21 Poiché sarebbe stato meglio per loro non aver conosciuto la via della giustizia; migliore, come nella versione riveduta , perché sarebbe migliore. Per questo uso dell'indicativo imperfetto, vedi Winer, 3:41, 2, a. Il verbo ejpegnwkekai, "aver conosciuto", qui, e il participio ejpignousin, "dopo che hanno conosciuto", nella frase successiva, corrispondono al sostantivo ejpignwsiv del precedente, e, in questo modo, implicano che questi uomini infelici ebbero una volta la piena conoscenza di Cristo. Per "la via della giustizia", confronta "la via della verità" nel versetto 2, e nota lì. Poi, dopo averlo conosciuto, di allontanarsi dal santo comandamento loro trasmesso. I manoscritti presentano qui alcune lievi variazioni: il Sinaitico e l'Alessandrino danno "tornare indietro". Per "il santo comandamento" San Pietro intende tutta la Legge morale, che il Signore ha fatto rispettare e ampliato nel suo discorso della montagna; Da ciò i falsi maestri si allontanarono. Per la parola "liberato" paradoqeishv, comp.dosiv, Giuda 1:3. Come la corrispondente parola para tradizione, 2Tessalonicesi 3:6 implica la trasmissione orale dell'insegnamento cristiano nelle prime epoche comp.1Pietro 1:18
"La via della giustizia".
Con questa espressione l'apostolo Pietro denota lo stesso corso di vita morale che egli ha designato nei versetti precedenti "la via della verità" e "la retta via". L'epiteto "giusto" qui impiegato per definire e descrivere ciò che nel Nuovo Testamento è talvolta chiamato "la via", è particolarmente suggestivo e istruttivo
IO È LA VIA TRACCIATA DA UN DIO GIUSTO. Non c'è nulla che distingua in modo più evidente il vero Dio dalle divinità dei pagani della sua inflessibile giustizia. Il suo carattere è giusto; le sue opere e l'amministrazione del suo governo morale sono giuste; Le leggi che egli promulga per la direzione dei suoi sudditi sono giuste. "Giuste e veraci sono le tue vie, o Re dei secoli!"
II È UNA VIA COSTRUITA DA UN GIUSTO SALVATORE. L'esecuzione dei giusti piani di Dio per la salvezza dell'uomo fu da lui affidata al suo proprio Figlio. In Cristo Dio appare davanti agli uomini come "un Dio giusto e un Salvatore". La dispensa mediatrice in tutte le sue disposizioni si distingue per la rettitudine; è una rivelazione di giustizia tanto quanto di amore
III È UNA VIA CHE EVITA I SENTIERI DELL'INGIUSTIZIA. Questo, si potrebbe obiettare, è tautologico. Ma è bene insistere sul fatto che non ci può essere comunione tra la luce e le tenebre; che, per quanto i viaggiatori professanti nella via stretta possano disonorare la loro professione con una condotta ingiusta, la religione di Cristo non può tollerare tali pratiche. Altre religioni possono richiedere solo l'assenso verbale o la conformità cerimoniale, ma il cristianesimo esige rettitudine di vita e, per di più, rettitudine di cuore. "Se la vostra giustizia", dice il Fondatore della nostra fede, "non supererà la giustizia degli scribi e dei farisei, non entrerete in alcun modo nel regno dei cieli".
IV È LA VIA PERCORSA DAI GIUSTI. L'interesse e l'attrattiva di una strada dipendono in non piccola misura da coloro che ne sono i frequentatori abituali. Giudicata da questa prova, la via della giustizia attrae molto di più di qualsiasi altra. È la strada che per secoli è stata percorsa dai grandi e dai buoni. Vi si gode lo stimolo e l'incoraggiamento offerti dalla società più nobile e migliore
V È LA VIA CHE CONDUCE AI NUOVI CIELI E ALLA NUOVA TERRA, NEI QUALI ABITA LA GIUSTIZIA. AS è la strada, così è il suo termine, la sua destinazione. Se la rettitudine deve combattere duramente per l'esistenza qui sulla terra, è confortante e incoraggiante essere certi che lo stato verso il quale stiamo avanzando è uno stato in cui l'ingiustizia è del tutto e per sempre sconosciuta
APPLICAZIONE
1. Cerca e trova questo modo
2. Dopo esservi entrati, non voltatevi indietro, ma perseverate fino alla fine.
22 Ma è accaduto loro secondo il vero proverbio. La congiunzione "ma" è omessa nei migliori manoscritti. La traduzione letterale è: "È accaduto loro quello del vero proverbio toav; " comp. Matteo 21:21, a thv sukhv. Il cane si rivolge di nuovo al proprio vomito. La costruzione è particolare, letteralmente, un cane che si è girato. Vedi Wirier 3:45, 6, b, che dice che in tali espressioni proverbiali non c'è motivo di cambiare il participio in un verbo finito: "Sono pronunciati deiktikwv per così dire, con riferimento a un caso effettivamente osservato". San Pietro potrebbe citare Proverbi 26:11 ; ma le sue parole sono molto diverse dalla Versione dei Settanta di quel passo; forse è più probabile che l'espressione sia diventata proverbiale, e che l'apostolo si riferisce a una forma di esso di uso comune tra i suoi lettori; come quello che segue, che non è nel Libro dei Proverbi. E la scrofa che fu lavata per lei sguazzando nel fango; letteralmente, la scrofa che si era lavata fino a sguazzare; o, secondo alcuni antichi manoscritti, "il suo luogo di sguazzare". San Pietro paragona la vita dei falsi maestri alle abitudini di quegli animali che erano considerati impuri ed erano i più disprezzati dagli ebrei confronta le parole di nostro Signore in Matteo 7:6 Le parole ejxerama, vomito; kulismov, sguazzare; e borborov, fango, non si trovano altrove nel Nuovo Testamento
"La via della giustizia".
Con questa espressione l'apostolo Pietro denota lo stesso corso di vita morale che egli ha designato nei versetti precedenti "la via della verità" e "la retta via". L'epiteto "giusto" qui impiegato per definire e descrivere ciò che nel Nuovo Testamento è talvolta chiamato "la via", è particolarmente suggestivo e istruttivo
IO È LA VIA TRACCIATA DA UN DIO GIUSTO. Non c'è nulla che distingua in modo più evidente il vero Dio dalle divinità dei pagani della sua inflessibile giustizia. Il suo carattere è giusto; le sue opere e l'amministrazione del suo governo morale sono giuste; Le leggi che egli promulga per la direzione dei suoi sudditi sono giuste. "Giuste e veraci sono le tue vie, o Re dei secoli!"
II È UNA VIA COSTRUITA DA UN GIUSTO SALVATORE. L'esecuzione dei giusti piani di Dio per la salvezza dell'uomo fu da lui affidata al suo proprio Figlio. In Cristo Dio appare davanti agli uomini come "un Dio giusto e un Salvatore". La dispensa mediatrice in tutte le sue disposizioni si distingue per la rettitudine; è una rivelazione di giustizia tanto quanto di amore
III È UNA VIA CHE EVITA I SENTIERI DELL'INGIUSTIZIA. Questo, si potrebbe obiettare, è tautologico. Ma è bene insistere sul fatto che non ci può essere comunione tra la luce e le tenebre; che, per quanto i viaggiatori professanti nella via stretta possano disonorare la loro professione con una condotta ingiusta, la religione di Cristo non può tollerare tali pratiche. Altre religioni possono richiedere solo l'assenso verbale o la conformità cerimoniale, ma il cristianesimo esige rettitudine di vita e, per di più, rettitudine di cuore. "Se la vostra giustizia", dice il Fondatore della nostra fede, "non supererà la giustizia degli scribi e dei farisei, non entrerete in alcun modo nel regno dei cieli".
IV È LA VIA PERCORSA DAI GIUSTI. L'interesse e l'attrattiva di una strada dipendono in non piccola misura da coloro che ne sono i frequentatori abituali. Giudicata da questa prova, la via della giustizia attrae molto di più di qualsiasi altra. È la strada che per secoli è stata percorsa dai grandi e dai buoni. Vi si gode lo stimolo e l'incoraggiamento offerti dalla società più nobile e migliore
V È LA VIA CHE CONDUCE AI NUOVI CIELI E ALLA NUOVA TERRA, NEI QUALI ABITA LA GIUSTIZIA. AS è la strada, così è il suo termine, la sua destinazione. Se la rettitudine deve combattere duramente per l'esistenza qui sulla terra, è confortante e incoraggiante essere certi che lo stato verso il quale stiamo avanzando è uno stato in cui l'ingiustizia è del tutto e per sempre sconosciuta
APPLICAZIONE
1. Cerca e trova questo modo
2. Dopo esservi entrati, non voltatevi indietro, ma perseverate fino alla fine.
22 Ma è accaduto loro secondo il vero proverbio. La congiunzione "ma" è omessa nei migliori manoscritti. La traduzione letterale è: "È accaduto loro quello del vero proverbio toav; " comp. Matteo 21:21, a thv sukhv. Il cane si rivolge di nuovo al proprio vomito. La costruzione è particolare, letteralmente, un cane che si è girato. Vedi Wirier 3:45, 6, b, che dice che in tali espressioni proverbiali non c'è motivo di cambiare il participio in un verbo finito: "Sono pronunciati deiktikwv per così dire, con riferimento a un caso effettivamente osservato". San Pietro potrebbe citare Proverbi 26:11 ; ma le sue parole sono molto diverse dalla Versione dei Settanta di quel passo; forse è più probabile che l'espressione sia diventata proverbiale, e che l'apostolo si riferisce a una forma di esso di uso comune tra i suoi lettori; come quello che segue, che non è nel Libro dei Proverbi. E la scrofa che fu lavata per lei sguazzando nel fango; letteralmente, la scrofa che si era lavata fino a sguazzare; o, secondo alcuni antichi manoscritti, "il suo luogo di sguazzare". San Pietro paragona la vita dei falsi maestri alle abitudini di quegli animali che erano considerati impuri ed erano i più disprezzati dagli ebrei confronta le parole di nostro Signore in Matteo 7:6 Le parole ejxerama, vomito; kulismov, sguazzare; e borborov, fango, non si trovano altrove nel Nuovo Testamento