1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 106.
OSSERVAZIONI GENERALI. - Questo Salmo inizia e finisce con Alleluia - «Lodate il Signore». Lo spazio tra queste due descrizioni di lode è riempito dai dettagli luttuosi del peccato di Israele e dalla straordinaria pazienza di Dio; e veramente facciamo bene a benedire il Signore sia all'inizio che alla fine delle nostre meditazioni, quando il peccato e la grazia sono i temi. Questo canto sacro si occupa della parte storica dell'Antico Testamento, ed è uno dei tanti che sono composti in questo modo: sicuramente questo dovrebbe essere un rimprovero sufficiente per coloro che parlano con disprezzo delle Scritture storiche; diventa un figlio di Dio pensare con leggerezza a ciò che lo Spirito Santo usa così frequentemente per la nostra istruzione. Quali altre Scritture aveva Davide, oltre a quelle stesse storie che sono così svalutate, eppure le stimava al di là del suo cibo necessario, e ne fece i suoi canti nella casa del suo pellegrinaggio?
La storia di Israele è qui scritta con l'obiettivo di mostrare il peccato umano, proprio come il salmo precedente fu composto per magnificare la bontà divina. È, infatti, una confessione nazionale, e include un riconoscimento delle trasgressioni di Israele in Egitto, nel deserto e in Canaan, con devote richieste di perdono tali da rendere il Salmo adatto all'uso in tutte le generazioni successive, e specialmente in tempi di cattività nazionale. Probabilmente fu scritto da Davide, - in ogni caso il suo primo e ultimo versetto si trovano in quel canto sacro che Davide consegnò ad Asaf quando portò su l'arca del Signore (1Cronache 16:34,35,36).
Mentre studiamo questo santo Salmo, riconosciamo sempre noi stessi nell'antico popolo del Signore e lamentiamoci delle nostre provocazioni all'Altissimo, ammirando allo stesso tempo la sua infinita pazienza e adorandolo per questo. Lo Spirito Santo lo santifichi per promuovere l'umiltà e la gratitudine.
Divisione. - Lode e preghiera si mescolano nell'introduzione (Salmi 106:1-5). Poi arriva la storia dei peccati della nazione, che continua fino alla preghiera di chiusura e alla lode degli ultimi due versetti. Mentre fa la confessione, il Salmista riconosce i peccati commessi in Egitto e al Mar Rosso (Salmi 106:6-12), la concupiscenza nel deserto (Salmi 106:13-15), l'invidia di Mosè e Aronne (Salmi 106:16-18), l'adorazione del vitello d'oro (Salmi 106:19-23), il disprezzo della terra promessa (Salmi 106:24-27), l'iniquità di Baal Peor (Salmi 106:28-30), e le acque di Meribah (Salmi 106:28-33). Poi ammette il fallimento di Israele quando si stabilì in Canaan, e menziona il loro conseguente castigo (Salmi 106:34-44), insieme alla rapida compassione che venne in loro soccorso quando furono umiliati (Salmi 106:44-46). La preghiera di chiusura e la dossologia riempiono i versetti rimanenti.
ESPOSIZIONE.
Salmi 106:1 == Lodate il Signore. Alleluia. Lodate Iah. Questo cantico è per le persone radunate, e tutte sono esortate a unirsi nella lode a Geova. Non è degno che pochi lodino e gli altri stiano in silenzio; ma tutti dovrebbero unirsi. Se Davide fosse presente nelle chiese dove i quartetti e i cori cantano tutto, si rivolgerebbe alla congregazione e direbbe: "Lodate il Signore". La nostra meditazione si sofferma sul peccato umano; ma in tutte le occasioni e in tutte le occupazioni è opportuno e proficuo lodare il Signore.
Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. Per noi creature bisognose la bontà di Dio è il primo attributo che suscita la lode, e questa lode prende la forma della gratitudine. Lodiamo veramente il Signore quando gli rendiamo grazie per ciò che abbiamo ricevuto dalla sua bontà. Non siamo mai lenti a rendere al Signore la nostra lode; Ringraziarlo è il minimo che possiamo fare, non trascuriamolo.
Poiché la sua benignità dura in eterno. La bontà verso i peccatori assume la forma della misericordia, la misericordia dovrebbe quindi essere una nota principale del nostro canto. Dal momento che l'uomo cessa di non essere peccatore, è una grande benedizione che Geova non smetta di essere misericordioso. Di epoca in età il Signore tratta con grazia la sua chiesa, e ad ogni individuo in essa è costante e fedele nella sua grazia, anche per sempre. In un breve spazio abbiamo qui due argomenti per la lode, "perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno", e questi due argomenti sono essi stessi lodi. Il miglior linguaggio di adorazione è quello che con le parole più semplici espone adorantemente la semplice verità riguardo al nostro grande Signore. Non c'è bisogno di svolazzi retorici o iperboli poetiche, i fatti nudi e crudi sono poesia sublime, e la narrazione di essi con riverenza è l'essenza dell'adorazione. Questo primo versetto è il testo di tutto ciò che segue; dobbiamo ora vedere come, di generazione in generazione, la misericordia di Dio è durata per il suo popolo eletto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:1 == Poiché egli è buono; essenzialmente, unicamente e originariamente; comunica e diffonde la sua bontà; è l'autore di tutto il bene e di nessun male; ed è misericordioso e pronto a perdonare. - John Gill.
Salmi 106:1 == Poiché egli è buono, perché la sua bontà dura in eterno. Osservate qui che cos'è una vera e perfetta confessione della bontà divina. Ogni volta che Dio benedice il suo popolo in modo tale che la sua bontà sia percepita dal senso carnale, nel concedere ricchezze, onori, pace, salute e cose di questo genere, allora è facile riconoscere che Dio è buono, e che il riconoscimento può essere fatto dagli uomini più carnali. Il caso è diverso quando egli visita i trasgressori con la verga della correzione e li flagella con la grazia del castigo. Allora la carne sopporta a malapena di confessare ciò che con il suo senso non percepisce. Non riesce a discernere la bontà di Dio per la salvezza nella severità della verga e della flagellazione, e quindi rifiuta di riconoscere quella bontà nei colpi e nelle sofferenze. Il profeta, tuttavia, in tutto questo Salmo celebra in molti casi il modo in cui il popolo peccatore fu arrestato e percosso. E quando propose che questo Salmo fosse cantato nella chiesa di Dio, Israele era sotto la croce e le afflizioni. Eppure esige che Israele riconosca che il Signore è buono, che la sua misericordia dura in eterno, anche nell'atto di colpire l'offensore. Solo questa, dunque, è una vera e piena confessione della bontà divina che si fa non solo nella prosperità, ma anche nelle avversità. - Musculus.
Salmi 106:1 - C'è,
1. La dossologia;
2. Invito;
3. Il motivo per cui dovremmo, e perché dovremmo, rendere sempre grazie;
4. La grandezza dell'opera. Ma "chi può proferire le meraviglie dell'Eterno? Chi può mostrare tutta la sua lode?" Cioè, è impossibile per qualsiasi uomo al mondo compiere rettamente questo grande dovere, come dovrebbe.
5. La modalità e il metodo migliori per ringraziare. "Beati quelli che osservano il giudizio e chi pratica la giustizia in ogni tempo". Come se avesse detto: "Questo è davvero un grande dovere; eppure fa il miglior saggio verso di essa che si prefigge costantemente di servire Dio e osservare i suoi comandamenti." -William Cooper, negli "Esercizi del mattino".
Salmi 106:1. - Il primo e gli ultimi due versetti di questo salmo formano una parte di quel salmo che Davide consegnò nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli, per essere cantato davanti all'arca dell'alleanza, dopo che fu portata dalla casa di Obededom al monte Sion. Vedere 1Cronache 16:34-36 == Per questo è stato attribuito alla penna di Davide. Molti degli antichi pensavano, e sono seguiti da Horsley e Mudge, che fosse stato scritto durante la cattività; basando la loro opinione principalmente sul versetto 47; ma poiché quel versetto ricorre nel Salmo di Davide riportato in 1Cronache 16:35, questo argomento è chiaramente privo di forza. -Nota di James Anderson a Calvino in loc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:1. Prendete questo versetto come tema del Salmo, e vedremo allora che la sua esortazione alla lode,
1. Si rivolge a un popolo speciale: eletto, redento, ma peccatore, portato e perdonato.
2. È supportato da abbondanti argomenti. L'uomo non deve essere lodato, perché pecca. Dio dona nella sua bontà e perdona nella sua misericordia, e perciò è da ringraziare.
3. È applicabile ora come sempre: perché la nostra storia è una trascrizione di quella di Israele.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le meraviglie dell'Eterno? Quale lingua di uomini o di angeli può descrivere debitamente le grandi manifestazioni della potenza divina? Sono indicibili. Anche chi li ha visti non è riuscito a raccontarli completamente.
Chi può proclamare tutte le sue lodi? Proclamare le sue opere è la stessa cosa che lodarlo, perché le sue stesse azioni sono la sua migliore lode. Non possiamo dire per lui un decimo di quanto hanno già fatto il suo carattere e le sue azioni? Coloro che lodano il Signore hanno un argomento infinito, un argomento che non sarà esaurito per tutta l'eternità dalle intelligenze più ampie, anzi, né da tutta la moltitudine dei redenti, sebbene nessuno possa contarli. Le domande di questo versetto non possono mai avere risposta; La loro sfida non può mai essere accettata, se non in quella misura umile che può essere raggiunta da una vita santa e da un cuore grato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:2 == Chi può pronunciare? and so on. Questo versetto è suscettibile di due interpretazioni; poiché se lo leggete in relazione a quello immediatamente successivo, il senso sarà che non tutti gli uomini sono uguali al compito di lodare Dio, perché gli empi e gli empi non fanno altro che profanare il suo santo nome con le loro labbra impure; come è detto nel salmo cinquantesimo: "Ma all'empio Dio dice: Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti, o per prendere il mio patto nella tua bocca?" E quindi a questa frase avrebbe dovuto essere allegata la seguente frase, sotto forma di risposta: "Beati coloro che osservano il giudizio". Sono dell'opinione, tuttavia, che il profeta avesse un altro disegno, e cioè che non c'è uomo che abbia mai cercato di concentrare tutte le sue energie, sia fisiche che mentali, nella lode di Dio, ma si troverà inadeguato per un argomento così elevato, la cui grandezza trascendente domina tutti i nostri sensi. Non che egli esalti la potenza di Dio intenzionalmente per dissuaderci dal celebrare le sue lodi, ma piuttosto come mezzo per incitarci a farlo al massimo delle nostre forze. C'è forse qualche ragione per cessare i nostri sforzi, che con quanta prontezza proseguiamo il nostro corso, siamo ancora molto lontani dalla perfezione? Ma la cosa che dovrebbe ispirarci il più grande incoraggiamento è la consapevolezza che, sebbene le capacità possano venirci meno, le lodi che dal cuore offriamo a Dio gli sono gradite; guardiamoci solo dall'insensibilità; poiché sarebbe certamente molto assurdo per coloro che non possono raggiungere una decima di perfezione, farne l'occasione per non raggiungere la centesima parte di essa. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le opere potenti dell'Eterno? and so on. La nostra vista ci viene meno quando guardiamo il sole, sopraffatto dallo splendore delle sue vie; e l'occhio della mente soffre allo stesso modo in ogni meditazione su Dio, e quanto più attenzione viene prestata nel pensare a Dio, tanto più la visione mentale è accecata dalla luce stessa dei suoi pensieri. Che cosa puoi dire di lui, che cosa puoi dire di lui, che io ripeto che è più sublime di ogni altezza, più eccelso di ogni altezza, più profondo di ogni profondità, più chiaro di ogni luce, più luminoso di ogni splendore, più splendido di ogni splendore, più forte di ogni forza, più vigoroso di ogni vigore, più bella di ogni bellezza, più vera di ogni verità, più potente della puzza, più grande di ogni maestà e più potente di ogni potenza, più ricca di tutte le ricchezze, più saggia di ogni sapienza, più gentile di ogni gentilezza, più giusta di ogni giustizia, più misericordiosa di ogni misericordia? - Tertulliano, citato da Neale e Littledale.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le opere potenti dell'Eterno? and so on. Questo può essere risolto in una negazione o in una restrizione. Pochi o nessuno può "proferire le opere potenti dell'Eterno", può "manifestare tutta la sua lode"; Pochi possono farlo in modo accettabile e nessuno può farlo in modo perfetto. E in effetti non è insolito nella Scrittura che questo tipo di interrogatori equivalga a una negazione, o almeno a un'espressione della rarità e della difficoltà della cosa di cui si parla: 1Corinzi 2:16 Salmi 92:1 Isaia 53:1. Senza una piena confessione di misericordia non è possibile fare né una debita valutazione di esse, né un giusto contraccambio di esse. E quanto sia impossibile raccontare pienamente le misericordie, lo potete vedere da Salmi 40:5 ; "Molte, o Signore mio Dio, sono le opere meravigliose che hai fatto, e i tuoi pensieri che sono verso di noi: non possono essere contati in ordine a te: se io dichiarassi e parlassi di loro, sarebbero più di quanti se ne possano contare." -Henry Jeanes, in "The Works of Heaven on Earth", 1649.
Salmi 106:2 == Atti potenti del Signore. O potenze, alle quali risponde la parola greca per i miracoli di Cristo (Matteo 11:20,21), e Kimchi qui li limita alle meraviglie compiute in Egitto e al Mar Rosso; ma possono anche essere estesi agli atti potenti di Dio, e agli effetti della sua potenza, nella creazione di tutte le cose dal nulla; nel sostentamento e nel governo del mondo; nella redenzione del suo popolo per mezzo di Cristo; nella conversione dei peccatori e nella perseveranza finale dei santi; in tutto ciò ci sono tali manifestazioni della potenza di Dio che non possono essere pronunciate e dichiarate da lingue mortali. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:2.
1. Una sfida.
2. Un suggerimento: almeno facciamo quello che possiamo.
3. Un'ambizione: nei secoli a venire faremo conoscere con la chiesa agli angeli, e a tutti gli esseri intelligenti, i potenti atti della grazia divina.
4. Una domanda: ci sarò?
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:3. Poiché il Signore è così buono e così degno di essere lodato, deve essere per la nostra felicità obbedirgli.
Beati coloro che osservano il giudizio e colui che pratica la giustizia in ogni tempo. Moltiplicate sono le benedizioni che devono scendere su tutta la compagnia dei custodi della via della giustizia, e specialmente su quell'unico uomo raro che in ogni momento segue ciò che è giusto. La santità è felicità. La via del diritto è la via della pace. Eppure gli uomini lasciano questa strada e preferiscono i sentieri del distruttore. Quindi la storia che segue è in triste contrasto con la felicità qui descritta, perché la via di Israele non era quella del giudizio e della giustizia, ma quella della follia e dell'iniquità. Il Salmista, mentre contemplava le perfezioni di Dio, fu colpito dalla sensazione che i servi di un tale essere dovessero essere felici, e quando si guardò intorno e vide come le tribù dell'antichità prosperavano quando obbedivano, e soffrivano quando peccavano, fu ancora più pienamente sicuro della verità della sua conclusione. Oh, se solo fossimo liberi dal peccato, ci libereremmo dal dolore! Non solo saremmo giusti, ma "manterremmo il giudizio"; Non ci accontenteremmo di agire occasionalmente nel modo giusto, ma 'faremmo giustizia in ogni tempo'.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:3 == Beati coloro che osservano il giudizio, ecc. Che sono di giusti princìpi e di rette pratiche; questa è una lode reale e sostanziale a Dio. Il ringraziamento è la prova del ringraziamento; E la buona vita dei grati è la vita della gratitudine. Coloro che ringraziano solo Dio, e niente di più, non sono solo contumeliosi, ma dannosi. - John Trapp.
Salmi 106:3 == Osserva il giudizio, pratica la giustizia. Non dubito che ci sia qualche differenza, cioè che si dice che osserva il giudizio chi giudica rettamente, ma che pratica la giustizia chi agisce rettamente. - Agostino.
Salmi 106:3. - Ho letto di Luigi, re di Francia, che quando per inavvertenza aveva concesso una causa ingiusta, non appena ebbe letto quelle parole del Salmista: "Benedetto colui che pratica la giustizia in ogni tempo", si ritirò subito e, dopo averci pensato meglio, diede il suo giudizio del tutto contrario. - Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:3. La benedizione di una vita devota.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:4 == Ricordati di me, o Signore, con la grazia che porti al tuo popolo. Insignificante come sono, non dimenticarmi. Pensa a me con benevolenza, come pensi ai tuoi eletti. Non posso chiedere di più, né cercherei di meno. Trattami come vengono trattati i tuoi minimi santi e io sono contento. Dovrebbe essere sufficiente per noi se la caviamo come il resto della famiglia. Se anche Balaam non desiderava altro che morire della morte dei giusti, potremmo essere ben contenti sia di vivere come vivono loro, sia di morire come muoiono loro. Questo sentimento ci impedirebbe di desiderare di sfuggire alla prova, alla persecuzione e al castigo; Questi sono caduti in sorte ai santi, e perché dovremmo sfuggirgli
"Devo essere portato nei cieli Su aiuole fiorite di case? Mentre altri combattevano per volere il premio, E navigato attraverso mari insanguinati".
Allo stesso tempo preghiamo di avere i loro dolci così come i loro amari. Se il Signore ha sorriso alle loro anime, non possiamo riposare se non sorride anche a noi. Vorremmo dimorare dove essi dimorano, gioire come loro si rallegrano, rattristarci come loro si afflitrono, e in ogni cosa saremmo in eterno uno con loro nel favore del Signore. La frase che abbiamo davanti è una dolce preghiera, allo stesso tempo umile e aspirante, sottomessa ed espansiva; potrebbe essere usato da un ladro morente o da un apostolo vivente; usiamolo ora.
Visitami con la tua salvezza. Portamelo a casa. Vieni a casa mia e al mio cuore e dammi la salvezza che tu hai preparato e che solo tu sei in grado di dare. A volte sentiamo parlare della morte di un uomo per la visita di Dio, ma qui c'è uno che sa che può vivere solo per la visita di Dio. Gesù disse di Zaccheo: "Oggi è la salvezza che viene in questa casa", e questo perché lui stesso era venuto lì. Non c'è salvezza all'infuori del Signore, ed Egli deve visitarci con essa, altrimenti non la otterremo mai. Siamo troppo malati per visitare il nostro Grande Medico, e quindi lui ci visita. Oh, che il nostro grande Vescovo tenesse una visita a tutte le chiese e impartisse la sua benedizione a tutto il suo gregge. A volte la seconda preghiera di questo versetto sembra essere troppo grande per noi, perché sentiamo di non essere degni che il Signore venga sotto il nostro tetto. Vieni a trovarmi, Signore? Può essere? Oso chiederlo? Eppure devo, perché tu solo puoi, portarmi la salvezza. Perciò, Signore, ti supplico di venire a me e di rimanere con me per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:4 == Oh vieni a trovarmi. Questa è una bella figura. La preghiera non è: "Dammi un desiderio più intenso, una maggiore energia d'azione, affinché io possa piacerti, che io possa servirti, che io possa salire passo dopo passo fino a te, ogni passo che porta con sé è un nuovo senso di diritto meritorio su di te". Non è così. È "Vieni a trovarmi"; "Scendi su di me" ogni giorno dal tuo alto trono, per l'adempimento dei tuoi propositi. "Vieni a trovarmi". - George Fisk, 1851.
Salmi 106:4 == Oh visitami con la tua salvezza. Ugo prende la visita di Dio come quella di un medico a cui si chiede la guarigione degli occhi, perché si aggiunge immediatamente: "Che io possa vedere", ecc. - Lorino.
Salmi 106:4. - C'è un'antica glossa ebraica che è degna di nota, secondo cui la richiesta è per una partecipazione alla risurrezione nei giorni del Messia al fine di vedere la sua meravigliosa restaurazione del suo popolo sofferente. - Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:4.
1. Il linguaggio dell'Umiltà: "Ricordati di me, o Signore". Non permettere che io sfugga alla tua attenzione tra i molti milioni di creature sotto la tua cura.
2. Il linguaggio della fede.
(a) Che Dio ha un popolo al quale mostra speciale favore. (b) Che egli stesso ha provveduto loro la salvezza.
3. Il linguaggio della preghiera.
(a) Per il dono gratuito della salvezza. (b) Per la salvezza comune - non volendo essere peculiare, ma essere come "il Tuo popolo", prendendolo per tutto in tutti, sia qui che nell'aldilà. Camminando sulle orme del gregge.
"Sia questa la mia gloria, Signore, essere Unito ai tuoi santi e vicino a te".
-G.R.
Salmi 106:4, 7, 45. In Salmi 106:4, un ricordo desiderato. In Salmi 106:7, si deplora un fallimento della memoria. In Salmi 106:45, un ricordo divino esalta.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:5 == affinché io veda il bene dei tuoi eletti. Il suo desiderio del favore divino era suscitato dalla speranza di poter partecipare a tutte le cose buone che affluiscono al popolo di Dio attraverso la sua elezione. Il Padre ci ha benedetti con tutte le benedizioni spirituali in Cristo Gesù, secondo come ci ha scelti in lui, e in questi preziosi doni desideriamo condividere attraverso la visita salvifica del Signore. Non vogliamo vedere, percepire e comprendere altro bene se non quello che è il tesoro peculiare dei santi.
affinché io possa rallegrarmi della gioia della tua nazione. Il salmista, dopo aver cercato la sua parte nel bene degli eletti, ora implora anche di essere partecipe della loro gioia, perché di tutte le nazioni che sono sotto il cielo il vero popolo del Signore è il più felice.
affinché io possa gloriarmi della tua eredità. Avrebbe avuto una parte e una sorte in loro onore, così come nella loro gioia. Era disposto a trovare gloria dove la trovano i santi, cioè nell'essere rimproverato per amore della verità. Servire il Signore e sopportare l'infamia per causa sua è la gloria dei santi quaggiù: Signore, fa' che io mi rallegri di portare la mia parte in esso. Stare lassù con Dio, per sempre benedetti in Cristo Gesù, è la gloria dei santi lassù: Signore, sii lieto di assegnarmi un posto anche là.
Questi ringraziamenti e suppliche introduttive, sebbene ricorrano per primi nel salmo, sono senza dubbio il risultato delle contemplazioni che li seguono, e possono essere considerati non solo come il prefazio, ma anche come la morale di tutto il canto sacro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:5. - Possiamo notare che la triplice natura dell'uomo spinge all'unione delle tre richieste di questo versetto in una sola. "Affinché io possa vedere", è la preghiera del corpo, che desidera la visione aperta di Dio; "E rallegratevi", è il desiderio dell'anima o della mente, che gli affetti possano essere ugualmente soddisfatti; e il vizio ringrazia, poiché lo Spirito ha bisogno di riversarsi nell'adorazione. Inoltre, ci sono tre nomi qui dati ai santi, ognuno per una ragione propria. Essi sono gli "eletti" di Dio, a causa della sua grazia predestinante, "come egli ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore" (Efesini 1:4); essi sono la sua "nazione", che ha sotto di lui una sola legge e un solo culto come unico re, "E quale nazione è così grande, che abbia statuti e giudizi così giusti come tutta questa legge?" (Deuteronomio 4:8) sono la sua "eredità", poiché è scritto: "Darò le nazioni per la tua eredità" (Salmi 2:8). - Hugo Cardinalis e Albertus Magnus, in Neale e Littledale.
Salmi 106:5 == Affinché io possa vedere il bene dei tuoi eletti. Affinché, essendo stati predestinati e giustificati, possiamo giungere a vedere il bene dei tuoi eletti, il che significa che il volto stesso del Signore possa essere reso visibile a noi. (1Giovanni 3:2). Per "bene dei tuoi eletti" non dobbiamo intendere la loro probità o bontà, ma la felicità suprema che è il loro destino. "Affinché io possa rallegrarmi della gioia della tua nazione". Affinché possiamo partecipare a quella gioia indicibile che scaturisce dalla visione beatifica, che è la proprietà peculiare del popolo eletto, di cui gli estranei non possono gustare, di cui il Vangelo dice: "Entra nella gioia del tuo Signore". - Robert Bellarmino, 1542-1621.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:5.
1. Le Persone: "I tuoi eletti"; "La tua nazione"; "La tua eredità."
2. I privilegi: "Il bene dei tuoi eletti"; "La gioia della tua nazione"; "La gloria della tua eredità".
3. Le suppliche: "Che io possa vedere", ecc. Una volta erano come sono io: fammi quello che sono ora.
(a) La mia salvezza è tutto per me. "Affinché io veda", ecc. "Affinché io possa rallegrarmi", ecc. Loro sono molti, io sono uno solo. "Che io possa gloriarmi", ecc.
-G.R.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Qui inizia una lunga e particolare confessione. La confessione dei peccati è il modo più rapido per ottenere una risposta alla preghiera del versetto 4; Dio visita con la sua salvezza l'anima che riconosce il suo bisogno di un Salvatore. Si può dire che gli uomini hanno peccato con i loro padri quando li imitano, quando seguono gli stessi obiettivi e fanno della loro vita una mera continuazione delle follie dei loro padri. Inoltre, Israele non fu che una nazione in tutti i tempi, e la confessione che segue espone il peccato nazionale piuttosto che personale del popolo del Signore. Godevano di privilegi nazionali, e quindi condividevano la colpa nazionale.
Abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito malvagiamente. Così la confessione viene ripetuta tre volte, in segno della sincerità e del cuore di essa. I peccati di omissione, di commissione e di ribellione dobbiamo riconoscerli sotto diversi capi, per poter mostrare il giusto senso del numero e dell'efferatezza delle nostre offese.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Guardiamo un po' più indietro, per trovare l'età del peccato, fino all'originale, da cui proviene tutta la copia dell'imitazione. Non sono mai stati così nuovi in atto, sono vecchi nell'esempio: "Abbiamo peccato con i nostri padri". Dio dice loro che si erano ribellati da tempo; "Come fecero i vostri padri, così fate anche voi" (Atti 7:51). L'antichità non è un argomento infallibile di bontà: sebbene Tertulliano dica che le prime cose erano le cose migliori; e quanto meno si allontanavano dall'inizio, tanto più erano poveri; ma egli deve essere compreso solo per le sacre usanze. Perché l'iniquità può invocare l'antichità: chi commette un nuovo atto di omicidio lo trova vecchio nell'esempio di Caino; l'ubriachezza può essere presa da Noè; disprezzo dei genitori da parte di Cam; la leggerezza delle donne dalle figlie di Lot. Non c'è peccato che non abbia i capelli bianchi su di esso, e sia estremamente vecchio. Ma guardiamo ancora più indietro, fino ad Adamo; C'è l'età del peccato. È così che San Paolo chiama l'uomo vecchio; Ha quasi la stessa età della radice, ma è più vecchia di tutti i rami. Perciò la nostra restituzione da parte di Cristo alla grazia è chiamata l'uomo nuovo. - Thomas Adams.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Aumenta considerevolmente il peccato aggiungendo "con i nostri padri". Sarebbe sembrato attenuante, non esagerato, se avesse detto: Abbiamo peccato con altri mortali. Ma dicendo: Abbiamo peccato con i nostri padri, egli non sminuisce ma aggrava le loro colpe, mentre in tal modo esalta la bontà di Dio che ha benedetto non solo coloro che hanno agito peccaminosamente ed empiamente, ma anche i figli e i discendenti dei peccatori e degli empi, anche quelli che avrebbe potuto con la massima giustizia sterminare come doppiamente detestabili. - Musculus.
Salmi 106:6 == Peccato, commesso iniquità, fatto malvagiamente. I Rabbini ci dicono che ci sono tre tipi e gradi di peccato qui posti in una scala ascendente: contro se stessi, contro il prossimo, contro Dio; peccati di ignoranza, peccati di deliberazione cosciente, peccati di orgoglio e malvagità. - R. Levi e Genebrardus, in Neale e Littledale.
Salmi 106:6. - Sebbene gli scrittori delle Scritture siano stati per ispirazione divina preservati infallibilmente dalla stravaganza, tuttavia usano ogni appropriata varietà di linguaggio forte e di condanna contro il peccato (Salmi 106:6). Sicuramente il male morale non può essere una sciocchezza. Eppure irrompe in tutte le occasioni e in tutte le mani. A volte è sotto forma di dimenticanza di Dio (Salmi 106:13-21), a volte di impetuosità temeraria verso il male (Salmi 106:13), a volte di concupiscenze forti e imperiose (Salmi 106:14), a volte di vile incredulità (Salmi 106:12-24), e così di tutto il catalogo delle offese contro Dio e contro l'uomo. Oh, quanto siamo vili! - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:6. Sotto quali aspetti gli uomini possono essere partecipi dei peccati dei loro antenati.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero i tuoi prodigi in Egitto. Gli Israeliti videro le piaghe miracolose e si meravigliarono ignorantemente di loro: il loro disegno d'amore, le loro profonde lezioni morali e spirituali e la loro rivelazione della potenza e della giustizia divina non erano in grado di percepire. Un lungo soggiorno tra gli idolatri aveva offuscato le percezioni della famiglia eletta, e la crudele schiavitù li aveva ridotti alla pigrizia mentale. Ahimè, quante delle meraviglie di Dio non sono ancora comprese, o fraintese da noi. Temiamo che i figli maschi non siano un grande miglioramento rispetto ai padri. Ereditiamo dai nostri padri molto peccato e poca sapienza; Potevano lasciarci solo ciò che possedevano. Da questo versetto si evince che la mancanza di comprensione non è una scusa per il peccato, ma è di per sé uno dei capi d'accusa contro Israele.
Non si sono ricordati della moltitudine delle tue misericordie. Il peccato dell'intelletto conduce al peccato della memoria. Ciò che non si capisce sarà presto dimenticato. Gli uomini provano poco interesse a conservare le bucce; Se non sanno nulla del nocciolo interno, non si prenderanno cura dei gusci. Era un aggravamento del peccato di Israele il fatto che, quando le misericordie di Dio erano così numerose, fossero ancora in grado di dimenticarle tutte. Certo, alcuni di una tale moltitudine di benefici avrebbero dovuto rimanere impressi nei loro cuori; ma se la grazia non ci dà la comprensione, la natura presto svuoterà il ricordo della grande bontà di Dio.
ma lo provocò anche al mare, al Mar Rosso. Cadere all'inizio era un brutto segno. Coloro che non hanno iniziato bene difficilmente possono aspettarsi che finiscano bene. Israele non è ancora del tutto fuori dall'Egitto, eppure comincia a provocare il Signore dubitando del suo potere di liberare e mettendo in dubbio la sua fedeltà alla sua promessa. Il mare era chiamato solo Rosso, ma i loro peccati erano in realtà scarlatti; Era conosciuto come il "mare di erbacce", ma nei loro cuori crescevano erbacce molto peggiori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero le tue meraviglie in Egitto. Anche se gli anziani andarono con Mosè e lo udirono mostrare il suo incarico al Faraone e fare le sue richieste nel nome del Signore di lasciare andare Israele (Esodo 3:16), sì, e videro i giudizi di Dio sull'Egitto, tuttavia "non compresero" che questi prodigi avrebbero compiuto l'opera della loro liberazione. All'inizio pensarono che fosse peggio per loro. Tanto meno capirono che la loro liberazione doveva essere un tipo di liberazione eterna, che Dio sarebbe stato il loro Dio, come è spiegato in seguito nella prefazione ai dieci comandamenti. E poiché "non compresero i suoi prodigi", quindi "non ricordarono le sue misericordie". Una comprensione superficiale causa una memoria corta. - Nathaniel Homes, 1652.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero le tue meraviglie in Egitto. È più che probabile che molti Israeliti attribuissero la maggior parte di queste meraviglie all'abilità di Mosè che trascendeva quella dei maghi egiziani o al fatto che operava con l'assistenza di uno spirito più elevato e più potente di quello che li assisteva. O, nel caso in cui credessero che fossero stati gli effetti di un Potere Divino, tuttavia non inducevano le loro menti a considerarlo seriamente, in modo da avere un timore reverenziale di quel potere impresso nei loro cuori da tale considerazione: e colui che considera le questioni grandi e importanti superficialmente, nel linguaggio della Scrittura, non li capisce. - Robert South.
Salmi 106:7 == Capito non ... non ricordava. Egli rimprovera sia il loro intelletto che la loro memoria. Capire che c'era bisogno di; affinché potessero meditare su quali benedizioni eterne Dio li chiamava per mezzo di queste benedizioni temporali; e della memoria, affinché almeno non dimenticassero le meraviglie temporali che erano state compiute, e potessero credere fedelmente che, con la stessa potenza che avevano già sperimentato, Dio li avrebbe liberati dalla persecuzione dei loro nemici; mentre dimenticavano l'aiuto che egli aveva dato loro in Egitto, per mezzo di tali prodigi, per schiacciare i loro nemici. - Agostino.
Salmi 106:7. - Un peccato è un passo verso un altro più odioso, perché il non osservare è seguito dal non ricordare, e l'oblio del dovere attinge alla disobbedienza e alla ribellione. - David Dickson.
Salmi 106:7 == Lo provocarono. Provocare è un'espressione che esprime un grado particolare e più che ordinario di cattiva condotta, e sembra importare un'insolente e audace risoluzione di offendere. Una risoluzione che non si accontenta di un solo colpo di disobbedienza, ma che moltiplica e ripete l'azione, finché l'offesa si aggrava e si trasforma in affronto; e come si riferisce a Dio, così lo concepisco come rivolto a lui sotto un triplice aspetto. Primo, del suo potere. In secondo luogo, della sua bontà. In terzo luogo, della sua pazienza.
Primo. E prima si solleva contro il potere e la prerogativa di Dio. È, per così dire, un assalto a Dio seduto sul suo trono, un afferrare il suo scettro e una sfida alla sua stessa regalità e supremazia. Colui che provoca Dio lo sfida in un certo modo a colpirlo e a vendicare l'ingiuria e l'invasione sul suo onore. Non considera il peso del braccio onnipotente di Dio, e il taglio della sua spada, la rapidità e il veleno delle sue frecce, ma sbuffa affatto, e guarda in faccia i terrori del peccato che vendicano la giustizia. Gli Israeliti non potevano peccare contro Dio, dopo quei miracoli in Egitto, senza una provocazione significativa di quel potere che avevano avuto così tardi, e un'esperienza così convincente: un potere che avrebbe potuto schiacciare un Israelita con la stessa facilità di un Egiziano; e dato un esempio terribile della sua forza divorante su falsi amici, come su nemici professati; agli occhi di Dio, forse, il meno colpevole dei due.
Secondariamente. Provocare Dio comporta un abuso della sua bontà. Dio, in quanto rivestito di potenza, è l'oggetto proprio del nostro timore; ma come mostra la sua bontà, del nostro amore. Con l'uno avrebbe comandato, con l'altro avrebbe vinto e (per così dire) corteggiato la nostra obbedienza. E un affronto alla sua bontà, alla sua tenerezza e alla sua misericordia, supera tanto un affronto alla sua potenza, quanto una ferita al cuore trascende un colpo sulla mano. Poiché quando Dio mostrerà miracoli di misericordia, uscite dalla comune via della provvidenza, comandando all'esercito del cielo, al globo della terra e all'intero sistema della natura di uscire dal suo corso, per servire un disegno di bontà su un popolo, come fece sugli Israeliti; Una provocazione, dopo tali passaggi cortesi, non era infinitamente vile e insopportabile, e un grado di ingratitudine, più alto del cielo colpito e più profondo del mare che attraversavano?
Terzo. Provocando Dio, si tratta di un affronto alla sua longanimità e alla sua pazienza. I moti della natura nel petto dell'umanità ci dicono quanto acutamente, con quanto rammarico ogni uomo si risenta per l'abuso del suo amore; come quasi nessun principe, se non uno, può offendere i suoi atti di misericordia; e quanto è più offensivo disprezzare la maestà che governa con lo scettro d'oro del perdono, che con la verga di ferro della legge penale. Ma ora la pazienza è un ulteriore e più alto progresso della misericordia; è la misericordia che si estende a lungo; la misericordia che lotta con la bassezza e si sforza, se possibile, anche di stancarsi e superare l'ingratitudine; e quindi un peccato contro questo è il tono più alto, il massimo miglioramento e, per così dire, il non plus ultra della provocazione. Infatti, quando la pazienza si stancherà e si mancherà persino di perdonare, che tutta l'invenzione dell'umanità trovi qualcosa di più, sia su cui un offensore possa riporre la sua speranza, sia contro cui possa commettere un peccato. Ma fu contro la pazienza di Dio che gli ingrati Israeliti peccarono; poiché lo tormentarono e lo perseguitarono con peccato su peccato, un'offesa che seguiva e si accasciava sul collo di un altro, l'ultimo conto ancora più alto e sempre più grande, finché i tesori della grazia e del perdono furono così prosciugati ed esauriti, che provocarono Dio a giurare e, per di più, a giurare nella sua ira e con un pieno proposito di vendetta, che non sarebbero mai entrati nel suo riposo. - Robert South.
Salmi 106:7 == Lo provocarono. In che cosa consisteva la loro provocazione? Non si ricordavano della moltitudine delle sue misericordie: le precedenti misericordie del Signore non rafforzavano la loro fiducia nelle tribolazioni presenti; quella era una provocazione. E come le misericordie di un tempo non rafforzarono la loro fiducia, così le presenti tribolazioni fecero emergere la loro diffidenza, come assicura un'altra Scrittura, riferendo il loro comportamento in essa ( Esodo 14:11): "E dissero a Mosè: Poiché non c'erano tombe in Egitto, ci hai tu portati via per morire nel deserto? Perché ci hai trattato così, per farci uscire dall'Egitto? "Che cosa erano queste spaventose previsioni, questi sorprendenti presagi di un'inevitabile (come temevano) rovina, se non il traboccare dell'incredulità, o della sfiducia in Dio; E questa è stata un'altra provocazione. Le misericordie di un tempo sono dimenticate, sì, divorate dall'incredulità, come le sette vacche magre nel sogno del Faraone, divorano quelle grasse, e le difficoltà presenti sono aggravate dall'incredulità, come se tutta la potenza di Dio non potesse rimuoverle e vincerle. E il Signore non punirà con ira un peccato come questo? - Giuseppe Caryl.
Salmi 106:7 == Al Mar Rosso. Vale a dire, nel Golfo Persico: letteralmente, nel Mare di Suph, che, se Suph non è qui un nome proprio, (come sembra essere in Deuteronomio 1:1, e, con una leggera variazione, in Numeri 31:14) significa il mare delle erbacce, e quel mare è ancora chiamato con un nome simile, nell'Egitto moderno. La sua designazione, in tutti i libri dell'Antico Testamento, è nella versione siriaca, e il caldeo parafrasato, reso allo stesso modo il mare di erbacce; il cui nome potrebbe essere derivato dalle canne che crescevano vicino alla sua riva: o dalle erbacce, o produzioni coralline, viste attraverso le sue acque, e dai coralli visti sul suo fondo ... Plinio afferma che è chiamato Mar Rosso dal re Eritra, o dal riflesso di un colore rosso dal sole, o dalla sua sabbia e dal suo suolo, o dalla natura della sua acqua. - Daniel Cresswell.
Salmi 106:7-8 Questo salmo è un salmo di ringraziamento, come dichiarano il primo e l'ultimo versetto. Ora, poiché l'uomo è più adatto a lodare Dio quando è più sensibile al proprio peccato e alla propria indegnità; il salmista in tutto questo salmo mette insieme il peccato di Israele e la misericordia di Dio. Salmi 106:7. I nostri padri (dice) non compresero i tuoi prodigi in Egitto. Li videro con i loro occhi, ma non li compresero con il loro cuore: non compresero il disegno, la portata e il fine di Dio in quei prodigi: e perciò, "non si ricordarono (dice il testo) delle tue misericordie; perché l'uomo non ricorda più di quanto capisce".
Ma può darsi che queste misericordie siano state molto poche, e quindi il loro peccato nell'oblio è stato minore? No, non è così, Salmi 106:7, Non si sono ricordati della moltitudine delle tue misericordie.
Ma può darsi che questa fosse la loro infermità o debolezza, e quindi dovevano piuttosto essere sopportati? Non è così, ma si ribellarono contro di lui; così Montano lo legge meglio.
Ma può darsi che questo peccato sia stato commesso mentre erano in Egitto, o tra gli Egiziani, e sia stato fatto da loro? Non così neppure così, ma quando furono usciti dall'Egitto, e dovettero trattare solo con Dio, e videro la sua gloriosa potenza al Mar Rosso, allora si ribellarono contro di lui, al mare, proprio al Mar Rosso.
Che cosa, dunque, non li ha distrutti il Signore? No dice il testo, nonostante tutte le loro lamentele, le loro ingratitudini e la loro ribellione, egli li salvò per amore del suo nome. - William Bridge, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Comuni, 5 novembre 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:7-8.
1. Da parte dell'uomo una comprensione ottenebrata, un oblio ingrato e una provocazione.
2. Da parte di Dio: comprendere, scoprire un motivo di misericordia; memoria memore dell'alleanza; la pazienza che rivela il suo potere.
Salmi 106:7-8.
1. Una provocazione speciale; mormoravano al Mar Rosso.
2. Una liberazione speciale; "Tuttavia", ecc.
3. Un design speciale; "Per il suo bene"; "Affinché possa far conoscere il suo potere".
-G.R.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:8 == Ma egli li salvò per amore del suo nome, per far conoscere la sua potenza. Quando non riuscì a trovare altra ragione per la sua misericordia, la trovò nella sua gloria e colse l'opportunità di mostrare la sua potenza. Se Israele non merita di essere salvato, l'orgoglio del Faraone deve essere schiacciato, e quindi Israele sarà liberato. Il Signore custodisce gelosamente il suo nome e il suo onore. Non si dirà mai di lui che non può o non vuole salvare il suo popolo, o che non può placare l'arroganza dei suoi nemici ribelli. Questo rispetto per il suo onore lo porta sempre a compiere opere di misericordia, e quindi possiamo ben rallegrarci che egli sia un Dio geloso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:8 == Tuttavia li salvò. Se Dio non dovesse mostrare misericordia al suo popolo con un nondimeno, come dovrebbe apparire la gloria della sua misericordia? Se un medico dovesse curare solo un uomo che ha mal di testa o mal di denti; uno che ha preso il raffreddore, o qualche piccola malattia; Non direbbe alcuna grande abilità ed eccellenza nel medico. Ma quando un uomo è vicino alla morte, ha un piede nella tomba o, agli occhi della ragione, è al di là di ogni guarigione; Se poi il medico lo guarisce, ciò dimostra molto l'abilità e l'eccellenza di quel medico. Così ora, se Dio solo curasse e salvasse un popolo che era meno malvagio e malvagio; o che fossero davvero buone, dove dovrebbe apparire l'eccellenza della misericordia? Ma quando un popolo si avvicina alla morte, giacendo come schiacciato dal letto, e il Signore per il suo libero amore, a causa del suo nome, risorgerà e guarirà un popolo così indegno, ciò mette in mostra la gloria della sua misericordia. È detto nel versetto precedente: "Si ribellarono al mare, sì, al Mar Rosso", o, come in ebraico, "anche al Mar Rosso; " quando le acque erano come muri su entrambi i lati di esse; quando videro quei muri d'acqua che mai gli uomini avevano visto prima, e videro la potenza, l'infinita potenza di Dio che li guidava sulla terraferma; Allora si ribellarono al mare, fino al mare, eppure nonostante tutto ciò il Signore li salvò . E io dico: il Signore metterà forse tanta grazia su un popolo che era sotto la legge; e non mettere molto più della Sua grazia su coloro che sono sotto il vangelo? - William Bridge.
Salmi 106:8 == Per amore del suo nome. Migliorate il suo nome in ogni caso, perché egli ha un nome che si adatta a ogni bisogno, a ogni bisogno. Hai bisogno di meraviglie da fare per te? Il suo nome è Meraviglioso; Guardate a lui per amor del suo nome. Hai bisogno di consigli e guida? Il suo nome è il Consigliere: per questo rivolgiti a lui e al suo nome. Hai potenti nemici con cui discutere? Il suo nome è il Dio potente; cercate che egli eserciti il suo potere per amore del suo nome. Hai bisogno della sua pietà paterna? Il suo nome è il Padre eterno; "Come un Padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono". Implora la sua pietà, per amore del suo nome. Hai bisogno di pace esterna, interiore o eterna? Il suo nome è il Principe della Pace; cercate il suo nome, affinché egli crei la pace. O signori, il suo nome è GEOVA ROPHI, il Signore, il guaritore e medico; cerca, per amore del suo nome, che possa guarire tutte le tue malattie. Hai bisogno di perdono? Il suo nome è GEOVA TElDKENU, il Signore nostra giustizia; cerca, per amore del suo nome, ch'egli abbia pietà della tua ingiustizia. Hai bisogno di difesa e protezione? Il suo nome è GEOVA NISSI, il Signore tuo stendardo; cerca, per amore del suo nome, che il suo stendardo di amore e di grazia sia sbandierato su di te. Hai bisogno di provviste in condizioni di estremo bisogno? Il suo nome è JEHOVAH JIREH, sul monte del Signore si vedrà, il Signore provvederà. Hai bisogno della sua presenza? Il suo nome è GEOVA SHAMMAH, il Signore è là: IMMANUELE, Dio con noi; guardate a lui perché sia con voi, a causa del suo nome. Hai bisogno di un pubblico di preghiera? Il suo nome è l'Uditore di preghiera. Hai bisogno di forza? Il suo nome è la Forza d'Israele. Hai bisogno di comodità? Il suo nome è la Consolazione d'Israele. Hai bisogno di un riparo? Il suo nome è la Città del Rifugio. Non hai nulla e hai bisogno di tutto, il Suo nome è Tutto in tutti. Siediti e inventa nomi per i tuoi desideri e bisogni, e scoprirai che ha un nome adatto a questo; per la vostra provvista, egli ha la sapienza che vi guida; e il potere di mantenerti; misericordia per compatirti; la verità a proteggerti; la santità per santificarti; la giustizia per giustificarvi; grazia per adornarti; e gloria per incoronarti. Confida nel suo nome, che salva per amore del suo nome. - Ralph Erskine, 1685-1752.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:8. - La salvezza per grazia è una grande manifestazione di potenza.
Salmi 106:8.
"Perché gli uomini sono salvati?" Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 115.
1. Il glorioso Salvatore, "Egli".
2. Le persone favorite, chi sono?
(a) Erano un popolo stupido: "I nostri padri non compresero", ecc., Salmi 106:7. (b) Un popolo ingrato: "Non si ricordavano", ecc., Salmi 106:7,13,24, ecc. (c) Un popolo provocante.
3. Il motivo della salvezza: "Li salvò per amore del suo nome". Il nome di Dio è la sua persona, i suoi attributi e la sua natura. Potremmo forse includere anche questo: "Il mio nome è in lui", cioè in Cristo; ci salva per amore di Cristo, che è il nome di Dio. Li ha salvati per poter manifestare la sua natura: "Dio è amore". Li ha salvati per rivendicare il suo nome.
4. Gli ostacoli rimossi: "Tuttavia".
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:9 == Rimproverò anche il Mar Rosso, che si prosciugò. Una parola lo ha fatto. Il mare udì la sua voce e obbedì. Quanti rimproveri di Dio sono perduti su di noi! Non siamo forse più ingovernabili dell'oceano? Dio, per così dire, rimproverò il mare e disse: "Perché sposti il cammino del mio popolo? Il loro sentiero per Canaan passa attraverso il tuo canale, come osi impedirglielo?" Il mare vide il suo Padrone e la sua discendenza regale, e si fece strada subito.
E li condusse attraverso gli abissi, come attraverso il deserto. Come se fosse stato il fondo asciutto del deserto, le tribù passarono sul fondo dell'abisso, né il loro passaggio fu avventuroso, perché Egli ordinò loro di andare, né pericoloso, perché Egli le condusse. Anche noi, sotto la protezione divina, siamo passati attraverso molte prove e afflizioni, e con il Signore come nostra guida non abbiamo sperimentato alcuna paura e non abbiamo sopportato alcun pericolo. Siamo stati condotti attraverso gli abissi come attraverso il deserto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:9 == Rimproverò anche il Mar Rosso, che si prosciugò. Un'espressione poetica, che significa che il Mar Rosso si ritirò al comando di Dio, proprio come uno schiavo fuggirebbe dalla presenza del suo padrone quando viene severamente rimproverato. - Roberto Bellarmino.
Salmi 106:9 == Lui lo rimproverava. Non leggiamo che dal cielo sia stata mandata una voce per rimproverare il mare, ma egli ha chiamato rimprovero la Potenza Divina con la quale ciò è stato effettuato, a meno che qualcuno non voglia dire che il mare è stato segretamente rimproverato perché le acque potessero udire, e tuttavia gli uomini non potevano. Il potere con cui Dio agisce è molto astruso e misterioso, un potere con cui Egli fa sì che anche le cose prive di senso obbediscano istantaneamente alla Sua volontà. - Agostino.
Salmi 106:9 == Deserto.Barra centrale; un'ampia distesa di terra povera e arida, adatta per le passeggiate con le pecore (come le nostre South Downs, o la pianura di Salisbury). Confronta Isaia 43:13. - William Kay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:9 == Israele al Mar Rosso. Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 72.
1. Le tre difficoltà di Israele.
(a) Il Mar Rosso di fronte a loro. Questo non è stato messo lì da un nemico; ma da Dio stesso. Il Mar Rosso rappresenta una grande e provante provvidenza posta sul cammino di ogni neonato figlio di Dio, per mettere alla prova la sua fede e la sincerità della sua fiducia in Dio. b) Gli Egiziani dietro di loro, i rappresentanti dei peccati che pensavamo fossero morti e andati. (c) La terza difficoltà erano i cuori deboli dentro di loro.
2. I tre aiuti di Israele.
(a) Provvidenza. (b) La loro consapevolezza di essere il popolo del patto di Dio. (c) L'uomo, - Mosè. Quindi la speranza e l'aiuto del credente è nel Dio uomo Cristo Gesù.
3. Il grande disegno di Dio in esso. Per dare loro un battesimo completo al suo servizio, consacrandoli per sempre a sé (1Corinzi 1-2).
Salmi 106:9. (seconda clausola). - Sentieri pericolosi e difficili resi sicuri e facili dalla guida di Dio.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:10 == E li liberò dalla mano di quelli che li odiavano. Il faraone annegò, e la potenza dell'Egitto fu così paralizzata che durante i quarant'anni di peregrinazioni di Israele non furono mai minacciati dai loro vecchi padroni.
e li ha riscattati dalla mano del nemico. Questa fu una redenzione mediante il potere, e uno dei tipi più istruttivi della redenzione del popolo del Signore dal peccato e dall'inferno mediante il potere che opera in loro.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:11 == E le acque coprirono i loro nemici, non ne rimase neppure uno. Il Signore non fa nulla a metà. Ciò che inizia lo porta fino alla fine. Questo, di nuovo, rese il peccato di Israele più grande, perché videro la completezza della giustizia divina e la perfezione della fedeltà divina. Nella copertura dei loro nemici abbiamo un tipo di perdono dei nostri peccati; sono affondati come nel mare, per non risorgere mai più; e, sia benedetto il Signore, "non ne è rimasto nemmeno uno." - Non un peccato di pensiero, o parola, o azione, il sangue di Gesù ha coperto tutti. "Getterò le loro iniquità negli abissi del mare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:11 == Non ne era rimasto nemmeno uno. Un emblema questo della completa distruzione di tutti i nostri nemici spirituali da parte di Cristo, che non solo ci ha salvati da loro, ma li ha completamente distrutti; ha posto fine al peccato, sì, a tutti i peccati del suo popolo; ha spogliato Satana, i suoi principati e le sue potestà; ha abolito la morte, l'ultimo nemico, e ha reso i suoi santi più che vincitori su tutto. Similmente può essere una rappresentazione della distruzione dei malvagi nell'ultimo giorno, che saranno tutti bruciati alla conflagrazione generale, radice e ramo, non ne rimarrà nemmeno uno. Vedere Malachia 4:1. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:11. (seconda clausola). - Canzone sui peccati perdonati.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:12 == Allora credettero alle sue parole. Vale a dire, hanno creduto alla promessa quando l'hanno vista adempiersi, ma non fino ad allora. Questo è menzionato, non a loro merito, ma a loro vergogna. Coloro che non credono alla parola del Signore finché non la vedono adempiuta non sono affatto credenti. Chi non crederebbe quando la realtà lo guarda in faccia? Gli egiziani avrebbero fatto tutto questo.
Cantarono le sue lodi. Come potrebbero fare altrimenti? Il loro canto era molto eccellente, ed è il tipo del canto del cielo; ma per quanto dolce fosse, era altrettanto breve, e quando fu terminata si misero a mormorare. "Cantarono le sue lodi", ma "presto dimenticarono le sue opere". Tra Israele che cantava e Israele che peccava c'era a malapena un passo. La loro canzone fu buona finché durò, ma fu appena cominciata che finì.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:12 == Allora credettero alle sue parole. C'è una fede temporanea, come la chiama Marco (Marco 4:17), che non è tanto un frutto dello Spirito di rigenerazione, quanto di un certo affetto mutevole, e così passa presto. Non è una fede volontaria quella che viene qui esaltata dal profeta, ma piuttosto ciò che è il risultato della costrizione, cioè perché gli uomini, che lo vogliano o no, per il senso che hanno della potenza di Dio, sono costretti a mostrare una certa riverenza per lui. Questo passaggio dovrebbe essere ben considerato, affinché gli uomini, una volta che si sono sottomessi a Dio, non possano ingannare se stessi, ma possano sapere che la pietra di paragone della fede è quando ricevono spontaneamente la parola di Dio, e rimangono costantemente saldi nella loro obbedienza ad essa. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:12. Gli affetti naturali elevati in una professione religiosa resisteranno alle tentazioni di un attacco, ma aspettate che il ruscello scorra più in basso, e vedrete. Che affetto ebbero gli Israeliti quando i loro occhi videro quella miracolosa liberazione al Mar Rosso! Che canti di giubilo avevano! Che cosa decide di non diffidare mai più di lui! Allora credettero alle sue parole, cantarono le sue lodi. Satana non li spinge subito a mormorare e a non credere, sebbene questo fosse il suo disegno, ma rimase in piedi finché l'attacco non fu finito, e allora poté presto tentarli a dimenticare le sue opere. -Richard Gilpin in "A Treatise of Satan's Temptations", 1677.
Salmi 106:12. Nella brevità di questo versetto, l'unico del suo genere nella parte narrativa del salmo, possiamo ben vedere quanto breve sia stata la loro gratitudine, la loro fede e la loro adorazione verso Dio; come segue subito, Essi presto dimenticarono, ecc. - Neale e Littledale.
Salmi 106:12-13 == Cantarono le sue lodi. Ben presto dimenticarono le sue opere. Questo fu detto di quella generazione di Israeliti, che venne dall'Egitto. Il capitolo che contiene la parte della loro storia a cui si allude qui, inizia con espressioni estasiate di gratitudine e termina con i mormorii del malcontento; entrambi pronunciati dalle stesse labbra, nel breve spazio di tre giorni. Le loro espressioni di gratitudine furono suscitate da quella meravigliosa manifestazione delle perfezioni divine, che li liberò dall'esercito del Faraone e distrusse i loro nemici. I loro mormorii erano eccitati da un inconveniente relativamente insignificante, che in poche ore fu eliminato. Delle persone i cui ringraziamenti si trasformarono così rapidamente e così facilmente in mormorii, si potrebbe ben dire: sebbene cantassero le lodi di Dio, "dimenticarono presto le sue opere".
Purtroppo, gli israeliti non sono affatto le uniche persone di cui si possa dire questo, in verità. La loro condotta, come qui descritta, offre un esempio sorprendente di quella falsa gratitudine, che spesso esplode in un lampo improvviso, quando si evitano mali temuti o si elargiscono favori inaspettati; ma spira con l'occasione che l'ha fatta nascere; una gratitudine simile alla gioia suscitata nel petto di un bambino dal dono di un giocattolo scintillante, che viene accolto con estasi e piace per un'ora; ma quando il fascino della novità svanisce, viene messo da parte con indifferenza; e la mano che l'ha elargito è dimenticata. Non scaturisce da nessun principio più alto dell'amor proprio gratificato, non è né accettabile a Dio, né produttivo di obbedienza alle sue leggi; né assomiglia in alcun modo a quell'affetto santo, nato dal cielo, di cui spesso prende in prestito la lingua e di cui assume il nome. Può essere chiamata, distintamente, la gratitudine dei peccatori; i quali, come amano coloro che li amano, saranno naturalmente grati a coloro che sono gentili con loro; grati anche a Dio quando lo considerano benigno.
Di questi esempi, il primo che noterò è fornito dalle opere della creazione; o, come sono spesso, anche se non molto propriamente, chiamate, le opere della natura. In modo così impressionante queste opere si presentano ai nostri sensi; mostrano tanta varietà, bellezza e sublimità; tale potenza, sapienza e bontà essi dimostrano; che forse nessun uomo, certamente nessun uomo che possieda la minima parte di sensibilità, gusto o cultura mentale, può, in ogni momento, guardarli senza emozioni; senza sentimenti di timore reverenziale, meraviglia, ammirazione o gioia.
Ma, ahimè, quanto transitori, quanto improduttivi di effetti salutari, tutte queste emozioni si sono dimostrate? L'appetito e la passione, sebbene taciuti per un momento, rinnovarono presto le loro importunanze; lo scintillio della ricchezza, della distinzione e del potere, eclissò, a nostro avviso, le glorie di Geova; Sprofondammo da quel cielo verso il quale sembravamo salire, per immergerci di nuovo nel vortice dei piaceri e delle occupazioni terrene; abbiamo trascurato e disobbedito a lui, che eravamo stati pronti ad adorare; e continuammo a vivere senza Dio, in un mondo che avevamo appena visto pieno della sua gloria.
Un secondo esempio di natura simile è offerto dal modo in cui gli uomini sono spesso influenzati dalle opere della provvidenza di Dio. In queste opere le sue perfezioni sono così costantemente e spesso così chiaramente mostrate; la nostra dipendenza da esse è sempre così reale, e talvolta così evidente; e riguardano, in molte occasioni, così direttamente ed evidentemente i nostri più cari interessi temporali, che anche i più insensibili non possono, sempre, considerarli con indifferenza.
Ma la sensazione è di solito transitoria; e il riconoscimento viene dimenticato quasi non appena viene fatto.
In modo simile gli uomini sono spesso influenzati dalle opere di grazia di Dio ; o quelle opere il cui disegno e tendenza è quello di promuovere gli interessi spirituali ed eterni dell'uomo. Queste opere mostrano molto chiaramente non solo le perfezioni naturali, ma anche quelle morali di Geova. Qui il suo personaggio risplende, a tutto tondo e completo.
Che un'esposizione di queste meraviglie debba fare, almeno, un'impressione temporanea sulle nostre menti, non è più di quanto ci si potrebbe naturalmente aspettare. Per un attimo i nostri cuori sembrano sciogliersi. Sentiamo, e siamo pronti a riconoscerlo, che Dio è buono; che il Salvatore è benigno; che il suo amore doveva essere ricambiato; che il cielo è desiderabile! Come una classe di ascoltatori descritta da un grande Maestro, riceviamo la parola con gioia; una gioia non disgiunta da qualcosa che assomiglia alla gratitudine; e noi cantiamo, o ci sentiamo come se potessimo cantare con piacere, le lodi di Dio. Ma usciamo dalla sua casa; le emozioni eccitate lì si placano; come la terra, quando è parzialmente addolcita da un sole invernale, i nostri cuori riacquistano presto la loro gelida durezza; le meraviglie della grazia divina sono dimenticate; e Dio ha ragione di dire con dolore e dispiacere: La tua bontà è come la nuvola del mattino; e come la rugiada mattutina se ne va. - Condensato da un sermone di Edward Payson, 1783-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:12-14. La fede della natura, basata sulla vista, provoca una gioia transitoria, presto evapora, muore nella totale incredulità e conduce a un peccato più grande.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Sembravano avere fretta di togliere la misericordia del Signore dalla loro memoria; si affrettavano ad essere ingrati.
Non aspettarono il suo consiglio, né la parola del comando o della promessa, desiderosi di fare a modo loro e inclini a confidare in se stessi. Questo è un difetto comune nella famiglia del Signore fino ad oggi; stiamo imparando da molto tempo ad aspettare il Signore e sul Signore. Presso di lui c'è consiglio e forza, ma noi siamo abbastanza vanitosi da cercare questi da noi stessi, e perciò sbagliamo gravemente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Hanno dimenticato, sì, "presto"; si affrettarono a dimenticare, così l'originale è: "Si affrettarono, dimenticarono". Come gli uomini che nel sonno stringono la mano alla Morte, ma quando sono svegli non la riconosceranno. - Thomas Adams.
Salmi 106:13. Come possiamo sapere che siamo giustamente grati? Quando stiamo attenti a registrare la misericordia di Dio, 1Cronache 16:4 : "Davide nominò alcuni dei Leviti per registrare, ringraziare e lodare il Signore Dio d'Israele". I medici dicono che la memoria è la prima cosa che decade; è vero negli spirituali: "Presto dimenticarono le sue opere". - Thomas Watson.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono. Come con un setaccio o un boulter, il buon grano e la farina fine passano, ma la pula leggera e la crusca grossolana rimangono dietro; o come un colino, che il liquore dolce viene filtrato, ma la feccia viene lasciata indietro; o come una grata, che lascia scorrere via l'acqua pura, ma se ci sono pagliuzze, bastoni, fango o sporcizia, che contiene. Così è per la maggior parte dei ricordi degli uomini; per natura non sono che pertusa dolia, per così dire, semplici vasche fluviali, specialmente nelle cose buone molto insidiose, così che le vane presunzioni degli uomini tendono ad essere trattenute, quando le istruzioni divine e le graziose promesse passano; sciocchezze e giocattoli, e cose mondane, sono inclini a ricordare, abbastanza tenaci; ma per le cose spirituali trapelano; come Israele, Li dimenticano presto. - William Gouge.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Tre giorni dopo, alle acque di Mara (Esodo 15:24). - Adam Clarke.
Salmi 106:13 == Non aspettarono. La natura insaziabile dei nostri desideri è sorprendente, in quanto a malapena è concesso a Dio un solo giorno per soddisfarli. Infatti, se non li soddisfa immediatamente, diventiamo subito impazienti e corriamo il pericolo di cadere infine nella disperazione. Questo, dunque, fu il difetto del popolo, che non gettò tutte le sue preoccupazioni su Dio, non lo invocò con calma, né attese pazientemente finché non si compiacque di rispondere alle loro richieste, ma si precipitò avanti con precipitazione sconsiderata, come se volesse dettare a Dio ciò che doveva fare. E perciò, per aumentare la criminalità della loro condotta avventata, egli usa il termine consiglio, perché gli uomini non permettono che Dio possieda sapienza, né ritengono opportuno dipendere dal suo consiglio, ma sono più previdenti di quanto non si addice a loro, e preferiscono governare Dio piuttosto che lasciarsi governare da lui secondo il suo piacere. Affinché possiamo essere preservati dal provocare Dio, conserviamo sempre questo principio, che è nostro dovere lasciare che Egli provveda per noi le cose che sa che saranno per il nostro vantaggio. E in verità, la fede che ci spoglia della nostra saggezza, ci permette di aspettare con speranza e tranquillità fino a quando Dio compie la sua opera; mentre, al contrario, il nostro desiderio carnale precede sempre il consiglio di Dio, per la sua troppa fretta. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:13 == Non aspettarono. Avrebbero dovuto pensare che così grandi opere di Dio verso di loro non erano senza scopo, ma che li invitavano a una felicità senza fine, che doveva essere attesa con pazienza; ma si affrettarono a rallegrarsi con le cose temporali, che non danno a nessuno la vera felicità, perché non saziano il desiderio insaziabile. "Perché chiunque", dice il nostro Signore, "berrà di quest'acqua, avrà di nuovo sete". Giovanni 4:13. - Agostino.
Salmi 106:13 == Non aspettarono il suo consiglio. La loro negligenza può essere intesa in due modi. Primo, che non aspettassero il suo consiglio aperto o dichiarato, per indicare loro il da farsi, ma senza chiedere il suo consiglio avrebbero dovuto avventurarsi e correre sulle loro teste, per fare ciò che sembrava buono ai loro occhi. In secondo luogo, che non aspettassero l'adempimento del suo consiglio nascosto e segreto riguardo a loro; non avrebbero indugiato il tempo stabilito da Dio per generare e realizzare i suoi consigli. Non aspettare Dio in entrambi i casi è molto peccaminoso. Non aspettare che il suo consiglio ci indichi cosa fare, e non aspettare che egli faccia o adempia il suo proprio consiglio, argomenta allo stesso tempo uno spirito orgoglioso e uno impaziente; nell'uno, gli uomini disprezzano la sapienza di Dio, e nell'altro invano presumono e tentano di impedire la sua provvidenza. - Giuseppe Caryl.
Salmi 106:13 == Non aspettarono il suo consiglio. Un credente che agisce nella sua fede, ha un grande vantaggio su un non credente. L'incredulo è perverso e passionale, temerario e precipitoso, quando è messo a tuffarsi; non aspetta il consiglio di Dio. Salta prima di guardare, prima di avere occhi per vedere la sua via; ma un credente è quieto e fiducioso, e silenzioso e paziente, e devoto, e in piedi, sulla sua torre di guardia, per vedere ciò che Dio risponderà in un tale momento. - Matthew Lawrence, in "L'uso e la pratica della fede", 1657.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:13-15.
1. Le misericordie si dimenticano più presto delle prove: "Presto dimenticarono", ecc. Scriviamo le nostre afflizioni sul marmo, le nostre misericordie sulla sabbia.
2. Dovremmo aspettare Dio, così come Dio: "Non aspettarono", ecc.
3. Il desiderio smodato di ciò che non abbiamo dei beni mondani, tenta Dio a privarci di ciò che abbiamo: Salmi 106:14.
4. La preghiera può essere esaudita sia per il male che per il bene: "Diede loro la loro richiesta", poi li colpì con una piaga.
5. L'indulgenza carnale è nemica della mentalità spirituale: Salmi 106:15. Meglio avere un corpo magro e un'anima sana, che un corpo sano e un'anima snella. "Poveri in questo mondo, ricchi di fede". Sono pochi quelli dei quali si possa dire: "Voglio che tu prosperi e sia in salute", ecc. (3Giovanni 2). -G.R.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:14 == ma ha fatto molta concupiscenza nel deserto. Anche se non aspetterebbero la volontà di Dio, sono ansiosi di avere la propria. Quando si trovava loro il cibo più adatto e piacevole in abbondanza, non piaceva loro a lungo, ma diventavano delicati e annusavano il cibo dell'angelo, e dovevano avere carne da mangiare, che era una dieta malsana per quel clima caldo e per la loro vita facile. Su questo loro desiderio si soffermarono finché non divenne una mania per loro e, come un cavallo selvaggio, portarono via il suo cavaliere. Per un pasto a base di carne erano pronti a maledire il loro Dio e a rinunciare alla terra dove scorre latte e miele. Che meraviglia che il Signore non li abbia presi in parola! È chiaro che lo hanno molto irritato,
e tentò Dio nel deserto. Nel luogo in cui dipendevano assolutamente da lui ed erano nutriti ogni giorno dalla sua provvista diretta, avevano la presunzione di provocare il loro Dio. Volevano che cambiasse i piani della sua saggezza, soddisfacesse i loro appetiti sensuali e operasse miracoli per venire incontro alla loro malvagia incredulità: queste cose il Signore non le avrebbe fatte, ma essi andarono fino a dove poterono nel tentativo di indurlo a farlo. Hanno fallito nel loro malvagio tentativo non a causa di una bontà in se stessi, ma perché Dio "non può essere tentato", la tentazione non ha potere su di lui, non cede alle minacce o alle promesse dell'uomo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:14 == Nella natura selvaggia. Quando Dio, in base alle circostanze del tempo e del luogo, richiede la moderazione dell'appetito carnale, la trasgressione è più odiosa e offensiva per Dio: "Essi concupirono moltissimo nel deserto", dove avrebbero dovuto accontentarsi di qualsiasi tipo di provvista. - David Dickson.
Salmi 106:14 == Nella natura selvaggia. Là, dove avevano pane a sufficienza e in abbondanza, eppure nulla serviva loro se non dovevano avere carne da mangiare. Ora erano puramente alla scoperta di Dio; così che questa era una riflessione sulla sapienza e la bontà del loro Creatore. Ora, con ogni probabilità, erano a un passo da Canaan, ma non avevano la pazienza di rimanere per le prelibatezze finché non fossero arrivati lì. Avevano greggi e armenti propri, ma non li uccideranno; Dio deve dare loro la carne come ha dato loro il pane, altrimenti non gli daranno mai credito o la loro buona parola: non solo desideravano la carne, "ma" la desideravano "grandemente". Il desiderio anche di cose lecite, quando è disordinato e violento, diventa peccaminoso; e quindi questo è chiamato "desiderare cose cattive", (1Corinzi 10:6), sebbene le quaglie come dono di Dio, fossero cose buone, e così si parlasse, Salmi 105:40. Ma non era tutto, "tentarono Dio nel deserto", dove avevano avuto tanta esperienza della sua bontà e potenza, e si chiedevano se egli potesse e volesse gratificarli in ciò. Vedi Salmi 78:19-20. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:14. La malvagità dei desideri disordinati.
1. Sono fuori posto, "nel deserto".
2. Sono assalti a Dio, "e tentarono Dio".
3. Disprezzano le precedenti misericordie - vedi versetti precedenti.
4. Comportano un pericolo solenne - vedi il versetto seguente.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:15 == Ed egli diede loro la loro richiesta. La preghiera può essere esaudita con rabbia e negata con amore. Che Dio dia a un uomo il suo desiderio non è una prova che egli sia l'oggetto del favore divino, tutto dipende da quale sia questo desiderio.
ma mandava magrezza nella loro anima. Ah, quel "ma!" Ha amareggiato tutti. La carne era veleno per loro quando arrivava senza benedizione; Qualunque cosa potesse fare per ingrassare il corpo, era povera roba quando faceva snellire l'anima. Se dobbiamo conoscere la scarsità, che Dio conceda che non sia la scarsità dell'anima: eppure questo è un fattore comune che accompagna la prosperità mondana. Quando la ricchezza cresce con molti uomini, la loro condizione terrena è più grassa, ma lo stato della sua anima è più magro. Guadagnare argento e perdere oro è un scarso aumento; Ma vincere per il corpo e perdere per l'anima è molto peggio. Con quanta insistenza Israele avrebbe potuto smettere di pregare le sue preghiere se avesse saputo che cosa sarebbe venuto con la loro risposta! Le preghiere della lussuria dovranno essere pianto. Ci affanniamo e ci arrabbiamo finché non abbiamo il nostro desiderio, e poi dobbiamo ancora preoccuparci perché il suo raggiungimento finisce con un'amara delusione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:15 == E diede loro la loro richiesta, ecc. Il piacere della gola chiuse il paradiso, vendette la primogenitura, decapitò il Battista, e fu il capo dei cuochi, Nabuzaradan, che per primo diede fuoco al tempio e rase al suolo la città. Questi effetti sono,
1. La grossolanità; che toglie l'agilità a qualsiasi buon lavoro; che rende un uomo più simile a un tino su due pentole. Cesare disse che non diffidava di Antonio e Dolabella per nessuna pratica, perché erano grassi; ma Casca e Cassio, tipi magri e vuoti, che pensavano troppo. L'altro sono i polli stipati del diavolo, troppo grassi per deporli. In effetti, che bisogno hanno di viaggiare lontano, la cui felicità è di casa; mettendo il paradiso nelle loro gole e il paradiso nel loro cibo? 2. Maturità della grazia; poiché come mette grasso nei loro corpi, così magro nelle loro anime. Dio ingrassò gli Israeliti con le quaglie, ma allo stesso tempo mandò la magrezza nella loro anima. La carne è gonfiata, lo spirito languisce. Essi sono peggio dei mangiatori di uomini, perché sono mangiatori di se stessi: hanno messo una pleurite nel loro sangue e un'apoplessia nelle loro anime. - Thomas Adams.
Salmi 106:15 Ha mandato la magrezza nella loro anima. Dio ci offre un mezzo grande per la nostra crescita in questi tempi del Vangelo come ha sempre fatto; ci mette in pascoli grassi e ben irrigati, Salmi 23:1-6 ; quindi è una vergogna per il popolo di Dio non crescere, non "partorire gemelli", come Cantico dei Cantici 6:6. Dovrebbero crescere due volte più velocemente, partorire due volte più velocemente, produrre il doppio degli agnelli, il doppio della lana, il doppio del latte, rispetto a quelli che vanno sui nudi beni comuni. Tutto il mondo potrebbe gridare vergogna a un uomo così nutrito e spesso nutrito con ordinanze grasse e dolci, se fosse ancora come la vacca magra del Faraone, magro e mal favorito come non lo era mai stato prima. Certamente, le ordinanze grasse e le anime magre non vanno d'accordo. Dobbiamo considerare come il più grande dei giudizi avere la magrezza inviata nelle nostre anime mentre siamo nutriti con la manna. Avere un corpo troppo magro è considerato un'afflizione, ma avere un'anima magra è una condizione molto più triste. Dei due, sarebbe molto meglio avere un corpo ben prospero e un'anima magra: è una grande misericordia quando entrambi prosperano, 3Giovanni 1:2 : "Desidero sopra ogni cosa che tu prosperi e sia in salute, come prospera l'anima tua". Oh, è una cosa dolce, specialmente avere un'anima prospera, e ancora sulla mano in crescita: e Dio si aspetta che sia così, dove offre una buona dieta, grandi mezzi di grazia; come Daniele 1:10 : "Il principe degli eunuchi disse a Daniele: Temo il re mio signore, che ha stabilito il tuo cibo e la tua bevanda". Se dovessi sembrare malato, tu che te la cavi così bene, sarei sicuro di portare la colpa; Fosse tanto quanto vale la mia testa. Quindi, certamente, dove Dio offre cibo prezioso per anime preziose, se queste anime sono magre sotto ordinanze grasse, sia quelle che vengono nutrite, sia quelle che le nutrono; o gli amministratori o la famiglia; O il ministro, o il popolo, o entrambi, sono sicuri di portare la colpa. È giusto che tali crescano solo uguali e giusti. Non ci meravigliamo di vedere pecore magre su terreni spogli, ma quando vediamo pecore continuare magre nei pascoli grassi, pensiamo che la loro carne sia mal conferita loro; e perciò sforziamoci di essere sulla mano che cresce. - Matteo Lorenzo.
Salmi 106:15 == La magrezza è resa "disgusto" dal vescovo Horsley, il che si accorda con lo stato letterale del caso; ma penso che la magrezza, applicata all'anima, sia estremamente descrittiva della sua sterilità spirituale e della vacuità di qualsiasi cosa come i gusti o i godimenti divini. - Thomas Chalmers.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:16 == Invidiavano Mosè anche nell'accampamento. Benché a lui, come strumento eletto dal Signore, dovessero tutto, gli rimproveravano l'autorità che era necessario che esercitasse per il loro bene. Alcuni erano più apertamente ribelli di altri, e divennero i capi dell'ammutinamento, ma uno spirito di insoddisfazione era generale, e quindi l'intera nazione ne è accusata. Chi può sperare di sfuggire all'invidia quando il più mite degli uomini vi era soggetto? Quanto era irragionevole questa invidia, perché Mosè era l'unico uomo in tutto l'accampamento che lavorava più duramente e aveva più da sopportare. Avrebbero dovuto simpatizzare con lui; Invidiarlo era ridicolo.
Aronne, il santo del Signore. Per scelta divina Aaronne fu scelto per essere santo al Signore, e invece di ringraziare Dio di averli favoriti con un sommo sacerdote per la cui intercessione sarebbero state presentate le loro preghiere, essi si lamentarono dell'elezione divina e litigarono con l'uomo che doveva offrire il sacrificio per loro. Così né la chiesa né lo stato furono ordinati correttamente per loro; avrebbero strappato a Mosè il suo scettro e ad Aaronne la sua mitra. È segno degli uomini cattivi che sono invidiosi dei buoni e dispettosi contro i loro migliori benefattori.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:16. Il peccato dell'invidia. La sua viltà, le sue azioni crudeli, la sua ingratitudine senza scrupoli, i suoi audaci assalti, il suo abominio davanti a Dio.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:17 == La terra si aprì e inghiottì Datan, e coprì la compagnia di Abiram. Cora non è menzionato, poiché la misericordia fu estesa alla sua casa, benché egli stesso fosse perito. La terra non poteva più reggere sotto il peso di questi ribelli e ingrati: la pazienza di Dio si esaurì quando cominciarono ad assalire i suoi servi, perché i suoi figli gli sono molto cari, e chi li tocca tocca la pupilla dei suoi occhi. Mosè aveva aperto il mare per la loro liberazione, e ora che lo provocano, la terra si apre per la loro distruzione. Era tempo che la nudità dei loro peccati fosse coperta e che la terra aprisse la sua bocca per divorare coloro che aprivano la bocca contro il Signore e i suoi servi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:17 == La terra si aprì, ecc. Questo elemento non era abituato a tali bocconcini. Divora le carcasse degli uomini; ma corpi informati con anime viventi, mai prima. Averli visti colpiti a morte sulla terra era stato spaventoso; ma vedere la terra allo stesso tempo il loro carnefice e la loro tomba, era più orribile. Né il mare né la terra sono adatti a dare il passaggio; il mare è umido e fluente, e non si dividerà, per la sua continuità; la terra è secca e massiccia, e non cederà naturalmente, né si riunirà di nuovo quando avrà ceduto, eppure le acque si aprirono per cedere il passo a Israele per la loro conservazione; la terra si aprì per cedere il passo ai cospiratori in giudizio; sia il mare che la terra chiusero di nuovo le loro fauci sugli avversari di Dio. C'era più meraviglia in quest'ultimo. Fu una meraviglia che le acque si aprissero; Non c'era da meravigliarsi che si chiudessero di nuovo; perché ritirarsi e fluire era naturale. Non fu meno meraviglia che la terra si aprisse; ma più meraviglia che si sia richiuso; perché non aveva alcuna disposizione naturale a riunirsi quando era divisa. Ora Israele poteva vedere che aveva a che fare con un Dio che poteva vendicarsi con facilità.
Ci sono due tipi di traditori: la terra ha inghiottito l'uno, il fuoco l'altro. Tutti gli elementi concordano di servire la vendetta del loro Creatore. Nadab e Abiu portarono a Dio persone adatte, ma fuoco inadatto; questi Leviti portano davanti a lui il fuoco giusto, ma persone ingiustificate: il fuoco di Dio consuma entrambi.
È una cosa pericolosa usurpare le funzioni sacre. Il ministero non abbellirà l'uomo; L'uomo può disonorare il ministero. - Giuseppe Hall.
Salmi 106:17. Sono menzionati solo Datan e Abiram, e questo in stretto accordo con Numeri 26:11, dove è detto: "I figli di Cora non morirono". E la stessa cosa è almeno implicita in Numeri 16:27, dove si dice che, poco prima che la catastrofe avesse luogo, "Datan e Abiram" (non c'è menzione di Core) "uscirono e si fermarono alla porta delle loro tende". Si veda questo notato e spiegato in Veridicità dei libri di Mosè di Blunt, Parte 1, 20 sterline, 86. - J.J. Stewart Perowne.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:18 == E un fuoco si accese in loro compagnia; La fiamma bruciò gli empi. I leviti che erano con Cora perirono di fuoco, che era una morte molto appropriata per coloro che si intromettevano nel sacerdozio, e così offrirono fuoco estraneo. Dio ha più di una freccia nella sua faretra, il fuoco può consumare coloro che il terremoto risparmia. Queste cose terribili in rettitudine sono menzionate qui per mostrare l'ostinazione del popolo nel continuare a ribellarsi contro il Signore. I terrori erano andati perduti su di loro tanto quanto lo erano stati i misericordiosi; non potevano essere né disegnati né guidati.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello in Horeb. Nello stesso luogo in cui si erano solennemente impegnati ad obbedire al Signore, infransero il secondo, se non il primo, dei suoi comandamenti, ed eressero il simbolo egiziano del bue e si inchinarono davanti ad esso. L'immagine del bue è qui sarcasticamente chiamata "un vitello"; gli idoli non sono degni di alcun rispetto, il disprezzo non è mai usato in modo più legittimo di quando viene riversato su tutti i tentativi di esporre il Dio Invisibile. Gli Israeliti erano davvero stolti quando pensavano di vedere la minima gloria divina in un toro, anzi, nella semplice immagine di un toro. Per credere che l'immagine di un toro possa essere l'immagine di Dio ci vuole una grande credulità.
E adorarono l'immagine fusa. Davanti ad essa rendevano onori divini e dicevano: "Questi siano i tuoi dèi, o Israele". Questa era pura follia. Allo stesso modo i Ritualisti devono necessariamente fissare i loro simboli e moltiplicarli eccessivamente. Sembrano incapaci di comprendere il culto spirituale; Il loro culto è sensuale al massimo grado e attrae gli occhi, le orecchie e il naso. Oh la follia degli uomini di bloccare la loro strada verso un culto accettabile e di rendere ancora più difficile il sentiero della religione spirituale, che è difficile per la nostra natura, attraverso le pietre d'inciampo che vi hanno gettato. Abbiamo sentito molto decantare la ricchezza dell'armamentario papista, ma un'immagine idolatrica quando è fatta d'oro non è nemmeno lontanamente meno abominevole di quanto sarebbe stata se fosse stata fatta di scorie e sterco: la bellezza dell'arte non può nascondere la deformità del peccato. Ci viene detto anche della suggestione dei loro simboli, ma che dire di ciò, quando Dio ne proibisce l'uso? È anche vano sostenere che tale adorazione sia cordiale. Tanto peggio. La cordialità nelle azioni proibite è solo un aumento della trasgressione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello. E perché un vitello? Non potrebbero trovare una somiglianza più appropriata con Dio tra tutte le creature? Perché non piuttosto il leone signorile, per mostrare la sovranità; l'immensità dell'elefante, l'immensità; il serpente sottile, la saggezza; longevo Hart, l'eternità; aquila veloce, l'ubiquità di Dio, piuttosto che lo sciocco vitello insensato, che mangia il fieno? Ma la forma non ha molta importanza, perché se Dio è fatto come qualsiasi cosa, può essere fatto come qualsiasi cosa, essendo illecito modellarlo come un angelo come un verme, visto che il comandamento proibisce sia la somiglianza delle cose in cielo in alto che della terra malata in basso (Esodo 20:4). Ma probabilmente un vitello era preferito ad altre forme perché lo avevano appreso dagli egiziani che adoravano il loro bue Apis. Così gli Israeliti presero in prestito ( Esodo 12:35) non tutto l'oro e l'argento, ma alcune scorie dagli Egiziani, da cui prendono le forme idolatriche del loro culto.
Salmi 106:19. Gli ebrei moderni sono dell'opinione che tutte le afflizioni che da allora sono accadute, accadono o colpiranno la loro nazione, sono ancora le giuste punizioni su di loro per questo loro primo atto di idolatria. E i rabbini dicono che Dio non infligge mai alcun giudizio su di loro, ma c'è un briciolo della sua ira su di loro per aver fatto il vitello d'oro dai loro antenati. Un mio reverendo amico, conversando ad Amsterdam con un giovane ebreo (molto capace e ingegnoso per uno di quella nazione) cercò di renderlo consapevole dell'ira di Dio su di loro per aver rifiutato e crocifiggito Cristo, per il quale atto ripugnante mostrò come gli ebrei hanno vissuto molte centinaia di anni in miserabile esilio. Ma i giovani non riconobbero in alcun modo nelle loro sofferenze alcun effetto o punizione dell'assassinio di Cristo, ma prendendo la sua Bibbia si trasformò in minaccia di Dio subito dopo aver fatto il vitello ( Esodo 32:34); "Ma nel giorno in cui verrò, punirò su di loro il loro peccato", interpretando e applicando così tutte le numerose calamità che da allora si sono abbattute su di loro per non avere altra causa se non quella della loro prima idolatria. Mentre, in verità, gli arretrati della loro idolatria sono stati soddisfatti molto tempo fa, e questo è un nuovo debito di data successiva contratto su di loro a causa della loro infedeltà. - Thomas Fuller, 1608-1661, in "A Pisgah Sight of Palestine".
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello, ecc. Questo popolo aveva visto questo servizio idolatrico in Egitto; e ora non lo facevano più a lungo dopo il cibo egiziano, che dopo questo dio egizio ... È facile per gli uomini essere attratti dalla pratica di quell'idolatria che sono stati abituati a vedere praticata in quei luoghi in cui hanno vissuto per lungo tempo. Chi vuole badare all'idolatria, guardi all'Egitto; l'aria stessa dell'Egitto (per così dire) è contagiosa in questo genere. Vedete, avevano visto l'adorazione di un giovane giovenco in Egitto, e dovevano avere un giovenco ...
La sede locale dell'Anticristo (e quale sede può essere se non Roma?) è chiamato nell'Apocalisse con tre nomi: è chiamato Egitto,Apocalisse 2:8. Nello stesso versetto si chiama Sodoma. È chiamata Babilonia in molti passi dell'Apocalisse. Si chiama Babilonia, a proposito della sua crudeltà. È chiamata Sodoma per la sua sporcizia, ed Egitto per la sua idolatria.
È difficile per un uomo vivere in Egitto e non gustare e assaporare un po' l'idolatria dell'Egitto. Qualche volta, in Inghilterra, c'era un proverbio che diceva di andare a Roma. Dicevano: "Un uomo che è andato la prima volta a Roma, è andato a vedere un uomo malvagio; colui che andò la seconda volta a Roma, andò a fare conoscenza con quell'uomo malvagio lì; Colui che andò per la terza volta, lo portò a casa con sé. Quanti ne abbiamo visti (ed è un peccato vederne così tanti) della nostra nobiltà e della nostra nobiltà andare in quelle parti egiziane e tornare di nuovo a casa; ma pochi di loro portano a casa le stesse maniere, la stessa religione, né le stesse anime che hanno portato con sé. - Thomas Westfield, vescovo di Brigtow, in "England's Face in Israel's Glasse", 1658.
Salmi 106:19 == In Horeb. C'è un'enfasi particolare sulle parole "in Horeb", che denotano il luogo stesso in cui è stata fatta la grande manifestazione della potenza e della presenza di Dio, e dove è stata data la legge, le cui prime parole furono una proibizione del peccato di idolatria. - Agellius, in Neale e Littledale.
Salmi 106:19-20. Apis, o Serapide, era un vero toro nero vivente, con una lista bianca o striscia lungo il dorso, una macchia bianca a mo' di mezza luna sulla spalla destra, solo due peli che gli crescevano sulla coda (perché solo così tanti e non di più, il diavolo lo sa), con una bella fiamma quadrata sulla fronte, e un gran numero chiamato Cantaro sotto la sua lingua. Quale arte usavano i loro sacerdoti per mantenere la razza e conservare la successione del bestiame con tali γωρισματα, o marchi privati, non mi dispongo di indagare ... Oltre a questo toro naturale e vivente, tenuto in un unico luogo, adoravano anche βουν διαχρυσον, un bue d'oro o dorato, l'immagine o il ritratto del primo. Alcuni ritengono che questo Apis sia stato il simbolo e l'emblema di Giuseppe il patriarca, così chiamato da אב, ab, un padre, visto che si dice che è stato fatto da Dio un padre per il Faraone (Genesi 45:8), cioè preservatore di lui e del suo paese; e quindi gli Egiziani, nei secoli successivi, hanno gratificato la sua memoria con statue di un bue, una creatura così utile nell'arare, seminare, portare a casa e pigiare il grano, per perpetuare quel dono di grano che aveva conferito loro. Rafforzano la loro congettura perché Serapide (che uno dovrà essere nient'altro che Apis con l'aggiunta di שׁר, sar, cioè un principe, da cui forse il nostro signore inglese) era raffigurato con uno staio sopra la testa, e Giuseppe (lo sappiamo) era un generale del metro del grano in Egitto. Anche se altri, su buona base, concepiscono il culto del bue in Egitto di un'antichità molto più grande.
Comunque, da qui Aaronne (Esodo 32:4), e quindi in seguito Geroboamo (che fuggendo da Salomone, visse alcuni anni con Sisac, re d'Egitto, 1Re 11:40) avevano il modello dei loro vitelli, che fecero perché i figli d'Israele lo adorassero. Se c'era un oggetto che gli idoli degli Egiziani erano tori o buoi, quelli degli Israeliti solo vitelli, la differenza non è considerevole; poiché (oltre a parte che l'obiettore non ha mai guardato in bocca a questi ultimi per conoscere la loro età) gradus non variat speciem, un carattere minore non è un'altra lettera. sì, Erodoto chiama Apis stesso μοσχος, un vitello, e Vitulo è altrettanto ampiamente accettato tra i Latini. Un vitello così vecchio il poeta descrive...
Ego hanc vitalam (ne forte recuses Bis venit ad mulctram binos alit über faetus) Depono.
Io ho steso il mio vitello (per timore che tu fraintenda entrambe le maree Lei si avvicina al secchio e allatta per di più due).
Ma per mettere tutto fuori dubbio, quello che nell'Esodo è definito un vitello, il salmista chiama un bue (Salmi 106:20). - Thomas Fuller.
Salmi 106:19-22. C'è da sperare che non vivremo mai abbastanza per vedere un tempo in cui i miracoli della nostra redenzione saranno dimenticati, in cui si dispererà del ritorno di Gesù Cristo dal cielo, e in cui il popolo solleciterà i suoi insegnanti a fabbricare una nuova divinità filosofica, perché la adorino, invece del Dio dei loro antenati, al quale la gloria è stata attribuita di generazione in generazione. - George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:19. Il peccatore come inventore.
Salmi 106:19-22.
1. Il peccato ricordato.
(a) Idolatria: non dimenticare semplicemente Dio, o rinnegarlo, ma erigere un idolo al suo posto. (b) Idolatria della peggior specie: cambiare la gloria di Dio a somiglianza di un bue, ecc. (c) L'idolatria dell'Egitto sotto la quale avevano sofferto e da cui erano stati liberati. (d) Idolatria dopo molte meravigliose interposizioni del vero Dio a loro favore.
2. Il ricordo del peccato.
(a) Per l'umiliazione. È stato il peccato dei loro padri. (b) Per autocondanna. "Abbiamo peccato con i nostri padri". E' stata la nostra natura in loro, ed è la loro natura in noi che ha commesso questo grande peccato.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:20 == Così cambiarono la loro gloria nelle sembianze di un bue che mangia l'erba. Dissero che intendevano adorare l'unico Dio solo sotto una similitudine appropriata e suggestiva con la quale la sua grande potenza sarebbe stata mostrata alla moltitudine; implorarono il grande risveglio cattolico che seguì a questo ritorno a un cerimoniale più ornato, perché il popolo si accalcò intorno ad Aronne e danzò davanti al vitello con tutte le sue forze. Ma in realtà avevano rinunciato al vero Dio, che era stata la loro gloria adorare, e gli avevano posto un rivale, non una rappresentazione di lui; poiché come dovrebbe essere paragonato a un giovenco? Il salmista è molto sprezzante, e giustamente: l'irriverenza verso gli idoli è una riverenza indiretta verso Dio. I falsi dèi, i tentativi di rappresentare il vero Dio, e in verità, tutte le cose materiali che vengono adorate, sono tanta sporcizia sulla faccia della terra, siano esse croci, crocifissi, vergini, ostie, reliquie, o anche il Papa stesso. Siamo troppo chiacchieroni riguardo a questi abomini infami: Dio li aborrisce, e dovremmo farlo anche noi. Rinunciare alla gloria del culto spirituale per lo sfarzo esteriore è il colmo della follia, e merita di essere trattato come tale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:20 == Un bue che mangia l'erba. Gli egiziani, quando consultavano Apis, presentavano una bottiglia di fieno o di erba, e se il bue la riceveva, si aspettavano un buon successo.
Salmi 106:20. Benché alcuni rabbini giustifichino questa grossolana idolatria dei loro antenati, altri ancora più saggi li lamentano e dicono che c'è un'oncia di questo vitello d'oro in tutte le loro attuali sofferenze. - John Trapp.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:21 == Hanno dimenticato Dio, il loro salvatore. Ricordare il vitello significava dimenticare Dio. Aveva comandato loro di non fare alcuna immagine e, osando disobbedire, dimenticarono i suoi ordini. Inoltre, è chiaro che devono aver completamente dimenticato la natura e il carattere di Geova, altrimenti non avrebbero mai potuto paragonarlo a un animale che mangia erba. Alcuni uomini sperano di conservare i loro peccati e anche il loro Dio, il fatto è che colui che pecca si è già allontanato dal Signore a tal punto da averlo dimenticato.
Che aveva fatto grandi cose in Egitto. Dio in Egitto aveva vinto tutti gli idoli, eppure essi lo dimenticarono a tal punto da paragonarlo a loro. Un bue poteva fare miracoli? Un vitello d'oro poteva gettare piaghe sui nemici di Israele? Erano stati brutali a mettere in piedi una così miserabile presa in giro della divinità, dopo aver visto ciò che il vero Dio poteva realmente realizzare. "Opere meravigliose nel paese di Cam, e cose terribili presso il Mar Rosso". Essi videro diverse serie di miracoli, il Signore non li lesinò riguardo alle prove della sua eterna potenza e divinità, eppure non potevano accontentarsi di adorarlo nel modo da lui stabilito, ma dovevano avere bisogno di un Direttorio di loro invenzione, di un elaborato rituale secondo l'antica moda egiziana, e di un manifesto oggetto di adorazione per aiutarli ad adorare Geova. Questo fu sufficiente per provocare il Signore, e così fece; Quanto sia arrabbiato ogni giorno nella nostra terra nessuna lingua può dirlo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:21 == Hanno dimenticato Dio. Inventare immagini e immagini per metterci nella mente di Dio, è una vera e propria dimenticanza sia della natura di Dio che della sua autorità, che proibisce tali espedienti, perché così lo espone il Signore: "Hanno dimenticato Dio loro salvatore". - David Dickson.
Salmi 106:21. Osserviamo in questo luogo che Israele è ora per la terza volta accusato di dimenticare Dio; sopra in Salmi 106:7, poi in Salmi 106:13, e ora in Salmi 106:21. E per mostrare la grandezza di questa dimenticanza, non dice semplicemente che hanno dimenticato Dio, ma aggiunge il loro Salvatore: non il Salvatore dei loro padri nei tempi passati, ma il loro proprio Salvatore. - Musculus.
22 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:22 == Terra di Cam. L'Egitto è chiamato il paese di Cam, o meglio Cham, חם, perché fu popolato da Mizraim, figlio di Cam, e nipote di Noè. Plutarco (De Iside e Osiride) ci informa che gli Egiziani chiamavano il loro paese Χημια, Chemia; e i copti le danno il nome di Χημι, Chemi, fino ai giorni nostri. - Bibbia completa.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:23 == Perciò disse che li avrebbe distrutti. Alla fine arrivò la minaccia di distruzione. Per il primo peccato nel deserto li castigò, mandando magrezza nella loro anima; per il secondo egli eliminò i colpevoli, la fiamma bruciò gli empi; per il terzo minacciò di distruggerli; per il quarto alzò la mano e venne quasi alle mani (Salmi 106:26); per il quinto li colpì effettivamente, "e la peste si abbatté in mezzo a loro"; e così la punizione aumentò con la loro perseveranza nel peccato. Questo è degno di nota, e dovrebbe servire da monito all'uomo che continua nelle sue iniquità. Dio prova le parole prima di venire alle mani, "ha detto che le avrebbe distrutte": ma le sue parole non sono da scherzare, perché le intende e ha il potere di renderle buone.
Mosè, il suo eletto, non si era forse presentato davanti a lui sulla breccia. Come un guerriero audace che difende le mura quando c'è un'apertura per l'avversario e la distruzione si sta riversando sulla città, Mosè fermò la via della vendetta della giustizia con le sue preghiere. Mosè aveva un grande potere presso Dio. Egli era un eminente tipo del nostro Signore, che è chiamato, come qui è chiamato Mosè, "i miei eletti, nei quali la mia anima si compiace". Come il Redentore eletto si interpose tra il Signore e un mondo peccaminoso, così Mosè si frappose tra il Signore e il Suo popolo offensivo. La storia raccontata da Mosè stesso è piena di interesse e di istruzione, e tende grandemente a magnificare la bontà del Signore, che così si lasciò divorare dalla ferocia della sua ira.
Con affetto disinteressato e con generosa rinuncia ai privilegi offerti a sé e alla sua famiglia, il grande Legislatore intercedette presso il Signore
per allontanare la sua ira, per non distruggerli. Osservate la potenza dell'intercessione del giusto. Per quanto potente fosse il peccato di Israele per provocare vendetta, la preghiera fu più potente per allontanarlo. Con quanta diligenza dovremmo supplicare il Signore per questo mondo colpevole, e specialmente per il suo popolo che si è allontanato! Chi non impiegherebbe un'agenzia così potente per un fine così grazioso! Il Signore ascolta ancora la voce di un uomo, non si eserciterà spesso la nostra voce per supplicare per un popolo colpevole?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:23 == Mosè, il suo eletto, stava davanti a lui sulla breccia. Mosè si fermò sulla breccia e sconvolse l'ira di Dio; la siepe della religione e del culto fu abbattuta da un vitello d'oro, ed egli la ricoprì. Numeri 16:41-42, mormorò il popolo, si levò contro Mosè e Aaronne, calpestò la siepe dell'autorità, dopo di che la piaga si abbatté su di loro; subito Aronne lo calpestò nella breccia, fa la siepe e ferma la piaga, Numeri 16:47-48 che hanno fatto è stato onorevole; ed erano riparatori di brecce. Noi, per infinita misericordia, abbiamo avuto alcuni come Mosè e Aronne, per rifare le nostre siepi, innalzare le nostre fondamenta e sbarrare alcune lacune; Ma tutte le nostre lacune non sono ancora state fermate. Non ci sono forse delle lacune nella siepe della dottrina? Se non era così, come mai tra noi si sono presentate opinioni così erronee, blasfeme e selvagge? Non ci sono forse delle lacune nelle siepi dell'autorità civile ed ecclesiastica? Moltitudini non calpestano forse la magistratura e il ministero, tutti i poteri, sia umani che divini? Non ci sono lacune nell'adorazione di Dio? Non sono forse troppi a calpestare tutte le chiese, tutte le ordinanze, sì, le stesse Scritture? Non ci sono forse delle fessure nella siepe della giustizia, attraverso le quali entrano i tori di Basan, che opprimono i poveri e schiacciano i bisognosi? Amos 4:1 : Non ci sono forse lacune nella siepe dell'amore? Non si è spezzato quel legame di perfezione? Non ci sono tra noi amare invidie e contese; Non ci mordiamo e non ci divoriamo l'un l'altro? Non ci sono forse delle lacune nella siepe della coscienza? Non è forse spezzata la pace tra Dio e le vostre anime? Non viene forse Satana spesso sulla breccia e vi disturba? Non ci sono lacune anche nelle vostre diverse relazioni, per cui egli ne trae vantaggio? Sicuramente, se i nostri occhi sono nella nostra testa, potremmo vedere abbastanza lacune. - William Greenhill.
Salmi 106:23 == La breccia. Questa è una metafora presa da una città assediata, e nelle cui mura il nemico, dopo aver fatto una "breccia", sta appena entrando, per distruggerla, a meno che non sia respinto da qualche valoroso guerriero. Così Mosè si fermò, per così dire "sulla breccia", e allontanò l'ira di Dio, quando stava proprio per distruggere gli Israeliti. Vedi Esodo 32:1-35. - Thomas Fenton.
Salmi 106:23. Se i cristiani potessero essere portati ad avere un giusto senso del valore e del potere della preghiera di intercessione, sicuramente abbondarebbe. È un terribile rimprovero contro i profeti bugiardi del tempo di Ezechiele: "Voi non siete saliti sulle breccia, né avete eretto la siepe per la casa d'Israele per resistere alla battaglia nel giorno dell'Eterno" (Ezechiele 13:5). Confronta Esodo 32:9-14. - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:23. Mosè, l'intercessore, un tipo di nostro Signore. Studia attentamente la sua arringa come riportato in Esodo 32:1-35.
Salmi 106:23.
1. La mediazione richiedeva: "Disse che li avrebbe distrutti", ecc.
2. Mediazione offerta: "Mosè stava davanti a lui sulla breccia".
3. Mediazione accettata: "Per allontanare la sua ira", ecc. Esodo 32:1-35. -G.R.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:24 == Sì, disprezzavano l'amena terra. Ne parlavano con leggerezza, anche se era la gioia di tutti i paesi: non pensavano che valesse la pena di cercare e conquistare; parlavano persino dell'Egitto, il paese della loro schiavitù di ferro, come se lo preferissero a Canaan, il paese dove scorre latte e miele. È un brutto segno per un cristiano quando comincia a pensare con leggerezza al cielo e alle cose celesti; indica una mente perversa, ed è, inoltre, una grande offesa al Signore disprezzare ciò che stima così altamente da riservarlo con infinito amore ai suoi eletti. Preferire le cose terrene alle benedizioni celesti è preferire l'Egitto a Canaan, la casa di schiavitù alla terra promessa.
Non credettero alla sua parola. Questo è il peccato radice. Se non crediamo alla parola del Signore, penseremo con leggerezza ai doni che ci ha promesso. "Non potevano entrare a causa dell'incredulità": questa era la chiave che girava la serratura contro di loro. Quando i pellegrini della Città Celeste cominciano a dubitare del Signore della via, alla fine del viaggio arrivano presto a pensare poco agli altri, e questo è il modo più sicuro per renderli cattivi viaggiatori. L'incredulità di Israele esigeva che le spie vedessero la terra; I rapporti di quelle spie erano di carattere confuso, e così sorse una nuova messe di incredulità, con conseguenze molto deplorevoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:24 == Sì, disprezzavano. Quando l'eredità promessa del cielo (che è stata raffigurata dalla piacevole terra promessa) non è considerata degna di tutte le pene e le difficoltà che possono essere sostenute e incontrate nel cammino verso di essa, l'eredità promessa è poco stimata, come appare negli Israeliti, che per amore degli agi, e timorosi dei Cananei, erano pronti a tornare in Egitto, disprezzavano il paese ameno. - David Dickson.
Salmi 106:24 == Disprezzavano l'amena terra. Questo era un tipo di cielo, la buona terra lontana, il paese migliore, la terra della promessa e del riposo, in cui è pienezza di provviste e dove non ci sarà né fame né sete, dove scorre il fiume dell'acqua della vita e sta l'albero della vita, che porta ogni sorta di frutti, dove c'è pienezza di gioia e di piaceri per sempre, la più deliziosa compagnia del Padre, Figlio, e Spirito, angeli e santi glorificati, e nulla che turbi la loro pace e il loro piacere né dall'interno né dall'esterno. Eppure si può dire che questa terra amena sia disprezzata da coloro che non si curano di attraversarvi alcuna difficoltà; adempiere ai doveri della religione; di portare l'obbrobrio per amore di Dio; per passare attraverso la tribolazione; camminare per la via stretta e afflitta che conduce ad essa; e da tutti coloro che non si preoccupano di separarsi dalle loro concupiscenze e piaceri peccaminosi; ma preferisco loro e le cose di questo mondo allo stato celeste. - John Gill.
Salmi 106:24. Un grande ostacolo alla salvezza è l'accidia spirituale. Si dice di Israele: Disprezzavano la terra piacevole. Quale dovrebbe essere il motivo? Canaan era un paradiso di delizie, una specie di cielo; Sì, ma pensavano che sarebbe costato loro una grande quantità di problemi e di rischi per ottenerlo, e avrebbero preferito farne a meno, disprezzavano l'amena terra. Non ci sono milioni di noi che preferirebbero andare a dormire all'inferno, piuttosto che sudare in paradiso? Ho letto di certi Spagnoli che vivono vicino dove c'è una grande quantità di pesce, eppure sono così pigri che non si prendono la briga di prenderlo, ma comprano dai loro vicini: una tale stupidità peccaminosa e pigrizia è al massimo, che sebbene Cristo sia vicino a loro, sebbene la salvezza sia offerta nel Vangelo, eppure non opereranno la salvezza. - Thomas Watson.
Salmi 106:24-25. La mormorazione ha in sé molta incredulità e diffidenza verso Dio. Essi non credettero alla sua parola, ma mormorarono nelle loro tende. Non potevano credere che il deserto fosse la via per Canaan, che Dio avrebbe provveduto e preparato una tavola per loro lì, e li avrebbe liberati in tutte le loro ristrettezze. Così è con noi nei guai. Litighiamo con la provvidenza di Dio, perché non crediamo alle sue promesse; Non crediamo che questo possa essere coerente con l'amore, o che alla fine possa funzionare per il bene. - John Willison, 1680-1750.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:24-26. - Mormorio.
1. Nasce dal disprezzo delle nostre misericordie.
2. È alimentato dall'incredulità.
3. È concesso in tutti i tipi di posti.
4. Rende gli uomini sordi alla voce del Signore.
5. Provoca grandi giudizi da parte del Signore.
Salmi 106:24-27.
1. Il Riposo promise: "La terra piacevole".
2. Il rifiuto degli altri: "Disprezzavano", ecc.
3. Il motivo del rifiuto: l'incredulità. "Non sono potuti entrare a causa dell'incredulità".
-G.R.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:25 == ma mormoravano nelle loro tende. Dall'incredulità alla mormorazione è un passo breve e naturale; cadevano persino a piangere quando avevano il miglior terreno per gioire. Mormorare è un grande peccato e non una mera debolezza; Contiene in sé l'incredulità, l'orgoglio, la ribellione e tutta una serie di peccati. È un peccato domestico, ed è generalmente praticato da coloro che si lamentano "nelle loro tende", ma è altrettanto malvagio lì come nelle strade, e sarà altrettanto grave per il Signore.
e non diede ascolto alla voce del Signore. Facendo un frastuono con le loro stesse voci, rifiutarono l'attenzione al loro migliore Amico. I mormoratori sono cattivi ascoltatori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:25 == Ma mormorò. Mormorando! Doveva essere una malattia caratteristica del popolo ebraico, o una malattia peculiare di quel deserto. Mentre procediamo con questa narrazione, la incontriamo costantemente, scricchiolando in una discordia aspra e cronica, o stupendo la terra e il cielo con i suoi striduli parossismi penetranti per le orecchie. Alzano gli occhi e, mentre gli egiziani li inseguono, il popolo mormora. Arrivano a una fontana, l'acqua è amara, e ancora una volta mormorano. Allora niente pane; I mormorii raddoppiarono. Mosè non è più sul Monte; Mormorii. Si prende troppo su di sé; Altri mormorii. Quando raggiungeremo quella terra promessa? - mormorii straordinari, mormorii forti. Siamo vicini alla terra, ma i suoi abitanti sono giganti e le loro città sono murate fino al cielo. Oh, che presa! e l'ultimo respiro degli ultimi superstiti di quella razza querula si protrae in un uragano di rimproveri e di rimostranze, una tempesta perfetta di mormorii. - James Hamilton (1814-1867) in "Mosè l'uomo di Dio".
Salmi 106:25. Il mormorio in questa occasione sembra essere stato un male sociale, mormoravano nelle loro tende. Così gli uomini nella vita sociale si promuovono a vicenda il pregiudizio e l'avversione per la vera religione. - W. Wilson.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:26 == Perciò alzò la mano contro di loro per rovesciarli nel deserto. Nella sua ira giurò che non sarebbero entrati nel suo riposo, cominciò la sua opera di giudizio su di loro, ed essi cominciarono a morire. Lascia solo che Dio alzi la sua mano contro un uomo e il suo giorno è venuto; cade terribilmente colui che Geova rovescia.
per rovesciare la loro progenie fra le nazioni e disperderla nei paesi. Prevedendo che i loro discendenti avrebbero riprodotto i loro peccati, dichiarò solennemente che li avrebbe consegnati alla schiavitù e alla spada. Coloro i cui cadaveri caddero nel deserto erano, in un certo senso, esiliati dalla terra promessa, e, essendo circondati da molte tribù ostili, si trovavano praticamente in una terra straniera: morire lontano dall'eredità del loro padre era una condanna giusta e pesante, che le loro ribellioni avevano ampiamente meritato. La nostra perdita di comunione con Dio, e le divisioni nelle nostre chiese, senza dubbio spesso giungono a noi come punizioni per i peccati da cui nascono. Se non onoriamo il Signore, non possiamo aspettarci che Lui onori noi. I nostri capitani diventeranno presto prigionieri e i nostri principi saranno prigionieri se dimenticheremo il Signore e disprezzeremo la sua misericordia. Il nostro canto si muterà in sospiro e la nostra allegria in infelicità, se camminiamo contro la mente del Signore.
27 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 26
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedere le note del versetto 26
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 26
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor. Il ritualismo portò all'adorazione di falsi dei. Se scegliamo un falso modo di adorare, sceglieremo, tra non molto, di adorare un falso dio. Questo abominio dei Moabiti era un idolo nella cui adorazione le donne abbandonavano i loro corpi alla più spudorata lussuria. Pensate al popolo di un Dio santo che scende a questo.
e mangiava i sacrifici dei morti. Nelle orge con cui i Baaliti celebravano la loro detestabile adorazione Israele si univa, partecipando anche ai loro sacrifici come sinceri adoratori della corte interna, sebbene gli dèi non fossero altro che idoli morti. Forse assistevano a riti negromantici che avevano lo scopo di aprire una corrispondenza con gli spiriti defunti, cercando così di rompere il sigillo della provvidenza di Dio, e irrompevano nelle camere segrete che Dio ha chiuso. Coloro che sono stanchi di cercare il Dio vivente hanno spesso mostrato un desiderio ardente per le scienze oscure, e hanno cercato la comunione con i demoni e gli spiriti. A quali forti illusioni si abbandonano spesso coloro che abbandonano il timore di Dio! Questa osservazione è tanto necessaria oggi quanto in passato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor, anzi "si legarono con il suo distintivo": perché era usanza nei tempi antichi, come lo è ora, in tutti i paesi pagani, che ogni idolo avesse un distintivo specifico, o insegna, con cui sono conosciuti i suoi devoti. - John Kitto, in "Illustrazioni bibliche quotidiane".
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor. Il racconto (Numeri 25:1-18) sembra mostrare chiaramente che questa forma di adorazione di Baal era collegata ai riti licenziosi. Senza porre troppa enfasi sulla derivazione rabbinica della parola פעור, hiatus, cioè "aperire hymenem virgineum", sembra che abbiamo motivo di concludere che questa era la natura del culto. Baal Peor fu identificato dai Rabbini e dai primi padri con Priapo (vedi le autorità citate da Selden, De Diis Syris, 1., 4, p. 302, sq., che, tuttavia, dissente da questo punto di vista). Questa è, del resto, l'opinione di Creuzer (2., 411), Winer, Gesenius, Furst e quasi tutti i critici. Si rimanda il lettore per informazioni più dettagliate, in particolare al Symbolik di Creuzer e al Ph"nizier di Movers. - William Gotch, in "Dizionario della Bibbia di Smith".
Salmi 106:28 == Mangiava i sacrifici. Era consuetudine che gli ufficiali mangiassero la parte principale del sacrificio. Da qui le osservazioni di Paolo su questo argomento, 1Corinzi 8:1-13 == - Benjamin Boothroyd.
Salmi 106:28 == I morti. La parola מתים, maithim, significa uomini morti; poiché gli idoli dei pagani erano generalmente uomini, guerrieri, re o legislatori, che erano stati divinizzati dopo la loro morte, sebbene molti di loro fossero stati esecrati durante la loro vita. - Bibbia completa.
Salmi 106:28 == E mangiavano i sacrifici dei morti.
Le sue esequie a Polidoro pagando Risuscitiamo un sepolcro e altari ai morti Con filetti blu scuro e legatura di cipresso nero Le nostre dame con i capelli spettinati stanno in lutto; Calde ciotole spumeggianti di latte e sangue sacro Noi offriamo, nella sua tomba giaceva lo spirito, Chiamatelo ad alta voce e dategli l'ultimo saluto.
- Virgilio.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:29 == Così lo provocarono all'ira con le loro invenzioni, e la peste si abbatté su di loro. L'aperta licenziosità e l'idolatria dichiarata erano troppo grossolane per essere ammiccate. Questa volta i reati chiedevano a gran voce un giudizio, e il giudizio giunse subito. Ventiquattromila persone caddero di fronte a una malattia improvvisa e mortale che minacciò di attraversare tutto il campo. I loro nuovi peccati portarono su di loro una malattia nuova per le loro tribù. Quando gli uomini inventano i peccati, Dio non tarderà a inventare le punizioni. I loro vizi erano una piaga morale, ed essi erano visitati da una peste corporale: così il Signore incontra il simile con il suo simile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:29 == Lo provocarono all'ira con le loro invenzioni. Si noti che non è detto, con le loro opere, ma con le loro attività (studi). Una cosa è semplicemente fare una cosa; un'altra è perseguirlo seriamente notte e giorno. Il primo può avvenire per caso, o per ignoranza, o a causa di qualche tentazione, o violenza, e ciò senza il consenso e contro l'inclinazione della mente. Ma quest'ultimo si realizza nel perseguimento di uno scopo e di un disegno fissi e con lo sforzo e la previdenza. Vediamo, quindi, in questo passaggio che la pazienza di Dio fu alla fine provocata all'ira e al furore quando il popolo peccò non solo una volta e un'altra volta, ma quando la ricerca del peccato crebbe e si rafforzò. - Musculus.
Salmi 106:29 == Le loro invenzioni.I loro peccati sono qui chiamati con il nome di "loro invenzioni". E così, certo, lo sono, come nessun modo ci ha insegnato Dio, se non attraverso la nostra immaginazione o scoperta. Perché, in verità, le nostre invenzioni sono la causa di tutti i peccati. E se guardiamo bene la questione, scopriremo che le nostre invenzioni sono così. Secondo l'ingiunzione di Dio dovremmo tutti vivere, e la sua ingiunzione è: "Non farai a ciascuno ciò che sembra bene ai suoi occhi" (o lo scopri nel suo cervello), ma "qualunque cosa ti comando, la farai". Deuteronomio 12:8. Ma noi, che abbiamo fatto luce con quel suo incarico, dalla vecchia malattia del nostro padre Adamo ("sarete come dèi, conoscendo il bene e il male"), pensiamo che sia una buona cosa essere spiritosi, e scoprire noi stessi cose da fare a noi stessi, essere autori e inventori di qualcosa, per sembrare saggi come Dio, se non più saggio; e sapere cosa serve a noi, così come a lui, se non meglio. Fu colpa di Saul. Dio gli ordinò di distruggere completamente Amalek, e lui avrebbe inventato un modo migliore, per risparmiare un po' (forse) per il sacrificio, a cui Dio non poteva pensare. E fu colpa di San Pietro, quando persuase Cristo dalla sua passione, e trovò un modo migliore (come pensava) di quello che Cristo poteva escogitare. - Lancillotto Andrewes.
Salmi 106:29 == Frena su di loro. L'immagine è quella di un fiume che ha rotto le sue barriere; vedi Esodo 19:24. La piaga è la strage inflitta al popolo per ordine di Mosè; Numeri 25:4-5,8-9,18. -"Il commento dell'oratore".
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:30 == Allora Fineas si alzò ed eseguì il giudizio, e così la piaga si fermò. Dio ha lasciato i suoi campioni nei momenti peggiori, ed essi si alzeranno quando arriverà il momento per loro di andare in battaglia. Questa giusta indignazione lo spinse a una rapida esecuzione di due colpevoli. Il suo spirito onesto non poteva sopportare che la dissolutezza fosse praticata pubblicamente in un momento in cui era stato proclamato un digiuno. Non poteva tollerare una tale audace sfida a Dio e a tutta la legge, e così con il suo affilato giavellotto trafisse i due colpevoli nell'atto stesso. Era una santa passione che lo infiammava, e nessuna inimicizia verso nessuna delle persone che aveva ucciso. Le circostanze erano così straordinarie e il peccato così flagrante che avrebbe comportato un grande peccato in un uomo pubblico se si fosse fermato e avesse visto Dio così sfidato, e Israele così contaminato. Fineas non era di questo avviso, non era un rifinitore o un palliatore di peccati, il suo cuore era sano negli statuti di Dio, e tutta la sua natura era ardente di zelo per la gloria di Dio, e quindi, sebbene fosse un sacerdote, e quindi non obbligato ad essere un carnefice, intraprese il compito sgradito, e sebbene entrambi i trasgressori fossero di stirpe principesca, non aveva rispetto per le persone, ma fece giustizia su di loro come se fossero stati i più umili del popolo. Questo atto coraggioso e deciso fu così accettabile a Dio come prova che c'erano alcune anime sincere in Israele che la visita mortale non andò oltre. Due morti erano bastati a salvare la vita della moltitudine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:30 == Allora si alzò Fineas. Tutto Israele vide l'audace dissolutezza di Zimri, ma i loro cuori e i loro occhi erano così pieni di dolore che non avevano abbastanza spazio per l'indignazione. Fineas guardava con gli altri, ma con altri affetti. Quando vide questa sfida rivolta a Dio, e questo insulto al dolore del suo popolo (che mentre si torcevano le mani, un orgoglioso miscredente osava affrontare la loro umiliazione con la sua malvagia dipartita), il suo cuore ribolliva per il desiderio di una santa vendetta; E ora quella mano, che era usata per un incensiere e un coltello per sacrificare, prende la punta del suo giavellotto e, con un solo colpo, unisce questi due corpi nella loro morte, che erano uniti nel loro peccato, e nella stessa flagranza della loro lussuria, apre una nuova via per le loro anime al loro posto. O nobile ed eroico coraggio di Fineas! Che, come è stato ricompensato da Dio, così è degno di essere ammirato dagli uomini. Egli non sopporta gli scrupoli: Chi sono io per fare questo? Figlio del sommo sacerdote. Il mio posto è tutto per la pace e la misericordia: sta a me sacrificare e pregare per il peccato del popolo, non sacrificare nessuno del popolo per il suo peccato. Il mio dovere mi chiama a placare l'ira di Dio per quanto posso, non a vendicare i peccati degli uomini; di pregare per la loro conversione, non di creare confusione in nessun peccatore. E chi sono questi? L'uno non è forse un grande principe in Israele, l'altro una principessa di Madian? La morte di due personaggi così famosi può rimanere invendicata? O, se è sicuro e conveniente, perché mio zio Mosè versa le sue lacrime piuttosto che il loro sangue? Piangerò con gli altri; si vendichino di chi si tratta. Ma lo zelo di Dio ha impedito ogni debole deliberazione; e ora ritiene sia il suo dovere che la sua gloria, di essere un carnefice di una coppia così spudorata di trasgressori ...
Ora il peccato è punito, la piaga cessa. La vendetta di Dio parte sempre dopo il peccato; ma se la vendetta degli uomini (che comunemente viene dopo) può raggiungerla, Dio rinuncia alla caccia. Quante volte l'inflizione di una punizione minore ha evitato una più grande! Non c'è nessuno più buon amico dello Stato, come i ministri di giustizia coraggiosi e imparziali: questi sono i riconciliatori di Dio e del popolo, più delle preghiere di coloro che siedono fermi e non fanno nulla. - Giuseppe Hall.
Salmi 106:30 == Allora si alzò Fineas, ecc. Notate il potente principio, che scorreva come un torrente nel cuore di Fineas. Lo Spirito non lo lascia oscuro. La lode è questa: "Era zelante per il suo Dio", Numeri 25:13. Non poteva incrociare le braccia e vedere la legge di Dio insultata, il suo governo sfidato, la sua maestà e il suo impero disprezzati. Il cuore del servo ardeva in una fiammata di santa indignazione. Deve essere pronto a rivendicare il suo Signore. Il suo fervente amore, la sua audace determinazione, non temono nulla in una giusta causa. L'offensivo Zimri era un potente principe, ma non lo risparmiò. Credente, riesci a leggere questo e a non provare vergogna? I vostri sforzi audaci testimoniano il vostro zelo? I peccatori bestemmiano il nome di Dio. Voi rimproverate? I suoi sabati sono profanati. Protestate? I falsi principi sono correnti? Smascherate le contraffazioni? Il vizio si aggira nelle vesti della virtù. Smonti la maschera? Satana affascina il mondo. Resisti? Anzi, non sonnecchiate piuttosto senza preoccuparvi? Che la causa di Cristo abbia successo o che venga abbattuta, a voi poco importa. Se il giusto zelo cingesse i tuoi lombi, e rinforzasse i tuoi nervi, e muovesse il timone del tuo cuore, e gonfiasse le tue vele d'azione, Dio sarebbe così sconosciuto, e la bestemmia così audace?
Nota, poi, lo zelo di Fineas è sano di mente. Non è come un corsiere senza briglie, un torrente senza argini, un uragano scatenato. I suoi passaggi sono impostati nel percorso dell'ordine. Esegue la volontà di Dio nel modo in cui Dio stesso. Il mandato dice: lasciate che i colpevoli muoiano. Sferra un colpo mortale, quindi, con mano obbediente. Lo zelo, che il cielo accende, è sempre una grazia sottomessa. - Henry Law, in "Cristo è tutto", 1858.
Salmi 106:30 == Si alzò, con la stessa valorosità con cui fece la sua opera di zelo, come Mosè aveva fatto per assolvere l'ufficio di intercessore, e perché solo lui si alzò per dare l'esempio di resistenza ai riti immondi di Baal Peor. - Cassiodoro, citato da Neale e Littledale.
Salmi 106:30 == Così la peste fu fermata. Dio stesso attribuisce questo particolare onore di fermare la piaga (quando stava per distruggere l'intero accampamento) su questo fatto di Fineas, dicendo: "Ha allontanato la mia ira", Numeri 25:10-11, perché ha agito con lo stesso zelo per la gloria di Dio e il bene di Israele, come Dio stesso ha agito per loro, e non ha temuto di perdere la sua vita per la causa di Dio, mettendo a morte un principe e una principessa nella stessa flagranza della loro lussuria in un colpo solo. C'è un tale accento e una tale enfasi posta dal Signore su questo atto, (come osservano i rabbini ebrei), che qui iniziano la quarantunesima sezione o lezione della Legge, o (come dice Vatablus) la settima sezione del libro, che chiamano Fineas. Inoltre, ci insegna che lo zelo della giustizia nella causa di Dio è un mezzo pieno di speranza per rimuovere l'ira di Dio dall'uomo e per procurare la sua misericordia all'uomo. Così anche Davide fece espiazione facendo giustizia sulla casa di Saul, 2Samuele 21:3, ecc...
Fineas in virtù di questa promessa del sacerdozio ( Numeri 25:12-13 visse fino a una grande vecchiaia, anche (come alcuni dicono) fino a trecento anni, come appare da Giudici 20:28, dove poi si trova vivo, per il suo zelo in questo tempo. Egli visse così a lungo che alcuni rabbini sono dell'opinione che non sia morto affatto, ma sia ancora vivo, e che suppongono sia l'Elia che deve venire prima della venuta di Cristo; ma questa nozione è confutata da altri dei loro rabbini, e dalla menzione della sua discendenza che gli succedette nella Sacra Scrittura. Tuttavia, sebbene pochi dopo il Diluvio abbiano raggiunto una tale età, tuttavia Fineas deve essere molto vecchio nel tempo della guerra di Israele contro Beniamino ... Il sacerdozio di Fineas è chiamato "eterno", non nella sua persona, ma nella sua posterità, i cui figli furono successivamente sommi sacerdoti fino alla cattività di Babilonia, 1Cronache 6:4-16 ; e al ritorno dalla cattività, Esdra, il grande sacerdote e scriba, era della sua discendenza, Esdra 7:1-6 ; e così continuò su quella linea fino a quando, o molto vicino, all'avvicinarsi del nostro Sommo Sacerdote evangelico (come Cristo è chiamato, Ebrei 5:6), che era dell'ordine di Melchisedec. - Cristoforo Ness.
Salmi 106:30. Perché la pacificazione dell'ira di Dio e la remissione della piaga attribuite a Fineas hanno in sé un rossore di irregolarità, piuttosto che agli atti di Mosè e dei giudici, che furono per espresso comando di Dio e molto regolari? Rispondendo, le gesta di Mosè e dei giudici spensero il fuoco dell'ira di Dio, quello di Fineas lo spense; ancora, le azioni di Mosè e dei giudici sgorgarono da una scintilla, quelle di Fineas da una fiamma di zelo e di santa indignazione in lui; per questo il Signore, che è sommamente preso dalle sorgenti e dalle radici delle azioni, pone la corona sul capo di Fineas. - Edmund Staunton, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Lord, 1644.
Salmi 106:30 == Così la peste fu fermata. Un uomo non vive così della propria fede, ma sotto gli aspetti temporali la fede di un altro uomo può fargli del bene. I padroni con la loro fede ottenevano la guarigione per i loro servi, i genitori per i loro figli, Matteo 15:28. "Oh, uomo, grande è la tua fede!" "Gesù, vedendo la loro fede", guarì i malati di paralisi. Il popolo di Dio per la città o il luogo in cui vive: "L'innocente" (cioè il fedele che agisce) "libererà l'isola", Giobbe 22:30. Genesi 18:32, "Se vi si trovano dieci giusti, io non lo distruggerò per causa di dieci." specialmente nei magistrati, Mosè,Numeri 14:1-45 ; Ezechia,Isaia 37:1-38, innalzò preghiere, e Dio salvò il popolo e i luoghi, essi pregarono: Allora Fineas eseguì il giudizio (placò Dio mediante la fede) e così la piaga fu fermata. - Matteo Lorenzo.
3. L'elevazione della mente e la dolcezza dello spirito sono perle di grande valore, e se vogliamo preservarle faremmo meglio ad affidarle alla custodia di Dio stesso. Se Mosè perse la sua fede, fu per aver prima perso l'autocontrollo: e se un uomo perde questo, è difficile dire cosa perderà dopo: come il guerriero pazzo che fa del suo scudo un proiettile e lo scaglia alla testa di tutti i nemici, d'ora in poi è esposto a ogni dardo infuocato, al taglio e alla spinta di ogni assalitore. Ma, come osserva John Newton, "La grazia di Dio è necessaria per creare un giusto temperamento in un cristiano alla rottura di un piatto di porcellana come alla morte di un figlio unico"; E poiché nessuno può dire in un giorno che sorga se non quale possa essere il giorno più difficile di tutta la sua vita, quanto è saggio pregare incessantemente: "Sostienimi secondo la tua parola. Tienimi su, e sarò al sicuro". "Metti una guardia, o Signore, davanti alla mia bocca: custodisci la porta delle mie labbra". "Chi può capire i suoi errori? Purificami dalle colpe segrete. Trattieni anche il tuo servo dai peccati presuntuosi; non abbiano dominio su di me: allora sarò retto e sarò innocente dalla grande trasgressione" (James Hamilton).
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:30-31. Gli effetti di un atto decisivo per Dio: immediato, personale e per la posterità.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:31 == E questo gli fu accreditato come giustizia per tutte le generazioni, in eterno. Fino al momento in cui questo salmo fu scritto, la casa di Fineas fu onorata in Israele. La sua fede aveva compiuto un'azione valorosa e la sua giustizia era stata testimoniata dal Signore e onorata dalla continuazione della sua famiglia nel sacerdozio. Era spinto da motivi che ciò che altrimenti sarebbe stato un atto di sangue era giustificato agli occhi di Dio; anzi, di più, fu data la prova che Fineas era giusto. Nessuna ambizione personale, o vendetta privata, o passione egoistica, o anche fanatismo fanatico, ispirava l'uomo di Dio, ma lo zelo per Dio, l'indignazione per l'aperta sporcizia e il vero patriottismo lo spingevano ad andare avanti.
Ancora una volta abbiamo motivo di notare la misericordia di Dio che, anche quando il suo mandato era stato emesso e l'esecuzione vera e propriamente avvenuta, egli fermò la mano davanti a un solo uomo: trovando, per così dire, delle scuse per la sua grazia quando la giustizia sembrava esigere una vendetta immediata.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:32 == Lo fecero adirare anche nelle acque della contesa. Non l'avranno mai fatto? La scena cambia, ma il peccato continua. Un tempo si erano ammutinati riguardo all'acqua, quando la preghiera avrebbe presto trasformato il deserto in una piscina stagnante, ma ora lo fanno di nuovo dopo la loro precedente esperienza della bontà divina. Questo rese il peccato una doppia, sì, una settuplice offesa, e fece sì che l'ira del Signore fosse più intensa.
Così che entrò con Mosè per amor loro. Mosè alla fine si stancò e cominciò ad arrabbiarsi con loro e a disperare del tutto che migliorassero mai; possiamo meravigliarcene, poiché era uomo e non Dio? Dopo quarant'anni di sopportazione, l'umore dell'uomo mansueto cedette e li chiamò ribelli e mostrò un'ira profana; e quindi non gli fu permesso di entrare nella terra che desiderava ereditare. In verità, aveva una visione del bel paese dalla cima del Pisgah, ma l'ingresso gli fu negato, e così gli andò male. Era il loro peccato che lo faceva arrabbiare, ma doveva sopportarne le conseguenze; Per quanto possa essere chiaro che gli altri sono più colpevoli di noi, dovremmo sempre ricordare che questo non ci proteggerà, ma ogni uomo deve portare il proprio fardello.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:32 == A Mosè andò male. Questo giudizio di Dio su quel peccato non implicava che egli avesse cancellato Mosè dal libro della vita, o dal numero dei santi, o che avesse altrimenti perdonato il suo peccato. Egli infatti continuava a parlare con lui e a consigliarlo sul modo di governare il suo popolo, e disse a Giosuè che gli sarebbe stato fedele come a Mosè, suo servo. Quella non era la vera Canaan da cui era stato escluso, ma solo la figura e l'ombra; e che gli fu permesso di vedere; una visione ben degna di tutte le sue fatiche, per le cose più eccellenti che essa significava. - Isaac Williams, in "I personaggi dell'Antico Testamento", 1873.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:32-33.
1. Le afflizioni del popolo di Dio servono alla prova della loro fede.
2. La prova della loro fede è di farli uscire dalla dipendenza dalle circostanze per dipendere da Dio stesso.
3. La pazienza di Dio verso il suo popolo è più grande di quella del migliore degli uomini. -G.R.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:33 == Perché provocavano il suo spirito, tanto che parlava sconsideratamente con le sue labbra. Il che sembra un peccato di poco conto in confronto a quello degli altri, ma d'altronde era il peccato di Mosè, il servo eletto del Signore, che aveva visto e conosciuto tanto del Signore, e quindi non poteva essere ignorato. Non ha parlato in modo blasfemo, o falso, ma solo frettolosamente e senza cura; ma questo è un grave difetto in un legislatore, e specialmente in uno che parla per Dio. Questo passaggio è a nostro avviso uno dei più terribili della Bibbia. Serviamo veramente un Dio geloso. Eppure non è un padrone duro, o austero; non dobbiamo pensare così, ma allora dobbiamo piuttosto essere gelosi di noi stessi, e badare a vivere con più attenzione, e parlare con più saggezza, perché serviamo un tale Signore. Dovremmo anche stare molto attenti a come trattiamo i ministri del Vangelo, per timore che, provocando il loro spirito, li spingiamo a comportarci in modo sconveniente e che attiri su di loro il castigo del Signore. Un popolo mormorante e litigioso non sogna i pericoli in cui coinvolge i suoi pastori con il suo comportamento sconveniente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:33 == Provocarono il suo spirito. Come Abramo si distinse per la sua fede, così lo fu Mosè per la sua mansuetudine, poiché la Scrittura ha dichiarato che egli era "mansueto più di tutti gli uomini che erano sulla faccia della terra", Numeri 12:3. Eppure, a giudicare dai fatti che lo riguardano, saremmo inclini a supporre che fosse per natura notevole per sensibilità e rapidità di temperamento: questa era la sua unica infermità assillante. Sembra che ciò sia stato dimostrato quando uccise l'Egiziano; quando colpì due volte la roccia nel deserto; e in quell'occasione in cui fu «punito», come dice il salmista, «perché provocarono il suo spirito, tanto che egli parlò inavvertitamente con le sue labbra», e quando ruppe le due tavole di pietra. Qualcosa dello stesso tipo sembra essere stato il caso del nostro Hooker, il cui biografo gli attribuisce una mansuetudine così singolare, mentre i suoi scritti privati indicano un temperamento acutamente vivo e sensibile al senso del torto. - Isaac Williams.
Salmi 106:33 == Provocarono il suo spirito. In una dispensazione di per sé principalmente graziosa, e che prefigurava una che sarebbe stata la grazia del tutto, era di primaria importanza che gli uomini mediatori fossero misericordiosi e pietosi, longanimi e lenti all'ira. E certo che erano in modo meraviglioso...
Traboccante, traboccante di istruzioni com'è questo passaggio, dobbiamo lasciarlo con alcune osservazioni.
1. Quanto dovrebbero essere attenti i predicatori del vangelo e gli esponenti della Scrittura a non dare un'impressione errata della mente o del messaggio di Dio. L'acume mentale è raro, ma lo spirito giusto è più raro. Ma qual è lo spirito giusto? - Uno spirito amorevole, uno spirito gentile, uno spirito fedele, uno spirito mite e svezzato, uno spirito che dice: "Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta", e uno spirito che aggiunge: "Tutto ciò che il Signore mi dà, io dirò", quello spirito eccellente che è impartito solo dal buon Spirito di Dio. Infatti, se si ritira, anche un Mosè cessa di essere mansueto e, cessando di essere mite, anche un Mosè diventa un cattivo divino e un maestro erroneo, che colpisce la roccia che è già stata colpita una volta per tutte, e predica la buona novella in modo burbero. Chi dà l'acqua viva non la rancore; ma a volte, invece di "Ho! chiunque ha sete", dice il predicatore, "Ascoltate ora, ribelli; Dobbiamo prendervi l'acqua da questa roccia?" e rende l'invito stesso ripugnante.
2. Quando qualcuno ha corso a lungo e ha corso bene, quanto è triste inciampare a pochi passi dall'obiettivo! Se Mosè aveva un desiderio terreno, era quello di vedere Israele al sicuro nella sua eredità, e il suo desiderio era quasi esaudito. La fede e la pazienza avevano resistito quasi quarant'anni, e in pochi mesi il Giordano sarebbe stato attraversato e l'opera sarebbe stata terminata. E chi può dirlo se proprio questa vicinanza al premio ha contribuito a creare una sorta di presuntuosa fiducia? Il sangue di Mosè era caldo fin dall'inizio, ed egli non era il più mansueto degli uomini quando colpì l'Egiziano e lo nascose nella sabbia. Ma aveva ricevuto una buona lezione su come governare il suo spirito, e tra il lungo soggiorno con Ietro e l'autodisciplina necessaria per la responsabilità di questa moltitudine, poteva immaginare di avere ora il piede sul collo di questo nemico: quando ecco! il peccato riprende vita e Mosè muore.
Beato l'uomo che teme sempre! Beato l'uomo che, nonostante siano passati anni senza un tentativo di furto, sbarra ancora le porte e vede le finestre chiuse! Beato l'uomo che, sebbene sia passata una generazione dall'ultima eruzione, si rifiuta di costruire sul suolo vulcanico e teme i fuochi che covano sotto la cenere da sessant'anni! Beato l'uomo che, anche quando si attraversa l'alto mare e si fa la terra, mantiene ancora uno sguardo! Beato l'uomo che, anche ai confini di Canaan, bada al cuore malvagio, per timore che, con la promessa di entrarvi, venga meno a causa dell'incredulità!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:33 == Essi provocarono il suo spirito, ecc. Certamente era arrabbiato; e quando, tornando a un precedente miracolo, l'Altissimo gli ordinò di prendere il bastone delle meraviglie - la sua verga di molti miracoli e alla testa della congregazione "parla alla roccia", ed essa avrebbe "dato la sua acqua", nel calore e nell'agitazione del suo spirito non riuscì ad attuare implicitamente il comando divino. Invece di parlare alla roccia, parlava al popolo, e la sua arringa non era più nel linguaggio calmo e dignitoso del legislatore, ma aveva un certo tono di petulanza e di egoismo. "Ascoltate ora, voi ribelli, dobbiamo noi - dobbiamo io e Aaronne, non deve Geova - prendervi l'acqua da questa roccia?" E invece di limitarsi a parlarle, alzò la verga e le diede due colpi successivi, proprio come se la roccia condividesse la perversità generale, e non obbedisse più di quanto il popolo obbedisse all'ordine del suo Creatore. Era arrabbiato e ha peccato. Ha peccato ed è stato severamente punito. L'acqua scorreva a sufficienza per tutto l'accampamento e per il bestiame, limpida, fresca e zampillante con impazienza, sufficiente per tutto il milione; ma nello stesso momento in cui la sua immeritata munificenza si abbatté su di voi, voi ribelli, "un calice d'ira fu messo nella mano di Mosè". (Van Oosterzee.) A voi, o mormoratori, uscì acqua viva; ai vostri venerabili capi il calice dell'ira di Dio.
"L'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne: Poiché non avete creduto a me per santificarmi agli occhi dei figlioli d'Israele, non introdurrete dunque questa comunità nel paese che io ho dato loro". Numeri 20:12. - James Hamilton.
Salmi 106:33 == Parlava sconsideratamente con le labbra. Il Signore desidera che si rivolga alla roccia, ma Mosè parla a Israele. Dio vuole che egli dica una parola alla pietra inanimata, e Mosè la colpisce due volte. Dio vuole ancora che il popolo rimanga come sua eredità, ma Mosè evidentemente lo tratta con cattiva volontà e molta offesa. Dio desidera alleviare e ristorare il popolo nella sua sete, e Mosè è scelto per cooperare con lui in tutta questa gioia; ma notate come, in questo stesso giorno, si manifesta una profonda discordia tra l'inclinazione di Dio e la mente di Mosè. Dio è incline a concedere il perdono, - Mosè è incline alla punizione; Prima, sembrava prevalere l'esatto contrario. Dio è tollerante, - Mosè, pieno di amarezza; Dio cerca di glorificare la sua grazia, con Mosè, l'io, non Dio, viene alla ribalta. "Dobbiamo", non "deve il Signore", ma "dobbiamo prendervi l'acqua da questa roccia?" Vediamo ora, in questo profeta, forte in altri momenti, i primi chiari indizi di decadenza e stanchezza. Si è stancato (e in verità non dovrebbe sembrare strano, perché chi di noi avrebbe potuto sostenere una lotta come la sua per metà del tempo?) di portare avanti più a lungo questi bambini testardi. Quest'uomo, così veramente grande, non ha mai dimenticato per un istante la propria dignità in presenza di tutto Israele; Ma ora non è più padrone di se stesso. - J.J. Van Oosterzee.
Salmi 106:33 == Parlava in modo sconsiderato. Una persona gentile può essere sorpresa e cadere improvvisamente tra i ladri che si nascondono dietro i cespugli. Anzi, uomini molto santi, a meno che non siano meravigliosamente diffidenti, possono essere rapidamente incasinati da domande improvvise ed emergenze inaspettate. Chi conosce l'astuzia del peccato e l'inganno del proprio cuore? Bada di rispondere in fretta e manda in cielo improvvise giaculatorie prima di rispondere a un movimento pesante e dubbioso. - Samuel Lee.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:33.
1. Che cosa significa, per così dire, sconsideratamente.
2. Qual è la grande causa di ciò: "provocarono il suo spirito".
3. Quali possono essere i risultati.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:34 == Non distrussero le nazioni riguardo alle quali l'Eterno aveva loro comandato. Furono incaricati di agire come carnefici contro razze condannate per i loro crimini contro natura, e per pigrizia, codardia o compiacimento peccaminoso rinfoderarono la spada troppo presto, con grande pericolo e inquietudine. È un grande male per i professori non essere zelanti per la distruzione totale di tutti i peccati dentro e fuori. Facciamo alleanze di pace dove dovremmo proclamare guerra al coltello; Eccelliamo il nostro temperamento costituzionale, le nostre abitudini precedenti, la necessità delle nostre circostanze, o qualche altra scusa malvagia come scusa per accontentarci di una santificazione molto parziale, ammesso che si tratti di santificazione. Siamo lenti anche a rimproverare il peccato negli altri, e siamo pronti a risparmiare i peccati rispettabili, che come Agag camminano con passi sminuzzati. La misura della nostra distruzione del peccato non deve essere la nostra inclinazione, o l'abitudine degli altri, ma il comandamento del Signore. Non abbiamo alcun diritto di trattare con indulgenza qualsiasi peccato, qualunque esso sia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:34-38. I miracoli e le misericordie che li stabilirono in Canaan non fecero su di loro un'impressione più profonda e duratura di quella che li condusse fuori dall'Egitto, perché in quel tempo erano ben caldi in Canaan, si corruppero e abbandonarono Dio. Osserva i passi della loro apostasia.
1. Risparmiarono le nazioni che Dio aveva condannato alla distruzione (Salmi 106:34). Quando ebbero ottenuto il buon paese che Dio aveva loro promesso, non ebbero zelo contro gli abitanti malvagi, che il Signore aveva comandato loro di estirpare, fingendo pietà; ma Dio è così misericordioso, che nessun uomo ha bisogno di essere in ogni caso più compassionevole di lui.
2. Quando li risparmiarono, promisero a se stessi che, nonostante tutto questo, non si sarebbero uniti a loro in alcuna pericolosa affinità; ma la via del peccato è in discesa; le omissioni lasciano il posto agli incarichi; quando trascurano di distruggere i pagani, la prossima notizia che sentiamo è che si sono mescolati tra i pagani, hanno fatto alleanze con loro, e contrassero un'intimità con loro, così che imparassero le loro opere (Salmi 106:35). Ciò che è marcio corromperà più facilmente ciò che è sano, piuttosto che essere curato o reso sano da esso.
3. Quando si mescolarono con loro e impararono alcune delle loro opere che sembravano innocenti divertimenti e divertimenti, pensavano che non si sarebbero mai uniti a loro nel loro culto; ma a poco a poco impararono anche questo (Salmi 106:36). Servivano i loro idoli nello stesso modo e con gli stessi riti che servivano loro, e divennero per loro un laccio, tanto che il peccato attirò su di loro molti di più e portò su di loro i giudizi di Dio, di cui essi stessi non potevano non essere sensibili, eppure non sapevano come ricuperarsi.
4. Quando si unirono a loro in alcuni dei loro servizi idolatri, che pensavano avessero il minor danno in loro, non pensavano mai che sarebbero mai stati colpevoli di quel barbaro e disumano pezzo di idolatria, il sacrificio dei loro figli vivi ai loro dèi morti: ma alla fine arrivarono a quello (Salmi 106:37-38) in cui Satana trionfò sui suoi adoratori, e si dilettò nel sangue e nella strage. Sacrificavano i loro figli e le loro figlie, pezzi di se stessi ai diavoli, e aggiungevano alla loro idolatria l'omicidio, l'omicidio più innaturale, che non si può pensare senza orrore, che "versavano sangue innocente", il più innocente, perché era sangue di bambini, anzi, era il "sangue dei loro figli e delle loro figlie". Osservate la potenza dello spirito che opera nei figli della disubbidienza e osservate la sua malizia. L'inizio dell'idolatria e della superstizione, come quello della contesa, è come lo sgorgare dell'acqua, e non c'è malvagità da cui coloro che si avventurano su di essa possano essere sicuri di fermarsi, perché Dio giustamente "li abbandona a una mente reprobia" (Romani 1:28). - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:34-42.
1. Cosa Israele non ha fatto. Cominciarono bene, ma non completarono la conquista dei loro nemici: Salmi 106:34.
2. Cosa fecero: Salmi 106:35-39.
(a) Divennero loro amici. (b) Adottarono le loro abitudini: "impararono le loro opere". (c) Abbracciarono la loro religione: "servirono i loro idoli". (d) Imitavano le loro crudeltà; Salmi 106:37-38. (e) Fecero peggio dei pagani (Salmi 106:39), aggiunsero le loro invenzioni malvagie.
3. Cosa fece loro Dio: Salmi 106:40-42. Li diede nelle mani dei loro nemici e permise che fossero da loro oppressi. Dobbiamo conquistare tutti i nostri nemici o essere conquistati da loro. Porta il tuo scudo dalla battaglia o fatti portare a casa su di esso.
-G.R.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:35 == Ma si mescolarono fra le nazioni e impararono le loro opere. Non fu il deserto a causare i peccati d'Israele; essi furono altrettanto disubbidienti quando si stabilirono nella terra promessa. Trovarono cattive compagnie e se ne rallegrarono. Quelli che avrebbero dovuto distruggere, li hanno fatti loro amici. Avendo abbastanza difetti propri, erano ancora pronti ad andare a scuola dai sudici Cananei e ad istruirsi ancora di più nelle arti dell'iniquità. Era certo che non avrebbero potuto imparare nulla di buono da uomini che il Signore aveva condannato alla completa distruzione. Pochi avrebbero voluto andare nella cella dei condannati per imparare, eppure Israele sedette ai piedi del maledetto Canaan, e si alzò esperto in ogni abominio. Anche questo è un errore grave ma comune tra i professori: essi corteggiano la compagnia mondana e copiano le mode mondane, eppure è loro vocazione testimoniare contro queste cose. Nessuno può dire quale male sia venuto dalla follia del conformismo mondano.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:36 == Servirono i loro idoli, che erano per loro un laccio. Erano affascinati dal fascino dell'idolatria, anche se porta miseria ai suoi devoti. Un uomo non può servire il peccato senza esserne intrappolato. È come la calce degli uccelli, e toccarla significa esserne presi. Sansone posò la testa in grembo alla filistea, ma ben presto si svegliò privato delle forze. Andare a combaciare con il peccato è fatale per la libertà spirituale.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:37 == sì, sacrificarono i loro figli e le loro figlie ai diavoli. Erano davvero presi in trappola; erano incantati dalla crudele superstizione, e furono portati fino al punto di diventare assassini dei loro stessi figli, in onore delle divinità più detestabili, che erano piuttosto diavoli che dei. "E versare sangue innocente". I poveri piccoli che avevano messo a morte in sacrificio non erano stati partecipi del loro peccato, e Dio guardava con la massima indignazione all'assassinio degli innocenti. "Sì, il sangue dei loro figli e delle loro figlie, che sacrificarono agli idoli di Canaan". Chissà fino a che punto si spingerà il male? Spinse gli uomini ad essere sia innaturali che empi. Se solo ci avessero pensato un momento, avrebbero dovuto vedere che una divinità che poteva compiacersi del sangue dei bambini versato dai loro stessi padri non poteva essere affatto una divinità, ma doveva essere un demone, degno di essere detestato e non adorato.
Come potevano preferire tale servizio a quello di Geova? Ha strappato i loro bambini dal loro petto e ha sorriso ai loro spasimi di morte? Gli uomini indosseranno più facilmente il giogo di ferro di Satana che portare il piacevole fardello del Signore; Non dimostra questo la profonda depravazione dei loro cuori? Se l'uomo non fosse totalmente depravato, che cosa farebbe di peggio se lo fosse? Questo versetto non descrive forse il ne plus ultra dell'iniquità?
E la terra fu contaminata dal sangue. La terra promessa, la terra santa, che era la gloria di tutte le terre, perché Dio era lì, fu contaminata dal sangue puzzolente di bambini innocenti, e dalle mani rosso sangue dei loro genitori, che li uccisero per rendere omaggio ai diavoli. Ahimé! ahimé! Quale vessazione fu questo per lo spirito del Signore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:37 == sì, sacrificarono i loro figli e le loro figlie ai diavoli. Non abbiamo bisogno di un argomento migliore per scoprire la natura di questi dèi di questo stesso servizio che il mio testo ha accettato di loro: perché sia per la registrazione delle sacre scritture, sia per le relazioni degli autori pagani e di altri scrittori, sappiamo che nulla era così solitamente comandato né accettato con gratitudine da questi dèi pagani, come lo era lo spargimento del sangue dell'uomo, e il sacrificio di uomini, di fanciulle e di bambini a loro, come appare dalla consueta pratica degli uomini nei tempi passati. Dalle testimonianze delle Scritture, cito solo l'esempio del re di Moab, menzionato in 2Re 3:27, dove è detto che, trovandosi in alcune ristrettezze, "prese il suo figlio maggiore che avrebbe dovuto regnare al suo posto, e lo offrì come olocausto sulle mura".
Anche le storie dei pagani sono piene di esempi simili. Quando gli Ateniesi chiesero all'oracolo di Apollo come avrebbero potuto fare ammenda per l'uccisione di Androgeni, volle che mandassero ogni anno al re Minosse sette corpi di ciascun sesso per placare l'ira di dio. Ora, questo tipo di sacrificio annuale continuava ancora ad Atene al tempo di Socrate. Così i Cartaginesi, sconfitti da Agatocle, re di Sicilia, e pensando che il loro dio fosse dispiaciuto, per placarlo sacrificarono duecento figli di nobili. Questa usanza era antica anche prima della guerra di, perché allora fu sacrificata Ifigenia. Così leggiamo che i Latini sacrificarono la decima dei loro figli a Giove; che uomini e bambini erano di solito sacrificati a Saturno in molti luoghi della Candia, del Roddomene, della Fenicia, dell'Africa, e che quelli comunemente erano i più scelti e i più cari dei loro figli e più nobilmente discesi. Il modo di sacrificare i loro figli a Saturno, Diodoro racconta essere questo: portando i loro figli alla statua o immagine di Saturno, che era di enorme grandezza, li diedero nelle sue mani, che furono rese così vuote e tortuose che i bambini offerti scivolarono e caddero in una grotta e in una fornace di fuoco. Questi sacrifici continuarono ad essere utilizzati fino alla nascita e alla morte del nostro Salvatore Cristo, che venne a distruggere l'opera del diavolo; poiché tali sacrifici furono proibiti per la prima volta da Cesare Augusto; dopo più in generale da Tiberio (durante il cui regno soffrì il nostro Salvatore) che, come scrive Tertulliano, li proibì così severamente, che crocifisse i sacerdoti che li offrivano: tuttavia, anche al tempo di Tertulliano, e dopo ai tempi di Eusebio e Lattanzio, tali sacrifici venivano offerti (ma per poco) a Giove Latialide.
Chi può ora dubitare, vedendo una crudeltà così superstiziosa, che gli dèi che comandavano tali sacrifici fossero davvero diavoli e nemici dell'umanità? Dio non comanda una cosa del genere, ma lo proibisce e minaccia piaghe contro il suo popolo, perché lo avevano abbandonato e "edificarono anche gli alti luoghi di Baal, per bruciare i loro figli con il fuoco come olocausti a Baal, cosa che io non avevo comandato, non l'avevo detto, e non mi era venuta in mente" (Geremia 19:5). Molto infallibilmente quindi possiamo concludere che solo Satana, quell'arcidiavolo, con i suoi angeli, erano i comandanti di tale servizio, perché questo si accorda perfettamente con la sua natura, che è stata un omicida fin dal principio. - Robert Jenison, in "L'apice dell'idolatria pagana di Israele, nel sacrificare i loro figli al diavolo", 1621.
Salmi 106:37 == sì, hanno sacrificato i loro figli, ecc. Da ciò apprendiamo che lo zelo sconsiderato è un pretesto inconsistente a favore di qualsiasi atto di devozione. Poiché per quanto i Giudei erano sotto l'influenza di uno zelo ardente, per quanto il profeta li convince di essere colpevoli di maggiore malvagità; perché la loro follia li portò a un tale entusiasmo, che non risparmiarono nemmeno la loro prole. Se le buone intenzioni fossero meritorie, come suppongono gli idolatri, allora davvero l'abbandono di ogni affetto naturale nel sacrificare i propri figli era un'azione degna della più alta lode. Ma quando gli uomini agiscono sotto l'impulso del loro umorismo capriccioso, più si occupano di atti di culto esterno, più aumentano la loro colpa. Che differenza c'era infatti tra Abramo e le persone di cui il profeta fa menzione, se non che il primo, sotto l'influenza della fede, era pronto a offrire suo figlio, mentre i secondi, trascinati dall'impulso di uno zelo intemperante, si spogliarono di ogni affetto naturale e si macchiarono le mani del sangue della propria progenie. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:37 == Diavoli, שׁדים, Shedim. Sembra che i bambini fossero sacrificati alle divinità così denominate, che fossero considerati di natura adirata e nemica della razza umana, e quindi l'obiettivo dell'omaggio reso loro era quello di evitare calamità. Il nome שׁדים può significare sia signore che padrone, o qualsiasi cosa che sia nera, essendo derivato da un verbo arabo Ain Vav - cioè, essere nero, o essere padrone. - John Jahn, in "Antichità bibliche".
Salmi 106:37-38. Rimaniamo stupiti, senza dubbio, di fronte a questa orribile, barbara e innaturale empietà di offrire bambini mediante il fuoco a un Moloch: ma quanto poco si considera che i bambini, allevati nelle vie dell'ignoranza, dell'errore, della vanità, della follia e del vizio, siano più efficacemente sacrificati al grande avversario del genere umano! - George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:37. Il culto dei moloch nei tempi moderni. I figli sacrificati alla moda, alla ricchezza e al matrimonio senza amore tra le classi più elevate. Cattivi esempi, abitudini di bere, ecc., tra i più poveri. Un argomento necessario.
38 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 37
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedere le note del versetto 37
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 37
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:39 == Così si contaminarono con le loro opere e si prostituirono con le loro invenzioni. Non solo la terra, ma anche i suoi abitanti erano inquinati. Essi ruppero il vincolo matrimoniale tra loro e il Signore e caddero in adulterio spirituale. Il linguaggio è forte, ma l'offesa non potrebbe essere descritta in modo appropriato con parole meno forti. Come un marito è profondamente disonorato e gravemente ferito se sua moglie diventa impura e si scontra con molti amanti nella sua stessa casa, così il Signore si adirò contro il suo popolo per aver stabilito molti dèi e molti signori nel suo paese. Hanno creato e inventato nuovi dèi, e poi hanno adorato ciò che avevano fatto. Che follia! Le loro nuove divinità erano mostri ripugnanti e demoni crudeli, eppure rendevano loro omaggio. Che malvagità! E per commettere questa stoltezza e malvagità essi rigettarono il vero Dio, di cui avevano veduto i miracoli e di cui erano popolo. Questa era una provocazione del tipo più severo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:39 == E se ne sono andati a prostituirsi con le loro invenzioni. - Poiché la prostituzione è uno dei peccati più abominevoli che possono essere commessi da una figlia o da una moglie, così spesso nelle Scritture l'allontanamento da Dio e specialmente la pratica dell'idolatria è chiamata prostituzione e fornicazione, Salmi 73:27 Esodo 34:15-16. - William S. Plumer.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:40 Perciò l'ira dell'Eterno si accese contro il suo popolo, tanto che egli aborriva la sua eredità. Non che anche allora avesse infranto il suo patto o rigettato completamente il suo popolo offensivo, ma provava la più profonda indignazione e lo guardava persino con orrore. Il sentimento descritto è simile a quello di un marito che ama ancora la moglie colpevole, eppure quando pensa alla sua lascivia sente tutta la sua natura elevarsi in giusta ira contro di lei, così che la sola vista di lei affligge la sua anima. Fino a che punto l'ira divina possa ardere contro coloro che egli ama ancora nel suo cuore sarebbe difficile da dire, ma certamente Israele spinse l'esperimento all'estremo.
E li diede nelle mani delle nazioni. Questa era la manifestazione della sua avversione. Diede loro un assaggio del risultato del peccato; risparmiarono i pagani, si mescolarono con loro e li imitarono, e ben presto dovettero allontanarsi da loro, perché orde di invasori si scatenarono su di loro per saccheggiarli a loro piacimento. Gli uomini fanno aste per la propria schiena. Le loro invenzioni diventano le loro punizioni.
E quelli che li odiavano dominavano su di loro. E chi potrebbe chiederselo? Il peccato non crea mai il vero amore. Si unirono ai pagani nella loro malvagità e non conquistarono i loro cuori, ma piuttosto provocarono il loro disprezzo. Se ci mescoliamo con gli uomini del mondo, essi diventeranno presto i nostri padroni e i nostri tiranni, e non possiamo volere di peggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:40 == Aborriva la propria eredità. Ogni volta che un grande amore sprofonda in un grande odio, si parla di ripugnanza. - Lorino.
41 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 40
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedi le note del versetto 40
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 40
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:42 == Anche i loro nemici li opprimevano. Questo era secondo la loro natura; un Israelita se la passa sempre male per mano dei pagani. La clemenza nei confronti di Canaan si rivelò una crudeltà verso se stessi.
E furono sottoposti sotto la loro mano. Furono piegati da una laboriosa schiavitù e costretti a giacere sotto la tirannia. Nel loro Dio avevano trovato un padrone benevolo, ma in coloro con i quali avevano perversamente cercato la comunione avevano trovato despoti della specie più barbara. Chi lascia il suo Dio lascia la felicità per l'infelicità. Dio può fare dei nostri nemici delle verghe nelle sue mani per riportarci al nostro migliore Amico.
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:43 == Molte volte li ha liberati. Leggendo il libro dei Giudici vedremo quanto sia veritiera questa sentenza: più e più volte i loro nemici furono sconfitti, ed essi furono rimessi in libertà, solo per tornare con rigore alle loro antiche vie malvagie.
Ma essi lo provocarono con i loro consigli. Con deliberazione accettarono di trasgredire di nuovo; la volontà egoistica era il loro consigliere, e la seguirono fino alla loro stessa distruzione.
e furono umiliati a causa della loro iniquità. Sempre peggio erano i mali portati su di loro, cadevano sempre più in basso nel peccato, e di conseguenza nel dolore. Nelle tane e nelle caverne della terra si nascondevano; erano privi di tutte le armi da guerra ed erano completamente disprezzati dai loro conquistatori; erano piuttosto una razza di servi della gleba che di uomini liberi, finché il Signore non li risuscitò nella misericordia. Se solo potessimo conoscere appieno gli orrori delle guerre che hanno desolato la Palestina e le devastazioni che hanno causato la carestia e la fame, rabbrividiremmo per i peccati che sono stati così rimproverati. Profondamente radicato nella loro natura deve essere stato il peccato dell'idolatria, altrimenti non vi sarebbero tornati con tanta persistenza a dispetto di tali punizioni; non c'è bisogno di meravigliarsi di questo, c'è una meraviglia ancora più grande, l'uomo preferisce il peccato e l'inferno al cielo e a Dio.
La lezione per noi stessi, come popolo di Dio, è di camminare umilmente e con attenzione davanti al Signore e soprattutto di proteggerci dagli idoli. Guai a coloro che diventano partecipi delle idolatrie di Roma, perché si uniranno a lei nelle sue piaghe. Ci sia data la grazia di mantenere il sentiero separato e di rimanere immacolati dalla fornicazione della meretrice scarlatta di Babilonia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:43 == Furono umiliati a causa della loro iniquità. Il peccato è di natura indebolita e impoveritrice, ha indebolito tutta l'umanità, e ha tolto loro la forza morale per fare il bene, e li ha portati alla povertà e alla miseria, ad essere mendicanti nel letamaio, in una fossa in cui non c'è acqua, e li ha lasciati in una condizione disperata e impotente; sì, porta spesso il popolo di Dio dopo la conversione in una condizione bassa, quando Dio nasconde il suo volto a causa di ciò, le tentazioni sono forti, la grazia è debole, e diventano tiepidi e indifferenti alle cose spirituali. - John Gill.
44 ESPOSIZIONE.
Ver 44. Ma egli guardò la loro afflizione, quando udì il loro grido. Nonostante tutte queste ribellioni provocanti e detestabili enormità, il Signore ascoltava ancora la loro preghiera e li compativa. Questo è molto meraviglioso, molto divino. Si sarebbe potuto pensare che il Signore avrebbe chiuso la loro preghiera, visto che avevano chiuso le orecchie contro i suoi ammonimenti; Ma no, aveva un cuore paterno, e la vista dei loro dolori gli toccò l'anima, il suono delle loro grida gli sopraffece il cuore, ed egli li guardò con compassione. La sua ira più feroce verso il suo popolo è solo una fiamma temporanea, ma il suo amore arde per sempre come la luce della sua immortalità.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:44-45. Il peccato nel popolo di Dio.
1. È molto provocante per Dio.
2. Assicura il castigo.
3. Deve essere sinceramente pianto: "il loro grido".
4. Sarà graziosamente perdonato e il suo effetto rimosso. Così promette il patto.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:45 == E si ricordò per loro del suo patto. L'alleanza è il fondamento sicuro della misericordia, e quando l'intero tessuto della grazia esteriore manifestato nei santi giace in rovina, questa è la base fondamentale dell'amore che non viene mai smosso, e su di esso il Signore procede a ricostruire una nuova struttura di grazia. La misericordia del patto è sicura come il trono di Dio.
e si ravvide secondo la moltitudine delle sue misericordie. Non ha portato a termine la distruzione che aveva iniziato. Parlando alla maniera degli uomini, cambiò idea e non li lasciò ai loro nemici perché fossero completamente sterminati, perché vedeva che in tal caso il suo patto sarebbe stato infranto. Il Signore è così pieno di grazia che non ha solo misericordia ma misericordia, sì, una moltitudine di esse, e queste si accumulano nel patto e fanno tesoro del bene per i figli degli uomini che sbagliano.
46 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:46 == Li fece anche per essere compatiti da tutti quelli che li portavano prigionieri. Avendo nelle sue mani i cuori di tutti gli uomini, produceva compassione anche nei petti pagani. Come trovò amici a Giuseppe in Egitto, suscitò simpatizzanti per i suoi servitori prigionieri. Nella nostra condizione peggiore, il nostro Dio ha modi e mezzi per placare la gravità dei nostri dolori: può trovarci soccorritori tra coloro che sono stati i nostri oppressori, e lo farà se saremo davvero il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:46 == Li fece anche compatire per tutti quelli che li portavano prigionieri. Questo miglioramento dei sentimenti verso gli ebrei attraverso l'influenza di Dio appare in Daniele 1:9, come allo stesso modo Giuseppe ebbe la sua cattività migliorata dal favore di Dio (Genesi 39:21). Perciò il malvagio Merodac, re di Babilonia, trattò benignamente Ioiachin, re di Giuda (2Re 25:27). - A.R. Fausset.
47 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:47 == Questa è la preghiera di chiusura, predisposta per profezia per coloro che in futuro sarebbero stati prigionieri, e adatta a tutti coloro che prima dei giorni di Davide erano stati cacciati da casa dalla tirannia delle varie dispersioni, dalla carestia e dall'angoscia che erano avvenute nell'età del ferro dei giudici.
Salvaci, o Signore nostro Dio. La menzione del patto incoraggiava gli afflitti a chiamare il Signore loro Dio, e questo li permise con maggiore audacia di supplicarlo di interporsi in loro favore e di liberarli.
E radunaci di mezzo alle Nazioni. Stanchi ora degli empi e delle loro vie, desiderano ardentemente essere condotti nel loro paese separato, dove potrebbero godere di nuovo dei mezzi della grazia, entrare in santa comunione con i loro fratelli, sfuggire agli esempi contaminanti ed essere liberi di sperare nel Signore. Quante volte i veri credenti desiderano ora giorni essere allontanati dalle case empie, dove le loro anime sono irritate dalla conversazione dei malvagi.
per rendere grazie al tuo santo nome e trionfare nella tua lode. Svezzati dagli idoli, desiderano menzionare solo il nome di Geova, e attribuire la loro misericordia alla sua fedeltà e al suo amore sempre costanti. Il Signore li aveva spesso salvati per amore del suo santo nome, e perciò sentono che quando saranno di nuovo restaurati renderanno tutta la loro gratitudine a quel nome salvifico, sì, dovrebbe essere la loro gloria lodare Geova e nessun altro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:47 == Radunaci. Il vescovo Patrick dice che, a suo parere, questo versetto si riferisce a coloro che, ai giorni di Saul, o prima, furono fatti prigionieri dai Filistei, o da altre nazioni; che Davide prega Dio di radunare di nuovo nel loro paese; affinché possano adorarlo in quel luogo che aveva preparato per l'arca della sua presenza. - Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:47.
1. Una preghiera sincera: "Salvaci, o Signore", ecc.
2. Una preghiera credente: "O Signore nostro Dio".
3. Un'umile preghiera: "Radunaci di mezzo ai pagani".
4. Una preghiera sincera: "Per rendere grazie al tuo santo nome"; di riconoscere la tua giustizia e santità in tutte le tue vie.
5. Una preghiera fiduciosa: "Per trionfare nella tua lode". Nessuno, tranne le spezie ammaccate, emana tali odori.
-G.R.
48 ESPOSIZIONE.
Ver 48. Benedetto sia l'Eterno, l'Iddio d'Israele, di eternità in eternità. La sua misericordia non è forse durata in eterno, e la sua lode non dovrebbe avere la stessa durata? Geova, l'Iddio d'Israele, ha benedetto il suo popolo, non dovrebbero essi benedire anche lui?
E tutto il popolo dica: Amen. Tutti hanno visto risparmiati dalla sua grazia, che tutti si uniscano all'adorazione con voce alta e unanime. Che tuono di lode ne verrebbe causato! Eppure, se una nazione lo magnificasse in questo modo, sì, se tutte le nazioni passate e presenti si unissero in una solenne acclamazione, essa sarebbe ben lontana dai suoi meriti. Oh, per il felice giorno in cui ogni carne vedrà la gloria di Dio e tutti proclameranno ad alta voce la sua lode.
Lodate il Signore, o "Alleluia".
Lettore, loda il Signore, come fa ora con tutto il cuore colui che scrive questa debole esposizione.
"Ora benedetto, sempre benedetto, sia Lui, Lo stesso per tutta l'eternità, Il Dio del nostro Israele adorava! Che tutto il popolo si unisca ai laici, E ad alta voce: 'Alleluia', di': 'Lodate il Signore vivente!'"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:48 == Amen. Martin Lutero disse una volta del Padre Nostro che "è stato il più grande martire sulla terra perché è stato usato così frequentemente senza pensiero e sentimento, senza riverenza e fede". Questa bizzarra osservazione, tanto vera quanto triste, si applica forse con forza ancora maggiore alla parola "Amen".
Ci è familiare fin dall'infanzia il suono di questa parola, che ha trovato casa ovunque gli indigeni abbiano imparato ad adorare il Dio e Salvatore di Israele. È stato adottato, e senza traduzione mantenuta, in tutte le lingue in cui viene predicato il vangelo di Gesù, il Figlio di Davide. Il significato letterale, "Così sia", è noto a tutti; eppure pochi considerano il significato profondo, la grande solennità e l'abbondante consolazione custodite in questa Parola, che ha costituito per secoli la conclusione delle preghiere e delle lodi del popolo di Dio. Una parola che viene usata frequentemente senza la dovuta ponderatezza e non accompagnata dal sentimento che si intende suscitare, perde il suo potere proprio da questa familiarità e, sebbene sia costantemente sulle nostre labbra, giace costretta a letto nel dormitorio della nostra anima. Ma è una grande parola questa parola "Amen"; e Lutero ha veramente detto: "Come è il tuo Amen, così è stata la tua preghiera".
È una parola di venerabile storia in Israele e nella Chiesa. La parola risale alla legge di Mosè. Quando il sacerdote pronunciava un giuramento solenne, la risposta della persona che era stata scongiurata consisteva semplicemente nella parola "Amen". Allo stesso modo il popolo rispose "Amen" quando, dall'alto di Ebal e Gherizim, furono pronunciate le benedizioni e le maledizioni della legge divina. Ancora, alla grande festa che Davide fece quando l'arca di Dio fu portata da Obed Edom, il salmo di lode che Asaf e i suoi fratelli cantarono terminò con le parole: "Benedetto sia il Signore. Dio d'Israele nei secoli dei secoli. E tutto il popolo disse: Amen" (1Cronache 16:36). Così troviamo nei Salmi, non solo che Davide conclude il suo salmo di lode con la parola Amen, ma dice: E tutto il popolo dica: Amen. - Adolph Saphir, in "The Lord's Prayer", 1870.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:48.
1. Dio deve essere lodato come il "Dio d'Israele".
(a) Dell'Israele tipico. (b) Del vero Israele.
2. Egli deve essere lodato come il Dio d'Israele in ogni circostanza: per i suoi giudizi e per le sue misericordie.
3. In ogni tempo: "Di eternità in eternità".
4. Da parte di tutti: "Che tutto il popolo dica: Amen".
5. Come inizio e fine di ogni canzone: "Lodate il Signore".
-G.R.
Salmi 106:48 == Dica tutto il popolo: Amen. L'esortazione alla lode universale. Tutti gli uomini sono in debito con il Signore, tutti hanno peccato, tutti ascoltano il Vangelo, tutto il suo popolo è salvato. L'unanimità nelle lodi è piacevole e promuove l'unità in altre questioni.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 106.
OSSERVAZIONI GENERALI. - Questo Salmo inizia e finisce con Alleluia - «Lodate il Signore». Lo spazio tra queste due descrizioni di lode è riempito dai dettagli luttuosi del peccato di Israele e dalla straordinaria pazienza di Dio; e veramente facciamo bene a benedire il Signore sia all'inizio che alla fine delle nostre meditazioni, quando il peccato e la grazia sono i temi. Questo canto sacro si occupa della parte storica dell'Antico Testamento, ed è uno dei tanti che sono composti in questo modo: sicuramente questo dovrebbe essere un rimprovero sufficiente per coloro che parlano con disprezzo delle Scritture storiche; diventa un figlio di Dio pensare con leggerezza a ciò che lo Spirito Santo usa così frequentemente per la nostra istruzione. Quali altre Scritture aveva Davide, oltre a quelle stesse storie che sono così svalutate, eppure le stimava al di là del suo cibo necessario, e ne fece i suoi canti nella casa del suo pellegrinaggio?
La storia di Israele è qui scritta con l'obiettivo di mostrare il peccato umano, proprio come il salmo precedente fu composto per magnificare la bontà divina. È, infatti, una confessione nazionale, e include un riconoscimento delle trasgressioni di Israele in Egitto, nel deserto e in Canaan, con devote richieste di perdono tali da rendere il Salmo adatto all'uso in tutte le generazioni successive, e specialmente in tempi di cattività nazionale. Probabilmente fu scritto da Davide, - in ogni caso il suo primo e ultimo versetto si trovano in quel canto sacro che Davide consegnò ad Asaf quando portò su l'arca del Signore (1Cronache 16:34,35,36).
Mentre studiamo questo santo Salmo, riconosciamo sempre noi stessi nell'antico popolo del Signore e lamentiamoci delle nostre provocazioni all'Altissimo, ammirando allo stesso tempo la sua infinita pazienza e adorandolo per questo. Lo Spirito Santo lo santifichi per promuovere l'umiltà e la gratitudine.
Divisione. - Lode e preghiera si mescolano nell'introduzione (Salmi 106:1-5). Poi arriva la storia dei peccati della nazione, che continua fino alla preghiera di chiusura e alla lode degli ultimi due versetti. Mentre fa la confessione, il Salmista riconosce i peccati commessi in Egitto e al Mar Rosso (Salmi 106:6-12), la concupiscenza nel deserto (Salmi 106:13-15), l'invidia di Mosè e Aronne (Salmi 106:16-18), l'adorazione del vitello d'oro (Salmi 106:19-23), il disprezzo della terra promessa (Salmi 106:24-27), l'iniquità di Baal Peor (Salmi 106:28-30), e le acque di Meribah (Salmi 106:28-33). Poi ammette il fallimento di Israele quando si stabilì in Canaan, e menziona il loro conseguente castigo (Salmi 106:34-44), insieme alla rapida compassione che venne in loro soccorso quando furono umiliati (Salmi 106:44-46). La preghiera di chiusura e la dossologia riempiono i versetti rimanenti.
ESPOSIZIONE.
Salmi 106:1 == Lodate il Signore. Alleluia. Lodate Iah. Questo cantico è per le persone radunate, e tutte sono esortate a unirsi nella lode a Geova. Non è degno che pochi lodino e gli altri stiano in silenzio; ma tutti dovrebbero unirsi. Se Davide fosse presente nelle chiese dove i quartetti e i cori cantano tutto, si rivolgerebbe alla congregazione e direbbe: "Lodate il Signore". La nostra meditazione si sofferma sul peccato umano; ma in tutte le occasioni e in tutte le occupazioni è opportuno e proficuo lodare il Signore.
Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. Per noi creature bisognose la bontà di Dio è il primo attributo che suscita la lode, e questa lode prende la forma della gratitudine. Lodiamo veramente il Signore quando gli rendiamo grazie per ciò che abbiamo ricevuto dalla sua bontà. Non siamo mai lenti a rendere al Signore la nostra lode; Ringraziarlo è il minimo che possiamo fare, non trascuriamolo.
Poiché la sua benignità dura in eterno. La bontà verso i peccatori assume la forma della misericordia, la misericordia dovrebbe quindi essere una nota principale del nostro canto. Dal momento che l'uomo cessa di non essere peccatore, è una grande benedizione che Geova non smetta di essere misericordioso. Di epoca in età il Signore tratta con grazia la sua chiesa, e ad ogni individuo in essa è costante e fedele nella sua grazia, anche per sempre. In un breve spazio abbiamo qui due argomenti per la lode, "perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno", e questi due argomenti sono essi stessi lodi. Il miglior linguaggio di adorazione è quello che con le parole più semplici espone adorantemente la semplice verità riguardo al nostro grande Signore. Non c'è bisogno di svolazzi retorici o iperboli poetiche, i fatti nudi e crudi sono poesia sublime, e la narrazione di essi con riverenza è l'essenza dell'adorazione. Questo primo versetto è il testo di tutto ciò che segue; dobbiamo ora vedere come, di generazione in generazione, la misericordia di Dio è durata per il suo popolo eletto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:1 == Poiché egli è buono; essenzialmente, unicamente e originariamente; comunica e diffonde la sua bontà; è l'autore di tutto il bene e di nessun male; ed è misericordioso e pronto a perdonare. - John Gill.
Salmi 106:1 == Poiché egli è buono, perché la sua bontà dura in eterno. Osservate qui che cos'è una vera e perfetta confessione della bontà divina. Ogni volta che Dio benedice il suo popolo in modo tale che la sua bontà sia percepita dal senso carnale, nel concedere ricchezze, onori, pace, salute e cose di questo genere, allora è facile riconoscere che Dio è buono, e che il riconoscimento può essere fatto dagli uomini più carnali. Il caso è diverso quando egli visita i trasgressori con la verga della correzione e li flagella con la grazia del castigo. Allora la carne sopporta a malapena di confessare ciò che con il suo senso non percepisce. Non riesce a discernere la bontà di Dio per la salvezza nella severità della verga e della flagellazione, e quindi rifiuta di riconoscere quella bontà nei colpi e nelle sofferenze. Il profeta, tuttavia, in tutto questo Salmo celebra in molti casi il modo in cui il popolo peccatore fu arrestato e percosso. E quando propose che questo Salmo fosse cantato nella chiesa di Dio, Israele era sotto la croce e le afflizioni. Eppure esige che Israele riconosca che il Signore è buono, che la sua misericordia dura in eterno, anche nell'atto di colpire l'offensore. Solo questa, dunque, è una vera e piena confessione della bontà divina che si fa non solo nella prosperità, ma anche nelle avversità. - Musculus.
Salmi 106:1 - C'è,
1. La dossologia;
2. Invito;
3. Il motivo per cui dovremmo, e perché dovremmo, rendere sempre grazie;
4. La grandezza dell'opera. Ma "chi può proferire le meraviglie dell'Eterno? Chi può mostrare tutta la sua lode?" Cioè, è impossibile per qualsiasi uomo al mondo compiere rettamente questo grande dovere, come dovrebbe.
5. La modalità e il metodo migliori per ringraziare. "Beati quelli che osservano il giudizio e chi pratica la giustizia in ogni tempo". Come se avesse detto: "Questo è davvero un grande dovere; eppure fa il miglior saggio verso di essa che si prefigge costantemente di servire Dio e osservare i suoi comandamenti." -William Cooper, negli "Esercizi del mattino".
Salmi 106:1. - Il primo e gli ultimi due versetti di questo salmo formano una parte di quel salmo che Davide consegnò nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli, per essere cantato davanti all'arca dell'alleanza, dopo che fu portata dalla casa di Obededom al monte Sion. Vedere 1Cronache 16:34-36 == Per questo è stato attribuito alla penna di Davide. Molti degli antichi pensavano, e sono seguiti da Horsley e Mudge, che fosse stato scritto durante la cattività; basando la loro opinione principalmente sul versetto 47; ma poiché quel versetto ricorre nel Salmo di Davide riportato in 1Cronache 16:35, questo argomento è chiaramente privo di forza. -Nota di James Anderson a Calvino in loc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:1. Prendete questo versetto come tema del Salmo, e vedremo allora che la sua esortazione alla lode,
1. Si rivolge a un popolo speciale: eletto, redento, ma peccatore, portato e perdonato.
2. È supportato da abbondanti argomenti. L'uomo non deve essere lodato, perché pecca. Dio dona nella sua bontà e perdona nella sua misericordia, e perciò è da ringraziare.
3. È applicabile ora come sempre: perché la nostra storia è una trascrizione di quella di Israele.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le meraviglie dell'Eterno? Quale lingua di uomini o di angeli può descrivere debitamente le grandi manifestazioni della potenza divina? Sono indicibili. Anche chi li ha visti non è riuscito a raccontarli completamente.
Chi può proclamare tutte le sue lodi? Proclamare le sue opere è la stessa cosa che lodarlo, perché le sue stesse azioni sono la sua migliore lode. Non possiamo dire per lui un decimo di quanto hanno già fatto il suo carattere e le sue azioni? Coloro che lodano il Signore hanno un argomento infinito, un argomento che non sarà esaurito per tutta l'eternità dalle intelligenze più ampie, anzi, né da tutta la moltitudine dei redenti, sebbene nessuno possa contarli. Le domande di questo versetto non possono mai avere risposta; La loro sfida non può mai essere accettata, se non in quella misura umile che può essere raggiunta da una vita santa e da un cuore grato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:2 == Chi può pronunciare? and so on. Questo versetto è suscettibile di due interpretazioni; poiché se lo leggete in relazione a quello immediatamente successivo, il senso sarà che non tutti gli uomini sono uguali al compito di lodare Dio, perché gli empi e gli empi non fanno altro che profanare il suo santo nome con le loro labbra impure; come è detto nel salmo cinquantesimo: "Ma all'empio Dio dice: Che cosa devi fare per proclamare i miei statuti, o per prendere il mio patto nella tua bocca?" E quindi a questa frase avrebbe dovuto essere allegata la seguente frase, sotto forma di risposta: "Beati coloro che osservano il giudizio". Sono dell'opinione, tuttavia, che il profeta avesse un altro disegno, e cioè che non c'è uomo che abbia mai cercato di concentrare tutte le sue energie, sia fisiche che mentali, nella lode di Dio, ma si troverà inadeguato per un argomento così elevato, la cui grandezza trascendente domina tutti i nostri sensi. Non che egli esalti la potenza di Dio intenzionalmente per dissuaderci dal celebrare le sue lodi, ma piuttosto come mezzo per incitarci a farlo al massimo delle nostre forze. C'è forse qualche ragione per cessare i nostri sforzi, che con quanta prontezza proseguiamo il nostro corso, siamo ancora molto lontani dalla perfezione? Ma la cosa che dovrebbe ispirarci il più grande incoraggiamento è la consapevolezza che, sebbene le capacità possano venirci meno, le lodi che dal cuore offriamo a Dio gli sono gradite; guardiamoci solo dall'insensibilità; poiché sarebbe certamente molto assurdo per coloro che non possono raggiungere una decima di perfezione, farne l'occasione per non raggiungere la centesima parte di essa. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le opere potenti dell'Eterno? and so on. La nostra vista ci viene meno quando guardiamo il sole, sopraffatto dallo splendore delle sue vie; e l'occhio della mente soffre allo stesso modo in ogni meditazione su Dio, e quanto più attenzione viene prestata nel pensare a Dio, tanto più la visione mentale è accecata dalla luce stessa dei suoi pensieri. Che cosa puoi dire di lui, che cosa puoi dire di lui, che io ripeto che è più sublime di ogni altezza, più eccelso di ogni altezza, più profondo di ogni profondità, più chiaro di ogni luce, più luminoso di ogni splendore, più splendido di ogni splendore, più forte di ogni forza, più vigoroso di ogni vigore, più bella di ogni bellezza, più vera di ogni verità, più potente della puzza, più grande di ogni maestà e più potente di ogni potenza, più ricca di tutte le ricchezze, più saggia di ogni sapienza, più gentile di ogni gentilezza, più giusta di ogni giustizia, più misericordiosa di ogni misericordia? - Tertulliano, citato da Neale e Littledale.
Salmi 106:2 == Chi può proferire le opere potenti dell'Eterno? and so on. Questo può essere risolto in una negazione o in una restrizione. Pochi o nessuno può "proferire le opere potenti dell'Eterno", può "manifestare tutta la sua lode"; Pochi possono farlo in modo accettabile e nessuno può farlo in modo perfetto. E in effetti non è insolito nella Scrittura che questo tipo di interrogatori equivalga a una negazione, o almeno a un'espressione della rarità e della difficoltà della cosa di cui si parla: 1Corinzi 2:16 Salmi 92:1 Isaia 53:1. Senza una piena confessione di misericordia non è possibile fare né una debita valutazione di esse, né un giusto contraccambio di esse. E quanto sia impossibile raccontare pienamente le misericordie, lo potete vedere da Salmi 40:5 ; "Molte, o Signore mio Dio, sono le opere meravigliose che hai fatto, e i tuoi pensieri che sono verso di noi: non possono essere contati in ordine a te: se io dichiarassi e parlassi di loro, sarebbero più di quanti se ne possano contare." -Henry Jeanes, in "The Works of Heaven on Earth", 1649.
Salmi 106:2 == Atti potenti del Signore. O potenze, alle quali risponde la parola greca per i miracoli di Cristo (Matteo 11:20,21), e Kimchi qui li limita alle meraviglie compiute in Egitto e al Mar Rosso; ma possono anche essere estesi agli atti potenti di Dio, e agli effetti della sua potenza, nella creazione di tutte le cose dal nulla; nel sostentamento e nel governo del mondo; nella redenzione del suo popolo per mezzo di Cristo; nella conversione dei peccatori e nella perseveranza finale dei santi; in tutto ciò ci sono tali manifestazioni della potenza di Dio che non possono essere pronunciate e dichiarate da lingue mortali. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:2.
1. Una sfida.
2. Un suggerimento: almeno facciamo quello che possiamo.
3. Un'ambizione: nei secoli a venire faremo conoscere con la chiesa agli angeli, e a tutti gli esseri intelligenti, i potenti atti della grazia divina.
4. Una domanda: ci sarò?
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:3. Poiché il Signore è così buono e così degno di essere lodato, deve essere per la nostra felicità obbedirgli.
Beati coloro che osservano il giudizio e colui che pratica la giustizia in ogni tempo. Moltiplicate sono le benedizioni che devono scendere su tutta la compagnia dei custodi della via della giustizia, e specialmente su quell'unico uomo raro che in ogni momento segue ciò che è giusto. La santità è felicità. La via del diritto è la via della pace. Eppure gli uomini lasciano questa strada e preferiscono i sentieri del distruttore. Quindi la storia che segue è in triste contrasto con la felicità qui descritta, perché la via di Israele non era quella del giudizio e della giustizia, ma quella della follia e dell'iniquità. Il Salmista, mentre contemplava le perfezioni di Dio, fu colpito dalla sensazione che i servi di un tale essere dovessero essere felici, e quando si guardò intorno e vide come le tribù dell'antichità prosperavano quando obbedivano, e soffrivano quando peccavano, fu ancora più pienamente sicuro della verità della sua conclusione. Oh, se solo fossimo liberi dal peccato, ci libereremmo dal dolore! Non solo saremmo giusti, ma "manterremmo il giudizio"; Non ci accontenteremmo di agire occasionalmente nel modo giusto, ma 'faremmo giustizia in ogni tempo'.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:3 == Beati coloro che osservano il giudizio, ecc. Che sono di giusti princìpi e di rette pratiche; questa è una lode reale e sostanziale a Dio. Il ringraziamento è la prova del ringraziamento; E la buona vita dei grati è la vita della gratitudine. Coloro che ringraziano solo Dio, e niente di più, non sono solo contumeliosi, ma dannosi. - John Trapp.
Salmi 106:3 == Osserva il giudizio, pratica la giustizia. Non dubito che ci sia qualche differenza, cioè che si dice che osserva il giudizio chi giudica rettamente, ma che pratica la giustizia chi agisce rettamente. - Agostino.
Salmi 106:3. - Ho letto di Luigi, re di Francia, che quando per inavvertenza aveva concesso una causa ingiusta, non appena ebbe letto quelle parole del Salmista: "Benedetto colui che pratica la giustizia in ogni tempo", si ritirò subito e, dopo averci pensato meglio, diede il suo giudizio del tutto contrario. - Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:3. La benedizione di una vita devota.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:4 == Ricordati di me, o Signore, con la grazia che porti al tuo popolo. Insignificante come sono, non dimenticarmi. Pensa a me con benevolenza, come pensi ai tuoi eletti. Non posso chiedere di più, né cercherei di meno. Trattami come vengono trattati i tuoi minimi santi e io sono contento. Dovrebbe essere sufficiente per noi se la caviamo come il resto della famiglia. Se anche Balaam non desiderava altro che morire della morte dei giusti, potremmo essere ben contenti sia di vivere come vivono loro, sia di morire come muoiono loro. Questo sentimento ci impedirebbe di desiderare di sfuggire alla prova, alla persecuzione e al castigo; Questi sono caduti in sorte ai santi, e perché dovremmo sfuggirgli
"Devo essere portato nei cieli
Su aiuole fiorite di case?
Mentre altri combattevano per volere il premio,
E navigato attraverso mari insanguinati".
Allo stesso tempo preghiamo di avere i loro dolci così come i loro amari. Se il Signore ha sorriso alle loro anime, non possiamo riposare se non sorride anche a noi. Vorremmo dimorare dove essi dimorano, gioire come loro si rallegrano, rattristarci come loro si afflitrono, e in ogni cosa saremmo in eterno uno con loro nel favore del Signore. La frase che abbiamo davanti è una dolce preghiera, allo stesso tempo umile e aspirante, sottomessa ed espansiva; potrebbe essere usato da un ladro morente o da un apostolo vivente; usiamolo ora.
Visitami con la tua salvezza. Portamelo a casa. Vieni a casa mia e al mio cuore e dammi la salvezza che tu hai preparato e che solo tu sei in grado di dare. A volte sentiamo parlare della morte di un uomo per la visita di Dio, ma qui c'è uno che sa che può vivere solo per la visita di Dio. Gesù disse di Zaccheo: "Oggi è la salvezza che viene in questa casa", e questo perché lui stesso era venuto lì. Non c'è salvezza all'infuori del Signore, ed Egli deve visitarci con essa, altrimenti non la otterremo mai. Siamo troppo malati per visitare il nostro Grande Medico, e quindi lui ci visita. Oh, che il nostro grande Vescovo tenesse una visita a tutte le chiese e impartisse la sua benedizione a tutto il suo gregge. A volte la seconda preghiera di questo versetto sembra essere troppo grande per noi, perché sentiamo di non essere degni che il Signore venga sotto il nostro tetto. Vieni a trovarmi, Signore? Può essere? Oso chiederlo? Eppure devo, perché tu solo puoi, portarmi la salvezza. Perciò, Signore, ti supplico di venire a me e di rimanere con me per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:4 == Oh vieni a trovarmi. Questa è una bella figura. La preghiera non è: "Dammi un desiderio più intenso, una maggiore energia d'azione, affinché io possa piacerti, che io possa servirti, che io possa salire passo dopo passo fino a te, ogni passo che porta con sé è un nuovo senso di diritto meritorio su di te". Non è così. È "Vieni a trovarmi"; "Scendi su di me" ogni giorno dal tuo alto trono, per l'adempimento dei tuoi propositi. "Vieni a trovarmi". - George Fisk, 1851.
Salmi 106:4 == Oh visitami con la tua salvezza. Ugo prende la visita di Dio come quella di un medico a cui si chiede la guarigione degli occhi, perché si aggiunge immediatamente: "Che io possa vedere", ecc. - Lorino.
Salmi 106:4. - C'è un'antica glossa ebraica che è degna di nota, secondo cui la richiesta è per una partecipazione alla risurrezione nei giorni del Messia al fine di vedere la sua meravigliosa restaurazione del suo popolo sofferente. - Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:4.
1. Il linguaggio dell'Umiltà: "Ricordati di me, o Signore". Non permettere che io sfugga alla tua attenzione tra i molti milioni di creature sotto la tua cura.
2. Il linguaggio della fede.
(a) Che Dio ha un popolo al quale mostra speciale favore.
(b) Che egli stesso ha provveduto loro la salvezza.
3. Il linguaggio della preghiera.
(a) Per il dono gratuito della salvezza.
(b) Per la salvezza comune - non volendo essere peculiare, ma essere come "il Tuo popolo", prendendolo per tutto in tutti, sia qui che nell'aldilà. Camminando sulle orme del gregge.
"Sia questa la mia gloria, Signore, essere
Unito ai tuoi santi e vicino a te".
-G.R.
Salmi 106:4, 7, 45. In Salmi 106:4, un ricordo desiderato. In Salmi 106:7, si deplora un fallimento della memoria. In Salmi 106:45, un ricordo divino esalta.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:5 == affinché io veda il bene dei tuoi eletti. Il suo desiderio del favore divino era suscitato dalla speranza di poter partecipare a tutte le cose buone che affluiscono al popolo di Dio attraverso la sua elezione. Il Padre ci ha benedetti con tutte le benedizioni spirituali in Cristo Gesù, secondo come ci ha scelti in lui, e in questi preziosi doni desideriamo condividere attraverso la visita salvifica del Signore. Non vogliamo vedere, percepire e comprendere altro bene se non quello che è il tesoro peculiare dei santi.
affinché io possa rallegrarmi della gioia della tua nazione. Il salmista, dopo aver cercato la sua parte nel bene degli eletti, ora implora anche di essere partecipe della loro gioia, perché di tutte le nazioni che sono sotto il cielo il vero popolo del Signore è il più felice.
affinché io possa gloriarmi della tua eredità. Avrebbe avuto una parte e una sorte in loro onore, così come nella loro gioia. Era disposto a trovare gloria dove la trovano i santi, cioè nell'essere rimproverato per amore della verità. Servire il Signore e sopportare l'infamia per causa sua è la gloria dei santi quaggiù: Signore, fa' che io mi rallegri di portare la mia parte in esso. Stare lassù con Dio, per sempre benedetti in Cristo Gesù, è la gloria dei santi lassù: Signore, sii lieto di assegnarmi un posto anche là.
Questi ringraziamenti e suppliche introduttive, sebbene ricorrano per primi nel salmo, sono senza dubbio il risultato delle contemplazioni che li seguono, e possono essere considerati non solo come il prefazio, ma anche come la morale di tutto il canto sacro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:5. - Possiamo notare che la triplice natura dell'uomo spinge all'unione delle tre richieste di questo versetto in una sola. "Affinché io possa vedere", è la preghiera del corpo, che desidera la visione aperta di Dio; "E rallegratevi", è il desiderio dell'anima o della mente, che gli affetti possano essere ugualmente soddisfatti; e il vizio ringrazia, poiché lo Spirito ha bisogno di riversarsi nell'adorazione. Inoltre, ci sono tre nomi qui dati ai santi, ognuno per una ragione propria. Essi sono gli "eletti" di Dio, a causa della sua grazia predestinante, "come egli ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore" (Efesini 1:4); essi sono la sua "nazione", che ha sotto di lui una sola legge e un solo culto come unico re, "E quale nazione è così grande, che abbia statuti e giudizi così giusti come tutta questa legge?" (Deuteronomio 4:8) sono la sua "eredità", poiché è scritto: "Darò le nazioni per la tua eredità" (Salmi 2:8). - Hugo Cardinalis e Albertus Magnus, in Neale e Littledale.
Salmi 106:5 == Affinché io possa vedere il bene dei tuoi eletti. Affinché, essendo stati predestinati e giustificati, possiamo giungere a vedere il bene dei tuoi eletti, il che significa che il volto stesso del Signore possa essere reso visibile a noi. (1Giovanni 3:2). Per "bene dei tuoi eletti" non dobbiamo intendere la loro probità o bontà, ma la felicità suprema che è il loro destino. "Affinché io possa rallegrarmi della gioia della tua nazione". Affinché possiamo partecipare a quella gioia indicibile che scaturisce dalla visione beatifica, che è la proprietà peculiare del popolo eletto, di cui gli estranei non possono gustare, di cui il Vangelo dice: "Entra nella gioia del tuo Signore". - Robert Bellarmino, 1542-1621.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:5.
1. Le Persone: "I tuoi eletti"; "La tua nazione"; "La tua eredità."
2. I privilegi: "Il bene dei tuoi eletti"; "La gioia della tua nazione"; "La gloria della tua eredità".
3. Le suppliche: "Che io possa vedere", ecc. Una volta erano come sono io: fammi quello che sono ora.
(a) La mia salvezza è tutto per me. "Affinché io veda", ecc. "Affinché io possa rallegrarmi", ecc. Loro sono molti, io sono uno solo. "Che io possa gloriarmi", ecc.
-G.R.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Qui inizia una lunga e particolare confessione. La confessione dei peccati è il modo più rapido per ottenere una risposta alla preghiera del versetto 4; Dio visita con la sua salvezza l'anima che riconosce il suo bisogno di un Salvatore. Si può dire che gli uomini hanno peccato con i loro padri quando li imitano, quando seguono gli stessi obiettivi e fanno della loro vita una mera continuazione delle follie dei loro padri. Inoltre, Israele non fu che una nazione in tutti i tempi, e la confessione che segue espone il peccato nazionale piuttosto che personale del popolo del Signore. Godevano di privilegi nazionali, e quindi condividevano la colpa nazionale.
Abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito malvagiamente. Così la confessione viene ripetuta tre volte, in segno della sincerità e del cuore di essa. I peccati di omissione, di commissione e di ribellione dobbiamo riconoscerli sotto diversi capi, per poter mostrare il giusto senso del numero e dell'efferatezza delle nostre offese.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Guardiamo un po' più indietro, per trovare l'età del peccato, fino all'originale, da cui proviene tutta la copia dell'imitazione. Non sono mai stati così nuovi in atto, sono vecchi nell'esempio: "Abbiamo peccato con i nostri padri". Dio dice loro che si erano ribellati da tempo; "Come fecero i vostri padri, così fate anche voi" (Atti 7:51). L'antichità non è un argomento infallibile di bontà: sebbene Tertulliano dica che le prime cose erano le cose migliori; e quanto meno si allontanavano dall'inizio, tanto più erano poveri; ma egli deve essere compreso solo per le sacre usanze. Perché l'iniquità può invocare l'antichità: chi commette un nuovo atto di omicidio lo trova vecchio nell'esempio di Caino; l'ubriachezza può essere presa da Noè; disprezzo dei genitori da parte di Cam; la leggerezza delle donne dalle figlie di Lot. Non c'è peccato che non abbia i capelli bianchi su di esso, e sia estremamente vecchio. Ma guardiamo ancora più indietro, fino ad Adamo; C'è l'età del peccato. È così che San Paolo chiama l'uomo vecchio; Ha quasi la stessa età della radice, ma è più vecchia di tutti i rami. Perciò la nostra restituzione da parte di Cristo alla grazia è chiamata l'uomo nuovo. - Thomas Adams.
Salmi 106:6 == Abbiamo peccato con i nostri padri. Aumenta considerevolmente il peccato aggiungendo "con i nostri padri". Sarebbe sembrato attenuante, non esagerato, se avesse detto: Abbiamo peccato con altri mortali. Ma dicendo: Abbiamo peccato con i nostri padri, egli non sminuisce ma aggrava le loro colpe, mentre in tal modo esalta la bontà di Dio che ha benedetto non solo coloro che hanno agito peccaminosamente ed empiamente, ma anche i figli e i discendenti dei peccatori e degli empi, anche quelli che avrebbe potuto con la massima giustizia sterminare come doppiamente detestabili. - Musculus.
Salmi 106:6 == Peccato, commesso iniquità, fatto malvagiamente. I Rabbini ci dicono che ci sono tre tipi e gradi di peccato qui posti in una scala ascendente: contro se stessi, contro il prossimo, contro Dio; peccati di ignoranza, peccati di deliberazione cosciente, peccati di orgoglio e malvagità. - R. Levi e Genebrardus, in Neale e Littledale.
Salmi 106:6. - Sebbene gli scrittori delle Scritture siano stati per ispirazione divina preservati infallibilmente dalla stravaganza, tuttavia usano ogni appropriata varietà di linguaggio forte e di condanna contro il peccato (Salmi 106:6). Sicuramente il male morale non può essere una sciocchezza. Eppure irrompe in tutte le occasioni e in tutte le mani. A volte è sotto forma di dimenticanza di Dio (Salmi 106:13-21), a volte di impetuosità temeraria verso il male (Salmi 106:13), a volte di concupiscenze forti e imperiose (Salmi 106:14), a volte di vile incredulità (Salmi 106:12-24), e così di tutto il catalogo delle offese contro Dio e contro l'uomo. Oh, quanto siamo vili! - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:6. Sotto quali aspetti gli uomini possono essere partecipi dei peccati dei loro antenati.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero i tuoi prodigi in Egitto. Gli Israeliti videro le piaghe miracolose e si meravigliarono ignorantemente di loro: il loro disegno d'amore, le loro profonde lezioni morali e spirituali e la loro rivelazione della potenza e della giustizia divina non erano in grado di percepire. Un lungo soggiorno tra gli idolatri aveva offuscato le percezioni della famiglia eletta, e la crudele schiavitù li aveva ridotti alla pigrizia mentale. Ahimè, quante delle meraviglie di Dio non sono ancora comprese, o fraintese da noi. Temiamo che i figli maschi non siano un grande miglioramento rispetto ai padri. Ereditiamo dai nostri padri molto peccato e poca sapienza; Potevano lasciarci solo ciò che possedevano. Da questo versetto si evince che la mancanza di comprensione non è una scusa per il peccato, ma è di per sé uno dei capi d'accusa contro Israele.
Non si sono ricordati della moltitudine delle tue misericordie. Il peccato dell'intelletto conduce al peccato della memoria. Ciò che non si capisce sarà presto dimenticato. Gli uomini provano poco interesse a conservare le bucce; Se non sanno nulla del nocciolo interno, non si prenderanno cura dei gusci. Era un aggravamento del peccato di Israele il fatto che, quando le misericordie di Dio erano così numerose, fossero ancora in grado di dimenticarle tutte. Certo, alcuni di una tale moltitudine di benefici avrebbero dovuto rimanere impressi nei loro cuori; ma se la grazia non ci dà la comprensione, la natura presto svuoterà il ricordo della grande bontà di Dio.
ma lo provocò anche al mare, al Mar Rosso. Cadere all'inizio era un brutto segno. Coloro che non hanno iniziato bene difficilmente possono aspettarsi che finiscano bene. Israele non è ancora del tutto fuori dall'Egitto, eppure comincia a provocare il Signore dubitando del suo potere di liberare e mettendo in dubbio la sua fedeltà alla sua promessa. Il mare era chiamato solo Rosso, ma i loro peccati erano in realtà scarlatti; Era conosciuto come il "mare di erbacce", ma nei loro cuori crescevano erbacce molto peggiori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero le tue meraviglie in Egitto. Anche se gli anziani andarono con Mosè e lo udirono mostrare il suo incarico al Faraone e fare le sue richieste nel nome del Signore di lasciare andare Israele (Esodo 3:16), sì, e videro i giudizi di Dio sull'Egitto, tuttavia "non compresero" che questi prodigi avrebbero compiuto l'opera della loro liberazione. All'inizio pensarono che fosse peggio per loro. Tanto meno capirono che la loro liberazione doveva essere un tipo di liberazione eterna, che Dio sarebbe stato il loro Dio, come è spiegato in seguito nella prefazione ai dieci comandamenti. E poiché "non compresero i suoi prodigi", quindi "non ricordarono le sue misericordie". Una comprensione superficiale causa una memoria corta. - Nathaniel Homes, 1652.
Salmi 106:7 == I nostri padri non compresero le tue meraviglie in Egitto. È più che probabile che molti Israeliti attribuissero la maggior parte di queste meraviglie all'abilità di Mosè che trascendeva quella dei maghi egiziani o al fatto che operava con l'assistenza di uno spirito più elevato e più potente di quello che li assisteva. O, nel caso in cui credessero che fossero stati gli effetti di un Potere Divino, tuttavia non inducevano le loro menti a considerarlo seriamente, in modo da avere un timore reverenziale di quel potere impresso nei loro cuori da tale considerazione: e colui che considera le questioni grandi e importanti superficialmente, nel linguaggio della Scrittura, non li capisce. - Robert South.
Salmi 106:7 == Capito non ... non ricordava. Egli rimprovera sia il loro intelletto che la loro memoria. Capire che c'era bisogno di; affinché potessero meditare su quali benedizioni eterne Dio li chiamava per mezzo di queste benedizioni temporali; e della memoria, affinché almeno non dimenticassero le meraviglie temporali che erano state compiute, e potessero credere fedelmente che, con la stessa potenza che avevano già sperimentato, Dio li avrebbe liberati dalla persecuzione dei loro nemici; mentre dimenticavano l'aiuto che egli aveva dato loro in Egitto, per mezzo di tali prodigi, per schiacciare i loro nemici. - Agostino.
Salmi 106:7. - Un peccato è un passo verso un altro più odioso, perché il non osservare è seguito dal non ricordare, e l'oblio del dovere attinge alla disobbedienza e alla ribellione. - David Dickson.
Salmi 106:7 == Lo provocarono. Provocare è un'espressione che esprime un grado particolare e più che ordinario di cattiva condotta, e sembra importare un'insolente e audace risoluzione di offendere. Una risoluzione che non si accontenta di un solo colpo di disobbedienza, ma che moltiplica e ripete l'azione, finché l'offesa si aggrava e si trasforma in affronto; e come si riferisce a Dio, così lo concepisco come rivolto a lui sotto un triplice aspetto. Primo, del suo potere. In secondo luogo, della sua bontà. In terzo luogo, della sua pazienza.
Primo. E prima si solleva contro il potere e la prerogativa di Dio. È, per così dire, un assalto a Dio seduto sul suo trono, un afferrare il suo scettro e una sfida alla sua stessa regalità e supremazia. Colui che provoca Dio lo sfida in un certo modo a colpirlo e a vendicare l'ingiuria e l'invasione sul suo onore. Non considera il peso del braccio onnipotente di Dio, e il taglio della sua spada, la rapidità e il veleno delle sue frecce, ma sbuffa affatto, e guarda in faccia i terrori del peccato che vendicano la giustizia. Gli Israeliti non potevano peccare contro Dio, dopo quei miracoli in Egitto, senza una provocazione significativa di quel potere che avevano avuto così tardi, e un'esperienza così convincente: un potere che avrebbe potuto schiacciare un Israelita con la stessa facilità di un Egiziano; e dato un esempio terribile della sua forza divorante su falsi amici, come su nemici professati; agli occhi di Dio, forse, il meno colpevole dei due.
Secondariamente. Provocare Dio comporta un abuso della sua bontà. Dio, in quanto rivestito di potenza, è l'oggetto proprio del nostro timore; ma come mostra la sua bontà, del nostro amore. Con l'uno avrebbe comandato, con l'altro avrebbe vinto e (per così dire) corteggiato la nostra obbedienza. E un affronto alla sua bontà, alla sua tenerezza e alla sua misericordia, supera tanto un affronto alla sua potenza, quanto una ferita al cuore trascende un colpo sulla mano. Poiché quando Dio mostrerà miracoli di misericordia, uscite dalla comune via della provvidenza, comandando all'esercito del cielo, al globo della terra e all'intero sistema della natura di uscire dal suo corso, per servire un disegno di bontà su un popolo, come fece sugli Israeliti; Una provocazione, dopo tali passaggi cortesi, non era infinitamente vile e insopportabile, e un grado di ingratitudine, più alto del cielo colpito e più profondo del mare che attraversavano?
Terzo. Provocando Dio, si tratta di un affronto alla sua longanimità e alla sua pazienza. I moti della natura nel petto dell'umanità ci dicono quanto acutamente, con quanto rammarico ogni uomo si risenta per l'abuso del suo amore; come quasi nessun principe, se non uno, può offendere i suoi atti di misericordia; e quanto è più offensivo disprezzare la maestà che governa con lo scettro d'oro del perdono, che con la verga di ferro della legge penale. Ma ora la pazienza è un ulteriore e più alto progresso della misericordia; è la misericordia che si estende a lungo; la misericordia che lotta con la bassezza e si sforza, se possibile, anche di stancarsi e superare l'ingratitudine; e quindi un peccato contro questo è il tono più alto, il massimo miglioramento e, per così dire, il non plus ultra della provocazione. Infatti, quando la pazienza si stancherà e si mancherà persino di perdonare, che tutta l'invenzione dell'umanità trovi qualcosa di più, sia su cui un offensore possa riporre la sua speranza, sia contro cui possa commettere un peccato. Ma fu contro la pazienza di Dio che gli ingrati Israeliti peccarono; poiché lo tormentarono e lo perseguitarono con peccato su peccato, un'offesa che seguiva e si accasciava sul collo di un altro, l'ultimo conto ancora più alto e sempre più grande, finché i tesori della grazia e del perdono furono così prosciugati ed esauriti, che provocarono Dio a giurare e, per di più, a giurare nella sua ira e con un pieno proposito di vendetta, che non sarebbero mai entrati nel suo riposo. - Robert South.
Salmi 106:7 == Lo provocarono. In che cosa consisteva la loro provocazione? Non si ricordavano della moltitudine delle sue misericordie: le precedenti misericordie del Signore non rafforzavano la loro fiducia nelle tribolazioni presenti; quella era una provocazione. E come le misericordie di un tempo non rafforzarono la loro fiducia, così le presenti tribolazioni fecero emergere la loro diffidenza, come assicura un'altra Scrittura, riferendo il loro comportamento in essa ( Esodo 14:11): "E dissero a Mosè: Poiché non c'erano tombe in Egitto, ci hai tu portati via per morire nel deserto? Perché ci hai trattato così, per farci uscire dall'Egitto? "Che cosa erano queste spaventose previsioni, questi sorprendenti presagi di un'inevitabile (come temevano) rovina, se non il traboccare dell'incredulità, o della sfiducia in Dio; E questa è stata un'altra provocazione. Le misericordie di un tempo sono dimenticate, sì, divorate dall'incredulità, come le sette vacche magre nel sogno del Faraone, divorano quelle grasse, e le difficoltà presenti sono aggravate dall'incredulità, come se tutta la potenza di Dio non potesse rimuoverle e vincerle. E il Signore non punirà con ira un peccato come questo? - Giuseppe Caryl.
Salmi 106:7 == Al Mar Rosso. Vale a dire, nel Golfo Persico: letteralmente, nel Mare di Suph, che, se Suph non è qui un nome proprio, (come sembra essere in Deuteronomio 1:1, e, con una leggera variazione, in Numeri 31:14) significa il mare delle erbacce, e quel mare è ancora chiamato con un nome simile, nell'Egitto moderno. La sua designazione, in tutti i libri dell'Antico Testamento, è nella versione siriaca, e il caldeo parafrasato, reso allo stesso modo il mare di erbacce; il cui nome potrebbe essere derivato dalle canne che crescevano vicino alla sua riva: o dalle erbacce, o produzioni coralline, viste attraverso le sue acque, e dai coralli visti sul suo fondo ... Plinio afferma che è chiamato Mar Rosso dal re Eritra, o dal riflesso di un colore rosso dal sole, o dalla sua sabbia e dal suo suolo, o dalla natura della sua acqua. - Daniel Cresswell.
Salmi 106:7-8 Questo salmo è un salmo di ringraziamento, come dichiarano il primo e l'ultimo versetto. Ora, poiché l'uomo è più adatto a lodare Dio quando è più sensibile al proprio peccato e alla propria indegnità; il salmista in tutto questo salmo mette insieme il peccato di Israele e la misericordia di Dio. Salmi 106:7. I nostri padri (dice) non compresero i tuoi prodigi in Egitto. Li videro con i loro occhi, ma non li compresero con il loro cuore: non compresero il disegno, la portata e il fine di Dio in quei prodigi: e perciò, "non si ricordarono (dice il testo) delle tue misericordie; perché l'uomo non ricorda più di quanto capisce".
Ma può darsi che queste misericordie siano state molto poche, e quindi il loro peccato nell'oblio è stato minore? No, non è così, Salmi 106:7, Non si sono ricordati della moltitudine delle tue misericordie.
Ma può darsi che questa fosse la loro infermità o debolezza, e quindi dovevano piuttosto essere sopportati? Non è così, ma si ribellarono contro di lui; così Montano lo legge meglio.
Ma può darsi che questo peccato sia stato commesso mentre erano in Egitto, o tra gli Egiziani, e sia stato fatto da loro? Non così neppure così, ma quando furono usciti dall'Egitto, e dovettero trattare solo con Dio, e videro la sua gloriosa potenza al Mar Rosso, allora si ribellarono contro di lui, al mare, proprio al Mar Rosso.
Che cosa, dunque, non li ha distrutti il Signore? No dice il testo, nonostante tutte le loro lamentele, le loro ingratitudini e la loro ribellione, egli li salvò per amore del suo nome. - William Bridge, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Comuni, 5 novembre 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:7-8.
1. Da parte dell'uomo una comprensione ottenebrata, un oblio ingrato e una provocazione.
2. Da parte di Dio: comprendere, scoprire un motivo di misericordia; memoria memore dell'alleanza; la pazienza che rivela il suo potere.
Salmi 106:7-8.
1. Una provocazione speciale; mormoravano al Mar Rosso.
2. Una liberazione speciale; "Tuttavia", ecc.
3. Un design speciale; "Per il suo bene"; "Affinché possa far conoscere il suo potere".
-G.R.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:8 == Ma egli li salvò per amore del suo nome, per far conoscere la sua potenza. Quando non riuscì a trovare altra ragione per la sua misericordia, la trovò nella sua gloria e colse l'opportunità di mostrare la sua potenza. Se Israele non merita di essere salvato, l'orgoglio del Faraone deve essere schiacciato, e quindi Israele sarà liberato. Il Signore custodisce gelosamente il suo nome e il suo onore. Non si dirà mai di lui che non può o non vuole salvare il suo popolo, o che non può placare l'arroganza dei suoi nemici ribelli. Questo rispetto per il suo onore lo porta sempre a compiere opere di misericordia, e quindi possiamo ben rallegrarci che egli sia un Dio geloso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:8 == Tuttavia li salvò. Se Dio non dovesse mostrare misericordia al suo popolo con un nondimeno, come dovrebbe apparire la gloria della sua misericordia? Se un medico dovesse curare solo un uomo che ha mal di testa o mal di denti; uno che ha preso il raffreddore, o qualche piccola malattia; Non direbbe alcuna grande abilità ed eccellenza nel medico. Ma quando un uomo è vicino alla morte, ha un piede nella tomba o, agli occhi della ragione, è al di là di ogni guarigione; Se poi il medico lo guarisce, ciò dimostra molto l'abilità e l'eccellenza di quel medico. Così ora, se Dio solo curasse e salvasse un popolo che era meno malvagio e malvagio; o che fossero davvero buone, dove dovrebbe apparire l'eccellenza della misericordia? Ma quando un popolo si avvicina alla morte, giacendo come schiacciato dal letto, e il Signore per il suo libero amore, a causa del suo nome, risorgerà e guarirà un popolo così indegno, ciò mette in mostra la gloria della sua misericordia. È detto nel versetto precedente: "Si ribellarono al mare, sì, al Mar Rosso", o, come in ebraico, "anche al Mar Rosso; " quando le acque erano come muri su entrambi i lati di esse; quando videro quei muri d'acqua che mai gli uomini avevano visto prima, e videro la potenza, l'infinita potenza di Dio che li guidava sulla terraferma; Allora si ribellarono al mare, fino al mare, eppure nonostante tutto ciò il Signore li salvò . E io dico: il Signore metterà forse tanta grazia su un popolo che era sotto la legge; e non mettere molto più della Sua grazia su coloro che sono sotto il vangelo? - William Bridge.
Salmi 106:8 == Per amore del suo nome. Migliorate il suo nome in ogni caso, perché egli ha un nome che si adatta a ogni bisogno, a ogni bisogno. Hai bisogno di meraviglie da fare per te? Il suo nome è Meraviglioso; Guardate a lui per amor del suo nome. Hai bisogno di consigli e guida? Il suo nome è il Consigliere: per questo rivolgiti a lui e al suo nome. Hai potenti nemici con cui discutere? Il suo nome è il Dio potente; cercate che egli eserciti il suo potere per amore del suo nome. Hai bisogno della sua pietà paterna? Il suo nome è il Padre eterno; "Come un Padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono". Implora la sua pietà, per amore del suo nome. Hai bisogno di pace esterna, interiore o eterna? Il suo nome è il Principe della Pace; cercate il suo nome, affinché egli crei la pace. O signori, il suo nome è GEOVA ROPHI, il Signore, il guaritore e medico; cerca, per amore del suo nome, che possa guarire tutte le tue malattie. Hai bisogno di perdono? Il suo nome è GEOVA TElDKENU, il Signore nostra giustizia; cerca, per amore del suo nome, ch'egli abbia pietà della tua ingiustizia. Hai bisogno di difesa e protezione? Il suo nome è GEOVA NISSI, il Signore tuo stendardo; cerca, per amore del suo nome, che il suo stendardo di amore e di grazia sia sbandierato su di te. Hai bisogno di provviste in condizioni di estremo bisogno? Il suo nome è JEHOVAH JIREH, sul monte del Signore si vedrà, il Signore provvederà. Hai bisogno della sua presenza? Il suo nome è GEOVA SHAMMAH, il Signore è là: IMMANUELE, Dio con noi; guardate a lui perché sia con voi, a causa del suo nome. Hai bisogno di un pubblico di preghiera? Il suo nome è l'Uditore di preghiera. Hai bisogno di forza? Il suo nome è la Forza d'Israele. Hai bisogno di comodità? Il suo nome è la Consolazione d'Israele. Hai bisogno di un riparo? Il suo nome è la Città del Rifugio. Non hai nulla e hai bisogno di tutto, il Suo nome è Tutto in tutti. Siediti e inventa nomi per i tuoi desideri e bisogni, e scoprirai che ha un nome adatto a questo; per la vostra provvista, egli ha la sapienza che vi guida; e il potere di mantenerti; misericordia per compatirti; la verità a proteggerti; la santità per santificarti; la giustizia per giustificarvi; grazia per adornarti; e gloria per incoronarti. Confida nel suo nome, che salva per amore del suo nome. - Ralph Erskine, 1685-1752.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:8. - La salvezza per grazia è una grande manifestazione di potenza.
Salmi 106:8.
"Perché gli uomini sono salvati?" Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 115.
1. Il glorioso Salvatore, "Egli".
2. Le persone favorite, chi sono?
(a) Erano un popolo stupido: "I nostri padri non compresero", ecc., Salmi 106:7.
(b) Un popolo ingrato: "Non si ricordavano", ecc., Salmi 106:7,13,24, ecc.
(c) Un popolo provocante.
3. Il motivo della salvezza: "Li salvò per amore del suo nome". Il nome di Dio è la sua persona, i suoi attributi e la sua natura. Potremmo forse includere anche questo: "Il mio nome è in lui", cioè in Cristo; ci salva per amore di Cristo, che è il nome di Dio. Li ha salvati per poter manifestare la sua natura: "Dio è amore". Li ha salvati per rivendicare il suo nome.
4. Gli ostacoli rimossi: "Tuttavia".
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:9 == Rimproverò anche il Mar Rosso, che si prosciugò. Una parola lo ha fatto. Il mare udì la sua voce e obbedì. Quanti rimproveri di Dio sono perduti su di noi! Non siamo forse più ingovernabili dell'oceano? Dio, per così dire, rimproverò il mare e disse: "Perché sposti il cammino del mio popolo? Il loro sentiero per Canaan passa attraverso il tuo canale, come osi impedirglielo?" Il mare vide il suo Padrone e la sua discendenza regale, e si fece strada subito.
E li condusse attraverso gli abissi, come attraverso il deserto. Come se fosse stato il fondo asciutto del deserto, le tribù passarono sul fondo dell'abisso, né il loro passaggio fu avventuroso, perché Egli ordinò loro di andare, né pericoloso, perché Egli le condusse. Anche noi, sotto la protezione divina, siamo passati attraverso molte prove e afflizioni, e con il Signore come nostra guida non abbiamo sperimentato alcuna paura e non abbiamo sopportato alcun pericolo. Siamo stati condotti attraverso gli abissi come attraverso il deserto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:9 == Rimproverò anche il Mar Rosso, che si prosciugò. Un'espressione poetica, che significa che il Mar Rosso si ritirò al comando di Dio, proprio come uno schiavo fuggirebbe dalla presenza del suo padrone quando viene severamente rimproverato. - Roberto Bellarmino.
Salmi 106:9 == Lui lo rimproverava. Non leggiamo che dal cielo sia stata mandata una voce per rimproverare il mare, ma egli ha chiamato rimprovero la Potenza Divina con la quale ciò è stato effettuato, a meno che qualcuno non voglia dire che il mare è stato segretamente rimproverato perché le acque potessero udire, e tuttavia gli uomini non potevano. Il potere con cui Dio agisce è molto astruso e misterioso, un potere con cui Egli fa sì che anche le cose prive di senso obbediscano istantaneamente alla Sua volontà. - Agostino.
Salmi 106:9 == Deserto. Barra centrale; un'ampia distesa di terra povera e arida, adatta per le passeggiate con le pecore (come le nostre South Downs, o la pianura di Salisbury). Confronta Isaia 43:13. - William Kay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:9 == Israele al Mar Rosso. Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 72.
1. Le tre difficoltà di Israele.
(a) Il Mar Rosso di fronte a loro. Questo non è stato messo lì da un nemico; ma da Dio stesso. Il Mar Rosso rappresenta una grande e provante provvidenza posta sul cammino di ogni neonato figlio di Dio, per mettere alla prova la sua fede e la sincerità della sua fiducia in Dio.
b) Gli Egiziani dietro di loro, i rappresentanti dei peccati che pensavamo fossero morti e andati.
(c) La terza difficoltà erano i cuori deboli dentro di loro.
2. I tre aiuti di Israele.
(a) Provvidenza.
(b) La loro consapevolezza di essere il popolo del patto di Dio.
(c) L'uomo, - Mosè. Quindi la speranza e l'aiuto del credente è nel Dio uomo Cristo Gesù.
3. Il grande disegno di Dio in esso. Per dare loro un battesimo completo al suo servizio, consacrandoli per sempre a sé (1Corinzi 1-2).
Salmi 106:9. (seconda clausola). - Sentieri pericolosi e difficili resi sicuri e facili dalla guida di Dio.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:10 == E li liberò dalla mano di quelli che li odiavano. Il faraone annegò, e la potenza dell'Egitto fu così paralizzata che durante i quarant'anni di peregrinazioni di Israele non furono mai minacciati dai loro vecchi padroni.
e li ha riscattati dalla mano del nemico. Questa fu una redenzione mediante il potere, e uno dei tipi più istruttivi della redenzione del popolo del Signore dal peccato e dall'inferno mediante il potere che opera in loro.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:11 == E le acque coprirono i loro nemici, non ne rimase neppure uno. Il Signore non fa nulla a metà. Ciò che inizia lo porta fino alla fine. Questo, di nuovo, rese il peccato di Israele più grande, perché videro la completezza della giustizia divina e la perfezione della fedeltà divina. Nella copertura dei loro nemici abbiamo un tipo di perdono dei nostri peccati; sono affondati come nel mare, per non risorgere mai più; e, sia benedetto il Signore, "non ne è rimasto nemmeno uno." - Non un peccato di pensiero, o parola, o azione, il sangue di Gesù ha coperto tutti. "Getterò le loro iniquità negli abissi del mare".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:11 == Non ne era rimasto nemmeno uno. Un emblema questo della completa distruzione di tutti i nostri nemici spirituali da parte di Cristo, che non solo ci ha salvati da loro, ma li ha completamente distrutti; ha posto fine al peccato, sì, a tutti i peccati del suo popolo; ha spogliato Satana, i suoi principati e le sue potestà; ha abolito la morte, l'ultimo nemico, e ha reso i suoi santi più che vincitori su tutto. Similmente può essere una rappresentazione della distruzione dei malvagi nell'ultimo giorno, che saranno tutti bruciati alla conflagrazione generale, radice e ramo, non ne rimarrà nemmeno uno. Vedere Malachia 4:1. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:11. (seconda clausola). - Canzone sui peccati perdonati.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:12 == Allora credettero alle sue parole. Vale a dire, hanno creduto alla promessa quando l'hanno vista adempiersi, ma non fino ad allora. Questo è menzionato, non a loro merito, ma a loro vergogna. Coloro che non credono alla parola del Signore finché non la vedono adempiuta non sono affatto credenti. Chi non crederebbe quando la realtà lo guarda in faccia? Gli egiziani avrebbero fatto tutto questo.
Cantarono le sue lodi. Come potrebbero fare altrimenti? Il loro canto era molto eccellente, ed è il tipo del canto del cielo; ma per quanto dolce fosse, era altrettanto breve, e quando fu terminata si misero a mormorare. "Cantarono le sue lodi", ma "presto dimenticarono le sue opere". Tra Israele che cantava e Israele che peccava c'era a malapena un passo. La loro canzone fu buona finché durò, ma fu appena cominciata che finì.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:12 == Allora credettero alle sue parole. C'è una fede temporanea, come la chiama Marco (Marco 4:17), che non è tanto un frutto dello Spirito di rigenerazione, quanto di un certo affetto mutevole, e così passa presto. Non è una fede volontaria quella che viene qui esaltata dal profeta, ma piuttosto ciò che è il risultato della costrizione, cioè perché gli uomini, che lo vogliano o no, per il senso che hanno della potenza di Dio, sono costretti a mostrare una certa riverenza per lui. Questo passaggio dovrebbe essere ben considerato, affinché gli uomini, una volta che si sono sottomessi a Dio, non possano ingannare se stessi, ma possano sapere che la pietra di paragone della fede è quando ricevono spontaneamente la parola di Dio, e rimangono costantemente saldi nella loro obbedienza ad essa. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:12. Gli affetti naturali elevati in una professione religiosa resisteranno alle tentazioni di un attacco, ma aspettate che il ruscello scorra più in basso, e vedrete. Che affetto ebbero gli Israeliti quando i loro occhi videro quella miracolosa liberazione al Mar Rosso! Che canti di giubilo avevano! Che cosa decide di non diffidare mai più di lui! Allora credettero alle sue parole, cantarono le sue lodi. Satana non li spinge subito a mormorare e a non credere, sebbene questo fosse il suo disegno, ma rimase in piedi finché l'attacco non fu finito, e allora poté presto tentarli a dimenticare le sue opere. -Richard Gilpin in "A Treatise of Satan's Temptations", 1677.
Salmi 106:12. Nella brevità di questo versetto, l'unico del suo genere nella parte narrativa del salmo, possiamo ben vedere quanto breve sia stata la loro gratitudine, la loro fede e la loro adorazione verso Dio; come segue subito, Essi presto dimenticarono, ecc. - Neale e Littledale.
Salmi 106:12-13 == Cantarono le sue lodi. Ben presto dimenticarono le sue opere. Questo fu detto di quella generazione di Israeliti, che venne dall'Egitto. Il capitolo che contiene la parte della loro storia a cui si allude qui, inizia con espressioni estasiate di gratitudine e termina con i mormorii del malcontento; entrambi pronunciati dalle stesse labbra, nel breve spazio di tre giorni. Le loro espressioni di gratitudine furono suscitate da quella meravigliosa manifestazione delle perfezioni divine, che li liberò dall'esercito del Faraone e distrusse i loro nemici. I loro mormorii erano eccitati da un inconveniente relativamente insignificante, che in poche ore fu eliminato. Delle persone i cui ringraziamenti si trasformarono così rapidamente e così facilmente in mormorii, si potrebbe ben dire: sebbene cantassero le lodi di Dio, "dimenticarono presto le sue opere".
Purtroppo, gli israeliti non sono affatto le uniche persone di cui si possa dire questo, in verità. La loro condotta, come qui descritta, offre un esempio sorprendente di quella falsa gratitudine, che spesso esplode in un lampo improvviso, quando si evitano mali temuti o si elargiscono favori inaspettati; ma spira con l'occasione che l'ha fatta nascere; una gratitudine simile alla gioia suscitata nel petto di un bambino dal dono di un giocattolo scintillante, che viene accolto con estasi e piace per un'ora; ma quando il fascino della novità svanisce, viene messo da parte con indifferenza; e la mano che l'ha elargito è dimenticata. Non scaturisce da nessun principio più alto dell'amor proprio gratificato, non è né accettabile a Dio, né produttivo di obbedienza alle sue leggi; né assomiglia in alcun modo a quell'affetto santo, nato dal cielo, di cui spesso prende in prestito la lingua e di cui assume il nome. Può essere chiamata, distintamente, la gratitudine dei peccatori; i quali, come amano coloro che li amano, saranno naturalmente grati a coloro che sono gentili con loro; grati anche a Dio quando lo considerano benigno.
Di questi esempi, il primo che noterò è fornito dalle opere della creazione; o, come sono spesso, anche se non molto propriamente, chiamate, le opere della natura. In modo così impressionante queste opere si presentano ai nostri sensi; mostrano tanta varietà, bellezza e sublimità; tale potenza, sapienza e bontà essi dimostrano; che forse nessun uomo, certamente nessun uomo che possieda la minima parte di sensibilità, gusto o cultura mentale, può, in ogni momento, guardarli senza emozioni; senza sentimenti di timore reverenziale, meraviglia, ammirazione o gioia.
Ma, ahimè, quanto transitori, quanto improduttivi di effetti salutari, tutte queste emozioni si sono dimostrate? L'appetito e la passione, sebbene taciuti per un momento, rinnovarono presto le loro importunanze; lo scintillio della ricchezza, della distinzione e del potere, eclissò, a nostro avviso, le glorie di Geova; Sprofondammo da quel cielo verso il quale sembravamo salire, per immergerci di nuovo nel vortice dei piaceri e delle occupazioni terrene; abbiamo trascurato e disobbedito a lui, che eravamo stati pronti ad adorare; e continuammo a vivere senza Dio, in un mondo che avevamo appena visto pieno della sua gloria.
Un secondo esempio di natura simile è offerto dal modo in cui gli uomini sono spesso influenzati dalle opere della provvidenza di Dio. In queste opere le sue perfezioni sono così costantemente e spesso così chiaramente mostrate; la nostra dipendenza da esse è sempre così reale, e talvolta così evidente; e riguardano, in molte occasioni, così direttamente ed evidentemente i nostri più cari interessi temporali, che anche i più insensibili non possono, sempre, considerarli con indifferenza.
Ma la sensazione è di solito transitoria; e il riconoscimento viene dimenticato quasi non appena viene fatto.
In modo simile gli uomini sono spesso influenzati dalle opere di grazia di Dio ; o quelle opere il cui disegno e tendenza è quello di promuovere gli interessi spirituali ed eterni dell'uomo. Queste opere mostrano molto chiaramente non solo le perfezioni naturali, ma anche quelle morali di Geova. Qui il suo personaggio risplende, a tutto tondo e completo.
Che un'esposizione di queste meraviglie debba fare, almeno, un'impressione temporanea sulle nostre menti, non è più di quanto ci si potrebbe naturalmente aspettare. Per un attimo i nostri cuori sembrano sciogliersi. Sentiamo, e siamo pronti a riconoscerlo, che Dio è buono; che il Salvatore è benigno; che il suo amore doveva essere ricambiato; che il cielo è desiderabile! Come una classe di ascoltatori descritta da un grande Maestro, riceviamo la parola con gioia; una gioia non disgiunta da qualcosa che assomiglia alla gratitudine; e noi cantiamo, o ci sentiamo come se potessimo cantare con piacere, le lodi di Dio. Ma usciamo dalla sua casa; le emozioni eccitate lì si placano; come la terra, quando è parzialmente addolcita da un sole invernale, i nostri cuori riacquistano presto la loro gelida durezza; le meraviglie della grazia divina sono dimenticate; e Dio ha ragione di dire con dolore e dispiacere: La tua bontà è come la nuvola del mattino; e come la rugiada mattutina se ne va. - Condensato da un sermone di Edward Payson, 1783-1827.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:12-14. La fede della natura, basata sulla vista, provoca una gioia transitoria, presto evapora, muore nella totale incredulità e conduce a un peccato più grande.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Sembravano avere fretta di togliere la misericordia del Signore dalla loro memoria; si affrettavano ad essere ingrati.
Non aspettarono il suo consiglio, né la parola del comando o della promessa, desiderosi di fare a modo loro e inclini a confidare in se stessi. Questo è un difetto comune nella famiglia del Signore fino ad oggi; stiamo imparando da molto tempo ad aspettare il Signore e sul Signore. Presso di lui c'è consiglio e forza, ma noi siamo abbastanza vanitosi da cercare questi da noi stessi, e perciò sbagliamo gravemente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Hanno dimenticato, sì, "presto"; si affrettarono a dimenticare, così l'originale è: "Si affrettarono, dimenticarono". Come gli uomini che nel sonno stringono la mano alla Morte, ma quando sono svegli non la riconosceranno. - Thomas Adams.
Salmi 106:13. Come possiamo sapere che siamo giustamente grati? Quando stiamo attenti a registrare la misericordia di Dio, 1Cronache 16:4 : "Davide nominò alcuni dei Leviti per registrare, ringraziare e lodare il Signore Dio d'Israele". I medici dicono che la memoria è la prima cosa che decade; è vero negli spirituali: "Presto dimenticarono le sue opere". - Thomas Watson.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono. Come con un setaccio o un boulter, il buon grano e la farina fine passano, ma la pula leggera e la crusca grossolana rimangono dietro; o come un colino, che il liquore dolce viene filtrato, ma la feccia viene lasciata indietro; o come una grata, che lascia scorrere via l'acqua pura, ma se ci sono pagliuzze, bastoni, fango o sporcizia, che contiene. Così è per la maggior parte dei ricordi degli uomini; per natura non sono che pertusa dolia, per così dire, semplici vasche fluviali, specialmente nelle cose buone molto insidiose, così che le vane presunzioni degli uomini tendono ad essere trattenute, quando le istruzioni divine e le graziose promesse passano; sciocchezze e giocattoli, e cose mondane, sono inclini a ricordare, abbastanza tenaci; ma per le cose spirituali trapelano; come Israele, Li dimenticano presto. - William Gouge.
Salmi 106:13 == Ben presto dimenticarono le sue opere. Tre giorni dopo, alle acque di Mara (Esodo 15:24). - Adam Clarke.
Salmi 106:13 == Non aspettarono. La natura insaziabile dei nostri desideri è sorprendente, in quanto a malapena è concesso a Dio un solo giorno per soddisfarli. Infatti, se non li soddisfa immediatamente, diventiamo subito impazienti e corriamo il pericolo di cadere infine nella disperazione. Questo, dunque, fu il difetto del popolo, che non gettò tutte le sue preoccupazioni su Dio, non lo invocò con calma, né attese pazientemente finché non si compiacque di rispondere alle loro richieste, ma si precipitò avanti con precipitazione sconsiderata, come se volesse dettare a Dio ciò che doveva fare. E perciò, per aumentare la criminalità della loro condotta avventata, egli usa il termine consiglio, perché gli uomini non permettono che Dio possieda sapienza, né ritengono opportuno dipendere dal suo consiglio, ma sono più previdenti di quanto non si addice a loro, e preferiscono governare Dio piuttosto che lasciarsi governare da lui secondo il suo piacere. Affinché possiamo essere preservati dal provocare Dio, conserviamo sempre questo principio, che è nostro dovere lasciare che Egli provveda per noi le cose che sa che saranno per il nostro vantaggio. E in verità, la fede che ci spoglia della nostra saggezza, ci permette di aspettare con speranza e tranquillità fino a quando Dio compie la sua opera; mentre, al contrario, il nostro desiderio carnale precede sempre il consiglio di Dio, per la sua troppa fretta. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:13 == Non aspettarono. Avrebbero dovuto pensare che così grandi opere di Dio verso di loro non erano senza scopo, ma che li invitavano a una felicità senza fine, che doveva essere attesa con pazienza; ma si affrettarono a rallegrarsi con le cose temporali, che non danno a nessuno la vera felicità, perché non saziano il desiderio insaziabile. "Perché chiunque", dice il nostro Signore, "berrà di quest'acqua, avrà di nuovo sete". Giovanni 4:13. - Agostino.
Salmi 106:13 == Non aspettarono il suo consiglio. La loro negligenza può essere intesa in due modi. Primo, che non aspettassero il suo consiglio aperto o dichiarato, per indicare loro il da farsi, ma senza chiedere il suo consiglio avrebbero dovuto avventurarsi e correre sulle loro teste, per fare ciò che sembrava buono ai loro occhi. In secondo luogo, che non aspettassero l'adempimento del suo consiglio nascosto e segreto riguardo a loro; non avrebbero indugiato il tempo stabilito da Dio per generare e realizzare i suoi consigli. Non aspettare Dio in entrambi i casi è molto peccaminoso. Non aspettare che il suo consiglio ci indichi cosa fare, e non aspettare che egli faccia o adempia il suo proprio consiglio, argomenta allo stesso tempo uno spirito orgoglioso e uno impaziente; nell'uno, gli uomini disprezzano la sapienza di Dio, e nell'altro invano presumono e tentano di impedire la sua provvidenza. - Giuseppe Caryl.
Salmi 106:13 == Non aspettarono il suo consiglio. Un credente che agisce nella sua fede, ha un grande vantaggio su un non credente. L'incredulo è perverso e passionale, temerario e precipitoso, quando è messo a tuffarsi; non aspetta il consiglio di Dio. Salta prima di guardare, prima di avere occhi per vedere la sua via; ma un credente è quieto e fiducioso, e silenzioso e paziente, e devoto, e in piedi, sulla sua torre di guardia, per vedere ciò che Dio risponderà in un tale momento. - Matthew Lawrence, in "L'uso e la pratica della fede", 1657.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:13-15.
1. Le misericordie si dimenticano più presto delle prove: "Presto dimenticarono", ecc. Scriviamo le nostre afflizioni sul marmo, le nostre misericordie sulla sabbia.
2. Dovremmo aspettare Dio, così come Dio: "Non aspettarono", ecc.
3. Il desiderio smodato di ciò che non abbiamo dei beni mondani, tenta Dio a privarci di ciò che abbiamo: Salmi 106:14.
4. La preghiera può essere esaudita sia per il male che per il bene: "Diede loro la loro richiesta", poi li colpì con una piaga.
5. L'indulgenza carnale è nemica della mentalità spirituale: Salmi 106:15. Meglio avere un corpo magro e un'anima sana, che un corpo sano e un'anima snella. "Poveri in questo mondo, ricchi di fede". Sono pochi quelli dei quali si possa dire: "Voglio che tu prosperi e sia in salute", ecc. (3Giovanni 2).
-G.R.
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:14 == ma ha fatto molta concupiscenza nel deserto. Anche se non aspetterebbero la volontà di Dio, sono ansiosi di avere la propria. Quando si trovava loro il cibo più adatto e piacevole in abbondanza, non piaceva loro a lungo, ma diventavano delicati e annusavano il cibo dell'angelo, e dovevano avere carne da mangiare, che era una dieta malsana per quel clima caldo e per la loro vita facile. Su questo loro desiderio si soffermarono finché non divenne una mania per loro e, come un cavallo selvaggio, portarono via il suo cavaliere. Per un pasto a base di carne erano pronti a maledire il loro Dio e a rinunciare alla terra dove scorre latte e miele. Che meraviglia che il Signore non li abbia presi in parola! È chiaro che lo hanno molto irritato,
e tentò Dio nel deserto. Nel luogo in cui dipendevano assolutamente da lui ed erano nutriti ogni giorno dalla sua provvista diretta, avevano la presunzione di provocare il loro Dio. Volevano che cambiasse i piani della sua saggezza, soddisfacesse i loro appetiti sensuali e operasse miracoli per venire incontro alla loro malvagia incredulità: queste cose il Signore non le avrebbe fatte, ma essi andarono fino a dove poterono nel tentativo di indurlo a farlo. Hanno fallito nel loro malvagio tentativo non a causa di una bontà in se stessi, ma perché Dio "non può essere tentato", la tentazione non ha potere su di lui, non cede alle minacce o alle promesse dell'uomo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:14 == Nella natura selvaggia. Quando Dio, in base alle circostanze del tempo e del luogo, richiede la moderazione dell'appetito carnale, la trasgressione è più odiosa e offensiva per Dio: "Essi concupirono moltissimo nel deserto", dove avrebbero dovuto accontentarsi di qualsiasi tipo di provvista. - David Dickson.
Salmi 106:14 == Nella natura selvaggia. Là, dove avevano pane a sufficienza e in abbondanza, eppure nulla serviva loro se non dovevano avere carne da mangiare. Ora erano puramente alla scoperta di Dio; così che questa era una riflessione sulla sapienza e la bontà del loro Creatore. Ora, con ogni probabilità, erano a un passo da Canaan, ma non avevano la pazienza di rimanere per le prelibatezze finché non fossero arrivati lì. Avevano greggi e armenti propri, ma non li uccideranno; Dio deve dare loro la carne come ha dato loro il pane, altrimenti non gli daranno mai credito o la loro buona parola: non solo desideravano la carne, "ma" la desideravano "grandemente". Il desiderio anche di cose lecite, quando è disordinato e violento, diventa peccaminoso; e quindi questo è chiamato "desiderare cose cattive", (1Corinzi 10:6), sebbene le quaglie come dono di Dio, fossero cose buone, e così si parlasse, Salmi 105:40. Ma non era tutto, "tentarono Dio nel deserto", dove avevano avuto tanta esperienza della sua bontà e potenza, e si chiedevano se egli potesse e volesse gratificarli in ciò. Vedi Salmi 78:19-20. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:14. La malvagità dei desideri disordinati.
1. Sono fuori posto, "nel deserto".
2. Sono assalti a Dio, "e tentarono Dio".
3. Disprezzano le precedenti misericordie - vedi versetti precedenti.
4. Comportano un pericolo solenne - vedi il versetto seguente.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:15 == Ed egli diede loro la loro richiesta. La preghiera può essere esaudita con rabbia e negata con amore. Che Dio dia a un uomo il suo desiderio non è una prova che egli sia l'oggetto del favore divino, tutto dipende da quale sia questo desiderio.
ma mandava magrezza nella loro anima. Ah, quel "ma!" Ha amareggiato tutti. La carne era veleno per loro quando arrivava senza benedizione; Qualunque cosa potesse fare per ingrassare il corpo, era povera roba quando faceva snellire l'anima. Se dobbiamo conoscere la scarsità, che Dio conceda che non sia la scarsità dell'anima: eppure questo è un fattore comune che accompagna la prosperità mondana. Quando la ricchezza cresce con molti uomini, la loro condizione terrena è più grassa, ma lo stato della sua anima è più magro. Guadagnare argento e perdere oro è un scarso aumento; Ma vincere per il corpo e perdere per l'anima è molto peggio. Con quanta insistenza Israele avrebbe potuto smettere di pregare le sue preghiere se avesse saputo che cosa sarebbe venuto con la loro risposta! Le preghiere della lussuria dovranno essere pianto. Ci affanniamo e ci arrabbiamo finché non abbiamo il nostro desiderio, e poi dobbiamo ancora preoccuparci perché il suo raggiungimento finisce con un'amara delusione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:15 == E diede loro la loro richiesta, ecc. Il piacere della gola chiuse il paradiso, vendette la primogenitura, decapitò il Battista, e fu il capo dei cuochi, Nabuzaradan, che per primo diede fuoco al tempio e rase al suolo la città. Questi effetti sono,
1. La grossolanità; che toglie l'agilità a qualsiasi buon lavoro; che rende un uomo più simile a un tino su due pentole. Cesare disse che non diffidava di Antonio e Dolabella per nessuna pratica, perché erano grassi; ma Casca e Cassio, tipi magri e vuoti, che pensavano troppo. L'altro sono i polli stipati del diavolo, troppo grassi per deporli. In effetti, che bisogno hanno di viaggiare lontano, la cui felicità è di casa; mettendo il paradiso nelle loro gole e il paradiso nel loro cibo? 2. Maturità della grazia; poiché come mette grasso nei loro corpi, così magro nelle loro anime. Dio ingrassò gli Israeliti con le quaglie, ma allo stesso tempo mandò la magrezza nella loro anima. La carne è gonfiata, lo spirito languisce. Essi sono peggio dei mangiatori di uomini, perché sono mangiatori di se stessi: hanno messo una pleurite nel loro sangue e un'apoplessia nelle loro anime. - Thomas Adams.
Salmi 106:15 Ha mandato la magrezza nella loro anima. Dio ci offre un mezzo grande per la nostra crescita in questi tempi del Vangelo come ha sempre fatto; ci mette in pascoli grassi e ben irrigati, Salmi 23:1-6 ; quindi è una vergogna per il popolo di Dio non crescere, non "partorire gemelli", come Cantico dei Cantici 6:6. Dovrebbero crescere due volte più velocemente, partorire due volte più velocemente, produrre il doppio degli agnelli, il doppio della lana, il doppio del latte, rispetto a quelli che vanno sui nudi beni comuni. Tutto il mondo potrebbe gridare vergogna a un uomo così nutrito e spesso nutrito con ordinanze grasse e dolci, se fosse ancora come la vacca magra del Faraone, magro e mal favorito come non lo era mai stato prima. Certamente, le ordinanze grasse e le anime magre non vanno d'accordo. Dobbiamo considerare come il più grande dei giudizi avere la magrezza inviata nelle nostre anime mentre siamo nutriti con la manna. Avere un corpo troppo magro è considerato un'afflizione, ma avere un'anima magra è una condizione molto più triste. Dei due, sarebbe molto meglio avere un corpo ben prospero e un'anima magra: è una grande misericordia quando entrambi prosperano, 3Giovanni 1:2 : "Desidero sopra ogni cosa che tu prosperi e sia in salute, come prospera l'anima tua". Oh, è una cosa dolce, specialmente avere un'anima prospera, e ancora sulla mano in crescita: e Dio si aspetta che sia così, dove offre una buona dieta, grandi mezzi di grazia; come Daniele 1:10 : "Il principe degli eunuchi disse a Daniele: Temo il re mio signore, che ha stabilito il tuo cibo e la tua bevanda". Se dovessi sembrare malato, tu che te la cavi così bene, sarei sicuro di portare la colpa; Fosse tanto quanto vale la mia testa. Quindi, certamente, dove Dio offre cibo prezioso per anime preziose, se queste anime sono magre sotto ordinanze grasse, sia quelle che vengono nutrite, sia quelle che le nutrono; o gli amministratori o la famiglia; O il ministro, o il popolo, o entrambi, sono sicuri di portare la colpa. È giusto che tali crescano solo uguali e giusti. Non ci meravigliamo di vedere pecore magre su terreni spogli, ma quando vediamo pecore continuare magre nei pascoli grassi, pensiamo che la loro carne sia mal conferita loro; e perciò sforziamoci di essere sulla mano che cresce. - Matteo Lorenzo.
Salmi 106:15 == La magrezza è resa "disgusto" dal vescovo Horsley, il che si accorda con lo stato letterale del caso; ma penso che la magrezza, applicata all'anima, sia estremamente descrittiva della sua sterilità spirituale e della vacuità di qualsiasi cosa come i gusti o i godimenti divini. - Thomas Chalmers.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:16 == Invidiavano Mosè anche nell'accampamento. Benché a lui, come strumento eletto dal Signore, dovessero tutto, gli rimproveravano l'autorità che era necessario che esercitasse per il loro bene. Alcuni erano più apertamente ribelli di altri, e divennero i capi dell'ammutinamento, ma uno spirito di insoddisfazione era generale, e quindi l'intera nazione ne è accusata. Chi può sperare di sfuggire all'invidia quando il più mite degli uomini vi era soggetto? Quanto era irragionevole questa invidia, perché Mosè era l'unico uomo in tutto l'accampamento che lavorava più duramente e aveva più da sopportare. Avrebbero dovuto simpatizzare con lui; Invidiarlo era ridicolo.
Aronne, il santo del Signore. Per scelta divina Aaronne fu scelto per essere santo al Signore, e invece di ringraziare Dio di averli favoriti con un sommo sacerdote per la cui intercessione sarebbero state presentate le loro preghiere, essi si lamentarono dell'elezione divina e litigarono con l'uomo che doveva offrire il sacrificio per loro. Così né la chiesa né lo stato furono ordinati correttamente per loro; avrebbero strappato a Mosè il suo scettro e ad Aaronne la sua mitra. È segno degli uomini cattivi che sono invidiosi dei buoni e dispettosi contro i loro migliori benefattori.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:16. Il peccato dell'invidia. La sua viltà, le sue azioni crudeli, la sua ingratitudine senza scrupoli, i suoi audaci assalti, il suo abominio davanti a Dio.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:17 == La terra si aprì e inghiottì Datan, e coprì la compagnia di Abiram. Cora non è menzionato, poiché la misericordia fu estesa alla sua casa, benché egli stesso fosse perito. La terra non poteva più reggere sotto il peso di questi ribelli e ingrati: la pazienza di Dio si esaurì quando cominciarono ad assalire i suoi servi, perché i suoi figli gli sono molto cari, e chi li tocca tocca la pupilla dei suoi occhi. Mosè aveva aperto il mare per la loro liberazione, e ora che lo provocano, la terra si apre per la loro distruzione. Era tempo che la nudità dei loro peccati fosse coperta e che la terra aprisse la sua bocca per divorare coloro che aprivano la bocca contro il Signore e i suoi servi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:17 == La terra si aprì, ecc. Questo elemento non era abituato a tali bocconcini. Divora le carcasse degli uomini; ma corpi informati con anime viventi, mai prima. Averli visti colpiti a morte sulla terra era stato spaventoso; ma vedere la terra allo stesso tempo il loro carnefice e la loro tomba, era più orribile. Né il mare né la terra sono adatti a dare il passaggio; il mare è umido e fluente, e non si dividerà, per la sua continuità; la terra è secca e massiccia, e non cederà naturalmente, né si riunirà di nuovo quando avrà ceduto, eppure le acque si aprirono per cedere il passo a Israele per la loro conservazione; la terra si aprì per cedere il passo ai cospiratori in giudizio; sia il mare che la terra chiusero di nuovo le loro fauci sugli avversari di Dio. C'era più meraviglia in quest'ultimo. Fu una meraviglia che le acque si aprissero; Non c'era da meravigliarsi che si chiudessero di nuovo; perché ritirarsi e fluire era naturale. Non fu meno meraviglia che la terra si aprisse; ma più meraviglia che si sia richiuso; perché non aveva alcuna disposizione naturale a riunirsi quando era divisa. Ora Israele poteva vedere che aveva a che fare con un Dio che poteva vendicarsi con facilità.
Ci sono due tipi di traditori: la terra ha inghiottito l'uno, il fuoco l'altro. Tutti gli elementi concordano di servire la vendetta del loro Creatore. Nadab e Abiu portarono a Dio persone adatte, ma fuoco inadatto; questi Leviti portano davanti a lui il fuoco giusto, ma persone ingiustificate: il fuoco di Dio consuma entrambi.
È una cosa pericolosa usurpare le funzioni sacre. Il ministero non abbellirà l'uomo; L'uomo può disonorare il ministero. - Giuseppe Hall.
Salmi 106:17. Sono menzionati solo Datan e Abiram, e questo in stretto accordo con Numeri 26:11, dove è detto: "I figli di Cora non morirono". E la stessa cosa è almeno implicita in Numeri 16:27, dove si dice che, poco prima che la catastrofe avesse luogo, "Datan e Abiram" (non c'è menzione di Core) "uscirono e si fermarono alla porta delle loro tende". Si veda questo notato e spiegato in Veridicità dei libri di Mosè di Blunt, Parte 1, 20 sterline, 86. - J.J. Stewart Perowne.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:18 == E un fuoco si accese in loro compagnia; La fiamma bruciò gli empi. I leviti che erano con Cora perirono di fuoco, che era una morte molto appropriata per coloro che si intromettevano nel sacerdozio, e così offrirono fuoco estraneo. Dio ha più di una freccia nella sua faretra, il fuoco può consumare coloro che il terremoto risparmia. Queste cose terribili in rettitudine sono menzionate qui per mostrare l'ostinazione del popolo nel continuare a ribellarsi contro il Signore. I terrori erano andati perduti su di loro tanto quanto lo erano stati i misericordiosi; non potevano essere né disegnati né guidati.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello in Horeb. Nello stesso luogo in cui si erano solennemente impegnati ad obbedire al Signore, infransero il secondo, se non il primo, dei suoi comandamenti, ed eressero il simbolo egiziano del bue e si inchinarono davanti ad esso. L'immagine del bue è qui sarcasticamente chiamata "un vitello"; gli idoli non sono degni di alcun rispetto, il disprezzo non è mai usato in modo più legittimo di quando viene riversato su tutti i tentativi di esporre il Dio Invisibile. Gli Israeliti erano davvero stolti quando pensavano di vedere la minima gloria divina in un toro, anzi, nella semplice immagine di un toro. Per credere che l'immagine di un toro possa essere l'immagine di Dio ci vuole una grande credulità.
E adorarono l'immagine fusa. Davanti ad essa rendevano onori divini e dicevano: "Questi siano i tuoi dèi, o Israele". Questa era pura follia. Allo stesso modo i Ritualisti devono necessariamente fissare i loro simboli e moltiplicarli eccessivamente. Sembrano incapaci di comprendere il culto spirituale; Il loro culto è sensuale al massimo grado e attrae gli occhi, le orecchie e il naso. Oh la follia degli uomini di bloccare la loro strada verso un culto accettabile e di rendere ancora più difficile il sentiero della religione spirituale, che è difficile per la nostra natura, attraverso le pietre d'inciampo che vi hanno gettato. Abbiamo sentito molto decantare la ricchezza dell'armamentario papista, ma un'immagine idolatrica quando è fatta d'oro non è nemmeno lontanamente meno abominevole di quanto sarebbe stata se fosse stata fatta di scorie e sterco: la bellezza dell'arte non può nascondere la deformità del peccato. Ci viene detto anche della suggestione dei loro simboli, ma che dire di ciò, quando Dio ne proibisce l'uso? È anche vano sostenere che tale adorazione sia cordiale. Tanto peggio. La cordialità nelle azioni proibite è solo un aumento della trasgressione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello. E perché un vitello? Non potrebbero trovare una somiglianza più appropriata con Dio tra tutte le creature? Perché non piuttosto il leone signorile, per mostrare la sovranità; l'immensità dell'elefante, l'immensità; il serpente sottile, la saggezza; longevo Hart, l'eternità; aquila veloce, l'ubiquità di Dio, piuttosto che lo sciocco vitello insensato, che mangia il fieno? Ma la forma non ha molta importanza, perché se Dio è fatto come qualsiasi cosa, può essere fatto come qualsiasi cosa, essendo illecito modellarlo come un angelo come un verme, visto che il comandamento proibisce sia la somiglianza delle cose in cielo in alto che della terra malata in basso (Esodo 20:4). Ma probabilmente un vitello era preferito ad altre forme perché lo avevano appreso dagli egiziani che adoravano il loro bue Apis. Così gli Israeliti presero in prestito ( Esodo 12:35) non tutto l'oro e l'argento, ma alcune scorie dagli Egiziani, da cui prendono le forme idolatriche del loro culto.
Salmi 106:19. Gli ebrei moderni sono dell'opinione che tutte le afflizioni che da allora sono accadute, accadono o colpiranno la loro nazione, sono ancora le giuste punizioni su di loro per questo loro primo atto di idolatria. E i rabbini dicono che Dio non infligge mai alcun giudizio su di loro, ma c'è un briciolo della sua ira su di loro per aver fatto il vitello d'oro dai loro antenati. Un mio reverendo amico, conversando ad Amsterdam con un giovane ebreo (molto capace e ingegnoso per uno di quella nazione) cercò di renderlo consapevole dell'ira di Dio su di loro per aver rifiutato e crocifiggito Cristo, per il quale atto ripugnante mostrò come gli ebrei hanno vissuto molte centinaia di anni in miserabile esilio. Ma i giovani non riconobbero in alcun modo nelle loro sofferenze alcun effetto o punizione dell'assassinio di Cristo, ma prendendo la sua Bibbia si trasformò in minaccia di Dio subito dopo aver fatto il vitello ( Esodo 32:34); "Ma nel giorno in cui verrò, punirò su di loro il loro peccato", interpretando e applicando così tutte le numerose calamità che da allora si sono abbattute su di loro per non avere altra causa se non quella della loro prima idolatria. Mentre, in verità, gli arretrati della loro idolatria sono stati soddisfatti molto tempo fa, e questo è un nuovo debito di data successiva contratto su di loro a causa della loro infedeltà. - Thomas Fuller, 1608-1661, in "A Pisgah Sight of Palestine".
Salmi 106:19 == Hanno fatto un vitello, ecc. Questo popolo aveva visto questo servizio idolatrico in Egitto; e ora non lo facevano più a lungo dopo il cibo egiziano, che dopo questo dio egizio ... È facile per gli uomini essere attratti dalla pratica di quell'idolatria che sono stati abituati a vedere praticata in quei luoghi in cui hanno vissuto per lungo tempo. Chi vuole badare all'idolatria, guardi all'Egitto; l'aria stessa dell'Egitto (per così dire) è contagiosa in questo genere. Vedete, avevano visto l'adorazione di un giovane giovenco in Egitto, e dovevano avere un giovenco ...
La sede locale dell'Anticristo (e quale sede può essere se non Roma?) è chiamato nell'Apocalisse con tre nomi: è chiamato Egitto, Apocalisse 2:8. Nello stesso versetto si chiama Sodoma. È chiamata Babilonia in molti passi dell'Apocalisse. Si chiama Babilonia, a proposito della sua crudeltà. È chiamata Sodoma per la sua sporcizia, ed Egitto per la sua idolatria.
È difficile per un uomo vivere in Egitto e non gustare e assaporare un po' l'idolatria dell'Egitto. Qualche volta, in Inghilterra, c'era un proverbio che diceva di andare a Roma. Dicevano: "Un uomo che è andato la prima volta a Roma, è andato a vedere un uomo malvagio; colui che andò la seconda volta a Roma, andò a fare conoscenza con quell'uomo malvagio lì; Colui che andò per la terza volta, lo portò a casa con sé. Quanti ne abbiamo visti (ed è un peccato vederne così tanti) della nostra nobiltà e della nostra nobiltà andare in quelle parti egiziane e tornare di nuovo a casa; ma pochi di loro portano a casa le stesse maniere, la stessa religione, né le stesse anime che hanno portato con sé. - Thomas Westfield, vescovo di Brigtow, in "England's Face in Israel's Glasse", 1658.
Salmi 106:19 == In Horeb. C'è un'enfasi particolare sulle parole "in Horeb", che denotano il luogo stesso in cui è stata fatta la grande manifestazione della potenza e della presenza di Dio, e dove è stata data la legge, le cui prime parole furono una proibizione del peccato di idolatria. - Agellius, in Neale e Littledale.
Salmi 106:19-20. Apis, o Serapide, era un vero toro nero vivente, con una lista bianca o striscia lungo il dorso, una macchia bianca a mo' di mezza luna sulla spalla destra, solo due peli che gli crescevano sulla coda (perché solo così tanti e non di più, il diavolo lo sa), con una bella fiamma quadrata sulla fronte, e un gran numero chiamato Cantaro sotto la sua lingua. Quale arte usavano i loro sacerdoti per mantenere la razza e conservare la successione del bestiame con tali γωρισματα, o marchi privati, non mi dispongo di indagare ... Oltre a questo toro naturale e vivente, tenuto in un unico luogo, adoravano anche βουν διαχρυσον, un bue d'oro o dorato, l'immagine o il ritratto del primo. Alcuni ritengono che questo Apis sia stato il simbolo e l'emblema di Giuseppe il patriarca, così chiamato da אב, ab, un padre, visto che si dice che è stato fatto da Dio un padre per il Faraone (Genesi 45:8), cioè preservatore di lui e del suo paese; e quindi gli Egiziani, nei secoli successivi, hanno gratificato la sua memoria con statue di un bue, una creatura così utile nell'arare, seminare, portare a casa e pigiare il grano, per perpetuare quel dono di grano che aveva conferito loro. Rafforzano la loro congettura perché Serapide (che uno dovrà essere nient'altro che Apis con l'aggiunta di שׁר, sar, cioè un principe, da cui forse il nostro signore inglese) era raffigurato con uno staio sopra la testa, e Giuseppe (lo sappiamo) era un generale del metro del grano in Egitto. Anche se altri, su buona base, concepiscono il culto del bue in Egitto di un'antichità molto più grande.
Comunque, da qui Aaronne (Esodo 32:4), e quindi in seguito Geroboamo (che fuggendo da Salomone, visse alcuni anni con Sisac, re d'Egitto, 1Re 11:40) avevano il modello dei loro vitelli, che fecero perché i figli d'Israele lo adorassero. Se c'era un oggetto che gli idoli degli Egiziani erano tori o buoi, quelli degli Israeliti solo vitelli, la differenza non è considerevole; poiché (oltre a parte che l'obiettore non ha mai guardato in bocca a questi ultimi per conoscere la loro età) gradus non variat speciem, un carattere minore non è un'altra lettera. sì, Erodoto chiama Apis stesso μοσχος, un vitello, e Vitulo è altrettanto ampiamente accettato tra i Latini. Un vitello così vecchio il poeta descrive...
Ego hanc vitalam (ne forte recuses
Bis venit ad mulctram binos alit über faetus)
Depono.
Io ho steso il mio vitello (per timore che tu fraintenda entrambe le maree
Lei si avvicina al secchio e allatta per di più due).
Ma per mettere tutto fuori dubbio, quello che nell'Esodo è definito un vitello, il salmista chiama un bue (Salmi 106:20). - Thomas Fuller.
Salmi 106:19-22. C'è da sperare che non vivremo mai abbastanza per vedere un tempo in cui i miracoli della nostra redenzione saranno dimenticati, in cui si dispererà del ritorno di Gesù Cristo dal cielo, e in cui il popolo solleciterà i suoi insegnanti a fabbricare una nuova divinità filosofica, perché la adorino, invece del Dio dei loro antenati, al quale la gloria è stata attribuita di generazione in generazione. - George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:19. Il peccatore come inventore.
Salmi 106:19-22.
1. Il peccato ricordato.
(a) Idolatria: non dimenticare semplicemente Dio, o rinnegarlo, ma erigere un idolo al suo posto.
(b) Idolatria della peggior specie: cambiare la gloria di Dio a somiglianza di un bue, ecc.
(c) L'idolatria dell'Egitto sotto la quale avevano sofferto e da cui erano stati liberati.
(d) Idolatria dopo molte meravigliose interposizioni del vero Dio a loro favore.
2. Il ricordo del peccato.
(a) Per l'umiliazione. È stato il peccato dei loro padri.
(b) Per autocondanna. "Abbiamo peccato con i nostri padri". E' stata la nostra natura in loro, ed è la loro natura in noi che ha commesso questo grande peccato.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:20 == Così cambiarono la loro gloria nelle sembianze di un bue che mangia l'erba. Dissero che intendevano adorare l'unico Dio solo sotto una similitudine appropriata e suggestiva con la quale la sua grande potenza sarebbe stata mostrata alla moltitudine; implorarono il grande risveglio cattolico che seguì a questo ritorno a un cerimoniale più ornato, perché il popolo si accalcò intorno ad Aronne e danzò davanti al vitello con tutte le sue forze. Ma in realtà avevano rinunciato al vero Dio, che era stata la loro gloria adorare, e gli avevano posto un rivale, non una rappresentazione di lui; poiché come dovrebbe essere paragonato a un giovenco? Il salmista è molto sprezzante, e giustamente: l'irriverenza verso gli idoli è una riverenza indiretta verso Dio. I falsi dèi, i tentativi di rappresentare il vero Dio, e in verità, tutte le cose materiali che vengono adorate, sono tanta sporcizia sulla faccia della terra, siano esse croci, crocifissi, vergini, ostie, reliquie, o anche il Papa stesso. Siamo troppo chiacchieroni riguardo a questi abomini infami: Dio li aborrisce, e dovremmo farlo anche noi. Rinunciare alla gloria del culto spirituale per lo sfarzo esteriore è il colmo della follia, e merita di essere trattato come tale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:20 == Un bue che mangia l'erba. Gli egiziani, quando consultavano Apis, presentavano una bottiglia di fieno o di erba, e se il bue la riceveva, si aspettavano un buon successo.
Salmi 106:20. Benché alcuni rabbini giustifichino questa grossolana idolatria dei loro antenati, altri ancora più saggi li lamentano e dicono che c'è un'oncia di questo vitello d'oro in tutte le loro attuali sofferenze. - John Trapp.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:21 == Hanno dimenticato Dio, il loro salvatore. Ricordare il vitello significava dimenticare Dio. Aveva comandato loro di non fare alcuna immagine e, osando disobbedire, dimenticarono i suoi ordini. Inoltre, è chiaro che devono aver completamente dimenticato la natura e il carattere di Geova, altrimenti non avrebbero mai potuto paragonarlo a un animale che mangia erba. Alcuni uomini sperano di conservare i loro peccati e anche il loro Dio, il fatto è che colui che pecca si è già allontanato dal Signore a tal punto da averlo dimenticato.
Che aveva fatto grandi cose in Egitto. Dio in Egitto aveva vinto tutti gli idoli, eppure essi lo dimenticarono a tal punto da paragonarlo a loro. Un bue poteva fare miracoli? Un vitello d'oro poteva gettare piaghe sui nemici di Israele? Erano stati brutali a mettere in piedi una così miserabile presa in giro della divinità, dopo aver visto ciò che il vero Dio poteva realmente realizzare. "Opere meravigliose nel paese di Cam, e cose terribili presso il Mar Rosso". Essi videro diverse serie di miracoli, il Signore non li lesinò riguardo alle prove della sua eterna potenza e divinità, eppure non potevano accontentarsi di adorarlo nel modo da lui stabilito, ma dovevano avere bisogno di un Direttorio di loro invenzione, di un elaborato rituale secondo l'antica moda egiziana, e di un manifesto oggetto di adorazione per aiutarli ad adorare Geova. Questo fu sufficiente per provocare il Signore, e così fece; Quanto sia arrabbiato ogni giorno nella nostra terra nessuna lingua può dirlo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:21 == Hanno dimenticato Dio. Inventare immagini e immagini per metterci nella mente di Dio, è una vera e propria dimenticanza sia della natura di Dio che della sua autorità, che proibisce tali espedienti, perché così lo espone il Signore: "Hanno dimenticato Dio loro salvatore". - David Dickson.
Salmi 106:21. Osserviamo in questo luogo che Israele è ora per la terza volta accusato di dimenticare Dio; sopra in Salmi 106:7, poi in Salmi 106:13, e ora in Salmi 106:21. E per mostrare la grandezza di questa dimenticanza, non dice semplicemente che hanno dimenticato Dio, ma aggiunge il loro Salvatore: non il Salvatore dei loro padri nei tempi passati, ma il loro proprio Salvatore. - Musculus.
22 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:22 == Terra di Cam. L'Egitto è chiamato il paese di Cam, o meglio Cham, חם, perché fu popolato da Mizraim, figlio di Cam, e nipote di Noè. Plutarco (De Iside e Osiride) ci informa che gli Egiziani chiamavano il loro paese Χημια, Chemia; e i copti le danno il nome di Χημι, Chemi, fino ai giorni nostri. - Bibbia completa.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:23 == Perciò disse che li avrebbe distrutti. Alla fine arrivò la minaccia di distruzione. Per il primo peccato nel deserto li castigò, mandando magrezza nella loro anima; per il secondo egli eliminò i colpevoli, la fiamma bruciò gli empi; per il terzo minacciò di distruggerli; per il quarto alzò la mano e venne quasi alle mani (Salmi 106:26); per il quinto li colpì effettivamente, "e la peste si abbatté in mezzo a loro"; e così la punizione aumentò con la loro perseveranza nel peccato. Questo è degno di nota, e dovrebbe servire da monito all'uomo che continua nelle sue iniquità. Dio prova le parole prima di venire alle mani, "ha detto che le avrebbe distrutte": ma le sue parole non sono da scherzare, perché le intende e ha il potere di renderle buone.
Mosè, il suo eletto, non si era forse presentato davanti a lui sulla breccia. Come un guerriero audace che difende le mura quando c'è un'apertura per l'avversario e la distruzione si sta riversando sulla città, Mosè fermò la via della vendetta della giustizia con le sue preghiere. Mosè aveva un grande potere presso Dio. Egli era un eminente tipo del nostro Signore, che è chiamato, come qui è chiamato Mosè, "i miei eletti, nei quali la mia anima si compiace". Come il Redentore eletto si interpose tra il Signore e un mondo peccaminoso, così Mosè si frappose tra il Signore e il Suo popolo offensivo. La storia raccontata da Mosè stesso è piena di interesse e di istruzione, e tende grandemente a magnificare la bontà del Signore, che così si lasciò divorare dalla ferocia della sua ira.
Con affetto disinteressato e con generosa rinuncia ai privilegi offerti a sé e alla sua famiglia, il grande Legislatore intercedette presso il Signore
per allontanare la sua ira, per non distruggerli. Osservate la potenza dell'intercessione del giusto. Per quanto potente fosse il peccato di Israele per provocare vendetta, la preghiera fu più potente per allontanarlo. Con quanta diligenza dovremmo supplicare il Signore per questo mondo colpevole, e specialmente per il suo popolo che si è allontanato! Chi non impiegherebbe un'agenzia così potente per un fine così grazioso! Il Signore ascolta ancora la voce di un uomo, non si eserciterà spesso la nostra voce per supplicare per un popolo colpevole?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:23 == Mosè, il suo eletto, stava davanti a lui sulla breccia. Mosè si fermò sulla breccia e sconvolse l'ira di Dio; la siepe della religione e del culto fu abbattuta da un vitello d'oro, ed egli la ricoprì. Numeri 16:41-42, mormorò il popolo, si levò contro Mosè e Aaronne, calpestò la siepe dell'autorità, dopo di che la piaga si abbatté su di loro; subito Aronne lo calpestò nella breccia, fa la siepe e ferma la piaga, Numeri 16:47-48 che hanno fatto è stato onorevole; ed erano riparatori di brecce. Noi, per infinita misericordia, abbiamo avuto alcuni come Mosè e Aronne, per rifare le nostre siepi, innalzare le nostre fondamenta e sbarrare alcune lacune; Ma tutte le nostre lacune non sono ancora state fermate. Non ci sono forse delle lacune nella siepe della dottrina? Se non era così, come mai tra noi si sono presentate opinioni così erronee, blasfeme e selvagge? Non ci sono forse delle lacune nelle siepi dell'autorità civile ed ecclesiastica? Moltitudini non calpestano forse la magistratura e il ministero, tutti i poteri, sia umani che divini? Non ci sono lacune nell'adorazione di Dio? Non sono forse troppi a calpestare tutte le chiese, tutte le ordinanze, sì, le stesse Scritture? Non ci sono forse delle fessure nella siepe della giustizia, attraverso le quali entrano i tori di Basan, che opprimono i poveri e schiacciano i bisognosi? Amos 4:1 : Non ci sono forse lacune nella siepe dell'amore? Non si è spezzato quel legame di perfezione? Non ci sono tra noi amare invidie e contese; Non ci mordiamo e non ci divoriamo l'un l'altro? Non ci sono forse delle lacune nella siepe della coscienza? Non è forse spezzata la pace tra Dio e le vostre anime? Non viene forse Satana spesso sulla breccia e vi disturba? Non ci sono lacune anche nelle vostre diverse relazioni, per cui egli ne trae vantaggio? Sicuramente, se i nostri occhi sono nella nostra testa, potremmo vedere abbastanza lacune. - William Greenhill.
Salmi 106:23 == La breccia. Questa è una metafora presa da una città assediata, e nelle cui mura il nemico, dopo aver fatto una "breccia", sta appena entrando, per distruggerla, a meno che non sia respinto da qualche valoroso guerriero. Così Mosè si fermò, per così dire "sulla breccia", e allontanò l'ira di Dio, quando stava proprio per distruggere gli Israeliti. Vedi Esodo 32:1-35. - Thomas Fenton.
Salmi 106:23. Se i cristiani potessero essere portati ad avere un giusto senso del valore e del potere della preghiera di intercessione, sicuramente abbondarebbe. È un terribile rimprovero contro i profeti bugiardi del tempo di Ezechiele: "Voi non siete saliti sulle breccia, né avete eretto la siepe per la casa d'Israele per resistere alla battaglia nel giorno dell'Eterno" (Ezechiele 13:5). Confronta Esodo 32:9-14. - William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:23. Mosè, l'intercessore, un tipo di nostro Signore. Studia attentamente la sua arringa come riportato in Esodo 32:1-35.
Salmi 106:23.
1. La mediazione richiedeva: "Disse che li avrebbe distrutti", ecc.
2. Mediazione offerta: "Mosè stava davanti a lui sulla breccia".
3. Mediazione accettata: "Per allontanare la sua ira", ecc. Esodo 32:1-35.
-G.R.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:24 == Sì, disprezzavano l'amena terra. Ne parlavano con leggerezza, anche se era la gioia di tutti i paesi: non pensavano che valesse la pena di cercare e conquistare; parlavano persino dell'Egitto, il paese della loro schiavitù di ferro, come se lo preferissero a Canaan, il paese dove scorre latte e miele. È un brutto segno per un cristiano quando comincia a pensare con leggerezza al cielo e alle cose celesti; indica una mente perversa, ed è, inoltre, una grande offesa al Signore disprezzare ciò che stima così altamente da riservarlo con infinito amore ai suoi eletti. Preferire le cose terrene alle benedizioni celesti è preferire l'Egitto a Canaan, la casa di schiavitù alla terra promessa.
Non credettero alla sua parola. Questo è il peccato radice. Se non crediamo alla parola del Signore, penseremo con leggerezza ai doni che ci ha promesso. "Non potevano entrare a causa dell'incredulità": questa era la chiave che girava la serratura contro di loro. Quando i pellegrini della Città Celeste cominciano a dubitare del Signore della via, alla fine del viaggio arrivano presto a pensare poco agli altri, e questo è il modo più sicuro per renderli cattivi viaggiatori. L'incredulità di Israele esigeva che le spie vedessero la terra; I rapporti di quelle spie erano di carattere confuso, e così sorse una nuova messe di incredulità, con conseguenze molto deplorevoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:24 == Sì, disprezzavano. Quando l'eredità promessa del cielo (che è stata raffigurata dalla piacevole terra promessa) non è considerata degna di tutte le pene e le difficoltà che possono essere sostenute e incontrate nel cammino verso di essa, l'eredità promessa è poco stimata, come appare negli Israeliti, che per amore degli agi, e timorosi dei Cananei, erano pronti a tornare in Egitto, disprezzavano il paese ameno. - David Dickson.
Salmi 106:24 == Disprezzavano l'amena terra. Questo era un tipo di cielo, la buona terra lontana, il paese migliore, la terra della promessa e del riposo, in cui è pienezza di provviste e dove non ci sarà né fame né sete, dove scorre il fiume dell'acqua della vita e sta l'albero della vita, che porta ogni sorta di frutti, dove c'è pienezza di gioia e di piaceri per sempre, la più deliziosa compagnia del Padre, Figlio, e Spirito, angeli e santi glorificati, e nulla che turbi la loro pace e il loro piacere né dall'interno né dall'esterno. Eppure si può dire che questa terra amena sia disprezzata da coloro che non si curano di attraversarvi alcuna difficoltà; adempiere ai doveri della religione; di portare l'obbrobrio per amore di Dio; per passare attraverso la tribolazione; camminare per la via stretta e afflitta che conduce ad essa; e da tutti coloro che non si preoccupano di separarsi dalle loro concupiscenze e piaceri peccaminosi; ma preferisco loro e le cose di questo mondo allo stato celeste. - John Gill.
Salmi 106:24. Un grande ostacolo alla salvezza è l'accidia spirituale. Si dice di Israele: Disprezzavano la terra piacevole. Quale dovrebbe essere il motivo? Canaan era un paradiso di delizie, una specie di cielo; Sì, ma pensavano che sarebbe costato loro una grande quantità di problemi e di rischi per ottenerlo, e avrebbero preferito farne a meno, disprezzavano l'amena terra. Non ci sono milioni di noi che preferirebbero andare a dormire all'inferno, piuttosto che sudare in paradiso? Ho letto di certi Spagnoli che vivono vicino dove c'è una grande quantità di pesce, eppure sono così pigri che non si prendono la briga di prenderlo, ma comprano dai loro vicini: una tale stupidità peccaminosa e pigrizia è al massimo, che sebbene Cristo sia vicino a loro, sebbene la salvezza sia offerta nel Vangelo, eppure non opereranno la salvezza. - Thomas Watson.
Salmi 106:24-25. La mormorazione ha in sé molta incredulità e diffidenza verso Dio. Essi non credettero alla sua parola, ma mormorarono nelle loro tende. Non potevano credere che il deserto fosse la via per Canaan, che Dio avrebbe provveduto e preparato una tavola per loro lì, e li avrebbe liberati in tutte le loro ristrettezze. Così è con noi nei guai. Litighiamo con la provvidenza di Dio, perché non crediamo alle sue promesse; Non crediamo che questo possa essere coerente con l'amore, o che alla fine possa funzionare per il bene. - John Willison, 1680-1750.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:24-26. - Mormorio.
1. Nasce dal disprezzo delle nostre misericordie.
2. È alimentato dall'incredulità.
3. È concesso in tutti i tipi di posti.
4. Rende gli uomini sordi alla voce del Signore.
5. Provoca grandi giudizi da parte del Signore.
Salmi 106:24-27.
1. Il Riposo promise: "La terra piacevole".
2. Il rifiuto degli altri: "Disprezzavano", ecc.
3. Il motivo del rifiuto: l'incredulità. "Non sono potuti entrare a causa dell'incredulità".
-G.R.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:25 == ma mormoravano nelle loro tende. Dall'incredulità alla mormorazione è un passo breve e naturale; cadevano persino a piangere quando avevano il miglior terreno per gioire. Mormorare è un grande peccato e non una mera debolezza; Contiene in sé l'incredulità, l'orgoglio, la ribellione e tutta una serie di peccati. È un peccato domestico, ed è generalmente praticato da coloro che si lamentano "nelle loro tende", ma è altrettanto malvagio lì come nelle strade, e sarà altrettanto grave per il Signore.
e non diede ascolto alla voce del Signore. Facendo un frastuono con le loro stesse voci, rifiutarono l'attenzione al loro migliore Amico. I mormoratori sono cattivi ascoltatori.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:25 == Ma mormorò. Mormorando! Doveva essere una malattia caratteristica del popolo ebraico, o una malattia peculiare di quel deserto. Mentre procediamo con questa narrazione, la incontriamo costantemente, scricchiolando in una discordia aspra e cronica, o stupendo la terra e il cielo con i suoi striduli parossismi penetranti per le orecchie. Alzano gli occhi e, mentre gli egiziani li inseguono, il popolo mormora. Arrivano a una fontana, l'acqua è amara, e ancora una volta mormorano. Allora niente pane; I mormorii raddoppiarono. Mosè non è più sul Monte; Mormorii. Si prende troppo su di sé; Altri mormorii. Quando raggiungeremo quella terra promessa? - mormorii straordinari, mormorii forti. Siamo vicini alla terra, ma i suoi abitanti sono giganti e le loro città sono murate fino al cielo. Oh, che presa! e l'ultimo respiro degli ultimi superstiti di quella razza querula si protrae in un uragano di rimproveri e di rimostranze, una tempesta perfetta di mormorii. - James Hamilton (1814-1867) in "Mosè l'uomo di Dio".
Salmi 106:25. Il mormorio in questa occasione sembra essere stato un male sociale, mormoravano nelle loro tende. Così gli uomini nella vita sociale si promuovono a vicenda il pregiudizio e l'avversione per la vera religione. - W. Wilson.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:26 == Perciò alzò la mano contro di loro per rovesciarli nel deserto. Nella sua ira giurò che non sarebbero entrati nel suo riposo, cominciò la sua opera di giudizio su di loro, ed essi cominciarono a morire. Lascia solo che Dio alzi la sua mano contro un uomo e il suo giorno è venuto; cade terribilmente colui che Geova rovescia.
per rovesciare la loro progenie fra le nazioni e disperderla nei paesi. Prevedendo che i loro discendenti avrebbero riprodotto i loro peccati, dichiarò solennemente che li avrebbe consegnati alla schiavitù e alla spada. Coloro i cui cadaveri caddero nel deserto erano, in un certo senso, esiliati dalla terra promessa, e, essendo circondati da molte tribù ostili, si trovavano praticamente in una terra straniera: morire lontano dall'eredità del loro padre era una condanna giusta e pesante, che le loro ribellioni avevano ampiamente meritato. La nostra perdita di comunione con Dio, e le divisioni nelle nostre chiese, senza dubbio spesso giungono a noi come punizioni per i peccati da cui nascono. Se non onoriamo il Signore, non possiamo aspettarci che Lui onori noi. I nostri capitani diventeranno presto prigionieri e i nostri principi saranno prigionieri se dimenticheremo il Signore e disprezzeremo la sua misericordia. Il nostro canto si muterà in sospiro e la nostra allegria in infelicità, se camminiamo contro la mente del Signore.
27 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 26
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedere le note del versetto 26
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 26
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor. Il ritualismo portò all'adorazione di falsi dei. Se scegliamo un falso modo di adorare, sceglieremo, tra non molto, di adorare un falso dio. Questo abominio dei Moabiti era un idolo nella cui adorazione le donne abbandonavano i loro corpi alla più spudorata lussuria. Pensate al popolo di un Dio santo che scende a questo.
e mangiava i sacrifici dei morti. Nelle orge con cui i Baaliti celebravano la loro detestabile adorazione Israele si univa, partecipando anche ai loro sacrifici come sinceri adoratori della corte interna, sebbene gli dèi non fossero altro che idoli morti. Forse assistevano a riti negromantici che avevano lo scopo di aprire una corrispondenza con gli spiriti defunti, cercando così di rompere il sigillo della provvidenza di Dio, e irrompevano nelle camere segrete che Dio ha chiuso. Coloro che sono stanchi di cercare il Dio vivente hanno spesso mostrato un desiderio ardente per le scienze oscure, e hanno cercato la comunione con i demoni e gli spiriti. A quali forti illusioni si abbandonano spesso coloro che abbandonano il timore di Dio! Questa osservazione è tanto necessaria oggi quanto in passato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor, anzi "si legarono con il suo distintivo": perché era usanza nei tempi antichi, come lo è ora, in tutti i paesi pagani, che ogni idolo avesse un distintivo specifico, o insegna, con cui sono conosciuti i suoi devoti. - John Kitto, in "Illustrazioni bibliche quotidiane".
Salmi 106:28 == Si unirono anche a Baalpeor. Il racconto (Numeri 25:1-18) sembra mostrare chiaramente che questa forma di adorazione di Baal era collegata ai riti licenziosi. Senza porre troppa enfasi sulla derivazione rabbinica della parola פעור, hiatus, cioè "aperire hymenem virgineum", sembra che abbiamo motivo di concludere che questa era la natura del culto. Baal Peor fu identificato dai Rabbini e dai primi padri con Priapo (vedi le autorità citate da Selden, De Diis Syris, 1., 4, p. 302, sq., che, tuttavia, dissente da questo punto di vista). Questa è, del resto, l'opinione di Creuzer (2., 411), Winer, Gesenius, Furst e quasi tutti i critici. Si rimanda il lettore per informazioni più dettagliate, in particolare al Symbolik di Creuzer e al Ph"nizier di Movers. - William Gotch, in "Dizionario della Bibbia di Smith".
Salmi 106:28 == Mangiava i sacrifici. Era consuetudine che gli ufficiali mangiassero la parte principale del sacrificio. Da qui le osservazioni di Paolo su questo argomento, 1Corinzi 8:1-13 == - Benjamin Boothroyd.
Salmi 106:28 == I morti. La parola מתים, maithim, significa uomini morti; poiché gli idoli dei pagani erano generalmente uomini, guerrieri, re o legislatori, che erano stati divinizzati dopo la loro morte, sebbene molti di loro fossero stati esecrati durante la loro vita. - Bibbia completa.
Salmi 106:28 == E mangiavano i sacrifici dei morti.
Le sue esequie a Polidoro pagando
Risuscitiamo un sepolcro e altari ai morti
Con filetti blu scuro e legatura di cipresso nero
Le nostre dame con i capelli spettinati stanno in lutto;
Calde ciotole spumeggianti di latte e sangue sacro
Noi offriamo, nella sua tomba giaceva lo spirito,
Chiamatelo ad alta voce e dategli l'ultimo saluto.
- Virgilio.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:29 == Così lo provocarono all'ira con le loro invenzioni, e la peste si abbatté su di loro. L'aperta licenziosità e l'idolatria dichiarata erano troppo grossolane per essere ammiccate. Questa volta i reati chiedevano a gran voce un giudizio, e il giudizio giunse subito. Ventiquattromila persone caddero di fronte a una malattia improvvisa e mortale che minacciò di attraversare tutto il campo. I loro nuovi peccati portarono su di loro una malattia nuova per le loro tribù. Quando gli uomini inventano i peccati, Dio non tarderà a inventare le punizioni. I loro vizi erano una piaga morale, ed essi erano visitati da una peste corporale: così il Signore incontra il simile con il suo simile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:29 == Lo provocarono all'ira con le loro invenzioni. Si noti che non è detto, con le loro opere, ma con le loro attività (studi). Una cosa è semplicemente fare una cosa; un'altra è perseguirlo seriamente notte e giorno. Il primo può avvenire per caso, o per ignoranza, o a causa di qualche tentazione, o violenza, e ciò senza il consenso e contro l'inclinazione della mente. Ma quest'ultimo si realizza nel perseguimento di uno scopo e di un disegno fissi e con lo sforzo e la previdenza. Vediamo, quindi, in questo passaggio che la pazienza di Dio fu alla fine provocata all'ira e al furore quando il popolo peccò non solo una volta e un'altra volta, ma quando la ricerca del peccato crebbe e si rafforzò. - Musculus.
Salmi 106:29 == Le loro invenzioni. I loro peccati sono qui chiamati con il nome di "loro invenzioni". E così, certo, lo sono, come nessun modo ci ha insegnato Dio, se non attraverso la nostra immaginazione o scoperta. Perché, in verità, le nostre invenzioni sono la causa di tutti i peccati. E se guardiamo bene la questione, scopriremo che le nostre invenzioni sono così. Secondo l'ingiunzione di Dio dovremmo tutti vivere, e la sua ingiunzione è: "Non farai a ciascuno ciò che sembra bene ai suoi occhi" (o lo scopri nel suo cervello), ma "qualunque cosa ti comando, la farai". Deuteronomio 12:8. Ma noi, che abbiamo fatto luce con quel suo incarico, dalla vecchia malattia del nostro padre Adamo ("sarete come dèi, conoscendo il bene e il male"), pensiamo che sia una buona cosa essere spiritosi, e scoprire noi stessi cose da fare a noi stessi, essere autori e inventori di qualcosa, per sembrare saggi come Dio, se non più saggio; e sapere cosa serve a noi, così come a lui, se non meglio. Fu colpa di Saul. Dio gli ordinò di distruggere completamente Amalek, e lui avrebbe inventato un modo migliore, per risparmiare un po' (forse) per il sacrificio, a cui Dio non poteva pensare. E fu colpa di San Pietro, quando persuase Cristo dalla sua passione, e trovò un modo migliore (come pensava) di quello che Cristo poteva escogitare. - Lancillotto Andrewes.
Salmi 106:29 == Frena su di loro. L'immagine è quella di un fiume che ha rotto le sue barriere; vedi Esodo 19:24. La piaga è la strage inflitta al popolo per ordine di Mosè; Numeri 25:4-5,8-9,18. -"Il commento dell'oratore".
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:30 == Allora Fineas si alzò ed eseguì il giudizio, e così la piaga si fermò. Dio ha lasciato i suoi campioni nei momenti peggiori, ed essi si alzeranno quando arriverà il momento per loro di andare in battaglia. Questa giusta indignazione lo spinse a una rapida esecuzione di due colpevoli. Il suo spirito onesto non poteva sopportare che la dissolutezza fosse praticata pubblicamente in un momento in cui era stato proclamato un digiuno. Non poteva tollerare una tale audace sfida a Dio e a tutta la legge, e così con il suo affilato giavellotto trafisse i due colpevoli nell'atto stesso. Era una santa passione che lo infiammava, e nessuna inimicizia verso nessuna delle persone che aveva ucciso. Le circostanze erano così straordinarie e il peccato così flagrante che avrebbe comportato un grande peccato in un uomo pubblico se si fosse fermato e avesse visto Dio così sfidato, e Israele così contaminato. Fineas non era di questo avviso, non era un rifinitore o un palliatore di peccati, il suo cuore era sano negli statuti di Dio, e tutta la sua natura era ardente di zelo per la gloria di Dio, e quindi, sebbene fosse un sacerdote, e quindi non obbligato ad essere un carnefice, intraprese il compito sgradito, e sebbene entrambi i trasgressori fossero di stirpe principesca, non aveva rispetto per le persone, ma fece giustizia su di loro come se fossero stati i più umili del popolo. Questo atto coraggioso e deciso fu così accettabile a Dio come prova che c'erano alcune anime sincere in Israele che la visita mortale non andò oltre. Due morti erano bastati a salvare la vita della moltitudine.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:30 == Allora si alzò Fineas. Tutto Israele vide l'audace dissolutezza di Zimri, ma i loro cuori e i loro occhi erano così pieni di dolore che non avevano abbastanza spazio per l'indignazione. Fineas guardava con gli altri, ma con altri affetti. Quando vide questa sfida rivolta a Dio, e questo insulto al dolore del suo popolo (che mentre si torcevano le mani, un orgoglioso miscredente osava affrontare la loro umiliazione con la sua malvagia dipartita), il suo cuore ribolliva per il desiderio di una santa vendetta; E ora quella mano, che era usata per un incensiere e un coltello per sacrificare, prende la punta del suo giavellotto e, con un solo colpo, unisce questi due corpi nella loro morte, che erano uniti nel loro peccato, e nella stessa flagranza della loro lussuria, apre una nuova via per le loro anime al loro posto. O nobile ed eroico coraggio di Fineas! Che, come è stato ricompensato da Dio, così è degno di essere ammirato dagli uomini. Egli non sopporta gli scrupoli: Chi sono io per fare questo? Figlio del sommo sacerdote. Il mio posto è tutto per la pace e la misericordia: sta a me sacrificare e pregare per il peccato del popolo, non sacrificare nessuno del popolo per il suo peccato. Il mio dovere mi chiama a placare l'ira di Dio per quanto posso, non a vendicare i peccati degli uomini; di pregare per la loro conversione, non di creare confusione in nessun peccatore. E chi sono questi? L'uno non è forse un grande principe in Israele, l'altro una principessa di Madian? La morte di due personaggi così famosi può rimanere invendicata? O, se è sicuro e conveniente, perché mio zio Mosè versa le sue lacrime piuttosto che il loro sangue? Piangerò con gli altri; si vendichino di chi si tratta. Ma lo zelo di Dio ha impedito ogni debole deliberazione; e ora ritiene sia il suo dovere che la sua gloria, di essere un carnefice di una coppia così spudorata di trasgressori ...
Ora il peccato è punito, la piaga cessa. La vendetta di Dio parte sempre dopo il peccato; ma se la vendetta degli uomini (che comunemente viene dopo) può raggiungerla, Dio rinuncia alla caccia. Quante volte l'inflizione di una punizione minore ha evitato una più grande! Non c'è nessuno più buon amico dello Stato, come i ministri di giustizia coraggiosi e imparziali: questi sono i riconciliatori di Dio e del popolo, più delle preghiere di coloro che siedono fermi e non fanno nulla. - Giuseppe Hall.
Salmi 106:30 == Allora si alzò Fineas, ecc. Notate il potente principio, che scorreva come un torrente nel cuore di Fineas. Lo Spirito non lo lascia oscuro. La lode è questa: "Era zelante per il suo Dio", Numeri 25:13. Non poteva incrociare le braccia e vedere la legge di Dio insultata, il suo governo sfidato, la sua maestà e il suo impero disprezzati. Il cuore del servo ardeva in una fiammata di santa indignazione. Deve essere pronto a rivendicare il suo Signore. Il suo fervente amore, la sua audace determinazione, non temono nulla in una giusta causa. L'offensivo Zimri era un potente principe, ma non lo risparmiò. Credente, riesci a leggere questo e a non provare vergogna? I vostri sforzi audaci testimoniano il vostro zelo? I peccatori bestemmiano il nome di Dio. Voi rimproverate? I suoi sabati sono profanati. Protestate? I falsi principi sono correnti? Smascherate le contraffazioni? Il vizio si aggira nelle vesti della virtù. Smonti la maschera? Satana affascina il mondo. Resisti? Anzi, non sonnecchiate piuttosto senza preoccuparvi? Che la causa di Cristo abbia successo o che venga abbattuta, a voi poco importa. Se il giusto zelo cingesse i tuoi lombi, e rinforzasse i tuoi nervi, e muovesse il timone del tuo cuore, e gonfiasse le tue vele d'azione, Dio sarebbe così sconosciuto, e la bestemmia così audace?
Nota, poi, lo zelo di Fineas è sano di mente. Non è come un corsiere senza briglie, un torrente senza argini, un uragano scatenato. I suoi passaggi sono impostati nel percorso dell'ordine. Esegue la volontà di Dio nel modo in cui Dio stesso. Il mandato dice: lasciate che i colpevoli muoiano. Sferra un colpo mortale, quindi, con mano obbediente. Lo zelo, che il cielo accende, è sempre una grazia sottomessa. - Henry Law, in "Cristo è tutto", 1858.
Salmi 106:30 == Si alzò, con la stessa valorosità con cui fece la sua opera di zelo, come Mosè aveva fatto per assolvere l'ufficio di intercessore, e perché solo lui si alzò per dare l'esempio di resistenza ai riti immondi di Baal Peor. - Cassiodoro, citato da Neale e Littledale.
Salmi 106:30 == Così la peste fu fermata. Dio stesso attribuisce questo particolare onore di fermare la piaga (quando stava per distruggere l'intero accampamento) su questo fatto di Fineas, dicendo: "Ha allontanato la mia ira", Numeri 25:10-11, perché ha agito con lo stesso zelo per la gloria di Dio e il bene di Israele, come Dio stesso ha agito per loro, e non ha temuto di perdere la sua vita per la causa di Dio, mettendo a morte un principe e una principessa nella stessa flagranza della loro lussuria in un colpo solo. C'è un tale accento e una tale enfasi posta dal Signore su questo atto, (come osservano i rabbini ebrei), che qui iniziano la quarantunesima sezione o lezione della Legge, o (come dice Vatablus) la settima sezione del libro, che chiamano Fineas. Inoltre, ci insegna che lo zelo della giustizia nella causa di Dio è un mezzo pieno di speranza per rimuovere l'ira di Dio dall'uomo e per procurare la sua misericordia all'uomo. Così anche Davide fece espiazione facendo giustizia sulla casa di Saul, 2Samuele 21:3, ecc...
Fineas in virtù di questa promessa del sacerdozio ( Numeri 25:12-13 visse fino a una grande vecchiaia, anche (come alcuni dicono) fino a trecento anni, come appare da Giudici 20:28, dove poi si trova vivo, per il suo zelo in questo tempo. Egli visse così a lungo che alcuni rabbini sono dell'opinione che non sia morto affatto, ma sia ancora vivo, e che suppongono sia l'Elia che deve venire prima della venuta di Cristo; ma questa nozione è confutata da altri dei loro rabbini, e dalla menzione della sua discendenza che gli succedette nella Sacra Scrittura. Tuttavia, sebbene pochi dopo il Diluvio abbiano raggiunto una tale età, tuttavia Fineas deve essere molto vecchio nel tempo della guerra di Israele contro Beniamino ... Il sacerdozio di Fineas è chiamato "eterno", non nella sua persona, ma nella sua posterità, i cui figli furono successivamente sommi sacerdoti fino alla cattività di Babilonia, 1Cronache 6:4-16 ; e al ritorno dalla cattività, Esdra, il grande sacerdote e scriba, era della sua discendenza, Esdra 7:1-6 ; e così continuò su quella linea fino a quando, o molto vicino, all'avvicinarsi del nostro Sommo Sacerdote evangelico (come Cristo è chiamato, Ebrei 5:6), che era dell'ordine di Melchisedec. - Cristoforo Ness.
Salmi 106:30. Perché la pacificazione dell'ira di Dio e la remissione della piaga attribuite a Fineas hanno in sé un rossore di irregolarità, piuttosto che agli atti di Mosè e dei giudici, che furono per espresso comando di Dio e molto regolari? Rispondendo, le gesta di Mosè e dei giudici spensero il fuoco dell'ira di Dio, quello di Fineas lo spense; ancora, le azioni di Mosè e dei giudici sgorgarono da una scintilla, quelle di Fineas da una fiamma di zelo e di santa indignazione in lui; per questo il Signore, che è sommamente preso dalle sorgenti e dalle radici delle azioni, pone la corona sul capo di Fineas. - Edmund Staunton, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Lord, 1644.
Salmi 106:30 == Così la peste fu fermata. Un uomo non vive così della propria fede, ma sotto gli aspetti temporali la fede di un altro uomo può fargli del bene. I padroni con la loro fede ottenevano la guarigione per i loro servi, i genitori per i loro figli, Matteo 15:28. "Oh, uomo, grande è la tua fede!" "Gesù, vedendo la loro fede", guarì i malati di paralisi. Il popolo di Dio per la città o il luogo in cui vive: "L'innocente" (cioè il fedele che agisce) "libererà l'isola", Giobbe 22:30. Genesi 18:32, "Se vi si trovano dieci giusti, io non lo distruggerò per causa di dieci." specialmente nei magistrati, Mosè, Numeri 14:1-45 ; Ezechia, Isaia 37:1-38, innalzò preghiere, e Dio salvò il popolo e i luoghi, essi pregarono: Allora Fineas eseguì il giudizio (placò Dio mediante la fede) e così la piaga fu fermata. - Matteo Lorenzo.
3. L'elevazione della mente e la dolcezza dello spirito sono perle di grande valore, e se vogliamo preservarle faremmo meglio ad affidarle alla custodia di Dio stesso. Se Mosè perse la sua fede, fu per aver prima perso l'autocontrollo: e se un uomo perde questo, è difficile dire cosa perderà dopo: come il guerriero pazzo che fa del suo scudo un proiettile e lo scaglia alla testa di tutti i nemici, d'ora in poi è esposto a ogni dardo infuocato, al taglio e alla spinta di ogni assalitore. Ma, come osserva John Newton, "La grazia di Dio è necessaria per creare un giusto temperamento in un cristiano alla rottura di un piatto di porcellana come alla morte di un figlio unico"; E poiché nessuno può dire in un giorno che sorga se non quale possa essere il giorno più difficile di tutta la sua vita, quanto è saggio pregare incessantemente: "Sostienimi secondo la tua parola. Tienimi su, e sarò al sicuro". "Metti una guardia, o Signore, davanti alla mia bocca: custodisci la porta delle mie labbra". "Chi può capire i suoi errori? Purificami dalle colpe segrete. Trattieni anche il tuo servo dai peccati presuntuosi; non abbiano dominio su di me: allora sarò retto e sarò innocente dalla grande trasgressione" (James Hamilton).
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:30-31. Gli effetti di un atto decisivo per Dio: immediato, personale e per la posterità.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:31 == E questo gli fu accreditato come giustizia per tutte le generazioni, in eterno. Fino al momento in cui questo salmo fu scritto, la casa di Fineas fu onorata in Israele. La sua fede aveva compiuto un'azione valorosa e la sua giustizia era stata testimoniata dal Signore e onorata dalla continuazione della sua famiglia nel sacerdozio. Era spinto da motivi che ciò che altrimenti sarebbe stato un atto di sangue era giustificato agli occhi di Dio; anzi, di più, fu data la prova che Fineas era giusto. Nessuna ambizione personale, o vendetta privata, o passione egoistica, o anche fanatismo fanatico, ispirava l'uomo di Dio, ma lo zelo per Dio, l'indignazione per l'aperta sporcizia e il vero patriottismo lo spingevano ad andare avanti.
Ancora una volta abbiamo motivo di notare la misericordia di Dio che, anche quando il suo mandato era stato emesso e l'esecuzione vera e propriamente avvenuta, egli fermò la mano davanti a un solo uomo: trovando, per così dire, delle scuse per la sua grazia quando la giustizia sembrava esigere una vendetta immediata.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:32 == Lo fecero adirare anche nelle acque della contesa. Non l'avranno mai fatto? La scena cambia, ma il peccato continua. Un tempo si erano ammutinati riguardo all'acqua, quando la preghiera avrebbe presto trasformato il deserto in una piscina stagnante, ma ora lo fanno di nuovo dopo la loro precedente esperienza della bontà divina. Questo rese il peccato una doppia, sì, una settuplice offesa, e fece sì che l'ira del Signore fosse più intensa.
Così che entrò con Mosè per amor loro. Mosè alla fine si stancò e cominciò ad arrabbiarsi con loro e a disperare del tutto che migliorassero mai; possiamo meravigliarcene, poiché era uomo e non Dio? Dopo quarant'anni di sopportazione, l'umore dell'uomo mansueto cedette e li chiamò ribelli e mostrò un'ira profana; e quindi non gli fu permesso di entrare nella terra che desiderava ereditare. In verità, aveva una visione del bel paese dalla cima del Pisgah, ma l'ingresso gli fu negato, e così gli andò male. Era il loro peccato che lo faceva arrabbiare, ma doveva sopportarne le conseguenze; Per quanto possa essere chiaro che gli altri sono più colpevoli di noi, dovremmo sempre ricordare che questo non ci proteggerà, ma ogni uomo deve portare il proprio fardello.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:32 == A Mosè andò male. Questo giudizio di Dio su quel peccato non implicava che egli avesse cancellato Mosè dal libro della vita, o dal numero dei santi, o che avesse altrimenti perdonato il suo peccato. Egli infatti continuava a parlare con lui e a consigliarlo sul modo di governare il suo popolo, e disse a Giosuè che gli sarebbe stato fedele come a Mosè, suo servo. Quella non era la vera Canaan da cui era stato escluso, ma solo la figura e l'ombra; e che gli fu permesso di vedere; una visione ben degna di tutte le sue fatiche, per le cose più eccellenti che essa significava. - Isaac Williams, in "I personaggi dell'Antico Testamento", 1873.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:32-33.
1. Le afflizioni del popolo di Dio servono alla prova della loro fede.
2. La prova della loro fede è di farli uscire dalla dipendenza dalle circostanze per dipendere da Dio stesso.
3. La pazienza di Dio verso il suo popolo è più grande di quella del migliore degli uomini.
-G.R.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:33 == Perché provocavano il suo spirito, tanto che parlava sconsideratamente con le sue labbra. Il che sembra un peccato di poco conto in confronto a quello degli altri, ma d'altronde era il peccato di Mosè, il servo eletto del Signore, che aveva visto e conosciuto tanto del Signore, e quindi non poteva essere ignorato. Non ha parlato in modo blasfemo, o falso, ma solo frettolosamente e senza cura; ma questo è un grave difetto in un legislatore, e specialmente in uno che parla per Dio. Questo passaggio è a nostro avviso uno dei più terribili della Bibbia. Serviamo veramente un Dio geloso. Eppure non è un padrone duro, o austero; non dobbiamo pensare così, ma allora dobbiamo piuttosto essere gelosi di noi stessi, e badare a vivere con più attenzione, e parlare con più saggezza, perché serviamo un tale Signore. Dovremmo anche stare molto attenti a come trattiamo i ministri del Vangelo, per timore che, provocando il loro spirito, li spingiamo a comportarci in modo sconveniente e che attiri su di loro il castigo del Signore. Un popolo mormorante e litigioso non sogna i pericoli in cui coinvolge i suoi pastori con il suo comportamento sconveniente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:33 == Provocarono il suo spirito. Come Abramo si distinse per la sua fede, così lo fu Mosè per la sua mansuetudine, poiché la Scrittura ha dichiarato che egli era "mansueto più di tutti gli uomini che erano sulla faccia della terra", Numeri 12:3. Eppure, a giudicare dai fatti che lo riguardano, saremmo inclini a supporre che fosse per natura notevole per sensibilità e rapidità di temperamento: questa era la sua unica infermità assillante. Sembra che ciò sia stato dimostrato quando uccise l'Egiziano; quando colpì due volte la roccia nel deserto; e in quell'occasione in cui fu «punito», come dice il salmista, «perché provocarono il suo spirito, tanto che egli parlò inavvertitamente con le sue labbra», e quando ruppe le due tavole di pietra. Qualcosa dello stesso tipo sembra essere stato il caso del nostro Hooker, il cui biografo gli attribuisce una mansuetudine così singolare, mentre i suoi scritti privati indicano un temperamento acutamente vivo e sensibile al senso del torto. - Isaac Williams.
Salmi 106:33 == Provocarono il suo spirito. In una dispensazione di per sé principalmente graziosa, e che prefigurava una che sarebbe stata la grazia del tutto, era di primaria importanza che gli uomini mediatori fossero misericordiosi e pietosi, longanimi e lenti all'ira. E certo che erano in modo meraviglioso...
Traboccante, traboccante di istruzioni com'è questo passaggio, dobbiamo lasciarlo con alcune osservazioni.
1. Quanto dovrebbero essere attenti i predicatori del vangelo e gli esponenti della Scrittura a non dare un'impressione errata della mente o del messaggio di Dio. L'acume mentale è raro, ma lo spirito giusto è più raro. Ma qual è lo spirito giusto? - Uno spirito amorevole, uno spirito gentile, uno spirito fedele, uno spirito mite e svezzato, uno spirito che dice: "Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta", e uno spirito che aggiunge: "Tutto ciò che il Signore mi dà, io dirò", quello spirito eccellente che è impartito solo dal buon Spirito di Dio. Infatti, se si ritira, anche un Mosè cessa di essere mansueto e, cessando di essere mite, anche un Mosè diventa un cattivo divino e un maestro erroneo, che colpisce la roccia che è già stata colpita una volta per tutte, e predica la buona novella in modo burbero. Chi dà l'acqua viva non la rancore; ma a volte, invece di "Ho! chiunque ha sete", dice il predicatore, "Ascoltate ora, ribelli; Dobbiamo prendervi l'acqua da questa roccia?" e rende l'invito stesso ripugnante.
2. Quando qualcuno ha corso a lungo e ha corso bene, quanto è triste inciampare a pochi passi dall'obiettivo! Se Mosè aveva un desiderio terreno, era quello di vedere Israele al sicuro nella sua eredità, e il suo desiderio era quasi esaudito. La fede e la pazienza avevano resistito quasi quarant'anni, e in pochi mesi il Giordano sarebbe stato attraversato e l'opera sarebbe stata terminata. E chi può dirlo se proprio questa vicinanza al premio ha contribuito a creare una sorta di presuntuosa fiducia? Il sangue di Mosè era caldo fin dall'inizio, ed egli non era il più mansueto degli uomini quando colpì l'Egiziano e lo nascose nella sabbia. Ma aveva ricevuto una buona lezione su come governare il suo spirito, e tra il lungo soggiorno con Ietro e l'autodisciplina necessaria per la responsabilità di questa moltitudine, poteva immaginare di avere ora il piede sul collo di questo nemico: quando ecco! il peccato riprende vita e Mosè muore.
Beato l'uomo che teme sempre! Beato l'uomo che, nonostante siano passati anni senza un tentativo di furto, sbarra ancora le porte e vede le finestre chiuse! Beato l'uomo che, sebbene sia passata una generazione dall'ultima eruzione, si rifiuta di costruire sul suolo vulcanico e teme i fuochi che covano sotto la cenere da sessant'anni! Beato l'uomo che, anche quando si attraversa l'alto mare e si fa la terra, mantiene ancora uno sguardo! Beato l'uomo che, anche ai confini di Canaan, bada al cuore malvagio, per timore che, con la promessa di entrarvi, venga meno a causa dell'incredulità!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:33 == Essi provocarono il suo spirito, ecc. Certamente era arrabbiato; e quando, tornando a un precedente miracolo, l'Altissimo gli ordinò di prendere il bastone delle meraviglie - la sua verga di molti miracoli e alla testa della congregazione "parla alla roccia", ed essa avrebbe "dato la sua acqua", nel calore e nell'agitazione del suo spirito non riuscì ad attuare implicitamente il comando divino. Invece di parlare alla roccia, parlava al popolo, e la sua arringa non era più nel linguaggio calmo e dignitoso del legislatore, ma aveva un certo tono di petulanza e di egoismo. "Ascoltate ora, voi ribelli, dobbiamo noi - dobbiamo io e Aaronne, non deve Geova - prendervi l'acqua da questa roccia?" E invece di limitarsi a parlarle, alzò la verga e le diede due colpi successivi, proprio come se la roccia condividesse la perversità generale, e non obbedisse più di quanto il popolo obbedisse all'ordine del suo Creatore. Era arrabbiato e ha peccato. Ha peccato ed è stato severamente punito. L'acqua scorreva a sufficienza per tutto l'accampamento e per il bestiame, limpida, fresca e zampillante con impazienza, sufficiente per tutto il milione; ma nello stesso momento in cui la sua immeritata munificenza si abbatté su di voi, voi ribelli, "un calice d'ira fu messo nella mano di Mosè". (Van Oosterzee.) A voi, o mormoratori, uscì acqua viva; ai vostri venerabili capi il calice dell'ira di Dio.
"L'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne: Poiché non avete creduto a me per santificarmi agli occhi dei figlioli d'Israele, non introdurrete dunque questa comunità nel paese che io ho dato loro". Numeri 20:12. - James Hamilton.
Salmi 106:33 == Parlava sconsideratamente con le labbra. Il Signore desidera che si rivolga alla roccia, ma Mosè parla a Israele. Dio vuole che egli dica una parola alla pietra inanimata, e Mosè la colpisce due volte. Dio vuole ancora che il popolo rimanga come sua eredità, ma Mosè evidentemente lo tratta con cattiva volontà e molta offesa. Dio desidera alleviare e ristorare il popolo nella sua sete, e Mosè è scelto per cooperare con lui in tutta questa gioia; ma notate come, in questo stesso giorno, si manifesta una profonda discordia tra l'inclinazione di Dio e la mente di Mosè. Dio è incline a concedere il perdono, - Mosè è incline alla punizione; Prima, sembrava prevalere l'esatto contrario. Dio è tollerante, - Mosè, pieno di amarezza; Dio cerca di glorificare la sua grazia, con Mosè, l'io, non Dio, viene alla ribalta. "Dobbiamo", non "deve il Signore", ma "dobbiamo prendervi l'acqua da questa roccia?" Vediamo ora, in questo profeta, forte in altri momenti, i primi chiari indizi di decadenza e stanchezza. Si è stancato (e in verità non dovrebbe sembrare strano, perché chi di noi avrebbe potuto sostenere una lotta come la sua per metà del tempo?) di portare avanti più a lungo questi bambini testardi. Quest'uomo, così veramente grande, non ha mai dimenticato per un istante la propria dignità in presenza di tutto Israele; Ma ora non è più padrone di se stesso. - J.J. Van Oosterzee.
Salmi 106:33 == Parlava in modo sconsiderato. Una persona gentile può essere sorpresa e cadere improvvisamente tra i ladri che si nascondono dietro i cespugli. Anzi, uomini molto santi, a meno che non siano meravigliosamente diffidenti, possono essere rapidamente incasinati da domande improvvise ed emergenze inaspettate. Chi conosce l'astuzia del peccato e l'inganno del proprio cuore? Bada di rispondere in fretta e manda in cielo improvvise giaculatorie prima di rispondere a un movimento pesante e dubbioso. - Samuel Lee.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:33.
1. Che cosa significa, per così dire, sconsideratamente.
2. Qual è la grande causa di ciò: "provocarono il suo spirito".
3. Quali possono essere i risultati.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:34 == Non distrussero le nazioni riguardo alle quali l'Eterno aveva loro comandato. Furono incaricati di agire come carnefici contro razze condannate per i loro crimini contro natura, e per pigrizia, codardia o compiacimento peccaminoso rinfoderarono la spada troppo presto, con grande pericolo e inquietudine. È un grande male per i professori non essere zelanti per la distruzione totale di tutti i peccati dentro e fuori. Facciamo alleanze di pace dove dovremmo proclamare guerra al coltello; Eccelliamo il nostro temperamento costituzionale, le nostre abitudini precedenti, la necessità delle nostre circostanze, o qualche altra scusa malvagia come scusa per accontentarci di una santificazione molto parziale, ammesso che si tratti di santificazione. Siamo lenti anche a rimproverare il peccato negli altri, e siamo pronti a risparmiare i peccati rispettabili, che come Agag camminano con passi sminuzzati. La misura della nostra distruzione del peccato non deve essere la nostra inclinazione, o l'abitudine degli altri, ma il comandamento del Signore. Non abbiamo alcun diritto di trattare con indulgenza qualsiasi peccato, qualunque esso sia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:34-38. I miracoli e le misericordie che li stabilirono in Canaan non fecero su di loro un'impressione più profonda e duratura di quella che li condusse fuori dall'Egitto, perché in quel tempo erano ben caldi in Canaan, si corruppero e abbandonarono Dio. Osserva i passi della loro apostasia.
1. Risparmiarono le nazioni che Dio aveva condannato alla distruzione (Salmi 106:34). Quando ebbero ottenuto il buon paese che Dio aveva loro promesso, non ebbero zelo contro gli abitanti malvagi, che il Signore aveva comandato loro di estirpare, fingendo pietà; ma Dio è così misericordioso, che nessun uomo ha bisogno di essere in ogni caso più compassionevole di lui.
2. Quando li risparmiarono, promisero a se stessi che, nonostante tutto questo, non si sarebbero uniti a loro in alcuna pericolosa affinità; ma la via del peccato è in discesa; le omissioni lasciano il posto agli incarichi; quando trascurano di distruggere i pagani, la prossima notizia che sentiamo è che si sono mescolati tra i pagani, hanno fatto alleanze con loro, e contrassero un'intimità con loro, così che imparassero le loro opere (Salmi 106:35). Ciò che è marcio corromperà più facilmente ciò che è sano, piuttosto che essere curato o reso sano da esso.
3. Quando si mescolarono con loro e impararono alcune delle loro opere che sembravano innocenti divertimenti e divertimenti, pensavano che non si sarebbero mai uniti a loro nel loro culto; ma a poco a poco impararono anche questo (Salmi 106:36). Servivano i loro idoli nello stesso modo e con gli stessi riti che servivano loro, e divennero per loro un laccio, tanto che il peccato attirò su di loro molti di più e portò su di loro i giudizi di Dio, di cui essi stessi non potevano non essere sensibili, eppure non sapevano come ricuperarsi.
4. Quando si unirono a loro in alcuni dei loro servizi idolatri, che pensavano avessero il minor danno in loro, non pensavano mai che sarebbero mai stati colpevoli di quel barbaro e disumano pezzo di idolatria, il sacrificio dei loro figli vivi ai loro dèi morti: ma alla fine arrivarono a quello (Salmi 106:37-38) in cui Satana trionfò sui suoi adoratori, e si dilettò nel sangue e nella strage. Sacrificavano i loro figli e le loro figlie, pezzi di se stessi ai diavoli, e aggiungevano alla loro idolatria l'omicidio, l'omicidio più innaturale, che non si può pensare senza orrore, che "versavano sangue innocente", il più innocente, perché era sangue di bambini, anzi, era il "sangue dei loro figli e delle loro figlie". Osservate la potenza dello spirito che opera nei figli della disubbidienza e osservate la sua malizia. L'inizio dell'idolatria e della superstizione, come quello della contesa, è come lo sgorgare dell'acqua, e non c'è malvagità da cui coloro che si avventurano su di essa possano essere sicuri di fermarsi, perché Dio giustamente "li abbandona a una mente reprobia" (Romani 1:28). - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:34-42.
1. Cosa Israele non ha fatto. Cominciarono bene, ma non completarono la conquista dei loro nemici: Salmi 106:34.
2. Cosa fecero: Salmi 106:35-39.
(a) Divennero loro amici.
(b) Adottarono le loro abitudini: "impararono le loro opere".
(c) Abbracciarono la loro religione: "servirono i loro idoli".
(d) Imitavano le loro crudeltà; Salmi 106:37-38.
(e) Fecero peggio dei pagani (Salmi 106:39), aggiunsero le loro invenzioni malvagie.
3. Cosa fece loro Dio: Salmi 106:40-42. Li diede nelle mani dei loro nemici e permise che fossero da loro oppressi. Dobbiamo conquistare tutti i nostri nemici o essere conquistati da loro. Porta il tuo scudo dalla battaglia o fatti portare a casa su di esso.
-G.R.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:35 == Ma si mescolarono fra le nazioni e impararono le loro opere. Non fu il deserto a causare i peccati d'Israele; essi furono altrettanto disubbidienti quando si stabilirono nella terra promessa. Trovarono cattive compagnie e se ne rallegrarono. Quelli che avrebbero dovuto distruggere, li hanno fatti loro amici. Avendo abbastanza difetti propri, erano ancora pronti ad andare a scuola dai sudici Cananei e ad istruirsi ancora di più nelle arti dell'iniquità. Era certo che non avrebbero potuto imparare nulla di buono da uomini che il Signore aveva condannato alla completa distruzione. Pochi avrebbero voluto andare nella cella dei condannati per imparare, eppure Israele sedette ai piedi del maledetto Canaan, e si alzò esperto in ogni abominio. Anche questo è un errore grave ma comune tra i professori: essi corteggiano la compagnia mondana e copiano le mode mondane, eppure è loro vocazione testimoniare contro queste cose. Nessuno può dire quale male sia venuto dalla follia del conformismo mondano.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:36 == Servirono i loro idoli, che erano per loro un laccio. Erano affascinati dal fascino dell'idolatria, anche se porta miseria ai suoi devoti. Un uomo non può servire il peccato senza esserne intrappolato. È come la calce degli uccelli, e toccarla significa esserne presi. Sansone posò la testa in grembo alla filistea, ma ben presto si svegliò privato delle forze. Andare a combaciare con il peccato è fatale per la libertà spirituale.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:37 == sì, sacrificarono i loro figli e le loro figlie ai diavoli. Erano davvero presi in trappola; erano incantati dalla crudele superstizione, e furono portati fino al punto di diventare assassini dei loro stessi figli, in onore delle divinità più detestabili, che erano piuttosto diavoli che dei. "E versare sangue innocente". I poveri piccoli che avevano messo a morte in sacrificio non erano stati partecipi del loro peccato, e Dio guardava con la massima indignazione all'assassinio degli innocenti. "Sì, il sangue dei loro figli e delle loro figlie, che sacrificarono agli idoli di Canaan". Chissà fino a che punto si spingerà il male? Spinse gli uomini ad essere sia innaturali che empi. Se solo ci avessero pensato un momento, avrebbero dovuto vedere che una divinità che poteva compiacersi del sangue dei bambini versato dai loro stessi padri non poteva essere affatto una divinità, ma doveva essere un demone, degno di essere detestato e non adorato.
Come potevano preferire tale servizio a quello di Geova? Ha strappato i loro bambini dal loro petto e ha sorriso ai loro spasimi di morte? Gli uomini indosseranno più facilmente il giogo di ferro di Satana che portare il piacevole fardello del Signore; Non dimostra questo la profonda depravazione dei loro cuori? Se l'uomo non fosse totalmente depravato, che cosa farebbe di peggio se lo fosse? Questo versetto non descrive forse il ne plus ultra dell'iniquità?
E la terra fu contaminata dal sangue. La terra promessa, la terra santa, che era la gloria di tutte le terre, perché Dio era lì, fu contaminata dal sangue puzzolente di bambini innocenti, e dalle mani rosso sangue dei loro genitori, che li uccisero per rendere omaggio ai diavoli. Ahimé! ahimé! Quale vessazione fu questo per lo spirito del Signore!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:37 == sì, sacrificarono i loro figli e le loro figlie ai diavoli. Non abbiamo bisogno di un argomento migliore per scoprire la natura di questi dèi di questo stesso servizio che il mio testo ha accettato di loro: perché sia per la registrazione delle sacre scritture, sia per le relazioni degli autori pagani e di altri scrittori, sappiamo che nulla era così solitamente comandato né accettato con gratitudine da questi dèi pagani, come lo era lo spargimento del sangue dell'uomo, e il sacrificio di uomini, di fanciulle e di bambini a loro, come appare dalla consueta pratica degli uomini nei tempi passati. Dalle testimonianze delle Scritture, cito solo l'esempio del re di Moab, menzionato in 2Re 3:27, dove è detto che, trovandosi in alcune ristrettezze, "prese il suo figlio maggiore che avrebbe dovuto regnare al suo posto, e lo offrì come olocausto sulle mura".
Anche le storie dei pagani sono piene di esempi simili. Quando gli Ateniesi chiesero all'oracolo di Apollo come avrebbero potuto fare ammenda per l'uccisione di Androgeni, volle che mandassero ogni anno al re Minosse sette corpi di ciascun sesso per placare l'ira di dio. Ora, questo tipo di sacrificio annuale continuava ancora ad Atene al tempo di Socrate. Così i Cartaginesi, sconfitti da Agatocle, re di Sicilia, e pensando che il loro dio fosse dispiaciuto, per placarlo sacrificarono duecento figli di nobili. Questa usanza era antica anche prima della guerra di, perché allora fu sacrificata Ifigenia. Così leggiamo che i Latini sacrificarono la decima dei loro figli a Giove; che uomini e bambini erano di solito sacrificati a Saturno in molti luoghi della Candia, del Roddomene, della Fenicia, dell'Africa, e che quelli comunemente erano i più scelti e i più cari dei loro figli e più nobilmente discesi. Il modo di sacrificare i loro figli a Saturno, Diodoro racconta essere questo: portando i loro figli alla statua o immagine di Saturno, che era di enorme grandezza, li diedero nelle sue mani, che furono rese così vuote e tortuose che i bambini offerti scivolarono e caddero in una grotta e in una fornace di fuoco. Questi sacrifici continuarono ad essere utilizzati fino alla nascita e alla morte del nostro Salvatore Cristo, che venne a distruggere l'opera del diavolo; poiché tali sacrifici furono proibiti per la prima volta da Cesare Augusto; dopo più in generale da Tiberio (durante il cui regno soffrì il nostro Salvatore) che, come scrive Tertulliano, li proibì così severamente, che crocifisse i sacerdoti che li offrivano: tuttavia, anche al tempo di Tertulliano, e dopo ai tempi di Eusebio e Lattanzio, tali sacrifici venivano offerti (ma per poco) a Giove Latialide.
Chi può ora dubitare, vedendo una crudeltà così superstiziosa, che gli dèi che comandavano tali sacrifici fossero davvero diavoli e nemici dell'umanità? Dio non comanda una cosa del genere, ma lo proibisce e minaccia piaghe contro il suo popolo, perché lo avevano abbandonato e "edificarono anche gli alti luoghi di Baal, per bruciare i loro figli con il fuoco come olocausti a Baal, cosa che io non avevo comandato, non l'avevo detto, e non mi era venuta in mente" (Geremia 19:5). Molto infallibilmente quindi possiamo concludere che solo Satana, quell'arcidiavolo, con i suoi angeli, erano i comandanti di tale servizio, perché questo si accorda perfettamente con la sua natura, che è stata un omicida fin dal principio. - Robert Jenison, in "L'apice dell'idolatria pagana di Israele, nel sacrificare i loro figli al diavolo", 1621.
Salmi 106:37 == sì, hanno sacrificato i loro figli, ecc. Da ciò apprendiamo che lo zelo sconsiderato è un pretesto inconsistente a favore di qualsiasi atto di devozione. Poiché per quanto i Giudei erano sotto l'influenza di uno zelo ardente, per quanto il profeta li convince di essere colpevoli di maggiore malvagità; perché la loro follia li portò a un tale entusiasmo, che non risparmiarono nemmeno la loro prole. Se le buone intenzioni fossero meritorie, come suppongono gli idolatri, allora davvero l'abbandono di ogni affetto naturale nel sacrificare i propri figli era un'azione degna della più alta lode. Ma quando gli uomini agiscono sotto l'impulso del loro umorismo capriccioso, più si occupano di atti di culto esterno, più aumentano la loro colpa. Che differenza c'era infatti tra Abramo e le persone di cui il profeta fa menzione, se non che il primo, sotto l'influenza della fede, era pronto a offrire suo figlio, mentre i secondi, trascinati dall'impulso di uno zelo intemperante, si spogliarono di ogni affetto naturale e si macchiarono le mani del sangue della propria progenie. - Giovanni Calvino.
Salmi 106:37 == Diavoli, שׁדים, Shedim. Sembra che i bambini fossero sacrificati alle divinità così denominate, che fossero considerati di natura adirata e nemica della razza umana, e quindi l'obiettivo dell'omaggio reso loro era quello di evitare calamità. Il nome שׁדים può significare sia signore che padrone, o qualsiasi cosa che sia nera, essendo derivato da un verbo arabo Ain Vav - cioè, essere nero, o essere padrone. - John Jahn, in "Antichità bibliche".
Salmi 106:37-38. Rimaniamo stupiti, senza dubbio, di fronte a questa orribile, barbara e innaturale empietà di offrire bambini mediante il fuoco a un Moloch: ma quanto poco si considera che i bambini, allevati nelle vie dell'ignoranza, dell'errore, della vanità, della follia e del vizio, siano più efficacemente sacrificati al grande avversario del genere umano! - George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:37. Il culto dei moloch nei tempi moderni. I figli sacrificati alla moda, alla ricchezza e al matrimonio senza amore tra le classi più elevate. Cattivi esempi, abitudini di bere, ecc., tra i più poveri. Un argomento necessario.
38 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 37
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedere le note del versetto 37
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 37
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:39 == Così si contaminarono con le loro opere e si prostituirono con le loro invenzioni. Non solo la terra, ma anche i suoi abitanti erano inquinati. Essi ruppero il vincolo matrimoniale tra loro e il Signore e caddero in adulterio spirituale. Il linguaggio è forte, ma l'offesa non potrebbe essere descritta in modo appropriato con parole meno forti. Come un marito è profondamente disonorato e gravemente ferito se sua moglie diventa impura e si scontra con molti amanti nella sua stessa casa, così il Signore si adirò contro il suo popolo per aver stabilito molti dèi e molti signori nel suo paese. Hanno creato e inventato nuovi dèi, e poi hanno adorato ciò che avevano fatto. Che follia! Le loro nuove divinità erano mostri ripugnanti e demoni crudeli, eppure rendevano loro omaggio. Che malvagità! E per commettere questa stoltezza e malvagità essi rigettarono il vero Dio, di cui avevano veduto i miracoli e di cui erano popolo. Questa era una provocazione del tipo più severo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:39 == E se ne sono andati a prostituirsi con le loro invenzioni. - Poiché la prostituzione è uno dei peccati più abominevoli che possono essere commessi da una figlia o da una moglie, così spesso nelle Scritture l'allontanamento da Dio e specialmente la pratica dell'idolatria è chiamata prostituzione e fornicazione, Salmi 73:27 Esodo 34:15-16. - William S. Plumer.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:40 Perciò l'ira dell'Eterno si accese contro il suo popolo, tanto che egli aborriva la sua eredità. Non che anche allora avesse infranto il suo patto o rigettato completamente il suo popolo offensivo, ma provava la più profonda indignazione e lo guardava persino con orrore. Il sentimento descritto è simile a quello di un marito che ama ancora la moglie colpevole, eppure quando pensa alla sua lascivia sente tutta la sua natura elevarsi in giusta ira contro di lei, così che la sola vista di lei affligge la sua anima. Fino a che punto l'ira divina possa ardere contro coloro che egli ama ancora nel suo cuore sarebbe difficile da dire, ma certamente Israele spinse l'esperimento all'estremo.
E li diede nelle mani delle nazioni. Questa era la manifestazione della sua avversione. Diede loro un assaggio del risultato del peccato; risparmiarono i pagani, si mescolarono con loro e li imitarono, e ben presto dovettero allontanarsi da loro, perché orde di invasori si scatenarono su di loro per saccheggiarli a loro piacimento. Gli uomini fanno aste per la propria schiena. Le loro invenzioni diventano le loro punizioni.
E quelli che li odiavano dominavano su di loro. E chi potrebbe chiederselo? Il peccato non crea mai il vero amore. Si unirono ai pagani nella loro malvagità e non conquistarono i loro cuori, ma piuttosto provocarono il loro disprezzo. Se ci mescoliamo con gli uomini del mondo, essi diventeranno presto i nostri padroni e i nostri tiranni, e non possiamo volere di peggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:40 == Aborriva la propria eredità. Ogni volta che un grande amore sprofonda in un grande odio, si parla di ripugnanza. - Lorino.
41 ESPOSIZIONE.
vedi Esposizione del versetto 40
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
vedi le note del versetto 40
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
vedi Accenni al versetto 40
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:42 == Anche i loro nemici li opprimevano. Questo era secondo la loro natura; un Israelita se la passa sempre male per mano dei pagani. La clemenza nei confronti di Canaan si rivelò una crudeltà verso se stessi.
E furono sottoposti sotto la loro mano. Furono piegati da una laboriosa schiavitù e costretti a giacere sotto la tirannia. Nel loro Dio avevano trovato un padrone benevolo, ma in coloro con i quali avevano perversamente cercato la comunione avevano trovato despoti della specie più barbara. Chi lascia il suo Dio lascia la felicità per l'infelicità. Dio può fare dei nostri nemici delle verghe nelle sue mani per riportarci al nostro migliore Amico.
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:43 == Molte volte li ha liberati. Leggendo il libro dei Giudici vedremo quanto sia veritiera questa sentenza: più e più volte i loro nemici furono sconfitti, ed essi furono rimessi in libertà, solo per tornare con rigore alle loro antiche vie malvagie.
Ma essi lo provocarono con i loro consigli. Con deliberazione accettarono di trasgredire di nuovo; la volontà egoistica era il loro consigliere, e la seguirono fino alla loro stessa distruzione.
e furono umiliati a causa della loro iniquità. Sempre peggio erano i mali portati su di loro, cadevano sempre più in basso nel peccato, e di conseguenza nel dolore. Nelle tane e nelle caverne della terra si nascondevano; erano privi di tutte le armi da guerra ed erano completamente disprezzati dai loro conquistatori; erano piuttosto una razza di servi della gleba che di uomini liberi, finché il Signore non li risuscitò nella misericordia. Se solo potessimo conoscere appieno gli orrori delle guerre che hanno desolato la Palestina e le devastazioni che hanno causato la carestia e la fame, rabbrividiremmo per i peccati che sono stati così rimproverati. Profondamente radicato nella loro natura deve essere stato il peccato dell'idolatria, altrimenti non vi sarebbero tornati con tanta persistenza a dispetto di tali punizioni; non c'è bisogno di meravigliarsi di questo, c'è una meraviglia ancora più grande, l'uomo preferisce il peccato e l'inferno al cielo e a Dio.
La lezione per noi stessi, come popolo di Dio, è di camminare umilmente e con attenzione davanti al Signore e soprattutto di proteggerci dagli idoli. Guai a coloro che diventano partecipi delle idolatrie di Roma, perché si uniranno a lei nelle sue piaghe. Ci sia data la grazia di mantenere il sentiero separato e di rimanere immacolati dalla fornicazione della meretrice scarlatta di Babilonia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:43 == Furono umiliati a causa della loro iniquità. Il peccato è di natura indebolita e impoveritrice, ha indebolito tutta l'umanità, e ha tolto loro la forza morale per fare il bene, e li ha portati alla povertà e alla miseria, ad essere mendicanti nel letamaio, in una fossa in cui non c'è acqua, e li ha lasciati in una condizione disperata e impotente; sì, porta spesso il popolo di Dio dopo la conversione in una condizione bassa, quando Dio nasconde il suo volto a causa di ciò, le tentazioni sono forti, la grazia è debole, e diventano tiepidi e indifferenti alle cose spirituali. - John Gill.
44 ESPOSIZIONE.
Ver 44. Ma egli guardò la loro afflizione, quando udì il loro grido. Nonostante tutte queste ribellioni provocanti e detestabili enormità, il Signore ascoltava ancora la loro preghiera e li compativa. Questo è molto meraviglioso, molto divino. Si sarebbe potuto pensare che il Signore avrebbe chiuso la loro preghiera, visto che avevano chiuso le orecchie contro i suoi ammonimenti; Ma no, aveva un cuore paterno, e la vista dei loro dolori gli toccò l'anima, il suono delle loro grida gli sopraffece il cuore, ed egli li guardò con compassione. La sua ira più feroce verso il suo popolo è solo una fiamma temporanea, ma il suo amore arde per sempre come la luce della sua immortalità.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:44-45. Il peccato nel popolo di Dio.
1. È molto provocante per Dio.
2. Assicura il castigo.
3. Deve essere sinceramente pianto: "il loro grido".
4. Sarà graziosamente perdonato e il suo effetto rimosso. Così promette il patto.
45 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:45 == E si ricordò per loro del suo patto. L'alleanza è il fondamento sicuro della misericordia, e quando l'intero tessuto della grazia esteriore manifestato nei santi giace in rovina, questa è la base fondamentale dell'amore che non viene mai smosso, e su di esso il Signore procede a ricostruire una nuova struttura di grazia. La misericordia del patto è sicura come il trono di Dio.
e si ravvide secondo la moltitudine delle sue misericordie. Non ha portato a termine la distruzione che aveva iniziato. Parlando alla maniera degli uomini, cambiò idea e non li lasciò ai loro nemici perché fossero completamente sterminati, perché vedeva che in tal caso il suo patto sarebbe stato infranto. Il Signore è così pieno di grazia che non ha solo misericordia ma misericordia, sì, una moltitudine di esse, e queste si accumulano nel patto e fanno tesoro del bene per i figli degli uomini che sbagliano.
46 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:46 == Li fece anche per essere compatiti da tutti quelli che li portavano prigionieri. Avendo nelle sue mani i cuori di tutti gli uomini, produceva compassione anche nei petti pagani. Come trovò amici a Giuseppe in Egitto, suscitò simpatizzanti per i suoi servitori prigionieri. Nella nostra condizione peggiore, il nostro Dio ha modi e mezzi per placare la gravità dei nostri dolori: può trovarci soccorritori tra coloro che sono stati i nostri oppressori, e lo farà se saremo davvero il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:46 == Li fece anche compatire per tutti quelli che li portavano prigionieri. Questo miglioramento dei sentimenti verso gli ebrei attraverso l'influenza di Dio appare in Daniele 1:9, come allo stesso modo Giuseppe ebbe la sua cattività migliorata dal favore di Dio (Genesi 39:21). Perciò il malvagio Merodac, re di Babilonia, trattò benignamente Ioiachin, re di Giuda (2Re 25:27). - A.R. Fausset.
47 ESPOSIZIONE.
Salmi 106:47 == Questa è la preghiera di chiusura, predisposta per profezia per coloro che in futuro sarebbero stati prigionieri, e adatta a tutti coloro che prima dei giorni di Davide erano stati cacciati da casa dalla tirannia delle varie dispersioni, dalla carestia e dall'angoscia che erano avvenute nell'età del ferro dei giudici.
Salvaci, o Signore nostro Dio. La menzione del patto incoraggiava gli afflitti a chiamare il Signore loro Dio, e questo li permise con maggiore audacia di supplicarlo di interporsi in loro favore e di liberarli.
E radunaci di mezzo alle Nazioni. Stanchi ora degli empi e delle loro vie, desiderano ardentemente essere condotti nel loro paese separato, dove potrebbero godere di nuovo dei mezzi della grazia, entrare in santa comunione con i loro fratelli, sfuggire agli esempi contaminanti ed essere liberi di sperare nel Signore. Quante volte i veri credenti desiderano ora giorni essere allontanati dalle case empie, dove le loro anime sono irritate dalla conversazione dei malvagi.
per rendere grazie al tuo santo nome e trionfare nella tua lode. Svezzati dagli idoli, desiderano menzionare solo il nome di Geova, e attribuire la loro misericordia alla sua fedeltà e al suo amore sempre costanti. Il Signore li aveva spesso salvati per amore del suo santo nome, e perciò sentono che quando saranno di nuovo restaurati renderanno tutta la loro gratitudine a quel nome salvifico, sì, dovrebbe essere la loro gloria lodare Geova e nessun altro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:47 == Radunaci. Il vescovo Patrick dice che, a suo parere, questo versetto si riferisce a coloro che, ai giorni di Saul, o prima, furono fatti prigionieri dai Filistei, o da altre nazioni; che Davide prega Dio di radunare di nuovo nel loro paese; affinché possano adorarlo in quel luogo che aveva preparato per l'arca della sua presenza. - Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:47.
1. Una preghiera sincera: "Salvaci, o Signore", ecc.
2. Una preghiera credente: "O Signore nostro Dio".
3. Un'umile preghiera: "Radunaci di mezzo ai pagani".
4. Una preghiera sincera: "Per rendere grazie al tuo santo nome"; di riconoscere la tua giustizia e santità in tutte le tue vie.
5. Una preghiera fiduciosa: "Per trionfare nella tua lode". Nessuno, tranne le spezie ammaccate, emana tali odori.
-G.R.
48 ESPOSIZIONE.
Ver 48. Benedetto sia l'Eterno, l'Iddio d'Israele, di eternità in eternità. La sua misericordia non è forse durata in eterno, e la sua lode non dovrebbe avere la stessa durata? Geova, l'Iddio d'Israele, ha benedetto il suo popolo, non dovrebbero essi benedire anche lui?
E tutto il popolo dica: Amen. Tutti hanno visto risparmiati dalla sua grazia, che tutti si uniscano all'adorazione con voce alta e unanime. Che tuono di lode ne verrebbe causato! Eppure, se una nazione lo magnificasse in questo modo, sì, se tutte le nazioni passate e presenti si unissero in una solenne acclamazione, essa sarebbe ben lontana dai suoi meriti. Oh, per il felice giorno in cui ogni carne vedrà la gloria di Dio e tutti proclameranno ad alta voce la sua lode.
Lodate il Signore, o "Alleluia".
Lettore, loda il Signore, come fa ora con tutto il cuore colui che scrive questa debole esposizione.
"Ora benedetto, sempre benedetto, sia Lui,
Lo stesso per tutta l'eternità,
Il Dio del nostro Israele adorava!
Che tutto il popolo si unisca ai laici,
E ad alta voce: 'Alleluia', di':
'Lodate il Signore vivente!'"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 106:48 == Amen. Martin Lutero disse una volta del Padre Nostro che "è stato il più grande martire sulla terra perché è stato usato così frequentemente senza pensiero e sentimento, senza riverenza e fede". Questa bizzarra osservazione, tanto vera quanto triste, si applica forse con forza ancora maggiore alla parola "Amen".
Ci è familiare fin dall'infanzia il suono di questa parola, che ha trovato casa ovunque gli indigeni abbiano imparato ad adorare il Dio e Salvatore di Israele. È stato adottato, e senza traduzione mantenuta, in tutte le lingue in cui viene predicato il vangelo di Gesù, il Figlio di Davide. Il significato letterale, "Così sia", è noto a tutti; eppure pochi considerano il significato profondo, la grande solennità e l'abbondante consolazione custodite in questa Parola, che ha costituito per secoli la conclusione delle preghiere e delle lodi del popolo di Dio. Una parola che viene usata frequentemente senza la dovuta ponderatezza e non accompagnata dal sentimento che si intende suscitare, perde il suo potere proprio da questa familiarità e, sebbene sia costantemente sulle nostre labbra, giace costretta a letto nel dormitorio della nostra anima. Ma è una grande parola questa parola "Amen"; e Lutero ha veramente detto: "Come è il tuo Amen, così è stata la tua preghiera".
È una parola di venerabile storia in Israele e nella Chiesa. La parola risale alla legge di Mosè. Quando il sacerdote pronunciava un giuramento solenne, la risposta della persona che era stata scongiurata consisteva semplicemente nella parola "Amen". Allo stesso modo il popolo rispose "Amen" quando, dall'alto di Ebal e Gherizim, furono pronunciate le benedizioni e le maledizioni della legge divina. Ancora, alla grande festa che Davide fece quando l'arca di Dio fu portata da Obed Edom, il salmo di lode che Asaf e i suoi fratelli cantarono terminò con le parole: "Benedetto sia il Signore. Dio d'Israele nei secoli dei secoli. E tutto il popolo disse: Amen" (1Cronache 16:36). Così troviamo nei Salmi, non solo che Davide conclude il suo salmo di lode con la parola Amen, ma dice: E tutto il popolo dica: Amen. - Adolph Saphir, in "The Lord's Prayer", 1870.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 106:48.
1. Dio deve essere lodato come il "Dio d'Israele".
(a) Dell'Israele tipico.
(b) Del vero Israele.
2. Egli deve essere lodato come il Dio d'Israele in ogni circostanza: per i suoi giudizi e per le sue misericordie.
3. In ogni tempo: "Di eternità in eternità".
4. Da parte di tutti: "Che tutto il popolo dica: Amen".
5. Come inizio e fine di ogni canzone: "Lodate il Signore".
-G.R.
Salmi 106:48 == Dica tutto il popolo: Amen. L'esortazione alla lode universale. Tutti gli uomini sono in debito con il Signore, tutti hanno peccato, tutti ascoltano il Vangelo, tutto il suo popolo è salvato. L'unanimità nelle lodi è piacevole e promuove l'unità in altre questioni.
QUI FINISCE IL QUARTO LIBRO DI
I SALMI.