1 Genesi 45:1, 2. Allora Giuseppe non poté trattenersi (cioè trattenersi dal cedere agli impulsi dell'amore) davanti a tutti coloro che gli stavano accanto (cioè i funzionari egiziani della sua casa); e gridò (o fece proclama, diede un'istruzione): Fa' che ogni uomo esca da me. E non c'era nessuno con lui, mentre Giuseppe si faceva conoscere dai suoi fratelli. Fu la vera delicatezza da parte di Giuseppe che spinse a scoprire se stesso ai suoi fratelli in privato; non semplicemente perché non voleva addolorare i suoi fratelli con un riferimento pubblico alla loro malvagità passata, ne facinus illud detestabile multis testibus innoteseat (Calvino), ma perché l'esplosione sfrenata dell'emozione erga fratres et parentem non posset ferre alienorum praesentiam et aspectum (Lutero). Ed egli pianse forte (letteralmente, e emise la sua voce in pianto), e gli Egiziani e la casa del Faraone udirono. Il significato è che i funzionari egiziani della casa di Giuseppe, che si trovavano fuori, udirono e riferirono la cosa alla casa del Faraone (Keil, Murphy). Non è necessario supporre che la residenza di Giuseppe fosse così vicina al palazzo che la sua voce fu udita dai detenuti (Lunge)

OMILETICA

Genesi 45:1-15

La scoperta di se stesso da parte di Giuseppe ai suoi fratelli

I L'ANNUNCIO. "Io sono Giuseppe, che voi avete venduto in Egitto"

1. Come è stato realizzato

(1) Nella privacy. "Nessuno stava con Giuseppe, mentre egli si faceva conoscere dai suoi fratelli". Questo è stato naturale. Le emozioni del momento erano troppo forti e profonde per essere condivise o anche solo per essere testimoniate da estranei. Ma è stato anche misericordioso. Giuseppe sapeva che non poteva divulgare il suo segreto senza fare riferimento al passato, e non avrebbe smascherato la colpa e la vergogna dei suoi fratelli in presenza di spettatori insensibili

(2) Con lacrime. "Giuseppe non poteva trattenersi" nemmeno "davanti a tutti quelli che gli stavano davanti", e appena si erano ritirati "pianse forte". Fin dall'inizio Giuseppe ebbe un compito erculeo da svolgere nel mantenere la sua emozione entro i limiti. Questa era in parte la spiegazione del duro trattamento che riservava ai suoi fratelli. Se avesse ceduto ai teneri sentimenti che la vista di Ruben, di Giuda e degli altri gli aveva acceso nel petto, sarebbe stato subito scoperto. Eppure era tutto ciò che poteva fare per evitare di essere scoperto. Più volte dovette ritirarsi dalla loro presenza per alleviare il suo cuore che scoppiava "piangendo" Confronta Genesi 42:24; 43:30 Ma questa volta il crescente flusso di emozioni era troppo forte per essere represso, anche abbastanza a lungo da ammettere la sua fuga. La patetica eloquenza di Giuda, la supplica sincera e commovente combinata con l'eroismo sublime e commovente dell'uomo che si offrì di essere schiavo per sempre, affinché il suo giovane fratello potesse fuggire e il cuore di suo padre non potesse essere spezzato, erano troppo per il viceré egiziano, che singhiozzò ad alta voce

(3) Con il perdono. Poche cose sono più toccanti in questa storia completamente commovente della tenerezza premurosa di Giuseppe nel risparmiare i sentimenti dei suoi fratelli, e della squisita delicatezza con cui li fa capire che nutre contro di loro non il minimo risentimento. Ha appena fatto la sorprendente rivelazione di essere Giuseppe, che, come per impedire loro di pensare al loro peccato, si affretta a chiedere del loro padre. Poi, vedendoli indietreggiare allarmati per la sua presenza, aspettandosi senza dubbio che fosse giunta l'ora della ricompensa per Dothan, li prega gentilmente di non stare in disparte da lui, ma di avvicinarsi. Di nuovo, quando comprende l'impossibilità che essi chiudano mai gli occhi di fronte alla loro deplorevole malvagità, cerca di condurli piuttosto a contemplare il modo meraviglioso in cui la mano di Dio aveva annullato la sua prigionia per la salvezza di tutta la loro famiglia. "Cantici ora non sei stato tu a mandarmi qui, ma Dio". Bellissimi sofismi d'amore! Non so se i fratelli di Giuseppe ci avrebbero creduto, ma è ovvio che nell'entusiasmo del suo amore che perdona Giuseppe

2. Come è stato ricevuto

(1) Con sorpresa. C'era da aspettarselo. Deve essere caduto sui fratelli di Giuseppe come un fulmine. Li ha palesemente ridotti al silenzio. "Non potevano rispondergli"

(2) Con allarme. Temendo la vendetta, furono "turbati dalla sua presenza" e involontariamente si allontanarono da lui

(3) Con dolore. Erano addolorati e arrabbiati con se stessi, non perché Giuseppe fosse vivo, ma perché era stato venduto. Molte volte negli anni passati, e in particolare dopo la loro prima visita in Egitto, avevano pianto il loro peccato contro la figlia di Rachele. Ora l'angoscia del loro rimprovero era quasi più di quanto potessero sopportare. E questo fu il miglior segno della sua sincerità, che fu intensificata piuttosto che diminuita dalla vista di Giuseppe Confronta Zaccaria 12:10 La vera penitenza, distinta dal rimorso, è il dolore per il peccato, indipendentemente dalle sue conseguenze

II LA COMMISSIONE

1. Portare un invito. "Affrettati, sali da mio padre e digli: Così dice tuo figlio Giuseppe: Dio mi ha costituito signore di tutto l'Egitto; scendi da me e non indugiare"

2. Per mantenere una promessa. "E tu abiterai nel paese di Gosen", e "là ti nutrirò"

3. Per spiegare una ragione "Poiché ci sono ancora cinque anni di carestia; affinché tu e la tua casa e tutto ciò che possiedi non riduca in povertà"

4. Per fornire un'autenticazione. "Ed ecco, i vostri occhi vedono, e gli occhi di mio fratello Beniamino, che è la mia bocca che vi parla"

5. Per fornire un incoraggiamento. "E annunzierete a mio padre tutta la mia gloria in Egitto"

6. Per tornare con una risposta. "E vi affretterete a far scendere qui mio padre"

III LA RICONCILIAZIONE

1. Con lacrime di gioia. "Si gettò al collo di suo fratello Beniamino e pianse; e Beniamino pianse sul suo collo". Anche sul resto dei suoi fratelli, mentre si inchinavano davanti a lui, "pianse"

2. Con baci d'amore. "E baciò tutti i suoi fratelli", senza dimenticare nemmeno Simeone, che probabilmente lo aveva legato

3. Con parole di allegria. "Dopo ciò i suoi fratelli parlarono con lui"

Lezioni: - Vedete nel personaggio di Giuseppe, come raffigurato in questa commovente scena, una brillante costellazione di virtù celesti e di sante grazie

1. Di affetto fraterno nella tenerezza con i fratelli

2. Della pietà filiale nel suo premuroso riguardo per suo padre

3. Di eminente devozione nel riconoscere la mano di Dio in tutte le sue fortune passate

4. Di squisita sensibilità nell'essere così rapidamente commosso fino alle lacrime

OMELIE di R.A. Redford Versetti 1-15

L'oscurità trasformata in luce

La rivelazione di Giuseppe ai suoi fratelli in un'atmosfera di purissimo affetto fraterno e di grato riconoscimento della bontà divina. Solo le piccole nature si vergognano delle lacrime. Atti prima Gli uomini che avevano un grande peccato sulla coscienza erano turbati solo dalla presenza del loro fratello ferito, ma ben presto la manifestazione libera e piena del suo amore trasforma tutte le loro paure in gioia. Giuseppe pianse di gioia al loro ritorno da lui, e da allora in poi furono davvero suoi fratelli. Anche se per un certo tempo portiamo il peso dei nostri peccati e ne sentiamo il peso, anche se crediamo che sono perdonati, tuttavia mentre Dio si rivela a noi e ci circonda sempre di più con l'abbraccio del suo amore, perdiamo il vincolo del nostro doloroso ricordo e ci rallegriamo con tutto il nostro cuore nella pace presente e nella gloria futura


3 E Giuseppe disse ai suoi fratelli: «Io sono Giuseppe». L'effetto di questo annuncio può essere meglio immaginato che descritto. Fino a quel momento era stato conosciuto dai suoi fratelli come Zaphnath-Paaneah. Ora la voce e l'aspetto del loro fratello perduto da tempo si precipitavano nelle loro menti al primo suono del nome familiare, e li riempivano di apprensione. Probabilmente il discernimento di Giuseppe nei loro volti fu il motivo per cui chiese così bruscamente di Giacobbe. Mio padre vive ancora? Ora non è "l'uomo vecchio di cui avete parlato" Genesi 43:27 che Giuseppe chiede, ma il suo amato e riverito genitore: "mio padre". "Prima era una questione di cortesia, ma ora di amore" (Alford). E i suoi fratelli non potevano rispondergli, perché erano turbati (o presi da una trepidazione, quindi terrorizzati) alla sua presenza -- , letteralmente, davanti al suo volto

Non solo la sua attuale grandezza li intimoriva, ma il ricordo dei loro precedenti crimini contro di lui li riempiva di allarme

OMELIE DI J.F. MONTGOMERY

Ver. 3

Il grande annuncio

Non un estraneo, ma un fratello. Eppure tardarono a riceverne conforto. Il fatto oltre ogni aspettativa; il sospetto che il sovrano sconosciuto si attaccasse al fratello appena ritrovato; il ricordo della loro precedente crudeltà; Il dubbio se davvero il passato fosse perdonato, contribuiva a renderli "turbati alla sua presenza". Simile a questo è la lentezza con cui viene accolta la grande rivelazione del vangelo, la nostra adozione come figli Galati 4:5 attraverso la nostra fratellanza con Cristo; membri di Cristo, e quindi figli di Dio. Non la dottrina, perché ne conosciamo i termini, ma la ricezione pratica di essa. Il vangelo predicato è "buona volontà verso gli uomini"; il fondamento su cui poggia è l'opera mediante la quale il Figlio eterno è diventato nostro fratello e rappresentante. 2Corinzi 5:14 Il mezzo di appropriazione, la fede che Dio ha davvero fatto questa cosa per noi. Eppure anche a coloro che anelano alla pace e alla salvezza, il messaggio spesso sembra non portare alcun vero conforto. La verità della dottrina è ammessa, ma Gesù non è riconosciuto come un personale e presente Salvatore. C'è la sensazione che dietro ci sia qualcosa di non dichiarato; che c'è un "se" inspiegabile, una condizione da soddisfare, una parte del lavoro da compiere, prima che ci si possa fidare con sicurezza. Consapevoli del peccato, non ricevono pienamente l'offerta che viene fatta loro così come sono. Il fatto è che gli uomini spesso vogliono iniziare dalla parte sbagliata; per fare qualche offerta degna a Dio prima che l'abbiano da dare Confronta 1Cronache 29:14; 1Corinzi 4:7 vogliono raccogliere i frutti prima che l'albero sia piantato; costruire una casa spirituale prima che siano gettate le fondamenta

L 'OFFERTA DI DIO PRECEDE LA FEDE. Il vangelo proclama un fatto: Cristo crocifisso per noi, l'adempimento di Isaia 53:5. Il suo messaggio principale non è quello di qualcosa che segue la nostra fede, ma di ciò su cui poggia la nostra fede. Il "fondamento" della vita spirituale non è la nostra fede, ma quella di Cristo. Ma in pratica molti sembrano considerare il diritto di confidare nell'opera di Cristo come dipendente dal loro essere in uno stato d'animo adeguato. E così la loro mente si allontana da Cristo per tornare al loro stato. Matteo 14:30 Senza dubbio ci deve essere una convinzione di bisogno prima che il Salvatore possa essere accolto. Matteo 9:12 Ma la prova di questa convinzione non sono i nostri sentimenti, ma l'imposizione del nostro peso sul Signore

L 'offerta di Dio deve essere accolta per fede, cioè deve essere accettata così come è stata fatta, non deve essere sostituita da qualcos'altro. Il messaggio di Dio è: Abbiate fiducia in Cristo. Far questo significa esercitare la fede. Ma la risposta spesso è: devo prima vedere se ho fede. È come se quando nostro Signore ordinò all'impotente di alzarsi, avesse risposto: "Devo prima sentire di avere il potere". La fede non dipende dall'accurata conoscenza. Il vangelo è per gli ignoranti; e ciò che pretende è che lo riceviamo secondo la misura della nostra conoscenza, guidati da quei mezzi di istruzione che possediamo

III L'OFFERTA DI DIO È DI FARE DI NOI CIÒ CHE DOVREMMO ESSERE. Cristo ha accettato, ha creduto, è fatto per noi sapienza, ss.) La fede porta a una maggiore comunione con Cristo. La Bibbia diventa una voce viva invece di una lettera morta. Si aprono canali di conoscenza e si danno ogni giorno poteri crescenti dove la volontà deve essere veramente di Cristo. - M. Giovanni 6:68


4 Genesi 45:4-13. - E Giuseppe disse ai suoi fratelli: Avvicinatevi a me, vi prego. È probabile che si fossero istintivamente allontanati dalla sua presenza quando appresero il fatto stupefacente che egli era Giuseppe, ma si sentirono rassicurati dal tono gentile delle parole di Giuseppe. E si avvicinarono. Ed egli disse: "Io sono Giuseppe, vostro fratello, che voi avete venduto in Egitto". Era impossibile evitare l'allusione alla loro iniziale malvagità, e Giuseppe lo fa in uno spirito non di rabbioso rimprovero, ma di elevata pietà e tenera carità. Ora dunque non rattristatevi, né adiratevi con voi stessi (letteralmente, non brucino nei vostri occhi, come in Genesi 31:35 per avermi venduto qui (le loro recriminazioni e i rimproveri del cuore per la loro precedente malvagità che Giuseppe con ogni probabilità vide dipinta nei loro volti): perché Dio (Elohim) mi ha mandato davanti a voi per conservare la vita (letteralmente, per la salvaguardia della vita). Poiché questi due anni la carestia è stata nel paese (letteralmente, in mezzo al paese): eppure ci sono cinque anni, nei quali non ci sarà né guadagno né raccolto, letteralmente, né arare né mietere, il termine arare, o spigare, charish (Confronta arosiv, aratio, anglosassone, origine), essendo derivato da una radice che significa tagliare. E Dio (Elohim, il cui uso qui e nel versetto 5 al posto di Geova è sufficientemente spiegato ricordando che Giuseppe desidera semplicemente sottolineare la provvidenza dominante di Dio nel suo primo trasporto in Egitto) mi ha mandato davanti a voi per preservarvi una posterità sulla terra (letteralmente, per conservare per voi un residuo sulla terra, cioè per preservare la famiglia dall'estinzione a causa della carestia), e per salvare le vostre vite con una grande liberazione, letteralmente, per preservarvi la vita fino a una grande liberazione, cioè con un salvataggio provvidenziale (Rosenmüller, Kalisch, Murphy, 'Speaker's Commentary'), che è migliore di quello per una grande nazione o posterità, hf; ylep essendo inteso, come in 2Samuele 15:14; 2Re 19:30,31, per significare un residuo scampato al massacro (Bohlen un'interpretazione che Rosenmüller ritiene ammissibile, ma Kalisch contesta. Cantici ora (letteralmente, e ora) non sei stato tu a mandarmi qui, ma Dio, letteralmente, perché gli Elohim (mi hanno mandato). I fratelli di Giuseppe lo mandarono a fare lo schiavo; Dio lo ha mandato per essere un salvatore (Hughes). Ed egli mi ha fatto un padre per il Faraone, - cioè un amico e consigliere saggio e confidenziale (Keil, Kalisch, 'Commentario dell'Oratore; ' Confronta RAPC 1Ma 11:32). Murphy spiega il termine come "un secondo autore della vita", con ovvio riferimento all'interpretazione dei suoi sogni e alle misure adottate per provvedere contro la carestia, e signore di tutta la sua casa, e sovrano in tutto il paese Egitto vedi Genesi 41:40,41 -- Affrettatevi, salite da mio padre, e ditegli: Così dice tuo figlio Giuseppe: Dio (Elohim) mi ha costituito signore di tutto l'Egitto. Scendi da me, non indugiare, e abiterai nel paese di Gosen. Goshen, Geseav (LXX), era una regione ad est del ramo pelusiaco del Nilo, che si estendeva fino al deserto dell'Arabia, una terra di pascoli, estremamente fertile, Genesi 47:6 chiamata anche la terra di Ramses, Genesi 47:11 e comprendente le città Pithon e Rameses, Esodo 1:11 e probabilmente anche On, o Heliopolis (Giuseppe Flavio, 'Ant.,' 2:7, 6; "L'Egitto e i libri di Mosè" di Hengstenberg, p. 42; Gesenius, 'Lexicon', p. 183). E tu sarai vicino a me, tu e i tuoi figli, e i figli dei tuoi figli, e le tue greggi, e i tuoi armenti, e tutto ciò che hai: e là ti nutrirò (il verbo è il Pilpel di lwK, sostenere, quindi sostenere); perché ci sono ancora cinque anni di carestia, perché tu, la tua casa e tutto ciò che possiedi non arrivi alla povertà, letteralmente, sia derubato, per prenderne possesso (Keil), o cada in schiavitù, cioè attraverso la povertà (Knobel, Lange). Ed ecco, i vostri occhi e gli occhi di mio fratello Beniamino vedono, che è la mia bocca che vi parla. E racconterete a mio padre di tutta la mia gloria in Egitto -- (letteralmente, vi riferirete a mio padre) -- e di tutto ciò che avete visto; e vi affrettate a far scendere qui mio padre

Calvino pensa che Giuseppe non avrebbe fatto promesse così liberali ai suoi fratelli senza aver precedentemente ottenuto il consenso del Faraone, nisi regis permissu; ma questo non appare dalla narrazione


5 OMELIE DI R.A. REDFORD Ver. 5

Provvidenza

"Ora dunque non rattristatevi", ecc

IO, IL FINE È LA BONTÀ E LA MISERICORDIA

1. Per preservare la vita

2. Porre il seme della società migliore in mezzo alle corruzioni e alle imperfezioni del vecchio

3. Preparare la via per le rivelazioni superiori del futuro

II IL METODO DI DIO PER GLI STRUMENTI LA SUA GLORIA

1. La storia del suo popolo, le sue persecuzioni, le sue apparenti umiliazioni, le sue meravigliose vittorie

2. La trasformazione degli uomini, per cui i nemici diventano amici, ecc

3. Le biografie di illustri servitori di Dio illustrano la sua grazia nel conferire l'idoneità al lavoro assegnato

III I MISTERI GUARDATI DA UN PUNTO DI VISTA PIÙ ALTO DIVENTANO RIVELAZIONI

1. Il tempo è un grande rivelatore. Aspettate il Signore

2. La cerchia ristretta di una storia familiare assunta nella sfera superiore dei propositi divini riguardanti le nazioni e l'umanità stessa

3. Rivendicazione finale degli uomini spirituali e dei principi spirituali contro gli scopi meramente terreni ed egoistici degli individui o delle comunità


14 Genesi 45:14, 15. -Ed egli (cioè Giuseppe) si gettò al collo di suo fratello Beniamino, e pianse; e Beniamino pianse sul suo collo. "Beniamino è il punto centrale da cui conduce la via alla riconciliazione" (Langs). "Qui l'affetto fraterno è tratto dall'affetto, lacrima che risponde lacrima"; Hughes Genesi 33:4 -- Inoltre baciò tutti i suoi fratelli, "il sigillo del riconoscimento, della riconciliazione e del saluto" (Lange), e pianse su di loro. Si è pensato che Beniamino si alzò quando Giuseppe lo abbracciò, e che i due piansero l'uno sul collo dell'altro, ma che i fratelli si inchinarono ai piedi di Giuseppe, facendo sì che l'espressione fosse: "Ed egli pianse su di loro" (Lange). E dopo ciò i suoi fratelli parlarono con lui, sentendosi rassicurati da tali dimostrazioni di affetto


16 Genesi 45:16-28

E la sua fama -- letteralmente, la voce, quindi la diceria Confronta Geremia 3:9 -- fu udita nella casa del Faraone (essendo stata portata là senza dubbio da alcuni funzionari di Corte), dicendo: "I fratelli di Giuseppe -- è probabile che lo chiamino Zafnat-paaneah Confronta Genesi 41:45 -- sono venuti (cioè sono arrivati in Egitto): e piacque molto al Faraone, e ai suoi servi -- letteralmente, era buono agli occhi del Faraone, e agli occhi dei suoi servi Confronta Genesi 41:37 La LXX rende ejcarh de Faraw; la Vulgata, gavisus est Pharao, cioè -- il Faraone si rallegrò

OMILETICA

Genesi 45:16-28

L'invito di Giuseppe a Giacobbe

HO AUTORIZZATO DAL FARAONE. Benché avesse la libertà di emettere un incarico come quello che aveva appena affidato ai suoi fratelli, Giuseppe ritenne che sarebbe stato giusto e appropriato avere l'approvazione del suo sovrano. Di conseguenza, dopo aver menzionato la questione al re, il consenso richiesto fu:

1. Ottenuto immediatamente. "Di' ai tuoi fratelli: Fate questo; Scacciate le vostre bestie e andate nel paese di Canaan; prendete vostro padre e le vostre case e venite a me". Era anche

2. Sinceramente dato, come è stato attestato dall'ordine reale di prendere curricoli egiziani per trasportare gli immigrati. "Ora ti è stato comandato, fai questo; Portatevi fuori dal paese d'Egitto dei carri per i vostri bambini e per le vostre mogli, e farete venire vostro padre". E, ancora di più, era

3. Caldamente esortato, da una bella promessa: "Vi darò il bene del paese d'Egitto, e mangerete il grasso del paese" -- e un'esortazione sincera -- "Non badare nemmeno alla tua roba, perché il bene di tutto il paese d'Egitto è tuo"

II ATTESTATO DA GIUSEPPE. Se la sincerità di Giuseppe avesse avuto bisogno di una dimostrazione, sarebbe stata subito fornita da

1. Le splendide carrozze che mandò dall'Egitto per trasportare suo padre. Che abbiano avuto una tale influenza sul cuore di Giacobbe è evidente dal racconto. Atti per primi il vecchio non riusciva a convincersi a credere alla notizia che i suoi figli portavano; ma quando vide i carri che Giuseppe aveva mandato a trasportarlo, lo spirito di Giacobbe, loro padre, si rianimò

2. I preziosi doni che elargì ai suoi fratelli e mandò a suo padre: a ciascuno dei dieci "cambi di vesti"; a Beniamino 300 pezzi d'argento e cinque "cambi di vesti"; a suo padre dieci asini carichi delle buone cose d'Egitto, e dieci asini carichi di grano e pane e carne per suo padre lungo la strada. Doni come questi erano un indice dell'amore che dimorava nel cuore di Giuseppe

3. Il buon consiglio che rivolse ai suoi fratelli: "Badate di non cadere per strada". Non era probabile, se non erano d'accordo tra loro, che avrebbero eseguito con successo il grande incarico che Giuseppe aveva loro affidato. Era un segno della sua ansia per il compimento della sua missione che si dedicassero unitamente e amorevolmente al suo adempimento

III RIFERITO DAI FRATELLI. Arrivati a Ebron, nel paese di Canaan, i figli di Giacobbe si affrettarono a liberarsi della loro meravigliosa intelligenza. L'invito di Joseph era dettagliato:

1. Fedelmente. L'ultima volta che erano tornati a Hebron con notizie riguardo a Giuseppe, avevano mentito e il loro padre gli aveva creduto; questa volta, sebbene il vecchio non credesse, era vero ciò che dicevano: "Giuseppe è ancora vivo ed è governatore di tutto il paese d'Egitto", aggiungendo che desiderava che il suo venerabile genitore scendesse in Egitto accanto a lui

2. Completamente. "Gli riferirono tutte le parole di Giuseppe che egli aveva detto loro", senza dimenticare di consegnargli i doni e di indicargli i carri o le carrozze reali che suo figlio aveva mandato lì per il suo trasporto

IV ACCETTATO DA GIACOBBE. La strana storia che il vecchio ascoltò sembrò, al primo ascolto, incredibile. La sua debole sensibilità fu così scossa che il suo cuore quasi smise di battere. Temendo che si stessero solo prendendo gioco del suo spirito già vecchio e in lutto, non gli credette. Ma alla fine le splendide carrozze gli convinsero la mente, ed egli credette:

1. Con santa soddisfazione. "Basta". Poiché questo era vero, non aveva desideri insoddisfatti in basso

2. Con amore paterno. "Giuseppe figlio mio" (che tenerezza nelle parole!) "è ancora vivo."

3. Con semplice fiducia. "Andrò giù a vederlo prima di morire"

OMELIE DI R.A. REDFORD

Genesi 45:16-28

La grazia di Dio al suo popolo

Non si tratta più della storia personale di Giuseppe, ma di quella più ampia dei " figli d'Israele" (Versetto 21). Si può già dire che il periodo egiziano nella storia dei figli di Israele è iniziato. Il faraone entra in scena e i suoi servi. Tutte le ricchezze dell'Egitto sono poste al comando di Israele. Gli uomini che erano stati i trasgressori contro Giuseppe sono ora i mediatori del grande cambiamento nella condizione e nelle prospettive della razza israelita. L'effetto sul cuore del vecchio


17 Genesi 45:17, 18. -E il faraone disse a Giuseppe: Di' ai tuoi fratelli: Fate questo; prendete le vostre bestie, andate nel paese di Canaan, prendete vostro padre e le vostre case e venite da me. Potrebbe trattarsi di un invito indipendente rivolto dal re egiziano ai parenti di Giuseppe; ma è più che probabile che Giuseppe gli avesse già parlato della proposta che aveva fatto ai suoi fratelli, e che qui riceva una conferma reale della stessa). E io vi darò il bene del paese d'Egitto, -- cioè la parte migliore del paese, cioè Goshen (Rosenmüller, Lange e altri), anche se la frase è probabilmente sinonimo di ciò che segue, e mangerete il grasso del paese. Il grasso della terra significava o la parte più ricca e fertile di essa (Lunge, Kalisch), o la migliore e più scelta delle sue produzioni (Gesenius, Keil). Confronta #Deuteronomio 32:14; Salmi 147:14


19 Genesi 45:19, 20. - Ora ti è stato comandato, fallo; -- un apostrofo a Giuseppe, Faraone che chiaramente considera la causa di Giuseppe e dei suoi fratelli come uno (Rosenmüller, Keil, Lange e altri) -- portatevi fuori dalla terra d'Egitto -- le carrozze qui menzionate (twOlG; da lG; rotolare) erano piccoli veicoli a due ruote adatti a un paese fiat come l'Egitto, o per attraversare deserti senza strade. Di solito erano trainati dal bestiame e impiegati per il trasporto di prodotti agricoli. Erodoto menziona un'auto a quattro ruote che veniva utilizzata per trasportare il santuario e l'immagine di una divinità (2:63; vedi l'edizione di Rawlinson, e nota di Sir G. Wilkinson) per i tuoi piccoli e per le tue mogli, e porta tuo padre, e vieni. Il Faraone voleva far capire loro che avevano non solo l'invito di Giuseppe, ma il suo comandamento (del Faraone), per incoraggiarli a intraprendere un progetto così serio come il trasferimento delle loro case in Egitto. Inoltre, non considerare le tue cose, letteralmente, e i tuoi occhi non dovranno (cioè non permettere loro) di affliggersi per i tuoi utensili (cioè gli articoli di mobili domestici), anche se dovresti dover lasciarli indietro (LXX, Rosenmüller, Keil, Kalisch, Lange, ss.). La traduzione della Vulgata, nee dimittatis quicquid de supellectili vestra, trasmette un significato esattamente opposto a quello vero, che è così correttamente espresso da Dazio: Nec aegre ferrent jacturam supellectilis suet. -- Poiché il bene di tutta la terra d'Egitto è tuo, letteralmente, a te (sc. apparterrà)


21 E i figliuoli d'Israele fecero così, e Giuseppe diede loro dei carri, secondo l'ordine (letteralmente, la bocca) -- del faraone, e diede loro provviste per il cammino


22 Genesi 45:22. - A tutti loro diede a ciascuno dei cambi di abito; letteralmente, alterazioni di abiti, cioè cambi o abiti di abbigliamento Giudici 14:12,13; 2Re 5:5 probabilmente abiti per occasioni speciali (Keil, Lange, Murphy); dissav stolav (LXX); binas stolas (Vulgata) -- ma (letteralmente, e) a Beniamino diede -- non per fare ammenda per avergli dato uno spavento (Lange), ma come segno speciale di affetto fraterno (Murphy) -- trecento pezzi d'argento, letteralmente, trecento d'argento Confronta Genesi 43:4 -- e cinque cambi di vesti -- il che rende probabile che i fratelli ne abbiano ricevuti solo due


23 E a suo padre mandò in questo modo: dieci asini carichi (letteralmente, portando) le buone cose dell'Egitto, e dieci asini carichi di (o portando) grano, pane e carne -- probabilmente carni preparate, una sorta di prelibatezza (Clarke) -- per suo padre, lungo la strada


24 Cantici (letteralmente, e) congedò i suoi fratelli, ed essi se ne andarono, ed egli disse loro: Guardate di non cadere per strada. Il verbo gr significa essere mossi o disturbati da qualsiasi emozione violenta, ma in particolare dalla rabbia, Proverbi 29:9; Isaia 28:21 ; Confronta Sanser. rag, muoversi, Gr. ojrgh rabbia, Lat. frango, Gerregen ed è qui generalmente inteso come un monito contro i litigi (LXX, mh orgizesqe; Vulgata, ne irascimini) (Calvino, Dathius, Rosenmüller, Keil, Murphy, Lange, Alford, et alii), anche se da altri (Tuch, Baumgarten, Michaelis, Gesenius, Kalisch) è considerata un dissuasivo contro il timore di qualsiasi futuro complotto da parte di Giuseppe


25 Genesi 45:25-28. - Ed essi salirono dall'Egitto, e giunsero nel paese di Canaan da Giacobbe loro padre, e glielo riferirono, dicendo: Giuseppe è ancora vivo, ed egli (letteralmente, e che lui; un'enfatica assicurazione che Keil, seguendo Ewald, rende con "sì" e Kalisch con "davvero") è governatore di tutta la terra d'Egitto. E il cuore di Giacobbe (letteralmente, il suo, cioè quello di Giacobbe) venne meno (letteralmente, Qualche brivido, l'idea primaria della radice è quella della rigidità attraverso la freddezza; Confronta phgnuw, essere rigido, e pigeo, rigeo, frigeo, essere freddo. La sensazione è che il cuore di Giacobbe sembrò fermarsi per lo stupore di fronte alle notizie che i suoi figli portavano), perché non credette loro. Non si trattava certo di una facilità di credere non per la gioia (Bush), ma piuttosto per l'incredulità derivante dal sospetto, sia nei confronti dei messaggeri che del loro messaggio, che fu rimosso solo da ulteriori spiegazioni, e in particolare dalla vista degli splendidi doni e delle comode carrozze di Giuseppe. Ed essi gli riferirono tutte le parole di Giuseppe, che egli aveva detto loro: - cioè riguardo all'invito e alla promessa di Giuseppe (Versetti. 9-11) - e quando vide i carri - probabilmente veicoli reali (Wordsworth) - che Giuseppe aveva mandato per trasportarlo, lo spirito di Giacobbe loro padre si ravvivò (letteralmente, visse; essendo stato precedentemente intorpidito e freddo, come se fosse morto): e Israele disse: -- il cambiamento di nome qui è significativo. La sublime designazione teocratica, che era caduta nell'oscurità durante il periodo del dolore del vecchio per il suo figlio perduto, si ravviva con la rinascita della sua speranza morta Confronta Genesi 43:6 -È sufficiente (una parola, come se esprimesse la sua compiacente soddisfazione); Giuseppe, mio figlio, è ancora vivo (questo è l'unico pensiero che riempie il suo vecchio cuore): Io scenderò: "Il vecchio è di nuovo giovane nello spirito; è per andare subito; sapeva saltare; sì, vola» (Lange) -- e vederlo (la vista di Joseph sarebbe un'ampia compensazione per tutti gli anni di dolore che ha passato) prima che io muoia. Sarebbe stato allora pronto per essere radunato presso i suoi padri

Genesi 45:25-28

Il credente condusse alla sua ricompensa

L'incredulità di Giacobbe vinse. Il suo spirito si rianimò. La sua risoluzione fu presa

IL NOSTRO GODIMENTO DI CIÒ CHE DIO HA PREPARATO PER NOI DIPENDE DALLA NOSTRA FEDE E ASPETTATIVA FIDUCIOSA

1. La separazione dalla vecchia vita per la nuova comporta una lotta con se stessi, con le circostanze, con i propri simili

2. Il futuro deve essere afferrato. Dobbiamo credere che il posto migliore è preparato per noi, che la volontà di Dio è buona

II OTTENIAMO LA VITTORIA SULLE PAURE NATURALI, SUI DUBBI E SULLE DIFFICOLTÀ QUANDO GUARDIAMO SEMPLICEMENTE I FATTI COME DIO LI HA POSTI DAVANTI A NOI, SIA NELLA SUA PAROLA CHE NELLA SUA PROVVIDENZA. Gli uomini erano ingannatori. I fatti, i carri, le cose buone, le benedizioni chiaramente inviate da Dio, capre del futuro, non avrebbero ingannato

LA VERA FEDE È QUELLA CHE ACCOGLIE CON GRATITUDINE L'INVITO DELLA GRAZIA DIVINA, AGENDO IN BASE AD ESSO, SIA CON LA DECISIONE DELLA VOLONTÀ CHE CON LA DEVOZIONE DELLA VITA. "Basta, andrò."

LA RICOMPENSA CHE VIENE PREPARATA PER LA VERA OBBEDIENZA È MOLTO PIÙ GRANDE DI QUANTO POSSIAMO ASPETTARCI. Vedere Giuseppe era l'attesa del patriarca. Il proposito di Dio era molto più grande per lui. Giuseppe e Giacobbe si incontrarono nell'abbondanza dell'Egitto. Il pellegrinaggio terreno conduce al vero Goshen. "Basta". Seguiamo la voce del nostro Dio. Non è entrato nel nostro cuore concepire ciò che è davanti a noi