1 L'AMORE DI GIONATAN PER DAVIDE (Versetti, 1-7)

Saul parlò a Gionatan suo figlio. che uccidessero Davide. La traduzione dell'ultima frase è insostenibile; in realtà significa "riguardo all'uccisione di Davide", e così sia la Settanta che il Sirico la traducono. La discesa di uomini un tempo pieni di nobili impulsi, come nel caso di Saul, verso il crimine aperto è graduale, e con molte soste lungo la strada. All'inizio Saul cedette all'invidia e, invece di lottare contro i suoi cattivi sentimenti, li nutrì. Poi, quando non fu in grado di rendere conto delle sue azioni, minacciò la vita di Davide; e poi, con crescente malizia, lo incoraggiava in imprese pericolose, nella speranza che in una di esse potesse essere ucciso. E ora fa un passo avanti. Parla a Gionatan e ai suoi ufficiali delle molte ragioni per cui c'erano per la morte di Davide; sostiene che senza di essa non ci sarà sicurezza per se stesso e per la sua dinastia; rappresenta Davide probabilmente come un traditore, con lo scopo segreto di usurpare il trono; e rivela ciò che fino a quel momento era stato solo i desideri informati del suo cuore. Ma anche ora, probabilmente, parlava ancora della morte di Davide come di una dolorosa necessità, e aveva molti dubbi nella sua mente. Ma in realtà si stava incoraggiando nel crimine e, accarezzando pensieri di omicidio, stava gradualmente scendendo verso l'oscuro abisso in cui alla fine era caduto

Versetti 1-7.-

Aperta inimicizia e aperta amicizia

I fatti sono

1.) Saul rivela il suo proposito di uccidere Davide

2.) Essendo questo fatto sapere a Gionatan, egli si accorda con Davide per fargli conoscere il risultato di un tentativo di distogliere Saul dal suo proposito

3.) Supplica i buoni servizi e i rischi personali di Saul Davide, l'approvazione di Dio e la gioia del re stesso in ciò

4.) Saul cede alla persuasione, decide di non spargere "sangue innocente" e richiama Davide al suo servizio personale. Lo storico fa risalire il progresso di Saul verso la rovina e di Davide verso gli onori regali, e qui mette in evidenza l'ostilità suscitata di Saul da un lato, e gli aperti servigi dell'amicizia di Gionatan dall'altro. Padre e figlio sono in contrasto con la vita di colui che nella provvidenza di Dio deve soppiantare entrambi. Ognuno recita la sua parte con perfetta naturalezza; e nel progredire del conflitto tra l'inimicizia e l'amicizia c'è una rivelazione non solo delle caratteristiche individuali degli uomini, ma anche dei principi in costante opera. Abbiamo qui un esempio di

I L'INEVITABILE CRESCITA DEL PECCATO SEGRETO. Tranne che in occasionali periodi di malumore, la condotta di Saul verso Davide non aveva trovato un'espressione formale. I suoi servi probabilmente rimisero a posto la sua violenza

1Samuele 18:11

all'irritabilità, e abbiamo visto con quanta astuzia Saul si fosse sforzato di gettare addosso alla Provvidenza l'uccisione di Davide mentre gli rendeva onore

1Samuele 18:17-30

La frustrazione di questi piani segreti mise in evidenza il fatto che il peccato così a lungo custodito nel cuore, e per la stessa vergogna nascosto, aveva, con quella stessa educazione, acquistato un tale potere su tutto l'uomo da farsi strada a forza nel giorno aperto, indipendentemente da tutte le considerazioni di prudenza e rispetto di sé. L'omicidio intenzionale è diventato omicidio dichiarato. La passione dominante della vita interiore divenne ora la padrona riconosciuta, e quindi si fa una pubblica confessione di servitù ad essa. L'esperienza di Saul non è che un esempio dell'esperienza delle moltitudini. Il progresso nella malvagità viene dall'interno verso l'esterno. La concupiscenza, quando ha concepito, produce il peccato

Giacomo 1:15

Ogni omicidio deliberato, furto, atto di adulterio, frode e ribellione contro l'autorità di Cristo fu dapprima germinato nel cuore. Ogni stadio di crescita interiore diminuiva il potere della volontà sul suo progresso, finché alla fine rivelò la sua natura malvagia in atti aperti. Questa genesi psicologica del peccato è un fatto terribile, e può far tremare coloro la cui passione per il male segreto diventa abituale. Veramente colui che commette il peccato è "il servo del peccato", e ogni considerazione del dovere e dell'interesse dovrebbe spingerci a gridare ogni giorno per un "cuore puro", e che il peccato non abbia "più dominio" su di noi

Salmi 139:23; Romani 6:14

II LA STUPIDITÀ CONSEGUENTE AL DOMINIO DEL PECCATO. I fatti dimostrano che ogni peccato è una specie di follia. Adamo ed Eva immaginarono che un boschetto li avrebbe nascosti a Dio. La chiarezza d'intelletto di Saul soffrì per la sua prima disobbedienza pubblica; e ora che la malvagia passione aveva preso il sopravvento, appare un'estrema stupidità nel sollecitare l'aiuto, nell'esecuzione del suo crudele proposito, di Gionatan, l'amico del cuore di Davide

1Samuele 18:1-4; 19:1

Se non sapeva nulla della loro amicizia, il che è molto improbabile, avrebbe dovuto conoscere abbastanza di un figlio così buono e devoto da essere sicuro che non avrebbe preso parte a un'azione vile e malvagia. Se immaginava che Gionata potesse essere spinto dalla gelosia di un rivale, compiva l'atto stupido, comune agli uomini vili, di pensare che le ragioni che hanno forza in se stesse hanno forza negli altri. In proporzione al potere del peccato sulla volontà è l'effetto che ne ha sull'intelletto. Anche i peccatori più astuti, quando cercano di nascondere il loro peccato all'uomo, manifestano una certa infatuazione o follia che fornisce la chiave del loro crimine. Ma è soprattutto in relazione a Dio e alle future questioni del peccato che appare questo effetto stupefacente. È solo questo spirito accecato che spiega la facilità con cui gli uomini leggono dei futuri "terrori del Signore"

2Corinzi 5:10,11; 4:3,4; Ebrei 2:3

III I DOLORI DOMESTICI CREATI DAL PECCATO. Era stato con il cuore triste e pesante che Jonathan aveva assistito al graduale decadimento del carattere di suo padre, ma il colpo più triste era stato quando il padre aveva cercato di rendere il figlio partecipe del suo peccato. Il dolore del figlio sarebbe stato proporzionato alla sua pietà. Essere tentati da un padre, mettere alla prova l'obbedienza filiale in atti malvagi, vedere la completa rovina del carattere morale di un genitore, era un'amara prova; e, da vero figlio, Gionata non poteva fare a meno di sopportare questi dolori come un terribile segreto. In quante famiglie ci sono dolori di questo genere! Quanti bambini devono assistere al decadimento della reputazione di un padre, sopportare incitamenti al peccato e nascondere azioni e intenzioni malvagie! Un genitore è lontano quando i figli sono spinti a sbagliare. Un bambino è davvero un "figlio del dolore" quando è costretto a portare avanti con un cuore puro i segreti di una casa peccaminosa

IV IL TRIONFO DELL'AMICIZIA RELIGIOSA. È poco probabile che Saul parlasse a Gionatan dell'uccisione di Davide senza sottolineare quanto fosse pericoloso come rivale sia per il padre che per il figlio. Suscitò nella mente di Jonathan il conflitto tra l'interesse mondano e la fedeltà a un amico. Non pochi hanno ceduto a tali tentazioni. Ma l'anima pura di Jonathan era all'altezza della situazione. La sua condotta era caratterizzata da una squisita delicatezza di sentimenti e saggezza. Non volle degradare suo padre al punto da dire a David che gli era stato chiesto di uccidere il suo amico, mentre gli assicurò che era vero pericolo. Pur non assumendo il tono di un avvocato, ha abilmente gestito i fatti in modo da raggiungere il fine che si era prefissato. Il punto della tentazione era quello di sacrificare l'amicizia agli interessi privati e pubblici. Ci sono persone ancora sottoposte allo stesso processo. Non possiamo anche vedere qualcosa di analogo alle comuni tentazioni dei cristiani di rinunciare all'"Unto" per ragioni che riguardano la ricchezza e la gloria terrena? Dove c'è vera unità di cuore con Cristo, nessuna lusinga di peccato, nessuna prospettiva di maggiore distinzione mondana, serve a spezzare il sacro vincolo

V LA FORZA DELLA VERITÀ SULLA COSCIENZA. Gionatan semplicemente, in modo gentile e gentile, conversò con suo padre sulla questione, e richiamò la sua attenzione su alcuni fatti, i rischi di Davide, i servizi e l'evidente approvazione di Dio, e la gioia di Saul per le sue vittorie, e poi chiese se tale sangue innocente dovesse essere versato. L'effetto anche sull'impenitente Saul è di intenerire il suo cuore duro e di far dichiarare che sarà risparmiato. Felice il figlio che ha tanta influenza su un padre infelice e malvagio! Nel trattare con i peccatori incalliti sono necessarie tre cose

1.) La verità da presentare alla coscienza. Saul sapeva che Davide fosse innocente, ma di solito la passione lo rendeva cieco al dovuto riconoscimento. Se siamo in grado di annunciare "la parola della vita", l'effettiva verità riguardo a Cristo, in modo che risplenda direttamente nella coscienza, gli uomini non possono fare a meno di riconoscerne la potenza, ed essa eserciterà un certo freno sulla loro condotta

2.) Un modo gentile e non affettato. Fu il modo di fare di Gionatan che gli assicurò di essere ascoltato con attenzione e disarmò i sospetti di Saul. Il linguaggio duro tende a suscitare antagonismo. Il segreto del successo sta nel presentare la verità in modo tale che essa risalti da sola, non mescolata con elementi disturbanti della nostra personalità. "Chi vince le anime è saggio"

Proverbi 11:30

3.) Orazione dello spirito. Possiamo essere certi che sia Gionatan che Davide pregarono in spirito in quell'occasione. Il tono della nostra mente è meravigliosamente influenzato dalla preghiera. Parliamo quindi per Dio e per l'uomo con una forza gentile che gli uomini colpevoli non possono non sentire

Lezioni generali:

1.) Dovrebbe essere richiamata maggiore attenzione sull'importanza di schiacciare i sentimenti peccaminosi alla loro prima apparizione, e sui mezzi suggeriti per farlo

2.) I genitori e le persone in posizioni influenti dovrebbero essere seriamente avvertiti del terribile crimine di cercare di indurre i giovani a violare il loro senso del diritto e della verità

3.) Il bene che è in noi può essere molto più utilizzato se ci sforziamo di agire con "la sapienza del serpente e l'innocuità della colomba"

OMELIE DI B. DALE. Versetti 1-7. (GIBEA.) -

La prova della vera amicizia

L'avversità è la pietra di paragone dell'amicizia, come di molte altre cose; e la sua esperienza, prima o poi, è certa. Nonostante la segreta gelosia e i complotti di Saul, la prosperità di Davide continuò ad aumentare; e alla fine, non potendo sopportare la vista di ciò, "parlò a Gionatan suo figlio, e a tutti i suoi servitori, dell'uccisione di Davide". Le persone che occupano posti alti sono generalmente frequentate da alcuni uomini che, come Doeg

1Samuele 21:7 22:22

e Cush Salmi 7., iscrizione), sono pronti a realizzare i loro desideri malvagi. Il pericolo di Davide era ormai imminente. E con la rivelazione di ciò da parte di Gionatan cominciarono i suoi guai. Mentre l'avversità mostra l'insincerità e l'indegnità dei falsi amici, mostra anche la sincerità e il valore della verità. "Nelle ore avversetto l'amicizia del bene risplende di più." La prova della vera amicizia appare in

I LA FERMEZZA DEL SUO ATTACCAMENTO. "Gionatan si dilettava molto in Davide". Ciononostante

1.) Travisamento da parte dei nemici. Non c'è dubbio che Saul disse di Davide come di un aguzzino che mirava slealmente al trono. Le bocche di

2.) Altri erano pieni di denigrazione e calunnia, con le quali cercavano di distruggerlo come con spade affilate

Salmi 59:7

3.) Reclami urgenti da parte di amici e parenti. A volte i desideri di un padre sono contrari al benessere di un amico

4.) Interesse personale. Se Davide fosse stato risparmiato, l'ascesa al trono di Gionatan sarebbe stata messa in pericolo

1Samuele 21:13

Ma la vera amicizia supera la prova. "Non pensa nulla di male" di un amico, non gli farà alcun torto, né ammetterà il minimo sentimento di gelosia o invidia. La tempesta invernale serve solo a rafforzare il suo attaccamento. "Eppure queste due accuse di incostanza e di debolezza condannano la maggior parte degli uomini: o nella loro prosperità disprezzano un amico, o nei suoi guai lo abbandonano" (Cicerone)

II LA FEDELTÀ DELLE SUE COMUNICAZIONI. "E Gionatan lo disse a Davide", ss. (Versetti 2, 3)

1.) Rivela tutta la verità e non nasconde nulla. "Se pensi che qualcuno sia tuo amico, nel quale non riponi la stessa fiducia che in te stesso, non conosci il vero potere dell'amicizia" (Seneca)

2.) Dà il miglior consiglio in suo potere

3.) Promette aiuti se potrebbero essere necessari

III L'AUTO-DEVOZIONE DEI SUOI SFORZI. "E Gionatan parlò bene di Davide", ss. (Versetti. 4, 5)

1.) Subisce un rischio personale nell'intraprendere la causa di un amico

2.) Supplica sinceramente a nome dell'assente; affermando la sua innocenza, enumerando i suoi servizi, esponendo le sue pretese di gratitudine e stima e protestando contro il fatto che sia stato ferito "senza motivo"

Versetto 5; Giovanni 15:25

3.) Mostra un rispetto prudente e rispettoso per coloro che desidera influenzare. In Gionata prudenza e principio si combinavano. "La prudenza non arrivò al punto di farlo tacere riguardo al peccato che Saul si proponeva di commettere; principio non fu affermato in modo tale da suscitare l'indignazione di suo padre" (W.M. Taylor)

IV IL VALORE DELLE SUE REALIZZAZIONI. "E Saul esaudì", ss. (Versetti. 6, 7). "Quanto sono forti le parole giuste!" Anche il cuore di Saul si commuove, e i suoi migliori sentimenti prendono il sopravvento. Quante volte con un generoso e prudente tentativo di fare la pace è

1.) Un male minaccioso scongiurato

2.) Una riconciliazione, degli alienati effettuati

3.) I rapporti tra amici si rinnovano, "come nei tempi passati". "Beati gli operatori di pace", ecc

Matteo 5:9

«Ce ne sono quattro, giovanotto» (dice un saggio orientale), «che, sembrando amici, sono nemici sotto mentite spoglie: l'amico rapace, l'uomo di grande professione, l'adulatore e il compagno dissoluto. Questi quattro, giovanotto, sono veri amici: l' amico vigile, l'amico che è lo stesso nella prosperità e nell'avversità, l'amico che dà buoni consigli, e l' amico simpatizzante". - D. 'Contem. Re:,' 27:421


2 Versetti 2, 3.-Fino al mattino. Piuttosto, "al mattino". Lo scopo di Saul stava prendendo forma, e poiché ci sono sempre uomini troppo pronti a commettere crimini agli ordini di un re, c'era il pericolo che l'omicidio segreto potesse essere il risultato rapido dell'aperta comunicazione di Saul dei suoi desideri ai suoi uomini di guerra. Gionatan, quindi, avverte Davide della malizia del re e lo esorta a nascondersi finché non abbia fatto un'ultima supplica per lui. Questo doveva avvenire nel campo, la terra comune aperta. Non c'era l'idea che Davide avesse ascoltato la conversazione, ma quando il re fece la sua solita passeggiata, Gionata doveva unirsi a lui e tenere un colloquio con lui in disparte nei pascoli collinari non chiusi. Dopo aver sondato i veri sentimenti di suo padre, continuava il suo cammino e, senza destare sospetti, incontrava David e gli comunicava il risultato. Quello che vedo, te lo dirò. Più esattamente: "Vedrò quello che (dice) e te lo dirò"


4 Versetti 4-7.-Nel campo Gionatan intercede per Davide, assicura a suo padre l'innocenza del suo amico, gli ricorda la sua nobile impresa e la gioia di Saul per essa, e lo supplica di non spargere sangue innocente. E Saul, volubile ed egoista, ma non privo di nobili sentimenti, si pente del suo proposito e, con la caratteristica impetuosità, giura che la vita di Davide sarà risparmiata. Al che avviene una riconciliazione e Davide riprende a prestare servizio alla persona del re


8 NUOVO TENTATIVO DI UCCIDERE DAVIDE FRUSTRATO DA MICHAL (Versetti. 8-17)

Versetti 8, 9.- Il-più correttamente un- spirito maligno da Geova. I rapporti amichevoli tra Saul e Davide continuarono per un po' di tempo, ma quando alla fine scoppiò di nuovo la guerra, Davide si assolse con la sua solita abilità e successo, al che l'invidia e la gelosia di Saul tornarono, e gli attacchi di malinconia, che si trasformarono in follia, offuscarono ancora una volta la sua ragione. Non è più chiamato "uno spirito maligno da Dio", come in 1Samuele 18:10, ma da Geova, come in 1Samuele 16:14, il che suggerisce che non era più un'influenza naturale, ma che Saul, avendo infranto i suoi rapporti di patto con Geova, era ora punito da lui. Mentre si trovava in questo stato di malumore, la stessa tentazione di uccidere Davide con il suo giavellotto si impadronì di lui, ma con tale violenza che non fu più in grado di frenare il suo intento malvagio

Versetti 8-17.-

Peccati e afflizioni ravvivati

I fatti sono

1.) La fresca fama di Davide suscita il latente rancore di Saul, che cerca invano di colpirlo con un giavellotto

2.) Davide fugge a casa sua, Saul manda degli uomini in agguato e lo uccide

3.) Michal lo avverte del pericolo e durante la notte lo aiuta a fuggire

4.) Con un astuto stratagemma distoglie i suoi nemici da un inseguimento immediato e, accusata di aiutare il nemico di suo padre, invoca l'autoconservazione. I problemi della vita sono superati solo temporaneamente. Era destinato a Davide colpire il nemico nazionale, poiché egli uscì come nessun altro, forte nel "nome del Signore". La fama delle sue imprese giunse non appena giunse alle orecchie di Saul, l'effetto del recente tentativo di Gionatan di riconciliarlo con Davide fu completamente perduto; e da qui sorsero una serie di nuovi guai per i persecutori e i perseguitati. Vediamo qui

Che UN CAMBIAMENTO RADICALE DI DISPOSIZIONE È L'UNICA GARANZIA DI CONDOTTA E DI CARATTERE. Il cambiamento operato in Saul dalla recente presentazione della verità da parte di Gionatan fu solo superficiale. Il vecchio peccato era amato e non ci si penteva. La natura dell'uomo era alienata dalla vita di Dio; e quindi, al minimo avvicinarsi della tentazione, il vecchio spirito irruppe. È universalmente vero che nessun riconoscimento intellettuale della verità, nessuna acquiescenza della coscienza all'ingiustizia di una condotta, nessuna riforma conseguente all'influenza umana sui sentimenti o sull'intelligenza, farà dell'uomo, o gli permetterà di essere, ciò che dovrebbe essere. La disposizione fondamentale deve essere rinnovata. Ci sono esempi di questo nella storia cristiana. Il leone diventa un agnello. Un Saulo di Tarso diventa apostolo di Cristo. È nella natura delle cose che così dovrebbe essere. Perché nella subordinazione ordinata delle potenze della mente c'è una disposizione dominante alla quale tutti si piegano: se è pura, tutti si muoveranno in una direzione santa; se è impuro, si macchierà tutta la vita. Dal cuore escono le questioni della vita. È la debolezza di tutti i sistemi morali che esaltano la virtù e insegnano i mali del vizio, ma non forniscono un potere adeguato per rendere la vita virtuosa nel senso più alto del termine. I moralisti possono essere immorali. Fare la verità non è implicato nella conoscenza di essa. È qui che il Nuovo Testamento interviene per integrare la conoscenza dell'uomo e per perfezionare i codici della moralità. Con il dono dello Spirito Santo esso edifica il carattere esteriore dall'interno, e assicura che alla fine il peccato non avrà più alcun dominio su di noi. C'è il pericolo che gli uomini trascurino questa verità, specialmente quando molti corrono avanti e indietro e la conoscenza aumenta. La civiltà, assicurando un aspetto esteriore presentabile, distoglie l'attenzione dall'"uomo nascosto del cuore". L'effetto indiretto del cristianesimo è quello di incorporare al carattere ordinario molte delle virtù che si nutrono solo di se stesso, e quindi gli uomini immaginano che la società sarebbe ciò che è senza il cristianesimo. È estremamente importante, quindi, insistere sull'insegnamento del Nuovo Testamento sulla necessità di un cambiamento radicale per la potenza dello Spirito Santo; cercare di portare presto i nostri figli sotto il suo potere rinnovatore e pregare costantemente affinché gli uomini possano essere rinnovati e diventare nuove creature in Cristo Gesù

II Che LE AFFLIZIONI CHE SPESSO COLPISCONO I SERVI DI DIO METTONO A DURA PROVA LA LORO FEDE. Se il Salmi 59 è stato scritto in riferimento a questa persecuzione, possiamo vedere la correttezza dell'affermazione: "Non per la mia trasgressione, e non per alcun mio peccato",

Salmi 59:3

si "prefiggono". A un giovane cosciente della sua integrità, e non senza speranza di essere accettato da Dio, deve essere sembrata una strana provvidenza che ha permesso che la sua vita fosse così travagliata. L'unzione di Samuele potrebbe davvero avere un significato divino?

1Samuele 16:13

Non è stato un errore aver lasciato il tranquillo ovile per recarsi sulla scena del conflitto?

1Samuele 17:20

Non sarebbe bene ritirarsi a vita privata? Perché un'anima innocente e sincera dovrebbe avere un motivo così costante per gridare: "Svegliati per aiutarmi, ed ecco?"

Salmi 59:4

L 'esperienza non si limita a David. Uno più grande di Davide, quando perseguiva la sua opera più alta nel mondo, era un "uomo di dolore, e familiare con il dolore". E allo stesso modo per molti anni la sua Chiesa, mentre seguiva la sua santa e benefica condotta, fu esposta a una persecuzione implacabile. È ancora vero che "molte sono le afflizioni dei giusti" e che "attraverso molte tribolazioni "entriamo nel regno. Ma tutto questo non è una questione di caso, né un'indicazione di sapienza e amore imperfetti. Il mondo è il male, e la bontà può vivere in esso solo attraverso il conflitto. Fa parte della grande battaglia dell'universo che il peccato sia sterminato dai dolori sopportati. La storia dimostra che le vite più pure e le virtù più belle sono fiorite nel tempo e per mezzo di dure prove. Ogni sofferente sa quanto sia benedetto essere spinti più vicino a Dio. La tribolazione dura solo per un breve periodo, e produce un peso di gloria molto più grande ed eterno. Quindi la fede può sopportare la tensione; tanto più che Dio soccorre e delizia l'anima con le sue comodità

Salmi 59:17 94:19

CHE COLORO CHE ESCOGITANO IL MALE CONTRO I SERVI DI DIO SONO TALVOLTA PRESI IN FALLO. Nell'esercizio della sua astuzia Saul diede Mical a Davide, perché fosse per lui un laccio

1Samuele 18:21

il suo carattere e le sue tendenze erano tali da poterlo mettere nei guai, a suo giudizio. Ora risultò che il laccio per Davide divenne un laccio per Saul

Salmi 7:14,15

Gli uomini malvagi non possono sempre contare con sicurezza sui loro strumenti. Gli uomini tendevano lacci a Cristo, ma erano invischiati nei loro stessi discorsi

Matteo 22:15-22

Il faraone pensava che avrebbe trovato Israele "impigliato nel paese",

Esodo 14:3

e vi si trovò intrappolato nella sua stessa distruzione. Nei tempi moderni vengono tese delle insidie per la Chiesa di Dio, e alcune di queste proveranno senza dubbio l'inverso dell'intento originale. Siamo invitati con voce persuasiva a imboccare la via della severa critica storica e della scienza fisica, e si spera in tal modo di disincantarci dal fascino di un cristianesimo soprannaturale. Gli uomini sono fiduciosi del risultato come lo era Saul quando diede Mical a Davide;

1Samuele 18:21

ma non abbiamo nulla da temere, perché la critica e la scienza finora non fanno altro che far emergere la verità che il CRISTO è inspiegabile in qualsiasi ipotesi che non sia quella del soprannaturale; e quindi, in base ai principi ordinari della ricerca scientifica, gli uomini sono tenuti ad accettare questa ipotesi, altrimenti si dichiarano non scientifici. "Deve regnare finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi",

1Corinzi 15:25

CHE SEBBENE UNA CONDOTTA MORALE IMPERFETTA POSSA SERVIRE GLI INTERESSI DEI SERVITORI DI DIO, TUTTAVIA È DISONOREVOLE PER LORO. Michal ha mentito, e ha anche detto bugie deliberatamente, al fine di proteggere David e poi se stessa. La questione era vantaggiosa per Davide, in quanto metteva una grande distanza tra lui e i suoi inseguitori. L'esposizione dei fatti nella Scrittura non è affatto identica all'approvazione di essi. I propositi di Dio sono stati talvolta favoriti dalle azioni di uomini imperfetti, ma le azioni sono state le loro e non hanno mai avuto l'approvazione divina. È ancora vero che molti "vasi di terra" difettosi sono lo strumento del bene. In verità, se Dio si astenesse dall'attuare i suoi benedetti propositi di misericordia finché non fossimo tutti puri come gli angeli, le prospettive del mondo sarebbero già abbastanza oscure. La regola sicura è "non fare il male affinché venga il bene". Il bene viene spesso nonostante il male, come quando la verità di Dio viene diffusa nonostante i motivi e le lotte contrastanti di coloro che sono impegnati nel suo servizio, e quando il conforto e la gioia fluiscono ai poveri dal denaro dato anche per scopi tutt'altro che benevoli. Il comandamento di Dio è "Non mentite gli uni agli altri"

Levitico 19:11

Non sta a noi dire che i pericoli saranno evitati con menzogne occasionali. Il principio implicato nel dire la verità è di grande importanza in tutti i tempi e in tutti i luoghi, e vale il sacrificio di molto per la sua rivendicazione. Supponiamo che un uomo venga ucciso piuttosto che pronunciare una menzogna, il suo martirio per la verità, nella sfera morale duratura, non reca forse un bene maggiore agli esseri morali e a se stesso di quanto sarebbe potuto derivare dal calpestare un principio sacro per un vantaggio presente? Dio, inoltre, non lascia i suoi servi quando fanno il bene. Se Mical avesse dichiarato i fatti, avrebbe salvato suo marito dalla calunnia, e c'erano diecimila modi con cui Dio avrebbe potuto frustrare il proposito degli uomini e proteggere Davide. Il nostro dovere è quello di essere sinceri e lasciare le conseguenze a Dio. Dio non mente: noi siamo figli di Dio; Cristo non ha mentito: noi siamo seguaci di Cristo. Possiamo essere certi che il bene permanente deve derivare dalla nostra conformità a Cristo, l'immagine di Dio. C'è un guadagno che è una perdita, e una perdita che è un guadagno

Salmi 37:3-8.27.28; Marco 8:36; Efesini 5:9 6:14

Lezioni generali:

1.) L'influenza dei cristiani può frenare lo sviluppo del peccato in alcune delle sue forme più grossolane, ma è un cristianesimo imperfetto che si basa su ciò

2.) L'"ira dell'uomo" è fatta per lodare Dio, in quanto le persecuzioni scaturiscono in una maggiore spiritualità d'animo e idoneità al servizio permanente

Romani 5:3-5

3.) Non dobbiamo preoccuparci ed essere a disagio per le insidie dei malvagi se solo siamo al servizio di Dio, poiché il tempo è dalla nostra parte

Salmi 37

4.) I cristiani dovrebbero sforzarsi di abbattere tutte le forme pratiche di menzogna prevalenti nella società e addestrare i bambini a un severo amore per la verità ad ogni costo

Versetti 8-18. (GIBEA.) -

La fuga di Davide dalla corte

"E Davide fuggì e scampò quella notte" (Versetto 10). "C'era di nuovo la guerra",

1Samuele 17:18:5,30

di nuovo la vittoria di Davide, uno spirito maligno su Saul;

1Samuele 16:23 18:10

e, mentre Davide sedeva ancora una volta nel palazzo, "giocando con la mano", il re non si limitò a brandire la lancia come prima, ma la scagliò contro di lui. Era il suo ultimo tentativo del genere. Dopo quello che era successo, non ci si poteva più fidare di lui; Davide fuggì, prima a casa sua e durante la notte dalla città. È una delle notti memorabili della Bibbia

1.) Quella notte fu l'inizio della sua aperta persecuzione da parte di Saul e dei lunghi e vari problemi che aveva sperimentato come fuorilegge. Era stato a corte circa tre o quattro anni, e ora, a ventitré anni, partì per le sue peregrinazioni di sette anni 2Samuele 5:5 : "Visse settant'anni" - Giuseppe Flavio)

1.) Quella notte fu, come comunemente si pensa, l'occasione della composizione del primo dei salmi di Davide. Il Salmi 59, "il rifugio dei perseguitati", "è forse il più antico dei salmi davidici che sono giunti fino a noi" (Delitzsch). Non è necessario supporre che sia stato effettivamente scritto la notte della sua fuga. I pensieri e i sentimenti allora nutriti possono essere stati scritti successivamente; forse mentre rimaneva a Rama con Samuele e "i profeti" (Versetti. 18, 20). Altri salmi sono stati citati da alcuni nella stessa occasione, cioè Salmi 6:, 7:, 11. "La sua arpa fu la sua compagna nella fuga, e anche in mezzo alla

2.) pericolo appare la natura del poeta che considera tutta la vita come materiale per il canto, e appare lo spirito devoto che considera tutte le prove come occasioni di lode" (Maclaren). Quanto era ampio e profondo il flusso del canto sacro di cui questo era l'inizio!

3.) Quella notte offrì uno degli esempi più notevoli della provvidenza protettiva e guida di Dio mediante la quale la vita di Davide fu manifestamente ordinata. Avviso-

IL SUO PERICOLO, e l'ansia e l'angoscia da cui era naturalmente accompagnato (Versetti. 11, 14, 17, rispetto a Salmi 59. Avversità-

1.) Spesso segue da vicino la prosperità. Al mattino Davide occupava un posto di grande onore come genero del re, generale di successo, eroe popolare; di notte si nascondeva in segreto e fuggiva per salvarsi la vita. La vicenda è la legge della vita; e nessuno, per quanto elevato, può vantarsi della loro sicurezza o continuità

Giobbe 29:18

2.) Sembra che a volte ricada più pesantemente sull 'uomo pio. "Non per la mia trasgressione né per il mio peccato"

Salmi 59:3

Perché dovrebbe essere permesso? Mettere alla prova, manifestare, rafforzare e perfezionare il suo carattere. Davide era stato provato dalla prosperità, doveva essere provato anche dalle avversità

3.) È dovuto, in gran parte, all'opposizione e alla persecuzione degli empi. Che immagine è qui presentata dei nemici di Davide, "quando Saul mandò messaggeri, ed essi sorvegliarono la casa per ucciderlo"!

Salmi 59:3,6,14

E quale rivelazione fa della malvagità del cuore umano, che si è consumata nella crocifissione del Signore della gloria! "Come allora colui che è nato secondo la carne", ecc

Galati 4:29

Il conflitto si rinnova in ogni epoca e in ogni vita individuale. "Tutti quelli che vivranno secondo Dio", ecc

2Timoteo 3:12

4.) Guida l'uomo buono a una fiducia più completa in Dio e a una preghiera più sincera. Questo è uno dei suoi scopi principali

"Liberami dai miei nemici, o mio Dio! O Geova, Dio degli eserciti, Dio d'Israele! …. O mia forza, spererò in te, perché Dio è la mia fortezza?"

5.) Non è mai così amaro per lui come affanno per i malvagi, perché ha dentro la pace e la speranza eterna. Com'era diverso con Davide sotto questo aspetto da quello che era con Saul]

6.) Per quanto a lungo l'uomo buono possa soffrire per la persecuzione dei malvagi, la sua liberazione è certa perché "Dio domina in Giacobbe", ecc

Salmi 59:13

"Da lui si pesano le azioni"

II LA SUA LIBERAZIONE (Versetti. 11, 12, 17, 18). L'interposizione della Provvidenza, alla quale era dovuta

1.) Non viene effettuato senza l'uso vigile e diligente di mezzi adeguati. Davide non attese presuntuosamente nel palazzo o nella propria casa, ma approfittò dell'opportunità di fuggire. "Quando ti perseguiteranno"

Matteo 10:23

1.) Si mostra nel volgere al bene ciò che era inteso per il male. Il laccio che è stato tessuto per la sua anima

1Samuele 17:21 ; Versetto 11; Salmi 59:3

ha aiutato la sua fuga

2.) Spesso riempie i malvagi di delusione e confusione quando è più fiducioso del successo (Versetto 17)

3.) Fornisce una casa per l'uomo buono quando viene cacciato dalla loro società. "Venne da Samuele e gli raccontò tutto", ss. Quella notte fu ricevuto dal suo venerato amico, le cui istruzioni senza dubbio aveva ascoltato spesso; E con chi altro avrebbe potuto trovare tanta simpatia e rifugio?

4.) Lo induce a rendere lode a Dio

"Ma, quanto a me, canterò la tua forza, sì, griderò ad alta voce la tua misericordia al mattino; Poiché tu sei stata per me una fortezza e un rifugio nel giorno in cui ero nell'angoscia: o mia forza, a te voglio rivolgere la corda, perché Dio è la mia fortezza, il mio Dio misericordioso"

5.) Conduce a beneficio di molti. Questi Salmi di Davide, il risultato (sotto "l'unzione del Santo") delle sue angosce e liberazioni, sono tra i nostri più grandi tesori spirituali. "Sono per tutti i tempi. Non possono mai essere superati. Nessuna dispensazione, finché il mondo durerà e continuerà ad essere ciò che è, potrà mai elevarci al di sopra della loro portata o del loro bisogno. Descrivono ogni vicissitudine spirituale, parlano a tutte le classi di menti, comandano ogni emozione naturale. Sono penitenziali, giubilanti, adoratori, deprecatori; -sono teneri, tristi, gioiosi, maestosi; -morbido come la discesa della rugiada; basso come il sussurro dell'amore; forte come la voce di un tuono; terribile come l'onnipotenza di Dio". (Binney, 'Servizio di canto nella casa del Signore')


10 Versetti 10-12.- Saul cercò di colpire Davide. Il verbo usato qui non è quello reso in 1Samuele 18:11, dove probabilmente abbiamo avuto il racconto di uno scopo minacciato, ma non realizzato. Qui Saul scagliò il suo giavellotto contro Davide con tale violenza che fu conficcato nel muro. Ma David, pur suonando qualche strumento musicale in quel momento, stava in guardia e sgattaiolò via. Davide fuggì e fuggì quella notte. Come al solito, lo storico dà prima i risultati finali della violenza di Saul, e poi ritorna e dà i particolari; perché è chiaro che Davide tornò a casa per primo, e fu solo quando scoprì che la casa era circondata dagli emissari di Saul che fuggì per trovare rifugio presso Samuele. Anche Saul mandò messaggeri. Come spesso accade, questa esplosione di violenza da parte di Saul ruppe tutte le precedenti restrizioni di retto sentimento e di coscienza. Aveva perso il rispetto di sé, era apertamente un assassino per quanto riguardava tutto tranne che il successo del suo tentativo, e decise che non sarebbe mancato a lungo. Perciò manda delle persone a sorvegliare la casa di Davide, con l'ordine che, quando la mattina fosse uscito, senza sospettare alcun pericolo, gli piombassero addosso e lo uccidessero. Ma Mical, in un modo o nell'altro, si rese conto del pericolo che correva il marito. Forse era stata a casa di suo padre nel pomeriggio, e con una rapida osservazione si era accorta che succedeva più del solito e, vedendo che la sua stessa casa era l'oggetto di quei preparativi, aveva indovinato il loro intento; o forse Gionatan le aveva dato informazioni, e così lei avvertì Davide del pericolo. Poiché l'ingresso era sorvegliato, fu calato da una finestra, come poi San Paolo, e così iniziò la faticosa vita di vagabondaggio che durò tanti anni travagliati


11 Versetti 11-17. (GIBEA.) -

Michal

Le donne menzionate nei Libri di Samuele sono, per la maggior parte, distinte per la loro eminente pietà. Ma che si dirà di Mical, moglie di Davide? Era una figlia di Saul, ereditò gran parte del suo temperamento e della sua indole, e (a differenza di Gionatan) era priva del principio religioso con cui avrebbero potuto essere controllati e santificati. Lei era

1.) Impressionabile e impulsivo. Affascinata dal suo aspetto personale e dalla sua popolarità, la giovane principessa "amava Davide" e non faceva mistero del suo affetto, ma non sembra aver percepito nulla delle sue più alte qualità. Il rapporto tra marito e moglie, non meno di quello tra amici, è più saldo quando è santificato dalla fede comune e dall'amore verso Dio

2.) Capace di un'azione nobile. Sotto l'influenza di un forte sentimento, avvertì David del pericolo che correva e lo aiutò a fuggire, a rischio della propria vita

3.) Progettante e ingannevole. La sua arguzia escogitò i mezzi per fuggire, ingannò i messaggeri di Saul per guadagnare tempo e inventò una storia pronta per disarmare l'ira di suo padre. La paura del padre era più grande dell'amore per la verità; e il suo amore per il marito più grande del suo odio per il peccato. "Poteva dire bugie per Davide, ma non aveva il coraggio e la fede di andare con lui nella sofferenza, o di dire la verità per lui" (W. M. Taylor)

4.) Superstizioso. Teraphim

1Samuele 15:23

Vedi Dizionari biblici. Non è detto che Davide sapesse che lei possedeva questi oggetti idolatri

5.) Mutevole e ribelle. Durante le peregrinazioni di Davide fu data in sposa a Falti, apparentemente senza riluttanza;

1Samuele 25:44

e (come appare quando fu restituita a Davide) "evidentemente si era guadagnata il suo affetto; molto probabilmente aveva vinto la sua"

2Samuele 3:16

6.) Orgoglioso, geloso e sprezzante. Orgogliosa della sua nascita e del suo rango, gelosa dei suoi rivali, Abigail e Ahinoam 2Samuele 6:16,20-23 ; Blunt, 'Script. Coincidenze', p. 126), e sprezzante verso il marito. "Lo disprezzava nel suo cuore"

"Precedendo il vaso benedetto, venne avanti, con una danza leggera che saltava, cinto in umili sembianze, il dolce arpista d'Israele; in quel caso sembrava meno e ancora più regale. Di fronte agli atti un grande palazzo, dalla grata in avanti guardava Mical, come una dama piena di disprezzo e di dolore" (Dante, "Purg". 10.)

7.) Non spirituale e privo di simpatia per i sentimenti di gratitudine, gioia e adorazione illimitati espressi davanti al Signore


13 Michal ha scattato un'immagine. Letteralmente, "i terafim", una parola plurale, ma qui usata al singolare. Probabilmente, come la corrispondente parola latina penates, non aveva un singolare di uso comune. Si trattava di un blocco di legno con testa e spalle sagomate grossolanamente per rappresentare una figura umana. I tera-phim di Labano erano così piccoli che Rachele poteva nasconderli sotto i mobili del cammello,

Genesi 31:34

ma sembra che quella di Michal fosse abbastanza grande da poter passare nel letto per un uomo. Sebbene il loro culto sia descritto come iniquità,

1Samuele 15:23

Eppure la credenza superstiziosa che portassero fortuna alla casa che presiedevano, in cambio di un trattamento gentile, sembra essere stata una prova contro l'insegnamento dei profeti; e Osea descrive la loro assenza allo stesso livello dell'assenza dell'efod

Osea 3:4

Un cuscino di pelo di capra per il suo cuscino. Più correttamente, "una pelle di capra intorno alla testa". Cantici il siriaco e la Vulgata. Lo scopo sarebbe quello di guardare da lontano come i capelli di un uomo. La Settanta ha un fegato di capra, perché si supponeva che questo palpitasse molto tempo dopo la morte dell'animale, e quindi avrebbe prodotto l'aspetto del respiro di una persona. Ma questo comporta una lettura diversa, per la quale non c'è autorità; né l'inganno di Michal era destinato a un'attenta osservazione. Naturalmente non avrebbe permesso a nessuno di disturbare David, e tutto ciò che voleva era una somiglianza sufficiente con un uomo da far supporre a una persona a distanza che David fosse lì. Presto o tardi il suo artificio sarebbe stato scoperto, ma suo marito avrebbe avuto il tempo di effettuare la sua fuga. Poiché la parola tradotta cuscino, che si trova solo qui, deriva da una radice che significa "annodare insieme", "intrecciare", alcuni commentatori pensano che significhi una rete di peli di capra, forse per tenere lontane le mosche. Ma questa è una mera congettura, e non deve essere contrapposta all'autorità combinata delle due versioni. Con un panno. Ebraico, implorò. Questo era l'abito quotidiano di Davide, e sarebbe stato di grande aiuto a Mical nel suo pio artificio. Era un mantello largo, indossato sopra il meil aderente

vedi 1Samuele 2:19

Così Esdra 9:3,5 dice: "Strappo la mia mendica e il mio meil", che l'A.V traduce con caratteristica inesattezza "la mia veste e il mio mantello". In Genesi 28:20, dove è reso vestito, Giacobbe ne parla come dell'articolo di abbigliamento più indispensabile; e in Genesi 39:12, dove è reso indumento, troviamo che era un plaid o una fascia larga. In quei semplici giorni veniva usato sia per riscaldarsi di notte che per proteggersi di giorno, ed è interessante trovare David nella sua vecchiaia ancora coperto per riscaldarsi a letto dai suoi mendicanti,

1Kings1:1

Dove viene tradotto Vestiti

$$$ 1Samuele 19:14

Versetti 14-17.Quando, dopo aver aspettato fino all'ora solita l'apparizione di Davide, egli non venne, le sentinelle mandarono ad informare Saul, che ora ordina il suo arresto aperto. Ma Michal manda un messaggero a dire a suo padre che è malato. A questo punto Saul ordina che si metta a letto e tutto il resto, perché lo uccida. Poiché un letto orientale è di solito una semplice striscia di moquette, questo sarebbe abbastanza facile. Ma quando i messaggeri si fanno strada a forza, nonostante ogni ostacolo che Mical riesce a escogitare per perdere tempo, e si avvicinano alla figura addormentata, "Ecco, terafim nel letto e una pelle di capra alla sua testa". Portano la notizia a Saul, che manda a chiamare Mical e la rimprovera di aver lasciato andare il suo nemico. Ed ella, temendo di attirare su di sé l'ira di suo padre, risponde con una menzogna, a cui troviamo che anche Davide ha fatto ricorso troppo facilmente; poiché dice a Saul che la sua fuga è stata opera di Davide e che lei vi ha preso parte solo per salvarsi la vita. Perché dovrei ucciderti? Finge che David le abbia detto di non costringerlo a ucciderla rifiutandosi di darle aiuto nella sua fuga. Saul, senza dubbio, vide che era stata un'agente consenziente; ma poiché professava di essere stata spinta a fare ciò che aveva fatto dalle minacce di Davide, egli non poté dire altro


18 LA FUGA DI DAVIDE DA SAMUELE A RAMA (Versetti. 18-24)

Davide
. venne da Samuele. Abbiamo visto che ci sono tutte le ragioni per credere che Davide fosse stato istruito e addestrato da Samuele tra i figli dei profeti, e ora, cosciente della sua innocenza, fugge per rifugiarsi presso il suo vecchio maestro, confidando che Saul avrebbe riverito il profeta di Dio e avrebbe dato credito alla sua intercessione e alla sua promessa che Davide era innocente. Lui e Samuele andarono ad abitare a Naioth. Piuttosto in Nevayoth, come nel testo scritto. Questo non è il nome di un luogo, ma significa "abitazioni", "alloggi", ed è sempre tradotto in caldeo "casa di studio", cioè alloggio dello studente. Da qualche parte vicino a Rama Samuele aveva eretto degli edifici per accogliere i suoi giovani, che erano chiamati "figli dei profeti", non perché i loro padri fossero profeti, ma perché erano sotto addestramento profetico, con profeti come insegnanti, anche se non necessariamente destinati ad essere essi stessi profeti. Atti Prima Samuele, possiamo supporre, costruì un nevath, un semplice ospizio per i suoi studenti, e poi, man mano che il loro numero cresceva, un altro, e un altro ancora, e così il plurale, nevayoth, venne in voile come nome degli alloggi degli studenti

Versetti 18-24.-

Rifugio santo e ritegno spirituale

I fatti sono

1.) Davide si rifugia con Samuele a Naiot a Rama

2.) I messaggeri inviati da Saul per prendere Davide sono trattenuti alla presenza di Samuele e dei profeti, e cominciano essi stessi a profetizzare

3.) Altri messaggeri subiscono la stessa influenza

4.) Avventurandosi ad andare lui stesso, egli, avvicinandosi al luogo, cade anch'egli sotto l'influenza profetica, e ne è completamente sopraffatto alla presenza di Samuele. La saggezza umana può essere quasi confusa dai fatti importanti di questa sezione, ma ciò non deve essere preso come prova della nostra infallibilità, né dell'inadeguatezza dell'evento con l'ordine della Divina Provvidenza. Se fosse stato lasciato all'uomo il compito di inventare e regolare il processo attraverso il quale la terra e la vita su di essa arrivarono alle forme a noi ora familiari, avrebbe introdotto alcune di quelle antiche condizioni fisiche e di quei cambiamenti che devono essere stati così completamente diversi da quelli che prevalgono ora? Le convulsioni, le trasformazioni, le condizioni climatiche, le enormi forme di vita di alcune epoche passate sono tanto diverse dai fatti attuali quanto le manifestazioni spirituali delle scuole profetiche sono diverse dal corso ordinato dell'influenza cristiana. È solo negli ultimi anni che gli uomini hanno in qualche modo tracciato la naturalezza del processo fisico, e anche ora c'è diversità di opinioni sull'argomento. Non c'è da meravigliarsi, quindi, se, nella relativa ignoranza dell'uomo della sfera spirituale invisibile in cui avviene realmente il grande sviluppo del proposito di Dio in Cristo, egli non sia in grado di fornire tutti gli anelli che collegano le manifestazioni spirituali dell'era di Samuele con la rigida era legale di Mosè e i metodi più calmi e ordinati della dispensazione cristiana

"La cieca incredulità è sicura di sbagliare, e di scrutare invano la sua opera; Dio è il suo interprete, e lo renderà chiaro"

Guardando l'insegnamento della sezione, vediamo

I come IMPORTANTE POTERE SPIRITUALE CHE VIENE NUTRITO IN MEZZO AL TUMULTO DEGLI AFFARI PUBBLICI. Mentre si combattevano battaglie, e il regno era turbato dalle condizioni insoddisfacenti della corte, Samuele stava tranquillamente radunando intorno a sé un gruppo di uomini che, dedicando attenzione ai racconti della storia d'Israele, all'esercizio della salmodia e della musica, e agli interessi spirituali degli uomini, stavano diventando una potenza in grado di influenzare la vita nazionale nei giorni a venire. L'estensione e la forza di quell'influenza non possono essere tracciate minuziosamente, a causa della sua natura spirituale; ma il tono più alto della vita nazionale durante i regni di Davide e Salomone fu senza dubbio in gran parte dovuto ad esso. I centri di influenza spirituale si formano quando il grande mondo politico è intento nelle sue guerre e nei suoi intrighi. In particolare, il cristianesimo sorse e trovò il suo primo nutrimento tra le tranquille valli e colline della Palestina, mentre l'imperialismo romano era intento alle conquiste e quasi ignorava la sua esistenza. Il gruppo di uomini e donne che si riunivano per pregare in una stanza al piano superiore

Atti 1:13,14

vi coltivò il potere che in seguito penetrò in tutte le parti dell'impero romano. I tranquilli ritiri e i collegi del Medioevo erano per certi aspetti le sedi di un'influenza che il mondo non poteva risparmiare. Durante la fine del secolo scorso, piccoli gruppi di cristiani hanno nutrito qua e là lo spirito missionario che da allora ha influenzato i destini di milioni di persone in Oriente e nel Sud. In mezzo a tutti i conflitti della politica, alle controversie della scienza e alle preoccupazioni per il commercio, ci sono tranquille congregazioni di cristiani dediti al nutrimento di una vita destinata a conservare ed elevare la vita nazionale. La Chiesa cristiana ha bisogno di formare e sostenere "scuole di profeti" per soddisfare le esigenze dell'epoca. La condotta di Samuele e le ingiunzioni di Paolo a Timoteo

1Timoteo 3:1-7; 5:21,22; 2Timoteo 2:4 ; Confronta Efesini 4:11-15

suggeriscono che è dovere della Chiesa nel suo insieme, e non essere lasciata come un'impresa privata a pochi individui zelanti, provvedere alla formazione degli uomini per il servizio spirituale. Se negli anni passati vi fosse stata dedicata più cura, sarebbe stato un bene per il mondo

II L'ANIMA ADDOLORATA CERCA RIFUGIO DALLE PREOCCUPAZIONI E DAI PROBLEMI DELLA VITA IN COMUNIONE CON I DEVOTI. Fu un istinto spirituale che attirò Davide verso Samuele. Le pene della vita pubblica erano già cadute pesantemente su di lui. Aveva scoperto, anche all'inizio della sua carriera di servizio all'umanità, che "le offese devono necessariamente venire". L'intero tono della vita intorno al trono non era in accordo con le sue aspirazioni più care. Era consapevole di essere frainteso e travisato. I primi giorni di servizio silenzioso e di santa comunione con Dio non erano ora altro che dolci ricordi, che portavano in maggiore rilievo le amare realtà della vita quotidiana. Con cuore impetuoso e fuga rapida, quindi, cercò consolazione, consiglio e riposo con l'uomo onorato che una volta lo unse per un servizio inspiegabile. Molti sono stati, e sono tuttora, in piena simpatia con il tormentato Davide. Il cuore devoto è coraggioso e non osa evitare di combattere le sante battaglie del Signore nella vita quotidiana. La religione deve fiorire di fronte al male e alla preoccupazione, e non allontanarsi nella solitudine. Gli affari della vita non devono essere lasciati agli avidi e ai vili. La grande preghiera non era che i discepoli fossero tolti dal mondo, ma che fossero preservati dal suo male

Giovanni 17:15 ; Confronta 1Corinzi 5:10

Eppure la natura umana grida sotto la tensione; la mente spirituale è disgustata dai peccati di cui è testimone; il senso di appartenenza a una cittadinanza superiore sale in forza; la simpatia per gli spiriti affini è desiderata; Il sostegno di nature più forti è un bisogno urgente; e le opportunità di preghiera e di contemplazione sui fini più alti della vita sono sinceramente desiderate. Sotto questa comune ispirazione, Giacobbe, Mosè ed Elia cercarono ciascuno la sua "Betel", e trovarono forza per le prove future e sollievo dalle preoccupazioni presenti. È nella stessa partecipazione alle infermità e ai dolori umani che Cristo amava ritirarsi dal mondo estraneo per cercare conforto con il Padre suo e con il suo popolo

Matteo 14:23 17:1; Marco 6:31; Giovanni 11:3,32-36 12:1,2; Ebrei 5:7

Per la stessa ragione amiamo ritirarci dal tumulto della vita nella comunione di una casa pia, in una riunione di preghiera e di consiglio, e nel servizio del santuario. È utile corteggiare il pensionamento occasionale. La "comunione dei santi" dovrebbe essere più di un articolo del nostro credo

III UNA RESTRIZIONE DIVINA È POSTA SUI NEMICI DEI SERVITORI DI DIO. La malvagia disperazione di Saul fu grande quando mandò a Naiot a prendere Davide, e al culmine quando, dopo tre dispacci di uomini, si avventurò ad andare alla dimora di Samuele per una commissione crudele. Fino a quel momento sembrava che Saul stesse combattendo solo contro Davide; ma ora che il misterioso spirito di profezia venne sui suoi messaggeri e li rese inoffensivi, avrebbe dovuto essere ovvio per lui che perseguitando Davide era in guerra con Dio. La consapevolezza di questo misterioso freno su di loro non poteva che aumentare la sua confusione mentale, sebbene non fosse sufficiente a sottomettere la sua selvaggia passione. Eppure Saul non era privo di ragione; e avrebbe potuto egli recarsi a Rama per un tale incarico senza passare in rassegna gli eventi precedenti e successivi al suo ultimo rapporto con Samuele?

1Samuele 15:26-35

Non deve essere tornato con il pensiero al terribile giorno in cui il profeta dichiarò la condanna del suo regno; i primi giorni in cui, come re, riceveva le acclamazioni del popolo e le istruzioni del profeta;

1Samuele 10:24,25

E il tempo ancora precedente in cui, fresco della sua unzione, incontrando un gruppo di profeti, lo spirito di profezia scese su di lui e lo trasformò in un altro uomo?

1Samuele 10:5-9

Ed ora, dopo una lunga separazione, egli si stava avvicinando a quel venerato uomo di Dio e alla compagnia dei profeti, non il precedente Saulo, pieno di speranza e di coraggio, ma un uomo che sprofondava sempre più profondamente nel peccato, e con solo il coraggio generato dal rimorso. Se doveva essere trattenuto e reso inoffensivo, quale metodo più naturale, più in armonia con le caratteristiche dell'epoca e del luogo, e con i fatti psicologici, se non quello di piombare su di lui per un periodo l'antica eccitazione profetica? Non è un fatto isolato che l'atmosfera mentale e morale di un luogo eserciti potere sugli uomini. La verità principale, tuttavia, è che Dio trattiene. La moderazione divina entra in tutte le cose. La natura delle cose non è che il loro limite assegnato da Dio. La relazione originaria delle forze nel mondo fisico è stabilita da Dio in modo tale che la loro interazione sarà limitata da. risultati definitivi. A ogni effetto prodotto nello sviluppo dell'universo materiale è stato praticamente detto: "Fin qui andrai, e non oltre". La Scrittura rende noto il freno che Dio pone sui cuori e sugli esseri morali. I leoni non osano toccare un Daniel. Gli spiriti maligni implorano il permesso di Cristo prima di poter uscire. Gli uomini inviati a prendere il Salvatore non sono stati in grado di compiere la loro missione,

Giovanni 7:46

e i soldati erano impotenti in sua presenza

Giovanni 18:8-6

La storia della Chiesa e della vita cristiana individuale mette in evidenza esempi della forza restrittiva che silenziosamente si impadronisce dell'uomo e rende innocua la sua inimicizia. "Non si avvicinerà a te"

Salmi 91:7

è stato spesso verificato. In tutti questi casi abbiamo solo barlumi di quel Potere invisibile per il quale, a tempo debito, tutti i principati e le potestà, e tutto ciò che si oppone a Dio e alla sua Chiesa, saranno o rivolti a lui o privati del loro potere di danno

Isaia 11:9; 35:9,10; 1Corinzi 15:24-26; Filippesi 2:9-11; Colossesi 1:19,20; Apocalisse 21:22-27

OMELIE di G. WOOD Versetti 18-24.-

Consolazione religiosa ed eccitazione religiosa

La consolazione fu gustata da Davide; l'eccitazione fu mostrata da Saul

I CONSOLAZIONE. Non ci sorprende sapere che Davide, scacciato dalla sua casa dalla micidiale malizia del re, si recò dal profeta Samuele nella sua residenza a Rama. Nel riferire il trattamento ricevuto al venerabile profeta, lo riferì a Dio, la cui autorità era rappresentata da Samuele. Il cammino della sua vita sembrava essere sbarrato dall'immeritata ostilità di Saul. C'era qualche ulteriore istruzione per lui da parte del Signore? Non ci sono prove che Samuele avesse avuto alcuna comunicazione con Davide dal tempo della sua visita a Betlemme per ungere il giovane pastore; ma si può supporre che avesse tenuto d'occhio la sua carriera e pregato molto per un giovane con un destino così grande. Qualche pittore dovrebbe mostrarci il loro incontro: il vecchio profeta, con il volto tracciato dal dolore per i suoi stessi figli indegni, e non meno per la spiacevole carriera di Saul, che riceve con le braccia tese e la pronta simpatia il fuggitivo Davide, nella stessa perfezione della sua giovinezza galante, eppure conia con passi stanchi e volto abbattuto. Il vecchio portò il giovane capo a rifugiarsi con lui a Naioth, dove c'era un insediamento di profeti, un gruppo di abitazioni dove i servi di Dio vivevano in ritiro e coltivavano il canto sacro e la fraternita. Davide non doveva trattenersi a lungo in un rifugio del genere, ma era bene per lui visitarlo. Confortò e rafforzò il suo spirito in Dio. Indisturbato dalle gelosie della corte e dalla pericolosa frenesia del re, circondato da un'atmosfera di devozione, mescolato non solo con vecchi veggenti come Samuele, ma anche con giovani della sua età il cui tempo era trascorso nello studio sacro e allietato da musica e canti, Davide dovette essere nel suo elemento migliore. Era un buon soldato e stava bene alla testa delle sue truppe mentre caricava i Filistei. Ma egli era ancora più un pensatore, un poeta, un menestrello, un profeta, un uomo di spirito fervente verso Dio, e quindi deve essere stato più felice nella buona compagnia dei profeti a Naioth che nell'impeto della battaglia e nell'orgoglio della vittoria. Non c'è traccia delle parole di consolazione e di consiglio che Samuele gli rivolse; ma senza dubbio ne abbiamo tracce ed echi in quei salmi in cui Davide ha discusso le afflizioni dei servi di Geova, e ha cantato della loro liberazione e ricompensa finale. Salmi 59. è tradizionalmente attribuita al periodo in cui gli uomini armati inviati da Saul circondarono la casa di Davide per metterlo a morte. Poiché ha una struttura altamente artificiale, difficilmente può essere stato composto sotto l'impulso del momento. Molto probabilmente fu scritto a Naioth, mentre l'impressione del pericolo era fresca, e fu cantato tra i profeti locali. Nel caso di Davide non leggiamo di agitazione o eccitazione. Non c'era da stupirsi se lui, in fuga per salvarsi la vita, fosse stato sopraffatto dall'emozione quando si è trovato al sicuro. Ma tutto ciò che leggiamo del suo portamento è razionale e calmo

II ECCITAZIONE. Fu nei servi di Saulo, e successivamente in Saulo stesso, che apparve un'eccitazione religiosa. Tre bande successive furono inviate dal re per catturare suo genero, ma con uno strano risultato. Quando ogni gruppo vide il venerato Samuele stare alla testa dei profeti, temeva di fare violenza a chi era sotto tale augusta protezione. Anzi, di più; L'entusiasmo spirituale dei profeti si comunicò loro e li vinse, così che dimenticarono il loro incarico e si unirono allo scoppio del canto sacro. Lo stesso re Saul, irritato dal fallimento dei suoi emissari, si recò a Naioth, e fu più sopraffatto di loro. Abbiamo già visto che il suo temperamento era estremamente suscettibile alle impressioni della musica e del canto. Ricordiamo come si era gettato tra i profeti proprio all'inizio della sua storia; e anche se tristemente deteriorato nel carattere, conservava ancora la sua sensibilità iniziale. In effetti, proprio per il disordine delle sue facoltà era diventato più suscettibile che mai all'eccitazione religiosa; così quando raggiunse Naioth era completamente fuori di sé. L'elettricità spirituale del luogo era troppo per lui, e cadde in un vero e proprio parossismo di entusiasmo. Atti per primi quando, sulla via di Naioth, alzò la voce in un canto sacro, fu bene, e lo storico non esita a dire che "lo Spirito di Dio era su di lui". Ma a Naioth si comportava come un fanatico devoto di qualche dio pagano, o come un derviscio selvaggio dell'Est. Si tolse la tunica regale e, dopo un lungo ed estenuante esercizio del corpo e dello spirito, giaceva a terra per "tutto quel giorno e tutta quella notte". Ma benché fosse "fra i profeti", non era dei loro. Era un semplice impeto di fervore che stava per svanire. A questo punto il cuore di Saul era irrimediabilmente "scosso e stonato". L'argomento dell'eccitazione religiosa temporanea deve essere attentamente ponderato e trattato con discrezione. Ma non potrà mai essere completamente spiegato, in ogni caso non prima che si sappia di più sull'azione del sistema nervoso, e fino a quando non cadrà più luce sulla misteriosa questione dell'emozione contagiosa e della stimolazione cerebrale imitativa. Una o due cose, tuttavia, sono abbastanza chiare e meritano di essere notate; ad esempio:

1.) C'è un'eccitazione religiosa che non porta con sé alcuna influenza morale, qualunque cosa sia falsa o insincera. Colui che ne è il soggetto è realmente sollevato o portato avanti come con un impeto di sincero sentimento. Egli invoca pietà; prega con forte supplica; o canta di perdono e di gioie indicibili. Le sue emozioni sono tutte accese e il suo cervello è stimolato da un'attività insolita. Ciò si verifica tanto più facilmente se uno che è costituzionalmente accessibile a tali raffiche di sentimento cade tra altri che sono molto seri. Si trova dove le preghiere sgorgano da anime importune e gli inni vengono cantati con un impeto di entusiasmo. Agisce una volta che si sente come chi lo circonda. Eppure non c'è alcun cambiamento nella sua natura morale; È semplicemente una persona di costituzione suscettibile o imitativa, che ha preso il contagio della religione da altri, ma non è arrivato, e potrebbe non arrivare mai, al pentimento. Non si può negare nemmeno per un momento che in molti casi un vero cambiamento morale e spirituale si produca in mezzo a molta eccitazione; Ma l'eccitazione non è che un accompagnamento al cambiamento, forse necessario per alcune menti, ma sempre pieno di un certo grado di pericolo. L'unica cosa di valore duraturo è l'esercizio della coscienza e il volgere gli affetti e la volontà a Dio in Cristo

2.) Il grado in cui una nuova emozione religiosa prevale sul corpo è generalmente proporzionato alla precedente ignoranza della mente, o alla sua estraneità da Dio. Davide a Naioth non cadde in nessuna frenesia, non giacque in svenimento, perché era un uomo di Dio, e il sentimento di devozione fluiva attraverso di lui senza impedimenti, trovando in lui un cuore congeniale. Ma Saul era stato di cattivo umore; L'invidia e l'omicidio erano nel suo petto. Così, quando un impulso puro e sacro lo assalì, incontrò resistenza; e c'erano manifestazioni corporee che, lungi dall'essere segni di grazia, erano segni di uno stato morale in disaccordo con lo Spirito di Dio. Questo caso dovrebbe insegnare la cautela nell'attribuire qualsiasi valore religioso alle prostrazioni, alle trance e ai lunghi digiuni. Queste cose si ripetono più frequentemente nei casi di un temperamento isterico morboso, o in persone molto ignoranti che sono disturbate e terrorizzate, o nei casi in cui il sentimento religioso, fluendo improvvisamente nelle menti impreparate, incontra un'ostruzione ostinata. Quando la mente è riflessiva e raffinata, o quando il cuore è gentile e aperto a qualsiasi buon afflusso, il fervore religioso raramente causa alcun disturbo nel sistema nervoso o nella costituzione fisica. A questo punto ci viene ricordato che Davide poté mostrare non poca eccitazione, poiché danzò davanti all'arca sotto gli occhi di tutto Israele

2Samuele 6:14

Vero; ma in tutto l'entusiasmo di quella grande occasione il re Davide era sobrio di mente e padrone di sé. Aveva buone ragioni per dirigere la sacra danza processionale, come si potrà dimostrare in seguito; ma, lungi dal cedere all'eccitazione, o dal perdere i sensi come Saul, svolse con calma i doveri di una giornata movimentata e faticosa. Offrì olocausti e offerte di comunione. Poi benedisse il popolo, facendo distribuire loro delle provviste. E dopo tutto questo "Davide tornò a benedire la sua casa". Questo è l'entusiasmo che desideriamo. Essere pieni di gioia davanti al Signore, ma allo stesso tempo essere sani di mente, pronti per il dovere pubblico o privato ora per ora. Ma non vediamo nulla di buono nell'eccitazione nervosa o nell'estasi isterica. Se consideriamo che la Bibbia è una raccolta di libri orientali, e che l'Oriente è sempre stato la patria di strane stravaganze religiose, riconosciamo nell'equilibrata sobrietà d'animo che pervade la Bibbia una nuova prova della sua ispirazione divina. Prende atto dei vari effetti fenomenici di un forte sentimento religioso sulla struttura umana; racconta di lunghe prostrazioni, movimenti eccitati e trance profetiche; ma attribuisce sempre un significato e un valore morale non a tali condizioni anormali, ma agli effetti che appaiono e rimangono nel carattere e nella vita. Il più grande di tutti, l'Uomo Cristo Gesù, il Signore che dobbiamo amare e seguire, ci viene mostrato pieno di un sublime entusiasmo, ma pieno allo stesso tempo di mitezza e di sapienza. Le Scritture ci insegnano ad essere calmi e ferventi, ferventi e calmi. Se ci vengono ondate di devota emozione, così sia. Se gli uomini che non hanno fede ci chiamano fanatici e pazzi, sia così. Tali uomini hanno detto del nostro Maestro: "Egli si infuria e ha un demonio", e di Paolo: "Tu sei fuori di te". Ma lasciamo che la prova della nostra fede e dei nostri principi cristiani non si trovi in uno stato d'animo di eccitazione, ma nell'eccellenza morale che mostriamo, nel frutto dello Spirito che produciamo. Cantici troveremo consolazione e forza quando gli altri non faranno altro che esporre la loro debolezza; e ogni pausa a Naioth, o il luogo della preghiera e della santa comunione, rinforzerà il nostro spirito per le prove che devono ancora abbattersi su di noi prima di essere perfezionati


19 Versetti 19, 20.- Sentendo dov'era Davide, Saul manda dei messaggeri ad arrestarlo, e così otteniamo incidentalmente un resoconto molto interessante della condizione interiore delle scuole di Samuele. Evidentemente, dopo che Saul era diventato re, Samuele dedicò le sue principali energie a questo nobile sforzo per sollevare Israele dalle barbe abissi in cui era sprofondato; E quando arrivano i messaggeri, entrano in una sala, dove trovano un coro regolarmente organizzato, composto non di "figli dei profeti", giovani ancora in formazione, ma di profeti, uomini che avevano terminato i loro studi preparatori e sono arrivati a un'altitudine più elevata. Il Parafrasio caldeo li chiama scribi; e senza dubbio quelli che furono educati nelle scuole di Samuele ebbero una posizione analoga a quella degli scribi nei giorni successivi. E Samuele stesso stava in piedi-non come stabilito su di loro; egli era il fondatore e l'originatore di queste scuole, e tutta l'autorità derivava da lui. Ciò che l'ebreo dice è che egli era "in piedi come capo su di loro", ed essi, con l'entusiasmo divino, cantavano salmi alla gloria di Dio. Cantici nobile fu la vista che i messaggeri di Saul, entrando, furono presi da un simile entusiasmo e, mettendo da parte il loro proposito omicida, si unirono al cordiale servizio del santuario profetico. Invece di videro, l'ebraico ha "vide", ma poiché tutte le versioni hanno il plurale, probabilmente si tratta di un semplice errore. La parola ebraica per compagnia si trova solo qui. Trasponendo le lettere abbiamo la parola ordinaria per congregazione, ma forse era il loro nome tecnico per qualche particolare disposizione del coro


20 Versetto 20. (RAMAH.) -

Samuele il presidente

Di Samuele si dà un altro sguardo prima che la sua vita si chiuda. Dopo la sua separazione da Saul sembra che si sia dedicato all'addestramento di un gruppo di uomini più giovani per portare avanti la sua opera profetica. La fuga di Davide verso di lui dimostra che in precedenza esisteva tra loro una relazione intima. Si rivolse a lui per avere consiglio e rifugio, e il rapporto del giovane eroe con il vecchio profeta è pieno di suggestioni. Samuele potrebbe avergli consigliato di opporre resistenza armata contro l'empia tirannia di Saul; in cui, con la sua grande popolarità, avrebbe potuto riuscire, ma solo a costo di una lunga e rovinosa guerra civile. Come al rigetto di Saul evitò le misure violente di sostegno della teocrazia, così ora consigliò la stessa condotta, e portò Davide con sé dalla sua propria casa a Naioth (dimore), o residenza comune della "compagnia dei profeti",

1Samuele 10:10

nelle vicinanze di Rama. Era la casa principale dell'ordine, della luce e della religione; il centro dell'influenza spirituale. "Vi trovò solo una temporanea salvezza, in verità, dalla persecuzione di Saul, ma una consolazione e una forza durature nella parola profetica ispirata, nelle benedizioni della comunità fraterna e nel potere consolante ed elevante della sacra arte poetica, per la quale senza dubbio si trovava in un legame particolarmente intimo con la comunità" (Erdmann). "Dio intendeva fare di Davide non solo un guerriero e un re, ma anche un profeta. Come il campo lo preparava per il primo e il cortile per il secondo, così Naioth lo preparerà per il terzo (Hall). Per quanto tempo continuò non è dichiarato; ma, udito del suo rifugio, Saul mandò tre volte a prenderlo con la forza, e alla fine andò lui stesso a questo scopo. I messaggeri trovarono un'assemblea (lahak, usato qui solo, probabilmente mediante una trasposizione di lettere, i.q. kahal- Gesenius) dei profeti impegnati in esercizi religiosi sotto la presidenza di Samuele. Non è necessario supporre che la funzione, che può aver avuto un carattere speciale, sia stata condotta in una grande sala, anche se può esserci stata; probabilmente era all'aria aperta, e poteva essere visto e udito da lontano (Versetto 22). Per quanto riguarda più in particolare Samuele, si noti:

I LA SUA POSIZIONE ONORATA: "in piedi come nominato su di loro", o come capo; probabilmente non nominato da alcun atto ufficiale di loro, ma generalmente riconosciuto e onorato, e dirigendo i loro sacri esercizi. L'onore in cui era tenuto era dovuto a:

1.) L'autorità preminente che possedeva come profeta del Signore

1Samuele 3:19

2.) L'alto carattere che aveva così a lungo mantenuto in quell'ufficio e il corso del lavoro che aveva perseguito

3.) L' opera speciale che aveva compiuto nel radunare intorno a sé quei giovani che sembravano essere qualificati per i loro doni e la loro pietà per agire come profeti in Israele, e formarli in una scuola o collegio di profeti. Egli fu il venerabile fondatore del loro ordine, e raccolse la ricompensa delle sue fatiche nella loro riverenza e affetto, e ancor più nella loro devozione a Geova e nel loro zelo per il suo onore

II I SUOI ASSOCIATI PROFETICI. Erano "profeti", non "figli" o discepoli "dei profeti",

2Kings2:3

che sembrano aver occupato in tempi successivi una posizione più dipendente e inferiore. Erano un'unione o una libera associazione di uomini "dotati dello Spirito di Dio allo scopo di svolgere la loro opera, le deboli forze dei membri più giovani erano dirette e rafforzate da quelli di una classe superiore" (Kitto, 'Cyc. of Bib. Lett.'). Tra loro probabilmente c'era Gad

1Samuele 22:5; 2Samuele 24:11

Nathan

2Samuele 7:2 12:1

e Heman, nipote di Samuele

1Cronache 6:33 25:5 ; "il veggente del re", ecc

1.) Erano stati sotto la sua istruzione nella conoscenza di Dio e della sua legge, e, come subordinati a questo, nella lettura e nella scrittura, nella poesia, nella musica e nel canto. "L'educazione non è una panacea per tutti i mali umani, ma è una condizione indispensabile sia del progresso individuale che di quello nazionale" ('Expositor', 3:344)

1.) Erano in sintonia con i suoi propositi riguardanti il vero benessere del popolo di Israele e si sforzarono di metterli in pratica. Formarono "una falange compatta per opporsi alla corruzione che era penetrata così

2.) profondamente nella nazione, e per riportare i ribelli alla legge e alla testimonianza" (Keil)

3.) Erano dotati, come Samuele stesso, di una particolare misura dello Spirito Divino per il compimento della loro opera. A causa della sua influenza erano attirati insieme, variamente dotati e talvolta spinti a espressioni estatiche

III LA SUA DEVOTA OCCUPAZIONE. Egli presiedeva ai profeti e partecipava con loro alla "profezia", ossia a pronunciare ad alta voce le lodi di Dio. Il suo ultimo atto di cui si abbia notizia fu un atto di adorazione, e sotto la sua influenza fu probabilmente acquisito l'intenso amore di Davide per l'adorazione pubblica. Il servizio era

1.) Accompagnato da musica

come in 1Samuele 10:10

"Una parte principale della loro occupazione consisteva -- sotto la guida di qualche profeta di autorità superiore, e più particolarmente sotto l'influenza divina, come moderatore e precettore -- nel celebrare le lodi di Dio Onnipotente, in inni e poesie, con canti corali, accompagnati da strumenti a corda e flauti" (Lowth)

2.) Edificante. Mentre le loro parole esprimevano il loro sentimento interiore, erano anche il mezzo per istruirsi ed esortarsi l'un l'altro, e per "risvegliare le sante suscettibilità ed emozioni nell'anima, e per elevare lo spirito a Dio, e così prepararlo a ricevere le rivelazioni divine"

3.) Uniti. che tende con il potere della simpatia ad intensificare i sentimenti, rafforzare la fede, ampliare il desiderio e perfezionare quelle disposizioni in relazione alle quali l'adorazione è accettevole a Dio

IV LA SUA POTENTE INFLUENZA. "Lo Spirito di Dio scese sui messaggeri", ss. L'effetto immediato fu quello di trasformare questi uomini, di proteggere Davide dal loro potere e di offrire un segno dell'opposizione di Dio ai disegni di Saul. Più in generale, l'influenza di Samuele si diffuse nella e attraverso la "compagnia dei profeti" per

1.) Il mantenimento del principio della teocrazia, che fu messo in pericolo dalla condotta di Saul. I profeti ne furono i veri rappresentanti e sostenitori in ogni epoca successiva

1.) L'elevazione del popolo in saggezza e rettitudine. Il loro lavoro consisteva nell'insegnare, rimproverare ed esortare coloro con cui venivano in contatto; e "attraverso una tale diffusione della formazione profetica, le verità superiori di

2.) la profezia deve essersi diffusa più rapidamente tra il popolo, e una vita nuova e più alta deve essersi formata nella nazione" (Ewald)

3.) La preparazione degli uomini per un tempo migliore: l'avvento di Cristo, l'effusione dello Spirito e la proclamazione del Vangelo. I profeti, non i sacerdoti, furono i veri precursori del ministero del vangelo


21 Versetti 21-24.Saul manda messaggeri una seconda e anche una terza volta con lo stesso risultato, e infine decide di andare di persona. Dopo essere partito, giunse a un grande pozzo che si trova a Sechu, più probabilmente alla cisterna o cisterna. Dal valore dell'acqua era senza dubbio un luogo ben noto all'epoca, ma nell'attuale stato di rovina del paese tutte queste opere sono andate perdute. Sechu, secondo Conder ('Manuale'), si trovava probabilmente sul sito dell'attuale rovina di Suweikeh, immediatamente a sud di Beeroth. Avendo lì chiesto se Samuele e Davide fossero ancora a Rama, aspettando coraggiosamente la sua presa, egli prosegue per la sua strada. Ma ancor prima di arrivare alla presenza di Samuele, con quella straordinaria suscettibilità alle impressioni esterne che è una caratteristica così marcata nel suo carattere, egli comincia a cantare i salmi, e non appena fu entrato nel Nevavoth, si spogliò delle sue vesti -- il suo beged e meil -- e si sdraiò nudo -- cioè con solo la tunica addosso -- per tutto quel giorno e per tutta quella notte. La sua eccitazione era stata evidentemente intensa, e probabilmente al canto aveva aggiunto un gesticolare violento. Ma non era tanto la tempesta delle sue emozioni che lo aveva esaurito, e lo aveva fatto gettare a terra come un morto. E ancora una volta il popolo si meravigliò di un fatto così strano, e si rammentò del proverbio: Anche Saul è tra i profeti? Quando è stato usato per la prima volta 1Samuele 10:11

L'entusiasmo di Saulo fu uno slancio di pietà, genuino ma evanescente, che si era spento da tempo. Che cos'era adesso? Il caldeo, come spiegato da Rashi, dice che era pazzo. Più probabilmente, nel violento stato di eccitazione in cui Saul si trovava da qualche tempo, il pensiero di vedere Samuele, dal quale era stato così a lungo separato, gli riportò alla mente i vecchi tempi in cui il profeta lo aveva amato e consigliato, e lo aveva fatto re, ed era stato il suo vero e fedele amico. E il ricordo lo sopraffece. Che cosa non avrebbe dato per continuare così com'era allora! E per un po' di tempo divenne di nuovo il vecchio Saul di Rama; ma il cambiamento fu transitorio e intermittente; e dopo queste ventiquattr'ore di agonia Saul si alzò, pieno forse di buone intenzioni, ma con un cuore immutato, e certo, quindi, molto rapidamente di deludere tutte le speranze di un vero emendamento, e di diventare un tiranno ancora più lunatico e implacabile


22 Versetti 22-24. (RAMAH.) -

L'incontro di tre uomini straordinari

Sembra che questa sia stata l'unica occasione in cui Samuele, Saul e Davide erano presenti nello stesso momento e nello stesso luogo. L'incontro fu notevole e può essere paragonato ad altri

Esodo 10:16; Atti 25:24

Oltre ai tre uomini appena menzionati, era presente anche Uno infinitamente più grande e, sebbene invisibile, la sua potenza si manifestava in modo meraviglioso. Considerata in relazione al potere divino, la narrazione ci pone davanti:

SONO UN PROFETA ANZIANO IMBEVUTO DI INTREPIDA DIGNITÀ. Il suo pericolo era grande. Ciò che Saul avrebbe potuto fare può essere giudicato dal timore che Samuele aveva espresso in una precedente occasione:

1Samuele 16:2

e da ciò che in realtà fece non molto tempo dopo

1Samuele 22:18,19

Ma il profeta proseguì il suo santo servizio calmo e imperturbabile. Era interiormente sostenuto dal potere divino, come altri sono stati da allora in pericolo e sofferenti

Atti 16:25

Tale impavidità è posseduta dai servitori di Dio in relazione a

1.) La ferma convinzione di essere sulla via del dovere. Hanno dentro di sé "una pace al di sopra di tutte le dignità terrene, una coscienza calma e tranquilla". Se la coscienza "ci rende tutti codardi", ci rende anche eroi. E

"Colui che ha la luce nel suo petto limpido possa sedersi al centro e godere del giorno luminoso; Ma colui che nasconde un'anima oscura e pensieri ripugnanti L'ottenebrato cammina sotto il sole di mezzogiorno" (Milton, 'Comus')

2.) Una vivida realizzazione della presenza e della potenza del Signore. La fede «vede colui che è invisibile» e «il monte pieno di cavalli e di carri di fuoco»

2Kings6:17

3.) Una forte garanzia di liberazione dai loro avversari

II UN MONARCA PERSECUTORE SI TRASFORMÒ IN UN INNOCUO ENTUSIASTA. Il potere divino fu esercitato prima sui messaggeri di Saul e poi su di lui. In modo in qualche modo simile, se non nella stessa misura, è spesso esercitato contro uomini malvagi e persecutori

1.) In relazione alle lodi di Dio pronunciate dai suoi servi

2Cronache 20:22; Salmi 149:6

Non sono rari i casi in cui "uno che non crede" è entrato nella loro assemblea e, udendo le loro lodi, si è prostrato con la faccia a terra e ha adorato Dio

1Corinzi 14:24,25

Non era la prima volta che Saul ne era così colpito, e il ricordo della sua precedente esperienza ebbe probabilmente una certa influenza su di lui. Ma allora era un segno che la potenza di Dio era per lui, ora che era contro di lui

2.) Per impedire ai malvagi di portare a termine i loro disegni malvagi. Colui che tiene in mano i cuori degli uomini dice: "Non fate nulla ai miei profeti

1Cronache 16:22

3.) Per riportarli sulla retta via. Per Saulo era più che un avvertimento che stava combattendo contro Dio. Egli fu afferrato da questa potente influenza dello Spirito di Dio in modo più potente di quanto non lo fossero i suoi servitori, sia perché aveva resistito ostinatamente alle direttive della grazia divina, sia perché, se fosse stato possibile, il suo cuore duro potesse essere spezzato e soggiogato dalla potenza della grazia. Se, tuttavia, dovesse comunque continuare ostinatamente nella sua ribellione contro Dio, cadrebbe allora sotto il giudizio di indurimento, che sarebbe rapidamente seguito dalla sua distruzione" (Keil)

III UN FUGGITIVO INNOCENTE SALVATO DA UN'IMMINENTE DISTRUZIONE. Davide fu salvato dalla mano di Saul e persino (come sembrerebbe) si riconciliò formalmente con lui

1Samuele 20:18,27

L'emanazione della potenza di Dio era per lui

1.) Un'indicazione delle varie e abbondanti risorse di Dio da proteggere nel pericolo più grande

2.) L'assicurazione dell'approvazione divina sulla via della fiducia e dell'obbedienza

3.) Un incoraggiamento alla paziente sopportazione. Poteva essere tentato di raggiungere la meta per la quale, come probabilmente ora era pienamente consapevole, era destinato

1Samuele 20:15 23:17

con misure violente; Ma ogni volta che pensava a questa scena, insieme ai consigli e a tutta la condotta del venerabile profeta, sentiva che "la via dell'ordine è la migliore"

"La via dell'ordine, anche se conduce attraverso tortuosi, è la migliore. A destra va avanti il fulmine e la palla di cannone; svelti, per il sentiero più vicino, vengono, aprendo con schianto omicida la loro strada verso l'esplosione e la rovina! Figlio mio, la strada tranquilla che gli uomini frequentano, dove viaggiano la pace e le benedizioni, segue il corso del fiume, le anse della valle; costeggia modestamente il campo di grano e la vigna, invadendo i confini stabiliti dalla proprietà, e conducendo al sicuro, anche se più lentamente, al bersaglio" (Schiller, 'Wallenstein')

- D