1 E il Signore, Geova, dal momento che Elohim appare ora come il Dio del patto, sebbene questo cambiamento nel nome Divino sia comunemente considerato dai critici moderni come un tradimento della mano di un complemento geovista del documento fondamentale degli Elohisti Bleek, Vaihinger, Davidson, Kalisch, Colense, Alford; ma "che le variazioni nel nome di Dio non forniscano alcun criterio con cui individuare documenti diversi è abbastanza evidente dal fatto che in Versetto 5 Noè fa come Geova gli comanda, mentre in Versetto 16 Elohim si alterna con Geova" Keil. Disse a Noè. Atti alla fine dei 120 anni, quando la costruzione dell'arca era stata completata, e solo sette giorni prima del Diluvio, senza dubbio da una voce udibile che gli parlava ancora tra i cherubini, che possiamo supporre non fossero ancora scomparsi dalla terra. Entra tu e tutta la tua casa nell'arca. Ie. Preparatevi per l'ingresso; l'ingresso effettivo avviene sette giorni dopo. Cantici Dio nasconde sempre il suo popolo prima che scoppi la tempesta Confronta Isaia 26:20 -- Poiché io ho visto davanti a me dei giusti vedi Genesi 6:9. Letteralmente, davanti al mio volto; non semplicemente notificando l'osservanza divina della pietà di Noè, ma annunciando il fatto della sua giustificazione agli occhi di Dio. "Essere giusti davanti a Dio", la frase scritturale usuale per la giustificazione Confronta Salmi 143:2 -- in questa generazione. Vide Genesi 6:9 Indicando non solo la sfera della vita pia di Noè, ma il suo carattere eccezionale; "che comporta una sentenza di condanna opposta contro i suoi contemporanei" Lange

Genesi 7:1-9

L'arca entrò

I L'INVITO DI GEOVA. "Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca". Questo invito era

1. Tempestivo. Fu data alla fine dell'arca, e quindi non troppo presto; anche sette giorni prima del Diluvio, e quindi non troppo tardi. Gli interventi di Dio a favore del suo popolo sono sempre opportuni: ne sono testimone l'esodo dall'Egitto, la liberazione al Mar Rosso, la distruzione dell'esercito di Sennacherib; Cristo cammina sul mare, dorme nella barca, risorge dai morti

2. Speciale. Era rivolto in particolare a Noè: "Vieni tu". "Il Signore conosce quelli che sono suoi". "Il Buon Pastore chiama le sue pecore per nome e le conduce fuori". Cantici è l'invito del vangelo della stessa descrizione personale e individuale. Matteo 13:9 -- Gli uomini non sono chiamati a credere in massa, ma come individui

3. Completo. "E tutta la tua casa." Non si sa se Sem, Cam e Iafet fossero credenti in questo periodo. La circostanza notevole è che l'invito non fu rivolto loro immediatamente, ma per mezzo del padre. Se Noè rimase solo nella sua pietà, la loro chiamata ad entrare nell'arca ci ricorda il vantaggio di appartenere a una famiglia pia, e di essere anche solo esternamente connessi con la Chiesa Confronta Atti 16:32

4. Grazioso. Dato a Noè certamente, in un certo senso, a causa della sua pietà. Genesi 7:1 Ma poiché la sua pietà era il frutto della fede, e la sua fede nient'altro che un riposo sul patto o promessa divina, era quindi puramente per grazia Cantici è l'invito di Dio nel vangelo tutto per grazia Galati 1:6; Efesini 3:8

5. Urgente. Solo sette giorni, e il Diluvio sarebbe iniziato. Chiaramente non c'era molto tempo da perdere. Solo un settimo del tempo dato agli uomini di Ninive. Giona 3:4 Ma nemmeno sette giorni sono promessi nella chiamata al vangelo Matteo 24:36; Romani 13:12; Filippesi 4:5; Giacomo 5:9

II L'OBBEDIENZA DI NOÈ. "E Noè fece secondo tutto ciò che l'Eterno gli aveva comandato". Questa obbedienza era

1. Immediato. Non sembra che Noè abbia scherzato con l'appello divino, o in alcun modo abbia ritardato l'introduzione; e nemmeno gli uomini peccatori dovrebbero farlo con l'invito del vangelo 2Corinzi 6:2; Ebrei 3:7

2. Credere. Aveva la sua ispirazione in una semplice credenza della parola divina che la sicurezza poteva essere assicurata solo all'interno dell'arca; e solo quando l'anima è pronta ad accordare una fiducia sincera all'affermazione che Cristo è l'arca di salvezza provvista dal cielo per un mondo perduto, cede alla chiamata del vangelo, ed entra nel rifugio sicuro della sua Chiesa credendo nel suo nome. Efesini 1:13

3. Personale. Noè stesso entrò. Se non l'avesse fatto, non solo la sua salvezza sarebbe andata perduta, ma i suoi sforzi per indurre altri a cercare rifugio nell'arca sarebbero stati infruttuosi. Cantici Il primo dovere di un araldo del vangelo o ministro della salvezza è quello di rendere sicura la propria chiamata ed elezione, dopo di che è più probabile che le sue fatiche a favore degli altri siano efficaci 1Corinzi 9:27; 1Timoteo 4:16

4. Influente. Tutta la casa del patriarca seguì il suo esempio. È dubbio se in questo momento qualcuno di loro fosse in possesso della sua fede. Eppure tutti obbedirono all'invito celeste, probabilmente spinti dall'esempio e dall'esortazione del loro genitore. Quando il capofamiglia diventa cristiano, in effetti porta la salvezza in casa. Egli porta tutti i suoi detenuti in una connessione almeno nominale con la Chiesa, li circonda con un'atmosfera di religione che emana dal suo carattere e dalla sua condotta, e spesso attraverso la grazia divina è onorato di essere lo strumento della loro salvezza Luca 19:9; Atti 11:14 16:31

5. Minuto. L'ingresso di Noè nell'arca corrispondeva in tutti i particolari all'invito divino. Gli animali andarono a due a due, come Dio aveva comandato. Non ci si aspetta che gli uomini si discostino dalle chiare prescrizioni della parola di Dio riguardo alla via della fede e della salvezza. Atti 10:33

Imparare-

1. L'instancabile diligenza di Dio nel salvare gli uomini

2. La natura personale dei rapporti di Dio con gli uomini

3. L'estrema sollecitudine con cui veglia su di loro, che sono i suoi

4. L'indispensabile necessità dell'obbedienza per la salvezza

OMELIE di R.A. Redford

Genesi 7:1-6

Dio il Salvatore che invita alla fede

"Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca", ss. Patto di misericordia. Un tipo di Chiesa cristiana, con il suo privilegio e la sua difesa speciali, circondata dalla forza salvifica di Dio

I PREPARAZIONE DIVINA. Provvidenza. L'arca

1. L'agire umano sotto una direzione ispirata. La parola di Dio. Le istituzioni della religione. La comunione dei santi

2. Una preparazione fatta di fronte e nonostante un mondo opposto La storia della Chiesa dalle origini

3. La preparazione come sicurezza e pace per coloro che confidano in essa, nonostante il giudizio effuso

II FEDELTÀ DIVINA. "Vieni, per te, ho visto giusto". Il merito dell'uomo è il fondamento della fiducia, ma la grazia del Signore. Io ti ho visto giusto perché ti ho considerato un servo ubbidiente e ho considerato la tua fede come giustizia. La fedeltà in Dio è un oggetto di fiducia dell'uomo in quanto connesso con la sua parola pronunciata e la preparazione della sua misericordia

III SUFFICIENZA DIVINA. Le deboli creature nell'arca circondate dalle acque distruttive. Si aprì un rifugio in Dio. La sua benedizione sulla famiglia. La Sua redenzione ha soccorso l'anima individuale, la vita e i suoi tesori, la pace e la prosperità familiare, ss. L'arca è un simbolo della salvezza preparata, che porta il credente attraverso il diluvio delle preoccupazioni e delle afflizioni terrene, attraverso le profonde acque della morte, fino al nuovo mondo del cielo e della terra purificati, in cui dimora la giustizia


2 Di ogni bestia pura. Che la distinzione tra animali puri e impuri fosse allora compresa è più facile da credere che lo scrittore avrebbe perpetrato l'evidente anacronismo di introdurre in tempi prediluviani ciò che ebbe origine solo alcuni secoli dopo Kalisch. Che questa distinzione era fondata sulla natura, "ogni tribù dell'umanità è in grado di distinguere tra la pecora e la iena, la colomba e l'avvoltoio" 'Commentario dell'oratore', o "su un sentimento cosciente immediato dello spirito umano, non ancora offuscato da alcuna cultura empia e innaturale, che lo porta a vedere in molte bestie immagini di peccato e corruzione" Keil, è stato supposto; ma con maggiore probabilità era di istituzione divina, con riferimento alle necessità del sacrificio Ainsworth, Bush, Wordsworth; Confronta Genesi 8:20 A questo era aggiunta nel sistema Le una distinzione fra puro e impuro riguardo al cibo dell'uomo. Levitico 11:3 -- Prenderai -- incompatibile con; Genesi 6:20, che dice che gli animali dovevano andare da Noè Colenso ma, Genesi 6:19, che dice che Noè doveva portarli, cioè farli andare almeno quasi equivalente a prendere riconosce chiaramente l'agenzia di Noè Cava -- a te a sette. Letteralmente, sette, sette; o sette coppie Vulgata, LXX, Aben Esdra, Clericus, Michaells, Deuteronomio Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, ' Commentario dell'oratore', o sette individui Crisostomo, Agostino, Teodoreto, Calvino, Pererio, Wiliet, Delitzsch, Rosenmüller, Keil, Lange, Bush; entrambe le parti citano la frase successiva a sostegno della loro particolare interpretazione. Davidson, Colenso e Kalisch contestano entrambe le interpretazioni come "inconciliabili con la narrazione precedente"; Ma la risposta ovvia è che, mentre nella prima comunicazione, che fu data 120 anni prima, quando non erano richieste istruzioni minuziose, si afferma semplicemente che gli animali dovevano essere conservati a coppie; nella seconda, quando l'arca fu terminata e gli animali stavano per essere raccolti, si aggiunge che: Nel caso delle poche bestie pure usate per il sacrificio, si dovrebbe fare un'eccezione alla regola generale, e non una coppia, ma tre coppie con una sopra, o sette coppie, dovrebbero essere conservate. Il maschio e la sua femmina. Questo sembra essere il più a favore della prima interpretazione, che si intendano le coppie, e non gli individui. E delle bestie che non sono pure a due, il maschio e la sua femmina. Ish veishto. Confronta Genesi 2:25, dove la frase denota la personalità etica degli esseri umani, alla quale c'è qui un'approssimazione, poiché gli animali preservati sono stati progettati per essere i genitori delle razze successive. La frase usuale per maschio e femmina, che viene impiegata Genesi 1:28 una cosiddetta elohistica e Genesi 7:3 una cosiddetta sezione geovista si riferisce alla distinzione fisica del sesso negli esseri umani


3 Di polli anche dell'aria a sette, il maschio e la femmina. Ie. di polli puri, "che lascia per essere compresi dal versetto precedente" Peele. Il Samaritano, il Siriaco e la LXX non così la Vulgata, l'Onkelos, l'Arabo inseriscono la parola "pulire inutilmente, e aggiungono anche", kai ajpontwn twn peteinwn twnn mho duo arsen kai qhlu", evidentemente per far assomigliare il versetto al precedente. Per mantenere vivo il seme sulla faccia di tutta la terra


4 Genesi 7:4, 5. "Per ancora sette giorni. Letteralmente, perché oggi sono ancora sette giorni, dopo sette giorni, dando così a Noè il tempo di completare i suoi preparativi, e al mondo un'altra opportunità di pentirsi, cosa che Peele pensa che molti possano aver fatto, anche se i loro corpi sono stati annegati per la loro precedente impenitenza. E farò piovere - letteralmente, lo farò io, il participio indica la certezza dell'azione futura Confronta Genesi 6:17; Proverbi 25:22 -- Confronta Ewald "Hebrews Synt.", § 306 -- sulla terra quaranta giorni e quaranta notti. L'importanza attribuita nella Scrittura successiva al numero quaranta, probabilmente dalla circostanza qui riportata, è troppo ovvia per essere trascurata. Israele vagò quarant'anni nel deserto. Gli esploratori rimasero quaranta giorni in Canaan. Mosè rimase quaranta giorni sul monte. Elia digiunò quaranta giorni e quaranta notti nel deserto di Bersabea. 1Re 19:8 Ai Niniviti fu concessa una tregua di quaranta giorni. Giona 3:4 Cristo digiunò quaranta giorni prima della tentazione, Matteo 4:2 e soggiornò quaranta, giorni sulla terra dopo la sua risurrezione. Sembra quindi che sia stato considerato come il simbolo di un periodo di prova, che si concludeva con la vittoria per il bene e con la rovina per il male. E ogni sostanza vivente -- yekum; letteralmente, cosa in piedi, omne quod subsistit, cioè "tutto ciò che è capace per un principio di vita di mantenere una postura eretta" Bush; ajnasthma LXX; Confronta Deuteronomio 11:6; Giobbe 22:20 -- ciò che ho fatto distruggerò -- letteralmente, cancella Confronta Genesi 6:7 -- dalla faccia della terra. E Noè fece secondo tutto ciò che il Signore Geova, il Dio della salvezza, che ora interpose per la salvezza del patriarca; in Genesi 6:22, dove Dio si manifesta nelle sue relazioni con ogni carne, è Dio che gli aveva comandato


6 E Noè aveva seicento anni. Letteralmente, un som di seicento anni, cioè nel suo 600° anno Confronta Versetto 11. Il numero sei "è generalmente un simbolo scritturale di sofferenza. Cristo soffrì il sesto giorno. Nell'Apocalisse il sesto sigillo, la sesta tromba, la sesta fiala introducono periodi critici di afflizione" Wordsworth. Quando il diluvio delle acque fu sulla terra


7 E Noè entrò. Ie. cominciò ad andare in una settimana intera prima che arrivassero le acque vedi Versetto 10. "Una prova di fede e un monito per il mondo". e i suoi figliuoli, e sua moglie, e le mogli dei suoi figliuoli con lui. In tutto otto persone; 1Pietro 3:20 da cui è ovvio che "ciascuno aveva una sola moglie, e che la poligamia, come iniziò tra i Cainiti, era molto probabilmente limitata a loro" Poole. Nell'arca, a causa delle acque del diluvio. Letteralmente, dalla faccia delle acque, mossi dalla paura e spinti dalla fede. Ebrei 11:7

Genesi 7:7-16

Salvezza realizzata

"E Noè entrò", ss. "E l'Eterno lo chiuse dentro" Versetti. 7, 10, 16

Il contrasto tra la posizione del CREDENTE e quella del NON CREDENTE. La differenza tra una vera libertà e una falsa. "Rinchiusi" dal Signore all'obbedienza, ma anche alla pace e alla sicurezza. Il giudizio del mondo è stato escluso. Le restrizioni e le privazioni di una vita religiosa solo temporanee. L'arca sarà aperta in seguito

II ILLUSTRATO IL METODO DELLA GRAZIA. Chi apre l'arca per la salvezza chiude il suo popolo nel suo popolo per il compimento della sua opera. Non possiamo chiuderci in noi stessi. La nostra tentazione di irrompere nel mondo e di essere coinvolti nella sua rovina. La miseria della paura. Siamo al sicuro? La perseveranza non dipende dai nostri propositi o provvedimenti che ci siamo presi. In vari modi siamo chiusi nella vita spirituale. Provvidenzialmente; mediante ordinanze; con legami di fratellanza. Dovremmo cercare il sigillo divino. - R


8 Genesi 7:8, 9. - Delle bestie monde, delle bestie impure, degli uccelli e di tutto ciò che striscia sulla terra, entravano a due a due nell'arca il maschio e la femmina. In obbedienza a un impulso divino. Niente di meno che il potere divino avrebbe potuto effettuare un ingresso così tempestivo e ordinato delle creature nell'enorme vascello Confronta il loro modo di uscire. Genesi 8:18 L'apparente incoerenza di questo versetto con il versetto 2, che dice che gli animali puri entravano nell'arca a sette, sarà immediatamente rimossa collegando i versetti 7 e 8 invece di 8 e 9, e iniziando una nuova frase con il versetto 9. Favorisce questo, che "di" è mancare prima di "tutto ciò che striscia", e che i LXX iniziano il Versetto 8 con "e" Confronta Quarry, p. 373. Come Dio aveva comandato a Noè


10 E avvenne dopo sette giorni letteralmente, al settimo dei giorni che le acque del diluvio furono sulla terr


11 Genesi 7:11-24

Genesi 7:11, 12. - Nel seicentesimo anno della vita di Noè, nel secondo mese. Non

1 del 600o anno di Noè. Knobel; ma sia

2 dell'anno teocratico, che cominciava con Nisan o Abib Esodo 12:2, 13:4, 23:15, 34:18; Deuteronomio 16:1; Neemia 2:1 in marzo o aprile Rabbi Giosuè, Ambrogio, Lutero, Calvino, Mercerus, Havernick, Kalisch, Alford, Wordsworth; o

3 dell'anno civile, che iniziava con l'equinozio d'autunno nel mese di Tisri, "chiamato anticamente il primo mese, ma ora il settimo" Parafrasi caldea; Esodo 32:16 34:22 corrispondente a settembre o ottobre Giuseppe Flavio, Rabbi Gionata; Kimchi, Rosenmüller, Keil, Murphy, Bush, Ainsworth, 'Commentario dell'oratore. A sostegno della prima ipotesi si può addurre il consueto modo biblico di calcolare l'anno sacro con i numeri, e in difesa della seconda che l'anno ecclesiastico non iniziava fino al tempo dell'Esodo. Il diciassettesimo giorno del mese. "L 'attenta esposizione della cronologia, che segna con tanta esattezza il giorno e il mese nel corso di questo evento, fa vergognare ogni sospetto sulla storia" Havernick. Lo stesso giorno c'erano tutte le fontane del grande abisso, cioè le acque dell'oceano. Giobbe 38:16,30; 41:31; Salmi 106:9 e di serbatoi sotterranei. Giobbe 28:4,10; Salmi 33:13; Deuteronomio 8:7 -rotto. "Accidenti perché la terra e altri ostacoli furono rotti, e così si aprì un passaggio per le fontane" Peele. " La forma nifale o passiva di qB; denota cambiamenti violenti nelle profondità del mare, o nell'azione della terra, in ogni caso nell'atmosfera" Lange. E le cateratte del cielo si aprirono. Arubboth, dall' arabh, a spago, rete o reticola; da qui una finestra, come chiusa con un reticolo invece che con vetro; Ecclesiaste 12:3 qui le cateratte del cielo, che si aprono quando piove Confronta Genesi 8:2; 2Re 7:19; Isaia 24:18; Malachia 3:10 -- E la pioggia fu, letteralmente, e ci fu accadde, venne una pioggia violenta; Sv,g, diverso da rf; m; che denota qualsiasi pioggia, ed è applicato ad altre cose che Dio versa dal cielo Esodo 9:18 16:4 -sulla terra quaranta giorni e quaranta notti. Genesi Sebbene il linguaggio sia metaforico e ottico, indica chiaramente un cambiamento nel livello terrestre attraverso il quale le acque dell'oceano hanno inondato il continente depresso, accompagnato da piogge abbondanti e continue, come causa del Diluvio confrontate con questo le opere del terzo e quarto giorno creativo; tuttavia "l'esatta affermazione delle cause naturali che hanno concorso nel Diluvio è una circostanza che certamente non rimuove in alcun modo il miracolosa di tutto il fatto -- chi ha svelato i misteri della natura? -- ma che certamente mostra quanto esatta fosse l'attenzione prestata ai fenomeni esterni del Diluvio" Havernic


13 Genesi 7:13, 14. - Nello stesso giorno - letteralmente, nelle ossa, o forza, o essenza Genesi 2:23 di quel giorno - in quello stesso giorno Confronta; Genesi 17:23,26 "verso mezzogiorno, cioè nella pubblica visione del mondo" Peele, una frase intesa a trasmettere l'idea della massima precisione del tempo" Bush -- entrarono nell'arca Noè, Sem, Cam e Jafet, i figli di Noè, e la moglie di Noè, e le mogli dei suoi tre figli con loro. Non in contraddizione con Versetti. 4, 5, che non implicano necessariamente che l'iscrizione effettiva sia stata fatta sette giorni prima del Diluvio; ma semplicemente che Noè iniziò poi a mettere in pratica le istruzioni divine. La triplice recita dell'annotazione -- prima in connessione con l'invito o il comando Versetto 5, e di nuovo nel processo effettivo durante i sette giorni Versetto 7, e infine il giorno in cui iniziò il Diluvio Versetto 15, -- oltre a dare enfasi alla narrazione, ne accresce l'effetto drammatico. Essi, e ogni bestia secondo la sua pazzia, e tutto il bestiame secondo la loro specie, e ogni rettile che striscia sulla terra secondo la sua specie, e ogni uccello secondo la sua specie, ogni uccello di ogni sorta letteralmente, ali. Le creature qui specificate corrispondono all'enumerazione - cioè, chay-yah, behemah, remes- in Genesi 1:25, q.v. L'ultima frase, kol-canaph, Kalisch, seguendo Clericus, traduce, anche se, secondo Rosenmüller, senza ragioni soddisfacenti, "ogni creatura alata", e così fa "tre classi di esseri alati: le specie commestibili pw, gli uccelli che popolano l'aria e la ravvivano con i suoni delle loro melodie rwOpi, e gli sciami infiniti di insetti pnK, la maggior parte dei quali non possiede né l'utilità del primo né la bellezza del secondo. Gesenius, tuttavia, lo traduce "uccelli di ogni specie" e Knobel lo considera sinonimo di "ogni uccello". La LXX dà il senso delle due clausole: kai pan orneon peteinon katanov aujtou


15 Ed entrarono da Noè nell'arca Confronta, Genesi 6:20, che affermava che dovevano venire a due a due di ogni carne, in cui è l'alito della vita. Confronta le tre espressioni per una creatura animata: hYj, Genesi 1:30 sWqy:, Genesi 7:4 syYij jWr wOBArca


16 E quelli che entrarono, entrarono maschio e femmina di ogni carne, come Dio Etohim gli aveva comandato. Questo evidentemente chiudeva un passaggio elohistico, secondo Colenso, poiché la proposizione che ne consegue appartiene manifestamente all'interpolatore geovista; ma la stretta connessione esistente tra le due proposizioni vieta qualsiasi dislocazione della narrazione come quella suggerita. "Supponendo una narrazione geovista indipendente, il vescovo Colenso sente la necessità di interpolare prima della prossima affermazione le parole: 'E Noè e tutta la sua casa entrarono nell'arca'" Quarry, p. 379. E il Signore Geova lo chiuse dentro. Letteralmente, chiuso dietro, lui, cioè chiuse la porta dell'arca dietro di lui ejkleise thn kibwton exwqen aujtou, LXX; senza dubbio miracolosamente, per preservarlo sia dalla violenza delle acque che dalla rabbia degli uomini. Il contrasto tra i due nomi della Divinità è qui presentato nel modo più vivido. È Elohim che gli comanda riguardo alle bestie; è Geova, l'Iddio del patto, che assicura la sua sicurezza chiudendo l'arca dietro di sé

OMELIE DI J.F. MONTGOMERY

Gernsi 7:16

La sicurezza del credente

La parabola delle dieci vergini parla di una separazione definitiva. " La porta era chiusa". "Lì i nostri pensieri sono rivolti a coloro che sono fuori; qui, a quelli dentro. Era giunto il momento in cui la scelta doveva essere fatta. "Vieni tu e tutta la tua casa nell'arca". La via larga e stretta. Il confinamento dell'arca o la libertà di casa; e, in vista dell'alluvione, la fragile nave o le montagne. Confida in Cristo o confida in te stesso Confronta Romani 10:3 Egli ha scelto la via della fede. Dio lo chiuse dentro Confronta Isaia 26:3 Sapeva di essere al sicuro. Il mondo non ci vedeva nulla di buono. La pausa di sette giorni Versetto 10 illustra lo stato attuale. I credenti si rallegrano della loro salvezza; il mondo non è convinto del pericolo

IO, CRISTO, OFFRE SICUREZZA A TUTTI. L'arca fu preparata affinché tutti potessero essere salvati. La condanna è avvenuta perché a loro non importava. Giovanni 3:19 C'era posto e accoglienza per tutti quelli che sarebbero venuti Confronta Luca 14:22 Noè non predicava cose impossibili. Quando Gerico fu distrutta, Raab fu salva. Quando Sodoma, Lot. Dio ordina a tutti di cercare e trovare rifugio in Cristo. Romani 3:22

II CRISTO È UN RIFUGIO DALLA CONVINZIONE DEL PECCATO. Quanti vivono senza serie preoccupazioni. Non rigettare il vangelo; Lo sentono, lo approvano e pensano che tutto vada bene. Come San Paolo, "vivente senza legge". I comandamenti di Dio non sono compresi; La sua santità non è conosciuta. Sia egli condotto a vedere come la legge di Dio giunge alle sorgenti della vita e del sentimento, e a sentire l'opera della "legge del peccato" nelle sue membra; Allora che alluvione. "Chi ci mostrerà qualcosa di buono?" Le buone azioni non possono dare pace. Buono come l'assenzio. La coscienza ripete: Lui ha bussato e io non ho aperto. Eppure, ascolta di nuovo la sua voce: "Vieni a me". Non è troppo tardi. Anche ora, se vuoi, il Signore ti chiuderà dentro

III LA SICUREZZA DI COLORO CHE CREDONO, in cui Dio si chiude. Chi dovrà accusare loro qualcosa? Chi condannerà? Chi separerà?. Romani 8:33-35 Il diluvio è di fuori. Noè è debole e indifeso come il mondo. La sua salvezza è il rifugio di Dio. Il cristiano è circondato da influenze malvagie, messaggeri di Satana. Tentazioni alla mondanità o all'orgoglio spirituale; le preoccupazioni e le ansie che ostacolano la preghiera; suggerimenti di incredulità e pensieri duri di Dio; lo svenimento della natura perché sono stati fatti così pochi progressi. Ma in Cristo c'è la sicurezza. Venendo a lui ogni giorno così come siamo; con una fede debole, con molte perplessità, con i segni di molte cadute. La sua parola è: "Non ti lascerò né ti abbandonerò mai". Nelle prove della vita "siamo più che vincitori in virtù di colui che ci ha amati". -M


17 Genesi 7:17-19. -E il diluvio fu quaranta giorni sulla terra. Riferendosi ai quaranta giorni e notti di pioggia del Versetto 4 tessarakonta hJmerav kaikonta nuktav, LXX, durante i quali l'aumento delle acque è descritto in un triplice grado. E le acque aumentarono. Letteralmente, è diventato grande. Il primo grado di aumento, segnato dal galleggiamento dell'arca. E portò l'arca, ed essa fu sollevata al di sopra della terra. Letteralmente, era alto dalla terra, cioè si elevava al di sopra di essa. E le acque prevalsero. Letteralmente, erano forti; da rbG; essere forte; donde il Gibborim di Genesi 6:4. E furono grandemente moltiplicati sulla terra. Letteralmente, è diventato grande, grandemente. Il secondo grado di aumento, segnato dal passaggio dell'arca. E l'arca andò, cioè galleggiò, kaireto, LXX Salmi 104:26 sulla superficie delle acque. E le acque prevalsero in modo schiacciante. Letteralmente, e le acque divennero forti, eccessivamente. Il terzo grado di aumento, segnato dalla sommersione delle montagne. E tutti gli alti colli, che erano sotto tutto il cielo, furono coperti. Una chiara affermazione dell'universalità del Diluvio Keil, Kalisch, Alford, Bush, Wordsworth; ma il linguaggio non implica necessariamente qualcosa di più del fatto che tutte le alte colline sotto il cielo dello spettatore erano sommerse Confronta Genesi 41:57; Esodo 9:25 10:15; Deuteronomio 2:25; 1Ri 10:24; Atti 2:5; Colossesi 1:25 -- ,per i casi in cui i termini universali tutto e tutti devono essere presi con un significato limitato mentre è quasi certo che, se il narratore avesse anche solo progettato di registrare solo il fatto che tutte le alture all'interno dell'orizzonte visibile erano scomparse sotto le acque in aumento, lo avrebbe fatto dicendo che "tutte le alte colline sotto tutto il cielo erano coperte". Mentre, quindi, si ammette che le parole possono descrivere una completa sommersione del globo, molti studiosi competenti sostengono che le necessità dell'esegesi richiedono solo un'inondazione parziale Peele, Murphy, Taylor Lewis, "Speaker's Commentary", Inglis


19 Genesi 7:19

Il Diluvio era universale?

I IL RACCONTO BIBLICO. Indiscutibilmente il linguaggio dello storico sembra descrivere una completa sommersione del globo sotto un'inondazione di acque, ed è in grado di essere così compreso, per quanto l'esegesi può determinare. Indiscutibilmente anche che questo era il significato dello scrittore non sarebbe mai stato messo in discussione se non fosse stato per certe difficoltà di natura scientifica, così come di altro tipo, che si sono viste a poco a poco collegarsi a tale ipotesi. Ma queste difficoltà sorte nella mente degli uomini portarono a un'indagine più attenta e più attenta del racconto della Scrittura, quando fu trovato:

1. Che il linguaggio dello storico non implicava necessariamente che la catastrofe descritta fosse di portata universale vedi Esposizione

2. Che, se fosse stato solo parziale e locale nel suo funzionamento, con ogni probabilità sarebbero stati scelti gli stessi, o almeno molto simili, termini per descrivere il suo aspetto, come osservato da uno spettatore

1. Che lo scopo per cui, secondo il racconto ispirato, fu inviato il Diluvio avrebbe potuto essere completamente realizzato senza la sommersione dell'intero globo, essendo tale scopo la distruzione della razza umana, che, si crede, non si era a quel tempo estesa sulla terra, ma era confinata in una regione limitata contigua alla valle dell'Eufrate, Quella

2. quest'ultima congettura non è di origine recente, ma è stata presto sostenuta dai teologi, è provata dai fatti che Aben Esdra "confuta l'opinione di alcuni che ai suoi giorni ritenevano che il Diluvio non fosse stato universale" Willet; che il vescovo Patrizio nota Genesi 7:19 che "c'erano quelli anticamente, e ora hanno i loro successori, che immaginavano che il Diluvio non fosse universale, ma solo là dove gli uomini allora abitavano; " scrive Matthew Poole, "Forse questo Diluvio potrebbe non essere universale su tutta la terra, ma solo su tutto il mondo abitabile, dove vivevano uomini o bestie, che era tanto quanto la causa meritoria del Diluvio, i peccati degli uomini, o la fine di esso, la distruzione di tutti gli uomini e le bestie, richiesti"; Sinossi, Genesi 7:19 e che il vescovo Stillingfleet nelle sue 'Origines Sacrae' osserva: "Non vedo alcuna necessità, dalle Scritture, di affermare che il Diluvio si sia effettivamente diffuso su tutta la superficie della terra. Che tutta l'umanità eccetto quelli nell'arca sia stata distrutta da essa è certissimo, secondo le Scritture; ma da qui non ne consegue alcuna necessità di affermare l'universalità di esso per quanto riguarda il globo terrestre, a meno che non sia sufficientemente provato che la terra era popolata prima del Diluvio, cosa che dispero di vedere mai provata" vedi 'Quarry on Genesis', p. 184. Questa opinione, è quasi superfluo osservare, è stata adottata dalla maggior parte degli studiosi moderni

3. Che i successivi riferimenti scritturali a questa catastrofe primordiale non sono almeno decisamente in contrasto con la nozione di un Diluvio limitato. Genesi 9:15 pone l'accento sul fatto che le acque non diventeranno più un diluvio per distruggere ogni carne, cioè tutta l'umanità. Isaia 54:9, riferendosi a Genesi 9:15, dice che come Dio giurò ai giorni di Noè che la terra non sarebbe stata più inondata da portare via l'intera popolazione, così giurò allora che non avrebbe rimproverato Israele. Il linguaggio, come pensa Wordsworth, non implica l'universalità del Diluvio. 2Pietro 2:5; 3:6 si riferisce alla distruzione dell'ov ajrcai kosmov, cioè il mondo degli uomini, il kosmov ajsebwn menzionato specialmente nel primo di questi passaggi. Cantici, quindi, per quanto riguarda la Scrittura, non siamo chiusi alla necessità di considerare il Diluvio come universale

II DIFFICOLTÀ SCIENTIFICHE

1. Astronomico. Si insiste sul fatto che, poiché non vi è alcuna prova sufficiente di un cedimento generale della crosta terrestre, la teoria proposta da alcuni armonisti, che la terra e l'acqua si scambiassero virtualmente di posto si supponeva che ciò fosse confermato dall'esistenza di conchiglie e coralli in cima alle alte montagne, è stata ora completamente abbandonata che i contorni dei grandi mari continentali sono stati sostanzialmente gli stessi fin dall'inizio... Genesi 1. Versetto 9, Expos., l'intera superficie del globo poteva essere coperta solo da una grande massa terrestre. Kalisch suppone che l'aumento di otto melodie dell'acqua venga aggiunto all'aggregato d'acqua contenuto in tutti i mari e gli oceani della terra; che questo deve aver prodotto una tale scossa al sistema solare da aver causato un'aberrazione molto considerevole nell'orbita terrestre, di cui: tuttavia, non si può rilevare alcuna traccia; e che, di conseguenza, non è filosofico immaginare che si ricorra a una tale perturbazione dell'intero mondo stellare che necessariamente seguirebbe a quell'evento per distruggere una razza di esseri peccatori in uno dei pianeti più piccoli del sistema. Ma la scienza biblica, che riconosce un'incarnazione della Parola di Dio per salvare l'uomo, esiterà sempre a pronunciare qualcosa di troppo grande perché l'Onnipotente lo permetta o lo faccia in relazione all'uomo

2 È gratuito dedurre che, poiché ora non è possibile rintracciare un cedimento generale della crosta terrestre, non ce n'è stato. L'assenza di prove che una cosa fosse non equivale alla presenza di prove che una cosa non fosse. Assisti alla vegetazione del terzo giorno e alla civiltà antidiluviana

3; Se anche la superficie terrestre fosse coperta d'acqua, è dubbio se ciò avrebbe molto più effetto dell'irruzione di un sudore profuso sul corpo umano, o del riempimento d'acqua delle rientranze sulla buccia ruvida di un'arancia, nel qual caso è più che probabile che la perturbazione temuta del sistema solare si rivelerebbe in gran parte immaginaria

1. Geologico. Atti un tempo ritenuti la prova incontestabile di un diluvio universale nelle formazioni di deriva, il diluvio dei geologi più antichi di recente, a maggior ragione, attribuito all'influenza di un periodo glaciale che prevalse sulla maggior parte dell'Europa centrale e settentrionale nella preistoria, la scienza geologica è ora ritenuta insegnare esattamente il contrario. Si ritiene che i vulcani spenti della Langue-dec e dell'Auvergne siano stati in funzione molto prima del tempo in cui l'uomo apparve sulla terra, e i resti di animali estinti sono stati trovati tra le loro applique; eppure i coni di lava sono in molti casi perfetti come quando furono gettati in alto per la prima volta, mentre le scorie giacciono sciolte sui loro lati, il che è scarsamente, supponibile, sarebbe il caso se fossero stati sottoposti a un'immersione cataclismatica come è presupposta nel Diluvio. Ma qui l'errore è quello di immaginare che il Diluvio Noakhico sia stato di questo tipo

2. carattere violento e torrenziale. Al contrario, la narrazione della Scrittura descrive le acque come se si fossero alzate e abbassate lentamente, e l'intero fenomeno fosse stato di tipo tale che, mentre distruggeva la vita umana, produceva relativamente pochi cambiamenti sulla faccia della natura; e, inoltre, attenti osservatori scientifici hanno dichiarato che le scorie vulcaniche in questione non sono così sciolte come talvolta si afferma Bib. Dict. di Smith, art. Noè

3. Zoologico. Questo si riferisce alla difficoltà di ospitare tutti gli animali che allora erano vivi. Certo, per quanto il calcolo di Raleigh di ottantanove specie distinte di animali fosse accettato come corretto, il compito imposto agli apologeti non era di carattere molto formidabile. Ma dei soli mammiferi si sa ora che esistono 1658 specie diverse, per un totale di circa 4000 e più individui le bestie pulite erano prese in sette o sette coppie che richiedevano di essere stallate nell'arca; e quando a questi si aggiungono le coppie dei 6000 uccelli, dei 650 rettili e dei 550.000 insetti che sono ora riconosciuti dagli zoologi, si vede che la difficoltà è immensamente aumentata. Un'osservazione ovvia, tuttavia, in relazione a ciò è che c'è una tendenza tra gli zoologi moderni a moltiplicare inutilmente il numero delle specie. Ma in verità una difficoltà preliminare riguarda la raccolta di queste creature moltitudini dai loro rispettivi habitat. Se l'intera superficie del globo è stata sommersa, allora la fauna appartenente ai diversi continenti deve essere stata trasportata attraverso i mari e le terre verso l'arca, e ricondotta di là di nuovo ai loro insediamenti appropriati in un modo non descritto e impossibile da immaginare; che se la regione inondata si estendesse per la subsidenza della crosta terrestre fino al Mediterraneo a ovest, e all'Oceano Indiano a sud e a est, è evidente che né questa difficoltà si sarebbe dimostrata insormontabile, né la raccolta degli animali sarebbe stata resa superflua, essendo il paese devastato così vasto che solo con la conservazione della specie avrebbe potuto essere rapidamente rifornito

La conclusione, quindi, sembra essere che, mentre la Scrittura non proibisce imperativamente l'idea di un Diluvio parziale, la scienza sembra richiederlo, e, senza attribuire a tutte le obiezioni scientifiche che vengono sollevate contro l'universalità del Diluvio quell'importanza che i loro autori assegnano loro, si può tranquillamente affermare che ci sono considerevoli ragioni per credere che il mabbul che spazzò via gli uomini antidiluviani fu confinato nella regione che abitavano


20 Quindici cubiti più in alto, la metà dell'altezza dell'arca, prevalsero le acque. Letteralmente, diventa forte; Al di sopra delle montagne più alte, ovviamente, e non semplicemente al di sopra del suolo, poiché su quest'ultima alternativa non si sarebbe potuto aggiungere, e le montagne erano coperte


21 Genesi 7:21, 22 descrivono l'effetto del Diluvio nella sua distruzione di tutta la vita animale e umana. E ogni carne che si muoveva sulla terra morì. Un'espressione generale per la creazione animale, di cui vengono poi specificati i particolari. Di uccelli, di bestiame, di bestie e di tutti i rettili che strisciano sulla terra. Letteralmente, nel pollame, e nel bestiame, ss. Confronta Versetto 14. E ogni uomo. cioè tutta la razza umana con l'eccezione degli abitanti dell'arca, che è ulteriormente caratterizzata come tutti coloro nelle cui narici c'era il soffio della vita. Letteralmente, il respiro dello spirito della vita, cioè di tutta l'umanità. Un chiaro che rimanda a Genesi 2:7, che porta Davidson ad ascrivere Versetti. 22, 23 al geovista, sebbene Eichhorn, Tuch, Bleek, Vaihinger e altri li lascino nel documento fondamentale, ma che è piuttosto da considerare come una prova dell'unità interna del libro. Di tutto ciò che era sulla terraferma, un'ulteriore specificazione delle creature che perirono nel Diluvio, morirono. E' evidente la costruzione dei Versetti. 21, 22 possono essere intesi in modo diverso. Ogni versetto può essere preso come una frase separata, come nell'A.V., o la seconda frase può iniziare con le parole: "E ogni uomo", come nella presente esposizione. Fin qui la calamità è semplicemente vista nel suo risultato oggettivo, Nelle parole che seguono, che hanno l'aspetto di una ripetizione non necessaria, è considerata nella sua relazione con la minaccia divina


23 E ogni sostanza vivente fu distrutta - letteralmente, spazzata via Confronta Genesi 6:7; 7:4 - che era sulla faccia della terra, sia l'uomo, sia - letteralmente, dall'uomo -- il bestiame, e i rettili, e gli uccelli del cuor di cuore; e furono distrutti - spazzati via, mediante il lavaggio Confronta Genesi 6:7 -dalla terra, e Noè rimase in vita, e quelli che erano con lui nell'arca. Le ristrettezze in cui si riducono talvolta i fautori dell'ipotesi documentaria sono notevolmente esemplificate dalle fortune di questi versetti 21-23 nel tentativo di assegnarli ai rispettivi autori. Astruc ipotizza che il Versetto 21 sia stato preso da quello che lui chiama monumentum B, il Versetto 22 dal "monumento" A e il Versetto 23 dal monumento C. Eichhorn attribuisce Versetti. 21, 22 per un autore elohistico, e Versetto 23 per un geovista. Ilgen assegna Versetti. 21, 22 al primo, e Versetto 23 al secondo Elohista. Bleek, tutti e tre all'Elohista; e Davidson Versetto, 21 anni, per l'Elohist, Versetti. 22, 23 al geovista. In mezzo a tale incertezza sarà ragionevole aggrapparsi alla convinzione che Mosè abbia scritto tutti e tre i versetti, almeno fino a quando la critica letteraria non conoscerà la propria mente

Il Diluvio

I UNA TESTIMONIANZA LAMPANTE DELLA FEDELTÀ DIVINA

1. Per quanto riguarda le minacce contro i malvagi. È impossibile dire se la fede di Noè abbia mai tradito i sintomi di vacillare durante il lungo intervallo di attesa per l'arrivo del Diluvio; non si può dubitare che gli uomini che per sessant'anni avevano visto il sole sorgere e tramontare con instancabile regolarità, che avevano osservato il movimento costante e continuo delle leggi e delle forze della natura per tutto il secolo che passava, spesso esclamava: Dov'è la promessa della sua venuta, poiché tutte le cose continuano come erano dal principio?" Eppure Dio mantenne la sua parola e adempì la sua minaccia. "Venne il diluvio e li portò via tutti". Matteo 24:39 Confronta le minacce divine contro Babilonia, Geremia 51:33 contro Tiro, Isaia 23:12 contro Gerusalemme 2Re 21:13; Geremia 26:18 contro i Giudei. Deuteronomio 28:49 Ricordino così ai peccatori impenitenti che c'è un'altra parola di condanna che egli farà ancora avverare Salmi 9:17; 2Tessalonicesi 1:8; 2Pietro 3:10

2. Rispetto alle promesse fatte ai santi. Atti nello stesso momento in cui predisse a Noè la distruzione dei suoi contemporanei licenziosi e violenti, promise chiaramente che avrebbe stabilito il suo patto con Noè, e avrebbe preservato sia lui che i suoi in mezzo al rovesciamento generale. E anche questo lo ha attuato a tempo debito e alla lettera. Che i santi imparino allora a fidarsi delle preziose promesse di Dio 2Pietro 1:4 che sono state date per permettere loro di sfuggire alla corruzione che è nel mondo attraverso la lussuria thv ejn kosmw ejn ejpiqumia fqorav, cioè la distruzione che sta già operando nel mondo e sta uscendo, come viene effettuata, la lussuria del mondo

II UN SEGNALE DI VISUALIZZAZIONE o IL POTERE DIVINO

1. Nel controllare le sue creature

1 Nel raccogliere gli animali, cosa che fece, senza dubbio, facendo uso del loro istinto che li portò a temere il pericolo imminente. Vide Giobbe 39-41, per la potenza di Dio sulla creazione animale

2 Nell'uso dei poteri della natura, spezzando le cateratte dell'abisso e aprendo le cateratte del cielo. Il fenomeno fu decisamente miracoloso; ma se Dio ha fatto il mondo, facendolo stare insieme fuori dall'acqua e attraverso l'acqua, il carattere soprannaturale del Diluvio non dovrebbe causare difficoltà. Né si deve trascurare la potenza di Dio nei fenomeni ordinari della natura. " La natura non è che un altro nome per un effetto la cui causa è Dio". Nel miracolo Dio rivela ciò che sta sempre facendo silenziosamente e impercettibilmente nell'evento naturale. Nulla accade nel regno della provvidenza senza il concorso del potere onnipotente Amos 3:6; Matteo 10:29 Che la potenza di Dio manifestata sulle forze della natura ci ricordi la sua capacità di porre fine all'attuale economia terrestre come ha promesso. 2Pietro 3:10,11

3 Distruggendo la vita degli uomini. In ogni caso la vita è un dono di Dio, e può essere ricordata solo da lui Deuteronomio 32:39; 2Samuele 2:6 Eppure, a meno che quando Dio non interviene per distruggere su larga scala, ad esempio con carestie, pestilenze, guerre, incidenti, il suo controllo assoluto e incontestabile sulla vita degli uomini Salmi 31:15 è suscettibile di essere dimenticato. E con quanta infinita facilità può spopolare le regioni più belle e più affollate che ha spesso mostrato; testimonia, oltre al Diluvio, la distruzione delle città della pianura Genesi 19:24.25 dei primogeniti in Egitto, Esodo 12:29 dell'esercito del Faraone, Esodo 14:27 dell'esercito di Sennacherib. 2Re 19:35

2. Nel punire i suoi nemici. Questa spaventosa visita è adatta a ricordarci che Dio è in grado di eseguire la vendetta

1 Sui più grandi peccatori. Dopo aver abbattuto gli angeli peccatori, annegato il mondo degli empi e bruciato i sudici sodomiti, è poco probabile che un criminale sia al di là del suo potere di catturare e castigare. 2Pietro 2:9 Giuda 15

2 Nelle forme più gravi. Avendo tutte le risorse della natura a sua disposizione, il fulmine scintillante, l'inondazione travolgente, il vulcano addormentato, l'uragano tempestoso, tutte le diverse e combinate potenze del fuoco, dell'aria, della terra e dell'acqua, non potrà mai desiderare un'arma con cui infliggere ai suoi avversari "la tribolazione e l'ira, l'indignazione e l'angoscia", ha decretato per la loro parte Romani 2:8,9; 2Tessalonicesi 1:8,9; Apocalisse 20:15 21:8

3 È il momento più inaspettato. Poche cose connesse con il Diluvio Noakhico sono più impressionanti e paralizzanti per la mente della subitaneità della sorpresa con cui si abbatté sulla generazione malvagia che per 120 anni aveva incredulato la sua realtà e ridicolizzato gli avvertimenti del patriarca. "Cantici SARÀ ANCHE LA VENUTA DEL FIGLIO DELL'UOMO"

4 Con la certezza più inevitabile. Tentati dalla loro lunga vita di immaginare che la pena di morte fosse stata abolita o fosse diventata inoperante, o almeno che non sarebbe stata realmente applicata contro di loro, questi uomini della prima età furono richiamati dai loro ragionamenti illusori. Il Diluvio era la proclamazione di Dio che la punizione era ancora in vigore contro i peccatori, la spiegazione di Dio di ciò che quella pena significava, la certificazione di Dio che quella pena era sicura

3. Nel proteggere il suo popolo. L'arca che galleggiava sulle acque era un sermone visibile a tutti i tempi a venire sulla capacità di Dio di salvare coloro che credono e gli obbediscono. E, come il rifugio di cui godette Noè, la salvezza che Dio concede al suo popolo è

1 misericordioso-che scaturisce dalla misericordia divina;

2 libero, senza alcuna condizione se non che gli uomini, come Noè, credano e obbediscano;

3 adeguato, contenente tutto ciò che è necessario per le loro necessità spirituali, poiché l'arca conteneva abbondanti provviste per il viaggio;

4 sicuro- "il Signore lo chiuse locanda"

Cantici dice Cristo: "Io do loro la vita eterna e non periranno mai". Giovanni 10:28

III UNA SOLENNE ATTESTAZIONE DELLA SANTITÀ DIVINA. Proclamando:

1. Che il carattere divino era santo. Una divinità che è essa stessa soggetta all'imperfezione è inconcepibile. Ma gli uomini peccatori sono inclini a dimenticare che Dio ha occhi più puri che a guardare l'iniquità. In quest'ultima epoca del mondo Dio ha scoperto che agli uomini mandando un'immagine o somiglianza di se stesso nella persona di suo Figlio, che era santo, innocuo, immacolato e separato dai peccatori Confronta Giovanni 14:9 Nella prima epoca egli annunciò la stessa grande verità mediante il diluvio delle acque

1. Che la legge divina era santa. Che, oltre ad essere personalmente puro, egli stesso richieda obbedienza senza peccato da parte delle sue creature, l'Onnipotente si è preso la pena di ogni singola epoca della storia umana

2. per informare gli uomini; nei tempi edenici con l'albero proibito; in ante diluviano con il Diluvio; in Mosaico con il Monte Sinai; in cristiano con la croce di Cal vary

3. Che il governo divino era santo. Che fin dall'inizio il mondo sia stato governato nell'interesse della santità è inequivocabilmente una mia dottrina o una Scrittura. Se qualcuno al tempo di Noè credeva che Dio fosse indifferente alla giustizia, o che fosse possibile che "il trono dell'iniquità fosse in comunione con lui", deve essere stato terribilmente indifferente quando il crepitio della condanna fu udito sopra le loro teste. Cantici sarà, quando il giusto Giudice si rivelerà una seconda volta nel fuoco fiammeggiante per rendere a ciascuno secondo le sue opere

Lezioni:

1. "È impossibile che Dio menta". Ebrei 6:18

2. "Non c'è nulla di troppo difficile per il Signore". Genesi 18:14

3. "È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente". Ebrei 10:31


24 E le acque rimasero sulla terra centocinquanta giorni. In aggiunta ai quaranta giorni di pioggia Murphy, per un totale di 190 dall'inizio del Diluvio, o più probabilmente compresi i quaranta giorni Knobel, Lange, Bush, Wordsworth, "Speaker's Comment". Inglis, che, calcolando trenta giorni al mese, porterebbe l'approdo dell'arca al diciassettesimo giorno del settimo mese, come affermato in Genesi 8:4