1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON TESTO TRADOTTO E DISTRIBUITO GRATUITAMENTE DA ANTONIO CONSORTE
ESPOSIZIONE DEI SALMI
PREFAZIONE
La mia Prefazione avrà almeno la virtù della brevità, come mi è difficile impartirne un'altra.
Il delizioso studio dei Salmi mi ha procurato un profitto illimitato e un piacere sempre crescente; La gratitudine comune mi costringe a comunicare agli altri una parte del beneficio, con la preghiera che possa indurli a cercare ulteriormente se stessi. Che io non abbia nulla di meglio da offrire su questo libro senza pari è per me motivo di profondo rammarico; che io abbia qualcosa da presentare è soggetto a devota gratitudine al Signore della grazia. Ho fatto del mio meglio, ma, consapevole di molti difetti, vorrei di cuore poter fare molto meglio.
L'Esposizione qui riportata è la mia. Ho consultato alcuni autori prima di scriverlo, per aiutarmi nell'interpretazione e suscitare i miei pensieri; ma, ancora, posso rivendicare l'originalità dei miei commenti, almeno così penso onestamente. Se siano migliori o peggiori per questo, non lo so; almeno so di aver cercato la guida celeste mentre le scrivevo, e quindi cerco una benedizione sulla loro stampa.
La raccolta di citazioni è stata un ripensamento. In effetti, mi è cresciuta addosso una materia che pensavo fosse troppo buona per essere gettata via. Mi sembrava che potesse essere utile ad altri, se riservassi parti della mia lettura dei vari Salmi; Tali riserve acquisirono ben presto una notevole molla, tanto che anche in questo volume vengono dati solo esemplari e non la massa.
Una cosa il lettore si compiacerà di capire chiaramente, e lo prego di tenerla a mente; Sono ben lungi dall'approvare tutto ciò che ho citato. Non sono responsabile né dell'erudizione né dell'ortodossia degli scrittori. I nomi sono dati affinché ogni autore possa portare il proprio fardello; e una varietà di scrittori è stata citata affinché i pensieri di molte menti possano essere davanti al lettore. Eppure confido che non sia stato ammesso nulla di male; Se è così, si tratta di una svista.
Le ricerche spese su questo volume avrebbero occupato troppo del mio tempo, se il mio amico e amanuense, il signor John L. Keys, non mi avesse aiutato molto diligentemente nelle ricerche al British Museum, alla Biblioteca del dottor William e ad altri tesori di tradizioni teologiche. Con il suo aiuto ho saccheggiato libri a centinaia, spesso senza trovare una riga memorabile come ricompensa, ma altre volte con il risultato più soddisfacente. I lettori sanno poco quanto grande sia il lavoro che può comportare il ritrovamento di un solo estratto pertinente; Certamente non ho risparmiato lavoro: la mia fervida preghiera è che ne possa venire una certa misura di bene per i miei fratelli nel ministero e per la chiesa in generale.
I Suggerimenti per il Predicatore del Villaggio sono molto semplici, e mi scuso con i miei lettori ministeriali per averli inseriti, ma spero umilmente che possano dare assistenza a coloro per i quali sono stati progettati, vale a dire, predicatori laici il cui tempo è molto occupato e i cui risultati sono scarsi.
Se questo primo volume dovesse incontrare l'approvazione dei giudiziosi, spero per grazia di Dio di continuare il lavoro il più rapidamente possibile, coerentemente con le ricerche richieste e i miei incessanti doveri pastorali. Un altro volume seguirà con ogni probabilità tra dodici mesi, se si risparmia la vita e si dà forza.
Si può aggiungere che, sebbene i commenti siano opera della mia salute, il resto del volume è il prodotto della mia malattia. Quando la lunga malattia e la debolezza mi hanno messo da parte dalla predicazione quotidiana, ho fatto ricorso alla mia penna come mezzo disponibile per fare il bene. Avrei predicato se ne avessi avuto la possibilità, ma poiché il mio Maestro mi negò il privilegio di servirlo in questo modo, mi avvalsi volentieri dell'altro metodo per rendere testimonianza del suo nome. Oh, che egli mi dia frutto anche in questo campo, e a lui sarà tutta la lode.
C. H. Spurgeon Clapham, dicembre 1869. -------------------------
SALMO I.
TITOLO. Questo Salmo può essere considerato come IL SALMO DELLA PREFAZIONE, avendo in sé una notifica del contenuto dell'intero Libro. È il desiderio dei salmisti di insegnarci la via della beatitudine e di avvertirci della sicura distruzione dei peccatori. Questo, dunque, è l'argomento del primo Salmo, che può essere considerato, per certi aspetti, come il testo su cui l'insieme dei Salmi costituisce un sermone divino.
DIVISIONE. Questo Salmo si compone di due parti: nella prima (Salmi 1:1-3) Davide stabilisce in che cosa consistono la felicità e la beatitudine di un uomo pio, quali sono i suoi esercizi e quali benedizioni riceverà dal Signore. Nella seconda parte (Salmi 1:4-6) egli contrappone lo stato e il carattere dell'empio, rivela il futuro e descrive, in un linguaggio eloquente, il suo ultimo destino.
ESPOSIZIONE
Salmi 1:1. == BENEDETTO - guarda come questo Libro dei Salmi si apre con una benedizione, proprio come fece il famoso Sermone di nostro Signore sul Monte! La parola tradotta "beato" è molto espressiva. La parola originale è plurale, ed è una questione controversa se si tratti di un aggettivo o di un sostantivo. Da qui possiamo apprendere la molteplicità delle benedizioni che riposeranno sull'uomo che Dio ha giustificato, e la perfezione e la grandezza della beatitudine di cui godrà. Potremmo leggerlo: "Oh, le benedizioni!" e potremmo ben considerarlo (come fa Ainsworth) come un'acclamazione gioiosa della felicità dell'uomo grazioso. Che la stessa benedizione riposi su di noi!
Qui l'uomo grazioso è descritto sia negativamente (Salmi 1:1) che positivamente (Salmi 1:2). Lui è un uomo
che non cammina nel consiglio degli empi. Egli accetta consigli più saggi e cammina secondo i comandamenti del Signore suo Dio. Per lui le vie della pietà sono vie di pace e di piacevolezza. I suoi passi sono ordinati dalla Parola di Dio, e non dalle astute e malvagie macchinazioni degli uomini carnali. È un ricco segno di grazia interiore quando il cammino esteriore è cambiato, e quando l'empietà è allontanata dalle nostre azioni. Nota successivamente,
egli non si oppone ai peccatori. La sua compagnia è di un tipo più scelto di prima. Sebbene egli stesso sia un peccatore, ora è un peccatore lavato con il sangue, vivificato dallo Spirito Santo e rinnovato nel cuore. Stando per la ricca grazia di Dio nella congregazione dei giusti, egli non osa radunarsi con la moltitudine che fa il male. Di nuovo si dice:
né siede sul seggio degli schernitori. Non trova riposo nelle derisioni dell'ateo. Lasciate che gli altri si facciano beffe del peccato, dell'eternità, dell'inferno e del cielo, e dell'Eterno Dio; quest'uomo ha imparato una filosofia migliore di quella dell'infedele, e ha troppo senso della presenza di Dio per sopportare di sentire il Suo nome bestemmiato. Il seggio dello schernitore può essere molto alto, ma è molto vicino alla porta dell'inferno; Fuggiamolo, perché presto sarà vuoto, e la distruzione inghiottirà l'uomo che vi siede. Segna la gradazione nel primo versetto:
Egli non cammina secondo il consiglio degli empi, né ostacola i peccatori, Né siede sul SEGGIO del SPREZZANTE.
Quando gli uomini vivono nel peccato, vanno di male in peggio. All'inizio camminano semplicemente nel consiglio degli negligenti e degli empi, che dimenticano Dio - il male è piuttosto pratico che abituale - ma dopo di ciò, si abituano al male, e si trovano sulla strada dei peccatori dichiarati che violano volontariamente i comandamenti di Dio; e se lasciati in pace, fanno un passo avanti, e diventano essi stessi maestri e tentatori pestilenziali degli altri, e così siedono sul seggio degli sprezzanti. Hanno preso il loro diploma in vizio, e come veri Dottori della Dannazione sono insediati, e sono guardati dagli altri come Maestri in Belial. Ma l'uomo benedetto, l'uomo a cui appartengono tutte le benedizioni di Dio, non può avere comunione con personaggi come questi. Si mantiene puro da questi lebbrosi; egli toglie da sé le cose malvagie come vesti macchiate dalla carne; egli esce di fra gli empi e va fuori dell'accampamento, portando l'obbrobrio di Cristo. Oh, se la grazia fosse così separata dai peccatori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Come il libro dei Cantici è chiamato il Cantico dei Cantici da un ebraismo, essendo il più eccellente, così questo Salmo non può essere inopportunamente chiamato Salmo dei Salmi, perché contiene in esso il midollo e la quintessenza del cristianesimo. Ciò che Girolamo dice sulle epistole di San Paolo, lo stesso posso dire di questo Salmo; è breve per quanto riguarda la compostezza, ma pieno di lunghezza e forza per quanto riguarda la questione. Questo Salmo porta la beatitudine nel fronte; inizia dove tutti speriamo di finire: può ben essere chiamata una guida per i cristiani, perché scopre le sabbie mobili dove i malvagi sprofondano nella perdizione, e il terreno solido su cui i santi camminano verso la gloria. La delizia spirituale dei santi di Thomas Watson, 1660.
Salmo intero. L'intero Salmo si offre di essere trascinato in queste due proposizioni opposte: un uomo pio è benedetto, un uomo malvagio è infelice; che sembrano essere come due sfide, fatte dal profeta: una, che manterrà un uomo pio contro tutti gli avvenire, per essere l'unico Giasone a vincere il vello d'oro della beatitudine; l'altra, che, sebbene gli empi facciano mostra di essere felici nel mondo, tuttavia essi sono i più miserabili di tutti gli uomini. Sir Richard Baker, 1640
Salmo intero. Sono stato indotto ad abbracciare l'opinione di alcuni tra gli antichi interpreti (Agostino, Girolamo, ecc.), che concepiscono che il primo Salmo sia inteso come descrittivo del carattere e della ricompensa del GIUSTO, cioè il Signore Gesù. John Fry, B.A., 1842
Salmi 1:1. Il salmista dice più in proposito della vera felicità in questo breve Salmo di qualsiasi altro filosofo, o di tutti loro messi insieme; essi non hanno fatto altro che battere il cespuglio, Dio ha qui messo l'uccello nella nostra mano. John Trapp, 1660
Salmi 1:1. Dove la parola beato è appesa come segno, possiamo essere certi che troveremo un uomo pio dentro di noi. Sir Richard Baker.
Salmi 1:1. Il seggio dell'ubriacone è il seggio dello sprezzante. Matthew Henry, 1662-1714
Salmi 1:1. "NON cammina ... NÉ sta in piedi ... . NOR sisieth", ecc. I precetti negativi sono in alcuni casi più assoluti e perentori di quelli affermativi; poiché dire: "Chi cammina nel consiglio dei pii" potrebbe non essere sufficiente; poiché egli poteva camminare nel consiglio dei pii, e tuttavia camminare anche nel consiglio degli empi; non l'uno e l'altro in una volta, ma l'uno e l'altro in più momenti; dove ora, questo negativo lo cancella in ogni momento. Sir Richard Baker.
Salmi 1:1. La parola האישׁ è enfatica, che l'uomo; quello tra mille che vive per il compimento del fine per il quale Dio lo ha creato. Adam Clarke, 1844
Salmi 1:1. "Chi non cammina nel consiglio degli empi". Nota certe circostanze del loro diverso carattere e della loro condotta.
1. L' uomo empio ha il suo consiglio. 2. Il peccatore fa a modo suo ; e 3. Il disgustatore ha il suo posto.
L' uomo empio non si preoccupa della religione; non è zelante né per la propria salvezza né per quella degli altri; e consiglia e consiglia a coloro con cui conversa di adottare il suo piano, e di non preoccuparsi di pregare, leggere, pentirsi, ecc., ecc.; "Non c'è bisogno di queste cose; Vivi una vita onesta, non fare storie riguardo alla religione, e alla fine te la caverai abbastanza bene". Ora, "beato l'uomo che non cammina secondo il consiglio di quest'uomo", che non si conforma alle sue misure, né agisce secondo il suo piano.
Il peccatore ha il suo modo particolare di trasgredire: uno è un ubriacone, un altro disonesto, un altro impuro. Pochi sono dediti a tutte le specie di vizio. Ci sono molti uomini avidi che aborriscono l'ubriachezza, molti ubriaconi che aborrono la cupidigia; e così di altri. Ognuno ha il suo peccato che lo affligge facilmente; perciò, dice il profeta, "Lasci che gli empi abbandonino la SUA VIA". (Isaia 55:7) Ora, benedetto è colui che non sta in piedi è la VIA di un tale uomo.
Lo schernitore ha portato, in riferimento a se stesso, ogni religione e sentimento morale a un fine. Si è seduto , è completamente confermato nell'empietà e si fa beffe del peccato. La sua coscienza è segnata ed egli crede in ogni incredulità. Ora, benedetto è l'uomo che non si siede al suo POSTO. Adam Clarke.
Salmi 1:1. In ebraico, la parola "beato" è un sostantivo plurale, ashrey (benedizioni), cioè, tutte le benedizioni sono la parte di quell'uomo che non se n'è andato, ecc.; come se si dicesse: "Tutte le cose vanno bene per quell'uomo che", ecc. Perché avete qualche controversia? Perché trarre conclusioni vane? Se un uomo ha trovato quella perla di grande valore, per amare la legge di Dio e separarsi dagli empi, tutte le benedizioni appartengono a quell'uomo; ma, se non trova questo gioiello, cercherà tutte le benedizioni, ma non ne troverà mai una! Poiché, come tutte le cose sono pure per i puri, così tutte le cose sono amate per gli amati, tutte le cose buone per i buoni; e, universalmente, come sei te stesso, tale è Dio stesso per te, sebbene non sia una creatura. Egli è perverso verso i perversi e santo verso i santi. Quindi nulla può essere buono o salvifico per chi è cattivo, nulla di dolce per colui per il quale la legge di Dio non è dolce. La parola "consiglio" è senza dubbio qui da intendere come decreti e dottrine, visto che nessuna società di uomini esiste senza essere formata e preservata da decreti e leggi. Davide, tuttavia, con questo termine colpisce l'orgoglio e la temerarietà reproba degli empi. Primo, perché non si umilieranno fino al punto di camminare nella legge del Signore, ma si governeranno secondo il loro consiglio. E poi lo chiama il loro "consiglio", perché è la loro prudenza, e la via che sembra loro senza errore. Poiché questa è la distruzione degli empi: essi sono prudenti ai loro occhi e nella loro stima, e rivestono i loro errori con l'abito della prudenza e della retta via. Infatti, se si presentassero agli uomini con l'abito dell'errore, non sarebbe un segno distintivo di beatitudine non camminare con loro. Ma qui Davide non dice: "nella follia degli empi", o "nell'errore degli empi"; e perciò ci ammonisce di guardarci con ogni diligenza dall'apparenza di ciò che è giusto, affinché il diavolo trasformato in angelo di luce non ci seduca con la sua astuzia. Ed egli contrappone il consiglio degli empi alla legge del Signore, affinché possiamo imparare a guardarci dai lupi travestiti da pecore, che sono sempre pronti a dare consigli a tutti, a insegnare a tutti e a offrire assistenza a tutti, quando sono di tutti gli uomini meno qualificati per farlo. Il termine "si alzò" rappresenta descrittivamente la loro ostinazione e la loro ostinazione di collo duro, in cui si induriscono e trovano le loro scuse con parole di malizia, essendo diventati incorreggibili nella loro empietà. Perché "stare in piedi", nel modo figurativo dell'espressione della Scrittura, significa essere fermi e fermi: come in Romani 14:4, "Egli sta in piedi o cade davanti al suo proprio padrone; sì, sarà trattenuto, perché Dio ha il potere di farlo stare in piedi". Quindi la parola "colonna" deriva dall'ebraico dal loro verbo "stare in piedi", come lo è la parola statua fra i latini. Perché questa è la vera scusa di sé e l'indurimento di sé degli empi: il loro apparire a se stessi per vivere rettamente e risplendere nell'eterna manifestazione delle opere al di sopra di tutte le altre. Per quanto riguarda il termine "sedile", sedersi sul sedile, è insegnare, agire come istruttore e maestro; come in Matteo 23:2, "Gli scribi siedono sulla cattedra di Mosè". Siedono sul seggio della pestilenza coloro che riempiono la chiesa con le opinioni dei filosofi, con le tradizioni degli uomini e con i consigli del loro cervello, e opprimono le coscienze miserabili, mettendo da parte, per tutto il tempo, la parola di Dio, per la quale solo l'anima è nutrita, vive e si conserva. Martin Lutero, 1536-1546.
Salmi 1:1. "Gli sprezzanti." Peccator cum in profundum venerit contemnet - quando un uomo malvagio arriva al fondo e al peggiore dei peccati, disprezza. Allora l'ebreo disprezzerà Mosè (Esodo 2:14): "Chi ti ha costituito principe e giudice su di noi?" Allora Acab litigherà con Michea ( #1Re 22:18), perché egli non gli fa profezie buone. Ogni bambino della Betel deriderà Eliseo (2Re 2:23) e avrà il coraggio di chiamarlo "patè calvo". Ecco un'originale goccia di veleno gonfiata in un oceano principale di veleno: come una goccia di veleno di un serpente, accendendosi sulla mano, entra nelle vene, e così si diffonde su tutto il corpo fino a soffocare gli spiriti vitali. Dio "vi farà ridere fino a schernire" (Salmi 2:4), per aver riso di Lui per disprezzarlo; e infine disprezzate voi che lo avete disprezzato in noi. Ciò che l'uomo sputa contro il cielo, ricadrà con la faccia a terra. Le umiliazioni che avete fatto ai vostri medici spirituali dormiranno nella polvere con le vostre ceneri, ma si alzeranno contro le vostre anime in giudizio. Thomas Adams, 1614.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:1. Può fornire un eccellente testo su "Il progresso nel peccato", o "La purezza del cristiano", o "La beatitudine dei giusti". Sull'ultimo argomento, parla del credente come BENEDETTO:
1. Per Dio; 2. In Cristo; 3. Con tutte le benedizioni; 4. In ogni circostanza; 5. Attraverso il tempo e l'eternità; 6. Al massimo grado.
Salmi 1:1. Insegna a un uomo pio a stare attento (1) alle opinioni, (2) alla vita pratica e (3) alla compagnia e all'associazione degli uomini peccatori. Mostrate in che modo la meditazione sulla Parola ci aiuterà a tenerci lontani da questi tre mali.
La natura insinuante e progressiva del peccato. J. Morrison.
Salmi 1:1. in connessione con l'intero Salmo. La grande differenza tra il giusto e il malvagio.
OPERE SUL PRIMO SALMO
La via della beatitudine: un commento al primo Salmo. Di PHINEAS FLETCHER. Londra. Anno 1632
Un discorso sullo stato della vera felicità, pronunciato in alcuni sermoni a Oxford e alla Croce di Paolo. Di ROBERT BOLTON. Londra. Anno 1625
L'uomo benedetto di Davide; o, una breve esposizione sul primo Salmo, che dirige un uomo verso la vera felicità. Di Samuel Smith, predicatore della Parola a Prittlewell nell'Essex. 1635 (Ristampato nella serie di commenti di Nicol.)
Meditazioni e Disquisizioni sul Primo Salmo di Davide. - Benedetto è l'Uomo. Di SIR RICHARD BAKER, Cavaliere. Londra. 1640 (Lo stesso volume contiene Meditazioni sui "Sette Salmi Consolatori di Davide", cioè 23, 27, 30, 84, 103 e 116).
Il cristiano sul monte; o un trattato sulla meditazione; in cui si discute ampiamente della necessità, dell'utilità e dell'eccellenza della meditazione. Di THOMAS WATSON. 1660.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 1:2. E ora segna il suo carattere positivo. Il suo diletto è nella legge del Signore. Egli non è sotto la legge come maledizione e condanna, ma è in essa, e si compiace di esservi come regola di vita; si compiace, inoltre, di
meditare in esso, leggerlo di giorno e pensarci di notte. Prende un testo e lo porta con sé tutto il giorno; e nelle veglie notturne, quando il sonno abbandona le sue palpebre, medita sulla Parola di Dio. Nel giorno della sua prosperità egli canta salmi tratti dalla Parola di Dio, e nella notte della sua afflizione si consola con promesse tratte dallo stesso libro.
La legge del Signore è il pane quotidiano del vero credente. Eppure, ai giorni di Davide, quanto era piccolo il volume dell'ispirazione, poiché non avevano quasi nulla tranne i primi cinque libri di Mosè! Quanto più, dunque, dovremmo apprezzare l'intera Parola scritta che abbiamo il privilegio di avere in tutte le nostre case! Ma, ahimè, quale maltrattamento viene riservato a questo angelo venuto dal cielo! Non siamo tutti ricercatori bereani delle Scritture. Quanti pochi tra noi possono pretendere la benedizione del testo! Forse alcuni di voi possono rivendicare una sorta di purezza negativa, perché non camminano nella via degli empi; ma lascia che ti chieda: il tuo diletto è nella legge di Dio? Studiate la Parola di Dio? Ne fai l'uomo della tua mano destra, il tuo miglior compagno e la tua guida oraria? In caso contrario, questa benedizione non appartiene a te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:2. == Ma la sua volontà è nella legge del Signore. La "volontà", che qui si intende, è quella delizia del cuore, e quel certo piacere, nella legge, che non guarda a ciò che la legge promette, né a ciò che minaccia, ma solo a questo: che "la legge è santa, giusta e buona". Quindi non è solo l'amore per la legge, ma quell'amorevole diletto per la legge che né la prosperità, né l'avversità, né il mondo, né il principe di essa, possono togliere o distruggere; perché irrompe vittoriosamente attraverso la povertà, la cattiva notizia, la croce, la morte e l'inferno, e in mezzo alle avversità, risplende di più. Martin Lutero.
Salmi 1:2. == Il suo diletto è nella legge del Signore. - Questo diletto di cui il profeta parla qui è l'unico piacere che non arrossisce né impallidisce; l'unico piacere che dà un pasto senza un dopo calcolo; l'unico piacere che sta in costruzione con tutti i tempi; e come Enea Anchise, porta i suoi genitori sulla schiena. Sir Richard Baker.
Salmi 1:2. == Egli medita nella Sua legge. Nel testo più semplice c'è un mondo di santità e spiritualità; e se noi, nella preghiera e nella dipendenza da Dio, ci sedessimo e lo studiavamo, vedremmo molto di più di quello che ci sembra. Può darsi che, leggendo o guardando, vediamo poco o nulla; come il servo di Elia andò una volta, e non vide nulla; perciò gli fu comandato di guardare sette volte. E adesso? dice il profeta: "Vedo una nuvola che si alza, come la mano di un uomo"; e di lì a poco, l'intera superficie dei cieli fu coperta di nuvole. Così puoi guardare con leggerezza una Scrittura e non vedere nulla; medita spesso su di essa, e lì vedrai una luce, come la luce del sole. Giuseppe Caryl, 1647.
Salmi 1:2. == Nella Sua legge egli medita giorno e notte. - L'uomo buono medita sulla legge di Dio giorno e notte. I pontifici cacciarono la gente comune da questo tesoro comune, obiettando a questa presunta difficoltà. Oh, le Scritture sono difficili da capire, non vi preoccupate di esse; Ti diremo il loro significato. Potrebbero anche dire che il paradiso è un luogo benedetto, ma è un modo difficile per arrivarci; Non preoccupatevi, noi andremo là per voi. Così, nel grande giorno della prova, quando dovrebbero essere salvati dal loro libro, ahimè! Non hanno un libro che li salvi. Invece delle Scritture possono presentare immagini; Questi sono i libri dei profani; come se dovessero essere giudicati da una giuria di intagliatori e pittori, e non dai dodici apostoli. Non essere così ingannato; Ma studia il Vangelo mentre cerchi conforto nel Vangelo. Colui che spera nell'eredità, farà gran parte del trasferimento. Thomas Adams.
Salmi 1:2. Meditare, come è generalmente inteso, significa discutere, disputare; e il suo significato è sempre limitato a un essere impiegato in parole, come in Salmi 37:30, "La bocca del giusto mediterà la sapienza". Perciò Agostino ha, nella sua traduzione, "chiacchiere"; ed è una bella metafora - come il chiacchiericcio è l'impiego degli uccelli, così un continuo conversare nella legge del Signore (poiché il parlare è peculiare dell'uomo), dovrebbe essere l'impiego dell'uomo. Ma non posso esporre degnamente e pienamente il significato e la forza graziosi di questa parola; poiché questo "meditare" consiste prima nell'osservare attentamente le parole della legge, e poi nel confrontare le diverse Scritture; che è una certa caccia deliziosa, anzi, piuttosto un gioco con i cervi in un bosco, dove il Signore ci fornisce i cervi e ci apre i loro segreti nascondigli. E da questo tipo di impiego, alla fine viene fuori un uomo ben istruito nella legge del Signore per parlare al popolo. Martin Lutero.
Salmi 1:2. == Nella sua legge egli medita giorno e notte. L'uomo pio leggerà la Parola di giorno, affinché gli uomini, vedendo le sue buone opere, glorifichino il Padre suo che è nei cieli; lo farà di notte, per non essere visto dagli uomini; di giorno, per mostrare che non è uno di quelli che temono la luce; di notte, per mostrare che è uno che può risplendere all'ombra. di giorno, perché questo è il tempo di lavorare, lavorare finché è giorno, di notte, perché il suo padrone non venga come un ladro e lo trovi ozioso. Sir Richard Baker.
Salmi 1:2. Non ho riposo, se non in un angolo, con il libro. Tommaso da Kempis, 1380-1471.
Salmi 1:2. == Meditare. La meditazione discrimina e caratterizza l'uomo; con ciò egli può prendere la misura del suo cuore, sia esso buono o cattivo; permettetemi di alludere a questo; "Poiché come egli pensa nel suo cuore, così è." Proverbi 23:7. Come la meditazione, tale è l'uomo. La meditazione è la pietra di paragone di un cristiano; Mostra di che metallo è fatto. È un indice spirituale; L'indice mostra ciò che c'è nel libro, quindi la meditazione mostra ciò che c'è nel cuore. La gioia spirituale dei santi di Thomas Watson.
Salmi 1:2. La meditazione mastica il boccone, e porta la dolcezza e la virtù nutritiva della Parola nel cuore e nella vita: questo è il modo in cui i pii producono molto frutto. Il commercio celeste di Bartholomew Ashwood, 1688.
Salmi 1:2. I naturalisti osservano che per sostenere e accogliere la vita corporea, ci sono diversi tipi di facoltà comunicate, e queste tra le altre:
1. Una facoltà attraente, di assumere e attingere il cibo; 2. Una facoltà ritentiva, di trattenerla quando viene assunta; 3. Come facoltà di assimilazione per inventare il nutrimento; 4. Una facoltà crescente, per disegnare alla perfezione.
La meditazione è tutto questo. Aiuta il giudizio, la saggezza e la fede a meditare, discernere e dare credito alle cose che la lettura e l'udito forniscono e forniscono. Aiuta la memoria a rinchiudere i gioielli della verità divina nel suo tesoro sicuro. Ha un potere digerente e trasforma la verità speciale in nutrimento spirituale; e, infine, aiuta il cuore rinnovato a crescere verso l'alto e ad accrescere la sua capacità di conoscere le cose che ci sono gratuitamente date da Dio. Condensato da Nathanael Ranew, 1670.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:2. LA PAROLA DI DIO. 1. Il piacere del credente in esso. 2. La conoscenza del credente con esso. Desideriamo essere in compagnia di coloro che amiamo.
Salmi 1:2. 1. Cosa si intende per "legge del Signore". 2. Cosa c'è in esso per il credente di cui dilettarsi. 3. Come mostra la sua gioia, ci pensa, legge molto, ne parla, le obbedisce, non si compiace del male.
Salmi 1:2. (ultima clausola). I benefici, gli aiuti e gli ostacoli della meditazione.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 1:3. == Ed egli sarà come un albero piantato : non un albero selvatico, ma "un albero piantato", scelto, considerato come proprietà, coltivato e messo al sicuro dall'ultimo terribile sradicamento, perché "ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantato, sarà sradicata" Matteo 15:13.
Dai fiumi d'acqua; cosicché, anche se un fiume dovesse scoppiare, egli ne ha un altro. I fiumi del perdono e i fiumi della grazia, i fiumi della promessa e i fiumi della comunione con Cristo, non vengono mai meno alle fonti di approvvigionamento. Egli è "come un albero piantato presso i fiumi d'acqua",
che fa il suo frutto nella sua stagione; Grazie non fuori stagione, come i fichi prematuri, che non sono mai saporiti. Ma l'uomo che si diletta nella Parola di Dio, essendo ammaestrato da essa, genera pazienza nel tempo della sofferenza, fede nel giorno della prova e santa gioia nell'ora della prosperità. La fecondità è una qualità essenziale di un uomo misericordioso, e tale fecondità dovrebbe essere opportuna.
Anche la sua foglia non si secca; La sua parola più debole sarà eterna, le sue piccole opere d'amore saranno ricordate. Non solo il suo frutto sarà conservato, ma anche la sua foglia. Egli non perderà né la sua bellezza né la sua fecondità.
E qualunque cosa egli faccia prospererà. Beato l'uomo che ha una promessa come questa. Ma non dobbiamo sempre valutare con i nostri occhi l'adempimento di una promessa. Quante volte, fratelli miei, se giudichiamo con un debole senno, possiamo giungere alla triste conclusione di Giacobbe: "Tutte queste cose sono contro di me!" Perché, sebbene conosciamo il nostro interesse per la promessa, tuttavia siamo così provati e turbati, che la vista vede l'esatto contrario di ciò che quella promessa predice. Ma all'occhio della fede questa parola è certa, e da essa comprendiamo che le nostre opere sono prospere, anche quando tutto sembra andare contro di noi. Non è la prosperità esteriore che il cristiano desidera e apprezza di più; È la prosperità dell'anima che egli desidera. Spesso, come Giosafat, costruiamo navi per andare a Tarsis in cerca d'oro, ma a Ezion-Gheber si rompono; Ma anche qui c'è una vera prosperità, perché spesso è per la salute dell'anima che saremmo poveri, in lutto e perseguitati. Le nostre cose peggiori sono spesso le nostre cose migliori. Come c'è una maledizione avvolta nella misericordia dell'uomo malvagio, così c'è una benedizione nascosta nelle croci, nelle perdite e nei dolori dell'uomo giusto. Le prove del santo sono un allevamento divino, per mezzo del quale egli cresce e produce frutti abbondanti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:3. == Un albero. - C'è un solo albero, che si trova solo nella valle del Giordano, ma troppo bello per essere completamente ignorato: l'oleandro, con i suoi fiori luminosi e le foglie verde scuro, che dà l'aspetto di un ricco giardino a qualsiasi luogo in cui cresce. Nelle Scritture si fa raramente allusione, se non mai. Ma può essere l'albero piantato presso i corsi d'acqua che produce il suo frutto a suo tempo, e "la cui foglia non si secca". A. P. Stanley, D.D., in "Sinai e Palestina".
Salmi 1:3. == Un albero piantato vicino ai fiumi d'acqua. - Questa è un'allusione al metodo orientale di coltivazione, per mezzo del quale si fanno scorrere rivoli d'acqua tra le file di alberi, e così, con mezzi artificiali, gli alberi ricevono un costante apporto di umidità.
Salmi 1:3. == La sua frutta nella sua stagione. - In tal caso l'aspettativa non viene mai delusa. Il frutto è atteso, il frutto è portato, e arriva anche nel tempo in cui deve venire. Un'educazione devota, sotto l'influenza dello Spirito divino, che non può mai essere negata dove è sinceramente cercata, produrrà sicuramente i frutti della giustizia; e colui che legge, prega e medita, vedrà sempre l'opera che Dio gli ha dato da compiere, il potere con cui deve compierla, e i tempi, i luoghi e le opportunità per fare quelle cose per le quali Dio può ottenere la massima gloria, la sua anima più buona e il suo prossimo la più edificazione. Adam Clarke.
Salmi 1:3. == Nella sua stagione. Il Signore conta i tempi che passano su di noi e li mette in conto a noi: miglioriamoli dunque e, con gli impotenti alla piscina di Betesda, interveniamo quando l'angelo agita le acque. Ora la chiesa è afflitta, è un periodo di preghiera e di apprendimento; Ora la chiesa si è allargata, è una stagione di lode; Ora sono a un sermone, ascolterò ciò che Dio dirà; ora, in compagnia di un uomo dotto e saggio, trarrò da lui alcune conoscenze e consigli; Sono sotto tentazione, ora è il momento opportuno per appoggiarmi al nome del Signore; Mi trovo in un luogo di dignità e potere, lasciatemi considerare ciò che Dio richiede da me in un momento come questo. E così, come l'albero della vita porta frutto ogni mese, così un cristiano saggio, come un agricoltore saggio, ha le sue occupazioni distinte per ogni mese, portando il suo frutto nella sua stagione. Cose nuove e vecchie di John Spencer, 1658.
Salmi 1:3. == Nella sua stagione. Oh, parola d'oro e ammirevole, con la quale si afferma la libertà della giustizia cristiana. Gli empi hanno i loro giorni, i loro tempi stabiliti, certe opere e certi luoghi; al che si attaccano così strettamente che, se i loro vicini morivano di fame, non potevano essere strappati da loro. Ma quest'uomo benedetto, essendo libero in ogni tempo, in ogni luogo, per ogni lavoro e per ogni persona, ti servirà ogni volta che gli si presenterà l'opportunità; Qualunque cosa gli capiti nelle mani per fare, la fa. Non è né un Giudeo, né un Gentile, né un Greco, né un barbaro, né di qualsiasi altra persona in particolare. Egli dà il suo frutto nella sua stagione, tutte le volte che Dio o l'uomo richiedono il suo lavoro. Perciò i suoi frutti non hanno nome, e i suoi tempi non hanno nome. Martin Lutero.
Salmi 1:3. == Anche la sua foglia non si secca. Descrive il frutto prima di fare la foglia. Lo Spirito Santo stesso insegna sempre ad ogni predicatore fedele nella chiesa a sapere che il regno di Dio non sta nella parola ma nella potenza. 1Corinzi 4:20. Di nuovo, "Gesù cominciò a fare e a insegnare". Atti 1:1. E ancora: "Egli era un profeta potente in opere e parole". Luca 24:19. E così, colui che professa la parola della dottrina, metta prima i frutti della vita, se non vuole che il suo frutto appassisca, perché Cristo ha maledetto il fico che non ha portato frutto. E, come dice Gregorio, quell'uomo la cui vita è disprezzata è condannato dalla sua dottrina, perché predica agli altri, ed è egli stesso riprovato. Martin Lutero.
Salmi 1:3. == Anche la sua foglia non si secca. Gli alberi del Signore sono tutti sempreverdi. Il freddo dell'inverno non può distruggere la loro verdura; Eppure, a differenza dei sempreverdi del nostro Paese, sono tutti portatori di frutta. C.H.S.
Salmi 1:3. == E tutto ciò che farà, (o farà o prenderà in mano) prospererà. E riguardo a questo "prosperare", bada che tu non comprenda una prosperità carnale. Questa prosperità è una prosperità nascosta, e giace completamente segreta nello spirito; e perciò se non hai questa prosperità che è per fede, dovresti piuttosto giudicare la tua prosperità come la più grande avversità. Infatti, come il diavolo odia amaramente questa foglia e la parola di Dio, così odia anche coloro che la insegnano e la ascoltano, e li perseguita, aiutato da tutte le potenze del mondo. Perciò senti parlare di un miracolo, il più grande di tutti i miracoli, quando senti dire che tutte le cose che un uomo benedetto compie prosperano. Martin Lutero.
Salmi 1:3. Un giornale critico ha dimostrato che invece di Qualunque cosa faccia prospererà, la traduzione potrebbe essere: "Qualunque cosa produca arriverà a maturazione". Questo rende la figura intera, ed è sancito da alcuni manoscritti e versioni antiche.
Salmi 1:3. (ultima clausola). La prosperità esteriore, se segue un cammino ravvicinato con Dio, è molto dolce; come il cifrario, quando segue una cifra, si aggiunge al numero, sebbene non sia nulla in sé. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:3. == L'albero fruttifero.
1. Dove cresce. 2. Come è arrivato lì. 3. Cosa produce. 4. Come essere così.
Salmi 1:3. == Piantato vicino ai fiumi d'acqua.
1. L'origine della vita cristiana, "piantata". 2. I flussi che lo supportano. 3. Il frutto che ci si aspetta da esso.
Salmi 1:3. Influenza della religione sulla prosperità. - Blair.
La natura, le cause, i segni e i risultati della vera prosperità.
Frutta nella sua stagione; virtù da esibire in certe stagioni: pazienza nell'afflizione, gratitudine nella prosperità, zelo nell'opportunità, ecc.
Anche la sua foglia non si secca; la benedizione di conservare una professione intatta.
Salmi 1:3-4. Vedere il n. 280 dei "Sermoni di Spurgeon". "La pula scacciata".
Il peccato mette un negativo su ogni benedizione.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 1:4. Siamo giunti al secondo capo del Salmo. In questo versetto il contrasto della cattiva condizione dei malvagi è impiegato per accentuare il colore di quell'immagine bella e piacevole che lo precede. La traduzione più forzata della Vulgata e della versione dei Settanta è:
Non così gli empi, non così. E con questo dobbiamo capire che qualsiasi cosa buona si dica dei giusti non è vera nel caso degli empi. Oh! Com'è terribile avere un doppio negativo sulle promesse! Eppure questa è proprio la condizione degli empi. Segna l'uso del termine
empi, perché, come abbiamo visto all'inizio del Salmo, questi sono i principianti nel male, e sono i meno offensivi dei peccatori. Oh! se questo è il triste stato di coloro che tranquillamente perseverano nella loro moralità e trascurano il loro Dio, quale deve essere la condizione dei peccatori dichiarati e degli infedeli spudorati? La prima frase è una descrizione negativa dell'empio, e la seconda è l'immagine positiva. Ecco il loro carattere
Sono come pula, intrinsecamente senza valore, morti, inservibili, senza sostanza e facilmente trasportati via. Qui, inoltre, segna la loro condanna,
- il vento se ne va; La morte li scaglierà con la sua terribile esplosione nel fuoco nel quale saranno completamente consumati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:4. == Pula. Qui, a proposito, possiamo far sapere ai malvagi che hanno un ringraziamento da rendere a cui pensano poco, affinché possano ringraziare i pii per tutti i bei giorni che vivono sulla terra, vedendo che è per il loro bene e non per il loro che ne godono. Poiché come la pula, mentre è unita e si tiene vicina al grano, gode di alcuni privilegi per amore del grano, ed è riposta con cura nel granaio; ma appena viene diviso e separato dal grano, viene gettato via e disperso dal vento; così i malvagi, mentre i pii sono in compagnia e vivono in mezzo a loro, partecipano per loro di qualche benedizione promessa ai pii; ma se i pii li abbandonano o sono loro tolti, allora o un diluvio d'acqua viene improvvisamente su di loro, come fece sul vecchio mondo quando Noè lo lasciò; o un diluvio di fuoco, come accadde su Sodoma, quando Lot se ne andò e uscì dalla città. Sir Richard Baker.
Salmi 1:4. == Scaccia via, o getta via; il Caldeo si traduce per "vento", "turbine". Henry Ainsworth, 1639.
Questo mostra la violenta tempesta della morte, che spazza via l'anima degli empi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:3-4. Vedere il n. 280 dei "Sermoni di Spurgeon". "La pula scacciata".
Il peccato mette un negativo su ogni benedizione.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 1:5. Essi rimarranno lì per essere giudicati, ma non per essere assolti. Là là la paura si impadronirà di loro; non resisteranno alla loro posizione; fuggiranno; non si difenderanno da soli; perché arrossiranno e saranno coperti di eterno disprezzo.
Possano i santi anelare al cielo, perché non vi abiteranno uomini malvagi, né peccatori nella congregazione dei giusti. Tutte le nostre congregazioni sulla terra sono miste. Ogni Chiesa ha un solo diavolo in sé. Le zizzanie crescono negli stessi solchi del grano. Non c'è pavimento che sia ancora completamente depurato dalla pula. I peccatori si mescolano ai santi, come le scorie si mescolano all'oro. I preziosi diamanti di Dio giacciono ancora nello stesso campo dei ciottoli. Le sorti giuste sono da questa parte del cielo continuamente vessata dagli uomini di Sodoma. Rallegriamoci dunque che nell'"assemblea generale e chiesa dei primogeniti" di sopra non sarà in alcun modo ammessa una sola anima non rinnovata. I peccatori non possono vivere in cielo. Sarebbero fuori dal loro elemento. Un pesce potrebbe vivere su un albero più presto dei malvagi in Paradiso. Il paradiso sarebbe un inferno intollerabile per un uomo impenitente, anche se gli si potesse permettere di entrare; ma un tale privilegio non sarà mai concesso all'uomo che persevera nelle sue iniquità. Possa Dio concederci di avere un nome e un posto nelle sue corti lassù!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:5. == Perciò gli empi non staranno in giudizio, ecc. E non si può anche concepire una ragione per cui gli empi non possono mai venire a far parte della congregazione dei giusti: i giusti vanno per una via che Dio conosce, e gli empi vanno per una via che Dio distrugge; E visto che queste vie non possono mai incontrarsi, come dovrebbero incontrarsi gli uomini che vanno per queste vie? E per assicurarsi un'opera che non incontreranno mai, il profeta esprime la via dei giusti con il primo anello della catena della bontà di Dio, che è la sua conoscenza; ma esprime la via degli empi con l'ultimo anello della giustizia di Dio, che è la sua distruzione; e sebbene la giustizia di Dio e la sua misericordia si incontrino spesso, e siano contigue l'una all'altra, tuttavia il primo anello della sua misericordia e l'ultimo anello della sua giustizia non possono mai incontrarsi, perché non si arriva mai a distruggere finché non si sente Dio dire Nescio vos: "Io non ti conosco", e nescio vos in Dio, e la conoscenza di Dio, certamente non potranno mai incontrarsi. Sir Richard Baker.
Salmi 1:5. L'aria irlandese sopporterà più facilmente un rospo, o un serpente, che il cielo un peccatore. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:5. La doppia condanna del peccatore.
1. Condannato alla sbarra del giudizio. 2. Separati dai santi.
Ragionevolezza di queste pene, "quindi", e il modo per evitarle.
La congregazione dei giusti considerata la chiesa dei primogeniti di sopra. Questo può fornire un argomento nobile.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 1:6. O, come l'ebraico ha ancora più pienamente, il Signore conosce la via dei giusti. Egli guarda costantemente la loro strada, e anche se spesso è nella nebbia e nell'oscurità, il Signore lo sa. Se è nelle nuvole e nella tempesta dell'afflizione, egli lo comprende. Egli conta i capelli del nostro capo; Egli non permetterà che ci accada alcun male. "Egli conosce la via che prendo: quando mi avrà messo alla prova, io uscirò come l'oro". (Giobbe 23:10).
Ma la via degli empi perirà. Non solo periranno essi stessi, ma perirà anche la loro via. Il giusto incide il suo nome sulla roccia, ma l'empio scrive il suo ricordo sulla sabbia. L'uomo giusto ara i solchi della terra e semina qui un raccolto, che non sarà mai pienamente raccolto finché non entrerà nei piaceri dell'eternità; ma quanto agli empi, egli ara il mare, e anche se può sembrare che ci sia una scia luminosa dietro la sua chiglia, tuttavia le onde passeranno su di essa, e il luogo che lo conobbe non lo conoscerà più per sempre. La stessa "via" degli empi perirà. Se esiste nel ricordo, sarà nel ricordo del male; perché il Signore farà marcire il nome degli empi, diverrà un fetore nelle narici dei buoni, e sarà conosciuto solo dagli stessi malvagi per la sua putrefazione.
Possa il Signore purificare i nostri cuori e le nostre vie, affinché possiamo sfuggire alla condanna degli empi e godere della beatitudine dei giusti!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:6. == Poiché il Signore conosce la via dei giusti, ma la via degli empi perirà. Guardate come Davide qui ci terrorizza e ci allontana da tutte le apparenze prospere, e ci raccomanda varie tentazioni e avversità. Per questa "via" dei giusti tutti gli uomini sono completamente reprobi; pensando anche che Dio non sa nulla di tale via. Ma questa è la sapienza della croce. Perciò è Dio solo che conosce la via dei giusti, tanto è nascosta ai giusti stessi. Poiché la sua destra li guida in modo meraviglioso, vedendo che è una via non di senso, né di ragione, ma di sola fede; anche di quella fede che vede nelle tenebre e vede cose invisibili. Martin Lutero.
Salmi 1:6. == I giusti. Coloro che si sforzano di vivere rettamente in se stessi e hanno la giustizia di Cristo imputata a loro. Thomas Wilcocks, 1586.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:6. (prima frase). Un dolce incoraggiamento al provato popolo di Dio. La conoscenza qui significava.
1. Il suo carattere. - È una conoscenza dell'osservazione e dell'approvazione. 2. La sua fonte. - È causato dall'onniscienza e dall'amore infinito. 3. I suoi risultati. - Sostegno, liberazione, accettazione e gloria finalmente.
Salmi 1:6. (ultima clausola). Il suo modo di piacere, di orgoglio, di incredulità, di profanità, di persecuzione, di procrastinare, di autoinganno, ecc.: tutto questo avrà fine.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TESTO TRADOTTO E DISTRIBUITO GRATUITAMENTE DA ANTONIO CONSORTE
ESPOSIZIONE DEI SALMI
PREFAZIONE
La mia Prefazione avrà almeno la virtù della brevità, come mi è difficile impartirne un'altra.
Il delizioso studio dei Salmi mi ha procurato un profitto illimitato e un piacere sempre crescente; La gratitudine comune mi costringe a comunicare agli altri una parte del beneficio, con la preghiera che possa indurli a cercare ulteriormente se stessi. Che io non abbia nulla di meglio da offrire su questo libro senza pari è per me motivo di profondo rammarico; che io abbia qualcosa da presentare è soggetto a devota gratitudine al Signore della grazia. Ho fatto del mio meglio, ma, consapevole di molti difetti, vorrei di cuore poter fare molto meglio.
L'Esposizione qui riportata è la mia. Ho consultato alcuni autori prima di scriverlo, per aiutarmi nell'interpretazione e suscitare i miei pensieri; ma, ancora, posso rivendicare l'originalità dei miei commenti, almeno così penso onestamente. Se siano migliori o peggiori per questo, non lo so; almeno so di aver cercato la guida celeste mentre le scrivevo, e quindi cerco una benedizione sulla loro stampa.
La raccolta di citazioni è stata un ripensamento. In effetti, mi è cresciuta addosso una materia che pensavo fosse troppo buona per essere gettata via. Mi sembrava che potesse essere utile ad altri, se riservassi parti della mia lettura dei vari Salmi; Tali riserve acquisirono ben presto una notevole molla, tanto che anche in questo volume vengono dati solo esemplari e non la massa.
Una cosa il lettore si compiacerà di capire chiaramente, e lo prego di tenerla a mente; Sono ben lungi dall'approvare tutto ciò che ho citato. Non sono responsabile né dell'erudizione né dell'ortodossia degli scrittori. I nomi sono dati affinché ogni autore possa portare il proprio fardello; e una varietà di scrittori è stata citata affinché i pensieri di molte menti possano essere davanti al lettore. Eppure confido che non sia stato ammesso nulla di male; Se è così, si tratta di una svista.
Le ricerche spese su questo volume avrebbero occupato troppo del mio tempo, se il mio amico e amanuense, il signor John L. Keys, non mi avesse aiutato molto diligentemente nelle ricerche al British Museum, alla Biblioteca del dottor William e ad altri tesori di tradizioni teologiche. Con il suo aiuto ho saccheggiato libri a centinaia, spesso senza trovare una riga memorabile come ricompensa, ma altre volte con il risultato più soddisfacente. I lettori sanno poco quanto grande sia il lavoro che può comportare il ritrovamento di un solo estratto pertinente; Certamente non ho risparmiato lavoro: la mia fervida preghiera è che ne possa venire una certa misura di bene per i miei fratelli nel ministero e per la chiesa in generale.
I Suggerimenti per il Predicatore del Villaggio sono molto semplici, e mi scuso con i miei lettori ministeriali per averli inseriti, ma spero umilmente che possano dare assistenza a coloro per i quali sono stati progettati, vale a dire, predicatori laici il cui tempo è molto occupato e i cui risultati sono scarsi.
Se questo primo volume dovesse incontrare l'approvazione dei giudiziosi, spero per grazia di Dio di continuare il lavoro il più rapidamente possibile, coerentemente con le ricerche richieste e i miei incessanti doveri pastorali. Un altro volume seguirà con ogni probabilità tra dodici mesi, se si risparmia la vita e si dà forza.
Si può aggiungere che, sebbene i commenti siano opera della mia salute, il resto del volume è il prodotto della mia malattia. Quando la lunga malattia e la debolezza mi hanno messo da parte dalla predicazione quotidiana, ho fatto ricorso alla mia penna come mezzo disponibile per fare il bene. Avrei predicato se ne avessi avuto la possibilità, ma poiché il mio Maestro mi negò il privilegio di servirlo in questo modo, mi avvalsi volentieri dell'altro metodo per rendere testimonianza del suo nome. Oh, che egli mi dia frutto anche in questo campo, e a lui sarà tutta la lode.
C. H. Spurgeon Clapham, dicembre 1869. -------------------------
SALMO I.
TITOLO. Questo Salmo può essere considerato come IL SALMO DELLA PREFAZIONE, avendo in sé una notifica del contenuto dell'intero Libro. È il desiderio dei salmisti di insegnarci la via della beatitudine e di avvertirci della sicura distruzione dei peccatori. Questo, dunque, è l'argomento del primo Salmo, che può essere considerato, per certi aspetti, come il testo su cui l'insieme dei Salmi costituisce un sermone divino.
DIVISIONE. Questo Salmo si compone di due parti: nella prima (Salmi 1:1-3) Davide stabilisce in che cosa consistono la felicità e la beatitudine di un uomo pio, quali sono i suoi esercizi e quali benedizioni riceverà dal Signore. Nella seconda parte (Salmi 1:4-6) egli contrappone lo stato e il carattere dell'empio, rivela il futuro e descrive, in un linguaggio eloquente, il suo ultimo destino.
ESPOSIZIONE
Salmi 1:1. == BENEDETTO - guarda come questo Libro dei Salmi si apre con una benedizione, proprio come fece il famoso Sermone di nostro Signore sul Monte! La parola tradotta "beato" è molto espressiva. La parola originale è plurale, ed è una questione controversa se si tratti di un aggettivo o di un sostantivo. Da qui possiamo apprendere la molteplicità delle benedizioni che riposeranno sull'uomo che Dio ha giustificato, e la perfezione e la grandezza della beatitudine di cui godrà. Potremmo leggerlo: "Oh, le benedizioni!" e potremmo ben considerarlo (come fa Ainsworth) come un'acclamazione gioiosa della felicità dell'uomo grazioso. Che la stessa benedizione riposi su di noi!
Qui l'uomo grazioso è descritto sia negativamente (Salmi 1:1) che positivamente (Salmi 1:2). Lui è un uomo
che non cammina nel consiglio degli empi. Egli accetta consigli più saggi e cammina secondo i comandamenti del Signore suo Dio. Per lui le vie della pietà sono vie di pace e di piacevolezza. I suoi passi sono ordinati dalla Parola di Dio, e non dalle astute e malvagie macchinazioni degli uomini carnali. È un ricco segno di grazia interiore quando il cammino esteriore è cambiato, e quando l'empietà è allontanata dalle nostre azioni. Nota successivamente,
egli non si oppone ai peccatori. La sua compagnia è di un tipo più scelto di prima. Sebbene egli stesso sia un peccatore, ora è un peccatore lavato con il sangue, vivificato dallo Spirito Santo e rinnovato nel cuore. Stando per la ricca grazia di Dio nella congregazione dei giusti, egli non osa radunarsi con la moltitudine che fa il male. Di nuovo si dice:
né siede sul seggio degli schernitori. Non trova riposo nelle derisioni dell'ateo. Lasciate che gli altri si facciano beffe del peccato, dell'eternità, dell'inferno e del cielo, e dell'Eterno Dio; quest'uomo ha imparato una filosofia migliore di quella dell'infedele, e ha troppo senso della presenza di Dio per sopportare di sentire il Suo nome bestemmiato. Il seggio dello schernitore può essere molto alto, ma è molto vicino alla porta dell'inferno; Fuggiamolo, perché presto sarà vuoto, e la distruzione inghiottirà l'uomo che vi siede. Segna la gradazione nel primo versetto:
Egli non cammina secondo il consiglio degli empi,
né ostacola i peccatori,
Né siede sul SEGGIO del SPREZZANTE.
Quando gli uomini vivono nel peccato, vanno di male in peggio. All'inizio camminano semplicemente nel consiglio degli negligenti e degli empi, che dimenticano Dio - il male è piuttosto pratico che abituale - ma dopo di ciò, si abituano al male, e si trovano sulla strada dei peccatori dichiarati che violano volontariamente i comandamenti di Dio; e se lasciati in pace, fanno un passo avanti, e diventano essi stessi maestri e tentatori pestilenziali degli altri, e così siedono sul seggio degli sprezzanti. Hanno preso il loro diploma in vizio, e come veri Dottori della Dannazione sono insediati, e sono guardati dagli altri come Maestri in Belial. Ma l'uomo benedetto, l'uomo a cui appartengono tutte le benedizioni di Dio, non può avere comunione con personaggi come questi. Si mantiene puro da questi lebbrosi; egli toglie da sé le cose malvagie come vesti macchiate dalla carne; egli esce di fra gli empi e va fuori dell'accampamento, portando l'obbrobrio di Cristo. Oh, se la grazia fosse così separata dai peccatori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Come il libro dei Cantici è chiamato il Cantico dei Cantici da un ebraismo, essendo il più eccellente, così questo Salmo non può essere inopportunamente chiamato Salmo dei Salmi, perché contiene in esso il midollo e la quintessenza del cristianesimo. Ciò che Girolamo dice sulle epistole di San Paolo, lo stesso posso dire di questo Salmo; è breve per quanto riguarda la compostezza, ma pieno di lunghezza e forza per quanto riguarda la questione. Questo Salmo porta la beatitudine nel fronte; inizia dove tutti speriamo di finire: può ben essere chiamata una guida per i cristiani, perché scopre le sabbie mobili dove i malvagi sprofondano nella perdizione, e il terreno solido su cui i santi camminano verso la gloria. La delizia spirituale dei santi di Thomas Watson, 1660.
Salmo intero. L'intero Salmo si offre di essere trascinato in queste due proposizioni opposte: un uomo pio è benedetto, un uomo malvagio è infelice; che sembrano essere come due sfide, fatte dal profeta: una, che manterrà un uomo pio contro tutti gli avvenire, per essere l'unico Giasone a vincere il vello d'oro della beatitudine; l'altra, che, sebbene gli empi facciano mostra di essere felici nel mondo, tuttavia essi sono i più miserabili di tutti gli uomini. Sir Richard Baker, 1640
Salmo intero. Sono stato indotto ad abbracciare l'opinione di alcuni tra gli antichi interpreti (Agostino, Girolamo, ecc.), che concepiscono che il primo Salmo sia inteso come descrittivo del carattere e della ricompensa del GIUSTO, cioè il Signore Gesù. John Fry, B.A., 1842
Salmi 1:1. Il salmista dice più in proposito della vera felicità in questo breve Salmo di qualsiasi altro filosofo, o di tutti loro messi insieme; essi non hanno fatto altro che battere il cespuglio, Dio ha qui messo l'uccello nella nostra mano. John Trapp, 1660
Salmi 1:1. Dove la parola beato è appesa come segno, possiamo essere certi che troveremo un uomo pio dentro di noi. Sir Richard Baker.
Salmi 1:1. Il seggio dell'ubriacone è il seggio dello sprezzante. Matthew Henry, 1662-1714
Salmi 1:1. "NON cammina ... NÉ sta in piedi ... . NOR sisieth", ecc. I precetti negativi sono in alcuni casi più assoluti e perentori di quelli affermativi; poiché dire: "Chi cammina nel consiglio dei pii" potrebbe non essere sufficiente; poiché egli poteva camminare nel consiglio dei pii, e tuttavia camminare anche nel consiglio degli empi; non l'uno e l'altro in una volta, ma l'uno e l'altro in più momenti; dove ora, questo negativo lo cancella in ogni momento. Sir Richard Baker.
Salmi 1:1. La parola האישׁ è enfatica, che l'uomo; quello tra mille che vive per il compimento del fine per il quale Dio lo ha creato. Adam Clarke, 1844
Salmi 1:1. "Chi non cammina nel consiglio degli empi". Nota certe circostanze del loro diverso carattere e della loro condotta.
1. L' uomo empio ha il suo consiglio.
2. Il peccatore fa a modo suo ; e
3. Il disgustatore ha il suo posto.
L' uomo empio non si preoccupa della religione; non è zelante né per la propria salvezza né per quella degli altri; e consiglia e consiglia a coloro con cui conversa di adottare il suo piano, e di non preoccuparsi di pregare, leggere, pentirsi, ecc., ecc.; "Non c'è bisogno di queste cose; Vivi una vita onesta, non fare storie riguardo alla religione, e alla fine te la caverai abbastanza bene". Ora, "beato l'uomo che non cammina secondo il consiglio di quest'uomo", che non si conforma alle sue misure, né agisce secondo il suo piano.
Il peccatore ha il suo modo particolare di trasgredire: uno è un ubriacone, un altro disonesto, un altro impuro. Pochi sono dediti a tutte le specie di vizio. Ci sono molti uomini avidi che aborriscono l'ubriachezza, molti ubriaconi che aborrono la cupidigia; e così di altri. Ognuno ha il suo peccato che lo affligge facilmente; perciò, dice il profeta, "Lasci che gli empi abbandonino la SUA VIA". (Isaia 55:7) Ora, benedetto è colui che non sta in piedi è la VIA di un tale uomo.
Lo schernitore ha portato, in riferimento a se stesso, ogni religione e sentimento morale a un fine. Si è seduto , è completamente confermato nell'empietà e si fa beffe del peccato. La sua coscienza è segnata ed egli crede in ogni incredulità. Ora, benedetto è l'uomo che non si siede al suo POSTO. Adam Clarke.
Salmi 1:1. In ebraico, la parola "beato" è un sostantivo plurale, ashrey (benedizioni), cioè, tutte le benedizioni sono la parte di quell'uomo che non se n'è andato, ecc.; come se si dicesse: "Tutte le cose vanno bene per quell'uomo che", ecc. Perché avete qualche controversia? Perché trarre conclusioni vane? Se un uomo ha trovato quella perla di grande valore, per amare la legge di Dio e separarsi dagli empi, tutte le benedizioni appartengono a quell'uomo; ma, se non trova questo gioiello, cercherà tutte le benedizioni, ma non ne troverà mai una! Poiché, come tutte le cose sono pure per i puri, così tutte le cose sono amate per gli amati, tutte le cose buone per i buoni; e, universalmente, come sei te stesso, tale è Dio stesso per te, sebbene non sia una creatura. Egli è perverso verso i perversi e santo verso i santi. Quindi nulla può essere buono o salvifico per chi è cattivo, nulla di dolce per colui per il quale la legge di Dio non è dolce. La parola "consiglio" è senza dubbio qui da intendere come decreti e dottrine, visto che nessuna società di uomini esiste senza essere formata e preservata da decreti e leggi. Davide, tuttavia, con questo termine colpisce l'orgoglio e la temerarietà reproba degli empi. Primo, perché non si umilieranno fino al punto di camminare nella legge del Signore, ma si governeranno secondo il loro consiglio. E poi lo chiama il loro "consiglio", perché è la loro prudenza, e la via che sembra loro senza errore. Poiché questa è la distruzione degli empi: essi sono prudenti ai loro occhi e nella loro stima, e rivestono i loro errori con l'abito della prudenza e della retta via. Infatti, se si presentassero agli uomini con l'abito dell'errore, non sarebbe un segno distintivo di beatitudine non camminare con loro. Ma qui Davide non dice: "nella follia degli empi", o "nell'errore degli empi"; e perciò ci ammonisce di guardarci con ogni diligenza dall'apparenza di ciò che è giusto, affinché il diavolo trasformato in angelo di luce non ci seduca con la sua astuzia. Ed egli contrappone il consiglio degli empi alla legge del Signore, affinché possiamo imparare a guardarci dai lupi travestiti da pecore, che sono sempre pronti a dare consigli a tutti, a insegnare a tutti e a offrire assistenza a tutti, quando sono di tutti gli uomini meno qualificati per farlo. Il termine "si alzò" rappresenta descrittivamente la loro ostinazione e la loro ostinazione di collo duro, in cui si induriscono e trovano le loro scuse con parole di malizia, essendo diventati incorreggibili nella loro empietà. Perché "stare in piedi", nel modo figurativo dell'espressione della Scrittura, significa essere fermi e fermi: come in Romani 14:4, "Egli sta in piedi o cade davanti al suo proprio padrone; sì, sarà trattenuto, perché Dio ha il potere di farlo stare in piedi". Quindi la parola "colonna" deriva dall'ebraico dal loro verbo "stare in piedi", come lo è la parola statua fra i latini. Perché questa è la vera scusa di sé e l'indurimento di sé degli empi: il loro apparire a se stessi per vivere rettamente e risplendere nell'eterna manifestazione delle opere al di sopra di tutte le altre. Per quanto riguarda il termine "sedile", sedersi sul sedile, è insegnare, agire come istruttore e maestro; come in Matteo 23:2, "Gli scribi siedono sulla cattedra di Mosè". Siedono sul seggio della pestilenza coloro che riempiono la chiesa con le opinioni dei filosofi, con le tradizioni degli uomini e con i consigli del loro cervello, e opprimono le coscienze miserabili, mettendo da parte, per tutto il tempo, la parola di Dio, per la quale solo l'anima è nutrita, vive e si conserva. Martin Lutero, 1536-1546.
Salmi 1:1. "Gli sprezzanti." Peccator cum in profundum venerit contemnet - quando un uomo malvagio arriva al fondo e al peggiore dei peccati, disprezza. Allora l'ebreo disprezzerà Mosè (Esodo 2:14): "Chi ti ha costituito principe e giudice su di noi?" Allora Acab litigherà con Michea ( #1Re 22:18), perché egli non gli fa profezie buone. Ogni bambino della Betel deriderà Eliseo (2Re 2:23) e avrà il coraggio di chiamarlo "patè calvo". Ecco un'originale goccia di veleno gonfiata in un oceano principale di veleno: come una goccia di veleno di un serpente, accendendosi sulla mano, entra nelle vene, e così si diffonde su tutto il corpo fino a soffocare gli spiriti vitali. Dio "vi farà ridere fino a schernire" (Salmi 2:4), per aver riso di Lui per disprezzarlo; e infine disprezzate voi che lo avete disprezzato in noi. Ciò che l'uomo sputa contro il cielo, ricadrà con la faccia a terra. Le umiliazioni che avete fatto ai vostri medici spirituali dormiranno nella polvere con le vostre ceneri, ma si alzeranno contro le vostre anime in giudizio. Thomas Adams, 1614.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:1. Può fornire un eccellente testo su "Il progresso nel peccato", o "La purezza del cristiano", o "La beatitudine dei giusti". Sull'ultimo argomento, parla del credente come BENEDETTO:
1. Per Dio;
2. In Cristo;
3. Con tutte le benedizioni;
4. In ogni circostanza;
5. Attraverso il tempo e l'eternità;
6. Al massimo grado.
Salmi 1:1. Insegna a un uomo pio a stare attento (1) alle opinioni, (2) alla vita pratica e (3) alla compagnia e all'associazione degli uomini peccatori. Mostrate in che modo la meditazione sulla Parola ci aiuterà a tenerci lontani da questi tre mali.
La natura insinuante e progressiva del peccato. J. Morrison.
Salmi 1:1. in connessione con l'intero Salmo. La grande differenza tra il giusto e il malvagio.
OPERE SUL PRIMO SALMO
La via della beatitudine: un commento al primo Salmo. Di PHINEAS FLETCHER. Londra. Anno 1632
Un discorso sullo stato della vera felicità, pronunciato in alcuni sermoni a Oxford e alla Croce di Paolo. Di ROBERT BOLTON. Londra. Anno 1625
L'uomo benedetto di Davide; o, una breve esposizione sul primo Salmo, che dirige un uomo verso la vera felicità. Di Samuel Smith, predicatore della Parola a Prittlewell nell'Essex. 1635 (Ristampato nella serie di commenti di Nicol.)
Meditazioni e Disquisizioni sul Primo Salmo di Davide. - Benedetto è l'Uomo. Di SIR RICHARD BAKER, Cavaliere. Londra. 1640 (Lo stesso volume contiene Meditazioni sui "Sette Salmi Consolatori di Davide", cioè 23, 27, 30, 84, 103 e 116).
Il cristiano sul monte; o un trattato sulla meditazione; in cui si discute ampiamente della necessità, dell'utilità e dell'eccellenza della meditazione. Di THOMAS WATSON. 1660.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 1:2. E ora segna il suo carattere positivo. Il suo diletto è nella legge del Signore. Egli non è sotto la legge come maledizione e condanna, ma è in essa, e si compiace di esservi come regola di vita; si compiace, inoltre, di
meditare in esso, leggerlo di giorno e pensarci di notte. Prende un testo e lo porta con sé tutto il giorno; e nelle veglie notturne, quando il sonno abbandona le sue palpebre, medita sulla Parola di Dio. Nel giorno della sua prosperità egli canta salmi tratti dalla Parola di Dio, e nella notte della sua afflizione si consola con promesse tratte dallo stesso libro.
La legge del Signore è il pane quotidiano del vero credente. Eppure, ai giorni di Davide, quanto era piccolo il volume dell'ispirazione, poiché non avevano quasi nulla tranne i primi cinque libri di Mosè! Quanto più, dunque, dovremmo apprezzare l'intera Parola scritta che abbiamo il privilegio di avere in tutte le nostre case! Ma, ahimè, quale maltrattamento viene riservato a questo angelo venuto dal cielo! Non siamo tutti ricercatori bereani delle Scritture. Quanti pochi tra noi possono pretendere la benedizione del testo! Forse alcuni di voi possono rivendicare una sorta di purezza negativa, perché non camminano nella via degli empi; ma lascia che ti chieda: il tuo diletto è nella legge di Dio? Studiate la Parola di Dio? Ne fai l'uomo della tua mano destra, il tuo miglior compagno e la tua guida oraria? In caso contrario, questa benedizione non appartiene a te.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:2. == Ma la sua volontà è nella legge del Signore. La "volontà", che qui si intende, è quella delizia del cuore, e quel certo piacere, nella legge, che non guarda a ciò che la legge promette, né a ciò che minaccia, ma solo a questo: che "la legge è santa, giusta e buona". Quindi non è solo l'amore per la legge, ma quell'amorevole diletto per la legge che né la prosperità, né l'avversità, né il mondo, né il principe di essa, possono togliere o distruggere; perché irrompe vittoriosamente attraverso la povertà, la cattiva notizia, la croce, la morte e l'inferno, e in mezzo alle avversità, risplende di più. Martin Lutero.
Salmi 1:2. == Il suo diletto è nella legge del Signore. - Questo diletto di cui il profeta parla qui è l'unico piacere che non arrossisce né impallidisce; l'unico piacere che dà un pasto senza un dopo calcolo; l'unico piacere che sta in costruzione con tutti i tempi; e come Enea Anchise, porta i suoi genitori sulla schiena. Sir Richard Baker.
Salmi 1:2. == Egli medita nella Sua legge. Nel testo più semplice c'è un mondo di santità e spiritualità; e se noi, nella preghiera e nella dipendenza da Dio, ci sedessimo e lo studiavamo, vedremmo molto di più di quello che ci sembra. Può darsi che, leggendo o guardando, vediamo poco o nulla; come il servo di Elia andò una volta, e non vide nulla; perciò gli fu comandato di guardare sette volte. E adesso? dice il profeta: "Vedo una nuvola che si alza, come la mano di un uomo"; e di lì a poco, l'intera superficie dei cieli fu coperta di nuvole. Così puoi guardare con leggerezza una Scrittura e non vedere nulla; medita spesso su di essa, e lì vedrai una luce, come la luce del sole. Giuseppe Caryl, 1647.
Salmi 1:2. == Nella Sua legge egli medita giorno e notte. - L'uomo buono medita sulla legge di Dio giorno e notte. I pontifici cacciarono la gente comune da questo tesoro comune, obiettando a questa presunta difficoltà. Oh, le Scritture sono difficili da capire, non vi preoccupate di esse; Ti diremo il loro significato. Potrebbero anche dire che il paradiso è un luogo benedetto, ma è un modo difficile per arrivarci; Non preoccupatevi, noi andremo là per voi. Così, nel grande giorno della prova, quando dovrebbero essere salvati dal loro libro, ahimè! Non hanno un libro che li salvi. Invece delle Scritture possono presentare immagini; Questi sono i libri dei profani; come se dovessero essere giudicati da una giuria di intagliatori e pittori, e non dai dodici apostoli. Non essere così ingannato; Ma studia il Vangelo mentre cerchi conforto nel Vangelo. Colui che spera nell'eredità, farà gran parte del trasferimento. Thomas Adams.
Salmi 1:2. Meditare, come è generalmente inteso, significa discutere, disputare; e il suo significato è sempre limitato a un essere impiegato in parole, come in Salmi 37:30, "La bocca del giusto mediterà la sapienza". Perciò Agostino ha, nella sua traduzione, "chiacchiere"; ed è una bella metafora - come il chiacchiericcio è l'impiego degli uccelli, così un continuo conversare nella legge del Signore (poiché il parlare è peculiare dell'uomo), dovrebbe essere l'impiego dell'uomo. Ma non posso esporre degnamente e pienamente il significato e la forza graziosi di questa parola; poiché questo "meditare" consiste prima nell'osservare attentamente le parole della legge, e poi nel confrontare le diverse Scritture; che è una certa caccia deliziosa, anzi, piuttosto un gioco con i cervi in un bosco, dove il Signore ci fornisce i cervi e ci apre i loro segreti nascondigli. E da questo tipo di impiego, alla fine viene fuori un uomo ben istruito nella legge del Signore per parlare al popolo. Martin Lutero.
Salmi 1:2. == Nella sua legge egli medita giorno e notte. L'uomo pio leggerà la Parola di giorno, affinché gli uomini, vedendo le sue buone opere, glorifichino il Padre suo che è nei cieli; lo farà di notte, per non essere visto dagli uomini; di giorno, per mostrare che non è uno di quelli che temono la luce; di notte, per mostrare che è uno che può risplendere all'ombra. di giorno, perché questo è il tempo di lavorare, lavorare finché è giorno, di notte, perché il suo padrone non venga come un ladro e lo trovi ozioso. Sir Richard Baker.
Salmi 1:2. Non ho riposo, se non in un angolo, con il libro. Tommaso da Kempis, 1380-1471.
Salmi 1:2. == Meditare. La meditazione discrimina e caratterizza l'uomo; con ciò egli può prendere la misura del suo cuore, sia esso buono o cattivo; permettetemi di alludere a questo; "Poiché come egli pensa nel suo cuore, così è." Proverbi 23:7. Come la meditazione, tale è l'uomo. La meditazione è la pietra di paragone di un cristiano; Mostra di che metallo è fatto. È un indice spirituale; L'indice mostra ciò che c'è nel libro, quindi la meditazione mostra ciò che c'è nel cuore. La gioia spirituale dei santi di Thomas Watson.
Salmi 1:2. La meditazione mastica il boccone, e porta la dolcezza e la virtù nutritiva della Parola nel cuore e nella vita: questo è il modo in cui i pii producono molto frutto. Il commercio celeste di Bartholomew Ashwood, 1688.
Salmi 1:2. I naturalisti osservano che per sostenere e accogliere la vita corporea, ci sono diversi tipi di facoltà comunicate, e queste tra le altre:
1. Una facoltà attraente, di assumere e attingere il cibo;
2. Una facoltà ritentiva, di trattenerla quando viene assunta;
3. Come facoltà di assimilazione per inventare il nutrimento;
4. Una facoltà crescente, per disegnare alla perfezione.
La meditazione è tutto questo. Aiuta il giudizio, la saggezza e la fede a meditare, discernere e dare credito alle cose che la lettura e l'udito forniscono e forniscono. Aiuta la memoria a rinchiudere i gioielli della verità divina nel suo tesoro sicuro. Ha un potere digerente e trasforma la verità speciale in nutrimento spirituale; e, infine, aiuta il cuore rinnovato a crescere verso l'alto e ad accrescere la sua capacità di conoscere le cose che ci sono gratuitamente date da Dio. Condensato da Nathanael Ranew, 1670.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:2. LA PAROLA DI DIO.
1. Il piacere del credente in esso.
2. La conoscenza del credente con esso. Desideriamo essere in compagnia di coloro che amiamo.
Salmi 1:2. 1. Cosa si intende per "legge del Signore".
2. Cosa c'è in esso per il credente di cui dilettarsi.
3. Come mostra la sua gioia, ci pensa, legge molto, ne parla, le obbedisce, non si compiace del male.
Salmi 1:2. (ultima clausola). I benefici, gli aiuti e gli ostacoli della meditazione.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 1:3. == Ed egli sarà come un albero piantato : non un albero selvatico, ma "un albero piantato", scelto, considerato come proprietà, coltivato e messo al sicuro dall'ultimo terribile sradicamento, perché "ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantato, sarà sradicata" Matteo 15:13.
Dai fiumi d'acqua; cosicché, anche se un fiume dovesse scoppiare, egli ne ha un altro. I fiumi del perdono e i fiumi della grazia, i fiumi della promessa e i fiumi della comunione con Cristo, non vengono mai meno alle fonti di approvvigionamento. Egli è "come un albero piantato presso i fiumi d'acqua",
che fa il suo frutto nella sua stagione; Grazie non fuori stagione, come i fichi prematuri, che non sono mai saporiti. Ma l'uomo che si diletta nella Parola di Dio, essendo ammaestrato da essa, genera pazienza nel tempo della sofferenza, fede nel giorno della prova e santa gioia nell'ora della prosperità. La fecondità è una qualità essenziale di un uomo misericordioso, e tale fecondità dovrebbe essere opportuna.
Anche la sua foglia non si secca; La sua parola più debole sarà eterna, le sue piccole opere d'amore saranno ricordate. Non solo il suo frutto sarà conservato, ma anche la sua foglia. Egli non perderà né la sua bellezza né la sua fecondità.
E qualunque cosa egli faccia prospererà. Beato l'uomo che ha una promessa come questa. Ma non dobbiamo sempre valutare con i nostri occhi l'adempimento di una promessa. Quante volte, fratelli miei, se giudichiamo con un debole senno, possiamo giungere alla triste conclusione di Giacobbe: "Tutte queste cose sono contro di me!" Perché, sebbene conosciamo il nostro interesse per la promessa, tuttavia siamo così provati e turbati, che la vista vede l'esatto contrario di ciò che quella promessa predice. Ma all'occhio della fede questa parola è certa, e da essa comprendiamo che le nostre opere sono prospere, anche quando tutto sembra andare contro di noi. Non è la prosperità esteriore che il cristiano desidera e apprezza di più; È la prosperità dell'anima che egli desidera. Spesso, come Giosafat, costruiamo navi per andare a Tarsis in cerca d'oro, ma a Ezion-Gheber si rompono; Ma anche qui c'è una vera prosperità, perché spesso è per la salute dell'anima che saremmo poveri, in lutto e perseguitati. Le nostre cose peggiori sono spesso le nostre cose migliori. Come c'è una maledizione avvolta nella misericordia dell'uomo malvagio, così c'è una benedizione nascosta nelle croci, nelle perdite e nei dolori dell'uomo giusto. Le prove del santo sono un allevamento divino, per mezzo del quale egli cresce e produce frutti abbondanti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:3. == Un albero. - C'è un solo albero, che si trova solo nella valle del Giordano, ma troppo bello per essere completamente ignorato: l'oleandro, con i suoi fiori luminosi e le foglie verde scuro, che dà l'aspetto di un ricco giardino a qualsiasi luogo in cui cresce. Nelle Scritture si fa raramente allusione, se non mai. Ma può essere l'albero piantato presso i corsi d'acqua che produce il suo frutto a suo tempo, e "la cui foglia non si secca". A. P. Stanley, D.D., in "Sinai e Palestina".
Salmi 1:3. == Un albero piantato vicino ai fiumi d'acqua. - Questa è un'allusione al metodo orientale di coltivazione, per mezzo del quale si fanno scorrere rivoli d'acqua tra le file di alberi, e così, con mezzi artificiali, gli alberi ricevono un costante apporto di umidità.
Salmi 1:3. == La sua frutta nella sua stagione. - In tal caso l'aspettativa non viene mai delusa. Il frutto è atteso, il frutto è portato, e arriva anche nel tempo in cui deve venire. Un'educazione devota, sotto l'influenza dello Spirito divino, che non può mai essere negata dove è sinceramente cercata, produrrà sicuramente i frutti della giustizia; e colui che legge, prega e medita, vedrà sempre l'opera che Dio gli ha dato da compiere, il potere con cui deve compierla, e i tempi, i luoghi e le opportunità per fare quelle cose per le quali Dio può ottenere la massima gloria, la sua anima più buona e il suo prossimo la più edificazione. Adam Clarke.
Salmi 1:3. == Nella sua stagione. Il Signore conta i tempi che passano su di noi e li mette in conto a noi: miglioriamoli dunque e, con gli impotenti alla piscina di Betesda, interveniamo quando l'angelo agita le acque. Ora la chiesa è afflitta, è un periodo di preghiera e di apprendimento; Ora la chiesa si è allargata, è una stagione di lode; Ora sono a un sermone, ascolterò ciò che Dio dirà; ora, in compagnia di un uomo dotto e saggio, trarrò da lui alcune conoscenze e consigli; Sono sotto tentazione, ora è il momento opportuno per appoggiarmi al nome del Signore; Mi trovo in un luogo di dignità e potere, lasciatemi considerare ciò che Dio richiede da me in un momento come questo. E così, come l'albero della vita porta frutto ogni mese, così un cristiano saggio, come un agricoltore saggio, ha le sue occupazioni distinte per ogni mese, portando il suo frutto nella sua stagione. Cose nuove e vecchie di John Spencer, 1658.
Salmi 1:3. == Nella sua stagione. Oh, parola d'oro e ammirevole, con la quale si afferma la libertà della giustizia cristiana. Gli empi hanno i loro giorni, i loro tempi stabiliti, certe opere e certi luoghi; al che si attaccano così strettamente che, se i loro vicini morivano di fame, non potevano essere strappati da loro. Ma quest'uomo benedetto, essendo libero in ogni tempo, in ogni luogo, per ogni lavoro e per ogni persona, ti servirà ogni volta che gli si presenterà l'opportunità; Qualunque cosa gli capiti nelle mani per fare, la fa. Non è né un Giudeo, né un Gentile, né un Greco, né un barbaro, né di qualsiasi altra persona in particolare. Egli dà il suo frutto nella sua stagione, tutte le volte che Dio o l'uomo richiedono il suo lavoro. Perciò i suoi frutti non hanno nome, e i suoi tempi non hanno nome. Martin Lutero.
Salmi 1:3. == Anche la sua foglia non si secca. Descrive il frutto prima di fare la foglia. Lo Spirito Santo stesso insegna sempre ad ogni predicatore fedele nella chiesa a sapere che il regno di Dio non sta nella parola ma nella potenza. 1Corinzi 4:20. Di nuovo, "Gesù cominciò a fare e a insegnare". Atti 1:1. E ancora: "Egli era un profeta potente in opere e parole". Luca 24:19. E così, colui che professa la parola della dottrina, metta prima i frutti della vita, se non vuole che il suo frutto appassisca, perché Cristo ha maledetto il fico che non ha portato frutto. E, come dice Gregorio, quell'uomo la cui vita è disprezzata è condannato dalla sua dottrina, perché predica agli altri, ed è egli stesso riprovato. Martin Lutero.
Salmi 1:3. == Anche la sua foglia non si secca. Gli alberi del Signore sono tutti sempreverdi. Il freddo dell'inverno non può distruggere la loro verdura; Eppure, a differenza dei sempreverdi del nostro Paese, sono tutti portatori di frutta. C.H.S.
Salmi 1:3. == E tutto ciò che farà, (o farà o prenderà in mano) prospererà. E riguardo a questo "prosperare", bada che tu non comprenda una prosperità carnale. Questa prosperità è una prosperità nascosta, e giace completamente segreta nello spirito; e perciò se non hai questa prosperità che è per fede, dovresti piuttosto giudicare la tua prosperità come la più grande avversità. Infatti, come il diavolo odia amaramente questa foglia e la parola di Dio, così odia anche coloro che la insegnano e la ascoltano, e li perseguita, aiutato da tutte le potenze del mondo. Perciò senti parlare di un miracolo, il più grande di tutti i miracoli, quando senti dire che tutte le cose che un uomo benedetto compie prosperano. Martin Lutero.
Salmi 1:3. Un giornale critico ha dimostrato che invece di Qualunque cosa faccia prospererà, la traduzione potrebbe essere: "Qualunque cosa produca arriverà a maturazione". Questo rende la figura intera, ed è sancito da alcuni manoscritti e versioni antiche.
Salmi 1:3. (ultima clausola). La prosperità esteriore, se segue un cammino ravvicinato con Dio, è molto dolce; come il cifrario, quando segue una cifra, si aggiunge al numero, sebbene non sia nulla in sé. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:3. == L'albero fruttifero.
1. Dove cresce.
2. Come è arrivato lì.
3. Cosa produce.
4. Come essere così.
Salmi 1:3. == Piantato vicino ai fiumi d'acqua.
1. L'origine della vita cristiana, "piantata".
2. I flussi che lo supportano.
3. Il frutto che ci si aspetta da esso.
Salmi 1:3. Influenza della religione sulla prosperità. - Blair.
La natura, le cause, i segni e i risultati della vera prosperità.
Frutta nella sua stagione; virtù da esibire in certe stagioni: pazienza nell'afflizione, gratitudine nella prosperità, zelo nell'opportunità, ecc.
Anche la sua foglia non si secca; la benedizione di conservare una professione intatta.
Salmi 1:3-4. Vedere il n. 280 dei "Sermoni di Spurgeon". "La pula scacciata".
Il peccato mette un negativo su ogni benedizione.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 1:4. Siamo giunti al secondo capo del Salmo. In questo versetto il contrasto della cattiva condizione dei malvagi è impiegato per accentuare il colore di quell'immagine bella e piacevole che lo precede. La traduzione più forzata della Vulgata e della versione dei Settanta è:
Non così gli empi, non così. E con questo dobbiamo capire che qualsiasi cosa buona si dica dei giusti non è vera nel caso degli empi. Oh! Com'è terribile avere un doppio negativo sulle promesse! Eppure questa è proprio la condizione degli empi. Segna l'uso del termine
empi, perché, come abbiamo visto all'inizio del Salmo, questi sono i principianti nel male, e sono i meno offensivi dei peccatori. Oh! se questo è il triste stato di coloro che tranquillamente perseverano nella loro moralità e trascurano il loro Dio, quale deve essere la condizione dei peccatori dichiarati e degli infedeli spudorati? La prima frase è una descrizione negativa dell'empio, e la seconda è l'immagine positiva. Ecco il loro carattere
Sono come pula, intrinsecamente senza valore, morti, inservibili, senza sostanza e facilmente trasportati via. Qui, inoltre, segna la loro condanna,
- il vento se ne va; La morte li scaglierà con la sua terribile esplosione nel fuoco nel quale saranno completamente consumati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:4. == Pula. Qui, a proposito, possiamo far sapere ai malvagi che hanno un ringraziamento da rendere a cui pensano poco, affinché possano ringraziare i pii per tutti i bei giorni che vivono sulla terra, vedendo che è per il loro bene e non per il loro che ne godono. Poiché come la pula, mentre è unita e si tiene vicina al grano, gode di alcuni privilegi per amore del grano, ed è riposta con cura nel granaio; ma appena viene diviso e separato dal grano, viene gettato via e disperso dal vento; così i malvagi, mentre i pii sono in compagnia e vivono in mezzo a loro, partecipano per loro di qualche benedizione promessa ai pii; ma se i pii li abbandonano o sono loro tolti, allora o un diluvio d'acqua viene improvvisamente su di loro, come fece sul vecchio mondo quando Noè lo lasciò; o un diluvio di fuoco, come accadde su Sodoma, quando Lot se ne andò e uscì dalla città. Sir Richard Baker.
Salmi 1:4. == Scaccia via, o getta via; il Caldeo si traduce per "vento", "turbine". Henry Ainsworth, 1639.
Questo mostra la violenta tempesta della morte, che spazza via l'anima degli empi.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:3-4. Vedere il n. 280 dei "Sermoni di Spurgeon". "La pula scacciata".
Il peccato mette un negativo su ogni benedizione.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 1:5. Essi rimarranno lì per essere giudicati, ma non per essere assolti. Là là la paura si impadronirà di loro; non resisteranno alla loro posizione; fuggiranno; non si difenderanno da soli; perché arrossiranno e saranno coperti di eterno disprezzo.
Possano i santi anelare al cielo, perché non vi abiteranno uomini malvagi, né peccatori nella congregazione dei giusti. Tutte le nostre congregazioni sulla terra sono miste. Ogni Chiesa ha un solo diavolo in sé. Le zizzanie crescono negli stessi solchi del grano. Non c'è pavimento che sia ancora completamente depurato dalla pula. I peccatori si mescolano ai santi, come le scorie si mescolano all'oro. I preziosi diamanti di Dio giacciono ancora nello stesso campo dei ciottoli. Le sorti giuste sono da questa parte del cielo continuamente vessata dagli uomini di Sodoma. Rallegriamoci dunque che nell'"assemblea generale e chiesa dei primogeniti" di sopra non sarà in alcun modo ammessa una sola anima non rinnovata. I peccatori non possono vivere in cielo. Sarebbero fuori dal loro elemento. Un pesce potrebbe vivere su un albero più presto dei malvagi in Paradiso. Il paradiso sarebbe un inferno intollerabile per un uomo impenitente, anche se gli si potesse permettere di entrare; ma un tale privilegio non sarà mai concesso all'uomo che persevera nelle sue iniquità. Possa Dio concederci di avere un nome e un posto nelle sue corti lassù!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:5. == Perciò gli empi non staranno in giudizio, ecc. E non si può anche concepire una ragione per cui gli empi non possono mai venire a far parte della congregazione dei giusti: i giusti vanno per una via che Dio conosce, e gli empi vanno per una via che Dio distrugge; E visto che queste vie non possono mai incontrarsi, come dovrebbero incontrarsi gli uomini che vanno per queste vie? E per assicurarsi un'opera che non incontreranno mai, il profeta esprime la via dei giusti con il primo anello della catena della bontà di Dio, che è la sua conoscenza; ma esprime la via degli empi con l'ultimo anello della giustizia di Dio, che è la sua distruzione; e sebbene la giustizia di Dio e la sua misericordia si incontrino spesso, e siano contigue l'una all'altra, tuttavia il primo anello della sua misericordia e l'ultimo anello della sua giustizia non possono mai incontrarsi, perché non si arriva mai a distruggere finché non si sente Dio dire Nescio vos: "Io non ti conosco", e nescio vos in Dio, e la conoscenza di Dio, certamente non potranno mai incontrarsi. Sir Richard Baker.
Salmi 1:5. L'aria irlandese sopporterà più facilmente un rospo, o un serpente, che il cielo un peccatore. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:5. La doppia condanna del peccatore.
1. Condannato alla sbarra del giudizio.
2. Separati dai santi.
Ragionevolezza di queste pene, "quindi", e il modo per evitarle.
La congregazione dei giusti considerata la chiesa dei primogeniti di sopra. Questo può fornire un argomento nobile.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 1:6. O, come l'ebraico ha ancora più pienamente, il Signore conosce la via dei giusti. Egli guarda costantemente la loro strada, e anche se spesso è nella nebbia e nell'oscurità, il Signore lo sa. Se è nelle nuvole e nella tempesta dell'afflizione, egli lo comprende. Egli conta i capelli del nostro capo; Egli non permetterà che ci accada alcun male. "Egli conosce la via che prendo: quando mi avrà messo alla prova, io uscirò come l'oro". (Giobbe 23:10).
Ma la via degli empi perirà. Non solo periranno essi stessi, ma perirà anche la loro via. Il giusto incide il suo nome sulla roccia, ma l'empio scrive il suo ricordo sulla sabbia. L'uomo giusto ara i solchi della terra e semina qui un raccolto, che non sarà mai pienamente raccolto finché non entrerà nei piaceri dell'eternità; ma quanto agli empi, egli ara il mare, e anche se può sembrare che ci sia una scia luminosa dietro la sua chiglia, tuttavia le onde passeranno su di essa, e il luogo che lo conobbe non lo conoscerà più per sempre. La stessa "via" degli empi perirà. Se esiste nel ricordo, sarà nel ricordo del male; perché il Signore farà marcire il nome degli empi, diverrà un fetore nelle narici dei buoni, e sarà conosciuto solo dagli stessi malvagi per la sua putrefazione.
Possa il Signore purificare i nostri cuori e le nostre vie, affinché possiamo sfuggire alla condanna degli empi e godere della beatitudine dei giusti!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 1:6. == Poiché il Signore conosce la via dei giusti, ma la via degli empi perirà. Guardate come Davide qui ci terrorizza e ci allontana da tutte le apparenze prospere, e ci raccomanda varie tentazioni e avversità. Per questa "via" dei giusti tutti gli uomini sono completamente reprobi; pensando anche che Dio non sa nulla di tale via. Ma questa è la sapienza della croce. Perciò è Dio solo che conosce la via dei giusti, tanto è nascosta ai giusti stessi. Poiché la sua destra li guida in modo meraviglioso, vedendo che è una via non di senso, né di ragione, ma di sola fede; anche di quella fede che vede nelle tenebre e vede cose invisibili. Martin Lutero.
Salmi 1:6. == I giusti. Coloro che si sforzano di vivere rettamente in se stessi e hanno la giustizia di Cristo imputata a loro. Thomas Wilcocks, 1586.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 1:6. (prima frase). Un dolce incoraggiamento al provato popolo di Dio. La conoscenza qui significava.
1. Il suo carattere. - È una conoscenza dell'osservazione e dell'approvazione.
2. La sua fonte. - È causato dall'onniscienza e dall'amore infinito.
3. I suoi risultati. - Sostegno, liberazione, accettazione e gloria finalmente.
Salmi 1:6. (ultima clausola). Il suo modo di piacere, di orgoglio, di incredulità, di profanità, di persecuzione, di procrastinare, di autoinganno, ecc.: tutto questo avrà fine.