1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 111.

Non c'è un titolo a questo salmo, ma è un inno alfabetico di lode, che ha per soggetto le opere del Signore nella creazione, nella provvidenza e nella grazia. Il dolce cantore si sofferma sull'unica idea che Dio dovrebbe essere conosciuto dal suo popolo, e che questa conoscenza, quando si trasforma in pietà pratica, è la vera saggezza dell'uomo e la causa certa di un'adorazione duratura. Molti ignorano ciò che il loro Creatore ha fatto, e quindi sono stolti di cuore e tacciono riguardo alle lodi di Dio: questo male può essere rimosso solo ricordando le opere di Dio e studiandole diligentemente; A questo, dunque, il Salmo vuole suscitarci. Può essere chiamato Il Salmo delle Opere di Dio destinato a eccitarci all'opera di lode.

DIVISIONE. - Il salmista inizia con un invito alla lode, Salmi 111:1 ; e poi procede a fornirci materiale per l'adorazione nelle opere di Dio e nei suoi rapporti con il suo popolo, Salmi 111:2-9. Conclude il suo canto con una lode all'adorazione del Signore e degli uomini che la praticano.

ESPOSIZIONE.

Salmi 111:1 == Lodate l'Eterno, o Alleluia! Tutti voi, suoi santi, unitevi nell'adorare l'Eterno, che opera così gloriosamente. Fallo ora, fallo sempre: fallo di cuore, fallo all'unanimità, fallo eternamente. Anche se gli altri rifiutano, abbiate cura di avere sempre un canto per il vostro Dio. Mettete da parte ogni dubbio, domanda, mormorazione e ribellione, e abbandonatevi alla lode di Geova, sia con le vostre labbra che con la vostra vita.

Loderò il Carico con tutto il mio cuore. Il dolce cantore inizia il canto, perché il suo cuore è tutto in fiamme: che gli altri lo seguano o no, comincerà subito e continuerà a lungo. Ciò che predichiamo dovremmo metterlo in pratica. Il modo migliore per far rispettare un'esortazione è dare l'esempio; Ma dobbiamo lasciare che questo esempio sia del tipo migliore, altrimenti potremmo indurre altri a fare il lavoro zoppicando. David ha dato niente di meno che tutto il suo cuore al dovere; tutto il suo amore andava verso Dio, e con esso tutto il suo zelo, la sua abilità e il suo ardore. Geova, l'unico e indiviso, Dio non può essere lodato in modo accettevole con cuore diviso, né dovremmo tentare di disonorarlo; poiché tutto il nostro cuore è piccolo per la sua gloria, e non c'è ragione per cui non debba essere tutto innalzato alla sua lode. Tutte le sue opere sono lodevoli, e quindi tutta la nostra natura dovrebbe adorarlo.

Nell'assemblea dei retti e nell'assemblea; - sia con pochi che con molti avrebbe profuso tutto il suo cuore e la sua anima in lode, e sia che la compagnia fosse composta da spiriti scelti o dalla massa generale del popolo, avrebbe continuato nello stesso esercizio. Per la società più eletta non ci può essere impegno migliore della lode, e per l'assemblea generale nulla può essere più appropriato. Per la chiesa e per l'assemblea, per la famiglia o la comunità, per la camera privata della pia amicizia, o per la grande sala delle riunioni popolari, la lode del Signore è adatta; E per lo meno il vero cuore dovrebbe cantare Hallelujah in ogni luogo. Perché dovremmo temere la presenza degli uomini? I migliori uomini si uniranno a noi nel nostro canto, e se la gente comune non lo farà, il nostro esempio sarà per loro un necessario rimprovero. In ogni caso lodiamo Dio, sia che gli ascoltatori siano un piccolo gruppo di santi o una moltitudine mista. Vieni, caro lettore, colui che scrive questo commento sta magnificando nel suo cuore il Signore: non ti fermerai un momento e ti unirai al delizioso esercizio?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. Questo è il primo salmo alfabetico che è regolare in tutto il salmo. I quattro precedenti salmi alfabetici, cioè il 9 e il 10, il 34 e il 37, sono irregolari e difettosi in molti particolari, per la cui rettifica né le edizioni ebraiche dei manoscritti né le versioni antiche danno sanzione e autorità. È singolare che non solo i Salmi 111 e 112 siano perfettamente regolari, ma, inoltre, che non si verifichi una sola lettura diversa di nota o di importanza in nessuno di questi salmi.

John Noble Coleman.

Salmo intero. La traduzione che segue è data per permettere al lettore di rendersi conto del carattere alfabetico del salmo. È tratto dai Salmi disposti cronologicamente. Di quattro amici.

Tutto il mio cuore loderà Geova, 1
Davanti alla congregazione dei giusti;
Le opere di bontà sono le opere del Signore, 2
Ardentemente desiderato da tutti coloro che vi si compiaceno;
Poiché la sua giustizia dura in eterno, 3
Gloriosa e onorevole è la sua opera;
Ha fatto delle sue meraviglie per essere ricordate, 4
In Geova c'è compassione e bontà;
Il Signore ha dato da mangiare a quelli che lo temono, 5
Mantenendo il suo patto per sempre,
Imparando al suo popolo la potenza delle sue opere, 6
Facendoli possedere l'eredità dei pagani;
Nulla se non la verità e l'equità sono opera delle sue mani, 7
Ordinati e sicuri sono i suoi comandi,
Piantati in digiuno per i secoli dei secoli, 8
Giuste e veraci sono le sue testimonianze;
Egli ha mandato la salvezza al suo popolo, 9
Egli ha digiunato il loro patto per sempre;
Retto e santo è il suo nome, 10
In verità, il timore del Signore è il principio della sapienza,
sì, un buon intendimento ha tutto ciò che fanno in seguito;
Sarà lodato con zelo in eterno.

Salmo intero. - L'opinione generale degli interpreti è che questo e alcuni dei seguenti salmi fossero di solito cantati quando si mangiava l'agnello pasquale, di cui si fa anche menzione consuetudine, Matteo 26, che Cristo e i discepoli cantarono un inno prima di uscire nel giardino. - Solomon Gesner.

Salmo intero. - I due salmi, il Salmo 111 e il Salmo 112, si assomigliano l'un l'altro nella costruzione, nella disposizione alfabetica, nel tono generale e nei modi. Sono collegati in questo modo: il Salmo 111 presenta la grandezza, la misericordia e la giustizia di Dio: il Salmo 112 il riflesso di questi attributi nella grandezza, Salmi 112:2, la misericordia, Salmi 112:5 e la giustizia, Salmi 112:4,9, dei suoi eletti. La corrispondenza di intenti nei due salmi è importante per il giusto apprezzamento di alcune difficoltà connesse con quest'ultimo salmo. - Commento dell'oratore.

Salmo intero. - Lo scopo di questo Salmo è di spronare tutti a lodare Dio, e ciò per tante ragioni quanti sono i versetti del salmo. L'esortazione è nelle prime parole: "Lodate il Signore". Le ragioni seguono in ordine. Il salmo è composto in questo modo secondo l'ordine dell'alfabeto ebraico, poiché ogni frase o mezzo versetto inizia con diverse lettere della A B C in ordine, e tutto il salmo è solo di lode. Donde apprendiamo in generale,

1. A volte è opportuno separare tutte le altre cose e dedicarci espressamente a proclamare solo le lodi del Signore; Poiché così si fa in questo salmo.

2. Le lodi del Signore sono in grado di riempire tutte le lettere e le parole composte da lettere, in tutti i loro possibili snodi di composizione; poiché tanto ci indica l'esame di tutte le lettere dell'A B C, egli è l'Alfa e l'Omega, e tutte le lettere centrali dell'A B C di lode.

3. Le lodi del Signore sono degne di essere conservate nella memoria: perché questo salmo sia meglio ricordato, è composto alla maniera dell'A.B.C., e così ci ha insinuato tanto.
- David Dickson.

Salmi 111:1 == Lodate l'Eterno, ecc. L'esortazione è immediatamente seguita dall'espressione di una ferma decisione; il salmista avendo cominciato esortando gli altri al dovere di gratitudine - "Lodate l'Eterno", annuncia immediatamente la sua determinazione ad agire secondo il suo consiglio - "Loderò l'Eterno con tutto il mio cuore". Una tale congiunzione di idee è piena di lezioni molto importanti.

1. Ci insegna, con molta enfasi, che la nostra predicazione, se deve avere peso e convinzione, deve essere sostenuta ed esemplificata dalla nostra condotta; che non dobbiamo mai aspettarci di persuadere gli altri con argomenti che sono troppo deboli per influenzare noi stessi.

2. Un'altra deduzione è similmente suggerita: che la nostra decisione dovrebbe essere data senza riferimento al risultato del nostro appello. Il salmista non attese ad accertare se coloro ai quali si rivolgeva avrebbero prestato attenzione alla sua esortazione, ma, prima di poter ricevere una risposta, dichiarò senza esitazione la condotta che egli stesso avrebbe seguito.
- W.T. Maudson, in un sermone sul Ringraziamento, 1855.

Salmi 111:1 == Con tutto il cuore. Cioè, con fervore, e con un affetto sincero, nel senso che lo farebbe privatamente, e, per così dire, dentro di sé, poiché dalle parole successive nota che lo farà apertamente. - Thomas Wilcocks.

Salmi 111:1 == Con tutto il cuore. Vediamo qui l'accento posto su un intero cuore, e la cui mancanza è il grande cancro di tutta la pietà vitale. Gli uomini cercano sempre di unire ciò che la parola di Dio ha dichiarato incapace di unione - l'amore del mondo e di Dio - per dare metà del loro cuore al mondo e l'altra metà a Dio. Osservate solo l'energia, l'interezza di ogni pensiero, sentimento e sforzo che un uomo getta in un'opera in cui è profondamente interessato; La frase stessa che usiamo per descrivere una persona del genere è che "vi dedica tutta la sua mente". Tentando di persuaderlo a distogliere le sue energie e a dividere il suo tempo con qualche altra attività, si meraviglierebbe della follia e dell'ignoranza che potrebbero suggerire un tale metodo di successo. "Prendi solo un suggerimento da Satana", dice qualcuno; "Guardate come esercita i suoi poteri sull'individuo, come se ci fosse solo quello, e come se non avesse altro da fare che rovinare quell'unica anima". Era una santa risoluzione del Salmista che egli avrebbe lodato Dio; e saggio aggiungere: "Con tutto il tuo cuore". E abbiamo il risultato di questa determinazione nei seguenti versetti del salmo. - Barton Bouchier.

Salmi 111:1. Si usano due parole, assemblea e congregazione. Il primo implica un incontro più privato dei fedeli, il secondo il più pubblico. Il primo può applicarsi alla cerchia familiare di coloro che celebravano la pasqua, il secondo al culto pubblico connesso con la festa. - W. Wilson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:1 == Lodate il Signore; C'è un'esortazione. "Io loderò il Signore"; C'è un voto. Sarà "con tutto il mio cuore"; C'è la pietà sperimentale. Sarà "nell'assemblea dei giusti"; c'è una posizione relativa occupata insieme alla famiglia di Dio. - Joseph Irons.

Salmi 111:1 == Con tutto il cuore. Questo include spiritualità, semplicità e serietà. - Joseph Irons.

Salmi 111:1.

1. Chi sono i retti?

2. Cosa stanno facendo? Lodare Dio.

3. Che cosa devo fare se ho il privilegio di stare in mezzo a loro? "Loderò il Signore".

Salmi 111:1. Dove amo essere e cosa amo fare.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:2 == Le opere del Signore sono grandi. Nel disegno, nelle dimensioni, nel numero, nell'eccellenza, tutte le opere del Signore sono grandi. Anche le piccole cose di Dio sono grandi. Da un punto di vista o dall'altro, ciascuna delle produzioni del suo potere, o delle azioni della sua saggezza, apparirà grande ai saggi di cuore.

Ricercato tra tutti coloro che vi si dilettano. Coloro che amano il loro Creatore si dilettano nell'opera delle sue mani, percepiscono che in essi c'è più di quanto appaia in superficie, e quindi piegano la loro mente per studiarli e comprenderli. Il devoto naturalista saccheggia la natura, il serio studente di storia curiosa nei fatti nascosti e nelle storie oscure, e l'uomo di Dio scava nelle miniere della Scrittura e accumula ogni granello della sua verità aurea. Le opere di Dio sono degne delle nostre ricerche, ci danno istruzione e piacere meravigliosamente mescolati, e crescono, sembrando essere molto più grandi, dopo l'indagine, di prima. Le opere degli uomini sono nobili da lontano; Le opere di Dio sono grandi quando vengono cercate. Delitzsch legge il passaggio: "Degni di essere ricercati in tutti i loro scopi", e anche questa è una grande verità, perché il fine e il disegno che Dio ha in tutto ciò che fa o fa è ugualmente ammirevole dell'opera stessa. La sapienza nascosta di Dio è la parte più meravigliosa delle sue opere, e quindi coloro che non guardano sotto la superficie perdono la parte migliore di ciò che ci insegnerà. Poiché le opere sono grandi, non possono essere viste tutte in una volta, ma devono essere guardate con cura, e questa ricerca ci è di servizio essenziale, educando le nostre facoltà e rafforzando il nostro occhio spirituale per portare gradualmente la luce della gloria divina. È un bene per noi che tutte le cose non possano essere viste a colpo d'occhio, perché la ricerca dei loro misteri ci è utile tanto quanto la conoscenza che ne raggiungiamo. La storia dei rapporti del Signore con il suo popolo è un argomento particolarmente adatto per la meditazione delle menti riverenti che vi trovano un dolce conforto e una fonte inesauribile di gioia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:2 == Le opere del Signore sono grandi. La loro grandezza si conosce dal confronto con le opere e le potenze degli uomini, che, in verità, muoiono e periscono rapidamente. Dovremmo, quindi, ammirare, temere, confidare, obbedire. - Martin Geier.

Salmi 111:2 == Le opere del Signore sono grandi, ecc. La loro grandezza si manifesta altrettanto quando si passa dall'immensità alla varietà delle sue opere... Quanto sono grandi le opere di colui che dà ad ogni pianta la sua foglia, il suo fiore e il suo frutto; ad ogni animale le sue facoltà e funzioni; ad ogni uomo il suo intelletto, il suo affetto e la sua volontà. Quale idea cumulativa della grandezza delle sue opere possiamo ricavare dalle innumerevoli moltitudini e dalle infinite diversità dell'essere chiamato all'esistenza dai suoi poteri. - Samuel Summers, 1837.

Salmi 111:2 == Le opere del Signore sono grandi. L'operaio che non fa mai un piccolo articolo, un articolo inferiore, ma rende tutti i suoi articoli grandi e preziosi, merita molta lode; e chiunque voglia studiare le opere di Dio, alle quali pensiamo così poco a causa del fatto che sono così costantemente davanti a noi, non può fare a meno di contemplare l'infinita potenza e sapienza di Dio in ognuna di esse, anche se non può comprenderli. - Robert Bellarmine.

Salmi 111:2 == Benissimo. La parola גדול (gadol) grande, ha in ebraico una gamma di significati così ampia, che in italiano non c'è un solo sostituto abbastanza espressivo da prendere il suo posto. Denota grandezza e accrescimento di vario genere. In questo passaggio le opere di Geova sono descritte come grandemente "magnificate o accresciute" nelle loro influenze ed effetti sulla mente degli uomini che le contemplano. La grandezza attribuita a queste opere è una grandezza nel numero, nel carattere, nella dignità, nella bellezza, nella varietà, nella ricchezza. - Benjamin Weiss.

Salmi 111:2,4 == Benissimo... cercato. Ricordato. Le opere di Geova superano la portata della scoperta umana, ma sono tuttavia ricercate ed esplorate con diletto da tutti i membri della sua chiesa; perché, se sono troppo grandi per essere comprese, sono anche troppo grandi per essere dimenticate. - Edward Garrard Marsh.

Salmi 111:2 == Cercato. Vedere Dio nelle sue creature, amarlo e conversare con lui, era l'impiego dell'uomo nel suo stato retto. Questo è così lontano dal cessare di essere il nostro dovere, che è l'opera di Cristo, mediante la fede, riportarci ad esso; e quindi gli uomini santissimi sono i più eccellenti studenti delle opere di Dio; e nessuno, tranne i santi, può studiarli o conoscerli correttamente. I vostri studi di fisica e di altre scienze non valgono la pena di essere affrettati, se non è Dio per mezzo di esse che cercate. Vedere e ammirare, riverire e adorare, amare e dilettarsi in Dio che ci appare nelle sue opere, e esaminarle intenzionalmente per la conoscenza di Dio; questa è la vera e unica filosofia, e il contrario è pura follia, e così viene chiamata più e più volte da Dio stesso. - Richard Baxter, 1615-1691.

Salmi 111:2. Non ne consegue che, poiché lo studio della natura è ora di per sé una guida insufficiente alla conoscenza del Creatore e al godimento della felicità eterna, tali studi debbano essere messi da parte, o considerati come privi di importanza da un punto di vista religioso. Trascurare la stupefacente scena dell'universo, o guardarla con indifferenza, significa praticamente "trascurare le opere di Geova, e rifiutare di considerare le operazioni delle sue mani". È una violazione del dovere cristiano, e implica una riflessione sul carattere della Divinità, per chiunque immagini di non avere nulla a che fare con Dio considerato come manifestato nell'immensità delle sue opere; poiché la sua parola è acuta ed esplicita nel dirigere la mente a tali contemplazioni. "Ascoltate questo, fermatevi e considerate le meravigliose opere di Dio". "Alza l'occhio in alto, e guarda chi ha creato questi globi". "Ricordati che magnifichi le sue opere che gli uomini vedono". "Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Dio onnipotente! I tuoi santi parleranno della gloria del tuo regno e parleranno della tua potenza, per far conoscere ai figli degli uomini le potenti operazioni e la gloriosa maestà del tuo regno." -Thomas Dick (1772) in "The Sidereal Heavens".

Salmi 111:2 == Ricercato tra tutti coloro che vi si dilettano. Questa è una vera caratteristica dei retti e dei pii. Si dice che le opere di Dio sono "cercate in loro", quando le considerano, le ricordano e con cura, prendendole una per una, le esaminano; e allo stesso tempo le spiegano agli altri e le raccontano: tutto ciò è incluso nel verbo דרשׁ; poiché quel verbo, propriamente è trivit (strofinare, percuotere, o ragliare) quindi battendo e macinando ha indagato perfettamente, e ne ha strofinato il nocciolo per l'uso e il profitto di un altro: donde è usato per concionari, ecc. - Hermann Venema.

Salmi 111:2 == Cercato, ... Divertitevi in esso. La filosofia cerca la verità, la teologia la trova, ma la religione la possiede. Le cose umane devono essere conosciute per essere amate, ma le cose divine devono essere amate per essere conosciute. - Blaise Pascal, 1623-1662.

Salmi 111:2-4 == Ricercato ... Il Signore è misericordioso e pieno di compassione. Questa è la grande scoperta di tutte le ricerche, e in ciò risiede la gloria che è la conclusione di tutto. Come nella ricerca di qualsiasi esperimento in natura, c'è un piacere infinito che accompagna un tale studio a coloro che ne sono dipendenti; così per colui che si compiace delle opere di Dio, ed è dedito a spiare la sua gentilezza in esse, non c'è nulla di più piacevole della scoperta di nuove circostanze di misericordia che rendono la sua opera gloriosa e onorevole. Acquisisci, dunque, abilità nei suoi rapporti con te, e studia il trasporto del tuo amico verso di te. È il fine per cui ti ha innalzato e ti ha ammesso in amicizia con lui, per mostrarti la sua arte dell'amore e dell'amicizia; per mostrarti, in una parola, quanto bene poteva amarti. - Thomas Goodwin.

è dedito a scoprire la sua gentilezza in loro, non c'è nulla di più piacevole della scoperta di nuove circostanze di misericordia che rendono la sua opera gloriosa e onorevole. Acquisisci, dunque, abilità nei suoi rapporti con te, e studia il trasporto del tuo amico verso di te. È il fine per cui ti ha innalzato e ti ha ammesso in amicizia con lui, per mostrarti la sua arte dell'amore e dell'amicizia; per mostrarti, in una parola, quanto bene poteva amarti. - Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:2. Il filosofo cristiano.

1. La sua sfera: "Le opere del Signore".

2. Il suo lavoro: "Cercato".

3. La sua qualifica: "Piacere in esso".

4. La sua conclusione: "Lode", come in Salmi 111:1.

Salmi 111:2-9. Il salmista ci fornisce materia per la lode delle opere di Dio.

1. La grandezza delle sue opere e la loro gloria.

2. La loro giustizia.

3. La loro bontà.

4. Il loro potere.

5. La loro conformità alla sua parola di promessa.

6. La loro perpetuità. - Matteo Enrico.


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:3 == Il suo lavoro è onorevole e glorioso. La sua unica opera speciale, la salvezza del suo popolo, è qui menzionata come distinta dalle sue molte altre opere. Questo riflette su di lui onore e gloria. È meritatamente il tema della più alta lode e costringe coloro che lo comprendono e lo sperimentano ad attribuire ogni onore e gloria al Signore. La sua concezione, le sue fondamenta sicure, il suo proposito di grazia, le sue sagge disposizioni, il suo dono di Gesù come Redentore, la sua applicazione della redenzione da parte dello Spirito Santo nella rigenerazione e nella santificazione, e tutto ciò che costituisce l'unico glorioso tutto, tutto ridonda all'infinito onore di Colui che ha escogitato e realizzato un metodo di salvezza così stupefacente. Nessun'altra opera può essere paragonata ad essa: onora sia il Salvatore che i salvati e, mentre porta gloria a Dio, porta anche noi alla gloria. Non c'è nessuno come il Dio di Jeshurun, e non c'è salvezza come quella che egli ha operato per il suo popolo.

E la sua giustizia dura in eterno. Nell'opera della grazia la giustizia non è dimenticata, né privata della sua gloria; piuttosto, è onorata agli occhi dell'universo intelligente. Il portare la colpa da parte del nostro grande Sostituto dimostrò che nemmeno per realizzare i propositi della sua grazia il Signore avrebbe dimenticato la sua giustizia; nessuna tensione futura sulla sua giustizia potrà mai essere pari a quella che ha già subito nella ferita del suo caro Figlio; d'ora in poi dovrà sicuramente durare per sempre. Inoltre, la giustizia di Dio nell'intero piano non può mai essere sospettata di fallimento, perché tutto ciò che richiede è già stato eseguito, le sue richieste sono soddisfatte dalla doppia azione di nostro Signore nel sopportare la vendetta dovuta e nel rendere perfetta obbedienza alla legge. Il capriccio non entra nel governo del Signore, la sua rettitudine è e deve essere per sempre al di là di ogni dubbio. In nessuna singola azione di Dio si può trovare ingiustizia, né mai ci sarà: questa è la vera gloria della sua opera, e nemmeno i suoi avversari possono contraddirla. I credenti, dunque, lo lodino sempre di più, e non arrossiscano mai a parlare di quell'opera che è così onorevole e gloriosa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:3 == Il suo lavoro è onorevole e glorioso. La prima cosa che notiamo è che, mentre il versetto precedente parlava delle "opere" del Signore al plurale, questo parla della sua "opera" al singolare; sembrerebbe che il salmista, dalla contemplazione delle opere del Signore in generale, fosse, per così dire, irresistibilmente attratto dallo studio di un'opera in particolare; La sua mente e tutta la sua attenzione, per così dire, assorte in quell'unica opera: un'opera così eminentemente gloriosa e divina, che eclissa, almeno ai suoi occhi, tutte le altre opere, sebbene abbia appena detto di esse che sono grandi, e ricercate da tutti coloro che vi si dilettano. "Le opere del Signore sono grandi. Il suo lavoro è onorevole e glorioso". La mia osservazione successiva è che le parole usate nell'originale sono diverse, e come la prima significa più strettamente fare, o cose fatte, così la parola in questo versetto significa più propriamente un fare o una cosa fatta, e questo, forse, non è privo di significato. Ciò mi porta a dedurre che, dalla contemplazione delle grandi opere della creazione, le creazioni di Dio, per quanto meravigliose, interessanti e utili, la mente spirituale del servo di Dio passa rapidamente a qualche azione più grande che il Signore ha compiuto, a qualche atto più meraviglioso che ha compiuto, e che egli designa come un'azione onorevole e gloriosa. Ora, poiché ritengo che egli abbia parlato prima di Cristo, come dell'agente visibile e immediato della creazione, senza il quale nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto, possiamo esitare a lungo su quest'opera più grande, piuttosto che su di essa è immediatamente aggiunta la frase suggestiva: E la sua giustizia dura in eterno. Non è questo il fare, porre fine al peccato e portare una giustizia eterna? Non è forse il grande mistero in cui, come nella creazione, sebbene il Padre Eterno sia la Fonte della Fonte, l'Originale Conferitore, Egli, il Figlio coeterno, è l'Agente, l'Operaio? Non è, in breve, la salvezza, l'argomento che tutto assorbe della meraviglia, dell'amore e della lode del popolo di Dio? - James H. Vidal, in "Jesus, God and Man", 1863.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:3 (ultima clausola). Come attributo essenziale, come rivelato nella provvidenza, come rivendicato nella redenzione, come dimostrato nella punizione, come appropriato dai credenti.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:4 == Ha fatto delle sue opere meravigliose per essere ricordate. Egli intendeva che rimanessero nel ricordo del suo popolo, ed essi lo fanno: in parte perché sono in se stessi memorabili, e anche perché si è preso cura di scriverli con la penna dell'ispirazione, e li ha scritti nei cuori del suo popolo per mezzo del suo Santo Spirito. Con le ordinanze della legge mosaica, l'uscita dall'Egitto, il soggiorno nel deserto e altri cimeli della storia d'Israele erano costantemente portati davanti alla mente del popolo, e i loro figli erano in tal modo istruiti nelle meraviglie che Dio aveva operato nei tempi antichi. Le azioni come quelle compiute da Dio non devono essere ammirate per un'ora e poi dimenticate, sono destinate ad essere segni perpetui e pegni istruttivi per tutte le generazioni future; e soprattutto hanno lo scopo di confermare la fede del suo popolo nell'amore divino, e di fargli conoscere che

il Signore è misericordioso e pieno di compassione. Non devono temere di confidare nella sua grazia per il futuro, perché se ne ricordano nel passato. La grazia è tanto evidente quanto la giustizia nella grande opera di Dio, sì, una pienezza di tenero amore si vede in tutto ciò che ha fatto. Egli tratta il suo popolo con grande considerazione per la sua debolezza e infermità; avendo per loro la stessa pietà che un padre ha per i suoi figli. Non dovremmo lodarlo per questo? Un filo d'argento di amorevolezza attraversa l'intero tessuto dell'opera di salvezza e provvidenza di Dio, e mai una volta viene tralasciato nell'intero pezzo. Lasciate che il ricordo dei suoi santi lo testimonia con gioia riconoscente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:4 == Ha fatto delle sue opere meravigliose per essere ricordate. I memoriali dei benefici divini sono sempre molto apprezzati da un cuore grato, in quanto rendono presenti con noi le cose che sono accadute secoli prima: tale era sotto l'Antico Testamento il sacramento dell'Agnello pasquale, ma ora la sacra Cena sotto il Nuovo Testamento. Pertanto, tutto ciò che richiama alla memoria le opere divine, ad esempio il ministero della chiesa, anche le Sacre Scritture, sono degne della massima riverenza.

Salmi 111:4. Le dolci spezie delle opere divine devono essere ridotte in polvere dalla meditazione e poi riposte nell'armadietto dei nostri ricordi. Perciò, dice qui il salmista, Dio ha fatto le sue opere meravigliose per essere ricordate; ci dà i gioielli della liberazione, non (a causa della loro consuetudine) per portarli sui nostri sandali, come i Romani facevano con le loro perle; molto meno per calpestarli sotto i nostri piedi; ma piuttosto per legarli come una catena al nostro collo. L'impressione degli atti meravigliosi di Dio su di noi non deve essere come quella che la pietra fa nell'acqua, alzando cerchi, battendo un'onda sull'altra e facendo rumore per un po', ma subito dopo affonda e l'acqua ritorna alla sua antica morbidezza; E così noi, mentre il giudizio è fresco, siamo inclini a pubblicarlo da uomo a uomo, ma subito dopo lo lasciamo sprofondare nell'abisso dell'oblio, e torniamo ai nostri vecchi peccati. - Abraham Wright.

Salmi 111:4 == Ha realizzato le sue meravigliose opere per essere ricordate. La più stupefacente perversità dell'uomo è provata dal fatto che egli non ricorda ciò che Dio ha disposto in modo tale da sembrare impossibile che venga dimenticato. - William S. Plumer.

Salmi 111:4.

Poiché davvero meravigliose sono tutte le sue opere,
Piacevole da conoscere e degno di essere tutto
Avuto in ricordo sempre con gioia.

- John Milton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:4. La compassione del Signore si manifesta nell'aiutare i ricordi del suo popolo.

Salmi 111:4-5. Le meraviglie di Dio non dovrebbero essere meraviglie di nove giorni.

1. È disegno di Dio che le sue meraviglie siano ricordate, quindi,

(a) Li ha resi grandi.
(b) Li fece per un popolo immeritevole.
(c) Li ha compiuti in momenti memorabili.
(d) Li mise a verbale.
(e) Istituì memoriali.
(f) Ordinò loro di dirlo ai loro figli.
(g) Trattò loro in modo da rinfrescare la loro memoria.

2. È nostra saggezza ricordare le meraviglie del Signore.

un. Per assicurarci della sua compassione: "Il Signore è misericordioso".
b. Per farci considerare la sua munificenza: "ha dato da mangiare".
c. Per certificarci della sua fedeltà: "egli si ricorderà sempre del suo patto".
d. Per suscitare la nostra lode: "Lodate il Signore".


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:5 == Egli ha dato da mangiare a quelli che lo temono. O sprecare, come alcuni leggono, perché il popolo del Signore sia uscendo dall'Egitto che in altre epoche è stato arricchito dai suoi nemici. Non solo nel deserto con la manna, ma ovunque con la sua provvidenza egli ha provveduto alle necessità del suo popolo credente. In un luogo o nell'altro hanno avuto cibo conveniente per loro, e questo in tempi di grande scarsità. In quanto al cibo spirituale, che è stato abbondantemente fornito loro in Cristo Gesù; Sono stati nutriti con il miglior grano e fatti banchettare con prelibatezze regali. La sua parola nutre l'anima come il pane per il corpo, e ce n'è in tale abbondanza che nessun erede del cielo sarà mai affamato. In verità il timore del Signore è sapienza, poiché assicura all'uomo il provvedimento di tutto ciò di cui ha bisogno per l'anima e per il corpo.

Egli sarà sempre consapevole del suo patto. Non poteva lasciare che al suo popolo mancasse la carne perché era in alleanza con loro, e non potranno mai mancare in futuro, poiché egli continuerà ad agire secondo i termini di quel patto. Nessuna promessa del Signore cadrà a terra, né alcuna parte del grande patto dell'amore eterno sarà revocata o lasciata sprofondare nell'oblio. Il patto di grazia è il piano della grande opera che il Signore compie per il suo popolo, e non se ne allontanerà mai: il Signore vi ha posto la sua mano e il suo sigillo, la sua gloria e il suo onore sono coinvolti in esso, sì, il suo stesso nome pende su di esso, ed egli non smetterà nemmeno minimamente di ricordarsene. Di questo il nutrimento del suo popolo è il pegno: egli non provvederebbe continuamente ai loro bisogni se dopo tutto avesse intenzione di distruggerli. Su questo benedetto pegno fissiamo le nostre menti; riposiamo nella fedeltà del Signore e lodiamo con tutto il cuore ogni volta che mangiamo del pane o ci nutriamo della sua parola.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:5. Il primo emistichio è la conseguenza di ciò che è affermato nel secondo, cioè perché Dio si è ricordato del suo patto, quindi ha dato da mangiare a coloro che lo temono. - George Phillips.

Salmi 111:5 == Ha dato da mangiare, ecc. Si suppone che la carne qui menzionata rispetti l'agnello pasquale, quando dovevano ricordare le opere di Dio. - Thomas Manton.

Salmi 111:5 == Carne. Letteralmente, bottino o bottino: il bottino ( Esodo 12:36) portato da Israele fuori dall'Egitto, come Dio aveva fatto con patto ad Abramo, Genesi 15:14, Usciranno con grande sostanza ( Kimchi). Piuttosto la manna e le quaglie, che per la gente affamata erano come un bottino gettato sulla loro strada. La parola è usata per "carne" in generale, in Proverbi 31:15; Malachia 3:10. - A. R. Fausset.

Salmi 111:5 == Egli ha dato da mangiare. Preferisco renderla porzione, nel qual senso è presa in Proverbi 30:8 31:15 ; come se dicesse che Dio ha dato al suo popolo tutto ciò di cui aveva bisogno, e che, considerato come una porzione, era grande e liberale; poiché sappiamo che il popolo d'Israele si è arricchito, non in conseguenza della sua propria industria, ma con la benedizione di Dio, che, come il padre di famiglia, dona alla sua casa tutto il necessario per la loro sussistenza. Nella seguente frase del versetto, egli assegna come ragione della sua cura e gentilezza il suo desiderio di dimostrare efficacemente che il suo patto non era nullo. - Giovanni Calvino.

Salmi 111:5 == Egli sarà sempre consapevole del suo patto. Questa frase sembrerebbe essere introdotta tra parentesi: un pensiero passeggero, un pensiero felice, che si presenta spontaneamente alla mente del salmista e si esprime immediatamente con le sue labbra. Si osserverà che è al futuro, mentre tutte le altre proposizioni sono al passato: "Ha fatto le sue opere meravigliose per essere ricordate"; "Egli ha dato da mangiare a quelli che lo temono"; «Egli si ricorderà sempre del suo patto»; non lo è mai stato. Soffermandosi su questi favori passati di Dio a Israele, è la sua gioia pensare che essi non erano che adempimenti parziali di una promessa del patto, che rimaneva ancora, e nel suo senso più alto doveva rimanere per sempre; e che quel patto stesso era il memoriale o il tipo del migliore, il patto spirituale, il vangelo. Così dall'abbondanza del cuore la sua bocca parla, ed egli celebra la verità promessa da Dio a Israele come memoriale e pegno della sua eterna fedeltà all'Israele del Nuovo Testamento, la sua chiesa riscattata con il sangue. - James H. Vidal.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:5. C'è

1. Incoraggiamento dal passato: "Ha dato da mangiare", ecc.

2. Fiducia per il futuro: "Sarà sempre consapevole", ecc.
- G. R.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:6 == Egli ha mostrato al suo popolo la potenza delle sue opere. Hanno visto ciò che è in grado di fare e quale forza è pronto a mettere in loro favore. Israele vide questa potenza nelle opere fisiche e noi nelle meraviglie spirituali, poiché contempliamo l'energia incomparabile dello Spirito Santo e la sentiamo nella nostra anima. In tempi di grave angoscia il Signore ha messo in campo una tale energia di grazia che siamo rimasti stupiti dalla sua potenza; e questo faceva parte del suo intento di metterci in condizioni tali da poterci rivelare il braccio della sua forza. Avremmo mai potuto saperlo così bene se non avessimo avuto urgente bisogno del suo aiuto? Possiamo trasformare questo versetto in una preghiera e chiedere di vedere sempre di più il potere del Signore all'opera tra noi in questi ultimi giorni. O Signore, vediamo ora con quanta potenza puoi operare per salvare i peccatori e per preservare e liberare il tuo popolo.

per dare loro l'eredità delle nazioni. Egli mise tutta la sua forza per scacciare i Cananei e far venire il suo popolo. Anche così possa piacere alla sua infinita saggezza dare alla sua chiesa i pagani per la sua eredità nel nome di Gesù. Nient'altro che una grande potenza può fare questo, ma sarà sicuramente realizzato a tempo debito.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:6 == Ha mostrato al suo popolo, ecc. Il profeta indica l'incredulità degli ebrei, che mormoravano contro Dio nel deserto, come se Egli non potesse permettere loro di entrare nella terra promessa e di possederla, perché le città erano murate, gli abitanti forti e i giganti vi abitavano. Egli mostrò, dice, cioè mise davanti ai loro occhi la potenza delle Sue opere, quando diede le terre dei pagani perché fossero abitate dal suo stesso popolo. - Wolfgang Musculus.

Salmi 111:6 == Egli ha mostrato al suo popolo la potenza delle sue opere. Così egli ha mostrato le sue opere di potenza al suo popolo nei tempi del Vangelo, come i miracoli di Cristo, la sua risurrezione dai morti, la redenzione per mezzo di lui e l'opera della grazia sui cuori degli uomini in tutte le epoche. - John Gill.

Salmi 111:6 == Ha mostrato al suo popolo, ecc. A loro è dato di vedere, ma non ad altri che sono consegnati a una cecità giudiziaria. Chiamami, e io ti risponderò, e ti mostrerò cose grandi e potenti, che tu non conosci. == Geremia 33:3. - John Trapp.

Salmi 111:6 == Per dare loro l'eredità dei pagani. I pagani stessi sono lasciati in eredità al popolo di Dio, ed essi devono prendere possesso di questa eredità per attirarli a sé.] - Richter, nel Commentario di Zange.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:6. La potenza di Dio è un incoraggiamento per l'evangelizzazione dei pagani.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:7 == Le opere delle sue mani sono verità e giudizio. La verità e la giustizia sono evidenti in tutto ciò che Geova fa. Nulla di simile a un artificio o a una politica distorta può mai essere visto nei suoi procedimenti; Egli agisce fedelmente e rettamente verso il Suo popolo, e con giustizia e imparzialità verso tutta l'umanità. Anche questo dovrebbe indurci a lodarlo, poiché è della massima utilità per noi vivere sotto un sovrano le cui leggi, decreti, atti e opere sono l'essenza della verità e della giustizia.

Tutti i suoi comandamenti sono certi. Tutto ciò che egli ha stabilito o decretato sarà certamente valido, e i suoi precetti che ha proclamato saranno trovati degni della nostra obbedienza, poiché certamente sono fondati sulla giustizia e sono destinati al nostro bene permanente. Non è un despota volubile, che comanda un giorno una cosa e un'altra un'altra, ma i suoi comandi rimangono assolutamente inalterati, la loro necessità altrettanto indiscutibile, la loro eccellenza costantemente provata e la loro ricompensa eternamente sicura. Prendete la parola comandamenti per riferirla ai suoi decreti o ai suoi precetti, e abbiamo in ogni caso un senso importante; ma sembra più conforme alla connessione prendere il primo senso e considerare le parole per riferirsi alle ordinanze, alle nomine o ai decreti del grande Re.

Qualunque cosa decreti il potente Signore,
Resterà per sempre sicuro.
Il fermo proposito del suo cuore
durerà nei secoli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:7. Le opere di Dio espongono la sua parola, nelle sue opere la sua parola è spesso resa visibile. Questa è un'espressione eccellente, le opere delle sue mani sono verità e giudizio. Gli atti di Dio sono verità, cioè Dio agisce le sue verità. Come le opere delle nostre mani dovrebbero essere la verità e i giudizi di Dio, (ogni azione di un cristiano dovrebbe essere una delle verità di Cristo), così è per Dio stesso; Le opere delle sue mani sono la sua verità e i suoi giudizi. Quando non riusciamo a trovare il significato di Dio nella sua parola, possiamo trovarlo nelle sue opere: le sue opere sono un commento, un commento infallibile alla sua parola. - Giuseppe Caryl.

Salmi 111:7-8. Dio è noto per essere fedele e giusto sia nelle sue opere che nella sua parola, tanto che la più bella armonia si manifesta tra le cose che ha detto e quelle che ha fatto. Questo conferma meravigliosamente la speranza e la fede dei pii. - Mollero.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:8 == Essi rimangono saldi per sempre. Vale a dire, i suoi scopi, i suoi comandi e le sue linee d'azione. Il Signore non è influenzato da motivi transitori, né mosso dalle circostanze del momento; nei tribunali di Geova regnano i principi immutabili, ed egli persegue i suoi eterni propositi senza l'ombra di una svolta. Le nostre opere sono troppo spesso come legno, fieno e stoppia, ma le sue opere sono come oro, argento e pietre preziose. Per un po' prendiamo uno scopo e poi lo scambiamo con un altro, ma egli è d'accordo, e nessuno può convertirlo: egli agisce nell'eternità e per l'eternità, e quindi ciò che opera rimane per sempre. Gran parte di questo carattere duraturo deriva dal fatto che viene menzionato in seguito, vale a dire, che essi

sono fatti in verità e rettitudine. Nulla sta in piedi se non ciò che è retto. La menzogna svanisce presto, perché è una mera figura, ma la verità contiene sale che la preserva dalla putrefazione. Dio agisce sempre secondo i gloriosi principi della verità e dell'integrità, e quindi non c'è bisogno di alterazioni o revocazioni; Le sue opere dureranno fino alla fine dei tempi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:8 == Essi rimangono saldi per sempre. סמוכים, semuchim, sono puntellati, sostenuti per sempre. Non possono mai fallire, perché la potenza di Dio sostiene le sue opere e la sua provvidenza preserva la testimonianza di ciò che ha fatto. - Adam Clarke.

Salmi 111:8 == Essi stanno saldi, sono stabiliti, per i secoli dei secoli, ecc. Questo versetto sembra riferirsi alle opere di Dio menzionate nel primo. Le sue azioni non erano la richiesta di un'occasione, erano all'unisono con un grande ed esteso proposito, rispetto al popolo di Israele e al Messia. Non passerà un solo iota o apice dalla legge della sua bocca, finché tutto non sia adempiuto. - W. Wilson.

Salmi 111:8 == Sono fatti nella verità. È impossibile che si possa dirigere una via migliore di quella che il Signore usa per disporre di tutte le cose quaggiù, poiché tutte le opere del Signore sono fatte in verità. Come la parola di Dio è una parola di verità, così tutte le sue opere sono opere di verità; poiché le sue opere non sono altro che l'adempimento della sua parola, e rispondono a una sua triplice parola. Primo, alla sua parola di profezia. Qualunque cambiamento Dio apporti al mondo, colpisce una parola di profezia. In secondo luogo, le opere di Dio rispondono alla sua parola di minaccia. Dio minaccia prima di colpire, e non ha mai colpito nessuno con un bastone o una spada, ma secondo la sua minaccia. In terzo luogo, le opere di Dio rispondono alla sua parola di promessa. Tutte le misericordie sono promesse, e ogni opera di misericordia è il compimento di una promessa. Ora vedendo che tutte le opere di Dio sono riducibili, sia a profezie, sia a minacce, sia a promesse; "sono fatti secondo verità"; E che cosa si può fare di meglio di ciò che si fa nella verità? I dottori ebrei osservano che la parola emeth qui usata per la verità, consiste di aleph, la prima lettera dell'alfabeto, mem, la sua lettera centrale, e tau, l'ultima; per mostrare che, come Dio è alfa e omega, così la verità di Dio è il tutto in tutto il nostro comfort. La grazia e la verità di Cristo sono la somma di tutte le buone notizie del mondo. - Abraham Wright.

Salmi 111:8 == Sono finiti. == Salmi 111:7-8 contiene un significato prezioso per l'anima il cui riposo è nell'opera compiuta di Cristo. Geova ha comandato, affidandolo a Gesù, di assicurare, in perfetta ubbidienza, la parola di verità e santità. Il comandamento dunque è stato "fatto". È stato fatto in verità e rettitudine da colui il cui cibo era quello di farlo, che l'ha ricevuto volontariamente con la consapevolezza del suo fine, e nel cui compimento il peccatore credente trova la sua certezza di pace eterna. Giovanni 12:50. Gesù teneva la legge nel suo cuore, per osservarla per sempre. Come colui che adempie in verità il comandamento, egli è divenuto il suo fine per la giustizia di ogni credente nel suo nome. - Arthur Pridham.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 111:9 == Egli mandò la redenzione al suo popolo. Quando erano in Egitto, egli mandò non solo un liberatore, ma una vera liberazione; non solo un redentore, ma una redenzione completa. Egli ha fatto la stessa cosa spiritualmente per tutto il suo popolo, avendolo prima riscattato con il sangue dalla mano del nemico, e poi con la potenza lo ha liberato dalla schiavitù dei suoi peccati. Possiamo cantare della redenzione come di un atto compiuto: è stata compiuta per noi, ci è stata mandata e di cui abbiamo goduto, e noi siamo di fatto i redenti del Signore.

Egli ha comandato il suo patto per sempre. Il suo decreto divino ha fatto dell'alleanza della sua grazia un'istituzione stabile ed eterna: la redenzione mediante il sangue prova che l'alleanza non può essere modificata, perché la ratifica e la stabilisce al di là di ogni ricordo. Anche questo è il motivo delle lodi più rumorose. La redenzione è un tema adatto per la musica più sincera, e quando si vede che è collegato a impegni di grazia da cui la verità del Signore non può sfuggire, diventa un argomento adatto a suscitare nell'anima un'estasi di gratitudine. La redenzione e l'alleanza bastano a far cantare la lingua dei muti.

Santo e reverendo è il suo nome. Ben può dire questo. L'intero nome o carattere di Dio è degno del più profondo timore reverenziale, perché è perfetto e completo, integro o santo. Non dovrebbe essere pronunciato senza un pensiero solenne, e mai ascoltato senza un profondo omaggio. Il suo nome è da tremare, è qualcosa di terribile; Anche coloro che lo conoscono meglio si rallegrano di tremore davanti a lui. Non sappiamo come gli uomini buoni possano sopportare di essere chiamati "reverendo". Non essendo in grado di scoprire alcuna ragione per cui i nostri simili dovrebbero riverirci, abbiamo il quasi sospetto che negli altri uomini non ci sia molto che possa dar loro il diritto di essere chiamati reverendo, molto reverendo, reverendo giusto, e così via. Può sembrare una questione insignificante, ma proprio per questa ragione vorremmo insistere affinché si lasci che la sciocca usanza cada in disuso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:9 == Ha mandato la redenzione al suo popolo. Una volta fuori dall'Egitto, sempre fuori dalla schiavitù di Satana. - John Trapp.

Salmi 111:9 == Inviato redenzione ... comandò il suo patto. La liberazione era tanto più riconoscente, in quanto era a causa di un patto: perché così ogni misericordia è un segno del favore del Signore verso il suo favorito: è questo che fa sì che le misericordie comuni diventino misericordie speciali. Gli uomini carnali, per godere delle misericordie, non si preoccupano da dove vengono, per quanto possono solo averle; ma un figlio di Dio sa che tutto ciò che passa per le mani del Redentore e per la sua alleanza è il migliore per esso, e ha un sapore di gran lunga più dolce. - William Cooper, negli esercizi mattutini.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:9 == Redenzione. Lodate il nostro Uno e Trino Geova per la sua redenzione. Scrivilo dove puoi leggerlo. Attaccalo dove potresti vederlo. Incidilo nel tuo cuore affinché tu possa comprenderlo. È una parola grande e importante. In essa sono racchiusi i vostri destini e quelli della Chiesa, per tutti i secoli futuri. Ci sono altezze che non si possono mai scalare, e profondità che non si possono mai raggiungere. Non hai mai preso le ali del mattino, e guadagnato le parti più estreme della terra, per misurarne la lunghezza e la larghezza. Portalo come sigillo sul tuo braccio, come sigillo sulla tua mano destra, perché Gesù ne è l'autore. O! apprezzalo come una pietra preziosa, più preziosa dei rubini... Lascia che esprima le tue migliori speranze mentre sei in vita, e dimori sulle tue labbra tremanti nel momento della dissoluzione; perché formerà il coro del canto dei redenti per tutta l'eternità. - Isaac Saunders, 1818.

Salmi 111:9 == Egli ha comandato il suo patto per sempre. Come ha fatto un patto, così egli cerca che siano rispettati i suoi patti, che sono vincolanti per noi, come il suo patto lo è per lui; e, attraverso la grazia, il suo patto è vincolante per lui, come lo sono per noi. - John Trapp.

Salmi 111:9 == Santo e reverendo, o terribile, è il suo nome. "Santo è il suo nome", e quindi "terribile" per coloro che, sotto tutti i mezzi della grazia, continuano a essere empi. - George Horne.

Salmi 111:9 == Santo e reverendo è il suo nome. Che quindi non dovremmo avere la presunzione di sputare all'improvviso. Gli ebrei non lo pronunciavano. I Greci (come osserva Suida), quando giuravano per il loro Giove, si astenevano dal menzionarlo. Questo dovrebbe fungere da freno alla profanità comune tra noi. Coloro che vogliono avere il loro nome reverendo si sforzino di essere santi come Dio è santo. - John Trapp.

Salmi 111:9 == Redenzione. Concepito, disposto, eseguito e applicato da Dio. Per prezzo e per potenza. Dal peccato e dalla morte. Che possiamo essere liberi, il Signore è suo, la gloria del Signore.

Salmi 111:9. Redenzione.

1. Il suo autore: "Egli ha mandato".

2. I suoi obiettivi: "Al suo popolo".

3. Il pegno che ci dà: "Egli ha comandato il suo patto", ecc.

4. La lode che crea in noi.

Salmi 111:9 == Santo e reverendo.

1. La santità di Dio l'oggetto della nostra riverenza.

2. Tale riverenza ha molta influenza utile su di noi.

3. Dovrebbe sempre accompagnare la nostra fede nella redenzione e nell'alleanza. Vedi le precedenti clausole del versetto.


10 Salmi 111:10 == Il timore del Signore è l'inizio della sapienza. È il suo primo principio, ma è anche il suo capo e la sua principale realizzazione. La parola "principio" nella Scrittura a volte significa il capo; e la vera religione è allo stesso tempo il primo elemento della saggezza e il suo principale frutto. Conoscere Dio per camminare rettamente davanti a Lui è la più grande di tutte le scienze applicate. La santa riverenza di Dio ci porta a lodarlo, e questo è il punto a cui il salmo si spinge, perché è un atto saggio da parte di una creatura verso il suo Creatore.

Un buon intendimento ha tutti coloro che osservano i suoi comandamenti. L'ubbidienza a Dio dimostra che il nostro giudizio è sano. Perché non si dovrebbe obbedire a lui? La ragione stessa non esige forse l'obbedienza al Signore di tutti? Solo un uomo privo di comprensione potrà mai giustificare la ribellione contro il Dio santo. La pietà pratica è la prova della saggezza. Gli uomini possono conoscere ed essere molto ortodossi, possono parlare ed essere molto eloquenti, possono speculare ed essere molto profondi; ma la migliore prova della loro intelligenza deve essere trovata nel fatto che fanno effettivamente la volontà del Signore. La prima parte del salmo ci ha insegnato la dottrina della natura e del carattere di Dio, descrivendo le sue opere; la seconda parte fornisce la lezione pratica traendo la conclusione che adorarlo e obbedirgli è il dettame della vera sapienza. Ammettiamo con gioia che è così.

La sua lode dura in eterno. Le lodi di Dio non cesseranno mai, perché le sue opere susciteranno sempre l'adorazione, e sarà sempre saggezza degli uomini esaltare il loro glorioso Signore. Alcuni ritengono che questa frase si riferisca a coloro che temono il Signore: la loro lode durerà in eterno: e, in verità, è vero che coloro che conducono una vita obbediente otterranno l'onore del Signore e lodi che dureranno in eterno. Una parola di approvazione dalla bocca di Dio sarà un mede d'onore che eclisserà tutte le decorazioni che i re e gli imperatori possono concedere. Signore, aiutaci a studiare le tue opere e d'ora in poi a sspirare alleluia finché vivremo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 111:10 (prima frase). In questo passaggio il timore non deve essere inteso come un riferimento ai primi o elementari principi della pietà, come in 1Giovanni 4:18, ma è comprensivo di tutta la vera pietà, o adorazione di Dio. - Giovanni Calvino.

Salmi 111:10 == Il timore del Signore è l'inizio della sapienza, ecc. Il testo ci mostra il primo passo verso la vera saggezza e la prova del buon senso. Viene ripetuto così frequentemente che può passare per una massima della Scrittura, e possiamo essere certi che è di singolare importanza. Giobbe inizia la domanda: "Dove si troverà la sapienza? E dov'è il luogo della comprensione?" Scruta la natura, alla ricerca di essa, ma non riesce a trovarla: non può comprarla con l'oro di Ofir, e il suo prezzo è superiore ai rubini. Alla fine egli ricorda l'istruzione primitiva di Dio all'uomo, e lì la trova: All'uomo disse: Ecco, il timore del Signore è sapienza, e allontanarsi dal male è intelligenza. == Giobbe 28:28 == Salomone, il più saggio degli uomini, inizia i suoi Proverbi con questa massima: Il timore dell'Eterno è il principio della conoscenza, == Proverbi 1:7. E lo ripete di nuovo: Il timore dell'Eterno è il principio della sapienza, e la conoscenza del santo (la conoscenza di coloro che possono essere chiamati santi con sberleffo) è l'intelligenza, == Proverbi 9:10. "Il timore dell'Eterno" nella Scrittura significa non solo quella pia passione o riverenza filiale del nostro adorabile Padre che è nei cieli, ma è spesso messo per l'intera religione pratica; quindi è spiegato nell'ultima parte del versetto mettendo in pratica i suoi comandamenti. Il timore del Signore, a questa latitudine, implica tutte le grazie e tutte le virtù del cristianesimo; in breve, tutta quella santità del cuore e della vita che è necessaria per godere della felicità eterna. Così che il senso del testo è questo: praticare la religione e la virtù, prendere quella via che conduce alla felicità eterna, è la saggezza, la vera saggezza, l'inizio della saggezza, il primo passo verso di essa: se non si comincia da qui, non si può mai raggiungerla; tutta la tua saggezza senza questo non merita questo nome; è follia e assurdità. Mettere in pratica i suoi comandamenti è la migliore prova di una buona intelligenza: una buona sana intelligenza hanno tutti coloro che fanno questo, tutti senza eccezione: per quanto deboli possano essere alcuni di loro in altre cose, sono saggi nell'aspetto più importante; ma senza questo, per quanto astuti siano in altre cose, hanno perso la loro intelligenza; contraddicono il buon senso; sono fuori di sé. In breve, perseguire la felicità eterna come fine, nella via della santità come mezzo, questa è "saggezza", questo è buon senso, e non ce ne può essere nessuno senza questo. (1724-1761), presidente del Princeton College, New Jersey.

Salmi 111:10 == Il timore del Signore è l'inizio della sapienza. Ora, dunque, chiedo al mondano qual è il punto più alto e profondo della saggezza? È per ottenere una fortuna opulenta, per essere così saggi come cinquantamila sterline? Ecco, la pietà è un grande guadagno, dice Paolo, e il cristiano è ricco soltanto, dice il famoso catechista di Alessandria. È vivere gioiosamente (o, per usare l'espressione del galante) giovialmente? Ecco, c'è gioia gioiosa per quelli che sono sinceri di cuore, Salmi 97:11. Un uomo malvagio nel suo folle e allegro umore per un po' può essere Pomponio Leto, ma un uomo buono è solo Ilario; Solo chi è fedele di cuore gioisce di cuore. È per ottenere onore? la lode del timore di Dio (dice il nostro testo) dura in eterno. Molti degni del mondo sono molto infelici, perché sono lodati dove non sono e tormentati dove sono; l'inferno risuona delle loro pene, la terra della loro lode; ma beato è l'uomo che teme il Signore (Salmi 112:1), perché la sua lode è qui duratura e in seguito eterna; in questo mondo egli è rinomato tra gli uomini, nell'altro sarà ricompensato tra i santi e gli angeli nel regno della gloria. - John Boys.

Salmi 111:10 == Il timore del Signore è l'inizio della sapienza. Non è solo l'inizio della saggezza, ma il mezzo e la fine. È infatti l'Alfa e l'Omega, l'essenza, il corpo e l'anima, la somma e la sostanza. Colui che ha il timore di Dio è veramente saggio... È certamente saggio amare ciò che è più amabile e occupare il nostro cuore con ciò che è più degno del nostro attaccamento e il più capace di soddisfarci. - Dal francese di Daniel de Superville, 1700.

Salmi 111:10 (prima frase). La paura non è tutto, dunque, no, perché non è che l'inizio. Dio vuole che cominciamo, ma non che finiamo lì. Abbiamo cominciato con qui timet Eum, che lo teme; dobbiamo finire con et operatar justitiam, e fare giustizia, e poi viene acceptus est Illi, e non prima. Né la paura, se non la paura; né la fede, se è solo la fede, è accettata da Lui. Se è vero timore, se Dio lo accetterà, non è Timor Piger, "un sordo e pigro timore", il suo timore che temeva il suo signore e andò a scavare il suo talento nel terreno, senza farne nulla. Via la sua paura e lui nell'oscurità esterna. - Lancillotto Andrewes.

Salmi 111:10. Si può allora dire che il mondo non religioso è privo di sapienza? Non ha Aristotele, né Socrate, né Tacito, né Goethe, né Gibbone? Cerchiamo di capire cos'è la saggezza. Non è una semplice quantità di conoscenza che costituisce la saggezza. La conoscenza appropriata è essenziale per la saggezza. Un uomo che non ha la conoscenza appropriata alla sua posizione, che non conosce se stesso nella sua relazione con Dio e con i suoi simili, che è male informato riguardo ai suoi doveri, ai suoi pericoli, alle sue necessità, anche se può aver scritto innumerevoli opere di un carattere molto elevato, deve tuttavia essere considerato un uomo senza saggezza. Che cosa ti importa che il tuo servo conosca la matematica, se ignora la tua volontà e il modo di farla? Il genio di un Voltaire, di uno Spinoza, di un Byron, non fa che rendere la loro follia ancora più sorprendente. Come se un uomo che galleggia rapidamente verso le cascate del Niagara dovesse occuparsi di disegnare un quadro molto ammirevole del paesaggio. Gli uomini che sono estremamente grandi nella stima del mondo hanno commesso gli errori più evidenti riguardo alle cose più importanti; Ed è solo perché queste cose non sono considerate importanti dal mondo, che la reputazione di questi uomini rimane.

Se hai imparato a valutare le cose in una certa misura come le valuta Dio, a desiderare ciò che offre, a rinunciare a ciò che proibisce e a riconoscere i doveri che ti ha assegnato, sei sul sentiero della saggezza, e i grandi uomini di cui abbiamo parlato sono molto lontani da te, lontani dalla porta stretta da cui sei entrato. Solo colui che può chiamare Cristo sapienza di Dio è saggio. - George Bowen.

Salmi 111:10 == L'inizio della saggezza. Cioè, il principio da cui scaturisce e la fonte da cui sgorga. - William Walford.

Salmi 111:10. Come ci sono gradi di saggezza, così del timore del Signore; ma non c'è grado di questo timore così inferiore o basso, che non sia almeno un inizio, della saggezza; e non c'è grado di saggezza così alto o perfetto, che non abbia la sua radice in questo timore, o il suo inizio. - Giuseppe Caryl.

Salmi 111:10 == L'inizio della saggezza. La parola tradotta inizio ha un senso incerto. Può significare il primo solo nel tempo, e quindi i rudimenti, il primo fondamento, o il lavoro di base, e quindi, sebbene la parte più necessaria, eppure la più imperfetta dell'opera. E se si intendesse così qui e in altri luoghi, il senso non sarebbe altro che questo, che non ci fosse la vera sapienza, che non avesse il suo fondamento nella pietà e nel timore di Dio. Ma la parola significa il primo in dignità così come in ordine o tempo, ed è spesso usata per il capo o il principale di qualsiasi tipo ... E così qui si deve intendere che il timore del Signore (che significa ogni pietà) è il principale o il principale della sapienza, come la sapientia prima in Orazio è la sapienza principale o eccelsa, secondo quella di Giobbe 28:28 : Agli uomini disse: Ecco, il timore del Signore è sapienza, e allontanarsi dal male è intelligenza, che, per eminenza, la più eccellente saggezza e intelligenza. - Henry Hammond.

Salmi 111:10 == Un buon intendimento ha tutti coloro che osservano i suoi comandamenti. Coloro che osservano i comandamenti hanno un buon intendimento; non coloro che parlano dei comandamenti, né coloro che scrivono dei comandamenti, né coloro che predicano i comandamenti, ma coloro che mettono in pratica i comandamenti hanno un buon intendimento. Gli altri hanno un intelletto falso, un intelletto vano, un intelletto come quello degli scribi e dei farisei, che bastava a condannarli, ma non a salvarli. - Henry Smith.

Salmi 111:10 == Una buona comprensione ha tutto ciò che fanno, ecc. Tanto l'uomo sa in vero conto, quanto sa; quindi l'intelletto è qui attribuito alla volontà; così Giobbe 28:28 == Alcuni lo rendono un buon successo. - John Trapp.

Salmi 111:10 (ultima clausola). La sua lode dura in eterno; o, come altre traduzioni, la sua lode; riferendolo o a Dio, oppure all'uomo che teme Dio. Alcuni teologi attribuiscono questa lode solo a Dio, perché tehilla significa propriamente solo quel tipo di lode che è dovuta a Dio; e così fanno in modo che questa clausola contenga sia un precetto che una promessa. Precetto, che ci esorta a lodare Dio con tutto il cuore, sia nelle assemblee segrete dei fedeli che nella pubblica assemblea. E affinché nessuno nell'eseguire questo ufficio si scoraggi, il profeta aggiunge una promessa: "La lode di Dio dura in eterno"; come se avesse dovuto dire: "Il Signore è Re, il popolo non sia mai così impaziente; il Signore è Dio, anche se i pagani si accanivano furiosamente insieme, e gli ebrei immaginano una cosa vana; i re della terra si levano e i governanti si coalizzano contro di lui", Salmi 99:1, 18:31, 2:1. Chi abita nei cieli si fa beffe di tutti i suoi nemici e ne fa tutti gli sgabelli dei suoi piedi; la sua potenza è in eterno, e così di conseguenza la sua lode durerà in eterno; nella Chiesa militante, fino alla fine del mondo; nel trionfante, nel mondo senza fine.

La maggior parte degli interpreti ha riferito questo all'uomo buono che teme il Signore, ma in modo diverso. S. Agostino lo espone così: "la sua lode", cioè la sua lode al Signore, "durerà in eterno", perché sarà uno di quelli dei quali è detto (Salmi 84:4) Beati quelli che abitano nella tua casa, ma ti loderanno ancora. Altri intendono con "la sua lode" la lode dell'uomo buono, sia nella vita presente che in quella futura, poiché la sua giustizia sarà ricordata in eterno. Salmi 112:6 - John Boys.

Salmi 111:10 (seconda frase). Dove il timore del Signore regna nel cuore, ci sarà una costante cura coscienziosa di osservare i suoi comandamenti: non di parlarli, ma di metterli in pratica; e costoro hanno una buona comprensione, cioè, in primo luogo, sono ben compresi, la loro obbedienza è benignamente accettata come una chiara indicazione della loro mente, che essi temono davvero Dio. In secondo luogo, capiscono bene.

1. È un segno che capiscono bene: i più obbedienti sono accettati come i più intelligenti. Sono saggi coloro che fanno della legge di Dio la loro regola, e sono governati da essa in tutto.

2. È il modo per capire meglio. "Hanno un buon intendimento per tutti coloro che li fanno"; cioè, il timore del Signore e le leggi di Dio danno agli uomini una buona comprensione e sono in grado di renderli saggi per la salvezza.
- Condensato da Matthew Henry.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.

Salmi 111:10.

1. Il principiante alla scuola di Cristo.

2. L'uomo che ha preso una laurea: "una buona comprensione", ecc.

3. Il Maestro che riceve la lode.

Salmi 111:10.

1. L'inizio della sapienza: "Il timore del Signore" - Dio è temuto.

2. La sua continuazione: "un buon intendimento ha tutti coloro che osservano i suoi comandamenti" - quando il timore del Signore nel cuore si sviluppa nella vita.

3. La sua fine, lodando Dio per sempre: "la sua lode", ecc. - G. R.

OPERE SUL SALMO CENTOUNDICESIMO.

Nelle Opere di John Boys, 1626, folio, pp. 841-845, c'è una breve esposizione di questo salmo.

Gesù Dio e l'uomo; Esposizione dei Salmi 111 e 112. Del Rev. James H. Vidal, M.A., Vicario di Chiddingley, Sussex. Londra: 1863 [12mo].