1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 117.
OGGETTO. Questo Salmo, che è molto poco nella sua lettera, è estremamente grande nel suo spirito, perché, prorompendo oltre ogni limite di razza o nazionalità, chiama tutta l'umanità a lodare il nome del Signore. Con ogni probabilità era spesso usato come un breve inno adatto a quasi tutte le occasioni, e specialmente quando il tempo per il culto era breve. Forse è stato cantato anche all'inizio o alla fine di altri Salmi, proprio come ora usiamo la dossologia. Sarebbe servito o per aprire un servizio o per concluderlo. È sia breve che dolce. Lo stesso Spirito divino che si dilunga nel 119°, condensa qui i suoi discorsi in due brevi versi, ma tuttavia la stessa pienezza infinita è presente e percepibile. Può valere la pena notare che questo è allo stesso tempo il capitolo più breve delle Scritture e la parte centrale di tutta la Bibbia.
ESPOSIZIONE.
Salmi 117:1 == Lodate l'Eterno, nazioni tutte. Questa è un'esortazione ai Gentili a glorificare Geova, e una chiara prova che lo spirito dell'Antico Testamento differiva ampiamente da quel gretto e contratto fanatismo nazionale di cui gli Ebrei del tempo di nostro Signore divennero così inveteratamente malati. Non ci si poteva aspettare che le nazioni si unissero alla lode di Geova a meno che non fossero anch'esse partecipi dei benefici di cui godeva Israele; e quindi il Salmo era un avvertimento a Israele che la grazia e la misericordia del loro Dio non dovevano essere limitate a una sola nazione, ma in giorni più felici sarebbero state estese a tutta la razza umana, proprio come Mosè aveva profetizzato quando aveva detto: "Rallegratevi. O nazioni, suo popolo" (Deuteronomio 32:43), perché così dice l'ebraico. Le nazioni dovevano essere il suo popolo. Li avrebbe chiamati un popolo che non era un popolo, e il suo amato che non era amato. Sappiamo e crediamo che nessuna tribù di uomini sarà non rappresentata nel canto universale che ascenderà al Signore di tutti. Individui sono già stati radunati da ogni tribù, popolo e lingua mediante la predicazione del vangelo, e questi si sono uniti di cuore nel magnificare la grazia che li ha cercati e li ha portati a conoscere il Salvatore. Questi non sono che l'avanguardia di un numero che nessun uomo può contare, che verrà presto ad adorare il gloriosissimo.
Lodatelo, popolo tutti. Dopo averlo fatto una volta, fatelo di nuovo, e fatelo ancora con fervore, aumentando ogni giorno la riverenza e lo zelo con cui esaltate l'Altissimo. Non solo lodatelo a livello nazionale dai vostri governanti, ma popolarmente nelle vostre masse. La moltitudine del popolo benedirà il Signore. Nella misura in cui si parla due volte della questione, la sua certezza è confermata, e i Gentili devono e devono esaltare Geova, tutti, senza eccezione. Sotto la dispensazione del Vangelo noi non adoriamo un nuovo dio, ma il Dio di Abrahamo è il nostro Dio per i secoli dei secoli; sarà chiamato il Dio di tutta la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Un Salmo molto breve se si considerano le parole, ma di grandissima ampiezza e molto eccellente se si considera attentamente il significato. Ci sono qui cinque punti principali della dottrina.
In primo luogo, la chiamata dei Gentili, di cui l'Apostolo è l'interprete, Romani 15:11 ; ma invano il Profeta potrebbe invitare i Gentili a lodare Geova, a meno che non fossero radunati nell'unità della fede insieme ai figli di Abramo.
Secondo, il Riassunto del Vangelo, vale a dire, la manifestazione della grazia e della verità, di cui lo Spirito Santo è l'interprete, Giovanni 1:17.
Terzo, il fine di una benedizione così grande, vale a dire, l'adorazione di Dio in spirito e verità, poiché sappiamo che il regno del Messia è spirituale.
Quarto, l'impiego dei sudditi del grande Re è quello di lodare e glorificare Geova.
Infine, il privilegio di questi servi: che, come ai Giudei, così anche ai Gentili, che conoscono e servono Dio Salvatore, la vita eterna e la beatitudine siano portate, assicurate in questa vita e preparate in cielo. Mollero.
Salmo intero. Questo Salmo, la parte più breve del Libro di Dio, è citato e gli viene dato molto valore, in Romani 15:11. E su questo è stato proficuamente osservato: "È una piccola parte della Scrittura, e tale che potremmo facilmente trascurarla. Ma non così lo Spirito Santo. Egli raccoglie questa piccola preziosa testimonianza che parla della grazia ai Gentili, e la spinge alla nostra attenzione". Dalle Brevi meditazioni sui Salmi di Bellett, principalmente nel loro carattere profetico, 1871.
Salmo intero. L'occasione e l'autore di questo Salmo sono ugualmente sconosciuti. De Wette lo considera come un Salmo del Tempio, e concorda con Rosenmueller nel supporre che sia stato cantato all'inizio o alla fine del servizio nel tempio. Knapp suppone che fosse usato come servizio intermedio, cantato durante lo svolgimento del servizio generale, per variare la devozione e per risvegliare un nuovo interesse per il servizio, cantato dal coro o da tutto il popolo. Albert Barnes.
Nell 'adorazione di Dio non è sempre necessario essere lunghi; poche parole a volte dicono ciò che è sufficiente, come questo breve Salmo ci dà di capire. David Dickson.
Salmo intero. Questo è il più breve, e il penultimo è il più lungo, dei Salmi. Ci sono momenti per inni brevi e lunghi, per preghiere brevi e preghiere lunghe, per sermoni brevi e sermoni lunghi, per discorsi brevi e discorsi lunghi. È meglio essere troppo corti che troppo lunghi, poiché può essere riparato più facilmente. I discorsi brevi non hanno bisogno di divisioni formali: i discorsi lunghi li richiedono, come nel Salmo penisolano. G. Rogers.
Salmi 117:1 == Oh lode al Signore, ecc. La lode di Dio è qui fatta sia all'inizio che alla fine del Salmo; per mostrare che, nel lodare Dio, i santi non sono mai soddisfatti dei propri sforzi, e lo magnificano infinitamente, proprio come le sue perfezioni sono infinite. Qui fanno un cerchio, il cui inizio, mezzo e fine è l' alleluia. Nell'ultimo Salmo, quando Davide aveva detto: "Tutto ciò che ha respiro lodi il Signore", e così con ogni probabilità era finito, tuttavia ripete di nuovo l' alleluia e grida: "Lodate il Signore". Il Salmista aveva fatto una fine e tuttavia non l'aveva fatta; per significare che, quando abbiamo detto tutto per la lode di Dio, non dobbiamo accontentarci, ma ricominciare da capo. Non c'è quasi nessun dovere più imposto nell'Antico Testamento su di noi, anche se meno praticato, di quello di lodare Dio. Per stimolarci quindi a un dovere così necessario, ma così tanto trascurato, questo e molti altri Salmi furono scritti da Davide, apposta per eccitare noi, che sono le nazioni qui significate, a consacrare tutta la nostra vita al canto e all'esposizione delle degne lodi di Dio. Abraham Wright.
Salmi 117:1 == Voi tutte nazioni. Nota: ogni nazione del mondo ha un dono speciale che Dio le ha concesso, che non è dato alle altre, sia che si abbia riguardo per la natura o per la grazia, per la quale dovrebbe lodare Dio. Le Blanc.
Salmi 117:1 == Lodatelo. Una parola diversa è qui usata per "lode" rispetto alla frase precedente: una parola che è più frequentemente usata nelle lingue caldea, siriaca, araba ed etiopica; e significa la celebrazione delle lodi di Dio con una voce alta. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Il regno universale.
1. Lo stesso Dio.
2. Lo stesso culto.
3. Lo stesso motivo.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Con ciò si intende non solo il suo grande amore verso il popolo ebraico, ma verso l'intera famiglia dell'uomo. Il Signore è benigno con noi come sue creature e misericordioso con noi come peccatori, da qui la sua benignità misericordiosa verso di noi come creature peccatrici. Questa misericordia è stata molto grande, o potente. La potente grazia di Dio ha prevalso come le acque del diluvio hanno prevalso sulla terra: superando ogni limite, si è riversata su tutte le parti della moltiplicata razza umana. In Cristo Gesù, Dio ha mostrato misericordia mista a benignità, e ciò al massimo grado. Tutti possiamo unirci a questo grato riconoscimento, e alla lode che è quindi dovuta.
E la verità del Signore dura in eterno. Egli ha mantenuto la promessa del suo patto che nella posterità di Abrahamo sarebbero state benedette tutte le nazioni della terra, e manterrà eternamente ogni singola promessa di quel patto a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui. Questo dovrebbe essere motivo di lode costante e riconoscente, per cui il Salmo termina come era iniziato, con un altro Alleluia:
Lodate l'Eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Non possiamo separarci da questo Salmo senza notare che anche nell'Antico Testamento abbiamo più di un esempio di un riconoscimento da parte di coloro che erano senza il pallido della chiesa che il favore di Dio per Israele era una fonte di benedizione per loro stessi. Tali erano probabilmente in una certa misura i sentimenti di Hiram e della regina di Saba, i contemporanei di Salomone; tale è l'esperienza di Naaman; tali i riconoscimenti virtuali di Nabucodonosor e Dario il Medo. Essi videro "la sua misericordiosa benignità" verso i suoi servitori della casa d'Israele, e lo lodarono di conseguenza. John Francis Thrupp.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Benché ci sia materia di lode a Dio in se stesso, anche se non dovremmo essere partecipi di alcun beneficio da lui, tuttavia il Signore dà al suo popolo motivo di lodarlo per i favori verso di loro nei loro casi particolari. David Dickson.
Salmi 117:2 == Perché la sua benignità misericordiosa è grande. גבר, gabar, è forte: non è solo grande in massa o numero; ma è potente; prevale sul peccato, su Satana, sulla morte e sull'inferno. Adam Clarke
Salmi 117:2 == Benignità misericordiosa... e la verità dell'Eterno. Qui, e così in diversi altri Salmi, la misericordia e la verità di Dio sono unite insieme, per mostrare che tutti i passaggi e le procedure, sia nelle ordinanze che nella provvidenza, con cui Egli viene e si comunica al suo popolo non sono solo misericordia, anche se questa è molto dolce, ma anche verità. Le loro benedizioni giungono a loro nella via della promessa di Dio, come vincolati a loro dalla verità del suo patto. Questo è davvero soddisfacente per l'anima; Questo trasforma tutto ciò che un uomo ha in crema, quando ogni misericordia è un dono inviato dal cielo in virtù di una promessa. Per questo motivo, la misericordia di Dio è ordinariamente nei Salmi limitata dalla sua verità; affinché nessuno possa presumerlo più misericordioso di quanto si sia dichiarato nella sua parola; né disperare di trovare misericordia gratis, secondo la verità della sua promessa. Perciò, anche se i tuoi peccati sono grandi, credi al testo e sappi che la misericordia di Dio è più grande dei peccati. L'alto dei cieli copre tanto le alte montagne quanto le piccole colline di talpe, e la misericordia può coprire tutto. Quanto più disperata è la tua malattia, tanto più grande è la gloria del tuo medico, che ti ha guarito perfettamente. Abraham Wright
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 117:2 == Gentilezza misericordiosa. Nella bontà di Dio c'è misericordia, perché,
1. Il nostro peccato merita il contrario della gentilezza.
2. La nostra debolezza richiede una grande tenerezza.
3. Le nostre paure possono essere rimosse solo così.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 117.
OGGETTO. Questo Salmo, che è molto poco nella sua lettera, è estremamente grande nel suo spirito, perché, prorompendo oltre ogni limite di razza o nazionalità, chiama tutta l'umanità a lodare il nome del Signore. Con ogni probabilità era spesso usato come un breve inno adatto a quasi tutte le occasioni, e specialmente quando il tempo per il culto era breve. Forse è stato cantato anche all'inizio o alla fine di altri Salmi, proprio come ora usiamo la dossologia. Sarebbe servito o per aprire un servizio o per concluderlo. È sia breve che dolce. Lo stesso Spirito divino che si dilunga nel 119°, condensa qui i suoi discorsi in due brevi versi, ma tuttavia la stessa pienezza infinita è presente e percepibile. Può valere la pena notare che questo è allo stesso tempo il capitolo più breve delle Scritture e la parte centrale di tutta la Bibbia.
ESPOSIZIONE.
Salmi 117:1 == Lodate l'Eterno, nazioni tutte. Questa è un'esortazione ai Gentili a glorificare Geova, e una chiara prova che lo spirito dell'Antico Testamento differiva ampiamente da quel gretto e contratto fanatismo nazionale di cui gli Ebrei del tempo di nostro Signore divennero così inveteratamente malati. Non ci si poteva aspettare che le nazioni si unissero alla lode di Geova a meno che non fossero anch'esse partecipi dei benefici di cui godeva Israele; e quindi il Salmo era un avvertimento a Israele che la grazia e la misericordia del loro Dio non dovevano essere limitate a una sola nazione, ma in giorni più felici sarebbero state estese a tutta la razza umana, proprio come Mosè aveva profetizzato quando aveva detto: "Rallegratevi. O nazioni, suo popolo" (Deuteronomio 32:43), perché così dice l'ebraico. Le nazioni dovevano essere il suo popolo. Li avrebbe chiamati un popolo che non era un popolo, e il suo amato che non era amato. Sappiamo e crediamo che nessuna tribù di uomini sarà non rappresentata nel canto universale che ascenderà al Signore di tutti. Individui sono già stati radunati da ogni tribù, popolo e lingua mediante la predicazione del vangelo, e questi si sono uniti di cuore nel magnificare la grazia che li ha cercati e li ha portati a conoscere il Salvatore. Questi non sono che l'avanguardia di un numero che nessun uomo può contare, che verrà presto ad adorare il gloriosissimo.
Lodatelo, popolo tutti. Dopo averlo fatto una volta, fatelo di nuovo, e fatelo ancora con fervore, aumentando ogni giorno la riverenza e lo zelo con cui esaltate l'Altissimo. Non solo lodatelo a livello nazionale dai vostri governanti, ma popolarmente nelle vostre masse. La moltitudine del popolo benedirà il Signore. Nella misura in cui si parla due volte della questione, la sua certezza è confermata, e i Gentili devono e devono esaltare Geova, tutti, senza eccezione. Sotto la dispensazione del Vangelo noi non adoriamo un nuovo dio, ma il Dio di Abrahamo è il nostro Dio per i secoli dei secoli; sarà chiamato il Dio di tutta la terra.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Un Salmo molto breve se si considerano le parole, ma di grandissima ampiezza e molto eccellente se si considera attentamente il significato. Ci sono qui cinque punti principali della dottrina.
In primo luogo, la chiamata dei Gentili, di cui l'Apostolo è l'interprete, Romani 15:11 ; ma invano il Profeta potrebbe invitare i Gentili a lodare Geova, a meno che non fossero radunati nell'unità della fede insieme ai figli di Abramo.
Secondo, il Riassunto del Vangelo, vale a dire, la manifestazione della grazia e della verità, di cui lo Spirito Santo è l'interprete, Giovanni 1:17.
Terzo, il fine di una benedizione così grande, vale a dire, l'adorazione di Dio in spirito e verità, poiché sappiamo che il regno del Messia è spirituale.
Quarto, l'impiego dei sudditi del grande Re è quello di lodare e glorificare Geova.
Infine, il privilegio di questi servi: che, come ai Giudei, così anche ai Gentili, che conoscono e servono Dio Salvatore, la vita eterna e la beatitudine siano portate, assicurate in questa vita e preparate in cielo. Mollero.
Salmo intero. Questo Salmo, la parte più breve del Libro di Dio, è citato e gli viene dato molto valore, in Romani 15:11. E su questo è stato proficuamente osservato: "È una piccola parte della Scrittura, e tale che potremmo facilmente trascurarla. Ma non così lo Spirito Santo. Egli raccoglie questa piccola preziosa testimonianza che parla della grazia ai Gentili, e la spinge alla nostra attenzione". Dalle Brevi meditazioni sui Salmi di Bellett, principalmente nel loro carattere profetico, 1871.
Salmo intero. L'occasione e l'autore di questo Salmo sono ugualmente sconosciuti. De Wette lo considera come un Salmo del Tempio, e concorda con Rosenmueller nel supporre che sia stato cantato all'inizio o alla fine del servizio nel tempio. Knapp suppone che fosse usato come servizio intermedio, cantato durante lo svolgimento del servizio generale, per variare la devozione e per risvegliare un nuovo interesse per il servizio, cantato dal coro o da tutto il popolo. Albert Barnes.
Nell 'adorazione di Dio non è sempre necessario essere lunghi; poche parole a volte dicono ciò che è sufficiente, come questo breve Salmo ci dà di capire. David Dickson.
Salmo intero. Questo è il più breve, e il penultimo è il più lungo, dei Salmi. Ci sono momenti per inni brevi e lunghi, per preghiere brevi e preghiere lunghe, per sermoni brevi e sermoni lunghi, per discorsi brevi e discorsi lunghi. È meglio essere troppo corti che troppo lunghi, poiché può essere riparato più facilmente. I discorsi brevi non hanno bisogno di divisioni formali: i discorsi lunghi li richiedono, come nel Salmo penisolano. G. Rogers.
Salmi 117:1 == Oh lode al Signore, ecc. La lode di Dio è qui fatta sia all'inizio che alla fine del Salmo; per mostrare che, nel lodare Dio, i santi non sono mai soddisfatti dei propri sforzi, e lo magnificano infinitamente, proprio come le sue perfezioni sono infinite. Qui fanno un cerchio, il cui inizio, mezzo e fine è l' alleluia. Nell'ultimo Salmo, quando Davide aveva detto: "Tutto ciò che ha respiro lodi il Signore", e così con ogni probabilità era finito, tuttavia ripete di nuovo l' alleluia e grida: "Lodate il Signore". Il Salmista aveva fatto una fine e tuttavia non l'aveva fatta; per significare che, quando abbiamo detto tutto per la lode di Dio, non dobbiamo accontentarci, ma ricominciare da capo. Non c'è quasi nessun dovere più imposto nell'Antico Testamento su di noi, anche se meno praticato, di quello di lodare Dio. Per stimolarci quindi a un dovere così necessario, ma così tanto trascurato, questo e molti altri Salmi furono scritti da Davide, apposta per eccitare noi, che sono le nazioni qui significate, a consacrare tutta la nostra vita al canto e all'esposizione delle degne lodi di Dio. Abraham Wright.
Salmi 117:1 == Voi tutte nazioni. Nota: ogni nazione del mondo ha un dono speciale che Dio le ha concesso, che non è dato alle altre, sia che si abbia riguardo per la natura o per la grazia, per la quale dovrebbe lodare Dio. Le Blanc.
Salmi 117:1 == Lodatelo. Una parola diversa è qui usata per "lode" rispetto alla frase precedente: una parola che è più frequentemente usata nelle lingue caldea, siriaca, araba ed etiopica; e significa la celebrazione delle lodi di Dio con una voce alta. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmo intero. Il regno universale.
1. Lo stesso Dio.
2. Lo stesso culto.
3. Lo stesso motivo.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Con ciò si intende non solo il suo grande amore verso il popolo ebraico, ma verso l'intera famiglia dell'uomo. Il Signore è benigno con noi come sue creature e misericordioso con noi come peccatori, da qui la sua benignità misericordiosa verso di noi come creature peccatrici. Questa misericordia è stata molto grande, o potente. La potente grazia di Dio ha prevalso come le acque del diluvio hanno prevalso sulla terra: superando ogni limite, si è riversata su tutte le parti della moltiplicata razza umana. In Cristo Gesù, Dio ha mostrato misericordia mista a benignità, e ciò al massimo grado. Tutti possiamo unirci a questo grato riconoscimento, e alla lode che è quindi dovuta.
E la verità del Signore dura in eterno. Egli ha mantenuto la promessa del suo patto che nella posterità di Abrahamo sarebbero state benedette tutte le nazioni della terra, e manterrà eternamente ogni singola promessa di quel patto a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui. Questo dovrebbe essere motivo di lode costante e riconoscente, per cui il Salmo termina come era iniziato, con un altro Alleluia:
Lodate l'Eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Non possiamo separarci da questo Salmo senza notare che anche nell'Antico Testamento abbiamo più di un esempio di un riconoscimento da parte di coloro che erano senza il pallido della chiesa che il favore di Dio per Israele era una fonte di benedizione per loro stessi. Tali erano probabilmente in una certa misura i sentimenti di Hiram e della regina di Saba, i contemporanei di Salomone; tale è l'esperienza di Naaman; tali i riconoscimenti virtuali di Nabucodonosor e Dario il Medo. Essi videro "la sua misericordiosa benignità" verso i suoi servitori della casa d'Israele, e lo lodarono di conseguenza. John Francis Thrupp.
Salmi 117:2 == La sua benignità è grande verso di noi. Benché ci sia materia di lode a Dio in se stesso, anche se non dovremmo essere partecipi di alcun beneficio da lui, tuttavia il Signore dà al suo popolo motivo di lodarlo per i favori verso di loro nei loro casi particolari. David Dickson.
Salmi 117:2 == Perché la sua benignità misericordiosa è grande. גבר, gabar, è forte: non è solo grande in massa o numero; ma è potente; prevale sul peccato, su Satana, sulla morte e sull'inferno. Adam Clarke
Salmi 117:2 == Benignità misericordiosa... e la verità dell'Eterno. Qui, e così in diversi altri Salmi, la misericordia e la verità di Dio sono unite insieme, per mostrare che tutti i passaggi e le procedure, sia nelle ordinanze che nella provvidenza, con cui Egli viene e si comunica al suo popolo non sono solo misericordia, anche se questa è molto dolce, ma anche verità. Le loro benedizioni giungono a loro nella via della promessa di Dio, come vincolati a loro dalla verità del suo patto. Questo è davvero soddisfacente per l'anima; Questo trasforma tutto ciò che un uomo ha in crema, quando ogni misericordia è un dono inviato dal cielo in virtù di una promessa. Per questo motivo, la misericordia di Dio è ordinariamente nei Salmi limitata dalla sua verità; affinché nessuno possa presumerlo più misericordioso di quanto si sia dichiarato nella sua parola; né disperare di trovare misericordia gratis, secondo la verità della sua promessa. Perciò, anche se i tuoi peccati sono grandi, credi al testo e sappi che la misericordia di Dio è più grande dei peccati. L'alto dei cieli copre tanto le alte montagne quanto le piccole colline di talpe, e la misericordia può coprire tutto. Quanto più disperata è la tua malattia, tanto più grande è la gloria del tuo medico, che ti ha guarito perfettamente. Abraham Wright
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 117:2 == Gentilezza misericordiosa. Nella bontà di Dio c'è misericordia, perché,
1. Il nostro peccato merita il contrario della gentilezza.
2. La nostra debolezza richiede una grande tenerezza.
3. Le nostre paure possono essere rimosse solo così.
Salmi 117:2 (ultima frase)
1. Nel suo attributo - è sempre fedele.
2. Nella sua rivelazione - sempre infallibile.
3. Nella sua azione - sempre secondo la promessa.