1 §3. LA DISCENDENZA DI ADAMO

GENESI 5:1-6:8

La presente sezione porta avanti la narrazione ispirata in un altro stadio, in cui il progresso o lo sviluppo della razza umana è tracciato, nella linea santa di Seth, dal giorno della creazione di Adamo, attraverso dieci generazioni successive, fino al punto in cui il primo grande esperimento di tentare di salvare l'uomo con la clemenza piuttosto che con la punizione è portato a termine, e Geova, la cui misericordia è stata disprezzata e abusata, decide di distruggere i trasgressori impenitenti. In primo luogo, in brevi e un po' monotoni, vengono tratteggiate le vite dei dieci patriarchi, di cui si registra poco più che semplicemente che sono nati, sono cresciuti fino all'età adulta, hanno sposato mogli, hanno generato figli e poi sono morti. Solo in due casi la storia diverge da questo stile di narrazione biografica severamente semplice, cioè nei casi di Enoch, il quale, eclissando i suoi predecessori, contemporanei e successori nell'elevazione della sua pietà durante la vita, fu onorato al di sopra di loro nel modo della sua partenza dalla terra; e di Noè, la cui nascita fu accolta dai suoi genitori come un felice presagio in un tempo di degenerazione sociale e di declino religioso, ma che visse abbastanza a lungo da vedere deluse le speranze di riforma che i suoi pii genitori nutrivano, e il mondo per la sua malvagità travolto da un diluvio. Poi, dopo aver tratteggiato le vite tranquille dei patriarchi in pochi tratti audaci, il sacro scrittore ci presenta un quadro vividamente sorprendente e profondamente impressionante della malvagità della razza umana alla vigilia di quella spaventosa catastrofe, indicando subito la causa della degenerazione della terra nei costumi, e rappresentando quella degenerazione come una giustificazione sufficiente per il giudizio minacciato. In tutto il registro genealogico il nome Elohim è impiegato per designare la Divinità, il soggetto sono le evoluzioni dell'Adamo che fu creato a immagine di Elohim. Nel paragrafo che descrive la crescita dell'immoralità tra gli uomini, e riporta la risoluzione divina di distruggere l'uomo, viene usato il nome Geova, la ragione è che nel suo peccato e nella sua punizione l'uomo è visto nelle sue relazioni con il Dio della redenzione e della grazia

Genesi 5:1, 2. -Questo è il libro. Sepher, un registro, uno scritto completo di qualsiasi genere, un libro, sia esso costituito da un paio di fogli o da un solo blov; Deuteronomio 24:1,3 -- "un atto di divorzio"; LXX, bi Confronta Matteo 1:1; Luca 3:36,38 L'espressione presuppone l'invenzione dell'arte di scrivere. Se, quindi, possiamo congetturare che il compilatore originale di questo antico documento fosse Noè, del quale nessuno sarebbe più probabile o più qualificato di lui per conservare qualche ricordo della razza perduta di cui lui e la sua famiglia erano i soli sopravvissuti, ciò fornisce un'ulteriore conferma dell'intelligenza e della cultura degli uomini antidiluviani. Troppo spesso si dà per scontato che le persone che sapevano costruire città, inventare strumenti musicali e fare canzoni non conoscessero l'arte della scrittura; e sebbene certamente non possiamo affermare che la trasmissione di un registro di famiglia come quello qui registrato fosse al di là delle capacità della tradizione orale, è ovvio che la sua conservazione sarebbe molto più facilmente assicurata da una sorta di notazione documentaria. Delle generazioni, cioè delle evoluzioni tol'doth; Confronta Genesi 2:4 -di Adamo. Nella sezione precedente sono state esposte le cose da fare dei cieli e della terra, e di conseguenza la narrazione è iniziata con le fatiche creative del terzo giorno. Qui lo storico si propone di tracciare le sorti del seme santo, e trova il punto della sua partenza nel giorno in cui Dio Elohim creò l'uomo Adamo, cioè il sesto dei giorni creativi. Più in particolare, egli richiama l'attenzione sulle grandi verità che erano state precedentemente incluse nel suo insegnamento riguardo all'uomo; vale a dire, la dignità della sua natura, implicita nel fatto che lo ha fatto a somiglianza di Elohim; la sua distinzione sessuale: -- maschio e femmina li creò; la loro benedizione divina -- -- e li benedisse; Confronta Genesi 1:27,28 aggiungendo allo stesso tempo una quarta circostanza, che nel primo documento non è stata narrata, che il loro Creatore diede loro un appellativo appropriato e specifico -- -- e chiamò il loro nome Adamo vide, Genesi 1:26 -- nel giorno in cui furono creati

Genesi 5:1-32

I santi antidiluviani

I DISCENDENTI DI ADAMO. COME tali erano

1. Una razza peccatrice. Set, figlio di Adamo, fu generato a immagine di suo padre. pur conservando ancora l'Immagine Divina 1Corinzi 11:7 per quanto riguarda

2. La natura, per quanto riguarda la purezza l'uomo l'ha perduta. Per quanto inesplicabile sia il mistero della corruzione ereditata, è pur sempre un fatto che il deterioramento morale del capo della famiglia umana si è trasmesso a tutti i membri. La dottrina della depravazione umana, per quanto sgradevole e umiliante per l'orgoglio carnale, è asserita nella Scrittura Genesi 6:5,12 8:21; Giobbe 15:14 25:4; Salmi 14:2,3; 51:5; Isaia 53:6; Romani 3:28 implicato nella prevalenza universale del peccato e della morte, Romani 5:12-21 assunto nelle dottrine della rigenerazione, che è dichiarata necessaria assolutamente e universalmente, Giovanni 3:3 e della redenzione, di cui una parte del disegno era quella di liberare gli uomini dal potere così come dalla colpa del peccato Efesini 5:25-27; Tito 2:14; Ebrei 9:12-14 13:12 e abbondantemente confermato dall'esperienza, che testimonia che "gli empi si sono allontanati dal grembo materno e si sono sviati appena nati, parlando. Salmi 58:3

3. Una gara longeva. Che la loro notevole longevità fosse dovuta al vigore originario del primus homo, o all'influenza dell'albero della vita, o all'eminenza della pietà dei Setiti, era

1; Un grande privilegio, che offre a se stessi ampie opportunità di auto-coltivazione e di educazione familiare; al mondo maggiori strutture per il progresso nell'intelligenza e nella civiltà; e alla Chiesa i mezzi per trasmettere la verità da un'epoca all'altra, e per avvicinare più strettamente i vincoli della comunione religiosa

2; Un privilegio inaspettato. La mente e il cuore di Adamo in particolare devono essere stati molto sorpresi nello scoprire che la vita, che era stata perduta dal peccato, si protrasse fino a quasi un millennio di anni; E questa impressione, anche se forse potrebbe diminuire man mano che il patriarca si succede, non sarebbe, a nostro avviso, del tutto scomparsa. E così speriamo che siano arrivati a riconoscerlo come

3 un privilegio di grazia, dovuto non a una causa secondaria di sorta, ma principalmente e unicamente all'infinita misericordia di Dio, che aveva dato loro la promessa di una discendenza di Donna per sostenere la loro fede e speranza. E come tale anche

4 un privilegio suggestivo, emblematico dell'immortalità che avevano perso con il peccato, ma che avevano ricevuto di nuovo per grazia

4. Una razza morente. Sebbene peccaminosi, erano tuttavia una razza perdonata; ma sebbene fossero stati perdonati, erano pur sempre una razza mortale. Una parte della pena originale rimane per ricordare all'uomo la sua storia passata e la sua condizione presente; e così, sebbene i Setiti "vivessero molte centinaia d'anni, tuttavia nessuno di loro ne riempiva mille, per timore che si fossero troppo lusingati nella lunga vita; e poiché mille è il numero della perfezione, Dio non vuole che nessuno di essi raggiunga il mille, affinché sappiamo che qui nulla è perfetto" Willet

II MEMBRI DELLA CHIESA O DI DIO. Per quanto grande fosse la prima distinzione, è completamente eclissata da questa. È una grande cosa nascere, ma è più grande rinascere. Essere nel mondo di Dio è molto, essere nella Chiesa di Dio è di più. Essere della linea di Adamo per natura è un onore discutibile, essere della linea di Adamo per grazia è gloria indiscutibile. Questi dieci nomi, da Adamo a Noè, rappresentano i capi della Chiesa di Dio nell'era primordiale del mondo. Non si dice se si siano distinti per raro talento, grande ricchezza o posizione elevata, se abbiano inventato le arti, costruito città e composto inni come i Cainiti. La loro principale distinzione risiedeva in

1. Il loro possesso di fede in Dio. Forse non tutti con la stessa tenacia, ma tutti con la stessa realtà, si aggrapparono alla promessa del seme della donna. Fu questo che li rese membri della Chiesa antidiluviana. Senza fede è impossibile piacere a Dio. Ebrei 11:6

2. La loro osservanza del culto religioso. Fin dall'inizio del mondo la pratica del culto sacrificale fu mantenuta dai credenti. Per due generazioni sembra che sia stato privato piuttosto che pubblico nel suo carattere. Ai tempi di Enos, secondo una delle interpretazioni di Genesi 4:26, i Setiti cominciarono ad adorare Dio nelle assemblee sociali, come mezzo per promuovere la propria pietà e per difendersi dalla marea montante dell'empietà; e non possiamo dubitare che la pratica divina sarebbe continuata fino a quando il numero dei credenti divenne così piccolo che Noè non poté scoprire nessuno con un cuore e uno spirito simili a lui per partecipare alle sue devozioni

1. La loro non conformità al mondo. Secondo un'altra lettura di Genesi 4:26, nella terza generazione il santo seme cominciò a rendere più chiare e distinte le linee di demarcazione tra loro e i Cainiti chiamandosi con il nome di Geova, cioè adottando a se stessi l'appellativo di adoratori del Signore. Il fatto che "i figli di Dio" siano menzionati in Genesi 6:1 dà una sanzione a questa visione. Se così fosse, senza dubbio l'assunzione di questo titolo particolare era solo un segno o un sintomo di un grande movimento religioso che cominciava ad avere effetto nell'epoca, un movimento di separazione nel cuore e nella vita dai non credenti di

2. il tempo, e che con maggiore o minore intensità si perpetuava attraverso ogni generazione successiva, non morendo nemmeno quando c'era un solo uomo ad esserne influenzato

3. La loro testimonianza contro la malvagità del mondo empio. Questo non risulta qui, ma in altre Scritture, in relazione a due patriarchi, Enoch e Noè, il primo dei quali profetizzò la venuta del Signore Giuda 1:14 e il secondo dei quali fu predicatore di giustizia per gli uomini della sua generazione; 2Pietro 2:5 e ciò che era vero di loro era senza dubbio caratteristico in una certa misura di tutti. Erano indiscutibilmente profeti, sacerdoti e re nelle loro famiglie e in relazione ai loro contemporanei

4. La loro vita eminentemente devota. Per quanto questo sia implicito in ciò che è già stato detto. Ma di due di loro si dice chiaramente che camminavano con Dio: di Enoc, che prima della sua traslazione aveva questa testimonianza, che piaceva a Dio; e di Noè, che era un uomo perfetto e retto; E sebbene non sia forse il diritto di dire che tutti loro vissero alla stessa elevazione spirituale di quei due Padri, tuttavia siamo abbastanza giustificati per concludere che tutti mantennero un cammino e una conversazione santi in un'epoca in rapida degenerazione

III PROGENITORI DEL SEME PROMESSO. Questa era la principale distinzione di questi uomini santi, e la vera ragione per cui i loro nomi e le loro età sono stati così accuratamente preservati dalla Chiesa di Dio. Erano tutti anelli della catena che portava al seme della donna. Cantici per parlare, furono i dieci primi araldi inviati a proclamare l'avvicinarsi del re; le prime dieci ombre o adombre del grande Profeta, Sacerdote e Apocalisse a cui la fede della Chiesa stava aspettando. È vero, non sappiamo molto su di loro oltre ai loro nomi, e certamente c'è una notevole vaghezza e incertezza sulla loro importanza; ma ancora, accettando quei significati che hanno la maggiore probabilità a loro favore, è interessante notare come tutti indichino punti di carattere o caratteristiche della storia che si sono incontrati in Cristo. Sappiamo che Adamo era una profezia di Cristo, il secondo Adamo, in qualcosa di più del suo nome. Abele, il primo martire, lo prefigurò mentre moriva per mano di un fratello. Seth, il Sostituto, era l'ombra di colui che aveva preso il nostro posto e la nostra stanza; Romani 5:8 Enos, il Fragile, di colui che, quanto alla sua natura umana, era come "una pianta tenera e una radice che esce da un arido suolo"; Isaia 53:2 Cainan, Possesso, di colui che era il dono di Dio. 2Corinzi 9:15 Mahalaleel, lode a Dio, di colui che "non si è vergognato di chiamarci fratelli, dicendo: Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, canterò lodi a te in mezzo alla chiesa"; Ebrei 2:11,12 Giared, Discesa, di colui che è disceso dal cielo; Giovanni 6:38 Enoch, il bambino dedicato e istruito che camminò con Dio, e fu traslato affinché non vedesse la morte, di colui che per il suo popolo "santificò se stesso", Giovanni 17:19 "nel quale erano nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza", Colossesi 2:3 che riguardo al Padre suo poté dire: "Faccio sempre le cose che gli piacciono", Giovanni 8:29 e che, dopo aver compiuto la sua missione divina sulla terra, fu ricevuto nella gloria; Matusalemme, uomo dal dardo, di colui di cui il salmista reale cantava: " Le tue frecce sono affilate nel cuore dei nemici del re"; Salmi 45:5 Lamec, giovane forte, del forte che Davide vide in visione innalzato per l'aiuto d'Israele; Salmi 89:19 Noè, riposati, da colui nel cui sacrificio Dio ha profumato un soave odore di riposo. Efesini 5:2

Lezioni:

1. Come discendenti di Adamo, ricordiamoci che siamo peccatori e, pentindoci, crediamo al Vangelo; misuriamo i nostri giorni e, osservando la loro brevità, applichiamo il nostro cuore alla saggezza; pensiamo alla nostra mortalità e prepariamoci per la casa angusta designata per tutti i viventi

2. Come membri della Chiesa di Cristo, abbiamo noi i segni che distinguevano questi santi antidiluviani?

3. Come posterità spirituale di Gesù Cristo, lo riflettiamo come lo prefigurarono i suoi progenitori?


3 Genesi 5:3-5. Alla testa della razza adamica c'è il primo uomo, la cui carriera è riassunta in tre brevi versetti, che servono da modello per le biografie successive. E Adamo visse centotrent'anni. Shanah, una ripetizione, un ritorno del circuito del sole, o di fenomeni naturali simili; da shanah, piegare insieme, ripetere; quindi un anno Gesenius, Furst. Confronta Latino, annus; greco, ejniautov; Gotico, giara, giara, giaietto; tedesco, jahr; Inglese, anno, che "sembrano portare lo stesso pensiero, cioè, ciò che ritorna" T. Lewis. "Shanah non significa mai mese" Kalisch. E generò un figlio a sua somiglianza, -- damuth Confronta Genesi 1:26 -- secondo la sua immagine -- tselem Confronta Genesi 1:26 ; non l'immagine divina in cui egli stesso fu creato Kalisch, Knobel, Alford, ma l'immagine o somiglianza della sua stessa natura decaduta, cioè l'immagine di Dio modificata e corrotta dal peccato Keil, Murphy, Wordsworth. "Un rimedio soprannaturale non impedisce alla generazione di partecipare alla corruzione del peccato. Perciò, secondo la carne, Set nacque peccatore, anche se in seguito fu rinnovato dallo Spirito di grazia" Calvino. La dottrina della depravazione ereditaria o del peccato trasmesso è stata comunemente ritenuta a favore della teoria che spiega l'origine dell'anima umana per traducem Tertulliano, Lutero, Delitzsch, in opposizione a quella che sostiene che essa sia dovuta al potere creativo di Dio Girolamo, Agostino, Calvino, Beza, Turretin. Kalisch pensa che l'affermazione "Adamo generò Seth a sua immagine" decisiva a favore del Traducianismo, mentre Hodge afferma che "essa afferma solo che Set era come suo padre, e non getta alcuna luce sul misterioso processo della generazione 'Syst. Theol.,' Part 1 Genesi 3. §2. La verità è che la Scrittura sembra riconoscere entrambi i lati di questa questione. Vedi Salmi 51:5 a favore del Traducianismo, e Salmi 139:14-16 Geremia 50:5 a sostegno del Creazionismo Confronta Martensen's 'Dogmatics,' §74, anche se c'è molta forza nelle parole di Agostino "Deuteronomio re obscurissima disputatur, non adjuvantibus divinarum scripturarum certis clarisque documentis". E chiamò il suo nome - probabilmente concordando con il nome scelto da Eva Genesi 4:25 -Set - Nominato, posto, sostituito; quindi compensazione. Genesi 4:25 -- E i giorni di Adamo, dopo che ebbe generato, letteralmente, la sua generazione, -- Seth furono ottocento anni, ed egli generò figli e figlie. "In quel tempo primitivo le nascite non si susseguivano rapidamente, un fatto che doveva indicare che il fatto di avere una posterità era condizionato dalla maturità della sua fede. Atti nello stesso tempo il ritardo della paternità tra questi uomini primitivi può essere stato in parte dovuto anche a una causa fisica, "poiché in esatto accordo con la crescente degenerazione e rango della vita umana c'è, in senso letterale, l'aumento di una prole numerosa e miserabile" Lange. E tutti i giorni che Adamo, non l'intera tribù Gatterer, vide Bohlen; Confronta Balgarnie, 'Expositor', vol. 8., "poiché in questo caso Enoch deve essere stato portato in cielo con tutta la sua famiglia" Kalisch; ma l'individuo che portava quel nome visse novecentotrent'anni. La notevole longevità dei Macrobii è stata spiegata:

1. Supponendo che la sua non autenticità

1; Come una concezione puramente mitica Knobel, Bauer, Hartmann, Bohlen; che, tuttavia, può essere tranquillamente respinta come un'ipotesi del tutto inadeguata

2; A causa di un errore nella trasmissione tradizionale dei registri genealogici, diversi nomi sono caduti, lasciando i loro anni da contare a quelli che sono rimasti Rosenmüller; ma contro questa congettura si contrappone l'ordinata successione del padre e del figlio attraverso dieci generazioni

3; Come rappresentanti non la vita degli individui, ma le epoche dinastiche vedi sopra; e

4 come significante spazi di tempo inferiori -- ad esempio tre mesi Hensler o un mese Raske -- rispetto agli anni solari; ma anche Knobel ammette che "non c'è mai stato un anno più breve del periodo di un anno"

2. Sulla base della sua credibilità storica; come attribuibile a:

1; L'immortalità originale di cui l'uomo era dotato, e che ora veniva sfilacciata dalle incursioni del peccato Kalisch

2; La pietà e l'intelligenza superiori di questi primi padri della razza Giuseppe Flavio, 'Antiq.,' I 3:9

3; L'influenza del frutto dell'albero della vita che, mentre era nel giardino, Adamo mangiò Whately, "Ency. Brit.", ottava ed., Art. Cristianesimo

4; Il vigore originario della loro costituzione fisica, e la maggiore eccellenza del cibo di cui vivevano Willet. Ma se la prima e la seconda opinione sono corrette, allora i Cainiti sarebbero dovuti morire prima dei Setiti, cosa che non c'è motivo di credere che siano morti; mentre la terza è una pura congettura vide, Genesi 2:9 e la quarta può contenere un certo grado di verità

Preferiamo attribuire la longevità di questi uomini antidiluviani a un distinto esercizio della grazia da parte di Dio, che l'ha progettata

1 una prova della clemenza divina nel sospendere la pena del peccato;

2 un simbolo di quell'immortalità che era stata recuperata per gli uomini dalla promessa del seme della donna; e

3 un mezzo di trasmissione per la fede, a beneficio sia della Chiesa che del mondo. Ed è morto. "Il solenne rintocco della campana funebre patriarcale Bonar. La sua costante ricorrenza alla fine di ogni biografia dimostra il dominio della morte da Adamo in poi, come una legge immutabile; Romani 5:11 -- Baumgarten, Kefi, Lange "ci avverte che la morte non è stata denunciata invano contro gli uomini" Calvino; "è una dimostrazione permanente dell'effetto della disobbedienza" Murphy; "aveva lo scopo di mostrare quale fosse la condizione di tutta l'umanità dopo la caduta di Adamo Willet. L'espressione non è aggiunta all'elenco genealogico dei Padri dopo il Diluvio, senza dubbio come se fosse allora sufficientemente compreso; e non si dice dei discendenti di Caino che morirono, "come se l'eredità dei figli di Dio non fosse qui sulla terra, ma nella morte, come i giorni della morte dei martiri sono tenuti in onore dalla Chiesa come i loro compleanni" Wordsworth


6 Genesi 5:6-20 - Le vite dei patriarchi successivi sono strutturate sul modello di questa biografia adamitica, e non richiedono un'attenzione separata. I nomi dei successivi sei furono Seth Versetto 6; vide; Genesi 4:25 -- Enos Versetto 9; vide; Genesi 4:26 -- Cainan, possessione Gesenius; un bambino, uno generato Furst; una cosa creata, una creatura, un giovane Ewald; possessore, o lanciere Murphy; Versetto 12; Mahalaleel, lode di Dio Gesenius, Furst, Murphy; Versetto 15; Jared, discesa Gesenius; terreno basso, acqua, o marcia verso il basso Furst; discesa Murphy; Versetto 18; Enoch, dedicato, iniziato. Versetto 19; Confronta Genesi 4:17


21 Il bambino devoto e iniziato crebbe, come un Timoteo dell'Antico Testamento, speriamo, per possedere, illustrare e proclamare la pietà che era la caratteristica distintiva della linea santa. Atti all'età relativamente precoce di sessantacinque anni generò Matusalemme "proibendo di sposarsi" essendo allora sconosciuto. Uomo di un dardo Gesenius, uomo d'armi militari Furst, uomo del tiro Murphy, uomo dell'invio -- sc. dell'acqua Wordsworth, uomo della crescita Delitzsch. Ed Enoc camminò con Dio Elohim. La frase, usata anche da Noè, Genesi 6:9 e da Michea Genesi 6:8). Confronta le espressioni simili, "camminare davanti a Genesi 17:1; Salmi 116:9 e "camminare dietro a Dio", Deuteronomio 13:4; Efesini 5:1 ritrae una vita di pietà singolarmente elevata; non solo una costante realizzazione della presenza divina, o anche uno sforzo perpetuo di santa obbedienza, ma anche "un mantenimento del più confidenziale rapporto con il Dio personale Keil. Implica una situazione di vicinanza a Dio, se non di luogo almeno nello spirito; un carattere di somiglianza con Dio, Amos 3:3 e una vita di conversazione con Dio. Seguendo la LXX eujhresthse de jEnwc tw qew, lo scrittore agli Ebrei la descrive come una vita che era "gradita a Dio", come scaturita dalla radice della fede. Eppure, sebbene preminentemente spirituale e contemplativa, Giuda ci dice Versetti. 14, 15 che la vita del patriarca aveva la sua visione attiva e aggressiva verso i tempi malvagi in cui viveva. Dopo aver generato Matusalemme. "Il che lascia intendere che egli non cominciò ad essere eminente per la pietà fino a quel tempo; all'inizio camminava come gli altri uomini" Henry. Procopio Gazeo va oltre, e pensa che prima della nascita di suo figlio Enoc fosse "un fegato malvagio", ma poi si pentì. Il linguaggio dello storico, tuttavia, non implica necessariamente che la sua pietà sia iniziata così tardi ed è più piacevole pensare che fin dalla sua giovinezza egli fu "come una stella splendente per la virtù e la santità" Willet. Trecento anni. Come la sua pietà cominciò presto, così similmente continuò a lungo; non fu intermittente e fluttuante, ma costante e perseverante Confronta Giobbe 17:9; Proverbi 4:18; 1Corinzi 15:58 -- E generò figli e figlie. "Quindi è innegabilmente evidente che le statistiche e l'uso del matrimonio concordano molto bene con il più severo corso di santità e con l'ufficio di un profeta o di un predicatore" Peele. E tutti i giorni di Enoch furono trecentosessantacinque anni. "Un anno di anni" Henry; "Lo stesso periodo di quello della rivoluzione della Terra intorno al Sole. Dopo aver terminato il suo corso, ruotando intorno a colui che è la vera luce, che è Dio, nell'orbita del dovere, fu approvato da Dio e preso da lui" Wordsworth. I critici moderni hanno scoperto nell'età di Enoch tracce di un'origine mitica. Concludono che l'intera lista di nomi non è più antica del tempo del babilonese Nabonassar, e ritengono che non sia improbabile che "i babilonesi regolassero il calendario con l'assistenza di un astrologo indiano o di un ganaka aritmetico della città di Chanoge" Von Bohlen. Ma "sarebbe davvero strano se proprio nella vita di Enoch, che rappresenta la più pura e sublime unità con Dio, venisse introdotto intenzionalmente un elemento pagano e astrologico"; e, inoltre, "è quasi generalmente ammesso che la nostra lista non contiene numeri astronomici che gli anni che specifica si riferiscono alla vita degli individui, non ai periodi del mondo; e che nessuna di queste cifre è in alcun modo riducibile "a un sistema cronologico" Kalisch. Ed Enoc camminò con Dio. "Non otiosa tautologia", ma una ripetizione enfatica, indicativa del fondamento di ciò che segue. E non lo era. Letteralmente, e non lui. Confronta Genesi 12:3-6; Geremia 31:15 -- kaisketo LXX "Non assolutamente non lo era, ma relativamente non esisteva nella sfera dei sensi". "Non amplius inter mortales apparuit" Rosenmüller. "Se questa frase non denota l'annientamento, tanto meno la frase "ed egli morì". L'uno denota l'assenza dal mondo dei sensi, e l'altro indica il modo ordinario in cui l'anima si allontana da questo mondo" Murphy. Perché Dio Elohim lo ha preso. Cf. 2Re 2:3,5,9,10 -- ,dove la stessa parola jql; è usata per la traduzione di Elia; oJti meteqhken aujtoov, LXX Sebbene lo scrittore degli Ebrei Genesi 11:5 adotti la parafrasi della LXX, tuttavia il suo linguaggio deve essere accettato come esponente dell'esatto senso delle parole di Mosè. Analizzato, insegna

1 che il patriarca Enoch non vide la morte, come tutti gli altri dignitari nel catalogo; e

2 che in qualche modo misterioso "egli fu preso da questa vita temporale e trasfigurato nella vita eterna, come lo saranno quelli dei fedeli che saranno viventi alla venuta di Cristo per il giudizio" Keil. Il caso di Elia, che fu anch'egli assunto, e che in seguito apparve in gloria sul monte della trasfigurazione, sembra determinare che il luogo in cui Enoch fu traslato che Kaliseh lascia volentieri agli antiquari per decidere non essere né l'Eden terrestre certi scrittori papisti né il paradiso celeste dove i pii morti sono ora riuniti: lo sheol Delitzsch e Lange, ma il regno della gloria celeste Keil. Che la partenza del brav'uomo sia stata testimoniata dai suoi contemporanei possiamo dedurlo da ciò che accadde nel caso di Elia; e, in effetti, se non fosse stato così, è difficile vedere come avrebbe potuto servire al fine per il quale apparentemente era stato progettato, che non era solo quello di premiare la pietà di Enoc, ma di dimostrare la certezza e di stimolare la speranza dell'immortalità. Che il ricordo di un evento così straordinario sia sopravvissuto non solo nella tradizione ebraica Ecclesiaste 44:16 e cristiana Giuda 15, ma anche nelle favole pagane, non è nulla di meraviglioso. Il Libro di Enoch, compilato probabilmente da un ebreo ai tempi di Erode il Grande, descrive il patriarca che esortava suo figlio Matusalemme e tutti i suoi contemporanei a riformare le loro vie malvagie; come penetrando con il suo occhio profetico nel remoto futuro, ed esplorando tutti i misteri della terra e del cielo; come passare una vita ritirata dopo la nascita del suo figlio maggiore in rapporti con gli angeli e in meditazione sulle questioni divine; e come alla fine essere traslato in cielo per riapparire al tempo del Messia, lasciando dietro di sé un numero, di scritti sulla religione e sulla morale. Il Libro dei Giubilei narra che fu portato in paradiso, dove scrive il giudizio di tutti gli uomini, la loro malvagità e la punizione eterna" Kalisch. La leggenda araba narra che sia stato l'inventore della scrittura e dell'aritmetica. Il frigio sagsAnnacus jAnakov: "nomen detortum ab Chanoch" è detto da Stefano Bizantino, e Suidas, che corrompe il nome in Nannacus, di essere vissuto prima del diluvio di Deucalione, di aver raggiunto un'età di più di 300 anni, di aver predetto il diluvio, di aver radunato tutto il popolo in un tempio e di aver supplicato Dio, e infine di essere stato traslato in cielo. "Anche gli scrittori classici menzionano tali traduzioni in cielo; essi attribuiscono questa distinzione tra le altre a Ercole, a Ganimede e a Romutus 54:1:16: "nec deinde in terris fuit". Ma fu loro assegnato o per il loro valore o per la loro bellezza fisica, e non, come la traduzione di Enoch, per "una vita pia e religiosa". Né "l 'idea di una traslazione in cielo è limitata al vecchio mondo; era familiare alle tribù dell'America centrale; le cronache del Guatemala narrano quattro progenitori dell'umanità che furono improvvisamente innalzati al cielo; e i documenti aggiungono che quei primi uomini arrivarono in Guatemala dall'altra parte del mare, dall'Est" Confronta Rosenmüller e Kalisch, in loco


22 Genesi 5:22-24

Enoch

I CARATTERE della sua pietà

1. Camminare con Dio

2. Testimoniare per Dio

II L'ECCELLENZA della sua pietà

1. È iniziato nella prima infanzia

2. Fiorì in tempi malvagi

3. È cresciuto nonostante gli scarsi privilegi

4. È continuato fino alla fine della vita

III La RICOMPENSA della pietà di Enoch. Gli fu detto che non avrebbe visto la morte

1. Una prova visibile dell'immortalità:

2. Una solenne conferma del Vangelo

3. Una sorprendente profezia dell'ascensione di Cristo


24 OMELIE DI J.F. MONTGOMERY

Genesi 3:24

Camminare con Dio

L'intero capitolo è un rimprovero alle ambizioni irrequiete degli uomini. Di queste lunghe vite l'unica testimonianza è un nome, e il fatto che "è morto". Morale del tutto, "Polvere tu sei" Confronta 1Corinzi 15:50 Eppure un legame tra la vita qui e la vita lassù. Enoch tradusse. Ebrei 11:5 L'uomo vivente passò alla presenza di Dio. Come, non dobbiamo preoccuparci di saperlo. Ma sappiamo perché. Egli "camminò con Dio". Chi non lo desidererebbe? Eppure potrebbe essere il nostro. Che cos'era allora quella vita? Della sua forma esteriore non sappiamo nulla. Ma la stessa espressione Genesi 6:9 ci dice che quella di Noè era tale. Anche quello di Abramo, "l'amico di Dio"; Genesi 17:1 e San Paolo; Filippesi 1:21 e San Giovanni 1Giovanni 1:3 afferma che la "comunione con il Padre" non è solo per se stesso Confronta Giovanni 14:23

I CARATTERISTICHE ESSENZIALI DI UN CAMMINO CON DIO. Non una vita di austerità o di contemplazione, lontana dagli interessi o dalle preoccupazioni del mondo. Quella di Noè non lo era; né quello di Abramo. Né una vita senza colpa. Elia era "con le stesse passioni che abbiamo noi"; e Davide; e San Giovanni dichiara. 1Giovanni 1:8-10

1. È una vita di fede, cioè una vita in cui la Parola di Dio è una vera potenza. Marco in Ebrei 11. Come la fede ha funzionato in diverse circostanze. Camminare con Dio è fidarsi di Lui come si fida di un bambino; dalla fede della sua paternità, e che egli è vero. Con testi che ci stanno davanti come Giovanni 3:16; 1Giovanni 1:9 2:2, perché qualcuno non si rallegra? O con tali come Giovanni 4:10; Luca 11:13, perché qualcuno non chiede e non riceve appieno? Dio non pone alcun ostacolo. Apocalisse 3:20 Ma

1 Troppo spesso gli uomini non se ne preoccupano. Camminare con Dio è meno importante che essere ammirati dagli uomini

2; Se si preoccupano, spesso non seguono la via di Dio. Il semplice messaggio 2Corinzi 5:20; 1Giovanni 5:11 sembra troppo semplice. Cercano i sentimenti, invece di mettere davanti a loro il messaggio di Dio e afferrarlo

2. Camminare con Dio implica il desiderio e lo sforzo per il bene degli uomini. In un mondo empio Enoc proclamò il giudizio imminente Giuda 1:14 -- L 'egoismo spirituale è spesso un laccio per coloro che sono sfuggiti alla trappola del mondo. Non è la mente di Cristo. Nasce dalla debolezza della fede. Conoscendo il dono così caro acquistato, così liberamente offerto a tutti, la nostra vocazione è quella di persuadere gli uomini. Non necessariamente come maestri, Giacomo 1:19 ma per intercessione e per amorevole influenza

III ENOCH È STATO TRADOTTO. Ma apostoli e santi morirono. Ma non pensate che il loro cammino con Dio sia stato meno benedetto. Ascoltate le parole del nostro Signore, Giovanni 11:26 e San Paolo. 2Timoteo 1:10 Ascolta il desiderio dell'apostolo. Filippesi 1:23 Enoc camminò con Dio sulla terra, e la comunione fu portata avanti in alto. Non è questa la promessa del nostro Salvatore? Giovanni 14:21-23 17:24 La morte non è lo spogliarsi di ciò che è corruttibile, ma è la separazione dal Signore. Certi di essere suoi per sempre, possiamo dire: "O morte, dov'è il tuo pungiglione?" -M

OMELIE DI R.A. REDFORD Ver. 24

Un grande esempio e una grande ricompensa

Notate le tre distinzioni in questo profeta patriarcale

I SUA distinta PIETÀ - camminare con Dio; fede che gli dà conoscenza, fiducia in Dio, godimento di Dio

La sua vita relativamente breve, e quindi una rapida liberazione dall'imperfezione e dalla sofferenza di questo mondo, sebbene suo figlio abbia vissuto la vita antidiluviana più lunga, e forse fosse un discepolo di suo padre, insegnando la sua dottrina. Coloro che "iniziano" Enoch i grandi movimenti morali sono raramente uomini longevi

III Il suo illustre FINE -- traduzione. Dio lo ha preso perché lo amava. L'anticipazione della risurrezione era di per sé una profezia. Il settimo da Adamo viene portato in cielo senza morte, sebbene tutti gli altri siano morti, per quanto a lungo siano vissuti, come per vivificare la promessa del seme redentore. Sembra meglio fornire la parola "morto" piuttosto che "era". "E non morì; perché Dio lo prese" -- riferendosi alla formula comune della storia patriarcale, "ed egli morì". Camminare con Dio è camminare verso Dio. Coloro che sono come Enoc nella loro vita non saranno molto diversi da lui nella loro fine; perché la pace e il trionfo della fine di un brav'uomo sono poco meno che una traduzione. Il primo dei profeti è così gloriosamente segnalato. Non è stata come una benedizione speciale fin dall'inizio del mondo sulla vita del ministero consacrato a Dio? Camminare con Dio può essere la descrizione di qualsiasi tipo di servizio, ma soprattutto dei profeti". -R


25 Genesi 5:25-32. La vita più breve fu seguita dalla più lunga, Matusalemme che generò, all'età avanzata di 187 anni, Lamech, forte o giovane Gesenius, rovesciatore, uomo selvaggio Furst, uomo della preghiera Murphy, continuando dopo la nascita di suo figlio per 782 anni, e infine soccombendo al colpo della morte nel 969° anno della sua età, l'anno del Diluvio. Lamech, dal quale la linea fu portata avanti, era similmente molto avanzato quando generò un figlio, all'età di 182 anni, e chiamò il suo nome Noè, -"riposo", da nuach, riposare, Confronta Genesi 8:4 -non "Il Marinaio", dal latino no, e dal greco nauv Bohlen, ma allo stesso tempo spiegandolo dicendo: Questo stesso conforterà: na-cham, ansimare, gemere, Piel confortare. "Nuach e nacham sono steli non immediatamente collegati, ma entrambi rimandano a una radice comune, nch, che significa sospirare, respirare, riposare, sdraiarsi" Murphy -- noi riguardo al nostro lavoro e alla fatica delle nostre mani. Dire che Lamec non si aspettava altro che che il giovane Noè lo avrebbe aiutato nella coltivazione della terra Murphy significa metterci troppo poco, e affermare che questa profezia fu pronunciata da suo padre, come colui che doveva essere una figura di Cristo nella sua costruzione dell'arca e nell'offerta del sacrificio, per cui Dio ha sentito un soave odore di riposo, e ha detto che non avrebbe più maledetto la terra per amore dell'uomo, Genesi 8:21 Ainsworth, è estrarre troppo dal suo linguaggio. Forse non aveva altro che una vaga e vaga aspettativa di qualcosa di buono -- la distruzione dei peccatori nel Diluvio Crisostomo, l'uso dell'aratro R. Salomone, la concessione di cibo per animali Kalisch, l'invenzione delle arti e degli strumenti di allevamento Sherlock, Bush -- che Dio stava per concedere alla sua stanca eredità; o al massimo la speranza che la promessa si sarebbe adempiuta ai tempi di suo figlio Bonar, se non in suo figlio stesso Calovius. L'adempimento di quella promessa è collegato al ricordo della maledizione penale che Geova aveva pronunciato sul suolo. A causa della terra che il Signore -- Geova, per mezzo del quale era stata pronunciata la maledizione Genesi 3:17 -- ha maledetto. La clausola non è un'interpolazione geovista Bleek, Davidson, Colenso, ma una prova "che la teoria elohistica è infondata" 'Commentario dell'oratore'


32 Noè aveva cinquecento anni. Letteralmente, un figlio di 500 anni, cioè che va nel suo 500° anno Confronta Genesi 7:6 16:1 Il figlio di un anno Esodo 12:5 significa "rigorosamente entro il primo anno di vita" Ainsworth. E Noè generò, cioè cominciò a generare Confronta Genesi 11:26 -Sem, -nome Gesenius, fama Furst - Cam, - catena; caldo Gesenius, Murphy, di colore scuro Furst -- e Japheth -- che si diffonde Gesenius, Murphy; bello, che denota la razza di colore bianco Furst. Che i figli siano menzionati nell'ordine della loro età Knobel, Kalisch, Keil, Colenso può sembrare deducibile

1 dal fatto che di solito stanno in quest'ordine Confronta Genesi 6:10; 7:13; 9:18 10:1; 1Cronache 1:4

2 dalla circostanza che è comunemente la nascita del figlio maggiore che è indicata nell'elenco precedente, sebbene ciò sia aperto al dubbio;

3 da Genesi 10:21, che, secondo Calvino, Knobel, Keil e altri, descrive Sem come il fratello maggiore di Iafet; e Genesi 9:24, che, secondo Keil, afferma che Cam è il figlio minore di Noè;

4 da Genesi 10:2-31, in cui l'ordine è invertito, ma non alterato in altro modo. Ma c'è ragione di credere che Jafet fosse il maggiore e Cam il più giovane dei figli del patriarca Michaelis, Clarke, Murphy, Wordsworth, Quarry Secondo Genesi 11:10 Sem nacque 97 anni prima del Diluvio, mentre Genesi 6:11 Noè aveva 600 anni al tempo del Diluvio. Quindi, se Noè cominciò a generare figli all'età di 500 anni, e Sem nacque all'età di 503 anni, è probabile che il figlio primogenito fosse Iafet. In conformità con ciò, Genesi 10:21 è inteso da LXX, Vulgata, Michaelis, Lange, Quarry e altri per affermare la priorità rispetto all'età di Jafet. Nella narrazione ahem è posto al primo posto in quanto spiritualmente, anche se non fisicamente, il primogenito. Ranke percepisce nella menzione dei tre figli un'indicazione che ciascuno di essi avrebbe successivamente "gettato le fondamenta di un nuovo inizio"

GIUSEPPE FLAVIO GIUSEPPE FLAVIO ETÀ ALLA NASCITA DEL FIGLIO Età alla morte Età alla nascita del figlio Età alla morte Età alla nascita del figlio Età alla morte Età alla nascita del figlio Età alla morte ADAMO 130; 930; 130; 930; 230; 930; 230; 930; SETH 105; 912; 105; 912; 205; 912; 205; 912; ENOS 90; 905; 90; 905; 190; 905; 190; 905; CAINAN 70; 910; 70; 910; 170; 910; 170; 170; 910; MEHALALEEL 65; 895; 65; 895; 165; 895; 165; 895; GIARE 162; 962; 62; 847; 162; 962; 162; 962; ENOCH 65; 365; 65; 365; 165; 365; 165; 365; Matusalemme 187; 969; 67; 720; 187; 969; 187; 969; LAMECH 182; 777; 53; 653; 188; 753; 182; 777; NOÈ 500; 950; 500; 950; 500; 950; 950; SHEM 100; 100; 100; 100; DILUVIO 1656; 1307; 2262; 2256; L'ANTICHITÀ DELL'UOMO. - La cronologia del presente capitolo rappresenta l'uomo come esistito al tempo il tempo del Diluvio esattamente 1656 anni. Secondo la Settanta, che Giuseppe Flavio segue tranne che in un particolare l'età di Lamec, e che procede, ancora una volta con due eccezioni l'età di Giared, che lascia intatta, e quella di Lamec, che aumenta di sei, secondo il principio di aggiungere 100 ai numeri ebraici, l'età dell'uomo alla data di quella catastrofe era il 2262 vedi Tabella cronologica. Non c'è bisogno di considerare le date del Pentateuco samaritano, essendo manifestamente errate. Aggiungendo a queste date i successivi periodi cronologici dal Diluvio alla chiamata di Abramo Ebraico, 367; LXX, 1017, dalla chiamata di Abramo all'esodo dall'Egitto 430 anni secondo un calcolo, LXX; 730 secondo un altro, Kalisch, dall'esodo alla nascita di Cristo 1645, Hales; 1593, Jackson; 1491, Ussher; 1531, Petavius; 1320, Bunsen, l'antichità dell'uomo, secondo il racconto biblico, non è inferiore a 5652 e non superiore a 7536 anni. La conclusione così raggiunta, tuttavia, è un po' sprezzantemente ripudiata dalla scienza moderna, come concessione, su entrambi gli alteri. nativo, un termine di esistenza del tutto inadeguato per la razza umana. 1. Si suppone che l'evidenza della geologia attesti in modo inconfutabile che l'uomo deve essere stato sulla terra almeno 1000 secoli, e probabilmente dieci volte di più Wallace su 'Natural Selection', p. 303. I dati per questa deduzione, come affermato da Sir Charles Lyell, sono principalmente la scoperta, in formazioni recenti e successive al Pliocene di presunta grande antichità, di resti umani fossili e strumenti di selce insieme a ossa di mammut e di altri animali da lungo tempo estinti Antiquity of Man, Genesi 1. -- 19. Ma

1 "Cantici per quanto la ricerca sia stata proseguita nelle diverse parti del globo, nessun resto dell'uomo o delle sue opere è stato scoperto fino a quando non arriviamo ai limi dei laghi, ai muschi di torba, alle ghiaie dei fiumi e alle terre delle caverne del periodo post-terziario", il che sembra almeno una conferma indiretta del racconto biblico

2 " Le canoe degli alberi, le accette di pietra, gli strumenti di selce e i frammenti occasionali dello scheletro umano", su cui si basa così tanto, "sono stati scoperti principalmente nell'area limitata dell'Europa meridionale e occidentale", mentre "non abbiamo quasi nessuna informazione dai corrispondenti depositi di altre regioni"; di conseguenza, "fino a quando queste altre regioni non saranno state esaminate, e specialmente l'Asia, dove l'uomo fiorì molto prima della sua civiltà in Europa, sarebbe prematuro azzardare qualsiasi opinione sulla prima apparizione dell'uomo sul globo"

3 "È vero che l'antichità di alcuni dei depositi che li contengono, specialmente le derive fluviali, è aperta alla discussione, ed è anche del tutto possibile che i resti dei quadrupedi estinti possano in alcuni casi essere stati riaffermati da accumuli più antichi"

4 "Storicamente non abbiamo mezzi per arrivare all'età di questi depositi; geologicamente possiamo solo approssimare il tempo in confronto con le operazioni esistenti; mentre paleontologicamente -- le differenze tra questi pachidermi estinti e quelli ancora esistenti non sono maggiori di quelle che appaiono tra le diverse specie viventi, e quindi non indicherebbero una grande antichità paleontologica -- nulla che non possa aver avuto luogo entro poche migliaia di anni dalla cronologia ordinariamente accettata" Pagina su " La filosofia della geologia, ' Genesi 12. pp. 114-117. Con queste risposte non intenzionali da parte di una tarda eminente autorità nella scienza geologica, lo studente biblico farà bene a fare una pausa prima di sostituire l'età dell'uomo attualmente accettata con la favolosa durata rivendicata per lui dai primi scrittori nominati