1 LA SFIDA DI GOLIATH A ISRAELE (Versetti. 1-11)

I Filistei radunarono i loro eserciti. Poiché lo scopo dello storico non è quello di darci un resoconto delle guerre filistee, ma solo di registrare il modo in cui Davide maturava per l'ufficio regale, non viene detto nulla riguardo allo spazio di tempo trascorso tra la vittoria di Saul a Micmas e l'attuale invasione. Tuttavia, ci viene brevemente detto che "ci fu una dura guerra contro i Filistei per tutta la vita di Saul",

1Samuele 14:52

e a quanto pare questa incursione ebbe luogo molti anni dopo l'insediamento di Saul sul trono. L'accampamento dei Filistei era a Ephesdammim, chiamato Pas-dammim in 1Cronache 11:13. La migliore spiegazione della parola dà come significato il confine del sangue, così chiamato dai continui combattimenti che vi si svolgevano ai confini. Shochoh, scritto più correttamente Socoh in Giosuè 15:35, era uno dei quattordici villaggi enumerati come situati nella Shephelah, descritti da Conder ("Lavoro in tenda", 2:156) come una regione di "basse colline di calcare, accigliate in un distretto distinto tra la pianura e le montagne spartiacque". In questo distretto Socoh si trovava a nord-est di Eleuteropoli (Betjibrina), a metà strada tra essa e Bet-Semes, da ciascuno dei quali luoghi era distante circa otto o nove miglia. Ora si chiama Shuweikeh. Per Azekah vedi Giosuè 10:10

Versetti 1-11.-

Aggressione non difesa

I fatti sono

1.) Gli eserciti d'Israele e della Filistea sono schierati in schieramento, con una valle in mezzo a loro

2.) Un gigantesco campione, pesantemente armato e orgoglioso della sua forza, sfida chiunque dell'esercito di Saul a un incontro personale, e con parole nobili sfida gli eserciti di Israele

3.) Saul e i suoi uomini sono in preda a una grande paura. L'episodio riportato dallo scrittore sacro è uno di quegli eventi che possono verificarsi nelle condizioni della guerra antica. Deve essere visto da noi come uno degli eventi che la Provvidenza ha annullato per la graduale introduzione di Davide all'attenzione di Israele. Ma in questa sezione possiamo limitare l'attenzione alle verità che non lo riguardano immediatamente

Ho qui UNA MOSTRA DELLO SPIRITO BELLICO. Questo gigante era sotto l'influenza di un semplice amore per il combattimento. Non era una questione di giusto o sbagliato, ma di uccidere o essere uccisi. Il minimo di patriottismo era sovrapposto alla brama di contesa. Questa passione abita più o meno in tutti gli uomini. La sua forma più mite è uno spirito litigioso, un temperamento litigioso, il desiderio di mettere alla prova la nostra forza contro gli altri. Ha trovato ampio e pernicioso spazio nella storia delle nazioni. C'è la tendenza a promuovere questo spirito sacrifizio anche nei paesi civilizzati, cosiddetti cristiani. La professione di soldato, lo sfarzo della parata militare, l'entusiasmo con cui vengono descritte le battaglie, la nebbia di gloria gettata intorno agli orrori indicibili della guerra, e la rivalità tra gli uomini per distinguersi nell'azione, tutto dimostra che lo spirito di guerra è incoraggiato. Non è forse vero che il semplice desiderio di trovare un'effettiva occupazione nei combattimenti determina la prima scelta delle moltitudini nell'intraprendere imprese belliche? I mali di questo spirito sono evidenti. Di per sé è uno svilimento della nostra natura. Il Dio della pace e dell'amore è nostro Padre, e noi dobbiamo essere suoi figli nello spirito che ci governa. L'esecuzione della legge e del diritto è una cosa completamente diversa. I guai che ha causato al mondo, in morti, vedove, orfani, povertà, desolazioni, debiti, sospetti e vizi generati, non potranno mai essere raccontati. È dovere di ogni cristiano sforzarsi di schiacciarla, con un'attenta educazione dei giovani, scoraggiando le passioni popolari, con l'applicazione dell'insegnamento e dello Spirito di Cristo, e con una fervida preghiera affinché la Chiesa possa essere ferma nella protesta contro di essa

II Abbiamo anche UNA MOSTRA DI ORGOGLIO PER LA FORZA UMANA. Questo gigante si credeva potente e si vantava della sua forza. La vanagloria, in qualsiasi forma, è vergognosa. L'uomo non è in grado di magnificare se stesso su un possesso, perché è come un'ombra, e può svanire rapidamente. L'orgoglio della mera forza fisica è la forma più bassa di vanto, salvo quella del vizio vero e proprio. Una mente vivace, brillante e intelligente conta più dell'altezza di statura e della forza delle membra. Tuttavia, l'autocompiacimento nelle qualità e nei poteri intellettuali è la prova di una debolezza morale che rende l'uomo inferiore nei regni superiori della vita. Abbiamo bisogno di imparare che l'uomo nel suo stato migliore è la vanità; che non è con la forza né con il potere che si realizzano le più alte conquiste nella sfera spirituale

III Abbiamo anche un capovolgimento dell'ordine naturale delle cose. L'ordine naturale è quello che deriva dalla normale costituzione e dai rapporti delle cose. Per nomina Israele era il possessore del paese. La promessa era così: Siate verace e obbediente, e possederete il paese in pace, e sarete esaltati al di sopra di tutte le nazioni

Deuteronomio 28:1-13

Se le condizioni fossero state fedelmente osservate, Dio avrebbe sottomesso i loro nemici molto tempo prima dei giorni di Davide

Salmi 81:13-16

Oppure, se nuovi nemici avessero sconfinato nei loro confini, Israele avrebbe attaccato in confidenza, e non sarebbe stato assalito con grande paura. L'aggressione contro i nemici di Dio e dell'uomo è opera del popolo di Dio; C'è un'inversione dell'ordine naturale quando sono a malapena in grado di reggere il confronto e tremano agli assalti aggressivi del nemico. L 'atteggiamento e l'opera della Chiesa in relazione alle molteplici forme di male nel mondo non sono inappropriatamente indicati nel rapporto originale di Israele con le nazioni abominevoli che un tempo detenevano e circondavano la terra promessa, vale a dire, l'aggressione fino a quando la terra non sarà sottomessa a Cristo. Se ci sono sistemi di sfida che assalgono la Chiesa di Dio e fanno breccia su di essa, è perché essa è stata infedele nel suo lavoro aggressivo. Se non aggrediamo il dominio del peccato, le forze del male guadagneranno potere e faranno un'aggressione positiva al dominio della religione. I vizi di ogni genere, e l'infedeltà in forme sfacciate, fioriscono e diventano più che difensivi nell'azione quando i cristiani perdono la fede nella loro missione e sprofondano al livello degli altri uomini. Nemmeno il più vile degli uomini né il più incredulo si azzarderanno ad attaccare una vita spirituale pura e molto devota

Lezioni generali:

1.) La Chiesa cristiana dovrebbe considerare quanto della prevalenza dello spirito bellico sia dovuta al suo trattamento imperfetto della tendenza naturale ad esso

2.) Coloro che disprezzano il basso tipo di vita che si glorifica con la sola forza bruta dovrebbero ricordare che, dalla sfera spirituale superiore, il gloriarsi di qualsiasi mero possesso umano può essere considerato nella stessa luce

3.) La seria coltivazione della vita spirituale sarà dimostrata dall'aggressione che, come individui, facciamo ai nostri peccati che ci assillano e, come comunità, ai peccati del mondo

OMELIE DI B. DALE. Versetti 1-11. (LA VALLE DI ELAH.) -

Israele colpito dalla paura

"Erano costernati e presi da grande paura" (Versetto 11)

1.) Il rinnovato tentativo dei Filistei di soggiogare Israele mostra, in confronto alla loro precedente invasione, una diminuzione del potere. Non penetrarono nel cuore del paese,

1Samuele 13:5

ma avanzarono solo per una breve distanza dal loro confine, e "si accamparono tra Soco e Azeca, a Efe-Dammim", una dozzina di miglia a sud-ovest di Betleem. Erano stati respinti e tenuti sotto scacco

2.) Difficilmente sarebbe stato possibile, se non fosse stato per l'avventatezza di Saul nella "guerra di Micmas", con la quale si perse l'opportunità di infliggere un colpo fatale. Sentendo forse parlare della sua condizione e percependo i segni del lassismo del suo governo, cercarono di riparare alla loro sconfitta

3.) Ha trovato il popolo di Israele, nonostante il suo precedente successo, mal preparato a respingere l'aggressione. Benché andassero incontro al nemico e si accampassero di fronte a loro, non fecero più nulla. Nello spirito di un tempo migliore sarebbero immediatamente piombati su di loro confidando nel "Signore degli eserciti";

Deuteronomio 32:30

ma ora erano paralizzati dalla paura, specialmente all'apparizione del gigantesco campione che si era schierato contro di loro. I Filistei volevano far dipendere la questione da un unico combattimento tra quest'uomo e qualsiasi guerriero israelita che fosse stato incaricato di affrontarlo; e "si avvicinò mattina e sera, e si presentò per quaranta giorni" (Versetto 16). Una paura simile ha talvolta pervaso la comunità cristiana di fronte al nemico

I SI ISPIRA AD AVVERSARI FORMIDABILI

1.) Il loro numero è ottimo. Consistono non solo di uno o due, ma di una schiera di giganti

(1) Dentro: affetti carnali, tendenze corrotte, pensieri orgogliosi, immaginazioni malvagie e passioni adirate

(2) Senza: ignoranza, errore, incredulità, superstizione, intemperanza, licenziosità, mondanità e "ogni empietà"

(3) Sullo sfondo di tutto "il principe della potestà dell'aria, lo spirito che ora opera nei figli della disubbidienza"

Efesini 2:2

1.) Il loro aspetto è imponente. Sembra che siano dotati di una potenza straordinaria, e vestiti con armature terribili, e sono di grande fama. " Amos io non quel Filisteo" (Versetto 8), che ha mostrato tanta prodezza e ucciso tanti nemici? "Si alzò, venne e si avvicinò, come una montagna incalzante, ricoperta di rame e ferro" (M. Henry)

2.) Il loro atteggiamento è orgoglioso, vanaglorioso, provocatorio, sprezzante e sempre più fiducioso della vittoria man mano che giorno dopo giorno la sfida si rinnova e nessuno osa rispondere. "La prima sfida a duello che abbiamo mai trovato è uscita dalla bocca di un Filisteo incirconciso" (Hall). Quante volte la contemplazione di tali avversari ha riempito di sgomento anche gli uomini buoni! Mentre misuriamo la nostra forza naturale contro le forze del male, il nostro caso è senza speranza. "Chi è sufficiente per queste cose?"

II RISULTA PROM PRECEDENTE INFEDELTÀ

1.) Diffidenza in Dio e alienazione da Lui. La fede previene la paura. Si rivolge a Dio, giudica la potenza del nemico alla luce della sua onnipotenza, si unisce a lui e lo ispira con coraggio illimitato 1Samuele 14:6 ; Versetto 47); Ma l'incredulità è cieca, debole e timorosa

Matteo 8:26

E lo sgomento nelle grandi emergenze rivela l'assenza o la debolezza della fede nel corso precedente e ordinario della vita

2.) Atti esteriori di disobbedienza alla volontà divina diminuiscono il potere morale e producono distrazione e terrore interiori

3.) Simpatia per un leader infedele e partecipazione allo "spirito di paura"

2Timoteo 1:7

che possiede. Saul aveva abbandonato il Signore. Non aveva con sé la presenza di Samuele; né, apparentemente, quello del sommo sacerdote; né cercò il consiglio divino come prima. Regnò indipendentemente da Geova; e il popolo amava troppo "per fare così", condividendo la sua infedeltà e il suo timore. Un leader infedele e timoroso non può avere seguaci fedeli e impavidi

III INCORRE NEL MERITATO RIMPROVERO (Versetti. 8, 26) -- pronunciato dal nemico, e risuonato nella coscienza del popolo, a causa di

1.) La vigliaccheria della loro condotta

2.) L' incoerenza della loro posizione, come servitori professanti del Dio vivente: infedeli alla loro chiamata, tremanti davanti ai devoti di "dèi che non erano dèi" (Versetto 44), e che portano disonore sul nome di Geova. "Il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani per mezzo di

Romani 2:24; Proverbi 25:26

3.) La probabilità della loro sconfitta, di cui è un riconoscimento virtuale, e alla quale deve infallibilmente condursi, a meno che non venga infuso in loro uno spirito migliore. "Come mai non avete fede?"

Marco 4:40

Scopri che

1.) Lo spirito di paura può essere espulso solo dallo spirito di fede

2.) La paura nei conflitti, nelle difficoltà e nei pericoli indica una mancanza di fede e dovrebbe costringere a una rinnovata fiducia in Dio

3.) Nella sua massima estremità, Dio non abbandona il suo popolo alla disperazione, ma gli fornisce "una via di scampo". -D


2 Versetti 2, 3.- La valle di Elah. Ie. dell'albero di terebinto. Una valle tra di loro. Conder ('Lavoro in tenda', 2:160) descrive così il luogo in base all'osservazione personale: "Saul, scendendo per la strada maestra dal paese di Beniamino, si accampò presso la valle su una delle basse colline; E tra le due schiere c'era il gai o burrone". Nell'A.V non si tenta mai di rendere l'esattezza, e sia l'emek, l'ampio stretto o valle di Elah, con i lati dolcemente inclinati, sia la bandiera, lo stretto e precipitoso burrone, sono ugualmente resi valle. In realtà il gai è molto notevole, e spiega pienamente come le due schiere siano potute rimanere l'una di fronte all'altra così a lungo senza combattere; poiché Conder prosegue: "Due punti richiedono di essere chiariti riguardo all'episodio della battaglia di Davide contro Golia: uno era il significato dell'espressione gai o burrone; l'altra era la fonte da cui Davide prese le 'pietre lisce'. Una visita al luogo spiega entrambe le cose. Nel mezzo dell'ampia valle aperta trovammo una profonda trincea con i fianchi verticali, invalicabile tranne che in certi punti: una valle nella valle e una barriera naturale tra le due schiere. I lati e il letto di questa trincea sono cosparsi di ciottoli arrotondati e consumati dall'acqua, che sarebbero stati adatti per la fionda di Davide. Ecco, dunque, possiamo immaginarci i due eserciti, che coprono le basse colline rocciose l'una di fronte all'altra, e seminascoste tra i cespugli di lentisco. Tra di loro c'era la ricca distesa di orzo in maturazione e le rive rosse del torrente, con il suo letto bianco e ciottoloso. Dietro a tutto c'erano le lontane mura azzurre del colle di Giuda, da dove Saul era appena sceso. Il campione vestito di maglia avanzò da ovest attraverso il basso grano, con la sua possente lancia forse trapuntata di piume, il suo elmo di bronzo che brillava al sole. Da est un ragazzo rubicondo con la camicia bianca e i sandali, armato di una fionda di pelo di capra, scese al ruscello e, secondo la fantasia poetica dei rabbini, ai ciottoli furono date voci e gridò: "Per mezzo nostro vincerai il gigante". Il campione cadde per una causa invisibile, e i selvaggi Filistei fuggirono all'imbocco della valle, dove Gat si ergeva torreggiante sulla sua rupe di gesso bianco, una fortezza di frontiera, la chiave della strada maestra che conduceva alle terre di grano di Giuda e alle vigne di Ebron


4 Versetti 4-7.-Un campione. Letteralmente, "un uomo dei due medi", cioè uno che entra nello spazio tra i due eserciti per decidere la contesa con un unico combattimento. Di Gath. In Giosuè 11:21 questa città è menzionata, insieme a Gaza e Ashdod, come avente ancora tra i suoi abitanti uomini della razza di Anak. La cui altezza era di sei cubiti e una spanna. Nella nostra misura la sua altezza era di otto piedi e cinque pollici e un terzo, perché il cubito è di sedici pollici, e la campata

davvero la larghezza della mano

è di cinque pollici e un terzo. Una spanna, sedersi, è di otto pollici, ma la parola usata qui è zereth. Vedi su queste misure, Conder, 'Handbook,' p. 79. Questa altezza, sebbene molto grande, è stata raggiunta nei tempi moderni. Armato di una cotta di maglia. Letteralmente, "vestito con una camicia di squame", cioè un corsetto fatto di scaglie di metallo cucite su stoffa in modo da sovrapporsi l'una all'altra. Era flessibile e proteggeva la parte posteriore e i lati, nonché il kent. Cinquemila sicli di rame. Davvero rame, poiché l'ottone era allora sconosciuto. Conder dà lo siclo come pari a due terzi di oncia. Questo farebbe pesare al corsetto almeno duecento pesi, un carico enorme da trasportare anche per poco tempo. Gli altri equipaggiamenti di Golia corrispondono in pesantezza e superano di gran lunga il peso delle armature medievali. Schinieri di ottone sulle sue gambe. Le cosce erano protette dal corsetto, in modo che solo le gambe richiedessero un'armatura difensiva. Questo spiegherebbe il peso del corsetto, poiché era molto più lungo della corazza, indossata dai greci e dai romani. Un bersaglio. Davvero, "un giavellotto". Era portato sul retro, pronto per essere preso in mano e lanciato contro il nemico quando necessario. Le versioni hanno una lettura diversa: magan, scudo, per chidon, giavellotto. Lo scudo era portato davanti a lui da un portatore di armatura. Il personale. Il testo scritto ha una parola che di solito significa asta, freccia, per la quale il Kri sostituisce legno, il sostantivo che si trova effettivamente in 2Samuele 21:19; 1Cronache 20:5 ; ma molto probabilmente la parola usata qui è un nome arcaico per il manico o il bastone di una lancia. Seicento sicli. Il peso della punta di ferro della lancia sarebbe di circa venticinque libbre. Per quanto alto e forte potesse essere stato Golia, con tutto questo enorme peso di metallo i suoi movimenti dovevano essere lenti e impreparati. Era stato preparato, in realtà, più per raccontare con l'immaginazione che per un vero combattimento, e sebbene, come un castello, sarebbe stato invincibile se attaccato con la spada e la lancia, era troppo ingombrante di armature difensive per essere in grado di assumere l'offensiva contro un nemico con armi leggere. A Davide appartiene il merito di aver visto che il campione filisteo fu un'enorme imposizione


8 Versetti 8-11."Si alzò in piedi e gridò agli eserciti. Letteralmente, "i ranghi", la parola è il sostantivo formato dal verbo tradotto impostato in array, appena sotto. La stessa parola è usata in tutto (vedi Versetti. 10, 20, 21, 22, 26, 45). Non sono io un filisteo? L'ebraico, "il Filisteo", il campione dalla loro parte. Sfido gli eserciti. Ebraico: "Oggi ho gettato disprezzo o insulto sulle file di Israele". Il senso non è tanto che li abbia sfidati, quanto che siano stati disonorati per non aver accettato la sua sfida. Erano costernati. Cioè, terrorizzati e resi incerti sul da farsi

Comp. Geremia 1:3-6

Abbiamo visto dal racconto del signor Condor che ogni esercito aveva una posizione inespugnabile sui due lati del burrone, che nessuno dei due poteva attraversare senza la certezza di essere sconfitto nel tentativo dall'altra parte. In tali circostanze sembrava che non ci fosse modo di decidere la contesa se non con un unico combattimento. Ma sebbene Saul e i suoi guerrieri fossero troppo terrorizzati dall'apparizione di Golia per avventurarsi ad affrontarlo, tuttavia tennero la loro posizione per quaranta giorni, poiché era evidentemente impossibile per lui attraversare il burrone rivestito di un'armatura così ingombrante, né i Filistei osarono fare il tentativo, noi Israeliti li avremmo presi in evidente svantaggio


12 LA VISITA DI DAVIDE AL CAMPO (Versetti. 12-31). Il codice vaticano dei Settanta omette tutta questa sezione, ed è stato inserito nella copia alessandrina da Origene. Si trova, invece, nelle altre versioni; e forse questo trattamento della storia di Davide come di una persona sconosciuta, subito dopo il racconto che ne è stato fatto nel capitolo 16, non sembrava così strano ai lettori dell'antichità come lo è a noi, per i quali leggere è un risultato molto più facile. È, tuttavia, una delle molte indicazioni che i Libri di Samuele, sebbene compilati da documenti contemporanei, non furono ordinati nella loro forma attuale se non molto tempo dopo. Fu solo gradualmente che le scuole di Samuele si dispersero in tutto il paese: uomini addestrati a leggere e scrivere, e formarono studiosi in grado di conservare gli annali del regno di ogni re. I Libri dei Apocalisse furono, come sappiamo, compilati da questi annali; ma probabilmente in ogni scuola profetica sarebbero state conservate copie di Salmi scritti per le loro funzioni religiose, ballate come quelle nel Libro di Jashar e nel Libro delle Guerre di Geova, narrazioni di eventi emozionanti come questo davanti a noi, e storie di entrambi i loro capi, come lo fu Samuele, e poi Elia ed Eliseo, e anche dei re. Non c'è nulla di notevole, quindi, nel trovare informazioni ripetute; e avendo avuto nel racconto precedente un resoconto di una presentazione di passaggio di Davide a Saul come musicista, che portò a poco all'epoca, anche se in seguito Davide si distinse nel favore di Saul a causa della sua abilità con l'arpa, abbiamo qui l'introduzione di Davide a Saul come guerriero

Versetti 12-14.-Iesse andò tra gli uomini in cerca di un vecchio al tempo di Saul. Questa traduzione è presa dalla Vulgata, ma l'ebraico dice: "E l'uomo ai giorni di Saul era vecchio, se n'era andato tra gli uomini". Alcuni spiegano questo come "collocato", cioè "annoverato tra gli uomini di rango", ma probabilmente un aleph è caduto nella parola resa uomini, e dovremmo leggere "andato", cioè "avanzato negli anni". L'antico è usato in modo molto indefinito nei Libri di Samuele; ma poiché Jesse aveva otto figli, di cui il più giovane era ormai cresciuto, doveva avere quasi sessant'anni. Andai e seguii. Ebraico, "E là andarono i tre figli maggiori di Iesse, andarono dietro a Saul in guerra". Alcuni grammatici ritengono che questa ripetizione del verbo abbia lo scopo di dargli la forza di un piuccheperfetto, ma è più probabile che si tratti di un errore, e uno dei due verbi dovrebbe essere omesso

Versetti 12-19.-

Cooperazione nella guerra spirituale

I fatti sono

1.) Tre dei figli di Iesse sono con l'esercito che si oppone ai Filistei

2.) Davide, essendo sollevato dal servire Saul, tiene il gregge a Betleem

3.) Iesse manda Davide all'accampamento con le provviste e gli ordina di badare al benessere dei suoi fratelli. È possibile che Iesse abbia supposto che la recente visita di Samuele a Betleem e il meraviglioso interesse che avevano per il giovane Davide avrebbero presto avuto alcuni sviluppi considerevoli. Atti tutti gli eventi, è stato provvidenziale che lo abbia mandato dalla cura delle pecore per prendersi cura dei suoi fratelli sul campo di battaglia. Tralasciando la vista della condizione morale di Israele e delle sue conseguenze, come ci siamo soffermati nell'ultima sezione, possiamo considerare l'esercito di Saul come impegnato nel servizio del Dio vivente (Versetti 26, 36), praticamente contro i nemici del regno del Messia. La visita di Davide all'esercito con provvedimenti e messaggi relativi al benessere dei suoi fratelli soldati, perciò, mette in evidenza la relazione che dovrebbe sussistere tra coloro che sono impegnati in un conflitto aperto al servizio di Dio e coloro che non sono chiamati a prestare servizio in quella forma

LE ESIGENZE DELLA CHIESA RICHIEDONO CHE ALCUNI SIANO PARTICOLARMENTE IMPEGNATI IN UN CONFLITTO APERTO CON IL PECCATO. Le circostanze di Israele richiedevano proprio allora che alcuni del popolo di Dio si dedicassero alla campagna come soldati. La combinazione sotto la guida dell'abilità avrebbe effetto su ciò che lo sforzo privato isolato non potrebbe toccare. Nell'economia cristiana ogni vero seguace di Cristo è un soldato, che segue la guida del Capitano della nostra salvezza. Tuttavia, le circostanze in cui si trovano i cristiani esigono che alcuni siano uomini più energicamente combattenti, per intraprendere, insieme ad altri, un lavoro arduo che non può mai essere svolto dai cristiani in una capacità privata e isolata. Quindi abbiamo uomini, separati dalle varie occupazioni, che consacrano tutto il loro tempo e le loro energie non semplicemente in difesa del vangelo, ma nel fare guerra ai molteplici mali che ostacolano il trionfo di Cristo. Questi mantengono una relazione con gli altri, il cui tempo è altrimenti impiegato per occupazioni puramente personali, simile a quella dell'esercito di Elah con i Iesse e i Davide impegnati in occupazioni domestiche e rurali

IL CONFLITTO COSÌ APERTAMENTE MANTENUTO COINVOLGE GLI INTERESSI E PRETENDE L'APPOGGIO DI TUTTI. Ovviamente tutti in Israele erano interessati alla questione del conflitto con i Filistei. Tutto ciò che le persone libere hanno di prezioso era in gioco. Se era in potere dei non combattenti fornire aiuto, chiaramente doveva essere disponibile. In un senso più alto e più ampio è vero che l'attività dei soldati di Cristo in patria e all'estero è l'attività dell'intero corpo dei credenti, indipendentemente dall'età, dalla posizione o dalle capacità. La Chiesa è un solo corpo, e le sofferenze o i piaceri di un membro sono importanti per tutti i membri. La sensazione che suggerisce che certi sforzi per salvare gli uomini non siano di interesse se non per coloro che vi sono impegnati è poco intelligente e non cristiana. La chiamata a proclamare la parola di verità è rivolta all'unico corpo dei fedeli. La nostra simpatia per la missione di Cristo è reale solo quando identifichiamo le nostre speranze, aspirazioni e sforzi con quelli di tutti coloro che hanno "la stessa mente". Di conseguenza, ogni considerazione di umanità, di considerazione fraterna, di amore per Cristo e di gioia per le sue conquiste in progresso, dovrebbe stimolare l'aiuto a coloro che si trovano negli alti luoghi del campo

III CI SONO MEZZI DISPONIBILI CON I QUALI OGNUNO PUÒ DARE UN AIUTO SOSTANZIALE IN QUESTA GUERRA. La preveggenza di Iesse e la prontezza di Davide contribuirono alla forza e all'incoraggiamento dei guerrieri assenti. Similmente tutti in Israele potevano contribuire al conflitto con offerte di cibo e vestiario, e con la simpatia e la preghiera preziose. Nelle nazioni moderne ogni membro della comunità presta assistenza in guerra, con il pagamento delle tasse, la combinazione di consigli, la profonda e variamente espressa simpatia, e quella quota di ciascuno che costituisce la somma del sostegno che si può trovare nell'opinione pubblica. I mezzi con cui i membri dispersi della Chiesa di Cristo possono adempiere il loro dovere verso i loro fratelli dediti interamente alla lotta contro il peccato sono vari ed efficaci

1.) Portando lealmente nel cuore la causa comune. Questa può diventare un'abitudine se solo facciamo uno studio intelligente di ciò che ci è dovuto. Il suo valore per i soldati della croce lontani e vicini è chiaro all'occhio spirituale. Le nature morali sono legate insieme da legami sottili

1.) Con atti speciali e tempi di preghiera. L'enfasi data alla nostra simpatia generale mediante speciali suppliche a Dio a favore dei suoi fedeli servitori è

2.) Il mezzo onnipotente per prendere la nostra parte nell'unico grande conflitto. Anche il più grande degli apostoli pensava che avrebbe fatto meglio il suo lavoro se gli amici avessero risposto al suo appello: "Fratelli, pregate per noi". Questo è un aiuto che può essere fornito da giovani e vecchi, sani e deboli, ricchi e poveri. Solo l'eternità rivelerà quanto, tra le molte cause concorrenti che alla fine scaturiscono nel pieno trionfo di Cristo, sia dovuto alle preghiere anche degli invalidi indifesi e dei poveri santi inauditi che dimorano nelle case di villeggiatura

3.) Sostegno morale e materiale. Possiamo cogliere le opportunità per assicurare ai nostri fratelli, il cui cuore è spesso debole e stanco, che portiamo le loro preoccupazioni e i loro dolori e consideriamo il loro lavoro come il nostro. Priviamo gli uomini devoti della forza quando siamo cauti nel far loro conoscere il nostro profondo interesse per loro. Anche il supporto materiale è alla portata della maggior parte delle persone. Dedicare una parte dei nostri mezzi alla causa di Cristo è un grande privilegio. Se la Chiesa avesse dedicato all'impresa cristiana la metà di quella che è stata dedicata a discutibili autoindulgenze, le gioie degli uomini e degli angeli sarebbero state raddoppiate

Lezioni generali:

1.) Dobbiamo incoraggiare con l'esempio e l'influenza personale nei giovani un interesse intelligente per tutto il lavoro cristiano, perché è cristiano

2.) Dove esiste il vero amore, l'ingegno escogiterà mezzi per rallegrare coloro che sono impegnati in un servizio arduo

3.) L'unità spirituale della Chiesa può così essere ampiamente realizzata, nonostante la diversità delle organizzazioni


15 Davide andò e tornò da Saul. Questa è un'affermazione molto importante, in quanto dimostra che lo scrittore, nonostante ciò che è detto nei Versetti 55-58, sapeva che Davide aveva visitato Saul alla sua corte, e divenne personalmente noto a lui. A quanto pare era stata solo una breve visita, forse perché dopo che l'attacco di malinconia era passato, per il momento non c'era più ritorno; e se Davide era tornato a Betlemme per due o tre anni, un giovane cambia così tanto aspetto al tempo della vita di Davide che non c'è da meravigliarsi che né Saul né Abner lo riconobbero nel suo abito da pastore. Per una ragione, quindi, o per l'altra Davide non era rimasto con Saul a Ghibea, ma aveva ripreso la sua vita pastorale a Betlemme, e le dichiarazioni fatte in 1Samuele 16:21-23 appartengono al tempo immediatamente successivo al combattimento con Golia, e non prima


16 Versetti 16-19.-Il Filisteo
si presentò. Ie. prese posizione

vedi 1Samuele 10:23 12:7,16

Questo versetto riprende la narrazione, disturbato dalla spiegazione inserita sui rapporti familiari di Davide. La straordinaria conformazione del terreno, come descritto nel Versetto 3, dimostra come sia stato possibile che questa sfida si protraesse per quaranta giorni senza che né l'esercito avanzasse né si ritirasse. Durante questo lungo periodo sembra che sia stato compito degli amici a casa rifornire di cibo i combattenti, e così Iesse manda Davide con un'efa, circa tre beccate, di grano riarso: come la parola è scritta in ebraico significa "pigia riarsa". Anche dieci pagnotte e, per il capitano dei loro mille, dieci formaggi, anzi, "dieci fette di cagliata fresca". Anche Davide doveva prendere il loro impegno. A quanto pare né Eliab né i suoi fratelli sapevano scrivere, e perciò mandavano al padre qualche segno precedentemente concordato per dimostrare che erano in buona salute e che avevano ricevuto le provviste inviate loro. Ora Saul, ss. Questa è una parte del discorso di Iesse, che dice a Davide dove avrebbe trovato i suoi fratelli. Poiché erano, la traduzione corretta è: "Sono nella valle del terebinto, combattendo contro i Filistei"


17 Versetti 17, 18. (BETLEMME.) -

La sollecitudine dei genitori

La vita familiare occupa un posto di rilievo nei libri di Samuele, e si fa spesso riferimento all'affettuosa sollecitudine dei genitori per i figli

vedi 1Samuele 2:24 10:2

Iesse, che, a causa della sua età avanzata (Versetto 12), non era in grado di andare contro i Filistei, fece entrare i suoi tre figli maggiori nell'esercito d'Israele; e dopo che furono assenti per alcune settimane, mandarono il loro fratello più giovane con provviste per il loro bisogno, per informarsi sul loro benessere e "prendere il loro segno", con il quale poteva esserne sicuro. La sollecitudine che ha mostrato è

I NATURALE

1.) Nasce dall'affetto istintivo che i genitori provano

2.) Continuare per tutta la vita

3.) Lodato dal Padre celeste, che lo mette nel cuore; e spesso illustrato, diretto e regolato dagli insegnamenti della sua parola

Genesi 18:19; 22:2; 2Samuele 18:33; Efesini 6:4; 1Timoteo 5:8

II PREMUROSO

1.) Della distanza dei figli da casa e della loro privazione della supervisione, del consiglio e della moderazione dei genitori

2.) Del loro bisogno: temporale, spirituale ed eterno

3.) Del loro pericolo: dalle loro tendenze, dalle loro intime associazioni e dai loro nemici aperti

III PRATICO. Espresso-

1.) Nell'inviare loro in dono ciò che è più adatto ai loro desideri

2.) Per mano di un fratello

Genesi 37:14 43:11

3.) Con la richiesta di un segno di affettuosa considerazione per la gratificazione di un cuore che desidera e cerca la sua felicità

IV ILLUSTRATIVO della "benignità e dell'amore di Dio, nostro Salvatore, verso l'uomo"

Tito 2:4

La relazione di un padre terreno con i suoi figli è un'ombra di quella del Padre celeste con gli uomini; senza dubbio è stato stabilito fin dall'inizio per essere tale, e la cura amorevole che ne scaturisce è, in confronto a quella del "Padre degli spiriti", solo come un raggio di luce in confronto al sole. Anche questo è

1.) Naturale e spontaneo, perché "Dio è amore"

2.) Premuroso

Salmi 103:13,14

"In te l'orfano trova

Osea 14:3

3.) Pratico. "Io vi ho amati, dice il Signore", ecc

Malachia 1:2; Matteo 7:11; Giovanni 3:16

Esortazione:

1.) Ai genitori. La vostra benignità verso i vostri figli sia tale da essere in armonia con quella del vostro Padre celeste verso di voi, e da offrirne una vera immagine

2.) Ai bambini. Mostra benignità ai tuoi genitori in cambio della loro benignità verso di te,

1Samuele 22:3

come richiede il Padre vostro celeste

3.) A tutti. "Se io sono padre, dov'è il mio onore?". - D

Malachia1:6


19 OMELIE DI B. DALE. Versetti 19-31. (LA VALLE DI ELAH.) -

Auto-conquista

"Che cosa ho fatto adesso? Non c'è una causa?" (Versetto 29. Non era forse una parola? o, Era qualcosa di più di una parola?). Nel conflitto della vita, la prima vittoria che ognuno dovrebbe cercare di ottenere è la vittoria su se stesso. A meno che non ottenga questo, non è probabile che guadagni gli altri, o, se li guadagna, li migliori rettamente; ma se, dal lato dell'etere, lo guadagna, è per questo pronto a guadagnarne altri, e a seguirli con il massimo vantaggio. Tale vittoria fu di Davide

1.) Giunse al bastione del carro quando l'esercito stava per avanzare; lasciate lì le cose che portava, corse nelle file a cercare i suoi fratelli; e, mentre parlava con loro, uscì, come nei giorni precedenti, il campione filisteo, alla vista del quale "tutti gli uomini d'Israele fuggirono, ed ebbero grande paura" (Versetto 24). Il giovane pastore era solo senza paura. C'era più fede in lui che in tutto l'esercito. E conversando con gli uomini che lo circondavano accennò alla possibile rovesciata di questo gigante vanaglorioso, e alla "rimozione del biasimo da Israele", ed espresse il suo stupore per l'audacia dell'uomo nello "sfidare le schiere del Dio vivente" (la cui presenza e potenza sembrano tutti aver dimenticato)

2.) Udendo le sue parole, e probabilmente supponendo che nutrisse l'idea di incontrare il campione, Eliab fu pieno di invidia e di rabbia, e lo rimproverò di essere fuori dal suo posto, di essere adatto solo ad avere la custodia di poche pecore, e persino di trascurare verso di loro, e di essere orgoglioso, scontento della sua vocazione, di cuore cattivo, e deliziato alla vista di lotte e spargimenti di sangue, che, diceva, sapeva, per quanto gli altri potessero essere ingannati. Ah, quanto poco sapeva veramente del cuore di suo fratello! Ma gli uomini arrabbiati sono più desiderosi di infliggere dolore che di dire la verità

3.) Questo linguaggio avrebbe suscitato l'ira feroce della maggior parte delle persone. Ma Davide mantenne il suo autocontrollo e diede la dolce risposta che "allontana l'ira". Ottenne così una vittoria che non fu meno nobile di quella che poco dopo ottenne su Golia. Considera la sua auto-conquista (rispetto alla passione della rabbia) come

HO OTTENUTO SOTTO GRAVE PROVOCAZIONE

1.) Il rimprovero sprezzante di un fratello. Da lui, almeno, ci si poteva aspettare cose migliori. Ma l'affetto naturale spesso svanisce di fronte all'invidia e alla rabbia,

Genesi 4:8

e si trasforma in odio intenso. "Non c'è nemico così pronto o così dispettoso come quello domestico" (Hall)

2.) Un ritorno ingrato per la gentilezza. Davide era venuto con doni preziosi e domande gentili, e questa era la sua ricompensa

3.) Un'ingiusta contestazione dei motivi. "Eliab cercò la scheggia nell'occhio di suo fratello, ma non si accorse della trave che era nel suo; le stesse cose di cui accusava suo fratello erano più evidenti nel suo stesso sprezzante rimprovero" (Keil)

4.) Un attacco aperto alla reputazione. Le sue parole avevano lo scopo di danneggiare Davide agli occhi degli altri, come indegno della loro fiducia e considerazione. Tutte queste cose erano calcolate per esasperare. "Così Davide fu invidiato dai suoi fratelli, essendo in questo un tipo di Cristo, che fu rigettato dai Giudei, essendo come i fratelli maggiori, e fu ricevuto dai Gentili" (Wilier). I seguaci di Cristo sono spesso esposti a provocazioni simili. E la forza di un buon soldato di Gesù Cristo non si manifesta in nient'altro che nel mantenere con fermezza la santa calma, la mitezza, la dolcezza e la benevolenza della sua mente in mezzo a tutte le tempeste, le ferite, gli strani comportamenti e gli atti e gli eventi sorprendenti di questo mondo malvagio e irragionevole (J. Edwards)

II ESIBENDO UNO SPIRITO AMMIREVOLE

1.) Straordinaria mansuetudine e tolleranza nel sopportare il rimprovero. "Chi è lento all'ira ha grande intelligenza", ecc

Proverbi 14:29 15:18 25:28

2.) Repressione ferma e istantanea della passione rabbiosa. Perché non poteva fare a meno che un lampo di indignazione gli si affacciasse nel petto, ma "l'ira riposa nel petto degli stolti"

Ecclesiaste 7:9

3.) Saggio e gentile riserbo nella lingua impiegata. È inutile ragionare con il vento come con un uomo arrabbiato. "Metti una guardia, o Signore, davanti alla mia bocca", ecc

Salmi 141:3

4.) Adesione continua e costante a uno scopo nobile. Davide continuava a parlare, allo stesso modo" (Versetto 30). Non dobbiamo permettere che noi stessi siamo distolti dal sentiero del dovere a causa del rimprovero che vi possiamo incontrare, ma dobbiamo piuttosto perseguirlo più diligentemente che mai, e dimostrare con la nostra condotta la sincerità e la rettitudine del nostro spirito. "Chi è lento all'ira vale più del potente, e chi domina il suo spirito di chi prende una città"

Proverbi 16:32

"È meglio vincere le concupiscenze ingannevoli del cuore che conquistare Gerusalemme" (San Bernardo)

"Il trofeo più coraggioso che l'uomo abbia mai ottenuto è quello che lui stesso ha guadagnato"

"Quando sei offeso da altri, non lasciare che la tua mente si soffermi su di loro, o su pensieri come questi: che non avrebbero dovuto trattarti così; chi sono; o chi credono di essere, e simili; poiché tutto questo è carburante e una fiamma di rabbia, ira e odio. Ma in tali facilità rivolgiti immediatamente alla forza e ai comandi di Dio, affinché tu possa sapere ciò che devi fare, e che il tuo errore non sia più grande del loro. Cantici tornerai sulla via della pace" (Scupoli). E di questo spirito Cristo è il modello supremo

1Pietro 2:21-23

III SEGUITO DA UN EFFETTO BENEFICO

1.) Un senso di pace e l'approvazione divina. "Gli angeli vennero e lo servirono"

Matteo 4:11

È sempre così per coloro che vincono la tentazione

2.) La purificazione e il rafforzamento della fede, mediante la prova a cui è sottoposta

1Pietro 1:7; Giacomo 1:2

3.) L'elogio del carattere agli occhi degli altri, che comunemente giudicano la verità di un'accusa dal modo in cui viene affrontata, e naturalmente si affidano a un uomo di calma, fermezza e nobile proposito. "Li provarono" (le sue parole) "davanti a Saulo, ed egli lo mandò a chiamare" (Versetto 31)

4.) La preparazione dello spirito per il successivo conflitto. "La seconda vittoria avrebbe potuto essere ottenuta se avesse fallito nel primo conflitto? La sua lotta contro Golia richiedeva un occhio non offuscato, un braccio fermo e un cuore calmo, e se avesse ceduto a una passione tempestosa solo per un breve periodo, ci sarebbe stata una persistente febbre e nervosismo, del tutto inadatti alla terribile lotta da cui dipendeva il destino di due eserciti e di due nazioni" (C. Vince)


20 CAPITOLO 17:20-58

Versetti 20-22.Arrivò alla trincea. Più probabilmente la barricata, o cerchio esterno di difesa del loro accampamento, fatta con i loro carri (vedi cap. 10:22). A rigor di termini la parola significa una pista per carri, ma il significato principale del verbo è essere rotondo. Questa era la forma degli accampamenti nei tempi antichi, ed erano protetti contro le sorprese dai carri e dai bagagli posti intorno ad essi. La parola ricorre di nuovo in 1Samuele 26:5,7. L'ultima parte del versetto è letteralmente: "Ed egli giunse al cerchio dei carri, e all'esercito che usciva verso la schiera; e gridarono per la battaglia". Se l'articolo viene omesso prima di "uscire", per il quale c'è una certa autorità, la resa dell'A.V sarebbe corretta. David lasciò la sua carrozza. Ie. ciò che portava. La parola è tradotta in 1Samuele 10:22; 25:13; 30:24. Letteralmente la parola significa utensili, e quindi qualsiasi cosa avesse con sé per qualsiasi scopo

Comp. Atti 21:15

Mi sono imbattuto nell'esercito. Letteralmente, "allo schieramento", "alle file", il luogo in cui erano schierate le truppe (vedi Versetto 10)

Versetti 20-30.-

Il punto di vista di un uomo religioso

I fatti sono

1.) Davide arriva all'accampamento proprio mentre si stanno facendo i preparativi per la battaglia

2.) Mentre è con i suoi fratelli, egli ode la sfida di Golia e osserva lo sgomento d'Israele

3.) Essendo informato dell'incentivo offerto da Saul a chiunque uccidesse Golia, egli fa particolari indagini sui fatti e suggerisce la vanità della sfida

4.) Le sue domande suscitano la gelosia di Eliab, che gli imputa motivi sacri

5.) Tuttavia, Davide persiste nella sua attenzione alla questione. Sembra che la pusillanimità dell'intero esercito sia stata accettata da Saul come del tutto ragionevole in presenza di un simile nemico. Il colloquio di David con gli uomini rivelò una notevole unanimità di sentimenti tra loro. Stimato dalle massime ordinarie della guerra in tempi in cui la forza bruta nel conflitto individuale decideva il giorno, c'era, in effetti, una piccola possibilità per un nano contro un gigante. L'imbarazzo era grande, naturale e inamovibile. Ma dal momento dell'arrivo di Davide questa condizione di cose gli apparve irragionevole. Appena uscito dall'ovile, ignaro delle regole ordinarie della guerra armata, e interpretando i fatti in base a principi acquisiti altrove che nell'accampamento e tra uomini pusillanimi, si meravigliò dello sgomento di Israele, e osò essere singolare nella sua opinione che il gigante non doveva essere temuto. Gli eventi da un punto di vista religioso assumono un aspetto diverso. Avviso-

LE IMPRESSIONI DI UN UOMO EMINENTEMENTE RELIGIOSO DI FORMIDABILI DIFFICOLTÀ. Davide era in questo periodo, in confronto ad altri, eminentemente religioso. I fatti della vita ci impressionano secondo. sentimenti e opinioni già nutriti. Quando, dunque, questo giovane devoto e timorato di Dio guardò il conflitto, lo vide con occhi pieni di luce religiosa. Sentiva che l'intero esercito aveva torto nei sentimenti e nelle opinioni. Il principio vale anche in altre applicazioni. Gli eminentemente religiosi hanno un'impressione del mondo peculiare della loro raffinata condizione spirituale. L'esempio più cospicuo di ciò è nel caso del santo Salvatore. Venendo dalla sfera pura e amorevole del cielo, più dolce e riposante dei pascoli rurali di Davide, come gli sarebbe apparsa diversa la terra, con i suoi conflitti, le sue preoccupazioni e le sue sofferenze in confronto all'impressione che avevano sugli uomini! Gli uomini santi vedono il mondo con occhi nuovi quando scendono da qualche monte della trasfigurazione. Non c'è da meravigliarsi se alcune anime altamente purificate e fiduciose, guardando la paura e l'inattività dei professanti seguaci di Cristo, sono disgustate e si vergognano per la mancanza di speranza e di fiducia. Se abbiamo la "mente di Cristo", fresca, pura, profondamente convinta della volontà onnisapiente e potente di Dio, intonata di pietà ed elevata da una speranza imperitura, avremo spesso impressioni di ciò che ci circonda che possono renderci singolari, ma che, tuttavia, saranno giuste

UN UOMO EMINENTEMENTE RELIGIOSO NON ESITERÀ A INDICARE E GIUSTIFICARE LE SUE IMPRESSIONI. Gli occhi limpidi e sinceri del giovane pastore vedevano il mondo attraverso un medium divino e, con tutta la sincerità della bontà e la forza di una profonda convinzione, non aveva paura di far sapere che era diverso dagli altri. "Chi è questo filisteo?" Sfidò gli "eserciti dell'Iddio vivente!" Il fuoco divampava, non poteva fare a meno di parlare. Per lui era un pensiero ripugnante che chiunque potesse osare affermare la propria forza contro Dio. È ovvio che Davide ha ridotto. l'intera situazione a una questione di principi fondamentali. Si ricordò chi era il Filisteo agli occhi di Dio, e quale fosse il significato dell'esistenza di Israele nel grande scopo della redenzione. Il timore di Israele si riferiva alla perdita di fede nella missione del popolo nel mondo, e in Dio come il perfezionatore di quella missione. Illustrazioni dello stesso corso si trovano altrove. La vera illuminazione religiosa deve esprimersi in qualche forma. Il santo non può guardare la vita e tacere. Le parole e le azioni del nostro Salvatore erano in gran parte l'espressione dell'effetto della condizione dell'uomo sulla sua natura. È particolarmente importante ricordare questo riferimento ai principi primi nella loro applicazione a:

1.) I dolori e le sofferenze dell'umanità a causa del peccato. Non possiamo risolvere il mistero del male, ma possiamo ripiegare sulla verità primaria che Dio è buono e saggio, e quindi il suo governo alla fine sarà giustificato

2.) Le abitudini prevalenti nel mondo. Non dobbiamo mancare di ricondurli all'alienazione radicale da Dio, e applicare l'unica cura radicale, il rinnovamento della natura per mezzo dello Spirito di Dio

3.) Gli ostacoli sulla via del trionfo di Cristo. Essi sono reali come fatti, ma dobbiamo giustificare la nostra fede nella loro rimozione indicando il loro carattere essenzialmente transitorio in contrasto con la "forza eterna" del nostro Dio

III UN UOMO RELIGIOSO NEL DARE EFFETTO ALLE SUE IMPRESSIONI PUÒ ESSERE TRAVISATO. La mente pura di Davide era carica di vanità e oziosa curiosità (Versetto 28). L'accusa era tanto più dolorosa in quanto proveniva da un fratello. La gelosia crea un mezzo itterico attraverso il quale le cose più sacre e belle appaiono orribili. Anche uno più grande di Davide fu oltraggiato, e le sue parole e azioni santissime e benedette furono associate alle origini più malvagie

Marco 3:22; Giovanni 10:20

Plinio e Tacito, uomini di mondo giudiziosi, non potevano apprezzare le opinioni e i motivi dei primi cristiani. Ancora oggi una forte fede in Dio, e la convinzione che tutti gli ostacoli al progresso del cristianesimo cederanno perché essenzialmente umani, è considerata fanatismo. Anche tra alcuni che si professano credenti in Cristo sono ritenuti troppo ottimisti coloro che si sentono sicuri che il più formidabile dei giganti moderni è come nulla di fronte alla potente potenza che in qualche modo lo spazzerà via. Sia così; il tempo mostrerà

Lezioni generali:

1.) La chiarezza di vedute sulle questioni religiose, e indirettamente su tutte, è il risultato di una superiore devozione di spirito

2.) 'Non abbiamo mai bisogno di temere di essere singoli quando siamo sostenuti da una coscienza pulita e dall'approvazione di Dio

3.) Le ferre convinzioni e la semplice fede di un solo uomo possono, nella provvidenza di Dio, operare una rivoluzione nel pensiero popolare

4.) Diamo valore alle nostre convinzioni religiose quando sono indicate con franchezza e sono sostenute dalla semplicità e dalla purezza di vita

5.) L'amore per la detrazione e la ricerca di piccoli difetti, anche se in realtà non danneggia i devoti che ne sono l'oggetto, degrada coloro che vi si dedicano


23 Versetti 23, 24.Il campione, il Filisteo del Giuramento, di nome Golia. L'ebraico è: "Il campione (vedi su Versetto 4), Golia il Filisteo il suo nome, di Gat", probabilmente le parole stesse del racconto originale. Fuori dagli eserciti, o dai ranghi. Si tratta di una correzione molto probabile del Kri, fatta ripristinando una lettera che apparentemente è stata cancellata. La parola nel testo scritto potrebbe significare "lo spazio aperto tra i due eserciti", ma non ricorre da nessun'altra parte, e questo spazio era principalmente occupato dal burrone. Gli uomini d'Israele fuggirono da lui. Ie. si ritirarono in fretta dal bordo del burrone, che Golia non avrebbe potuto attraversare più, avvolto in un'armatura del peso di due quintali e mezzo, di quanto avrebbe potuto fare un cavaliere nel Medioevo. Nel Versetto 40 leggiamo che fu da questo burrone che Davide scelse i suoi ciottoli, e, essendo privo di armatura, fu facile per lui arrampicarsi dall'altra parte e attaccare il suo avversario pesantemente armato


25 Versetti 25-27.- Sfidare Israele. Piuttosto, "per disprezzare", "disonorare Israele" (vedi Versetto 10). Il re lo arricchirà di grandi ricchezze,
. e libererà la casa di suo padre in Israele. Dovettero passare molti anni prima che Saul potesse sviluppare in tal modo i poteri della corona, e le ultime parole mostrano che tutte le famiglie d'Israele riscuotevano contribuzioni per il sostentamento del re e del suo seguito. C'era stato evidentemente un grande progresso dal giorno in cui Iesse aveva mandato al re alcuni pani, un otre di vino e un capretto

1Samuele 16:20

Eppure non possiamo immaginare che Saul avesse introdotto le tasse, né l'organizzazione politica dello Stato era abbastanza matura per uno stato di cose così avanzato. Le parole si riferiscono più probabilmente alla libertà dal servizio personale nell'esercito e altrove; anche se è del tutto possibile che in occasioni speciali possano essere state riscosse delle contribuzioni, e i regali, senza dubbio, venivano costantemente fatti al re, anche se senza un sistema regolare. Toglie l'obbrobrio. Il sostantivo è formato dal verbo reso defy in Versetto 10, dove confronta la nota. Incirconciso. Vedi 1Samuele 14:6. Davide, come Gionatan, vede un motivo di fiducia nella relazione non vincolata del Filisteo verso Dio. Il Dio vivente. Un secondo motivo di fiducia. Il dio dei Filistei era un idolo senza vita; Geova, un Essere che dimostrò la sua esistenza con le sue azioni. Cantici sarà fatto. Poiché tutto il popolo rispondeva alle domande di Davide allo stesso modo, Saul aveva evidentemente fatto un proclama in tal senso, che possiamo supporre che egli adempisse, anche se non nel modo più franco

1Samuele 18:17,27


28 Versetti 28, 29.L'ira di Eliab si accese contro Davide. Mentre Davide, con crescente indignazione verso un pagano non alleato, disonora così i sudditi del Dio vivente, pone domande appassionate a tutti intorno, il suo fratello lo rimprovera con rabbia con parole piene di disprezzo. Tra il maggiore e il più giovane degli otto figli c'era un vasto intervallo, ed Eliab considera il discorso di Davide come semplice orgoglio, o, piuttosto, "presunzione", "impertinenza"; e anche come cattiveria, o cattiveria, di cuore, probabilmente perché immaginava che lo scopo di Davide fosse quello di provocare qualcun altro a combattere, per poter vedere la battaglia. La risposta di Davide è gentile e tollerante, ma le ultime parole sono difficili. Non c'è una causa? Coloro che siamo pronti a condannare non hanno forse ragione e giustificazione per la loro condotta? Una domanda del genere che ci poniamo potrebbe porre fine a molte calunnie e critiche. Ma l'ebraico ha letteralmente: Non è forse parola? E le versioni antiche e i migliori commentatori moderni intendono con questo: "Non era che una semplice parola"; "Stavo solo parlando di questa sfida, e non stavo facendo nulla di sbagliato


29 Versetti 29, 37-39, 45, 47.-

Tre vittorie in un giorno

Qui la storia assume il fascino del romanticismo, e Davide si erge come un eroe al di sopra di tutta la fama greca e romana. Per grazia di Dio ottenne tre vittorie in rapida successione

1.) Sopra lo spirito della trivella. Quando Davide, sconvolto nel vedere tutto Israele sfidato e spaventato da un Filisteo, mostrò i suoi sentimenti agli uomini che gli stavano accanto, il suo fratello maggiore, Eliab, lo schernì apertamente e lo schernì dicendo che era adatto solo a pascolare le pecore o a guardare le battaglie che altri combattevano. Probabilmente questo fratello scortese non aveva perdonato a Davide di essere stato preferito a lui il giorno in cui Samuele visitò la casa di Iesse; probabilmente era anche consapevole che era dovere di un soldato alto come lui affrontare il campione filisteo, e si vergognava e si irritava perché aveva paura di combattere. Cantici sfogò il suo malumore in un rimprovero molto irritante e offensivo, scagliato contro il giovane fratello. Le sue parole avrebbero potuto provocare una secca replica. Ma David era in uno stato d'animo troppo esaltato per scendere a litigare. Stava formando un proposito, patriottico e pio allo stesso tempo, che vide che Eliab non era degno di apprezzare, e perciò rispose con calma e mitezza: "Che cosa ho fatto ora? Era solo una parola; » q.d. "Potrei sicuramente fare una domanda." Così l'eroe governava il proprio spirito; era padrone di se stesso prima di dominare gli altri; aveva quella riluttanza e quel disprezzo per le liti meschine che appartiene agli uomini che hanno a cuore scopi alti e ardui; e il primo trionfo di Davide fu il trionfo della mansuetudine

1.) Oltre le precauzioni dell'incredulità. Quando il giovane fu condotto dal re e in sua presenza gli fu offerto di combattere con il Filisteo, gli fu detto che non era né abbastanza grande né forte per l'incontro. Quando un soldato provato di alta statura come Saul stesso si ritraeva dal combattimento, come poteva questo giovane tentarlo? Era la morte certa. Davide non fu scosso dal suo proposito. Mostrò al re che la sua fiducia era in Dio e che il ricordo degli incontri passati con le bestie feroci quando il Signore lo liberò lo rendeva fiducioso della vittoria sul gigante. Allora Saul disse: «Va' e il Signore sia con te». Forse lo diceva per la semplice abitudine di usare tali frasi, forse con la malinconica sensazione che il Signore si fosse allontanato da lui. Ma aveva tanta considerazione per il coraggioso giovane che aveva davanti che gli metteva addosso la propria armatura e lo cingeva con la propria spada. Può sembrare strano che non gli abbia assegnato un'armatura più adatta alla sua statura; ma c'erano poche armature di qualsiasi tipo tra gli Israeliti, e

2.) Nessuno è buono come quello del re. Era ben intenzionato, ma era un segno di incredulità. Saul non poteva confidare in Dio per difendere questo giovane campione, ma lo copriva con un elmo di bronzo e una cotta di maglia. Davide, però, felice per se stesso, si tolse l'armatura. Essa non faceva altro che ingombrare il suo corpo, togliendogli l'innata agilità di movimento, e tendeva a indebolire nella sua mente quella totale fede in Dio e quel senso di dipendenza da lui che era per lui più grande in un tale campo che persino l'armatura di un re. Tre volte fu armato colui che aveva la sua lite giusta, e il Dio vivente come suo rifugio e la sua forza

3.) Sul bestemmiatore orgoglioso. Golia era un avversario terribile in un'epoca in cui la polvere da sparo non esisteva ancora, e l'abilità sul campo dipendeva dalle dimensioni, dalla forza e dall'armatura. Nessuno osò accettare la sua sfida; e, mentre camminava lungo la valle, si faceva beffe impunemente degli uomini d'Israele. Fu un prodigio di coraggio da parte di un giovane come Davide, per quanto forte e attivo, non superiore alla consueta altezza degli uomini, assalire quella torre mobile di bronzo. Ma non si trattava di un fanatismo cieco, tale da disprezzare la prudenza e l'abilità, e rinnegare l'uso di mezzi adeguati, come se implicasse una mancanza di fede. La fede di Davide lo spinse a usare la massima cura e destrezza, confidando in Dio per dargli una mira sicura e una rapida vittoria. È un vero errore soffermarsi sulla semplicità di Davide nell'andare a combattere con un'arma così improbabile, così inadeguata, come una fionda. Al contrario, avrebbe mostrato non solo semplicità, ma follia, se si fosse affidato alla spada e alla lancia. Se mai avesse dovuto colpire il gigante, doveva essere a distanza, e non con le armi in mano; perché il lungo braccio e la lunga lancia di Golia non gli avrebbero mai permesso di avvicinarsi abbastanza da infliggergli un colpo. Cantici David prese astutamente la fionda, che gli era familiare, e raccolse dal letto del ruscello alcuni sassolini che passavano nell'aria come proiettili. La fionda era infatti il fucile dell'epoca, e gli uomini che praticavano l'arte potevano fare i loro occhi di bue con quest'arma così come i nostri moderni tiratori di fucile, anche se non a distanze così grandi. Il gigante, vedendo il bastone da pastore in mano a Davide, e probabilmente non accorgendosi del laccio della fionda, chiese se fosse considerato un cane, che poteva essere picchiato con un bastone. Allora sfidò ad alta voce il ragazzo temerario che si azzardò ad affrontarlo in combattimento, e lo maledisse con il suo stesso dio pagano. Dall'altra parte della valle ripartì la nobile risposta del servitore di Geova. "Io vengo a te nel nome dell'Eterno degli eserciti, l'Iddio degli eserciti d'Israele, che tu hai sfidato." Poi venne il momento terribile, ed entrambi gli eserciti "trattennero il respiro per un po'". Davide fece l'attacco. Agilmente corse in avanti per essere a tiro. Golia aveva aperto la visiera del suo elmo per guardare il nemico che disprezzava e per gridare di sfida. Così la sua fronte fu scoperta

L'occhio acuto di David vide il vantaggio; Infilò un sassolino nella fionda e lo lasciò volare. Un fischio acuto nell'aria e la pietra affondò nella fronte altezzosa del gigante. "È caduto con la faccia a terra". Come gridarono gli uomini d'Israele quando udirono il clangore della sua pesante armatura sul terreno, e videro il loro giovane campione tagliare la testa del millantatore con la sua stessa spada! Poi fu la volta dei Filistei di temere e di fuggire; e gli Israeliti li inseguirono e "saccheggiarono le loro tende". Cantici un solo uomo vinse tre battaglie in un giorno, e migliaia di persone raccolsero il vantaggio delle sue vittorie. Non è questo ciò che abbiamo sotto il Vangelo? Colui che è nato a Betlemme, ma in cui i suoi fratelli non hanno creduto, è il nostro Liberatore e il Capitano della nostra salvezza. Gesù vinse la provocazione con la sua mitezza e umiltà di cuore. Egli vinse ogni tentazione all'incredulità e all'ostinazione con la sua perfetta fiducia in Dio suo Padre. Egli sconfisse anche quel forte avversario che aveva a lungo sfidato e scoraggiato il popolo di Dio, e aveva innalzato il nome dei falsi dèi sulla terra, bestemmiando colui che è vero. Sembrava che questo nemico camminasse avanti e indietro per la terra e si gloriasse impunemente contro il Signore. Ma il Figlio di Davide ha schiacciato la testa al nemico, ha abbattuto il suo orgoglio, e ora migliaia e decine di migliaia di persone partecipano alla sua vittoria e gridano la sua lode. A David appartenevano gli onori del giorno. Jonathan lo amava. Tutto Israele lo esaltava. Cantici amiamo e lodiamo colui che ha riportato per noi una vittoria più grande e un bottino più ricco. Ringraziamo i generali vittoriosi, decoriamo i soldati valorosi, innalziamo statue e trofei ai campioni nazionali. Ma, in verità, il paese che hanno salvato è il loro vero monumento, la nazione che essi salvano dall'oppressione o dal pericolo è il vero e duraturo pilastro della loro fama. Cantici è in relazione al Capitano della nostra salvezza. Le parole e le offerte per la sua causa sono insufficienti per la sua lode. La Chiesa dei Redenti è il suo monumento. Tutti quelli che egli ha salvato dalla mano del nemico sono a lode della sua gloria. "Osanna al Figlio di Davide; Osanna nel più alto dei cieli!" -F


30 Versetti 30, 31.- Maniera. Letteralmente, parola, il sostantivo tradotto causa nel versetto 29, e significato in entrambi versetti "conversazione". Ricorre qui tre volte, l'ebraico è: "Ed egli parlò secondo questa parola, e il popolo gli riferì una parola secondo la parola precedente". E poiché Davide insisteva così nelle sue indignate rimostranze per il fatto che le file del Dio vivente erano così disonorate dal fatto che nessuno accettasse la sfida, le ripeterono davanti a Saul, che allora lo mandò a chiamare. E così Davide una seconda volta, e in circostanze molto diverse, si trovò di nuovo alla presenza del re


31 Versetti 31-37.-

Ragionevole fiducia in Dio

I fatti sono

1.) Le parole di Davide furono riferite a Saul, ed egli lo mandò a chiamare

2.) Davide si offre volontario per andare a combattere i filistei

3.) A giustificazione della sua fiducia, si riferisce alla liberazione di Dio dal leone e dall'orso

4.) Saul gli ordina di andare e desidera per lui la presenza del Signore. Fu senza dubbio un sollievo per Saul essere informato che almeno c'era qualcuno in Israele che aveva osato accettare la sfida del filisteo. La sua sorpresa fu pari al suo sollievo, e forse diminuì la sua speranza, quando vide il ragazzo. La tranquilla fiducia di Davide era naturale e ragionevole per lui, ma evidentemente richiedeva una qualche giustificazione davanti a Saul. La storia del leone e dell'orso fu addotta, con bella semplicità di spirito, per indicare a Saul che la fiducia nutrita era ampiamente garantita dall'esperienza passata. Nella mente di Davide, la logica era inconfutabile. È tracciando il processo mentale attraverso il quale Davide riposò nella sua ferma convinzione che vedremo il vero fondamento della nostra fiducia in Dio, quando sarà chiamato dalla sua provvidenza a intraprendere iniziative di natura seria

I UNA VERITÀ PRIMARIA. La potenza di Dio è adeguata a qualsiasi bisogno umano. Questa verità generale era alla base del ragionamento di Davide. Era coinvolto nella sua stessa concezione di Geova, e trovò bella espressione nella sua lingua degli anni successivi. Il potere dell'Eterno non era una mera idea filosofica necessaria per completare la nozione di Dio, ma un'energia vivente che permeava tutte le cose. L'attribuzione immediata a Dio dei cambiamenti e degli eventi naturali

Salmi 18

è solo l'espressione di una fede che vede l'energia divina in tutte le cose e attraverso di esse. Il popolo di Ela, vedendo Golia, pensò alla sua forza. L'effetto inverso prodotto nella mente di Davide dalla vanteria di Golia fu il pensiero del potere eterno. L 'influenza delle verità generali sulla nostra vita è grande, più grande di quanto alcuni suppongano. Essi giacciono nel profondo della mente, eppure sono sempre al comando di regolare il pensiero e il sentimento, e di suggerire linee di condotta. Perciò coloro in cui sono più freschi e chiari sono le persone con una gamma di vedute più ampia, un giudizio più solido e convinzioni più profonde. È importante che la guarigione sia ben fortificata con quelle verità generali che si riferiscono a Dio; e, in vista delle difficoltà e dei pericoli della vita, è bene tenere chiara la verità che in Geova c'è "forza eterna"

II UN'ESPERIENZA. Davide si riferì all'esperienza che aveva avuto della potenza di Dio nel liberarlo dal leone e dall'orso mentre stava adempiendo la chiamata della sua vita. La mano dell'Onnipotente gli era stata amica in un momento in cui aveva impiegato le proprie energie per sottomettere i suoi pericolosi nemici. Senza ricorrere al miracolo in questi casi, è sufficiente notare che Davide riconosce l'aiuto divino nello sforzo, e la verità prima è stata tradotta nell'esperienza della vita: e così si verifica in modo sorprendente. Un fatto è un argomento inconfutabile. La logica si rafforza. La maggior parte di noi può ripiegare sulle liberazioni dai leoni e dalle vipere

Salmi 91:13

La registrazione mentale del passato fornisce una premessa su cui costruire un argomento di speranza per il futuro

2Timoteo 4:17,18

III UN FATTO RIVELATO. David non poteva nutrire la fiducia che aveva senza saldare con la sua verità primaria e la sua esperienza personale il fatto che l'Onnipotente era sempre lo stesso, e che, quindi, si poteva cercare una continuità nell'aiuto. L'immutabilità di Dio era un fatto assicurato, non dalla speculazione filosofica sulla natura necessaria del Supremo, ma perché reso chiaro alla mente dallo Spirito Santo

2Pietro 1:21

"Di eternità in eternità tu sei Dio", osservando l'alleanza preVersetto

Salmi 89:34

Pertanto, l'argomento dell'esperienza passata del suo potere era, fino a quel momento, disponibile per il conflitto con un nemico gigantesco. La forza di questo fatto rivelato riguardo all'Essere Divino è grande. Dà alla nostra mente un luogo di riposo in mezzo al flusso incessante delle cose. Si apre alla vista di una roccia su cui possiamo stare calmi e sicuri di fronte a tutti i cambiamenti della terra. La fragilità della nostra vita sembra una benedizione in associazione con una realtà così preziosa. Come l'uniformità delle leggi della natura fornisce una base di saggio calcolo e di fiducia nell'azione, così l'immutabile potenza di Dio in relazione ai bisogni umani è un terreno di speranza e di fiducia nel perseguimento di obiettivi legittimi

IV UN'EMERGENZA ATTUALE. David si trovò in presenza di un'emergenza più difficile di quando si affrontavano un leone e un orso, perché gli interessi erano vasti. Era un giovane troppo assennato per immaginare che il potere eterno si sarebbe manifestato perché gli uomini lo desideravano, qualunque fosse l'occasione. Ma se un tempo l'aiuto era dato in un momento di reale bisogno, e ora si sentiva un bisogno più urgente, l'argomento della fede era conclusivo. Inoltre, le prime occasioni erano private e personali; questo era pubblico, e incideva sugli interessi di Israele; e non erano questi gli interessi di colui per il cui avvento Israele viveva? Il giovane rubicondo forse vide una connessione tra il rovesciamento di Golia e il grande regno di cui cantava nel Salmi 72. Abbiamo qui un criterio sicuro della ragionevolezza della fiducia nell'aiuto di Dio. Quando si presenta un'emergenza che colpisce profondamente l'onore e la sicurezza della Chiesa di Cristo, e la diffusione delle benedizioni del suo regno, siamo garantiti a nutrire la più piena fiducia che Dio ci aiuterà nel nostro sforzo, con i mezzi che possediamo, per affrontare il pericolo. Lasciate che le Chiese e gli individui agiscano secondo questa regola, e non saranno mai delusi. È implicato nella promessa: "Ecco, io sono con te tutti i giorni, fino alla fine del mondo"

V A PROVVIDENZA. Gli elementi precedentemente notati nel terreno della fiducia di Davide erano più influenti per il fatto che egli non si era forzato nella posizione, ma era lì con una guida provvidenziale, in cui era piuttosto passivo. Un uomo può all'ultimo momento rifuggire da un lavoro pericoloso se è consapevole che, con un espediente, l'ha cercato; Ma quando le circostanze ci spingono letteralmente a trovarsi in difficoltà e in pericolo, e abbiamo una buona causa in mano, allora possiamo prendere la provvidenza come un incoraggiamento ad andare avanti. La Provvidenza portò gli apostoli in conflitto con i governanti, e, quindi, essi osarono essere fiduciosi

VI UN APPELLO. Davide poté rafforzare la sua aspettativa di aiuto con la scusa che il suo cuore era onesto nelle intenzioni. Egli cercò di combattere il gigante non per amore di combattere, per assicurarsi la fama, per un fine privato, ma per amore del suo popolo Israele e dell'onore del Dio di Israele. La purezza dei motivi nella vita ordinaria non sostituisce la fede in Cristo con l'accettazione presso Dio; ma è una condizione in base alla quale Dio ci concede il suo aiuto nei nostri sforzi. Se affrontiamo mali giganteschi, di per sé troppo grandi per la nostra saggezza e la nostra forza, a causa di un intenso desiderio di conquistarli per Cristo, non nutrendo alcuna vana ambizione personale, allora la più alta fiducia è giustificata. Un potere uguale al nostro bisogno, immutato dal tempo, realizzato nell'esperienza passata, richiesto per un'emergenza in cui è in gioco l'onore di Cristo, ricercato da chi provvidenzialmente condotto ad affrontare la difficoltà, e desiderato non per ragioni vane, ma puramente per la gloria di Dio: un tale processo di pensiero pone la fiducia nell'aiuto di Dio su una base più ragionevole

Lezioni generali:

1.) Dovremmo considerare se la Provvidenza ci ha davvero dato un lavoro arduo da fare per Cristo

2.) La nostra saggezza è di andare avanti, non sotto l'influenza delle opinioni di uomini non spirituali, ma sotto la piena forza delle nostre convinzioni religiose

3.) Non dobbiamo aspettarci di sapere in che modo la potenza di Dio opererà con noi; il fatto che lo farà è sufficiente

4.) Il successo o il fallimento in imprese pericolose per Cristo dipende molto dalla purezza del motivo, e questo dovrebbe ricevere un'attenzione devota


32 DAVIDE INTRAPRENDE IL COMBATTIMENTO CON GOLIA E SI PREPARA PER L'INCONTRO (Versetti, 32-40)

Versetti 32, 33.Essendo stato condotto davanti al re, Davide dice: " Nessuno venga meno il cuore a causa sua, cioè "a causa di questo Filisteo". Letteralmente è "su di lui", e quindi alcuni traducono "dentro di lui". La Formana dei Settanta legge "mio signore" -- "Non venga meno il cuore del mio signore dentro di lui". Probabilmente "dentro di lui" è la migliore resa della frase. Tu non sei che un giovane. Ie. "un ragazzo"

vedi 1Samuele 1:24 2:18

È la parola applicata ai fratelli di Davide in 1Samuele 16:11, e il suo amico deve essere stato molto entusiasta quando, in 1Samuele 16:18, lo descrisse come un "eroe valoroso e un uomo di guerra"

Versetti 32-37. (LA VALLE DI ELAH.) -

L'argomento della fede per esperienza

"Egli mi libererà dalla mano del Filisteo" (Versetto 37). Molte cose tendono a ostacolare l'esercizio e l'opera della fede. Alcuni di essi sorgono dal cuore stesso. Altri nascono dalle parole e dalla condotta di altre persone. Tale fu il rimprovero sprezzante rivolto a Davide dal fratello maggiore, e tale fu la fredda diffidenza con cui fu inizialmente considerato da Saul. Ma come senza dubbio aveva vinto la sua tendenza all'incredulità ricordando ciò che Dio aveva fatto, così ora con gli stessi mezzi vinse l'incredulità del re e suscitò la sua fiducia e la sua speranza. "Il cuore di nessuno venga meno", ss. (Versetto 32). "Tu non puoi", ss. (Versetto 33). Ma «c'era qualcosa nel linguaggio di questa gioventù che ricordava la forza di Israele, che sembrava l'alba di un altro mattino, come la voce di un altro mondo» (Edersheim). "E Saul disse a Davide: Va' e l'Eterno sia con te" (Versetto 37); mostrando così una delle migliori caratteristiche del carattere che possedeva dopo il suo rifiuto. Abbiamo qui

UN 'ESPERIENZA di grandi liberazioni

1.) Costituito da fatti compiuti. "Il tuo servo pascolò le pecore di suo padre", ss. (Versetti. 34, 35). Non erano eventi immaginari, ma reali

2.) Che si verifica nella storia personale, e quindi il più certo e profondamente impresso nella mente. Quanto è piena ogni vita individuale di eventi provvidenziali istruttivi, se solo li osserviamo

3.) Forgiato da una mano divina. "Il Signore che mi ha liberato", ss. (Versetto 37). Dove l'incredulità non percepisce altro che il caso e la buona sorte, uno spirito devoto vede "colui che è invisibile"; e lo straordinario successo che la prima attribuisce all'uomo, il secondo lo attribuisce a Dio

4.) Custodito in un ricordo grato. "Perciò mi ricorderò di te"

Salmi 42:6 77:10,11

L'esperienza è la raccolta di molti particolari registrati nella memoria"

II UN ARGOMENTO a favore di una forte fiducia. L'argomento

1.) Si basa sull' immutabilità di Dio e sul metodo uniforme dei suoi agimenti. "La Forza d'Israele non mentirà né si pentirà"

1Samuele 16:28

Quindi ogni esempio del suo aiuto è un'istruzione e una promessa, in quanto mostra il modo in cui la menzogna offre il suo aiuto, e ne dà assicurazione in condizioni simili. "Perché tu sei stato il mio aiuto,

2.) perciò all'ombra delle tue ali mi rallegrerò"

Salmi 63:7 27:9

"Questo era uno dei litigi preferiti di David. Gli piaceva dedurre le interposizioni future dal passato. E l'argomento è buono, se usato con cautela e con giusta discriminazione. È sempre buono se applicato correttamente. La difficoltà sta in tale applicazione. L'immutabile Dio farà sempre le stesse cose nelle stesse circostanze. Se possiamo essere certi che i casi sono simili, possiamo aspettarci una ripetizione della sua condotta" (A.J. Morris)

1.) Riconosce la somiglianza tra le circostanze in cui l'aiuto divino è stato ricevuto e quelle in cui è atteso, vale a dire,

1.) sulla via del dovere;

2.) in conflitto con un avversario imponente, potente e crudele;

3.) in uno stato di pericoloso bisogno;

4.) nell'esercizio della fiducia semplice;

5.) nell'uso di mezzi adeguati;

6.) e nel cercare l'onore di Dio

Quando c'è una somiglianza così stretta, l'argomento è prontamente applicato e la sua conclusione irresistibile

3.) Considera l'aiuto precedentemente ricevuto come un pegno di favore personale e un incoraggiamento ad aspettarsi non solo benefici continui, ma ancora più grandi da colui la cui potenza e amore sono incommensurabili. "Sono stato liberato dalla bocca del leone; e il Signore mi libererà da ogni opera malvagia",

2Timoteo 4:17,18; 2Corinzi 1:10

"La supplica dell'uomo all'uomo è che non chiederà mai più l'elemosina, e che non ha mai chiesto l'elemosina prima: la supplica dell'uomo a Dio è che ha ottenuto una causa precedente, e quindi fa di nuovo causa. Quanto è buono il Dio che serviamo, che, quando facciamo causa, fa dei suoi vecchi doni gli esempi dei suoi nuovi" (Quarles)

4.) È confermato nella pratica tutte le volte che è fedelmente provato, e aumenta in forza, profondità e ampiezza ad ogni nuova esperienza dell'aiuto divino. "Oh, se solo conoscessimo questo tipo di ragionamento con Dio, come saremmo imperterriti in tutte le difficoltà! Dovremmo essere sicuri nel tempo a venire come nel tempo passato; perché tutti sono una cosa sola con Dio. Facciamo un torto estremo alla nostra anima e indeboliamo la nostra fede non badando ai favori di Dio. Come potrebbero essere forti nella fede i vecchi che hanno avuto molte esperienze dell'amore di Dio se seguissero questa condotta! Ogni precedente misericordia dovrebbe rafforzare la nostra fede per un nuovo, come vincitori che ogni precedente vittoria incoraggia a una nuova conquista" (Sibbes, 'Works,' 1:320)


34 Versetti 34-36.-Davide non si appella a nessuna prodezza d'armi. Può darsi che egli abbia avuto il merito di respingere qualche incursione filistea, ma questi combattimenti con bestie feroci, combattuti senza la presenza di spettatori e senza alcuna necessità reggente (poiché la maggior parte dei pastori sarebbe stata troppo contenta di unirsi a tali nemici lasciando che prendessero un agnello senza molestie), dimostrarono ancora più chiaramente la natura intrepida di Davide. I leoni e gli orsi erano entrambi comuni nell'antichità in Palestina, quando il paese era più densamente coperto di boschi; e gli orsi sono numerosi nei distretti montuosi ora. Sembra che i leoni fossero meno temuti degli orsi;

Amos 5:19

ma il canonico Tristram pensa che ci fossero due specie di leoni in Palestina: una dalla criniera corta, che non era molto formidabile, l'altra dalla criniera lunga, che era più feroce e pericolosa ('Nat. Hist. of Bible', p. 117). L'ebraico letteralmente significa: "Vennero il leone e anche l'orso", gli articoli implicano che erano i ben noti nemici del pastore. Il testo scritto ha zeh, "questo", per lei, "un agnello", probabilmente una semplice varietà di ortografia. Non c'è dubbio che David si riferisca a due occasioni diverse, soprattutto perché orsi e leoni non cacciano mai in compagnia. Per la sua barba. Né l'orso né il leone hanno la barba, e la parola significa in realtà "il mento", "il luogo dove la barba cresce". Il caldeo traduce la mascella inferiore e la Settanta la gola. Da questa descrizione è chiaro che Davide uccise la bestia con il suo bastone. Egli è insorto contro di me. Ciò dimostra che il combattimento così particolarmente descritto era con l'orso, che si alza così sulle zampe posteriori per lottare con il suo nemico, mentre il leone si accovaccia e poi salta. Plinio dice anche che la parte più debole di un orso è la sua testa, e che lì può essere ucciso con un colpo intelligente. Il modo in cui Davide uccise il leone non è descritto. Sfidato. Vedi su Versetto 10


37 Saul disse a Davide: "Va'". Il consenso del re era necessario prima che Davide potesse agire come campione degli israeliti. Fu un atto coraggioso da parte di Saul dare il suo permesso, considerando le condizioni del combattimento (vedi Versetto 9), ma i due argomenti qui esposti lo convinsero: il primo, la forte fiducia di Davide in Geova, che assicurava il suo coraggio; e, in secondo luogo, la freddezza e il coraggio che aveva dimostrato in questi pericolosi incontri con animali selvaggi


38 Versetti 38-40.- Saul armò Davide con la sua armatura. Piuttosto, "Saul rivestì Davide della sua veste da guerra". La parola non significa armi, né offensive né difensive; poiché in 1Samuele 4:12, dove è reso "vestiti", leggiamo che è strappato. Ricorre di nuovo in 1Samuele 18:4, e lì è reso "vesti". Era rigorosamente il cappotto del soldato, indossato sotto l'armatura e cinto vicino al corpo dalla cintura della spada. Non ne consegue che Davide fosse alto quanto Saul perché indossò così il suo cappotto militare; perché sarebbe stato adattato al corpo dalla cintura, e la sua lunghezza non era una questione di grande importanza. Quando, quindi, si dice che Davide cinse la spada sulla sua armatura, significa su questo mantello, sebbene su di esso si portasse anche il corsetto di maglia. Tentò di andare. Ie. Fece un tentativo di andare, fece una breve passeggiata così vestito, provando per tutto il tempo i suoi equipaggiamenti, e li trovò così ingombranti che pensò che non avrebbe avuto alcuna possibilità contro il Filisteo se non come soldato con armi leggere. L'agilità dei suoi movimenti lo avrebbe quindi reso all'altezza di uno così pesantemente sovrappeso come Golia. Indossando dunque solo il suo abito da pastore, armato solo di una fionda, Davide scese nel burrone che separava i due eserciti, vi scelse cinque ciottoli e, arrampicandosi sull'altra riva, avanzò verso il Filisteo. Per ruscello l'ebraico ha "letto di torrente". Condor parla di un torrente che scorre attraverso l'orrido (vedi al Versetto 2)

Versetti 38-40.-

Naturalezza

I fatti sono

1.) Saul veste Davide con la sua armatura

2.) Davide, diffidando del suo valore, lo mette da parte

3.) Va al conflitto armato solo di una fionda e di una pietra

C'è un curioso miscuglio di codardia, prudenza e follia nella condotta di Saul. Non osando combattere il nemico, non esita ad accettare un giovane; e mentre fornisce un'armatura ordinaria per la sua difesa, non riesce a vedere che un giovane armato sarebbe davvero in svantaggio rispetto a un gigante armato. A parte le considerazioni più elevate, il buon senso di David gli mostra che la libera agilità avrebbe più valore delle membra irrigidite sotto una cotta di maglia. La gentile negazione: "Non li ho provati", copriva una fede positiva in altre armature spesso provate. Lui sarebbe stato Davide nel conflitto, e nessun altro. La questione era in gioco sulla sua perfetta naturalezza. Sapeva "in chi credeva" ed era fedele alla sua individualità. L'insegnamento è ampio e importante in relazione a:

I ISTRUZIONE. Essere naturali è uno dei fini dell'educazione, e c'è una naturalezza nei mezzi e nel processo attraverso i quali solo questo e tutti i fini dell'educazione saranno assicurati. Mentre psicologicamente la somma delle facoltà è la stessa in tutte, il loro potere relativo può variare. Anche le tendenze e i gusti costituzionali differiscono notevolmente. La capacità intrinseca di certe facoltà sembra essere influenzata anche dall'eredità. La discriminazione è quindi necessaria nell'educazione, altrimenti potremmo mettere l'armatura di Saul su un Davide e ostacolare i suoi movimenti mentali. Senza dubbio una facoltà debole trae beneficio dall'essere stimolata al lavoro, e un gusto carente può essere migliorato dall'esercizio; ma la ripartizione del lavoro in base alle facoltà e ai gusti dovrebbe essere regolata non da una generale media di menti, ma da ciò che trarrà il massimo vantaggio dalle idiosincrasie dell'individuo. Che l'educazione e l'attrezzatura sono naturali e lasciano la mente più libera ed efficace. Ciò che si guadagna da una parte con un lavoro doloroso può essere perso da un'altra con l'amarezza e i talenti menomati. Soprattutto nell 'educazione religiosa è così importante. Non rivestiamo la natura mentale dei bambini con le forme adatte agli uomini. Probabilmente gran parte dell'avversione per l'istruzione religiosa deriva dalla perfetta inadeguatezza della forma alla ricettività della mente

II OCCUPAZIONE. Il successo in qualsiasi chiamata dipende in gran parte dalla naturalezza di essa per le capacità, i gusti e le aspirazioni degli impiegati. Il Golia della povertà e della delusione troppo spesso sopraffa gli uomini veramente buoni e capaci, perché la loro occupazione, sebbene buona e utile in sé, è innaturale per loro. Nella pressione della vita è difficile, senza dubbio, trovare il posto giusto per ciascuno; Ma una maggiore accortezza da parte dei genitori e dei tutori ovvierebbe ad alcuni mali. Il sovraffollamento e la razza ansiosa di uomini, che si calpestano l'un l'altro nella povertà, fa pensare se questi problemi non siano la voce della Provvidenza che chiama gli uomini a diffondersi all'estero e a coltivare le ricche terre lontane che attendono gli occupanti. La naturalezza dell'occupazione e dei modi è desiderabile anche nelle opere di carità e di religione. Non lasciate che gli uomini siano armati di poteri e prerogative che non siano in accordo con la loro statura mentale e morale. Non lasciate che i giovani della Chiesa, nel loro entusiasmo per Cristo, siano incatenati da imposizioni che vanifichino il loro zelo, né che gli immaturi assumano funzioni per le quali solo l'esperienza matura può qualificarsi. La Chiesa saggia è quella che prende conoscenza di tutti i suoi membri, e scopre e incoraggia una sfera di attività cristiana naturale per le conquiste e la posizione sociale di ogni individuo. I ministeri possono differire nello stile ed essere molto naturali, ad esempio Paolo e Giovanni

III CONFLITTO SPIRITUALE. Sotto un certo aspetto quello di Davide fu un conflitto spirituale. Egli comprese le grandi questioni religiose in gioco e l'adeguatezza dei mezzi con cui la battaglia doveva essere combattuta. Per aver spazzato via dalla terra un grande nemico del proposito di Dio in Israele, e, quindi, in Cristo, non aveva dimostrato l'armatura di Saul, il re non spirituale; ma aveva dimostrato altri mezzi di guerra adatti alla sua individualità di giovane pieno di fede in Dio e di entusiasmo per l'età d'oro del mondo. L'uomo secondo il cuore di Dio non combatterà con le vesti dell'uomo che ha perso la fede in Dio. Deve avere libertà per quei poteri che gli sono naturali, e questo darebbe spazio alla sua fiducia in Dio

1.) Non c'è qui la prefigurazione di uno più grande di Davide? Cristo, nel cercare di liberare la terra dal gigantesco nemico del giusto governo di Dio, il peccato, sa che gli uomini sono stati abituati a lottare contro il male con vari strumenti: la filosofia, l'arte, l'organizzazione sociale e politica, le ordinanze repressive, i rapporti commerciali e altri strumenti creati per la preservazione della società. C'erano uomini che speravano che avrebbe adottato alcuni degli elettrodomestici ordinari

Giovanni 6:15

Ma Cristo ha svolto la sua missione sulla linea della sua individualità. Riconoscendo come utili le organizzazioni, le leggi sociali e la conoscenza ordinaria, egli colpì tuttavia il peccato alla radice, non alle ramificazioni. "Se uno non è nato di nuovo, non può vedere il regno di Dio." "Fate l'albero buono e il suo frutto buono". E questo egli lo realizza con la potenza della sua santa vita, del suo sacrificio di sé e della sua pura verità, portata a pesare sulle più profonde sorgenti del pensiero e della volontà dalla potente opera dello Spirito Santo

Matteo 11:29; Giovanni 3:7 10:16-18 13:15 17:17; 2Corinzi 5:21; Filippesi 2:5; 1Pietro 2:21-25 3:18

2.) Possiamo anche vedere qui un parallelo con i nostri conflitti personali con il male

Ci sono armi "carnali" a volte usate per soggiogare il male, ma l'uomo spirituale conosce una "armatura di Dio",

Efesini 3:11-17

Sia nei nostri cuori che nel mondo il peccato sarà sicuramente sconfitto se diffidiamo dei semplici adattamenti alla sua natura e della conformità ai suoi metodi, e usiamo con tutta la nostra libera energia il potere spirituale che viene da Dio. La naturalezza cristiana sta nell'usare i mezzi cristiani: fede, preghiera, verità, amore, speranza e pazienza

Versetti 38-54. (EFHES-DAMMIM.) -

Il conflitto di Davide con Golia

"Cantici prevalse il Davide" (Versetto 50)

1.) Davide fu particolarmente preparato per il conflitto da tutta la sua vita precedente, e specialmente dal suo riuscito attacco al leone e all'orso, e dalla sua vittoria su se stesso

2.) È stato provvidenzialmente condotto nel conflitto. "Jesse non pensava di mandare suo figlio nell'esercito proprio in quel momento critico; ma il saggio Dio ordina il tempo e tutte le circostanze delle azioni e degli affari in modo da servire i suoi disegni di assicurare l'interesse di Israele e far progredire l'uomo secondo il suo cuore" (M. Henry)

3.) Egli fu spinto interiormente alla lotta dallo Spirito del Signore che era sceso su di lui,

1Samuele 16:13

e in precedenza aveva ispirato a Saul uno zelo ardente contro gli Ammoniti

1Samuele 11:6

Se avesse affrontato la questione in qualsiasi altro modo, avrebbe senza dubbio fallito

4.) Rese un servizio inestimabile a Israele con il conflitto, non solo respingendo in tal modo l'invasione dei Filistei, ma anche insegnando loro lo spirito che avrebbero dovuto amare e il tipo di re di cui avevano bisogno. "Non è esagerato affermare che questo evento fu un punto di svolta nella storia della teocrazia, e segnò Davide come il vero re d'Israele, pronto a raccogliere la sfida filistea di Dio e del suo popolo, e ad accendere in Israele uno spirito nuovo, e nella potenza del Dio vivente portando la contesa alla vittoria" (Edersheim)

5.) È diventato un tipo appropriato di Cristo a causa del conflitto. "È una ripetizione della tentazione e della vittoria di Cristo mille anni dopo" (Wordsworth's 'Com.')

6.) Era anche un modello eminente per i cristiani nel conflitto; esibendo lo spirito che dovrebbero possedere nella loro guerra contro "il mondo, la carne e il diavolo". "La lotta di Davide contro Golia sarà compresa nella sua vera luce solo se quest'ultimo sarà considerato come un rappresentante del mondo, e Davide come il rappresentante della Chiesa" (Hengstenberg). Avviso-

LE ARMI che egli scelse (Versetti, 38-40)

1.) Non ha trascurato del tutto l'uso delle armi. Farlo sarebbe stato avventato e presuntuoso, perché è il metodo di Dio per garantire il successo a coloro che impiegano gli aiuti legittimi che Egli ha provveduto a tale scopo. Pur non avendo fiducia nelle armi da guerra, Davide non le gettò via, ma le usò con saggezza. Dobbiamo fare lo stesso nel conflitto spirituale

2.) Rifiutò l'armatura, difensiva e offensiva, che sembrava ad altri indispensabile. "Non posso entrare in questi; perché non li ho provati. E Davide li cacciò di dosso" (Versetto 39). Alcune armi possono sembrare agli altri, e anche a noi stessi, all'inizio, come le migliori, eppure non essere veramente tali. Alcune armi possono essere adatte ad altri, ma non a noi. Dobbiamo imparare dall'esperienza. Dobbiamo essere semplici, genuini e fedeli a noi stessi. E soprattutto, dobbiamo cercare la guida divina in questa materia. "Le armi del nostro. le guerre non sono carnali", ecc

2Corinzi 10:4

3.) Ha selezionato le armi più efficaci. "E prese in mano il suo bastone, e gli scelse cinque pietre lisce", ss. (Versetto 40) -- le scelse con cura, sapendo bene quali fossero le migliori per il suo scopo; e non si accontentò solo di una o due, ma fornì una riserva. Le sue armi erano insignificanti solo agli occhi degli sconsiderati. Erano i più adatti che si potessero concepire e davano la massima promessa di successo; e il suo genio si dimostrò nella loro selezione. L'intelligence si opponeva alla forza bruta. "Fu solo perché la fionda e la pietra non erano le armi di Golia che furono le più adatte allo scopo di Davide. Potevano essere utilizzati a distanza dal nemico; hanno reso inutili le sue risorse superiori; lo ridussero praticamente alle dimensioni e alla condizione di un uomo comune; facevano di più, rendevano la sua straordinaria mole uno svantaggio; Più era grande, meglio era per il bersaglio. Davide, inoltre, era stato abituato nella sua vita di pastore alla fionda; era stato il divertimento delle sue ore solitarie, ed era servito per la sua protezione e quella del suo gregge; così che portò al suo incontro con Golia una precisione di mira e una forza e fermezza di braccio che lo resero un avversario formidabile" (A.J. Morris). La lezione qui insegnata non è che si possa combattere con qualsiasi cosa, ma che ci deve essere nei conflitti spirituali, così come in quelli secolari, un adeguato adattamento dei mezzi ai fini

II LO SPIRITO che egli manifestò (Versetti, 41-48)

1.) Umiltà. Il suo cuore non era superbo e insuperbo,

Salmi 131:1

come disse Eliab, ma umile e umile. Era consapevole dell'indegnità

2.) davanti a Dio, di assoluta debolezza e insufficienza in se stesso, e pronto a fare e sopportare qualunque sia la volontà del Signore riguardo a lui. L'umiltà (da humus, la terra) giace nella polvere, ed è la radice da cui cresce la vera eccellenza. È la prima, la seconda e la terza cosa nella religione (Agostino). "Prima dell'onore c'è l'umiltà"

Proverbi 15:32

"Egli dà grazia agli umili". "Rivestitevi di umiltà"

3.) Fede. "Vengo a te nel nome del Signore degli eserciti"

Versetto 45; vedi 1Samuele 1:3

Guardò oltre l'uomo, verso Dio, e confidò nel suo aiuto. "Non si paragonò a Golia, ma paragonò Golia a Geova", che era il Condottiero e "l'Iddio delle file d'Israele". Egli credette, e perciò parlò, e combatté, e vinse

2Corinzi 4:13

"Benché disarmato secondo la stima degli uomini, era armato della Divinità" (Sant'Ambrogio)

1.) Zelo. Era poco preoccupato del proprio onore e della propria fama, ma era "molto geloso del Signore Dio degli eserciti"

1Kings19:14

Udì esaltare gli dèi delle nazioni (Versetto 43) e bestemmiare il nome di Geova, e desiderava più di ogni altra cosa essere glorificato. "Tutta la terra lo saprà", ss. (Versetto 46). "Tutta questa assemblea saprà", ss. (Versetto 47). Quando combattiamo per Dio, possiamo aspettarci con fiducia che Egli combatterà per noi. "La battaglia è del Signore"

2.) Il coraggio, che era in contrasto con la paura da cui era colpito Israele, ed era il frutto della sua umiltà, fede e zelo. Lo dimostrava il suo atteggiamento calmo e intrepido nell'avanzare contro il suo avversario, in presenza dei due eserciti, con il fiato sospeso; nella sua risposta audace e fiduciosa alla sfida sprezzante del nemico; e nel suo entusiasmo ed energia nel conflitto vero e proprio. "Davide si affrettò e fuggì", ss. (Versetti. 48, 49, 51). "Cantici David ha prevalso"

III LA VITTORIA che ottenne. Non solo il vanaglorioso Filisteo fu rovesciato, rapidamente, in modo significativo e completo, ma anche

1.) Il nemico fuggì terrorizzato (Versetto 51) e il suo potere fu spezzato (Versetto 52)

2.) Israele fu imbevuto di uno spirito nuovo e migliore (Versetti. 52, 53)

3.) Egli stesso fu onorato, da Dio che gli diede la vittoria e gli aprì davanti una sfera di attività più ampia, dal re

Versetti. 55-58; 1Samuele 18:2

e da tutto il popolo. Molto tempo dopo anche i Filistei tennero il suo nome con terrore

1Samuele 21:11

"Questa prima azione eroica di Davide fu della massima importanza per lui e per tutto Israele, poiché fu il suo primo passo sulla via verso il trono al quale Geova aveva deciso di elevarlo" (Keil). "Suscitato dalla nazione, l'ha risuscitata e glorificata; e, stando al culmine della storia della nazione, concentra in sé tutto il suo splendore, e diventa l'unico uomo di massima fama in tutto il corso della sua esistenza" (Ewald)


41 COMBATTIMENTO DI DAVIDE E GOLIA (Versetti. 41-54)

Versetti 41-44.Quando Davide ebbe attraversato il burrone, Golia e il suo scudiero avanzarono verso di lui; e quando vide che il campione israelita non era che un ragazzo (vedi Versetto 33), con i capelli rossi, che accrescevano il suo aspetto giovanile, e bello, ma con nient'altro che un bastone in mano, considerò questo equipaggiamento leggero come un insulto. e chiede: Amos, io sono un cane, un animale tenuto in grande avversione in Oriente, che tu venga da me con i bastoni? Il plurale è usato come una generalizzazione sprezzante, ma la Settanta ne è offesa, e con divertente esattezza di fatto traduce: "Con un bastone e pietre". E il Filisteo maledisse Davide per i suoi dèi. L'ebraico è singolare, "per il suo dio", cioè la divinità che egli aveva scelto per essere il suo patrono speciale

Versetti 41-51.-

Il principio che governa la vita

I fatti sono

1.) Il Filisteo, osservando la giovinezza e le semplici armi di Davide, lo disprezza e lo maledice, e si vanta di aver presto dato la sua carne agli uccelli e alle bestie

2.) Davide, in risposta, dichiara di venire nel nome di Dio, ed esprime la sua assicurazione che, nella rapida morte del suo nemico, tutti gli uomini impareranno che la battaglia è del Signore

3.) Golia cade per mezzo della fionda e della pietra

4.) Afferrata la spada, Davide gli taglia la testa, e i Filistei fuggono. Possiamo considerare Golia e Davide come rappresentanti di due ordini di carattere molto distinti, l'uno che funge da contrasto per l'altro. L'inbasso proposito umano, la vanagloriosa fiducia nella forza umana e la vanità di ottenere fama personale, da un lato, mettevano in risalto l'esecuzione di un proposito divino, la quieta fiducia nella forza divina e il supremo desiderio di vedere Dio glorificato, dall'altro lato. "Io vengo a te nel nome dell'Eterno degli eserciti, l'Iddio degli eserciti d'Israele, che tu hai sfidato": ecco il grande principio che governava la condotta di Davide. "Nel nome del Signore" il giovane alzò la voce, scelse le sue pietre e usò la sua fionda. E questo non fu un semplice incidente nella sua vita. Una crisi può far emergere in modo chiaro e audace il principio che governa la vita di un uomo buono, anche se non lo crea. "Nel nome del Signore" era il suo motto quando pascolava le pecore, uccideva il leone e l'orso e componeva i Salmi. Considera-

I LA NATURA E LA PORTATA DEL PRINCIPIO CHE GOVERNA LA VITA DI UN UOMO BUONO. Ci sono vari atti mentali che entrano e si trovano alla sorgente della condotta, alcuni più originali di altri. La vita non può essere pienamente compresa senza un'analisi di essi e il riconoscimento della loro relazione reciproca. Agisce una volta una passione può essere considerata come il principio che governa, ad esempio "L'amore di Cristo ci costringe", in un'altra occasione il rispetto supremo per il diritto, ad esempio "Agisci con giustizia", in un'altra l'obbedienza a una volontà superiore, ad esempio "Non la mia volontà, ma la tua sia fatta". Ma questi e altri di natura affine sono nella Scrittura riassunti nella bella formula: "Nel nome del Signore". La condotta di Davide porta questo principio in triplice

1.) Lo scopo della vita è lo scopo di Dio. Ciò che Dio, con le rivelazioni della sua misericordia e le ordinazioni della provvidenza, sta operando - l'eliminazione del male e l'instaurazione della giustizia - è lo scopo adottato e caro della vita. In ogni chiamata, ricerca, impresa, alleanza, piacere, conflitto secolare o spirituale, il vero uomo va avanti "nel nome del Signore" per distruggere il nemico di Dio e dell'uomo. Egli è cosciente di una definita unità di propositi, e vuole che essa sia identica all'unico proposito di Dio

1.) Il potere a cui si affida è il potere di Dio. Il Signore, nel cui nome Davide uscì, «non dice con spada e lancia». Il giovane non si aspettava che Golia cadesse morto mentre giaceva a riposo nella sua tenda, ma uscì usando quei mezzi naturali per lui da giovane, e questo anche a causa della mano invisibile che insegnò "alle sue dita a combattere". La forza di Dio non è una vasta riserva chiusa a chiave per essere usata in un giorno molto lontano, quando un nuovo sistema di mondi deve essere creato, non più di quanto non sia stata tutta riversata nelle leggi e nelle forze che ora agiscono. Lo Spirito Eterno è eternamente forte, e come Spirito è in tale contatto con noi che, ponendoci in un certo atteggiamento di fiducia amorosa, riceviamo da lui secondo il nostro bisogno

2.) La gloria ricercata è quella del Signore. Il motivo di Davide non era quello di divenire famoso fra gli uomini, non di promuovere qualche vantaggio privato, ma che "tutta la terra sapesse che c'è un Dio in Israele". Qui il giovane guerriero era governato dallo stesso riferimento a Dio, come fu riconosciuto dall'apostolo Paolo quando disse: "Fate tutto alla gloria di Dio"

1Corinzi 10:31

Questa abnegazione di sé, questa gioia nell'onore del santo nome, questa ambizione di vedere gli uomini inchinarsi in riverenza al Signore di tutto, entra nelle opere private e pubbliche, secolari e spirituali, dell'uomo rinnovato. Ammira il linguaggio bello e impressionante dei santi di diverse epoche

2Samuele 22:33,35; 2Cronache 32:7,8; Salmi 20:5 63:4 115:1; 2Corinzi 10:4; Ebrei 11:32-34

II IL VERO PRINCIPIO CHE GOVERNA LA VITA NON È COMPRESO DA COLORO CHE NON SONO SOTTO LA SUA INFLUENZA. Golia, giudicando gli altri in base ai principi che governavano la sua condotta, disprezzava Davide: il suo linguaggio offensivo mostra che non aveva alcuna idea della natura dell'ispirazione che rendeva il giovane così freddo e coraggioso. Alcuni uomini vivono in un mondo non penetrato nemmeno dalla visione degli altri. Le sfere della vita entrano in collisione, ma non si intersecano. Il disprezzo e il disprezzo degli empi è un fatto comune

Salmi 123:4; 1Corinzi 1:18 4:13

Cristo e i suoi apostoli furono trattati con disprezzo, e il loro disegno di soggiogare il mondo era, ed è tuttora, da alcuni definito follia. Il ridicolo della preghiera, delle missioni agli uomini selvaggi, dell'attesa che il vangelo di Cristo sia accettato da tutti, abbonda ancora. Il popolo non è forse "poco", i mezzi spregevoli, non in armonia con l'epoca e contrari ai principi della scienza fisica? È la vecchia storia di un Golia vanaglorioso. È la stessa rivelazione di una profonda ignoranza. In verità, se non ci fossero più negli uomini cristiani che nei loro nemici, il conflitto sarebbe presto risolto

2Corinzi 4:4

III IL TRIONFO DELL'ATTUAZIONE DEL VERO PRINCIPIO CHE GOVERNA LA VITA È ASSICURATO. Davide era sicuro che in quello stesso giorno il suo nemico sarebbe caduto, e così avrebbe illustrato la supremazia del principio dell'uomo buono. Gli eventi hanno confermato la verità. Si prefigura così la questione del grande conflitto tra la Chiesa di Cristo e le forze opposte del male. Possiamo andare avanti con la stessa certezza che alla fine del grande giorno di battaglia del mondo saremo in grado di dire: "Ora siano rese grazie a Dio, che ci fa sempre trionfare in Cristo"

2Corinzi 2:14; 1Corinzi 15:57,58

Lo stesso risultato può essere ricercato per quanto riguarda i nostri conflitti personali con il peccato; perché, anche se possiamo essere deboli e addolorati per il disprezzo dei superbi, tuttavia, usando la nostra fionda e la nostra pietra nella forza di Dio, alla fine scopriremo che siamo "più che vincitori". E questo, che si applica alla vita nel suo insieme, è di uguale forza rispetto a qualsiasi forma di vizio o male morale con cui combattiamo giorno da Salmi 44:6,7; Michea 7:8

Lezioni generali:

1.) Il continuo vantarsi dei nemici del cristianesimo è un'illustrazione della sua natura spirituale e della verità delle sue predizioni

2Pietro 3:3

2.) Il grande bisogno per i cristiani è di elevarsi all'altezza dei loro poteri e privilegi come soldati di Cristo

1Corinzi 16:13

3.) Ogni trionfo ottenuto per Cristo sui peccati, o sugli individui, o sugli ostacoli è un pegno di vittorie future


45 Versetti 45-47.E con uno scudo. Davvero, "un giavellotto" (vedi su Versetto 6). Davide, naturalmente, menziona solo le sue armi di offesa. Come Golia aveva oltraggiato Davide con il suo dio, così ora Davide esprime la sua fiducia nel Dio d'Israele, cioè nel Signore degli eserciti, che il Filisteo disonorava. Questo giorno. cioè immediatamente

vedi 1Samuele 14:33

Carcases è singolare in ebraico, ma è correttamente tradotto al plurale, poiché è usato collettivamente. Affinché tutta la terra possa sapere, ss. Come abbiamo visto in Versetto 37, fu la forte fede di Davide in Geova, e la sua convinzione che Dio stava combattendo per lui come prova della sua relazione di patto con Israele, che non solo lo spinse alla battaglia, ma fece sì che Saul vedesse in lui uno degno di essere il rappresentante di Israele in un duello così rischioso


47 La battaglia è del Signore

Molte delle battaglie che si combattono sulla terra non sono quelle del Signore. Sono inutili e ingiusti. Il fine che cercano e i mezzi che adottano per raggiungerlo sono malvagi. Altri conflitti sono solo del Signore in senso inferiore. Sebbene non siano inutili, né in se stesse ingiuste, sono combattute con scopi secolari e armi carnali. Ma ce n'è uno che è del Signore nel senso più alto. È una guerra santa; Un conflitto del Regno della Luce con il Regno delle Tenebre. Osserva che

1.) L'obbligo è imposto dal Signore. "Combattete il buon combattimento della fede"

2.) Gli avversari sono gli avversari del Signore. "Principati e potestà", ecc

3.) I soldati sono il popolo del Signore. Coloro nei cui cuori sono radicati i principi del regno di Dio: "rettitudine, pace e gioia nello Spirito Santo"

4.) Il Comandante è l'Unto del Signore. "Il capitano della nostra salvezza." "Il Capo e il Comandante del popolo."

5.) Le armi sono fornite dal Signore. "Indossa l'intera armatura di Dio", "l'armatura della luce"

6.) Il successo è dovuto al Signore. Egli dà la forza di cui abbiamo bisogno: "Insegna alle nostre mani alla guerra e alle nostre dita a combattere", e "egli ti darà nelle nostre mani"

7.) Il fine è la gloria del Signore. Quando sarà finita, Dio sarà "tutto in tutti". "Chi sta dalla parte del Signore?" -D


48 Versetti 48, 49.-Quando sorse il Filisteo. Pare che fosse seduto, come era consuetudine per gli eserciti anticamente quando non erano impegnati in conflitti (comp. Versetto 52). Quando vide Davide emergere dal burrone, si alzò e, portando il suo enorme carico di armature, si mosse lentamente verso il suo nemico, cercando di spaventarlo con le sue maledizioni. Davide, intanto, con il suo equipaggiamento leggero, corse verso l'esercito, in ebraico, "la fila", cioè la linea dei Filistei, davanti alla quale Golia era seduto. Poiché l'elmo del gigante non aveva visiera, quella protezione non era ancora stata inventata, e il suo scudo era ancora portato dal suo scudiero, il suo viso era esposto ai proiettili di Davide. E a quei tempi, prima che fossero inventate le armi da fuoco, gli uomini con la pratica costante "potevano lanciare pietre a un soffio, e non mancare"

Giudici 20:16

E anche se Davide non fosse stato abile come quei Beniaminiti, tuttavia, poiché il gigante poteva muoversi solo molto lentamente, c'erano probabilità che lo colpisse con uno o più dei suoi cinque sassolini. Al primo tentativo lo colpì sulla fronte con una forza tale che Golia rimase stordito e cadde con la faccia a terra


50 Versetti 50, 51.- Cantici Davide prevalse sul Filisteo con una fionda e con una pietra. È evidente che il narratore considerava la vittoria di Davide come straordinaria, e senza dubbio ci volle non solo un grande coraggio, ma anche una perfetta abilità, poiché solo la parte inferiore della fronte sarebbe stata esposta, e su nessun'altra parte del corpo del gigante un colpo sarebbe servito a qualcosa. Il narratore richiama anche l'attenzione sul fatto che Davide faceva affidamento solo sulla sua fionda, perché non c'era spada nella mano di Davide. Le fionde probabilmente erano considerate utili solo per molestare un nemico, mentre le spade, che solo di recente erano state in grado di procurarsi,

1Samuele 13:22

erano considerati le vere armi di offesa. Davide, quindi, completa la sua vittoria uccidendo Golia con la sua stessa spada mentre giaceva stordito a terra. Poiché Ahimelec lo ritenne adatto all'uso personale di Davide,

1Samuele 21:9

probabilmente non era di dimensioni così mostruose come le altre armi di Golia. Campione non è la parola così resa in Versetti. 4, 23, ma quella usata in 1Samuele 16:18 per "un eroe di valore"


52 Versetti 52, 53.-Verso la valle. Ebraico, gai. Come abbiamo visto, c'era un gai o burrone tra i due eserciti, ma in ebraico non c'è alcun articolo, e gli Israeliti dovevano anche attraversarlo prima che iniziasse qualsiasi combattimento. Il panico che colpì i Filistei quando videro cadere il loro campione permise agli Israeliti di farlo, ma l'inseguimento iniziò solo allora. La Settanta legge Gath, una correzione molto probabile, poiché, come abbiamo visto nel passo citato da Condor su Versetto 2, Gath era situata all'imbocco della valle del terebinto. Il siriaco e la vulgata conservano la valle, ma i primi la intendono come l'imbocco della valle di Elah. Shaaraim era una città assegnata a Giuda

Giosuè 15:36

nella Sefela (vedi su Versetto 1), ma ora era tenuta dai Filistei. Hanno rovinato le loro tende. Più correttamente, "la loro composizione"

Versetti 52-58.-

Sconosciuto eppure ben noto

I fatti sono

1.) Stimolato dall'impresa di Davide, il popolo completa la sua vittoria sui Filistei

2.) Davide lascia le armi nella tenda e porta la testa di Golia a Gerusalemme

3.) Durante il conflitto Saul chiede chi fosse Davide, ma non ottiene alcuna informazione, fino a quando, alla presentazione, Davide dichiara di essere il figlio di Iesse. Il riassunto degli avvenimenti qui riportato mette in evidenza incidentalmente una buona illustrazione delle verità generali

LE MOLTITUDINI SONO ISPIRATE ALL'AZIONE VIGOROSA DALL'INFLUENZA DELL'EROISMO INDIVIDUALE. La forza del carattere di Davide andò oltre la morte di Golia: infondeva paura nei Filistei e risvegliava lo spirito dei suoi connazionali. In questo potere stimolante abbiamo una delle qualità primarie della vera leadership. Il valore delle nostre azioni risiede molto in questa forza morale. Una delle difficoltà del conflitto in una buona causa è quella di suscitare entusiasmo, alimentare il coraggio e spingere gli uomini a scambiare il loro letargo con l'azione. Nella causa di Cristo abbiamo bisogno di pregare perché egli susciti uomini adatti, per il loro spirito eroico, a risvegliare le energie assopite del suo popolo

II GLI EX AMICI RIAPPAIONO SOTTO UNA NUOVA VESTE. Il giovane che fece amicizia con Saul nelle sue difficoltà militari fu lo stesso che lo confortò nei suoi dolori privati. Le abili dita che un tempo traevano la dolce musica dall'arpa ora usavano la pietra che portò il nemico di Saul sulla terra. Questo fu il secondo dei molti atti di gentilezza resi dal futuro al re presente, sebbene Saul non riconoscesse il suo quondam consolatore sotto la nuova veste della cavalleria. È una circostanza felice quando un uomo può arricchire gli altri con l'esercizio di doni diversi e inaspettati, anche quando non riconosciuti. Con tali provvidenze misericordiose Dio a volte mitiga le disgrazie anche degli immeritevoli

III A VOLTE C'È IGNORANZA NELLE ALTE SFERE DI PERSONE E QUALITÀ DEGNE DI ESSERE CONOSCIUTE. Da tempo Davide era, accanto a Samuele, il personaggio più bello d'Israele. Questa è una giusta deduzione dalla sua scelta e unzione da parte di Samuele, dal dolce fascino della sua musica e del suo canto, dalla sua nobile sopportazione della vile imputazione di Eliab (Versetti 28, 29), dalla semplice storia del leone e dell'orso, dal tono del suo discorso a Golia, e dall'intero spirito mostrato durante il giorno. Se le qualità morali e spirituali sono di grande valore permanente per una nazione, allora Davide fu, dopo Samuele, il più grande benefattore di Israele. Eppure Saul e i suoi ufficiali non lo riconobbero. Preoccupate del braccio di carne e della struttura della vita nazionale, le grandi autorità sono spesso inconsapevoli della presenza delle persone più importanti a causa della loro elevazione di carattere. Questo sarà sempre vero fino a quando non verrà il momento in cui le considerazioni morali e spirituali avranno il loro giusto posto nei consigli dei re e dei principi. Ma sebbene "sconosciuti" nelle corti terrene, i santi e i cristiani hanno la loro testimonianza nella corte del cielo, e sono tenuti in eterno ricordo da colui che si compiace dei suoi santi e li custodisce come la pupilla dei suoi occhi

Lezioni generali:

1.) Dobbiamo pregare Dio affinché lo spirito dei suoi servitori scelti possa diventare più diffuso nella Chiesa

2.) Se la nostra bontà è reale, troverà nuove forme di manifestazione, e non si tratterrà perché gli uomini non vedono la personalità che benedice

3.) Può essere utile promuovere il coraggio e la speranza per i futuri conflitti della vita ricordando frequentemente le vittorie passate, poiché la testa del gigante a Gerusalemme non era priva di intento morale

4.) Sarà un incoraggiamento alla costanza nel bene ricordare che, pur essendo "sconosciuti", siamo "ben noti"

2Corinzi 5:9


54 Davide
. lo portò a Gerusalemme. Questa è un'anticipazione della storia successiva. I Gebusei in questo periodo tenevano Gerusalemme; ma quando Davide l'ebbe loro tolta, vi tolse la testa di Golia, e il narratore, seguendo l'usanza consueta degli storici ebrei, menziona qui il destino finale di questo trofeo

vedi 1Samuele 16:21

Mise la sua armatura nella sua tenda. Ie. lo portò a casa sua,

vedi 1Samuele 2:35, 4:10, 13:2, ecc

dove divenne sua proprietà privata. L'errata traduzione di accampamento con tende nel Versetto 53 potrebbe indurre un lettore inglese a supporre che si riferisse a una tenda nell'accampamento di Israele; ma molto probabilmente gli uomini dormivano tutti sotto i loro carri. Abravanel suppone che per tenda di Davide si intendesse il tabernacolo di Geova, ma questo sarebbe stato sicuramente affermato più ampiamente. Comunque, ora, o in un periodo successivo, Davide deve aver presentato la spada come offerta al tabernacolo, come era stato deposto a Nob, da dove l'ha portata con sé nella sua fuga

vedi 1Samuele 21:9


55 L'INDAGINE DI SAUL SULLA DISCENDENZA DI DAVIDE (Versetti. 55-58)

Versetti 55-58.-Abner, di chi è figlio questo giovane? Ebraico, "ragazzo", na'ar. Abbiamo visto che la narrazione in 1Samuele 16:21-23 riporta la storia delle relazioni di Davide con Saul fino a un periodo molto più tardo, e che nel Versetto 15 di questo capitolo Davide è rappresentato come se non dimorasse continuamente alla corte di Saul, ma come se fosse tornato a Betlemme e lì avesse ripreso le sue occupazioni pastorali, da dove sarebbe stato richiamato in caso di ricomparsa della malattia di Saul. Da ciò che è qui affermato è chiaro che fino a quel momento Davide non aveva trascorso abbastanza tempo a Ghibea per essere personalmente ben conosciuto né da Saul né dai suoi ufficiali (vedi nota a Versetto 15). Stripling. Non na'ar, ma 'alem, il maschile della parola 'almah, usata in Isaia 7:14. Significa un giovane uomo completamente cresciuto, e arrivato all'età per sposarsi, e quindi è più definito di na'ar, che Saul usa in Versetto 58. Al ritorno di Davide, ss., Abner, in qualità di capitano dell'esercito, osservava naturalmente il combattimento e, appena era possibile, portava il giovane guerriero alla presenza del re. Ma ciò che è qui riportato potrebbe essere accaduto solo dopo che l'inseguimento dei Filistei fu terminato, e in realtà questi cinque versetti dovrebbero essere uniti al cap. 17., poiché il loro scopo è quello di introdurre il racconto dell'amore. di Gionatan per Davide. Cominciando quindi con l'inchiesta fatta dal re di Abner, che chiedeva informazioni più complete sulla discendenza del giovane, lo storico racconta poi come dopo la caccia fu portato davanti a Saul, e poi, in 1Samuele 18:1, che il risultato della loro conversazione fu il caldo amore che da allora in poi unì queste due anime affini