1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 105.
Questo salmo storico fu evidentemente composto dal re Davide, poiché i suoi primi quindici versi furono usati come inno al trasporto dell'arca dalla casa di Obededom, e leggiamo in 1Cronache 16:7 : "Quel giorno Davide consegnò per primo questo salmo per ringraziare l'Eterno, nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli". Un tale canto era adatto all'occasione, perché descrive i movimenti del popolo del Signore e la sua cura del suo guardiano su di loro in ogni luogo, e tutto questo a motivo del patto di cui l'arca, allora rimotrice, era un simbolo. Il nostro ultimo salmo ha cantato i capitoli iniziali della Genesi, e questo riprende i suoi capitoli finali e ci conduce nell'Esodo e nei Numeri.
I primi versetti sono pieni di lode gioiosa e invitano il popolo a esaltare Geova, Salmi 105:1-7 ; poi vengono descritti i primi giorni della nazione nascente, Salmi 105:8-15 ; l'entrata in Egitto, Salmi 105:16-23, l'uscita da esso con il braccio teso del Signore, Salmi 105:24-38, il viaggio attraverso il deserto e l'ingresso in Canaan.
Ora siamo tra i Salmi lunghi, come in altre occasioni siamo stati tra quelli brevi. Queste diverse lunghezze dei poemi sacri dovrebbero insegnarci a non stabilire alcuna legge né di brevità né di prolissità né nella preghiera né nella lode. Brevi petizioni e singoli versi di inni sono spesso i migliori per le occasioni pubbliche, ma ci sono stagioni in cui un'intera notte di lotta o un'intera giornata di imbracatura dei salmi non saranno troppo lunghe. Lo Spirito è sempre libero nelle sue operazioni, e non deve essere limitato alle regole della correttezza convenzionale. Il vento soffia come vuole, e a volte si precipita in un colpo breve e rapido, mentre a un'altra volta continua a rinfrescare la terra ora dopo ora con il suo alito vivificante.
ESPOSIZIONE.
Ver 1. Oh, rendete grazie al Signore. Geova è l'autore di tutti i nostri benefìci, perciò abbia tutta la nostra gratitudine.
Invoca il suo nome, o chiamalo per nome; proclama i suoi titoli e riempi il mondo della sua fama.
Fate conoscere le sue opere fra i popoli o fra le nazioni. Ascoltino le nazioni del nostro Dio, affinché abbandonino i loro idoli e imparino ad adorarlo. La rimozione dell'arca fu un'occasione propizia per proclamare ad alta voce le glorie del Gran Re e per annunciare a tutta l'umanità la grandezza delle sue opere, poiché aveva una storia in relazione alle nazioni che era bene che ricordassero con riverenza. Il resto del salmo è un sermone, di cui questi primi versetti costituiscono il testo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Questo è il primo di una serie di Salmi "Confitemini Domino", "Oh rendi grazie al Signore" (Salmi 105:1 106:1 107:1 108:1 136:1) - Christopher Wordsworth.
Salmo intero. - Il Salmo 105 è una meditazione sul patto come eseguito da parte di Dio, il 106º sul patto come osservato da Israele. Entrambi si soffermano sulla volontà predestinatrice di Dio, che elegge gli uomini alla santità e all'obbedienza, e sul modo in cui il peccato umano si oppone a quella volontà, e tuttavia non può renderla nulla. - Semplice commento.
Salmi 105:1. - I primi quindici versetti furono scritti al momento della salita dell'Arca, 1 Cron. 6. Dicono che è la grazia sovrana che governa su tutto, è un Dio sovrano. Da un mondo decaduto prende chi vuole: individui, famiglie, nazioni. Ha scelto Israele molto tempo fa, perché fossero gli oggetti della grazia e la loro terra il teatro della sua manifestazione. Egli ritornerà ancora una volta in Israele, quando si avvicineranno i giorni del suo Regno di Gloria; e Israele avrà una parte piena - la più piena e la più ricca - delle sue benedizioni, temporali e spirituali. - Andrew A. Bonar.
Salmi 105:1 == Invoca il suo nome. Il significato originale di questa frase è chiamarlo con il suo nome, cioè dargli il titolo descrittivo più espressivo delle sue perfezioni divine; o più specificamente, chiamarlo con il suo nome Geova, cioè attribuirgli gli attributi che denota, vale a dire, l'eternità e l'autoesistenza, insieme a quella relazione di patto con il suo popolo, che, sebbene non indicato con il nome, era costantemente associato ad esso, e quindi necessariamente suggerito da esso. Il significato della frase successiva è oscurato, se non del tutto nascosto, nella versione comune, "tra il popolo". La forma plurale e il senso dell'espressione originale sono essenziali per lo scopo dello scrittore, che è quello di glorificare l'Iddio d'Israele fra le nazioni. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 105:1 == Fate conoscere le sue opere in mezzo al popolo. Il popolo di Dio non era rinchiuso in quell'angusto angolo della terra allo scopo di confinare nei suoi territori ristretti la vera conoscenza e adorazione di Dio, ma Dio desiderava che quella fosse la sede fissa della chiesa, dalla quale il suono della dottrina celeste si diffondesse in tutte le nazioni. Perciò scelse Canaan, che è interposto tra le nazioni più potenti del mondo, affinché da essa potesse più facilmente emettere la dottrina di Dio al resto delle nazioni, come dice Isaia: "Da Sion uscirà la legge". - Mollero.
Salmi 105:2 == Canta per lui. Porta i tuoi pensieri migliori ed esprimili nella lingua migliore con i suoni più dolci. Bada che il tuo canto sia "a lui" e non solo per il bene della musica o per deliziare le orecchie degli altri. Cantare è un esercizio così delizioso che è un peccato tanto o dovrebbe essere sprecato in sciocchezze o peggio di sciocchezze. O voi che potete emulare l'usignolo, e quasi rivaleggiare con gli angeli, preghiamo sinceramente che i vostri cuori possano essere rinnovati, affinché i vostri fiumi di melodia possano essere riversati ai piedi del vostro Creatore e Redentore.
Parlate di tutte le sue opere meravigliose. Gli uomini amano parlare di meraviglie, e gli altri sono generalmente contenti di sentire cose sorprendenti; certamente il credente nel Dio vivente ha davanti a sé la più stupefacente serie di meraviglie mai udite o immaginate, i suoi temi sono inesauribili e sono tali da incantare gli uomini. Dovremmo avere più di questo "discorso": nessuno sarebbe incolpato di essere un Mr. Talkative se questo fosse il suo tema costante. Parlate tutti: tutti voi sapete qualcosa per esperienza della meravigliosa e amorevole bontà del Signore: "parlate". In questo modo, da parte di tutti coloro che si soffermano su questo benedetto soggetto, saranno pubblicate "tutte" le sue opere meravigliose. Non si può fare, né diecimila volte diecimila, ma se tutti parlano all'onore del Signore, almeno si avvicineranno al compimento dell'impresa. Dovremmo avere un'ampia gamma di argomenti quando parliamo delle azioni del Signore e non dovremmo chiudere gli occhi davanti a nessuna parte di esse. Parlate delle sue meraviglie nella creazione e nella grazia, nel giudizio e nella misericordia, nelle interposizioni provvidenziali e nel conforto spirituale; Non tralasciare nessuno, o sarà a tuo danno. L'obbedienza a questo versetto darà a ogni lingua santificata un po' di lavoro da fare: i musicisti addestrati possono cantare e le voci più comuni possono parlare, e in entrambi i modi il Signore riceverà una parte dei ringraziamenti che gli sono dovuti, e le sue opere saranno rese note tra il popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:2 == Parlate di tutte le sue opere meravigliose, נפלאתיי niphleothaiv, "dei suoi miracoli". Che hanno così tanti di questi di cui vantarsi come cristiani! Il cristianesimo è un tessuto di miracoli; E ogni parte dell'opera della grazia sull'anima è un miracolo. I veri convertiti cristiani possono parlare di miracoli dalla mattina alla sera; e dovrebbero parlare di loro, e raccomandare agli altri il loro Dio e Salvatore che opera miracoli. - Adam Clarke.
Salmi 105:2 == Canta ... La musica e la conversazione sono due cose per mezzo delle quali la mente dell'uomo riceve molto bene, o molto male. Coloro che fanno di "Geova" e delle sue "opere meravigliose" il soggetto di entrambi, godono di un cielo sulla terra. E coloro che in realtà amano il Salvatore, si troveranno sempre inclini a "cantare per lui" e a "parlare di lui". - George Horne.
Salmi 105:2 == Canta salmi. Non è sufficiente offrire a Dio il vaso vuoto della nostra gioia, o la nostra voce che canta solo in melodia musicale; ma è anche necessario che riempiamo la nostra voce gioiosa di materia santa e di buoni propositi, per mezzo dei quali solo Dio può essere ragionevolmente lodato: "Cantate salmi a lui" (David Dickson).
Salmi 105:2 == Canta salmi.La salmodia è la calma dell'anima, il riposo dello spirito, l'arbitro della pace. Fa tacere l'onda, e concilia il turbinio delle nostre passioni, calmando gli impetuosi, temprando gli impuri. È un generatore di amicizia, un guaritore di dissensi, un riconciliatore di nemici. Chi infatti può più considerarlo suo nemico, presso il quale ha innalzato la tensione al trono di Dio? La salmodia respinge i demoni e attira il ministero degli angeli. È un'arma di difesa nei terrori notturni e una tregua dalla fatica quotidiana. Per il bambino è un genio che presiede; all'età adulta una corona di gloria; un balsamo di conforto per gli anziani; un ornamento congeniale alle donne. - Basilio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:2. -
1. Il piacere di parlare con Dio. -"Canta", ecc.; fare melodia nel cuore.
2. Il dovere di parlare di Dio. -"Parlate", ecc. - G.R.
Salmi 105:2. - Il discorso a tavola del cristiano.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:3 == Gloriatevi nel suo santo nome. Fate in modo che sia una questione di gioia avere un Dio del genere. Il suo carattere e le sue qualità sono tali che non vi faranno mai arrossire a chiamarlo il vostro Dio. Gli idolatri possono ben vergognarsi delle azioni attribuite alle loro divinità immaginarie, i loro nomi sono immondi di lussuria e rossi di sangue, ma Geova è completamente glorioso; ogni sua azione sarà sottoposta al più rigoroso esame; Il suo nome è santo, il suo carattere è santo, la sua legge è santa, il suo governo è santo, la sua influenza è santa. In tutto questo possiamo vantarci, né alcuno può negare il nostro diritto di farlo.
Gioisca il cuore di coloro che cercano il Signore. Se non l'hanno ancora trovato così pienamente come desiderano, tuttavia anche il fatto di essere autorizzati e in grado di cercare un tale Dio è motivo di gioia, adorare il Signore e cercare il suo regno e la sua giustizia è la via sicura per la felicità, perché davvero non ce n'è un'altra. I veri ricercatori gettano i loro cuori nell'impegno, quindi i loro cuori ricevono gioia; Secondo il testo, hanno il permesso di gioire e hanno la promessa che lo faranno. Come sono felici tutte queste frasi! Dove possono essere le orecchie degli uomini quando parlano dell'oscurità del canto dei salmi? Quali canzoni mondane sono più piene di vera allegria? Si sente il suono del timpano e dell'arpa in ogni verso. Anche i ricercatori trovano la beatitudine nel nome del Signore Gesù, ma per quanto riguarda i cercatori, possiamo dire con il poeta:
"E quelli che ti trovano trovano una beatitudine, Né la lingua né la penna Chiamata mostra: L'amore di Gesù che cos'è, Nessuno, tranne i suoi cari, lo sa".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:3. -
1. Coloro che trovano: o -"gloriatevi", ecc.
2. Coloro che cercano: o -" si rallegrano".
Salmi 105:3 (seconda frase). - Che il ricercatore si rallegri che ci sia un tale Dio da cercare, che ci invita a cercare, che ci spinge a cercare, ci permette di cercare, e promette di essere trovato da noi. La tendenza del ricercatore è quella di abbattersi, ma ci sono molti motivi di conforto.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:4 == Cercate il Signore e la sua forza. Mettetevi sotto la sua protezione. Non consideratelo come un Dio gracile, ma guardate alla sua onnipotenza e cercate di conoscere la potenza della sua grazia. Tutti abbiamo bisogno di forza; rivolgiamoci ad esso al Forte. Abbiamo bisogno di una potenza infinita che ci porti al sicuro nel nostro luogo di riposo eterno, rivolgiamoci all'Onnipotente Geova per questo.
Cerca sempre di più il suo volto. Cercare, cercare, cercare, abbiamo la parola tre volte, e sebbene le parole differiscano in ebraico, il senso è lo stesso. Deve essere una cosa benedetta da cercare, altrimenti non dovremmo essere così spinti a farlo. Cercare il suo volto è desiderare la sua presenza, il suo sorriso, il suo favore goduto consapevolmente. Prima cerchiamo Lui, poi la sua forza e poi il suo volto; Dalla riverenza personale, passiamo al potere impartito, e poi al favore consapevole. Questa ricerca non deve mai cessare: più sappiamo, più dobbiamo cercare di conoscere. Trovandolo, dobbiamo "infiammare la nostra mente per cercarlo sempre di più". Egli cerca adoratori spirituali, e gli adoratori spirituali cercano lui; Sono quindi sicuri di incontrarsi faccia a faccia tra non molto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:4 == Cercate il Signore e fortificatevi, così lo leggono diverse versioni antiche. Coloro che vogliono essere "rafforzati nell'uomo interiore", devono attingere in forza da Dio mediante la fede e la preghiera. "Cercate la sua forza", e poi cercate il suo volto, perché con la sua forza speriamo di prevalere con lui per il suo favore, come fece Giacobbe, Osea 7:3. "Cercate sempre il suo volto", cioè cercate di avere la sua grazia per l'eternità, e quindi continuate a cercarla fino alla fine del tempo della vostra prova. Cercalo mentre vivi in questo mondo, e lo avrai mentre vivrai nell'altro mondo, e anche lì lo cercherai per sempre, in una progressione infinita, e tuttavia sarai per sempre soddisfatto in esso. - Matteo Enrico.
Salmi 105:4 == La sua forza. Nel linguaggio classico, la sua egida, o protezione, la sua arca, il simbolo della presenza divina. - John Mason Good.
Salmi 105:4 == Cerca sempre il suo volto. Si aggiunge "per sempre", per timore che immaginassero di aver compiuto il loro dovere, se si riunivano due o tre volte all'anno al tabernacolo, e osservavano i riti esterni secondo la legge. - Mollero.
Salmi 105:4 == Cerca... cercare. Nessuno cerca il Signore con tanto fervore, ma ha bisogno di stimolarsi a cercarlo più ardentemente; né nessuno ha raggiunto una tale misura di comunione con Dio, ma ha bisogno di cercare un'ulteriore misura: perciò è detto: "Cercate il Signore, cercate la sua forza, cercate sempre più il suo volto". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:4. - Come possiamo cercare la forza del Signore?
1. Desiderando esserne soggetto.
2. Essendo sostenuti da esso.
3. Essendo dotato di esso per il servizio.
4. Vedendo i suoi risultati sugli altri.
Salmi 105:4. - Triplice ricerca.
1. Il Signore per la misericordia.
2. La sua forza per il servizio.
3. Il suo volto per la felicità. - A.G. Brown.
Salmi 105:4 (ultima clausola). - Cercare il Signore, occupazione perpetua di un credente.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:5 == Ricordate le meraviglie che egli ha fatto. La memoria non è mai impiegata meglio che su tali argomenti. Ahimè, siamo molto più pronti a ricordare cose stolte e malvagie che a ricordare le gloriose opere di Geova. Se li tenessimo in ricordo, la nostra fede sarebbe più forte, la nostra gratitudine più calda, la nostra devozione più fervente e il nostro amore più intenso. Vergogna su di noi se ci lasciamo sfuggire ciò che sembrerebbe impossibile dimenticare. Non dovremmo aver bisogno di esortazioni per ricordare tali prodigi, specialmente perché egli li ha compiuti tutti in nome del suo popolo.
I suoi prodigi e i giudizi della sua bocca devono essere ricordati. I giudizi della sua bocca sono memorabili quanto le meraviglie della sua band. Dio non aveva che da parlare e i nemici del suo popolo erano gravemente afflitti; Le sue minacce non erano semplici parole, ma colpivano terribilmente i suoi avversari. Come la Parola di Dio è la salvezza dei suoi santi, così è la distruzione degli empi: dalla sua bocca esce una spada a doppio taglio, con la quale ucciderà gli empi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:5 == Ricorda. Non chiedo in che modo gli altri possano essere influenzati. Per quanto mi riguarda, confesso, non c'è preoccupazione o dolore da cui io sia così duramente molestato, come quando mi sento colpevole di ingratitudine verso il mio gentilissimo Signore. Non di rado sembra essere un difetto così inspiegabile, che mi spavento quando leggo queste parole, in quanto le considero rivolte a me stesso, e ad altri come me. Ricordate, o smemorati, sconsiderati e ingrati, le opere di Dio che egli ha fatto a noi, con tanti segni e prove della sua bontà. Che cosa avrebbe potuto fare di più e che non ha fatto? - Folengius.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:5. - Temi per la memoria.
1. Cosa ha fatto Dio.
2. Cosa ha detto.
Salmi 105:5 - La nostra memoria e la memoria di Dio. "Ricorda." "Si è ricordato".
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:6 == O progenie di Abramo, suo servo, figli di Giacobbe, suo eletto. Se tutto il mondo dimenticasse, voi siete tenuti a ricordare. Abramo, tuo padre, vide i suoi prodigi e i suoi giudizi su Sodoma e sui re venuti da lontano, e anche Giacobbe vide le meraviglie del Signore nel punire le nazioni affette dalla carestia, provvedendo tuttavia ai suoi eletti un'eredità scelta in un paese buono; perciò i figli lodino il Dio del loro padre. Gli Israeliti erano la nazione eletta del Signore, ed erano tenuti a imitare il loro progenitore, che era il fedele servitore del Signore e camminava davanti a lui in santa fede: la progenie di Abramo non doveva essere incredula, né i figli di un servo così vero dovevano diventare ribelli. Mentre leggiamo questo acuto appello alla stirpe eletta, dobbiamo riconoscere le particolari pretese che il Signore ha su di noi, poiché anche noi siamo stati favoriti al di sopra di tutti gli altri. L'elezione non è un divano per il caso, ma un argomento per la sette volte diligenza. Se Dio ha posto la sua scelta su di noi, cerchiamo di essere uomini scelti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:6 == O progenie di Abramo, suo servo. Considerate la relazione che avete con lui. Voi siete "la progenie di Abramo, suo servo"; Tu sei nato nella Sua casa, ed essendo quindi avente diritto al privilegio dei Suoi servi, alla protezione e alla provvidenza, sei anche tenuto a compiere il dovere dei Suoi servi, a servire il tuo padrone, a consultare il Suo onore, a obbedire ai Suoi comandi e a fare ciò che puoi per promuovere i Suoi interessi. - Matteo Enrico.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:7 == Egli è il Signore nostro Dio. Sia benedetto il suo nome. Geova accondiscende a essere il nostro Dio. Questa frase contiene una ricchezza di significato più grande di tutta l'eloquenza degli oratori, e c'è più gioia in essa che in tutti i sonetti di coloro che fanno festa.
I suoi giudizi sono su tutta la terra, o su tutto il paese, perché tutto il paese è stato istruito dalla sua legge, governato dai suoi statuti e protetto dalla sua autorità. Che gioia è che il nostro Dio non è mai assente da noi, non è mai un non-residente, non è mai un sovrano assente, i suoi giudizi sono in tutti i luoghi in cui amoriamo. Se la seconda frase di questo versetto si riferisce al mondo intero, è molto bello vedere la specialità dell'elezione di Israele unita all'universalità del regno di Geova. Il Signore non si rivelò solo a una sola nazione, ma la sua gloria rifulse in tutto il mondo. È meraviglioso che il popolo ebraico sia diventato così esclusivo e abbia perso così completamente lo spirito missionario, perché la sua letteratura sacra è piena di ampie e generose simpatie che sono così coerenti con l'adorazione del "Dio di tutta la terra". Né è meno doloroso osservare che in una certa classe di credenti nell'elezione della grazia di Dio aleggia uno spirito duro ed esclusivo, fatale alla compassione e allo zelo. Sarebbe bene che anche questi ricordassero che il loro Redentore è "il Salvatore di tutti gli uomini, specialmente di quelli che credono".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:7. - La relazione di Dio con i suoi eletti e con tutta l'umanità.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:8 == Egli si è ricordato del suo patto per sempre. Ecco la base di tutti i suoi rapporti con il suo popolo: egli era entrato in alleanza con loro nel loro padre Abramo, e a questa alleanza rimase fedele. L'esortazione a ricordare (Salmi 105,5) riceve grande forza dal fatto che Dio ha ricordato. Se il Signore ha la sua promessa nella memoria, sicuramente non dobbiamo dimenticare il modo meraviglioso in cui la mantiene. Per noi dovrebbe essere motivo di profonda gioia il fatto che mai in nessun caso il Signore ha dimenticato i suoi impegni di alleanza, né lo sarà in eterno nei secoli. Oh, se fossimo memori di loro come lo è lui.
La parola che egli ha comandato a mille generazioni. Questa è solo un'amplificazione della precedente affermazione, e serve a metterci davanti l'immutabile fedeltà del Signore durante il mutare delle generazioni di uomini. I suoi giudizi sono minacciati sulla terza e quarta generazione di quelli che lo odiano, ma il suo amore dura in eterno, fino a "mille generazioni". Qui si dice che la sua promessa è stata comandata, o investita di tutta l'autorità di una legge. È un proclama di un sovrano, il firmano di un imperatore le cui leggi rimarranno salde in ogni istante e apice anche se il cielo e la terra passeranno. Rendiamo dunque grazie al Signore e parliamo di tutte le sue opere meravigliose, così meravigliose per la loro fedeltà e verità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:8 == Egli si è ricordato del suo patto. Poiché era trascorsa una lunga serie di anni tra la promessa e l'adempimento, il profeta usa la parola "ricordare", lasciando intendere che la promessa divina non diventa obsoleta con il passare del tempo, ma che anche quando il mondo immagina che siano estinte e completamente dimenticate, Dio conserva un ricordo di esse più distinto che mai, affinché possa compierle a suo tempo. - Giovanni Calvino.
Salmi 105:8 == La parola che egli comandò. Tutto ciò che Dio dice deve necessariamente essere detto con autorità, così che anche le sue promesse partecipano della natura di comandi. - Giuseppe Addison Alexander.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:9 == Ha fatto questa alleanza con Abramo. Quando le vittime furono divise e la lampada accesa passò tra i pezzi (Genesi 15), allora il Signore fece, o ratificò, l'alleanza con il patriarca. Questo fu un atto solenne, compiuto non senza sangue, e il taglio a pezzi del sacrificio; ci indica il patto più grande che in Cristo Gesù è firmato, sigillato e ratificato, affinché possa rimanere saldo nei secoli dei secoli.
e il suo giuramento a Isacco. Isacco non vide in visione la solenne stipulazione del patto, ma il Signore gli rinnovò il suo giuramento (Genesi 26:2-5). Questo gli bastava e deve aver consolidato la sua fede nell'Altissimo. Abbiamo il privilegio di vedere nel nostro Signore Gesù sia il sigillo sacrificale che il giuramento eterno di Dio, mediante il quale ogni promessa del patto è fatta sì e amen a tutta la posterità eletta.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:9. - La stipula, il giuramento e la conferma del patto. Vedi il nostro commento su questi versetti con i passaggi a cui si fa riferimento.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:10 == e lo confermarono a Giacobbe per una legge. Giacobbe nel suo meraviglioso sogno (Genesi 28:10-15) ricevette la promessa che il modo di procedere del Signore con lui sarebbe stato in accordo con le relazioni di patto: poiché Geova disse: "Non ti lascerò finché non avrò fatto ciò di cui ti ho parlato". Così, se così possiamo parlare con tutta la riverenza, il patto divenne una legge per il Signore stesso con la quale egli si impegnava ad agire. O condiscendenza incomparabile, che il Signore più libero e sovrano si mettesse sotto i vincoli del patto con Iris eletta, e facesse una legge per se stesso, sebbene egli sia al di sopra di ogni legge.
e a Israele come alleanza eterna. Quando cambiò il nome di Giacobbe, non cambiò il suo patto, ma è scritto: "Là lo benedisse" (Genesi 32:29), e fu con l'antica benedizione, secondo l'immutabile parola della grazia permanente.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:11 == dicendo: "A te darò il paese di Canaan, la sorte della tua eredità". Questa ripetizione della grande promessa del patto è riportata in Genesi 35:9-12 in relazione al cambiamento del nome di Giacobbe, e subito dopo il massacro dei Sichemiti, che aveva messo il patriarca in grande allarme e gli aveva fatto usare un linguaggio quasi identico a quello del versetto successivo.
Quando erano solo pochi uomini, sì, pochissimi e stranieri. Giacobbe disse a Simeone e a Levi: «Voi mi avete turbato per farmi puzzare fra gli abitanti del paese, fra i Cananei e i Ferezei; e io essendo poco numeroso, si raduneranno contro di me e mi uccideranno, e io sarò distrutto, insieme la mia casa». Così si manifestarono i timori dell'uomo di Dio, ed erano ragionevoli se guardiamo solo alle circostanze in cui si trovò, ma si rivelano presto infondati quando ricordiamo che la promessa del patto, che garantiva il possesso della terra, implicava necessariamente la preservazione della razza alla quale la promessa era stata fatta. Spesso abbiamo paura dove non c'è paura.
Le benedizioni promesse alla posterità di Abrahamo non dipendevano dal numero dei suoi discendenti o dalla loro posizione in questo mondo. Il patto fu fatto con un solo uomo, e di conseguenza il numero non poteva mai essere inferiore, e che un solo uomo non era proprietario di un piede di terra in tutta la terra, salvo solo una grotta in cui seppellire i suoi morti, e quindi la sua discendenza non poteva avere un'eredità inferiore alla sua. La piccolezza di una chiesa e la povertà dei suoi membri non sono barriere alla benedizione divina, se la si cerca con fervore invocando la promessa. Gli apostoli non erano forse pochi e i discepoli deboli quando cominciò l'opera buona? Né perché siamo stranieri o stranieri quaggiù, come lo furono i nostri padri, siamo in pericolo maggiore: siamo come pecore in mezzo ai lupi, ma i lupi non possono farci del male, perché il nostro pastore è vicino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:11 == La sorte della tua eredità: letteralmente הבל, la corda della tua eredità, un'espressione presa dall'antico metodo di misurare la terra con la corda o la linea; da cui la corda di misurazione è metonimicamente messa per la parte misurata, e divisa per la corda. Così, "le linee, חבלים, le corde, sono cadute su di me in luoghi piacevoli", cioè, come spiega il salmista: "Ho una buona eredità". Salmi 16:6 - Samuel Chandler.
Salmi 105:11 == La tua eredità. Il cambiamento del numero (da "te" a "tuo") indica che Dio fece un patto con tutto il popolo in generale, anche se la menzogna pronunciò queste parole solo a pochi individui; proprio come abbiamo visto poco prima, che si trattava di un decreto o di una legge eterna. I santi patriarchi furono le prime e principali persone nelle cui mani fu affidata la promessa; ma non abbracciarono la grazia che era stata offerta loro come appartenente solo a loro stessi, ma come una benedizione di cui la loro posterità, in comune con loro, doveva diventare partecipe. - Giovanni Calvino.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:12 == Quando erano solo pochi uomini in numero. מתי מספב. Letteralmente, "homines numeri", uomini di numero; così pochi da poter essere facilmente numerati: in opposizione a ciò che la loro posterità fu in seguito, come la sabbia del mare, senza numero. - Samuel Chandler.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:12. - Si potrebbe pensare che tutto il mondo sarebbe stato su di loro; ma qui c'era la protezione, Dio ha una voce negativa: "Non ha permesso a nessuno di far loro torto". Molti avevano (come diciamo noi) un dente dolorante per il popolo di Dio, il loro dito prudeva a trattare con loro, e il testo mostra quattro vantaggi che il mondo aveva contro di loro. Primo, "Erano pochi". In secondo luogo, "pochissimi". In terzo luogo, gli "estranei". In quarto luogo, inquieto. Cosa ostacolava i loro nemici? Era la voce negativa del Signore. "Egli rimproverò i re per amor loro; dicendo: Non toccare il mio unto e non fare alcun male ai miei profeti". Vediamo un esempio di questo (Genesi 35:5). Quando Giacobbe e la sua famiglia erano in viaggio, "il terrore di Dio era sulle città che erano intorno a loro, e non inseguirono i figli di Giacobbe". Avevano in mente di inseguirli, di vendicare il massacro dei Sichemiti; ma Dio disse: Non inseguite, e allora non potrebbero inseguire, devono rimanere a casa. E quando il suo popolo, gli Ebrei, fu al sicuro in Canaan, egli li incoraggiò a salire liberamente per adorare a Gerusalemme, con questa certezza: "Nessuno desidererà il paese, quando salirai a comparire davanti all'Eterno, al tuo Dio, tre volte all'anno" (Esodo 34:24). Dio può impedire non solo alle mani di guastarsi, ma anche ai cuori di desiderare. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:12. - Conforto per pochi. L'Israele tipico e spirituale all'inizio è poco. Alcuni nell'arca popolavano il mondo. Le piccole aziende hanno fatto miracoli. La presenza di Cristo è promessa a due o tre. Dio dice non per molti o per pochi, ecc.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:13 == Quando passarono da una nazione all'altra, da un regno a un altro popolo. Migrando come fecero i patriarchi dalla regione di una tribù al paese di un'altra, furono singolarmente conservati. La piccola famiglia errante avrebbe potuto essere tagliata radice e ramo se non fosse stato emesso un mandato speciale dal trono per la loro protezione. Non era la gentilezza dei loro vicini che li proteggeva; Erano circondati dalla misteriosa tutela del cielo. Sia in Egitto, sia in Filistea, sia in Canaan, gli eredi delle promesse, che dimoravano nelle loro tende, erano sempre al sicuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:13 == Da un regno a un altro popolo. Dove ci saremmo potuti aspettare da un regno all'altro, l'auto è un po' delusa dalla frase "da un regno a un altro popolo", che potrebbe essere stata intesa a distinguere le monarchie egiziane e di altre nazioni dalle istituzioni più democratiche o patriarcali degli arabi e di altre nazioni.
Salmi 105:13. - Sebbene il frequente svolazzare non sia né desiderabile né lodevole, tuttavia a volte c'è un'occasione giusta e necessaria per farlo, e può essere la sorte di alcuni dei migliori uomini. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:13. -
1. Il popolo di Dio può essere spesso rimosso.
2. Non possono mai essere feriti.
3. La proprietà di Dio in loro non sarà rinunciata.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:14 == Non permise a nessuno di fare loro del male. Gli uomini non possono farci torto a meno che egli non permetta loro di farlo; il più grande di loro deve aspettare il suo permesso prima di poterci mettere un dito addosso. I malvagi ci divorerebbero se potessero, ma non possono nemmeno derubarci di un soldo senza la sofferenza divina.
Sì, rimproverò i re per amor loro. Sia il Faraone che Abimelec dovevano essere obbligati a rispettare gli stranieri singolari che erano venuti a soggiornare nel loro paese; i più grandi re sono persone di seconda categoria rispetto a Dio in confronto ai suoi servi scelti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:14 == Non permise a nessuno di farli, torto. Poiché molti si sollevarono, uno dopo l'altro, in truppe contro di loro, il Salmista dice indefinitamente, che agli uomini fu impedito di far loro del male; poiché אדם, Adamo, è la parola qui usata, che è quella più generalmente impiegata per significare l'uomo. - Giovanni Calvino.
Salmi 105:14.-Risolvo le parole in queste tre parti.
1. Ecco la vicinanza e la caro dei santi a Dio. Gli sono più cari dei re e degli stati, semplicemente considerati; cioè, altrimenti che essi nelle loro persone sono anche santi; Voi infatti vedete che per amor loro egli ha rimproverato i re, e mostra di preferirli ai re.
2. Ecco il grande pericolo per i re e gli stati, di trattare i suoi santi in modo diverso dal bene. che appare in molti modi; poiché non solo a parole dà l'ordine di non toccarli, ma lo porta in modo elevato (poiché così farà Dio quando perorerà la loro causa). Non toccarli; come se avesse detto: Fammi vedere se osi anche solo toccarli; ed è con un'intimazione della più alta minaccia se dovrebbero; a tuo rischio e pericolo se lo fai; perché questo è lo scopo di un tale discorso. E di conseguenza con le opere ha fatto questo bene; poiché il testo dice che non permise a nessuno di fare loro torto; non che egli abbia impedito del tutto tutti i torti e le ingiurie, poiché ne ricevettero molti mentre attraversavano quei paesi; ma in nessun momento la menzogna la lasciò impunita. In questo senso non li ha sofferti. Voi sapete come egli afflisse Faraone, re d'Egitto, con grandi piaghe, e tutta la sua casa, per amore della moglie di Abramo, Gen. 7. E così Abimelec, re di Gerar, il Signore viene su di lui con grandezza, e la sua prima parola è in Genesi 2:3 : "Ecco, tu non sei che un morto", prima che gli avesse prima detto perché o percome, anche se poi aggiunge la ragione; lo porta in ginocchio, versetto 4, gli ordina di guardarlo, che dia soddisfazione ad Abramo, e gli restituisca di nuovo sua moglie, versetto 7; e ben se la cavò così; e gli dice anche che deve essere obbligato alle preghiere di Abramo per la sua vita. "Egli è un profeta", egli dice, "e pregherà per te, e tu vivrai".
3. Il terzo è la cura e la protezione che Dio aveva su di loro, stabilite e ampliate, 1, dal numero e dalla condizione delle persone che difendeva; sebbene "pochi uomini in numero", cioè, presto contati, per la loro potenza e forza pochi, o molto piccoli, εινς μικρον, così la Settanta nel luogo parallelo, 1Cronache 16:19 ; come anche, 2, con ciò che ha fatto per loro: Non ha permesso a nessuno, per quanto grande, di fare loro alcun torto, per quanto piccolo; non senza ricompensa e soddisfazione; di non farlo, anche se avevano intenzione di farlo. Sebbene il popolo li guardasse male, Genesi 26:11, Dio fa sì che Abimelec faccia una legge di proposito; Abimelec ordinò a tutto il suo popolo di servire Isacco e pronunciò con le stesse parole del testo: "Chiunque toccherà quest'uomo o sua moglie sarà messo a morte".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:14.- Il Dr. T. Goodwin ha un eccellente sermone su questi versetti, intitolato "L'interesse dell'Inghilterra", in cui condensa la storia del mondo, per mostrare che quelle nazioni che hanno perseguitato e afflitto il popolo di Dio sono state invariabilmente frantumate. - (Goodwin's Works, volume 12 pg 34-60, edizione di Nichol).
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:15 == dicendo: Non toccare il mio unto e non fare alcun male ai miei profeti. Abramo e la sua discendenza erano in mezzo al mondo una generazione di sacerdoti unti per offrire sacrifici all'Iddio altissimo; poiché a loro erano affidati gli oracoli, erano anche i profeti dell'umanità; ed erano anche re, un sacerdozio regale; quindi avevano ricevuto una triplice unzione. Il loro santo ufficio li circondava di una sacralità che rendeva sacrilegio molestarli. Il Signore si compiacque di impressionare le tribù selvagge di Canaan con un rispettoso timore verso i pii stranieri che erano venuti a dimorare con loro, in modo che non si avvicinassero a loro per far loro del male. Le parole qui menzionate possono non essere state effettivamente pronunciate, ma l'impressione di timore reverenziale che cadde sulle nazioni è così descritta poeticamente. Dio non vuole che vengano toccati coloro che sono stati messi da parte per lui; Egli li chiama suoi, dicendo: "I miei unti", dichiara di averli "unti" per essere profeti, sacerdoti e re per sé, e ancora una volta li rivendica come suoi profeti: "Non fate alcun male ai miei profeti". Durante tutti i molti anni in cui i tre grandi padri dimorarono in Canaan, nessuno fu in grado di far loro del male; non erano in grado di difendersi con la forza delle armi; ma l'eterno Dio era il loro rifugio. Anche così, in questo momento attuale, il residuo secondo l'elezione della grazia non può essere distrutto, anzi, né tanto più toccato, senza il consenso divino. Contro la chiesa di Cristo le porte dell'inferno non possono prevalere. In tutto ciò vediamo motivi per rendere grazie al Signore e proclamare il suo nome secondo l'esortazione del primo versetto del Salmo. Qui termina la parte che fu cantata al momento del movimento dell'arca: la sua idoneità ad essere usata per un tale scopo è molto evidente, perché l'arca era il simbolo sia del patto che di quella mistica dimora di Dio con Israele che era allo stesso tempo la sua gloria e la sua difesa. Nessuno poteva toccare i particolari del Signore, perché il Signore era in mezzo a loro, ardente in maestà tra i cherubini.
La presenza di Dio, essendo rimasta con i suoi eletti durante il loro soggiorno in Canaan, non li abbandonò quando furono chiamati a scendere in Egitto. Non vi andarono di loro spontanea volontà, ma sotto la direzione divina, e quindi il Signore preparò loro la strada e li fece prosperare finché non ritenne opportuno condurli di nuovo nella terra promessa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:15 == Il mio è unto. Abraamo, Isacco e Giacobbe non avevano un'unzione esterna. Erano però chiamati "unti", perché erano separati da Dio dalla moltitudine degli uomini malvagi, e dotati dello Spirito e dei suoi doni, di cui l'olio era un emblema. - Mollero.
Salmi 105:15 == Non toccare il mio unto, e non fare alcun male ai miei profeti. Vediamo qui una vivida descrizione del popolo di Dio. Sono "i suoi unti", "aventi il residuo del suo Spirito"; Essi sono i suoi profeti, ai quali è stata affidata la parola della vita, perché siano testimoni nel mondo. A questi dà quasi un passaporto sicuro per il mondo. Sebbene siano sempre stati solo uomini di numero, considerati una cosa vile, sono preziosi ai suoi occhi. Non si distinguono per dignità esteriore, numero e potere, poiché Roma pone i segni della sua comunione. Sono in mezzo ai regni, ma non di essi. Di solito formano le parti più umili della maggior parte delle comunità, eppure ricevono onore da Dio. Disprezzati dal mondo, ma re e sacerdoti a Dio, ordinati e unti per regnare con Cristo per sempre. - W. Wilson.
Salmi 105:15 == Profeti. Il כביא è il profeta, o quarto oratore; il termine pone l'accento sull'enunciato, e non sulla visione. La parola ebraica deriva da una radice che significa gorgogliare e traboccare come da una fontana piena. Ma la pienezza dei veri profeti di Geova non era quella dei loro propri pensieri e delle loro emozioni. Era dello Spirito Divino dentro di loro. "La profezia non venne nei tempi antichi per volontà d'uomo, ma i santi uomini di Dio parlarono, sospinti dallo Spirito Santo", 2Pietro 1:21 == La prima applicazione della parola è ad Abramo ( Genesi 2:7); sebbene, molto prima di Abramo, "Enoch, il settimo da Adamo, profetizzò", Giuda 14. - Donald Fraser, in "Lezioni sinottiche sui libri delle Sacre Scritture". 1873.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:15. - Sotto quale aspetto Abramo era un profeta, e fino a che punto i credenti sono gli stessi.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:16 == Inoltre invocò la carestia sul paese. Gli bastava chiamarla come un uomo chiama il suo servo, e giunse subito. Come dovremmo essere grati che non chiami spesso quel suo terribile servitore, così magro e scarno, e cupo, così spietato con le donne e i bambini, così amareggiato con gli uomini forti, che falliscono completamente di fronte ad esso.
Spezzò tutto il bastone del pane. La debole vita dell'uomo non può stare in piedi senza il suo bastone: se il pane gli manca, fallisce. Come uno storpio con un bastone spezzato cade a terra, così fa l'uomo quando è largo non lo sostiene più. Per Dio è tanto facile provocare una carestia quanto rompere una stalla. Egli potrebbe rendere universale anche quella carestia, in modo che tutti i paesi si trovino nello stesso caso: allora la razza umana cadrebbe davvero, e il suo bastone sarebbe spezzato per sempre. C'è questo dolce conforto nella questione, che il Signore ha fini saggi da servire anche con la carestia: voleva che il suo popolo scendesse in Egitto, e la scarsità di cibo era il suo metodo per condurlo lì, perché "avevano sentito che c'era del grano in Egitto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:16 == Ha invocato una carestia. Come un padrone chiama un servo pronto a eseguire i suoi ordini. Al contrario, Dio dice [Ezechiele 36:29] : "Chiamerò il grano, lo aumenterò e non farò cadere su di te la carestia". Confrontate le parole del centurione riguardo al fatto che la malattia è servo di Cristo, pronto ad andare o venire alla sua chiamata, Matteo 8:8,9. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:16. -
1. Tutte le cose vengono alla chiamata di Dio. Egli chiamò in abbondanza, ed essa venne, per la carestia, e venne; per la cattività, ed essa venne; per la liberazione, ed essa venne.
2. Il mezzo più improbabile per raggiungere un fine con l'uomo è spesso la via diretta con Dio. Egli adempì la promessa di Canaan ad Abramo bandendolo da essa; di abbondanza, mandando una carestia; di libertà, mediante la prigionia. -G.R.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:17 == Egli mandò un uomo davanti a loro, Giuseppe. Era l'avanguardia e il pioniere di tutto il clan. I suoi fratelli lo vendettero, ma Dio lo mandò . Dove la mano dei malvagi è visibile, la mano di Dio può essere invisibilmente all'opera, vincendo sulla loro malizia. Nessuno era più uomo di Giuseppe, o più adatto a guidare l'avanguardia: c'era bisogno di un interprete dei sogni, e i suoi fratelli avevano detto di lui: "Ecco, questo sognatore arriva".
Che è stato venduto per un servo, o piuttosto per uno schiavo. Il viaggio di Giuseppe in Egitto non fu così costoso come quello di Giona, quando pagò il suo biglietto: il suo passaggio gratuito fu fornito dai Madianiti, che assicurarono anche la sua presentazione a un grande ufficiale di stato consegnandolo come schiavo. La sua strada verso una posizione in cui avrebbe potuto sfamare la sua famiglia passava attraverso la fossa, la carovana degli schiavisti, il mercato degli schiavi e la prigione, e chi negherà se non quella che era la via giusta, la via più sicura, la via più saggia e forse la via più breve. Eppure certamente non sembrava così. Se mandassimo un uomo a fare una commissione del genere, gli forniremmo del denaro - Giuseppe se ne va come un povero; dovremmo rivestirlo di autorità - Giuseppe va come uno schiavo; dovremmo lasciarlo in piena libertà - Giuseppe è un servo: eppure il denaro sarebbe stato di scarsa utilità quando il grano era così caro, l'autorità sarebbe stata irritante piuttosto che influente presso il Faraone, e la libertà non avrebbe potuto mettere Giuseppe in relazione con il capitano del Faraone e gli altri suoi servitori, e così la conoscenza della sua abilità nell'interpretazione avrebbe potuto non raggiungere l'orecchio del monarca. La via di Dio è la via. Il cammino di nostro Signore verso il suo trono di mediatore passava attraverso la croce del Calvario; La nostra strada verso la gloria corre lungo i fiumi del dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:17. Giuseppe può essere un tipo adatto a noi della nostra liberazione spirituale. Consideratelo venduto in Egitto, non senza il deciso consiglio di Dio, che lo ha preordinato al bene; "Dio mi ha mandato davanti a te per conservare la vita", Genesi 45:5. Ecco la differenza, i fratelli hanno venduto Giuseppe, noi abbiamo venduto noi stessi. Consideraci così venduti al peccato e alla morte; Dio aveva uno scopo per redimerci; C'è l'elezione. Giuseppe fu liberato dalla prigione e noi riscattammo dalla casa di schiavitù; C'era la redenzione. La causa di Giuseppe fu resa nota e lui stesso assolto; noi stessi non potevamo essere trovati innocenti, ma siamo stati assolti in Cristo; in cui consiste la nostra giustificazione. Infine, Giuseppe fu vestito di vesti gloriose, adorno di catene d'oro, e fatto salire sul secondo carro d'Egitto: così il nostro ultimo passo deve essere promosso all'alto onore, sì, alla gloria della corte celeste; "A questo onore abbiano tutti i santi", Salmi 149:9. - Thomas Adams.
Salmi 105:17. - In molte circostanze riguardanti Giuseppe, nel suo essere amato da suo padre, nel suo essere odiato dai suoi fratelli, nelle sue sofferenze e nella sua profonda umiliazione, nel suo essere tirato fuori dalla prigione, nel suo progresso e nella sua esaltazione, nella sua saggezza e prudenza, nel provvedere alla famiglia di suo padre, nel suo libero perdono delle offese che aveva subito dai suoi fratelli, forse è veramente detto: abbiamo Cristo delineato in esso, e stabilito da esso, in tipo, figura e rappresentativamente. Ma qui non ho nulla a che fare con questo; Io do solo questo suggerimento al lettore. - Samuel Eyles Pierce, 1817.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:18 == Ai suoi piedi feriscono con ceppi. Da ciò apprendiamo un po' di più delle sofferenze di Giuseppe di quanto non troviamo nel libro della Genesi: l'ispirazione non era cessata, e Davide era uno storico accurato quanto Mosè, perché lo stesso Spirito guidava la sua penna.
Fu posto nel ferro, o "nel ferro entrò la sua anima". La versione del libro di preghiere, "il ferro entrò nella sua anima", è sgrammaticata, ma probabilmente esprime più o meno la stessa verità. Le sue catene ferivano la sua mente così come il suo corpo, e Giacobbe disse bene: "Gli arcieri gli spararono addosso e lo addolorarono molto". Sotto l'accusa crudelmente falsa, che non poteva confutare, la sua mente era, per così dire, cinta e imprigionata di ferro, e se il Signore non fosse stato con lui sarebbe potuto sprofondare sotto le sue sofferenze. In tutto questo, e in mille altre cose, era un tipo ammirevole di colui che nel senso più alto è "il Pastore, la pietra d'Israele". Le catene di ferro lo preparavano a portare catene d'oro e preparavano i suoi piedi a stare in piedi su luoghi elevati. È così anche per tutti gli afflitti del Signore, anch'essi un giorno passeranno dalle loro prigioni ai loro troni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:18 == La sua anima si ritirò in ferro (margine). L'intera persona è denotata dall'anima, perché l'anima del prigioniero soffre ancora più del corpo. La prigionia è una delle prove più dure per l'anima. Anche agli eroi spirituali, come un Savonarola e San Cirano, le acque spesso sfiorano l'anima. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 105:18 == La sua anima si ridusse al ferro. Finché non l'abbiamo sentita, non possiamo concepire quella malattia del cuore, che a volte si impadronisce del paziente sofferente; quel senso di solitudine, quella debolezza dell'anima, che viene dalle speranze differite e dai desideri non condivisi, dall'egoismo dei fratelli e dalla mancanza di cuore del mondo. Ci chiediamo: se il Signore fosse con me, dovrei soffrire così, non solo il disprezzo dei dotti e il disprezzo dei grandi, ma anche l'indifferenza e la negligenza di coloro che ho servito, che ancora mi dimenticano? Così avrebbe potuto chiedere Giuseppe; E così fino ad ora gli eletti possono chiedere, mentre stanno soli senza l'incoraggiamento o la simpatia dell'uomo, non distolti dalla falsità o dal disprezzo, con la faccia segnata come una pietra focaia, ma sentendo profondamente ciò che costa loro. - Andrew dukes, in "The Types of Genesis", 1858.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:19 == Fino al momento in cui giunse la sua parola. Dio ha i suoi tempi, e i suoi figli devono aspettare fino a quando il suo "finché" non si compia. Giuseppe fu messo alla prova come in una fornace, finché l'opera di analisi del Signore non fu pienamente compiuta. La parola del capo dei coppieri non era nulla, doveva aspettare che arrivasse la parola di Dio, e nel frattempo
la parola del Signore lo mise alla prova. Egli credette alla promessa, ma la sua fede fu esercitata duramente. Una benedizione ritardata mette alla prova gli uomini e dimostra il loro metallo, se la loro fede è di quel tipo prezioso che può resistere al fuoco. Di molte promesse scelte possiamo dire con Daniele "la cosa era vera, ma il tempo fissato era lungo". Se la vista tarda è bene aspettarla con pazienza. C'è una parola che prova e una parola che ci libera, e dobbiamo sopportare l'una finché l'altra non viene a noi. Possiamo facilmente immaginare con quanta mansuetudine Giuseppe sopportò le sue afflizioni e con quale forza d'animo attendeva con ansia la purificazione del suo carattere calunniato: sarà ancora meglio se, in simili prove, saremo in grado di imitarlo e di uscire dalla fornace completamente purificati come lui, e ben preparati a sopportare la prova ancora più dura dell'onore e del potere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:19 == Fino al momento in cui venne la sua parola: la parola dell'Eterno lo mise alla prova. Questo versetto costituisce la chiave di lettura di tutto il significato del misterioso processo di Giuseppe e, allo stesso tempo, illustra un mistero profondo nella vita spirituale dell'uomo. Con "la parola del Signore" che "lo mise alla prova", il salmista si riferisce evidentemente ai sogni del suo futuro destino che furono inviati a Giuseppe da Dio; E dicendo che lo processarono "finché venne la sua parola", intende evidentemente dire che la sua fede in quelle promesse fu messa alla prova dalla sua lunga prigionia, fino all'alba del giorno della sua liberazione. Considerate per un momento la sua posizione, e capirete lo scopo di quella prova. Un giovane educato in mezzo a tutta la tranquilla semplicità della prima vita patriarcale, era perseguitato da visioni oniriche di un destino potente. Quelle visioni predicevano misteriosamente il suo governo in Egitto e le benedizioni che il suo governo saggio e giusto avrebbe conferito al paese; ma pur non essendo in grado di comprenderle, credeva tuttavia che fossero voci del futuro e promesse di Dio. Ma la quiete di quella vita pastorale non era la preparazione per il compimento del suo destino promesso. L'educazione che avrebbe formato l'uomo che avrebbe potuto resistere, fermamente, alle tentazioni della vita egiziana con le sue città e la sua civiltà; l'educazione che avrebbe formato il sovrano il cui occhio limpido avrebbe dovuto giudicare tra il bene e il male, e discernere la via della salvezza nell'ora del pericolo di una nazione: tutto questo non poteva essere guadagnato all'ombra della tenda di suo padre; deve venire attraverso la prova, e attraverso la prova che nasce dalla stessa promessa di Dio in cui egli credeva. Così, un grande e sorprendente cambiamento attraversò la sua vita, che sembrò vietare il compimento di quella promessa di sogno, e lo tentò a dubitare della sua verità. Venduto in Egitto come schiavo, gettato in prigione per la sua fedeltà a Dio, la parola del Signore ha messo alla prova la sua anima con la massima forza. Nell'oscurità di quella prigionia era molto difficile credere nella fedeltà di Dio, quando la sua afflizione era sorta dalla sua obbedienza; e molto difficile mantenere chiaramente la promessa davanti a sé, quando la sua potente afflizione lo tentava perpetuamente a considerarla come un sogno ozioso. Ma attraverso la tentazione, egli si guadagnò la forte fiducia che la pompa e la gloria della corte egiziana non avrebbero avuto il potere di distruggere; e quando giunse la parola di liberazione, l'uomo si fece avanti, forte nella prova, per compiere il suo glorioso destino di governare l'Egitto nel nome di Dio, e di assicurargli le benedizioni del cielo. Così, la sua prova mediante la parola del Signore - la sua tentazione di dubitare della sua verità - fu una disciplina divina che lo preparava per l'adempimento della promessa.
E guardandolo sotto questo aspetto, questo versetto ci presenta una profonda verità spirituale: le promesse di Dio mettono alla prova l'uomo, affinché attraverso la prova possa essere preparato per il loro adempimento. Il nostro argomento è dunque questo: la prova dell'uomo mediante le promesse di Dio. Questo versetto suggerisce tre grandi fatti che mostrano i tre aspetti di quel processo.
1. Le promesse di Dio devono mettere alla prova l'uomo. Ogni promessa del Signore è necessariamente una prova. Ora, questa necessità nasce da due fonti; dalla segreta incredulità dell'uomo e dai propositi di disciplina di Dio.
(a) La parola di Dio deve mettere alla prova l'uomo rivelando la sua segreta incredulità. Non ci accorgiamo mai della nostra mancanza di fede fino a quando una gloriosa promessa non risveglia l'anima nell'atteggiamento della fede; Allora la freddezza e l'infedeltà del cuore sono illuminate da quel lampo di fede, e la promessa è una prova. Così Paolo, con la sua profonda comprensione dei fatti dell'esperienza spirituale, dice: "La parola del Signore è più tagliente di una spada a due tagli, penetrando fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e del midollo, e discerne i pensieri e le intenzioni del cuore". Per illustrare ciò possiamo osservare che molte promesse del Signore giungono a noi, come vennero a Giuseppe, come visioni oniriche del futuro. Le visioni giungono all'anima cristiana, grandiose e meravigliose come quelle che giunsero alla gioventù ebraica dell'antichità; E anch'esse sono profezie di ciò che siamo destinati ad essere. Arriva un momento in cui la voce di Dio viene udita più chiaramente e la grande eredità rivelata. Nessun sogno della notte, nessuno spirito dei morti, ci ha visitato; ma come uno spirito una verità di Dio è entrata nella camera di presenza dell'anima e l'ha chiamata a una nobile aspirazione e a uno sforzo simile a Cristo. Allora la serietà del futuro brilla all'orizzonte della vita. Il sabato dell'eternità, con tutto il suo balsamo e la sua musica, sembra vicino, e rapito dalla sua gloria, siamo risvegliati a ogni zelo di abbandono. Ma mi appello alla vostra esperienza, se non è vero che tali rivelazioni della promessa diventano rapidamente lime di prova. Allora la voce beffarda dell'incredulità ci dice che l'aspirazione è vana. Le fredde correnti trasversali dell'indifferenza raffreddano gli impulsi infuocati del cuore. Siamo in prigione come Giuseppe, non per le sbarre materiali, ma per i legami invisibili dell'incredulità; e troviamo molto difficile mantenere la promessa chiara e luminosa, mentre siamo tentati di credere che le nostre aspirazioni fossero solo sogni oziosi. E c'è quel risveglio, attraverso la promessa, dell'incredulità nascosta dell'anima, che rende ogni promessa una prova inevitabile.
(b) Ancora: Dio fa sì che le sue promesse mettano alla prova la natura affinché egli possa realizzare i suoi propri propositi di disciplina. È una legge della nostra natura che nessuna credenza in una cosa invisibile possa mai passare nella forma attiva di un forte sforzo per raggiungerla, fino a quando non siamo tentati di non crederci. Così la grande idea di una terra sconosciuta attraverso le distese dell'Atlantico colpì l'anima di Colombo; ma rimase una fede sognante fino a quando, per opposizione e scherno, fu tentato di considerarla un sogno, e allora divenne un'impresa eroica, e la terra fu trovata. Così per tutti gli uomini di genio. Stanno di fronte alla loro età, con pensieri che il mondo non può capire; Ma quei pensieri sono sogni fino a quando la sofferenza e il disprezzo mettono alla prova gli uomini, e allora si risvegliano nello sforzo di realizzarli. Perciò Dio ci conduce in circostanze in cui siamo tentati di dubitare delle sue promesse, affinché mediante la tentazione possa disciplinare la fede in potenza. C'è un deserto di tentazioni in ogni vita e, come Cristo, siamo spesso condotti in esso, dall'ora solenne in cui abbiamo udito la voce: "Tu sei mio figlio"; ma come Cristo, ne usciamo forti, attraverso la lunga e silenziosa lotta con la tentazione, per fare la volontà di nostro Padre.
2. Dio manda l'Ora della Liberazione: "fino al tempo in cui venne la sua parola". Quando la disciplina fu perfezionata, Joseph uscì pronto per la sua missione. Ma la nostra liberazione non avviene sempre in questo modo. Prendete dalle storie bibliche i quattro grandi metodi con cui Dio manda la liberazione. A volte con la morte. Così con Elia la stanchezza, la solitudine, il fallimento, avevano strappato con la morte all'uomo forte il grido: "Togli la mia vita per me e non migliore dei miei padri". La tentazione stava diventando troppo forte, e Dio mandò la liberazione sul carro di fuoco. A volte trasformando l'altezza della prova nell'altezza della benedizione. I tre giovani di Babilonia avevano serrato i nervi per il culmine dell'agonia, quando il fuoco divenne un Paradiso. Così, ora, Dio fa del culmine della prova l'araldo della beatitudine spirituale. Con la sofferenza veniamo sciolti dai vincoli del tempo e dei sensi; c'è uno vicino a noi come il Figlio di Dio; e la liberazione è arrivata. A volte con lo sguardo dell'amore sull'anima che cade. Così con Pietro. La tentazione lo stava dominando; uno sguardo di quell'occhio, ed egli uscì piangendo e librerò. A volte continuando la prova, ma aumentando la forza di sopportarla. Così con Paolo. Dopo la visione del terzo cielo venne "la spina nella carne", La tentazione lo fece gridare tre volte a Dio; La prova rimase, ma qui c'era la liberazione: "La mia grazia ti basta". La sofferenza non perse nulla della sua pressione, ma egli imparò a gloriarsi dell'infermità; E poi venne l'ora del parto.
3. Dio fa sì che la Prova della Promessa adempia la Promessa stessa. In Giuseppe la tentazione di dubitare della parola di Dio lo assalì silenziosamente per il suo compimento. Così con tutti noi. Non speriamo in un regno egiziano, la nostra visione onirica è di un'eredità celeste e del palazzo di un Re celeste. Ma ogni tentazione resistita, ogni voce beffarda di dubbio vinta, è un aiuto verso l'alto e verso l'alto. Prove, sofferenze, lotte, sono angeli che rivestono le anime con le vesti bianche del mondo celeste e lo coronano con la corona che non appassisce. E quando arriverà la fine, allora si vedrà che il lungo e triste sforzo di mantenere salda la promessa del sogno - il fermo e risoluto "no" alla tentazione di non credere, sono tutti più che ricompensati con "l'immenso ed eterno peso della gloria". - Edward Zuscombe, in "Sermoni predicati a Kings Lynn". 1867.
Salmi 105:19 == La parola del Signore lo mise alla prova. Come noi proviamo la parola di Dio, così la parola di Dio mette alla prova noi; e felici se, quando siamo provati, ne usciamo come l'oro; e la prova della nostra fede si dimostra più preziosa di quella dell'oro che perisce, anche se è provato con il fuoco. - William Jay.
Salmi 105:19 == Lo ha processato. Non dubito che i fratelli di Giuseppe fossero umiliati, ma Giuseppe può essere di più, deve essere gettato nel fosso e nella prigione, e il ferro deve entrare non solo nelle sue gambe, ma nella sua anima. Doveva essere più colpito nello spirito, perché doveva fare un'opera più grande per Dio, e doveva essere innalzato più in alto degli altri, e quindi aveva bisogno di più zavorra. - Thomas Shepard, in "The Sound Believer", 1649.
Salmi 105:19 == Processato. צדך, "saggiato"; Salmi 7:6 17:3 18:30. Uscì dalla prova, come l'oro della pentola, più puro e lucente. - William Kay.
Salmi 105:19 == Lo ha processato. "Lo ha reso signore della sua casa". I piedi di Giuseppe furono feriti dai ferri, per permettergli di camminare più delicatamente nel palazzo del re a Zoan; e quando giunse il tempo stabilito dal Signore, per le stesse scale che lo portavano nella cisterna, salì sul carro successivo a quello del Faraone. Pochi possono sopportare grandi e improvvise misericordie senza orgoglio e sfrenatezza, finché non sono ostacolati e umiliati a portarle con moderazione. - Samuel Lee, in "Il trionfo della misericordia nel carro della lode", 1677.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:19. - La durata dei nostri guai, la forza di prova della promessa, la comoda questione che ci è assicurata.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:20 == Il re lo mandò a liberarlo. Fu spinto nella casa circolare da un ufficiale, ma fu rilasciato dal monarca in persona.
anche il capo del popolo, e lasciatelo libero. La marea era cambiata, così che l'altezzoso potentato d'Egitto lo chiamò dalla prigione al palazzo. Aveva interpretato i sogni dei prigionieri, lui stesso prigioniero; Ora deve fare da interprete per un governante e diventare lui stesso un governante. Quando Dio intende allargare i suoi prigionieri, i re diventano le sue chiavi in mano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:20 == Il re lo mandò a scioglierlo. E ciò dal suo stesso padrone, Potifar, che lo aveva applaudito lassù per istigazione malvagia della sua sfrenata moglie. Era stato legato in modo ignominioso, ma ora viene per essere sciolto onorevolmente. - Cristoforo Ness.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:21 == Lo fece signore della sua casa. Non riservandosi alcun potere, ma dicendo "solo sul trono sarò più grande di te". Il servitore degli schiavi diventa signore dei nobili. Quanto presto il Signore solleverà i suoi eletti dal letamaio per metterli fra i principi.
e dominatore di tutte le sue sostanze. Gli diede il potere di gestire l'immagazzinamento dei sette abbondanti raccolti e di dispensare le provviste nei prossimi giorni di scarsità. Tutti i tesori d'Egitto erano sotto la sua chiave, sì, i granai del mondo furono sigillati o aperti al suo comando. In tal modo egli si trovava nella migliore posizione concepibile per conservare in vita la casa d'Israele con la quale era stato stipulato il patto. Come il nostro Signore stesso fu messo al sicuro in Egitto dall'inimicizia di Erode, così, secoli prima, la razza redenta trovò un rifugio altrettanto disponibile, nell'ora del bisogno. Dio ha sempre un rifugio per i suoi santi, e se tutta la terra non potesse offrire loro rifugio, il Signore stesso sarebbe la loro dimora, e li prenderebbe su per giacere nel suo seno. Siamo sempre sicuri di essere nutriti se tutto il mondo dovesse morire di fame. È piacevole pensare al nostro più grande Giuseppe che governa le nazioni per il bene della sua casa, e conviene a noi dimorare in quieta fiducia in ogni disastro politico, poiché Gesù è sul trono della provvidenza, Re dei re e Signore dei signori, e lo sarà fino alla fine di questa dispensazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:21 == Sovrano di tutta la sua sostanza, o "possesso". Anche in questo egli era un tipo di Gesù Cristo, il quale, come Dio, possiede il cielo e la terra, essendone il creatore. - John Gill.
Salmi 105:21 - Fu ricevuto nella Società Reale dei giusti onorevoli consiglieri privati del re, e fu costituito come Presidente della tavola del consiglio, che, sebbene Mosè non esprima, tuttavia Davide intima in Salmi 105:21,22. Tutti i consiglieri privati, così come i privati, erano tenuti (possibilmente con giuramento) a obbedirgli in ogni cosa, e, come se fosse dalla cattedra, egli insegnava magistralmente a questi senatori la saggezza. Così recita la lettura ebraica: Legò i principi alla sua anima (o secondo la sua volontà) e rese saggi i suoi anziani; insegnando loro non solo la sapienza civile e morale, ma anche quella divina, per cui Dio mandò Giuseppe (egli dice) in Egitto, affinché in quel regno, a quel tempo il più fiorente del mondo, si udisse un suono della redenzione dell'umanità decaduta: né Mosè tace del tutto in questo, perché lo chiama maestro di sapienza, o padre del Faraone (Genesi 45:8). Molto di più ai suoi consiglieri, e dice che nessuna mano o piede si muoverà (vale a dire, negli affari di stato, in patria, o, nelle ambasciate straniere, all'estero) senza l'ordine di Giuseppe; era il plenipotenziario del re, Genesi 41:44. - Cristoforo Ness.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:22 == per legare i suoi principi a suo piacimento. Colui che era legato ottiene l'autorità di legare. Non è più tenuto in prigione, ma custodisce tutte le prigioni, e vi getta i più grandi nobili quando la giustizia lo richiede.
e insegni ai suoi senatori la saggezza. I capi dei vari popoli, gli anziani delle nazioni, impararono da lui la scienza del governo, l'arte di provvedere al popolo. Giuseppe fu un grande istruttore di economia politica, e non dubitiamo che vi abbia mescolato la morale più pura, la giurisprudenza più retta e qualcosa di quella saggezza divina senza la quale i senatori più abili rimangono nelle tenebre. L'autorità del re lo rendeva assoluto sia nella corte esecutiva che in quella legislativa, e il Signore gli ordinò di usare il suo potere con discrezione. Quali responsabilità e onori gravavano sull'uomo che era stato rifiutato dai suoi fratelli e venduto per venti pezzi d'argento! Quali glorie coronano il capo di quel più grande che fu "separato dai suoi fratelli".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:22 == Per legare i suoi Principi. Il significato di לאסד שׁדיו significa esercitare il controllo sugli uomini più grandi del regno, potere che fu conferito a Giuseppe dal Faraone: vedi Genesi 41:40,43,44. La capacità vincolante deve essere considerata come una prova di autorità; un potere di obbedienza coercitiva; o, in mancanza, di infliggere una punizione. - George Phillips. 1846.
Salmi 105:22 == A suo piacimento. Letteralmente, con la sua anima che alcuni spiegano come un'audace metafora, descrivendo la mente o l'anima di Giuseppe come la corda o la catena con cui legò gli egiziani, cioè li costrinse a compiere la sua volontà. Ma vedi Salmi 17:9; 27:12; 41:2. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 105:22 == E insegna ai suoi senatori la saggezza. Affinché, in quella sapienza nella quale era stato istruito da Dio, potesse istruire anche i principi e insegnare la prudenza a coloro che erano molto più anziani di lui. Qui risplendono alcune scintille della sapienza divina, affinché egli ordini anche ai principi e ai vecchi di imparare la sapienza da uno che era schiavo e straniero, sebbene gli Egiziani vogliano sempre vantarsi che l'Egitto è il luogo natale della saggezza. - Yansenius.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:23 == Anche Israele entrò in Egitto. Venne il vecchio patriarca, e con lui quella numerosa compagnia che portava il suo nome. Era difficile portarlo lì. Forse nient'altro che la speranza di vedere Giuseppe avrebbe potuto indurlo a fare un viaggio così lungo dalle tombe dei suoi antenati; ma la volontà divina fu compiuta e la chiesa di Dio fu trasferita in un paese nemico, dove per un po' di tempo fu nutrita.
E Giacobbe soggiornò nel paese di Cam. Sem il beato venne ad alloggiare per un po' con Cam il maledetto: la colomba era nel nido dell'avvoltoio. Dio lo volle così per un po' di tempo, e quindi era sicuro e giusto: tuttavia era solo un soggiorno, non un insediamento. Il più bel Goshen in Egitto non era la benedizione del patto, né il Signore voleva che il suo popolo lo pensasse così; Anche così per noi "la Terra è la nostra Loggia", ma solo la nostra Loggia, perché il Cielo è la nostra casa. Quando siamo meglio alloggiati, dovremmo ancora ricordare che qui non abbiamo una città continua. Sarebbe una cattiva notizia per noi se fossimo condannati a risiedere in Egitto per sempre, poiché tutte le sue ricchezze non sono degne di essere paragonate al biasimo di Cristo.
Così il canto provava le rimozioni del popolo del Signore, ed era un accompagnamento molto appropriato per il trasporto dell'arca, quando il sacerdote la portò nella città di Davide, dove il Signore l'aveva designata come luogo di riposo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:23 == Egitto ... la terra di Cam. Gli egiziani erano un ramo della razza di Cam. Vennero dall'Asia attraverso il deserto della Siria per stabilirsi nella valle del Nilo. Questo è un fatto chiaramente stabilito dalla scienza, e conferma pienamente le affermazioni del libro della Genesi. - F. Lenormant e E. Chevalier, in "Un manuale di storia antica", 1869.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:24 == E fece crescere grandemente il suo popolo. A Gosen sembra che siano aumentati rapidamente fin dall'inizio, e questo ha suscitato i timori degli Egitto, locande, così che hanno cercato di ritardare il loro aumento con l'oppressione, ma il Signore ha continuato a benedirli.
E li ha resi più forti dei loro nemici. Sia in forza fisica che in numero minacciavano di diventare la razza più potente. Né questa crescita della nazione fu impedita da misure tiranniche, ma accadde proprio il contrario, dando così un primo esempio di ciò che da allora è diventato un proverbio nella chiesa: "più li opprimevano, più si moltiplicavano". È inutile contendere con Dio o con il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:24 == Ha aumentato notevolmente il suo popolo. Ecco qui la benedizione nascosta nel segreto della croce. Sotto di essa il popolo di Dio è nello stato più fecondo. - Berleb. Bibbia.
Salmi 105:24. - Auspicabile la prosperità della Chiesa. Aumento dei numeri, aumento del rigore. Raggiungibile in caso di grande persecuzione e opposizione. Divino nella sua origine, ...» egli aumentò. Soddisfacente come testo, è vero solo per il "suo popolo".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:24 (seconda frase). - Sotto quali aspetti la grazia può rendere i credenti più forti dei loro nemici.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:25 == Ha trasformato i loro cuori in odio per il suo popolo. Fu la sua bontà verso Israele a suscitare la cattiva volontà della corte egiziana, e fino a quel momento il Signore la causò, e inoltre si servì di questo sentimento per portare al disagio del suo popolo, e quindi alla sua prontezza a lasciare la terra alla quale era evidentemente diventato molto affezionato. Fino a questo punto, ma non oltre, il Signore aveva convertito il cuore degli Egiziani. Dio non può in alcun senso essere l'autore del peccato fino al punto di essere moralmente responsabile della sua esistenza, ma spesso accade attraverso il male che è insito nella natura umana che gli atti del Signore suscitano i cattivi sentimenti degli uomini empi. La colpa è del sole perché mentre ammorbidisce la cera indurisce l'argilla? Il globo del giorno deve essere accusato di creare le esalazioni ripugnanti che vengono attirate dal suo calore dalla palude pestilenziale? Il sole provoca il fetore del letamaio solo in un certo senso: se fosse stato un letto di fiori, i suoi raggi avrebbero suscitato fragranza. Il male è negli uomini, e l'onore di volgerlo a scopi buoni e utili è del Signore. L'odio è spesso alleato con l'astuzia, e così nel caso degli egiziani, hanno iniziato
trattare con astuzia i suoi servi. Li trattarono in modo fraudolento, li ridussero in schiavitù con le loro esazioni, concertarono segretamente la distruzione dei loro figli maschi e alla fine ordinarono apertamente quella misura crudele, e tutto con l'intenzione di frenarne l'aumento, per timore che in tempo di guerra si schierassero con gli invasori per ottenere la loro libertà. Certamente qui si raggiunsero gli abissi della politica satanica, ma vana fu l'astuzia dell'uomo contro il seme eletto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:25 == Ha rivolto il loro cuore a odiare il suo popolo. Non mettendo in loro questo odio malvagio, che non è compatibile né con la santità della natura di Dio, né con la verità della sua parola, e che era del tutto inutile, perché avevano in loro quella e tutte le altre malvagità per natura; ma in parte ritirando i doni e le operazioni comuni del suo Spirito, e tutte le restrizioni e gli ostacoli ad esso, e lasciandoli completamente ai propri errori, alle proprie passioni e agli affetti corrotti, che di loro spontanea volontà erano pronti a seguire quella strada; e in parte, dirigendo e governando quell'odio, che era interamente in loro e da loro, in modo che cadesse sugli Israeliti piuttosto che su altri popoli. - Matteo Piscina.
Salmi 105:25. - Quando per la malizia dei nemici il popolo di Dio è portato alle più grandi difficoltà, c'è una liberazione vicina che deve essere mandata da Dio a loro. "Hanno agito con astuzia i suoi servi. Mandò Mosè suo servo". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:25. -
1. L'odio naturale del mondo per la chiesa.
2. Dio sta permettendo che sia mostrato. Quando? Perché?
3. Il modo sottile in cui questa inimicizia cerca il suo oggetto.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:26 == Mandò Mosè suo servo; e Aaronne, che egli si era scelto. Quando l'oppressione era al culmine, arrivò Mosè. Per la seconda volta abbiamo qui l'espressione: "egli ha mandato"; colui che aveva mandato Giuseppe mandò anche Mosè e il suo eloquente fratello. Il Signore aveva gli uomini pronti e tutto ciò che doveva fare era incaricarli e spingerli avanti. Erano due, per conforto e forza reciproci, proprio come gli apostoli e i settanta ai giorni del nostro Signore furono mandati a due a due. Gli uomini erano in disaccordo, e così l'uno divenne il complemento dell'altro, e insieme furono in grado di compiere molto di più che se fossero stati esattamente uguali: il punto principale era che entrambi erano stati inviati, e quindi entrambi rivestiti della potenza divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:26 == Mosè e Aaronne. Di solito Dio manda i suoi servitori a due a due per aiutarsi e confortarsi a vicenda. - John Trapp.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:27 == Mostrarono fra loro i suoi segni e i suoi prodigi nel paese di Cam. I miracoli che furono compiuti da Mosè erano del Signore, non i suoi: segni, come segni della presenza di Geova, quindi sono qui chiamati "suoi" e potenza. Le piaghe erano "parole dei suoi segni" (vedi a margine), vale a dire proclamavano meraviglie, che testimoniavano più chiaramente delle parole l'onnipotenza di Geova, la sua determinazione a essere obbedito, la sua ira per l'ostinazione del Faraone. I discorsi non sono mai stati più chiari, acuti, personali o potenti, eppure ce ne sono voluti dieci per raggiungere il fine prefissato. Nella predicazione del vangelo ci sono parole, segni e prodigi e questi lasciano gli uomini senza scuse per la loro impenitenza; che il regno di Dio si avvicini a loro, e tuttavia rimanere ribelli è l'infelice peccato degli spiriti ostinati. Sono prodigi del peccato coloro che vedono prodigi della grazia, eppure non ne sono influenzati: per quanto fosse cattivo, il Faraone non aveva questa colpa, perché i prodigi che si trovano davanti erano meraviglie di giudizio e non di misericordia.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:28 == Egli ha mandato le tenebre e le ha rese oscure. Non era un'oscurità naturale o comune che potesse essere spiegata dalla polvere accecante del simoon, era al di là di ogni precedente e fuori dalla portata degli eventi ordinari. Era un'oscurità orribile e palpabile che gli uomini sentivano aggrapparsi a loro come se fosse una veste di morte. Era un'oscurità fitta, un'oscurità totale, un'oscurità che durava tre giorni, un'oscurità in cui nessuno osava muoversi. In che condizione trovarsi! Questa piaga è menzionata per prima, anche se non è la prima in ordine, perché descrive bene tutto il periodo delle piaghe: la terra era nelle tenebre del dolore, e nelle tenebre del peccato per tutto il tempo. Se rabbrividiamo al pensiero di quella lunga e terribile oscurità, riflettiamo sulle fitte tenebre che ancora coprono le terre pagane come risultato del peccato, perché è una delle principali piaghe che l'iniquità crea per se stessa. Possa presto venire il giorno in cui il popolo che siede nelle tenebre vedrà una grande luce.
Ed essi non si ribellarono alla sua parola. Mosè e Aronne fecero come era stato loro ordinato, e durante l'oscurità gli Egiziani erano così intimiditi che anche quando si diradò erano ansiosi che Israele se ne andasse, e se non fosse stato per l'orgoglio del Faraone si sarebbero rallegrati di affrettare il loro viaggio lì per lì. Dio può costringere gli uomini a obbedire, e anche rendere i cuori più forti desiderosi di rispettare la sua volontà, per timore che le sue piaghe si moltiplichino. Forse, tuttavia, la frase davanti a noi non si riferisce né a Mosè né agli Egiziani, ma alle piaghe che vennero per ordine del Signore. Le tenebre, la grandine, le rane, i murrain, erano tutti tanti servitori obbedienti del grande Signore di tutti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:28 == Egli ha mandato le tenebre. Le tenebre qui si trovano all'inizio, (non nell'ordine storico in cui si trovava la particolare piaga delle tenebre), per indicare come l'ira di Dio incombesse sull'Egitto come una nuvola oscura durante tutte le piaghe. - A.R. Fausset.
Salmi 105:28 == Oscurità. C'è un significato terribile in questa piaga dell'oscurità. Il sole era uno dei principali oggetti di devozione tra gli egiziani sotto il nome di Osiride. Il nome stesso Faraone significa non solo il re, ma anche il sole, e caratterizza il re stesso come il rappresentante del sole e il diritto in qualche modo agli onori divini. Ma ora la luce stessa del sole è scomparsa e il caos primordiale sembra essere tornato. Così tutte le forme di culto egiziano furono coperte di vergogna e confusione dalle piaghe. - James G. Murphy, in "A Commentary on Exodus", 1866.
Salmi 105:28 == L'ha reso oscuro. Dio è spesso descritto come colui che manifesta il suo dispiacere in una nuvola. Gioele parla del giorno della vendetta di Dio come di "un giorno di tenebre e di oscurità, un giorno di nuvole e di fitte tenebre" (Gioele 2:2); e Sofonia impiega quasi lo stesso linguaggio (Sofonia 1:15). La colonna che precedeva gli Israeliti e dava loro la luce era per gli Egiziani "una nuvola e tenebre" (Esodo 14:20). Le tenebre che erano sulla faccia della terra "in principio", sono descritte da Geova nel libro di Giobbe come una nuvola: "Quando feci della nuvola il suo mantello, e delle fitte tenebre una fasce" (Giobbe 38:9). Così ora la terra d'Egitto potrebbe essere stata avvolta da una densa nuvola palpabile, fredda, umida, impenetrabile: il popolo la sentiva sulle membra, come fasce; Il sole ne sarebbe stato cancellato e tutte le cose sarebbero state ridotte quasi a uno stato di morte, di cui questa nona piaga era in un certo senso l'ombra proiettata prima. Una tale nuvola sarebbe ancora più terribile in Egitto, nell'Egitto soleggiato, che in altri paesi; perché lì il cielo è quasi sempre limpido e le piogge abbondanti sono sconosciute. Ma in qualsiasi luogo, e in qualsiasi condizione, deve essere stato pieno di orrore e miseria. Nulla potrebbe rappresentarlo con più forza della breve frase: "Nessuno si alzò dal suo posto per tre giorni". Era un orrore di grande oscurità; si posava su di loro come una coltre di palle; Non sapevano quali pericoli potessero esserci intorno a loro, quale giudizio sarebbe accaduto di seguito: non erano stati avvertiti in anticipo di questa piaga, e non potevano dirlo, ma poteva essere solo il preludio di qualche altra terribile visita: la loro anima si scioglieva in loro, per paura di ciò che poteva accadere su di loro: non osavano muoversi da una camera all'altra, e nemmeno da un seggio all'altro: dovunque si trovassero nel momento in cui le tenebre scendevano su di loro, dovevano rimanervi. Il Faraone poteva chiamare invano le sue guardie; Non potevano venire da lui. Mosè e Aaronne non erano più a portata di mano, perché nessuno poteva andare a cercarli. I padroni non potevano comandare ai loro schiavi, né gli schiavi si affrettavano a obbedire alla chiamata del loro padrone; la moglie non poteva fuggire dal marito né il bambino aggrapparsi ai genitori: la stessa paura era su tutti, sia alti che bassi; Lo stesso terrore paralizzante e lo stesso sgomento li possedevano tutti. Come dice il patriarca Giobbe, essi «afferrarono l'orrore» (Giobbe 18,20). E questo andò avanti per tre giorni e tre notti: non avevano né lampade né fiaccole; O non riuscivano ad accenderli, o non osavano muoversi per procurarseli: tacevano nelle tenebre, come uomini già morti. La speranza e l'aspettativa del ritorno della luce potrebbero, in un primo momento, sostenerli; ma la speranza ritardata di settantadue ore faticose si sarebbe presto spenta e li avrebbe lasciati alla disperazione. L'oscurità sarebbe diventata più opprimente e intollerabile quanto più a lungo fosse continuata; "sentivano" sui loro corpi come un'inflizione fisica, e "sentivano" ancora di più nelle loro anime in agonia di paura e apprensione; un'oscurità come quella che, nel libro dell'Apocalisse, il quinto angelo riversa sul seggio della bestia - "Il cui regno era pieno di tenebre; e si mordevano la lingua per il dolore, bestemmiavano il Dio del cielo a causa delle loro pene e delle loro piaghe, e non si ravvedevano delle loro opere" (Apocalisse 16:10,11). Se c'è qualcosa di vero nelle tradizioni degli ebrei su questo argomento, c'erano ancora più allarmi sotto questo baldacchino di oscurità, questa oscurità palpabile, di quelli che sarebbero sorti dall'inflizione fisica. Le tenebre sono un tipo del regno di Satana; e Satana ebbe in Egitto una certa libertà di camminare su e giù per il paese, e di andare avanti e indietro per esso. I rabbini ebrei ci dicono che il diavolo e i suoi angeli furono liberati durante questi tre giorni terribili; che avevano un raggio d'azione più ampio e una libertà maggiore del solito per fare del male. Descrivono questi spiriti maligni che vanno in mezzo alla gente disgraziata, incollati com'erano ai loro escrementi, con terrore; spaventandoli con apparizioni spaventose; perforando loro le orecchie con orribili grida e gemiti; portandoli quasi alla follia con l'intensità delle loro paure; facendo rabbrividire la loro carne e far rizzare i capelli del loro capo. Sembra che il Salmista si riferisca a tale culmine: "Egli gettò su di loro l'ardore della sua ira, della sua ira, del suo sdegno e della sua angoscia, mandando in mezzo a loro angeli malvagi" (Salmi 78:49). - Thomas S. Millington, in "Segni e prodigi nella terra di Cam", 1873.
Salmi 105:28 == E non si ribellarono alla sua parola. La piaga delle tenebre e le altre piaghe che Dio ha comandato, i quali, essendo suoi servi, non gli sono stati disubbidienti, ma sono venuti alla sua parola. Salmi 105:31,34. - John Gill.
Salmi 105:28 == Non si ribellarono alla sua parola; come Giona, il quale, quando fu mandato a denunciare i giudizi di Dio contro Ninive, andò a Tarsis. Mosè e Aaronne non furono spinti, né da un folle timore dell'ira del Faraone, né da una stolta pietà della miseria dell'Egitto, a placare o ritardare alcuna delle piaghe che Dio ordinò loro di infliggere agli Egiziani; ma stesero la mano per infliggere loro ciò che Dio aveva stabilito. Coloro che sono istruiti ad eseguire il giudizio, troveranno la loro negligenza interpretata come una ribellione contro la parola di Dio. - Matteo Enrico.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:29 == Mutò le loro acque in sangue e uccise i loro pesci. Così che la peste non era una semplice colorazione dell'acqua con terra rossa, come alcuni suppongono, ma il fiume era offensivo e fatale per i pesci. L'amato Nilo e gli altri corsi d'acqua erano tutti ugualmente contaminati e insanguinati. La loro più comune misericordia divenne la loro più grande maledizione. L'acqua è una delle più grandi benedizioni, e più è abbondante meglio è, ma il sangue è uno spettacolo orribile a guardarsi, e vederne fiumi e pozze è davvero spaventoso. I pesci in Egitto fornivano gran parte delle scorte di cibo, e non era una piccola afflizione vederli galleggiare morti e bianchi su un fiume cremisi. La mano del Signore li colpì così dove tutte le classi del popolo ne sarebbero venute a conoscenza e ne avrebbero sofferto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:29 == Ha trasformato le loro acque in sangue, ecc. Il Nilo comincia a salire verso la fine di giugno e raggiunge il suo punto più alto alla fine di settembre. All'inizio della lievitazione assume una tonalità verdastra, è sgradevole al sapore, malsano e spesso totalmente inadatto a bere. Ben presto, tuttavia, diventa rosso e torbido, e continua in questo stato per tre o più settimane. In questa condizione è di nuovo sano e idoneo all'uso. Il miracolo ora compiuto era totalmente diverso da questo cambiamento annuale. Per, 1. Accadde dopo il solstizio d'inverno, non d'estate; 2. L'acqua si trasformò in sangue, e non semplicemente arrossata da una miscela di argilla rossa o di animalcule; 3. Il pesce moriva, risultato che non derivava dal periodico cambiamento di colore; 4. Il fiume puzzava e divenne offensivo, cosa che cessò di essere quando il rossore ordinario fece la sua comparsa; 5. L'ictus si è arrestato alla fine di sette giorni, mentre il rossore naturale è continuato per almeno tre settimane; e 6. Il cambiamento avvenne all'istante alla parola di comando davanti agli occhi del Faraone. La calamità fu spaventosa. Le dolci acque del Nilo erano la bevanda comune dell'Egitto. Abbondava di tutti i tipi di pesce, che costituiva l'articolo principale della dieta degli abitanti. Era venerato come un dio dall'Egitto. Ma ora era un'inondazione putrida, dalla quale si allontanarono con disgusto. - James G. Murphy.
Salmi 105:29 == Ha trasformato le loro acque in sangue. Con la miracolosa trasformazione delle acque in sangue, fu dato un rimprovero pratico ai loro superstiziosi. Questo fiume sacro e bello, il benefattore e il conservatore del paese, questo luogo di nascita dei loro dèi principali, questa dimora delle loro divinità minori, questa fonte di tutta la loro prosperità, questo centro di tutta la loro devozione, è mutato in sangue: le acque puzzano; I canali e le piscine, i recipienti di legno e i recipienti di pietra, che sono stati riforniti dal fiume, sono tutti ugualmente inquinati. Il Nilo, secondo Plinio, era "l'unica fonte da cui gli Egiziani ottenevano l'acqua da bere" (Hist. Nat. 76, c. 33). Quest'acqua era considerata particolarmente dolce e rinfrescante; Tanto che il popolo aveva l'abitudine di provocare la sete per poter partecipare più liberamente ai suoi sorsi morbidi e piacevoli. Ora era diventato abominevole per loro, e detestavano berne. - Thomas S. Millington.
Salmi 105:29 == E uccisero i loro pesci. Oltre al pesce stagionato, o inviato al mercato per la tavola, una grandissima quantità era riservata espressamente per nutrire gli animali sacri e gli uccelli, come i gatti, i coccodrilli, gli ibis e altri; e alcuni dei grandi serbatoi, attaccati ai templi, erano usati sia per conservare il pesce che per le necessarie abluzioni dei devoti e per vari scopi connessi con la religione. La quantità di pesce in Egitto era un grandissimo vantaggio per le classi povere, e quando il Nilo straripava, gli abitanti delle campagne dei villaggi dell'entroterra beneficiavano di questo dono annuale del fiume, come la terra faceva con il fango fertilizzante depositato su di esso. I canali, gli stagni e le pozze, sulle pianure, continuarono ad abbondare di pesce, anche dopo che l'inondazione era cessata; e fu allora che il loro ritorno al Nilo fu intercettato chiudendo le bocche dei canali. - Sir J. Gardner Wilkinson, in "Un resoconto popolare degli antichi egizi", 1854.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Se i pesci non potevano vivere, le rane potrebbero, sì, si moltiplicarono sia sulla terra che nell'acqua fino a brulicare oltre ogni conteggio.
Nelle stanze dei loro re. Penetrarono nelle stanze più scelte del palazzo e furono trovati sui divani di rappresentanza. Il Signore li chiamò ed essi si misero in marcia. Le loro moltitudini divennero odiose e persino ripugnanti, ma non c'era modo di resistergli; Sembravano spuntare dalla terra, la terra stessa li aveva generati. La loro presenza universale deve aver ispirato orrore e disgusto che avrebbero causato malattie e reso la vita un peso; Il loro sciamare anche nelle stanze del re era un rimprovero sul suo volto, che il suo orgoglio doveva aver sentito. I re non sono più degli altri uomini con Dio, anzi meno degli altri quando sono per primi nella ribellione; se le rane fossero abbondate altrove, ma fossero state tenute fuori dai suoi appartamenti scelti, al monarca sarebbe importato poco, perché era un essere senza cuore, ma Dio si preoccupò che ci fosse un'orda speciale di invasori per il palazzo; erano più abbondanti del solito nelle stanze dei loro re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Questa è l'apparizione naturale successiva in ordine di occorrenza al Nilo Rosso, e di essa anche il Dio della natura si è avvalso per rivendicare il suo potere davanti al Faraone e davanti all'Egitto. Il Nilo, i suoi rami e i grandi canali d'irrigazione sono tutti pieni, e l'esuberante umidità ha risvegliato dal loro torpore estivo, alla vita e all'attività, le rane del Nilo, in numero inconcepibile per coloro che non sono stati nei paesi caldi. Anche negli anni ordinari il fastidio di queste ripugnanti creature, notte e giorno, dà un'idea di ciò che questa piaga deve essere stata, e rende abbondantemente ragionevole la creazione di una dea, Ranipula, all'inizio della mitologia dell'antico Egitto. In tutta questa spaventosa successione di giudizi non ce n'è uno più personalmente rivoltante della piaga delle rane. - William Osborne.
[1 ] "Cacciatore di rane." Il suo nome era Heki; Betulla ap. Bunsen. Era il Buto degli autori greci.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Non è difficile per un inglese, in un monsone umido orientale, farsi un'idea tollerabile di quella piaga d'Egitto, in cui le rane erano nelle "case, camere da letto, letti e madie" degli egiziani. Nella stagione delle piogge, miriadi di loro emettono il loro costante gracchiare in ogni direzione; E un uomo che non possiede molta pazienza, diventa petulante come lo era il Dio licenzioso, ed è pronto ad esclamare:
"Gracchiare, gracchiare! Anzi soffocherò, Se mi tormenti e annoi ancora le mie orecchie Con il tuo gracchiare, gracchiare, gracchiare!"
Un nuovo venuto, vedendoli saltellare per le stanze, ne rimane disgustato e subito comincia ad attaccarli, ma la sera successiva tornerà i suoi visitatori attivi. Può sembrare quasi incredibile, ma in una sera abbiamo ucciso più di quaranta di questi ospiti nella casa della Missione di Jaffna. Si erano nascosti principalmente in una piccola galleria collegata con la sala da bagno, dove il loro rumore era diventato quasi insopportabile. - Joseph Roberts, in "Illustrazioni orientali", 1844.
Salmi 105:30 == Camere delle loro glasse. Dio ha tormentato il Faraone nella sua camera da letto: forse perché voleva dimostrare che i suoi giudizi possono penetrare la più grande intimità; poiché il campo, la sala, la camera da letto e la cameretta sono tutti uno per Dio.
È sufficiente che il faraone non si commuovesse molto che i suoi confini fossero pieni di rane, ma esse dovevano entrare nella sua casa e nella sua camera da letto. La mia osservazione è: i più grandi principi del mondo, se offendono Dio, non sono esentati dai giudizi. I principi e i grandi personaggi sono di solito esentati dal rimprovero degli uomini. Per quanto riguarda le leggi, spesso sono come ragnatele di pannocchia, le grandi mosche le sfondano. Chi osa dire a un principe: "Tu sei malvagio?" Anzi, si dice riguardo al Papa, non è lecito dire: "Che cosa fa così?" Ora, quando non sono nell'ambito del rimprovero umano, Dio li colpisce. - Josias Shute, in "Giudizio e misericordia: o, la piaga delle rane", 1645.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:31 == Parlò. Vedete la potenza della parola divina. Bastava dirlo ed era fatto:
e arrivarono diverse specie di mosche. Insetti di varie specie fastidiose si presentavano in orde infinite, un miscuglio di moscerini pungenti, pungenti, ronzanti, zanzare, lime, scarafaggi e altri parassiti tali da rendere la carne degli uomini la loro preda, il luogo di deposito per le loro uova e la sede di particolari tormenti.
E pidocchi in tutte le loro coste. Queste forme di vita indicibilmente ripugnanti erano come la polvere della terra e coprivano le loro persone, le loro vesti e tutto ciò che mangiavano. Nulla è troppo piccolo per dominare l'uomo quando Dio gli comanda di assalirlo. I figli di Cam avevano disprezzato gli Israeliti e ora erano fatti per detestare se stessi. I mendicanti più meschini erano più avvicinabili degli orgogliosi egiziani; erano ridotti alla più bassa condizione di sporcizia e allo stato più doloroso di irritazione. Quali eserciti può mandare il Signore una volta che il suo braccio destro è nudo per la guerra! E quale disprezzo riversa sulle nazioni orgogliose quando le combatte, non con gli angeli, ma con i pidocchi! Al faraone era rimasto poco di cui essere orgoglioso quando la sua persona fu invasa da sporchi parassiti. Era uno schiaffo in faccia che avrebbe dovuto umiliare il suo cuore, ma, ahimè, l'uomo, quando è completamente contaminato, mantiene ancora la sua presunzione, e quando è l'oggetto più disgustoso dell'universo, continua a vantarsi. Sicuramente l'orgoglio è una follia morale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:31 == Mosche. Questo termine serve a denotare un tipo di insetto che si posa sulla pelle o sulle foglie delle piante, con il suo morso infligge dolore in un caso e provoca distruzione nell'altro. Gli sciami di mosche in Egitto sono solitamente numerosi ed eccessivamente fastidiosi. Si posano sulla parte umida delle palpebre e delle narici e infliggono ferite che producono grande dolore, gonfiore e infiammazione. Sono anche rovinosi per le piante in cui depongono le uova. Filone (vit. Mos. 2, pg 110) descrive la mosca del cane, o mosca gad, come una grave peste dell'Egitto. Anche i moscerini e le zanzare sono abbondanti e virulenti. Una piaga di tali creature causerebbe immense sofferenze e desolazione. - James G. Murphy.
Salmi 105:31. - Come illustrazione del potere delle mosche diamo un estratto da "Canadian Dominion" di Charles Marshall. «Mi è stato detto da uomini di indiscussa veridicità che a mezzogiorno le nuvole di zanzare sulle pianure nascondevano talvolta i capi di una squadra di quattro cavalli alla vista del conducente. I bovini potevano essere riconosciuti solo dalla loro forma; tutti allo stesso modo diventano neri con un'impenetrabile crosta di zanzare. La linea del percorso attraverso le pianure del Red River sarebbe stata segnata dalle carcasse di buoi punti a morte da questo insignificante nemico".
Salmi 105:31 == Pidocchi in tutte le loro coste. I sacerdoti, essendo contaminati da questa orribile infezione, non potevano sopportare di ministrare davanti alle loro divinità. Il popolo, nella sua impurità, non poteva essere ammesso all'interno dei recinti dei suoi templi. Se offrivano sacrifici, non c'erano vittime adatte allo scopo. Anche gli dèi, i buoi, le capre e i gatti furono contaminati dai parassiti. Gli Egiziani non solo si contorcevano sotto l'odioso flagello, ma si sentivano umiliati e disonorati da esso. Giuseppe Flavio nota questo: "Il Faraone", dice, "era così confuso da questa nuova piaga, che, a causa del pericolo, dello scandalo e della cattiveria che ne derivava, era quasi dispiaciuto per quello che aveva fatto" (b. it. c. 14). La peste assunse la forma di una malattia, essendo "nel popolo". Esodo 8:17. Come dice ancora Giuseppe Flavio, "I corpi del popolo li allevarono, e tutti ne furono ricoperti, rosicchiando e strappando in modo intollerabile, e senza rimedio, perché i bagni e gli unguenti non servivano a nulla". Ma, per quanto angosciante per i loro corpi, il carattere ripugnante e vergognoso della peste, e l'offesa recata alla loro religione dalla contaminazione delle loro divinità e dall'interruzione di tutte le loro cerimonie religiose, era la sua caratteristica più offensiva. - Thomas S. Millington.
Salmi 105:31 == Pidocchi. I parassiti di questo tipo sono uno dei fastidi comuni dell'Egitto. Erodoto ci dice [l. 2. s. 37] che i sacerdoti si radono tutto il corpo a giorni alterni, affinché nessun pidocchio o altra cosa impura possa aderire a loro quando sono impegnati nel servizio degli dèi. È evidente che questa specie di parassiti era particolarmente disgustosa per gli egiziani. - James G. Murphy.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Raramente pioveva, ma ora gli acquazzoni assumevano la forma di forti e distruttive tempeste di grandine e, accompagnati da uragani e temporali, erano travolgenti, terribili e distruttivi.
E fuoco ardente nella loro terra. I lampi erano particolarmente vividi e sembravano correre sul terreno o cadere in fiocchi infuocati. Così tutti i frutti degli alberi e i raccolti dei campi furono o frantumati o bruciati sul posto, e il timore universale piegò i cuori degli uomini fino alla polvere. Nessun fenomeno è più spaventoso per la maggior parte dell'umanità di quelli che accompagnano un temporale; Anche i bestemmiatori più audaci tremano quando la terribile artiglieria del cielo apre il fuoco sulla terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Ero andato a cavallo agli scavi [a Giza], quando vedendo avvicinarsi una grande nuvola nera, mandai un servo alle tende per prendersene cura, ma poiché cominciava a piovere leggermente, lo seguii io stesso. Poco dopo il mio arrivo cominciò una tempesta di vento; Ordinai quindi che le corde delle tende fossero fissate, ma presto venne anche un violento scroscio di pioggia, che allarmò tutti i nostri arabi e li spinse nella tomba di roccia, in cui si trova la nostra cucina... Improvvisamente la tempesta divenne un uragano regolare, come non avevo mai visto in Europa, e una grandinata si abbatté su di noi, che quasi trasformò il giorno in notte... Non passò molto tempo prima che la nostra tenda comune cadesse per la prima volta, e quando mi affrettai a passare da quella alla mia, per tenerla dall'interno, anche questa crollò sopra di me. -Carl Richard Lepsius, in "Lettere dall'Egitto, dall'Etiopia e dalla penisola del Sinai". 1853.
Salmi 105:32 == Salve. Testimonianze straordinarie dell'entità dei chicchi di grandine, caduti durante tempeste così memorabili da trovare posto nella storia generale, sono giunte da periodi dell'antichità più o meno remoti. Secondo le "Cronache", durante il regno di Carlo Magno si verificò una grandinata, in cui caddero chicchi di grandine che misuravano quindici piedi di lunghezza per sei piedi di larghezza e undici piedi di spessore; e sotto il regno di Tippoo Saib, si dice che siano caduti chicchi di grandine di grandezza uguale a quelli degli elefanti. Mettendo da parte questi e simili racconti in quanto partecipi piuttosto del carattere della favola che della storia, troveremo sufficiente per creare stupore in osservazioni ben autenticate su questo argomento.
In una grandinata che ebbe luogo nel Flintshire il 9 aprile 1672, Halley vide chicchi di grandine che pesavano cinque once.
Il 4 maggio 1697, Robert Taylor vide cadere chicchi di grandine che misuravano quattordici pollici di circonferenza.
Nella tempesta che devastò Como il 20 agosto 1787, Volta vide chicchi di grandine che pesavano nove once.
Il 22 maggio 1822, il dottor Noggerath vide cadere a Bonn chicchi di grandine che pesavano da dodici a tredici once.
Sembra quindi certo che in diversi paesi si siano verificate grandinate in cui sono cadute pietre che pesavano da mezzo a tre quarti di libbra. - Dionysius Lardner, in "The Museum of Science and Art", 1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Il giudizio ha sostituito la misericordia.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:33 == Colpì anche le loro vigne e i loro fichi. Così che ogni speranza di raccogliere i loro frutti migliori svanì e gli alberi furono danneggiati per il futuro parto. Tutti i raccolti furono distrutti, e questi sono menzionati come le forme più importanti dei loro prodotti, usati da loro sia nelle feste che nei pasti comuni.
E spezzare gli alberi delle loro coste. Da un capo all'altro dell'Egitto gli alberi furono colpiti e spezzati dalla terribile grandinata. Dio è serio quando ha a che fare con gli spiriti orgogliosi, li porrà fine o li guarirà.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:34 Egli parlò, e vennero le locuste, e i bruchi, e questo senza numero. Una parola del capitano e gli eserciti balzano in avanti. L'espressione è molto suggestiva e presenta il risultato immediato della parola divina. Il bruco è chiamato leccatore, perché sembra leccare ogni cosa verde come in un attimo. Forse il bruco qui inteso è ancora la locusta in un'altra forma. Che le locuste brulichino in innumerevoli eserciti è un fatto di ordinaria osservazione, e il caso sarebbe peggiore in questa occasione. Noi stessi abbiamo cavalcato per miglia attraverso eserciti di locuste, e abbiamo visto con i nostri occhi come divorano completamente ogni cosa verde. La descrizione non è forzata quando leggiamo: "E mangiarono tutte le erbe del loro paese e divorarono il frutto del loro suolo". Nulla sfugge a queste creature fameliche, si arrampicano persino sugli alberi per raggiungere qualsiasi residuo di fogliame che possa sopravvivere. Essendo stati incaricati da Dio, possiamo essere certi che avrebbero svolto il loro lavoro a fondo e non avrebbero lasciato dietro di sé altro che un deserto desolato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:34 == Arrivarono locuste, e bruchi, e ciò senza numero. In questo paese, e in tutti i domini del prete Janni, c'è una piaga molto grande e orribile, che è una moltitudine innumerevole di locuste, che mangiano e consumano tutto il grano e gli alberi; e il loro numero è così grande, quanto è incredibile; e con la loro moltitudine coprono la terra e riempiono l'aria in questo modo. che è una questione difficile essere in grado di vedere il sole ... Viaggiammo per cinque giorni di viaggio attraverso luoghi completamente desolati e distrutti, dove era stato seminato il miglio, che aveva stocchi grandi come quelli che avevamo piantato nelle nostre vigne, e li vedemmo tutti spezzati e abbattuti come se ci fosse stata una tempesta; e così fecero le locuste. Gli alberi erano senza foglie e la corteccia era tutta divorata; e non si vedeva erba, perché avevano divorato ogni cosa; e se non fossimo stati avvertiti e consigliati di portare con noi del viveri, noi e il nostro bestiame saremmo morti. Questo paese era tutto coperto di locuste senza ali; e ci dissero che questi erano il seme di coloro che avevano mangiato tutto, e che appena le loro ali fossero cresciute, avrebbero cercato i vecchi. Il loro numero era così grande che non ne parlerò, perché non mi crederanno: ma questo! dirò che ho visto uomini, donne e bambini sedere come desolati e morti tra le locuste. - Samuel Purchas, 1577-1628.
Salmi 105:34 == Locuste e bruchi. Dio non portò la stessa piaga due volte; ma quando c'era l'occasione per un'altra, era ancora una nuova; perché ha molte frecce nella sua faretra. - Matthew Henry.
Salmi 105:34 == Senza numero. Uno sciame [di locuste], che fu osservato in India nel 1825, occupava uno spazio di quaranta miglia quadrate inglesi, conteneva almeno quaranta milioni di locuste in una linea e gettava una lunga ombra sulla terra. E il maggiore Moore descrive così un immenso esercito di questi animali che devastò il paese di Mahratta: "La colonna che componevano si estendeva per cinquecento miglia; ed era così compatto quando era in volo, che come un'eclissi, nascondeva completamente il sole, così che nessuna ombra veniva proiettata da alcun oggetto". Brown, nei suoi viaggi in Africa, afferma che un'area di quasi duemila miglia quadrate ne fu letteralmente ricoperta; e Kirby e Spence menzionano che una colonna di loro era così immensa, che impiegarono quattro ore per sorvolare il punto in cui si trovava l'osservatore. - M. Kalisch.
Salmi 105:34 == È venuto ... e ciò senza numero.
Avanzarono, una nuvola scura e continua Delle miriadi congregate sono in meno; Il fruscio delle ali era come il suono Di un largo fiume, a capofitto nel suo corso, Precipitato dalla cima di una montagna; o il ruggito Di un oceano selvaggio nella tempesta autunnale, infrangendo i suoi flutti su una riva di rocce, Avanzarono, i venti li spingevano.
Robert Southey, 1774-1843.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:35 == Ha mangiato tutte le erbe. Le locuste avevano divorato ogni erba verde e ogni filo d'erba; e se non fosse stato per le canne, di cui il nostro bestiame si nutriva interamente mentre costeggiavamo le rive del fiume, il viaggio sarebbe stato interrotto, almeno nella linea che era stata proposta. Le larve, come generalmente avviene in questa classe di natura, sono molto più voraci dell'insetto perfetto; Nulla di ciò che è verde sembra andare male per loro. Le tracce del loro percorso attraverso il paese sono molto evidenti per molte settimane dopo che l'hanno superato, la superficie appare come se fosse stata spazzata da una scopa, o come se un erpice fosse stato tirato su di essa. - John Barrow, 1764-1849.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:36 == Sono colpiti tutti i primogeniti nel loro paese, il principale di tutte le loro forze. Ora arrivò il colpo da maestro. Il Signore ha parlato prima, ma ora colpisce; Prima colpiva solo le viti, ma ora colpisce gli uomini stessi. La gloria della casa muore in una sola notte, i primi e i predoni della nazione vengono stroncati, il fiore delle truppe, gli eredi dei ricchi e le speranze dei poveri muoiono tutti a mezzanotte. Ora il bersaglio era stato colpito al centro, non c'era modo di affrontare questa piaga. Il faraone lo sente tanto quanto la schiava del mulino: aveva colpito Israele, il primogenito del Signore, e il Signore lo ha ripagato con la sua faccia. Quale grido si levò in tutto il paese d'Egitto quando ogni casa pianse il suo primogenito nel cuore della notte! O Eterno, tu hai trionfato in quell'ora, e con braccio steso hai liberato il tuo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:36 == Colpì anche tutti i primogeniti. Hai sentito quel grido? È il momento della mezzanotte, e una tragedia si consuma in quella dimora egiziana, per un grido così ultraterreno! e si ripete e riecheggia, quando le porte si spalancano e le donne frenetiche si precipitano in strada, e, mentre le case dei preti e dei medici sono assediate, scuotono solo la testa in un'agonia senza parole, e indicano i lineamenti sigillati dalla morte dei loro primogeniti. Le luci lampeggiano ai cancelli del palazzo e svolazzano attraverso le camere reali; e mentre i messaggeri del re si affrettano per la città chiedendo dove dimorino i due venerabili fratelli ebrei, vola il sussurro: "Il principe reale è morto!" Andatevene, figli di Giacobbe! Allontanatevi dalla vostra casa di schiavitù, Israeliti oppressi e offesi! E nella loro ansia di "scacciare" la razza terribile perché il Cielo ha protetto, premono su di loro oro e gioielli, e li corrompono perché se ne vadano. - James Hamilton.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:37 == Li fece uscire anche con argento e oro. Questo chiesero agli Egiziani, forse lo chiesero, e ben potevano, perché erano stati derubati e depredati per molti giorni, e non era giusto che se ne andassero a mani vuote. Felici gli Egiziani consegnarono i loro gioielli per propiziarsi un popolo che aveva un amico così terribile lassù; Non avevano bisogno di pressioni eccessive, li temevano troppo per negare loro le loro richieste. Gli Israeliti furono costretti a lasciare dietro di sé le loro case e le loro terre, e fu giusto che fossero in grado di trasformarle in proprietà mobili.
E non c'era una sola persona debole tra le loro tribù : una grande meraviglia davvero. Il numero del loro esercito era molto grande, eppure non ce n'era uno in ospedale, non uno trasportato in ambulanza, o zoppicante nelle retrovie. La povertà e l'oppressione non li avevano indeboliti. GEOVA ROPHI li aveva guariti; non portavano con sé nessuna delle malattie dell'Egitto e non sentivano la stanchezza che produce la schiavitù dolorosa. Quando Dio chiama il suo popolo a un lungo viaggio, lo rende adatto ad esso; Nel pellegrinaggio della vita la nostra forza sarà pari ai nostri giorni. Guardate il contrasto tra l'Egitto e Israele: in Egitto c'è un morto in ogni casa, e tra gli Israeliti non c'è nemmeno uno che zoppica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:37 == Non c'era una sola persona debole tra le loro tribù, quando Israele uscì dall'Egitto; c'era mentre vi dimorava: così non ci saranno santi deboli che andranno in cielo, ma saranno perfetti quando saranno portati dagli angeli di Dio, anche se qui si lamentano della loro debolezza. "Non ci sarà più un bambino di giorni, né un vecchio che non abbia compiuto i suoi giorni, perché il bambino morirà a cent'anni; " Isaia 65:20. Come c'è in tutte le persone morenti o defunte una grande sparatoria nella loro statura osservata; Così c'è molto di più nell'anima. Il più piccolo bambino spara, nell'istante della dissoluzione, a una tale perfetta conoscenza di Dio, e una tale misura di grazia non è raggiungibile qui, che egli è "come Davide"; e il cristiano più alto arriva a una tale altezza, che è "come un angelo di Dio", Zaccaria 7:8. - John Sheffield, in "The Rising Sun", 1654.
Salmi 105:37 == Non c'era una sola persona debole tra le loro tribù. Ne uscirono tutti in buona salute e non portarono con sé nessuna delle malattie dell'Egitto. Sicuramente non è mai stato così; che tra tante migliaia non c'era un solo malato! La rappresentazione che i nemici degli Ebrei diedero in epoche successive che furono tutti malati di lebbra o di qualche malattia ripugnante, e perciò gli Egiziani li cacciarono dal loro paese. - Matteo Enrico.
Salmi 105:37 == Persona debole. Un barcollante o un inciampante. La parola denota una persona inadatta al servizio militare. - Giuseppe Addison Alexander.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:37 (prima frase). - Ricchezze che ci vengono offerte dopo l'afflizione.
Salmi 105:37 (seconda clausola). - Un compimento a desiderare. Questo fu il risultato diretto della presenza divina. Le circostanze da cui è nata sono stati i lavori forzati e le persecuzioni. Ha permesso loro di lasciare l'Egitto, di viaggiare lontano, di portare pesi, di combattere i nemici, ecc.
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:38 == L'Egitto fu contento quando partirono, cosa che non sarebbe accaduta se l'oro e l'argento fossero stati presi in prestito dagli Israeliti, perché gli uomini non portano le loro merci in un paese lontano. Il timore di Dio come nel vedere i mutuatari che si lamentano di loro era sull'Egitto, e temevano il suo popolo ed erano lieti di pagarli per andarsene. Che cambiamento rispetto al tempo in cui i figli di Giacobbe erano i lavoratori della terra, la disgregazione di tutte le cose, i fabbricanti di mattoni la cui fatica era ripagata solo dalla frusta o dal bastone. Ora erano venerati come profeti e sacerdoti;
poiché il timore di loro cadde su di loro, il popolo si mise in preda a un terrore superstizioso. Così, con acclamazioni e auguri, i loro antichi sorveglianti li mandarono per la loro strada: il Faraone fu sconfitto e il popolo eletto era di nuovo in cammino, in cammino verso il luogo che il Signore aveva dato loro con un patto di sale. "Oh, rendete grazie all'Eterno; invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere fra il popolo".
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:39 == Ha steso una nuvola per coprirsi. Mai le persone sono state così favorite. Che cosa non darebbero ora i viaggiatori nel deserto per un simile baldacchino? Il sole non poteva bruciarli con il suo raggio ardente; Tutto il loro accampamento era protetto come un re nel suo padiglione. Nulla sembrava essere troppo buono perché Dio desse alla sua nazione eletta, il loro conforto era studiato in ogni modo.
E il fuoco per dare luce nella notte. Mentre le città erano avvolte nell'oscurità, la loro città di tende godeva di una luce che l'arte moderna con tutti i suoi elettrodomestici non può eguagliare. Dio stesso era il loro sole e il loro scudo, la loro gloria e la loro difesa. Potrebbero essere increduli mentre erano così graziosamente ombreggiati, o ribelli mentre camminavano a mezzanotte in una tale luce? Ahimè, il racconto del loro peccato è straordinario quanto questa storia del Suo amore; ma questo Salmo sceglie il tema più felice e si sofferma solo sull'alleanza, l'amore e la fedeltà. Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. Anche noi abbiamo trovato il Signore tutto questo per noi, perché egli è stato il nostro sole e il nostro scudo, e ci ha preservati allo stesso modo dai pericoli delle gioie e dai mali del dolore;
"Egli è stato la mia gioia nel dolore, Rallegrava il mio cuore quando era basso; E con avvertimenti dolcemente tristi Ha calmato il mio cuore quando era contento".
Così si è adempiuta la promessa che ci è stata fatta: "Il sole non ti farà male di giorno, né la luna di notte".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:39. Nell'esercito di Alessandro Magno, la marcia era iniziata da un grande faro posto su un palo come segnale dal quartier generale, in modo che "il fuoco si vedeva di notte, il fumo di giorno"; e il piano si trova ancora in uso tra le carovane dell'Arabia. È abbastanza probabile, in quella terra immutabile, che tale possa essere stata l'usanza al tempo dell'Esodo, e che Dio abbia insegnato al popolo con parabole in questo senso, così come con i fatti, che lui era il loro vero capo, e il cielo il padiglione generale, da cui era ingiunto l'ordine di marcia. - Neale e Littledale.
Salmi 105:39. -
Quando Israele, amato dal Signore, Dalla terra di schiavitù è venuto, Il Dio di suo padre davanti a lei si mosse, Una terribile guida nel fumo e nelle fiamme.
Di giorno, lungo le terre attonite, Il pilastro nuvoloso scivolava lentamente; Di notte, le sabbie cremisi dell'Arabia Restituiva il bagliore della colonna infuocata.
Si levò l'inno corale di lode, E il trionfo e il tamburello risposero acuti: E le figlie di Sion versarono le loro lamine, Con la voce del prete e quella del guerriero in mezzo.
ma ancora presente, anche se ora invisibile, Quando risplende luminoso il giorno prospero, Sia il pensiero di Te uno schermo nuvoloso, Per temperare il raggio ingannevole!
E oh, quando si china sul sentiero di Giuda, Nell'ombra e nella tempesta, la notte frequente, Sii Tu - longanime, lento all'ira - Una luce ardente e splendente.
- Sir Walter Scott, 1771-1832.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:39. -
1. Una nube oscura della provvidenza è la guida del popolo di Dio di giorno.
2. Una nuvola luminosa di promesse è la loro guida di notte. -G.R.
Salmi 105:39. - La bontà del Signore esemplificata nelle nostre diverse condizioni.
1. Per la prosperità - una nuvola.
2. Per le avversità - una luce. Un buon testo si troverebbe in "luce nella notte".
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:40 == Chiese la gente. Ma quanto male, quanto malvagiamente! Eppure la sua grazia perdonò il peccato della loro mormorazione e ne udì il significato: o forse possiamo considerare che mentre la folla mormorava c'erano pochi, che erano veramente persone pietose, che pregavano, e quindi venne la benedizione.
Portò delle quaglie e le saziò con il pane del cielo. Diede loro ciò che chiedevano a sproposito, come pure ciò che era bene per loro, mescolando il giudizio con la bontà, per la loro disciplina. Alla fine, le quaglie erano più una maledizione che una benedizione, a causa della loro avidità e lussuria, ma in se stesse erano un'indulgenza e un favore particolari: era colpa loro se la carne prelibata portava con sé la morte. Quanto alla manna, era per loro un bene puro e li soddisfaceva davvero, cosa che le quaglie non facevano mai. Era il pane venuto dal cielo, e il pane del cielo, mandato dal cielo; era un peccato che non fossero indotti a guardare il cielo da dove veniva, e a temere e amare il Dio che dal cielo lo faceva piovere su di loro. Così furono alloggiati sotto il baldacchino del Signore e nutriti con il cibo della sua mensa; Mai le persone sono state alloggiate e imbarcate in questo modo. O casa d'Israele, lodate il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:40 == Quaglie. La quaglia è molto frequentata in Siria e in Giudea, e sembra che ci siano pochi dubbi sulla sua identità con le quaglie così frequentemente menzionate nelle Sacre Scritture. "Abbiamo", dice Tristram, "una chiara prova dell'identità della quaglia comune con l'ebraico selac, nel suo nome arabo, salwa, da una radice che significa 'essere grasso' - molto descrittiva della forma rotonda e paffuta e della carne grassa della quaglia ... Migra in vasti stormi, e attraversa regolarmente il deserto arabo, volando per la maggior parte di notte, e quando gli uccelli si posano sono così completamente esausti che possono essere catturati in qualsiasi numero dalla mano. Nonostante le loro abitudini migratorie, scelgono istintivamente i passaggi marittimi più brevi, e si avvalgono di qualsiasi isola come luogo di sosta. Così, in primavera e in autunno, vengono massacrati in gran numero a Malta e in molte delle isole greche, e pochissimi vengono visti fino al periodo della migrazione. Volano anche con il vento, senza mai affrontarlo come molti altri uccelli". "Gli Israeliti 'li sparsero' quando li avevano presi, prima che fossero sufficientemente ristorati per fuggire; esattamente come Erodoto ci dice che gli egiziani avevano l'abitudine di fare con le quaglie, asciugandole al sole". Brehm dice di essere stato testimone dell'arrivo di un enorme stormo di quaglie sulla costa dell'Africa settentrionale, e ci dice che gli uccelli stanchi caddero subito a terra completamente esausti per il loro faticoso viaggio, e rimasero quindi alcuni minuti come stupefatti. - Il "Libro degli uccelli" di Cassell.
Salmi 105:40. -
Portato dal suo deposito, a suto d'Israele, Le quaglie, in tutto e per tutto, si tolgono l'inseguimento; Se stesso dai cieli la loro fame di respingere Caramella l'erba con dolce rugiada rappresa. Egli ferisce la roccia, la roccia ferisce, si gonfia; Il rigonfiamento offre nuovi flussi ai canali nuovi, Tutto per la volontà consapevole di Dio non può essere arido, Dalla parola sacra una volta al suo Abramo dato.
- Sir Philip Sidney, 1554-1586.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:40. -
1. Dio dona spesso con amore ciò che non viene chiesto. Così il pane dal cielo che era al di là di tutto ciò che potevano chiedere o pensare.
2. A volte dà con rabbia ciò che gli viene chiesto. Chiesero carne da mangiare..."ed egli portò quaglie". -G.R.
41 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:41 == Aprì la roccia e le acque sgorgarono fuori. Con la verga di Mosè e con la sua stessa parola spaccò la roccia nel deserto, e ne uscirono abbondanti fiumi per il loro abbeveraggio, dove avevano temuto di morire di sete. Dalle fonti più improbabili, il Dio sufficiente può provvedere ai bisogni del suo popolo; le dure rocce diventano fontane zampillanti al comando del Signore.
Correvano nei luoghi asciutti come un fiume, perché quelli che erano lontani dalla roccia potessero chinarsi e rinfrescarsi, e il torrente continuasse a scorrere, così che nei viaggi futuri sarebbero stati riforniti. La sabbia del deserto avrebbe naturalmente inghiottito i corsi d'acqua, eppure non fu così, il fiume rinfrescante scorreva "nei luoghi asciutti". Sappiamo che la roccia ha fatto sgorgare il Signore nostro Gesù Cristo, dal quale sgorga una fonte di acque vive che non si esaurirà mai fino a quando l'ultimo pellegrino non avrà attraversato il Giordano ed entrato in Canaan.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:41. - Noi abbiamo,
1. Un tipo della persona di Cristo, nella roccia.
(a) Sgradevole come l'Horeb - "Quando lo vedremo, non c'è bellezza", ecc. (Isaia 43:2).
(b) Fermo e inamovibile "Chi è una roccia, se non il nostro Dio?" (2Samuele 22:32).
2. Un tipo delle sofferenze di Cristo, nella roccia percossa.
(a) Colpito dalla verga della Legge.
(b) Colpito al cuore.
3. Un tipo dei benefici di Cristo, nell'acqua che scorre dalla roccia - pura, rinfrescante, perpetua, abbondante. - James Bennett, 1828.
Salmi 105:41. -
1. L'energia miracolosa della grazia di Dio nella conversione di un peccatore: "Aprì la roccia e ne sgorgarono le acque".
2. L'effetto in relazione agli altri, che dimostra allo stesso tempo l'eccellenza e la realtà del miracolo in noi stessi: "Correvano nei luoghi aridi come un fiume". - Thomas Dale, 1836.
Salmi 105:41. -
1. La grande fonte - la roccia aperta.
2. La corrente liberale -"sgorgò".
3. Il flusso continuo -"in luoghi asciutti".
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:42 == Egli si ricordò della sua santa promessa e di Abramo suo servo. Ecco il motivo segreto di tutta questa grazia. Il patto e colui per il quale è stato fatto sono sempre nel cuore dell'Altissimo. Si ricordava del suo popolo perché ricordava la sua alleanza. Non poteva violare quel grazioso patto, perché era sacro per lui, "la sua santa promessa". Un Dio santo deve mantenere santa la sua promessa. Nel nostro caso, l'occhio del Signore è sul suo Figlio diletto e sui suoi impegni con lui. Per noi, e questa è la fonte e ben più avanti di quegli innumerevoli favori che ci arricchiscono in tutte le nostre peregrinazioni attraverso il deserto di questa vita.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:42 -
1. La grande fonte - la roccia aperta.
2. La corrente liberale -"sgorgò".
3. La legge continua: "in luoghi asciutti".
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:43 == Ed egli fece uscire il suo popolo con gioia, e i suoi eletti con gioia. Li condusse dal deserto, rallegrandosi di loro e facendo gioire anche loro. Erano il suo popolo, i suoi eletti, e per questo in loro egli si rallegrava e su di loro riversava i suoi favori, affinché si rallegrassero in lui come loro Dio e loro parte.
44 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:44 == e diede loro le terre delle nazioni. Scacciò i Cananei e assegnò le terre alle tribù. Furono chiamati a combattere, ma il Signore operò in modo così meraviglioso che la conquista non fu effettuata con il loro arco o con la loro lancia: il Signore diede loro la terra.
Ereditarono il lavoro del popolo, abitarono in case che non avevano costruito, raccolsero frutti di viti e ulivi che non avevano piantato. Non erano insediati in un deserto da bonificare, ma in una terra fertile secondo un proverbio, e coltivata con cura dai suoi abitanti. Come Adamo, furono messi in un giardino. Questo ingresso nella buona terra fu celebrato in modo appropriato quando l'arca veniva spostata a Sion.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:44 == Hanno ereditato il lavoro del popolo. Allo stesso modo la Canaan celeste è goduta dai santi senza alcuna fatica da parte loro; questa eredità non è della legge, né delle sue opere; è il dono di Dio. Romani 4:14 6:23. - John Gill.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:45 == affinché osservassero i suoi statuti e osservassero le sue leggi. Questo era il disegno pratico di tutto. La nazione eletta doveva essere la conservatrice della verità, l'esempio della morale, il modello della devozione: tutto era ordinato in modo da metterla in circostanze vantaggiose per adempiere a questo incarico. La loro è stata un'alta vocazione e un'elezione gloriosa. Comportava grandi responsabilità, ma era in sé una benedizione distinta, e per la quale la nazione era tenuta a rendere grazie. Molto giustamente allora la musica si chiuse con il grido giubilante ma solenne di HALLELUJAH.
Lodate il Signore. Se questa storia avesse fatto sì che Israele lodasse Dio, cosa lo farebbe?
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:45. - L'obbedienza a Dio, il disegno delle sue misericordie verso di noi.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 105.
Questo salmo storico fu evidentemente composto dal re Davide, poiché i suoi primi quindici versi furono usati come inno al trasporto dell'arca dalla casa di Obededom, e leggiamo in 1Cronache 16:7 : "Quel giorno Davide consegnò per primo questo salmo per ringraziare l'Eterno, nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli". Un tale canto era adatto all'occasione, perché descrive i movimenti del popolo del Signore e la sua cura del suo guardiano su di loro in ogni luogo, e tutto questo a motivo del patto di cui l'arca, allora rimotrice, era un simbolo. Il nostro ultimo salmo ha cantato i capitoli iniziali della Genesi, e questo riprende i suoi capitoli finali e ci conduce nell'Esodo e nei Numeri.
I primi versetti sono pieni di lode gioiosa e invitano il popolo a esaltare Geova, Salmi 105:1-7 ; poi vengono descritti i primi giorni della nazione nascente, Salmi 105:8-15 ; l'entrata in Egitto, Salmi 105:16-23, l'uscita da esso con il braccio teso del Signore, Salmi 105:24-38, il viaggio attraverso il deserto e l'ingresso in Canaan.
Ora siamo tra i Salmi lunghi, come in altre occasioni siamo stati tra quelli brevi. Queste diverse lunghezze dei poemi sacri dovrebbero insegnarci a non stabilire alcuna legge né di brevità né di prolissità né nella preghiera né nella lode. Brevi petizioni e singoli versi di inni sono spesso i migliori per le occasioni pubbliche, ma ci sono stagioni in cui un'intera notte di lotta o un'intera giornata di imbracatura dei salmi non saranno troppo lunghe. Lo Spirito è sempre libero nelle sue operazioni, e non deve essere limitato alle regole della correttezza convenzionale. Il vento soffia come vuole, e a volte si precipita in un colpo breve e rapido, mentre a un'altra volta continua a rinfrescare la terra ora dopo ora con il suo alito vivificante.
ESPOSIZIONE.
Ver 1. Oh, rendete grazie al Signore. Geova è l'autore di tutti i nostri benefìci, perciò abbia tutta la nostra gratitudine.
Invoca il suo nome, o chiamalo per nome; proclama i suoi titoli e riempi il mondo della sua fama.
Fate conoscere le sue opere fra i popoli o fra le nazioni. Ascoltino le nazioni del nostro Dio, affinché abbandonino i loro idoli e imparino ad adorarlo. La rimozione dell'arca fu un'occasione propizia per proclamare ad alta voce le glorie del Gran Re e per annunciare a tutta l'umanità la grandezza delle sue opere, poiché aveva una storia in relazione alle nazioni che era bene che ricordassero con riverenza. Il resto del salmo è un sermone, di cui questi primi versetti costituiscono il testo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Questo è il primo di una serie di Salmi "Confitemini Domino", "Oh rendi grazie al Signore" (Salmi 105:1 106:1 107:1 108:1 136:1) - Christopher Wordsworth.
Salmo intero. - Il Salmo 105 è una meditazione sul patto come eseguito da parte di Dio, il 106º sul patto come osservato da Israele. Entrambi si soffermano sulla volontà predestinatrice di Dio, che elegge gli uomini alla santità e all'obbedienza, e sul modo in cui il peccato umano si oppone a quella volontà, e tuttavia non può renderla nulla. - Semplice commento.
Salmi 105:1. - I primi quindici versetti furono scritti al momento della salita dell'Arca, 1 Cron. 6. Dicono che è la grazia sovrana che governa su tutto, è un Dio sovrano. Da un mondo decaduto prende chi vuole: individui, famiglie, nazioni. Ha scelto Israele molto tempo fa, perché fossero gli oggetti della grazia e la loro terra il teatro della sua manifestazione. Egli ritornerà ancora una volta in Israele, quando si avvicineranno i giorni del suo Regno di Gloria; e Israele avrà una parte piena - la più piena e la più ricca - delle sue benedizioni, temporali e spirituali. - Andrew A. Bonar.
Salmi 105:1 == Invoca il suo nome. Il significato originale di questa frase è chiamarlo con il suo nome, cioè dargli il titolo descrittivo più espressivo delle sue perfezioni divine; o più specificamente, chiamarlo con il suo nome Geova, cioè attribuirgli gli attributi che denota, vale a dire, l'eternità e l'autoesistenza, insieme a quella relazione di patto con il suo popolo, che, sebbene non indicato con il nome, era costantemente associato ad esso, e quindi necessariamente suggerito da esso. Il significato della frase successiva è oscurato, se non del tutto nascosto, nella versione comune, "tra il popolo". La forma plurale e il senso dell'espressione originale sono essenziali per lo scopo dello scrittore, che è quello di glorificare l'Iddio d'Israele fra le nazioni. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 105:1 == Fate conoscere le sue opere in mezzo al popolo. Il popolo di Dio non era rinchiuso in quell'angusto angolo della terra allo scopo di confinare nei suoi territori ristretti la vera conoscenza e adorazione di Dio, ma Dio desiderava che quella fosse la sede fissa della chiesa, dalla quale il suono della dottrina celeste si diffondesse in tutte le nazioni. Perciò scelse Canaan, che è interposto tra le nazioni più potenti del mondo, affinché da essa potesse più facilmente emettere la dottrina di Dio al resto delle nazioni, come dice Isaia: "Da Sion uscirà la legge". - Mollero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 105:1. -
1. Lodate Dio per le precedenti misericordie.
2. Pregate per ulteriori misericordie.
3. Pubblica le sue famose misericordie.
Salmi 105:1. - Una serie di esercizi sacri.
"Ringraziate" -
"invoca il suo nome" -
"far conoscere" -
"cantare" -
"parlare" -
"gloria" -
"Rallegratevi" -
"cercare" -
"ricorda".
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:2 == Canta per lui. Porta i tuoi pensieri migliori ed esprimili nella lingua migliore con i suoni più dolci. Bada che il tuo canto sia "a lui" e non solo per il bene della musica o per deliziare le orecchie degli altri. Cantare è un esercizio così delizioso che è un peccato tanto o dovrebbe essere sprecato in sciocchezze o peggio di sciocchezze. O voi che potete emulare l'usignolo, e quasi rivaleggiare con gli angeli, preghiamo sinceramente che i vostri cuori possano essere rinnovati, affinché i vostri fiumi di melodia possano essere riversati ai piedi del vostro Creatore e Redentore.
Parlate di tutte le sue opere meravigliose. Gli uomini amano parlare di meraviglie, e gli altri sono generalmente contenti di sentire cose sorprendenti; certamente il credente nel Dio vivente ha davanti a sé la più stupefacente serie di meraviglie mai udite o immaginate, i suoi temi sono inesauribili e sono tali da incantare gli uomini. Dovremmo avere più di questo "discorso": nessuno sarebbe incolpato di essere un Mr. Talkative se questo fosse il suo tema costante. Parlate tutti: tutti voi sapete qualcosa per esperienza della meravigliosa e amorevole bontà del Signore: "parlate". In questo modo, da parte di tutti coloro che si soffermano su questo benedetto soggetto, saranno pubblicate "tutte" le sue opere meravigliose. Non si può fare, né diecimila volte diecimila, ma se tutti parlano all'onore del Signore, almeno si avvicineranno al compimento dell'impresa. Dovremmo avere un'ampia gamma di argomenti quando parliamo delle azioni del Signore e non dovremmo chiudere gli occhi davanti a nessuna parte di esse. Parlate delle sue meraviglie nella creazione e nella grazia, nel giudizio e nella misericordia, nelle interposizioni provvidenziali e nel conforto spirituale; Non tralasciare nessuno, o sarà a tuo danno. L'obbedienza a questo versetto darà a ogni lingua santificata un po' di lavoro da fare: i musicisti addestrati possono cantare e le voci più comuni possono parlare, e in entrambi i modi il Signore riceverà una parte dei ringraziamenti che gli sono dovuti, e le sue opere saranno rese note tra il popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:2 == Parlate di tutte le sue opere meravigliose, נפלאתיי niphleothaiv, "dei suoi miracoli". Che hanno così tanti di questi di cui vantarsi come cristiani! Il cristianesimo è un tessuto di miracoli; E ogni parte dell'opera della grazia sull'anima è un miracolo. I veri convertiti cristiani possono parlare di miracoli dalla mattina alla sera; e dovrebbero parlare di loro, e raccomandare agli altri il loro Dio e Salvatore che opera miracoli. - Adam Clarke.
Salmi 105:2 == Canta ... La musica e la conversazione sono due cose per mezzo delle quali la mente dell'uomo riceve molto bene, o molto male. Coloro che fanno di "Geova" e delle sue "opere meravigliose" il soggetto di entrambi, godono di un cielo sulla terra. E coloro che in realtà amano il Salvatore, si troveranno sempre inclini a "cantare per lui" e a "parlare di lui". - George Horne.
Salmi 105:2 == Canta salmi. Non è sufficiente offrire a Dio il vaso vuoto della nostra gioia, o la nostra voce che canta solo in melodia musicale; ma è anche necessario che riempiamo la nostra voce gioiosa di materia santa e di buoni propositi, per mezzo dei quali solo Dio può essere ragionevolmente lodato: "Cantate salmi a lui" (David Dickson).
Salmi 105:2 == Canta salmi.La salmodia è la calma dell'anima, il riposo dello spirito, l'arbitro della pace. Fa tacere l'onda, e concilia il turbinio delle nostre passioni, calmando gli impetuosi, temprando gli impuri. È un generatore di amicizia, un guaritore di dissensi, un riconciliatore di nemici. Chi infatti può più considerarlo suo nemico, presso il quale ha innalzato la tensione al trono di Dio? La salmodia respinge i demoni e attira il ministero degli angeli. È un'arma di difesa nei terrori notturni e una tregua dalla fatica quotidiana. Per il bambino è un genio che presiede; all'età adulta una corona di gloria; un balsamo di conforto per gli anziani; un ornamento congeniale alle donne. - Basilio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:2. -
1. Il piacere di parlare con Dio. -"Canta", ecc.; fare melodia nel cuore.
2. Il dovere di parlare di Dio. -"Parlate", ecc. - G.R.
Salmi 105:2. - Il discorso a tavola del cristiano.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:3 == Gloriatevi nel suo santo nome. Fate in modo che sia una questione di gioia avere un Dio del genere. Il suo carattere e le sue qualità sono tali che non vi faranno mai arrossire a chiamarlo il vostro Dio. Gli idolatri possono ben vergognarsi delle azioni attribuite alle loro divinità immaginarie, i loro nomi sono immondi di lussuria e rossi di sangue, ma Geova è completamente glorioso; ogni sua azione sarà sottoposta al più rigoroso esame; Il suo nome è santo, il suo carattere è santo, la sua legge è santa, il suo governo è santo, la sua influenza è santa. In tutto questo possiamo vantarci, né alcuno può negare il nostro diritto di farlo.
Gioisca il cuore di coloro che cercano il Signore. Se non l'hanno ancora trovato così pienamente come desiderano, tuttavia anche il fatto di essere autorizzati e in grado di cercare un tale Dio è motivo di gioia, adorare il Signore e cercare il suo regno e la sua giustizia è la via sicura per la felicità, perché davvero non ce n'è un'altra. I veri ricercatori gettano i loro cuori nell'impegno, quindi i loro cuori ricevono gioia; Secondo il testo, hanno il permesso di gioire e hanno la promessa che lo faranno. Come sono felici tutte queste frasi! Dove possono essere le orecchie degli uomini quando parlano dell'oscurità del canto dei salmi? Quali canzoni mondane sono più piene di vera allegria? Si sente il suono del timpano e dell'arpa in ogni verso. Anche i ricercatori trovano la beatitudine nel nome del Signore Gesù, ma per quanto riguarda i cercatori, possiamo dire con il poeta:
"E quelli che ti trovano trovano una beatitudine,
Né la lingua né la penna Chiamata mostra:
L'amore di Gesù che cos'è,
Nessuno, tranne i suoi cari, lo sa".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:3. -
1. Coloro che trovano: o -"gloriatevi", ecc.
2. Coloro che cercano: o -" si rallegrano".
Salmi 105:3 (seconda frase). - Che il ricercatore si rallegri che ci sia un tale Dio da cercare, che ci invita a cercare, che ci spinge a cercare, ci permette di cercare, e promette di essere trovato da noi. La tendenza del ricercatore è quella di abbattersi, ma ci sono molti motivi di conforto.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:4 == Cercate il Signore e la sua forza. Mettetevi sotto la sua protezione. Non consideratelo come un Dio gracile, ma guardate alla sua onnipotenza e cercate di conoscere la potenza della sua grazia. Tutti abbiamo bisogno di forza; rivolgiamoci ad esso al Forte. Abbiamo bisogno di una potenza infinita che ci porti al sicuro nel nostro luogo di riposo eterno, rivolgiamoci all'Onnipotente Geova per questo.
Cerca sempre di più il suo volto. Cercare, cercare, cercare, abbiamo la parola tre volte, e sebbene le parole differiscano in ebraico, il senso è lo stesso. Deve essere una cosa benedetta da cercare, altrimenti non dovremmo essere così spinti a farlo. Cercare il suo volto è desiderare la sua presenza, il suo sorriso, il suo favore goduto consapevolmente. Prima cerchiamo Lui, poi la sua forza e poi il suo volto; Dalla riverenza personale, passiamo al potere impartito, e poi al favore consapevole. Questa ricerca non deve mai cessare: più sappiamo, più dobbiamo cercare di conoscere. Trovandolo, dobbiamo "infiammare la nostra mente per cercarlo sempre di più". Egli cerca adoratori spirituali, e gli adoratori spirituali cercano lui; Sono quindi sicuri di incontrarsi faccia a faccia tra non molto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:4 == Cercate il Signore e fortificatevi, così lo leggono diverse versioni antiche. Coloro che vogliono essere "rafforzati nell'uomo interiore", devono attingere in forza da Dio mediante la fede e la preghiera. "Cercate la sua forza", e poi cercate il suo volto, perché con la sua forza speriamo di prevalere con lui per il suo favore, come fece Giacobbe, Osea 7:3. "Cercate sempre il suo volto", cioè cercate di avere la sua grazia per l'eternità, e quindi continuate a cercarla fino alla fine del tempo della vostra prova. Cercalo mentre vivi in questo mondo, e lo avrai mentre vivrai nell'altro mondo, e anche lì lo cercherai per sempre, in una progressione infinita, e tuttavia sarai per sempre soddisfatto in esso. - Matteo Enrico.
Salmi 105:4 == La sua forza. Nel linguaggio classico, la sua egida, o protezione, la sua arca, il simbolo della presenza divina. - John Mason Good.
Salmi 105:4 == Cerca sempre il suo volto. Si aggiunge "per sempre", per timore che immaginassero di aver compiuto il loro dovere, se si riunivano due o tre volte all'anno al tabernacolo, e osservavano i riti esterni secondo la legge. - Mollero.
Salmi 105:4 == Cerca... cercare. Nessuno cerca il Signore con tanto fervore, ma ha bisogno di stimolarsi a cercarlo più ardentemente; né nessuno ha raggiunto una tale misura di comunione con Dio, ma ha bisogno di cercare un'ulteriore misura: perciò è detto: "Cercate il Signore, cercate la sua forza, cercate sempre più il suo volto". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:4. - Come possiamo cercare la forza del Signore?
1. Desiderando esserne soggetto.
2. Essendo sostenuti da esso.
3. Essendo dotato di esso per il servizio.
4. Vedendo i suoi risultati sugli altri.
Salmi 105:4. - Triplice ricerca.
1. Il Signore per la misericordia.
2. La sua forza per il servizio.
3. Il suo volto per la felicità. - A.G. Brown.
Salmi 105:4 (ultima clausola). - Cercare il Signore, occupazione perpetua di un credente.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:5 == Ricordate le meraviglie che egli ha fatto. La memoria non è mai impiegata meglio che su tali argomenti. Ahimè, siamo molto più pronti a ricordare cose stolte e malvagie che a ricordare le gloriose opere di Geova. Se li tenessimo in ricordo, la nostra fede sarebbe più forte, la nostra gratitudine più calda, la nostra devozione più fervente e il nostro amore più intenso. Vergogna su di noi se ci lasciamo sfuggire ciò che sembrerebbe impossibile dimenticare. Non dovremmo aver bisogno di esortazioni per ricordare tali prodigi, specialmente perché egli li ha compiuti tutti in nome del suo popolo.
I suoi prodigi e i giudizi della sua bocca devono essere ricordati. I giudizi della sua bocca sono memorabili quanto le meraviglie della sua band. Dio non aveva che da parlare e i nemici del suo popolo erano gravemente afflitti; Le sue minacce non erano semplici parole, ma colpivano terribilmente i suoi avversari. Come la Parola di Dio è la salvezza dei suoi santi, così è la distruzione degli empi: dalla sua bocca esce una spada a doppio taglio, con la quale ucciderà gli empi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:5 == Ricorda. Non chiedo in che modo gli altri possano essere influenzati. Per quanto mi riguarda, confesso, non c'è preoccupazione o dolore da cui io sia così duramente molestato, come quando mi sento colpevole di ingratitudine verso il mio gentilissimo Signore. Non di rado sembra essere un difetto così inspiegabile, che mi spavento quando leggo queste parole, in quanto le considero rivolte a me stesso, e ad altri come me. Ricordate, o smemorati, sconsiderati e ingrati, le opere di Dio che egli ha fatto a noi, con tanti segni e prove della sua bontà. Che cosa avrebbe potuto fare di più e che non ha fatto? - Folengius.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:5. - Temi per la memoria.
1. Cosa ha fatto Dio.
2. Cosa ha detto.
Salmi 105:5 - La nostra memoria e la memoria di Dio. "Ricorda." "Si è ricordato".
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:6 == O progenie di Abramo, suo servo, figli di Giacobbe, suo eletto. Se tutto il mondo dimenticasse, voi siete tenuti a ricordare. Abramo, tuo padre, vide i suoi prodigi e i suoi giudizi su Sodoma e sui re venuti da lontano, e anche Giacobbe vide le meraviglie del Signore nel punire le nazioni affette dalla carestia, provvedendo tuttavia ai suoi eletti un'eredità scelta in un paese buono; perciò i figli lodino il Dio del loro padre. Gli Israeliti erano la nazione eletta del Signore, ed erano tenuti a imitare il loro progenitore, che era il fedele servitore del Signore e camminava davanti a lui in santa fede: la progenie di Abramo non doveva essere incredula, né i figli di un servo così vero dovevano diventare ribelli. Mentre leggiamo questo acuto appello alla stirpe eletta, dobbiamo riconoscere le particolari pretese che il Signore ha su di noi, poiché anche noi siamo stati favoriti al di sopra di tutti gli altri. L'elezione non è un divano per il caso, ma un argomento per la sette volte diligenza. Se Dio ha posto la sua scelta su di noi, cerchiamo di essere uomini scelti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:6 == O progenie di Abramo, suo servo. Considerate la relazione che avete con lui. Voi siete "la progenie di Abramo, suo servo"; Tu sei nato nella Sua casa, ed essendo quindi avente diritto al privilegio dei Suoi servi, alla protezione e alla provvidenza, sei anche tenuto a compiere il dovere dei Suoi servi, a servire il tuo padrone, a consultare il Suo onore, a obbedire ai Suoi comandi e a fare ciò che puoi per promuovere i Suoi interessi. - Matteo Enrico.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:7 == Egli è il Signore nostro Dio. Sia benedetto il suo nome. Geova accondiscende a essere il nostro Dio. Questa frase contiene una ricchezza di significato più grande di tutta l'eloquenza degli oratori, e c'è più gioia in essa che in tutti i sonetti di coloro che fanno festa.
I suoi giudizi sono su tutta la terra, o su tutto il paese, perché tutto il paese è stato istruito dalla sua legge, governato dai suoi statuti e protetto dalla sua autorità. Che gioia è che il nostro Dio non è mai assente da noi, non è mai un non-residente, non è mai un sovrano assente, i suoi giudizi sono in tutti i luoghi in cui amoriamo. Se la seconda frase di questo versetto si riferisce al mondo intero, è molto bello vedere la specialità dell'elezione di Israele unita all'universalità del regno di Geova. Il Signore non si rivelò solo a una sola nazione, ma la sua gloria rifulse in tutto il mondo. È meraviglioso che il popolo ebraico sia diventato così esclusivo e abbia perso così completamente lo spirito missionario, perché la sua letteratura sacra è piena di ampie e generose simpatie che sono così coerenti con l'adorazione del "Dio di tutta la terra". Né è meno doloroso osservare che in una certa classe di credenti nell'elezione della grazia di Dio aleggia uno spirito duro ed esclusivo, fatale alla compassione e allo zelo. Sarebbe bene che anche questi ricordassero che il loro Redentore è "il Salvatore di tutti gli uomini, specialmente di quelli che credono".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:7. - La relazione di Dio con i suoi eletti e con tutta l'umanità.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:8 == Egli si è ricordato del suo patto per sempre. Ecco la base di tutti i suoi rapporti con il suo popolo: egli era entrato in alleanza con loro nel loro padre Abramo, e a questa alleanza rimase fedele. L'esortazione a ricordare (Salmi 105,5) riceve grande forza dal fatto che Dio ha ricordato. Se il Signore ha la sua promessa nella memoria, sicuramente non dobbiamo dimenticare il modo meraviglioso in cui la mantiene. Per noi dovrebbe essere motivo di profonda gioia il fatto che mai in nessun caso il Signore ha dimenticato i suoi impegni di alleanza, né lo sarà in eterno nei secoli. Oh, se fossimo memori di loro come lo è lui.
La parola che egli ha comandato a mille generazioni. Questa è solo un'amplificazione della precedente affermazione, e serve a metterci davanti l'immutabile fedeltà del Signore durante il mutare delle generazioni di uomini. I suoi giudizi sono minacciati sulla terza e quarta generazione di quelli che lo odiano, ma il suo amore dura in eterno, fino a "mille generazioni". Qui si dice che la sua promessa è stata comandata, o investita di tutta l'autorità di una legge. È un proclama di un sovrano, il firmano di un imperatore le cui leggi rimarranno salde in ogni istante e apice anche se il cielo e la terra passeranno. Rendiamo dunque grazie al Signore e parliamo di tutte le sue opere meravigliose, così meravigliose per la loro fedeltà e verità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:8 == Egli si è ricordato del suo patto. Poiché era trascorsa una lunga serie di anni tra la promessa e l'adempimento, il profeta usa la parola "ricordare", lasciando intendere che la promessa divina non diventa obsoleta con il passare del tempo, ma che anche quando il mondo immagina che siano estinte e completamente dimenticate, Dio conserva un ricordo di esse più distinto che mai, affinché possa compierle a suo tempo. - Giovanni Calvino.
Salmi 105:8 == La parola che egli comandò. Tutto ciò che Dio dice deve necessariamente essere detto con autorità, così che anche le sue promesse partecipano della natura di comandi. - Giuseppe Addison Alexander.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:9 == Ha fatto questa alleanza con Abramo. Quando le vittime furono divise e la lampada accesa passò tra i pezzi (Genesi 15), allora il Signore fece, o ratificò, l'alleanza con il patriarca. Questo fu un atto solenne, compiuto non senza sangue, e il taglio a pezzi del sacrificio; ci indica il patto più grande che in Cristo Gesù è firmato, sigillato e ratificato, affinché possa rimanere saldo nei secoli dei secoli.
e il suo giuramento a Isacco. Isacco non vide in visione la solenne stipulazione del patto, ma il Signore gli rinnovò il suo giuramento (Genesi 26:2-5). Questo gli bastava e deve aver consolidato la sua fede nell'Altissimo. Abbiamo il privilegio di vedere nel nostro Signore Gesù sia il sigillo sacrificale che il giuramento eterno di Dio, mediante il quale ogni promessa del patto è fatta sì e amen a tutta la posterità eletta.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:9. - La stipula, il giuramento e la conferma del patto. Vedi il nostro commento su questi versetti con i passaggi a cui si fa riferimento.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:10 == e lo confermarono a Giacobbe per una legge. Giacobbe nel suo meraviglioso sogno (Genesi 28:10-15) ricevette la promessa che il modo di procedere del Signore con lui sarebbe stato in accordo con le relazioni di patto: poiché Geova disse: "Non ti lascerò finché non avrò fatto ciò di cui ti ho parlato". Così, se così possiamo parlare con tutta la riverenza, il patto divenne una legge per il Signore stesso con la quale egli si impegnava ad agire. O condiscendenza incomparabile, che il Signore più libero e sovrano si mettesse sotto i vincoli del patto con Iris eletta, e facesse una legge per se stesso, sebbene egli sia al di sopra di ogni legge.
e a Israele come alleanza eterna. Quando cambiò il nome di Giacobbe, non cambiò il suo patto, ma è scritto: "Là lo benedisse" (Genesi 32:29), e fu con l'antica benedizione, secondo l'immutabile parola della grazia permanente.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:11 == dicendo: "A te darò il paese di Canaan, la sorte della tua eredità". Questa ripetizione della grande promessa del patto è riportata in Genesi 35:9-12 in relazione al cambiamento del nome di Giacobbe, e subito dopo il massacro dei Sichemiti, che aveva messo il patriarca in grande allarme e gli aveva fatto usare un linguaggio quasi identico a quello del versetto successivo.
Quando erano solo pochi uomini, sì, pochissimi e stranieri. Giacobbe disse a Simeone e a Levi: «Voi mi avete turbato per farmi puzzare fra gli abitanti del paese, fra i Cananei e i Ferezei; e io essendo poco numeroso, si raduneranno contro di me e mi uccideranno, e io sarò distrutto, insieme la mia casa». Così si manifestarono i timori dell'uomo di Dio, ed erano ragionevoli se guardiamo solo alle circostanze in cui si trovò, ma si rivelano presto infondati quando ricordiamo che la promessa del patto, che garantiva il possesso della terra, implicava necessariamente la preservazione della razza alla quale la promessa era stata fatta. Spesso abbiamo paura dove non c'è paura.
Le benedizioni promesse alla posterità di Abrahamo non dipendevano dal numero dei suoi discendenti o dalla loro posizione in questo mondo. Il patto fu fatto con un solo uomo, e di conseguenza il numero non poteva mai essere inferiore, e che un solo uomo non era proprietario di un piede di terra in tutta la terra, salvo solo una grotta in cui seppellire i suoi morti, e quindi la sua discendenza non poteva avere un'eredità inferiore alla sua. La piccolezza di una chiesa e la povertà dei suoi membri non sono barriere alla benedizione divina, se la si cerca con fervore invocando la promessa. Gli apostoli non erano forse pochi e i discepoli deboli quando cominciò l'opera buona? Né perché siamo stranieri o stranieri quaggiù, come lo furono i nostri padri, siamo in pericolo maggiore: siamo come pecore in mezzo ai lupi, ma i lupi non possono farci del male, perché il nostro pastore è vicino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:11 == La sorte della tua eredità: letteralmente הבל, la corda della tua eredità, un'espressione presa dall'antico metodo di misurare la terra con la corda o la linea; da cui la corda di misurazione è metonimicamente messa per la parte misurata, e divisa per la corda. Così, "le linee, חבלים, le corde, sono cadute su di me in luoghi piacevoli", cioè, come spiega il salmista: "Ho una buona eredità". Salmi 16:6 - Samuel Chandler.
Salmi 105:11 == La tua eredità. Il cambiamento del numero (da "te" a "tuo") indica che Dio fece un patto con tutto il popolo in generale, anche se la menzogna pronunciò queste parole solo a pochi individui; proprio come abbiamo visto poco prima, che si trattava di un decreto o di una legge eterna. I santi patriarchi furono le prime e principali persone nelle cui mani fu affidata la promessa; ma non abbracciarono la grazia che era stata offerta loro come appartenente solo a loro stessi, ma come una benedizione di cui la loro posterità, in comune con loro, doveva diventare partecipe. - Giovanni Calvino.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:12 == Quando erano solo pochi uomini in numero. מתי מספב. Letteralmente, "homines numeri", uomini di numero; così pochi da poter essere facilmente numerati: in opposizione a ciò che la loro posterità fu in seguito, come la sabbia del mare, senza numero. - Samuel Chandler.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:12. - Si potrebbe pensare che tutto il mondo sarebbe stato su di loro; ma qui c'era la protezione, Dio ha una voce negativa: "Non ha permesso a nessuno di far loro torto". Molti avevano (come diciamo noi) un dente dolorante per il popolo di Dio, il loro dito prudeva a trattare con loro, e il testo mostra quattro vantaggi che il mondo aveva contro di loro. Primo, "Erano pochi". In secondo luogo, "pochissimi". In terzo luogo, gli "estranei". In quarto luogo, inquieto. Cosa ostacolava i loro nemici? Era la voce negativa del Signore. "Egli rimproverò i re per amor loro; dicendo: Non toccare il mio unto e non fare alcun male ai miei profeti". Vediamo un esempio di questo (Genesi 35:5). Quando Giacobbe e la sua famiglia erano in viaggio, "il terrore di Dio era sulle città che erano intorno a loro, e non inseguirono i figli di Giacobbe". Avevano in mente di inseguirli, di vendicare il massacro dei Sichemiti; ma Dio disse: Non inseguite, e allora non potrebbero inseguire, devono rimanere a casa. E quando il suo popolo, gli Ebrei, fu al sicuro in Canaan, egli li incoraggiò a salire liberamente per adorare a Gerusalemme, con questa certezza: "Nessuno desidererà il paese, quando salirai a comparire davanti all'Eterno, al tuo Dio, tre volte all'anno" (Esodo 34:24). Dio può impedire non solo alle mani di guastarsi, ma anche ai cuori di desiderare. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:12. - Conforto per pochi. L'Israele tipico e spirituale all'inizio è poco. Alcuni nell'arca popolavano il mondo. Le piccole aziende hanno fatto miracoli. La presenza di Cristo è promessa a due o tre. Dio dice non per molti o per pochi, ecc.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:13 == Quando passarono da una nazione all'altra, da un regno a un altro popolo. Migrando come fecero i patriarchi dalla regione di una tribù al paese di un'altra, furono singolarmente conservati. La piccola famiglia errante avrebbe potuto essere tagliata radice e ramo se non fosse stato emesso un mandato speciale dal trono per la loro protezione. Non era la gentilezza dei loro vicini che li proteggeva; Erano circondati dalla misteriosa tutela del cielo. Sia in Egitto, sia in Filistea, sia in Canaan, gli eredi delle promesse, che dimoravano nelle loro tende, erano sempre al sicuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:13 == Da un regno a un altro popolo. Dove ci saremmo potuti aspettare da un regno all'altro, l'auto è un po' delusa dalla frase "da un regno a un altro popolo", che potrebbe essere stata intesa a distinguere le monarchie egiziane e di altre nazioni dalle istituzioni più democratiche o patriarcali degli arabi e di altre nazioni.
Salmi 105:13. - Sebbene il frequente svolazzare non sia né desiderabile né lodevole, tuttavia a volte c'è un'occasione giusta e necessaria per farlo, e può essere la sorte di alcuni dei migliori uomini. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:13. -
1. Il popolo di Dio può essere spesso rimosso.
2. Non possono mai essere feriti.
3. La proprietà di Dio in loro non sarà rinunciata.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:14 == Non permise a nessuno di fare loro del male. Gli uomini non possono farci torto a meno che egli non permetta loro di farlo; il più grande di loro deve aspettare il suo permesso prima di poterci mettere un dito addosso. I malvagi ci divorerebbero se potessero, ma non possono nemmeno derubarci di un soldo senza la sofferenza divina.
Sì, rimproverò i re per amor loro. Sia il Faraone che Abimelec dovevano essere obbligati a rispettare gli stranieri singolari che erano venuti a soggiornare nel loro paese; i più grandi re sono persone di seconda categoria rispetto a Dio in confronto ai suoi servi scelti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:14 == Non permise a nessuno di farli, torto. Poiché molti si sollevarono, uno dopo l'altro, in truppe contro di loro, il Salmista dice indefinitamente, che agli uomini fu impedito di far loro del male; poiché אדם, Adamo, è la parola qui usata, che è quella più generalmente impiegata per significare l'uomo. - Giovanni Calvino.
Salmi 105:14.-Risolvo le parole in queste tre parti.
1. Ecco la vicinanza e la caro dei santi a Dio. Gli sono più cari dei re e degli stati, semplicemente considerati; cioè, altrimenti che essi nelle loro persone sono anche santi; Voi infatti vedete che per amor loro egli ha rimproverato i re, e mostra di preferirli ai re.
2. Ecco il grande pericolo per i re e gli stati, di trattare i suoi santi in modo diverso dal bene. che appare in molti modi; poiché non solo a parole dà l'ordine di non toccarli, ma lo porta in modo elevato (poiché così farà Dio quando perorerà la loro causa). Non toccarli; come se avesse detto: Fammi vedere se osi anche solo toccarli; ed è con un'intimazione della più alta minaccia se dovrebbero; a tuo rischio e pericolo se lo fai; perché questo è lo scopo di un tale discorso. E di conseguenza con le opere ha fatto questo bene; poiché il testo dice che non permise a nessuno di fare loro torto; non che egli abbia impedito del tutto tutti i torti e le ingiurie, poiché ne ricevettero molti mentre attraversavano quei paesi; ma in nessun momento la menzogna la lasciò impunita. In questo senso non li ha sofferti. Voi sapete come egli afflisse Faraone, re d'Egitto, con grandi piaghe, e tutta la sua casa, per amore della moglie di Abramo, Gen. 7. E così Abimelec, re di Gerar, il Signore viene su di lui con grandezza, e la sua prima parola è in Genesi 2:3 : "Ecco, tu non sei che un morto", prima che gli avesse prima detto perché o percome, anche se poi aggiunge la ragione; lo porta in ginocchio, versetto 4, gli ordina di guardarlo, che dia soddisfazione ad Abramo, e gli restituisca di nuovo sua moglie, versetto 7; e ben se la cavò così; e gli dice anche che deve essere obbligato alle preghiere di Abramo per la sua vita. "Egli è un profeta", egli dice, "e pregherà per te, e tu vivrai".
3. Il terzo è la cura e la protezione che Dio aveva su di loro, stabilite e ampliate, 1, dal numero e dalla condizione delle persone che difendeva; sebbene "pochi uomini in numero", cioè, presto contati, per la loro potenza e forza pochi, o molto piccoli, εινς μικρον, così la Settanta nel luogo parallelo, 1Cronache 16:19 ; come anche, 2, con ciò che ha fatto per loro: Non ha permesso a nessuno, per quanto grande, di fare loro alcun torto, per quanto piccolo; non senza ricompensa e soddisfazione; di non farlo, anche se avevano intenzione di farlo. Sebbene il popolo li guardasse male, Genesi 26:11, Dio fa sì che Abimelec faccia una legge di proposito; Abimelec ordinò a tutto il suo popolo di servire Isacco e pronunciò con le stesse parole del testo: "Chiunque toccherà quest'uomo o sua moglie sarà messo a morte".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:14.- Il Dr. T. Goodwin ha un eccellente sermone su questi versetti, intitolato "L'interesse dell'Inghilterra", in cui condensa la storia del mondo, per mostrare che quelle nazioni che hanno perseguitato e afflitto il popolo di Dio sono state invariabilmente frantumate. - (Goodwin's Works, volume 12 pg 34-60, edizione di Nichol).
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:15 == dicendo: Non toccare il mio unto e non fare alcun male ai miei profeti. Abramo e la sua discendenza erano in mezzo al mondo una generazione di sacerdoti unti per offrire sacrifici all'Iddio altissimo; poiché a loro erano affidati gli oracoli, erano anche i profeti dell'umanità; ed erano anche re, un sacerdozio regale; quindi avevano ricevuto una triplice unzione. Il loro santo ufficio li circondava di una sacralità che rendeva sacrilegio molestarli. Il Signore si compiacque di impressionare le tribù selvagge di Canaan con un rispettoso timore verso i pii stranieri che erano venuti a dimorare con loro, in modo che non si avvicinassero a loro per far loro del male. Le parole qui menzionate possono non essere state effettivamente pronunciate, ma l'impressione di timore reverenziale che cadde sulle nazioni è così descritta poeticamente. Dio non vuole che vengano toccati coloro che sono stati messi da parte per lui; Egli li chiama suoi, dicendo: "I miei unti", dichiara di averli "unti" per essere profeti, sacerdoti e re per sé, e ancora una volta li rivendica come suoi profeti: "Non fate alcun male ai miei profeti". Durante tutti i molti anni in cui i tre grandi padri dimorarono in Canaan, nessuno fu in grado di far loro del male; non erano in grado di difendersi con la forza delle armi; ma l'eterno Dio era il loro rifugio. Anche così, in questo momento attuale, il residuo secondo l'elezione della grazia non può essere distrutto, anzi, né tanto più toccato, senza il consenso divino. Contro la chiesa di Cristo le porte dell'inferno non possono prevalere. In tutto ciò vediamo motivi per rendere grazie al Signore e proclamare il suo nome secondo l'esortazione del primo versetto del Salmo. Qui termina la parte che fu cantata al momento del movimento dell'arca: la sua idoneità ad essere usata per un tale scopo è molto evidente, perché l'arca era il simbolo sia del patto che di quella mistica dimora di Dio con Israele che era allo stesso tempo la sua gloria e la sua difesa. Nessuno poteva toccare i particolari del Signore, perché il Signore era in mezzo a loro, ardente in maestà tra i cherubini.
La presenza di Dio, essendo rimasta con i suoi eletti durante il loro soggiorno in Canaan, non li abbandonò quando furono chiamati a scendere in Egitto. Non vi andarono di loro spontanea volontà, ma sotto la direzione divina, e quindi il Signore preparò loro la strada e li fece prosperare finché non ritenne opportuno condurli di nuovo nella terra promessa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:15 == Il mio è unto. Abraamo, Isacco e Giacobbe non avevano un'unzione esterna. Erano però chiamati "unti", perché erano separati da Dio dalla moltitudine degli uomini malvagi, e dotati dello Spirito e dei suoi doni, di cui l'olio era un emblema. - Mollero.
Salmi 105:15 == Non toccare il mio unto, e non fare alcun male ai miei profeti. Vediamo qui una vivida descrizione del popolo di Dio. Sono "i suoi unti", "aventi il residuo del suo Spirito"; Essi sono i suoi profeti, ai quali è stata affidata la parola della vita, perché siano testimoni nel mondo. A questi dà quasi un passaporto sicuro per il mondo. Sebbene siano sempre stati solo uomini di numero, considerati una cosa vile, sono preziosi ai suoi occhi. Non si distinguono per dignità esteriore, numero e potere, poiché Roma pone i segni della sua comunione. Sono in mezzo ai regni, ma non di essi. Di solito formano le parti più umili della maggior parte delle comunità, eppure ricevono onore da Dio. Disprezzati dal mondo, ma re e sacerdoti a Dio, ordinati e unti per regnare con Cristo per sempre. - W. Wilson.
Salmi 105:15 == Profeti. Il כביא è il profeta, o quarto oratore; il termine pone l'accento sull'enunciato, e non sulla visione. La parola ebraica deriva da una radice che significa gorgogliare e traboccare come da una fontana piena. Ma la pienezza dei veri profeti di Geova non era quella dei loro propri pensieri e delle loro emozioni. Era dello Spirito Divino dentro di loro. "La profezia non venne nei tempi antichi per volontà d'uomo, ma i santi uomini di Dio parlarono, sospinti dallo Spirito Santo", 2Pietro 1:21 == La prima applicazione della parola è ad Abramo ( Genesi 2:7); sebbene, molto prima di Abramo, "Enoch, il settimo da Adamo, profetizzò", Giuda 14. - Donald Fraser, in "Lezioni sinottiche sui libri delle Sacre Scritture". 1873.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:15. - Sotto quale aspetto Abramo era un profeta, e fino a che punto i credenti sono gli stessi.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:16 == Inoltre invocò la carestia sul paese. Gli bastava chiamarla come un uomo chiama il suo servo, e giunse subito. Come dovremmo essere grati che non chiami spesso quel suo terribile servitore, così magro e scarno, e cupo, così spietato con le donne e i bambini, così amareggiato con gli uomini forti, che falliscono completamente di fronte ad esso.
Spezzò tutto il bastone del pane. La debole vita dell'uomo non può stare in piedi senza il suo bastone: se il pane gli manca, fallisce. Come uno storpio con un bastone spezzato cade a terra, così fa l'uomo quando è largo non lo sostiene più. Per Dio è tanto facile provocare una carestia quanto rompere una stalla. Egli potrebbe rendere universale anche quella carestia, in modo che tutti i paesi si trovino nello stesso caso: allora la razza umana cadrebbe davvero, e il suo bastone sarebbe spezzato per sempre. C'è questo dolce conforto nella questione, che il Signore ha fini saggi da servire anche con la carestia: voleva che il suo popolo scendesse in Egitto, e la scarsità di cibo era il suo metodo per condurlo lì, perché "avevano sentito che c'era del grano in Egitto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:16 == Ha invocato una carestia. Come un padrone chiama un servo pronto a eseguire i suoi ordini. Al contrario, Dio dice [Ezechiele 36:29] : "Chiamerò il grano, lo aumenterò e non farò cadere su di te la carestia". Confrontate le parole del centurione riguardo al fatto che la malattia è servo di Cristo, pronto ad andare o venire alla sua chiamata, Matteo 8:8,9. - A.R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:16. -
1. Tutte le cose vengono alla chiamata di Dio. Egli chiamò in abbondanza, ed essa venne, per la carestia, e venne; per la cattività, ed essa venne; per la liberazione, ed essa venne.
2. Il mezzo più improbabile per raggiungere un fine con l'uomo è spesso la via diretta con Dio. Egli adempì la promessa di Canaan ad Abramo bandendolo da essa; di abbondanza, mandando una carestia; di libertà, mediante la prigionia.
-G.R.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:17 == Egli mandò un uomo davanti a loro, Giuseppe. Era l'avanguardia e il pioniere di tutto il clan. I suoi fratelli lo vendettero, ma Dio lo mandò . Dove la mano dei malvagi è visibile, la mano di Dio può essere invisibilmente all'opera, vincendo sulla loro malizia. Nessuno era più uomo di Giuseppe, o più adatto a guidare l'avanguardia: c'era bisogno di un interprete dei sogni, e i suoi fratelli avevano detto di lui: "Ecco, questo sognatore arriva".
Che è stato venduto per un servo, o piuttosto per uno schiavo. Il viaggio di Giuseppe in Egitto non fu così costoso come quello di Giona, quando pagò il suo biglietto: il suo passaggio gratuito fu fornito dai Madianiti, che assicurarono anche la sua presentazione a un grande ufficiale di stato consegnandolo come schiavo. La sua strada verso una posizione in cui avrebbe potuto sfamare la sua famiglia passava attraverso la fossa, la carovana degli schiavisti, il mercato degli schiavi e la prigione, e chi negherà se non quella che era la via giusta, la via più sicura, la via più saggia e forse la via più breve. Eppure certamente non sembrava così. Se mandassimo un uomo a fare una commissione del genere, gli forniremmo del denaro - Giuseppe se ne va come un povero; dovremmo rivestirlo di autorità - Giuseppe va come uno schiavo; dovremmo lasciarlo in piena libertà - Giuseppe è un servo: eppure il denaro sarebbe stato di scarsa utilità quando il grano era così caro, l'autorità sarebbe stata irritante piuttosto che influente presso il Faraone, e la libertà non avrebbe potuto mettere Giuseppe in relazione con il capitano del Faraone e gli altri suoi servitori, e così la conoscenza della sua abilità nell'interpretazione avrebbe potuto non raggiungere l'orecchio del monarca. La via di Dio è la via. Il cammino di nostro Signore verso il suo trono di mediatore passava attraverso la croce del Calvario; La nostra strada verso la gloria corre lungo i fiumi del dolore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:17. Giuseppe può essere un tipo adatto a noi della nostra liberazione spirituale. Consideratelo venduto in Egitto, non senza il deciso consiglio di Dio, che lo ha preordinato al bene; "Dio mi ha mandato davanti a te per conservare la vita", Genesi 45:5. Ecco la differenza, i fratelli hanno venduto Giuseppe, noi abbiamo venduto noi stessi. Consideraci così venduti al peccato e alla morte; Dio aveva uno scopo per redimerci; C'è l'elezione. Giuseppe fu liberato dalla prigione e noi riscattammo dalla casa di schiavitù; C'era la redenzione. La causa di Giuseppe fu resa nota e lui stesso assolto; noi stessi non potevamo essere trovati innocenti, ma siamo stati assolti in Cristo; in cui consiste la nostra giustificazione. Infine, Giuseppe fu vestito di vesti gloriose, adorno di catene d'oro, e fatto salire sul secondo carro d'Egitto: così il nostro ultimo passo deve essere promosso all'alto onore, sì, alla gloria della corte celeste; "A questo onore abbiano tutti i santi", Salmi 149:9. - Thomas Adams.
Salmi 105:17. - In molte circostanze riguardanti Giuseppe, nel suo essere amato da suo padre, nel suo essere odiato dai suoi fratelli, nelle sue sofferenze e nella sua profonda umiliazione, nel suo essere tirato fuori dalla prigione, nel suo progresso e nella sua esaltazione, nella sua saggezza e prudenza, nel provvedere alla famiglia di suo padre, nel suo libero perdono delle offese che aveva subito dai suoi fratelli, forse è veramente detto: abbiamo Cristo delineato in esso, e stabilito da esso, in tipo, figura e rappresentativamente. Ma qui non ho nulla a che fare con questo; Io do solo questo suggerimento al lettore. - Samuel Eyles Pierce, 1817.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:18 == Ai suoi piedi feriscono con ceppi. Da ciò apprendiamo un po' di più delle sofferenze di Giuseppe di quanto non troviamo nel libro della Genesi: l'ispirazione non era cessata, e Davide era uno storico accurato quanto Mosè, perché lo stesso Spirito guidava la sua penna.
Fu posto nel ferro, o "nel ferro entrò la sua anima". La versione del libro di preghiere, "il ferro entrò nella sua anima", è sgrammaticata, ma probabilmente esprime più o meno la stessa verità. Le sue catene ferivano la sua mente così come il suo corpo, e Giacobbe disse bene: "Gli arcieri gli spararono addosso e lo addolorarono molto". Sotto l'accusa crudelmente falsa, che non poteva confutare, la sua mente era, per così dire, cinta e imprigionata di ferro, e se il Signore non fosse stato con lui sarebbe potuto sprofondare sotto le sue sofferenze. In tutto questo, e in mille altre cose, era un tipo ammirevole di colui che nel senso più alto è "il Pastore, la pietra d'Israele". Le catene di ferro lo preparavano a portare catene d'oro e preparavano i suoi piedi a stare in piedi su luoghi elevati. È così anche per tutti gli afflitti del Signore, anch'essi un giorno passeranno dalle loro prigioni ai loro troni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:18 == La sua anima si ritirò in ferro (margine). L'intera persona è denotata dall'anima, perché l'anima del prigioniero soffre ancora più del corpo. La prigionia è una delle prove più dure per l'anima. Anche agli eroi spirituali, come un Savonarola e San Cirano, le acque spesso sfiorano l'anima. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 105:18 == La sua anima si ridusse al ferro. Finché non l'abbiamo sentita, non possiamo concepire quella malattia del cuore, che a volte si impadronisce del paziente sofferente; quel senso di solitudine, quella debolezza dell'anima, che viene dalle speranze differite e dai desideri non condivisi, dall'egoismo dei fratelli e dalla mancanza di cuore del mondo. Ci chiediamo: se il Signore fosse con me, dovrei soffrire così, non solo il disprezzo dei dotti e il disprezzo dei grandi, ma anche l'indifferenza e la negligenza di coloro che ho servito, che ancora mi dimenticano? Così avrebbe potuto chiedere Giuseppe; E così fino ad ora gli eletti possono chiedere, mentre stanno soli senza l'incoraggiamento o la simpatia dell'uomo, non distolti dalla falsità o dal disprezzo, con la faccia segnata come una pietra focaia, ma sentendo profondamente ciò che costa loro. - Andrew dukes, in "The Types of Genesis", 1858.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:19 == Fino al momento in cui giunse la sua parola. Dio ha i suoi tempi, e i suoi figli devono aspettare fino a quando il suo "finché" non si compia. Giuseppe fu messo alla prova come in una fornace, finché l'opera di analisi del Signore non fu pienamente compiuta. La parola del capo dei coppieri non era nulla, doveva aspettare che arrivasse la parola di Dio, e nel frattempo
la parola del Signore lo mise alla prova. Egli credette alla promessa, ma la sua fede fu esercitata duramente. Una benedizione ritardata mette alla prova gli uomini e dimostra il loro metallo, se la loro fede è di quel tipo prezioso che può resistere al fuoco. Di molte promesse scelte possiamo dire con Daniele "la cosa era vera, ma il tempo fissato era lungo". Se la vista tarda è bene aspettarla con pazienza. C'è una parola che prova e una parola che ci libera, e dobbiamo sopportare l'una finché l'altra non viene a noi. Possiamo facilmente immaginare con quanta mansuetudine Giuseppe sopportò le sue afflizioni e con quale forza d'animo attendeva con ansia la purificazione del suo carattere calunniato: sarà ancora meglio se, in simili prove, saremo in grado di imitarlo e di uscire dalla fornace completamente purificati come lui, e ben preparati a sopportare la prova ancora più dura dell'onore e del potere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:19 == Fino al momento in cui venne la sua parola: la parola dell'Eterno lo mise alla prova. Questo versetto costituisce la chiave di lettura di tutto il significato del misterioso processo di Giuseppe e, allo stesso tempo, illustra un mistero profondo nella vita spirituale dell'uomo. Con "la parola del Signore" che "lo mise alla prova", il salmista si riferisce evidentemente ai sogni del suo futuro destino che furono inviati a Giuseppe da Dio; E dicendo che lo processarono "finché venne la sua parola", intende evidentemente dire che la sua fede in quelle promesse fu messa alla prova dalla sua lunga prigionia, fino all'alba del giorno della sua liberazione. Considerate per un momento la sua posizione, e capirete lo scopo di quella prova. Un giovane educato in mezzo a tutta la tranquilla semplicità della prima vita patriarcale, era perseguitato da visioni oniriche di un destino potente. Quelle visioni predicevano misteriosamente il suo governo in Egitto e le benedizioni che il suo governo saggio e giusto avrebbe conferito al paese; ma pur non essendo in grado di comprenderle, credeva tuttavia che fossero voci del futuro e promesse di Dio. Ma la quiete di quella vita pastorale non era la preparazione per il compimento del suo destino promesso. L'educazione che avrebbe formato l'uomo che avrebbe potuto resistere, fermamente, alle tentazioni della vita egiziana con le sue città e la sua civiltà; l'educazione che avrebbe formato il sovrano il cui occhio limpido avrebbe dovuto giudicare tra il bene e il male, e discernere la via della salvezza nell'ora del pericolo di una nazione: tutto questo non poteva essere guadagnato all'ombra della tenda di suo padre; deve venire attraverso la prova, e attraverso la prova che nasce dalla stessa promessa di Dio in cui egli credeva. Così, un grande e sorprendente cambiamento attraversò la sua vita, che sembrò vietare il compimento di quella promessa di sogno, e lo tentò a dubitare della sua verità. Venduto in Egitto come schiavo, gettato in prigione per la sua fedeltà a Dio, la parola del Signore ha messo alla prova la sua anima con la massima forza. Nell'oscurità di quella prigionia era molto difficile credere nella fedeltà di Dio, quando la sua afflizione era sorta dalla sua obbedienza; e molto difficile mantenere chiaramente la promessa davanti a sé, quando la sua potente afflizione lo tentava perpetuamente a considerarla come un sogno ozioso. Ma attraverso la tentazione, egli si guadagnò la forte fiducia che la pompa e la gloria della corte egiziana non avrebbero avuto il potere di distruggere; e quando giunse la parola di liberazione, l'uomo si fece avanti, forte nella prova, per compiere il suo glorioso destino di governare l'Egitto nel nome di Dio, e di assicurargli le benedizioni del cielo. Così, la sua prova mediante la parola del Signore - la sua tentazione di dubitare della sua verità - fu una disciplina divina che lo preparava per l'adempimento della promessa.
E guardandolo sotto questo aspetto, questo versetto ci presenta una profonda verità spirituale: le promesse di Dio mettono alla prova l'uomo, affinché attraverso la prova possa essere preparato per il loro adempimento. Il nostro argomento è dunque questo: la prova dell'uomo mediante le promesse di Dio. Questo versetto suggerisce tre grandi fatti che mostrano i tre aspetti di quel processo.
1. Le promesse di Dio devono mettere alla prova l'uomo. Ogni promessa del Signore è necessariamente una prova. Ora, questa necessità nasce da due fonti; dalla segreta incredulità dell'uomo e dai propositi di disciplina di Dio.
(a) La parola di Dio deve mettere alla prova l'uomo rivelando la sua segreta incredulità. Non ci accorgiamo mai della nostra mancanza di fede fino a quando una gloriosa promessa non risveglia l'anima nell'atteggiamento della fede; Allora la freddezza e l'infedeltà del cuore sono illuminate da quel lampo di fede, e la promessa è una prova. Così Paolo, con la sua profonda comprensione dei fatti dell'esperienza spirituale, dice: "La parola del Signore è più tagliente di una spada a due tagli, penetrando fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e del midollo, e discerne i pensieri e le intenzioni del cuore". Per illustrare ciò possiamo osservare che molte promesse del Signore giungono a noi, come vennero a Giuseppe, come visioni oniriche del futuro. Le visioni giungono all'anima cristiana, grandiose e meravigliose come quelle che giunsero alla gioventù ebraica dell'antichità; E anch'esse sono profezie di ciò che siamo destinati ad essere. Arriva un momento in cui la voce di Dio viene udita più chiaramente e la grande eredità rivelata. Nessun sogno della notte, nessuno spirito dei morti, ci ha visitato; ma come uno spirito una verità di Dio è entrata nella camera di presenza dell'anima e l'ha chiamata a una nobile aspirazione e a uno sforzo simile a Cristo. Allora la serietà del futuro brilla all'orizzonte della vita. Il sabato dell'eternità, con tutto il suo balsamo e la sua musica, sembra vicino, e rapito dalla sua gloria, siamo risvegliati a ogni zelo di abbandono. Ma mi appello alla vostra esperienza, se non è vero che tali rivelazioni della promessa diventano rapidamente lime di prova. Allora la voce beffarda dell'incredulità ci dice che l'aspirazione è vana. Le fredde correnti trasversali dell'indifferenza raffreddano gli impulsi infuocati del cuore. Siamo in prigione come Giuseppe, non per le sbarre materiali, ma per i legami invisibili dell'incredulità; e troviamo molto difficile mantenere la promessa chiara e luminosa, mentre siamo tentati di credere che le nostre aspirazioni fossero solo sogni oziosi. E c'è quel risveglio, attraverso la promessa, dell'incredulità nascosta dell'anima, che rende ogni promessa una prova inevitabile.
(b) Ancora: Dio fa sì che le sue promesse mettano alla prova la natura affinché egli possa realizzare i suoi propri propositi di disciplina. È una legge della nostra natura che nessuna credenza in una cosa invisibile possa mai passare nella forma attiva di un forte sforzo per raggiungerla, fino a quando non siamo tentati di non crederci. Così la grande idea di una terra sconosciuta attraverso le distese dell'Atlantico colpì l'anima di Colombo; ma rimase una fede sognante fino a quando, per opposizione e scherno, fu tentato di considerarla un sogno, e allora divenne un'impresa eroica, e la terra fu trovata. Così per tutti gli uomini di genio. Stanno di fronte alla loro età, con pensieri che il mondo non può capire; Ma quei pensieri sono sogni fino a quando la sofferenza e il disprezzo mettono alla prova gli uomini, e allora si risvegliano nello sforzo di realizzarli. Perciò Dio ci conduce in circostanze in cui siamo tentati di dubitare delle sue promesse, affinché mediante la tentazione possa disciplinare la fede in potenza. C'è un deserto di tentazioni in ogni vita e, come Cristo, siamo spesso condotti in esso, dall'ora solenne in cui abbiamo udito la voce: "Tu sei mio figlio"; ma come Cristo, ne usciamo forti, attraverso la lunga e silenziosa lotta con la tentazione, per fare la volontà di nostro Padre.
2. Dio manda l'Ora della Liberazione: "fino al tempo in cui venne la sua parola". Quando la disciplina fu perfezionata, Joseph uscì pronto per la sua missione. Ma la nostra liberazione non avviene sempre in questo modo. Prendete dalle storie bibliche i quattro grandi metodi con cui Dio manda la liberazione. A volte con la morte. Così con Elia la stanchezza, la solitudine, il fallimento, avevano strappato con la morte all'uomo forte il grido: "Togli la mia vita per me e non migliore dei miei padri". La tentazione stava diventando troppo forte, e Dio mandò la liberazione sul carro di fuoco. A volte trasformando l'altezza della prova nell'altezza della benedizione. I tre giovani di Babilonia avevano serrato i nervi per il culmine dell'agonia, quando il fuoco divenne un Paradiso. Così, ora, Dio fa del culmine della prova l'araldo della beatitudine spirituale. Con la sofferenza veniamo sciolti dai vincoli del tempo e dei sensi; c'è uno vicino a noi come il Figlio di Dio; e la liberazione è arrivata. A volte con lo sguardo dell'amore sull'anima che cade. Così con Pietro. La tentazione lo stava dominando; uno sguardo di quell'occhio, ed egli uscì piangendo e librerò. A volte continuando la prova, ma aumentando la forza di sopportarla. Così con Paolo. Dopo la visione del terzo cielo venne "la spina nella carne", La tentazione lo fece gridare tre volte a Dio; La prova rimase, ma qui c'era la liberazione: "La mia grazia ti basta". La sofferenza non perse nulla della sua pressione, ma egli imparò a gloriarsi dell'infermità; E poi venne l'ora del parto.
3. Dio fa sì che la Prova della Promessa adempia la Promessa stessa. In Giuseppe la tentazione di dubitare della parola di Dio lo assalì silenziosamente per il suo compimento. Così con tutti noi. Non speriamo in un regno egiziano, la nostra visione onirica è di un'eredità celeste e del palazzo di un Re celeste. Ma ogni tentazione resistita, ogni voce beffarda di dubbio vinta, è un aiuto verso l'alto e verso l'alto. Prove, sofferenze, lotte, sono angeli che rivestono le anime con le vesti bianche del mondo celeste e lo coronano con la corona che non appassisce. E quando arriverà la fine, allora si vedrà che il lungo e triste sforzo di mantenere salda la promessa del sogno - il fermo e risoluto "no" alla tentazione di non credere, sono tutti più che ricompensati con "l'immenso ed eterno peso della gloria". - Edward Zuscombe, in "Sermoni predicati a Kings Lynn". 1867.
Salmi 105:19 == La parola del Signore lo mise alla prova. Come noi proviamo la parola di Dio, così la parola di Dio mette alla prova noi; e felici se, quando siamo provati, ne usciamo come l'oro; e la prova della nostra fede si dimostra più preziosa di quella dell'oro che perisce, anche se è provato con il fuoco. - William Jay.
Salmi 105:19 == Lo ha processato. Non dubito che i fratelli di Giuseppe fossero umiliati, ma Giuseppe può essere di più, deve essere gettato nel fosso e nella prigione, e il ferro deve entrare non solo nelle sue gambe, ma nella sua anima. Doveva essere più colpito nello spirito, perché doveva fare un'opera più grande per Dio, e doveva essere innalzato più in alto degli altri, e quindi aveva bisogno di più zavorra. - Thomas Shepard, in "The Sound Believer", 1649.
Salmi 105:19 == Processato. צדך, "saggiato"; Salmi 7:6 17:3 18:30. Uscì dalla prova, come l'oro della pentola, più puro e lucente. - William Kay.
Salmi 105:19 == Lo ha processato. "Lo ha reso signore della sua casa". I piedi di Giuseppe furono feriti dai ferri, per permettergli di camminare più delicatamente nel palazzo del re a Zoan; e quando giunse il tempo stabilito dal Signore, per le stesse scale che lo portavano nella cisterna, salì sul carro successivo a quello del Faraone. Pochi possono sopportare grandi e improvvise misericordie senza orgoglio e sfrenatezza, finché non sono ostacolati e umiliati a portarle con moderazione. - Samuel Lee, in "Il trionfo della misericordia nel carro della lode", 1677.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:19. - La durata dei nostri guai, la forza di prova della promessa, la comoda questione che ci è assicurata.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:20 == Il re lo mandò a liberarlo. Fu spinto nella casa circolare da un ufficiale, ma fu rilasciato dal monarca in persona.
anche il capo del popolo, e lasciatelo libero. La marea era cambiata, così che l'altezzoso potentato d'Egitto lo chiamò dalla prigione al palazzo. Aveva interpretato i sogni dei prigionieri, lui stesso prigioniero; Ora deve fare da interprete per un governante e diventare lui stesso un governante. Quando Dio intende allargare i suoi prigionieri, i re diventano le sue chiavi in mano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:20 == Il re lo mandò a scioglierlo. E ciò dal suo stesso padrone, Potifar, che lo aveva applaudito lassù per istigazione malvagia della sua sfrenata moglie. Era stato legato in modo ignominioso, ma ora viene per essere sciolto onorevolmente. - Cristoforo Ness.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:21 == Lo fece signore della sua casa. Non riservandosi alcun potere, ma dicendo "solo sul trono sarò più grande di te". Il servitore degli schiavi diventa signore dei nobili. Quanto presto il Signore solleverà i suoi eletti dal letamaio per metterli fra i principi.
e dominatore di tutte le sue sostanze. Gli diede il potere di gestire l'immagazzinamento dei sette abbondanti raccolti e di dispensare le provviste nei prossimi giorni di scarsità. Tutti i tesori d'Egitto erano sotto la sua chiave, sì, i granai del mondo furono sigillati o aperti al suo comando. In tal modo egli si trovava nella migliore posizione concepibile per conservare in vita la casa d'Israele con la quale era stato stipulato il patto. Come il nostro Signore stesso fu messo al sicuro in Egitto dall'inimicizia di Erode, così, secoli prima, la razza redenta trovò un rifugio altrettanto disponibile, nell'ora del bisogno. Dio ha sempre un rifugio per i suoi santi, e se tutta la terra non potesse offrire loro rifugio, il Signore stesso sarebbe la loro dimora, e li prenderebbe su per giacere nel suo seno. Siamo sempre sicuri di essere nutriti se tutto il mondo dovesse morire di fame. È piacevole pensare al nostro più grande Giuseppe che governa le nazioni per il bene della sua casa, e conviene a noi dimorare in quieta fiducia in ogni disastro politico, poiché Gesù è sul trono della provvidenza, Re dei re e Signore dei signori, e lo sarà fino alla fine di questa dispensazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:21 == Sovrano di tutta la sua sostanza, o "possesso". Anche in questo egli era un tipo di Gesù Cristo, il quale, come Dio, possiede il cielo e la terra, essendone il creatore. - John Gill.
Salmi 105:21 - Fu ricevuto nella Società Reale dei giusti onorevoli consiglieri privati del re, e fu costituito come Presidente della tavola del consiglio, che, sebbene Mosè non esprima, tuttavia Davide intima in Salmi 105:21,22. Tutti i consiglieri privati, così come i privati, erano tenuti (possibilmente con giuramento) a obbedirgli in ogni cosa, e, come se fosse dalla cattedra, egli insegnava magistralmente a questi senatori la saggezza. Così recita la lettura ebraica: Legò i principi alla sua anima (o secondo la sua volontà) e rese saggi i suoi anziani; insegnando loro non solo la sapienza civile e morale, ma anche quella divina, per cui Dio mandò Giuseppe (egli dice) in Egitto, affinché in quel regno, a quel tempo il più fiorente del mondo, si udisse un suono della redenzione dell'umanità decaduta: né Mosè tace del tutto in questo, perché lo chiama maestro di sapienza, o padre del Faraone (Genesi 45:8). Molto di più ai suoi consiglieri, e dice che nessuna mano o piede si muoverà (vale a dire, negli affari di stato, in patria, o, nelle ambasciate straniere, all'estero) senza l'ordine di Giuseppe; era il plenipotenziario del re, Genesi 41:44. - Cristoforo Ness.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:22 == per legare i suoi principi a suo piacimento. Colui che era legato ottiene l'autorità di legare. Non è più tenuto in prigione, ma custodisce tutte le prigioni, e vi getta i più grandi nobili quando la giustizia lo richiede.
e insegni ai suoi senatori la saggezza. I capi dei vari popoli, gli anziani delle nazioni, impararono da lui la scienza del governo, l'arte di provvedere al popolo. Giuseppe fu un grande istruttore di economia politica, e non dubitiamo che vi abbia mescolato la morale più pura, la giurisprudenza più retta e qualcosa di quella saggezza divina senza la quale i senatori più abili rimangono nelle tenebre. L'autorità del re lo rendeva assoluto sia nella corte esecutiva che in quella legislativa, e il Signore gli ordinò di usare il suo potere con discrezione. Quali responsabilità e onori gravavano sull'uomo che era stato rifiutato dai suoi fratelli e venduto per venti pezzi d'argento! Quali glorie coronano il capo di quel più grande che fu "separato dai suoi fratelli".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:22 == Per legare i suoi Principi. Il significato di לאסד שׁדיו significa esercitare il controllo sugli uomini più grandi del regno, potere che fu conferito a Giuseppe dal Faraone: vedi Genesi 41:40,43,44. La capacità vincolante deve essere considerata come una prova di autorità; un potere di obbedienza coercitiva; o, in mancanza, di infliggere una punizione. - George Phillips. 1846.
Salmi 105:22 == A suo piacimento. Letteralmente, con la sua anima che alcuni spiegano come un'audace metafora, descrivendo la mente o l'anima di Giuseppe come la corda o la catena con cui legò gli egiziani, cioè li costrinse a compiere la sua volontà. Ma vedi Salmi 17:9; 27:12; 41:2. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 105:22 == E insegna ai suoi senatori la saggezza. Affinché, in quella sapienza nella quale era stato istruito da Dio, potesse istruire anche i principi e insegnare la prudenza a coloro che erano molto più anziani di lui. Qui risplendono alcune scintille della sapienza divina, affinché egli ordini anche ai principi e ai vecchi di imparare la sapienza da uno che era schiavo e straniero, sebbene gli Egiziani vogliano sempre vantarsi che l'Egitto è il luogo natale della saggezza. - Yansenius.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:23 == Anche Israele entrò in Egitto. Venne il vecchio patriarca, e con lui quella numerosa compagnia che portava il suo nome. Era difficile portarlo lì. Forse nient'altro che la speranza di vedere Giuseppe avrebbe potuto indurlo a fare un viaggio così lungo dalle tombe dei suoi antenati; ma la volontà divina fu compiuta e la chiesa di Dio fu trasferita in un paese nemico, dove per un po' di tempo fu nutrita.
E Giacobbe soggiornò nel paese di Cam. Sem il beato venne ad alloggiare per un po' con Cam il maledetto: la colomba era nel nido dell'avvoltoio. Dio lo volle così per un po' di tempo, e quindi era sicuro e giusto: tuttavia era solo un soggiorno, non un insediamento. Il più bel Goshen in Egitto non era la benedizione del patto, né il Signore voleva che il suo popolo lo pensasse così; Anche così per noi "la Terra è la nostra Loggia", ma solo la nostra Loggia, perché il Cielo è la nostra casa. Quando siamo meglio alloggiati, dovremmo ancora ricordare che qui non abbiamo una città continua. Sarebbe una cattiva notizia per noi se fossimo condannati a risiedere in Egitto per sempre, poiché tutte le sue ricchezze non sono degne di essere paragonate al biasimo di Cristo.
Così il canto provava le rimozioni del popolo del Signore, ed era un accompagnamento molto appropriato per il trasporto dell'arca, quando il sacerdote la portò nella città di Davide, dove il Signore l'aveva designata come luogo di riposo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:23 == Egitto ... la terra di Cam. Gli egiziani erano un ramo della razza di Cam. Vennero dall'Asia attraverso il deserto della Siria per stabilirsi nella valle del Nilo. Questo è un fatto chiaramente stabilito dalla scienza, e conferma pienamente le affermazioni del libro della Genesi. - F. Lenormant e E. Chevalier, in "Un manuale di storia antica", 1869.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:24 == E fece crescere grandemente il suo popolo. A Gosen sembra che siano aumentati rapidamente fin dall'inizio, e questo ha suscitato i timori degli Egitto, locande, così che hanno cercato di ritardare il loro aumento con l'oppressione, ma il Signore ha continuato a benedirli.
E li ha resi più forti dei loro nemici. Sia in forza fisica che in numero minacciavano di diventare la razza più potente. Né questa crescita della nazione fu impedita da misure tiranniche, ma accadde proprio il contrario, dando così un primo esempio di ciò che da allora è diventato un proverbio nella chiesa: "più li opprimevano, più si moltiplicavano". È inutile contendere con Dio o con il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:24 == Ha aumentato notevolmente il suo popolo. Ecco qui la benedizione nascosta nel segreto della croce. Sotto di essa il popolo di Dio è nello stato più fecondo. - Berleb. Bibbia.
Salmi 105:24. - Auspicabile la prosperità della Chiesa. Aumento dei numeri, aumento del rigore. Raggiungibile in caso di grande persecuzione e opposizione. Divino nella sua origine, ...» egli aumentò. Soddisfacente come testo, è vero solo per il "suo popolo".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:24 (seconda frase). - Sotto quali aspetti la grazia può rendere i credenti più forti dei loro nemici.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:25 == Ha trasformato i loro cuori in odio per il suo popolo. Fu la sua bontà verso Israele a suscitare la cattiva volontà della corte egiziana, e fino a quel momento il Signore la causò, e inoltre si servì di questo sentimento per portare al disagio del suo popolo, e quindi alla sua prontezza a lasciare la terra alla quale era evidentemente diventato molto affezionato. Fino a questo punto, ma non oltre, il Signore aveva convertito il cuore degli Egiziani. Dio non può in alcun senso essere l'autore del peccato fino al punto di essere moralmente responsabile della sua esistenza, ma spesso accade attraverso il male che è insito nella natura umana che gli atti del Signore suscitano i cattivi sentimenti degli uomini empi. La colpa è del sole perché mentre ammorbidisce la cera indurisce l'argilla? Il globo del giorno deve essere accusato di creare le esalazioni ripugnanti che vengono attirate dal suo calore dalla palude pestilenziale? Il sole provoca il fetore del letamaio solo in un certo senso: se fosse stato un letto di fiori, i suoi raggi avrebbero suscitato fragranza. Il male è negli uomini, e l'onore di volgerlo a scopi buoni e utili è del Signore. L'odio è spesso alleato con l'astuzia, e così nel caso degli egiziani, hanno iniziato
trattare con astuzia i suoi servi. Li trattarono in modo fraudolento, li ridussero in schiavitù con le loro esazioni, concertarono segretamente la distruzione dei loro figli maschi e alla fine ordinarono apertamente quella misura crudele, e tutto con l'intenzione di frenarne l'aumento, per timore che in tempo di guerra si schierassero con gli invasori per ottenere la loro libertà. Certamente qui si raggiunsero gli abissi della politica satanica, ma vana fu l'astuzia dell'uomo contro il seme eletto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:25 == Ha rivolto il loro cuore a odiare il suo popolo. Non mettendo in loro questo odio malvagio, che non è compatibile né con la santità della natura di Dio, né con la verità della sua parola, e che era del tutto inutile, perché avevano in loro quella e tutte le altre malvagità per natura; ma in parte ritirando i doni e le operazioni comuni del suo Spirito, e tutte le restrizioni e gli ostacoli ad esso, e lasciandoli completamente ai propri errori, alle proprie passioni e agli affetti corrotti, che di loro spontanea volontà erano pronti a seguire quella strada; e in parte, dirigendo e governando quell'odio, che era interamente in loro e da loro, in modo che cadesse sugli Israeliti piuttosto che su altri popoli. - Matteo Piscina.
Salmi 105:25. - Quando per la malizia dei nemici il popolo di Dio è portato alle più grandi difficoltà, c'è una liberazione vicina che deve essere mandata da Dio a loro. "Hanno agito con astuzia i suoi servi. Mandò Mosè suo servo". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:25. -
1. L'odio naturale del mondo per la chiesa.
2. Dio sta permettendo che sia mostrato. Quando? Perché?
3. Il modo sottile in cui questa inimicizia cerca il suo oggetto.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:26 == Mandò Mosè suo servo; e Aaronne, che egli si era scelto. Quando l'oppressione era al culmine, arrivò Mosè. Per la seconda volta abbiamo qui l'espressione: "egli ha mandato"; colui che aveva mandato Giuseppe mandò anche Mosè e il suo eloquente fratello. Il Signore aveva gli uomini pronti e tutto ciò che doveva fare era incaricarli e spingerli avanti. Erano due, per conforto e forza reciproci, proprio come gli apostoli e i settanta ai giorni del nostro Signore furono mandati a due a due. Gli uomini erano in disaccordo, e così l'uno divenne il complemento dell'altro, e insieme furono in grado di compiere molto di più che se fossero stati esattamente uguali: il punto principale era che entrambi erano stati inviati, e quindi entrambi rivestiti della potenza divina.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:26 == Mosè e Aaronne. Di solito Dio manda i suoi servitori a due a due per aiutarsi e confortarsi a vicenda. - John Trapp.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:27 == Mostrarono fra loro i suoi segni e i suoi prodigi nel paese di Cam. I miracoli che furono compiuti da Mosè erano del Signore, non i suoi: segni, come segni della presenza di Geova, quindi sono qui chiamati "suoi" e potenza. Le piaghe erano "parole dei suoi segni" (vedi a margine), vale a dire proclamavano meraviglie, che testimoniavano più chiaramente delle parole l'onnipotenza di Geova, la sua determinazione a essere obbedito, la sua ira per l'ostinazione del Faraone. I discorsi non sono mai stati più chiari, acuti, personali o potenti, eppure ce ne sono voluti dieci per raggiungere il fine prefissato. Nella predicazione del vangelo ci sono parole, segni e prodigi e questi lasciano gli uomini senza scuse per la loro impenitenza; che il regno di Dio si avvicini a loro, e tuttavia rimanere ribelli è l'infelice peccato degli spiriti ostinati. Sono prodigi del peccato coloro che vedono prodigi della grazia, eppure non ne sono influenzati: per quanto fosse cattivo, il Faraone non aveva questa colpa, perché i prodigi che si trovano davanti erano meraviglie di giudizio e non di misericordia.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:28 == Egli ha mandato le tenebre e le ha rese oscure. Non era un'oscurità naturale o comune che potesse essere spiegata dalla polvere accecante del simoon, era al di là di ogni precedente e fuori dalla portata degli eventi ordinari. Era un'oscurità orribile e palpabile che gli uomini sentivano aggrapparsi a loro come se fosse una veste di morte. Era un'oscurità fitta, un'oscurità totale, un'oscurità che durava tre giorni, un'oscurità in cui nessuno osava muoversi. In che condizione trovarsi! Questa piaga è menzionata per prima, anche se non è la prima in ordine, perché descrive bene tutto il periodo delle piaghe: la terra era nelle tenebre del dolore, e nelle tenebre del peccato per tutto il tempo. Se rabbrividiamo al pensiero di quella lunga e terribile oscurità, riflettiamo sulle fitte tenebre che ancora coprono le terre pagane come risultato del peccato, perché è una delle principali piaghe che l'iniquità crea per se stessa. Possa presto venire il giorno in cui il popolo che siede nelle tenebre vedrà una grande luce.
Ed essi non si ribellarono alla sua parola. Mosè e Aronne fecero come era stato loro ordinato, e durante l'oscurità gli Egiziani erano così intimiditi che anche quando si diradò erano ansiosi che Israele se ne andasse, e se non fosse stato per l'orgoglio del Faraone si sarebbero rallegrati di affrettare il loro viaggio lì per lì. Dio può costringere gli uomini a obbedire, e anche rendere i cuori più forti desiderosi di rispettare la sua volontà, per timore che le sue piaghe si moltiplichino. Forse, tuttavia, la frase davanti a noi non si riferisce né a Mosè né agli Egiziani, ma alle piaghe che vennero per ordine del Signore. Le tenebre, la grandine, le rane, i murrain, erano tutti tanti servitori obbedienti del grande Signore di tutti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:28 == Egli ha mandato le tenebre. Le tenebre qui si trovano all'inizio, (non nell'ordine storico in cui si trovava la particolare piaga delle tenebre), per indicare come l'ira di Dio incombesse sull'Egitto come una nuvola oscura durante tutte le piaghe. - A.R. Fausset.
Salmi 105:28 == Oscurità. C'è un significato terribile in questa piaga dell'oscurità. Il sole era uno dei principali oggetti di devozione tra gli egiziani sotto il nome di Osiride. Il nome stesso Faraone significa non solo il re, ma anche il sole, e caratterizza il re stesso come il rappresentante del sole e il diritto in qualche modo agli onori divini. Ma ora la luce stessa del sole è scomparsa e il caos primordiale sembra essere tornato. Così tutte le forme di culto egiziano furono coperte di vergogna e confusione dalle piaghe. - James G. Murphy, in "A Commentary on Exodus", 1866.
Salmi 105:28 == L'ha reso oscuro. Dio è spesso descritto come colui che manifesta il suo dispiacere in una nuvola. Gioele parla del giorno della vendetta di Dio come di "un giorno di tenebre e di oscurità, un giorno di nuvole e di fitte tenebre" (Gioele 2:2); e Sofonia impiega quasi lo stesso linguaggio (Sofonia 1:15). La colonna che precedeva gli Israeliti e dava loro la luce era per gli Egiziani "una nuvola e tenebre" (Esodo 14:20). Le tenebre che erano sulla faccia della terra "in principio", sono descritte da Geova nel libro di Giobbe come una nuvola: "Quando feci della nuvola il suo mantello, e delle fitte tenebre una fasce" (Giobbe 38:9). Così ora la terra d'Egitto potrebbe essere stata avvolta da una densa nuvola palpabile, fredda, umida, impenetrabile: il popolo la sentiva sulle membra, come fasce; Il sole ne sarebbe stato cancellato e tutte le cose sarebbero state ridotte quasi a uno stato di morte, di cui questa nona piaga era in un certo senso l'ombra proiettata prima. Una tale nuvola sarebbe ancora più terribile in Egitto, nell'Egitto soleggiato, che in altri paesi; perché lì il cielo è quasi sempre limpido e le piogge abbondanti sono sconosciute. Ma in qualsiasi luogo, e in qualsiasi condizione, deve essere stato pieno di orrore e miseria. Nulla potrebbe rappresentarlo con più forza della breve frase: "Nessuno si alzò dal suo posto per tre giorni". Era un orrore di grande oscurità; si posava su di loro come una coltre di palle; Non sapevano quali pericoli potessero esserci intorno a loro, quale giudizio sarebbe accaduto di seguito: non erano stati avvertiti in anticipo di questa piaga, e non potevano dirlo, ma poteva essere solo il preludio di qualche altra terribile visita: la loro anima si scioglieva in loro, per paura di ciò che poteva accadere su di loro: non osavano muoversi da una camera all'altra, e nemmeno da un seggio all'altro: dovunque si trovassero nel momento in cui le tenebre scendevano su di loro, dovevano rimanervi. Il Faraone poteva chiamare invano le sue guardie; Non potevano venire da lui. Mosè e Aaronne non erano più a portata di mano, perché nessuno poteva andare a cercarli. I padroni non potevano comandare ai loro schiavi, né gli schiavi si affrettavano a obbedire alla chiamata del loro padrone; la moglie non poteva fuggire dal marito né il bambino aggrapparsi ai genitori: la stessa paura era su tutti, sia alti che bassi; Lo stesso terrore paralizzante e lo stesso sgomento li possedevano tutti. Come dice il patriarca Giobbe, essi «afferrarono l'orrore» (Giobbe 18,20). E questo andò avanti per tre giorni e tre notti: non avevano né lampade né fiaccole; O non riuscivano ad accenderli, o non osavano muoversi per procurarseli: tacevano nelle tenebre, come uomini già morti. La speranza e l'aspettativa del ritorno della luce potrebbero, in un primo momento, sostenerli; ma la speranza ritardata di settantadue ore faticose si sarebbe presto spenta e li avrebbe lasciati alla disperazione. L'oscurità sarebbe diventata più opprimente e intollerabile quanto più a lungo fosse continuata; "sentivano" sui loro corpi come un'inflizione fisica, e "sentivano" ancora di più nelle loro anime in agonia di paura e apprensione; un'oscurità come quella che, nel libro dell'Apocalisse, il quinto angelo riversa sul seggio della bestia - "Il cui regno era pieno di tenebre; e si mordevano la lingua per il dolore, bestemmiavano il Dio del cielo a causa delle loro pene e delle loro piaghe, e non si ravvedevano delle loro opere" (Apocalisse 16:10,11). Se c'è qualcosa di vero nelle tradizioni degli ebrei su questo argomento, c'erano ancora più allarmi sotto questo baldacchino di oscurità, questa oscurità palpabile, di quelli che sarebbero sorti dall'inflizione fisica. Le tenebre sono un tipo del regno di Satana; e Satana ebbe in Egitto una certa libertà di camminare su e giù per il paese, e di andare avanti e indietro per esso. I rabbini ebrei ci dicono che il diavolo e i suoi angeli furono liberati durante questi tre giorni terribili; che avevano un raggio d'azione più ampio e una libertà maggiore del solito per fare del male. Descrivono questi spiriti maligni che vanno in mezzo alla gente disgraziata, incollati com'erano ai loro escrementi, con terrore; spaventandoli con apparizioni spaventose; perforando loro le orecchie con orribili grida e gemiti; portandoli quasi alla follia con l'intensità delle loro paure; facendo rabbrividire la loro carne e far rizzare i capelli del loro capo. Sembra che il Salmista si riferisca a tale culmine: "Egli gettò su di loro l'ardore della sua ira, della sua ira, del suo sdegno e della sua angoscia, mandando in mezzo a loro angeli malvagi" (Salmi 78:49). - Thomas S. Millington, in "Segni e prodigi nella terra di Cam", 1873.
Salmi 105:28 == E non si ribellarono alla sua parola. La piaga delle tenebre e le altre piaghe che Dio ha comandato, i quali, essendo suoi servi, non gli sono stati disubbidienti, ma sono venuti alla sua parola. Salmi 105:31,34. - John Gill.
Salmi 105:28 == Non si ribellarono alla sua parola; come Giona, il quale, quando fu mandato a denunciare i giudizi di Dio contro Ninive, andò a Tarsis. Mosè e Aaronne non furono spinti, né da un folle timore dell'ira del Faraone, né da una stolta pietà della miseria dell'Egitto, a placare o ritardare alcuna delle piaghe che Dio ordinò loro di infliggere agli Egiziani; ma stesero la mano per infliggere loro ciò che Dio aveva stabilito. Coloro che sono istruiti ad eseguire il giudizio, troveranno la loro negligenza interpretata come una ribellione contro la parola di Dio. - Matteo Enrico.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:29 == Mutò le loro acque in sangue e uccise i loro pesci. Così che la peste non era una semplice colorazione dell'acqua con terra rossa, come alcuni suppongono, ma il fiume era offensivo e fatale per i pesci. L'amato Nilo e gli altri corsi d'acqua erano tutti ugualmente contaminati e insanguinati. La loro più comune misericordia divenne la loro più grande maledizione. L'acqua è una delle più grandi benedizioni, e più è abbondante meglio è, ma il sangue è uno spettacolo orribile a guardarsi, e vederne fiumi e pozze è davvero spaventoso. I pesci in Egitto fornivano gran parte delle scorte di cibo, e non era una piccola afflizione vederli galleggiare morti e bianchi su un fiume cremisi. La mano del Signore li colpì così dove tutte le classi del popolo ne sarebbero venute a conoscenza e ne avrebbero sofferto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:29 == Ha trasformato le loro acque in sangue, ecc. Il Nilo comincia a salire verso la fine di giugno e raggiunge il suo punto più alto alla fine di settembre. All'inizio della lievitazione assume una tonalità verdastra, è sgradevole al sapore, malsano e spesso totalmente inadatto a bere. Ben presto, tuttavia, diventa rosso e torbido, e continua in questo stato per tre o più settimane. In questa condizione è di nuovo sano e idoneo all'uso. Il miracolo ora compiuto era totalmente diverso da questo cambiamento annuale. Per, 1. Accadde dopo il solstizio d'inverno, non d'estate; 2. L'acqua si trasformò in sangue, e non semplicemente arrossata da una miscela di argilla rossa o di animalcule; 3. Il pesce moriva, risultato che non derivava dal periodico cambiamento di colore; 4. Il fiume puzzava e divenne offensivo, cosa che cessò di essere quando il rossore ordinario fece la sua comparsa;
5. L'ictus si è arrestato alla fine di sette giorni, mentre il rossore naturale è continuato per almeno tre settimane; e 6. Il cambiamento avvenne all'istante alla parola di comando davanti agli occhi del Faraone. La calamità fu spaventosa. Le dolci acque del Nilo erano la bevanda comune dell'Egitto. Abbondava di tutti i tipi di pesce, che costituiva l'articolo principale della dieta degli abitanti. Era venerato come un dio dall'Egitto. Ma ora era un'inondazione putrida, dalla quale si allontanarono con disgusto. - James G. Murphy.
Salmi 105:29 == Ha trasformato le loro acque in sangue. Con la miracolosa trasformazione delle acque in sangue, fu dato un rimprovero pratico ai loro superstiziosi. Questo fiume sacro e bello, il benefattore e il conservatore del paese, questo luogo di nascita dei loro dèi principali, questa dimora delle loro divinità minori, questa fonte di tutta la loro prosperità, questo centro di tutta la loro devozione, è mutato in sangue: le acque puzzano; I canali e le piscine, i recipienti di legno e i recipienti di pietra, che sono stati riforniti dal fiume, sono tutti ugualmente inquinati. Il Nilo, secondo Plinio, era "l'unica fonte da cui gli Egiziani ottenevano l'acqua da bere" (Hist. Nat. 76, c. 33). Quest'acqua era considerata particolarmente dolce e rinfrescante; Tanto che il popolo aveva l'abitudine di provocare la sete per poter partecipare più liberamente ai suoi sorsi morbidi e piacevoli. Ora era diventato abominevole per loro, e detestavano berne. - Thomas S. Millington.
Salmi 105:29 == E uccisero i loro pesci. Oltre al pesce stagionato, o inviato al mercato per la tavola, una grandissima quantità era riservata espressamente per nutrire gli animali sacri e gli uccelli, come i gatti, i coccodrilli, gli ibis e altri; e alcuni dei grandi serbatoi, attaccati ai templi, erano usati sia per conservare il pesce che per le necessarie abluzioni dei devoti e per vari scopi connessi con la religione. La quantità di pesce in Egitto era un grandissimo vantaggio per le classi povere, e quando il Nilo straripava, gli abitanti delle campagne dei villaggi dell'entroterra beneficiavano di questo dono annuale del fiume, come la terra faceva con il fango fertilizzante depositato su di esso. I canali, gli stagni e le pozze, sulle pianure, continuarono ad abbondare di pesce, anche dopo che l'inondazione era cessata; e fu allora che il loro ritorno al Nilo fu intercettato chiudendo le bocche dei canali. - Sir J. Gardner Wilkinson, in "Un resoconto popolare degli antichi egizi", 1854.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Se i pesci non potevano vivere, le rane potrebbero, sì, si moltiplicarono sia sulla terra che nell'acqua fino a brulicare oltre ogni conteggio.
Nelle stanze dei loro re. Penetrarono nelle stanze più scelte del palazzo e furono trovati sui divani di rappresentanza. Il Signore li chiamò ed essi si misero in marcia. Le loro moltitudini divennero odiose e persino ripugnanti, ma non c'era modo di resistergli; Sembravano spuntare dalla terra, la terra stessa li aveva generati. La loro presenza universale deve aver ispirato orrore e disgusto che avrebbero causato malattie e reso la vita un peso; Il loro sciamare anche nelle stanze del re era un rimprovero sul suo volto, che il suo orgoglio doveva aver sentito. I re non sono più degli altri uomini con Dio, anzi meno degli altri quando sono per primi nella ribellione; se le rane fossero abbondate altrove, ma fossero state tenute fuori dai suoi appartamenti scelti, al monarca sarebbe importato poco, perché era un essere senza cuore, ma Dio si preoccupò che ci fosse un'orda speciale di invasori per il palazzo; erano più abbondanti del solito nelle stanze dei loro re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Questa è l'apparizione naturale successiva in ordine di occorrenza al Nilo Rosso, e di essa anche il Dio della natura si è avvalso per rivendicare il suo potere davanti al Faraone e davanti all'Egitto. Il Nilo, i suoi rami e i grandi canali d'irrigazione sono tutti pieni, e l'esuberante umidità ha risvegliato dal loro torpore estivo, alla vita e all'attività, le rane del Nilo, in numero inconcepibile per coloro che non sono stati nei paesi caldi. Anche negli anni ordinari il fastidio di queste ripugnanti creature, notte e giorno, dà un'idea di ciò che questa piaga deve essere stata, e rende abbondantemente ragionevole la creazione di una dea, Ranipula, all'inizio della mitologia dell'antico Egitto. In tutta questa spaventosa successione di giudizi non ce n'è uno più personalmente rivoltante della piaga delle rane. - William Osborne.
[1 ] "Cacciatore di rane." Il suo nome era Heki; Betulla ap. Bunsen. Era il Buto degli autori greci.
Salmi 105:30 == La loro terra produsse rane in abbondanza. Non è difficile per un inglese, in un monsone umido orientale, farsi un'idea tollerabile di quella piaga d'Egitto, in cui le rane erano nelle "case, camere da letto, letti e madie" degli egiziani. Nella stagione delle piogge, miriadi di loro emettono il loro costante gracchiare in ogni direzione; E un uomo che non possiede molta pazienza, diventa petulante come lo era il Dio licenzioso, ed è pronto ad esclamare:
"Gracchiare, gracchiare! Anzi soffocherò,
Se mi tormenti e annoi ancora le mie orecchie
Con il tuo gracchiare, gracchiare, gracchiare!"
Un nuovo venuto, vedendoli saltellare per le stanze, ne rimane disgustato e subito comincia ad attaccarli, ma la sera successiva tornerà i suoi visitatori attivi. Può sembrare quasi incredibile, ma in una sera abbiamo ucciso più di quaranta di questi ospiti nella casa della Missione di Jaffna. Si erano nascosti principalmente in una piccola galleria collegata con la sala da bagno, dove il loro rumore era diventato quasi insopportabile. - Joseph Roberts, in "Illustrazioni orientali", 1844.
Salmi 105:30 == Camere delle loro glasse. Dio ha tormentato il Faraone nella sua camera da letto: forse perché voleva dimostrare che i suoi giudizi possono penetrare la più grande intimità; poiché il campo, la sala, la camera da letto e la cameretta sono tutti uno per Dio.
È sufficiente che il faraone non si commuovesse molto che i suoi confini fossero pieni di rane, ma esse dovevano entrare nella sua casa e nella sua camera da letto. La mia osservazione è: i più grandi principi del mondo, se offendono Dio, non sono esentati dai giudizi. I principi e i grandi personaggi sono di solito esentati dal rimprovero degli uomini. Per quanto riguarda le leggi, spesso sono come ragnatele di pannocchia, le grandi mosche le sfondano. Chi osa dire a un principe: "Tu sei malvagio?" Anzi, si dice riguardo al Papa, non è lecito dire: "Che cosa fa così?" Ora, quando non sono nell'ambito del rimprovero umano, Dio li colpisce. - Josias Shute, in "Giudizio e misericordia: o, la piaga delle rane", 1645.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:31 == Parlò. Vedete la potenza della parola divina. Bastava dirlo ed era fatto:
e arrivarono diverse specie di mosche. Insetti di varie specie fastidiose si presentavano in orde infinite, un miscuglio di moscerini pungenti, pungenti, ronzanti, zanzare, lime, scarafaggi e altri parassiti tali da rendere la carne degli uomini la loro preda, il luogo di deposito per le loro uova e la sede di particolari tormenti.
E pidocchi in tutte le loro coste. Queste forme di vita indicibilmente ripugnanti erano come la polvere della terra e coprivano le loro persone, le loro vesti e tutto ciò che mangiavano. Nulla è troppo piccolo per dominare l'uomo quando Dio gli comanda di assalirlo. I figli di Cam avevano disprezzato gli Israeliti e ora erano fatti per detestare se stessi. I mendicanti più meschini erano più avvicinabili degli orgogliosi egiziani; erano ridotti alla più bassa condizione di sporcizia e allo stato più doloroso di irritazione. Quali eserciti può mandare il Signore una volta che il suo braccio destro è nudo per la guerra! E quale disprezzo riversa sulle nazioni orgogliose quando le combatte, non con gli angeli, ma con i pidocchi! Al faraone era rimasto poco di cui essere orgoglioso quando la sua persona fu invasa da sporchi parassiti. Era uno schiaffo in faccia che avrebbe dovuto umiliare il suo cuore, ma, ahimè, l'uomo, quando è completamente contaminato, mantiene ancora la sua presunzione, e quando è l'oggetto più disgustoso dell'universo, continua a vantarsi. Sicuramente l'orgoglio è una follia morale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:31 == Mosche. Questo termine serve a denotare un tipo di insetto che si posa sulla pelle o sulle foglie delle piante, con il suo morso infligge dolore in un caso e provoca distruzione nell'altro. Gli sciami di mosche in Egitto sono solitamente numerosi ed eccessivamente fastidiosi. Si posano sulla parte umida delle palpebre e delle narici e infliggono ferite che producono grande dolore, gonfiore e infiammazione. Sono anche rovinosi per le piante in cui depongono le uova. Filone (vit. Mos. 2, pg 110) descrive la mosca del cane, o mosca gad, come una grave peste dell'Egitto. Anche i moscerini e le zanzare sono abbondanti e virulenti. Una piaga di tali creature causerebbe immense sofferenze e desolazione. - James G. Murphy.
Salmi 105:31. - Come illustrazione del potere delle mosche diamo un estratto da "Canadian Dominion" di Charles Marshall. «Mi è stato detto da uomini di indiscussa veridicità che a mezzogiorno le nuvole di zanzare sulle pianure nascondevano talvolta i capi di una squadra di quattro cavalli alla vista del conducente. I bovini potevano essere riconosciuti solo dalla loro forma; tutti allo stesso modo diventano neri con un'impenetrabile crosta di zanzare. La linea del percorso attraverso le pianure del Red River sarebbe stata segnata dalle carcasse di buoi punti a morte da questo insignificante nemico".
Salmi 105:31 == Pidocchi in tutte le loro coste. I sacerdoti, essendo contaminati da questa orribile infezione, non potevano sopportare di ministrare davanti alle loro divinità. Il popolo, nella sua impurità, non poteva essere ammesso all'interno dei recinti dei suoi templi. Se offrivano sacrifici, non c'erano vittime adatte allo scopo. Anche gli dèi, i buoi, le capre e i gatti furono contaminati dai parassiti. Gli Egiziani non solo si contorcevano sotto l'odioso flagello, ma si sentivano umiliati e disonorati da esso. Giuseppe Flavio nota questo: "Il Faraone", dice, "era così confuso da questa nuova piaga, che, a causa del pericolo, dello scandalo e della cattiveria che ne derivava, era quasi dispiaciuto per quello che aveva fatto" (b. it. c. 14). La peste assunse la forma di una malattia, essendo "nel popolo". Esodo 8:17. Come dice ancora Giuseppe Flavio, "I corpi del popolo li allevarono, e tutti ne furono ricoperti, rosicchiando e strappando in modo intollerabile, e senza rimedio, perché i bagni e gli unguenti non servivano a nulla". Ma, per quanto angosciante per i loro corpi, il carattere ripugnante e vergognoso della peste, e l'offesa recata alla loro religione dalla contaminazione delle loro divinità e dall'interruzione di tutte le loro cerimonie religiose, era la sua caratteristica più offensiva. - Thomas S. Millington.
Salmi 105:31 == Pidocchi. I parassiti di questo tipo sono uno dei fastidi comuni dell'Egitto. Erodoto ci dice [l. 2. s. 37] che i sacerdoti si radono tutto il corpo a giorni alterni, affinché nessun pidocchio o altra cosa impura possa aderire a loro quando sono impegnati nel servizio degli dèi. È evidente che questa specie di parassiti era particolarmente disgustosa per gli egiziani. - James G. Murphy.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Raramente pioveva, ma ora gli acquazzoni assumevano la forma di forti e distruttive tempeste di grandine e, accompagnati da uragani e temporali, erano travolgenti, terribili e distruttivi.
E fuoco ardente nella loro terra. I lampi erano particolarmente vividi e sembravano correre sul terreno o cadere in fiocchi infuocati. Così tutti i frutti degli alberi e i raccolti dei campi furono o frantumati o bruciati sul posto, e il timore universale piegò i cuori degli uomini fino alla polvere. Nessun fenomeno è più spaventoso per la maggior parte dell'umanità di quelli che accompagnano un temporale; Anche i bestemmiatori più audaci tremano quando la terribile artiglieria del cielo apre il fuoco sulla terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Ero andato a cavallo agli scavi [a Giza], quando vedendo avvicinarsi una grande nuvola nera, mandai un servo alle tende per prendersene cura, ma poiché cominciava a piovere leggermente, lo seguii io stesso. Poco dopo il mio arrivo cominciò una tempesta di vento; Ordinai quindi che le corde delle tende fossero fissate, ma presto venne anche un violento scroscio di pioggia, che allarmò tutti i nostri arabi e li spinse nella tomba di roccia, in cui si trova la nostra cucina... Improvvisamente la tempesta divenne un uragano regolare, come non avevo mai visto in Europa, e una grandinata si abbatté su di noi, che quasi trasformò il giorno in notte... Non passò molto tempo prima che la nostra tenda comune cadesse per la prima volta, e quando mi affrettai a passare da quella alla mia, per tenerla dall'interno, anche questa crollò sopra di me. -Carl Richard Lepsius, in "Lettere dall'Egitto, dall'Etiopia e dalla penisola del Sinai". 1853.
Salmi 105:32 == Salve. Testimonianze straordinarie dell'entità dei chicchi di grandine, caduti durante tempeste così memorabili da trovare posto nella storia generale, sono giunte da periodi dell'antichità più o meno remoti. Secondo le "Cronache", durante il regno di Carlo Magno si verificò una grandinata, in cui caddero chicchi di grandine che misuravano quindici piedi di lunghezza per sei piedi di larghezza e undici piedi di spessore; e sotto il regno di Tippoo Saib, si dice che siano caduti chicchi di grandine di grandezza uguale a quelli degli elefanti. Mettendo da parte questi e simili racconti in quanto partecipi piuttosto del carattere della favola che della storia, troveremo sufficiente per creare stupore in osservazioni ben autenticate su questo argomento.
In una grandinata che ebbe luogo nel Flintshire il 9 aprile 1672, Halley vide chicchi di grandine che pesavano cinque once.
Il 4 maggio 1697, Robert Taylor vide cadere chicchi di grandine che misuravano quattordici pollici di circonferenza.
Nella tempesta che devastò Como il 20 agosto 1787, Volta vide chicchi di grandine che pesavano nove once.
Il 22 maggio 1822, il dottor Noggerath vide cadere a Bonn chicchi di grandine che pesavano da dodici a tredici once.
Sembra quindi certo che in diversi paesi si siano verificate grandinate in cui sono cadute pietre che pesavano da mezzo a tre quarti di libbra. - Dionysius Lardner, in "The Museum of Science and Art", 1854.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:32 == Diede loro grandine in cambio di pioggia. Il giudizio ha sostituito la misericordia.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:33 == Colpì anche le loro vigne e i loro fichi. Così che ogni speranza di raccogliere i loro frutti migliori svanì e gli alberi furono danneggiati per il futuro parto. Tutti i raccolti furono distrutti, e questi sono menzionati come le forme più importanti dei loro prodotti, usati da loro sia nelle feste che nei pasti comuni.
E spezzare gli alberi delle loro coste. Da un capo all'altro dell'Egitto gli alberi furono colpiti e spezzati dalla terribile grandinata. Dio è serio quando ha a che fare con gli spiriti orgogliosi, li porrà fine o li guarirà.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:34 Egli parlò, e vennero le locuste, e i bruchi, e questo senza numero. Una parola del capitano e gli eserciti balzano in avanti. L'espressione è molto suggestiva e presenta il risultato immediato della parola divina. Il bruco è chiamato leccatore, perché sembra leccare ogni cosa verde come in un attimo. Forse il bruco qui inteso è ancora la locusta in un'altra forma. Che le locuste brulichino in innumerevoli eserciti è un fatto di ordinaria osservazione, e il caso sarebbe peggiore in questa occasione. Noi stessi abbiamo cavalcato per miglia attraverso eserciti di locuste, e abbiamo visto con i nostri occhi come divorano completamente ogni cosa verde. La descrizione non è forzata quando leggiamo: "E mangiarono tutte le erbe del loro paese e divorarono il frutto del loro suolo". Nulla sfugge a queste creature fameliche, si arrampicano persino sugli alberi per raggiungere qualsiasi residuo di fogliame che possa sopravvivere. Essendo stati incaricati da Dio, possiamo essere certi che avrebbero svolto il loro lavoro a fondo e non avrebbero lasciato dietro di sé altro che un deserto desolato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:34 == Arrivarono locuste, e bruchi, e ciò senza numero. In questo paese, e in tutti i domini del prete Janni, c'è una piaga molto grande e orribile, che è una moltitudine innumerevole di locuste, che mangiano e consumano tutto il grano e gli alberi; e il loro numero è così grande, quanto è incredibile; e con la loro moltitudine coprono la terra e riempiono l'aria in questo modo. che è una questione difficile essere in grado di vedere il sole ... Viaggiammo per cinque giorni di viaggio attraverso luoghi completamente desolati e distrutti, dove era stato seminato il miglio, che aveva stocchi grandi come quelli che avevamo piantato nelle nostre vigne, e li vedemmo tutti spezzati e abbattuti come se ci fosse stata una tempesta; e così fecero le locuste. Gli alberi erano senza foglie e la corteccia era tutta divorata; e non si vedeva erba, perché avevano divorato ogni cosa; e se non fossimo stati avvertiti e consigliati di portare con noi del viveri, noi e il nostro bestiame saremmo morti. Questo paese era tutto coperto di locuste senza ali; e ci dissero che questi erano il seme di coloro che avevano mangiato tutto, e che appena le loro ali fossero cresciute, avrebbero cercato i vecchi. Il loro numero era così grande che non ne parlerò, perché non mi crederanno: ma questo! dirò che ho visto uomini, donne e bambini sedere come desolati e morti tra le locuste. - Samuel Purchas, 1577-1628.
Salmi 105:34 == Locuste e bruchi. Dio non portò la stessa piaga due volte; ma quando c'era l'occasione per un'altra, era ancora una nuova; perché ha molte frecce nella sua faretra. - Matthew Henry.
Salmi 105:34 == Senza numero. Uno sciame [di locuste], che fu osservato in India nel 1825, occupava uno spazio di quaranta miglia quadrate inglesi, conteneva almeno quaranta milioni di locuste in una linea e gettava una lunga ombra sulla terra. E il maggiore Moore descrive così un immenso esercito di questi animali che devastò il paese di Mahratta: "La colonna che componevano si estendeva per cinquecento miglia; ed era così compatto quando era in volo, che come un'eclissi, nascondeva completamente il sole, così che nessuna ombra veniva proiettata da alcun oggetto". Brown, nei suoi viaggi in Africa, afferma che un'area di quasi duemila miglia quadrate ne fu letteralmente ricoperta; e Kirby e Spence menzionano che una colonna di loro era così immensa, che impiegarono quattro ore per sorvolare il punto in cui si trovava l'osservatore. - M. Kalisch.
Salmi 105:34 == È venuto ... e ciò senza numero.
Avanzarono, una nuvola scura e continua
Delle miriadi congregate sono in meno;
Il fruscio delle ali era come il suono
Di un largo fiume, a capofitto nel suo corso,
Precipitato dalla cima di una montagna; o il ruggito
Di un oceano selvaggio nella tempesta autunnale,
infrangendo i suoi flutti su una riva di rocce,
Avanzarono, i venti li spingevano.
Robert Southey, 1774-1843.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:35 == Ha mangiato tutte le erbe. Le locuste avevano divorato ogni erba verde e ogni filo d'erba; e se non fosse stato per le canne, di cui il nostro bestiame si nutriva interamente mentre costeggiavamo le rive del fiume, il viaggio sarebbe stato interrotto, almeno nella linea che era stata proposta. Le larve, come generalmente avviene in questa classe di natura, sono molto più voraci dell'insetto perfetto; Nulla di ciò che è verde sembra andare male per loro. Le tracce del loro percorso attraverso il paese sono molto evidenti per molte settimane dopo che l'hanno superato, la superficie appare come se fosse stata spazzata da una scopa, o come se un erpice fosse stato tirato su di essa. - John Barrow, 1764-1849.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:36 == Sono colpiti tutti i primogeniti nel loro paese, il principale di tutte le loro forze. Ora arrivò il colpo da maestro. Il Signore ha parlato prima, ma ora colpisce; Prima colpiva solo le viti, ma ora colpisce gli uomini stessi. La gloria della casa muore in una sola notte, i primi e i predoni della nazione vengono stroncati, il fiore delle truppe, gli eredi dei ricchi e le speranze dei poveri muoiono tutti a mezzanotte. Ora il bersaglio era stato colpito al centro, non c'era modo di affrontare questa piaga. Il faraone lo sente tanto quanto la schiava del mulino: aveva colpito Israele, il primogenito del Signore, e il Signore lo ha ripagato con la sua faccia. Quale grido si levò in tutto il paese d'Egitto quando ogni casa pianse il suo primogenito nel cuore della notte! O Eterno, tu hai trionfato in quell'ora, e con braccio steso hai liberato il tuo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:36 == Colpì anche tutti i primogeniti. Hai sentito quel grido? È il momento della mezzanotte, e una tragedia si consuma in quella dimora egiziana, per un grido così ultraterreno! e si ripete e riecheggia, quando le porte si spalancano e le donne frenetiche si precipitano in strada, e, mentre le case dei preti e dei medici sono assediate, scuotono solo la testa in un'agonia senza parole, e indicano i lineamenti sigillati dalla morte dei loro primogeniti. Le luci lampeggiano ai cancelli del palazzo e svolazzano attraverso le camere reali; e mentre i messaggeri del re si affrettano per la città chiedendo dove dimorino i due venerabili fratelli ebrei, vola il sussurro: "Il principe reale è morto!" Andatevene, figli di Giacobbe! Allontanatevi dalla vostra casa di schiavitù, Israeliti oppressi e offesi! E nella loro ansia di "scacciare" la razza terribile perché il Cielo ha protetto, premono su di loro oro e gioielli, e li corrompono perché se ne vadano. - James Hamilton.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:37 == Li fece uscire anche con argento e oro. Questo chiesero agli Egiziani, forse lo chiesero, e ben potevano, perché erano stati derubati e depredati per molti giorni, e non era giusto che se ne andassero a mani vuote. Felici gli Egiziani consegnarono i loro gioielli per propiziarsi un popolo che aveva un amico così terribile lassù; Non avevano bisogno di pressioni eccessive, li temevano troppo per negare loro le loro richieste. Gli Israeliti furono costretti a lasciare dietro di sé le loro case e le loro terre, e fu giusto che fossero in grado di trasformarle in proprietà mobili.
E non c'era una sola persona debole tra le loro tribù : una grande meraviglia davvero. Il numero del loro esercito era molto grande, eppure non ce n'era uno in ospedale, non uno trasportato in ambulanza, o zoppicante nelle retrovie. La povertà e l'oppressione non li avevano indeboliti. GEOVA ROPHI li aveva guariti; non portavano con sé nessuna delle malattie dell'Egitto e non sentivano la stanchezza che produce la schiavitù dolorosa. Quando Dio chiama il suo popolo a un lungo viaggio, lo rende adatto ad esso; Nel pellegrinaggio della vita la nostra forza sarà pari ai nostri giorni. Guardate il contrasto tra l'Egitto e Israele: in Egitto c'è un morto in ogni casa, e tra gli Israeliti non c'è nemmeno uno che zoppica.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:37 == Non c'era una sola persona debole tra le loro tribù, quando Israele uscì dall'Egitto; c'era mentre vi dimorava: così non ci saranno santi deboli che andranno in cielo, ma saranno perfetti quando saranno portati dagli angeli di Dio, anche se qui si lamentano della loro debolezza. "Non ci sarà più un bambino di giorni, né un vecchio che non abbia compiuto i suoi giorni, perché il bambino morirà a cent'anni; " Isaia 65:20. Come c'è in tutte le persone morenti o defunte una grande sparatoria nella loro statura osservata; Così c'è molto di più nell'anima. Il più piccolo bambino spara, nell'istante della dissoluzione, a una tale perfetta conoscenza di Dio, e una tale misura di grazia non è raggiungibile qui, che egli è "come Davide"; e il cristiano più alto arriva a una tale altezza, che è "come un angelo di Dio", Zaccaria 7:8. - John Sheffield, in "The Rising Sun", 1654.
Salmi 105:37 == Non c'era una sola persona debole tra le loro tribù. Ne uscirono tutti in buona salute e non portarono con sé nessuna delle malattie dell'Egitto. Sicuramente non è mai stato così; che tra tante migliaia non c'era un solo malato! La rappresentazione che i nemici degli Ebrei diedero in epoche successive che furono tutti malati di lebbra o di qualche malattia ripugnante, e perciò gli Egiziani li cacciarono dal loro paese. - Matteo Enrico.
Salmi 105:37 == Persona debole. Un barcollante o un inciampante. La parola denota una persona inadatta al servizio militare. - Giuseppe Addison Alexander.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:37 (prima frase). - Ricchezze che ci vengono offerte dopo l'afflizione.
Salmi 105:37 (seconda clausola). - Un compimento a desiderare. Questo fu il risultato diretto della presenza divina. Le circostanze da cui è nata sono stati i lavori forzati e le persecuzioni. Ha permesso loro di lasciare l'Egitto, di viaggiare lontano, di portare pesi, di combattere i nemici, ecc.
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:38 == L'Egitto fu contento quando partirono, cosa che non sarebbe accaduta se l'oro e l'argento fossero stati presi in prestito dagli Israeliti, perché gli uomini non portano le loro merci in un paese lontano. Il timore di Dio come nel vedere i mutuatari che si lamentano di loro era sull'Egitto, e temevano il suo popolo ed erano lieti di pagarli per andarsene. Che cambiamento rispetto al tempo in cui i figli di Giacobbe erano i lavoratori della terra, la disgregazione di tutte le cose, i fabbricanti di mattoni la cui fatica era ripagata solo dalla frusta o dal bastone. Ora erano venerati come profeti e sacerdoti;
poiché il timore di loro cadde su di loro, il popolo si mise in preda a un terrore superstizioso. Così, con acclamazioni e auguri, i loro antichi sorveglianti li mandarono per la loro strada: il Faraone fu sconfitto e il popolo eletto era di nuovo in cammino, in cammino verso il luogo che il Signore aveva dato loro con un patto di sale. "Oh, rendete grazie all'Eterno; invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere fra il popolo".
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:39 == Ha steso una nuvola per coprirsi. Mai le persone sono state così favorite. Che cosa non darebbero ora i viaggiatori nel deserto per un simile baldacchino? Il sole non poteva bruciarli con il suo raggio ardente; Tutto il loro accampamento era protetto come un re nel suo padiglione. Nulla sembrava essere troppo buono perché Dio desse alla sua nazione eletta, il loro conforto era studiato in ogni modo.
E il fuoco per dare luce nella notte. Mentre le città erano avvolte nell'oscurità, la loro città di tende godeva di una luce che l'arte moderna con tutti i suoi elettrodomestici non può eguagliare. Dio stesso era il loro sole e il loro scudo, la loro gloria e la loro difesa. Potrebbero essere increduli mentre erano così graziosamente ombreggiati, o ribelli mentre camminavano a mezzanotte in una tale luce? Ahimè, il racconto del loro peccato è straordinario quanto questa storia del Suo amore; ma questo Salmo sceglie il tema più felice e si sofferma solo sull'alleanza, l'amore e la fedeltà. Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. Anche noi abbiamo trovato il Signore tutto questo per noi, perché egli è stato il nostro sole e il nostro scudo, e ci ha preservati allo stesso modo dai pericoli delle gioie e dai mali del dolore;
"Egli è stato la mia gioia nel dolore,
Rallegrava il mio cuore quando era basso;
E con avvertimenti dolcemente tristi
Ha calmato il mio cuore quando era contento".
Così si è adempiuta la promessa che ci è stata fatta: "Il sole non ti farà male di giorno, né la luna di notte".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:39. Nell'esercito di Alessandro Magno, la marcia era iniziata da un grande faro posto su un palo come segnale dal quartier generale, in modo che "il fuoco si vedeva di notte, il fumo di giorno"; e il piano si trova ancora in uso tra le carovane dell'Arabia. È abbastanza probabile, in quella terra immutabile, che tale possa essere stata l'usanza al tempo dell'Esodo, e che Dio abbia insegnato al popolo con parabole in questo senso, così come con i fatti, che lui era il loro vero capo, e il cielo il padiglione generale, da cui era ingiunto l'ordine di marcia. - Neale e Littledale.
Salmi 105:39. -
Quando Israele, amato dal Signore,
Dalla terra di schiavitù è venuto,
Il Dio di suo padre davanti a lei si mosse,
Una terribile guida nel fumo e nelle fiamme.
Di giorno, lungo le terre attonite,
Il pilastro nuvoloso scivolava lentamente;
Di notte, le sabbie cremisi dell'Arabia
Restituiva il bagliore della colonna infuocata.
Si levò l'inno corale di lode,
E il trionfo e il tamburello risposero acuti:
E le figlie di Sion versarono le loro lamine,
Con la voce del prete e quella del guerriero in mezzo.
ma ancora presente, anche se ora invisibile,
Quando risplende luminoso il giorno prospero,
Sia il pensiero di Te uno schermo nuvoloso,
Per temperare il raggio ingannevole!
E oh, quando si china sul sentiero di Giuda,
Nell'ombra e nella tempesta, la notte frequente,
Sii Tu - longanime, lento all'ira -
Una luce ardente e splendente.
- Sir Walter Scott, 1771-1832.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:39. -
1. Una nube oscura della provvidenza è la guida del popolo di Dio di giorno.
2. Una nuvola luminosa di promesse è la loro guida di notte. -G.R.
Salmi 105:39. - La bontà del Signore esemplificata nelle nostre diverse condizioni.
1. Per la prosperità - una nuvola.
2. Per le avversità - una luce. Un buon testo si troverebbe in "luce nella notte".
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:40 == Chiese la gente. Ma quanto male, quanto malvagiamente! Eppure la sua grazia perdonò il peccato della loro mormorazione e ne udì il significato: o forse possiamo considerare che mentre la folla mormorava c'erano pochi, che erano veramente persone pietose, che pregavano, e quindi venne la benedizione.
Portò delle quaglie e le saziò con il pane del cielo. Diede loro ciò che chiedevano a sproposito, come pure ciò che era bene per loro, mescolando il giudizio con la bontà, per la loro disciplina. Alla fine, le quaglie erano più una maledizione che una benedizione, a causa della loro avidità e lussuria, ma in se stesse erano un'indulgenza e un favore particolari: era colpa loro se la carne prelibata portava con sé la morte. Quanto alla manna, era per loro un bene puro e li soddisfaceva davvero, cosa che le quaglie non facevano mai. Era il pane venuto dal cielo, e il pane del cielo, mandato dal cielo; era un peccato che non fossero indotti a guardare il cielo da dove veniva, e a temere e amare il Dio che dal cielo lo faceva piovere su di loro. Così furono alloggiati sotto il baldacchino del Signore e nutriti con il cibo della sua mensa; Mai le persone sono state alloggiate e imbarcate in questo modo. O casa d'Israele, lodate il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:40 == Quaglie. La quaglia è molto frequentata in Siria e in Giudea, e sembra che ci siano pochi dubbi sulla sua identità con le quaglie così frequentemente menzionate nelle Sacre Scritture. "Abbiamo", dice Tristram, "una chiara prova dell'identità della quaglia comune con l'ebraico selac, nel suo nome arabo, salwa, da una radice che significa 'essere grasso' - molto descrittiva della forma rotonda e paffuta e della carne grassa della quaglia ... Migra in vasti stormi, e attraversa regolarmente il deserto arabo, volando per la maggior parte di notte, e quando gli uccelli si posano sono così completamente esausti che possono essere catturati in qualsiasi numero dalla mano. Nonostante le loro abitudini migratorie, scelgono istintivamente i passaggi marittimi più brevi, e si avvalgono di qualsiasi isola come luogo di sosta. Così, in primavera e in autunno, vengono massacrati in gran numero a Malta e in molte delle isole greche, e pochissimi vengono visti fino al periodo della migrazione. Volano anche con il vento, senza mai affrontarlo come molti altri uccelli". "Gli Israeliti 'li sparsero' quando li avevano presi, prima che fossero sufficientemente ristorati per fuggire; esattamente come Erodoto ci dice che gli egiziani avevano l'abitudine di fare con le quaglie, asciugandole al sole". Brehm dice di essere stato testimone dell'arrivo di un enorme stormo di quaglie sulla costa dell'Africa settentrionale, e ci dice che gli uccelli stanchi caddero subito a terra completamente esausti per il loro faticoso viaggio, e rimasero quindi alcuni minuti come stupefatti. - Il "Libro degli uccelli" di Cassell.
Salmi 105:40. -
Portato dal suo deposito, a suto d'Israele,
Le quaglie, in tutto e per tutto, si tolgono l'inseguimento;
Se stesso dai cieli la loro fame di respingere
Caramella l'erba con dolce rugiada rappresa.
Egli ferisce la roccia, la roccia ferisce, si gonfia;
Il rigonfiamento offre nuovi flussi ai canali nuovi,
Tutto per la volontà consapevole di Dio non può essere arido,
Dalla parola sacra una volta al suo Abramo dato.
- Sir Philip Sidney, 1554-1586.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:40. -
1. Dio dona spesso con amore ciò che non viene chiesto. Così il pane dal cielo che era al di là di tutto ciò che potevano chiedere o pensare.
2. A volte dà con rabbia ciò che gli viene chiesto. Chiesero carne da mangiare..."ed egli portò quaglie".
-G.R.
41 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:41 == Aprì la roccia e le acque sgorgarono fuori. Con la verga di Mosè e con la sua stessa parola spaccò la roccia nel deserto, e ne uscirono abbondanti fiumi per il loro abbeveraggio, dove avevano temuto di morire di sete. Dalle fonti più improbabili, il Dio sufficiente può provvedere ai bisogni del suo popolo; le dure rocce diventano fontane zampillanti al comando del Signore.
Correvano nei luoghi asciutti come un fiume, perché quelli che erano lontani dalla roccia potessero chinarsi e rinfrescarsi, e il torrente continuasse a scorrere, così che nei viaggi futuri sarebbero stati riforniti. La sabbia del deserto avrebbe naturalmente inghiottito i corsi d'acqua, eppure non fu così, il fiume rinfrescante scorreva "nei luoghi asciutti". Sappiamo che la roccia ha fatto sgorgare il Signore nostro Gesù Cristo, dal quale sgorga una fonte di acque vive che non si esaurirà mai fino a quando l'ultimo pellegrino non avrà attraversato il Giordano ed entrato in Canaan.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:41. - Noi abbiamo,
1. Un tipo della persona di Cristo, nella roccia.
(a) Sgradevole come l'Horeb - "Quando lo vedremo, non c'è bellezza", ecc. (Isaia 43:2).
(b) Fermo e inamovibile "Chi è una roccia, se non il nostro Dio?" (2Samuele 22:32).
2. Un tipo delle sofferenze di Cristo, nella roccia percossa.
(a) Colpito dalla verga della Legge.
(b) Colpito al cuore.
3. Un tipo dei benefici di Cristo, nell'acqua che scorre dalla roccia - pura, rinfrescante, perpetua, abbondante.
- James Bennett, 1828.
Salmi 105:41. -
1. L'energia miracolosa della grazia di Dio nella conversione di un peccatore: "Aprì la roccia e ne sgorgarono le acque".
2. L'effetto in relazione agli altri, che dimostra allo stesso tempo l'eccellenza e la realtà del miracolo in noi stessi: "Correvano nei luoghi aridi come un fiume".
- Thomas Dale, 1836.
Salmi 105:41. -
1. La grande fonte - la roccia aperta.
2. La corrente liberale -"sgorgò".
3. Il flusso continuo -"in luoghi asciutti".
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:42 == Egli si ricordò della sua santa promessa e di Abramo suo servo. Ecco il motivo segreto di tutta questa grazia. Il patto e colui per il quale è stato fatto sono sempre nel cuore dell'Altissimo. Si ricordava del suo popolo perché ricordava la sua alleanza. Non poteva violare quel grazioso patto, perché era sacro per lui, "la sua santa promessa". Un Dio santo deve mantenere santa la sua promessa. Nel nostro caso, l'occhio del Signore è sul suo Figlio diletto e sui suoi impegni con lui. Per noi, e questa è la fonte e ben più avanti di quegli innumerevoli favori che ci arricchiscono in tutte le nostre peregrinazioni attraverso il deserto di questa vita.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:42 -
1. La grande fonte - la roccia aperta.
2. La corrente liberale -"sgorgò".
3. La legge continua: "in luoghi asciutti".
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:43 == Ed egli fece uscire il suo popolo con gioia, e i suoi eletti con gioia. Li condusse dal deserto, rallegrandosi di loro e facendo gioire anche loro. Erano il suo popolo, i suoi eletti, e per questo in loro egli si rallegrava e su di loro riversava i suoi favori, affinché si rallegrassero in lui come loro Dio e loro parte.
44 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:44 == e diede loro le terre delle nazioni. Scacciò i Cananei e assegnò le terre alle tribù. Furono chiamati a combattere, ma il Signore operò in modo così meraviglioso che la conquista non fu effettuata con il loro arco o con la loro lancia: il Signore diede loro la terra.
Ereditarono il lavoro del popolo, abitarono in case che non avevano costruito, raccolsero frutti di viti e ulivi che non avevano piantato. Non erano insediati in un deserto da bonificare, ma in una terra fertile secondo un proverbio, e coltivata con cura dai suoi abitanti. Come Adamo, furono messi in un giardino. Questo ingresso nella buona terra fu celebrato in modo appropriato quando l'arca veniva spostata a Sion.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 105:44 == Hanno ereditato il lavoro del popolo. Allo stesso modo la Canaan celeste è goduta dai santi senza alcuna fatica da parte loro; questa eredità non è della legge, né delle sue opere; è il dono di Dio. Romani 4:14 6:23. - John Gill.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 105:45 == affinché osservassero i suoi statuti e osservassero le sue leggi. Questo era il disegno pratico di tutto. La nazione eletta doveva essere la conservatrice della verità, l'esempio della morale, il modello della devozione: tutto era ordinato in modo da metterla in circostanze vantaggiose per adempiere a questo incarico. La loro è stata un'alta vocazione e un'elezione gloriosa. Comportava grandi responsabilità, ma era in sé una benedizione distinta, e per la quale la nazione era tenuta a rendere grazie. Molto giustamente allora la musica si chiuse con il grido giubilante ma solenne di HALLELUJAH.
Lodate il Signore. Se questa storia avesse fatto sì che Israele lodasse Dio, cosa lo farebbe?
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 105:45. - L'obbedienza a Dio, il disegno delle sue misericordie verso di noi.