1 La falsa profezia di Anania; il suo rimprovero da Geremia; e il suo destino. La precisione della data nel Versetto 1 serve a sottolineare il carattere soprannaturale della predizione di Geremia. Quest'ultimo fu pronunciato nel quinto mese del quarto anno di Sedechia, e Hanania morì nel settimo mese dello stesso anno (ver. 17)
All'inizio del regno di Sedechia. Sembra strano che il quarto anno di un regno che durò solo undici anni in tutto debba essere chiamato "l'inizio". Non è probabile che la proposizione sia stata interpolata qui da un copista successivo a causa di Geremia 27:1, dove attualmente si trova una proposizione simile (vedi nota)? Originariamente collocato a margine come glossa sulle parole "lo stesso anno", avrebbe trovato molto facilmente la sua strada nel testo. Hananiah ... il profeta (vedi Versetto 15). Gabaon. Questa era una città sacerdotale, Giosuè 21:17 così che probabilmente Hananiah era lui stesso un sacerdote come Geremia 1:1 e Pashur. Geremia 20:1 L'attuale El Jib, su una collina rocciosa isolata, rappresenta senza dubbio l'antica Gabaon. Alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo. A quanto pare l'avvenimento ebbe luogo di luna nuova o di sabato, quando il popolo si affollava al tempio
Vers. 1-17. - La storia del profeta Anania
Anania, sacerdote e profeta professionista, si presenta ora come il rivale e l'oppositore di Geremia. Un uomo rozzo e superficiale, probabilmente si propone senza che glielo si chieda, come il rappresentante dei profeti popolari delle cose lisce che è doloroso dovere del vero profeta confutare e rimproverare. La sua condotta e il comportamento di Geremia nei suoi confronti sono entrambi chiaramente portati davanti a noi in questo capitolo
I LA CONDOTTA DI HAVANIAH
1. Pronuncia una piacevole profezia. Egli promette un rapido rovesciamento della tirannia di Nabucodonosor. Anche Geremia riecheggia di cuore il desiderio che la predizione si avveri. È sempre più facile profetizzare cose lisce, calmare e adulare piuttosto che convincere gli uomini del peccato e persuaderli ad accettare le verità più oscure
2. Hananiah parla con grande positività. Egli rivendica coraggiosamente l'autorità di Dio per ciò che dice (versetto 2). Le sue affermazioni sono definite, minuziose, intrinsecamente coerenti. Ipotesi audaci come quelle di Hananiah portano gli irriflessivi come d'assalto. Una faccia sfrontata, una voce forte, un'affermazione positiva, sono sufficienti per convincere molte persone senza il minimo fondamento di ragione. Basta dire una cosa con molta forza e ripeterla molto spesso, e la sola forza dell'enunciazione le lascerà il posto dove un ragionamento calmo e misurato fallisce del tutto. Hananiah è precisa nei particolari. Le persone hanno la tendenza a credere a ciò che possono capire chiaramente e immaginare vividamente. Dobbiamo essere avvertiti, quindi,
(1) che coloro che fanno la pretesa più alta di parlare per Dio possano avere meno diritto di farlo;
(2) che la verità di un'affermazione deve essere misurata non dalla veemenza con cui viene affermata, ma dalla forza dei motivi su cui si basa; e
(3) che la realtà delle cose non può essere accertata riflettendo sulla consistenza, la chiarezza e la pienezza delle nostre idee soggettive su di esse
3. Hananiah manifesta una stupida insolenza sotto contraddizione. Non può ragionare con Geremia, non può confutare le parole del grande profeta, non ha nuovi pensieri da contribuire; Può solo ripetere la sua precedente affermazione con parole forti e azioni appassionate. È una creatura povera, priva di intelligenza, la cui nozione di controversia è simile a quella delle persone sciocche che a volte incontriamo, persone che immaginano che discutere sia solo ripetere un'affermazione con ostinazione ostinata. Hananiah perde la pazienza e si comporta in modo scortese con Geremia. L'ultimo rifugio dell'impotente polemico è l'insolenza e l'abuso
II IL COMPORTAMENTO DI GEREMIA NEI CONFRONTI DI ANANIA
1. Egli acconsente di cuore al desiderio del falso profeta per la felicità della nazione. "Geremia disse: Amen, l'Eterno faccia così", ecc. (versetto 6). Era stato accusato di un desiderio traditore di vedere il suo paese umiliato. Nessuna accusa potrebbe essere più falsa. Il predicatore che sente il dovere di minacciare punizioni divine contro gli uomini malvagi non dovrebbe essere accusato di augurare loro il male. Può parlare con dolore e rammarico, come anche Dio punisce con riluttanza. Ezechiele 33:11
2. Geremia fa appello all' esempio dei profeti più anziani. Egli è fedele al loro insegnamento, mentre Anania lo contraddice. Questo appello dovrebbe essere irresistibile per chi, come l'oppositore di Geremia, professa d'essere il successore di questi uomini. Tra gli uomini che credono nella Bibbia l'appello alla Scrittura dovrebbe essere la prima risorsa. Come può un insegnante cristiano mantenere la sua posizione se contraddice questa suprema autorità? Geremia amava "i vecchi sentieri", le tradizioni e gli esempi dei profeti precedenti. C'è una coerenza nella profezia, uno spirito comune, idee e principi comuni nei profeti e nella rivelazione in generale
3. Geremia si appella alla conferma dei fatti. versetto 9) Osa attendere il verdetto della storia; Hansfida aniah a fare lo stesso. Siamo troppo frettolosi nel seguire gli spiriti popolari chiassosi e incalzanti del momento. Aspetta e vedi il problema del loro lavoro quando la prima eccitazione si sarà spenta
4. Geremia affronta l'insolenza di Anania con tranquilla cortesia. All'inizio ragiona con calma con lui. Quando trova il suo avversario a prova di argomenti che non fanno altro che risvegliare il suo temperamento, lo lascia tranquillamente. Ci sono momenti in cui gli uomini sono troppo accesi per discutere, e ci sono uomini con i quali è sempre inutile discutere. In tali circostanze, l'interesse della verità, la nostra giusta dignità e la carità verso il nostro avversario, ci avvertono di lasciarlo in silenzio
5. Geremia ribadisce la sua predizione in un secondo momento, con minacce più severe, e pronuncia una solenne sentenza di morte su Anania. Lo fa dopo aver ricevuto nuove comunicazioni dal Cielo e sotto l'urgenza di un incarico divino. È sempre nostro dovere perdonare i nostri nemici; ma se sono anche nemici di Dio, possiamo riconoscere la giustezza del giudizio di Dio su di loro. Va notato che Geremia non consumò la morte di Anania; l'ha solo predetto, e questo sotto un impulso divino. Le parole di Geremia si sono avverate. Anania morì molto prima che gli eventi dimostrassero l'inutilità della sua profezia. Forse questo era il meglio per lui. La sua morte è un solenne avvertimento per le persone che potrebbero essere tentate di sacrificare la verità per la popolarità
OMULIE di A.F. Muir Versetti 1-17.- Come rispondere a coloro che si oppongono alla verità
Dove c'è la luce ci sarà l'ombra più profonda; La verità è sempre nettamente definita contro la falsità. Proprio quando era molto importante che la volontà di Dio e la vera posizione di Israele fossero accertate, c'erano molti che cercavano di ingannare e travisare. Il comportamento di Geremia in questa occasione fu duplice
IO SECONDO LA CONOSCENZA E IL GIUDIZIO UMANO
1.Con moderazione. "Amen: il Signore faccia così". In tali circostanze difficili, il comportamento del profeta è estremamente lodevole. La contraddizione e l'indegnità a cui era stato sottoposto avrebbero potuto giustificare una calda controreplica. È disposto a risolvere la controversia in modo molto efficace. Nel frattempo si guarda bene a far capire che anche lui desiderava ciò che il suo avversario aveva profetizzato. Questa era l'indole del Maestro, e doveva essere imitata da tutti i suoi discepoli. "Una risposta dolce allontana l'ira"; "Il servo del Signore non deve lottare, ma essere gentile con tutti gli uomini".
2.Appellandosi al grande principio che l'evento determinerà la verità delle loro predizioni o la saggezza della loro condotta. (Vers. 8, 9) Questo era un appello alla coscienza del suo avversario
3.Tranquilla sottomissione alla volontà di Dio. "E il profeta Geremia se ne andò". Quando non c'è alcun segno di ragionevolezza nei nostri antagonisti, o nessuna prospettiva di successo immediato, è bene sottomettersi in silenzio e aspettare il tempo di Dio. Questa è la prova della realtà spirituale. Il vero cristianesimo si manifesterà in azioni sincere e discrete e nella paziente attesa di Cristo. L'applicazione più eloquente del Vangelo è una vita tranquilla e coerente
II COME ISPIRATO. Anche se non aveva un messaggio diretto, rimase in silenzio. Ma Dio, che non vuole lasciare i suoi servi senza testimonianza, e che si risente del minimo disonore a cui sono sottoposti, è venuto in suo soccorso. L'intero atteggiamento del profeta è ora cambiato. Con certezza egli recupera anche la sua vivacità, la sua energia e la sua intrepida forza di denuncia. Ora è il ministro del giudizio
1. Alla nazione. Il giogo di legno lascia il posto a quello di ferro. La complicità del popolo nella colpa del falso profeta deve essere punita. La loro resistenza alla volontà di Dio e l'incredulità nei confronti del suo servo li coinvolge in una condanna più pesante. Cantici è con ogni impenitenza e rifiuto della Parola di Dio. La posizione del trasgressore non può rimanere la stessa. Ad ogni passo egli sprofonda in un senso di colpa più profondo e in un giudizio più spaventoso
2. All' autore del reato. In questo caso la frase è proporzionalmente più pesante e immediata. La morte è pronunciata contro il profeta offensivo con terribile brevità e chiarezza. C'è sempre una distinzione tra i trasgressori e coloro che li inducono a farlo spesso, e il primato nella disobbedienza assicurerà un segno speciale e inconfondibile dell'ira di Dio. Questo annuncio di sventura, per quanto semplice fosse in sé, deve essere stato spaventoso per chi lo ascoltava, il cui senso interiore di degradazione e falsità ne avrebbe accresciuto la forza. È possibile che il tempo e il modo di questa comunicazione siano stati intesi a risvegliare il pentimento; in mancanza del quale è stato messo in vigore. Tutt'intorno a noi tali giudizi hanno luogo, ed è bene che gli uomini esaminino di quale sorta di spirito sono prima di presumere di occupare uffici sacri o di mettersi contro le leggi del regno di Dio.
OMELIE di d. young Versetti 1-17.- Un falso profeta e il suo destino
I PRESUNZIONE DI HANANIAH. Notate la sua sfida diretta al vero profeta. Cerca Geremia nella casa di Geova, "alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo". Un profeta, naturalmente, era tenuto a pronunciare le sue dichiarazioni in pubblico, ma Hanania attese la sua occasione finché non trovò l'opportunità di far la barba all'odiato Geremia nel modo più aperto possibile. Egli parla esplicitamente nel Nome di Geova. Non ha paura di pronunciare il grande Nome invano. Mettiamoci in guardia per non pronunciare incautamente, sotto la pretesa autorità di Dio, ciò che non è altro che l'audace immaginazione dei nostri cuori. Il falso profeta si avventura proprio sulla figura che era stata impiegata dal vero profeta. Sembrerebbe quasi che Geremia avesse portato abitualmente qualcosa sotto forma di giogo, e se così fosse, deve essere stato uno spettacolo molto irritante per i falsi profeti. Non c'è da stupirsi che, con il pretesto di una missione profetica, si sia avventurato nella rimozione di questo giogo. Sopra ogni cosa, c'è l'affermazione fiduciosa rispetto al tempo. Nonostante tutte le evidenti difficoltà dell'impresa, Hanania non teme di dire che fra due anni Giuda riposerà di nuovo saldamente sulle sue vecchie fondamenta. Così, da tutti questi indizi di azione presuntuosa, abbiamo un'illustrazione di quanto gli eretici siano fiduciosi nel loro errore. Troppo spesso siamo dubbiosi e parziali nelle nostre affermazioni di verità. Ci manca quella fede e quell'affermazione completa delle verità che Dio ha rivelato, che sono così necessarie per rendere quelle verità piene di forza operativa e irresistibile. Hananiah qui è il più sicuro possibile in tutti i suoi errori mortali. Non ha il minimo timore di gettarsi nelle più grandi responsabilità riguardo a precise previsioni. Passa dal terreno delle mere denunce e delle rimostranze, e si avventura in affermazioni che in brevissimo tempo devono o farlo o rovinarlo. Impariamo dai nostri nemici e sforziamoci di essere fiduciosi e determinati nell'affermare la verità, vedendo che non c'è mancanza di determinazione da parte di coloro che hanno gettato la loro sorte con l'errore
II LA PERSEVERANZA DI HANANIAH. È molto evidente che Geremia non lo incontra in modo rabbioso o di denuncia. Sarebbe piaciuto molto al vero profeta vedere avverarsi le predizioni del falso profeta; poiché è reso abbondantemente evidente che le sofferenze del suo paese erano un dolore indicibile per Geremia. Una risposta rabbiosa non servì a nulla. Il vero profeta poteva manifestare una pazienza dignitosa e lasciare il tempo per rivendicare sia la validità della sua pretesa profetica che la sua fedeltà nel dire la verità. Nel frattempo, non può che raccomandare ad Anania di considerare bene le lezioni della storia e il modo in cui i profeti dell'antichità avevano parlato di rapporti severi con molte nazioni malvage. Sfortunatamente, gli uomini cattivi non discriminano quasi mai gli studenti di storia. Ad Hanania fu data l'opportunità di pentirsi, se solo avesse scelto di avvalersene. Ma era così pieno dei suoi espedienti che il trattamento gentile non fece che aumentare la sua audacia, e attirò l'attenzione del pubblico più che mai su di sé togliendo il giogo simbolico dal collo di Geremia. Il fatto che gli sia stato permesso di fare tutto questo dovrebbe insegnarci una lezione di pazienza e di fiducia quando vediamo uomini malvagi che perseguono, indisturbati, il sentiero che hanno scelto. Stanno salendo più in alto solo perché la loro rovina finale possa diventare più ampiamente manifesta
III LA CONDANNA DI HANANIAH. Il primo risultato della sua condotta presuntuosa è quello di portare una profezia più enfatica riguardo ai prigionieri. Il secondo è quello di portare la sentenza di morte sul falso profeta stesso. Colui che ha trattato avventatamente l'ordine dei tempi e delle stagioni deve sapere, per amara esperienza, che Dio ha questi tempi e queste stagioni nelle sue mani. Deve morire entro l'anno. Notate il peccato che egli è carbonizzato nel commettere. Egli è condannato a morte, non semplicemente per la falsità o la profanità, ma per questo, che aveva insegnato la ribellione contro Geova. Le sue parole erano un incitamento a compiere un inutile e prematuro tentativo di liberazione. La predizione di Dio riguardo alla cattività in Babilonia aveva in sé la natura di un comando
IV LA MORTE DI HANANIAH. È arrivato molto rapidamente. Due mesi all'esterno erano lo spazio tra l'enunciazione di una falsa affermazione ribelle e la conferma di una vera. La morte giunse in un intervallo così impressionante. Confrontate qui i rapporti tra Geremia e Anania con quelli tra Pietro e Anania. Sia Anania che Anania trattavano con presunzione le cose più sante.
2 Hananiah apre la sua profezia con la solita formula, rivendicando l'ispirazione divina nel senso più pieno. Il suo messaggio è breve e dolce: Ho spezzato - cioè ho decretato di spezzare (il perfetto della certezza profetica) - il giogo del re di Babilonia. Se Hanania si fosse fermato qui, forse sarebbe sfuggito all'indignato rimprovero di Geremia. Ma con spensierata arroganza si azzarda a fissare un tempo vicino per l'evento, che, senza dubbio, era destinato a verificarsi, ma dopo un lungo intervallo. Il Dr. Payne Smith suggerisce che probabilmente nutriva la convinzione che la confederazione allora a piedi Geremia 27:3 avrebbe sconfitto Nabucodonosor
4 E io porterò di nuovo... Ieconia. Hananiah quindi contraddice direttamente l'assicurazione di Geremia 22:26,27 che Ioiachin non sarebbe tornato, ma sarebbe morto in terra straniera. Ha egli un obiettivo politico nella sua previsione favorevole per il re deposto? Appartiene, in breve, a un partito di Ioiachin opposto agli amici di Sedechia? L'opinione è possibile, e può sembrare confermata dall'enfatica ripetizione della caduta di Nabucodonosor, il signore signore di Sedechia. Tuttavia, ci sono prove sufficienti nella storia moderna che il ritorno di un esule non equivale necessariamente al suo reintegro nel suo ufficio
5 Vers. 5-9. - Risposta di Geremia. Egli desidera di cuore che la predizione di Anania sia in grado di adempiersi, ma essa è in diretto contrasto con le dichiarazioni di tutti i profeti più anziani. "Guerra, male e pestilenza" era il loro fardello costante, perché il popolo a cui profetizzavano era indegno dell'età d'oro della felicità in cui i profeti credevano così fermamente. Solo con un terribile giudizio il popolo d'Israele poté essere purificato per l'era messianica. Questo sembra essere ciò che Geremia intende con Versetto 8. È vero, egli parla di "paesi" e "regni" al plurale, ma tutti i grandi profeti includono le nazioni a loro più note nell'ambito della loro predicazione, e anche della loro predicazione messianica. Isaia, per esempio, minaccia un severo giudizio sull'Egitto e sull'Assiria, eppure offre l'incoraggiante prospettiva che l'Egitto e l'Assiria avranno una parte nella felicità messianica. Così la predizione di Hanania ha probabilità molto forti contro di essa; Egli non solo profetizza la "pace", ma non pone alcuna condizione alla sua promessa, la quale, quindi, ha un doppio bisogno di essere verificata dall'evento. comp.Deuteronomio 18:22
8 Un appello all'antica profezia
I I PRINCIPI DELL'APPELLO. Di seguito vengono illustrati alcuni principi importanti
1. Il valore di un precedente. Nuove circostanze richiedono nuove azioni. Lo spirito di progresso dovrebbe insegnarci a migliorare la condotta dei nostri antenati. Eppure il progressista più radicale deve spesso vedere l'uso di un precedente. È un appello dalla confusione e dall'eccitazione del momento a un esempio che può essere studiato con più calma. Se il precedente è rispettato da entrambe le parti di una lite, c'è in esso un luogo di incontro comune per una riconciliazione. La Bibbia ci è utile in questo senso per i suoi grandi esempi
2. Il dovere di fare riferimento alla Scrittura. Geremia non si riferiva semplicemente all'antichità; si riferiva all'antica profezia-all'autorità di una serie di insegnanti ispirati. Questa è la giustificazione dei nostri appelli alla Bibbia. Non è che la Bibbia sia un libro antico, ma che è la fonte della speciale illuminazione divina
3.L'unità della Scrittura. I pensatori più originali sono di solito partiti dalle fondamenta preparate dai loro predecessori. Ma uomini come Keplero e Newton hanno lasciato i loro insegnanti molto indietro e hanno smascherato l'errore di gran parte del loro insegnamento. È diverso con la Bibbia. Anche qui c'è il progressivo sviluppo del pensiero, la luce crescente della rivelazione. Ma mentre il guscio esterno delle idee precedenti della Bibbia viene messo da parte, quelle idee stesse non vengono scartate, ma ampliate e glorificate da un'evoluzione più completa. Le leggi definite vengono cambiate, ma i principi vitali rimangono. Quindi c'è una meravigliosa unità nella Bibbia
II L'ESITO DELL'IMPUGNAZIONE. Ciò ha portato a una conferma della visione più oscura del futuro. È stato un risultato triste. È fin troppo vero che gli antichi profeti erano predicatori di pentimento, minacciando l'ira e il giudizio. Le loro visioni di un futuro più luminoso erano poche in confronto alle loro previsioni più severe. Anche il primo si riferiva a tempi lontani, il secondo a circostanze di immediato interesse. È terribile pensare che una visione ispirata della natura umana conduca tanti uomini grandi e buoni a questa cupa conclusione. Se questi uomini risorgessero dalle loro tombe e alzassero la voce nelle nostre città, cambierebbero completamente tono? Un uomo come Thomas Carlyle sembrava rendersi conto in qualche modo dello spirito di questi antichi profeti ebrei, e per lui la condizione del mondo moderno suggeriva i più cupi presentimenti. Fortunatamente, non guardiamo al verdetto di un profeta per la nostra salvezza. Cristo è in coma, ascoltiamo l'insegnamento degli apostoli così come quello dei profeti. Abbiamo un Nuovo Testamento. Se il profeta smaschera il nostro peccato e minaccia la nostra rovina, l'insegnante del Vangelo indica il rimedio nella redenzione del mondo da parte del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo
10 Vers. 10, 11.Invece di replicare, Anania ricorre alla violenza, strappa e spezza il giogo sul collo di Geremia, e ripete la sua dichiarazione della caduta di Nabucodonosor entro due anni. Geremia soffre docilmente
Vers. 10, 11.- Presunzione che aumenta impunemente
La mansuetudine della risposta di Geremia incoraggiò il falso profeta, che passò immediatamente dalle parole ai fatti. Il simbolo stabilito da Dio fu pubblicamente tolto dalle spalle di Geremia e distrutto. L'opposizione allo spirito e alla volontà di Dio non potrebbe andare oltre. L'interpretazione data al ricorso rivela quanto falsa e pericolosa fosse la posizione assunta
I SERVI DI DIO SONO SPESSO IN APPARENTE SVANTAGGIO RISPETTO AI SERVI DI SATANA. L'azione fu così improvvisa e inaspettata che Geremia ebbe ben poco da dire e alla fine se ne andò per la sua strada, triste ma silenzioso. Tutto sembrava favorire il suo avversario. Il "partito patriottico" era entusiasta e non doveva essere trattenuto. La saggezza di questo mondo è pronta e versatile perché è priva di principi; ed è audace perché è profano e incredula. Eppure questa è la condizione in cui i seguaci della verità devono combattere
I SERVI DI SATANA SONO QUINDI INCORAGGIATI A COMPORTARSI IN MODO PIÙ PRONUNCIATO E SI IMPEGNANO AL DI LÀ DI OGNI RICORDO. Il caso di Hanania lo illustra in due modi, vale a dire:
1.Azione sacrilega. Toccare la persona del profeta. Distruggendo deliberatamente il giogo che doveva sapere essere di nomina divina
2.La sua interpretazione definitiva. Non solo si ribellò al Signore, ma si impegnò in una predizione con una data fissa, e che doveva arrivare presto. La necessità della posizione che aveva assunto era su di lui. Guai al profeta della menzogna che si avventura in profezie precise e verificabili! Non c'è luogo di sosta per coloro che cominciano a opporsi sistematicamente alla verità di Dio. Presto dovranno essere presi nelle loro stesse trappole. Con il senso di riverenza si dimentica la paura delle conseguenze e si scarta la cautela
III COSÌ FACENDO AFFRETTANO IL PROPRIO GIUDIZIO. Il trionfo è brillante ma di breve durata, e acquistato a un prezzo terribile. Lasciate che i peccatori si fermino quando i loro crimini sono resi facili per loro e l'eccesso segue l'eccesso. Il movimento della rapida non può che precedere la caduta. Giuda 1:8-13 Quando le risorse umane e le precauzioni sono esaurite, può essere un segno che Dio intraprenderà la sua causa. In tale momento i suoi servitori sono giustificati a cercare e invocare il suo aiuto, che è probabile che sia di un tipo molto significativo e determinante.
12 Vers. Non molto tempo dopo, il profeta riceve l'incarico di dire l'amara verità più pienamente di quanto avesse fatto prima, e di avvertire Hananiah della sua imminente punizione
13 i gioghi di legno; piuttosto, un giogo di legno. La parola tradotta nella Versione Autorizzata "gioghi" significa propriamente "pali", due dei quali, con le "fasce", componevano un "giogo". vedi suGeremia 27:2Ma tu farai, anzi, ma hai fatto. Il senso in cui si dice che Anania abbia fatto "un giogo di ferro" (dovremmo rendere al singolare) emerge in Versetto 14. Il punto è che c'era una certa giustificazione per l'atto violento di Anania, ma non quella che egli supponeva. Il giogo di legno di Geremia era davvero un simbolo inadeguato; Il profeta era troppo tenero con il suo popolo. Così Dio fece apparire la verità in un fulgore ancora più pieno dalla stessa perversità del suo nemico
Vers. 13, 14.- Gioghi di ferro
Anania spezzò il giogo di legno che Geremia portava in segno dell'imminente schiavitù dei Giudei. In cambio gli fu detto che il vero giogo di Babilonia sarebbe stato molto più severo: un giogo di ferro
I FATTI SONO PIÙ IMPORTANTI DELLE OPINIONI. Se il dominio di Babilonia sarebbe stato realmente come un giogo di ferro, a che serviva far circolare vedute più miti del futuro? Siamo troppo inclini a giudicare le idee in base alla loro idoneità alle nostre nozioni precedenti, invece di verificarle esclusivamente in base alla loro coerenza con i fatti
II IL FUTURO POTREBBE ESSERE PEGGIORE DI QUANTO CI ASPETTIAMO. Ci sono eventi terribili nella storia passata. Non potrebbero esserci anche eventi terribili nell'esperienza futura? La vita non è un giocattolo innocuo, né la terra un giardino senza spine. Ci sono terrori, giudizi, agonie, in questo nostro strano mondo. Chissà cosa potrebbe esserci nel prossimo? Questo dovremmo tutti sapere: Dio non è l'Essere facile e indulgente di principi lassisti che gli ottimisti superficiali immaginano che sia, ma saggiamente fermo e infinitamente misericordioso dove la misericordia può essere giustamente esercitata
III LA NEGLIGENZA DI UN AVVERTIMENTO TEMPESTIVO AUMENTERÀ LE SOFFERENZE FUTURE. Se il giogo di legno è spezzato, si forgia un giogo di ferro che prenda il suo posto. Più a lungo ritardiamo l'ascolto degli avvertimenti di Dio, peggiore sarà la nostra punizione futura, perché il nostro peccato sta aumentando mentre rimaniamo impenitenti; perché peccare contro la luce, contro l'ammonizione, è peccare più chiaramente e volontariamente; e anche perché il rifiuto di un avvertimento inviato con misericordia è di per sé un atto di resistenza alla volontà di Dio
14 Le bestie del campo. vedi suGeremia 27:6
15 Il profeta Geremia fino al profeta Anania. In un certo senso Anania era un profeta tanto quanto Geremia. Egli sosteneva di aver ricevuto la chiamata profetica, e Dio solo, che scruta il cuore, poteva pronunciarsi sulla giustezza della sua pretesa. Qualunque formazione fosse considerata necessaria per l'incarico egli era probabilmente proseguita, ed ora per un certo numero di anni era stato universalmente riconosciuto come membro della classe profetica. Probabilmente egli possedeva quei doni naturali, tra cui una vera, anche se fioca e non infallibile, "seconda vista", che sembra aver formato il substrato della profezia dell'Antico Testamento; ma certamente non aveva la spina dorsale morale così cospicua in Geremia, e gli mancava quell'intima comunione con Dio (questo divenne caro in questa occasione) che da sola garantiva la certezza che "Geova, il Dio d'Israele, mi ha mandato".
16 Io ti farò a est; piuttosto, ti canto via. Forse, come suggerisce Hitzig, c'è un'allusione al verso precedente, in cui ricorre lo stesso verbo. Tu hai insegnato la ribellione; letteralmente, hai parlato voltandoti di lato. "Parlare volgendosi di lato" è una frase di Deuteronomio, Deuteronomio 13:6 dove è usato, come qui, per opposizione, non a Geova, ma alla verità rivelata
"Quest'anno morirai".
È una grande misericordia che Dio ci abbia nascosto la data della nostra morte. Se questo fosse saputo, tutta la vita sarebbe squilibrata; Alcuni diventavano temerari, altri negligenti nel loro più alto dovere fino a quando la morte era vicina, alcuni scoraggiati e inadatti a ogni lavoro, alcuni offuscati dal dolore per l'avvicinarsi della separazione dagli amici cari. Possiamo essere grati, perciò, che Dio mantenga il segreto per lui: "I nostri tempi sono nelle sue mani". Tuttavia, potrebbe essere utile per noi chiederci come dovremmo comportarci se venisse fatta una tale rivelazione, se un angelo venisse da noi con il messaggio: "Quest'anno morirai". Quale sarebbe l'effetto di un tale messaggio?
CI ESORTEREBBE A PREPARARE LE NOSTRE COSE TEMPORALI ALLA MORTE. Dovremmo desiderare di "mettere in ordine la nostra casa", di fare in modo che tutto sia lasciato a posto per coloro che verranno dopo di noi, di fare tutto ciò che è in nostro potere per provvedere a coloro che dipendono da noi. Ma nessuno di noi sa che potrebbe morire quest'anno. Non dobbiamo, quindi, ritardare il provvedimento di coloro che saranno rimasti. È sciocco per un uomo non fare testamento finché non sa che sta per morire. Spesso è stata commessa una crudele ingiustizia attraverso il rinvio di questo dovere a troppo tardi
II CI SPINGEREBBE AD ESSERE PRONTI PER UN ALTRO MONDO. Poco importa ciò che ci accade nei pochi mesi che rimangono del nostro corso terreno. Questa vita sembrerebbe allora una povera ombra, i suoi tesori non degni di essere pensati. Tutta l'ansia sarebbe stata fissata su "quel paese sconosciuto". Ma noi non sappiamo che moriremo quest'anno; E sappiamo che la vita è veloce e fugace. Non dovremmo essere pronti in ogni caso? Non dovremmo sentirci pellegrini e forestieri, e cercare tesori migliori di quelli della terra, che giacciono tutti in preda al ladro, alla tignola e alla ruggine? Inoltre, la preparazione spirituale alla morte non è la cosa semplice e meccanica che sembra essere nel linguaggio convenzionale. Sappiamo che saremo mai in grado di adattarci a un altro mondo se rimandiamo tutte le considerazioni su questo importante argomento? Bisogna anche ricordare che chi non è degno di morire non è degno di vivere; quella condizione spirituale che è la vera preparazione per il cielo è proprio la condizione per servire Dio qui; Se viviamo rettamente ora, siamo degni di morire, allora e solo allora
III CI SPINGEREBBE A PORTARE A TERMINE DILIGENTEMENTE L'OPERA DELLA NOSTRA VITA. Sarebbe un invito a uno sforzo sincero per riscattare il breve resto dei nostri giorni. Ci sarebbero molte cose che dovremmo desiderare di vedere finite. Sarebbe triste lasciare che il compito ci cadesse dalle mani senza essere portato a termine. Ma lo stesso appello viene rivolto a tutti noi. La vita è breve e il lavoro della vita è grande. C'è molto da fare per la vita più lunga. In ogni caso non c'è tempo per il rinvio ozioso del servizio. Ogni giorno ha il suo dovere; Trascurando questo, non potrete mai più tornarvi senza trascurare il dovere del domani. Lavoriamo tutti mentre è giorno, visto che "viene la notte, quando nessuno può lavorare". Giovanni 9:4
IV NON DOVREBBE TURBARE IL CRISTIANO CON ALCUN TIMORE. Per lui la morte ha perso il suo pungiglione. L'essere umano naturale che si allontana da essa può rimanere, ma questo dovrebbe essere sopraffatto dal pensiero della casa al di là. Per lui morire significa porre fine "all'angoscia e alle mille scosse naturali di cui la carne è erede", ed entrare nel riposo, nella sicurezza, nella gioia del cielo. Ma per l'uomo spirituale è più di questo. In tutti i suoi giorni migliori ha cercato di essere più vicino a Dio; per Dio ha ansimato e bramato. La morte sarà il frutto di questa fame del suo cuore; lo renderà "per sempre con il Signore". I legami terreni saranno ancora forti, ma lui sentirà che tutto va bene, questa è la volontà di Dio. Se Dio vuole che egli viva, egli si rallegrerà del privilegio del servizio; se è vero che muore, lo sentirà come un "guadagno", così che, "sia che viva o muoia, è del Signore". "Signore, non è mia preoccupazione che io muoia o viva; Amarti e servirti è la mia parte, e questa deve essere la tua grazia a darti".
All'inizio del regno di Sedechia. Sembra strano che il quarto anno di un regno che durò solo undici anni in tutto debba essere chiamato "l'inizio". Non è probabile che la proposizione sia stata interpolata qui da un copista successivo a causa di Geremia 27:1, dove attualmente si trova una proposizione simile (vedi nota)? Originariamente collocato a margine come glossa sulle parole "lo stesso anno", avrebbe trovato molto facilmente la sua strada nel testo. Hananiah ... il profeta (vedi Versetto 15). Gabaon. Questa era una città sacerdotale, Giosuè 21:17 così che probabilmente Hananiah era lui stesso un sacerdote come Geremia 1:1 e Pashur. Geremia 20:1 L'attuale El Jib, su una collina rocciosa isolata, rappresenta senza dubbio l'antica Gabaon. Alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo. A quanto pare l'avvenimento ebbe luogo di luna nuova o di sabato, quando il popolo si affollava al tempio
Vers. 1-17. - La storia del profeta Anania
Anania, sacerdote e profeta professionista, si presenta ora come il rivale e l'oppositore di Geremia. Un uomo rozzo e superficiale, probabilmente si propone senza che glielo si chieda, come il rappresentante dei profeti popolari delle cose lisce che è doloroso dovere del vero profeta confutare e rimproverare. La sua condotta e il comportamento di Geremia nei suoi confronti sono entrambi chiaramente portati davanti a noi in questo capitolo
I LA CONDOTTA DI HAVANIAH
1. Pronuncia una piacevole profezia. Egli promette un rapido rovesciamento della tirannia di Nabucodonosor. Anche Geremia riecheggia di cuore il desiderio che la predizione si avveri. È sempre più facile profetizzare cose lisce, calmare e adulare piuttosto che convincere gli uomini del peccato e persuaderli ad accettare le verità più oscure
2. Hananiah parla con grande positività. Egli rivendica coraggiosamente l'autorità di Dio per ciò che dice (versetto 2). Le sue affermazioni sono definite, minuziose, intrinsecamente coerenti. Ipotesi audaci come quelle di Hananiah portano gli irriflessivi come d'assalto. Una faccia sfrontata, una voce forte, un'affermazione positiva, sono sufficienti per convincere molte persone senza il minimo fondamento di ragione. Basta dire una cosa con molta forza e ripeterla molto spesso, e la sola forza dell'enunciazione le lascerà il posto dove un ragionamento calmo e misurato fallisce del tutto. Hananiah è precisa nei particolari. Le persone hanno la tendenza a credere a ciò che possono capire chiaramente e immaginare vividamente. Dobbiamo essere avvertiti, quindi,
(1) che coloro che fanno la pretesa più alta di parlare per Dio possano avere meno diritto di farlo;
(2) che la verità di un'affermazione deve essere misurata non dalla veemenza con cui viene affermata, ma dalla forza dei motivi su cui si basa; e
(3) che la realtà delle cose non può essere accertata riflettendo sulla consistenza, la chiarezza e la pienezza delle nostre idee soggettive su di esse
3. Hananiah manifesta una stupida insolenza sotto contraddizione. Non può ragionare con Geremia, non può confutare le parole del grande profeta, non ha nuovi pensieri da contribuire; Può solo ripetere la sua precedente affermazione con parole forti e azioni appassionate. È una creatura povera, priva di intelligenza, la cui nozione di controversia è simile a quella delle persone sciocche che a volte incontriamo, persone che immaginano che discutere sia solo ripetere un'affermazione con ostinazione ostinata. Hananiah perde la pazienza e si comporta in modo scortese con Geremia. L'ultimo rifugio dell'impotente polemico è l'insolenza e l'abuso
II IL COMPORTAMENTO DI GEREMIA NEI CONFRONTI DI ANANIA
1. Egli acconsente di cuore al desiderio del falso profeta per la felicità della nazione. "Geremia disse: Amen, l'Eterno faccia così", ecc. (versetto 6). Era stato accusato di un desiderio traditore di vedere il suo paese umiliato. Nessuna accusa potrebbe essere più falsa. Il predicatore che sente il dovere di minacciare punizioni divine contro gli uomini malvagi non dovrebbe essere accusato di augurare loro il male. Può parlare con dolore e rammarico, come anche Dio punisce con riluttanza. Ezechiele 33:11
2. Geremia fa appello all' esempio dei profeti più anziani. Egli è fedele al loro insegnamento, mentre Anania lo contraddice. Questo appello dovrebbe essere irresistibile per chi, come l'oppositore di Geremia, professa d'essere il successore di questi uomini. Tra gli uomini che credono nella Bibbia l'appello alla Scrittura dovrebbe essere la prima risorsa. Come può un insegnante cristiano mantenere la sua posizione se contraddice questa suprema autorità? Geremia amava "i vecchi sentieri", le tradizioni e gli esempi dei profeti precedenti. C'è una coerenza nella profezia, uno spirito comune, idee e principi comuni nei profeti e nella rivelazione in generale
3. Geremia si appella alla conferma dei fatti. versetto 9) Osa attendere il verdetto della storia; Hansfida aniah a fare lo stesso. Siamo troppo frettolosi nel seguire gli spiriti popolari chiassosi e incalzanti del momento. Aspetta e vedi il problema del loro lavoro quando la prima eccitazione si sarà spenta
4. Geremia affronta l'insolenza di Anania con tranquilla cortesia. All'inizio ragiona con calma con lui. Quando trova il suo avversario a prova di argomenti che non fanno altro che risvegliare il suo temperamento, lo lascia tranquillamente. Ci sono momenti in cui gli uomini sono troppo accesi per discutere, e ci sono uomini con i quali è sempre inutile discutere. In tali circostanze, l'interesse della verità, la nostra giusta dignità e la carità verso il nostro avversario, ci avvertono di lasciarlo in silenzio
5. Geremia ribadisce la sua predizione in un secondo momento, con minacce più severe, e pronuncia una solenne sentenza di morte su Anania. Lo fa dopo aver ricevuto nuove comunicazioni dal Cielo e sotto l'urgenza di un incarico divino. È sempre nostro dovere perdonare i nostri nemici; ma se sono anche nemici di Dio, possiamo riconoscere la giustezza del giudizio di Dio su di loro. Va notato che Geremia non consumò la morte di Anania; l'ha solo predetto, e questo sotto un impulso divino. Le parole di Geremia si sono avverate. Anania morì molto prima che gli eventi dimostrassero l'inutilità della sua profezia. Forse questo era il meglio per lui. La sua morte è un solenne avvertimento per le persone che potrebbero essere tentate di sacrificare la verità per la popolarità
OMULIE di A.F. Muir Versetti 1-17.- Come rispondere a coloro che si oppongono alla verità
Dove c'è la luce ci sarà l'ombra più profonda; La verità è sempre nettamente definita contro la falsità. Proprio quando era molto importante che la volontà di Dio e la vera posizione di Israele fossero accertate, c'erano molti che cercavano di ingannare e travisare. Il comportamento di Geremia in questa occasione fu duplice
IO SECONDO LA CONOSCENZA E IL GIUDIZIO UMANO
1. Con moderazione. "Amen: il Signore faccia così". In tali circostanze difficili, il comportamento del profeta è estremamente lodevole. La contraddizione e l'indegnità a cui era stato sottoposto avrebbero potuto giustificare una calda controreplica. È disposto a risolvere la controversia in modo molto efficace. Nel frattempo si guarda bene a far capire che anche lui desiderava ciò che il suo avversario aveva profetizzato. Questa era l'indole del Maestro, e doveva essere imitata da tutti i suoi discepoli. "Una risposta dolce allontana l'ira"; "Il servo del Signore non deve lottare, ma essere gentile con tutti gli uomini".
2. Appellandosi al grande principio che l'evento determinerà la verità delle loro predizioni o la saggezza della loro condotta. (Vers. 8, 9) Questo era un appello alla coscienza del suo avversario
3. Tranquilla sottomissione alla volontà di Dio. "E il profeta Geremia se ne andò". Quando non c'è alcun segno di ragionevolezza nei nostri antagonisti, o nessuna prospettiva di successo immediato, è bene sottomettersi in silenzio e aspettare il tempo di Dio. Questa è la prova della realtà spirituale. Il vero cristianesimo si manifesterà in azioni sincere e discrete e nella paziente attesa di Cristo. L'applicazione più eloquente del Vangelo è una vita tranquilla e coerente
II COME ISPIRATO. Anche se non aveva un messaggio diretto, rimase in silenzio. Ma Dio, che non vuole lasciare i suoi servi senza testimonianza, e che si risente del minimo disonore a cui sono sottoposti, è venuto in suo soccorso. L'intero atteggiamento del profeta è ora cambiato. Con certezza egli recupera anche la sua vivacità, la sua energia e la sua intrepida forza di denuncia. Ora è il ministro del giudizio
1. Alla nazione. Il giogo di legno lascia il posto a quello di ferro. La complicità del popolo nella colpa del falso profeta deve essere punita. La loro resistenza alla volontà di Dio e l'incredulità nei confronti del suo servo li coinvolge in una condanna più pesante. Cantici è con ogni impenitenza e rifiuto della Parola di Dio. La posizione del trasgressore non può rimanere la stessa. Ad ogni passo egli sprofonda in un senso di colpa più profondo e in un giudizio più spaventoso
2. All' autore del reato. In questo caso la frase è proporzionalmente più pesante e immediata. La morte è pronunciata contro il profeta offensivo con terribile brevità e chiarezza. C'è sempre una distinzione tra i trasgressori e coloro che li inducono a farlo spesso, e il primato nella disobbedienza assicurerà un segno speciale e inconfondibile dell'ira di Dio. Questo annuncio di sventura, per quanto semplice fosse in sé, deve essere stato spaventoso per chi lo ascoltava, il cui senso interiore di degradazione e falsità ne avrebbe accresciuto la forza. È possibile che il tempo e il modo di questa comunicazione siano stati intesi a risvegliare il pentimento; in mancanza del quale è stato messo in vigore. Tutt'intorno a noi tali giudizi hanno luogo, ed è bene che gli uomini esaminino di quale sorta di spirito sono prima di presumere di occupare uffici sacri o di mettersi contro le leggi del regno di Dio.
OMELIE di d. young Versetti 1-17.- Un falso profeta e il suo destino
I PRESUNZIONE DI HANANIAH. Notate la sua sfida diretta al vero profeta. Cerca Geremia nella casa di Geova, "alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo". Un profeta, naturalmente, era tenuto a pronunciare le sue dichiarazioni in pubblico, ma Hanania attese la sua occasione finché non trovò l'opportunità di far la barba all'odiato Geremia nel modo più aperto possibile. Egli parla esplicitamente nel Nome di Geova. Non ha paura di pronunciare il grande Nome invano. Mettiamoci in guardia per non pronunciare incautamente, sotto la pretesa autorità di Dio, ciò che non è altro che l'audace immaginazione dei nostri cuori. Il falso profeta si avventura proprio sulla figura che era stata impiegata dal vero profeta. Sembrerebbe quasi che Geremia avesse portato abitualmente qualcosa sotto forma di giogo, e se così fosse, deve essere stato uno spettacolo molto irritante per i falsi profeti. Non c'è da stupirsi che, con il pretesto di una missione profetica, si sia avventurato nella rimozione di questo giogo. Sopra ogni cosa, c'è l'affermazione fiduciosa rispetto al tempo. Nonostante tutte le evidenti difficoltà dell'impresa, Hanania non teme di dire che fra due anni Giuda riposerà di nuovo saldamente sulle sue vecchie fondamenta. Così, da tutti questi indizi di azione presuntuosa, abbiamo un'illustrazione di quanto gli eretici siano fiduciosi nel loro errore. Troppo spesso siamo dubbiosi e parziali nelle nostre affermazioni di verità. Ci manca quella fede e quell'affermazione completa delle verità che Dio ha rivelato, che sono così necessarie per rendere quelle verità piene di forza operativa e irresistibile. Hananiah qui è il più sicuro possibile in tutti i suoi errori mortali. Non ha il minimo timore di gettarsi nelle più grandi responsabilità riguardo a precise previsioni. Passa dal terreno delle mere denunce e delle rimostranze, e si avventura in affermazioni che in brevissimo tempo devono o farlo o rovinarlo. Impariamo dai nostri nemici e sforziamoci di essere fiduciosi e determinati nell'affermare la verità, vedendo che non c'è mancanza di determinazione da parte di coloro che hanno gettato la loro sorte con l'errore
II LA PERSEVERANZA DI HANANIAH. È molto evidente che Geremia non lo incontra in modo rabbioso o di denuncia. Sarebbe piaciuto molto al vero profeta vedere avverarsi le predizioni del falso profeta; poiché è reso abbondantemente evidente che le sofferenze del suo paese erano un dolore indicibile per Geremia. Una risposta rabbiosa non servì a nulla. Il vero profeta poteva manifestare una pazienza dignitosa e lasciare il tempo per rivendicare sia la validità della sua pretesa profetica che la sua fedeltà nel dire la verità. Nel frattempo, non può che raccomandare ad Anania di considerare bene le lezioni della storia e il modo in cui i profeti dell'antichità avevano parlato di rapporti severi con molte nazioni malvage. Sfortunatamente, gli uomini cattivi non discriminano quasi mai gli studenti di storia. Ad Hanania fu data l'opportunità di pentirsi, se solo avesse scelto di avvalersene. Ma era così pieno dei suoi espedienti che il trattamento gentile non fece che aumentare la sua audacia, e attirò l'attenzione del pubblico più che mai su di sé togliendo il giogo simbolico dal collo di Geremia. Il fatto che gli sia stato permesso di fare tutto questo dovrebbe insegnarci una lezione di pazienza e di fiducia quando vediamo uomini malvagi che perseguono, indisturbati, il sentiero che hanno scelto. Stanno salendo più in alto solo perché la loro rovina finale possa diventare più ampiamente manifesta
III LA CONDANNA DI HANANIAH. Il primo risultato della sua condotta presuntuosa è quello di portare una profezia più enfatica riguardo ai prigionieri. Il secondo è quello di portare la sentenza di morte sul falso profeta stesso. Colui che ha trattato avventatamente l'ordine dei tempi e delle stagioni deve sapere, per amara esperienza, che Dio ha questi tempi e queste stagioni nelle sue mani. Deve morire entro l'anno. Notate il peccato che egli è carbonizzato nel commettere. Egli è condannato a morte, non semplicemente per la falsità o la profanità, ma per questo, che aveva insegnato la ribellione contro Geova. Le sue parole erano un incitamento a compiere un inutile e prematuro tentativo di liberazione. La predizione di Dio riguardo alla cattività in Babilonia aveva in sé la natura di un comando
IV LA MORTE DI HANANIAH. È arrivato molto rapidamente. Due mesi all'esterno erano lo spazio tra l'enunciazione di una falsa affermazione ribelle e la conferma di una vera. La morte giunse in un intervallo così impressionante. Confrontate qui i rapporti tra Geremia e Anania con quelli tra Pietro e Anania. Sia Anania che Anania trattavano con presunzione le cose più sante.
2 Hananiah apre la sua profezia con la solita formula, rivendicando l'ispirazione divina nel senso più pieno. Il suo messaggio è breve e dolce: Ho spezzato - cioè ho decretato di spezzare (il perfetto della certezza profetica) - il giogo del re di Babilonia. Se Hanania si fosse fermato qui, forse sarebbe sfuggito all'indignato rimprovero di Geremia. Ma con spensierata arroganza si azzarda a fissare un tempo vicino per l'evento, che, senza dubbio, era destinato a verificarsi, ma dopo un lungo intervallo. Il Dr. Payne Smith suggerisce che probabilmente nutriva la convinzione che la confederazione allora a piedi Geremia 27:3 avrebbe sconfitto Nabucodonosor
4 E io porterò di nuovo... Ieconia. Hananiah quindi contraddice direttamente l'assicurazione di Geremia 22:26,27 che Ioiachin non sarebbe tornato, ma sarebbe morto in terra straniera. Ha egli un obiettivo politico nella sua previsione favorevole per il re deposto? Appartiene, in breve, a un partito di Ioiachin opposto agli amici di Sedechia? L'opinione è possibile, e può sembrare confermata dall'enfatica ripetizione della caduta di Nabucodonosor, il signore signore di Sedechia. Tuttavia, ci sono prove sufficienti nella storia moderna che il ritorno di un esule non equivale necessariamente al suo reintegro nel suo ufficio
5 Vers. 5-9. - Risposta di Geremia. Egli desidera di cuore che la predizione di Anania sia in grado di adempiersi, ma essa è in diretto contrasto con le dichiarazioni di tutti i profeti più anziani. "Guerra, male e pestilenza" era il loro fardello costante, perché il popolo a cui profetizzavano era indegno dell'età d'oro della felicità in cui i profeti credevano così fermamente. Solo con un terribile giudizio il popolo d'Israele poté essere purificato per l'era messianica. Questo sembra essere ciò che Geremia intende con Versetto 8. È vero, egli parla di "paesi" e "regni" al plurale, ma tutti i grandi profeti includono le nazioni a loro più note nell'ambito della loro predicazione, e anche della loro predicazione messianica. Isaia, per esempio, minaccia un severo giudizio sull'Egitto e sull'Assiria, eppure offre l'incoraggiante prospettiva che l'Egitto e l'Assiria avranno una parte nella felicità messianica. Così la predizione di Hanania ha probabilità molto forti contro di essa; Egli non solo profetizza la "pace", ma non pone alcuna condizione alla sua promessa, la quale, quindi, ha un doppio bisogno di essere verificata dall'evento. comp. Deuteronomio 18:22
8 Un appello all'antica profezia
I I PRINCIPI DELL'APPELLO. Di seguito vengono illustrati alcuni principi importanti
1. Il valore di un precedente. Nuove circostanze richiedono nuove azioni. Lo spirito di progresso dovrebbe insegnarci a migliorare la condotta dei nostri antenati. Eppure il progressista più radicale deve spesso vedere l'uso di un precedente. È un appello dalla confusione e dall'eccitazione del momento a un esempio che può essere studiato con più calma. Se il precedente è rispettato da entrambe le parti di una lite, c'è in esso un luogo di incontro comune per una riconciliazione. La Bibbia ci è utile in questo senso per i suoi grandi esempi
2. Il dovere di fare riferimento alla Scrittura. Geremia non si riferiva semplicemente all'antichità; si riferiva all'antica profezia-all'autorità di una serie di insegnanti ispirati. Questa è la giustificazione dei nostri appelli alla Bibbia. Non è che la Bibbia sia un libro antico, ma che è la fonte della speciale illuminazione divina
3. L'unità della Scrittura. I pensatori più originali sono di solito partiti dalle fondamenta preparate dai loro predecessori. Ma uomini come Keplero e Newton hanno lasciato i loro insegnanti molto indietro e hanno smascherato l'errore di gran parte del loro insegnamento. È diverso con la Bibbia. Anche qui c'è il progressivo sviluppo del pensiero, la luce crescente della rivelazione. Ma mentre il guscio esterno delle idee precedenti della Bibbia viene messo da parte, quelle idee stesse non vengono scartate, ma ampliate e glorificate da un'evoluzione più completa. Le leggi definite vengono cambiate, ma i principi vitali rimangono. Quindi c'è una meravigliosa unità nella Bibbia
II L'ESITO DELL'IMPUGNAZIONE. Ciò ha portato a una conferma della visione più oscura del futuro. È stato un risultato triste. È fin troppo vero che gli antichi profeti erano predicatori di pentimento, minacciando l'ira e il giudizio. Le loro visioni di un futuro più luminoso erano poche in confronto alle loro previsioni più severe. Anche il primo si riferiva a tempi lontani, il secondo a circostanze di immediato interesse. È terribile pensare che una visione ispirata della natura umana conduca tanti uomini grandi e buoni a questa cupa conclusione. Se questi uomini risorgessero dalle loro tombe e alzassero la voce nelle nostre città, cambierebbero completamente tono? Un uomo come Thomas Carlyle sembrava rendersi conto in qualche modo dello spirito di questi antichi profeti ebrei, e per lui la condizione del mondo moderno suggeriva i più cupi presentimenti. Fortunatamente, non guardiamo al verdetto di un profeta per la nostra salvezza. Cristo è in coma, ascoltiamo l'insegnamento degli apostoli così come quello dei profeti. Abbiamo un Nuovo Testamento. Se il profeta smaschera il nostro peccato e minaccia la nostra rovina, l'insegnante del Vangelo indica il rimedio nella redenzione del mondo da parte del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo
10 Vers. 10, 11.Invece di replicare, Anania ricorre alla violenza, strappa e spezza il giogo sul collo di Geremia, e ripete la sua dichiarazione della caduta di Nabucodonosor entro due anni. Geremia soffre docilmente
Vers. 10, 11.- Presunzione che aumenta impunemente
La mansuetudine della risposta di Geremia incoraggiò il falso profeta, che passò immediatamente dalle parole ai fatti. Il simbolo stabilito da Dio fu pubblicamente tolto dalle spalle di Geremia e distrutto. L'opposizione allo spirito e alla volontà di Dio non potrebbe andare oltre. L'interpretazione data al ricorso rivela quanto falsa e pericolosa fosse la posizione assunta
I SERVI DI DIO SONO SPESSO IN APPARENTE SVANTAGGIO RISPETTO AI SERVI DI SATANA. L'azione fu così improvvisa e inaspettata che Geremia ebbe ben poco da dire e alla fine se ne andò per la sua strada, triste ma silenzioso. Tutto sembrava favorire il suo avversario. Il "partito patriottico" era entusiasta e non doveva essere trattenuto. La saggezza di questo mondo è pronta e versatile perché è priva di principi; ed è audace perché è profano e incredula. Eppure questa è la condizione in cui i seguaci della verità devono combattere
I SERVI DI SATANA SONO QUINDI INCORAGGIATI A COMPORTARSI IN MODO PIÙ PRONUNCIATO E SI IMPEGNANO AL DI LÀ DI OGNI RICORDO. Il caso di Hanania lo illustra in due modi, vale a dire:
1. Azione sacrilega. Toccare la persona del profeta. Distruggendo deliberatamente il giogo che doveva sapere essere di nomina divina
2. La sua interpretazione definitiva. Non solo si ribellò al Signore, ma si impegnò in una predizione con una data fissa, e che doveva arrivare presto. La necessità della posizione che aveva assunto era su di lui. Guai al profeta della menzogna che si avventura in profezie precise e verificabili! Non c'è luogo di sosta per coloro che cominciano a opporsi sistematicamente alla verità di Dio. Presto dovranno essere presi nelle loro stesse trappole. Con il senso di riverenza si dimentica la paura delle conseguenze e si scarta la cautela
III COSÌ FACENDO AFFRETTANO IL PROPRIO GIUDIZIO. Il trionfo è brillante ma di breve durata, e acquistato a un prezzo terribile. Lasciate che i peccatori si fermino quando i loro crimini sono resi facili per loro e l'eccesso segue l'eccesso. Il movimento della rapida non può che precedere la caduta. Giuda 1:8-13 Quando le risorse umane e le precauzioni sono esaurite, può essere un segno che Dio intraprenderà la sua causa. In tale momento i suoi servitori sono giustificati a cercare e invocare il suo aiuto, che è probabile che sia di un tipo molto significativo e determinante.
12 Vers. Non molto tempo dopo, il profeta riceve l'incarico di dire l'amara verità più pienamente di quanto avesse fatto prima, e di avvertire Hananiah della sua imminente punizione
13 i gioghi di legno; piuttosto, un giogo di legno. La parola tradotta nella Versione Autorizzata "gioghi" significa propriamente "pali", due dei quali, con le "fasce", componevano un "giogo". vedi su Geremia 27:2 Ma tu farai, anzi, ma hai fatto. Il senso in cui si dice che Anania abbia fatto "un giogo di ferro" (dovremmo rendere al singolare) emerge in Versetto 14. Il punto è che c'era una certa giustificazione per l'atto violento di Anania, ma non quella che egli supponeva. Il giogo di legno di Geremia era davvero un simbolo inadeguato; Il profeta era troppo tenero con il suo popolo. Così Dio fece apparire la verità in un fulgore ancora più pieno dalla stessa perversità del suo nemico
Vers. 13, 14.- Gioghi di ferro
Anania spezzò il giogo di legno che Geremia portava in segno dell'imminente schiavitù dei Giudei. In cambio gli fu detto che il vero giogo di Babilonia sarebbe stato molto più severo: un giogo di ferro
I FATTI SONO PIÙ IMPORTANTI DELLE OPINIONI. Se il dominio di Babilonia sarebbe stato realmente come un giogo di ferro, a che serviva far circolare vedute più miti del futuro? Siamo troppo inclini a giudicare le idee in base alla loro idoneità alle nostre nozioni precedenti, invece di verificarle esclusivamente in base alla loro coerenza con i fatti
II IL FUTURO POTREBBE ESSERE PEGGIORE DI QUANTO CI ASPETTIAMO. Ci sono eventi terribili nella storia passata. Non potrebbero esserci anche eventi terribili nell'esperienza futura? La vita non è un giocattolo innocuo, né la terra un giardino senza spine. Ci sono terrori, giudizi, agonie, in questo nostro strano mondo. Chissà cosa potrebbe esserci nel prossimo? Questo dovremmo tutti sapere: Dio non è l'Essere facile e indulgente di principi lassisti che gli ottimisti superficiali immaginano che sia, ma saggiamente fermo e infinitamente misericordioso dove la misericordia può essere giustamente esercitata
III LA NEGLIGENZA DI UN AVVERTIMENTO TEMPESTIVO AUMENTERÀ LE SOFFERENZE FUTURE. Se il giogo di legno è spezzato, si forgia un giogo di ferro che prenda il suo posto. Più a lungo ritardiamo l'ascolto degli avvertimenti di Dio, peggiore sarà la nostra punizione futura, perché il nostro peccato sta aumentando mentre rimaniamo impenitenti; perché peccare contro la luce, contro l'ammonizione, è peccare più chiaramente e volontariamente; e anche perché il rifiuto di un avvertimento inviato con misericordia è di per sé un atto di resistenza alla volontà di Dio
14 Le bestie del campo. vedi su Geremia 27:6
15 Il profeta Geremia fino al profeta Anania. In un certo senso Anania era un profeta tanto quanto Geremia. Egli sosteneva di aver ricevuto la chiamata profetica, e Dio solo, che scruta il cuore, poteva pronunciarsi sulla giustezza della sua pretesa. Qualunque formazione fosse considerata necessaria per l'incarico egli era probabilmente proseguita, ed ora per un certo numero di anni era stato universalmente riconosciuto come membro della classe profetica. Probabilmente egli possedeva quei doni naturali, tra cui una vera, anche se fioca e non infallibile, "seconda vista", che sembra aver formato il substrato della profezia dell'Antico Testamento; ma certamente non aveva la spina dorsale morale così cospicua in Geremia, e gli mancava quell'intima comunione con Dio (questo divenne caro in questa occasione) che da sola garantiva la certezza che "Geova, il Dio d'Israele, mi ha mandato".
16 Io ti farò a est; piuttosto, ti canto via. Forse, come suggerisce Hitzig, c'è un'allusione al verso precedente, in cui ricorre lo stesso verbo. Tu hai insegnato la ribellione; letteralmente, hai parlato voltandoti di lato. "Parlare volgendosi di lato" è una frase di Deuteronomio, Deuteronomio 13:6 dove è usato, come qui, per opposizione, non a Geova, ma alla verità rivelata
"Quest'anno morirai".
È una grande misericordia che Dio ci abbia nascosto la data della nostra morte. Se questo fosse saputo, tutta la vita sarebbe squilibrata; Alcuni diventavano temerari, altri negligenti nel loro più alto dovere fino a quando la morte era vicina, alcuni scoraggiati e inadatti a ogni lavoro, alcuni offuscati dal dolore per l'avvicinarsi della separazione dagli amici cari. Possiamo essere grati, perciò, che Dio mantenga il segreto per lui: "I nostri tempi sono nelle sue mani". Tuttavia, potrebbe essere utile per noi chiederci come dovremmo comportarci se venisse fatta una tale rivelazione, se un angelo venisse da noi con il messaggio: "Quest'anno morirai". Quale sarebbe l'effetto di un tale messaggio?
CI ESORTEREBBE A PREPARARE LE NOSTRE COSE TEMPORALI ALLA MORTE. Dovremmo desiderare di "mettere in ordine la nostra casa", di fare in modo che tutto sia lasciato a posto per coloro che verranno dopo di noi, di fare tutto ciò che è in nostro potere per provvedere a coloro che dipendono da noi. Ma nessuno di noi sa che potrebbe morire quest'anno. Non dobbiamo, quindi, ritardare il provvedimento di coloro che saranno rimasti. È sciocco per un uomo non fare testamento finché non sa che sta per morire. Spesso è stata commessa una crudele ingiustizia attraverso il rinvio di questo dovere a troppo tardi
II CI SPINGEREBBE AD ESSERE PRONTI PER UN ALTRO MONDO. Poco importa ciò che ci accade nei pochi mesi che rimangono del nostro corso terreno. Questa vita sembrerebbe allora una povera ombra, i suoi tesori non degni di essere pensati. Tutta l'ansia sarebbe stata fissata su "quel paese sconosciuto". Ma noi non sappiamo che moriremo quest'anno; E sappiamo che la vita è veloce e fugace. Non dovremmo essere pronti in ogni caso? Non dovremmo sentirci pellegrini e forestieri, e cercare tesori migliori di quelli della terra, che giacciono tutti in preda al ladro, alla tignola e alla ruggine? Inoltre, la preparazione spirituale alla morte non è la cosa semplice e meccanica che sembra essere nel linguaggio convenzionale. Sappiamo che saremo mai in grado di adattarci a un altro mondo se rimandiamo tutte le considerazioni su questo importante argomento? Bisogna anche ricordare che chi non è degno di morire non è degno di vivere; quella condizione spirituale che è la vera preparazione per il cielo è proprio la condizione per servire Dio qui; Se viviamo rettamente ora, siamo degni di morire, allora e solo allora
III CI SPINGEREBBE A PORTARE A TERMINE DILIGENTEMENTE L'OPERA DELLA NOSTRA VITA. Sarebbe un invito a uno sforzo sincero per riscattare il breve resto dei nostri giorni. Ci sarebbero molte cose che dovremmo desiderare di vedere finite. Sarebbe triste lasciare che il compito ci cadesse dalle mani senza essere portato a termine. Ma lo stesso appello viene rivolto a tutti noi. La vita è breve e il lavoro della vita è grande. C'è molto da fare per la vita più lunga. In ogni caso non c'è tempo per il rinvio ozioso del servizio. Ogni giorno ha il suo dovere; Trascurando questo, non potrete mai più tornarvi senza trascurare il dovere del domani. Lavoriamo tutti mentre è giorno, visto che "viene la notte, quando nessuno può lavorare". Giovanni 9:4
IV NON DOVREBBE TURBARE IL CRISTIANO CON ALCUN TIMORE. Per lui la morte ha perso il suo pungiglione. L'essere umano naturale che si allontana da essa può rimanere, ma questo dovrebbe essere sopraffatto dal pensiero della casa al di là. Per lui morire significa porre fine "all'angoscia e alle mille scosse naturali di cui la carne è erede", ed entrare nel riposo, nella sicurezza, nella gioia del cielo. Ma per l'uomo spirituale è più di questo. In tutti i suoi giorni migliori ha cercato di essere più vicino a Dio; per Dio ha ansimato e bramato. La morte sarà il frutto di questa fame del suo cuore; lo renderà "per sempre con il Signore". I legami terreni saranno ancora forti, ma lui sentirà che tutto va bene, questa è la volontà di Dio. Se Dio vuole che egli viva, egli si rallegrerà del privilegio del servizio; se è vero che muore, lo sentirà come un "guadagno", così che, "sia che viva o muoia, è del Signore". "Signore, non è mia preoccupazione che io muoia o viva; Amarti e servirti è la mia parte, e questa deve essere la tua grazia a darti".