IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Poiché questo Salmo non ha un titolo proprio, alcuni suppongono che sia un frammento di Salmi 9:1-20. Preferiamo però, poiché è completo in sé, considerarlo come una composizione a sé stante. Abbiamo già avuto esempi di Salmi che sembrano destinati a formare una coppia (Salmi 1:1-2:12; 3:1-4:8) e questo, con il nono, è un altro esemplare del doppio Salmo.
Il tema prevalente sembra essere l'oppressione e la persecuzione dei malvagi, perciò, per la nostra guida, lo intitoleremo IL GRIDO DEGLI OPPRESSI.
DIVISIONE. Il primo versetto, in un'esclamazione di sorpresa, spiega l'intento del Salmo, cioè invocare l'interposizione di Dio per la liberazione del suo popolo povero e perseguitato. Da Salmi 10:2-11, il carattere dell'oppressore è descritto con un linguaggio potente. In Salmi 10,12 il grido del primo versetto riesplode, ma con un'espressione più chiara. In secondo luogo (Salmi 10:13-15), l'occhio di Dio è chiaramente visto riguardo a tutte le azioni crudeli dei malvagi; e come conseguenza dell'onniscienza divina, il giudizio finale degli oppressi è gioiosamente atteso (Salmi 10:16-18). Alla Chiesa di Dio durante i periodi di persecuzione, e ai singoli santi che stanno bruciando sotto la mano del peccatore orgoglioso, questo Salmo fornisce un linguaggio adatto sia per la preghiera che per la lode.
ESPOSIZIONE
Salmi 10:1. Agli occhi lacrimanti del sofferente il Signore sembrava fermarsi , come se stesse a guardare con calma e non simpatizzasse con il suo afflitto. Anzi, di più, il Signore sembrava essere
lontano, non più "un aiuto molto presente nelle avversità", ma una montagna inaccessibile, sulla quale nessun uomo sarebbe stato in grado di salire. La presenza di Dio è la gioia del suo popolo, ma ogni sospetto della sua assenza è fonte di distrazione oltre misura. Ricordiamoci, dunque, sempre che il Signore è vicino a noi. Il raffinatore non è mai lontano dalla bocca della fornace quando il suo oro è nel fuoco, e il Figlio di Dio cammina sempre in mezzo alle fiamme quando i suoi santi figli vi sono gettati. Tuttavia, chi conosce la fragilità dell'uomo non si meraviglierà che, quando siamo esercitati con astuzia, troviamo difficile sopportare l'apparente negligenza del Signore quando Egli si astiene dall'operare la nostra liberazione.
Perché ti nascondi nei momenti di disagio? Non è il disturbo, ma il nascondere il volto di nostro Padre, che ci ferisce sul vivo. Quando la prova e l'abbandono si uniscono, ci troviamo in una situazione pericolosa come quella di Paolo, quando la sua nave cadde in un luogo dove due mari si incontravano (Atti 27:41). Non c'è da meravigliarsi se siamo come il vascello che si incagliò, e la parte anteriore si bloccò saldamente, e rimase immobile, mentre la parte posteriore fu spezzata dalla violenza delle onde. Quando il nostro sole è eclissato, è davvero buio. Se abbiamo bisogno di una risposta alla domanda: "Perché ti nascondi?", è da ricercare nel fatto che c'è un "bisogno di essere", non solo per la prova, ma per la pesantezza del cuore nella prova (1Pietro 1:6); ma come potrebbe essere così, se il Signore dovesse risplendere su di noi mentre ci affligge? Se il genitore dovesse confortare il figlio mentre lo corregge, a che servirebbe il castigo? Una faccia sorridente e una verga non sono compagni adatti. Dio scopre la schiena affinché il colpo possa essere sentito; perché è solo l'afflizione sentita che può diventare l'afflizione più benedetta. Se fossimo portati tra le braccia di Dio su ogni ruscello, dove sarebbe la prova e dove l'esperienza, che la tribolazione dovrebbe insegnarci?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Non c'è, a mio giudizio, un Salmo che descriva la mente, i costumi, le opere, le parole, i sentimenti e il destino degli empi con tanta proprietà, pienezza e luce, come questo Salmo. Così, se finora non è stato detto abbastanza, o se nei Salmi che seguiranno mancherà qualcosa, possiamo qui trovare un'immagine e una rappresentazione perfetta dell'iniquità. Questo Salmo, quindi, è un tipo, una forma e una descrizione di quell'uomo, il quale, sebbene possa essere agli occhi di se stesso e degli uomini più eccellente dello stesso Pietro, è detestabile agli occhi di Dio; e fu questo che spinse Agostino, e coloro che lo seguirono, a comprendere il Salmo dell'ANTICRISTO. Ma poiché il Salmo è senza titolo, abbracciamo la comprensione più generale e comune di esso (come ho detto), e guardiamo l'immagine dell'empietà che ci pone davanti. Non che negheremmo la correttezza dell'accettazione in cui gli altri lo ricevono, anzi, includeremo, nella nostra accettazione generale del Salmo, anche il suo riferimento all'ANTICRISTO. E, in verità, non sarà affatto assurdo se uniremo questo Salmo al precedente, nel suo ordine così. Che Davide, nel precedente, parlò degli empi convertiti e pregò per quelli che dovevano essere convertiti. Ma che qui sta parlando degli empi che sono ancora lasciati così, e in potenza prevalgono sui deboli ALMUTH, riguardo ai quali non ha speranza, o è in una grande incertezza di mente, se mai si convertiranno o no. Martin Lutero.
Salmi 10:1. == Perché ti nascondi nei momenti di disagio? La risposta a questa domanda non è lontana da cercare, perché se il Signore non si nascondesse non sarebbe affatto un tempo di difficoltà. Chiedi anche perché il sole non splende di notte, quando di certo non ci potrebbe essere notte se lo facesse. È essenziale per il nostro castigo completo che il Padre ritiri il suo sorriso: c'è bisogno non solo di molteplici tentazioni, ma anche di essere in pesantezza attraverso di esse. Il design dell'asta si risponde solo rendendoci intelligenti. Se non c'è dolore, non ci sarà profitto. Se non ci si nasconde Dio, non ci sarà amarezza e, di conseguenza, non ci sarà efficacia purificatrice nei suoi castighi. C.H.S.
Salmi 10:1. (ultima clausola). I momenti di difficoltà dovrebbero essere tempi di fiducia; la fissazione del cuore in Dio impedirebbe i timori del cuore. Salmi 112:7. "Non avrà paura delle cattive novelle, il suo cuore è fermo". Come? "Confidare nel Signore. Il suo cuore è saldo, non avrà paura". Altrimenti senza di essa saremo leggeri come un gallo del tempo, commossi ad ogni raffica di cattive notizie, le nostre speranze nuoteranno o svaniranno a seconda delle notizie che sentiremo. La Provvidenza sembrerebbe dormire se la fede e la preghiera non la risvegliano. I discepoli avevano ben poca fede nei racconti del loro Maestro, eppure quella poca fede lo svegliò in una tempesta, ed egli li sollevò. L'incredulità scoraggia solo Dio dal mostrare la sua potenza nel prendere le nostre parti. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:1. La risposta a queste domande fornisce un argomento nobile per un sermone sperimentale. Permettetemi di suggerire che la domanda non deve essere risolta allo stesso modo in tutti i casi. Il peccato passato, le prove delle grazie, il rafforzamento della fede, la scoperta della depravazione, l'istruzione, ecc., ecc., sono varie ragioni per nascondere il volto di nostro Padre.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 10:2. Il secondo versetto contiene l'accusa formale contro i malvagi:
L'empio nel suo orgoglio perseguita il povero. L'accusa si divide in due accuse distinte: l'orgoglio e la tirannia; l'una è la radice e la causa dell'altra. La seconda frase è l'umile supplica degli oppressi:
Lasciate che siano presi nei dispositivi che hanno immaginato. La preghiera è ragionevole, giusta e naturale. Anche se i nostri nemici stessi sono giudici, è giusto che gli uomini siano fatti da ciò che hanno voluto fare agli altri. Noi vi pesiamo solo sulla vostra bilancia e misuriamo il vostro grano con il vostro staio. Terribile sarà il tuo giorno, o Babilonia persecutrice! quando ti sarà fatto bere del calice di vino che tu stesso hai riempito fino all'orlo del sangue dei santi. Non c'è nessuno che metterà in discussione la giustizia di Dio, quando egli appenderà ogni Haman al suo patibolo e getterà tutti i nemici dei suoi Daniele nella loro fossa di leoni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:2. == L'empio nel suo orgoglio perseguita il povero. L'APPELLO DELL'OPPRESSORE. Cerco solo ciò che è mio per legge; era il suo atto e la sua azione libera: l'esecuzione è una menzogna per i beni e per il corpo; e i beni o il corpo che avrò, o il mio denaro. Che dire se i suoi figli mendicanti si struggessero o la sua orgogliosa moglie perisse? periscono a loro spese, non a me; E che cosa mi importa? Devo essere pagato, o lui giace finché non avrò il mio soldo, o le sue ossa. La legge è giusta e buona; E, essendo governato da ciò, come può il mio giusto procedimento essere ingiusto? Che cosa sono trenta su cento per un uomo di commercio? Siamo nati per battere i berretti o raccogliere le cannucce? E vendere i nostri mezzi di sostentamento per qualche lacrima e una faccia piagnucolosa? Ringrazio Dio che mi commuovono non tanto quanto un cane che ulula a mezzanotte. Non darò giorno se il cielo stesso fosse la sicurezza. Devo avere dei soldi presenti, o le sue ossa... Quindici scellini nella composizione in sterline! Impiccherò per primo. Vieni, non parlarmi di una buona coscienza: una buona coscienza non è un bene nel mio mestiere; Ha fatto più fallimenti di tutte le mogli dissolute della Città Universale. La mia coscienza non è una sciocca: mi dice che il mio è mio, e che una borsa ben stipata non è un'amica ingannevole, ma mi resterà stretta quando tutti i miei amici mi abbandoneranno. Se per guadagnare un buon patrimonio dal nulla, e per riguadagnare un debito disperato che è buono come niente, sono i frutti e i segni di una cattiva coscienza, Dio aiuti i buoni. Vieni, non dirmi di lamentele e oppressioni. Il mondo è duro, e chi spera di prosperare deve lottare altrettanto duramente. Quello che do lo do, e quello che do lo prendo, lo prendo. Se la via per il cielo è quella di far diventare mendicante sulla terra, la prendano così. Non so cosa tu chiami oppressione, la legge è la mia direzione; Ma dei due, è più vantaggioso opprimere che essere oppressi. Se i debitori volevano essere onesti e liberare, le nostre mani erano legate, ma quando la loro mancanza offende le mie borse, toccano la pupilla dei miei occhi, e io devo raddrizzarli. Francesco Quarles.
Salmi 10:2. Quel famoso persecutore, Domiziano, come altri imperatori romani, assunse gli onori divini e riscaldò la fornace sette volte più calda contro i cristiani perché si rifiutavano di adorare la sua immagine. Allo stesso modo, quando i papi di Roma furono decorati con i titoli blasfemi di Padroni del Mondo, e, Padri Universali, scatenarono i loro segugi di sangue sui fedeli. L'orgoglio è l'uovo della persecuzione. C.H.S.
Salmi 10:2. == L'orgoglio è un vizio che si attacca così saldamente al cuore degli uomini, che se dovessimo spogliarci di tutti i difetti uno per uno, troveremmo senza dubbio l'ultimo e il più difficile da rimandare. Richard Hooker, 1554-1600.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:2. La persecuzione religiosa in tutte le sue fasi basata sull'orgoglio.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 10:3. Dopo aver letto l'atto d'accusa e presentato l'istanza, le prove sono ora ascoltate al primo capo d'accusa. Le prove sono molto complete e conclusive sulla questione dell' orgoglio, e nessuna giuria potrebbe esitare a emettere un verdetto contro il prigioniero alla sbarra. Ascoltiamo, però, i testimoni uno per uno. Il primo testimonia che è un millantatore.
Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore. È un millantatore molto sciocco, perché si glorifica di un semplice desiderio: un millantatore dalla faccia molto sfacciata, perché quel desiderio è malvagità, e un peccatore molto abbandonato, che si vanta di ciò che è la sua vergogna. I peccatori che si vantano sono i peggiori e i più spregevoli degli uomini, specialmente quando i loro desideri sporchi, troppo sporchi per essere messi in atto, diventano il tema delle loro vanterie. Quando Mr. Hate Good e Mr. Heady si uniscono in società, guidano un vivace commercio di merci del diavolo. Questa prova è sufficiente per condannare il prigioniero alla sbarra. Portalo via, carceriere! Ma resta, un altro testimone desidera essere giurato e ascoltato. Questa volta, l'impudenza dell'orgoglioso ribelle è ancora più evidente; perché lui
benedice l'avido, che il Signore aborrisce. Questa è insolenza, che è orgoglio smascherato. Egli è abbastanza superbo da differire dal Giudice di tutta la terra e benedire gli uomini che Dio ha maledetto. Così fece la generazione peccatrice ai giorni di Malachia, che chiamò felici i superbi e istituì quelli che operavano il male (Malachia 3:15). Questi vili pretendenti avrebbero disputato con il loro Creatore; Vorrebbero...
"Strappa dalla sua mano la bilancia e la verga, Giudica la sua giustizia, sii il dio di Dio".
Quante volte abbiamo sentito l'uomo malvagio parlare in termini di onore dell'avido, dell'arrotino del povero e dell'abile commerciante! Il nostro vecchio proverbio dice:
"So bene come si muove il mondo; È il più amato che ha più borse".
L'orgoglio incontra la cupidigia, e la complimenta come saggia, parsimoniosa e prudente. Lo diciamo con dolore, ci sono molti professori di religione che stimano un ricco, e lo adulano, anche se sanno che si è ingrassato della carne e del sangue dei poveri. Gli unici peccatori che vengono ricevuti come rispettabili sono gli avidi. Se un uomo è un fornicatore o un ubriacone, lo cacceremo dalla chiesa; Ma chi ha mai letto della disciplina della Chiesa contro quel disgraziato idolatra, l'uomo avido? Tremiamo, per non essere trovati partecipi di questo atroce peccato di orgoglio, "benedicendo l'avido, che Geova aborrisce".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:3. == Il malvagio si vanta, ecc. Si vanta della sua vita malvagia, di cui fa aperta professione; o si vanta che realizzerà i suoi malvagi disegni; o si gloria di averli già compiuti. Oppure si può intendere che egli loda gli altri che sono secondo i desideri della sua anima; cioè, non rispetta o onora nessuno se non quelli che sono come lui, e solo loro li stima. Salmi 36:4 49:18 Romani 1:32. Giovanni Diodati, 1648.
Salmi 10:3. == I malvagi ... benedice gli avari. Simile volontà di piacere, come dice il proverbio comune. Coloro che trascurano completamente i comandamenti del Signore non solo commettono diversi peccati gravi, ma lodano coloro che nel peccare sono simili a loro. Infatti li concedono nei loro affetti, nei loro discorsi li adulano e li esaltano, e nelle loro opere si uniscono a loro e li sostengono. Peter Muffet, 1594.
Salmi 10:3. == L'avido. La cupidigia è il desiderio di possedere ciò che non abbiamo e di ottenere grandi ricchezze e possedimenti mondani. E se questo non è il carattere del commercio, delle merci e del traffico di ogni genere, la grande fonte di quei mali del commercio eccessivo di cui ci si lamenta dappertutto, mi riferisco al giudizio degli uomini intorno a me, che sono impegnati nel commercio e negli affari della vita. Paragonato alla regolare e tranquilla diligenza dei nostri padri, e alla loro contentezza di piccoli ma sicuri guadagni, alla speculazione selvaggia e diffusa per grandi guadagni, alle avventure avventate e precipitose che si fanno ogni giorno, e ai rischi disperati come i giocatori che si corrono, rivelano con piena certezza che uno spirito di cupidigia è stato riversato sugli uomini negli ultimi trenta o quarant'anni. E la provvidenza di Dio che vi ha risposto, con mirabili e inaspettate rivoluzioni, con numerose invenzioni per fabbricare i prodotti della terra, al fine di indurre gli uomini in tentazione, ha impresso su tutta la faccia delle vicende umane un marchio di sincera mondanità sconosciuto ai nostri padri: tanto che la nostra gioventù non entra più nella vita con l'ambizione di provvedere cose oneste agli occhi degli uomini, mantenendo il loro credito, allevando la loro famiglia e realizzando una competenza, se il Signore li fa prosperare, ma con l'ambizione di fare fortuna, ritirarsi negli agi e godere dei lussi della vita presente. Contro il quale gridante peccato di cupidigia, fratelli carissimi, vi invito molto ardentemente a condurre una buona guerra. Questo luogo è la sua sede, la sua roccaforte, persino questa città metropolitana della Gran Bretagna cristiana; e voi, che siete chiamati dalla grazia di Dio fuori dalla grande strada di Mammona, siete così eletti con l'esplicito scopo di testimoniare contro questo e tutti gli altri traviamenti della chiesa qui piantata; e soprattutto contro questo, in quanto è, a mio parere, uno dei più evidenti e più comuni di tutti. Chi infatti non è stato preso al laccio dalla cupidigia? Edward Irving, 1828.
Salmi 10:3. == L'avaro, che il Signore aborrisce. Cristo sapeva cosa diceva quando disse: "Nessuno può servire a due padroni". Matteo 6:24. Cioè Dio e il mondo, perché ognuno avrebbe tutto. Come l'angelo e il diavolo lottarono per il corpo di Mosè (Giuda 1:9), non chi doveva avere una parte, ma chi doveva avere il tutto, così lottano ancora per le nostre anime, che avranno tutto. Pertanto, l'apostolo dice: "L'amore di questo mondo è inimicizia verso Dio" (Giacomo 4:4), a significare una tale emulazione tra questi due, che Dio non può tollerare che il mondo abbia una parte, e il mondo non può tollerare che Dio abbia una parte. Pertanto, l'amore del mondo deve necessariamente essere inimicizia con Dio, e quindi gli amanti del mondo devono necessariamente essere nemici di Dio, e quindi nessun uomo avido è servo di Dio, ma nemico di Dio. Per questo motivo la cupidigia è chiamata idolatria (Efesini 5:5), che è il peccato più contrario a Dio, perché come il tradimento pone un altro re al posto del re, così l'idolatria pone un altro dio al posto di Dio. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:3. L'odio di Dio per la cupidigia: mostrate la sua giustizia.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 10:4. Le orgogliose vanterie e le lascive benedizioni dei malvagi sono state accolte come prove contro di lui, e ora la sua stessa faccia conferma l'accusa, e il suo armadio vuoto grida ad alta voce contro di lui.
L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. I cuori orgogliosi generano sguardi orgogliosi e ginocchia rigide. È una disposizione ammirevole che il cuore sia spesso scritto sul volto, proprio come il movimento delle ruote di un orologio trova la loro registrazione sul suo quadrante. Un viso sfrontato e un cuore spezzato non vanno mai insieme. Non siamo del tutto sicuri che gli Ateniesi fossero saggi quando ordinarono che gli uomini fossero giudicati al buio per timore che i loro volti pesassero con i giudici; perché c'è molto di più da imparare dai movimenti dei muscoli del viso che dalle parole delle labbra. L'onestà brilla sul volto, ma la malvagità fa capolino negli occhi. Vedi l'effetto dell'orgoglio; impediva all'uomo di cercare Dio. È difficile pregare con il torcicollo e il ginocchio inflessibile.
Dio non è in tutti i suoi pensieri: ha pensato molto, ma non aveva pensieri per Dio. In mezzo a mucchi di pula non c'era un chicco di grano. L'unico posto dove Dio non c'è è nei pensieri dei malvagi. Questa è un'accusa schiacciante; perché dove non c'è il Dio del cielo, il Signore dell'inferno regna e infuria; e se Dio non è nei nostri pensieri, i nostri pensieri ci porteranno alla perdizione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:4. == L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. È giudicato un uomo orgoglioso (senza una giuria che sieda su di lui), che quando viene condannato non si sottomette, non si abbassa così in basso da accettare il perdono. Devo davvero correggermi, gli uomini sono disposti ad essere giustificati, ma avrebbero il loro dovere di acquistare la loro pace e il favore di Dio. Migliaia di persone moriranno e saranno dannate piuttosto che avere un perdono per il solo motivo dei meriti e dell'obbedienza di Cristo. Oh, maledetto orgoglio del cuore! Quand'è che gli uomini cesseranno di essere più saggi di Dio? Per limitare Dio? Quando gli uomini saranno contenti del modo in cui Dio li ha salvati mediante il sangue del patto eterno? Come osano gli uomini prescrivere così al Dio infinitamente saggio? Non ti basta che la tua rovina venga da te stesso? Ma la tua salvezza deve essere anche da te stesso? Non è sufficiente che tu ti sia ferito, ma vuoi morire per sempre, piuttosto che essere obbligato a un plaister di grazia gratuita? Sarai dannato se non sarai il tuo stesso Salvatore? Dio è disposto ("Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio"), sei tu così orgoglioso da non essere in debito con Dio? Tu meriterai, o non avrai nulla. Che cosa devo dire? Povero sei tu, eppure orgoglioso; Non hai altro che miseria e miseria, eppure stai parlando di un acquisto. Questa è una provocazione. "Dio resiste ai superbi", specialmente ai superbi spirituali. Colui che è orgoglioso dei suoi vestiti e della sua discendenza, non è così spregevole agli occhi di Dio come colui che è orgoglioso delle sue capacità, e così disdegna di sottomettersi ai metodi di Dio per la sua salvezza mediante Cristo, e solo per la sua giustizia. Lewis Stuckley.
Salmi 10:4. == L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. L'orgoglio dei malvagi è la ragione principale per cui non cercheranno la conoscenza di Dio. Questa conoscenza impedisce loro di cercare in vari modi. In primo luogo, rende Dio un oggetto sgradevole di contemplazione per i malvagi, e una conoscenza di lui come indesiderabile. L'orgoglio consiste in un'opinione indebitamente esaltata di se stessi. È, quindi, impaziente di un rivale, odia un superiore e non può sopportare un padrone. Nella misura in cui prevale nel cuore, ci fa desiderare di non vedere nulla al di sopra di noi, di non riconoscere alcuna legge se non la nostra volontà, di non seguire alcuna regola se non le nostre inclinazioni. Così portò Satana a ribellarsi contro il suo Creatore, e i nostri primogenitori a desiderare di essere come dèi. Poiché tali sono gli effetti dell'orgoglio, è evidente che nulla può essere più doloroso per un cuore orgoglioso dei pensieri di un essere come Dio; uno che è infinitamente potente, giusto e santo; che non può essere né resistito, né ingannato, né ingannato; che dispone, secondo il proprio sovrano piacere, di tutte le creature e di tutti gli eventi; e che, in modo speciale, odia l'orgoglio ed è deciso a umiliarlo e punirlo. Un tale orgoglio può contemplare solo con sentimenti di terrore, avversione e ripugnanza. Deve considerare lui come il suo nemico naturale, il grande nemico, che deve temere. Ma la conoscenza di Dio tende direttamente a portare questo nemico infinito, irresistibile, inconciliabile alla vista dell'uomo orgoglioso. Gli insegna che ha un superiore, un padrone, alla cui autorità non può sfuggire, al cui potere non può resistere, e alla cui volontà deve obbedire, o essere schiacciato davanti a lui, ed essere reso infelice per sempre. Gli mostra ciò che odia vedere, che, nonostante la sua opposizione, il consiglio di Dio sarà valido, che egli farà tutto il suo volere, e che in tutte le cose in cui gli uomini agiscono con orgoglio, Dio è al di sopra di loro. Queste verità torturano i cuori orgogliosi e non umiliati dei malvagi, e quindi odiano quella conoscenza di Dio che insegna queste verità, e non la cercano. Al contrario, desiderano rimanere nell'ignoranza di un tale essere e bandire dalla loro mente tutti i pensieri su di lui. Con questa visione, essi trascurano, pervertono o spiegano quei passaggi della rivelazione che descrivono il vero carattere di Dio, e si sforzano di credere che egli sia del tutto simile a loro. Come appare sciocco, sciocco, sciocco, rovinoso, ciecamente distruttivo del suo stesso scopo, l'orgoglio! Tentando di librarsi in volo, non fa altro che gettarsi nel fango e, mentre si sforza di erigersi un trono, mina il terreno su cui si trova e si scava la fossa. Ha fatto precipitare Satana dal cielo all'inferno; ha bandito i nostri progenitori dal paradiso; e, in modo simile, rovinerà tutti coloro che vi si abbandonano. Ci tiene nell'ignoranza di Dio, ci esclude dal suo favore, ci impedisce di assomigliare a lui, ci priva in questo mondo di tutto l'onore e la felicità che la comunione con lui conferirebbe; e nell'altro, a meno che non sia stato precedentemente odiato, pentito e rinunciato, ci sbarrerà per sempre la porta del cielo e ci chiuderà le porte dell'inferno. Oh, dunque, amici miei, guardatevi, sopra ogni cosa, guardatevi dall'orgoglio! Guardatevi dal lasciarvi andare impercettibilmente, perché è forse, di tutti i peccati, il più segreto, il più sottile e insinuante. Edward Payson, D.D., 1783-1827.
Salmi 10:4. Davide parla in Salmi 10:1-18 di grandi e potenti oppressori e politici, che non vedono nessuno sulla terra più grande di loro, nessuno più alto di loro, e pensano quindi di poter impunare la preda sul più piccolo, come fanno le bestie; e nel quarto versetto questo è fatto la radice e il fondamento di tutto, che Dio non è in tutti i suoi pensieri. L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio: Dio non è in tutti i suoi pensieri. Le parole sono lette in modo diverso e tutte hanno questo senso. Alcuni lo leggono: "Nessun Dio in tutti i suoi astuti e presuntuosi propositi", altri: "Tutti i suoi pensieri sono, non c'è Dio". Il significato di ciò non è solo che tra il brulicare e la folla di pensieri che riempiono la sua mente, il pensiero di Dio si trova raramente, e non viene tra gli altri, il che tuttavia è sufficiente per lo scopo in questione; ma inoltre, che in tutti i suoi progetti e complotti, e consultazioni del suo cuore (la prima lettura delle parole intende), con cui escogita e pone la trama, la forma e la trama di tutte le sue azioni, non prende mai Dio o la sua volontà in considerazione o consultazione, per quadrare e inquadrare tutto di conseguenza, ma procede e va avanti in tutto, e porta avanti tutto come se non ci fosse un Dio con cui consultarsi. Non lo prende con sé, non più di quanto se non fosse Dio; i suoi pensieri e la sua volontà non lo influenzano. Come si usa dire, quando una combinazione di uomini lascia fuori qualcuno con cui dovrebbero consigliarsi, che tale non è del loro consiglio, non è nel complotto; quindi né Dio è nei loro propositi e consigli, fanno tutto senza di lui. Ma questo non è tutto il significato, ma tutto il loro pensiero è che Dio non esiste. Lì è stato fatto il fondo, il fondamento, il fondamento e la ragione di tutte le loro malvagie trame e progetti dannosi, e di carrozze e procedimenti ingannevoli, affinché, non vedendo che non c'è Dio o potenza al di sopra di loro che se ne accorga, che li consideri o li ricompensi, perciò possano avere il coraggio di continuare. Thomas Goodwin.
Salmi 10:4. == Del suo volto. Il quale orgoglio porta inciso nel suo stesso volto e nella sua fronte, e lo fa conoscere in tutti i suoi portamenti e gesti. Non cerca, cioè, disprezza tutte le leggi divine e umane, non teme, non rispetta i giudizi di Dio, non si preoccupa di nulla per poter soddisfare i suoi desideri, non indaga e non esamina nulla, tutte le cose gli sono indifferenti. Giovanni Diodati.
Salmi 10:4. == Tutti i suoi pensieri sono: non c'è Dio; Così alcuni lessero il passaggio. Seneca dice che non ci sono atei, anche se ce ne sarebbero alcuni; se qualcuno dice che non c'è Dio, mente; sebbene lo dicano di giorno, tuttavia di notte, quando sono soli, lo negano; per quanto alcuni si induriscano disperatamente, tuttavia, se Dio si mostra loro terribile, essi lo confessano. Molti dei pagani e altri hanno negato che ci sia un Dio, ma quando erano in difficoltà, si prostrarono e lo confessarono, come Diagora, quel grande ateo, quando fu tormentato dallo strangolamento, riconobbe una divinità che aveva negato. Lascio questo tipo di atei alla tenera misericordia di Dio, di cui dubito che ce ne siano per loro. Richard Stock.
Salmi 10:4. == Dio non è in tutti i suoi pensieri. È opera nera di un uomo empio o di un ateo, che Dio non sia in tutti i suoi pensieri. Quale conforto si può avere nell'essere di Dio senza pensare a lui con riverenza e gioia? Un Dio dimenticato è buono come nessun Dio per noi. Stefano Charnock.
Salmi 10:4. Le sciocchezze ci possiedono, ma Dio non è in tutti i nostri pensieri, raramente ne è l'unico oggetto. Abbiamo pensieri durevoli di cose transitorie e pensieri fluttuanti di un bene durevole ed eterno. Il patto di grazia impegna tutto il cuore a Dio, e impedisce a qualsiasi altra cosa di assorbirlo; ma quali estranei sono Dio e le anime della maggior parte degli uomini! Sebbene lo conosciamo per mezzo della creazione, tuttavia egli è per la maggior parte un Dio sconosciuto nelle relazioni con cui si trova con noi, perché un Dio in cui non si diletta. Quindi, come si osserva, è che, poiché non osserviamo le vie della sapienza di Dio, non lo concepiamo nelle sue immense perfezioni, né siamo colpiti da ammirazione per la sua bontà, abbiamo meno buoni poemi sacri che di qualsiasi altro genere. L'ingegno degli uomini appende l'ala quando vengono a esercitare le loro ragioni e fantasie su Dio. Parti e forza ci sono date, così come grano e vino agli Israeliti, per il servizio di Dio, ma quelli sono consacrati a qualche maledetto Baal, Osea 2:8, come Venere nel poeta, abbandoniamo il cielo per seguire un certo Adone. Stefano Charnock.
Salmi 10:4-5. Il mondo ha un fascino spirituale e una stregoneria per cui, dove una volta ha prevalso, gli uomini sono incantati fino a dimenticare completamente se stessi e Dio, ed essendo ubriachi di piaceri, sono facilmente coinvolti in una follia e nell'apice della follia. Alcuni, come bambini stolti, sono fatti per tenere grande scalpore nel mondo per sciocchezze, per uno spettacolo vano; Si credono grandi, onorevoli, eccellenti, e per questo fanno un gran trambusto, quando il mondo non ha aggiunto un cubo alla loro statura di vero valore. Altri sono da questo Circe trasformati in creature selvagge, e recitano la parte dei leoni e delle tigri. Altri, come i porci, si crogiolano nelle concupiscenze dell'impurità. Altri sono senza equipaggio, si spogliano di tutti gli affetti naturali, non si preoccupano di chi cavalcano, così possono governare o essere resi grandi. Altri sono presi da ridicole frenesie, così che un uomo che sta all'ombra fredda di una calma compostezza li giudicherebbe fuori dal loro ingegno. Sarebbe un uomo ammirato leggere delle perchesi di Caio Caligola, Serse, Alessandro e molti altri, i quali, essendo al di sopra di molti uomini, si ritenevano al di sopra della natura umana. Dimenticavano di essere nati e di dover morire, e facevano cose che li avrebbero resi possibili, ma che la loro grandezza lo intimoriva, uno zimbello e un comune disprezzo per i bambini. Né dobbiamo pensare che questi fossero solo alcuni pochi o rari esempi di ebbrezza mondana, quando la Scrittura lo nota come un generale malessere di tutti coloro che si inchinano per adorare questo idolo. Essi vivono "senza Dio nel mondo", dice l'apostolo, cioè lo portano in modo tale che non ci fosse Dio che si accorga di loro per controllarli per la loro pazzia. Dio non è in tutti i suoi pensieri. Salmi 10:4. I giudizi di Dio sono molto al di sopra della sua vista; sbuffa contro i suoi nemici (Salmi 10:5) e dice in cuor suo: non sarà mai smosso, Salmi 10:6. L'intero Salmo descrive l'uomo del mondo come un uomo che ha perso tutta la sua intelligenza, e sta recitando la parte di una bolgia frenetica. Quale può essere allora un motore più adatto per il diavolo con cui lavorare dei piaceri del mondo? Richard Gilpin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:4. Orgoglio la barriera sulla via della conversione.
Salmi 10:4. (ultima clausola). Pensieri in cui Dio non c'è, soppesati e condannati.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 10:5. == Le sue vie sono sempre dolorose. Con se stesso sono duri. Gli uomini percorrono una strada accidentata quando vanno all'inferno. Dio ha sbarrato la via del peccato: Oh che follia saltare queste siepi e cadere tra le spine! Ad altri, inoltre, le sue vie causano molto dolore e vessazione; ma che gliene importa? Si siede come il dio idolo sulla sua mostruosa macchina, completamente incurante della folla che viene schiacciata mentre avanza.
I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi: egli guarda in alto, ma non abbastanza. Come Dio è dimenticato, così lo sono i suoi giudizi. Egli non è in grado di comprendere le cose di Dio; un porco può guardare le stelle attraverso un telescopio piuttosto che quest'uomo studiare la Parola di Dio per comprendere la giustizia del Signore.
Quanto a tutti i suoi nemici, egli li sbuffa contro. Egli sfida e domina; e quando gli uomini resistono al suo comportamento dannoso, egli li deride e minaccia di annientarli con un soffio. Nella maggior parte delle lingue c'è una parola di disprezzo presa in prestito dall'azione di sbuffare con le labbra, e in inglese dovremmo esprimere l'idea dicendo: "He cries, Pooh! Pooh! ai suoi nemici". Ah! C'è un nemico che non si farà prendere in giro in questo modo. La morte soffierà la candela della sua vita e la spegnerà, e il malvagio millantatore troverà un lavoro triste vantarsi nella tomba.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:4-5. == Vedi "Sl 10:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:5. == Grave o fastidioso, cioè tutti i suoi sforzi e le sue azioni non mirano a nient'altro che a ferire gli altri. Sono molto al di sopra, poiché egli è completamente carnale, non ha alcuna disposizione né corrispondenza con la giustizia della tua legge, che è del tutto spirituale; e quindi non può rappresentare vivacemente a se stesso i tuoi giudizi e la discendenza degli empi secondo detta legge. Romani 7:14; 1Corinzi 2:14. Sbuffa; Egli li disprezza con la massima arroganza ed è fiducioso di poterli rovesciare con un soffio. Giovanni Diodati.
Salmi 10:5. == I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi. Poiché Dio non punisce immediatamente ogni peccato, gli empi non vedono che a suo tempo egli giudica tutta la terra. I tribunali umani devono necessariamente, con la prontezza e la pubblicità, raccomandarsi al giudizio comune, ma i modi del Signore di trattare il peccato sono più sublimi e apparentemente più tardivi, quindi gli occhi del pipistrello degli uomini empi non possono vederli, e l'ingegno vile degli uomini non può comprenderli. Se Dio sedesse alla porta di ogni villaggio e vi tenesse la sua corte, anche gli stolti potrebbero discernere la sua giustizia, ma non sono in grado di percepire che per una questione essere risolta nella corte suprema, anche nel cielo stesso, è una questione molto più solenne. Che i credenti stiano attenti a non cadere in un certo grado nello stesso errore, e comincino a criticare le azioni del Grande Supremo, quando sono troppo elevate perché la ragione umana possa comprenderle. C.H.S.
Salmi 10:5. == I giudizi di Dio sono molto al di sopra della sua vista. Fuori dalla sua vista, come un'aquila al suo massimo torreggiante si riduce così alla vista, che non vede gli artigli, né teme la presa. Così l'uomo presume fino a quando non ha peccato, e poi si dispera altrettanto velocemente. All'inizio, "Tush, Dio lo vede?" Alla fine, "Ahimè! Dio lo perdonerà?" Ma se uno non conosce i suoi peccati, i suoi peccati conosceranno lui; Gli occhi che la presunzione chiude, comunemente la disperazione li apre. Thomas Adams.
Salmi 10:5. == Quanto a tutti i suoi nemici, egli li sbuffa contro. Davide descrive un uomo orgoglioso, che sbuffa contro i suoi nemici: è gonfio e gonfio di alta presunzione di sé, come se avesse in sé qualcosa di grande, e sbuffa contro gli altri come se potesse fare qualcosa di grande contro di loro, dimenticando che se stesso non è altro che, quanto al suo essere in questo mondo, un soffio di vento che passa. Giuseppe Caryl.
Salmi 10:5. == Quanto a tutti i suoi nemici, egli sbuffa contro di loro; letteralmente, Egli fischia contro di loro. È consegnato al dominio di una cupa indifferenza, e si preoccupa tanto poco degli altri quanto di se stesso. Chiunque possa essere immaginato da lui come un nemico, non gli importa. Il disprezzo e il ridicolo sono le sue uniche armi; e ha dimenticato come usare altri di carattere più sacro. Le sue abitudini mentali sono contrassegnate dal disprezzo; e tratta con disprezzo i giudizi, le opinioni e le pratiche del più saggio degli uomini. John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:5. == I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi. Incapacità morale degli uomini di apprezzare il carattere e le azioni di Dio.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 10:6. La testimonianza del sesto versetto conclude la prova contro il prigioniero alla prima accusa di orgoglio, e certamente è conclusiva al massimo grado. L'attuale testimone ha curiosato nelle stanze segrete del cuore ed è venuto a dirci ciò che ha udito.
Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". O impertinenza corre a seme! L'uomo si crede immutabile, e anche onnipotente, perché non deve mai trovarsi nelle avversità. Si considera un uomo privilegiato. Egli siede da solo, e non vedrà alcun dolore. Il suo nido è nelle stelle, ed egli non sogna una mano che lo strappi di là. Ma ricordiamoci che la casa di quest'uomo è costruita sulla sabbia, su fondamenta non più solide delle onde del mare. Chi è troppo sicuro non è mai al sicuro. Le vanterie non sono contrafforti, e la fiducia in se stessi è un triste baluardo. Questa è la rovina degli sciocchi, che quando ci riescono diventano troppo grandi e si gonfiano di presunzione, come se la loro estate dovesse durare per sempre e i loro fiori sbocciare eternamente. Sii umile, o uomo! perché tu sei mortale e la tua sorte è mutevole. Il secondo crimine deve ora essere provato. Il fatto che l'uomo sia orgoglioso e arrogante può fare molto per dimostrare che è vendicativo e crudele. L'orgoglio di Haman fu il padre di un crudele piano per uccidere tutti gli ebrei. Nabucodonosor costruisce un idolo; con orgoglio comanda a tutti gli uomini di inchinarsi davanti ad esso; e poi crudelmente è pronto a riscaldare la fornace sette volte più calda per coloro che non cederanno alla sua imperiosa volontà. Ogni pensiero orgoglioso è fratello gemello di un pensiero crudele. Chi si esalta disprezzerà gli altri, e un passo più avanti farà di lui un tiranno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:6. == Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". La sicurezza carnale apre la porta a tutta l'empietà per entrare nell'anima. Pompeo, dopo aver invano assalito una città e non potendo prenderla con la forza, escogitò questo stratagemma in modo da accordarsi; Disse loro che avrebbe lasciato l'assedio e avrebbe fatto la pace con loro, a condizione che facessero entrare tra loro alcuni soldati deboli, malati e feriti per essere curati. Lasciarono entrare i soldati e, quando la città fu sicura, i soldati lasciarono entrare l'esercito di Pompeo. Una sicurezza carnale e stabile lascerà entrare nell'anima un intero esercito di concupiscenze. Thomas Brooks.
Salmi 10:6. == Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". Considerare la religione sempre dalla parte del comfort; congratularsi con se stessi per aver ottenuto il fine prima che noi ne avessimo fatto uso; stendere le mani per ricevere la corona della giustizia prima che siano state impiegate per combattere la battaglia; accontentarsi di una falsa pace e non fare alcuno sforzo per ottenere le grazie a cui è annessa la vera consolazione; Questa è una calma spaventosa, come quella che alcuni viaggiatori descrivono, e che è un singolare precursore di un evento molto terribile. All'improvviso, nell'ampio oceano, il mare si calma, la superficie dell'acqua limpida come un cristallo, liscia come il vetro, l'aria serena; Il passeggero inesperto diventa tranquillo e felice, ma il vecchio marinaio trema. In un attimo le onde spumeggiano, i venti mormorano, i cieli si accendono, mille golfi si aprono, una luce spaventosa infiamma l'aria e ogni onda minaccia una morte improvvisa. Questa è un'immagine della certezza della salvezza di molti uomini. James Saurin, 1677-1730.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:6. La vana fiducia dei peccatori.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 10:7. Ascoltiamo ora i testimoni in tribunale. Lasci che il miserabile parli da sé, perché dalla sua stessa bocca sarà condannato.
La sua bocca è piena di maledizioni, inganni e frodi. Non c'è solo un po' di male lì, ma la sua bocca ne è piena. Un serpente a tre teste ha riposto le sue spire e il suo veleno nella tana della sua bocca nera. C'è
maledicendo la quale sputa contro Dio e contro gli uomini,
l'inganno con cui intrappola gli incauti, e
frode con la quale, anche nei suoi affari comuni, deruba i suoi vicini. Guardatevi da un uomo simile: non abbiate a che fare con lui: nessuno, tranne le oche più stupide, andrebbe al sermone della volpe, e nessuno, tranne i più sciocchi, si metterà in compagnia dei furfanti. Ma dobbiamo procedere. Guardiamo sotto la lingua di quest'uomo così come nella sua bocca;
Sotto la sua lingua c'è malizia e vanità. Nel profondo della sua gola ci sono le parole non nate che verranno fuori come malizia e iniquità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:7. == Sotto la sua lingua c'è malizia e vanità. L'allusione sorprendente di questa espressione è a certi rettili velenosi, che si dice portino sacchi di veleno sotto i denti e, con grande sottigliezza, infliggano le ferite più mortali a coloro che vengono a loro tiro. Con quanta comprontezza questo rappresenta il triste scempio che le menti contaminate dall'infedeltà infliggono alla comunità! Con le loro perversioni della verità e con i loro sentimenti e pratiche immorali, sono tanto dannosi per la mente quanto il veleno più mortale può esserlo per il corpo. John Morison.
Salmi 10:7. Gli uomini che maledicono sono uomini maledetti. John Trapp.
Salmi 10:7,9. Nel resoconto di Anne Askew del suo esame da parte del vescovo Bonner, abbiamo un esempio della crudele astuzia dei persecutori: "L'indomani dopo, il mio signore di Londra mi mandò a chiamare all'una dell'orologio, essendo la sua ora fissata alle tre. E quando mi presentai davanti a lui, disse che era molto dispiaciuto per il mio disturbo e desiderava conoscere la mia opinione su tutte le questioni che mi venivano poste. Mi ha anche chiesto coraggiosamente in ogni modo di pronunciare i segreti del mio cuore; ordinandomi di non temere in nessun punto, perché qualunque cosa io dicessi in casa sua, nessun uomo avrebbe dovuto farmi del male per questo. Risposi: 'Poiché vostra signoria ha fissato le tre dell'orologio e i miei amici non verranno fino a quell'ora, desidero che mi perdoniate se do risposta fino a quando non vengono'". A questo proposito Bale osserva: "'In questa prevenzione dell'ora possa il diligente percepire l'avidità di questo vescovo di Babilonia, o lupo assetato di sangue, riguardo alla sua preda. "Veloci sono i loro piedi", dice Davide, "nell'effusione di sangue innocente, che hanno frode nelle loro lingue, veleno nelle loro labbra e vendetta crudelissima nelle loro bocche". Davide si meraviglia molto nello spirito che, assumendo su di sé il governo spirituale del popolo, possa cadere in una tale frenesia o dimenticanza di se stesso, da credere che sia lecito opprimere così i fedeli e divorarli con poca compassione come colui che divora avidamente un pezzo di pane. Se costoro hanno letto qualcosa di Dio, non si sono preoccupati del loro vero dovere in esso. "I nostri crudeli persecutori sono più rapidi," dice Jeremy, "delle aquile del cielo. Ci seguono oltre le montagne e ci tendono un'agguato nel deserto." Colui che conosce l'astuzia dei vescovi per attirare le loro prede, la impari qui. Giuda, credo, non ha mai avuto la decima parte della loro astuzia fattura'". John Bale, D.D., Vescovo di Ossory, 1495-1563, in "Esame di Anne Askew". Pubblicazioni della Parker Society.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 10:8. Nonostante le vanterie di questo vile disgraziato, sembra che sia tanto codardo quanto crudele.
Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, i suoi occhi sono segretamente rivolti contro i poveri. Recita la parte del bandito, che si avventa sull'ignaro viaggiatore in una parte desolata della strada. Ci sono sempre uomini cattivi in agguato per i santi. Questa è una terra di ladri e ladri; Viaggiamo ben armati, perché ogni cespuglio nasconde un nemico. Dappertutto ci sono trappole tese per noi e nemici assetati del nostro sangue. Ci sono nemici alla nostra tavola così come al di là del mare. Non siamo mai al sicuro, tranne quando il Signore è con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:8. == Si siede nei luoghi nascosti dei villaggi, ecc. Il ladro arabo si nasconde come un lupo tra questi mucchi di sabbia, e spesso balza all'improvviso sul viaggiatore solitario, lo deruba in un batter d'occhio, e poi si tuffa di nuovo nel deserto delle colline di sabbia e delle colline di canne, dove l'inseguimento è infruttuoso. I nostri amici stanno attenti a non permetterci di girovagare o di rimanere indietro, eppure sembra assurdo temere una sorpresa qui: Kaifa davanti, Acri alle spalle e viaggiatori in vista da entrambe le parti. Le rapine, tuttavia, si verificano spesso, proprio dove ci troviamo ora. Strano paese! Ed è sempre stato così. Ci sono un centinaio di allusioni proprio a queste cose nella storia, nei Salmi e nei profeti di Israele. Un'intera classe di immagini si basa su di esse. Così, in Salmi 10:8-10, "Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, sta in agguato di nascosto come un leone nella sua tana, sta in agguato per catturare il povero, prende il povero, quando lo tira nella sua rete; egli si accovaccia e si umilia, affinché il povero cada per i suoi forti". E un migliaio di mascalzoni, gli originali viventi di questo quadro, sono oggi accovacciati e in agguato in tutto il paese per catturare poveri viaggiatori indifesi. Osservi che tutte queste persone che incontriamo o incrociamo sono armate; né si azzarderebbero ad andare da San Giovanni d'Afi a Kaifa senza il loro moschetto, sebbene i cannoni dei castelli sembrino comandare ogni passo del cammino. Strano, stranissimo paese! Ma si accorda meravigliosamente con la sua storia antica. W. M. Thompson, D.D., in "La terra e il libro", 1859.
Salmi 10:8. I miei compagni mi chiesero se conoscevo il pericolo a cui ero sfuggito. "No", risposi; «Quale pericolo?» Mi dissero poi che, subito dopo la partenza, videro un arabo selvaggio che mi seguiva furtivamente, accovacciato a terra, con un moschetto in mano; e che, appena ebbe raggiunto quello che sembrava loro un colpo di moschetto da me, alzò il fucile; ma, guardandosi intorno con aria furiosa, come farebbe un uomo che sta per compiere un atto disperato, li scorse e scomparve. Geremia conosceva qualcosa delle usanze di questi Arabi quando scrisse (Geremia 3:2) "Nelle vie ti sei seduto per loro, come gli Arabi nel deserto; " e la similitudine è usata in Salmi 10:9-10, perché gli Arabi aspettano e vegliano per la loro preda con la massima premura e perseveranza. John Gadsby, in "My Wanderings", 1860.
Salmi 10:8. == Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, i suoi occhi sono segretamente rivolti contro i poveri. Tutta questa forza di metafore e immagini ha lo scopo di indicare l'assiduità, l'astuzia, il basso artificio, a cui i nemici della verità e della giustizia spesso ricorrono per realizzare i loro disegni corrotti e viziosi. L'estirpazione della vera religione è il loro grande obiettivo; e non c'è nulla a cui non si abbassino per raggiungere quell'obiettivo. Le grandi potenze che hanno oppresso la chiesa di Cristo, in epoche diverse, hanno risposto a questa descrizione. Sia le autorità pagane che quelle papistiche hanno così accondisceso nell'infamia. Si sono seduti, per così dire, in agguato per i poveri del gregge di Cristo; hanno adottato ogni stratagemma che l'abilità infernale potesse inventare; si sono associati ai principi nei loro palazzi e ai mendicanti nel loro letamaio; si sono ritirati nel villaggio e si sono mescolati nella città gaia e popolosa; e tutto con il vano scopo di tentare di cancellare un "nome che durerà in eterno e che durerà finché il sole". John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:8. I pericoli degli uomini pii, o le insidie sulla via dei credenti.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 10:9. L'immagine si fa più nera, perché qui c'è l'astuzia del leone e del cacciatore, così come la furtività del ladro. Sicuramente ci sono alcuni uomini che si avvicinano alla lettera di questa descrizione. Con la vigilanza, la perversione, la calunnia, il sussurro e il falso giuramento, rovinano il carattere dei giusti e uccidono gli innocenti; oppure, con cavilli legali, ipoteche, obbligazioni, mandati e simili, catturano i poveri e li attirano in una rete. Crisostomo fu particolarmente severo in quest'ultima fase della crudeltà, ma certamente non più di quanto fosse ampiamente meritato. State attenti, fratelli, perché ci sono altre trappole oltre a queste. I leoni affamati sono accovacciati in ogni tana e gli uccellatori stendono le loro reti in ogni campo. Quarles raffigura bene il nostro pericolo in quei versi memorabili, -
"I vicini inseguitori, mani indaffarate, piantano insidie nella tua sostanza; le insidie assecondano i tuoi bisogni; Insidie a tuo credito; insidie nella tua disgrazia; Insidie nel tuo alto stato; lacci nella tua base; Le trappole rimboccano il tuo letto; e le insidie circondano la tua tavola; Le insidie osservano i tuoi pensieri; e le insidie attaccano la tua parola; "
"Insidia nella tua quiete; insidie nel tuo trambusto; insidie nella tua dieta; insidie nella tua devozione; Le insidie si nascondono nelle tue risoluzioni; insidie nel tuo dubbio; Le insidie giacciono nel tuo cuore; e lacci fuori; Lacci sono sopra il tuo capo e lacci sotto; insidie nella tua malattia; ci sono lacci nella tua morte".
"O Signore! Custodisci i tuoi servi e difendici da tutti i nostri nemici!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:7,9. == Vedi "Sl 10:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:9. == Egli cattura i poveri. Il povero è la bestia che cacciano, che deve alzarsi presto, riposare tardi, mangiare il pane del dolore, sedersi con molti pasti affamati, forse i suoi figli piangere per il cibo, mentre tutto il frutto delle sue pene viene servito nella tavola di Nimrod. Lamentatevi di questo finché volete, eppure, come disse l'oratore di Verres, pecuniosus nescit damnari. In effetti, un uomo d'affari può non essere dannato, ma può essere dannato. Poiché questo è un peccato che grida, e gli orecchi desti del Signore lo udranno, e le sue mani irritate non lo sopporteranno. Si tacuerint pauperes loquentur lapides. Se i poveri stessero zitti, le stesse pietre parlerebbero io. Le multe, le punizioni, le recinzioni, le oppressioni, le vessazioni, grideranno vendetta a Dio. "La pietra griderà dal muro, e la trave dal legno gli risponderà". Abacuc 2:11. Vedi le bestie che cacciano. Non volpi, non lupi, né cinghiali, né tori, né tigri. È una certa osservazione, nessuna bestia caccia i propri simili per divorarla. Ora, se questi dovessero perseguire lupi, volpi, ecc., allora dovrebbero cacciare i loro simili; perché essi stessi sono questi, o piuttosto peggio di questi, perché qui homo homini lupus. Ma sebbene siano uomini cacciano, e per natura della stessa specie, non lo sono per qualità, perché sono agnelli che perseguitano. In essi c'è sangue, carne e vello; e perciò di questi si ingozzano. In essi c'è una debole armatura di difesa contro le loro crudeltà; quindi su di essi possono dominare. Lo dirò con franchezza: non c'è un potente Nimrod in questa terra che osi dare la caccia al suo uguale; ma per il suo agnello inferiore insulta come un giovane Nerone. Sia graziato da persone alte, e non deve essere salutato sotto i dodici anni. In campagna si dimostra un termagant; Il suo stesso cipiglio è un prodigio, e genera un terremoto. Sarebbe stato un Cesare, e avrebbe tassato tutto. È bene che non si dimostri un cannibale! Solo Macro saluta Seiano finché è in favore di Tiberio; Gettalo da quel pinnacolo e il cane è pronto a divorarlo. Thomas Adams.
Salmi 10:9. == Lo trascina nella sua rete. "Cacciano con una rete". Michea 7:2. Hanno i loro gin politici per catturare gli uomini; Merci sgargianti e botteghe buie (e vorreste che amarino la luce che vive di tenebre, come molti negozianti?) attirano e tollerano i clienti, dove le astute sanguisughe possono presto sentire il loro polso: se devono comprare, pagheranno per il loro bisogno. E sebbene supplichino: Non costringiamo nessuno a comprare le nostre merci, caveat emptor; eppure, con belle frasi volubili, dannate proteste, getteranno una nebbia di errore davanti a un occhio di semplice verità, e con astuti espedienti daranno loro la caccia. Così alcuni di noi hanno rovinato i loro nidi, non con la violenza aperta, ma con l'elusione politica. Hanno cercato il vello d'oro, non per merito di Giasone, ma per la sottigliezza di Medea, per la stregoneria di Medea. Se dovessi avere l'intenzione di scoprire le trame di questi cacciatori, e di occuparmene puntualmente, ti darei più materia di quanto tu mi daresti il tempo. Ma mi limito e rispondo a tutti i loro piani con Agostino. I loro trucchi possono valere in jure fori, ma non in jure poli - nelle comuni suppliche della terra, non davanti al banco del re in cielo. Thomas Adams.
Salmi 10:9. L'oppressione trasforma i principi in leoni ruggenti e i giudici in lupi famelici. È un peccato innaturale, contro la luce della natura. Nessuna creatura li opprime della loro stessa specie. Guardate gli uccelli rapaci, come le aquile, gli avvoltoi, i falchi, e non li troverete mai a predare i loro simili. Guarda le bestie della foresta, come il leone, la tigre, il lupo, l'orso, e le troverai sempre favorevoli ai loro simili; eppure gli uomini si predano l'un l'altro in modo innaturale, come i pesci nel mare, i grandi inghiottiscono i piccoli. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:9. La ferocia, l'astuzia, la forza e l'attività di Satana.
Salmi 10:9. (ultima clausola). Il pescatore satanico, la sua arte, la diligenza, il successo, ecc.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 10:10. == Egli si accovaccia e si umilia, affinché il povero cada per mano dei suoi forti. L'apparente umiltà è spesso la corazzata della malizia. Il leone si accovaccia per poter saltare con la forza maggiore e far cadere le sue forti membra sulla sua preda. Quando un lupo era vecchio e aveva assaggiato il sangue umano, il vecchio sassone gridava: "Ware, wolf!" e noi possiamo gridare: "Ware fox!" Coloro che si accovacciano ai nostri piedi desiderano farci cadere. Fai molta attenzione ai cerbiatti; perché l'amicizia e l'adulazione sono nemici mortali.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:10. == Si accovaccia e umilia se stesso, ecc. Non c'è nulla di troppo meschino o servile per loro, nel tentativo di raggiungere i loro sinistri fini. Vedrete Sua Santità il Papa lavare i piedi ai pellegrini, se un tale stratagemma è necessario per agire nelle menti della moltitudine illusa; o lo vedrete seduto su un trono di porpora, se vuole spaventare e controllare i re della terra. John Morison.
Salmi 10:10. Se prendete un lupo con una pelle di agnello, appendetelo, perché è il peggiore della generazione. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:10. Progettare l'umiltà smascherata.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 10:11. Come per il primo conteggio, così per questo; un testimone è imminente, che ha ascoltato dal buco della serratura del cuore. Parla, amico, e facci sentire la tua storia. Ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia, non lo vedrà mai. Quest'uomo crudele si consola con l'idea che Dio è cieco, o, almeno, smemorato: una fantasia cara e sciocca, davvero. Gli uomini dubitano dell'Onniscienza quando perseguitano i santi. Se avessimo la sensazione della presenza di Dio con noi, sarebbe impossibile per noi maltrattare i Suoi figli. Infatti, difficilmente ci può essere una maggiore preservazione dal peccato del pensiero costante di "Tu, Dio, vedimi". Così si è svolto il processo. Il caso è stato completamente dichiarato; E ora non c'è da meravigliarsi che l'oppresso supplicante alzi il grido per il giudizio, che troviamo nel seguente versetto:
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato. Non è una cosa insensata essere incuranti dei peccati commessi molto tempo fa? Gli antichi peccati dimenticati dagli uomini, si attaccano saldamente in una comprensione infinita. Il tempo non può radere al suolo ciò che è stato conosciuto dall'eternità. Perché dovrebbero essere dimenticati molti anni dopo che sono stati messi in atto, dal momento che erano stati preconosciuti in un'eternità prima che fossero commessi, o il criminale in grado di praticarli? Amalek deve pagare gli arretrati della sua antica scortesia verso Israele al tempo di Saul, anche se la generazione che li commise era marcita nelle tombe. 1Samuele 15:2. I peccati antichi sono scritti in un libro, che giace sempre davanti a Dio; e non solo i nostri peccati, ma i peccati dei nostri padri, da ripagare sulla loro posterità. "Ecco, sta scritto". Isaia 65:6. Che vanità è allora essere incuranti dei peccati di un'epoca che ci ha preceduto; poiché sono in una certa misura fuori dalla nostra conoscenza, sono quindi cancellati dal ricordo di Dio? I peccati sono legati a lui, come gli uomini fanno con le catene, finché non decidono di fare causa per il debito. "L'iniquità di Efraim è legata". Osea 13:12. Come la sua prescienza si estende a tutte le azioni che devono essere fatte, così il suo ricordo si estende a tutte le azioni che sono state fatte. Possiamo anche dire che Dio non conosce nulla di ciò che sarà fatto fino alla fine del mondo, come che dimentica tutto ciò che è stato fatto dall'inizio del mondo. Stefano Charnock.
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia; non lo vedrà mai. Molti dicono in cuor loro: "Dio non li vede", mentre con la lingua confessano che egli è un Dio che tutto vede. Il cuore ha una lingua in sé così come la testa, e queste due lingue raramente parlano la stessa lingua. Mentre la lingua della testa dice: "Non possiamo nasconderci alla vista di Dio", la lingua del cuore degli uomini malvagi dirà: "Dio si nasconderà da noi, non vedrà". Ma se il loro cuore non parla così, allora, come dice il profeta (Isaia 29:15), "Scavano a fondo per nascondere i loro consigli al Signore", certamente hanno la speranza di nascondere i loro consigli, altrimenti non scaverebbero in profondità per nasconderli. Il loro scavo non è vero e proprio, ma tropicale; Come gli uomini scavano in profondità per nascondere ciò che non avrebbero sulla terra, così con il loro ingegno, le loro trame e i loro stratagemmi, fanno del loro meglio per nascondere i loro consigli a Dio, e dicono: "Chi vede, chi sa? Noi, certo, non siamo visti né da Dio né dagli uomini". Giuseppe Caryl.
Salmi 10:11. La Scrittura pone ovunque il peccato su questa radice. Dio ha dimenticato, nasconde il suo volto, non lo vedrà mai. Ha voltato le spalle al mondo. Questo era il terreno dell'oppressione dei poveri da parte degli empi, che egli menziona, Salmi 10:9-10. Non c'è peccato che non riceva da questa amara radice la sua nascita e il suo nutrimento. Che l'idea della provvidenza sia una volta scartata, o che la credenza in essa venga meno, come cresceranno in una notte l'ambizione, la cupidigia, la negligenza di Dio, la diffidenza, l'impazienza e tutte le altre zucche amare! È da questo argomento che ogni iniquità trarrà argomenti per incoraggiarsi; poiché nulla sminuisce tanto quelle corruzioni crescenti, e le toglie dal cuore, quanto la convinzione attuata che Dio si prende cura delle cose umane. Stefano Charnock.
Salmi 10:11. == Ha detto nel suo cuore, ecc. "Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, perciò il cuore dei figli degli uomini è pienamente risoluto in loro a fare il male". Ecclesiaste 8:11. Dio si astiene dal punire, quindi gli uomini si astengono dal pentirsi. Egli non percuote loro la schiena con la correzione, perciò essi non percuotono la loro coscia con l'umiliazione. Geremia 31:19. Il peccatore pensa così: "Dio mi ha risparmiato tutto questo tempo, ha trasformato la pazienza nella longanimità; sicuramente non punirà". Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato. Dio a volte, con infinita pazienza, aggiorna i suoi giudizi e rimanda le sedute ancora un po', non è disposto a punire. 2Pietro 3:9. L'ape dà naturalmente il miele, ma punge solo quando è arrabbiata. Il Signore voleva che gli uomini facessero la pace con lui. Isaia 27:5. Dio non è come un creditore frettoloso che richiede il debito e non concede tempo per il pagamento; non solo è misericordioso, ma "aspetta di essere pietoso" (Isaia 30:18); ma Dio con la sua pazienza avrebbe corrotto i peccatori al pentimento; Ma, ahimè! Come si abusa di questa pazienza. La longanimità di Dio si indurisce: poiché Dio chiude le coppe della sua ira, i peccatori chiudono il condotto delle lacrime. Thomas Watson.
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia; non lo vedrà mai. Poiché il Signore continua a risparmiarli, essi continuano a provocarlo. Come lui aggiunge alla loro vita, così loro accrescono le loro concupiscenze. Che cos'è questo, se non come se un uomo dovesse rompersi tutte le ossa perché c'è un chirurgo che è in grado di rimetterle a posto? … Poiché la giustizia sembra strizzare l'occhio, gli uomini la suppongono cieca; Poiché ritarda la punizione, immaginano che neghi di punirli; poiché non sempre li rimprovera per i loro peccati, suppongono che approvi sempre i loro peccati, ma sappiano che la freccia silenziosa può distruggere così come il cannone ruggente. Anche se la pazienza di Dio è duratura, tuttavia non è eterna. William Secker.
Salmi 10:11-13. L'ateo nega l'ordine di Dio delle questioni sublunari. "Tush, vede il Signore, o c'è conoscenza nell'Altissimo?" rendendolo una Divinità mutilata, senza un occhio di provvidenza, né un braccio di potere, e al massimo limitandolo solo alle cose al di sopra delle nuvole. Ma colui che osa confinare il Re del cielo, subito dopo cercherà di deporlo, e alla fine cadrà categoricamente per negarlo. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:11. L'onniscienza divina e la stupefacente presunzione dei peccatori.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 10:12. Con quale linguaggio audace la fede si rivolgerà al suo Dio! Eppure l'incredulità si mescola con la nostra più forte fiducia. Il Signore è spronato senza paura ad alzarsi e ad alzare la mano, ma timidamente è implorato di non dimenticare gli umili; come se Geova potesse mai dimenticare i suoi santi. Questo versetto è il grido incessante della Chiesa, e non si asterrà mai da esso fino a quando il suo Signore non verrà nella sua gloria per vendicarla di tutti i suoi avversari.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11-13. == Vedi "Sl 10:11" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:12. == Alzati, o Signore. Una preghiera necessaria, ammissibile, opportuna, ecc.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 10:13. In questi versetti è condensata la descrizione del malvagio, e la malvagità del suo carattere è fatta risalire alla sua fonte, cioè alle idee atee riguardo al governo del mondo. Possiamo subito percepire che questa è intesa come un'altra supplica urgente al Signore per mostrare la sua potenza e rivelare la sua giustizia. Quando i malvagi mettono in dubbio la giustizia di Dio, possiamo ben supplicarlo di insegnare loro cose terribili in giustizia. In Salmi 10:13, la speranza dell'infedele e i suoi desideri del cuore sono messi a nudo. Egli disprezza il Signore, perché non crede che il peccato andrà incontro a punizione.
egli ha detto in cuor suo: Tu non lo richiederai. Se non ci fosse l'inferno per gli altri uomini, ce ne dovrebbe essere uno per coloro che ne mettono in dubbio la giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11-13. == Vedi "Sl 10:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:13. == Egli ha detto in cuor suo: Non lo richiederai. Come quando il pirata disperato, saccheggiando e frugando un fondo, si sentì dire dal padrone che, sebbene nessuna legge potesse toccarlo per il momento, avrebbe dovuto rispondere nel giorno del giudizio, rispose: "Se posso rimanere così a lungo prima di arrivarci, prenderò anche te e il tuo vascello". Una presunzione con cui troppi ladri di terre e oppressori si lusingano in cuor loro, anche se non osano pronunciarla con le labbra. Thomas Adams.
Salmi 10:13-14. Come, credete voi che Dio non si ricordi dei nostri peccati che noi non consideriamo? Poiché, mentre pecchiamo il conto scorre, e il giudice fa sedere tutto sulla mensa del ricordo, e il suo rotolo arriva fino al cielo. Oggetto, per il prestito ad usura; articolo, per scaffalature di affitti; item, per inamidare le tue gorgere; item, per arricciarti i capelli; oggetto, per dipingerti il volto; articolo, per la vendita di benefici; oggetto, per affamare le anime; oggetto, per giocare a carte; item, per dormire in chiesa; Ecco, per aver profanato il giorno di sabato, Dio deve renderne conto a un numero in più, poiché ognuno deve rispondere per se stesso. Il fornicatore, per aver preso un piacere sporco; il prelato negligente, per aver ucciso tante migliaia di anime; il padrone di casa, per aver ottenuto denaro dai suoi poveri inquilini con l'affitto degli affitti; Guardate il resto: tutti verranno come pecore quando suonerà la tromba e il cielo e la terra verranno in giudizio contro di loro; quando i cieli svaniranno come un rotolo e la terra si consumerà come fuoco e tutte le creature che vi si opporranno, Le rocce si franteranno, i monti tremeranno, le fondamenta della terra tremeranno e diranno ai monti: Copriteci, piombate su di noi e nascondeteci dalla presenza della sua ira e della sua ira, che non ci siamo preoccupati di offendere. Ma non saranno coperti e nascosti; ma allora andranno per la via posteriore, dai serpenti e dai serpenti, per essere tormentati dai demoni in perpetuo. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:13(prima frase). Un fatto sbalorditivo e un'indagine ragionevole.
Salmi 10:13. Retribuzione futura: dubbi al riguardo.
1. Da chi è stato indulgente: l'empio. 2. Dove è stato coltivato: nel suo cuore. 3. A quale scopo: quiete della coscienza, ecc. 4. Con quale tendenza pratica: disprezzare Dio.
Chi non crede all'inferno, non si fida del cielo.
Salmi 10:13-14. Il governo divino nel mondo.
1. Chi ne dubita? E perché? 2. Chi ci crede? E che cosa li induce a fare questa fede?
14 ESPOSIZIONE
Salmi 10:14. Questo vile suggerimento riceve la sua risposta in Salmi 10:14.
Tu l'hai visto, perché vedi malizia e dispetto, per ripagarlo con la tua mano. Dio è tutto occhio per vedere e tutto mano per punire i suoi nemici. Dalla supervisione divina non c'è modo di nascondersi, e dalla giustizia divina non c'è fuga. Il male sfrenato incontrerà una dolorosa miseria, e coloro che nutrono rancore erediteranno il dolore. In verità c'è un Dio che giudica sulla terra. Né questo è l'unico esempio della presenza di Dio nel mondo; Infatti, mentre castiga l'oppressore, fa amicizia con l'oppresso.
Il povero si affida a te. Si consegnano interamente nelle mani del Signore. Rassegnando il loro giudizio alla sua illuminazione e la loro volontà alla sua supremazia, sono certi che egli ordinerà tutte le cose per il meglio. Né inganna la loro speranza. Li preserva nei momenti di bisogno e li fa gioire della sua bontà.
Tu sei il soccorritore degli orfani. Dio è il genitore di tutti gli orfani. Quando il padre terreno dorme sotto la zolla, un Padre celeste sorride dall'alto. In un modo o nell'altro, i bambini orfani vengono nutriti, e possono farlo bene quando hanno un Padre del genere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:13-14. == Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi malizia e dispetto, per ripagarla con le tue mani, ecc. Questo dovrebbe essere un terrore per gli empi, pensare che qualsiasi cosa facciano, la fanno agli occhi di colui che li giudicherà e li chiamerà a rendere conto di ogni pensiero concepito contro la sua maestà; e quindi, dovrebbe farli temere di peccare, perché quando bruciano di lussuria, e faticano con odio, quando disprezzano i giusti e torcono gli innocenti, fanno tutto questo, non solo in conspectu Dei, nell'ambito degli occhi di Dio, ma anche in sinu divinitatis, nel seno di quella Divinità, che, sebbene li abbia lasciati correre per un certo tempo, come "un asino selvatico nel deserto, Eppure alla fine li scoprirà, e poi li taglierà e li distruggerà. E come questo è terrore per gli empi, così può essere di conforto per i pii pensare che colui che dovrebbe ascoltare le loro preghiere e mandare loro aiuto, è così vicino a loro; e questo dovrebbe spingerli a confidare ancora in lui, perché siamo sicuri della sua presenza ovunque siamo. G. Williams, 1636.
Salmi 10:14. == Il povero si affida a te. L'imbarazzo del nostro cuore a soffrire deriva in gran parte dalla sfiducia. Un'anima incredula calpesta la promessa come un uomo sul ghiaccio; All'inizio ci va è pieno di paure e pensieri tumultuosi per timore che si rompa. Ora, la rassegnazione quotidiana del tuo cuore, come ti darà l'occasione di conversare di più con i pensieri della potenza, della fedeltà e di altri attributi di Dio (per mancanza di familiarità con i quali, le gelosie sorgono nei nostri cuori quando siamo messi a un grande tuffo), così ti fornirà anche molte esperienze della realtà sia dei suoi attributi che delle sue promesse; che, sebbene non abbiano bisogno di alcuna testimonianza di buon senso, per guadagnarsi il merito di noi, tuttavia siamo fatti di tanto di buon senso, così infantile e debole è la nostra fede, che troviamo il nostro cuore molto aiutato da quelle esperienze che abbiamo avuto, per confidare in lui per il futuro. Guardate, dunque, attentamente a questo; ogni mattina lascia te stesso e le tue vie nelle mani di Dio, come si suol dire. Salmi 10:14. E di notte guarda di nuovo come Dio ha guardato bene alla sua fiducia, e non dormire finché non hai colpito il tuo cuore con la sua fedeltà, e hai imposto un ordine più forte al tuo cuore di confidare di nuovo nella custodia di Dio durante la notte. E quando si fa una breccia e ti capita una perdita apparente in qualsiasi godimento che hai assicurato per fede dal tuo Dio, osserva come Dio colma quella breccia e compensa quella perdita per te; e non riposarti finché non avrai pienamente rivendicato il buon nome di Dio nel tuo cuore. Assicurati che non lasci che il tuo spirito sia scontento o insoddisfatto per le azioni di Dio; ma rimprovera il tuo cuore per questo, come Davide fece con il suo. Salmi 42:1-11. E così facendo, con la benedizione di Dio, manterrai la tua fede nel respiro per una corsa più lunga, quando sarai chiamato a correrla. William Gurnall.
Salmi 10:14. == Tu sei il soccorritore degli orfani. Dio esercita una competenza più speciale sugli uomini, in quanto rivestiti di circostanze miserabili; e quindi tra gli altri suoi titoli questo è uno, quello di essere un "soccorritore degli orfani". È l'argomento che la chiesa ha usato per esprimere il suo ritorno a Dio; Osea 14:3, "Poiché in te l'orfano trova misericordia." Ora, quale conforto più grande di questo, che c'è uno che presiede al mondo che è così saggio da non poter sbagliare, così fedele da non poter ingannare, così pietoso da non poter trascurare il suo popolo, e così potente da poter fare pietre per essere trasformate anche in pane, se vuole! … Dio non governa il mondo solo con la sua volontà di monarca assoluto, ma con la sua saggezza e bontà come un tenero padre. Non è il suo più grande piacere mostrare il suo potere sovrano, o la sua inconcepibile saggezza, ma la sua immensa bontà, alla quale sottomette gli altri attributi. Stefano Charnock.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto, ecc. Se Dio non vedesse le nostre vie, potremmo peccare e rimanere impuniti; ma poiché li vede con occhi più puri che per contemplare l'iniquità e approvarla, egli è impegnato nella giustizia e nell'onore a punire tutta l'iniquità delle nostre vie che egli vede o contempla. Davide fa di questo il disegno stesso della sovrintendenza di Dio sulle vie degli uomini: Tu l'hai visto, perché vedi malizia e dispetto, per ripagarla con la tua mano: il povero si affida a te, tu sei il soccorritore dell'orfano. Così il salmista rappresenta il Signore come colui che ha preso in considerazione le vie degli uomini. "Tu hai visto." Che cosa ha visto Dio? Anche tutta quella malvagità e oppressione dei poveri di cui si parla nella prima parte del Salmo, come anche la bestemmia degli empi contro se stesso (Salmi 10:13), "Perché l'empio disprezza Dio? egli ha detto in cuor suo: Non lo richiederai". Che cosa dice il salmista riguardo a Dio, a quest'uomo vanitoso e fiducioso? "Tu", disse, "vedi malizia e dispetto"; Ma a quale scopo? Le parole successive ci dicono che... "per ripagarlo con la tua mano". Come hai visto quale male hanno fatto con dispetto, così a suo tempo lo renderai giustamente a suo tempo. Il Signore non è uno spettatore nudo, è sia un ricompensatore che un vendicatore. Perciò, partendo dal fondamento di questa verità, che il Signore vede tutte le nostre vie e conta tutti i nostri passi, noi, come esorta il profeta (Isaia 3:10-11), possiamo "dire al giusto: "Andrà bene per lui, perché mangeranno il frutto delle loro azioni". Potremmo anche dire: "Guai agli empi! gli sarà male, perché gli sarà data la ricompensa delle sue mani". Solo gli idoli che hanno occhi e non vedono, hanno mani e non colpiscono. Giuseppe Caryl.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi malizia e dispetto, per renderla con la tua mano: il povero si affida a te; Tu sei l'aiuto degli orfani. Sappino i poveri che il loro Dio si prende cura di loro, per punire i loro peccati con verghe che li spogliano, poiché hanno dimenticato che siamo membra gli uni degli altri e hanno invaso i beni dei loro fratelli; Dio li armerà contro se stessi e li colpirà con i loro bastoni; o il loro stesso ingegno e il loro ingegno consumano le loro scorte, o la loro posterità poco parsimoniosa mette le ali sulle loro ricchezze per farli volare; o Dio non darà loro la benedizione di usare le loro ricchezze, ma li lasceranno a coloro che saranno misericordiosi verso i poveri. Perciò seguano il consiglio del saggio ( Ecclesiaste 10:20): "Non maledire il ricco, no, non nella tua camera da letto"; non lasciare che l'ingiuria e l'amarezza non cristiana facciano torto a una buona causa; che sia abbastanza confortante per loro che Dio è sia il loro sostenitore che il loro vendicatore. Non è forse sufficiente gettare tutte le tempeste del malcontento contro i loro oppressori, perché Dio veda la loro afflizione e scenda a liberarli e a vendicarli? Edoardo Marbury.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi il male e la malizia, per ripagarla con la tua mano, ecc. Dio considera tutte le tue opere e le tue vie, e tu non considererai le opere, le vie di Dio? Di questo siate certi, sia che consideriate le vie di Dio, le sue vie della parola, o le vie dell'opera, di questo siate certi, Dio considererà le vostre vie, certamente lo farà; quelle vostre vie che in se stesse non meritano di essere considerate o contemplate, le vostre vie peccaminose, sebbene siano così vili, così abominevoli, che se solo le guardaste e le consideraste, ve ne vergognereste completamente; sì, anche se sono un abominio per Dio mentre egli li contempla, tuttavia li vedrà e li considererà. Il Signore, che ha occhi più puri per contemplare la più piccola iniquità per approvarla, vedrà ancora la più grande delle vostre iniquità e i vostri modi più impuri di considerarle. "Tu", dice Davide, "vedi malizia e dispetto, per ripagarla:" Dio contempla le vie più immondi e sporche degli uomini, le loro vie di oppressione e di ingiustizia, le loro vie di intemperanza e di dissolutezza, le loro vie di ira e di malizia, per detestarle, scoprirle e ripagarle. Se Dio considera così le vie degli uomini, anche quelle sporche e tortuose vie degli uomini, non dovrebbero gli uomini considerare le vie sante, giuste e rette di Dio? Giuseppe Caryl.
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Ama partecipare con i migliori, anche se con i più deboli. Contrariamente alla condotta della maggior parte di coloro che, quando sorge una controversia, usano stare in una sorta di indifferenza o di neutralità, finché non vedono quale parte è più forte, non quale è la più giusta. Ora, se c'è una considerazione (oltre alla causa) che attira o coinvolge Dio, è la debolezza della parte. Si unisce a molti, perché sono deboli, non a nessuno, perché sono forti; perciò è chiamato l'aiuto degli orfani, e con lui gli orfani trovano misericordia. Per orfani di padre non dobbiamo intendere solo coloro i cui genitori sono morti, ma chiunque è nell'angoscia, come Cristo promise ai suoi discepoli; "Non vi lascerò orfani", cioè indifesi e (come traduciamo) sconsolati; Quand'anche foste come figli senza padre, io sarò per voi un padre. Gli uomini sono spesso come quelle nuvole che si dissolvono nel mare; mandano doni ai ricchi e assistono i forti; ma Dio manda la sua pioggia sull'asciutto e presta la sua forza a coloro che sono deboli ... Il profeta fa questo rapporto a Dio di se stesso (Isaia 25:4): "Tu sei stato una forza per il povero, una forza per il povero nella sua angoscia, un rifugio dalla tempesta", ecc. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:13-14. Il governo divino nel mondo.
1. Chi ne dubita? E perché? 2. Chi ci crede? E che cosa li induce a fare questa fede?
Salmi 10:14. (ultima clausola). Un appello per gli orfani.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 10:15. In questo versetto sentiamo di nuovo il peso della preghiera del salmista:
Spezza il braccio dell'empio e dell'uomo malvagio. Che il peccatore perda il suo potere di peccare, fermi il tiranno, arresti l'oppressore, indebolisci i fianchi dei potenti e fai a pezzi il terribile. Negano la tua giustizia, fa' che la sentano fino in fondo. In verità, lo sentiranno; perché Dio darà la caccia al peccatore in eterno: finché c'è in lui un granello di peccato, esso sarà cercato e punito. È non poco degno di nota il fatto che pochissimi grandi persecutori siano mai morti nei loro letti: la maledizione li ha manifestamente perseguitati, e le loro spaventose sofferenze hanno fatto loro possedere quella giustizia divina contro la quale potevano un tempo lanciare la sfida. Dio permette che sorgano tiranni come siepi di spine per proteggere la sua chiesa dall'intrusione degli ipocriti, e che possa insegnare ai suoi figli traviati per mezzo di loro, come Gedeone fece con gli uomini di Succot con i rovi del deserto; ma ben presto taglia questi Erode, come le spine, e li getta nel fuoco. Talete, il Mileso, uno dei saggi della Grecia, interrogato su quale ritenesse la più grande rarità del mondo, rispose: "Vedere un tiranno vivere fino a diventare vecchio". Guardate come il Signore spezza non solo il braccio, ma il collo dei superbi oppressori! Agli uomini che non hanno avuto né giustizia né misericordia per i santi, sarà resa giustizia in pienezza, ma non un granello di misericordia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. Il Salmo termina con un canto di ringraziamento al grande ed eterno Re, perché ha esaudito il desiderio del suo popolo umile e oppresso, ha difeso gli orfani e ha punito i pagani che hanno calpestato i suoi figli poveri e afflitti. Impariamo che siamo sicuri di affrettarci bene, se portiamo la nostra lamentela al Re dei re. I diritti saranno rivendicati e i torti riparati sul suo trono. Il suo governo non trascura gli interessi dei bisognosi, né tollera l'oppressione dei potenti. Grande Dio, ci lasciamo nelle tue mani; A te affidiamo di nuovo la tua chiesa. Alzati, o Dio, e fa' che l'uomo della terra, la creatura di un giorno, sia spezzato davanti alla maestà della tua potenza. Vieni, Signore Gesù, e glorifica il tuo popolo. Amen e Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:16. == Il Signore è Re nei secoli dei secoli, le nazioni sono scomparse dal suo paese. Tale fiducia e fede devono apparire al mondo strane e inspiegabili. È simile a ciò che si può supporre che i suoi concittadini abbiano provato (se la storia è vera) verso quell'uomo di cui si narra, che le sue facoltà di visione erano così straordinarie, che poteva vedere distintamente la flotta dei Cartaginesi entrare nel porto di Cartagine, mentre lui stesso si trovava a Lilibeo, in Sicilia. Un uomo che vede dall'altra parte dell'oceano e sa distinguere oggetti così lontani! Poteva banchettare con la sua vista ciò che gli altri non vedevano. Anche così la fede si trova ora nel suo Lilibeo, e vede la flotta a lungo sballottata entrare sana e salva nel porto desiderato, godendo della beatitudine di quel giorno ancora lontano, come se fosse già arrivato. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:16. L'eterno regno di Geova.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. == Vedi "Sl 10:16" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:17.. C'è un atto di fede che umilia nella preghiera. Altri lo definiscono pregando con umiltà; Dammi il permesso di disegnarlo pregando con fede. Nella fede che pone l'anima alla presenza di quel Dio potente, e mediante la vista di lui, che la fede ci dà, è che vediamo la nostra viltà, peccaminosità, e ci aborriamo, e ci professiamo indegni di alcuno, e tanto meno di quelle misericordie che dobbiamo cercare. Così la vista di Dio si era operata nel profeta ( Isaia 6:5): "Allora dissi: Guai a me! perché io sono distrutto; perché io sono un uomo dalle labbra impure, perché i miei occhi hanno visto il re, il Signore degli eserciti". E il santo Giobbe parla così (Giobbe 42:5-6): "Ora il mio occhio ti vede, perciò aborro me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere". Questo è un requisito grande per la preghiera come per qualsiasi altro atto; Posso dire solo di questo, come l'apostolo (Giacomo 1:7), che senza di esso non riceveremo nulla dalle mani di Dio! Dio ama riempire i vasi vuoti, guarda ai cuori spezzati. Nei Salmi quante volte leggiamo che Dio ascolta le preghiere degli umili; che sempre coinvolge e include la fede in esso. Salmi 9:12, "Egli non dimentica il grido degli umili", e Salmi 10:17, Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili; preparerai il loro cuore, farai udire il tuo orecchio. Essere profondamente umiliati significa avere il cuore preparato e adatto perché Dio ascolti la preghiera; e perciò si trova il salmista che supplica sub forma pauperis, ripetendo spesso: "Sono povero e bisognoso". E questo ci impedisce molto di pensare se Dio non concede la cosa particolare che desideriamo. Così anche Cristo stesso, nella sua grande angoscia (Salmi 22:1-31), tratta Dio (Salmi 22:2): "O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti; e nella stagione notturna non taccio. I nostri padri hanno confidato in te. Essi hanno gridato a te e sono stati liberati. Ma io sono un verme, e nessun uomo; vituperito dagli uomini e disprezzato dal popolo; (Salmi 22:6) "E alla fine fu "esaudito" "in ciò che temeva". E queste profonde umiliazioni di noi stessi, unite a veementi implorazioni sulla misericordia di Dio per ottenerle, sono annoverate nel conto della preghiera per fede, sia di Dio che di Cristo. Matteo 8:1-34. Thomas Goodwin.
Salmi 10:17. == Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili. Una preghiera spirituale è una preghiera umile. La preghiera è la richiesta di un'elemosina, che richiede umiltà. "Il pubblicano, stando in disparte, non alzava neppure gli occhi al cielo, ma si batteva sul petto, dicendo: Iddio abbi pietà di me peccatore". Luca 18:13. L'incomprensibile gloria di Dio può anche stupirci e infondere in noi una santa costernazione quando ci avviciniamo a lui: "O mio Dio, mi vergogno e arrossisco ad alzare il mio volto verso di te". Esdra 9:6. È bello vedere un povero nulla giacere prostrato ai piedi del suo Creatore. "Ecco, ora io ho assunto su di me il compito di parlare all'Eterno, che non è che polvere e cenere". Genesi 18:27. Più il cuore scende in basso, più in alto sale la preghiera. Thomas Watson.
Salmi 10:17. == Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili, ecc. Com'è gradito che questi benefici, che sono di così grande valore sia per se stessi, sia per la benignità divina da cui provengono, siano consegnati nelle nostre mani, segnati, per così dire, con questa grata iscrizione, che sono stati ottenuti con la preghiera! Robert Leighton.
Salmi 10:17. == Il desiderio degli umili. La preghiera è l'offerta dei nostri desideri a Dio nel nome di Cristo, per quelle cose che sono conformi alla sua volontà. È un'offerta dei nostri desideri. I desideri sono l'anima e la vita della preghiera; le parole non sono che il corpo; ora, come il corpo senza l'anima è morto, così lo sono le preghiere a meno che non siano animate dai nostri desideri: "Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili". Dio non ascolta parole, ma desidera. Thomas Watson.
Salmi 10:17. I conoscenti scelti da Dio sono uomini umili. Robert Leighton.
Salmi 10:17. Colui che siede più vicino alla polvere, siede più vicino al cielo. Andrew Gray, di Glasgow, 1616.
Salmi 10:17. C'è una sorta di onnipotenza nella preghiera, in quanto interessa e prevale con l'onnipotenza di Dio. Ha sciolto catene di ferro (Atti 16:25-26); ha aperto porte di ferro (Atti 12:5-10); ha aperto le cateratte del cielo (1Re 18:41); ha spezzato le sbarre della morte (Giovanni 11:40,43). Satana ha tre titoli dati nelle Scritture, che espongono la sua malignità contro la chiesa di Dio: un dragone, per notare la sua malizia; un serpente, per notare la sua sottigliezza; e un leone, per notare la sua forza. Ma nessuno di questi può stare davanti alla preghiera. La più grande malizia di Haman affonda sotto la preghiera di Ester; la politica più profonda, il consiglio di Ahitofel, appassisce davanti alla preghiera di Davide; l'esercito più numeroso, un esercito di mille etiopi, fuggì come vigliacchi davanti alla preghiera di Asa. Edward Reynolds, 1599-1676.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:17. (prima clausola).
1. Il carattere del cristiano - umile. 2. Un attributo di tutta la vita del cristiano - il desiderio: egli desidera più santità, comunione, conoscenza, grazia e utilità; e poi desidera la gloria. 3. La grande beatitudine del cristiano: "Signore, tu hai udito il desiderio degli umili".
Salmi 10:17. (intero versetto).
1. Considera la natura dei desideri di grazia. 2. La loro origine. 3. Il loro risultato.
Le tre frasi suggeriscono prontamente queste divisioni, e l'argomento può essere molto proficuo.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. == Vedere "Sl 10:18" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:18. == Per giudicare gli orfani e gli oppressi, ecc. Le lacrime dei poveri scendono sulle loro guance, et ascendunt ad coelum, e salgono in cielo e gridano vendetta davanti a Dio, giudice delle vedove, padre delle vedove e degli orfani. La povera gente è oppressa anche dalle leggi. Guai a coloro che fanno leggi cattive contro i poveri, che ne sarà di coloro che ostacolano e rovinano le leggi buone? Che cosa farete nel giorno della grande vendetta, quando Dio vi visiterà? Dice che udrà le lacrime delle povere donne, quando andrà in visita. Per amor loro farà del male al giudice, anche se non sarà mai così alto, per amore delle vedove cambierà i regni, li metterà in tentazione, strapperà le pelli dei giudici sulle loro teste. Cambise era un grande imperatore, un altro come lo è il nostro padrone, aveva sotto di sé molti signori deputati, signori presidenti e luogotenenti. È passato molto tempo da quando ho letto la storia. Il caso volle che avesse sotto di sé in uno dei suoi domini un corruttore, un raccoglitore di doni, un gratificatore di uomini ricchi; seguiva i doni con la stessa velocità con cui seguiva il budino; un artigiano nel suo ufficio, per fare di suo figlio un grand'uomo, come dice il vecchio proverbio: "Beato il bambino il cui padre va al diavolo". Il grido della povera vedova giunse all'orecchio dell'imperatore, e lo indusse a uccidere il giudice in fretta, e depose la sua pelle sulla sedia del giudizio, affinché tutti i giudici che avrebbero emesso il giudizio in seguito, sedessero nella stessa pelle. Sicuramente era un bel segno, un bel monumento, il segno della pelle dei giudici. Prego Dio che possiamo vedere una volta il segno della pelle in Inghilterra. Voi direte, forse, che questo è detto in modo crudele e poco caritatevole. No, no; Lo faccio con carità, per un amore che porto al mio paese. Dio dice: "Io visiterò". Dio ha due visite; Il primo è quando rivela la sua parola per mezzo di predicatori; e dove il primo è accettato, il secondo non viene. La seconda visita è la vendetta. Andò a visitare quando portò la pelle dei giudici sulle orecchie. Se questa parola è disprezzata, egli viene con la seconda visitazione con vendetta. Hugh Latimer, 1480-1555.
Salmi 10:18. == Uomo della terra, ecc. Nell'ottavo Salmo (che è un Salmo circolare, che termina come inizia: "O Signore nostro Dio, quanto è eccellente il tuo nome in tutto il mondo!" Affinché, dovunque volgiamo i nostri occhi, verso l'alto o verso il basso, possiamo vederci assediati dalla sua gloria tutt'intorno), come il profeta abbassa e sminuisce la natura e l'intera razza umana; come può apparire dal suo interrogatorio sprezzante e sprezzante: "Che cos'è l'uomo perché tu ti ricordi di lui; e il Figlio dell'uomo, perché tu lo guardi?" In Salmi 9:19-20, "Alzati, Signore; non lasciare che l'uomo abbia il sopravvento; siano giudicate le nazioni davanti a te. Mettili in timore, o Signore, affinché le nazioni sappiano di essere solo uomini". Inoltre, in Salmi 10:18, "Tu giudichi l'orfano e il povero, affinché l'uomo della terra non faccia più violenza".
I Salmi, man mano che procedono in ordine, penso che crescano in forza, e ognuno abbia una forza più pesante per abbattere la nostra presunzione. 1. Siamo "uomini" e "figli degli uomini", per mostrare la nostra discesa e propagazione. 2. "Uomini nella nostra propria conoscenza", per mostrare che la coscienza e l'esperienza dell'infermità ci convincono. 3. "Uomini della terra", per mostrare la nostra materia originale di cui siamo formati. In Salmi 22:1-31, aggiunge più disonore; poiché o in suo nome, riguardo alla miseria e al disprezzo in cui era tenuto, o nella persona di Cristo, di cui era la figura, come se fosse un furto per lui prendere su di sé la natura dell'uomo, cade in uno stile inferiore, a ego sum vermis et non vir; ma io sono un verme, e non un uomo. Poiché, come la corruzione è il padre di ogni carne, così i vermi sono i suoi fratelli e le sue sorelle, secondo l'antico versetto:
"Prima l'uomo, poi i vermi, poi il fetore e la ripugnanza, Così l'uomo a nessuno cambia per mezzo dei cambiamenti".
Abramo, il padre dei fedeli (Genesi 18:27), si trasforma nell'uomo più rozzo che possa esistere, e risolve la sua natura negli elementi da cui è sorta per la prima volta: "Ecco, io ho cominciato a parlare al mio Signore, essendo polvere e cenere". E se qualcuno dei figli di Abramo, che gli succederà nella fede, o qualcuno dei figli di Adamo, che gli succederà nella carne, la pensa diversamente, sappia che c'è una triplice corda attorcigliata dal dito di Dio, che lo legherà al suo primo originale, anche se combatterà fino a spezzare il suo cuore. "O terra, terra, terra, ascolta la parola del Signore" (Geremia 22:29); Cioè, la Terra per creazione, la Terra per continuità, la Terra per risoluzione. Tu sei venuto sulla terra, tu rimani sulla terra, e sulla terra devi tornare. John King.
Salmi 10:18. == L'uomo della terra. L'uomo che abita nella terra e che è fatto di terra. Thomas Wilcocks.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Poiché questo Salmo non ha un titolo proprio, alcuni suppongono che sia un frammento di Salmi 9:1-20. Preferiamo però, poiché è completo in sé, considerarlo come una composizione a sé stante. Abbiamo già avuto esempi di Salmi che sembrano destinati a formare una coppia (Salmi 1:1-2:12; 3:1-4:8) e questo, con il nono, è un altro esemplare del doppio Salmo.
Il tema prevalente sembra essere l'oppressione e la persecuzione dei malvagi, perciò, per la nostra guida, lo intitoleremo IL GRIDO DEGLI OPPRESSI.
DIVISIONE. Il primo versetto, in un'esclamazione di sorpresa, spiega l'intento del Salmo, cioè invocare l'interposizione di Dio per la liberazione del suo popolo povero e perseguitato. Da Salmi 10:2-11, il carattere dell'oppressore è descritto con un linguaggio potente. In Salmi 10,12 il grido del primo versetto riesplode, ma con un'espressione più chiara. In secondo luogo (Salmi 10:13-15), l'occhio di Dio è chiaramente visto riguardo a tutte le azioni crudeli dei malvagi; e come conseguenza dell'onniscienza divina, il giudizio finale degli oppressi è gioiosamente atteso (Salmi 10:16-18). Alla Chiesa di Dio durante i periodi di persecuzione, e ai singoli santi che stanno bruciando sotto la mano del peccatore orgoglioso, questo Salmo fornisce un linguaggio adatto sia per la preghiera che per la lode.
ESPOSIZIONE
Salmi 10:1. Agli occhi lacrimanti del sofferente il Signore sembrava fermarsi , come se stesse a guardare con calma e non simpatizzasse con il suo afflitto. Anzi, di più, il Signore sembrava essere
lontano, non più "un aiuto molto presente nelle avversità", ma una montagna inaccessibile, sulla quale nessun uomo sarebbe stato in grado di salire. La presenza di Dio è la gioia del suo popolo, ma ogni sospetto della sua assenza è fonte di distrazione oltre misura. Ricordiamoci, dunque, sempre che il Signore è vicino a noi. Il raffinatore non è mai lontano dalla bocca della fornace quando il suo oro è nel fuoco, e il Figlio di Dio cammina sempre in mezzo alle fiamme quando i suoi santi figli vi sono gettati. Tuttavia, chi conosce la fragilità dell'uomo non si meraviglierà che, quando siamo esercitati con astuzia, troviamo difficile sopportare l'apparente negligenza del Signore quando Egli si astiene dall'operare la nostra liberazione.
Perché ti nascondi nei momenti di disagio? Non è il disturbo, ma il nascondere il volto di nostro Padre, che ci ferisce sul vivo. Quando la prova e l'abbandono si uniscono, ci troviamo in una situazione pericolosa come quella di Paolo, quando la sua nave cadde in un luogo dove due mari si incontravano (Atti 27:41). Non c'è da meravigliarsi se siamo come il vascello che si incagliò, e la parte anteriore si bloccò saldamente, e rimase immobile, mentre la parte posteriore fu spezzata dalla violenza delle onde. Quando il nostro sole è eclissato, è davvero buio. Se abbiamo bisogno di una risposta alla domanda: "Perché ti nascondi?", è da ricercare nel fatto che c'è un "bisogno di essere", non solo per la prova, ma per la pesantezza del cuore nella prova (1Pietro 1:6); ma come potrebbe essere così, se il Signore dovesse risplendere su di noi mentre ci affligge? Se il genitore dovesse confortare il figlio mentre lo corregge, a che servirebbe il castigo? Una faccia sorridente e una verga non sono compagni adatti. Dio scopre la schiena affinché il colpo possa essere sentito; perché è solo l'afflizione sentita che può diventare l'afflizione più benedetta. Se fossimo portati tra le braccia di Dio su ogni ruscello, dove sarebbe la prova e dove l'esperienza, che la tribolazione dovrebbe insegnarci?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Non c'è, a mio giudizio, un Salmo che descriva la mente, i costumi, le opere, le parole, i sentimenti e il destino degli empi con tanta proprietà, pienezza e luce, come questo Salmo. Così, se finora non è stato detto abbastanza, o se nei Salmi che seguiranno mancherà qualcosa, possiamo qui trovare un'immagine e una rappresentazione perfetta dell'iniquità. Questo Salmo, quindi, è un tipo, una forma e una descrizione di quell'uomo, il quale, sebbene possa essere agli occhi di se stesso e degli uomini più eccellente dello stesso Pietro, è detestabile agli occhi di Dio; e fu questo che spinse Agostino, e coloro che lo seguirono, a comprendere il Salmo dell'ANTICRISTO. Ma poiché il Salmo è senza titolo, abbracciamo la comprensione più generale e comune di esso (come ho detto), e guardiamo l'immagine dell'empietà che ci pone davanti. Non che negheremmo la correttezza dell'accettazione in cui gli altri lo ricevono, anzi, includeremo, nella nostra accettazione generale del Salmo, anche il suo riferimento all'ANTICRISTO. E, in verità, non sarà affatto assurdo se uniremo questo Salmo al precedente, nel suo ordine così. Che Davide, nel precedente, parlò degli empi convertiti e pregò per quelli che dovevano essere convertiti. Ma che qui sta parlando degli empi che sono ancora lasciati così, e in potenza prevalgono sui deboli ALMUTH, riguardo ai quali non ha speranza, o è in una grande incertezza di mente, se mai si convertiranno o no. Martin Lutero.
Salmi 10:1. == Perché ti nascondi nei momenti di disagio? La risposta a questa domanda non è lontana da cercare, perché se il Signore non si nascondesse non sarebbe affatto un tempo di difficoltà. Chiedi anche perché il sole non splende di notte, quando di certo non ci potrebbe essere notte se lo facesse. È essenziale per il nostro castigo completo che il Padre ritiri il suo sorriso: c'è bisogno non solo di molteplici tentazioni, ma anche di essere in pesantezza attraverso di esse. Il design dell'asta si risponde solo rendendoci intelligenti. Se non c'è dolore, non ci sarà profitto. Se non ci si nasconde Dio, non ci sarà amarezza e, di conseguenza, non ci sarà efficacia purificatrice nei suoi castighi. C.H.S.
Salmi 10:1. (ultima clausola). I momenti di difficoltà dovrebbero essere tempi di fiducia; la fissazione del cuore in Dio impedirebbe i timori del cuore. Salmi 112:7. "Non avrà paura delle cattive novelle, il suo cuore è fermo". Come? "Confidare nel Signore. Il suo cuore è saldo, non avrà paura". Altrimenti senza di essa saremo leggeri come un gallo del tempo, commossi ad ogni raffica di cattive notizie, le nostre speranze nuoteranno o svaniranno a seconda delle notizie che sentiremo. La Provvidenza sembrerebbe dormire se la fede e la preghiera non la risvegliano. I discepoli avevano ben poca fede nei racconti del loro Maestro, eppure quella poca fede lo svegliò in una tempesta, ed egli li sollevò. L'incredulità scoraggia solo Dio dal mostrare la sua potenza nel prendere le nostre parti. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:1. La risposta a queste domande fornisce un argomento nobile per un sermone sperimentale. Permettetemi di suggerire che la domanda non deve essere risolta allo stesso modo in tutti i casi. Il peccato passato, le prove delle grazie, il rafforzamento della fede, la scoperta della depravazione, l'istruzione, ecc., ecc., sono varie ragioni per nascondere il volto di nostro Padre.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 10:2. Il secondo versetto contiene l'accusa formale contro i malvagi:
L'empio nel suo orgoglio perseguita il povero. L'accusa si divide in due accuse distinte: l'orgoglio e la tirannia; l'una è la radice e la causa dell'altra. La seconda frase è l'umile supplica degli oppressi:
Lasciate che siano presi nei dispositivi che hanno immaginato. La preghiera è ragionevole, giusta e naturale. Anche se i nostri nemici stessi sono giudici, è giusto che gli uomini siano fatti da ciò che hanno voluto fare agli altri. Noi vi pesiamo solo sulla vostra bilancia e misuriamo il vostro grano con il vostro staio. Terribile sarà il tuo giorno, o Babilonia persecutrice! quando ti sarà fatto bere del calice di vino che tu stesso hai riempito fino all'orlo del sangue dei santi. Non c'è nessuno che metterà in discussione la giustizia di Dio, quando egli appenderà ogni Haman al suo patibolo e getterà tutti i nemici dei suoi Daniele nella loro fossa di leoni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:2. == L'empio nel suo orgoglio perseguita il povero. L'APPELLO DELL'OPPRESSORE. Cerco solo ciò che è mio per legge; era il suo atto e la sua azione libera: l'esecuzione è una menzogna per i beni e per il corpo; e i beni o il corpo che avrò, o il mio denaro. Che dire se i suoi figli mendicanti si struggessero o la sua orgogliosa moglie perisse? periscono a loro spese, non a me; E che cosa mi importa? Devo essere pagato, o lui giace finché non avrò il mio soldo, o le sue ossa. La legge è giusta e buona; E, essendo governato da ciò, come può il mio giusto procedimento essere ingiusto? Che cosa sono trenta su cento per un uomo di commercio? Siamo nati per battere i berretti o raccogliere le cannucce? E vendere i nostri mezzi di sostentamento per qualche lacrima e una faccia piagnucolosa? Ringrazio Dio che mi commuovono non tanto quanto un cane che ulula a mezzanotte. Non darò giorno se il cielo stesso fosse la sicurezza. Devo avere dei soldi presenti, o le sue ossa... Quindici scellini nella composizione in sterline! Impiccherò per primo. Vieni, non parlarmi di una buona coscienza: una buona coscienza non è un bene nel mio mestiere; Ha fatto più fallimenti di tutte le mogli dissolute della Città Universale. La mia coscienza non è una sciocca: mi dice che il mio è mio, e che una borsa ben stipata non è un'amica ingannevole, ma mi resterà stretta quando tutti i miei amici mi abbandoneranno. Se per guadagnare un buon patrimonio dal nulla, e per riguadagnare un debito disperato che è buono come niente, sono i frutti e i segni di una cattiva coscienza, Dio aiuti i buoni. Vieni, non dirmi di lamentele e oppressioni. Il mondo è duro, e chi spera di prosperare deve lottare altrettanto duramente. Quello che do lo do, e quello che do lo prendo, lo prendo. Se la via per il cielo è quella di far diventare mendicante sulla terra, la prendano così. Non so cosa tu chiami oppressione, la legge è la mia direzione; Ma dei due, è più vantaggioso opprimere che essere oppressi. Se i debitori volevano essere onesti e liberare, le nostre mani erano legate, ma quando la loro mancanza offende le mie borse, toccano la pupilla dei miei occhi, e io devo raddrizzarli. Francesco Quarles.
Salmi 10:2. Quel famoso persecutore, Domiziano, come altri imperatori romani, assunse gli onori divini e riscaldò la fornace sette volte più calda contro i cristiani perché si rifiutavano di adorare la sua immagine. Allo stesso modo, quando i papi di Roma furono decorati con i titoli blasfemi di Padroni del Mondo, e, Padri Universali, scatenarono i loro segugi di sangue sui fedeli. L'orgoglio è l'uovo della persecuzione. C.H.S.
Salmi 10:2. == L'orgoglio è un vizio che si attacca così saldamente al cuore degli uomini, che se dovessimo spogliarci di tutti i difetti uno per uno, troveremmo senza dubbio l'ultimo e il più difficile da rimandare. Richard Hooker, 1554-1600.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:2. La persecuzione religiosa in tutte le sue fasi basata sull'orgoglio.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 10:3. Dopo aver letto l'atto d'accusa e presentato l'istanza, le prove sono ora ascoltate al primo capo d'accusa. Le prove sono molto complete e conclusive sulla questione dell' orgoglio, e nessuna giuria potrebbe esitare a emettere un verdetto contro il prigioniero alla sbarra. Ascoltiamo, però, i testimoni uno per uno. Il primo testimonia che è un millantatore.
Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore. È un millantatore molto sciocco, perché si glorifica di un semplice desiderio: un millantatore dalla faccia molto sfacciata, perché quel desiderio è malvagità, e un peccatore molto abbandonato, che si vanta di ciò che è la sua vergogna. I peccatori che si vantano sono i peggiori e i più spregevoli degli uomini, specialmente quando i loro desideri sporchi, troppo sporchi per essere messi in atto, diventano il tema delle loro vanterie. Quando Mr. Hate Good e Mr. Heady si uniscono in società, guidano un vivace commercio di merci del diavolo. Questa prova è sufficiente per condannare il prigioniero alla sbarra. Portalo via, carceriere! Ma resta, un altro testimone desidera essere giurato e ascoltato. Questa volta, l'impudenza dell'orgoglioso ribelle è ancora più evidente; perché lui
benedice l'avido, che il Signore aborrisce. Questa è insolenza, che è orgoglio smascherato. Egli è abbastanza superbo da differire dal Giudice di tutta la terra e benedire gli uomini che Dio ha maledetto. Così fece la generazione peccatrice ai giorni di Malachia, che chiamò felici i superbi e istituì quelli che operavano il male (Malachia 3:15). Questi vili pretendenti avrebbero disputato con il loro Creatore; Vorrebbero...
"Strappa dalla sua mano la bilancia e la verga,
Giudica la sua giustizia, sii il dio di Dio".
Quante volte abbiamo sentito l'uomo malvagio parlare in termini di onore dell'avido, dell'arrotino del povero e dell'abile commerciante! Il nostro vecchio proverbio dice:
"So bene come si muove il mondo;
È il più amato che ha più borse".
L'orgoglio incontra la cupidigia, e la complimenta come saggia, parsimoniosa e prudente. Lo diciamo con dolore, ci sono molti professori di religione che stimano un ricco, e lo adulano, anche se sanno che si è ingrassato della carne e del sangue dei poveri. Gli unici peccatori che vengono ricevuti come rispettabili sono gli avidi. Se un uomo è un fornicatore o un ubriacone, lo cacceremo dalla chiesa; Ma chi ha mai letto della disciplina della Chiesa contro quel disgraziato idolatra, l'uomo avido? Tremiamo, per non essere trovati partecipi di questo atroce peccato di orgoglio, "benedicendo l'avido, che Geova aborrisce".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:3. == Il malvagio si vanta, ecc. Si vanta della sua vita malvagia, di cui fa aperta professione; o si vanta che realizzerà i suoi malvagi disegni; o si gloria di averli già compiuti. Oppure si può intendere che egli loda gli altri che sono secondo i desideri della sua anima; cioè, non rispetta o onora nessuno se non quelli che sono come lui, e solo loro li stima. Salmi 36:4 49:18 Romani 1:32. Giovanni Diodati, 1648.
Salmi 10:3. == I malvagi ... benedice gli avari. Simile volontà di piacere, come dice il proverbio comune. Coloro che trascurano completamente i comandamenti del Signore non solo commettono diversi peccati gravi, ma lodano coloro che nel peccare sono simili a loro. Infatti li concedono nei loro affetti, nei loro discorsi li adulano e li esaltano, e nelle loro opere si uniscono a loro e li sostengono. Peter Muffet, 1594.
Salmi 10:3. == L'avido. La cupidigia è il desiderio di possedere ciò che non abbiamo e di ottenere grandi ricchezze e possedimenti mondani. E se questo non è il carattere del commercio, delle merci e del traffico di ogni genere, la grande fonte di quei mali del commercio eccessivo di cui ci si lamenta dappertutto, mi riferisco al giudizio degli uomini intorno a me, che sono impegnati nel commercio e negli affari della vita. Paragonato alla regolare e tranquilla diligenza dei nostri padri, e alla loro contentezza di piccoli ma sicuri guadagni, alla speculazione selvaggia e diffusa per grandi guadagni, alle avventure avventate e precipitose che si fanno ogni giorno, e ai rischi disperati come i giocatori che si corrono, rivelano con piena certezza che uno spirito di cupidigia è stato riversato sugli uomini negli ultimi trenta o quarant'anni. E la provvidenza di Dio che vi ha risposto, con mirabili e inaspettate rivoluzioni, con numerose invenzioni per fabbricare i prodotti della terra, al fine di indurre gli uomini in tentazione, ha impresso su tutta la faccia delle vicende umane un marchio di sincera mondanità sconosciuto ai nostri padri: tanto che la nostra gioventù non entra più nella vita con l'ambizione di provvedere cose oneste agli occhi degli uomini, mantenendo il loro credito, allevando la loro famiglia e realizzando una competenza, se il Signore li fa prosperare, ma con l'ambizione di fare fortuna, ritirarsi negli agi e godere dei lussi della vita presente. Contro il quale gridante peccato di cupidigia, fratelli carissimi, vi invito molto ardentemente a condurre una buona guerra. Questo luogo è la sua sede, la sua roccaforte, persino questa città metropolitana della Gran Bretagna cristiana; e voi, che siete chiamati dalla grazia di Dio fuori dalla grande strada di Mammona, siete così eletti con l'esplicito scopo di testimoniare contro questo e tutti gli altri traviamenti della chiesa qui piantata; e soprattutto contro questo, in quanto è, a mio parere, uno dei più evidenti e più comuni di tutti. Chi infatti non è stato preso al laccio dalla cupidigia? Edward Irving, 1828.
Salmi 10:3. == L'avaro, che il Signore aborrisce. Cristo sapeva cosa diceva quando disse: "Nessuno può servire a due padroni". Matteo 6:24. Cioè Dio e il mondo, perché ognuno avrebbe tutto. Come l'angelo e il diavolo lottarono per il corpo di Mosè (Giuda 1:9), non chi doveva avere una parte, ma chi doveva avere il tutto, così lottano ancora per le nostre anime, che avranno tutto. Pertanto, l'apostolo dice: "L'amore di questo mondo è inimicizia verso Dio" (Giacomo 4:4), a significare una tale emulazione tra questi due, che Dio non può tollerare che il mondo abbia una parte, e il mondo non può tollerare che Dio abbia una parte. Pertanto, l'amore del mondo deve necessariamente essere inimicizia con Dio, e quindi gli amanti del mondo devono necessariamente essere nemici di Dio, e quindi nessun uomo avido è servo di Dio, ma nemico di Dio. Per questo motivo la cupidigia è chiamata idolatria (Efesini 5:5), che è il peccato più contrario a Dio, perché come il tradimento pone un altro re al posto del re, così l'idolatria pone un altro dio al posto di Dio. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:3. L'odio di Dio per la cupidigia: mostrate la sua giustizia.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 10:4. Le orgogliose vanterie e le lascive benedizioni dei malvagi sono state accolte come prove contro di lui, e ora la sua stessa faccia conferma l'accusa, e il suo armadio vuoto grida ad alta voce contro di lui.
L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. I cuori orgogliosi generano sguardi orgogliosi e ginocchia rigide. È una disposizione ammirevole che il cuore sia spesso scritto sul volto, proprio come il movimento delle ruote di un orologio trova la loro registrazione sul suo quadrante. Un viso sfrontato e un cuore spezzato non vanno mai insieme. Non siamo del tutto sicuri che gli Ateniesi fossero saggi quando ordinarono che gli uomini fossero giudicati al buio per timore che i loro volti pesassero con i giudici; perché c'è molto di più da imparare dai movimenti dei muscoli del viso che dalle parole delle labbra. L'onestà brilla sul volto, ma la malvagità fa capolino negli occhi. Vedi l'effetto dell'orgoglio; impediva all'uomo di cercare Dio. È difficile pregare con il torcicollo e il ginocchio inflessibile.
Dio non è in tutti i suoi pensieri: ha pensato molto, ma non aveva pensieri per Dio. In mezzo a mucchi di pula non c'era un chicco di grano. L'unico posto dove Dio non c'è è nei pensieri dei malvagi. Questa è un'accusa schiacciante; perché dove non c'è il Dio del cielo, il Signore dell'inferno regna e infuria; e se Dio non è nei nostri pensieri, i nostri pensieri ci porteranno alla perdizione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:4. == L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. È giudicato un uomo orgoglioso (senza una giuria che sieda su di lui), che quando viene condannato non si sottomette, non si abbassa così in basso da accettare il perdono. Devo davvero correggermi, gli uomini sono disposti ad essere giustificati, ma avrebbero il loro dovere di acquistare la loro pace e il favore di Dio. Migliaia di persone moriranno e saranno dannate piuttosto che avere un perdono per il solo motivo dei meriti e dell'obbedienza di Cristo. Oh, maledetto orgoglio del cuore! Quand'è che gli uomini cesseranno di essere più saggi di Dio? Per limitare Dio? Quando gli uomini saranno contenti del modo in cui Dio li ha salvati mediante il sangue del patto eterno? Come osano gli uomini prescrivere così al Dio infinitamente saggio? Non ti basta che la tua rovina venga da te stesso? Ma la tua salvezza deve essere anche da te stesso? Non è sufficiente che tu ti sia ferito, ma vuoi morire per sempre, piuttosto che essere obbligato a un plaister di grazia gratuita? Sarai dannato se non sarai il tuo stesso Salvatore? Dio è disposto ("Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio"), sei tu così orgoglioso da non essere in debito con Dio? Tu meriterai, o non avrai nulla. Che cosa devo dire? Povero sei tu, eppure orgoglioso; Non hai altro che miseria e miseria, eppure stai parlando di un acquisto. Questa è una provocazione. "Dio resiste ai superbi", specialmente ai superbi spirituali. Colui che è orgoglioso dei suoi vestiti e della sua discendenza, non è così spregevole agli occhi di Dio come colui che è orgoglioso delle sue capacità, e così disdegna di sottomettersi ai metodi di Dio per la sua salvezza mediante Cristo, e solo per la sua giustizia. Lewis Stuckley.
Salmi 10:4. == L'empio, a causa dell'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. L'orgoglio dei malvagi è la ragione principale per cui non cercheranno la conoscenza di Dio. Questa conoscenza impedisce loro di cercare in vari modi. In primo luogo, rende Dio un oggetto sgradevole di contemplazione per i malvagi, e una conoscenza di lui come indesiderabile. L'orgoglio consiste in un'opinione indebitamente esaltata di se stessi. È, quindi, impaziente di un rivale, odia un superiore e non può sopportare un padrone. Nella misura in cui prevale nel cuore, ci fa desiderare di non vedere nulla al di sopra di noi, di non riconoscere alcuna legge se non la nostra volontà, di non seguire alcuna regola se non le nostre inclinazioni. Così portò Satana a ribellarsi contro il suo Creatore, e i nostri primogenitori a desiderare di essere come dèi. Poiché tali sono gli effetti dell'orgoglio, è evidente che nulla può essere più doloroso per un cuore orgoglioso dei pensieri di un essere come Dio; uno che è infinitamente potente, giusto e santo; che non può essere né resistito, né ingannato, né ingannato; che dispone, secondo il proprio sovrano piacere, di tutte le creature e di tutti gli eventi; e che, in modo speciale, odia l'orgoglio ed è deciso a umiliarlo e punirlo. Un tale orgoglio può contemplare solo con sentimenti di terrore, avversione e ripugnanza. Deve considerare lui come il suo nemico naturale, il grande nemico, che deve temere. Ma la conoscenza di Dio tende direttamente a portare questo nemico infinito, irresistibile, inconciliabile alla vista dell'uomo orgoglioso. Gli insegna che ha un superiore, un padrone, alla cui autorità non può sfuggire, al cui potere non può resistere, e alla cui volontà deve obbedire, o essere schiacciato davanti a lui, ed essere reso infelice per sempre. Gli mostra ciò che odia vedere, che, nonostante la sua opposizione, il consiglio di Dio sarà valido, che egli farà tutto il suo volere, e che in tutte le cose in cui gli uomini agiscono con orgoglio, Dio è al di sopra di loro. Queste verità torturano i cuori orgogliosi e non umiliati dei malvagi, e quindi odiano quella conoscenza di Dio che insegna queste verità, e non la cercano. Al contrario, desiderano rimanere nell'ignoranza di un tale essere e bandire dalla loro mente tutti i pensieri su di lui. Con questa visione, essi trascurano, pervertono o spiegano quei passaggi della rivelazione che descrivono il vero carattere di Dio, e si sforzano di credere che egli sia del tutto simile a loro. Come appare sciocco, sciocco, sciocco, rovinoso, ciecamente distruttivo del suo stesso scopo, l'orgoglio! Tentando di librarsi in volo, non fa altro che gettarsi nel fango e, mentre si sforza di erigersi un trono, mina il terreno su cui si trova e si scava la fossa. Ha fatto precipitare Satana dal cielo all'inferno; ha bandito i nostri progenitori dal paradiso; e, in modo simile, rovinerà tutti coloro che vi si abbandonano. Ci tiene nell'ignoranza di Dio, ci esclude dal suo favore, ci impedisce di assomigliare a lui, ci priva in questo mondo di tutto l'onore e la felicità che la comunione con lui conferirebbe; e nell'altro, a meno che non sia stato precedentemente odiato, pentito e rinunciato, ci sbarrerà per sempre la porta del cielo e ci chiuderà le porte dell'inferno. Oh, dunque, amici miei, guardatevi, sopra ogni cosa, guardatevi dall'orgoglio! Guardatevi dal lasciarvi andare impercettibilmente, perché è forse, di tutti i peccati, il più segreto, il più sottile e insinuante. Edward Payson, D.D., 1783-1827.
Salmi 10:4. Davide parla in Salmi 10:1-18 di grandi e potenti oppressori e politici, che non vedono nessuno sulla terra più grande di loro, nessuno più alto di loro, e pensano quindi di poter impunare la preda sul più piccolo, come fanno le bestie; e nel quarto versetto questo è fatto la radice e il fondamento di tutto, che Dio non è in tutti i suoi pensieri. L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio: Dio non è in tutti i suoi pensieri. Le parole sono lette in modo diverso e tutte hanno questo senso. Alcuni lo leggono: "Nessun Dio in tutti i suoi astuti e presuntuosi propositi", altri: "Tutti i suoi pensieri sono, non c'è Dio". Il significato di ciò non è solo che tra il brulicare e la folla di pensieri che riempiono la sua mente, il pensiero di Dio si trova raramente, e non viene tra gli altri, il che tuttavia è sufficiente per lo scopo in questione; ma inoltre, che in tutti i suoi progetti e complotti, e consultazioni del suo cuore (la prima lettura delle parole intende), con cui escogita e pone la trama, la forma e la trama di tutte le sue azioni, non prende mai Dio o la sua volontà in considerazione o consultazione, per quadrare e inquadrare tutto di conseguenza, ma procede e va avanti in tutto, e porta avanti tutto come se non ci fosse un Dio con cui consultarsi. Non lo prende con sé, non più di quanto se non fosse Dio; i suoi pensieri e la sua volontà non lo influenzano. Come si usa dire, quando una combinazione di uomini lascia fuori qualcuno con cui dovrebbero consigliarsi, che tale non è del loro consiglio, non è nel complotto; quindi né Dio è nei loro propositi e consigli, fanno tutto senza di lui. Ma questo non è tutto il significato, ma tutto il loro pensiero è che Dio non esiste. Lì è stato fatto il fondo, il fondamento, il fondamento e la ragione di tutte le loro malvagie trame e progetti dannosi, e di carrozze e procedimenti ingannevoli, affinché, non vedendo che non c'è Dio o potenza al di sopra di loro che se ne accorga, che li consideri o li ricompensi, perciò possano avere il coraggio di continuare. Thomas Goodwin.
Salmi 10:4. == Del suo volto. Il quale orgoglio porta inciso nel suo stesso volto e nella sua fronte, e lo fa conoscere in tutti i suoi portamenti e gesti. Non cerca, cioè, disprezza tutte le leggi divine e umane, non teme, non rispetta i giudizi di Dio, non si preoccupa di nulla per poter soddisfare i suoi desideri, non indaga e non esamina nulla, tutte le cose gli sono indifferenti. Giovanni Diodati.
Salmi 10:4. == Tutti i suoi pensieri sono: non c'è Dio; Così alcuni lessero il passaggio. Seneca dice che non ci sono atei, anche se ce ne sarebbero alcuni; se qualcuno dice che non c'è Dio, mente; sebbene lo dicano di giorno, tuttavia di notte, quando sono soli, lo negano; per quanto alcuni si induriscano disperatamente, tuttavia, se Dio si mostra loro terribile, essi lo confessano. Molti dei pagani e altri hanno negato che ci sia un Dio, ma quando erano in difficoltà, si prostrarono e lo confessarono, come Diagora, quel grande ateo, quando fu tormentato dallo strangolamento, riconobbe una divinità che aveva negato. Lascio questo tipo di atei alla tenera misericordia di Dio, di cui dubito che ce ne siano per loro. Richard Stock.
Salmi 10:4. == Dio non è in tutti i suoi pensieri. È opera nera di un uomo empio o di un ateo, che Dio non sia in tutti i suoi pensieri. Quale conforto si può avere nell'essere di Dio senza pensare a lui con riverenza e gioia? Un Dio dimenticato è buono come nessun Dio per noi. Stefano Charnock.
Salmi 10:4. Le sciocchezze ci possiedono, ma Dio non è in tutti i nostri pensieri, raramente ne è l'unico oggetto. Abbiamo pensieri durevoli di cose transitorie e pensieri fluttuanti di un bene durevole ed eterno. Il patto di grazia impegna tutto il cuore a Dio, e impedisce a qualsiasi altra cosa di assorbirlo; ma quali estranei sono Dio e le anime della maggior parte degli uomini! Sebbene lo conosciamo per mezzo della creazione, tuttavia egli è per la maggior parte un Dio sconosciuto nelle relazioni con cui si trova con noi, perché un Dio in cui non si diletta. Quindi, come si osserva, è che, poiché non osserviamo le vie della sapienza di Dio, non lo concepiamo nelle sue immense perfezioni, né siamo colpiti da ammirazione per la sua bontà, abbiamo meno buoni poemi sacri che di qualsiasi altro genere. L'ingegno degli uomini appende l'ala quando vengono a esercitare le loro ragioni e fantasie su Dio. Parti e forza ci sono date, così come grano e vino agli Israeliti, per il servizio di Dio, ma quelli sono consacrati a qualche maledetto Baal, Osea 2:8, come Venere nel poeta, abbandoniamo il cielo per seguire un certo Adone. Stefano Charnock.
Salmi 10:4-5. Il mondo ha un fascino spirituale e una stregoneria per cui, dove una volta ha prevalso, gli uomini sono incantati fino a dimenticare completamente se stessi e Dio, ed essendo ubriachi di piaceri, sono facilmente coinvolti in una follia e nell'apice della follia. Alcuni, come bambini stolti, sono fatti per tenere grande scalpore nel mondo per sciocchezze, per uno spettacolo vano; Si credono grandi, onorevoli, eccellenti, e per questo fanno un gran trambusto, quando il mondo non ha aggiunto un cubo alla loro statura di vero valore. Altri sono da questo Circe trasformati in creature selvagge, e recitano la parte dei leoni e delle tigri. Altri, come i porci, si crogiolano nelle concupiscenze dell'impurità. Altri sono senza equipaggio, si spogliano di tutti gli affetti naturali, non si preoccupano di chi cavalcano, così possono governare o essere resi grandi. Altri sono presi da ridicole frenesie, così che un uomo che sta all'ombra fredda di una calma compostezza li giudicherebbe fuori dal loro ingegno. Sarebbe un uomo ammirato leggere delle perchesi di Caio Caligola, Serse, Alessandro e molti altri, i quali, essendo al di sopra di molti uomini, si ritenevano al di sopra della natura umana. Dimenticavano di essere nati e di dover morire, e facevano cose che li avrebbero resi possibili, ma che la loro grandezza lo intimoriva, uno zimbello e un comune disprezzo per i bambini. Né dobbiamo pensare che questi fossero solo alcuni pochi o rari esempi di ebbrezza mondana, quando la Scrittura lo nota come un generale malessere di tutti coloro che si inchinano per adorare questo idolo. Essi vivono "senza Dio nel mondo", dice l'apostolo, cioè lo portano in modo tale che non ci fosse Dio che si accorga di loro per controllarli per la loro pazzia. Dio non è in tutti i suoi pensieri. Salmi 10:4. I giudizi di Dio sono molto al di sopra della sua vista; sbuffa contro i suoi nemici (Salmi 10:5) e dice in cuor suo: non sarà mai smosso, Salmi 10:6. L'intero Salmo descrive l'uomo del mondo come un uomo che ha perso tutta la sua intelligenza, e sta recitando la parte di una bolgia frenetica. Quale può essere allora un motore più adatto per il diavolo con cui lavorare dei piaceri del mondo? Richard Gilpin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:4. Orgoglio la barriera sulla via della conversione.
Salmi 10:4. (ultima clausola). Pensieri in cui Dio non c'è, soppesati e condannati.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 10:5. == Le sue vie sono sempre dolorose. Con se stesso sono duri. Gli uomini percorrono una strada accidentata quando vanno all'inferno. Dio ha sbarrato la via del peccato: Oh che follia saltare queste siepi e cadere tra le spine! Ad altri, inoltre, le sue vie causano molto dolore e vessazione; ma che gliene importa? Si siede come il dio idolo sulla sua mostruosa macchina, completamente incurante della folla che viene schiacciata mentre avanza.
I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi: egli guarda in alto, ma non abbastanza. Come Dio è dimenticato, così lo sono i suoi giudizi. Egli non è in grado di comprendere le cose di Dio; un porco può guardare le stelle attraverso un telescopio piuttosto che quest'uomo studiare la Parola di Dio per comprendere la giustizia del Signore.
Quanto a tutti i suoi nemici, egli li sbuffa contro. Egli sfida e domina; e quando gli uomini resistono al suo comportamento dannoso, egli li deride e minaccia di annientarli con un soffio. Nella maggior parte delle lingue c'è una parola di disprezzo presa in prestito dall'azione di sbuffare con le labbra, e in inglese dovremmo esprimere l'idea dicendo: "He cries, Pooh! Pooh! ai suoi nemici". Ah! C'è un nemico che non si farà prendere in giro in questo modo. La morte soffierà la candela della sua vita e la spegnerà, e il malvagio millantatore troverà un lavoro triste vantarsi nella tomba.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:4-5. == Vedi "Sl 10:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:5. == Grave o fastidioso, cioè tutti i suoi sforzi e le sue azioni non mirano a nient'altro che a ferire gli altri. Sono molto al di sopra, poiché egli è completamente carnale, non ha alcuna disposizione né corrispondenza con la giustizia della tua legge, che è del tutto spirituale; e quindi non può rappresentare vivacemente a se stesso i tuoi giudizi e la discendenza degli empi secondo detta legge. Romani 7:14; 1Corinzi 2:14. Sbuffa; Egli li disprezza con la massima arroganza ed è fiducioso di poterli rovesciare con un soffio. Giovanni Diodati.
Salmi 10:5. == I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi. Poiché Dio non punisce immediatamente ogni peccato, gli empi non vedono che a suo tempo egli giudica tutta la terra. I tribunali umani devono necessariamente, con la prontezza e la pubblicità, raccomandarsi al giudizio comune, ma i modi del Signore di trattare il peccato sono più sublimi e apparentemente più tardivi, quindi gli occhi del pipistrello degli uomini empi non possono vederli, e l'ingegno vile degli uomini non può comprenderli. Se Dio sedesse alla porta di ogni villaggio e vi tenesse la sua corte, anche gli stolti potrebbero discernere la sua giustizia, ma non sono in grado di percepire che per una questione essere risolta nella corte suprema, anche nel cielo stesso, è una questione molto più solenne. Che i credenti stiano attenti a non cadere in un certo grado nello stesso errore, e comincino a criticare le azioni del Grande Supremo, quando sono troppo elevate perché la ragione umana possa comprenderle. C.H.S.
Salmi 10:5. == I giudizi di Dio sono molto al di sopra della sua vista. Fuori dalla sua vista, come un'aquila al suo massimo torreggiante si riduce così alla vista, che non vede gli artigli, né teme la presa. Così l'uomo presume fino a quando non ha peccato, e poi si dispera altrettanto velocemente. All'inizio, "Tush, Dio lo vede?" Alla fine, "Ahimè! Dio lo perdonerà?" Ma se uno non conosce i suoi peccati, i suoi peccati conosceranno lui; Gli occhi che la presunzione chiude, comunemente la disperazione li apre. Thomas Adams.
Salmi 10:5. == Quanto a tutti i suoi nemici, egli li sbuffa contro. Davide descrive un uomo orgoglioso, che sbuffa contro i suoi nemici: è gonfio e gonfio di alta presunzione di sé, come se avesse in sé qualcosa di grande, e sbuffa contro gli altri come se potesse fare qualcosa di grande contro di loro, dimenticando che se stesso non è altro che, quanto al suo essere in questo mondo, un soffio di vento che passa. Giuseppe Caryl.
Salmi 10:5. == Quanto a tutti i suoi nemici, egli sbuffa contro di loro; letteralmente, Egli fischia contro di loro. È consegnato al dominio di una cupa indifferenza, e si preoccupa tanto poco degli altri quanto di se stesso. Chiunque possa essere immaginato da lui come un nemico, non gli importa. Il disprezzo e il ridicolo sono le sue uniche armi; e ha dimenticato come usare altri di carattere più sacro. Le sue abitudini mentali sono contrassegnate dal disprezzo; e tratta con disprezzo i giudizi, le opinioni e le pratiche del più saggio degli uomini. John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:5. == I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi. Incapacità morale degli uomini di apprezzare il carattere e le azioni di Dio.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 10:6. La testimonianza del sesto versetto conclude la prova contro il prigioniero alla prima accusa di orgoglio, e certamente è conclusiva al massimo grado. L'attuale testimone ha curiosato nelle stanze segrete del cuore ed è venuto a dirci ciò che ha udito.
Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". O impertinenza corre a seme! L'uomo si crede immutabile, e anche onnipotente, perché non deve mai trovarsi nelle avversità. Si considera un uomo privilegiato. Egli siede da solo, e non vedrà alcun dolore. Il suo nido è nelle stelle, ed egli non sogna una mano che lo strappi di là. Ma ricordiamoci che la casa di quest'uomo è costruita sulla sabbia, su fondamenta non più solide delle onde del mare. Chi è troppo sicuro non è mai al sicuro. Le vanterie non sono contrafforti, e la fiducia in se stessi è un triste baluardo. Questa è la rovina degli sciocchi, che quando ci riescono diventano troppo grandi e si gonfiano di presunzione, come se la loro estate dovesse durare per sempre e i loro fiori sbocciare eternamente. Sii umile, o uomo! perché tu sei mortale e la tua sorte è mutevole. Il secondo crimine deve ora essere provato. Il fatto che l'uomo sia orgoglioso e arrogante può fare molto per dimostrare che è vendicativo e crudele. L'orgoglio di Haman fu il padre di un crudele piano per uccidere tutti gli ebrei. Nabucodonosor costruisce un idolo; con orgoglio comanda a tutti gli uomini di inchinarsi davanti ad esso; e poi crudelmente è pronto a riscaldare la fornace sette volte più calda per coloro che non cederanno alla sua imperiosa volontà. Ogni pensiero orgoglioso è fratello gemello di un pensiero crudele. Chi si esalta disprezzerà gli altri, e un passo più avanti farà di lui un tiranno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:6. == Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". La sicurezza carnale apre la porta a tutta l'empietà per entrare nell'anima. Pompeo, dopo aver invano assalito una città e non potendo prenderla con la forza, escogitò questo stratagemma in modo da accordarsi; Disse loro che avrebbe lasciato l'assedio e avrebbe fatto la pace con loro, a condizione che facessero entrare tra loro alcuni soldati deboli, malati e feriti per essere curati. Lasciarono entrare i soldati e, quando la città fu sicura, i soldati lasciarono entrare l'esercito di Pompeo. Una sicurezza carnale e stabile lascerà entrare nell'anima un intero esercito di concupiscenze. Thomas Brooks.
Salmi 10:6. == Egli ha detto in cuor suo: "Non mi lascerò smosso, perché non sarò mai nell'avversità". Considerare la religione sempre dalla parte del comfort; congratularsi con se stessi per aver ottenuto il fine prima che noi ne avessimo fatto uso; stendere le mani per ricevere la corona della giustizia prima che siano state impiegate per combattere la battaglia; accontentarsi di una falsa pace e non fare alcuno sforzo per ottenere le grazie a cui è annessa la vera consolazione; Questa è una calma spaventosa, come quella che alcuni viaggiatori descrivono, e che è un singolare precursore di un evento molto terribile. All'improvviso, nell'ampio oceano, il mare si calma, la superficie dell'acqua limpida come un cristallo, liscia come il vetro, l'aria serena; Il passeggero inesperto diventa tranquillo e felice, ma il vecchio marinaio trema. In un attimo le onde spumeggiano, i venti mormorano, i cieli si accendono, mille golfi si aprono, una luce spaventosa infiamma l'aria e ogni onda minaccia una morte improvvisa. Questa è un'immagine della certezza della salvezza di molti uomini. James Saurin, 1677-1730.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:6. La vana fiducia dei peccatori.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 10:7. Ascoltiamo ora i testimoni in tribunale. Lasci che il miserabile parli da sé, perché dalla sua stessa bocca sarà condannato.
La sua bocca è piena di maledizioni, inganni e frodi. Non c'è solo un po' di male lì, ma la sua bocca ne è piena. Un serpente a tre teste ha riposto le sue spire e il suo veleno nella tana della sua bocca nera. C'è
maledicendo la quale sputa contro Dio e contro gli uomini,
l'inganno con cui intrappola gli incauti, e
frode con la quale, anche nei suoi affari comuni, deruba i suoi vicini. Guardatevi da un uomo simile: non abbiate a che fare con lui: nessuno, tranne le oche più stupide, andrebbe al sermone della volpe, e nessuno, tranne i più sciocchi, si metterà in compagnia dei furfanti. Ma dobbiamo procedere. Guardiamo sotto la lingua di quest'uomo così come nella sua bocca;
Sotto la sua lingua c'è malizia e vanità. Nel profondo della sua gola ci sono le parole non nate che verranno fuori come malizia e iniquità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:7. == Sotto la sua lingua c'è malizia e vanità. L'allusione sorprendente di questa espressione è a certi rettili velenosi, che si dice portino sacchi di veleno sotto i denti e, con grande sottigliezza, infliggano le ferite più mortali a coloro che vengono a loro tiro. Con quanta comprontezza questo rappresenta il triste scempio che le menti contaminate dall'infedeltà infliggono alla comunità! Con le loro perversioni della verità e con i loro sentimenti e pratiche immorali, sono tanto dannosi per la mente quanto il veleno più mortale può esserlo per il corpo. John Morison.
Salmi 10:7. Gli uomini che maledicono sono uomini maledetti. John Trapp.
Salmi 10:7,9. Nel resoconto di Anne Askew del suo esame da parte del vescovo Bonner, abbiamo un esempio della crudele astuzia dei persecutori: "L'indomani dopo, il mio signore di Londra mi mandò a chiamare all'una dell'orologio, essendo la sua ora fissata alle tre. E quando mi presentai davanti a lui, disse che era molto dispiaciuto per il mio disturbo e desiderava conoscere la mia opinione su tutte le questioni che mi venivano poste. Mi ha anche chiesto coraggiosamente in ogni modo di pronunciare i segreti del mio cuore; ordinandomi di non temere in nessun punto, perché qualunque cosa io dicessi in casa sua, nessun uomo avrebbe dovuto farmi del male per questo. Risposi: 'Poiché vostra signoria ha fissato le tre dell'orologio e i miei amici non verranno fino a quell'ora, desidero che mi perdoniate se do risposta fino a quando non vengono'". A questo proposito Bale osserva: "'In questa prevenzione dell'ora possa il diligente percepire l'avidità di questo vescovo di Babilonia, o lupo assetato di sangue, riguardo alla sua preda. "Veloci sono i loro piedi", dice Davide, "nell'effusione di sangue innocente, che hanno frode nelle loro lingue, veleno nelle loro labbra e vendetta crudelissima nelle loro bocche". Davide si meraviglia molto nello spirito che, assumendo su di sé il governo spirituale del popolo, possa cadere in una tale frenesia o dimenticanza di se stesso, da credere che sia lecito opprimere così i fedeli e divorarli con poca compassione come colui che divora avidamente un pezzo di pane. Se costoro hanno letto qualcosa di Dio, non si sono preoccupati del loro vero dovere in esso. "I nostri crudeli persecutori sono più rapidi," dice Jeremy, "delle aquile del cielo. Ci seguono oltre le montagne e ci tendono un'agguato nel deserto." Colui che conosce l'astuzia dei vescovi per attirare le loro prede, la impari qui. Giuda, credo, non ha mai avuto la decima parte della loro astuzia fattura'". John Bale, D.D., Vescovo di Ossory, 1495-1563, in "Esame di Anne Askew". Pubblicazioni della Parker Society.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 10:8. Nonostante le vanterie di questo vile disgraziato, sembra che sia tanto codardo quanto crudele.
Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, i suoi occhi sono segretamente rivolti contro i poveri. Recita la parte del bandito, che si avventa sull'ignaro viaggiatore in una parte desolata della strada. Ci sono sempre uomini cattivi in agguato per i santi. Questa è una terra di ladri e ladri; Viaggiamo ben armati, perché ogni cespuglio nasconde un nemico. Dappertutto ci sono trappole tese per noi e nemici assetati del nostro sangue. Ci sono nemici alla nostra tavola così come al di là del mare. Non siamo mai al sicuro, tranne quando il Signore è con noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:8. == Si siede nei luoghi nascosti dei villaggi, ecc. Il ladro arabo si nasconde come un lupo tra questi mucchi di sabbia, e spesso balza all'improvviso sul viaggiatore solitario, lo deruba in un batter d'occhio, e poi si tuffa di nuovo nel deserto delle colline di sabbia e delle colline di canne, dove l'inseguimento è infruttuoso. I nostri amici stanno attenti a non permetterci di girovagare o di rimanere indietro, eppure sembra assurdo temere una sorpresa qui: Kaifa davanti, Acri alle spalle e viaggiatori in vista da entrambe le parti. Le rapine, tuttavia, si verificano spesso, proprio dove ci troviamo ora. Strano paese! Ed è sempre stato così. Ci sono un centinaio di allusioni proprio a queste cose nella storia, nei Salmi e nei profeti di Israele. Un'intera classe di immagini si basa su di esse. Così, in Salmi 10:8-10, "Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, sta in agguato di nascosto come un leone nella sua tana, sta in agguato per catturare il povero, prende il povero, quando lo tira nella sua rete; egli si accovaccia e si umilia, affinché il povero cada per i suoi forti". E un migliaio di mascalzoni, gli originali viventi di questo quadro, sono oggi accovacciati e in agguato in tutto il paese per catturare poveri viaggiatori indifesi. Osservi che tutte queste persone che incontriamo o incrociamo sono armate; né si azzarderebbero ad andare da San Giovanni d'Afi a Kaifa senza il loro moschetto, sebbene i cannoni dei castelli sembrino comandare ogni passo del cammino. Strano, stranissimo paese! Ma si accorda meravigliosamente con la sua storia antica. W. M. Thompson, D.D., in "La terra e il libro", 1859.
Salmi 10:8. I miei compagni mi chiesero se conoscevo il pericolo a cui ero sfuggito. "No", risposi; «Quale pericolo?» Mi dissero poi che, subito dopo la partenza, videro un arabo selvaggio che mi seguiva furtivamente, accovacciato a terra, con un moschetto in mano; e che, appena ebbe raggiunto quello che sembrava loro un colpo di moschetto da me, alzò il fucile; ma, guardandosi intorno con aria furiosa, come farebbe un uomo che sta per compiere un atto disperato, li scorse e scomparve. Geremia conosceva qualcosa delle usanze di questi Arabi quando scrisse (Geremia 3:2) "Nelle vie ti sei seduto per loro, come gli Arabi nel deserto; " e la similitudine è usata in Salmi 10:9-10, perché gli Arabi aspettano e vegliano per la loro preda con la massima premura e perseveranza. John Gadsby, in "My Wanderings", 1860.
Salmi 10:8. == Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi, nei luoghi segreti uccide gli innocenti, i suoi occhi sono segretamente rivolti contro i poveri. Tutta questa forza di metafore e immagini ha lo scopo di indicare l'assiduità, l'astuzia, il basso artificio, a cui i nemici della verità e della giustizia spesso ricorrono per realizzare i loro disegni corrotti e viziosi. L'estirpazione della vera religione è il loro grande obiettivo; e non c'è nulla a cui non si abbassino per raggiungere quell'obiettivo. Le grandi potenze che hanno oppresso la chiesa di Cristo, in epoche diverse, hanno risposto a questa descrizione. Sia le autorità pagane che quelle papistiche hanno così accondisceso nell'infamia. Si sono seduti, per così dire, in agguato per i poveri del gregge di Cristo; hanno adottato ogni stratagemma che l'abilità infernale potesse inventare; si sono associati ai principi nei loro palazzi e ai mendicanti nel loro letamaio; si sono ritirati nel villaggio e si sono mescolati nella città gaia e popolosa; e tutto con il vano scopo di tentare di cancellare un "nome che durerà in eterno e che durerà finché il sole". John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:8. I pericoli degli uomini pii, o le insidie sulla via dei credenti.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 10:9. L'immagine si fa più nera, perché qui c'è l'astuzia del leone e del cacciatore, così come la furtività del ladro. Sicuramente ci sono alcuni uomini che si avvicinano alla lettera di questa descrizione. Con la vigilanza, la perversione, la calunnia, il sussurro e il falso giuramento, rovinano il carattere dei giusti e uccidono gli innocenti; oppure, con cavilli legali, ipoteche, obbligazioni, mandati e simili, catturano i poveri e li attirano in una rete. Crisostomo fu particolarmente severo in quest'ultima fase della crudeltà, ma certamente non più di quanto fosse ampiamente meritato. State attenti, fratelli, perché ci sono altre trappole oltre a queste. I leoni affamati sono accovacciati in ogni tana e gli uccellatori stendono le loro reti in ogni campo. Quarles raffigura bene il nostro pericolo in quei versi memorabili, -
"I vicini inseguitori, mani indaffarate, piantano
insidie nella tua sostanza; le insidie assecondano i tuoi bisogni;
Insidie a tuo credito; insidie nella tua disgrazia;
Insidie nel tuo alto stato; lacci nella tua base;
Le trappole rimboccano il tuo letto; e le insidie circondano la tua tavola;
Le insidie osservano i tuoi pensieri; e le insidie attaccano la tua parola; "
"Insidia nella tua quiete; insidie nel tuo trambusto;
insidie nella tua dieta; insidie nella tua devozione;
Le insidie si nascondono nelle tue risoluzioni; insidie nel tuo dubbio;
Le insidie giacciono nel tuo cuore; e lacci fuori;
Lacci sono sopra il tuo capo e lacci sotto;
insidie nella tua malattia; ci sono lacci nella tua morte".
"O Signore! Custodisci i tuoi servi e difendici da tutti i nostri nemici!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:7,9. == Vedi "Sl 10:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:9. == Egli cattura i poveri. Il povero è la bestia che cacciano, che deve alzarsi presto, riposare tardi, mangiare il pane del dolore, sedersi con molti pasti affamati, forse i suoi figli piangere per il cibo, mentre tutto il frutto delle sue pene viene servito nella tavola di Nimrod. Lamentatevi di questo finché volete, eppure, come disse l'oratore di Verres, pecuniosus nescit damnari. In effetti, un uomo d'affari può non essere dannato, ma può essere dannato. Poiché questo è un peccato che grida, e gli orecchi desti del Signore lo udranno, e le sue mani irritate non lo sopporteranno. Si tacuerint pauperes loquentur lapides. Se i poveri stessero zitti, le stesse pietre parlerebbero io. Le multe, le punizioni, le recinzioni, le oppressioni, le vessazioni, grideranno vendetta a Dio. "La pietra griderà dal muro, e la trave dal legno gli risponderà". Abacuc 2:11. Vedi le bestie che cacciano. Non volpi, non lupi, né cinghiali, né tori, né tigri. È una certa osservazione, nessuna bestia caccia i propri simili per divorarla. Ora, se questi dovessero perseguire lupi, volpi, ecc., allora dovrebbero cacciare i loro simili; perché essi stessi sono questi, o piuttosto peggio di questi, perché qui homo homini lupus. Ma sebbene siano uomini cacciano, e per natura della stessa specie, non lo sono per qualità, perché sono agnelli che perseguitano. In essi c'è sangue, carne e vello; e perciò di questi si ingozzano. In essi c'è una debole armatura di difesa contro le loro crudeltà; quindi su di essi possono dominare. Lo dirò con franchezza: non c'è un potente Nimrod in questa terra che osi dare la caccia al suo uguale; ma per il suo agnello inferiore insulta come un giovane Nerone. Sia graziato da persone alte, e non deve essere salutato sotto i dodici anni. In campagna si dimostra un termagant; Il suo stesso cipiglio è un prodigio, e genera un terremoto. Sarebbe stato un Cesare, e avrebbe tassato tutto. È bene che non si dimostri un cannibale! Solo Macro saluta Seiano finché è in favore di Tiberio; Gettalo da quel pinnacolo e il cane è pronto a divorarlo. Thomas Adams.
Salmi 10:9. == Lo trascina nella sua rete. "Cacciano con una rete". Michea 7:2. Hanno i loro gin politici per catturare gli uomini; Merci sgargianti e botteghe buie (e vorreste che amarino la luce che vive di tenebre, come molti negozianti?) attirano e tollerano i clienti, dove le astute sanguisughe possono presto sentire il loro polso: se devono comprare, pagheranno per il loro bisogno. E sebbene supplichino: Non costringiamo nessuno a comprare le nostre merci, caveat emptor; eppure, con belle frasi volubili, dannate proteste, getteranno una nebbia di errore davanti a un occhio di semplice verità, e con astuti espedienti daranno loro la caccia. Così alcuni di noi hanno rovinato i loro nidi, non con la violenza aperta, ma con l'elusione politica. Hanno cercato il vello d'oro, non per merito di Giasone, ma per la sottigliezza di Medea, per la stregoneria di Medea. Se dovessi avere l'intenzione di scoprire le trame di questi cacciatori, e di occuparmene puntualmente, ti darei più materia di quanto tu mi daresti il tempo. Ma mi limito e rispondo a tutti i loro piani con Agostino. I loro trucchi possono valere in jure fori, ma non in jure poli - nelle comuni suppliche della terra, non davanti al banco del re in cielo. Thomas Adams.
Salmi 10:9. L'oppressione trasforma i principi in leoni ruggenti e i giudici in lupi famelici. È un peccato innaturale, contro la luce della natura. Nessuna creatura li opprime della loro stessa specie. Guardate gli uccelli rapaci, come le aquile, gli avvoltoi, i falchi, e non li troverete mai a predare i loro simili. Guarda le bestie della foresta, come il leone, la tigre, il lupo, l'orso, e le troverai sempre favorevoli ai loro simili; eppure gli uomini si predano l'un l'altro in modo innaturale, come i pesci nel mare, i grandi inghiottiscono i piccoli. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:9. La ferocia, l'astuzia, la forza e l'attività di Satana.
Salmi 10:9. (ultima clausola). Il pescatore satanico, la sua arte, la diligenza, il successo, ecc.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 10:10. == Egli si accovaccia e si umilia, affinché il povero cada per mano dei suoi forti. L'apparente umiltà è spesso la corazzata della malizia. Il leone si accovaccia per poter saltare con la forza maggiore e far cadere le sue forti membra sulla sua preda. Quando un lupo era vecchio e aveva assaggiato il sangue umano, il vecchio sassone gridava: "Ware, wolf!" e noi possiamo gridare: "Ware fox!" Coloro che si accovacciano ai nostri piedi desiderano farci cadere. Fai molta attenzione ai cerbiatti; perché l'amicizia e l'adulazione sono nemici mortali.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:10. == Si accovaccia e umilia se stesso, ecc. Non c'è nulla di troppo meschino o servile per loro, nel tentativo di raggiungere i loro sinistri fini. Vedrete Sua Santità il Papa lavare i piedi ai pellegrini, se un tale stratagemma è necessario per agire nelle menti della moltitudine illusa; o lo vedrete seduto su un trono di porpora, se vuole spaventare e controllare i re della terra. John Morison.
Salmi 10:10. Se prendete un lupo con una pelle di agnello, appendetelo, perché è il peggiore della generazione. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:10. Progettare l'umiltà smascherata.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 10:11. Come per il primo conteggio, così per questo; un testimone è imminente, che ha ascoltato dal buco della serratura del cuore. Parla, amico, e facci sentire la tua storia. Ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia, non lo vedrà mai. Quest'uomo crudele si consola con l'idea che Dio è cieco, o, almeno, smemorato: una fantasia cara e sciocca, davvero. Gli uomini dubitano dell'Onniscienza quando perseguitano i santi. Se avessimo la sensazione della presenza di Dio con noi, sarebbe impossibile per noi maltrattare i Suoi figli. Infatti, difficilmente ci può essere una maggiore preservazione dal peccato del pensiero costante di "Tu, Dio, vedimi". Così si è svolto il processo. Il caso è stato completamente dichiarato; E ora non c'è da meravigliarsi che l'oppresso supplicante alzi il grido per il giudizio, che troviamo nel seguente versetto:
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato. Non è una cosa insensata essere incuranti dei peccati commessi molto tempo fa? Gli antichi peccati dimenticati dagli uomini, si attaccano saldamente in una comprensione infinita. Il tempo non può radere al suolo ciò che è stato conosciuto dall'eternità. Perché dovrebbero essere dimenticati molti anni dopo che sono stati messi in atto, dal momento che erano stati preconosciuti in un'eternità prima che fossero commessi, o il criminale in grado di praticarli? Amalek deve pagare gli arretrati della sua antica scortesia verso Israele al tempo di Saul, anche se la generazione che li commise era marcita nelle tombe. 1Samuele 15:2. I peccati antichi sono scritti in un libro, che giace sempre davanti a Dio; e non solo i nostri peccati, ma i peccati dei nostri padri, da ripagare sulla loro posterità. "Ecco, sta scritto". Isaia 65:6. Che vanità è allora essere incuranti dei peccati di un'epoca che ci ha preceduto; poiché sono in una certa misura fuori dalla nostra conoscenza, sono quindi cancellati dal ricordo di Dio? I peccati sono legati a lui, come gli uomini fanno con le catene, finché non decidono di fare causa per il debito. "L'iniquità di Efraim è legata". Osea 13:12. Come la sua prescienza si estende a tutte le azioni che devono essere fatte, così il suo ricordo si estende a tutte le azioni che sono state fatte. Possiamo anche dire che Dio non conosce nulla di ciò che sarà fatto fino alla fine del mondo, come che dimentica tutto ciò che è stato fatto dall'inizio del mondo. Stefano Charnock.
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia; non lo vedrà mai. Molti dicono in cuor loro: "Dio non li vede", mentre con la lingua confessano che egli è un Dio che tutto vede. Il cuore ha una lingua in sé così come la testa, e queste due lingue raramente parlano la stessa lingua. Mentre la lingua della testa dice: "Non possiamo nasconderci alla vista di Dio", la lingua del cuore degli uomini malvagi dirà: "Dio si nasconderà da noi, non vedrà". Ma se il loro cuore non parla così, allora, come dice il profeta (Isaia 29:15), "Scavano a fondo per nascondere i loro consigli al Signore", certamente hanno la speranza di nascondere i loro consigli, altrimenti non scaverebbero in profondità per nasconderli. Il loro scavo non è vero e proprio, ma tropicale; Come gli uomini scavano in profondità per nascondere ciò che non avrebbero sulla terra, così con il loro ingegno, le loro trame e i loro stratagemmi, fanno del loro meglio per nascondere i loro consigli a Dio, e dicono: "Chi vede, chi sa? Noi, certo, non siamo visti né da Dio né dagli uomini". Giuseppe Caryl.
Salmi 10:11. La Scrittura pone ovunque il peccato su questa radice. Dio ha dimenticato, nasconde il suo volto, non lo vedrà mai. Ha voltato le spalle al mondo. Questo era il terreno dell'oppressione dei poveri da parte degli empi, che egli menziona, Salmi 10:9-10. Non c'è peccato che non riceva da questa amara radice la sua nascita e il suo nutrimento. Che l'idea della provvidenza sia una volta scartata, o che la credenza in essa venga meno, come cresceranno in una notte l'ambizione, la cupidigia, la negligenza di Dio, la diffidenza, l'impazienza e tutte le altre zucche amare! È da questo argomento che ogni iniquità trarrà argomenti per incoraggiarsi; poiché nulla sminuisce tanto quelle corruzioni crescenti, e le toglie dal cuore, quanto la convinzione attuata che Dio si prende cura delle cose umane. Stefano Charnock.
Salmi 10:11. == Ha detto nel suo cuore, ecc. "Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, perciò il cuore dei figli degli uomini è pienamente risoluto in loro a fare il male". Ecclesiaste 8:11. Dio si astiene dal punire, quindi gli uomini si astengono dal pentirsi. Egli non percuote loro la schiena con la correzione, perciò essi non percuotono la loro coscia con l'umiliazione. Geremia 31:19. Il peccatore pensa così: "Dio mi ha risparmiato tutto questo tempo, ha trasformato la pazienza nella longanimità; sicuramente non punirà". Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato. Dio a volte, con infinita pazienza, aggiorna i suoi giudizi e rimanda le sedute ancora un po', non è disposto a punire. 2Pietro 3:9. L'ape dà naturalmente il miele, ma punge solo quando è arrabbiata. Il Signore voleva che gli uomini facessero la pace con lui. Isaia 27:5. Dio non è come un creditore frettoloso che richiede il debito e non concede tempo per il pagamento; non solo è misericordioso, ma "aspetta di essere pietoso" (Isaia 30:18); ma Dio con la sua pazienza avrebbe corrotto i peccatori al pentimento; Ma, ahimè! Come si abusa di questa pazienza. La longanimità di Dio si indurisce: poiché Dio chiude le coppe della sua ira, i peccatori chiudono il condotto delle lacrime. Thomas Watson.
Salmi 10:11. == Egli ha detto in cuor suo: Dio ha dimenticato, nasconde la sua faccia; non lo vedrà mai. Poiché il Signore continua a risparmiarli, essi continuano a provocarlo. Come lui aggiunge alla loro vita, così loro accrescono le loro concupiscenze. Che cos'è questo, se non come se un uomo dovesse rompersi tutte le ossa perché c'è un chirurgo che è in grado di rimetterle a posto? … Poiché la giustizia sembra strizzare l'occhio, gli uomini la suppongono cieca; Poiché ritarda la punizione, immaginano che neghi di punirli; poiché non sempre li rimprovera per i loro peccati, suppongono che approvi sempre i loro peccati, ma sappiano che la freccia silenziosa può distruggere così come il cannone ruggente. Anche se la pazienza di Dio è duratura, tuttavia non è eterna. William Secker.
Salmi 10:11-13. L'ateo nega l'ordine di Dio delle questioni sublunari. "Tush, vede il Signore, o c'è conoscenza nell'Altissimo?" rendendolo una Divinità mutilata, senza un occhio di provvidenza, né un braccio di potere, e al massimo limitandolo solo alle cose al di sopra delle nuvole. Ma colui che osa confinare il Re del cielo, subito dopo cercherà di deporlo, e alla fine cadrà categoricamente per negarlo. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:11. L'onniscienza divina e la stupefacente presunzione dei peccatori.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 10:12. Con quale linguaggio audace la fede si rivolgerà al suo Dio! Eppure l'incredulità si mescola con la nostra più forte fiducia. Il Signore è spronato senza paura ad alzarsi e ad alzare la mano, ma timidamente è implorato di non dimenticare gli umili; come se Geova potesse mai dimenticare i suoi santi. Questo versetto è il grido incessante della Chiesa, e non si asterrà mai da esso fino a quando il suo Signore non verrà nella sua gloria per vendicarla di tutti i suoi avversari.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11-13. == Vedi "Sl 10:11" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:12. == Alzati, o Signore. Una preghiera necessaria, ammissibile, opportuna, ecc.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 10:13. In questi versetti è condensata la descrizione del malvagio, e la malvagità del suo carattere è fatta risalire alla sua fonte, cioè alle idee atee riguardo al governo del mondo. Possiamo subito percepire che questa è intesa come un'altra supplica urgente al Signore per mostrare la sua potenza e rivelare la sua giustizia. Quando i malvagi mettono in dubbio la giustizia di Dio, possiamo ben supplicarlo di insegnare loro cose terribili in giustizia. In Salmi 10:13, la speranza dell'infedele e i suoi desideri del cuore sono messi a nudo. Egli disprezza il Signore, perché non crede che il peccato andrà incontro a punizione.
egli ha detto in cuor suo: Tu non lo richiederai. Se non ci fosse l'inferno per gli altri uomini, ce ne dovrebbe essere uno per coloro che ne mettono in dubbio la giustizia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:11-13. == Vedi "Sl 10:11" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:13. == Egli ha detto in cuor suo: Non lo richiederai. Come quando il pirata disperato, saccheggiando e frugando un fondo, si sentì dire dal padrone che, sebbene nessuna legge potesse toccarlo per il momento, avrebbe dovuto rispondere nel giorno del giudizio, rispose: "Se posso rimanere così a lungo prima di arrivarci, prenderò anche te e il tuo vascello". Una presunzione con cui troppi ladri di terre e oppressori si lusingano in cuor loro, anche se non osano pronunciarla con le labbra. Thomas Adams.
Salmi 10:13-14. Come, credete voi che Dio non si ricordi dei nostri peccati che noi non consideriamo? Poiché, mentre pecchiamo il conto scorre, e il giudice fa sedere tutto sulla mensa del ricordo, e il suo rotolo arriva fino al cielo. Oggetto, per il prestito ad usura; articolo, per scaffalature di affitti; item, per inamidare le tue gorgere; item, per arricciarti i capelli; oggetto, per dipingerti il volto; articolo, per la vendita di benefici; oggetto, per affamare le anime; oggetto, per giocare a carte; item, per dormire in chiesa; Ecco, per aver profanato il giorno di sabato, Dio deve renderne conto a un numero in più, poiché ognuno deve rispondere per se stesso. Il fornicatore, per aver preso un piacere sporco; il prelato negligente, per aver ucciso tante migliaia di anime; il padrone di casa, per aver ottenuto denaro dai suoi poveri inquilini con l'affitto degli affitti; Guardate il resto: tutti verranno come pecore quando suonerà la tromba e il cielo e la terra verranno in giudizio contro di loro; quando i cieli svaniranno come un rotolo e la terra si consumerà come fuoco e tutte le creature che vi si opporranno, Le rocce si franteranno, i monti tremeranno, le fondamenta della terra tremeranno e diranno ai monti: Copriteci, piombate su di noi e nascondeteci dalla presenza della sua ira e della sua ira, che non ci siamo preoccupati di offendere. Ma non saranno coperti e nascosti; ma allora andranno per la via posteriore, dai serpenti e dai serpenti, per essere tormentati dai demoni in perpetuo. Henry Smith.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:13 (prima frase). Un fatto sbalorditivo e un'indagine ragionevole.
Salmi 10:13. Retribuzione futura: dubbi al riguardo.
1. Da chi è stato indulgente: l'empio.
2. Dove è stato coltivato: nel suo cuore.
3. A quale scopo: quiete della coscienza, ecc.
4. Con quale tendenza pratica: disprezzare Dio.
Chi non crede all'inferno, non si fida del cielo.
Salmi 10:13-14. Il governo divino nel mondo.
1. Chi ne dubita? E perché?
2. Chi ci crede? E che cosa li induce a fare questa fede?
14 ESPOSIZIONE
Salmi 10:14. Questo vile suggerimento riceve la sua risposta in Salmi 10:14.
Tu l'hai visto, perché vedi malizia e dispetto, per ripagarlo con la tua mano. Dio è tutto occhio per vedere e tutto mano per punire i suoi nemici. Dalla supervisione divina non c'è modo di nascondersi, e dalla giustizia divina non c'è fuga. Il male sfrenato incontrerà una dolorosa miseria, e coloro che nutrono rancore erediteranno il dolore. In verità c'è un Dio che giudica sulla terra. Né questo è l'unico esempio della presenza di Dio nel mondo; Infatti, mentre castiga l'oppressore, fa amicizia con l'oppresso.
Il povero si affida a te. Si consegnano interamente nelle mani del Signore. Rassegnando il loro giudizio alla sua illuminazione e la loro volontà alla sua supremazia, sono certi che egli ordinerà tutte le cose per il meglio. Né inganna la loro speranza. Li preserva nei momenti di bisogno e li fa gioire della sua bontà.
Tu sei il soccorritore degli orfani. Dio è il genitore di tutti gli orfani. Quando il padre terreno dorme sotto la zolla, un Padre celeste sorride dall'alto. In un modo o nell'altro, i bambini orfani vengono nutriti, e possono farlo bene quando hanno un Padre del genere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:13-14. == Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi malizia e dispetto, per ripagarla con le tue mani, ecc. Questo dovrebbe essere un terrore per gli empi, pensare che qualsiasi cosa facciano, la fanno agli occhi di colui che li giudicherà e li chiamerà a rendere conto di ogni pensiero concepito contro la sua maestà; e quindi, dovrebbe farli temere di peccare, perché quando bruciano di lussuria, e faticano con odio, quando disprezzano i giusti e torcono gli innocenti, fanno tutto questo, non solo in conspectu Dei, nell'ambito degli occhi di Dio, ma anche in sinu divinitatis, nel seno di quella Divinità, che, sebbene li abbia lasciati correre per un certo tempo, come "un asino selvatico nel deserto, Eppure alla fine li scoprirà, e poi li taglierà e li distruggerà. E come questo è terrore per gli empi, così può essere di conforto per i pii pensare che colui che dovrebbe ascoltare le loro preghiere e mandare loro aiuto, è così vicino a loro; e questo dovrebbe spingerli a confidare ancora in lui, perché siamo sicuri della sua presenza ovunque siamo. G. Williams, 1636.
Salmi 10:14. == Il povero si affida a te. L'imbarazzo del nostro cuore a soffrire deriva in gran parte dalla sfiducia. Un'anima incredula calpesta la promessa come un uomo sul ghiaccio; All'inizio ci va è pieno di paure e pensieri tumultuosi per timore che si rompa. Ora, la rassegnazione quotidiana del tuo cuore, come ti darà l'occasione di conversare di più con i pensieri della potenza, della fedeltà e di altri attributi di Dio (per mancanza di familiarità con i quali, le gelosie sorgono nei nostri cuori quando siamo messi a un grande tuffo), così ti fornirà anche molte esperienze della realtà sia dei suoi attributi che delle sue promesse; che, sebbene non abbiano bisogno di alcuna testimonianza di buon senso, per guadagnarsi il merito di noi, tuttavia siamo fatti di tanto di buon senso, così infantile e debole è la nostra fede, che troviamo il nostro cuore molto aiutato da quelle esperienze che abbiamo avuto, per confidare in lui per il futuro. Guardate, dunque, attentamente a questo; ogni mattina lascia te stesso e le tue vie nelle mani di Dio, come si suol dire. Salmi 10:14. E di notte guarda di nuovo come Dio ha guardato bene alla sua fiducia, e non dormire finché non hai colpito il tuo cuore con la sua fedeltà, e hai imposto un ordine più forte al tuo cuore di confidare di nuovo nella custodia di Dio durante la notte. E quando si fa una breccia e ti capita una perdita apparente in qualsiasi godimento che hai assicurato per fede dal tuo Dio, osserva come Dio colma quella breccia e compensa quella perdita per te; e non riposarti finché non avrai pienamente rivendicato il buon nome di Dio nel tuo cuore. Assicurati che non lasci che il tuo spirito sia scontento o insoddisfatto per le azioni di Dio; ma rimprovera il tuo cuore per questo, come Davide fece con il suo. Salmi 42:1-11. E così facendo, con la benedizione di Dio, manterrai la tua fede nel respiro per una corsa più lunga, quando sarai chiamato a correrla. William Gurnall.
Salmi 10:14. == Tu sei il soccorritore degli orfani. Dio esercita una competenza più speciale sugli uomini, in quanto rivestiti di circostanze miserabili; e quindi tra gli altri suoi titoli questo è uno, quello di essere un "soccorritore degli orfani". È l'argomento che la chiesa ha usato per esprimere il suo ritorno a Dio; Osea 14:3, "Poiché in te l'orfano trova misericordia." Ora, quale conforto più grande di questo, che c'è uno che presiede al mondo che è così saggio da non poter sbagliare, così fedele da non poter ingannare, così pietoso da non poter trascurare il suo popolo, e così potente da poter fare pietre per essere trasformate anche in pane, se vuole! … Dio non governa il mondo solo con la sua volontà di monarca assoluto, ma con la sua saggezza e bontà come un tenero padre. Non è il suo più grande piacere mostrare il suo potere sovrano, o la sua inconcepibile saggezza, ma la sua immensa bontà, alla quale sottomette gli altri attributi. Stefano Charnock.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto, ecc. Se Dio non vedesse le nostre vie, potremmo peccare e rimanere impuniti; ma poiché li vede con occhi più puri che per contemplare l'iniquità e approvarla, egli è impegnato nella giustizia e nell'onore a punire tutta l'iniquità delle nostre vie che egli vede o contempla. Davide fa di questo il disegno stesso della sovrintendenza di Dio sulle vie degli uomini: Tu l'hai visto, perché vedi malizia e dispetto, per ripagarla con la tua mano: il povero si affida a te, tu sei il soccorritore dell'orfano. Così il salmista rappresenta il Signore come colui che ha preso in considerazione le vie degli uomini. "Tu hai visto." Che cosa ha visto Dio? Anche tutta quella malvagità e oppressione dei poveri di cui si parla nella prima parte del Salmo, come anche la bestemmia degli empi contro se stesso (Salmi 10:13), "Perché l'empio disprezza Dio? egli ha detto in cuor suo: Non lo richiederai". Che cosa dice il salmista riguardo a Dio, a quest'uomo vanitoso e fiducioso? "Tu", disse, "vedi malizia e dispetto"; Ma a quale scopo? Le parole successive ci dicono che... "per ripagarlo con la tua mano". Come hai visto quale male hanno fatto con dispetto, così a suo tempo lo renderai giustamente a suo tempo. Il Signore non è uno spettatore nudo, è sia un ricompensatore che un vendicatore. Perciò, partendo dal fondamento di questa verità, che il Signore vede tutte le nostre vie e conta tutti i nostri passi, noi, come esorta il profeta (Isaia 3:10-11), possiamo "dire al giusto: "Andrà bene per lui, perché mangeranno il frutto delle loro azioni". Potremmo anche dire: "Guai agli empi! gli sarà male, perché gli sarà data la ricompensa delle sue mani". Solo gli idoli che hanno occhi e non vedono, hanno mani e non colpiscono. Giuseppe Caryl.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi malizia e dispetto, per renderla con la tua mano: il povero si affida a te; Tu sei l'aiuto degli orfani. Sappino i poveri che il loro Dio si prende cura di loro, per punire i loro peccati con verghe che li spogliano, poiché hanno dimenticato che siamo membra gli uni degli altri e hanno invaso i beni dei loro fratelli; Dio li armerà contro se stessi e li colpirà con i loro bastoni; o il loro stesso ingegno e il loro ingegno consumano le loro scorte, o la loro posterità poco parsimoniosa mette le ali sulle loro ricchezze per farli volare; o Dio non darà loro la benedizione di usare le loro ricchezze, ma li lasceranno a coloro che saranno misericordiosi verso i poveri. Perciò seguano il consiglio del saggio ( Ecclesiaste 10:20): "Non maledire il ricco, no, non nella tua camera da letto"; non lasciare che l'ingiuria e l'amarezza non cristiana facciano torto a una buona causa; che sia abbastanza confortante per loro che Dio è sia il loro sostenitore che il loro vendicatore. Non è forse sufficiente gettare tutte le tempeste del malcontento contro i loro oppressori, perché Dio veda la loro afflizione e scenda a liberarli e a vendicarli? Edoardo Marbury.
Salmi 10:14. == Tu l'hai visto; poiché vedi il male e la malizia, per ripagarla con la tua mano, ecc. Dio considera tutte le tue opere e le tue vie, e tu non considererai le opere, le vie di Dio? Di questo siate certi, sia che consideriate le vie di Dio, le sue vie della parola, o le vie dell'opera, di questo siate certi, Dio considererà le vostre vie, certamente lo farà; quelle vostre vie che in se stesse non meritano di essere considerate o contemplate, le vostre vie peccaminose, sebbene siano così vili, così abominevoli, che se solo le guardaste e le consideraste, ve ne vergognereste completamente; sì, anche se sono un abominio per Dio mentre egli li contempla, tuttavia li vedrà e li considererà. Il Signore, che ha occhi più puri per contemplare la più piccola iniquità per approvarla, vedrà ancora la più grande delle vostre iniquità e i vostri modi più impuri di considerarle. "Tu", dice Davide, "vedi malizia e dispetto, per ripagarla:" Dio contempla le vie più immondi e sporche degli uomini, le loro vie di oppressione e di ingiustizia, le loro vie di intemperanza e di dissolutezza, le loro vie di ira e di malizia, per detestarle, scoprirle e ripagarle. Se Dio considera così le vie degli uomini, anche quelle sporche e tortuose vie degli uomini, non dovrebbero gli uomini considerare le vie sante, giuste e rette di Dio? Giuseppe Caryl.
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Ama partecipare con i migliori, anche se con i più deboli. Contrariamente alla condotta della maggior parte di coloro che, quando sorge una controversia, usano stare in una sorta di indifferenza o di neutralità, finché non vedono quale parte è più forte, non quale è la più giusta. Ora, se c'è una considerazione (oltre alla causa) che attira o coinvolge Dio, è la debolezza della parte. Si unisce a molti, perché sono deboli, non a nessuno, perché sono forti; perciò è chiamato l'aiuto degli orfani, e con lui gli orfani trovano misericordia. Per orfani di padre non dobbiamo intendere solo coloro i cui genitori sono morti, ma chiunque è nell'angoscia, come Cristo promise ai suoi discepoli; "Non vi lascerò orfani", cioè indifesi e (come traduciamo) sconsolati; Quand'anche foste come figli senza padre, io sarò per voi un padre. Gli uomini sono spesso come quelle nuvole che si dissolvono nel mare; mandano doni ai ricchi e assistono i forti; ma Dio manda la sua pioggia sull'asciutto e presta la sua forza a coloro che sono deboli ... Il profeta fa questo rapporto a Dio di se stesso (Isaia 25:4): "Tu sei stato una forza per il povero, una forza per il povero nella sua angoscia, un rifugio dalla tempesta", ecc. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:13-14. Il governo divino nel mondo.
1. Chi ne dubita? E perché?
2. Chi ci crede? E che cosa li induce a fare questa fede?
Salmi 10:14. (ultima clausola). Un appello per gli orfani.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 10:15. In questo versetto sentiamo di nuovo il peso della preghiera del salmista:
Spezza il braccio dell'empio e dell'uomo malvagio. Che il peccatore perda il suo potere di peccare, fermi il tiranno, arresti l'oppressore, indebolisci i fianchi dei potenti e fai a pezzi il terribile. Negano la tua giustizia, fa' che la sentano fino in fondo. In verità, lo sentiranno; perché Dio darà la caccia al peccatore in eterno: finché c'è in lui un granello di peccato, esso sarà cercato e punito. È non poco degno di nota il fatto che pochissimi grandi persecutori siano mai morti nei loro letti: la maledizione li ha manifestamente perseguitati, e le loro spaventose sofferenze hanno fatto loro possedere quella giustizia divina contro la quale potevano un tempo lanciare la sfida. Dio permette che sorgano tiranni come siepi di spine per proteggere la sua chiesa dall'intrusione degli ipocriti, e che possa insegnare ai suoi figli traviati per mezzo di loro, come Gedeone fece con gli uomini di Succot con i rovi del deserto; ma ben presto taglia questi Erode, come le spine, e li getta nel fuoco. Talete, il Mileso, uno dei saggi della Grecia, interrogato su quale ritenesse la più grande rarità del mondo, rispose: "Vedere un tiranno vivere fino a diventare vecchio". Guardate come il Signore spezza non solo il braccio, ma il collo dei superbi oppressori! Agli uomini che non hanno avuto né giustizia né misericordia per i santi, sarà resa giustizia in pienezza, ma non un granello di misericordia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. Il Salmo termina con un canto di ringraziamento al grande ed eterno Re, perché ha esaudito il desiderio del suo popolo umile e oppresso, ha difeso gli orfani e ha punito i pagani che hanno calpestato i suoi figli poveri e afflitti. Impariamo che siamo sicuri di affrettarci bene, se portiamo la nostra lamentela al Re dei re. I diritti saranno rivendicati e i torti riparati sul suo trono. Il suo governo non trascura gli interessi dei bisognosi, né tollera l'oppressione dei potenti. Grande Dio, ci lasciamo nelle tue mani; A te affidiamo di nuovo la tua chiesa. Alzati, o Dio, e fa' che l'uomo della terra, la creatura di un giorno, sia spezzato davanti alla maestà della tua potenza. Vieni, Signore Gesù, e glorifica il tuo popolo. Amen e Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:14-18. == Dio si compiace di aiutare i poveri. Vedi "Sl 10:14" per ulteriori informazioni.
Salmi 10:16. == Il Signore è Re nei secoli dei secoli, le nazioni sono scomparse dal suo paese. Tale fiducia e fede devono apparire al mondo strane e inspiegabili. È simile a ciò che si può supporre che i suoi concittadini abbiano provato (se la storia è vera) verso quell'uomo di cui si narra, che le sue facoltà di visione erano così straordinarie, che poteva vedere distintamente la flotta dei Cartaginesi entrare nel porto di Cartagine, mentre lui stesso si trovava a Lilibeo, in Sicilia. Un uomo che vede dall'altra parte dell'oceano e sa distinguere oggetti così lontani! Poteva banchettare con la sua vista ciò che gli altri non vedevano. Anche così la fede si trova ora nel suo Lilibeo, e vede la flotta a lungo sballottata entrare sana e salva nel porto desiderato, godendo della beatitudine di quel giorno ancora lontano, come se fosse già arrivato. Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:16. L'eterno regno di Geova.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. == Vedi "Sl 10:16" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:17.. C'è un atto di fede che umilia nella preghiera. Altri lo definiscono pregando con umiltà; Dammi il permesso di disegnarlo pregando con fede. Nella fede che pone l'anima alla presenza di quel Dio potente, e mediante la vista di lui, che la fede ci dà, è che vediamo la nostra viltà, peccaminosità, e ci aborriamo, e ci professiamo indegni di alcuno, e tanto meno di quelle misericordie che dobbiamo cercare. Così la vista di Dio si era operata nel profeta ( Isaia 6:5): "Allora dissi: Guai a me! perché io sono distrutto; perché io sono un uomo dalle labbra impure, perché i miei occhi hanno visto il re, il Signore degli eserciti". E il santo Giobbe parla così (Giobbe 42:5-6): "Ora il mio occhio ti vede, perciò aborro me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere". Questo è un requisito grande per la preghiera come per qualsiasi altro atto; Posso dire solo di questo, come l'apostolo (Giacomo 1:7), che senza di esso non riceveremo nulla dalle mani di Dio! Dio ama riempire i vasi vuoti, guarda ai cuori spezzati. Nei Salmi quante volte leggiamo che Dio ascolta le preghiere degli umili; che sempre coinvolge e include la fede in esso. Salmi 9:12, "Egli non dimentica il grido degli umili", e Salmi 10:17, Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili; preparerai il loro cuore, farai udire il tuo orecchio. Essere profondamente umiliati significa avere il cuore preparato e adatto perché Dio ascolti la preghiera; e perciò si trova il salmista che supplica sub forma pauperis, ripetendo spesso: "Sono povero e bisognoso". E questo ci impedisce molto di pensare se Dio non concede la cosa particolare che desideriamo. Così anche Cristo stesso, nella sua grande angoscia (Salmi 22:1-31), tratta Dio (Salmi 22:2): "O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti; e nella stagione notturna non taccio. I nostri padri hanno confidato in te. Essi hanno gridato a te e sono stati liberati. Ma io sono un verme, e nessun uomo; vituperito dagli uomini e disprezzato dal popolo; (Salmi 22:6) "E alla fine fu "esaudito" "in ciò che temeva". E queste profonde umiliazioni di noi stessi, unite a veementi implorazioni sulla misericordia di Dio per ottenerle, sono annoverate nel conto della preghiera per fede, sia di Dio che di Cristo. Matteo 8:1-34. Thomas Goodwin.
Salmi 10:17. == Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili. Una preghiera spirituale è una preghiera umile. La preghiera è la richiesta di un'elemosina, che richiede umiltà. "Il pubblicano, stando in disparte, non alzava neppure gli occhi al cielo, ma si batteva sul petto, dicendo: Iddio abbi pietà di me peccatore". Luca 18:13. L'incomprensibile gloria di Dio può anche stupirci e infondere in noi una santa costernazione quando ci avviciniamo a lui: "O mio Dio, mi vergogno e arrossisco ad alzare il mio volto verso di te". Esdra 9:6. È bello vedere un povero nulla giacere prostrato ai piedi del suo Creatore. "Ecco, ora io ho assunto su di me il compito di parlare all'Eterno, che non è che polvere e cenere". Genesi 18:27. Più il cuore scende in basso, più in alto sale la preghiera. Thomas Watson.
Salmi 10:17. == Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili, ecc. Com'è gradito che questi benefici, che sono di così grande valore sia per se stessi, sia per la benignità divina da cui provengono, siano consegnati nelle nostre mani, segnati, per così dire, con questa grata iscrizione, che sono stati ottenuti con la preghiera! Robert Leighton.
Salmi 10:17. == Il desiderio degli umili. La preghiera è l'offerta dei nostri desideri a Dio nel nome di Cristo, per quelle cose che sono conformi alla sua volontà. È un'offerta dei nostri desideri. I desideri sono l'anima e la vita della preghiera; le parole non sono che il corpo; ora, come il corpo senza l'anima è morto, così lo sono le preghiere a meno che non siano animate dai nostri desideri: "Signore, tu hai ascoltato il desiderio degli umili". Dio non ascolta parole, ma desidera. Thomas Watson.
Salmi 10:17. I conoscenti scelti da Dio sono uomini umili. Robert Leighton.
Salmi 10:17. Colui che siede più vicino alla polvere, siede più vicino al cielo. Andrew Gray, di Glasgow, 1616.
Salmi 10:17. C'è una sorta di onnipotenza nella preghiera, in quanto interessa e prevale con l'onnipotenza di Dio. Ha sciolto catene di ferro (Atti 16:25-26); ha aperto porte di ferro (Atti 12:5-10); ha aperto le cateratte del cielo (1Re 18:41); ha spezzato le sbarre della morte (Giovanni 11:40,43). Satana ha tre titoli dati nelle Scritture, che espongono la sua malignità contro la chiesa di Dio: un dragone, per notare la sua malizia; un serpente, per notare la sua sottigliezza; e un leone, per notare la sua forza. Ma nessuno di questi può stare davanti alla preghiera. La più grande malizia di Haman affonda sotto la preghiera di Ester; la politica più profonda, il consiglio di Ahitofel, appassisce davanti alla preghiera di Davide; l'esercito più numeroso, un esercito di mille etiopi, fuggì come vigliacchi davanti alla preghiera di Asa. Edward Reynolds, 1599-1676.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 10:17. (prima clausola).
1. Il carattere del cristiano - umile.
2. Un attributo di tutta la vita del cristiano - il desiderio: egli desidera più santità, comunione, conoscenza, grazia e utilità; e poi desidera la gloria.
3. La grande beatitudine del cristiano: "Signore, tu hai udito il desiderio degli umili".
Salmi 10:17. (intero versetto).
1. Considera la natura dei desideri di grazia.
2. La loro origine.
3. Il loro risultato.
Le tre frasi suggeriscono prontamente queste divisioni, e l'argomento può essere molto proficuo.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 10:16-18. == Vedere "Sl 10:18" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 10:18. == Per giudicare gli orfani e gli oppressi, ecc. Le lacrime dei poveri scendono sulle loro guance, et ascendunt ad coelum, e salgono in cielo e gridano vendetta davanti a Dio, giudice delle vedove, padre delle vedove e degli orfani. La povera gente è oppressa anche dalle leggi. Guai a coloro che fanno leggi cattive contro i poveri, che ne sarà di coloro che ostacolano e rovinano le leggi buone? Che cosa farete nel giorno della grande vendetta, quando Dio vi visiterà? Dice che udrà le lacrime delle povere donne, quando andrà in visita. Per amor loro farà del male al giudice, anche se non sarà mai così alto, per amore delle vedove cambierà i regni, li metterà in tentazione, strapperà le pelli dei giudici sulle loro teste. Cambise era un grande imperatore, un altro come lo è il nostro padrone, aveva sotto di sé molti signori deputati, signori presidenti e luogotenenti. È passato molto tempo da quando ho letto la storia. Il caso volle che avesse sotto di sé in uno dei suoi domini un corruttore, un raccoglitore di doni, un gratificatore di uomini ricchi; seguiva i doni con la stessa velocità con cui seguiva il budino; un artigiano nel suo ufficio, per fare di suo figlio un grand'uomo, come dice il vecchio proverbio: "Beato il bambino il cui padre va al diavolo". Il grido della povera vedova giunse all'orecchio dell'imperatore, e lo indusse a uccidere il giudice in fretta, e depose la sua pelle sulla sedia del giudizio, affinché tutti i giudici che avrebbero emesso il giudizio in seguito, sedessero nella stessa pelle. Sicuramente era un bel segno, un bel monumento, il segno della pelle dei giudici. Prego Dio che possiamo vedere una volta il segno della pelle in Inghilterra. Voi direte, forse, che questo è detto in modo crudele e poco caritatevole. No, no; Lo faccio con carità, per un amore che porto al mio paese. Dio dice: "Io visiterò". Dio ha due visite; Il primo è quando rivela la sua parola per mezzo di predicatori; e dove il primo è accettato, il secondo non viene. La seconda visita è la vendetta. Andò a visitare quando portò la pelle dei giudici sulle orecchie. Se questa parola è disprezzata, egli viene con la seconda visitazione con vendetta. Hugh Latimer, 1480-1555.
Salmi 10:18. == Uomo della terra, ecc. Nell'ottavo Salmo (che è un Salmo circolare, che termina come inizia: "O Signore nostro Dio, quanto è eccellente il tuo nome in tutto il mondo!" Affinché, dovunque volgiamo i nostri occhi, verso l'alto o verso il basso, possiamo vederci assediati dalla sua gloria tutt'intorno), come il profeta abbassa e sminuisce la natura e l'intera razza umana; come può apparire dal suo interrogatorio sprezzante e sprezzante: "Che cos'è l'uomo perché tu ti ricordi di lui; e il Figlio dell'uomo, perché tu lo guardi?" In Salmi 9:19-20, "Alzati, Signore; non lasciare che l'uomo abbia il sopravvento; siano giudicate le nazioni davanti a te. Mettili in timore, o Signore, affinché le nazioni sappiano di essere solo uomini". Inoltre, in Salmi 10:18, "Tu giudichi l'orfano e il povero, affinché l'uomo della terra non faccia più violenza".
I Salmi, man mano che procedono in ordine, penso che crescano in forza, e ognuno abbia una forza più pesante per abbattere la nostra presunzione. 1. Siamo "uomini" e "figli degli uomini", per mostrare la nostra discesa e propagazione.
2. "Uomini nella nostra propria conoscenza", per mostrare che la coscienza e l'esperienza dell'infermità ci convincono. 3. "Uomini della terra", per mostrare la nostra materia originale di cui siamo formati. In Salmi 22:1-31, aggiunge più disonore; poiché o in suo nome, riguardo alla miseria e al disprezzo in cui era tenuto, o nella persona di Cristo, di cui era la figura, come se fosse un furto per lui prendere su di sé la natura dell'uomo, cade in uno stile inferiore, a ego sum vermis et non vir; ma io sono un verme, e non un uomo. Poiché, come la corruzione è il padre di ogni carne, così i vermi sono i suoi fratelli e le sue sorelle, secondo l'antico versetto:
"Prima l'uomo, poi i vermi, poi il fetore e la ripugnanza,
Così l'uomo a nessuno cambia per mezzo dei cambiamenti".
Abramo, il padre dei fedeli (Genesi 18:27), si trasforma nell'uomo più rozzo che possa esistere, e risolve la sua natura negli elementi da cui è sorta per la prima volta: "Ecco, io ho cominciato a parlare al mio Signore, essendo polvere e cenere". E se qualcuno dei figli di Abramo, che gli succederà nella fede, o qualcuno dei figli di Adamo, che gli succederà nella carne, la pensa diversamente, sappia che c'è una triplice corda attorcigliata dal dito di Dio, che lo legherà al suo primo originale, anche se combatterà fino a spezzare il suo cuore. "O terra, terra, terra, ascolta la parola del Signore" (Geremia 22:29); Cioè, la Terra per creazione, la Terra per continuità, la Terra per risoluzione. Tu sei venuto sulla terra, tu rimani sulla terra, e sulla terra devi tornare. John King.
Salmi 10:18. == L'uomo della terra. L'uomo che abita nella terra e che è fatto di terra. Thomas Wilcocks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.