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Galati 21 Capitolo 2 L'apostolo dichiara di essere stato riconosciuto come apostolo dei Gentili Gal 2:1-10 Si era pubblicamente opposto a Pietro perché giudaizzante Gal 2:11-14 E da qui entra nella dottrina della giustificazione per fede in Cristo, senza le opere della legge Gal 2:15-21 Versetti 1-10 Osservate la fedeltà dell'apostolo nel dare un resoconto completo della dottrina che aveva predicato tra i Gentili, e che era ancora deciso a predicare, quella del cristianesimo, libero da ogni commistione con il giudaismo. Questa dottrina sarebbe stata ingrata per molti, eppure non aveva paura di ammetterlo. La sua preoccupazione era quella di evitare che il successo delle sue passate fatiche venisse sminuito o che la sua utilità futura venisse ostacolata. Mentre dipendiamo semplicemente da Dio per il successo delle nostre opere, dovremmo usare ogni giusta cautela per eliminare gli errori e contro gli oppositori. Ci sono cose che possono essere lecitamente rispettate, ma quando non possono essere fatte senza tradire la verità, devono essere rifiutate. Non dobbiamo dare spazio a nessun comportamento che possa compromettere la verità del Vangelo. Sebbene Paolo abbia conversato con gli altri apostoli, non ha ricevuto da loro alcuna aggiunta alla sua conoscenza o autorità. Percependo la grazia che gli era stata concessa, diedero a lui e a Barnaba la mano destra di amicizia, riconoscendo così che egli era stato designato all'onore e all'ufficio di apostolo al pari di loro. Concordarono che questi due andassero dai pagani, mentre loro continuavano a predicare ai Giudei, ritenendo che fosse conforme al pensiero di Cristo dividere così il loro lavoro. Qui impariamo che il Vangelo non è nostro, ma di Dio, e che gli uomini non sono che i custodi di esso; per questo dobbiamo lodare Dio. L'apostolo mostrò la sua indole caritatevole e quanto fosse pronto a riconoscere i Giudei convertiti come fratelli, anche se molti difficilmente avrebbero concesso lo stesso favore ai Gentili convertiti; ma la semplice differenza di opinione non era per lui un motivo per non aiutarli. Ecco un esempio di carità cristiana, che dovremmo estendere a tutti i discepoli di Cristo. 11 Versetti 11-14 Nonostante il carattere di Pietro, tuttavia, quando Paolo lo vide agire in modo da danneggiare la verità del Vangelo e la pace della Chiesa, non ebbe paura di rimproverarlo. Quando vide che Pietro e gli altri non erano all'altezza di quel principio che il Vangelo insegnava e che essi professavano, cioè che con la morte di Cristo il muro di separazione tra Giudei e Gentili era stato abbattuto e l'osservanza della legge di Mosè non era più in vigore, poiché l'offesa di Pietro era pubblica, lo rimproverò pubblicamente. C'è una grande differenza tra la prudenza di San Paolo, che sopportava e usava per un certo periodo le cerimonie della legge come non peccaminose, e la timida condotta di San Pietro, che, ritirandosi dai Gentili, indusse altri a pensare che queste cerimonie fossero necessarie. 15 Versetti 15-19 Paolo, dopo aver dimostrato di non essere inferiore a nessun apostolo, nemmeno a Pietro, parla della grande dottrina di base del Vangelo. Perché abbiamo creduto in Cristo? Non era forse per essere giustificati dalla fede di Cristo? Se è così, non è sciocco tornare alla legge e aspettarsi di essere giustificati per merito di opere morali, sacrifici o cerimonie? L'occasione di questa dichiarazione è stata senza dubbio la legge cerimoniale; ma l'argomento è altrettanto forte contro ogni dipendenza dalle opere della legge morale, per quanto riguarda la giustificazione. Per dare maggior peso a questa affermazione, si aggiunge: "Ma se, mentre cerchiamo di essere giustificati da Cristo, noi stessi siamo trovati peccatori, Cristo è forse il ministro del peccato? Questo sarebbe molto disonorevole per Cristo e anche molto dannoso per loro. Considerando la legge stessa, vide che la giustificazione non era da aspettarsi dalle opere di essa, e che non c'era più bisogno dei sacrifici e delle purificazioni di essa, poiché erano stati eliminati in Cristo, con la sua offerta in sacrificio per noi. Non sperava o temeva nulla da essa, come un uomo morto dai nemici. Ma l'effetto non fu una vita spensierata e senza leggi. Era necessario che vivesse a Dio e che gli fosse devoto grazie alle motivazioni e alla grazia del Vangelo. Non è un pregiudizio nuovo, anche se molto ingiusto, che la dottrina della giustificazione per sola fede tenda a incoraggiare le persone nel peccato. Non è così, perché trarre dalla grazia gratuita, o dalla sua dottrina, l'occasione per vivere nel peccato, significa cercare di fare di Cristo il ministro del peccato, al cui pensiero tutti i cuori cristiani rabbrividirebbero. 20 Versetti 20-21 Qui, nella sua persona, l'apostolo descrive la vita spirituale o nascosta del credente. Il vecchio uomo è crocifisso, Rom 6:6, ma l'uomo nuovo è vivente; il peccato è mortificato e la grazia è vivificata. Ha i conforti e i trionfi della grazia, ma questa grazia non viene da lui stesso, bensì da un altro. I credenti si vedono vivere in uno stato di dipendenza da Cristo. Per questo, pur vivendo nella carne, non vive secondo la carne. Chi ha vera fede, vive di fede; e la fede si basa sul fatto che Cristo ha dato se stesso per noi. Mi ha amato e ha dato se stesso per me. Come se l'apostolo dicesse: "Il Signore mi ha visto fuggire sempre più da lui". La mia volontà e il mio intelletto erano così malvagi, sbagliati e ignoranti che non era possibile riscattarmi con altri mezzi se non con un tale prezzo. Considerate bene questo prezzo. Qui si nota la falsa fede di molti. La loro professione è di conseguenza: hanno la forma della pietà senza la potenza di essa. Pensano di credere bene agli articoli di fede, ma si ingannano. Credere in Cristo crocifisso, infatti, non significa solo credere che egli è stato crocifisso, ma anche credere che io sono crocifisso con lui. E questo è conoscere Cristo crocifisso. Così impariamo qual è la natura della grazia. La grazia di Dio non può stare insieme ai meriti dell'uomo. La grazia non è tale se non è data gratuitamente in ogni modo. Quanto più semplicemente il credente si affida a Cristo per ogni cosa, tanto più devotamente cammina davanti a Lui in tutte le sue ordinanze e comandamenti. Cristo vive e regna in lui, ed egli vive qui sulla terra grazie alla fede nel Figlio di Dio, che opera l'amore, provoca l'obbedienza e trasforma nella sua immagine santa. Così non abusa della grazia di Dio, né la rende vana. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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La Bibbia sulla Bibbia: La tua parola è pura d'ogni scoria; perciò il tuo servo la ama. |
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