1 Vers. 1-10. 6. La quinta visione mostra il Signore in piedi presso l'altare e che ordina la distruzione del tempio (ver. 1). Nessuno sfuggirà a questo giudizio, fuggirà dove vuole (vers. 2-4); perché Dio è onnipotente (vers. 5, 6). La loro elezione non salverà gli Israeliti colpevoli; tuttavia non saranno completamente distrutti (vers. 7-10)

Vidi il Signore. Ora non è più un semplice emblema quello che il profeta vede, ma una vera e propria distruzione. Egli contempla la maestà di Dio, come Isaia 6:1; Ezechiele 10:1. Sull'altare (o, presso l'altare, cioè l'altare degli olocausti a Gerusalemme, dove, si suppone, l'intera nazione, Israeliti e Giudei, sono riuniti per il culto. È naturale, a prima vista, supporre che il santuario del regno settentrionale sia la scena di questa visione, poiché qui è simboleggiata la distruzione dell'idolatria; ma più probabilmente non si intende Betel, perché lì c'erano più di uno altare, Amos 3:14 e non si può immaginare il Signore in piedi accanto al simbolo dell'adorazione del vitello. Colpire. Il comando è misteriosamente rivolto alla composizione dell'angelo distruttore. Esodo 12:13; 2Samuele 24:15, ecc.; 2Re 19:35 L'architrave della porta; rion (Septuaginta); cardinem (Vulgata); meglio, il chapiter; Sofonia 2:14 cioè il capitello delle colonne. La parola kaphtor è usata in Esodo 25:31, ecc., per il nodo o ornamento sui candelabri d'oro; Qui l'idea è che il tempio riceva un colpo sulla sommità dei pilastri che lo sostengono abbastanza da provocarne il rovesciamento. La traduzione dei LXX nasce da una confusione di due parole ebraiche in qualche modo simili. I post; le soglie; cioè la base. Il nodo e la soglia implicano la distruzione totale dalla cima alla base. Tagliateli in testa, tutti; piuttosto, spezzatele il capitello e le soglie a pezzi sul capo di tutti. Che l'edificio che cade li copra con le sue rovine. La Vulgata rende avaritia enim in capite omnium, confondendo due parole. Girolamo aveva la stessa lettura ebraica, come traduce, quaetus eorum, avaritia, come se desse il motivo della punizione. Il tempio rovesciato presenta un'immagine vigorosa della distruzione della teocrazia. L'ultimo di loro; Amos 4:2 il residuo; chiunque scampa alla caduta del tempio. Colui che fugge, ecc. Ogni speranza di fuga sarà spezzata

Vers. 1-4

Una ricerca che nessuno può eludere.

Abbiamo qui un'immagine vivida di un soggetto terribile. Il profeta fa un nuovo inizio nel suo modo di figurare. In altre visioni abbiamo visto i giudizi del Cielo dipinti in forme che commuovono il terrore; Le potenti forze della natura scatenano e distruggono i peccatori degli uomini. Qui vediamo non solo giudizi, ma il Giudice stesso, attivo per la distruzione, che fulmina i suoi tuoni, brandendo la sua spada a doppio taglio e diffondendo devastazione dove riposa la sua ira. È vero che tutte le forze naturali sono i suoi strumenti e i loro risultati il suo lavoro. Ma non si rivelano così al nostro senso. È la Scrittura che ci mostra un Dio onnipotente nelle forze della natura, e in ogni disastro operano un giudizio dalla sua mano

IO, IL DIO D'ISRAELE, IN PIEDI SU UN ALTARE DI IDOLI. Probabilmente qui si fa riferimento non all'altare di Dio a Gerusalemme, ma all'altare per l'adorazione dei vitelli a Betel. Lo stare di Dio sull'altare degli idoli non è per scopi di comunione. Sarebbe un'impossibilità morale. Che concordia c'è tra Cristo e Belial? E quale patto ha il tempio di Dio con gli idoli? Non la luce e le tenebre sono meno compatibili, non il fuoco e l'acqua sono più intrinsecamente antagonisti del grande Dio, che è tutto in tutti, e dell'idolo che non è nulla al mondo. Né è in segno di tolleranza. Tra i due non ci può essere pace, tregua, dialogo. Dio è un Dio geloso e non può avere rivali. La sua sovranità e la sua suprema grandezza lo rendono necessariamente intollerante qui. Non ci possono essere Dagon in nessun modo dove riposa l'arca. È solo a scopo di distruzione. Là, dove, in contraffazione dei sacrifici che il merluzzo aveva stabilito, offrivano sacrifici espiatori e peccavano in essi, Dio apparve in piedi, per guardare, giudicare, condannare (Pusey). Quando Dio si avvicina al peccato, è solo per distruggerlo. A volte l'essere lo distrugge salvando il peccatore; A volte il peccato e il peccatore, irrimediabilmente sposati, vengono distrutti insieme

II GIUDIZIO DEGLI IDOLATRI INIZIA DAL LORO SANTUARIO IDOLATRALE. Colpisci l'architrave, ecc. Questo è il corso naturale. I lampi del giudizio colpiscono la testa del peccato più alto e la colpiscono nel provvedimento preso per la sua commissione. E c'è una convenienza in questo ordine divino. 1. Interrompe l'adorazione. Con gli elettrodomestici distrutti, le osservanze non potevano continuare. L'interruzione del peccato è un oggetto intelligibile e appropriato del giudizio divino. La punizione più efficace dell'indulgenza criminale è una visita che la ferma per forza. Se non viene curato, almeno il male è fermato. 2. Regala la mano divina. Due piaghe erano passate sull'Egitto senza che fosse stata fatta alcuna impressione molto profonda. Ma quando Mosè colpì la polvere ed essa divenne pidocchi su uomini e bestie, i maghi dissero al faraone: «Questo è il dito di Dio». Il miracolo fermò immediatamente l'intero cerimoniale del loro culto nazionale, rendendo impuri tutti i sacerdoti. Gli idoli furono confusi e la potenza di Geova fu rivelata. Quando un uomo trova le sue sofferenze nella sede dei suoi peccati, ha materiali per identificarle come la visita di Dio

III QUESTO GIUDIZIO LI SEGUÌ IN TUTTI I LORO RITIRI. (Vers. 2, 3). Cacciati dal terrore dai loro santuari idolatrici, gli uomini cercano la fuga in modi diversi, a seconda dei loro diversi caratteri e ambienti. ma è una ricerca vana. Il Dio che è onnipresente per l'infallibile effetto salvifico nel caso dei suoi santi Salmi 139:8-12 lo è anche per l'inevitabile distruzione degli empi. Si sale al cielo dell'orgogliosa sfida, per essere portati ignominiosamente giù Geremia 49:16; Abdia 1:4 Un altro irrompe nell'inferno della paura abietta e dell'umiliazione di sé, per essere trascinato nella luce intollerabile. Il Carmelo dell'ignoranza filosofica non presenta alcuna caverna o boschetto impenetrabile dai segugi del giusto giudizio. Anche il mare di più profonda indulgenza peccaminosa ha un serpente di provvidenza vendicatrice nelle sue profondità, dal cui morso non c'è scampo

IV QUESTO GIUDIZIO LI RAGGIUNGE ATTRAVERSO LO STRUMENTO DI TUTTE LE CAUSE NATURALI. La spada, in quanto rappresentante l'azione umana, e il serpente, in quanto rappresentante l'azione delle cause naturali, sono entrambi messi in moto dal comando di Dio. Le cause della natura sono per Dio come gli organi corporei per il cervello, cioè i servi per eseguire i suoi ordini. Egli agisce se stesso in esse. Le volontà umane sono accessibili alla volontà del Supremo e si muovono con essa come le maree con la luna che gira in cerchio. L'Assiro che combatte contro Israele per le sue ragioni è, tuttavia, la verga della sua ira nella schiera del Dio di Israele. Questo fatto dà un significato morale a molti eventi che sembrano puramente naturali. Il corpo gonfio dell'ubriacone, la salute distrutta del sensuale, le fortune rovinate dello spendaccione, sono il risultato di leggi naturali, è vero, ma di queste dirette e combinate da un potere soprannaturale, e che realizzano fini morali divini. Il male che viene attraverso la natura viene dal suo Dio

OMELIE DI J.R. THOMSON

Vers. 1-4

Giudizio inevitabile.

Il pensiero dell'onniscienza divina è un pensiero gradito all'amico, al figlio di Dio. Ma per l'impenitente trasgressore nessun pensiero è così sgradevole, così angosciante. Se non riesce a persuadersi che Dio non esiste, spera in ogni caso che l'occhio divino non si posi su di lui, che sia trascurato e dimenticato. Questo vano rifugio dei peccatori viene scoperto e distrutto dalla rivelazione di questa profezia. Il tempio idolatrico sarà smantellato, l'altare idolatrico sarà distrutto, quando il Signore entrerà in polemica con l'infedele Israele. E in quel giorno gli adoratori e i sacerdoti peccatori e illusi saranno dispersi. Sia che sia stato ucciso o portato in cattività, nessuno sfuggirà all'occhio o sfuggirà alla mano castigatrice del Dio che è stato sfidato o dimenticato. Ogni individuo sarà trattato secondo i principi della giustizia eterna

I GLI SFORZI STOLTI E VANI DEI PECCATORI PER EVITARE LA RICOMPENSA DELLA LORO INIQUITÀ. Il linguaggio del profeta è vigoroso e poetico. Egli raffigura gli Israeliti percossi e dispersi mentre scavano nell'abisso, che si librano verso le altezze del cielo, che si nascondono nelle grotte del Carmelo, che si accovacciano sotto le acque dell'oceano; e tutto invano. Questo linguaggio figurativo rappresenta i sofismi e l'autoinganno e le inutili astuzie e artifici con cui il peccatore scoperto cerca di persuadere se stesso che i suoi crimini rimarranno impuniti

II L'ONNIPRESENZA DEL GIUSTO GIUDICE. Ci viene in mente quell'antico riconoscimento: Tu Dio mi vedi! mentre leggiamo questa dichiarazione, poserò i miei occhi su di loro. Il salmista, nel centotrentanovesimo salmo, ci ha dato la descrizione più meravigliosamente impressionante che si possa trovare anche nella letteratura sacra dell'onnipresenza e dell'onniscienza di Dio. Accanto a questa descrizione, per vigore ed efficacia, viene forse questo passo delle profezie di Amos. Agisce in ogni punto e in ogni momento lo Spirito universale e onnicomprensivo è in stretto contatto con ogni intelligenza creata; e quella presenza che può essere percepita all'opera ovunque si studi un'opera di Dio nel regno della natura, è ugualmente riconoscibile nel regno intellettuale, nel regno spirituale. Ogni coscienza è testimone della Deità onnipresente e onniosservante

III LA CONSEGUENTE CERTEZZA DELL'ESECUZIONE DI TUTTE LE DECISIONI REGALI E GIUDIZIARIE DEL DIVINO SOVRANO. Le circostanze di Israele portarono all'applicazione di questo grande principio al caso dei peccatori e dei ribelli. Era un compito doloroso quello che il profeta doveva compiere, ma come servo di Dio sentiva che non gli rimaneva altra scelta. Era il suo ufficio, ed è l'ufficio di ogni predicatore di giustizia, dire agli empi: Tu certamente morrai. T

OMELIE DI D. THOMAS Versetti 1-4

Grandi peccati, grandi calamità, grandi sforzi.

Vidi il Signore in piedi sull'altare, ecc. Questo capitolo inizia con il racconto della quinta e ultima visione del profeta, in cui è rappresentata la rovina finale del regno d'Israele. Questa rovina doveva essere completa e irreparabile; e nessun quartiere in cui gli abitanti potessero rifugiarsi avrebbe offerto loro alcun riparo dall'ira dell'onnipresente e onnipotente Geova. Il profeta in visione vede l'Onnipotente in piedi sull'altare e lo ode dare il comando di colpire l'architrave della porta del tempio affinché i pali possano tremare; in altre parole, distruggere il tempio. Il tempio qui non è, credo (anche se l'allusione è incerta), il tempio di Gerusalemme, il tempio della vera adorazione, ma il tempio della culto idolatrica. Il passaggio suggerisce tre osservazioni

IO CHE SOTTO IL GIUSTO GOVERNO DI DIO IL GRANDE PECCATO ESPONE A GRANDE CALAMITÀ. Come sono terribili le calamità di cui qui si parla! Gli israeliti, quando erano minacciati dagli assiri, accorrevano in massa a Betel e imploravano protezione dal vitello d'oro. Ma proprio il luogo in cui cercavano protezione avrebbe dimostrato la loro rovina. Dice l'Eterno: Colpisci l'architrave della porta, affinché gli stipiti possano tremare, e tagliali in testa, tutti; e ucciderò l'ultimo di loro con la spada, ecc. Il peccato di questi Israeliti nella loro adorazione idolatrica fu grande. Erano i discendenti di Abramo, l'amico di Dio. Come popolo, sono stati scelti da Dio e benedetti con mille opportunità di conoscere ciò che era giusto e vero nella dottrina e nella pratica. Eppure si diedero all'idolatria. Da qui queste terribili calamità. Più grande è il peccato, più grande è la punizione. A chi molto sarà dato da lui sarà molto richiesto; Chi conosce la volontà del suo Signore e non la mette in pratica, sarà battuto con molte percosse; Sarà più tollerabile per Sodoma e Gomorra, ecc

LA CONSAPEVOLEZZA DELLE CALAMITÀ IMMINENTI STIMOLERÀ A GRANDI SFORZI PER FUGGIRE. Quand'anche scavassero nell'inferno, la mia mano li prenderà; anche se salgono fino al cielo, di là li farò scendere. Ci sono qui presunti tentativi di fuga. C'è il presunto tentativo di entrare nell'inferno Sheol, il regno oscuro delle ombre, dove potrebbero nascondersi. C'è un tentativo di scalare il Monte Carmelo, alto milleduecento piedi, per nascondersi sotto le ombre, gli intrighi e le affollate foreste di querce, pini, allori, ecc., e anche nelle profonde grotte che scendono verso il mare. Gli uomini, in vista di grandi pericoli, cercano sempre rifugio. Il peccatore qui, quando vede avvicinarsi la morte, quali strenui sforzi impiega per sfuggire al tocco del mostro! Nel grande giorno della retribuzione i peccatori sono rappresentati mentre gridano alle rocce e ai monti di cadere su di loro

III I PIÙ GRANDI SFORZI PER SFUGGIRE DEVONO RIVELARSI DEL TUTTO INUTILI QUANDO DIO HA RINUNCIATO AL PECCATORE. Anche se scavano nell'inferno, la mia mano li prenderà, ecc. Ci sono molti passaggi simili a questi nella Bibbia, come i seguenti: Se salgo in cielo, tu sei là: se faccio il mio letto all'inferno, ecco, tu sei là; Salmi 139:8 Quand'anche la sua eccellenza salisse fino al cielo e la sua testa giungesse fino alle nuvole, ma perirà per sempre come il suo stesso sterco; quelli che l'avranno visto diranno: Dov'è? Giobbe 20:6,7 Quand'anche Babilonia salisse fino al cielo e fortificasse l'altezza della sua forza, tuttavia da me le verranno addosso dei devastatori, dice l'Eterno; Geremia 51:53 Quand'anche tu ti innalzassi come l'aquila e portassi il tuo nido fra le stelle, io ti farò scendere di là, dice l'Eterno. Geremia 49:16 Quali che siano gli sforzi del peccatore nella prospettiva di un pericolo imminente, non c'è scampo per lui. Dio è dappertutto, e dappertutto vede, tutto è giusto e onnipotente

CONCLUSIONE. L'unico modo per sfuggire alla rovina totale è rinunciare al tuo peccato e affidarti alla custodia di colui che è il Redentore dell'umanità. D.T


2 Il pensiero del Versetto 1 viene ulteriormente ampliato, la nozione di volo è, come dice Girolamo, sezionata. Per scavare, si legge nella LXX, essere nascosti; Ma l'espressione implica una svolta. Si suppone che Ezechiele 8:8 l'inferno (Sceol) sia nella parte più interna della terra. Salmi 139:7,8; Abdia 1:4 Prendeteli. Ricevere la punizione


3 La cima del Carmelo. Tra i boschi e le boscaglie. Non ci sono grondaie sulla cima del Carmelo. Amos ci dice che ai suoi tempi la cima era un posto dove nascondersi; né ha cambiato il suo carattere sotto questo aspetto. Non sarei stato spinto a collocare la cima del Carmelo al terzo posto in una tale serie di nascondigli, eppure posso apprezzare pienamente il paragone dalla mia esperienza personale. Salendo da sud, seguimmo un guado selvaggio e stretto, sovrastato da alberi, cespugli e rampicanti aggrovigliati, attraverso il quale la mia guida pensava che potessimo arrivare fino in cima; ma divenne assolutamente impraticabile, e fummo costretti a ritrovare la via del ritorno. E anche dopo aver raggiunto la cima, era così ruvida e rotta in alcuni punti, e i cespugli spinosi così fitti e taglienti, che i nostri vestiti erano strappati e le nostre mani e il nostro viso gravemente lacerati; né riuscivo a vedere la mia guida a volte dieci passi davanti a me. Da tali indizi biblici, possiamo credere che il Carmelo non fosse molto densamente abitato (Thomson, The Land and the Book, Central Palestine, p. 237, ecc.). Altri scrittori parlano della presenza di grotte e profonde valli nella catena del Carmelo. In fondo al mare. Sia questo che il cielo (ver. 2) sono nascondigli impraticabili, e sono usati poeticamente per mostrare l'assoluta impossibilità di fuga. Serpente nachash, altrove chiamato leviatano e tannino, Isaia 27:1 una specie di mostro marino che si suppone sia velenoso. Il Dr. Pusey menziona che certi idrofidi velenosi si trovano nell'Oceano Indiano e nel Pacifico. e potrebbe probabilmente infestare il Mar Rosso e il Golfo Persico


4 La prigionia stessa, in cui gli uomini di Stato in genere, in ogni caso, sono sicuri della loro vita, non li salverà dalla spada. Deuteronomio 28:65, ecc. comp. RAPC Tob 1:17,18 2:3, dove vediamo che l'uccisione dei prigionieri non era insolita Il profeta attende con ansia la deportazione assira. Per il male. Il popolo è infatti soggetto a un'attenzione speciale di Dio, ma solo per punirlo Salmi 34:15,16; Geremia 44:11

L'occhio senza palpebre.

Dio non è un assente. Si siede al timone delle cose. Egli amministra gli affari del mondo che ha creato. Di tutte le creature prende conoscenza, determina il loro destino, controlla le loro azioni. Il suo regno domina su tutto. E questa regola è morale. Sotto di essa la condizione assume il colore del carattere. Dio è puro per i puri, perverso per i perverso. Salmi 18:26 Questi trasgressori sanno a loro amara spese

L'OCCHIO DI DIO SEGUE I MALVAGI. In un certo senso i suoi occhi sono sui giusti. Salmi 34:15 Sugli empi riposano in un senso molto diverso

1. In attenzione. L'onniscienza divina è un fatto scomodo di cui i malvagi cercano di non rendersi conto. Cercano in profondità di nascondere i loro consigli al Signore. Il loro unico scopo è quello di allontanarsi da lui; per essere in grado di pensare, pensieri che non conosce, e nutrire desideri non vagliare, e fare opere che non deve osservare. Giovanni 3:20 ; Isaia Confronta 27; Ma il progetto è inutile Geremia 23:24; Salmi 33:13; Proverbi 15:3 Dio è dappertutto, vede ogni cosa, riempie il cielo e la terra. Nessuna dispensa di inavvertenza è possibile. Dio non ignorerà. Non può essere disattento. Gli eventi di qualsiasi genere, e dappertutto, sono infallibilmente sottomessi alla sua cognizione come i movimenti delle nuvole sopra di lui si rispecchiano fedelmente nel lago vitreo. Egli riempie tutte le cose, e tutto ciò che accade avviene in sua presenza

2. In perfetta intuizione. Io, il Signore, scruto il cuore. Notando le cose, Dio le vede fino in fondo, discerne il loro carattere e ne valuta il valore morale. La mente e il cuore dell'uomo non sono un mistero per lui. Nessun minimo movimento dell'uno o dell'altro sfugge alla sua perfetta conoscenza. Il proposito prima che si manifesti in azione, il pensiero prima che sia maturato in uno scopo, la fantasia prima che abbia preso forma in desiderio malvagio, tutto questo è aperto ai suoi occhi. Anche per i pagani era totus oculus, un Essere tutto occhio. Egli conosce tutte le cose eternamente, incommensurabilmente, immutabilmente e con un solo atto; e gli uomini e le loro opere e parole e desideri sono continuamente ai suoi occhi

3. Con dispiacere senza compromessi. Dio è passibile. Può essere influenzato dalle azioni delle sue creature. Il suo possesso di un carattere genuino assicura il suo sentimento genuino. La perfezione morale di quel personaggio assicura che i suoi sentimenti siano appropriati. Ci deve essere così tanta o tale passività in lui che egli sentirà verso ogni cosa così com'è, e sarà influenzato in modo diverso da cose diverse secondo la loro qualità (Bushnell). Perciò si arrabbia ogni giorno con i malvagi. Il peccato è per lui come il fumo per gli occhi e l'aceto per i denti. Lo addolora inevitabilmente, e lo porta a quel rinculo infinitamente puro della sua natura di fronte al male, e all'antagonismo con esso, in cui consiste la sua ira

II LE INFLUENZE DI DIO SEGUONO IL SUO OCCHIO. Ho messo il mio occhio su di loro per il male, ecc. Lo sguardo di Dio porta conseguenze malvagie dove cade sulle cose malvagie

1. Sentire è fede Dio per agire. Molti sentimenti umani svaniscono nel nulla. Non viene intrapresa alcuna azione in merito. La sua stessa esistenza potrebbe rimanere taciuta. Non è così per Dio. È un risultato della sua perfezione che il suo atteggiamento mentale o morale verso qualsiasi oggetto è anche il suo atteggiamento attivo verso di esso. La disposizione si associa inevitabilmente a un'azione adeguata. Sentendo contro il peccato, deve anche agire contro di esso. Il suo stesso sentimento equivale all'azione, perché la sua volontà è potenza, e volere una cosa è realizzarla

2. L'azione di Dio risponde esattamente al suo sentimento. Se considera il peccato come un male, non lo tratterà come un bene. Il suo atteggiamento nei suoi confronti deve essere a tutto tondo, e quindi rigoroso a tutto tondo. E così è. Qualunque mistero possa esserci su certi casi, non c'è mistero sulla connessione tra tutta la sofferenza e il peccato. Nella malattia, nel dolore, nell'ansia, nel dubbio, in tutte le forme e gradi di dolore, l'occhio e la mano di Dio sono sui peccatori per il male. Fino a quando il peccato non diventa congeniale alla sua natura, non può diventare soddisfacente per il peccatore

III LA MISERICORDIA DI DIO AVVERTE IL PECCATORE DI ENTRAMBI. Non fa mistero del suo atteggiamento e del suo modo di agire nei confronti del peccato. Entrambi sono resi noti a coloro che li preoccupano di più

1. Questa condotta è misericordiosa. Dà al peccatore un vantaggio. Egli vede la qualità morale del peccato come odiosa agli occhi di Dio, e il suo inevitabile risultato come provocatore della sua azione ostile. Non può né peccare per ignoranza né incorrere nella punizione inconsapevolmente. Avvertito, è colpa sua se non è salvato

2. È morale. Tende a dissuadere dal peccato, e quindi a salvare dalle sue conseguenze penali. Il pensiero che sia sotto l'occhio di Dio dovrebbe rendere impossibile il peccato, e lo rende più difficile. La consapevolezza che finisce inevitabilmente in rovina fa molto per fermare la mano del trasgressore

3. È giudiziario. Il peccato commesso consapevolmente sotto l'occhio di Dio, e deliberatamente a dispetto della sua ira, è particolarmente colpevole. L'avvertimento che, essendo ascoltato, avrebbe potuto dissuadere dal peccare, aggraverà grandemente la colpa di esso se non viene ignorato. La verità sarà, come la trattiamo, una boa che ci solleva dal mare peccaminoso, o una macina da mulino che ci fa sprofondare sempre più nelle sue acque divoranti


5 Per confermare le minacce appena pronunciate, il profeta si sofferma sull'onnipotenza di Dio, di cui dà esempi. Colui che farà questo è il Signore Dio degli eserciti, non c'è copula in ebraico qui. Cantici Amos 4:13; 5:8 Questo titolo, Geova Elohim Zebaoth, rappresenta Dio non solo come Sovrano dei corpi celesti, ma come il Monarca di una moltitudine di spiriti celesti che eseguono la sua volontà, lo adorano nel suo luogo di dimora e sono servitori e testimoni della sua gloria. vedi nota su Aggeo 1:2 Si scioglierà; saleuwn (Settanta); Comp. Salmi 46:6; 97:5; Naum 1:5. L'espressione denota gli effetti distruttivi dei giudizi di Dio. Piangerà. Le ultime proposizioni del versetto sono una ripetizione di Amos 8:8, con qualche leggera variazione

Vers. 5, 6

L'immagine della Divinità negli occhi aperti della grande natura.

L'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà. Ed è terribile quanto è grande. La rabbia impotente è ridicola, ma l'ira dell'Onnipotenza travolge. Qualunque cosa, quindi, illustri la potenza di Dio aggiunge terrore alla sua minaccia. E tale è l'effetto di questo passaggio. Il severo significato della precedente comunicazione è enfatizzato dall'immagine in movimento che presenta della maestà divina e della potenza irresistibile. Risorse onnipotenti spingeranno in avanti verso la piena realizzazione gli scopi dell'Onniscienza contro Israele condannato e abbandonato. Abbiamo qui

IL NOME DI DIO RIVELA IL SUO CARATTERE. Questo è l'oggetto di un nome. Distingue il portatore dagli altri, e ciò esprimendo alcune caratteristiche principali

1. Il Signore. Questa è la parola che gli ebrei sostituiscono invariabilmente a Geova nella lettura delle Scritture Ebraiche. È un nome di autorità, e significa il Signore supremo. Il Signore è al di sopra di tutto. È governatore e giudice in uno. Fa come gli piace. Risolve tutte le questioni e risolve tutti gli interessi senza appello. Non fa i conti con nessuno, e nessuno può chiedergli conto

2. Geova. Questo è un verbo, terza persona, che significa egli è, e un'altra forma del nome io sono, con il quale Dio si rivelò a Mosè. La sua idea fondamentale è quella dell'esistenza non derivata; poi, come derivante da ciò, l'azione indipendente; e poi, come corollario di entrambi, l'eternità e l'immutabilità (vedi Fairbairn). È quindi il nome proprio di Dio per l'uomo; auto-esistente se stesso, l'Autore dell'esistenza per tutte le persone e le cose, e che manifesta la sua esistenza a coloro che sono in grado di conoscerla. Geova è il nome concreto e storico di Dio. Come rivelato da esso, egli esiste con la sua propria energia, e fa essere tutte le cose che sono. Assoluto e indeterminato, egli determina assolutamente tutte le cose al di fuori di sé. Invisibile e invisibile, egli esce concreto se stesso, come nelle opere che le sue mani hanno fatto

3. Geova degli eserciti. Questo titolo appare per la prima volta in 1Samuele 1:3 e, come è stato osservato, contemporaneamente alla fondazione della monarchia ebraica. Potrebbe significare Signore degli eserciti (di Israele), Salmi 44:9 o degli esseri celesti, Salmi 148:2 o dei corpi celesti, Isaia 40:26 o, più probabilmente, di tutti e tre. In questo senso ampio vediamo nel titolo una proclamazione della sovranità universale di Geova, necessaria all'interno della nazione, affinché la sovranità invisibile non venga dimenticata nella maestà visibile del re; e al di fuori della nazione, per timore che si supponesse che Geova fosse semplicemente una divinità nazionale (Kirkpatrick, su 1; Samuele). Questo è il Dio il cui occhio è per il male su Israele, Dio supremo, Dio assoluto, e Dio in speciale relazione con le schiere d'Israele che lo avevano abbandonato, con i corpi celesti che adoravano, e con le schiere degli angeli, i ministri per fare la sua volontà su coloro che egli avrebbe visitato con ira

II LE OPERAZIONI DI DIO CHE RIVELANO LA SUA VIA. Ciò che Dio fa è un criterio di ciò che può fare. La sua attività onnipervadente includerà nel suo corso il compimento del destino ripetutamente annunciato

1. Occupa il cielo. Che costruisce le sue storie, ecc. C'erano, secondo una teoria rabbinica, sette cieli, il settimo dei quali conteneva il trono dell'Eterno, simboleggiato dal trono d'avorio e d'oro di Salomone, i sei gradini che conducevano ai quali simboleggiavano a loro volta le sei regioni celesti sotto il cielo più alto. 1Re 10:18-20 Nei termini di questa teoria mistica è l'espressione, le storie del cielo. Il cielo è concepito come un'altezza vertiginosa, a cui si accede con gradini aerei o palchi, tutti opera di Dio. Si erge sulle torri ricoperte di nuvole. Abita nei palazzi ariosi. Cammina sui pavimenti simili a pile. Egli fa i diversi livelli del firmamento tra il suo trono e la terra sottostante

2. Trasforma la terra. versetto 5.) La parola di Dio ha portato ordine dal caos all'inizio. Ha parlato, ed è stato fatto, ecc. Con la stessa parola, rimutando l'ordine in caos, tutte le cose saranno dissolte. Pietro 3:10,11 È poco perché la parola che fa e disfa, che ha creato e dissolverà la struttura della natura, sposti in terremoto la solida crosta terrestre fino a imitare il rollio del mare, o l'orgogliosa inondazione del Nilo nel suo salire e scendere

3. Distribuisce le acque del mare. Il mare è l'oggetto naturale più stupendo. C'è maestosità in tutti i suoi stati d'animo e timore reverenziale nella sua stessa presenza. Quindi nella mitologia gli fu assegnato un dio, fratello di Zeus, il dio del cielo e della terra, e secondo solo a lui in potenza. E la via di Dio è nel mare. Governa le sue onde. Ne regola la miriade di correnti e le maree inquiete. Il suo grande battito pulsa ma a suo piacimento. Tiene le sue acque nel cavo della sua mano e le concentra o le disperde a suo piacimento. Egli è un Dio, dunque, la cui ira è terribile. Ogni forza della natura non è solo controllata, ma brandisce uno strumento della sua volontà. Amos 5:8 lo stesso fatto è un incentivo a cercare il suo favore, che qui appare come un motivo per temere la sua ira. Come la stessa locomotiva guiderà il treno prima di essa o lo tirerà dietro di essa secondo la volontà del macchinista, così il fatto dell'energia onnipresente di Dio è adatto allo stesso modo ad allarmare e ad attrarre, ma in entrambi i casi a far alzare in piedi il peccatore

III CONVULSIONI FISICHE: LE CONTROPARTI DELLE CONVULSIONI MORALI. Gli eventi nei due mondi accadono secondo leggi simili, se non identiche. A un occhio discriminante, l'uno si eleva a somiglianza dell'altro, creato così da Dio. Egli edifica quotidianamente le sue storie nei cieli quando innalza i suoi santi dalle cose di quaggiù ai luoghi celesti, presiedendo su di essi, ascendendo in essi (Pusey). Egli tocca la terra, ed essa si scioglie; quando stende la mano con ira sui suoi abitanti, e i cuori degli uomini vengono meno per la paura. Egli chiama le acque del mare e le riversa sulla terra, quando fa degli empi la verga della sua ira per invadere e tormentare la società. Salmi 93:3,4 In verità, il Dio che fa dei cieli il suo trono, della terra lo sgabello dei suoi piedi, gli elementi i suoi giocattoli e gli uomini e gli angeli i suoi ministri, è un Essere nel cui favore è la vita e la cui potenza è terribile

Vers. 5-10

Dio come Amministratore della giustizia.

E l'Eterno, l'Iddio degli eserciti, è colui che tocca la terra, ed essa si scioglierà, e tutti quelli che vi abitano faranno cordoglio, ecc. Queste parole ci presentano Dio come l'Amministratore della giustizia

LO FACCIO CON LA MASSIMA FACILITÀ. Gli amministratori della giustizia in relazione al governo umano devono spesso lottare con difficoltà che li sconcertano e li confondono. Ma l'Onnipotente non ha difficoltà. Egli tocca la terra ed essa si scioglierà. Con un semplice tocco può punire un'intera nazione, anzi, distruggere il mondo. Da dove vengono i terremoti e i vulcani? Ecco la loro causa: Egli tocca i colli ed essi fumano. Non ci potrà mai essere alcun errore giudiziario con Dio. Lo porta a casa in ogni caso. Non ha difficoltà al riguardo. Egli tocca le nuvole, ed esse sommergono il mondo; Accende l'atmosfera e brucia le città, ecc

LO FA CON TUTTE LE FORZE DELLA NATURA A SUA DISPOSIZIONE. Egli è colui che edifica le sue storie nel cielo e ha fondato la sua schiera sulla terra. Il Suo trono è in alto, al di sopra di tutte le forme e le forze dell'universo, e tutti sono alla Sua chiamata. Da quelle altezze che ha costruito, quelle camere superiori dell'universo, può riversare inondazioni per sommergere un mondo, o far piovere fuochi che consumeranno l'universo. Ogni forza in natura può fare con facilità un ufficiale per eseguire la sua giustizia

III LO FA SENZA TENER CONTO DELLA MERA PROFESSIONE RELIGIOSA. Non ho forse fatto uscire Israele dal paese d'Egitto? e i Filistei da Caftor, e i Siri da Kir? Qui Geova respinge l'idea che gli Israeliti erano così inclini a nutrire, secondo cui, poiché li aveva fatti uscire dall'Egitto e aveva dato loro il paese di Canaan, essi erano particolarmente oggetto della sua preoccupazione, e non potevano mai essere sottomessi o distrutti. Ora li considerava e li avrebbe trattati come i Cusciti, o Etiopi, che erano stati trapiantati dalla loro posizione primordiale in Arabia in mezzo alle barbare nazioni dell'Africa. L'Onnipotente, nell'amministrare la giustizia, non è influenzato dal pretesto della professione. Un israelita corrotto per lui era cattivo come un etiope, anche se chiama Abramo suo padre. Non pensate di dire che avete Abramo per vostro padre. Agli occhi di Dio, i cristiani convenzionali sono cattivi quanto gli infedeli o i pagani. Egli non giudica come giudica l'uomo, dall'aspetto esteriore; guarda il cuore

IV LO FA CON UNA COMPLETA DISCRIMINAZIONE DI CARATTERE. Ecco, gli occhi del Signore Dio sono sul regno peccaminoso, e io lo distruggerò dalla faccia della terra; se non per non distruggere completamente la casa di Giacobbe, dice l'Eterno. C'era tra gli Israeliti alcune brave persone, uomini di vera bontà; il grande Giudice non li avrebbe distrutti. Io non distruggerò completamente la casa di Giacobbe. Io setaccerò la casa d'Israele fra tutte le nazioni, come si setaccia il grano in un setaccio, ecc. Avrebbe bruciato la pula, ma avrebbe salvato il grano

Sempre più il Giudice Onnipotente riconoscerà e proteggerà teneramente i virtuosi e i buoni, per quanto umile sia la loro posizione nella vita. Egli non distruggerà i giusti. D.T


6 Storie; ajnabasin (Settanta); ascensionem (Vulgata); camere superiori, o gli stadi attraverso i quali avviene l'ascesa ai cieli più alti Deuteronomio 10:14; 1Re 8:27; Salmi 104:3 La sua truppa (aguddah); volta. La parola è usata per i legami del giogo in Isaia 58:6 ; per il mazzo di issopo in Esodo 12:22. Cantici la Vulgata qui rende fasciculum suum, con l'idea che le storie o le camere appena menzionate siano legate insieme per collegare il cielo e la terra. Ma la clausola significa che Dio ha fondato la volta o il firmamento del cielo sulla terra, dove è posto il suo trono, e da dove manda la pioggia. La Settanta rende, poi aujtou, la sua promessa. Cantici il siriaco. Le acque del mare. Il riferimento è al Diluvio Amos 5:8; Genesi 7:4,11


7 L'elezione di Israele ad essere il popolo di Dio non dovrebbe salvarlo, a meno che la sua condotta non corrisponda alla scelta di Dio. Se non aprivano, non erano migliori ai suoi occhi dei pagani, la loro liberazione dall'Egitto non aveva più significato della migrazione delle nazioni pagane. Ecco un contrasto con Amos 6:1, ecc. I figli d'Israele non erano ora più cari dei figli degli Etiopi (Cusciti) I Cushiti sono presentati come discendenti del malvagio Cam, e neri di carnagione, come Geremia 13:23 il colore della loro pelle è considerato un segno di degradazione e di carattere malvagio. Le Filippine da Caphtor; dalla Cappadocia (LXX e Vulgata). Questa versione è errata. L'immigrazione di cui si parla ebbe luogo prima dell'Esodo, vedi Deuteronomio 2:23; Geremia 47:4 e Caftor è Creta (vedi Dillman su Genesi 10:14 o la terra costiera del Delta, che fu occupata fin da un primo periodo dai coloni fenici, e quindi divenne nota agli egiziani come Keft Ur, o la maggiore Fenicia, essendo Keft il nome egiziano di Fenicia (Interprete mensile, 3:136). Gli scrittori ebrei medievali lo identificarono con Damiette (Conder, Handbook to the Bible, p. 237). I Siriani (Arum, ebraico) da Kir; tourouv ejk boqrou, i Siriani fuori dal fossato (Septuaginta); Syros de Cyrene (Vulgata); vedi nota ad Amos 1:5. Aram qui probabilmente significa i Damasceni, Damasco poco prima del tempo di Mosè era stata occupata da un potente corpo di immigrati dall'Armenia (Ewald, Hist. of Israel, 1:286, 311, trad. Eng.)

Vers. 7-10

L'esaltato abbassato.

Non pensate di dire dentro di voi: Abbiamo Abramo per nostro padre. Eppure il cieco e l'infatuato Israele lo dicevano sempre. Lo hanno detto in vista di ogni catastrofe imminente. Lo hanno detto in abbreviazione di tutti gli argomenti. Lo hanno detto al posto di un'azione in forma e stagionale. Ne fecero un amuleto da appendere al collo quando si precipitavano alla cieca in un'azione ribelle. Vi si imbatterono come in una casa di scherzi intellettuali, dove ogni assurdità era elevata alla dignità di un dio. Quest'ultimo sostegno della loro falsa sicurezza il profeta in questo passaggio lo respinge. Avevano agito in modo del tutto fuori dal loro carattere, e ora

IO, APOSTATA ISRAELE, POSSO SOLO PRENDERE IL RANGO CON I PAGANI NELLA STIMA DI DIO. L'elezione nazionale era, senza dubbio, un pegno di conservazione nazionale, ma solo in connessione con la fedeltà nazionale; per:

1. Una relazione spirituale con il non spirituale è impossibile. Quale comunione c'è tra la giustizia e l'ingiustizia? È un'impossibilità morale. Sono opposti morali e incompatibili nella natura delle cose. Assimilato ai pagani, Israele si contrasse fuori dal patto, e si allontanò, proprio come essi

2. Una relazione, quando viene ripudiata da entrambe le parti, termina virtualmente. Israele aveva detto: "Non vogliamo che quest'uomo regni su di noi; e il rapporto di favore da una parte e di fedeltà dall'altra non poteva sopravvivere al passo. Dio deve cessare di essere il loro Dio quando essi hanno cessato di essere il suo popolo. Dio li scelse perché scegliessero lui. Rigettandolo come loro Signore e Dio, essi si rigettano e si liberano dalla sua protezione. Estraniandosi da Dio, divennero come estranei ai suoi occhi (Pusey)

3. Gli atti compiuti a causa dell'esistenza di una relazione spirituale perdono il loro significato quando viene interrotta. Non ho forse portato Israele, ecc.? Potrebbero pensare che, dopo averli fatti uscire dall'Egitto, Dio non avrebbe mai potuto rinnegarli, per quanto poco filiale e infedele. Ma le circostanze della loro idolatria e della loro corruzione non avevano forse alterato la facilità? Il loro non fu l'unico esodo. Aveva fatto uscire i Filistei da Caftor e i Siri da Kir; eppure queste nazioni erano forestiere e dovevano essere distrutte. Amos 1:5 Se Israele si conformasse a questi nel carattere e nel modo, allora l'esodo di Israele perderebbe il suo significato, e non sarebbe altro che eventi di tipo simile nel loro lontano passato. Ciò che il padre fece per il figlio non è un precedente vincolante per il caso del figliol prodigo

DI CONSEGUENZA, ISRAELE SE LA CAVERÀ COME FANNO I PAGANI CHE DIMENTICANO DIO. Raggruppando Israele come piace con pagano, l'atteggiamento di Dio deve essere lo stesso per entrambi. Essi sono trattati:

1. Come oggetto del dispiacere di Dio. È arrabbiato con i malvagi ogni giorno. È più arrabbiato con quelli di loro che peccano contro la luce e il privilegio. È più arrabbiato con i rinnegati spirituali la cui disaffezione è colpevole in proporzione alla forza dei legami che mette da parte

2. Come vittime dei suoi giudizi distruttivi. versetto 8.) E lo distruggerò dalla faccia della terra. Strane parole da un Dio visibilmente in alleanza. Ma il patto fu infranto. La nazione teoricamente santa era in realtà un regno peccaminoso. Il carattere di Israele non era il carattere a cui si riferivano le promesse del patto. Pagani nella corruzione, che cosa, se non i dardi forgiati per i loro parenti pagani, potevano cadere sulle loro teste?

3. Questo nel carattere dei trasgressori ribelli. versetto 10.) Non perché hanno peccato in passato, ma perché hanno perseverato nel peccato fino alla morte (Girolamo, in Pusey). Il peccato può essere perdonato, ma l'impenitenza mai. Il peccato imperdonabile è il peccato non abbandonato

III IL GIUDIZIO CHE DISTRUGGERÀ LA MASSA MALVAGIA LASCERÀ UN GIUSTO RIMANENTE. versetto 8.) se non per non distruggere completamente la casa di Giacobbe. Dio non ordina alcuna distruzione indiscriminata. I suoi dardi colpiscono i suoi nemici. Dei suoi amici:

1. Nessuno perirà. Nemmeno un po' di grano cade a terra. La natura divina, di cui i giusti sono partecipi, è indistruttibile. La vita del santo è un Cristo vivente dentro di lui. Galati 2:20 Cristo vive per sempre, Apocalisse 1:18 e dice a tutti quelli in cui egli è come la loro vita: Poiché io vivo, anche voi vivrete. In una comunità mista i giusti a volte muoiono per colpa dei malvagi; ma la loro morte è preziosa agli occhi di Dio, Salmi 116:15 e non perirà nemmeno un capello del loro capo

2. Essi saranno vagliati dalla massa. versetto 9.) In queste parole vivide la minoranza giusta è il grano, e le masse corrotte la pula. Le nazioni sono il setaccio, e i giudizi divini lo scuotimento. Il risultato non è la distruzione del chicco, ma la separazione tra esso e la pula. In ogni parte del mondo, e in quasi tutte le nazioni di ogni quartiere, sono stati trovati ebrei. Tutta la terra è, per così dire, un vasto setaccio nelle mani di Dio, in cui Israele è scosso da un'estremità all'altra. La pula e la polvere sarebbero state spazzate via dall'aria; ma nessun grano solido, nemmeno un chicco, dovrebbe cadere a terra (Pusey). Cantici in altri casi. I giudizi di Dio vagliano gli uomini, discernendo chiaramente tra puro e impuro. Quando la tempesta è finita, le navi idonee alla navigazione sono facili da identificare, perché solo loro sopravvivono

3. La loro peccaminosità sarà vagliata da loro. Ciò che qui è detto di tutto ciò che Dio fa ogni giorno in ciascuno degli eletti. Poiché essi sono il grano di Dio, che, per essere messo da parte nel granaio celeste, deve essere puro dalla pula e dalla polvere. A tal fine li vaglia con afflizioni e problemi (Pusey). La sofferenza non è purificante di per sé. Ma la sofferenza dei giusti lo è. Ebrei 12:11; 1Corinzi 4:17 Soggioga la carne, approfondisce il nostro senso di dipendenza da Dio, spiritualizza i nostri pensieri e mette alla prova, e con la prova rafforza la fede. 1Pietro 1:7 Nella notte della sofferenza escono le stelle, guidando, consolando, irradiando l'anima

Allora non temere in un mondo come questo, e saprai presto quanto sia sublime soffrire ed essere forte.

Orgoglio nazionale e presunzione.

È consuetudine che le nazioni si vantino della loro storia, della loro posizione, delle loro grandi qualità, della loro fortuna, della loro invincibilità. Lo sappiamo dalla nostra osservazione delle nazioni dei tempi moderni. E sotto questo aspetto tutte le epoche sembrano uguali. C'erano, senza dubbio, motivi molto particolari di fiducia in se stessi e di vanagloria da parte degli ebrei. Eppure tali disposizioni e abitudini furono ripetutamente censurate e condannate dagli ispirati servitori di Geova

È UN FATTO GENERALE CHE I MOVIMENTI DELLE NAZIONI SONO SOTTO LA GUIDA O LA SOVRINTENDENZA DEL SOVRANO ONNIPOTENTE. Amos è diretto a sottolineare che ciò che era vero per Israele sotto questo aspetto era altrettanto vero per i Cusciti, i Filistei e i Siriani. Nel caso di tutte queste nazioni ci sono state notevoli migrazioni e insediamenti. La mano di Dio si riconosce nell'uno tanto quanto nell'altro. Gli Ebrei sono talvolta accusati di ristrettezza e vanità nelle loro interpretazioni della Divina Provvidenza. Senza dubbio molti di loro possono essere giustamente accusati di esserlo. Ma il linguaggio di Amos è una prova che gli ebrei illuminati avevano una visione molto più ampia. Non c'è contraddizione tra la provvidenza generale e quella speciale. Le nazioni degli uomini, poiché sono uomini, sono soggette al controllo e alla direzione di Dio. Nessuna tribù è indegna della sua considerazione. In che modo, e in che misura, il grande Sovrano si intrometta negli affari politici dei popoli, non spetta alla nostra limitata saggezza deciderlo. Ma la meschina nozione che una nazione favorita goda della protezione e della guida del Cielo, mentre le altre nazioni sono trascurate e trascurate, è del tutto incoerente con l'insegnamento del testo

LA GUIDA E LA PROTEZIONE DI CUI LE NAZIONI HANNO GODUTO IN PASSATO NON SONO MOTIVO DI ESENZIONE DALL'OPERATO DEL GOVERNO MORALE DI DIO. C'erano quelli in Israele che ritenevano incredibile che una nazione così favorita come la loro potesse essere chiamata a sperimentare la sconfitta, la conquista, la cattività, il disastro. Ma il fatto è che i grandi privilegi pongono semplicemente gli uomini a un livello di responsabilità più elevato. A chi molto è dato, molto sarà richiesto da loro. L'infedeltà è l'unico grande motivo di censura, condanna, punizione. Israele aveva peccato separandosi da Giuda, erigendo altari rivali a Dan e Betel, introducendo una religione estranea, sacrifici e adorazione idolatri, cedendo il passo in tempi di prosperità al lusso, all'orgoglio, alla cupidigia e all'ambizione. Tutte le misericordie accordate ai loro antenati non poterono liberare gli Israeliti dall'obbligo di mantenere la pura religione di Geova e di osservare le sue leggi e ordinanze. Né potrebbero essere un motivo per l'esenzione dall'azione di quelle leggi del governo divino che sono universali nella loro operatività, e disciplinari e moralmente benefiche nella loro tendenza. La cattività e la dispersione furono prove conclusive che non c'è favoritismo nell'amministrazione del governo di Dio; che le sue leggi non devono essere sfidate impunemente dalla più privilegiata delle nazioni. La presunzione è irrazionale e sciocca, ed è la strada sicura e rapida per la distruzione. T


8 Il regno peccaminoso. Il regno di tutto Israele e Giuda, lo stesso della casa di Giacobbe proprio sotto, anche se un destino diverso attende questo, considerato come la nazione dell'alleanza, le cui promesse sono le promesse. Distruggerlo, ecc., come è stato minacciato. Deuteronomio 6:15 Salvare quello. Nonostante la distruzione del popolo malvagio, le promesse di Dio sono mantenute, e c'è ancora un rimanente che sarà salvato. Geremia 30:11


9 Perché, ecco! Spiega come e perché l'intera nazione non viene distrutta. Setaccerò. Israele dev'essere disperso fra le nazioni, provato e vagliato fra loro dall'afflizione e dalla persecuzione, affinché il male cada in terra e perisca, e il bene sia conservato. La parola tradotta setacciare implica agitare avanti e indietro; e questo scuotimento mostrerà chi sono i veri Israeliti e chi sono i falsi, che conservano la loro fede e si tengono stretti al Signore in tutte le difficoltà, e che perdono la loro presa sulla vera religione e si assimilano alle nazioni tra le quali dimorano. Questi ultimi non torneranno dalla cattività. Il minimo grano; ebraico, tseror, ciottolo; così la Vulgata, lapillo; Settanta, suntrimma, frammento. È usato in 2Samuele 17:13 di piccole pietre in un edificio; qui come un gemito duro distinto dalla pula sciolta (Keil) Il grano solido, il buon grano, sono i giusti, che, quando la pula e la polvere sono gettate via, sono immagazzinati nel granaio celeste, si dimostrano dell'elezione ed ereditano le promesse Isaia 6:13 ; Ezechiele 20:38; Matteo 3:12 Cadete a terra; cioè perire, essere perduti. 1Samuele 26:20

Setacciare e salvarsi.

Se una predizione poteva convincere il lettore dell'Antico Testamento che i profeti parlavano e scrivevano sotto un'ispirazione soprannaturale, sicuramente questa predizione deve possedere questa virtù. La storia di Israele, non solo nei tempi immediatamente successivi a quelli di Amos, ma nel corso dei secoli che sono trascorsi da allora, è solo un compimento di questo linguaggio. Con quanta pittoresca e forza è presentata la verità sotto questa similitudine, così naturale come impiegata da chi conosce tutti i processi connessi con l'agricoltura!

I IL VAGLIO PROVVIDENZIALE STABILITO PER LA CASA D'ISRAELE

1. È stato determinato dal Divino Sovrano e Signore. Io comanderò, dice Geova. Gli uomini possono ripercorrere la storia degli ebrei con lo scopo di mostrare che tutti gli eventi che sono accaduti a quel popolo sono spiegabili in base a principi ordinari, che Israele cade al suo posto quando è guidato dal filosofo illuminato della storia. Ma al di sotto di tutta questa teoria c'è una spiegazione che soddisfa l'intelligenza dello studioso riflessivo e devoto della Parola di Dio: il Signore l'ha ordinata

2. Ha avuto luogo in diversi paesi e per periodi prolungati.'' tra tutte le nazioni, era l'espressione del profeta ispirato. Le successive invasioni della Palestina, la conquista di Israele e poi di Giuda, la cattività in Oriente, gli insediamenti in Assiria e in Persia, la parziale restaurazione della terra promessa, la sottomissione della Palestina ai successivi conquistatori e la sua sottomissione da parte dei Romani, la dispersione tra i Gentili, la dispersione dei figli d'Israele tra le nazioni, allo stesso modo in Oriente e in Occidente, questi non sono che alcuni dei punti più salienti di una storia la più notevole, la più romantica e tuttavia la più dolorosa negli annali dell'umanità

3. È stato ordinato per uno scopo di carattere morale e benefico. La setacciatura ha lo scopo di separare la pula e i rifiuti dal grano puro. Un processo di vagliatura, vagliatura, tribolazione (nel senso letterale di questa parola), è andato avanti nel corso dei secoli. Tuttavia, i propositi di Dio sono realizzati in gran parte, poiché il processo continua; né vi è alcun segno della sua immediata cessazione

II LA DIVINA PRESERVAZIONE DI COLORO CHE SONO SOTTOPOSTI A QUESTA PROVA. Non un chicco cadrà di vista e perirà. È un meraviglioso paradosso vagliare e salvare, provare e proteggere, disperdere e raccogliere, sperimentato allo stesso modo. Eppure la meravigliosa storia del popolo eletto sostiene alla lettera questa antica rappresentazione. È la semplice, attuale, letterale verità

1. Questa protezione è evidente nella preservazione degli Israeliti che osarono la cattività orientale. Questo fu fatto anche per favorire la purezza religiosa e l'illuminazione di una nazione precedentemente incline a cadere nell'adorazione idolatrica

2. Lo riconosciamo ugualmente nella conservazione e nella distinzione nazionale o tribale degli ebrei nelle epoche che sono trascorse dalla distruzione di Gerusalemme. Il mais è stato setacciato, ma il chicco non è andato perduto. Colui che disperde, lo raccoglierà

3. C'è un adempimento di questa dichiarazione ispirata nelle conversioni individuali a Dio che hanno avuto luogo di tanto in tanto tra coloro che sono stati addestrati tra gli increduli e i ribelli. Come nazione, Israele non ha mai smesso di sopportare il castigo. Ma i membri della comunità, singoli figli e figlie di Giacobbe, sono stati visti più volte volgersi al Signore che i loro padri addoloravano per la loro ingratitudine e insensibilità. I chicchi preziosi sono stati così preservati, raccolti nel granaio e salvati

4. Tali casi sono un acconto di un adempimento più completo della previsione. Cantici, tale è l'assicurazione dell'apostolo cristiano: tutto Israele sarà salvato. T

OMELIE DI A. ROWLAND

Ver. 9

La vagliatura di Dio.

Poiché, ecco, io comanderò e setaccerò la casa d'Israele fra tutte le nazioni, come si setaccia il grano in un setaccio, ma non cadrà sulla terra il minimo chicco. Introduzione: L'uso gratuito fatto da Amos di tutte le scene in natura. Possiamo imparare dal testo tre lezioni

CHE TRA COLORO CHE SONO CHIAMATI CON UN NOME RELIGIOSO ESISTE UNA GRANDE DIVERSITÀ DI CARATTERE. Setaccerò come si setaccia il grano. Se il mais fosse raccolto come la manna è pura, non mescolata con elementi deleteri o inutili, non sarebbe necessario setacciarlo. Ma cresce con altre piante, cardi, papaveri, zizzanie, ecc., e sembra impossibile mantenere il campo perfettamente sgombro. Nel mondo fisico, come in quello morale, il falso cresce accanto al vero, e il male accanto al bene; e la legge di Dio è: Lasciate che entrambi crescano insieme fino alla mietitura. In effetti, durante la loro crescita è difficile distinguerli. Si può confondere la zizzania con il grano, il prezzemolo con l'erba del giardino, i funghi velenosi con i funghi commestibili, e così via, e scoprire il proprio errore solo con conseguenze gravi o addirittura fatali. Il mistero della convivenza del bene e del male, dunque, attraversa la natura. È visto nel personaggio. Non sono Israele tutti coloro che sono d'Israele, o sono chiamati con quel nome sacro. Cerchiamo ora di esemplificare questo da un confronto dei tempi di Amos con i nostri

1. Gli idolatri erano tra gli ascoltatori del profeta. Si erano deliberatamente allontanati da Geova. Essi sostenevano che era una politica saggia da parte di Geroboamo I impedire al popolo di andare a Gerusalemme. Erano convinti che i vitelli di Betel davano un centro alla loro vita nazionale; e perciò, per motivi politici e mondani, molti di loro dissero: Questi siano i tuoi dèi, o Israele. Conoscendo la storia dei loro padri, le leggi e le cerimonie degli istituti mosaici, peccarono contro la luce. Eppure si chiamavano ancora Israele, e non erano contrassegnati da segni esterni del vero popolo di Dio. Nessun marchio era sulle loro fronti, nessuna maledizione cadde sulle loro case, nessun fuoco di giudizio li travolse con la distruzione; ma erano tra gli uomini eleganti e di successo di Samaria. In questa terra cristiana, e nelle nostre congregazioni cristiane, si possono ancora trovare coloro che hanno abbandonato Dio e si sono fatti altri dèi. A volte, per esempio, un uomo divinizza la ricchezza. I suoi pensieri sono concentrati su di esso, e tutte le sue energie sono dirette al suo raggiungimento. Alle affermazioni fatte sulla sua generosità fa orecchie da mercante; Sopra gli scrupoli circa l'abbandono della giustizia e della misericordia egli cavalca calpestato. Se alla fine ci riesce, dice: È la mia potenza, e la potenza della mia mano, che ha operato questo. Eppure, senza preghiera, senza Dio, come sono questi uomini, essi si chiamano ancora con il nome cristiano

2. Amos parlava ad altri che erano semplicemente indifferenti alla religione. Essi ritenevano che le questioni dibattute tra i veri e i falsi profeti fossero questioni professionali, di cui non avevano alcun interesse personale. Non adorando né i vitelli né Geova, il loro desiderio era di scivolare tranquillamente attraverso la vita, guadagnandosi il piacere possibile. Descrivi l'atteggiamento di molti verso la religione ai nostri giorni, che occasionalmente partecipano al culto, senza sapere nulla del significato di esso, e cogliendo l'occasione per quanto riguarda il futuro invisibile. Essi sono noti non a noi, ma a Dio

3. Alcuni ai tempi di Amos avevano il carattere e il nome di Israele. Non osavano, non potevano, salire a Gerusalemme. Ma le loro famiglie furono istruite nelle Scritture. Pensavano ai vecchi tempi in cui Jahvè era universalmente riconosciuto come il Signore e, come Giacobbe, pregavano in un'agonia di supplica: Non ti lascerò andare, a meno che tu non mi benedica. Questi appartenevano non solo al regno, ma alla casa d'Israele, sulla quale Dio avrebbe avuto misericordia. (Vedi la promessa in tal senso, che distingue tra il regno e la casa, in Versetto 8.) Questi sono ancora da trovare. Negli affari, a motivo della loro integrità e carità, il loro nome è come un unguento versato. Nelle case, come insegnanti dei loro figli, stanno preparando benedizioni per il mondo. Nel santuario le loro lodi volano verso il cielo, e nella preghiera sono principi che hanno potere presso Dio. Ora, questi caratteri diversi erano e sono mescolati, come lo sono la zizzania e il grano. Essi sono anche uniti, come lo sono la pula e il grano, e quindi deve venire il giorno della vagliatura e della separazione. Non è ancora arrivato. Quando il mais matura e i fiori sbocciano, è inutile mandare le sarchiatrici. Quando i mietitori sono occupati, le loro falci devono tagliare tutte le escrescenze allo stesso modo. Non c'è tempo allora per la separazione, ma alla fine arriva. Vedi un mucchio di grano vagliato nel granaio, le erbacce sono state bruciate, la paglia è sparita e tutta la pula è sparsa. Cantici Israele doveva essere disperso dalla persecuzione, dalla guerra e dalla cattività; ma non un chicco di grano di Dio cadrà in terra. (Testo.)

II CHE CI SONO MOMENTI DI PROVA IN CUI TALE DIVERSITÀ SI AFFERMA. La terra è qui rappresentata come un grande setaccio, in cui Israele dovrebbe essere gettato incessantemente, affinché il male possa essere temprato e il bene salvato. Il processo è ancora in corso. Ci sono tempi di test qui, e ci sarà un tempo di test in seguito

1. La predicazione, per esempio, a volte disturba così tanto la coscienza, che all'esame di sé l'uomo vede ciò che è vero e falso nel suo carattere. Molti ascoltatori sono stati così indotti a chiedere: Amos I come la pula che il vento scaccia?

2. Afflizione è un setaccio per testare il carattere. Giobbe ne è stato un esempio. Le sue angosce lo rivelavano a se stesso e ai suoi amici; e non un chicco di grano (di quello che valeva la pena conservare) andò perduto. Mostrate come questo vale ancora per gli afflitti. La malattia, il lutto, le perdite, ecc., inducono a una seria riflessione e, mentre a volte distruggono speranze infondate, danno più fiducia in quella speranza che è la vera ancora dell'anima, sicura e salda

3. La tentazione è un rivelatore del carattere. Confrontate il testo con le parole del Signore nostro: Simone, Simone, ecco, Satana ha voluto vagliarvi come il grano, ma io ho pregato per te, affinché la tua fede non venga meno. Quale rivelazione per Pietro della sua debolezza e presunzione fu il suo rinnegamento. Illustro con la storia delle due case, costruite, l'una sulla roccia, l'altra sulla sabbia. Matteo 7:24-27 Così possiamo metterci alla prova. Se si presenta l'opportunità di gratificare segretamente qualche passione, senza il minimo rischio di essere scoperti, la risposta è: Come posso fare questa grande malvagità e peccare contro Dio? O si coglie volentieri l'occasione per godere dei piaceri del peccato per un certo periodo?

4. Persecuzione mette alla prova il carattere. È facile ingannare noi stessi quando tutte le nostre associazioni sono religiose. Ma lasciate che questi siano cambiati per un ambiente mondano, scettico o immorale, e la realtà della nostra vita religiosa è provata. Allora, o diciamo: Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che all'uomo, e il nostro carattere è nobilitato dalla lotta, o la vecchia preghiera è omessa, la vecchia Bibbia trascurata e le vecchie influenze cancellate dalla memoria. Tutte le prove che abbiamo menzionato sono inviate con misericordia, per condurre all'autoesame e, se necessario, al pentimento; ma Cristo stende il velo del futuro, e ci dice ancora di un giorno in cui i segreti di tutti i cuori saranno rivelati, e:

5. Quando il giudizio di Dio, secondo equità, sarà dichiarato. Puoi sfuggire a tutte le altre prove, ma non sfuggirai a quelle. L'afflizione può lasciarti intatto. In mezzo alla persecuzione e alla tentazione, la vostra reputazione può rimanere illesa. Ma la morte disperderà tutte le illusioni, e da essa, e da quel giudizio a cui conduce, non c'è scampo (vedi Versetto 3, E sebbene si nascondano in cima al Carmelo, ecc.). In quel giorno ci sarà la manifestazione dei figli di Dio; La vita segreta sarà lodata e il servizio tranquillo ricompensato. Per gli altri il vano spettacolo sarà finito, il velo della rispettabilità esteriore si squarcerà e si udranno le parole: Allontanatevi da me, voi che operate l'iniquità! Poi ci sarà la separazione, come tra le pecore e le capre, le zizzanie e il grano, il grano e la pula. Gli uomini possono essersi incontrati nella stessa chiesa, aver udito lo stesso vangelo, aver vissuto nella stessa casa, eppure sopra la porta del cielo c'è questa legge inesorabile, e in nessun modo entrerà in essa nulla che contamini, se non coloro che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello. Eppure le parole sono valide: Chiunque crede in lui non sarà più parrocchiale, ma avrà vita eterna; Come scamperemo se trascuriamo una salvezza così grande? Possa io essere trovato tra i tuoi santi, ecc.!

III CHE DURANTE IL PROCESSO DI PROVA DIO VIGILA E GOVERNA IN MODO CHE NULLA DI VERO E NULLA DI BUONO POSSA ANDARE PERDUTO. Poiché, ecco, io comanderò che non cadrà sulla terra il minimo grano. Comp. Malachia3:3; Il nostro testo è vero in un senso molto più ampio di quello in cui abbiamo cercato di trattarlo

1. Nei cambiamenti tra le nazioni, dove sembra che ci sia poco se non confusione e inquietudine, Dio governa. Egli sta mettendo alla prova e purificando il suo popolo. Non un granello del suo proposito cadrà sulla terra. Il cielo e la terra passeranno, ma la mia Parola non passerà

2. I movimenti si svolgono nella vita ecclesiastica. Un sistema fa spazio a un altro. L'economia dell'Antico Testamento con le sue cerimonie, la Chiesa apostolica con la sua semplicità, la Chiesa medievale con le sue superstizioni, ecc., tutto è stato cambiato, eppure di tutte le lodi e le preghiere offerte nelle epoche passate non è caduto un chicco in terra

3. Nella teologia dogmatica i cambiamenti sono ancora in corso. I formulari e le frasi muoiono, ma la verità in essi non è perduta. Cristo vive e regna ancora, e del suo dominio non ci sarà fine. Ciò che è salvato da Dio è il grano, ciò che ha in sé la vita; e piantato nella terra, si svilupperà in nuove forme di forza e bellezza

CONCLUSIONE. Perciò, in mezzo al naufragio e alla caduta di molte cose che sembrano preziose, lasciate che i vostri cuori come uomini cristiani si calmino per paura del male. Abbi fiducia in Dio, che comanda e controlla, e credi che in mezzo a tutte le sue preoccupazioni non sei dimenticato, in mezzo a tutti questi pericoli sarai al sicuro

Poiché il bene è più forte del male e Cristo è più potente del nostro avversario, le parole della sua promessa sono vere per tutti i credenti: Essi non periranno mai, né alcuno li rapirà dalla mia mano. A.R


10 Ver. 10. Se qualcuno deve essere salvato, non saranno i peccatori; Non hanno bisogno di lusingarsi che la loro ostinata cecità li assicurerà. Il male non raggiungerà. Si cullarono in una falsa sicurezza e chiusero le loro auto contro gli avvertimenti dei profeti; ma questo non servirebbe a nulla. Impedire; Vieni all'improvviso, sorpresa

La follia della fiducia in se stessi.

La condotta di questi Israeliti, e il loro destino, possono ben essere un faro di avvertimento per tutti coloro che hanno ascoltato la Parola di Dio con indifferenza e incredulità

I MOTIVI CHE DOVREBBERO INDURRE IL PECCATORE A PREOCCUPARSI

1. La voce della sua stessa coscienza lo rassicura della colpa e del cattivo deserto

2. Gli avvertimenti della Scrittura non dovrebbero essere persi su di lui, e la rivelazione abbonda di tali avvertimenti pronunciati sulla più alta autorità

3. Gli esempi degli impenitenti che sono stati sopraffatti dal giudizio e dalla distruzione rafforzano le fedeli ammonizioni delle Sacre Scritture

II LE SPIEGAZIONI DELLA FIDUCIA IN SE STESSO E DELLA PRESUNZIONE DEL PECCATORE. È indiscutibile che ci sono molti che dicono: Il male non ci raggiungerà né ci raggiungerà. Come si può spiegare questo?

1. La voce della coscienza può essere messa a tacere o non ascoltata

2. Gli avvertimenti della Scrittura possono essere completamente ignorati

3. Il peccatore può pensare piuttosto a quei casi in cui il giudizio è stato ritardato piuttosto che a quelli in cui è stato affrettato e adempiuto

III LA SAGGEZZA E IL DOVERE DEL PENTIMENTO IMMEDIATO

1. La Parola di Dio sarà certamente verificata

2. Nessuna forza umana può salvare l'impenitente

3. Il periodo di prova è breve e potrebbe essere quasi scaduto. T


11 Vers. 11-15. Parte IV EPILOGO. L'INSTAURAZIONE DEL NUOVO REGNO E IL REGNO DEL MESSIA. IL REGNO ABBRACCERÀ TUTTE LE NAZIONI (vers. 11, 12), SARÀ ARRICCHITO DI BENEDIZIONI SPIRITUALI SOVRABBONDANTI (vers. 13, 14) E DURERÀ PER SEMPRE (vers. 15)

In quel giorno. Quando il giudizio è caduto. Il passo è citato da San Giacomo, Atti 15:16,27 per lo più dal greco, a conferma della dottrina che la Chiesa di Dio è aperta a tutti, sia ebrei che gentili. Il tabernacolo (sukkah): capanna, o tenda; come Giona 4:5 non c'è ora un palazzo, ma è caduto in basso esteta, una piccola casa. Amos 6:11 Il profeta tessalonicato si riferisce probabilmente alla caduta del regno di Davide nella rovina operata dai Caldei. Interpretato spiritualmente, il brano adombra la Chiesa universale di Cristo, risorta da quella degli ebrei. Pusey nota che nel Talmud Cristo è chiamato il Figlio dei caduti. Le brecce. La casa di Davide aveva subito delle brecce sotto le mani di Geroboamo e di Ioas, e nella separazione delle dieci tribù per mano degli Assiri e dei Caldei; Questi dovrebbero essere riparati. L'unità doveva essere ristabilita, i prigionieri dovevano tornare e un altro regno doveva essere stabilito sotto un altro Davide, il Messia. La temporanea prosperità di Giuda sotto Uzzia ed Ezechia sarebbe stata un adempimento totalmente inadeguato della profezia. Le profezie temporali e spirituali sono, come al solito, mescolate insieme e si rincorrono l'una nell'altra. Le sue rovine. I luoghi distrutti di Davide! lo costruirà; Ebraico, lei. Tutta la Chiesa ebraica. Comp. Geremia 31:4; 33:7 Come nei giorni antichi. I giorni di Davide e Salomone, i tempi più fiorenti del regno. 2Samuele 7:11,12,16 Nell'espressione dell'antico ebraico, dell'eternità, può nascondersi un'idea del tempo che deve trascorrere prima dell'adempimento della promessa. Settanta, jAnoikodomhsw aujthn kaqwrai tou aijwnov, la edificherò come lo sono i giorni dell'eternità. Questo sembra significare che l'edificio durerà per sempre

Vers. 11, 12

La ricostruzione dei luoghi di desolazione.

Dio non ha rigettato il suo popolo, che egli aveva preconosciuto, come potrebbe sembrare indicare la serie cumulativa di guai annunciati. Come popolo cospirano, si ribellano e lo respingono, e come popolo sono dispersi, decimati e rinnegati. Nel loro carattere corporativo non possono più sopravvivere, ma c'erano individui tra loro che erano rimasti leali o erano tornati alla loro fedeltà, e questi si trovavano in una posizione diversa. Non solo sarebbero stati risparmiati, ma avrebbero fatto del nucleo di un nuovo popolo e della loro esistenza l'occasione di una nuova dispensazione. Tale è il fardello di questi versetti. I peccatori sono distrutti e una nuova prosperità fiorisce per il rimanente fedele che sopravvive. Le acque del relitto nazionale sono tirate al sicuro dalle onde, e la terra desolata è stata ristrutturata per la loro casa

I IL RESTAURO DELLA CASA DI DAVIDE. La casa di Davide qui non è semplicemente la dinastia di Davide, ma il regno di Davide, e questo come un tipo del regno di Cristo. La sua restaurazione, in senso ultimo, si compie solo con l'instaurazione del regno messianico che simboleggiava. La risalita della capanna caduta di Davide iniziò con la venuta di Cristo e la fondazione della Chiesa Cristiana da parte degli apostoli (Keil). Interpretando il passaggio in questo modo, i rabbini adottarono il Figlio dei caduti come uno dei titoli di Cristo

1. Questa casa è degenerata in una capanna caduta prima che la sua vera dignità sia raggiunta. Giuda si restringe in una piccola provincia, la linea reale è rappresentata dalla moglie di un falegname, e la Chiesa ebraica è un piccolo gregge con molte pecore nere, prima che giunga il momento stabilito per favorire Sion. Strano commento sulla grandezza umana, che la linea reale non doveva essere impiegata per la salvezza del verme fino a quando non fosse caduto. Il palazzo reale doveva diventare la capanna di Nazareth prima che potesse nascere il Redentore del verme, la cui gloria e il cui regno non erano di questo mondo (Pusey)

2. Il suo ripristino avverrà in uno stato di perfezione ideale. Le brecce sarebbero state riparate e le rovine ricostruite, con l'effetto di renderle come nei giorni antichi; cioè restaurandolo in modo da incarnare il design originale. Questa restaurazione ad un ideale non ancora realizzato poteva essere solo spirituale, e il Restauratore Gesù Cristo. La capanna in cui il palazzo si era deteriorato 2Samuele 5:11 fu trasformata in una struttura molto più gloriosa quando Cristo sedette sul trono di Davide per ordinarla, ecc. Isaia 9:7; Luca 1:32,33 L'ideale del regno davidico si realizza nella Chiesa cristiana; lì pienamente, e lì solo

3. Questa restaurazione sarà un'opera del potere divino. Ai giorni di questi regni l'Iddio del cielo stabilirà un regno che non sarà mai distrutto. Daniele 2:44 La Chiesa, composta di uomini vivificati dallo Spirito, è la creatura di Dio come nessun regno politico può esserlo. Redento da Gesù Cristo, vivificato dallo Spirito Santo, reso uno nel calore bianco della grazia celeste, è una cosa completamente divina. Ogni energia che possiede è data da Dio; ogni grazia è operata dallo Spirito. In questo sta la gloria speciale della Gerusalemme che è lassù. E quando, tra le rovine di una monarchia ebraica, sorge, risplendente nelle bellezze della santità, il regno del nostro Dio, allora davvero i mattoni sono cambiati in pietre squadrate, e i sicomori in cedri, e il palazzo di Davide è ricostruito come nei giorni antichi

II L'AMPIA CERCHIA DI INTERESSI CHE QUESTA RESTAURAZIONE DEVE PROPORRE. La restaurazione non doveva essere solo per loro. Nessun dono di Dio finisce negli oggetti immediati della sua munificenza e del suo amore

Essi furono restaurati in modo che essi, i primi oggetti della misericordia di Dio, potessero guadagnare altri a Dio (Pusey). Quelli portati dovevano essere:

1. Gentili e ebrei. versetto 12.) Giacomo, nel suo discorso al concilio di Gerusalemme, Atti 15:14-17 dichiara il compimento di questa profezia nella chiamata dei Gentili. Edom, come la nazione più ostile agli ebrei e più lontana dalla casa di Davide, è posta come una figura naturale per tutto il mondo dei Gentili. Il resto di Edom, sia mistico che naturale, sono i pochi chiamati in ogni caso tra i molti Matteo 20:16; Amos 1:12 Tutte le nazioni, ecc., è un'affermazione più completa e più letterale del raduno della pienezza dei Gentili, quando Dio fa venire i suoi figli da lontano, e le sue figlie dai confini della terra. Il regno del vangelo sarà il regno universale, che riempirà l'intera terra, la coprì con la conoscenza di Dio e ne farà, come dimora di giustizia, un luogo trasfigurato

2. I Gentili per mezzo dei Giudei. Che possano prenderne possesso, ecc. È in Abramo e nella sua discendenza che le nazioni sono benedette. Nella nostra libertà spirituale e nella pienezza dei nostri privilegi non possiamo dimenticare che Cristo che fondò la Chiesa, gli apostoli che predicarono il regno di Dio e lo organizzarono, e gli uomini santi che scrissero le Scritture quando furono sospinti dallo Spirito Santo, erano, quasi senza eccezione, ebrei. È così che da Sion è uscita la legge e la parola del Signore da Gerusalemme. Per coloro che dobbiamo agli ebrei non ci sono obblighi terreni paralleli, e il tempo del loro graffio è uno di quelli per i quali siamo tenuti a pregare per ogni legame

3. Entrambi in virtù di un atto di appropriazione divina. e tutte le nazioni sulle quali è invocato il mio nome; cioè appropriato, o contrassegnato come Dio stesso Genesi 48:16; Deuteronomio 28:9,10; Geremia 15:16 Coloro che Dio salva sono quelli che egli ha benignamente scelto per essere suoi. Quelli che egli li preconobbe, li chiamò anche. La salvezza è l'evoluzione di un piano esterno, che a sua volta è l'espressione dell'amore divino elettivo

III LO SCOPO DI DIO IN QUESTA MATERIA È POTENZIALMENTE UN FATTO. Dice l'Eterno che fa questo

1. L'energia divina è la causa efficiente degli eventi. Le cause seconde non sono indipendenti o coordinate con la Causa Prima, ma gli strumenti nelle sue bande. Dietro tutto e in tutto c'è l'energia Divina Onnipotente, la causa ultima, diretta o indiretta, di tutto ciò che è

2. La parola divina impegna l'esercizio di questa energia divina. La parola di Dio è la verità assoluta. Non può essere spezzato. Se viene preceduto, seguirà l'atto corrispondente. Separa il lampo dal tuono e l'opera dalla parola di Dio. Quando dice, e quello che dice, e come dice, lo fa infallibilmente

3. La volontà divina costituisce l'energia divina. Dio vuole che tutte le cose esistano. La sua scelta che una cosa debba essere lo fa avverare. Quale fonte di inesauribile consolazione è questo fatto per l'anima graziosa! Il suo ricco futuro è assicurato. Il potere onnipotente e la verità immutabile hanno la questione in mano, e l'aborto spontaneo non deve essere nominato

La ricostruzione del tabernacolo di Davide.

Probabilmente il riferimento non è a quel tabernacolo che fu sostituito e sostituito dal tempio di Salomone, ma alla casa di Davide. La capanna o capanna può ben servire come emblema dello stato di depressione della monarchia e del popolo giudaico, non semplicemente come era al tempo di Amos, ma come il profeta predisse che sarebbero stati nei giorni a venire. Il linguaggio è molto espressivo, e raffigura un restauro molto completo. Le brecce devono essere chiuse, le rovine devono essere riparate, la struttura deve essere ricostruita. Le sorti del popolo di Davide devono essere oscure per un certo periodo, ma un giorno più luminoso sorgerà sicuramente

IL COMPIMENTO PIÙ GLORIOSO DI QUESTA PROFEZIA FU NELL'AVVENTO DEL DIVIN FIGLIO DI DAVIDE. Gesù fu riconosciuto dal popolo come il discendente e il successore del loro eroe nazionale. Essi gridarono: Osanna al Figlio di Davide! Egli stesso ha fatto questa affermazione, solo che ha affermato di essere non solo il Figlio di Davide, ma anche il Signore di Davide. Come Davide, era secondo il cuore di Dio; come Davide, egli cantò lodi a Dio in mezzo alla Chiesa; come Davide, sconfisse i nemici di Geova e del suo popolo; come Davide, regnò sulla nazione di Israele Ma a differenza di Davide, era divino nella sua natura e impeccabile nel suo carattere; a differenza di Davide, era piuttosto un Conquistatore spirituale che mondano; a differenza di Davide, egli era Re non su un popolo, ma su tutto il genere umano. In Cristo il vero Israele ha trovato più dell'Israele secondo la carne perduta nella rimozione di Davide

II LA PROVA PRINCIPALE DI QUESTO ADEMPIMENTO DELLA PROFEZIA SI TROVA NELL'INSTAURAZIONE DEL REGNO SPIRITUALE DEL MESSIA. Il tempo ha dato a questo linguaggio un'interpretazione che prima era impossibile. Quanto veramente la casa di Davide sia stata più che ricostruita, il regno di Davide più che ristabilito, è evidente a ogni osservatore di ciò che è accaduto nei secoli cristiani. Il regno del Redentore è:

1. Spirituale. Sotto questo aspetto è più ammirevole e più glorioso di quello di Davide, che fu fondato sulla spada e il cui dominio fu esercitato non sul cuore, ma sulla vita esteriore

2. Universale. Infatti, mentre Davide regnava su una striscia di territorio siriano, l'impero di Cristo è vasto e si allarga di anno in anno. I regni di questo mondo diventeranno i regni del nostro Signore e del suo Cristo

3. Eterno. I pochi brevi e gloriosi anni del regno di Davide furono profetici di quel dominio che durerà per sempre. Del regno di Cristo non ci sarà fine. T

Vers. 11-15

La restaurazione della vera teocrazia morale.

In quel giorno io innalzerò il tabernacolo di Davide che è caduto e chiuderò le sue brecce; e farò risorgere le sue rovine, e la riedificherò come nei giorni antichi, ecc. Nei versetti precedenti abbiamo dovuto notare la distruzione del regno peccaminoso; In questo paragrafo abbiamo l'istituzione del vero regno, la vera teocrazia morale. In quel giorno, cioè quando il giudizio sarà caduto sul regno peccaminoso, e tutti i peccatori del popolo d'Israele saranno distrutti. Gli Israeliti, dice il dottor Henderson, scompaiono ora dalla scena, per dare luogo a una breve e notevole mostra della restaurazione degli Ebrei dalla loro condizione repressa durante la loro prevista cattività a Babilonia. L'apostolo Giacomo, al primo concilio ecclesiastico a Gerusalemme, cita questa profezia Atti 15:16,17 - non, tuttavia, nella sua identica fraseologia, ma nel suo significato generale e la applica all'instaurazione del regno di Cristo nel mondo mediante l'ammissione dei Gentili in esso. L'antico mondo ebraico è stato per secoli governato da una teocrazia. Dio era il loro Re. Aveva sotto di sé e per sua nomina governanti umani e altri funzionari; ma essi erano semplicemente i suoi strumenti, e lui era il loro Re. Quella forma di governo è scomparsa; ma era simbolico: era l'emblema di una teocrazia superiore che doveva essere stabilita, non solo sugli ebrei, ma sui gentili e su tutto il mondo. Doveva durare per sempre. Useremo queste parole per illustrare questo governo teocratico. Vengono suggerite quattro riflessioni al riguardo

MI È SOLLEVATO DALLA CONDIZIONE PIÙ UMILE. In quel giorno io innalzerò il tabernacolo di Davide che è caduto. La capanna caduta di David (Delitzsch). Non il magnifico palazzo di Davide, che il monarca si costruì sul monte Sion. 2Samuele 5:11 È sorprendente che Amos, profetizzando in Israele, concluda con una promessa, non principalmente alle dieci tribù, ma alla casa reale di Davide, e a Israele solo attraverso la sua restaurazione. Strano commento sulla grandezza umana, che la linea regale non doveva essere impiegata nella salvezza del mondo fino a quando non fosse caduta. Il palazzo reale doveva diventare la capanna di Nazaret prima che nascesse il Redentore del mondo, la cui gloria e il cui regno non erano di questo mondo, che è venuto a toglierci nient'altro che la nostra natura per poterla santificare, la nostra miseria per portarla per noi (Pusey). Sì, questa vera teocrazia morale ha avuto in verità un'origine umile! Il suo Fondatore, chi era? Figlio di un povero contadino ebreo, che iniziò la sua vita in una stalla. I suoi primi apostoli, chi erano? Erano tra i più poveri tra i poveri. Nella sua origine, infatti, i suoi simboli sono il nocciolino, il granello di senape e le poche particelle di lievito

II I PAGANI SONO SOGGETTI ALLA SUA AUTORITÀ. affinché posseggano il resto di Edom e di tutte le nazioni sulle quali è invocato il mio nome, dice l'Eterno che fa questo. La vecchia teocrazia era confinata agli ebrei; Questa, questa teocrazia morale, deve estendersi ai pagani. Anche Edom, il vecchio e inveterato nemico del popolo teocratico, che può essere considerato come il rappresentante dell'intero mondo pagano, deve esservi sottomesso. Erediterà i Gentili. Significa avere le nazioni come sua eredità, e le parti più remote della terra come suo possesso. La Bibbia ci assicura, con un linguaggio molto esplicito e frequente, che verrà il tempo in cui dal sorgere del sole al tramontare dello stesso il suo Nome, cioè il Nome di questo grande Re morale, Cristo sarà grande tra i Gentili. O, per dirla con le parole di Daniele: Quando il regno, il dominio e la grandezza del regno sotto tutto il cielo saranno dati al popolo dei santi dell'Altissimo, il cui regno è un regno eterno, e tutti i domini lo serviranno e gli obbediranno. Daniele 7:27

III ABBONDANTI PROVVISTE MATERIALI LO ACCOMPAGNERANNO. Ecco, i giorni vengono, dice l'Eterno, nei quali l'aratore raggiungerà il mietitore, e il pigiatore d'uva colui che semina; e i monti faranno cadere vino dolce, e tutti i colli si scioglieranno. Il linguaggio metaforico qui impiegato è allo stesso tempo al massimo grado audace e piacevole. Gli Ebrei avevano l'abitudine di costruire terrazze sui fianchi dei monti e su altre alture, sulle quali piantavano le viti. Di questo fatto il profeta si avvale, e rappresenta l'immensa abbondanza dei prodotti come tale che le eminenze stesse sembrerebbero essere convertite nel succo dell'uva. Proprio come questa teocrazia morale si estende, il pauperismo svanirà. Con il regno di Dio e la sua giustizia viene tutto il bene materiale necessario. La pietà è utile a tutte le cose. Si estenda questa teocrazia, che significa il regno della Cristianità nei cuori umani, e la terra produca i suoi prodotti, e Dio, sì, il nostro Dio, ci benedica

I PRIVILEGI PERDUTI IV VENGONO RIPRISTINATI MAN MANO CHE AVANZA. Ricondurrò in cattività il mio popolo d'Israele, ed esso ricostruirà le città devastate e le abiteranno; pianteranno vigne e ne berranno il vino; faranno anche giardini e ne frutteranno il frutto. Tre benedizioni, che l'uomo ha perduto a causa della depravazione, sono qui indicate

1. Libertà. Ricondurrò la cattività, o meglio, rovescerò la cattività, darò loro la libertà. L'uomo in uno stato di depravazione è uno schiavo, uno schiavo della lussuria, della mondanità, ecc. Questa teocrazia morale assicura la libertà a tutti i suoi sudditi. Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi. Giovanni 8:32

2. Prosperità. Costruirà le città devastate e le abiteranno; pianteranno vigne e ne berranno il vino. Uno dei mali tristi connessi con la depravazione decaduta dell'uomo è che egli non raccoglie la ricompensa delle sue fatiche. Costruisce città, pianta vigneti e fa giardini per gli altri. Attraverso il regno dell'ingiustizia sociale gli viene impedito di godere del prodotto del suo onesto lavoro. Sotto questa teocrazia non sarà così. Ciò che un uomo produce lo terrà e lo godrà come suo

3. Stabilità. Io li pianterò sul loro paese, e non saranno più strappati dal paese che io ho dato loro, dice l'Eterno, il tuo Dio. L'uomo non rigenerato è sempre stato irrequieto, senza casa, instabile. Non sta in piedi su una roccia, ma piuttosto su assi che galleggiano su acque impetuose; Non è mai a riposo. Tutti i soggetti della vera teocrazia sono stabiliti. Dio è il loro Rifugio e la loro Forza

CONCLUSIONE. Abbiamo, credia, in questo futuro predetto del mondo. Solo questa fede può sostenerci nel nostro arduo lavoro; Questa fede è sempre stata il nervo di tutti i grandi uomini che hanno faticato per il bene del mondo

Poeta e veggente quella domanda colta al di sopra del frastuono delle paure e delle preoccupazioni della vita; Ha marciato con le lettere, ha faticato con il pensiero, attraverso scuole e credi che la terra dimentica. E gli uomini di Stato scherzano e i preti ingannano, e i commercianti barattano il nostro mondo; Eppure i cuori alla promessa d'oro si aggrappano, e ancora a volte è arrivata? dicono.

I giorni delle nazioni non portano traccia di tutto il sole finora predetto; Il cannone parla al posto del maestro, l'età è stanca del lavoro e dell'oro e le grandi speranze appassiscono, e i ricordi svaniscono, sui focolari e sugli altari i fuochi sono morti, ma quella fede coraggiosa non è vissuta invano, e questo è tutto ciò che ha detto il nostro guardiano. (Frances Brown.)

-D.T


12 affinché essi (i veri figli d'Israele) posseggano il rimanente di Edom; cioè quelli che erano più vicini di sangue, eppure più ostili di tutti gli uomini. Davide aveva sottomesso gli Edomiti 2Samuele 8:14; 1Re 11:16 e Amazia aveva inflitto loro una grande strage; 2Re 14:7 ma in seguito riacquistarono la loro indipendenza, 2Re 16:6, dove si dovrebbe leggere Edomiti per Siri; , 2Cronache 28:17 ed erano attivamente ostili contro gli ebrei. Fu per questo motivo che furono enfaticamente denunciati da Abdia. Il residuo è menzionato perché, secondo la minaccia in Amos 1:11,12, sarebbero stati puniti in modo che solo pochi sarebbero fuggiti. La Settanta dà, Opwv ejkzhthswsin oiJ kataloipoi twpwn, torion, alessandrino, Affinché il resto degli uomini possa seriamente cercare il Signore, considerando Edom come un rappresentante di estranei da Dio, e alterando il testo per rendere il senso più generalmente intelligibile, Questa versione, che legge Adamo, uomini, invece di Edom, è approvata da San Giacomo. che sono chiamati con il mio nome; sul quale è stato invocato il mio Nome (Settanta). Questo è più vicino all'ebraico; ma il significato è più o meno lo stesso, cioè tutti coloro che sono dedicati a Dio e gli appartengono essendo incorporati per fede nel vero Israele. Per la frase, comp. Isaia 4:1 ; e per illustrare l'idea, fare riferimento a Isaia 44:5; Salmi 87:5,6 Il regno messianico sarà stabilito affinché la salvezza possa essere estesa a tutti coloro che si affrettano ad abbracciarlo. Dice il Signore; è la parola di Geova. Questo viene aggiunto per mostrare l'immutabilità della promessa. Il patto Dio stesso l'ha predetto


13 Il profeta si dilunga sulle ricche benedizioni che seguiranno l'instaurazione del regno. Sotto la figura di una fertilità soprannaturale sono rappresentate le vittorie della grazia. Comp. Isaia 11:6; Ezechiele 26:10, ecc.; 34:25, ecc. La benedizione si fonda sulla promessa mosaica. Levitico 26:5 L'aratore raggiungerà il mietitore. L'aratura e il raccolto devono essere continui, senza intervalli ragionevoli. Il calpestatore dell'uva, colui che semina. L'annata deve essere così abbondante da durare fino alla semina. Le montagne faranno cadere vino dolce. Questo è dantev Gioele 3:18. E tutte le colline si scioglieranno. Come dice Gioele, scorrerà il latte, in questa terra promessa scorrerà latte e miele. Septuaginta, pa oiJ bounoimfutoi esontai, tutte le colline saranno piantate a viti e ulivi. Poiché, come cita Corn. a Lapide, Bacco amat colles (Virg., Georg., 2:113). Le espressioni iperboliche nel testo non devono essere prese alla lettera; raffigurano con colori vivaci le benedizioni del regno del Messia. Le benedizioni materiali e temporali sono generalmente rappresentate come strettamente connesse con quelle spirituali e come figurative di esse. Tali predizioni, intese letteralmente, sono comuni nei cosiddetti Libri Sibillini; Vedi ad es. lib. 3:743, ecc., dove, tra gli altri prodigi, abbiamo

Phgav te rJhxei glukeralaktov

Viene in mente l'età dell'oro raffigurata da Virgilio nella sua quarta egloga. Trochon cita Claudiano, In Rufin., 1:381, ecc

nec vomere sulcus adunco Findetur; Subitis messor gaudebit aristis. Rorabunt querceta favis; stagnantia passim Vina fluent, oleique lacus.

Vers. 13-15

Fuori dall'ombra verso il sole.

L'atmosfera di Israele si è schiarita. I tuoni tacciono. Le tempeste sono scoppiate. Le nuvole sono sparse. L'ombra dell'immagine del grande destino si è sollevata. E ora il sole esce limpido dopo la pioggia. Guardiamo avanti verso una nuova terra di promessa, una terra da cui la maledizione di Dio e le tracce del distruttore sono scomparse. Le rovine vengono ricostruite. I luoghi desolati fioriscono. I campi producono raccolti brulicanti, al di là del potere di raccolta del mietitore. Le persone di un tempo, peccaminose e oppresse, sono prospere, pure e libere. È una scena di bellezza idilliaca e di pace, un lieto finale per i tempi bui della tempesta che sono passati prima. Questa volta sarà

UN PERIODO DI BRULICANTE ABBONDANZA. Si moltiplicano cifre di fertilità e abbondanza inaudite

1. Il tempo di semina e il raccolto dovrebbero sovrapporsi. L'aratore raggiungerà il mietitore, ecc. Con una certa difficoltà di definire qui l'idea esatta, il significato generale del linguaggio è chiaro. I raccolti brulicanti potevano a malapena essere raccolti fino a quando non fosse arrivato un altro momento di semina, altrimenti la crescita sarebbe stata così rapida che il raccolto sarebbe iniziato non appena il tempo della semina fosse finito. Cantici Shakespeare

La primavera viene da te al più lontano alla fine del raccolto.

Questa ricca promessa non è stata registrata per la prima volta. Subordinatamente all'obbedienza, era stata fatta per bocca di Mosè sette secoli prima. Levitico 26:5 Ma, fatto in modo assoluto, assume ora un nuovo valore. E poiché gli eventi in esso contenuti sono del tutto impossibili nel mondo naturale, deve ovviamente essere preso in senso spirituale. L'abbondanza, come la carestia precedentemente minacciata, Amos 8:11 non doveva essere di pane e acqua, ma di ascoltare le parole del Signore. Nella sfera spirituale il tempo della semina e il raccolto possono andare di pari passo. L'uomo che va avanti con il seme può tornare con covoni. Salmi 126:6 In verità i campi dei Samaritani erano bianchi per la mietitura, Giovanni 4:35 quando, ancora, la semina era appena cominciata. In tal caso la figura poetica diventa verità letterale, e Sion, non appena è in travaglio, partorisce. Isaia 66:7,8

1. Le montagne dovrebbero far cadere il vino spontaneamente. Le vigne d'Israele erano sulle pendici dei monti. Della pletora di uva troppo ricca di cui sarebbero stati caricati, molte sarebbero scoppiate, e nello scarico spontaneo del loro succo le montagne avrebbero letteralmente gocciolato vino nuovo. Questo processo, nel suo analogo spirituale, è ancora più meraviglioso e delizioso. L'abbondanza spirituale ha il suo inevitabile e arricchente trabocco. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date. Il carattere spirituale si trasmette sempre nell'influenza spirituale. Dal grazioso labbro scende continuamente il vino nuovo di una parola di stagione. E la vita religiosa, vissuta non per noi stessi, è una marea di azioni utili che batte perpetuamente sulla riva della vita degli altri

2. Le colline dovrebbero dissolversi nei prodotti che producono. Questa è la forza dell'espressione: Tutte le colline si scioglieranno. La ricca terra getta la propria sostanza nei brulicanti raccolti che produce. Più è ricco, maggiore è la parte della sua sostanza spesa in questo processo. La muffa fogliare pura scomparirebbe, in questo modo, quasi totalmente, trasformandosi interamente in grano o frutto. Nella sfera spirituale l'abbandono di sé per gli altri è una legge della vita. Cristo ha dato se stesso, e i cristiani si donano, per gli uomini. 2Corinzi 12:15 è la filosofia, non solo di Paolo, ma di tutta la vita cristiana. Il cuore misericordioso si spende in azioni utili. La somma totale degli sforzi filantropici nel mondo è solo l'energia spirituale concreta della compagnia divina

II UN TEMPO DI RESTAURAZIONE NAZIONALE. versetto 14.) Ogni termine qui ha un riferimento spirituale, e il tutto ha un compimento spirituale ultimo. Questo arriva:

1. Generalmente, nella rottura di ogni giogo da parte di Cristo. Il peccato è la schiavitù del diavolo, del mondo e della carne. Il cerimoniale era la sottomissione della schiavitù a elementi deboli e mendicanti in un'osservanza simbolica e faticosa. Da entrambi viene Cristo un Liberatore. Egli pone fine al peccato in ogni suo aspetto; distruggendo il diavolo, liberando da questo presente mondo malvagio, Galati 1:4 e adempiendo la sua giustizia negli uomini che camminano, non alterano la carne. Egli abolisce il tipo, sostituendolo con la cosa tipizzata: con l'ombra, la sostanza; per la Legge, la grazia e la verità

2. Per gli individui, quando il Figlio li rende liberi. La schiavitù spirituale non può sopravvivere all'unione credente con Cristo. Il suo sangue scioglie le catene della colpa. Il Suo Spirito spezza i legami del peccato che dimora in noi. L'accettazione presso Dio non è condizionata da un'obbedienza impossibile a tutta la Legge, perché non siamo sotto la Legge, ma sotto la grazia. Romani 7:6 La vita di abbandono di sé non è resa gravosa da una natura carnale, perché la legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù ci ha liberati dalla legge del peccato e della morte. Le condizioni della vita di gioiosa comunione sono presentate nello spirito innato dell'adozione, e l'Abbà, Padre dei liberi, sulle labbra aperte dallo Spirito Romani 8:15,21; Giovanni 4:18 Veramente sono liberi coloro che, perdendo così tre volte, il Figlio rende liberi

3. Per la nazione, quando è stata introdotta nella Chiesa durante l'era millenaria. La loro conversione negli ultimi giorni è distintamente e ripetutamente predetta Osea 3:4,5; Romani 12:12,15; 2Corinzi 3:16 La restaurazione nazionale può non essere propriamente detta, ma è più che equivalente ad essa. Quando il lungo vagabondaggio ritornerà, quando i cuori freddi e amareggiati per secoli risplenderanno dell'amore celeste, quando cadrà il velo che pendeva sulla mente e sui sensi, quando i rami spezzati saranno rimessi nel buon vecchio ulivo, dalle parole di Amos sarà venuto un compimento spirituale, più glorioso di qualsiasi parola letterale o locale, come la gloria del secondo tempio supera la gloria del primo

III UN PERIODO DI REINSEDIAMENTO NELLA PROPRIA TERRA. versetto 15.) In tre classi di eventi, che vengano o vengano, abbiamo altrettanti passi per adempiere a questa promessa

1. Il ritorno dall'esilio babilonese. La cattività fu l'ultima, perché efficace, misura disciplinare di Dio. Israele era completamente disgustato dagli dèi pagani e dalle usanze pagane. Osiride e Iside in Egitto, e Baal e Ashtaroth in Palestina, si erano guadagnati, quasi senza corteggiare, un attaccamento che, a Babilonia, Bel e Nebo non riuscivano nemmeno a suscitare. L'ultima e più amara prescrizione era riuscita, e ben presto il paziente, guarito all'estero, fu rimandato a casa. In mezzo a tremende difficoltà, Gerusalemme fu riparata, il tempio ricostruito e il paese in una certa misura ripopolato, e così si realizzò un approssimativo adempimento della luminosa profezia di Amos. Esdra 7:13, ecc

2. La chiamata dei Gentili. Essi sono l'Israele spirituale, i veri figli di Abramo. Galati 3:7-9 Essi liberano il giogo della mistica Babilonia; possedere il regno per sempre; Daniele 7:8-22 ereditano la terra, come la loro propria terra; riparare le rovine e restaurare le desolazioni spirituali lasciate dal peccato; e si divertono alla festa dei vini sui lieviti, ecc. In tutto il mondo sono sorte Chiese di Cristo che, per la fermezza della fede, possono essere chiamate città; per la gioia della speranza, vigne; e per la dolcezza della carità, giardini (Pusey)

3. La futura restaurazione degli ebrei in Palestina. Questo è stato predetto. Ezechiele 28:25; 36:28; 37:25 Dio compie l'opera: Ezechiele 34:11-13 attraverso l'agenzia dei Gentili. Isaia 49:22; 66:20 Essi devono essere restaurati a livello nazionale nel favore di Dio, e la loro accettazione pubblicamente suggellata dalla loro restaurazione nella loro terra (David Brown, D.D.). L'Israele convertito sarà eminente allo stesso modo nel carattere e nell'influenza nella Chiesa millenaria: Isaia 59:21; 66:19; Ezechiele 39:29; Michea 5:7 Tenuta di nuovo dagli anziani, le sue città ricostruite, la sua grandezza restaurata, i suoi ampi acri bonificati e fertili e, soprattutto, Gesù Cristo sul trono del cuore della nazione, la Palestina sarà davvero la gloria di tutti i paesi

IV TUTTO QUESTO ASSICURATO DA UNA GARANZIA INFALLIBILE. Non c'è romanticismo con uomini ispirati. Ciò che dicono sta arrivando, poiché Dio è vero. L'impegno di questo è:

1. Il carattere di Dio. Dice Geova, cioè Colui che è. Egli è la Realtà contro l'apparenza, la Sostanza contro il tipico, la Veridicità contro l'inganno, la Fedeltà contro il mutevole. In quanto Benevolo è vero, la felicità umana dipende dalla fiducia nel suo carattere. In quanto Indipendente è vero, essendo al di sopra di ogni possibile tentazione di ingannare. In quanto Immutabile egli è vero, essendo la falsità essenzialmente un cambiamento di carattere. In quanto Onnipotente egli è vero, l'uso di agenti morali nell'esecuzione libera e tuttavia infallibile dei suoi propositi è passibile solo in quanto la sua Parola è una rivelazione del suo pensiero

2. La sua relazione esistente. Il tuo Dio. Non un Dio sconosciuto. Non un Dio a parte. Non un Dio non provato. Nel suo atteggiamento attuale, nella sua relazione di patto, nelle sue azioni passate, in tutti questi fatti c'è una forte conferma. Il Dio con cui si connettono è un Dio di cui fidarsi. Le sue perfezioni sono i fili, e la sua relazione si intrecciano insieme, nella corda della fiducia che non si spezza facilmente, che lega l'anima al suo trono eterno

Vers. 13-15

L'età dell'oro.

Niente di meno che l'ispirazione può spiegare una tale vicinanza a un libro del genere. In tutte le sue profezie Amos ha smascherato la peccaminosità nazionale, minacciando il castigo divino, raffigurando la degradazione, la desolazione, la cattività dei regni di Israele e di Giuda. Come mai è in grado di trascendere questa rappresentazione angosciante? Guardare oltre queste nuvole cupe? discernere, lontano o vicino, la visione di una terra sorridente, di un popolo felice, di una splendida prosperità, di una gioia eterna? Non è la forza del ragionamento umano; Non è l'impulso di una speranza illusoria. No; è la presenza dello Spirito Divino che ha purificato la visione spirituale del profeta, in modo che egli veda la gloria che deve ancora venire; È questo che tocca la lingua del profeta, così che il lamento di dolore e di angoscia si trasforma nel grido di trionfo e nel canto di gioia

La grande età del mondo ricomincia, gli anni d'oro ritornano; La terra, come un serpente, rinnova le sue erbacce invernali logore; Il cielo sorride, e le fedi e gli imperi brillano come relitti di un sogno che si dissolve.

I L'IMMAGINE DELLA PROSPERITÀ. Il poeta ispirato spinge al servizio tutte le risorse della natura che gli sono state messe a disposizione da lunghi anni di osservazione e di fratellanza. Notiamo come raffigurato:

1. La fecondità del suolo. Le coltivazioni del mais, l'annata estiva, si susseguono in rapida successione. Dai vigneti carichi e lungo i pendii soleggiati scorrono fiumi di vino delizioso. I rami degli alberi sono appesantiti dai frutti. Per i coltivatori della terra e per gli abitanti delle città c'è abbastanza e da vendere

2. Il popolamento delle città e dei villaggi. Gli esiliati sono tornati. Le strade un tempo silenziose risuonano del rumore del traffico, delle voci degli uomini, dei canti dei felici

3. Sicurezza e possesso perpetuo. Gli abitanti delle città recintate non si armano più e presidiano le loro mura contro il nemico; I contadini non temono più le incursioni dei predoni. Luoghi di riposo tranquilli e un'abitazione sicura sono garantiti dalla bontà della Provvidenza. La Terra sembra trasformata in un Paradiso primordiale

II LA REALTÀ CHE QUESTA IMMAGINE RAPPRESENTA

1. Da molti interpreti questa visione di pace e felicità è ritenuta predittiva della prosperità nazionale che attende ancora i figli dispersi di Israele. La terra promessa scorrerà di nuovo latte e miele. Gerusalemme sarà di nuovo la sede di un regno potente. I monti di Giuda e le pianure di Efraim saranno di nuovo coltivati dai figli di Giacobbe. Un Israele convertito testimonierà dal Mediterraneo al Giordano, dal Giordano al deserto, dalle alture del Libano al fiume d'Egitto la fedeltà dell'Eterno, il Messia a lungo respinto, ma che ora e d'ora in poi dovrà essere tenuto in onore e servito con devozione. Piantato, e non più da sradicare, il popolo eletto fiorirà come l'alloro verde, come il cedro in Libano

2. Altri interpreti passano direttamente da questa visione di prosperità e di letizia alla prospettiva spirituale che essa apre agli occhi dei credenti nella Parola di Dio, dei discepoli di Cristo. C'è la pace, di cui la sede è la coscienza, il cuore dell'uomo. C'è abbondanza per la soddisfazione dei desideri più profondi dell'uomo. C'è un luogo sicuro per i fedeli nella cura e nell'amore dell'Eterno C'è un regno che è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo. C'è una città di cui ogni uomo rinnovato diventa un abitante, anzi, un cittadino immortale. C'è una prosperità di cui possono partecipare i poveri, i deboli, i disprezzati. E ci sono canti di gioia e di ringraziamento ai quali si uniranno tutti i redenti e i salvati. T


14 Ricondurrò la cattività; cioè riparerò la miseria che hanno sofferto. L'espressione è qui metaforica, e non si riferisce necessariamente a una restaurazione di una Canaan terrena. Costruirà le città dei rifiuti. Isaia 54:3 Tutte queste benedizioni promesse sono in netto contrasto con le punizioni minacciate. Deuteronomio 28:30,33,39 ; confronta premesse simili in Isaia 65:21, ecc


15 La benedizione durerà per sempre. Non saranno più tirati su. Questo non si addiceva all'Israele letterale; deve essere preso dal seme spirituale, piantato nella terra di Dio, la Chiesa di Cristo, contro il quale le porte dell'inferno non prevarranno. Ecco, dice Cristo, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo Matteo 28:20

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