1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

PREFAZIONE

Sono passati tre anni e mezzo da quando abbiamo pubblicato la quarta parte de "Il Tesoro di Davide", e molte sono state le domande su quando sarebbe uscito il quinto volume. I nostri editori hanno dato risposte speranzose al pubblico esterno, ma la loro pazienza è stata considerevolmente messa a dura prova mentre osservavano il nostro lento progresso e si lamentavano dei nostri lunghi intervalli di inattività. Il libro è finalmente pronto, molto secondo il contenuto dell'autore, anche se non può dire di esserne così soddisfatto come dei volumi precedenti. C'è più lavoro in esso, ma meno da mostrare per il lavoro. Uguale diligenza è stata dedicata ad esso, ma su molti dei Salmi i materiali sono stati estremamente scarsi, e quindi la ricerca ha dovuto andare più lontano per scoprire note ed esposizioni. Dove c'era molto materiale c'era più libertà di selezione, e quindi gli estratti erano ricchi e suggestivi, ma ora che l'offerta è scarsa, quello che scopriamo dopo molte battute di caccia non è sempre di altissimo valore.

Man mano che la maggior parte dei commentatori dei Salmi procede nel loro lavoro, diventano sciatti e sembrano scrivere frettolosamente e pensare superficialmente, sia perché si stancano della loro enorme impresa, sia perché hanno già detto le loro cose migliori: questo rende il lavoro del compilatore più severo. Un'altra causa della crescente "carestia nel paese" è l'infelice fatto che i commentatori praticano continuamente la pigra pratica di riferirsi a un passo di un precedente salmo; o, quel che è peggio, gli scrittori prendono l'abitudine di ripetere, con appena una variazione di linguaggio, ciò che hanno detto prima.

Il nostro più grande problema è causato dal fatto che gli espositori non sono imparziali, ma spendono tutto il loro amore, o almeno le loro energie, sulle parti preferite del sacro volume, sorvolando su altri passaggi con appena un'osservazione, come se tutta la Scrittura non fosse ugualmente ispirata. Perché si dovrebbe scrivere tanto sul Salmo 106 e così poco sul CXVIII? Qua e là c'era un passaggio che tutti sembravano aver scritto o parlato, ma essendo passati per questi pochi luoghi frequentati abbiamo dovuto percorrere una strada non battuta. Di molti testi abbiamo dovuto sospirare: "Pochi sono quelli che lo trovano". Stiamo scrivendo dei Salmi, la parte più letta dell'Antico Testamento, e quindi il fatto è il più singolare. Abbiamo migliaia di scrittori, di un tipo o dell'altro, ma vanno in greggi, come pecore, attraversando solo gli stessi testi e passaggi. Per mancanza di uno sforzo coscienzioso per esporre l'intera Scrittura, gran parte di essa giace poco considerata come se non fosse mai stata scritta per la nostra istruzione.

Né questa è l'unica ragione del tempo che questo volume ha occupato, anche se lo giudichiamo del tutto sufficiente, ma abbiamo voluto completare questo lavoro al meglio, e non permettere che la sua chiusura mostri segni di stanchezza e di declino. Ci siamo spesso seduti a scrivere il nostro commento su un salmo, e ci siamo alzati dal compito perché non ci sentivamo a nostro agio. Non serve a costringere la mente, le sue produzioni in tal caso sono come frutti forzati, deludenti e privi di sapore. Ci piace scrivere alla maniera di John Bunyan, che disse: "Come ho tirato, è venuto", e preferiamo che la trazione sia il più delicata possibile. Così è accaduto che ci siamo soffermati per mesi su un salmo, sentendoci del tutto inadatti a entrarvi. Questo è stato particolarmente il caso del centonovesimo salmo, che a volte pensiamo che non saremmo mai stati in grado di maneggiare se non fosse stato per i massacri bulgari, che ci hanno gettato in un tale stato di giusta indignazione che, mentre stavamo meditando, il fuoco divampò, e noi sciogliemmo le frasi, e desideravamo poterli versare bollenti sui mostri. Le notizie successive ci fanno pensare che l'altra parte potrebbe essere favorita da visite simili. Altri salmi hanno avuto le loro difficoltà, anche se nessuno può essere paragonato a CIX. Il grande Cosmo del Salmo 114 non sarebbe stato congedato in pochi giorni; Anche ora, dopo aver fatto del nostro meglio ai suoi piedi, ci sentiamo insoddisfatti del misero risultato. Tuttavia, abbiamo fatto del nostro meglio e abbiamo affrontato onestamente tutti i punti difficili. Siamo così lontani dal nostro lavoro e cerchiamo una piena liberazione. Se alcuni dei nostri amici hanno dovuto aspettare, speriamo che guadagneranno ottenendo frutti sempre più maturi e migliori dall'arrivo a tempo debito.

Questo volume è più breve di quelli che lo hanno preceduto, a causa dell'interposizione del salmo centodiciannovesimo, che è troppo lungo per essere incorporato in questo volume. Essendo anche troppo lungo per essere incarnato nel prossimo, sarà tentato da solo, se la salute e la forza lo permetteranno. Allora possiamo calcolare che dal centoventesimo al centocinquantesimo farà un altro volume di dimensioni più o meno uguali, e così "Il Tesoro" sarà completato, se il Signore vuole, in sette parti. Gli innumerevoli ringraziamenti che abbiamo ricevuto rendono la continuazione di questo lavoro un impegno molto felice, e sentendoci liberi di prenderci tutto il tempo che vogliamo, non degenererà mai in un lavoro di compito, né sarà eseguito "a pezzi", poiché è evidente che si fa troppo lavoro letterario. Se moriamo prima che sia completato, sarà meglio lasciare un'opera incompiuta eseguita con cura piuttosto che fare una chiusura frettolosa con una fattura inferiore.

In questo volume, come in tutto il resto, abbiamo avuto l'instancabile assistenza di Mr. J.L. Keys, che, oltre a una grande quantità di copie, ha visitato varie biblioteche e musei per scegliere tra opere rare che non si potevano trovare in nessun altro luogo. Il nostro venerabile amico, il reverendo George Rogers, ha sempre contribuito con i suoi inestimabili spunti di sermoni, per i quali siamo profondamente grati. Il signor Gracey, il precettore classico del Collegio dei Pastori, ci ha assistito attraverso i primi salmi di questo volume nel fare selezioni tra gli autori latini, e quando è stato costretto a rifiutare, a causa della pressione dei suoi impegni, il suo posto è stato abilmente occupato dal reverendo E. T. Gibson, defunto di Crayford, al quale dobbiamo anche alcune note di autori tedeschi. L'immensa mole di lavoro che è stata fatta per tradurre non appare nel volume, perché solo qua e là è stato scelto un estratto dall'immensa area della latinità che ha dovuto essere attraversata. Per cominciare, molti dei voluminosi autori sono così fantasiosi da essere spesso ridicoli nelle loro interpretazioni, e in mezzo a acri di parole si riesce a malapena a trovare un granello di commento ragionevole. Peggio ancora, se il peggio può essere, non ci si può fidare delle loro traduzioni, e generalmente gettano il maggior peso sui fili più sottili, appendendo insegnamenti ponderosi a interpretazioni molto dubbie. Oltre a tutto ciò, gli autori latini, come gli inglesi, degenerano notevolmente man mano che procedono, e le parti citabili diventano sempre più rare. Abbiamo un po' ampliato questo punto affinché i nostri lettori possano vedere che questo volume più piccolo rappresenta molto più lavoro di tutti i suoi predecessori. Spinti agli autori latini dalla povertà degli inglesi, non abbiamo utilizzato la decima parte di ciò che è stato selezionato.

Non è stato incoraggiante fare più lavoro con risultati meno apparenti, eppure deve essere più utile dare suggerimenti per l'interpretazione di passaggi che sono stati trascurati piuttosto che presentare semplicemente ai nostri lettori ciò che avrebbero potuto facilmente trovare da soli. Riflettendo su questo, ringraziamo Dio e ci facciamo coraggio.

Benché spesso interrotti da problemi di salute, speriamo di procedere con il nostro lavoro con tutta la diligenza possibile, indulgendo nella speranza che quando l'autore e il compilatore dormiranno con i suoi padri, le biblioteche dei suoi fratelli rimarranno arricchite, e altre menti saranno aiutate a esporre l'infinita pienezza di questa incomparabile porzione della parola di Dio. Non possiamo fare a meno di esprimere il nostro senso della superficialità del migliore e più laborioso dei commenti rispetto alle profondità senza fondo della Sacra Parola, né possiamo astenerci dall'esprimere la nostra crescente convinzione che le Scritture possiedono un'ispirazione verbale oltre che plenaria; In effetti, non siamo del tutto in grado di capire come potrebbero avere l'uno senza l'altro. Tanto del significato risiede nel giro di un'espressione, nel tempo di un verbo o nel numero di un sostantivo, che crediamo nell'ispirazione delle parole stesse; Certamente le parole sono le cose scritte, e le uniche cose che possono essere scritte, perché lo spirito raffinato di un passaggio non è la creatura della penna e dell'inchiostro. La frase preferita di nostro Signore, "È scritto", deve necessariamente applicarsi alle parole, perché solo le parole sono scritte. Quelle parole che lo Spirito Santo insegna, tuttavia, non devono in alcun modo essere considerate come semplici parole, perché oltre al loro ufficio di conservare il significato interiore, come il guscio conserva il germe mistico all'interno dell'uovo, esse sono esse stesse spirito e vita. Da tutti loro raccogliamo vivificante, ed essi soffiano fuoco nelle nostre anime.

Possa lo Spirito illuminante riposare su tutti gli studenti dei Salmi e concedere loro di vedere molto più profondamente nel significato nascosto di questi sacri inni di quanto noi siamo stati in grado di fare. Ci alziamo dalla lettura di ogni passaggio sacro imbarazzati per la nostra miopia e quasi sopraffatti dalla temerarietà con cui abbiamo osato intraprendere un lavoro come quello che abbiamo portato allo stadio attuale. Possa Colui che ci accetta secondo ciò che un uomo ha, e non secondo ciò che non ha, benedire le nostre indegne fatiche per la Sua propria gloria, per amore di Cristo.

Cordiali saluti,

C.H. Spurgeon

CLAPHAM,
Agosto 1878.

SALMO 104

GENERALE, OSSERVAZIONI. - Qui abbiamo uno dei voli più alti e più lunghi della musa ispirata. Il Salmo dà un'interpretazione alle molte voci della natura, e canta dolcemente sia la creazione che la provvidenza. La poesia contiene un cosmo completo: mare e terra, nuvole e luce del sole, piante e animali, luce e oscurità, vita e morte, si sono dimostrati tutti espressivi della presenza del Signore. Le tracce dei sei giorni della creazione sono molto evidenti, e sebbene la creazione dell'uomo, che fu l'opera culminante del sesto giorno, non sia menzionata, ciò è dovuto al fatto che l'uomo stesso è il cantore: alcuni hanno mai discernito i segni del riposo divino nel settimo giorno in Salmi 104:31. È la versione poetica della Genesi. Né è solo la condizione attuale della terra che è qui l'oggetto del canto; ma viene dato un accenno a quei tempi più santi in cui vedremo "una nuova terra nella quale abita la giustizia", dalla quale il peccatore sarà consumato, Salmi 104:35. Lo spirito di ardente lode a Dio percorre il tutto, e con esso una distinta realizzazione dell'Essere divino come esistenza personale, amata, fidata, oltre che adorata.

Non abbiamo informazioni sull'autore, ma la Settanta lo assegna a Davide, e non vediamo alcun motivo per attribuirlo a qualcun altro. Il suo spirito, il suo stile e il suo modo di scrivere sono molto manifesti in esso, e se il salmo deve essere attribuito a un altro, deve essere a una mente notevolmente simile, e potremmo solo suggerire il saggio figlio di Davide, Salomone, il poeta predicatore, alle cui note sulla storia naturale nei Proverbi alcuni dei versetti hanno una sorprendente somiglianza. Chiunque sia stato lo scrittore umano, l'immensa gloria e perfezione dell'autore divino dello Spirito Santo sono evidenti ad ogni mente spirituale.

DIVISIONE. - Dopo aver attribuito la beatitudine al Signore, il devoto salmista canta la luce e il firmamento, che furono opera del primo e del secondo giorno Salmi 104:1-6. Con una facile transizione descrive la separazione delle acque dalla terraferma, la formazione della pioggia, dei ruscelli e dei fiumi, e la nascita delle erbe verdi, che erano il prodotto del terzo giorno Salmi 104:7-18. Allora la nomina del sole e della luna ad essere i guardiani del giorno e della notte suscita l'ammirazione del poeta Salmi 104:19-23, e così canta l'opera del quarto giorno. Avendo già accennato a molte varietà di creature viventi, il salmista procede da Salmi 104:24-30 per cantare della vita con cui il Signore si è compiaciuto di riempire l'aria, il mare e la terra; Queste forme di esistenza erano il prodotto peculiare del quinto e del sesto giorno. Possiamo considerare i versetti conclusivi Salmi 104:31-35 come una meditazione, un inno e una preghiera del sabato. Il tutto sta davanti a noi come un panorama dell'universo visto dall'occhio della devozione. Oh, per la grazia di rendere la dovuta lode al Signore mentre lo legge.

ESPOSIZIONE

Salmi 104:1 == Benedici il Signore, anima mia. Questo salmo inizia e finisce come il Centotreesimo, e non potrebbe fare di meglio: quando il modello è perfetto merita di esistere in duplicato. La vera lode inizia a casa. È inutile incitare gli altri a lodare se noi stessi siamo ingrati e silenziosi. Dovremmo fare appello al nostro cuore più intimo a svegliarsi e a darsi da fare, perché siamo inclini ad essere pigri, e se lo siamo quando siamo chiamati a benedire Dio, avremo grande motivo di vergognarci. Quando magnifichiamo il Signore, facciamolo con tutto il cuore: il nostro meglio è molto al di sotto della sua dignità, non disonoriamolo rendendogli un culto a metà.

O Eterno, mio Dio, tu sei grandissimo. Questa attribuzione ha in sé una notevole mescolanza tra l'audacia della fede e il timore del santo timore: il salmista chiama l'infinito Geova "mio Dio", e allo stesso tempo, prostrato dallo stupore per la grandezza divina, grida con grande stupore: "Tu sei molto grande". Dio era grande sul Sinai, eppure le parole iniziali della sua legge erano: "Io sono il Signore tuo Dio"; la sua grandezza non è una ragione per cui la fede non dovrebbe rivendicare la sua pretesa, e chiamarlo tutto suo. La dichiarazione della grandezza di Geova qui data sarebbe stata molto pertinente alla fine del salmo, poiché è una deduzione e deduzione naturale da un'indagine dell'universo: la sua posizione proprio all'inizio del poema è un'indicazione che l'intero salmo è stato ben considerato e digerito nella mente prima di essere effettivamente espresso in parole; Solo in base a questa supposizione possiamo spiegare l'emozione che precede la contemplazione. Notate anche che il prodigio espresso non si riferisce alla creazione e alla sua grandezza, ma a Geova stesso. Non è "l'universo è molto grande!" ma "TU sei molto grande". Molti rimangono presso la creatura, e così diventano idolatri nello spirito; passare al Creatore stesso è vera sapienza.

Tu sei rivestito di onore e di maestà. Tu stesso non ti vedrai, ma le tue opere, che si possono chiamare le tue vesti, sono piene di bellezze e di meraviglie che ridondano al tuo onore. Le vesti nascondono e rivelano l'uomo, e così fanno le creature di Dio. Il Signore è visto nelle sue opere come degno di onore per la sua abilità, la sua bontà e la sua potenza, e come colui che rivendica la maestà, poiché ha modellato tutte le cose in sovranità, facendo come vuole e non chiedendo il permesso di nessuno. Deve essere davvero cieco chi non vede che la natura è opera di un re. Questi sono colpi solenni della mente più severa di Dio, tocchi terribili dei suoi attributi più severi, ampie linee di mistero imperscrutabile e profonde sfumature di potenza schiacciante, e questi fanno dell'immagine della creazione un problema da non risolvere mai, se non ammettendo che colui che l'ha disegnata non rende conto delle sue cose, ma governa tutte le cose secondo il beneplacito della sua volontà. Sua maestà, tuttavia, è sempre così mostrata da riflettere l'onore su tutto il suo carattere; Egli fa come vuole la menzogna, ma vuole solo ciò che è tre volte santo, come lui. Ce lo insegnano le vesti stesse dello Spirito invisibile, e sta a noi riconoscerlo con umile adorazione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. - Questo salmo è un ispirato "Oratorio della Creazione".

Salmo intero. - Il Salmo è delizioso, dolce e istruttivo in quanto ci insegna le più sane concezioni della natura (la mas sans fisica), e il miglior metodo per perseguire lo studio di essa, vale a dire, ammirando con un occhio le opere di Dio, e con l'altro Dio stesso, loro Creatore e Preservatore. - Sanchez, citato da Perowne.

Salmo intero. - Si potrebbe quasi dire che questo salmo rappresenta l'immagine di tutto il Cosmo. Siamo stupiti di trovare, in un poema lirico di una portata così limitata, l'intero universo - il cielo e la terra - tratteggiato con pochi tocchi audaci. Il lavoro calmo e faticoso dell'uomo, dal sorgere del sole al tramonto dello stesso, quando il suo lavoro quotidiano è terminato, è qui contrapposto alla vita in movimento degli elementi della natura. Questo contrasto e questa generalizzazione nella concezione dell'azione reciproca dei fenomeni naturali, e questa retrospettiva di una potenza invisibile onnipresente, che può rinnovare la terra o ridurla in polvere, costituiscono una forma solenne piuttosto che luminosa e gentile di creazione poetica. - Cosmos di A. Vonl Hurnboldt.

Salmo intero. - I suoi tocchi sono davvero pochi, rapidi - ma quanto completi e sublimi! È Dio? -"È vestito di luce come di un mantello", e quando cammina all'aperto, è sulle "ali del vento". I venti o i fulmini? - Sono i suoi messaggeri o angeli: "Non fermateci", sembrano dire; gli affari del Re richiedono fretta." Le acque? - Il poeta li mostra in piena, coprendo la faccia della terra, e poi come giacciono ora, chiusi nei loro argini, per non scoppiare più per sempre. Le molle? Li segue, con un solo sguardo ispirato, mentre corrono tra le colline, mentre danno da bere alle creature selvagge e solitarie del deserto, mentre nutrono i rami, su cui cantano gli uccelli, l'erba, su cui pascolano il bestiame, l'erba, il grano, l'ulivo, la vite, che riempiono la bocca dell'uomo, rallegra il suo cuore e fai risplendere il suo volto. Poi sfiora con ali audaci tutti gli oggetti elevati: gli alberi del Signore sul Libano, "pieni di linfa", gli abeti e le cicogne che vi sono sopra, le alte colline con le loro capre selvatiche, e le rocce con le loro coniche. Poi si libra verso i corpi celesti - il sole e la luna. Poi spiega le sue ali nell'oscurità della notte, che "non si nasconde da Lui", e ode le bestie della foresta strisciare in cerca della loro preda, e il ruggito dei leoni a Dio per la carne, che sale sulle ali della mezzanotte. Poi, vedendo le ombre e le bestie feroci fuggire insieme, in fretta emulativa, dalla presenza del sole del mattino, e l'uomo, forte e calmo nella sua luce come nel sorriso di Dio, che si ritira al suo lavoro, esclama: "O Signore, quanto sono molteplici le tue opere! con sapienza li hai fatti tutti!" Lancia, poi, uno sguardo all'oceano - uno sguardo che dà un'occhiata alle navi che vi vanno, al leviatano che vi gioca; e poi penetrando fino alle innumerevoli creature, piccole e grandi, che si trovano sotto il suo velo d'acqua non sollevato. Egli vede, dunque, tutti gli esseri, che popolano allo stesso modo la terra e il mare, aspettando la vita e il cibo intorno alla tavola del loro Divino Maestro, né aspettando invano, finché, ecco! Nasconde il suo volto, e loro sono turbati, muoiono e scompaiono nel caos e nella notte. Un barlume, poi, della grande resurrezione della natura e dell'uomo attraversa il suo occhio. "Tu mandi il tuo Spirito, essi sono stati creati e tu hai rinnovato la faccia della terra". Ma una verità più grande riesce ancora, e forma il culmine del salmo (una verità che Humboldt, con tutta la sua ammirazione, non nota, e che dà un tono cristiano all'insieme) ... "Il Signore si rallegrerà delle sue opere". Egli contempla un Cosmo ancora più perfetto. Egli deve "consumare i peccatori" e peccare "fuori" da questo bel universo: e allora, quando l'uomo sarà pienamente degno della sua dimora, Dio dirà sia di esso che di lui, con un'enfasi ancora più profonda di quando lo disse all'inizio, e sorridendo allo stesso tempo con un sorriso ancora più caldo e più dolce: "È molto buono". E con un'attribuzione di benedizione al Signore il poeta chiude questa discese quasi angelica sulle opere della natura, sulla gloria di Dio e sulle prospettive dell'uomo. Non è semplicemente l'unità del Cosmo che egli aveva mostrato in esso, ma la sua progressione, in quanto connessa con il progresso parallelo dell'uomo - la sua completa dipendenza da una Mente Infinita - il "proposito crescente" che lo percorre - e la sua purificazione finale, quando sboccerà nel "luminoso fiore consumato" dei nuovi cieli e della nuova terra. "in cui abita la giustizia; " - questo è il vero fardello e la gloria peculiare del Salmo 104. -George Gilfillan, in "I bardi della Bibbia".

Salmo intero. - È una circostanza singolare nella composizione di questo salmo, che ciascuna delle parti del Primo Semicoro, dopo la prima, inizi con un participio. E questi participi sono accusativi, concordanti con יהוה, l'oggetto del verbo בדגי, all'inizio di tutto il salmo. Benedici Geova, indossa, stendi, deponi, costituisci, viaggia, realizza, colloca, invia, innaffia, crea, crea. Così, questo verbo transitivo, all'inizio del salmo, estendendo il suo governo attraverso le parti successive dello stesso semicoro, tranne l'ultima, le unisce tutte in un lungo periodo. - Samuel Horsley.

Salmo intero. - Per quanto riguarda i dettagli, - le sezioni che intercorrono tra i versetti 2 e 31, - possono essere letti come una meditazione sulla creazione e sul primo "ordine del mondo", come la controparte e la prefigurazione del nuovo e restaurato ordine nel grande sabato o periodo millenario, o, può essere, sono effettivamente descrittivi di questo - a partire dalla venuta del Signore sulle nuvole del cielo (versetto 3 con Salmi 18:9-11), assistito con "gli angeli della sua potenza" (versetto 4 con 2Tessalonicesi 1:7 Gr.): seguito dalla "stabilizzazione" della terra, non più per essere "commossi" o "agitati" dalle convulsioni e dai disturbi che il peccato ha causato: dopo di che la Natura si manifesta nella perfezione della sua bellezza - tutte le cose rispondono al fine della loro creazione: tutti gli ordini del mondo animale in armonia tra loro, e tutti in pace con l'uomo; tutto provveduto dai vari prodotti della terra, non più maledetti, benedetti e resi di nuovo fecondi da Dio, "nel quale tutti sperano... che apre la sua mano e li riempie di bene"; e tutta la sua bontà incontra il dovuto riconoscimento da parte delle sue creature, che si uniscono in coro per lodarlo, e dicono: "O Signore, quanto sono molteplici le tue opere! Tu li hai fatti tutti con sapienza, la terra è piena delle tue ricchezze. Alleluia" (William De Burgh).

Salmi 104:1. "Benedici il Signore, anima mia". Il lavoro di un brav'uomo si trova per lo più dentro le porte, è più preso dalla propria anima, che da tutto il mondo che da tutto il mondo; né potrà mai essere solo finché avrà Dio e il suo cuore con cui conversare. - John Trapp.

Salmi 104:1. - Con quale riverenza e santo timore il salmista inizia la sua meditazione con questo riconoscimento! "O Signore, mio Dio, tu sei molto grande"; ed è la gioia dei santi che colui che è il loro Dio sia un grande Dio: la grandezza del principe è l'orgoglio e il piacere di tutti i suoi buoni sudditi. - Matteo Enrico.

Salmi 104:1 == Tu sei rivestito di onore e maestà. Cioè, come dice Girolamo, Tu sei vestito e adorno di magnificenza e splendore; Tu sei riconosciuto glorioso e illustre dalle tue opere, come un uomo dalla sua veste. Da qui è chiaro che la grandezza qui celebrata non è la grandezza intrinseca, ma la grandezza esteriore o rivelata di Dio. - Lorino.

Salmi 104:1. Ogni anima creata, redenta, rigenerata è tenuta a lodare il Signore, il Creatore, il Redentore, il Santificatore, perché quel Dio il Figlio, che in principio fece i mondi, e la cui grazia porta sempre avanti la sua opera fino al suo fine perfetto per opera dello Spirito Santo, si è rivelato davanti a noi nella sua immensa gloria. Egli, come l'eterno Sommo Sacerdote, ha indossato l'Urim e Thummim di maestà e onore, e si è rivestito di luce, come un sacerdote si riveste dei suoi paramenti sacri: il suo splendore sul monte della trasfigurazione non è stato che un barlume di ciò che Egli è ora, è sempre stato e sempre sarà. Egli è la vera Luce, quindi i suoi angeli sono gli angeli della luce, i suoi figli i figli della luce, questa dottrina è la dottrina della luce. L'universo è il suo tabernacolo; I cieli visibili e invisibili sono le tende che avvolgono il suo luogo santo. Egli ha posto le travi e le fondamenta del suo santo dei santi molto in alto, anche al di sopra delle acque che sono al di sopra del firmamento. Le nuvole e i venti del cielo inferiore sono il suo carro, sul quale egli stava quando ascese dall'Oliveto, sul quale siederà quando tornerà. -"Commento semplice".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:1 == (prima frase) - Un'esortazione al proprio cuore.

1. Ricordare il Signore come causa prima di ogni bene. Benedici non l'uomo, né il destino, ma il Signore.

2. Per farlo in modo amorevole, grato, cordiale e lodevole. Benedici il Signore.

3. Per farlo in modo vero e intenso. O anima mia.

4. Farlo ora, per vari motivi e in tutti i modi possibili.

Salmi 104:1 (seconda frase). - Egli è tutto questo essenzialmente, e nella natura, provvidenza, grazia e giudizio.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:2 == Che ti copri di luce come di un vestito, avvolgendo la luce intorno a lui come un monarca si veste. La concezione è sublime: ma ci fa sentire quanto debba essere del tutto inconcepibile la gloria personale del Signore; Se la luce stessa non è che la sua veste e il suo velo, quale deve essere lo splendore sfolgorante del suo stesso essere essenziale! Siamo persi nello stupore e non osiamo curiosare nel mistero per non essere accecati dalla sua gloria insopportabile.

Che stende i cieli come una cortina , nella quale potrebbe dimorare. La luce è stata creata il primo giorno e il firmamento il secondo, in modo che si susseguano perfettamente in questo versetto. I principi orientali indossano le loro vesti gloriose e poi siedono in stato all'interno delle tende, e del Signore si parla sotto quell'immagine: ma quanto al di sopra di ogni comprensione la figura deve essere sollevata, dal momento che la veste è la luce essenziale, a cui i soli e le lune devono il loro splendore, e la tenda è il cielo azzurro tempestato di stelle per gemme. Questo è un argomento sostanziale per la verità con cui il salmista iniziò il suo canto: "O Signore mio Dio, tu sei molto grande".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:2 == Che ti copri di luce come di un vestito. Confrontando la luce con cui rappresenta Dio vestito di un vestito, egli lascia intendere che, sebbene Dio sia invisibile, tuttavia la sua gloria è abbastanza evidente. Nel rispetto della sua essenza, Dio abita senza dubbio nella luce che è inaccessibile; Ma come Egli irradia il mondo intero con il suo splendore, questa è la veste in cui Egli, che è nascosto in se stesso, appare in modo visibile a noi. La conoscenza di questa verità è della massima importanza. Se gli uomini tentano di raggiungere l'altezza infinita alla quale Dio è esaltato, anche se volano sopra le nuvole, devono fallire nel bel mezzo del loro corso. Coloro che cercano di vederlo nella sua nuda maestà sono certamente molto sciocchi. Affinché possiamo godere della sua vista, egli deve venire a vederlo con le sue vesti; Vale a dire, dobbiamo gettare i nostri occhi sulla bellissima stoffa del mondo in cui Egli desidera essere visto da noi, e non essere troppo curiosi e avventati nella ricerca della sua essenza segreta. Ora, poiché Dio si presenta a noi rivestito di luce, coloro che cercano pretesti per vivere senza che lo sappia, non possono addurre, a scusa della loro indolenza, che egli è nascosto in profonde tenebre. Quando si dice che i cieli sono una cortina, non si intende che sotto di essi Dio si nasconda, ma che per mezzo di essi si manifesta la sua maestà e la sua gloria, essendo, per così dire, il suo padiglione regale. - Giovanni Calvino.

Salmi 104:2 == Con luce. La prima creazione di Dio nelle opere dei giorni fu la luce dei sensi; l'ultima fu la luce della ragione; e la sua opera del sabato da allora è l'illuminazione dello spirito. - Francis Bacon.

Salmi 104:2 == Che stende i cieli come una tenda. È consuetudine in Oriente, nella stagione estiva, e in tutte le occasioni in cui si deve ricevere una grande compagnia, avere il cortile della casa riparato dal calore delle intemperie da tutti gli ombrelli o veli, che essendo tesi su corde da un lato all'altro del muro del parapetto possono essere piegati o dispiegati a piacere. Il Salmista sembra alludere a una copertura di questo tipo in quella bella espressione di stendere i cieli come una tenda. - Bibbia illustrata di Kitto.

Salmi 104:2 == Come una tenda. Con lo stesso caso, con la sua semplice parola, con la quale un uomo stende una tenda da tenda, Salmi 104:2 Isaia 40:22 è parallelo, "che stende i cieli come una cortina, e li stende come una tenda in cui dimorare". Ver. 3 continua la descrizione dell'opera del secondo giorno. In fondo, nella prima frase, si trovano le parole di Genesi 1:7 "Dio fece il cielo a volta e lo divise fra le acque che sono sotto la volta e le acque che sono sopra la volta". Le acque sovrastanti sono i materiali con cui, o da cui, viene allevata la struttura. Costruire dalle acque mobili un palazzo solido, il cielo nuvoloso, "fermo come un vetro fuso" (Giobbe 37:18), è un'opera magnifica dell'onnipotenza divina. - E.V. Hengstenberg.

Salmi 104:2 == Come una tenda. Poiché gli ebrei concepivano il cielo come un tempio e un palazzo di Dio, quell'azzurro sacro era allo stesso tempo il pavimento della sua dimora, il tetto della nostra. Eppure penso che gli abitanti delle tende abbiano sempre amato di più la figura della tenda celeste. Essi rappresentano Dio che ogni giorno la distende e la lega all'estremità dell'orizzonte alle colonne del cielo, ai monti: è per loro una tenda di sicurezza, di riposo, di una paterna ospitalità in cui Dio vive con le sue creature. - Herder, citato da Perowne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:2 (prima frase). - La rivelazione più chiara di Dio è ancora un nascondimento; anche la luce non è che una copertura per lui. Dio è rivestito di luce quando lo vediamo nella sua onniscienza, nella sua santità, nella sua rivelazione, nella sua gloria, in cielo e nella sua grazia sulla terra.


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:3 == che pone le travi delle sue camere nell'acqua. Le sue alte sale sono incorniciate dalle acque che sono sopra il firmamento. Le stanze superiori della grande casa di Dio, le storie segrete molto al di sopra della nostra comprensione, le sontuose camere in cui Egli risiede, si basano sulle inondazioni che formano l'oceano superiore. Agli inconsistenti egli conferisce stabilità; Non ha bisogno di travetti e travi, perché il suo palazzo è sostenuto dal suo stesso potere. Non dobbiamo interpretare letteralmente dove il linguaggio è poetico, sarebbe una semplice assurdità farlo.

che fa delle nuvole il suo carro. Quando esce dal suo padiglione segreto, è così che compie il suo progresso regale. "È il carro dell'ira che si formano profonde nuvole di tuono", e il suo carro della misericordia cade in abbondanza mentre attraversa la strada celeste.

Chi cammina [o piuttosto cammina] sulle ali del vento. Con le nuvole al posto di un carro e i venti al posto dei destrieri alati, il Grande Re si affretta nei suoi movimenti, sia per misericordia che per giudizio. Così abbiamo l'idea di un re ancora più elaborata: il suo alto palazzo, il suo carro e i suoi corsieri sono davanti a noi; ma quale palazzo dobbiamo immaginare, le cui travi sono di cristallo e la cui base è vapore consolidato! Che maestosa carrozza è quella che è modellata dalle nuvole volanti, i cui splendidi colori Salomone in tutta la sua gloria non poteva eguagliare; e quale progresso divino è quello in cui le ali spirituali e il soffio dei venti sorreggono il trono mobile. "O Signore, mio Dio, tu sei grandissimo!"

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:3. La rappresentazione metaforica di Dio, che depone le travi delle sue camere nelle acque, sembra alquanto difficile da capire; ma era il disegno del profeta, da una cosa per noi incomprensibile, di rapirci con la massima ammirazione. A meno che le travi non siano robuste e resistenti, non saranno in grado di sostenere nemmeno il peso di una casa ordinaria. Quando, dunque, Dio fa delle acque il fondamento del suo palazzo celeste, chi può non stupirsi di un miracolo così meraviglioso? Se teniamo conto della nostra lentezza nell'apprensione, tali espressioni iperboliche non sono affatto superflue; poiché è con difficoltà che esse si risvegliano e ci permettono di raggiungere anche una minima conoscenza di Dio. - Giovanni Calvino.

Salmi 104:3 == Che depone le travi delle sue camere nelle acque; o, "che pone le sue camere superiori sopra le acque". La sua camera superiore (la gente dell'Est era solita ritirarsi nella camera superiore quando desiderava la solitudine) è innalzata in un altro luminoso sulle esili fondamenta di nuvole piovose. - A.F. Tholuck.

Salmi 104:3 == Chi posa le travi, ecc. "Egli inonda le sue camere d'acqua", cioè le nuvole fanno il pavimento dei suoi cieli. - Zachary Mudge.

Salmi 104:3 == Chi cammina sulle ali del vento; vedi Salmi 18:10 ; che esprime la sua rapidità nel venire ad aiutare il suo popolo nel momento del bisogno; che aiuta, e questo fin dall'inizio; e può benissimo essere applicato sia alla prima che alla seconda venuta di Cristo, che venne saltando sui monti, e saltellando sui colli, quando venne per la prima volta; e, quando verrà una seconda volta sarà come un capriolo o un giovane cervo sui monti degli aromi, Cantico dei Cantici 2:8 8:14 Il Targum è "sulle nuvole veloci, come le ali di un'aquila"; quindi, forse, è che i pagani hanno l'idea che Giove venga trasportato in un carro attraverso l'aria quando tuona e fulmina. - John Gill.

Salmi 104:3 == Chi cammina sulle ali del vento. In queste parole c'è un'eleganza ineguagliabile; non fugge - corre, ma - cammina; e ciò sulle ali stesse del vento; sull'elemento più impetuoso sollevato nella massima rabbia, e spazzando con incredibile rapidità. Non possiamo avere un'idea più sublime della divinità; camminando serenamente su un elemento di rapidità inconcepibile e, come ci sembra, di irruenza incontrollabile! - James Hervey, 1713-14-1758.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:3 (ultima clausola). -

1. Dio è tranquillo nella sua fretta: "cammina", ecc.

2. Dio è veloce anche nella sua pigrizia: "cammina sulle ali del vento".

3. Le conclusioni pratiche sono che c'è abbastanza tempo per gli scopi divini ma nessuno per le nostre sciocchezze; e che dovremmo entrambi attendere con pazienza la vittoria della sua causa e affrettarla con una santa attività.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:4 == che fa dei suoi angeli spiriti; o brandisce, perché la parola significa entrambi. Gli angeli sono puri spiriti, anche se è permesso loro di assumere una forma visibile quando Dio desidera che li vediamo. Dio è uno spirito, ed è servito dagli spiriti nelle sue corti regali. Gli angeli sono come venti per il mistero, la forza e l'invisibilità, e senza dubbio i venti stessi sono spesso gli angeli o i messaggeri di Dio. Dio, che fa i suoi angeli come i venti, può anche fare in modo che i venti siano i suoi angeli, e lo sono costantemente nell'economia della natura.

I suoi ministri sono un fuoco ardente. Anche qui possiamo scegliere quale vogliamo di due significati: egli fa dei ministri o servi di Dio perché siano rapidi, potenti e terribili come il fuoco, e dall'altra parte fa del fuoco, quell'elemento divoratore, perché sia il suo ministro ardente per i suoi incarichi. Che il passaggio si riferisca agli angeli è chiaro da Ebrei 1:7 ; ed era molto appropriato menzionarli qui in relazione alla luce e ai cieli, e subito dopo le vesti e il palalbero del Gran Re. Non si dovrebbe forse menzionare il seguito del Signore degli eserciti e il suo carro? Sarebbe stato un difetto nella descrizione dell'universo se non si fosse alluso agli angeli, e questo è il luogo più appropriato per la loro introduzione. Quando pensiamo ai poteri straordinari affidati agli esseri angelici e alla gloria misteriosa dei serafini e delle quattro creature viventi, siamo portati a riflettere sulla gloria del Maestro che essi servono, e di nuovo gridiamo con il salmista: "O Signore, mio Dio, tu sei grandissimo."

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:4 == - Che fa dei suoi angeli spiriti. Alcuni lo rendono Colui Che fa i suoi angeli come i venti, ai quali possono essere paragonati per la loro invisibilità, non essendo essi più visibili del vento, a meno che non assumano una forma esterna; e per la loro penetrazione attraverso i corpi in modo molto sorprendente; vedi Atti 7:6-10 ; e per la loro grande forza e potenza, essendo angeli potenti, e si dice che eccellono in forza, Salmi 103:20 ; e per la loro prontezza nell'obbedire ai comandi divini; così il Targum, "Egli rende i suoi messaggeri, o angeli, veloci come il vento". - John Gill.

Salmi 104:4 == - Che fa dei suoi angeli spiriti. Le parole "creare gli spiriti dei suoi angeli" possono significare "crearli esseri spirituali, non esseri materiali", o "crearli venti" - cioè come i venti, invisibili, rapidi nei loro movimenti e capaci di produrre grandi effetti. L'ultimo modo di interpretazione sembra indicato dal parallelismo - "e i suoi ministri" - o "servi" - che sono chiaramente gli stessi dei suoi angeli, - "una fiamma di fuoco", cioè come il lampo. L'affermazione qui fatta riguardo agli angeli sembra essere questa: "Sono esseri creati, che nelle loro qualità hanno una somiglianza con i venti e i fulmini".

L'argomento dedotto da Paolo, in Ebrei 2:7, da questa affermazione per l'inferiorità degli angeli è diretto e potente: - Egli è il Figlio, essi sono le creature di Dio. "Unigenito" è la descrizione del suo modo di esistere; fatta è la descrizione della loro. Tutti i loro poteri sono potere comunicato; e per quanto in alto possano stare nella scala della creazione, è in quella scala che li pone infinitamente al di sotto di lui, che è così il Figlio di Dio da essere "Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno". - John Brown, in "An Exposition of the Epistle to the Hebrews".

Salmi 104:4 == Un fuoco ardente. Il fuoco esprime un potere irresistibile, una santità immacolata e un'emozione ardente. È notevole che i serafini, almeno una classe di questi ministri, abbiano il loro nome da una radice che significa bruciare; e l'altare, da cui uno di loro prese il carbone ardente, Isaia 6:6, è il simbolo della più alta forma di santo amore. - James G. Murphy, in "A Commentary on the Book of Psalms", 1875.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:4. -

1. La natura degli spiriti degli angeli.

2. Il Signore degli Angeli. "Chi fa", ecc. Quale deve essere la spiritualità di Iris che crea gli spiriti?

3. Il ministero degli Angeli.

(a) Il loro ufficio: "ministri".

(b) La loro attività o zelo: "un fuoco ardente".

(c) La loro dipendenza: fatti ministri.

- G. Rogers.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:5 == Che ha gettato le fondamenta della terra. Così viene descritto l'inizio della creazione, quasi con le stesse parole impiegate dal Signore stesso in Giobbe 38:4 == "Dov'eri tu quando ho gettato le fondamenta della terra? Su dove sono fissate le sue fondamenta, e chi ne ha posto la pietra angolare?" E anche le parole si trovano nella stessa connessione, perché il Signore prosegue: "Quando le stelle del mattino cantavano insieme e tutti i figli di Dio gridavano di gioia".

Che non dovrebbe essere rimosso per sempre. Il linguaggio è, certo, poetico, ma il fatto è nondimeno meraviglioso: la terra è collocata nello spazio in modo tale da rimanere stabile come se fosse un infisso. I diversi movimenti del nostro pianeta si svolgono in modo così silenzioso e uniforme che, per quanto ci riguarda, tutte le cose sono permanenti e pacifiche come se l'antica nozione del suo poggiamento su pilastri fosse letteralmente vera. Con quale delicatezza il grande Artefice ha bilanciato il nostro globo! Quale potenza deve esserci in quella mano che ha fatto sì che un corpo così vasto conoscesse la sua orbita e si muovesse così dolcemente in essa! Quale ingegnere può salvare ogni parte del suo macchinario da un occasionale urto, strappo o attrito? Eppure al nostro grande mondo, nei suoi complicati movimenti, non è mai accaduta una cosa del genere. "O Signore, mio Dio, tu sei molto grande".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:5.- Non essere rimosso per sempre. La stabilità della terra è di Dio, tanto quanto l'essere e l'esistenza di essa. Ci sono stati molti terremoti o spostamenti della terra in diverse parti di essa, ma l'intero corpo della terra non è mai stato rimosso nemmeno di un capello dal suo posto, poiché ne sono state gettate le fondamenta. Archimede, il grande matematico, disse: "Se mi darai un posto dove accendere il mio motore, toglierò la terra". Era una grande vanteria; ma il Signore l'ha posta troppo in fretta perché l'uomo la rimuova. Egli stesso può farlo tremare e scuotere, può muoverlo quando vuole; ma egli non l'ha mai fatto né lo toglierà. Egli ha posto le fondamenta della terra affinché non sia rimossa e non possa essere mossa in alcun modo, se non a suo piacimento; e quando si muove in qualsiasi momento, è per ricordare ai figli degli uomini che essi con i loro peccati lo hanno mosso a dispiacere. - Giuseppe Caryl.

Salmi 104:5. - Il modo filosofico di affermare questa verità può essere visto nell 'opera di Am'd'e Guillemin intitolata "I CIELI". "Com'è possibile che, sebbene siamo trasportati con grande rapidità dal movimento della terra, non percepiamo noi stessi il nostro movimento? È perché l'intera massa della terra, l'atmosfera e le nuvole, partecipano al movimento. Questa velocità costante, con la quale sono animati tutti i corpi situati sulla superficie della terra, sarebbe la causa della più terribile e generale catastrofe che si possa immaginare, se, per ogni possibilità, la rotazione della terra dovesse cessare bruscamente. Un tale evento sarebbe il precursore di una distruzione radicale di tutti gli esseri organizzati. Ma la costanza delle leggi della natura ci permette di contemplare una tale catastrofe senza paura. E' dimostrato che la posizione dei poli di rotazione sulla superficie terrestre è invariabile. Ci si è anche chiesti se la velocità della rotazione terrestre sia cambiata, o, il che è la stessa cosa, se la lunghezza del giorno siderale e quella del giorno solare da esso dedotta siano variate all'interno del periodo storico. Laplace ha risposto a questa domanda, e la sua dimostrazione dimostra che non è variata di un centesimo di secondo negli ultimi duemila anni.

Salmi 104:5. -

Dio della terra e del mare, tu hai posto le fondamenta della terra,
Perché la tua mano sostiene,
Rimane sempre fermo.
Una volta hai aperto le sue profonde e nascoste fontane,
E ben presto le acque che si alzavano si alzarono sopra le montagne.

Al tuo rimprovero sono fuggiti alla voce del tuo tuono,
Il diluvio a cui il tuo mandato ha prestato ascolto,
E frettolosamente si ritirò:
Le acque custodiscono il posto che Tu hai loro assegnato,
E sui colli e nelle valli trovi un canale.

Tu hai posto un limite, che non possano oltrepassare;
L'abisso dentro di me si chiudeva,
Forti barriere che si frappongono,
Che le sue onde orgogliose non portino più desolazione,
E spazzare via dalla terra ogni abitazione umana.

John Barton, in "Il libro dei Salmi in versi inglesi: una parafrasi del Nuovo Testamento", 1871.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:6 == L'hai coperta con l'abisso come con un mantello. La terra appena nata era avvolta in fasce acquose. Nei primi tempi, prima che l'uomo apparisse, le acque orgogliose governavano tutta la terra.

Le acque si ergevano sopra le montagne, non si vedeva la terraferma, il vapore come di un calderone fumante copriva tutto. I geologi ci informano di questa come di una scoperta, ma lo Spirito Santo aveva rivelato il fatto molto tempo prima. Il brano che abbiamo davanti ci mostra il Creatore che inizia la sua opera e pone le basi per l'ordine e la bellezza futuri: pensare a questo con riverenza ci riempirà di adorazione; concepirlo in modo grossolano e carnale sarebbe altamente blasfemo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:6 - "Si alzò", "fuggì", "si affrettò ad andarsene". Le parole del salmo mettono graficamente davanti agli occhi il meraviglioso processo originale. Anche il cambiamento di tempo, dal passato al presente, nei versetti 6, 7, 8, è espressivo, e dipinge la scena nel suo progresso. Nella vers. 6 "si alzò" dovrebbe essere STAND: nella vers. 7 "fuggì" dovrebbe essere FUGGIRE: e "affrettati ad andarsene" dovrebbe essere FRETTA VIA, come nel P.B.V. - "Il Commentario dell'Oratore".


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:7 == Al tuo rimprovero sono fuggiti; Al suono del tuo tuono si sono affrettati ad andarsene. Quando le acque e i vapori coprirono tutto, il Signore non ebbe che a parlare e scomparvero subito. Come se fossero stati agenti intelligenti, le onde si affrettarono verso gli abissi loro designati e lasciarono la terra a se stessa; Poi le montagne sollevarono la testa, le terre alte si sollevarono dal Meno, e alla fine continenti e isole, pendii e pianure furono lasciati a formare la terra abitabile. La voce del Signore compì questo grande prodigio. La sua parola non è forse uguale ad ogni emergenza? abbastanza potente da compiere il miracolo più grande? Con quella stessa parola saranno trattenuti i fiumi d'acqua dell'angoscia e saranno rimproverati i flutti impetuosi del peccato; verrà il giorno in cui, al fragore della voce dell'Eterno, tutte le orgogliose acque del male si affretteranno completamente. "O Signore, mio Dio, tu sei molto grande".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:7 == Al tuo rimprovero sono fuggiti. Mi viene in mente la famosa descrizione di Virgilio, che presenta Nettuno che rimprovera severamente i venti per aver osato senza il suo consenso avvolgere la terra e il cielo, e sollevare onde così enormi di montagna: poi, più veloce di quanto la parola sia pronunciata, calma i mari in piena, disperde le nuvole addensate e riporta il sole.

Salmi 104:7 == Alla voce di quel cavaliere si affrettarono ad andarsene, correndo via con grande precipitazione: proprio come un servo, quando il suo padrone assume un volto severo, e gli parla in modo tonante e minaccioso, si affretta ad allontanarsi da lui per fare la sua volontà e operare. Questo è un esempio della grande potenza di Cristo; e con la stessa potenza tolse le acque del diluvio, quando coprirono la terra e le cime dei colli più alti; e sgridò il Mar Rosso, che divenne terra asciutta; e respinsero le acque del Giordano perché gli Israeliti vi passassero; e che rimproverò anche il Mar di Galilea quando i suoi discepoli erano in difficoltà; e con uguale facilità può essere e rimuove la profondità del peccato e delle tenebre dal suo popolo al momento della conversione; rimprovera Satana e lo libera dalle sue tentazioni, quando viene come un diluvio; e comanda alle acque dell'afflizione quando minacciano di travolgere; che sono i suoi servi, e vengono quando egli ordina loro di venire, e vanno quando egli ordina loro di andare. - John Gill.

Salmi 104:7 == Alla voce del tuo tuono. È molto probabile che Dio abbia impiegato il fluido elettrico come agente in questa separazione. - Ingram Cobbin.

Salmi 104:7 == Si affrettarono ad andarsene.

Dio disse:
Radunatevi ora, acque sotto il cielo
In un posto e lascia che appaia la terraferma.
Immediatamente appaiono le montagne enormi
Emergenti, e le loro ampie schiene nude si sollevano
Tra le nuvole; le loro cime salgono nel cielo:
Così in alto come si sollevavano le colline tumide, così in basso
Sprofondò un fondo cavo ampio e profondo,
Capiente letto d'acque: Là si trovano
Affrettato con lieta precipitazione, arrotolato
Come gocce sulla polvere che si congloba dall'asciutto:
Parte di rialzo nella parete di cristallo, o colmo diretto,
Per la fretta: tale volo il grande comando impressionò
Sulle rapide inondazioni: come eserciti al richiamo
di tromba (perché di eserciti hai udito)
Truppa al loro stendardo; così la folla acquosa,
Onda dopo onda, dove hanno trovato,
Se ripido, con estasi di torrente, se attraverso la pianura,
Riflusso morbido; né resistette ad esse roccia o collina;
Ma essi, o sotterranei, o in tutto il circuito
Con l'errore del serpente che vagava, trovarono la loro strada,
E sulla melma lavosa si consumavano profondi canali;
Facile, prima che Dio avesse ordinato che la terra fosse asciutta,
Tutto tranne all'interno di quelle sponde, dove ora i fiumi
Ruscello, e perpetuo disegnano il loro tupido strascico,
La terraferma, la Terra; e il grande ricettacolo
Delle acque congregate, chiamò Mari:
E ho visto che era buono.

- John Milton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:7. - La potenza della parola divina nella natura mostra la sua potenza in altre sfere.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:8. Le acque sconfitte sono d'ora in poi obbedienti. Salgono per le montagne, salendo sotto forma di nuvole fino alle vette delle Alpi.

Essi scendono per le valli fino al luogo che tu hai fondato per loro: sono disposti a scendere nella pioggia, nei ruscelli e nei torrenti, come erano ansiosi di salire nelle nebbie. La lealtà delle acque potenti alle leggi del loro Dio è molto notevole; la furiosa piena, la chiassosa rapida; il torrente tremendo, sono solo forme di quella dolce rugiada che trema sul minuscolo filo d'erba, e in quelle forme più rozze sono ugualmente obbedienti alle leggi che il loro Creatore ha impresso su di loro. Non c'è mai una sola particella di spruzzo che rompa i ranghi, o violi il comando del Signore del mare e della terra, né le terribili cataratte e le terribili inondazioni si ribellano al suo dominio. È molto bello tra le montagne vedere il sistema divino di approvvigionamento idrico: l'innalzamento dei vapori vaporosi, la distillazione del fluido puro, la gioia con cui l'elemento neonato salta giù per le rupi per raggiungere i fiumi, e la forte impazienza con cui i fiumi cercano l'oceano, il luogo che gli è stato assegnato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:8 == Salgono per le montagne, ecc. Il Targum è: "Salgono dall'abisso verso le montagne"; cioè, le acque, quando si staccarono dalla terra per ordine divino, seguirono il loro corso su per i monti, e poi scesero per le valli fino al luogo loro assegnato; Attraversarono colline e valli, nulla poté fermarli o ritardare la loro corsa finché non giunsero al loro posto; che è un altro esempio dell'onnipotente potenza del Figlio di Dio. - John Gill.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:9 == Tu hai posto un limite affinché non passino oltre; affinché non tornino a coprire la terra. Quel limite è stato superato una volta, ma non sarà mai più così. Il diluvio fu causato dalla sospensione del mandato divino che teneva a freno le inondazioni: essi conoscevano la loro antica supremazia, e si affrettarono a riaffermarla, ma ora la promessa dell'alleanza impedisce per sempre il ritorno di quel carnevale delle acque, di quella rivolta delle onde: non dovremmo piuttosto chiamarla quell'impetuosa corsa delle inondazioni indignate per vendicare l'onore offeso del loro Re, Chi gli uomini avevano offeso? La parola di Geova delimita l'oceano, usando solo una stretta cintura di sabbia per confinarlo entro i suoi propri limiti: quella moderazione apparentemente debole risponde a ogni scopo, poiché il mare è ubbidiente come un bambino agli ordini del suo Creatore. La distruzione giace addormentata nel letto dell'oceano, e anche se i nostri peccati potrebbero ben risvegliarla, tuttavia i suoi legami sono resi forti dalla misericordia del patto, così che non può scatenarsi di nuovo sui figli colpevoli degli uomini.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:9 == Tu hai posto un limite, ecc. Il Mar Baltico, ai nostri giorni, ha inondato vaste aree di terra e ha causato gravi danni al popolo fiammingo e alle altre nazioni vicine. Con un esempio di questo genere siamo avvertiti di quale sarebbe la conseguenza, se la restrizione imposta al mare, dalla mano di Dio, fosse rimossa. Come mai non siamo stati inghiottiti insieme, ma perché Dio ha trattenuto quell'elemento oltraggioso con la sua parola? In breve, sebbene la tendenza naturale delle acque sia quella di coprire la terra, ciò non accadrà, perché Dio ha stabilito, con la sua parola, una legge contraria, e poiché la sua verità è eterna, questa legge deve rimanere salda. - Giovanni Calvino.

Salmi 104:9 == Tu hai posto un limite, ecc. Con queste parole il salmista ci dà chiaramente tre cose riguardo alle acque. Primo, che una volta (non si riferisce al diluvio, ma al caos) le acque coprirono tutta la terra, finché Dio con una parola di comando le mandò nei loro canali appropriati, affinché apparisse l'asciutto. In secondo luogo, che le acque abbiano una naturale propensione a tornare indietro e a ricoprire nuovamente la terra. In terzo luogo, che l'unica ragione per cui non tornano indietro e coprono l'intera terra è perché Dio ha "posto un limite, affinché non possano passare". Sarebbero sconfinati e non conoscerebbero limiti, se Dio non li avesse legati e limitati. La sapienza ci dà l'elogio della potenza di Dio in questo, Proverbi 8:29 "Egli diede al mare il suo decreto, affinché le acque non oltrepassassero il suo comandamento". Che cosa non può comandare colui che manda il suo comandamento al mare ed è obbedito? Alcuni grandi principi, accesi di rabbia e ubriachi di orgoglio, hanno gettato catene nel mare, come a minacciarlo di prigione e schiavitù se non fosse stato tranquillo; ma il mare non si lasciava vincolare da loro; Hanno anche assegnato tanti colpi da dare al mare come punizione della sua contumacia e ribellione contro i loro comandi o i loro disegni. Quanto sono stati ridicolmente ambiziosi, chi avrebbe bisogno di pretendere un simile dominio! Molti principi hanno avuto un grande potere sul mare e sul mare, ma non c'è mai stato alcun principe che abbia avuto alcun potere sul mare; Quello è un fiore che non appartiene a nessuna corona, ma alla corona del cielo. - Giuseppe Caryl.

Salmi 104:9 == Tu hai posto un limite, ecc. Pochi metri di aumento dell'onda oceanica che persegue il suo circuito di marea intorno al globo, desolerebbero città e province innumerevoli ... Ma con quale controllo immutabile e sicuro Dio ha segnato i suoi limiti! Osserverai un arbusto o un fiore su un banco di vegetazione che copre una scogliera o pende in qualche conca; anzi, segnerai un sassolino sulla spiaggia, stenderai su di esso un brandello di ragnatela; e questo elemento vasto, ingovernabile, ingombrante, tempestoso saprà come tracciare una linea di umidità con i suoi spruzzi battenti proprio sul bordo, o sul punto stesso della tua demarcazione, e poi tirare fuori le sue forze, non avendo superato un pollice o la larghezza di una mano attraverso il margine stabilito. E tutta questa esatta moderazione e misurazione nel movimento del mare, con quel potere misterioso sparato oltre le insondabili profondità dello spazio, da sfere che rotolano nell'etere! un potere esso stesso così prodigioso, così irresistibile, eppure quanto invisibile, così gentile, come misurato ed esercitato con la più minuziosa esattezza. - George B. Cheever, in "Voci della natura al suo figlio adottivo, l'anima dell'uomo", 1852.

Salmi 104:9 == Un limite che non possano oltrepassare.

Ora allunga lo sguardo al largo, su acque fatte
Per purificare l'aria e sostenere il grande commercio del mondo,
Per salire e bagnare le montagne vicino al sole,
poi tornano in se stessi nei fiumi che scorrono,
Adempiendo a usi potenti, in lungo e in largo,
Attraverso la terra, nell'aria, o qui, come la marea dell'oceano.
HO! come il gigante si solleva e si sforza
E si lancia a spezzare le sue catene forti e invisibili;
schiumava nella sua ira; e alle porte della sua prigione,
Ascoltare! Ascoltatelo! come picchia, e tira, e ruggisce,
Come se volesse scoppiare di nuovo, e spazzare
Ogni essere vivente nel suo abisso più basso.

- Richard Henry Dana (1787).

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:9. -

1. Tutte le cose hanno i loro limiti stabiliti.

2. Oltrepassare quei limiti senza un permesso speciale da parte di Dio è trasgressione. "Tu hai posto un limite affinché non passino".

3. A casi straordinari dovrebbe seguire un ritorno alle funzioni ordinarie. "Che non tornino più", ecc.
-G.R.


10 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:10 == Egli manda le sorgenti nelle valli che scorrono fra i colli. Questa è una parte bellissima della disposizione del Signore delle acque soggette: essi trovano sfiati attraverso i quali si lanciano nella libertà, dove la loro presenza sarà benefica al massimo grado. Sui fianchi delle montagne esistono depressioni, e lungo di esse vengono fatti scorrere i ruscelli d'acqua, che spesso sgorgano da fontane gorgoglianti che sgorgano dalle viscere della terra. È Dio che manda queste sorgenti come un giardiniere fa i corsi d'acqua e fa girare la corrente con il suo piede. Quando le acque sono confinate nell'abisso, il Signore pone il loro limite, e quando si divertono in libertà, le manda fuori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:10 == Egli manda le sorgenti nelle valli, ecc. Dopo aver parlato delle acque salate, tratta in seguito di ciò che è dolce e potabile, lodando la sapienza e la provvidenza di Dio, che dai luoghi più bassi della terra e dalle vene nascoste dei monti, egli faccia sgorgare le fonti dell'acqua. - Lorino.

Salmi 104:10 == Egli manda le sorgenti nelle valli. Più umiltà c'è più grazia; se nelle valli alcune cavità sono più profonde di altre, le acque si raccolgono in esse.

Salmi 104:10 == Egli manda le sorgenti nelle valli. Gli uomini hanno scavato dei luoghi in cui i fiumi scorrevano, ma nessuno, tranne Dio, può scavare un canale per portare i flussi spirituali nell'anima. Il salmista parla dell'invio di sorgenti come di un grande atto della provvidenza di Dio. È un mistero segreto in cui coloro che hanno indagato più a fondo nella natura non possono risolverci, come vengono alimentate quelle sorgenti, come vengono mantenute e nutrite, in modo da scorrere incessantemente in corsi d'acqua così grandi come molti di essi fanno. La filosofia non può mostrarne la ragione. Il Salmista lo fa bene: Dio li manda nelle valli, la sua provvidenza e la sua potenza li fanno funzionare continuamente: colui che vuole avere l'anima innaffiata deve andare a Dio in preghiera. - Ralph Robinson.

Salmi 104:10 == Che corrono tra le colline. Cioè, i ruscelli o le sorgenti scorrono. In molte parti del mondo si possono trovare un Sault, un'acqua danzante, e un Minne-ha-ha, un'acqua che ride. I ruscelli di montagna camminano, corrono, saltano e lodano il Signore. - William S. Plumer.

Salmi 104:10 == "LUI." "LUI." "LUI."

Tutte le cose sono qui da Lui; dai pini neri,
Che sono la sua ombra in alto, e il forte ruggito
Di torrenti, dove ascolta, le viti
Che inclina il suo sentiero verde verso la riva,
Dove le acque incurvate lo incontrano, e lo adorano,
Baciando i suoi piedi con mormorii.

- Byron.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:10. - La premura di Dio per coloro che, come le valli, sono umili, nascosti e bisognosi: il carattere duraturo delle sue provviste e i risultati gioiosi delle sue cure.

Salmi 104:10. - La cura di Dio per le creature selvagge, riflessi da essa.

1. Non avrà egli molta più cura del suo popolo?

2. Non si prenderà cura di uomini selvaggi e erranti?

3. Non dovremmo anche noi aver cura di tutti quelli che vivono?

Salmi 104:10. - Dalla fertilità, dalla vita e dalla musica che scandiscono il corso di un ruscello, illustrano le influenze benefiche del Vangelo. - C.A. Davis.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:11 == Danno da bere a tutte le bestie dei campi. Chi altri li innaffierebbe se il Signore non lo facesse? Essi sono il suo bestiame, e perciò egli li conduce all'abbeveraggio. Nessuno di loro si è dimenticato di lui.

Gli asini selvatici dissetano. Il buon Dio dà loro abbastanza e in abbondanza. Conoscono la culla del loro Padrone. Anche se non tollerano morsi o briglie d'uomo, e l'uomo li denuncia come incapaci di ammaestrare, imparano dal Signore e sanno molto meglio dell'uomo dove scorre il cristallo rinfrescante di cui devono bere o morire. Essi non sono che asini e selvaggi, eppure il nostro Padre celeste si prende cura di loro. Non si prenderà cura anche di noi? Vediamo anche qui che nulla è fatto invano; Sebbene nessun labbro umano sia inumidito dal ruscello nella valle solitaria, tuttavia ci sono altre creature che hanno bisogno di ristoro, e queste placano la loro sete al ruscello. Non è niente? Tutto deve esistere per l'uomo, altrimenti deve essere sprecato? Che cosa, se non il nostro orgoglio e il nostro egoismo, avrebbe potuto suggerire una simile idea? Non è vero che i fiori che arrossiscono, invisibili all'occhio umano, sprecano la loro dolcezza, perché l'ape li scopre e altri vagabondi alati vivono dei loro succhi succulenti. L'uomo non è che una delle molte creature che il Padre celeste nutre e innaffia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:11 == Gli asini selvatici si dissetano. Si nota in particolare degli asini che, sebbene siano creature ottuse e stupide, tuttavia dalla Provvidenza viene loro insegnata la via per le acque, nei deserti aridi e sabbiosi, e che non c'è guida migliore da seguire per i viaggiatori assetati, che osservare le loro mandrie che scendono verso i ruscelli. - Thomas Fenton.

Salmi 104:11 == Gli asini selvatici si dissetano. Mentre si avvicinava la sera vedemmo radunati, vicino a un piccolo ruscello, quella che sembrava essere una grande compagnia di arabi smontati, con i cavalli in piedi accanto a loro. Poiché eravamo già vicini a loro, e non potevamo sfuggire all'occhio vigile dei beduini, ci preparammo per uno scontro. Ci avvicinammo con cautela e fummo sorpresi di vedere che i cavalli erano ancora senza i loro cavalieri; Ci avvicinammo ancora di più, quando essi galopparono verso il deserto. Erano asini selvatici. - Henry Austin Layard.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:12 == Presso di essi avranno la loro dimora gli uccelli del cielo, che cantano fra i rami. Come sono ristoratrici queste parole! Quali ricordi felici suscitano di cascate scroscianti e rami aggrovigliati, dove l'allegro frastuono dell'acqua che cade e scorre forma una sorta di solido sottofondo musicale, e le dolci note melodiose degli uccelli sono le luci più luminose e lampeggianti nell'armonia. Bellissimi uccellini, continuate a cantare! Che cosa potete fare di meglio, e chi può farlo meglio? Quando anche noi beviamo del fiume di Dio e mangiamo del frutto dell'albero del piffero, è bene che noi "cantiamo fra i rami". Dove abitate, voi cantate; e non ci rallegreremo nel Signore, che è stato la nostra dimora di generazione in generazione. Come volate da un ramo all'altro, gorgheggiate le vostre note, e così faremo noi mentre svolazziamo nel tempo verso l'eternità. Non è giusto che gli uccelli del Paradiso siano superati dagli uccelli della terra.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:12 == Da loro gli uccelli del cielo avranno la loro dimora. Non dimenticherò mai il mio primo viaggio da Riha ad Ain Sultan; la nostra strada si snodava proprio attraverso l'oasi evocata dalle acque. Può darsi che il contrasto con l'arido deserto del giorno precedente abbia accresciuto i sentimenti di godimento presente, ma certamente riecheggiavano le parole di Giuseppe Flavio: una "regione divina". Una volta mi venne in mente la foresta di Epping, e poi un frutteto trascurato con un sottobosco di vegetazione lussureggiante. Grandi cespugli spinosi e arbusti della foresta punteggiavano la pianura da ogni lato. In alcuni punti il terreno era tappezzato di fiori e ogni cespuglio sembrava risuonare dell'allegro cinguettio degli uccelli. Uso la parola "cinguettare", perché non credo di aver mai sentito un gorgheggio deciso durante tutto il tempo in cui sono stato in Siria. Coleridge parla dell'"usignolo allegro",

"Che si affolla, e si affretta, e precipita
Con un gorgheggio veloce, veloce, le sue note deliziose."

Il canto dei miei piccoli amici siriani sembrava consistere in una serie di allegri cinguettii. Altri viaggiatori sono stati più fortunati. Bonar parla della nota del cuculo; Il dottor Robinson dell'usignolo. Lord Lindsay ci racconta della gioia di una serata trascorsa in riva al Giordano, "il fiume che mormora e l'usignolo che canta dagli alberi". Il canonico Tristram, descrivendo il paesaggio vicino a Tell-el-Kady, dice che "il bulbul e l'usignolo gareggiavano in rivali tra i rami soprastanti, udibili sopra il rumore del torrente sottostante". Di fronte a queste affermazioni mi sembra notevole, considerando gli innumerevoli riferimenti alla natura nella Bibbia, che il canto degli uccelli sia menzionato solo tre volte. Nel noto passo che raffigura così squisitamente una sorgente siriana, leggiamo "è giunto il tempo del canto degli uccelli" (Cantico dei Cantici 2:12). Il Salmista, parlando della potente potenza e della meravigliosa Provvidenza di Dio, menziona le sorgenti nelle "valli che scorrono fra i colli. Danno da bere a tutte le bestie dei campi; gli asini selvatici si dissetano. Presso di essi avranno la loro dimora gli uccelli del cielo che cantano fra i rami". Il canonico Tristram, commentando questo passo, dice che potrebbe riferirsi in particolare al "bulbul e all'usignolo, che affollano entrambi gli alberi che costeggiano il Giordano e abbondano in tutte le valli boscose, riempiendo l'aria all'inizio della primavera con la ricca cadenza delle loro note". - James Wareing Bardsley, in "Illustrative Texts", 1876.

Salmi 104:12 == Da loro avranno la loro dimora gli uccelli del cielo, ecc. A tali uccelli possono essere paragonati i santi; essendo, come loro, deboli, indifesi e timorosi; suscettibile di essere preso in trappole, e talvolta meravigliosamente consegnato; così come dedito al vagabondaggio e al vagabondaggio; e agli uccelli del cielo, essendo anime nate dal cielo e partecipi della chiamata celeste. Questi hanno la loro dimora presso la fonte di Giacobbe, presso il fiume dell'amore divino, accanto alle acque tranquille del santuario, dove cantano i canti di Sion, i canti dell'elezione, della redenzione e della chiamata alla grazia. - John Gill.

Salmi 104:12 == I polli ... che cantano tra i rami. La musica degli uccelli fu il primo canto di ringraziamento che fu offerto dalla terra, prima che l'uomo fosse formato. - John Wesley.

Salmi 104:12 == Gli uccelli del cielo che cantano tra i rami. Come fanno il merlo e il tordo, con le loro voci melodiose, a dare il benvenuto all'allegra primavera, e nei loro mesi fissi a gorgheggiare canzoncine che nessuna arte o strumento può raggiungere? … Ma l'usignolo, un'altra delle mie creature ariose, emette una musica così dolce e forte dalla sua piccola gola strumentale, che fa pensare all'umanità che i miracoli non siano cessati. Colui che a mezzanotte, quando l'operaio dorme al sicuro, dovesse udire, come mi è capitato molto spesso, le arie limpide, i dolci cantanti, il naturale salire e scendere, il raddoppiare e il raddoppiare della sua voce, potrebbe benissimo essere sollevato sopra la terra e dire: "Signore, quale musica hai provveduto ai santi in cielo, quando offri agli uomini cattivi una simile musica sulla terra?" - Izaak Walton.

Salmi 104:12. -

Mentre sopra le loro teste i noccioli si agitano,
Gli uccellini cantano allegramente,
O svolazzare leggermente su un'ala sfrenata
Nelle birke di Aberfeldy.
Le brae salgono come alti wa,
Il ruscello spumeggiante profondo e ruggente,
sovrastato da profumati scialli che si allargano,
Le birke di Aberfeldy.

- Robert Burns, 1759-1796.


13 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:13 == Egli irriga i colli dalle sue stanze. Poiché le montagne sono troppo alte per essere irrigate da fiumi e ruscelli, il Signore stesso le rinfresca da quelle acque al di sopra del firmamento che il poeta aveva descritto in un verso precedente come le camere superiori del cielo. Le nuvole si annidano tra le rupi montane e inondano i fianchi delle colline con piogge fertilizzanti. Dove l'uomo non può arrivare il Signore può, chi nessun altro può innaffiare con la grazia che lui può, e dove tutte le riserve di ristoro vengono meno, egli può fornire tutto ciò di cui ha bisogno dalle sue sale.

La terra si sazia del frutto delle tue opere. Il risultato dell'opera divina è pienezza dappertutto, il suolo è saturo di pioggia, il seme germoglia, le bestie bevono e gli uccelli cantano: nulla è lasciato senza provviste. Così è anche nella nuova creazione, egli dà più grazia, riempie il suo popolo di bene e fa confessare a tutti: "Della sua pienezza abbiamo ricevuto tutto ciò che abbiamo ricevuto e grazia su grazia".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:13 == La terra è soddisfatta del frutto delle tue opere; cioè, con la pioggia, che è opera tua, facendola piovere sulla terra quando ti piace; o, con la pioggia, che procede dalle nuvole; o, con i frutti, che fai produrre alla terra con questo mezzo. - Arthur Jackson.


14 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:14 == Egli fa crescere l'erba per il bestiame e l'erba per il servizio dell'uomo. L'erba cresce così come le erbe, perché il bestiame deve essere nutrito come gli uomini. Dio assegna alla creatura più umile la sua parte e si preoccupa che essa la abbia: la potenza divina si manifesta con la stessa verità e dignità nel pascere le bestie come nel nutrire l'uomo; guarda solo un filo d'erba con occhio devoto e potrai vedere Dio all'opera in esso. L'erba è per l'uomo, ed egli deve coltivare il terreno, altrimenti non sarà prodotto, eppure è Dio che la fa crescere nel giardino, lo stesso Dio che ha fatto crescere l'erba nei pascoli non recintati del deserto. L'uomo dimentica questo e parla dei suoi prodotti, ma in verità senza Dio ararebbe e seminerebbe invano. Il Signore fa germogliare ogni lama verde e fa maturare ogni spiga; vegliate con gli occhi aperti e vedrete il Signore camminare per i campi di grano.

affinché tragga cibo dalla terra. Sia l'erba per il bestiame che il grano per l'uomo sono cibo prodotto dalla terra e sono segni che era disegno di Dio che la polvere sotto i nostri piedi, che sembra più adatta a seppellirci che a sostenerci, dovesse essere effettivamente trasformata nel bastone della vita. Più ci pensiamo, più ci apparirà meraviglioso. Quanto è grande quel Dio che di mezzo ai sepolcri trova il sostegno della vita, e dalla terra che è stata maledetta scaturisce le benedizioni del grano, del vino e dell'olio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:14 == Egli fa crescere l'erba. Sicuramente dovrebbe umiliare gli uomini sapendo che tutte le forze umane unite non possono fare nulla, nemmeno l'erba per crescere. - William S. Plumer.

Salmi 104:14 == Per il bestiame, ecc. Per renderci grati, consideriamo: 1. Che Dio non provvede solo a noi, ma anche ai nostri servitori; i bovini che sono utili all'uomo, sono particolarmente curati; L'erba è fatta crescere in grande abbondanza per loro, quando "i giovani leoni", che non sono al servizio dell'uomo, spesso "mancano e soffrono la fame". 2. Che il nostro cibo è vicino a noi, e pronto per noi: avendo la nostra dimora sulla terra, lì abbiamo il nostro deposito, e non dipendiamo dalle "navi mercantili che portano cibo da lontano", Proverbi 31:14. 3. Che abbiamo anche dai prodotti della terra, non solo per necessità, ma per ornamento e diletto, tanto buon padrone serviamo. La natura ha bisogno di qualcosa che la sostenga e ripari i suoi decadimenti quotidiani? Qui c'è "il pane che fortifica il cuore dell'uomo", ed è perciò chiamato il bastone della vita; chi ha ciò che si lamenta del bisogno non lo abbia. La natura va forse più lontano e desidera qualcosa di piacevole? Ecco "il vino che rallegra il cuore", ristora gli spiriti e li esalta, quando è usato con sobrietà e moderazione; affinché possiamo non solo svolgere i nostri affari, ma affrontarli allegramente; è un peccato che se ne debba abusare per sovraccaricare il cuore e disaddire gli uomini al loro dovere, che è stato dato per ravvivare il loro cuore, e li vivifichi nel loro dovere. La natura è ancora più spiritosa, e brama anche qualcosa per l'ornamento? Ecco anche quello che viene dalla terra: "olio per far risplendere il volto", affinché il volto possa essere non solo allegro, ma bello, e noi possiamo essere più graditi gli uni agli altri. - Matthew Henry.

Salmi 104:14 == Per il servizio dell'uomo. La versione comune di queste parole può significare solo per il suo beneficio o uso, un senso che non appartiene alla parola ebraica, che, così come la sua radice verbale, è applicata alla servitù o schiavitù dell'uomo come un coltivatore della terra (Genesi 3:17-19), e ha qui il senso di allevamento o coltivazione, come in Esodo 1:14, Levitico 25:39, ha quello del lavoro obbligatorio o servile, l'infinito nell'ultima frase indica l'oggetto per il quale il lavoro è imposto all'uomo. - J.A. Alexander.

Salmi 104:14 == Affinché possa trarre cibo dalla terra. Gli Israeliti, nella festa della Pasqua e prima di spezzare il pane, avevano l'abitudine di dire: "Sia lodato il Signore nostro Dio, tu Re del mondo, che hai fatto uscire il nostro pane dalla terra": e ad ogni raccolto che ritorna dobbiamo essere riempiti di gratitudine, tutte le volte che riceviamo di nuovo il prezioso dono del pane. È il mezzo di nutrimento più indispensabile e necessario, di cui non ci stanchiamo mai, mentre altri cibi, quanto più sono dolci, tanto più facilmente si esauriscono: tutti, il bambino e il vecchio, il mendicante e il re, come il pane. Ricordiamo lo sfortunato uomo, che fu gettato sull'isola deserta, affamato di fame, e che gridò alla vista di una manciata d'oro: "Ah, è solo oro!" Avrebbe barattato volentieri con una manciata di pane, questo per lui materiale inutile, che nella mente della maggior parte degli uomini è al di sopra di ogni prezzo. Oh, non pecchiamo mai contro Dio, stimando con leggerezza il pane! Accettiamo con gratitudine i covoni che raccogliamo, e visitiamo con gratitudine i granai che li conservano; affinché possiamo spezzare il pane all'affamato e dare agli assetati le provviste che Dio ci ha dato. Non sediamoci mai a tavola senza chiedere a Dio di benedire i doni che riceviamo dalla sua mano misericordiosa, e non mangiamo mai pane senza pensare a Cristo nostro Signore, che si chiama pane vivo, disceso dal cielo per dare la vita al mondo. E soprattutto, non andiamo mai alla mensa del Signore senza godere, attraverso i simboli del pane e del vino, del suo corpo e del suo sangue, con i quali riceviamo la forza per alimentare la nostra vita spirituale! Sì, Signore, tu sazi il corpo e l'anima con il pane della terra e del pane del cielo. Sia lodato il tuo santo nome, i nostri cuori e le nostre bocche saranno pieni delle tue lodi per il tempo e l'eternità! - Frederick Arndt in "Luci del mattino", 1861.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:14 == Nel campo di fieno. (Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 757). "Egli fa crescere l'erba per il bestiame".

1. L'erba è di per sé istruttiva.

(a) Come simbolo della nostra mortalità: "Ogni carne è erba".

(b) Come emblema dei malvagi.

(c) Come immagine degli eletti di Dio. Isaia 35:7 44:4 Salmi 72:6,16

(d) L'erba è paragonabile al cibo con cui il Signore provvede alle necessità dei suoi eletti. Salmi 23:2 Cantico dei Cantici 1:7

2. Dio si vede nella crescita dell'erba.

(a) Come lavoratore: "Egli causa", ecc. Vedi Dio nelle cose comuni, nelle cose solitarie.

(b) Vedete Dio come un custode: "Egli fa crescere l'erba per il bestiame". Dio si prende cura delle bestie - degli indifesi - delle cose mute e mute - fornendo loro un cibo adatto: "erba". Vediamo, dunque, la sua mano nella provvidenza in ogni momento.

3. L'opera di Dio nell'erba per il bestiame ci dà illustrazioni riguardanti la grazia.

(a) Dio "si prende cura dei buoi" e soddisfa i loro bisogni: ci deve quindi essere qualcosa da qualche parte per soddisfare i bisogni della creatura più nobile dell'uomo, e della sua anima immortale.

(b) Benché Dio provveda l'erba per il bestiame, il bestiame stesso deve mangiarla. Il Signore Gesù Cristo è provveduto come cibo dell'anima. Dobbiamo, mediante la fede, ricevere e nutrirci di Cristo.

(c) La grazia impedisce può essere vista qui in un simbolo: prima che il bestiame fosse fatto, in questo mondo c'era l'erba. C'erano provviste di patto per il popolo di Dio prima che fosse nel mondo.

(d) Ecco un'illustrazione della grazia gratuita: il bestiame non porta nulla per acquistare il cibo. Perché?

(1) Perché appartengono a lui, Salmi 50:10.

(2) Poiché ha stipulato con loro un patto per
nutrili, Genesi 9:9,10.

Nel testo c'è un potente colpo al libero arbitrio: "Egli fa crescere l'erba". La grazia non cresce nel cuore senza una causa divina. Se Dio si preoccupa di far crescere l'erba, farà crescere anche noi nella grazia. Di nuovo; l'erba non cresce senza un oggetto; è "per il bestiame": ma il bestiame cresce per l'uomo. Per che cosa dunque cresce l'uomo? Osservate, inoltre, che l'esistenza dell'erba è necessaria per completare la catena della natura. Quindi il figlio più meschino di Dio è necessario alla famiglia.


15 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:15 == e il vino che rallegra il cuore dell'uomo. Con l'aiuto di docce geniali la terra produce non solo beni di prima necessità, ma lussi, ciò che fornisce un banchetto così come ciò che prepara un pasto. Oh, se l'uomo fosse abbastanza saggio da saper usare questo liete prodotto della vite; ma, ahimè, spesso ne fa cattivo uso e ne svilisce. Di questo egli stesso deve portare la colpa; Merita di essere infelice colui che trasforma anche le benedizioni in maledizioni.

E olio per far risplendere il suo volto. Gli orientali usano l'olio più di noi, e probabilmente sono più saggi di noi a questo riguardo: si dilettano nell'unzione con oli profumati e considerano lo splendore del volto come un emblema eletto di gioia. Dio deve essere lodato per tutti i prodotti del suolo, nessuno dei quali potrebbe giungere a noi se non fosse che Egli lo fa crescere.

E il pane che fortifica il cuore dell'uomo. Gli uomini hanno più coraggio dopo essere stati nutriti: molti spiriti depressi sono stati confortati da un buon pasto sostanzioso. Dobbiamo benedire Dio per la forza del cuore e per la forza delle membra, poiché se le possediamo sono entrambe i doni della sua bontà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:15. - Quando sei stato tratto dal grembo materno, in quale maestoso palazzo ti ha condotto, nel mondo che hai trovato preparato e pronto fornito di ogni cosa per il tuo mantenimento, come Canaan lo fu per i figli d'Israele; una casa maestosa che non hai costruito, alberi che non hai piantato, un ricco baldacchino disteso come una cortina sul tuo capo; egli ti ha eretto un cero per lavorare, il sole, finché tu non sia stanco (Salmi 104:23), e poi tramonti senza il tuo ordine, perché "sa che sta tramontando" (Salmi 104:19); poi tira una cortina su mezzo mondo, affinché gli uomini possano andare a riposare: "Tu causi le tenebre, ed è notte" (Salmi 104:20). Come una casa, questo mondo è così curiosamente congegnato che in ogni sua stanza, anche in ogni povero villaggio, le sorgenti vengono come tubi per trovare l'acqua (Salmi 104:11). Il pavimento di questa casa tu calpesti e produce il tuo cibo (Salmi 104:14), "pane per la forza, vino per rallegrare il tuo cuore, olio per far risplendere il tuo volto" (Salmi 104:15). Quali tre sono lì sineddoticamente messi per tutte le cose necessarie alla forza, all'ornamento e al diletto. - Thomas Goodwin.

Salmi 104:15 == Il vino che rallegra il cuore dell'uomo. Il vino menzionato aveva la qualità dei liquori fermentati, allietava il cuore. Quindi, se portato all'eccesso, avrebbe portato all'intossicazione. Il termine ebraico è "yayin", che risponde al greco oinos, e include ogni forma che il succo dell'uva potrebbe essere fatto assumere come bevanda. Fu a questo che Noè partecipò quando si ubriacò (Genesi 9:21,24). Melchisedec lo portò ad Abramo (Genesi 14:18). Le figlie di Lot lo diedero al padre e lo fecero ubriacare (Genesi 19:35). Da questo il Nazireo si separerà (Numeri 6:3-20). Questa è la bevanda altamente inebriante così spesso menzionata da Isaia (Isaia 5:11-22; 22:13; 28:1-7); Ma proprio a causa di ciò, poteva diventare per l'uomo una di quelle misericordie in relazione all'uso delle quali doveva esercitare costante padronanza di sé. Portato all'eccesso era una maledizione; goduto come da Dio, era qualcosa per cui l'uomo era chiamato ad essere grato. - John Duns.

Salmi 104:15 == E olio per far risplendere il suo volto. Si noti che, dopo la menzione del vino, egli parla di olio o di unguento, perché nei banchetti tra gli ebrei e gli altri orientali, come in seguito tra i greci e i romani, c'era un uso frequente di unguenti. Le ragioni per cui l'unguento veniva versato sulla testa erano: Per evitare l'intossicazione: Per migliorare la salute: Per contribuire al piacere e al piacere. Omero si riferisce spesso a questa usanza, e c'è un'allusione ad essa in Salomone, Ecclesiaste 9:8 : "Le tue vesti siano sempre bianche; e non manchi di olio profumato alla tua testa". Vedi anche Salmi 23:5. - Le Blanc.

Salmi 104:15. - Gli antichi facevano molto uso dell'olio per abbellire le loro persone. Leggiamo di "olio per far risplendere il volto dell'uomo". Rut si unse per la decorazione (Rut 3:3), e la donna di Tekoah e il profeta Daniele omisero l'uso dell'olio per la ragione contraria (2Samuele 14:3 ; Daniele 10:3). L'usanza è menzionata anche in Matteo 6:17 Luca 7:46. - Ambrogio Serle in "Horae Solitariae", 1815.

Salmi 104:15 == Il pane che fortifica il cuore dell'uomo. Nella fame non solo la forza si prostra, ma anche il coraggio naturale si affievolisce. La fame non ha intraprendenza, né emulazione, né coraggio. Ma quando, in tali circostanze, un po' di pane viene ricevuto nello stomaco, anche prima dell'intruglio si può avere il tempo di prepararlo per il nutrimento, la forza viene ripristinata e gli spiriti rianimati. Si tratta di un effetto sorprendente, che non è ancora stato valutato in modo soddisfacente. - Adam Clarke.

Salmi 104:15 == Il pane che fortifica il cuore dell'uomo. Nell'Odissea di Omero incontriamo l'espressione "Pane, midollo degli uomini".

Salmi 104:15 == Il cuore dell'uomo. Non è senza ragione che invece della parola האדם, di Adamo, che era usata in Salmi 104:14, è qui impiegata la parola אבושׁ, un uomo infermo e debole, perché menziona quei nutrimenti di cui non c'era bisogno prima della caduta, e che sono particolarmente adatti a nutrire ed esaltare l'uomo debole. - Venema.

Salmi 104:15. Se la terra transitoria è così piena delle buone cose di Dio, che cosa avremo quando arriveremo nella terra dei viventi? Starke, nel Commentario di Lange.


16 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:16. L'irrigazione delle colline non produce solo l'erba e le erbe coltivate, ma anche le specie più nobili della vegetazione, che non rientrano nell'ambito della cultura umana:

"Le loro vene alimentate da un'umidità geniale,
Le foreste di Geova sollevano la testa:
Né altro che la sua mano protettrice
I tuoi cedri, Libano, chiedi".

Gli alberi del Signore , gli alberi più grandi, più nobili e più regali, anche quelli che non sono di proprietà dell'uomo e non sono toccati dalla sua mano.

Sono pieni di linfa, o sono pieni, ben forniti, riccamente irrigati, così che diventano, come i cedri, pieni di resina, fluenti di vita e verdeggianti tutto l'anno.

I cedri del Libano, che egli ha piantato. Crescono dove nessuno ha mai pensato di piantarli, dove per secoli sono stati inosservati e dove in questo momento sono troppo giganteschi perché l'uomo possa potarli. Che cosa avrebbe detto il nostro salmista ad alcuni alberi della valle di Yosemite? In verità questi sono degni di essere chiamati gli alberi del Signore, per la statura torreggiante e l'enorme circonferenza. Così la cura di Dio è vista come efficace e sufficiente. Se gli alberi non curati dall'uomo sono tuttavia così pieni di linfa, possiamo essere certi che il popolo di Dio che per fede vive del Signore solo sarà ugualmente ben sostenuto. Piantati dalla grazia, e dovendo tutto alla cura del nostro Padre celeste, possiamo sfidare l'uragano e ridere della paura della siccità, perché nessuno che confida in lui sarà mai lasciato senza acqua.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:16 == Gli alberi del Signore. Il passaggio che il profeta compie dagli uomini agli alberi è come se avesse detto: Non c'è da meravigliarsi se Dio nutre così generosamente gli uomini creati a sua immagine, dal momento che non si rifiuta di estendere la sua cura anche agli alberi. Per "gli alberi del Signore" si intendono quelli che sono alti e di incomparabile bellezza, perché in essi la benedizione di Dio è più evidente. Sembra quasi impossibile che un qualsiasi succo della terra raggiunga un'altezza così grande, eppure rinnovano il loro fogliame ogni anno. - John Calving.

Salmi 104:16 == Gli alberi del Signore possono essere chiamati così per la loro grandezza e statura - questo nome è usato come superlativo in ebraico, o per denotare qualcosa che è grande e straordinario. - Thomas Chalmers.

Salmi 104:16 == Gli alberi del Signore, ecc. I cedri sono davvero gli alberi del Signore. Sono soprattutto la sua piantagione. C'è un senso in cui, al di sopra di tutti gli altri alberi, appartengono a lui, e adombrano in grado più alto la sua gloria. L'espressione peculiare del testo, tuttavia, non deve essere limitata ad una particolare specie di cedro... Incoraggiato da questo uso delle Scritture, userò la parola in un senso un po' più ampio di quello convenzionale, per denotare tre esempi notevoli che possono essere scelti dalle conifere per mostrare la potenza e la saggezza di Dio come si manifestano negli alberi della foresta. Questi sono, il cedro del Libano, il cedro dell'Himalaya e il cedro della Sierra Nevada. L'epiteto che il salmista applica a uno, può essere più appropriatamente applicato a tutti; e ci sono varie ragioni per cui si può dire che il Signore abbia un interesse e una proprietà speciale in ciascuna di esse, ad alcune delle quali la nostra attenzione può ora essere proficuamente diretta.

1. Sono "alberi del Signore" per le peculiarità della loro struttura. Come tutta la tribù dei pini, sono eccezionali nella loro organizzazione. Rivelano una nuova idea della mente creativa.

2. I cedri sono "gli alberi del Signore": a causa dell'antichità del loro tipo, era di questa classe di alberi che erano principalmente composte le foreste preadamitiche.

3. I cedri sono gli "alberi del Signore", a causa della maestosità del loro aspetto. È l'albero, per eccellenza, della Bibbia, il tipo di tutta la vegetazione forestale.

- Condensato da "Bible Teachings in Nature" di Hugh Macmillan, 1868.

Salmi 104:16 == Pieno di linfa. Il cedro ha una riserva di resina. Sgorga dalle ferite praticate nella corteccia e dalle squame delle rocche ed è abbondante nei semi. Sia la resina che il legno erano molto apprezzati dagli antichi. I Romani credevano che la gomma che trasudava dal cedro avesse il potere di rendere incorruttibile tutto ciò che vi era intriso; e ci viene detto che i libri di Numa, il primo re di Roma, che furono trovati illesi nella sua tomba, cinquecento anni dopo la sua morte, erano stati immersi in olio di cedro. Gli egiziani usavano l'olio anche per imbalsamare i loro morti. - Mary ed Elizabeth Kirby, in "Capitoli sugli alberi", 1873.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:16. -"I cedri del Libano". (Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 529).

1. L'assenza di ogni cultura umana. Questi alberi sono in modo particolare gli alberi del Signore, perché,

(a) Devono interamente a lui la loro piantagione: "Egli ha piantato".

(b) Non dipendono dall'uomo per la loro irrigazione.

(c) Nessuna forza mortale li protegge.

(d) Per quanto riguarda la loro ispezione, conservano una sublime indifferenza per lo sguardo umano.

(e) La loro esultanza è tutta per Dio.

(f) Non c'è cedro sul Libano che non sia indipendente dall'uomo nelle sue aspettative.

2. La gloriosa manifestazione della cura divina.

(a) Nell'abbondanza della loro offerta.

(b) Sono sempre verdi.

(c) Osserva la grandezza e le dimensioni di questi alberi.

(d) La loro fragranza.

(e) La loro perpetuità.

(f) Sono molto venerabili.

3. La pienezza del principio vivente: "Gli alberi del Signore sono pieni di linfa".

(a) Questo è di vitale importanza.

(b) È essenzialmente misterioso.

(c) È radicalmente segreto.

(d) È permanentemente attivo.

(e) È operativo esternamente.

(f) È abbondantemente desiderabile.


17 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:17 == Dove gli uccelli fanno il nido: come per la cicogna, gli abeti sono la sua casa. Lungi dall'essere nel bisogno, questi alberi di Dio offrono rifugio agli altri, uccelli piccoli e grandi fanno il loro nido tra i rami. Così, ciò che ricevono dal grande Signore, si sforzano di restituirlo alle sue creature più deboli. Come una cosa si inserisce in un'altra in questa bella creazione, ogni anello attinge al suo compagno: le piogge innaffiano gli abeti, e gli abeti diventano la felice dimora degli uccelli; Così le nuvole temporalesche costruiscono la casa del passero, e la pioggia che scende sostiene le basi del nido della cicogna. Osservate, inoltre, come ogni cosa ha la sua utilità: i rami forniscono una casa per gli uccelli; E ogni essere vivente ha la sua sistemazione: la cicogna trova una casa tra i pini. Il suo nido è chiamato casa, perché questo uccello mostra virtù domestiche e amore materno che lo rendono giovane paragonabile a una famiglia. Senza dubbio questo antico scrittore aveva visto nidi di cicogne negli abeti; Sembra che di solito costruiscano su case e rovine, ma ci sono anche prove che dove ci sono foreste si accontentano di pini. Il lettore ha mai camminato in una foresta di grandi alberi e ha provato lo stupore che colpisce il cuore nella sublime cattedrale della natura? Allora si ricorderà di aver sentito che ogni uccello era santo, poiché dimorava in mezzo a una solitudine così sacra. Coloro che non possono vedere o udire Dio se non negli edifici gotici, in mezzo al rigonfiamento degli organi e alle voci di un coro surpioccato, non saranno in grado di entrare nel sentimento che fa sentire all'anima semplice e non sofisticata "la voce del Signore Dio che cammina tra gli alberi".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:17 == Uccelli. La parola tradotta "uccelli" qui è la parola che in Salmi 84:3 è tradotta passero, e che è comunemente usata per indicare piccoli uccelli. Levitico 14:4 (margine), e Levitico 14:5-7 14:49-53. È usato, tuttavia, per indicare uccelli di qualsiasi tipo. Vedi Genesi 7:14; Salmi 8:8; 6:1; 148:10. - Albert Barnes.

Salmi 104:17 == La cicogna è considerata uno dei più grandi uccelli costruttori di nidi, poiché i cedri del Libano sono stati introdotti in Salmi 104:16 come il più grande degli alberi incolti. - A.C. Jennings e W.H. Zowe, in "The Psalms, with Introductions and Critical Notes", 1875.

Salmi 104:17 == La cicogna, gli abeti sono la sua rauca. In molti casi la cicogna nidifica tra vecchie rovine, e in tali circostanze ama costruire il suo nido sulla cima di pilastri o torri, sulla sommità di archi e su luoghi simili. Quando prende dimora tra gli uomini, generalmente sceglie i luoghi di riproduzione che sono stati costruiti per lui da coloro che ne conoscono il sapore, ma spesso sceglie la cima di un camino, o qualcosa del genere. Quando è costretto a costruire in luoghi dove non può trovare né rocce né edifici, costruisce sugli alberi e, come l'airone, è socievole nella sua nidificazione, un'intera comunità che risiede in un gruppo di alberi. Non è molto particolare riguardo al tipo di albero, purché sia abbastanza alto e abbastanza forte da sopportare il peso del suo enorme nido; e il lettore vedrà subito che gli abeti sono particolarmente adatti per essere le case della cicogna.

La particolare specie di abete a cui allude il Salmista è probabilmente il pino d'Aleppo (Pinus halepensis), che si avvicina per dimensioni ai grandi cedri del Libano. Fu questo albero che fornì il legname e le assi per il tempio e il palazzo di Salomone, un legname che era evidentemente tenuto in massima considerazione. Questo albero soddisfa tutte le condizioni che una cicogna richiederebbe nella costruzione del nido. È alto e i suoi rami sono sufficientemente orizzontali da formare una piattaforma per il nido e abbastanza forti da sostenerlo. A causa del suo valore e del modo sconsiderato in cui è stato tagliato senza che si formassero nuove piantagioni, il pino d'Aleppo è scomparso da molte parti della Palestina in cui era precedentemente comune, e offrirebbe un luogo di dimora per la cicogna. Vi sono, tuttavia, parecchie altre specie di abeti che sono comuni in varie parti del paese, e ciascuna specie prospera nel terreno più adatto ad essa, cosicché la cicogna non sarebbe mai in difficoltà nel trovare un luogo di nidificazione in un paese che fornisse tanti alberi adatti ai suoi scopi. - J.G. Wood, in "Animali della Bibbia".

Salmi 104:17 == La cicogna, gli abeti sono la sua casa. Le distese ben boscose sono per la maggior parte i luoghi di villeggiatura preferiti delle cicogne, poiché scelgono costantemente gli alberi sia per riprodursi che come luoghi di riposo per la notte; alcune poche specie, tuttavia, si rivelano eccezioni a questa regola, e fanno i loro nidi sui tetti, sui camini o in altre posizioni elevate nelle immediate vicinanze degli uomini. - Dal "Libro degli uccelli di Cassell". Dal testo del Dr. Brehm. Di T.R. Jones, F.R.S.

Salmi 104:17 == Gli abeti. Le porte del tempio erano fatte di abete, anzi di quell'albero che era un simbolo dell'umanità di Gesù Cristo. Prendete Ebrei 2:14. L'abete è anche la casa della cicogna, quell'uccello impuro, così come Cristo è porto e rifugio per i peccatori. "Quanto alla cicogna", dice il testo, "gli abeti sono la sua casa", e Cristo dice ai peccatori che vedono il loro bisogno di riparo: "Venite a me e vi darò riposo". Egli è un rifugio per gli oppressi, un rifugio in tempo di difficoltà. Egli è, come le porte di abete del tempio, l'insenatura della casa di Dio, alla presenza di Dio e alla partecipazione alla sua gloria. Così Dio insegnò nell'antichità al suo popolo, per similitudini, la sua via. - John Bunyan, in "Il tempio di Salomone spiritualizzato".

Salmi 104:17. -

L'aquila e la cicogna
Sulle scogliere e sulle cime dei cedri si costruiscono i loro nidi.

- John Milton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:17, 18. -"Lezioni dalla natura". (Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 1.005).

1. Per ogni luogo Dio ha preparato una forma di vita adatta: per "gli abeti", "la cicogna"; per "le alte colline", "la capra selvatica", ecc. Così, per tutte le parti dell'universo spirituale Dio ha provveduto forme adeguate di vita divina.

(a) Ogni epoca ha i suoi santi.

(b) In ogni rango si possono trovare. La religione cristiana è ugualmente adatta a tutte le condizioni.

(c) In ogni chiesa si trova la vita spirituale.

(d) Il popolo di Dio si trova in ogni città.

2. Ogni creatura ha il suo posto appropriato.

(a) Ogni uomo ha da Dio una posizione provvidenziale che gli è stata assegnata.

(b) Questo vale anche per la nostra esperienza spirituale.

(c) Lo stesso vale per quanto riguarda l'individualità del carattere.

3. Ogni creatura che Dio ha creato è provvista di rifugio.

4. Per ogni creatura il rifugio è appropriato.

5. Ogni creatura usa il suo rifugio.


18 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:18 == Le alte colline sono un rifugio per le capre selvatiche; e le rocce per le coniche. Tutti i luoghi brulicano di vita. Chiamiamo le nostre città popolose, ma le foreste e le alte colline non sono forse più densamente popolate di vita? Parliamo di luoghi inabitabili, ma dove sono? Il camoscio salta da una rupe all'altra e il coniglio scava sotto terra. Per una creatura l'altezza delle colline, e per un'altra la cavità delle rocce, serve da protezione:

"Lontano oltre le rupi vagano le capre selvatiche,
Le rocce riforniscono la casa del cono".

Così tutta la terra è piena di vita felice, ogni luogo ha il suo abitante appropriato, nulla è vuoto, vuoto e depreso. Guarda come le capre, le cicogne, le coniche e i passeri, contribuiscono ciascuno con un verso al salmo della natura; non abbiamo anche noi i nostri cantici per cantare al Signore? Per quanto possiamo essere poco importanti, riempiamo la nostra sfera e onoriamo così il Signore che ci ha creati con uno scopo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:18 == Le alte colline sono un rifugio per le capre selvatiche. Non c'è dubbio che l'Azel dell'Antico Testamento sia lo stambecco arabo o Beden (Capra Nubiana). Questo animale è strettamente imparentato con il ben noto stambecco delle Alpi, o stambecco, ma può essere distinto da esso per una o due lievi differenze, come la barba nera e la più leggera fattura delle corna, che inoltre hanno tre angoli invece di quattro, come nel caso dello stambecco alpino ... Il colore del suo mantello assomiglia così tanto a quello delle rocce, che un occhio inesperto non vedrebbe altro che pietre nude e bastoni dove un cacciatore esperto vedrebbe un gran numero di Beden, che si distinguono per le loro corna meravigliosamente ricurve.

L'agilità del Beden è straordinaria. Vivendo nelle parti più alte e scoscese del crinale della montagna, si lancia da un punto all'altro con una temerarietà che spaventa chi non è stato abituato all'animale, e la meravigliosa sicurezza del suo piede. Per esempio, si precipiterà sulla faccia di un precipizio perpendicolare che sembra liscio come un muro di mattoni, allo scopo di raggiungere una minuscola sporgenza che è appena percettibile, e che si trova a una quindicina di piedi sopra il punto da cui è spuntato l'animale. Il suo occhio, tuttavia, ha notato certe piccole crepe e sporgenze sulla faccia della roccia, e quando l'animale fa il suo salto, prende questi piccoli punti di osservazione in rapida successione, sfiorandoli appena mentre passa verso l'alto, e con un leggero colpo del piede mantiene l'impulso originale del suo salto. Allo stesso modo lo stambecco scivola e salta giù per i fianchi scoscesi delle montagne, a volte fermandosi con tutti e quattro i piedi uniti, su una piccola sporgenza appena più grande di un penny, e talvolta saltando audacemente su un crepaccio selvaggio, e posandosi con precisione esatta su un pezzo di roccia sporgente, che sembra appena abbastanza grande da sostenere comodamente un topo. - J.G. Wood.

Salmi 104:18 == Coni. Mentre stavamo esplorando le rocce nelle vicinanze del convento, fui lieto di attirare l'attenzione su una o due famiglie di Wubar, impegnate nelle loro gambol sulle alture sopra di noi. Il signor Smith ed io li osservammo attentamente, e fummo molto divertiti dalla vivacità dei loro movimenti e dalla rapidità della loro ritirata all'interno delle fessure della roccia quando temevano il pericolo. Noi, crediamo, i primi viaggiatori europei che notarono effettivamente questo animale, ora universalmente riconosciuto come lo shaphan, o coney delle Scritture, entro i confini propri della Terra Santa; e siamo stati non poco gratificati dalla sua scoperta ... Il preparatore della pelle l'ha scambiata per un coniglio, sebbene sia di corporatura più robusta e di un colore più scuro, essendo di un marrone scuro. È privo di coda e ha alcune setole alla bocca, sopra la testa e lungo il dorso, lungo il corso delle quali ci sono tracce di ombra chiara e scura. Nelle sue orecchie corte, nei piedi piccoli, neri e nudi e nel muso appuntito, assomiglia al riccio. Non appartiene però agli insettivori, ma, sebbene alquanto anomalo, è affine ai paehydermata, tra i quali è ora classificato dai naturalisti. - John Wilson, in "Le terre della Bibbia", 1847.

Salmi 104:18 == Coni. La gente pensava che le pigne di Salomone fossero le stesse dei nostri conigli, che sono davvero "un popolo debole", ma che non "costruiscono le loro case nella roccia". Ora che si è accertato che il coney è il Damon o Hyrax, una creatura timida e indifesa, che si nasconde tra le rupi delle montagne e si precipita nella sua tana al minimo avvicinarsi del pericolo, le parole di Agar acquistano tutto il loro significato. - James Hamilton.


19 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:19. La regola stabilita delle grandi luci è ora il tema della lode. La luna è menzionata per prima, perché nel giorno ebraico la notte apre la strada.

Ha stabilito la luna per le stagioni. Con la luna crescente e calante l'anno è diviso in mesi e settimane, e in questo modo sono state stabilite le date esatte dei giorni sacri. Così la lampada della notte è fatta per essere al servizio dell'uomo, e nel fissare il periodo delle assemblee religiose (come avveniva tra gli ebrei) entra in connessione con il suo essere più nobile. Non consideriamo mai i moti della luna come il risultato inevitabile di una legge inanimata e impersonale, ma come la nomina del nostro Dio.

Il sole sa che sta tramontando. In immagini finemente poetiche il sole è rappresentato come se sapesse quando ritirarsi dalla vista e sprofondare sotto l'orizzonte. Non indugia mai per la sua strada, né si ferma come se fosse indeciso su quando scendere; L'ora stabilita per scendere, anche se varia continuamente, si attiene sempre a un secondo. Abbiamo bisogno di essere svegliati al mattino, ma lui si alza puntualmente, e sebbene alcuni richiedano di guardare l'orologio per conoscere l'ora del riposo, egli, senza un orologio da consultare, si nasconde nel cielo occidentale nell'istante in cui è arrivata l'ora stabilita. Per tutto questo l'uomo dovrebbe lodare il Signore del sole e della luna, che ha fatto di queste grandi luci i nostri cronometri, e così mantiene il nostro mondo in ordine, e non permette che la confusione ci distragga.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:19 == Egli stabilì la luna per le stagioni. Quando si dice che la luna è stata stabilita per distinguere le stagioni, gli interpreti concordano che questo deve essere inteso per le feste ordinarie e stabilite. Poiché gli Ebrei erano abituati a calcolare i loro mesi in base alla luna, questo serviva a regolare i loro giorni di festa e le assemblee sia sacre che politiche. Il profeta, non ho dubbi, con la figura sineddoche, mette una parte per il tutto, lasciando intendere che la luna non solo distingue i giorni dalle notti, ma allo stesso modo segna i giorni di festa, misura gli anni e i mesi e, in linea, risponde a molti scopi utili, in quanto la distinzione dei tempi è presa dal suo corso. - Giovanni Calvino.

Salmi 104:19 == Egli stabilì la luna per le stagioni. "Egli fece la luna per servire nella sua stagione, per una dichiarazione spesso e un segno per il mondo. Dalla luna è il segno delle feste, una luce che diminuisce nella sua perfezione. Il mese prende il nome dal suo nome, crescendo meravigliosamente nel suo mutare, essendo uno strumento degli eserciti di lassù, splendente nel firmamento del cielo; la bellezza del cielo, la gloria delle stelle, un ornamento che illumina i luoghi più alti del Signore" (Ecclesiaste 10:7)

Salmi 104:19 == Il sole sa che sta tramontando. La seconda frase non deve essere resa nel modo comune, "Il sole sa che tramonta", ma secondo l'idioma usuale, Egli, cioè, Dio conosce il tramonto del sole. Per non parlare della forma indesiderata e aspra della frase, con la quale la conoscenza del suo tramonto è attribuita al sole, non sembra esserci alcuna ragione per cui dovrebbe essere usata qui, dal momento che è priva di forza, o perché dovrebbe volgersi da Dio come causa, al sole in movimento, quando sia prima che dopo parla di Dio, dicendo: "Egli ha stabilito la luna", "Tu fai le tenebre". Molto più appropriatamente, quindi, si deve intendere che egli parla di Dio, come prima e dopo, quindi nel mezzo, della causa diretta delle apparizioni della luna, del tramonto del sole e del diffondersi delle tenebre. Si dice anche che Dio conosce più correttamente il tramonto del sole, che il sole stesso, poiché conoscere ha in effetti la forza di prendersi cura, come spesso accade in altri passi. - Venema.

[1 ] Questo eccellente espositore non può vedere la bellezza dell'espressione poetica, e così prosa in questo modo.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:19. -

1. La sapienza di Dio manifestata nei cieli materiali. Nei cambiamenti della luna e nella varietà delle stagioni.

2. La bontà di Dio come si manifesta nell'adattamento di questi cambiamenti ai bisogni e ai godimenti degli uomini.

3. La fedeltà di Dio come lì mostrata. Ispirando fiducia nelle sue creature con la loro regolarità.

"Così come il sole possa io compiermi
I doveri stabiliti del giorno;
Con mente pronta e volontà attiva
Marcia avanti e mantieni la mia via celeste".


20 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:20 == Tu, crei le tenebre, e sarà notte. Abbassando le persiane per noi, prepara la nostra camera da letto perché possiamo dormire. Se non ci fosse l'oscurità, sospireremmo per essa, poiché troveremmo il riposo molto più difficile, se il giorno stanco non si calmasse mai in notte. Vediamo la mano di Dio nel velo del sole, e non temiamo mai né le tenebre naturali né quelle provvidenziali, poiché entrambe sono opera del Signore.

in cui tutte le bestie della foresta strisciano fuori. Allora è il giorno del leone, il suo momento di cacciare il suo cibo. Perché la bestia selvaggia non dovrebbe avere la sua ora come l'uomo? Ha un servizio da compiere, non dovrebbe avere anche il suo cibo? L'oscurità è più adatta alle bestie che all'uomo; e sono i più brutali quegli uomini che amano le tenebre piuttosto che la luce. Quando le tenebre dell'ignoranza incombono su una nazione, allora abbondano ogni sorta di superstizioni, crudeltà e vizi; Il Vangelo, come il levante, sgombra presto il mondo dalle devastazioni aperte di questi mostri, ed essi cercano dimore più congeniali. Vediamo qui il valore della vera luce, poiché possiamo contare su di essa dove c'è notte ci saranno anche bestie selvagge da uccidere e divorare.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:20 == Tu crei le tenebre. Alcuni osservano con Agostino che nella Genesi si dice che è stata fatta la luce, ma non che sono state fatte le tenebre, perché le tenebre non sono nulla, sono mera non-esistenza. Ma in questo passo si dice anche che è stata fatta la notte, e il Signore si definisce il Creatore della luce e il Creatore delle tenebre. - Lorino.

Salmi 104:20 == Tu crei le tenebre, ecc. Sarebbe interessante considerare il meraviglioso adattamento della lunghezza del giorno alla salute dell'uomo, e al rigore e forse all'esistenza delle tribù animali e vegetali. La gioia della vita dipende tanto dall'alternanza grata del giorno e della notte. Per una completa considerazione di questo argomento devo rimandare il lettore al Trattato di Bridgewater del Dr. Whewell. Gli estratti allegati possono, tuttavia, aiutare la riflessione. Il giorno terrestre, e quindi la durata del ciclo della luce e delle tenebre, essendo quello che è, troviamo varie parti della costituzione sia degli animali che dei vegetali, che hanno un carattere periodico nelle loro funzioni, corrispondenti alla successione diurna delle condizioni esterne; e troviamo che la lunghezza del periodo, come esiste nella loro costituzione, coincide con la lunghezza del giorno naturale. L'alternanza dei processi che avviene nelle piante di giorno e di notte è meno ovvia, e meno ovviamente essenziale per il loro benessere, rispetto alla serie annuale di cambiamenti. Ma ci sono molti fatti che servono a dimostrare che una tale alternanza fa parte dell'economia vegetale...

"Anche gli animali hanno un periodo nelle loro funzioni e abitudini; come nelle abitudini di veglia, di sonno, ecc., e il loro benessere sembra dipendere dalla coincidenza di questo periodo con la lunghezza del giorno naturale. Vediamo che durante il giorno, come ora, tutti gli animali trovano stagioni per prendere cibo e riposarsi, che si accordano perfettamente con la loro salute e il loro benessere. Alcuni animali si nutrono durante il giorno, come quasi tutti gli animali ruminatori e gli uccelli terrestri; altri si nutrono solo al crepuscolo, come pipistrelli e gufi, e sono chiamati crepuscolari; mentre molte bestie rapaci, uccelli acquatici e altri, prendono il loro cibo durante la notte. Questi animali, che si nutrono di notte, dormono di giorno, mentre quelli crepuscolari dormono in parte di notte e in parte di giorno; ma in tutto, la durata completa di queste funzioni è di ventiquattro ore. L'uomo allo stesso modo, in tutte le nazioni e in tutte le epoche, prende il suo riposo principale una volta ogni ventiquattro ore; e la regolarità di questa pratica sembra la più adatta alla sua salute, sebbene la durata del tempo assegnato al riposo sia estremamente diversa nei diversi casi. Per quanto possiamo giudicare, questo periodo è di una durata benefica per la struttura umana, indipendentemente dall'effetto degli agenti esterni. Nei viaggi fatti di recente alle alte latitudini settentrionali, dove il sole non sorgeva per tre mesi, gli equipaggi delle navi erano costretti ad aderire, con la massima puntualità, alla hallit di ritirarsi a riposare alle nove, e di alzarsi un quarto prima delle sei; e godevano, in circostanze apparentemente le più difficili, di uno stato di salubrità del tutto notevole. Ciò dimostra che, secondo la costituzione comune di tali uomini, il ciclo di ventiquattro ore è molto comodo, anche se non imposto loro da circostanze esterne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:20. - L'oscurità e le bestie che vi strisciano dentro.

1. Ignoranza di Dio e concupiscenze sfrenate. Romani 1:2 Peccati scoperti. Le bestie che prima c'erano, ma non notate, ora terrorizzano l'uomo.

3. Sconforto spirituale, sgomento, disperazione, ecc.

4. Letargia della chiesa. Ogni sorta di eresie, ecc., cominciano a insinuarsi.

5. L'influenza papale. Monaci, frati, preti, ecc., strisciano in quest'epoca oscura.
- A.G. Brown.

Salmi 104:20. -

1. Il lavoro notturno è per le bestie feroci: "Tu crei le tenebre", ecc.

2. Il lavoro diurno è per gli uomini: "L'uomo esce", ecc. Gli uomini buoni fanno il loro lavoro di giorno; Uomini cattivi di notte: il loro lavoro è al buio. I ministri che si insinuano nei loro studi di notte, e "ruggiscono dietro alla loro preda" e "cercano il loro cibo da Dio", sono più simili a bestie selvagge che a uomini razionali.

-G.R.


21 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:21 == I giovani leoni ruggiscono dietro alla loro preda e cercano il loro cibo da Dio. Questa è l'interpretazione poetica di un ruggito. A chi ruggiscono i leoni? Certamente non per la loro preda, perché il terribile suono tende ad allarmare le loro vittime e a scacciarle. Essi, a modo loro, esprimono il loro desiderio di cibo, e l'espressione del desiderio è una specie di preghiera. Da questo fatto deriva il devoto pensiero che la bestia selvaggia si rivolga al suo Creatore per avere cibo. Ma né ai leoni né agli uomini sarà sufficiente la ricerca della preghiera, ci deve essere anche la ricerca pratica, e i leoni ne sono ben consapevoli. Ciò che hanno chiesto nella loro lingua, vanno a cercare; essendo in questa cosa molto più saggi di molti uomini che offrono preghiere formali non così sincere come quelle dei giovani leoni, e poi trascurano i mezzi nell'uso dei quali si potrebbe ottenere l'oggetto delle loro petizioni. I leoni ruggiscono e cercano; troppi sono bugiardi davanti a Dio, e ruggiscono ma non cercano mai.

Com'è confortante il pensiero che lo Spirito traduce la voce di un leone e scopre che è una ricerca di cibo da parte di Dio! Non speriamo che le nostre povere grida e i nostri gemiti spezzati, che nel nostro dolore abbiamo chiamato "la voce del nostro ruggito" Salmi 22,10, siano da lui compresi e interpretati in nostro favore. Evidentemente egli considera il significato piuttosto che la musica dell'enunciato e vi mette sopra la migliore costruzione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:21 == I giovani leoni ... cercate il loro cibo da Dio. Dio nutre non solo pecore e agnelli, ma anche lupi e leoni. È un'espressione strana che si dica che i giovani leoni, quando ruggiscono dietro alla loro preda, cerchino la loro carne di Dio; il che implica che né la loro forza né la loro astuzia potrebbero nutrirli senza l'aiuto di Dio. Le creature più forti lasciate a se stesse non possono farne a meno. Come coloro che temono Dio sono nutriti da una speciale provvidenza di Dio, così tutte le creature sono nutrite e nutrite da una provvidenza generale. Il leone, sebbene sia forte e sottile, non può ottenere la sua preda; Pensiamo che un leone possa spostarsi da solo; No, è il Signore che provvede a lui; i giovani leoni cercano la loro carne di Dio. Certo, quindi, il più potente degli uomini non può vivere di se stesso; come è da Dio che riceviamo la vita e il respiro, così tutte le cose sono necessarie per il mantenimento di questa vita. - Giuseppe Caryl.

Salmi 104:21 == I giovani leoni ruggiscono. Il ruggito di un leone, secondo Burcheil, assomiglia talvolta al suono che si sente al momento di un terremoto, ed è prodotto dal fatto che egli appoggia la testa a terra ed emette un ringhio mezzo soffocato, per cui il rumore viene trasmesso lungo la terra. Nell'istante in cui viene udito dagli animali che riposano nelle pianure, si spaventano, volano in tutte le direzioni e si precipitano persino nel pericolo che cercano di evitare. - Da Cassell's Popular Natural History.

Salmi 104:21. - Il ruggito dei giovani leoni, come il pianto dei corvi, è interpretato, chiedendo a Dio il loro cibo. Dio ha posto questa costruzione sul linguaggio della mera natura, anche nelle creature velenose, e non interpreterà molto più favorevolmente il linguaggio della grazia nel suo popolo, anche se si tratta di gemiti deboli e spezzati che non possono essere pronunciati? - Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:21. - Preghiere inarticolate, o quanto possa essere difettosa l'espressione e tuttavia quanto reale sia la preghiera nella stima di Dio.


22 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:22 == Il sole sorge. Ogni sera ha il suo mattino per fare la giornata. Se non avessimo visto sorgere il sole così spesso, penseremmo che sia il più grande dei miracoli e la più stupefacente delle benedizioni.

Si radunano e li depongono nelle loro tane. Così sono fuori dalla portata dell'uomo, ed egli raramente li incontra a meno che non lo desideri. I guerrieri della foresta si ritirano nei loro alloggi quando si sente il tamburo del mattino, trovando nei recessi delle loro tane un'oscurità adatta ai loro sonni; là li depongono e digeriscono il loro cibo, poiché Dio ha assegnato loro anche la loro parte di riposo e di godimento. C'era uno che sotto questo aspetto era più povero dei leoni e delle volpi, perché non aveva dove posare il capo: tutti erano provveduti tranne il loro Provveditore incarnato. Benedetto Signore, ti sei abbassato sotto le condizioni dei bruti per elevarti peggio degli uomini brutali!

È molto sorprendente come il Signore controlli il più feroce degli animali molto più facilmente di quanto il pastore gestisca le sue pecore. Al calar della notte si separano e partono ciascuno per il misericordioso compito di porre fine alle miserie dei malati e dei decrepiti tra gli animali che mangiano erba. I più giovani di questi animali, essendo veloci di piede, sfuggono facilmente ad essi e traggono beneficio dall'esercizio, e per la maggior parte vengono raggiunti e uccisi solo quelli per i quali la vita sarebbe stata un'agonia prolungata. Fin qui i leoni sono messaggeri di misericordia, e sono inviati da Dio tanto quanto il cane sportivo è inviato dall'uomo per le sue commissioni. Ma questi potenti cacciatori non devono essere sempre all'estero, devono essere rimandati nelle loro tane quando l'uomo entra in scena. Chi radunerà queste creature feroci e le chiuderà dentro? Chi li incatenerà e li renderà inoffensivi? Basta il sole per farlo. È il vero domatore di leoni. Si radunano come se fossero tante pecore, e nei loro rifugi si tengono prigionieri fino a quando il ritorno dell'oscurità dà loro un altro permesso di spaziare. Con mezzi semplicemente maestosi si realizzano i propositi divini. Allo stesso modo anche i diavoli sono soggetti al nostro Signore Gesù, e con la semplice diffusione della luce del vangelo questi demoni ruggenti sono scacciati dal mondo. Non c'è bisogno di miracoli o di esibizioni di potenza fisica, sorge il Sole della Giustizia, e il diavolo e i falsi dèi, e le superstizioni e gli errori degli uomini, tutti cercano i loro nascondigli nei luoghi oscuri della terra tra le talpe e i pipistrelli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:22 == Il sole sorge ... Li depongono nelle loro tane. Come le bestie feroci dopo la caduta dell'uomo possono sembrare nate per farci del male, e per sbranare e fare a pezzi tutti coloro che incontrano, questa crudeltà selvaggia deve essere tenuta sotto controllo dalla provvidenza di Dio. E per tenerli chiusi nelle loro tane, l'unico mezzo che impiega è quello di incutere loro terrore, semplicemente con la luce del sole. Questo esempio di bontà divina, il profeta loda tanto più a causa della sua necessità; perché se così non fosse, gli uomini non avrebbero la libertà di andare a dedicarsi alle fatiche e agli affari della vita. - Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:22. - Dall'effetto dell'alba sulle bestie da preda, mostra l'influenza della Grazia Divina sulle nostre cattive passioni.


23 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:23 == L'uomo va avanti. Ora è il suo turno e l'alba ha preparato le cose per lui. Abbandona il suo caldo giaciglio e le comodità di casa, per trovare il suo cibo quotidiano; Quest'opera è buona per lui, sia per tenerlo lontano dai guai, sia per esercitare le sue facoltà.

Al suo lavoro e al suo lavoro fino alla sera. Egli non va a fare sport, ma a lavorare, non a bighellonare, ma a lavorare; almeno, questa è la sorte della parte migliore dell'umanità. Siamo fatti per il lavoro e dovremmo lavorare, e non dovremmo mai lamentarci che è così stabilito. Le ore di lavoro, tuttavia, non dovrebbero essere troppo lunghe. Se il lavoro dura oltre la luce media del giorno, è certamente tutto ciò che un uomo dovrebbe aspettarsi da un altro, eppure ci sono povere creature così mal pagate che in dodici ore non possono guadagnare abbastanza pane per non soffrire la fame. Vergogna a coloro che osano imporre così a donne e bambini indifesi. Anche il lavoro notturno dovrebbe essere evitato il più possibile. Ci sono dodici ore in cui un uomo dovrebbe lavorare: la notte è fatta per il riposo e il sonno.

La notte, quindi, così come il giorno, ha la sua voce di lode. È più morbido e silenzioso, ma non per questo è meno vero. La luna illumina un solenne silenzio di adorazione tra gli abeti, attraverso i quali il vento notturno soffia dolcemente i suoi "canti senza parole". Di tanto in tanto si ode un suono che, per quanto semplice di giorno, risuona tra le ombre in modo sorprendente e strano, come se la presenza dell'ignoto avesse riempito il cuore di tremore e fatto sì che l'influsso dell'Infinito si realizzasse. L'immaginazione si risveglia; L'incredulità trova il silenzio e la solennità poco congeniali, la fede guarda il cielo sopra di lei e vede le cose celesti tanto più chiaramente in assenza della luce del sole, e l'adorazione si inchina davanti al Grande Invisibile! Ci sono spiriti che vegliano di notte, e l'incantesimo della loro presenza è stato avvertito da molti vagabondi nelle solitudini della natura: anche Dio stesso è fuori tutta la notte, e la gloria che nasconde è spesso sentita essere ancora più grande di quella che rivela. Benedici il Signore, anima mia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:23 == L'uomo va al suo lavoro, ecc. Solo l'uomo, tra tutte le creature, a differenza degli strumenti involontari dell'Onnipotente, ha un vero lavoro quotidiano. Ha un ruolo preciso da svolgere nella vita; e può riconoscerlo. - Carl Bernhard Moll, nel commento di Lange.

Salmi 104:23. - Quando la luce della verità e della giustizia risplende, l'errore e l'iniquità volano via davanti ad essa, e il "leone ruggente" stesso se ne va per un po'. Allora il cristiano va all'opera della sua salvezza e alla sua opera d'amore, finché la sera della vecchiaia lo avverta di prepararsi per il suo ultimo riposo, nella fede di una gioiosa risurrezione. - George Horne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:23. -" Chiusura anticipata." Un sermone predicato a nome della "Early Closing Association", di James Hamilton, D.D., 1850. Nel "Pulpito", vol. 57.


24 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:24 == Signore, quanto sono molteplici le tue opere. Non sono solo molti per numero, ma molteplici per varietà. Minerale, vegetale, animale: cosa: una serie di opere è suggerita da questi tre nomi! Non ce ne sono nemmeno due della stessa classe esattamente uguali, e le classi sono più numerose di quante la scienza possa contare. Opere nei cieli lassù e quaggiù sulla terra, opere che durano nei secoli, opere che giungono alla perfezione e svaniscono in un anno, opere che con tutta la loro bellezza non sopravvivono a un giorno, opere nelle opere e opere in queste: chi può essere uno su mille? Dio è il grande operaio e l'ordinatore della varietà. Sta a noi studiare le sue opere, perché sono grandi e ricercate fra tutti coloro che vi si compiaceno. Il regno della grazia contiene tante e grandi opere quanto quello della natura, ma solo gli eletti del Signore le discernono.

Con sapienza li hai fatti tutti, o li hai fatti tutti. Sono tutte le sue opere, compiute dalla sua potenza, e tutte mostrano la sua sapienza. Era saggio fare il loro - nessuno poteva essere risparmiato; Ogni anello è essenziale per la catena della natura: bestie selvagge tanto quanto uomini, veleni come erbe odorifere. Sono fatti con saggezza: ognuno si adatta al suo posto, lo riempie ed è felice di farlo. Nel suo insieme, il "tutto" della creazione è una conquista saggia, e per quanto possa essere costellato di misteri e offuscato da terrori, tutto coopera per il bene, e come un pezzo di lavorazione completo e armonioso risponde al fine del grande Lavoratore.

La terra è piena delle tue ricchezze. Non è una povera casa, ma un palazzo; non una rovina affamata, ma un magazzino ben pieno. Il Creatore non ha posto le sue creature in una dimora dove la tavola è nuda e il burro vuoto, ha riempito la terra di cibo; e non solo con lo stretto necessario, ma con le ricchezze: prelibatezze, lussi, bellezze, tesori. Nelle viscere della terra sono nascoste miniere di ricchezza, e sulla sua superficie pullulano raccolti abbondanti. Tutte queste ricchezze sono del Signore; non dobbiamo chiamarle "la ricchezza delle nazioni", ma "le tue ricchezze", o Signore! Non in un solo clima si trovano queste ricchezze di Dio, ma in tutte le terre: anche l'oceano Artico ha le sue cose preziose che gli uomini sopportano con molta durezza per conquistare, e il sole cocente dell'equatore fa maturare un prodotto che insaporisce il cibo di tutta l'umanità. Se la sua casa di sotto è così piena di ricchezze, che cosa deve essere la sua casa di sopra, dove

"Le strade stesse sono lastricate d'oro
Eccezionalmente chiaro e fine"?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:24 == O Signore, quanto sono molteplici le tue opere! and so on. Se il numero delle creature è così grande, quanto grande, anzi, immenso, deve essere la potenza e la saggezza di colui che le ha formate tutte! Perché (per prendere in prestito le parole di un nobile ed eccellente autore) come argomenta e manifesta di gran lunga più abilità in un artefice, essere in grado di incorniciare sia orologi che orologi, e pompe e mulini, e granado e razzi, di quanto non potesse mostrare nel costruire solo uno di quei tipi di motori; così l'Onnipotente scopre più della sua saggezza nel formare una così vasta moltitudine di diverse specie di creature, e tutte con arte ammirabile e irreprensibile, che se ne avesse create solo alcune; perché questo dichiara la grandezza e la capacità illimitata del suo intelletto. Inoltre, la stessa superiorità della conoscenza si manifesterebbe con l'artificiosità di macchine dello stesso tipo, o per gli stessi scopi, secondo mode diverse, come il movimento degli orologi per mezzo di molle invece che di pesi: così il Creatore infinitamente saggio ha dimostrato in molti casi di non essere confinato a un solo strumento per l'unico effetto di lavoro. ma può fare la stessa cosa con diversi mezzi. Così, sebbene le piume sembrino necessarie per volare, tuttavia ha permesso a diverse creature di volare senza di esse, come due specie di pesci, una specie di lucertola e il pipistrello, per non parlare delle numerose tribù di insetti volanti. Allo stesso modo, sebbene la vescica d'aria nei pesci sembri necessaria per nuotare, tuttavia alcuni sono formati in modo tale da nuotare senza di essa, cioè, in primo luogo, il tipo cartilagineo, con quale artificio si equilibrano, sale e scende a piacere, e continua in quale profondità d'acqua si inclinano, è ancora sconosciuto a noi. In secondo luogo, la specie cetacea, o bestie marine, differisce quasi per nulla se non per la mancanza di piedi. L'aria che questi ricevono nei polmoni respirando può servire a rendere i loro corpi equiponderanti all'acqua; e la costruzione o la dilatazione di esso, con l'aiuto del diaframma e dei muscoli della respirazione, può probabilmente aiutarli a salire o scendere nell'acqua, con un leggero impulso di esso con le loro pinne ...

Ancora, il grande uso e la comodità, la bellezza e la varietà di tante sorgenti e fontane, così tanti ruscelli e fiumi, così tanti laghi e pozze d'acqua stagnanti, e questi così sparsi e dispersi in tutta la terra, che nessuna gran parte di essa ne è priva, senza la quale deve, senza un rifornimento di altri modi, essere desolato e privo di abitanti, offrire abbondanti argomenti di saggezza e di consiglio: che le sorgenti sgorghino sui fianchi delle montagne più lontane dal mare, che si crei la strada per i fiumi attraverso stretti e rocce, e volte sotterranee, in modo che si possa pensare che la natura abbia scavato apposta una via per ricavare l'acqua, che altrimenti traboccherebbe e annegherebbe interi paesi. - John Ray (1678-1705), in "La saggezza di Dio manifestata nelle opere della creazione".

Salmi 104:24 == Quanto sono molteplici le tue opere! Quando contempliamo le meravigliose opere della Natura, e passeggiamo con calma, guardiamo questo ampio teatro del mondo, considerando la maestosa bellezza, l'ordine costante e i sontuosi mobili che ne derivano, il glorioso splendore e il moto uniforme dei cieli, la piacevole fertilità della terra, la curiosa figura e la fragrante dolcezza delle piante, la squisita struttura degli animali e tutti gli altri stupefacenti miracoli della natura, in cui gli attributi gloriosi di Dio, specialmente la sua bontà trascendente, sono mostrati in modo più evidente: così che da essi non solo grandi riconoscimenti, ma anche inni di lode, per così dire, di gratuazione sono stati estorti dalle bocche di Aristotele, Plinio, Galeno e simili uomini, mai sospettati colpevoli di un'eccessiva devozione; allora i nostri cuori dovrebbero essere colpiti da un senso di gratitudine e le nostre labbra prorompano in lode. - William Barrow, 1754-1836.

Salmi 104:24. - Non si impegna a rispondere alla sua domanda: "Quanto è molteplice?" poiché egli confessa che le opere di Dio sono più grandi della sua stessa potenza di espressione, sia che queste "opere" appartengano alla creazione della natura o a quella della grazia. E osserva come viene esposta l'operazione concomitante della Santissima Trinità: "O Signore, quanto sono molteplici le tue opere", insegna del Padre, Fonte di tutte le cose: "Tu le hai fatte tutte con sapienza", dice del Figlio, il Verbo eterno, "Cristo, potenza di Dio e sapienza di Dio, per mezzo del quale sono state fatte tutte le cose, e senza di lui nulla di ciò che è stato fatto è stato fatto" (1Corinzi 1:24 ; Giovanni 1:3); "la terra è piena delle tue ricchezze", è detto dello Spirito Santo, che riempie il mondo. - Agostino, Ugo e Uassiodoro, in Neale e Littledale.

Salmi 104:24 == Con saggezza li hai fatti tutti. Non solo una cosa, come i cieli, Salmi 136:5 ; ma tutto è sapientemente escogitato e fatto; c'è una gloriosissima manifestazione della sapienza di Dio nelle cose più minute che le sue mani hanno fatto; egli ha fatto ogni cosa bella a suo tempo. Un abile artefice, quando ha finito la sua opera e la rivede, spesso vi trova un difetto o l'altro: ma quando il Signore ebbe terminato le sue opere di creazione, e le guardò, vide che tutto era buono; La sapienza infinita stessa non potrebbe trovare in essi alcuna macchia: quali creature deboli, stolte, stupide devono essere quelle che fingono di accusare di follia o mancanza di sapienza una qualsiasi delle opere di Dio? - John Gill.

Salmi 104:24 == La terra è piena delle tue ricchezze, letteralmente, dei tuoi possedimenti; non le tieni per te, ma benedici con te le tue creature. - A.R. Fausset.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:24. -

1. Il linguaggio della meraviglia: "O Signore, quanto è molteplice", ecc. Il loro numero, la varietà, la cooperazione, l'armonia.

2. Di ammirazione: "In sapienza", ecc. Dappertutto si manifestava la stessa saggezza. Dio, dice il dottor Chalmers, è grande tanto in minuzie quanto in grandezza.

3. Di gratitudine: "La terra è piena", ecc. - G.R.

Salmi 104:24. -
1. Le opere del Signore sono molteplici e varie.

2. Sono costruiti in modo da mostrare la più consumata saggezza nel loro disegno e nel fine per cui sono formati.

3. Sono tutti proprietà di Dio e dovrebbero essere usati solo in riferimento al fine per cui sono stati creati. Tutti gli abusi e gli sprechi delle creature di Dio sono bottino e furto nella proprietà del Creatore.
- Adam Clarke.


25 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:25 == Così è questo grande e vasto mare. Egli dà un esempio dell'immenso numero e varietà delle opere di Geova indicando il mare. «Guarda», disse, «l'oceano laggiù, che si estende su entrambe le mani e abbraccia così tante terre, anch'esso brulica di vita animale, e nelle sue profondità giacciono tesori incalcolabili. I pagani fecero del mare una provincia diversa dalla terraferma, e ne diedero il comando a Nettuno, ma noi sappiamo con certezza che Geova domina le onde".

In cui si insinuano innumerevoli cose, sia piccole che grandi; Leggi cose in movimento e animali piccoli aridi grandi, e hai il vero senso. Il numero delle minuscole forme di vita animale è davvero al di là di ogni calcolo: quando una singola onda fosforescente può portare milioni di infusori, e attorno a un frammento di roccia possono radunarsi eserciti di esseri microscopici, rinunciamo a ogni idea di applicare l'aritmetica a un caso del genere. Il mare in molte regioni sembra essere tutto vivo, come se ogni goccia fosse un mondo. Né queste minuscole creature sono le uniche inquiline del mare, perché contiene mammiferi giganteschi che superano in massa quelli che pascolano sulla terraferma, e una vasta schiera di enormi pesci che vagano tra le onde e si nascondono nelle caverne del mare come la tigre si nasconde nella giungla o il leone vaga per la pianura. In verità, o Signore, tu fai sì che il mare sia ricco delle opere delle tue mani come la terra stessa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:25 == Cose innumerevoli. Le acque pullulano di più vita della terra. Sotto una superficie meno varia di quella dei continenti, il mare avvolge nel suo seno un'esuberanza di vita, di cui nessun'altra regione del globo può permettersi la più pallida idea. La sua vita si estende dai poli all'equatore, da est a ovest. Dappertutto il mare è popolato; Ovunque, fino alle sue insondabili profondità, vivono e sfoggiano creature adatte al luogo. In ogni punto della sua vasta distesa il naturalista trova l'istruzione, e il filosofo la meditazione, mentre le stesse varietà della vita tendono a imprimere nelle nostre anime un sentimento di gratitudine verso il Creatore dell'universo. Sì, le rive dell'oceano e le sue profondità, le sue pianure e i suoi monti, le sue valli e i suoi precipizi, persino i suoi detriti, sono ravvivati e abbelliti da migliaia di esseri viventi. Ci sono le piante solitarie o socievoli, erette o pendenti, che si estendono nelle praterie, raggruppate in oasi, o crescono in immense foreste. Queste piante danno riparo e nutrono milioni di animali che strisciano, corrono, nuotano, volano, scavano nel terreno, si attaccano alle radici, si annidano nelle fessure o si costruiscono rifugi, che cercano o fuggono l'uno dall'altro, che si inseguono o combattono, che si accarezzano con affetto o si divorano senza pietà. Charles Darwin dice giustamente che le foreste terrestri non contengono nulla di simile al numero di animali come quelli del mare. L'oceano, che è per l'uomo l'elemento della morte, è per miriadi di animali una dimora di vita e di salute. C'è gioia nelle sue onde, c'è felicità sulle sue rive e un azzurro celeste ovunque. - Moquin Tandon, in "Il mondo del mare", tradotto e ampliato da H. Martin Hart, 1869.

Salmi 104:25 == Sia piccole che grandi bestie.

I suoni e i mari, ogni insenatura e baia,
Con avannotti innumerevoli sciami e banchi
Di pesci che con le loro pinne e squame lucenti
Scivola sotto l'onda verde, in banchi che spesso
Riva il mezzo del mare; parte singola, o con accoppiamento,
Pascolano le alghe nel loro pascolo e attraverso i boschetti
Di randagi di corallo; o sportivo con un rapido sguardo,
Mostrano al sole i loro cappotti ondulati, lo lasciano cadere con l'oro;
Oppure, nei loro gusci perlacei a proprio agio, assistono
Nutrimento umido; o sotto le rocce il loro cibo
Orologio in armatura snodata: su liscia la guarnizione
E i delfini piegati giocano: parte enorme della massa
Sguazzando ingombranti, enormi nell'andatura,
Tempesta l'oceano: là leviatano,
La più grande delle creature viventi, negli abissi
Allungato come un promontorio dorme o nuota,
E sembra una terra in movimento; e alle sue branchie
Attira dentro, e alla sua proboscide sgorga, un mare.

- John Milton.


26 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:26 == Ecco le navi. Così quell'oceano non è del tutto deserto per l'umanità. È la strada maestra delle nazioni e unisce, piuttosto che dividere, terre lontane.

C'è quel leviatano che tu hai fatto suonare in esso. L'enorme balena trasforma il mare nel suo luogo di svago e si diverte come Dio ha progettato che facesse. Il pensiero di questa straordinaria creatura indusse il salmista ad adorare il potente Creatore che lo creò, lo formò per il suo posto e lo rese felice in esso. Le nostre antiche mappe generalmente raffigurano una nave e una balena sul mare, e così mostrano che è molto naturale, oltre che poetico, collegarle entrambe con la menzione dell'oceano.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:26 == Navi. L'originale delle navi era senza dubbio l'arca di Noè, così che devono il loro primo sorso a Dio stesso. - John Gill.

Salmi 104:26 == Ecco le navi. Lungi dal separare l'una dall'altra le nazioni della terra (come supponevano gli antichi, ancora inesperti nella navigazione), il mare è la grande strada maestra del genere umano, e unisce tutte le sue varie tribù in una sola famiglia comune mediante i benefici vincoli del commercio. Innumerevoli flotte solcano costantemente il suo seno, per arricchire, con scambi perpetui, tutti i paesi del globo con i prodotti di ogni zona, per trasportare i frutti del mondo tropicale ai figli del freddo nord, o per trasportare le manifatture dei climi più freddi agli abitanti delle regioni equatoriali. Con lo sviluppo del commercio, la civiltà si diffonde anche attraverso l'ampia via dell'oceano da una riva all'altra; Apparve per la prima volta ai confini del mare, e le sue sedi principali si trovano ancora lungo i suoi confini. - G. Hartwig, in "Le armonie della natura", 1866.

Salmi 104:26 == Leviatano. C'è motivo di pensare (anche se questo è negato da alcuni) che in diversi passaggi il termine leviatano sia usato genericamente, proprio come impieghiamo drago; e che denoti un grande mostro marino. - E.P. Barrows, in "Geografia biblica e antichità".

Salmi 104:26 == Per suonarvi dentro. Per quanto il mare possa apparire terribile e tempestoso, e incontrollabile nelle sue onde e onde, è solo il campo dello sport, il parco giochi, il campo da bocce, per quegli enormi mostri marini. - Adam Clarke.

Salmi 104:26 == Leviatano... fatto per giocarci. La coda della balena è dotata di una forza così meravigliosa, che il più grande di questi animali, che misura circa ottanta piedi di lunghezza, è in grado con il suo aiuto di saltare fuori dall'acqua, come se fossero pesciolini che saltano dietro alle mosche. Questo movimento è tecnicamente chiamato "breccia", e il suono che viene prodotto dall'enorme carcassa quando cade sull'acqua è così potente da essere udito per una distanza di diverse miglia. - J.G. Wood, in "The Illustrated Natural History", 1861.

Salmi 104:26 == Leviatano ... fatto per giocarci. Benché questi immensi pesci mammiferi non abbiano zampe, nuotano con grande rapidità e saltellano nelle montagne d'acqua sferzate dalle tempeste. - Moquin Tandon.

Salmi 104:26 == Leviatano ... fatto per giocare. Egli è fatto per "giocare nel mare", non ha nulla da fare come l'uomo che "va al suo lavoro", non ha nulla da temere come le bestie che giacciono nelle loro tane, e perciò gioca con le acque: è pietà di tutti i figli degli uomini che hanno poteri più nobili, e sono stati fatti per scopi più nobili, dovrebbero vivere come se fossero stati mandati nel mondo come il leviatano nelle acque, per giocarci, trascorrendo tutto il loro tempo in passatempi. - Matteo Enrico.

Salmi 104:26 == In esso. I pesci, grandi e piccoli, si divertono e giocano nell'elemento, ma non appena ne vengono tirati fuori, languiscono e muoiono. Segna, o anima! qual è il tuo elemento, se vuoi vivere gioioso e benedetto. -Starke, nel commento di Lange.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:26 == Ecco le navi. (Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 1.259).

1. Vediamo che le navi vanno.

(a) Le navi sono destinate a partire.

(b) Le navi in viaggio alla fine scompaiono dalla vista.

(c) Le navi che procedono sono in affari.

(d) Le navi navigano su un mare mutevole.

2. Come vanno le navi?

(a) Devono andare secondo il vento.

(b) Ma il marinaio non va ancora al vento senza sforzo da parte sua.

c) Devono essere guidati e guidati dal timone.

(d) Colui che dirige il timone cerca la direzione dalle carte e dalle luci.

(e) Vanno secondo la loro corporatura.

3. Segnaliamoli.

(a) Chi è il tuo proprietario?

(b) Qual è il tuo carico?

(c) Dove vai?


27 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:27 == Questi aspettano tutti su di te. Ti vengono intorno come polli intorno alla porta del contadino al momento di nutrirsi, e guardano in alto con aspettativa. Uomini o marmotte, aquile o farmi, balene o pesciolini, contano ugualmente sulle tue cure.

affinché tu possa dare loro da mangiare a suo tempo; vale a dire, quando ne hanno bisogno e quando è pronto per loro. Dio ha un tempo per tutte le cose, e non nutre le sue creature a singhiozzo; Egli dà loro il pane quotidiano, e una quantità proporzionata ai loro bisogni. Questo è tutto ciò che ognuno di noi dovrebbe aspettarsi; Se anche le creature brute si accontentano di una sufficienza, non dovremmo essere più avidi di loro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:27. - Ci sono cinque cose da osservare nel sostegno di Dio a tutti gli animali. La sua potenza, che da sola basta a tutti: "Questi aspettano tutto su di te". La saggezza, che sceglie un momento adatto: "Affinché tu possa dare loro il cibo a suo tempo". La sua maestà si eleva al di sopra di tutto: "Che tu dai loro, essi raccolgono", come le briciole che cadono dalla tavola del loro supremo Signore. La sua liberalità, che non trattiene nulla nella sua mano aperta che non dà: "Tu apri la tua mano". La sua bontà originaria che si riversa su tutti: «Essi sono ricolmi di bene», cioè delle cose buone che scaturiscono dalla tua bontà. - Le Blanc.

Salmi 104:27 == Che tu possa dare loro il cibo a tempo debito; o, a suo tempo, ognuno nel suo tempo che è naturale per loro, e a cui sono stati abituati, in quel momento il Signore glielo dà, ed essi lo prendono; sarebbe bene che gli uomini facessero lo stesso, mangiassero e bevessero a tempo debito e a tempo debito, Ecclesiaste 10:17. Cristo dice una parola a suo tempo alle anime stanche; i suoi ministri danno a ciascuno la sua porzione di carne a suo tempo; E una parola detta a suo tempo, quanto è buona e dolce? Isaia 7:4 Luca 7:12 Proverbi 15:23. - John Gill.

Salmi 104:27. -

Costoro tutti sperano in te, affinché tu possa dare loro il loro cibo; Tu ai loro bisogni assisti; Raccolgono ciò che tu mandi; Tu apri la tua mano, provvedendo a tutti i loro bisogni, non trascurando il minimo, il più grande soddisfatto.

Quando nascondi il tuo volto, un improvviso cambiamento avviene su di loro, il loro respiro è preso a miriadi, non muoiono più per svegliarsi; Ma miriadi di altre il tuo Spirito crea presto, e l'intero volto della natura si rinnova rapidamente.

La gloria del Signore, immutabile, dura in eterno;
In tutte le sue opere dilettano,
E nemmeno il più piccolo disprezzo;
Eppure, se si acciglia, la terra si restringe per la paura davanti a lui,
E, al suo tocco, le colline con fiamme accese lo adorano,

- John Burton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:27. - Traccia l'analogia nel mondo spirituale. I santi in attesa, Salmi 104:27 ; il loro sostentamento dalla mano aperta, Salmi 104:28 ; i loro guai sotto il volto nascosto; la loro morte se lo Spirito fosse scomparso, Salmi 104:29 ; il loro risveglio quando lo Spirito ritorna, Salmi 104:30.


28 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:28 == Che tu dai loro, essi li raccolgono. Dio lo dà, ma essi devono raccoglierlo, e sono lieti che lo faccia, perché altrimenti il loro raduno sarebbe vano. Spesso dimentichiamo che gli animali e gli uccelli nella loro vita libera devono lavorare per procurarsi il cibo proprio come noi; eppure è vero per loro come per noi che il nostro Padre celeste nutre tutti. Quando vediamo i polli raccogliere il grano che la donna di casa sparge dal suo grembo, abbiamo un'illustrazione appropriata del modo in cui il Signore provvede ai bisogni di tutti gli esseri viventi: egli dà ed essi raccolgono.

Tu apri la tua mano, sono pieni di bene. Ecco la liberalità divina con la sua mano aperta che riempie le creature bisognose finché non ne vogliano più: e qui c'è l'onnipotenza divina che nutre un mondo semplicemente aprendo la sua mano. Cosa dovremmo fare se quella mano fosse chiusa? Non ci sarebbe stato bisogno di sferrare un colpo, la sola chiusura di esso avrebbe prodotto la morte per carestia. Lodiamo il Signore dalle mani aperte, la cui provvidenza e grazia saziano le nostre bocche con cose buone.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:28 == Che tu dia loro che raccolgono. Questa frase descrive il Commissariato della Creazione. Il problema è l'alimentazione delle "innumerevoli cose striscianti, sia piccole che grandi bestie", che brulicano nel mare; gli eserciti di uccelli che riempiono l'aria e le vaste orde di animali che popolano la terraferma; e in questa frase abbiamo risolto il problema: "Che tu dia loro che raccolgono". Il lavoro è stupendo, ma è fatto con facilità perché l'Operaio è infinito: se non fosse a capo di esso il compito non sarebbe mai compiuto. Sia benedetto Dio per i grandi Loro del testo. È in ogni modo la nostra più dolce consolazione che il Dio personale sia ancora all'opera nel mondo: il leviatano nell'oceano, e il passero sul ramo, possano esserne ugualmente contenti; e noi, figli del grande Padre, molto di più.

Il principio generale del testo è: Dio dona alle sue creature, e le sue creature radunano. Questo principio generale lo applicheremo al nostro caso di uomini e donne; poiché è vero per noi come per i pesci del mare e per il bestiame sulle colline: "Che tu dai loro, essi li raccolgono".

1. Non ci resta che radunarci, perché Dio dà. Nelle cose temporali: Dio ci dà giorno per giorno il nostro pane quotidiano, e il nostro compito è semplicemente quello di raccoglierlo. Per quanto riguarda gli spirituali, il principio è vero, con la massima enfasi, abbiamo solo da raccogliere, in materia di grazia, ciò che Dio dà. L'uomo naturale pensa di doversi guadagnare il favore divino; che deve acquistare la benedizione del cielo; ma è in grave errore: l'anima deve solo ricevere ciò che Gesù dona gratuitamente.

2. Possiamo raccogliere solo ciò che Dio dà; Per quanto possiamo essere ansiosi, la questione è finita. L'uccello diligente non sarà in grado di raccogliere più di quanto il Signore gli abbia dato; né lo farà l'uomo più avaro e avido. "Invano per te alzarti di buon'ora e sederti fino a tardi, per mangiare il pane della prudenza; poiché così egli dà il sonno al suo diletto".

3. Dobbiamo raccogliere ciò che Dio dà, altrimenti non otterremo alcun bene dalla sua generosità di donazioni. Dio nutre innumerevoli rettili, ma ogni creatura raccoglie il foraggio per sé. L'enorme leviatano riceve la sua vasta provvista, ma deve andare ad arare attraverso i prati sconfinati e raccogliere le miriadi di piccoli oggetti che soddisfano il suo bisogno. Il pesce deve saltare in alto per catturare la mosca, la rondine deve cercare il suo cibo, i giovani leoni devono cacciare la loro preda.

4. Il quarto giro del testo ci dà il dolce pensiero che, possiamo raccogliere ciò che egli dà. Abbiamo il permesso divino di godere liberamente di ciò che il Signore ci dona.

5. L'ultima cosa è che Dio ci darà sempre qualcosa da raccogliere. Sta scritto: "Il Signore provvederà". Così è anche nelle cose spirituali. Se sei disposto a raccoglierti, Dio ti darà sempre. - C.H.S.

Salmi 104:28 == Raccogliere. Il verbo reso "raccogliere" significa raccogliere o raccogliere da terra. È usato nella storia della manna (Esodo 16:1.5.16), a cui c'è un'evidente allusione. L'atto di raccogliere da terra sembra presupporre un precedente abbattimento dal cielo. - J.A. Alexander.

Salmi 104:28 == Tu apri la tua mano. Gli espositori greci prendono l'apertura della mano per indicare la facilità. Sono dell'opinione che si riferisca anche all'abbondanza e alla liberalità, come in Salmi 145:16 : "Tu apri la tua mano e sazi il desiderio di ogni cosa vivente". Con questa stessa formula, Dio ci comanda di non chiudere la mano, ma di aprirla ai poveri. - Lorino.


29 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:29 == Tu nascondi il tuo volto, sono turbati. Tutti gli esseri viventi dipendono così tanto dal sorriso di Dio, che un cipiglio li riempie di terrore, come se fossero convulsi dall'angoscia. Questo è così nel mondo naturale, e certamente non meno nel mondo spirituale: i santi quando il Signore nasconde il suo volto sono in una terribile perplessità.

Tu togli loro il respiro, muoiono e tornano alla loro polvere. Il respiro sembra essere una cosa da poco, e l'aria una sostanza impalpabile di poca importanza, eppure, una volta ritirato, il corpo perde tutta la vitalità e si sbriciola di nuovo nella terra da cui è stato originariamente tratto. Tutti gli animali sono soggetti a questa legge, e anche gli abitanti del mare non ne sono esenti. Così tutta la natura dipende dalla volontà dell'Eterno. Si noti qui che la morte è causata dall'atto di Dio, "tu togli loro il respiro"; siamo immortali finché Egli non ci ordina di morire, e lo sono anche i passerotti, che non cadono a terra senza il Padre nostro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:29 == Sono turbati. Sono confusi, sopraffatti dal terrore e dallo stupore. La parola "turbato" non trasmette in alcun modo il senso della parola originale - באן, bahal - che significa propriamente tremare, essere in trepidazione, essere pieni di terrore, essere stupiti, essere confusi. È quel tipo di costernazione che si prova quando si ritira ogni sostegno e protezione, e quando l'inevitabile rovina si guarda in faccia. Così, quando Dio si allontana, tutto il loro sostegno è svanito, tutte le loro risorse vengono meno e devono morire. Essi sono rappresentati come consapevoli di ciò; O questo è ciò che accadrebbe se fossero coscienti. - Albert Barnes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:29 -

1. L'inizio della vita viene da Dio: "Tu mandi il tuo Spirito", ecc.

2. La continuazione della vita viene da Dio: "Tu rinnovi", ecc.

3. Il declino della vita viene da Dio: "Tu nascondi il tuo volto", ecc.

4. La cessazione della vita viene da Dio: "Tu togli loro il respiro", ecc.

5. La risurrezione della vita viene da Dio: "Tu rinnovi", ecc.
-G.R.


30 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:30 == Tu mandi il tuo spirito, essi sono creati, e tu rinnovi la faccia della terra. La perdita del loro respiro li distrugge, e mediante il soffio di Geova viene creata una nuova razza. Le opere del Signore sono maestosamente semplici e vengono eseguite con regale facilità: un soffio crea e il suo ritiro distrugge. Se leggiamo la parola spirito come l'abbiamo nella nostra versione, è anche istruttiva, perché vediamo lo Spirito Divino che si fa avanti per creare la vita nella natura, proprio come lo vediamo nei regni della grazia. Al diluvio il mondo fu spogliato di quasi tutta la vita, eppure quanto presto la potenza di Dio riempì i luoghi desolati! D'inverno la terra cade in un sonno che la fa apparire stanca e vecchia, ma con quanta prontezza il Signore la sveglia con la voce della primavera e le fa rivestire la bellezza della sua giovinezza. Tu, Signore, fai ogni cosa e sia gloria al tuo nome.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:30 == Tu mandi il tuo spirito, essi sono creati. Lo Spirito di Dio crea ogni giorno: che cos'è che continua le cose nel loro essere creato, se non la provvidenza? Questo è un vero assioma in divinità, la Provvidenza è la creazione continuata. Ora lo Spirito di Dio che creò all'inizio, crea fino ad oggi: "Tu mandi il tuo spirito, essi sono creati". L'opera della creazione è stata completata nei primi sei giorni del mondo, ma l'opera della creazione si rinnova ogni giorno, e così è continuata fino alla fine del mondo. Sia la creazione provvidenziale successiva che la creazione originale sono attribuite allo Spirito. "E tu rinnovi la faccia della terra." Tu crei un nuovo mondo; e così Dio crea un nuovo mondo ogni anno, mandando il suo Spirito, o potenza vivificante, nella pioggia e nel sole per rinnovare la faccia della terra. E come il Signore manda la sua potenza nelle misericordie provvidenziali, così nei giudizi provvidenziali. - Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:30. - La stagione della primavera e le sue analogie morali. Vedi "Lectures" di John Foster, 1844.


31 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:31 == La gloria dell'Eterno durerà in eterno. Le sue opere possono passare, ma non la sua gloria. Fosse solo per quello che ha già fatto, il Signore merita di essere lodato incessantemente. Il suo essere personale e il suo carattere assicurano che sarebbe glorioso anche se tutte le creature fossero morte.

L'Eterno si rallegrerà delle sue opere. Lo fece la prima volta, quando si riposò il settimo giorno e vide che tutto era molto buono; lo fa ancora in una misura in cui la bellezza e la purezza della natura sopravvivono ancora alla Caduta, e lo farà ancora più pienamente quando la terra sarà rinnovata e la scia del serpente sarà purificata dal globo. Questo versetto è scritto nel modo più brillante. Il poeta trova il suo cuore rallegrato nel contemplare le opere del Signore, e sente che il Creatore stesso deve aver provato una gioia indicibile nell'esercitare tanta saggezza, bontà e potenza.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:31 == Il Signore si rallegrerà delle sue opere. L'uomo solo tra le creature rattrista Dio, e ha fatto scendere le lacrime dagli occhi di Cristo, che si è rallegrato nello Spirito, perché il Padre si era degnato di rivelare i misteri ai piccoli. Dio si pentì di aver fatto gli uomini, perché come un figlio saggio fa un padre lieto, così uno stolto è una vessazione per lui. - Lorino.

Salmi 104:31 (ultima clausola). - Ciò che il Salmista aggiunge: "Gioisca Geova nelle sue opere", non è superfluo, poiché egli desidera che l'ordine che Dio ha stabilito fin dall'inizio possa essere continuato nell'uso legittimo dei suoi doni. Come leggiamo in Genesi 6:6, che "l'Eterno si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra", così quando vede che le cose buone che elargisce sono contaminate dalle nostre corruzioni, smette di provare piacere nel concederle. E certamente la confusione e il disordine che si verificano, quando gli elementi cessano di svolgere il loro ufficio, testimoniano che Dio, dispiaciuto e stanco, è provocato a smettere e a porre fine al regolare corso della sua beneficenza; anche se la rabbia e l'impazienza non hanno posto nella sua mente, in senso stretto. Ciò che qui viene insegnato è che egli ha il carattere del migliore dei padri, che si compiace di amare teneramente i suoi figli e di nutrirli generosamente. - Giovanni Calvino.


32 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:32 == Egli guarda la terra, ed essa trema. Il Signore, che ha misericordiosamente manifestato la sua potenza in atti e opere di bontà, avrebbe potuto, se lo avesse ritenuto opportuno, travolgerci con il terrore della distruzione, perché anche a un solo sguardo del suo occhio la solida terra trema di paura.

Tocca i monti, ed essi fumano. Il Sinai era completamente in fumo quando il Signore discese su di esso. Fu solo un tocco, ma bastò a far sciogliere la montagna in fiamme. Anche il nostro Dio è un fuoco divorante. Guai a coloro che lo provocheranno a disapprovarli, essi periranno al tocco della sua mano. Se i peccatori non fossero del tutto insensibili, uno sguardo dell'occhio del Signore li farebbe tremare, e i tocchi della sua mano nell'afflizione infiammerebbero i loro cuori di pentimento. "Di ragione tutte le cose mostrano qualche segno", tranne il cuore insensibile dell'uomo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:32 == Egli guarda la terra ed essa trema. Come l'uomo può presto dare un getto con il suo occhio, così presto Dio può scuotere la terra, cioè l'intera massa della terra, o la specie inferiore di uomini sulla terra quando egli "guarda", o getta un occhio adirato "sulla terra che trema". "Egli tocca i colli" (cioè le potenze e i principati del mondo), "ed essi fumano"; se li tocca solo essi fumano, cioè, i terribili effetti della potenza e del giudizio di Dio sono visibili su di loro. - Giuseppe Caryl.

Salmi 104:32. Nessuno, tranne un fotografo, può disegnare il deserto intorno al Sinai. Le opinioni di Roberts sono nobili e, in una certa misura, vere; Ma non rappresentano queste scogliere e gole del deserto. Nessun artista può farlo correttamente. Solo il fotografo può riversare i milioni di minimi dettagli che vanno a comporre la desolazione, la natura selvaggia, l'orrore e la lugubre solitudine di queste lande desolate ultraterrene.

Verso mezzogiorno uscii e camminai sul tetto del convento. La luce delle stelle sulle cime delle montagne era splendida, mentre l'oscurità che aleggiava intorno a quegli enormi precipizi e a quelle gole impenetrabili era piuttosto opprimente per lo spirito. Questa è la scena di cui parlava Davide. "Egli guarda la terra ed essa trema, tocca i colli ed essi fumano." Questo è il monte «che fu toccato e che bruciò nel fuoco» (Ebrei 7,18). Non il monte che "poteva essere toccato", come l'hanno reso i nostri traduttori, ma il monte "che fu toccato", ψηλα φωμενα, - il monte su cui si posò il dito di Dio.

Potevamo immaginare la cintura nera della fitta oscurità da cui era circondata la montagna, e i lampi che emettevano il loro fuoco rapido attraverso le coperture, rendendo la sua oscurità più nera. Potevamo anche immaginare la fiamma soprannaturale, accesa da nessuna mano terrena, che spuntava dal mezzo di tutto questo, come una colonna di fuoco vivente, che saliva, tra il suono delle trombe angeliche e dei tuoni superangelici, fino al cuore stesso del cielo. - Orazio Bonar, in "Il deserto del Sinai", 1858.

Salmi 104:32. - Il filosofo si sforza di indagare la causa naturale dei terremoti e dei vulcani. Ebbene, renda conto come vuole, tuttavia l'immediata potenza di Geova è la vera e ultima causa. Dio opera in queste operazioni tremende. "Egli guarda la terra, ed essa trema; tocca i colli ed essi fumano". Questa è la filosofia della Scrittura: questa, dunque, sarà la mia filosofia. Mai una frase pronunciata da un uomo non ispirato è stata così sublime come questa frase. Il pensiero è grandioso oltre ogni immaginazione; e l'espressione riveste il pensiero di un'adeguata maestà esterna. Dio non ha bisogno di mezzi con cui realizzare il suo proposito con la sua potenza, eppure, in generale, ha stabilito i mezzi attraverso i quali agisce. In conformità a questo piano divino, egli ha creato per mezzo e governa per mezzo. Ma i mezzi che egli ha impiegato nella creazione, e i mezzi che impiega nella provvidenza, sono efficaci solo per la sua onnipotente potenza. La sublimità dell'espressione in questo passo nasce dall'infinita sproporzione tra il mezzo e il fine. Un sovrano terreno guarda con rabbia, e i suoi cortigiani tremano. Dio guarda la terra, ed essa trema fino alle sue fondamenta. Tocca le montagne, e il vulcano fuma, vomitando torrenti di lava. Si dice che le colline si sciolgano alla presenza del Signore. "Trema, terra, alla presenza del Signore, al cospetto del Dio di Giacobbe". Com'è freddo e avvizzito il respiro di quella filosofia nociva, che vorrebbe distogliere la nostra mente dal vedere Dio nelle sue opere della Provvidenza! Il cristiano che vive in questa atmosfera, o ai suoi confini, sarà malsano e infruttuoso nelle vere opere di giustizia. Questa malaria distrugge tutta la vita spirituale. - Alexander Carson.

Salmi 104:32 == Tocca le colline, ed esse fumano. È quindi male cadere nelle sue mani, che può fare cose così terribili con il suo aspetto e il suo tocco.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:32. -

1. Cosa c'è in uno sguardo di Dio. "Egli guarda", ecc.

(a) Che cosa in uno sguardo di rabbia.

(b) Che cosa in uno sguardo d'amore. Guardò gli Egiziani fuori dalla colonna di fuoco. "Il Signore ha guardato fuori dalla sua colonna di gloria", ecc. Dallo stesso pilastro diede un altro sguardo a Israele.

2. Cosa c'è in un Tocco di Dio: "Egli tocca", ecc. Un suo tocco può elevare un'anima al cielo, o far sprofondare un'anima all'inferno.
-G.R.


33 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:33 == Canterò al Signore finché vivrò o, letteralmente, nella mia vita. Qui e nell'aldilà il salmista continuerà a lodare il Signore, perché il tema è infinito e rimane sempre fresco e nuovo. Gli uccelli cantavano le lodi di Dio prima che gli uomini fossero creati, ma gli uomini redenti canteranno le sue glorie quando gli uccelli non saranno più. Geova, che sempre vivrà e ci farà vivere, sarà per sempre esaltato ed esaltato nei canti degli uomini redenti.

Canterò lodi al mio Dio mentre avrò il mio essere. Una risoluzione felice per se stesso e glorificante al Signore. Notate il dolce titolo - mio Dio. Non cantiamo mai così bene come quando sappiamo di avere un interesse per le cose buone di cui cantiamo, e una relazione con il Dio che lodiamo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:33 == Canterò al Signore. Il Salmista, esultando per la gloriosa prospettiva del rinnovamento di tutte le cose, prorompe trionfante in attesa del grande evento, e dice: "Canterò al Signore", בחוי bechaiyai, "con la mia vita", la vita che ho ora, e la vita che avrò in futuro.

"Canterò lodi al mio Dio", θδωεβ beodi, "nella mia eternità", il mio andare avanti, il mio progresso senza fine. Che idee stupefacenti! Ma allora, come si realizzerà questa grande opera? E in che modo la nuova terra sarà abitata solo da spiriti giusti? La risposta è Salmi 104:35, "I peccatori siano sterminati dalla terra, e gli empi non siano più" (Adam Clarke).

Salmi 104:33 - Essendo stati tutti ammoniti a glorificare Dio, egli rivela ciò che egli stesso sta per fare; con la sua voce proclamerà le sue lodi: "Canterò al Signore finché vivrò:" con la sua mano scriverà salmi, e li metterà in musica, "Canterò salmi al mio Dio mentre avrò il mio essere. "con la sua mente farà dolci meditazioni, "La mia meditazione su di lui sarà dolce": con volontà e affetto cercherà Dio solo, "Mi rallegrerò nel Signore": predice e desidera la distruzione di tutti i peccatori che non pensano di lodare Dio, ma lo disonorano con le loro parole e opere, "I peccatori siano consumati dalla terra, e non ci siano più gli empi": infine, con tutta la sua anima e con tutte le sue potenze, benedirà Dio: "Benedici il Signore, anima mia". - Le Blanc.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:33. -

1. Il cantante: "Io".

2. Il cantico: "loda".

3. L'uditorio: "Il Signore", "Mio Dio".

4. La lunghezza della canzone -" finché vivo; mentre io ho il mio essere".
-A.G.B.

Salmi 104:33. - Due "Io voglio."

1. Perché mi ha fatto vivere.

2. Perché mi ha fatto abitare in lui.

3. Perché egli è Geova e il "mio Dio".

4. Perché vivrò per sempre, nel senso migliore.


34 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:34 == La mia meditazione su di lui sarà dolce. Dolce sia per lui che per me. Sarò lieto di esaminare le sue opere e di pensare alla sua persona, ed egli accetterà gentilmente le mie note di lode. La meditazione è l'anima della religione. È l'albero della vita in mezzo al giardino della pietà, e molto ristoratore è il suo frutto per l'anima che se ne nutre. E come è bene verso l'uomo, così è verso Dio. Come il grasso del sacrificio era la parte del Signore, così le nostre migliori meditazioni sono dovute all'Altissimo e sono a lui molto gradite. Dovremmo, quindi, sia per il nostro bene che per l'onore del Signore essere molto occupati nella meditazione, e quella meditazione dovrebbe dimorare principalmente sul Signore stesso: dovrebbe essere "meditazione di lui". Per mancanza di essa si perde molta comunione e si perde molta felicità.

Mi rallegrerò nel Signore. Per la mente meditativa ogni pensiero di Dio è pieno di gioia. Ciascuno degli attributi divini è una sorgente di gioia ora che in Cristo Gesù siamo riconciliati con Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:34 - La mia meditazione su di lui sarà dolce. Un cristiano non ha bisogno di studiare nient'altro che Cristo, c'è abbastanza in Cristo per dedicarsi al suo studio e alla sua contemplazione per tutti i suoi giorni; e più studiamo Cristo, più possiamo studiarlo; ci saranno ancora nuove meraviglie che appariranno in lui. - John Pox, 1680.

Salmi 104:34 == La mia meditazione su di lui sarà dolce. Le ultime parole mai scritte da Henry Martyn, morente tra i maomettani in Persia, furono: Sedevo nel frutteto e pensavo con dolce conforto e pace al mio Dio, in solitudine la mia compagnia, il mio Amico e Consolatore.

Salmi 104:34 == La mia meditazione su di lui sarà dolce. Devo meditare su Cristo. Che i filosofi si alzino in volo nelle loro contemplazioni e camminino tra le stelle; che cosa sono le stelle per Cristo, il Sole di giustizia, lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della Sua persona? Dio manifestato nella carne è un tema che Angela si rallegra a contemplare. - Samuel Lavington.

Salmi 104:34 == La mia meditazione su di lui sarà dolce. Primo. Prendetela come un'affermazione. La meditazione su Dio è dolce. E la sua dolcezza dovrebbe spingerci a metterlo in pratica. Secondariamente. Prendila come una risoluzione: che lo avrebbe fatto per la sua pratica; cioè, che si consoli in spettacoli come questi; mentre gli altri si compiacevano di altre cose, lui si compiaceva in comunione con Dio, questo doveva essere il suo conforto e la sua gioia in tutte le occasioni. Davide promette a se stesso una grande contentezza in questo esercizio di meditazione divina che intraprese con molto piacere: e così fanno anche altri servitori di Dio della stessa natura e disposizione con lui in imprese simili. Terzo. Prendilo come una preghiera e una supplica. "Sarà", cioè lascia che sia, il futuro messo per l'imperativo, come spesso è solito essere; e così la parola "gnatam" deve essere tradotta, non da Dio, ma a Dio. Che la mia meditazione, o preghiera, o conversazione, sia dolce per lui. Posto a "illi meditatio mea", così lo interpretano alcuni bravi autori. La traduzione inglese, "Che le mie parole siano accettabili", e l'altra prima ancora, "Oh, che le mie parole possano piacergli", che ha lo stesso effetto, tutte considerandole come una preghiera: questo è ciò che i servi di Dio hanno ancora ritenuto più necessario per loro (come in effetti è); L'accettazione da parte di Dio delle rappresentazioni che sono state presentate da loro. - Condensato da Thomas Horton.

Salmi 104:34 == (prima frase) - Tutti gli antichi si uniscono nel comprenderlo così: "La mia meditazione sarà dolce per lui", o, come l'arabo ebreo, עגדה con lui, secondo quello del Salmista, Salmi 19:14 "La meditazione del mio cuore sia sempre gradita ai tuoi occhi". Così i Caldei qui, קרמוי, prima di lui; i LXXII ηδυνθειη αντω, "Sia dolce per lui"; il siriaco per lui, e così anche gli altri. E così עך significa a così come su. - Henry Hammond.

Salmi 104:34 - Mi rallegrerò nel Signore. Confrontate questo con il versetto 31, e osservate il piacere e la gioia reciproci tra Dio che è lodato e l'anima che lo loda. Dio, che si rallegra delle sue opere, si compiace molto dell'uomo, il compendio delle sue altre opere, e in quell'opera, di cui nessuna più eccellente può essere perseguita dall'uomo, l'opera di lode a Dio in cui sono impiegati i beati. Così, in questa stessa lode di Dio che gli è così gradita, Davide professa di essere sempre più disposto a provare piacere. Il mio amato è mio, canta lo Sposo, e io sono suo. - Lorino.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:34. -

1. La contemplazione di Davide.

2. L'esultanza di Davide. - Thomas Horton.


35 ESPOSIZIONE.

Salmi 104:35 == I peccatori siano scomparsi dalla terra e gli empi non siano più. Sono l'unica macchia sulla creazione.

"Ogni prospettiva piace.
E solo l'uomo è vile".

Con santa indignazione il salmista vorrebbe liberare il mondo da esseri così vili da non amare il loro misericordioso Creatore, così ciechi da ribellarsi al loro Benefattore. Egli non fa che chiedere ciò che gli uomini giusti attendono come la fine della storia: perché è eminentemente auspicabile il giorno in cui in tutto il regno di Dio non rimarrà un solo traditore o ribelle. Il modo cristiano di porlo sarà quello di chiedere che la grazia trasformi i peccatori in santi e conquisti i malvagi alle vie della verità.

Benedici l'Eterno, anima mia. Ecco la fine della questione: qualunque cosa i peccatori possano fare, fallo tu, anima mia, mantieni i tuoi colori e sii fedele alla tua chiamata. Il loro silenzio non deve farti tacere, ma piuttosto provocarti a lodi raddoppiate per rimediare ai loro fallimenti. Né tu da solo puoi compiere l'opera; Altri devono venire in tuo aiuto. O voi santi,

Lodate l'Eterno. Che i vostri cuori gridino ALLELUIA, perché questa è la parola in ebraico. Parola celeste! Chiudi il Salmo: che altro resta da dire o da scrivere? ALLELUIA. Lodate il Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 104:35 == - Che i peccatori siano consumati dalla terra, ecc. - È toccato a me, alcuni anni fa, intraprendere una passeggiata di alcune miglia, in una mattina d'estate, lungo una spiaggia di incomparabile bellezza. Era il giorno del Signore, e il linguaggio del Centoquattresimo Salmo mi venne spontaneo nella mente mentre una scena dopo l'altra si dispiegava davanti agli occhi. Circa a metà strada verso la mia destinazione la strada si snodava attraverso un villaggio sporco, e le mie meditazioni furono bruscamente interrotte dalle risse di alcune persone, che sembravano aver passato la notte in una dissolutezza da ubriachi. Ebbene, pensai, il Salmista deve aver avuto un'esperienza così spiacevole. Deve essersi imbattuto in persone che si trovavano in qualche scena di bellezza naturale, le quali, invece di essere un santo sacerdozio per dare voce alla natura in lode del suo Creatore, invece di essere, nel tenore puro e santo della loro vita, la nota più celeste del canto generale, la riempivano di un'aspra discordia. La sua preghiera è l'espressione veemente del desiderio che la terra non sia più deturpata dalla presenza di uomini malvagi, che possano essere completamente consumati e possano lasciare il posto a uomini animati dal timore di Dio, uomini giusti e santi, uomini che saranno una corona di bellezza sul capo di questa bella creazione. Se questa è la giusta spiegazione della preghiera del Salmista, non solo è giustificabile, ma c'è qualcosa di sbagliato nelle nostre meditazioni sulla natura, se non siamo disposti a partecipare ad essa. - William Binnie.

Salmi 104:35 == Che i peccatori siano consumati dalla terra. Questa imprecazione dipende dall'ultima frase del 31° versetto: "Il Signore si rallegri delle sue opere". Mentre i malvagi infettano il mondo con le loro contaminazioni, la conseguenza è che Dio prova meno piacere nel proprio lavoro, e ne è quasi scontento. È impossibile, ma questa impurità, che, essendo estesa e diffusa in ogni parte del mondo, vizia e corrompe un così nobile prodotto delle sue mani, deve essere offensiva per lui. Poiché dunque i malvagi, con il loro perverso abuso dei doni di Dio, fanno degenerare il mondo e si allontanano dal suo primo originale, il profeta desidera giustamente che possano essere sterminati, fino a quando la loro razza non venga completamente meno. Abbiamo, dunque, cura di soppesare la provvidenza di Dio, in modo che, essendo totalmente dediti ad obbedirgli, possiamo giustamente e puramente usare i benefici che egli santifica per goderne. Inoltre, siamo addolorati che tali tesori preziosi siano malvagiamente dilapidati, e consideriamo mostruoso e detestabile che gli uomini non solo dimentichino il loro Creatore, ma anche, per così dire, volgano di proposito a un fine perverso e indegno qualsiasi cosa buona egli abbia concesso loro. - Giovanni Calvino.

Salmi 104:35 == I peccatori.

Tutto vero, tutto impeccabile, tutto intonato,
Il meraviglioso coro della creazione,
Aperto in mistico unisono,
Per durare fino allo scadere del tempo.

E ancora dura: di giorno e di notte,
Con una sola voce consenziente,
Tutti inneggiano la tua gloria, Signore, giusto,
Tutti adorano e gioiscono.

L'uomo guasta solo il dolce accordo,
Opprimente con un frastuono aspro
La musica delle tue opere e della tua parola,
Mal abbinato al dolore e al peccato.

- John Keble in "L'anno cristiano".

Salmi 104:35 == Benedici il Signore, o anima mia. Ripeti le prime parole del Salmo che sono le stesse di queste. Qui sono ripetuti come per suggerire che la fine degli uomini buoni è come il loro inizio, e che egli non è del numero di coloro che cominciano nello spirito e cercano di essere resi perfetti nella carne. Un degno inizio del Salmo, dice Cassiodoro, e un degno fine, per benedire sempre colui che non manca mai in nessun momento di stare con i fedeli. L'anima che benedice sarà ingrassata... Tenuto a freno da questo freno della lode divina, non perirà mai. - Lorino.

Salmi 104:35. - Questo è il primo luogo in cui HALLELUJAH ("Lodate il Signore") ricorre nel Libro dei Salmi. È prodotto da una retrospettiva della Creazione, e dalla contemplazione della bontà di Dio nella preservazione di tutte le creature della sua mano, e anche da una visione prospettica di quel futuro sabato, quando, rimuovendo gli uomini malvagi dalla comunione con il bene, Dio sarà in grado di guardare le sue opere, come fece il primo sabato, prima che il Tentatore li avesse deturpati, e vide "tutto molto buono". Vedere Genesi 1:31; 2:2-3 - Christopher Wordsworth.

Salmi 104:35 == Lodate il Signore. Questa è la prima volta che ci incontriamo con l'Alleluia, ed esso viene qui in occasione della distruzione degli empi; e l'ultima volta che lo incontriamo, è nella stessa occasione, quando la Babilonia del Nuovo Testamento viene consumata, questo è il fardello del canto, "Alleluia", Apocalisse 14:1,3,4,6. - Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 104:35. -

1. Coloro che non lodano Dio non sono degni di stare sulla terra: "Siano consumati i peccatori", ecc.

2. Tanto meno sono degni di stare in cielo.

3. Coloro che lodano Dio sono adatti sia per la terra che per il cielo. Anche se gli altri non lo lodano qui, i santi lo faranno. "Benedici il Signore", ecc.

(a) In opposizione ad altri, lo lodano sulla terra.

(b) In armonia con altri, lo lodano in cielo, ecc. Dappertutto è con loro: "Lodate il Signore".
- G. R.