1 E Giuseppe fu portato in Egitto. Il racconto che ora si prepara a recitare le fortune di Giuseppe in Egitto, che alla fine condussero, attraverso la sua elevazione a primo ministro del Faraone, prima alla salvezza della famiglia patriarcale, "e infine al loro insediamento a Goshen, lo storico ritorna, secondo la sua pratica abituale, a un punto di tempo antecedente agli incidenti contenuti nel capitolo precedente, e fa una nuova partenza nella sua storia dal momento del passaggio di Giuseppe in Egitto. E Potifar, un ufficiale del Faraone, capitano delle guardie, vedi Genesi 37:36 -- un egiziano, letteralmente, un uomo di Mitzraim. Ciò implica che a volte gli stranieri venivano impiegati per ricoprire uffici di responsabilità presso la corte del faraone. La frase "non è un'aggiunta superflua, poiché la popolazione di Eliopoli, fin da tempi remoti, comprendeva una considerevole mescolanza di Arabi" (Kalisch) -- lo comprò dalle mani degli Ismaeliti, vedi Genesi 37:36 -- che lo avevano portato lì

Genesi 39:1-23

Giuseppe è la casa di Potifar

HO ACQUISTATO COME SCHIAVO

1. Un sacco di tristezza. Peggio ancora che essere rapito da estranei, Giuseppe era stato prima venduto dai suoi fratelli; portato in Egitto, era stato lì esposto per la vendita in un mercato di schiavi; e ora, come se fosse stato una bestia da soma o un prigioniero preso in guerra, era stato comprato una seconda volta per denaro. Poche fortune sono più commoventi e dolorose o più profondamente umilianti di quella che ora si misurava al giovane figlio di Giacobbe

2. Un lotto comune. Fortunatamente nel nostro paese, e in verità ovunque prevalga il Vangelo, non è uno spettacolo quello che si può vedere ora: quello degli uomini che trafficano la carne l'uno dell'altro. Ma in quei giorni gli orrori del blocco d'asta non erano infrequenti, e Giuseppe, nell'essere venduto e comprato come merci e beni mobili, stava solo sperimentando un destino che era stato subito da molti prima dei suoi tempi, e da allora è stato sofferto per miriadi

3. Un lotto nominato. Come ogni cosa sulla terra, così fu assegnata dal Cielo il triste e doloroso stato di Giuseppe; e il riconoscimento di ciò fu senza dubbio da parte di Giuseppe che gli impedì di viaggiare da parte di Mormori, e a quanto pare gli ispirò un'allegra fiducia, anche nei momenti più bui

II IMPIEGATO COME DOMESTICO

1. Eminentemente prospero

(1) L'estensione di questa prosperità. Tutto ciò che fece prosperò. Tutto ciò a cui metteva mano sembrava prosperare. Il successo sembrava attenderlo come la sua ombra. Raramente una tale misura di buona sorte viene inflitta a qualcuno del popolo di Dio sulla terra, o anche ai figli del diavolo. Per i primi sarebbero probabilmente viziati da tale indulgenza, mentre per i secondi per lo più vengono meno nelle condizioni che sono necessarie per tale distinzione

(2) I mezzi di questa prosperità. Che Giuseppe era attento. diligente e coscienzioso nell'adempimento dei suoi doveri domestici, così come fedele e devoto agli interessi del suo padrone, può essere ragionevolmente dedotto, poiché il successo raramente attende i negligenti, gli oziosi o gli spregiudicati

(3) La fonte di questa prosperità. Lo storico è attento a notare che la vera molla principale della prosperità di Giuseppe, come di ogni altra persona, fu la benedizione divina sulle sue fatiche. Il Signore fece prosperare nelle sue mani tutto ciò che fece

2. Molto ricompensato. Joseph era

(1) Notato dal suo padrone. È un piacere per i veri e fedeli servitori quando coloro che servono considerano il loro lavoro con favorevole osservazione

(2) Accettato dal suo padrone. Il fatto che Potifar trattasse Giuseppe con gentilezza la dice lunga sulla sua storia, anche se in gran parte a causa delle sue eccellenti qualità di servitore

(3) Promosso dal suo padrone. Dall'essere un umile valletto alla persona del grande uomo, fu elevato all'alta posizione di amministratore o controllore della casa del grande uomo

(4) Fidato del suo padrone. Tutto ciò che riguardava la gestione dello stabilimento di Potifar, nella sua dimora e nella sua fattoria, era affidato senza riserve alle cure di Giuseppe. Potifar non si preoccupava di nulla "tranne del pane che mangiava"

III BENEDETTO COME UN UOMO

1. Ha goduto della compagnia divina nella sua triste prigionia. "Il Signore era con lui", un risarcimento abbastanza ricco da essere contrapposto alle miserie della schiavitù e dell'esilio, come il popolo di Dio, quando si trovava in una situazione simile, non di rado ha sperimentato Confronta Atti 16:25; 2Timoteo 4:17

2. Ottenne l'assistenza divina nei suoi ardui doveri. Quando le circostanze della sorte di Giuseppe potevano indurlo allo sconforto, all'indifferenza, all'inazione, alla negligenza e alla disattenzione, la grazia divina lo sosteneva e lo rallegrava a tal punto che era in grado di svolgere i suoi doveri con alacrità e allegria, così che tutto ciò a cui si rivolgeva riusciva

3. Ricevette il favore divino agli occhi del suo padrone. Se Giuseppe stesso avesse saputo segretamente che Dio approvava la sua persona e il suo comportamento sarebbe stata un'ampia consolazione per il suo cuore triste; ma ottenere la benevolenza del Cielo in modo così evidente che persino il suo padrone pagano non poteva evitare di osservarla era sicuramente un grande onore

4. Ha attirato la benedizione divina verso i suoi simili. "Il Signore benedisse la casa dell'Egiziano per amore di Giuseppe". Qui ci fu una chiara esperienza di Giuseppe della verità della benedizione abramitica. Genesi 12:2,3 Anche in questo Giuseppe era un eminente tipo di Cristo

Lezioni:

1. Pazienza nella sofferenza

2. Contentezza della propria sorte

3. Fedeltà nel servizio

4. Il segreto della prosperità

5. Gli obblighi dei padroni nei confronti dei servi

6. Il valore della religione per un operaio

7. Il profitto di un servo pio

Genesi 39:1-23.

Sole e ombra

IL CIELO CHE SI ILLUMINA. L'avanzamento di Giuseppe nella casa di Potifar

1. Per il senso di Giuseppe fu un fulmine nella sua schiavitù

2. Per la fede di Giuseppe fu il sorriso del volto di Geova

3. Per la speranza di Giuseppe era l'alba di un giorno migliore

II LA NUVOLA MINACCIOSA. La tentazione di Giuseppe da parte della sua padrona. Ecco che

1. Un assalto alla sua virtù, che, se non fosse superato, lo priverebbe del favore di Geova, e di conseguenza porrebbe fine a qualsiasi prospettiva di liberazione; e,

2. Un attacco alla sua sicurezza, che, comunque ne sia derivato, sia nella sua sconfitta che nella sua vittoria, avrebbe probabilmente posto fine al suo godimento del favore del suo padrone, se non gli sarebbe costato del tutto la vita

III L'OSCURITÀ CALANTE. L'accusa di Giuseppe da parte della sua amante

1. Anche se non è vero, era quasi certo che sarebbe stato creduto

2. Se creduto, lo coinvolgerebbe certamente nella punizione

3. Se ritenuto meritevole di punizione, sarebbe quasi certamente messo a morte

IV LA NOTTE DELLE STELLE. La storia di Giuseppe in carcere

1. Non era stato giustiziato, ma solo imprigionato

2. Dio era con lui nella prigione, come lo era stato nel palazzo

3. Se il favore del suo padrone era andato perduto, la fiducia del suo custode era stata guadagnata

4. La sfortuna poteva sembrare sempre in agguato per lui, ma, d'altra parte, la prosperità sembrava seguirlo sempre alle calcagna

OMELIE di R.A. Redford -- #Genesi 39

L'uomo giusto

Di nuovo la parola del Signore mette alla prova Giuseppe, ma non tanto ora come la parola di profezia, ma come la parola di comando, la dottrina della giustizia. " La casa dell'Egiziano è benedetta per amore di Giuseppe". "Il Signore era con Giuseppe, ed egli era un uomo prospero". Una lezione sul vero metodo della prosperità. Un uomo prospero è colui che ha il Signore con sé

1. Per fargli favore presso i propri simili

2. Per insegnargli la saggezza e mettergli le cose in mano

3. Per dargli la facoltà di governare e disporre gli altri a fidarsi completamente di lui

4. Per preservarlo puro dalle insidie viziose del mondo, sia con la sua castità personale che con il suo coraggio e autocontrollo nelle ore della tentazione

5. Liberandolo quando è impigliato nelle maglie dei malvagi. La determinazione della donna cattiva viene ostacolata. Gli viene mostrata misericordia in prigione

6. Facendone un messaggero di pace e di verità, anche nella stessa prigione della vergogna e della miseria

Notate ancora una volta l' elevazione del carattere di Giuseppe

1. Il suo amore per Dio. "Come posso fare questa grande malvagità e peccare contro Dio?"

2. Il suo amore per l'uomo. «Il mio padrone mi ha affidato tutto: come posso fargli un torto simile?

3. La sua fiducia nella benedizione di Dio sulla vita retta e santa. Sapeva che Dio lo avrebbe vendicato

4. Il suo autocontrollo. Le sue circostanze erano una tentazione spaventosa. Se non fosse stato un uomo virtuoso nel profondo del suo cuore, avrebbe ceduto e poi avrebbe invocato, come fanno tanti, la potenza della carne e delle circostanze allettanti

Notate anche come queste caratteristiche si aiutano l'un l'altra quando sono nel personaggio, e come, quando un uomo si affida a Dio, Dio crea la via d'uscita. Giuseppe era più al sicuro in prigione che nella casa del suo padrone


2 E il Signore-Geova, come al solito, perché l'intero capitolo è opera del geovista (Tuch, Colenso), con l'eccezione di alcune alterazioni da parte del redattore (Davidson), o perché, sebbene sia opera dell'elohista, è stato modificato dall'editore geovista (Bleek, Vaihinger); ma più probabilmente perché l'avanzamento di Giuseppe in Egitto fu un frutto speciale della promessa teocratica che apparteneva alla famiglia patriarcale (Hengstenberg, Quarry) -- era con Giuseppe, Confronta Versetto 21; Genesi 21:20; 26:24; 28:15 ed era un uomo prospero (letteralmente, un uomo prospero); ed era in casa del suo padrone, l'Egiziano, cioè come domestico


3 E il suo padrone vide che il Signore (Geova) era con lui -- questo non implica che Potifar conoscesse Geova, ma semplicemente che concluse che Giuseppe era sotto la protezione divina -- e che il Signore (Geova) fece prosperare tutto ciò che faceva nelle sue mani

Ciò che portò alla condanna di Potifar riguardo a Giuseppe fu il notevole successo che vide accompagnare tutti i suoi sforzi e le sue imprese


4 E Giuseppe trovò grazia ai suoi occhi, -vedi Genesi 6:8; 18:3; 19:19; 39:21. La maggior parte degli uomini si accontenta di un buon servitore. Persino Labano non fece obiezioni a Giacobbe finché si divise dicendo che Geova moltiplicava le sue greggi per amore di Giacobbe. Genesi 30:27 -- e lo servì (cioè servì a Potifar, o agì come suo assistente personale e controllore della sua casa): e lui (cioè Potifar) lo nominò sorvegliante della sua casa, una posizione corrispondente a quella occupata da Eliezer nella casa di Abramo. Genesi 24:2 I monumenti egiziani attestano l'esistenza di un tale ufficiale nelle case ricche in un periodo antico; una tomba a Kum-el-Ahmar che espone i libri contabili, il materiale per scrivere e gli impiegati che appartengono all'ufficio di amministratore, e un'altra a Beni-hassan, oltre a mostrare i suoi strumenti abituali, chiamandolo il Sorvegliante (Wilkinson's 'Ancient Egyptians, vol. 1. p. 372, ed. 1878; Hengstenberg 'L'Egitto e i libri di Mosè', p. 24). Un'iscrizione sepolcrale appartenente al periodo dell'XI dinastia menziona anche tra gli ufficiali che componevano la casa di Ameni il cancelliere Athorsi, il barbiere Khentikhrati, lo schiavo Gefahapi, la cameriera della dama Khui, l'intendente Ameni, l'intendente Santit (vedi 'Records of the Past,' vol. 6. p. 3). Giuseppe aveva anche, dopo la sua esaltazione, un capo o un amministratore della sua casa Confronta Genesi 43:16,19 44:1 -- e tutto ciò che aveva lo metteva nelle sue mani = letteralmente, e tutto ciò che era a lui lo dava nelle sue mani, cioè lo affidava alla camma di Giuseppe)


5 E lo stesso passa dal tempo in cui lo aveva costituito (letteralmente, da quel tempo lo costituì) -- sorvegliante nella sua casa, e su tutto ciò che aveva, che (letteralmente, e) il Signore (Geova) benedisse la casa dell'Egiziano per amore di Giuseppe; Confronta Genesi 30:12 -- e la benedizione del Signore (Geova) era su tutto ciò che aveva in casa e nel campo. È osservabile che in tutto questo capitolo, quando lo storico parla a suo nome, il termine Geova è usato per designare l'Essere Supremo (Confronta Versetti. 21, 23), mentre quando Giuseppe risponde alla sua padrona è la parola Elohim che egli impiega, la cui ragione è sufficientemente ovvia


6 E (di conseguenza, incoraggiato dall'ammirevole successo che accompagnava la gestione di Giuseppe) lasciò tutto ciò che aveva nelle mani di Giuseppe (cioè gli diede il controllo illimitato su tutti i suoi affari temporali); e non sapeva che doveva avere (letteralmente, non sapeva nulla con sé, cioè non condivideva con sé la cura di nulla), se non il pane che mangiava. Ciò era reso necessario dalle leggi di casta che allora prevalevano tra gli Egiziani, e in particolare dal fatto che gli Egiziani non potevano mangiare con gli Ebrei. Genesi 43:32 -- E Giuseppe era una persona buona, e ben favorita, letteralmente, bello nella forma e bello nell'aspetto, come sua madre Rachele. Genesi 29:17


7 Genesi 39:7-23 #

E dopo queste cose, Giuseppe era ormai da quasi dieci anni nella casa di Potifar (vedi Genesi 41:46, che la moglie del suo padrone gettò gli occhi su Giuseppe e disse: Giaci con me. Secondo prove monumentali (Wilkinson's 'Ancient Egyptians,' vol. 1. p. 392, ed. 1878; Hengstenberg "L'Egitto e i libri di Mosè", 1:25; Kalisch, p. 631) e testimonianze storiche (Erode, 2:111), le femmine egiziane, anche se sposate, si distinguevano per la licenziosità e l'immoralità, e non erano condannate a vivere in solitudine (Bohlen), ma erano autorizzate a mescolarsi liberamente in società promiscua, il che spiega perfettamente la tentazione di Giuseppe da parte della sua amante

Genesi 39:7-23

Giuseppe e la moglie di Potifar

IO LA GRANDE TENTAZIONE

1. Il tempo. Forse mai le prospettive di Giuseppe erano state più luminose da quando aveva lasciato la casa di suo padre come verso la fine di quel decennio di anni che aveva trascorso alle dipendenze dell'ufficiale egiziano; Eppure fu allora che, come un fulmine sparato dal cielo sereno, una feroce tentazione si abbatté su di lui

1. L'occasione di esso. Questa era la bellezza della persona di Giuseppe. Le cose innocenti e belle in se stesse possono talvolta essere fonte di pericolo e, se non evitate, causa di peccato per chi le possiede. In particolare, il bell'aspetto degli uomini e delle donne è spesso un laccio per gli altri, oltre che un pericolo per se stessi, come testimoniano i casi di Sara, Rebecca, Genesi 26:10 e Dina. Quindi la bellezza della persona non dovrebbe essere né troppo avidamente ambita né troppo orgogliosamente indossata da entrambi i sessi, poiché da ciascuno dovrebbe essere moderatamente ammirato il suo fascino nell'altro e le sue lusinghe seriamente contrastate

2. La sua forma. La prova speciale a cui il giovane Giuseppe era ora sottoposto aveva il carattere di un assalto alla sua castità. È tuttavia un errore supporre che un uomo buono sia sempre aggredito nel punto in cui è più debole. Al contrario, è uno degli errori del diavolo il fatto che, nel dirigere i suoi attacchi contro i santi, egli scelga per lo più erroneamente il punto in cui essi sono più forti. A Giuseppe fu permesso di essere assalito dalla sua lasciva padrona non perché la sua virtù personale fosse dubbia, ma perché in quella direzione era meglio preparato a respingere l'insorgere più feroce della tentazione

3. La sua forza. C'erano elementi in questo assalto alla virtù di Giuseppe che erano calcolati per impartirle una veemenza che in circostanze ordinarie, cioè con persone di principi morali meno robusti di Giuseppe, doveva dimostrarsi schiacciante. Questi erano

(1) La persona da cui era diretto, cioè l'amante di Giuseppe, la moglie di un alto ufficiale di stato, il cui sorriso avrebbe potuto far girare la testa e inebriare il cuore di un giovane che era solo il suo schiavo

(2) La veemente insistenza con cui veniva sollecitato, la sua padrona gli parlava giorno per giorno, e anche con l'atto così come con la parola che cercava di prevalere

(3) L'occasione conveniente che si presentava quasi sempre, visto che il padrone di Giuseppe era per lo più assente, e i domestici spesso fuori dai piedi

(4) Il pericolo in cui potrebbe incorrere offendendo una persona di rango così alto come la moglie del suo padrone

(5) I vantaggi che poteva aspettarsi di trarre dall'assecondare il suo piacere

II LA SPLENDIDA VITTORIA

1. Il modo in cui Giuseppe rifiutò

(1) Prontamente, senza la minima esitazione o l'apparenza di scherzare con l'esca allettante. Se Giuseppe avesse esitato, forse si sarebbe perduto; Se avesse scherzato con il frutto proibito, avrebbe potuto cogliere e mangiare

(2) Con fermezza. Non ci fu alcun suono di esitazione o di indecisione riguardo alla risposta di Giuseppe. Non era la risposta di un uomo che era solo a metà nel mettere via da sé una cosa che segretamente desiderava. Nel "no" di Giuseppe c'era il suono chiaro, tono, di un uomo che aveva preso una decisione in modo intelligente e finalmente

(3) Con gentilezza. Giuseppe si comportò verso la sua padrona con tutta la tenerezza che la sua indignazione morale e il suo disgusto per il suo comportamento gli consentivano; la sua considerazione risplendeva in modo evidente in questo, che si sforzava diligentemente di essere il più lontano possibile dalla vista dell'infelice donna, nella speranza, senza dubbio, che la sua empia passione potesse diminuire

(4) Coraggiosamente. Giuseppe era pronto a correre qualsiasi rischio piuttosto che acconsentire alla vile proposta della sua padrona, come fu dimostrato dalla sua fuga dalla casa senza il farsetto, quando l'impudente donna cercò di afferrarlo per ottenere l'acconsentire alla sua richiesta

2. Il motivo del rifiuto di Giuseppe

(1) La grandezza della fiducia riposta in lui dal suo padrone. Potifar aveva affidato tutto alle sue cure (di Giuseppe); E come avrebbe potuto dunque ripagare con un tradimento una fiducia così abominevole così grande?

(2) L'estensione del potere a lui delegato. Potifar non gli aveva trattenuto nulla se non sua moglie: come dunque, avendo privilegi così ampi, avrebbe potuto desiderare l'unica cosa proibita?

(3) La sacralità della relazione esistente tra la sua amante e Potifar. "Tu sei sua moglie", e per il patto del matrimonio appartieni a lui solo, e non a me

(4) L'atrocità del peccato di cui sarebbe colpevole. "Come posso fare questa grande malvagità e peccare contro Dio?"

III LA NOTEVOLE RICOMPENSA

1. La calunnia della sua padrona. La trombetta delusa, assetata di vendetta, decide di compiere la rovina della bella giovane di cui un attimo prima aveva finto di innamorarsi. Ma in realtà ogni passione illecita, sia gratificata che respinta, tende prima o poi a trasformarsi in odio. Deponendo la veste che Giuseppe aveva lasciato cadere indiscretamente nella sua fretta, ne fa uso per inventare un'accusa contro Giuseppe di aver tentato di violare la sua castità. Non c'è punto in cui il feroce risentimento di una donna malvagia non possa arrivare contro coloro che sono incorsi nel suo odio. Di solito le va male se con una pagliuzza la sua ingegnosità infernale non riesce a fabbricare una corda con cui strangolare la sua vittima

2. L'ira del suo padrone Potifar, com'era naturale, in un primo momento si sentì incline a credere a sua moglie e a supporre che Giuseppe avesse tradito in modo infame la fiducia riposta in suo onore. In questo, naturalmente, agì frettolosamente, e quindi peccaminosamente. Anche dalle più vicine e dalle più care non dovrebbero essere accettate notizie che ledono la personalità altrui senza indagine. Ma quel ripensamento prevalse su Potifar, il quale, ricordando la cattiva reputazione delle dame egiziane in generale, e conoscendo forse qualcosa della magrezza della virtù di sua moglie, oltre a ricordare il precedente alto carattere di Giuseppe, cominciò a dubitare della verità di ciò che era stato accusato contro il suo favorito, e a pensare che fosse più probabile che sua moglie mentisse che Giuseppe avesse peccato, è stato dedotto dalla circostanza che Giuseppe non fu immediatamente rimesso al blocco del boia, ma solo affidato alla torre

3. La misericordia del suo Dio. Come la volta precedente, Geova andò con Giuseppe in prigione, e lo confortò con graziosi pensieri riguardo alla sua afflizione, con pronto favore agli occhi del suo guardiano, così che la severità della sua reclusione fu considerevolmente mitigata, e con la promozione finale a una posizione di fiducia entro la prigione, essendo affidata la responsabilità di tutti i criminali alle sue cure. E infine, il Signore lo ha reso prospero e di successo come prima in tutte le sue imprese


8 Genesi 39:8, 9. - Ma egli rifiutò, -- "può darsi che l'assenza di fascino personale abbia facilitato la resistenza di Giuseppe (Kalisch); ma Giuseppe assegna una ragione diversa per la sua inosservanza della sua proposta assolutamente immorale" -- e disse alla moglie del suo padrone: "per la sua impura sollecitazione egli ricambia parole pure e salutari" (Hughes) -- Ecco, il mio padrone non sa ciò che è con me in casa (letteralmente, non sa, insieme a me, cosa c'è in casa), e ha affidato tutto ciò che ha nelle mie mani (letteralmente, e tutto ciò che è a lui lo ha dato o messo nelle mie mani); non c'è nessuno più grande di me in questa casa; né egli mi ha trattenuto nulla se non te, perché tu sei sua moglie: come posso dunque fare questa grande malvagità e peccare Confronta Genesi 20:6; 2Samuele 12:13; Salmi 51:4 per la stima di questo atto compiuto da Dio e dagli uomini buoni -- contro Dio?-Elohim, poiché Geova sarebbe stato incomprensibile a una donna pagana


10 E avvenne che, mentre ella parlava -- o, sebbene parlasse (Kalisch) -- a Giuseppe giorno dopo giorno, egli non le diede ascolto, né si sdraiò accanto a lei (un'espressione eufemistica), né (cosa che non è nell'originale, e può essere omessa) che stava con lei


11 Genesi 39:11, 12. - E avvenne in questo periodo (letteralmente, in questo giorno, cioè accadde un giorno), che Giuseppe entrò in casa per fare i suoi affari (cioè per attendere ai suoi doveri abituali); e non c'era nessuno degli uomini della casa lì dentro (o nell'ora). Ed ella lo afferrò per la sua veste (questa era probabilmente la lunga veste o mantello largo, con maniche corte, usata nell'abito completo orientale, dicendo: Giaci con me: Ed egli le lasciò la veste in mano, fuggì, e lo tirò fuori, letteralmente, e uscì nel luogo di fuori, cioè fuori dalla casa e nella strada


13 Genesi 39:13-15. E avvenne che, quando vide che egli le aveva lasciato in mano la sua veste (un atto molto indiscreto da parte di Giuseppe, considerando l'uso che se ne poteva fare), e fu fuggito fuori, chiamò gli uomini della sua casa e parlò loro, dicendo: Ecco, egli ha fatto entrare (letteralmente, uno ha introdotto, essendo il soggetto del verbo indefinito) un ebraico (letteralmente, un uomo, un ebreo) -- per prenderci in giro (il verbo qj da cui deriva Isacco, è qui usato in senso cattivo; non lo stesso di in; Genesi 26:8 -- egli venne da me per giacere con me, e io gridai a gran voce: e avvenne che, quando udì che alzavo la voce e gridavo, lasciò con me il suo mantello (letteralmente, al mio fianco), fuggì e lo tirò fuori (o, uscì per la strada, et supra)


16 Genesi 39:16-18. -E depose la sua veste accanto a sé (letteralmente, al suo fianco), finché il suo signore tornò a casa (letteralmente, fino alla venuta del suo signore a casa sua). Ed ella gli parlò secondo queste parole, dicendo: Il servo ebreo, che tu ci hai portato (qui accusa suo marito di essere almeno indirettamente la causa del presunto affronto che le era stato fatto), è venuto da me per schernirmi: "sembrava troppo modesta per parlare in termini chiari del crimine di Giuseppe (Lawson) -- e avvenne, mentre alzavo la voce e gridavo, che egli lasciò con me la sua veste e fuggì fuori (cioè uscì in strada, ut supra)


19 Quando il suo padrone udì le parole di sua moglie, che gli aveva detto: "In questo modo (letteralmente, secondo queste parole) -- il tuo servo si è rivolto a me, la sua ira si è accesa". Un papiro composto da diciannove pagine di dieci righe di scrittura ieratica (acquistato da Madame D'Orbiney, e attualmente al British Museum), appartenente probabilmente alla diciannovesima dinastia, contiene una storia di due fratelli, in cui si verificano incidenti molto simili a quelli qui narrati. Mentre i due stanno arando nel campo, il maggiore manda il fratello minore, che sembra aver agito in qualità di sovrintendente generale, a prendere il seme dalla casa. "E il fratello minore trovò la moglie del maggiore seduta al suo gabinetto". "Ed ella gli parlò, dicendo: Che forza c'è in te! In verità osservo il tuo vigore ogni giorno. Il suo cuore lo riconobbe, lo afferrò e gli disse: Vieni, corichiamoci un istante. Meglio per te, bei vestiti". "Il giovane divenne come una pantera furiosa a causa del discorso vergognoso che lei gli aveva rivolto. E si spaventò moltissimo". "Suo marito tornava a casa la sera, secondo la sua abitudine quotidiana. Venne a casa e trovò sua moglie che giaceva come se fosse stata uccisa da un furfante". Interrogando il motivo della sua angoscia, gli viene risposto come a Potifar rispose la sua ingannevole sposa. "E il fratello maggiore divenne come una pantera; fece affilare il suo pugnale e lo prese in mano" (vedi 'Records of the Past', vol. 2. p. 139)


20 E il padrone di Giuseppe lo prese e lo mise in prigione, letteralmente casa di clausura; sohar, da sahar, circondare, che significa probabilmente un edificio turrito, arcuato o arrotondato per la reclusione dei prigionieri, un luogo dove venivano legati i prigionieri del re (cioè i criminali di Stato): e lui era lì nella prigione. Questo, che alcuni considerano come una punizione mite (Delitzsch, Keil), poiché, secondo Diodoro Siculo, le leggi degli Egiziani erano particolarmente severe nelle loro pene per le offese contro le donne, è rappresentato da un salmista ebreo Salmi 105:18 come accompagnato da torture corporali, almeno per un certo tempo; poiché la sua rapida elevazione a un posto di fiducia all'interno della prigione dà quasi sostegno all'idea (Kurtz, Lange, ss.) che Potifar non credette alla storia di sua moglie e incarcerò Giuseppe solo per amore delle apparenze. Che Giuseppe non sia stato immediatamente punito con la morte non è improbabile (Bohlen), ma estremamente naturale, dal momento che Giuseppe era il favorito di Potifar (Havernick)


21 Ma (anche se Giuseppe fu trattato duramente nella torre di Eliopoli) il Signore - Geova (vedi Versetto 5) - era con Giuseppe (vedi Versetto 2), e gli mostrò misericordia (letteralmente, gli estese gentilezza), e gli diede favore agli occhi del custode (o capitano) della prigione (o casa rotonda)

OMELIE DI F. HASTINGS Ver. 21

Giuseppe in schiavitù

"Ma il Signore era con Giuseppe", ss.) Gli uomini avrebbero pensato, guardando lo schiavo ebreo, che fosse stato abbandonato da Dio. Non è così. Dio lo benedisse. Ciò è stato evidenziato nel personaggio che ha sviluppato. Il Signore era con lui

I DISCREZIONE, IL RISULTATO DI UN SENSO DELLA PRESENZA DIVINA. Non ha tradito la fiducia, né ha presunto la fiducia riposta in lui, o il trattamento gentile che ha ricevuto; né incautamente corse in pericolo

II DILIGENZA, FRUTTO DEL SENSO DELLA PRESENZA DIVINA. Toll ha tenuto lontane molte tentazioni. Se è schiavo per le circostanze, farà comunque ciò che può per il bene del suo padrone. Lavorava in condizioni apparentemente disperate

III LA DEVOZIONE, LA CONSEGUENZA CERTA DI UN SENSO DELLA PRESENZA DIVINA. Giuseppe visse come sotto l'occhio di Dio. Quindi, quando arrivavano tentazioni speciali, le respingeva con la forza divina. "Come posso fare questa grande malvagità?" ss.) Giuseppe non doveva essere perseguitato fuori dalla sua religione né adescato da essa. Questo è il capitolo più luminoso della vita di Giuseppe. Non avrebbe peccato contro se stesso, né contro Dio, che era con lui

OMELIE DI J.F. MONTGOMERY Ver. 21

La presenza di Dio con i suoi servi

Giuseppe in schiavitù, eppure il Signore era con lui Confronta Apocalisse 1:9 Affermato due volte in questo capitolo. La prosperità esteriore non è una prova della presenza di Dio Confronta Romani 5:3; 2Corinzi 12:9 Spesso, nei momenti di prova, la presenza di Dio è sentita più chiaramente. Quando tutto è buio in basso, l'occhio è attirato verso l'alto. Il bene del mondo è visto come non redditizio. Giacomo 4:4 C'è un senso in cui Dio è sempre con tutti. Egli guida le azioni e il corso della vita degli uomini, che lo vogliano o no. Ma mentre l'incredulità non trae alcun conforto da ciò, Sofonia 1:12 la conoscenza della sua presenza dà pace al suo popolo. Isaia 26:3-12

I CARATTERE DI COLUI CON IL QUALE DIO ERA COSÌ PRESENTE. Una mente rivolta a Dio, che viveva abitualmente come agli occhi di Dio, anche se lasciata sola Confronta Galati 4:28 Ha adempiuto ciò che la sua mano ha trovato da fare. La volontà di Dio era la sua regola di vita. Resistette alla tentazione; Giacomo 1:12 fu fedele nell'incarico che gli era stato affidato, anche se non per sua scelta. Non considerava il torto che aveva subito come una scusa per lui dalla fedeltà. Questo spirito fedele può scaturire solo da una fede profonda nell'amore di Dio e. 1Giovanni 4:19

II LA BENEDIZIONE DELLA PRESENZA DI DIO SI ESTENDEVA AD OGNI PARTE DELLA SUA VITA. Non solo per il fatto di essere stato portato in Egitto, Atti 23:11, ma in ogni episodio si vede la mano di Dio. La sua gestione degli affari di Potifar fu un addestramento per governare l'Egitto. La sua accusa ingiusta era un passo avanti verso la sua posizione davanti al faraone. La sua esperienza in prigione lo preparò ad essere il liberatore di una nazione Confronta Ebrei 2:18; 4:15 Così la presenza di Dio è qualcosa di migliore e più alto, tu semplicemente un corso prospero. È la certezza che tutto ciò che accade è ordinato da infinita sapienza e amore, è un passo verso la pienezza della gioia. Deuteronomio 8:2 Questo vale nell'esperienza spirituale non meno che in quella temporale. Un cristiano è spesso guidato attraverso i momenti di oscurità. La comunione con Dio sembra essere interrotta. Romani 7:24 La tentazione, l'opposizione, la difficoltà nella preghiera rattristano l'anima. Eppure il Signore non è assente; e queste sono tutte parti dell'addestramento mediante il quale egli prepara il suo servo per la pienezza della benedizione

III COLUI PRESSO IL QUALE IL SIGNORE DIMORA Giovanni 14:23; Apocalisse 3:20 È UNA BENEDIZIONE PER GLI ALTRI. Cantici era con Giuseppe. Potifar, il carceriere, il faraone, la nazione egiziana, furono benedetti per mezzo di lui. Non esiste una cosa come tenere una benedizione per noi stessi; il tentativo stesso lo distrugge come una benedizione. I beni e i poteri temporali, usati egoisticamente, diventano vanità. Passano e non lasciano nulla di buono, nessuna gioia. E così con il bene spirituale. Colui che ha sperimentato la grazia di Dio deve prendersi cura degli altri, altrimenti il suo stesso stato ne soffrirà. Proverbi 11:24 Più partecipiamo alla mente di Cristo, più impariamo che ovunque egli ci conduca, è per poter essere canali di benedizione per gli altri


22 Genesi 39:22, 23. E il guardiano della prigione (capitano della casa rotonda, o capo della torre) affidò nelle mani di Giuseppe tutti i prigionieri che erano nella prigione; e qualunque cosa facessero lì, lui era l'esecutore, letteralmente, e tutto ciò che loro (i prigionieri) stavano facendo lì, era lui la persona che lo faceva, o occuparsene; cioè il guardiano gli dava l'ordine di controllare che i prigionieri obbedissero a qualsiasi ordine fosse emesso per il loro regolamento; e, avendo implicita fiducia nella probità di Giuseppe, il guardiano della prigione non badava a nulla di ciò che era sotto (o nella) sua mano (cioè non si preoccupava di nulla affidato a Giuseppe); perché il Signore (Geova) era con lui, e ciò che egli fece, il Signore (Geova) lo fece prosperare

OMELIE DI F. HASTINGS Ver. 22

Joseph come direttore della prigione

"E il guardiano della prigione affidò nelle mani di Giuseppe tutti i prigionieri che erano in prigione", ss.) Giuseppe viene trattato ingiustamente e gettato in prigione. Qui fa del suo meglio per le circostanze. Guadagna la fiducia del portiere. Il guardiano della prigione di Stato è lieto di trovare uno come Giuseppe, al quale può delegare molta fatica e responsabilità

HO ADEMPIUTO AL MIO DOVERE CON SPIRITO COMPRENSIVO. Ammette molti in prigione e prova compassione per tutti. Vede che dalla camera di presenza del Faraone a una prigione vile non c'è che un passo. A coloro che trovavano scivolosi i luoghi più alti e a coloro che trovavano troppo forti le tentazioni della povertà, egli mostra la sua pietà. La sua amara separazione dagli amici lo rende simpatico

II DOVERE SVOLTO CON SPIRITO ALLEGRO. In genere aveva un sorriso per i prigionieri. Lo cercarono e risposero. Il cuore può dare ai tristi ciò che è migliore dell'oro: un'allegra disponibilità. La nostra tristezza può gettare ulteriori fardelli sugli altri

III DOVERE SVOLTO CON SPIRITO CORTESE. Non avrebbe calpestato coloro che erano già caduti. Indaga anche sulla causa della tristezza dei prigionieri e interpreta per loro i sogni che li avevano lasciati perplessi. I suoi stessi sogni lo avevano fatto un tempo esultare, ma sembrano ancora lontani dall'essere realizzati. Tuttavia, questo lo porta solo ad essere più cortese con coloro che potrebbero anche essere destinati alla delusione. La simpatia, l'allegria e la cortesia di Giuseppe lo resero infine primo ministro dell'Egitto