1 Abramo uscì dall'Egitto, lui con sua moglie. Una misericordia speciale che entrambi hanno restituito, considerando il peccato che avevano commesso e il pericolo in cui erano stati messi. E tutto quello che aveva. Riferendosi principalmente alle anime, i "domestiei" Peele, acquisiti ad Haran, Genesi 12:5,16 e le sue ricchezze materiali sono menzionate in seguito. E Lot che non appare nel paragrafo precedente, nessuna parte del quale si riferisce a lui, ma è ora reintrodotto nella narrazione, la parte attuale della storia è collegata con le sue fortune con lui nel sud sc. di Canaan, vide. Genesi 12:9

OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-13

La separazione tra Abramo e Lot

Tornate alla Betel, all'altare. Le circostanze del patriarca erano molto diverse. Era molto ricco. Lot è con lui, e il soggiorno in Egitto ebbe un effetto molto più depravato sul suo carattere più debole che su quello di suo zio. Quando prendiamo i giovani in tentazione, dovremmo ricordare che ciò che può essere relativamente innocuo per noi può essere rovinoso per loro. La successiva miseria della carriera di Lot può essere tutta fatta risalire al soggiorno in Egitto

I La radice di tutto ciò risiedeva nella RICCHEZZA MONDANA CHE PORTA ALLA CONTESA. "Non potevano vivere insieme"

II LA DIVERGENZA DI CARATTERE SI MANIFESTA NELLA COMPLICAZIONE DELLE CIRCOSTANZE ESTERNE. Lot è semplicemente egoista, ostinato, incurante delle conseguenze, assolutamente mondano. Abramo è un amante della pace, odia le lotte, ha ancora a cuore il sentimento di famiglia e riverisce il vincolo della fratellanza, è pronto a subordinare i propri interessi alla preservazione dell'ordine divino, ha fede nel vedere che Canaan con la benedizione di Dio è molto da preferire alla pianura del Giordano con i giudizi divini che incombono su coloro che erano malvagi e peccatori davanti al Signore

Le lezioni della provvidenza non vanno perdute per coloro che sperano in Dio, e possono essere apprese nonostante le infermità e gli errori. Abramo non poteva dimenticare ciò che l'Egitto gli aveva insegnato; Ricco com'era, non metteva le ricchezze al primo posto. Aveva visto che quello che nella bellezza esteriore sembra un giardino del Signore può essere una terra maledetta. C'è gente di Dio che pianta ancora le tende verso Sodoma e raccoglierà frutti cattivi, come fece Lot. È un pericolo terribile separarci dalle vecchie associazioni religiose. Nel far ciò non possiamo stare troppo attenti a dove piantiamo la nostra tenda


2 Abramo era molto ricco. Letteralmente, pesante; usato nel senso di abbondanza Esodo 12:38; 1Re 10:2; 2Re 6:14 -- Nel bestiame. Mikneh, da kana, acquisire per acquisto, può applicarsi sia agli schiavi che al bestiame Confronta Genesi 17:12,13,23 -- in argento e oro. Menzionato per la prima volta nella Scrittura; implicando una conoscenza tra gli egiziani delle operazioni di estrazione mineraria e dei processi di raffinazione dei metalli preziosi. Confronta le istruzioni di Amenemhat I, che parlano di quel monarca, appartenente alla dodicesima dinastia, come se avesse costruito per se stesso un palazzo adorno d'oro vedi "Records of the Past", vol. 2. p. 14


3 Genesi 13:3, 4. E proseguì per i suoi viaggi. Letteralmente, nei suoi viaggi o nelle sue stazioni! Confronta Genesi 11:2; Esodo 17:1; Numeri 10:6,12 Le traduzioni kaiqh oqen h+lqen LXX e reversus est per iter quo venerat Vulgata implicano senza garanzia che egli abbia usato gli stessi terreni di campeggio nella sua ascesa che aveva precedentemente occupato nella sua discesa. Da sud fino a Betel, fino -- al luogo dove la sua tenda era stata all'inizio. Prima della sua emigrazione in Egitto, cioè non a Sichem, il luogo del suo primo altare, dove probabilmente non si era accampato per un certo periodo di tempo, se non del tutto, ma in un luogo tra Betel e Ai la situazione esatta è descritta più minuziosamente come fino al luogo dell'altare, che aveva fatto lì all'inizio. Dopo essere entrati nella terra promessa. In realtà era il secondo altare che aveva eretto Genesi 12:7,8 -- E lì Abramo invocò il nome del Signore. Professò la vera e pura adorazione di Dio Calvino; predicò e insegnò alla sua famiglia e ai vicini cananei la vera religione Lutero. Vide Genesi 12:8 4:26


5 Genesi 13:5, 6. -E anche Lot letteralmente, e anche a Lot, che andò con Abramo letteralmente, andò con Abramo, aveva erano -- greggi e armenti e tende. La prosperità dello zio traboccò sul nipote. Rosenmüller include nelle tende i domestici e i domestici, qui in tentoriis degebant. 1Cronache 4:41 -- E la terra non poteva sopportarli. Letteralmente, non hanno partorito, cioè sostenuto le loro famiglie e greggi. Che dimorino insieme. In conseguenza in parte della scarsità di pascoli, la terra probabilmente non si è ancora sufficientemente ripresa dalla siccità, ma soprattutto a causa della loro crescente ricchezza. Poiché la loro sostanza era -- grande, così che non potevano letteralmente, e non potevano -- dimorare insieme


7 E ci fu una contesa originata senza dubbio dalla scarsità di pascoli, e avente per oggetto il possesso dei migliori pozzi e dei terreni più fertili tra i mandriani del bestiame di Abramo e i mandriani del bestiame di Lot: e i Cananei -- gli abitanti delle pianure vedi Genesi 9:22 12:6 -- e i Ferezi- l'altopiano, o abitante delle colline e dei boschi della Palestina Giuseppe Flavio, Bochart; in aperta campagna e nei villaggi, al contrario dei Cananei, che occupavano città murate Kalisch, Wordsworth; una tribù di nomadi erranti Murphy, la cui origine del nome si perde nell'oscurità Keil, che, sebbene non menzionati in Genesi 10, sono comunemente introdotti con i Cananei. Genesi 15:20; 34:30; Esodo 3:8,17 come dividendo la terra tra loro, e sono probabilmente da considerare come il residuo di una primitiva razza Shemita scacciata dagli invasori Camiti della Palestina. La loro introduzione qui non è né un segno di paternità post-mosaica né un'interpolazione, ma una spiegazione della difficoltà di trovare pascolo -- la terra era occupata Genesi 12:6 -- abitava allora nella terra


8 Abramo rispose a Lot. Percependo probabilmente che il volto di Lot non era rivolto verso di lui come al solito, ed essendo desideroso di scongiurare il pericolo di collisione tra lui e suo nipote. Ti prego, non ci sia contesa tra me e te, e cioè o identificando se stesso e suo nipote con i loro subordinati, o temendo che la contesa dei loro subordinati possa estendersi a loro, quindi, come tra i miei mandriani e i tuoi mandriani, perché siamo fratelli. Letteralmente, uomini fratelli Confronta Genesi 11:27,31; Esodo 2:13; Salmi 133:1 Abramo e Lot erano parenti per natura, per parentela e per fede vedi 2Pietro 2:7

OMELIE DI F. HASTINGS Ver. 8

Abramo, l'uomo pacifico

"Che non ci siano contese, ti prego, tra me e te." Abramo aveva un nipote che si unì alle sue fortune e condivise il suo destino. Cibo, foraggio e acqua scarseggiarono. Le greggi di Lot e di Abramo sono più di quanto la terra possa sostenere; i mandriani di ciascuno lottano insieme. I servi saranno spesso più amareggiati verso i servi di un rivale del loro padrone, rispetto a quelli direttamente interessati. Patetico è l'appello del patriarca per il mantenimento della pace

È UNA COSA MOLTO DESIDERABILE VIVERE IN PACE CON GLI ALTRI. Ci è comandato di farlo: "Per quanto giace in voi, vivete in pace con tutti gli uomini". Non possiamo sacrificare alcun buon principio per amore della comodità, ma dobbiamo sforzarci di mantenere la pace. In materia di fede un uomo può dover assumere a volte una posizione tale che gli altri parleranno male di lui, ma per quanto riguarda la vita di buon vicinato deve con ogni mezzo coltivare l'amicizia e la concordia. Poco si guadagna sempre a difendere i "nostri diritti". Lo scandalo è sempre il frutto di litigi. Quelli che hanno una mente mondana sono sicuri di vantarsi della loro superiore bontà quando quelli che hanno una mente spirituale combattono. In molte case ci sono tintinnii, sogghigni e lotte; osservazioni pungenti come cenere calda del Vesuvio che cade con noncuranza. Gli animi tirannici diventano come tornado, e il malumore uccide come l'umidità soffocante di una miniera mal ventilata. Tra le nazioni dovrebbe esserci il mantenimento della pace. Il buon senso della maggior parte dovrebbe "tenere in soggezione il regno agitato". Nella Chiesa le lotte dovrebbero cessare. Lo farà quando ogni setta cercherà di rendere gli uomini simili a Cristo e non bigotti uniformi

II CI SONO SEMPRE MEZZI PER MANTENERE LA PACE QUANDO LO SI DESIDERA. Abramo agì nel modo più altruistico con questa visione; cedette la sua pretesa a una scelta. Lot doveva molto ad Abramo, eppure ne prese un vantaggio. Lot guarda verso Sodoma; la striscia di verde che costeggia il lago e che arriva fino al Giordano gli ricorda la terra del Nilo. Lo spirito dell'Egitto, da dove era venuto di recente, è in lui; sceglie Sodoma, ma con i suoi verdi pascoli deve accettare la sua terribile corruzione. Abramo si volge nella direzione che gli è rimasta sola. Egli ha la sua tenda, il suo altare, le promesse e il suo Dio; Vivrà in pace. Il Padre suo non lo abbandonerà; anzi Dio rinnova molto rapidamente le sue promesse ad Abraamo, e così l'altruismo di un uomo pacifico ricevette un'appropriata ricompensa


9 Non è forse tutto il paese davanti a te? L'altopiano di Bethel offre un'ampia veduta della Palestina vedi su Versetto 10. Ti prego, separati da me. Dando così a Lot la scelta del paese. Se prenderai la mano sinistra letteralmente, se alla mano sinistra sc. tu andrai, essendo il termine ebraico all'accusativo dopo un verbo di moto Kalisch, p. 344 -- allora andrò a destra; o se tu parti alla destra, allora andrò a sinistra

Ver. 9

La magnanimità di Abramo

I QUANDO È STATO EVOCATO

1. Al ritorno nel paese di Canaan. Partendo per l'Egitto, la natura migliore del Patriarca fu oscurata e indebolita, ed egli stesso divenne soggetto di timorose emozioni, ideatore di astute macchinazioni e autore di azioni indegne; ripercorrendo i suoi passi erranti fino al suolo santo, sembra che abbia immediatamente recuperato la nobiltà e la grandezza d'animo che aveva perduta nella terra di Cam. Quando i santi vagano per vie peccaminose, infliggono una ferita al loro spirito da cui non possono riprendersi finché non cercano i buoni vecchi sentieri. Non ci si deve aspettare atti sublimi di eroismo spirituale da parte di credenti che si conformano al mondo. I veri campioni della fede, che con il loro comportamento personale possono illustrare il suo carattere divino, si trovano solo tra coloro che camminano come stranieri e pellegrini sulla terra, e non si allontanano dai comandamenti di Dio

1. Dopo aver commesso un grande peccato. Il contraccolpo che lo spirito di Abramo deve aver provato quando, alla luce dell'interposizione misericordiosa di Dio, giunse a percepire la natura atroce della trasgressione in cui i suoi timori lo avevano tradito in Egitto, ebbe senza dubbio qualcosa a che fare con l'elevata elevazione dell'anima alla quale poco dopo salì sulle vette di Betel. Cantici spesso un santo, attraverso la grazia, trae profitto dalle sue sviate. Il ricordo della questione di Uria ebbe la sua influenza nel maturare la pietà di Davide, e il ricordo della sala del giudizio di Uria

2. Pilato aiutò Pietro a raggiungere un'altezza di fortezza spirituale che altrimenti non avrebbe potuto raggiungere

3. Dopo un'esperienza di ricca misericordia. Dopo tutto, la gentilezza di Dio verso Abramo e Sarai furono i principali strumenti che stimolarono la migliore natura del patriarca; e così è generalmente nella misura in cui meditiamo e partecipiamo alla misericordia divina che i nostri cuori sono nobilitati e capaci. È l'amore di Dio in Cristo che costringe un santo ad azioni sante e altruistiche

II COME È STATO CAUSATO

1. Dal pericolo di collisione tra lui e Lot. La contesa che era sorta tra i mandriani di suo nipote e i suoi era suscettibile, se non prontamente estinta, di comunicare il suo cattivo contagio a lui e a Lot. Ma il patriarca, con quella perspicacia che appartiene alle menti semplici, scorgeva un metodo per evitare una calamità così indecorosa e, con quell'eroismo dimentico di sé che caratterizza sempre le anime nobili, ebbe la forza d'animo e la magnanimità di metterlo in pratica. Indica uno stadio avanzato della maturità cristiana in cui quelle che potrebbero rivelarsi tentazioni al peccato si trasformano, attraverso il discernimento spirituale e l'incrollabile sacrificio di sé, in occasioni di santa azione e sofferenza

2. Dalla necessità della separazione che era venuta su di lui e Lot, necessità che era dovuta

1; Alla loro crescente ricchezza. Se la storia attuale mostra che gli uomini buoni possono diventare ricchi, e a volte in modi dubbi, rivela anche che la ricchezza ha i suoi pericoli. Il carattere di Lot fu palesemente ferito dalla prosperità; mentre se Abramo sfuggì alla corruzione attraverso la ricchezza, quella ricchezza fu indirettamente il potere che lo privò del suo parente. È un cattivo affare quando uno si arricchisce a spese della sua natura migliore, come fece Lot; o addirittura, come Abramo, a scapito dell'affetto. Meglio rimanere poveri e mantenere gli amici piuttosto che diventare ricchi e perdere gli amici!

2; Alle liti dei loro servi. Anche se forse era stata causata dalla devozione agli interessi dei loro padroni, la tesi dei mandriani era sbagliata. Nemmeno per il bene dei datori di lavoro, gli operai e i dipendenti dovrebbero essere coinvolti in conflitti. E ancor meno i padroni e le padrone dovrebbero rimanere invischiati nelle dispute tra dipendenti e domestici. Meglio parte che combattere!

III DA CIÒ CHE È STATO PRECEDUTO

1. Con un solenne atto di devozione. Adatta in tutte le stagioni, la preghiera è particolarmente necessaria e conveniente in momenti di pericolo e di prova come quelli in cui si trovava il Patriarca. Nulla è meglio calcolato per lenire il cuore turbato, per placare l'irritazione, per prevenire le lotte, per permettere allo spirito assalito di resistere alla tentazione, per onorare l'anima per un arduo dovere e una magnanima rinuncia a se stessi, della comunione con Dio. Il discernimento di Abramo del crescente pericolo a cui lui e Lot erano esposti, e la contemplazione di Abramo della necessità di cedere a Lot la scelta del terreno avevano forse influito sul riportarlo a Betel con il suo altare?

2. Con una seria deprecazione della crescente contesa. Se i frutti dello Spirito non fioriranno nella palude stagnante di un'anima morta, non fioriranno nemmeno nel petto di un cristiano arrabbiato. Una mente pacifica e un cuore quieto sono prerequisiti indispensabili per i moti della grazia. La virtù celeste non può prosperare in un'atmosfera di collera e di contesa. Ma dove i santi coltivano uno spirito mite e pronto a perdonare, non è raro trovarli rafforzati per compiere atti di santo valore. L'atteggiamento conciliante del più anziano dei due viaggiatori era un'ammirevole preparazione, quasi un presagio dell'atto magnanimo che seguì; poiché il perpetuarsi della contesa o l'indulgenza all'ira da parte di Abramo l'avrebbe resa impossibile

IV IN CIÒ CHE È STATO VISUALIZZATO

1. Un sublime atto di rinuncia a se stessi

1; Nel preferire gli interessi di Lot ai propri, sebbene Lot fosse il più giovane, e dipendesse da se stesso, e in un certo senso solo nel paese per sofferenza; in questo esemplificando lo stesso spirito che Cristo e i suoi apostoli in seguito ingiunsero ai credenti del Nuovo Testamento Matteo 20:26 -- Filippesi 2:3 e

2 rinunciando a Canaan per amore della pace, che era praticamente ciò che fece quando diede a Lot la scelta della terra, la cui grandezza appare l'atto di abnegazione quando si ricorda che già Dio gli aveva dato la terra, così che lui, e non Lot, aveva il diritto di scegliere a quale quartiere rivolgersi, e che questa concessione dei suoi diritti aveva lo scopo di disarmare l'ostilità di Lot e di preservare l'unità dello Spirito nei vincoli della pace

2. Un esempio significativo di autorassegnazione, in cui, quando vide la meschinità di Lot e vide la parte migliore del terreno astratta da lui, non ci fu né una manifestazione di sentimento verso suo nipote né l'ascesa di una fitta di malcontento e rimpianto per il risultato, ma la più umile e soddisfatta acquiescenza a quella che sapeva essere la parte del Cielo

Imparare-

1. Che la ricchezza dell'anima è più grande della prosperità materiale

2. Che un uomo diventi spiritualmente ricco nella misura in cui pratica la rinuncia a se stesso

3. Che quanto più in alto si eleva nella vera grandezza spirituale, tanto meno è colpito dalla perdita dei beni della terra


10 Genesi 13:10-13

E Lot alzò gli occhi. Circumspexit; con uno sguardo di avidità ansiosa e lussuriosa Confronta Genesi 3:6 La stessa espressione è poi usata per Abramo Versetto 14, dove forse anche l'elemento della soddisfazione, sebbene in senso buono, è destinato ad essere incluso. e vide tutta la pianura. Letteralmente, tutto il cerchio, o regione circostante rKKi, da rrK muoversi in un cerchio; Confronta arrondissement, Fr.; kreis o bezirk, ger.; PERICWROS; LXX, Matteo 3:5 ora chiamato El Ghor, il paese basso Gesenius. Di Giordania. Composto dal Giordano, i nomi delle due sorgenti fluviali Giuseppe Flavio, Girolamo; ma, secondo gli etimologi moderni, derivato da secco; scendere, e significare il Discendente, come il Reno tedesco, da latta-gallina, correre. Il più grande fiume della Palestina, che nasce ai piedi dell'Antilibano, e passa, nel suo corso di 200 miglia, oltre ventisette rapide, versa le sue acque prima nel lago di Merom, e poi nel mare di Galilea, 653 piedi, e infine nel Lacus Asphaltites, 1316 piedi sotto il livello del Mediterraneo Confronta Stanley's Sinai and Palestine, ' Genesi 7. p. 282. Ora è chiamata Esh-Sheri'ah, cioè il guado, poiché è stata anticamente attraversata dagli Israeliti Gesenius. Che fosse ben irrigato dappertutto. Non attraverso canali e trincee, come immaginavano gli antichi interpreti, ma lungo il suo corso d'acqua copiosi che scendono principalmente dalle montagne di Moab. Prima che il Signore distruggesse, la stessa parola è usata per la distruzione di ogni carne in quello che è definito il racconto elohistico del Diluvio Genesi 6:13,17; 9:11,15 -- Confronta ' Cava sulla Genesi, ' p. 423 -Sodoma e Gomorra. vedi Genesi 14:2 Proprio come il giardino del Signore. Il paradiso in Eden, con i suoi quattro ruscelli Genesi if. 10; Calvino, Lange, Keil; anche se da alcuni questo è ritenuto insoddisfacente Cava, e la frase presa come: hortus amae nissimus Rosenmüller, e in particolare la Mesopotamia, che era una terra di rara ridossitudine Grozio, Giunio. Come la terra d'Egitto, che era irrigata dal Nilo e dai canali che ne derivavano, così come dalle macchine Deuteronomio 11:10,11, quando tu vieni a Zoar, all'angolo sud-est del Mar Morto. vedi Genesi 14:3

Ver. 10

La scelta del Lotto

I L'ECCELLENZA DELLA SCELTA DI LOT

1. Bellissimo. Visto dall'altopiano di Betel, in quel momento forse dorato dallo splendore scintillante del sole mattutino, il cerchio del Giordano era una scena di incantevole bellezza; e cedendo al fascino dello splendido panorama che si stendeva sul lontano orizzonte non si può affermare che Lot abbia commesso peccato. L'Onnipotente Creatore

2. L'universo ama la bellezza, come attestano le sue opere, Ecclesiaste 3:11 e ha impiantato lo stesso istinto nell'anima dell'uomo. Quindi, lungi dall'essere un segnale di depravazione, la capacità di ammirare e apprezzare la mera grazia e simmetria fisica ed esteriore denota una natura non ancora completamente priva di potere dal peccato; e così lungi dall'essere sbagliato circondarsi di oggetti che sono piacevoli alla vista, È piuttosto doveroso farlo, purché possa essere sempre realizzato senza peccato

3. Produttivo. Come non c'è peccato nell'avere eleganti dimore, bei giardini e bei quadri da guardare, così non c'è nemmeno male nel desiderare campi fertili invece di sterili rocce da coltivare. Condannato a mangiare pane con il sudore della fronte, il cristiano non è per questo costretto a preferire un tratto di brughiera a una fattoria di ricco terreno alluvionale. L'ascetismo monacale può imporre tale automortificazione ai suoi devoti; Il cristianesimo invita gli uomini a godere delle cose buone che sono state loro donate gratuitamente da Dio. I campi ben irrigati del cerchio del Giordano erano aperti alla scelta di Lot come lo erano le desolate colline della Giudea

4. Suggestivo. Già gli aveva richiamato alla memoria le lussureggianti pianure dell'Egitto che aveva visitato di recente, e alla sua immaginazione lo splendente Eden dei primi giorni dell'uomo; e senza dubbio era una regione tale da non poter fare a meno di ispirare una mente devota con pensieri elevati, emozioni pure e sante aspirazioni, conducendo così l'adoratore estasiato dalla natura fino al Dio della natura. Poiché l'anima umana non può scegliere se non essere insensibilmente influenzata per il bene o per il male dal suo ambiente materiale e morale, è bene, quando la Divina provvidenza ci dà l'elezione, che scegliamo per le nostre dimore scene e luoghi che elevino e raffinino piuttosto che deteriorare e deprimere

II GLI INCONVENIENTI DELLA SCELTA DI LOT

1. Cattivi vicini. Gli abitanti della Pentapoli giordana erano peccatori di tipo aggravato. E anche se potrebbe non essere possibile evitare ogni contatto con gli uomini malvagi, 1Corinzi 5:10 conviene al popolo di Dio tenersi il più lontano possibile dagli empi, e specialmente dai trasgressori come i sodomiti. Mescolarsi e sposarsi con le famiglie degli empi rovinò il mondo antidiluviano. Il danno principale che la Chiesa di Cristo subisce deriva dall'abbattimento del muro di separazione tra essa e il mondo. La separazione e la non conformità con il mondo, e molto di più con la parte malvagia di esso, è il dovere dei credenti Romani 12:2; 1Corinzi 6:17

2. Contaminazione morale. Benché Lot fosse un uomo buono, la sua pietà non avrebbe impedito il graduale deterioramento della sua natura a causa dell'influenza malvagia dei suoi vicini. C'è un contagio, nel bene e nel male, per esempio, che è quasi irresistibile. "Chi cammina con i saggi sarà saggio; ma il compagno degli stolti sarà distrutto"

3. Amaro dolore. Proprio in proporzione all'eminenza del suo carattere religioso ciò sarebbe inevitabile. Le immoralità e le infedeltà dei sodomiti lo avrebbero gettato nel dolore, se non avessero fatto scorrere "fiumi d'acqua" sui suoi occhi. E così alla fine avvenne. 2Pietro 2:8

III LA PECCAMINOSITÀ DELLA SCELTA DI LOT

1. Avario nella sua origine. Quindi era un peccato contro Dio. Se non l'avessero accompagnata inconvenienti, se sotto tutti gli altri aspetti fosse stata lodevole e prudente, la brama di cupidigia da cui scaturiva l'avrebbe condannata. Poche cose sono più frequentemente ed enfaticamente rimproverate nella parola di Dio del desiderio smodato di possesso. Luca 12:15; Efesini 5:3; Colossesi 3:5; Ebrei 13:5

2. Egoista nel suo carattere. Così, oltre ad essere un peccato contro Dio, era un'offesa contro suo zio. Se Abramo e Lot si fossero trovati su una piattaforma di uguaglianza, il principio religioso avrebbe dettato a Lot la correttezza di restituire il diritto di scelta ad Abramo, o di scegliere lui stesso quello che credeva essere il quartiere inferiore Romani 12:10; Filippesi 2:3 ma Abramo era superiore di età a Lot, e quindi aveva il diritto di avere la precedenza su uno che era più giovane; zio di Lot e, in virtù di quella parentela, meritevole dell'onore di suo nipote; Custode e benefattore di Lot, e, di conseguenza, degno di riconoscimento e gratitudine da parte di colui che egli aveva arricchito; e, ciò che era più importante per la soluzione della questione, l'erede e il proprietario effettivo della terra, al quale spettava quindi la prerogativa di rivendicare non solo la sua parte più grassa, ma l'intero suo dominio. Tutte queste considerazioni resero la scelta di Lot estremamente offensiva

3. Pericoloso nei suoi problemi. Come tale era un peccato contro se stesso così come contro Dio. Anche se il male non doveva derivarne, Lot, in quanto uomo buono, non poteva stabilirsi dove era possibile danneggiare i suoi interessi spirituali. Il fatto che non considerasse i punti di riferimento morali della sua scelta era un'aggravante piuttosto che un'attenuante del suo peccato. Ebbe il tempo di calcolare le possibilità di prosperità materiale; avrebbe anche dovuto contare i rischi morali prima di scegliere di condurre le sue greggi e le sue mandrie a Sodoma

Lezioni:

1. Non tutto è oro quello che luccica; da qui la suprema imprudenza di giudicare le cose o le persone secondo l'apparenza

2. Nella sorte di ogni uomo c'è un truffatore; da qui la correttezza di moderare i nostri desideri riguardo a tutto

3. È possibile pagare un prezzo troppo caro per la prosperità materiale. "Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima?"

4. È un cattivo risultato della pietà quella che preferisce l'interesse personale alle pretese dell'affetto o della religione; l'uomo che ama se stesso più del suo prossimo è ancora privo dello spirito di Cristo

5. A lungo andare lo spirito dell'egoismo è certo di superare se stesso e di portare a termine la propria rovina

OMELIE di W. ROBERTS Versetti 10-13

La scelta del Lotto

I DI COSA SI È TENUTO CONTO

1. Le sue circostanze mondane; e,

2. L'idoneità del circolo giordano a farli avanzare

II CIÒ CHE LOT NON HA PRESO IN CONSIDERAZIONE

1. La riverenza dovuta allo zio

2. Il maggior diritto che Abramo aveva sul suolo di Canaan

3. Il pericolo, nel separarsi da Abramo, di separarsi dal Dio di Abramo

4. Il rischio di danneggiare i suoi interessi spirituali stabilendosi nel circolo giordano

Imparare-

1. Che mentre può essere giusto, nelle azioni della vita, tenere conto dei nostri interessi mondani, è sbagliato e pericoloso non prendere nient'altro

2. Che nessuna quantità di vantaggio puramente mondano può giustificare o compensare il disprezzo degli interessi superiori dell'anima

3. Che sebbene gli uomini buoni possano spesso trovare motivi per trascurare gli interessi dell'anima, non possono farlo impunemente

Genesi 13:10, 13

Sodoma e i Sodomiti, ovvero il luogo e il popolo

1. La bellezza fisica della valle del Giordano

1. La corruzione morale dei suoi abitanti. Lezioni:

2. -- 1. La debolezza della natura come educatrice morale

3. Il vero disegno della natura come educatore morale


11 Allora Lot lo scelse per tutta la pianura del Giordano. Allettato dalla sua bellezza e fertilità, e incurante di altre o più alte considerazioni. E Lot viaggiò verso est, sdQmi = versus orientem Confronta Genesi 11:2 -- E si separarono l'uno dall'altro. Letteralmente, un uomo di suo fratello

OMELIE DI J.F. MONTGOMERY

Genesi 13:11

La scelta poco saggia di Lot

"Allora Lot si scelse tutta la pianura del Giordano". A Lot senza dubbio questo sembrò solo una questione di prudenza, di scelta dei pascoli, eppure segnò la sua vita dopo la morte. Era un uomo devoto. Non cogliamo il punto se pensiamo a lui come a un negligente. La lezione è per il popolo di Dio. Agisce inizialmente guidato da suo zio, ma arriva il momento in cui deve agire da solo. I pascoli di Betel non sono sufficienti. Lotta tra i mandriani. Dio usa le piccole cose per operare la sua volontà. In ogni vita è il momento in cui si deve fare una scelta. Forse definito e distinto, ad esempio l'uscita di casa o la scelta di una professione; forse meno marcate, come nella scelta di amici e colleghi, o nelle abitudini impercettibilmente formate. Dobbiamo essere così processati; necessario per la nostra formazione. Giacomo 1:12 Una settuplice benedizione "a colui che vince". Apocalisse 2:, 3

IO HO IL MALE PER SCELTA DI LOT. Scelse il pascolo migliore. Perché non avrebbe dovuto? La colpa stava nel movente, nella mancanza di pensiero spirituale in una questione secolare. Non ha infranto alcuna legge positiva, ma ha guardato solo al bene del mondo. Il male di Sodoma fu trascurato. Nessuna preghiera per avere una guida; non pensava a come avrebbe potuto servire Dio al meglio Confronta Giacomo 1:14

II EFFETTO DELLA SCELTA DI LOT

1. Nessuna vera felicità. La sua anima era contrariata. 2Pietro 2:8 La sua vita, preoccupato per il male da cui non aveva deciso di fuggire

2. Infortunio reale. Il suo carattere era indebolito. Dall'abitare in pianura entrò in città; ha formato connessioni lì. Irresoluto e persistente quando viene avvertito di fuggire. La sua preghiera solo per se stesso. Si salvò "come dal fuoco". 1Corinzi 3:15 Siamo provati ogni giorno, nella valle o sul monte. Non possiamo evitare le prove; Non va bene per noi se potessimo. L'unico modo per la salvezza: "Cercate prima il regno di Dio". C'è un male terribilmente diffuso: cercare prima il mondo; pensando di non trascurare Dio, ma mettendo il cristianesimo negli angoli della vita. Che cosa dice il mondo? Fretta di essere ricchi, o grandi; rilassati; fatti valere; Sii allegro. E i costumi della società e gran parte dell'educazione ripetono la lezione. Ma che cosa dice Cristo? Guardate a me. Non in orari stabiliti, ma sempre. La causa di molta dispace, di molte tristezze spirituali 1Timoteo 6:10 è la mancanza di accuratezza nel prendere Cristo come nostra guida. Lot è stato preservato. Qualcuno dirà: "Non chiedo più"? "Ricordati della moglie di Lot". Com'era sottile la linea di demarcazione tra la sua esitazione e il suo voltarsi indietro! Il grano può germogliare tra le spine, Matteo 13:22 ma le spine crescono sempre. - M

Gli amici che si separano

I La tristezza di questa separazione. Era una separazione

1. Di parenti uomini, fratelli

2. Di parenti in terra straniera

3. Di parenti di propria mano

II La CAUSA di questa separazione

1. La difficoltà di trovare sostentamento insieme

2. Il pericolo di collisione se sono rimasti insieme

III IL MODO di questa separazione

1. Dopo la preghiera

2. In pace

3. Con magnanimità da parte di Abramo

4. Con meschinità su quello di Lot. Lezioni:

1. È triste quando i fratelli non possono vivere insieme in unità

2. È meglio che i fratelli si separino piuttosto che litigare


12 Abramo abitò nel paese di Canaan. Propriamente detto; nel suo senso più ampio, Canaan includeva il cerchio del Giordano. Lot si stabilì nelle città della pianura. Desiderava un insediamento permanente entro le porte, o almeno nelle immediate vicinanze, delle ricche città della laud, in contrasto con suo zio, che rimaneva un vagabondo attraverso i suoi confini, soggiornando come in un paese straniero. Ebrei 11:9 E con questo scopo in contemplazione, piantò la sua tenda verso cioè in direzione di, e fino a Sodoma

OMELIE DI W. ROBERTS Ver. 12

Andare a Sodoma

I Come POTREBBE ESSERE SEMBRATO MOLTO

1. Per quanto riguarda gli affari, è stato un bene

2. Nei suoi aspetti morali il passo era pericoloso. Ma

3. Senza dubbio all'inizio Lot non aveva intenzione di entrare in città. E forse

4. Forse Lot giustificò la sua condotta dubbia sperando di avere l'opportunità di fare del bene ai sodomiti

II Come deve essere apparso ai sodomiti. Deve avere

1. Li ha sorpresi nel vedere un brav'uomo come Lot arrivare in un quartiere così brutto

2. Li ha portati a pensare negativamente a una religione che preferiva il vantaggio mondano all'interesse spirituale

3. Li rese impermeabili a qualsiasi influenza benefica dall'esempio di Lot

Lezioni:

1. È pericoloso andare verso Sodoma se si vuole tenersi lontani da Sodoma

2. È inutile predicare ai sodomiti mentre si accumulano ricchezze a Sodoma

Andando verso Sodoma

1. Un viaggio invitante

2. Un viaggio graduale

3. Un viaggio peccaminoso

4. Un viaggio pericoloso


13 Ma letteralmente, e gli uomini di Sodoma erano malvagi e peccatori la loro malvagità è più specificamente dettagliata in Genesi 19., q.v. -- davanti al Signore -- letteralmente, a Geova = davanti al volto di Geova; ejnantion tou qeou LXX, vedi Genesi 10:9 un aggravamento della malvagità dei Sodomiti -- estremamente. La loro viltà non era contenuta né in quantità né in qualità. Come ha superato ogni altezza in arroganza, così ha infranto tutti i limiti in prevalenza


14 Genesi 13:14, 15. E il Signore disse, probabilmente parlando con voce articolata, la terza occasione in cui Dio si rivolse direttamente al patriarca. Il racconto, tuttavia, non afferma che ci fosse una vera teofania -- per Abramo -- che potesse facilmente riconoscere la voce che gli aveva già parlato due volte. Dopo ciò Lot si separò da lui. Così Dio approvò quella separazione Peele e amministrò la consolazione al cuore turbato del patriarca Calvino, sebbene le rivelazioni divine siano piuttosto solite essere fatte a menti già tranquille e tranquille Lyra. Alza ora i tuoi occhi. Forse un riferimento studiato all'atto di Lot, che Mosè descrive con un linguaggio simile Versetto 10, e forse destinato a suggerire la maggiore soddisfazione che sarebbe stata impartita all'anima di Abramo dall'indagine che stava per essere fatta. E guarda dal luogo dove sei. Tra Betel e Ai, al segnale delle cime dei monti, Confronta Genesi 12:8 13:3 da cui si poteva ottenere una vista dominante di quasi tutto il paese. Verso nord, verso "le colline che dividono la Giudea dalle ricche pianure di Samaria", e verso sud, fino alla catena di Hebron, e verso est, in direzione dell'oscura parete montuosa di Moab, giù attraverso il ricco burrone che conduce dalle colline centrali della Palestina alla valle del Giordano, e attraverso quello stesso "cerchio" in cui Lot è già partito con le sue greggi, e verso ovest, letteralmente, verso il mare. Confronta sulla vista dall'altopiano sassoso ma fertile tra Bethel e Ai, Stanley's 'Sinai and Palestine,' Genesi 4. p. 218. Poiché tutto il paese che vedi, cioè l'intero paese, essendo una parte messa per il tutto, io te lo darò. Per evitare un apparente conflitto tra questa dichiarazione divina e le parole di Stefano, Atti 7:5 è proposto da alcuni di leggere la frase successiva come esegetica del presente Ainsworth, Bush; ma la terra fu in realtà data ad Abramo come un capo nomade, nel senso che visse pacificamente per molti anni, invecchiò, e morì all'interno dei suoi confini Clericus, Rosenmüller, 'Commentario dell'oratore', mentre fu assegnato ai suoi discendenti solo perché gli era stato prima donato. e alla tua discendenza. Non solo la sua posterità corporale, alla quale fu data la Canaan terrestre, ma anche e principalmente la sua famiglia spirituale, alla quale fu costituito quel paese migliore, anche celeste, di cui la terra promessa era un tipo. ForeVersetto 'Adh 'olam vedi su Genesi 9:16 -in perpetuo; cioè

1 alla fine di quella vongola o periodo che era già misurato nei consigli segreti di Geova per la durata della progenie di Abramo come popolo, "quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur". perpetuitas, sed quae finem accepit in Christo" Calvino; e

2 per l'eternità, in quanto era una promessa di un'eredità spirituale ai figli credenti di Abramo. Così, come la promessa non precludeva l'espulsione dell'incredulo Israele dal paese, così non garantisce nemmeno agli ebrei esistenti un ritorno al Paradiso terrestre Keil

Genesi 13:14-18

Magnanimità premiata, o compensazioni divine

I UNA RIVELAZIONE DATA. Immediatamente dopo la partenza di Lot si avvicina Geova, l'apparizione dell'Amico celeste compensa la perdita del parente terreno, come spesso accade nei rapporti divini con gli uomini e i santi. La rivelazione ora offerta al patriarca era

1. Personale. Essenzialmente, essendo un Dio che si rivela da solo, solo per mezzo di una persona Geova può dare un completo e chiaro svelamento di se stesso. Di questa descrizione era la teofania accordata al solitario padrone del gregge sull'altopiano di Betel; e nell'uomo Cristo Gesù hanno i santi una simile rivelazione della persona e del carattere dell'inavvicinabile Supremo

2. Grazioso. La dignità di colui che apparve così al patriarca, la Divinità che tutto basta ed esiste, e il carattere di colui al quale tale rivelazione fu concessa, il padre dei fedeli, ma pur sempre una semplice creatura e, a parte la grazia divina, esposta a una giusta condanna, attestano la sua stupenda condiscendenza. Eppure "tale onore hanno tutti i santi" ai quali, nonostante la loro personale insignificanza e profonda indegnità, la Divinità suprema si è accostata e si è svelata in Cristo

3. Opportunità. Atti Il tempo in cui è stato fatto il cuore del patriarca, possiamo immaginare, è stato la sede di emozioni mescolate. Rattristato per la perdita di un parente che era stato a lungo suo compagno, e forse addolorato per il ricordo dell'avarizia di quel parente, avvilito quando si rendeva conto della sua solitudine tra vicini ostili e in terra straniera, sebbene, senza dubbio, sostenuto anche dalla consapevolezza di aver agito bene separandosi dal nipote, il patriarca aveva molto bisogno della consolazione e del soccorso divini. E così le visite di Cristo al suo popolo sono sempre opportune Luca 24:15; Giovanni 6:20 e adatto ai loro bisogni

4. Confortante. Ciò è stato dimostrato dal suo comportamento successivo. Raccolse i pali della sua tenda, riprese i suoi viaggi e al suo accampamento successivo costruì un altare per l'adorazione del Signore. È un buon segno che le visite gentili alle anime bisognose stanno avendo l'effetto desiderato quando quelle anime sono in grado di attendere ai doveri ordinari ma necessari della vita e di conservare il loro gusto per i riti pubblici e privati della religione

II UN TERRENO CONCESSO. Per la perdita del cerchio del Giordano il patriarca riceve un'espressa donazione dell'intero territorio di Canaan. Cantici Cristo promette di ricompensare i suoi seguaci che si sacrificano in modo simile e in quantità, e nella vita che è ora così come in quella che verrà. Matteo 19:29 La concessione fatta ad Abramo fu

1. Magnifico. La concessione di una terra, della terra di Palestina in primo luogo, e in secondo luogo del paese migliore, anche un paese celeste, di cui la terrestre Canaan era un tipo. Ebrei 11:8-10 La stessa concessione viene fatta ai credenti nel vangelo. Matteo 5:5; 1Corinzi 3:22; 2Timoteo 2:12

2. Certo. Il completo isolamento del patriarca, l'occupazione della terra, e specialmente la sterilità di Sarai, erano tutti calcolati per rendere la donazione divina del paese davanti a lui solo un dono dubbio, dopo tutto. E così a volte ai cristiani l'eredità celeste può apparire altamente problematica. Ma il terreno della certezza per loro è precisamente ciò che era per Abramo, la parola del Dio vivente; e come Abramo non vacillò davanti alla promessa di Dio per incredulità, così neppure loro avrebbero dovuto

3. Perpetuo. A te, e alla tua discendenza per sempre, erano i termini in cui la canan terrena fu trasmessa al patriarca. Cioè, finché il seme di Abramo secondo la carne esisteva come nazione separata, avrebbe dovuto occupare il paese di Canaan; mentre per la sua posterità spirituale il celeste Canaan doveva continuare a essere un possesso inalienabile. La terra cantici per il credente è un'eredità perpetua nel senso che "il mondo è suo", mentre il cielo è una patria eterna da cui non uscirà più

III UN SEME PROMESSO. La magnanimità del patriarca lo aveva privato del figlio di un fratello; la grazia di Dio lo ha ricompensato promettendo un figlio tutto suo. Nessun uomo esce mai da perdente se fa sacrifici per Dio. Il seme promesso doveva essere

1. Numeroso. Una moltitudine invece di una, esemplificata negli innumerevoli milioni di discendenti naturali di Abramo. Cantici Dio si compiace di ricompensare il suo popolo, restituendogli il centuplo per quello che gli dà. Efesini 3:20

1. Spirituale. Una progenie unita a lui da vincoli di grazia al posto di un parente legato a lui da legami di sangue; una predizione che si è realizzata nelle miriadi dei suoi figli credenti. Un altro principio che regola le compensazioni divine concesse ai santi è quello di prendere il meno e dare il maggiore, di togliere il materiale e di impartire lo spirituale. Giovanni 16:7 19:26

2. Eminente. Se Lot era rinomato per la ricchezza e la prudenza mondana, la progenie non nata di Abramo dovrebbe essere distinta negli annali della Chiesa e del mondo per le ricchezze di carattere più duraturo e la saggezza di un genere più nobile; una profezia adempiuta in Israele secondo la carne, che come nazione si è sempre distinta più per intelligenza e capacità che per numero; in Israele secondo lo spirito, o la Chiesa di Dio, le cui caratteristiche sono sempre state una rara illuminazione spirituale e un'alta potenza morale; e nel Salvatore d'Israele, "nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza" e "nel quale abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità"

Imparare-

1. Che Dio è lo Spettatore sempre presente, anche se invisibile, di nobili azioni

2. Che ogni atto di sacrificio di sé compiuto per amor suo suscita la sua approvazione

3. Che mentre colui che conserva la sua vita la perderà, colui che, per amore di Cristo e del Vangelo, la perde, alla fine la troverà


16 E renderò la tua discendenza come la polvere della terra. "Come il paese sarà grande per il tuo popolo, la tua posterità, così il tuo popolo sarà grande o innumerevole per il paese" Lunge. In seguito il seme di Abramo è paragonato alle stelle del cielo per la sua moltitudine. Cantici che se un uomo può contare la polvere della terra, allora anche la tua discendenza sarà contata


17 Alzati. Secondo un modo comune di parlare orientale, pleonasticamente apposto ai verbi di andare, andare avanti e di fare qualsiasi cosa con impulso. Gesenius, p. 727; Confronta Genesi 22:3; Giobbe 1:20 -- Camminate per la terra in lungo e in largo per essa. Da intendersi non come una direzione letterale, ma come un suggerimento che avrebbe potuto esaminare con calma la sua eredità con la calma certezza che era sua. Poiché io te lo darò


18 Poi, letteralmente, e, agendo immediatamente come la voce celeste gli aveva ordinato, Abramo tolse, o piuttosto piantò Confronta Versetto 12, la sua tenda, e si stabilì, fece il punto centrale della sua successiva dimora in Canaan Wordsworth -- nella pianura -- ynOelaeB = querce Gesenius o terebinto Celsini; di Mamre, un capo amorreo che in seguito divenne amico e alleato di Abramo, e al quale probabilmente apparteneva il boschetto, che si trova a Hebron, ventidue miglia a sud di Gerusalemme, sulla strada per Beersheba, una città di grande antichità, essendo stata costruita sette anni prima di Zoan, in Egitto. Poiché altrove è chiamata Kirjatharba, o la città di Arba, Genesi 23:2; 35:27 e sembra essere stata così chiamata fino alla conquista, Giosuè 14:15 l'occorrenza del nome Hebron è considerata come una traccia di paternità post-mosaica Clericus, et alii; ma è più probabile che Hebron era il nome originale della città, e che ricevette l'appellativo di Kirjath-arba all'arrivo nel paese di Arba l'Anakite, forse durante il soggiorno dei discendenti di Giacobbe in Egitto Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg, Keil, Kurtz. Il luogo è chiamato dagli arabi moderni El Khalil, l'amico di Dio. e vi costruì un altare al Signore