1 Ancora una volta l'ingrato compito di Geremia è quello di assumere un atteggiamento di diretta opposizione al re, cfr. Geremia 22:13-30 sebbene, in effetti, Sedechia personalmente sia così debole e dipendente dagli altri che non merita né riceve un rimprovero speciale. Lui e tutto il popolo che è rimasto sono paragonati a fichi molto cattivi, i fichi buoni - gli esiliati - che sono stati scelti e mandati a Babilonia, da dove un giorno saranno ristabiliti. La visione è puramente un processo interiore. Questo è indicato, non solo dalla frase "Geova mi ha mostrato", comp. Amos 7:1,4,7 8:1, ma dal contenuto della visione. Due cesti di fichi erano stati messi prima, ecc. comp. Amos 8:1-3 La descrizione è apparentemente basata sulla legge delle primizie, comp. Deuteronomio 26:2 dove è menzionato il "cesto", sebbene non la parola qui usata. I cesti venivano deposti in vista dell'esame dei sacerdoti, che rifiutavano rigorosamente ogni frutto che non fosse sano. I principi di Giuda. Una breve frase per tutti gli uomini di spicco, siano essi membri della famiglia reale o capi delle famiglie principali. Geremia 27:20 I falegnami e i fabbri, anzi, gli artigiani e i fabbri. "artigiani" comprende i lavoratori della pietra e del metallo oltre che del legno; la parola ebraica è resa "fabbro" in 1Samuele 13:19

Vers. 1-10.- Due cesti di fichi

MORALMENTE GLI UOMINI SONO DIVISIBILI IN DUE CLASSI DISTINTE. I due cesti di fichi rappresentano due classi di ebrei: il cesto dei fichi buoni, Jeconiah e i suoi seguaci; il cesto dei fichi cattivi, Sedechia e il suo gruppo. La grande distinzione tra questi era morale. C'erano principi in entrambe le classi; eppure l'uno era molto più alto agli occhi di Dio dell'altro

1. La linea di scissione più profonda che attraversa tutti i settori dell'umanità è morale; Tutti gli altri segni di separazione sono più superficiali

2. Ci sono principalmente solo due classi, il buono e il cattivo, anche se, naturalmente, all'interno di ciascuna di queste grandi varietà si verificano

3. Entrambe queste classi tendono a diventare estreme. I fichi buoni sono molto buoni, quelli cattivi sono molto cattivi. Il carattere è tendenza. Man mano che il carattere si sviluppa, si muove ulteriormente lungo le linee su cui è fondato. Gli uomini buoni tendono a diventare migliori e gli uomini cattivi peggiori. Come i fiumi che scorrono lungo le due sponde di un grande corso d'acqua, le vite che iniziano in circostanze simili e sono vicine per una stagione, se una volta divergono, è probabile che si separino più ampiamente con il passare degli anni

II GLI UOMINI DEL RESTO POSSONO ESSERE I PIÙ GRANDI SOFFERENTI. I fichi buoni rappresentano gli ebrei che soffrirono più duramente per l'invasione di Nabucodonosor, che furono strappati dalle loro case, derubati dei loro beni, costretti alla prigionia; i fichi cattivi rappresentano gli ebrei apparentemente più fortunati sulla cui testa passa la marea dell'invasione, lasciandoli ancora nelle loro case e nella quiete, e anche quelli che ne sono fuggiti completamente fuggendo in Egitto. Spesso notiamo che le persone molto buone non solo non vengono risparmiate, ma soffrono anche le calamità più gravi. L'Uomo senza peccato era un "uomo di dolore, e familiare con il dolore". Non si può commettere errore più grande di quello dei tre amici di Giobbe. Le grandi disgrazie non sono certo indice di una grande colpa; spesso del contrario

1. Un carattere alto può direttamente evocare problemi. Suscita l'opposizione dei malvagi, si sente chiamato a compiti pericolosi e a una missione che suscita inimicizia, mantiene una fedeltà che esclude molte vie di fuga che sarebbero aperte a uomini di principi morali inferiori

2. Dio può benedire e onorare i suoi figli migliori mandando loro le prove più severe. Il Signore corregge colui che ama. Perciò il castigo è una prova dell'amore di Dio. Gli uomini buoni dovrebbero capirlo, e non essere sorpresi dell'avvento dei guai, ma aspettarselo; non essere sgomento per la sua incongruenza, ma riconoscerne l'adeguatezza; non disperare di se stessi, e pensare di dover essere ipocriti, dopo tutto, né dubitare e diffidare di Dio, ma sottomettersi a ciò che è chiaramente predetto e saggiamente disposto

III DIO GUARDA CON FAVORE COLORO CHE SI SOTTOMETTONO AI SUOI CASTIGHI. I fichi buoni rappresentano quegli ebrei che obbediscono al messaggio di Geremia e si sottomettono all'invasione dei Caldei come a un castigo divino; i fichi cattivi rappresentano quegli ebrei che resistono. Ci vuole fede per riconoscere la saggezza e il dovere della sottomissione. A prima vista, una tale condotta sembrerebbe antipatriottica e vigliacca, mentre la resistenza sembrerebbe nobile e coraggiosa. Tuttavia, potrebbe volerci più coraggio per sottomettersi che per resistere. C'è un arrendevolezza, che è calmo, ragionevole e veramente coraggioso, poiché implica il contenimento della combattività istintiva e il perseguimento di una linea di condotta impopolare, che sicuramente sarà fraintesa e provocherà calunnie. L'unica guida deve essere cercata nella questione di ciò che è giusto, di ciò che è la volontà di Dio. Non siamo chiamati a una passività fatalistica. Ci sono circostanze in cui l'autodifesa o la fuga possono essere evidentemente giuste. Ciò a cui dobbiamo sottometterci non è tutta l'opposizione, tutti i problemi possibili, ma la volontà di Dio, il problema che sappiamo che Egli ha sanzionato. Tutti i buoni frutti del castigo andranno perduti se ci ribelleremo contro di esso. Non si può trovare prova più grande della fede nella bontà di Dio e della lealtà verso la maestà di Dio che un'accettazione silenziosa e senza mormorii delle sue più dure richieste

IV LA SOFFERENZA PIÙ DURA PUÒ PORTARE AI RISULTATI PIÙ FELICI. I prigionieri devono essere restituiti. Quegli ebrei che rimangono nel paese devono infine essere scacciati come "un biasimo e un proverbio, uno scherno e una maledizione". La sofferenza breve e acuta finirà nel bene supremo. La fuga temporanea sarà seguita dalla rovina finale

1. I castighi di Dio sono temporanei; Essi lasceranno il posto a una benedizione duratura. L'afflizione presente è leggera solo perché dura "solo per un momento". 2Corinzi 4:17 Quand'anche sopravvivessero alla vita presente, che cos'è questo breve periodo di prova terrena in confronto alla beatitudine di un'eternità?

2. I castighi di Dio operano il nostro bene. Tendono direttamente a produrre un futuro più felice. La semina lacrimosa è la causa del raccolto gioioso. Il miglioramento spirituale operato nell'anima dalla disciplina del dolore è allo stesso tempo una fonte di beatitudine futura e una giustificazione per essa. "È bene per l'uomo portare il giogo nella sua giovinezza".

3. Evitare colpevolmente il castigo divino è altamente pericoloso. La fuga da problemi temporanei deve comportare maggiori problemi futuri;

(1) impedisce al castigo di operare in noi il bene che avrebbe portato a un futuro più felice, e

(2) aggiunge una nuova offesa di ribellione diretta contro Dio che deve invocare sul capo dell'offensore un terribile giudizio

OMULIE di A.F. Muir Versetti 1-10.- I due cesti di fichi; o, influenze predeterminanti

Questi non devono essere intesi come lo sviluppo opposto del carattere in due gruppi di persone in circostanze leggermente diverse, ma piuttosto l'influenza primaria della fede divina in contrasto con la mancanza di essa in mezzo alle prove della vita. Il popolo rimasto indietro era disposto a rallegrarsi per i loro fratelli che erano stati portati in Caldea, ma questa impressione è corretta da Geremia. Gli esuli erano il vero popolo di Dio, e dovevano essere sotto la sua costante supervisione e amorevole cura; gli altri dovevano essere respinti, diventare preda della corruzione interiore e delle influenze distruttive incontrollate del mondo

IL MISTERO DELL'ELEZIONE DIVINA. Da circostanze relativamente simili per evolvere tipi distinti di carattere e destino. Dalla stessa argilla per plasmare il santo e il peccatore. È l'antica lezione del vasaio in un'altra forma. Non c'è nulla nell'uomo stesso che spieghi il favore di Dio. Egli sceglie chi vuole e respinge chi vuole. Ma è vero che egli non vuole la morte di un peccatore, ma piuttosto che tutti vengano a lui e vivano

II IL MODO IN CUI SI MANIFESTA LA GRAZIA ELETTIVA

1. Ricordando. versetto 6) Com'è improbabile date le circostanze! Eppure reso credibile dalla notevole individualità del popolo ebraico di epoca in epoca. Ricostituzione. versetto 6) La cifra è duplice: costruzione e crescita della vita. Efesini 2,21.22 -- Ricreando spiritualmente. versetto 7) L'obiettivo della disciplina precedente; ma l'inizio di una grande gloria è beatitudine nazionale. Per la connessione di questi processi, Confronta Romani 8:28 -

2. Le circostanze sono fatte per servire a uno scopo misericordioso. La condizione immediata degli esuli caldei poteva sembrare più dura di quella dei loro compatrioti in patria, ma alla fine ciò si sarebbe volgendo verso la loro salvezza. Dio non solo dominerà tutte le cose per il bene del suo popolo, ma le impiegherà per la loro educazione spirituale. Si dimostra così che l'influenza delle circostanze dipende in gran parte dallo stato spirituale di coloro che ne sono circondati

3. Sono stabilite le circostanze per la distruzione dell'ostinato impenitente. La riprovazione morale e l'annientamento politico si sarebbero abbattuti su di loro. Non ci sarebbero stati deviazioni o rallentamenti nell'esecuzione della loro sentenza. Questo è in accordo con il carattere di colui che odia il peccato con un odio eterno. Il culmine della miseria qui indicato non è che un debole accenno a ciò che seguirà al rifiuto del vangelo. Eppure, quanto sono semplici gli elementi di una tale punizione! Dio non deve far altro che ritirare la sua grazia, e la depravazione interiore della natura produrrà incontrollata le sue terribili conseguenze, accelerando e dirigendo le circostanze esterne della vita. E tutto questo ha un altro aspetto, che è pieno di conforto per coloro che sono inclini alla spiritualità. La più debole alba del pentimento è l'apertura della "porta della speranza"; e quando il cuore è cambiato, la tendenza delle circostanze spiacevoli è immediatamente alterata, e le benedizioni positive di Dio ritornano di nuovo.

Vers. 1-10. - Calamità con Dio e senza di Lui

IO AL FIGLIO DELLA GRAZIA

1. È un castigo

2. Un restauro

II ALL'EMPIO

1. L'influenza che deprezza il carattere

2. Una fonte di irrequietezza e di nuova trasgressione

3. Un male sempre crescente

4. Una distruzione definitiva.-M

Vers. 1-10. - Punito per la salvezza, lasciato solo per la distruzione

Un principio generale del governo morale di Dio. I fiori di Giuda, in procinto di essere deportati a Babilonia, sono seguiti dal profeta con sguardo malinconico. Essi sono il seme del vero Israele; mentre coloro ai quali è permesso di rimanere tranquillamente a casa non devono essere di alcun conto nel proposito di Dio

COME SONO SPESSO DIVERSE LE PROSPETTIVE ESTERNE DA QUELLE SPIRITUALI DEGLI UOMINI! Ieconia e i suoi compagni potrebbero essere stati compatiti dai loro amici rimasti indietro. La posizione esteriore di ognuno non è indice delle sue relazioni con Dio

LA PROVA ATTUALE PUÒ ESSERE UNA PROVA DELL'AMORE DIVINO, E L'IMMUNITÀ PRESENTE DALLA SVENTURA NON DEVE SEMPRE ESSERE PRESA COME UNA PROVA DEL FAVORE DIVINO. "L'Eterno corregge chi ama, e flagella ogni figlio che riceve". La punizione era necessaria per espiare il passato e purificarsi per il futuro. L'esilio a Babilonia, con la sua privazione dei privilegi politici e religiosi, fu un nuovo punto di vista per i prigionieri. È un'esperienza familiare sentire uomini che hanno fatto bene nel mondo, o che hanno avuto una vita relativamente tranquilla, dire: "Dio ci ha benedetti". Questa affermazione è spesso messa in discussione. Dio può semplicemente lasciare in pace coloro a cui ha rinunciato. Il letargo indotto in molti dalla buona sorte è da cui bisogna guardarsi. Considerateli felici di "perseverare, come se vedessero colui che è invisibile". La depravazione interiore opererà presto la distruzione di coloro in cui rimane

LA GLORIA DEL DIVINO NELL'UOMO SI È EVOLUTA DALL'UMILIAZIONE DELL'UMANO. Un mero residuo. Quanto pochi di quelli che partirono sarebbero tornati! I figli dei figli possono essere benedetti, ma non loro stessi. E anche allora avrebbe richiesto non solo una riorganizzazione, ma una rinascita nella spiritualità. È sempre così. È necessario un cambiamento profondo e radicale prima che qualcuno possa diventare un membro del vero Israele eterno. Israele dopo la carne è condannato a morte, affinché Israele secondo lo Spirito viva per sempre.

OMELIE di S. Conway Versetti 1-10.- I due canestri di fichi, o, il nostro carattere e il nostro destino indipendentemente dalle nostre circostanze

I SIMBOLI IMPIEGATI. I due cesti di fichi, uno molto buono, l'altro molto cattivo. Mamma:

1. Avevano ciascuno gli stessi vantaggi e svantaggi. Lo stesso seme, il terreno, la formazione, il clima, il sole e altre influenze che pullulano su di loro

2. Erano di carattere direttamente opposto. versetto 2)

II IL POPOLO DA ESSI RAPPRESENTATO. Gli uomini di Giuda e di Gerusalemme. Ora:

1. Le circostanze di tutti questi erano le stesse. Parentela, religione, insegnanti, discipline, privilegi, opportunità

2. Ma alcuni di questi uomini erano simboleggiati dai fichi buoni e gli altri dai cattivi. Quelli che erano stati portati a Babilonia erano i buoni; quelli che rimasero ancora a Gerusalemme furono il male

3. Si sarebbero potuti cercare i risultati inversi. Perché il bene era stato trattato più severamente del male. Come appariva terribile e triste la loro sorte! Strappati via da tutti i loro privilegi consueti; costretti a sopportare un destino che altri meritavano molto più di loro; circondato da idolatri e bestemmiatori di Dio. Ma il male continuava nel possesso di tutti quegli aiuti alla religione e alla pietà di cui quegli altri erano privati. Cantici che le circostanze dei buoni erano meno favorevoli, e quelle dei cattivi molto di più. L'esilio, che si poteva pensare danneggiasse i prigionieri, aveva fatto loro bene; mentre l'esenzione da essa, che si sarebbe potuto pensare giovasse al male, li aveva danneggiati. "Con gli esuli c'erano alcuni degli spiriti più eletti della nazione. Ezechiele, secondo solo a Geremia stesso nei profeti di quest'epoca; e, probabilmente, l'antenato di Mardocheo; e Daniele, con i suoi tre compagni". "Gli esuli divennero umili, pentiti, riformati. Gli ebrei residenti divennero insolenti, sicuri di sé, ribelli. I primi divennero degni di essere paragonati ai primi fichi maturi; i secondi come i 'fichi cattivi, che non si potevano mangiare'".

III LE LEZIONI CHE NE DERIVANO. Che il carattere e il destino non dipendono dalle circostanze. Avremmo dovuto pensare che o tutti sarebbero stati uguali, oppure che i caratteri e i destini sarebbero stati l'opposto di quello che erano

1. Che i buoni che possono essere posti in circostanze avverse traggano incoraggiamento da questo fatto. Essi possono superare e trionfare su tutti gli influssi maligni che li circondano e si oppongono a loro (cfr Versetto 7)

2. E il male è prendere avvertimento. Il privilegio e l'opportunità prolungati non hanno alcun potere salvifico necessario. Tali vantaggi possono lasciarli peggiori di prima. Era così qui

IV OSSERVATE LA GRANDE ILLUSTRAZIONE DELLA VERITÀ INSEGNATA QUI IN CRISTO E NELLA SUA CHIESA

1. Cristo era "come una radice che esce da un arido suolo". Come furono completamente contrarie a ogni prospettiva che egli diventasse grande, e che il suo Nome fosse al di sopra di ogni nome, le prime circostanze della sua storia! Eppure ha trionfato su tutto

2. E così con la storia della Chiesa. Era piccolo come "un granello di senape", debole come "pecora in mezzo ai lupi", era come una cosa da nulla e disprezzato. Eppure che cosa non è diventato, che cosa non diventerà? E ciò che è vero di Cristo e della sua Chiesa sarà vero anche di tutti quelli che sono suoi. "Non temere, piccolo gregge", disse nostro Signore; "Al Padre piace di darvi il regno." -C

OMULIE di d. young Versetti 1-10.- I fichi buoni e quelli cattivi

CONSIDERO I FICHI IN GENERALE. Non possiamo, naturalmente, dire perché si debbano scegliere i fichi piuttosto che un altro frutto, anche se la scelta non può certo essere un semplice caso. Probabilmente all'osservatore di quel tempo apparve qualche ragione che non abbiamo informazioni sufficienti per scoprire. Forse la bontà dei frutti buoni era più evidente rispetto alla cattiveria di quelli cattivi, nel caso del fico che nel caso di altri frutti. Va notato anche che la cifra scelta per esporre la differenza tra il bene e il male in Israele è presa dalla frutta. Era qualcosa che si presentava come il risultato della crescita e in connessione con la cultura. Si suggeriva come una tale differenza dovesse avvenire tra il bene e il male. Infatti, se alberi della stessa specie crescono nello stesso terreno e hanno le stesse attenzioni e le stesse influenze esterne, come mai alcuni dei frutti sono molto buoni e altri molto cattivi? Si noti anche la nitidezza della distinzione. Questi frutti erano buoni o cattivi. Essere esclusi dall'uno significa essere inclusi nell'altro. Non c'è una terza, non c'è una classe media. Questo concorda esattamente con il modo di parlare nel Nuovo Testamento, specialmente da Gesù stesso: ad esempio, il seme nella terra buona e cattiva, le pecore e i capri, le specie di pesci buoni e quelli cattivi, le cinque vergini sagge e le cinque vergini stolte. È della massima importanza tenere presente che le gradazioni impercettibili, come le consideriamo, non contano nulla presso Dio. Ci sono solo due tipi di cuori, il buono e il cattivo

II CONSIDERATE LE BENEDIZIONI SU QUELLA CLASSE IN ISRAELE STABILITE DAI FICHI BUONI. Le dolorose esperienze esterne non possono distruggere la benedizione che proviene da un carattere interiore soddisfacente. Queste persone rappresentate dai fichi buoni potrebbero dire: "Se siamo davvero come i fichi buoni, perché farci passare attraverso tali dolori?" A ciò si potrebbe rispondere, in primo luogo, che è stato proprio a causa di questa bontà che Dio li ha trattati in questo modo. Venivano potati e purificati per produrre più frutto. In secondo luogo, quando si guardava alla sorte di coloro che erano rappresentati dai fichi cattivi, anche la cattività in una terra lontana sarebbe stata vista come una benedizione. Dio piega ogni parola che qui pronuncia attraverso il suo profeta in modo da formare un totale di forte consolazione e speranza

1. Sebbene queste persone siano chiamate prigioniere di Giuda, tuttavia questo è solo il modo convenzionale di descrivere. In realtà Geova stesso li manda nel paese dei caldei. Cantici Giuseppe fu fatto sentire che era stato Dio a portarlo in Egitto

2. L'occhio di Dio è sul suo popolo per il bene. Ciò che Dio vede come buono, lo considera sempre per bene. A chi ha, a lui è dato di più. Si noti, inoltre, che il popolo non fu semplicemente ricordato, come se Dio fosse rimasto nella terra di Israele. Egli era ugualmente in Israele a vegliare su di esso fino al giorno del ritorno del suo popolo, e nel paese dei Caldei a vegliare sui suoi fedeli

3. A tempo debito ci sarà un restauro. Chi manda via può anche riportare. Le circostanze esterne del suo popolo sono completamente sotto il suo controllo. Parlava a coloro nella cui storia erano scritte tutte le cose meravigliose dell'Esodo dall'Egitto. Ci sarà un edificio e una piantagione divini. Ciò che gli altri avevano costruito, Dio lo aveva demolito, ciò che gli altri avevano piantato, lo aveva sradicato. Ogni pianta che non sia stata piantata dal Padre celeste deve essere sradicata. Tutto questo avvenne non per qualche diletto che Dio provò nella rovina e nel deserto, ma affinché una nazione fosse edificata nella giustizia e producesse solo buon frutto

4. Il dono di una vera conoscenza di Dio. Dio deve dare questa conoscenza, perché può giungere solo a un cuore rinnovato. La semplice esposizione del nome e della persona di Dio all'uomo naturale non è sufficiente. Ci possono essere concezioni intellettuali molto elaborate della Deità senza il minimo profitto o comodità. Quando il cuore rinnovato comincia a conoscere, allora Dio comincia ad essere veramente conosciuto. Il suo amore non solo deve essere messo davanti a noi, ma deve essere sparso nei nostri cuori dallo Spirito Santo che ci è stato dato

III LA MALEDIZIONE SU COLORO CHE SONO ESPOSTI DAI FICHI CATTIVI. C'è il massimo contrasto possibile tra il trattamento della frutta buona e quella cattiva. E così c'era il massimo contrasto possibile tra il trattamento delle persone portate a Babilonia e il trattamento di quelli che rimanevano a casa e più vicini a casa. A prima vista, e a prima vista, potrebbe sembrare che questi ultimi abbiano avuto la meglio. E, in effetti, potrebbe non esserci un modo immediato per chiarire la differenza. Ma c'era sicuramente una differenza, e ogni anno successivo si sarebbe manifestata e messa in risalto ancora di più. Nel frattempo qui c'era il contrasto tra i fichi buoni e quelli cattivi, il che sarebbe stato abbastanza per l'occhio della fede. Come la storia del popolo ebraico giustifica le amare parole del vers. 9 e 10! Più e più volte i Gentili hanno trattato l'Ebreo secondo le parole di questa profezia, e hanno trovato in esse e in parole simili una giustificazione del suo trattamento, non, naturalmente, che la profezia giustificasse realmente il trattamento, ma Dio poteva parlare in anticipo del modo in cui le passioni umane avrebbero sicuramente operato.


2 Come i fichi che maturano per primi. Il fico di inizio primavera era considerato una prelibatezza speciale; comp. Isaia 27:4 Osea 9:10 "ficus praecox", lo chiama Plinio ('Hist. Nat.,' 15:19, citato da Trench). Tristram suggerisce che i "fichi cattivi" fossero quelli di un sicomoro


5 Riconosceteli; o, piuttosto, la conoscenza (nota) di loro. come Rut 2:10,19


6 Li costruirò, ecc. Geremia 1:10 12:16 Come mostra il versetto successivo, non si intende semplicemente la prosperità esteriore, ma la rigenerazione spirituale

Vers. 6, 7.- Prosperità ripristinata

DOPO CHE IL CASTIGO È STATO GIUSTAMENTE RICEVUTO, DIO GUARDA CON FAVORE AI SUOI FIGLI. Egli pone i suoi "occhi su di loro per il bene". Gli uomini si ritraggono davanti agli occhi di Dio come a un esame acuto e fatale. Ma Dio non è sempre il Giudice. Egli guarda i suoi figli con amore. C'è una meravigliosa tenerezza in questo sguardo, come quello di una madre che veglia affettuosamente sul suo bambino sofferente: una profonda pietà per il dolore, una seria cura per scongiurare il male, una benevola volontà di elargire tutto il vero bene. È davvero benedetto essere contemplati così da Dio. Ci sono uomini che possiedono un potere e un'influenza così grandi che alcuni considerano sufficiente uno sguardo favorevole da parte loro per fare fortuna. Quale deve essere l'effetto del fatto che Dio posa gli occhi su un uomo per il bene?

II QUANDO DIO GUARDA CON FAVORE AI SUOI FIGLI, PUÒ ASSICURARE LA LORO PROSPERITÀ TEMPORALE. Questo non accadrà sempre, perché non sarà sempre per il vero bene degli uomini. Tuttavia, si verifica spesso. Siamo troppo pronti a limitare il riconoscimento dell'azione di Dio nella nostra vita ai lati più severi di essa. Dio manda prosperità così come avversità. Se banda, ristabilisce; Se tira verso il basso, si ricostruisce. E la gioia del restauro e la gloria di quest'ultimo edificio superano quelle dei tempi precedenti. Se la prosperità terrena viene da Dio, è reale e solida. Dio può mantenerlo dopo averlo concesso. Egli edificherà in modo che nessuno possa abbattere. L'uomo che gode innocentemente di una prosperità mandata da Dio non deve avere timori superstiziosi di una Nemesi gelosa. Non è al sicuro dai guai; ma non ha alcun motivo speciale per capirlo semplicemente perché al momento è felice

III QUANDO DIO GUARDA FAVOREVOLMENTE AI SUOI FIGLI, CERTAMENTE ASSICURERÀ LA LORO PROSPERITÀ SPIRITUALE. Questo si vede in una restaurazione di una vera conoscenza di Dio

1. Ci fa bene conoscere Dio. La conoscenza di Dio è qui rappresentata non tanto come un soggetto di dovere, quanto alla luce di una forma di beatitudine spirituale. La perdita di questa conoscenza porta all'oscurità di una vita senza Dio. Il godimento di questa conoscenza è la vita eterna. Giovanni 17:3

2. Una vera conoscenza di Dio è il riconoscimento di Dio così com'è , cosa completamente diversa dalla nostra comune concezione della sua natura. Allora vediamo e sentiamo la grandezza, il mistero, la gloria dell'"eterno".

3. Questa conoscenza di Dio dipende dalla condizione del nostro cuore. Il "cuore" rappresenta tutta la vita interiore. Quando questo è ben disposto possiamo conoscere Dio, e solo allora. Ciò di cui abbiamo bisogno, quindi, non è una nuova rivelazione, ma un cambiamento del cuore. Quando la nostra anima è in simpatia con Dio, quando la nostra visione spirituale è aperta, possiamo vedere indicazioni della presenza e del carattere di Dio che altrimenti sarebbero oscure

4. La giusta condizione del cuore per conoscere Dio deve essere prodotta da Dio. Dio promette di dare loro un cuore per conoscerlo. Solo Lui può creare di nuovo il cuore. La più grande benedizione della redenzione è che Egli farà questo

IL BENESSERE DEI FIGLI DI DIO È RESTAURATO DAL RIPRISTINO DELLE STRETTE RELAZIONI TRA LUI E LORO. "Essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio". Questa relazione è duplice. Dio esercita influenze paterne, essi si impegnano in doveri filiali

1. Dio li prende sotto la sua cura. Essi sono il suo popolo, da custodire e benedire da lui. I cristiani Cantici sono il popolo peculiare di Dio. 1Pietro 2:9

2. Prendono Dio per la loro parte. Egli è il loro Dio, il loro da adorare, servire, amare, di cui gioire

V IL RISTABILIMENTO DELLA VERA PROSPERITÀ DIPENDE DALL'AUTENTICO RITORNO DEL POPOLO DI DIO ALLA SUA FEDELTÀ A LUI. La restaurazione non fu un semplice risarcimento per i problemi dell'esilio. La felicità non segue necessariamente i guai. Il padre corre incontro al figliol prodigo quando torna, ma non può guardarlo con favore prima di ciò

1. Questo ritorno deve essere con il cuore. Il pentimento, tra tutte le azioni, deve essere genuino e sentito. Un riconoscimento formale di Dio senza un cambiamento di cuore è una beffa e un insulto a Lui, che non può portarci nulla di buono

2. Questo ritorno deve avvenire con tutto il cuore. Un ritorno parziale a Dio non è un vero ritorno. Rivendica tutto il cuore o niente di esso

"Volgerò i miei occhi su di loro per sempre".

Considera sempre con particolare attenzione e interesse gli afflitti e gli afflitti per lui. "I prigionieri sono i più cari a Dio". Banditi dalla Palestina, sono ancora "i suoi esiliati", ed egli li farà tornare. Coloro che stanno affrontando dure prove, nelle circostanze, nella fede, ecc., ma che stanno veramente cercando Dio, devono essere confortati con questa parola. È una promessa che si è gloriosamente adempiuta. Si impegna:

LA CURA DI DIO

1. Protezione

2. Provvidenza, temporale e spirituale

Anche se non lo vediamo, ci vede sempre e ci guarda con compiacimento e amore

II FAVORE DI DIO. Questo indica interesse, ma a causa di qualcosa che lo evoca: i primi germi della fede e del pentimento. Quando gli altri non li vedono, egli vede i desideri dell'anima e i suoi sforzi per ottenere cose migliori; e li promuoverà

III LA GUIDA DI DIO. Benché fossero stati condotti in terra straniera e in mezzo a un popolo straniero, egli non li avrebbe mai persi di vista; ma, dirigendo i loro passi, li avrebbe riportati alla terra che avevano lasciato e a lui. Era una via strana, ma era la via di Dio, e la sua influenza sarebbe stata continuamente in loro e su di loro per il bene. È la prova più sicura che l'occhio di Dio è su di noi per il bene quando il suo Spirito è dentro di noi. Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito sono figli di Dio.


7 Le condizioni e le relazioni della salvezza

LA CAPACITÀ DI CONOSCERE DIO È UN DONO DI DIO. Non sono necessari altri fatti, esterni, storici, ecc. Non una nuova Bibbia: la lettera della Bibbia è probabilmente già completa. E nemmeno un nuovo modo di dimostrazione spirituale. Ma un cuore nuovo. Non possiamo fare un cuore nuovo. Dio ci salverà rinnovando:

1. La natura morale

2. L'intera vita attraverso di esso

LE BENEDIZIONI DELLA SALVEZZA POSSONO ESSERE ASSICURATE SOLO NELLA CONSACRAZIONE ASSOLUTA. "Torneranno a me con tutto il loro cuore". La salvezza completa è impossibile senza una fede completa. Credere, credere semplicemente, credere completamente, questa è la condizione della salvezza perfetta

III L'ISRAELE IDEALE DEVE SEMPRE ESSERE UNA TEOCRAZIA. Nell'ubbidienza della fede essi saranno il popolo di Dio ed egli sarà il loro Dio. Ciò da cui dipendiamo nella fede è ciò che osserviamo e rispettiamo nella pratica; è la legge e l'ispirazione della vita. Cristo ci conduce al Padre affinché Lui e noi possiamo essere una cosa sola in Dio; non fusi, confusi con la Divinità, ma in eterna e sempre benedetta subordinazione a lui.

OMELIE di J. WAITE versetto 7.- Un cuore per conoscere il Signore

Fu "per il bene" che Dio mandò la parte prigioniera del suo popolo "nel paese dei Caldei" (ver. 5) I germi della migliore vita del futuro furono preservati in loro, e le loro stesse tribolazioni furono gli strumenti del suo misericordioso proposito e delle benedizioni sotto mentite spoglie. Nei "fichi cattivi" - i rifiuti lasciati dietro di sé - non c'era nulla che valesse la pena preservare (versetto 8). Di tutti i benefici propositi divini, questo aveva in sé la promessa del sommo bene: "Darò loro un cuore per conoscermi, che io sono il Signore".

UNA VERA CONOSCENZA DI DIO HA LA SUA SEDE NEL CUORE. L'intelletto non può risolvere il mistero del suo essere. La ragione da sola non può nemmeno dimostrare la sua esistenza. "Chi, con la ricerca, può trovare Dio?" "Il mondo non ha conosciuto Dio per mezzo della sapienza". Si tratta di pura sensibilità spirituale. La simpatia morale è la vera chiave di questa conoscenza. La riverenza, l'umiltà, l'amore, la fiducia, la sottomissione, gli affetti del cuore, sono le sue condizioni. Anche le giuste idee di Dio dipendono molto materialmente dallo stato del cuore verso di lui. Le esalazioni di un cuore vanitoso, frivolo, corrotto o carnale pervertono la visione dell'anima e oscurano la sua gloria. Solo quando il nostro cuore è purificato da ogni forma di contaminazione terrena, possiamo contemplarlo così com'è. "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio."

DIO STESSO PUÒ SOLO IMPARTIRE QUESTA CONOSCENZA. "Io darò loro", ecc. Si tratta di una rivelazione divina diretta; una scienza divina in cui il semplice insegnamento umano è di scarsa utilità. Solo una potenza segreta, silenziosa, graziosa, al di sopra di tutte le influenze naturali, può risvegliare in noi quegli affetti morali che ne sono alla radice. Una vera conoscenza, come una vera fede cristiana, deve stare "non nella sapienza degli uomini, ma nella potenza di Dio". La cecità dell'uomo di scienza al significato più profondo della natura, e del filosofo scettico alla manifestazione di Dio in Cristo, e del mondano alla presenza divina nella sua vita, non fa che indicare la mancanza di questo potere. Dio deve svelarsi a noi, attirando i nostri cuori in una comunione umile e amorevole con lui, prima che possiamo veramente conoscerlo.


8 E come i fichi malvagi. Cantici Geremia 29:16 che abitano nel paese d'Egitto. Coloro che vi erano fuggiti durante la guerra; Geremia 42 -- , jer 43 difficilmente coloro che erano stati portati prigionieri in Egitto con Ioacaz, che presumibilmente sarebbero stati della specie migliore, come sono simboleggiati dai fichi buoni


9 E io li libererò, ecc. vedi Geremia 15:4 -- e comp. Geremia 29 Deuteronomio 28:37


10 Spada, carestia e pestilenza

I GUAI GENERANO GUAI. La guerra che devasta i campi, controlla l'industria, rapina i negozi, ecc., porta alla carestia; La carestia e la guerra creano orribili cause di pestilenza. I guai non tendono ad alleviare se stessi, ma il contrario. I poveri diventano più poveri, i miserabili più miserabili. Da qui il bisogno di una salvezza al di fuori di noi stessi

II TROUBLE È CUMULATIVO. All'inizio non si avverte spesso tutta la forza. Uno dopo l'altro i colpi caddero su Giobbe. Così ciascuno è sentito in modo più acuto. Anche se possiamo sopportare le calamità presenti da soli, abbiamo ancora bisogno di un rifugio per il futuro

III I guai sono vari nella forma: spada, carestia, pestilenza. Se non siamo toccati da un tipo di problema, possiamo cadere sotto un altro. A che serve sfuggire alla spada, solo per morire dei morsi della fame o cadere vittima delle devastazioni della pestilenza? La punizione futura sarà probabilmente di vario tipo, ma così adatta a tutte le varietà di carattere e di condizione che nessuno degli impenitenti sarà in grado di sfuggire

IV I GUAI DEVONO ESSERE VINTI CON LA REDENZIONE, NON EVITATI CON LA FUGA, Possiamo fuggire da alcuni guai, ma non possiamo da tutti. Quando questo è giudiziario è indagatore e penetrante, in modo che nessuno possa evitarlo. È vano riposare nella certezza che siamo stati in grado di escogitare mezzi per resistere a molti problemi. Il loro esercito è così vasto che nessuna vittoria su distaccamenti sparsi può influenzare la nostra condizione finale. Questo fatto non dovrebbe indurre alla disperazione, ma spingerci a volgerci verso la piena liberazione della redenzione di Cristo. Romani 8:1