1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 108.
TITOLO E SOGGETTO. Cantico o salmo di Davide. Da cantare con giubilo come inno nazionale, o solennemente come salmo sacro. Non possiamo trovare nel nostro cuore il coraggio di respingere questo salmo semplicemente riferendo il lettore prima a Salmi 57:7-11 e poi a Salmi 60:5-12, anche se si vedrà subito che queste due parti della Scrittura sono quasi identiche ai versetti che abbiamo davanti. È vero che la maggior parte dei commentatori lo ha fatto, e noi non siamo così presuntuosi da contestare la loro saggezza; ma noi stessi sosteniamo che le parole non sarebbero state ripetute se non ci fosse stato uno scopo per farlo, e che a questo scopo non si sarebbe potuto rispondere se tutti coloro che ne ascoltavano avessero detto: "Ah, l'avevamo già avuto, e quindi non abbiamo bisogno di meditarlo di nuovo". Lo Spirito Santo non è così a corto di espressioni da aver bisogno di ripetersi, e la ripetizione non può essere intesa semplicemente per riempire il libro: ci deve essere una certa intenzione nella disposizione di due precedenti discorsi divini in una nuova connessione; Se possiamo scoprire quell'intento è un'altra questione. Spetta almeno a noi sforzarci di farlo, e possiamo aspettarci l'assistenza divina in questo.
Abbiamo davanti a noi il Canto del Mattino del Guerriero, con il quale egli adora il suo Dio e rafforza il suo cuore prima di entrare nei conflitti del giorno. Come un vecchio ufficiale prussiano era solito invocare in preghiera l'aiuto dell'"augusto alleato di Sua Maestà", così Davide si appella al suo Dio e innalza il suo vessillo nel nome di Geova.
Divisione. Prima abbiamo un'espressione dettata dallo spirito di lode, Salmi 108:1-5 ; poi una seconda liberazione evocata dallo spirito di preghiera credente, Salmi 108:6-12 ; e poi un'ultima parola di risoluzione (Salmi 108:13), quando il guerriero sente la tromba di guerra che lo chiama a unirsi immediatamente alla battaglia, e quindi marcia subito con i suoi commilitoni verso la mischia.
ESPOSIZIONE.
Questi cinque versetti si trovano in Salmi 57:7-11 quasi alla lettera: l'unica alterazione importante è l'uso del grande nome di GEOVA in Salmi 108:3 invece di Adonai in Salmi 57:9. Questo il lettore inglese sarà in grado di percepire solo dall'uso delle maiuscole nel presente Salmo e non in Salmi 57:7-11. Ci sono altre alterazioni insignificanti, ma il principale punto di differenza risiede probabilmente nella posizione dei versetti. In Salmi 57:7-11 queste note di lode seguono la preghiera e crescono da essa; ma in questo caso il salmista comincia subito a cantare e a lodare, e poi prega Dio in modo straordinariamente fiducioso, così che sembra piuttosto cogliere la benedizione che implorare per essa. A volte dobbiamo salire alla lode con la scala della preghiera, e altre volte dobbiamo benedire Dio per il passato, al fine di essere in grado di supplicare con fede per il presente e per il futuro. Con l'aiuto dello Spirito di Dio possiamo pregare noi stessi per lodare, o lodare il Signore fino a quando non entriamo in una cornice adatta per la preghiera. In Salmi 57:7-11 queste parole sono un canto nella caverna di Adullam, e sono il risultato della fede che sta iniziando le sue battaglie tra i nemici interni della specie più malvagia; Ma qui esprimono la continua determinazione e l'elogio di un uomo che ha già resistito a molte campagne, ha superato tutti i conflitti interni e attende con ansia conquiste in lungo e in largo. Il passaggio serviva come una bella chiusura per un salmo, e costituisce un'apertura altrettanto degna di nota per un altro. Non possiamo decidere troppo spesso con il cuore fisso di magnificare il Signore; né dobbiamo mai esitare a usare le stesse parole per avvicinarci a Dio, perché il Signore che non può sopportare vane ripetizioni è altrettanto stanco di vane variazioni. Alcune espressioni sono così ammirevoli che dovrebbero essere usate di nuovo; Chi getterebbe via una coppa perché ne ha già bevuto? Dio dovrebbe essere servito con le parole migliori, e quando le abbiamo sono sicuramente abbastanza buone da essere usate due volte. Usare continuamente le stesse parole e non pronunciare mai una nuova canzone mostrerebbe una grande pigrizia e porterebbe a un formalismo morto, ma non dobbiamo considerare la novità del linguaggio come essenziale per la devozione, né sforzarci di seguirla come una necessità urgente. Può darsi che il nostro Padre celeste ci insegni qui che se non siamo in grado di trovare una grande varietà di espressioni appropriate nella devozione, non dobbiamo minimamente affliggerci in minima parte, ma possiamo pregare o lodare, "usando le stesse parole".
Salmi 108:1 == O Dio, il mio cuore è fermo. Anche se ho molte guerre che mi disturbano, e molte preoccupazioni che mi sballottano avanti e indietro, tuttavia sono saldo in una sola mente e non posso esserne scacciato. Il mio cuore ha preso piede e dimora in un'unica decisione. La tua grazia ha vinto la volubilità della natura, e ora sono in uno stato d'animo risoluto e determinato.
Canterò e loderò. Ti esalterò sia con la voce che con la musica: "Canterò e suonerò", come alcuni lo leggono. Anche se dovrò gridare in battaglia, canterò anche nell'anima mia, e se le mie dita devono essere impegnate con l'arco, toccheranno anche lo strumento a dieci corde e mostreranno la tua lode.
Anche con la mia gloria , con il mio intelletto, la mia lingua, la mia facoltà poetica, la mia abilità musicale, o qualsiasi altra cosa mi renda famoso, e mi conferisca onore. È la mia gloria poter parlare e non essere un animale muto, perciò la mia voce mostrerà la tua lode; è la mia gloria conoscere Dio e non essere un pagano, e perciò il mio intelletto istruito ti adorerà; è mia gloria essere un santo e non più un ribelle, perciò la grazia che ho ricevuto ti benedirà; È la mia gloria essere immortale e non un semplice bruto che perisce, perciò la mia vita intima celebrerà la tua maestà. Quando dice che lo farò, suppone che ci possa essere qualche tentazione di astenersi, ma questa la mette da parte, e con il cuore fermo si prepara per il gioioso impegno. Colui che canta con un cuore fisso è probabile che continui a cantare, e allo stesso tempo canti bene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Si noti la diversa applicazione delle parole come sono usate in Salmi 57:1-11 e Salmi 60:1-12, e come sono impiegate in Salmi 108:1-13. Nel primo erano profetici della prosperità che doveva ancora venire, e consolatori nell'attesa di problemi imminenti. In quest'ultimo, essi sono eucaristici per le misericordie già ricevute e descrittivi delle cose gloriose che Dio ha preparato per suo Figlio e per Israele, suo popolo. Il Salmo, così interpretato, annuncia che il travaglio del Messia è terminato, quando le tribolazioni di Israele sono portate a termine. Il Figlio di Davide e Signore di Davide ha preso su di sé il suo grande potere e ha cominciato a regnare, e seduto sul trono della sua gloria, canta questo inno, Salmi 108:1-6. Ma alla gloria del Redentore si associa anche la restaurazione, al favore e alla felicità, di Israele, suo popolo da lungo tempo rigettato, ma non dimenticato. L'insediamento del Re Messia sul santo colle di Sion è descritto in modo vivido, e tutte le promesse di Geova si realizzano nella misura più ampia. Il Messia è descritto come un conquistatore quando la battaglia è vinta, e i re e le nazioni, prostrati ai suoi piedi, attendono la sua sentenza e il suo giudizio su di loro. "Mi rallegrerò. Io dividerò Sichem e la valle di Succot. Galaad è mia e la do ai figli di Gad e di Ruben. E anche Manasse è mio. Efraim è la mia forza in guerra, il mio corno di difesa. Giuda è il mio re". Così, con parole gentili e lusinghiere, il vincitore si rivolge ai suoi alleati e sudditi. Con un tono diverso, un tono di sarcasmo e di disprezzo, egli annuncia il suo piacere nei confronti dei suoi nemici sconfitti. Userò Moab come recipiente per lavarmi i piedi. Sull'orgogliosa Edom getterò la mia scarpa, come un padrone adirato a uno schiavo che lo serve. La Filistea segue il mio carro e grida il mio trionfo". Ma cosa si deve capire del passaggio successivo, Salmi 108:10, "Chi mi condurrà in Edom?" Edom è già trattato come uno stato vassallo, Salmi 108:9. Quando tutte le nazioni diverranno i regni del Messia, che cos'è questo Edom che sarà tra i suoi ultimi trionfi? Sembra che ci sia solo un passaggio che lo riguarda, Isaia 63:1, e da questo apprendiamo che è da Edom come ultima scena della sua vendetta, che il Messia conquistatore uscirà, "vestito di una veste intrisa di sangue". Questo Edom è quindi chiamato con ansia, perché dopo il suo rovesciamento, il Messia risplenderà "Re dei re e Signore dei signori", Apocalisse 19:13-16. - R.H. Ryland.
Salmo intero. Questo salmo ha due parti: nel primo c'è il ringraziamento della fede e la promessa di lode, nella speranza di ottenere tutto ciò per cui la chiesa è qui a pregare, (Salmi 108:1-5). Nell'ultima parte c'è la preghiera per la preservazione della chiesa, Salmi 108:6, con la fiducia di essere ascoltati e aiutati, qualunque impedimento appaia, contro tutti coloro che si ergono contro il regno di Cristo, sia all'interno della chiesa visibile (Salmi 108:7-8), sia all'esterno, coloro che si professano nemici di essa, (Salmi 108:9-11), preghiera che viene seguita (Salmi 108:12), e comodamente concluse con la certezza della vittoria della Chiesa per l'assistenza di Dio, Salmi 108:13. - David Dickson.
Salmi 108:1 == O Dio, il mio cuore è fermo. Le ruote di un carro girano, ma l'asse non gira; le vele di un mulino si muovono con il vento, ma il mulino stesso non si muove; la terra è portata intorno alla sua orbita, ma il suo centro è fisso. Così un cristiano dovrebbe essere in grado, in mezzo a scene mutevoli e fortune mutevoli, di dire: "O Dio, il mio cuore è fermo, il mio cuore è fermo". - G.S. Bowes, in "Illustrative Gatherings", 1862.
Salmi 108:1 == Il mio cuore è fermo. Il profeta dice che il suo cuore era pronto, così ce l'ha la vecchia traduzione; la nuova traduzione: "Il mio cuore è fermo". La parola in ebraico significa, primo, pronto, o preparato. Poi, in secondo luogo, significa fisso. Per prima cosa montiamo, prepariamo una cosa, la affiliamo, prima di conficcarla nel terreno, e poi la inseriamo e la ripariamo. Chiedi dunque seriamente e spesso, affinché il tuo cuore sia pronto, e possa anche essere fissato, e questo con un'abitudine che porta prontezza e fermezza, come in altri doveri sacri, così in quello della meditazione. - Nathanael Ranew, in "Solitudine migliorata dalla meditazione divina", 1670.
Salmi 108:1. La meditazione è un dovere fisso. Non è un lavoro superficiale. I pensieri dell'uomo lavorano naturalmente con una grande incoerenza; ma la meditazione li incatena e li lega a qualche oggetto spirituale. L'anima, quando medita, impone a se stessa un comando, che i pensieri che altrimenti sarebbero fluttuanti e piumati si fissino sul suo oggetto; e quindi questo dazio è molto vantaggioso. Come sappiamo, un giardino che è irrigato da acquazzoni improvvisi è più incerto nei suoi frutti che quando è rinfrescato da un ruscello costante; così quando i nostri pensieri sono a volte rivolti a cose buone, e poi scappano; Quando danno solo un'occhiata a un oggetto sacro, e poi volano via, non c'è tanto frutto portato nell'anima. Nella meditazione, quindi, ci deve essere un fissare il cuore sull'oggetto, un inzuppare i pensieri, come il santo Davide: "O Dio, il mio cuore è fermo". Dobbiamo considerare l'oggetto sacro presentato dalla meditazione, come un limner che guarda un pezzo curioso e presta attenzione a ogni sfumatura, a ogni linea e colore, come la Vergine Maria custodiva tutte queste cose e le meditava nel suo cuore. Infatti; La meditazione non è solo l'occupare i pensieri, ma il centrarsi su di essi; non solo l'impiego di loro, ma anche il picchettarli in qualche affare spirituale. Quando l'anima, meditando su qualcosa di divino, dice come i discepoli nella trasfigurazione (Matteo 17:4): "È bello essere qui." -John Wells, nel "Practical Sabbatarian" del 1668.
Salmi 108:1 == Con la mia gloria. Il passaggio parallelo nella versione del libro di preghiere è: "con il miglior membro che ho". La lingua, essendo considerata il membro migliore, è qui descritta come la gloria dell'uomo, come ciò che tende ad elevarlo nella scala della creazione; e quindi l'uomo pio decide di impiegare la sua parola per esprimere la bontà di Dio. Dio è glorificato dalla lode dei suoi redenti, e lo strumento con cui essa viene effettuata è la gloria dell'uomo. - La faretra.
Salmi 108:1-2. Come un uomo prima accorda il suo strumento, e poi suona su di esso, così il santo servo di Dio dovrebbe prima sforzarsi di portare il suo spirito, il suo cuore e i suoi affetti in una struttura solida e stabile per l'adorazione, e poi mettersi al lavoro; Il mio cuore è fermo, o preparato con fermezza, canterò e loderò. Come la gloria dell'uomo al di sopra delle creature brute, è che da una mente ragionevole egli può esprimere ciò che è la sua volontà con la sua lingua: così la gloria dei santi al di sopra degli altri uomini, è di avere una lingua diretta dal cuore, per esprimere la lode di Dio: "Canterò e darò lode, sì, con la mia gloria."In termini tipici ci viene insegnato a fare uso di tutti i mezzi santificati per incitarci al servizio di Dio: per questo il salmista intende, quando dice: Svegliate il salterio e la cetra. Noi stessi dobbiamo prima essere stimolati a fare il giusto uso dei mezzi, prima che i mezzi possano essere adatti a stimolarci: perciò egli dice: Io stesso mi sveglierò di buon'ora. - David Dickson.
Salmi 108:1-5. Dopo che Davide ha professato lo scopo di lodare Dio (Salmi 108:1-3), vi dice, poi, la proporzione che c'è tra gli attributi che egli loda in Dio e la sua lode per lui. La grandezza degli attributi misericordia e verità la abbiamo in Salmi 108:4, La tua verità giunge fino alle nuvole, e c'è una grandezza responsabile nelle sue lodi a Dio per esse, Salmi 108:5 : Esaltati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. Desidera e si sforza di esaltarlo tanto nelle sue lodi quanto lo è in se stesso; di esaltarlo al di sopra della terra, del cielo e delle nuvole. - Henry Jeanes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Parti di due salmi precedenti sono qui unite in uno.
1. La ripetizione è qui sancita dall'ispirazione.
(a) Di che cosa? Di inni, di preghiere, di prediche. (b) Per che cosa? Per impressione. "Come abbiamo detto prima, così dico di nuovo ora, se qualcuno predica", ecc. Per la conferma: "Rallegratevi nel Signore e vi dico di nuovo rallegratevi": hanno attraversato di nuovo la Siria e la Cilicia confermando le chiese. Per la conservazione: le citazioni autenticano gli originali, una scrittura in due copie è più sicura che in una.
2. Il riarrangiamento è qui sancito dall'ispirazione.
(a) Esperienze diverse possono richiederlo. A volte il cuore è più fisso all'inizio di un esercizio spirituale, a volte alla sua fine. Quindi l'inizio di un salmo è la fine di un altro. (b) Diverse occasioni possono richiederlo. Come di dolore e gioia. Due parti di due inni diversi possono armonizzarsi meglio con un'occasione particolare rispetto a ciascuna considerata separatamente. -G.R.
Salmi 108:1.
1. La migliore occupazione: la lode. Degno -
(a) Del cuore nelle sue migliori condizioni. (b) Delle migliori facoltà dell'uomo più istruito.
2. La migliore risoluzione.
(a) Che sorge da un cuore fisso. (b) Formato deliberatamente. (c) Solennemente espresso. (d) Giustiziato con gioia.
3. I migliori risultati. Lodare Dio rende l'uomo più felice e più santo, più forte e più audace - come mostrano i versetti successivi.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:2 == Svegliatevi, salterio e arpa. Come se non potesse accontentarsi della sola voce, ma dovesse usare le corde ben accordate, e comunicare loro qualcosa della propria vivacità. Gli archi sono cose meravigliose quando alcuni uomini ci suonano sopra, sembrano diventare simpatici e incorporati con il menestrello, come se la sua stessa anima fosse stata impartita a loro e fremitata attraverso di loro. Solo quando un'anima completamente rapita parla nello strumento la musica può essere gradita a Dio: come semplice suono musicale il Signore non può compiacersi di esso, si compiace solo del pensiero e del sentimento che vengono così espressi. Quando un uomo ha un dono musicale, dovrebbe considerarlo un potere troppo bello per essere arruolato nella causa del peccato. Ha detto bene Charles Wesley:
"Se conosco bene l'arte melodica Per affascinare un cuore umano, La gloria, Signore, sia tua. Servo della tua benedetta volontà, Qui dedico la mia massima abilità Per far risuonare la lode divina".
"Il tuo musicista, Signore, ispira, E lasci che la mia lira consacrata Ripetete la parte del Salmista. Suo Figlio e il Tuo si rivelano in me, E riempirsi di melodia sacra Le fibre del mio cuore".
Io stesso mi sveglierò presto. Chiamerò l'alba. Le ore migliori e più luminose della giornata mi troveranno sinceramente svegliato per benedire il mio Dio. Alcuni cantanti avevano bisogno di svegliarsi, perché cantavano con toni strascicati, come se fossero mezzi addormentati; La melodia si trascina stancamente, non c'è sentimento o sentimento nel canto, ma l'ascoltatore sente solo un suono meccanico sordo, come se il coro macinasse le note di un organetto consumato. Oh, cantori, svegliatevi, perché questo non è un lavoro per sognatori, ma tale da richiedere le vostre migliori forze nella loro condizione più vivace. In ogni adorazione questa dovrebbe essere la decisione personale di ogni adoratore: "Io stesso mi sveglierò".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:2. Con riferimento a questo passaggio il Talmud dice: "Una cetra era appesa sopra il letto di Davide; e quando venne la mezzanotte, il vento del nord soffiò tra le corde, così che suonavano da sole; e subito si alzò e si occupò della Torah finché la colonna dell'aurora salì". Rashi osserva: "L'alba sveglia gli altri re; ma io, disse Davide, risveglierò l'aurora".
Salmi 108:2. Quando i prigionieri ebrei sedevano nel dolore "presso le acque di Babilonia", piangevano e appendevano le loro arpe ai salici, e non potevano essere persuasi dai conquistatori a cantare "i canti di Sion in quel paese" (Salmi 137:1,4). Ma quando "l'Eterno fece tornare la cattività di Sion, la loro bocca si riempì di risa e la loro lingua di canti di gioia" (Salmi 126:1-2). Allora si svegliarono il salterio e l'arpa delle generazioni precedenti (Salmi 108:2). Le vecchie canzoni rivivevano sulle loro labbra, e le melodie di David acquistavano per loro un nuovo fascino. - Cristoforo Wordsworth.
Salmi 108:2 == Svegliati presto.
"Eppure non dormire mai il sole levante; preghiera dovrebbe L'alba con il giorno, ci sono ore terribili Tra il cielo e noi; La manna non era buona Dopo il sorgere del sole, perché il giorno sporca i fiori".
- Henry Vaughan, 1621-1695.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:2. Il vantaggio di alzarsi presto. La dolcezza dell'incontro di preghiera mattutino del sabato.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:3 == Io ti loderò, o Eterno, fra il popolo. Chiunque venga ad ascoltarmi, devoto o profano, credente o pagano, civilizzato o barbaro, io non cesserò la mia musica. Davide sembrò ispirato a prevedere che i suoi Salmi sarebbero stati cantati in ogni paese, dalle montagne ghiacciate della Groenlandia alla spiaggia di corallo dell'India. Il suo cuore era grande, voleva che l'intera razza umana ascoltasse la sua gioia in Dio, ed ecco, ha il suo desiderio, perché la sua salmodia è cosmopolita; Nessun poeta è così universalmente conosciuto come lui. Aveva un solo tema, cantava Geova e nessuno d'altro, e la sua opera, essendo così fatta d'oro, d'argento e di pietre preziose, ha sopportato l'ardente prova del tempo, e non è mai stata così preziosa come oggi. Uomo felice, per aver fatto così la sua scelta di essere il musicista del Signore, egli conserva il suo ufficio di Poeta Laureato del regno dei cieli, e lo manterrà fino al crepuscolo del destino.
E canterò le lodi a te fra le nazioni. Questo è stato scritto non solo per completare il parallelismo del versetto, ma per riaffermare la sua ferma determinazione. Marciava in battaglia lodando Geova, e quando aveva vinto faceva risuonare le lodi di Geova alle città conquistate. Avrebbe portato con sé la sua religione ovunque avesse spinto le sue conquiste, e i vinti non avrebbero dovuto udire le lodi di Davide, ma le glorie del Signore degli eserciti. Volesse Dio che ovunque viaggino i cristiani professanti portino con sé le lodi del Signore! C'è da temere che alcuni abbandonino la loro religione quando lasciano le loro case. Le nazioni e i popoli conoscerebbero presto il vangelo di Gesù se ogni viaggiatore cristiano fosse così intensamente devoto come il Salmista. Ahimè, c'è da temere che il nome del Signore sia profanato piuttosto che onorato tra i pagani da molti che sono nominati con il nome di Cristo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:3. Non dobbiamo trattenere la lode perché siamo uditi da estranei, né perché gli ascoltatori sono pagani, o empi, o sono numerosi, o sono propensi ad opporsi. Ci può essere una ragione in più per la nostra esplicita lode a Dio quando ci troviamo in tali circostanze.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:4 == Poiché la tua misericordia è grande al di sopra dei cieli, e quindi non ci deve essere limite di tempo, o di luogo, o di popolo, quando quella misericordia deve essere esaltata. Come i cieli inarcano tutta la terra e dall'alto la misericordia si riversa sugli uomini, così tu sarai lodato dappertutto sotto il cielo. La misericordia è più grande dei monti, anche se squarciano le nuvole; La Terra non può contenere tutto, è così vasta, così sconfinata, così alta che i cieli stessi ne sono sovrastanti.
e la tua verità insegna fino alle nuvole. Per quanto possiamo vedere, contempliamo la tua verità e la tua fedeltà, e c'è molto al di là del quale giace avvolto nelle nuvole, ma siamo sicuri che è tutta misericordia, anche se è molto al di sopra e fuori dalla nostra vista. Perciò il canto sarà innalzato in alto e il salmo risuonerà senza risparmio di musica risonante e lontana. Qui c'è ampio spazio per il coro più rumoroso, e un argomento che merita tuoni di lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:4 == Poiché la tua misericordia è grande, ecc. La Sua misericordia è grande, quella misericordia cantata di recente (Salmi 107:1,43). È "dall'alto dei cieli" ( מעל־שׁמים); cioè, scendendo fino a noi come le gocce di una pioggia fertilizzante; proprio come la "Pace in terra", di Luca 2:14, fu prima "pace in cielo" (Luca 19:38). - Andrew A. Bonar.
Salmi 108:4. La misericordia di Dio fu allora grande al di sopra dei cieli, quando l'uomo Dio, Cristo Gesù, fu innalzato ai cieli più alti, e la verità della nostra salvezza fu stabilita sul medesimo trono di Dio. - W. Wilson.
Salmi 108:4-5. C'è più sostanza e sostanza di bene nelle promesse del Signore di quanto il santo dalla vista acuta abbia percepito o possa percepire; perché quando abbiamo seguito la promessa, per scoprire tutta la verità che è in essa, ci imbattiamo in una nube di ricchezze imperscrutabili, e siamo costretti a lasciarla lì, perché così tanto è incluso in questo, La tua verità giunge fino alle nuvole. L'apice della nostra lode a Dio consiste nel mettere su di sé l'opera di lodare Dio, e nell'additarlo agli altri mentre va in giro a magnificare il suo proprio nome, e nell'esserne contenti, come qui; Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. - David Dickson.
Salmi 108:4-6. C'è qui una grande fiducia e, come sempre, misericordia per l'anima che conosce se stessa e viene prima della verità. Ma, allora, per la sua propria liberazione e benedizione si rivolge all'esaltazione di Dio. Questo dimostra che dev'essere un'esaltazione santa e giusta. " Esaltati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra; affinché il tuo amato possa essere liberato". È un pensiero benedetto, e questo è ciò a cui la fede deve aggrapparsi ora, anche nel momento della prova, che la nostra benedizione e la gloria di Dio sono una cosa sola, solo che dobbiamo mettere la sua gloria al primo posto. - J.N. Darby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:4-5. La grandezza della misericordia, l'altezza della verità e l'immensità della lode divina.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:5 == Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. La tua lode sia secondo la grandezza della tua misericordia. Ah, se dovessimo misurare così la nostra devozione, con quale ardore canteremmo! L'intera terra, con la sua cupola a strapiombo, sembrerebbe un'orchestra troppo scarsa, e tutte le facoltà di tutta l'umanità troppo piccole per l'alleluia. Gli angeli sarebbero stati chiamati in nostro aiuto, e sicuramente sarebbero venuti. Verranno in quel giorno in cui l'intera terra sarà piena delle lodi di Geova. Desideriamo ardentemente il tempo in cui Dio sarà universalmente adorato e la sua gloria nel Vangelo sarà resa nota ovunque. Questa è una preghiera veramente missionaria. Davide non aveva nulla dell'esclusività dell'ebreo moderno, né della ristrettezza di cuore di alcuni cristiani nominali. Per amor di Dio, affinché la sua gloria fosse rivelata dappertutto, egli desiderava vedere il cielo e la terra pieni della lode divina. Amen, così sia.
Ora la preghiera segue la lode, e da essa trae forza di fede e santa franchezza. Spesso è meglio iniziare l'adorazione con un inno, e poi tirare fuori le nostre fiale piene di odori dopo che le arpe hanno iniziato i loro suoni più dolci.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:6 == affinché il tuo amato sia liberato, salva con la tua destra e rispondimi. Che la mia preghiera valga per tutti i miei cari. A volte sembra che una nazione sia appesa alle petizioni di un solo uomo. Con quale ardore dovrebbe effondere la sua anima un costuoso! David lo fa qui. È facile pregare per i prediletti del Signore, perché siamo sicuri di una risposta favorevole, poiché il cuore del Signore è già deciso a fare loro del bene: eppure è un lavoro solenne supplicare quando sentiamo che la condizione di un'intera nazione amata dipende da ciò che il Signore intende fare con noi, che ha posto in una posizione rappresentativa. "Rispondimi , perché siano liberati i tuoi molti amati": è una preghiera urgente. Davide sentiva che il caso richiedeva la destra di Dio, la sua interposizione più saggia, più rapida e più efficiente, e si sentiva sicuro di ottenerla per se stesso, poiché la sua causa riguardava la sicurezza del popolo eletto. Il Signore mancherà di usare la sua destra di potenza a favore di coloro che ha posto alla sua destra di favore? Gli amati non saranno forse liberati da colui che li ama? Quando il nostro compito non è egoistico, ma è legato alla causa di Dio, possiamo essere molto audaci al riguardo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:6 == Affinché il tuo amato possa essere liberato, ecc. La chiesa è l'"amato" del Signore, o l'incorporazione, più amata di qualsiasi altra cosa al mondo, perciò qui chiamata "Tuo amato". Poiché la chiesa è l'amata di Dio, la cura di essa dovrebbe essere più nella nostra mente, e l'amore per la sua preservazione dovrebbe suscitare la nostra preghiera più a suo favore. "Affinché il tuo amato possa essere liberato: salva". - David Dickson.
Salmi 108:6. Essendo Dio così esaltato secondo la maestà della sua verità, la speciale supplica dello Spirito di Gesù, fondata sulla misericordia che si è innalzata al di sopra dei cieli, è poi sollecitata (Salmi 108:6) a favore della nazione del suo antico amore. affinché i tuoi amati siano liberati, se non con la tua destra e rispondimi. È lo Spirito dell'Emmanuele che intercede così per il suo popolo ben ricordato secondo Dio. La sua terra doveva essere liberata a suo tempo da coloro che l'avevano aggravata di malvagità. Poiché Dio aveva parlato nella sua santità riguardo alla porzione del suo unto. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:6. La preghiera di un uomo rappresentativo. Ci sono momenti in cui rispondermi è per liberare la chiesa - in quei momenti ho una supplica potente.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:7 == Dio ha parlato nella sua santità. In precedenza il Signore aveva fatto grandi promesse a Davide, e queste la sua santità le aveva garantite. Gli attributi divini furono impegnati a dare al figlio di Iesse grandi benedizioni; non c'era paura che il Dio del patto si ritraesse dalla sua parola in cui era stata male.
Mi rallegrerò. Se Dio ha parlato, possiamo ben rallegrarci: il fatto stesso di una rivelazione divina è una gioia. Se il Signore avesse avuto l'intenzione di distruggerci, non ci avrebbe parlato come ha fatto. Ma ciò che Dio ha detto è un motivo ancora più grande di gioia, poiché egli ha dichiarato "le sicure misericordie di Davide", e ha promesso di stabilire la sua discendenza sul suo trono, e di sottomettere tutti i suoi nemici. Davide si rallegrò grandemente dopo che il Signore gli ebbe parlato per bocca di Natan. Si sedette davanti al Signore in uno stupore di gioia. Vedi 1Cronache 17:1-27, e nota che nel capitolo successivo Davide cominciò ad agire vigorosamente contro i suoi nemici, proprio come in questo Salmo giura di fare.
Dividerò Sichem. Le conquiste casalinghe vengono prima di tutto. I nemici devono essere sloggiati dal territorio di Israele e le terre devono essere adeguatamente colonizzate e gestite.
e distribuisci la valle di Succoth. Dall'altra parte il Giordano e anche su questa terra devono essere messi in ordine e messi al sicuro contro tutti i predoni erranti. Un po' di gioia porta all'inazione, ma non a quella che si fonda su una fede viva nella promessa di Dio. Guardate come Davide prega, come se avesse già la benedizione e potesse condividerla tra i suoi uomini: questo viene dall'aver cantato così di cuore al Signore suo soccorritore. Guardate come decide di agire, come un uomo le cui preghiere sono solo una parte della sua vita e parti vitali della sua azione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:7 == Dio ha proferito una parola di certezza. Questo si riferisce a tutte le parole in cui è stata definita la terra della loro eredità, specialmente Genesi 15:18 Esodo 23:31 Deuteronomio 11:24, e quella notevole predizione riguardante la perpetuità della discendenza di Davide, 2Samuele 7:1-17, che deve aver fatto una profonda impressione nella sua mente. Da questi passi è evidente che sia Aram che Edom erano incluse nell'intero raggio d'azione del territorio destinato a Israele, e che Davide si sentiva sulla via del destino quando cercava di estendere il suo dominio dal fiume d'Egitto al grande fiume, l'Eufrate. Nella sua santità, nell'integrità immutabile del suo cuore, che era garanzia infallibile per il compimento della sua promessa. Esulterò. Questa è l'esclamazione del capo rappresentativo del popolo, quando medita sull'espressione divina. - James G. Murphy.
Salmi 108:7. La fede che termina con una promessa, darà gioia al credente prima che egli ne goda l'adempimento: Dio ha parlato, dice, io mi rallegrerò. - David Dickson.
Salmi 108:7. Egli, il secondo Davide, aveva compiuto la sua guerra e si era coronato con la vittoria. D'ora in poi egli avrebbe ripartito i regni del mondo e li avrebbe sottomessi a sé secondo la sua santa volontà. Efraim e Giuda, Moab e la Filistea, prima il Giudeo e poi il Gentile, dovevano essere condotti a confessarlo come loro Signore. - Semplice commento.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:7. La voce di Dio è causa di gioia, ragione di azione, garanzia di successo.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:8 == Galaad è mia. I cuori grati si soffermano sui doni che il Signore ha dato loro, e non pensano che sia un compito menzionarli uno per uno.
Manasse è mio. Ce l'ho già, ed è per me il segno e la garanzia che anche il resto dell'eredità promessa entrerà in mio possesso a tempo debito. Se riconosciamo con gratitudine ciò che abbiamo, saremo di cuore migliore per aver ottenuto ciò che finora non abbiamo ricevuto. Colui che ci dà Galaad e Manasse non mancherà di mettere nelle nostre mani il resto del territorio promesso.
Efraim è anche la forza della mia testa. Questa tribù fornì a Davide più di ventimila "uomini potenti e valorosi, famosi in tutta la casa dei loro padri": la fedele lealtà di questa schiera era, senza dubbio, una prova che il resto della tribù era con lui, e così egli li considerava come l'elmo dello stato, la guardia della sua corona regale.
Giuda è il mio legislatore. Lì aveva sede il governo e le principali corti di giustizia. Nessun'altra tribù poteva governare legalmente se non Giuda: fino all'arrivo di Silo, il decreto divino fissò il potere legale in quello stato. Anche per noi non c'è legislatore se non il nostro Signore che è uscito da Giuda; e ogni volta che Roma, o Canterbury, o qualsiasi altra potenza tenterà di stabilire leggi e ordinanze per la chiesa, abbiamo una sola risposta: "Giuda è il mio legislatore". Così il salmista reale si rallegrò perché il suo paese era stato purificato dagli intrusi, ed era stato istituito un governo regolare, e sorvegliato da un ampio esercito, e in tutto questo trovò incoraggiamento per implorare la vittoria sui suoi nemici stranieri. Anche così supplichiamo il Signore che, come in un paese e nell'altro il santo vangelo di Cristo è stato istituito e mantenuto, così anche in altri paesi il potere del suo scettro di grazia possa essere posseduto fino a quando tutta la terra si inchinerà davanti a lui, e l'Edom dell'Anticristo sarà schiacciato sotto i suoi piedi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:8 == Efraim è anche la forza della mia testa. Poiché Efraim era la più popolosa di tutte le tribù, appropriatamente la definisce la forza della sua testa, cioè dei suoi domini. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:8 == Giuda è il mio legislatore. Gesù è l'unico e solo legislatore della chiesa.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio. Questa nazione non aveva mostrato alcuno spirito amichevole verso gli Israeliti, ma li aveva sempre considerati come un rivale detestato, perciò dovevano essere sottomessi e resi soggetti al trono di Davide. Egli rivendica per fede la vittoria, e guarda con disprezzo al suo potente nemico. Né fu deluso, perché "i Moabiti divennero servi di Davide e gli portarono doni" (2Samuele 8:2). Come gli uomini si lavano i piedi dopo un lungo viaggio, e così vengono rianimati, così le difficoltà vinte servono a ristorarci: usiamo Moab come lavatoio.
Su Edom getterò via la mia scarpa. Sarà come il pavimento su cui il bagnante getta i sandali, giacerà sotto i suoi piedi, soggetto alla sua volontà e tutto suo. Edom era orgoglioso, ma Davide gli lancia la pantofola; il suo capitello era alto, ma egli vi getta sopra il sandalo; Era forte, ma gli scaglia la scarpa come il calibro della battaglia. Non era ancora entrato nella sua roccia delle fortezze costruite, ma poiché il Signore era con lui, era sicuro che lo avrebbe fatto. Sotto la guida dell'Onnipotente, si sentiva così sicuro di conquistare anche la feroce Edom stessa che la considera un semplice schiavo, di cui poteva esultare impunemente. Non dobbiamo mai temere coloro che difendono la parte sbagliata, perché poiché Dio non è con loro, la loro sapienza è stoltezza, la loro forza è debolezza e la loro gloria è la loro vergogna. Pensiamo troppo ai nemici di Dio e ne parliamo con troppo rispetto. Chi è questa speranza di Roma? Sua Santità? Non chiamatelo così, ma chiamatelo la Sua bestemmia! Le sue parolacce! La sua impudenza! Che cosa sono lui, i suoi cardinali e i suoi legati, se non l'immagine e l'incarnazione dell'Anticristo, per essere a tempo debito gettati con la bestia e il falso profeta nello stagno di fuoco?
Trionferò sulla Filistea. Davide lo aveva fatto in gioventù, ed è ancora più sicuro di farlo di nuovo. Leggiamo che "Davide colpì i Filistei e li sottomise" (2Samuele 8:1), proprio come ha colpito Edom e l'ha riempita delle sue guarnigioni. I nemici con i quali abbiamo combattuto nella nostra giovinezza sono ancora vivi, e avremo più contatti con loro prima di morire, ma, sia benedetto Dio, non siamo affatto costernati alla prospettiva, perché ci aspettiamo di trionfare su di loro ancora più facilmente di prima.
La tua destra aiuterà il tuo popolo; La tua fedele promessa ci rende forti; Invaderemo la terra della Filistea. E su Edom canta la canzone.
Per mezzo di te dimostreremo il più valoroso, e calpestare il nemico sotto i nostri piedi; Per mezzo tuo la nostra fede rimuoverà le colline, E piccole come la pula battono le montagne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:9. Moab, che aveva adescato Israele all'impurità, viene fatto vaso per la sua purificazione. Edom, discendente di colui che disprezzava la sua primogenitura, è privato della sua indipendenza, perché "gettare una scarpa" era un segno del trasferimento di una precedente pretesa sulla terra. Rut 4:7. - William Kay.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio. L'ufficio di lavare i piedi era in Oriente comunemente svolto dagli schiavi, e dai più umili della famiglia, come appare da ciò che Abigail disse a Davide quando la prese in moglie: "Ecco, la tua serva sia una schiava per lavare i piedi ai servi del mio signore", 1Samuele 25:41 ; e dal fatto che il nostro Salvatore lava i piedi ai suoi discepoli, per dare loro un esempio di umiltà, Giovanni 8:5. La parola νιπτηρ, usata in quest'ultimo passo, significa in generale una pentola per lavare, ed è usata per la parola ποδονιπτρον, il termine che i Greci, in stretta correttezza di parola, applicavano a un recipiente per lavare i piedi. Poiché questo ufficio era servile, così le navi impiegate a questo scopo erano una parte meschina delle cose domestiche. Gataker e Le Clerc illustrano questo testo da un aneddoto riferito da Erodoto, riguardante Amasis, re d'Egitto, che esprimeva la meschinità della propria origine paragonandosi a una pentola per lavare i piedi, (Erode Lib. 2. c. 172). Quando, quindi, si dice: "Moab è il mio pentolino", la completa e servile sottomissione di Moab a Davide è fortemente marcata. Questo è espresso non paragonando Moab a uno schiavo che svolge gli uffici più bassi, come se presentasse al suo padrone il catino per lavargli i piedi, ma paragonandolo all'utensile meschino stesso. Vedi 2Samuele 8:2; 1Cronache 18:1-2, 12-13 == - Nota di James Anderson a Calvino suIsaia 60:1-12.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio; su Edom getterò la mia scarpa. Questa espressione un po' difficile può essere spiegata così. Moab ed Edom dovevano essere ridotti a uno stato di bassissimo vassallaggio per il popolo di Dio. L'uno doveva essere come una pentola o una tinozza adatta solo per lavare i piedi, mentre l'altro doveva essere come lo schiavo domestico che stava lì a ricevere i sandali che gli venivano gettati dalla persona che stava per compiere le sue abluzioni, affinché potesse prima metterli in un luogo sicuro, e poi venire a lavare i piedi del suo padrone. - "Raggi dall'est".
Salmi 108:9 == Su Edom getterò la mia scarpa. Davide rovesciò il loro esercito nella "Valle del Sale", e il suo generale, Ioab, dopo la vittoria, distrusse quasi tutta la popolazione maschile (1Re 11:15-16) e pose guarnigioni ebraiche in tutte le fortezze di Edom (2Samuele 8:13-14). In onore di quella vittoria, il guerriero salmista potrebbe aver scritto le parole di Salmi 60:8 : "Su Edom getterò la mia scarpa". - J.L. Porter in "Dizionario della Bibbia di Smith".
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:10. La fede porta a un forte desiderio per la realizzazione della promessa, e da qui alla questione pratica:
Chi mi condurrà nella città forte? Chi mi condurrà in Edom? La difficoltà è chiaramente percepita. Petra è forte e difficile da entrare: il guerriero salmista sa che non può entrare in città con le proprie forze, e quindi chiede chi lo aiuti. Chiede alla persona giusta, anche al suo Signore, che ha tutti gli uomini a sua disposizione, e può dire a quest'uomo: "Mostra la strada al mio servo", e lui la mostrerà, o a questa banda: "Apriti la strada nella città di roccia", e sicuramente lo faranno. Di Edom sta scritto per mezzo di Abdia: "L'orgoglio del tuo cuore ti ha sedotto, tu che abiti nelle fessure della roccia, la cui dimora è alta; che dice in cuor suo: Chi mi farà scendere a terra? Quand'anche ti innalzassi come l'aquila e portassi il tuo nido fra le stelle, di là ti farò scendere, dice l'Eterno". Davide attese la sua conquista all'infinita potenza di Geova e non cercò invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:10. Egli aveva conquistato e vinto la forte città costruita sulla roccia, anche il cuore indurito dell'uomo, più forte e più pietroso della tomba; e in lui e nella sua potenza è il suo popolo per continuare la sua guerra, e per abbattere tutte le fortezze dell'orgoglio umano, della testardaggine umana e dell'impenitenza umana. - Commento chiaro.
Salmi 108:10-11. Non è una prova conclusiva che non siamo chiamati a intraprendere un determinato lavoro o a svolgere un certo dovere, perché è molto difficile, o addirittura impossibile, per noi avere successo senza un aiuto speciale da parte di Dio. Se Dio chiamerà Davide a prendere Petra, Egli prenderà Petra. - William S. Plumer.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:11 == Non vuoi tu, o Dio, che ci hai rigettati? Questa è una grande fede che può confidare nel Signore anche quando sembra che ci abbia rigettati. Alcuni riescono a malapena a fidarsi di lui quando li coccola, eppure Davide contava su di lui quando Israele sembrava sotto una nuvola e il Signore aveva nascosto il suo volto. Oh per di più di questa fede reale e vivente. L'abbandono non durerà a lungo quando la fede manterrà così gloriosamente la sua presa. Nessuno, tranne gli eletti di Dio che hanno ottenuto "una fede altrettanto preziosa" può cantare:
"Ora adorni il tuo orribile volto Con un cipiglio arrabbiato, senza un sorriso; Noi, attraverso la nuvola, crediamo alla tua grazia, Sicuro della tua compassione ancora".
E tu, o Dio, non andrai con i nostri eserciti? Puoi tu abbandonare per sempre i tuoi e lasciare che il tuo popolo sia rovesciato dai tuoi nemici? Il dolce cantore è sicuro che Edom sarà catturata, perché non può e non vuole credere che Dio si asterrà dall'andare avanti con gli eserciti del suo popolo eletto. Quando ci chiediamo: "Chi sarà il mezzo per ottenere una benedizione promessa?", non dobbiamo scoraggiarci se non percepiamo alcun agente secondario, poiché allora potremmo ripiegare sul grande Promessore stesso e credere che Egli stesso adempirà la sua parola verso di noi. Se nessun altro ci condurrà in Edom, lo farà il Signore stesso, se lo ha promesso. Oppure, se ci devono essere strumenti visibili, userà i nostri ospiti, deboli come sono. Non abbiamo bisogno che venga creato un nuovo agente, Dio può rafforzare le nostre schiere attuali e metterle in grado di fare tutto ciò che è necessario; tutto ciò che si vuole anche per la conquista di un mondo è che il Signore vada avanti con le forze che già abbiamo. Egli può portarci nella città forte anche con armi deboli come quelle che brandiamo oggi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:11 == Non vuoi, o Dio? La sua mano lo condurrà fino a Petra, che sembra inavvicinabile con la forza umana. Quella meravigliosa città rupestre degli Edomiti è circondata da rocce, alcune delle quali sono alte trecento piedi, e un unico sentiero largo dodici vi conduce. La città stessa è in parte scavata nelle rocce spaccate, e le sue rovine, che però appartengono a un periodo successivo, riempiono di stupore i viaggiatori. - Augustus F. Tholuck.
Salmi 108:11. Colui che è venuto vittorioso da Edom, e con le vesti tinte nel sangue della sua passione da Bozra, d'ora in poi andrà ora con gli eserciti del vero Israele, - perché cosa sono gli eserciti senza il Signore degli eserciti? - per sottomettere il loro nemico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:11. (prima clausola). - Fiducia in un Dio accigliato.
Salmi 108:11. (seconda clausola). Se Dio andrà avanti con le nostre schiere dipende da: Chi sono? Qual è il loro scopo? Qual è il loro movente e il loro spirito? Quali armi usano? and so on.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:12 == Dacci aiuto dall'avvertenza, perché vano è l'aiuto dell'uomo. Questa preghiera è spesso uscita dalle labbra di uomini che sono stati amaramente delusi dai loro simili, ed è stata anche riversata al Signore in presenza di un lavoro gigantesco in cui il potere mortale è evidentemente di nessuna utilità. Edom non può essere attraversato da nessuna forza umana, eppure dalle sue solidità le bande di ladri si precipitano giù; perciò, o Signore, interponiti e concedi al tuo popolo la liberazione. Ci si aspetta un aiuto divino perché l'aiuto umano non serve a nulla. Dovremmo pregare con tanta più fiducia in Dio quando la nostra fiducia nell'uomo è completamente scomparsa. Quando l'aiuto dell'uomo è vano, non troveremo vano cercare l'aiuto di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:12 == Dacci aiuto dai guai, ecc. Colui che vuole avere l'aiuto di Dio in qualsiasi affare, deve smettere di confidare nell'aiuto dell'uomo; e la visione della vanità dell'aiuto dell'uomo deve far sì che il credente si fidi di più e si aspetti con più fiducia l'aiuto di Dio, come qui è fatto. "Dacci aiuto dall'angoscia, perché vano è l'aiuto dell'uomo". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:12. Il fallimento dell'aiuto umano è spesso
1. La causa diretta della nostra preghiera.
2. La fonte dell'urgenza nella memoria.
3. Un argomento potente per il difensore.
4. Un motivo distinto per accendere la speranza.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:13. L'aiuto di Dio ci ispirerà ad aiutare noi stessi. La fede non è né vigliacca né pigra: sa che Dio è con lei, e perciò lo fa con coraggio; Ella sa che egli calpesterà i suoi nemici, e perciò si leva per calpestarli nel suo nome. Dove la lode e la preghiera hanno preceduto la battaglia, possiamo aspettarci di vedere gesta eroiche e vittorie decisive.
Attraverso Dio è il nostro sostegno segreto; da quella fonte attingiamo tutto il nostro coraggio, la nostra saggezza e la nostra forza.
Lo faremo valorosamente. Questo è il deflusso pubblico da quella fonte segreta: la nostra fede interiore e spirituale si dimostra con azioni esteriori e valorose.
Egli calpesterà i nostri nemici. Essi cadranno davanti a lui e, mentre giacciono prostrati, egli marcerà su di loro, e con lui tutto l'esercito del suo popolo. Questa è una profezia. Si è adempiuto per Davide, ma rimane fedele al Figlio di Davide e a tutti coloro che sono dalla sua parte. La Chiesa si alzerà ancora per lodare il suo Dio con tutto il suo cuore, e poi con canti e osanna avanzerà verso la grande battaglia; i suoi nemici saranno rovesciati e completamente schiacciati dalla potenza del suo Dio, e la gloria del Signore sarà al di sopra di tutta la terra. Mandalo nel nostro tempo, ti supplichiamo, o Signore.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:13. Come, quando e perché un credente dovrebbe agire valorosamente.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 108.
TITOLO E SOGGETTO. Cantico o salmo di Davide. Da cantare con giubilo come inno nazionale, o solennemente come salmo sacro. Non possiamo trovare nel nostro cuore il coraggio di respingere questo salmo semplicemente riferendo il lettore prima a Salmi 57:7-11 e poi a Salmi 60:5-12, anche se si vedrà subito che queste due parti della Scrittura sono quasi identiche ai versetti che abbiamo davanti. È vero che la maggior parte dei commentatori lo ha fatto, e noi non siamo così presuntuosi da contestare la loro saggezza; ma noi stessi sosteniamo che le parole non sarebbero state ripetute se non ci fosse stato uno scopo per farlo, e che a questo scopo non si sarebbe potuto rispondere se tutti coloro che ne ascoltavano avessero detto: "Ah, l'avevamo già avuto, e quindi non abbiamo bisogno di meditarlo di nuovo". Lo Spirito Santo non è così a corto di espressioni da aver bisogno di ripetersi, e la ripetizione non può essere intesa semplicemente per riempire il libro: ci deve essere una certa intenzione nella disposizione di due precedenti discorsi divini in una nuova connessione; Se possiamo scoprire quell'intento è un'altra questione. Spetta almeno a noi sforzarci di farlo, e possiamo aspettarci l'assistenza divina in questo.
Abbiamo davanti a noi il Canto del Mattino del Guerriero, con il quale egli adora il suo Dio e rafforza il suo cuore prima di entrare nei conflitti del giorno. Come un vecchio ufficiale prussiano era solito invocare in preghiera l'aiuto dell'"augusto alleato di Sua Maestà", così Davide si appella al suo Dio e innalza il suo vessillo nel nome di Geova.
Divisione. Prima abbiamo un'espressione dettata dallo spirito di lode, Salmi 108:1-5 ; poi una seconda liberazione evocata dallo spirito di preghiera credente, Salmi 108:6-12 ; e poi un'ultima parola di risoluzione (Salmi 108:13), quando il guerriero sente la tromba di guerra che lo chiama a unirsi immediatamente alla battaglia, e quindi marcia subito con i suoi commilitoni verso la mischia.
ESPOSIZIONE.
Questi cinque versetti si trovano in Salmi 57:7-11 quasi alla lettera: l'unica alterazione importante è l'uso del grande nome di GEOVA in Salmi 108:3 invece di Adonai in Salmi 57:9. Questo il lettore inglese sarà in grado di percepire solo dall'uso delle maiuscole nel presente Salmo e non in Salmi 57:7-11. Ci sono altre alterazioni insignificanti, ma il principale punto di differenza risiede probabilmente nella posizione dei versetti. In Salmi 57:7-11 queste note di lode seguono la preghiera e crescono da essa; ma in questo caso il salmista comincia subito a cantare e a lodare, e poi prega Dio in modo straordinariamente fiducioso, così che sembra piuttosto cogliere la benedizione che implorare per essa. A volte dobbiamo salire alla lode con la scala della preghiera, e altre volte dobbiamo benedire Dio per il passato, al fine di essere in grado di supplicare con fede per il presente e per il futuro. Con l'aiuto dello Spirito di Dio possiamo pregare noi stessi per lodare, o lodare il Signore fino a quando non entriamo in una cornice adatta per la preghiera. In Salmi 57:7-11 queste parole sono un canto nella caverna di Adullam, e sono il risultato della fede che sta iniziando le sue battaglie tra i nemici interni della specie più malvagia; Ma qui esprimono la continua determinazione e l'elogio di un uomo che ha già resistito a molte campagne, ha superato tutti i conflitti interni e attende con ansia conquiste in lungo e in largo. Il passaggio serviva come una bella chiusura per un salmo, e costituisce un'apertura altrettanto degna di nota per un altro. Non possiamo decidere troppo spesso con il cuore fisso di magnificare il Signore; né dobbiamo mai esitare a usare le stesse parole per avvicinarci a Dio, perché il Signore che non può sopportare vane ripetizioni è altrettanto stanco di vane variazioni. Alcune espressioni sono così ammirevoli che dovrebbero essere usate di nuovo; Chi getterebbe via una coppa perché ne ha già bevuto? Dio dovrebbe essere servito con le parole migliori, e quando le abbiamo sono sicuramente abbastanza buone da essere usate due volte. Usare continuamente le stesse parole e non pronunciare mai una nuova canzone mostrerebbe una grande pigrizia e porterebbe a un formalismo morto, ma non dobbiamo considerare la novità del linguaggio come essenziale per la devozione, né sforzarci di seguirla come una necessità urgente. Può darsi che il nostro Padre celeste ci insegni qui che se non siamo in grado di trovare una grande varietà di espressioni appropriate nella devozione, non dobbiamo minimamente affliggerci in minima parte, ma possiamo pregare o lodare, "usando le stesse parole".
Salmi 108:1 == O Dio, il mio cuore è fermo. Anche se ho molte guerre che mi disturbano, e molte preoccupazioni che mi sballottano avanti e indietro, tuttavia sono saldo in una sola mente e non posso esserne scacciato. Il mio cuore ha preso piede e dimora in un'unica decisione. La tua grazia ha vinto la volubilità della natura, e ora sono in uno stato d'animo risoluto e determinato.
Canterò e loderò. Ti esalterò sia con la voce che con la musica: "Canterò e suonerò", come alcuni lo leggono. Anche se dovrò gridare in battaglia, canterò anche nell'anima mia, e se le mie dita devono essere impegnate con l'arco, toccheranno anche lo strumento a dieci corde e mostreranno la tua lode.
Anche con la mia gloria , con il mio intelletto, la mia lingua, la mia facoltà poetica, la mia abilità musicale, o qualsiasi altra cosa mi renda famoso, e mi conferisca onore. È la mia gloria poter parlare e non essere un animale muto, perciò la mia voce mostrerà la tua lode; è la mia gloria conoscere Dio e non essere un pagano, e perciò il mio intelletto istruito ti adorerà; è mia gloria essere un santo e non più un ribelle, perciò la grazia che ho ricevuto ti benedirà; È la mia gloria essere immortale e non un semplice bruto che perisce, perciò la mia vita intima celebrerà la tua maestà. Quando dice che lo farò, suppone che ci possa essere qualche tentazione di astenersi, ma questa la mette da parte, e con il cuore fermo si prepara per il gioioso impegno. Colui che canta con un cuore fisso è probabile che continui a cantare, e allo stesso tempo canti bene.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Si noti la diversa applicazione delle parole come sono usate in Salmi 57:1-11 e Salmi 60:1-12, e come sono impiegate in Salmi 108:1-13. Nel primo erano profetici della prosperità che doveva ancora venire, e consolatori nell'attesa di problemi imminenti. In quest'ultimo, essi sono eucaristici per le misericordie già ricevute e descrittivi delle cose gloriose che Dio ha preparato per suo Figlio e per Israele, suo popolo. Il Salmo, così interpretato, annuncia che il travaglio del Messia è terminato, quando le tribolazioni di Israele sono portate a termine. Il Figlio di Davide e Signore di Davide ha preso su di sé il suo grande potere e ha cominciato a regnare, e seduto sul trono della sua gloria, canta questo inno, Salmi 108:1-6. Ma alla gloria del Redentore si associa anche la restaurazione, al favore e alla felicità, di Israele, suo popolo da lungo tempo rigettato, ma non dimenticato. L'insediamento del Re Messia sul santo colle di Sion è descritto in modo vivido, e tutte le promesse di Geova si realizzano nella misura più ampia. Il Messia è descritto come un conquistatore quando la battaglia è vinta, e i re e le nazioni, prostrati ai suoi piedi, attendono la sua sentenza e il suo giudizio su di loro. "Mi rallegrerò. Io dividerò Sichem e la valle di Succot. Galaad è mia e la do ai figli di Gad e di Ruben. E anche Manasse è mio. Efraim è la mia forza in guerra, il mio corno di difesa. Giuda è il mio re". Così, con parole gentili e lusinghiere, il vincitore si rivolge ai suoi alleati e sudditi. Con un tono diverso, un tono di sarcasmo e di disprezzo, egli annuncia il suo piacere nei confronti dei suoi nemici sconfitti. Userò Moab come recipiente per lavarmi i piedi. Sull'orgogliosa Edom getterò la mia scarpa, come un padrone adirato a uno schiavo che lo serve. La Filistea segue il mio carro e grida il mio trionfo". Ma cosa si deve capire del passaggio successivo, Salmi 108:10, "Chi mi condurrà in Edom?" Edom è già trattato come uno stato vassallo, Salmi 108:9. Quando tutte le nazioni diverranno i regni del Messia, che cos'è questo Edom che sarà tra i suoi ultimi trionfi? Sembra che ci sia solo un passaggio che lo riguarda, Isaia 63:1, e da questo apprendiamo che è da Edom come ultima scena della sua vendetta, che il Messia conquistatore uscirà, "vestito di una veste intrisa di sangue". Questo Edom è quindi chiamato con ansia, perché dopo il suo rovesciamento, il Messia risplenderà "Re dei re e Signore dei signori", Apocalisse 19:13-16. - R.H. Ryland.
Salmo intero. Questo salmo ha due parti: nel primo c'è il ringraziamento della fede e la promessa di lode, nella speranza di ottenere tutto ciò per cui la chiesa è qui a pregare, (Salmi 108:1-5). Nell'ultima parte c'è la preghiera per la preservazione della chiesa, Salmi 108:6, con la fiducia di essere ascoltati e aiutati, qualunque impedimento appaia, contro tutti coloro che si ergono contro il regno di Cristo, sia all'interno della chiesa visibile (Salmi 108:7-8), sia all'esterno, coloro che si professano nemici di essa, (Salmi 108:9-11), preghiera che viene seguita (Salmi 108:12), e comodamente concluse con la certezza della vittoria della Chiesa per l'assistenza di Dio, Salmi 108:13. - David Dickson.
Salmi 108:1 == O Dio, il mio cuore è fermo. Le ruote di un carro girano, ma l'asse non gira; le vele di un mulino si muovono con il vento, ma il mulino stesso non si muove; la terra è portata intorno alla sua orbita, ma il suo centro è fisso. Così un cristiano dovrebbe essere in grado, in mezzo a scene mutevoli e fortune mutevoli, di dire: "O Dio, il mio cuore è fermo, il mio cuore è fermo". - G.S. Bowes, in "Illustrative Gatherings", 1862.
Salmi 108:1 == Il mio cuore è fermo. Il profeta dice che il suo cuore era pronto, così ce l'ha la vecchia traduzione; la nuova traduzione: "Il mio cuore è fermo". La parola in ebraico significa, primo, pronto, o preparato. Poi, in secondo luogo, significa fisso. Per prima cosa montiamo, prepariamo una cosa, la affiliamo, prima di conficcarla nel terreno, e poi la inseriamo e la ripariamo. Chiedi dunque seriamente e spesso, affinché il tuo cuore sia pronto, e possa anche essere fissato, e questo con un'abitudine che porta prontezza e fermezza, come in altri doveri sacri, così in quello della meditazione. - Nathanael Ranew, in "Solitudine migliorata dalla meditazione divina", 1670.
Salmi 108:1. La meditazione è un dovere fisso. Non è un lavoro superficiale. I pensieri dell'uomo lavorano naturalmente con una grande incoerenza; ma la meditazione li incatena e li lega a qualche oggetto spirituale. L'anima, quando medita, impone a se stessa un comando, che i pensieri che altrimenti sarebbero fluttuanti e piumati si fissino sul suo oggetto; e quindi questo dazio è molto vantaggioso. Come sappiamo, un giardino che è irrigato da acquazzoni improvvisi è più incerto nei suoi frutti che quando è rinfrescato da un ruscello costante; così quando i nostri pensieri sono a volte rivolti a cose buone, e poi scappano; Quando danno solo un'occhiata a un oggetto sacro, e poi volano via, non c'è tanto frutto portato nell'anima. Nella meditazione, quindi, ci deve essere un fissare il cuore sull'oggetto, un inzuppare i pensieri, come il santo Davide: "O Dio, il mio cuore è fermo". Dobbiamo considerare l'oggetto sacro presentato dalla meditazione, come un limner che guarda un pezzo curioso e presta attenzione a ogni sfumatura, a ogni linea e colore, come la Vergine Maria custodiva tutte queste cose e le meditava nel suo cuore. Infatti; La meditazione non è solo l'occupare i pensieri, ma il centrarsi su di essi; non solo l'impiego di loro, ma anche il picchettarli in qualche affare spirituale. Quando l'anima, meditando su qualcosa di divino, dice come i discepoli nella trasfigurazione (Matteo 17:4): "È bello essere qui." -John Wells, nel "Practical Sabbatarian" del 1668.
Salmi 108:1 == Con la mia gloria. Il passaggio parallelo nella versione del libro di preghiere è: "con il miglior membro che ho". La lingua, essendo considerata il membro migliore, è qui descritta come la gloria dell'uomo, come ciò che tende ad elevarlo nella scala della creazione; e quindi l'uomo pio decide di impiegare la sua parola per esprimere la bontà di Dio. Dio è glorificato dalla lode dei suoi redenti, e lo strumento con cui essa viene effettuata è la gloria dell'uomo. - La faretra.
Salmi 108:1-2. Come un uomo prima accorda il suo strumento, e poi suona su di esso, così il santo servo di Dio dovrebbe prima sforzarsi di portare il suo spirito, il suo cuore e i suoi affetti in una struttura solida e stabile per l'adorazione, e poi mettersi al lavoro; Il mio cuore è fermo, o preparato con fermezza, canterò e loderò. Come la gloria dell'uomo al di sopra delle creature brute, è che da una mente ragionevole egli può esprimere ciò che è la sua volontà con la sua lingua: così la gloria dei santi al di sopra degli altri uomini, è di avere una lingua diretta dal cuore, per esprimere la lode di Dio: "Canterò e darò lode, sì, con la mia gloria."In termini tipici ci viene insegnato a fare uso di tutti i mezzi santificati per incitarci al servizio di Dio: per questo il salmista intende, quando dice: Svegliate il salterio e la cetra. Noi stessi dobbiamo prima essere stimolati a fare il giusto uso dei mezzi, prima che i mezzi possano essere adatti a stimolarci: perciò egli dice: Io stesso mi sveglierò di buon'ora. - David Dickson.
Salmi 108:1-5. Dopo che Davide ha professato lo scopo di lodare Dio (Salmi 108:1-3), vi dice, poi, la proporzione che c'è tra gli attributi che egli loda in Dio e la sua lode per lui. La grandezza degli attributi misericordia e verità la abbiamo in Salmi 108:4, La tua verità giunge fino alle nuvole, e c'è una grandezza responsabile nelle sue lodi a Dio per esse, Salmi 108:5 : Esaltati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. Desidera e si sforza di esaltarlo tanto nelle sue lodi quanto lo è in se stesso; di esaltarlo al di sopra della terra, del cielo e delle nuvole. - Henry Jeanes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Parti di due salmi precedenti sono qui unite in uno.
1. La ripetizione è qui sancita dall'ispirazione.
(a) Di che cosa? Di inni, di preghiere, di prediche.
(b) Per che cosa? Per impressione. "Come abbiamo detto prima, così dico di nuovo ora, se qualcuno predica", ecc. Per la conferma: "Rallegratevi nel Signore e vi dico di nuovo rallegratevi": hanno attraversato di nuovo la Siria e la Cilicia confermando le chiese. Per la conservazione: le citazioni autenticano gli originali, una scrittura in due copie è più sicura che in una.
2. Il riarrangiamento è qui sancito dall'ispirazione.
(a) Esperienze diverse possono richiederlo. A volte il cuore è più fisso all'inizio di un esercizio spirituale, a volte alla sua fine. Quindi l'inizio di un salmo è la fine di un altro.
(b) Diverse occasioni possono richiederlo. Come di dolore e gioia. Due parti di due inni diversi possono armonizzarsi meglio con un'occasione particolare rispetto a ciascuna considerata separatamente.
-G.R.
Salmi 108:1.
1. La migliore occupazione: la lode. Degno -
(a) Del cuore nelle sue migliori condizioni.
(b) Delle migliori facoltà dell'uomo più istruito.
2. La migliore risoluzione.
(a) Che sorge da un cuore fisso.
(b) Formato deliberatamente.
(c) Solennemente espresso.
(d) Giustiziato con gioia.
3. I migliori risultati. Lodare Dio rende l'uomo più felice e più santo, più forte e più audace - come mostrano i versetti successivi.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:2 == Svegliatevi, salterio e arpa. Come se non potesse accontentarsi della sola voce, ma dovesse usare le corde ben accordate, e comunicare loro qualcosa della propria vivacità. Gli archi sono cose meravigliose quando alcuni uomini ci suonano sopra, sembrano diventare simpatici e incorporati con il menestrello, come se la sua stessa anima fosse stata impartita a loro e fremitata attraverso di loro. Solo quando un'anima completamente rapita parla nello strumento la musica può essere gradita a Dio: come semplice suono musicale il Signore non può compiacersi di esso, si compiace solo del pensiero e del sentimento che vengono così espressi. Quando un uomo ha un dono musicale, dovrebbe considerarlo un potere troppo bello per essere arruolato nella causa del peccato. Ha detto bene Charles Wesley:
"Se conosco bene l'arte melodica
Per affascinare un cuore umano,
La gloria, Signore, sia tua.
Servo della tua benedetta volontà,
Qui dedico la mia massima abilità
Per far risuonare la lode divina".
"Il tuo musicista, Signore, ispira,
E lasci che la mia lira consacrata
Ripetete la parte del Salmista.
Suo Figlio e il Tuo si rivelano in me,
E riempirsi di melodia sacra
Le fibre del mio cuore".
Io stesso mi sveglierò presto. Chiamerò l'alba. Le ore migliori e più luminose della giornata mi troveranno sinceramente svegliato per benedire il mio Dio. Alcuni cantanti avevano bisogno di svegliarsi, perché cantavano con toni strascicati, come se fossero mezzi addormentati; La melodia si trascina stancamente, non c'è sentimento o sentimento nel canto, ma l'ascoltatore sente solo un suono meccanico sordo, come se il coro macinasse le note di un organetto consumato. Oh, cantori, svegliatevi, perché questo non è un lavoro per sognatori, ma tale da richiedere le vostre migliori forze nella loro condizione più vivace. In ogni adorazione questa dovrebbe essere la decisione personale di ogni adoratore: "Io stesso mi sveglierò".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:2. Con riferimento a questo passaggio il Talmud dice: "Una cetra era appesa sopra il letto di Davide; e quando venne la mezzanotte, il vento del nord soffiò tra le corde, così che suonavano da sole; e subito si alzò e si occupò della Torah finché la colonna dell'aurora salì". Rashi osserva: "L'alba sveglia gli altri re; ma io, disse Davide, risveglierò l'aurora".
Salmi 108:2. Quando i prigionieri ebrei sedevano nel dolore "presso le acque di Babilonia", piangevano e appendevano le loro arpe ai salici, e non potevano essere persuasi dai conquistatori a cantare "i canti di Sion in quel paese" (Salmi 137:1,4). Ma quando "l'Eterno fece tornare la cattività di Sion, la loro bocca si riempì di risa e la loro lingua di canti di gioia" (Salmi 126:1-2). Allora si svegliarono il salterio e l'arpa delle generazioni precedenti (Salmi 108:2). Le vecchie canzoni rivivevano sulle loro labbra, e le melodie di David acquistavano per loro un nuovo fascino. - Cristoforo Wordsworth.
Salmi 108:2 == Svegliati presto.
"Eppure non dormire mai il sole levante; preghiera dovrebbe
L'alba con il giorno, ci sono ore terribili
Tra il cielo e noi; La manna non era buona
Dopo il sorgere del sole, perché il giorno sporca i fiori".
- Henry Vaughan, 1621-1695.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:2. Il vantaggio di alzarsi presto. La dolcezza dell'incontro di preghiera mattutino del sabato.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:3 == Io ti loderò, o Eterno, fra il popolo. Chiunque venga ad ascoltarmi, devoto o profano, credente o pagano, civilizzato o barbaro, io non cesserò la mia musica. Davide sembrò ispirato a prevedere che i suoi Salmi sarebbero stati cantati in ogni paese, dalle montagne ghiacciate della Groenlandia alla spiaggia di corallo dell'India. Il suo cuore era grande, voleva che l'intera razza umana ascoltasse la sua gioia in Dio, ed ecco, ha il suo desiderio, perché la sua salmodia è cosmopolita; Nessun poeta è così universalmente conosciuto come lui. Aveva un solo tema, cantava Geova e nessuno d'altro, e la sua opera, essendo così fatta d'oro, d'argento e di pietre preziose, ha sopportato l'ardente prova del tempo, e non è mai stata così preziosa come oggi. Uomo felice, per aver fatto così la sua scelta di essere il musicista del Signore, egli conserva il suo ufficio di Poeta Laureato del regno dei cieli, e lo manterrà fino al crepuscolo del destino.
E canterò le lodi a te fra le nazioni. Questo è stato scritto non solo per completare il parallelismo del versetto, ma per riaffermare la sua ferma determinazione. Marciava in battaglia lodando Geova, e quando aveva vinto faceva risuonare le lodi di Geova alle città conquistate. Avrebbe portato con sé la sua religione ovunque avesse spinto le sue conquiste, e i vinti non avrebbero dovuto udire le lodi di Davide, ma le glorie del Signore degli eserciti. Volesse Dio che ovunque viaggino i cristiani professanti portino con sé le lodi del Signore! C'è da temere che alcuni abbandonino la loro religione quando lasciano le loro case. Le nazioni e i popoli conoscerebbero presto il vangelo di Gesù se ogni viaggiatore cristiano fosse così intensamente devoto come il Salmista. Ahimè, c'è da temere che il nome del Signore sia profanato piuttosto che onorato tra i pagani da molti che sono nominati con il nome di Cristo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:3. Non dobbiamo trattenere la lode perché siamo uditi da estranei, né perché gli ascoltatori sono pagani, o empi, o sono numerosi, o sono propensi ad opporsi. Ci può essere una ragione in più per la nostra esplicita lode a Dio quando ci troviamo in tali circostanze.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:4 == Poiché la tua misericordia è grande al di sopra dei cieli, e quindi non ci deve essere limite di tempo, o di luogo, o di popolo, quando quella misericordia deve essere esaltata. Come i cieli inarcano tutta la terra e dall'alto la misericordia si riversa sugli uomini, così tu sarai lodato dappertutto sotto il cielo. La misericordia è più grande dei monti, anche se squarciano le nuvole; La Terra non può contenere tutto, è così vasta, così sconfinata, così alta che i cieli stessi ne sono sovrastanti.
e la tua verità insegna fino alle nuvole. Per quanto possiamo vedere, contempliamo la tua verità e la tua fedeltà, e c'è molto al di là del quale giace avvolto nelle nuvole, ma siamo sicuri che è tutta misericordia, anche se è molto al di sopra e fuori dalla nostra vista. Perciò il canto sarà innalzato in alto e il salmo risuonerà senza risparmio di musica risonante e lontana. Qui c'è ampio spazio per il coro più rumoroso, e un argomento che merita tuoni di lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:4 == Poiché la tua misericordia è grande, ecc. La Sua misericordia è grande, quella misericordia cantata di recente (Salmi 107:1,43). È "dall'alto dei cieli" ( מעל־שׁמים); cioè, scendendo fino a noi come le gocce di una pioggia fertilizzante; proprio come la "Pace in terra", di Luca 2:14, fu prima "pace in cielo" (Luca 19:38). - Andrew A. Bonar.
Salmi 108:4. La misericordia di Dio fu allora grande al di sopra dei cieli, quando l'uomo Dio, Cristo Gesù, fu innalzato ai cieli più alti, e la verità della nostra salvezza fu stabilita sul medesimo trono di Dio. - W. Wilson.
Salmi 108:4-5. C'è più sostanza e sostanza di bene nelle promesse del Signore di quanto il santo dalla vista acuta abbia percepito o possa percepire; perché quando abbiamo seguito la promessa, per scoprire tutta la verità che è in essa, ci imbattiamo in una nube di ricchezze imperscrutabili, e siamo costretti a lasciarla lì, perché così tanto è incluso in questo, La tua verità giunge fino alle nuvole. L'apice della nostra lode a Dio consiste nel mettere su di sé l'opera di lodare Dio, e nell'additarlo agli altri mentre va in giro a magnificare il suo proprio nome, e nell'esserne contenti, come qui; Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. - David Dickson.
Salmi 108:4-6. C'è qui una grande fiducia e, come sempre, misericordia per l'anima che conosce se stessa e viene prima della verità. Ma, allora, per la sua propria liberazione e benedizione si rivolge all'esaltazione di Dio. Questo dimostra che dev'essere un'esaltazione santa e giusta. " Esaltati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra; affinché il tuo amato possa essere liberato". È un pensiero benedetto, e questo è ciò a cui la fede deve aggrapparsi ora, anche nel momento della prova, che la nostra benedizione e la gloria di Dio sono una cosa sola, solo che dobbiamo mettere la sua gloria al primo posto. - J.N. Darby.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:4-5. La grandezza della misericordia, l'altezza della verità e l'immensità della lode divina.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:5 == Innalzati, o Dio, al di sopra dei cieli, e la tua gloria al di sopra di tutta la terra. La tua lode sia secondo la grandezza della tua misericordia. Ah, se dovessimo misurare così la nostra devozione, con quale ardore canteremmo! L'intera terra, con la sua cupola a strapiombo, sembrerebbe un'orchestra troppo scarsa, e tutte le facoltà di tutta l'umanità troppo piccole per l'alleluia. Gli angeli sarebbero stati chiamati in nostro aiuto, e sicuramente sarebbero venuti. Verranno in quel giorno in cui l'intera terra sarà piena delle lodi di Geova. Desideriamo ardentemente il tempo in cui Dio sarà universalmente adorato e la sua gloria nel Vangelo sarà resa nota ovunque. Questa è una preghiera veramente missionaria. Davide non aveva nulla dell'esclusività dell'ebreo moderno, né della ristrettezza di cuore di alcuni cristiani nominali. Per amor di Dio, affinché la sua gloria fosse rivelata dappertutto, egli desiderava vedere il cielo e la terra pieni della lode divina. Amen, così sia.
Ora la preghiera segue la lode, e da essa trae forza di fede e santa franchezza. Spesso è meglio iniziare l'adorazione con un inno, e poi tirare fuori le nostre fiale piene di odori dopo che le arpe hanno iniziato i loro suoni più dolci.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:6 == affinché il tuo amato sia liberato, salva con la tua destra e rispondimi. Che la mia preghiera valga per tutti i miei cari. A volte sembra che una nazione sia appesa alle petizioni di un solo uomo. Con quale ardore dovrebbe effondere la sua anima un costuoso! David lo fa qui. È facile pregare per i prediletti del Signore, perché siamo sicuri di una risposta favorevole, poiché il cuore del Signore è già deciso a fare loro del bene: eppure è un lavoro solenne supplicare quando sentiamo che la condizione di un'intera nazione amata dipende da ciò che il Signore intende fare con noi, che ha posto in una posizione rappresentativa. "Rispondimi , perché siano liberati i tuoi molti amati": è una preghiera urgente. Davide sentiva che il caso richiedeva la destra di Dio, la sua interposizione più saggia, più rapida e più efficiente, e si sentiva sicuro di ottenerla per se stesso, poiché la sua causa riguardava la sicurezza del popolo eletto. Il Signore mancherà di usare la sua destra di potenza a favore di coloro che ha posto alla sua destra di favore? Gli amati non saranno forse liberati da colui che li ama? Quando il nostro compito non è egoistico, ma è legato alla causa di Dio, possiamo essere molto audaci al riguardo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:6 == Affinché il tuo amato possa essere liberato, ecc. La chiesa è l'"amato" del Signore, o l'incorporazione, più amata di qualsiasi altra cosa al mondo, perciò qui chiamata "Tuo amato". Poiché la chiesa è l'amata di Dio, la cura di essa dovrebbe essere più nella nostra mente, e l'amore per la sua preservazione dovrebbe suscitare la nostra preghiera più a suo favore. "Affinché il tuo amato possa essere liberato: salva". - David Dickson.
Salmi 108:6. Essendo Dio così esaltato secondo la maestà della sua verità, la speciale supplica dello Spirito di Gesù, fondata sulla misericordia che si è innalzata al di sopra dei cieli, è poi sollecitata (Salmi 108:6) a favore della nazione del suo antico amore. affinché i tuoi amati siano liberati, se non con la tua destra e rispondimi. È lo Spirito dell'Emmanuele che intercede così per il suo popolo ben ricordato secondo Dio. La sua terra doveva essere liberata a suo tempo da coloro che l'avevano aggravata di malvagità. Poiché Dio aveva parlato nella sua santità riguardo alla porzione del suo unto. - Arthur Pridham.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:6. La preghiera di un uomo rappresentativo. Ci sono momenti in cui rispondermi è per liberare la chiesa - in quei momenti ho una supplica potente.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:7 == Dio ha parlato nella sua santità. In precedenza il Signore aveva fatto grandi promesse a Davide, e queste la sua santità le aveva garantite. Gli attributi divini furono impegnati a dare al figlio di Iesse grandi benedizioni; non c'era paura che il Dio del patto si ritraesse dalla sua parola in cui era stata male.
Mi rallegrerò. Se Dio ha parlato, possiamo ben rallegrarci: il fatto stesso di una rivelazione divina è una gioia. Se il Signore avesse avuto l'intenzione di distruggerci, non ci avrebbe parlato come ha fatto. Ma ciò che Dio ha detto è un motivo ancora più grande di gioia, poiché egli ha dichiarato "le sicure misericordie di Davide", e ha promesso di stabilire la sua discendenza sul suo trono, e di sottomettere tutti i suoi nemici. Davide si rallegrò grandemente dopo che il Signore gli ebbe parlato per bocca di Natan. Si sedette davanti al Signore in uno stupore di gioia. Vedi 1Cronache 17:1-27, e nota che nel capitolo successivo Davide cominciò ad agire vigorosamente contro i suoi nemici, proprio come in questo Salmo giura di fare.
Dividerò Sichem. Le conquiste casalinghe vengono prima di tutto. I nemici devono essere sloggiati dal territorio di Israele e le terre devono essere adeguatamente colonizzate e gestite.
e distribuisci la valle di Succoth. Dall'altra parte il Giordano e anche su questa terra devono essere messi in ordine e messi al sicuro contro tutti i predoni erranti. Un po' di gioia porta all'inazione, ma non a quella che si fonda su una fede viva nella promessa di Dio. Guardate come Davide prega, come se avesse già la benedizione e potesse condividerla tra i suoi uomini: questo viene dall'aver cantato così di cuore al Signore suo soccorritore. Guardate come decide di agire, come un uomo le cui preghiere sono solo una parte della sua vita e parti vitali della sua azione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:7 == Dio ha proferito una parola di certezza. Questo si riferisce a tutte le parole in cui è stata definita la terra della loro eredità, specialmente Genesi 15:18 Esodo 23:31 Deuteronomio 11:24, e quella notevole predizione riguardante la perpetuità della discendenza di Davide, 2Samuele 7:1-17, che deve aver fatto una profonda impressione nella sua mente. Da questi passi è evidente che sia Aram che Edom erano incluse nell'intero raggio d'azione del territorio destinato a Israele, e che Davide si sentiva sulla via del destino quando cercava di estendere il suo dominio dal fiume d'Egitto al grande fiume, l'Eufrate. Nella sua santità, nell'integrità immutabile del suo cuore, che era garanzia infallibile per il compimento della sua promessa. Esulterò. Questa è l'esclamazione del capo rappresentativo del popolo, quando medita sull'espressione divina. - James G. Murphy.
Salmi 108:7. La fede che termina con una promessa, darà gioia al credente prima che egli ne goda l'adempimento: Dio ha parlato, dice, io mi rallegrerò. - David Dickson.
Salmi 108:7. Egli, il secondo Davide, aveva compiuto la sua guerra e si era coronato con la vittoria. D'ora in poi egli avrebbe ripartito i regni del mondo e li avrebbe sottomessi a sé secondo la sua santa volontà. Efraim e Giuda, Moab e la Filistea, prima il Giudeo e poi il Gentile, dovevano essere condotti a confessarlo come loro Signore. - Semplice commento.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:7. La voce di Dio è causa di gioia, ragione di azione, garanzia di successo.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:8 == Galaad è mia. I cuori grati si soffermano sui doni che il Signore ha dato loro, e non pensano che sia un compito menzionarli uno per uno.
Manasse è mio. Ce l'ho già, ed è per me il segno e la garanzia che anche il resto dell'eredità promessa entrerà in mio possesso a tempo debito. Se riconosciamo con gratitudine ciò che abbiamo, saremo di cuore migliore per aver ottenuto ciò che finora non abbiamo ricevuto. Colui che ci dà Galaad e Manasse non mancherà di mettere nelle nostre mani il resto del territorio promesso.
Efraim è anche la forza della mia testa. Questa tribù fornì a Davide più di ventimila "uomini potenti e valorosi, famosi in tutta la casa dei loro padri": la fedele lealtà di questa schiera era, senza dubbio, una prova che il resto della tribù era con lui, e così egli li considerava come l'elmo dello stato, la guardia della sua corona regale.
Giuda è il mio legislatore. Lì aveva sede il governo e le principali corti di giustizia. Nessun'altra tribù poteva governare legalmente se non Giuda: fino all'arrivo di Silo, il decreto divino fissò il potere legale in quello stato. Anche per noi non c'è legislatore se non il nostro Signore che è uscito da Giuda; e ogni volta che Roma, o Canterbury, o qualsiasi altra potenza tenterà di stabilire leggi e ordinanze per la chiesa, abbiamo una sola risposta: "Giuda è il mio legislatore". Così il salmista reale si rallegrò perché il suo paese era stato purificato dagli intrusi, ed era stato istituito un governo regolare, e sorvegliato da un ampio esercito, e in tutto questo trovò incoraggiamento per implorare la vittoria sui suoi nemici stranieri. Anche così supplichiamo il Signore che, come in un paese e nell'altro il santo vangelo di Cristo è stato istituito e mantenuto, così anche in altri paesi il potere del suo scettro di grazia possa essere posseduto fino a quando tutta la terra si inchinerà davanti a lui, e l'Edom dell'Anticristo sarà schiacciato sotto i suoi piedi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:8 == Efraim è anche la forza della mia testa. Poiché Efraim era la più popolosa di tutte le tribù, appropriatamente la definisce la forza della sua testa, cioè dei suoi domini. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:8 == Giuda è il mio legislatore. Gesù è l'unico e solo legislatore della chiesa.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio. Questa nazione non aveva mostrato alcuno spirito amichevole verso gli Israeliti, ma li aveva sempre considerati come un rivale detestato, perciò dovevano essere sottomessi e resi soggetti al trono di Davide. Egli rivendica per fede la vittoria, e guarda con disprezzo al suo potente nemico. Né fu deluso, perché "i Moabiti divennero servi di Davide e gli portarono doni" (2Samuele 8:2). Come gli uomini si lavano i piedi dopo un lungo viaggio, e così vengono rianimati, così le difficoltà vinte servono a ristorarci: usiamo Moab come lavatoio.
Su Edom getterò via la mia scarpa. Sarà come il pavimento su cui il bagnante getta i sandali, giacerà sotto i suoi piedi, soggetto alla sua volontà e tutto suo. Edom era orgoglioso, ma Davide gli lancia la pantofola; il suo capitello era alto, ma egli vi getta sopra il sandalo; Era forte, ma gli scaglia la scarpa come il calibro della battaglia. Non era ancora entrato nella sua roccia delle fortezze costruite, ma poiché il Signore era con lui, era sicuro che lo avrebbe fatto. Sotto la guida dell'Onnipotente, si sentiva così sicuro di conquistare anche la feroce Edom stessa che la considera un semplice schiavo, di cui poteva esultare impunemente. Non dobbiamo mai temere coloro che difendono la parte sbagliata, perché poiché Dio non è con loro, la loro sapienza è stoltezza, la loro forza è debolezza e la loro gloria è la loro vergogna. Pensiamo troppo ai nemici di Dio e ne parliamo con troppo rispetto. Chi è questa speranza di Roma? Sua Santità? Non chiamatelo così, ma chiamatelo la Sua bestemmia! Le sue parolacce! La sua impudenza! Che cosa sono lui, i suoi cardinali e i suoi legati, se non l'immagine e l'incarnazione dell'Anticristo, per essere a tempo debito gettati con la bestia e il falso profeta nello stagno di fuoco?
Trionferò sulla Filistea. Davide lo aveva fatto in gioventù, ed è ancora più sicuro di farlo di nuovo. Leggiamo che "Davide colpì i Filistei e li sottomise" (2Samuele 8:1), proprio come ha colpito Edom e l'ha riempita delle sue guarnigioni. I nemici con i quali abbiamo combattuto nella nostra giovinezza sono ancora vivi, e avremo più contatti con loro prima di morire, ma, sia benedetto Dio, non siamo affatto costernati alla prospettiva, perché ci aspettiamo di trionfare su di loro ancora più facilmente di prima.
La tua destra aiuterà il tuo popolo;
La tua fedele promessa ci rende forti;
Invaderemo la terra della Filistea.
E su Edom canta la canzone.
Per mezzo di te dimostreremo il più valoroso,
e calpestare il nemico sotto i nostri piedi;
Per mezzo tuo la nostra fede rimuoverà le colline,
E piccole come la pula battono le montagne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:9. Moab, che aveva adescato Israele all'impurità, viene fatto vaso per la sua purificazione. Edom, discendente di colui che disprezzava la sua primogenitura, è privato della sua indipendenza, perché "gettare una scarpa" era un segno del trasferimento di una precedente pretesa sulla terra. Rut 4:7. - William Kay.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio. L'ufficio di lavare i piedi era in Oriente comunemente svolto dagli schiavi, e dai più umili della famiglia, come appare da ciò che Abigail disse a Davide quando la prese in moglie: "Ecco, la tua serva sia una schiava per lavare i piedi ai servi del mio signore", 1Samuele 25:41 ; e dal fatto che il nostro Salvatore lava i piedi ai suoi discepoli, per dare loro un esempio di umiltà, Giovanni 8:5. La parola νιπτηρ, usata in quest'ultimo passo, significa in generale una pentola per lavare, ed è usata per la parola ποδονιπτρον, il termine che i Greci, in stretta correttezza di parola, applicavano a un recipiente per lavare i piedi. Poiché questo ufficio era servile, così le navi impiegate a questo scopo erano una parte meschina delle cose domestiche. Gataker e Le Clerc illustrano questo testo da un aneddoto riferito da Erodoto, riguardante Amasis, re d'Egitto, che esprimeva la meschinità della propria origine paragonandosi a una pentola per lavare i piedi, (Erode Lib. 2. c. 172). Quando, quindi, si dice: "Moab è il mio pentolino", la completa e servile sottomissione di Moab a Davide è fortemente marcata. Questo è espresso non paragonando Moab a uno schiavo che svolge gli uffici più bassi, come se presentasse al suo padrone il catino per lavargli i piedi, ma paragonandolo all'utensile meschino stesso. Vedi 2Samuele 8:2; 1Cronache 18:1-2, 12-13 == - Nota di James Anderson a Calvino su Isaia 60:1-12.
Salmi 108:9 == Moab è il mio lavatoio; su Edom getterò la mia scarpa. Questa espressione un po' difficile può essere spiegata così. Moab ed Edom dovevano essere ridotti a uno stato di bassissimo vassallaggio per il popolo di Dio. L'uno doveva essere come una pentola o una tinozza adatta solo per lavare i piedi, mentre l'altro doveva essere come lo schiavo domestico che stava lì a ricevere i sandali che gli venivano gettati dalla persona che stava per compiere le sue abluzioni, affinché potesse prima metterli in un luogo sicuro, e poi venire a lavare i piedi del suo padrone. - "Raggi dall'est".
Salmi 108:9 == Su Edom getterò la mia scarpa. Davide rovesciò il loro esercito nella "Valle del Sale", e il suo generale, Ioab, dopo la vittoria, distrusse quasi tutta la popolazione maschile (1Re 11:15-16) e pose guarnigioni ebraiche in tutte le fortezze di Edom (2Samuele 8:13-14). In onore di quella vittoria, il guerriero salmista potrebbe aver scritto le parole di Salmi 60:8 : "Su Edom getterò la mia scarpa". - J.L. Porter in "Dizionario della Bibbia di Smith".
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:10. La fede porta a un forte desiderio per la realizzazione della promessa, e da qui alla questione pratica:
Chi mi condurrà nella città forte? Chi mi condurrà in Edom? La difficoltà è chiaramente percepita. Petra è forte e difficile da entrare: il guerriero salmista sa che non può entrare in città con le proprie forze, e quindi chiede chi lo aiuti. Chiede alla persona giusta, anche al suo Signore, che ha tutti gli uomini a sua disposizione, e può dire a quest'uomo: "Mostra la strada al mio servo", e lui la mostrerà, o a questa banda: "Apriti la strada nella città di roccia", e sicuramente lo faranno. Di Edom sta scritto per mezzo di Abdia: "L'orgoglio del tuo cuore ti ha sedotto, tu che abiti nelle fessure della roccia, la cui dimora è alta; che dice in cuor suo: Chi mi farà scendere a terra? Quand'anche ti innalzassi come l'aquila e portassi il tuo nido fra le stelle, di là ti farò scendere, dice l'Eterno". Davide attese la sua conquista all'infinita potenza di Geova e non cercò invano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:10. Egli aveva conquistato e vinto la forte città costruita sulla roccia, anche il cuore indurito dell'uomo, più forte e più pietroso della tomba; e in lui e nella sua potenza è il suo popolo per continuare la sua guerra, e per abbattere tutte le fortezze dell'orgoglio umano, della testardaggine umana e dell'impenitenza umana. - Commento chiaro.
Salmi 108:10-11. Non è una prova conclusiva che non siamo chiamati a intraprendere un determinato lavoro o a svolgere un certo dovere, perché è molto difficile, o addirittura impossibile, per noi avere successo senza un aiuto speciale da parte di Dio. Se Dio chiamerà Davide a prendere Petra, Egli prenderà Petra. - William S. Plumer.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:11 == Non vuoi tu, o Dio, che ci hai rigettati? Questa è una grande fede che può confidare nel Signore anche quando sembra che ci abbia rigettati. Alcuni riescono a malapena a fidarsi di lui quando li coccola, eppure Davide contava su di lui quando Israele sembrava sotto una nuvola e il Signore aveva nascosto il suo volto. Oh per di più di questa fede reale e vivente. L'abbandono non durerà a lungo quando la fede manterrà così gloriosamente la sua presa. Nessuno, tranne gli eletti di Dio che hanno ottenuto "una fede altrettanto preziosa" può cantare:
"Ora adorni il tuo orribile volto
Con un cipiglio arrabbiato, senza un sorriso;
Noi, attraverso la nuvola, crediamo alla tua grazia,
Sicuro della tua compassione ancora".
E tu, o Dio, non andrai con i nostri eserciti? Puoi tu abbandonare per sempre i tuoi e lasciare che il tuo popolo sia rovesciato dai tuoi nemici? Il dolce cantore è sicuro che Edom sarà catturata, perché non può e non vuole credere che Dio si asterrà dall'andare avanti con gli eserciti del suo popolo eletto. Quando ci chiediamo: "Chi sarà il mezzo per ottenere una benedizione promessa?", non dobbiamo scoraggiarci se non percepiamo alcun agente secondario, poiché allora potremmo ripiegare sul grande Promessore stesso e credere che Egli stesso adempirà la sua parola verso di noi. Se nessun altro ci condurrà in Edom, lo farà il Signore stesso, se lo ha promesso. Oppure, se ci devono essere strumenti visibili, userà i nostri ospiti, deboli come sono. Non abbiamo bisogno che venga creato un nuovo agente, Dio può rafforzare le nostre schiere attuali e metterle in grado di fare tutto ciò che è necessario; tutto ciò che si vuole anche per la conquista di un mondo è che il Signore vada avanti con le forze che già abbiamo. Egli può portarci nella città forte anche con armi deboli come quelle che brandiamo oggi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:11 == Non vuoi, o Dio? La sua mano lo condurrà fino a Petra, che sembra inavvicinabile con la forza umana. Quella meravigliosa città rupestre degli Edomiti è circondata da rocce, alcune delle quali sono alte trecento piedi, e un unico sentiero largo dodici vi conduce. La città stessa è in parte scavata nelle rocce spaccate, e le sue rovine, che però appartengono a un periodo successivo, riempiono di stupore i viaggiatori. - Augustus F. Tholuck.
Salmi 108:11. Colui che è venuto vittorioso da Edom, e con le vesti tinte nel sangue della sua passione da Bozra, d'ora in poi andrà ora con gli eserciti del vero Israele, - perché cosa sono gli eserciti senza il Signore degli eserciti? - per sottomettere il loro nemico.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:11. (prima clausola). - Fiducia in un Dio accigliato.
Salmi 108:11. (seconda clausola). Se Dio andrà avanti con le nostre schiere dipende da: Chi sono? Qual è il loro scopo? Qual è il loro movente e il loro spirito? Quali armi usano? and so on.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:12 == Dacci aiuto dall'avvertenza, perché vano è l'aiuto dell'uomo. Questa preghiera è spesso uscita dalle labbra di uomini che sono stati amaramente delusi dai loro simili, ed è stata anche riversata al Signore in presenza di un lavoro gigantesco in cui il potere mortale è evidentemente di nessuna utilità. Edom non può essere attraversato da nessuna forza umana, eppure dalle sue solidità le bande di ladri si precipitano giù; perciò, o Signore, interponiti e concedi al tuo popolo la liberazione. Ci si aspetta un aiuto divino perché l'aiuto umano non serve a nulla. Dovremmo pregare con tanta più fiducia in Dio quando la nostra fiducia nell'uomo è completamente scomparsa. Quando l'aiuto dell'uomo è vano, non troveremo vano cercare l'aiuto di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 108:12 == Dacci aiuto dai guai, ecc. Colui che vuole avere l'aiuto di Dio in qualsiasi affare, deve smettere di confidare nell'aiuto dell'uomo; e la visione della vanità dell'aiuto dell'uomo deve far sì che il credente si fidi di più e si aspetti con più fiducia l'aiuto di Dio, come qui è fatto. "Dacci aiuto dall'angoscia, perché vano è l'aiuto dell'uomo". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:12. Il fallimento dell'aiuto umano è spesso
1. La causa diretta della nostra preghiera.
2. La fonte dell'urgenza nella memoria.
3. Un argomento potente per il difensore.
4. Un motivo distinto per accendere la speranza.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 108:13. L'aiuto di Dio ci ispirerà ad aiutare noi stessi. La fede non è né vigliacca né pigra: sa che Dio è con lei, e perciò lo fa con coraggio; Ella sa che egli calpesterà i suoi nemici, e perciò si leva per calpestarli nel suo nome. Dove la lode e la preghiera hanno preceduto la battaglia, possiamo aspettarci di vedere gesta eroiche e vittorie decisive.
Attraverso Dio è il nostro sostegno segreto; da quella fonte attingiamo tutto il nostro coraggio, la nostra saggezza e la nostra forza.
Lo faremo valorosamente. Questo è il deflusso pubblico da quella fonte segreta: la nostra fede interiore e spirituale si dimostra con azioni esteriori e valorose.
Egli calpesterà i nostri nemici. Essi cadranno davanti a lui e, mentre giacciono prostrati, egli marcerà su di loro, e con lui tutto l'esercito del suo popolo. Questa è una profezia. Si è adempiuto per Davide, ma rimane fedele al Figlio di Davide e a tutti coloro che sono dalla sua parte. La Chiesa si alzerà ancora per lodare il suo Dio con tutto il suo cuore, e poi con canti e osanna avanzerà verso la grande battaglia; i suoi nemici saranno rovesciati e completamente schiacciati dalla potenza del suo Dio, e la gloria del Signore sarà al di sopra di tutta la terra. Mandalo nel nostro tempo, ti supplichiamo, o Signore.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 108:13. Come, quando e perché un credente dovrebbe agire valorosamente.