1 JONATHAN LOVES DAVID (Versetti. 1-5)

Quando ebbe finito di parlare. Questa conversazione ebbe luogo non appena l'inseguimento dei Filistei e la raccolta del bottino furono finiti. Ci sarebbe stata allora un'adunata degli Israeliti, e Abner avrebbe naturalmente presentato il giovane campione al re, che è stato rappresentato come se lo avesse praticamente dimenticato e come ansioso di conoscere la sua storia; né il suo soggiorno era stato abbastanza lungo perché Abner si ricordasse di lui. Poiché questa conversazione è narrata come un'introduzione al racconto dell'amicizia di Gionatan per Davide, gli ultimi quattro versetti del cap. 17. dovrebbe essere preceduto dal cap. 18. Comincia con loro un nuovo inizio, in cui ci viene raccontato dell'inizio di questa amicizia, dell'accrescimento dell'odio di Saul e delle prove che colpirono Davide, procedendo da parte del re di male in peggio, finché alla fine fu scacciato e costretto a condurre una vita da fuorilegge. Ma con la sua invidia, crudeltà e malgoverno Saul si stava alienando le menti del popolo da lui, e stava preparando la strada per la sua caduta e il trionfo finale di Davide. L'episodio dell'amore di Jonathan è tanto bello quanto la condotta di Saul è oscura, e completa la nostra ammirazione per questo eroe generoso e nobile. L'anima di Gionatan era intrecciata con l'anima di Davide. Questi spiriti affini avevano così tanto in comune che, mentre Davide rispondeva con modesta virilità alle domande del re, un intenso sentimento di ammirazione cresceva nel cuore del giovane guerriero, e ne risultò un'amicizia che si colloca tra i più puri e nobili esempi di vero affetto virile. La parola tradotta maglia significa letteralmente annodato, legato saldamente da legami indissolubili

Versetti 1-4.-

Amicizia religiosa

I fatti sono

1.) Gionatan, dopo aver conosciuto Davide, si affeziona fortemente a lui

2.) Saul, per mostrare la sua gratitudine per l'aiuto di Davide, lo costringe al suo servizio

3.) Gionatan e Davide stipulano un solenne patto di amicizia. È ovvio che Davide desiderava ritirarsi nella quiete della vita rurale, mostrando così semplicità di intenti e libertà dall'ambizione che Eliab gli imponeva (Versetto 28), come anche superiorità alla tentazione del successo. La volontà di Saul di "non tornare più a casa nella casa di suo padre" era piena di una lunga serie di conseguenze che si ripercuotevano sullo sviluppo delle qualità superiori del futuro re. La prima di queste fu la formazione di quella bella amicizia con Gionata, che risplende come una luce gradita in mezzo alle tenebre degli ultimi anni del regno di Saul. In questa sezione ci sono due questioni che meritano un'attenzione particolare

I UN'ILLUSTRAZIONE DELLE ARMONIE DELLA PROVVIDENZA. Su basi a priori possiamo concludere che sempre, in tutte le cose, per quanto apparentemente contrastanti, c'è un'armonia interiore nelle ordinazioni e negli sviluppi della Provvidenza. In molti casi ci sembra di sentire discordia; La fede ci permette solo di riferire la discordia ai nostri organi difettosi della conoscenza. Ma qui, come in altri casi, possiamo rintracciare la squisita armonia tra la detenzione di Davide da parte di Saul, che coinvolge la sua amicizia con Gionatan, e il successivo ingresso di Davide nei doveri e nelle dignità prefigurati dall'unzione di Samuele. Indiscutibilmente, come si vede nella storia e nei Salmi composti in quel periodo, i processi di Davide e la posizione pubblica derivante da questa detenzione forzata da parte di Saul furono, nei loro effetti sul suo carattere e sulle sue capacità, meravigliosamente in armonia con la sua regalità preordinata. Inoltre, questa provvidenziale opportunità di formare un'amicizia personale si armonizza magnificamente con il taglio della linea di Saul

1Samuele 15:27-29

dalla successione e dall'acquisizione da parte di Davide del titolo, in virtù delle sue qualità religiose e generali. Tale amicizia, formata sulla base religiosa più pura, e prima che si facessero sviluppi rispetto alla successione, avrebbe salvato sia Davide che Gionatan dalla possibilità di considerarsi rivali, e sarebbe stata anche un benedetto contrappeso alle immeritate sofferenze di Davide durante le violente persecuzioni di Saul. Gionatan non visse mai abbastanza per vedere il trono preso da un altro; ma la sua vita non fu amareggiata dai dolori della gelosia, a causa del profondo amore che nutriva per il suo amico. Davide, pur essendo nel decreto di Dio destinato a regnare, amava troppo Gionata per pensare di metterlo da parte. Bella provvidenza che poteva assicurare una successione fuori dalla linea, e tuttavia addolcire e nobilitare la vita di coloro i cui interessi erano coinvolti in essa! Sarebbe stato facile per Gionatan rassegnarsi a Davide, se entrambi fossero sopravvissuti alla morte di Saul; Non lo amava forse di un amore che supera quello delle donne?

2Samuele 1:26

E sarebbe stato ben lontano dal desiderio di Davide di metterlo da parte, vista l'amorevole stima in cui era tenuto. sì, non fu forse reso un omaggio istintivo al carattere di Davide, come se l'anima pura vedesse in lui il re che doveva venire, quando Gionatan si spogliò del suo abito principesco e lo mise addosso a Davide? Le armonie della Provvidenza sono costanti, se solo avessimo l'occhio di discernerle. La prima formazione di Paolo contribuì alla missione della sua vita, anche se all'inizio tendeva in un'altra direzione. La fuga di Maria e Giuseppe in Egitto mise senza dubbio a freno una prematura notorietà del bambino Gesù

II L'ILLUSTRAZIONE DI UNA VERA AMICIZIA RELIGIOSA. L'amicizia in una certa misura è una necessità della vita dell'uomo. Un essere perfettamente solitario, i cui sentimenti non si aggrappano a nessuno, e intorno al quale nessuno si aggrappa, è veramente perduto. Le amicizie ordinarie si basano sull'esistenza di affinità e contrarietà naturali. Che la somiglianza di mente sia la base dell'amicizia è vero solo in senso limitato, perché si è attratti dall'altro non solo dall'affinità di gusti e qualità comuni, ma anche dal riconoscimento e dall'ammirazione delle qualità che mancano a se stessi. Cerchiamo di supplire alle carenze della nostra vita prendendo in noi, per quanto possibile, le eccellenze di un'altra vita, e l'amicizia è il mezzo per raggiungere questo fine. Questa non è in effetti una logica completa dell'amicizia, né si deve dedurre che vi entri il freddo calcolo del profitto personale. L'amore, la simpatia, l'interesse tenero e indefinibile e la fiducia assoluta non possono essere districati dalla percezione di qualità supplementari alle proprie. L'amicizia di Davide e Gionatan comprendeva tutto ciò che entra nell'amicizia ordinaria-l'apprezzamento, l'amore, la fiducia, la tenerezza, la fedeltà, i rapporti insospettabili-con un ulteriore elemento religioso. Questa amicizia religiosa può essere considerata come:

1.) La sua natura. In Davide e Gionata riconosciamo, oltre agli elementi essenziali consueti dell'amicizia, l'azione reattiva di una comune fede in Dio e la gioia nel suo servizio. Ognuno vedeva nell'altro, come per mezzo di un'intuizione spirituale superiore, una parentela spirituale. Le circostanze dell'epoca intensificarono questa attrazione reciproca. Come giovani santi e consacrati, nutrivano un segreto dolore per l'infelice condizione spirituale dei loro connazionali; e la loro gioia per le recenti vittorie era gioia in Dio e nella santa causa per la quale Israele era stato scelto tra le nazioni. Tra i cristiani lo stesso sentimento religioso opera nella formazione e nel mantenimento delle amicizie. È vero che tutti sono uno in Cristo, e ciascuno vede in ogni altro un membro della famiglia della fede: religiosamente c'è un interesse comune in tutti

1Corinzi 12:26,27

Cantici, quindi, c'è un'amicizia che sussiste tra ogni membro del corpo di Cristo e ogni altro, distinta dal suo interesse per gli uomini del mondo. Ma l'affetto ha bisogno per la propria vita di concentrazione; e mentre, quindi, siamo in generale amici di tutto il popolo di Cristo, e siamo consapevoli di un legame benedetto e indistruttibile, le necessità della nostra vita portano alla formazione di amicizie personali in cui tutti i sentimenti ordinari sono intensificati e abbelliti dall'infusione di un elemento spirituale. Qualche modifica del punto di vista appena espresso è necessaria per considerare l' amicizia di Cristo per Giovanni e la famiglia di Betania. Ma sebbene il perfetto Salvatore non vedesse negli altri qualità prive di lui, vedeva nell'ardente Giovanni e nella tenera simpatia e nell'apprezzamento della famiglia di Betania ciò che egli cercava così ardentemente in questo mondo rude e privo di spiritualità. Il suo cuore stanco era contento di riposare in un amore e in una simpatia così puri, e ricambiò l'affetto cento volte tanto

2.) La sua manutenzione. La forma più nobile di amicizia ha bisogno di cultura per essere permanente. Come Davide e Gionatan nutrirono i loro è una questione di storia, e dovrebbe essere notato. Poche cose sono più tristi su cui riflettere di un'amicizia spezzata: significa l'amarezza e la triste solitudine di due esseri umani. Non si possono stabilire regole dettagliate per nutrire ciò che per sua natura supera ogni formalità e ogni rigidità. Di solito possiamo rafforzare le nostre amicizie nutrendo la convinzione della loro sacralità, da non trattare in modo sgarbato e da non prendere alla leggera; impegnandoci a garantire un rapporto sufficiente o uno scambio di sentimenti;

Proverbi 18:24

da un studiato rispetto per le piccole differenze che l'avanzare dell'età e le mutate circostanze possono sviluppare; con la preghiera per la benedizione di Dio gli uni sugli altri; e, se possibile, partecipando a qualche lavoro comune per Cristo. Perché le amicizie non dovrebbero continuare per tutta la vita?

Lezioni generali:

1.) Conoscendo la forza dell'impulso e la crescita dell'interesse una volta suscitato, dovremmo stare attenti a porre i giovani in circostanze tali da portare alla formazione di amicizie vere e durature

2.) Dovrebbe essere una domanda per ciascuno come mai il sentimento cristiano non entri così pienamente come dovrebbe nelle amicizie di alcune persone che si professano religiose

3.) Sarebbe uno studio istruttivo per giovani e anziani tracciare nella storia alcune delle conquiste nel lavoro religioso e nella fedeltà promosse dal mantenimento di forti amicizie personali

OMELIE DI B. DALE. Versetti 1-30. (GIBEA.) -

La vita di Davide a corte

Alla sua vittoria su Golia, Abner fu condotto da Abner

1Samuele 14:50

alla presenza di Saul, "con la perla del Filisteo in mano". Sembra che non sia stato riconosciuto dal re, forse a causa dell'alterazione che aveva avuto luogo nel suo aspetto personale. Da allora in poi risiedette a Ghibea (Versetto 2), dove rimase per due o tre anni. La corte di Saul, sebbene diversa da quella di Salomone, mezzo secolo dopo, non era priva di esibizioni mondane, ed era caratterizzata dall'ossequio, dall'egoismo, dall'emulazione e dall'intrigo che troppo spesso prevalgono in tali luoghi, specialmente quando il monarca è capriccioso, orgoglioso e senza timore di Dio

1Samuele 22:6,7

Il legame di Davide con esso era di grande importanza in relazione alla posizione che era destinato dalla Divina Provvidenza ad occupare; continuò la sua educazione per questo; e offerto (come fa ogni promozione ad un alto rango, nella sua misura, un campo d'azione più ampio per:

I L'ESERCIZIO DELLA CAPACITÀ

1.) Le circostanze esterne, anche se non possono creare un'abilità eminente, servono a richiamarla. Esiste senza dubbio molta eccellenza, ma non viene mai mostrata a causa dell'assenza di condizioni favorevoli

2.) Un grande genio si mostra in colui che ha la facoltà di adattarsi alle varie posizioni della vita e alle loro diverse esigenze

3.) L'uso corretto del potere lo rafforza e lo sviluppa alla perfezione

4.) L'adempimento umile, fedele ed efficiente del dovere in una posizione prepara la strada per un'altra e una più alta. Fu così con Davide, che passò dalla cerchia ristretta della vita privata a quella più ampia della vita pubblica, dall'ovile al palazzo, dalla lotta contro un leone e un orso alle spedizioni militari (Versetti. 5, 13, 30) contro i nemici di Israele, e infine dall'obbedienza leale al governo reale

II LA CONOSCENZA DEGLI UOMINI e la conoscenza della natura umana. Davide conosceva "i campi, le greggi e le stelle silenziose", ma aveva bisogno di essere addestrato in un'altra scuola

1.) Ci sono poche cose più preziose di una conoscenza accurata e vasta degli uomini: i loro diversi temperamenti, tendenze e capacità; le loro peculiari eccellenze e difetti; i loro vari desideri e scopi; e sotto tutti i grandi principi dell'umanità che sono gli stessi in tutti

2.) Alcune circostanze offrono un'opportunità speciale per il raggiungimento di tale conoscenza. Quale campo d'osservazione furono la corte e l'accampamento di Saul per uno dotato di tale attività mentale e di profonda perspicacia come Davide!

3.) La conoscenza degli uomini produce nel cuore sincero, devoto e familiare con se stesso una grande simpatia per loro nei loro dolori, gioie, imperfezioni e sforzi per cose più elevate. Di questa simpatia i salmi di Davide sono un'espressione meravigliosa

4.) È necessario conoscere i metodi più efficaci per trattare con loro, una delle qualifiche più necessarie e desiderabili in un governante

III LA PROVA DEL PRINCIPIO. Davide, non meno di Saul, dev'essere messo alla prova, e la sua fedeltà a Geova deve essere messa alla prova come l'argento "in una fornace di terra"

1.) La prova è necessaria per dimostrare la realtà del principio e manifestare la sua forza e luminosità

2.) Una prova è spesso seguita da un'altra e da una più grande. Il favore regale in cui Davide fu improvvisamente innalzato fu altrettanto improvvisamente seguito dalla gelosia, dall'odio e dall'astuzia reali. Certamente nessun uomo è mai stato più ferocemente assalito dalla tentazione

3.) Quando è sopportata rettamente, nella fede e nell'obbedienza, la prova, per quanto dolorosa, è moralmente benefica

4.) La vittoria che si ottiene su una tentazione è un pegno di una vittoria sulla successiva. Il trionfo dell'umiltà in Davide fu seguito da quello della semplicità, della pazienza e della pazienza

IV AVANZAMENTO NEL FAVORE POPOLARE (Versetti. 7, 16, 30), che, nel caso di Davide, gli aprì la strada al trono, sebbene egli non desiderasse né, durante la vita di Saul, facesse alcuno sforzo per raggiungere questo obiettivo

1.) Un corso di azione saggia e prospera, come ben merita, così generalmente ottiene l'approvazione del popolo

2.) Tale linea d'azione dovrebbe essere mirata, piuttosto che al favore popolare con cui è seguita

3.) Il favore del popolo deve essere valutato solo in subordinazione al favore di Dio, e nella misura in cui si accorda con esso

4.) Il favore popolare dovrebbe essere considerato non come un fine in sé, ma come un mezzo per promuovere la gloria divina e il benessere umano

Versetti 1-4. (GIBEA.) -

Vera amicizia

Riferimenti:

1Samuele 19:1-5 20:1-23 23:16-18

1.) L'amicizia è un affetto reciproco tra persone di menti congeniali, che nasce dalla loro stima per l'eccellenza reciproca e si esprime in uffici gentili. L'attaccamento ai parenti è per certi aspetti superato da quello che si prova verso l'amico "che è proprio come la tua anima"

Deuteronomio 13:6

In allusione ad esso "Abramo fu chiamato amico di Dio"

2Cronache 20:7; Isaia 41:8; Giacomo 2:23

-possibilmente in prima istanza da Dio stesso; e "Dio parlò a Mosè come un uomo al suo amico"

Esodo 33:11

Il Libro dei Proverbi abbonda di affermazioni riguardanti il valore e le pretese dell'amicizia

Proverbi 17:17 18:24 27:6,9,10,17

E Gesù disse ai suoi discepoli: «Vi ho chiamati amici»

Giovanni 15:15

1.) Molto di ciò che di solito viene chiamato amicizia non è degno di questo nome. "Ci sono tre cose che generano amicizia: il profitto, il piacere, la virtù. I primi due non generano vera amicizia, perché non appena cessa il profitto o il piacere, l'amicizia svanisce; ma la virtù fa solo sì che l'amore e l'amicizia continuino" (Willet)

1.) La vera amicizia che esisteva tra Gionatan e Davide "risplende per tutti i secoli di un tipo eterno". È "il primo esempio biblico di una compagnia così cara come era comune in Grecia, e da allora è stata imitata, ma mai superata, nella cristianità nelle moderne opere di narrativa"

2.) (Stanley). I più celebri esempi citati furono quelli di Oreste e Pilade, Damone e Pizia, Niso ed Eurialo

3.) L'amicizia di Gionatan verso Davide (la cui formazione è qui descritta) fu divinamente provveduta come mezzo per proteggere la vita di quest'ultimo dagli attacchi di Saul e per preservare la sua lealtà al re e la sua fede in Dio. "Il tuo amore per me è stato meraviglioso"

2Samuele 1:26

D'altra parte, quella di Davide verso Gionatan esercitò su di lui un'influenza elevatrice e santificante. Di vera amicizia osservate che

ESISTE SOLO NELLE ANIME NOBILI. Sia Gionatan che Davide erano virtuosi, generosi e devoti. Erano uniti "nell'amore della virtù e nel timore di Dio". Le persone prive di questi principi non possono né stimare l'eccellenza degli altri né essere stimate per la propria. "Siamo così formati dalla natura che dovrebbe esserci un certo legame sociale tra tutti; più forte, tuttavia, man mano che ognuno si avvicina all'altro. Ora, l'amicizia non è altro che una completa unione di sentimenti su tutti gli argomenti, divini e umani, accompagnata da un sentimento gentile e da un attaccamento. Tutta la forza dell'amicizia consiste in un intero accordo di inclinazioni, di ricerche e di sentimenti" (Cicerone, "Sull'amicizia")

"Un'amicizia generosa che nessun medium freddo conosce, arde con un solo amore, con uno solo il risentimento risplende" (Omero)

"Un brav 'uomo nel migliore amico, e quindi il più presto ad essere scelto, il più lungo da mantenere e, in verità, da cui non separarsi mai, a meno che non cessi di essere ciò per cui è stato scelto" (Jeremiah Taylor)

II SI FONDA SULLA STIMA RECIPROCA. Quando Davide "ebbe finito di parlare a Saul", in cui senza dubbio disse molto più di quanto sia scritto, l'anima di Gionatan fu legata (legata o incatenata) con l'anima di Davide, ss. (Versetto 1). Non si dice nulla di Gionatan al tempo del conflitto di Davide con Golia. Potrebbe essere stato assente; o, se presente, non gli è permesso di rischiare la vita nell'incontro. Forse la sua fede e il suo coraggio non erano abbastanza forti. Ma "amava ciò che andava oltre il suo spirito, ma era dello stesso ordine eroico. Vide in Davide un Gionatan più alto e più grande, l'ideale della sua stessa vita, lui stesso trasfigurato e perfezionato. Ciò che aveva sognato di essere, lo vide in Davide" (B. Kent). Ammirava la fede, il coraggio, la modestia e l'eccellenza morale che si celavano sotto "l'apparenza esteriore". "Ora sono degni di amicizia coloro nei quali esiste una ragione per cui dovrebbero essere amati; una classe rara, perché in verità tutto ciò che è eccellente è raro" (Cicerone)

III CONSISTE IN UN AFFETTO DISINTERESSATO. "Gionatan lo amò come la sua propria anima"

Versetti. 1, 3; 1Samuele 20:17

con lo stesso tipo e la stessa misura di affetto. Da qui la simpatia, la generosità, la fedeltà e la costanza che mostrò. Un amico è "un altro sé". "Sebbene il giudizio debba raccogliere i materiali della buona struttura dell'amicizia, è l'affetto che dà il cemento" (Melmoth). "Sembra proprio che consista nell'amare piuttosto che nell'essere amati. È il desiderare una persona di ciò che riteniamo buono per il suo bene, e non per il nostro, e, per quanto è in nostro potere, lo sforzarci di procurarcelo. E un amico è colui che intrattiene e incontra un ritorno di questo sentimento" (Aristotele, 'Etica', 8.; 'Retorica', 2). "Spero di non infrangere il quinto comandamento se concepisco di poter amare i miei amici prima del mio sangue, anche quelli ai quali devo i principi della vita. Ho amato il mio amico come la virtù, la mia anima, il mio Dio" (Sir T. Browne, 'Religio Medici')

IV SI UNISCE IN UN LEGAME SALDO. Lavorati a maglia, sinceramente, strettamente, saldamente, stretti insieme "come con uncini d'acciaio". "L'amico ama in ogni tempo", nelle avversità come nella prosperità; e la sua amicizia sopporta la tensione causata da interessi contrastanti, travisamenti e molte imperfezioni; Si può anche dire che è "un'anima che dimora in due corpi". "Ora, il fondamento di quella fermezza e costanza che cerchiamo nell'amicizia è la sincerità; poiché nulla è saldo di ciò che è insincero" (Cicerone). L'amicizia fondata sui principi mondani è naturale e, sebbene composta dei migliori elementi della natura, non è esente dalla sua mutevolezza e fragilità; ma l'amicizia fondata sulla religione è spirituale, e quindi immutabile e imperitura" (R. Hall, "Works", 5)

V È CONFERMATO DA UN PATTO SOLENNE. "E Gionatan e Davide fecero un patto", ecc

Versetto 3; 1Samuele 20:16,17

In essa diedero e ricevettero assicurazioni di affetto, accettarono di essere fedeli l'uno all'altro in ogni circostanza e chiamarono il Signore in cui confidavano a essere testimone tra loro; ad essa erano spinti dalla forza del loro amore e da "una più alta necessità di trovare e amare l'uno nell'altro, se possibile in grado ancora più alto, la potenza puramente divina già sentita dentro, e quindi vivere reciprocamente sotto la sua influenza" (Ewald); e per mezzo di esso la loro amicizia fu resa sacra e forte e stabilita in modo permanente. In tempi in cui "l'amore di molti si raffredda e l'iniquità abbonda", gli uomini che hanno una fede e un amore comuni verso Dio fanno bene a stringersi l'uno all'altro e a rafforzarsi a vicenda con i sacri voti

VI SI MANIFESTA IN DONI GENEROSI. "E Gionatan si spogliò del mantello che aveva addosso", ss. (Versetto 4). Gli diede ciò che meglio esprimeva il dono di se stesso e che avrebbe continuamente ricordato a Davide il suo amico e aumentato la sua fiducia e il suo amore. Era poco che Davide potesse dargli in cambio di un tipo esteriore, ma gli diede fiducia per fiducia, amore per amore, vita per vita. L'amicizia è pratica, altruista e utile, e dà il meglio di sé. "David è visto nei panni di Jonathan in modo che possiamo notare che è il secondo sé di Jonathan. Il nostro Signore Gesù Cristo ha così mostrato il suo amore per noi, che si è spogliato per vestirci, si è umiliato per arricchirci. No, ha fatto più di Gionatan: si è vestito con i nostri stracci, mentre Gionatan non ha indossato quelli di Davide" (M. Henry)

Esortazione:

1.) Cerca l'amicizia solo tra i saggi e i buoni. Se vuoi avere un vero amico, fatevi un amico di colui che è amico di Dio

2.) Sforzati di essere degno dell'amicizia dei buoni come Davide lo fu dell'amicizia di Gionatan

3.) Sii sincero e fedele al tuo amico come Gionatan lo fu a Davide

4.) Apprezza l'amicizia di Cristo al di sopra di ogni altra

OMELIE DI G. WOOD Versetti 1-9.-

Amore e gelosia

Una grande impresa compiuta agli occhi di due eserciti portò Davide fuori dall'oscurità all'improvviso e per sempre. Da allora in poi fu un uomo molto osservato. La tranquilla vita pastorale a Betlemme era finita e non poté mai essere ripresa. Il successo improvviso porta a una rapida distinzione, ma porta anche a prove e rischi da cui l'oscuro è esente. Davide si lanciò in un balzo verso l'onore e la fama, ma proprio per questo si trovò all'inizio dei suoi guai. Ebbene, prima che quelle tribolazioni cominciassero a premerlo, conosceva il Signore come suo rifugio; ebbene, anche, che si è guadagnato nella sfera stessa del pericolo un amico amorevole e fedele

IO SONO L'AMORE DI JONATHAN. Se c'era un uomo in Israele che aveva motivo di essere geloso di Davide, era il principe Gionatan. Era un soldato valoroso, e qui c'era un eroe più grande a eclissarlo. Con il suo valore personale aveva ottenuto una netta vittoria sui Filistei, e qui c'era un coraggio personale ancora più brillante, e una sconfitta del nemico più facile e più completa. Egli era l'erede al trono, e se questo giovane aspirava a governare oltre che a liberare Israele, era Gionatan che avrebbe soppiantato. Eppure in questo principe generoso non appariva nemmeno un'ombra di invidia. Vide nel giovane pastore uno spirito congeniale, un temperamento avventuroso come il suo, con una fede in Dio salda e ardente come la sua. L'anima di Gionatan era legata all'anima di Davide. È stato un bene per Jonathan trovare un amico che potesse evocare un'ammirazione e un affetto così intensi. Non poteva più guardare a suo padre con rispetto o fiducia. Nel circolo o nella corte intorno al re le qualità più raffinate della natura di Jonathan non trovavano armonia, né incoraggiamento. Ma qui c'era qualcuno che poteva capirlo, e nel quale poteva vedere e ammirare ciò che un capo in Israele dovrebbe essere. Fu anche un bene per David scoprire che ci si prendeva cura di lui, che il suo patriottismo puro e devoto era apprezzato e che aveva la simpatia fraterna di almeno uno in quel grado di vita più elevato in cui stava per entrare così improvvisamente. Era vicino il tempo in cui un amore così forte e fedele sarebbe stato molto prezioso

II LA GELOSIA DI SAUL. Atti per primi sembrava che Davide non dovesse avere altro che onore. Il re obbedì al suo buon impulso e diede al giovane eroe un'alta promozione tra i suoi ufficiali, con l'evidente approvazione dei soldati e di tutto il popolo. Ma ben presto si addensava una nuvola nera di gelosia. Saul non poteva sopportare di sentire questo nuovo campione lodato più di lui; e cominciò a rimuginare sul pensiero che quello poteva essere l'uomo a cui Samuele aveva accennato, al quale il Signore avrebbe dato il regno. "Che cosa può avere di più se non il regno? E da quel giorno in poi Saul guardò Davide". Poco dopo leggiamo del re geloso che cerca di togliere la vita a Davide. Oh, invidia crudele! Nessuna dignità, nessuna bontà è una difesa contro di essa. La vista del bene lo eccita al male. È la passione di uno spirito meschino; oppure, se si attacca a un carattere che ha delle grandi qualità, tende a indebolirlo e degradarlo. In verità, non può capitare a un uomo un destino più miserabile che essere pieno di invidia, e quindi irritarsi e schernire con chiunque lo superi; diventare preda della gelosia, diffidare o denigrare tutti coloro che sembrano piacere a Dio o all'uomo più di lui. Come fu fatale per Saul stesso questa passione gelosa! Con l'aiuto di Davide il re avrebbe potuto recuperare qualcosa della sua salute e felicità perdute, e riparare alcuni degli errori del suo regno. Ma una volta che la gelosia si è impossessata di lui, tutto questo è stato impossibile. Saul divenne cupo, astuto e crudele; e quanto più Davide faceva per il regno, ascoltandosi saggiamente nell'accampamento e nella corte, tanto più era guardato con occhi invidiosi e perseguitato con odio cupo. "L'ira è crudele e l'ira è oltraggiosa; ma chi è capace di resistere all'invidia?" Questo sembrava un inizio inquietante per David; ma servì al suo scopo nell'addestramento attraverso il quale Dio voleva che passasse. Dopo che Saul fu unto, non fu sottoposto a tale prova. La leggera opposizione che fu fatta alla sua improvvisa elevazione fu presto superata, e il figlio di Kish salì al trono d'Israele con pochissime difficoltà. Ma questo era davvero inquietante. Era un segno che Dio doveva ricevere poco servizio o gloria dal re Saul. Il figlio di Iesse aveva un destino più alto, e quindi fu messo alla prova. La sua fede fu messa alla prova come dal fuoco; La sua discrezione era maturata dalla consapevolezza che occhi gelosi lo stavano osservando; la sua pazienza era perfetta; La sua capacità di resistenza si è sviluppata attraverso un'esperienza dura e molesta

III SUGGERIMENTI DI GESÙ CRISTO, AMATO E ODIATO. Come Davide nella sua giovinezza, e alle soglie della sua carriera pubblica, sconfisse il forte nemico di Israele in un combattimento singolo, così Gesù nella giovinezza, e alle soglie della sua vita pubblica, incontrò l'avversario del popolo di Dio, e vinse il tentatore nel deserto. Allora, come Davide sopportò molto prima di raggiungere il trono, così Gesù Cristo sopportò molto prima che Dio lo risuscitasse e gli desse gloria. E durante quel periodo della sua umile sofferenza Gesù fu, come il suo antenato umano Davide, confortato dall'amore e perseguitato dall'invidia

1.) Amato. Il Figlio di Davide ebbe l'applauso della folla e si comportò così saggiamente che gli osservatori più acuti non poterono trovare in lui alcun difetto. Aveva anche il potere di legare a sé le anime, in modo da renderle disposte ad abbandonare tutto per amor suo. Ora, questa è sempre stata una forte caratteristica di David: un fascino di carattere e di portamento che gli legava molti amanti e amici. Jonathan lo amava in gioventù come la sua stessa anima. I suoi guerrieri gli erano così devoti, che non dovette far altro che desiderare l'acqua dal pozzo di Betlemme, e tre eroi si precipitarono tra le file dei Filistei per attingere acqua e portarla al loro capo. Ittai il Gatta e altri sono prove che Davide conservò questo potere di attaccamento anche in età avanzata. E il Figlio di Davide, con un'attrazione che non possiamo analizzare né definire, non attirò a sé i figli di Zebedeo e i figli di Giona, il fratello e le sorelle di Betania, Maria di Maddala e molti altri che trovarono nella sua compagnia e nel suo favore tutto ciò che il loro cuore desiderava? Non attirò in seguito a sé il persecutore, Saulo di Tarso, e impegnò la lealtà e l'amore duraturi di Paolo? E non ci sono forse migliaia e migliaia di persone che, pur non avendolo visto, lo amano, e ai cui occhi non è mai più degno d'amore di quando è contemplato come Colui che è disprezzato e rifiutato dagli uomini, "un Uomo di dolori e familiare con il dolore"? Fu un conforto per Gesù nella sua più profonda sofferenza il fatto che coloro che lo conoscevano meglio lo amavano. Quante volte si soffermava su di esso, sul

2.) notte in cui fu tradito 1 "Se mi amate, osserverete i miei comandamenti" "Chi mi ama sarà amato dal Padre mio". "Il Padre stesso vi ama, perché voi avete amato me". Come fu confortato da Davide, quando fu braccato e proscritto, sapere che Gionatan lo amava veramente e bene, così confortò il Figlio di Davide, perché, anche se gli uomini lo odiavano e lo uccidevano, c'erano quelli che lo amavano veramente e bene, e che né la morte né la vita potevano separare dal suo amore

3.) Odiato. Abbiamo visto come il coraggio e la discrezione di Davide suscitarono la gelosia di Saul. Un uomo così raro nelle sue qualità, così evidentemente adatto alla grandezza, attirava dietro di sé occhi di crudele invidia. Cantici accadde al Figlio di Davide. Poiché Gesù attirava a sé discepoli e amici, i sacerdoti e i rabbini lo odiavano. Poiché era seguito da moltitudini, i governanti si consultarono contro di lui. Poiché egli rispose e agì saggiamente, gli scribi e i farisei furono pieni di malizia contro di lui. Ovunque andasse, occhi gelosi lo osservavano e domande astute lo aspettavano. Si è adempiuta la Scrittura: "Mi hanno odiato senza motivo". Ponzio Pilato riconobbe facilmente il motivo (nessuna giusta causa) che portò il Concilio ebraico a citare in giudizio il Figlio di Davide al suo seggio di giudizio. "Sapeva che per invidia l'avevano liberato". Cantici è oggi. Gesù Cristo è proclamato potente per salvare. Il mondo si sta riempiendo del suo nome, e dappertutto si levano grida di "Osanna al Figlio di Davide". E come si prende? Alcuni amano, ma altri odiano. Alcuni la pensano come Jonathan. Sono completamente attratti da se stessi verso il Signore Gesù. Egli è, deve essere, il loro Amato e il loro Amico. E quanto è significativo della sua grandezza il fatto che, ora invisibile, susciti nei cuori degli uomini una fede così forte, un attaccamento così ardente, come elettrizzava i petti degli apostoli che lo accompagnavano e delle donne che lo servivano in Galilea! Paolo, che non l'aveva visto nella carne, lo amava con la stessa sincerità e lo serviva con lo stesso entusiasmo di Pietro e Giovanni, che lo avevano fatto. I cristiani dell'XI secolo, come Bernardo di Chiaravalle, o del XV, come colui che scrisse come Tommaso da Kempis, si stringono a lui con la stessa devozione dei Padri che vissero nel giro di poche generazioni dagli apostoli. E i moderni comparativi, come Herbert, Bengel, Rutherford, Madame Guyon, Brainerd, Whitefield, i Wesley, Toplady, Hervey, Henry Martyn, McCheyne, Adolph Monod, lo hanno ritenuto prezioso quanto gli spiriti più ferventi dei tempi passati. Gesù Cristo ha sempre saputo attirare a sé gli uomini e tenerli con le corde dell'attrazione spirituale, in modo che lo abbiano amato come la loro anima. Altri, invece, lo guardano come Saul guardò Davide, per trovare da ridire su di lui. Oh, quale trionfo darebbe a una certa classe di uomini se solo riuscissero a trovare una macchia nel Signore Gesù; se avessero potuto dimostrare che non era stato migliore o superiore agli uomini di etere! Ma non si può fare. Il suo modo è perfetto. Il suo carattere, per quanto attentamente esaminato, non rivela alcun difetto. Si arriva a questo, che gli uomini lo odiano perché è così buono. Amano le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro opere sono malvagie


2 Versetti 2-4.-Saul lo prese quel giorno. Deciso esclusivamente alla guerra, Saul prese volentieri un giovane soldato così promettente come Davide come una delle sue guardie del corpo,

1Samuele 14:52

e da allora in poi fu costantemente con lui. Così, in due modi, prima come musicista e ora come soldato, Davide fu costretto a quelle relazioni intime con Saul, che finirono così tragicamente. Per un po', tuttavia, quei risultati più felici sono stati riassunti in 1Samuele 16:21. Gionatan e Davide fecero un patto. Non dobbiamo supporre che ciò sia accaduto immediatamente. Davide mantenne rapporti amichevoli con Saul per un periodo considerevole, durante il quale partecipò a molte spedizioni, e crebbe in fama militare (vedi Versetto 5). E così l'amore che era iniziato con l'ammirazione per il valore di Davide si fece più profondo e più confermato da continui rapporti, finché i due giovani eroi contrassero questo solenne vincolo di reciproca amicizia, con il quale si impegnarono in ogni circostanza ad essere leali e fedeli l'uno all'altro. La storia ci dice immediatamente quanto nobilmente Gionatan mantenne il vincolo; né in seguito Davide se ne dimenticò

2Samuele 9:1,7

Jonathan si spogliò della veste, ss. A conferma del vincolo, Gionatan diede a Davide prima la sua veste, il meil, che, come abbiamo visto in 1Samuele 2:19, era l'abito ordinario delle classi più ricche; e poi le sue vesti, il suo abito militare,

vedi 1Samuele 17:38,39

indossato sopra il meil, e che qui sembra includere i suoi accessori, l'arco, la spada e la cintura, sebbene altrove si distingua da essi

2Samuele 20:8

Rivestendo così Davide con i suoi abiti principeschi, Gionatan mostrava al suo amico il più grande onore personale,

Estere 6:8

e un tale dono è ancora molto apprezzato in Oriente


4 L'amicizia divina

"Lo amava come l'anima sua" (Versetto 3). L'amicizia umana è un'ombra del Divino. Il più grande e il migliore Amico è Dio in Cristo Gesù. Felice è chiunque possa dire con il cuore: "Questo è il mio amato e questo è il mio amico"

Cantici 5:16

Considera-

LE SUE CONDIZIONI, da parte dell'uomo

1.) La razionalità: capacità di pensiero, scelta volontaria, stima morale. "Tra le ceneri della nostra natura collassata dormono certe scintille di fuoco celeste" (Owen)

2.) Riconciliazione; in quanto l'uomo è alienato da Dio e sotto condanna

3.) Rinnovamento nella giustizia e nella vera santità, in modo da poter essere "partecipi della natura divina"

2Pietro 1:4

"L'amicizia è un'unione di anime, e le anime possono essere unite solo dove c'è più o meno accordo"

Amos 3:3

II LE SUE CARATTERISTICHE, da parte del Signore. Tutte le sue perfezioni lo rendono sotto ogni aspetto trascendentalmente eccellente. Ma si noti più in particolare

1.) Il suo disinteresse. "Egli ci ha amati per primo", con un amore puro, libero, condiscendente, altruistico. "Nessuno ha un amore più grande", ecc

Giovanni 15:13

1.) La sua fedeltà

2.) La sua costanza. "L'amore degli amici di questo mondo è difettoso sotto tre aspetti: cominciano ad amare tardi, smettono presto, amano poco. Ma l'amore di Dio è un amore ineguagliabile. Egli ci ama senza principio, senza interruzione e senza fine" (Nouet)

III I SUOI BENEFICI, ovvero le benedizioni di cui godono coloro che sono in comunione con lui

1.) Consiglio, avvertimento, rimprovero. I rimproveri sono "gli sguardi più gravi dell'amore"

2.) Difesa, supporto e aiuto efficace

3.) Simpatia, incoraggiamento e consolazione eterna. «E ora», disse Jonathan Edwards, sul letto di morte, volgendosi dai suoi amici terreni verso l'oscurità che si avvicinava, «dov'è Gesù di Nazaret, il mio vero e inesauribile Amico?»

IV LE SUE PRETESE, o i doveri di coloro che godono di tali benefici e desiderano la loro continuazione

1.) Nutrire i giusti sentimenti verso di lui: fiducia, affetto e piacere nel rapporto con lui

2.) Per fare quelle cose che gli piacciono. "Voi siete miei amici, se fate tutto ciò che vi comando"

3.) Non vergognarsi di lui, ma confessare il suo nome davanti agli uomini, amare e servire i suoi amici per amor suo, e cercare in ogni cosa il suo onore e la sua gloria


5 David uscì. Ie. partecipò a spedizioni militari (comp. Versetto 30). Poiché il verbo ha quindi un significato tecnico, ha un senso completo, e il versetto dovrebbe essere tradotto: "E Davide uscì (cioè per imprese belliche); dovunque Saul lo mandava, prosperava, e Saul lo costituiva a capo degli uomini di guerra". Queste spedizioni non erano su larga scala; poiché non è fino a Versetto 13 che leggiamo che Davide fu fatto "capitano di mille". Eppure, anche se era solo un centurione di rango, tuttavia, essendo costantemente al servizio del re, spesso aveva temporaneamente il comando di corpi di uomini più grandi, o andava in campagna come uno degli ufficiali del re. Poiché si dice che la sua promozione non causò invidia a causa dei suoi grandi meriti, ne consegue che fu abbastanza rapida da aver dato occasione di rancore in circostanze normali. Si comportò saggiamente. Questo è il significato primario del verbo; ma poiché il successo è il risultato di una condotta saggia, significa costantemente prosperare. Questo versetto è un riassunto di eventi che possono aver occupato un lasso di tempo molto considerevole. Fu solo gradualmente che la fama di Davide divenne così grande da risvegliare tutti i peggiori sentimenti nella mente di Saul

Versetti 5-11.-

Alcuni pericoli del peccato persistente

I fatti sono

1.) Davide, comportandosi saggiamente nella sua posizione pubblica, si guadagna il favore del popolo, e nel benvenuto che gli viene dato al ritorno dalla battaglia le donne gli attribuiscono, nel loro canto, una lode più grande di quella di Saul

2.) Il fatto suscita d'ora in poi l'invidia di Saul

3.) In un impeto di rabbia invidiosa, Saul cerca di colpire Davide. La vittoria su Golia portò Saul e Davide in una vicinanza molto favorevole allo sviluppo dei loro rispettivi caratteri. La loro reciproca influenza agì potentemente sulle principali molle della vita; e poiché questi erano così completamente diversi nella qualità morale, così il seguito rivela una condotta molto diversa, abbiamo in questa sezione un esempio di

HO INTERPRETATO MALE LA PROSPERITÀ. Le parole decisive di Samuele

1Samuele 15:26

e la sua totale separazione da Saul,

1Samuele 15:34,35

come anche l'atteggiamento minaccioso dei Filistei, furono certamente sufficienti a deprimere lo spirito del re; e la sua malinconia non era che il segno esteriore per gli uomini del suo doloroso segreto. Ma l'apparizione di Davide, e la conseguente sconfitta del nemico, fu un bagliore di luce inaspettato, e subito suscitò speranze che negli ultimi tempi erano andate perdute. Pose persino Davide a capo dei suoi uomini di guerra. L'antica prosperità stava tornando; il regno fu salvato; Saul non fu disonorato in battaglia. Dopo tutto, con aiutanti come Davide, non si potrebbe evitare il temuto destino? Così vediamo un uomo, cosciente della degenerazione morale e sensibile di essere respinto, che dà un'interpretazione agli eventi secondo i suoi desideri, e non in base alla percezione della loro reale portata. Il cuore, quando è privo dello spirito del vero pentimento, si aggrappa ostinatamente a una speranza ingiustificata e, con la sua stessa ingegnosità perversetta, cancella o indebolisce la forza dei fatti duri e della morale

1Samuele 15:26-29

Agli occhi di Dio la recente vittoria è stata la presentazione pubblica del "prossimo", come preliminare alla sua sostituzione di Saul; agli occhi di Saul è stata il rinvio, se non il rendere nullo, il temuto destino. La tendenza a fraintendere i fatti è comune agli uomini peccatori. Un cuore impenitente non è disposto a credere nella rivendicazione della giustizia. Non essendo in simpatia morale con i propositi di Dio, non vedrà, se possibile, questi purposes.in processo di realizzazione. Le stesse ricchezze del bene sono pervertite in un'occasione per persistere nel peccato,

Romani 2:4

e la prosperità temporale della vita, nonostante la voce della coscienza e la chiara parola di Dio, dovrebbe essere un segno che la questione non sarà così spaventosa come era stato previsto

Salmi 10:6,11; Ebrei 2:3

II LA SOLIDITÀ E I DIFETTI DEGLI ISTINTI POPOLARI. La massa del popolo fu pronta a riconoscere il fatto che Davide era l'eroe del giorno, ed espresse la vera verità solo attribuendo a lui i suoi "diecimila" e a Saul le sue "migliaia". Il loro istinto li portò a onorare al di sopra del re l'uomo che si era dimostrato migliore del re. Ma pur avendo ragione nella loro valutazione dei fatti, non avevano un'adeguata percezione, se non nessuna, dei suoi aspetti morali. Samuele, probabilmente Iesse, e pochi altri uomini devoti, avrebbero rintracciato nell'esaltazione di Davide del "nome del Signore"

1Samuele 17:45-47

una potenza spirituale e un uomo spirituale destinato a fare meraviglie per Israele. È una buona filosofia che si fida della mente popolare in riferimento al riconoscimento dei fatti generali della vita. E' questa fede che sta alla base dei governi costituzionali e dell'amministrazione giudiziaria del nostro paese. Il buon senso dell'umanità è una guida sicura nelle questioni ordinarie di fatto. Ma a causa della bassa condizione della vita spirituale dell'uomo e della sua inveterata propensione a guardare le "cose che si vedono", la massa degli uomini non riconosce rapidamente l'orientamento morale e spirituale dei fatti. C'è un'"intenzione" morale e spirituale, per usare un termine logico, nei fatti umani; portano con sé qualità che determinano il futuro; Essi esibiscono ai poteri spiritualmente illuminati che germoglieranno, e anche questo, non sempre nella forma desiderata dal popolo

Matteo 16:3

III LA RESPONSABILITÀ DEGLI UOMINI, QUANDO COMBATTONO CONTRO LA PROVVIDENZA, DI CADERE IN NUOVI PECCATI. Abbiamo visto

1Samuele 15:24-31

che Saul nutriva sentimenti impenitenti quando gli fu detto del suo peccato. Di conseguenza, cercò di non credere che il disastro minacciato sarebbe arrivato. Una delle conseguenze di questa condizione mentale fu che, non appena udì l'onesta approvazione popolare del valore di Davide, egli, temendo che dopo tutto il decreto potesse essere adempiuto, guardò Davide come un rivale e cadde nel grave peccato di un'invidia incessante e crudele. Il carattere grave di questo peccato si vede se notiamo la sua manifestazione, e le caratteristiche principali sono vere per ogni invidia

1.) Lo ha reso cieco ai fatti reali. Era vero che Davide aveva ucciso "i suoi diecimila", in paragone con le "migliaia" di Saul; ma all'occhio invidioso questo era come se non lo fosse. La sua realtà non deve essere tollerata. Allo stesso modo, i farisei erano volontariamente ciechi al fatto che Cristo aveva aperto gli occhi ai ciechi

2.) Ha portato all'imputazione di motivi vili. Subito accusò Davide di essere pronto a compiere disegni di tradimento contro il regno. L'uomo puro era considerato impuro. Questa è la pratica comune degli uomini ristretti e vili, come apparve nel caso di Giuseppe,

Genesi 37:8,11

e di Cristo

Giovanni 7:20

1.) Si è reso perfettamente infelice. La sua vita perse ogni gioia e speranza, e subentrarono il sospetto e la paura. E chiunque cade in questo peccato scopre che esso lo uccide,

Giobbe 5:2

ed è come marciume per le ossa

Proverbi 14:30

2.) Ha spinto ad atti di sangue. Il colpo del giavellotto era un omicidio virtuale. Lo stesso processo si compiva nel cuore di Caino, degli scribi e dei farisei

Matteo 27:18; Marco 15:10

ed è attivo in molti che non sono colpevoli di alcun atto overt

1Giovanni 3:15

I pensieri oscuri, gli intenti inespressi delle menti invidiose; Chi li dichiarerà? Com'è vero che colui che indurisce il suo cuore, non inchinandosi nella vera penitenza, sottomesso a tutti i giudizi di Dio, cade nel male

Proverbi 28:14

ancora e ancora, finché alla fine viene distrutto all'improvviso e senza rimedio

Proverbi 29:1 ; Confronta 1Samuele 31:3,4

Lezioni generali:

1.) Tutti i giudizi umani sul corso della Provvidenza devono essere scartati nella misura in cui il peccato è amato nella vita

2.) La chiave per il futuro dell'individuo e della vita nazionale va ricercata in condizioni immorali

3.) È importante che la mente popolare sia addestrata a valutare le cose nelle loro relazioni morali

4.) I cristiani dovrebbero sforzarsi di essere completamente liberi dallo spirito di invidia, sia in relazione alla prosperità mondana che alla posizione nella Chiesa di Dio

Salmi 37:1; 1Corinzi 13:4; 1Pietro 2:1

5.) Nella misura in cui indulgiamo in qualsiasi invidia, ci esponiamo alla tentazione di ulteriori peccati


6 L'ODIO DI SAUL PER DAVIDE (Versetti. 6-16)

Quando Davide fu tornato dalla strage del Filisteo. O più probabilmente, come a margine, "dei Filistei". L'allusione non è al combattimento con Golia, ma a una delle spedizioni menzionate nel Versetto 5, in cui Davide aveva riportato una vittoria decisiva. Le donne non avrebbero descritto il massacro di un campione come l'uccisione di diecimila persone, né ci sarebbe stato alcun contrasto tra questo atto e le imprese militari di Saul. Probabilmente anche lui avrebbe guardato con indifferenza a questa esagerazione orientale dell'audace coraggio di un ragazzo; ma ciò che lo irritava era il continuo successo di Davide nelle ripetute campagne. Il Filisteo significa tutto il popolo con questo nome; e poiché la guerra tra loro e Saul durò tutti i giorni della sua vita e fu la sua principale opera regale, egli vide con invidia il rapido crescere della reputazione di Davide; e quando, dopo una nobile impresa, le donne gli fecero un'ovazione e dichiararono nei loro canti che aveva ottenuto un successo dieci volte più grande di Saul, Il risultato fu un'esplosione di malumori. Saul si rese improvvisamente conto che il giovane capitano sulle cui spalle aveva affidato le principali fatiche della guerra lo aveva soppiantato nella stima popolare, e l'odio prese il posto dei buoni sentimenti che aveva precedentemente nutrito verso di lui. Le donne uscirono da tutte le città d'Israele per incontrare il re Saul. È evidente che questo si riferisce a qualche grande occasione, e probabilmente alla conclusione di una pace tra le due nazioni. La battaglia nella valle di Ela fu probabilmente seguita da diversi anni di guerra, durante i quali Davide sviluppò quelle grandi qualità militari che lo resero in seguito il fondatore del vasto impero su cui regnava Salomone. Era insopportabile per Saul, egli stesso un grande soldato, scoprire, quando la guerra alla fine fu finita, che il popolo riconosceva nel suo luogotenente qualità militari superiori a quelle che aveva scoperto in lui. Con i tabret. Vedi 1Samuele 10:5. Con gioia. Poiché questo è posto tra i nomi di due strumenti musicali, deve significare una sorta di grida gioiosa o di canto al suono dei loro tabret. Con strumenti musicali. Ebraico, con i triangoli, strumento antichissimo ma efficace per una processione all'aperto accompagnata da danze

Versetti 6-16. (GIBEA) -

Invidia

"E Saul guardò Davide da quel giorno in poi" (Versetto 9). Quanto sono straordinari i contrasti morali che spesso si presentano nella vita umana! L'amicizia di Gionatan qui si oppone all'invidia di Saul. David aveva appena sperimentato l'uno prima di essere esposto all'altro. "La sua vittoria ebbe una doppia questione, l'amore di Gionata e l'invidia di Saul, che Dio mescolò a tal punto che l'uno fu un rimedio dell'altro" (Hall). Nel giorno della pubblica esultanza, i semi della gelosia, dell'invidia e dell'odio furono seminati nel suo cuore. Guardava Davide non con favore, come prima, ma con antipatia a causa dell'onore che gli era stato dato al di là di se stesso. Il sospetto generale che nutriva in seguito alle allusioni di Samuele riguardo al suo successore sembra essersi anche fissato su di lui come l'uomo; e d'ora in poi lo considerò un pericoloso rivale. "Mescolandosi con la sua malattia costituzionale, ha avvelenato tutte le sue future relazioni con David". Di invidia notate che

IO METTE RADICI IN UN CUORE MALVAGIO. Nel caso di Saul il terreno era congeniale e pronto da preparare

1.) Alienazione da Dio e convinzione del suo disfavore

2.) Egoismo e concentrazione morbosa del pensiero su se stesso

3.) La caparbietà, l'orgoglio e l'ambizione mondana, che continuano e aumentano

4.) Passione furiosa. Era molto adirato e il detto gli dispiacque (Versetto 8). "Chi è incline a provare indignazione, prova dolore per coloro che hanno un successo immeritato; ma l'invidioso, andando oltre lui, prova dolore per il successo di tutti" (Aristotele, 'Etica')

II CRESCE È L'OMBRA DELLA PREMINENZA DI UN ALTRO in-

1.) Stima popolare. "Hanno attribuito a Davide diecimila", ss. (Versetto 8). "Ciò che giustamente suscita invidia è il frutto delle realizzazioni degli altri; la preminenza che l'opinione del mondo conferisce, o che temiamo conferirà, ai loro talenti al di sopra dei nostri" (Blair)

2.) Risultati di successo, da cui procede tale preferenza. "La giornata luminosa fa emergere la vipera". La prosperità è generalmente accompagnata dall'invidia

3.) Eccellenze personali. Davide "si comportò con saggezza" (Versetto 5); "molto saggiamente" (Versetto 15); "più saggiamente di tutti" (Versetto 30). Agì con prudenza, cautela, abilità e quindi prosperità

"L'invidia vile appassisce alla gioia altrui, e odia l'eccellenza che non può raggiungere" (Thomson)

4.) L'approvazione divina, che appare nelle imprese prospere. "E Saul ebbe paura di Davide, perché l'Eterno era con lui", ss. (Versetto 12). "E Caino si adirò molto", ecc

Genesi 4:5; 1Giovanni 3:2

L'invidia provata per il favore mostrato da Dio a un altro è particolarmente criminale, a causa della sua opposizione a Dio stesso

III È CARATTERIZZATO DA MOLTE CARATTERISTICHE ODIOSE

1.) Irragionevolezza

2.) Nella maggior parte dei casi l'ingratitudine. Davide aveva conferito un grande beneficio a Saul e a Israele con la sua vittoria su Golia; "usciva dovunque Saul lo mandava", e combatteva le sue battaglie; e spesso calmava la sua malinconia con la musica della sua arpa (Versetto 10)

3.) Ingiustizia. Gli ha fatto "vergogna"

1Samuele 20:34

nutrendo sospetti sulla sua lealtà e trattandolo come un traditore

4.) Empietà e ogni mancanza di carità. "La carità non invidia". "L'invidia è la peggiore di tutte le passioni, e si nutre degli spiriti, ed essi di nuovo del corpo; e tanto più perché è perpetuo e, come si dice, non osserva festività" (Bacon, 'Essays')

IV È PRODUTTIVO DI MOLTI FRUTTI MORTALI, in relazione sia agli altri

Proverbi 27:4

e all'invidioso stesso;

Proverbi 14:30

in parte di odio e in parte di dolore. "Quando si manifesta nell'odio, colpisce la persona invidiata; ma poiché colpisce un uomo nella natura del dolore, si ritrae e fa l'esecuzione sull'invidioso. Giace nel cuore come un verme, che lo rosicchia e lo corrode e lo trafigge con un pungiglione e un veleno segreti e invisibili" (South, 'Sermons,' 58.). In Saul produsse inquietudine nell'anima, accresciuta sottomissione al potere del male -- "avvenne domani", ss. (Versetto 10); rabbia ingovernabile -- "tirò in mano il giavellotto" due volte; astuzia e ipocrisia; paura (Versetti 11, 15); inimicizia continua (Versetto 21); deliberata confessione di intenzioni omicide;

1Samuele 19:1

persecuzione aperta e incessante; disperazione e autodistruzione. "Quando nel giudizio finale l'invidia sarà posta alla sbarra di Dio, quale accusa egli porrà contro lo spirito maligno! L'ira offensiva di Eliab, la crudeltà dei fratelli di Giuseppe, l'ira omicida di Caino e la parte più grande del più grande crimine del mondo-la crocifissione del Signore della gloria-saranno addebitati su di lui. Scacciare questo demone dal nostro seno prima di quella condanna finale è uno dei propositi di Gesù, e con tutto il nostro cuore dovremmo pregare per la sua completa e rapida vittoria" (C Vince)

Conclusione: -- Al fine di curare o prevenire questa malvagia passione, cercate un cuore rinnovato, soffermatevi molto sull'amore divino "che disprezza ogni invidia nella sua munificenza", valutate rettamente i vantaggi temporali, nutrite umili pensieri di voi stessi, imparate ad ammirare l'eccellenza negli altri e a considerarla come se fosse la vostra, controllate il primo impulso di gelosia o di invidia e "affidate la vostra via al Signore"

"Oh uomo! perché porre il tuo cuore dove c'è bisogno di escludere i partecipanti al bene? Il cielo chiama, e, intorno a te che ruota, corteggia il tuo sguardo con bellezze eterne. Eppure il tuo occhio si volge con affettuoso affetto ancora alla terra. Perciò colpisce te chi discerne tutto" (Dante, 'Purg.' 14.) .-D


7 Le donne risposero. Ie. Cantavano alternativamente. Fu questo canto alternato che portò i salmi ad essere composti in frasi parallele, e non in metro; E noi dal servizio del tempio abbiamo ereditato il nostro metodo di cantare antifonalmente. Mentre giocavano. La parola è ambigua, e a un lettore inglese suggerirebbe l'idea delle donne che suonano gli strumenti musicali. Di solito si riferisce all'allegria, e così Zaccaria 8:5 è usato per i bambini che giocano per le strade, ma soprattutto si riferisce al ballo. Così in 2Samuele 2:14 è usato per una danza di guerra che termina in un vero conflitto; e ancora

2Samuele 6:5,21; 1Cronache 13:8 15:29

di Davide che danza al ritmo di strumenti musicali, davanti all'arca. Probabilmente Mical non avrebbe disprezzato Davide per aver suonato uno strumento musicale durante una cerimonia religiosa; era l'atteggiamento della danza che le sembrava al di sotto della dignità di un re. Cantici queste donne danzavano in cori alternati al ritmo dei loro tamburelli e triangoli. In Giudici 16:25, dove però è in una coniugazione diversa, il verbo è tradotto "fare sport". In realtà Sansone fu costretto a ballare la danza di guerra nazionale d'Israele davanti ai Filistei


8 Versetti 8, 9.-Che cosa può avere di più? ss. Letteralmente: "E accanto a lui c'è solo il regno. Benché fossero passati molti anni da quando Samuele aveva pronunciato la deposizione di Saul e la scelta di un altro nella sua,

1Samuele 15:28

Eppure non era una cosa che un re avrebbe mai potuto dimenticare. Senza dubbio aveva spesso cercato i segni della persona destinata a essere il suo successore; E ora, quando era rimasto impotente davanti al nemico, un pastorello si era fatto avanti e gli aveva dato la vittoria. E questo ragazzo, preso per il suo compagno d'armi, aveva mostrato qualità così grandi che il popolo lo considerava dieci volte più prezioso di Saul. Se Saul fosse stato l'uomo di mente nobile che era, quando fu nominato nel regno,

1Samuele 11:13

Avrebbe scacciato da sé tali pensieri. Ma la sua mente era diventata incancrenita dal malcontento e dai pensieri meditabondi, e così guardò Davide da quel giorno in poi. In molte nazioni si suppone che l'occhio di un uomo invidioso abbia un grande potere di ferire. Qui significa che Saul lanciò a Davide sguardi furtivi pieni di malizia e di rancore


10 Versetti 10, 11."Accadde l'indomani. Quel giorno era stato un momento di trionfo pubblico, eppure uno degli attori principali torna a casa su un divano insonne, perché pensa che un altro abbia ricevuto un onore più grande di lui. La sua malinconia si fa più profonda fino a quando non arriva un attacco di follia. Poiché lo spirito maligno di Dio venne su Saulo. Letteralmente, "uno spirito maligno (alito) di Dio discese potentemente su Saul"

vedi 1Samuele 16:15

Proprio come tutti i potenti entusiasmi per il bene provengono da Dio, così le forti influenze per il male, ma in modo diverso. In tutti gli atti nobili gli uomini sono collaboratori di Dio; quando il male li porta via è da Dio, perché è Lui che ha fatto e mantiene ancora le leggi della nostra natura morale; ma è per opera di leggi generali, e non per qualche dono o grazia speciale da lui concessa. Saul aveva meditato sulla sua delusione e nutrito sentimenti di malcontento per la propria sorte e di invidia per il bene degli altri a tal punto che la sua mente cedeva di fronte al malessere della sua immaginazione. E così perse ogni controllo su se stesso, e profetizzò. La coniugazione qui impiegata (Hithpahel) non è mai usata per la profezia vera e propria (che è sempre il Niphal), ma per una sua imitazione bastarda. In realtà Saul era in uno stato di frenesia, incapace di dominare se stesso, pronunciava parole di cui non conosceva il significato e si comportava come un uomo posseduto. In tutto questo c'era qualcosa di simile alle potenti emozioni che agitavano il vero profeta, solo che non si trattava di un'influenza santa, ma di un'influenza scaturita da passioni violente e da uno stato d'animo disturbato. Per calmarlo Davide giocò con la mano, come altre volte, ma senza l'effetto desiderato. Al contrario, Saul brandì il giavellotto, che portava in mano come una specie di scettro, con tale violenza che Davide dovette sfuggire due volte a questa minaccia di ferita con la fuga. Non è certo che Saul abbia effettivamente lanciato il giavellotto. Se lo avesse fatto, sarebbe stato difficile spiegare perché Davide ne fosse fuggito due volte. Dopo un simile atto di violenza, difficilmente si sarebbe fidato una seconda volta in presenza di Saul. Invece di Saul lanciò il giavellotto, la Settanta nel codice alessandrino e il caldeo renderebbero sollevato, cioè mantenendo le stesse consonanti, misero vocali che rimandano il verbo a un'altra radice. Ma anche con le vocali presenti può significare "fatto come se volesse lanciare" o mirare "il giavellotto". In un'occasione successiva Saul lanciò effettivamente il giavellotto e colpì il muro dove era seduto Davide

1Samuele 19:10


12 Versetti 12-16.- Saul aveva paura di Davide. nuova sensazione. Alla sua gelosia seguì un senso di impotenza, come se sapesse che un potere superiore era con Davide, mentre lui aveva perso la protezione divina. Questo miserabile sentimento crebbe nell'infelice re, finché prima della battaglia di Gelboe lo troviamo con tutto il suo vecchio spirito eroico scomparso, un miserabile naufragio, in cerca di conforto per mano di una donna della specie più indegna

1Samuele 28:5,7,20

In questo stato d'animo scoraggiato egli congeda Davide dal servirlo, ma in modo onorevole, dandogli il comando di mille uomini, alla testa dei quali uscì e si presentò al popolo, cioè in veste pubblica, come ufficiale di stato. Poiché sembra che Saul abbia completamente trascurato l'amministrazione interna del regno, ciò si riferirebbe alle spedizioni militari (vedi su Versetto 5); e in queste Davide si comportò saggiamente. Piuttosto, "prosperò" (vedi al Versetto 5). Il suo grande successo non fece che aumentare i timori di Saul; ma sia Israele che Giuda amavano Davide, ora che in questo comando superiore avevano piene opportunità di giudicare le sue alte qualità. Così, ancora una volta, la sua rimozione dal suo posto nella guardia del corpo di Saul servì solo a farlo conoscere meglio. La menzione separata di Israele e Giuda è un'indicazione del fatto che i Libri di Samuele sono stati scritti in una data post-salomonica, sebbene la distinzione fosse molto antica

vedi 1Samuele 11:8

Versetti 12-16.-

Il potere disturbante della bontà

I fatti sono

1.) Saul, vedendo i segni della presenza di Dio presso Davide, lo teme e lo allontana

2.) La crescente saggezza di Davide accresce il timore di Saul e si assicura il favore del popolo

3.) La partenza di Dio da Saul spiega il suo abbandono di sé all'influenza di questa paura. Abbiamo qui una dichiarazione della diversa relazione di Dio con Davide e Saul, -- egli era con l'uno e si allontanò dall'altro -- e le conseguenze che ne derivarono nelle loro rispettive vite. Ognuno si faceva la propria posizione, ed era responsabile dello stato in cui si trovava e che aveva raggiunto; ciò nonostante, la presenza e l'assenza di Dio contavano molto. Così, anche, abbiamo l'effetto diverso della stessa vita saggia e santa su persone diverse, la diversità che deriva dalla condizione morale delle persone su cui si agisce

La RELAZIONE DI DIO CON L'UOMO NON È IN OGNI CASO LA STESSA. Ci sono certe relazioni naturali che Dio mantiene con tutti gli uomini, in ogni tempo, indipendentemente dal loro carattere. La sua potenza li sostiene nella vita; Il suo governo equo non viene mai ritirato. Tutto questo era vero in riferimento a Davide e Saul, mentre era altrettanto vero che Dio era per l'uno ciò che non era per l'altro. C'era il rapporto di vicinanza morale e di sostegno a Davide, e di abbandono morale e disapprovazione verso Saul. Il Signore "conosce la via dei giusti"

Salmi 1:6

La sua gioia è nel suo popolo

Salmi 22:8

"Il superbo lo conosce da lontano",

Salmi 138:6

ed è "adirato con i malvagi ogni giorno"

Salmi 7:11

Gli effetti della vicinanza e del sostegno morale si vedono nell'esempio di Davide: la pietà fu sostenuta e resa bella nello sviluppo; le capacità, sotto tali influenze favorevoli, erano esercitate più pienamente e uniformemente; Chiarita la visione, la sagacia pratica ha trovato uno spazio più ampio; e l'energia divina che agisce dappertutto in armonia con i fini morali, si creerebbero opportunità di utilità e le menti degli uomini sarebbero disposte a favorirla. D'altra parte, mancando a Saulo la vicinanza morale e il sostegno, i mali a lungo accarezzati trovarono un esercizio più sfrenato; la coscienza divenne più piena di rimorsi; Le capacità naturali furono compromesse nel loro sviluppo e le azioni sciocche divennero abituali

La storia recente di Davide mostra che fin dalla giovinezza egli aveva seguito silenziosamente e costantemente la misura di luce che gli era stata concessa, mentre la condotta di Saul rivela una preferenza deliberata e persistente della sua volontà alla volontà rivelata di Dio. La grazia si aggiunse alla grazia preziosa. La luce trascurata era diventata oscurità. In questa diversa conseguenza non c'è nulla di insolito. È la legge del Nuovo Testamento che dice "a chi ha sarà dato, e a chi non ha sarà tolto anche ciò che ha"

Matteo 13:12; Osea 11:8; Luca 19:42; Giovanni 12:35-40; 1Timoteo 4:8

III IL RICONOSCIMENTO DELLA DIVERSA RELAZIONE DI DIO CON L'UOMO È UN'OCCASIONE DI GUAI PER CHI È DELIBERATAMENTE MALVAGIO. Mentre Davide conquistò l'affetto della massa del popolo, il suo nome e la sua presenza disturbavano Saul. "Saul ebbe paura di Davide, perché l'Eterno era con lui, e si allontanò da Saul". Le ragioni di questo effetto su Saul sono ovvie. La vita santa di Davide e la gloria nel nome del Signore

1Samuele 17:45-47

rivelò a se stesso per contrasto la condizione spirituale di Saul e, essendo privo dello spirito di pentimento, tremò sotto il silenzioso rimprovero. C'era anche un ricordo di gioie e privilegi un tempo a portata di mano, ma ora scomparsi per sempre; e non poteva fare a meno di associare il carattere nascente di Davide con la predetta rovina della sua stessa monarchia. È un fatto ben noto che la bontà esercita un'influenza disturbante nell'ambito del peccato. La bontà nella sua stessa natura è un potere repellente. Crea trambusto ogni volta che entra nei regni dell'oscurità. Le potenze del male lo conoscono come il loro nemico naturale, e vacillano nella consapevolezza del suo trionfo predestinato. Sembra che ci fosse paura ed eccitazione tra gli spiriti maligni quando il santo Salvatore si avvicinò alla loro sfera di influenza sulla terra

Matteo 4:1-11 16:18; Marco 5:7; Luca 22:53; Colossesi 2:15

Mentre l'effetto naturale della bontà incarnata sulle menti non inclini al peccato è quello di lenire, rallegrare e rallegrare, come quando Cristo si avvicinò ai poveri e ai bisognosi, ai malati e ai penitenti, e come tutti noi proviamo quando un uomo molto saggio e santo entra in una casa o in una camera di un malato, tuttavia l'effetto è l'opposto di quando il peccato viene deliberatamente praticato. È in questo modo che possiamo capire il timore di Erode nel menzionare il nome di Giovanni, il timore di Acab per Elia e l'evidente disagio degli scribi e dei farisei alla presenza di Cristo

Lezioni generali:

1.) Vediamo il valore per le cose ordinarie della vita di una coscienza del favore di Dio

Salmi 30

2.) Lo sviluppo delle nostre forze è intimamente connesso con la nostra fedeltà nelle cose spirituali

3.) Nella misura in cui raggiungeremo la vera santità di vita, la forza della nostra presenza e delle nostre azioni sarà riconosciuta

4.) Dobbiamo aspettarci l'effettivo antagonismo di coloro che hanno rifiutato Dio nella misura in cui veniamo in contatto con loro, ma questo dovrebbe essere considerato come una prova della verità della nostra religione


17 SAUL, CON IL PRETESTO DI SPOSARE SUA FIGLIA, TRAMA LA MORTE DI DAVIDE (Versetti. 17-30)

Versetti 17, 18.-Ecco la mia figlia maggiore Merab. Saul aveva promesso che avrebbe dato sua figlia in sposa a chiunque l'avesse uccisa;

1Samuele 17:25

E non solo c'era in questo l'onore di una stretta alleanza con la casa reale, ma, poiché era consuetudine fare grandi doni al padre in cambio della mano della figlia, il dono aveva anche un valore sostanziale. Dopo un lungo indugio, Saul si riferisce ora a questa promessa, non tanto con l'intenzione di adempierla, quanto di condurre Davide verso imprese che potrebbero costargli la vita. Il matrimonio può essere stato differito in un primo momento a causa della giovane età di Davide; L'argomento viene ora rianimato, ma con intenzioni malvagie. Mia figlia edredone è letteralmente "mia figlia, la grande", mentre Michal è "la piccola", un modo di dire usato solo dove ci sono solo due figlie. Sii valoroso, ss. Questa esortazione sarebbe naturale date le circostanze; ma Saul sperava che Davide, per assicurarsi un premio così grande, sarebbe stato incoraggiato a intraprendere avventure avventate. Perché Saul ha detto. Ie. il suo scopo era quello di spingere Davide a combattere perpetuamente, affinché in qualche impresa avventata potesse essere sbattuto. Così la malizia di Saul cresce, e sebbene non fosse ancora preparato a mettere a morte Davide stesso, avrebbe provato sollievo se fosse morto per la fortuna della guerra. Davide risponde con modestia e discrezione che non è degno di un così grande onore. Non dobbiamo supporre che egli abbia compreso il tradimento di Saul, che venne alla luce solo in seguito. Che cos'è la mia vita, cioè la mia condizione, o la famiglia di mio padre? La o non è in ebraico, e il significato è: Qual è la mia condizione, anche la famiglia di mio padre? ss. La condizione o il rango di Davide nella vita era determinato dal rango che suo padre aveva

Versetti 17-30.-

La trama e le sue lezioni

I fatti sono

1.) Saul, nella speranza di portare alla morte di Davide, gli promette in moglie la sua figlia maggiore, a condizione che sia valoroso contro i Filistei

2.) Davide esprime la sua indegnità di un così grande onore

3.) Saul, avendo infranto questa promessa dando Merab ad Adriel, offre a Davide sua figlia Mical

4.) Quando Davide lascia intendere che, essendo povero, non era in grado di provvedere una dote che si addiceva, Saul si accontenta della prova della morte di cento nemici d'Israele

5.) David presenta il doppio del numero richiesto e prende in moglie Michal

6.) Nonostante i suoi stratagemmi, Saul vede la crescente prosperità di Davide e ne ha paura più che mai. Questa sezione spiega ulteriormente, da un lato, il progresso verso il basso dell'uomo che ha volontariamente peccato in circostanze favorevoli all'obbedienza, ed è stato di conseguenza lasciato alle tendenze del suo cuore impenitente; e, dall'altro lato, il costante progresso nella saggezza e nell'attitudine per gli affari dell'uomo che si gloriava solo nel "nome del Signore degli eserciti". La narrazione narra gli eventi come apparivano agli osservatori dell'epoca e introduce affermazioni dello storico sacro volte a indicare come quegli eventi erano considerati da Dio. Gli atti esteriori sono connessi con il motivo nascosto, e così fatti per avere il loro proprio carattere morale

I LE CARATTERISTICHE DELLA TRAMA. Se non conoscessimo l'intera storia di Saul, c'è molto nella narrazione di questa sezione che potrebbe suggerire a un lettore casuale di non pensare a un complotto. L'aggiunta di dichiarazioni che svelano lo scopo nascosto delle sue parole e delle sue azioni cambia il significato morale dell'insieme e stabilisce le tre caratteristiche della trama

1.) Furbizia. Si dice che i pazzi mostrino spesso un'astuzia e un'abilità insolite nel raggiungere i loro fini; e anche gli "stratagemmi" dei malvagi, sia in relazione a Dio che all'uomo, sono proverbiali nella Scrittura

Salmi 10:2 33:10

L'incipiente follia e la costante malvagità di Saul in questo periodo della sua vita indicano la verità di queste osservazioni; per considerare la plausibilità della sua condotta

(1) C'era una discreta apparenza di veridicità. Aveva praticamente promesso sua figlia all'uomo che avrebbe ucciso Golia

1Samuele 17:25

Mantenere la parola data significava diventare un re e a causa di un giovane eroe

(2) C'è stata un' evidente dimostrazione di magnanimità. Perché il recente attentato violento alla vita di Davide (Versetto 11) deve aver prodotto un'impressione di ingiustizia sia su Davide che sul popolo. Che cosa c'è di più appropriato che un impeto di rabbia irragionevole sia seguito da qualche espressione del torto fatto, e da qualche sforzo per risarcire

(3) Il sentimento religioso era cospicuo. Davide non era forse apparso nell'arena per combattere la battaglia del Signore?

1Samuele 17:47

Non era forse opportuno, dopo la clamorosa vittoria nel nome del Signore, che il re riconoscesse il conflitto con l'oppressore pagano nel suo aspetto teocratico, e incoraggiasse i valorosi giovani ad andare avanti nello stesso santo nome?

(4) L' interesse personale era naturale. Le istruzioni di Saul ai cortigiani di cercare di indurre Davide ad accettare Mical avevano un'apparenza di naturalezza, poiché era importante onorare un uomo così capace e allearlo con gli interessi della monarchia, oltre a rimuovere qualsiasi dispiacere per il fatto che Merab era stato dato, probabilmente per ragioni di stato. ad Adriel

(5) Ci fu una benevola considerazione per la posizione di Davide. Un senso di povertà è difficile da sopportare quando si frappone all'onore e all'influenza. Davide sentiva che, nonostante i suoi servizi, era troppo povero per conformarsi all'usanza di offrire in dote quello che diventava un pretendente alla figlia di un re. Fu quindi molto premuroso da parte di Saul chiedere in dote ciò che certamente pochi uomini potevano fornire, ma che il conquistatore di Golia si sarebbe senza dubbio assicurato prontamente e con crescenti onori. Un atteggiamento gentile e premuroso disarma i sospetti. Il complotto era astuto, come tutti i complotti con cui il nostro grande avversario, il diavolo, cerca di intrappolare gli innocenti. Un parallelo potrebbe essere sviluppato senza troppe difficoltà

2.) Abiettitudine. L'astuzia si scopre tracciando il corso apparente agli uomini; la viltà dalla luce gettata su quel corso dal Ricercatore dei cuori. Siamo in grado di guardare sotto la superficie e di valutare le parole e le azioni in base al loro rapporto con il movente. La viltà si vede in

(1) L' intenzione deliberata di commettere un omicidio. L'intera procedura ha avuto origine dalla determinazione di assicurare la morte di David. Il sangue è stato versato intenzionalmente. Il vero universo è l'invisibile, perché è duraturo. In quella sfera Saul uccise, davanti all'occhio limpido e indagatore di Dio, il migliore amico che avesse mai avuto accanto a Samuele

(2) La copertura dell'intento omicida, con professioni di gentilezza e stima.L'ostilità aperta è già abbastanza grave per una causa malvagia, ma fare l'ipocrita per aver perseguito uno scopo crudele è il più nero dei crimini

Salmi 10:7

Essere vestiti come un angelo di luce non è limitato a Satana

(3) Il tentativo di asservire la Provvidenza a un intento segreto. Saul non osò mettere le mani su Davide, ma osò mettere una serie di circostanze in base alle quali la Provvidenza avrebbe dovuto essere incaricata di fare ciò che tutti gli uomini deplorerebbero tranne se stesso. L'uomo farebbe di Dio il servo dei suoi vili disegni. I vigliacchi desiderano che la Provvidenza faccia ciò che non hanno il coraggio di confessare

3.) Stoltezza. Non è raro che l'astuzia e l'abilità dei malvagi si rivelino le più vere sciocchezze. Tale è la forza del diritto e della giustizia, che la saggezza malvagia si trova sempre nella questione come folle follia. Che fosse così in questo caso si vede osservando:

(1) Dio conosceva tutto fin dall'inizio. È una prova dell'assoluta stupidità del cuore peccatore che agisce come se Dio non fosse. Questa irragionevolezza entra in ogni peccato. Il cuore malvagio si ritira nelle sue tenebre e dice: "Non lo vedrà mai"

Salmi 10:11

(2) Il complotto assicurò a Davide la protezione speciale promessa agli innocenti. Dio promette la sua cura ai poveri e ai bisognosi quando camminano nell'innocenza. Egli "dice i retti di cuore

Salmi 7:10

"I bisognosi non saranno sempre dimenticati"

Salmi 9:18 37:32,33

Saul avrebbe dovuto sapere che un uomo santo, uno che era stato benedetto in un conflitto, non sarebbe stato abbandonato a se stesso nel giorno del pericolo

(3) Uscì a vantaggio di Davide. Saul cadde davvero in una fossa preparata per un'altra. L'uomo che doveva essere abbattuto si elevò più in alto, mentre Saul stesso sprofondò nella stima di tutti. Il piano mise in evidenza in forma chiara e bella l'integrità personale di Davide (Versetti 18, 23). La sua discendenza gli diede una maggiore influenza su Israele (Versetto 30). Divenne un terrore maggiore per i suoi nemici (Versetto 27), e il suo matrimonio con Mical si rivelò successivamente di grande aiuto per sfuggire alle insidie di Saul (Versetto 21; Confronta 19:12)

II LE VERITÀ GENERALI CHE INSEGNA. Tra le molte verità esposte nel complotto di Saul e nella fuga di Davide, si può notare in particolare la seguente:

1.) Il valore morale della condotta? visto quando la luce di Dio risplende su di essa. La condotta di Saul, osservata da osservatori casuali che ignoravano il segreto tra lui e Samuele,

1Samuele 15:26-28,30

gli avrebbe attribuito un valore morale del tutto incompatibile con la verità reale. È la luce che Dio ha permesso allo storico di riversare sul motivo interiore che rivela il tutto come vile. La nostra stima della condotta è necessariamente approssimativa. Una certa dose di dubbio o di suspense accompagna i nostri giudizi sul carattere. Non c'è principio più chiaramente sostenuto che l'intento segreto, il movente privato, inespresso e spesso inesprimibile, è il vero determinante del carattere morale delle azioni. Eppure tali sono le profondità e le complessità del pensiero e del sentimento umano, che ogni uomo è in gran parte un essere sconosciuto ai suoi simili. Questa incertezza crea la credenza in una futura manifestazione del carattere, in cui ogni uomo riceverà da tutti esattamente ciò che gli è dovuto. Altrimenti la giustizia è sconfitta e il valore morale è defraudato del suo onore. La Scrittura ci assicura la verità che verrà il giorno in cui si manifesterà la vera sorgente della condotta; L'uomo reale interiore sarà conosciuto. Sta arrivando il giorno in cui gli uomini vedranno se stessi e gli altri in quella rivelatrice

Ecclesiaste 12:14; Matteo 10:26 25:31,32

Da qui il buon umore dei retti di cuore le cui azioni sono male interpretate, la cui posizione è oscura, che soffrono del disprezzo dei superbi e il cui successo esteriore nella vita non è commisurato alla grandezza e alla purezza dei loro desideri. Da qui, anche, l'avvertimento per coloro che nascondono un cuore contaminato sotto un aspetto attraente

2.) L'integrità è la migliore difesa umana contro le malvagie. La manifesta integrità di Davide in tutti i suoi rapporti con Saul e con il popolo era per lui migliore di tutti i possibili espedienti per dare astutamente scacco matto ai movimenti del suo nemico. C'era un potere morale nella sua condotta irreprensibile e inalterata che faceva sì che il suo nemico segreto dimorasse nella paura. Guardando indietro a questo periodo, poteva dire: "Ho camminato nella mia integrità";

Salmi 26:1

e senza dubbio, conoscendo il valore di tale difesa nel passato, avrebbe potuto dire, in vista dei pericoli futuri: "L'integrità e la rettitudine mi preservino"

Salmi 25:21

È sempre così. Come la semplice verità è più potente di tutte le ramificazioni della menzogna, così un cuore retto, una vita innocente, è, in questa questione, più che una partita per tutte le astute combinazioni di male. Se gli uomini fossero più semplici nei propositi, meno dediti alla mera politica, mantenendo i loro cuori liberi da gelosie e ambizioni meschine, il loro piede sarebbe meno spesso preso in trappola e la loro reputazione si prenderebbe cura di se stessa

3.) Dio si prende cura dei suoi servitori fedeli che hanno un'opera da compiere nel mondo. L'innocenza di Davide era oggetto di interesse per Dio e ricevette la sua protezione; ma Davide era un servo scelto in corso di preparazione inconscia per doveri elevati e importanti. Egli, quindi, è stato curato da Dio in mezzo a pericoli sconosciuti. E non c'era nulla di eccezionale in questo, perché tale è l'eredità di tutti coloro che temono il Signore. La sofferenza fisica, e persino la morte, possono colpire gli innocenti e i veri uomini, ma questi non sono i peggiori mali. C'è una caduta più spaventosa; e a questo riguardo, tale è la cura di Dio, che sebbene mille cadano al fianco dei fedeli, il grande male spirituale non lo tocca

Salmi 91:7,14

Ognuno ha una vita incantata al servizio di Cristo finché la sua opera non è finita. Nessuna arma formata contro Davide avrebbe potuto prosperare prima che diventasse re. A nessun potere fu permesso di togliere la vita al nostro Salvatore finché non avesse terminato l'opera che il Padre gli aveva dato da compiere. Nessuna pietra e agguato di uomini malvagi fu di alcuna utilità contro Paolo prima che egli avesse predicato il vangelo ai Gentili Atti 9:15,23,24; 2Corinzi 11:24-27

4.) L' ulteriore obiettivo di una condotta peccaminosa non viene mai raggiunto. Uno degli obiettivi dell'astuzia di Saul era quello di sbarazzarsi di Davide. La storia ci racconta come questo oggetto sia stato frustrato. Il Signore era con Davide. La delusione, l'irritazione, l'infelicità più intensa furono il risultato per Saul. Non è un'affermazione troppo ampia affermare che l'obiettivo ulteriore non è mai raggiunto in un corso peccaminoso. Un'attenta analisi dell'opera del peccato in ogni caso mostrerà che il fine in vista è quello di assicurare un piacere ritenuto più grande e più gradito di qualsiasi altro che si suppone derivi dall'obbedienza alla volontà di Dio. Se il peccato nella sua origine è l'autoaffermazione, in contrapposizione alla conformità a una volontà suprema, l'obiettivo in vista è evidentemente quello di raggiungere uno stato di essere superiore a quello implicato nella conformità. Cerca di risalire, ed ecco, è essa stessa una caduta. È sempre autolesionista. Si può dimostrare che questo è vero per tutti coloro che volontariamente rifiutano di riposare in Dio: mancano la beatitudine che cercavano nella ribellione; di tutti coloro che preferiscono essere salvati con mezzi diversi da quelli dell'unico Mediatore, non raggiungono mai il perdono e la purezza che soli costituiscono la salvezza; di tutti coloro che sacrificano i principi cristiani per acquisire ricchezza o potere, ottengono la ricchezza e il potere, ma non la soddisfazione dell'anima che si credeva che il loro possesso assicurasse. Non si insisterà mai abbastanza sul fatto che non solo il peccato è essenzialmente malvagio e degradante, per quanto affascinante sia la sua forma, ma è anche un'amara delusione. "Chi pecca contro di me 'fa torto alla sua propria anima'

Proverbi 8:36

Il desiderio, l'aspettativa, la via degli empi "periranno"

Salmi 1:6 112:10; Proverbi 10:28

5.) L'esaltata pietà e la semplicità di vita sono coerenti con la preminenza negli affari secolari. Spesso si suppone che un uomo molto pio, e di semplice scopo nella vita, non possa competere con uomini di carattere meno spirituale. Il linguaggio dei cristiani ha talvolta sancito questa credenza. Ma i fatti e la ragione sono contrari. Davide, il più pio degli uomini, raggiunse una capacità di affari molto più avanzata degli altri (Versetto 30). Newton non era un matematico e astronomo peggiore per la sua profonda e semplice pietà. È ragionevole che una mente pura, devota, calma nel senso del favore di Dio, libera dalla distrazione indotta dalla caparbietà della volontà, e che gode della benedizione promessa da Dio, dovrebbe, quando è chiamata dalla Provvidenza a qualsiasi sfera di attività, superare coloro che hanno uguali poteri naturali, ma privi del tono spirituale. Se tali uomini non raggiungono le più alte cariche pubbliche, può essere perché la Provvidenza ha altro lavoro da fare per loro; o se solo pochi salgono alla preminenza, può essere perché la combinazione di grande pietà e grande attitudine naturale per occupazioni speciali è rara

Versetti 17-30. (GIBEA.) -

Semplicità

C'è una semplicità che scaturisce dall'ignoranza e si manifesta nella follia e nella presunzione

Proverbi 22:3

C'è anche una semplicità che è il frutto dell'innocenza, della sincerità e della bontà, e che appare in una mente ingenua, in un'indole ingenua, in un linguaggio e in una condotta schietti. Nel suo senso migliore (simplicitas, senza piega o torsione) si oppone alla doppiezza, all'inganno e all'"astuzia astuta"

Romani 12:8 16:19; 2Corinzi 1:12 11:3

e fu esemplificato, in grado eminente, da Davide, specialmente nei suoi precedenti rapporti con Saul; perché, per la familiarità con la vita di corte, e molto di più in conseguenza delle ristrettezze in cui era ridotto dall'astuzia e dalla persecuzione del re, il giovane pastore dalla mente semplice e dal cuore aperto si allontanò di tanto in tanto dalla retta via

1Samuele 21:2

Considera la semplicità come

SONO ASSEDIATO DAL LAVORO o MESTIERE. Avendo ceduto all'invidia e minacciando la vita di Davide in un violento impeto di follia, Saul continuò a odiarlo e a temerlo

Marco 11:18

e cercarono di sbarazzarsi di lui, sebbene indirettamente per ritegno di coscienza e segretamente per paura del popolo

Marco 6:20; Luca 22:2

Il peccato opera nell'oscurità. Imbarcazioni malevole spesso

1.) Cerca di raggiungere fini che potrebbe non osare confessare. Scaturito dalla gelosia per la posizione personale e la fama, mira al disprezzo di chiunque sembri essere in pericolo; e alla sua rimozione, sia accidentalmente per mano di altri, sia commettendo qualche atto palese che possa giustificare la sua aperta punizione (Versetti. 17, 21, 25). E a questi fini opera con sempre maggiore immediatezza e meno dissimulazione; perché ciò che è nascosto nel cuore deve prima o poi venire alla luce

2.) Si avvale di professioni corrette e usa pretesti pretestuosi, falsi e ipocriti. A Davide fu assicurato che in realtà non gli si voleva fare del male, e fu nominato "capitano di mille" (Versetto 13); mentre era stato allontanato dalla presenza del re perché era odiato e temuto, e per essere esposto a un pericolo maggiore. Non ricevette l'adempimento della promessa di Saul

1Samuele 17:25

probabilmente si spiegava con la sua mancanza di ricchezza e di status sociale (Versetto 25); ma la promessa fu ripetuta in modo insincero. "Tu solo sii valoroso per me" (esponiti ad ogni pericolo)," e combatti le battaglie del Signore" (con zelo per Geova, che so che hai), e (sub voce) "non sia la mia mano su di lui", ss. (Versetto 17). Alla perdita di Merab fu consolato dalla promessa di Mical (Versetto 21), ma solo come "una trappola", e il suo amore fu sfruttato per lo scopo. E alla fine (quando il re ebbe formato il suo piano, e si sentì sicuro del suo successo), i suoi servi gli dissero (come in una comunicazione confidenziale): "Ecco, il re si compiace di te", ss. (Versetto 22), "non desidera alcuna dote", ss. (Versetto 25); "ma Saul pensò di far cadere Davide per mano dei Filistei"

3.) Adotta mezzi indegni, vili e atei. Intrighi, complotti, attentati omicidi alla vita sotto la santità dell'affetto e della religione; nel cuore, l'opposizione infatuata alla volontà di Dio. Se non fosse stato il proposito divino che Davide fosse re, perché temerlo? Se lo fosse, a che servirebbe la resistenza?

II ESPOSTO IN MEZZO ALL'ARTIGIANATO. Le insidie che sono state tessute intorno a Davide ci sembrano abbastanza chiare; ma non c'è motivo di supporre che siano stati dapprima osservati da lui. L'uomo dal cuore semplice

1.) È abituato a considerare gli altri come sinceri come lui, considera veritiere le loro dichiarazioni e assicurazioni ed è lento a sospettare le loro cattive intenzioni. Fino all'ultimo Davide non riusciva a credere che Saul, di sua spontanea volontà, cercasse la sua vita

1Samuele 26:19

Egli è "similitudine riguardo al male". La grande esperienza rende gli uomini cauti; ma è meglio essere ingannati cento volte che condurre una vita di continui sospetti

2.) Ha una visione modesta e umile di se stesso, accetta il disprezzo e la delusione senza lamentarsi, e accetta umilmente e allegramente qualsiasi onore gli venga conferito (Versetti. 18, 23). "Cerchi grandi cose per te stesso? non cercarli"

Geremia 45:5

"L'uomo pio è umile di cuore anche nella prosperità"

3.) È intento all'adempimento onesto, fedele ed efficiente del dovere che gli sta davanti, e teme poco il pericolo perché teme molto Dio (Versetti. 5, 14, 27). "La calma indifferenza di Davide per le circostanze esterne che lo riguardavano si esprimeva in modo molto sorprendente nella sua condotta. In parte per il suo temperamento poetico, in parte per il suo dolce, naturale altruismo, e soprattutto per la sua amorevole fiducia in Dio, egli accetta qualsiasi cosa accada con equanimità, e non fa alcuno sforzo per cambiarla" (Maclaren). È stato osservato che "il genio è il portare nella maturità delle nostre forze la semplicità e l'ardore dell'infanzia"

III PRESERVATO DAI DISPOSITIVI DELL'ARTIGIANATO. È il miglior mezzo di conservazione, in quanto

1.) Offre la minima occasione a un avversario di trarre vantaggio. Sebbene l'uomo ingenuo possa sembrare esposto agli attacchi, in realtà è protetto nel modo più efficace contro di essi

2.) Attira il rispetto degli altri uomini (Versetto 16), guadagna l'amore di coloro che lo avvertono e lo aiutano

Versetto 28; 1Samuele 19:11

e rende difficile per i suoi nemici prevalere su di lui

3.) Assicura il favore di Dio. "Il Signore era con lui" (Versetti 12, 14, 28) per guidarlo, difenderlo e aiutarlo

Salmi 37:24,33

"In te confido"

IV CHE SI TRADUCE IN UN FINE OPPOSTO A QUELLO DELL'ARTIGIANATO

1.) Invece di non tornare più dal conflitto, ritorna in trionfo e riceve un onore involontario dalla mano che si è alzata contro di lui

Versetti. 27, 28; Apocalisse 3:9

2.) Invece di essere meno oggetto di terrore per i malvagi, lo è di più (Versetto 29)

3.) Invece di essere privato dell'amore del popolo di Dio (Versetto 16: "Tutto Israele e Giuda amarono Davide"), egli è più completamente intronizzato nei loro cuori (Versetto 30)

Osservazione-

1.) Quanto sono inefficaci gli stratagemmi dei malvagi contro "i retti di cuore"

2.) Quanto possono diventare utili anche i loro espedienti quando vengono incontrati con "semplicità e sincerità divina"

3.) Com'è indicibilmente bello il carattere del Figlio di Davide: "mite e modesto di cuore"

4.) Com'è necessaria l'"unzione del Santo", affinché possiamo divenire simili a lui. - D


19 Merab fu dato ad Adriel. Senza dubbio fu offerta una grossa dote a Saul in cambio di sua figlia, e, poiché non aveva mai desiderato che Davide la avesse, si dimostrò infedele alla sua parola. Per l'infelice morte dei figli di Merab e Adriel vedi 2Samuele 21:8


20 Versetti 20, 21.-Mical amava Davide. Probabilmente ci fu un breve lasso di tempo tra il matrimonio di Merab e la crescita di questo affetto, la cui notizia piacque a Saul. Non era un uomo ingeneroso, e forse si vergognava di aver agito così meschinamente nei confronti di Davide dopo averlo esposto al pericolo. Eppure i pensieri malvagi sono di nuovo al primo posto, e i suoi propositi sono egoistici; perché in entrambi i casi Saul ci guadagnerà. Davide sarà probabilmente ucciso, pensa, nel tentativo di ottenere la dote che gli viene chiesta; e se no, in ogni caso egli stesso sarà liberato dalla macchia della pubblica disonestà che ora grava su di lui. Allora Saul disse a Davide. Non di persona, il che spiega perché Davide non diede alcuna risposta, ma attraverso i suoi servitori, come viene raccontato più ampiamente in seguito


22 Versetti 22, 23.- Comune, ss. Questo è un resoconto più completo ed esatto di quanto è stato detto sommariamente nel Versetto 21. Non possiamo supporre che Saul abbia prima parlato con Davide stesso, e poi abbia detto ai suoi servi di persuaderlo, poiché ciò richiederebbe anche di supporre che, quando Saul le fu offerta, Davide rifiutò di sposare Mical. Ma possiamo ben credere che fosse dispiaciuto di essere stato ingannato, e che la rinnovata proposta di matrimonio con una delle figlie del re dovesse essere fatta con cura, poiché avrebbe potuto naturalmente pensare che c'era il pericolo di essere lusingato una seconda volta. Davide risponde, infatti, con molta discrezione, dicendo che essere il genero del re era sì un grande onore, ma che era troppo povero per fornire una dote sufficiente. Rigorosamente le promesse fatte in 1Samuele 17:25 vincolavano Saul a darle senza dote; ma dalle parole di Davide appare abbastanza chiaramente che aveva perso Merab perché non era stato in grado di acquistarla come aveva fatto Adriel. Per l'usanza di dare ingenti somme al padre della sposa vedi Genesi 34:12; Esodo 22:16,17


24 Versetti 24, 25.La risposta di Davide era esattamente in linea con i propositi di Saul, ed egli chiese subito come dote la prova che Davide aveva ucciso cento Filistei. Poiché questo massacro avrebbe dovuto essere compiuto non in una guerra regolare, ma in una sorta di incursione privata, ci sarebbe stata ogni probabilità che Davide fosse sopraffatto da un rapido raduno di Filistei e ucciso nel tentativo. Segna il carattere senza scrupoli dell'antica guerra il fatto che la vita dei nemici debba essere così tolta, senza alcuna provocazione pubblica, per scopi privati

Comp. Giudici 14:19


26 Versetti 26, 27."Piacque molto a Davide che fosse il genero del re. Oltre al grande onore, Davide, non sospettando alcun proposito malvagio da parte di Saul, può aver sperato che questa relazione avrebbe posto fine al miserabile stato di cose che esisteva tra lui e Saul. Non nutriva propositi di tradimento e avrebbe servito volentieri fedelmente Saul se glielo avessero permesso. Anche la natura della dote si adattava alla sua indole avventurosa e amante della guerra. I giorni non erano scaduti. Pertanto, ss. Una difficoltà nasce qui dall'errata divisione dei versetti, e dal fatto che i nostri traduttori hanno reso le frasi come se fossero indipendenti l'una dall'altra. L'ebraico dice: "E i giorni non erano pieni, e Davide si alzò, ss. La dote doveva essere data entro un tempo stabilito, e prima che fosse scaduta Davide, che aveva elaborato i suoi piani, partì con i suoi uomini e fece un'incursione nel territorio dei Filistei, da dove riportò al re il doppio dei prepuzi di quanto era stato pattuito; e allora Mical divenne la moglie di Davide


28 Versetti 28, 20.Il fallimento del suo malvagio proposito e la consapevolezza che Mical amava suo marito e lo avrebbe protetto dai suoi intrighi, e che il matrimonio aveva portato rango e influenza a Davide, fecero sì che Saul lo odiasse ancora più amaramente, perché ora non poteva mettere a morte apertamente una persona così strettamente legata a lui


29 Versetti 29, 30.-

David ha provato e provato

I CONDOTTA ESEMPLARE SOTTO PROCESSO. È difficile immaginare un corso degli eventi che possa far girare la testa a un giovane e renderlo stordito dall'euforia della rapida promozione del giovane Davide. Portato subito dalla relativa oscurità al pieno splendore dell'ammirazione pubblica come eroe nazionale, nominato ufficiale di alto rango nell'esercito, fatto genero del re, e allo stesso tempo fidato e onorato dal popolo, il figlio di Iesse aveva molto da indurlo a compiacersi. È un segno che il Signore era con lui, che si comportava con mansuetudine, circospezione e con "sublime repressione di se stesso". Un uomo che è consapevole dell'idoneità per un'ottima posizione può permettersi di aspettare. Deve venire a lui, se vive abbastanza a lungo; e se non deve vivere, perché dovrebbe affliggere i suoi pochi anni con un'ambizione oziosa? David aveva qualcosa di meglio di una tale consapevolezza; sapeva di essere unto e ordinato da Dio per occupare un posto eminente nel suo servizio. È vero che sembra che non sia stato detto nulla riguardo alla regalità all'unzione privata a Betleem; e il dono del canto sacro di Davide sembrò additarlo come successore di Samuele piuttosto che di Saul. Ma i re, non i profeti, furono unti; e il pensiero di diventare re, specialmente dopo l'impresa di Ela, deve essere passato e ripassato nella mente del giovane eroe. Eppure, poiché credette in Dio, non si affrettò. Se l'alto e pericoloso seggio di un re d'Israele era destinato a lui, che venga; ma non l'avrebbe afferrata, né vi si arrampicò spossessando il suo primo occupante. Da lui Saul non sarebbe stato detronizzato, né sarebbe stato fatto alcun disonore a un capo che aveva ricevuto una santa unzione. Dio avrebbe dato ciò che voleva, come e quando lo riteneva opportuno. Abbastanza perché Davide agisse saggiamente e giustamente nella posizione a cui era stato assegnato. Questo non era fatalismo. La storia mostra che Davide usò tutti gli sforzi leciti (e alcuni piuttosto discutibili) per preservare la propria vita, e che non perse alcuna opportunità per promuovere il suo interesse pubblico. Era ben lungi dal dedurre che, poiché Dio aveva tracciato per lui un destino, non doveva prestare alcuna attenzione alla sua via o alla sua sicurezza, perché Dio avrebbe fatto avverare il suo proposito. Al contrario, sapeva che il compimento del destino doveva avvenire attraverso la sua discrezione, il suo valore e la sua dimostrata idoneità alla dignità regale. Perciò, anche se Davide non si sarebbe fatto strada con ambizione verso il trono, si guardò bene dal non fare nulla che rendesse impossibile tale promozione. Infatti Davide seguì la via che può essere raccomandata ad ogni giovane che desidera elevarsi nella stima e nella fiducia degli altri. Faceva bene tutto ciò che gli veniva dato da fare. Si comportava saggiamente come un menestrello, come un soldato, come un principe. Lo storico segna i passi della sua avanzata "saggiamente", "molto saggiamente", "più saggiamente di tutti i servi di Saul" (Versetti. 14, 15, 30). Se leggiamo "prosperò", "prosperò oltremodo", prosperò di più, la lezione rimane la stessa. Ci viene in mente il giovane Giuseppe, sempre prospero nell'amministrazione, sia nella casa di Potifar, sia a capo della prigione, sia nel governo dell'Egitto. Era perché il Signore era con lui

Genesi 39:2,23

Tuttavia, la promozione di Giuseppe avvenne attraverso la sua ben approvata discrezione e fedeltà che gli valse sempre più fiducia

Genesi 39

Cantici David prosperò; ogni passo della sua elevazione faceva emergere più chiaramente la sua eccellente combinazione di audacia e discrezione, e la sua conseguente idoneità a salire ancora più in alto, e ad essere il capo e il governante di tutto Israele. Felice la nazione in cui tale idoneità comprovata conta più della nascita più alta o dell'interesse più forte! Se la sopravvivenza del più adatto è una regola di natura, la selezione del più adatto è il vero principio del servizio pubblico. Non che chiunque occupi bene una posizione inferiore sia adatto a mantenerne una più alta e ad elevarsi verso la più alta. Gli uomini hanno il loro raggio d'azione, oltre il quale sono a disagio e incapaci. Ma questo è certo, che gli uomini che sono adatti a una posizione di comando riveleranno la loro capacità mentre prestano servizio in un posto subordinato. Solo nel giudicare di questo si deve tener conto non solo della potenza cerebrale e della conoscenza acquisita, ma del carattere, e di quell'influenza morale che il carattere e la condotta danno. Non è forse in base a questo principio che Dio promuove gli eredi della gloria? Tutti coloro che hanno ricevuto la sua grazia sono unti; ma devono servire prima di governare, ed essere messi alla prova nelle fatiche e nella pazienza prima di poter regnare con Cristo. Il nostro Salvatore non ha forse insegnato in parabole che il suo popolo deve essere servo fino al suo ritorno, e che solo i servi buoni e fedeli devono entrare nella gioia del loro Signore? San Paolo non ha forse parlato della vita eterna come donata a coloro "che, perseverando pazientemente, nel fare il bene, cercano la gloria, l'onore e l'immortalità"? Ecco la via per "l'onore che viene da Dio solo". Comportatevi saggiamente nell'attuale sfera del dovere. Fai bene e fallo con pazienza. Non fate del vostro progresso in questo mondo, e nemmeno in quello a venire, una questione di ansia appassionata. Coltivate e obbedite al senso del dovere, attenetevi coscienziosamente agli obblighi della vostra attuale posizione e non temete, ma il Signore vi darà tutta l'elevazione che è buona per voi in questo tempo presente e nell'età a venire un posto e una porzione con il Apocalisse e con i suoi santi

II L'IMPRESSIONE CHE DAVIDE PRODUSSE

1.) Sulle persone. Erano affascinati dalla sua galanteria e dalla sua discrezione. Sia nell'abilità marziale che nell'amministrazione civile superava tutti gli uomini pubblici del suo paese, e stava rapidamente diventando un idolo popolare. È troppo vero che, nonostante ciò, Saul riuscì a costringerlo all'esilio, e trovò abbastanza soldati per inseguirlo per salvarsi la vita. Il favore popolare non lo protesse da tale oltraggio. Eppure due fatti sono degni di nota

(1) Che Davide diede chiara prova di un uomo che poteva, e quindi doveva, prima o poi, guidare i suoi connazionali. Questa precoce approvazione di se stesso da parte di tutti gli osservatori, per quanto oscurata o denigrata durante i giorni della sua persecuzione, non fu dimenticata dal popolo e contribuì alla sua elevazione finale al trono

(2) Che, sebbene molti si fossero rivoltati contro di lui per ordine di Saul, Davide si attirò da quel momento amici che non volevano abbandonarlo, perché vedevano in lui la speranza d'Israele; e lo seguirono fino alle caverne fra le rocce di Giuda e fino al paese dei Filistei, i compagni, prima della sua tribolazione, e poi del suo regno e della sua gloria

2.) Sul re. L'effetto del bene fatto da Davide su Saul fu sinistro e vergognoso. I lati positivi che un tempo erano apparsi in quest'uomo infelice ora scompaiono dalla vista, e i punti negativi del suo carattere emergono in forte rilievo sotto l'influenza nefasta della gelosia. Quando egli stesso era l'unico eroe, e gli occhi di tutto Israele si rivolgevano a lui, poteva essere grazioso e persino umile nel suo portamento. Ma l'elevazione lo aveva reso orgoglioso; il potere lo aveva reso ostinato; e una cattiva coscienza lo faceva odiare e temere un benefattore vicino al trono. Pensava che questo giovane di Betlemme fosse di gran lunga l'uomo migliore, e sospettava che anche la nazione la pensasse così. L'invidia completò la rovina morale di Saulo. Come il verme cerca il frutto migliore per mangiarne il cuore, così l'invidia si attacca alle persone migliori e più nobili per odiarle e farle del male. Si passa a passi rapidi fino al ferimento, persino all'omicidio. "Saul disse a Gionatan suo figlio e a tutti i suoi servi di uccidere Davide". O maledetta invidia! O orribile ingratitudine! O gelosia ripugnante e furiosa!

III IL TRATTAMENTO DI GESÙ CRISTO È STATO ADOMBRATO. Il Figlio di Davide visse senza biasimo, rispose con discrezione, si comportò con saggezza. Il popolo si radunava intorno a lui in moltitudini, con occhi e orecchie di ammirazione. Lo giudicarono degno d'essere fatto loro re. È vero che il popolo volubile prese parte con i suoi governanti contro il nostro Signore, proprio come i volubili sudditi di Saul presero parte con lui contro il figlio di Iesse. Ma, in un caso come nell'altro, alcuni cuori si stringono al perseguitato. E come tutta la malizia che perseguitava Davide non riuscì a tenerlo lontano dal regno a cui Dio lo aveva destinato e per il quale Dio lo aveva preparato, così il rifiuto, il tradimento e la crocifissione di Gesù non poterono tenerlo lontano dal trono molto al di sopra di ogni principato e potere che era suo in virtù di un patto eterno. I governanti lo colpirono senza motivo; La sua stessa sapienza e bontà li irritarono, e si consultarono insieme sul modo di ucciderlo. Per invidia lo consegnarono al giudizio e chiesero che fosse crocifisso. Atti: nel periodo descritto nel nostro testo, era arrivata una crisi in Israele. Gli uomini erano costretti a scegliere tra Saul e Davide, perché questi erano contrari l'uno all'altro e non potevano vivere uniti. Sappiamo da che parte si è schierato un uomo come Doeg. Ma Davide aveva i suoi amici, che osavano tutto piuttosto che rinunciare alla sua causa. Meglio, secondo loro, essere esiliati e pellegrini con lui che rimanere con il tiranno lunatico da cui il Signore si era allontanato. Così, nei giorni della sua manifestazione a Israele, molti rifiutarono Gesù, ma alcuni si unirono a lui. Meglio, secondo loro, essere cacciati dalle sinagoghe, uscire fuori dalla porta, portando il suo vituperio, piuttosto che partecipare con il mondo che lo odiava, specialmente con quel giudaismo duro e cupo da cui il Signore si era allontanato. La crisi continua. Davanti a tutti gli uomini c'è l'alternativa: per Cristo, o contro di lui. Oh, accogli colui che il mondo ha rigettato; dategli il vostro cuore; identificatevi e associatevi con il "Gesù un tempo disprezzato". -F


30 I principi dei Filistei uscirono. Vedi al Versetto 5. Questa nuova guerra fu il risultato dell'incursione di Davide, ma portò solo ad un aumento della sua fama e popolarità. Perché si comportò più saggiamente. Ie. ebbe più successo e abilità di qualsiasi altro ufficiale di Saul