1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 107.
OGGETTO, ecc. Questo è un canto scelto per i redenti del Signore (Salmi 107:2). Sebbene celebri le liberazioni provvidenziali, e quindi possa essere cantato da qualsiasi uomo la cui vita sia stata preservata nel momento del pericolo; eppure, sotto la copertura di ciò, essa magnifica principalmente il Signore per le benedizioni spirituali, di cui i favori temporali non sono che tipi di aride ombre. Il tema è il ringraziamento e i motivi per cui lo ha determinato. La costruzione del salmo è altamente poetica, e solo come composizione sarebbe difficile trovare il suo pari tra le produzioni umane. I bardi della Bibbia non occupano un secondo posto tra i figli del canto.
DIVISIONE. Il salmista inizia dedicando il suo poema ai redenti che sono stati raccolti dalla cattività, Salmi 107:1-3 ; poi paragona la loro storia a quella dei viaggiatori perduti nel deserto, Salmi 107:4-9 ; a quella dei prigionieri in schiavitù di ferro, Salmi 107:10-16 ; a quella degli uomini malati, Salmi 107:17-22 ; e a quella dei marinai sballottati dalla tempesta, Salmi 107:23-32. Nei versetti finali il giudizio di Dio sui ribelli e le misericordie di Dio verso il suo popolo afflitto sono il fardello del cantico, Salmi 107:33-42 ; e poi il salmo si chiude con una sorta di riassunto, in Salmi 107,43, che dichiara che chi studia le opere e le vie del Signore sarà sicuro di vedere e lodare la sua bontà.
ESPOSIZIONE.
Salmi 107:1 == Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. È tutto ciò che possiamo dargli, e il minimo che possiamo dare; perciò rendiamogli diligentemente il nostro rendimento di grazie. Il salmista è serio nell'esortazione, da qui l'uso dell'interiezione "O", per intensificare le sue parole: siamo sempre ferventi nelle lodi del Signore, sia con le nostre labbra che con la nostra vita, con il rendimento di grazie e con la vita di grazie. GEOVA, poiché questo è il nome qui usato, non dev'essere adorato con gemiti e grida, ma con ringraziamenti, poiché è buono; e questi ringraziamenti dovrebbero essere resi di cuore, perché la sua non è una bontà comune: egli è buono per natura e per essenza, e ha dimostrato di essere buono in tutti gli atti della sua eternità. Paragonato a lui non c'è nessun buono, no, nemmeno uno: ma egli è essenzialmente, perpetuamente, superlativamente, infinitamente buono. Noi siamo i perpetui partecipi della sua bontà, e quindi dobbiamo soprattutto le sue creature magnificare il suo nome. La nostra lode dovrebbe essere accresciuta dal fatto che la bontà divina non è una cosa transitoria, ma nell'attributo della misericordia rimane sempre la stessa,
perché la sua benignità dura in eterno. La parola persevera è stata fornita in modo appropriato dai traduttori, ma tuttavia restringe un po' il senso, che si vedrà meglio se la leggeremo, "per la sua misericordia per sempre". Che la misericordia non ha avuto inizio e non conoscerà mai una fine. Il nostro peccato richiedeva che la bontà si manifestasse a noi sotto forma di misericordia, e lo ha fatto, e lo farà sempre; Non siamo pigri nel lodare la bontà che si adatta così alla nostra natura decaduta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il dottor Lowth, nella sua ventesima legislazione, osserva di questo salmo: - Senza dubbio la composizione di questo salmo è ammirevole in tutto; e la parte descrittiva di esso aggiunge almeno la sua parte di bellezza all'insieme; ma ciò che è più da ammirare è la sua concisione, e insieme l'espressività della dizione, che colpisce l'immaginazione con un'eleganza inimitabile. Il viaggiatore stanco e disorientato, il miserabile prigioniero nell'orribile prigione, il moribondo malato, il marinaio che affonda in una tempesta, sono descritti in modo così commovente, che superano di gran lunga qualsiasi cosa del genere, sebbene mai così laboriosa. Posso aggiungere che se un tale Idillio fosse apparso in Teocrito o in Virgilio o se fosse stato trovato come scena in una qualsiasi delle tragedie greche, persino nello stesso Eschilo, probabilmente sarebbe stato prodotto come il loro capolavoro. - Adam Clarke.
Salmo intero. Non credo che la speciale cura di Dio per il suo popolo sia qui piuttosto indirettamente che direttamente toccata, e che quindi questo Salmo sia composto per illustrare la cura generale di Dio:
1. Perché i soggetti delle varie liberazioni sono chiamati i redenti di Geova,Salmi 107:2, che è il titolo consueto del popolo di Dio.
2. Perché tra gli esempi dati, ci sono quelli che sono peculiari del popolo di Dio, come in Salmi 107:3 il ritorno dei dispersi da ogni parte del globo, una benedizione singolare, promessa nelle profezie al popolo di Dio, vedi Salmi 106:47.
3. I malati di Salmi 106:17 sono coloro che sono spiritualmente malati fino alla morte, come è chiaro dal fatto che sono stati guariti dalla parola di Dio; che non è nell'ordine della provvidenza comune. I prigionieri di Salmi 107:2 sono coloro che a causa dell'adorazione di Dio cadono in potere dei loro nemici, non puoi bene applicarti a nessun altro che al popolo di Dio. Se capisci i malvagi, poiché non si può dire che altri tra i pagani siano stati gettati in prigione a causa della violazione delle leggi, allora la liberazione non appartiene a loro.
4. Invocando Dio, specialmente Geova, sotto il nome che era conosciuto solo dal suo popolo, non si può applicare se non in senso diluito e parziale a coloro che sono afflitti dalla causa generale della provvidenza.
5. Egli comanda a coloro che vengono liberati di celebrare la bontà divina nella congregazione del popolo e nell'assemblea degli anziani,Salmi 107:32, che è il segno della vera Chiesa e la sua descrizione abituale.
6. Infine, gli esempi di provvidenze generali non sono soliti venire sotto il nome di חסד, grazia, con cui queste liberazioni sono descritte, non richiedono un'attenzione così grande e così attenta nella loro considerazione, come qui il poeta sacro ingiunge ai pii e ai saggi: tali cose sono facilmente osservabili, e accadono ogni giorno. - Venema.
Salmo intero. Il salmo si divide in cinque parti; le prime quattro, come dovrebbe sembrare, descrivono quattro divisioni degli Israeliti di ritorno, e raccontano gli incidenti particolari che erano accaduti a ciascuna parte durante il loro viaggio, e le misericordie particolari per le quali dovevano essere grati. La quinta parte descrive ciò che accade alle nazioni radunate, o a una parte di esse, quando arrivano alla terra che era l'oggetto del loro viaggio - credo la prima restaurazione o colonizzazione prima del raduno generale. Forse non è del tutto certo se le quattro divisioni di viaggiatori provengano esattamente dai quattro distinti angoli della terra. Le prime divisioni sono chiaramente descritte (Salmi 107:4-5), come se attraversassero il deserto e incontrassero tutti i disastri usuali su quella strada. - John Fry.
Salmo intero. Senza insistere su un'applicazione esclusiva di questo salmo a Israele, si possono tracciare, credo, non indistintamente, i principali episodi dell'esperienza mutevole della nazione nel linguaggio descrittivo della parte narrativa.
In Salmi 107:4-7 la storia del deserto è brevemente raccontata, a lode della gloria della sua grazia che soddisfa l'anima bramosa e riempie l'anima affamata di bontà. La forte disciplina dell'afflizione nazionale che visitò la casa ribelle, fino al ritorno della loro cattività, quando fu compiuto il termine stabilito per l'esilio babilonese, sembra costituire il fondamento storico di Salmi 107:10-16 ; Ma nella sua intenzione profetica questo passo richiederebbe un'interpretazione molto più ampia. La resurrezione di Israele, sia spiritualmente che politicamente, da sola adempirebbe adeguatamente queste parole.
Le sofferenze della "nazione stolta" quando, piene dell'indignazione di Geova, trovano un laccio in ciò che avrebbe dovuto nutrirla, e si struggono sotto la pressione di una carestia più grave di quella del pane, fino a quando, in risposta al loro grido di dolore, la parola della salvezza della salute viene inviata loro dall'alto, sembrano essere indicate nella divisione successiva (Salmi 107:17-20). Il linguaggio di Salmi 107:22 è in accordo con questo. Coloro che ogni giorno erano andati in giro per stabilire la propria giustizia sono ora chiamati ad offrire il sacrificio di ringraziamento e a proclamare le sue opere con il canto.
Oltre all'ovvia forza e bellezza dei seguenti versetti (Salmi 107:23-30) nel loro significato semplice e nella loro applicazione generale, abbiamo, credo, una figura dell'inquieta afflizione di Giacobbe quando, come un marinaio irritato e spaventato, vagava su e giù per l'ampio mare delle nazioni senza agio, un pellegrino senza amici del dispiacere del Signore, finché il riposo a lungo desiderato fu finalmente ottenuto, sotto la guida fedele di Colui che cerca il suo popolo nel giorno buio e nuvoloso. Di conseguenza, nell'esortatorio richiamo alla lode che segue (Salmi 107:32), troviamo una menzione del popolo riunito e dei suoi anziani, che ora sono chiamati a celebrare, nei tranquilli luoghi di riposo della terra di Emmanuele, la sua fedele bontà e la sua potenza, che avevano trasformato la loro tempesta di afflizione a lungo sopportata al calmo sole della pace perpetua. - Arthur Pridham, in "Note e riflessioni sui Salmi", 1869.
Salmi 107:1 == Rendete grazie all'Eterno. A nessun dovere siamo più ottusi e intollerabili che alla lode di Dio e al rendimento di grazie verso di lui; né c'è alcun dovere per cui ci sia più bisogno di essere stimolati, come questa sincera esortazione significa. - David Dickson.
Salmi 107:1 == Perché egli è buono, ecc. Le prime parole del salmo sono ricche di pensieri riguardo a Geova. "Perché egli è buono". Non è questa la versione dell'Antico Testamento di "Dio è amore"? 1Giovanni 4:8 == E poi: Poiché la sua benignità dura in eterno. Non è questo il ruscello che sgorga dalla fonte dell'Amore? - il torrente che non viene mai meno, sulle cui rive camminano i redenti del Signore, coloro che egli ha redento dalla mano del nemico Hengstenberg, "mano dell'angoscia", צר. Né il ricco significato di queste clausole è sminuito dal fatto che sappiamo che esse erano, di tanto in tanto, il peso del canto d'altare. Quando l'arca giunse al suo luogo di riposo (1Cronache 16:34), cantarono al Signore: "Poiché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno!" Nel tempio di Salomone, i cantori e i suonatori di strumenti facevano risuonare le splendenti mura del tempio appena risorto con queste stesse parole, quando la gloria scendeva (2Cronache 5:13); e queste erano le parole che sgorgavano dalle labbra degli adoratori colpiti da timore e deliziati, che vedevano il fuoco scendere sull'altare (2Cronache 7:3). E ai giorni di Esdra ( Esdra 3:11), di nuovo, appena l'altare si alzava, cantavano al Signore -" Perché è buono; perché la sua benignità dura in eterno". Il nostro Dio è noto per essere "Amore", al fianco del sacrificio espiatorio. Anche Geremia (Geremia 33:11) mostra come Israele restaurato esulterà in questo nome. - Andrew A. Bonar.
Salmi 107:1 == La sua misericordia dura in eterno. San Paolo ci assicura che il patto di grazia, che è la fonte di ogni misericordia, è stato fatto prima della fondazione del mondo, e questo lo ripete in molte delle sue epistole. Il Salmista insegna la stessa dottrina, e spesso ci invita a ringraziare Dio, perché la sua misericordia è nei secoli dei secoli - perché la sua misericordia è eterna - e nel testo, perché "la sua misericordia dura in eterno"; La parola "rimane" è inserita dai traduttori, perché non c'è verbo nell'originale né potrebbe essercene alcuno; perché non c'è stato tempo in cui questa misericordia non sia stata esercitata, né ci sarà alcun tempo in cui il suo esercizio fallirà. Esso è stato iniziato prima di tutti i mondi, quando è stato fatto il patto di grazia, e continuerà fino alle ere dell'eternità, dopo che questo mondo sarà distrutto. Così che la misericordia era, ed è, e sarà, "per sempre", e l'uomo miserabile peccatore possa sempre trovare sollievo in questa misericordia eterna, ogni volta che il senso della sua miseria lo dispone a cercarla. E questo motivo non ci chiama forse a gran voce a "rendere grazie"? Perché c'è misericordia presso Dio - misericordia per compatire i miserabili - e anche per soccorrerli - anche se non la meritano: perché la misericordia è tutta grazia gratuita e amore immeritato. Oh! Quanto è adorabile e grazioso questo attributo! Com'è dolce e pieno di consolazione per i colpevoli. - William Romaine (1714-1795), in "Un commento pratico sul centosettesimo salmo".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Questo salmo è come la casa dell'Interprete nel "Cammino del pellegrino" di Bunyan. Al pellegrino viene detto che lì vedrà cose eccellenti e proficue. La stessa promessa è data nell'introduzione di questo salmo, dove abbiamo:
1. La fonte di queste cose eccellenti: la bontà e la misericordia permanente di Dio; misericordia non esaurita dall'indegnità dei suoi oggetti.
2. Il loro riconoscimento: "Dicano così i redenti del Signore". Non saranno gli uomini a possederlo, ma i redenti del Signore lo faranno. È l'esperienza di tali che è rappresentata pittoricamente in questo salmo. Ognuno parli di Dio come trova. È buono quando toglie e quando dona: "I redenti del Signore diranno così". È misericordioso quando si acciglia così come quando sorride? "Così dicono i redenti del Signore". Fa egli cooperare tutte le cose per il bene di coloro che lo amano? "Così dicano i redenti del Signore".
3. La loro fine. Lode e ringraziamento: "Oh dai", ecc.
(a) Per la misericordia generale; (b) Per il riscatto; (c) Per le liberazioni spaziali. - G.R.
Salmi 107:1-2. Il dovere della lode è universale, la vera presentazione di essa rimane con i redenti. La redenzione particolare dovrebbe portare a una lode specifica, a una speciale testimonianza della verità e a una speciale fede in Dio: "Così dicano i redenti del Signore".
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:2 == Così dicano i redenti dell'Eterno. Qualunque cosa gli altri possano pensare o dire, i redenti hanno ragioni schiaccianti per dichiarare la bontà del Signore. La loro è una redenzione particolare, e per essa dovrebbero rendere una lode particolare. Il Redentore è così glorioso, il prezzo del riscatto così immenso e la redenzione così completa, che essi hanno l'obbligo di rendere grazie al Signore e di esortare gli altri a farlo. Che non solo si sentano così, ma lo dicano; Lasciate che cantino entrambi e invitate i loro simili a cantare.
Colui che egli ha riscattato dalla mano del nemico. Strappati da un potere superiore a feroci oppressioni, essi sono tenuti soprattutto ad adorare il Signore, il loro Liberatore. La loro è una redenzione divina, "egli li ha redenti" e nessun altro l'ha fatto. Il suo stesso braccio senza aiuto ha operato la loro liberazione. Gli schiavi emancipati non dovrebbero essere grati alla mano che li ha liberati? Quale gratitudine può bastare per essere liberati dal potere del peccato, della morte e dell'inferno? Nel cielo stesso non c'è inno più dolce di quello il cui fardello è: "Tu ci hai redenti a Dio mediante il tuo sangue".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:2 == Redento. Mosè ci ha dato nella legge un'idea chiara e piena di ciò che dobbiamo intendere con la parola gal, qui resa "redenta". Se una persona veniva venduta come schiava o portata via come prigioniera, allora il suo parente, che gli era più vicino per sangue, aveva il diritto e l'equità della redenzione. Ma a nessun'altra persona fu permesso di redimersi. E un tale parente era chiamato "il redentore", quando pagava il prezzo per il quale il suo parente era stato venduto per essere uno schiavo, o pagava il riscatto per il quale era stato condotto prigioniero. E c'è un altro esempio notevole nella legge, in cui era previsto che, in ogni caso qualsiasi persona fosse trovata assassinata, allora il più vicino a lui nel sangue era quello di perseguire l'assassino e di consegnarlo alla giustizia, e questo parente più vicino che vendica così l'omicidio è chiamato con lo stesso nome, un redentore. E come è meravigliosamente rappresentato l'ufficio del nostro grande Redentore sotto questi tre esempi; egli era per noi un Redentore così simile negli spirituali, come questi lo erano nei temporali: poiché il peccato aveva portato tutta l'umanità in schiavitù e prigionia, e ci aveva uccisi... Questo Dio altissimo, che era anche uomo, unito in un solo Cristo, è venuto nel mondo per redimerci, e la stessa persona, essendo Dio e uomo, deve meritare per noi come Dio in ciò che ha fatto per noi come uomo. Di conseguenza, per i meriti della sua obbedienza e delle sue sofferenze, ha pagato il prezzo della nostra redenzione, e noi non eravamo più i servi del peccato; e con il suo preziosissimo sangue versato sulla croce, con la sua morte e risurrezione, ha vinto sia la morte che colui che aveva il potere della morte, e liberandoci in questo modo dalla schiavitù e dalla schiavitù, ha adempiuto la terza parte dell'ufficio del Redentore: perché Satana era l'omicida fin dal principio, che aveva dato al corpo e all'anima una ferita mortale del peccato, che era morte certa e miseria eterna, e il Redentore venne a vendicare l'omicidio. Ha preso in mano la nostra causa, come se fosse il nostro parente più prossimo, e gli è costato la vita vendicare la nostra. - William Romaine.
Salmi 107:2 == Dalla mano del nemico. Da tutti i loro peccati che combattono contro le loro anime; da Satana, il loro implacabile avversario, che è più forte di loro; dalla legge, che li minaccia e li maledice con la dannazione e la morte; dalla morte stessa, l'ultimo nemico, e in realtà dalla mano di tutti i loro nemici, chiunque essi vogliano. - John Gill.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:3 == E li radunò dai paesi, dall'oriente, dall'occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno. Il raduno segue il riscatto. I prigionieri dell'antichità furono restituiti alla loro terra da ogni parte della terra, e anche da oltre il mare; Perché la parola tradotta sud è in realtà il mare. Qualunque cosa divida, il Signore radunerà i suoi in un solo corpo, e prima sulla terra con "un solo Signore, una sola fede e un solo battesimo", e poi in cielo, con una sola comune beatitudine, essi saranno conosciuti per essere l'unico popolo dell'Unico Dio. Quale glorioso Pastore deve essere colui che raccoglie così il gregge comprato con il sangue dalle regioni più remote, lo guida attraverso innumerevoli pericoli e infine lo fa sdraiare nei verdi pascoli del Paradiso. Alcuni hanno vagato per una strada e altri per un'altra, tutti hanno lasciato la terra dell'Emmanuele e si sono allontanati il più lontano possibile, e grandi sono la grazia e la potenza mediante la quale tutti sono stati radunati in un solo gregge dal Signore Gesù. Con un cuore solo e con una sola voce i redenti lodino il Signore che li raduna in uno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:3 == E si sono riuniti. Se c'è qualcosa che può ispirarci gratitudine, questo motivo deve prevalere, perché non possiamo non sentirne la forza, perché ci ricorda quella miseria da cui noi in particolare siamo stati redenti. I Gentili si erano allontanati da Dio, ed erano così persi e confusi nei labirinti dell'errore e della superstizione, che nient'altro che l'amore onnipotente del nostro Signore Gesù avrebbe potuto riunirli in una sola chiesa. - William Romaine.
Salmi 107:3 == Li ho raccolti. Il siriaco dà come titolo di questo salmo: Dio raduna gli ebrei dalla cattività, e li fa uscire da Babilonia anche l'unigenito Figlio di Dio, Gesù Cristo, raduna le nazioni dai quattro angoli del mondo, chiamando l'uomo ad essere battezzato. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 107:3 == Da ovest. La menzione dell'occidente porta i pensieri del salmista all'Egitto; e il ricordo della schiavitù e delle fatiche degli antenati degli Israeliti in Egitto, insieme alla descrizione in un precedente salmo (Salmi 105:17) della prigionia di Giuseppe. - Joseph Francis Thrupp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:3. Il raduno degli eletti.
1. Tutti vagavano. 2. I loro modi sono diversi. 3. Tutti osservati dal Signore. 4. Tutti portati a Gesù come in un unico centro. Annota i modi e gli orari di raccolta.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:4 == Vagarono nel deserto. Vagarono , perché la pista era perduta, non rimaneva traccia di una strada e, peggio ancora, vagavano in un deserto, dove tutto intorno era sabbia ardente. Si sono persi nel peggior posto possibile, proprio come lo è il peccatore che si è perduto nel peccato; Vagavano su e giù in vane ricerche e ricerche come fa un peccatore quando si sveglia e vede la sua proprietà perduta; ma non finì in nulla, perché continuarono ancora nel deserto, sebbene avessero sperato di sfuggirvi.
In modo solitario. Non c'era nessuna abitazione di uomini nelle vicinanze, e nessun'altra compagnia di viaggiatori passava sotto la grandine. La solitudine è un grande intensificatore della miseria. La solitudine di un deserto ha un'influenza molto deprimente sull'uomo che si perde nella desolazione sconfinata. La strada del viaggiatore nel deserto è una via desolata, e quando lascia anche quel povero sentiero sterile, per andare completamente oltre il sentiero dell'uomo, si trova davvero in una situazione miserabile. Un'anima senza simpatia è ai confini dell'inferno: una via solitaria è la via della disperazione.
Non trovarono nessuna città in cui abitare. Come potrebbero? Non ce n'era nessuno. Israele nel deserto dimorava sotto una tela di tela e non godeva di nessuna delle comodità della vita stabile; i vagabondi nel Sahara non trovano città o villaggi. Gli uomini, quando sono nell'angoscia dell'anima, non trovano nulla su cui riposare, né conforto né pace; I loro sforzi per la salvezza sono molti, stanchi e deludenti, e la terribile solitudine del loro cuore li riempie di terribile angoscia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:4 == Vagavano, ecc. Con queste parole non è facile accertare le persone immediatamente intese a farlo. Ma questa è una circostanza di cui non ci si può lamentare. È anche un vantaggio; Ci costringe a un'interpretazione più spirituale ed evangelica dell'argomento. E così l'intera rappresentazione è pienamente e facilmente incarnata. Perché il popolo di Dio è "redento", redento dalla maledizione della legge, dalle potenze delle tenebre e dalla schiavitù della corruzione. Essi sono "radunati" - radunati dalla sua grazia da tutte le diversità della razza umana; "di ogni nazione e tribù e popolo e lingua". Qualunque cosa sia questo mondo per gli altri, essi trovano che sia "un deserto"; quando sono spesso messi alla prova, ma le prove li spingono alla preghiera, e la preghiera reca loro sollievo. Ed essendo divinamente condotti, giungono infine a destinazione: e questa è la conclusione di tutto, e vale per ciascuno di loro: Ed egli li condusse per la retta via, affinché andassero in una città abitata. - William Jay.
Salmi 107:4 == Vagato. Il loro passaggio attraverso il deserto non era un viaggio, come quando gli uomini passano per una strada verso un luogo abitato; ma un vagare su e giù lontano da ogni sentiero e strada, e così in un labirinto senza fine di desolazione. - Henry Hammond.
Salmi 107:4 == Vagato nella natura selvaggia, ecc. Ha smarrito la strada. Quando era nel mondo, non aveva difficoltà, il sentiero era così ampio che non poteva sbagliare. Ma quando l'opera della grazia divina inizia nel cuore di un peccatore, egli perde la sua strada. Non riesce a trovare la sua strada nel mondo; Dio lo ha scacciato da essa, come ha cacciato Lot da Sodoma. Non riesce a trovare la strada per il cielo; perché al momento gli mancano quelle chiare testimonianze, quelle luminose manifestazioni per mezzo delle quali solo può vedere il suo cammino. Questa è la sua esperienza allora, che ha smarrito la strada; avendo voltato le spalle al mondo; eppure incapace di realizzare quei piaceri nella sua anima che avrebbero fatto del cielo la sua casa. Ha così smarrito la strada che, sia che si volga a destra o a sinistra, non ha segni di terra che gli mostrino il sentiero in cui la sua anima desidera andare.
Non abbiamo bisogno di allontanarci dal testo per scoprire dove si trova il vagabondo. "Vagavano nel deserto". Il deserto è un simbolo e una figura di ciò che questa vita è per il popolo del Signore. Non c'è nulla che cresca in esso, adatto al loro cibo o nutrimento. In esso i serpenti infuocati che volano - il peccato e Satana - li mordono e li pungono perpetuamente: e non c'è nulla in esso che possa dare loro un riposo dolce e solido. Le sabbie sterili della carnalità in basso, e il sole cocente della tentazione in alto, negano loro cibo e riparo.
Ma c'è una parola aggiunta che getta un'ulteriore luce sul carattere della natura selvaggia. "Vagavano nel deserto, in modo solitario", una via non tracciata; un percorso in cui ognuno deve camminare da solo; una strada dove nessuna compagnia lo acclama e senza punti di riferimento che dirigano la sua rotta. Questo è un segno peculiare del figlio di Dio: che il sentiero per il quale egli percorre è, nei suoi stessi sentimenti, un cammino solitario. Questo aumenta molto i suoi esercizi, che gli appaiono peculiari. Le sue perplessità sono tali che non può credere che si eserciti un'anima vivente; i dardi infuocati che vengono lanciati nella sua mente dal Malvagio sono tali che egli pensa che nessun figlio di Dio abbia mai sperimentato; L'oscurità della sua anima, l'incredulità e l'infedeltà del suo cuore, e l'opera delle sue potenti corruzioni, sono tali che egli suppone che nessuno abbia mai conosciuto se non lui stesso. È questo camminare "in modo solitario" che rende il cammino della prova e della tentazione così doloroso per la famiglia di Dio. - J.C. Philpot (1802-1869), in un sermone intitolato "Il vagabondo senza casa".
Salmi 107:4 == In modo solitario. - La maggior parte del deserto, essendo totalmente privo d'acqua, è raramente visitato da un essere umano, a meno che le carovane commerciali non tracciano il loro percorso faticoso e pericoloso attraverso di esso. In alcune parti di questa vasta distesa il terreno è coperto di arbusti bassi e rachitici, che servono da punti di riferimento per le carovane e forniscono ai cammelli un foraggio scarso. In altre parti, il viandante sconsolato, dovunque si volga, non vede intorno a sé altro che una vasta e interminabile distesa di sabbia e di cielo; un vuoto tetro e sterile, dove l'occhio non trova alcun oggetto particolare su cui riposarsi, e la mente è piena di dolorose apprensioni di morire di sete. Circondato da questa tetra solitudine, il viaggiatore vede i cadaveri degli uccelli, che la violenza del vento ha portato dalle regioni più felici; e, mentre rimugina sulla spaventosa lunghezza del suo passaggio rimasto, ascolta con orrore l'esplosione propulsiva, l'unico suono che interrompe il terribile riposo del deserto. ("Atti dell'Associazione Africana.") -Parco Mungo, 1771-1806
Salmi 107:4 == In modo solitario. Scopri il motivo per cui le persone in difficoltà amano la solitudine. Sono pieni di dolore; e il dolore, se ha messo radici profonde, è naturalmente riservato, e vola ogni conversazione. Il dolore è una cosa molto silenziosa e privata. Quelle persone che sono molto loquaci e chiassose nei loro dolori, non sono mai molto tristi. Alcuni sono inclini a chiedersi perché le persone malinconiche si divertano a stare così sole, e io vi dirò il motivo di ciò.
1. Perché gli umori disordinati dei loro corpi alterano il loro temperamento, i loro umori e le loro inclinazioni, che non sono più gli stessi di una volta; Il loro stesso cimurro è avverso a ciò che è gioioso e divertente; e coloro che si meravigliano di loro, possono altrettanto saggiamente chiedersi perché saranno malati, cosa che non sarebbero, se sapessero come aiutarla; ma la malattia della malinconia è così ostinata, e così sconosciuta a tutti tranne che a coloro che ne soffrono, che nient'altro che la potenza di Dio può rovesciarlo totalmente, e non conosco altra cura per questo.
2. Un'altra ragione per cui scelgono di essere soli, è perché le persone generalmente non si preoccupano di ciò che dicono, né ci credono, ma li deridono, cosa che non usano così crudelmente per fare con coloro che sono in altri malumori; e nessuno deve essere biasimato per aver evitato la società, quando non attribuisce il credito comune alle sue parole, Ciò è dovuto al resto degli uomini. Ma
3. Un'altra ragione, e la principale, per cui le persone in difficoltà e tristezza scelgono di stare da sole, è perché generalmente si sentono scelte come i segni del particolare dispiacere di Dio, e spesso sono un terrore per se stessi e una meraviglia per gli altri con le loro acute afflizioni. Si spezza persino il loro cuore vedere quanto in basso sono caduti, quanto sono oppressi, che una volta erano facili, piacevoli, pieni di speranza come lo sono gli altri, Giobbe 6:21 ; "Voi vedete la mia caduta e avete paura". Salmi 71:7 ; "Io sono come una meraviglia per molti". E di solito è spiacevole per gli altri stare con loro. Salmi 88:18 ; "Amante e amico hai allontanato da me, e la mia conoscenza nelle tenebre." E sebbene non fosse così per gli amici di Giobbe; Vedere un uomo che un tempo avevano conosciuto felice, così infelice, uno che avevano visto così prospero, così povero, in circostanze così tristi e desolate, li colpì molto; egli, pover'uomo, era cambiato, non lo conoscevano, Giobbe 2:12-13 : "E quando alzarono gli occhi da lontano, e non lo riconobbero, alzarono la voce e piansero; Ciascuno si stracciava il mantello e si cospargeva di polvere il capo verso il cielo. E si sedettero con lui per terra sette giorni e sette notti, e nessuno gli disse una parola, perché vedevano che il suo dolore era molto grande". Poiché il profeta rappresenta colui che si trova in grandi afflizioni spirituali, che "siede solo e tace", Lamentazioni 3:28. -Timothy Rogers (1660-1729) in "Trouble of Mind, and the Disease of Melancholy".
Salmi 107:4 == Non trovarono nessuna città in cui abitare, e nemmeno a fare scalo o a alloggiare, per miglia e miglia, come nel caso dei viaggiatori in alcune parti, particolarmente nel deserto dell'Arabia. I viaggiatori spirituali non trovano alloggio, riposo, pace, gioia e conforto, se non in Cristo; né alcuno in verità in questo mondo, e le cose di esso; qui non hanno una città permanente, Ebrei 13:14. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:4. Ebrei erranti. Illustra il vagare di una mente alla ricerca della verità, della pace, dell'amore, della purezza, ecc.
Salmi 107:4-10. Le parole contengono una breve storia della caduta e della miseria dell'uomo e della sua restaurazione mediante Gesù Cristo, che sono descritte sotto questi particolari.
1. Lo stato perduto degli uomini per natura.
2. Ne sono portati a un giusto senso e invocano il Signore Gesù per la liberazione.
3. Li ascolta e li libera da tutte le loro angosce.
4. Il tributo di ringraziamento a lui dovuto per questa grande liberazione.
- W. Romaine.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:5 == Affamati e assetati, la loro anima svenne in loro. Gli spiriti affondano quando la struttura corporea si esaurisce a causa di lunghe privazioni. Chi può mantenere alto il suo coraggio quando è pronto a cadere a terra ad ogni passo per la totale stanchezza? La scorta di cibo è tutta mangiata, l'acqua è spesa nelle bottiglie, e non ci sono né campi né ruscelli nel deserto, il cuore sprofonda quindi in una terribile disperazione. Questa è la condizione di una coscienza risvegliata prima di conoscere il Signore Gesù; È pieno di voglie insoddisfatte, bisogni dolorosi e paure pesanti. È completamente esaurito e senza forza, e non c'è nulla in tutta la creazione che possa servire al suo ristoro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:5 == La loro anima venne meno in loro. La parola qui usata, עטף, ataph, significa propriamente coprire, vestire, come con un indumento, Salmi 73:6 ; o un campo con grano, Salmi 65:13 ; poi, nascondersi, Giobbe 23:9 ; poi coprire con le tenebre, Salmi 77:3 e il titolo di Salmi 102:1-28 quindi denota lo stato d'animo quando l'oscurità sembra essere sulla strada - una via di calamità, guai, dolori; di debolezza, debolezza, debolezza. Qui sembrerebbe che dalla connessione ci si riferisca all'esaurimento prodotto dalla mancanza di cibo e di bevande. - Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:5. La fame spirituale è la causa della debolezza. Necessità di nutrire l'anima.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:6 == Allora gridarono all'Eterno nella loro distretta. Pregarono solo quando furono in difficoltà, ma la misericordia è che allora pregarono , e pregarono nel modo giusto, con un grido, e alla persona giusta, sì, al Signore. Non restava loro nient'altro da fare, non potevano aiutare se stessi, né trovare aiuto negli altri, e perciò gridavano a Dio. Le suppliche che ci vengono imposte da una dura necessità sono nondimeno accettabili presso Dio; ma, in verità, hanno una prevalenza tanto maggiore, in quanto sono evidentemente sinceri e fanno un potente appello alla pietà divina. Alcuni uomini non pregheranno mai fino a quando non saranno mezzi affamati, e per i loro migliori interessi è molto meglio per loro essere vuoti e deboli piuttosto che essere pieni e coraggiosi. Se la fame ci mette in ginocchio, ci è più utile del banchettaggio; se la sete ci spinge alla fonte, è meglio delle più profonde sorse delle gioie mondane; e se lo svenimento porta al pianto, è meglio della forza dei potenti,
E li liberò dalle loro angosce. La liberazione segue sicuramente la preghiera. Il grido doveva essere molto debole, perché erano deboli e la loro fede era debole come il loro grido; eppure furono uditi, e uditi subito. Un po' di ritardo sarebbe stata la loro morte, ma non ce n'era, perché il Signore era pronto a salvarli. Il Signore si compiace di entrare quando nessun altro può essere di minima utilità. La situazione era disperata finché Geova non si intromise, e allora tutto cambiò immediatamente; il popolo era rinchiuso, stretto e quasi schiacciato a morte, ma l'allargamento giunse subito quando cominciarono a ricordare il loro Dio e a guardarlo in preghiera. Meritano di morire di fame coloro che non chiedono nemmeno il pane, e colui che, perdendosi in un deserto, non implora l'aiuto di una guida, non può essere compatito, anche se muore nelle terre selvagge e nutre gli avvoltoi con la sua carne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:6 == Poi hanno pianto, ecc. In queste parole troviamo tre cose notevoli; in primo luogo, la condizione della chiesa e del popolo di Dio, i problemi e le angosce: in secondo luogo, la pratica e l'esercizio del popolo di Dio in questo stato: "Allora gridarono al Signore": in terzo luogo, il loro successo, e il buon risultato di questa pratica: "Ed egli li liberò ", ecc. - Peter Smith, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Comuni, 1644.
Salmi 107:6 == Poi piansero. La radice צעק ha qui una forza particolare: denota un grido di quel tipo in cui chiunque, quando viene scosso da una violenta tempesta di emozioni, nell'estremo del suo dolore e della sua ansia, irrompe con uno schianto e con un lamento, come i cieli mandano tuoni e fulmini. L'idea originaria della parola come un crollo, indica le lamentele e le grida che inviano, che sono oppressi da altri, o sono tenuti stretti in difficoltà, implorando protezione e aiuto pubblico. Vedere Deuteronomio 22:24; #1Re 20:39; Isaia 19:20. - Venema.
Salmi 107:6 == Nei loro guai. osservate le parole: "Allora gridarono all'Eterno nella loro angoscia". Non prima, né dopo, ma in esso. quando erano in mezzo ad essa; quando l'angoscia fu avvolta intorno al loro capo, come le zizzanie furono avvolte intorno al capo di Giona; quando ne furono circondati e non riuscirono a vederne via d'uscita; quando, come una persona nella nebbia, non vedevano via di fuga davanti o dietro; quando nient'altro che una nuvola oscura di guai circondava le loro anime, e non sapevano che mai quella nuvola si sarebbe dispersa; - fu allora che piansero. - J.C. Philpot.
Salmi 107:6 == "Guai". "Angosce." La condizione della Chiesa, o la sua sorte più comune, è quella di essere sotto dolori e afflizioni. Io dico, molto comunemente: "Poiché non contenderò per sempre, né sarò sempre adirato perché lo spirito verrà meno davanti a me e le anime che ho fatto", Isaia 57:16. Ma come diciamo delle diverse chiamate e mestieri della vita, quest'uomo professa una tale vocazione, e quell'uomo un'altra; e come il poeta disse di Ermogene, Sebbene stia zitto (forse dormendo) tuttavia è un buon cantore, e un musicista di professione: così dico io del popolo di Dio, il loro mestiere della vita è la sofferenza: e come Giuliano disse ai cristiani, quando si lamentavano della sua crudeltà, è vostro mestiere sopportare la tribolazione. - Pietro Smith.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:7 == Ed egli li condusse per la retta via. Ci sono molte strade sbagliate, ma una sola giusta, e in questa nessuna può condurci se non Dio stesso. Quando il Signore è il capo, la via è sicuramente quella giusta; Non abbiamo mai bisogno di metterlo in discussione. Fuori dai labirinti senza sentieri del deserto condusse i perduti; Trovò la strada, la aprì e permise loro di percorrerla, svenuti e affamati com'erano.
affinché andassero in una città abitata. La fine era degna del cammino: egli non li condusse da un deserto all'altro, ma diede ai viandanti una dimora, agli affaticati un luogo di riposo. Non trovarono nessuna città in cui abitare, ma lui ne trovò una abbastanza facilmente. Ciò che possiamo fare noi e ciò che Dio può fare sono due cose molto diverse. Che differenza fece per loro lasciare la loro solitudine per una città, il loro sentiero impervio per strade ben frequentate e la loro pusillanimità di cuore per il ristoro di una casa! Ben più grandi sono i cambiamenti che l'amore divino opera nella condizione dei peccatori quando Dio risponde alle loro preghiere e li porta a Gesù. Il Signore non sarà forse magnificato per tali speciali misericordie? Possiamo noi che li abbiamo gustati sederci in un silenzio ingrato?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:7 == Egli li condusse avanti. Fuori dal mondo, fuori da una professione, fuori da un nome per vivere, fuori da ogni cosa odiosa ai suoi santi e puri occhi. - J.C. Philpot.
Salmi 107:7 == E li condusse per la retta via, ecc. Alessandro traduce questo versetto: "E li condusse per una retta via, per andare a una città abitata"; e aggiunge: "Nessuna versione esatta può conservare o imitare la paronomasia derivante dall'affinità etimologica del primo verbo e del sostantivo, analoga a quella tra l'inglese walk e to walk, sebbene le forme ebraiche siano solo simili e non identiche. L'idea di rettitudine fisica o rettitudine suggerisce necessariamente quella di rettitudine morale o onestà, comunemente indicata con la parola ebraica".
Salmi 107:7 == Una città abitata. Non è una città di ispezioni! Molti - (Eterno Dio, sarà qualcuno di questa compagnia?) - guarderanno dentro; e "vi sarà pianto, lamento e stridore di denti, quando vedranno Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno di Dio, e saranno essi stessi esclusi". Non è una città di visite. I cristiani non solo entreranno, ma rimarranno. Non usciranno più: è "una città abitata". Questo trasmette l'idea di riposo. Il cristiano è ora un viaggiatore, allora sarà un residente, ora è in cammino, sarà allora a casa: "Rimane un riposo per il popolo di Dio". Ci ricorda uno stato sociale. Non è una condizione solitaria; ne prenderemo parte con una moltitudine innumerevole di angeli, con tutti i salvati tra gli uomini, con patriarchi, profeti, apostoli, martiri, nostri parenti in Cristo. "Questi sono concittadini dei santi e della casa di Dio". Suggerisce magnificenza. Non è un villaggio, o una città, ma una città abitata. Una città è la più alta rappresentanza della comunità civile. Ci sono state città famose; ma che cosa sono tutti in questo! - William Jay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:7. La grazia divina stimola i nostri sforzi. "Egli li condusse fuori... che possano andare".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:8 == Oh, se gli uomini lodassero l'Eterno per la sua bontà. Gli uomini non sono menzionati qui nell'originale, ma la parola è appropriatamente fornita dai traduttori; il salmista vorrebbe che tutte le cose esistenti magnificassero il nome di Geova. Sicuramente gli uomini lo faranno senza essere esortati a farlo quando la liberazione sarà fresca nella loro memoria. Devono essere orribili ingrati coloro che non onoreranno un tale liberatore per un così felice salvataggio dalla morte più crudele. È bene che i redenti siano spronati a benedire il Signore ancora e ancora, poiché la vita preservata merita gratitudine per tutta la vita. Anche coloro che non hanno incontrato lo stesso pericolo e non hanno ottenuto la stessa liberazione, dovrebbero benedire il Signore in simpatia con i loro simili, condividendo la loro gioia.
E per le sue opere meravigliose ai figli degli uomini. Questi favori sono concessi alla nostra razza, ai figli della famiglia a cui apparteniamo, e quindi dobbiamo unirci alla lode. I figlioli degli uomini sono così insignificanti, così deboli e così immeritevoli, che è una grande meraviglia che il Signore debba fare qualcosa per loro; Ma non si accontenta di fare piccole opere, mette in campo la sua sapienza, la sua potenza e il suo amore per compiere meraviglie a favore di coloro che lo cercano. Nella vita di ciascuno dei redenti c'è un mondo di meraviglie, e quindi da ognuna di esse deve risuonare un mondo di lodi. Quanto alle meraviglie della grazia che il Signore ha operato per la sua chiesa nel suo insieme, non c'è modo di stimarle, esse sono tanto alte al di sopra dei nostri pensieri quanto i cieli sono alti sopra la terra. Quando sorgerà il giorno in cui la razza umana prediletta sarà tanto devota alla lode di Dio quanto si distinguerà per il favore di Dio?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:8 == Egli fa prodigi per i figlioli degli uomini, e perciò gli uomini devono lodare il Signore. Ed è tanto più degno di lode perché queste meraviglie, נפלאות, niphlaoth, miracoli di misericordia e di grazia, sono fatte per gli immeritevoli. Ci sono fatti אדם לבני, libney Adam, per i figli di Adamo, i discendenti corrotti di un padre ribelle. - Adam Clarke.
Salmi 107:8 == Oh, se gli uomini lodassero il Signore, ecc. Ebraico, che lo confessassero al Signore, sia nel segreto che in società. Questa è tutta la rendita che Dio richiede; Egli è contento che abbiamo il conforto delle Sue benedizioni, affinché Egli possa averne l'onore. Questo era tutto il compenso che Cristo cercava per le sue guarigioni: va' e racconta ciò che Dio ha fatto per te. Le parole sembrano essere una ricompensa scarsa e lieve; ma Cristo, dice Nazienzen, si è chiamato il Verbo. - John Trapp.
Salmi 107:8 == Ai figli degli uomini! Dobbiamo riconoscere la bontà di Dio verso i figlioli degli uomini, così come verso i figli di Dio, verso gli altri come verso noi stessi. - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:8. Chi ha goduto dell'aiuto di Dio dovrebbe notare:
1. In quale angoscia è stato; 2. Come ha chiamato Dio; 3. Come Dio lo ha aiutato; 4. Quali ringraziamenti ha ricambiato; e 5. Quali ringraziamenti egli è ancora tenuto a rendere.
- Commento di Lange.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:9 == Perché egli soddisfa l'anima bramosa. Questo è il riassunto dell'esperienza del viaggiatore perduto. Colui che, in senso naturale, è stato salvato dalla morte in un deserto ululante, dovrebbe benedire il Signore che porta di nuovo l'invito a mangiare il pane tra gli uomini. Il senso spirituale è, tuttavia, il più ricco di istruzione. Il Signore ci pone con nostalgia e poi ci soddisfa completamente. Questo desiderio ci porta alla solitudine, alla separazione, alla sete, alla debolezza e alla disperazione di noi stessi, e tutto ciò ci conduce alla preghiera, alla fede, alla guida divina, a soddisfare la sete dell'anima e al riposo: la buona mano del Signore deve essere vista in tutto il processo e nel risultato divino.
E sfilettare l'anima affamata di bontà. Come alla sete dà soddisfazione, così alla fame supplisce a saziare. In entrambi i casi il bisogno è più che soddisfatto, c'è un'abbondanza nell'offerta che è ben degna di nota: il Signore non fa nulla in modo avaro; Soddisfacente e saziante sono i suoi modi peculiari di trattare i suoi ospiti; nessuno di coloro che rientrano nella provvidenza del Signore si lamenta mai della scarsità di beni comuni. Né sazia l'affamato di cibo comune, ma della bontà stessa. Non è tanto il bene, quanto l'essenza della bontà che egli elargisce ai supplicanti bisognosi. L'uomo sarà così regalmente fornito e non ripagherà alcuna lode per la grandezza dell'amore? Non deve essere così. Noi renderemo grazie anche ora con tutta la chiesa redenta e pregheremo per il tempo in cui tutta la terra sarà riempita della sua gloria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:9 == Perché egli soddisfa l'anima bramosa. Questa è la ragione che il salmista dà per il dovere di gratitudine che egli prescrive. "L'anima bramosa", נפשׁ שׂקקה, nephesh shokekah, l'anima che avanza con ardente desiderio di salvezza. - Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:9. Un grande fatto generale. La condizione, il benefattore, la benedizione "bontà", il risultato... "soddisfa". Poi l'ulteriore risultato della lode come si vede in Salmi 107:8.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:10 == Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte. La cella è buia di per sé, e la paura dell'esecuzione getta un'oscurità ancora più densa sulla prigione. Tale è la crudeltà dell'uomo verso l'uomo che decine di migliaia di persone sono state costrette a soffermarsi in luoghi adatti solo ad essere tombe; sepolcri malsani, soffocanti, sporchi, dove si sono ammalati e sono morti di cuori spezzati. Nel frattempo il timore della morte improvvisa è stata la parte più orribile della punizione; I prigionieri si sono sentiti come se la gelida ombra della morte li avesse congelati fino al midollo. Lo stato di un'anima convinta di peccato è forzatamente simboleggiato da tale condizione; Le persone in quello stato non possono vedere le promesse che darebbero loro conforto, siedono immobili nell'inattività della disperazione, temono l'avvicinarsi del giudizio, e sono quindi angosciate come se fossero in punto di morte.
Essendo legato nell'afflizione e nel ferro. Molti prigionieri sono stati così doppiamente incatenati nel cuore e nelle mani; o il testo può significare che l'afflizione diventa per loro come una corda di ferro, o che le catene di ferro hanno causato loro grande afflizione. Nessuno sa queste cose se non coloro che le hanno sentite; Apprezzeremmo di più la nostra libertà se sapessimo per esperienza reale che cosa significano le manette e le catene. In senso spirituale l'afflizione accompagna frequentemente la convinzione di peccato, e allora il doppio dolore provoca una doppia schiavitù. In tali casi il ferro entra nell'anima, i poveri prigionieri non possono muoversi a causa dei loro legami, non possono elevarsi alla speranza a causa del loro dolore, e non hanno potere a causa della loro disperazione. La miseria è la compagna di tutti coloro che sono rinchiusi e non possono uscire. O voi che siete stati liberati da Cristo Gesù, ricordatevi di coloro che sono in catene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:10 == Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, legati nell'afflizione e nel ferro. Ogni figlio di Adamo nel suo stato naturale prima di essere redento si trova nelle "tenebre" e "nell'ombra della morte", ed è saldamente "legato" con le catene del peccato e della miseria, e non c'è aiuto per lui sulla terra - solo l'Onnipotente Dio e Salvatore è in grado di liberarlo. - William Romaine.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:11 == Perché si sono ribellati alle parole di Dio. Questa era la causa generale della schiavitù tra l'antico popolo di Dio, che era stato consegnato ai suoi avversari perché non era leale al Signore. Non si deve scherzare con le parole di Dio, e coloro che si avventurano in tale ribellione si ridurranno in schiavitù.
e disprezzarono il consiglio dell'Altissimo. Pensavano di saperne più del Giudice di tutta la terra, e perciò lasciarono le sue vie e camminarono secondo le proprie. Quando gli uomini non seguono il consiglio divino, danno la prova più pratica del loro disprezzo per esso. Coloro che non saranno vincolati dalla legge di Dio saranno, presto, vincolati dalle catene del giudizio. C'è troppo disprezzo del consiglio divino, anche tra i cristiani, e quindi così pochi di loro conoscono la libertà con cui Cristo ci rende liberi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:11 == Perché si sono ribellati alle parole di Dio. C'è in ebraico un gioco di parole su suoni simili: Himru Imree. Le parole di Dio sono quelle pronunciate nella Legge e dai profeti. E disprezzò il consiglio dell'Altissimo - un altro gioco di suoni simili in ebraico - Hatzath Naatzu. - A.R. Fausset.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:12 == Perciò abbatté il loro cuore con la fatica. Nelle prigioni orientali gli uomini sono spesso costretti a lavorare come bestie da campo. Come non hanno libertà, così non hanno riposo. Questo presto sottomette il cuore più robusto e fa cantare un'altra melodia all'orgoglioso millantatore. Problemi e fatica sono sufficienti per domare un leone. Dio ha metodi per attenuare l'alterigia degli sguardi ribelli; La cella e il mulino fanno tremare anche i giganti.
Caddero e non c'era nessuno che li aiutasse. Inciampando nell'oscurità sotto il loro faticoso compito, alla fine caddero proni a terra, ma nessuno venne a compatirli o a sollevarli. La loro caduta poteva essere fatale per qualsiasi cosa si importasse di loro; La loro miseria era invisibile o, se osservata, nessuno poteva intromettersi tra loro e i loro padroni tiranni. In una situazione così miserabile, l'Israelita ribelle divenne più modesto di mente e pensò più teneramente al suo Dio e alle offese che aveva commesso contro di lui. Quando un'anima scopre che tutti i suoi sforzi per la propria salvezza si rivelano fallimentari, e sente di essere ora completamente priva di forze, allora il Signore è all'opera per nascondere l'orgoglio all'uomo e preparare l'afflitto a ricevere la sua misericordia. Il caso spirituale che è qui descritto figurativamente è disperato, e quindi offre il campo più sottile per l'interposizione divina; Alcuni di noi ricordano bene quanto luminosa fosse la misericordia nella nostra prigione e quale musica facessero le catene quando cadevano dalle nostre mani. Nulla se non l'amore del Signore avrebbe potuto liberarci; senza di essa saremmo completamente periti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:12 == Ha abbattuto il loro cuore. O credente, Dio può vedere che hai molte e forti concupiscenze da sottomettere, e che hai bisogno di molte e dolorose afflizioni per abbatterle. Il tuo orgoglio e la tua ostinazione di cuore possono essere forti, i tuoi malumori profondamente radicati, e quindi il fisico deve essere proporzionato ad essi. - John Willison.
Salmi 107:12 == Ha abbattuto il loro cuore con il lavoro. Quelle imponenti passioni con le quali si vantavano vanamente al di sopra della legge e dell'adorazione di Dio, egli le indebolì e le frenò, così che cominciarono a sottomettersi a Dio. La radice כנע presa dall'arabo, descrive un processo di indebolimento comprimendo le ali o restringendo le dita, ed è propriamente applicata agli uccelli, che quando le loro ali sono compresse sono costretti a cadere a terra, o agli uomini, che con l'avvizzimento delle loro dita perdono la capacità di lavorare; da qui viene trasferita a oppressioni o depressioni di qualsiasi tipo.Venema.
Salmi 107:12 == Caddero e non c'era nessuno che li aiutasse. L'afflizione è allora giunta all'apice e alla sua completa misura, quando il peccatore è reso consapevole della propria debolezza, e vede che non c'è aiuto per lui, se non in Dio solo. - David Dickson.
Salmi 107:12 == Sono caduti. Si prostrarono ai suoi piedi per misericordia; il loro cuore e la loro forza vennero meno, come significa la parola, ed è usata in Salmi 31:10 ; terrorizzati da un senso di ira divina, non poterono stare davanti al Signore, né sfidare contro di lui. E non c'era nessuno ad aiutare. Non potevano farne a meno, né c'era nessuna creatura che potesse farlo. Non c'è salvezza in nessun altro che in Cristo; Quando vide che non c'era nessuno che lo aiutasse in quell'opera, il suo stesso braccio gli portò la salvezza; E quando i peccatori vedono che non c'è aiuto in nessun altro, si rivolgono a lui. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:12-13.
1. La condizione abietta dell'anima convinta: umiliata, esausta, prostrata, abbandonata.
2. La sua pronta liberazione. Gridò, gridò mentre era nell'angoscia, al Signore, egli salvò dalle loro angosce.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:13 == Allora gridarono al Signore nella loro angoscia. Non una preghiera fino ad allora. Mentre c'era qualcuno per aiutare sotto, non guardavano sopra. Non piansero finché i loro cuori non furono abbattuti e le loro speranze furono tutte morte, poi piansero, ma non prima. Tanti uomini offrono ciò che chiamano preghiera quando sono in buona salute e hanno una buona opinione di se stessi, ma in realtà l'unico vero grido a Dio è quello che viene forzato fuori da lui da un senso di totale impotenza e miseria. Preghiamo meglio quando siamo caduti con la faccia a terra in una dolorosa impotenza.
E li salvò dalle loro angosce. Rapidamente e volentieri mandò i soccorsi. Ci volle molto prima che piangessero, ma lui non tardò a salvare. Avevano fatto domanda dappertutto prima di venire da lui, ma quando si rivolsero a lui, furono subito i benvenuti. Colui che ha salvato gli uomini in aperta natura selvaggia può anche salvare nella prigione vicina: i catenacci e le sbarre non possono chiuderlo fuori, né chiudere a lungo i suoi redenti.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:13. L'opera dell'uomo e l'opera di Dio. Essi gridarono ed Egli salvò .
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:14 == Li ha fatti uscire dalle tenebre e dall'ombra della morte. Il Signore nella provvidenza tira fuori i prigionieri dalle loro celle e ordina loro di respirare di nuovo la dolce aria fresca, e poi toglie loro le catene e dà la libertà alle loro membra doloranti. Così anche egli libera gli uomini dalle preoccupazioni e dai problemi, e specialmente dalla miseria e dalla schiavitù del peccato. Lo fa con le proprie mani, perché nell'esperienza di tutti i santi è certificato che non c'è consegna dal carcere se non dal Giudice stesso.
E spezzano i loro legami. Liberali con la forza, liberandoli in modo che non potessero essere incatenati di nuovo, perché aveva fatto a pezzi le manette. Le liberazioni del Signore sono del tipo più completo e trionfante, egli non lascia l'anima nelle tenebre né in catene, né permette alle potenze del male di affascinare di nuovo il prigioniero liberato. Quello che fa è fatto per sempre. Gloria al suo nome.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:14. Dio dona la luce, la vita, la libertà.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:15 == Oh, se gli uomini lodassero l'Eterno per la sua bontà e per le sue meraviglie verso i figlioli degli uomini. La vista di tale bontà fa sì che un uomo di mente retta desideri vedere il Signore debitamente onorato per la sua straordinaria misericordia. Quando le porte delle segrete si spalancano e le catene si spezzano, chi può rifiutarsi di adorare la gloriosa bontà del Signore? Fa male al cuore pensare che tali misericordie di grazia rimangano non cantate: non possiamo fare a meno di supplicare gli uomini di ricordare i loro obblighi e di esaltare il Signore loro Dio.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:16 == Poiché egli ha spezzato le porte di bronzo e ha spezzato le sbarre di Sion. Questo versetto appartiene a ciò che lo precede e riassume la misericordia sperimentata dai prigionieri. Il Signore rompe le porte e le sbarre più forti quando arriva il momento di liberare i suoi prigionieri: e spiritualmente il Signore Gesù ha spezzato il più potente dei legami spirituali e ci ha resi veramente liberi. Il bronzo e il ferro sono come stoppa davanti alla fiamma dell'amore di Gesù. Le porte dell'inferno non prevarranno contro di noi, né le sbarre della tomba ci tratterranno. Quelli di noi che hanno sperimentato il suo potere redentore devono lodare e loderanno il Signore per le meraviglie della Sua grazia mostrate in nostro favore.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:17 == Gli stolti sono afflitti a causa della loro trasgressione e delle loro iniquità. Molte malattie sono il risultato diretto di atti sciocchi. Gli uomini sconsiderati e lussuriosi con l'ubriachezza, la gola e l'indulgenza delle loro passioni riempiono i loro corpi di malattie della peggior specie. Il peccato è alla base di ogni dolore, ma alcuni dolori sono il risultato immediato della malvagità: gli uomini con una condotta di trasgressione affliggono se stessi e sono stolti per le loro pene. Peggio ancora, anche quando sono nell'afflizione sono ancora stolti; e se fossero stati ragliati in un mortaio in mezzo al grano con un pestello, la loro stoltezza non si allontanerebbe da loro. Da una sola trasgressione passano a molte iniquità, e mentre sono sotto la verga aggiungono peccato a peccato. Ahimè, anche il popolo del Signore a volte fa lo sciocco in questo modo triste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:17 == Sciocchi. Non c'è niente di più sciocco di un atto di malvagità; non c'è sapienza uguale a quella di obbedire a Dio.
Salmi 107:17-20 == Gli stolti sono afflitti a causa della loro trasgressione e delle loro iniquità. La loro anima aborre ogni sorta di cibo (sono così malati che non possono gustare, non possono deglutire nulla) e si avvicinano alle porte della morte, sono quasi dentro, erano sull'orlo dell'inferno; quale condotta deve essere usata per la loro guarigione? In verità ha mandato la sua parola, li ha guariti e li ha liberati dalla loro distruzione. Nessuna erba nel giardino di tutto il mondo può fare il minimo bene a queste creature afflitte. Gli amici possono parlare, e i ministri possono parlare, sì, gli angeli possono parlare, e tutto invano; le ferite sono incurabili per tutte le loro parole; ma se a Dio piace parlare, l'anima morente rinasce. Questa parola è l'unico balsamo che può guarire la coscienza ferita: egli manda la sua parola e la guarisce. La coscienza è prigioniera di Dio, egli la stringe, la mette in catene, così che il ferro entra nell'anima stessa; lo fa con la sua parola, e in verità solo chi sta zitto può uscire; tutto il mondo non può aprire il cancello di ferro, abbattere le catene e rimettere in libertà il povero prigioniero, finché Dio non pronunci la parola. - George Swinnock, 1627-1673.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:17.and so on. Un salvataggio dalla morte, con un ritorno di lodi. - Opere di R. Sibbes, vol. 51; Edizione di Nichol.
Salmi 107:17-21.
1. L'angoscia dei malati. 2. La loro cura da parte del Grande Medico. 3. Il loro comportamento grato nei suoi confronti.
- W. Romaine.
Salmi 107:17-22. Una visita al Christ's Hospital.
1. I nomi e le caratteristiche dei pazienti -"sciocchi"; Tutti i peccatori sono stolti.
2. La causa delle loro pene e afflizioni - "a causa delle loro trasgressioni", ecc.
3. Il progresso della malattia - "la loro anima aborre ogni sorta di cibo"; e "si avvicinano alle porte della morte".
4. L'interposizione del medico -"poi piangono", ecc., Ver. 19-20.
(a) Nota, quando entra il medico - quando "piangono", ecc. (b) Il tipo di preghiera - un grido. (c) Ciò che il medico ha fatto: "salvato", "guarito", "liberato". (d) Come ciò avvenne: "Egli mandò la sua parola", ecc.
5. La condotta conseguente di coloro che sono stati guariti; lodavano Dio per la sua bontà. A questa lode aggiunsero il sacrificio, Salmi 107:22. Oltre al sacrificio, i guariti offrivano cantici, "sacrificio di ringraziamento". Aggiunsero una dichiarazione di gioia: "Raccontino le sue opere con allegrezza".
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. L'appetito si allontana dagli uomini quando sono malati: il cibo migliore è nauseante per loro, il loro stomaco si ritorce contro di esso.
E si avvicinano alle porte della morte. Per mancanza di cibo e per il potere distruttivo della loro malattia, scivolano gradualmente verso il basso fino a giacere sulla soglia della tomba; né l'abilità del medico è sufficiente a fermare il loro progresso verso il basso. Poiché non possono mangiare, non viene dato alcun sostegno al sistema, e mentre la malattia imperversa, le loro poche forze vengono spese nel dolore e nella miseria. Così è per le anime afflitte dal senso del peccato, che non possono trovare conforto nelle promesse più scelte, ma si allontanano con disgusto anche dal vangelo, così che gradualmente decadono nella tomba della disperazione. La misericordia è che, sebbene vicini alle porte della morte, non sono ancora dentro il sepolcro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Né è senza enfasi che non è l'uomo malato che si dice disprezza il cibo, ma la sua anima ... La parola ebraica נפשׁ che propriamente significa respiro, quindi appetito ansimante, si applica a un appetito molto veemente per il cibo. Quando dunque si dice che l'anima aborre il cibo, equivale a dire che per l'appetito veemente per il cibo aborre il cibo: cioè, al posto dell'appetito per il cibo, sono oppresse da un disgusto, quando dovrebbero essere mosse da un vivo desiderio di cibo, affinché le loro forze esaurite possano essere ristorate, L'appetito stesso diventa un disgusto per il cibo, che è una descrizione vivissima del massimo disgusto e della completa prostrazione di ogni desiderio. - Venema.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Le migliori comodità delle creature non sono che vane comodità. Che cosa può fare bene la carne prelibata a un uomo, quando è malato e pronto a morire? Allora l'oro e l'argento, le terre e le case, che sono il cibo prelibato di un uomo avido, gli sono ripugnanti. Quando un uomo è malato a morte, le sue medesime ricchezze sono senza linfa e insapore per lui; Moglie e figli, amici e conoscenti, non possono dare che poco conforto in quell'ora buia, sì, spesso si dimostrano miserabili consolatori: quando abbiamo più bisogno di conforto, queste cose ci danno poco o nessun conforto. Non è dunque nostra saggezza procurarci una scorta di tali comodità, che ci manterranno e rimarranno fresche con noi, quando tutte le comodità mondane o ci abbandoneranno o diventeranno insipide per noi? Non è bene procurarsi una scorta di quel cibo, che per quanto siamo malati, il nostro stomaco non detesterà mai? Sì, più siamo malati, i nostri stomaci saranno più affamati e nutriti più di cuore. La carne di Cristo è davvero cibo (Giovanni 6:55). Nutritevi di lui mediante la fede, nella salute e nella malattia, non lo detesterete mai. La sua carne è la vera carne dei desideri, una carne che ci sazierà e ci ingrasserà, ma mai ci stuccherà. L'appetito affamato e bramoso di Cristo e la dolce soddisfazione in lui sono inseparabili, e quanto più forte è il nostro appetito, tanto più grande è la nostra soddisfazione. E (che è una felicità ancora più grande) le nostre anime avranno l'appetito più forte, lo stomaco più acuto dopo Cristo, quando, a causa della malattia del corpo, i nostri stomaci non potranno abbattere, ma detesteranno il solo profumo e la vista della più piacevole carne che perisce, e delle deliziose prelibatezze terrene. Ecco, che voi procurate qualcosa da mangiare, che scenderete su un letto di malattia; la tua carne da letto malata è Cristo; Tutti gli altri cibi delicati potrebbero essere un orrore per te. - Giuseppe Caryl.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Il caso sta allora diventando disperato, e sembra che non ci sia più speranza, quando si arriva all'ultimo stadio qui descritto, vale a dire, detestare e "aborrire ogni sorta di carne". Lo stomaco si ritorce alla vista di esso, e l'uomo ha questo disgusto e orrore per "ogni sorta di carne". Ciò che amava di più, e per cui aveva il miglior appetito, è ora diventato così offensivo, che al suo odore si ammala e sviene. La natura non può sostenersi a lungo in questo disordine. Se questa perdita di appetito e il disgusto anche per l'odore del cibo più semplice continuano, deve logorare il paziente. In effetti, non è sempre un cimurro mortale; ci può essere un completo disgusto per il cibo, e persino svenire al suo odore, e il paziente può talvolta riprendersi; ma in questo caso il cimurro era durato così a lungo, ed era diventato così inveterato che non c'erano speranze, perché si avvicinano, dice il Salmista, alle porte della morte. Quelle porte di bronzo e quelle sbarre di ferro con cui la morte rinchiude i suoi prigionieri nella tomba; e potete giudicare quanto grande deve essere la forza di queste porte e sbarre, dal momento che una sola persona è stata in grado di sfondarle, e se non fosse stato più che un uomo, non avrebbe mai potuto rompere queste porte di bronzo, né tagliano queste sbarre di ferro in due. - William Romaine.
Salmi 107:18 == Si avvicinano alle porte della morte. La morte è un grande comandante, un grande tiranno, e ha delle porte per sedersi, come i giudici e i magistrati erano soliti 'sedersi alle porte'. Ci sono tre cose implicite in questa frase.
1. Primo, "Si avvicinarono alle porte della morte", cioè erano "vicini alla morte"; come chi si avvicina alle porte di una città è vicino alla città, perché le porte entrano nella città.
2. In secondo luogo, le porte sono applicate alla morte per l'autorità. Erano quasi sotto la giurisdizione della morte. La morte è un grande tiranno. Egli governa su tutti gli uomini del mondo, sui re e sui potentati, e sugli uomini meschini; e gli uomini più grandi temono di più la morte. Egli è "il re delle paure", come lo chiama Giobbe, Giobbe 18:14 ; sì, e la paura dei re... Perciò è chiamata "la porta della morte". Governa e domina tutta l'umanità. Perciò è detto "regnare", Romani 5:21. La morte e il peccato sono entrati insieme. Il peccato è stata la porta che ha fatto entrare la morte, e da allora la morte ha regnato, e lo farà, fino a quando Cristo trionferà perfettamente su di essa, che è il Re di quel signore e comandante, e ha "la chiave dell'inferno e della morte", Apocalisse 1:18. Agli empi, io dico, egli è un tiranno e ha una porta; E quando attraversano la "porta della morte", vanno in un luogo peggiore, in un luogo inferiore, all'inferno. È la botola dell'inferno.
3. Terzo. Per "porta della morte" si intende non solo l'autorità, ma il potere della morte; come nel vangelo, "Le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso", Matteo 16:18 ; cioè, la potenza e la forza dell'inferno. Qui si tratta della forza della morte, che è molto grande, perché sottomette tutto. È l'esecutore della giustizia di Dio. - Richard Sibbes.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:18. L'anima malata del peccato senza appetito per gli inviti, gli incoraggiamenti o le promesse, comunque le vengano presentate. Il latte troppo semplice, la carne forte troppo pesante, il vino troppo caldo, la manna troppo leggera, ecc.
Salmi 107:18. - Ci insegna che anche l'appetito per la nostra carne è un buon dono del Signore; e che quando gli uomini sono in condizioni estreme, allora Dio è più comunemente vicino a loro. - T. Wilcocks.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:19 == Allora gridano all'Eterno nella loro angoscia. Finalmente si uniscono alla legione di preghiera. Anche Saulo è tra i profeti. Lo sciocco mette da parte il suo variopinto in vista del sudario e si mette in ginocchio. Quale cura per la malattia dell'anima del corpo è spesso fatta dalla grazia del Signore!
Ed egli li salva dalle loro angosce. La preghiera è efficace sul letto di un malato come nel deserto o in prigione; può essere provata in tutti i luoghi e in tutte le circostanze con un risultato certo. Possiamo pregare riguardo ai nostri dolori e alle nostre debolezze fisiche, e possiamo anche cercare le risposte. Quando non abbiamo appetito per la carne, possiamo avere appetito per la preghiera. Chi non può nutrirsi della parola di Dio può tuttavia rivolgersi a Dio stesso e trovare misericordia.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:20 == Egli mandò la sua parola e li guarì. L'uomo non è guarito solo con la medicina, ma con la parola che esce dalla bocca di Dio è riabilitato dall'essere disceso nella tomba. Una parola lo farà, una parola lo ha fatto migliaia di volte.
e li liberarono dalle loro distruzioni. Fuggono nonostante i pericoli li avessero circondati, pericoli molti e mortali. La parola del Signore ha un grande potere liberatore; Non gli resta che parlare e gli eserciti della morte fuggono in un istante. Le anime malate dovrebbero ricordare la potenza della Parola, e stare molto nell'ascoltarla e meditare su di essa.
Considerati spiritualmente, questi versetti descrivono un'anima malata di peccato: sciocca ma tuttavia risvegliata da un senso di colpa, rifiuta conforto da ogni parte, e un letargo di disperazione la paralizza completamente. Alla sua apprensione non rimane altro che la distruzione totale in molte forme: le porte della morte sono spalancate davanti a lei, ed essa, nella sua stessa apprensione, si precipita in quella direzione. Allora l'anima è spinta a gridare nell'amarezza del suo dolore al Signore, e Cristo, la Parola eterna, viene con potenza di guarigione nella più estrema estremità, salvando fino all'estremo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:20. Quando George Wishart arrivò a Dundee, dove infuriava la peste (1545), fece intimare che avrebbe predicato; e a tale scopo scelse la sua posizione in cima alla porta orientale, le persone infette che stavano all'esterno e quelle che erano intere all'interno. Il suo testo era Salmi 107:20, Egli mandò la sua parola e li guarì, ecc., in cui trattava del profitto e del conforto della parola di Dio, della punizione che viene dal disprezzo di essa, della prontezza della misericordia di Dio verso coloro che si rivolgono veramente a lui, e della felicità di coloro che Dio toglie da questa miseria, ecc. Con questo sermone egli innalzò i cuori di coloro che lo ascoltavano, che non consideravano la morte, ma giudicavano più felici quelli che se ne sarebbero poi andati, piuttosto che quelli che sarebbero rimasti indietro, considerando che non sapevano se avrebbero avuto con sé un tale consolatore. - Samuel Clarke (1599-1682), in "A General Martyrologie".
Salmi 107:20 == Mandò la sua parola. La stessa espressione ricorre in Salmi 147:15,18 ; confronta Isaia 55:11. Rileviamo in tali passaggi il primo barlume della dottrina di San Giovanni sull'azione della Parola personale. La Parola mediante la quale furono creati i cieli, Salmi 33:6, è vista non solo come l'espressione della volontà di Dio, ma come il suo messaggero mediatore tra lui e le sue creature. È interessante confrontare con questo il linguaggio di Eliu nel passo parallelo di Giobbe 33:23, dove ciò che qui è attribuito all'agente della Parola è attribuito a quello dell'"angelo mediatore, o messaggero". - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 107:20 == La sua parola che li guarì era la sua Parola essenziale, proprio la seconda persona nella Divinità, nostro Signore Gesù Cristo, la parola che si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi: di questa Parola divina fu predetto nell'Antico Testamento, che egli sarebbe risorto con la gloria del sole del mattino, portando guarigione nelle sue ali per tutte le nostre malattie; e di conseguenza il Nuovo Testamento riferisce: che Gesù andava in giro per tutta la Galilea, predicando il vangelo del regno, e guarendo OGNI sorta di malattie, e OGNI sorta di infermità tra il popolo. Egli guarì miracolosamente la malattia fisica, per dimostrare di essere l'Onnipotente Medico dell'anima. Ed è notevole che non abbia mai rifiutato nessuna persona che si rivolgesse a lui per una guarigione esteriore, per dimostrarci che non avrebbe mai cacciato via nessuna persona che si fosse rivolta a lui per una guarigione spirituale. - William Romaine.
Salmi 107:20 == e li liberarono dalle loro distruzioni. Dalle loro fosse: o, Dai loro sepolcri. Cioè, dalle morti a cui erano vicini. Altri fanno, con le loro reti o lacune, altri, le loro distruzioni, le malattie in cui erano miserabili prigionieri. - Franciscus Vatablus.
Salmi 107:20 == e li liberarono dalle loro distruzioni. Dalla distruzione del corpo, della sua bellezza e della sua forza a causa delle malattie, la guarigione è la redenzione della vita dalla distruzione; dalla tomba, la fossa della corruzione e della distruzione, così chiamata perché in essa i corpi si corrompono, si putcerano e sono distrutti dai vermi; e coloro che sono salvati e convinti del peccato, e benedetti con grazia e misericordia che perdonano, sono liberati dalla distruzione eterna del corpo e dell'anima all'inferno. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:20. La guarigione dalla malattia deve essere attribuita al Signore, e la gratitudine deve fluire grazie ad essa. Ma il testo descrive la malattia spirituale e mentale. Avviso
1. Il paziente nella sua estremità.
(a) È uno stolto: per natura incline al male. (b) Ha fatto lo stolto (vedi Salmi 107:17), la "trasgressione", le "iniquità". (c) Ora ha perso ogni appetito ed è senza cura. (d) Egli è in punto di morte. (e) Ma egli ha cominciato a pregare.
2. La cura nella sua semplicità.
(a) Cristo la Parola è la cura essenziale. Egli guarisce la colpa, l'abitudine, la depressione e le conseguenze malvagie del peccato. Per ogni forma di malattia Cristo ha la guarigione; Perciò i predicatori dovrebbero predicarlo molto, e tutti meditare molto su di lui. (b) La parola nel Libro è la cura strumentale: i suoi insegnamenti, le sue dottrine, i suoi precetti, le sue promesse, i suoi incoraggiamenti, i suoi inviti, i suoi esempi. (c) La parola del Signore per mezzo dello Spirito Santo è la cura che applica. Ci porta a credere. Egli deve essere cercato dall'anima malata. Su di lui devono fare affidamento coloro che vorrebbero portare gli altri al Grande Medico.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:21 == Oh, se gli uomini lodassero il Signore per la sua bontà e per le sue opere meravigliose verso i figlioli degli uomini. È meraviglioso che gli uomini possano essere guariti dalla malattia e tuttavia rifiutarsi di benedire il Signore. Sembrerebbe impossibile che essi dimentichino una così grande misericordia, perché dovremmo aspettarci di vedere sia loro stessi che gli amici ai quali sono stati restituiti unirsi in un atto di ringraziamento per tutta la vita. Eppure, quando dieci sono guariti, è raro che più di uno ritorni a dare gloria a Dio. Ahimè, dove sono i nove? Quando una cura spirituale è operata dal grande Medico, la lode è uno dei segni più sicuri di una salute rinnovata. Una mente liberata dalla malattia del peccato e dalle faticose pene della convinzione, deve adorare e adorerà Jehovah Rophi, il Dio guaritore: eppure sarebbe bene se ce ne fossero mille volte di più.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:22 == E sacrifichino i sacrifici di ringraziamento. In tal caso ci siano doni e oblazioni, oltre alle parole. Lasciate che il buon medico abbia il suo compenso di gratitudine. Che la vita diventi un sacrificio per colui che l'ha prolungata, che l'atto di gratitudine di abnegazione sia ripetuto ancora e ancora: ci devono essere molti sacrifici allegri per celebrare il meraviglioso dono.
e proclama le sue opere con gioia. Queste cose meritano di essere raccontate, perché la dichiarazione personale onora Dio, dà sollievo a noi stessi, conforta gli altri e mette tutti gli uomini in possesso di fatti riguardanti la bontà divina che non potranno ignorare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:22 == E lasciateli sacrificare. Per la loro guarigione devono portare un sacrificio; e dovrebbero offrire la vita dell'animale innocente a Dio, come egli ha offerto la loro vita; e confessino così che Dio li ha risparmiati quando meritavano di morire; e che dichiarino anche "le sue opere con allegrezza"; poiché chi non si rallegrerà quando sarà liberato dalla morte? - Adam Clarke.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:23 == Quelli che scendono al mare sulle navi. La navigazione era così poco praticata tra gli Israeliti che i marinai erano investiti da un alto mistero, e la loro imbarcazione era considerata di singolare grado di audacia e pericolo. I racconti del mare eccitavano tutti i cuori di timore reverenziale, e colui che era stato a Ofir o a Tarsis ed era tornato vivo era considerato un uomo famoso, un antico marinaio da ascoltare con riverente attenzione. I viaggi erano visti come una discesa verso un abisso, "scendendo verso il mare in navi"; mentre ora i nostri marinai più audaci e più abituati parlano di "alto mare".
Che fanno affari in grandi acque. Se non avessero avuto affari da fare, non si sarebbero mai avventurati sull'oceano, perché non leggiamo mai nelle Scritture di un uomo che si divertisse sul mare: la mente israelita era così avversa alla navigazione, che non sentiamo parlare nemmeno di Salomone stesso che tenesse una barca da diporto. Il Mediterraneo era per Davide e i suoi compatrioti il "grande mare", ed essi guardavano con non poca ammirazione coloro che vi avevano da fare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Come esempio di spiritualizzazione medievale diamo quanto segue dall'Eremita di Hampole:
Salmi 107:23 == Coloro che scendono al mare in navi, ecc. Coloro che scendono dalla sublimità della contemplazione al mare, cioè si addicono agli umili, per essere salvati anch'essi, nelle navi, cioè nella fede, nella speranza e nella carità della chiesa, senza le quali sarebbero sommersi nelle acque del piacere, che fanno affari, cioè, continuare a predicare, in grandi acque, cioè fra molte persone affinché diventino pescatori di uomini. - Riccardo Hampolitanus.
Salmi 107:23-27.
Mentre così le nostre chiglie ancora avanzavano arditamente - Ora sballottati dalla tempesta, ora dalle bonacce ritardate; Per raccontare i terrori dell'abisso non provati, Quali fatiche abbiamo sofferto e quali tempeste hanno sfidato; Quali diluvi sferraglianti versavano le nuvole nere, Quali tristi settimane di solida oscurità si sono abbassate; Quali ondate di montagna sferzavano le ondate di montagna, Quali uragani improvvisi si abbatté sulla tela; Quali lampi scoppiettanti, con bagliori incessanti, Accendeva in un'unica grande fiamma l'aria ardente; Quali tuoni ruggenti ruggivano sopra la nostra testa, E sembrava scuotere il letto vacillante dell'oceano: Per raccontare ogni orrore nel profondo rivelato, Chiederei una gola di ferro con vigore dieci volte d'acciaio. Quelle terribili meraviglie dell'abisso che ho visto, Che riempiono il petto del marinaio di sacro timore; E ciò che i saggi, del loro sapere vano, Apprezza i fantasmi di un cervello sognante.
- Luiz de Camoens (1524-1579), in "La Lusiade".
Salmi 107:23-31. Nessuna lingua può essere più sublime della descrizione di una tempesta in mare in questo Salmo. È l'anima stessa della poesia. La massima semplicità di dizione è impiegata per trasmettere i pensieri più grandiosi. L'immagine non è affollata; Nessuno, tranne le circostanze più sorprendenti, viene selezionato; E tutto è naturale, semplice e oltre misura interessante. Il tutto è un'augusta rappresentazione della Provvidenza di Dio, che governa in quella che sembra la provincia più ingovernabile della natura. È Dio che solleva la tempesta; è Dio che lo placa. I saggi di questo mondo non possono guardare oltre le leggi fisiche secondo le quali Dio agisce; ma lo Spirito Santo, per mezzo del Salmista, considera il terribile conflitto degli elementi come opera di Dio. - Alexander Carson.
Salmi 107:23-32. Quest'ultima immagine nasce naturalmente dalla menzione del mare contenuta in Salmi 107:3 ; e qui il salmista potrebbe aver diretto la sua immaginazione verso la consueta tempestosità della stagione in cui il salmo veniva cantato. - Joseph Francis Thrupp.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:24 == Questi vedono le opere del Signore. Al di là degli abitanti della terra, essi vedono le opere più grandi del Signore, o almeno quelle che rimangono a casa giudicano tali quando ne sentono la notizia. Invece di essere un deserto acquoso, l'oceano è pieno di creature di Dio, e se dovessimo tentare di sfuggire alla sua presenza volando fino all'estremità di esso, non faremmo altro che precipitarci tra le braccia di Geova, e trovarci proprio al centro della sua officina.
E le sue meraviglie negli abissi. Vedono meraviglie in esso e su di esso. È di per sé una meraviglia e brulica di meraviglie. I marinai, poiché hanno meno oggetti intorno a loro, sono più attenti a quelli che hanno rispetto agli uomini di terra, e quindi si dice che vedano le meraviglie negli abissi. Allo stesso tempo, l'oceano contiene realmente molte delle creature più straordinarie di Dio, ed è la scena di molti dei fenomeni fisici più straordinari mediante i quali la potenza e la maestà del Signore si rivelano tra gli uomini. Le principali meraviglie a cui allude il Salmista sono una tempesta improvvisa e la calma che la segue.
Non tutti i credenti hanno la stessa esperienza profonda; ma per fini saggi, affinché possano fare affari per lui, il Signore manda alcuni dei suoi santi nel mare dell'angoscia dell'anima, e lì vedono, come altri non vedono, le meraviglie della grazia divina. Navigando negli abissi della depravazione interiore, nelle acque desolate della povertà, nelle onde della persecuzione e nelle onde violente della tentazione, hanno bisogno di Dio più di ogni altra cosa, e lo trovano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:24 == Questi vedono le opere del Signore. Ci sono peccatori che, come Giona, fuggendo dal volto di Dio, scendono al mare, alle preoccupazioni e ai piaceri del mondo, lontano dalla solida terra dell'umiltà, della quiete e della grazia. Essi si occupano di molte acque, di fatiche inutili e di piaceri eccessivi, eppure anche lì Dio non li abbandona, ma fa loro vedere le sue opere e i suoi prodigi anche nel profondo dei loro peccati, dando loro avvertimenti tempestivi e sufficienti, e allarmandoli con la paura dell'abisso. - Le Blanc, in Neale e Littledale.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:25 == Egli infatti comanda: la sua parola basta a tutto, non gli resta che volerlo e la tempesta infuria.
e solleva l'astuzia tempestosa. Prima gli sembrava addormentato, ma conosce gli ordini del suo Padrone e si alza subito in tutta la sua furia.
che ne solleva le onde. La superficie vitrea del mare è rotta e miriadi di teste bianche appaiono e si infuriano e si agitano avanti e indietro al soffio del vento. Mentre prima erano sdraiati in silenzio, le onde si alzano con la loro forza e saltano verso il cielo non appena l'ululato del vento le sveglia.
Così non ha bisogno che di una parola di Dio e l'anima è in acque agitate, sballottata qua e là da mille afflizioni. I dubbi, le paure, i terrori, le ansie sollevano la testa come tante onde arrabbiate, quando una volta il Signore permette ai venti di tempesta di abbattersi su di noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:25-31.
Pensa, o anima mia, pensa devotamente, Come, con occhi spaventati Tu hai visto l'ampio abisso esteso In tutti i suoi orrori risorgono! La confusione abitava in ogni volto, e la paura in ogni cuore; Quando le onde sulle onde, e gli abissi sugli abissi, Ha superato l'arte del pilota.
Ma allora da tutti i miei dolori, o Signore, La tua misericordia mi ha liberato, Mentre nella fiducia della preghiera La mia anima si è impossessata di te.
Perché, sebbene in terribili vortici siamo rimasti appesi In alto sull'onda infranta, Sapevo che non eri lento ad ascoltare, Né impotente a salvare.
La tempesta si placò, i venti si ritirarono, obbediente alla tua volontà; Il mare che ruggiva al tuo comando, Al tuo comando era ancora.
In mezzo ai pericoli, alle paure e alla morte, Adorerò la tua bontà, e ti lodano per le tue misericordie passate; E umilmente sperare di più.
La mia vita, se tu preservi la mia vita, Il tuo sacrificio sarà; E la morte, se la morte deve essere il mio destino, Unirò la mia anima a te.
- Giuseppe Addison.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:26 == Essi salgono fino al cielo. Portati in alto sulla cresta dell'onda, i marinai e le loro navi sembrano scalare i cieli, ma è solo per un momento, perché molto presto nella depressione del mare
Scendono di nuovo negli abissi. Come se la loro imbarcazione non fosse altro che un uccello marino, i marinai vengono sballottati "su e giù, su e giù, dalla base dell'onda alla corona dell'onda".
La loro anima si scioglie a causa dei guai. Stanchi, bagnati, scoraggiati, senza speranza di fuga, il loro cuore si è trasformato in acqua e sembra che non abbiano più virilità.
Coloro che sono stati nel profondo spirituale in una delle grandi tempeste che occasionalmente agitano l'anima sanno cosa significa questo versetto. In questi cicloni spirituali la presunzione si alterna alla disperazione, l'indifferenza all'agonia! Non c'è più cuore per niente, il coraggio è scomparso, la speranza è quasi morta. Un'esperienza del genere è reale come lo scatenarsi di una tempesta letterale e molto più dolorosa. Alcuni di noi hanno resistito a molti di questi uragani interni e hanno davvero visto le meravigliose opere del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:26 == Essi salgono fino al cielo. Ci sono tre cieli. 1. Coelum aerium. 2. Coelum astriferum. 3. Coelum beatorum. Non sono questi ultimi che ora vanno nelle tempeste, ma i primi due. - Daniel Pell, in "An Improvement of the Sea", 1659.
Salmi 107:26 == Salgono fino al cielo, scendono di nuovo negli abissi.
Per stendere tutti i loro remi e le loro tele si piegano; Noi su un crinale di acque verso il cielo Vengono sollevati, giù di nuovo all'Erebus Affondare con l'onda che cade; tre volte ulularono le rocce Dentro le loro caverne di pietra, tre volte abbiamo visto La schiuma schizzata sulle luci del cielo.
- Virgilio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:26. Gli alti e bassi dell'esperienza di un peccatore condannato.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:27 == Barcollano avanti e indietro e barcollano come un ubriaco. Il movimento violento del vaso impedisce loro di tenere le gambe, e le loro paure li spingono a perdere ogni potere di usare il cervello, e quindi sembrano uomini ubriachi.
E sono alla fine del loro ingegno. Cos'altro possono fare? Hanno usato ogni espediente conosciuto per la navigazione, ma la nave è così tesa e malconcia che non sanno come tenerla a galla.
Anche qui il diario di bordo spirituale concorda con quello del marinaio sul mare. Abbiamo barcollato spaventosamente! Non potevamo resistere a nulla e non trattenerci a nulla. Non sapevamo cosa fare, e non avremmo potuto fare nulla se lo avessimo saputo. Eravamo come uomini distratti, e sentivamo che la distruzione stessa sarebbe stata migliore del nostro orribile stato di suspense. Quanto all'arguzia e alla saggezza, erano state lavate via da noi, ci sentivamo completamente in un non-più.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:27. Il peccatore risvegliato barcollò e rimase perplesso.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:28 == Allora gridano all'Eterno nella loro angoscia. Benché alla fine del loro ingegno, avevano abbastanza ingegno per pregare, il loro cuore si sciolse e si esaurì in grida di aiuto. Questo era bene e finì bene, poiché è scritto:
E li trasse fuori dalle loro angosce. La preghiera è buona in una tempesta. Possiamo pregare barcollando e barcollando, e pregare quando siamo alla fine del nostro ingegno. Dio ci ascolterà in mezzo al tuono e ci risponderà dalla tempesta. Egli portò le loro angosce sui marinai, e perciò fecero bene a rivolgersi a lui per la loro rimozione; né cercarono invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:28 == Essi gridano all'Eterno. I suoi attributi sono molto onorati nell'invocarlo, specialmente nei momenti di pericolo e di angoscia.
1. Quando invochi Dio in mare, onori la sua sovranità. Dio dice a queste onde orgogliose: "Fin qui e non oltre!" Così, "la tempesta e la grandine", compiono la sua volontà, e quando gli piace comanda la calma.
2. La preghiera in tempo di pericolo onora la saggezza di Dio , quando non vediamo alcuna via aperta per la misericordia e la liberazione, allora guardiamo a Lui, credendo: "Egli sa come liberare dalla tentazione". Oh, quanta sapienza di Dio appare nella preservazione nel tempo del pericolo! E non è forse un buon segno di misericordia che viene quando le persone pregano, anche se tutte le vie visibili sono bloccate? Questo onora la saggezza di Dio , che riconosciamo non è mai a corto di modi per portare misericordia e liberazione.
3. La fedeltà di Dio è molto onorata nei momenti di pericolo, quando è chiamata. La fedeltà di un amico appare soprattutto in una situazione difficile: ora, se puoi confidare nella sua promessa, la fedeltà di Dio è la migliore linea a cui gli uomini che affondano in mare possano aggrapparsi. Quindi, potrei aggiungere, invocare Dio onora tutti gli altri suoi attributi. - John Ryther (1632-1681) in "A Plat for Mariners; o, Il predicatore del marinaio", 1675.
Salmi 107:28 == Poi piangono. Tempeste tempestose e pericoli mortali hanno messo in ginocchio coloro che non si sarebbero mai piegati in una calma: "Allora piangono". Se qualcuno volesse sapere a che ora i marinai assumono il dovere di pregare, lasciatemi dire che è quando la morte li guarda in faccia. Se mai vedrete i cieli velati di nero zibellino, le nuvole che volano e i venti che ruggiscono sotto di essi; potreste concludere che alcuni di loro (anche se Dio ne conosce pochi) sono in preghiera, sì, si impegnano con il loro Dio. Ma non credete mai che ci sia qualche preghiera tra loro quando il cielo è calmo, i venti si abbassano e il mare è calmo. Davide non vi dice che pregavano con il bel tempo e con il tempo confortevole, ma che è in tempo di tempeste, perché credo che né lui né io ne abbiamo mai visti molti in quel ceppo...
Dio ascolta più spesso un popolo afflitto, di quanto non lo faccia o possa farlo da un popolo che è a suo agio, tranquillo e fuori pericolo. Poi piangono. Il figliol prodigo era molto alto e decise di non tornare mai più finché non fosse stato abbattuto da afflizioni pungenti e pungenti, allora suo padre ebbe notizie di lui. Agar era orgogliosa nella casa di Abramo, ma umiliata nel deserto. Giona dormiva nella nave, ma era sveglio e pregava nel ventre della balena, Giona 2:1. Manasse viveva a Gerusalemme come un libertino, ma quando fu legato in catene a Babele, il suo cuore si volse al Signore, 2Cronache 33:11-12 == Le malattie corporali costrinsero molti sotto il Vangelo a venire a Cristo, mentre altri che godevano di salute fisica non lo riconoscevano. Si potrebbe pensare che il Signore aborrisca ad ascoltare quelle preghiere che sono fatte solo per paura del pericolo, e non per l'amore, la realtà e la sincerità del cuore. Se non ci fossero state tante miserie di cecità, zoppia, paralisi, febbri, ecc., ai giorni di Cristo, non ci sarebbero state quelle accerchiamenti dietro di lui. - Daniel Pell.
Salmi 107:28 == Allora gridano all'Eterno."Allora", se mai: da qui quel discorso di uno, Qui nescit orare, discat navigare, Chi non sa pregare, vada per mare, e lì imparerà.
Salmi 107:28 == Allora gridano, ecc. Gli dèi del mare e dei cieli (per quale risorsa ho se non la preghiera?) si astengono dal strappare le giunture della nostra corteccia frantumata. - Ovidio.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:29 == Egli rende la tempesta una calma. Egli rivela il suo potere nelle improvvise e meravigliose trasformazioni che avvengono al suo comando. Egli ha comandato la tempesta e ora ordina la calma: Dio è in tutti i fenomeni naturali, e noi facciamo bene a riconoscere la sua opera.
così che le sue onde sono calme. Si inchinano in silenzio ai suoi piedi. Dove enormi onde saltavano in alto c'è a malapena un'increspatura da vedere. Quando Dio fa la pace, è davvero la pace, la pace di Dio che sopravanza ogni intelligenza. Egli può in un istante cambiare lo stato d'animo di un uomo, così che gli sembrerà un miracolo assoluto il fatto di essere passato così improvvisamente dall'uragano alla calma. Oh, che il Signore operasse così nel lettore, se il suo cuore fosse tempestato da problemi esterni o da timori interiori. Signore, di' la parola e subito verrà la pace.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:29 == Egli rende la tempesta una calma, ecc. L'immagine è questa. L'umanità, prima di essere redenta, è come una nave in un mare in tempesta, agitata dalle passioni, sballottata su e giù dalle preoccupazioni, e così sballottata da varie tentazioni, che non è mai in quiete. Questo è il loro stato più calmo nel giorno sorridente della prosperità tranquilla: ma verranno le afflizioni, le afflizioni del peccato e di Satana, e il mondo solleverà una violenta tempesta, alla quale tutto l'ingegno e la forza dell'uomo non possono sfuggire. Presto sarà inghiottito dalle onde divoratrici, a meno che quello stesso Dio che ha creato il mare non gli dica: "Pace, taci". Siamo tutti nella stessa situazione in cui si trovavano gli apostoli, quando erano soli la sera in mezzo al mare, e il vento e le onde erano contrari; contro la quale si affaticarono remando invano, finché Cristo venne a loro camminando sul mare e comandò che i venti cessassero e le onde si calmassero. Al che c'era una grande calma; perché conoscevano la sua voce, che aveva fatto loro proferire la parola, e obbedirono. La sua parola è onnipotente per comporre e placare la guerra furiosa degli elementi più furiosi. Ed egli è onnipotente nel mondo spirituale, come lo è in quello naturale. In qualunque anima entri, egli comanda a tutte le passioni stridenti di tacere, e c'è davvero una calma benedetta. Oh, possa l'Onnipotente Salvatore parlare così a tutti voi, affinché possiate navigare su un mare calmo e imperturbabile, fino ad arrivare sani e salvi al desiderato porto dell'eterno riposo! - William Romaine.
Salmi 107:29. Se il marinaio non può fare nulla di così saggio e spesso non può fare altro che confidare nel Signore, così è per noi nelle tempeste della vita. Come il marinaio, dobbiamo usare mezzi legali per la nostra protezione; Ma che cosa sono i mezzi senza la benedizione divina? - William S. Plumer.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:30 == Allora sono contenti perché tacciono. Nessuno può apprezzare questo versetto a meno che non sia stato in una tempesta in mare. Nessuna musica può essere più dolce del tintinnio della catena quando i marinai calano l'ancora; e nessun luogo sembra più desiderabile della piccola insenatura, o dell'ampia baia, in cui la nave riposa in pace.
E li conduce al porto che desiderano. Più il viaggio è duro, più i marinai anelano al porto, e il cielo diventa sempre più "un porto desiderato", man mano che le nostre prove si moltiplicano. Con le tempeste e con le brezze favorevoli, nonostante la tempesta e il bel tempo, il grande Pilota e Sovrano del mare porta i marinai in porto e il suo popolo in cielo. Egli deve avere la gloria del riuscito viaggio del tempo, e quando saremo ormeggiati nel fiume della vita lassù, faremo in modo che le sue lodi non siano dimenticate. Molto tempo fa saremmo naufragati se non fosse stato per la sua mano protettrice, e la nostra unica speranza di sopravvivere alle tempeste del futuro si basa sulla sua saggezza, fedeltà e potenza. Il nostro porto celeste risuonerà di grida di gioia riconoscente una volta raggiunta la sua riva benedetta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:30 == Rifugio desiderato. In un momento come questo dolce mattino d'aprile, infatti, un frangiflutti come questo (di Portland) può sembrare di scarso valore, quando le onde dell'oceano bastano appena a spezzare la sua faccia in gemme di cangiante splendore, e a fare una musica sussurrante; mentre navi di tutte le dimensioni, come quelle di cui vediamo gli alberi raggruppati laggiù sotto il promontorio, Guida con perfetta sicurezza su strada aperta. Ma nelle violente burrasche di novembre o marzo, quando le raffiche stridule risalgono furiosamente la Manica, e le enormi onde delle montagne, verdi e bianche, aprono tombe minacciose da ogni parte, quanto sarebbe benvenuto un porto sicuro, di facile accesso, e collocato in una parte della costa che altrimenti sarebbe sprecata per molte leghe da una parte e dall'altra! Sia benedetto Dio per il dono del suo amato Figlio, l'unico porto di rifugio per i poveri peccatori sballottati dalla tempesta! Possiamo pensarci con leggerezza ora, ma nel prossimo giorno di oscurità e ira, quando "scenderà la pioggia, verranno le inondazioni e soffieranno i venti", scamperanno solo coloro che vi sono rifugiati! -Philip Henry Gosse, in "L'acquario", 1856.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:31 == Oh, se gli uomini lodassero il Forte per la sua bontà e per le sue meravigliose opere verso i figli degli uomini! Faccia risuonare il mare delle lodi di Geova a motivo della sua grazia liberatrice. Quando il marinaio tocca la riva, innalzi il solenne inno al cielo e gli altri che lo vedono liberato dalle fauci della morte si uniscano nel suo ringraziamento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:31 == Oh. Questo versetto sembra includere l'ardente serietà dello spirito del salmista, che i marinai sarebbero stati molto grati e molto frequenti nel lodare il Signore loro liberatore da tutte le loro angosce. "Oh", sembra che dica, se potessi affidare agli uomini questo dovere, mi sarebbe più comodo, sembra dire il salmista, trovare un tale principio nel cuore di coloro che sono occupati nelle grandi acque, che qualsiasi altra cosa al mondo. "Oh" non è che una piccola parola composta di due lettere, ma nessuna parola che l'uomo pronunci con la sua lingua viene con quella forza e quell'affetto dal cuore come questa. "Oh" è una parola della più alta espressione, una parola quando un uomo non può dire di più. Questa interiezione spesso parte dal cuore all'improvviso, da qualche concezione inaspettata, o ammirazione, o altro. - Daniel Pell.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:32 == Lo esaltino anche nella congregazione del popolo. I ringraziamenti per tali misericordie dovrebbero essere resi in pubblico nel luogo in cui gli uomini si riuniscono per l'adorazione.
E lodatelo nell'assemblea degli anziani. L'elogio dovrebbe essere presentato con grande solennità alla presenza di uomini di età, esperienza e influenza. Si deve rendere un servizio alto e pesante per grandi e distinti favori, e quindi il sacrificio sia presentato con il dovuto decoro e con grave serietà. Spesso, quando gli uomini sentono parlare di un naufragio scampato per un pelo, sorvolano sulla questione con un'osservazione incauta sulla buona fortuna, ma non dovrebbe mai essere presa in giro in questo modo.
Quando un cuore è stato in grandi tempeste spirituali e ha finalmente trovato la pace, seguirà come un dovere e un privilegio il riconoscimento della misericordia del Signore davanti al Suo popolo, ed è bene che ciò avvenga alla presenza di coloro che detengono un ufficio nella Chiesa e che, fin dalla maturità della loro età, sono in grado di apprezzare meglio la testimonianza.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:33 == Egli muta i fiumi in un deserto e le sorgenti in terra arida. Quando il Signore tratta con gli uomini ribelli, può presto privarli di quelle benedizioni di cui si sentono più sicuri: i loro fiumi e le loro sorgenti perenni li considerano certi che non saranno mai tolti loro, ma il Signore può privarli anche di questi. Nei climi caldi dopo una lunga siccità i corsi d'acqua vengono completamente meno, e anche le sorgenti cessano di scorrere, e questo è accaduto anche in altre parti del mondo quando si sono verificate grandi convulsioni della superficie terrestre. Nella provvidenza questa catastrofe fisica trova la sua controparte quando gli affari cessano di produrre profitto e le fonti di ricchezza sono fatte venir meno; come anche quando si tolgono la salute e la forza, quando si tolgono gli aiuti amichevoli e si rompono le associazioni confortevoli. Così, anche nelle questioni dell'anima, i ministeri più prosperi possono inaridirsi, le meditazioni più dilettevoli cessano di giovarci e gli esercizi religiosi più fruttuosi si svuotano del ristoro della grazia che un tempo producevano. Poiché
"È Dio che innalza le nostre comodità, O li affonda nella tomba",
Ci conviene camminare davanti a lui con riverente gratitudine, e vivere in modo che non diventi imperativo per lui affliggerci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:33 == Egli trasforma i fiumi in un deserto, ecc. Dio è il padre della pioggia. Se trattiene quel ristoro per molto tempo, tutta la natura si affloscia e ogni cosa verde muore. L'immagine è tratta dalla Palestina, dove c'erano solo due stagioni delle piogge all'anno, e se una di esse veniva differita a lungo, l'effetto era spaventoso. I canali di fiumi considerevoli si prosciugarono. - William S. Plumer.
Salmi 107:33 == Fiumi... Sorgenti d'acqua. Una chiesa arricchita con le grazie del cielo è paragonata dai profeti a un giardino ben irrigato ( Isaia 63:11 - Geremia 31:12), al paradiso di Dio, irrigato dai suoi quattro fiumi fruttiferi: poiché come tutto ciò che è utile e ornamentale nel mondo vegetale è sollevato dall'acqua, così tutto nel mondo spirituale è suscitato dallo Spirito Santo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:33-34. La scena, che qui si apre con un paesaggio di bellezza e fertilità, si trasforma improvvisamente in un deserto arido e sterile. I fiumi si prosciugano, le sorgenti cessano di scorrere tra le colline e i campi verdeggianti sono bruciati e spogli. La ragione addossata a questo è "la malvagità di quelli che vi dimorano". Questa immagine non ha bisogno di essere interpretata dal popolo di Dio. È precisamente ciò che accade dentro di loro quando sono caduti nel peccato. -G.R.
Salmi 107:34. La maledizione, la causa e la cura della sterilità in una chiesa.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:34 == Una terra fertile nell'aridità. Questo è stato fatto in molti casi, e in particolare nel caso del paese del salmista, che un tempo era la gloria di tutte le terre e ora è quasi un deserto.
per la malvagità di quelli che vi abitano. Il peccato è alla base del dolore. Ha reso sterile il suolo per la prima volta ai giorni di padre Adamo, e continua ad avere un effetto di rovina su tutto ciò che tocca. Se non abbiamo il sale della santità riceveremo presto il sale della sterilità, poiché il testo in ebraico è: "una terra fertile nel sale". Se non daremo al Signore un raccolto di obbedienza, egli proibirà alla terra di darci un raccolto di pane, e che cosa accadrà allora? Se trasformiamo il bene in male, possiamo chiederci se il Signore ci paga in natura e rimette la nostra bassezza nel nostro petto? Molte chiese sterili devono la loro attuale triste condizione al loro comportamento incoerente, e molti cristiani sterili sono venuti in questa triste condizione per un cammino negligente e non santificato davanti al Signore. I santi che ora sono utili non corrano il rischio di subire la perdita della loro misericordia, ma vigilino affinché tutto vada loro bene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:34 == Una terra fertile nell'aridità. Di qui la Giudea è oggi un esempio notevole (oltre a molte parti dell'Asia e dell'Africa, un tempo molto feconde, ora, da quando sono diventate maomettane, aride e deserte). La Giudea, dice uno, ora vi si trovano solo alcuni pochi appezzamenti di terreno fertile; affinché gli uomini possano indovinare la bontà della stoffa dalla finezza dei brandelli. - John Trapp.
Salmi 107:34 == per la malvagità di quelli che vi abitano. Quando incontro un agricoltore querulo, mi racconta di un terreno ruvido, di un tempo di semina umido, di un inverno verde, di una primavera scortese, di un'estate tiepida, di un autunno burrascoso; ma io gli dico di un Dio dispiaciuto, che sarà sicuro di escogitare e portare tutte le stagioni e gli elementi, alle sue derive e ai suoi scopi più saggi. - Joseph Hall.
Salmi 107:34 == Per la malvagità. Dio chiude le nuvole, perché noi abbiamo chiuso la bocca. La terra è diventata dura come il ferro per noi, perché abbiamo indurito i nostri cuori contro i nostri miserabili vicini. Le grida dei poveri per il pane sono forti, perché le nostre grida contro il peccato sono state così basse. Le malattie corrono rapidamente di casa in casa e spazzano via i poveri abitanti impreparati, perché non spazziamo via il peccato che li genera. - Richard Baxter, 1615-1691.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:35 == Egli muta il deserto in un'acqua stagnante. Con un altro giro della mano egli più che ristabilisce ciò che in giudizio aveva tolto. Compie la sua opera di misericordia su scala regale, perché si vede un lago profondo dove prima c'era solo una distesa sabbiosa. Non è per mezzo di leggi naturali, che operano per una forza innata, che questo prodigio viene operato, ma da lui stesso: EGLI SI CONVERTE.
E il terreno asciutto in sorgenti d'acqua. La continuità, l'abbondanza e la freschezza perpetua sono tutte implicite nelle sorgenti d'acqua, e queste sono create dove tutto era asciutto. Questo prodigio di misericordia è l'esatto capovolgimento dell'atto di giudizio, e operato dalla stessa mano. Anche così nella chiesa, e in ogni singolo santo, la misericordia del Signore opera presto cambiamenti meravigliosi dove la grazia restauratrice e rinnovatrice inizia la loro opera benigna. Oh, se potessimo vedere questo versetto adempiersi in tutto ciò che ci circonda e nei nostri cuori: allora queste parole ci servirebbero per un'esclamazione di grato stupore e per un canto di lode ben meritata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:35 == Terreno asciutto in sorgenti d'acqua. Se Dio affligge, la sua giustizia ne trova la causa nell'uomo; ma se egli fa del bene a qualcuno, è per il suo beneplacito, senza alcuna causa nell'uomo: perciò qui non si dà ragione di questo cambiamento, come lo era del primo, ma semplicemente: "Egli muta la terra arida in sorgenti d'acqua". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:35. La speranza per le chiese decadute risiede in Dio; egli può operare un cambiamento meraviglioso, lo fa - "si converte": lo farà quando la causa della sterilità sarà rimossa dal pentimento.
Salmi 107:35-38. Qui la scena cambia di nuovo. Le sorgenti sgorgano di nuovo, i laghi calmi riposano di nuovo in mezzo al fogliame e ai fiori, le colline sono rivestite di viti lussureggianti e i campi sono coperti di grano; C'è abbondanza sia in città che in campagna, e gli uomini e il bestiame aumentano. Anche questa immagine ha la sua controparte nella pietà sperimentale. "Invece della spina spunterà", ecc., "Il deserto e il luogo solitario si rallegreranno per loro", ecc. Una scena precede la preghiera, l'altra la segue. Un deserto desolato davanti, il giardino dell'Eden dietro. -G.R.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:36 == E là fa abitare l'affamato, dove prima nessuno poteva dimorare. Apprezzeranno il cambiamento e apprezzeranno la sua grazia; Come l'aridità della terra causò la loro fame, così la sua fertilità la bandirà per sempre, ed essi stabiliranno un popolo felice e grato per benedire Dio per ogni manciata di grano che la terra gli offre. Nessuno è così pronto a restituire una rendita di lode a Dio per grandi misericordie come coloro che ne hanno conosciuto la mancanza. Le anime affamate fanno una dolce musica quando il Signore le riempie dei suoi doni di grazia. Abbiamo fame? O ci accontentiamo delle bucce di questo povero mondo sprezzante?
affinché preparino una città per abitarla. Quando la terra è irrigata e gli uomini la coltivano, le città sorgono e pullulano di abitanti; quando la grazia abbonda dove un tempo regnava il peccato, i cuori trovano pace e abitano nell'amore di Dio come in una città forte. La chiesa è edificata dove una volta tutto era un deserto, quando il Signore fa scorrere i vasti fiumi e torrenti della grazia del vangelo.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:37 == Semina i campi e pianta vigne che producano frutti di crescita. Gli uomini lavorano quando Dio opera. La sua benedizione incoraggia il seminatore, rallegra il piantatore e ricompensa il lavoratore. Non solo si gode del necessario, ma anche dei lussi, sia del vino che del grano, quando i cieli producono la pioggia necessaria per riempire i corsi d'acqua. Le visite divine portano grandi ricchezze spirituali, favoriscono varie opere di fede e fatiche d'amore, e fanno abbondare ogni buon frutto per il nostro conforto e per la lode di Dio. Quando Dio manda la benedizione, essa non sostituisce, ma incoraggia e sviluppa lo sforzo umano. Paolo pianta, Apollo innaffia e Dio dà l'aumento.
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:38 == Egli benedice anche loro, affinché si moltiplichino grandemente; e non lascia che il loro bestiame diminuisca. La benedizione di Dio è tutto. Non solo rende felici gli uomini, ma rende gli uomini stessi, facendo moltiplicare gli uomini sulla terra. Quando il Signore fece la prima coppia, li benedisse e disse: "Siate fecondi e moltiplicatevi", e qui restaura la benedizione primordiale. Osservate che le bestie come gli uomini se la cavano bene quando Dio favorisce il suo popolo: partecipano con gli uomini della bontà o della severità della divina provvidenza. Le piaghe e le pesti sono allontanate dal gregge e dal gregge quando il Signore ha buone intenzioni verso un popolo; Ma quando si intende il castigo, le greggi e le mandrie marciscono dalla faccia della terra. Oh, se le nazioni nel giorno della loro prosperità non possedessero che la mano misericordiosa di Dio, poiché è alla sua benedizione che devono tutto.
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:39 == Di nuovo vengono minimizzati e abbassati attraverso l'oppressione, l'afflizione e il dolore. Man mano che cambiano di carattere, cambiano anche le loro circostanze. Sotto la vecchia dispensazione, questo doveva essere osservato molto chiaramente; Gli alti e bassi di Israele furono le conseguenze dirette dei suoi peccati e del suo pentimento. I processi sono di vario genere; qui abbiamo tre parole per afflizione, e ce ne sono molte altre: Dio ha molte verghe e noi abbiamo molte intelligenze; e tutto perché abbiamo molti peccati. Le nazioni e le chiese diminuiscono presto di numero quando sono diminuite nella grazia. Se siamo bassi nell'amore per Dio, non c'è da meravigliarsi che Egli ci abbatta sotto altri aspetti. Dio può invertire l'ordine della nostra prosperità, e darci un diminuendo dove abbiamo avuto un crescendo; Camminiamo dunque davanti a Lui con grande tenerezza di spirito, consapevoli della nostra dipendenza dal suo sorriso.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:39-41. La scena è di nuovo invertita. C'è di nuovo un cambiamento dalla libertà all'oppressione; dall'abbondanza al bisogno; dall'onore al disprezzo. Poi un risveglio di nuovo come appare all'improvviso. I poveri e gli afflitti sono innalzati, e chi ha una persona cara ha "famiglie come un gregge". Tali sono le scene mutevoli attraverso le quali il popolo di Dio è condotto; e tale è l'esperienza mediante la quale sono fatti soddisfare le gioie pure, perfette e perpetue del cielo. -G.R.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:40-41. In questi due versetti vediamo come il Signore a suo piacimento fa girare la ruota della provvidenza. Senza alcun rispetto per l'immaginaria grandezza dell'uomo, egli abbatte i principi e li fa vagare in esilio come avevano fatto vagare i loro prigionieri quando li avevano cacciati da un paese all'altro: allo stesso tempo, avendo sempre un tenero riguardo per i poveri e i bisognosi, il Signore libera gli afflitti e li pone in una posizione di conforto e di felicità. Questo si può vedere più e più volte nell'elenco della storia, e nell'esperienza spirituale notiamo la sua controparte: gli autosufficienti sono portati a disprezzare se stessi e a cercare invano aiuto nel deserto della loro natura, mentre le povere anime condannate si aggiungono alla famiglia del Signore e dimorano al sicuro come le pecore del suo ovile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:40 == Egli riversa disprezzo sui principi. Potenti potentati, che sono stati il terrore e il terrore del mondo intero, una volta spogliati della loro dignità e del loro potere, sono diventati lo sport anche dei loro stessi dipendenti. - Giovanni Calvino.
Salmi 107:40 == Principi. Le persone di alto rango sono le più esenti, in tempi ordinari, dalla miseria e dal bisogno, e la miseria deve raggiungere una grande altezza quando le invade. Nessuna parte del mondo ha probabilmente assistito a così tanti e grandi rovesci di questo tipo come le regioni e i paesi dell'Est. - William Walford.
41 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:41 == Egli innalza i poveri dall'afflizione. Quanto in alto? Al di sopra della portata della maledizione, che non lo toccherà mai; al di sopra del potere di Satana, che non lo rovinerà mai; al di sopra dell'influenza dominante del peccato, che "non avrà dominio su di lui"; al di sopra della possibilità di essere bandito dalla sua presenza, perché "Israele sarà salvato nel Signore con una salvezza eterna". Questo è il modo in cui Dio innalza il suo popolo, istruendolo nei misteri della sua parola e donandolo per partecipare alle gioie che sono in essa contenute. - Joseph Irons, 1786-1852.
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:42 == I giusti lo vedranno e si rallegreranno. La divina provvidenza provoca gioia al vero popolo di Dio, che vede la mano del Signore in tutte le cose e si diletta a studiare le vie della sua giustizia e della sua grazia.
E ogni iniquità chiuderà la sua bocca. Cosa può dire? La provvidenza di Dio è spesso così conclusiva nelle sue argomentazioni di fatto, che non c'è risposta o domanda. Non passa molto tempo prima che l'impudenza dell'empietà possa tacere, ma quando i giudizi di Dio sono all'estero, essa è costretta a tacere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:42 == I giusti lo vedranno. La parola qui resa "giusto" non è ciò che la Scrittura usa comunemente per indicare persone giuste o giustificate; ma è un'altra parola, e trasmette un'altra idea. Significa dirigere, mettere a posto; e i "giusti" qui menzionati sono coloro che sono guidati nella retta via, e camminano, come fece Enoch, con Dio alla sua maniera, e non nella via del mondo. E questi "vedranno" la bontà e la misericordia dei rapporti di Dio con la razza umana decaduta. Avranno occhi per vedere le vie della sua provvidenza. La stessa grazia che li ha messi a posto, manifesterà loro la ragionevolezza del piano di redenzione. Vedranno, ammireranno e saranno grati per le meraviglie del suo amore redentore, che sono registrate in questo inno divino. - William Romaine.
Salmi 107:42 == "Ogni iniquità chiuderà la sua bocca". "Iniquità" è qui personificata, e denota l'iniquo; ma l'astratto è più poetico, "Chiudi la sua bocca". Lingua legata, letteralmente, umidamente; che, forse, potrebbe non essere vernaculata in modo improprio. - Alexander Geddes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:42-43. Tali svolte sorprendenti sono utili,
1. Per il conforto dei santi; osservano queste dispensazioni con piacere: "I giusti vedranno e si rallegreranno della glorificazione degli attributi di Dio e della manifestazione del suo dominio sui figlioli degli uomini.
2. Per far tacere i peccatori: "ogni iniquità chiuderà la sua bocca"; Cioè, sarà una piena convinzione della follia di coloro che negano la presenza divina.
3. Per la soddisfazione di tutti riguardo alla bontà divina: "Chiunque è saggio e osserverà queste cose" - queste varie dispensazioni della divina provvidenza, "comprenderà anche l'amorevole benignità del Signore".
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:43. Coloro che notano la provvidenza non rimarranno mai a lungo senza un avviso di provvidenza. È saggio osservare ciò che fa il Signore, poiché egli è meraviglioso nel consigliare; ci ha dato occhi per vedere, ed è stolto chiuderli quando c'è più da osservare; ma dobbiamo osservare saggiamente, altrimenti potremmo presto confondere noi stessi e gli altri con riflessioni affrettate sulle azioni del Signore. In mille modi si manifesta l'amorevolezza del Signore e, se vigileremo con prudenza, arriveremo a comprenderla meglio. Comprendere il dilettevole attributo dell'amorevolezza è un conseguimento tanto piacevole quanto proficuo: coloro che sono abili studiosi in quest'arte saranno tra i più dolci cantori alla gloria di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:43 == Chi è saggio, ecc. O, come si può leggere in modo interrogativo, "Chi è saggio?" come in Geremia 9:12 Osea 14:9 ; cioè, spiritualmente saggio, saggio per la salvezza; a cui è fatto conoscere la sapienza nella parte nascosta; poiché qui non si intendono coloro che possiedono la sapienza naturale, o gli uomini saggi del mondo, tanto meno coloro che sono saggi per fare il male. "E osserveranno queste cose"; le straordinarie apparizioni della divina Provvidenza alle persone in difficoltà, i vari cambiamenti e le vicissitudini del mondo, le diverse afflizioni del popolo di Dio e le loro liberazioni da esse, le meravigliose opere di Dio nella natura, nella provvidenza e nella grazia; queste saranno osservate, prese in considerazione, conservate nella mente e conservate da coloro che sono veramente saggi, che sappiano farne un giusto uso e un corretto miglioramento. Essi comprenderanno l'amorevolezza dell'Eterno, ognuno degli uomini saggi, percepiranno la bontà di Dio verso gli uomini, nelle diverse dispensazioni della sua provvidenza verso di loro, e il suo amore speciale e la sua benignità verso il suo popolo, in tutte le loro afflizioni. Percepiranno che questo è alla base di ogni misericordia e benedizione, comprenderanno di più della natura e dell'eccellenza di essa, e conoscete meglio l'amore di Dio e di Cristo, che sopravanza la conoscenza. Oppure, le benignità del Signore saranno comprese; cioè, da uomini saggi; così R. Mosè in Aben Esdra rende le parole. - John Gill.
Salmi 107:43 == Osserverà queste cose, ecc. Noterò attentamente e osserverò ciò che è qui detto della caduta e della guarigione dell'umanità, del nostro stato per natura e per grazia. La vera sapienza consiste nell'osservare queste due cose, ciò che siamo in noi stessi e ciò che siamo in Cristo; in un profondo senso della nostra miseria per il peccato, che ci spinge a cercare il nostro rimedio nel Redentore. Questa è saggezza. E chiunque è così saggio per la salvezza comprenderà l'amorevolezza del Signore, sarà in grado di applicare ciò che comprende di essa al suo uso e beneficio privato. Il verbo nell'originale reso "comprenderà", è nella coniugazione chiamata Hithpael, che significa agire su se stesso. Chiunque osservi correttamente queste cose trova il proprio interesse in esse. Rende la loro comprensione utile a se stesso. Non li studia come una scienza o una teoria, ma come punti interessanti che lo interessano da vicino, e che quindi cerca di portare a casa per il suo tornaconto privato. Quando sente parlare delle misericordie del Signore Gesù riportate in questo salmo, desidera prenderne parte. Quando sente parlare delle grandi liberazioni concesse all'uomo peccatore e rovinato, studia di avere la sua parte in esse. Che cosa si dice di queste persone che si sono smarrite nel deserto, e sono cadute nella schiavitù del peccato, e sono state afflitte dalle sue malattie, e agitate come un mare in tempesta, con le sue continue tempeste; egli sa che tutto questo era il suo caso, e quindi ciò che segue del loro stato fiorente dopo che Cristo li ha liberati può essere anche suo se egli invoca il Signore, come fecero loro, per chiedere aiuto. E non smette mai di pregare e di cercare, finché il benedetto Gesù lo porta al porto della chiesa, dove sarebbe stato. E se trova la chiesa diminuita e abbassata, non si scoraggia; ma confida nelle promesse del suo Dio, che lo porrà in alto lontano dalla portata della pubblica calamità, quando verrà a distruggere una chiesa infedele. Egli osserva ciò che è detto in questo salmo riguardo a queste cose; e sa che è vero, per esperienza personale. E perciò l'amorevolezza del Signore qui narrata è per lui un argomento di grandissima gioia, perché egli l'ha gustata. Chiunque è saggio porterà la sua conoscenza di questo salmo nel suo cuore, e comprenderà l'amorevolezza del Signore, sarà in grado di applicare ciò che comprende a proprio beneficio, e perciò loderà continuamente il Signore per la sua bontà, e proclamerà le meraviglie che ha fatto per la salvezza degli uomini. - William Romaine.
Salmi 107:43 == Osservate queste cose."Osservare, significa non solo con i nostri occhi contemplarlo; ma in modo da stimolare le nostre menti alla considerazione di una cosa, affinché si possa crescere meglio per mezzo di essa", dice un autore serio. Ora, in questa nozione di esso, quanto pochi sono coloro che osservano "queste cose"? ...
Se vuoi, osservando la provvidenza di Dio, comprendere la sua amorevole gentilezza e acquisire una saggezza spirituale, lascia che il tuo occhio influenzi il tuo cuore. Mollerus ci dice che una tale osservazione è qui intesa unde ad pietatem exuscitemur, ut inde meliores evadamus, "come ci vivificherà alla pietà e ci aiuterà a renderci migliori". Ci sono molti osservatori negligenti della provvidenza, che vedono gli eventi piuttosto che la provvidenza; vedono molto di ciò che accade nel mondo, ma non considerano nulla di Dio in loro... Fanno secondo il libro della provvidenza, come Agostino stesso si lamentava, che nel suo stato non rigenerato faceva con il libro delle Scritture; vi portò piuttosto discutiendi acumen, che discendi pietatem. Così gli uomini portano alle grandi opere di Dio piuttosto un occhio acuto e un ingegno per scoprire le cause immediate, e le ragioni naturali e politiche, piuttosto che un cuore tremante e umile, per poter imparare da esse di più a riconoscere, amare, temere, adorare e riverire il grande e potente Dio di cui queste opere sono. Non lasciare che la tua sia una tale osservazione; ma lasciate che il vostro occhio, contemplando Dio nelle sue provvidenziali dispensazioni, influenzi i vostri cuori con quell'adorazione e venerazione, quell'amore e quel timore del Dio grande e potente, per i quali tali opere di Dio vi chiamano. - John Collinges (1623-1690), in "Diversi discorsi riguardanti l'attuale Provvidenza di Dio".
Salmi 107:43 == Osservate queste cose. Queste potenti azioni del nostro Salvatore e del nostro Dio nel liberare le sue deboli creature dal deserto senza sentieri dell'errore, dalla rumorosa catena della concupiscenza carnale, dalla malattia mortale di una natura corrotta, e dalla tempesta selvaggia della passione terrena, meritano la gioia premurosa di tutti coloro che vogliono essere fedeli servitori del loro Signore. La bocca dell'incredulità e le scuse dell'iniquità sono chiuse dalla vista delle meraviglie di quella misericordia che dura in eterno. "L'accusatore dei fratelli" viene messo a tacere e abbattuto. I veramente saggi mediteranno queste cose, poiché nella conoscenza di esse c'è la vera sapienza; e così, meditando, si aprirà davanti a loro, sempre più chiara, più piena, più chiara, più luminosa, la rivelazione di quel potente amore del loro eterno Padre che sorpassa ogni comprensione ed è più vasto di ogni pensiero. - "Commento semplice".
Salmi 107:43. Quanto grande potrebbe essere il volume che si potrebbe scrivere, de observandis Providentiae, sulle cose osservabili della Divina Provvidenza. Ho visto un quadro (uno di quelli che voi chiamate pezzi da cucina) riguardo al quale mi è stato proposto, che per tante ore lo guarderò con la massima curiosità possibile; eppure il proponente si impegnava a mostrarmi qualcosa che io non osservavo. In verità la Provvidenza è una cosa del genere, non posso mai guardarla, non posso mai prenderne i movimenti nei miei pensieri, ma qualche nuova osservazione si insinua nei miei pensieri, devo distogliere gli occhi da quest'opera meravigliosa, perché vedo che non si accontenteranno di vedere, la mia mente non sarà mai piena di osservazione. - John Collinges.
Salmi 107:43. Quando parliamo dell'amore e del favore di Dio per il suo popolo, siamo inclini a intendere con ciò nient'altro che una provvidenza gradita, grata ai nostri sensi: ora l'amorevolezza di Dio non si vede solo nelle dispense piacevoli, ma anche nella provvidenza avversa: "Chi egli ama corregge e flagella ogni fanciullo che riceve": "Tutte le cose sono vostre", dice l'Apostolo. Questa conoscenza deve essere acquisita attraverso l'osservazione. - John Collinges.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:43. La migliore osservazione e la più nobile comprensione.
OPERE SUL SALMO CENTOSETTIMA.
πε λαγος. Nec inter vivos, nec inter mortuos, né tra i vivi, né tra i morti. O, un MIGLIORAMENTO del MARE. Sui nove versetti nautici del Salmo 107... Di DANIEL PELL, Predicatore della Parola. Londra... 1659 (8vo.).
Un trattato speciale della Provvidenza di Dio e delle comodità contro ogni sorta di croci e calamità da prendere da essa. Con esposizione del Salmo 107. Di P. Baro. Inglese di I.L. (John Ludham) B.L. (Londra 1588, 8vo. Lettera Nera.)
Un commento pratico al Salmo centosettima. Ha predicato alla conferenza di giovedì, nella chiesa di St. Dunstan in the West, Londra. Di William Romaine, Conferenziere di detta Chiesa. Londra, 1767. (8vo.)
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 107.
OGGETTO, ecc. Questo è un canto scelto per i redenti del Signore (Salmi 107:2). Sebbene celebri le liberazioni provvidenziali, e quindi possa essere cantato da qualsiasi uomo la cui vita sia stata preservata nel momento del pericolo; eppure, sotto la copertura di ciò, essa magnifica principalmente il Signore per le benedizioni spirituali, di cui i favori temporali non sono che tipi di aride ombre. Il tema è il ringraziamento e i motivi per cui lo ha determinato. La costruzione del salmo è altamente poetica, e solo come composizione sarebbe difficile trovare il suo pari tra le produzioni umane. I bardi della Bibbia non occupano un secondo posto tra i figli del canto.
DIVISIONE. Il salmista inizia dedicando il suo poema ai redenti che sono stati raccolti dalla cattività, Salmi 107:1-3 ; poi paragona la loro storia a quella dei viaggiatori perduti nel deserto, Salmi 107:4-9 ; a quella dei prigionieri in schiavitù di ferro, Salmi 107:10-16 ; a quella degli uomini malati, Salmi 107:17-22 ; e a quella dei marinai sballottati dalla tempesta, Salmi 107:23-32. Nei versetti finali il giudizio di Dio sui ribelli e le misericordie di Dio verso il suo popolo afflitto sono il fardello del cantico, Salmi 107:33-42 ; e poi il salmo si chiude con una sorta di riassunto, in Salmi 107,43, che dichiara che chi studia le opere e le vie del Signore sarà sicuro di vedere e lodare la sua bontà.
ESPOSIZIONE.
Salmi 107:1 == Rendete grazie al Signore, perché egli è buono. È tutto ciò che possiamo dargli, e il minimo che possiamo dare; perciò rendiamogli diligentemente il nostro rendimento di grazie. Il salmista è serio nell'esortazione, da qui l'uso dell'interiezione "O", per intensificare le sue parole: siamo sempre ferventi nelle lodi del Signore, sia con le nostre labbra che con la nostra vita, con il rendimento di grazie e con la vita di grazie. GEOVA, poiché questo è il nome qui usato, non dev'essere adorato con gemiti e grida, ma con ringraziamenti, poiché è buono; e questi ringraziamenti dovrebbero essere resi di cuore, perché la sua non è una bontà comune: egli è buono per natura e per essenza, e ha dimostrato di essere buono in tutti gli atti della sua eternità. Paragonato a lui non c'è nessun buono, no, nemmeno uno: ma egli è essenzialmente, perpetuamente, superlativamente, infinitamente buono. Noi siamo i perpetui partecipi della sua bontà, e quindi dobbiamo soprattutto le sue creature magnificare il suo nome. La nostra lode dovrebbe essere accresciuta dal fatto che la bontà divina non è una cosa transitoria, ma nell'attributo della misericordia rimane sempre la stessa,
perché la sua benignità dura in eterno. La parola persevera è stata fornita in modo appropriato dai traduttori, ma tuttavia restringe un po' il senso, che si vedrà meglio se la leggeremo, "per la sua misericordia per sempre". Che la misericordia non ha avuto inizio e non conoscerà mai una fine. Il nostro peccato richiedeva che la bontà si manifestasse a noi sotto forma di misericordia, e lo ha fatto, e lo farà sempre; Non siamo pigri nel lodare la bontà che si adatta così alla nostra natura decaduta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il dottor Lowth, nella sua ventesima legislazione, osserva di questo salmo: - Senza dubbio la composizione di questo salmo è ammirevole in tutto; e la parte descrittiva di esso aggiunge almeno la sua parte di bellezza all'insieme; ma ciò che è più da ammirare è la sua concisione, e insieme l'espressività della dizione, che colpisce l'immaginazione con un'eleganza inimitabile. Il viaggiatore stanco e disorientato, il miserabile prigioniero nell'orribile prigione, il moribondo malato, il marinaio che affonda in una tempesta, sono descritti in modo così commovente, che superano di gran lunga qualsiasi cosa del genere, sebbene mai così laboriosa. Posso aggiungere che se un tale Idillio fosse apparso in Teocrito o in Virgilio o se fosse stato trovato come scena in una qualsiasi delle tragedie greche, persino nello stesso Eschilo, probabilmente sarebbe stato prodotto come il loro capolavoro. - Adam Clarke.
Salmo intero. Non credo che la speciale cura di Dio per il suo popolo sia qui piuttosto indirettamente che direttamente toccata, e che quindi questo Salmo sia composto per illustrare la cura generale di Dio:
1. Perché i soggetti delle varie liberazioni sono chiamati i redenti di Geova, Salmi 107:2, che è il titolo consueto del popolo di Dio.
2. Perché tra gli esempi dati, ci sono quelli che sono peculiari del popolo di Dio, come in Salmi 107:3 il ritorno dei dispersi da ogni parte del globo, una benedizione singolare, promessa nelle profezie al popolo di Dio, vedi Salmi 106:47.
3. I malati di Salmi 106:17 sono coloro che sono spiritualmente malati fino alla morte, come è chiaro dal fatto che sono stati guariti dalla parola di Dio; che non è nell'ordine della provvidenza comune. I prigionieri di Salmi 107:2 sono coloro che a causa dell'adorazione di Dio cadono in potere dei loro nemici, non puoi bene applicarti a nessun altro che al popolo di Dio. Se capisci i malvagi, poiché non si può dire che altri tra i pagani siano stati gettati in prigione a causa della violazione delle leggi, allora la liberazione non appartiene a loro.
4. Invocando Dio, specialmente Geova, sotto il nome che era conosciuto solo dal suo popolo, non si può applicare se non in senso diluito e parziale a coloro che sono afflitti dalla causa generale della provvidenza.
5. Egli comanda a coloro che vengono liberati di celebrare la bontà divina nella congregazione del popolo e nell'assemblea degli anziani, Salmi 107:32, che è il segno della vera Chiesa e la sua descrizione abituale.
6. Infine, gli esempi di provvidenze generali non sono soliti venire sotto il nome di חסד, grazia, con cui queste liberazioni sono descritte, non richiedono un'attenzione così grande e così attenta nella loro considerazione, come qui il poeta sacro ingiunge ai pii e ai saggi: tali cose sono facilmente osservabili, e accadono ogni giorno. - Venema.
Salmo intero. Il salmo si divide in cinque parti; le prime quattro, come dovrebbe sembrare, descrivono quattro divisioni degli Israeliti di ritorno, e raccontano gli incidenti particolari che erano accaduti a ciascuna parte durante il loro viaggio, e le misericordie particolari per le quali dovevano essere grati. La quinta parte descrive ciò che accade alle nazioni radunate, o a una parte di esse, quando arrivano alla terra che era l'oggetto del loro viaggio - credo la prima restaurazione o colonizzazione prima del raduno generale. Forse non è del tutto certo se le quattro divisioni di viaggiatori provengano esattamente dai quattro distinti angoli della terra. Le prime divisioni sono chiaramente descritte (Salmi 107:4-5), come se attraversassero il deserto e incontrassero tutti i disastri usuali su quella strada. - John Fry.
Salmo intero. Senza insistere su un'applicazione esclusiva di questo salmo a Israele, si possono tracciare, credo, non indistintamente, i principali episodi dell'esperienza mutevole della nazione nel linguaggio descrittivo della parte narrativa.
In Salmi 107:4-7 la storia del deserto è brevemente raccontata, a lode della gloria della sua grazia che soddisfa l'anima bramosa e riempie l'anima affamata di bontà. La forte disciplina dell'afflizione nazionale che visitò la casa ribelle, fino al ritorno della loro cattività, quando fu compiuto il termine stabilito per l'esilio babilonese, sembra costituire il fondamento storico di Salmi 107:10-16 ; Ma nella sua intenzione profetica questo passo richiederebbe un'interpretazione molto più ampia. La resurrezione di Israele, sia spiritualmente che politicamente, da sola adempirebbe adeguatamente queste parole.
Le sofferenze della "nazione stolta" quando, piene dell'indignazione di Geova, trovano un laccio in ciò che avrebbe dovuto nutrirla, e si struggono sotto la pressione di una carestia più grave di quella del pane, fino a quando, in risposta al loro grido di dolore, la parola della salvezza della salute viene inviata loro dall'alto, sembrano essere indicate nella divisione successiva (Salmi 107:17-20). Il linguaggio di Salmi 107:22 è in accordo con questo. Coloro che ogni giorno erano andati in giro per stabilire la propria giustizia sono ora chiamati ad offrire il sacrificio di ringraziamento e a proclamare le sue opere con il canto.
Oltre all'ovvia forza e bellezza dei seguenti versetti (Salmi 107:23-30) nel loro significato semplice e nella loro applicazione generale, abbiamo, credo, una figura dell'inquieta afflizione di Giacobbe quando, come un marinaio irritato e spaventato, vagava su e giù per l'ampio mare delle nazioni senza agio, un pellegrino senza amici del dispiacere del Signore, finché il riposo a lungo desiderato fu finalmente ottenuto, sotto la guida fedele di Colui che cerca il suo popolo nel giorno buio e nuvoloso. Di conseguenza, nell'esortatorio richiamo alla lode che segue (Salmi 107:32), troviamo una menzione del popolo riunito e dei suoi anziani, che ora sono chiamati a celebrare, nei tranquilli luoghi di riposo della terra di Emmanuele, la sua fedele bontà e la sua potenza, che avevano trasformato la loro tempesta di afflizione a lungo sopportata al calmo sole della pace perpetua. - Arthur Pridham, in "Note e riflessioni sui Salmi", 1869.
Salmi 107:1 == Rendete grazie all'Eterno. A nessun dovere siamo più ottusi e intollerabili che alla lode di Dio e al rendimento di grazie verso di lui; né c'è alcun dovere per cui ci sia più bisogno di essere stimolati, come questa sincera esortazione significa. - David Dickson.
Salmi 107:1 == Perché egli è buono, ecc. Le prime parole del salmo sono ricche di pensieri riguardo a Geova. "Perché egli è buono". Non è questa la versione dell'Antico Testamento di "Dio è amore"? 1Giovanni 4:8 == E poi: Poiché la sua benignità dura in eterno. Non è questo il ruscello che sgorga dalla fonte dell'Amore? - il torrente che non viene mai meno, sulle cui rive camminano i redenti del Signore, coloro che egli ha redento dalla mano del nemico Hengstenberg, "mano dell'angoscia", צר. Né il ricco significato di queste clausole è sminuito dal fatto che sappiamo che esse erano, di tanto in tanto, il peso del canto d'altare. Quando l'arca giunse al suo luogo di riposo (1Cronache 16:34), cantarono al Signore: "Poiché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno!" Nel tempio di Salomone, i cantori e i suonatori di strumenti facevano risuonare le splendenti mura del tempio appena risorto con queste stesse parole, quando la gloria scendeva (2Cronache 5:13); e queste erano le parole che sgorgavano dalle labbra degli adoratori colpiti da timore e deliziati, che vedevano il fuoco scendere sull'altare (2Cronache 7:3). E ai giorni di Esdra ( Esdra 3:11), di nuovo, appena l'altare si alzava, cantavano al Signore -" Perché è buono; perché la sua benignità dura in eterno". Il nostro Dio è noto per essere "Amore", al fianco del sacrificio espiatorio. Anche Geremia (Geremia 33:11) mostra come Israele restaurato esulterà in questo nome. - Andrew A. Bonar.
Salmi 107:1 == La sua misericordia dura in eterno. San Paolo ci assicura che il patto di grazia, che è la fonte di ogni misericordia, è stato fatto prima della fondazione del mondo, e questo lo ripete in molte delle sue epistole. Il Salmista insegna la stessa dottrina, e spesso ci invita a ringraziare Dio, perché la sua misericordia è nei secoli dei secoli - perché la sua misericordia è eterna - e nel testo, perché "la sua misericordia dura in eterno"; La parola "rimane" è inserita dai traduttori, perché non c'è verbo nell'originale né potrebbe essercene alcuno; perché non c'è stato tempo in cui questa misericordia non sia stata esercitata, né ci sarà alcun tempo in cui il suo esercizio fallirà. Esso è stato iniziato prima di tutti i mondi, quando è stato fatto il patto di grazia, e continuerà fino alle ere dell'eternità, dopo che questo mondo sarà distrutto. Così che la misericordia era, ed è, e sarà, "per sempre", e l'uomo miserabile peccatore possa sempre trovare sollievo in questa misericordia eterna, ogni volta che il senso della sua miseria lo dispone a cercarla. E questo motivo non ci chiama forse a gran voce a "rendere grazie"? Perché c'è misericordia presso Dio - misericordia per compatire i miserabili - e anche per soccorrerli - anche se non la meritano: perché la misericordia è tutta grazia gratuita e amore immeritato. Oh! Quanto è adorabile e grazioso questo attributo! Com'è dolce e pieno di consolazione per i colpevoli. - William Romaine (1714-1795), in "Un commento pratico sul centosettesimo salmo".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Questo salmo è come la casa dell'Interprete nel "Cammino del pellegrino" di Bunyan. Al pellegrino viene detto che lì vedrà cose eccellenti e proficue. La stessa promessa è data nell'introduzione di questo salmo, dove abbiamo:
1. La fonte di queste cose eccellenti: la bontà e la misericordia permanente di Dio; misericordia non esaurita dall'indegnità dei suoi oggetti.
2. Il loro riconoscimento: "Dicano così i redenti del Signore". Non saranno gli uomini a possederlo, ma i redenti del Signore lo faranno. È l'esperienza di tali che è rappresentata pittoricamente in questo salmo. Ognuno parli di Dio come trova. È buono quando toglie e quando dona: "I redenti del Signore diranno così". È misericordioso quando si acciglia così come quando sorride? "Così dicono i redenti del Signore". Fa egli cooperare tutte le cose per il bene di coloro che lo amano? "Così dicano i redenti del Signore".
3. La loro fine. Lode e ringraziamento: "Oh dai", ecc.
(a) Per la misericordia generale;
(b) Per il riscatto;
(c) Per le liberazioni spaziali. - G.R.
Salmi 107:1-2. Il dovere della lode è universale, la vera presentazione di essa rimane con i redenti. La redenzione particolare dovrebbe portare a una lode specifica, a una speciale testimonianza della verità e a una speciale fede in Dio: "Così dicano i redenti del Signore".
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:2 == Così dicano i redenti dell'Eterno. Qualunque cosa gli altri possano pensare o dire, i redenti hanno ragioni schiaccianti per dichiarare la bontà del Signore. La loro è una redenzione particolare, e per essa dovrebbero rendere una lode particolare. Il Redentore è così glorioso, il prezzo del riscatto così immenso e la redenzione così completa, che essi hanno l'obbligo di rendere grazie al Signore e di esortare gli altri a farlo. Che non solo si sentano così, ma lo dicano; Lasciate che cantino entrambi e invitate i loro simili a cantare.
Colui che egli ha riscattato dalla mano del nemico. Strappati da un potere superiore a feroci oppressioni, essi sono tenuti soprattutto ad adorare il Signore, il loro Liberatore. La loro è una redenzione divina, "egli li ha redenti" e nessun altro l'ha fatto. Il suo stesso braccio senza aiuto ha operato la loro liberazione. Gli schiavi emancipati non dovrebbero essere grati alla mano che li ha liberati? Quale gratitudine può bastare per essere liberati dal potere del peccato, della morte e dell'inferno? Nel cielo stesso non c'è inno più dolce di quello il cui fardello è: "Tu ci hai redenti a Dio mediante il tuo sangue".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:2 == Redento. Mosè ci ha dato nella legge un'idea chiara e piena di ciò che dobbiamo intendere con la parola gal, qui resa "redenta". Se una persona veniva venduta come schiava o portata via come prigioniera, allora il suo parente, che gli era più vicino per sangue, aveva il diritto e l'equità della redenzione. Ma a nessun'altra persona fu permesso di redimersi. E un tale parente era chiamato "il redentore", quando pagava il prezzo per il quale il suo parente era stato venduto per essere uno schiavo, o pagava il riscatto per il quale era stato condotto prigioniero. E c'è un altro esempio notevole nella legge, in cui era previsto che, in ogni caso qualsiasi persona fosse trovata assassinata, allora il più vicino a lui nel sangue era quello di perseguire l'assassino e di consegnarlo alla giustizia, e questo parente più vicino che vendica così l'omicidio è chiamato con lo stesso nome, un redentore. E come è meravigliosamente rappresentato l'ufficio del nostro grande Redentore sotto questi tre esempi; egli era per noi un Redentore così simile negli spirituali, come questi lo erano nei temporali: poiché il peccato aveva portato tutta l'umanità in schiavitù e prigionia, e ci aveva uccisi... Questo Dio altissimo, che era anche uomo, unito in un solo Cristo, è venuto nel mondo per redimerci, e la stessa persona, essendo Dio e uomo, deve meritare per noi come Dio in ciò che ha fatto per noi come uomo. Di conseguenza, per i meriti della sua obbedienza e delle sue sofferenze, ha pagato il prezzo della nostra redenzione, e noi non eravamo più i servi del peccato; e con il suo preziosissimo sangue versato sulla croce, con la sua morte e risurrezione, ha vinto sia la morte che colui che aveva il potere della morte, e liberandoci in questo modo dalla schiavitù e dalla schiavitù, ha adempiuto la terza parte dell'ufficio del Redentore: perché Satana era l'omicida fin dal principio, che aveva dato al corpo e all'anima una ferita mortale del peccato, che era morte certa e miseria eterna, e il Redentore venne a vendicare l'omicidio. Ha preso in mano la nostra causa, come se fosse il nostro parente più prossimo, e gli è costato la vita vendicare la nostra. - William Romaine.
Salmi 107:2 == Dalla mano del nemico. Da tutti i loro peccati che combattono contro le loro anime; da Satana, il loro implacabile avversario, che è più forte di loro; dalla legge, che li minaccia e li maledice con la dannazione e la morte; dalla morte stessa, l'ultimo nemico, e in realtà dalla mano di tutti i loro nemici, chiunque essi vogliano. - John Gill.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:3 == E li radunò dai paesi, dall'oriente, dall'occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno. Il raduno segue il riscatto. I prigionieri dell'antichità furono restituiti alla loro terra da ogni parte della terra, e anche da oltre il mare; Perché la parola tradotta sud è in realtà il mare. Qualunque cosa divida, il Signore radunerà i suoi in un solo corpo, e prima sulla terra con "un solo Signore, una sola fede e un solo battesimo", e poi in cielo, con una sola comune beatitudine, essi saranno conosciuti per essere l'unico popolo dell'Unico Dio. Quale glorioso Pastore deve essere colui che raccoglie così il gregge comprato con il sangue dalle regioni più remote, lo guida attraverso innumerevoli pericoli e infine lo fa sdraiare nei verdi pascoli del Paradiso. Alcuni hanno vagato per una strada e altri per un'altra, tutti hanno lasciato la terra dell'Emmanuele e si sono allontanati il più lontano possibile, e grandi sono la grazia e la potenza mediante la quale tutti sono stati radunati in un solo gregge dal Signore Gesù. Con un cuore solo e con una sola voce i redenti lodino il Signore che li raduna in uno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:3 == E si sono riuniti. Se c'è qualcosa che può ispirarci gratitudine, questo motivo deve prevalere, perché non possiamo non sentirne la forza, perché ci ricorda quella miseria da cui noi in particolare siamo stati redenti. I Gentili si erano allontanati da Dio, ed erano così persi e confusi nei labirinti dell'errore e della superstizione, che nient'altro che l'amore onnipotente del nostro Signore Gesù avrebbe potuto riunirli in una sola chiesa. - William Romaine.
Salmi 107:3 == Li ho raccolti. Il siriaco dà come titolo di questo salmo: Dio raduna gli ebrei dalla cattività, e li fa uscire da Babilonia anche l'unigenito Figlio di Dio, Gesù Cristo, raduna le nazioni dai quattro angoli del mondo, chiamando l'uomo ad essere battezzato. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 107:3 == Da ovest. La menzione dell'occidente porta i pensieri del salmista all'Egitto; e il ricordo della schiavitù e delle fatiche degli antenati degli Israeliti in Egitto, insieme alla descrizione in un precedente salmo (Salmi 105:17) della prigionia di Giuseppe. - Joseph Francis Thrupp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:3. Il raduno degli eletti.
1. Tutti vagavano.
2. I loro modi sono diversi.
3. Tutti osservati dal Signore.
4. Tutti portati a Gesù come in un unico centro. Annota i modi e gli orari di raccolta.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:4 == Vagarono nel deserto. Vagarono , perché la pista era perduta, non rimaneva traccia di una strada e, peggio ancora, vagavano in un deserto, dove tutto intorno era sabbia ardente. Si sono persi nel peggior posto possibile, proprio come lo è il peccatore che si è perduto nel peccato; Vagavano su e giù in vane ricerche e ricerche come fa un peccatore quando si sveglia e vede la sua proprietà perduta; ma non finì in nulla, perché continuarono ancora nel deserto, sebbene avessero sperato di sfuggirvi.
In modo solitario. Non c'era nessuna abitazione di uomini nelle vicinanze, e nessun'altra compagnia di viaggiatori passava sotto la grandine. La solitudine è un grande intensificatore della miseria. La solitudine di un deserto ha un'influenza molto deprimente sull'uomo che si perde nella desolazione sconfinata. La strada del viaggiatore nel deserto è una via desolata, e quando lascia anche quel povero sentiero sterile, per andare completamente oltre il sentiero dell'uomo, si trova davvero in una situazione miserabile. Un'anima senza simpatia è ai confini dell'inferno: una via solitaria è la via della disperazione.
Non trovarono nessuna città in cui abitare. Come potrebbero? Non ce n'era nessuno. Israele nel deserto dimorava sotto una tela di tela e non godeva di nessuna delle comodità della vita stabile; i vagabondi nel Sahara non trovano città o villaggi. Gli uomini, quando sono nell'angoscia dell'anima, non trovano nulla su cui riposare, né conforto né pace; I loro sforzi per la salvezza sono molti, stanchi e deludenti, e la terribile solitudine del loro cuore li riempie di terribile angoscia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:4 == Vagavano, ecc. Con queste parole non è facile accertare le persone immediatamente intese a farlo. Ma questa è una circostanza di cui non ci si può lamentare. È anche un vantaggio; Ci costringe a un'interpretazione più spirituale ed evangelica dell'argomento. E così l'intera rappresentazione è pienamente e facilmente incarnata. Perché il popolo di Dio è "redento", redento dalla maledizione della legge, dalle potenze delle tenebre e dalla schiavitù della corruzione. Essi sono "radunati" - radunati dalla sua grazia da tutte le diversità della razza umana; "di ogni nazione e tribù e popolo e lingua". Qualunque cosa sia questo mondo per gli altri, essi trovano che sia "un deserto"; quando sono spesso messi alla prova, ma le prove li spingono alla preghiera, e la preghiera reca loro sollievo. Ed essendo divinamente condotti, giungono infine a destinazione: e questa è la conclusione di tutto, e vale per ciascuno di loro: Ed egli li condusse per la retta via, affinché andassero in una città abitata. - William Jay.
Salmi 107:4 == Vagato. Il loro passaggio attraverso il deserto non era un viaggio, come quando gli uomini passano per una strada verso un luogo abitato; ma un vagare su e giù lontano da ogni sentiero e strada, e così in un labirinto senza fine di desolazione. - Henry Hammond.
Salmi 107:4 == Vagato nella natura selvaggia, ecc. Ha smarrito la strada. Quando era nel mondo, non aveva difficoltà, il sentiero era così ampio che non poteva sbagliare. Ma quando l'opera della grazia divina inizia nel cuore di un peccatore, egli perde la sua strada. Non riesce a trovare la sua strada nel mondo; Dio lo ha scacciato da essa, come ha cacciato Lot da Sodoma. Non riesce a trovare la strada per il cielo; perché al momento gli mancano quelle chiare testimonianze, quelle luminose manifestazioni per mezzo delle quali solo può vedere il suo cammino. Questa è la sua esperienza allora, che ha smarrito la strada; avendo voltato le spalle al mondo; eppure incapace di realizzare quei piaceri nella sua anima che avrebbero fatto del cielo la sua casa. Ha così smarrito la strada che, sia che si volga a destra o a sinistra, non ha segni di terra che gli mostrino il sentiero in cui la sua anima desidera andare.
Non abbiamo bisogno di allontanarci dal testo per scoprire dove si trova il vagabondo. "Vagavano nel deserto". Il deserto è un simbolo e una figura di ciò che questa vita è per il popolo del Signore. Non c'è nulla che cresca in esso, adatto al loro cibo o nutrimento. In esso i serpenti infuocati che volano - il peccato e Satana - li mordono e li pungono perpetuamente: e non c'è nulla in esso che possa dare loro un riposo dolce e solido. Le sabbie sterili della carnalità in basso, e il sole cocente della tentazione in alto, negano loro cibo e riparo.
Ma c'è una parola aggiunta che getta un'ulteriore luce sul carattere della natura selvaggia. "Vagavano nel deserto, in modo solitario", una via non tracciata; un percorso in cui ognuno deve camminare da solo; una strada dove nessuna compagnia lo acclama e senza punti di riferimento che dirigano la sua rotta. Questo è un segno peculiare del figlio di Dio: che il sentiero per il quale egli percorre è, nei suoi stessi sentimenti, un cammino solitario. Questo aumenta molto i suoi esercizi, che gli appaiono peculiari. Le sue perplessità sono tali che non può credere che si eserciti un'anima vivente; i dardi infuocati che vengono lanciati nella sua mente dal Malvagio sono tali che egli pensa che nessun figlio di Dio abbia mai sperimentato; L'oscurità della sua anima, l'incredulità e l'infedeltà del suo cuore, e l'opera delle sue potenti corruzioni, sono tali che egli suppone che nessuno abbia mai conosciuto se non lui stesso. È questo camminare "in modo solitario" che rende il cammino della prova e della tentazione così doloroso per la famiglia di Dio. - J.C. Philpot (1802-1869), in un sermone intitolato "Il vagabondo senza casa".
Salmi 107:4 == In modo solitario. - La maggior parte del deserto, essendo totalmente privo d'acqua, è raramente visitato da un essere umano, a meno che le carovane commerciali non tracciano il loro percorso faticoso e pericoloso attraverso di esso. In alcune parti di questa vasta distesa il terreno è coperto di arbusti bassi e rachitici, che servono da punti di riferimento per le carovane e forniscono ai cammelli un foraggio scarso. In altre parti, il viandante sconsolato, dovunque si volga, non vede intorno a sé altro che una vasta e interminabile distesa di sabbia e di cielo; un vuoto tetro e sterile, dove l'occhio non trova alcun oggetto particolare su cui riposarsi, e la mente è piena di dolorose apprensioni di morire di sete. Circondato da questa tetra solitudine, il viaggiatore vede i cadaveri degli uccelli, che la violenza del vento ha portato dalle regioni più felici; e, mentre rimugina sulla spaventosa lunghezza del suo passaggio rimasto, ascolta con orrore l'esplosione propulsiva, l'unico suono che interrompe il terribile riposo del deserto. ("Atti dell'Associazione Africana.") -Parco Mungo, 1771-1806
Salmi 107:4 == In modo solitario. Scopri il motivo per cui le persone in difficoltà amano la solitudine. Sono pieni di dolore; e il dolore, se ha messo radici profonde, è naturalmente riservato, e vola ogni conversazione. Il dolore è una cosa molto silenziosa e privata. Quelle persone che sono molto loquaci e chiassose nei loro dolori, non sono mai molto tristi. Alcuni sono inclini a chiedersi perché le persone malinconiche si divertano a stare così sole, e io vi dirò il motivo di ciò.
1. Perché gli umori disordinati dei loro corpi alterano il loro temperamento, i loro umori e le loro inclinazioni, che non sono più gli stessi di una volta; Il loro stesso cimurro è avverso a ciò che è gioioso e divertente; e coloro che si meravigliano di loro, possono altrettanto saggiamente chiedersi perché saranno malati, cosa che non sarebbero, se sapessero come aiutarla; ma la malattia della malinconia è così ostinata, e così sconosciuta a tutti tranne che a coloro che ne soffrono, che nient'altro che la potenza di Dio può rovesciarlo totalmente, e non conosco altra cura per questo.
2. Un'altra ragione per cui scelgono di essere soli, è perché le persone generalmente non si preoccupano di ciò che dicono, né ci credono, ma li deridono, cosa che non usano così crudelmente per fare con coloro che sono in altri malumori; e nessuno deve essere biasimato per aver evitato la società, quando non attribuisce il credito comune alle sue parole, Ciò è dovuto al resto degli uomini. Ma
3. Un'altra ragione, e la principale, per cui le persone in difficoltà e tristezza scelgono di stare da sole, è perché generalmente si sentono scelte come i segni del particolare dispiacere di Dio, e spesso sono un terrore per se stessi e una meraviglia per gli altri con le loro acute afflizioni. Si spezza persino il loro cuore vedere quanto in basso sono caduti, quanto sono oppressi, che una volta erano facili, piacevoli, pieni di speranza come lo sono gli altri, Giobbe 6:21 ; "Voi vedete la mia caduta e avete paura". Salmi 71:7 ; "Io sono come una meraviglia per molti". E di solito è spiacevole per gli altri stare con loro. Salmi 88:18 ; "Amante e amico hai allontanato da me, e la mia conoscenza nelle tenebre." E sebbene non fosse così per gli amici di Giobbe; Vedere un uomo che un tempo avevano conosciuto felice, così infelice, uno che avevano visto così prospero, così povero, in circostanze così tristi e desolate, li colpì molto; egli, pover'uomo, era cambiato, non lo conoscevano, Giobbe 2:12-13 : "E quando alzarono gli occhi da lontano, e non lo riconobbero, alzarono la voce e piansero; Ciascuno si stracciava il mantello e si cospargeva di polvere il capo verso il cielo. E si sedettero con lui per terra sette giorni e sette notti, e nessuno gli disse una parola, perché vedevano che il suo dolore era molto grande". Poiché il profeta rappresenta colui che si trova in grandi afflizioni spirituali, che "siede solo e tace", Lamentazioni 3:28. -Timothy Rogers (1660-1729) in "Trouble of Mind, and the Disease of Melancholy".
Salmi 107:4 == Non trovarono nessuna città in cui abitare, e nemmeno a fare scalo o a alloggiare, per miglia e miglia, come nel caso dei viaggiatori in alcune parti, particolarmente nel deserto dell'Arabia. I viaggiatori spirituali non trovano alloggio, riposo, pace, gioia e conforto, se non in Cristo; né alcuno in verità in questo mondo, e le cose di esso; qui non hanno una città permanente, Ebrei 13:14. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:4. Ebrei erranti. Illustra il vagare di una mente alla ricerca della verità, della pace, dell'amore, della purezza, ecc.
Salmi 107:4-10. Le parole contengono una breve storia della caduta e della miseria dell'uomo e della sua restaurazione mediante Gesù Cristo, che sono descritte sotto questi particolari.
1. Lo stato perduto degli uomini per natura.
2. Ne sono portati a un giusto senso e invocano il Signore Gesù per la liberazione.
3. Li ascolta e li libera da tutte le loro angosce.
4. Il tributo di ringraziamento a lui dovuto per questa grande liberazione.
- W. Romaine.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:5 == Affamati e assetati, la loro anima svenne in loro. Gli spiriti affondano quando la struttura corporea si esaurisce a causa di lunghe privazioni. Chi può mantenere alto il suo coraggio quando è pronto a cadere a terra ad ogni passo per la totale stanchezza? La scorta di cibo è tutta mangiata, l'acqua è spesa nelle bottiglie, e non ci sono né campi né ruscelli nel deserto, il cuore sprofonda quindi in una terribile disperazione. Questa è la condizione di una coscienza risvegliata prima di conoscere il Signore Gesù; È pieno di voglie insoddisfatte, bisogni dolorosi e paure pesanti. È completamente esaurito e senza forza, e non c'è nulla in tutta la creazione che possa servire al suo ristoro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:5 == La loro anima venne meno in loro. La parola qui usata, עטף, ataph, significa propriamente coprire, vestire, come con un indumento, Salmi 73:6 ; o un campo con grano, Salmi 65:13 ; poi, nascondersi, Giobbe 23:9 ; poi coprire con le tenebre, Salmi 77:3 e il titolo di Salmi 102:1-28 quindi denota lo stato d'animo quando l'oscurità sembra essere sulla strada - una via di calamità, guai, dolori; di debolezza, debolezza, debolezza. Qui sembrerebbe che dalla connessione ci si riferisca all'esaurimento prodotto dalla mancanza di cibo e di bevande. - Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:5. La fame spirituale è la causa della debolezza. Necessità di nutrire l'anima.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:6 == Allora gridarono all'Eterno nella loro distretta. Pregarono solo quando furono in difficoltà, ma la misericordia è che allora pregarono , e pregarono nel modo giusto, con un grido, e alla persona giusta, sì, al Signore. Non restava loro nient'altro da fare, non potevano aiutare se stessi, né trovare aiuto negli altri, e perciò gridavano a Dio. Le suppliche che ci vengono imposte da una dura necessità sono nondimeno accettabili presso Dio; ma, in verità, hanno una prevalenza tanto maggiore, in quanto sono evidentemente sinceri e fanno un potente appello alla pietà divina. Alcuni uomini non pregheranno mai fino a quando non saranno mezzi affamati, e per i loro migliori interessi è molto meglio per loro essere vuoti e deboli piuttosto che essere pieni e coraggiosi. Se la fame ci mette in ginocchio, ci è più utile del banchettaggio; se la sete ci spinge alla fonte, è meglio delle più profonde sorse delle gioie mondane; e se lo svenimento porta al pianto, è meglio della forza dei potenti,
E li liberò dalle loro angosce. La liberazione segue sicuramente la preghiera. Il grido doveva essere molto debole, perché erano deboli e la loro fede era debole come il loro grido; eppure furono uditi, e uditi subito. Un po' di ritardo sarebbe stata la loro morte, ma non ce n'era, perché il Signore era pronto a salvarli. Il Signore si compiace di entrare quando nessun altro può essere di minima utilità. La situazione era disperata finché Geova non si intromise, e allora tutto cambiò immediatamente; il popolo era rinchiuso, stretto e quasi schiacciato a morte, ma l'allargamento giunse subito quando cominciarono a ricordare il loro Dio e a guardarlo in preghiera. Meritano di morire di fame coloro che non chiedono nemmeno il pane, e colui che, perdendosi in un deserto, non implora l'aiuto di una guida, non può essere compatito, anche se muore nelle terre selvagge e nutre gli avvoltoi con la sua carne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:6 == Poi hanno pianto, ecc. In queste parole troviamo tre cose notevoli; in primo luogo, la condizione della chiesa e del popolo di Dio, i problemi e le angosce: in secondo luogo, la pratica e l'esercizio del popolo di Dio in questo stato: "Allora gridarono al Signore": in terzo luogo, il loro successo, e il buon risultato di questa pratica: "Ed egli li liberò ", ecc. - Peter Smith, in un sermone predicato davanti alla Camera dei Comuni, 1644.
Salmi 107:6 == Poi piansero. La radice צעק ha qui una forza particolare: denota un grido di quel tipo in cui chiunque, quando viene scosso da una violenta tempesta di emozioni, nell'estremo del suo dolore e della sua ansia, irrompe con uno schianto e con un lamento, come i cieli mandano tuoni e fulmini. L'idea originaria della parola come un crollo, indica le lamentele e le grida che inviano, che sono oppressi da altri, o sono tenuti stretti in difficoltà, implorando protezione e aiuto pubblico. Vedere Deuteronomio 22:24; #1Re 20:39; Isaia 19:20. - Venema.
Salmi 107:6 == Nei loro guai. osservate le parole: "Allora gridarono all'Eterno nella loro angoscia". Non prima, né dopo, ma in esso. quando erano in mezzo ad essa; quando l'angoscia fu avvolta intorno al loro capo, come le zizzanie furono avvolte intorno al capo di Giona; quando ne furono circondati e non riuscirono a vederne via d'uscita; quando, come una persona nella nebbia, non vedevano via di fuga davanti o dietro; quando nient'altro che una nuvola oscura di guai circondava le loro anime, e non sapevano che mai quella nuvola si sarebbe dispersa; - fu allora che piansero. - J.C. Philpot.
Salmi 107:6 == "Guai". "Angosce." La condizione della Chiesa, o la sua sorte più comune, è quella di essere sotto dolori e afflizioni. Io dico, molto comunemente: "Poiché non contenderò per sempre, né sarò sempre adirato perché lo spirito verrà meno davanti a me e le anime che ho fatto", Isaia 57:16. Ma come diciamo delle diverse chiamate e mestieri della vita, quest'uomo professa una tale vocazione, e quell'uomo un'altra; e come il poeta disse di Ermogene, Sebbene stia zitto (forse dormendo) tuttavia è un buon cantore, e un musicista di professione: così dico io del popolo di Dio, il loro mestiere della vita è la sofferenza: e come Giuliano disse ai cristiani, quando si lamentavano della sua crudeltà, è vostro mestiere sopportare la tribolazione. - Pietro Smith.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:7 == Ed egli li condusse per la retta via. Ci sono molte strade sbagliate, ma una sola giusta, e in questa nessuna può condurci se non Dio stesso. Quando il Signore è il capo, la via è sicuramente quella giusta; Non abbiamo mai bisogno di metterlo in discussione. Fuori dai labirinti senza sentieri del deserto condusse i perduti; Trovò la strada, la aprì e permise loro di percorrerla, svenuti e affamati com'erano.
affinché andassero in una città abitata. La fine era degna del cammino: egli non li condusse da un deserto all'altro, ma diede ai viandanti una dimora, agli affaticati un luogo di riposo. Non trovarono nessuna città in cui abitare, ma lui ne trovò una abbastanza facilmente. Ciò che possiamo fare noi e ciò che Dio può fare sono due cose molto diverse. Che differenza fece per loro lasciare la loro solitudine per una città, il loro sentiero impervio per strade ben frequentate e la loro pusillanimità di cuore per il ristoro di una casa! Ben più grandi sono i cambiamenti che l'amore divino opera nella condizione dei peccatori quando Dio risponde alle loro preghiere e li porta a Gesù. Il Signore non sarà forse magnificato per tali speciali misericordie? Possiamo noi che li abbiamo gustati sederci in un silenzio ingrato?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:7 == Egli li condusse avanti. Fuori dal mondo, fuori da una professione, fuori da un nome per vivere, fuori da ogni cosa odiosa ai suoi santi e puri occhi. - J.C. Philpot.
Salmi 107:7 == E li condusse per la retta via, ecc. Alessandro traduce questo versetto: "E li condusse per una retta via, per andare a una città abitata"; e aggiunge: "Nessuna versione esatta può conservare o imitare la paronomasia derivante dall'affinità etimologica del primo verbo e del sostantivo, analoga a quella tra l'inglese walk e to walk, sebbene le forme ebraiche siano solo simili e non identiche. L'idea di rettitudine fisica o rettitudine suggerisce necessariamente quella di rettitudine morale o onestà, comunemente indicata con la parola ebraica".
Salmi 107:7 == Una città abitata. Non è una città di ispezioni! Molti - (Eterno Dio, sarà qualcuno di questa compagnia?) - guarderanno dentro; e "vi sarà pianto, lamento e stridore di denti, quando vedranno Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno di Dio, e saranno essi stessi esclusi". Non è una città di visite. I cristiani non solo entreranno, ma rimarranno. Non usciranno più: è "una città abitata". Questo trasmette l'idea di riposo. Il cristiano è ora un viaggiatore, allora sarà un residente, ora è in cammino, sarà allora a casa: "Rimane un riposo per il popolo di Dio". Ci ricorda uno stato sociale. Non è una condizione solitaria; ne prenderemo parte con una moltitudine innumerevole di angeli, con tutti i salvati tra gli uomini, con patriarchi, profeti, apostoli, martiri, nostri parenti in Cristo. "Questi sono concittadini dei santi e della casa di Dio". Suggerisce magnificenza. Non è un villaggio, o una città, ma una città abitata. Una città è la più alta rappresentanza della comunità civile. Ci sono state città famose; ma che cosa sono tutti in questo! - William Jay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:7. La grazia divina stimola i nostri sforzi. "Egli li condusse fuori... che possano andare".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:8 == Oh, se gli uomini lodassero l'Eterno per la sua bontà. Gli uomini non sono menzionati qui nell'originale, ma la parola è appropriatamente fornita dai traduttori; il salmista vorrebbe che tutte le cose esistenti magnificassero il nome di Geova. Sicuramente gli uomini lo faranno senza essere esortati a farlo quando la liberazione sarà fresca nella loro memoria. Devono essere orribili ingrati coloro che non onoreranno un tale liberatore per un così felice salvataggio dalla morte più crudele. È bene che i redenti siano spronati a benedire il Signore ancora e ancora, poiché la vita preservata merita gratitudine per tutta la vita. Anche coloro che non hanno incontrato lo stesso pericolo e non hanno ottenuto la stessa liberazione, dovrebbero benedire il Signore in simpatia con i loro simili, condividendo la loro gioia.
E per le sue opere meravigliose ai figli degli uomini. Questi favori sono concessi alla nostra razza, ai figli della famiglia a cui apparteniamo, e quindi dobbiamo unirci alla lode. I figlioli degli uomini sono così insignificanti, così deboli e così immeritevoli, che è una grande meraviglia che il Signore debba fare qualcosa per loro; Ma non si accontenta di fare piccole opere, mette in campo la sua sapienza, la sua potenza e il suo amore per compiere meraviglie a favore di coloro che lo cercano. Nella vita di ciascuno dei redenti c'è un mondo di meraviglie, e quindi da ognuna di esse deve risuonare un mondo di lodi. Quanto alle meraviglie della grazia che il Signore ha operato per la sua chiesa nel suo insieme, non c'è modo di stimarle, esse sono tanto alte al di sopra dei nostri pensieri quanto i cieli sono alti sopra la terra. Quando sorgerà il giorno in cui la razza umana prediletta sarà tanto devota alla lode di Dio quanto si distinguerà per il favore di Dio?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:8 == Egli fa prodigi per i figlioli degli uomini, e perciò gli uomini devono lodare il Signore. Ed è tanto più degno di lode perché queste meraviglie, נפלאות, niphlaoth, miracoli di misericordia e di grazia, sono fatte per gli immeritevoli. Ci sono fatti אדם לבני, libney Adam, per i figli di Adamo, i discendenti corrotti di un padre ribelle. - Adam Clarke.
Salmi 107:8 == Oh, se gli uomini lodassero il Signore, ecc. Ebraico, che lo confessassero al Signore, sia nel segreto che in società. Questa è tutta la rendita che Dio richiede; Egli è contento che abbiamo il conforto delle Sue benedizioni, affinché Egli possa averne l'onore. Questo era tutto il compenso che Cristo cercava per le sue guarigioni: va' e racconta ciò che Dio ha fatto per te. Le parole sembrano essere una ricompensa scarsa e lieve; ma Cristo, dice Nazienzen, si è chiamato il Verbo. - John Trapp.
Salmi 107:8 == Ai figli degli uomini! Dobbiamo riconoscere la bontà di Dio verso i figlioli degli uomini, così come verso i figli di Dio, verso gli altri come verso noi stessi. - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:8. Chi ha goduto dell'aiuto di Dio dovrebbe notare:
1. In quale angoscia è stato;
2. Come ha chiamato Dio;
3. Come Dio lo ha aiutato;
4. Quali ringraziamenti ha ricambiato; e
5. Quali ringraziamenti egli è ancora tenuto a rendere.
- Commento di Lange.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:9 == Perché egli soddisfa l'anima bramosa. Questo è il riassunto dell'esperienza del viaggiatore perduto. Colui che, in senso naturale, è stato salvato dalla morte in un deserto ululante, dovrebbe benedire il Signore che porta di nuovo l'invito a mangiare il pane tra gli uomini. Il senso spirituale è, tuttavia, il più ricco di istruzione. Il Signore ci pone con nostalgia e poi ci soddisfa completamente. Questo desiderio ci porta alla solitudine, alla separazione, alla sete, alla debolezza e alla disperazione di noi stessi, e tutto ciò ci conduce alla preghiera, alla fede, alla guida divina, a soddisfare la sete dell'anima e al riposo: la buona mano del Signore deve essere vista in tutto il processo e nel risultato divino.
E sfilettare l'anima affamata di bontà. Come alla sete dà soddisfazione, così alla fame supplisce a saziare. In entrambi i casi il bisogno è più che soddisfatto, c'è un'abbondanza nell'offerta che è ben degna di nota: il Signore non fa nulla in modo avaro; Soddisfacente e saziante sono i suoi modi peculiari di trattare i suoi ospiti; nessuno di coloro che rientrano nella provvidenza del Signore si lamenta mai della scarsità di beni comuni. Né sazia l'affamato di cibo comune, ma della bontà stessa. Non è tanto il bene, quanto l'essenza della bontà che egli elargisce ai supplicanti bisognosi. L'uomo sarà così regalmente fornito e non ripagherà alcuna lode per la grandezza dell'amore? Non deve essere così. Noi renderemo grazie anche ora con tutta la chiesa redenta e pregheremo per il tempo in cui tutta la terra sarà riempita della sua gloria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:9 == Perché egli soddisfa l'anima bramosa. Questa è la ragione che il salmista dà per il dovere di gratitudine che egli prescrive. "L'anima bramosa", נפשׁ שׂקקה, nephesh shokekah, l'anima che avanza con ardente desiderio di salvezza. - Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:9. Un grande fatto generale. La condizione, il benefattore, la benedizione "bontà", il risultato... "soddisfa". Poi l'ulteriore risultato della lode come si vede in Salmi 107:8.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:10 == Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte. La cella è buia di per sé, e la paura dell'esecuzione getta un'oscurità ancora più densa sulla prigione. Tale è la crudeltà dell'uomo verso l'uomo che decine di migliaia di persone sono state costrette a soffermarsi in luoghi adatti solo ad essere tombe; sepolcri malsani, soffocanti, sporchi, dove si sono ammalati e sono morti di cuori spezzati. Nel frattempo il timore della morte improvvisa è stata la parte più orribile della punizione; I prigionieri si sono sentiti come se la gelida ombra della morte li avesse congelati fino al midollo. Lo stato di un'anima convinta di peccato è forzatamente simboleggiato da tale condizione; Le persone in quello stato non possono vedere le promesse che darebbero loro conforto, siedono immobili nell'inattività della disperazione, temono l'avvicinarsi del giudizio, e sono quindi angosciate come se fossero in punto di morte.
Essendo legato nell'afflizione e nel ferro. Molti prigionieri sono stati così doppiamente incatenati nel cuore e nelle mani; o il testo può significare che l'afflizione diventa per loro come una corda di ferro, o che le catene di ferro hanno causato loro grande afflizione. Nessuno sa queste cose se non coloro che le hanno sentite; Apprezzeremmo di più la nostra libertà se sapessimo per esperienza reale che cosa significano le manette e le catene. In senso spirituale l'afflizione accompagna frequentemente la convinzione di peccato, e allora il doppio dolore provoca una doppia schiavitù. In tali casi il ferro entra nell'anima, i poveri prigionieri non possono muoversi a causa dei loro legami, non possono elevarsi alla speranza a causa del loro dolore, e non hanno potere a causa della loro disperazione. La miseria è la compagna di tutti coloro che sono rinchiusi e non possono uscire. O voi che siete stati liberati da Cristo Gesù, ricordatevi di coloro che sono in catene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:10 == Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, legati nell'afflizione e nel ferro. Ogni figlio di Adamo nel suo stato naturale prima di essere redento si trova nelle "tenebre" e "nell'ombra della morte", ed è saldamente "legato" con le catene del peccato e della miseria, e non c'è aiuto per lui sulla terra - solo l'Onnipotente Dio e Salvatore è in grado di liberarlo. - William Romaine.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:11 == Perché si sono ribellati alle parole di Dio. Questa era la causa generale della schiavitù tra l'antico popolo di Dio, che era stato consegnato ai suoi avversari perché non era leale al Signore. Non si deve scherzare con le parole di Dio, e coloro che si avventurano in tale ribellione si ridurranno in schiavitù.
e disprezzarono il consiglio dell'Altissimo. Pensavano di saperne più del Giudice di tutta la terra, e perciò lasciarono le sue vie e camminarono secondo le proprie. Quando gli uomini non seguono il consiglio divino, danno la prova più pratica del loro disprezzo per esso. Coloro che non saranno vincolati dalla legge di Dio saranno, presto, vincolati dalle catene del giudizio. C'è troppo disprezzo del consiglio divino, anche tra i cristiani, e quindi così pochi di loro conoscono la libertà con cui Cristo ci rende liberi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:11 == Perché si sono ribellati alle parole di Dio. C'è in ebraico un gioco di parole su suoni simili: Himru Imree. Le parole di Dio sono quelle pronunciate nella Legge e dai profeti. E disprezzò il consiglio dell'Altissimo - un altro gioco di suoni simili in ebraico - Hatzath Naatzu. - A.R. Fausset.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:12 == Perciò abbatté il loro cuore con la fatica. Nelle prigioni orientali gli uomini sono spesso costretti a lavorare come bestie da campo. Come non hanno libertà, così non hanno riposo. Questo presto sottomette il cuore più robusto e fa cantare un'altra melodia all'orgoglioso millantatore. Problemi e fatica sono sufficienti per domare un leone. Dio ha metodi per attenuare l'alterigia degli sguardi ribelli; La cella e il mulino fanno tremare anche i giganti.
Caddero e non c'era nessuno che li aiutasse. Inciampando nell'oscurità sotto il loro faticoso compito, alla fine caddero proni a terra, ma nessuno venne a compatirli o a sollevarli. La loro caduta poteva essere fatale per qualsiasi cosa si importasse di loro; La loro miseria era invisibile o, se osservata, nessuno poteva intromettersi tra loro e i loro padroni tiranni. In una situazione così miserabile, l'Israelita ribelle divenne più modesto di mente e pensò più teneramente al suo Dio e alle offese che aveva commesso contro di lui. Quando un'anima scopre che tutti i suoi sforzi per la propria salvezza si rivelano fallimentari, e sente di essere ora completamente priva di forze, allora il Signore è all'opera per nascondere l'orgoglio all'uomo e preparare l'afflitto a ricevere la sua misericordia. Il caso spirituale che è qui descritto figurativamente è disperato, e quindi offre il campo più sottile per l'interposizione divina; Alcuni di noi ricordano bene quanto luminosa fosse la misericordia nella nostra prigione e quale musica facessero le catene quando cadevano dalle nostre mani. Nulla se non l'amore del Signore avrebbe potuto liberarci; senza di essa saremmo completamente periti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:12 == Ha abbattuto il loro cuore. O credente, Dio può vedere che hai molte e forti concupiscenze da sottomettere, e che hai bisogno di molte e dolorose afflizioni per abbatterle. Il tuo orgoglio e la tua ostinazione di cuore possono essere forti, i tuoi malumori profondamente radicati, e quindi il fisico deve essere proporzionato ad essi. - John Willison.
Salmi 107:12 == Ha abbattuto il loro cuore con il lavoro. Quelle imponenti passioni con le quali si vantavano vanamente al di sopra della legge e dell'adorazione di Dio, egli le indebolì e le frenò, così che cominciarono a sottomettersi a Dio. La radice כנע presa dall'arabo, descrive un processo di indebolimento comprimendo le ali o restringendo le dita, ed è propriamente applicata agli uccelli, che quando le loro ali sono compresse sono costretti a cadere a terra, o agli uomini, che con l'avvizzimento delle loro dita perdono la capacità di lavorare; da qui viene trasferita a oppressioni o depressioni di qualsiasi tipo.Venema.
Salmi 107:12 == Caddero e non c'era nessuno che li aiutasse. L'afflizione è allora giunta all'apice e alla sua completa misura, quando il peccatore è reso consapevole della propria debolezza, e vede che non c'è aiuto per lui, se non in Dio solo. - David Dickson.
Salmi 107:12 == Sono caduti. Si prostrarono ai suoi piedi per misericordia; il loro cuore e la loro forza vennero meno, come significa la parola, ed è usata in Salmi 31:10 ; terrorizzati da un senso di ira divina, non poterono stare davanti al Signore, né sfidare contro di lui. E non c'era nessuno ad aiutare. Non potevano farne a meno, né c'era nessuna creatura che potesse farlo. Non c'è salvezza in nessun altro che in Cristo; Quando vide che non c'era nessuno che lo aiutasse in quell'opera, il suo stesso braccio gli portò la salvezza; E quando i peccatori vedono che non c'è aiuto in nessun altro, si rivolgono a lui. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:12-13.
1. La condizione abietta dell'anima convinta: umiliata, esausta, prostrata, abbandonata.
2. La sua pronta liberazione. Gridò, gridò mentre era nell'angoscia, al Signore, egli salvò dalle loro angosce.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:13 == Allora gridarono al Signore nella loro angoscia. Non una preghiera fino ad allora. Mentre c'era qualcuno per aiutare sotto, non guardavano sopra. Non piansero finché i loro cuori non furono abbattuti e le loro speranze furono tutte morte, poi piansero, ma non prima. Tanti uomini offrono ciò che chiamano preghiera quando sono in buona salute e hanno una buona opinione di se stessi, ma in realtà l'unico vero grido a Dio è quello che viene forzato fuori da lui da un senso di totale impotenza e miseria. Preghiamo meglio quando siamo caduti con la faccia a terra in una dolorosa impotenza.
E li salvò dalle loro angosce. Rapidamente e volentieri mandò i soccorsi. Ci volle molto prima che piangessero, ma lui non tardò a salvare. Avevano fatto domanda dappertutto prima di venire da lui, ma quando si rivolsero a lui, furono subito i benvenuti. Colui che ha salvato gli uomini in aperta natura selvaggia può anche salvare nella prigione vicina: i catenacci e le sbarre non possono chiuderlo fuori, né chiudere a lungo i suoi redenti.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:13. L'opera dell'uomo e l'opera di Dio. Essi gridarono ed Egli salvò .
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:14 == Li ha fatti uscire dalle tenebre e dall'ombra della morte. Il Signore nella provvidenza tira fuori i prigionieri dalle loro celle e ordina loro di respirare di nuovo la dolce aria fresca, e poi toglie loro le catene e dà la libertà alle loro membra doloranti. Così anche egli libera gli uomini dalle preoccupazioni e dai problemi, e specialmente dalla miseria e dalla schiavitù del peccato. Lo fa con le proprie mani, perché nell'esperienza di tutti i santi è certificato che non c'è consegna dal carcere se non dal Giudice stesso.
E spezzano i loro legami. Liberali con la forza, liberandoli in modo che non potessero essere incatenati di nuovo, perché aveva fatto a pezzi le manette. Le liberazioni del Signore sono del tipo più completo e trionfante, egli non lascia l'anima nelle tenebre né in catene, né permette alle potenze del male di affascinare di nuovo il prigioniero liberato. Quello che fa è fatto per sempre. Gloria al suo nome.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:14. Dio dona la luce, la vita, la libertà.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:15 == Oh, se gli uomini lodassero l'Eterno per la sua bontà e per le sue meraviglie verso i figlioli degli uomini. La vista di tale bontà fa sì che un uomo di mente retta desideri vedere il Signore debitamente onorato per la sua straordinaria misericordia. Quando le porte delle segrete si spalancano e le catene si spezzano, chi può rifiutarsi di adorare la gloriosa bontà del Signore? Fa male al cuore pensare che tali misericordie di grazia rimangano non cantate: non possiamo fare a meno di supplicare gli uomini di ricordare i loro obblighi e di esaltare il Signore loro Dio.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:16 == Poiché egli ha spezzato le porte di bronzo e ha spezzato le sbarre di Sion. Questo versetto appartiene a ciò che lo precede e riassume la misericordia sperimentata dai prigionieri. Il Signore rompe le porte e le sbarre più forti quando arriva il momento di liberare i suoi prigionieri: e spiritualmente il Signore Gesù ha spezzato il più potente dei legami spirituali e ci ha resi veramente liberi. Il bronzo e il ferro sono come stoppa davanti alla fiamma dell'amore di Gesù. Le porte dell'inferno non prevarranno contro di noi, né le sbarre della tomba ci tratterranno. Quelli di noi che hanno sperimentato il suo potere redentore devono lodare e loderanno il Signore per le meraviglie della Sua grazia mostrate in nostro favore.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:17 == Gli stolti sono afflitti a causa della loro trasgressione e delle loro iniquità. Molte malattie sono il risultato diretto di atti sciocchi. Gli uomini sconsiderati e lussuriosi con l'ubriachezza, la gola e l'indulgenza delle loro passioni riempiono i loro corpi di malattie della peggior specie. Il peccato è alla base di ogni dolore, ma alcuni dolori sono il risultato immediato della malvagità: gli uomini con una condotta di trasgressione affliggono se stessi e sono stolti per le loro pene. Peggio ancora, anche quando sono nell'afflizione sono ancora stolti; e se fossero stati ragliati in un mortaio in mezzo al grano con un pestello, la loro stoltezza non si allontanerebbe da loro. Da una sola trasgressione passano a molte iniquità, e mentre sono sotto la verga aggiungono peccato a peccato. Ahimè, anche il popolo del Signore a volte fa lo sciocco in questo modo triste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:17 == Sciocchi. Non c'è niente di più sciocco di un atto di malvagità; non c'è sapienza uguale a quella di obbedire a Dio.
Salmi 107:17-20 == Gli stolti sono afflitti a causa della loro trasgressione e delle loro iniquità. La loro anima aborre ogni sorta di cibo (sono così malati che non possono gustare, non possono deglutire nulla) e si avvicinano alle porte della morte, sono quasi dentro, erano sull'orlo dell'inferno; quale condotta deve essere usata per la loro guarigione? In verità ha mandato la sua parola, li ha guariti e li ha liberati dalla loro distruzione. Nessuna erba nel giardino di tutto il mondo può fare il minimo bene a queste creature afflitte. Gli amici possono parlare, e i ministri possono parlare, sì, gli angeli possono parlare, e tutto invano; le ferite sono incurabili per tutte le loro parole; ma se a Dio piace parlare, l'anima morente rinasce. Questa parola è l'unico balsamo che può guarire la coscienza ferita: egli manda la sua parola e la guarisce. La coscienza è prigioniera di Dio, egli la stringe, la mette in catene, così che il ferro entra nell'anima stessa; lo fa con la sua parola, e in verità solo chi sta zitto può uscire; tutto il mondo non può aprire il cancello di ferro, abbattere le catene e rimettere in libertà il povero prigioniero, finché Dio non pronunci la parola. - George Swinnock, 1627-1673.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:17.and so on. Un salvataggio dalla morte, con un ritorno di lodi. - Opere di R. Sibbes, vol. 51; Edizione di Nichol.
Salmi 107:17-21.
1. L'angoscia dei malati.
2. La loro cura da parte del Grande Medico.
3. Il loro comportamento grato nei suoi confronti.
- W. Romaine.
Salmi 107:17-22. Una visita al Christ's Hospital.
1. I nomi e le caratteristiche dei pazienti -"sciocchi"; Tutti i peccatori sono stolti.
2. La causa delle loro pene e afflizioni - "a causa delle loro trasgressioni", ecc.
3. Il progresso della malattia - "la loro anima aborre ogni sorta di cibo"; e "si avvicinano alle porte della morte".
4. L'interposizione del medico -"poi piangono", ecc., Ver. 19-20.
(a) Nota, quando entra il medico - quando "piangono", ecc.
(b) Il tipo di preghiera - un grido.
(c) Ciò che il medico ha fatto: "salvato", "guarito", "liberato".
(d) Come ciò avvenne: "Egli mandò la sua parola", ecc.
5. La condotta conseguente di coloro che sono stati guariti; lodavano Dio per la sua bontà. A questa lode aggiunsero il sacrificio, Salmi 107:22. Oltre al sacrificio, i guariti offrivano cantici, "sacrificio di ringraziamento". Aggiunsero una dichiarazione di gioia: "Raccontino le sue opere con allegrezza".
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. L'appetito si allontana dagli uomini quando sono malati: il cibo migliore è nauseante per loro, il loro stomaco si ritorce contro di esso.
E si avvicinano alle porte della morte. Per mancanza di cibo e per il potere distruttivo della loro malattia, scivolano gradualmente verso il basso fino a giacere sulla soglia della tomba; né l'abilità del medico è sufficiente a fermare il loro progresso verso il basso. Poiché non possono mangiare, non viene dato alcun sostegno al sistema, e mentre la malattia imperversa, le loro poche forze vengono spese nel dolore e nella miseria. Così è per le anime afflitte dal senso del peccato, che non possono trovare conforto nelle promesse più scelte, ma si allontanano con disgusto anche dal vangelo, così che gradualmente decadono nella tomba della disperazione. La misericordia è che, sebbene vicini alle porte della morte, non sono ancora dentro il sepolcro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Né è senza enfasi che non è l'uomo malato che si dice disprezza il cibo, ma la sua anima ... La parola ebraica נפשׁ che propriamente significa respiro, quindi appetito ansimante, si applica a un appetito molto veemente per il cibo. Quando dunque si dice che l'anima aborre il cibo, equivale a dire che per l'appetito veemente per il cibo aborre il cibo: cioè, al posto dell'appetito per il cibo, sono oppresse da un disgusto, quando dovrebbero essere mosse da un vivo desiderio di cibo, affinché le loro forze esaurite possano essere ristorate, L'appetito stesso diventa un disgusto per il cibo, che è una descrizione vivissima del massimo disgusto e della completa prostrazione di ogni desiderio. - Venema.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Le migliori comodità delle creature non sono che vane comodità. Che cosa può fare bene la carne prelibata a un uomo, quando è malato e pronto a morire? Allora l'oro e l'argento, le terre e le case, che sono il cibo prelibato di un uomo avido, gli sono ripugnanti. Quando un uomo è malato a morte, le sue medesime ricchezze sono senza linfa e insapore per lui; Moglie e figli, amici e conoscenti, non possono dare che poco conforto in quell'ora buia, sì, spesso si dimostrano miserabili consolatori: quando abbiamo più bisogno di conforto, queste cose ci danno poco o nessun conforto. Non è dunque nostra saggezza procurarci una scorta di tali comodità, che ci manterranno e rimarranno fresche con noi, quando tutte le comodità mondane o ci abbandoneranno o diventeranno insipide per noi? Non è bene procurarsi una scorta di quel cibo, che per quanto siamo malati, il nostro stomaco non detesterà mai? Sì, più siamo malati, i nostri stomaci saranno più affamati e nutriti più di cuore. La carne di Cristo è davvero cibo (Giovanni 6:55). Nutritevi di lui mediante la fede, nella salute e nella malattia, non lo detesterete mai. La sua carne è la vera carne dei desideri, una carne che ci sazierà e ci ingrasserà, ma mai ci stuccherà. L'appetito affamato e bramoso di Cristo e la dolce soddisfazione in lui sono inseparabili, e quanto più forte è il nostro appetito, tanto più grande è la nostra soddisfazione. E (che è una felicità ancora più grande) le nostre anime avranno l'appetito più forte, lo stomaco più acuto dopo Cristo, quando, a causa della malattia del corpo, i nostri stomaci non potranno abbattere, ma detesteranno il solo profumo e la vista della più piacevole carne che perisce, e delle deliziose prelibatezze terrene. Ecco, che voi procurate qualcosa da mangiare, che scenderete su un letto di malattia; la tua carne da letto malata è Cristo; Tutti gli altri cibi delicati potrebbero essere un orrore per te. - Giuseppe Caryl.
Salmi 107:18 == La loro anima aborre ogni sorta di carne. Il caso sta allora diventando disperato, e sembra che non ci sia più speranza, quando si arriva all'ultimo stadio qui descritto, vale a dire, detestare e "aborrire ogni sorta di carne". Lo stomaco si ritorce alla vista di esso, e l'uomo ha questo disgusto e orrore per "ogni sorta di carne". Ciò che amava di più, e per cui aveva il miglior appetito, è ora diventato così offensivo, che al suo odore si ammala e sviene. La natura non può sostenersi a lungo in questo disordine. Se questa perdita di appetito e il disgusto anche per l'odore del cibo più semplice continuano, deve logorare il paziente. In effetti, non è sempre un cimurro mortale; ci può essere un completo disgusto per il cibo, e persino svenire al suo odore, e il paziente può talvolta riprendersi; ma in questo caso il cimurro era durato così a lungo, ed era diventato così inveterato che non c'erano speranze, perché si avvicinano, dice il Salmista, alle porte della morte. Quelle porte di bronzo e quelle sbarre di ferro con cui la morte rinchiude i suoi prigionieri nella tomba; e potete giudicare quanto grande deve essere la forza di queste porte e sbarre, dal momento che una sola persona è stata in grado di sfondarle, e se non fosse stato più che un uomo, non avrebbe mai potuto rompere queste porte di bronzo, né tagliano queste sbarre di ferro in due. - William Romaine.
Salmi 107:18 == Si avvicinano alle porte della morte. La morte è un grande comandante, un grande tiranno, e ha delle porte per sedersi, come i giudici e i magistrati erano soliti 'sedersi alle porte'. Ci sono tre cose implicite in questa frase.
1. Primo, "Si avvicinarono alle porte della morte", cioè erano "vicini alla morte"; come chi si avvicina alle porte di una città è vicino alla città, perché le porte entrano nella città.
2. In secondo luogo, le porte sono applicate alla morte per l'autorità. Erano quasi sotto la giurisdizione della morte. La morte è un grande tiranno. Egli governa su tutti gli uomini del mondo, sui re e sui potentati, e sugli uomini meschini; e gli uomini più grandi temono di più la morte. Egli è "il re delle paure", come lo chiama Giobbe, Giobbe 18:14 ; sì, e la paura dei re... Perciò è chiamata "la porta della morte". Governa e domina tutta l'umanità. Perciò è detto "regnare", Romani 5:21. La morte e il peccato sono entrati insieme. Il peccato è stata la porta che ha fatto entrare la morte, e da allora la morte ha regnato, e lo farà, fino a quando Cristo trionferà perfettamente su di essa, che è il Re di quel signore e comandante, e ha "la chiave dell'inferno e della morte", Apocalisse 1:18. Agli empi, io dico, egli è un tiranno e ha una porta; E quando attraversano la "porta della morte", vanno in un luogo peggiore, in un luogo inferiore, all'inferno. È la botola dell'inferno.
3. Terzo. Per "porta della morte" si intende non solo l'autorità, ma il potere della morte; come nel vangelo, "Le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso", Matteo 16:18 ; cioè, la potenza e la forza dell'inferno. Qui si tratta della forza della morte, che è molto grande, perché sottomette tutto. È l'esecutore della giustizia di Dio. - Richard Sibbes.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:18. L'anima malata del peccato senza appetito per gli inviti, gli incoraggiamenti o le promesse, comunque le vengano presentate. Il latte troppo semplice, la carne forte troppo pesante, il vino troppo caldo, la manna troppo leggera, ecc.
Salmi 107:18. - Ci insegna che anche l'appetito per la nostra carne è un buon dono del Signore; e che quando gli uomini sono in condizioni estreme, allora Dio è più comunemente vicino a loro. - T. Wilcocks.
19 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:19 == Allora gridano all'Eterno nella loro angoscia. Finalmente si uniscono alla legione di preghiera. Anche Saulo è tra i profeti. Lo sciocco mette da parte il suo variopinto in vista del sudario e si mette in ginocchio. Quale cura per la malattia dell'anima del corpo è spesso fatta dalla grazia del Signore!
Ed egli li salva dalle loro angosce. La preghiera è efficace sul letto di un malato come nel deserto o in prigione; può essere provata in tutti i luoghi e in tutte le circostanze con un risultato certo. Possiamo pregare riguardo ai nostri dolori e alle nostre debolezze fisiche, e possiamo anche cercare le risposte. Quando non abbiamo appetito per la carne, possiamo avere appetito per la preghiera. Chi non può nutrirsi della parola di Dio può tuttavia rivolgersi a Dio stesso e trovare misericordia.
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:20 == Egli mandò la sua parola e li guarì. L'uomo non è guarito solo con la medicina, ma con la parola che esce dalla bocca di Dio è riabilitato dall'essere disceso nella tomba. Una parola lo farà, una parola lo ha fatto migliaia di volte.
e li liberarono dalle loro distruzioni. Fuggono nonostante i pericoli li avessero circondati, pericoli molti e mortali. La parola del Signore ha un grande potere liberatore; Non gli resta che parlare e gli eserciti della morte fuggono in un istante. Le anime malate dovrebbero ricordare la potenza della Parola, e stare molto nell'ascoltarla e meditare su di essa.
Considerati spiritualmente, questi versetti descrivono un'anima malata di peccato: sciocca ma tuttavia risvegliata da un senso di colpa, rifiuta conforto da ogni parte, e un letargo di disperazione la paralizza completamente. Alla sua apprensione non rimane altro che la distruzione totale in molte forme: le porte della morte sono spalancate davanti a lei, ed essa, nella sua stessa apprensione, si precipita in quella direzione. Allora l'anima è spinta a gridare nell'amarezza del suo dolore al Signore, e Cristo, la Parola eterna, viene con potenza di guarigione nella più estrema estremità, salvando fino all'estremo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:20. Quando George Wishart arrivò a Dundee, dove infuriava la peste (1545), fece intimare che avrebbe predicato; e a tale scopo scelse la sua posizione in cima alla porta orientale, le persone infette che stavano all'esterno e quelle che erano intere all'interno. Il suo testo era Salmi 107:20, Egli mandò la sua parola e li guarì, ecc., in cui trattava del profitto e del conforto della parola di Dio, della punizione che viene dal disprezzo di essa, della prontezza della misericordia di Dio verso coloro che si rivolgono veramente a lui, e della felicità di coloro che Dio toglie da questa miseria, ecc. Con questo sermone egli innalzò i cuori di coloro che lo ascoltavano, che non consideravano la morte, ma giudicavano più felici quelli che se ne sarebbero poi andati, piuttosto che quelli che sarebbero rimasti indietro, considerando che non sapevano se avrebbero avuto con sé un tale consolatore. - Samuel Clarke (1599-1682), in "A General Martyrologie".
Salmi 107:20 == Mandò la sua parola. La stessa espressione ricorre in Salmi 147:15,18 ; confronta Isaia 55:11. Rileviamo in tali passaggi il primo barlume della dottrina di San Giovanni sull'azione della Parola personale. La Parola mediante la quale furono creati i cieli, Salmi 33:6, è vista non solo come l'espressione della volontà di Dio, ma come il suo messaggero mediatore tra lui e le sue creature. È interessante confrontare con questo il linguaggio di Eliu nel passo parallelo di Giobbe 33:23, dove ciò che qui è attribuito all'agente della Parola è attribuito a quello dell'"angelo mediatore, o messaggero". - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 107:20 == La sua parola che li guarì era la sua Parola essenziale, proprio la seconda persona nella Divinità, nostro Signore Gesù Cristo, la parola che si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi: di questa Parola divina fu predetto nell'Antico Testamento, che egli sarebbe risorto con la gloria del sole del mattino, portando guarigione nelle sue ali per tutte le nostre malattie; e di conseguenza il Nuovo Testamento riferisce: che Gesù andava in giro per tutta la Galilea, predicando il vangelo del regno, e guarendo OGNI sorta di malattie, e OGNI sorta di infermità tra il popolo. Egli guarì miracolosamente la malattia fisica, per dimostrare di essere l'Onnipotente Medico dell'anima. Ed è notevole che non abbia mai rifiutato nessuna persona che si rivolgesse a lui per una guarigione esteriore, per dimostrarci che non avrebbe mai cacciato via nessuna persona che si fosse rivolta a lui per una guarigione spirituale. - William Romaine.
Salmi 107:20 == e li liberarono dalle loro distruzioni. Dalle loro fosse: o, Dai loro sepolcri. Cioè, dalle morti a cui erano vicini. Altri fanno, con le loro reti o lacune, altri, le loro distruzioni, le malattie in cui erano miserabili prigionieri. - Franciscus Vatablus.
Salmi 107:20 == e li liberarono dalle loro distruzioni. Dalla distruzione del corpo, della sua bellezza e della sua forza a causa delle malattie, la guarigione è la redenzione della vita dalla distruzione; dalla tomba, la fossa della corruzione e della distruzione, così chiamata perché in essa i corpi si corrompono, si putcerano e sono distrutti dai vermi; e coloro che sono salvati e convinti del peccato, e benedetti con grazia e misericordia che perdonano, sono liberati dalla distruzione eterna del corpo e dell'anima all'inferno. - John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:20. La guarigione dalla malattia deve essere attribuita al Signore, e la gratitudine deve fluire grazie ad essa. Ma il testo descrive la malattia spirituale e mentale. Avviso
1. Il paziente nella sua estremità.
(a) È uno stolto: per natura incline al male.
(b) Ha fatto lo stolto (vedi Salmi 107:17), la "trasgressione", le "iniquità".
(c) Ora ha perso ogni appetito ed è senza cura.
(d) Egli è in punto di morte.
(e) Ma egli ha cominciato a pregare.
2. La cura nella sua semplicità.
(a) Cristo la Parola è la cura essenziale. Egli guarisce la colpa, l'abitudine, la depressione e le conseguenze malvagie del peccato. Per ogni forma di malattia Cristo ha la guarigione; Perciò i predicatori dovrebbero predicarlo molto, e tutti meditare molto su di lui.
(b) La parola nel Libro è la cura strumentale: i suoi insegnamenti, le sue dottrine, i suoi precetti, le sue promesse, i suoi incoraggiamenti, i suoi inviti, i suoi esempi.
(c) La parola del Signore per mezzo dello Spirito Santo è la cura che applica. Ci porta a credere. Egli deve essere cercato dall'anima malata. Su di lui devono fare affidamento coloro che vorrebbero portare gli altri al Grande Medico.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:21 == Oh, se gli uomini lodassero il Signore per la sua bontà e per le sue opere meravigliose verso i figlioli degli uomini. È meraviglioso che gli uomini possano essere guariti dalla malattia e tuttavia rifiutarsi di benedire il Signore. Sembrerebbe impossibile che essi dimentichino una così grande misericordia, perché dovremmo aspettarci di vedere sia loro stessi che gli amici ai quali sono stati restituiti unirsi in un atto di ringraziamento per tutta la vita. Eppure, quando dieci sono guariti, è raro che più di uno ritorni a dare gloria a Dio. Ahimè, dove sono i nove? Quando una cura spirituale è operata dal grande Medico, la lode è uno dei segni più sicuri di una salute rinnovata. Una mente liberata dalla malattia del peccato e dalle faticose pene della convinzione, deve adorare e adorerà Jehovah Rophi, il Dio guaritore: eppure sarebbe bene se ce ne fossero mille volte di più.
22 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:22 == E sacrifichino i sacrifici di ringraziamento. In tal caso ci siano doni e oblazioni, oltre alle parole. Lasciate che il buon medico abbia il suo compenso di gratitudine. Che la vita diventi un sacrificio per colui che l'ha prolungata, che l'atto di gratitudine di abnegazione sia ripetuto ancora e ancora: ci devono essere molti sacrifici allegri per celebrare il meraviglioso dono.
e proclama le sue opere con gioia. Queste cose meritano di essere raccontate, perché la dichiarazione personale onora Dio, dà sollievo a noi stessi, conforta gli altri e mette tutti gli uomini in possesso di fatti riguardanti la bontà divina che non potranno ignorare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:22 == E lasciateli sacrificare. Per la loro guarigione devono portare un sacrificio; e dovrebbero offrire la vita dell'animale innocente a Dio, come egli ha offerto la loro vita; e confessino così che Dio li ha risparmiati quando meritavano di morire; e che dichiarino anche "le sue opere con allegrezza"; poiché chi non si rallegrerà quando sarà liberato dalla morte? - Adam Clarke.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:23 == Quelli che scendono al mare sulle navi. La navigazione era così poco praticata tra gli Israeliti che i marinai erano investiti da un alto mistero, e la loro imbarcazione era considerata di singolare grado di audacia e pericolo. I racconti del mare eccitavano tutti i cuori di timore reverenziale, e colui che era stato a Ofir o a Tarsis ed era tornato vivo era considerato un uomo famoso, un antico marinaio da ascoltare con riverente attenzione. I viaggi erano visti come una discesa verso un abisso, "scendendo verso il mare in navi"; mentre ora i nostri marinai più audaci e più abituati parlano di "alto mare".
Che fanno affari in grandi acque. Se non avessero avuto affari da fare, non si sarebbero mai avventurati sull'oceano, perché non leggiamo mai nelle Scritture di un uomo che si divertisse sul mare: la mente israelita era così avversa alla navigazione, che non sentiamo parlare nemmeno di Salomone stesso che tenesse una barca da diporto. Il Mediterraneo era per Davide e i suoi compatrioti il "grande mare", ed essi guardavano con non poca ammirazione coloro che vi avevano da fare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Come esempio di spiritualizzazione medievale diamo quanto segue dall'Eremita di Hampole:
Salmi 107:23 == Coloro che scendono al mare in navi, ecc. Coloro che scendono dalla sublimità della contemplazione al mare, cioè si addicono agli umili, per essere salvati anch'essi, nelle navi, cioè nella fede, nella speranza e nella carità della chiesa, senza le quali sarebbero sommersi nelle acque del piacere, che fanno affari, cioè, continuare a predicare, in grandi acque, cioè fra molte persone affinché diventino pescatori di uomini. - Riccardo Hampolitanus.
Salmi 107:23-27.
Mentre così le nostre chiglie ancora avanzavano arditamente -
Ora sballottati dalla tempesta, ora dalle bonacce ritardate;
Per raccontare i terrori dell'abisso non provati,
Quali fatiche abbiamo sofferto e quali tempeste hanno sfidato;
Quali diluvi sferraglianti versavano le nuvole nere,
Quali tristi settimane di solida oscurità si sono abbassate;
Quali ondate di montagna sferzavano le ondate di montagna,
Quali uragani improvvisi si abbatté sulla tela;
Quali lampi scoppiettanti, con bagliori incessanti,
Accendeva in un'unica grande fiamma l'aria ardente;
Quali tuoni ruggenti ruggivano sopra la nostra testa,
E sembrava scuotere il letto vacillante dell'oceano:
Per raccontare ogni orrore nel profondo rivelato,
Chiederei una gola di ferro con vigore dieci volte d'acciaio.
Quelle terribili meraviglie dell'abisso che ho visto,
Che riempiono il petto del marinaio di sacro timore;
E ciò che i saggi, del loro sapere vano,
Apprezza i fantasmi di un cervello sognante.
- Luiz de Camoens (1524-1579), in "La Lusiade".
Salmi 107:23-31. Nessuna lingua può essere più sublime della descrizione di una tempesta in mare in questo Salmo. È l'anima stessa della poesia. La massima semplicità di dizione è impiegata per trasmettere i pensieri più grandiosi. L'immagine non è affollata; Nessuno, tranne le circostanze più sorprendenti, viene selezionato; E tutto è naturale, semplice e oltre misura interessante. Il tutto è un'augusta rappresentazione della Provvidenza di Dio, che governa in quella che sembra la provincia più ingovernabile della natura. È Dio che solleva la tempesta; è Dio che lo placa. I saggi di questo mondo non possono guardare oltre le leggi fisiche secondo le quali Dio agisce; ma lo Spirito Santo, per mezzo del Salmista, considera il terribile conflitto degli elementi come opera di Dio. - Alexander Carson.
Salmi 107:23-32. Quest'ultima immagine nasce naturalmente dalla menzione del mare contenuta in Salmi 107:3 ; e qui il salmista potrebbe aver diretto la sua immaginazione verso la consueta tempestosità della stagione in cui il salmo veniva cantato. - Joseph Francis Thrupp.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:24 == Questi vedono le opere del Signore. Al di là degli abitanti della terra, essi vedono le opere più grandi del Signore, o almeno quelle che rimangono a casa giudicano tali quando ne sentono la notizia. Invece di essere un deserto acquoso, l'oceano è pieno di creature di Dio, e se dovessimo tentare di sfuggire alla sua presenza volando fino all'estremità di esso, non faremmo altro che precipitarci tra le braccia di Geova, e trovarci proprio al centro della sua officina.
E le sue meraviglie negli abissi. Vedono meraviglie in esso e su di esso. È di per sé una meraviglia e brulica di meraviglie. I marinai, poiché hanno meno oggetti intorno a loro, sono più attenti a quelli che hanno rispetto agli uomini di terra, e quindi si dice che vedano le meraviglie negli abissi. Allo stesso tempo, l'oceano contiene realmente molte delle creature più straordinarie di Dio, ed è la scena di molti dei fenomeni fisici più straordinari mediante i quali la potenza e la maestà del Signore si rivelano tra gli uomini. Le principali meraviglie a cui allude il Salmista sono una tempesta improvvisa e la calma che la segue.
Non tutti i credenti hanno la stessa esperienza profonda; ma per fini saggi, affinché possano fare affari per lui, il Signore manda alcuni dei suoi santi nel mare dell'angoscia dell'anima, e lì vedono, come altri non vedono, le meraviglie della grazia divina. Navigando negli abissi della depravazione interiore, nelle acque desolate della povertà, nelle onde della persecuzione e nelle onde violente della tentazione, hanno bisogno di Dio più di ogni altra cosa, e lo trovano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:24 == Questi vedono le opere del Signore. Ci sono peccatori che, come Giona, fuggendo dal volto di Dio, scendono al mare, alle preoccupazioni e ai piaceri del mondo, lontano dalla solida terra dell'umiltà, della quiete e della grazia. Essi si occupano di molte acque, di fatiche inutili e di piaceri eccessivi, eppure anche lì Dio non li abbandona, ma fa loro vedere le sue opere e i suoi prodigi anche nel profondo dei loro peccati, dando loro avvertimenti tempestivi e sufficienti, e allarmandoli con la paura dell'abisso. - Le Blanc, in Neale e Littledale.
25 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:25 == Egli infatti comanda: la sua parola basta a tutto, non gli resta che volerlo e la tempesta infuria.
e solleva l'astuzia tempestosa. Prima gli sembrava addormentato, ma conosce gli ordini del suo Padrone e si alza subito in tutta la sua furia.
che ne solleva le onde. La superficie vitrea del mare è rotta e miriadi di teste bianche appaiono e si infuriano e si agitano avanti e indietro al soffio del vento. Mentre prima erano sdraiati in silenzio, le onde si alzano con la loro forza e saltano verso il cielo non appena l'ululato del vento le sveglia.
Così non ha bisogno che di una parola di Dio e l'anima è in acque agitate, sballottata qua e là da mille afflizioni. I dubbi, le paure, i terrori, le ansie sollevano la testa come tante onde arrabbiate, quando una volta il Signore permette ai venti di tempesta di abbattersi su di noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:25-31.
Pensa, o anima mia, pensa devotamente,
Come, con occhi spaventati
Tu hai visto l'ampio abisso esteso
In tutti i suoi orrori risorgono!
La confusione abitava in ogni volto,
e la paura in ogni cuore;
Quando le onde sulle onde, e gli abissi sugli abissi,
Ha superato l'arte del pilota.
Ma allora da tutti i miei dolori, o Signore,
La tua misericordia mi ha liberato,
Mentre nella fiducia della preghiera
La mia anima si è impossessata di te.
Perché, sebbene in terribili vortici siamo rimasti appesi
In alto sull'onda infranta,
Sapevo che non eri lento ad ascoltare,
Né impotente a salvare.
La tempesta si placò, i venti si ritirarono,
obbediente alla tua volontà;
Il mare che ruggiva al tuo comando,
Al tuo comando era ancora.
In mezzo ai pericoli, alle paure e alla morte,
Adorerò la tua bontà,
e ti lodano per le tue misericordie passate;
E umilmente sperare di più.
La mia vita, se tu preservi la mia vita,
Il tuo sacrificio sarà;
E la morte, se la morte deve essere il mio destino,
Unirò la mia anima a te.
- Giuseppe Addison.
26 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:26 == Essi salgono fino al cielo. Portati in alto sulla cresta dell'onda, i marinai e le loro navi sembrano scalare i cieli, ma è solo per un momento, perché molto presto nella depressione del mare
Scendono di nuovo negli abissi. Come se la loro imbarcazione non fosse altro che un uccello marino, i marinai vengono sballottati "su e giù, su e giù, dalla base dell'onda alla corona dell'onda".
La loro anima si scioglie a causa dei guai. Stanchi, bagnati, scoraggiati, senza speranza di fuga, il loro cuore si è trasformato in acqua e sembra che non abbiano più virilità.
Coloro che sono stati nel profondo spirituale in una delle grandi tempeste che occasionalmente agitano l'anima sanno cosa significa questo versetto. In questi cicloni spirituali la presunzione si alterna alla disperazione, l'indifferenza all'agonia! Non c'è più cuore per niente, il coraggio è scomparso, la speranza è quasi morta. Un'esperienza del genere è reale come lo scatenarsi di una tempesta letterale e molto più dolorosa. Alcuni di noi hanno resistito a molti di questi uragani interni e hanno davvero visto le meravigliose opere del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:26 == Essi salgono fino al cielo. Ci sono tre cieli. 1. Coelum aerium. 2. Coelum astriferum. 3. Coelum beatorum. Non sono questi ultimi che ora vanno nelle tempeste, ma i primi due. - Daniel Pell, in "An Improvement of the Sea", 1659.
Salmi 107:26 == Salgono fino al cielo, scendono di nuovo negli abissi.
Per stendere tutti i loro remi e le loro tele si piegano;
Noi su un crinale di acque verso il cielo
Vengono sollevati, giù di nuovo all'Erebus
Affondare con l'onda che cade; tre volte ulularono le rocce
Dentro le loro caverne di pietra, tre volte abbiamo visto
La schiuma schizzata sulle luci del cielo.
- Virgilio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:26. Gli alti e bassi dell'esperienza di un peccatore condannato.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:27 == Barcollano avanti e indietro e barcollano come un ubriaco. Il movimento violento del vaso impedisce loro di tenere le gambe, e le loro paure li spingono a perdere ogni potere di usare il cervello, e quindi sembrano uomini ubriachi.
E sono alla fine del loro ingegno. Cos'altro possono fare? Hanno usato ogni espediente conosciuto per la navigazione, ma la nave è così tesa e malconcia che non sanno come tenerla a galla.
Anche qui il diario di bordo spirituale concorda con quello del marinaio sul mare. Abbiamo barcollato spaventosamente! Non potevamo resistere a nulla e non trattenerci a nulla. Non sapevamo cosa fare, e non avremmo potuto fare nulla se lo avessimo saputo. Eravamo come uomini distratti, e sentivamo che la distruzione stessa sarebbe stata migliore del nostro orribile stato di suspense. Quanto all'arguzia e alla saggezza, erano state lavate via da noi, ci sentivamo completamente in un non-più.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:27. Il peccatore risvegliato barcollò e rimase perplesso.
28 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:28 == Allora gridano all'Eterno nella loro angoscia. Benché alla fine del loro ingegno, avevano abbastanza ingegno per pregare, il loro cuore si sciolse e si esaurì in grida di aiuto. Questo era bene e finì bene, poiché è scritto:
E li trasse fuori dalle loro angosce. La preghiera è buona in una tempesta. Possiamo pregare barcollando e barcollando, e pregare quando siamo alla fine del nostro ingegno. Dio ci ascolterà in mezzo al tuono e ci risponderà dalla tempesta. Egli portò le loro angosce sui marinai, e perciò fecero bene a rivolgersi a lui per la loro rimozione; né cercarono invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:28 == Essi gridano all'Eterno. I suoi attributi sono molto onorati nell'invocarlo, specialmente nei momenti di pericolo e di angoscia.
1. Quando invochi Dio in mare, onori la sua sovranità. Dio dice a queste onde orgogliose: "Fin qui e non oltre!" Così, "la tempesta e la grandine", compiono la sua volontà, e quando gli piace comanda la calma.
2. La preghiera in tempo di pericolo onora la saggezza di Dio , quando non vediamo alcuna via aperta per la misericordia e la liberazione, allora guardiamo a Lui, credendo: "Egli sa come liberare dalla tentazione". Oh, quanta sapienza di Dio appare nella preservazione nel tempo del pericolo! E non è forse un buon segno di misericordia che viene quando le persone pregano, anche se tutte le vie visibili sono bloccate? Questo onora la saggezza di Dio , che riconosciamo non è mai a corto di modi per portare misericordia e liberazione.
3. La fedeltà di Dio è molto onorata nei momenti di pericolo, quando è chiamata. La fedeltà di un amico appare soprattutto in una situazione difficile: ora, se puoi confidare nella sua promessa, la fedeltà di Dio è la migliore linea a cui gli uomini che affondano in mare possano aggrapparsi. Quindi, potrei aggiungere, invocare Dio onora tutti gli altri suoi attributi. - John Ryther (1632-1681) in "A Plat for Mariners; o, Il predicatore del marinaio", 1675.
Salmi 107:28 == Poi piangono. Tempeste tempestose e pericoli mortali hanno messo in ginocchio coloro che non si sarebbero mai piegati in una calma: "Allora piangono". Se qualcuno volesse sapere a che ora i marinai assumono il dovere di pregare, lasciatemi dire che è quando la morte li guarda in faccia. Se mai vedrete i cieli velati di nero zibellino, le nuvole che volano e i venti che ruggiscono sotto di essi; potreste concludere che alcuni di loro (anche se Dio ne conosce pochi) sono in preghiera, sì, si impegnano con il loro Dio. Ma non credete mai che ci sia qualche preghiera tra loro quando il cielo è calmo, i venti si abbassano e il mare è calmo. Davide non vi dice che pregavano con il bel tempo e con il tempo confortevole, ma che è in tempo di tempeste, perché credo che né lui né io ne abbiamo mai visti molti in quel ceppo...
Dio ascolta più spesso un popolo afflitto, di quanto non lo faccia o possa farlo da un popolo che è a suo agio, tranquillo e fuori pericolo. Poi piangono. Il figliol prodigo era molto alto e decise di non tornare mai più finché non fosse stato abbattuto da afflizioni pungenti e pungenti, allora suo padre ebbe notizie di lui. Agar era orgogliosa nella casa di Abramo, ma umiliata nel deserto. Giona dormiva nella nave, ma era sveglio e pregava nel ventre della balena, Giona 2:1. Manasse viveva a Gerusalemme come un libertino, ma quando fu legato in catene a Babele, il suo cuore si volse al Signore, 2Cronache 33:11-12 == Le malattie corporali costrinsero molti sotto il Vangelo a venire a Cristo, mentre altri che godevano di salute fisica non lo riconoscevano. Si potrebbe pensare che il Signore aborrisca ad ascoltare quelle preghiere che sono fatte solo per paura del pericolo, e non per l'amore, la realtà e la sincerità del cuore. Se non ci fossero state tante miserie di cecità, zoppia, paralisi, febbri, ecc., ai giorni di Cristo, non ci sarebbero state quelle accerchiamenti dietro di lui. - Daniel Pell.
Salmi 107:28 == Allora gridano all'Eterno. "Allora", se mai: da qui quel discorso di uno, Qui nescit orare, discat navigare, Chi non sa pregare, vada per mare, e lì imparerà.
Salmi 107:28 == Allora gridano, ecc. Gli dèi del mare e dei cieli (per quale risorsa ho se non la preghiera?) si astengono dal strappare le giunture della nostra corteccia frantumata. - Ovidio.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:29 == Egli rende la tempesta una calma. Egli rivela il suo potere nelle improvvise e meravigliose trasformazioni che avvengono al suo comando. Egli ha comandato la tempesta e ora ordina la calma: Dio è in tutti i fenomeni naturali, e noi facciamo bene a riconoscere la sua opera.
così che le sue onde sono calme. Si inchinano in silenzio ai suoi piedi. Dove enormi onde saltavano in alto c'è a malapena un'increspatura da vedere. Quando Dio fa la pace, è davvero la pace, la pace di Dio che sopravanza ogni intelligenza. Egli può in un istante cambiare lo stato d'animo di un uomo, così che gli sembrerà un miracolo assoluto il fatto di essere passato così improvvisamente dall'uragano alla calma. Oh, che il Signore operasse così nel lettore, se il suo cuore fosse tempestato da problemi esterni o da timori interiori. Signore, di' la parola e subito verrà la pace.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:29 == Egli rende la tempesta una calma, ecc. L'immagine è questa. L'umanità, prima di essere redenta, è come una nave in un mare in tempesta, agitata dalle passioni, sballottata su e giù dalle preoccupazioni, e così sballottata da varie tentazioni, che non è mai in quiete. Questo è il loro stato più calmo nel giorno sorridente della prosperità tranquilla: ma verranno le afflizioni, le afflizioni del peccato e di Satana, e il mondo solleverà una violenta tempesta, alla quale tutto l'ingegno e la forza dell'uomo non possono sfuggire. Presto sarà inghiottito dalle onde divoratrici, a meno che quello stesso Dio che ha creato il mare non gli dica: "Pace, taci". Siamo tutti nella stessa situazione in cui si trovavano gli apostoli, quando erano soli la sera in mezzo al mare, e il vento e le onde erano contrari; contro la quale si affaticarono remando invano, finché Cristo venne a loro camminando sul mare e comandò che i venti cessassero e le onde si calmassero. Al che c'era una grande calma; perché conoscevano la sua voce, che aveva fatto loro proferire la parola, e obbedirono. La sua parola è onnipotente per comporre e placare la guerra furiosa degli elementi più furiosi. Ed egli è onnipotente nel mondo spirituale, come lo è in quello naturale. In qualunque anima entri, egli comanda a tutte le passioni stridenti di tacere, e c'è davvero una calma benedetta. Oh, possa l'Onnipotente Salvatore parlare così a tutti voi, affinché possiate navigare su un mare calmo e imperturbabile, fino ad arrivare sani e salvi al desiderato porto dell'eterno riposo! - William Romaine.
Salmi 107:29. Se il marinaio non può fare nulla di così saggio e spesso non può fare altro che confidare nel Signore, così è per noi nelle tempeste della vita. Come il marinaio, dobbiamo usare mezzi legali per la nostra protezione; Ma che cosa sono i mezzi senza la benedizione divina? - William S. Plumer.
30 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:30 == Allora sono contenti perché tacciono. Nessuno può apprezzare questo versetto a meno che non sia stato in una tempesta in mare. Nessuna musica può essere più dolce del tintinnio della catena quando i marinai calano l'ancora; e nessun luogo sembra più desiderabile della piccola insenatura, o dell'ampia baia, in cui la nave riposa in pace.
E li conduce al porto che desiderano. Più il viaggio è duro, più i marinai anelano al porto, e il cielo diventa sempre più "un porto desiderato", man mano che le nostre prove si moltiplicano. Con le tempeste e con le brezze favorevoli, nonostante la tempesta e il bel tempo, il grande Pilota e Sovrano del mare porta i marinai in porto e il suo popolo in cielo. Egli deve avere la gloria del riuscito viaggio del tempo, e quando saremo ormeggiati nel fiume della vita lassù, faremo in modo che le sue lodi non siano dimenticate. Molto tempo fa saremmo naufragati se non fosse stato per la sua mano protettrice, e la nostra unica speranza di sopravvivere alle tempeste del futuro si basa sulla sua saggezza, fedeltà e potenza. Il nostro porto celeste risuonerà di grida di gioia riconoscente una volta raggiunta la sua riva benedetta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:30 == Rifugio desiderato. In un momento come questo dolce mattino d'aprile, infatti, un frangiflutti come questo (di Portland) può sembrare di scarso valore, quando le onde dell'oceano bastano appena a spezzare la sua faccia in gemme di cangiante splendore, e a fare una musica sussurrante; mentre navi di tutte le dimensioni, come quelle di cui vediamo gli alberi raggruppati laggiù sotto il promontorio, Guida con perfetta sicurezza su strada aperta. Ma nelle violente burrasche di novembre o marzo, quando le raffiche stridule risalgono furiosamente la Manica, e le enormi onde delle montagne, verdi e bianche, aprono tombe minacciose da ogni parte, quanto sarebbe benvenuto un porto sicuro, di facile accesso, e collocato in una parte della costa che altrimenti sarebbe sprecata per molte leghe da una parte e dall'altra! Sia benedetto Dio per il dono del suo amato Figlio, l'unico porto di rifugio per i poveri peccatori sballottati dalla tempesta! Possiamo pensarci con leggerezza ora, ma nel prossimo giorno di oscurità e ira, quando "scenderà la pioggia, verranno le inondazioni e soffieranno i venti", scamperanno solo coloro che vi sono rifugiati! -Philip Henry Gosse, in "L'acquario", 1856.
31 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:31 == Oh, se gli uomini lodassero il Forte per la sua bontà e per le sue meravigliose opere verso i figli degli uomini! Faccia risuonare il mare delle lodi di Geova a motivo della sua grazia liberatrice. Quando il marinaio tocca la riva, innalzi il solenne inno al cielo e gli altri che lo vedono liberato dalle fauci della morte si uniscano nel suo ringraziamento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:31 == Oh. Questo versetto sembra includere l'ardente serietà dello spirito del salmista, che i marinai sarebbero stati molto grati e molto frequenti nel lodare il Signore loro liberatore da tutte le loro angosce. "Oh", sembra che dica, se potessi affidare agli uomini questo dovere, mi sarebbe più comodo, sembra dire il salmista, trovare un tale principio nel cuore di coloro che sono occupati nelle grandi acque, che qualsiasi altra cosa al mondo. "Oh" non è che una piccola parola composta di due lettere, ma nessuna parola che l'uomo pronunci con la sua lingua viene con quella forza e quell'affetto dal cuore come questa. "Oh" è una parola della più alta espressione, una parola quando un uomo non può dire di più. Questa interiezione spesso parte dal cuore all'improvviso, da qualche concezione inaspettata, o ammirazione, o altro. - Daniel Pell.
32 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:32 == Lo esaltino anche nella congregazione del popolo. I ringraziamenti per tali misericordie dovrebbero essere resi in pubblico nel luogo in cui gli uomini si riuniscono per l'adorazione.
E lodatelo nell'assemblea degli anziani. L'elogio dovrebbe essere presentato con grande solennità alla presenza di uomini di età, esperienza e influenza. Si deve rendere un servizio alto e pesante per grandi e distinti favori, e quindi il sacrificio sia presentato con il dovuto decoro e con grave serietà. Spesso, quando gli uomini sentono parlare di un naufragio scampato per un pelo, sorvolano sulla questione con un'osservazione incauta sulla buona fortuna, ma non dovrebbe mai essere presa in giro in questo modo.
Quando un cuore è stato in grandi tempeste spirituali e ha finalmente trovato la pace, seguirà come un dovere e un privilegio il riconoscimento della misericordia del Signore davanti al Suo popolo, ed è bene che ciò avvenga alla presenza di coloro che detengono un ufficio nella Chiesa e che, fin dalla maturità della loro età, sono in grado di apprezzare meglio la testimonianza.
33 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:33 == Egli muta i fiumi in un deserto e le sorgenti in terra arida. Quando il Signore tratta con gli uomini ribelli, può presto privarli di quelle benedizioni di cui si sentono più sicuri: i loro fiumi e le loro sorgenti perenni li considerano certi che non saranno mai tolti loro, ma il Signore può privarli anche di questi. Nei climi caldi dopo una lunga siccità i corsi d'acqua vengono completamente meno, e anche le sorgenti cessano di scorrere, e questo è accaduto anche in altre parti del mondo quando si sono verificate grandi convulsioni della superficie terrestre. Nella provvidenza questa catastrofe fisica trova la sua controparte quando gli affari cessano di produrre profitto e le fonti di ricchezza sono fatte venir meno; come anche quando si tolgono la salute e la forza, quando si tolgono gli aiuti amichevoli e si rompono le associazioni confortevoli. Così, anche nelle questioni dell'anima, i ministeri più prosperi possono inaridirsi, le meditazioni più dilettevoli cessano di giovarci e gli esercizi religiosi più fruttuosi si svuotano del ristoro della grazia che un tempo producevano. Poiché
"È Dio che innalza le nostre comodità,
O li affonda nella tomba",
Ci conviene camminare davanti a lui con riverente gratitudine, e vivere in modo che non diventi imperativo per lui affliggerci.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:33 == Egli trasforma i fiumi in un deserto, ecc. Dio è il padre della pioggia. Se trattiene quel ristoro per molto tempo, tutta la natura si affloscia e ogni cosa verde muore. L'immagine è tratta dalla Palestina, dove c'erano solo due stagioni delle piogge all'anno, e se una di esse veniva differita a lungo, l'effetto era spaventoso. I canali di fiumi considerevoli si prosciugarono. - William S. Plumer.
Salmi 107:33 == Fiumi... Sorgenti d'acqua. Una chiesa arricchita con le grazie del cielo è paragonata dai profeti a un giardino ben irrigato ( Isaia 63:11 - Geremia 31:12), al paradiso di Dio, irrigato dai suoi quattro fiumi fruttiferi: poiché come tutto ciò che è utile e ornamentale nel mondo vegetale è sollevato dall'acqua, così tutto nel mondo spirituale è suscitato dallo Spirito Santo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:33-34. La scena, che qui si apre con un paesaggio di bellezza e fertilità, si trasforma improvvisamente in un deserto arido e sterile. I fiumi si prosciugano, le sorgenti cessano di scorrere tra le colline e i campi verdeggianti sono bruciati e spogli. La ragione addossata a questo è "la malvagità di quelli che vi dimorano". Questa immagine non ha bisogno di essere interpretata dal popolo di Dio. È precisamente ciò che accade dentro di loro quando sono caduti nel peccato. -G.R.
Salmi 107:34. La maledizione, la causa e la cura della sterilità in una chiesa.
34 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:34 == Una terra fertile nell'aridità. Questo è stato fatto in molti casi, e in particolare nel caso del paese del salmista, che un tempo era la gloria di tutte le terre e ora è quasi un deserto.
per la malvagità di quelli che vi abitano. Il peccato è alla base del dolore. Ha reso sterile il suolo per la prima volta ai giorni di padre Adamo, e continua ad avere un effetto di rovina su tutto ciò che tocca. Se non abbiamo il sale della santità riceveremo presto il sale della sterilità, poiché il testo in ebraico è: "una terra fertile nel sale". Se non daremo al Signore un raccolto di obbedienza, egli proibirà alla terra di darci un raccolto di pane, e che cosa accadrà allora? Se trasformiamo il bene in male, possiamo chiederci se il Signore ci paga in natura e rimette la nostra bassezza nel nostro petto? Molte chiese sterili devono la loro attuale triste condizione al loro comportamento incoerente, e molti cristiani sterili sono venuti in questa triste condizione per un cammino negligente e non santificato davanti al Signore. I santi che ora sono utili non corrano il rischio di subire la perdita della loro misericordia, ma vigilino affinché tutto vada loro bene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:34 == Una terra fertile nell'aridità. Di qui la Giudea è oggi un esempio notevole (oltre a molte parti dell'Asia e dell'Africa, un tempo molto feconde, ora, da quando sono diventate maomettane, aride e deserte). La Giudea, dice uno, ora vi si trovano solo alcuni pochi appezzamenti di terreno fertile; affinché gli uomini possano indovinare la bontà della stoffa dalla finezza dei brandelli. - John Trapp.
Salmi 107:34 == per la malvagità di quelli che vi abitano. Quando incontro un agricoltore querulo, mi racconta di un terreno ruvido, di un tempo di semina umido, di un inverno verde, di una primavera scortese, di un'estate tiepida, di un autunno burrascoso; ma io gli dico di un Dio dispiaciuto, che sarà sicuro di escogitare e portare tutte le stagioni e gli elementi, alle sue derive e ai suoi scopi più saggi. - Joseph Hall.
Salmi 107:34 == Per la malvagità. Dio chiude le nuvole, perché noi abbiamo chiuso la bocca. La terra è diventata dura come il ferro per noi, perché abbiamo indurito i nostri cuori contro i nostri miserabili vicini. Le grida dei poveri per il pane sono forti, perché le nostre grida contro il peccato sono state così basse. Le malattie corrono rapidamente di casa in casa e spazzano via i poveri abitanti impreparati, perché non spazziamo via il peccato che li genera. - Richard Baxter, 1615-1691.
35 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:35 == Egli muta il deserto in un'acqua stagnante. Con un altro giro della mano egli più che ristabilisce ciò che in giudizio aveva tolto. Compie la sua opera di misericordia su scala regale, perché si vede un lago profondo dove prima c'era solo una distesa sabbiosa. Non è per mezzo di leggi naturali, che operano per una forza innata, che questo prodigio viene operato, ma da lui stesso: EGLI SI CONVERTE.
E il terreno asciutto in sorgenti d'acqua. La continuità, l'abbondanza e la freschezza perpetua sono tutte implicite nelle sorgenti d'acqua, e queste sono create dove tutto era asciutto. Questo prodigio di misericordia è l'esatto capovolgimento dell'atto di giudizio, e operato dalla stessa mano. Anche così nella chiesa, e in ogni singolo santo, la misericordia del Signore opera presto cambiamenti meravigliosi dove la grazia restauratrice e rinnovatrice inizia la loro opera benigna. Oh, se potessimo vedere questo versetto adempiersi in tutto ciò che ci circonda e nei nostri cuori: allora queste parole ci servirebbero per un'esclamazione di grato stupore e per un canto di lode ben meritata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:35 == Terreno asciutto in sorgenti d'acqua. Se Dio affligge, la sua giustizia ne trova la causa nell'uomo; ma se egli fa del bene a qualcuno, è per il suo beneplacito, senza alcuna causa nell'uomo: perciò qui non si dà ragione di questo cambiamento, come lo era del primo, ma semplicemente: "Egli muta la terra arida in sorgenti d'acqua". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:35. La speranza per le chiese decadute risiede in Dio; egli può operare un cambiamento meraviglioso, lo fa - "si converte": lo farà quando la causa della sterilità sarà rimossa dal pentimento.
Salmi 107:35-38. Qui la scena cambia di nuovo. Le sorgenti sgorgano di nuovo, i laghi calmi riposano di nuovo in mezzo al fogliame e ai fiori, le colline sono rivestite di viti lussureggianti e i campi sono coperti di grano; C'è abbondanza sia in città che in campagna, e gli uomini e il bestiame aumentano. Anche questa immagine ha la sua controparte nella pietà sperimentale. "Invece della spina spunterà", ecc., "Il deserto e il luogo solitario si rallegreranno per loro", ecc. Una scena precede la preghiera, l'altra la segue. Un deserto desolato davanti, il giardino dell'Eden dietro. -G.R.
36 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:36 == E là fa abitare l'affamato, dove prima nessuno poteva dimorare. Apprezzeranno il cambiamento e apprezzeranno la sua grazia; Come l'aridità della terra causò la loro fame, così la sua fertilità la bandirà per sempre, ed essi stabiliranno un popolo felice e grato per benedire Dio per ogni manciata di grano che la terra gli offre. Nessuno è così pronto a restituire una rendita di lode a Dio per grandi misericordie come coloro che ne hanno conosciuto la mancanza. Le anime affamate fanno una dolce musica quando il Signore le riempie dei suoi doni di grazia. Abbiamo fame? O ci accontentiamo delle bucce di questo povero mondo sprezzante?
affinché preparino una città per abitarla. Quando la terra è irrigata e gli uomini la coltivano, le città sorgono e pullulano di abitanti; quando la grazia abbonda dove un tempo regnava il peccato, i cuori trovano pace e abitano nell'amore di Dio come in una città forte. La chiesa è edificata dove una volta tutto era un deserto, quando il Signore fa scorrere i vasti fiumi e torrenti della grazia del vangelo.
37 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:37 == Semina i campi e pianta vigne che producano frutti di crescita. Gli uomini lavorano quando Dio opera. La sua benedizione incoraggia il seminatore, rallegra il piantatore e ricompensa il lavoratore. Non solo si gode del necessario, ma anche dei lussi, sia del vino che del grano, quando i cieli producono la pioggia necessaria per riempire i corsi d'acqua. Le visite divine portano grandi ricchezze spirituali, favoriscono varie opere di fede e fatiche d'amore, e fanno abbondare ogni buon frutto per il nostro conforto e per la lode di Dio. Quando Dio manda la benedizione, essa non sostituisce, ma incoraggia e sviluppa lo sforzo umano. Paolo pianta, Apollo innaffia e Dio dà l'aumento.
38 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:38 == Egli benedice anche loro, affinché si moltiplichino grandemente; e non lascia che il loro bestiame diminuisca. La benedizione di Dio è tutto. Non solo rende felici gli uomini, ma rende gli uomini stessi, facendo moltiplicare gli uomini sulla terra. Quando il Signore fece la prima coppia, li benedisse e disse: "Siate fecondi e moltiplicatevi", e qui restaura la benedizione primordiale. Osservate che le bestie come gli uomini se la cavano bene quando Dio favorisce il suo popolo: partecipano con gli uomini della bontà o della severità della divina provvidenza. Le piaghe e le pesti sono allontanate dal gregge e dal gregge quando il Signore ha buone intenzioni verso un popolo; Ma quando si intende il castigo, le greggi e le mandrie marciscono dalla faccia della terra. Oh, se le nazioni nel giorno della loro prosperità non possedessero che la mano misericordiosa di Dio, poiché è alla sua benedizione che devono tutto.
39 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:39 == Di nuovo vengono minimizzati e abbassati attraverso l'oppressione, l'afflizione e il dolore. Man mano che cambiano di carattere, cambiano anche le loro circostanze. Sotto la vecchia dispensazione, questo doveva essere osservato molto chiaramente; Gli alti e bassi di Israele furono le conseguenze dirette dei suoi peccati e del suo pentimento. I processi sono di vario genere; qui abbiamo tre parole per afflizione, e ce ne sono molte altre: Dio ha molte verghe e noi abbiamo molte intelligenze; e tutto perché abbiamo molti peccati. Le nazioni e le chiese diminuiscono presto di numero quando sono diminuite nella grazia. Se siamo bassi nell'amore per Dio, non c'è da meravigliarsi che Egli ci abbatta sotto altri aspetti. Dio può invertire l'ordine della nostra prosperità, e darci un diminuendo dove abbiamo avuto un crescendo; Camminiamo dunque davanti a Lui con grande tenerezza di spirito, consapevoli della nostra dipendenza dal suo sorriso.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:39-41. La scena è di nuovo invertita. C'è di nuovo un cambiamento dalla libertà all'oppressione; dall'abbondanza al bisogno; dall'onore al disprezzo. Poi un risveglio di nuovo come appare all'improvviso. I poveri e gli afflitti sono innalzati, e chi ha una persona cara ha "famiglie come un gregge". Tali sono le scene mutevoli attraverso le quali il popolo di Dio è condotto; e tale è l'esperienza mediante la quale sono fatti soddisfare le gioie pure, perfette e perpetue del cielo. -G.R.
40 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:40-41. In questi due versetti vediamo come il Signore a suo piacimento fa girare la ruota della provvidenza. Senza alcun rispetto per l'immaginaria grandezza dell'uomo, egli abbatte i principi e li fa vagare in esilio come avevano fatto vagare i loro prigionieri quando li avevano cacciati da un paese all'altro: allo stesso tempo, avendo sempre un tenero riguardo per i poveri e i bisognosi, il Signore libera gli afflitti e li pone in una posizione di conforto e di felicità. Questo si può vedere più e più volte nell'elenco della storia, e nell'esperienza spirituale notiamo la sua controparte: gli autosufficienti sono portati a disprezzare se stessi e a cercare invano aiuto nel deserto della loro natura, mentre le povere anime condannate si aggiungono alla famiglia del Signore e dimorano al sicuro come le pecore del suo ovile.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:40 == Egli riversa disprezzo sui principi. Potenti potentati, che sono stati il terrore e il terrore del mondo intero, una volta spogliati della loro dignità e del loro potere, sono diventati lo sport anche dei loro stessi dipendenti. - Giovanni Calvino.
Salmi 107:40 == Principi. Le persone di alto rango sono le più esenti, in tempi ordinari, dalla miseria e dal bisogno, e la miseria deve raggiungere una grande altezza quando le invade. Nessuna parte del mondo ha probabilmente assistito a così tanti e grandi rovesci di questo tipo come le regioni e i paesi dell'Est. - William Walford.
41 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:41 == Egli innalza i poveri dall'afflizione. Quanto in alto? Al di sopra della portata della maledizione, che non lo toccherà mai; al di sopra del potere di Satana, che non lo rovinerà mai; al di sopra dell'influenza dominante del peccato, che "non avrà dominio su di lui"; al di sopra della possibilità di essere bandito dalla sua presenza, perché "Israele sarà salvato nel Signore con una salvezza eterna". Questo è il modo in cui Dio innalza il suo popolo, istruendolo nei misteri della sua parola e donandolo per partecipare alle gioie che sono in essa contenute. - Joseph Irons, 1786-1852.
42 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:42 == I giusti lo vedranno e si rallegreranno. La divina provvidenza provoca gioia al vero popolo di Dio, che vede la mano del Signore in tutte le cose e si diletta a studiare le vie della sua giustizia e della sua grazia.
E ogni iniquità chiuderà la sua bocca. Cosa può dire? La provvidenza di Dio è spesso così conclusiva nelle sue argomentazioni di fatto, che non c'è risposta o domanda. Non passa molto tempo prima che l'impudenza dell'empietà possa tacere, ma quando i giudizi di Dio sono all'estero, essa è costretta a tacere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:42 == I giusti lo vedranno. La parola qui resa "giusto" non è ciò che la Scrittura usa comunemente per indicare persone giuste o giustificate; ma è un'altra parola, e trasmette un'altra idea. Significa dirigere, mettere a posto; e i "giusti" qui menzionati sono coloro che sono guidati nella retta via, e camminano, come fece Enoch, con Dio alla sua maniera, e non nella via del mondo. E questi "vedranno" la bontà e la misericordia dei rapporti di Dio con la razza umana decaduta. Avranno occhi per vedere le vie della sua provvidenza. La stessa grazia che li ha messi a posto, manifesterà loro la ragionevolezza del piano di redenzione. Vedranno, ammireranno e saranno grati per le meraviglie del suo amore redentore, che sono registrate in questo inno divino. - William Romaine.
Salmi 107:42 == "Ogni iniquità chiuderà la sua bocca". "Iniquità" è qui personificata, e denota l'iniquo; ma l'astratto è più poetico, "Chiudi la sua bocca". Lingua legata, letteralmente, umidamente; che, forse, potrebbe non essere vernaculata in modo improprio. - Alexander Geddes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:42-43. Tali svolte sorprendenti sono utili,
1. Per il conforto dei santi; osservano queste dispensazioni con piacere: "I giusti vedranno e si rallegreranno della glorificazione degli attributi di Dio e della manifestazione del suo dominio sui figlioli degli uomini.
2. Per far tacere i peccatori: "ogni iniquità chiuderà la sua bocca"; Cioè, sarà una piena convinzione della follia di coloro che negano la presenza divina.
3. Per la soddisfazione di tutti riguardo alla bontà divina: "Chiunque è saggio e osserverà queste cose" - queste varie dispensazioni della divina provvidenza, "comprenderà anche l'amorevole benignità del Signore".
43 ESPOSIZIONE.
Salmi 107:43. Coloro che notano la provvidenza non rimarranno mai a lungo senza un avviso di provvidenza. È saggio osservare ciò che fa il Signore, poiché egli è meraviglioso nel consigliare; ci ha dato occhi per vedere, ed è stolto chiuderli quando c'è più da osservare; ma dobbiamo osservare saggiamente, altrimenti potremmo presto confondere noi stessi e gli altri con riflessioni affrettate sulle azioni del Signore. In mille modi si manifesta l'amorevolezza del Signore e, se vigileremo con prudenza, arriveremo a comprenderla meglio. Comprendere il dilettevole attributo dell'amorevolezza è un conseguimento tanto piacevole quanto proficuo: coloro che sono abili studiosi in quest'arte saranno tra i più dolci cantori alla gloria di Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 107:43 == Chi è saggio, ecc. O, come si può leggere in modo interrogativo, "Chi è saggio?" come in Geremia 9:12 Osea 14:9 ; cioè, spiritualmente saggio, saggio per la salvezza; a cui è fatto conoscere la sapienza nella parte nascosta; poiché qui non si intendono coloro che possiedono la sapienza naturale, o gli uomini saggi del mondo, tanto meno coloro che sono saggi per fare il male. "E osserveranno queste cose"; le straordinarie apparizioni della divina Provvidenza alle persone in difficoltà, i vari cambiamenti e le vicissitudini del mondo, le diverse afflizioni del popolo di Dio e le loro liberazioni da esse, le meravigliose opere di Dio nella natura, nella provvidenza e nella grazia; queste saranno osservate, prese in considerazione, conservate nella mente e conservate da coloro che sono veramente saggi, che sappiano farne un giusto uso e un corretto miglioramento. Essi comprenderanno l'amorevolezza dell'Eterno, ognuno degli uomini saggi, percepiranno la bontà di Dio verso gli uomini, nelle diverse dispensazioni della sua provvidenza verso di loro, e il suo amore speciale e la sua benignità verso il suo popolo, in tutte le loro afflizioni. Percepiranno che questo è alla base di ogni misericordia e benedizione, comprenderanno di più della natura e dell'eccellenza di essa, e conoscete meglio l'amore di Dio e di Cristo, che sopravanza la conoscenza. Oppure, le benignità del Signore saranno comprese; cioè, da uomini saggi; così R. Mosè in Aben Esdra rende le parole. - John Gill.
Salmi 107:43 == Osserverà queste cose, ecc. Noterò attentamente e osserverò ciò che è qui detto della caduta e della guarigione dell'umanità, del nostro stato per natura e per grazia. La vera sapienza consiste nell'osservare queste due cose, ciò che siamo in noi stessi e ciò che siamo in Cristo; in un profondo senso della nostra miseria per il peccato, che ci spinge a cercare il nostro rimedio nel Redentore. Questa è saggezza. E chiunque è così saggio per la salvezza comprenderà l'amorevolezza del Signore, sarà in grado di applicare ciò che comprende di essa al suo uso e beneficio privato. Il verbo nell'originale reso "comprenderà", è nella coniugazione chiamata Hithpael, che significa agire su se stesso. Chiunque osservi correttamente queste cose trova il proprio interesse in esse. Rende la loro comprensione utile a se stesso. Non li studia come una scienza o una teoria, ma come punti interessanti che lo interessano da vicino, e che quindi cerca di portare a casa per il suo tornaconto privato. Quando sente parlare delle misericordie del Signore Gesù riportate in questo salmo, desidera prenderne parte. Quando sente parlare delle grandi liberazioni concesse all'uomo peccatore e rovinato, studia di avere la sua parte in esse. Che cosa si dice di queste persone che si sono smarrite nel deserto, e sono cadute nella schiavitù del peccato, e sono state afflitte dalle sue malattie, e agitate come un mare in tempesta, con le sue continue tempeste; egli sa che tutto questo era il suo caso, e quindi ciò che segue del loro stato fiorente dopo che Cristo li ha liberati può essere anche suo se egli invoca il Signore, come fecero loro, per chiedere aiuto. E non smette mai di pregare e di cercare, finché il benedetto Gesù lo porta al porto della chiesa, dove sarebbe stato. E se trova la chiesa diminuita e abbassata, non si scoraggia; ma confida nelle promesse del suo Dio, che lo porrà in alto lontano dalla portata della pubblica calamità, quando verrà a distruggere una chiesa infedele. Egli osserva ciò che è detto in questo salmo riguardo a queste cose; e sa che è vero, per esperienza personale. E perciò l'amorevolezza del Signore qui narrata è per lui un argomento di grandissima gioia, perché egli l'ha gustata. Chiunque è saggio porterà la sua conoscenza di questo salmo nel suo cuore, e comprenderà l'amorevolezza del Signore, sarà in grado di applicare ciò che comprende a proprio beneficio, e perciò loderà continuamente il Signore per la sua bontà, e proclamerà le meraviglie che ha fatto per la salvezza degli uomini. - William Romaine.
Salmi 107:43 == Osservate queste cose. "Osservare, significa non solo con i nostri occhi contemplarlo; ma in modo da stimolare le nostre menti alla considerazione di una cosa, affinché si possa crescere meglio per mezzo di essa", dice un autore serio. Ora, in questa nozione di esso, quanto pochi sono coloro che osservano "queste cose"? ...
Se vuoi, osservando la provvidenza di Dio, comprendere la sua amorevole gentilezza e acquisire una saggezza spirituale, lascia che il tuo occhio influenzi il tuo cuore. Mollerus ci dice che una tale osservazione è qui intesa unde ad pietatem exuscitemur, ut inde meliores evadamus, "come ci vivificherà alla pietà e ci aiuterà a renderci migliori". Ci sono molti osservatori negligenti della provvidenza, che vedono gli eventi piuttosto che la provvidenza; vedono molto di ciò che accade nel mondo, ma non considerano nulla di Dio in loro... Fanno secondo il libro della provvidenza, come Agostino stesso si lamentava, che nel suo stato non rigenerato faceva con il libro delle Scritture; vi portò piuttosto discutiendi acumen, che discendi pietatem. Così gli uomini portano alle grandi opere di Dio piuttosto un occhio acuto e un ingegno per scoprire le cause immediate, e le ragioni naturali e politiche, piuttosto che un cuore tremante e umile, per poter imparare da esse di più a riconoscere, amare, temere, adorare e riverire il grande e potente Dio di cui queste opere sono. Non lasciare che la tua sia una tale osservazione; ma lasciate che il vostro occhio, contemplando Dio nelle sue provvidenziali dispensazioni, influenzi i vostri cuori con quell'adorazione e venerazione, quell'amore e quel timore del Dio grande e potente, per i quali tali opere di Dio vi chiamano. - John Collinges (1623-1690), in "Diversi discorsi riguardanti l'attuale Provvidenza di Dio".
Salmi 107:43 == Osservate queste cose. Queste potenti azioni del nostro Salvatore e del nostro Dio nel liberare le sue deboli creature dal deserto senza sentieri dell'errore, dalla rumorosa catena della concupiscenza carnale, dalla malattia mortale di una natura corrotta, e dalla tempesta selvaggia della passione terrena, meritano la gioia premurosa di tutti coloro che vogliono essere fedeli servitori del loro Signore. La bocca dell'incredulità e le scuse dell'iniquità sono chiuse dalla vista delle meraviglie di quella misericordia che dura in eterno. "L'accusatore dei fratelli" viene messo a tacere e abbattuto. I veramente saggi mediteranno queste cose, poiché nella conoscenza di esse c'è la vera sapienza; e così, meditando, si aprirà davanti a loro, sempre più chiara, più piena, più chiara, più luminosa, la rivelazione di quel potente amore del loro eterno Padre che sorpassa ogni comprensione ed è più vasto di ogni pensiero. - "Commento semplice".
Salmi 107:43. Quanto grande potrebbe essere il volume che si potrebbe scrivere, de observandis Providentiae, sulle cose osservabili della Divina Provvidenza. Ho visto un quadro (uno di quelli che voi chiamate pezzi da cucina) riguardo al quale mi è stato proposto, che per tante ore lo guarderò con la massima curiosità possibile; eppure il proponente si impegnava a mostrarmi qualcosa che io non osservavo. In verità la Provvidenza è una cosa del genere, non posso mai guardarla, non posso mai prenderne i movimenti nei miei pensieri, ma qualche nuova osservazione si insinua nei miei pensieri, devo distogliere gli occhi da quest'opera meravigliosa, perché vedo che non si accontenteranno di vedere, la mia mente non sarà mai piena di osservazione. - John Collinges.
Salmi 107:43. Quando parliamo dell'amore e del favore di Dio per il suo popolo, siamo inclini a intendere con ciò nient'altro che una provvidenza gradita, grata ai nostri sensi: ora l'amorevolezza di Dio non si vede solo nelle dispense piacevoli, ma anche nella provvidenza avversa: "Chi egli ama corregge e flagella ogni fanciullo che riceve": "Tutte le cose sono vostre", dice l'Apostolo. Questa conoscenza deve essere acquisita attraverso l'osservazione. - John Collinges.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 107:43. La migliore osservazione e la più nobile comprensione.
OPERE SUL SALMO CENTOSETTIMA.
πε λαγος. Nec inter vivos, nec inter mortuos, né tra i vivi, né tra i morti. O, un MIGLIORAMENTO del MARE. Sui nove versetti nautici del Salmo 107... Di DANIEL PELL, Predicatore della Parola. Londra... 1659 (8vo.).
Un trattato speciale della Provvidenza di Dio e delle comodità contro ogni sorta di croci e calamità da prendere da essa. Con esposizione del Salmo 107. Di P. Baro. Inglese di I.L. (John Ludham) B.L. (Londra 1588, 8vo. Lettera Nera.)
Un commento pratico al Salmo centosettima. Ha predicato alla conferenza di giovedì, nella chiesa di St. Dunstan in the West, Londra. Di William Romaine, Conferenziere di detta Chiesa. Londra, 1767. (8vo.)