1 PARTE II L'ETÀ POST-DILUVIANA DEL MONDO. CAPITOLO 10:1-11:26. DAL DILUVIO ALLA CHIAMATA DI ABRAMO
§5. LE GENERAZIONI O I FIGLI DI NOÈ
Genesi 10:1-11:9
La credibilità storica della presente sezione è stata messa in discussione
1. A causa di una somiglianza immaginaria con le mitologie etnografiche della Grecia, la tavola genealogica delle nazioni è stata relegata alla categoria dell'invenzione fittizia. È stato assegnato da molti critici a un post-mosaico denigrato, ai giorni di Giosuè Delitzsch, all'età dei rapporti ebraici con i Cananei Fenici Knobel, all'era dell'esilio Bohlen; e lo scopo specifico della sua composizione è stato dichiarato essere il desiderio di gratificare l'orgoglio nazionale degli Ebrei facendo risalire la loro discendenza al figlio primogenito di Noè, affinché i loro diritti potessero sembrare avere un fondamento superiore a quelli di altre nazioni Hartmann. Ma la primogenitura di Sham è quantomeno dubbia, se non del tutto errata, essendo Jafet il più anziano dei figli di Noè; vediGenesi 5:32; 10:21 mentre è un presupposto gratuito che solo ai giorni della monarchia, o dell'esilio, gli Israeliti conobbero nazioni straniere. L'autenticità e la genuinità del presente registro, è giustamente osservato da Havernick, sono garantite dal cronista. "Al tempo del cronista non si sapeva nulla di più dall'antichità riguardo all'origine delle nazioni di ciò che la Genesi forniva. Supponendo, quindi, che una mente indagatrice abbia composto questa tavola delle nazioni semplicemente riflettendo sulle nazioni che sono esistite nello stesso periodo, e tentando di dare loro una disposizione sistematica, come potrebbe accadere che il suo modo di pensare sia in così completa armonia con quello dell'altro? Ciò potrebbe derivare solo dal fatto che l'uno riconoscesse la decisa superiorità del racconto dell'altro, che qui non risiede in nient'altro che nella stessa verità storica che gli appartiene" Intro., §17. E la veridicità storica del documento mosaico è ulteriormente sorprendentemente autenticata dai risultati accreditati della moderna scienza etnologica, la quale, avendo intrapreso con un
2. un'attenta analisi dei fatti per stabilire una classificazione delle razze, ha diviso l'umanità in tre gruppi primitivi Scemitico, Ariano, Turanico o Allofilico, corrispondenti non oscuramente alla triplice disposizione della presente tavola, e presentando in ciascun gruppo le razze principali che la Genesi assegna ai diversi figli di Noè, come, ad esempio, attribuendo alla famiglia indoeuropea, come Mosè ha fatto con i figli di Jafet, le principali razze d'Europa, con la grande razza asiatica conosciuta come ariana; agli Scemiti, agli Assiri, ai Siriani, agli Ebrei e agli Arabi Ioktauiti, che compaiono tra i figli di Sham nella presente tavola; e agli Allofili, agli Egiziani, agli Etiopi, agli Arabi meridionali e ai primi Babilonesi, che l'etnologo primitivo della Genesi scrive anche tra i figli di Cam Confronta Rawlinson's 'Hist. Illus. of O.T.,' p. 23
3. Anche la narrazione della costruzione della torre di Babele è stata contestata, e ciò principalmente per due motivi: vale a dire,
1 una derivazione errata del termine Babele, che ora si dice non abbia alcuna connessione con la confusione delle lingue, ma che sia la parola "Babil", la casa o la porta di Dio, o "Bab-Bel", la porta o il cortile del Bolo; e
2 una spiegazione errata dell'attuale diversità delle lingue tra gli uomini, che la filologia moderna ha ora dimostrato essere dovuta a una separazione locale, e non a un'interferenza miracolosa con gli organi o la facoltà di parlare. A ciascuna di queste obiezioni verrà restituita una specifica risposta nell'esposizione del testo v.; nel frattempo si può affermare che non mancano testimonianze sufficientemente numerose dalla storia antica, dalla ricerca archeologica e dall'indagine filologica per autenticare questa parte molto interessante del racconto divino
II L'unità letteraria della presente sezione è stata attaccata. Tuch attribuisce Genesi 10. per l'Elohista e Genesi 11:1-9 per il Geovista; e con questo Bleek e Vaihinger sono d'accordo, tranne per il fatto che ripartiscono Genesi 10:8-12 al geovista. Davidson gli assegna l'intera Genesi 10, con l'eccezione dell'espressione "ciascuno secondo la sua lingua" Versetto 5, le espressioni simili Versetti 20, 31, la storia di Nimrod che inizia da "cominciò" Versetto 8, Versetto 21 e l'affermazione che inizia "per" Versetto 25, tutte cose che, con Genesi 11:1-9, egli attribuisce al suo redattore. Ma l'unità letteraria dell'intera sezione è così evidente che Colenso crede che entrambi i passaggi, "la tavola delle nazioni" e "la confusione delle lingue", siano opera del geovista; E certamente quest'ultimo racconto è rappresentato in una connessione così intima con il primo che è molto più probabile che sia stato composto dallo storico originale piuttosto che inserito in seguito come un felice ripensamento da un editore post-esilicano
È impossibile esagerare l'importanza di questa tavola etnologica. Che sia considerato da un punto di vista geografico, politico o teocratico, "questo elenco senza precedenti, il risultato combinato di una riflessione e di una ricerca approfondita", è "non meno prezioso come documento storico che come prova duratura della brillante capacità della mente ebraica". Senza dubbio il primo sforzo dell'intelletto umano di mostrare in una forma tabellare la distribuzione geografica della razza umana, esso testimonia inequivocabilmente nella sua stessa struttura la sua alta antichità, occupandosi meno delle tribù iafetiche che erano le più lontane dal centro teocratico, e furono le ultime a raggiungere l'eminenza storica, e si dilungava con molta più minuzia di dettagli su quelle nazioni camitiche. l'egiziano, il cananeo e l'arabo, che si svilupparono più rapidamente e con i quali gli ebrei entrarono maggiormente in contatto nelle fasi iniziali della loro carriera. Descrive l'ascesa degli stati e, coerentemente con tutte le successive testimonianze storiche e archeologiche, dà la preminenza agli hamiti egiziani o arabi, come primi fondatori di imperi. Essa mostra la separazione dei Semiti dagli altri figli di Noè, e il germogliare della linea di promessa nella famiglia di Arpacsad. Mentre è così utile al geografo, allo storico, al politico, è particolarmente utile al teologo, in quanto gli permette di tracciare la discendenza della discendenza della donna e di segnare l'adempimento delle profezie della Scrittura riguardanti le nazioni della terra. Nell'interpretazione dei nomi che sono qui riportati, è ovviamente impossibile in ogni caso arrivare a certezza, in alcuni casi sono menzionati i nomi di individui, mentre in altri sono altrettanto evidenti quelli di popoli
Ora queste sono le generazioni dei figli di NoèConfronta,Genesi 5:1 6:9 -- Sem, Cam e Jafet. Non dell'ordine dell'età, ma dell'importanza teocratica. E da loro nacquero dei figliConfrontaGenesi 9:1,7,19,22 -- dopo il diluvio. Un'indicazione della puntura temporis da cui prende partenza il periodo abbracciato nella presente sezione
2 I figli di Iafet sono menzionati per la prima volta non perché Jafet fosse il maggiore dei tre fratelli, sebbene ciò fosse vero, ma a causa della maggiore distanza delle tribù iafetiche dal centro teocratico, essendo i Camiti sempre stati molto più vicini ai Semiti e ad essi strettamente collegati di loro. I discendenti immediati di Jafet, il cui nome, jIapetov, ricorre di nuovo nella mitologia di una razza iafetica, furono quattordici milioni, sette figli e sette nipoti, ognuno dei quali divenne il capostipite di una delle nazioni primitive. Gomer. Un popolo che abita "i lati del nord"; Ezechiele 38:6 i Galati dei Greci Giuseppe Flavio, 'Ant., 1:6; i Chomarii, una nazione della Battriana sull'Oxus Shulthess, Kalisch; ma più in generale i Cimmeri di Omero 'Odyss., 11:13-19, le cui dimore erano le rive del Caspio e dell'Eussino, da dove sembrano essersi sparsi in Europa fino all'Atlantico, lasciando tracce della loro presenza nei Cimhri della Germania settentrionale e nei Cymri nel Galles Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, 'Commento dell'oratore. E Magog. Un popolo feroce e bellicoso presieduto da Gog un nome appellativo, come i titoli Faraone e Cesare, e corrispondente al turco Chak, al tartaro Kak e al mongolo Gog: Kalisch, la cui completa distruzione fu predetta da Ezechiele; Genesi 38 Genesi 39 generalmente intesi come gli Sciti, il cui territorio si trovava ai confini del mare di Asof, e nel Caucaso. Nell'Apocalisse Genesi 20:8-10 Cog e Magog appaiono come due nazioni distinte unite contro la Chiesa di Dio. E Madai. Gli abitanti di Media Mada nelle iscrizioni cuneiformi, così chiamati perché si crede che fossero situati peri meshn than Polib. 5:44 sulla riva sud-occidentale del Caspio e di Giavan. Identico a jIawn greco, Javana sanscrito, Juna antico persiano, Jounan Stele di Rosetta; permesso di essere il padre dei Greci, che nella Scrittura sono chiamati Giava vediIsaia 66:19; Ezechiele 37:13; Daniele 8:21; 10:20; Gioele 3:6 -- E Tubal, e Meshech. Generalmente associati nelle Scritture come affluenti del Magog; Ezechiele 38:2,3 39:1 riconosciuti come gli Iberi e i Moschi nel nord dell'Armenia, tra le sorgenti del Tigri e dell'Eufrate, e il Mar Nero Giuseppe Flavio, Knobel, Lange, Kalisch. E Tiras. L'antenato dei Traci Giuseppe Flavio, dei Tirreni, un ramo dei Pelasgi Tuch, delle tribù asiatiche intorno al Tauro Kalisch, a sostegno del quale quest'ultima è una circostanza menzionata da Rawlinson, che sugli antichi monumenti egizi Mashuash e Tuirash, e sui Tubal e Misek assiri, stanno insieme come qui. Tiras non ricorre da nessun'altra parte nella Scrittura
3 e i figli di Gomer; Ash-kenaz. Axenus, l'antico nome dell'Eussino, si suppone favorisca la Frigia e la Bitinia come località posseduta da Aske-naz Bochart; Iskus; equivalente a Ask, Ascanios, il figlio maggiore del germanico Manno, per indicare la Germania come sua dimora commentatori ebrei; ma Geremia 51:27 sembra indicare la regione tra l'Eussino e il Caspio. Kalisch, seguendo Giuseppe Flavio, identifica il nome con l'antica città di Rhagae, a un giorno di viaggio a sud del Caspio. Murphy e Peele, sull'autorità di Diodoro Siculo, credono che i Germani possano essere stati una colonia degli Ashkeniani. e Rifat. Diphath 1Cronache 1:6 -i Paflagoni Giuseppe Flavio; più in generale le tribù intorno ai monti Riphaean, a nord del Caspio Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenmüller, Murphy, 'Commentario dell'Oratore'; ma entrambi sono incerti Keil. E Togarmah. Menzionato di nuovo in Ezechiele 37:14; 38:6 ; i Frigi Giuseppe Flavio, i Cappadoci Bochart, gli Armeni Michaelis, Gesenius, Rosenmüller, i Tauri, che abitano la Crimea Kalisch. La tradizione conservata da Moses Chorensis, secondo cui l'antenato degli Armeni era il figlio di Thorgom, figlio di Comer, è comunemente considerata come la decisione della questione
4 e i figli di Giavan; Elizhah. Le isole di Elishah sono lodate da Ezechiele Ezechiele 37:7 per il loro blu e porpora; si suppone che fossero Elide nel Peloponneso, famoso per i suoi coloranti porpora Bochart; Eolide Giuseppe Flavio, Knobel; l'Ellade Michaelis, Rosenmüller, Kalisch; senza dubbio un popolo marittimo di stirpe greca "Commentario dell'oratore". E Tarsis. Tarso in Cilicia Giuseppe Flavio; ma piuttosto Tartesso in Spagna Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch. Le notizie bibliche descrivono Tarsis come una ricca e fiorente città portuale verso ovest vedi1Re 10:22; Salmi 48:7 72:10; Isaia 60:9; Geremia 10:9; Ezechiele 37:12 -- Kittim. Chittim; Citium a Cipro Giuseppe Flavio, anche se ultimamente il nome sembra essere stato esteso a Citium in Macedonia Alessandro Magno è chiamato il re di Chittim, RAPC 1Ma 1:1 8:5, e alle colonie che si stabilirono sulle coste dell'Italia e della Grecia Bochart, Keil, Kalisch. Isaia 23:1,12; Daniele 11:30 lo descrive come un popolo marittimo. e Dodanim. Dordona in Epiro Michaelis, Rosenmüller i Dardania, o Troiani Gesenius; i Dauni del Sud Italia Kalisch; i Rhodani in Gallia, che si leggono come in 1Cronache 1:7. Bochart Giuseppe Flavio omette il nome, e la Scrittura non lo menziona più
5 Presso queste erano le isole dei Gentili. Le coste bagnate dal mare e le isole vere e proprie ConfrontaIsaia 42:4conMatteo 12:21 Genesi 20:6 modellano Canaan un'isola Confronta Peloponneso. L'espressione significa paesi marittimi. divisi nelle loro terre, ognuno secondo la sua lingua. Indica un tempo posteriore alla costruzione di Babele. Genesi 11:1 -- Dopo le loro famiglie jEn taiv fulaiv aujtwn LXX; nelle loro tribù o clan, una suddivisione minore rispetto alla successiva. Nelle loro nazioni. La divisione qui esposta è quadruplice:
1 geografico,
2 dialettico,
3 tribale, e
4 nazionale
Il primo definisce il territorio occupato, e il secondo la lingua parlata dagli Jafetiti; il terzo la loro immediata discendenza, e il ruvido il gruppo nazionale a cui appartenevano separatamente
6 e i figli di Cam. Questi, che occupano il secondo posto, affinché l'elenco possa concludersi con i Shemiti come linea di promessa, sono trenta, di cui solo quattro erano discendenti immediati. Il loro territorio comprendeva generalmente le parti meridionali del globo. Da qui il nome Ham è stato collegato con smj; di essere caldo, anche se Kalisch dichiara che non è di origine ebraica, ma egiziana, apparendo nel Chme della Stele di Rosetta. Il nome antico più comune del paese era Kern, la terra nera. La Scrittura parla dell'Egitto come della terra di Ham Salmi 78:51 105:23 106:22 -- Cush. l'Etiopia, compresa l'Arabia "quae mater est" e l'Abissinia "quae colonia" Michaelis, Rosenmüller. L'insediamento originario di Cush, tuttavia, si ritiene fosse sull'Alto Nilo, da dove in seguito si diffuse in Arabia, Babilonia, India Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson. Murphy pensa che possa essere partito dal Caucaso, dal Caspio e dai Cossaei del Khusistan, e sia migrato a sud in Egitto e a est in India. Giuseppe Flavio menziona che ai suoi giorni l'Etiopia si chiamava Etiopia; il siriaco traduce ajnhoy Atti 8:27 di Cuschaeos; l'antico nome egiziano dell'Etiopia era Keesh, Kish, o Kush 'Annali del passato, 4:7. I Cushiti sono descritti come di colore nero Geremia 13:23 e di grande statura. Isaia 45:14 -- E Mizraim. Una forma duale probabilmente progettata per rappresentare i due Egizi, superiore e inferiore Gesenius, Keil, Kalisch, anche se è stata scoperta nell'antico Egitto come il nome di un capo ittita circa 1300 a.C., contemporaneo a Ramses II, scritto in geroglifici M' azrima, essendo Ma il segno del duale. L'antico nome egiziano è Kemi, Chemi, con ovvio riferimento a Cam; il nome Egitto è probabilmente derivato da Kaphtah, la terra di Ptah. La forma singolare Mazor si trova nei libri successivi 2Re 19:24 -- eIsaia 19:6; 35:2-5 di solito indica il Basso Egitto. E Phut. Phet antico egiziano, Phaiat copto; i Libici nel nord dell'Africa Giuseppe Flavio, LXX, Gesenins, Bochart. Kalisch suggerisce Buto' o Butos, la capitale del delta del Nilo. E Canaan. Ebraico, Kenaan. vide su Genesi 9:25 L'estensione del territorio occupato dal quarto figlio di Cam è definita nei Versetti. 15, 19
7 e i figli di Cush; Seba. Meroe, in Nubia, a nord dell'Etiopia Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 2. 10. E Havilah. Euji'la LXX; può riferirsi a una tribù africana, gli Avalitae, a sud di Babelmandeb Keil, Lange, Murphy, o al distretto di Chaulan in Arabia Felix Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth. Il versetto 29 menziona Havilah come un territorio di Shemite. Kalisch li considera come "lo stesso paese, che si estende dal Golfo Arabico al Golfo Persico e, a causa della sua vasta estensione, si divide facilmente in due parti distinte" ConfrontaGenesi 2:11 -- e Sabtah. Gli Astaborani dell'Etiopia Giuseppe Flavio, Gesenius, Kalisch; gli Etiopi d'Arabia, la cui città principale era Sabota Knobel, Rosenmüller, Lange, Keil. E Raamah. Regma LXX; Ragma sul Golfo Persico, in Oman Bochart, Rosenmüller, Kalisch, Lange. E Sabtechah. Nigritia Targum, Jonathan, che il nome Subatok, scoperto sui monumenti egiziani, sembra favorire Kalisch; ad est del Golfo Persico a Samydace di Carmania Be-chart, Knobel, Rosenmüller, Lange. e i figli di Raamah; Saba. La città principale dell'Arabia Felice 1Re 10:1; Giobbe 1:15 6:19; Salmi 72:10,15; Isaia 60:6; Geremia 6:20; Ezechiele 37:22; Gioele 3:8 ricorre Genesi 5:28 come figlio di Joktan; probabilmente fu popolato sia da Camiti che da Semiti. E Dedan. Daden sul Golfo Persico vediIsaia 21:13; Geremia 49:8; Ezechiele 35:13 27:12-15
8 E Cush generò, non necessariamente come progenitore immediato, essendo qualsiasi antenato in ebraico chiamato padre, Nimrod; il ribelle, da maradh, ribelle; il nome di una persona, non di un popolo; - Namuret in egiziano antico. Sebbene non sia uno dei grandi capi etnici, viene introdotto nel registro delle nazioni come il fondatore dell'imperialismo. Sotto di lui la società passò dalla condizione patriarcale, in cui ogni clan o tribù separata possiede l'influenza del suo capo naturale, a quella più abietta o più civilizzata a seconda di come la si considera in cui molti clan o tribù diverse riconoscono l'influenza di uno che non è il loro capo naturale, ma ha acquisito la sua ascendenza e il suo dominio con la conquista. Questo è il principio della monarchia. La tradizione orientale ha dipinto Nimrod come un gigantesco oppressore delle libertà del popolo e un empio ribelle contro l'autorità divina. Giuseppe Flavio gli attribuisce il merito di aver istigato la costruzione della torre di Babele. È stato identificato con l'Orione dei Greci. La Scrittura può sembrare dare una cattiva impressione di Nimrod, ma non sancisce le assurdità della leggenda orientale. Cominciò ad essere un potente... Gibbor; Genesi 6:4 ciò che era stato precedentemente espresso in Versetto 5 -- sulla terra. Non ejpi thv ghv LXX, come a indicare la sua statura gigantesca, ma o tra gli uomini in generale, con riferimento alla sua fama diffusa, o forse meglio "nella terra dove abitava, che non era Babele, ma l'Arabia vedi Versetto 6
OMELIE DI W. ROBERTS Ver. 8
Nimrod
1. Il suo pedigree ancestrale: un cusita
2. La sua prima occupazione: cacciatore di bestie feroci, pioniere della civiltà
3. La sua crescente ambizione: iniziò a essere un "Gibber", o potente
4. La sua autorità regale: l'inizio del suo regno fu Babele
5. Il suo impero in espansione: da quella terra uscì per Assur
6. La sua fama postuma: "Pertanto è detto, Proprio come Nimrod". -W
9 Era un potente cacciatore. Originariamente senza dubbio delle bestie feroci, che, secondo Bochart, fu il primo passo per usurpare il dominio sugli uomini e usarli per la battaglia. "Nempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit" 'Phaleg.,' 54:12. Davanti al Signore
1. jEnantion kuriou LXX, in uno spirito di sfida Agostino, Keil, Murphy, Bush
2. Coram Des, agli occhi di Dio, come aggravante del suo peccato -- el. Genesi 13:3Gaetano
3. Come un superlativo, dichiarando la sua eccellenza-di. Genesi 13:10; 30:8; 1Samuele 11:7; Giovanni 3:3; Atti 7:20 Aben Esdra, Kimchi, Kalisch, 'Commento dell'oratore' 4. Con l'approvazione divina, come uno che ha aperto la strada attraverso la natura rozza e incolta per le istituzioni di Geova Lange. ConfrontaGenesi 17:18; 24:40; 1Samuele 11:15; Salmi 41:12 Probabilmente il primo o il terzo trasmettono il senso dell'espressione. Perciò è detto: Proprio come Nimrod, il potente cacciatore davanti al Signore. Il significato preciso di ciò è solitamente determinato dal punto di vista assunto della frase precedente
10 E l'inizio del suo regno. O il suo primo regno, in contrasto con il suo secondo Knobel, o l'inizio della sua sovranità Keil, Kalisch, o la città principale del suo impero Rosenmüller; o tutti e tre possono essere legittimamente abbracciati nel termine reshith, solo che non implica necessariamente che Nimrod abbia costruito una delle città menzionate. Era Babele. Babilonia, "la terra di Nimrod", Michea 5:6 la cui origine è descritta in Genesi 11:1, crebbe fino a diventare una grande città che copriva un'area di 225 reties quadrate, raggiunse la sua massima gloria sotto Nabucodonosor, Daniele 4:30 e soccombette al potere persiano di Medo sotto Baldassarre. Daniele 5:31 I resti di questa grande città sono stati scoperti sulla riva orientale dell'Eufrate vicino a Hillah, dove c'è un tumulo quadrato chiamato "Babil" dagli Arabi Rawlinson's 'Ancient Monarchies,' vol. 1: Genesi 1. Ed Erech. L'Orchoe di Tolomeo, identificata da Rawlinson come Wurka, a circa ottanta miglia a sud di Babilonia. e Accad. jArcad LXX; la città Sittace sul fiume Argade Bochart; Sakada, una città fondata da Tolomeo sotto Nino Clericus; Accete, a nord di Babilonia Knobel, Lange; identificato con le rovine di Niffer, a sud di Hillah Keil; con quelli di Akkerkoof, a nord di Hillah Kalisch. Rawlinson non identifica il sito; George Smith la considera come "la capitale di Sargon, la grande città di Agadi, vicino alla città di Sippara sull'Eufrate, e a nord di Babilonia 'Assyrian Discoveries,' Genesi 12. E Calneh. Calno; Isaia 10:9 Canneh; Ezechiele 37:23 Ctesifonte, a est del Tigri, a nord-est di Babilonia Girolamo, Eusebio, Bochart, Michaelis, Kalisch; identificata con le rovine di Niffer a est dell'Eufrate Rawlinson. Nella terra di Shinar. Babilonia, distinta dall'Assiria, Isaia 11:11 la parte inferiore della Mesopotamia, o Caldea
11 Da quel paese uscì Assur, figlio di Sem Versetto 22; LXX, Vulgata, Siriaco, Lutero, Calvino, Michaelis, Dathe, Rosenmüller, Bohlen. cioè i primi Assiri si ritirarono da Babilonia prima dei loro invasori cusciti, e, procedendo verso nord, fondarono le città dopo menzionate; ma la traduzione marginale sembra preferibile: " Da quel paese andò Nimrod in Assur", o Assiria, il paese a nord-est di Babilonia, attraverso il quale scorre il Tigri, e che aveva già ricevuto il suo nome dal figlio di Sem i Targumim, Druso, Bochart, Le Clerc, Deuteronomio Wette, Delitzsch, Keil, Kalisch, Lange, et alii. E ricostruì Ninive. La capitale dell'Assiria, di fronte a Mosul sul Tigri, divenne in seguito la città più grande e più fiorente del mondo antico, con Giona 3:3 4:11 con una circonferenza di cinquantacinque miglia Diod., 2:3, ed è ora identificata con le rovine di Nehbi-yunus e Kouyunjik Layard's 'Nineveh,' vol. 2. pp. 136 ft.. E la città di Rehoboth. Rehoboth-ir, letteralmente, le strade della città Confronta Platea, una città della Beozia, una città di cui non si conosce il sito. E Cala. I tumuli di Nimroud Layard e Smith, anche se Kalisch e Murphy preferiscono Kalah Shergat circa cinquanta miglia a sud di Ninive, che le antiche autorità identificano con Assur, la capitale originale del paese
12 E Resen, cioè Nimrod, tra Kalah Shergat e Kouyunjik Kalisch; ma se Calah è Nimroud, allora Rosen potrebbe essere Selamiyeh, un villaggio a circa metà strada, tra Ninive e Cala, cioè Kouyunjik e Nimroud, ut supra Layard. Lo stesso. Rosen Kalisch, che si addice se si trattava di Nimroud, i cui resti coprono un parallelogramma di circa 1800 piedi di lunghezza e 900 piedi di larghezza; ma altri lo applicano a Ninive con le altre città che formano una grande città composita Knobel, Keil, Lange, Wordsworth. È una grande città. Con questo si chiude il record dei successi di Nimrod. Si suppone generalmente che Nimrod fiorì prima o all'incirca al tempo della costruzione della torre di Babele; ma il Prof. Chwolsen di San Pietroburgo, nel suo "Ueber die Ueberreste der Altbabylon-ischen Literatur", fa risalire la dinastia di Nimrod fino al 1500 a.C., basandosi principalmente sull'evidenza di un'opera originale composta da Qut ami, un nativo babilonese, e tradotta da Ibnwa hachijah, un discendente dei Caldei, e assegnata da Chwolsen a uno dei primi periodi della storia babilonese, in cui è menzionato il nome di Nemrod, o Nemroda, come il fondatore di una dinastia cananea che regnò a Babilonia vedi un eccellente articolo su questo argomento in Turner's 'Biblical and Oriental Studies,' Edin., A. e C. Black, 1876. Forse la difficoltà più difficile da spiegare in relazione alla data ordinaria assegnata a Nimrod è il fatto che in Genesi 14, che parla dei monarchi regnanti nella valle dell'Eufrate, non si tiene conto di Ninive e del suo re, una circostanza che si è supposta significhi che la fondazione della capitale dell'Assiria non avrebbe potuto essere anteriore ai giorni di Abramo. Ma i primi testi babilonesi confermano ciò che Genesi 14. sembra implicare il fatto di una conquista elamita di Babilonia, nel 2280 a.C., da parte di Kudur-nanhundi Kudurlagamar, il Chederlaomer della Genesi, che portò via un'immagine della dea Nana dalla città di Erech vedi 'Assyrian Discoveries,' Genesi 12.; "Records of the Past", vol. 3., cosicché si può ritenere che questa difficoltà sia scomparsa prima della luce della scoperta archeologica. Ma in qualunque periodo Nimrod fiorì, la narrazione biblica ci porterebbe ad anticipare una commistione di lingue camitiche e semitiche nella valle dell'Eufrate, che i monumenti esistenti confermano Confronta 'Records of the Past,' vol. 3. p. 3
13 E Mizraim generò Ludim. Una tribù africana, colonia degli Egiziani, come le successive sette, che sono "nomina non singulorum hominum sed populorum" Aben Esdra, Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Murphy; probabilmente menzionato in relazione a Tarsis e Put, Isaia 66:19 con Kush e Put, Geremia 46:9 e in connessione con Put. Ezechiele 37:10 30:5 Lud Versetto 22 era Shemitic. e Anamim. Non menzionato altrove; gli abitanti del Delta Knobel. E Lehabim. Lubim 2Cronache 12:3 Daniele 2:43; Naum 3:9 Libici; Daniele 11:43 probabilmente il Libyaus a ovest dell'Egitto Michaelis, Kalisch, Murphy. e Neftuim. Nephthys, vicino a Pelusium; sul lago Sirbenis Bochart; la città libica di Napata Kalisch; il popolo del Medio Egitto Knobel
14 E Pathrusim. Pathros nell'Alto Egitto. E Casluhim. I Colchi, di origine egiziana Bochart, Gesenius; gli abitanti della primitiva città egiziana di Chemuis, poi Panoplis Kalisch. Da cui è venuto il Filisteo. I Filistei sul Mediterraneo dall'Egitto a Ioppe, che aveva cinque città principali: Gaza, Asdod, Ascalon, Gat, Ekron. Sono qui descritti come una propaggine di Casluhim. Il nome deriva da una radice etiope falasa, emigrare; da qui "immigrati" o "emigranti". Geremia 47:4 e Amos 9:7 fanno risalire i Filistei al Caftorim. Michaelis risolve la difficoltà trasponendo la frase alla fine del verso; Bochart ritenendo che i Casluhim e i Caphtorim si fossero mescolati; Keil e Lange dalla congettura che la tribù originaria, i Casluhim, sia stata successivamente rafforzata da un'immigrazione da Caphtor. Contro l'origine egiziana dei Filistei è stato invocato il possesso di una lingua semitica e la non osservanza della circoncisione; ma il primo potrebbe essere stato acquisito dai conquistati Avim di cui occupavano la terra, Deuteronomio 2:28 e l'esodo dall'Egitto potrebbe aver avuto luogo prima dell'istituzione del rito in questione. e Caphtorim. Cappadocia Bochart, Syrtis Major Clericus, Creta Calmer, Ewald, Cipro Michaelis, Rosenmüller, Coptos, Kouft o Keft, pochi chilometri a nord di Tebe Kalisch
15 Canaan generò Sidone, suo primogenito. Famosa città commerciale e marittima sulla costa della Siria 1Re 5:6; 1Cronache 22:4; Isaia 23:2.4,12; Ezechiele 37:8 qui incluso Tiro. Dalla menzione della circostanza che Sidone era il primogenito di Canaan, possiamo dedurre che nel resto della tavola non si segue l'ordine di anzianità. E Heth. Il padre degli Ittiti, Genesi 23:3,5 identificato dagli Egittologi con i Kheta, una potente tribù siriana
Genesi 10:15-19
I Cananei
I DISCENDENTI DI UN PADRE MALVAGIO
II EREDI DI UNA TERRIBILE MALEDIZIONE
III POSSESSORI DI UN DISCRETO DOMINIO
IV USURPATORI DELLA TERRA ALTRUI. Lezioni:
1. Gli uomini e le nazioni malvagie possono prosperare grandemente
2. La prosperità a volte porta a una maggiore malvagità
3. La più grande prosperità non può annullare la punizione del peccato
-W
16 E i Gebusei. Si stabilì a Gerusalemme e nei dintorni Giosuè 15:8; Giudici 19:10,11; 1Cronache 11:4,5 -- E gli Amorrei. Su entrambe le sponde del Giordano, sebbene dimorino principalmente nelle montagne della Giudea Genesi 14:7; Giosuè 10:5 a cui si suppone si riferisca il nome "montanaro", da "Amor", elevazione Gesenius. e la girgasite. Viene conservato solo il nome. Giosuè 24:11
17 E l'Hivve. "Abitanti del villaggio" Gesenius; "coloni nelle città" Ewald; le loro località sono menzionate in Genesi 34:2; Giosuè 9:1,7; 11:3; Giudici 6:3. E l'Arkite. Abitanti di Arka, una città della Fenicia Giuseppe Flavio in seguito chiamata Cesarea Libani; le sue rovine esistono ancora a Tel Arka, ai piedi del Libano. E i siniti. Gli abitanti di Sin. Vicino ad Arkf ci sono una fortezza chiamata Senna, rovine chiamate Sin e un villaggio chiamato Syn
18 E gli Arvaditi, -abitavano ad Arvad, Aradus, ora Ruad Giuseppe Flavio -- e gli Zemariti, -Simyra, una città della Fenicia Bochart, Michaelis, Gesenius, Kalisch le cui rovine sono ancora chiamate Sumrah -- e gli Hamathiti. Gli abitanti di Hamath, chiamati Hammath Rabbah; Epiphaneia dai Greci; ora Hamah. E in seguito, cioè in seguito alla formazione di queste tribù distinte a causa della confusione delle lingue, le famiglie dei Cananei si diffusero all'estero
19 E il confine dei Cananei era da Sidone il suo confine settentrionale, come tu vieni, cioè mentre vai, in direzione di... a Gherar, tra Kades e Sur Genesi 20:1 -a Gaza ora chiamata Guzzeh, all'angolo sud-occidentale della Palestina; come tu gogni, a Sodoma, e Gomorra, e Adma, e Zeboim, vediGenesi 19:24 -Callirrhoe Hieronymus, Jerusalem Targum, Josephus, Rosenmüller, Keil, Kalisch; forse una variante di Laish e Leshem, una città sidonia vicino alle sorgenti del Giordano Murphy
20 Questi sono i figli di Cam, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi e nelle loro nazionivedi Versetto 5
21 Anche a Sem, padre di tutti i figli di Eber, come Cam di Canaan Genesi 9:22 ; vedi Versetto 24, fratello di Iafet il maggiore. O il fratello maggiore di Iafet siriaco, arabo, Vulgata, Gesenius, Rosenmüller, Kalisch, o il fratello di Jafet che era più anziano LXX, Symmachus, Onkelos, Raschi, Aben Esdra, Lutero, Clerieus, Michaelis, Dathe; o il maggiore dei fratelli di Jafet, distinto da Cam il minore, cioè il figlio che era più vecchio di Cam, ma più giovane di Jafet. Murphy, Cava; vide.Genesi 5:32 -- Anche a lui nacquero dei figli
22 I figli di Sem erano ventisei, di cui cinque maschi. Elam. Elymais, una regione adiacente alla Snaiana e alla Media, che si estende dal Golfo Persico al Mare di Rod; il popolo si incontrò per la prima volta come Persiani. E Assur. L'antenato degli Assiri vedi Versetto 11
e Arpacsad. Una regione nel nord dell'Assiria; l'Arrhapacitis di Tolomeo Rosenmüller, Keil, Kalisch. La spiegazione del nome è "fortezza dei Caldei" Ewald; "altopiano dei Caldei" Knobel. E Lud. I Lidi dell'Asia Minore, verso i quali sembrano essere migrati dalla terra di Sem Giuseppe Flavio, Bochart, Keil, Kalisch. E Aram. "L'altopiano"; La Mesopotamia è l'Aram dei due fiumi, e la Siria l'Aram di Damascua
23 e i figli di Aram; Uz, da cui prese il nome la terra di Uz, Giobbe 1:1 a sud-est della Palestina, un tratto dell'Arabia Deserta. E hul. in Armenia Giuseppe Flavio; quella parte chiamata Cholobetene, o casa di Hul Bochart; le Hylatae della Siria, presso gli Emesenes Delitzsch; Celesiria Michaelis; Huleh, vicino alle sorgenti del Giordano Murphy. E Gether, di situazione incerta, e Mash, rintracciati nel Mous Masius d'Armenia Bochart
24 Arpacsad generò Salah. La nazione che discendeva da lui non è stata identificata, anche se il loro nome, "Estensione", potrebbe implicare che fossero i primi coloni. E Salah generò Eber. Il padre degli Ebrei o degli Emigranti vedi Versetto 21
25 E a Eber nacquero due figli: uno di loro si chiamava Peleg. "Divisione", da palg, dividere; Confronto pelagov e pela gus, una divisione del mare. Poiché ai suoi giorni la terra era divisa. Agisce la confusione delle lingue Bochart, Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy; ad una precedente separazione della popolazione terrestre Delitzsch, di cui non c'è traccia né traccia. Suo fratello si chiamava Joktan. Padre degli Arabi, dai quali è chiamato Kachtan
Peleg, o la divisione del popolo
I QUANDO È AVVENUTO. Nella quarta generazione dopo il Diluvio
II Come è stato effettuato
1. Per interposizione divina
2. Dalla confusione delle lingue
III PER QUELLO CHE È STATO PROGETTATO
1. Punire il peccato
2. Separare la Chiesa
3. Occupare la terra
IV DA CIÒ CHE È STATO RICORDATO. Il nome del figlio di Eber. Imparare-
1. Per leggere bene i segni dei tempi
2. Per comprendere bene la causa dei giudizi di Dio
3. Per ricordare bene il dono delle misericordie di Dio
26 Genesi 10:26-30. E Joktan generò Almodad. Di solito si dice che sia lo Yemen. E Sheleph. I Salapenoi di Tolomeo, appartenenti all'interno dell'Arabia. e Hazarmaveth. Hadramaut, a sud-est dell'Arabia Bochart, Michaelis. E Jerah. Contiguo a Hadramaut. E Hadoram. Adramitae di Tolomeo, o le Atramitae di Plinio Bochart e Uzal. Awzal, la capitale dello Yemen Bochart. E Diklah. La regione palmifera dell'Arabia Felix Bochart; una tribù tra la foce del Tevere e il Golfo Persico Michaelis. Obal e Abimaele, di cui non si conoscono gli insediamenti. E Saba. Vedi sopra, Versetto 7. e Ophir. In Arabia; probabilmente in Oman, sul Golfo Persico Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Keil, anche se è stato localizzato anche in India Josephus, Vitringa, Gesenius, Delitzsch. L'oro di Ofir festeggiato. 1Re 9:27,28; 2Cronache 9:10,13,21 -- E Havilah. Il Chaulan in Arabia Felix, ma Vedi sopra, Versetto 7. e Jobab. Le Jobabitae di Tolomeo, vicino al Mar Indiano Michaelis, Rosenmüller; ma più probabilmente una tribù dell'Arabia Deserta if Jobab - arabo jebab, un deserto Bochart, Gesenius, Kalisch. Tutti costoro erano figli di Ioktan. E la loro dimora era di Mesha. Il porto marittimo di Muza Bochart; Messene, alla foce del Tigri Michaelis, Rosenmüller, Kalisch. Mentre entri in Zefar. Zafar o Dhafari, sulla costa dell'Hadramut. La difficoltà di identificare una città portuale con una montagna si supera Kalisch leggendo "alla" invece di un monte dell'est: la fragorosa catena di colline nelle vicinanze
31 Genesi 10:31, 32. Questi sono i figli di Shorn, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, secondo le loro nazioni. L'albero genealogico delle tribù degli Shemiti si chiude con la consueta formula vedi Versetto 5; quella che segue è la formula conclusiva per l'intera tavola delle nazioni
Queste sono le famiglie dei figli di Noè, secondo le loro generazioni letteralmente, secondo il loro Tholdoth, o sviluppi storici, nella loro nazione; e da queste letteralmente, dal -- le nazioni furono divise o, le nazioni si dispersero sulla terra dopo il diluvio
32 Genesi 10:32
Il registro etnologico
IO PROCLAMO L'UNITÀ DELLA RAZZA
1. Dichiara che tutte le famiglie successive dell'umanità sono nate da un ceppo comune. Per quanto diversi siano le loro situazioni geografiche, le relazioni etniche, le capacità fisiche, le peculiarità nazionali, secondo la dottrina di questa tavola genealogica tutti fanno risalire la loro origine a Noè e ai suoi figli
1. Condanna tutte quelle teorie che fanno derivare l'uomo da più coppie. Parimenti la superstizione pagana che assegnava ad ogni particolare regione i propri autoctoni, e il moderno dogma scientifico delle varietà di specie e dei distinti centri di propagazione sono qui condannati. Anche ora etnologi, archeologi e filologi di altissima fama prestano la loro approvazione al sublime sentimento del grande predicatore della collina di Marte, che "Dio ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra". La struttura anatomica della struttura umana, in particolare
2. Del cervello e del cranio, le proprietà fisiologiche e le funzioni possedute dal corpo, la natura psicologica dell'uomo e il potere di propagazione indefinita, che sono gli stessi in tutte le nazioni, con i risultati accertati della grammatica comparativa, che hanno già fatto risalire tutte le lingue esistenti a tre rami primitivi, tendono in grado potente a confermare la dottrina che questa tabella insegna
3. Implica alcune altre verità su cui la Scrittura insiste con uguale enfasi, come la fratellanza degli uomini, la corruzione universale della razza e la necessità e l'universalità della redenzione di Cristo
II ATTESTA LA DIVISIONE della GARA
1. Afferma il fatto della divisione. Afferma che ai giorni di Peleg la popolazione della terra era divisa. I mezzi impiegati sono descritti nel capitolo seguente
2. Conferma la verità di questa divisione. Se non ci fosse stata la confusione a Babele. e la successiva dispersione non seguì. Questa tabella non può essere stata scritta. La sua esistenza come documento letterario al tempo di Mosè autentica il fatto che riporta
3. Definisce l'entità di questa divisione. Mostra che la razza dispersa doveva essere divisa in nazioni, famiglie, lingue
III ILLUSTRA LA DISTRIBUZIONE DELLA RAZZA. La distribuzione geografica della popolazione terrestre era:
1. Effettuato in modo ordinato. Non erano dispersi in modo promiscuo, né lasciavano vagare e stabilirsi a rischio. Divisi in tribù e nazioni secondo le loro lingue e dialetti di lingua, erano assegnati a porzioni distinte della superficie terrestre
2. Appositamente adattato ai caratteri e ai destini delle diverse nazioni. L'azione di principi puramente naturali rende impossibile che le tribù possano stabilirsi permanentemente in paesi che non sono in grado di dare loro un sostentamento o di offrire uno sbocco alle loro forze. Informazioni più estese permetterebbero senza dubbio di esporre l'idoneità di ogni località in questa tabella per il popolo occupante; ma a grandi linee è percepibile anche qui: Jafet, il cui destino era di diffondersi all'estero, si stabilì sulle coste dell'Eussino, del Caspio e del Mediterraneo; Ham trovava riposo nei climi più caldi, le cui influenze snervanti tendevano largamente a sviluppare il suo carattere peculiare, e infine a metterlo in soggezione da parte delle razze più vigorose del Nord; e Sem, la cui funzione nell'economia divina era quella di conservare la religione e la verità religiosa, essendo concentrata principalmente nella valle del Tigri e dell'Eufrate
3. Il risultato della nomina divina. Mosè Deuteronomio 32:8 e Atti 17:26 cospirano per rappresentare l'assegnazione del territorio alle diverse razze dell'umanità come opera di Dio i mezzi speciali impiegati per la disgregazione della famiglia originariamente unita dei figli di Noè sono dettagliati nel capitolo seguente; il cui significato è che le nazioni hanno un titolo assegnato da Dio ai paesi che occupano
4. La distribuzione divinamente ordinata della popolazione della terra può essere disturbata dall'interferenza peccaminosa dell'uomo. Esempi di ciò appaiono nella presente tabella, ad esempio l'intrusione dei Cusiti a Sinar, e dei Cananei in ciò che originariamente apparteneva a Matassa
IV PREVEDE IL FUTURO DELLA GARA. Per così dire, la separazione della popolazione della terra in razze e il loro spostamento verso l'esterno verso le loro rispettive abitazioni fu l'inizio di esse sulla linea secondo la quale era stato progettato che avrebbero dovuto compiere i loro rispettivi destini e il lavoro comune. Avevano lo scopo di diffondersi in tutto il mondo; e questo fu l'inizio di un grande movimento che si sarebbe concluso solo con la completa occupazione dell'eredità data loro da Dio
Lezioni:
1. L'uguaglianza dei diritti degli uomini
2. La peccaminosità delle guerre di aggressione
3. La speranza dell'emigrazione
Nazioni
I LORO RADICI. Individui
II LA LORO ASCESA
1. Quanto al tempo, dopo il Diluvio
2. Quanto alla causa, impulso divino
3. Per quanto riguarda la strumentalità, la variazione del discorso
§5. LE GENERAZIONI O I FIGLI DI NOÈ
Genesi 10:1-11:9
La credibilità storica della presente sezione è stata messa in discussione
1. A causa di una somiglianza immaginaria con le mitologie etnografiche della Grecia, la tavola genealogica delle nazioni è stata relegata alla categoria dell'invenzione fittizia. È stato assegnato da molti critici a un post-mosaico denigrato, ai giorni di Giosuè Delitzsch, all'età dei rapporti ebraici con i Cananei Fenici Knobel, all'era dell'esilio Bohlen; e lo scopo specifico della sua composizione è stato dichiarato essere il desiderio di gratificare l'orgoglio nazionale degli Ebrei facendo risalire la loro discendenza al figlio primogenito di Noè, affinché i loro diritti potessero sembrare avere un fondamento superiore a quelli di altre nazioni Hartmann. Ma la primogenitura di Sham è quantomeno dubbia, se non del tutto errata, essendo Jafet il più anziano dei figli di Noè; vedi Genesi 5:32; 10:21 mentre è un presupposto gratuito che solo ai giorni della monarchia, o dell'esilio, gli Israeliti conobbero nazioni straniere. L'autenticità e la genuinità del presente registro, è giustamente osservato da Havernick, sono garantite dal cronista. "Al tempo del cronista non si sapeva nulla di più dall'antichità riguardo all'origine delle nazioni di ciò che la Genesi forniva. Supponendo, quindi, che una mente indagatrice abbia composto questa tavola delle nazioni semplicemente riflettendo sulle nazioni che sono esistite nello stesso periodo, e tentando di dare loro una disposizione sistematica, come potrebbe accadere che il suo modo di pensare sia in così completa armonia con quello dell'altro? Ciò potrebbe derivare solo dal fatto che l'uno riconoscesse la decisa superiorità del racconto dell'altro, che qui non risiede in nient'altro che nella stessa verità storica che gli appartiene" Intro., §17. E la veridicità storica del documento mosaico è ulteriormente sorprendentemente autenticata dai risultati accreditati della moderna scienza etnologica, la quale, avendo intrapreso con un
2. un'attenta analisi dei fatti per stabilire una classificazione delle razze, ha diviso l'umanità in tre gruppi primitivi Scemitico, Ariano, Turanico o Allofilico, corrispondenti non oscuramente alla triplice disposizione della presente tavola, e presentando in ciascun gruppo le razze principali che la Genesi assegna ai diversi figli di Noè, come, ad esempio, attribuendo alla famiglia indoeuropea, come Mosè ha fatto con i figli di Jafet, le principali razze d'Europa, con la grande razza asiatica conosciuta come ariana; agli Scemiti, agli Assiri, ai Siriani, agli Ebrei e agli Arabi Ioktauiti, che compaiono tra i figli di Sham nella presente tavola; e agli Allofili, agli Egiziani, agli Etiopi, agli Arabi meridionali e ai primi Babilonesi, che l'etnologo primitivo della Genesi scrive anche tra i figli di Cam Confronta Rawlinson's 'Hist. Illus. of O.T.,' p. 23
3. Anche la narrazione della costruzione della torre di Babele è stata contestata, e ciò principalmente per due motivi: vale a dire,
1 una derivazione errata del termine Babele, che ora si dice non abbia alcuna connessione con la confusione delle lingue, ma che sia la parola "Babil", la casa o la porta di Dio, o "Bab-Bel", la porta o il cortile del Bolo; e
2 una spiegazione errata dell'attuale diversità delle lingue tra gli uomini, che la filologia moderna ha ora dimostrato essere dovuta a una separazione locale, e non a un'interferenza miracolosa con gli organi o la facoltà di parlare. A ciascuna di queste obiezioni verrà restituita una specifica risposta nell'esposizione del testo v.; nel frattempo si può affermare che non mancano testimonianze sufficientemente numerose dalla storia antica, dalla ricerca archeologica e dall'indagine filologica per autenticare questa parte molto interessante del racconto divino
II L'unità letteraria della presente sezione è stata attaccata. Tuch attribuisce Genesi 10. per l'Elohista e Genesi 11:1-9 per il Geovista; e con questo Bleek e Vaihinger sono d'accordo, tranne per il fatto che ripartiscono Genesi 10:8-12 al geovista. Davidson gli assegna l'intera Genesi 10, con l'eccezione dell'espressione "ciascuno secondo la sua lingua" Versetto 5, le espressioni simili Versetti 20, 31, la storia di Nimrod che inizia da "cominciò" Versetto 8, Versetto 21 e l'affermazione che inizia "per" Versetto 25, tutte cose che, con Genesi 11:1-9, egli attribuisce al suo redattore. Ma l'unità letteraria dell'intera sezione è così evidente che Colenso crede che entrambi i passaggi, "la tavola delle nazioni" e "la confusione delle lingue", siano opera del geovista; E certamente quest'ultimo racconto è rappresentato in una connessione così intima con il primo che è molto più probabile che sia stato composto dallo storico originale piuttosto che inserito in seguito come un felice ripensamento da un editore post-esilicano
È impossibile esagerare l'importanza di questa tavola etnologica. Che sia considerato da un punto di vista geografico, politico o teocratico, "questo elenco senza precedenti, il risultato combinato di una riflessione e di una ricerca approfondita", è "non meno prezioso come documento storico che come prova duratura della brillante capacità della mente ebraica". Senza dubbio il primo sforzo dell'intelletto umano di mostrare in una forma tabellare la distribuzione geografica della razza umana, esso testimonia inequivocabilmente nella sua stessa struttura la sua alta antichità, occupandosi meno delle tribù iafetiche che erano le più lontane dal centro teocratico, e furono le ultime a raggiungere l'eminenza storica, e si dilungava con molta più minuzia di dettagli su quelle nazioni camitiche. l'egiziano, il cananeo e l'arabo, che si svilupparono più rapidamente e con i quali gli ebrei entrarono maggiormente in contatto nelle fasi iniziali della loro carriera. Descrive l'ascesa degli stati e, coerentemente con tutte le successive testimonianze storiche e archeologiche, dà la preminenza agli hamiti egiziani o arabi, come primi fondatori di imperi. Essa mostra la separazione dei Semiti dagli altri figli di Noè, e il germogliare della linea di promessa nella famiglia di Arpacsad. Mentre è così utile al geografo, allo storico, al politico, è particolarmente utile al teologo, in quanto gli permette di tracciare la discendenza della discendenza della donna e di segnare l'adempimento delle profezie della Scrittura riguardanti le nazioni della terra. Nell'interpretazione dei nomi che sono qui riportati, è ovviamente impossibile in ogni caso arrivare a certezza, in alcuni casi sono menzionati i nomi di individui, mentre in altri sono altrettanto evidenti quelli di popoli
Ora queste sono le generazioni dei figli di Noè Confronta, Genesi 5:1 6:9 -- Sem, Cam e Jafet. Non dell'ordine dell'età, ma dell'importanza teocratica. E da loro nacquero dei figli Confronta Genesi 9:1,7,19,22 -- dopo il diluvio. Un'indicazione della puntura temporis da cui prende partenza il periodo abbracciato nella presente sezione
2 I figli di Iafet sono menzionati per la prima volta non perché Jafet fosse il maggiore dei tre fratelli, sebbene ciò fosse vero, ma a causa della maggiore distanza delle tribù iafetiche dal centro teocratico, essendo i Camiti sempre stati molto più vicini ai Semiti e ad essi strettamente collegati di loro. I discendenti immediati di Jafet, il cui nome, jIapetov, ricorre di nuovo nella mitologia di una razza iafetica, furono quattordici milioni, sette figli e sette nipoti, ognuno dei quali divenne il capostipite di una delle nazioni primitive. Gomer. Un popolo che abita "i lati del nord"; Ezechiele 38:6 i Galati dei Greci Giuseppe Flavio, 'Ant., 1:6; i Chomarii, una nazione della Battriana sull'Oxus Shulthess, Kalisch; ma più in generale i Cimmeri di Omero 'Odyss., 11:13-19, le cui dimore erano le rive del Caspio e dell'Eussino, da dove sembrano essersi sparsi in Europa fino all'Atlantico, lasciando tracce della loro presenza nei Cimhri della Germania settentrionale e nei Cymri nel Galles Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, 'Commento dell'oratore. E Magog. Un popolo feroce e bellicoso presieduto da Gog un nome appellativo, come i titoli Faraone e Cesare, e corrispondente al turco Chak, al tartaro Kak e al mongolo Gog: Kalisch, la cui completa distruzione fu predetta da Ezechiele; Genesi 38 Genesi 39 generalmente intesi come gli Sciti, il cui territorio si trovava ai confini del mare di Asof, e nel Caucaso. Nell'Apocalisse Genesi 20:8-10 Cog e Magog appaiono come due nazioni distinte unite contro la Chiesa di Dio. E Madai. Gli abitanti di Media Mada nelle iscrizioni cuneiformi, così chiamati perché si crede che fossero situati peri meshn than Polib. 5:44 sulla riva sud-occidentale del Caspio e di Giavan. Identico a jIawn greco, Javana sanscrito, Juna antico persiano, Jounan Stele di Rosetta; permesso di essere il padre dei Greci, che nella Scrittura sono chiamati Giava vedi Isaia 66:19; Ezechiele 37:13; Daniele 8:21; 10:20; Gioele 3:6 -- E Tubal, e Meshech. Generalmente associati nelle Scritture come affluenti del Magog; Ezechiele 38:2,3 39:1 riconosciuti come gli Iberi e i Moschi nel nord dell'Armenia, tra le sorgenti del Tigri e dell'Eufrate, e il Mar Nero Giuseppe Flavio, Knobel, Lange, Kalisch. E Tiras. L'antenato dei Traci Giuseppe Flavio, dei Tirreni, un ramo dei Pelasgi Tuch, delle tribù asiatiche intorno al Tauro Kalisch, a sostegno del quale quest'ultima è una circostanza menzionata da Rawlinson, che sugli antichi monumenti egizi Mashuash e Tuirash, e sui Tubal e Misek assiri, stanno insieme come qui. Tiras non ricorre da nessun'altra parte nella Scrittura
3 e i figli di Gomer; Ash-kenaz. Axenus, l'antico nome dell'Eussino, si suppone favorisca la Frigia e la Bitinia come località posseduta da Aske-naz Bochart; Iskus; equivalente a Ask, Ascanios, il figlio maggiore del germanico Manno, per indicare la Germania come sua dimora commentatori ebrei; ma Geremia 51:27 sembra indicare la regione tra l'Eussino e il Caspio. Kalisch, seguendo Giuseppe Flavio, identifica il nome con l'antica città di Rhagae, a un giorno di viaggio a sud del Caspio. Murphy e Peele, sull'autorità di Diodoro Siculo, credono che i Germani possano essere stati una colonia degli Ashkeniani. e Rifat. Diphath 1Cronache 1:6 -i Paflagoni Giuseppe Flavio; più in generale le tribù intorno ai monti Riphaean, a nord del Caspio Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenmüller, Murphy, 'Commentario dell'Oratore'; ma entrambi sono incerti Keil. E Togarmah. Menzionato di nuovo in Ezechiele 37:14; 38:6 ; i Frigi Giuseppe Flavio, i Cappadoci Bochart, gli Armeni Michaelis, Gesenius, Rosenmüller, i Tauri, che abitano la Crimea Kalisch. La tradizione conservata da Moses Chorensis, secondo cui l'antenato degli Armeni era il figlio di Thorgom, figlio di Comer, è comunemente considerata come la decisione della questione
4 e i figli di Giavan; Elizhah. Le isole di Elishah sono lodate da Ezechiele Ezechiele 37:7 per il loro blu e porpora; si suppone che fossero Elide nel Peloponneso, famoso per i suoi coloranti porpora Bochart; Eolide Giuseppe Flavio, Knobel; l'Ellade Michaelis, Rosenmüller, Kalisch; senza dubbio un popolo marittimo di stirpe greca "Commentario dell'oratore". E Tarsis. Tarso in Cilicia Giuseppe Flavio; ma piuttosto Tartesso in Spagna Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch. Le notizie bibliche descrivono Tarsis come una ricca e fiorente città portuale verso ovest vedi 1Re 10:22; Salmi 48:7 72:10; Isaia 60:9; Geremia 10:9; Ezechiele 37:12 -- Kittim. Chittim; Citium a Cipro Giuseppe Flavio, anche se ultimamente il nome sembra essere stato esteso a Citium in Macedonia Alessandro Magno è chiamato il re di Chittim, RAPC 1Ma 1:1 8:5, e alle colonie che si stabilirono sulle coste dell'Italia e della Grecia Bochart, Keil, Kalisch. Isaia 23:1,12; Daniele 11:30 lo descrive come un popolo marittimo. e Dodanim. Dordona in Epiro Michaelis, Rosenmüller i Dardania, o Troiani Gesenius; i Dauni del Sud Italia Kalisch; i Rhodani in Gallia, che si leggono come in 1Cronache 1:7. Bochart Giuseppe Flavio omette il nome, e la Scrittura non lo menziona più
5 Presso queste erano le isole dei Gentili. Le coste bagnate dal mare e le isole vere e proprie Confronta Isaia 42:4 con Matteo 12:21 Genesi 20:6 modellano Canaan un'isola Confronta Peloponneso. L'espressione significa paesi marittimi. divisi nelle loro terre, ognuno secondo la sua lingua. Indica un tempo posteriore alla costruzione di Babele. Genesi 11:1 -- Dopo le loro famiglie jEn taiv fulaiv aujtwn LXX; nelle loro tribù o clan, una suddivisione minore rispetto alla successiva. Nelle loro nazioni. La divisione qui esposta è quadruplice:
1 geografico,
2 dialettico,
3 tribale, e
4 nazionale
Il primo definisce il territorio occupato, e il secondo la lingua parlata dagli Jafetiti; il terzo la loro immediata discendenza, e il ruvido il gruppo nazionale a cui appartenevano separatamente
6 e i figli di Cam. Questi, che occupano il secondo posto, affinché l'elenco possa concludersi con i Shemiti come linea di promessa, sono trenta, di cui solo quattro erano discendenti immediati. Il loro territorio comprendeva generalmente le parti meridionali del globo. Da qui il nome Ham è stato collegato con smj; di essere caldo, anche se Kalisch dichiara che non è di origine ebraica, ma egiziana, apparendo nel Chme della Stele di Rosetta. Il nome antico più comune del paese era Kern, la terra nera. La Scrittura parla dell'Egitto come della terra di Ham Salmi 78:51 105:23 106:22 -- Cush. l'Etiopia, compresa l'Arabia "quae mater est" e l'Abissinia "quae colonia" Michaelis, Rosenmüller. L'insediamento originario di Cush, tuttavia, si ritiene fosse sull'Alto Nilo, da dove in seguito si diffuse in Arabia, Babilonia, India Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson. Murphy pensa che possa essere partito dal Caucaso, dal Caspio e dai Cossaei del Khusistan, e sia migrato a sud in Egitto e a est in India. Giuseppe Flavio menziona che ai suoi giorni l'Etiopia si chiamava Etiopia; il siriaco traduce ajnhoy Atti 8:27 di Cuschaeos; l'antico nome egiziano dell'Etiopia era Keesh, Kish, o Kush 'Annali del passato, 4:7. I Cushiti sono descritti come di colore nero Geremia 13:23 e di grande statura. Isaia 45:14 -- E Mizraim. Una forma duale probabilmente progettata per rappresentare i due Egizi, superiore e inferiore Gesenius, Keil, Kalisch, anche se è stata scoperta nell'antico Egitto come il nome di un capo ittita circa 1300 a.C., contemporaneo a Ramses II, scritto in geroglifici M' azrima, essendo Ma il segno del duale. L'antico nome egiziano è Kemi, Chemi, con ovvio riferimento a Cam; il nome Egitto è probabilmente derivato da Kaphtah, la terra di Ptah. La forma singolare Mazor si trova nei libri successivi 2Re 19:24 -- e Isaia 19:6; 35:2-5 di solito indica il Basso Egitto. E Phut. Phet antico egiziano, Phaiat copto; i Libici nel nord dell'Africa Giuseppe Flavio, LXX, Gesenins, Bochart. Kalisch suggerisce Buto' o Butos, la capitale del delta del Nilo. E Canaan. Ebraico, Kenaan. vide su Genesi 9:25 L'estensione del territorio occupato dal quarto figlio di Cam è definita nei Versetti. 15, 19
7 e i figli di Cush; Seba. Meroe, in Nubia, a nord dell'Etiopia Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 2. 10. E Havilah. Euji'la LXX; può riferirsi a una tribù africana, gli Avalitae, a sud di Babelmandeb Keil, Lange, Murphy, o al distretto di Chaulan in Arabia Felix Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth. Il versetto 29 menziona Havilah come un territorio di Shemite. Kalisch li considera come "lo stesso paese, che si estende dal Golfo Arabico al Golfo Persico e, a causa della sua vasta estensione, si divide facilmente in due parti distinte" Confronta Genesi 2:11 -- e Sabtah. Gli Astaborani dell'Etiopia Giuseppe Flavio, Gesenius, Kalisch; gli Etiopi d'Arabia, la cui città principale era Sabota Knobel, Rosenmüller, Lange, Keil. E Raamah. Regma LXX; Ragma sul Golfo Persico, in Oman Bochart, Rosenmüller, Kalisch, Lange. E Sabtechah. Nigritia Targum, Jonathan, che il nome Subatok, scoperto sui monumenti egiziani, sembra favorire Kalisch; ad est del Golfo Persico a Samydace di Carmania Be-chart, Knobel, Rosenmüller, Lange. e i figli di Raamah; Saba. La città principale dell'Arabia Felice 1Re 10:1; Giobbe 1:15 6:19; Salmi 72:10,15; Isaia 60:6; Geremia 6:20; Ezechiele 37:22; Gioele 3:8 ricorre Genesi 5:28 come figlio di Joktan; probabilmente fu popolato sia da Camiti che da Semiti. E Dedan. Daden sul Golfo Persico vedi Isaia 21:13; Geremia 49:8; Ezechiele 35:13 27:12-15
8 E Cush generò, non necessariamente come progenitore immediato, essendo qualsiasi antenato in ebraico chiamato padre, Nimrod; il ribelle, da maradh, ribelle; il nome di una persona, non di un popolo; - Namuret in egiziano antico. Sebbene non sia uno dei grandi capi etnici, viene introdotto nel registro delle nazioni come il fondatore dell'imperialismo. Sotto di lui la società passò dalla condizione patriarcale, in cui ogni clan o tribù separata possiede l'influenza del suo capo naturale, a quella più abietta o più civilizzata a seconda di come la si considera in cui molti clan o tribù diverse riconoscono l'influenza di uno che non è il loro capo naturale, ma ha acquisito la sua ascendenza e il suo dominio con la conquista. Questo è il principio della monarchia. La tradizione orientale ha dipinto Nimrod come un gigantesco oppressore delle libertà del popolo e un empio ribelle contro l'autorità divina. Giuseppe Flavio gli attribuisce il merito di aver istigato la costruzione della torre di Babele. È stato identificato con l'Orione dei Greci. La Scrittura può sembrare dare una cattiva impressione di Nimrod, ma non sancisce le assurdità della leggenda orientale. Cominciò ad essere un potente... Gibbor; Genesi 6:4 ciò che era stato precedentemente espresso in Versetto 5 -- sulla terra. Non ejpi thv ghv LXX, come a indicare la sua statura gigantesca, ma o tra gli uomini in generale, con riferimento alla sua fama diffusa, o forse meglio "nella terra dove abitava, che non era Babele, ma l'Arabia vedi Versetto 6
OMELIE DI W. ROBERTS Ver. 8
Nimrod
1. Il suo pedigree ancestrale: un cusita
2. La sua prima occupazione: cacciatore di bestie feroci, pioniere della civiltà
3. La sua crescente ambizione: iniziò a essere un "Gibber", o potente
4. La sua autorità regale: l'inizio del suo regno fu Babele
5. Il suo impero in espansione: da quella terra uscì per Assur
6. La sua fama postuma: "Pertanto è detto, Proprio come Nimrod". -W
9 Era un potente cacciatore. Originariamente senza dubbio delle bestie feroci, che, secondo Bochart, fu il primo passo per usurpare il dominio sugli uomini e usarli per la battaglia. "Nempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit" 'Phaleg.,' 54:12. Davanti al Signore
1. jEnantion kuriou LXX, in uno spirito di sfida Agostino, Keil, Murphy, Bush
2. Coram Des, agli occhi di Dio, come aggravante del suo peccato -- el. Genesi 13:3 Gaetano
3. Come un superlativo, dichiarando la sua eccellenza-di. Genesi 13:10; 30:8; 1Samuele 11:7; Giovanni 3:3; Atti 7:20 Aben Esdra, Kimchi, Kalisch, 'Commento dell'oratore' 4. Con l'approvazione divina, come uno che ha aperto la strada attraverso la natura rozza e incolta per le istituzioni di Geova Lange. Confronta Genesi 17:18; 24:40; 1Samuele 11:15; Salmi 41:12 Probabilmente il primo o il terzo trasmettono il senso dell'espressione. Perciò è detto: Proprio come Nimrod, il potente cacciatore davanti al Signore. Il significato preciso di ciò è solitamente determinato dal punto di vista assunto della frase precedente
10 E l'inizio del suo regno. O il suo primo regno, in contrasto con il suo secondo Knobel, o l'inizio della sua sovranità Keil, Kalisch, o la città principale del suo impero Rosenmüller; o tutti e tre possono essere legittimamente abbracciati nel termine reshith, solo che non implica necessariamente che Nimrod abbia costruito una delle città menzionate. Era Babele. Babilonia, "la terra di Nimrod", Michea 5:6 la cui origine è descritta in Genesi 11:1, crebbe fino a diventare una grande città che copriva un'area di 225 reties quadrate, raggiunse la sua massima gloria sotto Nabucodonosor, Daniele 4:30 e soccombette al potere persiano di Medo sotto Baldassarre. Daniele 5:31 I resti di questa grande città sono stati scoperti sulla riva orientale dell'Eufrate vicino a Hillah, dove c'è un tumulo quadrato chiamato "Babil" dagli Arabi Rawlinson's 'Ancient Monarchies,' vol. 1: Genesi 1. Ed Erech. L'Orchoe di Tolomeo, identificata da Rawlinson come Wurka, a circa ottanta miglia a sud di Babilonia. e Accad. jArcad LXX; la città Sittace sul fiume Argade Bochart; Sakada, una città fondata da Tolomeo sotto Nino Clericus; Accete, a nord di Babilonia Knobel, Lange; identificato con le rovine di Niffer, a sud di Hillah Keil; con quelli di Akkerkoof, a nord di Hillah Kalisch. Rawlinson non identifica il sito; George Smith la considera come "la capitale di Sargon, la grande città di Agadi, vicino alla città di Sippara sull'Eufrate, e a nord di Babilonia 'Assyrian Discoveries,' Genesi 12. E Calneh. Calno; Isaia 10:9 Canneh; Ezechiele 37:23 Ctesifonte, a est del Tigri, a nord-est di Babilonia Girolamo, Eusebio, Bochart, Michaelis, Kalisch; identificata con le rovine di Niffer a est dell'Eufrate Rawlinson. Nella terra di Shinar. Babilonia, distinta dall'Assiria, Isaia 11:11 la parte inferiore della Mesopotamia, o Caldea
11 Da quel paese uscì Assur, figlio di Sem Versetto 22; LXX, Vulgata, Siriaco, Lutero, Calvino, Michaelis, Dathe, Rosenmüller, Bohlen. cioè i primi Assiri si ritirarono da Babilonia prima dei loro invasori cusciti, e, procedendo verso nord, fondarono le città dopo menzionate; ma la traduzione marginale sembra preferibile: " Da quel paese andò Nimrod in Assur", o Assiria, il paese a nord-est di Babilonia, attraverso il quale scorre il Tigri, e che aveva già ricevuto il suo nome dal figlio di Sem i Targumim, Druso, Bochart, Le Clerc, Deuteronomio Wette, Delitzsch, Keil, Kalisch, Lange, et alii. E ricostruì Ninive. La capitale dell'Assiria, di fronte a Mosul sul Tigri, divenne in seguito la città più grande e più fiorente del mondo antico, con Giona 3:3 4:11 con una circonferenza di cinquantacinque miglia Diod., 2:3, ed è ora identificata con le rovine di Nehbi-yunus e Kouyunjik Layard's 'Nineveh,' vol. 2. pp. 136 ft.. E la città di Rehoboth. Rehoboth-ir, letteralmente, le strade della città Confronta Platea, una città della Beozia, una città di cui non si conosce il sito. E Cala. I tumuli di Nimroud Layard e Smith, anche se Kalisch e Murphy preferiscono Kalah Shergat circa cinquanta miglia a sud di Ninive, che le antiche autorità identificano con Assur, la capitale originale del paese
12 E Resen, cioè Nimrod, tra Kalah Shergat e Kouyunjik Kalisch; ma se Calah è Nimroud, allora Rosen potrebbe essere Selamiyeh, un villaggio a circa metà strada, tra Ninive e Cala, cioè Kouyunjik e Nimroud, ut supra Layard. Lo stesso. Rosen Kalisch, che si addice se si trattava di Nimroud, i cui resti coprono un parallelogramma di circa 1800 piedi di lunghezza e 900 piedi di larghezza; ma altri lo applicano a Ninive con le altre città che formano una grande città composita Knobel, Keil, Lange, Wordsworth. È una grande città. Con questo si chiude il record dei successi di Nimrod. Si suppone generalmente che Nimrod fiorì prima o all'incirca al tempo della costruzione della torre di Babele; ma il Prof. Chwolsen di San Pietroburgo, nel suo "Ueber die Ueberreste der Altbabylon-ischen Literatur", fa risalire la dinastia di Nimrod fino al 1500 a.C., basandosi principalmente sull'evidenza di un'opera originale composta da Qut ami, un nativo babilonese, e tradotta da Ibnwa hachijah, un discendente dei Caldei, e assegnata da Chwolsen a uno dei primi periodi della storia babilonese, in cui è menzionato il nome di Nemrod, o Nemroda, come il fondatore di una dinastia cananea che regnò a Babilonia vedi un eccellente articolo su questo argomento in Turner's 'Biblical and Oriental Studies,' Edin., A. e C. Black, 1876. Forse la difficoltà più difficile da spiegare in relazione alla data ordinaria assegnata a Nimrod è il fatto che in Genesi 14, che parla dei monarchi regnanti nella valle dell'Eufrate, non si tiene conto di Ninive e del suo re, una circostanza che si è supposta significhi che la fondazione della capitale dell'Assiria non avrebbe potuto essere anteriore ai giorni di Abramo. Ma i primi testi babilonesi confermano ciò che Genesi 14. sembra implicare il fatto di una conquista elamita di Babilonia, nel 2280 a.C., da parte di Kudur-nanhundi Kudurlagamar, il Chederlaomer della Genesi, che portò via un'immagine della dea Nana dalla città di Erech vedi 'Assyrian Discoveries,' Genesi 12.; "Records of the Past", vol. 3., cosicché si può ritenere che questa difficoltà sia scomparsa prima della luce della scoperta archeologica. Ma in qualunque periodo Nimrod fiorì, la narrazione biblica ci porterebbe ad anticipare una commistione di lingue camitiche e semitiche nella valle dell'Eufrate, che i monumenti esistenti confermano Confronta 'Records of the Past,' vol. 3. p. 3
13 E Mizraim generò Ludim. Una tribù africana, colonia degli Egiziani, come le successive sette, che sono "nomina non singulorum hominum sed populorum" Aben Esdra, Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Murphy; probabilmente menzionato in relazione a Tarsis e Put, Isaia 66:19 con Kush e Put, Geremia 46:9 e in connessione con Put. Ezechiele 37:10 30:5 Lud Versetto 22 era Shemitic. e Anamim. Non menzionato altrove; gli abitanti del Delta Knobel. E Lehabim. Lubim 2Cronache 12:3 Daniele 2:43; Naum 3:9 Libici; Daniele 11:43 probabilmente il Libyaus a ovest dell'Egitto Michaelis, Kalisch, Murphy. e Neftuim. Nephthys, vicino a Pelusium; sul lago Sirbenis Bochart; la città libica di Napata Kalisch; il popolo del Medio Egitto Knobel
14 E Pathrusim. Pathros nell'Alto Egitto. E Casluhim. I Colchi, di origine egiziana Bochart, Gesenius; gli abitanti della primitiva città egiziana di Chemuis, poi Panoplis Kalisch. Da cui è venuto il Filisteo. I Filistei sul Mediterraneo dall'Egitto a Ioppe, che aveva cinque città principali: Gaza, Asdod, Ascalon, Gat, Ekron. Sono qui descritti come una propaggine di Casluhim. Il nome deriva da una radice etiope falasa, emigrare; da qui "immigrati" o "emigranti". Geremia 47:4 e Amos 9:7 fanno risalire i Filistei al Caftorim. Michaelis risolve la difficoltà trasponendo la frase alla fine del verso; Bochart ritenendo che i Casluhim e i Caphtorim si fossero mescolati; Keil e Lange dalla congettura che la tribù originaria, i Casluhim, sia stata successivamente rafforzata da un'immigrazione da Caphtor. Contro l'origine egiziana dei Filistei è stato invocato il possesso di una lingua semitica e la non osservanza della circoncisione; ma il primo potrebbe essere stato acquisito dai conquistati Avim di cui occupavano la terra, Deuteronomio 2:28 e l'esodo dall'Egitto potrebbe aver avuto luogo prima dell'istituzione del rito in questione. e Caphtorim. Cappadocia Bochart, Syrtis Major Clericus, Creta Calmer, Ewald, Cipro Michaelis, Rosenmüller, Coptos, Kouft o Keft, pochi chilometri a nord di Tebe Kalisch
15 Canaan generò Sidone, suo primogenito. Famosa città commerciale e marittima sulla costa della Siria 1Re 5:6; 1Cronache 22:4; Isaia 23:2.4,12; Ezechiele 37:8 qui incluso Tiro. Dalla menzione della circostanza che Sidone era il primogenito di Canaan, possiamo dedurre che nel resto della tavola non si segue l'ordine di anzianità. E Heth. Il padre degli Ittiti, Genesi 23:3,5 identificato dagli Egittologi con i Kheta, una potente tribù siriana
Genesi 10:15-19
I Cananei
I DISCENDENTI DI UN PADRE MALVAGIO
II EREDI DI UNA TERRIBILE MALEDIZIONE
III POSSESSORI DI UN DISCRETO DOMINIO
IV USURPATORI DELLA TERRA ALTRUI. Lezioni:
1. Gli uomini e le nazioni malvagie possono prosperare grandemente
2. La prosperità a volte porta a una maggiore malvagità
3. La più grande prosperità non può annullare la punizione del peccato
-W
16 E i Gebusei. Si stabilì a Gerusalemme e nei dintorni Giosuè 15:8; Giudici 19:10,11; 1Cronache 11:4,5 -- E gli Amorrei. Su entrambe le sponde del Giordano, sebbene dimorino principalmente nelle montagne della Giudea Genesi 14:7; Giosuè 10:5 a cui si suppone si riferisca il nome "montanaro", da "Amor", elevazione Gesenius. e la girgasite. Viene conservato solo il nome. Giosuè 24:11
17 E l'Hivve. "Abitanti del villaggio" Gesenius; "coloni nelle città" Ewald; le loro località sono menzionate in Genesi 34:2; Giosuè 9:1,7; 11:3; Giudici 6:3. E l'Arkite. Abitanti di Arka, una città della Fenicia Giuseppe Flavio in seguito chiamata Cesarea Libani; le sue rovine esistono ancora a Tel Arka, ai piedi del Libano. E i siniti. Gli abitanti di Sin. Vicino ad Arkf ci sono una fortezza chiamata Senna, rovine chiamate Sin e un villaggio chiamato Syn
18 E gli Arvaditi, -abitavano ad Arvad, Aradus, ora Ruad Giuseppe Flavio -- e gli Zemariti, -Simyra, una città della Fenicia Bochart, Michaelis, Gesenius, Kalisch le cui rovine sono ancora chiamate Sumrah -- e gli Hamathiti. Gli abitanti di Hamath, chiamati Hammath Rabbah; Epiphaneia dai Greci; ora Hamah. E in seguito, cioè in seguito alla formazione di queste tribù distinte a causa della confusione delle lingue, le famiglie dei Cananei si diffusero all'estero
19 E il confine dei Cananei era da Sidone il suo confine settentrionale, come tu vieni, cioè mentre vai, in direzione di... a Gherar, tra Kades e Sur Genesi 20:1 -a Gaza ora chiamata Guzzeh, all'angolo sud-occidentale della Palestina; come tu gogni, a Sodoma, e Gomorra, e Adma, e Zeboim, vedi Genesi 19:24 -Callirrhoe Hieronymus, Jerusalem Targum, Josephus, Rosenmüller, Keil, Kalisch; forse una variante di Laish e Leshem, una città sidonia vicino alle sorgenti del Giordano Murphy
20 Questi sono i figli di Cam, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi e nelle loro nazioni vedi Versetto 5
21 Anche a Sem, padre di tutti i figli di Eber, come Cam di Canaan Genesi 9:22 ; vedi Versetto 24, fratello di Iafet il maggiore. O il fratello maggiore di Iafet siriaco, arabo, Vulgata, Gesenius, Rosenmüller, Kalisch, o il fratello di Jafet che era più anziano LXX, Symmachus, Onkelos, Raschi, Aben Esdra, Lutero, Clerieus, Michaelis, Dathe; o il maggiore dei fratelli di Jafet, distinto da Cam il minore, cioè il figlio che era più vecchio di Cam, ma più giovane di Jafet. Murphy, Cava; vide. Genesi 5:32 -- Anche a lui nacquero dei figli
22 I figli di Sem erano ventisei, di cui cinque maschi. Elam. Elymais, una regione adiacente alla Snaiana e alla Media, che si estende dal Golfo Persico al Mare di Rod; il popolo si incontrò per la prima volta come Persiani. E Assur. L'antenato degli Assiri vedi Versetto 11
e Arpacsad. Una regione nel nord dell'Assiria; l'Arrhapacitis di Tolomeo Rosenmüller, Keil, Kalisch. La spiegazione del nome è "fortezza dei Caldei" Ewald; "altopiano dei Caldei" Knobel. E Lud. I Lidi dell'Asia Minore, verso i quali sembrano essere migrati dalla terra di Sem Giuseppe Flavio, Bochart, Keil, Kalisch. E Aram. "L'altopiano"; La Mesopotamia è l'Aram dei due fiumi, e la Siria l'Aram di Damascua
23 e i figli di Aram; Uz, da cui prese il nome la terra di Uz, Giobbe 1:1 a sud-est della Palestina, un tratto dell'Arabia Deserta. E hul. in Armenia Giuseppe Flavio; quella parte chiamata Cholobetene, o casa di Hul Bochart; le Hylatae della Siria, presso gli Emesenes Delitzsch; Celesiria Michaelis; Huleh, vicino alle sorgenti del Giordano Murphy. E Gether, di situazione incerta, e Mash, rintracciati nel Mous Masius d'Armenia Bochart
24 Arpacsad generò Salah. La nazione che discendeva da lui non è stata identificata, anche se il loro nome, "Estensione", potrebbe implicare che fossero i primi coloni. E Salah generò Eber. Il padre degli Ebrei o degli Emigranti vedi Versetto 21
25 E a Eber nacquero due figli: uno di loro si chiamava Peleg. "Divisione", da palg, dividere; Confronto pelagov e pela gus, una divisione del mare. Poiché ai suoi giorni la terra era divisa. Agisce la confusione delle lingue Bochart, Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy; ad una precedente separazione della popolazione terrestre Delitzsch, di cui non c'è traccia né traccia. Suo fratello si chiamava Joktan. Padre degli Arabi, dai quali è chiamato Kachtan
Peleg, o la divisione del popolo
I QUANDO È AVVENUTO. Nella quarta generazione dopo il Diluvio
II Come è stato effettuato
1. Per interposizione divina
2. Dalla confusione delle lingue
III PER QUELLO CHE È STATO PROGETTATO
1. Punire il peccato
2. Separare la Chiesa
3. Occupare la terra
IV DA CIÒ CHE È STATO RICORDATO. Il nome del figlio di Eber. Imparare-
1. Per leggere bene i segni dei tempi
2. Per comprendere bene la causa dei giudizi di Dio
3. Per ricordare bene il dono delle misericordie di Dio
26 Genesi 10:26-30. E Joktan generò Almodad. Di solito si dice che sia lo Yemen. E Sheleph. I Salapenoi di Tolomeo, appartenenti all'interno dell'Arabia. e Hazarmaveth. Hadramaut, a sud-est dell'Arabia Bochart, Michaelis. E Jerah. Contiguo a Hadramaut. E Hadoram. Adramitae di Tolomeo, o le Atramitae di Plinio Bochart e Uzal. Awzal, la capitale dello Yemen Bochart. E Diklah. La regione palmifera dell'Arabia Felix Bochart; una tribù tra la foce del Tevere e il Golfo Persico Michaelis. Obal e Abimaele, di cui non si conoscono gli insediamenti. E Saba. Vedi sopra, Versetto 7. e Ophir. In Arabia; probabilmente in Oman, sul Golfo Persico Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Keil, anche se è stato localizzato anche in India Josephus, Vitringa, Gesenius, Delitzsch. L'oro di Ofir festeggiato. 1Re 9:27,28; 2Cronache 9:10,13,21 -- E Havilah. Il Chaulan in Arabia Felix, ma Vedi sopra, Versetto 7. e Jobab. Le Jobabitae di Tolomeo, vicino al Mar Indiano Michaelis, Rosenmüller; ma più probabilmente una tribù dell'Arabia Deserta if Jobab - arabo jebab, un deserto Bochart, Gesenius, Kalisch. Tutti costoro erano figli di Ioktan. E la loro dimora era di Mesha. Il porto marittimo di Muza Bochart; Messene, alla foce del Tigri Michaelis, Rosenmüller, Kalisch. Mentre entri in Zefar. Zafar o Dhafari, sulla costa dell'Hadramut. La difficoltà di identificare una città portuale con una montagna si supera Kalisch leggendo "alla" invece di un monte dell'est: la fragorosa catena di colline nelle vicinanze
31 Genesi 10:31, 32. Questi sono i figli di Shorn, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, secondo le loro nazioni. L'albero genealogico delle tribù degli Shemiti si chiude con la consueta formula vedi Versetto 5; quella che segue è la formula conclusiva per l'intera tavola delle nazioni
Queste sono le famiglie dei figli di Noè, secondo le loro generazioni letteralmente, secondo il loro Tholdoth, o sviluppi storici, nella loro nazione; e da queste letteralmente, dal -- le nazioni furono divise o, le nazioni si dispersero sulla terra dopo il diluvio
32 Genesi 10:32
Il registro etnologico
IO PROCLAMO L'UNITÀ DELLA RAZZA
1. Dichiara che tutte le famiglie successive dell'umanità sono nate da un ceppo comune. Per quanto diversi siano le loro situazioni geografiche, le relazioni etniche, le capacità fisiche, le peculiarità nazionali, secondo la dottrina di questa tavola genealogica tutti fanno risalire la loro origine a Noè e ai suoi figli
1. Condanna tutte quelle teorie che fanno derivare l'uomo da più coppie. Parimenti la superstizione pagana che assegnava ad ogni particolare regione i propri autoctoni, e il moderno dogma scientifico delle varietà di specie e dei distinti centri di propagazione sono qui condannati. Anche ora etnologi, archeologi e filologi di altissima fama prestano la loro approvazione al sublime sentimento del grande predicatore della collina di Marte, che "Dio ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra". La struttura anatomica della struttura umana, in particolare
2. Del cervello e del cranio, le proprietà fisiologiche e le funzioni possedute dal corpo, la natura psicologica dell'uomo e il potere di propagazione indefinita, che sono gli stessi in tutte le nazioni, con i risultati accertati della grammatica comparativa, che hanno già fatto risalire tutte le lingue esistenti a tre rami primitivi, tendono in grado potente a confermare la dottrina che questa tabella insegna
3. Implica alcune altre verità su cui la Scrittura insiste con uguale enfasi, come la fratellanza degli uomini, la corruzione universale della razza e la necessità e l'universalità della redenzione di Cristo
II ATTESTA LA DIVISIONE della GARA
1. Afferma il fatto della divisione. Afferma che ai giorni di Peleg la popolazione della terra era divisa. I mezzi impiegati sono descritti nel capitolo seguente
2. Conferma la verità di questa divisione. Se non ci fosse stata la confusione a Babele. e la successiva dispersione non seguì. Questa tabella non può essere stata scritta. La sua esistenza come documento letterario al tempo di Mosè autentica il fatto che riporta
3. Definisce l'entità di questa divisione. Mostra che la razza dispersa doveva essere divisa in nazioni, famiglie, lingue
III ILLUSTRA LA DISTRIBUZIONE DELLA RAZZA. La distribuzione geografica della popolazione terrestre era:
1. Effettuato in modo ordinato. Non erano dispersi in modo promiscuo, né lasciavano vagare e stabilirsi a rischio. Divisi in tribù e nazioni secondo le loro lingue e dialetti di lingua, erano assegnati a porzioni distinte della superficie terrestre
2. Appositamente adattato ai caratteri e ai destini delle diverse nazioni. L'azione di principi puramente naturali rende impossibile che le tribù possano stabilirsi permanentemente in paesi che non sono in grado di dare loro un sostentamento o di offrire uno sbocco alle loro forze. Informazioni più estese permetterebbero senza dubbio di esporre l'idoneità di ogni località in questa tabella per il popolo occupante; ma a grandi linee è percepibile anche qui: Jafet, il cui destino era di diffondersi all'estero, si stabilì sulle coste dell'Eussino, del Caspio e del Mediterraneo; Ham trovava riposo nei climi più caldi, le cui influenze snervanti tendevano largamente a sviluppare il suo carattere peculiare, e infine a metterlo in soggezione da parte delle razze più vigorose del Nord; e Sem, la cui funzione nell'economia divina era quella di conservare la religione e la verità religiosa, essendo concentrata principalmente nella valle del Tigri e dell'Eufrate
3. Il risultato della nomina divina. Mosè Deuteronomio 32:8 e Atti 17:26 cospirano per rappresentare l'assegnazione del territorio alle diverse razze dell'umanità come opera di Dio i mezzi speciali impiegati per la disgregazione della famiglia originariamente unita dei figli di Noè sono dettagliati nel capitolo seguente; il cui significato è che le nazioni hanno un titolo assegnato da Dio ai paesi che occupano
4. La distribuzione divinamente ordinata della popolazione della terra può essere disturbata dall'interferenza peccaminosa dell'uomo. Esempi di ciò appaiono nella presente tabella, ad esempio l'intrusione dei Cusiti a Sinar, e dei Cananei in ciò che originariamente apparteneva a Matassa
IV PREVEDE IL FUTURO DELLA GARA. Per così dire, la separazione della popolazione della terra in razze e il loro spostamento verso l'esterno verso le loro rispettive abitazioni fu l'inizio di esse sulla linea secondo la quale era stato progettato che avrebbero dovuto compiere i loro rispettivi destini e il lavoro comune. Avevano lo scopo di diffondersi in tutto il mondo; e questo fu l'inizio di un grande movimento che si sarebbe concluso solo con la completa occupazione dell'eredità data loro da Dio
Lezioni:
1. L'uguaglianza dei diritti degli uomini
2. La peccaminosità delle guerre di aggressione
3. La speranza dell'emigrazione
Nazioni
I LORO RADICI. Individui
II LA LORO ASCESA
1. Quanto al tempo, dopo il Diluvio
2. Quanto alla causa, impulso divino
3. Per quanto riguarda la strumentalità, la variazione del discorso
III LE LORO CARATTERISTICHE
1. Una testa comune
2. Una lingua comune
3. Una terra comune
IV I LORO DESTINI. Per coprire la terra. - W