1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 103.
TITOLO.Un salmo di Davide. - Senza dubbio da Davide; è nel suo stile quando è al suo meglio, e dovremmo attribuirlo ai suoi ultimi anni in cui ebbe un senso più alto della preziosità del perdono, perché un senso del peccato più acuto, che nei suoi giorni più giovani. Il suo chiaro senso della fragilità della vita indica i suoi anni più deboli, come pure la pienezza stessa della sua lodevole gratitudine. Come nelle alte Alpi alcune vette si elevano sopra tutte le altre, così anche tra i Salmi ispirati ci sono altezze di canto che superano il resto. Questo centotreesimo Salmo ci è sempre sembrato il Monte Rosa della divina catena dei monti di lode, risplendente di una luce più rossastra di tutti gli altri. È come il melo tra gli alberi del bosco, e il suo frutto dorato ha un sapore tale che nessun frutto porta mai se non è stato maturato nel pieno sole della misericordia. È la risposta dell'uomo alle benedizioni del suo Dio, il suo Canto sul Monte che risponde al Sermone del suo Redentore sul Monte. Nabucodonosor adorava il suo idolo con il flauto, l'arpa, il sacbut, il salterio, il dulcimer e ogni sorta di musica; e Davide, in uno stile molto più nobile, risveglia tutte le melodie del cielo e della terra in onore dell'unico Dio vivente e vero. Il nostro tentativo di esposizione è iniziato con un impressionante senso dell'assoluta impossibilità di rendere giustizia a una composizione così sublime; Facciamo appello alla nostra anima e a tutto ciò che è dentro di noi per aiutarci nel piacevole compito; ma, ahimè, la nostra anima è finita, e tutte le nostre facoltà mentali sono troppo piccole per l'impresa. C'è troppo nel Salmo, perché mille penne possano scriverlo, è una di quelle Scritture che tutto comprendono e che è una Bibbia in sé, e da sola potrebbe quasi bastare per il libro degli inni della chiesa.
DIVISIONE. Prima il Salmista canta le misericordie personali che egli stesso aveva ricevuto Salmi 103:1-5 ; poi esalta gli attributi di Geova come si manifestano nei suoi rapporti con il suo popolo, Salmi 103:6-19 ; e conclude invitando tutte le creature dell'universo ad adorare il Signore e ad unirsi a lui nel benedire Geova, il sempre misericordioso.
ESPOSIZIONE.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. La musica soul è l'anima stessa della musica. Il Salmista raggiunge la nota chiave migliore quando inizia con l'eccitare il suo io più intimo per magnificare il Signore. Fa soliloqui, mantiene la comunione con se stesso e si esorta, come se sentisse che l'ottusità si impadronirà troppo presto delle sue facoltà, come, in effetti, accadrà a tutti noi, a meno che non stiamo diligentemente all'erta. Geova è degno di essere lodato da noi in quel più alto stile di adorazione che si intende con il termine benedire: "Tutte le tue opere ti lodono, o Dio, ma i tuoi santi ti benediranno". La nostra stessa vita e il nostro io essenziale dovrebbero essere assorbiti da questo delizioso servizio, e ognuno di noi dovrebbe suscitare il proprio cuore all'impegno. Che gli altri si astengano se possono: "Benedici il Signore, o anima mia". Lascia che gli altri mormorino, ma tu benedici. Gli altri benedicano se stessi e i loro idoli, ma tu benedici il Signore. Che gli altri usino solo la lingua, ma quanto a me griderò: "Benedici il Signore, anima mia".
E tutto ciò che è in me, benedica il suo santo nome. Molte sono le nostre facoltà, emozioni e capacità, ma Dio ce le ha date tutte, e tutte dovrebbero unirsi in coro alla sua lode. Le lodi tiepide, mal concepite e prive di intelligenza non sono quelle che dovremmo rendere al nostro amorevole Signore. Se la legge della giustizia esigeva tutto il nostro cuore, la nostra anima e tutta la nostra mente per il Creatore, molto di più la legge della gratitudine può porre una pretesa globale per l'omaggio di tutto il nostro essere al Dio della grazia. È istruttivo notare come il Salmista si soffermi sul santo nome di Dio, come se la sua santità gli fosse più cara; o, forse, perché la santità o l'integrità di Dio era per la sua mente il motivo più grande per rendergli l'omaggio della sua natura nella sua interezza. I bambini possono lodare la bontà divina, ma i padri nella grazia magnificano la sua santità. Con il nome intendiamo il carattere rivelato di Dio, e certamente quei canti che sono suggeriti, non dal nostro ragionamento fallibile e dalla nostra osservazione imperfetta, ma da un'ispirazione infallibile, dovrebbero suscitare più di ogni altro tutti i nostri poteri consacrati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Un salmo di Davide, che egli scrisse quando fu portato da se stesso fino al cielo, dice Beza. John Trapp.
Salmo intero. Quante volte i santi in Scozia hanno cantato questo Salmo nei giorni in cui celebravano la Cena del Signore! È quindi particolarmente conosciuto nel nostro paese. È collegato anche a un caso notevole ai tempi di John Knox. Elizabeth Adamson, una donna che assistette alla sua predicazione, "perché aprì la fonte della misericordia di Dio più pienamente di altri", fu condotta a Cristo e a riposare, all'udire questo Salmo, dopo aver sopportato una tale agonia dell'anima che disse, a proposito dei dolori strazianti del corpo: "Mille anni di questo tormento, e dieci volte di più uniti", non devono essere paragonati a un quarto d'ora di turbamento della mia anima. Chiese di nuovo questo Salmo prima di partire: "Ricevendolo la mia anima turbata gustò per la prima volta la misericordia di Dio, che ora mi è più dolce che se mi fosse dato in possesso tutti i regni della terra". Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Il numero dei versetti di questo Salmo è quello delle lettere dell'alfabeto ebraico; e la completezza dell'insieme è ulteriormente testimoniata dal suo ritorno alla fine delle parole con cui iniziava: "Benedici il Signore, anima mia". J. F. Thrupp.
Salmo intero. Il Salmo, per quanto riguarda il numero, è un salmo alfabetico, armonizzato in modo tale che la conclusione si rivolga al versetto introduttivo, essendo il tutto in questo modo finito e arrotondato. In modo simile, il nome Geova ricorre undici volte. Il Salmo è diviso in due strofe, la prima di dieci e la seconda di dodici versetti. Il dieci è diviso per il cinque, e il dodici cade in tre divisioni, ciascuna di quattro versetti. Geova ricorre nella prima strofa quattro volte e nella seconda sette volte.
Il Salmo ha il carattere di una tenerezza tranquilla. È un ruscello ancora limpido della lode di Dio. In accordo con ciò, troviamo che i versetti sono di uguale lunghezza per quanto riguarda la struttura, e consistono regolarmente di due membri. È solo alla conclusione, dove il tono sale, che i versi si allungano: il vaso è troppo piccolo per il sentimento.
La testimonianza che il titolo porta a favore della composizione del Salmo da parte di Davide, è confermata dal fatto che il Salmo in passaggi, la cui indipendenza non può essere fraintesa, ha una sorprendente somiglianza con gli altri Salmi di Davide, e dalla connessione con il Salmo 102 che Davide qui insegna alla sua posterità a rendere grazie, come nel Salmo precedente aveva insegnato loro a pregare: la liberazione da una profonda angoscia che vi costituiva l'argomento della preghiera, qui forma l'argomento del ringraziamento. E. W. Hengstenberg.
Salmo intero. È osservabile che nessuna petizione ricorre in tutto l'arco di questi ventidue versetti. Non c'è una sola parola di supplica in tutto il Salmo rivolto all'Altissimo. La preghiera, fervente, sincera, era stata senza dubbio offerta in precedenza dal Salmista, e la risposta del suo Dio. Innumerevoli benedizioni erano state riversate dall'alto in riconoscimento delle suppliche di Davide; e, quindi, una gratitudine traboccante irrompe ora dal loro gioioso destinatario. Tocca insieme ogni corda della sua arpa e del suo cuore, e riversa una melodia spontanea del suono più dolce e della lode più pura. John Stevenson, in "Gratitudine: un'esposizione del centotreesimo salmo", 1856.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. Oh, come sono ben adatti, per quale opera così adatta alla mia anima come questa? Chi è più adatto a quest'opera come la mia anima? Il mio corpo, Dio lo sa, è grossolano e pesante, e molto inadatto a un lavoro così sublime. No, anima mia, devi farlo tu; E in verità che altro hai da fare? è proprio l'opera per la quale sei stato creato, e oh se tu fossi adatto a fare l'opera come l'opera è adatta a te! Ma, ahimè, tu sei diventato in un certo senso terreno, hai almeno perso gran parte delle tue capacità, e non sarai mai in grado di portare a termine questa grande opera da solo. Se benedire il Signore non fosse altro che dire: Signore, Signore, come a coloro che gridano: "Il tempio del Signore, il tempio del Signore", allora la mia lingua da sola basterebbe per questo, e non avrei bisogno di disturbare nessun altro per questo; ma benedire il Signore è un'opera eminente, e richiede non solo molti, ma agenti molto abili per svolgerla; e perciò, anima mia, quando lo fai, non andare da sola; ma prendi con te "tutto ciò che è dentro di te"; tutte le forze di tutta la mia rivista, che si tratti del mio cuore o del mio spirito, della mia volontà o dei miei affetti, della mia intelligenza o della mia memoria, prendile tutte con te e benedici il Signore. Sir R. Baker.
Salmi 103:1 == Tutto questo è dentro di me. La traduzione letterale della forma qui usata è il mio interno o parti interne, il significato forte e comprensivo del plurale è ulteriormente accresciuto dall'aggiunta di tutti, come se volesse precludere l'eccezione e la riserva, e comprendere nell'ambito del discorso tutti i poteri e gli affetti. J. A. Alessandro.
Salmi 103:1 == Tutto ciò che è dentro di me, ecc. Lasciate che la vostra coscienza "benedica il Signore", con una fedeltà invariata. Lo benedica il vostro giudizio, con decisioni conformi alla sua parola. Lasciate che la vostra immaginazione lo benedica, con pure e sante riflessioni. Lo lodino i vostri affetti, amando tutto ciò che ama. Che i tuoi desideri lo benedicano, cercando solo la sua gloria. Lasciate che la vostra memoria lo benedica, non dimenticando nessuno dei suoi benefici. Lasciate che i vostri pensieri lo benedicano, meditando sulle sue eccellenze. Lo lodi la vostra speranza, anelando e aspettando la gloria che deve essere rivelata. Ogni tuo senso lo benedica con la sua fedeltà, ogni tua parola con la sua verità e ogni tua azione con la sua integrità. John Stevenson.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. Avete spesso sentito dire che quando si dice che Dio benedice gli uomini, ed essi d'altra parte sono entusiasti di benedirlo, la parola è presa in due sensi molto diversi. Dio è l'unica fonte dell'essere e della felicità, da cui sgorga sempre ogni bene; e per questo si dice che benedice le sue creature quando concede loro misericordie e favori, dà loro qualsiasi dote di corpo e di mente, le libera dai mali ed è la fonte delle loro comodità presenti e delle loro speranze future. Ma in questo senso, vedrete che non c'è alcuna possibilità che nessuna creatura benedica Dio; poiché la sua perfezione infinita e senza macchia lo rende incapace di ricevere alcuna eccellenza superiore, o miglioramento nella felicità; Quindi, se potessimo supporre che questo immenso oceano di bene possa essere aumentato, è chiaro che noi, che riceviamo il nostro stesso essere e tutto ciò che abbiamo o siamo da Lui, non potremmo in nessun caso contribuirvi. Benedire Dio, dunque, significa riconoscere umilmente con ardente affetto quelle eccellenze divine, che lo rendono il migliore e il più grande degli esseri, l'unico oggetto degno della più alta adorazione: è dargli la lode di tutti quegli attributi gloriosi che adornano la sua natura e si manifestano in modo così evidente nelle sue opere e nei suoi modi. Benedire Dio significa cogliere ogni occasione propizia per possedere la nostra venerazione e stima per la sua eccellente grandezza, e dichiarare a tutti coloro che ci circondano, il più forte possibile, la bontà e la grazia della sua condotta verso gli uomini, e i nostri infiniti obblighi per tutti i nostri godimenti verso colui in cui viviamo, ci muoviamo e siamo. E una giusta benedizione di Dio deve scaturire da un cuore pieno di stima e di gratitudine, che dà vita ai canti di lode.
E poi, tra tutti gli altri, il metodo più vivo e accettevole per benedire Dio, è una santa conversazione e un serio sforzo per essere purificati da ogni iniquità, perché la benedizione di Dio consiste, come vi ho detto, nell'adorare le sue eccellenze e nell'esprimere la nostra stima e venerazione per loro: ma quale può essere un modo così efficace per fare questo? come l'influenza che le loro opinioni hanno sulla nostra vita? Quella persona esalta al meglio la gloria della potenza divina, che teme Dio sopra ogni cosa, e trema al timore della sua ira; e della sua giustizia, che fugge dal peccato, che lo espone all'inesorabile severità dello stesso; e del suo amore, che ne viene addolcito in riconoscenti ritorni di obbedienza; E poi celebriamo la sua santità, quando ci sforziamo di imitarla nella nostra vita, e abbandoniamo tutto ciò che è un abominio agli occhi della sua purezza. William Dunlop, 1692-1720.
Salmi 103:1 == O anima mia. L'occhio di Dio è principalmente sull'anima: porta in tavola cento piatti, non ne taglierà nessuno se non questo; questa è la carne saporita che ama. Colui che è il migliore, sarà servito con il meglio; quando gli diamo l'anima in un dovere, allora gli diamo il fiore e la crema; Con una chimica sacra facciamo uscire gli spiriti. Un'anima infiammata nel servizio è il calice del "vino aromatizzato del succo della melagrana" (Cantico dei Cantici 8,2) che lo sposo fa bere a Cristo. Thomas Watson.
Salmi 103:1 == Benedici il suo santo nome. Il nome di Dio significa spesso la sua natura e i suoi attributi, nelle Scritture. Ora, la santità è la gloria di questo nome; la purezza di Dio è ciò che abbellisce tutte le sue perfezioni e le rende degne di essere lodate. La sua eternità, la sua conoscenza e la sua potenza, senza la giustizia, la bontà e la verità, potrebbero davvero spaventarci e confonderci; ma non poteva infiammare il nostro amore, né impegnarci a una benedizione calorosa. Ma quando l'infinita potenza, l'infallibile sapienza e l'eterno dominio si mescolano con l'amore immutabile, con l'inviolabile veridicità e bontà, che si esalta al di sopra di tutte le sue opere; quando così diventa un nome santo, allora le perfezioni divine sono rese veramente amabili, e oggetti adatti della nostra speranza e fiducia e canti più alti, così che vedete con quanta eleganza il Salmista in questa occasione menziona la purezza di Dio: "Benedici il suo santo nome".
E oltre a questo, non c'è davvero nulla che esalti di più la gloria della grazia divina e dell'amore redentore verso un'anima, che la considerazione della santità di Dio; poiché se il tuo Creatore non avesse gli occhi più puri di quelli dell'uomo, sì, se il suo odio per il peccato e il suo amore per la giustizia non fossero maggiori di quelli dell'angelo più nobile, il suo perdono dei peccati e la pazienza verso i trasgressori non sarebbero una condiscendenza così meravigliosa; ma il suo nome è infinitamente santo così che "i cieli non sono puri ai suoi occhi"? La più piccola iniquità è forse l'orrore della sua anima, e ciò che egli odia con un odio perfetto? Certo, quindi, la sua grazia e il suo amore devono essere incomparabilmente più grandi dei nostri pensieri. William Dunlop.
Salmi 103:1-2. Raramente il pozzo è così pieno che l'acqua sgorghi dapprima e il cuore non è comunemente così spirituale, dopo la nostra migliore cura nei nostri conversi mondani (tanto meno quando vi esageriamo un po') da riversarsi nel seno di Dio liberamente, senza qualcosa che lo sollevi e lo elevi; sì, spesso, le sorgenti della grazia giacciono così in basso, Quel solo pompaggio non porterà il cuore a una cornice di preghiera, ma gli argomenti devono essere riversati nell'anima prima che gli affetti salgano. Ecco quei soliloqui e quei discorsi che troviamo che gli uomini santi usano con il loro cuore per portarli a un temperamento grazioso, adatto alla comunione con Dio nelle ordinanze. Sembra [da questi versetti] che Davide abbia trovato o temuto che il suo cuore non sarebbe stato in una buona condizione come desiderava; di conseguenza raddoppia la sua carica: ha trovato il suo cuore un po' assonnato, il che lo ha fatto svegliare così. William Gurnall.
Salmi 103:1-3. La gratitudine del Salmista qui ha quattro attributi. Il primo è personale. Benedici il Signore, anima mia. Egli ha la stessa applicazione alla fine del Salmo, dopo aver invitato gli altri a compiere quest'opera. La nostra religione deve essere sociale oltre che personale: ma anche se non deve finire a casa, deve iniziare a casa; e la religione relativa, senza personale, si troverà sempre carente di eccitazione, di energia, di estensione, di continuità, e molto comunemente di successo.
In secondo luogo, è fervente. E tutto ciò che è in me, benedica il suo santo nome: tutti i miei pensieri, i miei sentimenti, la mia intelligenza, la mia volontà, la mia memoria, la mia coscienza, i miei affetti, le mie passioni.
"Se ci sono passioni nella mia anima, (E le passioni, Signore, ci sono); Lascia che siano tutti sotto il tuo controllo, Mio grazioso Signore, per te".
In terzo luogo, è razionale e richiesto dai fatti della sua vita passata. Perciò "non dimenticate tutti i suoi benefici". Nulla può influenzarci o influenzarci correttamente quando è fuori dal nostro ricordo. "Lontano dagli occhi, lontano dal cuore"; e lontano dal cuore, dal movente. Da dove veniva l'ingratitudine degli antichi Giudei? Brutti ricordi. "Della roccia che ti ha generato non ti ricordi e hai dimenticato il Dio che ti ha formato". "Il bue conosce il suo padrone, e l'asino la greppia del suo padrone, ma Israele non lo sa, il mio popolo non lo considera". Dovrebbe quindi essere vostra preoccupazione, non solo ricordare le vostre misericordie, ma tenerne conto.
Infine, è specifico: Chi perdona tutte le tue iniquità; che guarisce tutte le tue malattie. Quando tutte le parole di un discorso sono enfatiche, nulla è enfatico, quando ci soffermiamo su tutto, non ci soffermiamo su nulla in modo efficace. Siamo più colpiti, in un paesaggio, da un punto di vista selezionato per l'ispezione, che dalla prospettiva generale. David era un poeta e capiva bene la poesia; e la poesia differisce dalla filosofia. L'uno cerca di elevarsi da fatti e istanze particolari, di stabilire principi e regole generali: l'altro è sempre per scendere da una generalizzazione all'altra; e gran parte della sua bellezza e forza deriva dalle individualità. William Jay, 1849.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:1. "I santi benedicono il Signore". Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 1.078.
Salmi 103:1.
1. Dobbiamo benedire l'Altissimo stesso. È possibile non benedirlo , mentre noi lodiamo i suoi doni, la sua parola, le sue opere, le sue vie.
2. Dovremmo benedirlo individualmente: "L 'anima mia". Non solo la famiglia attraverso il padre, né il popolo attraverso il pastore; né la congregazione attraverso il coro; ma personalmente.
3. Dovremmo benedirlo spiritualmente: "anima". Non solo con l'organo, la voce, l'offerta, le opere, ecc.
4. Dovremmo benedirlo senza riserve: "Tutto ciò che è dentro di me".
5. Dobbiamo benedirlo con decisione. Davide predicava l'autocomunione, l'auto-incoraggiamento e l'autocontrollo. W. Jackson.
Salmi 103:1. Ecco qui
1. Auto-conversazione: "Oh anima mia". Molti parlano abbastanza liberamente con gli altri, ma non parlano mai a se stessi. Sono estranei a se stessi, non parlano con se stessi, non si interessano della propria anima, sono ottusi e malinconici quando sono soli.
2. Autoesortazione: "Benedici il Signore, anima mia". Il tuo Creatore, il tuo Benefattore, il tuo Redentore.
3. Auto-incoraggiamento: "Tutto ciò che è dentro di me" - ogni facoltà del mio essere mentale, morale e spirituale: con dieci corde - ogni accordo in movimento. Non c'è bisogno che una facoltà dell'anima dica a un'altra: "Conosci il Signore, perché tutti lo conosceranno, dal più piccolo al più grande". G. R.
Salmi 103:1(Prima frase, e Salmi 103:22, ultima frase). L'adorazione personale, l'Alfa e l'Omega della religione. C. Davis.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:2 == Benedici il Signore, anima mia. Egli è veramente serio, e di nuovo chiede a se stesso di alzarsi. Aveva già avuto molto sonno? O era ora doppiamente consapevole dell'importanza, della necessità imperativa dell'adorazione? Certo, non usa vane ripetizioni, perché lo Spirito Santo guida la sua penna; e così ci mostra che abbiamo bisogno, ancora e ancora, di darci da fare quando stiamo per adorare Dio, perché sarebbe vergognoso offrirgli qualcosa di meno del massimo che la nostra anima può dare. Questi primi versi sono un'accordatura dell'arpa, un avvitamento delle corde allentate che non una nota può mancare nella sacra armonia.
E non dimenticare tutti i suoi benefici. Non si deve dimenticare nemmeno una delle azioni divine, ma tutte sono veramente benefiche per noi, tutte degne di lui e tutte oggetto di lode. La memoria è molto ingannevole riguardo alle cose migliori; Con una strana perversità, generata dalla caduta, fa tesoro dei rifiuti del passato e permette che tesori inestimabili rimangano trascurati, è tenace nei confronti dei rancori e tiene i benefici troppo liberamente. Ha bisogno di essere spronato al suo dovere, anche se questo dovere dovrebbe essere il suo piacere. Osservate che egli chiama tutto ciò che è in lui a ricordare tutti i benefici del Signore. Per il nostro compito le nostre energie dovrebbero essere adeguatamente impiegate. Il tutto di Dio non può essere lodato con meno del nostro tutto.
Lettore, non abbiamo noi abbastanza causa in questo momento per benedire colui che ci benedice? Vieni, leggiamo i nostri diari e vediamo se non ci sono favori di scelta registrati lì per i quali non abbiamo reso alcun grato ritorno. Ricordate come il re persiano, quando non riusciva a dormire, lesse le cronache dell'impero e scoprì che chi gli aveva salvato la vita non era mai stato ricompensato. Con quanta rapidità gli fece onore! Il Signore ci ha salvati con una grande salvezza, non daremo noi alcuna ricompensa? Il nome di ingrato è uno dei più vergognosi che un uomo possa indossare; di certo non possiamo accontentarci di correre il rischio di un marchio del genere. Svegliamoci dunque e benediciamo Geova con intenso entusiasmo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:2 == Benedici il Signore, anima mia. Davide trovò un po' di torpore e sonnolenza, per cui si mette così spesso la spina al petto, per questo istiga così impetuosamente la sua anima, come si dice qui. John Trapp.
Salmi 103:2 == Non dimenticare. Questo tocca la sorgente segreta di tanta ingratitudine: l'oblio, il desiderio di raccogliersi o di ricomporre tutti i vari fili della misericordia. Confronta Deuteronomio 6:12; Deuteronomio 8:11, 14. "Si oblivisceris, tacebis" (Se dimentichi, tacerai). J. J. S. Perowne.
Salmi 103:2 == Non dimenticate tutti i suoi benefici. Cioè, non dimenticate nessuno dei suoi benefici, come la forma di discorso nell'originale significa. David Dickson.
Salmi 103:2 == Benefici. La parola tradotta "benefici" - גמול gemul, significa propriamente un atto, un'opera, un'azione, sia buona che cattiva, Salmi 137:8 ; e poi, deserto, o ciò che un uomo merita per la sua azione; ricompensa. È reso meritevole in Giudici 9:16 ; beneficiate, come qui, in 2Cronache 32:25 ; deserto,Salmi 28:4 ; ricompensa,Salmi 94:2 Isaia 3:11 Abdia 1:15 ; ricompensa,Proverbi 12:14 Isaia 35:4 59:18 66:6 Geremia 51:6 Lamentazioni 3:64 Gioele 3:4,7. Il riferimento appropriato qui è alle azioni divine , a ciò che Dio aveva fatto, come motivo per benedire il suo nome. I suoi rapporti con il Salmista erano stati tali da suscitare lode e gratitudine. Quali fossero in particolare questi rapporti lo specifica nei versetti seguenti. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:2. Indagate sulle cause della nostra frequente dimenticanza della misericordia del Signore, mostratene la malvagità e consigliate i rimedi.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:3 == che perdona tutte le tue iniquità. Qui Davide inizia la sua lista di benedizioni ricevute, che prova come temi e argomenti di lode. Sceglie alcune delle perle più scelte dallo scrigno dell'amore divino, le infila sul filo della memoria e le appende al collo della gratitudine. Il peccato perdonato è, nella nostra esperienza, uno dei più preziosi doni della grazia, uno dei primi doni della misericordia, in effetti, la preparazione necessaria per godere di tutto ciò che lo segue. Finché l'iniquità non sarà perdonata, la guarigione, la redenzione e la soddisfazione saranno benedizioni sconosciute. Il perdono è il primo nell'ordine della nostra esperienza spirituale e, per certi aspetti, il primo nel valore. Il perdono concesso è un perdono presente - perdona; è continuo, poiché egli perdona ancora ; è divina, poiché Dio la dà; è di vasta portata, poiché rimuove tutti i nostri peccati; comprende omissioni così come commissioni, poiché entrambe queste sono iniquità; ed è molto efficace, perché è reale come la guarigione e il resto delle misericordie di cui è posto.
che guarisce tutte le tue malattie. Quando la causa è scomparsa, cioè l'iniquità, l'effetto cessa. Le malattie del corpo e dell'anima sono venute al mondo con il peccato, e man mano che il peccato viene sradicato, le malattie fisiche, mentali e spirituali svaniranno, finché "l'abitante non dirà più: "Sono malato". Il carattere del nostro Padre celeste è multiforme, poiché, avendo perdonato come giudice, egli guarisce poi come medico. Egli è tutto per noi, come i nostri bisogni lo richiedono, e le nostre infermità non fanno che rivelarlo in nuovi caratteri.
"In lui c'è solo il bene, In me c'è solo il male, Il mio male non fa che far emergere la sua bontà, E mi ama ancora".
Dio dà efficacia alla medicina per il corpo, e la sua grazia santifica l'anima. Spiritualmente siamo quotidianamente sotto la sua cura, ed egli ci visita, come il chirurgo fa con il suo paziente; guarendo ancora (perché questa è la parola esatta) ogni malattia man mano che sorge. Nessuna malattia della nostra anima sconvolge la sua abilità, egli continua a guarire tutto, e lo farà fino a quando l'ultima traccia di macchia non sarà sparita dalla nostra natura. I due tutti di questo versetto sono ulteriori ragioni per tutto ciò che è dentro di noi per lodare il Signore.
Il Salmista stava personalmente godendo delle due benedizioni di questo versetto, non cantava degli altri, ma di se stesso, o meglio del suo Signore, che lo perdonava e lo guariva ogni giorno. Doveva sapere che era così, altrimenti non avrebbe potuto cantarla. Non ne dubitava, sentiva nell'anima che era così, e perciò ordinò alla sua anima perdonata e ristabilita di benedire il Signore con tutte le sue forze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:3 == che perdona tutte le tue iniquità. Le tue iniquità sono più di quanto si possa contare, e sono un peso intollerabile, così che l'anima tua sotto di esse "non può in alcun modo elevarsi". Egli perdona a tutti loro . Egli ti solleva da tutto. Egli ti toglie il terribile fardello dalle spalle, il giogo irritante dal tuo collo e ti rende libero... Le tue iniquità sono iniquità. Non c'è nulla di giusto o giusto in te. La tua stessa natura è un'iniquità che non produce altro che iniquità. Le iniquità verso il tuo Dio, le iniquità verso il tuo prossimo e le iniquità verso te stesso, costituiscono tutta la tua vita. Tu sei un albero cattivo, e un albero cattivo non può produrre frutti buoni. John Pulsford, nel. "Ore tranquille", 1857.
Salmi 103:3 == Tutte le tue iniquità. In questo bel e ben noto Salmo, abbiamo una grande pienezza di espressione, in riferimento al tema vitale della redenzione.
che perdona tutte le tue iniquità. Non si tratta di "alcune" o "molte delle tue iniquità". Questo non andrebbe mai bene. Se anche solo la più piccola iniquità, nel pensiero, nella parola o nell'azione, non fosse perdonata, saremmo altrettanto male, altrettanto lontani da Dio, altrettanto inadatti per il cielo, altrettanto esposti all'inferno, come se tutto il peso dei nostri peccati fosse ancora su di noi. Lasciamo che il lettore rifletta profondamente su questo. Non dice: "Chi perdona le tue iniquità prima della conversione". Non esiste una nozione come questa nella Scrittura. Quando Dio perdona, perdona come se stesso. La fonte, il canale, il potere e lo standard del perdono sono tutti divini. Quando Dio cancella i peccati di un uomo, lo fa secondo la misura in cui Cristo ha portato quei peccati. Ora, Cristo non solo ha portato alcuni o molti dei peccati del credente, ma li ha portati "tutti", e, quindi, Dio perdona "tutti". Il perdono di Dio si estende fino alla lunghezza dell'espiazione di Cristo; e l'espiazione di Cristo si estende fino alla lunghezza di ciascuno dei peccati del credente, passati, presenti e futuri. "Il sangue di Gesù Cristo, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato". 1Giovanni 1:9 == "Cose nuove e vecchie", 1858.
Salmi 103:3 == che guarisce tutte le tue malattie. In una delle prigioni di un certo paese c'era un uomo che aveva commesso alto tradimento: per questo crimine fu a tempo debito processato e, giudicato colpevole, fu condannato a morte. Ma più di questo; Era afflitto da una malattia interiore, che generalmente si rivela mortale. Ora possiamo veramente dire che quest'uomo è doppiamente morto, che la sua vita è perduta due volte: le leggi del suo paese lo hanno dichiarato colpevole di morte, e quindi la sua vita è perduta una volta per le leggi del suo paese, e, se non è morto in questo modo, deve morire della sua malattia; egli è, quindi, "due volte morti". Supponiamo ora che il sovrano di quel paese avesse deciso di voler salvare la vita di quel prigioniero, potrebbe salvarla? Poteva davvero togliersi la pena della legge; potrebbe concedergli un perdono gratuito, e così restituirgli la vita, tanto sicura quanto perduta dalla giusta sentenza della legge; ma, a meno che non potesse mandare anche un medico, che potesse curare l'uomo dalla sua malattia, sarebbe morto per questo, e il suo perdono avrebbe solo prolungato per poche settimane o mesi un'esistenza miserabile. E se questa malattia non fosse solo una malattia mortale, ma una malattia infettiva, suscettibile di diffondersi attraverso il respiro del paziente, e una malattia contagiosa, suscettibile di diffondersi attraverso il tocco del corpo o dei vestiti del paziente, allora sarebbe pericoloso per gli altri avvicinarsi a quell'uomo; e a meno che non fosse guarito, e completamente e completamente guarito, l'uomo, sebbene perdonato, sarebbe stato ancora un detenuto adatto solo per la casa della peste, e non avrebbe potuto essere accolto nelle case dei sani. Avete visto un caso come questo, fratelli; in questo preciso momento, forse, siete seduti vicino a una persona, in questo caso sì, e forse siete voi stessi in questo caso! Forse, dico? Dovrei dire, tu SEI proprio in questo caso, a meno che tu non sia veramente e veramente un Cristiano, un credente in Cristo Gesù. W. Weldon Champneys, 1842.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. Il corpo subisce le tristi conseguenze della trasgressione di Adamo ed è soggetto a molte infermità, ma l'anima è soggetta ad altrettante infermità. Che cos'è l'orgoglio, se non la follia; che cos'è l'ira, se non la febbre; che cos'è l'avarizia, se non un'idropisia; che cos'è la lussuria, se non una lebbra; Che cos'è l'accidia, se non una paralisi morta? Forse ci sono malattie spirituali simili a tutte quelle corporee. George Horne.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. Anima mia, considera la moltitudine di infermità alle quali sei soggetta, hai molte suggestioni della carne, e sei incline a cedere ad esse, e non ti contendere contro di esse con preghiere fervide e sante meditazioni; questa è un'infermità. Nelle tue preghiere a Dio, i tuoi pensieri vagano spesso, e pensi ad altre cose, molto indegne di quella grande Maestà a cui preghi: o se non è così, tuttavia ti stanchi presto, il tuo spirito è assopito in esso, e preferiresti fare di qualcos'altro; Questa è un'infermità. E in verità hai infermità in tutti i tuoi sensi. Nel tuo vedere, puoi vedere una pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, e non puoi vedere una trave nel tuo occhio. Nel tuo odore, pensi suavis odor lucri ex re qualibet, che il sapore del guadagno è dolce, da dove sale. Al tuo orecchio, tu sei più adatto ad ascoltare i discorsi profani e oziosi, piuttosto che quelli seri e santi; queste sono le tue infermità: e, anima mia, se dovessi tagliarti in tante parti come un anatomista, ed esaminare le infermità di ogni parte, non avrei forse motivo, giusto motivo, di gridare con san Paolo, o miserabile che sono, chi mi libererà da questo corpo di peccato? Chi mi guarirà da tutte queste infermità? perché se li chiamiamo peccati, e poi Dio li perdona; o chiamarle infermità, e poi egli le guarisce; sono per noi un unico beneficio; in Dio, tutti una sola bontà; che come uno dei due vale la pena ricordarlo; Perciò per entrambi abbiamo giusto motivo di benedirlo e di lodare il suo nome. Sir Richard Baker.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. La nostra comprensione è così cattiva che non capiscono la loro stessa malvagità; La nostra volontà, che è la regina delle nostre anime, diventa la vassalla del peccato; la nostra memoria, come il giaietto, buona solo per attingere pagliuzze e accumulare sciocchezze di poco conto; la nostra coscienza, per errori nella nostra intelligenza, a volte ci accusa quando siamo innocenti, a volte ci assolve quando siamo colpevoli; i nostri affetti tutti scontenti e fuori servizio. Non deve essere necessariamente un viso mostruoso, in cui l'azzurro che dovrebbe essere nelle vene è nelle labbra, il rossore che dovrebbe essere nelle guance, nel naso; I capelli che dovrebbero crescere sulla testa, sul viso? e le nostre anime non devono necessariamente sembrare brutte agli occhi di Dio, che ha il dolore che cresce là dove dovrebbe la gioia, e la gioia dove dovrebbe il dolore? Amiamo ciò che dovremmo odiare e odiamo dove dovremmo amare; temiamo dove non c'è paura, e non temiamo dove dovremmo temere; e tutti i nostri affetti o sbagliano il loro oggetto, o superano la loro giusta misura. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:3.
1. Il perdono è in Dio: "C'è il perdono presso di te". È nella sua natura perdonare e punire il peccato.
2. Viene da Dio. Nessuno può perdonare il peccato se non Dio. Nessuno può rivelare il perdono se non Dio.
3. È simile a Dio, pieno, libero ed eterno: "tutte le tue iniquità". G. R.
Salmi 103:3 == che guarisce tutte le tue malattie.
1. Perché il peccato è chiamato malattia? (a) Poiché distrugge la bellezza morale della creatura. (b) Poiché eccita il dolore. (c) In quanto inabilita dal servizio. (d) Poiché conduce alla morte.
2. La varietà di malattie peccaminose a cui siamo soggetti. Marco 7:21-23 ; Gal 5:19, ecc.
3. Il rimedio con cui Dio guarisce queste malattie. (a) La Sua misericordia che perdona attraverso la redenzione di Cristo. (b) Gli influssi santificanti della grazia. (c) I mezzi della grazia. (d) La risurrezione del corpo. Da "Lo studio", 1873.
Salmi 103:3(ultima frase). - Le nostre malattie per natura, il nostro grande Medico, la perfetta solidità che egli opera in noi, risulta da quella solidità.
Salmi 103:3-5. Hexapla di Mercy.
1. Tre maledizioni rimosse. (a) Rimozione della colpa. (b) Corruzione curata. (c) Distruzione evitata.
2. Tre benedizioni, concesse. (a) Favori che possono gratificare. (b) Piaceri che possono soddisfare. (c) La vita che non può mai morire.
O
1. Grazia. (Salmi 103:3)
2. Purificazione. (Salmi 103:4)
3. Redenzione.
4. Incoronazione. (Salmi 103:5)
5. Abbondanza elargita.
6. Potenza rinnovata. W. Durban.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:4 == che redime la tua vita dalla distruzione. Con l'acquisto e con la potenza il Signore ci redime dalla morte spirituale in cui eravamo caduti e dalla morte eterna che ne sarebbe stata la conseguenza. Se la pena di morte del peccato non fosse stata rimossa, il nostro perdono e la nostra guarigione sarebbero state porzioni incomplete di salvezza, solo frammenti, e di scarso valore, ma la rimozione della colpa e del potere del peccato è giustamente accompagnata dall'annullamento della sentenza di morte che era stata emessa su di noi. Gloria al nostro grande Sostituto, che ci ha liberati dal cadere nella fossa, dando se stesso per essere il nostro riscatto. La redenzione costituirà sempre una delle note più dolci del canto di gratitudine del credente.
che ti corona di amorevole benignità e di tenera misericordia. Nostro Signore non fa nulla a metà, non fermerà la sua mano finché non sarà andato fino all'estremità con il suo popolo. La purificazione, la guarigione, la redenzione, non bastano, deve necessariamente farli re e incoronarli, e la corona deve essere molto più preziosa che se fosse fatta di cose corruttibili, come l'argento e l'oro; è tempestato di gemme di grazia e foderato con il velluto dell'amorevolezza; È ornato con i gioielli della misericordia, ma reso morbido per la testa da indossare da una fodera di tenerezza. Chi è simile a te, o Signore! Dio stesso incorona i principi della sua famiglia, perché le loro cose migliori provengono direttamente e distintamente da lui; Essi non si guadagnano la corona, perché è di misericordia e non di merito; essi sentono la propria indegnità di essa, perciò Egli tratta con tenerezza; ma la menzogna è decisa a benedirli, e, perciò, li incorona sempre , circondando sempre le loro sopracciglia con corone di misericordia e compassione. Egli corona sempre l'edificio che inizia, e dove concede il perdono dà anche l'accoglienza. "Poiché eri prezioso ai miei occhi, sei stato onorato e io ti ho amato". Il nostro peccato ci ha privato di tutti i nostri onori, è stato emesso un atto di cattura contro di noi come traditori; ma colui che ha tolto la sentenza di morte riscattandoci dalla distruzione, ci restituisce più di tutti i nostri antichi onori incoronandoci di nuovo. Dio ci coronerà e noi non coroneremo lui? Alzati, anima mia, e getta la tua corona ai suoi piedi, e con la più umile riverenza adora colui che ti ha così grandemente esaltato, da sollevarti dal letamaio e metterti tra i principi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:4 == che redime la tua vita dalla distruzione. Fin dai suoi primi giorni il Salmista fu figlio della Provvidenza. Molte furono le fughe di un pelo e le meravigliose liberazioni che sperimentò. Pericoli di vario genere si presentarono con l'avanzare degli anni. La mascella del leone e la zampa dell'orso minacciavano in vari momenti di porre fine alla sua esistenza, e in altre volte la mano spietata dell'uomo. Lo stesso Dio che lo liberò dalla spada di Golia, salvò la sua vita dal giavellotto di Saul. L'Amico Onnipotente che gli aveva coperto il capo nel giorno della battaglia, lo liberò in un momento dai signori dei Filistei, lo salvò in un altro dalle mani degli uomini di Keila; e di nuovo gli preservò la vita e il trono dalla ribellione innaturale del suo stesso figlio. Ebbene, dunque, il Salmista avrebbe potuto scuotere la sua anima, e tutto ciò che era in lui, per benedire il Signore con la più fervida gratitudine, il quale, con tante importanti liberazioni, aveva "redento la sua vita dalla distruzione". John Stevenson.
Salmi 103:4 == Chi redime. Preservazione dalla distruzione, הגואל haggoel, propriamente, redenzione della vita da parte del parente; forse aspettando, nello spirito di profezia, colui che divenne partecipe della nostra carne e del nostro sangue, affinché avesse il diritto di redimere le nostre anime dalla morte morendo al nostro posto. Adam Clarke.
Salmi 103:4 == Dalla fossa, compresa la morte, la tomba, l'Ade. Il Targum rende "dalla Geenna". J. J. S. Perowne.
Salmi 103:4 == Tenere misericordie. Non so se posso fare di meglio che raccontarvi un piccolo incidente accaduto nella mia città natale, Stirling. Gli operai stavano facendo saltare la roccia del castello, vicino al punto in cui confina con un viale che si apre sulla strada. Il treno era posato e illuminato, e si prevedeva momentaneamente un'esplosione. All'improvviso, trotterellando intorno alla grande parete della scogliera, arrivò un bambino che andò dritto dove il fiammifero era bruciato. Gli uomini gridarono (era pietà) e, per il loro stesso terrore nel gridare, allarmarono e sconcertarono la povera piccola cosa. Nel frattempo anche la madre si era ripresa: in un attimo vide il pericolo; spalancò le braccia e gridò dal profondo del cuore: "Vieni da me, mia cara" (questa era tenera misericordia) e all'istante, con i piedi che scalpitavano ansiosamente, e le braccia si aprivano alle braccia e gli occhi pieni di lacrime che rispondevano ai suoi occhi - la piccola cosa corse indietro e via, e non si fermò finché non fu stretta nel seno di sua madre - la ricchezza dei capelli solari sciolti su di essa, e le labbra rosso corallo premute sul pallido labbro di paura della madre, mentre il cuore materno cedeva alle lacrime, al pensiero di una fuga così in pericolo: perché era appena di un secondo, come diceva il ruggito della roccia frantumata. Alexander B. Grosart, in "Il pastore e l'aiutante della gioia", 1865.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:4(prima frase). La redenzione della vita di Davide dalla distruzione.
1. La sua vita di pastore.
2. La sua vita militare.
3. La sua vita perseguitata.
4. La sua vita regale.
5. La sua vita spirituale. W. J.
Salmi 103:4. Che cosa si redime, e da che cosa? Chi è redento e da chi?
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:5 == Che sazia la tua bocca con cose buone, o piuttosto "riempie di bene la tua anima". Nessun uomo è mai pieno di soddisfazione, se non un credente, e solo Dio stesso può soddisfare anche lui. Molti mondani sono sazi, ma nessuno è soddisfatto. Dio soddisfa l'anima stessa dell'uomo, la sua parte più nobile, il suo ornamento e la sua gloria; e di conseguenza sazia la sua bocca, per quanto affamata e bramosa possa essere altrimenti. La soddisfazione dell'anima richiede a gran voce la lode dell'anima, e quando la bocca è piena di bene è tenuta a parlare bene di colui che l'ha riempita. Il nostro buon Signore elargisce cose veramente buone, non vane gioie e piaceri oziosi, e queste le dona sempre, così che di momento in momento sazia la nostra anima con il bene: non lo lodiamo ancora? Se non smettiamo mai di benedirlo finché lui non smette di benedire noi, il nostro lavoro sarà eterno.
Perché la tua giovinezza si rinnovi come quella dell'aquila. Al Salmista fu concessa una rinnovata forza, che equivaleva alla concessione di una nuova prospettiva di vita; egli fu così restituito a se stesso che tornò giovane e sembrò vigoroso come un'aquila, il cui occhio può guardare il sole e la cui ala può salire sopra la tempesta. La nostra versione si riferisce alla muta annuale dell'aquila, dopo la quale appare fresca e giovane; ma l'originale non sembra alludere a un fatto simile della storia naturale, ma semplicemente descrivere il malato come così guarito e rafforzato, che divenne pieno di energia come l'uccello che è il più forte della razza piumata, il più intrepido, il più maestoso e il più svettante. Colui che nell'ultimo Salmo sedeva afflitto con la civetta, vola in alto con l'aquila: il Signore opera in noi meravigliosi cambiamenti, e noi impariamo da tali esperienze a benedire il suo santo nome. Crescere da passero ad aquila e lasciare il deserto del pellicano a salire tra le stelle è sufficiente per far gridare a qualsiasi uomo: "Benedici il Signore, anima mia".
Così, l'infinita catena della grazia è completa. I peccati perdonati, il suo potere soggiogato e la sua pena scongiurata, allora siamo onorati, nutriti e la nostra stessa natura rinnovata, fino a quando siamo come bambini appena nati nella casa di Dio. O Signore, dobbiamo benedirti e lo faremo; Come tu non ci neghi nulla, così noi non tratterremo dalla tua lode una sola potenza della nostra natura, ma con tutto il nostro cuore, anima e forza lodiamo il tuo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:5 == che sazia la tua bocca. La parola tradotta "bocca" è עריך, che nella nostra versione è resa ornamenti in tutti gli altri passaggi - undici in numero - dove ricorre, tranne qui e in Salmi 32:9, dove è resa "bocca"; e anche lì dovrebbe essere tradotto correttamente ornamento, e qui il senso sembra essere il tuo ornamento, che è la tua gloria, il tuo spirito, Salmi 16:9 62:8. È vero che qui ci si rivolge all'anima גפשׁי (Salmi 103:1); ma lo spirito può essere chiamato l' ornamento o la gloria dell'anima. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 103:5 == Soddisfa la tua bocca. Kimchi interpreta la frase come espressione della guarigione di David dalla malattia. Nella malattia l'anima aborre il pane e persino il cibo prelibato, Giobbe 33:20 == Anche il medico limita la dieta del paziente e prescrive cose che sono nauseanti per il palato. Il commentatore, quindi, suppone che qui Davide descriva la benedizione della salute, essendo la sua bocca piena di cose buone. Nota editoriale a Calvino in loc.
Salmi 103:5 == Soddisfa. Dio può soddisfare l'anima in modo tale che ogni fessura e fessura in essa sia riempita di gioia spirituale. Thomas Fuller.
Salmi 103:5 == Con cose buone. Marco, di che cosa si sazia il Signore? "Cose buone". Non cose ricche, non molte cose, non tutto ciò che chiedo, ma "cose buone". Tutto il mio bisogno è stato pienamente soddisfatto, e tutto è "buono". La bontà è Dio espressa. Tutte le sue benedizioni partecipano della sua stessa natura. Sono sante benedizioni, sante misericordie. Tutto ciò che soddisfa deve avere in sé la natura di Dio. Nient'altro potrà mai "soddisfare". Il cuore è stato fatto per Dio, e solo Dio può soddisfarlo. Frederick Whitfield, 1874.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. È un'antica favola che l'aquila sia in grado di rinnovare la sua giovinezza quando è molto vecchia, e in questo Salmo si fa un'allusione poetica ad essa; ma questa idea è senza dubbio fondata in realtà sulla grande longevità dell'uccello, e sul suo potere, in comune con altri uccelli, di mutare periodicamente il suo piumaggio, e così aumentare la sua forza e attività. Hugh Mac Millan. [1 ]
Avremmo potuto riempire gran parte del nostro spazio con le favole dei rabbini e dei padri in riferimento alle aquile, ma sono troppo assurde e non dovrebbero mai essere ripetute. Speriamo, quindi, che il lettore giustifichi se non lodi l'omissione.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. - La Scrittura non sa nulla dell'idea che l'aquila, quando è vecchia, rinnova la sua giovinezza. Che non ci sia nulla di questo tipo contenuto in Isaia 40:31, a cui si fa comunemente appello, ma che sia piuttosto il potente volo dell'aquila a cui si fa riferimento, "si alzano sulle ali come l'aquila, corrono e non si stancano", è evidente dal parallelo, vola, corri, marcia. E.W. Hengstenberg.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila.La tua attività si rinnoverà come l'aquila. Vale a dire, di giorno in giorno riceverà e aumenterà la sua forza e il suo rigore, in modo che possa prosperare e fiorire come l'aquila. Il paragone con l'aquila non è fatto in punto di rinnovamento, ma in punto di vigore e attività che si rinnova continuamente; come dice Isaia 40:31 : "Coloro che sperano nell'Eterno rinnoveranno la loro forza, saliranno con ali come aquile". Venema.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. Questo rinnovamento della sua giovinezza può essere inteso in tre modi. In primo luogo, per quanto riguarda il suo stato naturale, o forza fisica. In secondo luogo, per quanto riguarda il suo stato civile, o i successi mondani, quanto il suo onore e la sua fama regale. In terzo luogo, per quanto riguarda il suo stato spirituale, o l'accrescimento dei suoi doni, grazie e comodità. È probabile che Davide avesse trovato una declinazione in tutte queste cose, e alla fine, attraverso la bontà di Dio e la sua benedizione su di lui, il rinnovamento di tutte da quella vecchiaia a una giovinezza di nuovo, come quella delle aquile. Giuseppe Garyl.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. Per quanto audace possa sembrare, non diciamo troppo quando parliamo di un'eterna giovinezza, come il glorioso privilegio del devoto servo del Signore, ma di lui solo. Tutto ciò che con la ragione incanta e affascina nell'apparenza della giovinezza, si vede in misura più elevata là dove la vita spirituale si sviluppa indisturbata nella comunione con Dio. L'innocenza della giovinezza ti attrae? Nella vita naturale è troppo spesso un'apparenza fuorviante; ma nella vita dell'anima ritorna in una certa misura quando il cuore è purificato per la potenza dello Spirito Santo, e la vita è rinnovata in conformità con quella di Cristo Signore. La gioia della giovinezza supera a tuo giudizio quella di qualsiasi altro quaggiù? Sia così; eppure troppo rapidamente viene scacciata dalle preoccupazioni degli anni successivi, mentre il godimento libero da preoccupazioni anche nei giorni bui può dimorare nel cuore su cui è scesa la pace di Dio attraverso la fede. La forza della giovinezza, vi sembra desiderabile? Ah! giorno dopo giorno imprime la verità sulle parole: "La gioventù verrà meno e si stancherà"; ma anche quando la forza naturale ha già raggiunto da tempo il suo apice, il cristiano si sente spesso elevato da una potenza dall'alto, che lo eleva al di sopra della debolezza fisica; e ciò che nessuna forza di tendini o muscoli potrebbe realizzare si ottiene attraverso il potere della fede implicita. Sì, anche il meraviglioso sviluppo che il periodo della giovinezza vi mostra, non cerchereste invano in quell'uomo che, appoggiandosi alla mano di Dio, dimenticando le cose che sono dietro, si protende di luce in luce, di forza in forza, di beatitudine in beatitudine. Come può mancare, infine, la speranza, che fa battere forte il cuore del giovane con palpiti di gioia? La parte più bella della vita l'uomo sensuale vede presto dietro di sé, l'uomo spirituale sempre in prospettiva; E come l'aquila, quest'ultima può spesso dalla bassa atmosfera che la circonda librarsi nell'etere puro e limpido, da dove già da lontano l'immagine, anzi la realtà ineffabile, gli mostra una gioia più che terrena.
L'eterna giovinezza: può, ancora molto più che per Davide, essere ora la parte di ogni cristiano, ma solo per questi. Senza fede e speranza nel cuore, anche la determinazione più coraggiosa di rimanere sempre giovane, o almeno il più a lungo possibile, deve cedere di fronte alla prima grande tempesta della vita. Eppure, anche quando la fede e la speranza non ci sono estranee, donde è che nella nostra vita spirituale c'è spesso così poco dell' "aquila" di cui si parla qui, e così tanto del "passero solo sul tetto", di cui si parla in Salmi 102:7 Può essere che ci permettiamo troppo poco di essere soddisfatti delle buone cose di cui Davide aveva parlato immediatamente prima, vale a dire: che viviamo così poco delle cose migliori che Dio ha da dare, la sua parola, il suo Spirito, la sua grazia? Solo attraverso di essi raggiungiamo quella duratura seconda nascita, di cui l'aquila è l'emblema, e una giovinezza inesauribile del cuore il frutto inestimabile. Voi che siete giovani d'età, cercate questa giovinezza immortale al di sopra di tutte le gioie della prima infanzia! Recuperatelo, voi di mezza età, in viva comunione con colui che fa nuove tutte le cose interiori! Conservatela, vecchi amici di Dio e del suo Cristo, come la vostra più bella corona qui sulla terra, e la caparra della vostra beatitudine in cielo. E tu, Cristiano, che siedi sconsolato, pensa a te stesso; L'aquila lascia pendere le ali verso il basso, solo dopo per librarsi in volo più forte! J.J. Van Oosterzee, in "L'anno della salvezza", 1874.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:5.
1. Una condizione singolare: la soddisfazione.
2. Una disposizione singolare: le cose buone.
3. Un risultato singolare: la gioventù si rinnova.
Salmi 103:5. -" Ringiovanimento". Vedi "Ministry of Nature" di Macmillan, pp. 321-347.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:6 == L'Eterno esegue la giustizia e il diritto per tutti gli oppressi. I nostri obblighi personali non devono assorbire il nostro canto; dobbiamo anche magnificare il Signore per la Sua bontà verso gli altri. Egli non lascia che i poveri e i bisognosi muoiano per mano dei loro nemici, ma interviene in loro favore, perché è l'esecutore dei poveri e il giustiziere dei crudeli. Quando il suo popolo fu in Egitto, udì i suoi gemiti e li fece uscire, ma rovesciò il faraone nel Mar Rosso. L'ingiustizia dell'uomo riceverà la punizione per mano di Dio. La misericordia verso i suoi santi esige vendetta sui loro persecutori, ed egli la ripagherà. Nessun sangue di martiri sarà versato invano; Nessun gemito dei confessori in prigione sarà lasciato senza che sia stata fatta un'inquisizione su di loro. Tutti i torti saranno riparati, tutti gli oppressi saranno vendicati. La giustizia può a volte lasciare i tribunali dell'uomo, ma rimane sul tribunale di Dio. Per questo ogni persona retta benedirà Dio. Se egli non si curasse del bene della sua creatura, trascurasse l'amministrazione della giustizia, se permettesse che gli oppressori prepotenti alla fine fuggissero, avremmo più motivo di tremare che di rallegrarci; non è così, però, perché il nostro Dio è un Dio di giustizia, e da lui si pesano le azioni; egli distribuirà la sua parte ai superbi e farà mordere la polvere al tiranno, - sì, spesso visita il superbo persecutore anche in questa vita, così che "il Signore si riconosce dai giudizi che egli esegue".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:6 == L'Eterno compie la giustizia, ecc. Passando dalle benedizioni personali a quelle generali, il fatto comprensivo, sempre più alla gloria di Dio, è la sua simpatia per i sofferenti e gli oppressi, e la sua pronta ed efficace interposizione nella loro tranquillità. Chi non loderà colui che si prende cura di coloro che subiscono crudeli torti da malvagi oppressori? Henry Cowles.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:7 == Egli fece conoscere le sue vie a Mosè. Mosè vide il modo in cui il Signore tratta gli uomini, e lo vide in ciascuno dei tre periodi della sua vita, nel cortile, nel ritiro e alla guida delle tribù d'Israele. A lui il Signore diede manifestazioni particolarmente chiare delle sue dispensazioni e dei suoi modi di governare tra gli uomini, concedendogli di vedere di Dio più di quanto non fosse stato visto prima dall'uomo mortale, mentre egli lavorava con lui sul monte.
Le sue azioni verso i figli d'Israele. Essi videro meno di Mosè, perché videro le opere di Dio senza comprendervi il suo metodo, eppure questo era molto, moltissimo, e avrebbe potuto essere di più se non fossero stati così perversi; il limite non era nella rivelazione, ma nella durezza dei loro cuori. È un grande atto di grazia sovrana e di amore condiscendente quando il Signore si rivela a qualsiasi popolo, ed essi dovrebbero apprezzare l'illustre favore mostrato loro. Noi, come credenti in Gesù, conosciamo le vie della grazia del patto del Signore, e per esperienza siamo stati portati a vedere i suoi atti di misericordia verso di noi; quanto sinceramente dobbiamo lodare il nostro divino maestro, lo Spirito Santo, che ci ha fatto conoscere queste cose, perché se non fosse stato per lui saremmo rimasti nelle tenebre fino ad oggi, "Signore, come mai ti manifesterai a noi e non al mondo?" Perché hai fatto noi "dell'elezione che l'abbiamo ottenuta" mentre gli altri sono accecati?
Osservate quanto è preminente la personalità di Dio in tutto questo misericordioso insegnamento: "Egli fece conoscere". Non lasciò Mosè a scoprire la verità da solo, ma divenne il suo insegnante. Che cosa dovremmo mai sapere se non lo ha reso noto? Solo Dio può rivelarsi. Se Mosè aveva bisogno che il Signore glielo facesse conoscere, quanto più lo facciamo noi che siamo tanto inferiori al grande legislatore?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:7 == Egli fece conoscere le sue vie a Mosè. Quando Mosè salì sul monte Sinai e vi si fermò con Dio per lo spazio di quaranta giorni, possiamo ben pensare che Dio in quel tempo gli rivelò molti segreti, e in particolare "fece conoscere le sue vie"; (Esodo 33:19); non solo le sue vie per le quali egli vuole che noi camminiamo, ma le sue vie per le quali egli stesso cammina, e la condotta che tiene nel governo degli affari mondani; perché permette che i malvagi prosperino, e perché i pii siano oppressi. Queste sue "vie" le fece conoscere a Mosè, ai figli d'Israele solo "le sue opere". Egli mostrò loro i suoi meravigliosi favori a se stessi nel deserto, e questa fu la sua giustizia; ma egli non mostrò loro la sua via e la condotta che aveva in loro; essi videro solo gli avvenimenti delle cose, non ne videro le ragioni, come Mosè. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:7.
1. Dio voleva che gli uomini lo conoscessero.
2. È il rivelatore di se stesso.
3. Ci sono gradi nella rivelazione.
4. Possiamo pregare per una maggiore conoscenza di lui.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:8 == Il Signore è misericordioso e misericordioso. Quelli con cui tratta sono peccatori. Per quanto li favorisca, essi sono colpevoli e hanno bisogno di misericordia da parte sua, né è lento a compatire il loro patrimonio perduto, o riluttante per la sua grazia a sollevarli da essa. La misericordia perdona il peccato, la grazia concede il favore: in entrambi il Signore abbonda. Questa è la sua via che egli fece conoscere a Mosè ( Esodo 34:6), e in questo modo egli dimorerà finché durerà l'età della grazia, e gli uomini saranno ancora in questa vita. Colui che "esegue la giustizia e il giudizio", tuttavia si diletta nella misericordia.
Lento all'ira. Egli può essere adirato e può sferrare giusta indignazione sui colpevoli, ma è la sua strana opera; egli indugia a lungo, con pause amorevoli, indugiando lungo la strada per dare spazio al pentimento e all'opportunità di accettare la Sua misericordia. Così tratta i più grandi peccatori, e molto di più i suoi stessi figli: verso di loro la sua ira è di breve durata e non raggiunge mai l'eternità, e quando si manifesta nei castighi paterni non affligge volentieri, e presto compatisce i loro dolori. Da questo dovremmo imparare ad essere noi stessi lenti all'ira; se il Signore è longanime sotto le nostre grandi provocazioni, quanto più dovremmo sopportare gli errori dei nostri fratelli!
E abbondanti di misericordia. Ricco di essa, veloce in essa, traboccante di essa; e così aveva bisogno di essere o noi saremmo stati presto consumati. Egli è Dio, e non un uomo, altrimenti i nostri peccati affogherebbero presto il suo amore; Eppure, al di sopra dei monti dei nostri peccati, si innalzano i fiumi della sua misericordia.
"Si trova in te un'abbondante grazia, Grazia per coprire tutti i miei peccati; Che abbondino i ruscelli di guarigione, Fammi e mantienimi puro dentro".
Tutto il mondo gusta la sua misericordia parsimoniosa, coloro che ascoltano il Vangelo partecipano alla sua invitante misericordia, i santi vivono della sua misericordia salvifica, sono preservati dalla sua misericordia che lo sostiene, sono rallegrati dalla sua consolante misericordia ed entreranno in cielo attraverso la sua infinita ed eterna misericordia. Che la grazia abbondi sia il nostro canto ogni ora nella casa del nostro pellegrinaggio. Coloro che sentono di vivere su di essa glorifichino l'abbondante fonte da cui sgorga così spontaneamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:8 Misericordioso e pietoso, lento a mettere in scena e abbondante in misericordia. O anima mia, bere sono quattro proprietà di cui si dice che siano in Dio, e sono tutte così necessarie, che non potremmo perderne una. Se non fosse "misericordioso" non potremmo sperare in alcun perdono; e se non fosse più che misericordioso potremmo sperare solo in perdono; ma quando oltre ad essere misericordioso è anche "misericordioso", questo ci dà un'ulteriore speranza, una speranza di un donativo; e allora non sarà ciò che siamo degni di ricevere. ma ciò che è degno per lui dare. Se non fosse "lento all'ira" non potremmo aspettarci pazienza; ma quando oltre alla sua lentezza all'ira è anche "pieno di compassione"; questo ci fa sperare che Egli sia il buon Samaritano, e non solo fasci le nostre ferite, ma si prenda cura anche della nostra ulteriore guarigione. E se per un po' rimproverava e si arrabbiava; Non è altro che il nostro essere pazienti per un po' con lui, come egli è stato paziente per lungo tempo con noi. Sir R. Baker.
Salmi 103:8 Lento all'ira. Nella Scrittura troviamo che la lentezza all'ira e la fretta di essere adirati sono espresse dalla diversa struttura delle narici; come, cioè, quando si dice che il Signore è "lento all'ira", l'ebreo è lungo di narici. Giuseppe Caryl.
Salmi 103:8 == Abbondanti di misericordia. וכיחמד, "grande potente in misericordia", ponendo la sua gloria principale in questo attributo, e insegnandoci così come valutare la vera grandezza. George Horne.
Salmi 103:8 == Abbondanti di misericordia. E' una cosa meravigliosamente soddisfacente e gradita al cuore di un uomo l'essere ancora a prendere da un grande mucchio; e su questo terreno ci sono quei proverbiali: Non c'è pesca come la pesca nel mare, nessun servizio come il servizio di un re, perché in uno c'è la più grande abbondanza e abbondanza di quel tipo di piacere che i pescatori cercano; e per coloro che servono, e devono vivere del loro servizio, non c'è nessuno come quello dei principi, perché hanno abbondanza di ricompensa e di opportunità per ricompensare i servizi di coloro che li aspettano e li assistono ... E per lo stesso motivo è che le Scritture, in diversi luoghi, non solo affermano e testimoniano che Dio è "misericordioso" e "pietoso", ma abbondante in misericordia e pieno di grazia; e non semplicemente che c'è redenzione in lui, ma abbondanza di redenzione, Salmi 86:5 130:7; Isaia 55:7, "L'empio abbandoni la sua via", ecc.; «Ritorni al Signore, ed egli avrà misericordia di lui; e al nostro Dio, poiché egli perdonerà abbondantemente". La merce di cui abbiamo bisogno è la misericordia e il perdono dei nostri peccati, perché siamo stati creature empie ed empie; questa merce è abbondante in Dio. Lì è custodito come le acque sono nel deposito del mare; Non c'è fine ai tesori della sua grazia, misericordia, perdono e compassione. Non c'è uomo, essendo nel bisogno, che non preferisca andare alla porta di un ricco per essere sollevato, piuttosto che alla porta di un povero, se vuole che il ricco sia il più generoso e generosamente disposto come può esserlo il povero. John Goodwin, su, "Essere riempiti con lo Spirito".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:8.
1. La misericordia ha precisato: "Misericordiosa e pietosa".
2. Misericordia qualificata: "Lenta all'ira". La misericordia stessa può essere irritata, e allora quanto è terribile la rabbia.
3. Misericordia amplificata: "Abbondanti in misericordia". "Egli perdonerà abbondantemente", e sa solo cosa significhi un perdono abbondante. G. R.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:9 == Non rimprovera sempre. Qualche volta lo farà, perché non può sopportare che il suo popolo ospiti il peccato nel suo cuore, ma non lo castigherà per sempre; non appena si volgerà a lui e abbandonerà le sue vie malvagie, porrà fine alla lite. Potrebbe trovare un motivo costante per lottare con noi, perché abbiamo sempre qualcosa in noi che è contrario alla sua mente santa, ma si trattiene per timore che il nostro spirito venga meno davanti a lui. Sarà utile per ognuno di noi, che in questo momento non è in comunione cosciente con il Signore, indagare dalle sue mani la ragione della sua ira, dicendo: "Mostrami perché contendi con me?" Poiché egli è facilmente supplicato, e ben presto cessa la sua ira. Quando i suoi figli si convertono dai loro peccati, egli si allontana presto dai suoi rimproveri.
Né conserverà la sua ira per sempre. Non porta rancore. Il Signore non vuole che il suo popolo nutra risentimento, e nel suo modo di agire dà loro un grande esempio. Quando il Signore ha castigato suo figlio, ha finito con la sua ira: non sta punendo come un giudice, altrimenti la sua ira potrebbe divampare, ma sta agendo come un padre, e, quindi, dopo alcuni colpi pone fine alla questione, e stringe il suo amato al suo petto come se nulla fosse accaduto; o se l'offesa è troppo profonda nella natura dell'offensore per essere così superata, egli continua a correggere, ma non cessa mai di amare, e non permette che la sua ira con il suo popolo passi nell'altro mondo, ma accoglie il suo bambino che ha sbagliato nella sua gloria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:9 == Non rimprovera sempre. Certo, è sgradito a Dio rimproverare, come lo è a noi essere rimproverati; e a lui piace così poco l'ira, che se ne libera le mani più in fretta che può: non è così lento ad arrivarci, ma è altrettanto veloce a liberarsene, perché il rimprovero è un ostacolo alla misericordia, e la rabbia un impedimento alla compassione; nulla è così sgradevole per Dio come il fatto che un ostacolo si frapponga sulla sua cortesia, o che la libertà della sua compassione abbia motivo di freno: e allora possiamo essere certi che egli stesso non metterà un ostacolo sulla strada con il rimprovero, né sarà un motivo per frenare la sua compassione trattenendo la sua ira. Sir R. Baker.
Salmi 103:9. (Seconda clausola). Trattenere l'ira per sempre, corrisponde alla frase francese, Je lui garde, Il me la garde, (*"Lo guardo, come egli ha guardato per farmi un torto") che usiamo quando l'uomo, che non può perdonare le offese che ha ricevuto, nutre una vendetta segreta nel suo cuore, e aspetta un'occasione di vendetta. Ora Davide nega che Dio, alla maniera degli uomini, conservi l'ira a causa delle ingiurie che gli sono state fatte, poiché accondiscende a riconciliarsi. Calvin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:9.
1. Cosa farà Dio al suo popolo. A volte li rimprovera, li contende. (a) Provvidenzialmente, mediante prove esterne. (b) Sperimentalmente, per conflitti interiori.
2. Cosa non farà loro. (a) Non rimproverare continuamente in questa vita. (b) Non rimproverare minimamente in seguito. (c) "I giorni del loro lutto saranno finiti". G. R.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:10 == Egli non ci ha trattati secondo i nostri peccati; e non ci ha ricompensati secondo le nostre iniquità. Altrimenti Israele sarebbe perito completamente, e anche noi saremmo stati da tempo consegnati all'inferno più basso. Dobbiamo lodare il Signore per ciò che non ha fatto e per ciò che ha operato per noi; Anche il lato negativo merita la nostra adorante gratitudine. Fino a questo momento, nella nostra peggiore condizione, non abbiamo mai sofferto come meritavamo di soffrire; La nostra sorte quotidiana non è stata ripartita in base alla regola di ciò che meritavamo, ma nella misura molto diversa dell'immeritata gentilezza. Non benediremo forse il Signore? Ogni forza del nostro essere avrebbe potuto essere lacerata dall'angoscia, invece della quale siamo tutti nel godimento di una relativa felicità, e molti di noi sono estremamente favoriti dalla gioia interiore; Che dunque ogni facoltà, sì, tutto ciò che è in noi, benedica il suo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:10 == Egli non si è comportato con noi dopo i nostri peccati. Non ci saremmo forse aspettati, con una tale condotta, che Dio ci avrebbe tolto la benedizione della sua provvidenza, che ci avrebbe negato la comunicazione del suo Spirito, che ci avrebbe permesso di trovare inutili i mezzi della grazia, che le nostre tentazioni si moltiplicassero, che ci lasciasse sprofondare in uno stato di costante ricaduta? - e poi, con i nostri cuori che alla fine sprofondavano in una depressione troppo naturale, se non ci fosse sembrato di sentirlo dirci oggi: "La tua propria malvagità ti correggerà e le tue infedeltà ti riprenderanno; sappi dunque e vedi che è cosa malvagia e amara che tu hai abbandonato il Signore tuo Dio e che il mio timore non è in te, dice il Signore Dio degli eserciti". Battista W. Noel, 1798-1873.
Salmi 103:10 == Egli non si è comportato con noi dopo i nostri peccati. Perché Dio non ci ha trattati dopo i nostri peccati? Non è forse perché ha trattato un altro dopo i nostri peccati? Un altro che guarda su di lui i nostri peccati; di chi si dice che "Dio lo castigò nella sua ira ardente"? E perché lo ha castigato, se non per i nostri peccati? O Dio misericordioso, tu sei troppo giusto per vendicarti due volte delle stesse colpe; e perciò, avendo rivolto su di lui la tua ira ardente, non la volgerai anche contro di noi; ma dopo averlo reso secondo le nostre iniquità, ora ci ricompenserai secondo i suoi meriti. Sir R. Baker.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:10. Elabora la terribile supposizione, mostra le ragioni per cui non è ancora stato effettivamente così; poi suggerisci che potrebbe ancora diventare un fatto terribile ed esorta i colpevoli a cercare misericordia.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:11 == Poiché, come il cielo è alto al di sopra della terra, così grande è la sua misericordia verso quelli che lo temono. La misericordia del Signore è illimitata verso i suoi eletti, che non si misura più dell'altezza del cielo o del cielo dei cieli. "Come l'altezza dei cieli" è il linguaggio originale, che implica altri punti di paragone oltre all'estensione, e suggerisce sublimità, grandezza e gloria. Come i cieli alti coprono la terra, la innaffiano di rugiada e di pioggia, la illuminano di sole, di luna e di stelle e la guardano dall'alto con incessante vigilanza, così la misericordia del Signore dall'alto copre tutti i suoi eletti, li arricchisce, li abbraccia e rimane per sempre come la loro dimora. L'idea della nostra versione è molto nobile, perché chi dirà quanto sia grande l'altezza del cielo? Chi può raggiungere la prima delle stelle fisse e chi può misurare i limiti estremi dell'universo stellato? Eppure così grande è la sua misericordia! Oh, quella piccola grande parola così! Tutta questa misericordia è per "quelli che lo temono"; Ci deve essere un'umile e cordiale riverenza per la Sua autorità, altrimenti non possiamo gustare la Sua grazia. Il timore di Dio è uno dei primi prodotti della vita divina in noi, è l'inizio della saggezza, eppure assicura pienamente a chi lo possiede tutti i benefici della misericordia divina, ed è, infatti, qui e altrove, impiegato per esporre l'intera vera religione. Molti veri figli di Dio sono pieni di timore filiale, eppure allo stesso tempo tremano per la loro accettazione presso Dio; Questo tremito è infondato, ma è infinitamente da preferire a quella vile presunzione, che incita gli uomini a vantarsi della loro adozione e della conseguente sicurezza, quando per tutto il tempo sono nel fiele dell'amarezza. Coloro che presumono l'estensione infinita della misericordia divina, dovrebbero essere qui indotti a considerare che, sebbene sia ampia come l'orizzonte e alta come le stelle, tuttavia è destinata solo a coloro che temono il Signore, e quanto ai ribelli ostinati, avranno giustizia senza misericordia misurata su di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:11. La nostra mente non riesce a trovare un paragone troppo grande per esprimere la sovrabbondante misericordia del Signore verso il Suo popolo. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:11-13. L'altezza, la lunghezza e la profondità dell'amore divino.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:12 == Quanto l'oriente è lontano dall'occidente, egli ha allontanato da noi le nostre trasgressioni. O glorioso versetto, nessuna parola nemmeno sulla pagina ispirata può superarlo! Il peccato ci viene tolto da un miracolo d'amore! Che carico da spostare, eppure è stato rimosso così lontano che la distanza è incalcolabile. Vola fin dove l'ala dell'immaginazione può portarti, e se viaggi nello spazio verso est, sei più lontano da ovest ad ogni battito della tua ala. Se il peccato viene rimosso fino a questo punto, allora possiamo essere sicuri che il profumo, la traccia, il ricordo stesso di esso devono essere completamente scomparsi. Se questa è la distanza dalla sua rimozione, non c'è ombra di paura che venga mai riportata indietro; nemmeno Satana stesso potrebbe portare a termine un tale compito. I nostri peccati sono spariti, Gesù li ha portati via. Lontano come il luogo del sorgere del sole è lontano da laggiù a ovest, dove il sole tramonta quando il viaggio del suo giorno è finito, così i nostri peccati sono stati portati dal nostro capro espiatorio diciannove secoli fa, e ora se sono cercati, non saranno trovati, sì, non saranno, dice il Signore. Vieni, anima mia, svegliati completamente e glorifica il Signore per questa ricchissima di benedizioni. Alleluia. Solo il Signore poteva eliminare il peccato, e lo ha fatto in modo divino, facendo una spazzata finale di tutte le nostre trasgressioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:l2 == Quanto più lontano l'est è dall'ovest. L'espressione presa dalla distanza dell' est dall'ovest è intonata, dice Kimchi, perché quelle due parti del mondo sono di massima estensione, essendo tutte conosciute e abitate. Da qui le geografie calcolano in questo modo le loro longitudini, come da nord a sud le loro latitudini. Henry Hammond.
Salmi 103:12. Quando il peccato è perdonato, non viene mai più accusato; la colpa di esso non può tornare più di quanto l'est possa diventare ovest, o l'ovest diventare est. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:12. "Assoluzione plenaria". Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 1,108.
Salmi 103:12.
1. L'unione implicita. Tra l'uomo e le sue trasgressioni.
(a) Legalmente. (b) Effettivamente. (c) Sperimentalmente. (d) Eternamente, in se stessi considerati.
2. La separazione effettuata.
(a) Da chi? "Lui ha", ecc. (b) Come? Mediante l'ingresso del suo proprio Figlio tra il peccatore e i suoi peccati.
3. La Riunione è stata impedita. "Fin qui", ecc. Quando l'est e l'ovest si incontreranno, allora, e non prima di allora, avrà luogo la riunione. Come le due estremità di una linea retta non possono mai incontrarsi, e non possono essere allungate senza allontanarsi ulteriormente l'una dall'altra, così sarà sempre per un peccatore perdonato e i suoi peccati. G. R.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono. Per coloro che veramente venerano il Suo santo nome, il Signore è un padre e agisce come tale. Li compatisce, perché nel migliore degli uomini il Signore vede molto da compatire, e quando sono al loro stato migliore hanno ancora bisogno della sua compassione. Questo dovrebbe frenare ogni propensione all'orgoglio, ma allo stesso tempo dovrebbe darci il più ricco conforto. I padri provano compassione per i loro figli, specialmente quando sono nel dolore, vorrebbero soffrire al loro posto, i loro sospiri e i loro gemiti li feriscono sul vivo: per questo il nostro Padre celeste è sensibile verso di noi. Noi non adoriamo un dio di pietra, ma il Dio vivente, che è la tenerezza stessa. In questo momento ci sta compatindo, perché la parola è al presente; La sua pietà non smette mai di fluire e noi non smettiamo mai di averne bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli, ecc. Un cappellano di marinai, in un porto americano, visitò un marinaio che sembrava essere vicino alla morte. Egli parlò gentilmente all'uomo sullo stato della sua anima e gli ordinò di gettarsi su Gesù. Con un giuramento, il malato gli ordinò di andarsene. Allora il cappellano gli disse che doveva essergli fedele, perché se fosse morto impenitente sarebbe stato perduto per sempre. L'uomo era imbronciato e silenzioso, e temeva di addormentarsi. La visita fu ripetuta più di una volta, con altrettanto scarso successo. Alla fine il cappellano, sospettando che il marinaio fosse uno scozzese, ripeté un versetto dell'antica versione dei Salmi:
"Quanta pietà ha un padre Ai suoi cari figli. Come la pietà mostra il Signore a tali Come adoralo con timore".
Le lacrime cominciarono a salire agli occhi del marinaio mentre ascoltava queste parole. Il cappellano gli chiese se non avesse avuto una madre pia. L'uomo scoppiò in lacrime. Sì, sua madre, negli anni passati, gli aveva insegnato queste parole e aveva anche pregato Dio per lui. Da allora era stato un vagabondo per mare e per terra; Ma il ricordo della sua fede e del suo amore commosse il suo cuore. Gli appelli che gli venivano rivolti erano benedetti dallo Spirito di Dio. La sua vita fu risparmiata e dimostrò la realtà della sua conversione.
Salmi 103:13 == Come un padre. In questo versetto si deve osservare quale tipo di misericordia il profeta attribuisce a Dio. Non dice: Come l'uomo ha pietà dell'uomo, come il ricco il povero, come il forte il debole, come il libero il prigioniero, ma fa menzione di quella pietà che un padre mostra a suo figlio, che è il più grande di tutti. La parola רחם stessa supporta questa visione, poiché significa propriamente viscarum commotis. Un esempio di questo lo abbiamo in 1Re 3:23-27 nel caso della donna che non poteva sopportare l'uccisione del suo bambino ... E poi nel caso del padre del figliol prodigo. Luca 15:11-32. Musculus.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli. Il padre ha pietà dei suoi figli che sono deboli di conoscenza, li istruisce, li compatisce quando sono perversi, li sopporta, li compatisce quando sono malati, li conforta, quando sono caduti e li aiuta a rialzarsi, quando hanno commesso un'offesa e, dopo la loro sottomissione, li perdona quando subiscono un torto e li corregge. Così "il Signore ha pietà di quelli che lo temono". Matteo Enrico.
Salmi 103:13 == Così il Signore ha pietà, ecc. Così e diecimila volte di più. Poiché egli è il "Padre di ogni misericordia" e il Padre di tutte le paternità in cielo e sulla terra. Efesini 3:15. John Trapp.
Salmi 103:13 == Il Carico ha pietà. Sebbene si dica comunemente: "È meglio essere invidiati che compatiti", tuttavia qui non è così: ma è molto più felice essere compatiti da Dio, che essere invidiati dagli uomini. Sir R. Baker.
Salmi 103:13 == Quelli che lo temono. Il timore di Dio è quella deferenza verso Dio che ti porta a subordinare la tua volontà alla sua, ti rende intento a piacergli, pentito di fronte alla volontà passata, felice nel suo sorriso presente, trasportato dal suo amore, speranzoso della sua gloria. George Bowen.
Salmi 103:13 == Quelli che lo temono. Si può capire di quelli che non hanno ancora "ricevuto lo spirito di adozione", ma che ancora "tremano alla sua parola", di quelli che egli "compatisce". Matteo Enrico.
Salmi 103:13-14. Il buon padre non manda via il figlio perché è debole e malaticcio, ma è tanto più indulgente quanto più la sua necessità richiede soccorso. Se il suo stomaco rifiuta la carne, o non può rispondere con la digestione, lo caccerà fuori di casa? No; quando il figlio della Sunamita si lamenta della sua testa, lei lo depone nel suo seno. Una madre è buona con tutti i frutti del suo grembo, benevola con il bambino malato: quando giace con gli occhi fissi su di sé, incapace di dichiarare il suo dolore, o di chiedere ciò che desidera, ciò raddoppia la sua compassione: "Così il Signore ha pietà di noi, ricordandosi del nostro corpo, considerando che non siamo che polvere"; che la nostra anima lavora con uno strumento zoppo; e quindi non richiede quella di una composizione elementare, che fa degli spiriti angelici. Al figlio è comandato di scrivere tale copia in modo corretto; fa del suo meglio, molto al di sotto dell'originale; eppure il Padre non lo rimprovera, ma lo incoraggia. Oppure gli dà arco e frecce, gli ordina di tirare fino a quel punto; trae tutte le sue forze, si lascia andare allegramente: la freccia cade molto corta, eppure il figlio è lodato, il padre compiaciuto. La tentazione ci assale, la lussuria ci colpisce, gli affari secolari ci distraggono, molteplice è la nostra debolezza, ma non al di là del perdono di nostro Padre: "Egli ci risparmierà, come uno risparmia il proprio figliuolo che lo serve", Malachia 3:17. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:13-14. "La tenera pietà del Signore". Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 941.
Ver 13-14. 1. Di cui Dio ha pietà; "quelli che lo temono".
2. Come ha pietà "come un padre ha pietà dei suoi figli".
3. Perché ha pietà; "perché egli conosce la nostra struttura". Egli ha ragione di conoscere la nostra struttura, poiché ci ha incorniciati e, essendosi fatto uomo dalla polvere, "si ricorda che siamo polvere". Matteo Enrico.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:14 == Poiché egli conosce la nostra struttura. Egli sa come siamo fatti, perché ci ha fatti. Egli percepisce bene la nostra costruzione e la nostra costruzione, la nostra costituzione e il nostro temperamento, la nostra infermità prevalente e la tentazione più assillante, perché egli scruta la nostra natura più intima.
Egli si ricorda che noi siamo polvere. Fatto di polvere, ancora polvere, e pronto a tornare polvere. A volte abbiamo sentito parlare del "Duca di Ferro" e delle costituzioni di ferro, ma le parole sono presto smentite, perché il Duca di Ferro è dissolto, e altri uomini con lo stesso rigore stanno seguendo la tomba, dove "polvere alla polvere" è un requiem appropriato. Troppo spesso dimentichiamo di essere polvere, e mettiamo alla prova le nostre menti e i nostri corpi indebitamente con un eccessivo sforzo mentale e fisico, siamo anche troppo poco attenti alle infermità degli altri, e imponiamo loro pesi gravosi da sopportare; ma il nostro Padre celeste non ci sovraccarica mai, e non manca mai di darci una forza pari alla nostra giornata, perché tiene sempre conto della nostra fragilità quando ci ripartisce la nostra sorte. Sia benedetto il suo santo nome per questa gentilezza verso le sue fragili creature.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:14 == Egli conosce la nostra struttura. "La nostra formazione", il modo in cui siamo costruiti e i materiali di cui siamo fatti. Adam Clarke.
Salmi 103:14 == Egli conosce la nostra struttura; Egli si ricorda che noi siamo polvere. Non come un empiro inesperto, che ha una sola ricevuta per tutti, forti o deboli, giovani o vecchi, ma come un medico saggio considera il suo paziente e poi scrive il suo conto. Gli uomini e i diavoli non sono che gli speziali di Dio, non fanno il nostro fisico, ma danno ciò che Dio prescrive. Balaam amava abbastanza il compenso di Balak, ma non poteva andare oltre l'incarico di Dio. William Gumall.
Salmi 103:14 == Egli si ricorda che noi siamo polvere. Come se la stessa materia di cui l'uomo fu fatto per la prima volta, sebbene senza peccato, fosse uno svantaggio per lui, nella resistenza al peccato. Prima che l'uomo avesse in sé un peccato, quanto più lo è ora che la maggior parte degli uomini non ha in sé altro che peccato, e i migliori ne hanno moltissimo. "Ciò che è nato dalla carne", dice Cristo, "è carne". La natura corrotta non può produrre altro che atti corrotti. Giuseppe Caryl.
Salmi 103:14 == Siamo polvere.
Oh, come mi trovo in questo Tuo quire di anime, - Pungi per mano tua - Un mucchio di sabbia! Che pensieri indaffarati - come venti - disperderebbero completamente, E messo in fuga, se non fosse per la Tua potenza; Solo la tua mano doma Quelle esplosioni, e a maglia il mio telaio.
Henry Vaughan.
Salmi 103:14, 16 == Siamo polvere. Non vedo mai uno di quei pilastri di polvere a spirale che, come un simoon imitato, corrono lungo la strada in una giornata ventosa, senza pensare: "C'è un'immagine della vita". Polvere e respiro! Osservate come l'apparente "pilastro" non è altro che una condizione, una condizione attiva, delle particelle di polvere, e quelle particelle cambiano continuamente. La forma dipende dal movimento incessante. La sabbia pesante galleggia nell'aria impalpabile mentre partecipa al suo movimento; che ciò cessi e fallisca, Così le zolle opache del campo, colpite dalla forza, prendono le ali e si librano nella vita, partecipano per un po' al suo rapido corso, e poi, esaurite le forze, ricadono nel loro stato precedente. Un vortice, un flusso, trattenuto da forze esterne, e cessante quando si ritirano; Questa è la nostra vita. James Hinton, in "Pensieri su, la salute e alcune delle sue condizioni", 1871.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:14.
1. La Costituzione dell'uomo.
2. La considerazione di Dio. W. D.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:15 == Quanto all'uomo, i suoi giorni sono come l'erba. Vive sull'erba, e vive come l'erba. Il grano non è altro che erba educata, e l'uomo, che se ne nutre, partecipa della sua natura. L'erba vive, cresce, fiorisce, cade sotto la falce, si secca e viene tolta dal campo: rileggete questa frase, e la troverete la storia dell'uomo. Se vive il suo piccolo giorno, alla fine viene stroncato, ed è molto più probabile che appassisca prima di giungere alla maturità, o che venga strappato via all'improvviso, molto prima che abbia compiuto il suo tempo.
Come un fiore del campo, così egli fiorisce. Ha una bellezza e una bellezza proprio come i prati quando sono gialli per le coppe dei re, ma, ahimè, quanto è breve! Appena se ne andò, un lampo di bellezza e niente di più! L'uomo non è nemmeno come un fiore nel giardino d'inverno o nel bordo del giardino riparato, cresce meglio secondo natura, come fa il fiore di campo, e come l'abbellitore non protetto del pascolo, corre mille rischi di arrivare a una fine rapida. Una grande assemblea, vestita in abiti multicolori, ci ricorda sempre un prato luminoso con molte sfumature; E il paragone diventa tristemente vero quando riflettiamo che, come l'erba e la sua bontà scompariranno presto, così passeranno anche coloro che guardiamo, e tutta la loro bellezza visibile. Così deve essere anche per tutto ciò che viene dalla carne, anche per le sue più grandi eccellenze e virtù naturali, poiché "ciò che è nato dalla carne è carne", e quindi non è che come l'erba che si secca se solo un soffio di vento la assale. Beati coloro che, nati dall'alto, hanno in sé un seme incorruttibile, che vive e dimora in eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:15 == Per quanto riguarda l'uomo. L'insignificanza dell'uomo è messa in evidenza in modo particolare dall'uso di ENOSH qui. Robert Baker Girdlestone.
Salmi 103:15. L'uomo esce, dice Giobbe, come un fiore, ed è tagliato; è mandato nel mondo la parte più bella e più nobile delle opere di Dio, modellata a immagine del suo Creatore, per quanto riguarda la ragione e le grandi facoltà della mente; egli esce glorioso come il fiore del campo; come supera il mondo vegetale in bellezza, così fa il mondo animale nella gloria e nell'eccellenza della sua natura. L'uno, se nessun prematuro incidente lo opprime, arriva presto al pieno periodo della sua perfezione, - è lasciato trionfare per pochi istanti, ed è sradicato dalle radici nello stadio più orgoglioso e più gaio del suo essere; - o se capita di sfuggire alle mani della violenza, in pochi giorni necessariamente si ammala da sola e muore. Allo stesso modo, l'uomo, sebbene il suo progresso sia più lento e la sua durata un po' più lunga, tuttavia i periodi della sua crescita e della sua declinazione sono quasi gli stessi, sia nella natura che nel modo in cui sono vissuti. Se sfugge ai pericoli che minacciano i suoi anni più teneri, è presto raggiunto la piena maturità e la forza della vita; e se è così fortunato da non esserne costretto a uscirne con la fretta, con gli accidenti, con la sua stessa follia e intemperanza - se sfugge a questi, decade naturalmente da solo - gli piomba addosso un periodo, oltre il quale non è stato fatto per durare. Come i fiori o i frutti che possono essere strappati con la forza prima del momento della loro maturità, ma non possono essere fatti crescere per superare il periodo in cui devono appassire e cadere da soli; Quando ciò avviene, la mano della natura li strappa entrambi, e nessuna arte del botanico può sostenere l'uno, o l'abilità del medico preservare l'altro, al di là dei periodi a cui le loro strutture e costituzioni originali sono state fatte estendere. Come Dio ha stabilito e determinato le diverse crescite e decadimenti della razza vegetale, così sembra evidentemente che abbia prescritto le stesse leggi all'uomo, così come a tutte le creature viventi, nei primi rudimenti dei quali sono contenuti i poteri specifici della loro crescita, durata ed estinzione; e quando le evoluzioni di quelle potenze animali sono esaurite e scarse, la creatura spira e muore da sola, come un frutto maturo cade dall'albero, o un fiore preservato oltre la sua fioritura, cade e muore sul gambo. Lawrence Sterne, 1713-1768.
Salmi 103:15. Il Salmista dice dell'uomo: Come un fiore del campo, così egli fiorisce. Non è un fiore del giardino, ma del "campo". Quest'ultimo è più soggetto al decadimento del primo, perché si trova più esposto all'aria pungente e ai venti violenti, e alla bocca brucante della bestia, ed è più soggetto ad essere calpestato: per tutti questi modi decade così come per il sole cocente, e per il suo stesso temperamento sbiadito. John Edwards, in "Theologia Reformata".
Salmi 103:15 == Come fiore del campo.
Che cos'è la vita! come un fiore, con la rovina nel suo seno, Oggi pieno di promesse, domani muore! - E la salute - come la goccia di rugiada che pende nel suo fiore, Sopravvive solo una notte ed espira verso il cielo! Quante volte sotto il bocciolo che è il più luminoso e il più bello, I semi del cancro nell'embrione sono in agguato! Quante volte alla radice del fiore che è più raro - Sicuro nel suo agguato il verme è all'opera?
James Beattie, 1735-1803.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:15. La carriera terrena dell'uomo. La sua ascesa, il suo progresso, la sua gloria, la sua caduta e il suo oblio.
Salmi 103:15-18.
1. Che cos'è l'uomo quando è lasciato a se stesso. "Quanto all'uomo", ecc. (a) Che cosa qui? I suoi giorni sono come l'erba, la sua gloria come il fiore dell'erba. (b) Che cosa accadrà in seguito? spazzato via da un vento di malgrado, da un soffio di rabbia divina - non più conosciuto sulla terra, conosciuto solo in perdizione.
2. Cosa fa per lui la misericordia di Dio. (a) Stipula un patto di grazia per suo favore flora eterno. (b) Stipula un patto di pace con suggerimento in questa vita. (c) Fa un patto di promessa a lui per l'eternità a venire.
3. Chi sono gli oggetti di questa misericordia? (a) Coloro che temono Dio. (b) Che camminano sulle orme dei pii antenati. (c) Che confidano nella misericordia del patto. (d) Che sono fedeli ai loro impegni di patto. G. R.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:16 == Poiché il vento passa su di esso, ed esso se ne è andato. Basta un po' di vento, non c'è bisogno nemmeno di una falce, basta un soffio, perché il fiore è così fragile.
"Se un vento tagliente spazza il campo, Appassisce in un'ora".
Quanto piccola porzione di gas deleterio sia sufficiente a creare una febbre mortale, che nessuna arte dell'uomo può trattenere. Non c'è bisogno di spada o proiettile, un soffio d'aria viziata è di gran lunga più mortale, e non riesce a abbattere il figlio dell'uomo più sano e più coraggioso.
e il suo luogo non lo conoscerà più. Il fiore non fiorisce più. Può avere un successore, ma per quanto riguarda se stesso le sue foglie sono sparse e il suo profumo non addolcirà mai più l'aria della sera. Anche l'uomo muore e se n'è andato, se n'è andato dai suoi vecchi ritrovi, dalla sua cara casa e dalle sue fatiche quotidiane, per non tornare mai più. Per quanto riguarda questo mondo, egli è come se non fosse mai esistito; Il sole sorge, la luna aumenta o tramonta, l'estate e l'inverno fanno il loro giro, i fiumi scorrono e tutte le cose continuano nel loro corso come se non lo avessero mancato, tanto poco fa la sua figura negli affari della natura. Forse un amico noterà che se n'è andato, e dirà:
«Un mattino. Mi è mancato sulla collina abituale, Lungo la brughiera, e vicino al suo albero preferito; Un altro venne, non ancora accanto al ruscello, Né su per il prato, né nel bosco era".
Ma quando i "canti funebri" tacciono, al di là di un cumulo di terra, e forse di una pietra che si sgretola, quanto piccolo sarà il memoriale della nostra esistenza su questa scena indaffarata! È vero che ci sono ricordi più duraturi e un'esistenza di un altro tipo coeva all'eternità, ma questi appartengono non alla nostra carne, che non è altro che erba, ma a una vita superiore, nella quale ci eleviamo a una stretta comunione con l'Eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:16 == Il vento passa su di esso, ed esso se ne va, ecc. Un soffio d'aria, un vento leggero ( רוח) passa su di lui e lui se ne va. Non sarebbe così strano se una tempesta, un turbine, che passasse sopra di lui. Il Salmista significa molto di più. Il tocco più delicato, la brezza sussurrante, lo porta via. Ben presto diventa un estraneo, non più conosciuto nel poco spazio che una volta occupava, uscendo ed entrando. Henry Cowles.
Salmi 103:16 == Il vento passa su di essa, ed essa se ne va. E' risaputo che un vento caldo da est distrugge subito ogni cosa verde. Né c'è da meravigliarsi di questo, se, come dice il dottor Russell, i venti a volte "portano con sé un grado e un tipo di calore, che si potrebbe immaginare provenga da un forno, e che, quando soffia forte, influenzerà i metalli all'interno delle case, come le serrature delle porte delle stanze, quasi quanto se fossero stati esposti ai raggi del sole". L'effetto esplosivo a cui sembra che si alluda qui, di certi venti pestilenziali sulla struttura animale, non è affatto esagerato dal paragone con l'improvviso appassimento di un fiore. Maillet descrive centinaia di persone in una carovana soffocate sul posto dal fuoco e dalla polvere, di cui sembra essere composto il vento mortale, che a volte prevale nei deserti orientali. E Sir John Chardin descrive questo vento "come se facesse un grande rumore sibilante", e dice che "appare rosso e infuocato, e uccide coloro che colpisce in modo da soffocarli, specialmente quando accade di giorno". Richard Mant.
Salmi 103:16 == L' uomo, una volta trasformato in polvere, è spinto qua e là da ogni vento, da un luogo all'altro; e che cosa sa il luogo, quando la polvere cade su di esso, se è la polvere di un principe o di un contadino, se di un uomo o di una bestia? E non deve allora l'uomo essere molto infelice, quando il tempo e lo spazio, i due migliori aiuti della vita, lo abbandonano entrambi? Che aiuto può avere egli del tempo, quando i suoi giorni non sono che come l'erba? Quale aiuto del luogo, quando il suo luogo lo nega e non lo conosce? Sir R. Baker.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:17 == Ma la misericordia dell'Eterno è di eternità in eternità su quelli che lo temono. Beato ma! Com'è grande il contrasto tra il fiore appassito e il Dio eterno! Com'è meraviglioso che la sua misericordia colleghi la nostra fragilità con la sua eternità, e renda anche noi eterni! Fin dall'antica eternità il Signore considerò il suo popolo come oggetto di misericordia, e come tale lo scelse per diventare partecipe della sua grazia; La dottrina dell'elezione eterna è molto piacevole per coloro che hanno la luce per vederla e l'amore con cui accettarla. È un tema per il pensiero più profondo e la gioia più alta. Il "verso l'eterno" è altrettanto prezioso. Geova non cambia, ha misericordia senza fine e senza principio. Coloro che lo temono non scopriranno mai che i loro peccati o i loro bisogni hanno esaurito il grande abisso della sua grazia. La domanda principale è: "Lo temiamo?" Se alziamo al cielo l'occhio del timore filiale, lo sguardo dell'amore paterno non ci è mai tolto, e non lo sarà mai, nei secoli dei secoli.
e la sua giustizia verso i figli dei figli. La misericordia verso coloro con i quali il Signore fa alleanza è garantita dalla rettitudine; È perché è giusto che non revoca mai una promessa, o non la manca. I nostri figli credenti e la loro discendenza troveranno per sempre la stessa parola del Signore: a loro egli manifesterà la sua grazia e li benedirà come ha benedetto noi. Cantiamo, dunque, per i posteri. Il passato ci impone la lode e il futuro la invita. Per la nostra discendenza cantiamo oltre che preghiamo. Se Abramo si rallegrò riguardo alla sua discendenza, così potranno farlo anche i pii, poiché "al posto dei padri saranno i figli", e come ci dice l'ultimo Salmo nel suo versetto conclusivo, "i figli dei tuoi servi rimarranno e la loro discendenza sarà stabilita davanti a te".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:17 == Ma la misericordia del Signore è di eternità in eternità. Nessuna benevolenza umana è per sempre la stessa, ma con l'espulsione vediamo che coloro che sono gentili oggi, possono essere trasformati in tiranni domani. Esempi di questo li abbiamo nella vita di Nerone e di molti altri governanti. Perciò, per non sospettare che la bontà di Dio abbia un carattere simile, si dice con inconcepibile consolazione che non cesserà mai, ma è preparata per sempre per tutti coloro che temono e servono Dio. Musculus.
Salmi 103:17 == Di eternità in eternità. Dall'eternità, per predestinazione, all'eternità, per glorificazione: l'uno senza principio, l'altro senza fine. Bernard.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:18. Ai figli dei giusti, tuttavia, non viene promessa la misericordia del Signore senza stipulazione, e questo versetto completa l'affermazione degli ultimi aggiungendo: A coloro che osservano il suo patto e a coloro che ricordano i suoi comandamenti di metterli in pratica. I genitori devono essere obbedienti e anche i figli. Qui ci viene chiesto di rispettare il patto, e coloro che fuggono verso un'altra fiducia che non sia l'opera compiuta di Gesù non sono tra coloro che obbediscono a questo precetto; coloro con i quali il patto è realmente stipulato si tengono saldi ad esso e, avendo iniziato nello Spirito, non cercano di essere resi perfetti nella carne. I veri pii osservano attentamente i comandamenti del Signore - essi "ricordano"; Essi li osservano praticamente ... "per farli": inoltre non scelgono e scelgono, ma ricordano "i suoi comandamenti" in quanto tali, senza esaltare l'uno sull'altro come il loro proprio piacere o convenienza può dettare. Possa la nostra progenie essere una razza riflessiva, attenta, osservatrice, desiderosa di conoscere la volontà del Signore e pronta a seguirla pienamente, allora la sua misericordia li arricchirà e li onorerà di generazione in generazione.
Questo versetto suggerisce anche la lode, perché chi vorrebbe che il Signore sorridesse a coloro che non guardano le sue vie? Era per incoraggiare il vizio. Dal modo in cui alcuni uomini predicano incautamente il patto, si potrebbe dedurre che Dio benedirebbe un certo gruppo di uomini in qualsiasi modo possano vivere, e in qualsiasi modo possano trascurare le sue leggi. Ma la parola non insegna così. Il patto non è legale, ma è santo. È tutta grazia dal primo all'ultimo, eppure non è un assecondatore del peccato; al contrario, una delle sue più grandi promesse è: "Metterò le mie leggi nei loro cuori e nelle loro menti le scriverò"; il suo scopo generale è la santificazione di un popolo a Dio, zelante per le buone opere, e tutti i suoi doni e le sue operazioni operano in quella direzione. La fede mantiene il patto guardando solo a Gesù, mentre allo stesso tempo con sincera obbedienza ricorda i comandamenti del Signore di metterli in pratica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:18 == Per farli. I comandi devono essere ricordati per poter essere messi in pratica; una vana speculazione non è l'intento della loro pubblicazione. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:18. Il patto, sotto quali aspetti possiamo mantenerlo, in quale stato d'animo deve essere osservato, e qual è la prova pratica di ciò.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:19 == Il Signore ha preparato il suo trono nei cieli. Ecco un grandioso scoppio di canti prodotto dalla visione dell'illimitata potenza e della gloriosa sovranità di Geova. Il suo trono è fisso, perché questa è la parola; è stabilito, stabile, inamovibile.
"Egli non siede su un trono precario, Né prende in prestito il permesso di essere".
Nel suo governo non c'è allarme, né disordine, né turbamento, né fretta avanti e indietro negli espedienti, né sorprese da affrontare o catastrofi inaspettate da scongiurare; Tutto è preparato e fissato, ed egli stesso lo ha preparato e fissato. Non è un sovrano delegato colui per il quale un trono è istituito da un altro; Egli è un autocrate, e il suo dominio nasce da se stesso ed è sostenuto dal suo potere innato. Questa sovranità incomparabile è il pegno della nostra sicurezza, il pilastro su cui la nostra fiducia può poggiare in sicurezza.
E il suo regno domina su tutto. Su tutto l'universo egli estende il suo scettro. Ora regna universalmente, lo ha sempre fatto e sempre lo farà. A noi il mondo può sembrare lacerato dall'anarchia, ma Lui porta ordine dalla confusione. Gli elementi belligeranti stanno marciando sotto il suo stendardo quando si precipitano selvaggiamente in una furiosa tempesta. Grande e piccolo, intelligente e materiale, volenteroso e riluttante, feroce o gentile, tutto, tutto è sotto il suo dominio. La sua è l'unica monarchia universale, è il benedetto e unico Potentato, Re dei re e Signore dei signori. Una chiara visione della sua provvidenza sempre attiva e ovunque suprema è uno dei doni spirituali più deliziosi; chi lo possiede non può fare a meno di benedire il Signore con tutta l'anima sua.
Così il dolce cantore ha cantato i vari attributi del Signore come si vedono nella natura, nella grazia e nella provvidenza, e ora raccoglie tutte le sue energie per un ultimo scoppio di adorazione, in cui vorrebbe che tutti si unissero, poiché tutti sono sudditi del Grande Re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:19 == Il Signore ha preparato il suo trono. La parola significa stabilito e preparato, e potrebbe essere reso così. La dovuta preparazione è il modo naturale per stabilire una cosa; frettolosamente risolve la rottura e la modellatura. Questo osserva,
1. La peculiarità della sua autorità. Lo prepara lui, e nessun altro per lui. È un dominio che risiede originariamente nella sua natura, non derivato da nessuno per nascita o commissione; Lui solo lo ha preparato. Egli è l'unica causa del suo regno; La sua autorità è quindi illimitata, infinita come la sua natura. Nessuno può dargli delle leggi, perché nessuno se non lui stesso ha preparato il suo trono per lui. Come non indebolirà la propria felicità, così non si sottrarrà alla propria autorità.
2. Prontezza ad esercitarlo nelle occasioni opportune. Ha preparato il suo trono, non è in perdita, non ha bisogno di fermarsi per un incarico o istruzioni da parte di alcuno su come agire. Egli ha ogni cosa pronta per l'assistenza del suo popolo, ha ricompense e punizioni; I suoi tesori erano stati calpestati, il grande marchio dell'autorità era posto accanto a lui, l'uno per i buoni, l'altro per i malvagi. La sua misericordia la custodisce per migliaia di persone, Esodo 34:7 ; le sue frecce le ha preparate per mezzo suo per i ribelli, Salmi 7:13.
3. Saggia gestione di esso. È preparato: i preparativi implicano prudenza; il governo di Dio non è un'autorità avventata e temeraria. Un principe sul suo trono, un giudice in panchina, dirige le cose con la massima discrezione, o si dovrebbe supporre che lo faccia.
4. Successo e durata di esso. Egli l'ha preparata o stabilita. È fisso, non vacilla; è un dominio inamovibile; Tutte le lotte degli uomini e dei diavoli non possono rovesciarla, né tanto meno scuoterla. È stabilito al di sopra della portata degli ostinati ribelli; non può essere deposto da essa, non può essere accoppiato in essa. Il suo dominio, come se stesso, rimane in eterno. E come il suo consiglio, così la sua autorità, sussisterà; e "farà tutto ciò che gli piace", Isaia 46:10. Stefano Charnock.
Salmi 103:19 == Il suo trono nei cieli denota:
1. La gloria del suo dominio. I cieli sono i pezzi più maestosi e piacevoli della creazione; la sua maestà è là più visibile, la sua gloria più splendida, Salmi 19:1. In cielo il suo dominio è più riconosciuto dagli angeli: il suo dominio non è conteso lì dagli angeli che lo assistono, come lo è sulla terra dai ribelli che si armano contro di lui.
2. La supremazia del suo impero. I cieli sono la parte più alta della creazione e l'unico palazzo adatto a lui.
3. Peculiarità di questo dominio. Egli governa nei cieli da solo. La sua autorità non è delegata a nessuna creatura, egli governa da sé gli spiriti beati; ma egli governa gli uomini che sono sul suo sgabello da altri della stessa specie, uomini della loro stessa natura.
4. La vastità del suo impero. La terra non è che una macchia per i cieli. Che cos'è l'Inghilterra in una mappa di tutta la terra, se non un punto che puoi coprire con il dito; tanto meno l'intera terra deve essere per i cieli estesi. Non potete concepire i molti milioni di piccole particelle che sono nella terra; e se tutti insieme sono un solo punto: a quel luogo dove siede il trono di Dio, quanto deve essere vasto il suo impero! Governa lì gli angeli, che eccellono in forza, quelle schiere dei suoi che fanno il suo piacere, in confronto ai quali tutti gli uomini del mondo, e il potere dei più grandi potentati, non è altro che la forza di una formica o di una mosca. E poiché il suo trono è nei cieli, ne seguirà che tutte le cose che sono sotto il cielo fanno parte del suo dominio; le cose inferiori della terra non possono che essergli sottomesse; e include necessariamente la sua influenza su tutte le cose di sotto, perché i cieli sono la causa di tutto il movimento del mondo. Vedere Osea 2:21-22.
5. La facilità di gestire questo governo. Essendo il suo trono posto in alto, egli non può fare a meno di contemplare tutte le cose che sono fatte in basso; L'altezza di un luogo dà vantaggio a un occhio limpido per vedere le cose al di sotto di esso. "L'Eterno guardò dal cielo i figlioli degli uomini, per vedere se c'era qualcuno che comprendesse",Salmi 14:2. Non guarda giù dal cielo come se la sua presenza fosse confinata lì, ma guarda giù maestosamente, e per mezzo dell'autorità.
6. Durata. I cieli sono incorruttibili, il suo trono è posto lì in uno stato incorruttibile. Il trono di Dio sopravvive alla dissoluzione del mondo. Condensato da Charnock.
Salmi 103:19 == Il suo regno domina su tutto. La Sua Signoria è universale. Primo, su tutto il tempo: gli altri signori muoiono, ma lui è eterno. L'eternità è propriamente la durata di un Ens increato. È impropriamente preso, sia per le cose che hanno sia il principio che la fine, come monti eterni; diverse frasi di questo tipo nella Scrittura; o per cose che hanno un principio ma non avranno fine; così gli angeli e le anime degli uomini sono eterne; Quindi, vita eterna, fuoco eterno. Ma Dio chiama se stesso: "Io sono", Esodo 3:14 : Io sono quello che sono stato, sono stato quello che sono, quello che sono e sono stato io sarò. Questo attributo è incomunicabile: tutte le altre cose avevano un non esse che precede il loro esse; e hanno una mutazione che non tende a nulla. "Quelli che ti faranno guerra saranno come un nulla", Isaia 41:12 : tutti vengono a nulla se non sono sostenuti dalla manovra di Dio: ma "Tu sei lo stesso, e i tuoi anni non avranno fine", Salmi 102:27. Tu converti l'uomo alla distruzione, e di nuovo dici: Ritorna: "Tu sei Dio di eternità in eternità", Salmi 90:2 ; l'unico arbitro e misuratore dell'inizio e della fine.
In secondo luogo, su tutti i luoghi, cielo, terra, inferno, Salmi 135:6. I re sono limitati e non possono fare molte cose che desiderano: non possono comandare al sole di stare fermo, né al vento di soffiare da dove vorrebbero: nell'aria alta, nelle profondità del mare non regna alcun re. Lusingano affettuosamente il papa con le sue lunghe braccia che raggiungono il purgatorio; (ma in realtà sia il potere che il luogo sono immaginari allo stesso modo; ) è Cristo solo che ha le chiavi di tutti i luoghi.
In terzo luogo, su tutte le creature; legando le influenze delle Pleiadi, e sciogliendo le catene di Orione, Giobbe 38:31 ; comandando al fuoco contro la sua natura, di scendere, 2Re 1:12 ; creando e governando le stelle, Amos 5:8 ; sovrastando i leoni, Daniele 6:22, mandando le meteore, Salmi 148:8, facendo la siepe nel mare, leccandolo come un bambino in fasce, Giobbe 38:8, dividendolo, deviandolo, riempiendolo. Sia nel fuoco che nell'acqua, quei due elementi furiosi che non hanno pietà, egli mostra misericordia; ci libera da entrambi in entrambi. Chiama gli uccelli ed essi vengono; le bestie, ed esse odono, gli alberi, e si avventano per ubbidirgli. Ha un corvo per Elia, una zucca per Giona, un cane per Lazzaro. Fa sì che il leviatano, la più grande creatura vivente, preservi il suo profeta. Che un terribile leone fosse ucciso, come fu per Sansone; o non uccidere, come avevano rinnegato Daniele; o uccidere e non mangiare, come quel profeta, 1Re 13:1-29 : ecco il Signore. Su metalli; Fa il ferro per nuotare, le pietre per spaccare. Sopra i diavoli; Devono ubbidirgli anche se controvoglia. Ma essi si ribellano continuamente contro di lui e infrangono la sua volontà? Lo fanno davvero contro la sua compiacenza, non contro il suo permesso. Non c'è dunque tempo, non c'è l'ora della morte; nessun luogo, nemmeno il più doloroso tormento; nessuna creatura, non il diavolo; ma il Signore può liberarci da loro. Perciò, in ogni tempo, in ogni luogo e contro tutte le creature, confidiamo in lui per la liberazione. Thomas Adams.
Salmi 103:19 == Il suo regno domina su tutto. Quando Melantone era estremamente sollecito per gli affari della Chiesa ai suoi tempi, Lutero lo avrebbe ammonito in questi termini: Monendus est Philippus ut desinat esse rector mundi: Non permettere che Filippo si faccia più governatore del mondo. David Clarkson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:19. "Un discorso sul dominio di Dio". Vedi le Opere di Charnock [Nicol's Edition, Vol. II., pp. 400-499.]
Salmi 103:19.
1. La natura del trono.
2. L'estensione del dominio.
3. Il carattere del monarca.
4. La gioia conseguente dei soggetti: "Benedici il Signore".
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:20 == Bess il Signore, voi suoi angeli, che eccellete in forza. Vedendo che la sua opera di lode cresce nelle sue mani, egli chiama "i primogeniti figli della luce" a pronunciare le lodi del Signore, come meglio possono, perché, come dice Milton, sono i migliori che possono dire. Abitando più vicino a quel trono preparato di quanto noi abbiamo ancora il permesso di salire, vedono in una visione più ravvicinata la gloria che noi adoreremmo. A loro è data una straordinaria potenza di intelletto, di voce e di forza che si dilettano a usare nei sacri servizi per lui; Trasformino ora tutte le loro forze in quel canto solenne che noi vogliamo mandare fino al terzo cielo. A colui che ha dato la forza angelica sia data tutta la forza angelica. Sono i suoi angeli, e perciò non sono riluttanti a far risuonare le sue lodi.
che mettono in pratica i suoi comandamenti, dando ascolto alla voce della sua parola. Ci è stato ordinato di mettere in pratica questi comandamenti e, ahimè, falliamo; che quegli spiriti non decaduti, la cui beatitudine è quella di non aver mai trasgredito, diano al Signore la gloria della loro santità. Essi ascoltano per ulteriori comandi, obbedendo tanto con l'ascolto riverente quanto con l'azione energica, e in questo ci insegnano come la volontà celeste dovrebbe essere sempre più fatta; ma anche per questa eccellenza incomparabile non accettino lode, ma rendano tutto a Colui che li ha fatti e conservati ciò che sono. Oh, se potessimo sentirli cantare le alte lodi di Dio, come fecero i pastori in quella che è la più grande di tutte le notti di nascita,
"Quando una musica così dolce I loro cuori e le loro orecchie si salutarono Come mai un dito mortale fu colpito; Voce divinamente gorgheggiata Rispondendo al rumore delle corde, E anche le loro anime in beata estasi presero: L'aria, che il piacere è restio a perdere, Con mille echi prolunga ancora ogni chiusura celeste."
Il nostro cuore lieto attende l'ora in cui li sentiremo "suonare in forma forte e solenne", e tutto a sola lode di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:20 == Benedite il Signore, voi suoi angeli, ecc. Il peso di offrire lode a Dio è troppo pesante perché gli uomini possano sollevarlo; E per quanto riguarda gli angeli, ci vorrà tutta la loro forza e le loro migliori capacità per farlo. David Dickson.
Salmi 103:20 == Angeli, che lo superano, forza, che mettono in pratica i suoi comandamenti. L'eccellenza principale degli angeli, la causa principale della loro forza e potenza, e della loro immensa superiorità rispetto all'umanità, è quella che è esposta nelle seguenti parole del testo. Dopo aver descritto gli angeli come eccellenti in forza, il salmista aggiunge che essi osservano i comandamenti di Dio, dando ascolto alla voce della sua parola. Perché questa è l'unica fonte vivente di forza e potere duraturi. Coloro che fanno la volontà di Dio fedelmente e obbedientemente, hanno Dio per loro; E allora cosa può essere contro di loro? Allora il lavoro stesso li rafforza ed è come una marea che li spinge avanti; Perché è il suo lavoro. Coloro che invece vanno contro la volontà di Dio, hanno Dio contro di loro; E allora cosa può essere per loro? Può un uomo respingere il mare? Può egli aggrapparsi al sole e trascinarlo fuori dalla sua rotta? Allora possa sperare di essere forte, quando combatte contro la volontà di Dio...
Da qui vediamo la falsità di quella massima, così comune sulle labbra di coloro che si vantano della loro padronanza della saggezza di questo mondo: che la Potenza è Giusta, una massima che inverte esattamente la verità, e con la quale il Principe delle tenebre si erge sempre contro il Signore del cielo. Il vero principio, che è invertito e pervertito in questa menzogna, il principio che dovrebbe essere scritto nelle sale del consiglio dei principi e sulle pareti delle case del senato, il principio che spiega il segreto della forza degli angeli, e anzi di tutta la vera forza, che è conforme alla volontà di Dio, - può essere espresso con le stesse parole, se solo invertiamo il loro ordine, il diritto è la forza. Julius Charles Hare, 1849.
Salmi 103:20 == I suoi angeli che osservano i suoi comandamenti, ecc. Essi ascoltano la voce della sua parola, considerano Dio come il grande Generale, e se Egli dà la parola, danno la loro forza e si dedicano all'opera volentieri. Sono molto attenti ai suoi comandi; se dice: Va' a colpire Erode per la sua superbia, Balaam per la sua cupidigia, Davide per la sua vanagloria, Sennacherib per la sua bestemmia e Sodoma per la sua impurità, subito vanno. William Greenhill.
Salmi 103:20 == Comandamenti.Davar ( דכר), parlare, è reso "comandare" venti volte ... La comunione personale diretta tra il Signore e i suoi messaggeri sembra essere implicita. R. B. Girdlestone.
Salmi 103:20 == Ascoltando la voce della sua parola. Non solo, eseguendo potentemente la parola quando viene udita, ma, sempre attento ad ascoltare, pronto a cogliere l'indizio della sua volontà. William Kay.
Salmi 103:20 == Ascoltando la voce della sua parola. Gli angeli sono creature vigili e attendono le opportunità, e quando arriveranno non le perderanno. Non dormono né dormono, ma ascoltano costantemente ciò che il Signore dirà, quali opportunità ci saranno per agire; così, in Ezechiele 1:11, sono descritti con le ali tese verso l'alto, manifestando la loro vigilanza e prontezza al servizio. Quando Cristo nacque, apparve una moltitudine di loro e celebrò la sua nascita, Luca 2:13 : quando Cristo fu preso da Giuda e dal suo seguito, Pietro estrasse la spada in difesa del suo Maestro; ma che cosa dice Cristo? "Riponi la tua spada, non è ora il momento di combattere, ma di soffrire: credi tu che io non possa ora pregare il Padre mio, ed egli mi darà presto più di dodici legioni di angeli? Non è il momento di pregare per ricevere aiuto, devo morire e la Scrittura deve essere adempiuta; ma se lo volessi, il Padre mio direbbe agli angeli di aiutarmi, ed essi verrebbero subito, intere legioni di loro, sì, tutti gli angeli in cielo". Impariamo a conoscere gli angeli per cercare le opportunità, e coglieli. Ci sono momenti di tempo in cui compiere l'opera di Cristo. William Greenhill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:20. Il servizio degli angeli ci è istruttivo.
1. La loro forza personale è eccellente. Come servitori di Dio dobbiamo anche badare alla nostra salute spirituale e al nostro rigore.
2. Sono pratici nella loro obbedienza, non teorici.
3. Sono attenti mentre lavorano, pronti a imparare di più e in comunione con Dio, che parla loro personalmente.
4. Fanno tutto in spirito di lode gioiosa, benedicendo il Signore.
Salmi 103:20-21.
1. Il centro della lode: "Benedici il Signore". Tutte le lodi si concentrano in lui.
2. Il concerto delle lodi. (a) Angeli. (b) Le schiere dei redenti. c) in particolare i ministri. (d) La creazione circostante.
3. Il culmine della lode: "Benedici il Signore, anima mia". Questo ha su di me il più alto diritto di gratitudine e lode. Per quanto vasto possa essere il ritornello, non sarà perfetto senza la mia nota di lode. Questa è la nota culminante: "Benedici il Signore, anima mia". G.R.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:21 == Benedite il Signore, voi tutti suoi eserciti; a qualunque razza di creature appartengiate, perché voi siete tutte le sue truppe, ed egli è il Generallissimo di tutti i vostri eserciti. Gli uccelli del cielo e i pesci del mare, e tutto ciò che passa per i sentieri del mare, dovrebbero tutti unirsi nel lodare il loro Creatore, al meglio delle loro capacità.
Voi che siete suoi ministri che fate il suo beneplacito; In qualunque modo lo serviate, beneditelo come lo servite. Il Salmista voleva che ogni servitore nel palazzo del Signore si unisse a lui, e tutti insieme cantassero le lodi del Signore. In questi ultimi giorni abbiamo attribuito un nuovo significato alla parola "ministri", e così l'abbiamo ristretta a coloro che servono con la parola e con la dottrina. Eppure nessun vero ministro desidererebbe cambiarlo, poiché noi siamo al di sopra di tutti gli uomini tenuti ad essere servitori del Signore e, al di là di tutte le altre intelligenze o forze ministranti, desidereremmo benedire il glorioso Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:21 == Benedite l'Eterno, voi tutti suoi eserciti... che gli fanno piacere. Il sole, la luna, le stelle e i pianeti fanno "il suo piacere" (Salmi 19:1) inconsciamente; gli "angeli", consapevolmente e con amore istintivo, "ascoltano la voce della sua parola" (Salmi 103:20). Entrambi insieme costituiscono le schiere del Signore. A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:21. Chi sono i ministri di Dio? Qual è il loro business? Per fare il suo piacere. Qual è la loro gioia? Per benedire il Signore.
Salmi 103:21-22. Henry Melvill ha un notevole sermone su "Il pericolo della guida spirituale". La deriva di esso può essere dedotta dall'estratto che abbiamo messo come nota sul passaggio.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio. Qui c'è una trinità di benedizioni per il Dio tre volte benedetto, e ognuna delle tre benedizioni è un ampliamento di ciò che è venuto prima. Questo è il più completo di tutti, perché quale può essere un appello più ampio di quello che si rivolge a tutti in tutti i luoghi? Guardate come l'uomo finito può risvegliare una lode illimitata! L'uomo non è che piccolo, eppure, ponendo le mani sui tasti del grande organo dell'universo, lo sveglia con tuoni di adorazione! L'uomo redento è la voce della natura, il sacerdote nel tempio della creazione, il preside nel culto dell'universo. Oh, se tutte le opere del Signore sulla terra fossero liberate dalla vanità a cui erano state sottomesse, e portate nella gloriosa libertà dei figli di Dio: il tempo si sta affrettando e sicuramente verrà; allora tutte le opere del Signore lo benediranno davvero. La promessa immutabile sta maturando, la misericordia sicura è in arrivo. Affrettatevi, ore alate!
Benedici il Signore, anima mia. Chiude con la sua nota chiave. Non può accontentarsi di chiamare gli altri senza prendere la propria parte; né perché gli altri cantano più forte e perfettamente, si accontenterà di essere messo da parte. O anima mia, torna a casa da te stessa e dal tuo Dio, e lascia che il piccolo mondo dentro di te tenga il tempo e si sintonizzi con le sfere che risuonano la lode di Geova. O Signore infinitamente benedetto, concedici questa più alta benedizione di essere per sempre e sempre completamente assorbito nel benedirTi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, anima mia. Vale a dire: "Che la tua vocazione sia quella dei serafini, o anima mia, ed entra nella vita del cielo!" Perché dovrei lodarlo? Può la mia lode essergli di qualche vantaggio? No; né quello di tutte le schiere celesti. È in lui infinita condiscendenza portare le lodi delle sue creature più eccelse.
Che io benedica il Signore, perché nessuna funzione sarà più ricca di benedizioni per la mia anima di questa. La contemplazione ammirata della sua eccellenza è in realtà l'appropriazione di essa: il cuore non può compiacersi di Dio, senza diventare simile a Dio. Lasciatemi fare, perché è il privilegio particolare dell'uomo su questa terra benedire il Signore. Quando trova qualcuno che si unisca a lui in questo, deve ascendere i cieli. Lasciami fare, perché la terra è completamente fornita con i materiali della lode. Le sabbie, i mari, i fiori, gli insetti; Gli animali, gli uccelli, i campi, le montagne, i fiumi, gli alberi, le nuvole, il sole, la luna, le stelle, tutti aspettano che io traduca le loro attribuzioni e distinzioni in lodi. Ma, soprattutto, la nuova creazione.
Lasciami fare, perché per lui, per lui e per lui, sono tutte le cose che riguardano la mia esistenza, la salute, il comfort, la conoscenza, la dignità, la sicurezza, il progresso, il potere e l'utilità. Un migliaio di suoi ministri sulla terra, nel mare e nel cielo si occupano della produzione e della preparazione di ogni boccone che mangio. Il soffio che mi è comandato e mi è permesso di modulare in lode, non viene né se ne va senza una sorprendente dimostrazione della condiscendenza, della gentilezza, della saggezza, della potenza e della presenza di colui che devo lodare. Non è vile ricevere benefici, senza nemmeno menzionare il nome, o descrivere la bontà del donatore? Che i candidati al cielo benedicano il Signore. Non c'è posto lì per coloro che non hanno imparato quest'arte. Come lo loderò? Non con belle parole. Qui non è necessario alcun talento poetico: qualsiasi linguaggio che esprima un'ammirazione sincera sarà accettato. Lodatelo per quanto lo conoscete; ed egli vi farà conoscere di più della sua gloria. George Bowen, 1873.
Salmi 103:22. L'ultima specifica è completamente completa; tutte le sue opere in tutti i luoghi dei suoi vasti domini, tutto ciò che ha fatto, intelligente o non intelligente; "in ogni luogo" - lassù, sotto, intorno: in cielo, sulla terra o all'inferno: che tutti cadano in questo coro universale di lode e benedizione, esaltando Geova, l'Unico sommamente grande, sommamente buono! Né si esenterà; poiché le sue responsabilità personali, come verso il suo cuore, sono le sue più alte. Perciò conclude come aveva cominciato: "Benedici l'Eterno, anima mia". Henry Cowles.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, anima mia. Nella misura in cui il poeta ritorna così alla propria anima, anche il suo Salmo si ripiega in se stesso e assume la forma di un cerchio convergente. Franz Delitzsch.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio, benedici il Signore, anima mia. Siamo molto colpiti da questo improvviso passaggio da "tutte le opere di Dio, in tutti i luoghi del suo dominio", a se stesso, un individuo solitario. Naturalmente si era già incluso; lui stesso era stato convocato quando aveva convocato tutte le opere di Dio in tutti i luoghi del suo dominio; ma sembra che un improvviso timore si sia impadronito del Salmista, il timore di omettere per ogni possibilità se stesso; o, se non un timore, almeno la consapevolezza che la sua stessa attività nel chiamare gli altri alla lode, avrebbe potuto farlo dimenticare di essere obbligato a lodare Dio stesso, o pigro nel dovere, o pronto a dare per scontato che non poteva trascurare lui stesso ciò che era così strenuo nel premere su tutti gli ordini dell'essere. Abbiamo un grande argomento di discussione qui. Salomone ha detto: «Mi hanno costituito custode delle vigne, ma non ho conservato la mia vigna». Ahimé! Com'è possibile, come è facile, prendersi cura degli altri e trascurare se stessi: anzi, fare delle pene che proviamo per gli altri la ragione per cui ci persuadiamo che non possiamo trascurare noi stessi. Quanto è importante, quindi, che, se con il Salmista invochiamo tutte le opere di Dio in tutti i luoghi dei suoi domini a benedire il Signore; quanto è importante, dico, che aggiungiamo, come persone inclini all'esame di sé e timorose di ingannarsi: "Benedici il Signore, anima mia". Henry Melvill.
Salmi 103:1-2, 22 == Benedici il Signore, anima mia... Benedici il Signore, anima mia, con la benedizione del Signore tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio: benedici il Signore, anima mia, == Salmi 103:22 ; queste due formano la benedizione ripetuta tre volte dal Signore all'anima nella formula mosaica, Numeri 6:24-26. A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:22.
1. Il coro.
2. L'eco. W.D.
OPERE SUL CENTOTREESIMO SALMO.
Meditazioni e Disquisizioni, sui Sette Salmi Consolatari di Davide ... di Sir RICHARD BAKER, Cavaliere, 1640. [pag 143-172.]
Gratitudine: un'esposizione del centotreesimo Salmo. Del Rev. JOHN STEVENSON, Vicario di Patrixbourne-with-Bridge, Canterbury. 1856.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 103.
TITOLO. Un salmo di Davide. - Senza dubbio da Davide; è nel suo stile quando è al suo meglio, e dovremmo attribuirlo ai suoi ultimi anni in cui ebbe un senso più alto della preziosità del perdono, perché un senso del peccato più acuto, che nei suoi giorni più giovani. Il suo chiaro senso della fragilità della vita indica i suoi anni più deboli, come pure la pienezza stessa della sua lodevole gratitudine. Come nelle alte Alpi alcune vette si elevano sopra tutte le altre, così anche tra i Salmi ispirati ci sono altezze di canto che superano il resto. Questo centotreesimo Salmo ci è sempre sembrato il Monte Rosa della divina catena dei monti di lode, risplendente di una luce più rossastra di tutti gli altri. È come il melo tra gli alberi del bosco, e il suo frutto dorato ha un sapore tale che nessun frutto porta mai se non è stato maturato nel pieno sole della misericordia. È la risposta dell'uomo alle benedizioni del suo Dio, il suo Canto sul Monte che risponde al Sermone del suo Redentore sul Monte. Nabucodonosor adorava il suo idolo con il flauto, l'arpa, il sacbut, il salterio, il dulcimer e ogni sorta di musica; e Davide, in uno stile molto più nobile, risveglia tutte le melodie del cielo e della terra in onore dell'unico Dio vivente e vero. Il nostro tentativo di esposizione è iniziato con un impressionante senso dell'assoluta impossibilità di rendere giustizia a una composizione così sublime; Facciamo appello alla nostra anima e a tutto ciò che è dentro di noi per aiutarci nel piacevole compito; ma, ahimè, la nostra anima è finita, e tutte le nostre facoltà mentali sono troppo piccole per l'impresa. C'è troppo nel Salmo, perché mille penne possano scriverlo, è una di quelle Scritture che tutto comprendono e che è una Bibbia in sé, e da sola potrebbe quasi bastare per il libro degli inni della chiesa.
DIVISIONE. Prima il Salmista canta le misericordie personali che egli stesso aveva ricevuto Salmi 103:1-5 ; poi esalta gli attributi di Geova come si manifestano nei suoi rapporti con il suo popolo, Salmi 103:6-19 ; e conclude invitando tutte le creature dell'universo ad adorare il Signore e ad unirsi a lui nel benedire Geova, il sempre misericordioso.
ESPOSIZIONE.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. La musica soul è l'anima stessa della musica. Il Salmista raggiunge la nota chiave migliore quando inizia con l'eccitare il suo io più intimo per magnificare il Signore. Fa soliloqui, mantiene la comunione con se stesso e si esorta, come se sentisse che l'ottusità si impadronirà troppo presto delle sue facoltà, come, in effetti, accadrà a tutti noi, a meno che non stiamo diligentemente all'erta. Geova è degno di essere lodato da noi in quel più alto stile di adorazione che si intende con il termine benedire: "Tutte le tue opere ti lodono, o Dio, ma i tuoi santi ti benediranno". La nostra stessa vita e il nostro io essenziale dovrebbero essere assorbiti da questo delizioso servizio, e ognuno di noi dovrebbe suscitare il proprio cuore all'impegno. Che gli altri si astengano se possono: "Benedici il Signore, o anima mia". Lascia che gli altri mormorino, ma tu benedici. Gli altri benedicano se stessi e i loro idoli, ma tu benedici il Signore. Che gli altri usino solo la lingua, ma quanto a me griderò: "Benedici il Signore, anima mia".
E tutto ciò che è in me, benedica il suo santo nome. Molte sono le nostre facoltà, emozioni e capacità, ma Dio ce le ha date tutte, e tutte dovrebbero unirsi in coro alla sua lode. Le lodi tiepide, mal concepite e prive di intelligenza non sono quelle che dovremmo rendere al nostro amorevole Signore. Se la legge della giustizia esigeva tutto il nostro cuore, la nostra anima e tutta la nostra mente per il Creatore, molto di più la legge della gratitudine può porre una pretesa globale per l'omaggio di tutto il nostro essere al Dio della grazia. È istruttivo notare come il Salmista si soffermi sul santo nome di Dio, come se la sua santità gli fosse più cara; o, forse, perché la santità o l'integrità di Dio era per la sua mente il motivo più grande per rendergli l'omaggio della sua natura nella sua interezza. I bambini possono lodare la bontà divina, ma i padri nella grazia magnificano la sua santità. Con il nome intendiamo il carattere rivelato di Dio, e certamente quei canti che sono suggeriti, non dal nostro ragionamento fallibile e dalla nostra osservazione imperfetta, ma da un'ispirazione infallibile, dovrebbero suscitare più di ogni altro tutti i nostri poteri consacrati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Un salmo di Davide, che egli scrisse quando fu portato da se stesso fino al cielo, dice Beza. John Trapp.
Salmo intero. Quante volte i santi in Scozia hanno cantato questo Salmo nei giorni in cui celebravano la Cena del Signore! È quindi particolarmente conosciuto nel nostro paese. È collegato anche a un caso notevole ai tempi di John Knox. Elizabeth Adamson, una donna che assistette alla sua predicazione, "perché aprì la fonte della misericordia di Dio più pienamente di altri", fu condotta a Cristo e a riposare, all'udire questo Salmo, dopo aver sopportato una tale agonia dell'anima che disse, a proposito dei dolori strazianti del corpo: "Mille anni di questo tormento, e dieci volte di più uniti", non devono essere paragonati a un quarto d'ora di turbamento della mia anima. Chiese di nuovo questo Salmo prima di partire: "Ricevendolo la mia anima turbata gustò per la prima volta la misericordia di Dio, che ora mi è più dolce che se mi fosse dato in possesso tutti i regni della terra". Andrew A. Bonar.
Salmo intero. Il numero dei versetti di questo Salmo è quello delle lettere dell'alfabeto ebraico; e la completezza dell'insieme è ulteriormente testimoniata dal suo ritorno alla fine delle parole con cui iniziava: "Benedici il Signore, anima mia". J. F. Thrupp.
Salmo intero. Il Salmo, per quanto riguarda il numero, è un salmo alfabetico, armonizzato in modo tale che la conclusione si rivolga al versetto introduttivo, essendo il tutto in questo modo finito e arrotondato. In modo simile, il nome Geova ricorre undici volte. Il Salmo è diviso in due strofe, la prima di dieci e la seconda di dodici versetti. Il dieci è diviso per il cinque, e il dodici cade in tre divisioni, ciascuna di quattro versetti. Geova ricorre nella prima strofa quattro volte e nella seconda sette volte.
Il Salmo ha il carattere di una tenerezza tranquilla. È un ruscello ancora limpido della lode di Dio. In accordo con ciò, troviamo che i versetti sono di uguale lunghezza per quanto riguarda la struttura, e consistono regolarmente di due membri. È solo alla conclusione, dove il tono sale, che i versi si allungano: il vaso è troppo piccolo per il sentimento.
La testimonianza che il titolo porta a favore della composizione del Salmo da parte di Davide, è confermata dal fatto che il Salmo in passaggi, la cui indipendenza non può essere fraintesa, ha una sorprendente somiglianza con gli altri Salmi di Davide, e dalla connessione con il Salmo 102 che Davide qui insegna alla sua posterità a rendere grazie, come nel Salmo precedente aveva insegnato loro a pregare: la liberazione da una profonda angoscia che vi costituiva l'argomento della preghiera, qui forma l'argomento del ringraziamento. E. W. Hengstenberg.
Salmo intero. È osservabile che nessuna petizione ricorre in tutto l'arco di questi ventidue versetti. Non c'è una sola parola di supplica in tutto il Salmo rivolto all'Altissimo. La preghiera, fervente, sincera, era stata senza dubbio offerta in precedenza dal Salmista, e la risposta del suo Dio. Innumerevoli benedizioni erano state riversate dall'alto in riconoscimento delle suppliche di Davide; e, quindi, una gratitudine traboccante irrompe ora dal loro gioioso destinatario. Tocca insieme ogni corda della sua arpa e del suo cuore, e riversa una melodia spontanea del suono più dolce e della lode più pura. John Stevenson, in "Gratitudine: un'esposizione del centotreesimo salmo", 1856.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. Oh, come sono ben adatti, per quale opera così adatta alla mia anima come questa? Chi è più adatto a quest'opera come la mia anima? Il mio corpo, Dio lo sa, è grossolano e pesante, e molto inadatto a un lavoro così sublime. No, anima mia, devi farlo tu; E in verità che altro hai da fare? è proprio l'opera per la quale sei stato creato, e oh se tu fossi adatto a fare l'opera come l'opera è adatta a te! Ma, ahimè, tu sei diventato in un certo senso terreno, hai almeno perso gran parte delle tue capacità, e non sarai mai in grado di portare a termine questa grande opera da solo. Se benedire il Signore non fosse altro che dire: Signore, Signore, come a coloro che gridano: "Il tempio del Signore, il tempio del Signore", allora la mia lingua da sola basterebbe per questo, e non avrei bisogno di disturbare nessun altro per questo; ma benedire il Signore è un'opera eminente, e richiede non solo molti, ma agenti molto abili per svolgerla; e perciò, anima mia, quando lo fai, non andare da sola; ma prendi con te "tutto ciò che è dentro di te"; tutte le forze di tutta la mia rivista, che si tratti del mio cuore o del mio spirito, della mia volontà o dei miei affetti, della mia intelligenza o della mia memoria, prendile tutte con te e benedici il Signore. Sir R. Baker.
Salmi 103:1 == Tutto questo è dentro di me. La traduzione letterale della forma qui usata è il mio interno o parti interne, il significato forte e comprensivo del plurale è ulteriormente accresciuto dall'aggiunta di tutti, come se volesse precludere l'eccezione e la riserva, e comprendere nell'ambito del discorso tutti i poteri e gli affetti. J. A. Alessandro.
Salmi 103:1 == Tutto ciò che è dentro di me, ecc. Lasciate che la vostra coscienza "benedica il Signore", con una fedeltà invariata. Lo benedica il vostro giudizio, con decisioni conformi alla sua parola. Lasciate che la vostra immaginazione lo benedica, con pure e sante riflessioni. Lo lodino i vostri affetti, amando tutto ciò che ama. Che i tuoi desideri lo benedicano, cercando solo la sua gloria. Lasciate che la vostra memoria lo benedica, non dimenticando nessuno dei suoi benefici. Lasciate che i vostri pensieri lo benedicano, meditando sulle sue eccellenze. Lo lodi la vostra speranza, anelando e aspettando la gloria che deve essere rivelata. Ogni tuo senso lo benedica con la sua fedeltà, ogni tua parola con la sua verità e ogni tua azione con la sua integrità. John Stevenson.
Salmi 103:1 == Benedici il Signore, anima mia. Avete spesso sentito dire che quando si dice che Dio benedice gli uomini, ed essi d'altra parte sono entusiasti di benedirlo, la parola è presa in due sensi molto diversi. Dio è l'unica fonte dell'essere e della felicità, da cui sgorga sempre ogni bene; e per questo si dice che benedice le sue creature quando concede loro misericordie e favori, dà loro qualsiasi dote di corpo e di mente, le libera dai mali ed è la fonte delle loro comodità presenti e delle loro speranze future. Ma in questo senso, vedrete che non c'è alcuna possibilità che nessuna creatura benedica Dio; poiché la sua perfezione infinita e senza macchia lo rende incapace di ricevere alcuna eccellenza superiore, o miglioramento nella felicità; Quindi, se potessimo supporre che questo immenso oceano di bene possa essere aumentato, è chiaro che noi, che riceviamo il nostro stesso essere e tutto ciò che abbiamo o siamo da Lui, non potremmo in nessun caso contribuirvi. Benedire Dio, dunque, significa riconoscere umilmente con ardente affetto quelle eccellenze divine, che lo rendono il migliore e il più grande degli esseri, l'unico oggetto degno della più alta adorazione: è dargli la lode di tutti quegli attributi gloriosi che adornano la sua natura e si manifestano in modo così evidente nelle sue opere e nei suoi modi. Benedire Dio significa cogliere ogni occasione propizia per possedere la nostra venerazione e stima per la sua eccellente grandezza, e dichiarare a tutti coloro che ci circondano, il più forte possibile, la bontà e la grazia della sua condotta verso gli uomini, e i nostri infiniti obblighi per tutti i nostri godimenti verso colui in cui viviamo, ci muoviamo e siamo. E una giusta benedizione di Dio deve scaturire da un cuore pieno di stima e di gratitudine, che dà vita ai canti di lode.
E poi, tra tutti gli altri, il metodo più vivo e accettevole per benedire Dio, è una santa conversazione e un serio sforzo per essere purificati da ogni iniquità, perché la benedizione di Dio consiste, come vi ho detto, nell'adorare le sue eccellenze e nell'esprimere la nostra stima e venerazione per loro: ma quale può essere un modo così efficace per fare questo? come l'influenza che le loro opinioni hanno sulla nostra vita? Quella persona esalta al meglio la gloria della potenza divina, che teme Dio sopra ogni cosa, e trema al timore della sua ira; e della sua giustizia, che fugge dal peccato, che lo espone all'inesorabile severità dello stesso; e del suo amore, che ne viene addolcito in riconoscenti ritorni di obbedienza; E poi celebriamo la sua santità, quando ci sforziamo di imitarla nella nostra vita, e abbandoniamo tutto ciò che è un abominio agli occhi della sua purezza. William Dunlop, 1692-1720.
Salmi 103:1 == O anima mia. L'occhio di Dio è principalmente sull'anima: porta in tavola cento piatti, non ne taglierà nessuno se non questo; questa è la carne saporita che ama. Colui che è il migliore, sarà servito con il meglio; quando gli diamo l'anima in un dovere, allora gli diamo il fiore e la crema; Con una chimica sacra facciamo uscire gli spiriti. Un'anima infiammata nel servizio è il calice del "vino aromatizzato del succo della melagrana" (Cantico dei Cantici 8,2) che lo sposo fa bere a Cristo. Thomas Watson.
Salmi 103:1 == Benedici il suo santo nome. Il nome di Dio significa spesso la sua natura e i suoi attributi, nelle Scritture. Ora, la santità è la gloria di questo nome; la purezza di Dio è ciò che abbellisce tutte le sue perfezioni e le rende degne di essere lodate. La sua eternità, la sua conoscenza e la sua potenza, senza la giustizia, la bontà e la verità, potrebbero davvero spaventarci e confonderci; ma non poteva infiammare il nostro amore, né impegnarci a una benedizione calorosa. Ma quando l'infinita potenza, l'infallibile sapienza e l'eterno dominio si mescolano con l'amore immutabile, con l'inviolabile veridicità e bontà, che si esalta al di sopra di tutte le sue opere; quando così diventa un nome santo, allora le perfezioni divine sono rese veramente amabili, e oggetti adatti della nostra speranza e fiducia e canti più alti, così che vedete con quanta eleganza il Salmista in questa occasione menziona la purezza di Dio: "Benedici il suo santo nome".
E oltre a questo, non c'è davvero nulla che esalti di più la gloria della grazia divina e dell'amore redentore verso un'anima, che la considerazione della santità di Dio; poiché se il tuo Creatore non avesse gli occhi più puri di quelli dell'uomo, sì, se il suo odio per il peccato e il suo amore per la giustizia non fossero maggiori di quelli dell'angelo più nobile, il suo perdono dei peccati e la pazienza verso i trasgressori non sarebbero una condiscendenza così meravigliosa; ma il suo nome è infinitamente santo così che "i cieli non sono puri ai suoi occhi"? La più piccola iniquità è forse l'orrore della sua anima, e ciò che egli odia con un odio perfetto? Certo, quindi, la sua grazia e il suo amore devono essere incomparabilmente più grandi dei nostri pensieri. William Dunlop.
Salmi 103:1-2. Raramente il pozzo è così pieno che l'acqua sgorghi dapprima e il cuore non è comunemente così spirituale, dopo la nostra migliore cura nei nostri conversi mondani (tanto meno quando vi esageriamo un po') da riversarsi nel seno di Dio liberamente, senza qualcosa che lo sollevi e lo elevi; sì, spesso, le sorgenti della grazia giacciono così in basso, Quel solo pompaggio non porterà il cuore a una cornice di preghiera, ma gli argomenti devono essere riversati nell'anima prima che gli affetti salgano. Ecco quei soliloqui e quei discorsi che troviamo che gli uomini santi usano con il loro cuore per portarli a un temperamento grazioso, adatto alla comunione con Dio nelle ordinanze. Sembra [da questi versetti] che Davide abbia trovato o temuto che il suo cuore non sarebbe stato in una buona condizione come desiderava; di conseguenza raddoppia la sua carica: ha trovato il suo cuore un po' assonnato, il che lo ha fatto svegliare così. William Gurnall.
Salmi 103:1-3. La gratitudine del Salmista qui ha quattro attributi. Il primo è personale. Benedici il Signore, anima mia. Egli ha la stessa applicazione alla fine del Salmo, dopo aver invitato gli altri a compiere quest'opera. La nostra religione deve essere sociale oltre che personale: ma anche se non deve finire a casa, deve iniziare a casa; e la religione relativa, senza personale, si troverà sempre carente di eccitazione, di energia, di estensione, di continuità, e molto comunemente di successo.
In secondo luogo, è fervente. E tutto ciò che è in me, benedica il suo santo nome: tutti i miei pensieri, i miei sentimenti, la mia intelligenza, la mia volontà, la mia memoria, la mia coscienza, i miei affetti, le mie passioni.
"Se ci sono passioni nella mia anima,
(E le passioni, Signore, ci sono);
Lascia che siano tutti sotto il tuo controllo,
Mio grazioso Signore, per te".
In terzo luogo, è razionale e richiesto dai fatti della sua vita passata. Perciò "non dimenticate tutti i suoi benefici". Nulla può influenzarci o influenzarci correttamente quando è fuori dal nostro ricordo. "Lontano dagli occhi, lontano dal cuore"; e lontano dal cuore, dal movente. Da dove veniva l'ingratitudine degli antichi Giudei? Brutti ricordi. "Della roccia che ti ha generato non ti ricordi e hai dimenticato il Dio che ti ha formato". "Il bue conosce il suo padrone, e l'asino la greppia del suo padrone, ma Israele non lo sa, il mio popolo non lo considera". Dovrebbe quindi essere vostra preoccupazione, non solo ricordare le vostre misericordie, ma tenerne conto.
Infine, è specifico: Chi perdona tutte le tue iniquità; che guarisce tutte le tue malattie. Quando tutte le parole di un discorso sono enfatiche, nulla è enfatico, quando ci soffermiamo su tutto, non ci soffermiamo su nulla in modo efficace. Siamo più colpiti, in un paesaggio, da un punto di vista selezionato per l'ispezione, che dalla prospettiva generale. David era un poeta e capiva bene la poesia; e la poesia differisce dalla filosofia. L'uno cerca di elevarsi da fatti e istanze particolari, di stabilire principi e regole generali: l'altro è sempre per scendere da una generalizzazione all'altra; e gran parte della sua bellezza e forza deriva dalle individualità. William Jay, 1849.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:1. "I santi benedicono il Signore". Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 1.078.
Salmi 103:1.
1. Dobbiamo benedire l'Altissimo stesso. È possibile non benedirlo , mentre noi lodiamo i suoi doni, la sua parola, le sue opere, le sue vie.
2. Dovremmo benedirlo individualmente: "L 'anima mia". Non solo la famiglia attraverso il padre, né il popolo attraverso il pastore; né la congregazione attraverso il coro; ma personalmente.
3. Dovremmo benedirlo spiritualmente: "anima". Non solo con l'organo, la voce, l'offerta, le opere, ecc.
4. Dovremmo benedirlo senza riserve: "Tutto ciò che è dentro di me".
5. Dobbiamo benedirlo con decisione. Davide predicava l'autocomunione, l'auto-incoraggiamento e l'autocontrollo.
W. Jackson.
Salmi 103:1. Ecco qui
1. Auto-conversazione: "Oh anima mia". Molti parlano abbastanza liberamente con gli altri, ma non parlano mai a se stessi. Sono estranei a se stessi, non parlano con se stessi, non si interessano della propria anima, sono ottusi e malinconici quando sono soli.
2. Autoesortazione: "Benedici il Signore, anima mia". Il tuo Creatore, il tuo Benefattore, il tuo Redentore.
3. Auto-incoraggiamento: "Tutto ciò che è dentro di me" - ogni facoltà del mio essere mentale, morale e spirituale: con dieci corde - ogni accordo in movimento. Non c'è bisogno che una facoltà dell'anima dica a un'altra: "Conosci il Signore, perché tutti lo conosceranno, dal più piccolo al più grande".
G. R.
Salmi 103:1 (Prima frase, e Salmi 103:22, ultima frase). L'adorazione personale, l'Alfa e l'Omega della religione. C. Davis.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:2 == Benedici il Signore, anima mia. Egli è veramente serio, e di nuovo chiede a se stesso di alzarsi. Aveva già avuto molto sonno? O era ora doppiamente consapevole dell'importanza, della necessità imperativa dell'adorazione? Certo, non usa vane ripetizioni, perché lo Spirito Santo guida la sua penna; e così ci mostra che abbiamo bisogno, ancora e ancora, di darci da fare quando stiamo per adorare Dio, perché sarebbe vergognoso offrirgli qualcosa di meno del massimo che la nostra anima può dare. Questi primi versi sono un'accordatura dell'arpa, un avvitamento delle corde allentate che non una nota può mancare nella sacra armonia.
E non dimenticare tutti i suoi benefici. Non si deve dimenticare nemmeno una delle azioni divine, ma tutte sono veramente benefiche per noi, tutte degne di lui e tutte oggetto di lode. La memoria è molto ingannevole riguardo alle cose migliori; Con una strana perversità, generata dalla caduta, fa tesoro dei rifiuti del passato e permette che tesori inestimabili rimangano trascurati, è tenace nei confronti dei rancori e tiene i benefici troppo liberamente. Ha bisogno di essere spronato al suo dovere, anche se questo dovere dovrebbe essere il suo piacere. Osservate che egli chiama tutto ciò che è in lui a ricordare tutti i benefici del Signore. Per il nostro compito le nostre energie dovrebbero essere adeguatamente impiegate. Il tutto di Dio non può essere lodato con meno del nostro tutto.
Lettore, non abbiamo noi abbastanza causa in questo momento per benedire colui che ci benedice? Vieni, leggiamo i nostri diari e vediamo se non ci sono favori di scelta registrati lì per i quali non abbiamo reso alcun grato ritorno. Ricordate come il re persiano, quando non riusciva a dormire, lesse le cronache dell'impero e scoprì che chi gli aveva salvato la vita non era mai stato ricompensato. Con quanta rapidità gli fece onore! Il Signore ci ha salvati con una grande salvezza, non daremo noi alcuna ricompensa? Il nome di ingrato è uno dei più vergognosi che un uomo possa indossare; di certo non possiamo accontentarci di correre il rischio di un marchio del genere. Svegliamoci dunque e benediciamo Geova con intenso entusiasmo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:2 == Benedici il Signore, anima mia. Davide trovò un po' di torpore e sonnolenza, per cui si mette così spesso la spina al petto, per questo istiga così impetuosamente la sua anima, come si dice qui. John Trapp.
Salmi 103:2 == Non dimenticare. Questo tocca la sorgente segreta di tanta ingratitudine: l'oblio, il desiderio di raccogliersi o di ricomporre tutti i vari fili della misericordia. Confronta Deuteronomio 6:12; Deuteronomio 8:11, 14. "Si oblivisceris, tacebis" (Se dimentichi, tacerai). J. J. S. Perowne.
Salmi 103:2 == Non dimenticate tutti i suoi benefici. Cioè, non dimenticate nessuno dei suoi benefici, come la forma di discorso nell'originale significa. David Dickson.
Salmi 103:2 == Benefici. La parola tradotta "benefici" - גמול gemul, significa propriamente un atto, un'opera, un'azione, sia buona che cattiva, Salmi 137:8 ; e poi, deserto, o ciò che un uomo merita per la sua azione; ricompensa. È reso meritevole in Giudici 9:16 ; beneficiate, come qui, in 2Cronache 32:25 ; deserto, Salmi 28:4 ; ricompensa, Salmi 94:2 Isaia 3:11 Abdia 1:15 ; ricompensa, Proverbi 12:14 Isaia 35:4 59:18 66:6 Geremia 51:6 Lamentazioni 3:64 Gioele 3:4,7. Il riferimento appropriato qui è alle azioni divine , a ciò che Dio aveva fatto, come motivo per benedire il suo nome. I suoi rapporti con il Salmista erano stati tali da suscitare lode e gratitudine. Quali fossero in particolare questi rapporti lo specifica nei versetti seguenti. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:2. Indagate sulle cause della nostra frequente dimenticanza della misericordia del Signore, mostratene la malvagità e consigliate i rimedi.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:3 == che perdona tutte le tue iniquità. Qui Davide inizia la sua lista di benedizioni ricevute, che prova come temi e argomenti di lode. Sceglie alcune delle perle più scelte dallo scrigno dell'amore divino, le infila sul filo della memoria e le appende al collo della gratitudine. Il peccato perdonato è, nella nostra esperienza, uno dei più preziosi doni della grazia, uno dei primi doni della misericordia, in effetti, la preparazione necessaria per godere di tutto ciò che lo segue. Finché l'iniquità non sarà perdonata, la guarigione, la redenzione e la soddisfazione saranno benedizioni sconosciute. Il perdono è il primo nell'ordine della nostra esperienza spirituale e, per certi aspetti, il primo nel valore. Il perdono concesso è un perdono presente - perdona; è continuo, poiché egli perdona ancora ; è divina, poiché Dio la dà; è di vasta portata, poiché rimuove tutti i nostri peccati; comprende omissioni così come commissioni, poiché entrambe queste sono iniquità; ed è molto efficace, perché è reale come la guarigione e il resto delle misericordie di cui è posto.
che guarisce tutte le tue malattie. Quando la causa è scomparsa, cioè l'iniquità, l'effetto cessa. Le malattie del corpo e dell'anima sono venute al mondo con il peccato, e man mano che il peccato viene sradicato, le malattie fisiche, mentali e spirituali svaniranno, finché "l'abitante non dirà più: "Sono malato". Il carattere del nostro Padre celeste è multiforme, poiché, avendo perdonato come giudice, egli guarisce poi come medico. Egli è tutto per noi, come i nostri bisogni lo richiedono, e le nostre infermità non fanno che rivelarlo in nuovi caratteri.
"In lui c'è solo il bene,
In me c'è solo il male,
Il mio male non fa che far emergere la sua bontà,
E mi ama ancora".
Dio dà efficacia alla medicina per il corpo, e la sua grazia santifica l'anima. Spiritualmente siamo quotidianamente sotto la sua cura, ed egli ci visita, come il chirurgo fa con il suo paziente; guarendo ancora (perché questa è la parola esatta) ogni malattia man mano che sorge. Nessuna malattia della nostra anima sconvolge la sua abilità, egli continua a guarire tutto, e lo farà fino a quando l'ultima traccia di macchia non sarà sparita dalla nostra natura. I due tutti di questo versetto sono ulteriori ragioni per tutto ciò che è dentro di noi per lodare il Signore.
Il Salmista stava personalmente godendo delle due benedizioni di questo versetto, non cantava degli altri, ma di se stesso, o meglio del suo Signore, che lo perdonava e lo guariva ogni giorno. Doveva sapere che era così, altrimenti non avrebbe potuto cantarla. Non ne dubitava, sentiva nell'anima che era così, e perciò ordinò alla sua anima perdonata e ristabilita di benedire il Signore con tutte le sue forze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:3 == che perdona tutte le tue iniquità. Le tue iniquità sono più di quanto si possa contare, e sono un peso intollerabile, così che l'anima tua sotto di esse "non può in alcun modo elevarsi". Egli perdona a tutti loro . Egli ti solleva da tutto. Egli ti toglie il terribile fardello dalle spalle, il giogo irritante dal tuo collo e ti rende libero... Le tue iniquità sono iniquità. Non c'è nulla di giusto o giusto in te. La tua stessa natura è un'iniquità che non produce altro che iniquità. Le iniquità verso il tuo Dio, le iniquità verso il tuo prossimo e le iniquità verso te stesso, costituiscono tutta la tua vita. Tu sei un albero cattivo, e un albero cattivo non può produrre frutti buoni. John Pulsford, nel. "Ore tranquille", 1857.
Salmi 103:3 == Tutte le tue iniquità. In questo bel e ben noto Salmo, abbiamo una grande pienezza di espressione, in riferimento al tema vitale della redenzione.
che perdona tutte le tue iniquità. Non si tratta di "alcune" o "molte delle tue iniquità". Questo non andrebbe mai bene. Se anche solo la più piccola iniquità, nel pensiero, nella parola o nell'azione, non fosse perdonata, saremmo altrettanto male, altrettanto lontani da Dio, altrettanto inadatti per il cielo, altrettanto esposti all'inferno, come se tutto il peso dei nostri peccati fosse ancora su di noi. Lasciamo che il lettore rifletta profondamente su questo. Non dice: "Chi perdona le tue iniquità prima della conversione". Non esiste una nozione come questa nella Scrittura. Quando Dio perdona, perdona come se stesso. La fonte, il canale, il potere e lo standard del perdono sono tutti divini. Quando Dio cancella i peccati di un uomo, lo fa secondo la misura in cui Cristo ha portato quei peccati. Ora, Cristo non solo ha portato alcuni o molti dei peccati del credente, ma li ha portati "tutti", e, quindi, Dio perdona "tutti". Il perdono di Dio si estende fino alla lunghezza dell'espiazione di Cristo; e l'espiazione di Cristo si estende fino alla lunghezza di ciascuno dei peccati del credente, passati, presenti e futuri. "Il sangue di Gesù Cristo, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato". 1Giovanni 1:9 == "Cose nuove e vecchie", 1858.
Salmi 103:3 == che guarisce tutte le tue malattie. In una delle prigioni di un certo paese c'era un uomo che aveva commesso alto tradimento: per questo crimine fu a tempo debito processato e, giudicato colpevole, fu condannato a morte. Ma più di questo; Era afflitto da una malattia interiore, che generalmente si rivela mortale. Ora possiamo veramente dire che quest'uomo è doppiamente morto, che la sua vita è perduta due volte: le leggi del suo paese lo hanno dichiarato colpevole di morte, e quindi la sua vita è perduta una volta per le leggi del suo paese, e, se non è morto in questo modo, deve morire della sua malattia; egli è, quindi, "due volte morti". Supponiamo ora che il sovrano di quel paese avesse deciso di voler salvare la vita di quel prigioniero, potrebbe salvarla? Poteva davvero togliersi la pena della legge; potrebbe concedergli un perdono gratuito, e così restituirgli la vita, tanto sicura quanto perduta dalla giusta sentenza della legge; ma, a meno che non potesse mandare anche un medico, che potesse curare l'uomo dalla sua malattia, sarebbe morto per questo, e il suo perdono avrebbe solo prolungato per poche settimane o mesi un'esistenza miserabile. E se questa malattia non fosse solo una malattia mortale, ma una malattia infettiva, suscettibile di diffondersi attraverso il respiro del paziente, e una malattia contagiosa, suscettibile di diffondersi attraverso il tocco del corpo o dei vestiti del paziente, allora sarebbe pericoloso per gli altri avvicinarsi a quell'uomo; e a meno che non fosse guarito, e completamente e completamente guarito, l'uomo, sebbene perdonato, sarebbe stato ancora un detenuto adatto solo per la casa della peste, e non avrebbe potuto essere accolto nelle case dei sani. Avete visto un caso come questo, fratelli; in questo preciso momento, forse, siete seduti vicino a una persona, in questo caso sì, e forse siete voi stessi in questo caso! Forse, dico? Dovrei dire, tu SEI proprio in questo caso, a meno che tu non sia veramente e veramente un Cristiano, un credente in Cristo Gesù. W. Weldon Champneys, 1842.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. Il corpo subisce le tristi conseguenze della trasgressione di Adamo ed è soggetto a molte infermità, ma l'anima è soggetta ad altrettante infermità. Che cos'è l'orgoglio, se non la follia; che cos'è l'ira, se non la febbre; che cos'è l'avarizia, se non un'idropisia; che cos'è la lussuria, se non una lebbra; Che cos'è l'accidia, se non una paralisi morta? Forse ci sono malattie spirituali simili a tutte quelle corporee. George Horne.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. Anima mia, considera la moltitudine di infermità alle quali sei soggetta, hai molte suggestioni della carne, e sei incline a cedere ad esse, e non ti contendere contro di esse con preghiere fervide e sante meditazioni; questa è un'infermità. Nelle tue preghiere a Dio, i tuoi pensieri vagano spesso, e pensi ad altre cose, molto indegne di quella grande Maestà a cui preghi: o se non è così, tuttavia ti stanchi presto, il tuo spirito è assopito in esso, e preferiresti fare di qualcos'altro; Questa è un'infermità. E in verità hai infermità in tutti i tuoi sensi. Nel tuo vedere, puoi vedere una pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, e non puoi vedere una trave nel tuo occhio. Nel tuo odore, pensi suavis odor lucri ex re qualibet, che il sapore del guadagno è dolce, da dove sale. Al tuo orecchio, tu sei più adatto ad ascoltare i discorsi profani e oziosi, piuttosto che quelli seri e santi; queste sono le tue infermità: e, anima mia, se dovessi tagliarti in tante parti come un anatomista, ed esaminare le infermità di ogni parte, non avrei forse motivo, giusto motivo, di gridare con san Paolo, o miserabile che sono, chi mi libererà da questo corpo di peccato? Chi mi guarirà da tutte queste infermità? perché se li chiamiamo peccati, e poi Dio li perdona; o chiamarle infermità, e poi egli le guarisce; sono per noi un unico beneficio; in Dio, tutti una sola bontà; che come uno dei due vale la pena ricordarlo; Perciò per entrambi abbiamo giusto motivo di benedirlo e di lodare il suo nome. Sir Richard Baker.
Salmi 103:3 == Tutte le tue malattie. La nostra comprensione è così cattiva che non capiscono la loro stessa malvagità; La nostra volontà, che è la regina delle nostre anime, diventa la vassalla del peccato; la nostra memoria, come il giaietto, buona solo per attingere pagliuzze e accumulare sciocchezze di poco conto; la nostra coscienza, per errori nella nostra intelligenza, a volte ci accusa quando siamo innocenti, a volte ci assolve quando siamo colpevoli; i nostri affetti tutti scontenti e fuori servizio. Non deve essere necessariamente un viso mostruoso, in cui l'azzurro che dovrebbe essere nelle vene è nelle labbra, il rossore che dovrebbe essere nelle guance, nel naso; I capelli che dovrebbero crescere sulla testa, sul viso? e le nostre anime non devono necessariamente sembrare brutte agli occhi di Dio, che ha il dolore che cresce là dove dovrebbe la gioia, e la gioia dove dovrebbe il dolore? Amiamo ciò che dovremmo odiare e odiamo dove dovremmo amare; temiamo dove non c'è paura, e non temiamo dove dovremmo temere; e tutti i nostri affetti o sbagliano il loro oggetto, o superano la loro giusta misura. Thomas Fuller.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:3.
1. Il perdono è in Dio: "C'è il perdono presso di te". È nella sua natura perdonare e punire il peccato.
2. Viene da Dio. Nessuno può perdonare il peccato se non Dio. Nessuno può rivelare il perdono se non Dio.
3. È simile a Dio, pieno, libero ed eterno: "tutte le tue iniquità".
G. R.
Salmi 103:3 == che guarisce tutte le tue malattie.
1. Perché il peccato è chiamato malattia?
(a) Poiché distrugge la bellezza morale della creatura.
(b) Poiché eccita il dolore.
(c) In quanto inabilita dal servizio.
(d) Poiché conduce alla morte.
2. La varietà di malattie peccaminose a cui siamo soggetti. Marco 7:21-23 ; Gal 5:19, ecc.
3. Il rimedio con cui Dio guarisce queste malattie.
(a) La Sua misericordia che perdona attraverso la redenzione di Cristo.
(b) Gli influssi santificanti della grazia.
(c) I mezzi della grazia.
(d) La risurrezione del corpo. Da "Lo studio", 1873.
Salmi 103:3 (ultima frase). - Le nostre malattie per natura, il nostro grande Medico, la perfetta solidità che egli opera in noi, risulta da quella solidità.
Salmi 103:3-5. Hexapla di Mercy.
1. Tre maledizioni rimosse.
(a) Rimozione della colpa.
(b) Corruzione curata.
(c) Distruzione evitata.
2. Tre benedizioni, concesse.
(a) Favori che possono gratificare.
(b) Piaceri che possono soddisfare.
(c) La vita che non può mai morire.
O
1. Grazia. (Salmi 103:3)
2. Purificazione. (Salmi 103:4)
3. Redenzione.
4. Incoronazione. (Salmi 103:5)
5. Abbondanza elargita.
6. Potenza rinnovata. W. Durban.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:4 == che redime la tua vita dalla distruzione. Con l'acquisto e con la potenza il Signore ci redime dalla morte spirituale in cui eravamo caduti e dalla morte eterna che ne sarebbe stata la conseguenza. Se la pena di morte del peccato non fosse stata rimossa, il nostro perdono e la nostra guarigione sarebbero state porzioni incomplete di salvezza, solo frammenti, e di scarso valore, ma la rimozione della colpa e del potere del peccato è giustamente accompagnata dall'annullamento della sentenza di morte che era stata emessa su di noi. Gloria al nostro grande Sostituto, che ci ha liberati dal cadere nella fossa, dando se stesso per essere il nostro riscatto. La redenzione costituirà sempre una delle note più dolci del canto di gratitudine del credente.
che ti corona di amorevole benignità e di tenera misericordia. Nostro Signore non fa nulla a metà, non fermerà la sua mano finché non sarà andato fino all'estremità con il suo popolo. La purificazione, la guarigione, la redenzione, non bastano, deve necessariamente farli re e incoronarli, e la corona deve essere molto più preziosa che se fosse fatta di cose corruttibili, come l'argento e l'oro; è tempestato di gemme di grazia e foderato con il velluto dell'amorevolezza; È ornato con i gioielli della misericordia, ma reso morbido per la testa da indossare da una fodera di tenerezza. Chi è simile a te, o Signore! Dio stesso incorona i principi della sua famiglia, perché le loro cose migliori provengono direttamente e distintamente da lui; Essi non si guadagnano la corona, perché è di misericordia e non di merito; essi sentono la propria indegnità di essa, perciò Egli tratta con tenerezza; ma la menzogna è decisa a benedirli, e, perciò, li incorona sempre , circondando sempre le loro sopracciglia con corone di misericordia e compassione. Egli corona sempre l'edificio che inizia, e dove concede il perdono dà anche l'accoglienza. "Poiché eri prezioso ai miei occhi, sei stato onorato e io ti ho amato". Il nostro peccato ci ha privato di tutti i nostri onori, è stato emesso un atto di cattura contro di noi come traditori; ma colui che ha tolto la sentenza di morte riscattandoci dalla distruzione, ci restituisce più di tutti i nostri antichi onori incoronandoci di nuovo. Dio ci coronerà e noi non coroneremo lui? Alzati, anima mia, e getta la tua corona ai suoi piedi, e con la più umile riverenza adora colui che ti ha così grandemente esaltato, da sollevarti dal letamaio e metterti tra i principi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:4 == che redime la tua vita dalla distruzione. Fin dai suoi primi giorni il Salmista fu figlio della Provvidenza. Molte furono le fughe di un pelo e le meravigliose liberazioni che sperimentò. Pericoli di vario genere si presentarono con l'avanzare degli anni. La mascella del leone e la zampa dell'orso minacciavano in vari momenti di porre fine alla sua esistenza, e in altre volte la mano spietata dell'uomo. Lo stesso Dio che lo liberò dalla spada di Golia, salvò la sua vita dal giavellotto di Saul. L'Amico Onnipotente che gli aveva coperto il capo nel giorno della battaglia, lo liberò in un momento dai signori dei Filistei, lo salvò in un altro dalle mani degli uomini di Keila; e di nuovo gli preservò la vita e il trono dalla ribellione innaturale del suo stesso figlio. Ebbene, dunque, il Salmista avrebbe potuto scuotere la sua anima, e tutto ciò che era in lui, per benedire il Signore con la più fervida gratitudine, il quale, con tante importanti liberazioni, aveva "redento la sua vita dalla distruzione". John Stevenson.
Salmi 103:4 == Chi redime. Preservazione dalla distruzione, הגואל haggoel, propriamente, redenzione della vita da parte del parente; forse aspettando, nello spirito di profezia, colui che divenne partecipe della nostra carne e del nostro sangue, affinché avesse il diritto di redimere le nostre anime dalla morte morendo al nostro posto. Adam Clarke.
Salmi 103:4 == Dalla fossa, compresa la morte, la tomba, l'Ade. Il Targum rende "dalla Geenna". J. J. S. Perowne.
Salmi 103:4 == Tenere misericordie. Non so se posso fare di meglio che raccontarvi un piccolo incidente accaduto nella mia città natale, Stirling. Gli operai stavano facendo saltare la roccia del castello, vicino al punto in cui confina con un viale che si apre sulla strada. Il treno era posato e illuminato, e si prevedeva momentaneamente un'esplosione. All'improvviso, trotterellando intorno alla grande parete della scogliera, arrivò un bambino che andò dritto dove il fiammifero era bruciato. Gli uomini gridarono (era pietà) e, per il loro stesso terrore nel gridare, allarmarono e sconcertarono la povera piccola cosa. Nel frattempo anche la madre si era ripresa: in un attimo vide il pericolo; spalancò le braccia e gridò dal profondo del cuore: "Vieni da me, mia cara" (questa era tenera misericordia) e all'istante, con i piedi che scalpitavano ansiosamente, e le braccia si aprivano alle braccia e gli occhi pieni di lacrime che rispondevano ai suoi occhi - la piccola cosa corse indietro e via, e non si fermò finché non fu stretta nel seno di sua madre - la ricchezza dei capelli solari sciolti su di essa, e le labbra rosso corallo premute sul pallido labbro di paura della madre, mentre il cuore materno cedeva alle lacrime, al pensiero di una fuga così in pericolo: perché era appena di un secondo, come diceva il ruggito della roccia frantumata. Alexander B. Grosart, in "Il pastore e l'aiutante della gioia", 1865.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:4 (prima frase). La redenzione della vita di Davide dalla distruzione.
1. La sua vita di pastore.
2. La sua vita militare.
3. La sua vita perseguitata.
4. La sua vita regale.
5. La sua vita spirituale. W. J.
Salmi 103:4. Che cosa si redime, e da che cosa? Chi è redento e da chi?
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:5 == Che sazia la tua bocca con cose buone, o piuttosto "riempie di bene la tua anima". Nessun uomo è mai pieno di soddisfazione, se non un credente, e solo Dio stesso può soddisfare anche lui. Molti mondani sono sazi, ma nessuno è soddisfatto. Dio soddisfa l'anima stessa dell'uomo, la sua parte più nobile, il suo ornamento e la sua gloria; e di conseguenza sazia la sua bocca, per quanto affamata e bramosa possa essere altrimenti. La soddisfazione dell'anima richiede a gran voce la lode dell'anima, e quando la bocca è piena di bene è tenuta a parlare bene di colui che l'ha riempita. Il nostro buon Signore elargisce cose veramente buone, non vane gioie e piaceri oziosi, e queste le dona sempre, così che di momento in momento sazia la nostra anima con il bene: non lo lodiamo ancora? Se non smettiamo mai di benedirlo finché lui non smette di benedire noi, il nostro lavoro sarà eterno.
Perché la tua giovinezza si rinnovi come quella dell'aquila. Al Salmista fu concessa una rinnovata forza, che equivaleva alla concessione di una nuova prospettiva di vita; egli fu così restituito a se stesso che tornò giovane e sembrò vigoroso come un'aquila, il cui occhio può guardare il sole e la cui ala può salire sopra la tempesta. La nostra versione si riferisce alla muta annuale dell'aquila, dopo la quale appare fresca e giovane; ma l'originale non sembra alludere a un fatto simile della storia naturale, ma semplicemente descrivere il malato come così guarito e rafforzato, che divenne pieno di energia come l'uccello che è il più forte della razza piumata, il più intrepido, il più maestoso e il più svettante. Colui che nell'ultimo Salmo sedeva afflitto con la civetta, vola in alto con l'aquila: il Signore opera in noi meravigliosi cambiamenti, e noi impariamo da tali esperienze a benedire il suo santo nome. Crescere da passero ad aquila e lasciare il deserto del pellicano a salire tra le stelle è sufficiente per far gridare a qualsiasi uomo: "Benedici il Signore, anima mia".
Così, l'infinita catena della grazia è completa. I peccati perdonati, il suo potere soggiogato e la sua pena scongiurata, allora siamo onorati, nutriti e la nostra stessa natura rinnovata, fino a quando siamo come bambini appena nati nella casa di Dio. O Signore, dobbiamo benedirti e lo faremo; Come tu non ci neghi nulla, così noi non tratterremo dalla tua lode una sola potenza della nostra natura, ma con tutto il nostro cuore, anima e forza lodiamo il tuo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:5 == che sazia la tua bocca. La parola tradotta "bocca" è עריך, che nella nostra versione è resa ornamenti in tutti gli altri passaggi - undici in numero - dove ricorre, tranne qui e in Salmi 32:9, dove è resa "bocca"; e anche lì dovrebbe essere tradotto correttamente ornamento, e qui il senso sembra essere il tuo ornamento, che è la tua gloria, il tuo spirito, Salmi 16:9 62:8. È vero che qui ci si rivolge all'anima גפשׁי (Salmi 103:1); ma lo spirito può essere chiamato l' ornamento o la gloria dell'anima. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 103:5 == Soddisfa la tua bocca. Kimchi interpreta la frase come espressione della guarigione di David dalla malattia. Nella malattia l'anima aborre il pane e persino il cibo prelibato, Giobbe 33:20 == Anche il medico limita la dieta del paziente e prescrive cose che sono nauseanti per il palato. Il commentatore, quindi, suppone che qui Davide descriva la benedizione della salute, essendo la sua bocca piena di cose buone. Nota editoriale a Calvino in loc.
Salmi 103:5 == Soddisfa. Dio può soddisfare l'anima in modo tale che ogni fessura e fessura in essa sia riempita di gioia spirituale. Thomas Fuller.
Salmi 103:5 == Con cose buone. Marco, di che cosa si sazia il Signore? "Cose buone". Non cose ricche, non molte cose, non tutto ciò che chiedo, ma "cose buone". Tutto il mio bisogno è stato pienamente soddisfatto, e tutto è "buono". La bontà è Dio espressa. Tutte le sue benedizioni partecipano della sua stessa natura. Sono sante benedizioni, sante misericordie. Tutto ciò che soddisfa deve avere in sé la natura di Dio. Nient'altro potrà mai "soddisfare". Il cuore è stato fatto per Dio, e solo Dio può soddisfarlo. Frederick Whitfield, 1874.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. È un'antica favola che l'aquila sia in grado di rinnovare la sua giovinezza quando è molto vecchia, e in questo Salmo si fa un'allusione poetica ad essa; ma questa idea è senza dubbio fondata in realtà sulla grande longevità dell'uccello, e sul suo potere, in comune con altri uccelli, di mutare periodicamente il suo piumaggio, e così aumentare la sua forza e attività. Hugh Mac Millan. [1 ]
Avremmo potuto riempire gran parte del nostro spazio con le favole dei rabbini e dei padri in riferimento alle aquile, ma sono troppo assurde e non dovrebbero mai essere ripetute. Speriamo, quindi, che il lettore giustifichi se non lodi l'omissione.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. - La Scrittura non sa nulla dell'idea che l'aquila, quando è vecchia, rinnova la sua giovinezza. Che non ci sia nulla di questo tipo contenuto in Isaia 40:31, a cui si fa comunemente appello, ma che sia piuttosto il potente volo dell'aquila a cui si fa riferimento, "si alzano sulle ali come l'aquila, corrono e non si stancano", è evidente dal parallelo, vola, corri, marcia. E.W. Hengstenberg.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. La tua attività si rinnoverà come l'aquila. Vale a dire, di giorno in giorno riceverà e aumenterà la sua forza e il suo rigore, in modo che possa prosperare e fiorire come l'aquila. Il paragone con l'aquila non è fatto in punto di rinnovamento, ma in punto di vigore e attività che si rinnova continuamente; come dice Isaia 40:31 : "Coloro che sperano nell'Eterno rinnoveranno la loro forza, saliranno con ali come aquile". Venema.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. Questo rinnovamento della sua giovinezza può essere inteso in tre modi. In primo luogo, per quanto riguarda il suo stato naturale, o forza fisica. In secondo luogo, per quanto riguarda il suo stato civile, o i successi mondani, quanto il suo onore e la sua fama regale. In terzo luogo, per quanto riguarda il suo stato spirituale, o l'accrescimento dei suoi doni, grazie e comodità. È probabile che Davide avesse trovato una declinazione in tutte queste cose, e alla fine, attraverso la bontà di Dio e la sua benedizione su di lui, il rinnovamento di tutte da quella vecchiaia a una giovinezza di nuovo, come quella delle aquile. Giuseppe Garyl.
Salmi 103:5 == La tua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. Per quanto audace possa sembrare, non diciamo troppo quando parliamo di un'eterna giovinezza, come il glorioso privilegio del devoto servo del Signore, ma di lui solo. Tutto ciò che con la ragione incanta e affascina nell'apparenza della giovinezza, si vede in misura più elevata là dove la vita spirituale si sviluppa indisturbata nella comunione con Dio. L'innocenza della giovinezza ti attrae? Nella vita naturale è troppo spesso un'apparenza fuorviante; ma nella vita dell'anima ritorna in una certa misura quando il cuore è purificato per la potenza dello Spirito Santo, e la vita è rinnovata in conformità con quella di Cristo Signore. La gioia della giovinezza supera a tuo giudizio quella di qualsiasi altro quaggiù? Sia così; eppure troppo rapidamente viene scacciata dalle preoccupazioni degli anni successivi, mentre il godimento libero da preoccupazioni anche nei giorni bui può dimorare nel cuore su cui è scesa la pace di Dio attraverso la fede. La forza della giovinezza, vi sembra desiderabile? Ah! giorno dopo giorno imprime la verità sulle parole: "La gioventù verrà meno e si stancherà"; ma anche quando la forza naturale ha già raggiunto da tempo il suo apice, il cristiano si sente spesso elevato da una potenza dall'alto, che lo eleva al di sopra della debolezza fisica; e ciò che nessuna forza di tendini o muscoli potrebbe realizzare si ottiene attraverso il potere della fede implicita. Sì, anche il meraviglioso sviluppo che il periodo della giovinezza vi mostra, non cerchereste invano in quell'uomo che, appoggiandosi alla mano di Dio, dimenticando le cose che sono dietro, si protende di luce in luce, di forza in forza, di beatitudine in beatitudine. Come può mancare, infine, la speranza, che fa battere forte il cuore del giovane con palpiti di gioia? La parte più bella della vita l'uomo sensuale vede presto dietro di sé, l'uomo spirituale sempre in prospettiva; E come l'aquila, quest'ultima può spesso dalla bassa atmosfera che la circonda librarsi nell'etere puro e limpido, da dove già da lontano l'immagine, anzi la realtà ineffabile, gli mostra una gioia più che terrena.
L'eterna giovinezza: può, ancora molto più che per Davide, essere ora la parte di ogni cristiano, ma solo per questi. Senza fede e speranza nel cuore, anche la determinazione più coraggiosa di rimanere sempre giovane, o almeno il più a lungo possibile, deve cedere di fronte alla prima grande tempesta della vita. Eppure, anche quando la fede e la speranza non ci sono estranee, donde è che nella nostra vita spirituale c'è spesso così poco dell' "aquila" di cui si parla qui, e così tanto del "passero solo sul tetto", di cui si parla in Salmi 102:7 Può essere che ci permettiamo troppo poco di essere soddisfatti delle buone cose di cui Davide aveva parlato immediatamente prima, vale a dire: che viviamo così poco delle cose migliori che Dio ha da dare, la sua parola, il suo Spirito, la sua grazia? Solo attraverso di essi raggiungiamo quella duratura seconda nascita, di cui l'aquila è l'emblema, e una giovinezza inesauribile del cuore il frutto inestimabile. Voi che siete giovani d'età, cercate questa giovinezza immortale al di sopra di tutte le gioie della prima infanzia! Recuperatelo, voi di mezza età, in viva comunione con colui che fa nuove tutte le cose interiori! Conservatela, vecchi amici di Dio e del suo Cristo, come la vostra più bella corona qui sulla terra, e la caparra della vostra beatitudine in cielo. E tu, Cristiano, che siedi sconsolato, pensa a te stesso; L'aquila lascia pendere le ali verso il basso, solo dopo per librarsi in volo più forte! J.J. Van Oosterzee, in "L'anno della salvezza", 1874.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:5.
1. Una condizione singolare: la soddisfazione.
2. Una disposizione singolare: le cose buone.
3. Un risultato singolare: la gioventù si rinnova.
Salmi 103:5. -" Ringiovanimento". Vedi "Ministry of Nature" di Macmillan, pp. 321-347.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:6 == L'Eterno esegue la giustizia e il diritto per tutti gli oppressi. I nostri obblighi personali non devono assorbire il nostro canto; dobbiamo anche magnificare il Signore per la Sua bontà verso gli altri. Egli non lascia che i poveri e i bisognosi muoiano per mano dei loro nemici, ma interviene in loro favore, perché è l'esecutore dei poveri e il giustiziere dei crudeli. Quando il suo popolo fu in Egitto, udì i suoi gemiti e li fece uscire, ma rovesciò il faraone nel Mar Rosso. L'ingiustizia dell'uomo riceverà la punizione per mano di Dio. La misericordia verso i suoi santi esige vendetta sui loro persecutori, ed egli la ripagherà. Nessun sangue di martiri sarà versato invano; Nessun gemito dei confessori in prigione sarà lasciato senza che sia stata fatta un'inquisizione su di loro. Tutti i torti saranno riparati, tutti gli oppressi saranno vendicati. La giustizia può a volte lasciare i tribunali dell'uomo, ma rimane sul tribunale di Dio. Per questo ogni persona retta benedirà Dio. Se egli non si curasse del bene della sua creatura, trascurasse l'amministrazione della giustizia, se permettesse che gli oppressori prepotenti alla fine fuggissero, avremmo più motivo di tremare che di rallegrarci; non è così, però, perché il nostro Dio è un Dio di giustizia, e da lui si pesano le azioni; egli distribuirà la sua parte ai superbi e farà mordere la polvere al tiranno, - sì, spesso visita il superbo persecutore anche in questa vita, così che "il Signore si riconosce dai giudizi che egli esegue".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:6 == L'Eterno compie la giustizia, ecc. Passando dalle benedizioni personali a quelle generali, il fatto comprensivo, sempre più alla gloria di Dio, è la sua simpatia per i sofferenti e gli oppressi, e la sua pronta ed efficace interposizione nella loro tranquillità. Chi non loderà colui che si prende cura di coloro che subiscono crudeli torti da malvagi oppressori? Henry Cowles.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:7 == Egli fece conoscere le sue vie a Mosè. Mosè vide il modo in cui il Signore tratta gli uomini, e lo vide in ciascuno dei tre periodi della sua vita, nel cortile, nel ritiro e alla guida delle tribù d'Israele. A lui il Signore diede manifestazioni particolarmente chiare delle sue dispensazioni e dei suoi modi di governare tra gli uomini, concedendogli di vedere di Dio più di quanto non fosse stato visto prima dall'uomo mortale, mentre egli lavorava con lui sul monte.
Le sue azioni verso i figli d'Israele. Essi videro meno di Mosè, perché videro le opere di Dio senza comprendervi il suo metodo, eppure questo era molto, moltissimo, e avrebbe potuto essere di più se non fossero stati così perversi; il limite non era nella rivelazione, ma nella durezza dei loro cuori. È un grande atto di grazia sovrana e di amore condiscendente quando il Signore si rivela a qualsiasi popolo, ed essi dovrebbero apprezzare l'illustre favore mostrato loro. Noi, come credenti in Gesù, conosciamo le vie della grazia del patto del Signore, e per esperienza siamo stati portati a vedere i suoi atti di misericordia verso di noi; quanto sinceramente dobbiamo lodare il nostro divino maestro, lo Spirito Santo, che ci ha fatto conoscere queste cose, perché se non fosse stato per lui saremmo rimasti nelle tenebre fino ad oggi, "Signore, come mai ti manifesterai a noi e non al mondo?" Perché hai fatto noi "dell'elezione che l'abbiamo ottenuta" mentre gli altri sono accecati?
Osservate quanto è preminente la personalità di Dio in tutto questo misericordioso insegnamento: "Egli fece conoscere". Non lasciò Mosè a scoprire la verità da solo, ma divenne il suo insegnante. Che cosa dovremmo mai sapere se non lo ha reso noto? Solo Dio può rivelarsi. Se Mosè aveva bisogno che il Signore glielo facesse conoscere, quanto più lo facciamo noi che siamo tanto inferiori al grande legislatore?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:7 == Egli fece conoscere le sue vie a Mosè. Quando Mosè salì sul monte Sinai e vi si fermò con Dio per lo spazio di quaranta giorni, possiamo ben pensare che Dio in quel tempo gli rivelò molti segreti, e in particolare "fece conoscere le sue vie"; (Esodo 33:19); non solo le sue vie per le quali egli vuole che noi camminiamo, ma le sue vie per le quali egli stesso cammina, e la condotta che tiene nel governo degli affari mondani; perché permette che i malvagi prosperino, e perché i pii siano oppressi. Queste sue "vie" le fece conoscere a Mosè, ai figli d'Israele solo "le sue opere". Egli mostrò loro i suoi meravigliosi favori a se stessi nel deserto, e questa fu la sua giustizia; ma egli non mostrò loro la sua via e la condotta che aveva in loro; essi videro solo gli avvenimenti delle cose, non ne videro le ragioni, come Mosè. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:7.
1. Dio voleva che gli uomini lo conoscessero.
2. È il rivelatore di se stesso.
3. Ci sono gradi nella rivelazione.
4. Possiamo pregare per una maggiore conoscenza di lui.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:8 == Il Signore è misericordioso e misericordioso. Quelli con cui tratta sono peccatori. Per quanto li favorisca, essi sono colpevoli e hanno bisogno di misericordia da parte sua, né è lento a compatire il loro patrimonio perduto, o riluttante per la sua grazia a sollevarli da essa. La misericordia perdona il peccato, la grazia concede il favore: in entrambi il Signore abbonda. Questa è la sua via che egli fece conoscere a Mosè ( Esodo 34:6), e in questo modo egli dimorerà finché durerà l'età della grazia, e gli uomini saranno ancora in questa vita. Colui che "esegue la giustizia e il giudizio", tuttavia si diletta nella misericordia.
Lento all'ira. Egli può essere adirato e può sferrare giusta indignazione sui colpevoli, ma è la sua strana opera; egli indugia a lungo, con pause amorevoli, indugiando lungo la strada per dare spazio al pentimento e all'opportunità di accettare la Sua misericordia. Così tratta i più grandi peccatori, e molto di più i suoi stessi figli: verso di loro la sua ira è di breve durata e non raggiunge mai l'eternità, e quando si manifesta nei castighi paterni non affligge volentieri, e presto compatisce i loro dolori. Da questo dovremmo imparare ad essere noi stessi lenti all'ira; se il Signore è longanime sotto le nostre grandi provocazioni, quanto più dovremmo sopportare gli errori dei nostri fratelli!
E abbondanti di misericordia. Ricco di essa, veloce in essa, traboccante di essa; e così aveva bisogno di essere o noi saremmo stati presto consumati. Egli è Dio, e non un uomo, altrimenti i nostri peccati affogherebbero presto il suo amore; Eppure, al di sopra dei monti dei nostri peccati, si innalzano i fiumi della sua misericordia.
"Si trova in te un'abbondante grazia,
Grazia per coprire tutti i miei peccati;
Che abbondino i ruscelli di guarigione,
Fammi e mantienimi puro dentro".
Tutto il mondo gusta la sua misericordia parsimoniosa, coloro che ascoltano il Vangelo partecipano alla sua invitante misericordia, i santi vivono della sua misericordia salvifica, sono preservati dalla sua misericordia che lo sostiene, sono rallegrati dalla sua consolante misericordia ed entreranno in cielo attraverso la sua infinita ed eterna misericordia. Che la grazia abbondi sia il nostro canto ogni ora nella casa del nostro pellegrinaggio. Coloro che sentono di vivere su di essa glorifichino l'abbondante fonte da cui sgorga così spontaneamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:8 Misericordioso e pietoso, lento a mettere in scena e abbondante in misericordia. O anima mia, bere sono quattro proprietà di cui si dice che siano in Dio, e sono tutte così necessarie, che non potremmo perderne una. Se non fosse "misericordioso" non potremmo sperare in alcun perdono; e se non fosse più che misericordioso potremmo sperare solo in perdono; ma quando oltre ad essere misericordioso è anche "misericordioso", questo ci dà un'ulteriore speranza, una speranza di un donativo; e allora non sarà ciò che siamo degni di ricevere. ma ciò che è degno per lui dare. Se non fosse "lento all'ira" non potremmo aspettarci pazienza; ma quando oltre alla sua lentezza all'ira è anche "pieno di compassione"; questo ci fa sperare che Egli sia il buon Samaritano, e non solo fasci le nostre ferite, ma si prenda cura anche della nostra ulteriore guarigione. E se per un po' rimproverava e si arrabbiava; Non è altro che il nostro essere pazienti per un po' con lui, come egli è stato paziente per lungo tempo con noi. Sir R. Baker.
Salmi 103:8 Lento all'ira. Nella Scrittura troviamo che la lentezza all'ira e la fretta di essere adirati sono espresse dalla diversa struttura delle narici; come, cioè, quando si dice che il Signore è "lento all'ira", l'ebreo è lungo di narici. Giuseppe Caryl.
Salmi 103:8 == Abbondanti di misericordia. וכיחמד, "grande potente in misericordia", ponendo la sua gloria principale in questo attributo, e insegnandoci così come valutare la vera grandezza. George Horne.
Salmi 103:8 == Abbondanti di misericordia. E' una cosa meravigliosamente soddisfacente e gradita al cuore di un uomo l'essere ancora a prendere da un grande mucchio; e su questo terreno ci sono quei proverbiali: Non c'è pesca come la pesca nel mare, nessun servizio come il servizio di un re, perché in uno c'è la più grande abbondanza e abbondanza di quel tipo di piacere che i pescatori cercano; e per coloro che servono, e devono vivere del loro servizio, non c'è nessuno come quello dei principi, perché hanno abbondanza di ricompensa e di opportunità per ricompensare i servizi di coloro che li aspettano e li assistono ... E per lo stesso motivo è che le Scritture, in diversi luoghi, non solo affermano e testimoniano che Dio è "misericordioso" e "pietoso", ma abbondante in misericordia e pieno di grazia; e non semplicemente che c'è redenzione in lui, ma abbondanza di redenzione, Salmi 86:5 130:7; Isaia 55:7, "L'empio abbandoni la sua via", ecc.; «Ritorni al Signore, ed egli avrà misericordia di lui; e al nostro Dio, poiché egli perdonerà abbondantemente". La merce di cui abbiamo bisogno è la misericordia e il perdono dei nostri peccati, perché siamo stati creature empie ed empie; questa merce è abbondante in Dio. Lì è custodito come le acque sono nel deposito del mare; Non c'è fine ai tesori della sua grazia, misericordia, perdono e compassione. Non c'è uomo, essendo nel bisogno, che non preferisca andare alla porta di un ricco per essere sollevato, piuttosto che alla porta di un povero, se vuole che il ricco sia il più generoso e generosamente disposto come può esserlo il povero. John Goodwin, su, "Essere riempiti con lo Spirito".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:8.
1. La misericordia ha precisato: "Misericordiosa e pietosa".
2. Misericordia qualificata: "Lenta all'ira". La misericordia stessa può essere irritata, e allora quanto è terribile la rabbia.
3. Misericordia amplificata: "Abbondanti in misericordia". "Egli perdonerà abbondantemente", e sa solo cosa significhi un perdono abbondante.
G. R.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:9 == Non rimprovera sempre. Qualche volta lo farà, perché non può sopportare che il suo popolo ospiti il peccato nel suo cuore, ma non lo castigherà per sempre; non appena si volgerà a lui e abbandonerà le sue vie malvagie, porrà fine alla lite. Potrebbe trovare un motivo costante per lottare con noi, perché abbiamo sempre qualcosa in noi che è contrario alla sua mente santa, ma si trattiene per timore che il nostro spirito venga meno davanti a lui. Sarà utile per ognuno di noi, che in questo momento non è in comunione cosciente con il Signore, indagare dalle sue mani la ragione della sua ira, dicendo: "Mostrami perché contendi con me?" Poiché egli è facilmente supplicato, e ben presto cessa la sua ira. Quando i suoi figli si convertono dai loro peccati, egli si allontana presto dai suoi rimproveri.
Né conserverà la sua ira per sempre. Non porta rancore. Il Signore non vuole che il suo popolo nutra risentimento, e nel suo modo di agire dà loro un grande esempio. Quando il Signore ha castigato suo figlio, ha finito con la sua ira: non sta punendo come un giudice, altrimenti la sua ira potrebbe divampare, ma sta agendo come un padre, e, quindi, dopo alcuni colpi pone fine alla questione, e stringe il suo amato al suo petto come se nulla fosse accaduto; o se l'offesa è troppo profonda nella natura dell'offensore per essere così superata, egli continua a correggere, ma non cessa mai di amare, e non permette che la sua ira con il suo popolo passi nell'altro mondo, ma accoglie il suo bambino che ha sbagliato nella sua gloria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:9 == Non rimprovera sempre. Certo, è sgradito a Dio rimproverare, come lo è a noi essere rimproverati; e a lui piace così poco l'ira, che se ne libera le mani più in fretta che può: non è così lento ad arrivarci, ma è altrettanto veloce a liberarsene, perché il rimprovero è un ostacolo alla misericordia, e la rabbia un impedimento alla compassione; nulla è così sgradevole per Dio come il fatto che un ostacolo si frapponga sulla sua cortesia, o che la libertà della sua compassione abbia motivo di freno: e allora possiamo essere certi che egli stesso non metterà un ostacolo sulla strada con il rimprovero, né sarà un motivo per frenare la sua compassione trattenendo la sua ira. Sir R. Baker.
Salmi 103:9. (Seconda clausola). Trattenere l'ira per sempre, corrisponde alla frase francese, Je lui garde, Il me la garde, (*"Lo guardo, come egli ha guardato per farmi un torto") che usiamo quando l'uomo, che non può perdonare le offese che ha ricevuto, nutre una vendetta segreta nel suo cuore, e aspetta un'occasione di vendetta. Ora Davide nega che Dio, alla maniera degli uomini, conservi l'ira a causa delle ingiurie che gli sono state fatte, poiché accondiscende a riconciliarsi. Calvin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:9.
1. Cosa farà Dio al suo popolo. A volte li rimprovera, li contende.
(a) Provvidenzialmente, mediante prove esterne.
(b) Sperimentalmente, per conflitti interiori.
2. Cosa non farà loro.
(a) Non rimproverare continuamente in questa vita.
(b) Non rimproverare minimamente in seguito.
(c) "I giorni del loro lutto saranno finiti". G. R.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:10 == Egli non ci ha trattati secondo i nostri peccati; e non ci ha ricompensati secondo le nostre iniquità. Altrimenti Israele sarebbe perito completamente, e anche noi saremmo stati da tempo consegnati all'inferno più basso. Dobbiamo lodare il Signore per ciò che non ha fatto e per ciò che ha operato per noi; Anche il lato negativo merita la nostra adorante gratitudine. Fino a questo momento, nella nostra peggiore condizione, non abbiamo mai sofferto come meritavamo di soffrire; La nostra sorte quotidiana non è stata ripartita in base alla regola di ciò che meritavamo, ma nella misura molto diversa dell'immeritata gentilezza. Non benediremo forse il Signore? Ogni forza del nostro essere avrebbe potuto essere lacerata dall'angoscia, invece della quale siamo tutti nel godimento di una relativa felicità, e molti di noi sono estremamente favoriti dalla gioia interiore; Che dunque ogni facoltà, sì, tutto ciò che è in noi, benedica il suo santo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:10 == Egli non si è comportato con noi dopo i nostri peccati. Non ci saremmo forse aspettati, con una tale condotta, che Dio ci avrebbe tolto la benedizione della sua provvidenza, che ci avrebbe negato la comunicazione del suo Spirito, che ci avrebbe permesso di trovare inutili i mezzi della grazia, che le nostre tentazioni si moltiplicassero, che ci lasciasse sprofondare in uno stato di costante ricaduta? - e poi, con i nostri cuori che alla fine sprofondavano in una depressione troppo naturale, se non ci fosse sembrato di sentirlo dirci oggi: "La tua propria malvagità ti correggerà e le tue infedeltà ti riprenderanno; sappi dunque e vedi che è cosa malvagia e amara che tu hai abbandonato il Signore tuo Dio e che il mio timore non è in te, dice il Signore Dio degli eserciti". Battista W. Noel, 1798-1873.
Salmi 103:10 == Egli non si è comportato con noi dopo i nostri peccati. Perché Dio non ci ha trattati dopo i nostri peccati? Non è forse perché ha trattato un altro dopo i nostri peccati? Un altro che guarda su di lui i nostri peccati; di chi si dice che "Dio lo castigò nella sua ira ardente"? E perché lo ha castigato, se non per i nostri peccati? O Dio misericordioso, tu sei troppo giusto per vendicarti due volte delle stesse colpe; e perciò, avendo rivolto su di lui la tua ira ardente, non la volgerai anche contro di noi; ma dopo averlo reso secondo le nostre iniquità, ora ci ricompenserai secondo i suoi meriti. Sir R. Baker.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:10. Elabora la terribile supposizione, mostra le ragioni per cui non è ancora stato effettivamente così; poi suggerisci che potrebbe ancora diventare un fatto terribile ed esorta i colpevoli a cercare misericordia.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:11 == Poiché, come il cielo è alto al di sopra della terra, così grande è la sua misericordia verso quelli che lo temono. La misericordia del Signore è illimitata verso i suoi eletti, che non si misura più dell'altezza del cielo o del cielo dei cieli. "Come l'altezza dei cieli" è il linguaggio originale, che implica altri punti di paragone oltre all'estensione, e suggerisce sublimità, grandezza e gloria. Come i cieli alti coprono la terra, la innaffiano di rugiada e di pioggia, la illuminano di sole, di luna e di stelle e la guardano dall'alto con incessante vigilanza, così la misericordia del Signore dall'alto copre tutti i suoi eletti, li arricchisce, li abbraccia e rimane per sempre come la loro dimora. L'idea della nostra versione è molto nobile, perché chi dirà quanto sia grande l'altezza del cielo? Chi può raggiungere la prima delle stelle fisse e chi può misurare i limiti estremi dell'universo stellato? Eppure così grande è la sua misericordia! Oh, quella piccola grande parola così! Tutta questa misericordia è per "quelli che lo temono"; Ci deve essere un'umile e cordiale riverenza per la Sua autorità, altrimenti non possiamo gustare la Sua grazia. Il timore di Dio è uno dei primi prodotti della vita divina in noi, è l'inizio della saggezza, eppure assicura pienamente a chi lo possiede tutti i benefici della misericordia divina, ed è, infatti, qui e altrove, impiegato per esporre l'intera vera religione. Molti veri figli di Dio sono pieni di timore filiale, eppure allo stesso tempo tremano per la loro accettazione presso Dio; Questo tremito è infondato, ma è infinitamente da preferire a quella vile presunzione, che incita gli uomini a vantarsi della loro adozione e della conseguente sicurezza, quando per tutto il tempo sono nel fiele dell'amarezza. Coloro che presumono l'estensione infinita della misericordia divina, dovrebbero essere qui indotti a considerare che, sebbene sia ampia come l'orizzonte e alta come le stelle, tuttavia è destinata solo a coloro che temono il Signore, e quanto ai ribelli ostinati, avranno giustizia senza misericordia misurata su di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:11. La nostra mente non riesce a trovare un paragone troppo grande per esprimere la sovrabbondante misericordia del Signore verso il Suo popolo. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:11-13. L'altezza, la lunghezza e la profondità dell'amore divino.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:12 == Quanto l'oriente è lontano dall'occidente, egli ha allontanato da noi le nostre trasgressioni. O glorioso versetto, nessuna parola nemmeno sulla pagina ispirata può superarlo! Il peccato ci viene tolto da un miracolo d'amore! Che carico da spostare, eppure è stato rimosso così lontano che la distanza è incalcolabile. Vola fin dove l'ala dell'immaginazione può portarti, e se viaggi nello spazio verso est, sei più lontano da ovest ad ogni battito della tua ala. Se il peccato viene rimosso fino a questo punto, allora possiamo essere sicuri che il profumo, la traccia, il ricordo stesso di esso devono essere completamente scomparsi. Se questa è la distanza dalla sua rimozione, non c'è ombra di paura che venga mai riportata indietro; nemmeno Satana stesso potrebbe portare a termine un tale compito. I nostri peccati sono spariti, Gesù li ha portati via. Lontano come il luogo del sorgere del sole è lontano da laggiù a ovest, dove il sole tramonta quando il viaggio del suo giorno è finito, così i nostri peccati sono stati portati dal nostro capro espiatorio diciannove secoli fa, e ora se sono cercati, non saranno trovati, sì, non saranno, dice il Signore. Vieni, anima mia, svegliati completamente e glorifica il Signore per questa ricchissima di benedizioni. Alleluia. Solo il Signore poteva eliminare il peccato, e lo ha fatto in modo divino, facendo una spazzata finale di tutte le nostre trasgressioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:l2 == Quanto più lontano l'est è dall'ovest. L'espressione presa dalla distanza dell' est dall'ovest è intonata, dice Kimchi, perché quelle due parti del mondo sono di massima estensione, essendo tutte conosciute e abitate. Da qui le geografie calcolano in questo modo le loro longitudini, come da nord a sud le loro latitudini. Henry Hammond.
Salmi 103:12. Quando il peccato è perdonato, non viene mai più accusato; la colpa di esso non può tornare più di quanto l'est possa diventare ovest, o l'ovest diventare est. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:12. "Assoluzione plenaria". Vedere "Spurgeon's Sermons", n. 1,108.
Salmi 103:12.
1. L'unione implicita. Tra l'uomo e le sue trasgressioni.
(a) Legalmente.
(b) Effettivamente.
(c) Sperimentalmente.
(d) Eternamente, in se stessi considerati.
2. La separazione effettuata.
(a) Da chi? "Lui ha", ecc.
(b) Come? Mediante l'ingresso del suo proprio Figlio tra il peccatore e i suoi peccati.
3. La Riunione è stata impedita. "Fin qui", ecc. Quando l'est e l'ovest si incontreranno, allora, e non prima di allora, avrà luogo la riunione. Come le due estremità di una linea retta non possono mai incontrarsi, e non possono essere allungate senza allontanarsi ulteriormente l'una dall'altra, così sarà sempre per un peccatore perdonato e i suoi peccati.
G. R.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono. Per coloro che veramente venerano il Suo santo nome, il Signore è un padre e agisce come tale. Li compatisce, perché nel migliore degli uomini il Signore vede molto da compatire, e quando sono al loro stato migliore hanno ancora bisogno della sua compassione. Questo dovrebbe frenare ogni propensione all'orgoglio, ma allo stesso tempo dovrebbe darci il più ricco conforto. I padri provano compassione per i loro figli, specialmente quando sono nel dolore, vorrebbero soffrire al loro posto, i loro sospiri e i loro gemiti li feriscono sul vivo: per questo il nostro Padre celeste è sensibile verso di noi. Noi non adoriamo un dio di pietra, ma il Dio vivente, che è la tenerezza stessa. In questo momento ci sta compatindo, perché la parola è al presente; La sua pietà non smette mai di fluire e noi non smettiamo mai di averne bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli, ecc. Un cappellano di marinai, in un porto americano, visitò un marinaio che sembrava essere vicino alla morte. Egli parlò gentilmente all'uomo sullo stato della sua anima e gli ordinò di gettarsi su Gesù. Con un giuramento, il malato gli ordinò di andarsene. Allora il cappellano gli disse che doveva essergli fedele, perché se fosse morto impenitente sarebbe stato perduto per sempre. L'uomo era imbronciato e silenzioso, e temeva di addormentarsi. La visita fu ripetuta più di una volta, con altrettanto scarso successo. Alla fine il cappellano, sospettando che il marinaio fosse uno scozzese, ripeté un versetto dell'antica versione dei Salmi:
"Quanta pietà ha un padre
Ai suoi cari figli.
Come la pietà mostra il Signore a tali
Come adoralo con timore".
Le lacrime cominciarono a salire agli occhi del marinaio mentre ascoltava queste parole. Il cappellano gli chiese se non avesse avuto una madre pia. L'uomo scoppiò in lacrime. Sì, sua madre, negli anni passati, gli aveva insegnato queste parole e aveva anche pregato Dio per lui. Da allora era stato un vagabondo per mare e per terra; Ma il ricordo della sua fede e del suo amore commosse il suo cuore. Gli appelli che gli venivano rivolti erano benedetti dallo Spirito di Dio. La sua vita fu risparmiata e dimostrò la realtà della sua conversione.
Salmi 103:13 == Come un padre. In questo versetto si deve osservare quale tipo di misericordia il profeta attribuisce a Dio. Non dice: Come l'uomo ha pietà dell'uomo, come il ricco il povero, come il forte il debole, come il libero il prigioniero, ma fa menzione di quella pietà che un padre mostra a suo figlio, che è il più grande di tutti. La parola רחם stessa supporta questa visione, poiché significa propriamente viscarum commotis. Un esempio di questo lo abbiamo in 1Re 3:23-27 nel caso della donna che non poteva sopportare l'uccisione del suo bambino ... E poi nel caso del padre del figliol prodigo. Luca 15:11-32. Musculus.
Salmi 103:13 == Come un padre ha pietà dei suoi figli. Il padre ha pietà dei suoi figli che sono deboli di conoscenza, li istruisce, li compatisce quando sono perversi, li sopporta, li compatisce quando sono malati, li conforta, quando sono caduti e li aiuta a rialzarsi, quando hanno commesso un'offesa e, dopo la loro sottomissione, li perdona quando subiscono un torto e li corregge. Così "il Signore ha pietà di quelli che lo temono". Matteo Enrico.
Salmi 103:13 == Così il Signore ha pietà, ecc. Così e diecimila volte di più. Poiché egli è il "Padre di ogni misericordia" e il Padre di tutte le paternità in cielo e sulla terra. Efesini 3:15. John Trapp.
Salmi 103:13 == Il Carico ha pietà. Sebbene si dica comunemente: "È meglio essere invidiati che compatiti", tuttavia qui non è così: ma è molto più felice essere compatiti da Dio, che essere invidiati dagli uomini. Sir R. Baker.
Salmi 103:13 == Quelli che lo temono. Il timore di Dio è quella deferenza verso Dio che ti porta a subordinare la tua volontà alla sua, ti rende intento a piacergli, pentito di fronte alla volontà passata, felice nel suo sorriso presente, trasportato dal suo amore, speranzoso della sua gloria. George Bowen.
Salmi 103:13 == Quelli che lo temono. Si può capire di quelli che non hanno ancora "ricevuto lo spirito di adozione", ma che ancora "tremano alla sua parola", di quelli che egli "compatisce". Matteo Enrico.
Salmi 103:13-14. Il buon padre non manda via il figlio perché è debole e malaticcio, ma è tanto più indulgente quanto più la sua necessità richiede soccorso. Se il suo stomaco rifiuta la carne, o non può rispondere con la digestione, lo caccerà fuori di casa? No; quando il figlio della Sunamita si lamenta della sua testa, lei lo depone nel suo seno. Una madre è buona con tutti i frutti del suo grembo, benevola con il bambino malato: quando giace con gli occhi fissi su di sé, incapace di dichiarare il suo dolore, o di chiedere ciò che desidera, ciò raddoppia la sua compassione: "Così il Signore ha pietà di noi, ricordandosi del nostro corpo, considerando che non siamo che polvere"; che la nostra anima lavora con uno strumento zoppo; e quindi non richiede quella di una composizione elementare, che fa degli spiriti angelici. Al figlio è comandato di scrivere tale copia in modo corretto; fa del suo meglio, molto al di sotto dell'originale; eppure il Padre non lo rimprovera, ma lo incoraggia. Oppure gli dà arco e frecce, gli ordina di tirare fino a quel punto; trae tutte le sue forze, si lascia andare allegramente: la freccia cade molto corta, eppure il figlio è lodato, il padre compiaciuto. La tentazione ci assale, la lussuria ci colpisce, gli affari secolari ci distraggono, molteplice è la nostra debolezza, ma non al di là del perdono di nostro Padre: "Egli ci risparmierà, come uno risparmia il proprio figliuolo che lo serve", Malachia 3:17. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:13-14. "La tenera pietà del Signore". Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 941.
Ver 13-14.
1. Di cui Dio ha pietà; "quelli che lo temono".
2. Come ha pietà "come un padre ha pietà dei suoi figli".
3. Perché ha pietà; "perché egli conosce la nostra struttura". Egli ha ragione di conoscere la nostra struttura, poiché ci ha incorniciati e, essendosi fatto uomo dalla polvere, "si ricorda che siamo polvere".
Matteo Enrico.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:14 == Poiché egli conosce la nostra struttura. Egli sa come siamo fatti, perché ci ha fatti. Egli percepisce bene la nostra costruzione e la nostra costruzione, la nostra costituzione e il nostro temperamento, la nostra infermità prevalente e la tentazione più assillante, perché egli scruta la nostra natura più intima.
Egli si ricorda che noi siamo polvere. Fatto di polvere, ancora polvere, e pronto a tornare polvere. A volte abbiamo sentito parlare del "Duca di Ferro" e delle costituzioni di ferro, ma le parole sono presto smentite, perché il Duca di Ferro è dissolto, e altri uomini con lo stesso rigore stanno seguendo la tomba, dove "polvere alla polvere" è un requiem appropriato. Troppo spesso dimentichiamo di essere polvere, e mettiamo alla prova le nostre menti e i nostri corpi indebitamente con un eccessivo sforzo mentale e fisico, siamo anche troppo poco attenti alle infermità degli altri, e imponiamo loro pesi gravosi da sopportare; ma il nostro Padre celeste non ci sovraccarica mai, e non manca mai di darci una forza pari alla nostra giornata, perché tiene sempre conto della nostra fragilità quando ci ripartisce la nostra sorte. Sia benedetto il suo santo nome per questa gentilezza verso le sue fragili creature.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:14 == Egli conosce la nostra struttura. "La nostra formazione", il modo in cui siamo costruiti e i materiali di cui siamo fatti. Adam Clarke.
Salmi 103:14 == Egli conosce la nostra struttura; Egli si ricorda che noi siamo polvere. Non come un empiro inesperto, che ha una sola ricevuta per tutti, forti o deboli, giovani o vecchi, ma come un medico saggio considera il suo paziente e poi scrive il suo conto. Gli uomini e i diavoli non sono che gli speziali di Dio, non fanno il nostro fisico, ma danno ciò che Dio prescrive. Balaam amava abbastanza il compenso di Balak, ma non poteva andare oltre l'incarico di Dio. William Gumall.
Salmi 103:14 == Egli si ricorda che noi siamo polvere. Come se la stessa materia di cui l'uomo fu fatto per la prima volta, sebbene senza peccato, fosse uno svantaggio per lui, nella resistenza al peccato. Prima che l'uomo avesse in sé un peccato, quanto più lo è ora che la maggior parte degli uomini non ha in sé altro che peccato, e i migliori ne hanno moltissimo. "Ciò che è nato dalla carne", dice Cristo, "è carne". La natura corrotta non può produrre altro che atti corrotti. Giuseppe Caryl.
Salmi 103:14 == Siamo polvere.
Oh, come mi trovo in questo Tuo quire di anime,
- Pungi per mano tua -
Un mucchio di sabbia!
Che pensieri indaffarati - come venti - disperderebbero completamente,
E messo in fuga,
se non fosse per la Tua potenza;
Solo la tua mano doma
Quelle esplosioni, e a maglia il mio telaio.
Henry Vaughan.
Salmi 103:14, 16 == Siamo polvere. Non vedo mai uno di quei pilastri di polvere a spirale che, come un simoon imitato, corrono lungo la strada in una giornata ventosa, senza pensare: "C'è un'immagine della vita". Polvere e respiro! Osservate come l'apparente "pilastro" non è altro che una condizione, una condizione attiva, delle particelle di polvere, e quelle particelle cambiano continuamente. La forma dipende dal movimento incessante. La sabbia pesante galleggia nell'aria impalpabile mentre partecipa al suo movimento; che ciò cessi e fallisca, Così le zolle opache del campo, colpite dalla forza, prendono le ali e si librano nella vita, partecipano per un po' al suo rapido corso, e poi, esaurite le forze, ricadono nel loro stato precedente. Un vortice, un flusso, trattenuto da forze esterne, e cessante quando si ritirano; Questa è la nostra vita. James Hinton, in "Pensieri su, la salute e alcune delle sue condizioni", 1871.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:14.
1. La Costituzione dell'uomo.
2. La considerazione di Dio. W. D.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:15 == Quanto all'uomo, i suoi giorni sono come l'erba. Vive sull'erba, e vive come l'erba. Il grano non è altro che erba educata, e l'uomo, che se ne nutre, partecipa della sua natura. L'erba vive, cresce, fiorisce, cade sotto la falce, si secca e viene tolta dal campo: rileggete questa frase, e la troverete la storia dell'uomo. Se vive il suo piccolo giorno, alla fine viene stroncato, ed è molto più probabile che appassisca prima di giungere alla maturità, o che venga strappato via all'improvviso, molto prima che abbia compiuto il suo tempo.
Come un fiore del campo, così egli fiorisce. Ha una bellezza e una bellezza proprio come i prati quando sono gialli per le coppe dei re, ma, ahimè, quanto è breve! Appena se ne andò, un lampo di bellezza e niente di più! L'uomo non è nemmeno come un fiore nel giardino d'inverno o nel bordo del giardino riparato, cresce meglio secondo natura, come fa il fiore di campo, e come l'abbellitore non protetto del pascolo, corre mille rischi di arrivare a una fine rapida. Una grande assemblea, vestita in abiti multicolori, ci ricorda sempre un prato luminoso con molte sfumature; E il paragone diventa tristemente vero quando riflettiamo che, come l'erba e la sua bontà scompariranno presto, così passeranno anche coloro che guardiamo, e tutta la loro bellezza visibile. Così deve essere anche per tutto ciò che viene dalla carne, anche per le sue più grandi eccellenze e virtù naturali, poiché "ciò che è nato dalla carne è carne", e quindi non è che come l'erba che si secca se solo un soffio di vento la assale. Beati coloro che, nati dall'alto, hanno in sé un seme incorruttibile, che vive e dimora in eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:15 == Per quanto riguarda l'uomo. L'insignificanza dell'uomo è messa in evidenza in modo particolare dall'uso di ENOSH qui. Robert Baker Girdlestone.
Salmi 103:15. L'uomo esce, dice Giobbe, come un fiore, ed è tagliato; è mandato nel mondo la parte più bella e più nobile delle opere di Dio, modellata a immagine del suo Creatore, per quanto riguarda la ragione e le grandi facoltà della mente; egli esce glorioso come il fiore del campo; come supera il mondo vegetale in bellezza, così fa il mondo animale nella gloria e nell'eccellenza della sua natura. L'uno, se nessun prematuro incidente lo opprime, arriva presto al pieno periodo della sua perfezione, - è lasciato trionfare per pochi istanti, ed è sradicato dalle radici nello stadio più orgoglioso e più gaio del suo essere; - o se capita di sfuggire alle mani della violenza, in pochi giorni necessariamente si ammala da sola e muore. Allo stesso modo, l'uomo, sebbene il suo progresso sia più lento e la sua durata un po' più lunga, tuttavia i periodi della sua crescita e della sua declinazione sono quasi gli stessi, sia nella natura che nel modo in cui sono vissuti. Se sfugge ai pericoli che minacciano i suoi anni più teneri, è presto raggiunto la piena maturità e la forza della vita; e se è così fortunato da non esserne costretto a uscirne con la fretta, con gli accidenti, con la sua stessa follia e intemperanza - se sfugge a questi, decade naturalmente da solo - gli piomba addosso un periodo, oltre il quale non è stato fatto per durare. Come i fiori o i frutti che possono essere strappati con la forza prima del momento della loro maturità, ma non possono essere fatti crescere per superare il periodo in cui devono appassire e cadere da soli; Quando ciò avviene, la mano della natura li strappa entrambi, e nessuna arte del botanico può sostenere l'uno, o l'abilità del medico preservare l'altro, al di là dei periodi a cui le loro strutture e costituzioni originali sono state fatte estendere. Come Dio ha stabilito e determinato le diverse crescite e decadimenti della razza vegetale, così sembra evidentemente che abbia prescritto le stesse leggi all'uomo, così come a tutte le creature viventi, nei primi rudimenti dei quali sono contenuti i poteri specifici della loro crescita, durata ed estinzione; e quando le evoluzioni di quelle potenze animali sono esaurite e scarse, la creatura spira e muore da sola, come un frutto maturo cade dall'albero, o un fiore preservato oltre la sua fioritura, cade e muore sul gambo. Lawrence Sterne, 1713-1768.
Salmi 103:15. Il Salmista dice dell'uomo: Come un fiore del campo, così egli fiorisce. Non è un fiore del giardino, ma del "campo". Quest'ultimo è più soggetto al decadimento del primo, perché si trova più esposto all'aria pungente e ai venti violenti, e alla bocca brucante della bestia, ed è più soggetto ad essere calpestato: per tutti questi modi decade così come per il sole cocente, e per il suo stesso temperamento sbiadito. John Edwards, in "Theologia Reformata".
Salmi 103:15 == Come fiore del campo.
Che cos'è la vita! come un fiore, con la rovina nel suo seno,
Oggi pieno di promesse, domani muore! -
E la salute - come la goccia di rugiada che pende nel suo fiore,
Sopravvive solo una notte ed espira verso il cielo!
Quante volte sotto il bocciolo che è il più luminoso e il più bello,
I semi del cancro nell'embrione sono in agguato!
Quante volte alla radice del fiore che è più raro -
Sicuro nel suo agguato il verme è all'opera?
James Beattie, 1735-1803.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:15. La carriera terrena dell'uomo. La sua ascesa, il suo progresso, la sua gloria, la sua caduta e il suo oblio.
Salmi 103:15-18.
1. Che cos'è l'uomo quando è lasciato a se stesso. "Quanto all'uomo", ecc.
(a) Che cosa qui? I suoi giorni sono come l'erba, la sua gloria come il fiore dell'erba.
(b) Che cosa accadrà in seguito? spazzato via da un vento di malgrado, da un soffio di rabbia divina - non più conosciuto sulla terra, conosciuto solo in perdizione.
2. Cosa fa per lui la misericordia di Dio.
(a) Stipula un patto di grazia per suo favore flora eterno.
(b) Stipula un patto di pace con suggerimento in questa vita.
(c) Fa un patto di promessa a lui per l'eternità a venire.
3. Chi sono gli oggetti di questa misericordia?
(a) Coloro che temono Dio.
(b) Che camminano sulle orme dei pii antenati.
(c) Che confidano nella misericordia del patto.
(d) Che sono fedeli ai loro impegni di patto. G. R.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:16 == Poiché il vento passa su di esso, ed esso se ne è andato. Basta un po' di vento, non c'è bisogno nemmeno di una falce, basta un soffio, perché il fiore è così fragile.
"Se un vento tagliente spazza il campo,
Appassisce in un'ora".
Quanto piccola porzione di gas deleterio sia sufficiente a creare una febbre mortale, che nessuna arte dell'uomo può trattenere. Non c'è bisogno di spada o proiettile, un soffio d'aria viziata è di gran lunga più mortale, e non riesce a abbattere il figlio dell'uomo più sano e più coraggioso.
e il suo luogo non lo conoscerà più. Il fiore non fiorisce più. Può avere un successore, ma per quanto riguarda se stesso le sue foglie sono sparse e il suo profumo non addolcirà mai più l'aria della sera. Anche l'uomo muore e se n'è andato, se n'è andato dai suoi vecchi ritrovi, dalla sua cara casa e dalle sue fatiche quotidiane, per non tornare mai più. Per quanto riguarda questo mondo, egli è come se non fosse mai esistito; Il sole sorge, la luna aumenta o tramonta, l'estate e l'inverno fanno il loro giro, i fiumi scorrono e tutte le cose continuano nel loro corso come se non lo avessero mancato, tanto poco fa la sua figura negli affari della natura. Forse un amico noterà che se n'è andato, e dirà:
«Un mattino. Mi è mancato sulla collina abituale,
Lungo la brughiera, e vicino al suo albero preferito;
Un altro venne, non ancora accanto al ruscello,
Né su per il prato, né nel bosco era".
Ma quando i "canti funebri" tacciono, al di là di un cumulo di terra, e forse di una pietra che si sgretola, quanto piccolo sarà il memoriale della nostra esistenza su questa scena indaffarata! È vero che ci sono ricordi più duraturi e un'esistenza di un altro tipo coeva all'eternità, ma questi appartengono non alla nostra carne, che non è altro che erba, ma a una vita superiore, nella quale ci eleviamo a una stretta comunione con l'Eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:16 == Il vento passa su di esso, ed esso se ne va, ecc. Un soffio d'aria, un vento leggero ( רוח) passa su di lui e lui se ne va. Non sarebbe così strano se una tempesta, un turbine, che passasse sopra di lui. Il Salmista significa molto di più. Il tocco più delicato, la brezza sussurrante, lo porta via. Ben presto diventa un estraneo, non più conosciuto nel poco spazio che una volta occupava, uscendo ed entrando. Henry Cowles.
Salmi 103:16 == Il vento passa su di essa, ed essa se ne va. E' risaputo che un vento caldo da est distrugge subito ogni cosa verde. Né c'è da meravigliarsi di questo, se, come dice il dottor Russell, i venti a volte "portano con sé un grado e un tipo di calore, che si potrebbe immaginare provenga da un forno, e che, quando soffia forte, influenzerà i metalli all'interno delle case, come le serrature delle porte delle stanze, quasi quanto se fossero stati esposti ai raggi del sole". L'effetto esplosivo a cui sembra che si alluda qui, di certi venti pestilenziali sulla struttura animale, non è affatto esagerato dal paragone con l'improvviso appassimento di un fiore. Maillet descrive centinaia di persone in una carovana soffocate sul posto dal fuoco e dalla polvere, di cui sembra essere composto il vento mortale, che a volte prevale nei deserti orientali. E Sir John Chardin descrive questo vento "come se facesse un grande rumore sibilante", e dice che "appare rosso e infuocato, e uccide coloro che colpisce in modo da soffocarli, specialmente quando accade di giorno". Richard Mant.
Salmi 103:16 == L' uomo, una volta trasformato in polvere, è spinto qua e là da ogni vento, da un luogo all'altro; e che cosa sa il luogo, quando la polvere cade su di esso, se è la polvere di un principe o di un contadino, se di un uomo o di una bestia? E non deve allora l'uomo essere molto infelice, quando il tempo e lo spazio, i due migliori aiuti della vita, lo abbandonano entrambi? Che aiuto può avere egli del tempo, quando i suoi giorni non sono che come l'erba? Quale aiuto del luogo, quando il suo luogo lo nega e non lo conosce? Sir R. Baker.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:17 == Ma la misericordia dell'Eterno è di eternità in eternità su quelli che lo temono. Beato ma! Com'è grande il contrasto tra il fiore appassito e il Dio eterno! Com'è meraviglioso che la sua misericordia colleghi la nostra fragilità con la sua eternità, e renda anche noi eterni! Fin dall'antica eternità il Signore considerò il suo popolo come oggetto di misericordia, e come tale lo scelse per diventare partecipe della sua grazia; La dottrina dell'elezione eterna è molto piacevole per coloro che hanno la luce per vederla e l'amore con cui accettarla. È un tema per il pensiero più profondo e la gioia più alta. Il "verso l'eterno" è altrettanto prezioso. Geova non cambia, ha misericordia senza fine e senza principio. Coloro che lo temono non scopriranno mai che i loro peccati o i loro bisogni hanno esaurito il grande abisso della sua grazia. La domanda principale è: "Lo temiamo?" Se alziamo al cielo l'occhio del timore filiale, lo sguardo dell'amore paterno non ci è mai tolto, e non lo sarà mai, nei secoli dei secoli.
e la sua giustizia verso i figli dei figli. La misericordia verso coloro con i quali il Signore fa alleanza è garantita dalla rettitudine; È perché è giusto che non revoca mai una promessa, o non la manca. I nostri figli credenti e la loro discendenza troveranno per sempre la stessa parola del Signore: a loro egli manifesterà la sua grazia e li benedirà come ha benedetto noi. Cantiamo, dunque, per i posteri. Il passato ci impone la lode e il futuro la invita. Per la nostra discendenza cantiamo oltre che preghiamo. Se Abramo si rallegrò riguardo alla sua discendenza, così potranno farlo anche i pii, poiché "al posto dei padri saranno i figli", e come ci dice l'ultimo Salmo nel suo versetto conclusivo, "i figli dei tuoi servi rimarranno e la loro discendenza sarà stabilita davanti a te".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:17 == Ma la misericordia del Signore è di eternità in eternità. Nessuna benevolenza umana è per sempre la stessa, ma con l'espulsione vediamo che coloro che sono gentili oggi, possono essere trasformati in tiranni domani. Esempi di questo li abbiamo nella vita di Nerone e di molti altri governanti. Perciò, per non sospettare che la bontà di Dio abbia un carattere simile, si dice con inconcepibile consolazione che non cesserà mai, ma è preparata per sempre per tutti coloro che temono e servono Dio. Musculus.
Salmi 103:17 == Di eternità in eternità. Dall'eternità, per predestinazione, all'eternità, per glorificazione: l'uno senza principio, l'altro senza fine. Bernard.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:18. Ai figli dei giusti, tuttavia, non viene promessa la misericordia del Signore senza stipulazione, e questo versetto completa l'affermazione degli ultimi aggiungendo: A coloro che osservano il suo patto e a coloro che ricordano i suoi comandamenti di metterli in pratica. I genitori devono essere obbedienti e anche i figli. Qui ci viene chiesto di rispettare il patto, e coloro che fuggono verso un'altra fiducia che non sia l'opera compiuta di Gesù non sono tra coloro che obbediscono a questo precetto; coloro con i quali il patto è realmente stipulato si tengono saldi ad esso e, avendo iniziato nello Spirito, non cercano di essere resi perfetti nella carne. I veri pii osservano attentamente i comandamenti del Signore - essi "ricordano"; Essi li osservano praticamente ... "per farli": inoltre non scelgono e scelgono, ma ricordano "i suoi comandamenti" in quanto tali, senza esaltare l'uno sull'altro come il loro proprio piacere o convenienza può dettare. Possa la nostra progenie essere una razza riflessiva, attenta, osservatrice, desiderosa di conoscere la volontà del Signore e pronta a seguirla pienamente, allora la sua misericordia li arricchirà e li onorerà di generazione in generazione.
Questo versetto suggerisce anche la lode, perché chi vorrebbe che il Signore sorridesse a coloro che non guardano le sue vie? Era per incoraggiare il vizio. Dal modo in cui alcuni uomini predicano incautamente il patto, si potrebbe dedurre che Dio benedirebbe un certo gruppo di uomini in qualsiasi modo possano vivere, e in qualsiasi modo possano trascurare le sue leggi. Ma la parola non insegna così. Il patto non è legale, ma è santo. È tutta grazia dal primo all'ultimo, eppure non è un assecondatore del peccato; al contrario, una delle sue più grandi promesse è: "Metterò le mie leggi nei loro cuori e nelle loro menti le scriverò"; il suo scopo generale è la santificazione di un popolo a Dio, zelante per le buone opere, e tutti i suoi doni e le sue operazioni operano in quella direzione. La fede mantiene il patto guardando solo a Gesù, mentre allo stesso tempo con sincera obbedienza ricorda i comandamenti del Signore di metterli in pratica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:18 == Per farli. I comandi devono essere ricordati per poter essere messi in pratica; una vana speculazione non è l'intento della loro pubblicazione. Stefano Charnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:18. Il patto, sotto quali aspetti possiamo mantenerlo, in quale stato d'animo deve essere osservato, e qual è la prova pratica di ciò.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:19 == Il Signore ha preparato il suo trono nei cieli. Ecco un grandioso scoppio di canti prodotto dalla visione dell'illimitata potenza e della gloriosa sovranità di Geova. Il suo trono è fisso, perché questa è la parola; è stabilito, stabile, inamovibile.
"Egli non siede su un trono precario,
Né prende in prestito il permesso di essere".
Nel suo governo non c'è allarme, né disordine, né turbamento, né fretta avanti e indietro negli espedienti, né sorprese da affrontare o catastrofi inaspettate da scongiurare; Tutto è preparato e fissato, ed egli stesso lo ha preparato e fissato. Non è un sovrano delegato colui per il quale un trono è istituito da un altro; Egli è un autocrate, e il suo dominio nasce da se stesso ed è sostenuto dal suo potere innato. Questa sovranità incomparabile è il pegno della nostra sicurezza, il pilastro su cui la nostra fiducia può poggiare in sicurezza.
E il suo regno domina su tutto. Su tutto l'universo egli estende il suo scettro. Ora regna universalmente, lo ha sempre fatto e sempre lo farà. A noi il mondo può sembrare lacerato dall'anarchia, ma Lui porta ordine dalla confusione. Gli elementi belligeranti stanno marciando sotto il suo stendardo quando si precipitano selvaggiamente in una furiosa tempesta. Grande e piccolo, intelligente e materiale, volenteroso e riluttante, feroce o gentile, tutto, tutto è sotto il suo dominio. La sua è l'unica monarchia universale, è il benedetto e unico Potentato, Re dei re e Signore dei signori. Una chiara visione della sua provvidenza sempre attiva e ovunque suprema è uno dei doni spirituali più deliziosi; chi lo possiede non può fare a meno di benedire il Signore con tutta l'anima sua.
Così il dolce cantore ha cantato i vari attributi del Signore come si vedono nella natura, nella grazia e nella provvidenza, e ora raccoglie tutte le sue energie per un ultimo scoppio di adorazione, in cui vorrebbe che tutti si unissero, poiché tutti sono sudditi del Grande Re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:19 == Il Signore ha preparato il suo trono. La parola significa stabilito e preparato, e potrebbe essere reso così. La dovuta preparazione è il modo naturale per stabilire una cosa; frettolosamente risolve la rottura e la modellatura. Questo osserva,
1. La peculiarità della sua autorità. Lo prepara lui, e nessun altro per lui. È un dominio che risiede originariamente nella sua natura, non derivato da nessuno per nascita o commissione; Lui solo lo ha preparato. Egli è l'unica causa del suo regno; La sua autorità è quindi illimitata, infinita come la sua natura. Nessuno può dargli delle leggi, perché nessuno se non lui stesso ha preparato il suo trono per lui. Come non indebolirà la propria felicità, così non si sottrarrà alla propria autorità.
2. Prontezza ad esercitarlo nelle occasioni opportune. Ha preparato il suo trono, non è in perdita, non ha bisogno di fermarsi per un incarico o istruzioni da parte di alcuno su come agire. Egli ha ogni cosa pronta per l'assistenza del suo popolo, ha ricompense e punizioni; I suoi tesori erano stati calpestati, il grande marchio dell'autorità era posto accanto a lui, l'uno per i buoni, l'altro per i malvagi. La sua misericordia la custodisce per migliaia di persone, Esodo 34:7 ; le sue frecce le ha preparate per mezzo suo per i ribelli, Salmi 7:13.
3. Saggia gestione di esso. È preparato: i preparativi implicano prudenza; il governo di Dio non è un'autorità avventata e temeraria. Un principe sul suo trono, un giudice in panchina, dirige le cose con la massima discrezione, o si dovrebbe supporre che lo faccia.
4. Successo e durata di esso. Egli l'ha preparata o stabilita. È fisso, non vacilla; è un dominio inamovibile; Tutte le lotte degli uomini e dei diavoli non possono rovesciarla, né tanto meno scuoterla. È stabilito al di sopra della portata degli ostinati ribelli; non può essere deposto da essa, non può essere accoppiato in essa. Il suo dominio, come se stesso, rimane in eterno. E come il suo consiglio, così la sua autorità, sussisterà; e "farà tutto ciò che gli piace", Isaia 46:10. Stefano Charnock.
Salmi 103:19 == Il suo trono nei cieli denota:
1. La gloria del suo dominio. I cieli sono i pezzi più maestosi e piacevoli della creazione; la sua maestà è là più visibile, la sua gloria più splendida, Salmi 19:1. In cielo il suo dominio è più riconosciuto dagli angeli: il suo dominio non è conteso lì dagli angeli che lo assistono, come lo è sulla terra dai ribelli che si armano contro di lui.
2. La supremazia del suo impero. I cieli sono la parte più alta della creazione e l'unico palazzo adatto a lui.
3. Peculiarità di questo dominio. Egli governa nei cieli da solo. La sua autorità non è delegata a nessuna creatura, egli governa da sé gli spiriti beati; ma egli governa gli uomini che sono sul suo sgabello da altri della stessa specie, uomini della loro stessa natura.
4. La vastità del suo impero. La terra non è che una macchia per i cieli. Che cos'è l'Inghilterra in una mappa di tutta la terra, se non un punto che puoi coprire con il dito; tanto meno l'intera terra deve essere per i cieli estesi. Non potete concepire i molti milioni di piccole particelle che sono nella terra; e se tutti insieme sono un solo punto: a quel luogo dove siede il trono di Dio, quanto deve essere vasto il suo impero! Governa lì gli angeli, che eccellono in forza, quelle schiere dei suoi che fanno il suo piacere, in confronto ai quali tutti gli uomini del mondo, e il potere dei più grandi potentati, non è altro che la forza di una formica o di una mosca. E poiché il suo trono è nei cieli, ne seguirà che tutte le cose che sono sotto il cielo fanno parte del suo dominio; le cose inferiori della terra non possono che essergli sottomesse; e include necessariamente la sua influenza su tutte le cose di sotto, perché i cieli sono la causa di tutto il movimento del mondo. Vedere Osea 2:21-22.
5. La facilità di gestire questo governo. Essendo il suo trono posto in alto, egli non può fare a meno di contemplare tutte le cose che sono fatte in basso; L'altezza di un luogo dà vantaggio a un occhio limpido per vedere le cose al di sotto di esso. "L'Eterno guardò dal cielo i figlioli degli uomini, per vedere se c'era qualcuno che comprendesse", Salmi 14:2. Non guarda giù dal cielo come se la sua presenza fosse confinata lì, ma guarda giù maestosamente, e per mezzo dell'autorità.
6. Durata. I cieli sono incorruttibili, il suo trono è posto lì in uno stato incorruttibile. Il trono di Dio sopravvive alla dissoluzione del mondo. Condensato da Charnock.
Salmi 103:19 == Il suo regno domina su tutto. La Sua Signoria è universale. Primo, su tutto il tempo: gli altri signori muoiono, ma lui è eterno. L'eternità è propriamente la durata di un Ens increato. È impropriamente preso, sia per le cose che hanno sia il principio che la fine, come monti eterni; diverse frasi di questo tipo nella Scrittura; o per cose che hanno un principio ma non avranno fine; così gli angeli e le anime degli uomini sono eterne; Quindi, vita eterna, fuoco eterno. Ma Dio chiama se stesso: "Io sono", Esodo 3:14 : Io sono quello che sono stato, sono stato quello che sono, quello che sono e sono stato io sarò. Questo attributo è incomunicabile: tutte le altre cose avevano un non esse che precede il loro esse; e hanno una mutazione che non tende a nulla. "Quelli che ti faranno guerra saranno come un nulla", Isaia 41:12 : tutti vengono a nulla se non sono sostenuti dalla manovra di Dio: ma "Tu sei lo stesso, e i tuoi anni non avranno fine", Salmi 102:27. Tu converti l'uomo alla distruzione, e di nuovo dici: Ritorna: "Tu sei Dio di eternità in eternità", Salmi 90:2 ; l'unico arbitro e misuratore dell'inizio e della fine.
In secondo luogo, su tutti i luoghi, cielo, terra, inferno, Salmi 135:6. I re sono limitati e non possono fare molte cose che desiderano: non possono comandare al sole di stare fermo, né al vento di soffiare da dove vorrebbero: nell'aria alta, nelle profondità del mare non regna alcun re. Lusingano affettuosamente il papa con le sue lunghe braccia che raggiungono il purgatorio; (ma in realtà sia il potere che il luogo sono immaginari allo stesso modo; ) è Cristo solo che ha le chiavi di tutti i luoghi.
In terzo luogo, su tutte le creature; legando le influenze delle Pleiadi, e sciogliendo le catene di Orione, Giobbe 38:31 ; comandando al fuoco contro la sua natura, di scendere, 2Re 1:12 ; creando e governando le stelle, Amos 5:8 ; sovrastando i leoni, Daniele 6:22, mandando le meteore, Salmi 148:8, facendo la siepe nel mare, leccandolo come un bambino in fasce, Giobbe 38:8, dividendolo, deviandolo, riempiendolo. Sia nel fuoco che nell'acqua, quei due elementi furiosi che non hanno pietà, egli mostra misericordia; ci libera da entrambi in entrambi. Chiama gli uccelli ed essi vengono; le bestie, ed esse odono, gli alberi, e si avventano per ubbidirgli. Ha un corvo per Elia, una zucca per Giona, un cane per Lazzaro. Fa sì che il leviatano, la più grande creatura vivente, preservi il suo profeta. Che un terribile leone fosse ucciso, come fu per Sansone; o non uccidere, come avevano rinnegato Daniele; o uccidere e non mangiare, come quel profeta, 1Re 13:1-29 : ecco il Signore. Su metalli; Fa il ferro per nuotare, le pietre per spaccare. Sopra i diavoli; Devono ubbidirgli anche se controvoglia. Ma essi si ribellano continuamente contro di lui e infrangono la sua volontà? Lo fanno davvero contro la sua compiacenza, non contro il suo permesso. Non c'è dunque tempo, non c'è l'ora della morte; nessun luogo, nemmeno il più doloroso tormento; nessuna creatura, non il diavolo; ma il Signore può liberarci da loro. Perciò, in ogni tempo, in ogni luogo e contro tutte le creature, confidiamo in lui per la liberazione. Thomas Adams.
Salmi 103:19 == Il suo regno domina su tutto. Quando Melantone era estremamente sollecito per gli affari della Chiesa ai suoi tempi, Lutero lo avrebbe ammonito in questi termini: Monendus est Philippus ut desinat esse rector mundi: Non permettere che Filippo si faccia più governatore del mondo. David Clarkson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:19. "Un discorso sul dominio di Dio". Vedi le Opere di Charnock [Nicol's Edition, Vol. II., pp. 400-499.]
Salmi 103:19.
1. La natura del trono.
2. L'estensione del dominio.
3. Il carattere del monarca.
4. La gioia conseguente dei soggetti: "Benedici il Signore".
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:20 == Bess il Signore, voi suoi angeli, che eccellete in forza. Vedendo che la sua opera di lode cresce nelle sue mani, egli chiama "i primogeniti figli della luce" a pronunciare le lodi del Signore, come meglio possono, perché, come dice Milton, sono i migliori che possono dire. Abitando più vicino a quel trono preparato di quanto noi abbiamo ancora il permesso di salire, vedono in una visione più ravvicinata la gloria che noi adoreremmo. A loro è data una straordinaria potenza di intelletto, di voce e di forza che si dilettano a usare nei sacri servizi per lui; Trasformino ora tutte le loro forze in quel canto solenne che noi vogliamo mandare fino al terzo cielo. A colui che ha dato la forza angelica sia data tutta la forza angelica. Sono i suoi angeli, e perciò non sono riluttanti a far risuonare le sue lodi.
che mettono in pratica i suoi comandamenti, dando ascolto alla voce della sua parola. Ci è stato ordinato di mettere in pratica questi comandamenti e, ahimè, falliamo; che quegli spiriti non decaduti, la cui beatitudine è quella di non aver mai trasgredito, diano al Signore la gloria della loro santità. Essi ascoltano per ulteriori comandi, obbedendo tanto con l'ascolto riverente quanto con l'azione energica, e in questo ci insegnano come la volontà celeste dovrebbe essere sempre più fatta; ma anche per questa eccellenza incomparabile non accettino lode, ma rendano tutto a Colui che li ha fatti e conservati ciò che sono. Oh, se potessimo sentirli cantare le alte lodi di Dio, come fecero i pastori in quella che è la più grande di tutte le notti di nascita,
"Quando una musica così dolce
I loro cuori e le loro orecchie si salutarono
Come mai un dito mortale fu colpito;
Voce divinamente gorgheggiata
Rispondendo al rumore delle corde,
E anche le loro anime in beata estasi presero:
L'aria, che il piacere è restio a perdere,
Con mille echi prolunga ancora ogni chiusura celeste."
Il nostro cuore lieto attende l'ora in cui li sentiremo "suonare in forma forte e solenne", e tutto a sola lode di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:20 == Benedite il Signore, voi suoi angeli, ecc. Il peso di offrire lode a Dio è troppo pesante perché gli uomini possano sollevarlo; E per quanto riguarda gli angeli, ci vorrà tutta la loro forza e le loro migliori capacità per farlo. David Dickson.
Salmi 103:20 == Angeli, che lo superano, forza, che mettono in pratica i suoi comandamenti. L'eccellenza principale degli angeli, la causa principale della loro forza e potenza, e della loro immensa superiorità rispetto all'umanità, è quella che è esposta nelle seguenti parole del testo. Dopo aver descritto gli angeli come eccellenti in forza, il salmista aggiunge che essi osservano i comandamenti di Dio, dando ascolto alla voce della sua parola. Perché questa è l'unica fonte vivente di forza e potere duraturi. Coloro che fanno la volontà di Dio fedelmente e obbedientemente, hanno Dio per loro; E allora cosa può essere contro di loro? Allora il lavoro stesso li rafforza ed è come una marea che li spinge avanti; Perché è il suo lavoro. Coloro che invece vanno contro la volontà di Dio, hanno Dio contro di loro; E allora cosa può essere per loro? Può un uomo respingere il mare? Può egli aggrapparsi al sole e trascinarlo fuori dalla sua rotta? Allora possa sperare di essere forte, quando combatte contro la volontà di Dio...
Da qui vediamo la falsità di quella massima, così comune sulle labbra di coloro che si vantano della loro padronanza della saggezza di questo mondo: che la Potenza è Giusta, una massima che inverte esattamente la verità, e con la quale il Principe delle tenebre si erge sempre contro il Signore del cielo. Il vero principio, che è invertito e pervertito in questa menzogna, il principio che dovrebbe essere scritto nelle sale del consiglio dei principi e sulle pareti delle case del senato, il principio che spiega il segreto della forza degli angeli, e anzi di tutta la vera forza, che è conforme alla volontà di Dio, - può essere espresso con le stesse parole, se solo invertiamo il loro ordine, il diritto è la forza. Julius Charles Hare, 1849.
Salmi 103:20 == I suoi angeli che osservano i suoi comandamenti, ecc. Essi ascoltano la voce della sua parola, considerano Dio come il grande Generale, e se Egli dà la parola, danno la loro forza e si dedicano all'opera volentieri. Sono molto attenti ai suoi comandi; se dice: Va' a colpire Erode per la sua superbia, Balaam per la sua cupidigia, Davide per la sua vanagloria, Sennacherib per la sua bestemmia e Sodoma per la sua impurità, subito vanno. William Greenhill.
Salmi 103:20 == Comandamenti. Davar ( דכר), parlare, è reso "comandare" venti volte ... La comunione personale diretta tra il Signore e i suoi messaggeri sembra essere implicita. R. B. Girdlestone.
Salmi 103:20 == Ascoltando la voce della sua parola. Non solo, eseguendo potentemente la parola quando viene udita, ma, sempre attento ad ascoltare, pronto a cogliere l'indizio della sua volontà. William Kay.
Salmi 103:20 == Ascoltando la voce della sua parola. Gli angeli sono creature vigili e attendono le opportunità, e quando arriveranno non le perderanno. Non dormono né dormono, ma ascoltano costantemente ciò che il Signore dirà, quali opportunità ci saranno per agire; così, in Ezechiele 1:11, sono descritti con le ali tese verso l'alto, manifestando la loro vigilanza e prontezza al servizio. Quando Cristo nacque, apparve una moltitudine di loro e celebrò la sua nascita, Luca 2:13 : quando Cristo fu preso da Giuda e dal suo seguito, Pietro estrasse la spada in difesa del suo Maestro; ma che cosa dice Cristo? "Riponi la tua spada, non è ora il momento di combattere, ma di soffrire: credi tu che io non possa ora pregare il Padre mio, ed egli mi darà presto più di dodici legioni di angeli? Non è il momento di pregare per ricevere aiuto, devo morire e la Scrittura deve essere adempiuta; ma se lo volessi, il Padre mio direbbe agli angeli di aiutarmi, ed essi verrebbero subito, intere legioni di loro, sì, tutti gli angeli in cielo". Impariamo a conoscere gli angeli per cercare le opportunità, e coglieli. Ci sono momenti di tempo in cui compiere l'opera di Cristo. William Greenhill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:20. Il servizio degli angeli ci è istruttivo.
1. La loro forza personale è eccellente. Come servitori di Dio dobbiamo anche badare alla nostra salute spirituale e al nostro rigore.
2. Sono pratici nella loro obbedienza, non teorici.
3. Sono attenti mentre lavorano, pronti a imparare di più e in comunione con Dio, che parla loro personalmente.
4. Fanno tutto in spirito di lode gioiosa, benedicendo il Signore.
Salmi 103:20-21.
1. Il centro della lode: "Benedici il Signore". Tutte le lodi si concentrano in lui.
2. Il concerto delle lodi.
(a) Angeli.
(b) Le schiere dei redenti.
c) in particolare i ministri.
(d) La creazione circostante.
3. Il culmine della lode: "Benedici il Signore, anima mia". Questo ha su di me il più alto diritto di gratitudine e lode. Per quanto vasto possa essere il ritornello, non sarà perfetto senza la mia nota di lode. Questa è la nota culminante: "Benedici il Signore, anima mia".
G.R.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:21 == Benedite il Signore, voi tutti suoi eserciti; a qualunque razza di creature appartengiate, perché voi siete tutte le sue truppe, ed egli è il Generallissimo di tutti i vostri eserciti. Gli uccelli del cielo e i pesci del mare, e tutto ciò che passa per i sentieri del mare, dovrebbero tutti unirsi nel lodare il loro Creatore, al meglio delle loro capacità.
Voi che siete suoi ministri che fate il suo beneplacito; In qualunque modo lo serviate, beneditelo come lo servite. Il Salmista voleva che ogni servitore nel palazzo del Signore si unisse a lui, e tutti insieme cantassero le lodi del Signore. In questi ultimi giorni abbiamo attribuito un nuovo significato alla parola "ministri", e così l'abbiamo ristretta a coloro che servono con la parola e con la dottrina. Eppure nessun vero ministro desidererebbe cambiarlo, poiché noi siamo al di sopra di tutti gli uomini tenuti ad essere servitori del Signore e, al di là di tutte le altre intelligenze o forze ministranti, desidereremmo benedire il glorioso Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:21 == Benedite l'Eterno, voi tutti suoi eserciti... che gli fanno piacere. Il sole, la luna, le stelle e i pianeti fanno "il suo piacere" (Salmi 19:1) inconsciamente; gli "angeli", consapevolmente e con amore istintivo, "ascoltano la voce della sua parola" (Salmi 103:20). Entrambi insieme costituiscono le schiere del Signore. A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:21. Chi sono i ministri di Dio? Qual è il loro business? Per fare il suo piacere. Qual è la loro gioia? Per benedire il Signore.
Salmi 103:21-22. Henry Melvill ha un notevole sermone su "Il pericolo della guida spirituale". La deriva di esso può essere dedotta dall'estratto che abbiamo messo come nota sul passaggio.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio. Qui c'è una trinità di benedizioni per il Dio tre volte benedetto, e ognuna delle tre benedizioni è un ampliamento di ciò che è venuto prima. Questo è il più completo di tutti, perché quale può essere un appello più ampio di quello che si rivolge a tutti in tutti i luoghi? Guardate come l'uomo finito può risvegliare una lode illimitata! L'uomo non è che piccolo, eppure, ponendo le mani sui tasti del grande organo dell'universo, lo sveglia con tuoni di adorazione! L'uomo redento è la voce della natura, il sacerdote nel tempio della creazione, il preside nel culto dell'universo. Oh, se tutte le opere del Signore sulla terra fossero liberate dalla vanità a cui erano state sottomesse, e portate nella gloriosa libertà dei figli di Dio: il tempo si sta affrettando e sicuramente verrà; allora tutte le opere del Signore lo benediranno davvero. La promessa immutabile sta maturando, la misericordia sicura è in arrivo. Affrettatevi, ore alate!
Benedici il Signore, anima mia. Chiude con la sua nota chiave. Non può accontentarsi di chiamare gli altri senza prendere la propria parte; né perché gli altri cantano più forte e perfettamente, si accontenterà di essere messo da parte. O anima mia, torna a casa da te stessa e dal tuo Dio, e lascia che il piccolo mondo dentro di te tenga il tempo e si sintonizzi con le sfere che risuonano la lode di Geova. O Signore infinitamente benedetto, concedici questa più alta benedizione di essere per sempre e sempre completamente assorbito nel benedirTi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, anima mia. Vale a dire: "Che la tua vocazione sia quella dei serafini, o anima mia, ed entra nella vita del cielo!" Perché dovrei lodarlo? Può la mia lode essergli di qualche vantaggio? No; né quello di tutte le schiere celesti. È in lui infinita condiscendenza portare le lodi delle sue creature più eccelse.
Che io benedica il Signore, perché nessuna funzione sarà più ricca di benedizioni per la mia anima di questa. La contemplazione ammirata della sua eccellenza è in realtà l'appropriazione di essa: il cuore non può compiacersi di Dio, senza diventare simile a Dio. Lasciatemi fare, perché è il privilegio particolare dell'uomo su questa terra benedire il Signore. Quando trova qualcuno che si unisca a lui in questo, deve ascendere i cieli. Lasciami fare, perché la terra è completamente fornita con i materiali della lode. Le sabbie, i mari, i fiori, gli insetti; Gli animali, gli uccelli, i campi, le montagne, i fiumi, gli alberi, le nuvole, il sole, la luna, le stelle, tutti aspettano che io traduca le loro attribuzioni e distinzioni in lodi. Ma, soprattutto, la nuova creazione.
Lasciami fare, perché per lui, per lui e per lui, sono tutte le cose che riguardano la mia esistenza, la salute, il comfort, la conoscenza, la dignità, la sicurezza, il progresso, il potere e l'utilità. Un migliaio di suoi ministri sulla terra, nel mare e nel cielo si occupano della produzione e della preparazione di ogni boccone che mangio. Il soffio che mi è comandato e mi è permesso di modulare in lode, non viene né se ne va senza una sorprendente dimostrazione della condiscendenza, della gentilezza, della saggezza, della potenza e della presenza di colui che devo lodare. Non è vile ricevere benefici, senza nemmeno menzionare il nome, o descrivere la bontà del donatore? Che i candidati al cielo benedicano il Signore. Non c'è posto lì per coloro che non hanno imparato quest'arte. Come lo loderò? Non con belle parole. Qui non è necessario alcun talento poetico: qualsiasi linguaggio che esprima un'ammirazione sincera sarà accettato. Lodatelo per quanto lo conoscete; ed egli vi farà conoscere di più della sua gloria. George Bowen, 1873.
Salmi 103:22. L'ultima specifica è completamente completa; tutte le sue opere in tutti i luoghi dei suoi vasti domini, tutto ciò che ha fatto, intelligente o non intelligente; "in ogni luogo" - lassù, sotto, intorno: in cielo, sulla terra o all'inferno: che tutti cadano in questo coro universale di lode e benedizione, esaltando Geova, l'Unico sommamente grande, sommamente buono! Né si esenterà; poiché le sue responsabilità personali, come verso il suo cuore, sono le sue più alte. Perciò conclude come aveva cominciato: "Benedici l'Eterno, anima mia". Henry Cowles.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, anima mia. Nella misura in cui il poeta ritorna così alla propria anima, anche il suo Salmo si ripiega in se stesso e assume la forma di un cerchio convergente. Franz Delitzsch.
Salmi 103:22 == Benedici il Signore, tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio, benedici il Signore, anima mia. Siamo molto colpiti da questo improvviso passaggio da "tutte le opere di Dio, in tutti i luoghi del suo dominio", a se stesso, un individuo solitario. Naturalmente si era già incluso; lui stesso era stato convocato quando aveva convocato tutte le opere di Dio in tutti i luoghi del suo dominio; ma sembra che un improvviso timore si sia impadronito del Salmista, il timore di omettere per ogni possibilità se stesso; o, se non un timore, almeno la consapevolezza che la sua stessa attività nel chiamare gli altri alla lode, avrebbe potuto farlo dimenticare di essere obbligato a lodare Dio stesso, o pigro nel dovere, o pronto a dare per scontato che non poteva trascurare lui stesso ciò che era così strenuo nel premere su tutti gli ordini dell'essere. Abbiamo un grande argomento di discussione qui. Salomone ha detto: «Mi hanno costituito custode delle vigne, ma non ho conservato la mia vigna». Ahimé! Com'è possibile, come è facile, prendersi cura degli altri e trascurare se stessi: anzi, fare delle pene che proviamo per gli altri la ragione per cui ci persuadiamo che non possiamo trascurare noi stessi. Quanto è importante, quindi, che, se con il Salmista invochiamo tutte le opere di Dio in tutti i luoghi dei suoi domini a benedire il Signore; quanto è importante, dico, che aggiungiamo, come persone inclini all'esame di sé e timorose di ingannarsi: "Benedici il Signore, anima mia". Henry Melvill.
Salmi 103:1-2, 22 == Benedici il Signore, anima mia... Benedici il Signore, anima mia, con la benedizione del Signore tutte le sue opere in tutti i luoghi del suo dominio: benedici il Signore, anima mia, == Salmi 103:22 ; queste due formano la benedizione ripetuta tre volte dal Signore all'anima nella formula mosaica, Numeri 6:24-26. A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 103:22.
1. Il coro.
2. L'eco. W.D.
OPERE SUL CENTOTREESIMO SALMO.
Meditazioni e Disquisizioni, sui Sette Salmi Consolatari di Davide ... di Sir RICHARD BAKER, Cavaliere, 1640. [pag 143-172.]
Gratitudine: un'esposizione del centotreesimo Salmo. Del Rev. JOHN STEVENSON, Vicario di Patrixbourne-with-Bridge, Canterbury. 1856.