1 Ora queste sono le generazioni Confronta Genesi 2:4; 5:1 -- ,ss. -- di Esaù, -Peloso vedi Genesi 25:25 -che è Edom - Rosso. Genesi 25:30

OMILETICA

Genesi 36:1-37:1

L'ultimo della casa di Esaù

I LA RIMOZIONE DELLA CASA DI ESAÙ DA CANAAN

1. Una rimozione completa. "Esaù prese le sue mogli, i suoi figliuoli, le sue figliuole, tutte le persone della sua casa, il suo bestiame, tutte le sue bestie e tutti i beni che aveva procurati nel paese di Canaan; ed entrò in un paese indipendentemente dalla faccia di suo fratello"

2. Una rimozione necessaria. Due cose rendevano imperativo il ritiro di Esaù da Canaan:

(1) ciò che era evidente per il senso di Esaù, vale a dire, che il paese di Canaan era troppo stretto per offrire alloggio a due capi così potenti come lui e suo fratello; e

(2) ciò che sembra essere stato accettato dalla fede di Esaù, vale a dire, che la decisione della Divina Provvidenza era contro di lui, e che la terra apparteneva a Giacobbe. Perciò per questa duplice ragione si dice che il suo ritiro da Canaan sia avvenuto a causa di suo fratello

3. Un allontanamento pacifico. Anche se in un certo senso era obbligatoria, in un altro aspetto la partenza di Esaù fu volontaria. Invece di disputare il possesso della terra con suo fratello, cosa che, umanamente parlando, avrebbe potuto fare con una considerevole speranza di successo, cedette silenziosamente ciò che forse vedeva di non poter infine conservare. Tuttavia fu a suo merito che, invece di litigare con Giacobbe sulla sua attuale occupazione, si ritirò pacificamente nella selvaggia regione montuosa di Seir. Una rimozione definitiva. Esaù stabilì i suoi insediamenti completamente al di fuori dei confini della Terra Santa, e non apparve mai più come pretendente al suo possesso, lasciandola infine nella proprietà libera e incontrastata di Giacobbe. Quindi, mentre si dice che "Esaù dimorava sul monte Seir", lo storico aggiunge appropriatamente, concludendo la presente sezione: "E Giacobbe dimorò nel paese in cui suo padre era forestiero, nel paese di Canaan"

II LO SVILUPPO DELLA CASA DI ESAÙ A EDOM

1. Una gara numerosa. Benché i figli di Esaù non fossero così numerosi come quelli di Giacobbe, tuttavia i suoi discendenti si svilupparono in un popolo molto più rapidamente di quelli di Giacobbe. Ciò potrebbe essere stato in parte dovuto alla circostanza che erano

2. Una razza mista, che ha ovviamente incorporato tra loro almeno una parte degli Horiti originari, della cui terra si sono appropriati e di cui sembrano aver adottato la vita politica. Allora è evidente che erano

3. Una razza aristocratica. Atti al tempo della loro invasione da parte degli Esaiti, gli abitanti delle caverne del monte Seir avevano raggiunto qualcosa di simile a un governo stabile per mezzo di alluphim, filarchi o principi della tribù, ciascuno dei quali godeva di una sorta di sovranità indipendente; e, come spesso accadde da allora, sebbene costretti a ritirarsi davanti alla più potente tribù cananea, riuscirono a imporre ai loro conquistatori le loro proprie istituzioni politiche. Non meno di quattordici nipoti di Esaù divennero duchi regnanti nel paese. Inoltre, si può dedurre che erano

1. Una corsa progressista. L'impulso verso una vita nazionale così comunicato dai Seiriti non sembra essersi esaurito semplicemente con la formazione di piccoli principati indipendenti, che, con l'avanzare della civiltà, sono sempre sentiti come una fonte di debolezza piuttosto che

2. Forza al paese la cui unità sociale e politica è così spezzata, e che alla fine richiedono il processo inverso di unificazione dei diversi frammenti, sia per una libera confederazione che per una subordinazione imperiale. Nel caso degli Edomiti i filarchi furono succeduti da re, non si può determinare se monarchi elettivi o usurpatori stranieri, anche se la preponderanza del sentimento tra gli interpreti è a favore della prima ipotesi. E poi, finalmente, furono

3. Una razza esiliata, vale a dire, sebbene nata dal suolo di Canaan, si sviluppò al di fuori dei suoi limiti: solo la famiglia di Giacobbe, come eredi nominati dal Cielo, rimase entro i confini della Terra Santa

Imparare-

1. Che Dio è in grado di realizzare i suoi propositi in modo pacifico quando lo desidera

2. Che gli uomini naturali spesso esemplificano grandi virtù nella loro condotta

3. Che l'abbondanza di ricchezza è spesso causa di separazione tra amici

4. Che la grandezza politica è molto più facilmente raggiungibile, sia dalle nazioni che dagli individui, della preminenza spirituale

5. Che il progresso di una nazione nella civiltà non è una garanzia certa della sua continuazione

6. Che nella natura, così come nella grazia, il primo è spesso l'ultimo, e l'ultimo il primo

7. Che gli eredi del patto siano certain.in lungo periodo per ottenere l'eredità


2 Genesi 36:2, 3. -Esaù prese le sue mogli (l'espressione si riferisce in questo luogo non al matrimonio, ma alla rimozione delle sue mogli) delle figlie di Canaan; -cioè che erano delle figlie di Canaan vedi Genesi 26:34 -Adah - "Ornamento", "Bellezza" (Gesenius); il nome anche di una delle mogli di Lamec Confronta Genesi 4:19 -la figlia di Elon - "Quercia" (Gesenius) -l'Ittita, e Ailibama - "Tenda dell'Alto Luogo" (Gesenius) - la figlia di Ana - "Rispondente" (Gesenius) - la figlia - cioè la nipote, sebbene, dopo la LXX e il Samaritano, alcuni leggano il figlio, come in Versetto 24 (Gesenius, Kalisch, Furst, et alii) - di Zibeon - "Colorato" (Gesenius); "Selvaggio", "Ladro" (Furst) -- l'Hivve; e Bashemat - "Profumata" (Gesenius) - figlia di Ismaele, sorella di Nebajoth - "Alto Luogo". (Gesenius) La differenza tra questo racconto e quello precedentemente dato. Genesi 26:34 28:9 apparirà a colpo d'occhio ponendo le due liste di mogli in colonne parallele: - 1. Judith, figlia di Beeri il 1. Aholibamah, figlia di Ittita. Ana, figlia di Zibeon l'Eveo. 2. Bashemath, figlia di Elon 2. Adah, figlia di Elon l'Ittita. Ittita. 3. Mahalath, figlia di 3. Bashemath, l'Ismaele di Ismaele, sorella di Nebaioth. figlia, sorella di Nebajoth. Le due liste concordano nel dire

(1) che Esaù aveva tre mogli,

(2) che una di loro era la figlia di Elon l'Ittita,

(3) che un'altra di loro era la figlia di Ismaele, la sorella di Nebaioth, e

(4) che il nome di uno di loro era Bashemath

La discrepanza tra le due è maggiore per quanto riguarda la prima moglie, che appare con un nome diverso e una parentela diversa nelle due liste; mentre con riferimento alla seconda e alla terza moglie, è solo la differenza di nome che richiede di essere presa in considerazione. Ora, poiché le due liste appartengono al cosiddetto documento elohistico (Tuch, Bleak, Stahelin, Davidson, et alii), si deve scartare l'ipotesi "che il testo ebraico, pur contenendo parecchie coincidenze importanti, incorpori evidentemente due racconti inconciliabilmente diversi" (Kalisch) -- una conclusione che può essere sostenuta solo attribuendo all'autore la più assoluta incompetenza letteraria. Allo stesso modo si deve accantonare la congettura che le due liste si riferiscano a persone diverse, le seconde tre sono nomi di mogli che Esaù prese alla morte della prima. Le soluzioni che sembrano più degne di essere accettate, sebbene tutte siano più o meno congetturali, partono dal presupposto che Esaù avesse solo tre mogli, o al massimo quattro

1. Nell'ipotesi che Esaù non avesse più di tre mogli, è sufficiente presumere che ciascuna di esse avesse due nomi, circostanza non insolita nei paesi orientali (Rosenmüller, Havernick): uno di essi, probabilmente quello contenuto nel presente elenco, conferito in occasione del matrimonio; e che Ana, il padre di Aholibamah, era la stessa persona di Beeri, o l'Uomo Pozzo, che ricevette quel cognomen dall'incidente narrato in Versetto 24, cioè che scoprì certe sorgenti termali mentre dava da mangiare agli asini di suo padre (Hengstenberg, Keil, Kurtz) -- la particolarità che in un luogo Genesi 26:34 è chiamato Ittita, in un altro Genesi 36:2 un Hivveo e in un terzo Genesi 36:20 a Horite, essendo spiegato con la congettura che il primo era il termine generico per la razza, il secondo la designazione specifica della tribù, e il terzo il nome particolare per gli abitanti del distretto a cui apparteneva (Keil, Lange, 'Speaker s Commentary)

2. Un'altra soluzione dà a Esaù quattro mogli, supponendo che Giuditta sia morta senza figli (Murphy, Jacobus), o, in conseguenza del fatto di essere senza figli, sebbene ancora in vita, sia stata passata sotto silenzio nel precedente registro genealogico (Quarry), e che Aolibama sia stata la quarta compagna che Esaù sposò. La versione samaritana legge Mahalath per Bashemath nella seconda lista, che considera un errore di trascrizione (W. L. Alexander nella ' Cyclopedia' di Kitto); mentre altri pensano che Adah sia stato scritto per inavvertenza per Bashemath (Inglis)'; Ma tali congetture sono tanto inutili quanto manifestamente arbitrarie


4 Genesi 36:4, 5. -E Adah partorì a Esaù Elifa; -" La Forza di Dio" (Gesenius); in seguito il nome di uno degli amici di Giobbe Giobbe 2:11; 4:1 15:1 -e Bashemath partorì Reuel; -"L'Amico di Dio" (Gesenius); il nome del suocero di Mosè Esodo 2:18 -e Aholibamah partorì Jeush, -"Esattore" (Furst, Lange); "che Dio affretta" (Gesenius); poi il nome di un figlio di Roboamo 2Cronache 11:19 -e Jaalam, -"che Dio nasconde" (Gesenius); "Ascendente dei Monti" (Furst) -- e Kore: -- "Calvizie" (Furst, Gesenius); il nome di una famiglia di Leviti e cantori al tempo di Davide a cui sono attribuiti dieci dei salmi -- questi sono i figli di Esaù, che gli nacquero nel paese di Canaan -- non implica necessariamente che altri figli gli siano nati in Edom, ma piuttosto insinuando che tutta la sua famiglia era nata prima che lui lasciasse la Terra Santa


6 Ed Esaù prese le sue mogli, i suoi figliuoli, le sue figlie, tutte le persone (letteralmente, anime) della sua casa, il suo bestiame (mikneh), e tutte le sue bestie (behe-mah), e tutte le sue sostanze (letteralmente, tutti i suoi acquisti), che aveva ottenuto nel paese di Canaan; e andò in campagna, letteralmente, in un paese; non ejk thv ghv (LXX), o in alteram regionem (Vulgata), ma o nel paese, così. di Seir (Keil), o, prendendo la successiva come una clausola qualificativa, in una terra a parte (Murphy, Lange) -- dalla faccia di -- o, a causa di (Rosenmüller, Kalisch) -- suo fratello Jacob


7 Poiché le loro ricchezze erano più grandi di quelle che potevano abitare insieme; e la terra in cui erano estranei -- letteralmente, delle loro peregrinazioni Confronta Genesi 28:4; 37:1 -- non poteva sopportarli a causa del loro bestiame. Questo non implica necessariamente che Giacobbe si fosse stabilito in Canaan prima della rimozione di Esaù. Esaù potrebbe aver riconosciuto l'impossibilità che due capi così ricchi e potenti come lui e suo fratello occupassero Canaan, e potrebbe essersi ritirato prima che Giacobbe ne prendesse effettivamente possesso (Keil, Inglis)


8 Così dimorò Esaù sul monte Seir -- Genesi 32:3; Deuteronomio 2:5; Giosuè 24:4 -- Esaù è Edom. L'ovvia continuazione di questo versetto si trova in Genesi 37:1, così che i versetti. 9-40 sono parentetici nel loro carattere; ma se originariamente scritto da Mosè, o inserito da un redattore tardo, come alcuni sostengono, può essere legittimamente considerato come una questione aperta

OMELIE DI R.A. REDFORD Ver. 8

Esaù si separa da Giacobbe

IO, DIO, ESIGE TUTTA LA DEVOZIONE E LA FEDE. Edom è alleato del vero regno, ma non è tutt'uno con esso. Possiamo tenere a mente la relazione tra i discendenti dei due fratelli, per imparare più chiaramente a distinguere i veri eredi della benedizione

II I VERI CREDENTI MESSI A PARTE DA UNA GRAZIA SPECIALE. Il resto del Libro della Genesi segue il corso dell 'unica famiglia in mezzo alla quale l' arca dell'alleanza, per così dire, riposava già, dove si trovava

(1) la rivelazione di Dio e

(2) la speciale manifestazione del suo favore, e da cui dovrebbe venire

(3) il popolo fra i popoli, il regno fra i regni, il Gosen in Egitto, seme della vita nel mondo della morte


9 E queste sono le generazioni di Esaù -- "la ripetizione di questa frase mostra che non indica necessariamente la diversità degli autori, o un pezzo di composizione molto distinto" (Murphy) -- il padre degli Edomiti (cioè il fondatore della nazione Edomita) sul monte Seir


10 Genesi 36:10-12. - Questi sono i nomi dei figli di Esaù; Elifaz figlio di Ada, moglie di Esaù, Reuel figlio di Bashemath, moglie di Esaù (vedi Versetto 4). E i figli di Elifaz furono Teman, -- il nome fu poi dato a un distretto dell'Idumea, Geremia 49:20 e portato da uno degli amici di Giobbe Giobbe 2:11 -Omar, -"Eloquente" (Gesenius), "Abitante della montagna" (Furst) -- Zepho, -"Torre di guardia" (Gesenius); chiamato Zephi in 1Cronache 1:36 -- e Gatam, -- "il loro tocco" (Gesenius) "prosciugò" (Furst) -- e Kenaz- "Caccia" (Gesenius). E Timna - "Restrizione" (Gesenius, Furst, Murphy) - era concubina - pilgash, vedi Genesi 16:3 25:6 - al figlio di Elifaz Esaù; forse gli fu data da Ada, così che i suoi figli furono considerati di Adah (Hughes) e partorì a Eliphaz Amalek - "Abitante della Valle", o "Guerriero" (Furst); "una nazione di spaccateste" (Lunge); "Lavorare" (Gesenius, Murphy). È probabile che questo sia stato il fondatore della nazione amalechita che attaccò Israele sull'Horeb (Keil, Kalisch, Murphy), anche se da altri (Gesenius, Michaelis, Furst) questi sono stati considerati come un popolo primitivo, principalmente sulla base del fatto che Amalek è menzionato in Genesi 14:7 come esistito ai giorni di Abramo, e che Balaam chiama Amalek il primo delle nazioni; Ma il primo potrebbe essere semplicemente una prolepsis (Hengstenberg), mentre il secondo allude non all'antichità della nazione, ma al suo potere (Kalisch), o alla circostanza che fu la prima tribù pagana ad attaccare Israele (Keil). Questi (incluso Elifaz per la ragione specificata sopra) erano i figli della moglie di Esaù


13 Questi sono i figli di Reuel; Nahath, -Nachath, "Scendere" -- e Zerah, -o Zerach, "Salire'' -- Shammah, -Deperire (Gesenius, Murphy); " Fama, "Fama" (Furst) -- e Mizzah: -"Trepidazione" (Gesenius); "Paura", "Aspersione" (Murphy); if frommazaz, "Paura, if from nazah, "Gioia" (Furst) -- questi erano i figli di Bashemath, moglie di Esaù


14 Questi erano i figli di Aholibamah, figlia di Allah, figlia di Zibeon, moglie di Esaù (vedi Versetto 2). Ella partorì a Esaù Jeush, Jaalam e Korah (vedi Versetto 5)


15 Genesi 36:15, 16. "Questi erano i duchi dei figli di Esaù. Il μypWLa, derivato probabilmente da pla; per essere familiare, da dove riunirsi, o associarsi, erano i filarchi edomiti e oriti o capi tribù, hJgemonev, (LXX), capi tribù di mille uomini (Gerlach). Atti in un periodo successivo il termine venne applicato ai capi o governatori ebrei della Restaurazione. Zaccaria 9:7 12:5 -- I figli di Elifaz il figlio primogenito di Esaù; il duca Teman, il duca Omar, il duca Zefo, il duca Kemaz (vedi su Versetto 11), il duca Korah, -inseriti qui probabilmente per errore di trascrizione da Versetto 18 (Kennicott, Tuch, Knobel, Delitzsch, Keil, Murphy, Quarry), e di conseguenza omessi nel Pentateuco Samaritano e nella Versione, sebbene ancora conservati da Onkelos e dalla LXX, e sull'ipotesi della sua genuinità spiegata da alcuni come il nome di un nipote di Elifaz (Junius); di un figlio avuto da un'altra madre (Ainsworth); di un figlio di Korah (Versetto 18) e della vedova di Timua, 1Cronache 1:36 che, morto senza eredi, lasciò la moglie a suo fratello (Michaelis); di un discendente di Elifaz per matrimoni misti che in seguito divenne il capo di un clan (Kalisch), il duca Gatam (vedi Versetto 11), e il duca Amalek (vedi Versetto 12): questi sono i duchi che vennero da Elifaz nella terra di Edom; questi erano i figli di Adah


17 Questi sono i figli di Apocalisse Esaù, figlio di Esaù: il duca Nahath, il duca Zerah, il duca Shammah, il duca Minah: questi sono i duchi che vennero da Reuel nel paese di Edom; questi sono i figli di Bashemath, moglie di Esaù


18 Questi sono i figli di Aholi-Bamah, moglie di Esaù: il duca Jeush, il duca Jaalam, il duca Kore. Questi erano i duchi che vennero da Aholibamah, figlia di Allah, moglie di Esaù. Nei due casi precedenti sono i nipoti di Esaù che diventano gli alluphim o capi delle tribù, mentre in questo sono i figli, che Havernick considera come un segno di autenticità (vedi 'Introd.,' §20)


19 Questi sono i figli di Esaù, che è Edom, e questi sono i loro duchi


20 Genesi 36:20, 21. Questi sono i figli di Seir l'Horita, che abitarono il paese. Gli abitanti primitivi di Idumea erano Horiti vedi Genesi 14:6 dei quali l'antenato, Seir ("Aspro"), diede il suo nome al distretto in cui viveva, o prese il suo nome da esso. Anche se alla fine furono cacciati dagli Edomiti, Deuteronomio 2:12 furono probabilmente espropriati solo gradualmente, e solo quando una parte di loro si fu coalizzata con i loro conquistatori, poiché Esaù stesso aveva una moglie Horita, Aholibamah, e suo figlio Elifaz una concubina Horita di nome Thuna. Erano, come il nome Horite, da chor, un buco o una caverna, importa una razza di trogloditi o uomini delle caverne, che abitavano nelle grondaie di arenaria e calcare di cui abbonda la terra di Edom. I palazzi rupestri, i templi e le tombe che sono stati scavati nel Monte Seir sono ancora sorprendenti nella loro grandezza. Lotan, -"Avvolgente" (Gesenius) -- e Shobal, -"Fluente" (Gesenius) -- e Zibeon, e Anah (questa Anah era lo zio dell'Anah menzionata in Versetto 25), e Dishan, -"Gazzella" (Gesenius, Furst) -- e Eser, -"Tesoro" (Gesenius) -- e Dishan: -- come Dishon (Gesenius, Furst); "Trebbiatura" (Murphy): questi sono i duchi degli Horiti, i figli di Seir nel paese di Edom


22 E i figli di Lotan furono Hori -- il nome della tribù (Versetto 20) -- e Hemam: -- o, Homam; 1Cronache 1:39 "Distruzione" (Gesenius), "Commozione" (Furst, Murphy) -- e la sorella di Lotan era Timna -- probabilmente la concubina di Eliphaz (Versetto 12)


23 E i figliuoli di Shobal furono costoro; Alvan, -o Alian; 1Cronache 1:40 "Ingiusto" (Gesenius), "Eccelso" (Furst, Murphy) -- e Manahath, -- "Riposo" (Gesenius) -- ed Ebal, -"Spogliato delle foglie" (Gesenius, Murphy); "Montagna nuda" (Furst) -- Sefo, o Sefi; 1Cronache 1:40 "Nudità" (Gesenius) -- e Onam -- "Forte" (Gesenius)


24 E questi sono i figli di Zibeon; sia Ajah, "Urlatore" (Gesenius), sia Ana, il suocero di Esaù (Versetto 2), questa fu l'Ana che trovò i muli nel deserto, né inventò la procreazione dei muli (Aben Esdra, Kimchi, Lutero, Calvino, Willet, Clarke, Ainsworth, ss.), poiché am; non significa inventare, ma illuminare o scoprire (Keil), e a quel tempo non c'erano cavalli in quelle regioni (Michaelis), e non si dice che Anah pascolasse i cavalli e gli asini di suo padre, ma solo gli asini (Rosenmüller); né sconfisse i giganti (Onkelos, Samaritano, Bochart), il che avrebbe richiesto μymya Genesi 14:5; Deuteronomio 2:11 né trovò l'acqua salata (Oleaster, Percrius), un'erba utile (Mais), o jIamein come nome proprio (LXX); ma scoprì le sorgenti calde, l'apax legomenon, μymiye, essendo ora generalmente inteso come aquce callidae (Vulgata, Dathius, Gesenius, Rosenmüller, Hengstenberg, Keil, Kalisch, Murphy), di cui c'erano vene nelle vicinanze, come, ad es., le sorgenti di Callirrhoe nel Wady Zerka Maein, e quelle, nel Wady-el-Ahsa a sud-est del Mar Morto, e quelle nel Wady Hamad tra Kerek e il Mar Morto, come nutriva (letteralmente, nel suo nutrimento) -- gli asini di Zibeon suo padre. "Si dice che il vortice di Karlsbad sia stato scoperto da un segugio di Carlo IV che inseguì un cervo in una sorgente calda, e attirò i cacciatori sul posto con il suo ululato" (Keil in loco; Confronta Tacito, 'Hist,' 5:3)


25 E i figli di Ana, fratello di Zibeon (Versetto 20), furono questi; Dison, dal nome di suo zio (Versetto 21) e Aholibamah figlia di Anah. Questa Aolibama non era la moglie di Esaù, ma la cugina del padre della moglie di Esaù


26 E questi sono i figli di Dishon; -il figlio di Seir (ver 21) - Hemdan, -o Amrara (1 Cedro. 1:41); "Piacevole" (Gesenius) -- e Eshban, -- o Heshbon; "Ragione", "Intelletto" (Gesenius); "Intelligente", "Eroe" (Furst) -- e Ithran, -- lo stesso di Jethro e Jithron; "il Superiore o l'Eccellente" (Gesenius, Furst, Murphy, Lange) -- e Cheran -- "Arpa" (Gesenius), "Compagna" (Furst)


27 I figli di Ezer sono questi; Bilhan, "Modesto" (Gesenius), "Tenero" (Furst) -- e Zaavan, "Disturbato" (Gesenius) -- e Akan -- Jakan; 1Cronache 1:42 "Twisting" (Gesenius, Murphy)


28 I figli di Dishan sono questi; Uz, -"Sabbioso" (Gesenius, Furst) -- e Aran -- "Capra selvatica" (Gesenius); "Potere", "Forza" (Furst)


29 Genesi 36:29, 30. Questi sono i duchi che vennero dagli Horiti: il duca Lotan, il duca Sho-bal, il duca Zibeon, il duca Anah, il duca Dishon, il duca Eser, il duca Dishan: questi sono i duchi che vennero da Hori, tra (piuttosto, secondo) i loro duchi nel paese di Seir


31 E questi (che seguono) sono i re che regnarono nel paese di Edom, prima che regnasse un re (letteralmente, prima del regno di un) sui figli d'Israele

1. Il riferimento ai re israeliti in questo luogo è stato spiegato come una prova di paternità post-mosaica (Le Clerc, Bleek, Ewald, Bohlen, et alii), o almeno come un'interpolazione successiva da 1Cronache 1:43 (Kennicott, A. Clarke, Lange), ma è sufficientemente spiegato ricordando che in Genesi 35:11 i re erano stati promessi a Giacobbe, mentre la benedizione pronunciata su Esaù Genesi 27:40 implicava che nella sua discendenza sarebbero sorti anche dei governatori, intendendo lo storico dire che, sebbene i re promessi non fossero ancora sorti nella discendenza di Giacobbe, la casa di Esaù aveva raggiunto in un periodo un po' precoce un'importanza politica (Calvino, Michaelis, Rosenmüller, Keil, Kalisch, Gerlach, Havernick e altri)

2. La difficoltà di trovare posto per i duchi (sette, quattro e tre, tutti nipoti di Esaù, Versetti. 15-19), i re (otto in numero, Versetti. 32-39), e ancora i duchi (in tutto undici, Versetti. 40-43), che intercorrevano tra Esaù e Mosè, scompare se i re e i duchi esistevano contemporaneamente, di cui Esodo 15:15, rispetto a Numeri 20:14, fornisce prove probabili

3. Per quanto riguarda il carattere dei re edomiti, è evidente che non si trattava di una monarchia ereditaria, poiché in nessun caso il figlio succedeva al padre, ma di una sovranità elettiva, essendo i re scelti dai duchi, alluphim, o filarchi (Keil, Hengstenberg, Kalisch, Gerlach), sebbene l'idea di usurpazioni successive (Lange) non sia priva di probabilità

Ritardo nell'adempimento delle promesse di Dio

Tra le due fasi della storia della famiglia dell'alleanza si trova la genealogia dei discendenti di Esaù. Il testo suggerisce un contrasto tra il loro corso e quello della famiglia di Giacobbe. Alla morte di Isacco, Esaù partì da Canaan con la famiglia e i possedimenti Confronta Genesi 27:40 Il deserto e le valli di Seir erano più attraenti della quiete di Canaan. La prosperità, quella che gli stava a cuore, lo accompagnava. Tra la sua famiglia leggiamo di duchi, o capi di tribù, e di re. E che dire della linea della promessa? - i re avevano predetto loro. Eppure, mentre i re regnavano a Edom, gli Israeliti erano schiavi in Egitto o erranti nel deserto. Dio è fiacco nell'adempiere la sua parola?. 1Pietro 3:4 Questo è spesso una prova per i credenti. Salmi 73:3 Ma le promesse di Dio sono certe, anche se il tempo può sembrare lungo. L'adempimento delle promesse di grandi benedizioni è stato quasi sempre lento, secondo quanto contiamo noi. Abramo attese. Genesi 12:2 Passò molto tempo prima che sorgesse il regno d'Israele; molto tempo prima che si adempisse la promessa di un Salvatore Genesi 3:15; Galati 4:4 e ancora aspettiamo il ritorno del Signore. La stessa verità appare in natura. Le cose grandi e preziose crescono lentamente Confronta Marco 4:5

Lezioni dottrinali:

1. Il ritardo serve per la prova e il rafforzamento della fede. La fede cresce sopportando le prove. Marco quante volte è stata messa alla prova la fede di illustri santi. Senza fede non possiamo piacere a Dio; perché la fede crede alla verità e all'amore di Dio e abbraccia la sua volontà. L'incredulità accusa Dio di falsità Genesi 3:4; 1Giovanni 5:10 Anche nei credenti può essere all'opera un lievito di incredulità. Le prove sono inviate per far sì che la fede si sviluppi in altre grazie. Giacomo 1:3

1. Ciò che sgorga silenziosamente tende a svanire rapidamente. Confronta Esodo 3:11 con Aggeo 1:2 Pericolo che ciò che sembra essere fede non sia semplicemente sentimento

2. Il tempo che sembra così lungo non è mero ritardo, ma preparazione. Mentre il seme giace nella terra, è in corso un processo, anche se invisibile, senza il quale la pianta perfetta non potrebbe essere formata. Confrontate l'espressione "la pienezza del tempo" Galati 4:4 e il modo in cui tutta la storia precedente ha preparato la strada per la venuta di Cristo. Queste lezioni si applicano anche al modo in cui Dio tratta il mondo e gli individui

Lezioni pratiche:

1. Incoraggiamento se scoraggiati dal lento progresso del regno di Cristo: molta fatica tra i pagani con scarso risultato apparente; o molti sforzi in casa, ma empietà non controllata. Abbiamo promesse Isaia 55:11; 1Corinzi 15:58 A suo tempo Dio li farà buoni

2. Allo stesso modo se il nostro sforzo per la santità personale, o per il bene degli altri, sembra avere scarso successo. Abbiamo bisogno dell'allenamento della delusione per controllare l'orgoglio, 2Corinzi 12:7 e Dio provvederà al risultato. Galati 6:9

3. Tenere presente che non siamo che strumenti nelle mani del Signore. 1Corinzi 3:6 Ogni opera da compiere "guardando a Gesù". - M. 2Corinzi 12:10


32 Genesi 14:2, dove Bela è il nome di Zoar; e Numeri 22:5, dove il padre di Balaam è chiamato Beer, da cui la LXX ha qui Balok regnò in Edom (come il primo regno doloroso): e il nome della sua città era Dinha-bah -- "Nascondiglio" o "Piccolo Luogo" (Furst); un luogo di saccheggio (Gesenius), la cui situazione non è stata identificata


33 E Bela morì, e Jobab -- che probabilmente significa "Deserto" o "Grido" (Gesenius); identificato con Giobbe (LXX, Agostino, Ambrogio) -- un'opinione che Michaelis dichiara essere insinis error, nec, historicus solum, sed et grammaticus, essendo Jobab derivato dalla radice bby; (vide' Suppl., p. 40); il nome di una regione degli Arabi Ioctaniti Genesi 10:29 -- il figlio di Zerah (che potrebbe essere stato il duca Zerah menzionato in Versetto 17, ed è qui descritto dal territorio su cui regnò) di Bozrah -- "Fortezza" (Gesenius); in seguito un'importante città degli Edomiti Isaia 34:6 63:1; Geremia 49:13 ancora da rintracciare a El-Busaireh, un villaggio e castello in Arabia Petrea, a circa venticinque miglia a sud a est del Mar Morto (Robinson, vol. 2. pp. 570, 571; Gesenius, 'Lex.,' p. 135; Porter nella "Cyclopedia" di Kitto) -- regnò al suo posto -- letteralmente, sotto di lui, cioè in successione a lui


34 E Jobab morì, e Husham-Hushai; "Haste" (Gesenius) -- della terra di Temani (una provincia nell'Idumea settentrionale, con una città di Teman che non è stata ancora scoperta) regnò al suo posto


35 E Husham morì, e Hadad, "gridando", per esempio per la gioia (Gesenius); donde "Conquistatore" (Furst) -- figlio di Bedad, "Separazione" (Gesenius) -- che sconfisse Madian vedi Genesi 25:2 nel campo di Moab, vedi Genesi 19:37 -- regnò al suo posto: e il nome della sua città era Avith- "Rovine" (Gesenius), "Twisting" (Murphy), "Villaggio-capanna" (Furst). È stato fatto un tentativo (Bohlen) di identificare questo monarca con l'Edomita con lo stesso nome che si sollevò contro Salomone; 1Re 11:14 ma

(1) questo Hadad non era di sangue reale, mentre lo era il contemporaneo di Salomone;

(2) questo Hadad era un re, mentre l'avversario di Salomone era solo un pretendente;

(3) questo Hadad era un conquistatore dei Madianiti, mentre al tempo di Salomone i Madianiti erano scomparsi dalla storia; e

(4) questo Hadad visse e regnò prima che Israele avesse dei re (vedi Hengstenberg, 'On the Genuineness of the Pentateuch', vol. 2. dissert. 6; e Confronta Havernick's 'Introd., §20, e Keil in loco)


36 E Hadad morì, e Samlah -- "Copertura", "Vestito" (Gesenius, Furst, Murphy) -- di Masrekah -- "Vigna" (Gesenius) -- regnò al suo posto


37 E Samla morì, e Saul "chiese" (Gesenius) -- di Rehoboth presso il fiume -- Rehoboth. letteralmente, ampi spazi) del fiume è così chiamato per distinguerlo dall'insediamento Asshurite con lo stesso nome, Genesi 10:11 (Rosenmüller) anche se da alcuni è identificato con Rehoboth Ir (Ainsworth). Se il fiume di cui si parla è l'Eufrate (Onkelos, Keil, Kalisch), allora è probabilmente da cercare nell'Errachabi o Racha-beh vicino alla foce del Chaboras (Keil), anche se il fiume potrebbe essere un piccolo nahar a Idumea (Lange), nel qual caso il sito sarà incerto, regnò al suo posto


38 Saul morì, e Baal-Hanan, "Signore della Benevolenza" (Gesenius), figlio di Acbor, "Topo" (Gesenius), regnò al suo posto


39 E Baal-Hanan, figlio di Acbor, morì, e Hadar -- -- 1Cronache 1:50 -- regnò al suo posto: e il nome della sua città era Pau; -Pal; 1Cronache 1:50 "Belare" (Gesenius), "Sbadigliare" (Furst), con cui accorda Fogwr (LXX) -- e il nome di sua moglie era Mehetabel, -- "Che Dio beneficia" (Gesenius) -- -- la figlia di Marred, -- "Pushing" (Gesenius) -- la figlia di Mezahab- "Acqua d'oro" (Gesenius). Che la morte di questo re, che un cronista successivo riporta 1Cronache 1:51 non sia qui menzionata dallo storico è comunemente considerato (Rosenmüller, Havernick, Hengstenberg, Keil, Kalisch, et alii) come una prova che egli era allora vivo, e che in realtà era il re di Edom al quale Mosè mandò ambasciatori chiedendo il permesso di passare attraverso il paese. Numeri 20:14


40 Genesi 36:40-43. -E questi sono i nomi dei duchi che vennero da Esaù, secondo le loro famiglie, secondo i loro luoghi, secondo i loro nomi. E' ormai generalmente accettato che questo e i successivi versetti non contengono una seconda lista di duchi che salirono al potere dopo il rovesciamento delle precedenti istituzioni monarchiche (Bertheau, Ainsworth, Patrick), o una continuazione della precedente lista di duchi, che era stata semplicemente interrotta da una parentesi sui re (Bush); ma o un'enumerazione dei filarchi ereditari che furono contemporanei di Hadar, e con ogni probabilità formò il suo consiglio (Murphy), o un catalogo territoriale dei distretti in cui gli alluphim originali che scaturirono da Esaù (Versetti. 15-19) esercitarono la loro sovranità (Keil, Kalisch, Lange, 'Speaker's Commentary'). Duca Timna, -secondo la spiegazione appena data, questo dovrebbe forse essere letto duca di Timna = Amalek, la cui madre era Timna (Lange), ma questo è congetturale: duca Alvah, -o di Alvah, o Allah, strettamente alleato di Alvan (Versetto 23) -- duca (di) Jetheth, -"Chiodo" (Gesenius), "Sottomissione" (Furst) -- duca (di) Aholiba-mah, -vide Versetto 2; forse la moglie di Esaù e la concubina di Elifaz diedero il suo nome al distretto su cui regnava suo figlio: il duca Elah, "Forza" (Furst), "Tere-binth" (Murphy) -- il duca Pinon, probabilmente uguale a Pimon, scuro (Gesenius) -- il duca Kenaz (vide Versetto 11), il duca Teman (Versetto 15), il duca Mibzar, -"Fortezza", "Città Forte" (Gesenius) -- il duca Magdiel, -"Principe di Dio" (Gesenius) -- duca Iram: -- "Cittadino" (Gesenius) -- questi sono i duchi di Edom, secondo le loro abitazioni (cioè le loro capitali, o distretti) nella terra dei loro possedimenti. La parola sembra indicare una sovranità indipendente all'interno delle rispettive province o principati. Egli è Esaù, il padre degli Edomiti. La frase equivale a dire: Questo Esaù (già menzionato) era l'antenato di questi Edomiti