1 Questo capitolo di nove versetti è parallelo ai sette versetti di 2Re 15:32-38. Consiste di particolari personali riguardanti Iotam (Versetti. 1, 2); la sua costruzione e le sue guerre (Versetti. 3-6); un riferimento alle sue ulteriori azioni (Versetto 7); una ripetizione esatta di una parte del primo versetto (Versetto 8); la sua morte, sepoltura e. successore (Versetto 9)
Jerushah. Questo nome nel parallelo è scritto con un aleph finale invece di he. Non si sa nient'altro di Jerushah, né di suo padre Zadoc
OMILETICA
Versetti 1-9.-
Il regno irreprensibile di un figlio che seguiva tutto ciò che c'era di buono nell'esempio di un padre, e prendeva in guardia da ciò che c'era di sbagliato in esso
Il predicatore può cogliere l'occasione, dal contenuto apparentemente scarso di questo capitolo, di dilungarsi sul tema generale dell'esempio come forza nella vita umana, sottolineando i suoi punti di forza e i suoi lati deboli; che cosa è necessario per dargli un'influenza costante ed equa, e come ci sia un solo Esempio perfetto, un Esempio sempre, in tutte le cose e da tutti degno di essere seguito. Si può dare un punto all'argomento, come basato su questo capitolo, osservando come ci ricorda che:
NESSUN ESEMPIO UMANO PUÒ ESSERE DEGNO DI ESSERE SEGUITO E COPIATO SOTTO OGNI ASPETTO. Il figlio più filiale può non guardare al padre più saggio, più gentile e più religioso come a una guida e a un modello assolutamente sicuro in tutto; e così, attraverso l'intera gamma e il funzionamento delle relazioni, e le influenze in esse anche per il bene, che influenzano il nostro carattere e sono inclini a dominare la nostra vita
GLI ESEMPI DI COLORO CHE AMIAMO DI PIÙ -- DEI GRANDI UOMINI, DEI PERSONAGGI PIÙ SANTI E CONOSCIUTI, DI COLORO CHE MERITATAMENTE AMMIRIAMO E VENERIAMO -- NON DEVONO ESSERE TRASFORMATI IN UN MODELLO SERVILE, NÉ TANTO MENO IN UN MODELLO IDOLATRICO. Anzi, com'è molto comune, in questi casi, vedere che gli errori, i difetti, le peculiarità, i manierismi, sono quelli che vengono copiati per primi, mentre le qualità e gli oggetti più importanti dell'imitazione vengono trascurati! Come se imitassimo perfettamente il nostro modello umano, manca ancora molto della perfezione divina, e che nella nostra misura è del tutto possibile incorporare; Così, se imitiamo pedissequamente, stiamo mettendo ciò che è meglio lasciare tagliato, e spesso veniamo sorpresi a metterlo, anche a costo di omettere le cose più degne
L 'ESEMPIO UMANO CI DÀ L'AIUTO DEL CALORE, DELLA SIMPATIA E DI UN INCORAGGIANTE STIMOLO A TENTARE CIÒ CHE SAPPIAMO DA ESSO CHE ALTRI HANNO FATTO O OTTENUTO. Offre al nostro pensiero e alla nostra natura morale un trampolino di lancio; Ci porta avanti per analogia a trarre vantaggio da uno sforzo superiore e da un modello più elevato
IV PER LA DISCRIMINAZIONE ASSOLUTAMENTE NECESSARIA, QUANDO SEGUIAMO GLI ESEMPI UMANI, LO SFORZO SINCERO, IL PENSIERO COSCIENZIOSO E L'UMILE PREGHIERA FARANNO MOLTO PER NOI. Come in tante altre cose queste tre forze moderatrici e direttive raccolgono la benedizione di Dio e ottengono risultati pratici sicuri, così sicuramente lo faranno qui, in quella che è una grazia delicata per fiorire e fiorire in qualsiasi circostanza, cioè quella della discriminazione. Iotam fu reso saggio sotto questo aspetto più di molti altri, e la sua breve ma molto espressiva e unica biografia è quindi scritta senza un solo rimprovero o macchia
OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 1, 2.-
Uzzia e Iotam, padre e figlio
Dai pochi materiali che abbiamo qui, e da quelli ancora più scarsi nel Libro dei Re, possiamo dedurre:
IO CHE LA PARTE MIGLIORE DELLA FORTUNA DI UZZIA FU NELLA SUA PATERNITÀ. Godeva, in verità, di un'ottima tenuta; "le linee gli cadevano in luoghi piacevoli, e aveva una buona eredità". Aveva la posizione più alta nel paese, potere, ricchezza, una sfera ampia e nobile per grande abilità naturale e ambizione onorevole 2Cronache 26:6-15
Ma più prezioso di tutto questo per il cuore del re, possiamo esserne certi, era il possesso di un figlio e successore vero, leale e devoto. Ciò che ci tocca negli affetti della nostra casa o suscita in noi la gioia più profonda e pura, o risveglia il dolore più profondo e struggente. Un figlio indegno, un "figlio ingrato", un erede che probabilmente rovescerà tutto ciò che abbiamo faticosamente costruito, farà in modo che i piaceri più dolci e i possedimenti terreni più belli perdano il loro fascino e non siano di alcun conto per noi. Ma un figlio come Iotam è per suo padre la corona della prosperità e il conforto delle avversità. Dalle cure reali il re torna a casa per trovare, nell'affetto coniugale e in quello filiale, una contentezza e una pace, un'euforia e una gioia, che nessuna scintillante gewgaw e nessuna attenzione ossequiosa sono in grado di comandare. Non sappiamo quanto Uzzia apprezzasse la virtù e l'attaccamento di suo figlio durante i suoi primi e più felici anni, ma possiamo essere ben certi che, quando la mano di Dio fu su di lui, ed egli fu separato dalla società degli uomini, trovò nella reggenza di Iotam e nella sua simpatia filiale un inestimabile attenuante per la sua perdita, un tesoro inestimabile nella sua solitudine e nel suo declino. I genitori possono pensare che i loro doveri professionali o domestici rendano impossibile per loro dedicare del tempo all'insegnamento e alla formazione dei figli, alla cultura del loro carattere cristiano; Ma dovrebbero sapere che, quali che siano le loro altre pretese, non possono permettersi di trascurare il loro dovere genitoriale. Se lo trascurano, lasceranno incompiuto ciò che li renderà incommensurabilmente più poveri di quanto potrebbero diventare qualche anno dopo
II CHE LA PARTE MIGLIORE DELLA SUCCESSIONE DI JOTHAM FU IL CARATTERE DI SUO PADRE. Ha ereditato grandi cose da suo padre, il re; ma da suo padre, il servo di Geova, ne ottenne uno che superava tutti: l'influenza per il bene di un uomo pio. Egli "fece ciò che era giusto secondo tutto ciò che fece suo padre". Fu in gran parte, infatti, all'esempio di suo padre che egli dovette il suo carattere alla pietà e alla purezza. E cosa c'è nei dintorni più splendidi, o nelle posizioni più attraenti, che possa essere paragonato a questo? Periranno, ma questo durerà; perderanno presto il loro fascino, ma sarà sempre prezioso al di là di ogni prezzo; sono relativamente, ma questo è intrinsecamente ed eternamente, prezioso. Forse non dobbiamo ringraziare i nostri genitori per una fortuna o una dote: poco importa; Potremmo doverli ringraziare per un esempio luminoso e bello, che conta molto, anzi tutto
III CHE JOTHAM IMPARÒ LA LEZIONE CHE IL PADRE DIVINO AVEVA INSEGNATO: "Ma non entrò profanamente e invadentemente nel tempio del Signore". Dio rimproverò suo padre, Uzzia, per questa flagrante trasgressione, rimproverando allo stesso tempo la sua superbia di cuore, il suo declino spirituale (vedi omelia su 2Cronache 26:16-21, "Una chiusura nuvolosa"
Senza dubbio Uzzia stesso comprese il significato di quel duro colpo, e chinò il suo cuore sotto di esso; egli "fu sottomesso al Padre degli spiriti e visse". In quella lunga morte di lebbra egli trovò la vita nella penitenza e nel ritorno a Dio. Anche Iotam, suo figlio, imparò la lezione; e, invece di cedere alla superbia del cuore nei giorni in cui era "potente" (Versetto 6), mantenne la sua integrità davanti al Signore
1. Non possiamo invocare le mancanze, gli eccessi o le disobbedienze di nostro padre come scusa per le nostre. Se hanno sbagliato o peccato, hanno anche sofferto per il loro errore, per la loro colpa. E la loro esperienza dovrebbe essere un avvertimento a cui dovremmo prestare attenzione, e non un esempio che seguiamo stupidamente
2. Dovremmo rendere grazie a Dio di cuore per tutte le influenze di grazia che ci vengono nella nostra vita domestica, e considerarle come uno dei migliori doni che provengono dalla sua mano divina
3. Dovremmo avere come ambizione sacra e onorevole quella di confermare (e non distruggere) l'opera di coloro che ci hanno preceduto. Se viviamo così, i nostri padri continueranno a vivere in noi e attraverso di noi, e se non riusciamo a immortalare il loro nome, possiamo perpetuare la loro influenza
4. Possiamo sperare che tale devozione filiale sarà ricompensata dalla gioia dei genitori per coloro che lasceremo indietro, ai quali affideremo il frutto del nostro lavoro
Versetti 1-9.-
Caratteristiche di una vita onorevole: Jotham
Ma poco del regno di Iotam è registrato nelle Scritture, e il suo nome è raramente sulle nostre labbra. Ma era un uomo di valore e di saggezza; e, considerando la relativa brevità della sua vita, possiamo dire che contribuì molto al suo paese. Impariamo dal racconto del Secondo Libro dei Re 2Re 15:5
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IO CHE HA SVOLTO UN UTILE APPRENDISTATO. Troviamo che, per qualche tempo durante la malattia di suo padre, egli, "il figlio del re, era a capo della casa, giudicando il popolo del paese". Questo era un accordo ammirevole per il paese e per il giovane principe; perché aveva il vantaggio (che il figlio non poteva non ottenere) dell'esperienza di Uzzia; e stava imparando la grande arte di governare, mentre la sua responsabilità era condivisa da uno molto più saggio e più forte di lui. È una cosa eccellente per il tu-, g, in ogni sfera, essere collocato dove possono accumulare saggezza prima di portare il pesante fardello di una pesante responsabilità
II CHE EGLI SEGUÌ LE ORME DI UN UOMO SAGGIO E BUONO. (versetto 2.) (Vedi la precedente omelia su "Uzzia e Iotam, padre e figlio.")
III CHE EGLI OPERÒ IN UNA DIREZIONE SAGGIA, DALL'INTERNO VERSO L'ESTERNO. In primo luogo, "costruì la porta alta" del tempio (Versetto 3); questo stava cominciando proprio dal centro, dalla "casa del Signore", che era moralmente, se non geograficamente, il punto centrale del regno. Poi fece alcune aggiunte alle mura di Gerusalemme (Versetto 3). Poi, spostandosi verso l'esterno, costruì città fortificate sui monti e castelli nelle foreste di Giuda. E poi, andando più lontano, fece guerra ad Ammon, e lo costrinse a pagare un tributo (Versetto 5). Questo è il vero ordine. Che la sollecitudine e l'attività inizino al centro; Cominciate dal centro, dal cuore e dal carattere di un uomo; lasciate che si spostino verso l'esterno, verso coloro che fanno parte della cerchia familiare, verso i parenti, verso la Chiesa; e poi verso coloro che sono ancora più lontani, verso i compatrioti, i nostri simili in ogni luogo. Un'attività circoscritta è del tutto un errore; ma dobbiamo cominciare da noi stessi, diventando retti nel cuore, e poi possiamo e dobbiamo muoverci verso l'esterno nelle nostre simpatie e nei nostri sforzi
IV CHE HA RAGGIUNTO UN GRANDE POTERE MANTENENDO IL SUO CARATTERE DEVOTO. (versetto 6.) (Vedi l'omelia successiva.)
V CHE LA SUA VITA È STATA OSCURATA DA MOLTE OMBRE E ILLUMINATA DA MOLTE BENEDIZIONI
1. Non ha potuto attuare tutte le riforme che avrebbe voluto realizzare, e ha dovuto assistere ad alcune malefatte che devono aver addolorato il suo spirito. "Il popolo si corruppe ancora" (Versetto 2)
2. L'invasione straniera iniziò a minacciare il regno 1Re 15:3-7
3. Si ritrovò malato a morte a un'età (quarantun anni) in cui si sarebbe aspettato di fare grandi cose e di essere molto per il popolo che governava. Era una vita onorevole e utile quella che Jotham visse; uno da ricordare e da seguire nei suoi tratti salienti. Come lui
(1) dovremmo fare in modo di ereditare ciò che è il meglio dai nostri padri;
(2) perseguire il diritto con fermezza, senza deviare, fino alla fine;
(3) cominciando da casa, dovremmo estendere la nostra influenza fin dove possiamo mandarla;
(4) Siate pronti a deporre le armi nel bel mezzo dei nostri giorni. E quanto è meglio morire, come fece Iotam, inducendo tutti gli uomini a desiderare che egli sia vissuto più a lungo, piuttosto che, come hanno fatto tanti altri, costringere i loro migliori amici a desiderare di essere morti prima! Poco importa quando arriva la notte della morte; ma importa molto che, durante il giorno della vita, facciamo bene il nostro lavoro e portiamo il nostro fardello con cuore coraggioso e paziente
2 Tuttavia. Questa parola pretende di rendere l'ebraico qr, che potrebbe trovare una riproduzione più eloquente in una frase come "e inoltre". È stato detto, dove suo padre ha fatto bene, lo ha fatto anche lui; e a suo palese vantaggio, dove suo padre ha sbagliato, si è ribellato. Il popolo lo fece ancora in modo corrotto. Il parallelo, nel suo Versetto 35, specifica in che cosa consistesse, vale a dire. che continuarono sugli alti luoghi, bruciando incenso e offrendo sacrifici in essi. I primi capitoli di Isaia descrivono con forza l'estensione di questa apostasia nazionale e l'atroce offensività di essa agli occhi divini
3 Il cancello alto. Nel parallelo, reso nella Versione Autorizzata la porta "superiore", l'ebraico (wOylj) è lo stesso in entrambi i luoghi. La versione riveduta mostra "cancello superiore" in entrambi i luoghi. Era probabilmente la porta che dal palazzo conduceva al cortile esterno del tempio 2Cronache 23:20, e nota lì
Sulle mura di Ophel; Ebraico, lph cioè l'ophel, che può essere inglese "il terreno che si gonfia". Era l'estremità meridionale dello sperone che si restringeva gradualmente verso sud, e che era la continuazione della collina di Bezetha, delimitata dal torrente Kedron a est e dal Tyropceon a ovest. Questa parte meridionale estrema, chiamata Ophel, sprofondava precipitosamente nelle valli che delimitavano il Kedron e gradualmente il Tyropeon. Le pp. 328-335 del "Handbook" di Condor (2a ed.), e specialmente le pp. 332-334, meritano uno studio approfondito. Un fossato fu tagliato attraverso la parte più stretta del crinale, che separava la collina del tempio stessa dalla collina di Bezeta. Da queste parti furono costruite delle fortificazioni, e senza dubbio su di esse il nostro testo richiama l'attenzione
4 I monti di Giuda; ebraico, rhB; Versione riveduta, regione montuosa di Giuda, il testo ebraico è al singolare (confronta particolarmente Giosuè 9:1, dove l'Har è evidentemente posto in contrasto con la Shefelah
Castelli; Ebraico, twOYniryBi
così2Cronache 17:12
Il significato è che costruì fortiIsaia 2:15; Osea 8:14
5 Combatté contro il re degli Ammoniti. Non viene fatta alcuna allusione alla questione di questo versetto nel parallelo, che contiene un'affermazione dell'attacco siriano di Rezin o della minaccia di invasione di Giuda; e anche quello di Peka, figlio di Remalia re d'Israele. Della sconfitta degli Ammoniti da parte di Uzzia abbiamo appena sentito parlare (capitolo precedente, Versetto 8). Un'affermazione generale è tutto ciò che viene fatto lì dei doni o dei tributi, che poi dovevano pagare. L'attuale tributo fu un pagamento pesante, e fu applicato per tre anni. Il "grano" e l'"orzo", in cui il pagamento veniva in gran parte effettuato, rivelano la fertile qualità arabile della terra ammonitica, e questo è notato dai viaggiatori fino ai giorni nostri
6 La virtù della riflessione di questo versetto è evidente. Preparato; ebraico, ykihe; Versione riveduta, ordinata; con alcuni altri (come "mettere a posto", ss.), una buona traduzione in linea con altre traduzioni dell'Antico Testamento di parole che denotano l'abitudine morale
L'accumulo di potere spirituale
"Cantici Jotham divenne potente, perché preparò le sue vie davanti all'Eterno, al suo Dio", oppure, perché "rese ferme le sue vie davanti a Jahveh". Qualunque sia l'esatta resa del brano, e qualunque sia l'esatta sfumatura di pensiero che si intende trasmettere, è chiaro che la potenza o la forza di Iotam nel regno si riferisce alla sua continuazione al servizio del Signore. E da qui otteniamo la verità che la vera potenza deve essere cercata e trovata nella pietà permanente, nel camminare con passo incrollabile nelle vie della sapienza divina e dell'obbedienza umana. Il potere del tipo più vero e più alto non è la dote di un momento; Non è un possesso acquisito all'improvviso; è una crescita, un accumulo; È il "lungo risultato" di un servizio fedele. È
I LA COMBINAZIONE DI MOLTE VIRTÙ CRISTIANE. COME lo spadaccino "potente" è l'uomo che è forte in tutti i punti di attacco e di difesa; come l'oratore "potente" è colui che ha tutte le qualifiche possibili per interessare, convincere e persuadere gli uomini; così l'uomo "potente" di Dio è colui che ha acquisito tutte le varie eccellenze che siamo in grado di assicurarci. "Dando ogni diligenza", dobbiamo "aggiungere alla nostra fede la virtù; e alla virtù la conoscenza; e alla conoscenza della temperanza", ecc 2Pietro 1:5,6
"Tutte le cose vere, oneste, giuste, pure, amabili e di buona reputazione", dobbiamo pensarci e, naturalmente, perseguirle e acquistarle. Dobbiamo 'edificarci sulla nostra santa fede'. E l'edificazione è un'opera che non si fa in un giorno né in un anno. È un'opera del tempo. E il carattere forte che si forma in questo modo è il risultato cumulativo di molte attività spirituali, protratte per molti anni
II IL LAVORO DEL TEMPO IN MOLTI PARTICOLARI. Nessun uomo può essere un uomo potente, in senso spirituale, se non è:
1. Un grande possessore della saggezza divina. Una conoscenza superficiale della verità divina può servire per un certo tempo in posizioni più semplici e subordinate; ma colui che occupa un posto importante, al quale appartengono grandi responsabilità e delicati doveri, deve essere dotato di una grande dose di sagacia spirituale. E questo può essere ottenuto solo servendo il Signore per molti anni e in molti modi. È l'acquisizione di uno le cui "vie sono state ferme dinanzi a Geova", che ha vissuto dinanzi a Dio e ha imparato da lui di anno in anno, di periodo in periodo
2. Un uomo di grande padronanza di sé. Un uomo frettoloso o impulsivo è necessariamente un uomo debole. Solo coloro che riescono a controllarsi possono comandare i loro simili o dirigere gli affari. La pazienza, la padronanza di sé, il dominio del nostro spirito: questa è una condizione essenziale di ogni vera forza; E questo, ancora una volta, è il lavoro di una lotta e di una disciplina prolungate e continue. È il raccolto di uno sforzo strenuo e di una preghiera sincera; È un'accumulazione costante e spirituale
3. Uno che ha acquisito abilità e forza nell'esercizio e nell'attività. Nessun uomo può fare una cosa veramente bene finché non l'ha prima fatta in modo imperfetto e incerto. L'eccellenza è sempre il frutto della pratica, di un impegno paziente e continuo. E qui, di nuovo, c'è l'acquisizione graduale o l'accumulazione
4. Uno che gode di una buona dose di stima. È l'uomo di cui diciamo: "Conosciamo la prova di lui", l'uomo che si è approvato in molti campi di lavoro e in molte prove, alle cui parole ascoltiamo, alla cui volontà obbediamo, a cui permettiamo di guidarci e governarci. E, fra tutte le cose, la stima è il prodotto della coerenza e della bellezza nella vita, del molto camminare "nelle vie di Geova"
III UN OBIETTIVO DA PERSEGUIRE E RAGGIUNGERE. È vero che il potere, o la potenza, è, in una certa misura, una dotazione; è un dono diretto di Dio. Ma è ben lungi dall'esserlo del tutto. Nel regno, grande o piccolo, sul quale siamo posti, possiamo "divenire potenti"; possiamo elevarci all'influenza; Potremmo lasciare il nostro segno, che non sarà presto, se non mai, cancellato
(1) Con una completa consacrazione di noi stessi a Gesù Cristo e alla sua causa;
(2) per coerenza ed eccellenza, per l'irreprensibilità e la bellezza della vita e dello spirito;
(3) con serietà di intenti e sforzi;
(4) con la preghiera per le comunicazioni divine: Efesini 3:16; Colossesi 1:11
anche possiamo 'divenire potenti' per rendere la nostra testimonianza, per vincere i nostri nemici, per compiere la nostra opera prima di morire. - C
OMELIE DI T. WHITELAW Versetti 1-9.-
Un breve resoconto di un regno luminoso
IO JOTHAM, UN BRAV'UOMO
1.) Di onorevole discendenza
(1) Suo padre Uzzia, benché colpevole durante la sua vita di un grande peccato, 2Cronache 26:16
e morendo sotto una nuvola, 2Cronache 26:21
era essenzialmente un sincero adoratore di Geova. Gli uomini buoni possono commettere atti di malvagità, dalle cui conseguenze temporali non possono, durante la loro vita, liberarsi (ad esempio Mosè, Giacobbe, Davide); tuttavia il loro carattere e la loro posizione davanti a Dio non devono essere giudicati da questi, ma da tutto il corso della loro carriera terrena
(2) Sua madre Jerushah, nativa di Gerusalemme (Flavio Giuseppe, 'Ant.,' 9:11. 2), e la figlia di Zadok, se questo era il sommo sacerdote menzionato in 1Cronache 6:53 (Bertheau
-era probabilmente una donna di pietà. Incalcolabile è l'influenza delle madri nel determinare i caratteri dei figli (ad esempio Jochebed, Eunice, Monica, Susanna Wesley)
2.) Di ottimo carattere
(1) Seguì le orme di suo padre nella misura in cui queste erano buone (Versetto 2), che era tutto ciò che gli era permesso di fare Atti 4:19
La religione ha una doppia influenza sui giovani quando è raccomandata dall'esempio di padri e madri devoti. Chi vuole rendere buoni gli altri, deve essere lui stesso buono. È improbabile che i genitori irreligiosi riescano a educare i figli in modo devoto
(2) Evitò l'errore commesso da suo padre (Versetto 2). Errori di noi stessi o degli altri, non azioni da ripetere o schemi da copiare, ma fari da osservare e percorsi da evitare. È dubbio se, se Uzzia non fosse stato "colpito dal Signore", ma gli fosse stato permesso di assumere l'ufficio sacerdotale, Iotam avrebbe interrotto la pratica come un'intrusione ingiustificata in una provincia che non apparteneva ai re; fu a suo merito essere stato in grado di interpretare la lezione del giudizio di Dio sul suo genitore, e di acconsentire docilmente allo stesso Salmi 119:75,120
(3) Ha perseverato sulla retta via nonostante le pratiche peccaminose del suo popolo. Questi "facevano corrotto" (Versetto 2), cioè adoravano idoli, sacrificavano e bruciavano incenso negli alti luoghi; 2Re 15:32
e se si può credere alle rappresentazioni dei profeti, erano sprofondati in una deplorevole immoralità Isaia 2:5, ss.); Isaia 5:7, ss.); Michea 1:5, 2:1, ecc
Confronta la frase usata dai costruttori di torri babilonesi sui monumenti: "Babilonia corrotta al peccato" ('Records', ss.), 7:131). Iotam si trovava solo, o quasi, in un'epoca estremamente degenerata; come Noè nell'antidiluviano, Genesi 7:1
Lotto a Sodoma, 2Pietro 2:8
e Daniele a Babilonia; Daniele 6:13
il che accresce l'idea sia della nobiltà del suo carattere che della forza della sua pietà. Ci vuole un uomo forte, intellettualmente e moralmente, per essere singolare, e soprattutto per essere buono, quando la bontà è impopolare e l'immoralità con l'irreligione domina il campo. "Questo re non mancava di alcuna virtù, ma era religioso verso Dio e giusto verso gli uomini" (Giuseppe Flavio)
II JOTHAM RE VITTORIOSO
1. La durata del suo successo. Durante tutto il suo regno di sedici anni. Se il regno di suo padre fu più lungo e più brillante, il suo fu più simmetrico e completo. Se era un monarca più oscuro di suo padre, probabilmente era un uomo altrettanto buono
2. La natura del suo successo
(1) I suoi edifici erano importanti
(a) Restaurò e abbellì la porta superiore del tempio (Versetto 3), cioè la porta settentrionale, che conduceva nel cortile interno, Ezechiele 8:3,5,14
ed era chiamato "superiore" probabilmente perché sorgeva su un terreno più elevato rispetto alle porte a sud Ezechiele 9:2
La ragione di tale ornamento architettonico molto probabilmente era che costituiva l'ingresso principale al tempio (Bertheau), o che lì venivano lavati gli olocausti; Confronta Ezechiele 40:38
(Bahr) All'inizio del tempio, Iotam osservò il giusto ordine; prima le cose di Dio, e poi quelle dell'uomo; prima la religione e poi gli affari; prima le pretese del Cielo, e poi quelle della terra
(b) Aggiunse fortificazioni alla città. "Sul muro di Ofel", che correva lungo il pendio meridionale della collina del tempio e si univa al muro del tempio all'angolo sud-orientale, alla svolta del muro, 2Cronache 26:9
Dove suo padre prima di lui aveva innalzato erezioni, "ha costruito molto". Poiché il palazzo di Salomone, sul versante meridionale, era considerevolmente più basso del tempio, Iotam potrebbe aver avuto una buona quantità di costruzioni
(c) "Sui monti di Giuda", sulle strade militari, eresse città fortificate o guarnigioni; e nelle foreste o nelle colline boscose, dove tali "città" non potevano essere collocate, costruì "castelli e torri" (Versetto 4). Così, mentre come un uomo buono onorava Dio, come un sovrano prudente guardava bene alla sicurezza del suo regno
(2) Le sue guerre furono vittoriose. "Combatté contro gli Ammoniti e prevalse contro di loro" (Versetto 5), costringendoli a riprendere il pagamento del tributo che Uzzia aveva loro imposto, 2Cronache 26:8
ma che avevano interrotto. Se, dopo due pagamenti, il tributo ("cento talenti d'argento", pari a 50.000 sterline, con "diecimila misure di grano e diecimila d'orzo") cessò, ciò fu probabilmente dovuto alle incursioni di Rezin di Siria e Pekah d'Israele 2Re 15:37
aver permesso loro di affermare con successo la loro indipendenza. Probabilmente in stretta relazione con questa sottomissione degli Ammoniti fu la sua annessione al regno di Giuda della tribù transgiordana di Gad, della cui popolazione fece una registrazione secondo le loro genealogie, senza dubbio allo scopo di imporre una valutazione 1Cronache 0:517
(3) La sua reputazione era alta. Anche se comprendeva a malapena l'ideale di rettitudine o perfezione contenuto nel suo nome (Iotam, equivalente a "Geova" significa "retto" o "perfetto"), manteneva tuttavia uno stemma intatto. Sebbene il funerale di un uomo non possa sempre essere accettato come indice della sua eccellenza morale, Luca 16:22
eppure la circostanza che quando Iotam morì fu sepolto nel mausoleo reale, "nella città di Davide", era una prova che non aveva fatto nulla per perdere la buona opinione dei suoi sudditi. Contrasta con le sepolture di Ioas, 2Cronache 24:25
di Uzzia, 2Cronache 26:23
e di Acaz 2Cronache 27:2-7
3. La spiegazione dei suoi successi. Né le ricchezze del suo regno, che era "pieno d'argento e d'oro", Isaia 2:7
né le dimensioni del suo esercito, "Il paese ai suoi giorni era pieno di cavalli, né c'era fine ai carri", Isaia 2:7
né lo splendore della sua marina mercantile, che consisteva di navi di Tarsis, Isaia 2:16
rappresentava la notevole prosperità del regno di questo sovrano. Se, da una parte, questi erano piuttosto segni e risultati della fiorente condizione della nazione; D'altra parte, sono stati inquietanti e hanno contribuito al decadimento della nazione. Non solo questi non diminuirono in alcun modo, ma, al contrario, favorirono e aumentarono le peggiori caratteristiche del popolo: l'amore per il lusso, che si manifestava tra le donne nella passione per gli ornamenti e per l'abbigliamento Isaia 3:16-24
tra gli uomini in libertinità e oppressione, stregoneria e divinazione, Isaia 2:6 3:9
tra l'insuperbinza e la presunzione, Isaia 2:17
sete di guerra, Isaia 2:7
e un'infatuazione per l'idolatria Isaia 2:8
Il vero segreto della prosperità del regno risiedeva nella pietà del suo re. Giuda fu benedetto perché Iotam "preparò o 'ordinò' le sue vie dinanzi al Signore", un chiaro caso di imputazione di merito e di benedizione vicaria. Cosa da nulla. ham guidò sistematicamente e diligentemente le sue azioni personali e ufficiali riguardo alla Legge Divina, e Geova lo fece divenire potente. Coloro che mi onorano, io onorerò" 1Samuele 2:30
Non c'è pietà che possa essere profonda o permanente che non scaturisca da una scelta ben ponderata e non conduca a un'obbedienza scrupolosa. Un uomo buono può pregare: "Ordina i miei passi nei tuoi, Salmi 119:133
sapendo che "non è nell'uomo che cammina dirigere i suoi passi", Geremia 10:23
e che i passi dell'uomo buono sono ordinati dal Signore; Salmi 37:23
se è un uomo veramente buono, cercherà di esaudire la sua preghiera, Salmi 101:2
nel fare ciò ha l'incoraggiamento di Dio Salmi 50:23
Roboamo non preparò né il suo cuore né la sua via, e di conseguenza si smarrì 2Cronache 12:14
LEZIONI
1. Gli uomini migliori sono spesso i meno conosciuti
2. Una vita corta in anni può essere lunga in influenza
3. Il pericolo di dedurre la stabilità interiore dalla prosperità esteriore
7 Tutte le sue guerre (vedi nota su Versetto 5, e parallelo, Versetto 37). Il libro dei re d'Israele e di Giuda. Notate attentamente il parallelo, il versetto 36, e anche il versetto 6 dello stesso capitolo, le voci dei re di Giuda, e i pep. 11, 15, 21, 26, 31 dello stesso capitolo 2Re 15
Voci dei re d'Israele
8 Questo versetto è identico a gran parte di per. 1 che ha a che fare con lo stesso soggetto; che non si tratti di una mera incauta incauta inserzione ripetuta, tuttavia, è evidenziato dal nome Iotam in quel versetto, nel posto occupato da era in questo versetto
Jerushah. Questo nome nel parallelo è scritto con un aleph finale invece di he. Non si sa nient'altro di Jerushah, né di suo padre Zadoc
OMILETICA
Versetti 1-9.-
Il regno irreprensibile di un figlio che seguiva tutto ciò che c'era di buono nell'esempio di un padre, e prendeva in guardia da ciò che c'era di sbagliato in esso
Il predicatore può cogliere l'occasione, dal contenuto apparentemente scarso di questo capitolo, di dilungarsi sul tema generale dell'esempio come forza nella vita umana, sottolineando i suoi punti di forza e i suoi lati deboli; che cosa è necessario per dargli un'influenza costante ed equa, e come ci sia un solo Esempio perfetto, un Esempio sempre, in tutte le cose e da tutti degno di essere seguito. Si può dare un punto all'argomento, come basato su questo capitolo, osservando come ci ricorda che:
NESSUN ESEMPIO UMANO PUÒ ESSERE DEGNO DI ESSERE SEGUITO E COPIATO SOTTO OGNI ASPETTO. Il figlio più filiale può non guardare al padre più saggio, più gentile e più religioso come a una guida e a un modello assolutamente sicuro in tutto; e così, attraverso l'intera gamma e il funzionamento delle relazioni, e le influenze in esse anche per il bene, che influenzano il nostro carattere e sono inclini a dominare la nostra vita
GLI ESEMPI DI COLORO CHE AMIAMO DI PIÙ -- DEI GRANDI UOMINI, DEI PERSONAGGI PIÙ SANTI E CONOSCIUTI, DI COLORO CHE MERITATAMENTE AMMIRIAMO E VENERIAMO -- NON DEVONO ESSERE TRASFORMATI IN UN MODELLO SERVILE, NÉ TANTO MENO IN UN MODELLO IDOLATRICO. Anzi, com'è molto comune, in questi casi, vedere che gli errori, i difetti, le peculiarità, i manierismi, sono quelli che vengono copiati per primi, mentre le qualità e gli oggetti più importanti dell'imitazione vengono trascurati! Come se imitassimo perfettamente il nostro modello umano, manca ancora molto della perfezione divina, e che nella nostra misura è del tutto possibile incorporare; Così, se imitiamo pedissequamente, stiamo mettendo ciò che è meglio lasciare tagliato, e spesso veniamo sorpresi a metterlo, anche a costo di omettere le cose più degne
L 'ESEMPIO UMANO CI DÀ L'AIUTO DEL CALORE, DELLA SIMPATIA E DI UN INCORAGGIANTE STIMOLO A TENTARE CIÒ CHE SAPPIAMO DA ESSO CHE ALTRI HANNO FATTO O OTTENUTO. Offre al nostro pensiero e alla nostra natura morale un trampolino di lancio; Ci porta avanti per analogia a trarre vantaggio da uno sforzo superiore e da un modello più elevato
IV PER LA DISCRIMINAZIONE ASSOLUTAMENTE NECESSARIA, QUANDO SEGUIAMO GLI ESEMPI UMANI, LO SFORZO SINCERO, IL PENSIERO COSCIENZIOSO E L'UMILE PREGHIERA FARANNO MOLTO PER NOI. Come in tante altre cose queste tre forze moderatrici e direttive raccolgono la benedizione di Dio e ottengono risultati pratici sicuri, così sicuramente lo faranno qui, in quella che è una grazia delicata per fiorire e fiorire in qualsiasi circostanza, cioè quella della discriminazione. Iotam fu reso saggio sotto questo aspetto più di molti altri, e la sua breve ma molto espressiva e unica biografia è quindi scritta senza un solo rimprovero o macchia
OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 1, 2.-
Uzzia e Iotam, padre e figlio
Dai pochi materiali che abbiamo qui, e da quelli ancora più scarsi nel Libro dei Re, possiamo dedurre:
IO CHE LA PARTE MIGLIORE DELLA FORTUNA DI UZZIA FU NELLA SUA PATERNITÀ. Godeva, in verità, di un'ottima tenuta; "le linee gli cadevano in luoghi piacevoli, e aveva una buona eredità". Aveva la posizione più alta nel paese, potere, ricchezza, una sfera ampia e nobile per grande abilità naturale e ambizione onorevole 2Cronache 26:6-15
Ma più prezioso di tutto questo per il cuore del re, possiamo esserne certi, era il possesso di un figlio e successore vero, leale e devoto. Ciò che ci tocca negli affetti della nostra casa o suscita in noi la gioia più profonda e pura, o risveglia il dolore più profondo e struggente. Un figlio indegno, un "figlio ingrato", un erede che probabilmente rovescerà tutto ciò che abbiamo faticosamente costruito, farà in modo che i piaceri più dolci e i possedimenti terreni più belli perdano il loro fascino e non siano di alcun conto per noi. Ma un figlio come Iotam è per suo padre la corona della prosperità e il conforto delle avversità. Dalle cure reali il re torna a casa per trovare, nell'affetto coniugale e in quello filiale, una contentezza e una pace, un'euforia e una gioia, che nessuna scintillante gewgaw e nessuna attenzione ossequiosa sono in grado di comandare. Non sappiamo quanto Uzzia apprezzasse la virtù e l'attaccamento di suo figlio durante i suoi primi e più felici anni, ma possiamo essere ben certi che, quando la mano di Dio fu su di lui, ed egli fu separato dalla società degli uomini, trovò nella reggenza di Iotam e nella sua simpatia filiale un inestimabile attenuante per la sua perdita, un tesoro inestimabile nella sua solitudine e nel suo declino. I genitori possono pensare che i loro doveri professionali o domestici rendano impossibile per loro dedicare del tempo all'insegnamento e alla formazione dei figli, alla cultura del loro carattere cristiano; Ma dovrebbero sapere che, quali che siano le loro altre pretese, non possono permettersi di trascurare il loro dovere genitoriale. Se lo trascurano, lasceranno incompiuto ciò che li renderà incommensurabilmente più poveri di quanto potrebbero diventare qualche anno dopo
II CHE LA PARTE MIGLIORE DELLA SUCCESSIONE DI JOTHAM FU IL CARATTERE DI SUO PADRE. Ha ereditato grandi cose da suo padre, il re; ma da suo padre, il servo di Geova, ne ottenne uno che superava tutti: l'influenza per il bene di un uomo pio. Egli "fece ciò che era giusto secondo tutto ciò che fece suo padre". Fu in gran parte, infatti, all'esempio di suo padre che egli dovette il suo carattere alla pietà e alla purezza. E cosa c'è nei dintorni più splendidi, o nelle posizioni più attraenti, che possa essere paragonato a questo? Periranno, ma questo durerà; perderanno presto il loro fascino, ma sarà sempre prezioso al di là di ogni prezzo; sono relativamente, ma questo è intrinsecamente ed eternamente, prezioso. Forse non dobbiamo ringraziare i nostri genitori per una fortuna o una dote: poco importa; Potremmo doverli ringraziare per un esempio luminoso e bello, che conta molto, anzi tutto
III CHE JOTHAM IMPARÒ LA LEZIONE CHE IL PADRE DIVINO AVEVA INSEGNATO: "Ma non entrò profanamente e invadentemente nel tempio del Signore". Dio rimproverò suo padre, Uzzia, per questa flagrante trasgressione, rimproverando allo stesso tempo la sua superbia di cuore, il suo declino spirituale (vedi omelia su 2Cronache 26:16-21 , "Una chiusura nuvolosa"
Senza dubbio Uzzia stesso comprese il significato di quel duro colpo, e chinò il suo cuore sotto di esso; egli "fu sottomesso al Padre degli spiriti e visse". In quella lunga morte di lebbra egli trovò la vita nella penitenza e nel ritorno a Dio. Anche Iotam, suo figlio, imparò la lezione; e, invece di cedere alla superbia del cuore nei giorni in cui era "potente" (Versetto 6), mantenne la sua integrità davanti al Signore
1. Non possiamo invocare le mancanze, gli eccessi o le disobbedienze di nostro padre come scusa per le nostre. Se hanno sbagliato o peccato, hanno anche sofferto per il loro errore, per la loro colpa. E la loro esperienza dovrebbe essere un avvertimento a cui dovremmo prestare attenzione, e non un esempio che seguiamo stupidamente
2. Dovremmo rendere grazie a Dio di cuore per tutte le influenze di grazia che ci vengono nella nostra vita domestica, e considerarle come uno dei migliori doni che provengono dalla sua mano divina
3. Dovremmo avere come ambizione sacra e onorevole quella di confermare (e non distruggere) l'opera di coloro che ci hanno preceduto. Se viviamo così, i nostri padri continueranno a vivere in noi e attraverso di noi, e se non riusciamo a immortalare il loro nome, possiamo perpetuare la loro influenza
4. Possiamo sperare che tale devozione filiale sarà ricompensata dalla gioia dei genitori per coloro che lasceremo indietro, ai quali affideremo il frutto del nostro lavoro
Versetti 1-9.-
Caratteristiche di una vita onorevole: Jotham
Ma poco del regno di Iotam è registrato nelle Scritture, e il suo nome è raramente sulle nostre labbra. Ma era un uomo di valore e di saggezza; e, considerando la relativa brevità della sua vita, possiamo dire che contribuì molto al suo paese. Impariamo dal racconto del Secondo Libro dei Re 2Re 15:5
-
IO CHE HA SVOLTO UN UTILE APPRENDISTATO. Troviamo che, per qualche tempo durante la malattia di suo padre, egli, "il figlio del re, era a capo della casa, giudicando il popolo del paese". Questo era un accordo ammirevole per il paese e per il giovane principe; perché aveva il vantaggio (che il figlio non poteva non ottenere) dell'esperienza di Uzzia; e stava imparando la grande arte di governare, mentre la sua responsabilità era condivisa da uno molto più saggio e più forte di lui. È una cosa eccellente per il tu-, g, in ogni sfera, essere collocato dove possono accumulare saggezza prima di portare il pesante fardello di una pesante responsabilità
II CHE EGLI SEGUÌ LE ORME DI UN UOMO SAGGIO E BUONO. (versetto 2.) (Vedi la precedente omelia su "Uzzia e Iotam, padre e figlio.")
III CHE EGLI OPERÒ IN UNA DIREZIONE SAGGIA, DALL'INTERNO VERSO L'ESTERNO. In primo luogo, "costruì la porta alta" del tempio (Versetto 3); questo stava cominciando proprio dal centro, dalla "casa del Signore", che era moralmente, se non geograficamente, il punto centrale del regno. Poi fece alcune aggiunte alle mura di Gerusalemme (Versetto 3). Poi, spostandosi verso l'esterno, costruì città fortificate sui monti e castelli nelle foreste di Giuda. E poi, andando più lontano, fece guerra ad Ammon, e lo costrinse a pagare un tributo (Versetto 5). Questo è il vero ordine. Che la sollecitudine e l'attività inizino al centro; Cominciate dal centro, dal cuore e dal carattere di un uomo; lasciate che si spostino verso l'esterno, verso coloro che fanno parte della cerchia familiare, verso i parenti, verso la Chiesa; e poi verso coloro che sono ancora più lontani, verso i compatrioti, i nostri simili in ogni luogo. Un'attività circoscritta è del tutto un errore; ma dobbiamo cominciare da noi stessi, diventando retti nel cuore, e poi possiamo e dobbiamo muoverci verso l'esterno nelle nostre simpatie e nei nostri sforzi
IV CHE HA RAGGIUNTO UN GRANDE POTERE MANTENENDO IL SUO CARATTERE DEVOTO. (versetto 6.) (Vedi l'omelia successiva.)
V CHE LA SUA VITA È STATA OSCURATA DA MOLTE OMBRE E ILLUMINATA DA MOLTE BENEDIZIONI
1. Non ha potuto attuare tutte le riforme che avrebbe voluto realizzare, e ha dovuto assistere ad alcune malefatte che devono aver addolorato il suo spirito. "Il popolo si corruppe ancora" (Versetto 2)
2. L'invasione straniera iniziò a minacciare il regno 1Re 15:3-7
3. Si ritrovò malato a morte a un'età (quarantun anni) in cui si sarebbe aspettato di fare grandi cose e di essere molto per il popolo che governava. Era una vita onorevole e utile quella che Jotham visse; uno da ricordare e da seguire nei suoi tratti salienti. Come lui
(1) dovremmo fare in modo di ereditare ciò che è il meglio dai nostri padri;
(2) perseguire il diritto con fermezza, senza deviare, fino alla fine;
(3) cominciando da casa, dovremmo estendere la nostra influenza fin dove possiamo mandarla;
(4) Siate pronti a deporre le armi nel bel mezzo dei nostri giorni. E quanto è meglio morire, come fece Iotam, inducendo tutti gli uomini a desiderare che egli sia vissuto più a lungo, piuttosto che, come hanno fatto tanti altri, costringere i loro migliori amici a desiderare di essere morti prima! Poco importa quando arriva la notte della morte; ma importa molto che, durante il giorno della vita, facciamo bene il nostro lavoro e portiamo il nostro fardello con cuore coraggioso e paziente
2 Tuttavia. Questa parola pretende di rendere l'ebraico qr, che potrebbe trovare una riproduzione più eloquente in una frase come "e inoltre". È stato detto, dove suo padre ha fatto bene, lo ha fatto anche lui; e a suo palese vantaggio, dove suo padre ha sbagliato, si è ribellato. Il popolo lo fece ancora in modo corrotto. Il parallelo, nel suo Versetto 35, specifica in che cosa consistesse, vale a dire. che continuarono sugli alti luoghi, bruciando incenso e offrendo sacrifici in essi. I primi capitoli di Isaia descrivono con forza l'estensione di questa apostasia nazionale e l'atroce offensività di essa agli occhi divini
3 Il cancello alto. Nel parallelo, reso nella Versione Autorizzata la porta "superiore", l'ebraico (wOylj) è lo stesso in entrambi i luoghi. La versione riveduta mostra "cancello superiore" in entrambi i luoghi. Era probabilmente la porta che dal palazzo conduceva al cortile esterno del tempio 2Cronache 23:20 , e nota lì
Sulle mura di Ophel; Ebraico, lph cioè l'ophel, che può essere inglese "il terreno che si gonfia". Era l'estremità meridionale dello sperone che si restringeva gradualmente verso sud, e che era la continuazione della collina di Bezetha, delimitata dal torrente Kedron a est e dal Tyropceon a ovest. Questa parte meridionale estrema, chiamata Ophel, sprofondava precipitosamente nelle valli che delimitavano il Kedron e gradualmente il Tyropeon. Le pp. 328-335 del "Handbook" di Condor (2a ed.), e specialmente le pp. 332-334, meritano uno studio approfondito. Un fossato fu tagliato attraverso la parte più stretta del crinale, che separava la collina del tempio stessa dalla collina di Bezeta. Da queste parti furono costruite delle fortificazioni, e senza dubbio su di esse il nostro testo richiama l'attenzione
4 I monti di Giuda; ebraico, rhB; Versione riveduta, regione montuosa di Giuda, il testo ebraico è al singolare (confronta particolarmente Giosuè 9:1 , dove l'Har è evidentemente posto in contrasto con la Shefelah
Castelli; Ebraico, twOYniryBi
così 2Cronache 17:12
Il significato è che costruì forti Isaia 2:15; Osea 8:14
5 Combatté contro il re degli Ammoniti. Non viene fatta alcuna allusione alla questione di questo versetto nel parallelo, che contiene un'affermazione dell'attacco siriano di Rezin o della minaccia di invasione di Giuda; e anche quello di Peka, figlio di Remalia re d'Israele. Della sconfitta degli Ammoniti da parte di Uzzia abbiamo appena sentito parlare (capitolo precedente, Versetto 8). Un'affermazione generale è tutto ciò che viene fatto lì dei doni o dei tributi, che poi dovevano pagare. L'attuale tributo fu un pagamento pesante, e fu applicato per tre anni. Il "grano" e l'"orzo", in cui il pagamento veniva in gran parte effettuato, rivelano la fertile qualità arabile della terra ammonitica, e questo è notato dai viaggiatori fino ai giorni nostri
6 La virtù della riflessione di questo versetto è evidente. Preparato; ebraico, ykihe; Versione riveduta, ordinata; con alcuni altri (come "mettere a posto", ss.), una buona traduzione in linea con altre traduzioni dell'Antico Testamento di parole che denotano l'abitudine morale
L'accumulo di potere spirituale
"Cantici Jotham divenne potente, perché preparò le sue vie davanti all'Eterno, al suo Dio", oppure, perché "rese ferme le sue vie davanti a Jahveh". Qualunque sia l'esatta resa del brano, e qualunque sia l'esatta sfumatura di pensiero che si intende trasmettere, è chiaro che la potenza o la forza di Iotam nel regno si riferisce alla sua continuazione al servizio del Signore. E da qui otteniamo la verità che la vera potenza deve essere cercata e trovata nella pietà permanente, nel camminare con passo incrollabile nelle vie della sapienza divina e dell'obbedienza umana. Il potere del tipo più vero e più alto non è la dote di un momento; Non è un possesso acquisito all'improvviso; è una crescita, un accumulo; È il "lungo risultato" di un servizio fedele. È
I LA COMBINAZIONE DI MOLTE VIRTÙ CRISTIANE. COME lo spadaccino "potente" è l'uomo che è forte in tutti i punti di attacco e di difesa; come l'oratore "potente" è colui che ha tutte le qualifiche possibili per interessare, convincere e persuadere gli uomini; così l'uomo "potente" di Dio è colui che ha acquisito tutte le varie eccellenze che siamo in grado di assicurarci. "Dando ogni diligenza", dobbiamo "aggiungere alla nostra fede la virtù; e alla virtù la conoscenza; e alla conoscenza della temperanza", ecc 2Pietro 1:5,6
"Tutte le cose vere, oneste, giuste, pure, amabili e di buona reputazione", dobbiamo pensarci e, naturalmente, perseguirle e acquistarle. Dobbiamo 'edificarci sulla nostra santa fede'. E l'edificazione è un'opera che non si fa in un giorno né in un anno. È un'opera del tempo. E il carattere forte che si forma in questo modo è il risultato cumulativo di molte attività spirituali, protratte per molti anni
II IL LAVORO DEL TEMPO IN MOLTI PARTICOLARI. Nessun uomo può essere un uomo potente, in senso spirituale, se non è:
1. Un grande possessore della saggezza divina. Una conoscenza superficiale della verità divina può servire per un certo tempo in posizioni più semplici e subordinate; ma colui che occupa un posto importante, al quale appartengono grandi responsabilità e delicati doveri, deve essere dotato di una grande dose di sagacia spirituale. E questo può essere ottenuto solo servendo il Signore per molti anni e in molti modi. È l'acquisizione di uno le cui "vie sono state ferme dinanzi a Geova", che ha vissuto dinanzi a Dio e ha imparato da lui di anno in anno, di periodo in periodo
2. Un uomo di grande padronanza di sé. Un uomo frettoloso o impulsivo è necessariamente un uomo debole. Solo coloro che riescono a controllarsi possono comandare i loro simili o dirigere gli affari. La pazienza, la padronanza di sé, il dominio del nostro spirito: questa è una condizione essenziale di ogni vera forza; E questo, ancora una volta, è il lavoro di una lotta e di una disciplina prolungate e continue. È il raccolto di uno sforzo strenuo e di una preghiera sincera; È un'accumulazione costante e spirituale
3. Uno che ha acquisito abilità e forza nell'esercizio e nell'attività. Nessun uomo può fare una cosa veramente bene finché non l'ha prima fatta in modo imperfetto e incerto. L'eccellenza è sempre il frutto della pratica, di un impegno paziente e continuo. E qui, di nuovo, c'è l'acquisizione graduale o l'accumulazione
4. Uno che gode di una buona dose di stima. È l'uomo di cui diciamo: "Conosciamo la prova di lui", l'uomo che si è approvato in molti campi di lavoro e in molte prove, alle cui parole ascoltiamo, alla cui volontà obbediamo, a cui permettiamo di guidarci e governarci. E, fra tutte le cose, la stima è il prodotto della coerenza e della bellezza nella vita, del molto camminare "nelle vie di Geova"
III UN OBIETTIVO DA PERSEGUIRE E RAGGIUNGERE. È vero che il potere, o la potenza, è, in una certa misura, una dotazione; è un dono diretto di Dio. Ma è ben lungi dall'esserlo del tutto. Nel regno, grande o piccolo, sul quale siamo posti, possiamo "divenire potenti"; possiamo elevarci all'influenza; Potremmo lasciare il nostro segno, che non sarà presto, se non mai, cancellato
(1) Con una completa consacrazione di noi stessi a Gesù Cristo e alla sua causa;
(2) per coerenza ed eccellenza, per l'irreprensibilità e la bellezza della vita e dello spirito;
(3) con serietà di intenti e sforzi;
(4) con la preghiera per le comunicazioni divine: Efesini 3:16; Colossesi 1:11
anche possiamo 'divenire potenti' per rendere la nostra testimonianza, per vincere i nostri nemici, per compiere la nostra opera prima di morire. - C
OMELIE DI T. WHITELAW Versetti 1-9.-
Un breve resoconto di un regno luminoso
IO JOTHAM, UN BRAV'UOMO
1.) Di onorevole discendenza
(1) Suo padre Uzzia, benché colpevole durante la sua vita di un grande peccato, 2Cronache 26:16
e morendo sotto una nuvola, 2Cronache 26:21
era essenzialmente un sincero adoratore di Geova. Gli uomini buoni possono commettere atti di malvagità, dalle cui conseguenze temporali non possono, durante la loro vita, liberarsi (ad esempio Mosè, Giacobbe, Davide); tuttavia il loro carattere e la loro posizione davanti a Dio non devono essere giudicati da questi, ma da tutto il corso della loro carriera terrena
(2) Sua madre Jerushah, nativa di Gerusalemme (Flavio Giuseppe, 'Ant.,' 9:11. 2), e la figlia di Zadok, se questo era il sommo sacerdote menzionato in 1Cronache 6:53 (Bertheau
-era probabilmente una donna di pietà. Incalcolabile è l'influenza delle madri nel determinare i caratteri dei figli (ad esempio Jochebed, Eunice, Monica, Susanna Wesley)
2.) Di ottimo carattere
(1) Seguì le orme di suo padre nella misura in cui queste erano buone (Versetto 2), che era tutto ciò che gli era permesso di fare Atti 4:19
La religione ha una doppia influenza sui giovani quando è raccomandata dall'esempio di padri e madri devoti. Chi vuole rendere buoni gli altri, deve essere lui stesso buono. È improbabile che i genitori irreligiosi riescano a educare i figli in modo devoto
(2) Evitò l'errore commesso da suo padre (Versetto 2). Errori di noi stessi o degli altri, non azioni da ripetere o schemi da copiare, ma fari da osservare e percorsi da evitare. È dubbio se, se Uzzia non fosse stato "colpito dal Signore", ma gli fosse stato permesso di assumere l'ufficio sacerdotale, Iotam avrebbe interrotto la pratica come un'intrusione ingiustificata in una provincia che non apparteneva ai re; fu a suo merito essere stato in grado di interpretare la lezione del giudizio di Dio sul suo genitore, e di acconsentire docilmente allo stesso Salmi 119:75,120
(3) Ha perseverato sulla retta via nonostante le pratiche peccaminose del suo popolo. Questi "facevano corrotto" (Versetto 2), cioè adoravano idoli, sacrificavano e bruciavano incenso negli alti luoghi; 2Re 15:32
e se si può credere alle rappresentazioni dei profeti, erano sprofondati in una deplorevole immoralità Isaia 2:5 , ss.); Isaia 5:7 , ss.); Michea 1:5, 2:1 , ecc
Confronta la frase usata dai costruttori di torri babilonesi sui monumenti: "Babilonia corrotta al peccato" ('Records', ss.), 7:131). Iotam si trovava solo, o quasi, in un'epoca estremamente degenerata; come Noè nell'antidiluviano, Genesi 7:1
Lotto a Sodoma, 2Pietro 2:8
e Daniele a Babilonia; Daniele 6:13
il che accresce l'idea sia della nobiltà del suo carattere che della forza della sua pietà. Ci vuole un uomo forte, intellettualmente e moralmente, per essere singolare, e soprattutto per essere buono, quando la bontà è impopolare e l'immoralità con l'irreligione domina il campo. "Questo re non mancava di alcuna virtù, ma era religioso verso Dio e giusto verso gli uomini" (Giuseppe Flavio)
II JOTHAM RE VITTORIOSO
1. La durata del suo successo. Durante tutto il suo regno di sedici anni. Se il regno di suo padre fu più lungo e più brillante, il suo fu più simmetrico e completo. Se era un monarca più oscuro di suo padre, probabilmente era un uomo altrettanto buono
2. La natura del suo successo
(1) I suoi edifici erano importanti
(a) Restaurò e abbellì la porta superiore del tempio (Versetto 3), cioè la porta settentrionale, che conduceva nel cortile interno, Ezechiele 8:3,5,14
ed era chiamato "superiore" probabilmente perché sorgeva su un terreno più elevato rispetto alle porte a sud Ezechiele 9:2
La ragione di tale ornamento architettonico molto probabilmente era che costituiva l'ingresso principale al tempio (Bertheau), o che lì venivano lavati gli olocausti; Confronta Ezechiele 40:38
(Bahr) All'inizio del tempio, Iotam osservò il giusto ordine; prima le cose di Dio, e poi quelle dell'uomo; prima la religione e poi gli affari; prima le pretese del Cielo, e poi quelle della terra
(b) Aggiunse fortificazioni alla città. "Sul muro di Ofel", che correva lungo il pendio meridionale della collina del tempio e si univa al muro del tempio all'angolo sud-orientale, alla svolta del muro, 2Cronache 26:9
Dove suo padre prima di lui aveva innalzato erezioni, "ha costruito molto". Poiché il palazzo di Salomone, sul versante meridionale, era considerevolmente più basso del tempio, Iotam potrebbe aver avuto una buona quantità di costruzioni
(c) "Sui monti di Giuda", sulle strade militari, eresse città fortificate o guarnigioni; e nelle foreste o nelle colline boscose, dove tali "città" non potevano essere collocate, costruì "castelli e torri" (Versetto 4). Così, mentre come un uomo buono onorava Dio, come un sovrano prudente guardava bene alla sicurezza del suo regno
(2) Le sue guerre furono vittoriose. "Combatté contro gli Ammoniti e prevalse contro di loro" (Versetto 5), costringendoli a riprendere il pagamento del tributo che Uzzia aveva loro imposto, 2Cronache 26:8
ma che avevano interrotto. Se, dopo due pagamenti, il tributo ("cento talenti d'argento", pari a 50.000 sterline, con "diecimila misure di grano e diecimila d'orzo") cessò, ciò fu probabilmente dovuto alle incursioni di Rezin di Siria e Pekah d'Israele 2Re 15:37
aver permesso loro di affermare con successo la loro indipendenza. Probabilmente in stretta relazione con questa sottomissione degli Ammoniti fu la sua annessione al regno di Giuda della tribù transgiordana di Gad, della cui popolazione fece una registrazione secondo le loro genealogie, senza dubbio allo scopo di imporre una valutazione 1Cronache 0:517
(3) La sua reputazione era alta. Anche se comprendeva a malapena l'ideale di rettitudine o perfezione contenuto nel suo nome (Iotam, equivalente a "Geova" significa "retto" o "perfetto"), manteneva tuttavia uno stemma intatto. Sebbene il funerale di un uomo non possa sempre essere accettato come indice della sua eccellenza morale, Luca 16:22
eppure la circostanza che quando Iotam morì fu sepolto nel mausoleo reale, "nella città di Davide", era una prova che non aveva fatto nulla per perdere la buona opinione dei suoi sudditi. Contrasta con le sepolture di Ioas, 2Cronache 24:25
di Uzzia, 2Cronache 26:23
e di Acaz 2Cronache 27:2-7
3. La spiegazione dei suoi successi. Né le ricchezze del suo regno, che era "pieno d'argento e d'oro", Isaia 2:7
né le dimensioni del suo esercito, "Il paese ai suoi giorni era pieno di cavalli, né c'era fine ai carri", Isaia 2:7
né lo splendore della sua marina mercantile, che consisteva di navi di Tarsis, Isaia 2:16
rappresentava la notevole prosperità del regno di questo sovrano. Se, da una parte, questi erano piuttosto segni e risultati della fiorente condizione della nazione; D'altra parte, sono stati inquietanti e hanno contribuito al decadimento della nazione. Non solo questi non diminuirono in alcun modo, ma, al contrario, favorirono e aumentarono le peggiori caratteristiche del popolo: l'amore per il lusso, che si manifestava tra le donne nella passione per gli ornamenti e per l'abbigliamento Isaia 3:16-24
tra gli uomini in libertinità e oppressione, stregoneria e divinazione, Isaia 2:6 3:9
tra l'insuperbinza e la presunzione, Isaia 2:17
sete di guerra, Isaia 2:7
e un'infatuazione per l'idolatria Isaia 2:8
Il vero segreto della prosperità del regno risiedeva nella pietà del suo re. Giuda fu benedetto perché Iotam "preparò o 'ordinò' le sue vie dinanzi al Signore", un chiaro caso di imputazione di merito e di benedizione vicaria. Cosa da nulla. ham guidò sistematicamente e diligentemente le sue azioni personali e ufficiali riguardo alla Legge Divina, e Geova lo fece divenire potente. Coloro che mi onorano, io onorerò" 1Samuele 2:30
Non c'è pietà che possa essere profonda o permanente che non scaturisca da una scelta ben ponderata e non conduca a un'obbedienza scrupolosa. Un uomo buono può pregare: "Ordina i miei passi nei tuoi, Salmi 119:133
sapendo che "non è nell'uomo che cammina dirigere i suoi passi", Geremia 10:23
e che i passi dell'uomo buono sono ordinati dal Signore; Salmi 37:23
se è un uomo veramente buono, cercherà di esaudire la sua preghiera, Salmi 101:2
nel fare ciò ha l'incoraggiamento di Dio Salmi 50:23
Roboamo non preparò né il suo cuore né la sua via, e di conseguenza si smarrì 2Cronache 12:14
LEZIONI
1. Gli uomini migliori sono spesso i meno conosciuti
2. Una vita corta in anni può essere lunga in influenza
3. Il pericolo di dedurre la stabilità interiore dalla prosperità esteriore
7 Tutte le sue guerre (vedi nota su Versetto 5, e parallelo, Versetto 37). Il libro dei re d'Israele e di Giuda. Notate attentamente il parallelo, il versetto 36, e anche il versetto 6 dello stesso capitolo, le voci dei re di Giuda, e i pep. 11, 15, 21, 26, 31 dello stesso capitolo 2Re 15
Voci dei re d'Israele
8 Questo versetto è identico a gran parte di per. 1 che ha a che fare con lo stesso soggetto; che non si tratti di una mera incauta incauta inserzione ripetuta, tuttavia, è evidenziato dal nome Iotam in quel versetto, nel posto occupato da era in questo versetto