1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 100.
TITOLO. Un salmo di lode, o piuttosto di ringraziamento. Questo è l'unico salmo che reca questa precisa iscrizione. Essa è tutta infiammata di grata adorazione, e per questo è stata una delle mete preferite dal popolo di Dio fin da quando è stata scritta. "Cantiamo il Vecchio Centesimo" è una delle espressioni quotidiane della chiesa cristiana, e lo sarà finché esisteranno uomini i cui cuori sono leali al Grande Re. Nulla può essere più sublime da questa parte del cielo che il canto di questo nobile salmo da parte di una vasta congregazione. La parafrasi di Watts, che inizia con "Davanti al terribile trono di Geova", e lo scozzese "Tutti i popoli che sulla terra abitano", sono entrambe versioni nobili; e l'evento Tare e Brady si elevano oltre se stessi quando cantano -
"Di comune accordo tutta la terra A Dio si levano le loro voci allegre".
In questa lirica divina cantiamo con letizia la potenza creatrice e la bontà del Signore, come prima con tremore adoravamo la sua santità.
ESPOSIZIONE.
Salmi 100:1 == Innalzate grida di gioia all'Eterno, voi tutti paesi. Questa è una ripetizione di Salmi 98:4. La parola originale significa un grido di gioia, come quello che emettono i sudditi leali quando il loro re appare in mezzo a loro. Il nostro Dio felice dovrebbe essere adorato da un popolo felice; Uno spirito allegro è in armonia con la sua natura, con le sue azioni e con la gratitudine che dovremmo nutrire per la sua misericordia. In ogni paese si vede la bontà di Geova, perciò in ogni paese si deve lodare. Il mondo sarà più vicino alla sua giusta condizione fino a quando con un grido unanime adorerà l'unico Dio. O nazioni, fino a quando lo respingerete ciecamente? La vostra età dell'oro non arriverà mai finché non lo riverirete con tutto il vostro cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Questo è l'unico Salmo dell'intera raccolta intitolato "Un salmo di lode". Si suppone che abbia ricevuto questo appellativo perché particolarmente adattato, se non progettato per essere cantato, quando venivano offerti i sacrifici di ringraziamento. Vedere Levitico 7:12. I Greci pensano che sia stato scritto da Davide, che qui invita tutto il mondo ad unirsi agli Israeliti nel servizio di Dio, di cui qui riconosce la sovranità divina. Samuel Burder.
Salmo intero. Se abbiamo ragione nel considerare Salmi 93-99 come formante una serie continua, un grande oratorio profetico, il cui titolo è "Geova è Re", e attraverso il quale scorre la stessa grande idea, questo Salmo può essere considerato come la dossologia che chiude la tensione. Troviamo persistenti in esso note della stessa grande armonia. Respira la stessa gioia; è pieno della stessa speranza, che tutte le nazioni si inchineranno davanti a Geova, e confesseranno che egli è Dio. J.J.S. Perowne.
Salmo intero. Questo Salmo contiene una promessa del cristianesimo, come l'inverno alla sua fine contiene la promessa della primavera. Gli alberi sono pronti a germogliare, i fiori sono appena nascosti dal terreno leggero, le nuvole sono cariche di pioggia, il sole splende nella sua forza; Basta un vento geniale da sud per dare una nuova vita a tutte le cose. "Il commento dell'oratore", 1873.
Salmo intero. Lutero avrebbe immortalato il suo nome se non avesse fatto altro che scrivere l'aria maestosa e l'armonia con cui siamo abituati a cantare questo Salmo, e che, quando la mente è in una cornice veramente adorante, sembra far scendere il cielo sulla terra, e innalzare la terra al cielo, dandoci anticipazioni delle pure e sublimi delizie di quella nobile e generale assemblea in cui i santi e gli angeli celebreranno per sempre le lodi di Dio. Ingram Cobbin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Questo è un grappolo d'uva di Eshcol. È un assaggio di quella che è ancora la terra promessa. La chiesa ebraica raggiunse la sua perfezione durante il regno di Salomone, ma qui c'è una chiesa più grande di Salomone. La perfezione della chiesa del Nuovo Testamento è qui anticipata. Questo salmo insegna:
1. Che ci sarà uno stato di gioia in tutto il mondo ( Sal 100:1 ). (a) A chi è dato l'indirizzo - a "tutte le terre", e a tutte quelle terre. (b) L'argomento del discorso: "Fate un rumore di gioia". Che rumore doloroso ha fatto! (c) Da chi è dato l'indirizzo, da colui che assicura ciò che comanda.
2. Che questo stato gioioso del mondo intero sorgerà dal godimento dell'Essere Divino (Salmi 100:2). (a) Gli uomini hanno cercato a lungo di essere felici senza Dio. (b) Scopriranno finalmente che la loro felicità è in Dio. La conversione di un individuo in questo senso è un tipo di conversione del mondo.
3. Che questo godimento di Dio derivi da una nuova relazione con lui (Salmi 100:3). (a) Della conoscenza da parte nostra: egli sarà conosciuto come il Dio Uno e Trino, come un Dio del patto, come il Dio della salvezza - come Dio. (b) Di legittimo diritto da parte sua; (1.) per diritto di creazione -"Egli ci ha fatti; " (2.) Alla luce della redenzione -"Voi non eravate un popolo, ma ora siete il popolo di Dio", ecc.; "Io ti ho redento, tu sei mio"; (3.) per diritto di conservazione - "Noi siamo le pecore", ecc.
4. Che questa nuova relazione con Dio ci renderà care le ordinanze della sua casa (Salmi 100:4). (a) In che cosa consisterà il servizio: "rendimento di grazie" e lode. (b) A chi sarà reso. Entra nelle sue porte - Le sue corti - siate grati a lui - benedite il suo nome. Che questo servizio sarà perpetuo; cominciano sulla terra, continuano in cielo. Questo fatto è fondato:
5. Che questo servizio sarà perpetuo; cominciato sulla terra, proseguito in cielo. Questo volto è fondato... (a) Sulla bontà essenziale. "Perché il Signore è buono". (b) Sulla misericordia eterna. "La sua misericordia", ecc. (c) Sulla verità immutabile. "La sua verità", ecc. G. R.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia. "Felice omaggio reso con terribile allegria." Egli è il nostro Signore, e perciò deve essere servito; egli è il nostro Signore misericordioso, e quindi deve essere servito con gioia. L'invito all'adorazione qui dato non è malinconico, come se l'adorazione fosse una solennità funebre, ma un'allegra e gioiosa esortazione, come se fossimo invitati a una festa di nozze.
Vieni davanti alla sua presenza con il canto. Nell'adorazione dobbiamo renderci conto della presenza di Dio e, con uno sforzo della mente, avvicinarci a lui. Questo è un atto che deve essere per ogni cuore rettamente istruito di grande solennità, ma allo stesso tempo non deve essere compiuto nel servilismo del timore, e quindi ci presentiamo davanti a lui, non con pianti e lamenti, ma con salmi e inni. Il canto, in quanto esercizio gioioso e allo stesso tempo devoto, dovrebbe essere una forma costante di avvicinamento a Dio. L'espressione misurata, armoniosa e calorosa di lode da parte di una congregazione di persone veramente devote non è semplicemente decorosa, ma deliziosa, ed è un'appropriata anticipazione dell'adorazione del cielo, dove la lode ha assorbito la preghiera ed è diventata l'unico modo di adorazione. Come una certa società di fratelli possa trovare nel proprio cuore il desiderio di proibire il canto nel culto pubblico è un enigma che non possiamo risolvere. Ci sentiamo inclini a dire con il Dr. Watts
"Quelli si rifiutino di cantare che non ha mai conosciuto il nostro Dio; Ma i favoriti del re celeste Deve dire la sua lode all'estero".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:2. La prima metà di questo versetto è tratta da Salmi 2:11, solo che invece di "con timore", lì, dove il salmista ha a che fare con i ribelli feroci, qui è sostituito "letizia" o gioia. F.W. Hengstenberg.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia. È un segno che l'olio della grazia è stato versato nel cuore "quando l'olio della letizia" risplende sul volto. L'allegria attribuisce il merito alla religione. Thomas Watson.
Salmi 100:2 == Servite il Signore. È nostro privilegio servire il Signore in ogni cosa. Sta a noi compiacere il Signore sciogliendo il laccio di una scarpa; e di godere dell'espressione del suo favore in esso. Il servo di Dio non sta servendo allo stesso tempo un altro padrone; non è stato assunto per un servizio occasionale; egli dimora al servizio del suo Dio e non può occuparsi di nient'altro che degli affari del suo Maestro; mangia, beve, dorme, passeggia, disgusta, trova svago, tutto per servire Dio. Servite il Signore con gioia. Puoi sopportare di essere servito da un servo che va in malora e abbattuto in ogni suo compito? Preferiresti non avere alcun servitore, piuttosto che uno che evidentemente trova il tuo servizio spensierato e fastidioso. George Bowen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia.
1. Perché lui è il migliore degli esseri.
2. Poiché i suoi comandamenti non sono gravosi.
3. Egli infatti è il vostro Salvatore e il Creatore; tuo amico, oltre che Signore.
4. Gli angeli, molto più grandi di te, non conoscono alcun motivo per cui non dovrebbero servirlo con gioia.
5. Servendolo servi te stesso.
6. Rendi attraente la religione.
7. Ottieni la forma fisica per il paradiso. George Bowen.
Salmi 100:2 == (prima frase) - Un cuore sincero,
1. È umile - serve.
2. È pio -"serve il Signore".
3. È attivo: serve.
4. Di conseguenza gioisce, "con gioia".
Salmi 100:2. (prima clausola). "Servire il Signore con gioia". Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 769.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:3 == Sappiate che il Signore è Dio. La nostra adorazione deve essere intelligente. Dovremmo sapere chi adoriamo e perché. "Uomo, conosci te stesso", è un saggio aforisma, ma conoscere il nostro Dio è una saggezza più vera; ed è molto discutibile se un uomo possa conoscere se stesso finché non conosce il suo Dio. Geova è Dio nel senso più pieno, più assoluto e più esclusivo, è Dio solo; Conoscerlo in quel carattere e provare la nostra conoscenza con l'obbedienza, la fiducia, la sottomissione, lo zelo e l'amore è una conquista che solo la grazia può concedere. Solo coloro che praticamente riconoscono la sua Divinità sono in grado di offrire lodi accettabili.
È lui che ci ha creati, e non noi stessi. La creatura non riverirà forse il suo creatore? Alcuni uomini vivono come se si fossero fatti da soli; si definiscono "self-made men" e adorano i loro presunti creatori; ma i cristiani riconoscono l'origine del loro essere e del loro benessere, e non si fanno onore né per il fatto di essere, né per essere ciò che sono. Né nella nostra prima né nella seconda creazione osiamo mettere un solo dito sulla gloria, perché è l'unico diritto e proprietà dell'Onnipotente. Negare l'onore per noi stessi è una parte necessaria della vera riverenza come attribuire gloria al Signore. "Non nobis, dominc!" rimarrà per sempre la confessione del vero credente. Ultimamente la filosofia ha lavorato duramente per dimostrare che tutte le cose sono state sviluppate dagli atomi, o, in altre parole, si sono fatte da sole: se questa teoria troverà mai dei credenti, non ci sarà certamente alcuna ragione per accusare i superstiziosi di credulità, perché la quantità di credibilità necessaria per accettare questo dogma dello scetticismo è mille volte maggiore di quella che è richiesta anche da un'assurda credenza nelle Madonne ammiccanti. e Bambinos sorridenti. Da parte nostra, troviamo molto più facile credere che il Signore ci abbia creati piuttosto che che siamo stati sviluppati da una lunga catena di selezioni naturali da atomi fluttuanti che si sono modellati da soli.
Noi siamo il suo popolo e le pecore del suo pascolo. È nostro onore essere stati scelti da tutto il mondo per essere il suo popolo, e nostro privilegio essere quindi guidati dalla sua saggezza, curati dalle sue cure e nutriti dalla sua generosità. Le pecore si radunano attorno al loro pastore e lo guardano; allo stesso modo riuniamoci attorno al grande Pastore dell'umanità. La confessione della nostra relazione con Dio è di per sé lode; Quando raccontiamo la sua bontà gli rendiamo la migliore adorazione; le nostre canzoni non hanno bisogno di nessuna delle invenzioni delle finzioni, i fatti nudi e crudi sono sufficienti; la semplice narrazione delle misericordie del Signore è più stupefacente delle produzioni dell'immaginazione. Che siamo le pecore del suo pascolo è una pura verità, e allo stesso tempo l'essenza stessa della poesia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:3 == Sappiate che l'Eterno è Dio, ecc. Dalle ragioni di questa esortazione, imparate che tale è il nostro ateismo naturale, che abbiamo bisogno sempre di essere istruiti, che il Signore è Dio; di chi, e per mezzo di chi, e per chi sono tutte le cose. David Dickson.
Salmi 100:3 == È lui che ci ha creati... noi siamo suoi. Ora, il fondamento della proprietà di Dio in tutte le cose è la sua creazione di tutto... Di conseguenza, puoi osservare in molte scritture, dove viene affermata la correttezza del Signore, questa, come fondamento di essa, è annessa: Salmi 89:11-12, i cieli, la terra, tutto il mondo, e tutto ciò che è in esso è tuo. Perché? "Tu li hai fondati". E così sono tutte le regioni e i quartieri del mondo, settentrionali e meridionali, occidentali e orientali; poiché il Tabor era a ovest e l'Hermon a est; tutti sono tuoi, perché tu li hai creati. Quindi mare e terra, Salmi 95:5. Come tutte le cose si misurano con il tempo, così il tempo stesso, la misura di tutto, Salmi 74:16-17. "Tu hai fatto la luce", cioè la luna per la notte e il sole per il giorno. Egli rivendica per questo motivo tutti i climi della terra e tutte le stagioni dell'anno; Li ha fatti lui. Ciò sarà più evidente e indiscutibile, se prendiamo atto di questi particolari:
1. Ha fatto tutto per sé. Non era impiegato da nessuno per farla per un altro, perché in tal caso a volte il fabbricante non è il proprietario; ma il Signore si impegnò in quella grande opera, e da solo la intraprese e la portò a termine. Proverbi 16:4; Colossesi 1:15-16.
2. Egli fece tutte le cose dal nulla, o senza alcuna materia, o senza nulla se non ciò che prima aveva fatto di nulla. Il vasaio, quando fa un vaso di terracotta, se l'argilla non è sua e non è sua, non è il pieno proprietario del vaso, anche se l'ha formato: "la forma è sua, la materia è d'un altro", ma poiché il Signore ha fatto tutto da nulla, o da quella materia che lui stesso aveva fatto, Tutto è interamente suo, materia e forma, tutto interamente.
3. Ha fatto tutto senza l'aiuto o il concorso di nessun altro. Non c'era nessuno che lo assistesse, o che cooperasse minimamente con lui nell'opera della creazione... Coloro che assistono e concorrono con un altro nella realizzazione di una cosa possono rivendicarne una parte; ma qui non sta una tale pretesa in questo caso, dove solo il Signore ha fatto tutto, solo ha fatto tutto. Tutto è solo suo.
4. Egli sostiene tutte le cose nello stesso modo in cui ha creato, continua l'essere di tutte le cose nello stesso modo in cui lo ha dato. Lo fa da solo, senza altri supporti, senza alcun assistente. Tutto cadrebbe nel nulla in un attimo, se non lo sostenesse ogni momento. Sicché tutte le cose per questo motivo hanno ancora il loro essere da lui in ogni momento, e anche il loro benessere, e tutti i mezzi che vi conducono; e quindi tutti sono suoi. David Clarkson.
Salmi 100:3 == Egli è colui che ci ha creati. L'imperatore Enrico, mentre era a caccia nel giorno del Signore chiamato Quinquagesima, essendo i suoi compagni dispersi, giunse incustodito all'ingresso di un certo bosco e, vedendo una chiesa lì vicino, si diresse verso di essa e, fingendo di essere un soldato, chiese semplicemente una messa al prete. Ora, quel prete era un uomo di notevole pietà, ma così deforme di persona che sembrava un mostro piuttosto che un uomo. Dopo averlo attentamente considerato, l'imperatore cominciò a chiedersi perché Dio, da cui proviene tutta la bellezza, permettesse a un uomo così deforme di amministrare i suoi sacramenti. Ma quando cominciò la messa ed essi giunsero al passaggio: "Sappiate che il Signore è Dio, che è stato cantato da un fanciullo", il sacerdote rimproverò il ragazzo perché cantava negligentemente e disse a gran voce: È lui che ci ha fatti e non noi stessi. Colpito da queste parole, e credendo che il sacerdote fosse un profeta, l'imperatore lo innalzò, molto contro la sua volontà, all'arcivescovado di Colonia, che lo vide adorno della sua devozione e delle sue eccellenti virtù. Da "I fiori della storia di Roger of Wendover (1237)".
Salmi 100:3 == È lui che ci ha fatti... noi siamo suoi. Molti hanno tratto consolazione da queste parole, come per esempio Melantone, quando fu sconsolato per il corpo di suo figlio a Dresda il 12 luglio 1559. Ma in "Egli ci ha fatti e noi siamo suoi" c'è anche una ricca miniera di conforto e di ammonimento, perché il Creatore è anche il Proprietario, il suo cuore si aggrappa alla sua creatura, e la creatura deve se stessa interamente a lui, senza il quale non avrebbe avuto un essere, e non avrebbe continuato ad esistere. F. Delitzsch.
Salmi 100:3 == Colui che ci ha fatti, == cioè ci ha fatti ciò che siamo, un popolo a sé; come in Salmi 95:5, 1Samuele 12:6 e Deuteronomio 32:6. Non siamo stati noi a farci suoi (confronta Ezechiele 29:3). "Egli (e non noi stessi) ci ha fatti il suo popolo e il gregge che egli pascola". Andrew A. Bonar.
Salmi 100:3 == Non siamo aggiunti, perché qualsiasi parte, da parte della chiesa, nell'effettuare la salvezza che le è stata concessa, indebolirebbe la testimonianza che essa rende all'esclusiva Divinità del Signore. F. W. Hengstenberg.
Salmi 100:3, 5 == Sappiate che cosa è Dio in se stesso e che cosa è per voi. La conoscenza è la madre della devozione e di tutta l'obbedienza; i sacrifici ciechi non piaceranno mai a un Dio che vede. "Conoscilo", cioè consideralo e mettilo in pratica, e allora sarai più vicino e costante, più interiore e serio, nell'adorazione di lui. Conosciamo, dunque, queste sette cose riguardo al Signore Geova, con il quale dobbiamo avere a che fare in tutti gli atti di adorazione religiosa.
1. Che il Signore è Dio, l'unico Dio vivente e vero; che è un essere infinitamente perfetto, autoesistente e autosufficiente, e la fonte di tutto l'essere.
2. Che egli è il nostro Creatore: È lui che ci ha fatti, e non noi stessi. Noi non lo facciamo, non potremmo farci da soli; è prerogativa di Dio essere la sua causa; il nostro essere è derivato e dipendente.
3. Che quindi è il nostro legittimo proprietario. I Masoriti, modificando una lettera in ebraico, la lesse: "Egli ci ha fatti, e lui siamo noi", o, "a lui apparteniamo". Mettiamo insieme entrambe le letture, e impariamo che, poiché Dio "ha fatto noi, e non noi stessi", quindi non siamo nostri ma suoi.
4. Che lui è il nostro sovrano Sovrano. Noi siamo il suo popolo, o sudditi, ed egli è il nostro principe, il nostro rettore o governatore, che ci dà le leggi come agenti morali, e ci chiamerà a rendere conto di ciò che facciamo.
5. Che egli è il nostro generoso Benefattore; Noi non siamo solo le sue pecore a cui ha diritto, ma le pecore del suo pascolo, di cui si prende cura.
6. Che è un Dio di infinita misericordia e di bene (Salmi 100:5); Il Signore è buono, e perciò fa il bene; la sua misericordia la sua eternità.
7. Che egli è un Dio di verità e fedeltà inviolabili; La Sua verità dura per tutte le generazioni, e nessuna delle Sue parole cadrà a terra come antiquata o revocata. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:3 == Sappiate che l'Eterno è Dio. affinché tu possa essere verace nella superstizione, speranzoso nella contrizione, perseverante nella supplica, instancabile nello sforzo, calmo nell'afflizione, fermo nella tentazione, audace nella persecuzione e felice nella dissoluzione. W. J.
Salmi 100:3 == Noi siamo il suo popolo. Siamo nati due volte, come tutto il suo popolo. Amiamo la compagnia del suo popolo. Noi guardiamo a Gesù come al suo popolo. Siamo separati dal mondo come suo popolo. Sperimentiamo le prove del suo popolo. Noi preferiamo l'impiego della sua gente. Godiamo dei privilegi del suo popolo. W. J.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:4 == Entrate nelle sue porte con ringraziamento. Alla presenza della parola ringraziamento in questo luogo il Salmo deve probabilmente il suo titolo. In tutto il nostro servizio pubblico deve abbondare il ringraziamento; È come l'incenso del tempio, che riempiva di fumo tutta la casa. I sacrifici espiatori sono finiti, ma quelli di gratitudine non saranno mai superati. Finché siamo destinatari di misericordia, dobbiamo essere portatori di grazie. La misericordia ci permette di varcare le sue porte; Lodiamo questa misericordia. Quale migliore argomento per i nostri pensieri nella casa di Dio se non il Signore della casa.
e nei suoi cortili con lodi. In qualunque cortile del Signore entriate, la vostra ammissione sia oggetto di lode: grazie a Dio, il cortile più intimo è ora aperto ai credenti, e noi entriamo in ciò che è al di là del velo; è nostro dovere riconoscere l'alto privilegio con i nostri canti.
Siate grati a lui. La lode sia nel tuo cuore e sulla tua lingua, e tutto sia per colui al quale tutto appartiene.
E benedica il suo nome. Lui ti ha benedetto, benedicilo a sua volta, benedici il suo nome, il suo carattere, la sua persona. Qualunque cosa faccia, siate certi di benedirlo per questo; benedicilo quando toglie e quando dà; benedicilo finché vivi, in ogni circostanza; Benedicilo in tutti i suoi attributi, da qualsiasi punto di vista tu lo consideri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:4 == Entra nelle sue porte; perché ai più colpevoli sono aperte le porte della sua chiesa. FrancIsaia Hill Tucker.
Salmi 100:4 == Con ringraziamento. Sulla parola תורה [la parola usata in Levitico 7:12 per i sacrifici di ringraziamento], Rabbi Menachen osserva: Tutti i sacrifici saranno aboliti, ma il sacrificio di ringraziamento rimarrà. George Phillips.
Salmi 100:4. La prima parte di questo Salmo può essere stata cantata dal precentor quando l'offerta di comunione veniva portata all'altare; e quest'ultimo versetto può essere stata la risposta, cantata da tutta la compagnia dei cantori, nel momento in cui il fuoco veniva applicato all'offerta. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:4. Un discorso di gratitudine che è dovuto a Dio per i suoi benefici e le sue benedizioni.
Un sermone di Thomas Goodwin. Opere, vol. 9 pp. 499-514. Edizione di Nichol.
Salmi 100:4.
1. I privilegi di accesso.
2. Il dovere della gratitudine.
3. I motivi per godere di entrambi.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:5 == Perché il Signore è buono. Questo riassume il suo carattere e contiene una massa di motivi per lode. Egli è buono, grazioso, gentile, generoso, amorevole; sì, Dio è amore. Chi non loda il bene non è buono lui stesso. Il tipo di lode inculcata nel Salmo, cioè quella della gioia e della letizia, ci viene più appropriatamente sollecitata da un argomento proveniente dalla bontà di Dio.
La Sua misericordia è eterna. Dio non è solo giustizia, severo e freddo; ha viscere di compassione e non vuole la morte del peccatore. Verso il suo popolo la misericordia si manifesta in modo ancora più evidente; è stato loro da tutta l'eternità e sarà il loro mondo senza fine. La misericordia eterna è un tema glorioso per il canto sacro.
E la sua verità dura per tutte le generazioni. Non è un essere volubile, che promette e dimentica. Egli ha stipulato un'alleanza con il suo popolo, e non la revocherà mai, né cambierà ciò che è uscito dalle sue labbra. Come i nostri padri lo trovarono fedele, così lo saranno i nostri figli e la loro discendenza per sempre. Un Dio mutevole sarebbe un terrore per i giusti, essi non avrebbero un ancoraggio sicuro, e in mezzo a un mondo che cambia sarebbero spinti avanti e indietro nella perpetua paura di naufragare. Sarebbe bene che la verità della fedeltà divina fosse ricordata più pienamente da alcuni teologi; Avrebbe rovesciato la loro fede nella caduta finale dei credenti e avrebbe insegnato loro un sistema più consolatorio. Il nostro cuore sussulta di gioia quando ci inchiniamo davanti a Colui che non ha mai infranto la sua parola o cambiato il suo proposito.
«Tanto bene potrebbe smettere il suo essere Come infrangere la sua promessa o dimenticare".
Riposando sulla sua parola sicura, sentiamo quella gioia che qui è comandata, e nella forza di essa veniamo alla sua presenza fin d'ora, e parliamo bene del suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:5 == La Sua misericordia è eterna. L'eterna e immutabile misericordia di Dio è il primo motivo per cui ci volgiamo a lui e per il nostro perseverare nel suo patto, e sarà oggetto di lode incessante nell'eternità. Come il Signore è buono e la sua misericordia eterna, così la piena perfezione di questi attributi in uno stato perfetto susciterà lode instancabile da cuori che vengono sempre meno. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:5.
1. La fonte inesauribile: la bontà di Dio.
2. Il ruscello che scorre senza fine: la misericordia di Dio.
3. Gli oceani insondabili, la verità di Dio. "O gli abissi!" W. Durban.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 100.
TITOLO. Un salmo di lode, o piuttosto di ringraziamento. Questo è l'unico salmo che reca questa precisa iscrizione. Essa è tutta infiammata di grata adorazione, e per questo è stata una delle mete preferite dal popolo di Dio fin da quando è stata scritta. "Cantiamo il Vecchio Centesimo" è una delle espressioni quotidiane della chiesa cristiana, e lo sarà finché esisteranno uomini i cui cuori sono leali al Grande Re. Nulla può essere più sublime da questa parte del cielo che il canto di questo nobile salmo da parte di una vasta congregazione. La parafrasi di Watts, che inizia con "Davanti al terribile trono di Geova", e lo scozzese "Tutti i popoli che sulla terra abitano", sono entrambe versioni nobili; e l'evento Tare e Brady si elevano oltre se stessi quando cantano -
"Di comune accordo tutta la terra
A Dio si levano le loro voci allegre".
In questa lirica divina cantiamo con letizia la potenza creatrice e la bontà del Signore, come prima con tremore adoravamo la sua santità.
ESPOSIZIONE.
Salmi 100:1 == Innalzate grida di gioia all'Eterno, voi tutti paesi. Questa è una ripetizione di Salmi 98:4. La parola originale significa un grido di gioia, come quello che emettono i sudditi leali quando il loro re appare in mezzo a loro. Il nostro Dio felice dovrebbe essere adorato da un popolo felice; Uno spirito allegro è in armonia con la sua natura, con le sue azioni e con la gratitudine che dovremmo nutrire per la sua misericordia. In ogni paese si vede la bontà di Geova, perciò in ogni paese si deve lodare. Il mondo sarà più vicino alla sua giusta condizione fino a quando con un grido unanime adorerà l'unico Dio. O nazioni, fino a quando lo respingerete ciecamente? La vostra età dell'oro non arriverà mai finché non lo riverirete con tutto il vostro cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Questo è l'unico Salmo dell'intera raccolta intitolato "Un salmo di lode". Si suppone che abbia ricevuto questo appellativo perché particolarmente adattato, se non progettato per essere cantato, quando venivano offerti i sacrifici di ringraziamento. Vedere Levitico 7:12. I Greci pensano che sia stato scritto da Davide, che qui invita tutto il mondo ad unirsi agli Israeliti nel servizio di Dio, di cui qui riconosce la sovranità divina. Samuel Burder.
Salmo intero. Se abbiamo ragione nel considerare Salmi 93-99 come formante una serie continua, un grande oratorio profetico, il cui titolo è "Geova è Re", e attraverso il quale scorre la stessa grande idea, questo Salmo può essere considerato come la dossologia che chiude la tensione. Troviamo persistenti in esso note della stessa grande armonia. Respira la stessa gioia; è pieno della stessa speranza, che tutte le nazioni si inchineranno davanti a Geova, e confesseranno che egli è Dio. J.J.S. Perowne.
Salmo intero. Questo Salmo contiene una promessa del cristianesimo, come l'inverno alla sua fine contiene la promessa della primavera. Gli alberi sono pronti a germogliare, i fiori sono appena nascosti dal terreno leggero, le nuvole sono cariche di pioggia, il sole splende nella sua forza; Basta un vento geniale da sud per dare una nuova vita a tutte le cose. "Il commento dell'oratore", 1873.
Salmo intero. Lutero avrebbe immortalato il suo nome se non avesse fatto altro che scrivere l'aria maestosa e l'armonia con cui siamo abituati a cantare questo Salmo, e che, quando la mente è in una cornice veramente adorante, sembra far scendere il cielo sulla terra, e innalzare la terra al cielo, dandoci anticipazioni delle pure e sublimi delizie di quella nobile e generale assemblea in cui i santi e gli angeli celebreranno per sempre le lodi di Dio. Ingram Cobbin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Questo è un grappolo d'uva di Eshcol. È un assaggio di quella che è ancora la terra promessa. La chiesa ebraica raggiunse la sua perfezione durante il regno di Salomone, ma qui c'è una chiesa più grande di Salomone. La perfezione della chiesa del Nuovo Testamento è qui anticipata. Questo salmo insegna:
1. Che ci sarà uno stato di gioia in tutto il mondo ( Sal 100:1 ).
(a) A chi è dato l'indirizzo - a "tutte le terre", e a tutte quelle terre.
(b) L'argomento del discorso: "Fate un rumore di gioia". Che rumore doloroso ha fatto!
(c) Da chi è dato l'indirizzo, da colui che assicura ciò che comanda.
2. Che questo stato gioioso del mondo intero sorgerà dal godimento dell'Essere Divino (Salmi 100:2).
(a) Gli uomini hanno cercato a lungo di essere felici senza Dio.
(b) Scopriranno finalmente che la loro felicità è in Dio. La conversione di un individuo in questo senso è un tipo di conversione del mondo.
3. Che questo godimento di Dio derivi da una nuova relazione con lui (Salmi 100:3).
(a) Della conoscenza da parte nostra: egli sarà conosciuto come il Dio Uno e Trino, come un Dio del patto, come il Dio della salvezza - come Dio.
(b) Di legittimo diritto da parte sua; (1.) per diritto di creazione -"Egli ci ha fatti; " (2.) Alla luce della redenzione -"Voi non eravate un popolo, ma ora siete il popolo di Dio", ecc.; "Io ti ho redento, tu sei mio"; (3.) per diritto di conservazione - "Noi siamo le pecore", ecc.
4. Che questa nuova relazione con Dio ci renderà care le ordinanze della sua casa (Salmi 100:4).
(a) In che cosa consisterà il servizio: "rendimento di grazie" e lode.
(b) A chi sarà reso. Entra nelle sue porte -
Le sue corti - siate grati a lui - benedite il suo nome. Che questo servizio sarà perpetuo; cominciano sulla terra, continuano in cielo. Questo fatto è fondato:
5. Che questo servizio sarà perpetuo; cominciato sulla terra, proseguito in cielo. Questo volto è fondato...
(a) Sulla bontà essenziale. "Perché il Signore è buono".
(b) Sulla misericordia eterna. "La sua misericordia", ecc.
(c) Sulla verità immutabile. "La sua verità", ecc. G. R.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia. "Felice omaggio reso con terribile allegria." Egli è il nostro Signore, e perciò deve essere servito; egli è il nostro Signore misericordioso, e quindi deve essere servito con gioia. L'invito all'adorazione qui dato non è malinconico, come se l'adorazione fosse una solennità funebre, ma un'allegra e gioiosa esortazione, come se fossimo invitati a una festa di nozze.
Vieni davanti alla sua presenza con il canto. Nell'adorazione dobbiamo renderci conto della presenza di Dio e, con uno sforzo della mente, avvicinarci a lui. Questo è un atto che deve essere per ogni cuore rettamente istruito di grande solennità, ma allo stesso tempo non deve essere compiuto nel servilismo del timore, e quindi ci presentiamo davanti a lui, non con pianti e lamenti, ma con salmi e inni. Il canto, in quanto esercizio gioioso e allo stesso tempo devoto, dovrebbe essere una forma costante di avvicinamento a Dio. L'espressione misurata, armoniosa e calorosa di lode da parte di una congregazione di persone veramente devote non è semplicemente decorosa, ma deliziosa, ed è un'appropriata anticipazione dell'adorazione del cielo, dove la lode ha assorbito la preghiera ed è diventata l'unico modo di adorazione. Come una certa società di fratelli possa trovare nel proprio cuore il desiderio di proibire il canto nel culto pubblico è un enigma che non possiamo risolvere. Ci sentiamo inclini a dire con il Dr. Watts
"Quelli si rifiutino di cantare
che non ha mai conosciuto il nostro Dio;
Ma i favoriti del re celeste
Deve dire la sua lode all'estero".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:2. La prima metà di questo versetto è tratta da Salmi 2:11, solo che invece di "con timore", lì, dove il salmista ha a che fare con i ribelli feroci, qui è sostituito "letizia" o gioia. F.W. Hengstenberg.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia. È un segno che l'olio della grazia è stato versato nel cuore "quando l'olio della letizia" risplende sul volto. L'allegria attribuisce il merito alla religione. Thomas Watson.
Salmi 100:2 == Servite il Signore. È nostro privilegio servire il Signore in ogni cosa. Sta a noi compiacere il Signore sciogliendo il laccio di una scarpa; e di godere dell'espressione del suo favore in esso. Il servo di Dio non sta servendo allo stesso tempo un altro padrone; non è stato assunto per un servizio occasionale; egli dimora al servizio del suo Dio e non può occuparsi di nient'altro che degli affari del suo Maestro; mangia, beve, dorme, passeggia, disgusta, trova svago, tutto per servire Dio. Servite il Signore con gioia. Puoi sopportare di essere servito da un servo che va in malora e abbattuto in ogni suo compito? Preferiresti non avere alcun servitore, piuttosto che uno che evidentemente trova il tuo servizio spensierato e fastidioso. George Bowen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:2 == Servite l'Eterno con gioia.
1. Perché lui è il migliore degli esseri.
2. Poiché i suoi comandamenti non sono gravosi.
3. Egli infatti è il vostro Salvatore e il Creatore; tuo amico, oltre che Signore.
4. Gli angeli, molto più grandi di te, non conoscono alcun motivo per cui non dovrebbero servirlo con gioia.
5. Servendolo servi te stesso.
6. Rendi attraente la religione.
7. Ottieni la forma fisica per il paradiso. George Bowen.
Salmi 100:2 == (prima frase) - Un cuore sincero,
1. È umile - serve.
2. È pio -"serve il Signore".
3. È attivo: serve.
4. Di conseguenza gioisce, "con gioia".
Salmi 100:2. (prima clausola). "Servire il Signore con gioia". Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 769.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:3 == Sappiate che il Signore è Dio. La nostra adorazione deve essere intelligente. Dovremmo sapere chi adoriamo e perché. "Uomo, conosci te stesso", è un saggio aforisma, ma conoscere il nostro Dio è una saggezza più vera; ed è molto discutibile se un uomo possa conoscere se stesso finché non conosce il suo Dio. Geova è Dio nel senso più pieno, più assoluto e più esclusivo, è Dio solo; Conoscerlo in quel carattere e provare la nostra conoscenza con l'obbedienza, la fiducia, la sottomissione, lo zelo e l'amore è una conquista che solo la grazia può concedere. Solo coloro che praticamente riconoscono la sua Divinità sono in grado di offrire lodi accettabili.
È lui che ci ha creati, e non noi stessi. La creatura non riverirà forse il suo creatore? Alcuni uomini vivono come se si fossero fatti da soli; si definiscono "self-made men" e adorano i loro presunti creatori; ma i cristiani riconoscono l'origine del loro essere e del loro benessere, e non si fanno onore né per il fatto di essere, né per essere ciò che sono. Né nella nostra prima né nella seconda creazione osiamo mettere un solo dito sulla gloria, perché è l'unico diritto e proprietà dell'Onnipotente. Negare l'onore per noi stessi è una parte necessaria della vera riverenza come attribuire gloria al Signore. "Non nobis, dominc!" rimarrà per sempre la confessione del vero credente. Ultimamente la filosofia ha lavorato duramente per dimostrare che tutte le cose sono state sviluppate dagli atomi, o, in altre parole, si sono fatte da sole: se questa teoria troverà mai dei credenti, non ci sarà certamente alcuna ragione per accusare i superstiziosi di credulità, perché la quantità di credibilità necessaria per accettare questo dogma dello scetticismo è mille volte maggiore di quella che è richiesta anche da un'assurda credenza nelle Madonne ammiccanti. e Bambinos sorridenti. Da parte nostra, troviamo molto più facile credere che il Signore ci abbia creati piuttosto che che siamo stati sviluppati da una lunga catena di selezioni naturali da atomi fluttuanti che si sono modellati da soli.
Noi siamo il suo popolo e le pecore del suo pascolo. È nostro onore essere stati scelti da tutto il mondo per essere il suo popolo, e nostro privilegio essere quindi guidati dalla sua saggezza, curati dalle sue cure e nutriti dalla sua generosità. Le pecore si radunano attorno al loro pastore e lo guardano; allo stesso modo riuniamoci attorno al grande Pastore dell'umanità. La confessione della nostra relazione con Dio è di per sé lode; Quando raccontiamo la sua bontà gli rendiamo la migliore adorazione; le nostre canzoni non hanno bisogno di nessuna delle invenzioni delle finzioni, i fatti nudi e crudi sono sufficienti; la semplice narrazione delle misericordie del Signore è più stupefacente delle produzioni dell'immaginazione. Che siamo le pecore del suo pascolo è una pura verità, e allo stesso tempo l'essenza stessa della poesia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:3 == Sappiate che l'Eterno è Dio, ecc. Dalle ragioni di questa esortazione, imparate che tale è il nostro ateismo naturale, che abbiamo bisogno sempre di essere istruiti, che il Signore è Dio; di chi, e per mezzo di chi, e per chi sono tutte le cose. David Dickson.
Salmi 100:3 == È lui che ci ha creati... noi siamo suoi. Ora, il fondamento della proprietà di Dio in tutte le cose è la sua creazione di tutto... Di conseguenza, puoi osservare in molte scritture, dove viene affermata la correttezza del Signore, questa, come fondamento di essa, è annessa: Salmi 89:11-12, i cieli, la terra, tutto il mondo, e tutto ciò che è in esso è tuo. Perché? "Tu li hai fondati". E così sono tutte le regioni e i quartieri del mondo, settentrionali e meridionali, occidentali e orientali; poiché il Tabor era a ovest e l'Hermon a est; tutti sono tuoi, perché tu li hai creati. Quindi mare e terra, Salmi 95:5. Come tutte le cose si misurano con il tempo, così il tempo stesso, la misura di tutto, Salmi 74:16-17. "Tu hai fatto la luce", cioè la luna per la notte e il sole per il giorno. Egli rivendica per questo motivo tutti i climi della terra e tutte le stagioni dell'anno; Li ha fatti lui. Ciò sarà più evidente e indiscutibile, se prendiamo atto di questi particolari:
1. Ha fatto tutto per sé. Non era impiegato da nessuno per farla per un altro, perché in tal caso a volte il fabbricante non è il proprietario; ma il Signore si impegnò in quella grande opera, e da solo la intraprese e la portò a termine. Proverbi 16:4; Colossesi 1:15-16.
2. Egli fece tutte le cose dal nulla, o senza alcuna materia, o senza nulla se non ciò che prima aveva fatto di nulla. Il vasaio, quando fa un vaso di terracotta, se l'argilla non è sua e non è sua, non è il pieno proprietario del vaso, anche se l'ha formato: "la forma è sua, la materia è d'un altro", ma poiché il Signore ha fatto tutto da nulla, o da quella materia che lui stesso aveva fatto, Tutto è interamente suo, materia e forma, tutto interamente.
3. Ha fatto tutto senza l'aiuto o il concorso di nessun altro. Non c'era nessuno che lo assistesse, o che cooperasse minimamente con lui nell'opera della creazione... Coloro che assistono e concorrono con un altro nella realizzazione di una cosa possono rivendicarne una parte; ma qui non sta una tale pretesa in questo caso, dove solo il Signore ha fatto tutto, solo ha fatto tutto. Tutto è solo suo.
4. Egli sostiene tutte le cose nello stesso modo in cui ha creato, continua l'essere di tutte le cose nello stesso modo in cui lo ha dato. Lo fa da solo, senza altri supporti, senza alcun assistente. Tutto cadrebbe nel nulla in un attimo, se non lo sostenesse ogni momento. Sicché tutte le cose per questo motivo hanno ancora il loro essere da lui in ogni momento, e anche il loro benessere, e tutti i mezzi che vi conducono; e quindi tutti sono suoi. David Clarkson.
Salmi 100:3 == Egli è colui che ci ha creati. L'imperatore Enrico, mentre era a caccia nel giorno del Signore chiamato Quinquagesima, essendo i suoi compagni dispersi, giunse incustodito all'ingresso di un certo bosco e, vedendo una chiesa lì vicino, si diresse verso di essa e, fingendo di essere un soldato, chiese semplicemente una messa al prete. Ora, quel prete era un uomo di notevole pietà, ma così deforme di persona che sembrava un mostro piuttosto che un uomo. Dopo averlo attentamente considerato, l'imperatore cominciò a chiedersi perché Dio, da cui proviene tutta la bellezza, permettesse a un uomo così deforme di amministrare i suoi sacramenti. Ma quando cominciò la messa ed essi giunsero al passaggio: "Sappiate che il Signore è Dio, che è stato cantato da un fanciullo", il sacerdote rimproverò il ragazzo perché cantava negligentemente e disse a gran voce: È lui che ci ha fatti e non noi stessi. Colpito da queste parole, e credendo che il sacerdote fosse un profeta, l'imperatore lo innalzò, molto contro la sua volontà, all'arcivescovado di Colonia, che lo vide adorno della sua devozione e delle sue eccellenti virtù. Da "I fiori della storia di Roger of Wendover (1237)".
Salmi 100:3 == È lui che ci ha fatti... noi siamo suoi. Molti hanno tratto consolazione da queste parole, come per esempio Melantone, quando fu sconsolato per il corpo di suo figlio a Dresda il 12 luglio 1559. Ma in "Egli ci ha fatti e noi siamo suoi" c'è anche una ricca miniera di conforto e di ammonimento, perché il Creatore è anche il Proprietario, il suo cuore si aggrappa alla sua creatura, e la creatura deve se stessa interamente a lui, senza il quale non avrebbe avuto un essere, e non avrebbe continuato ad esistere. F. Delitzsch.
Salmi 100:3 == Colui che ci ha fatti, == cioè ci ha fatti ciò che siamo, un popolo a sé; come in Salmi 95:5, 1Samuele 12:6 e Deuteronomio 32:6. Non siamo stati noi a farci suoi (confronta Ezechiele 29:3). "Egli (e non noi stessi) ci ha fatti il suo popolo e il gregge che egli pascola". Andrew A. Bonar.
Salmi 100:3 == Non siamo aggiunti, perché qualsiasi parte, da parte della chiesa, nell'effettuare la salvezza che le è stata concessa, indebolirebbe la testimonianza che essa rende all'esclusiva Divinità del Signore. F. W. Hengstenberg.
Salmi 100:3, 5 == Sappiate che cosa è Dio in se stesso e che cosa è per voi. La conoscenza è la madre della devozione e di tutta l'obbedienza; i sacrifici ciechi non piaceranno mai a un Dio che vede. "Conoscilo", cioè consideralo e mettilo in pratica, e allora sarai più vicino e costante, più interiore e serio, nell'adorazione di lui. Conosciamo, dunque, queste sette cose riguardo al Signore Geova, con il quale dobbiamo avere a che fare in tutti gli atti di adorazione religiosa.
1. Che il Signore è Dio, l'unico Dio vivente e vero; che è un essere infinitamente perfetto, autoesistente e autosufficiente, e la fonte di tutto l'essere.
2. Che egli è il nostro Creatore: È lui che ci ha fatti, e non noi stessi. Noi non lo facciamo, non potremmo farci da soli; è prerogativa di Dio essere la sua causa; il nostro essere è derivato e dipendente.
3. Che quindi è il nostro legittimo proprietario. I Masoriti, modificando una lettera in ebraico, la lesse: "Egli ci ha fatti, e lui siamo noi", o, "a lui apparteniamo". Mettiamo insieme entrambe le letture, e impariamo che, poiché Dio "ha fatto noi, e non noi stessi", quindi non siamo nostri ma suoi.
4. Che lui è il nostro sovrano Sovrano. Noi siamo il suo popolo, o sudditi, ed egli è il nostro principe, il nostro rettore o governatore, che ci dà le leggi come agenti morali, e ci chiamerà a rendere conto di ciò che facciamo.
5. Che egli è il nostro generoso Benefattore; Noi non siamo solo le sue pecore a cui ha diritto, ma le pecore del suo pascolo, di cui si prende cura.
6. Che è un Dio di infinita misericordia e di bene (Salmi 100:5); Il Signore è buono, e perciò fa il bene; la sua misericordia la sua eternità.
7. Che egli è un Dio di verità e fedeltà inviolabili; La Sua verità dura per tutte le generazioni, e nessuna delle Sue parole cadrà a terra come antiquata o revocata. Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:3 == Sappiate che l'Eterno è Dio. affinché tu possa essere verace nella superstizione, speranzoso nella contrizione, perseverante nella supplica, instancabile nello sforzo, calmo nell'afflizione, fermo nella tentazione, audace nella persecuzione e felice nella dissoluzione. W. J.
Salmi 100:3 == Noi siamo il suo popolo. Siamo nati due volte, come tutto il suo popolo. Amiamo la compagnia del suo popolo. Noi guardiamo a Gesù come al suo popolo. Siamo separati dal mondo come suo popolo. Sperimentiamo le prove del suo popolo. Noi preferiamo l'impiego della sua gente. Godiamo dei privilegi del suo popolo. W. J.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:4 == Entrate nelle sue porte con ringraziamento. Alla presenza della parola ringraziamento in questo luogo il Salmo deve probabilmente il suo titolo. In tutto il nostro servizio pubblico deve abbondare il ringraziamento; È come l'incenso del tempio, che riempiva di fumo tutta la casa. I sacrifici espiatori sono finiti, ma quelli di gratitudine non saranno mai superati. Finché siamo destinatari di misericordia, dobbiamo essere portatori di grazie. La misericordia ci permette di varcare le sue porte; Lodiamo questa misericordia. Quale migliore argomento per i nostri pensieri nella casa di Dio se non il Signore della casa.
e nei suoi cortili con lodi. In qualunque cortile del Signore entriate, la vostra ammissione sia oggetto di lode: grazie a Dio, il cortile più intimo è ora aperto ai credenti, e noi entriamo in ciò che è al di là del velo; è nostro dovere riconoscere l'alto privilegio con i nostri canti.
Siate grati a lui. La lode sia nel tuo cuore e sulla tua lingua, e tutto sia per colui al quale tutto appartiene.
E benedica il suo nome. Lui ti ha benedetto, benedicilo a sua volta, benedici il suo nome, il suo carattere, la sua persona. Qualunque cosa faccia, siate certi di benedirlo per questo; benedicilo quando toglie e quando dà; benedicilo finché vivi, in ogni circostanza; Benedicilo in tutti i suoi attributi, da qualsiasi punto di vista tu lo consideri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:4 == Entra nelle sue porte; perché ai più colpevoli sono aperte le porte della sua chiesa. FrancIsaia Hill Tucker.
Salmi 100:4 == Con ringraziamento. Sulla parola תורה [la parola usata in Levitico 7:12 per i sacrifici di ringraziamento], Rabbi Menachen osserva: Tutti i sacrifici saranno aboliti, ma il sacrificio di ringraziamento rimarrà. George Phillips.
Salmi 100:4. La prima parte di questo Salmo può essere stata cantata dal precentor quando l'offerta di comunione veniva portata all'altare; e quest'ultimo versetto può essere stata la risposta, cantata da tutta la compagnia dei cantori, nel momento in cui il fuoco veniva applicato all'offerta. Daniel Cresswell.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:4. Un discorso di gratitudine che è dovuto a Dio per i suoi benefici e le sue benedizioni.
Un sermone di Thomas Goodwin. Opere, vol. 9 pp. 499-514. Edizione di Nichol.
Salmi 100:4.
1. I privilegi di accesso.
2. Il dovere della gratitudine.
3. I motivi per godere di entrambi.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 100:5 == Perché il Signore è buono. Questo riassume il suo carattere e contiene una massa di motivi per lode. Egli è buono, grazioso, gentile, generoso, amorevole; sì, Dio è amore. Chi non loda il bene non è buono lui stesso. Il tipo di lode inculcata nel Salmo, cioè quella della gioia e della letizia, ci viene più appropriatamente sollecitata da un argomento proveniente dalla bontà di Dio.
La Sua misericordia è eterna. Dio non è solo giustizia, severo e freddo; ha viscere di compassione e non vuole la morte del peccatore. Verso il suo popolo la misericordia si manifesta in modo ancora più evidente; è stato loro da tutta l'eternità e sarà il loro mondo senza fine. La misericordia eterna è un tema glorioso per il canto sacro.
E la sua verità dura per tutte le generazioni. Non è un essere volubile, che promette e dimentica. Egli ha stipulato un'alleanza con il suo popolo, e non la revocherà mai, né cambierà ciò che è uscito dalle sue labbra. Come i nostri padri lo trovarono fedele, così lo saranno i nostri figli e la loro discendenza per sempre. Un Dio mutevole sarebbe un terrore per i giusti, essi non avrebbero un ancoraggio sicuro, e in mezzo a un mondo che cambia sarebbero spinti avanti e indietro nella perpetua paura di naufragare. Sarebbe bene che la verità della fedeltà divina fosse ricordata più pienamente da alcuni teologi; Avrebbe rovesciato la loro fede nella caduta finale dei credenti e avrebbe insegnato loro un sistema più consolatorio. Il nostro cuore sussulta di gioia quando ci inchiniamo davanti a Colui che non ha mai infranto la sua parola o cambiato il suo proposito.
«Tanto bene potrebbe smettere il suo essere
Come infrangere la sua promessa o dimenticare".
Riposando sulla sua parola sicura, sentiamo quella gioia che qui è comandata, e nella forza di essa veniamo alla sua presenza fin d'ora, e parliamo bene del suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 100:5 == La Sua misericordia è eterna. L'eterna e immutabile misericordia di Dio è il primo motivo per cui ci volgiamo a lui e per il nostro perseverare nel suo patto, e sarà oggetto di lode incessante nell'eternità. Come il Signore è buono e la sua misericordia eterna, così la piena perfezione di questi attributi in uno stato perfetto susciterà lode instancabile da cuori che vengono sempre meno. W. Wilson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 100:5.
1. La fonte inesauribile: la bontà di Dio.
2. Il ruscello che scorre senza fine: la misericordia di Dio.
3. Gli oceani insondabili, la verità di Dio. "O gli abissi!" W. Durban.