1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 112
TITOLO E SOGGETTO. Non c'è un titolo per questo salmo, ma è evidentemente un compagno del centoundicesimo, e, come esso, è un salmo alfabetico. Anche nel numero di versetti, e nelle clausole di ogni versetto, coincide con il suo predecessore, come anche in molte delle sue parole e frasi. Il lettore dovrebbe confrontare attentamente i due salmi riga per riga. L'argomento del poema che abbiamo davanti è: la beatitudine dell'uomo giusto, e quindi ha con il precedente lo stesso rapporto che la luna ha con il sole; perché, mentre il primo dichiara la gloria di Dio, il secondo parla del riflesso dello splendore divino negli uomini nati dall'alto. Dio è qui lodato per la manifestazione della sua gloria che si vede nel suo popolo, proprio come nel salmo precedente è stato magnificato per i suoi atti personali. Il centoundicesimo parla del grande Padre, e questo descrive i suoi figli rinnovati secondo la sua immagine. Il salmo non può essere visto come l'esaltazione dell'uomo, perché inizia con "Lodate il Signore", ed è inteso a dare a Dio tutto l'onore della sua grazia che si manifesta nei figli di Dio.
DIVISIONE. L'argomento è esposto nel primo versetto, e ampliato sotto diversi punti da 2 a 9. La benedizione della giustizia è esposta in contrasto con il destino degli empi nel versetto 10.
ESPOSIZIONE.
Salmi 112:1 == Lodate l'Eterno. Questa esortazione non viene mai data troppo spesso; il Signore merita sempre lode, dobbiamo sempre renderla, spesso ce ne dimentichiamo ed è sempre bene essere stimolati ad essa. L'esortazione è rivolta a tutte le persone riflessive che osservano il modo e il modo di vivere degli uomini che temono il Signore. Se c'è qualche virtù, se c'è qualche lode, il Signore ne abbia tutta la gloria, perché noi siamo opera sua.
Beato l'uomo che teme il Signore. Secondo l'ultimo versetto del Salmo 111, il timore del Signore è il principio della sapienza; quest'uomo, dunque, ha cominciato ad essere saggio, e la sapienza gli ha procurato la felicità presente e gli ha assicurato la felicità eterna. Geova è così grande che deve essere temuto e riverito da tutti quelli che gli sono intorno, ed è allo stesso tempo così infinitamente buono che la paura si addolcisce in amore filiale, e diventa un'emozione deliziosa, che non genera affatto schiavitù. C'è una paura servile che è maledetta; ma quel santo timore che porta a dilettarsi nel servizio di Dio è infinitamente benedetto. Geova dev'essere lodato sia per aver ispirato agli uomini il santo timore sia per la benedizione di cui godono in conseguenza di ciò. Dobbiamo benedire Dio per aver benedetto qualsiasi uomo, e specialmente per aver posto il sigillo della sua approvazione sui pii. Il suo favore verso il timorato di Dio mostra il suo carattere e incoraggia sentimenti di grazia negli altri, perciò sia lodato.
che si compiace grandemente dei suoi comandamenti. L'uomo non solo studia i precetti divini e si sforza di osservarli, ma si rallegra nel farlo: la santità è la sua felicità, la devozione è il suo diletto, la verità è il suo tesoro. Egli si rallegra dei precetti della pietà, sì, e si compiace grandemente in essi. Abbiamo conosciuto ipocriti che si rallegrano delle dottrine, ma mai dei comandamenti. Gli uomini empi possono in una certa misura obbedire ai comandamenti per timore, ma solo un uomo benevolo li osserverà con diletto. L'obbedienza allegra è l'unica obbedienza accettabile; Chi obbedisce con riluttanza è disubbidiente nel cuore, ma chi si compiace del comando è veramente leale. Se, per grazia divina, ci troviamo descritti in queste due frasi, rendiamo tutta la lode a Dio, perché egli ha compiuto in noi tutte le nostre opere e le disposizioni da cui scaturiscono. Che gli uomini ipocriti lodino se stessi, ma colui che è stato reso giusto dalla grazia rende tutta la lode al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il centoundicesimo e il centododicesimo salmo, due poemi molto brevi, risalenti apparentemente all'ultima epoca della salmodia ispirata, presentano tali caratteristiche di somiglianza da non lasciare dubbi sul fatto che provengano dalla stessa penna. Nella struttura sono identici; E questa somiglianza superficiale ha lo scopo di richiamare l'attenzione su qualcosa di più profondo e più importante. Il soggetto dell'uno è l'esatta controparte del soggetto dell'altro. Il primo celebra il carattere e le opere di Dio; il secondo, il carattere e la felicità dell'uomo pio. - William Binnie.
Salmo intero. Qui vengono ripetute le benedizioni che Dio è solito concedere ai pii. E come nel Salmo precedente le lodi di Dio erano direttamente celebrate, così in questo Salmo sono indirettamente dichiarate da quei doni che sono evidenti in coloro che lo temono. - Salomone Gesner.
Salmo intero. Questo salmo è un banchetto di sapienza celeste; e come Basilio parla di un'altra parte della Scrittura, paragonandola alla bottega di uno speziale, così questo libro dei salmi può essere paragonato in modo appropriato, in cui ci sono tante varie specie di medicinali, affinché ogni uomo possa avere ciò che è conveniente per la sua malattia. - T. S., 1621.
Salmo intero. Non dubito che la giustizia del Mediatore sia celebrata in questo salmo, perché certamente solo questo è degno di essere esaltato in canti di lode, soprattutto perché lo Spirito Santo ci ha insegnato a dire: "Farò menzione della tua giustizia, sì, della tua sola". Concludo, quindi, che in questo salmo alfabetico, poiché tale è la sua costruzione, Cristo è "l'Alfa e l'Omega". - John Fry.
Salmi 112:1. Questo salmo è una lode a Dio per aver benedetto il credente, e l'intero Salmo prova che il credente è benedetto: la quale proposizione è esposta nel versetto 1, e confermata con tante ragioni quanti sono i versetti seguenti. Donde impara,
1. Benché, nel canto di certi salmi, o di parti di essi, non si parli direttamente del Signore, o al Signore, eppure egli è lodato quando la sua verità è il nostro canto, o quando le sue opere e la sua dottrina sono il nostro canto; come qui è detto: Lodate il Signore, e poi nei versetti seguenti la beatitudine del credente riprende tutto il salmo.
2. È lode del Signore che i suoi servi siano l'unico popolo benedetto al mondo. Lodate il Signore. Perché? perché Beato l'uomo che teme il Signore.
3. Non è l'uomo benedetto che è più attento a cogliere le opportunità per avere piacere, profitto e preferenza mondana, e non si preoccupa di come le ottiene: ma è l'uomo benedetto che è il più osservante della volontà di Dio e attento a seguirla. - David Dickson.
Salmi 112:1 == Beato l'uomo che teme il Signore. Non si dice semplicemente: "Beato l'uomo che ha paura": perché c'è un timore che di per sé produce miseria e miseria piuttosto che felicità. Ha dunque a che fare principalmente con ciò che si teme. Temere quando non si addice, e non temere quando la paura è propria, queste non sono beatitudine per un uomo, ma miseria e miseria. Il profeta, quindi, dice giustamente: "Beato l'uomo che teme il Signore": e nel 7° e 8° versetto dice di questo benedetto che non avrà paura della cattiva novella. Perciò, colui che teme Dio e, secondo l'esortazione di Cristo, non teme coloro che possono uccidere il corpo, può veramente essere annoverato tra i beati. - Wolfgang Musculus.
Salmi 112:1 == teme il Signore. Qui si intende la paura filiale. Per cui entrambi siamo trattenuti dal male, Proverbi 3:7 ; e incitati a fare il bene, Ecclesiaste 12:13 ; e di cui Dio solo è l'autore, Geremia 32:39-40 ; Un dovere richiesto a tutti, Salmi 33:8 ; Presto, 1Re 18:12 ; Solo, Luca 12:5 ; Continuamente, Proverbi 23:17 ; Con fiducia, Salmi 115:11 ; Con gioia, Salmi 119:74 ; Con gratitudine, Apocalisse 19:5. - Thomas Wilson, in "Un dizionario cristiano completo", 1661.
Salmi 112:1 == che si compiace grandemente dei suoi comandamenti. La parola ebraica חפץ, chaphets, è piuttosto enfatica, che è, per così dire, prendere il suo piacere, e io l'ho resa per deliziare se stesso. Poiché il profeta fa una distinzione tra uno sforzo volontario e pronto per osservare la legge, e ciò che consiste in una mera obbedienza servile e costretta. - Giovanni Calvino.
Salmi 112:1 == Ciò si diletta grandemente nei suoi comandamenti, definendo ciò che costituisce il vero "timore del Signore", che è stato definito "il principio della saggezza", Salmi 111:10. Colui che ha questo vero "timore" si diletta (Salmi 111:2) non solo nella teoria, ma nella pratica di tutti i "comandamenti del Signore". Tale timore, lungi dall'essere un servizio "duro", è l'unico "benedetto" (Geremia 32:39). Confronta i comandamenti del Vangelo, 1Giovanni 3:23-24 Salmi 112:3. La vera obbedienza non è un compito di lavoro, come i formalisti considerano la religione, ma un "diletto" (Salmi 1:2). Le delizie mondane, che rendevano fastidiosa la pietà, sono soppiantate dal diletto e dal gusto per la volontà e le vie di Dio (Salmi 19:7-10). - A. R. Fausset.
Salmi 112:1 == Nei suoi comandamenti. Quando pratichiamo allegramente tutto ciò che il Signore ci richiede, l'amore addolcisce ogni cosa, e il nostro cibo e la nostra bevanda diventano fare la Sua volontà. La cosa comandata è eccellente, ma è più dolce perché comandata da lui, "i suoi comandamenti". Un uomo non si converte mai completamente finché non si compiace di Dio e del suo servizio, e il suo cuore è sopraffatto dalla dolcezza dell'amore divino. Una religiosità servile, quando preferiamo non fare piuttosto che fare il nostro lavoro, non è frutto della grazia e non può dimostrare un amore sincero. - Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:1. "Lodate l'Eterno".
1. Chi dovrebbe essere lodato? Non l'uomo, l'io, la ricchezza, ecc., ma Dio solo.
2. Chi dovrebbe lodarlo? Tutti gli uomini, ma specialmente il suo popolo, i beati descritti in questo salmo.
3. Perché dovrebbero farlo? Per tutte le ragioni menzionate nei versetti successivi.
4. Come dovrebbero farlo? Principalmente conducendo una vita come quella qui descritta.
Salmi 112:1 (seconda frase).
1. Il timore del Signore; Che cos'è.
2. Il suo legame con il piacere menzionato.
3. Le qualità dei comandamenti che eccitano la gioia nelle menti timorate di Dio.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:2 == La Sua posterità sarà potente sulla terra, vale a dire che le generazioni successive di uomini timorati di Dio saranno forti e influenti nella società, e negli ultimi giorni avranno il dominio. La vera progenie dei giusti sono coloro che li seguono nelle loro virtù, proprio come i credenti sono la progenie di Abramo, perché imitano la sua fede; e questi sono i veri eroi della loro era, i veri grandi uomini tra i figli di Adamo; Le loro vite sono sublimi, e il loro potere sulla loro età è molto più grande di quanto sembri a prima vista. Se la promessa deve essere considerata come un'allusione al seme naturale, deve essere intesa come un'affermazione generale piuttosto che una promessa fatta a ogni individuo, perché i figli dei pii non sono tutti prosperi, né tutti famosi. Tuttavia, colui che teme Dio e conduce una vita santa, di regola fa del suo meglio per il futuro progresso della sua casa; Nessuna eredità è uguale a quella di un nome senza macchia, nessun lascito può superare la benedizione di un santo; e, prendendo le cose per tutti, i figli dell'uomo giusto iniziano la vita con maggiori vantaggi degli altri, e hanno maggiori probabilità di riuscirvi, nel senso migliore e più alto.
La generazione degli uomini retti sarà benedetta. La razza degli uomini sinceri, devoti, giusti, è mantenuta di età in età e dimora sempre sotto la benedizione di Dio. I pii possono essere perseguitati, ma non saranno abbandonati; le maledizioni degli uomini non possono privarli della benedizione di Dio, poiché le parole di Balaam sono vere: "Egli ha benedetto, e io non posso revocarlo". Anche i loro figli sono sotto la speciale cura del cielo, e di regola si troverà che ereditano la benedizione divina. L'onestà e l'integrità sono pietre angolari migliori per una casa onorevole della mera astuzia e avarizia, o anche del talento e della forza. Temere Dio e camminare rettamente è una nobiltà più alta di quella che il sangue o la nascita possono conferire.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:2 == Il suo seme. Se qualcuno desiderasse lasciare dietro di sé una fiorente posterità, non pensi di farlo accumulando mucchi d'oro e d'argento e lasciandoli dietro di sé, ma riconoscendo giustamente Dio e servendolo, e raccomandando i suoi figli alla custodia e alla protezione di Dio. - Mollero.
Salmi 112:2 == La generazione degli uomini retti - la famiglia, i figli - sarà benedetta. Ci si aspetta che tali promesse siano mantenute in generale; non è richiesto da alcuna regola appropriata di interpretazione del linguaggio che ciò debba essere universalmente e sempre vero. - Albert Barnes.
Salmi 112:2 == La generazione degli uomini retti sarà benedetta. Anche se pochi ci credono, ma è vero che l'agire retto ha frutti migliori dell'arguto proiettito e dell'astuzia nel prendere. - David Dickson.
Salmi 112:2-3. È probabile che Lot pensasse di arricchire la sua famiglia quando scelse le fertili pianure della malvagia Sodoma, ma l'evento fu molto diverso; ma Abramo "temeva il Signore e si compiaceva grandemente dei suoi comandamenti", e i suoi discendenti erano "potenti sulla terra". E così sarà generalmente, in ogni epoca, per la posterità di coloro che imitano il padre dei fedeli; e la loro condotta disinteressata e liberale si rivelerà, nel caso, un'eredità di gran lunga preferibile per i loro figli, che l'oro e l'argento, le case e le terre, non lo sarebbero stati. - Thomas Scott.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:2. La vera potenza del seme santo e la loro vera beatitudine.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:3 == Ricchezze e ricchezze saranno nella sua casa. Inteso letteralmente, questa è piuttosto una promessa dell'antico patto che del nuovo, perché molti dei migliori del popolo di Dio sono molto poveri; eppure si è scoperto vero che la rettitudine è la strada per il successo, e, a parità di altre condizioni, l'uomo onesto è l'uomo che risorge. Molti sono mantenuti poveri a causa dell'astuzia e della dissolutezza; ma la pietà ha la promessa della vita che è ora. Se comprendiamo il passaggio spiritualmente, è abbondantemente vero. Quale ricchezza può eguagliare quella dell'amore di Dio? Quali ricchezze possono competere con un cuore soddisfatto? Non importa che il tetto sia di paglia e il pavimento di fredda pietra: il cuore che è rallegrato dal favore del cielo è "ricco a tutti gli effetti della beatitudine".
E la sua giustizia dura in eterno. Spesso, quando l'oro entra, il Vangelo esce, ma non è così per l'uomo benedetto. La prosperità non distrugge la santità della sua vita, né l'umiltà del suo cuore. Il suo carattere supera la prova dell'esame, supera le tentazioni della ricchezza, sopravvive agli assalti della calunnia, sopravvive alle afflizioni del tempo e sopporta la prova dell'ultimo grande giorno. La giustizia di un vero santo dura in eterno, perché scaturisce dalla stessa radice della giustizia di Dio, ed è, in verità, il riflesso di essa. Finché il Signore dimorerà giusto, egli manterrà con la sua grazia la giustizia del suo popolo. Essi manterranno la loro strada e diventeranno sempre più forti. C'è anche un'altra giustizia che appartiene agli eletti del Signore, che sicuramente durerà per sempre, cioè la giustizia imputata al Signore Gesù, che è chiamata "giustizia eterna", che appartiene al Figlio di Dio stesso, che è "il Signore nostra giustizia".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:3 == Ricchezze e ricchezze saranno nella sua casa, e la sua giustizia durerà in eterno. Non è il peggiore per la sua ricchezza, né messo da parte dall'inganno delle ricchezze, che tuttavia è dura e felice. - John Trapp.
Salmi 112:3. Nel senso più basso, possiamo leggere queste parole letteralmente di abbondanti ricchezze elargite ai giusti da Dio, e usate, non per orgoglio e lusso, ma per continue opere di misericordia, da cui si dice della persona così arricchita, che
La sua giustizia dura in eterno. Ma il significato più alto ci invita a vedere qui quelle vere ricchezze spirituali che sono accumulate per i poveri in spirito, spesso i più bisognosi nella prosperità del mondo; e possiamo arrivare al senso più vero confrontando le parole in cui il grande apostolo descrive la sua condizione: "Come povero, eppure arricchisce molti; come se non avesse nulla, eppure possedesse tutte le cose". 2Corinzi 6:10 == Chi infatti può essere più ricco di colui che è erede di Dio e coerede di Gesù Cristo? - Agellio, Crisostomo e Didimo, in Neale e Littledale.
Salmi 112:3 == La sua giustizia dura in eterno. Sembra una cosa audace dire questo di qualsiasi cosa umana, eppure è vero, perché tutta la giustizia umana ha la sua radice nella giustizia di Dio. Non è semplicemente l'uomo che si sforza di imitare Dio. È il dono di Dio e l'opera di Dio. C'è una connessione vivente tra la giustizia di Dio e la giustizia dell'uomo, e quindi l'incorruttibilità dell'una appartiene anche all'altra. Quindi la stessa cosa è affermata qui della giustizia umana che in Salmi 111:3 è affermata del Divino. - J. J. S. Perowne.
Salmi 112:3 == La sua giustizia dura in eterno. Noi siamo giustificati davanti a Dio solo per la fede: Romani 3:4 : ma essi sono giusti davanti agli uomini, che vivono onestamente, piamente, umilmente, come richiede la legge di Dio. Riguardo a questa giustizia il Salmista dice che essa dura in eterno, mentre la giustizia finta e simulata degli ipocriti è abominevole davanti a Dio, e passa rapidamente con gli uomini. - Salomone Gesner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:3. Le ricchezze di un cristiano: la contentezza, la pace, la sicurezza, la forza nella preghiera, le promesse, la provvidenza, sì, Dio stesso.
Salmi 112:3. Il carattere duraturo della vera giustizia.
1. Basato su principi eterni.
2. Crescere da un seme incorruttibile.
3. Sostenuto da un Dio fedele.
4. Uniti al Cristo sempre vivo.
Salmi 112:3. Collegamento delle due clausole - Come essere ricchi e giusti. Notate i seguenti versetti e mostrate quanto la generosità sia necessaria se i ricchi vogliono essere giusti.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. Egli non si appoggia all'ingiustizia per alleviare se stesso, ma sta eretto come una colonna, e così si troverà quando gli empi, che sono come un muro incurvato e un recinto vacillante, giaceranno in rovina. Avrà i suoi giorni di oscurità, potrebbe essere malato e dispiaciuto, povero e struggente, così come gli altri; le sue antiche ricchezze possono prendere le ali e volare via, mentre anche la sua giustizia può essere crudelmente sospettata; così le nuvole si abbasseranno intorno a lui, ma la sua oscurità non durerà in eterno, il Signore gli porterà la luce a suo tempo, perché con la certezza che il sole di un uomo buono tramonta, risorgerà. Se l'oscurità è causata dalla depressione dello spirito, lo Spirito Santo lo conforterà; se per perdita pecuniaria o lutto personale, la presenza di Cristo sarà il suo conforto; e se per la crudeltà e la malignità degli uomini, la simpatia del suo Signore sarà il suo sostegno. È tanto ordinario che i giusti siano confortati quanto che sorga il giorno. Aspetta la luce e sicuramente arriverà; poiché anche se il nostro Padre celeste nelle nostre ultime ore ci mettesse a letto al buio, lo troveremo mattina quando ci sveglieremo.
Egli è pietoso, pieno di compassione e giusto. Questo è detto di Dio nel quarto versetto del Salmo centoundicesimo, e ora le stesse parole sono usate per il suo servo: così ci viene insegnato che quando Dio fa un uomo retto, lo rende simile a se stesso. Siamo, nel migliore dei casi, solo umili copie del grande originale; tuttavia siamo copie, e poiché lo siamo lodiamo il Signore, che ci ha creati di nuovo in Cristo Gesù. L'uomo retto è "misericordioso", cioè pieno di gentilezza verso tutti coloro che lo circondano; non è aspro e sgarbato, ma è cortese con gli amici, gentile con i bisognosi, indulgente con gli erranti e sincero per il bene di tutti. Egli è anche "pieno di compassione"; Vale a dire, prova tenerezza per gli altri, li compatisce e, per quanto può, li assiste nei momenti di difficoltà. Non ha bisogno di essere spinto alla benevolenza, è pieno di umanità; È la sua gioia compatire con chi soffre. Si dice anche che sia "giusto": in tutte le sue transazioni con i suoi simili obbedisce ai dettami del diritto, e nessuno può dire che va oltre o froda il suo prossimo. La sua giustizia è, tuttavia, temperata dalla compassione e condita dalla grazia. Uomini del genere si trovano nelle nostre chiese, e non sono affatto così rari come immaginano i censori; ma allo stesso tempo sono molto più rari di quanto l'ampiezza della professione possa farci sperare. Signore, fa' che tutti noi possediamo queste ammirevoli qualità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. Il sorgere della luce dalle tenebre, sebbene sia uno dei più comuni, è uno dei più belli, in quanto è uno dei fenomeni naturali più benefici. L'alba è una vittoria quotidiana della luce sull'oscurità. Ogni mattina l'oscurità fugge. Chi dorme pesantemente in città non è in grado di conoscere molto bene il sole che sorge. Conoscono le tenere bellezze dell'alba e le glorie dell'alba per descrizione poetica o per parola di altri. La luce è pienamente arrivata, e il giorno ha iniziato da tempo il suo lavoro, specialmente se è estate, prima che i cittadini comuni si sveglino; e, a meno che in qualche rara occasione, i milioni di uomini che, ogni giorno, vedono più o meno lo svanire della luce nell'oscurità, non vedono mai più il sorgere della luce dall'oscurità; e, forse, raramente o mai pensare con quale gratitudine e gioia sia salutato da coloro che ne hanno bisogno - dal marinaio, sbattuto dalla tempesta tutta la notte e spinto troppo vicino al banco di sabbia o alla riva; dal viaggiatore ottenebrato perso nel bosco, o nella natura selvaggia, che non sa sud da nord fino a quando il sole sorgerà; dal guardiano notturno nella stanza del malato, che sente e piange nel sentire, attraverso la notte stanca, il gemito di quel vecchio ritornello di dolore: "Volesse Dio che fosse mattina!" Quale intensità di dolore, di paura, di speranza, può esserci in questa espressione, "più di coloro che vegliano per il mattino; Dico, più di quelli che vegliano per il mattino"! Ora non dubito che ci sia almeno un po' di quel significato più intenso portato nella regione superiore dell'esperienza spirituale, ed espresso dal testo: "Per i retti sorge la luce nelle tenebre". … Sincerità: un onesto desiderio di conoscere la verità: disponibilità a fare qualsiasi sacrificio per la conoscenza: obbedienza alla verità per quanto è già conosciuta - queste porteranno la luce quando nient'altro la porterà. - Alexander Raleigh, in "Il piccolo santuario e altre meditazioni", 1872.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. La grande lezione insegnata da questa similitudine è la connessione che si ottiene tra l'integrità del proposito e la chiarezza della percezione, tanto che una doverosa conformità a ciò che è giusto, è generalmente seguita da un pronto e luminoso discernimento di ciò che è vero. Ci dice che se abbiamo solo la grazia di fare ciò che dovremmo, saremo costretti a vedere ciò che dovremmo. È una lezione più volte affermata nella Scrittura, e che in vari passi sia dell'Antico che del Nuovo Testamento: "Il sentiero dei giusti è come la luce splendente, che risplende sempre più fino al giorno perfetto"; "La giustizia degli uomini retti li libererà"; "La luce è seminata per i giusti e la gioia per i retti di cuore"; o ancora più specificamente: "A colui che ordina rettamente la sua conversazione mostrerò la salvezza di Dio". - Thomas Chalmers, 1780-1847.
Salmi 112:4 == Per gli uomini retti sorge la luce nelle tenebre, cioè la consolazione nell'afflizione. Egli ha confortato altri nell'afflizione, ed è stato luce per loro nelle loro tenebre, come è mostrato nell'ultima parte del quarto versetto, e nel quinto, e quindi per mezzo di una graziosa vendetta, il Signore lo consolerà nella sua afflizione, e comanderà alla luce di levarsi su di lui nelle sue tenebre. - Giuseppe Caryl.
Salmi 112:4 == Leggero. Oscurità. Mentre siamo sulla terra, siamo soggetti a una triplice "oscurità"; le tenebre dell'errore, le tenebre del dolore e le tenebre della morte. Per dissiparle, Dio ci visita, mediante la sua Parola, con una triplice "luce"; la luce della verità, la luce del conforto e la luce della vita. - George Horne.
Salmi 112:4 == Grazioso, pieno di compassione e giusto - attributi di solito applicati a Dio, ma qui si dice "il giusto". I figli di Dio, sapendo nella loro esperienza che Dio nostro Padre è "misericordioso, pieno di compassione e giusto", cercano di essere lo stesso verso i loro simili per imitazione istintiva di lui (Matteo 5:45,48; Efesini 5:8; Luca 6:36). - A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:4 (versetto intero).
1. I retti hanno i loro momenti bui.
2. Essi riceveranno conforto.
3. Il loro carattere garantirà questo.
Salmi 112:4 (prima frase).
1. Il carattere del giusto: "retto", "misericordioso", ecc.
2. Il suo privilegio.
(a) Luce e tenebre. (b) Più luce che tenebre. (c) Luce nelle tenebre: luce interiore in mezzo alle tenebre circostanti. La luce vista sopra, quando tutto è buio sotto. Anche l'oscurità stessa diventa il presagio del giorno. - G. R.
Salmi 112:4 (ultima clausola). Una Trinità di eccellenze che si trova nei veri cristiani, in Cristo e in Dio: la loro unione forma un carattere perfetto quando sono ben equilibrati. Mostra come sono esemplificati nella vita quotidiana.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:5 == L'uomo buono mostra favore e presta. Essendo passato dalla severa integrità alla benevolenza a mani aperte, guarda con benevolenza tutto ciò che lo circonda e, trovandosi in circostanze che gli permettono di risparmiare un po' della sua ricchezza, presta giudiziosamente dove un prestito sarà di servizio permanente. La Provvidenza lo ha reso capace di prestare, e la grazia lo rende disposto a prestare. Non è uno che prende in prestito, perché Dio lo ha innalzato al di sopra di quella necessità; né è un accumulatore, perché la sua nuova natura lo salva da quella tentazione; ma usa saggiamente i talenti che gli sono stati affidati.
Egli guiderà i suoi affari con discrezione. Coloro che trascurano i loro affari mondani non devono addurre la religione come scusa, perché quando un uomo è veramente retto esercita grande cura nel gestire i suoi conti, in modo che possa rimanere tale. A volte è difficile distinguere tra indiscrezione e disonestà; La negligenza negli affari può diventare un male quasi altrettanto grande per gli altri quanto la furfanteria vera e propria; Un brav'uomo non solo dovrebbe essere retto, ma dovrebbe essere così discreto che nessuno possa avere la minima ragione di sospettare che sia il contrario. Quando il giusto presta, esercita prudenza, non rischiando tutto, per timore di non poter prestare di nuovo, e non prestando così poco che il prestito non serva a nulla. Dirige i suoi affari e non permette loro di guidare lui; I suoi conti sono chiari e chiari, i suoi piani sono saggiamente preparati e i suoi modi di operare accuratamente selezionati. È prudente, parsimonioso, parsimonioso, assennato, giudizioso, discreto. Gli uomini lo chiamano sciocco per la sua religione, ma non lo trovano così quando vengono a trattare con lui. "L'inizio della sapienza" lo ha reso saggio, la guida del cielo gli ha insegnato a dirigere i suoi affari, e con mezzo occhio si può vedere che è un uomo di buon senso. Queste persone lodano grandemente la pietà. Ahimè, alcuni uomini che si professano buoni si comportano come se avessero perso il senno; Questa non è religione, ma stupidità. La vera religione è il buon senso santificato. L'attenzione alle cose del cielo non richiede di trascurare gli affari della terra; al contrario, colui che ha imparato a trattare affari con Dio dovrebbe essere in grado di fare affari con gli uomini nel modo migliore. I figli di questo mondo sono spesso della loro generazione più saggi dei figli della luce, ma non c'è motivo per cui questo proverbio debba continuare ad essere vero.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:5 == Un uomo buono mostra favori, ecc. Considera che il potere di fare il bene è un'abilità pericolosa, a meno che non lo usiamo. Ricordate che è Dio che dà la ricchezza, e che egli si aspetta un qualche ritorno da essa. Non vivere in modo così disumano come se Nabal e Giuda fossero tornati nel mondo. Pensa spesso e con calore all'amore di Dio e di Gesù per te. Non negherete le vostre briciole ai miserabili, quando ricorderete con gratitudine che Cristo ha dato per voi la sua stessa carne e il suo sangue. Considerate come un grande fine della povertà è la pazienza, quindi un grande fine della ricchezza è la carità. Pensate a quanto sia onorevole fare un regalo al grande Re del mondo; e quale condiscendenza è nella sua totale sufficienza fare quel bene per noi, che potrebbe fare così abbondantemente senza di noi. - Thomas Tenison, 1636-1715.
Salmi 112:5 == Lendeth. La parola originale qui, לוה, lavah, significa unirsi a chiunque, aderire a lui, quindi formare l'unione che si costituisce tra debitore e creditore, mutuatario e prestatore. Qui è usato in quest'ultimo senso, e significa che un brav'uomo accontenterà un altro - un vicino - con denaro, o con oggetti da usare temporaneamente e restituire di nuovo. Un uomo che prende sempre in prestito non è un vicino desiderabile; Ma un uomo che non presta mai, che non è mai disposto ad accogliere, è un vicino vicino al quale nessuno vorrebbe vivere, un uomo disonesto, perverso, cattivo. La vera religione disporrà sempre l'uomo a compiere atti di benignità in ogni modo possibile. - Albert Barnes.
Salmi 112:5. La carità, anche se sgorga nel cuore, deve essere guidata dal capo, affinché possa diffondersi nel miglior modo possibile.
Egli guiderà i suoi affari con discrezione, e nessun affare è così propriamente proprio dell'uomo buono come la dispensazione e l'amministrazione di quelle benedizioni che Dio gli ha affidato, poiché "è richiesto negli amministratori che un uomo sia trovato fedele". - Michael Cox, 1748.
Salmi 112:5 == Egli guiderà i suoi affari con discrezione. Proprio come un amministratore, un servo o un agente in qualsiasi affare secolare deve sentire che la sua mente è del suo padrone, così come le sue mani, e che la sua attenzione, il suo pensiero, il suo tatto e il suo talento dovrebbero essere vigorosamente e fedelmente dedicati agli interessi del suo datore di lavoro; così l'amministrazione cristiana del denaro richiede da parte del servo di Dio, rispetto a ogni forma di utilizzo e smaltimento, l'esercizio della riflessione; un riferimento alla coscienza; il ricordo della responsabilità verso Dio; attenzione agli appelli dell'umanità rivolti all'orecchio della giustizia e dell'amore. Tutto deve essere pesato come sulla bilancia del santuario; una decisione formata; e poi l'energia, l'abilità, gli schemi e i piani saggiamente costruiti, le limitazioni prudenziali o la benefica liberalità come può sembrare meglio. Spendere, risparmiare, dare o prestare, tutto ciò è fatto in modo da soddisfare al meglio quella che si può sentire essere la volontà del Padrone, e ciò che può mostrare al meglio e allo stesso tempo la saggezza e la fedeltà del suo servitore. - Thomas Binney, in "Money: a Popular Exposition in Rough Notes", 1865.
Salmi 112:5 == Discrezione. C'è una storia, riguardante diversi antichi Padri, che vennero da Sant'Antonio, chiedendogli quale virtù conducesse alla perfezione per linea diretta, affinché un uomo potesse evitare le insidie di Satana. Ordinò a ciascuno di loro di esprimere la sua opinione; uno ha detto, l'osservazione e la sobrietà; un altro diceva: Digiuno e disciplina; un terzo diceva umile preghiera; un quarto diceva: povertà e obbedienza; e un altro, la pietà e le opere di misericordia; ma quando tutti ebbero espresso il loro pensiero, la sua risposta fu: "Tutte queste erano davvero grazie eccellenti, ma la discrezione era la principale di tutte". E così è fuori dubbio; essendo l'Auriga virtutum, la guida di tutte le azioni virtuose e religiose, il moderatore e l'ordinatore di tutti gli affetti, perché tutto ciò che se ne fa è virtù, e ciò che senza di essa è vizio. Si dice che un grammo di discrezione valga un chilo di apprendimento. Come lo zelo senza conoscenza è cieco, così la conoscenza senza discernimento è zoppa, come una spada in mano a un pazzo, capace di fare molto, incline a non fare nulla. Tolle hanc et virtus vitium erit. Chi vuole digiunare deve digiunare con discrezione, deve mortificare in modo da non uccidere la sua carne; chi fa l'elemosina ai poveri, deve farlo con discrezione, Omni petenti non omnia petenti - a chiunque chiede, ma non a tutto ciò che chiede; così pure prega con discrezione, osservando il luogo e il tempo; luogo, affinché non sia reputato ipocrita; tempo, per non essere considerato un eretico. È così che la discrezione deve essere resa la guida di tutte le rappresentazioni religiose. - Citato da John Spencer, 1658.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:5.
1. Un brav'uomo è benevolo, ma un uomo benevolo non è sempre buono.
2. Un brav'uomo è prudente, ma un uomo prudente non è sempre un brav'uomo. Ci deve essere prima la bontà e poi i suoi frutti. "Fate bene l'albero", ecc. -G.R.
Salmi 112:5. "Prestiti".
1. Deve essere fatto.
2. Deve essere fatto come un favore; Prendere in prestito è chiedere l'elemosina.
3. Dovrebbe essere fatto in modo molto discreto. A questo si aggiunga un'omelia sul prendere in prestito e rimborsare.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:6 == Certo, non sarà smosso per sempre. Dio lo ha radicato e stabilito in modo che né gli uomini né i demoni lo spazzino via dal suo posto. La sua prosperità sarà permanente, e non come quella del giocatore d'azzardo e dell'imbroglione, i cui guadagni sono evanescenti: la sua reputazione sarà luminosa e lucente di anno in anno, perché non è una mera finzione; la sua dimora sarà permanente, e non avrà bisogno di vagare da un luogo all'altro come un uccello che vaga dal suo nido; e anche la sua memoria sarà dimorante, perché un uomo buono non si dimentica presto, e
I giusti saranno in eterno ricordo. Appartengono a una famiglia antichissima, e non sono funghi da un'ora, e la loro grande vecchia stirpe sarà fiorente quando tutte le orgogliose case degli uomini empi saranno svanite nel nulla. I giusti meritano di essere ricordati, le loro azioni sono del tipo che si registrano, e Dio stesso si fa carico dei loro memoriali. A nessuno di noi piace l'idea di essere dimenticati, eppure l'unico modo per evitarlo è essere giusti davanti a Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:6. Che cosa dice il testo?
Il giusto (cioè il generoso) sarà in eterno ricordo. Dio si ricorda delle nostre buone azioni, quando le ricompensa (come fa con le nostre preghiere, quando le ascolta). Se ricordare, dunque, è ricompensare, una ricompensa eterna è il nostro eterno ricordo... Ora, in coloro che devono essere partecipi della misericordia, la sapienza divina richiede questa congruenza, che siano tali da essere stati pronti a mostrare misericordia agli altri. - Joseph Mede, 1586-1638.
Salmi 112:6 == I giusti saranno in eterno ricordo. Le maestose e durevoli piramidi d'Egitto non hanno trasmesso ai posteri nemmeno i nomi di coloro che vi erano sepolti. E che cosa ha fatto anche l'imbalsamazione, se non sballottarli e smascherarli a tutto il mondo come spettacoli per i curiosi, per la meschinità o per l'orrore? Ma la pietà di Abramo, di Giacobbe, di Davide e di Samuele, di Ezechia, di Giosia e di altri, è celebrata fino ad oggi. Così, quando le piramidi affonderanno e i mari cesseranno di ondeggiare, quando il sole, la luna e le stelle non ci saranno più, "i giusti saranno in eterno ricordo". - John Dun, 1790.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:6.
1. In questa vita il cristiano è,
un. Costante; b. Calma; c. Invincibile: e
2. Quando questa vita è finita, la sua memoria è,
un. Amato; b. Influente; c. Perpetuo.
Salmi 112:6.
1. Il carattere del giusto è eterno: "certamente", ecc.
2. La sua influenza sugli altri è eterna: "si avrà", ecc. -G.R.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:7 == Non avrà paura delle cattive novelle. Non avrà alcun timore che giungano cattive notizie, e non si spaventerà quando arriveranno. Disprezza le voci e i rapporti; le profezie del male, sfogate da bocche fanatiche, le ridicolizza; Sopporta con equanimità le informazioni reali e verificate delle perdite e delle angosce, consegnando tutto nelle mani di Dio.
Il suo cuore è fermo, confida nel Signore. Non è né volubile né codardo; quando è indeciso sulla sua condotta, è ancora fisso nel cuore: può cambiare il suo piano, ma non lo scopo della sua anima. Essendo il suo cuore fisso in una solida fiducia in Dio, un cambiamento nelle sue circostanze lo influenza leggermente; la fede lo ha reso fermo e costante, e perciò, se il peggio dovesse accadere al peggio, rimarrebbe tranquillo e paziente, aspettando la salvezza di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:7 == Non avrà paura delle cattive novelle. Come puoi spaventarlo? Fategli sapere che la sua proprietà è in rovina; «Eppure la mia eredità è al sicuro», dice. Tua moglie, o tuo figlio, o un caro amico è morto; "eppure il Padre mio vive". Tu stesso devi morire; "Ebbene, io vado a casa dal Padre mio e dalla mia eredità".
Per i problemi pubblici della Chiesa, senza dubbio è un temperamento molto pio e generoso, essere più profondamente colpiti per questi che per tutti i nostri privati; e simpatizzare per le comuni calamità di qualsiasi popolo, ma specialmente del popolo di Dio, è stato il carattere degli uomini vicini a lui. Osservate le patetiche tensioni del lamento del profeta, quando predice la desolazione anche dei regni stranieri, molto più del popolo eletto del Signore, ancora memore di Sion e addolorato per le sue angosce. (Geremia 9:1 e l'intero Libro delle Lamentazioni). Eppure anche in questo, con molta compassione, c'è una calma nella mente di un credente; trova in mezzo a tutte le dure notizie, ma ancora un cuore fermo, fiducioso, soddisfatto in questo, che la liberazione verrà a tempo debito, Salmi 102:13, e che in quei giudizi che vengono inflitti, l'uomo sarà umiliato e Dio esaltato, Isaia 2:11,15,16 ; e che in tutti i tumulti e i cambiamenti, e la sovversione degli stati, il trono di Dio è ancora fissato, e con ciò il cuore del credente allo stesso modo, Salmi 93:2. Così Salmi 29:10. - Robert Leighton.
Salmi 112:7 == Non avrà paura, ecc. Se uno vuole condurre una vita felice, cerchi un oggetto sicuro per la sua fiducia, e sarà al sicuro. Non avrà paura delle cattive novelle, il suo cuore è fermo, confida nel Signore. Un uomo che ripone la sua fiducia in Dio, se sente una cattiva notizia di malizia che gli sta venendo addosso, come supponiamo un debito inesigibile, una perdita in mare, incidenti di incendio, tempeste o terremoti, come Giobbe ebbe il suo messaggero di cattive notizie, che si abbatté su di lui fitta e triplice, tuttavia non ha paura, perché il suo cuore è fisso in Dio: egli ha riposto la sua fiducia in Dio, perciò il suo cuore è tenuto in un equilibrio equo; può dire, come Giobbe: "L'Eterno ha dato, l'Eterno ha tolto; sia benedetto il nome del Signore", Giobbe 1:21 == Le sue comodità non fluivano e rifluivano con la creatura, ma il suo cuore era fermo, fiducioso nel Signore. - Thomas Manton.
Salmi 112:7 (prima frase). L'uomo buono non si spaventerà di fronte a nessuna notizia di pericolo, mentre l'uomo disonesto, consapevole della sua malvagità, è sempre in uno stato di paura. - George Phillips.
Salmi 112:7 == Il suo cuore è fermo, o preparato, pronto e in armi per tutti i servigi, deciso a non restituirsi, capace di affrontare tutte le avventure e di resistere. Dio è immutabile; e perciò la fede è invincibile, perché pone il cuore su di lui; lo fissa lì sulla roccia dell'eternità; allora soffino i venti e si alzino le tempeste, non gli importa. - Robert Leighton.
Salmi 112:7 == Il suo cuore è fisso , stabilito senza paura. Così Mosè, con il Mar Rosso davanti e i nemici egiziani dietro (Esodo 14:13); Giosafat davanti all'orda ammonita di invasori (2Cronache 20:12,15,17); Asa davanti a Zerach, i "millemilatrecento carri" dell'Etiope (2Cronache 14:9-12). In contrasto con l'intrepida fiducia del perseguitato Davide, il sentimento di panico di Saul per l'invasione filistea, in quanto si rivolse a una strega per chiedere aiuto. Come erano audaci i tre giovani in vista della fornace ardente di Nabucodonosor! Come intrepido Stefano davanti al sinedrio! Basilio poté dire, in risposta alle minacce di Cesare Valente, "tali orsetti dovrebbero essere messi davanti ai bambini". Atanasio disse di Giuliano, il suo persecutore: "È una nebbia che presto scomparirà" (A. R. Fausset).
Salmi 112:7 == Confidando nel Signore, non ho bisogno di dimostrare che un uomo non può avere altro conforto e sostegno sicuro. Perché in che cosa può confidarsi? Il suo tesoro? Questo può essere presto esaurito, o può risvegliare l'avarizia o l'ambizione di un potente nemico, come fece Ezechia con il re di Babilonia, e così, invece di essere una difesa, si rivela l'occasione della sua rovina. Può confidare nel potere? Ahimè, sa che quando questo è diventato troppo grande per cadere da qualsiasi altra mano, generalmente cade da solo. Riuscirà finalmente a confidare nella sapienza mondana? Ahimè, mille incidenti inaspettati e circostanze latenti inosservate lo attraversano e lo frustrano, e rendono gli Ahitofel non solo sfortunati, ma spesso anche spregevoli. - Richard Lucas, 1648-1715.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:7.
1. "Non avrà paura", ecc.: pacifico.
2. "Il suo cuore è fermo": riposante.
3. "Confidare nel Signore": fiducioso; la causa del primo.
Salmi 112:7.
1. Le onde: "cattive notizie".
2. La nave ferma: "non avrà paura".
3. L'ancora: "il suo cuore è fermo, fiducioso".
4. L'ancoraggio: "nel Signore".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:8 == Il suo cuore è stabile. Il suo amore per Dio è profondo e vero, la sua fiducia in Dio è salda e impassibile, il suo coraggio ha solide fondamenta ed è sostenuto dall'Onnipotenza. Si è stabilito con l'esperienza e confermato con gli anni. Egli non è una pietra che rotola mai, ma una colonna nella casa del Signore.
Non avrà paura. È pronto ad affrontare qualsiasi avversario: un cuore santo fa un volto coraggioso.
finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. Durante tutto il conflitto, fino a quando non ottiene la vittoria, è privo di paura. Quando la battaglia vacilla, e il risultato sembra dubbio, egli crede comunque in Dio, ed è estraneo allo sgomento. La grazia gli fa desiderare il bene dei suoi nemici: sebbene la natura lo porti a desiderare che sia fatta giustizia alla sua causa, non desidera nulla per coloro che lo danneggiano a titolo di vendetta privata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:8 == Il suo cuore è stabile. Felice è certamente l'uomo il cui cuore è così stabilito. Altri possono essere politici, lui solo è saggio; gli altri possono essere fortunati, lui solo è grande; altri possono bere sorsi più profondi di piacere sensuale, lui può mangiare solo dell'albero della vita, che è in mezzo al paradiso di Dio. È l'immagine di quel grande Essere di cui si fida... e in mezzo alle tempeste, ai tuoni e ai terremoti siede sereno e indisturbato, invitando il mondo prostrato ad adorare il Signore dell'universo. - George Gleig, 1803.
Salmi 112:8 == finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. La sua fede non verrà meno, né si ridurrà, né cambierà, mentre uno ad uno i suoi nemici saranno portati alla conoscenza della verità e dell'amore di Cristo, ed egli vedrà adempiuto su di loro il desiderio del suo cuore, affinché possano essere salvati. - Semplice commento.
Salmi 112:8 == finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. o, secondo l'originale, fino a quando non guarda i suoi oppressori; cioè, fino a quando non li contempli con sicurezza e, come diciamo, li guardi fiduciosi in faccia; come se ora non fossero più sotto il loro potere, ma liberati dalla loro tirannia e oppressione. - Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:8. L'istituzione del cuore, la fiducia che ne scaturisce, la vista che sarà vista da chi la possiede.
Salmi 112:8.
1. La sicurezza del giusto: "il suo cuore è saldo".
2. La sua tranquillità: "non avrà paura"; e,
3. La sua aspettativa: "finché", ecc. - G.R.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:9 == Egli ha disperso, ha dato ai poveri. Ciò che riceveva, lo distribuiva e lo distribuiva a coloro che ne avevano più bisogno. Egli era la riserva di Dio, e dalla sua abbondanza sgorgavano fiumi di generosità per provvedere ai bisognosi. Se questo è uno dei segni di un uomo che teme il Signore, ci sono alcuni che ne sono stranamente privi. Sono bravi a raccogliere, ma molto lenti a disperdersi; Godono della benedizione del ricevere, ma raramente assaporano la gioia più grande del dare. "È più benedetto dare che ricevere" - forse pensano che la benedizione di ricevere sia sufficiente per loro.
La sua giustizia dura in eterno. La sua liberalità ha salato la sua giustizia, ne ha dimostrato la realtà e ne ha assicurato la perpetuità. Questa è la seconda volta che questa straordinaria frase viene applicata all'uomo pio, e deve essere intesa come il risultato della costante misericordia del Signore. Il carattere di un uomo giusto non è spasmodico, non è generoso a singhiozzo, né retto solo in pochi punti; La sua vita è il risultato di principi, le sue azioni derivano da convinzioni stabilite, sicure e fisse, e quindi la sua integrità viene mantenuta quando gli altri falliscono. Non è cambiato dai compagni, né influenzato dai costumi della società; È risoluto, determinato e inamovibile.
Il suo corno sarà innalzato con onore. Dio lo onorerà, l'universo degli esseri santi lo onorerà, e anche i malvagi proveranno una riverenza inconscia verso di lui. Si osservi, nel riassumere le qualità dell'uomo timorato di Dio, che egli è descritto non solo come giusto, ma come uno che ha il carattere a cui Paolo si riferisce nel memorabile versetto: "Poiché difficilmente per un uomo giusto si morrà, ma forse per un uomo buono alcuni oserebbero persino morire". La gentilezza, la benevolenza e la generosità sono essenziali per il carattere perfetto; essere rigorosamente giusti non basta, perché Dio è amore, e noi dobbiamo amare il prossimo come noi stessi: per dare a ciascuno ciò che gli è dovuto non basta, dobbiamo agire secondo quegli stessi principi di grazia che regnano nel cuore di Dio. Le promesse di instaurazione e prosperità non sono per i rozzi Nabal, né per i miseri Labani, ma per le anime generose che hanno dimostrato la loro idoneità ad essere amministratori del Signore con il giusto modo in cui usano le loro sostanze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:9. Quando tutti i lampi del piacere sensuale saranno completamente estinti, quando tutti i fiori della gloria secolare saranno appassiti, quando tutti i tesori terreni saranno sepolti nelle tenebre, quando questo mondo, e tutta la sua moda, saranno completamente svaniti e scomparsi, lo stato dell'uomo generoso sarà ancora fermo e fiorente, e "la sua giustizia durerà in eterno".
Il suo corno sarà innalzato con onore. Un corno è un emblema di potere; perché è la forza della bestia, offensiva e difensiva, e di abbondanza, perché ha in sé una capacità atta a contenere ciò che vi è messo; e di santità, perché in esso era messo l'olio santo, con cui venivano consacrati i re; e di dignità, sia in conseguenza delle ragioni menzionate (come denotano potere, e l'influenza, e la sacralità che accompagna la dignità sovrana) e perché è anche una bellezza e un ornamento speciale per la creatura che lo possiede; così che si può supporre che questa espressione, "il suo corno sarà esaltato con onore", significhi che un'abbondanza di alto, di santo, di fermo e solido onore accompagnerà la persona generosa ... Dio esalterà così il corno dell'uomo generoso anche qui in questo mondo, e lo farà avanzare ad un tono infinitamente più alto in uno stato futuro. - Isaac Barrow, 1630-1677.
Salmi 112:9 == Per sempre. La frase ebraica in questo testo non è לעולם, in seculum, che a volte è usata per un'eternità limitata, ma לעד, in eternum, che sembra più espressiva di una durata infinita, ed è la stessa frase con cui la durata della giustizia di Dio è espressa nel precedente salmo al terzo versetto. - William Berriman, 1688-1749.
Salmi 112:9-10. Queste parole sono un ampliamento del carattere, iniziato dal primo versetto, dell'uomo benedetto che teme il Signore, che si diletta grandemente nei suoi comandamenti. L'autore chiude quel personaggio con un'amabile descrizione della sua carità, e così lascia nella nostra mente una forte impressione, che la benevolenza del cuore, quando si manifesta nella benevolenza della mano, è il segno più sicuro e il più giusto compimento di una mente morale e religiosa; il che, sia che ricompensi il meritevole o sollevi l'oggetto indegno, è la più nobile imitazione dei rapporti di Dio con l'umanità. Egli infatti ricompensa il bene, se così si può chiamare alcuno se non se stesso, sebbene il nome sia buono, ma Dio si è diffuso). Egli sopporta anche gli empi e stende la mano per salvare anche loro. - Michael Cox.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:9. Benevolenza: il suo esercizio di elemosina, la sua influenza conservatrice sul carattere e l'onore che si guadagna.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:10. Il decimo e ultimo versetto espone con molta forza il contrasto tra il giusto e l'empio, facendo così apparire la beatitudine del pio ancora più notevole. Di solito vediamo Ebal e Gherizim, la benedizione e la maledizione, contrapposti l'uno all'altro, per conferire a entrambi la massima solennità.
Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati. Gli empi vedranno prima l'esempio dei santi a loro condanna, e infine vedranno la felicità dei pii e l'aumento della loro eterna miseria. Il figlio dell'ira sarà obbligato a testimoniare la beatitudine del giusto, anche se la vista gli farà rosicchiare il proprio cuore. Egli si agiterà e si arrabbierà, si lamenterà e si arrabbierà, ma non sarà in grado di impedirlo, perché la benedizione di Dio è sicura ed efficace.
Digrignerà i denti. Essendo molto adirato e molto invidioso, vorrebbe digrignare i giusti tra i denti, ma poiché non può farlo, digrigna i denti l'uno contro l'altro.
E si sciolgono. Il calore della sua passione lo scioglierà come cera, e il sole della provvidenza di Dio lo dissolverà come neve, e alla fine il fuoco della vendetta divina lo consumerà come il grasso dei montoni. Quanto deve essere orribile quella vita che, come la lumaca, si scioglie man mano che procede, lasciando dietro di sé una scia viscida. Coloro che sono rattristati dalla bontà meritano di essere consumati da un dolore così abominevole.
Il desiderio degli empi perirà. Non raggiungerà il suo scopo, morirà da uomo deluso. Con la malvagità sperava di realizzare il suo scopo: quella stessa malvagità sarà la sua sconfitta. mentre i giusti dureranno in eterno, e la loro memoria sarà sempre verde; L'empio e il suo nome marciranno dalla faccia della terra. Desiderava essere il capostipite di una famiglia, ed essere ricordato come un grande: passerà e il suo nome morirà con lui. Quanto è grande l'abisso che separa i giusti dagli empi, e quanto sono diverse le parti che il Signore distribuisce loro. Oh, per la grazia di essere benedetti dal Signore! Questo ci farà lodare con tutto il cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:10 == I malvagi. La parola רשׁע, l'empio, è usata enfaticamente, dagli ebrei, per indicare colui che non dà ai poveri se stesso, né può sopportare di vedere gli altri dare; mentre si dice solo che colui che merita solo una parte di questo carattere ha un occhio malvagio riguardo alle sostanze degli altri, o nei confronti della propria. - Mishna.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati, ecc. La vista di Cristo in gloria con i suoi santi, tormenterà in modo inesprimibile i crocifissori dell'uno e i persecutori dell'altro; poiché mostrerà loro le speranze e i desideri dei loro avversari tutti esauditi pienamente, e tutti i loro "desideri" e disegni per sempre alla fine; Susciterà l'invidia che deve predare se stessa, produrrà un dolore che non può ammettere alcun conforto, darà alla luce un verme che non potrà mai morire e farà esplodere quei fuochi che nulla può spegnere. - George Horne.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno, e ne saranno rattristati, ecc. È proprietà del diavolo non confondere la natura della virtù e stimarla criminale, ma odiarla per questa ragione, perché è buona, e quindi molto opposta ai suoi disegni. I malvagi, come i suoi emissari, gli assomigliano in questo, e si addolorano che la sporcizia dei loro vizi sia resa evidente dall'essere posti vicino alla luce dell'esempio virtuoso ... Possono, come i giganti delle favole antiche, tentare una guerra romantica con il cielo; ma tutti i loro preparativi a tale scopo devono ritorcersi contro di loro con doppia forza, e coprirli di vergogna e confusione ... Se tale è l'effetto della loro malizia nella vita presente, che, invece di ferire coloro contro cui si accaniscono, di solito si rivolge alla loro stessa vessazione, quanto più, quando la scena si aprirà nella vita a venire... Continueranno allora a digrignare i denti (il miserabile divertimento di quello stato maledetto) sia nel dolore e nell'angoscia per i propri tormenti, sia nella rabbia e nell'invidia per l'abbondante onore che viene reso ai santi. - William Berriman.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati; cioè, avrà in sé una segreta indignazione nel vedere le cose andare così;
digrignerà i denti e si scioglierà. Lo stridore dei denti è causato dal fastidio al cuore; e quindi ne consegue:
si scioglie; che nota (sciogliendosi viene dal cuore) un calore estremo all'interno. Il senso è molto adatto a quello di Elifaz (Giobbe 5:2) "l'ira uccide lo stolto", o l'ira lo fa sciogliere, scioglie il suo grasso con lo sfregamento, come diciamo di un uomo furiosamente contrariato. Perciò quella deplorevole condizione dei dannati, che sono scacciati per sempre dalla presenza di Dio, è descritta con "pianto, lamento e stridore di denti"; che importa non solo dolore, ma estremo fastidio a se stessi, o in se stessi. Questi ultimi impenitenti saranno uccisi per sempre con la loro propria ira, così come con l'ira di Dio. - Giuseppe Caryl.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno. Anche il salmo che parla della beatitudine dei santi porta solenne testimonianza della condanna degli empi. Cowper canta come se questa strofa fosse davanti ai suoi occhi.
… La stessa parola, che come la levigata quota Ara le radici della cura di un credente, Uccide anche le erbacce fiorite ovunque crescano, Che fasciano la fronte baccanale del peccatore. Oh quella voce sgradita dell'amore celeste, Triste messaggero di misericordia dall'alto, Come fa a irritare il suo orecchio ingrato, Paralizzando i suoi piaceri con il crampo della paura. La sua volontà e il suo giudizio in continua lotta, Quella guerra civile amareggia tutta la sua vita; Invano punta i suoi poteri contro il cielo, Invano chiude o distoglie gli occhi; La verità si intrometterà.
Salmi 112:10 == Digrignerà i denti. Un uomo infuriato schiocca i denti, come se stesse per mordere l'oggetto della sua rabbia. Così, nel libro Ramyanum, il gigante Ravanan è descritto come nella sua furia che digrigna insieme i suoi "trentadue denti!" Degli uomini adirati si dice spesso: "Guarda la bestia, come digrigna i denti!" «Avvicinati a quel tipo! non io, davvero! Digrignerà solo i denti" (Joseph Roberts).
Salmi 112:10 == Digrignerà i denti e si scioglierà. L'effetto dell'invidia, che consuma l'invidioso. Così il poeta: "L'invidia è molto odiosa, ma ha in sé qualcosa di buono, perché fa sì che gli occhi e il cuore degli invidiosi si struggano". - John Le Clerc, 1657-1736.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:10.
1. Cosa devono vedere i malvagi e il suo effetto su di loro.
2. Ciò che non vedranno mai (il loro desiderio) e il risultato della loro delusione.
OPERA SUL SALMO CENTODUESIMO.
Un'esposizione sul Salmo 112. La via maestra per la beatitudine eterna. Scritto per il beneficio della Chiesa di Dio. Tramite T. S. … Londra, 1621. (8vo. Questa esposizione riguarda solo i primi due versetti del Salmo.)
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 112
TITOLO E SOGGETTO. Non c'è un titolo per questo salmo, ma è evidentemente un compagno del centoundicesimo, e, come esso, è un salmo alfabetico. Anche nel numero di versetti, e nelle clausole di ogni versetto, coincide con il suo predecessore, come anche in molte delle sue parole e frasi. Il lettore dovrebbe confrontare attentamente i due salmi riga per riga. L'argomento del poema che abbiamo davanti è: la beatitudine dell'uomo giusto, e quindi ha con il precedente lo stesso rapporto che la luna ha con il sole; perché, mentre il primo dichiara la gloria di Dio, il secondo parla del riflesso dello splendore divino negli uomini nati dall'alto. Dio è qui lodato per la manifestazione della sua gloria che si vede nel suo popolo, proprio come nel salmo precedente è stato magnificato per i suoi atti personali. Il centoundicesimo parla del grande Padre, e questo descrive i suoi figli rinnovati secondo la sua immagine. Il salmo non può essere visto come l'esaltazione dell'uomo, perché inizia con "Lodate il Signore", ed è inteso a dare a Dio tutto l'onore della sua grazia che si manifesta nei figli di Dio.
DIVISIONE. L'argomento è esposto nel primo versetto, e ampliato sotto diversi punti da 2 a 9. La benedizione della giustizia è esposta in contrasto con il destino degli empi nel versetto 10.
ESPOSIZIONE.
Salmi 112:1 == Lodate l'Eterno. Questa esortazione non viene mai data troppo spesso; il Signore merita sempre lode, dobbiamo sempre renderla, spesso ce ne dimentichiamo ed è sempre bene essere stimolati ad essa. L'esortazione è rivolta a tutte le persone riflessive che osservano il modo e il modo di vivere degli uomini che temono il Signore. Se c'è qualche virtù, se c'è qualche lode, il Signore ne abbia tutta la gloria, perché noi siamo opera sua.
Beato l'uomo che teme il Signore. Secondo l'ultimo versetto del Salmo 111, il timore del Signore è il principio della sapienza; quest'uomo, dunque, ha cominciato ad essere saggio, e la sapienza gli ha procurato la felicità presente e gli ha assicurato la felicità eterna. Geova è così grande che deve essere temuto e riverito da tutti quelli che gli sono intorno, ed è allo stesso tempo così infinitamente buono che la paura si addolcisce in amore filiale, e diventa un'emozione deliziosa, che non genera affatto schiavitù. C'è una paura servile che è maledetta; ma quel santo timore che porta a dilettarsi nel servizio di Dio è infinitamente benedetto. Geova dev'essere lodato sia per aver ispirato agli uomini il santo timore sia per la benedizione di cui godono in conseguenza di ciò. Dobbiamo benedire Dio per aver benedetto qualsiasi uomo, e specialmente per aver posto il sigillo della sua approvazione sui pii. Il suo favore verso il timorato di Dio mostra il suo carattere e incoraggia sentimenti di grazia negli altri, perciò sia lodato.
che si compiace grandemente dei suoi comandamenti. L'uomo non solo studia i precetti divini e si sforza di osservarli, ma si rallegra nel farlo: la santità è la sua felicità, la devozione è il suo diletto, la verità è il suo tesoro. Egli si rallegra dei precetti della pietà, sì, e si compiace grandemente in essi. Abbiamo conosciuto ipocriti che si rallegrano delle dottrine, ma mai dei comandamenti. Gli uomini empi possono in una certa misura obbedire ai comandamenti per timore, ma solo un uomo benevolo li osserverà con diletto. L'obbedienza allegra è l'unica obbedienza accettabile; Chi obbedisce con riluttanza è disubbidiente nel cuore, ma chi si compiace del comando è veramente leale. Se, per grazia divina, ci troviamo descritti in queste due frasi, rendiamo tutta la lode a Dio, perché egli ha compiuto in noi tutte le nostre opere e le disposizioni da cui scaturiscono. Che gli uomini ipocriti lodino se stessi, ma colui che è stato reso giusto dalla grazia rende tutta la lode al Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il centoundicesimo e il centododicesimo salmo, due poemi molto brevi, risalenti apparentemente all'ultima epoca della salmodia ispirata, presentano tali caratteristiche di somiglianza da non lasciare dubbi sul fatto che provengano dalla stessa penna. Nella struttura sono identici; E questa somiglianza superficiale ha lo scopo di richiamare l'attenzione su qualcosa di più profondo e più importante. Il soggetto dell'uno è l'esatta controparte del soggetto dell'altro. Il primo celebra il carattere e le opere di Dio; il secondo, il carattere e la felicità dell'uomo pio. - William Binnie.
Salmo intero. Qui vengono ripetute le benedizioni che Dio è solito concedere ai pii. E come nel Salmo precedente le lodi di Dio erano direttamente celebrate, così in questo Salmo sono indirettamente dichiarate da quei doni che sono evidenti in coloro che lo temono. - Salomone Gesner.
Salmo intero. Questo salmo è un banchetto di sapienza celeste; e come Basilio parla di un'altra parte della Scrittura, paragonandola alla bottega di uno speziale, così questo libro dei salmi può essere paragonato in modo appropriato, in cui ci sono tante varie specie di medicinali, affinché ogni uomo possa avere ciò che è conveniente per la sua malattia. - T. S., 1621.
Salmo intero. Non dubito che la giustizia del Mediatore sia celebrata in questo salmo, perché certamente solo questo è degno di essere esaltato in canti di lode, soprattutto perché lo Spirito Santo ci ha insegnato a dire: "Farò menzione della tua giustizia, sì, della tua sola". Concludo, quindi, che in questo salmo alfabetico, poiché tale è la sua costruzione, Cristo è "l'Alfa e l'Omega". - John Fry.
Salmi 112:1. Questo salmo è una lode a Dio per aver benedetto il credente, e l'intero Salmo prova che il credente è benedetto: la quale proposizione è esposta nel versetto 1, e confermata con tante ragioni quanti sono i versetti seguenti. Donde impara,
1. Benché, nel canto di certi salmi, o di parti di essi, non si parli direttamente del Signore, o al Signore, eppure egli è lodato quando la sua verità è il nostro canto, o quando le sue opere e la sua dottrina sono il nostro canto; come qui è detto: Lodate il Signore, e poi nei versetti seguenti la beatitudine del credente riprende tutto il salmo.
2. È lode del Signore che i suoi servi siano l'unico popolo benedetto al mondo. Lodate il Signore. Perché? perché Beato l'uomo che teme il Signore.
3. Non è l'uomo benedetto che è più attento a cogliere le opportunità per avere piacere, profitto e preferenza mondana, e non si preoccupa di come le ottiene: ma è l'uomo benedetto che è il più osservante della volontà di Dio e attento a seguirla.
- David Dickson.
Salmi 112:1 == Beato l'uomo che teme il Signore. Non si dice semplicemente: "Beato l'uomo che ha paura": perché c'è un timore che di per sé produce miseria e miseria piuttosto che felicità. Ha dunque a che fare principalmente con ciò che si teme. Temere quando non si addice, e non temere quando la paura è propria, queste non sono beatitudine per un uomo, ma miseria e miseria. Il profeta, quindi, dice giustamente: "Beato l'uomo che teme il Signore": e nel 7° e 8° versetto dice di questo benedetto che non avrà paura della cattiva novella. Perciò, colui che teme Dio e, secondo l'esortazione di Cristo, non teme coloro che possono uccidere il corpo, può veramente essere annoverato tra i beati. - Wolfgang Musculus.
Salmi 112:1 == teme il Signore. Qui si intende la paura filiale. Per cui entrambi siamo trattenuti dal male, Proverbi 3:7 ; e incitati a fare il bene, Ecclesiaste 12:13 ; e di cui Dio solo è l'autore, Geremia 32:39-40 ; Un dovere richiesto a tutti, Salmi 33:8 ; Presto, 1Re 18:12 ; Solo, Luca 12:5 ; Continuamente, Proverbi 23:17 ; Con fiducia, Salmi 115:11 ; Con gioia, Salmi 119:74 ; Con gratitudine, Apocalisse 19:5. - Thomas Wilson, in "Un dizionario cristiano completo", 1661.
Salmi 112:1 == che si compiace grandemente dei suoi comandamenti. La parola ebraica חפץ, chaphets, è piuttosto enfatica, che è, per così dire, prendere il suo piacere, e io l'ho resa per deliziare se stesso. Poiché il profeta fa una distinzione tra uno sforzo volontario e pronto per osservare la legge, e ciò che consiste in una mera obbedienza servile e costretta. - Giovanni Calvino.
Salmi 112:1 == Ciò si diletta grandemente nei suoi comandamenti, definendo ciò che costituisce il vero "timore del Signore", che è stato definito "il principio della saggezza", Salmi 111:10. Colui che ha questo vero "timore" si diletta (Salmi 111:2) non solo nella teoria, ma nella pratica di tutti i "comandamenti del Signore". Tale timore, lungi dall'essere un servizio "duro", è l'unico "benedetto" (Geremia 32:39). Confronta i comandamenti del Vangelo, 1Giovanni 3:23-24 Salmi 112:3. La vera obbedienza non è un compito di lavoro, come i formalisti considerano la religione, ma un "diletto" (Salmi 1:2). Le delizie mondane, che rendevano fastidiosa la pietà, sono soppiantate dal diletto e dal gusto per la volontà e le vie di Dio (Salmi 19:7-10). - A. R. Fausset.
Salmi 112:1 == Nei suoi comandamenti. Quando pratichiamo allegramente tutto ciò che il Signore ci richiede, l'amore addolcisce ogni cosa, e il nostro cibo e la nostra bevanda diventano fare la Sua volontà. La cosa comandata è eccellente, ma è più dolce perché comandata da lui, "i suoi comandamenti". Un uomo non si converte mai completamente finché non si compiace di Dio e del suo servizio, e il suo cuore è sopraffatto dalla dolcezza dell'amore divino. Una religiosità servile, quando preferiamo non fare piuttosto che fare il nostro lavoro, non è frutto della grazia e non può dimostrare un amore sincero. - Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:1. "Lodate l'Eterno".
1. Chi dovrebbe essere lodato? Non l'uomo, l'io, la ricchezza, ecc., ma Dio solo.
2. Chi dovrebbe lodarlo? Tutti gli uomini, ma specialmente il suo popolo, i beati descritti in questo salmo.
3. Perché dovrebbero farlo? Per tutte le ragioni menzionate nei versetti successivi.
4. Come dovrebbero farlo? Principalmente conducendo una vita come quella qui descritta.
Salmi 112:1 (seconda frase).
1. Il timore del Signore; Che cos'è.
2. Il suo legame con il piacere menzionato.
3. Le qualità dei comandamenti che eccitano la gioia nelle menti timorate di Dio.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:2 == La Sua posterità sarà potente sulla terra, vale a dire che le generazioni successive di uomini timorati di Dio saranno forti e influenti nella società, e negli ultimi giorni avranno il dominio. La vera progenie dei giusti sono coloro che li seguono nelle loro virtù, proprio come i credenti sono la progenie di Abramo, perché imitano la sua fede; e questi sono i veri eroi della loro era, i veri grandi uomini tra i figli di Adamo; Le loro vite sono sublimi, e il loro potere sulla loro età è molto più grande di quanto sembri a prima vista. Se la promessa deve essere considerata come un'allusione al seme naturale, deve essere intesa come un'affermazione generale piuttosto che una promessa fatta a ogni individuo, perché i figli dei pii non sono tutti prosperi, né tutti famosi. Tuttavia, colui che teme Dio e conduce una vita santa, di regola fa del suo meglio per il futuro progresso della sua casa; Nessuna eredità è uguale a quella di un nome senza macchia, nessun lascito può superare la benedizione di un santo; e, prendendo le cose per tutti, i figli dell'uomo giusto iniziano la vita con maggiori vantaggi degli altri, e hanno maggiori probabilità di riuscirvi, nel senso migliore e più alto.
La generazione degli uomini retti sarà benedetta. La razza degli uomini sinceri, devoti, giusti, è mantenuta di età in età e dimora sempre sotto la benedizione di Dio. I pii possono essere perseguitati, ma non saranno abbandonati; le maledizioni degli uomini non possono privarli della benedizione di Dio, poiché le parole di Balaam sono vere: "Egli ha benedetto, e io non posso revocarlo". Anche i loro figli sono sotto la speciale cura del cielo, e di regola si troverà che ereditano la benedizione divina. L'onestà e l'integrità sono pietre angolari migliori per una casa onorevole della mera astuzia e avarizia, o anche del talento e della forza. Temere Dio e camminare rettamente è una nobiltà più alta di quella che il sangue o la nascita possono conferire.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:2 == Il suo seme. Se qualcuno desiderasse lasciare dietro di sé una fiorente posterità, non pensi di farlo accumulando mucchi d'oro e d'argento e lasciandoli dietro di sé, ma riconoscendo giustamente Dio e servendolo, e raccomandando i suoi figli alla custodia e alla protezione di Dio. - Mollero.
Salmi 112:2 == La generazione degli uomini retti - la famiglia, i figli - sarà benedetta. Ci si aspetta che tali promesse siano mantenute in generale; non è richiesto da alcuna regola appropriata di interpretazione del linguaggio che ciò debba essere universalmente e sempre vero. - Albert Barnes.
Salmi 112:2 == La generazione degli uomini retti sarà benedetta. Anche se pochi ci credono, ma è vero che l'agire retto ha frutti migliori dell'arguto proiettito e dell'astuzia nel prendere. - David Dickson.
Salmi 112:2-3. È probabile che Lot pensasse di arricchire la sua famiglia quando scelse le fertili pianure della malvagia Sodoma, ma l'evento fu molto diverso; ma Abramo "temeva il Signore e si compiaceva grandemente dei suoi comandamenti", e i suoi discendenti erano "potenti sulla terra". E così sarà generalmente, in ogni epoca, per la posterità di coloro che imitano il padre dei fedeli; e la loro condotta disinteressata e liberale si rivelerà, nel caso, un'eredità di gran lunga preferibile per i loro figli, che l'oro e l'argento, le case e le terre, non lo sarebbero stati. - Thomas Scott.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:2. La vera potenza del seme santo e la loro vera beatitudine.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:3 == Ricchezze e ricchezze saranno nella sua casa. Inteso letteralmente, questa è piuttosto una promessa dell'antico patto che del nuovo, perché molti dei migliori del popolo di Dio sono molto poveri; eppure si è scoperto vero che la rettitudine è la strada per il successo, e, a parità di altre condizioni, l'uomo onesto è l'uomo che risorge. Molti sono mantenuti poveri a causa dell'astuzia e della dissolutezza; ma la pietà ha la promessa della vita che è ora. Se comprendiamo il passaggio spiritualmente, è abbondantemente vero. Quale ricchezza può eguagliare quella dell'amore di Dio? Quali ricchezze possono competere con un cuore soddisfatto? Non importa che il tetto sia di paglia e il pavimento di fredda pietra: il cuore che è rallegrato dal favore del cielo è "ricco a tutti gli effetti della beatitudine".
E la sua giustizia dura in eterno. Spesso, quando l'oro entra, il Vangelo esce, ma non è così per l'uomo benedetto. La prosperità non distrugge la santità della sua vita, né l'umiltà del suo cuore. Il suo carattere supera la prova dell'esame, supera le tentazioni della ricchezza, sopravvive agli assalti della calunnia, sopravvive alle afflizioni del tempo e sopporta la prova dell'ultimo grande giorno. La giustizia di un vero santo dura in eterno, perché scaturisce dalla stessa radice della giustizia di Dio, ed è, in verità, il riflesso di essa. Finché il Signore dimorerà giusto, egli manterrà con la sua grazia la giustizia del suo popolo. Essi manterranno la loro strada e diventeranno sempre più forti. C'è anche un'altra giustizia che appartiene agli eletti del Signore, che sicuramente durerà per sempre, cioè la giustizia imputata al Signore Gesù, che è chiamata "giustizia eterna", che appartiene al Figlio di Dio stesso, che è "il Signore nostra giustizia".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:3 == Ricchezze e ricchezze saranno nella sua casa, e la sua giustizia durerà in eterno. Non è il peggiore per la sua ricchezza, né messo da parte dall'inganno delle ricchezze, che tuttavia è dura e felice. - John Trapp.
Salmi 112:3. Nel senso più basso, possiamo leggere queste parole letteralmente di abbondanti ricchezze elargite ai giusti da Dio, e usate, non per orgoglio e lusso, ma per continue opere di misericordia, da cui si dice della persona così arricchita, che
La sua giustizia dura in eterno. Ma il significato più alto ci invita a vedere qui quelle vere ricchezze spirituali che sono accumulate per i poveri in spirito, spesso i più bisognosi nella prosperità del mondo; e possiamo arrivare al senso più vero confrontando le parole in cui il grande apostolo descrive la sua condizione: "Come povero, eppure arricchisce molti; come se non avesse nulla, eppure possedesse tutte le cose". 2Corinzi 6:10 == Chi infatti può essere più ricco di colui che è erede di Dio e coerede di Gesù Cristo? - Agellio, Crisostomo e Didimo, in Neale e Littledale.
Salmi 112:3 == La sua giustizia dura in eterno. Sembra una cosa audace dire questo di qualsiasi cosa umana, eppure è vero, perché tutta la giustizia umana ha la sua radice nella giustizia di Dio. Non è semplicemente l'uomo che si sforza di imitare Dio. È il dono di Dio e l'opera di Dio. C'è una connessione vivente tra la giustizia di Dio e la giustizia dell'uomo, e quindi l'incorruttibilità dell'una appartiene anche all'altra. Quindi la stessa cosa è affermata qui della giustizia umana che in Salmi 111:3 è affermata del Divino. - J. J. S. Perowne.
Salmi 112:3 == La sua giustizia dura in eterno. Noi siamo giustificati davanti a Dio solo per la fede: Romani 3:4 : ma essi sono giusti davanti agli uomini, che vivono onestamente, piamente, umilmente, come richiede la legge di Dio. Riguardo a questa giustizia il Salmista dice che essa dura in eterno, mentre la giustizia finta e simulata degli ipocriti è abominevole davanti a Dio, e passa rapidamente con gli uomini. - Salomone Gesner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:3. Le ricchezze di un cristiano: la contentezza, la pace, la sicurezza, la forza nella preghiera, le promesse, la provvidenza, sì, Dio stesso.
Salmi 112:3. Il carattere duraturo della vera giustizia.
1. Basato su principi eterni.
2. Crescere da un seme incorruttibile.
3. Sostenuto da un Dio fedele.
4. Uniti al Cristo sempre vivo.
Salmi 112:3. Collegamento delle due clausole - Come essere ricchi e giusti. Notate i seguenti versetti e mostrate quanto la generosità sia necessaria se i ricchi vogliono essere giusti.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. Egli non si appoggia all'ingiustizia per alleviare se stesso, ma sta eretto come una colonna, e così si troverà quando gli empi, che sono come un muro incurvato e un recinto vacillante, giaceranno in rovina. Avrà i suoi giorni di oscurità, potrebbe essere malato e dispiaciuto, povero e struggente, così come gli altri; le sue antiche ricchezze possono prendere le ali e volare via, mentre anche la sua giustizia può essere crudelmente sospettata; così le nuvole si abbasseranno intorno a lui, ma la sua oscurità non durerà in eterno, il Signore gli porterà la luce a suo tempo, perché con la certezza che il sole di un uomo buono tramonta, risorgerà. Se l'oscurità è causata dalla depressione dello spirito, lo Spirito Santo lo conforterà; se per perdita pecuniaria o lutto personale, la presenza di Cristo sarà il suo conforto; e se per la crudeltà e la malignità degli uomini, la simpatia del suo Signore sarà il suo sostegno. È tanto ordinario che i giusti siano confortati quanto che sorga il giorno. Aspetta la luce e sicuramente arriverà; poiché anche se il nostro Padre celeste nelle nostre ultime ore ci mettesse a letto al buio, lo troveremo mattina quando ci sveglieremo.
Egli è pietoso, pieno di compassione e giusto. Questo è detto di Dio nel quarto versetto del Salmo centoundicesimo, e ora le stesse parole sono usate per il suo servo: così ci viene insegnato che quando Dio fa un uomo retto, lo rende simile a se stesso. Siamo, nel migliore dei casi, solo umili copie del grande originale; tuttavia siamo copie, e poiché lo siamo lodiamo il Signore, che ci ha creati di nuovo in Cristo Gesù. L'uomo retto è "misericordioso", cioè pieno di gentilezza verso tutti coloro che lo circondano; non è aspro e sgarbato, ma è cortese con gli amici, gentile con i bisognosi, indulgente con gli erranti e sincero per il bene di tutti. Egli è anche "pieno di compassione"; Vale a dire, prova tenerezza per gli altri, li compatisce e, per quanto può, li assiste nei momenti di difficoltà. Non ha bisogno di essere spinto alla benevolenza, è pieno di umanità; È la sua gioia compatire con chi soffre. Si dice anche che sia "giusto": in tutte le sue transazioni con i suoi simili obbedisce ai dettami del diritto, e nessuno può dire che va oltre o froda il suo prossimo. La sua giustizia è, tuttavia, temperata dalla compassione e condita dalla grazia. Uomini del genere si trovano nelle nostre chiese, e non sono affatto così rari come immaginano i censori; ma allo stesso tempo sono molto più rari di quanto l'ampiezza della professione possa farci sperare. Signore, fa' che tutti noi possediamo queste ammirevoli qualità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. Il sorgere della luce dalle tenebre, sebbene sia uno dei più comuni, è uno dei più belli, in quanto è uno dei fenomeni naturali più benefici. L'alba è una vittoria quotidiana della luce sull'oscurità. Ogni mattina l'oscurità fugge. Chi dorme pesantemente in città non è in grado di conoscere molto bene il sole che sorge. Conoscono le tenere bellezze dell'alba e le glorie dell'alba per descrizione poetica o per parola di altri. La luce è pienamente arrivata, e il giorno ha iniziato da tempo il suo lavoro, specialmente se è estate, prima che i cittadini comuni si sveglino; e, a meno che in qualche rara occasione, i milioni di uomini che, ogni giorno, vedono più o meno lo svanire della luce nell'oscurità, non vedono mai più il sorgere della luce dall'oscurità; e, forse, raramente o mai pensare con quale gratitudine e gioia sia salutato da coloro che ne hanno bisogno - dal marinaio, sbattuto dalla tempesta tutta la notte e spinto troppo vicino al banco di sabbia o alla riva; dal viaggiatore ottenebrato perso nel bosco, o nella natura selvaggia, che non sa sud da nord fino a quando il sole sorgerà; dal guardiano notturno nella stanza del malato, che sente e piange nel sentire, attraverso la notte stanca, il gemito di quel vecchio ritornello di dolore: "Volesse Dio che fosse mattina!" Quale intensità di dolore, di paura, di speranza, può esserci in questa espressione, "più di coloro che vegliano per il mattino; Dico, più di quelli che vegliano per il mattino"! Ora non dubito che ci sia almeno un po' di quel significato più intenso portato nella regione superiore dell'esperienza spirituale, ed espresso dal testo: "Per i retti sorge la luce nelle tenebre". … Sincerità: un onesto desiderio di conoscere la verità: disponibilità a fare qualsiasi sacrificio per la conoscenza: obbedienza alla verità per quanto è già conosciuta - queste porteranno la luce quando nient'altro la porterà. - Alexander Raleigh, in "Il piccolo santuario e altre meditazioni", 1872.
Salmi 112:4 == Per i retti sorge la luce nelle tenebre. La grande lezione insegnata da questa similitudine è la connessione che si ottiene tra l'integrità del proposito e la chiarezza della percezione, tanto che una doverosa conformità a ciò che è giusto, è generalmente seguita da un pronto e luminoso discernimento di ciò che è vero. Ci dice che se abbiamo solo la grazia di fare ciò che dovremmo, saremo costretti a vedere ciò che dovremmo. È una lezione più volte affermata nella Scrittura, e che in vari passi sia dell'Antico che del Nuovo Testamento: "Il sentiero dei giusti è come la luce splendente, che risplende sempre più fino al giorno perfetto"; "La giustizia degli uomini retti li libererà"; "La luce è seminata per i giusti e la gioia per i retti di cuore"; o ancora più specificamente: "A colui che ordina rettamente la sua conversazione mostrerò la salvezza di Dio". - Thomas Chalmers, 1780-1847.
Salmi 112:4 == Per gli uomini retti sorge la luce nelle tenebre, cioè la consolazione nell'afflizione. Egli ha confortato altri nell'afflizione, ed è stato luce per loro nelle loro tenebre, come è mostrato nell'ultima parte del quarto versetto, e nel quinto, e quindi per mezzo di una graziosa vendetta, il Signore lo consolerà nella sua afflizione, e comanderà alla luce di levarsi su di lui nelle sue tenebre. - Giuseppe Caryl.
Salmi 112:4 == Leggero. Oscurità. Mentre siamo sulla terra, siamo soggetti a una triplice "oscurità"; le tenebre dell'errore, le tenebre del dolore e le tenebre della morte. Per dissiparle, Dio ci visita, mediante la sua Parola, con una triplice "luce"; la luce della verità, la luce del conforto e la luce della vita. - George Horne.
Salmi 112:4 == Grazioso, pieno di compassione e giusto - attributi di solito applicati a Dio, ma qui si dice "il giusto". I figli di Dio, sapendo nella loro esperienza che Dio nostro Padre è "misericordioso, pieno di compassione e giusto", cercano di essere lo stesso verso i loro simili per imitazione istintiva di lui (Matteo 5:45,48; Efesini 5:8; Luca 6:36). - A. R. Fausset.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:4 (versetto intero).
1. I retti hanno i loro momenti bui.
2. Essi riceveranno conforto.
3. Il loro carattere garantirà questo.
Salmi 112:4 (prima frase).
1. Il carattere del giusto: "retto", "misericordioso", ecc.
2. Il suo privilegio.
(a) Luce e tenebre.
(b) Più luce che tenebre.
(c) Luce nelle tenebre: luce interiore in mezzo alle tenebre circostanti. La luce vista sopra, quando tutto è buio sotto. Anche l'oscurità stessa diventa il presagio del giorno.
- G. R.
Salmi 112:4 (ultima clausola). Una Trinità di eccellenze che si trova nei veri cristiani, in Cristo e in Dio: la loro unione forma un carattere perfetto quando sono ben equilibrati. Mostra come sono esemplificati nella vita quotidiana.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:5 == L'uomo buono mostra favore e presta. Essendo passato dalla severa integrità alla benevolenza a mani aperte, guarda con benevolenza tutto ciò che lo circonda e, trovandosi in circostanze che gli permettono di risparmiare un po' della sua ricchezza, presta giudiziosamente dove un prestito sarà di servizio permanente. La Provvidenza lo ha reso capace di prestare, e la grazia lo rende disposto a prestare. Non è uno che prende in prestito, perché Dio lo ha innalzato al di sopra di quella necessità; né è un accumulatore, perché la sua nuova natura lo salva da quella tentazione; ma usa saggiamente i talenti che gli sono stati affidati.
Egli guiderà i suoi affari con discrezione. Coloro che trascurano i loro affari mondani non devono addurre la religione come scusa, perché quando un uomo è veramente retto esercita grande cura nel gestire i suoi conti, in modo che possa rimanere tale. A volte è difficile distinguere tra indiscrezione e disonestà; La negligenza negli affari può diventare un male quasi altrettanto grande per gli altri quanto la furfanteria vera e propria; Un brav'uomo non solo dovrebbe essere retto, ma dovrebbe essere così discreto che nessuno possa avere la minima ragione di sospettare che sia il contrario. Quando il giusto presta, esercita prudenza, non rischiando tutto, per timore di non poter prestare di nuovo, e non prestando così poco che il prestito non serva a nulla. Dirige i suoi affari e non permette loro di guidare lui; I suoi conti sono chiari e chiari, i suoi piani sono saggiamente preparati e i suoi modi di operare accuratamente selezionati. È prudente, parsimonioso, parsimonioso, assennato, giudizioso, discreto. Gli uomini lo chiamano sciocco per la sua religione, ma non lo trovano così quando vengono a trattare con lui. "L'inizio della sapienza" lo ha reso saggio, la guida del cielo gli ha insegnato a dirigere i suoi affari, e con mezzo occhio si può vedere che è un uomo di buon senso. Queste persone lodano grandemente la pietà. Ahimè, alcuni uomini che si professano buoni si comportano come se avessero perso il senno; Questa non è religione, ma stupidità. La vera religione è il buon senso santificato. L'attenzione alle cose del cielo non richiede di trascurare gli affari della terra; al contrario, colui che ha imparato a trattare affari con Dio dovrebbe essere in grado di fare affari con gli uomini nel modo migliore. I figli di questo mondo sono spesso della loro generazione più saggi dei figli della luce, ma non c'è motivo per cui questo proverbio debba continuare ad essere vero.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:5 == Un uomo buono mostra favori, ecc. Considera che il potere di fare il bene è un'abilità pericolosa, a meno che non lo usiamo. Ricordate che è Dio che dà la ricchezza, e che egli si aspetta un qualche ritorno da essa. Non vivere in modo così disumano come se Nabal e Giuda fossero tornati nel mondo. Pensa spesso e con calore all'amore di Dio e di Gesù per te. Non negherete le vostre briciole ai miserabili, quando ricorderete con gratitudine che Cristo ha dato per voi la sua stessa carne e il suo sangue. Considerate come un grande fine della povertà è la pazienza, quindi un grande fine della ricchezza è la carità. Pensate a quanto sia onorevole fare un regalo al grande Re del mondo; e quale condiscendenza è nella sua totale sufficienza fare quel bene per noi, che potrebbe fare così abbondantemente senza di noi. - Thomas Tenison, 1636-1715.
Salmi 112:5 == Lendeth. La parola originale qui, לוה, lavah, significa unirsi a chiunque, aderire a lui, quindi formare l'unione che si costituisce tra debitore e creditore, mutuatario e prestatore. Qui è usato in quest'ultimo senso, e significa che un brav'uomo accontenterà un altro - un vicino - con denaro, o con oggetti da usare temporaneamente e restituire di nuovo. Un uomo che prende sempre in prestito non è un vicino desiderabile; Ma un uomo che non presta mai, che non è mai disposto ad accogliere, è un vicino vicino al quale nessuno vorrebbe vivere, un uomo disonesto, perverso, cattivo. La vera religione disporrà sempre l'uomo a compiere atti di benignità in ogni modo possibile. - Albert Barnes.
Salmi 112:5. La carità, anche se sgorga nel cuore, deve essere guidata dal capo, affinché possa diffondersi nel miglior modo possibile.
Egli guiderà i suoi affari con discrezione, e nessun affare è così propriamente proprio dell'uomo buono come la dispensazione e l'amministrazione di quelle benedizioni che Dio gli ha affidato, poiché "è richiesto negli amministratori che un uomo sia trovato fedele". - Michael Cox, 1748.
Salmi 112:5 == Egli guiderà i suoi affari con discrezione. Proprio come un amministratore, un servo o un agente in qualsiasi affare secolare deve sentire che la sua mente è del suo padrone, così come le sue mani, e che la sua attenzione, il suo pensiero, il suo tatto e il suo talento dovrebbero essere vigorosamente e fedelmente dedicati agli interessi del suo datore di lavoro; così l'amministrazione cristiana del denaro richiede da parte del servo di Dio, rispetto a ogni forma di utilizzo e smaltimento, l'esercizio della riflessione; un riferimento alla coscienza; il ricordo della responsabilità verso Dio; attenzione agli appelli dell'umanità rivolti all'orecchio della giustizia e dell'amore. Tutto deve essere pesato come sulla bilancia del santuario; una decisione formata; e poi l'energia, l'abilità, gli schemi e i piani saggiamente costruiti, le limitazioni prudenziali o la benefica liberalità come può sembrare meglio. Spendere, risparmiare, dare o prestare, tutto ciò è fatto in modo da soddisfare al meglio quella che si può sentire essere la volontà del Padrone, e ciò che può mostrare al meglio e allo stesso tempo la saggezza e la fedeltà del suo servitore. - Thomas Binney, in "Money: a Popular Exposition in Rough Notes", 1865.
Salmi 112:5 == Discrezione. C'è una storia, riguardante diversi antichi Padri, che vennero da Sant'Antonio, chiedendogli quale virtù conducesse alla perfezione per linea diretta, affinché un uomo potesse evitare le insidie di Satana. Ordinò a ciascuno di loro di esprimere la sua opinione; uno ha detto, l'osservazione e la sobrietà; un altro diceva: Digiuno e disciplina; un terzo diceva umile preghiera; un quarto diceva: povertà e obbedienza; e un altro, la pietà e le opere di misericordia; ma quando tutti ebbero espresso il loro pensiero, la sua risposta fu: "Tutte queste erano davvero grazie eccellenti, ma la discrezione era la principale di tutte". E così è fuori dubbio; essendo l'Auriga virtutum, la guida di tutte le azioni virtuose e religiose, il moderatore e l'ordinatore di tutti gli affetti, perché tutto ciò che se ne fa è virtù, e ciò che senza di essa è vizio. Si dice che un grammo di discrezione valga un chilo di apprendimento. Come lo zelo senza conoscenza è cieco, così la conoscenza senza discernimento è zoppa, come una spada in mano a un pazzo, capace di fare molto, incline a non fare nulla. Tolle hanc et virtus vitium erit. Chi vuole digiunare deve digiunare con discrezione, deve mortificare in modo da non uccidere la sua carne; chi fa l'elemosina ai poveri, deve farlo con discrezione, Omni petenti non omnia petenti - a chiunque chiede, ma non a tutto ciò che chiede; così pure prega con discrezione, osservando il luogo e il tempo; luogo, affinché non sia reputato ipocrita; tempo, per non essere considerato un eretico. È così che la discrezione deve essere resa la guida di tutte le rappresentazioni religiose. - Citato da John Spencer, 1658.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:5.
1. Un brav'uomo è benevolo, ma un uomo benevolo non è sempre buono.
2. Un brav'uomo è prudente, ma un uomo prudente non è sempre un brav'uomo. Ci deve essere prima la bontà e poi i suoi frutti. "Fate bene l'albero", ecc.
-G.R.
Salmi 112:5. "Prestiti".
1. Deve essere fatto.
2. Deve essere fatto come un favore; Prendere in prestito è chiedere l'elemosina.
3. Dovrebbe essere fatto in modo molto discreto. A questo si aggiunga un'omelia sul prendere in prestito e rimborsare.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:6 == Certo, non sarà smosso per sempre. Dio lo ha radicato e stabilito in modo che né gli uomini né i demoni lo spazzino via dal suo posto. La sua prosperità sarà permanente, e non come quella del giocatore d'azzardo e dell'imbroglione, i cui guadagni sono evanescenti: la sua reputazione sarà luminosa e lucente di anno in anno, perché non è una mera finzione; la sua dimora sarà permanente, e non avrà bisogno di vagare da un luogo all'altro come un uccello che vaga dal suo nido; e anche la sua memoria sarà dimorante, perché un uomo buono non si dimentica presto, e
I giusti saranno in eterno ricordo. Appartengono a una famiglia antichissima, e non sono funghi da un'ora, e la loro grande vecchia stirpe sarà fiorente quando tutte le orgogliose case degli uomini empi saranno svanite nel nulla. I giusti meritano di essere ricordati, le loro azioni sono del tipo che si registrano, e Dio stesso si fa carico dei loro memoriali. A nessuno di noi piace l'idea di essere dimenticati, eppure l'unico modo per evitarlo è essere giusti davanti a Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:6. Che cosa dice il testo?
Il giusto (cioè il generoso) sarà in eterno ricordo. Dio si ricorda delle nostre buone azioni, quando le ricompensa (come fa con le nostre preghiere, quando le ascolta). Se ricordare, dunque, è ricompensare, una ricompensa eterna è il nostro eterno ricordo... Ora, in coloro che devono essere partecipi della misericordia, la sapienza divina richiede questa congruenza, che siano tali da essere stati pronti a mostrare misericordia agli altri. - Joseph Mede, 1586-1638.
Salmi 112:6 == I giusti saranno in eterno ricordo. Le maestose e durevoli piramidi d'Egitto non hanno trasmesso ai posteri nemmeno i nomi di coloro che vi erano sepolti. E che cosa ha fatto anche l'imbalsamazione, se non sballottarli e smascherarli a tutto il mondo come spettacoli per i curiosi, per la meschinità o per l'orrore? Ma la pietà di Abramo, di Giacobbe, di Davide e di Samuele, di Ezechia, di Giosia e di altri, è celebrata fino ad oggi. Così, quando le piramidi affonderanno e i mari cesseranno di ondeggiare, quando il sole, la luna e le stelle non ci saranno più, "i giusti saranno in eterno ricordo". - John Dun, 1790.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:6.
1. In questa vita il cristiano è,
un. Costante;
b. Calma; c. Invincibile: e
2. Quando questa vita è finita, la sua memoria è,
un. Amato;
b. Influente; c. Perpetuo.
Salmi 112:6.
1. Il carattere del giusto è eterno: "certamente", ecc.
2. La sua influenza sugli altri è eterna: "si avrà", ecc.
-G.R.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:7 == Non avrà paura delle cattive novelle. Non avrà alcun timore che giungano cattive notizie, e non si spaventerà quando arriveranno. Disprezza le voci e i rapporti; le profezie del male, sfogate da bocche fanatiche, le ridicolizza; Sopporta con equanimità le informazioni reali e verificate delle perdite e delle angosce, consegnando tutto nelle mani di Dio.
Il suo cuore è fermo, confida nel Signore. Non è né volubile né codardo; quando è indeciso sulla sua condotta, è ancora fisso nel cuore: può cambiare il suo piano, ma non lo scopo della sua anima. Essendo il suo cuore fisso in una solida fiducia in Dio, un cambiamento nelle sue circostanze lo influenza leggermente; la fede lo ha reso fermo e costante, e perciò, se il peggio dovesse accadere al peggio, rimarrebbe tranquillo e paziente, aspettando la salvezza di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:7 == Non avrà paura delle cattive novelle. Come puoi spaventarlo? Fategli sapere che la sua proprietà è in rovina; «Eppure la mia eredità è al sicuro», dice. Tua moglie, o tuo figlio, o un caro amico è morto; "eppure il Padre mio vive". Tu stesso devi morire; "Ebbene, io vado a casa dal Padre mio e dalla mia eredità".
Per i problemi pubblici della Chiesa, senza dubbio è un temperamento molto pio e generoso, essere più profondamente colpiti per questi che per tutti i nostri privati; e simpatizzare per le comuni calamità di qualsiasi popolo, ma specialmente del popolo di Dio, è stato il carattere degli uomini vicini a lui. Osservate le patetiche tensioni del lamento del profeta, quando predice la desolazione anche dei regni stranieri, molto più del popolo eletto del Signore, ancora memore di Sion e addolorato per le sue angosce. (Geremia 9:1 e l'intero Libro delle Lamentazioni). Eppure anche in questo, con molta compassione, c'è una calma nella mente di un credente; trova in mezzo a tutte le dure notizie, ma ancora un cuore fermo, fiducioso, soddisfatto in questo, che la liberazione verrà a tempo debito, Salmi 102:13, e che in quei giudizi che vengono inflitti, l'uomo sarà umiliato e Dio esaltato, Isaia 2:11,15,16 ; e che in tutti i tumulti e i cambiamenti, e la sovversione degli stati, il trono di Dio è ancora fissato, e con ciò il cuore del credente allo stesso modo, Salmi 93:2. Così Salmi 29:10. - Robert Leighton.
Salmi 112:7 == Non avrà paura, ecc. Se uno vuole condurre una vita felice, cerchi un oggetto sicuro per la sua fiducia, e sarà al sicuro. Non avrà paura delle cattive novelle, il suo cuore è fermo, confida nel Signore. Un uomo che ripone la sua fiducia in Dio, se sente una cattiva notizia di malizia che gli sta venendo addosso, come supponiamo un debito inesigibile, una perdita in mare, incidenti di incendio, tempeste o terremoti, come Giobbe ebbe il suo messaggero di cattive notizie, che si abbatté su di lui fitta e triplice, tuttavia non ha paura, perché il suo cuore è fisso in Dio: egli ha riposto la sua fiducia in Dio, perciò il suo cuore è tenuto in un equilibrio equo; può dire, come Giobbe: "L'Eterno ha dato, l'Eterno ha tolto; sia benedetto il nome del Signore", Giobbe 1:21 == Le sue comodità non fluivano e rifluivano con la creatura, ma il suo cuore era fermo, fiducioso nel Signore. - Thomas Manton.
Salmi 112:7 (prima frase). L'uomo buono non si spaventerà di fronte a nessuna notizia di pericolo, mentre l'uomo disonesto, consapevole della sua malvagità, è sempre in uno stato di paura. - George Phillips.
Salmi 112:7 == Il suo cuore è fermo, o preparato, pronto e in armi per tutti i servigi, deciso a non restituirsi, capace di affrontare tutte le avventure e di resistere. Dio è immutabile; e perciò la fede è invincibile, perché pone il cuore su di lui; lo fissa lì sulla roccia dell'eternità; allora soffino i venti e si alzino le tempeste, non gli importa. - Robert Leighton.
Salmi 112:7 == Il suo cuore è fisso , stabilito senza paura. Così Mosè, con il Mar Rosso davanti e i nemici egiziani dietro (Esodo 14:13); Giosafat davanti all'orda ammonita di invasori (2Cronache 20:12,15,17); Asa davanti a Zerach, i "millemilatrecento carri" dell'Etiope (2Cronache 14:9-12). In contrasto con l'intrepida fiducia del perseguitato Davide, il sentimento di panico di Saul per l'invasione filistea, in quanto si rivolse a una strega per chiedere aiuto. Come erano audaci i tre giovani in vista della fornace ardente di Nabucodonosor! Come intrepido Stefano davanti al sinedrio! Basilio poté dire, in risposta alle minacce di Cesare Valente, "tali orsetti dovrebbero essere messi davanti ai bambini". Atanasio disse di Giuliano, il suo persecutore: "È una nebbia che presto scomparirà" (A. R. Fausset).
Salmi 112:7 == Confidando nel Signore, non ho bisogno di dimostrare che un uomo non può avere altro conforto e sostegno sicuro. Perché in che cosa può confidarsi? Il suo tesoro? Questo può essere presto esaurito, o può risvegliare l'avarizia o l'ambizione di un potente nemico, come fece Ezechia con il re di Babilonia, e così, invece di essere una difesa, si rivela l'occasione della sua rovina. Può confidare nel potere? Ahimè, sa che quando questo è diventato troppo grande per cadere da qualsiasi altra mano, generalmente cade da solo. Riuscirà finalmente a confidare nella sapienza mondana? Ahimè, mille incidenti inaspettati e circostanze latenti inosservate lo attraversano e lo frustrano, e rendono gli Ahitofel non solo sfortunati, ma spesso anche spregevoli. - Richard Lucas, 1648-1715.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:7.
1. "Non avrà paura", ecc.: pacifico.
2. "Il suo cuore è fermo": riposante.
3. "Confidare nel Signore": fiducioso; la causa del primo.
Salmi 112:7.
1. Le onde: "cattive notizie".
2. La nave ferma: "non avrà paura".
3. L'ancora: "il suo cuore è fermo, fiducioso".
4. L'ancoraggio: "nel Signore".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:8 == Il suo cuore è stabile. Il suo amore per Dio è profondo e vero, la sua fiducia in Dio è salda e impassibile, il suo coraggio ha solide fondamenta ed è sostenuto dall'Onnipotenza. Si è stabilito con l'esperienza e confermato con gli anni. Egli non è una pietra che rotola mai, ma una colonna nella casa del Signore.
Non avrà paura. È pronto ad affrontare qualsiasi avversario: un cuore santo fa un volto coraggioso.
finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. Durante tutto il conflitto, fino a quando non ottiene la vittoria, è privo di paura. Quando la battaglia vacilla, e il risultato sembra dubbio, egli crede comunque in Dio, ed è estraneo allo sgomento. La grazia gli fa desiderare il bene dei suoi nemici: sebbene la natura lo porti a desiderare che sia fatta giustizia alla sua causa, non desidera nulla per coloro che lo danneggiano a titolo di vendetta privata.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:8 == Il suo cuore è stabile. Felice è certamente l'uomo il cui cuore è così stabilito. Altri possono essere politici, lui solo è saggio; gli altri possono essere fortunati, lui solo è grande; altri possono bere sorsi più profondi di piacere sensuale, lui può mangiare solo dell'albero della vita, che è in mezzo al paradiso di Dio. È l'immagine di quel grande Essere di cui si fida... e in mezzo alle tempeste, ai tuoni e ai terremoti siede sereno e indisturbato, invitando il mondo prostrato ad adorare il Signore dell'universo. - George Gleig, 1803.
Salmi 112:8 == finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. La sua fede non verrà meno, né si ridurrà, né cambierà, mentre uno ad uno i suoi nemici saranno portati alla conoscenza della verità e dell'amore di Cristo, ed egli vedrà adempiuto su di loro il desiderio del suo cuore, affinché possano essere salvati. - Semplice commento.
Salmi 112:8 == finché non vede il suo desiderio sui suoi nemici. o, secondo l'originale, fino a quando non guarda i suoi oppressori; cioè, fino a quando non li contempli con sicurezza e, come diciamo, li guardi fiduciosi in faccia; come se ora non fossero più sotto il loro potere, ma liberati dalla loro tirannia e oppressione. - Thomas Fenton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:8. L'istituzione del cuore, la fiducia che ne scaturisce, la vista che sarà vista da chi la possiede.
Salmi 112:8.
1. La sicurezza del giusto: "il suo cuore è saldo".
2. La sua tranquillità: "non avrà paura"; e,
3. La sua aspettativa: "finché", ecc. - G.R.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:9 == Egli ha disperso, ha dato ai poveri. Ciò che riceveva, lo distribuiva e lo distribuiva a coloro che ne avevano più bisogno. Egli era la riserva di Dio, e dalla sua abbondanza sgorgavano fiumi di generosità per provvedere ai bisognosi. Se questo è uno dei segni di un uomo che teme il Signore, ci sono alcuni che ne sono stranamente privi. Sono bravi a raccogliere, ma molto lenti a disperdersi; Godono della benedizione del ricevere, ma raramente assaporano la gioia più grande del dare. "È più benedetto dare che ricevere" - forse pensano che la benedizione di ricevere sia sufficiente per loro.
La sua giustizia dura in eterno. La sua liberalità ha salato la sua giustizia, ne ha dimostrato la realtà e ne ha assicurato la perpetuità. Questa è la seconda volta che questa straordinaria frase viene applicata all'uomo pio, e deve essere intesa come il risultato della costante misericordia del Signore. Il carattere di un uomo giusto non è spasmodico, non è generoso a singhiozzo, né retto solo in pochi punti; La sua vita è il risultato di principi, le sue azioni derivano da convinzioni stabilite, sicure e fisse, e quindi la sua integrità viene mantenuta quando gli altri falliscono. Non è cambiato dai compagni, né influenzato dai costumi della società; È risoluto, determinato e inamovibile.
Il suo corno sarà innalzato con onore. Dio lo onorerà, l'universo degli esseri santi lo onorerà, e anche i malvagi proveranno una riverenza inconscia verso di lui. Si osservi, nel riassumere le qualità dell'uomo timorato di Dio, che egli è descritto non solo come giusto, ma come uno che ha il carattere a cui Paolo si riferisce nel memorabile versetto: "Poiché difficilmente per un uomo giusto si morrà, ma forse per un uomo buono alcuni oserebbero persino morire". La gentilezza, la benevolenza e la generosità sono essenziali per il carattere perfetto; essere rigorosamente giusti non basta, perché Dio è amore, e noi dobbiamo amare il prossimo come noi stessi: per dare a ciascuno ciò che gli è dovuto non basta, dobbiamo agire secondo quegli stessi principi di grazia che regnano nel cuore di Dio. Le promesse di instaurazione e prosperità non sono per i rozzi Nabal, né per i miseri Labani, ma per le anime generose che hanno dimostrato la loro idoneità ad essere amministratori del Signore con il giusto modo in cui usano le loro sostanze.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:9. Quando tutti i lampi del piacere sensuale saranno completamente estinti, quando tutti i fiori della gloria secolare saranno appassiti, quando tutti i tesori terreni saranno sepolti nelle tenebre, quando questo mondo, e tutta la sua moda, saranno completamente svaniti e scomparsi, lo stato dell'uomo generoso sarà ancora fermo e fiorente, e "la sua giustizia durerà in eterno".
Il suo corno sarà innalzato con onore. Un corno è un emblema di potere; perché è la forza della bestia, offensiva e difensiva, e di abbondanza, perché ha in sé una capacità atta a contenere ciò che vi è messo; e di santità, perché in esso era messo l'olio santo, con cui venivano consacrati i re; e di dignità, sia in conseguenza delle ragioni menzionate (come denotano potere, e l'influenza, e la sacralità che accompagna la dignità sovrana) e perché è anche una bellezza e un ornamento speciale per la creatura che lo possiede; così che si può supporre che questa espressione, "il suo corno sarà esaltato con onore", significhi che un'abbondanza di alto, di santo, di fermo e solido onore accompagnerà la persona generosa ... Dio esalterà così il corno dell'uomo generoso anche qui in questo mondo, e lo farà avanzare ad un tono infinitamente più alto in uno stato futuro. - Isaac Barrow, 1630-1677.
Salmi 112:9 == Per sempre. La frase ebraica in questo testo non è לעולם, in seculum, che a volte è usata per un'eternità limitata, ma לעד, in eternum, che sembra più espressiva di una durata infinita, ed è la stessa frase con cui la durata della giustizia di Dio è espressa nel precedente salmo al terzo versetto. - William Berriman, 1688-1749.
Salmi 112:9-10. Queste parole sono un ampliamento del carattere, iniziato dal primo versetto, dell'uomo benedetto che teme il Signore, che si diletta grandemente nei suoi comandamenti. L'autore chiude quel personaggio con un'amabile descrizione della sua carità, e così lascia nella nostra mente una forte impressione, che la benevolenza del cuore, quando si manifesta nella benevolenza della mano, è il segno più sicuro e il più giusto compimento di una mente morale e religiosa; il che, sia che ricompensi il meritevole o sollevi l'oggetto indegno, è la più nobile imitazione dei rapporti di Dio con l'umanità. Egli infatti ricompensa il bene, se così si può chiamare alcuno se non se stesso, sebbene il nome sia buono, ma Dio si è diffuso). Egli sopporta anche gli empi e stende la mano per salvare anche loro. - Michael Cox.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:9. Benevolenza: il suo esercizio di elemosina, la sua influenza conservatrice sul carattere e l'onore che si guadagna.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 112:10. Il decimo e ultimo versetto espone con molta forza il contrasto tra il giusto e l'empio, facendo così apparire la beatitudine del pio ancora più notevole. Di solito vediamo Ebal e Gherizim, la benedizione e la maledizione, contrapposti l'uno all'altro, per conferire a entrambi la massima solennità.
Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati. Gli empi vedranno prima l'esempio dei santi a loro condanna, e infine vedranno la felicità dei pii e l'aumento della loro eterna miseria. Il figlio dell'ira sarà obbligato a testimoniare la beatitudine del giusto, anche se la vista gli farà rosicchiare il proprio cuore. Egli si agiterà e si arrabbierà, si lamenterà e si arrabbierà, ma non sarà in grado di impedirlo, perché la benedizione di Dio è sicura ed efficace.
Digrignerà i denti. Essendo molto adirato e molto invidioso, vorrebbe digrignare i giusti tra i denti, ma poiché non può farlo, digrigna i denti l'uno contro l'altro.
E si sciolgono. Il calore della sua passione lo scioglierà come cera, e il sole della provvidenza di Dio lo dissolverà come neve, e alla fine il fuoco della vendetta divina lo consumerà come il grasso dei montoni. Quanto deve essere orribile quella vita che, come la lumaca, si scioglie man mano che procede, lasciando dietro di sé una scia viscida. Coloro che sono rattristati dalla bontà meritano di essere consumati da un dolore così abominevole.
Il desiderio degli empi perirà. Non raggiungerà il suo scopo, morirà da uomo deluso. Con la malvagità sperava di realizzare il suo scopo: quella stessa malvagità sarà la sua sconfitta. mentre i giusti dureranno in eterno, e la loro memoria sarà sempre verde; L'empio e il suo nome marciranno dalla faccia della terra. Desiderava essere il capostipite di una famiglia, ed essere ricordato come un grande: passerà e il suo nome morirà con lui. Quanto è grande l'abisso che separa i giusti dagli empi, e quanto sono diverse le parti che il Signore distribuisce loro. Oh, per la grazia di essere benedetti dal Signore! Questo ci farà lodare con tutto il cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 112:10 == I malvagi. La parola רשׁע, l'empio, è usata enfaticamente, dagli ebrei, per indicare colui che non dà ai poveri se stesso, né può sopportare di vedere gli altri dare; mentre si dice solo che colui che merita solo una parte di questo carattere ha un occhio malvagio riguardo alle sostanze degli altri, o nei confronti della propria. - Mishna.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati, ecc. La vista di Cristo in gloria con i suoi santi, tormenterà in modo inesprimibile i crocifissori dell'uno e i persecutori dell'altro; poiché mostrerà loro le speranze e i desideri dei loro avversari tutti esauditi pienamente, e tutti i loro "desideri" e disegni per sempre alla fine; Susciterà l'invidia che deve predare se stessa, produrrà un dolore che non può ammettere alcun conforto, darà alla luce un verme che non potrà mai morire e farà esplodere quei fuochi che nulla può spegnere. - George Horne.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno, e ne saranno rattristati, ecc. È proprietà del diavolo non confondere la natura della virtù e stimarla criminale, ma odiarla per questa ragione, perché è buona, e quindi molto opposta ai suoi disegni. I malvagi, come i suoi emissari, gli assomigliano in questo, e si addolorano che la sporcizia dei loro vizi sia resa evidente dall'essere posti vicino alla luce dell'esempio virtuoso ... Possono, come i giganti delle favole antiche, tentare una guerra romantica con il cielo; ma tutti i loro preparativi a tale scopo devono ritorcersi contro di loro con doppia forza, e coprirli di vergogna e confusione ... Se tale è l'effetto della loro malizia nella vita presente, che, invece di ferire coloro contro cui si accaniscono, di solito si rivolge alla loro stessa vessazione, quanto più, quando la scena si aprirà nella vita a venire... Continueranno allora a digrignare i denti (il miserabile divertimento di quello stato maledetto) sia nel dolore e nell'angoscia per i propri tormenti, sia nella rabbia e nell'invidia per l'abbondante onore che viene reso ai santi. - William Berriman.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati; cioè, avrà in sé una segreta indignazione nel vedere le cose andare così;
digrignerà i denti e si scioglierà. Lo stridore dei denti è causato dal fastidio al cuore; e quindi ne consegue:
si scioglie; che nota (sciogliendosi viene dal cuore) un calore estremo all'interno. Il senso è molto adatto a quello di Elifaz (Giobbe 5:2) "l'ira uccide lo stolto", o l'ira lo fa sciogliere, scioglie il suo grasso con lo sfregamento, come diciamo di un uomo furiosamente contrariato. Perciò quella deplorevole condizione dei dannati, che sono scacciati per sempre dalla presenza di Dio, è descritta con "pianto, lamento e stridore di denti"; che importa non solo dolore, ma estremo fastidio a se stessi, o in se stessi. Questi ultimi impenitenti saranno uccisi per sempre con la loro propria ira, così come con l'ira di Dio. - Giuseppe Caryl.
Salmi 112:10 == Gli empi lo vedranno. Anche il salmo che parla della beatitudine dei santi porta solenne testimonianza della condanna degli empi. Cowper canta come se questa strofa fosse davanti ai suoi occhi.
… La stessa parola, che come la levigata quota
Ara le radici della cura di un credente,
Uccide anche le erbacce fiorite ovunque crescano,
Che fasciano la fronte baccanale del peccatore.
Oh quella voce sgradita dell'amore celeste,
Triste messaggero di misericordia dall'alto,
Come fa a irritare il suo orecchio ingrato,
Paralizzando i suoi piaceri con il crampo della paura.
La sua volontà e il suo giudizio in continua lotta,
Quella guerra civile amareggia tutta la sua vita;
Invano punta i suoi poteri contro il cielo,
Invano chiude o distoglie gli occhi;
La verità si intrometterà.
Salmi 112:10 == Digrignerà i denti. Un uomo infuriato schiocca i denti, come se stesse per mordere l'oggetto della sua rabbia. Così, nel libro Ramyanum, il gigante Ravanan è descritto come nella sua furia che digrigna insieme i suoi "trentadue denti!" Degli uomini adirati si dice spesso: "Guarda la bestia, come digrigna i denti!" «Avvicinati a quel tipo! non io, davvero! Digrignerà solo i denti" (Joseph Roberts).
Salmi 112:10 == Digrignerà i denti e si scioglierà. L'effetto dell'invidia, che consuma l'invidioso. Così il poeta: "L'invidia è molto odiosa, ma ha in sé qualcosa di buono, perché fa sì che gli occhi e il cuore degli invidiosi si struggano". - John Le Clerc, 1657-1736.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 112:10.
1. Cosa devono vedere i malvagi e il suo effetto su di loro.
2. Ciò che non vedranno mai (il loro desiderio) e il risultato della loro delusione.
OPERA SUL SALMO CENTODUESIMO.
Un'esposizione sul Salmo 112. La via maestra per la beatitudine eterna. Scritto per il beneficio della Chiesa di Dio. Tramite T. S. … Londra, 1621. (8vo. Questa esposizione riguarda solo i primi due versetti del Salmo.)