1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 118.
AUTORE E SOGGETTO. Nel libro Esdra 3:10-11 leggiamo che "quando i costruttori gettarono le fondamenta del tempio dell'Eterno, misero i sacerdoti nelle loro vesti con le trombe e i Leviti, i figli di Asaf, con i cembali, per lodare l'Eterno, secondo l'ordinanza di Davide, re d'Israele. E cantarono insieme per corso nel lodare e rendere grazie al Signore; perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno verso Israele. E tutto il popolo gridò a gran voce, quando lodò il Signore, perché erano state gettate le fondamenta della casa del Signore". Ora le parole menzionate in Esdra sono la prima e l'ultima frase di questo Salmo, e quindi concludiamo che il popolo ha cantato tutto questo sublime canto; e, inoltre, che l'uso di questa composizione in tali occasioni fu ordinato da Davide, che noi concepiamo esserne l'autore. Il passo successivo ci porta a credere che egli sia il suo soggetto, almeno in una certa misura; perché è chiaro che lo scrittore sta parlando di se stesso in primo luogo, anche se può non essersi strettamente limitato a tutti i dettagli della sua esperienza personale. Che il Salmista avesse una visione profetica del nostro Signore Gesù è molto evidente; le frequenti citazioni di questa canzone nel Nuovo Testamento lo dimostrano al di là di ogni dubbio; ma allo stesso tempo non si poteva intendere che ogni particolare riga e frase dovesse essere letta in riferimento al Messia, perché ciò richiede una grandissima ingegnosità, e le interpretazioni ingegnose sono raramente vere. Certi devoti espositori sono riusciti a distorcere l'espressione di Salmi 118:17, "Io non morrò, ma vivrò", in modo da renderla applicabile al nostro Signore, che è effettivamente morto, e la cui gloria è che è morto; Ma non possiamo portare la nostra mente a fare tale violenza con le parole delle Sacre Scritture.
Il Salmo ci sembra descrivere Davide o qualche altro uomo di Dio che è stato nominato per scelta divina a un ufficio alto e onorevole in Israele. Questo campione eletto si trovò respinto dai suoi amici e compatrioti, e allo stesso tempo violentemente osteggiato dai suoi nemici. Nella fede in Dio egli combatte per il posto che gli è stato assegnato, e a tempo debito lo ottiene in modo tale da mostrare grandemente la potenza e la bontà del Signore. Poi sale alla casa del Signore per offrire il sacrificio e per esprimere la sua gratitudine per l'interposizione divina, tutto il popolo lo benedice e gli augura abbondante prosperità. Questo eroico personaggio, che non possiamo fare a meno di pensare essere Davide stesso, ha ampiamente simboleggiato nostro Signore, ma non in modo tale che in tutte le minuzie delle sue lotte e delle sue preghiere dobbiamo cercare paralleli. L'affermazione di Alessandro che l'oratore sia un tipico individuo che rappresenta la nazione, è estremamente degna di attenzione, ma non è in contraddizione con l'idea che si possa intendere un leader personale, dal momento che ciò che descrive il leader sarà in gran parte vero per i suoi seguaci. L'esperienza del Capo è quella dei membri, e di entrambi si può parlare più o meno negli stessi termini. Alessandro pensa che la liberazione celebrata non possa essere identificata con nessuno con la stessa esattezza di quella dell'esilio babilonese; ma riteniamo che sia meglio non riferirlo a nessun incidente in particolare, ma considerarlo come un canto nazionale, adattato allo stesso modo per l'ascesa di un eletto qui, e per la costruzione di un tempio. Sia che una nazione sia fondata di nuovo da un principe conquistatore, sia che un tempio sia fondato dalla posa della sua pietra angolare in uno stato gioioso, il Salmo è ugualmente applicabile.
DIVISIONE. Proponiamo di dividere questo Salmo così: da Salmi 118:1-4 i fedeli sono chiamati a magnificare l'eterna misericordia del Signore; da Salmi 118:5-18 il Salmista offre un racconto della sua esperienza e un'espressione della sua fede; in Salmi 118:19-21 chiede di essere ammesso nella casa del Signore e inizia il riconoscimento della salvezza divina. In Salmi 118:22-27 i sacerdoti e il popolo riconoscono il loro sovrano, magnificano il Signore per lui, lo dichiarano beato e lo invitano ad avvicinarsi all'altare con il suo sacrificio. In Salmi 118:28-29 l'eroe riconoscente esalta Dio il sempre misericordioso.
ESPOSIZIONE.
Salmi 118:1 == Rendete grazie all'Eterno. L'eroe riconoscente sente di non poter esprimere da solo la sua gratitudine a sufficienza, e perciò chiama in aiuto gli altri. I cuori grati sono avidi delle lingue degli uomini e le monopolizzerebbero tutte per la gloria di Dio. L'intera nazione era preoccupata per l'ascesa trionfale di Davide, e quindi era giusto che si unissero nel suo canto di lode adorante. I ringraziamenti dovevano essere resi solo a Geova, e non alla pazienza o al valore dell'eroe stesso. È sempre bene rintracciare le nostre misericordie a colui che le concede, e se non possiamo dargli nient'altro, rendiamogli in ogni caso i nostri ringraziamenti. Non dobbiamo fermarci al secondo agente, ma elevarci subito alla prima causa e rendere tutte le nostre lodi al Signore stesso. Siamo stati di spirito smemorato o mormorante? Ascoltiamo il linguaggio vivace del testo e permettiamogli di parlare al nostro cuore: "Cessate di lamentarvi, cessate da ogni autoglorificazione e rendete grazie al Signore".
Perché egli è buono. Questa è una ragione sufficiente per rendergli grazie; la bontà è la sua essenza e la sua natura, e quindi deve essere sempre lodato, sia che riceviamo qualcosa da lui o no. Coloro che lodano Dio solo perché fa loro del bene dovrebbero elevarsi a una nota più alta e rendergli grazie perché è buono. Nel vero senso della parola, solo Lui è buono: "Non c'è nessuno buono se non uno solo, che è Dio"; perciò in tutta gratitudine il Signore dovrebbe avere la parte regale. Se gli altri sembrano essere buoni, lui è buono. Se gli altri sono buoni in una certa misura, lui è buono oltre misura. Quando gli altri si comportano male con noi, questo dovrebbe solo spingerci a rendere grazie al Signore perché è buono; e quando noi stessi siamo coscienti di essere lontani dall'essere buoni, dovremmo solo benedirlo con più riverenza che "egli è buono". Non dobbiamo mai tollerare un istante di incredulità riguardo alla bontà del Signore; qualunque altra cosa possa essere discutibile, questo è assolutamente certo, che Geova è buono; Le sue dispensazioni possono variare, ma la sua natura è sempre la stessa, e sempre buona. Non è solo che era buono, e sarà buono, ma è buono; la sua provvidenza sia qualunque cosa sia. Perciò anche in questo momento, anche se il cielo è scuro di nuvole, rendiamo grazie al suo nome.
Perché la sua misericordia dura in eterno. La misericordia è una parte grande della sua bontà, e ci preoccupa più di ogni altra, perché siamo peccatori e abbiamo bisogno della sua misericordia. Gli angeli possono dire che è buono, ma non hanno bisogno della sua misericordia e quindi non possono trarne uguale piacere; La creazione inanimata dichiara di essere buona, ma non può sentire la sua misericordia, perché non ha mai trasgredito; ma l'uomo, profondamente colpevole e graziosamente perdonato, vede la misericordia come il vero centro e il centro della bontà del Signore. La perseveranza della misericordia divina è un argomento speciale per il canto: nonostante i nostri peccati, le nostre prove, le nostre paure, la sua misericordia dura in eterno. Le migliori gioie terrene passano, e anche il mondo stesso invecchia e si affretta alla decadenza, ma non c'è cambiamento nella misericordia di Dio; egli è stato fedele ai nostri antenati, è misericordioso con noi e sarà misericordioso con i nostri figli e con i figli dei nostri figli. C'è da sperare che gli interpreti filosofici che si sforzano di riassumere la parola "per sempre" in un solo periodo di tempo abbiano la bontà di lasciar perdere questo passaggio. Tuttavia, che lo facciano o no, crederemo nella misericordia senza fine, nella misericordia per l'eternità. Il Signore Gesù Cristo, che è la grande incarnazione della misericordia di Dio, ci chiama ad ogni ricordo di Lui a rendere grazie al Signore, perché "egli è buono".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo è l'ultimo di quei Salmi che formano il grande Hallel, che i Giudei cantavano alla fine della pasqua. Adam Clarke.
Salmo intero. Tutto il Salmo ha una formazione peculiare. Assomiglia ai Salmi Maschali, perché ogni versetto ha di per sé il suo senso compiuto, il suo profumo e la sua tonalità; un pensiero si unisce all'altro come un ramo all'altro e un fiore all'altro. Franz Delitzsch.
Salmo intero. Nulla può superare la forza e la maestà, come pure la bellezza riccamente varia, di questo Salmo. Il suo peso generale è abbastanza evidente. È l'espressione profetica, per mezzo dello Spirito di Cristo, di quella tensione esultante di trionfo anticipativo, in cui la vergine figlia di Sion riderà per disprezzare, nella prospettiva immediata dell'avvento del suo Liberatore, gli eserciti congregati dell'Uomo del Peccato (Salmi 118:10-13). Arthur Pridham.
Salmo intero. I due Salmi, il 117° e il 118°, sono messi insieme perché, sebbene ciascuno sia una porzione distinta in sé, il 117° è un exordium a ciò che lo segue, un indirizzo e un invito al mondo gentile e pagano a riconoscere e lodare Geova.
Siamo ora giunti alla parte conclusiva dell'inno, che Cristo e i suoi discepoli cantarono in preparazione della loro partenza verso il Monte degli Ulivi. Nulla poteva essere più appropriato o più adatto a confortare e incoraggiare, in quel terribile periodo, di una profezia che, superando le sofferenze da sopportare, mostrava la gloria che sarebbe seguita in seguito, e un canto di trionfo, allora solo recitato, ma a tempo debito per essere recitato letteralmente, quando la croce doveva essere seguita da una corona. Questo Salmo non solo è citato frequentemente nel Nuovo Testamento, ma è stato anche parzialmente applicato in un periodo del soggiorno del nostro Salvatore sulla terra, e così ci viene offerta una testimonianza decisiva dello scopo per il quale è originariamente e profeticamente destinato. Era parzialmente usato nel momento in cui il Messia, nei giorni della sua umiliazione, fu ricevuto con trionfo e acclamazione a Gerusalemme; e possiamo concludere che sarà pienamente adempiuto, quando il nostro glorificato e trionfante Signore, venendo con diecimila dei suoi santi, starà di nuovo sulla terra e riceverà il saluto promesso: "Benedetto sia il Re che viene nel nome di Geova". Questa drammatica rappresentazione del Messia che viene nella gloria, per prendere il suo grande potere e regnare in mezzo a noi, è attribuita al personaggio principale, "il Re dei re e Signore dei signori", ai suoi santi che lo seguono in processione, e ai sacerdoti e ai Leviti, che rappresentano la nazione ebraica.
Il Conquistatore e i suoi servitori cantano il Salmo 117, un inno introduttivo, invitando tutti, Giudei e Gentili, a partecipare alla misericordia di Dio e a cantare le sue lodi. È un raduno di tutto il popolo del Signore, per essere testimoni e partecipi della sua gloria. Salmi 118:1-3 sono cantati da voci singole. Man mano che la processione procede, viene annunciato il tema della gioia. La prima voce ripete: "Rendete grazie all'Eterno, perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno". Un'altra voce invita Israele a riconoscere questa grande verità, e una terza invita la casa di Aaronne, il sacerdozio, a riconoscere la loro parte nell'amore di Geova. Salmi 118:4 è un ritornello; tutta la processione, i vivi, e i morti che sono risuscitati per incontrare Cristo (1Tessalonicesi 4:16), gridano ad alta voce il peso del canto, Salmi 118:1. Arrivato alla porta del tempio, o meglio, alla porta di Gerusalemme, il Conquistatore canta da solo, Salmi 118:5-7. Inizia raccontando le circostanze della sua angoscia. Poi, racconta del suo rifugio: Mi sono avvicinato a Dio, gli ho raccontato i miei dolori ed egli mi ha ascoltato. La processione, in coro, canta Salmi 118:8-9, riprendendo la sostanza del canto del Messia, e facendo eco pienamente al sentimento: È meglio confidare nel Signore che riporre fiducia nei principi. Il Conquistatore da solo canta di nuovo Salmi 118:10-14. Amplia l'entità dei suoi pericoli e la disperazione della sua situazione. Non era una difficoltà comune, o un singolo nemico, intere nazioni lo circondavano. La processione in coro, Salmi 118:15-16, attribuisce la gloriosa liberazione del loro Signore alla sua persona giusta e alla sua giusta causa. La giustizia, l'equità e la verità, tutti chiedevano che il Messia non fosse calpestato. "Non è stato il tuo braccio, o Geova, che ti ha fatto ottenere la vittoria?" Il Messia ora riprende il linguaggio di un conquistatore, Salmi 118:17-19. Le mie sofferenze erano dolorose, ma erano solo per un periodo. Ho deposto la mia vita e ora la riprendo, e poi, a gran voce, come quando ha svegliato Lazzaro dal sepolcro, grida a quelli che sono dentro le mura: Apritemi le porte della giustizia, vi entrerò e loderò il Signore. I sacerdoti e i leviti all'interno obbediscono immediatamente al suo comando e, mentre spalancano le porte, cantano: Questa è la porta del Signore, nella quale entreranno i giusti. Entrando, il Conquistatore da solo ripete Salmi 118:21. I suoi dolori sono finiti, la sua vittoria è completa. Gli scopi per i quali visse e morì, e per i quali furono offerte le sue preghiere, sono ora adempiuti, e così, in poche parole, egli esprime la sua gioia e la sua gratitudine a Dio. I sacerdoti e i leviti cantano in coro Salmi 118:22-24. Depositari ed espositori delle profezie come erano state a lungo, ora, per la prima volta, ne citano e ne applicano una, Isaia 28:16, che occupava un posto cospicuo, ma mai prima era stata intelligibile alle orecchie degli ebrei. "L'uomo dei dolori", la pietra che i costruttori hanno rifiutato, è diventata la lapide dell'angolo. Il Conquistatore è ora entro le porte e procede a realizzare il suo buon proposito, Luca 1:68. Osanna, salva il tuo popolo, o Eterno, e manda loro ora la prosperità, == Salmi 118:25. I sacerdoti e i leviti sono guidati dallo Spirito per usare le parole predette da nostro Signore, Matteo 23:39. Ora finalmente il velo è stato tolto, e il suo popolo dice: Benedetto colui che viene nel nome del Signore, == Salmi 118:26. Il Conquistatore e il suo seguito (Salmi 118:27) ora lodano Dio, che ha dato luce, liberazione e salvezza, e gli offrono il sacrificio di ringraziamento per tutto ciò di cui godono. Il Conquistatore solo (Salmi 118:28) fa poi un solenne riconoscimento di gratitudine e lode a Geova, e poi, essendo tutti entro le porte, il corpo unito, la processione trionfale, i sacerdoti e i Leviti, finiscono, come avevano iniziato, oh rendete grazie all'Eterno, perché egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno.R. H. Ryland, in "I Salmi restaurati al Messia", 1853.
Salmo intero. Era il Salmo preferito di Lutero, i suoi bellissimi Confitemini, che "lo avevano aiutato a superare ciò che né l'imperatore né il re, né nessun altro uomo sulla terra, avrebbero potuto aiutarlo". Con l'esposizione di questo suo gioiello più nobile, la sua difesa e il suo tesoro, si occupò della solitudine della sua Patmos (Coburgo). Franz Delitzsch.
Salmo intero. Questo è il mio Salmo, il mio Salmo scelto. Li amo tutti; Amo tutta la Sacra Scrittura, che è la mia consolazione e la mia vita. Ma questo Salmo è il più vicino al mio cuore, e ho il diritto particolare di chiamarlo mio. Mi ha salvato da molti pericoli pressanti, dai quali né imperatore, né re, né saggi, né santi, avrebbero potuto salvarmi. È il mio amico; più caro a me di tutti gli onori e il potere della terra ... Ma si può obiettare che questo Salmo è comune a tutti; Nessuno ha il diritto di chiamarlo proprio. Sì; ma Cristo è anche comune a tutti, eppure Cristo è il mio. Non sono geloso della mia proprietà; Lo dividerei con il mondo intero... E volesse Dio che tutti gli uomini rivendicassero il Salmo come particolarmente loro! Sarebbe la lite più commovente, la più gradita a Dio: una lite di unione e di perfetta carità. Luther. Dalla dedica della sua traduzione delSalmo 118 all'abate Federico di Norimberga.
Salmi 118:1 == Perché egli è buono. La lode di Dio non potrebbe essere espressa in meno parole di queste: "Perché egli è buono". Non vedo cosa ci possa essere di più solenne di questa brevità, poiché la bontà è la qualità così peculiare di Dio, che il Figlio di Dio stesso, quando qualcuno si rivolse a qualcuno chiamandolo "Buon Maestro", da uno, cioè, che, contemplando la sua carne, e non comprendendo la pienezza della sua natura divina, lo considerava solo come uomo, rispose: "Perché mi chiami buono? Non c'è nessuno buono se non uno solo, che è Dio". E che cos'è questo se non dire: Se vuoi chiamarmi buono, riconoscimi come Dio? Augustine.
Salmi 118:1 == La sua misericordia dura in eterno. Ciò che la fine del Salmo 117 dice della verità di Dio, cioè che essa dura in eterno, Salmi 118:1-4 dice di sua sorella, la sua misericordia o amorevolezza. Franz Delitzsch.
Salmi 118:1-4. Come la salvezza degli eletti è una, e l'amore di Dio per loro uno, così il loro canto dovrebbe essere uno, come qui quattro volte è detto: La sua misericordia dura in eterno.David Dickson.
Salmi 118:1-4. Poiché qui sentiamo ripetere così spesso la frase, che "la misericordia del Signore dura in eterno", non dobbiamo pensare che lo Spirito Santo abbia impiegato una vuota tautologia, ma la nostra grande necessità lo richiede: poiché nelle tentazioni e nei pericoli la carne comincia a dubitare della misericordia di Dio; quindi nulla dovrebbe essere così frequentemente impresso nella mente come questo: che la misericordia di Dio non venga meno, che il Padre Eterno non si stanchi di rimettere i nostri peccati. Salomone Gesner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:1-4.
1. L'argomento delle canzoni "Oh rendi grazie al Signore, perché è buono".
2. Il ritornello: "La sua misericordia dura in eterno".
3. Il coro: "Dica ora Israele", ecc.; "Lasci la casa di Aronne", ecc.; "Quelli che temono il Signore", ecc.
4. La prova - "Lasciate che ora dicano", affinché possano essere meglio preparati per la lode universale in seguito.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:2 == Dica ora Israele che la sua benignità dura in eterno. Dio aveva fatto un patto con i loro antenati, un patto di misericordia e di amore, e a quel patto fu fedele per sempre. Israele peccò in Egitto, provocò il Signore nel deserto, si sviò più volte sotto i giudici e trasgredì in ogni tempo; eppure il Signore continuava a considerarli come il suo popolo, a favorirli con i suoi oracoli e a perdonare i loro peccati. Cessò rapidamente dai castighi che essi meritavano così riccamente, perché aveva un favore verso di loro. Egli ripose la sua verga nel momento in cui si pentirono, perché il suo cuore era pieno di compassione. "La sua benignità dura in eterno" era l'inno nazionale d'Israele, che, come popolo, era stato chiamato a cantare in molte occasioni precedenti; e ora il loro capo, che aveva finalmente guadagnato il posto a cui Geova lo aveva destinato, invita l'intera nazione a unirsi a lui nell'esaltare, in questo particolare esempio della bontà divina, l'eterna misericordia del Signore. Il successo di Davide fu misericordia verso Israele, così come misericordia verso se stesso. Se Israele non canta, chi lo farà? Se Israele non canta la misericordia, chi può farlo? Se Israele non canterà quando il Figlio di Davide salirà al trono, le stesse pietre grideranno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:2 == Lasciamo che Israele lo dica ora. Sebbene tutti gli eletti abbiano interesse nella lode di Dio per le misericordie acquistate da Cristo verso di loro, tuttavia gli eletti d'Israele hanno il primo posto nel canto, perché Cristo è stato promesso per la prima volta a loro, ed è venuto da loro secondo la carne, e sarà molto meraviglioso riguardo a loro. David Dickson.
Salmi 118:2 == Dica ora Israele che la sua benignità dura in eterno. Coloro che ne hanno fatto esperienza, lo riconoscano e lo dichiarino agli altri; non solo lo credano con il cuore e ne rendano grazie in privato, ma lo confessino con la bocca a gloria della grazia divina. John Gill.
Salmi 118:2-4 == Ora. Attenzione a non ritardare. I ritardi sono pericolosi, i nostri cuori si raffredderanno e i nostri affetti cadranno. È bene allora fare mentre è chiamato oggi, mentre è chiamato ora. Ora, ora, ora, dice Davide, ci sono tre ora, e tutti ci insegnano che, per quanto ne sappiamo, è ora o mai più, oggi o non lo è affatto; dobbiamo lodare Dio mentre il cuore è caldo, altrimenti il nostro ferro si raffredderà. Satana ha poche speranze di prevalere a meno che non riesca a persuaderci a omettere i nostri doveri quando l'orologio batte, e quindi la sua abilità è quella di esortarci a rimandarlo a un altro momento come più adatto o migliore. Fallo tra ora, il giorno dopo, il giorno dopo, la settimana successiva (dice); E perché non l'anno prossimo? D'ora in poi (egli dice) sarà bene come ora. Egli dice questo, ma il suo significato non è mai: e chi non è adatto oggi, non ha alcuna promessa, ma sarà più inadatto domani. Non abbiamo né Dio né il nostro cuore al comando; e quando abbiamo perso l'occasione, Dio per correggerci forse non ci darà affetto. Il gallo dentro di noi non canterà per svegliarci, il sole non splenderà, e allora correremo il pericolo di arrenderci del tutto; E se una volta arriviamo a un'omissione totale di un dovere, perché non di un altro, e di un altro, e così di tutti? e poi arrivederci a noi. Richard Capel (1586-1656) in "Tentazioni, la loro natura, pericolo, cura".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:3 == La casa di Aaronne dica ora che la sua benignità dura in eterno. I figli di Aaronne furono specialmente messi a parte per avvicinarsi di più a Dio, e fu solo grazie alla sua misericordia che furono resi capaci di vivere alla presenza del tre volte santo Geova, che è un fuoco consumante. Ogni volta che l'agnello del mattino e della sera veniva immolato, i sacerdoti vedevano la continua misericordia del Signore, e in tutti i vasi sacri del santuario, e in tutte le sue funzioni di ora in ora, avevano rinnovato la testimonianza della bontà dell'Altissimo. Quando il sommo sacerdote entrava nel luogo santo e ne usciva accolto, poteva, più di tutti gli uomini, cantare la misericordia eterna. Se questo Salmo si riferisce a Davide, i sacerdoti avevano un motivo speciale di gratitudine per la sua venuta al trono, poiché Saul aveva fatto una grande strage in mezzo a loro, e in varie occasioni aveva interferito con il loro sacro ufficio. Era salito al trono un uomo che, per amore del loro Padrone, li avrebbe stimati, avrebbe dato loro ciò che era loro dovuto e li avrebbe preservati da ogni male. Il nostro Signore Gesù, avendo fatto tutto il suo popolo sacerdoti a Dio, può ben invocarlo in tale capacità per magnificare l'eterna misericordia dell'Altissimo. Può qualcuno del sacerdozio regale tacere?
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:4 == Quelli che temono l'Eterno dicano che la sua benignità dura in eterno. Se ci fossero alcuni in tutto il mondo che non appartenevano a Israele secondo la carne, ma che tuttavia avevano un santo timore e un'umile riverenza verso Dio, il Salmista li invita a unirsi a lui nel suo rendimento di grazie, e a farlo specialmente in occasione della sua esaltazione al trono; e questo non è più di quanto accetterebbero di fare di buon grado, poiché ogni uomo buono nel mondo trae beneficio quando un vero servo di Dio è posto in una posizione di onore e influenza. La prosperità di Israele durante il regno di Davide fu una benedizione per tutti coloro che temevano Geova. Un vero uomo timorato di Dio avrà molto occhio sulla misericordia di Dio, perché è profondamente consapevole di averne bisogno, e perché questo attributo suscita in lui un profondo sentimento di reverenziale timore. "C'è il perdono presso di te, affinché tu possa essere temuto".
Nelle tre esortazioni, a Israele, alla casa di Aaronne e a coloro che temono il Signore, c'è una ripetizione dell'esortazione a dire: "Che la sua misericordia dura in eterno". Non dobbiamo solo credere, ma dichiarare la bontà di Dio; La verità non va messa a tacere, ma proclamata. Dio vuole che il suo popolo agisca come testimone e non rimanga in silenzio nel giorno in cui il suo onore è messo in discussione. Specialmente è la nostra gioia parlare all'onore e alla gloria di Dio quando pensiamo, nell'esaltazione del suo caro Figlio. Dovremmo gridare "Osanna" e cantare ad alta voce "Alleluia" quando vediamo la pietra che i costruttori hanno scartato sollevata al suo posto.
In ciascuna delle tre esortazioni notate attentamente la parola "ora". Non c'è tempo come il tempo presente per cantare le lodi di Dio. L'attuale esaltazione del Figlio di Davide esige ora da tutti coloro che sono sudditi del suo regno continui canti di ringraziamento a colui che lo ha innalzato in alto in mezzo a Sion. Ora con noi dovrebbe significare sempre. Quando sarebbe giusto smettere di lodare Dio, la cui misericordia non cessa mai?
Le quadruplici testimonianze dell'eterna misericordia di Dio che sono ora davanti a noi parlano come quattro evangelisti, ognuno dei quali dichiara il midollo e il midollo del vangelo; e stanno come quattro angeli ai quattro angoli della terra tenendo i venti nelle loro mani, trattenendo le piaghe degli ultimi giorni, affinché la misericordia e la longanimità di Dio possano durare verso i figli degli uomini. Qui ci sono quattro corde per legare il sacrificio ai quattro corni dell'altare, e quattro trombe con cui proclamare l'anno del giubileo ad ogni parte del mondo. Il lettore non passi oltre alla considerazione del resto del Salmo prima di aver alzato con tutte le sue forze il cuore e la voce per lodare il Signore, "perché la sua misericordia dura in eterno".
"Lasciateci con animo lieto Lodate il Signore, perché è benigno; Perché le sue misericordie dureranno Sempre fedele, sempre sicuro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:4 == Quelli che temono l'Eterno. I quali non erano né della "casa di Aaronne", cioè dei sacerdoti o dei leviti, né della "casa d'Israele", cioè dei Giudei nativi, eppure potevano essere di religione giudaica e "temere l'Eterno". Questi erano chiamati proseliti, e qui sono invitati a lodare il Signore. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:4 == La misericordia di Dio dura in eterno. Cioè, la sua misericordia del patto, quel prezioso privilegio della chiesa: questo è perpetuo per il suo popolo, e dovrebbe rimanere perpetuamente come un memoriale nei nostri cuori. Ed è per questo che questo è il piede o il peso di questi primi quattro versetti. Né c'è alcuna ripetizione oziosa, ma una notevole espressione dell'insaziabilità dei santi nel lodare Dio per la sua misericordia inesauribile. Questi uccelli celesti, avendo una nota, la cantano più e più volte. Nell'ultimo Salmo ci sono solo sei versetti, ma dodici Alleluia. Abraham Wright.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:5 == Invocai l'Eterno nell'angoscia, o, "per angoscia invocai Iah". Non gli restava altro che la preghiera, la sua agonia era troppo grande per nient'altro; ma avendo il cuore e il privilegio di pregare, possedeva ogni cosa. Le preghiere che nascono dall'angoscia generalmente escono dal cuore, e quindi vanno al cuore di Dio. È dolce raccogliere le nostre preghiere, e spesso è utile parlarne agli altri dopo che sono state ascoltate. La preghiera può essere amara nell'offerta, ma sarà dolce nel rispondere. L'uomo di Dio aveva invocato il Signore quando non era in difficoltà, e quindi trovava naturale e facile invocarlo quando era in difficoltà. Adorava, lodava, pregava: tutto questo è incluso nell'invocare Dio, anche quando era in una condizione di ristrettezze. Alcuni leggono l'originale "una stretta gola"; e quindi fu per lui una gioia ancora maggiore quando poté dire: "Il Signore mi rispose e mi pose in un grande luogo". Passò dalla gola dell'angoscia nella pianura ben irrigata della delizia. Dice: "Iah mi ha udito in gran parte", perché Dio non è mai chiuso o ristretto. Nel caso di Dio ascoltare significa rispondere, quindi i traduttori hanno giustamente detto: "Il Signore mi ha risposto", sebbene la parola originale sia "udito". La risposta fu appropriata alla preghiera, perché egli lo portò fuori dalla sua condizione angusta e confinata in un luogo di libertà dove poteva camminare in libertà, libero da ostacoli e oppressioni. Molti di noi possono unirsi al Salmista nelle dichiarazioni di questo versetto; Profonda era la nostra angoscia a causa del peccato, e siamo stati rinchiusi come in una prigione sotto la legge, ma in risposta alla preghiera della fede abbiamo ottenuto la libertà della piena giustificazione con la quale Cristo rende liberi gli uomini, e noi siamo veramente liberi. Fu il Signore che lo fece, e al suo nome noi attribuiamo tutta la gloria; Non avevamo meriti, né forza, né saggezza, tutto quello che potevamo fare era invocarlo, e anche questo era il suo dono; Ma la misericordia che è verso l'eternità è venuta in nostro soccorso, siamo stati liberati dalla schiavitù e siamo stati fatti per dilettarci in lungo e in largo di un'eredità illimitata. Che grande posto è quello in cui il grande Dio ci ha posti! Tutte le cose sono nostre, tutti i tempi sono nostri, tutti i luoghi sono nostri, perché Dio stesso è nostro; Abbiamo la terra in cui alloggiare e il cielo in cui dimorare, - quale luogo più grande si può immaginare? Abbiamo bisogno di tutto Israele, di tutta la casa di Aaronne e di tutti coloro che temono il Signore, per aiutarci nell'esprimere la nostra gratitudine; e quando ci avranno aiutato fino in fondo, e noi stessi avremo fatto del nostro meglio, tutto verrà meno delle lodi che sono dovute al nostro misericordioso Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:5. Forse Salmi 118:5, che dice: Ho invocato l'Eterno nell 'angoscia (letteralmente, fuori dalla stretta gola), e l'Eterno mi ha risposto sull'aperta pianura - che descrive la liberazione di Israele dalla loro cattività, - potrebbe essere stato cantato mentre si profanavano da uno stretto burrone nella pianura; e quando arrivarono alla porta del tempio, poi proruppero in coro con le parole: "Apritemi le porte della giustizia" (Salmi 118:19). Cristoforo Wordsworth.
Salmi 118:5. Sta detto: Ho invocato l'Eterno. Devi imparare a chiamare, e a non sederti lì da solo, e sdraiarti sulla panca, appenderti e scuotere il capo, e morderti e divorarti con i tuoi pensieri; ma vieni, furfante indolente, in ginocchio, su con le mani e gli occhi al cielo, prendi un Salmo o una preghiera, e esponi la tua angoscia con lacrime davanti a Dio. Martin Lutero.
Salmi 118:5 == L'Eterno mi rispose e mi pose in un luogo grande. Si può rendere: L'Eterno mi ha risposto ampiamente; come fece con Salomone, quando gli diede più di quanto avesse chiesto, e come fa con il suo popolo, quando gli darà la sufficienza e l'abbondanza della sua grazia, non solo al di sopra dei loro meriti, ma anche al di sopra dei loro pensieri e delle loro aspettative. Vedere Efesini 3:20. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:5.
1. Il tempo della preghiera: "in angustia".
2. La risposta a tempo opportuno: "Il Signore mi ha risposto".
3. La risposta oltre la richiesta -"E mettimi", ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:6 == Il Signore è dalla mia parte, o è "per me". Una volta la sua giustizia era contro di me, ma ora è il mio Dio riconciliato e impegnato per me. Il Salmista naturalmente si rallegrò dell'aiuto divino; tutti gli uomini si rivoltarono contro di lui, ma Dio fu il suo difensore e avvocato, adempiendo i propositi divini della sua grazia. L'espressione può anche essere tradotta "a me", vale a dire: Geova appartiene a me, ed è mio. Che ricchezza infinita c'è qui! Se non magnifichiamo il Signore, siamo i più brutali di tutti gli uomini.
Non avrò paura. Non dice che non deve soffrire, ma che non avrebbe paura: il favore di Dio superava infinitamente l'odio degli uomini, per cui metteva gli uni contro gli altri sentiva di non avere motivo di avere paura. Era calmo e fiducioso, anche se circondato da nemici, e così lasciavano stare tutti i credenti, perché così onorano Dio.
Che cosa può farmi l'uomo? Egli non può fare nulla di più di quanto Dio permette; al massimo può uccidere solo il corpo, ma non ha più nulla da fare. Avendo Dio deciso di porre il suo servo sul trono, l'intera razza umana non poteva fare nulla per ostacolare il decreto divino: il fermo proposito del cuore di Jahvè non poteva essere sviato, né il suo compimento ritardato, e tanto meno impedito, dalla più rancorosa ostilità del più potente degli uomini. Saul cercò di uccidere Davide, ma questi sopravvisse a Saul e sedette sul suo trono. Scriba e fariseo, sacerdote ed erodiano, uniti nell'opporsi al Cristo di Dio, ma egli è esaltato nell'alto a causa della loro inimicizia. L'uomo più potente è una cosa gracile quando si oppone a Dio, sì, si ritrae nel nulla assoluto. Sarebbe un peccato avere paura di un oggetto così pietoso, miserabile, spregevole come un uomo opposto all'Dio onnipotente. Il Salmista qui parla come un campione che lancia il guanto di sfida a tutti coloro che vengono, sfidando l'universo in armi; un vero Bayard, senza paura e senza rimprovero, gode del favore di Dio e sfida ogni nemico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:6 == Il Signore è dalla mia parte. La ragione che il Salmista dà qui per la sua fiducia, o per il suo non temere, è il grande fatto, che il Signore è dalla sua parte; e l'idea preminente che questo ci porta davanti è l'Alleanza; la creazione di una causa comune, che il grande Dio senza dubbio fa, con un uomo imperfetto, ma con serietà, fiducia.
Conosciamo molto bene la grande ansia mostrata dagli uomini, in tutti i loro conflitti mondani, di assicurarsi l'aiuto di un potente alleato, nelle loro cause legali, di mantenere i servizi di un potente avvocato, o, nei loro tentativi di avanzamento mondano, di conquistare l'amicizia e l'interesse di coloro che possono promuovere gli scopi che hanno in vista. Quando Erode fu molto scontento degli eserciti di Tiro e di Sidone, essi non osarono avvicinarsi a lui finché non ebbero fatto loro amico Blasto, eunuco del re. Se questa o quella persona è dalla loro parte, gli uomini pensano che tutto debba andare bene. Chi è più benestante di colui che può dire: L'Eterno è dalla mia parte? Philip Bennet Power, in "The I Will's of the Psalms", 1861.
Salmi 118:6. Dio è con coloro che chiama e impiega nel servizio pubblico. Giosuè fu esortato ad essere forte e coraggioso, "perché il Signore tuo Dio è con te" (Giosuè 1:9). Così anche Geremia: "Non aver paura delle loro facce; perché io sono con te per liberarti" (Geremia 1:8). La presenza di Dio dovrebbe mettere la vita in noi. Quando le nature inferiori sono sostenute da un superiore, sono piene di coraggio: quando il padrone è vicino, il cane si avventurerà su creature più grandi di lui e non avrà paura; un'altra volta non lo farà quando il suo padrone è assente. Quando Dio è con noi, che è il supremo, dovrebbe renderci senza paura. Lo fece David; L'Eterno è dalla mia parte; Non avrò paura di ciò che l'uomo potrà farmi. Che faccia del suo peggio, aggrottare le sopracciglia, minacciare, complottare, armare, colpire; il Signore è al mio fianco, ha una cura speciale per me, è per me uno scudo, non avrò paura, ma spero, come è nel versetto successivo. "Vedrò il mio desiderio su quelli che mi odiano", li vedrò cambiati o rovinati. Il nostro aiuto è nel nome del Signore, ma le nostre paure sono nel nome dell'uomo. William Green hill.
Salmi 118:6 == Non avrò paura. Davide, che è il popolo di Dio, se volete, ammaestrato dall'esperienza, esulta con grande fiducia, ma non dice: "Il Signore è il mio soccorritore" e io non soffrirò più, sapendo che, mentre è pellegrino quaggiù, avrà molto da soffrire a causa dei suoi nemici quotidiani; ma dice: " Il Signore è il mio soccorritore", Non avrò paura di ciò che l'uomo potrà farmi.Robert Bellarmino.
Salmi 118:6 == Qui l'uomo non significa un uomo, ma l'umanità, o l'uomo in contrapposizione a Dio. Giuseppe Addison, Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:6.
1. Quando un uomo può sapere che Dio è dalla sua parte?
2. Quale fiducia può avere l'uomo che ha la certezza dell'aiuto divino?
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:7 == L'Eterno prende le mie parti con quelli che mi aiutano. Geova accondiscese ad allearsi con l'uomo buono e con i suoi compagni; il suo Dio non si accontentò di stare a guardare, ma prese parte alla lotta. Che fatto consolatorio è che il Signore prende le nostre parti, e che quando suscita amici per noi non li lascia soli a combattere per noi, ma Egli stesso, come nostro principale difensore, si degna di entrare in battaglia e di muovere guerra per noi. Davide menzionò coloro che lo aiutarono, non dimenticò i suoi seguaci; c'è un lungo resoconto degli uomini potenti di Davide nel libro di Cronache, e questo ci insegna che non dobbiamo disdegnare o pensare poco agli amici generosi che si stringono intorno a noi; ma ancora la nostra grande dipendenza e la nostra grande fiducia devono essere fissate solo nel Signore. Senza di lui i forti soccorritori vengono meno; In verità, senza di lui, nei figli degli uomini non c'è aiuto; ma quando il nostro misericordioso Geova si compiace di sostenere e rafforzare quelli che ci aiutano, essi diventano per noi sostanziali aiutanti.
Perciò vedrò il mio desiderio su quelli che mi odiano. Le parole: "il mio desiderio" sono aggiunte dai traduttori; il Salmista disse: "Guarderò i miei odiatori, li guarderò in faccia, li farò cessare dal loro disprezzo, li guarderò dall'alto in basso invece che essi guardino me. Vedrò la loro sconfitta, vedrò la loro fine". Nostro Signore Gesù in questo momento guarda dall'alto in basso i suoi avversari, i suoi nemici sono lo sgabello dei suoi piedi; Egli li guarderà alla sua seconda venuta, e allo sguardo dei suoi occhi essi fuggiranno davanti a lui, non potendo sopportare quello sguardo con cui li leggerà da cima a fondo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:7.
1. Il valore dei veri amici.
2. Il maggior valore dell'aiuto dall'alto.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore che riporre fiducia nell'uomo. È migliore in tutti i sensi, perché prima di tutto è più saggio: Dio è infinitamente più capace di aiutare, e più propenso ad aiutare, dell'uomo, e quindi la prudenza suggerisce che riponiamo la nostra fiducia in Lui al di sopra di tutti gli altri. È anche moralmente meglio farlo, perché è dovere della creatura confidare nel Creatore. Dio ha diritto alla fede delle sue creature, merita di essere creduto; e riporre la nostra fiducia in un altro piuttosto che in se stesso, è un insulto diretto alla sua fedeltà. È meglio nel senso di più sicuro, poiché non possiamo mai essere sicuri della nostra terra se ci affidiamo all'uomo mortale, ma siamo sempre al sicuro nelle mani del nostro Dio. È migliore nel suo effetto su noi stessi: confidare nell'uomo tende a renderci cattivi, accovacciati, dipendenti; ma la fiducia in Dio eleva, produce una sacra quiete dello spirito e santifica l'anima. È, inoltre, molto meglio confidare in Dio, per quanto riguarda il risultato; perché in molti casi l'oggetto umano della nostra fiducia viene meno per mancanza di capacità, per mancanza di generosità, per mancanza di affetto o per mancanza di memoria; ma il Signore, lungi dal cadere, fa per noi in abbondanza più di tutto ciò che chiediamo o anche solo pensiamo. Questo versetto è scritto dall'esperienza di molti che prima di tutto hanno trovato le canne spezzate della creatura spezzate sotto di esse, e in seguito hanno scoperto con gioia che il Signore è una solida colonna che sostiene tutto il loro peso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:8. Si può forse considerare al di sotto della dignità e della solennità del nostro soggetto osservare, che questo 8° versetto di questo Salmo è il versetto centrale della Bibbia. Ci sono, credo, 31.174 versetti in tutto, e questi sono i 15.587. Non voglio, né vi consiglierei di occupare il vostro tempo a contare per voi stessi, né in verità avrei dovuto notare l'argomento, ma desidero suggerire un'osservazione su di esso, e cioè, che sebbene generalmente possiamo considerare tali calcoli solo come un laborioso ozio, - e certamente sono stati portati alla più minuziosa dissezione di ogni parte della Scrittura, come ad esempio quante volte ricorre la parola "Signore", la parola "DIO" e persino la parola "e", - eppure credo che l'integrità del sacro volume debba molto a questa scrupolosa ponderazione di questi calcolatori. Non dico, né credo, che avessero tali motivi in mente; ma quali che fossero le loro ragioni, non posso fare a meno di pensare che ci sia stata una Provvidenza prevalente nel convertire così queste indagini insignificanti e apparentemente inutili in ulteriori guardie e recinti intorno al testo sacro. Barton Bouchier.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore, ecc. Lutero su questo testo lo chiama, artem artium, et mirificam, ac suam artem, non fidere hominibus, cioè l'arte delle arti, e ciò che aveva ben studiato, non riporre fiducia nell'uomo: quanto alla fiducia in Dio, la chiama sacrificium omnium gratissimum et suavissimum, et cultum omnium pulcherrimum, il più piacevole e dolce di tutti i sacrifici, il migliore di tutti i servizi che rendiamo a Dio. John Trapp.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore. Tutti fanno questo riconoscimento, eppure ce n'è appena uno su cento che sia pienamente persuaso che Dio solo può offrirgli un aiuto sufficiente. Quell'uomo ha raggiunto un alto rango tra i fedeli, i quali, riposando soddisfatti in Dio, non cessano mai di nutrire una viva speranza, anche quando non trovano aiuto sulla terra. Giovanni Calvino.
Salmi 118:8. È una grande causa spesso il motivo per cui Dio non benedice i mezzi, perché siamo così inclini a confidare in essi e a derubare Dio della sua gloria, senza aspettare una benedizione dalle sue mani. Questo fa sì che il Signore ci metta in croce e maledica i suoi benefici, perché non lo cerchiamo, ma sacrifichiamo alle nostre reti, confidando nei mezzi esteriori. Perciò, quando speriamo nel loro aiuto, Dio soffia su di loro e li volge a nostro danno e alla nostra distruzione. Abraham Wright.
Salmi 118:8. Quando i miei nemici sono stati disprezzati, non permettere che il mio amico si presenti a me come un uomo buono e non mi dica di riporre la mia speranza in lui, perché devo ancora confidare solo nel Signore. Augustine.
Salmi 118:8-9. Non c'è niente di più proficuo che soffermarsi su verità familiari. C'è mai stato un brav'uomo che non credesse che fosse meglio confidare in Geova piuttosto che affidarsi a un braccio creato? Eppure qui Davide ripete questa verità, che, se possibile, può penetrare profondamente in ogni mente. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:8-9 == Migliore. È più saggio, più sicuro, moralmente più giusto, più nobilitante, più felice nel risultato.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:9 == È meglio confidare nel Signore che confidare nei principi. Questi dovrebbero essere gli uomini più nobili, di carattere cavalleresco e fedeli fino al midollo. La parola regale dovrebbe essere indiscutibile. Sono i più nobili di rango e i più potenti in potenza, eppure, di regola, i principi non sono minimamente più affidabili del resto dell'umanità. Una banderuola dorata gira con la stessa prontezza di una banderuola più cattiva. I principi non sono che uomini, e i migliori degli uomini sono povere creature. In molte difficoltà non possono aiutarci minimamente: per esempio, nella malattia, nel lutto o nella morte; né possono aiutarci di una virgola in riferimento al nostro stato eterno. Nell'eternità il sorriso di un principe non vale nulla; Il cielo e l'inferno non rendono omaggio all'autorità regale. Il favore dei principi è proverbialmente volubile, le testimonianze dei mondani in tal senso sono abbondanti. Tutti noi ricordiamo le parole messe dal più grande poeta del mondo sulle labbra del morente Wolsey; Il loro potere risiede nella loro verità:
"Oh, quanto è miserabile È quel pover'uomo che pende dai favori dei principi! C'è tra quel sorriso a cui aspireremmo, Quel dolce aspetto dei principi, e la loro rovina, Più dolori e paure di quanto ne abbiano le guerre o le donne; E quando cade, cade come Lucifero, Per non sperare mai più".
Eppure il sorriso di un principe ha una strana stregoneria per molti cuori, pochi sono a prova di quella caccia al ciuffo che è l'indice di una mente debole. Il principio è stato dimenticato e il carattere è stato sacrificato per mantenere la posizione a corte; Sì, la virilità che lo schiavo più meschino conserva è stata vilmente barattata con le stelle e le giarrettiere di un monarca dissoluto. Colui che ripone la sua fiducia in Dio, il grande Re, è in tal modo reso mentalmente e spiritualmente più forte, e si eleva alla più alta dignità di virilità; In effetti, più si fida e più è libero, ma il servile sicofante della grandezza è più meschino della sporcizia che calpesta. Per questa ragione e per mille altre è infinitamente meglio confidare nel Signore che confidare nei principi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:9 == È meglio confidare nel Signore che confidare nei principi. Davide lo sapeva per esperienza, perché si affidò a Saul, suo re, un'altra volta ad Achis, il Filisteo, un'altra volta ad Ahitofel, il suo prudentissimo ministro, oltre ad altri; e tutti gli vennero meno; ma non confidò mai in Dio senza sentirne il beneficio. Robert Bellarmino.
Salmi 118:9 == È meglio, ecc. Letteralmente: "È bene confidare in Geova più che confidare nell'uomo". Questa è la forma ebraica di paragone, ed è equivalente a ciò che è affermato nella nostra versione. "È meglio", ecc. È meglio, (1) perché l'uomo è debole, - ma Dio è Onnipotente; (2) perché l'uomo è egoista, ma Dio è benevolo; (3) perché l'uomo è spesso infedele e ingannevole, - Dio mai; (4) perché ci sono emergenze, come la morte, in cui l'uomo non può aiutarci, per quanto fedele, gentile e amichevole possa essere, - ma non ci sono circostanze in questa vita, e nessuna nella morte, in cui Dio non possa assisterci; e (5) poiché la capacità dell'uomo di aiutarci appartiene al massimo solo alla vita presente, - la potenza di Dio sarà commisurata all'eternità. Albert Barnes.
Salmi 118:9 == Che riporre fiducia nei principi. Le parole dei grandi uomini, dice uno, sono come le scarpe di un uomo morto; chi le aspetta può andare scalzo. John Trapp.
Salmi 118:9. Coloro che assistono costantemente Dio e dipendono da lui, hanno una vita molto più dolce di quelli che servono i principi con grande osservanza e aspettativa. Un servo del Signore è meglio provveduto dei più grandi favoriti e servitori dei principi. Thomas Manton.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:10 == Tutte le nazioni mi circondavano. L'eroe del Salmo, pur non avendo un amico terreno su cui poter contare completamente, era circondato da innumerevoli nemici, che lo odiavano di cuore. Era accerchiato dai suoi avversari e a malapena riusciva a trovare una via di fuga dalle catene che lo circondavano. Come se di comune accordo ogni sorta di persone si mettesse contro di lui, eppure egli era più che all'altezza di tutti, perché confidava nel nome del Signore. Perciò accetta con gioia la battaglia e afferra la vittoria, gridando:
ma nel nome dell'Eterno li distruggerò o li taglierò a pezzi. Pensavano di distruggerlo , ma lui era sicuro di distruggerli ; intendevano cancellare il suo nome, ma egli si aspettava di rendere più illustre nel cuore degli uomini non solo il suo nome, ma anche il nome del Signore suo Dio. Ci vuole grande fede per essere calmi nel giorno della battaglia vera e propria, e specialmente quando quella battaglia si fa calda; ma il nostro eroe era calmo come se non ci fosse alcun combattimento in corso. Napoleone disse che Dio era sempre dalla parte dei battaglioni più grandi, ma il guerriero salmista scoprì che il Signore degli eserciti era con il campione solitario, e che in suo nome i battaglioni erano stati fatti a pezzi. C'è un grande tocco di ego nell'ultima frase, ma è così oscurato dal nome del Signore che non ce n'è troppo. Riconobbe la propria individualità e la affermò: non rimase seduto supinamente e lasciò che l'opera fosse compiuta da Dio con qualche mezzo misterioso; ma decise con la sua fidata spada di mettersi all'impresa, e così diventare nelle mani di Dio lo strumento della sua liberazione. Fece tutto nel nome del Signore, ma non ignorò la propria responsabilità, né si nascose dai conflitti personali, poiché gridò: "Li distruggerò". Si noti che egli non parla semplicemente di fuggire da loro come un uccello dalla trappola dell'uccellatore, ma giura che porterà la guerra nelle file dei suoi nemici e li rovescerà così completamente che non ci dovrebbe essere alcun timore che si rialzino una seconda volta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:10 == Tutte le nazioni mi circondavano. Una moltitudine di nemici ovunque non può ostacolare la presenza di Dio con noi. Atti 17:28. Sono senza; Egli è dentro, nei nostri cuori; sono carne; Egli è Spirito: essi sono fragili; È immortale e invincibile. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:10. Prendete un ampio raggio d'azione e considerate ciò che è stato fatto, che dovrebbe essere fatto e che può essere fatto "nel nome del Signore".
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:11 == Mi circondarono; Sì, mi hanno circondato. Aveva un ricordo così vivido del pericolo che i suoi nemici sembrano rivivere nei suoi versi. Vediamo il loro feroce schieramento e la loro crudele combinazione di forze. Fecero un doppio anello, lo circondarono in un cerchio di molte file, non solo parlarono di farlo, ma addirittura lo rinchiusero e lo racchiusero come dentro un muro. Il suo cuore si era vividamente reso conto della sua situazione di pericolo in quel momento, e ora si compiace di richiamarla alla mente per poter adorare più ardentemente la misericordia che lo ha reso forte nell'ora del conflitto, così che ha fatto breccia in una truppa, sì, ha spazzato via un esercito verso la distruzione.
Ma nel nome dell'Eterno io li distruggerò. Li sottometterò, li metterò sotto i miei piedi e spezzerò il loro potere in frantumi. Egli è tanto sicuro della distruzione dei suoi nemici, quanto era sicuro che essi lo avevano circondato. Fecero il cerchio tre o quattro volte più in profondità, ma nonostante ciò si sentiva sicuro della vittoria. È grandioso sentire un uomo parlare in questo modo quando non si tratta di vantarsi, ma di dichiarare con calma la sua sincera fiducia in Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:11. Sia che Tertullo perseguiti la chiesa con la sua lingua, o Elima con la sua mano, Dio ha il comando di entrambi. In verità i malvagi sono le cause mediatrici delle nostre tribolazioni: i giusti sono come il centro, gli altri la circonferenza; da qualunque parte si volgano, si trovano circondati; eppure il centro è ancora fisso e inamovibile, essendo fondato su Cristo. È bene che alcuni uomini abbiano degli avversari; perché spesso temono di peccare, per non disprezzarli, che per la coscienza, per timore che Dio li condanni. Dicono male di noi: se è vero, emendiamola; se falso, contestarlo; Che sia falso o vero, osservatelo. Così impareremo il bene dal loro male; Fateli dei nostri tutori e date loro il nostro pupillo. Corrispondiamoli in ogni cosa, in nulla teminiamoli: "il che è per loro segno evidente di perdizione, ma per noi di salvezza", Filippesi 1:28. La chiesa è quella torre di Davide; se ci sono mille armi per ferirci, ci sono mille scudi per proteggerci, Cantico dei Cantici 4:4. Thomas Adams.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. Sembrava che fossero dappertutto, come uno sciame di api, che lo attaccavano in ogni punto, volando agilmente da un posto all'altro, pungendolo nel frattempo e infliggendogli un dolore atroce. Dapprima minacciarono di confonderlo: quale arma avrebbe potuto usare contro di loro? Erano così numerosi, così incalliti; così spregevole, eppure così audace; così insignificanti eppure così capaci di infliggere agonia, che all'occhio della ragione non sembrava alcuna possibilità di farci qualcosa. Come lo sciame di mosche dell'Egitto, non c'era resistenza contro di loro; Minacciavano di pungere a morte un uomo con la loro incessante malizia, le loro vili insinuazioni, le loro vili falsità. Era in un caso malvagio, ma anche lì la fede valse a nulla. Ogni fede potente si adatta a tutte le circostanze, può scacciare i demoni e può scacciare le api. Certo, se sopravvive al pungiglione della morte, non morirà per il pungiglione di un'ape.
Sono spenti come il fuoco delle spine. I loro feroci attacchi cessarono presto, le api persero i loro pungiglioni e il ronzio dello sciame si placò; come spine che divampano di un crepitio feroce e di fiamme abbondanti, ma si spengono in una manciata di cenere molto rapidamente, così le nazioni che circondavano il nostro eroe cessarono presto il loro clamore e giunsero a una fine ingloriosa. Ben presto ebbero caldo e presto freddo, il loro attacco fu tanto breve quanto tagliente. Non aveva bisogno di schiacciare le api, perché come spine scoppiettanti morivano da sole. Per la terza volta aggiunge:
poiché nel nome del Signore li distruggerò, o li "abbatterò", come si tagliano le spine con la falce o con l'uncino per la mietitura.
Quali prodigi sono stati compiuti nel nome del Signore! È il grido di battaglia della fede, davanti al quale i suoi avversari volano a passo svelto. "La spada del Signore e di Gedeone" porta il terrore istantaneo in mezzo al nemico. Il nome del Signore è l'unica arma che non manca mai nel giorno della battaglia: chi sa usarla può inseguirne mille con il suo solo braccio. Ahimé! troppo spesso andiamo a lavorare e a litigare in nostro nome, e il nemico non lo sa, ma chiede sprezzantemente: "Chi siete?" Stiamo attenti a non avventurarci mai in presenza del nemico senza prima armarci di questa impenetrabile posta. Se conoscessimo meglio questo nome e ci fidassimo di più di esso, la nostra vita sarebbe più feconda e sublime.
"Gesù, il nome che è alto su tutti, All'inferno, o sulla terra, o nel cielo, Angeli e uomini prima che cada, E i diavoli temono e volano".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. I nemici di Cristo sono così dispettosi che, combattendo contro il suo regno, non badano a ciò che accade di loro, per poter fare del male al suo popolo; ma come l'ape si scioglie nel pungiglione e perde la sua vita o la sua potenza con il suo pungiglione, così fanno loro. Tutto ciò che i nemici della chiesa di Cristo possono fare contro il suo popolo non è altro che disturbarlo esternamente; Le loro ferite sono come il pungiglione di un'ape, cioè per dolore e gonfiore, e solo per un breve disturbo, ma non sono mortali. David Dickson.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. Ora, poiché il vento di nord-est era naturalmente contrario a qualsiasi progresso da nord-est, era necessario che il battello fosse trainato dall'equipaggio. Mentre la corda veniva tirata attraverso l'erba sulle rive, accadde che disturbò uno sciame di api. In un attimo, come una grande nuvola, irruppero sugli uomini che si trascinavano; Ognuno di loro si gettò a capofitto in acqua e si affrettò a riguadagnare la barca. Lo sciame li seguì alle calcagna e in pochi secondi riempì ogni angolo del ponte. Si può facilmente immaginare quale scena di confusione ne seguì.
Senza alcun presentimento di male, stavo sistemando le mie piante nella mia capanna, quando udii tutt'intorno a me uno scorrazzare che in un primo momento pensai fosse solo uno scherzo della mia gente, poiché era all'ordine del giorno. Chiamai per chiedere il significato del rumore, ma in risposta ricevetti solo gesti eccitati e sguardi di rimprovero. Il grido di "Api! api!" mi irruppe presto all'orecchio, e mi misi ad accendere una pipa. Il mio tentativo fu del tutto vano; in un attimo le api a migliaia mi circondano, e vengo punto senza pietà su tutto il viso e sulle mani. Inutilmente cerco di proteggermi il viso con un fazzoletto, e quanto più violentemente agito le mani, tanto più violenta diventa l'impetuosità degli insetti irritati. Il dolore esasperante è ora sulla mia guancia, ora nei miei occhi, ora nei miei capelli. I cani da sotto il mio letto scoppiavano freneticamente, rovesciando tutto ciò che incontravano. Perdendo quasi ogni controllo su me stesso, mi gettò nel fiume; Mi tuffo, ma tutto invano, perché i pungiglioni piovono ancora sulla mia testa. Non ascoltando l'avvertimento del mio popolo, striscio attraverso l'erba cespugliosa fino alla riva paludosa. L'erba mi lacera le mani, e cerco di guadagnare la terraferma, sperando di trovare riparo nel bosco. All'improvviso quattro potenti braccia mi afferrano e mi trascinano indietro con tale forza che penso di dover essere soffocato nel fango. Sono costretto a tornare a bordo, e il volo non è da pensare ... Mi sentivo pronto, la sera, a un incontro con una mezza ventina di bufali o con una coppia di leoni piuttosto che avere a che fare con le api; e questo era un sentimento in cui tutta la compagnia della nave era pienamente d'accordo. George Schweinfurth, in "Il cuore dell'Africa", 1873.
Salmi 118:12. Davide disse dei suoi nemici che gli venivano intorno come api, non dice come vespe. Poiché, sebbene usassero i loro pungiglioni, egli trovò anche del miele in loro. Peter Smith, 1644.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api.
Come vespe, provocate dai bambini nel loro gioco, Versano dalle loro dimore lungo l'ampia autostrada, In sciami il viaggiatore innocente si impegna, Stuzzica tutti i loro pungiglioni, e suscita tutta la loro rabbia, Tutti si alzano in armi, e con un grido generale, Affermano le loro cupole di cera e la loro progenie ronzante; Così dalle tende sciama la legione fervente, Così forti i loro clamori e così acute le loro braccia.
Omero.
Salmi 118:12 == Sono spenti come il fuoco delle spine. L'illustrazione del "fuoco di spine" deriva dal fatto che si accendono rapidamente in una fiamma, e poi la fiamma si spegne presto. Nei paesi orientali era comune bruciare i loro campi nel periodo secco dell'anno, e quindi ripulirli da spine, rovi ed erbacce. Naturalmente, in un momento del genere si accenderebbero rapidamente, brucerebbero rapidamente e si consumerebbero presto. Così il Salmista dice che era con i suoi nemici. Li colpì, per quanto numerosi, come il fuoco corre su un campo in un tempo asciutto, bruciando tutto ciò che gli si para davanti. Albert Barnes.
Salmi 118:12 == Nel nome dell'Eterno. Questo è stato inteso come la tessera, la sentenza di attacco, o il segnale di ingaggiare, come quelli di Ciro - Giove è il nostro capo e alleato - Giove il nostro capitano e preservatore. Cyropaed. 1. 3 e 7; e Gedeone, Giudici 7:18. Poiché questa interpretazione si fonda solo sulla ripetizione, non potrebbe essere più probabilmente concepita come adatta all'esecuzione musicale? Samuel Burder.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:12.
1. Gli innumerevoli fastidi della fede.
2. La loro rapida fine.
3. La completa vittoria della fede.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:13 == Tu mi hai spinto dolorosamente, "Spingi, tu mi hai spinto". È un apostrofo vigoroso, in cui il nemico è descritto come colui che concentra tutta la sua potenza di spinta nelle spinte che ha dato all'uomo di Dio. Spingeva ancora e ancora con la punta più acuta, proprio come le api conficcano i loro pungiglioni nella loro vittima. Il nemico aveva mostrato un'intensa esasperazione e una determinazione spaventosa, né gli era mancato un certo successo; Erano state date e ricevute ferite, e queste bruciavano molto, ed erano estremamente dolorose. Ora, questo è vero per molti figli di Dio provati che sono stati feriti da Satana, dal mondo, dalla tentazione, dall'afflizione; La spada è entrata nelle sue ossa e ha lasciato il segno.
Che potessi cadere. Questo era lo scopo della spinta: buttarlo giù, ferirlo in modo tale che non fosse più in grado di mantenere il suo posto, farlo allontanare dalla sua integrità e perdere la sua fiducia in Dio. Se i nostri avversari riusciranno a fare questo, avranno avuto successo a loro piacimento: se cadiamo in un peccato grave, saranno più contenti che se avessero mandato la pallottola dell'assassino nel nostro cuore, perché una morte morale è peggiore di una fisica. Se riusciranno a disonorare noi, e Dio in noi, la loro vittoria sarà completa. "Meglio la morte che la falsa di fede" è il motto di una delle nostre nobili casate, e potrebbe benissimo essere il nostro. È per circondare la nostra caduta che essi ci circondano; Ci riempiono del loro veleno per riempirci del loro peccato.
Ma il Signore mi ha aiutato; un benedetto "ma". Questa è la clausola di salvataggio. Altri soccorritori non furono in grado di scacciare le nazioni arrabbiate, e tanto meno di distruggere tutti gli sciami nocivi; ma quando il Signore venne in soccorso, l'unico braccio dell'eroe fu abbastanza forte da sconfiggere tutti i suoi avversari. Con quanta dolcezza molti di noi possono ripetere, con il senno di poi, questa deliziosa frase: "Ma il Signore mi ha aiutato ". Fui assalito da innumerevoli dubbi e paure, ma il Signore mi aiutò; la mia naturale incredulità fu terribilmente infiammata dalle insinuazioni di Satana, ma il Signore mi aiutò; le prove moltiplicate furono rese più intense dai crudeli assalti degli uomini, e io non sapevo cosa fare, ma il Signore mi aiutò. Senza dubbio, quando atterreremo sulla riva del Giordano, questo sarà uno dei nostri cantici: "La carne e il cuore mi venivano meno, e gli avversari dell'anima mia mi circondavano nelle onde del Giordano, ma il Signore mi ha aiutato. Gloria al suo nome".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:13 == Tu mi hai colpito dolorosamente perché potessi cadere. L'apostrofo è forte, e probabilmente diretto a qualche persona in particolare nella battaglia, che aveva messo Davide in grave pericolo. Samuel Burder.
Salmi 118:13 == Tu mi hai colpito dolorosamente perché potessi cadere. Tu l'hai fatto davvero. Tu hai fatto la tua parte, o Satana, ed è stata ben fatta. Tu hai conosciuto tutte le mie parti più deboli, hai visto dove la mia armatura non era ben allacciata, e mi hai attaccato al momento giusto e nel modo giusto. Il grande poeta spagnolo Calderón narra di uno che indossò un'armatura pesante per un anno intero, e la depose per un'ora, e in quell'ora arrivò il nemico, e l'uomo pagò con la vita la sua negligenza. "Beato l'uomo che sopporta la tentazione; poiché, quando sarà messo alla prova, riceverà la corona della vita, che il Signore ha promesso a quelli che lo amano". John Mason Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:13.
1. Il nostro grande antagonista.
2. I suoi attacchi feroci.
3. Il suo obiettivo evidente: "che io possa cadere".
4. Il suo fallimento: "ma il Signore mi ha aiutato".
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:14 == L'Eterno la mia forza e il mio canto, la mia forza mentre ero nella battaglia, il mio canto ora che è finito, la mia forza contro i forti e il mio canto per la loro sconfitta. È ben lungi dal vantarsi del proprio valore; egli attribuisce la sua vittoria alla sua vera fonte, non ha alcun canto riguardo alle sue imprese, ma tutti i suoi piselli sono a Geova Vincitore, il Signore la cui destra e il cui santo braccio gli hanno dato la vittoria.
Ed è diventata la mia salvezza. Il poeta guerriero sapeva di essere salvato, e non solo attribuì quella salvezza a Dio, ma dichiarò che Dio stesso era la sua salvezza. È un'espressione onnicomprensiva, che significa che dall'inizio alla fine, nell'insieme e nei dettagli di essa, egli doveva la sua liberazione interamente al Signore. Così tutti i redenti del Signore possono dire: "La salvezza viene dal Signore". Non possiamo sopportare alcuna dottrina che metta l'annegamento sulla testa sbagliata e defraudi il glorioso Re delle sue rendite di lode. Geova ha fatto tutto; Sì; in Cristo Gesù egli è tutto, e perciò sia esaltato solo nelle nostre lodi. È una circostanza felice per noi quando possiamo lodare Dio come la nostra forza, il nostro canto e la nostra salvezza; poiché Dio a volte dà una forza segreta al suo popolo, eppure esso mette in dubbio la propria salvezza, e quindi non può, quindi, cantarla. Molti sono, senza dubbio, veramente salvati, ma a volte hanno così poca forza, che sono pronti a svenire, e quindi non possono cantare: quando la forza viene impartita e la salvezza è realizzata, allora il canto è chiaro e pieno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:14 == L'Eterno è la mia forza e il mio canto, e come la mia salvezza."La mia forza", che io sia in grado di resistere ai miei nemici; "la mia salvezza", che io sia liberato dai miei nemici; "il mio canto", affinché io possa lodarlo con gioia e cantare di lui dopo che sarò stato liberato. William Nicholson, 1662.
Salmi 118:14. Le buone canzoni, le buone promesse, i buoni proverbi, le buone dottrine non sono peggiori per l'età. Ciò che è stato cantato subito dopo il passaggio del Mar Rosso, è qui cantato dal profeta, e sarà cantato fino alla fine del mondo dai santi dell'Altissimo. William S. Plumer.
Salmi 118:14 == Ed è diventata la mia salvezza. Non che egli sia diventato qualcosa che prima non era, ma perché il suo popolo, quando credette in lui, divenne ciò che prima non era, e allora cominciò ad essere per loro salvezza quando si volse a lui, cosa che non era per loro quando si allontanò da se stesso. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:14.
1. Forza nell'afflizione.
2. Canto nella speranza della liberazione.
3. Salvezza, o effettiva fuga dalla prova.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:15 == La voce della gioia e della salvezza è nei tabernacoli dei giusti. Essi simpatizzavano per la gioia del loro capo e rimasero in pace nelle loro tende, rallegrandosi che fosse stato suscitato uno che, nel nome del Signore, li avrebbe protetti dai loro avversari. Le famiglie dei credenti sono felici e dovrebbero sforzarsi di dare voce alla loro felicità con la loro devozione familiare. La dimora degli uomini salvati dovrebbe essere il tempio della lode; è giusto che i giusti lodino il giusto Dio, che è la loro giustizia. L'eroe che lottava sapeva che la voce del dolore e del lamento si udiva nelle tende dei suoi avversari, perché avevano subito una grave sconfitta per mano sua; ma era deliziato dal ricordo che la nazione per la quale aveva lottato si sarebbe rallegrata da un capo all'altro del paese per la liberazione che Dio aveva operato per mezzo suo. Quell'eroe degli eroi, il Salvatore conquistatore, dona a tutte le famiglie del suo popolo abbondanti motivi per cantare incessantemente ora che ha condotto la prigionia prigioniera ed è asceso in alto. Nessuno di noi taca nelle proprie case: se abbiamo la salvezza, abbiamo gioia, e se abbiamo gioia, diamo ad essa una lingua con la quale magnifichi il Signore. Se ascoltiamo attentamente la musica che viene dalle tende d'Israele, coglieremo una strofa in questo senso:
la destra dell'Eterno agisce con coraggio, l'Eterno ha manifestato la sua forza, ha dato la vittoria al suo campione eletto e ha rovesciato tutti gli eserciti del nemico. "Il Signore è un uomo di guerra, il Signore è il suo nome". Quando arriva ai colpi, guai al suo avversario più potente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:15 == La tua voce di giubilo e di salvezza è nelle tende dei giusti. Ognuno stia attento che la sua dimora sia uno dei tabernacoli dei giusti e che egli stesso cammini nella giustizia insieme alla sua famiglia (Luca 1:75). E dovrebbe essere così diligente negli inni e nei canti sacri, che le sue stanze ne risuonino. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:15. La gioia delle famiglie cristiane. È la gioia per la salvezza: si esprime: "La voce": "la voce è": è la gioia per la protezione e l'onore che la destra dà al Signore.
Salmi 118:15-16.
1. La vera gioia è peculiare dei giusti.
2. Nei loro tabernacoli: nel loro stato di pellegrinaggio.
3. Per la salvezza: gioia e salvezza vanno insieme.
4. Da Dio: "la destra", ecc.: tre destre; sia la salvezza che la gioia vengono dalla mano del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo; la destra di ciascuno agisce valorosamente. G. R.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:16 == La destra dell'Eterno è esaltata, innalzata per colpire il nemico, esaltata e magnificata agli occhi del suo popolo. È la destra del Signore, la mano della sua abilità, la mano della sua più grande potenza, la mano che è abituata a difendere i suoi santi. Quando questo viene innalzato, solleva tutti coloro che confidano in lui e abbatte tutti coloro che gli resistono.
La destra del Signore agisce con coraggio. Il Salmista parla in terzine, perché loda il Dio uno e trino, il suo cuore è caldo e ama soffermarsi sulla nota; non si accontenta della lode che ha reso, si sforza di pronunciarla ogni volta con più fervore e più giubilo di prima. Si era soffermato sulla frase: "Mi hanno circondato", perché il pericolo che correva a causa dell'accerchiamento degli eserciti era pienamente compreso; e ora si sofferma sul valore della destra di Geova, perché ha un senso altrettanto vivido della presenza e della maestà del Signore. Quanto raramente accade così: la misericordia del Signore viene dimenticata e si ricorda solo la prova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:16 == La destra dell'Eterno agisce con coraggio. Per tre volte celebra la mano destra di Dio, per esprimere il suo sincero desiderio di dire il massimo; o, in riferimento alla Santissima Trinità, come alcuni vorranno. John Trapp.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. I suoi nemici speravano che morisse, e forse lui stesso temeva di perire per mano loro: la notizia della sua morte può essersi diffusa tra il suo popolo, ma la lingua delle voci è sempre pronta con cattive notizie, la falsa notizia causerebbe naturalmente grande dolore e sconforto, ma egli si proclama ancora vivo e fiducioso che non cadrà per mano del distruttore. Gli viene allegramente assicurato che nessuna freccia potrebbe portare la morte tra le giunture della sua bardatura, e nessuna arma di qualsiasi tipo potrebbe porre fine alla sua carriera. Il suo momento non era ancora arrivato, sentiva l'immortalità battere nel suo petto. Forse era stato malato e portato alla porta della morte, ma aveva il presentimento che la malattia non era per la morte, ma per la gloria di Dio. In ogni caso, sapeva che non doveva morire in modo da dare la vittoria ai nemici di Dio; poiché l'onore di Dio e il bene del suo popolo erano entrambi racchiusi nel suo continuo successo. Sentendo che avrebbe vissuto, si dedicò al più nobile dei propositi: decise di testimoniare la fedeltà divina,
e annunzia le opere dell'Eterno. Decise di raccontare le opere di Iah, e lo fa in questo Salmo, in cui si sofferma con amore e ammirazione sullo splendore della prodezza di Geova in mezzo alla lotta. Anche se c'è una testimonianza che Dio deve essere resa da noi a chiunque, è certo che non saremo allontanati dalla terra dei viventi. I profeti del Signore continueranno a vivere in mezzo alla carestia, alla guerra, alla peste e alla persecuzione, finché non abbiano pronunciato tutte le parole della loro profezia; I suoi sacerdoti staranno all'altare illesi fino a quando il loro ultimo sacrificio non sia stato presentato davanti a lui. Nessuna pallottola troverà il suo posto nei nostri cuori finché non avremo terminato il periodo di attività che ci è stato assegnato,
"Pestilenze e morti volano intorno a me, Finché non gli piacerà non posso morire: Non un solo albero può colpire, Finché il Dio dell'amore non lo riterrà opportuno".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. Come Cristo è risorto, "noi non morremo, ma vivremo"; non moriremo eternamente, ma vivremo in questo mondo, la vita della grazia, e nel mondo a venire, la vita della gloria, affinché possiamo in entrambi i casi proclamare le "opere" e cantare le lodi di Dio, nostro Salvatore. Siamo "castigati" per i nostri peccati, ma "non abbandonati alla morte" e alla distruzione eterna; anzi, il fatto che siamo "castigati" è ora una prova che non siamo così abbandonati; "Poiché quale figlio è colui che il Padre non corregge?" Ebrei 12:7. George Horne.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. Vivere, significa, non solo vivere, ma vivere comodamente, essere contenti della nostra vita; vivere è prosperare. Così la parola è spesso usata nelle Scritture. "Io non morirò, ma vivrò". Davide non si considerava immortale, né che non sarebbe mai morto; sapeva di essere soggetto alla prescrizione della morte; ma il significato è: Non morirò ora, non morirò per mano di questi uomini, non morirò della morte per la quale mi hanno designato; o quando dice: "Non morirò, ma vivrò", il suo significato è: "Vivrò comodamente e prosperamente, vivrò come un re". Ciò che traduciamo (1Samuele 10:24) "Dio salvi il re", è: "Lasci vivere il re ", cioè che prosperi e abbia giorni buoni; che abbia pace con tutti, o vittoria sui suoi nemici. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:17 == Non morirò, ecc. Vale la pena ricordare il seguente episodio: "Wycliffe stava ormai invecchiando, ma il Riformatore era logorato piuttosto dagli attacchi molesti dei suoi nemici, e dalle sue fatiche incessanti e sempre crescenti, che dal peso degli anni, perché non aveva ancora sessant'anni. Si ammalò. Con immensa gioia i frati sentirono che il loro grande nemico stava morendo. Naturalmente era sopraffatto dall'orrore e dal rimorso per il male che aveva fatto loro, ed essi si sarebbero affrettati al suo capezzale e avrebbero ricevuto l'espressione della sua penitenza e del suo dolore. In un attimo una piccola folla di corone rasate si radunò intorno al letto del malato, delegati dei quattro ordini di frati. "Cominciarono bene", augurandogli "salute e guarigione dal suo cimurro"; ma cambiando rapidamente tono, lo esortarono, come uno sull'orlo della tomba, a confessarsi pienamente e ad esprimere il suo sincero dolore per le ingiurie che aveva inflitto al loro ordine. Wycliffe rimase in silenzio finché ebbero finito, poi, facendo sollevare un po' il suo servo sul cuscino e, fissando su di loro gli occhi acuti, disse a voce alta: "Non morirò, ma vivrò e dichiarerò le cattive azioni dei frati." I monaci si precipitarono fuori dalla camera stupiti e confusi". J. A. Wylie, in "La storia del protestantesimo".
Salmi 118:17 == Non morirò, non assolutamente, perché vedi Salmi 89:48; Ebrei 9:27 ; ma non in mezzo ai miei giorni, Salmi 102:24 ; né secondo la volontà dei miei nemici, che "mi hanno spinto addosso perché cadessi",Salmi 118:13. Ma, al contrario, vivrò non semplicemente come lui aveva vissuto fino ad allora, nella più grande angoscia, che sarebbe una vita miserabile, una morte vivente: ma vivace, gioiosa, felice. Di questo, dice di essere sicuro; Questo afferma la parola. Su quale fondamento poggia? Salmi 118:14-15, "Perché Dio era diventato la sua salvezza" e "la destra dell'Eterno agisce valorosamente". Jacob Alting.
Salmi 118:17 == e annunzia le opere dell'Eterno. Materia di lode abbonda in tutte le opere divine, sia della creazione e della conservazione in generale, sia della redenzione delle nostre anime: principalmente, che Dio, oltre alla vita della natura, ci ha dato la vita della grazia, senza la quale non potremmo lodare adeguatamente Dio e proclamare le sue opere. Rivetus.
Salmi 118:17 == e annunzia le opere dell'Eterno. Nel secondo membro del versetto, egli sottolinea l'uso corretto della vita. Dio non prolunga la vita del suo popolo, perché possa coccolarsi con cibo e bevande, dormire quanto vuole e godere di ogni benedizione temporale; ma per magnificare l'indizio dei suoi benefici che egli sta accumulando ogni giorno su di loro. Giovanni Calvino.
Salmi 118:17. Secondo Matthesius, Lutero fece scrivere questo versetto contro il muro del suo studio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:17.
1. Gli uomini buoni sono spesso in particolare pericolo: Giuseppe nella fossa; Mosè nell'arca dei giunchi; Giobbe sul letamaio; La fuga di Davide per un pelo dalla mano di Saul; Paolo calò in una cesta; Che cesto di frutta era quello! Quanto era appeso a quella corda! La salvezza di quanti!
2. Gli uomini buoni hanno spesso un presentimento della loro guarigione da un pericolo speciale: "Non morirò, ma vivrò".
3. Gli uomini buoni hanno un desiderio speciale per la conservazione della loro vita: "Vivete e proclamate le opere del Signore". G. R.
Salmi 118:17, 19, 22. La vittoria del Salvatore risorto e le sue conseguenze di vasta portata:
(1) La morte è vinta;
(2) le porte della giustizia sono aperte;
(3) Viene posta la prima pietra della chiesa. Deichert, nel commento di Lange.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:18 == L'Eterno mi ha castigato duramente. Questa è la versione di fede del passaggio precedente: "Tu mi hai colpito con una piaga", perché gli attacchi del nemico sono castighi dalla mano di Dio. Il diavolo tormentò Giobbe per i suoi scopi, ma in realtà i dolori del patriarca erano castighi del Signore. "Castigando, Jah mi ha castigato", dice il nostro poeta: come dire che il Signore lo aveva colpito molto duramente, e gli aveva fatto conoscere con dolore tutto il peso della sua verga. Il Signore appare spesso per riservare i suoi colpi più pesanti ai suoi più amati; Se una afflizione è più dolorosa di un'altra, tocca alla sorte di coloro che egli più distingue nel suo servizio. Il giardiniere pota le sue rose migliori con la massima cura. Il castigo è inviato per mantenere umili i santi di successo, per renderli teneri verso gli altri e per renderli capaci di portare gli alti onori che il loro Amico celeste pone su di loro.
Ma egli non mi ha dato alla morte. Questo versetto, come il tredicesimo, si conclude con un benedetto "ma", che costituisce una clausola di salvezza. Il Salmista si sentì come se fosse stato picchiato a un passo dalla sua vita, ma in realtà non ne seguì la morte. C'è sempre un limite misericordioso alla flagellazione dei figli di Dio. Quaranta colpi di bastoncino tranne uno erano tutto ciò che un Israelita poteva ricevere, e il Signore non permetterà mai che quello, quel colpo mortale, cadesse sui Suoi figli. Essi sono "castigati, ma non uccisi"; le loro pene sono per la loro istruzione, non per la loro distruzione. A causa di queste cose muoiono gli empi, ma il grazioso Ezechia poté dire: "Di queste cose vivono gli uomini, e in tutte queste cose è la vita del mio spirito". No, sia benedetto il nome di Dio, egli può castigarci, ma non ci condannerà; Dobbiamo sentire la verga che brucia, ma non sentiremo la spada che uccide. Egli non ci abbandona mai alla morte, e possiamo essere certi che non l'ha fatto mentre accondiscende a castigarci, perché se avesse intenzione di rigettarci definitivamente, non si prenderebbe la briga di sottoporci alla sua paterna disciplina. Può sembrare difficile trovarsi sotto la verga che lo affligge, ma sarebbe una cosa molto più terribile se il Signore dicesse: "È dato agli idoli, lasciatelo stare". Anche dalle nostre sofferenze possiamo distillare consolazione e raccogliere dolci fiori dal giardino in cui il Signore ha piantato la ruta salutare e l'assenzio. È un fatto incoraggiante che, se perseveriamo nel castigare, Dio ci tratta come con i figli, e possiamo ben essere soddisfatti della sorte comune della sua diletta famiglia.
L'eroe, rimesso in salute e salvato dai pericoli della battaglia, innalza ora il suo canto al Signore e chiede a tutto Israele, guidato dalla buona compagnia dei sacerdoti, di aiutarlo a cantare un gioioso Te Deum.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:18 == L'Eterno mi ha castigato duramente. Gli umori forti richiedono un fisico forte per eliminarli. Dove la corruzione è profondamente radicata nel cuore, una questione leggera o piccola non servirà a risolverla. No; ma con esso si deve fare un sacco di agitazione e di rumore. Thomas Horton.
Salmi 118:18 == Ma egli non mi ha dato alla morte. Poteva andare peggio, può dire il santo afflitto, e sarà ancora meglio; è nella misericordia e nella misura che Dio castiga i suoi figli. È sua cura che "lo spirito non venga meno davanti a lui, né le anime che egli ha fatto", Isaia 57:16. Se il suo bambino sviene sotto la frustata, Dio lascia cadere la verga, e cade a baciarla, per riportarvi la vita. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:18.
1. Le afflizioni del popolo di Dio sono castighi: "Il Signore mi ha castigato".
2. Quei castighi sono spesso severi: mi ha castigato dolorosamente.
3. La severità è limitata: "non è fino alla morte". G. R.
19 ESPOSIZIONE.
Ver 19. Aprimi le porte della giustizia. Il campione riconoscente, giunto all'ingresso del tempio, chiede l'ammissione in forma prestabilita, come se sentisse di potersi avvicinare al santuario santificato solo con il permesso divino, e desiderasse entrare solo nel modo stabilito. Il tempio di Dio era destinato ai giusti per entrare e offrire i sacrifici di giustizia, quindi le porte sono chiamate le porte della giustizia. Entro le sue mura si compivano azioni giuste e dai suoi cortili risuonavano insegnamenti retti. La frase "la porta è talvolta usata per significare potere o impero"; come, per esempio, "la Sublime Porta" significa la sede dell'impero di Turchia; l'ingresso al tempio era la vera Porta Sublime, e quel che è meglio, era la porta justitiae, la porta della giustizia, il palazzo del grande Re, che è giusto in tutte le cose.
Entrerò in essi e loderò l'Eterno. Soltanto si apra la porta, ed entrerà l'adoratore volenteroso, ed entrerà con lo spirito giusto e per i migliori propositi, per rendere omaggio all'Altissimo. Ahimè, ci sono moltitudini a cui non importa se le porte della casa di Dio sono aperte o meno; e sebbene sappiano di essere spalancati, non si curano mai di entrare, né gli passa per la mente nemmeno il pensiero di lodare Dio. Verrà per loro il tempo in cui troveranno le porte del cielo chiuse contro di loro, poiché quelle porte sono in modo particolare le porte della giustizia attraverso le quali non entrerà affatto nulla che contamini. Il nostro campione avrebbe potuto lodare il Signore in segreto, e senza dubbio lo fece; ma non si accontentò di salire all'assemblea, per registrare i suoi ringraziamenti. Coloro che trascurano il culto pubblico generalmente trascurano tutto il culto; coloro che lodano Dio entro le loro porte sono tra i più pronti a lodarlo entro le porte del suo tempio. Anche il nostro eroe era stato con ogni probabilità gravemente malato, e perciò come Ezechia dice: "Il Signore era pronto a salvarmi: perciò canteremo i miei canti agli strumenti a corda tutti i giorni della mia vita nella casa del Signore". La lode pubblica per le pubbliche misericordie è in ogni modo più appropriata, più accettabile a Dio e più proficua per gli altri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:19 == Aprimi le porte della giustizia. Le porte conquistate dalla sua giustizia, al quale ogni giorno diciamo: "Tu solo sei santo"; le porte che avevano bisogno della "Via Dolorossa e della croce, prima di poter ripiegare sui cardini. In un certo pomeriggio tempestoso, dopo che il sole si era oscurato per tre ore, il mondo sentì di nuovo parlare di quell'Eden dal quale, quattromila anni prima, Adamo era stato bandito. "In verità ti dico: oggi sarai con me in paradiso". O benedetto malfattore, che sei entrato così nei giardini celesti! O ladro felice, che hai rubato così il regno dei cieli! E guarda con quanta valenza vi entra ora. "Apritemi le porte della giustizia. Non "Dio abbia pietà di me peccatore"; non "Signore, se vuoi, puoi purificarmi". Ma questo è ciò che si chiama il supplice; l'onnipotenza della preghiera. "Beati coloro che mettono in pratica i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'albero della vita ed entrino per le porte della città". John Mason Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:19.
1. Accesso a Dio desiderato.
2. Umilmente richiesto: "Apri a me".
3. Accettato coraggiosamente: "Andrò in loro".
4. Godito con gratitudine: "E lodate il Signore".
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:20 == Questa porta dell'Eterno, nella quale i giusti entreranno. Il salmista ama così tanto la casa di Dio che ne ammira la porta stessa e si ferma sotto il suo arco per esprimere il suo affetto per essa. L'amava perché era la porta del Signore, l'amava perché era la porta della giustizia, perché tante persone pie vi erano già entrate e perché in tutte le epoche future tali persone continueranno a passare attraverso le sue porte. Se la porta della casa del Signore sulla terra è così gradita per noi, quanto ci rallegreremo quando passeremo quella porta di perla, alla quale solo i giusti si avvicineranno mai, ma attraverso la quale tutti i giusti entreranno a tempo debito per la felicità eterna. Il Signore Gesù è passato per quella via, e non solo ha spalancato la porta, ma ha anche assicurato l'ingresso a tutti coloro che sono stati fatti giusti nella sua giustizia: tutti i giusti devono entrarvi e vi entreranno, chiunque si opporrà a loro. Sotto un altro aspetto il nostro Signore stesso è quella porta, e attraverso di lui, come la nuova e vivente Via, tutto il giusto diletto di accostarsi al Signore. Ogni volta che ci avviciniamo per lodare il Signore, dobbiamo passare per questa porta; la lode accettevole non scavalca mai il muro, né entra per qualsiasi altra via, ma viene a Dio in Cristo Gesù; come sta scritto: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me". Benedetta, sempre benedetta, questa meravigliosa porta della persona di nostro Signore.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:21. Entrato, esclama il campione: " Ti loderò, non "Loderò il Signore", perché ora si rende vividamente conto della presenza divina e si rivolge direttamente a Geova, che la sua fede discerne in modo sensato. Com'è bello in tutti i nostri canti di lode lasciare che il cuore abbia una comunione diretta e distinta con Dio stesso! Il canto del Salmista era anche una lode personale: "Io ti loderò"; una lode risoluta, perché egli decise fermamente di offrirla; una lode spontanea, perché la rese volontariamente e allegramente, e una lode continua, perché non intendeva farla finita presto. Era un voto che durava tutta la vita e che non avrebbe mai portato a termine: "Ti loderò".
Poiché tu mi hai esaudito e sei diventato la mia salvezza. Loda Dio menzionando i suoi favori, tessendo il suo canto dalla bontà divina che aveva sperimentato. Con queste parole egli dà la ragione della sua lode, la sua preghiera esaudita e la liberazione che aveva ricevuto di conseguenza. Con quanta affezione si sofferma sull'interposizione personale di Dio! "Tu mi hai ascoltato." Con quanta forza egli attribuisce a Dio tutta la sua vittoria sui suoi nemici; anzi, vede Dio stesso come il tutto: "Tu sei diventato la mia salvezza". È bene andare direttamente a Dio stesso, e non rimanere nemmeno nella sua misericordia, o negli atti della sua grazia. Le preghiere esaudite portano Dio molto vicino a noi; la salvezza realizzata ci permette di realizzare l'immediata presenza di Dio. Considerando l'estrema angoscia attraverso la quale l'adoratore era passato, non è affatto meraviglioso che egli sentisse il suo cuore pieno di gratitudine per la grande salvezza che Dio aveva operato per lui, e che al suo primo ingresso nel tempio alzasse la sua voce in lode riconoscente per favori personali così grandi, così necessario, così perfetto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:21 == Io ti loderò, perché tu mi hai esaudito. C'è un punto che notiamo particolarmente, ed è la lode per aver ascoltato la preghiera. In questo punto, quasi più di tutti gli altri, Dio è spesso derubato della sua lode. Gli uomini pregano; ricevono una risposta alle loro preghiere; e poi dimentica di lodare. Questo accade soprattutto nelle piccole cose; Dovremmo sempre ricordare che tutto ciò per cui vale la pena pregare, vale anche la pena lodarlo. Il fatto è che non riconosciamo Dio in queste piccole cose tanto quanto dovremmo; se lodiamo è per aver ricevuto la benedizione, di cui ci rallegriamo, tralasciando Colui da cui è venuta la benedizione. Questo non è accettabile per Dio; Dobbiamo vederlo nella benedizione, se vogliamo veramente lodarlo. Il salmista dice: "Io ti loderò, perché tu mi hai esaudito"; lodava non solo perché aveva ricevuto, ma anche perché era stato esaudito , perché il Dio vivente, come Dio che ascolta, si era manifestato nelle sue misericordie. E quando sappiamo che Dio ci ha esauditi, non ritardiamo la nostra lode; Se rimandiamo il nostro ringraziamento forse solo alla sera, potremmo dimenticare del tutto di lodare; e se loderemo, con ogni probabilità sarà solo con la metà del calore che animerebbe il nostro canto all'inizio. Dio ama ricevere rapidamente le sue benedizioni; Una frase di sentito ringraziamento vale tutto il formalismo di un servizio più faticoso. C'è una freschezza nella lode immediata che è come la fioritura sul frutto; Il suo essere spontaneo aumenta ineffabilmente il suo prezzo.
Traccia, dunque, caro lettore, una connessione tra il tuo Dio e la tua benedizione. Riconosci il suo orecchio che ascolta e la sua mano generosa, e sii tua parola del Salmista: io ti loderò, perché tu mi hai esaudito.Philip Bennet Potere.
22 ESPOSIZIONE.
Questo passo (Salmi 118,22-27) apparirà come un miscuglio delle espressioni del popolo e dell'eroe stesso.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato è diventata la pietra di testa dell'angolo. Qui il popolo magnifica Dio per aver portato il suo servo eletto nell'onorevole ufficio, che gli era stato assegnato per decreto divino. Un re saggio e un leader valoroso è una pietra con cui si costruisce il tessuto nazionale. Davide era stato respinto da coloro che detenevano l'autorità, ma Dio lo aveva posto in una posizione di altissimo onore e di massima utilità, facendone la pietra angolare principale dello stato. Nel caso di molti altri la cui prima infanzia è stata trascorsa in conflitto, il Signore si è compiaciuto di adempiere i suoi propositi divini in modo simile; ma a nessuno questo testo si applica tanto quanto al Signore Gesù stesso: egli è la pietra vivente, la pietra provata, eletta, preziosa, che Dio stesso ha costituito fin dall'antichità. I costruttori ebrei, scribi, sacerdoti, farisei ed erodiani lo respinsero con disprezzo. Non riuscivano a vedere in lui alcuna eccellenza da poter edificare su di lui; non poteva essere fatto per adattarsi al loro ideale di una chiesa nazionale, era una pietra di un'altra cava da loro, e non secondo la loro mente né secondo il loro gusto; perciò lo gettarono via e lo disprezzarono, come Pietro aveva detto: "Questa è la pietra che è stata annientata da voi costruttori"; lo consideravano come un nulla, sebbene fosse il Signore di tutto. Risuscitandolo dai morti, il Signore Dio lo ha esaltato per essere il capo della sua chiesa, il culmine stesso della sua gloria e bellezza. Da allora egli è diventato la confidenza dei Gentili, sì, di quelli che sono lontani sul mare, e così ha unito le due mura dei Giudei e dei Gentili in un solo maestoso tempio, ed è visto come la pietra angolare vincolante, facendo di entrambi una cosa sola. Questo è un delizioso argomento per la contemplazione.
Gesù ha la preminenza in ogni cosa, è la pietra principale di tutta la casa di Dio. Siamo abituati a posare una pietra di un edificio pubblico con solenne cerimonia, e a depositarvi tutte le cose preziose che possono essere state scelte come memoriale dell'occasione: d'ora in poi quella pietra angolare è considerata particolarmente onorevole, e ad essa sono associati ricordi gioiosi. Tutto questo è vero in un senso molto enfatico per il nostro benedetto Signore, "il Pastore, la Pietra d'Israele". Dio stesso lo ha deposto dov'è, e ha nascosto in lui tutte le cose preziose dell'alleanza eterna; e lì egli rimarrà per sempre, il fondamento di tutte le nostre speranze, la gloria di tutte le nostre gioie, il vincolo unito di tutta la nostra comunione. Egli è "il capo di tutte le cose per la chiesa", e per mezzo di lui la chiesa è ben formata, e cresce fino a diventare un tempio santo nel Signore. Ancora i costruttori lo rifiutano: ancora oggi gli insegnanti professionali del vangelo sono troppo inclini a passare a qualsiasi nuova filosofia piuttosto che sostenere il semplice vangelo, che è l'essenza di Cristo; ciononostante, egli mantiene la sua vera posizione tra il suo popolo, e gli stolti costruttori faranno in modo che la sua verità sia esaltata al di sopra di tutto. Coloro che rigettano la pietra eletta inciamperanno contro di lui a loro danno, e presto verrà la sua seconda venuta, quando egli cadrà su di loro dall'alto del cielo e li ridurrà in polvere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:22 == La pietra. La pietra della testa dell'angolo. Cristo Gesù è una pietra: non c'è fermezza, ma in Lui. Una pietra fondamentale: nessun edificio, ma su di lui. Una pietra angolare: non ricomporre né riconciliare, ma in Lui. James Ford, 1856.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno scartato, ecc. Per applicarla a Cristo, "La Pietra" è la terra di tutto. Due cose gli accadono; due cose per quanto contrarie possano essere, - 1. Rifiutato, gettato via, poi, chiamato di nuovo, e fatto capo dell'edificio. Quindi, ci sono due parti nell'occhio. 1. Il rifiuto; 2. L'aumento; che sono i suoi due stati, la sua umiliazione e la sua esaltazione. In ciascuno di questi si possono osservare due gradi, un quibus e quosque, da chi e fino a che punto. Da chi rifiutato? Noi pesiamo la parola, aeificantes: non da uomini incapaci, ma da operai, costruttori professi; È molto peggio. Quanto lontano? Noi pesiamo la parola: reprobaverunt, usque ad reprobari, fino a una riprovazione. Non è improbabile, antipatico, come non adatto a un luogo eminente, ma reprobabile, completamente reprobo, per qualsiasi luogo.
Di nuovo, esaltato, da chi? Le parole successive sono un Domino, per Dio, come un buon costruttore, anzi, migliore del migliore di loro, il che fa ammenda per il primo. E quanto lontano? Collocato da lui, non in nessuna parte dell' edificio; ma nella parte più all'occhio (l'angolo), e nel punto più alto di esso, la testa stessa.
Così, rigettato, e ciò dai costruttori, e alla condizione più bassa, e dalla condizione più bassa esaltata in caput anguli, al primo posto di tutti, e ciò da Dio stesso. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato, ecc. Non dobbiamo meravigliarci che non solo le potenze del mondo siano di solito nemiche di Cristo, e che gli ideatori delle politiche, quei costruttori, lascino fuori Cristo nel loro edificio, ma che i presunti costruttori della chiesa di Dio, sebbene usino il nome di Cristo, e servano a loro volta con quello, tuttavia rifiutano se stesso, e opporsi alla potenza del suo regno spirituale. Ci può essere ingegno e dottrina, e molta conoscenza delle Scritture, tra coloro che odiano il Signore Gesù Cristo, e la potenza della pietà, e corruttori dell'adorazione di Dio. È lo spirito di umiltà e di obbedienza, e la fede salvifica, che insegnano agli uomini a stimare Cristo e a edificare su di lui. La vanità e la follia dell'opinione di questi costruttori appare in questo, che essi sono sopraffatti dal grande Architetto della chiesa: il suo scopo rimane. Nonostante il loro rigetto di Cristo, egli è ancora la pietra angolare della testa. Lo gettarono via con i loro vituperi e lo abbandonarono per essere crocifisso e poi gettato nel sepolcro, facendo rotolare su questa pietra una pietra che avevano così rigettata, affinché non apparisse più, e così si credettero sicuri. Ma anche di là egli si alzò e divenne il capo dell'angolo.Robert Leighton.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato, ecc. Vale a dire, Dio ha mandato sulla terra una pietra vivente, preziosa, eletta; ma i Giudei, che allora avevano l'edificazione della chiesa, rigettarono quella pietra e ne dissero: "Quest'uomo, che non osserva il sabato, non è da Dio e: "Non abbiamo altro re che Cesare", e: Quel seduttore disse: Risusciterò dopo tre giorni"; e molte altre cose simili. Ma questa pietra, così scartata dai costruttori come inadatta a innalzare l'edificio spirituale, è diventata la testata dell'angolo, è stata fatta da Dio, l'architetto principale, il vincolo per collegare i due muri e tenerli insieme, vale a dire, è stata fatta il capo di tutta la chiesa, composta di Giudei e di Gentili, e tale capo che chi non è sotto di lui non può essere salvato; e chiunque sarà edificato sotto di lui, la pietra viva, sarà certamente salvato. Ora, tutto questo è opera del Signore, fatto per sua elezione e per suo disegno, senza alcun intervento da parte dell'uomo, e quindi è meraviglioso ai nostri occhi. Chi infatti non deve considerare come una cosa meravigliosa trovare un uomo crocifisso, morto e sepolto, che risorge dai morti dopo tre giorni, immortale con potenza illimitata, e dichiarato Principe degli uomini e degli angeli, e per mezzo di lui si apre la via all'uomo mortale, al regno dei cieli, alla società degli angeli, a una felice immortalità? Robert Bellarmino.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato. Qui contempliamo con quale forte e inespugnabile scudo lo Spirito Santo ci fornisce contro il vuoto vanto del clero papale. Sia così, che possiedono il nome di "capo costruttori"; ma se rinnegano Cristo, ne consegue necessariamente che anche noi dobbiamo rinnegarlo? Piuttosto disprezziamo e calpestiamo sotto i nostri piedi tutti i loro decreti, e riveriamo questa pietra preziosa su cui poggia la nostra salvezza. Con l'espressione, è diventato il capo dell'angolo, dobbiamo intendere il vero fondamento della chiesa, che sostiene tutto il peso dell'edificio; essendo necessario che gli angoli costituiscano la forza principale degli edifici. Giovanni Calvino.
Salmi 118:22 == La pietra, ecc. Cioè, io, che i grandi uomini e i governanti del popolo hanno rigettato ( 1Samuele 26:19), come i costruttori di una casa rigettano una pietra inadatta per essere impiegata in essa, sono ora diventato re su Israele e Giuda; e un tipo di quel glorioso Re che d'ora in poi sarà in modo simile rifiutato (Luca 19:14 Luca 20:17), e poi sarà esaltato da Dio per essere il Signore di tutto il mondo, e il fondamento della felicità di tutti gli uomini. Thomas Fellton.
Salmi 118:22 La pietra. L'autore della Historia Scholastica cita come tradizione che alla costruzione del secondo tempio ci fosse una pietra particolare di cui ciò era letteralmente vero, che è qui parabolicamente provata, vale a dire, che ebbe la fortuna di essere spesso presa in mano dai costruttori, e come spesso respinta, e alla fine si trovò perfettamente adatta al posto più onorevole, quella della pietra angolare, che univa insieme i lati delle mura, la cui straordinarietà ha dato luogo al discorso che segue: Questa è l'opera del Signore; è meravigliosa ai nostri occhi. Henry Hammond.
Salmi 118:22 == La pietra della testa dell'angolo. Che ne dici dell'"angolo"? L'angolo è il luogo in cui si incontrano due muri: e ci sono molti due in questo edificio: i due muri delle nazioni. Ebrei e Gentili; il due delle condizioni, vincolo e libero; i due del sesso, maschio e femmina: i due grandi (che celebriamo in questo giorno [di Pasqua]) dei vivi e dei morti; Soprattutto, i due più grandi di tutti, il cielo e la terra. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22 == È diventata la pietra della testa dell'angolo.
Sempre più in alto e sempre più in alto passa quei ranghi superiori, Dove i serafini si accendono con la fiamma dell'infinito amore; Li oltrepassa, perché nemmeno i serafini hanno mai amato così bene come lui che ha portato per la sua amata percosse, e spine, e albero vergognoso; Sempre più lontano, sempre più avanti, dove nessun piede d'angelo può camminare, Dove i ventiquattro anziani si prostrano cadono in mistico terrore: Dove le quattro strane creature viventi cantano il loro inno davanti al trono, Il Disprezzato e il Reietto passa, solo nella sua potenza; passa attraverso l'arcobaleno abbagliante, finché sul diritto del padre Egli è seduto, il suo Co-Uguale, Dio di Dio, anti Luce di Leggero.
R. F. Littledale.
Salmi 118:22 == Pietra di testa dell'angolo. È ora chiaro a tutti, per grazia divina, chi la Sacra Scrittura chiama la pietra angolare. Colui in verità che, prendendo da una parte il popolo ebraico e dall'altra il popolo dei Gentili, unisce, per così dire, due muri nell'unico tessuto della Chiesa; coloro dei quali è scritto: "Egli ha fatto dei due dei due una sola cosa"; il quale si è mostrato come la Pietra angolare, non solo nelle cose di quaggiù, ma anche nelle cose di lassù, perché ha unito sulla terra le nazioni dei Gentili al popolo d'Israele, ed entrambe insieme agli angeli. Alla sua nascita gli angeli esclamarono: «Pace in terra agli uomini di buona volontà». Gregory, citato da Henry Newland, 1860.
Salmi 118:22 == L'angolo. Con Beda è reso come una ragione per cui i costruttori ebrei rifiutarono il nostro Salvatore Cristo per il posto principale, Quia in uno pariete, stare amabant. Non potevano sopportare alcun angolo; devono stare da soli sul loro unico muro; essere da soli, non unirsi ai Gentili o ai Samaritani. E Cristo non lo sopportarono, perché pensavano che, se fosse stato esaudito, avrebbe inclinato in quel modo. Alias oves oportet me adducere (Giovanni 10:16). Alias non potevano sopportare. Ma certo, ci deve essere uno scopo, alias oves adducendi, di coinvolgere gli altri, di unire un angolo, altrimenti non ci troveremo di fronte a un esemplare di secundum, non costruiremo secondo il modello di Cristo; la nostra moda di stoffa non è come la sua. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22-27. Con il consenso di tutti gli espositori, in questo Salmo è tipizzata la venuta di Cristo, e il suo regno del vangelo. Questo si manifesta con un'esaltazione, con un'esultanza, con una supplica, con una benedizione. L'esaltazione: Salmi 118:22, La pietra che i costruttori hanno rifiutato è diventata la pietra di testa dell'angolo. I Giudei rifiutarono questa pietra, ma Dio ha edificato la sua chiesa su di essa.
L' esultanza: Salmi 118:24, Questo è il giorno che ha fatto il Signore; noi ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. Un giorno più benedetto di quel giorno in cui egli fece l'uomo, quando ebbe finito di fare il mondo; "Rallegraci e rallegrati in esso".
La supplica: Salmi 118:25, Salva ora, ti supplico, O SIGNORE: O SIGNORE, ti supplico, manda ora la prosperità. La tua giustizia non ti permetterebbe di salvare senza il Messia; egli è venuto: "Salva ora, o Eterno, ti prego". Il nostro Salvatore è venuto, la misericordia e la salvezza vengano con lui.
La benedizione rende tutto chiaro: Salmi 118:26, Benedetto sia colui che viene nel nome dell'Eterno. Per ciò che Davide qui profetizzò, il popolo poi lo compì: Matteo 21:9, "Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno." Il corollario o somma è nel mio testo: Salmi 118:27, Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce: lega il sacrificio con corde, fino ai corni dell'altare.Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:22. In queste parole possiamo notare i seguenti particolari.
1. La visione metaforica in cui la chiesa è qui rappresentata, cioè quella di una casa o di un edificio.
2. Il carattere che il nostro Emmanuele ha rispetto a questo edificio; egli è la pietra in una via di eminenza, senza la quale non ci può essere edificio, nessuna casa in cui Dio possa abitare tra i figli degli uomini.
3. Il carattere degli operai impiegati in questa struttura spirituale; essi sono chiamati costruttori.
4. Di un errore fatale sono accusati nella costruzione della casa di Dio; rifiutano la pietra scelta da Dio; non gli concedono un posto nella sua propria casa.
5. Notate il posto che Cristo dovrebbe e avrà in questo edificio, facciano del loro peggio i costruttori: egli è diventato la pietra di testa dell'angolo. Le parole immediatamente seguenti dichiarano come ciò avvenga, e come i santi siano influenzati dalla notizia della sua esaltazione, nonostante la malizia dell'inferno e della terra: "Questa è opera del Signore, ed è meravigliosa ai nostri occhi". Ebenezer Erskine.
Salmi 118:22-23.
1. Il mistero dichiarato. (a) Ciò che è meno stimato dagli uomini come mezzo di salvezza è più stimato da Dio. (b) Ciò che è più stimato da Dio quando viene reso noto, è meno stimato dall'uomo.
2. Il mistero spiegato. La via della salvezza è l'opera del Signore, quindi meravigliosa ai nostri occhi. -G.R.
Salmi 118:22-25. -
1. Cristo respinto.
2. Cristo esaltato.
3. La sua esaltazione è dovuta solo a Dio.
4. La sua esaltazione dà inizio a una nuova era.
5. La sua esaltazione suggerisce una nuova preghiera. Vedi il sermone di Spurgeon, n. 1.420.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:23 == Questo è l'opera del Signore. L'elevata posizione di Cristo nella sua chiesa non è opera dell'uomo, e non dipende per la sua continuazione da alcun costruttore o ministro; Dio stesso ha operato l'esaltazione del nostro Signore Gesù. Considerando l'opposizione che proviene dalla sapienza, dalla potenza e dall'autorità di questo mondo, è evidente che se il regno di Cristo è veramente stabilito e mantenuto nel mondo, deve essere per mezzo di una potenza soprannaturale. In effetti, è così anche nei minimi dettagli. Ogni granello di vera fede in questo mondo è una creazione divina, e ogni ora in cui sussiste la vera chiesa è un miracolo prolungato. Non è la bontà della natura umana, né la forza della ragione, che esalta Cristo e edifica la Chiesa, ma una potenza dall'alto. Questo fa vacillare l'avversario, perché non può capire che cosa lo sconcerta: dello Spirito Santo non sa nulla.
È meraviglioso ai nostri occhi. Noi lo vediamo realmente; non è solo nei nostri pensieri, nelle nostre speranze e nelle nostre preghiere, ma l'opera stupefacente è effettivamente davanti ai nostri occhi. Gesù regna, la sua potenza si fa sentire, e noi percepiamo che è così. La fede vede il nostro grande Maestro, molto al di sopra di ogni principato, potenza, potenza e dominio, e ogni nome che viene nominato, non solo in questo mondo, ma anche in quello a venire; Lei vede e si meraviglia. Non cessa mai di stupirci, poiché vediamo, anche quaggiù, Dio per mezzo della debolezza che sconfigge la potenza, per la semplicità della sua parola che confonde l'astuzia degli uomini, e per l'invisibile influenza del suo Spirito che esalta il suo Figlio nei cuori umani a dispetto di un'opposizione aperta e decisa. È davvero "meraviglioso ai nostri occhi", come devono essere tutte le opere di Dio se gli uomini si preoccupano di studiarle. In ebraico si legge: «È avvenuto»: non solo l'esaltazione di Gesù di Nazareth è di per sé meravigliosa, ma è meraviglioso il modo in cui si compie: è fatta in modo meraviglioso. Più studiamo la storia di Cristo e della sua chiesa, più pienamente saremo d'accordo con questa dichiarazione.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto. È iniziata una nuova era. Il giorno dell'intronizzazione di Davide fu l'inizio di tempi migliori per Israele; e in un senso molto più elevato il giorno della risurrezione del nostro Signore è un nuovo giorno creato da Dio stesso, poiché è l'alba di una dispensazione benedetta. Senza dubbio la nazione israelita celebrò la vittoria del suo campione con un giorno di banchetti, musica e canti; e certamente è giusto che celebriamo con riverenza la festa del trionfo del Figlio di Davide. Osserviamo il giorno del Signore come d'ora in poi il nostro vero sabato, un giorno fatto e ordinato da Dio, per il ricordo perpetuo delle conquiste del nostro Redentore. Ogni volta che la tenue luce del sabato del primo giorno della settimana irrompe sulla terra, cantiamo:
"Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto, Chiama le ore sue; Gioisca il cielo, si rallegri la terra, E la lode circonda il trono".
Non vogliamo in alcun modo limitare il riferimento del passaggio al sabato, perché l'intero giorno del Vangelo è il giorno della creazione di Dio, e le sue benedizioni giungono a noi attraverso il fatto che nostro Signore è posto come capo dell'angolo.
Ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. Cos'altro possiamo fare? Avendo ottenuto una così grande liberazione attraverso il nostro illustre condottiero, e avendo visto l'eterna misericordia di Dio così brillantemente manifestata, non ci converrebbe piangere e mormorare. Piuttosto, mostreremo una doppia gioia, gioiremo nel cuore e gioiremo in volto, gioiremo in segreto e gioiremo in pubblico, poiché abbiamo più di una doppia ragione per essere lieti nel Signore. Dovremmo essere particolarmente gioiosi di sabato: è la regina dei giorni, e le sue ore dovrebbero essere rivestite di abiti regali di gioia. George Herbert dice di esso:
"Tu sei un giorno di allegria, E dove i giorni feriali si snodano a terra, Il tuo volo è più alto come la tua nascita".
Entrando in mezzo alla chiesa di Dio e contemplando il Signore Gesù come tutto in tutti nelle assemblee del suo popolo, siamo destinati a traboccare di gioia. Non è forse scritto: "Allora i discepoli si rallegrarono quando videro il Signore"? Quando il Re fa della casa di preghiera una casa per banchetti, e noi abbiamo la grazia di godere della comunione con lui, sia nelle sue sofferenze che nei suoi trionfi, proviamo un'intensa gioia, e siamo lieti di esprimerla con il resto del suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto. 1. Ecco la dottrina del sabato cristiano: "è il giorno che il Signore ha fatto", lo ha reso notevole, lo ha reso santo, lo ha distinto dagli altri giorni; lo ha fatto per l'uomo: è quindi chiamato il giorno del Signore, perché porta la sua immagine e soprascritta. 2. Il dovere del sabato, "ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso"; non solo nell'istituzione del giorno, che vi sia un tale giorno stabilito, ma nell'occasione di esso, Cristo diventa "il capo dell'angolo". Di questo dobbiamo rallegrarci, sia come suo onore che come nostro vantaggio. I giorni del sabato devono essere giorni di gioia, e allora lo sono per noi come i giorni del cielo. Guardate quale buon Maestro serviamo, il quale, avendo istituito un giorno per il suo servizio, lo stabilisce da trascorrere nella santa gioia. Matteo Enrico.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno, ecc. La "regina dei giorni", come gli ebrei chiamano il sabato. Arnobio interpreta questo testo del sabato cristiano; altri, del giorno della salvezza per mezzo di Cristo esaltato per essere la pietra angolare; in opposizione a quel lugubre giorno della caduta dell'uomo. John Trapp.
Salmi 118:24. Poiché i credenti hanno sempre motivo di conforto, perciò è loro comandato di rallegrarsi sempre, Filippesi 3:1 4:4. Sia che i loro peccati o le loro sofferenze entrino nel loro cuore, non devono rattristarsi come coloro che non hanno speranza. Nelle loro condizioni più tristi, hanno lo Spirito di consolazione. C'è un seme di gioia seminato in loro quando viene rivoltato sotto le zolle, e non appare in superficie. Ma ci sono momenti speciali in cui Dio chiama a far germogliare questo grano. Hanno alcune lettere rosse, alcuni giorni sacri nel calendario della loro vita, in cui questa gioia, come il vino a un matrimonio, è la più opportuna; ma in tutti quei giorni non gusta mai così bene, non ha mai un sapore così piacevole, come nel giorno di un Signore. La gioia non si addice a nessuno tanto quanto a un santo, e non si addice a nessuna stagione come un sabato.
La gioia in Dio negli altri giorni è come il cinguettio degli uccelli in inverno, il che è piacevole; ma la gioia nel giorno del Signore è come i loro momenti di gorgheggio e le loro belle note in primavera, quando tutte le altre cose appaiono con un aspetto delizioso e adatto. Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto, (colui che ha fatto tutti i giorni, e specialmente questo giorno, ma che cosa segue?) Ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. In queste parole abbiamo il conforto, o gioia, della chiesa e la stagione, o il giorno di essa. Il suo conforto fu grande: "Ci rallegreremo e ci rallegreremo". Queste espressioni non sono ripetizioni inutili, ma mostrano l'esuberanza o l'alto grado della loro gioia. La stagione: "Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto". Confrontate questo luogo con Matteo 11:22-23 e Atti 4:11, e troverete che i versetti precedenti sono una predizione profetica della risurrezione di Cristo, e quindi questo versetto predice la gioia della chiesa in quel giorno memorabile e glorioso. E, in verità, se "si fa un banchetto per ridere", Ecclesiaste 10:19, allora quel giorno in cui Cristo banchetta i suoi santi con le più scelte misericordie può ben comandare la loro più grande allegria spirituale. Un giorno di ringraziamento ha una doppia precedenza di un giorno di digiuno. In un giorno di digiuno osserviamo l'ira di Dio; in un giorno di ringraziamento guardiamo al favore di Dio. Nel primo ci preoccupiamo specialmente delle nostre corruzioni; in quest'ultimo, le compassione di Dio; - quindi un giorno di digiuno chiama tristezza, un giorno di ringraziamento alla gioia. Ma il giorno del Signore è il più alto giorno di ringraziamento, e merita molto di più del Purim ebraico, di essere un giorno di festa e di gioia, e un buon giorno. George Spinnock.
Salmi 118:24 == Giorno che l'Eterno ha fatto. Come il sole in cielo fa il giorno naturale con la sua luce, così Cristo, il Sole di Giustizia, rende il nostro un giorno spirituale. Starke.
Salmi 118:24 == Giorno che l'Eterno ha fatto. Adamo introdusse un giorno di tristezza, ma un altro giorno è fatto da Cristo: Abramo vide il suo giorno da lontano e si rallegrò; noi cammineremo fin d'ora nella sua luce. Johann David Friesch, 1731.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:24. -
1. Di cosa si parla.
(a) Il giorno del vangelo.
(b) Il giorno di sabato.
2. Cosa si dice di esso.
(a) È dato da Dio.
(b) Essere ricevuto con gioia dall'uomo. - G.R.
25 Salmi 118:25 == Salva ora, ti prego, o Eterno. Osanna! Dio salvi il nostro re! Che Davide regni! O come lo interpretiamo noi che viviamo in questi ultimi giorni: Che il Figlio di Davide viva in eterno, che il suo aiuto salvifico si diffonda in tutte le nazioni. Questo era il grido particolare della festa dei tabernacoli; E finché dimoriamo quaggiù in questi tabernacoli di argilla, non possiamo fare di meglio che usare lo stesso grido. Preghiamo perennemente affinché il nostro glorioso Re operi la salvezza in mezzo alla terra. Imploriamo anche per noi stessi che il Signore ci salvi, ci liberi e continui a santificarci. Lo chiediamo con grande fervore, supplicandolo da Geova. La preghiera dovrebbe essere sempre una supplica e una supplica.
O Eterno, ti prego, manda ora la prosperità. Che la chiesa sia edificata: attraverso la salvezza dei peccatori possa aumentare il numero dei santi; attraverso la preservazione dei santi possa la chiesa essere rafforzata, continuata, abbellita, perfezionata. Nostro Signore Gesù stesso implora la salvezza e la prosperità dei suoi eletti; come nostro Intercessore davanti al trono, egli chiede che il Padre celeste salvi e mantenga coloro che erano nell'antichità affidati alla sua custodia, e li faccia essere uno mediante lo Spirito interiore. La salvezza è stata data, e perciò è richiesta. Per quanto strano possa sembrare, colui che grida per la salvezza è già in una certa misura salvato. Nessuno può gridare con tanta verità: "Salva, ti prego", come coloro che hanno già partecipato alla salvezza; e la chiesa più prospera è quella che cerca più implorante la prosperità. Può sembrare strano che, di ritorno dalla vittoria, arrossato dal trionfo, l'eroe chieda ancora la salvezza; ma è così, e non potrebbe essere altrimenti. Quando tutta l'opera e la guerra del nostro Salvatore furono terminate, la sua intercessione divenne ancora più prominente una caratteristica della sua vita; Dopo aver vinto tutti i suoi nemici, intercedette per i trasgressori. Ciò che è vero di lui è vero anche per la sua chiesa, perché ogni volta che essa ottiene la massima misura di benedizione spirituale, è allora più incline a implorare di più. Non anela mai così avidamente alla prosperità come quando vede le azioni del Signore in mezzo a lei e se ne meraviglia. Poi, incoraggiata dalla graziosa visita, mette da parte i suoi solenni giorni di preghiera e grida con desiderio appassionato: "Risparmia ora" e "Manda ora la prosperità". Vorrebbe prendere la marea al diluvio e sfruttare al massimo il giorno di cui il Signore ha già fatto tanto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:25 == Salvare. Per gli Ebrei la salvezza è una parola ampia, che comprende tutti i favori di Dio che possono condurre alla conservazione; e quindi il Salmista altrove estende questo atto sia all'uomo che alla bestia, e, come se volesse commentare se stesso, espone σωσον salvare, per ευοδωσον? È un titolo così caro a Dio, che il profeta non ne ha mai abbastanza. Sala Giuseppe.
Salmi 118:25 == Salva ora, ti prego, o Eterno. Che abbia le acclamazioni del popolo come è solito all'insediamento di un principe; che ognuno dei suoi fedeli sudditi gridi di gioia: "Salva ora, ti prego, o Signore". Questo è come il vivat rex, e parla sia di una gioia sincera per la sua ascesa alla corona, di una completa soddisfazione per il suo governo, sia di uno zelante affetto per gli interessi e l'onore di esso. Osanna significa: "Salva ora, ti prego". Signore, salvami, ti prego, fa' che questo Salvatore sia il mio Salvatore, e per questo mio Sovrano, fa' che io sia preso sotto la sua protezione e posseduto come uno dei suoi sudditi volenterosi. I suoi nemici sono i miei nemici; Signore, ti prego, salvami da loro. Mandami un interesse per quella prosperità che il suo regno porta con sé a tutti coloro che lo intrattengono. Che la mia anima prosperi e sia in salute, in quella pace e giustizia che il suo governo porta. Salmi 72:3. Che io abbia la vittoria su quelle concupiscenze che combattono contro la mia anima, e che la grazia divina prosegua nel mio cuore, conquistando e conquistando. Matteo Enrico.
Salmi 118:25 == Salva ora, o, osanna. I nostri ringraziamenti sulla terra devono essere sempre accompagnati da preghiere per ulteriori misericordie e per la continuazione della nostra prosperità; I nostri alleluia con osanna. Ingram Cobbin.
Salmi 118:25 == Salva, ti prego, o Signore, ecc. Osanna. Il grido delle folle che si accalcavano nella processione trionfale di nostro Signore verso Gerusalemme (Matteo 21:9.18; Marco 11:9.15; Giovanni 12:13) era tratto da questo Salmo, dal quale erano soliti recitare Salmi 118:25-26 alla Festa dei Tabernacoli. In quell'occasione il grande Hallel, composto da Salmi 113-118, fu cantato da uno dei sacerdoti, e a certi intervalli le moltitudini si unirono nelle risposte, agitando i loro rami di salice e di palma, e gridando mentre li agitavano, Alleluia, o Osanna, o, o, " O SIGNORE, ti supplico, manda ora la prosperità". Questo fu fatto alla recita di Salmi 118:1,29 ; ma secondo la scuola di Hillel, alle parole "Salva ora, ti supplichiamo". La scuola di Shammai, al contrario, dice che era alle parole: "Manda ora la prosperità". Rabban Gamaliel e R. Joshua furono osservati da R. Akiba agitare i loro rami solo alle parole: "Salva ora, ti supplichiamo" (Mishna, Succah, 3. 9). In ciascuno dei sette giorni durante i quali durava la festa, il popolo affollava il cortile del tempio e andava in processione intorno all'altare, piegando i rami verso di esso; le trombe suonavano mentre gridavano Osanna. Ma il settimo giorno marciarono sette volte intorno all'altare, gridando nel frattempo il grande Osanna al suono delle trombe dei Leviti (Lightfoot, Servizio del Tempio, 16. 2). Ci si aspettava che gli stessi bambini che potevano agitare i rami di palma prendessero parte alla solennità (Mishna, Succah, 3. 15; Matteo 21:15). Dall'usanza di agitare i rami di mirto e salice durante la funzione, il nome Osanna fu infine trasferito ai rami stessi, così che secondo Elias Levita (Thisbi. sv), "i fasci dei salici del ruscello che portano alla Festa dei Tabernacoli sono chiamati Osanna". William Aldis Wright, in "Dizionario della Bibbia di Smith", 1863.
Salmi 118:25 == Invia ora la prosperità,. Dio lo manderà, ma il suo popolo deve pregare per questo. "Sono venuto per le tue preghiere", Daniele 10:12. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:25. - Che cos'è la prosperità della chiesa? Da dove deve venire? Come possiamo ottenerlo?
Salmi 118:25. -
1. L'oggetto della preghiera.
(a) Salvezza dal peccato.
(b) Prosperità nella giustizia.
2. La fermezza della preghiera: "Ti supplico, ti supplico".
3. L'urgenza della preghiera, "ora - ora" - ora che le porte della giustizia sono aperte, ora che è stata posta la prima pietra, ora che è arrivato il giorno del Vangelo - ora, Signore! ora! -G.R.
26 ESPOSIZIONE.
Ver 26. Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno! Il campione aveva fatto tutto "in nome del Signore": in quel nome aveva sbaragliato tutti i suoi avversari, ed era salito al trono, e in quel nome era ora entrato nel tempio per pronunciare i suoi voti. Sappiamo chi è che viene nel nome del Signore al di sopra di tutti gli altri. Ai giorni del Salmista egli era Colui che viene, ed è ancora Colui che viene, sebbene sia già venuto. Siamo pronti con i nostri osanna sia per il suo primo che per il suo secondo avvento; Le nostre anime più intime lo adorano e lo benedicono con gratitudine e sul suo capo gioie indicibili. "Si pregherà del continuo per lui, e ogni giorno sarà lodato". Per amor suo tutti coloro che vengono nel nome del Signore sono benedetti per noi, accogliamo tutti costoro nei nostri cuori e nelle nostre case; ma soprattutto, e al di sopra di tutti gli altri, noi lo accogliamo quando si degna di entrare e cenare con noi e noi con lui. O sacra beatitudine, degno antepassato del cielo! Forse questa frase vuole essere la benedizione dei sacerdoti sul valoroso servo del Signore, e se è così, è appropriatamente aggiunta:
Ti abbiamo benedetto dalla casa del Signore. I sacerdoti che avevano il compito di benedire il popolo, benedissero in sette gradi il liberatore del popolo, colui che era stato scelto tra il popolo che il Signore aveva innalzato. Tutti coloro che hanno l'alto privilegio di dimorare nella casa del Signore per sempre, perché sono stati fatti sacerdoti di Dio in Cristo Gesù, possono veramente dire di benedire il Cristo che li ha resi ciò che sono e li ha posti dove sono. Ogni volta che ci sentiamo a casa con Dio, e sentiamo lo spirito di adozione, per cui gridiamo: "Abbà, Padre", il primo pensiero del nostro cuore dovrebbe essere quello di benedire il Fratello maggiore, attraverso il quale il privilegio della filiazione è disceso a tali indegni. Guardando indietro alle nostre vite passate, possiamo ricordare molte deliziose occasioni in cui, con gioia ineffabile, abbiamo benedetto nella pienezza del nostro cuore il nostro Salvatore e nostro Re; e tutte queste stagioni memorabili sono altrettante anticipazioni e promesse del tempo in cui nella casa del nostro grande Padre lassù canteremo per sempre: "Degno è l'Agnello che è stato immolato", e con estasi benediremo il nome del Redentore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:26 == Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno! La differenza tra Cristo e l'Anticristo deve essere notata, perché Cristo non è venuto nel suo proprio nome, ma nel nome del Padre; di cui egli stesso ha testimoniato, Giovanni 5:43 : "Io sono venuto nel nome del Padre mio e voi non mi ricevete; se un altro viene nel suo nome, voi lo riceverete". Così tutti i fedeli ministri della Chiesa non devono venire nel loro proprio nome, o nel nome di Baal, o di Mammona e nel proprio ventre, ma nel nome di Dio, con una legittima chiamata; riguardo alla quale vedi Ebrei 5:1-14; Apocalisse 10:1-11; 15:1-8. Salomone Gesner.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:27 == Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce, o "Dio è l'Eterno", l'unico Dio vivente e vero. Non c'è altro Dio che lui. Si possono anche tradurre le parole: "Potente è Geova". Solo la potenza di Dio avrebbe potuto portarci la luce e la gioia che scaturiscono dall'opera del nostro Campione e Re. Abbiamo ricevuto la luce, dalla quale abbiamo riconosciuto che la pietra scartata era la testa dell'angolo, e questa luce ci ha portato ad arruolarci sotto il vessillo del Nazareno, un tempo disprezzato, che ora è il Principe dei re della terra. Con la luce della conoscenza è venuta la luce della gioia; poiché siamo liberati dalle potenze delle tenebre e traslati nel regno del caro Figlio di Dio. La nostra conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo non è venuta dalla luce della natura, né dalla ragione, né è sorta dalle scintille che noi stessi avevamo acceso, né l'abbiamo ricevuta dagli uomini; ma solo l'Iddio potente ce l'ha mostrato. Egli fece un giorno apposta per poter risplendere su di noi come il sole, e fece risplendere i nostri volti alla luce di quel giorno, secondo la dichiarazione del ventiquattresimo versetto. A lui sia dunque tutto l'onore della nostra illuminazione. Facciamo del nostro meglio per magnificare il grande Padre della luce, dal quale è discendente la nostra attuale beatitudine.
"Legate il sacrificio con corde, fino ai corni dell'altare. Alcuni pensano che con ciò ci si insegni che il re offriva tanti sacrifici che tutta la parte del cortile era riempita, e i sacrifici erano legati fino all'altare; ma noi siamo inclini a mantenere la nostra versione, e a credere che a volte i buoi irrequieti fossero legati all'altare prima di essere uccisi, nel qual caso il verso di Mant è corretto":
"Egli, Geova, è il nostro Signore: Egli, il nostro Dio, ha rifulso su di noi, Lega il sacrificio con una corda, Legati all'altare cornuto".
La parola tradotta "corde" porta con sé l'idea di ghirlande e rami, così che non era una corda di corda dura e ruvida, ma una fascia decorata; come nel nostro caso, anche se siamo legati all'altare di Dio, è con le corde dell'amore e i legami di un uomo, e non con una costrizione che distrugge la libertà della volontà. Il sacrificio che vorremmo presentare in onore delle vittorie del nostro Signore Gesù Cristo è il sacrificio vivente del nostro spirito, della nostra anima e del nostro corpo. Ci avviciniamo al suo altare e desideriamo offrirgli tutto ciò che abbiamo e siamo. Rimane una tendenza nella nostra natura a partire da questo; Non ama il coltello sacrificale. Nel calore del nostro amore veniamo volentieri all'altare, ma abbiamo bisogno di un potere limitante per mantenerci lì nella totalità del nostro essere per tutta la vita. Fortunatamente c'è una corda che, attorcigliata intorno all'espiazione, o, meglio ancora, intorno alla persona del nostro Signore Gesù Cristo, che è il nostro unico Altare, può sostenerci, e ci stringe: "Poiché l'amore di Cristo ci costringe; perché così giudichiamo, che se uno è morto per tutti, allora tutti sono morti; e che egli è morto per tutti, affinché quelli che vivono non vivano d'ora in poi per se stessi, ma per colui che è morto per loro ed è risorto". Siamo vincolati alla dottrina dell'espiazione; siamo legati a Cristo stesso, che è altare e sacrificio; desideriamo essere più legati a lui che mai, la nostra anima trova la sua libertà nell'essere legata saldamente all'altare del Signore. L'American Board of Missions ha come sigillo un bue, con un altare da un lato e un aratro dall'altro, e il motto "Pronto per l'uno e l'altro", pronto a vivere e lavorare, o pronto a soffrire e morire. Ci spenderemmo volentieri per il Signore attivamente, o saremmo spesi da lui passivamente, qualunque sia la sua volontà; ma poiché conosciamo la ribellione della nostra natura corrotta, preghiamo sinceramente di poter essere mantenuti in questa mente consacrata, e che non ci sia mai permesso, sotto scoraggiamento o a causa delle tentazioni del mondo, di lasciare l'altare, al quale è nostro intenso desiderio essere per sempre legati. Una consacrazione come questa, e tali desideri per la sua perpetuità, ben si addicono a quel giorno di gioia che il Signore ha reso così luminoso con il glorioso trionfo di suo Figlio, il nostro capo del patto, il nostro benamato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:27 == Dio è l'Eterno, che ci ha illuminato. Il Salmista era chiaramente in possesso della luce, poiché dice: "Dio è il Signore, che ci ha mostrato la luce". Evidentemente, quindi, egli possedeva la luce; e questa luce era in lui come "la luce della vita". Questa luce aveva brillato nel suo cuore; I raggi e i raggi della verità divina erano penetrati nella sua coscienza. Portava con sé una luce che era venuta da Dio; In questa luce vide la luce, e in questa luce vide tutto ciò che la luce manifestava. Così, con questa luce interiore, egli sapeva che cosa era bene e che cosa era male, che cosa era dolce e ciò che era amaro, che cosa era vero e ciò che era falso, che cosa era spirituale e che cosa era naturale. Egli non disse: "Questa luce proviene dallo sforzo delle creature, questa luce è il prodotto della mia saggezza, questa luce è la natura che ha trasmutato un'azione della mia volontà, e così è gradualmente sorta all'esistenza da un lungo periodo di tempo e da una coltivazione assidua. Ma egli attribuisce tutta quella luce che possedeva a Dio il Signore, come l'unico autore e l'unico datore di essa. Ora, se Dio il Signore ha mai mostrato a voi e a me la stessa luce che mostrò al suo servo di un tempo, noi portiamo con noi la convinzione più o meno solenne di aver ricevuto questa luce da lui. Ci saranno, infatti, molte nuvole di oscurità a coprirlo; ci saranno spesso dubbi e paure, che aleggiano come nebbie e nebbie sulle nostre anime, sia che la luce che abbiamo ricevuto venga da Dio o no. Ma nei momenti solenni, quando il Signore si compiace un po' di ravvivare la sua opera; Nei momenti e nelle stagioni in cui egli accondiscende ad attirare a sé gli affetti dei nostri cuori, a portarci alla sua presenza, a nasconderci in qualche misura nel cavo della sua mano e a darci accesso a lui, in tali momenti e stagioni ci portiamo dietro, nonostante tutta la nostra incredulità, nonostante tutte le suggestioni del nemico, nonostante tutti i dubbi, le paure e i sospetti che salgono dal profondo della mente carnale, nonostante tutte queste contromosse e minazioni, in questi momenti portiamo con noi la solenne convinzione di avere la luce, e che questa luce l'abbiamo ricevuta da Dio. E perché? Perché possiamo guardare indietro a un tempo in cui non camminavamo in quella luce, quando non sentivamo quella luce, quando tutto ciò che era spirituale e celeste era buio per noi, e noi eravamo oscuri per loro.
Quelle cose che lo Spirito di Dio permette all'uomo di fare, sono nella Scrittura a volte chiamate sacrifici. "Affinché possiamo offrire", leggiamo, "sacrifici spirituali accettevoli a Dio, mediante Gesù Cristo". L'apostolo parla di "aver ricevuto da Epafrodito le cose che erano state mandate dai fratelli a Filippi; un odore di un odore dolce; un sacrificio accettevole e gradito a Dio". Filippesi 4:18. Perciò egli dice alla chiesa ebraica: "Ma per fare il bene e per comunicare (cioè ai bisogni del popolo di Dio), non dimenticate; poiché Dio si compiace di tali sacrifici". Ebrei 13:16. Ebbene, dunque, questi sacrifici spirituali che un uomo offre a Dio sono legati anche ai corni dell'altare. Essi non sono graditi agli occhi di Dio, a meno che non siano legati ai corni dell'altare, in modo da trarre tutta la loro accettazione dall'altare. Le nostre preghiere sono accettevoli a Dio solo quando sono offerte attraverso la croce di Gesù. Le nostre lodi e i nostri ringraziamenti sono accettabili a Dio solo in quanto sono connessi con la croce di Cristo, e salgono al Padre attraverso la propiziazione del suo caro Figlio. Le ordinanze della casa di Dio sono accettevoli a Dio solo come sacrifici spirituali, quando sono legate ai corni dell'altare. Entrambe le ordinanze del Nuovo Testamento - il battesimo e la cena del Signore - sono state legate dalle mani di Dio stesso ai corni dell'altare; e nessuno né correttamente passò attraverso l'uno, né ricevette correttamente l'altro, che non fosse stato prima legato spiritualmente dalla stessa mano ai corni dell'altare. Ogni atto di liberalità, ogni bicchiere di acqua fresca dato nel nome di un discepolo, ogni sentimento di simpatia e di affetto, ogni parola gentile, ogni azione compassionevole, mostrata a un fratello; tutti e ciascuno sono accettevoli a Dio solo quando salgono a lui attraverso la mediazione del suo caro Figlio. E, quindi, ogni sacrificio della nostra comodità, o del nostro vantaggio, del nostro tempo, o del nostro denaro, per il profitto dei figli di Dio, è un sacrificio spirituale e accettevole solo nella misura in cui è legato ai corni dell'altare, legato alla croce di Gesù, e trae tutta la sua fragranza e odore dalla sua connessione con l'incenso offerto dal Signore della vita e della vita. gloria. J. C. Philpot.
Versetto 27. Com'è confortevole la luce! È così comodo che spesso si attribuisce la stessa cosa alla stessa cosa: Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce, cioè la luce del consiglio sul da farsi, e la luce del conforto in quello che facciamo, o dopo tutte le nostre sofferenze. La luce non è solo una candela che ci viene consegnata per svolgere il nostro lavoro, ma ci conforta e ci incoraggia nel nostro lavoro. Ecclesiaste 11:7. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:27 == Ci ha mostrato la luce, lega il sacrificio. Qui è in qualche modo ricevuto, in qualche modo da restituire. Dio ci ha benedetti, e noi dobbiamo benedire Dio. La sua grazia e la nostra gratitudine sono le due linee su cui deve seguire il mio discorso. Si incontrano nel mio testo; Lasciate che si incontrino felicemente nei vostri cuori, e non vi lasceranno finché non vi avranno condotti in cielo. Thomas Adams.
Salmi 118:27 == Legate il sacrificio con corde, ecc. Il sacrificio che dobbiamo offrire a Dio, in gratitudine per l'amore redentore, non è quello di essere immolati sull'altare, ma di essere "sacrifici viventi" (Romani 12:1) per essere legati all'altare; sacrifici spirituali di preghiera e di lode, nei quali i nostri cuori devono essere fissi e impegnati, come il sacrificio era legato "con corde ai corni dell'altare". Matteo Enrico.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio, ecc. Tra gli Ebrei si dice che le bestie che venivano offerte in sacrificio erano le bestie più combattute di tutte le altre; tale è la natura di noi bestie ingrate, quando dovremmo amare di nuovo Dio, siamo più pronti a fuggire da lui; Dobbiamo essere legati all'altare con delle corde, per trarre da noi l'amore o la paura. Abraham Wright.
Salmi 118:27 == Con corde. Questa parola è a volte usata per spessi cordoni attorcigliati,Giudici 15:13 ; a volte per spessi rami di alberi, usati in alcune feste, Ezechiele 19:11 Levitico 23:40. Di seguito questa frase può essere letta in due modi; legare la festa con rami spessi, o, legare il sacrificio con corde; entrambi significano una cosa, che gli uomini celebrino la festa con gioia e grazie a Dio, come faceva Israele nelle loro solennità. Henry Ainsworth.
Salmi 118:27 == fino ai corni dell'altare. Prima che queste parole debbano essere comprese, guidatelo: perché le vittime erano legate ad anelli conficcati nel pavimento. "Le corna" erano ornamenti architettonici, una specie di capitelli, fatti di ferro o di ottone, un po' a forma di corna ricurve di un animale, che sporgevano dai quattro angoli dell'altare. Il sacerdote officiante, quando pregava, imponeva loro le mani e talvolta le aspriva con il sangue del sacrificio: confronta Esodo 30:3 Levitico 4:7,18. Alla fine di questo versetto deve essere fornita la parola detto . Daniel Cresswell.
Salmi 118:27 == fino alle corna. Cioè, tutto il cortile, fino a quando non arrivi fino ai corni dell'altare, con l'intenzione di fare molti sacrifici o rami. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio, ecc. La devozione è la madre, ed ella ha quattro figlie.
1. Costanza: "Lega il sacrificio".
2. Fervore: legalo "con corde".
3. Saggezza: Legalo "all'altare".
4. Fiducia: Fino alle "corna" dell'altare. - Thomas Adams.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio con corde, ecc.
1. Qual è il sacrificio? Tutto il nostro io, ogni talento, tutto il nostro tempo, proprietà, posizione, mente, cuore, temperamento, vita fino all'ultimo.
2. Perché deve essere vincolato? È naturalmente irrequieto. Lunghi ritardi, tentazioni, ricchezze, rango, scoraggiamento, scetticismo, tutto tende a scacciarlo dall'altare.
3. A cosa è legato? Alla dottrina dell'espiazione. A Gesù e alla sua opera. A Gesù e al nostro lavoro.
4. Cosa sono i cavi? I nostri voti. Il bisogno delle anime. La nostra gioia nel lavoro. La grande ricompensa. L'amore di Cristo che opera su di noi per mezzo dello Spirito Santo.
28 ESPOSIZIONE.
Ora arriva la canzone di chiusura del campione, e di ciascuno dei suoi ammiratori.
Salmi 118:28 == Tu sei il mio Dio e io ti loderò, il mio Dio potente che hai fatto questa cosa potente e meravigliosa. Tu sarai mio e tutta la lode di cui l'anima mia è capace sarà riversata ai tuoi piedi.
Tu sei il mio Dio, io ti esalterò. Tu mi hai esaltato e, per quanto le mie lodi potranno farlo, io esalterò il tuo nome. Gesù è magnificato e magnifica il Padre secondo la sua preghiera: "Padre, l'ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché anche tuo Figlio glorifichi te". Dio ci ha dato grazia e ci ha promesso gloria, e noi siamo costretti ad attribuirgli tutta la grazia, e anche tutta la gloria di essa. La ripetizione indica una doppia determinazione, e mette in evidenza la fermezza della decisione, la cordialità dell'affetto, l'intensità della gratitudine. Nostro Signore Gesù stesso dice: "Io ti loderò"; e ben possa ciascuno di noi, umilmente e con fiducia nella grazia divina, aggiungere, per proprio conto, la stessa dichiarazione: "Ti loderò". Per quanto gli altri ti bestemmino, io ti esalterò; per quanto a volte mi senta ottuso e freddo, tuttavia risveglierò la mia natura e deciderò che, finché avrò un essere, quell'essere sarà speso per la tua lode. Tu sei il mio Dio per sempre, e io ti renderò grazie per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:28 == Dio. L'originale di "Dio" dà forza a questo passaggio: Essi sono il mio "El" - il Potente; perciò ti loderò: il mio "Eloah" - una forma varia con sostanzialmente lo stesso significato, "e ti esalterò" - ti innalzerà in alto nella gloria e nell'onore. Henry Cowles.
Salmi 118:28. Questo "esaltare il Signore" realizzerà uno dei grandi fini della lode, cioè la Sua esaltazione. È vero che Dio può esaltare se stesso e lo farà, ma è allo stesso tempo dovere e privilegio del suo popolo esaltarlo. Il suo nome dovrebbe essere innalzato e magnificato da loro; La gloria di quel nome è ora, per così dire, affidata a loro: che uso stiamo facendo dell'opportunità e del privilegio? Philip Bennet Potere.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:28. -
1. Il fatto più glorioso di tutto il mondo: "Tu sei il mio Dio".
2. Lo spirito più adatto per goderne: "Loda te"
Salmi 118:28. -
1. L'effetto del sacrificio di Cristo per noi: "Tu sei il mio Dio".
2. L'effetto del fatto che gli siamo offerti come sacrificio accettevole: "Ti loderò, ti esalterò". O
(a) La benedizione del patto: "Tu sei il mio Dio".
(b) L'obbligo del patto: "Io ti loderò". - G.R.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:29 == Rendete grazie all'Eterno; perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno. Il Salmo si conclude come era iniziato, compiendo un cerchio completo di gioiosa adorazione. Possiamo ben supporre che le note alla fine del forte alleluia fossero più rapide, più dolci, più forti che all'inizio. Al suono della tromba e dell'arpa, Israele, la casa di Aaronne e tutti coloro che temevano il Signore, dimenticando le loro distinzioni, si unirono in un unico inno comune, testimoniando ancora una volta la loro profonda gratitudine per la bontà del Signore e per la misericordia che è per l'eternità. Quale migliore chiusura di questo giusto canto regale? Il Salmista sarebbe salito a qualcosa di più alto, per terminare con un culmine, ma non rimaneva nulla di più alto. Aveva raggiunto l'apice della sua più grande discussione, e lì si fermò. La musica cessò, il canto fu sospeso, il grande hallel fu tutto cantato, e il popolo andò ciascuno a casa sua, meditando tranquillamente e felicemente sulla bontà del Signore, la cui misericordia riempie l'eternità.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:29. -
1. L'inizio e la fine della salvezza è la misericordia.
2. L'inizio e la fine dei suoi requisiti è il ringraziamento. -G.R.
OPERA SUL SALMO 118.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 861-870, c'è un'esposizione di questo salmo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 118.
AUTORE E SOGGETTO. Nel libro Esdra 3:10-11 leggiamo che "quando i costruttori gettarono le fondamenta del tempio dell'Eterno, misero i sacerdoti nelle loro vesti con le trombe e i Leviti, i figli di Asaf, con i cembali, per lodare l'Eterno, secondo l'ordinanza di Davide, re d'Israele. E cantarono insieme per corso nel lodare e rendere grazie al Signore; perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno verso Israele. E tutto il popolo gridò a gran voce, quando lodò il Signore, perché erano state gettate le fondamenta della casa del Signore". Ora le parole menzionate in Esdra sono la prima e l'ultima frase di questo Salmo, e quindi concludiamo che il popolo ha cantato tutto questo sublime canto; e, inoltre, che l'uso di questa composizione in tali occasioni fu ordinato da Davide, che noi concepiamo esserne l'autore. Il passo successivo ci porta a credere che egli sia il suo soggetto, almeno in una certa misura; perché è chiaro che lo scrittore sta parlando di se stesso in primo luogo, anche se può non essersi strettamente limitato a tutti i dettagli della sua esperienza personale. Che il Salmista avesse una visione profetica del nostro Signore Gesù è molto evidente; le frequenti citazioni di questa canzone nel Nuovo Testamento lo dimostrano al di là di ogni dubbio; ma allo stesso tempo non si poteva intendere che ogni particolare riga e frase dovesse essere letta in riferimento al Messia, perché ciò richiede una grandissima ingegnosità, e le interpretazioni ingegnose sono raramente vere. Certi devoti espositori sono riusciti a distorcere l'espressione di Salmi 118:17, "Io non morrò, ma vivrò", in modo da renderla applicabile al nostro Signore, che è effettivamente morto, e la cui gloria è che è morto; Ma non possiamo portare la nostra mente a fare tale violenza con le parole delle Sacre Scritture.
Il Salmo ci sembra descrivere Davide o qualche altro uomo di Dio che è stato nominato per scelta divina a un ufficio alto e onorevole in Israele. Questo campione eletto si trovò respinto dai suoi amici e compatrioti, e allo stesso tempo violentemente osteggiato dai suoi nemici. Nella fede in Dio egli combatte per il posto che gli è stato assegnato, e a tempo debito lo ottiene in modo tale da mostrare grandemente la potenza e la bontà del Signore. Poi sale alla casa del Signore per offrire il sacrificio e per esprimere la sua gratitudine per l'interposizione divina, tutto il popolo lo benedice e gli augura abbondante prosperità. Questo eroico personaggio, che non possiamo fare a meno di pensare essere Davide stesso, ha ampiamente simboleggiato nostro Signore, ma non in modo tale che in tutte le minuzie delle sue lotte e delle sue preghiere dobbiamo cercare paralleli. L'affermazione di Alessandro che l'oratore sia un tipico individuo che rappresenta la nazione, è estremamente degna di attenzione, ma non è in contraddizione con l'idea che si possa intendere un leader personale, dal momento che ciò che descrive il leader sarà in gran parte vero per i suoi seguaci. L'esperienza del Capo è quella dei membri, e di entrambi si può parlare più o meno negli stessi termini. Alessandro pensa che la liberazione celebrata non possa essere identificata con nessuno con la stessa esattezza di quella dell'esilio babilonese; ma riteniamo che sia meglio non riferirlo a nessun incidente in particolare, ma considerarlo come un canto nazionale, adattato allo stesso modo per l'ascesa di un eletto qui, e per la costruzione di un tempio. Sia che una nazione sia fondata di nuovo da un principe conquistatore, sia che un tempio sia fondato dalla posa della sua pietra angolare in uno stato gioioso, il Salmo è ugualmente applicabile.
DIVISIONE. Proponiamo di dividere questo Salmo così: da Salmi 118:1-4 i fedeli sono chiamati a magnificare l'eterna misericordia del Signore; da Salmi 118:5-18 il Salmista offre un racconto della sua esperienza e un'espressione della sua fede; in Salmi 118:19-21 chiede di essere ammesso nella casa del Signore e inizia il riconoscimento della salvezza divina. In Salmi 118:22-27 i sacerdoti e il popolo riconoscono il loro sovrano, magnificano il Signore per lui, lo dichiarano beato e lo invitano ad avvicinarsi all'altare con il suo sacrificio. In Salmi 118:28-29 l'eroe riconoscente esalta Dio il sempre misericordioso.
ESPOSIZIONE.
Salmi 118:1 == Rendete grazie all'Eterno. L'eroe riconoscente sente di non poter esprimere da solo la sua gratitudine a sufficienza, e perciò chiama in aiuto gli altri. I cuori grati sono avidi delle lingue degli uomini e le monopolizzerebbero tutte per la gloria di Dio. L'intera nazione era preoccupata per l'ascesa trionfale di Davide, e quindi era giusto che si unissero nel suo canto di lode adorante. I ringraziamenti dovevano essere resi solo a Geova, e non alla pazienza o al valore dell'eroe stesso. È sempre bene rintracciare le nostre misericordie a colui che le concede, e se non possiamo dargli nient'altro, rendiamogli in ogni caso i nostri ringraziamenti. Non dobbiamo fermarci al secondo agente, ma elevarci subito alla prima causa e rendere tutte le nostre lodi al Signore stesso. Siamo stati di spirito smemorato o mormorante? Ascoltiamo il linguaggio vivace del testo e permettiamogli di parlare al nostro cuore: "Cessate di lamentarvi, cessate da ogni autoglorificazione e rendete grazie al Signore".
Perché egli è buono. Questa è una ragione sufficiente per rendergli grazie; la bontà è la sua essenza e la sua natura, e quindi deve essere sempre lodato, sia che riceviamo qualcosa da lui o no. Coloro che lodano Dio solo perché fa loro del bene dovrebbero elevarsi a una nota più alta e rendergli grazie perché è buono. Nel vero senso della parola, solo Lui è buono: "Non c'è nessuno buono se non uno solo, che è Dio"; perciò in tutta gratitudine il Signore dovrebbe avere la parte regale. Se gli altri sembrano essere buoni, lui è buono. Se gli altri sono buoni in una certa misura, lui è buono oltre misura. Quando gli altri si comportano male con noi, questo dovrebbe solo spingerci a rendere grazie al Signore perché è buono; e quando noi stessi siamo coscienti di essere lontani dall'essere buoni, dovremmo solo benedirlo con più riverenza che "egli è buono". Non dobbiamo mai tollerare un istante di incredulità riguardo alla bontà del Signore; qualunque altra cosa possa essere discutibile, questo è assolutamente certo, che Geova è buono; Le sue dispensazioni possono variare, ma la sua natura è sempre la stessa, e sempre buona. Non è solo che era buono, e sarà buono, ma è buono; la sua provvidenza sia qualunque cosa sia. Perciò anche in questo momento, anche se il cielo è scuro di nuvole, rendiamo grazie al suo nome.
Perché la sua misericordia dura in eterno. La misericordia è una parte grande della sua bontà, e ci preoccupa più di ogni altra, perché siamo peccatori e abbiamo bisogno della sua misericordia. Gli angeli possono dire che è buono, ma non hanno bisogno della sua misericordia e quindi non possono trarne uguale piacere; La creazione inanimata dichiara di essere buona, ma non può sentire la sua misericordia, perché non ha mai trasgredito; ma l'uomo, profondamente colpevole e graziosamente perdonato, vede la misericordia come il vero centro e il centro della bontà del Signore. La perseveranza della misericordia divina è un argomento speciale per il canto: nonostante i nostri peccati, le nostre prove, le nostre paure, la sua misericordia dura in eterno. Le migliori gioie terrene passano, e anche il mondo stesso invecchia e si affretta alla decadenza, ma non c'è cambiamento nella misericordia di Dio; egli è stato fedele ai nostri antenati, è misericordioso con noi e sarà misericordioso con i nostri figli e con i figli dei nostri figli. C'è da sperare che gli interpreti filosofici che si sforzano di riassumere la parola "per sempre" in un solo periodo di tempo abbiano la bontà di lasciar perdere questo passaggio. Tuttavia, che lo facciano o no, crederemo nella misericordia senza fine, nella misericordia per l'eternità. Il Signore Gesù Cristo, che è la grande incarnazione della misericordia di Dio, ci chiama ad ogni ricordo di Lui a rendere grazie al Signore, perché "egli è buono".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Questo è l'ultimo di quei Salmi che formano il grande Hallel, che i Giudei cantavano alla fine della pasqua. Adam Clarke.
Salmo intero. Tutto il Salmo ha una formazione peculiare. Assomiglia ai Salmi Maschali, perché ogni versetto ha di per sé il suo senso compiuto, il suo profumo e la sua tonalità; un pensiero si unisce all'altro come un ramo all'altro e un fiore all'altro. Franz Delitzsch.
Salmo intero. Nulla può superare la forza e la maestà, come pure la bellezza riccamente varia, di questo Salmo. Il suo peso generale è abbastanza evidente. È l'espressione profetica, per mezzo dello Spirito di Cristo, di quella tensione esultante di trionfo anticipativo, in cui la vergine figlia di Sion riderà per disprezzare, nella prospettiva immediata dell'avvento del suo Liberatore, gli eserciti congregati dell'Uomo del Peccato (Salmi 118:10-13). Arthur Pridham.
Salmo intero. I due Salmi, il 117° e il 118°, sono messi insieme perché, sebbene ciascuno sia una porzione distinta in sé, il 117° è un exordium a ciò che lo segue, un indirizzo e un invito al mondo gentile e pagano a riconoscere e lodare Geova.
Siamo ora giunti alla parte conclusiva dell'inno, che Cristo e i suoi discepoli cantarono in preparazione della loro partenza verso il Monte degli Ulivi. Nulla poteva essere più appropriato o più adatto a confortare e incoraggiare, in quel terribile periodo, di una profezia che, superando le sofferenze da sopportare, mostrava la gloria che sarebbe seguita in seguito, e un canto di trionfo, allora solo recitato, ma a tempo debito per essere recitato letteralmente, quando la croce doveva essere seguita da una corona. Questo Salmo non solo è citato frequentemente nel Nuovo Testamento, ma è stato anche parzialmente applicato in un periodo del soggiorno del nostro Salvatore sulla terra, e così ci viene offerta una testimonianza decisiva dello scopo per il quale è originariamente e profeticamente destinato. Era parzialmente usato nel momento in cui il Messia, nei giorni della sua umiliazione, fu ricevuto con trionfo e acclamazione a Gerusalemme; e possiamo concludere che sarà pienamente adempiuto, quando il nostro glorificato e trionfante Signore, venendo con diecimila dei suoi santi, starà di nuovo sulla terra e riceverà il saluto promesso: "Benedetto sia il Re che viene nel nome di Geova". Questa drammatica rappresentazione del Messia che viene nella gloria, per prendere il suo grande potere e regnare in mezzo a noi, è attribuita al personaggio principale, "il Re dei re e Signore dei signori", ai suoi santi che lo seguono in processione, e ai sacerdoti e ai Leviti, che rappresentano la nazione ebraica.
Il Conquistatore e i suoi servitori cantano il Salmo 117, un inno introduttivo, invitando tutti, Giudei e Gentili, a partecipare alla misericordia di Dio e a cantare le sue lodi. È un raduno di tutto il popolo del Signore, per essere testimoni e partecipi della sua gloria. Salmi 118:1-3 sono cantati da voci singole. Man mano che la processione procede, viene annunciato il tema della gioia. La prima voce ripete: "Rendete grazie all'Eterno, perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno". Un'altra voce invita Israele a riconoscere questa grande verità, e una terza invita la casa di Aaronne, il sacerdozio, a riconoscere la loro parte nell'amore di Geova. Salmi 118:4 è un ritornello; tutta la processione, i vivi, e i morti che sono risuscitati per incontrare Cristo (1Tessalonicesi 4:16), gridano ad alta voce il peso del canto, Salmi 118:1. Arrivato alla porta del tempio, o meglio, alla porta di Gerusalemme, il Conquistatore canta da solo, Salmi 118:5-7. Inizia raccontando le circostanze della sua angoscia. Poi, racconta del suo rifugio: Mi sono avvicinato a Dio, gli ho raccontato i miei dolori ed egli mi ha ascoltato. La processione, in coro, canta Salmi 118:8-9, riprendendo la sostanza del canto del Messia, e facendo eco pienamente al sentimento: È meglio confidare nel Signore che riporre fiducia nei principi. Il Conquistatore da solo canta di nuovo Salmi 118:10-14. Amplia l'entità dei suoi pericoli e la disperazione della sua situazione. Non era una difficoltà comune, o un singolo nemico, intere nazioni lo circondavano. La processione in coro, Salmi 118:15-16, attribuisce la gloriosa liberazione del loro Signore alla sua persona giusta e alla sua giusta causa. La giustizia, l'equità e la verità, tutti chiedevano che il Messia non fosse calpestato. "Non è stato il tuo braccio, o Geova, che ti ha fatto ottenere la vittoria?" Il Messia ora riprende il linguaggio di un conquistatore, Salmi 118:17-19. Le mie sofferenze erano dolorose, ma erano solo per un periodo. Ho deposto la mia vita e ora la riprendo, e poi, a gran voce, come quando ha svegliato Lazzaro dal sepolcro, grida a quelli che sono dentro le mura: Apritemi le porte della giustizia, vi entrerò e loderò il Signore. I sacerdoti e i leviti all'interno obbediscono immediatamente al suo comando e, mentre spalancano le porte, cantano: Questa è la porta del Signore, nella quale entreranno i giusti. Entrando, il Conquistatore da solo ripete Salmi 118:21. I suoi dolori sono finiti, la sua vittoria è completa. Gli scopi per i quali visse e morì, e per i quali furono offerte le sue preghiere, sono ora adempiuti, e così, in poche parole, egli esprime la sua gioia e la sua gratitudine a Dio. I sacerdoti e i leviti cantano in coro Salmi 118:22-24. Depositari ed espositori delle profezie come erano state a lungo, ora, per la prima volta, ne citano e ne applicano una, Isaia 28:16, che occupava un posto cospicuo, ma mai prima era stata intelligibile alle orecchie degli ebrei. "L'uomo dei dolori", la pietra che i costruttori hanno rifiutato, è diventata la lapide dell'angolo. Il Conquistatore è ora entro le porte e procede a realizzare il suo buon proposito, Luca 1:68. Osanna, salva il tuo popolo, o Eterno, e manda loro ora la prosperità, == Salmi 118:25. I sacerdoti e i leviti sono guidati dallo Spirito per usare le parole predette da nostro Signore, Matteo 23:39. Ora finalmente il velo è stato tolto, e il suo popolo dice: Benedetto colui che viene nel nome del Signore, == Salmi 118:26. Il Conquistatore e il suo seguito (Salmi 118:27) ora lodano Dio, che ha dato luce, liberazione e salvezza, e gli offrono il sacrificio di ringraziamento per tutto ciò di cui godono. Il Conquistatore solo (Salmi 118:28) fa poi un solenne riconoscimento di gratitudine e lode a Geova, e poi, essendo tutti entro le porte, il corpo unito, la processione trionfale, i sacerdoti e i Leviti, finiscono, come avevano iniziato, oh rendete grazie all'Eterno, perché egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno. R. H. Ryland, in "I Salmi restaurati al Messia", 1853.
Salmo intero. Era il Salmo preferito di Lutero, i suoi bellissimi Confitemini, che "lo avevano aiutato a superare ciò che né l'imperatore né il re, né nessun altro uomo sulla terra, avrebbero potuto aiutarlo". Con l'esposizione di questo suo gioiello più nobile, la sua difesa e il suo tesoro, si occupò della solitudine della sua Patmos (Coburgo). Franz Delitzsch.
Salmo intero. Questo è il mio Salmo, il mio Salmo scelto. Li amo tutti; Amo tutta la Sacra Scrittura, che è la mia consolazione e la mia vita. Ma questo Salmo è il più vicino al mio cuore, e ho il diritto particolare di chiamarlo mio. Mi ha salvato da molti pericoli pressanti, dai quali né imperatore, né re, né saggi, né santi, avrebbero potuto salvarmi. È il mio amico; più caro a me di tutti gli onori e il potere della terra ... Ma si può obiettare che questo Salmo è comune a tutti; Nessuno ha il diritto di chiamarlo proprio. Sì; ma Cristo è anche comune a tutti, eppure Cristo è il mio. Non sono geloso della mia proprietà; Lo dividerei con il mondo intero... E volesse Dio che tutti gli uomini rivendicassero il Salmo come particolarmente loro! Sarebbe la lite più commovente, la più gradita a Dio: una lite di unione e di perfetta carità. Luther. Dalla dedica della sua traduzione del Salmo 118 all'abate Federico di Norimberga.
Salmi 118:1 == Perché egli è buono. La lode di Dio non potrebbe essere espressa in meno parole di queste: "Perché egli è buono". Non vedo cosa ci possa essere di più solenne di questa brevità, poiché la bontà è la qualità così peculiare di Dio, che il Figlio di Dio stesso, quando qualcuno si rivolse a qualcuno chiamandolo "Buon Maestro", da uno, cioè, che, contemplando la sua carne, e non comprendendo la pienezza della sua natura divina, lo considerava solo come uomo, rispose: "Perché mi chiami buono? Non c'è nessuno buono se non uno solo, che è Dio". E che cos'è questo se non dire: Se vuoi chiamarmi buono, riconoscimi come Dio? Augustine.
Salmi 118:1 == La sua misericordia dura in eterno. Ciò che la fine del Salmo 117 dice della verità di Dio, cioè che essa dura in eterno, Salmi 118:1-4 dice di sua sorella, la sua misericordia o amorevolezza. Franz Delitzsch.
Salmi 118:1-4. Come la salvezza degli eletti è una, e l'amore di Dio per loro uno, così il loro canto dovrebbe essere uno, come qui quattro volte è detto: La sua misericordia dura in eterno. David Dickson.
Salmi 118:1-4. Poiché qui sentiamo ripetere così spesso la frase, che "la misericordia del Signore dura in eterno", non dobbiamo pensare che lo Spirito Santo abbia impiegato una vuota tautologia, ma la nostra grande necessità lo richiede: poiché nelle tentazioni e nei pericoli la carne comincia a dubitare della misericordia di Dio; quindi nulla dovrebbe essere così frequentemente impresso nella mente come questo: che la misericordia di Dio non venga meno, che il Padre Eterno non si stanchi di rimettere i nostri peccati. Salomone Gesner.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:1-4.
1. L'argomento delle canzoni "Oh rendi grazie al Signore, perché è buono".
2. Il ritornello: "La sua misericordia dura in eterno".
3. Il coro: "Dica ora Israele", ecc.; "Lasci la casa di Aronne", ecc.; "Quelli che temono il Signore", ecc.
4. La prova - "Lasciate che ora dicano", affinché possano essere meglio preparati per la lode universale in seguito.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:2 == Dica ora Israele che la sua benignità dura in eterno. Dio aveva fatto un patto con i loro antenati, un patto di misericordia e di amore, e a quel patto fu fedele per sempre. Israele peccò in Egitto, provocò il Signore nel deserto, si sviò più volte sotto i giudici e trasgredì in ogni tempo; eppure il Signore continuava a considerarli come il suo popolo, a favorirli con i suoi oracoli e a perdonare i loro peccati. Cessò rapidamente dai castighi che essi meritavano così riccamente, perché aveva un favore verso di loro. Egli ripose la sua verga nel momento in cui si pentirono, perché il suo cuore era pieno di compassione. "La sua benignità dura in eterno" era l'inno nazionale d'Israele, che, come popolo, era stato chiamato a cantare in molte occasioni precedenti; e ora il loro capo, che aveva finalmente guadagnato il posto a cui Geova lo aveva destinato, invita l'intera nazione a unirsi a lui nell'esaltare, in questo particolare esempio della bontà divina, l'eterna misericordia del Signore. Il successo di Davide fu misericordia verso Israele, così come misericordia verso se stesso. Se Israele non canta, chi lo farà? Se Israele non canta la misericordia, chi può farlo? Se Israele non canterà quando il Figlio di Davide salirà al trono, le stesse pietre grideranno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:2 == Lasciamo che Israele lo dica ora. Sebbene tutti gli eletti abbiano interesse nella lode di Dio per le misericordie acquistate da Cristo verso di loro, tuttavia gli eletti d'Israele hanno il primo posto nel canto, perché Cristo è stato promesso per la prima volta a loro, ed è venuto da loro secondo la carne, e sarà molto meraviglioso riguardo a loro. David Dickson.
Salmi 118:2 == Dica ora Israele che la sua benignità dura in eterno. Coloro che ne hanno fatto esperienza, lo riconoscano e lo dichiarino agli altri; non solo lo credano con il cuore e ne rendano grazie in privato, ma lo confessino con la bocca a gloria della grazia divina. John Gill.
Salmi 118:2-4 == Ora. Attenzione a non ritardare. I ritardi sono pericolosi, i nostri cuori si raffredderanno e i nostri affetti cadranno. È bene allora fare mentre è chiamato oggi, mentre è chiamato ora. Ora, ora, ora, dice Davide, ci sono tre ora, e tutti ci insegnano che, per quanto ne sappiamo, è ora o mai più, oggi o non lo è affatto; dobbiamo lodare Dio mentre il cuore è caldo, altrimenti il nostro ferro si raffredderà. Satana ha poche speranze di prevalere a meno che non riesca a persuaderci a omettere i nostri doveri quando l'orologio batte, e quindi la sua abilità è quella di esortarci a rimandarlo a un altro momento come più adatto o migliore. Fallo tra ora, il giorno dopo, il giorno dopo, la settimana successiva (dice); E perché non l'anno prossimo? D'ora in poi (egli dice) sarà bene come ora. Egli dice questo, ma il suo significato non è mai: e chi non è adatto oggi, non ha alcuna promessa, ma sarà più inadatto domani. Non abbiamo né Dio né il nostro cuore al comando; e quando abbiamo perso l'occasione, Dio per correggerci forse non ci darà affetto. Il gallo dentro di noi non canterà per svegliarci, il sole non splenderà, e allora correremo il pericolo di arrenderci del tutto; E se una volta arriviamo a un'omissione totale di un dovere, perché non di un altro, e di un altro, e così di tutti? e poi arrivederci a noi. Richard Capel (1586-1656) in "Tentazioni, la loro natura, pericolo, cura".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:3 == La casa di Aaronne dica ora che la sua benignità dura in eterno. I figli di Aaronne furono specialmente messi a parte per avvicinarsi di più a Dio, e fu solo grazie alla sua misericordia che furono resi capaci di vivere alla presenza del tre volte santo Geova, che è un fuoco consumante. Ogni volta che l'agnello del mattino e della sera veniva immolato, i sacerdoti vedevano la continua misericordia del Signore, e in tutti i vasi sacri del santuario, e in tutte le sue funzioni di ora in ora, avevano rinnovato la testimonianza della bontà dell'Altissimo. Quando il sommo sacerdote entrava nel luogo santo e ne usciva accolto, poteva, più di tutti gli uomini, cantare la misericordia eterna. Se questo Salmo si riferisce a Davide, i sacerdoti avevano un motivo speciale di gratitudine per la sua venuta al trono, poiché Saul aveva fatto una grande strage in mezzo a loro, e in varie occasioni aveva interferito con il loro sacro ufficio. Era salito al trono un uomo che, per amore del loro Padrone, li avrebbe stimati, avrebbe dato loro ciò che era loro dovuto e li avrebbe preservati da ogni male. Il nostro Signore Gesù, avendo fatto tutto il suo popolo sacerdoti a Dio, può ben invocarlo in tale capacità per magnificare l'eterna misericordia dell'Altissimo. Può qualcuno del sacerdozio regale tacere?
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:4 == Quelli che temono l'Eterno dicano che la sua benignità dura in eterno. Se ci fossero alcuni in tutto il mondo che non appartenevano a Israele secondo la carne, ma che tuttavia avevano un santo timore e un'umile riverenza verso Dio, il Salmista li invita a unirsi a lui nel suo rendimento di grazie, e a farlo specialmente in occasione della sua esaltazione al trono; e questo non è più di quanto accetterebbero di fare di buon grado, poiché ogni uomo buono nel mondo trae beneficio quando un vero servo di Dio è posto in una posizione di onore e influenza. La prosperità di Israele durante il regno di Davide fu una benedizione per tutti coloro che temevano Geova. Un vero uomo timorato di Dio avrà molto occhio sulla misericordia di Dio, perché è profondamente consapevole di averne bisogno, e perché questo attributo suscita in lui un profondo sentimento di reverenziale timore. "C'è il perdono presso di te, affinché tu possa essere temuto".
Nelle tre esortazioni, a Israele, alla casa di Aaronne e a coloro che temono il Signore, c'è una ripetizione dell'esortazione a dire: "Che la sua misericordia dura in eterno". Non dobbiamo solo credere, ma dichiarare la bontà di Dio; La verità non va messa a tacere, ma proclamata. Dio vuole che il suo popolo agisca come testimone e non rimanga in silenzio nel giorno in cui il suo onore è messo in discussione. Specialmente è la nostra gioia parlare all'onore e alla gloria di Dio quando pensiamo, nell'esaltazione del suo caro Figlio. Dovremmo gridare "Osanna" e cantare ad alta voce "Alleluia" quando vediamo la pietra che i costruttori hanno scartato sollevata al suo posto.
In ciascuna delle tre esortazioni notate attentamente la parola "ora". Non c'è tempo come il tempo presente per cantare le lodi di Dio. L'attuale esaltazione del Figlio di Davide esige ora da tutti coloro che sono sudditi del suo regno continui canti di ringraziamento a colui che lo ha innalzato in alto in mezzo a Sion. Ora con noi dovrebbe significare sempre. Quando sarebbe giusto smettere di lodare Dio, la cui misericordia non cessa mai?
Le quadruplici testimonianze dell'eterna misericordia di Dio che sono ora davanti a noi parlano come quattro evangelisti, ognuno dei quali dichiara il midollo e il midollo del vangelo; e stanno come quattro angeli ai quattro angoli della terra tenendo i venti nelle loro mani, trattenendo le piaghe degli ultimi giorni, affinché la misericordia e la longanimità di Dio possano durare verso i figli degli uomini. Qui ci sono quattro corde per legare il sacrificio ai quattro corni dell'altare, e quattro trombe con cui proclamare l'anno del giubileo ad ogni parte del mondo. Il lettore non passi oltre alla considerazione del resto del Salmo prima di aver alzato con tutte le sue forze il cuore e la voce per lodare il Signore, "perché la sua misericordia dura in eterno".
"Lasciateci con animo lieto
Lodate il Signore, perché è benigno;
Perché le sue misericordie dureranno
Sempre fedele, sempre sicuro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:4 == Quelli che temono l'Eterno. I quali non erano né della "casa di Aaronne", cioè dei sacerdoti o dei leviti, né della "casa d'Israele", cioè dei Giudei nativi, eppure potevano essere di religione giudaica e "temere l'Eterno". Questi erano chiamati proseliti, e qui sono invitati a lodare il Signore. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:4 == La misericordia di Dio dura in eterno. Cioè, la sua misericordia del patto, quel prezioso privilegio della chiesa: questo è perpetuo per il suo popolo, e dovrebbe rimanere perpetuamente come un memoriale nei nostri cuori. Ed è per questo che questo è il piede o il peso di questi primi quattro versetti. Né c'è alcuna ripetizione oziosa, ma una notevole espressione dell'insaziabilità dei santi nel lodare Dio per la sua misericordia inesauribile. Questi uccelli celesti, avendo una nota, la cantano più e più volte. Nell'ultimo Salmo ci sono solo sei versetti, ma dodici Alleluia. Abraham Wright.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:5 == Invocai l'Eterno nell'angoscia, o, "per angoscia invocai Iah". Non gli restava altro che la preghiera, la sua agonia era troppo grande per nient'altro; ma avendo il cuore e il privilegio di pregare, possedeva ogni cosa. Le preghiere che nascono dall'angoscia generalmente escono dal cuore, e quindi vanno al cuore di Dio. È dolce raccogliere le nostre preghiere, e spesso è utile parlarne agli altri dopo che sono state ascoltate. La preghiera può essere amara nell'offerta, ma sarà dolce nel rispondere. L'uomo di Dio aveva invocato il Signore quando non era in difficoltà, e quindi trovava naturale e facile invocarlo quando era in difficoltà. Adorava, lodava, pregava: tutto questo è incluso nell'invocare Dio, anche quando era in una condizione di ristrettezze. Alcuni leggono l'originale "una stretta gola"; e quindi fu per lui una gioia ancora maggiore quando poté dire: "Il Signore mi rispose e mi pose in un grande luogo". Passò dalla gola dell'angoscia nella pianura ben irrigata della delizia. Dice: "Iah mi ha udito in gran parte", perché Dio non è mai chiuso o ristretto. Nel caso di Dio ascoltare significa rispondere, quindi i traduttori hanno giustamente detto: "Il Signore mi ha risposto", sebbene la parola originale sia "udito". La risposta fu appropriata alla preghiera, perché egli lo portò fuori dalla sua condizione angusta e confinata in un luogo di libertà dove poteva camminare in libertà, libero da ostacoli e oppressioni. Molti di noi possono unirsi al Salmista nelle dichiarazioni di questo versetto; Profonda era la nostra angoscia a causa del peccato, e siamo stati rinchiusi come in una prigione sotto la legge, ma in risposta alla preghiera della fede abbiamo ottenuto la libertà della piena giustificazione con la quale Cristo rende liberi gli uomini, e noi siamo veramente liberi. Fu il Signore che lo fece, e al suo nome noi attribuiamo tutta la gloria; Non avevamo meriti, né forza, né saggezza, tutto quello che potevamo fare era invocarlo, e anche questo era il suo dono; Ma la misericordia che è verso l'eternità è venuta in nostro soccorso, siamo stati liberati dalla schiavitù e siamo stati fatti per dilettarci in lungo e in largo di un'eredità illimitata. Che grande posto è quello in cui il grande Dio ci ha posti! Tutte le cose sono nostre, tutti i tempi sono nostri, tutti i luoghi sono nostri, perché Dio stesso è nostro; Abbiamo la terra in cui alloggiare e il cielo in cui dimorare, - quale luogo più grande si può immaginare? Abbiamo bisogno di tutto Israele, di tutta la casa di Aaronne e di tutti coloro che temono il Signore, per aiutarci nell'esprimere la nostra gratitudine; e quando ci avranno aiutato fino in fondo, e noi stessi avremo fatto del nostro meglio, tutto verrà meno delle lodi che sono dovute al nostro misericordioso Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:5. Forse Salmi 118:5, che dice: Ho invocato l'Eterno nell 'angoscia (letteralmente, fuori dalla stretta gola), e l'Eterno mi ha risposto sull'aperta pianura - che descrive la liberazione di Israele dalla loro cattività, - potrebbe essere stato cantato mentre si profanavano da uno stretto burrone nella pianura; e quando arrivarono alla porta del tempio, poi proruppero in coro con le parole: "Apritemi le porte della giustizia" (Salmi 118:19). Cristoforo Wordsworth.
Salmi 118:5. Sta detto: Ho invocato l'Eterno. Devi imparare a chiamare, e a non sederti lì da solo, e sdraiarti sulla panca, appenderti e scuotere il capo, e morderti e divorarti con i tuoi pensieri; ma vieni, furfante indolente, in ginocchio, su con le mani e gli occhi al cielo, prendi un Salmo o una preghiera, e esponi la tua angoscia con lacrime davanti a Dio. Martin Lutero.
Salmi 118:5 == L'Eterno mi rispose e mi pose in un luogo grande. Si può rendere: L'Eterno mi ha risposto ampiamente; come fece con Salomone, quando gli diede più di quanto avesse chiesto, e come fa con il suo popolo, quando gli darà la sufficienza e l'abbondanza della sua grazia, non solo al di sopra dei loro meriti, ma anche al di sopra dei loro pensieri e delle loro aspettative. Vedere Efesini 3:20. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:5.
1. Il tempo della preghiera: "in angustia".
2. La risposta a tempo opportuno: "Il Signore mi ha risposto".
3. La risposta oltre la richiesta -"E mettimi", ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:6 == Il Signore è dalla mia parte, o è "per me". Una volta la sua giustizia era contro di me, ma ora è il mio Dio riconciliato e impegnato per me. Il Salmista naturalmente si rallegrò dell'aiuto divino; tutti gli uomini si rivoltarono contro di lui, ma Dio fu il suo difensore e avvocato, adempiendo i propositi divini della sua grazia. L'espressione può anche essere tradotta "a me", vale a dire: Geova appartiene a me, ed è mio. Che ricchezza infinita c'è qui! Se non magnifichiamo il Signore, siamo i più brutali di tutti gli uomini.
Non avrò paura. Non dice che non deve soffrire, ma che non avrebbe paura: il favore di Dio superava infinitamente l'odio degli uomini, per cui metteva gli uni contro gli altri sentiva di non avere motivo di avere paura. Era calmo e fiducioso, anche se circondato da nemici, e così lasciavano stare tutti i credenti, perché così onorano Dio.
Che cosa può farmi l'uomo? Egli non può fare nulla di più di quanto Dio permette; al massimo può uccidere solo il corpo, ma non ha più nulla da fare. Avendo Dio deciso di porre il suo servo sul trono, l'intera razza umana non poteva fare nulla per ostacolare il decreto divino: il fermo proposito del cuore di Jahvè non poteva essere sviato, né il suo compimento ritardato, e tanto meno impedito, dalla più rancorosa ostilità del più potente degli uomini. Saul cercò di uccidere Davide, ma questi sopravvisse a Saul e sedette sul suo trono. Scriba e fariseo, sacerdote ed erodiano, uniti nell'opporsi al Cristo di Dio, ma egli è esaltato nell'alto a causa della loro inimicizia. L'uomo più potente è una cosa gracile quando si oppone a Dio, sì, si ritrae nel nulla assoluto. Sarebbe un peccato avere paura di un oggetto così pietoso, miserabile, spregevole come un uomo opposto all'Dio onnipotente. Il Salmista qui parla come un campione che lancia il guanto di sfida a tutti coloro che vengono, sfidando l'universo in armi; un vero Bayard, senza paura e senza rimprovero, gode del favore di Dio e sfida ogni nemico.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:6 == Il Signore è dalla mia parte. La ragione che il Salmista dà qui per la sua fiducia, o per il suo non temere, è il grande fatto, che il Signore è dalla sua parte; e l'idea preminente che questo ci porta davanti è l'Alleanza; la creazione di una causa comune, che il grande Dio senza dubbio fa, con un uomo imperfetto, ma con serietà, fiducia.
Conosciamo molto bene la grande ansia mostrata dagli uomini, in tutti i loro conflitti mondani, di assicurarsi l'aiuto di un potente alleato, nelle loro cause legali, di mantenere i servizi di un potente avvocato, o, nei loro tentativi di avanzamento mondano, di conquistare l'amicizia e l'interesse di coloro che possono promuovere gli scopi che hanno in vista. Quando Erode fu molto scontento degli eserciti di Tiro e di Sidone, essi non osarono avvicinarsi a lui finché non ebbero fatto loro amico Blasto, eunuco del re. Se questa o quella persona è dalla loro parte, gli uomini pensano che tutto debba andare bene. Chi è più benestante di colui che può dire: L'Eterno è dalla mia parte? Philip Bennet Power, in "The I Will's of the Psalms", 1861.
Salmi 118:6. Dio è con coloro che chiama e impiega nel servizio pubblico. Giosuè fu esortato ad essere forte e coraggioso, "perché il Signore tuo Dio è con te" (Giosuè 1:9). Così anche Geremia: "Non aver paura delle loro facce; perché io sono con te per liberarti" (Geremia 1:8). La presenza di Dio dovrebbe mettere la vita in noi. Quando le nature inferiori sono sostenute da un superiore, sono piene di coraggio: quando il padrone è vicino, il cane si avventurerà su creature più grandi di lui e non avrà paura; un'altra volta non lo farà quando il suo padrone è assente. Quando Dio è con noi, che è il supremo, dovrebbe renderci senza paura. Lo fece David; L'Eterno è dalla mia parte; Non avrò paura di ciò che l'uomo potrà farmi. Che faccia del suo peggio, aggrottare le sopracciglia, minacciare, complottare, armare, colpire; il Signore è al mio fianco, ha una cura speciale per me, è per me uno scudo, non avrò paura, ma spero, come è nel versetto successivo. "Vedrò il mio desiderio su quelli che mi odiano", li vedrò cambiati o rovinati. Il nostro aiuto è nel nome del Signore, ma le nostre paure sono nel nome dell'uomo. William Green hill.
Salmi 118:6 == Non avrò paura. Davide, che è il popolo di Dio, se volete, ammaestrato dall'esperienza, esulta con grande fiducia, ma non dice: "Il Signore è il mio soccorritore" e io non soffrirò più, sapendo che, mentre è pellegrino quaggiù, avrà molto da soffrire a causa dei suoi nemici quotidiani; ma dice: " Il Signore è il mio soccorritore", Non avrò paura di ciò che l'uomo potrà farmi. Robert Bellarmino.
Salmi 118:6 == Qui l'uomo non significa un uomo, ma l'umanità, o l'uomo in contrapposizione a Dio. Giuseppe Addison, Alessandro.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:6.
1. Quando un uomo può sapere che Dio è dalla sua parte?
2. Quale fiducia può avere l'uomo che ha la certezza dell'aiuto divino?
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:7 == L'Eterno prende le mie parti con quelli che mi aiutano. Geova accondiscese ad allearsi con l'uomo buono e con i suoi compagni; il suo Dio non si accontentò di stare a guardare, ma prese parte alla lotta. Che fatto consolatorio è che il Signore prende le nostre parti, e che quando suscita amici per noi non li lascia soli a combattere per noi, ma Egli stesso, come nostro principale difensore, si degna di entrare in battaglia e di muovere guerra per noi. Davide menzionò coloro che lo aiutarono, non dimenticò i suoi seguaci; c'è un lungo resoconto degli uomini potenti di Davide nel libro di Cronache, e questo ci insegna che non dobbiamo disdegnare o pensare poco agli amici generosi che si stringono intorno a noi; ma ancora la nostra grande dipendenza e la nostra grande fiducia devono essere fissate solo nel Signore. Senza di lui i forti soccorritori vengono meno; In verità, senza di lui, nei figli degli uomini non c'è aiuto; ma quando il nostro misericordioso Geova si compiace di sostenere e rafforzare quelli che ci aiutano, essi diventano per noi sostanziali aiutanti.
Perciò vedrò il mio desiderio su quelli che mi odiano. Le parole: "il mio desiderio" sono aggiunte dai traduttori; il Salmista disse: "Guarderò i miei odiatori, li guarderò in faccia, li farò cessare dal loro disprezzo, li guarderò dall'alto in basso invece che essi guardino me. Vedrò la loro sconfitta, vedrò la loro fine". Nostro Signore Gesù in questo momento guarda dall'alto in basso i suoi avversari, i suoi nemici sono lo sgabello dei suoi piedi; Egli li guarderà alla sua seconda venuta, e allo sguardo dei suoi occhi essi fuggiranno davanti a lui, non potendo sopportare quello sguardo con cui li leggerà da cima a fondo.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:7.
1. Il valore dei veri amici.
2. Il maggior valore dell'aiuto dall'alto.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore che riporre fiducia nell'uomo. È migliore in tutti i sensi, perché prima di tutto è più saggio: Dio è infinitamente più capace di aiutare, e più propenso ad aiutare, dell'uomo, e quindi la prudenza suggerisce che riponiamo la nostra fiducia in Lui al di sopra di tutti gli altri. È anche moralmente meglio farlo, perché è dovere della creatura confidare nel Creatore. Dio ha diritto alla fede delle sue creature, merita di essere creduto; e riporre la nostra fiducia in un altro piuttosto che in se stesso, è un insulto diretto alla sua fedeltà. È meglio nel senso di più sicuro, poiché non possiamo mai essere sicuri della nostra terra se ci affidiamo all'uomo mortale, ma siamo sempre al sicuro nelle mani del nostro Dio. È migliore nel suo effetto su noi stessi: confidare nell'uomo tende a renderci cattivi, accovacciati, dipendenti; ma la fiducia in Dio eleva, produce una sacra quiete dello spirito e santifica l'anima. È, inoltre, molto meglio confidare in Dio, per quanto riguarda il risultato; perché in molti casi l'oggetto umano della nostra fiducia viene meno per mancanza di capacità, per mancanza di generosità, per mancanza di affetto o per mancanza di memoria; ma il Signore, lungi dal cadere, fa per noi in abbondanza più di tutto ciò che chiediamo o anche solo pensiamo. Questo versetto è scritto dall'esperienza di molti che prima di tutto hanno trovato le canne spezzate della creatura spezzate sotto di esse, e in seguito hanno scoperto con gioia che il Signore è una solida colonna che sostiene tutto il loro peso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:8. Si può forse considerare al di sotto della dignità e della solennità del nostro soggetto osservare, che questo 8° versetto di questo Salmo è il versetto centrale della Bibbia. Ci sono, credo, 31.174 versetti in tutto, e questi sono i 15.587. Non voglio, né vi consiglierei di occupare il vostro tempo a contare per voi stessi, né in verità avrei dovuto notare l'argomento, ma desidero suggerire un'osservazione su di esso, e cioè, che sebbene generalmente possiamo considerare tali calcoli solo come un laborioso ozio, - e certamente sono stati portati alla più minuziosa dissezione di ogni parte della Scrittura, come ad esempio quante volte ricorre la parola "Signore", la parola "DIO" e persino la parola "e", - eppure credo che l'integrità del sacro volume debba molto a questa scrupolosa ponderazione di questi calcolatori. Non dico, né credo, che avessero tali motivi in mente; ma quali che fossero le loro ragioni, non posso fare a meno di pensare che ci sia stata una Provvidenza prevalente nel convertire così queste indagini insignificanti e apparentemente inutili in ulteriori guardie e recinti intorno al testo sacro. Barton Bouchier.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore, ecc. Lutero su questo testo lo chiama, artem artium, et mirificam, ac suam artem, non fidere hominibus, cioè l'arte delle arti, e ciò che aveva ben studiato, non riporre fiducia nell'uomo: quanto alla fiducia in Dio, la chiama sacrificium omnium gratissimum et suavissimum, et cultum omnium pulcherrimum, il più piacevole e dolce di tutti i sacrifici, il migliore di tutti i servizi che rendiamo a Dio. John Trapp.
Salmi 118:8 == È meglio confidare nel Signore. Tutti fanno questo riconoscimento, eppure ce n'è appena uno su cento che sia pienamente persuaso che Dio solo può offrirgli un aiuto sufficiente. Quell'uomo ha raggiunto un alto rango tra i fedeli, i quali, riposando soddisfatti in Dio, non cessano mai di nutrire una viva speranza, anche quando non trovano aiuto sulla terra. Giovanni Calvino.
Salmi 118:8. È una grande causa spesso il motivo per cui Dio non benedice i mezzi, perché siamo così inclini a confidare in essi e a derubare Dio della sua gloria, senza aspettare una benedizione dalle sue mani. Questo fa sì che il Signore ci metta in croce e maledica i suoi benefici, perché non lo cerchiamo, ma sacrifichiamo alle nostre reti, confidando nei mezzi esteriori. Perciò, quando speriamo nel loro aiuto, Dio soffia su di loro e li volge a nostro danno e alla nostra distruzione. Abraham Wright.
Salmi 118:8. Quando i miei nemici sono stati disprezzati, non permettere che il mio amico si presenti a me come un uomo buono e non mi dica di riporre la mia speranza in lui, perché devo ancora confidare solo nel Signore. Augustine.
Salmi 118:8-9. Non c'è niente di più proficuo che soffermarsi su verità familiari. C'è mai stato un brav'uomo che non credesse che fosse meglio confidare in Geova piuttosto che affidarsi a un braccio creato? Eppure qui Davide ripete questa verità, che, se possibile, può penetrare profondamente in ogni mente. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:8-9 == Migliore. È più saggio, più sicuro, moralmente più giusto, più nobilitante, più felice nel risultato.
9 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:9 == È meglio confidare nel Signore che confidare nei principi. Questi dovrebbero essere gli uomini più nobili, di carattere cavalleresco e fedeli fino al midollo. La parola regale dovrebbe essere indiscutibile. Sono i più nobili di rango e i più potenti in potenza, eppure, di regola, i principi non sono minimamente più affidabili del resto dell'umanità. Una banderuola dorata gira con la stessa prontezza di una banderuola più cattiva. I principi non sono che uomini, e i migliori degli uomini sono povere creature. In molte difficoltà non possono aiutarci minimamente: per esempio, nella malattia, nel lutto o nella morte; né possono aiutarci di una virgola in riferimento al nostro stato eterno. Nell'eternità il sorriso di un principe non vale nulla; Il cielo e l'inferno non rendono omaggio all'autorità regale. Il favore dei principi è proverbialmente volubile, le testimonianze dei mondani in tal senso sono abbondanti. Tutti noi ricordiamo le parole messe dal più grande poeta del mondo sulle labbra del morente Wolsey; Il loro potere risiede nella loro verità:
"Oh, quanto è miserabile
È quel pover'uomo che pende dai favori dei principi!
C'è tra quel sorriso a cui aspireremmo,
Quel dolce aspetto dei principi, e la loro rovina,
Più dolori e paure di quanto ne abbiano le guerre o le donne;
E quando cade, cade come Lucifero,
Per non sperare mai più".
Eppure il sorriso di un principe ha una strana stregoneria per molti cuori, pochi sono a prova di quella caccia al ciuffo che è l'indice di una mente debole. Il principio è stato dimenticato e il carattere è stato sacrificato per mantenere la posizione a corte; Sì, la virilità che lo schiavo più meschino conserva è stata vilmente barattata con le stelle e le giarrettiere di un monarca dissoluto. Colui che ripone la sua fiducia in Dio, il grande Re, è in tal modo reso mentalmente e spiritualmente più forte, e si eleva alla più alta dignità di virilità; In effetti, più si fida e più è libero, ma il servile sicofante della grandezza è più meschino della sporcizia che calpesta. Per questa ragione e per mille altre è infinitamente meglio confidare nel Signore che confidare nei principi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:9 == È meglio confidare nel Signore che confidare nei principi. Davide lo sapeva per esperienza, perché si affidò a Saul, suo re, un'altra volta ad Achis, il Filisteo, un'altra volta ad Ahitofel, il suo prudentissimo ministro, oltre ad altri; e tutti gli vennero meno; ma non confidò mai in Dio senza sentirne il beneficio. Robert Bellarmino.
Salmi 118:9 == È meglio, ecc. Letteralmente: "È bene confidare in Geova più che confidare nell'uomo". Questa è la forma ebraica di paragone, ed è equivalente a ciò che è affermato nella nostra versione. "È meglio", ecc. È meglio, (1) perché l'uomo è debole, - ma Dio è Onnipotente; (2) perché l'uomo è egoista, ma Dio è benevolo; (3) perché l'uomo è spesso infedele e ingannevole, - Dio mai; (4) perché ci sono emergenze, come la morte, in cui l'uomo non può aiutarci, per quanto fedele, gentile e amichevole possa essere, - ma non ci sono circostanze in questa vita, e nessuna nella morte, in cui Dio non possa assisterci; e (5) poiché la capacità dell'uomo di aiutarci appartiene al massimo solo alla vita presente, - la potenza di Dio sarà commisurata all'eternità. Albert Barnes.
Salmi 118:9 == Che riporre fiducia nei principi. Le parole dei grandi uomini, dice uno, sono come le scarpe di un uomo morto; chi le aspetta può andare scalzo. John Trapp.
Salmi 118:9. Coloro che assistono costantemente Dio e dipendono da lui, hanno una vita molto più dolce di quelli che servono i principi con grande osservanza e aspettativa. Un servo del Signore è meglio provveduto dei più grandi favoriti e servitori dei principi. Thomas Manton.
10 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:10 == Tutte le nazioni mi circondavano. L'eroe del Salmo, pur non avendo un amico terreno su cui poter contare completamente, era circondato da innumerevoli nemici, che lo odiavano di cuore. Era accerchiato dai suoi avversari e a malapena riusciva a trovare una via di fuga dalle catene che lo circondavano. Come se di comune accordo ogni sorta di persone si mettesse contro di lui, eppure egli era più che all'altezza di tutti, perché confidava nel nome del Signore. Perciò accetta con gioia la battaglia e afferra la vittoria, gridando:
ma nel nome dell'Eterno li distruggerò o li taglierò a pezzi. Pensavano di distruggerlo , ma lui era sicuro di distruggerli ; intendevano cancellare il suo nome, ma egli si aspettava di rendere più illustre nel cuore degli uomini non solo il suo nome, ma anche il nome del Signore suo Dio. Ci vuole grande fede per essere calmi nel giorno della battaglia vera e propria, e specialmente quando quella battaglia si fa calda; ma il nostro eroe era calmo come se non ci fosse alcun combattimento in corso. Napoleone disse che Dio era sempre dalla parte dei battaglioni più grandi, ma il guerriero salmista scoprì che il Signore degli eserciti era con il campione solitario, e che in suo nome i battaglioni erano stati fatti a pezzi. C'è un grande tocco di ego nell'ultima frase, ma è così oscurato dal nome del Signore che non ce n'è troppo. Riconobbe la propria individualità e la affermò: non rimase seduto supinamente e lasciò che l'opera fosse compiuta da Dio con qualche mezzo misterioso; ma decise con la sua fidata spada di mettersi all'impresa, e così diventare nelle mani di Dio lo strumento della sua liberazione. Fece tutto nel nome del Signore, ma non ignorò la propria responsabilità, né si nascose dai conflitti personali, poiché gridò: "Li distruggerò". Si noti che egli non parla semplicemente di fuggire da loro come un uccello dalla trappola dell'uccellatore, ma giura che porterà la guerra nelle file dei suoi nemici e li rovescerà così completamente che non ci dovrebbe essere alcun timore che si rialzino una seconda volta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:10 == Tutte le nazioni mi circondavano. Una moltitudine di nemici ovunque non può ostacolare la presenza di Dio con noi. Atti 17:28. Sono senza; Egli è dentro, nei nostri cuori; sono carne; Egli è Spirito: essi sono fragili; È immortale e invincibile. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:10. Prendete un ampio raggio d'azione e considerate ciò che è stato fatto, che dovrebbe essere fatto e che può essere fatto "nel nome del Signore".
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:11 == Mi circondarono; Sì, mi hanno circondato. Aveva un ricordo così vivido del pericolo che i suoi nemici sembrano rivivere nei suoi versi. Vediamo il loro feroce schieramento e la loro crudele combinazione di forze. Fecero un doppio anello, lo circondarono in un cerchio di molte file, non solo parlarono di farlo, ma addirittura lo rinchiusero e lo racchiusero come dentro un muro. Il suo cuore si era vividamente reso conto della sua situazione di pericolo in quel momento, e ora si compiace di richiamarla alla mente per poter adorare più ardentemente la misericordia che lo ha reso forte nell'ora del conflitto, così che ha fatto breccia in una truppa, sì, ha spazzato via un esercito verso la distruzione.
Ma nel nome dell'Eterno io li distruggerò. Li sottometterò, li metterò sotto i miei piedi e spezzerò il loro potere in frantumi. Egli è tanto sicuro della distruzione dei suoi nemici, quanto era sicuro che essi lo avevano circondato. Fecero il cerchio tre o quattro volte più in profondità, ma nonostante ciò si sentiva sicuro della vittoria. È grandioso sentire un uomo parlare in questo modo quando non si tratta di vantarsi, ma di dichiarare con calma la sua sincera fiducia in Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:11. Sia che Tertullo perseguiti la chiesa con la sua lingua, o Elima con la sua mano, Dio ha il comando di entrambi. In verità i malvagi sono le cause mediatrici delle nostre tribolazioni: i giusti sono come il centro, gli altri la circonferenza; da qualunque parte si volgano, si trovano circondati; eppure il centro è ancora fisso e inamovibile, essendo fondato su Cristo. È bene che alcuni uomini abbiano degli avversari; perché spesso temono di peccare, per non disprezzarli, che per la coscienza, per timore che Dio li condanni. Dicono male di noi: se è vero, emendiamola; se falso, contestarlo; Che sia falso o vero, osservatelo. Così impareremo il bene dal loro male; Fateli dei nostri tutori e date loro il nostro pupillo. Corrispondiamoli in ogni cosa, in nulla teminiamoli: "il che è per loro segno evidente di perdizione, ma per noi di salvezza", Filippesi 1:28. La chiesa è quella torre di Davide; se ci sono mille armi per ferirci, ci sono mille scudi per proteggerci, Cantico dei Cantici 4:4. Thomas Adams.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. Sembrava che fossero dappertutto, come uno sciame di api, che lo attaccavano in ogni punto, volando agilmente da un posto all'altro, pungendolo nel frattempo e infliggendogli un dolore atroce. Dapprima minacciarono di confonderlo: quale arma avrebbe potuto usare contro di loro? Erano così numerosi, così incalliti; così spregevole, eppure così audace; così insignificanti eppure così capaci di infliggere agonia, che all'occhio della ragione non sembrava alcuna possibilità di farci qualcosa. Come lo sciame di mosche dell'Egitto, non c'era resistenza contro di loro; Minacciavano di pungere a morte un uomo con la loro incessante malizia, le loro vili insinuazioni, le loro vili falsità. Era in un caso malvagio, ma anche lì la fede valse a nulla. Ogni fede potente si adatta a tutte le circostanze, può scacciare i demoni e può scacciare le api. Certo, se sopravvive al pungiglione della morte, non morirà per il pungiglione di un'ape.
Sono spenti come il fuoco delle spine. I loro feroci attacchi cessarono presto, le api persero i loro pungiglioni e il ronzio dello sciame si placò; come spine che divampano di un crepitio feroce e di fiamme abbondanti, ma si spengono in una manciata di cenere molto rapidamente, così le nazioni che circondavano il nostro eroe cessarono presto il loro clamore e giunsero a una fine ingloriosa. Ben presto ebbero caldo e presto freddo, il loro attacco fu tanto breve quanto tagliente. Non aveva bisogno di schiacciare le api, perché come spine scoppiettanti morivano da sole. Per la terza volta aggiunge:
poiché nel nome del Signore li distruggerò, o li "abbatterò", come si tagliano le spine con la falce o con l'uncino per la mietitura.
Quali prodigi sono stati compiuti nel nome del Signore! È il grido di battaglia della fede, davanti al quale i suoi avversari volano a passo svelto. "La spada del Signore e di Gedeone" porta il terrore istantaneo in mezzo al nemico. Il nome del Signore è l'unica arma che non manca mai nel giorno della battaglia: chi sa usarla può inseguirne mille con il suo solo braccio. Ahimé! troppo spesso andiamo a lavorare e a litigare in nostro nome, e il nemico non lo sa, ma chiede sprezzantemente: "Chi siete?" Stiamo attenti a non avventurarci mai in presenza del nemico senza prima armarci di questa impenetrabile posta. Se conoscessimo meglio questo nome e ci fidassimo di più di esso, la nostra vita sarebbe più feconda e sublime.
"Gesù, il nome che è alto su tutti,
All'inferno, o sulla terra, o nel cielo,
Angeli e uomini prima che cada,
E i diavoli temono e volano".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. I nemici di Cristo sono così dispettosi che, combattendo contro il suo regno, non badano a ciò che accade di loro, per poter fare del male al suo popolo; ma come l'ape si scioglie nel pungiglione e perde la sua vita o la sua potenza con il suo pungiglione, così fanno loro. Tutto ciò che i nemici della chiesa di Cristo possono fare contro il suo popolo non è altro che disturbarlo esternamente; Le loro ferite sono come il pungiglione di un'ape, cioè per dolore e gonfiore, e solo per un breve disturbo, ma non sono mortali. David Dickson.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api. Ora, poiché il vento di nord-est era naturalmente contrario a qualsiasi progresso da nord-est, era necessario che il battello fosse trainato dall'equipaggio. Mentre la corda veniva tirata attraverso l'erba sulle rive, accadde che disturbò uno sciame di api. In un attimo, come una grande nuvola, irruppero sugli uomini che si trascinavano; Ognuno di loro si gettò a capofitto in acqua e si affrettò a riguadagnare la barca. Lo sciame li seguì alle calcagna e in pochi secondi riempì ogni angolo del ponte. Si può facilmente immaginare quale scena di confusione ne seguì.
Senza alcun presentimento di male, stavo sistemando le mie piante nella mia capanna, quando udii tutt'intorno a me uno scorrazzare che in un primo momento pensai fosse solo uno scherzo della mia gente, poiché era all'ordine del giorno. Chiamai per chiedere il significato del rumore, ma in risposta ricevetti solo gesti eccitati e sguardi di rimprovero. Il grido di "Api! api!" mi irruppe presto all'orecchio, e mi misi ad accendere una pipa. Il mio tentativo fu del tutto vano; in un attimo le api a migliaia mi circondano, e vengo punto senza pietà su tutto il viso e sulle mani. Inutilmente cerco di proteggermi il viso con un fazzoletto, e quanto più violentemente agito le mani, tanto più violenta diventa l'impetuosità degli insetti irritati. Il dolore esasperante è ora sulla mia guancia, ora nei miei occhi, ora nei miei capelli. I cani da sotto il mio letto scoppiavano freneticamente, rovesciando tutto ciò che incontravano. Perdendo quasi ogni controllo su me stesso, mi gettò nel fiume; Mi tuffo, ma tutto invano, perché i pungiglioni piovono ancora sulla mia testa. Non ascoltando l'avvertimento del mio popolo, striscio attraverso l'erba cespugliosa fino alla riva paludosa. L'erba mi lacera le mani, e cerco di guadagnare la terraferma, sperando di trovare riparo nel bosco. All'improvviso quattro potenti braccia mi afferrano e mi trascinano indietro con tale forza che penso di dover essere soffocato nel fango. Sono costretto a tornare a bordo, e il volo non è da pensare ... Mi sentivo pronto, la sera, a un incontro con una mezza ventina di bufali o con una coppia di leoni piuttosto che avere a che fare con le api; e questo era un sentimento in cui tutta la compagnia della nave era pienamente d'accordo. George Schweinfurth, in "Il cuore dell'Africa", 1873.
Salmi 118:12. Davide disse dei suoi nemici che gli venivano intorno come api, non dice come vespe. Poiché, sebbene usassero i loro pungiglioni, egli trovò anche del miele in loro. Peter Smith, 1644.
Salmi 118:12 == Mi circondavano come api.
Come vespe, provocate dai bambini nel loro gioco,
Versano dalle loro dimore lungo l'ampia autostrada,
In sciami il viaggiatore innocente si impegna,
Stuzzica tutti i loro pungiglioni, e suscita tutta la loro rabbia,
Tutti si alzano in armi, e con un grido generale,
Affermano le loro cupole di cera e la loro progenie ronzante;
Così dalle tende sciama la legione fervente,
Così forti i loro clamori e così acute le loro braccia.
Omero.
Salmi 118:12 == Sono spenti come il fuoco delle spine. L'illustrazione del "fuoco di spine" deriva dal fatto che si accendono rapidamente in una fiamma, e poi la fiamma si spegne presto. Nei paesi orientali era comune bruciare i loro campi nel periodo secco dell'anno, e quindi ripulirli da spine, rovi ed erbacce. Naturalmente, in un momento del genere si accenderebbero rapidamente, brucerebbero rapidamente e si consumerebbero presto. Così il Salmista dice che era con i suoi nemici. Li colpì, per quanto numerosi, come il fuoco corre su un campo in un tempo asciutto, bruciando tutto ciò che gli si para davanti. Albert Barnes.
Salmi 118:12 == Nel nome dell'Eterno. Questo è stato inteso come la tessera, la sentenza di attacco, o il segnale di ingaggiare, come quelli di Ciro - Giove è il nostro capo e alleato - Giove il nostro capitano e preservatore. Cyropaed. 1. 3 e 7; e Gedeone, Giudici 7:18. Poiché questa interpretazione si fonda solo sulla ripetizione, non potrebbe essere più probabilmente concepita come adatta all'esecuzione musicale? Samuel Burder.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:12.
1. Gli innumerevoli fastidi della fede.
2. La loro rapida fine.
3. La completa vittoria della fede.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:13 == Tu mi hai spinto dolorosamente, "Spingi, tu mi hai spinto". È un apostrofo vigoroso, in cui il nemico è descritto come colui che concentra tutta la sua potenza di spinta nelle spinte che ha dato all'uomo di Dio. Spingeva ancora e ancora con la punta più acuta, proprio come le api conficcano i loro pungiglioni nella loro vittima. Il nemico aveva mostrato un'intensa esasperazione e una determinazione spaventosa, né gli era mancato un certo successo; Erano state date e ricevute ferite, e queste bruciavano molto, ed erano estremamente dolorose. Ora, questo è vero per molti figli di Dio provati che sono stati feriti da Satana, dal mondo, dalla tentazione, dall'afflizione; La spada è entrata nelle sue ossa e ha lasciato il segno.
Che potessi cadere. Questo era lo scopo della spinta: buttarlo giù, ferirlo in modo tale che non fosse più in grado di mantenere il suo posto, farlo allontanare dalla sua integrità e perdere la sua fiducia in Dio. Se i nostri avversari riusciranno a fare questo, avranno avuto successo a loro piacimento: se cadiamo in un peccato grave, saranno più contenti che se avessero mandato la pallottola dell'assassino nel nostro cuore, perché una morte morale è peggiore di una fisica. Se riusciranno a disonorare noi, e Dio in noi, la loro vittoria sarà completa. "Meglio la morte che la falsa di fede" è il motto di una delle nostre nobili casate, e potrebbe benissimo essere il nostro. È per circondare la nostra caduta che essi ci circondano; Ci riempiono del loro veleno per riempirci del loro peccato.
Ma il Signore mi ha aiutato; un benedetto "ma". Questa è la clausola di salvataggio. Altri soccorritori non furono in grado di scacciare le nazioni arrabbiate, e tanto meno di distruggere tutti gli sciami nocivi; ma quando il Signore venne in soccorso, l'unico braccio dell'eroe fu abbastanza forte da sconfiggere tutti i suoi avversari. Con quanta dolcezza molti di noi possono ripetere, con il senno di poi, questa deliziosa frase: "Ma il Signore mi ha aiutato ". Fui assalito da innumerevoli dubbi e paure, ma il Signore mi aiutò; la mia naturale incredulità fu terribilmente infiammata dalle insinuazioni di Satana, ma il Signore mi aiutò; le prove moltiplicate furono rese più intense dai crudeli assalti degli uomini, e io non sapevo cosa fare, ma il Signore mi aiutò. Senza dubbio, quando atterreremo sulla riva del Giordano, questo sarà uno dei nostri cantici: "La carne e il cuore mi venivano meno, e gli avversari dell'anima mia mi circondavano nelle onde del Giordano, ma il Signore mi ha aiutato. Gloria al suo nome".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:13 == Tu mi hai colpito dolorosamente perché potessi cadere. L'apostrofo è forte, e probabilmente diretto a qualche persona in particolare nella battaglia, che aveva messo Davide in grave pericolo. Samuel Burder.
Salmi 118:13 == Tu mi hai colpito dolorosamente perché potessi cadere. Tu l'hai fatto davvero. Tu hai fatto la tua parte, o Satana, ed è stata ben fatta. Tu hai conosciuto tutte le mie parti più deboli, hai visto dove la mia armatura non era ben allacciata, e mi hai attaccato al momento giusto e nel modo giusto. Il grande poeta spagnolo Calderón narra di uno che indossò un'armatura pesante per un anno intero, e la depose per un'ora, e in quell'ora arrivò il nemico, e l'uomo pagò con la vita la sua negligenza. "Beato l'uomo che sopporta la tentazione; poiché, quando sarà messo alla prova, riceverà la corona della vita, che il Signore ha promesso a quelli che lo amano". John Mason Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:13.
1. Il nostro grande antagonista.
2. I suoi attacchi feroci.
3. Il suo obiettivo evidente: "che io possa cadere".
4. Il suo fallimento: "ma il Signore mi ha aiutato".
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:14 == L'Eterno la mia forza e il mio canto, la mia forza mentre ero nella battaglia, il mio canto ora che è finito, la mia forza contro i forti e il mio canto per la loro sconfitta. È ben lungi dal vantarsi del proprio valore; egli attribuisce la sua vittoria alla sua vera fonte, non ha alcun canto riguardo alle sue imprese, ma tutti i suoi piselli sono a Geova Vincitore, il Signore la cui destra e il cui santo braccio gli hanno dato la vittoria.
Ed è diventata la mia salvezza. Il poeta guerriero sapeva di essere salvato, e non solo attribuì quella salvezza a Dio, ma dichiarò che Dio stesso era la sua salvezza. È un'espressione onnicomprensiva, che significa che dall'inizio alla fine, nell'insieme e nei dettagli di essa, egli doveva la sua liberazione interamente al Signore. Così tutti i redenti del Signore possono dire: "La salvezza viene dal Signore". Non possiamo sopportare alcuna dottrina che metta l'annegamento sulla testa sbagliata e defraudi il glorioso Re delle sue rendite di lode. Geova ha fatto tutto; Sì; in Cristo Gesù egli è tutto, e perciò sia esaltato solo nelle nostre lodi. È una circostanza felice per noi quando possiamo lodare Dio come la nostra forza, il nostro canto e la nostra salvezza; poiché Dio a volte dà una forza segreta al suo popolo, eppure esso mette in dubbio la propria salvezza, e quindi non può, quindi, cantarla. Molti sono, senza dubbio, veramente salvati, ma a volte hanno così poca forza, che sono pronti a svenire, e quindi non possono cantare: quando la forza viene impartita e la salvezza è realizzata, allora il canto è chiaro e pieno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:14 == L'Eterno è la mia forza e il mio canto, e come la mia salvezza. "La mia forza", che io sia in grado di resistere ai miei nemici; "la mia salvezza", che io sia liberato dai miei nemici; "il mio canto", affinché io possa lodarlo con gioia e cantare di lui dopo che sarò stato liberato. William Nicholson, 1662.
Salmi 118:14. Le buone canzoni, le buone promesse, i buoni proverbi, le buone dottrine non sono peggiori per l'età. Ciò che è stato cantato subito dopo il passaggio del Mar Rosso, è qui cantato dal profeta, e sarà cantato fino alla fine del mondo dai santi dell'Altissimo. William S. Plumer.
Salmi 118:14 == Ed è diventata la mia salvezza. Non che egli sia diventato qualcosa che prima non era, ma perché il suo popolo, quando credette in lui, divenne ciò che prima non era, e allora cominciò ad essere per loro salvezza quando si volse a lui, cosa che non era per loro quando si allontanò da se stesso. Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:14.
1. Forza nell'afflizione.
2. Canto nella speranza della liberazione.
3. Salvezza, o effettiva fuga dalla prova.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:15 == La voce della gioia e della salvezza è nei tabernacoli dei giusti. Essi simpatizzavano per la gioia del loro capo e rimasero in pace nelle loro tende, rallegrandosi che fosse stato suscitato uno che, nel nome del Signore, li avrebbe protetti dai loro avversari. Le famiglie dei credenti sono felici e dovrebbero sforzarsi di dare voce alla loro felicità con la loro devozione familiare. La dimora degli uomini salvati dovrebbe essere il tempio della lode; è giusto che i giusti lodino il giusto Dio, che è la loro giustizia. L'eroe che lottava sapeva che la voce del dolore e del lamento si udiva nelle tende dei suoi avversari, perché avevano subito una grave sconfitta per mano sua; ma era deliziato dal ricordo che la nazione per la quale aveva lottato si sarebbe rallegrata da un capo all'altro del paese per la liberazione che Dio aveva operato per mezzo suo. Quell'eroe degli eroi, il Salvatore conquistatore, dona a tutte le famiglie del suo popolo abbondanti motivi per cantare incessantemente ora che ha condotto la prigionia prigioniera ed è asceso in alto. Nessuno di noi taca nelle proprie case: se abbiamo la salvezza, abbiamo gioia, e se abbiamo gioia, diamo ad essa una lingua con la quale magnifichi il Signore. Se ascoltiamo attentamente la musica che viene dalle tende d'Israele, coglieremo una strofa in questo senso:
la destra dell'Eterno agisce con coraggio, l'Eterno ha manifestato la sua forza, ha dato la vittoria al suo campione eletto e ha rovesciato tutti gli eserciti del nemico. "Il Signore è un uomo di guerra, il Signore è il suo nome". Quando arriva ai colpi, guai al suo avversario più potente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:15 == La tua voce di giubilo e di salvezza è nelle tende dei giusti. Ognuno stia attento che la sua dimora sia uno dei tabernacoli dei giusti e che egli stesso cammini nella giustizia insieme alla sua famiglia (Luca 1:75). E dovrebbe essere così diligente negli inni e nei canti sacri, che le sue stanze ne risuonino. Martin Geier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:15. La gioia delle famiglie cristiane. È la gioia per la salvezza: si esprime: "La voce": "la voce è": è la gioia per la protezione e l'onore che la destra dà al Signore.
Salmi 118:15-16.
1. La vera gioia è peculiare dei giusti.
2. Nei loro tabernacoli: nel loro stato di pellegrinaggio.
3. Per la salvezza: gioia e salvezza vanno insieme.
4. Da Dio: "la destra", ecc.: tre destre; sia la salvezza che la gioia vengono dalla mano del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo; la destra di ciascuno agisce valorosamente.
G. R.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:16 == La destra dell'Eterno è esaltata, innalzata per colpire il nemico, esaltata e magnificata agli occhi del suo popolo. È la destra del Signore, la mano della sua abilità, la mano della sua più grande potenza, la mano che è abituata a difendere i suoi santi. Quando questo viene innalzato, solleva tutti coloro che confidano in lui e abbatte tutti coloro che gli resistono.
La destra del Signore agisce con coraggio. Il Salmista parla in terzine, perché loda il Dio uno e trino, il suo cuore è caldo e ama soffermarsi sulla nota; non si accontenta della lode che ha reso, si sforza di pronunciarla ogni volta con più fervore e più giubilo di prima. Si era soffermato sulla frase: "Mi hanno circondato", perché il pericolo che correva a causa dell'accerchiamento degli eserciti era pienamente compreso; e ora si sofferma sul valore della destra di Geova, perché ha un senso altrettanto vivido della presenza e della maestà del Signore. Quanto raramente accade così: la misericordia del Signore viene dimenticata e si ricorda solo la prova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:16 == La destra dell'Eterno agisce con coraggio. Per tre volte celebra la mano destra di Dio, per esprimere il suo sincero desiderio di dire il massimo; o, in riferimento alla Santissima Trinità, come alcuni vorranno. John Trapp.
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. I suoi nemici speravano che morisse, e forse lui stesso temeva di perire per mano loro: la notizia della sua morte può essersi diffusa tra il suo popolo, ma la lingua delle voci è sempre pronta con cattive notizie, la falsa notizia causerebbe naturalmente grande dolore e sconforto, ma egli si proclama ancora vivo e fiducioso che non cadrà per mano del distruttore. Gli viene allegramente assicurato che nessuna freccia potrebbe portare la morte tra le giunture della sua bardatura, e nessuna arma di qualsiasi tipo potrebbe porre fine alla sua carriera. Il suo momento non era ancora arrivato, sentiva l'immortalità battere nel suo petto. Forse era stato malato e portato alla porta della morte, ma aveva il presentimento che la malattia non era per la morte, ma per la gloria di Dio. In ogni caso, sapeva che non doveva morire in modo da dare la vittoria ai nemici di Dio; poiché l'onore di Dio e il bene del suo popolo erano entrambi racchiusi nel suo continuo successo. Sentendo che avrebbe vissuto, si dedicò al più nobile dei propositi: decise di testimoniare la fedeltà divina,
e annunzia le opere dell'Eterno. Decise di raccontare le opere di Iah, e lo fa in questo Salmo, in cui si sofferma con amore e ammirazione sullo splendore della prodezza di Geova in mezzo alla lotta. Anche se c'è una testimonianza che Dio deve essere resa da noi a chiunque, è certo che non saremo allontanati dalla terra dei viventi. I profeti del Signore continueranno a vivere in mezzo alla carestia, alla guerra, alla peste e alla persecuzione, finché non abbiano pronunciato tutte le parole della loro profezia; I suoi sacerdoti staranno all'altare illesi fino a quando il loro ultimo sacrificio non sia stato presentato davanti a lui. Nessuna pallottola troverà il suo posto nei nostri cuori finché non avremo terminato il periodo di attività che ci è stato assegnato,
"Pestilenze e morti volano intorno a me,
Finché non gli piacerà non posso morire:
Non un solo albero può colpire,
Finché il Dio dell'amore non lo riterrà opportuno".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. Come Cristo è risorto, "noi non morremo, ma vivremo"; non moriremo eternamente, ma vivremo in questo mondo, la vita della grazia, e nel mondo a venire, la vita della gloria, affinché possiamo in entrambi i casi proclamare le "opere" e cantare le lodi di Dio, nostro Salvatore. Siamo "castigati" per i nostri peccati, ma "non abbandonati alla morte" e alla distruzione eterna; anzi, il fatto che siamo "castigati" è ora una prova che non siamo così abbandonati; "Poiché quale figlio è colui che il Padre non corregge?" Ebrei 12:7. George Horne.
Salmi 118:17 == Io non morirò, ma vivrò. Vivere, significa, non solo vivere, ma vivere comodamente, essere contenti della nostra vita; vivere è prosperare. Così la parola è spesso usata nelle Scritture. "Io non morirò, ma vivrò". Davide non si considerava immortale, né che non sarebbe mai morto; sapeva di essere soggetto alla prescrizione della morte; ma il significato è: Non morirò ora, non morirò per mano di questi uomini, non morirò della morte per la quale mi hanno designato; o quando dice: "Non morirò, ma vivrò", il suo significato è: "Vivrò comodamente e prosperamente, vivrò come un re". Ciò che traduciamo (1Samuele 10:24) "Dio salvi il re", è: "Lasci vivere il re ", cioè che prosperi e abbia giorni buoni; che abbia pace con tutti, o vittoria sui suoi nemici. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:17 == Non morirò, ecc. Vale la pena ricordare il seguente episodio: "Wycliffe stava ormai invecchiando, ma il Riformatore era logorato piuttosto dagli attacchi molesti dei suoi nemici, e dalle sue fatiche incessanti e sempre crescenti, che dal peso degli anni, perché non aveva ancora sessant'anni. Si ammalò. Con immensa gioia i frati sentirono che il loro grande nemico stava morendo. Naturalmente era sopraffatto dall'orrore e dal rimorso per il male che aveva fatto loro, ed essi si sarebbero affrettati al suo capezzale e avrebbero ricevuto l'espressione della sua penitenza e del suo dolore. In un attimo una piccola folla di corone rasate si radunò intorno al letto del malato, delegati dei quattro ordini di frati. "Cominciarono bene", augurandogli "salute e guarigione dal suo cimurro"; ma cambiando rapidamente tono, lo esortarono, come uno sull'orlo della tomba, a confessarsi pienamente e ad esprimere il suo sincero dolore per le ingiurie che aveva inflitto al loro ordine. Wycliffe rimase in silenzio finché ebbero finito, poi, facendo sollevare un po' il suo servo sul cuscino e, fissando su di loro gli occhi acuti, disse a voce alta: "Non morirò, ma vivrò e dichiarerò le cattive azioni dei frati." I monaci si precipitarono fuori dalla camera stupiti e confusi". J. A. Wylie, in "La storia del protestantesimo".
Salmi 118:17 == Non morirò, non assolutamente, perché vedi Salmi 89:48; Ebrei 9:27 ; ma non in mezzo ai miei giorni, Salmi 102:24 ; né secondo la volontà dei miei nemici, che "mi hanno spinto addosso perché cadessi", Salmi 118:13. Ma, al contrario, vivrò non semplicemente come lui aveva vissuto fino ad allora, nella più grande angoscia, che sarebbe una vita miserabile, una morte vivente: ma vivace, gioiosa, felice. Di questo, dice di essere sicuro; Questo afferma la parola. Su quale fondamento poggia? Salmi 118:14-15, "Perché Dio era diventato la sua salvezza" e "la destra dell'Eterno agisce valorosamente". Jacob Alting.
Salmi 118:17 == e annunzia le opere dell'Eterno. Materia di lode abbonda in tutte le opere divine, sia della creazione e della conservazione in generale, sia della redenzione delle nostre anime: principalmente, che Dio, oltre alla vita della natura, ci ha dato la vita della grazia, senza la quale non potremmo lodare adeguatamente Dio e proclamare le sue opere. Rivetus.
Salmi 118:17 == e annunzia le opere dell'Eterno. Nel secondo membro del versetto, egli sottolinea l'uso corretto della vita. Dio non prolunga la vita del suo popolo, perché possa coccolarsi con cibo e bevande, dormire quanto vuole e godere di ogni benedizione temporale; ma per magnificare l'indizio dei suoi benefici che egli sta accumulando ogni giorno su di loro. Giovanni Calvino.
Salmi 118:17. Secondo Matthesius, Lutero fece scrivere questo versetto contro il muro del suo studio.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:17.
1. Gli uomini buoni sono spesso in particolare pericolo: Giuseppe nella fossa; Mosè nell'arca dei giunchi; Giobbe sul letamaio; La fuga di Davide per un pelo dalla mano di Saul; Paolo calò in una cesta; Che cesto di frutta era quello! Quanto era appeso a quella corda! La salvezza di quanti!
2. Gli uomini buoni hanno spesso un presentimento della loro guarigione da un pericolo speciale: "Non morirò, ma vivrò".
3. Gli uomini buoni hanno un desiderio speciale per la conservazione della loro vita: "Vivete e proclamate le opere del Signore".
G. R.
Salmi 118:17, 19, 22. La vittoria del Salvatore risorto e le sue conseguenze di vasta portata:
(1) La morte è vinta;
(2) le porte della giustizia sono aperte;
(3) Viene posta la prima pietra della chiesa. Deichert, nel commento di Lange.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:18 == L'Eterno mi ha castigato duramente. Questa è la versione di fede del passaggio precedente: "Tu mi hai colpito con una piaga", perché gli attacchi del nemico sono castighi dalla mano di Dio. Il diavolo tormentò Giobbe per i suoi scopi, ma in realtà i dolori del patriarca erano castighi del Signore. "Castigando, Jah mi ha castigato", dice il nostro poeta: come dire che il Signore lo aveva colpito molto duramente, e gli aveva fatto conoscere con dolore tutto il peso della sua verga. Il Signore appare spesso per riservare i suoi colpi più pesanti ai suoi più amati; Se una afflizione è più dolorosa di un'altra, tocca alla sorte di coloro che egli più distingue nel suo servizio. Il giardiniere pota le sue rose migliori con la massima cura. Il castigo è inviato per mantenere umili i santi di successo, per renderli teneri verso gli altri e per renderli capaci di portare gli alti onori che il loro Amico celeste pone su di loro.
Ma egli non mi ha dato alla morte. Questo versetto, come il tredicesimo, si conclude con un benedetto "ma", che costituisce una clausola di salvezza. Il Salmista si sentì come se fosse stato picchiato a un passo dalla sua vita, ma in realtà non ne seguì la morte. C'è sempre un limite misericordioso alla flagellazione dei figli di Dio. Quaranta colpi di bastoncino tranne uno erano tutto ciò che un Israelita poteva ricevere, e il Signore non permetterà mai che quello, quel colpo mortale, cadesse sui Suoi figli. Essi sono "castigati, ma non uccisi"; le loro pene sono per la loro istruzione, non per la loro distruzione. A causa di queste cose muoiono gli empi, ma il grazioso Ezechia poté dire: "Di queste cose vivono gli uomini, e in tutte queste cose è la vita del mio spirito". No, sia benedetto il nome di Dio, egli può castigarci, ma non ci condannerà; Dobbiamo sentire la verga che brucia, ma non sentiremo la spada che uccide. Egli non ci abbandona mai alla morte, e possiamo essere certi che non l'ha fatto mentre accondiscende a castigarci, perché se avesse intenzione di rigettarci definitivamente, non si prenderebbe la briga di sottoporci alla sua paterna disciplina. Può sembrare difficile trovarsi sotto la verga che lo affligge, ma sarebbe una cosa molto più terribile se il Signore dicesse: "È dato agli idoli, lasciatelo stare". Anche dalle nostre sofferenze possiamo distillare consolazione e raccogliere dolci fiori dal giardino in cui il Signore ha piantato la ruta salutare e l'assenzio. È un fatto incoraggiante che, se perseveriamo nel castigare, Dio ci tratta come con i figli, e possiamo ben essere soddisfatti della sorte comune della sua diletta famiglia.
L'eroe, rimesso in salute e salvato dai pericoli della battaglia, innalza ora il suo canto al Signore e chiede a tutto Israele, guidato dalla buona compagnia dei sacerdoti, di aiutarlo a cantare un gioioso Te Deum.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:18 == L'Eterno mi ha castigato duramente. Gli umori forti richiedono un fisico forte per eliminarli. Dove la corruzione è profondamente radicata nel cuore, una questione leggera o piccola non servirà a risolverla. No; ma con esso si deve fare un sacco di agitazione e di rumore. Thomas Horton.
Salmi 118:18 == Ma egli non mi ha dato alla morte. Poteva andare peggio, può dire il santo afflitto, e sarà ancora meglio; è nella misericordia e nella misura che Dio castiga i suoi figli. È sua cura che "lo spirito non venga meno davanti a lui, né le anime che egli ha fatto", Isaia 57:16. Se il suo bambino sviene sotto la frustata, Dio lascia cadere la verga, e cade a baciarla, per riportarvi la vita. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:18.
1. Le afflizioni del popolo di Dio sono castighi: "Il Signore mi ha castigato".
2. Quei castighi sono spesso severi: mi ha castigato dolorosamente.
3. La severità è limitata: "non è fino alla morte". G. R.
19 ESPOSIZIONE.
Ver 19. Aprimi le porte della giustizia. Il campione riconoscente, giunto all'ingresso del tempio, chiede l'ammissione in forma prestabilita, come se sentisse di potersi avvicinare al santuario santificato solo con il permesso divino, e desiderasse entrare solo nel modo stabilito. Il tempio di Dio era destinato ai giusti per entrare e offrire i sacrifici di giustizia, quindi le porte sono chiamate le porte della giustizia. Entro le sue mura si compivano azioni giuste e dai suoi cortili risuonavano insegnamenti retti. La frase "la porta è talvolta usata per significare potere o impero"; come, per esempio, "la Sublime Porta" significa la sede dell'impero di Turchia; l'ingresso al tempio era la vera Porta Sublime, e quel che è meglio, era la porta justitiae, la porta della giustizia, il palazzo del grande Re, che è giusto in tutte le cose.
Entrerò in essi e loderò l'Eterno. Soltanto si apra la porta, ed entrerà l'adoratore volenteroso, ed entrerà con lo spirito giusto e per i migliori propositi, per rendere omaggio all'Altissimo. Ahimè, ci sono moltitudini a cui non importa se le porte della casa di Dio sono aperte o meno; e sebbene sappiano di essere spalancati, non si curano mai di entrare, né gli passa per la mente nemmeno il pensiero di lodare Dio. Verrà per loro il tempo in cui troveranno le porte del cielo chiuse contro di loro, poiché quelle porte sono in modo particolare le porte della giustizia attraverso le quali non entrerà affatto nulla che contamini. Il nostro campione avrebbe potuto lodare il Signore in segreto, e senza dubbio lo fece; ma non si accontentò di salire all'assemblea, per registrare i suoi ringraziamenti. Coloro che trascurano il culto pubblico generalmente trascurano tutto il culto; coloro che lodano Dio entro le loro porte sono tra i più pronti a lodarlo entro le porte del suo tempio. Anche il nostro eroe era stato con ogni probabilità gravemente malato, e perciò come Ezechia dice: "Il Signore era pronto a salvarmi: perciò canteremo i miei canti agli strumenti a corda tutti i giorni della mia vita nella casa del Signore". La lode pubblica per le pubbliche misericordie è in ogni modo più appropriata, più accettabile a Dio e più proficua per gli altri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:19 == Aprimi le porte della giustizia. Le porte conquistate dalla sua giustizia, al quale ogni giorno diciamo: "Tu solo sei santo"; le porte che avevano bisogno della "Via Dolorossa e della croce, prima di poter ripiegare sui cardini. In un certo pomeriggio tempestoso, dopo che il sole si era oscurato per tre ore, il mondo sentì di nuovo parlare di quell'Eden dal quale, quattromila anni prima, Adamo era stato bandito. "In verità ti dico: oggi sarai con me in paradiso". O benedetto malfattore, che sei entrato così nei giardini celesti! O ladro felice, che hai rubato così il regno dei cieli! E guarda con quanta valenza vi entra ora. "Apritemi le porte della giustizia. Non "Dio abbia pietà di me peccatore"; non "Signore, se vuoi, puoi purificarmi". Ma questo è ciò che si chiama il supplice; l'onnipotenza della preghiera. "Beati coloro che mettono in pratica i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'albero della vita ed entrino per le porte della città". John Mason Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:19.
1. Accesso a Dio desiderato.
2. Umilmente richiesto: "Apri a me".
3. Accettato coraggiosamente: "Andrò in loro".
4. Godito con gratitudine: "E lodate il Signore".
20 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:20 == Questa porta dell'Eterno, nella quale i giusti entreranno. Il salmista ama così tanto la casa di Dio che ne ammira la porta stessa e si ferma sotto il suo arco per esprimere il suo affetto per essa. L'amava perché era la porta del Signore, l'amava perché era la porta della giustizia, perché tante persone pie vi erano già entrate e perché in tutte le epoche future tali persone continueranno a passare attraverso le sue porte. Se la porta della casa del Signore sulla terra è così gradita per noi, quanto ci rallegreremo quando passeremo quella porta di perla, alla quale solo i giusti si avvicineranno mai, ma attraverso la quale tutti i giusti entreranno a tempo debito per la felicità eterna. Il Signore Gesù è passato per quella via, e non solo ha spalancato la porta, ma ha anche assicurato l'ingresso a tutti coloro che sono stati fatti giusti nella sua giustizia: tutti i giusti devono entrarvi e vi entreranno, chiunque si opporrà a loro. Sotto un altro aspetto il nostro Signore stesso è quella porta, e attraverso di lui, come la nuova e vivente Via, tutto il giusto diletto di accostarsi al Signore. Ogni volta che ci avviciniamo per lodare il Signore, dobbiamo passare per questa porta; la lode accettevole non scavalca mai il muro, né entra per qualsiasi altra via, ma viene a Dio in Cristo Gesù; come sta scritto: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me". Benedetta, sempre benedetta, questa meravigliosa porta della persona di nostro Signore.
21 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:21. Entrato, esclama il campione: " Ti loderò, non "Loderò il Signore", perché ora si rende vividamente conto della presenza divina e si rivolge direttamente a Geova, che la sua fede discerne in modo sensato. Com'è bello in tutti i nostri canti di lode lasciare che il cuore abbia una comunione diretta e distinta con Dio stesso! Il canto del Salmista era anche una lode personale: "Io ti loderò"; una lode risoluta, perché egli decise fermamente di offrirla; una lode spontanea, perché la rese volontariamente e allegramente, e una lode continua, perché non intendeva farla finita presto. Era un voto che durava tutta la vita e che non avrebbe mai portato a termine: "Ti loderò".
Poiché tu mi hai esaudito e sei diventato la mia salvezza. Loda Dio menzionando i suoi favori, tessendo il suo canto dalla bontà divina che aveva sperimentato. Con queste parole egli dà la ragione della sua lode, la sua preghiera esaudita e la liberazione che aveva ricevuto di conseguenza. Con quanta affezione si sofferma sull'interposizione personale di Dio! "Tu mi hai ascoltato." Con quanta forza egli attribuisce a Dio tutta la sua vittoria sui suoi nemici; anzi, vede Dio stesso come il tutto: "Tu sei diventato la mia salvezza". È bene andare direttamente a Dio stesso, e non rimanere nemmeno nella sua misericordia, o negli atti della sua grazia. Le preghiere esaudite portano Dio molto vicino a noi; la salvezza realizzata ci permette di realizzare l'immediata presenza di Dio. Considerando l'estrema angoscia attraverso la quale l'adoratore era passato, non è affatto meraviglioso che egli sentisse il suo cuore pieno di gratitudine per la grande salvezza che Dio aveva operato per lui, e che al suo primo ingresso nel tempio alzasse la sua voce in lode riconoscente per favori personali così grandi, così necessario, così perfetto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:21 == Io ti loderò, perché tu mi hai esaudito. C'è un punto che notiamo particolarmente, ed è la lode per aver ascoltato la preghiera. In questo punto, quasi più di tutti gli altri, Dio è spesso derubato della sua lode. Gli uomini pregano; ricevono una risposta alle loro preghiere; e poi dimentica di lodare. Questo accade soprattutto nelle piccole cose; Dovremmo sempre ricordare che tutto ciò per cui vale la pena pregare, vale anche la pena lodarlo. Il fatto è che non riconosciamo Dio in queste piccole cose tanto quanto dovremmo; se lodiamo è per aver ricevuto la benedizione, di cui ci rallegriamo, tralasciando Colui da cui è venuta la benedizione. Questo non è accettabile per Dio; Dobbiamo vederlo nella benedizione, se vogliamo veramente lodarlo. Il salmista dice: "Io ti loderò, perché tu mi hai esaudito"; lodava non solo perché aveva ricevuto, ma anche perché era stato esaudito , perché il Dio vivente, come Dio che ascolta, si era manifestato nelle sue misericordie. E quando sappiamo che Dio ci ha esauditi, non ritardiamo la nostra lode; Se rimandiamo il nostro ringraziamento forse solo alla sera, potremmo dimenticare del tutto di lodare; e se loderemo, con ogni probabilità sarà solo con la metà del calore che animerebbe il nostro canto all'inizio. Dio ama ricevere rapidamente le sue benedizioni; Una frase di sentito ringraziamento vale tutto il formalismo di un servizio più faticoso. C'è una freschezza nella lode immediata che è come la fioritura sul frutto; Il suo essere spontaneo aumenta ineffabilmente il suo prezzo.
Traccia, dunque, caro lettore, una connessione tra il tuo Dio e la tua benedizione. Riconosci il suo orecchio che ascolta e la sua mano generosa, e sii tua parola del Salmista: io ti loderò, perché tu mi hai esaudito. Philip Bennet Potere.
22 ESPOSIZIONE.
Questo passo (Salmi 118,22-27) apparirà come un miscuglio delle espressioni del popolo e dell'eroe stesso.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato è diventata la pietra di testa dell'angolo. Qui il popolo magnifica Dio per aver portato il suo servo eletto nell'onorevole ufficio, che gli era stato assegnato per decreto divino. Un re saggio e un leader valoroso è una pietra con cui si costruisce il tessuto nazionale. Davide era stato respinto da coloro che detenevano l'autorità, ma Dio lo aveva posto in una posizione di altissimo onore e di massima utilità, facendone la pietra angolare principale dello stato. Nel caso di molti altri la cui prima infanzia è stata trascorsa in conflitto, il Signore si è compiaciuto di adempiere i suoi propositi divini in modo simile; ma a nessuno questo testo si applica tanto quanto al Signore Gesù stesso: egli è la pietra vivente, la pietra provata, eletta, preziosa, che Dio stesso ha costituito fin dall'antichità. I costruttori ebrei, scribi, sacerdoti, farisei ed erodiani lo respinsero con disprezzo. Non riuscivano a vedere in lui alcuna eccellenza da poter edificare su di lui; non poteva essere fatto per adattarsi al loro ideale di una chiesa nazionale, era una pietra di un'altra cava da loro, e non secondo la loro mente né secondo il loro gusto; perciò lo gettarono via e lo disprezzarono, come Pietro aveva detto: "Questa è la pietra che è stata annientata da voi costruttori"; lo consideravano come un nulla, sebbene fosse il Signore di tutto. Risuscitandolo dai morti, il Signore Dio lo ha esaltato per essere il capo della sua chiesa, il culmine stesso della sua gloria e bellezza. Da allora egli è diventato la confidenza dei Gentili, sì, di quelli che sono lontani sul mare, e così ha unito le due mura dei Giudei e dei Gentili in un solo maestoso tempio, ed è visto come la pietra angolare vincolante, facendo di entrambi una cosa sola. Questo è un delizioso argomento per la contemplazione.
Gesù ha la preminenza in ogni cosa, è la pietra principale di tutta la casa di Dio. Siamo abituati a posare una pietra di un edificio pubblico con solenne cerimonia, e a depositarvi tutte le cose preziose che possono essere state scelte come memoriale dell'occasione: d'ora in poi quella pietra angolare è considerata particolarmente onorevole, e ad essa sono associati ricordi gioiosi. Tutto questo è vero in un senso molto enfatico per il nostro benedetto Signore, "il Pastore, la Pietra d'Israele". Dio stesso lo ha deposto dov'è, e ha nascosto in lui tutte le cose preziose dell'alleanza eterna; e lì egli rimarrà per sempre, il fondamento di tutte le nostre speranze, la gloria di tutte le nostre gioie, il vincolo unito di tutta la nostra comunione. Egli è "il capo di tutte le cose per la chiesa", e per mezzo di lui la chiesa è ben formata, e cresce fino a diventare un tempio santo nel Signore. Ancora i costruttori lo rifiutano: ancora oggi gli insegnanti professionali del vangelo sono troppo inclini a passare a qualsiasi nuova filosofia piuttosto che sostenere il semplice vangelo, che è l'essenza di Cristo; ciononostante, egli mantiene la sua vera posizione tra il suo popolo, e gli stolti costruttori faranno in modo che la sua verità sia esaltata al di sopra di tutto. Coloro che rigettano la pietra eletta inciamperanno contro di lui a loro danno, e presto verrà la sua seconda venuta, quando egli cadrà su di loro dall'alto del cielo e li ridurrà in polvere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:22 == La pietra. La pietra della testa dell'angolo. Cristo Gesù è una pietra: non c'è fermezza, ma in Lui. Una pietra fondamentale: nessun edificio, ma su di lui. Una pietra angolare: non ricomporre né riconciliare, ma in Lui. James Ford, 1856.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno scartato, ecc. Per applicarla a Cristo, "La Pietra" è la terra di tutto. Due cose gli accadono; due cose per quanto contrarie possano essere, - 1. Rifiutato, gettato via, poi, chiamato di nuovo, e fatto capo dell'edificio. Quindi, ci sono due parti nell'occhio. 1. Il rifiuto; 2. L'aumento; che sono i suoi due stati, la sua umiliazione e la sua esaltazione. In ciascuno di questi si possono osservare due gradi, un quibus e quosque, da chi e fino a che punto. Da chi rifiutato? Noi pesiamo la parola, aeificantes: non da uomini incapaci, ma da operai, costruttori professi; È molto peggio. Quanto lontano? Noi pesiamo la parola: reprobaverunt, usque ad reprobari, fino a una riprovazione. Non è improbabile, antipatico, come non adatto a un luogo eminente, ma reprobabile, completamente reprobo, per qualsiasi luogo.
Di nuovo, esaltato, da chi? Le parole successive sono un Domino, per Dio, come un buon costruttore, anzi, migliore del migliore di loro, il che fa ammenda per il primo. E quanto lontano? Collocato da lui, non in nessuna parte dell' edificio; ma nella parte più all'occhio (l'angolo), e nel punto più alto di esso, la testa stessa.
Così, rigettato, e ciò dai costruttori, e alla condizione più bassa, e dalla condizione più bassa esaltata in caput anguli, al primo posto di tutti, e ciò da Dio stesso. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato, ecc. Non dobbiamo meravigliarci che non solo le potenze del mondo siano di solito nemiche di Cristo, e che gli ideatori delle politiche, quei costruttori, lascino fuori Cristo nel loro edificio, ma che i presunti costruttori della chiesa di Dio, sebbene usino il nome di Cristo, e servano a loro volta con quello, tuttavia rifiutano se stesso, e opporsi alla potenza del suo regno spirituale. Ci può essere ingegno e dottrina, e molta conoscenza delle Scritture, tra coloro che odiano il Signore Gesù Cristo, e la potenza della pietà, e corruttori dell'adorazione di Dio. È lo spirito di umiltà e di obbedienza, e la fede salvifica, che insegnano agli uomini a stimare Cristo e a edificare su di lui. La vanità e la follia dell'opinione di questi costruttori appare in questo, che essi sono sopraffatti dal grande Architetto della chiesa: il suo scopo rimane. Nonostante il loro rigetto di Cristo, egli è ancora la pietra angolare della testa. Lo gettarono via con i loro vituperi e lo abbandonarono per essere crocifisso e poi gettato nel sepolcro, facendo rotolare su questa pietra una pietra che avevano così rigettata, affinché non apparisse più, e così si credettero sicuri. Ma anche di là egli si alzò e divenne il capo dell'angolo. Robert Leighton.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato, ecc. Vale a dire, Dio ha mandato sulla terra una pietra vivente, preziosa, eletta; ma i Giudei, che allora avevano l'edificazione della chiesa, rigettarono quella pietra e ne dissero: "Quest'uomo, che non osserva il sabato, non è da Dio e: "Non abbiamo altro re che Cesare", e: Quel seduttore disse: Risusciterò dopo tre giorni"; e molte altre cose simili. Ma questa pietra, così scartata dai costruttori come inadatta a innalzare l'edificio spirituale, è diventata la testata dell'angolo, è stata fatta da Dio, l'architetto principale, il vincolo per collegare i due muri e tenerli insieme, vale a dire, è stata fatta il capo di tutta la chiesa, composta di Giudei e di Gentili, e tale capo che chi non è sotto di lui non può essere salvato; e chiunque sarà edificato sotto di lui, la pietra viva, sarà certamente salvato. Ora, tutto questo è opera del Signore, fatto per sua elezione e per suo disegno, senza alcun intervento da parte dell'uomo, e quindi è meraviglioso ai nostri occhi. Chi infatti non deve considerare come una cosa meravigliosa trovare un uomo crocifisso, morto e sepolto, che risorge dai morti dopo tre giorni, immortale con potenza illimitata, e dichiarato Principe degli uomini e degli angeli, e per mezzo di lui si apre la via all'uomo mortale, al regno dei cieli, alla società degli angeli, a una felice immortalità? Robert Bellarmino.
Salmi 118:22 == La pietra che i costruttori hanno rifiutato. Qui contempliamo con quale forte e inespugnabile scudo lo Spirito Santo ci fornisce contro il vuoto vanto del clero papale. Sia così, che possiedono il nome di "capo costruttori"; ma se rinnegano Cristo, ne consegue necessariamente che anche noi dobbiamo rinnegarlo? Piuttosto disprezziamo e calpestiamo sotto i nostri piedi tutti i loro decreti, e riveriamo questa pietra preziosa su cui poggia la nostra salvezza. Con l'espressione, è diventato il capo dell'angolo, dobbiamo intendere il vero fondamento della chiesa, che sostiene tutto il peso dell'edificio; essendo necessario che gli angoli costituiscano la forza principale degli edifici. Giovanni Calvino.
Salmi 118:22 == La pietra, ecc. Cioè, io, che i grandi uomini e i governanti del popolo hanno rigettato ( 1Samuele 26:19), come i costruttori di una casa rigettano una pietra inadatta per essere impiegata in essa, sono ora diventato re su Israele e Giuda; e un tipo di quel glorioso Re che d'ora in poi sarà in modo simile rifiutato (Luca 19:14 Luca 20:17), e poi sarà esaltato da Dio per essere il Signore di tutto il mondo, e il fondamento della felicità di tutti gli uomini. Thomas Fellton.
Salmi 118:22 La pietra. L'autore della Historia Scholastica cita come tradizione che alla costruzione del secondo tempio ci fosse una pietra particolare di cui ciò era letteralmente vero, che è qui parabolicamente provata, vale a dire, che ebbe la fortuna di essere spesso presa in mano dai costruttori, e come spesso respinta, e alla fine si trovò perfettamente adatta al posto più onorevole, quella della pietra angolare, che univa insieme i lati delle mura, la cui straordinarietà ha dato luogo al discorso che segue: Questa è l'opera del Signore; è meravigliosa ai nostri occhi. Henry Hammond.
Salmi 118:22 == La pietra della testa dell'angolo. Che ne dici dell'"angolo"? L'angolo è il luogo in cui si incontrano due muri: e ci sono molti due in questo edificio: i due muri delle nazioni. Ebrei e Gentili; il due delle condizioni, vincolo e libero; i due del sesso, maschio e femmina: i due grandi (che celebriamo in questo giorno [di Pasqua]) dei vivi e dei morti; Soprattutto, i due più grandi di tutti, il cielo e la terra. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22 == È diventata la pietra della testa dell'angolo.
Sempre più in alto e sempre più in alto passa quei ranghi superiori,
Dove i serafini si accendono con la fiamma dell'infinito
amore;
Li oltrepassa, perché nemmeno i serafini hanno mai amato così bene come lui
che ha portato per la sua amata percosse, e spine, e
albero vergognoso;
Sempre più lontano, sempre più avanti, dove nessun piede d'angelo può camminare,
Dove i ventiquattro anziani si prostrano cadono in mistico
terrore:
Dove le quattro strane creature viventi cantano il loro inno
davanti al trono,
Il Disprezzato e il Reietto passa, solo nella sua potenza;
passa attraverso l'arcobaleno abbagliante, finché sul
diritto del padre
Egli è seduto, il suo Co-Uguale, Dio di Dio, anti Luce di
Leggero.
R. F. Littledale.
Salmi 118:22 == Pietra di testa dell'angolo. È ora chiaro a tutti, per grazia divina, chi la Sacra Scrittura chiama la pietra angolare. Colui in verità che, prendendo da una parte il popolo ebraico e dall'altra il popolo dei Gentili, unisce, per così dire, due muri nell'unico tessuto della Chiesa; coloro dei quali è scritto: "Egli ha fatto dei due dei due una sola cosa"; il quale si è mostrato come la Pietra angolare, non solo nelle cose di quaggiù, ma anche nelle cose di lassù, perché ha unito sulla terra le nazioni dei Gentili al popolo d'Israele, ed entrambe insieme agli angeli. Alla sua nascita gli angeli esclamarono: «Pace in terra agli uomini di buona volontà». Gregory, citato da Henry Newland, 1860.
Salmi 118:22 == L'angolo. Con Beda è reso come una ragione per cui i costruttori ebrei rifiutarono il nostro Salvatore Cristo per il posto principale, Quia in uno pariete, stare amabant. Non potevano sopportare alcun angolo; devono stare da soli sul loro unico muro; essere da soli, non unirsi ai Gentili o ai Samaritani. E Cristo non lo sopportarono, perché pensavano che, se fosse stato esaudito, avrebbe inclinato in quel modo. Alias oves oportet me adducere (Giovanni 10:16). Alias non potevano sopportare. Ma certo, ci deve essere uno scopo, alias oves adducendi, di coinvolgere gli altri, di unire un angolo, altrimenti non ci troveremo di fronte a un esemplare di secundum, non costruiremo secondo il modello di Cristo; la nostra moda di stoffa non è come la sua. Lancillotto Andrewes.
Salmi 118:22-27. Con il consenso di tutti gli espositori, in questo Salmo è tipizzata la venuta di Cristo, e il suo regno del vangelo. Questo si manifesta con un'esaltazione, con un'esultanza, con una supplica, con una benedizione. L'esaltazione: Salmi 118:22, La pietra che i costruttori hanno rifiutato è diventata la pietra di testa dell'angolo. I Giudei rifiutarono questa pietra, ma Dio ha edificato la sua chiesa su di essa.
L' esultanza: Salmi 118:24, Questo è il giorno che ha fatto il Signore; noi ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. Un giorno più benedetto di quel giorno in cui egli fece l'uomo, quando ebbe finito di fare il mondo; "Rallegraci e rallegrati in esso".
La supplica: Salmi 118:25, Salva ora, ti supplico, O SIGNORE: O SIGNORE, ti supplico, manda ora la prosperità. La tua giustizia non ti permetterebbe di salvare senza il Messia; egli è venuto: "Salva ora, o Eterno, ti prego". Il nostro Salvatore è venuto, la misericordia e la salvezza vengano con lui.
La benedizione rende tutto chiaro: Salmi 118:26, Benedetto sia colui che viene nel nome dell'Eterno. Per ciò che Davide qui profetizzò, il popolo poi lo compì: Matteo 21:9, "Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno." Il corollario o somma è nel mio testo: Salmi 118:27, Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce: lega il sacrificio con corde, fino ai corni dell'altare. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:22. In queste parole possiamo notare i seguenti particolari.
1. La visione metaforica in cui la chiesa è qui rappresentata, cioè quella di una casa o di un edificio.
2. Il carattere che il nostro Emmanuele ha rispetto a questo edificio; egli è la pietra in una via di eminenza, senza la quale non ci può essere edificio, nessuna casa in cui Dio possa abitare tra i figli degli uomini.
3. Il carattere degli operai impiegati in questa struttura spirituale; essi sono chiamati costruttori.
4. Di un errore fatale sono accusati nella costruzione della casa di Dio; rifiutano la pietra scelta da Dio; non gli concedono un posto nella sua propria casa.
5. Notate il posto che Cristo dovrebbe e avrà in questo edificio, facciano del loro peggio i costruttori: egli è diventato la pietra di testa dell'angolo. Le parole immediatamente seguenti dichiarano come ciò avvenga, e come i santi siano influenzati dalla notizia della sua esaltazione, nonostante la malizia dell'inferno e della terra: "Questa è opera del Signore, ed è meravigliosa ai nostri occhi".
Ebenezer Erskine.
Salmi 118:22-23.
1. Il mistero dichiarato.
(a) Ciò che è meno stimato dagli uomini come mezzo di salvezza è più stimato da Dio.
(b) Ciò che è più stimato da Dio quando viene reso noto, è meno stimato dall'uomo.
2. Il mistero spiegato. La via della salvezza è l'opera del Signore, quindi meravigliosa ai nostri occhi.
-G.R.
Salmi 118:22-25. -
1. Cristo respinto.
2. Cristo esaltato.
3. La sua esaltazione è dovuta solo a Dio.
4. La sua esaltazione dà inizio a una nuova era.
5. La sua esaltazione suggerisce una nuova preghiera. Vedi il sermone di Spurgeon, n. 1.420.
23 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:23 == Questo è l'opera del Signore. L'elevata posizione di Cristo nella sua chiesa non è opera dell'uomo, e non dipende per la sua continuazione da alcun costruttore o ministro; Dio stesso ha operato l'esaltazione del nostro Signore Gesù. Considerando l'opposizione che proviene dalla sapienza, dalla potenza e dall'autorità di questo mondo, è evidente che se il regno di Cristo è veramente stabilito e mantenuto nel mondo, deve essere per mezzo di una potenza soprannaturale. In effetti, è così anche nei minimi dettagli. Ogni granello di vera fede in questo mondo è una creazione divina, e ogni ora in cui sussiste la vera chiesa è un miracolo prolungato. Non è la bontà della natura umana, né la forza della ragione, che esalta Cristo e edifica la Chiesa, ma una potenza dall'alto. Questo fa vacillare l'avversario, perché non può capire che cosa lo sconcerta: dello Spirito Santo non sa nulla.
È meraviglioso ai nostri occhi. Noi lo vediamo realmente; non è solo nei nostri pensieri, nelle nostre speranze e nelle nostre preghiere, ma l'opera stupefacente è effettivamente davanti ai nostri occhi. Gesù regna, la sua potenza si fa sentire, e noi percepiamo che è così. La fede vede il nostro grande Maestro, molto al di sopra di ogni principato, potenza, potenza e dominio, e ogni nome che viene nominato, non solo in questo mondo, ma anche in quello a venire; Lei vede e si meraviglia. Non cessa mai di stupirci, poiché vediamo, anche quaggiù, Dio per mezzo della debolezza che sconfigge la potenza, per la semplicità della sua parola che confonde l'astuzia degli uomini, e per l'invisibile influenza del suo Spirito che esalta il suo Figlio nei cuori umani a dispetto di un'opposizione aperta e decisa. È davvero "meraviglioso ai nostri occhi", come devono essere tutte le opere di Dio se gli uomini si preoccupano di studiarle. In ebraico si legge: «È avvenuto»: non solo l'esaltazione di Gesù di Nazareth è di per sé meravigliosa, ma è meraviglioso il modo in cui si compie: è fatta in modo meraviglioso. Più studiamo la storia di Cristo e della sua chiesa, più pienamente saremo d'accordo con questa dichiarazione.
24 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto. È iniziata una nuova era. Il giorno dell'intronizzazione di Davide fu l'inizio di tempi migliori per Israele; e in un senso molto più elevato il giorno della risurrezione del nostro Signore è un nuovo giorno creato da Dio stesso, poiché è l'alba di una dispensazione benedetta. Senza dubbio la nazione israelita celebrò la vittoria del suo campione con un giorno di banchetti, musica e canti; e certamente è giusto che celebriamo con riverenza la festa del trionfo del Figlio di Davide. Osserviamo il giorno del Signore come d'ora in poi il nostro vero sabato, un giorno fatto e ordinato da Dio, per il ricordo perpetuo delle conquiste del nostro Redentore. Ogni volta che la tenue luce del sabato del primo giorno della settimana irrompe sulla terra, cantiamo:
"Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto,
Chiama le ore sue;
Gioisca il cielo, si rallegri la terra,
E la lode circonda il trono".
Non vogliamo in alcun modo limitare il riferimento del passaggio al sabato, perché l'intero giorno del Vangelo è il giorno della creazione di Dio, e le sue benedizioni giungono a noi attraverso il fatto che nostro Signore è posto come capo dell'angolo.
Ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. Cos'altro possiamo fare? Avendo ottenuto una così grande liberazione attraverso il nostro illustre condottiero, e avendo visto l'eterna misericordia di Dio così brillantemente manifestata, non ci converrebbe piangere e mormorare. Piuttosto, mostreremo una doppia gioia, gioiremo nel cuore e gioiremo in volto, gioiremo in segreto e gioiremo in pubblico, poiché abbiamo più di una doppia ragione per essere lieti nel Signore. Dovremmo essere particolarmente gioiosi di sabato: è la regina dei giorni, e le sue ore dovrebbero essere rivestite di abiti regali di gioia. George Herbert dice di esso:
"Tu sei un giorno di allegria,
E dove i giorni feriali si snodano a terra,
Il tuo volo è più alto come la tua nascita".
Entrando in mezzo alla chiesa di Dio e contemplando il Signore Gesù come tutto in tutti nelle assemblee del suo popolo, siamo destinati a traboccare di gioia. Non è forse scritto: "Allora i discepoli si rallegrarono quando videro il Signore"? Quando il Re fa della casa di preghiera una casa per banchetti, e noi abbiamo la grazia di godere della comunione con lui, sia nelle sue sofferenze che nei suoi trionfi, proviamo un'intensa gioia, e siamo lieti di esprimerla con il resto del suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto. 1. Ecco la dottrina del sabato cristiano: "è il giorno che il Signore ha fatto", lo ha reso notevole, lo ha reso santo, lo ha distinto dagli altri giorni; lo ha fatto per l'uomo: è quindi chiamato il giorno del Signore, perché porta la sua immagine e soprascritta. 2. Il dovere del sabato, "ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso"; non solo nell'istituzione del giorno, che vi sia un tale giorno stabilito, ma nell'occasione di esso, Cristo diventa "il capo dell'angolo". Di questo dobbiamo rallegrarci, sia come suo onore che come nostro vantaggio. I giorni del sabato devono essere giorni di gioia, e allora lo sono per noi come i giorni del cielo. Guardate quale buon Maestro serviamo, il quale, avendo istituito un giorno per il suo servizio, lo stabilisce da trascorrere nella santa gioia. Matteo Enrico.
Salmi 118:24 == Questo è il giorno, ecc. La "regina dei giorni", come gli ebrei chiamano il sabato. Arnobio interpreta questo testo del sabato cristiano; altri, del giorno della salvezza per mezzo di Cristo esaltato per essere la pietra angolare; in opposizione a quel lugubre giorno della caduta dell'uomo. John Trapp.
Salmi 118:24. Poiché i credenti hanno sempre motivo di conforto, perciò è loro comandato di rallegrarsi sempre, Filippesi 3:1 4:4. Sia che i loro peccati o le loro sofferenze entrino nel loro cuore, non devono rattristarsi come coloro che non hanno speranza. Nelle loro condizioni più tristi, hanno lo Spirito di consolazione. C'è un seme di gioia seminato in loro quando viene rivoltato sotto le zolle, e non appare in superficie. Ma ci sono momenti speciali in cui Dio chiama a far germogliare questo grano. Hanno alcune lettere rosse, alcuni giorni sacri nel calendario della loro vita, in cui questa gioia, come il vino a un matrimonio, è la più opportuna; ma in tutti quei giorni non gusta mai così bene, non ha mai un sapore così piacevole, come nel giorno di un Signore. La gioia non si addice a nessuno tanto quanto a un santo, e non si addice a nessuna stagione come un sabato.
La gioia in Dio negli altri giorni è come il cinguettio degli uccelli in inverno, il che è piacevole; ma la gioia nel giorno del Signore è come i loro momenti di gorgheggio e le loro belle note in primavera, quando tutte le altre cose appaiono con un aspetto delizioso e adatto. Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto, (colui che ha fatto tutti i giorni, e specialmente questo giorno, ma che cosa segue?) Ci rallegreremo e ci rallegreremo in esso. In queste parole abbiamo il conforto, o gioia, della chiesa e la stagione, o il giorno di essa. Il suo conforto fu grande: "Ci rallegreremo e ci rallegreremo". Queste espressioni non sono ripetizioni inutili, ma mostrano l'esuberanza o l'alto grado della loro gioia. La stagione: "Questo è il giorno che l'Eterno ha fatto". Confrontate questo luogo con Matteo 11:22-23 e Atti 4:11, e troverete che i versetti precedenti sono una predizione profetica della risurrezione di Cristo, e quindi questo versetto predice la gioia della chiesa in quel giorno memorabile e glorioso. E, in verità, se "si fa un banchetto per ridere", Ecclesiaste 10:19, allora quel giorno in cui Cristo banchetta i suoi santi con le più scelte misericordie può ben comandare la loro più grande allegria spirituale. Un giorno di ringraziamento ha una doppia precedenza di un giorno di digiuno. In un giorno di digiuno osserviamo l'ira di Dio; in un giorno di ringraziamento guardiamo al favore di Dio. Nel primo ci preoccupiamo specialmente delle nostre corruzioni; in quest'ultimo, le compassione di Dio; - quindi un giorno di digiuno chiama tristezza, un giorno di ringraziamento alla gioia. Ma il giorno del Signore è il più alto giorno di ringraziamento, e merita molto di più del Purim ebraico, di essere un giorno di festa e di gioia, e un buon giorno. George Spinnock.
Salmi 118:24 == Giorno che l'Eterno ha fatto. Come il sole in cielo fa il giorno naturale con la sua luce, così Cristo, il Sole di Giustizia, rende il nostro un giorno spirituale. Starke.
Salmi 118:24 == Giorno che l'Eterno ha fatto. Adamo introdusse un giorno di tristezza, ma un altro giorno è fatto da Cristo: Abramo vide il suo giorno da lontano e si rallegrò; noi cammineremo fin d'ora nella sua luce. Johann David Friesch, 1731.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:24. -
1. Di cosa si parla.
(a) Il giorno del vangelo.
(b) Il giorno di sabato.
2. Cosa si dice di esso.
(a) È dato da Dio.
(b) Essere ricevuto con gioia dall'uomo. - G.R.
25 Salmi 118:25 == Salva ora, ti prego, o Eterno. Osanna! Dio salvi il nostro re! Che Davide regni! O come lo interpretiamo noi che viviamo in questi ultimi giorni: Che il Figlio di Davide viva in eterno, che il suo aiuto salvifico si diffonda in tutte le nazioni. Questo era il grido particolare della festa dei tabernacoli; E finché dimoriamo quaggiù in questi tabernacoli di argilla, non possiamo fare di meglio che usare lo stesso grido. Preghiamo perennemente affinché il nostro glorioso Re operi la salvezza in mezzo alla terra. Imploriamo anche per noi stessi che il Signore ci salvi, ci liberi e continui a santificarci. Lo chiediamo con grande fervore, supplicandolo da Geova. La preghiera dovrebbe essere sempre una supplica e una supplica.
O Eterno, ti prego, manda ora la prosperità. Che la chiesa sia edificata: attraverso la salvezza dei peccatori possa aumentare il numero dei santi; attraverso la preservazione dei santi possa la chiesa essere rafforzata, continuata, abbellita, perfezionata. Nostro Signore Gesù stesso implora la salvezza e la prosperità dei suoi eletti; come nostro Intercessore davanti al trono, egli chiede che il Padre celeste salvi e mantenga coloro che erano nell'antichità affidati alla sua custodia, e li faccia essere uno mediante lo Spirito interiore. La salvezza è stata data, e perciò è richiesta. Per quanto strano possa sembrare, colui che grida per la salvezza è già in una certa misura salvato. Nessuno può gridare con tanta verità: "Salva, ti prego", come coloro che hanno già partecipato alla salvezza; e la chiesa più prospera è quella che cerca più implorante la prosperità. Può sembrare strano che, di ritorno dalla vittoria, arrossato dal trionfo, l'eroe chieda ancora la salvezza; ma è così, e non potrebbe essere altrimenti. Quando tutta l'opera e la guerra del nostro Salvatore furono terminate, la sua intercessione divenne ancora più prominente una caratteristica della sua vita; Dopo aver vinto tutti i suoi nemici, intercedette per i trasgressori. Ciò che è vero di lui è vero anche per la sua chiesa, perché ogni volta che essa ottiene la massima misura di benedizione spirituale, è allora più incline a implorare di più. Non anela mai così avidamente alla prosperità come quando vede le azioni del Signore in mezzo a lei e se ne meraviglia. Poi, incoraggiata dalla graziosa visita, mette da parte i suoi solenni giorni di preghiera e grida con desiderio appassionato: "Risparmia ora" e "Manda ora la prosperità". Vorrebbe prendere la marea al diluvio e sfruttare al massimo il giorno di cui il Signore ha già fatto tanto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:25 == Salvare. Per gli Ebrei la salvezza è una parola ampia, che comprende tutti i favori di Dio che possono condurre alla conservazione; e quindi il Salmista altrove estende questo atto sia all'uomo che alla bestia, e, come se volesse commentare se stesso, espone σωσον salvare, per ευοδωσον? È un titolo così caro a Dio, che il profeta non ne ha mai abbastanza. Sala Giuseppe.
Salmi 118:25 == Salva ora, ti prego, o Eterno. Che abbia le acclamazioni del popolo come è solito all'insediamento di un principe; che ognuno dei suoi fedeli sudditi gridi di gioia: "Salva ora, ti prego, o Signore". Questo è come il vivat rex, e parla sia di una gioia sincera per la sua ascesa alla corona, di una completa soddisfazione per il suo governo, sia di uno zelante affetto per gli interessi e l'onore di esso. Osanna significa: "Salva ora, ti prego". Signore, salvami, ti prego, fa' che questo Salvatore sia il mio Salvatore, e per questo mio Sovrano, fa' che io sia preso sotto la sua protezione e posseduto come uno dei suoi sudditi volenterosi. I suoi nemici sono i miei nemici; Signore, ti prego, salvami da loro. Mandami un interesse per quella prosperità che il suo regno porta con sé a tutti coloro che lo intrattengono. Che la mia anima prosperi e sia in salute, in quella pace e giustizia che il suo governo porta. Salmi 72:3. Che io abbia la vittoria su quelle concupiscenze che combattono contro la mia anima, e che la grazia divina prosegua nel mio cuore, conquistando e conquistando. Matteo Enrico.
Salmi 118:25 == Salva ora, o, osanna. I nostri ringraziamenti sulla terra devono essere sempre accompagnati da preghiere per ulteriori misericordie e per la continuazione della nostra prosperità; I nostri alleluia con osanna. Ingram Cobbin.
Salmi 118:25 == Salva, ti prego, o Signore, ecc. Osanna. Il grido delle folle che si accalcavano nella processione trionfale di nostro Signore verso Gerusalemme (Matteo 21:9.18; Marco 11:9.15; Giovanni 12:13) era tratto da questo Salmo, dal quale erano soliti recitare Salmi 118:25-26 alla Festa dei Tabernacoli. In quell'occasione il grande Hallel, composto da Salmi 113-118, fu cantato da uno dei sacerdoti, e a certi intervalli le moltitudini si unirono nelle risposte, agitando i loro rami di salice e di palma, e gridando mentre li agitavano, Alleluia, o Osanna, o, o, " O SIGNORE, ti supplico, manda ora la prosperità". Questo fu fatto alla recita di Salmi 118:1,29 ; ma secondo la scuola di Hillel, alle parole "Salva ora, ti supplichiamo". La scuola di Shammai, al contrario, dice che era alle parole: "Manda ora la prosperità". Rabban Gamaliel e R. Joshua furono osservati da R. Akiba agitare i loro rami solo alle parole: "Salva ora, ti supplichiamo" (Mishna, Succah, 3. 9). In ciascuno dei sette giorni durante i quali durava la festa, il popolo affollava il cortile del tempio e andava in processione intorno all'altare, piegando i rami verso di esso; le trombe suonavano mentre gridavano Osanna. Ma il settimo giorno marciarono sette volte intorno all'altare, gridando nel frattempo il grande Osanna al suono delle trombe dei Leviti (Lightfoot, Servizio del Tempio, 16. 2). Ci si aspettava che gli stessi bambini che potevano agitare i rami di palma prendessero parte alla solennità (Mishna, Succah, 3. 15; Matteo 21:15). Dall'usanza di agitare i rami di mirto e salice durante la funzione, il nome Osanna fu infine trasferito ai rami stessi, così che secondo Elias Levita (Thisbi. sv), "i fasci dei salici del ruscello che portano alla Festa dei Tabernacoli sono chiamati Osanna". William Aldis Wright, in "Dizionario della Bibbia di Smith", 1863.
Salmi 118:25 == Invia ora la prosperità,. Dio lo manderà, ma il suo popolo deve pregare per questo. "Sono venuto per le tue preghiere", Daniele 10:12. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:25. - Che cos'è la prosperità della chiesa? Da dove deve venire? Come possiamo ottenerlo?
Salmi 118:25. -
1. L'oggetto della preghiera.
(a) Salvezza dal peccato.
(b) Prosperità nella giustizia.
2. La fermezza della preghiera: "Ti supplico, ti supplico".
3. L'urgenza della preghiera, "ora - ora" - ora che le porte della giustizia sono aperte, ora che è stata posta la prima pietra, ora che è arrivato il giorno del Vangelo - ora, Signore! ora!
-G.R.
26 ESPOSIZIONE.
Ver 26. Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno! Il campione aveva fatto tutto "in nome del Signore": in quel nome aveva sbaragliato tutti i suoi avversari, ed era salito al trono, e in quel nome era ora entrato nel tempio per pronunciare i suoi voti. Sappiamo chi è che viene nel nome del Signore al di sopra di tutti gli altri. Ai giorni del Salmista egli era Colui che viene, ed è ancora Colui che viene, sebbene sia già venuto. Siamo pronti con i nostri osanna sia per il suo primo che per il suo secondo avvento; Le nostre anime più intime lo adorano e lo benedicono con gratitudine e sul suo capo gioie indicibili. "Si pregherà del continuo per lui, e ogni giorno sarà lodato". Per amor suo tutti coloro che vengono nel nome del Signore sono benedetti per noi, accogliamo tutti costoro nei nostri cuori e nelle nostre case; ma soprattutto, e al di sopra di tutti gli altri, noi lo accogliamo quando si degna di entrare e cenare con noi e noi con lui. O sacra beatitudine, degno antepassato del cielo! Forse questa frase vuole essere la benedizione dei sacerdoti sul valoroso servo del Signore, e se è così, è appropriatamente aggiunta:
Ti abbiamo benedetto dalla casa del Signore. I sacerdoti che avevano il compito di benedire il popolo, benedissero in sette gradi il liberatore del popolo, colui che era stato scelto tra il popolo che il Signore aveva innalzato. Tutti coloro che hanno l'alto privilegio di dimorare nella casa del Signore per sempre, perché sono stati fatti sacerdoti di Dio in Cristo Gesù, possono veramente dire di benedire il Cristo che li ha resi ciò che sono e li ha posti dove sono. Ogni volta che ci sentiamo a casa con Dio, e sentiamo lo spirito di adozione, per cui gridiamo: "Abbà, Padre", il primo pensiero del nostro cuore dovrebbe essere quello di benedire il Fratello maggiore, attraverso il quale il privilegio della filiazione è disceso a tali indegni. Guardando indietro alle nostre vite passate, possiamo ricordare molte deliziose occasioni in cui, con gioia ineffabile, abbiamo benedetto nella pienezza del nostro cuore il nostro Salvatore e nostro Re; e tutte queste stagioni memorabili sono altrettante anticipazioni e promesse del tempo in cui nella casa del nostro grande Padre lassù canteremo per sempre: "Degno è l'Agnello che è stato immolato", e con estasi benediremo il nome del Redentore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:26 == Benedetto colui che viene nel nome dell'Eterno! La differenza tra Cristo e l'Anticristo deve essere notata, perché Cristo non è venuto nel suo proprio nome, ma nel nome del Padre; di cui egli stesso ha testimoniato, Giovanni 5:43 : "Io sono venuto nel nome del Padre mio e voi non mi ricevete; se un altro viene nel suo nome, voi lo riceverete". Così tutti i fedeli ministri della Chiesa non devono venire nel loro proprio nome, o nel nome di Baal, o di Mammona e nel proprio ventre, ma nel nome di Dio, con una legittima chiamata; riguardo alla quale vedi Ebrei 5:1-14; Apocalisse 10:1-11; 15:1-8. Salomone Gesner.
27 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:27 == Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce, o "Dio è l'Eterno", l'unico Dio vivente e vero. Non c'è altro Dio che lui. Si possono anche tradurre le parole: "Potente è Geova". Solo la potenza di Dio avrebbe potuto portarci la luce e la gioia che scaturiscono dall'opera del nostro Campione e Re. Abbiamo ricevuto la luce, dalla quale abbiamo riconosciuto che la pietra scartata era la testa dell'angolo, e questa luce ci ha portato ad arruolarci sotto il vessillo del Nazareno, un tempo disprezzato, che ora è il Principe dei re della terra. Con la luce della conoscenza è venuta la luce della gioia; poiché siamo liberati dalle potenze delle tenebre e traslati nel regno del caro Figlio di Dio. La nostra conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo non è venuta dalla luce della natura, né dalla ragione, né è sorta dalle scintille che noi stessi avevamo acceso, né l'abbiamo ricevuta dagli uomini; ma solo l'Iddio potente ce l'ha mostrato. Egli fece un giorno apposta per poter risplendere su di noi come il sole, e fece risplendere i nostri volti alla luce di quel giorno, secondo la dichiarazione del ventiquattresimo versetto. A lui sia dunque tutto l'onore della nostra illuminazione. Facciamo del nostro meglio per magnificare il grande Padre della luce, dal quale è discendente la nostra attuale beatitudine.
"Legate il sacrificio con corde, fino ai corni dell'altare. Alcuni pensano che con ciò ci si insegni che il re offriva tanti sacrifici che tutta la parte del cortile era riempita, e i sacrifici erano legati fino all'altare; ma noi siamo inclini a mantenere la nostra versione, e a credere che a volte i buoi irrequieti fossero legati all'altare prima di essere uccisi, nel qual caso il verso di Mant è corretto":
"Egli, Geova, è il nostro Signore:
Egli, il nostro Dio, ha rifulso su di noi,
Lega il sacrificio con una corda,
Legati all'altare cornuto".
La parola tradotta "corde" porta con sé l'idea di ghirlande e rami, così che non era una corda di corda dura e ruvida, ma una fascia decorata; come nel nostro caso, anche se siamo legati all'altare di Dio, è con le corde dell'amore e i legami di un uomo, e non con una costrizione che distrugge la libertà della volontà. Il sacrificio che vorremmo presentare in onore delle vittorie del nostro Signore Gesù Cristo è il sacrificio vivente del nostro spirito, della nostra anima e del nostro corpo. Ci avviciniamo al suo altare e desideriamo offrirgli tutto ciò che abbiamo e siamo. Rimane una tendenza nella nostra natura a partire da questo; Non ama il coltello sacrificale. Nel calore del nostro amore veniamo volentieri all'altare, ma abbiamo bisogno di un potere limitante per mantenerci lì nella totalità del nostro essere per tutta la vita. Fortunatamente c'è una corda che, attorcigliata intorno all'espiazione, o, meglio ancora, intorno alla persona del nostro Signore Gesù Cristo, che è il nostro unico Altare, può sostenerci, e ci stringe: "Poiché l'amore di Cristo ci costringe; perché così giudichiamo, che se uno è morto per tutti, allora tutti sono morti; e che egli è morto per tutti, affinché quelli che vivono non vivano d'ora in poi per se stessi, ma per colui che è morto per loro ed è risorto". Siamo vincolati alla dottrina dell'espiazione; siamo legati a Cristo stesso, che è altare e sacrificio; desideriamo essere più legati a lui che mai, la nostra anima trova la sua libertà nell'essere legata saldamente all'altare del Signore. L'American Board of Missions ha come sigillo un bue, con un altare da un lato e un aratro dall'altro, e il motto "Pronto per l'uno e l'altro", pronto a vivere e lavorare, o pronto a soffrire e morire. Ci spenderemmo volentieri per il Signore attivamente, o saremmo spesi da lui passivamente, qualunque sia la sua volontà; ma poiché conosciamo la ribellione della nostra natura corrotta, preghiamo sinceramente di poter essere mantenuti in questa mente consacrata, e che non ci sia mai permesso, sotto scoraggiamento o a causa delle tentazioni del mondo, di lasciare l'altare, al quale è nostro intenso desiderio essere per sempre legati. Una consacrazione come questa, e tali desideri per la sua perpetuità, ben si addicono a quel giorno di gioia che il Signore ha reso così luminoso con il glorioso trionfo di suo Figlio, il nostro capo del patto, il nostro benamato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:27 == Dio è l'Eterno, che ci ha illuminato. Il Salmista era chiaramente in possesso della luce, poiché dice: "Dio è il Signore, che ci ha mostrato la luce". Evidentemente, quindi, egli possedeva la luce; e questa luce era in lui come "la luce della vita". Questa luce aveva brillato nel suo cuore; I raggi e i raggi della verità divina erano penetrati nella sua coscienza. Portava con sé una luce che era venuta da Dio; In questa luce vide la luce, e in questa luce vide tutto ciò che la luce manifestava. Così, con questa luce interiore, egli sapeva che cosa era bene e che cosa era male, che cosa era dolce e ciò che era amaro, che cosa era vero e ciò che era falso, che cosa era spirituale e che cosa era naturale. Egli non disse: "Questa luce proviene dallo sforzo delle creature, questa luce è il prodotto della mia saggezza, questa luce è la natura che ha trasmutato un'azione della mia volontà, e così è gradualmente sorta all'esistenza da un lungo periodo di tempo e da una coltivazione assidua. Ma egli attribuisce tutta quella luce che possedeva a Dio il Signore, come l'unico autore e l'unico datore di essa. Ora, se Dio il Signore ha mai mostrato a voi e a me la stessa luce che mostrò al suo servo di un tempo, noi portiamo con noi la convinzione più o meno solenne di aver ricevuto questa luce da lui. Ci saranno, infatti, molte nuvole di oscurità a coprirlo; ci saranno spesso dubbi e paure, che aleggiano come nebbie e nebbie sulle nostre anime, sia che la luce che abbiamo ricevuto venga da Dio o no. Ma nei momenti solenni, quando il Signore si compiace un po' di ravvivare la sua opera; Nei momenti e nelle stagioni in cui egli accondiscende ad attirare a sé gli affetti dei nostri cuori, a portarci alla sua presenza, a nasconderci in qualche misura nel cavo della sua mano e a darci accesso a lui, in tali momenti e stagioni ci portiamo dietro, nonostante tutta la nostra incredulità, nonostante tutte le suggestioni del nemico, nonostante tutti i dubbi, le paure e i sospetti che salgono dal profondo della mente carnale, nonostante tutte queste contromosse e minazioni, in questi momenti portiamo con noi la solenne convinzione di avere la luce, e che questa luce l'abbiamo ricevuta da Dio. E perché? Perché possiamo guardare indietro a un tempo in cui non camminavamo in quella luce, quando non sentivamo quella luce, quando tutto ciò che era spirituale e celeste era buio per noi, e noi eravamo oscuri per loro.
Quelle cose che lo Spirito di Dio permette all'uomo di fare, sono nella Scrittura a volte chiamate sacrifici. "Affinché possiamo offrire", leggiamo, "sacrifici spirituali accettevoli a Dio, mediante Gesù Cristo". L'apostolo parla di "aver ricevuto da Epafrodito le cose che erano state mandate dai fratelli a Filippi; un odore di un odore dolce; un sacrificio accettevole e gradito a Dio". Filippesi 4:18. Perciò egli dice alla chiesa ebraica: "Ma per fare il bene e per comunicare (cioè ai bisogni del popolo di Dio), non dimenticate; poiché Dio si compiace di tali sacrifici". Ebrei 13:16. Ebbene, dunque, questi sacrifici spirituali che un uomo offre a Dio sono legati anche ai corni dell'altare. Essi non sono graditi agli occhi di Dio, a meno che non siano legati ai corni dell'altare, in modo da trarre tutta la loro accettazione dall'altare. Le nostre preghiere sono accettevoli a Dio solo quando sono offerte attraverso la croce di Gesù. Le nostre lodi e i nostri ringraziamenti sono accettabili a Dio solo in quanto sono connessi con la croce di Cristo, e salgono al Padre attraverso la propiziazione del suo caro Figlio. Le ordinanze della casa di Dio sono accettevoli a Dio solo come sacrifici spirituali, quando sono legate ai corni dell'altare. Entrambe le ordinanze del Nuovo Testamento - il battesimo e la cena del Signore - sono state legate dalle mani di Dio stesso ai corni dell'altare; e nessuno né correttamente passò attraverso l'uno, né ricevette correttamente l'altro, che non fosse stato prima legato spiritualmente dalla stessa mano ai corni dell'altare. Ogni atto di liberalità, ogni bicchiere di acqua fresca dato nel nome di un discepolo, ogni sentimento di simpatia e di affetto, ogni parola gentile, ogni azione compassionevole, mostrata a un fratello; tutti e ciascuno sono accettevoli a Dio solo quando salgono a lui attraverso la mediazione del suo caro Figlio. E, quindi, ogni sacrificio della nostra comodità, o del nostro vantaggio, del nostro tempo, o del nostro denaro, per il profitto dei figli di Dio, è un sacrificio spirituale e accettevole solo nella misura in cui è legato ai corni dell'altare, legato alla croce di Gesù, e trae tutta la sua fragranza e odore dalla sua connessione con l'incenso offerto dal Signore della vita e della vita. gloria. J. C. Philpot.
Versetto 27. Com'è confortevole la luce! È così comodo che spesso si attribuisce la stessa cosa alla stessa cosa: Dio è l'Eterno, che ci ha mostrato la luce, cioè la luce del consiglio sul da farsi, e la luce del conforto in quello che facciamo, o dopo tutte le nostre sofferenze. La luce non è solo una candela che ci viene consegnata per svolgere il nostro lavoro, ma ci conforta e ci incoraggia nel nostro lavoro. Ecclesiaste 11:7. Giuseppe Caryl.
Salmi 118:27 == Ci ha mostrato la luce, lega il sacrificio. Qui è in qualche modo ricevuto, in qualche modo da restituire. Dio ci ha benedetti, e noi dobbiamo benedire Dio. La sua grazia e la nostra gratitudine sono le due linee su cui deve seguire il mio discorso. Si incontrano nel mio testo; Lasciate che si incontrino felicemente nei vostri cuori, e non vi lasceranno finché non vi avranno condotti in cielo. Thomas Adams.
Salmi 118:27 == Legate il sacrificio con corde, ecc. Il sacrificio che dobbiamo offrire a Dio, in gratitudine per l'amore redentore, non è quello di essere immolati sull'altare, ma di essere "sacrifici viventi" (Romani 12:1) per essere legati all'altare; sacrifici spirituali di preghiera e di lode, nei quali i nostri cuori devono essere fissi e impegnati, come il sacrificio era legato "con corde ai corni dell'altare". Matteo Enrico.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio, ecc. Tra gli Ebrei si dice che le bestie che venivano offerte in sacrificio erano le bestie più combattute di tutte le altre; tale è la natura di noi bestie ingrate, quando dovremmo amare di nuovo Dio, siamo più pronti a fuggire da lui; Dobbiamo essere legati all'altare con delle corde, per trarre da noi l'amore o la paura. Abraham Wright.
Salmi 118:27 == Con corde. Questa parola è a volte usata per spessi cordoni attorcigliati, Giudici 15:13 ; a volte per spessi rami di alberi, usati in alcune feste, Ezechiele 19:11 Levitico 23:40. Di seguito questa frase può essere letta in due modi; legare la festa con rami spessi, o, legare il sacrificio con corde; entrambi significano una cosa, che gli uomini celebrino la festa con gioia e grazie a Dio, come faceva Israele nelle loro solennità. Henry Ainsworth.
Salmi 118:27 == fino ai corni dell'altare. Prima che queste parole debbano essere comprese, guidatelo: perché le vittime erano legate ad anelli conficcati nel pavimento. "Le corna" erano ornamenti architettonici, una specie di capitelli, fatti di ferro o di ottone, un po' a forma di corna ricurve di un animale, che sporgevano dai quattro angoli dell'altare. Il sacerdote officiante, quando pregava, imponeva loro le mani e talvolta le aspriva con il sangue del sacrificio: confronta Esodo 30:3 Levitico 4:7,18. Alla fine di questo versetto deve essere fornita la parola detto . Daniel Cresswell.
Salmi 118:27 == fino alle corna. Cioè, tutto il cortile, fino a quando non arrivi fino ai corni dell'altare, con l'intenzione di fare molti sacrifici o rami. Henry Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio, ecc. La devozione è la madre, ed ella ha quattro figlie.
1. Costanza: "Lega il sacrificio".
2. Fervore: legalo "con corde".
3. Saggezza: Legalo "all'altare".
4. Fiducia: Fino alle "corna" dell'altare. - Thomas Adams.
Salmi 118:27 == Lega il sacrificio con corde, ecc.
1. Qual è il sacrificio? Tutto il nostro io, ogni talento, tutto il nostro tempo, proprietà, posizione, mente, cuore, temperamento, vita fino all'ultimo.
2. Perché deve essere vincolato? È naturalmente irrequieto. Lunghi ritardi, tentazioni, ricchezze, rango, scoraggiamento, scetticismo, tutto tende a scacciarlo dall'altare.
3. A cosa è legato? Alla dottrina dell'espiazione. A Gesù e alla sua opera. A Gesù e al nostro lavoro.
4. Cosa sono i cavi? I nostri voti. Il bisogno delle anime. La nostra gioia nel lavoro. La grande ricompensa. L'amore di Cristo che opera su di noi per mezzo dello Spirito Santo.
28 ESPOSIZIONE.
Ora arriva la canzone di chiusura del campione, e di ciascuno dei suoi ammiratori.
Salmi 118:28 == Tu sei il mio Dio e io ti loderò, il mio Dio potente che hai fatto questa cosa potente e meravigliosa. Tu sarai mio e tutta la lode di cui l'anima mia è capace sarà riversata ai tuoi piedi.
Tu sei il mio Dio, io ti esalterò. Tu mi hai esaltato e, per quanto le mie lodi potranno farlo, io esalterò il tuo nome. Gesù è magnificato e magnifica il Padre secondo la sua preghiera: "Padre, l'ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché anche tuo Figlio glorifichi te". Dio ci ha dato grazia e ci ha promesso gloria, e noi siamo costretti ad attribuirgli tutta la grazia, e anche tutta la gloria di essa. La ripetizione indica una doppia determinazione, e mette in evidenza la fermezza della decisione, la cordialità dell'affetto, l'intensità della gratitudine. Nostro Signore Gesù stesso dice: "Io ti loderò"; e ben possa ciascuno di noi, umilmente e con fiducia nella grazia divina, aggiungere, per proprio conto, la stessa dichiarazione: "Ti loderò". Per quanto gli altri ti bestemmino, io ti esalterò; per quanto a volte mi senta ottuso e freddo, tuttavia risveglierò la mia natura e deciderò che, finché avrò un essere, quell'essere sarà speso per la tua lode. Tu sei il mio Dio per sempre, e io ti renderò grazie per sempre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 118:28 == Dio. L'originale di "Dio" dà forza a questo passaggio: Essi sono il mio "El" - il Potente; perciò ti loderò: il mio "Eloah" - una forma varia con sostanzialmente lo stesso significato, "e ti esalterò" - ti innalzerà in alto nella gloria e nell'onore. Henry Cowles.
Salmi 118:28. Questo "esaltare il Signore" realizzerà uno dei grandi fini della lode, cioè la Sua esaltazione. È vero che Dio può esaltare se stesso e lo farà, ma è allo stesso tempo dovere e privilegio del suo popolo esaltarlo. Il suo nome dovrebbe essere innalzato e magnificato da loro; La gloria di quel nome è ora, per così dire, affidata a loro: che uso stiamo facendo dell'opportunità e del privilegio? Philip Bennet Potere.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:28. -
1. Il fatto più glorioso di tutto il mondo: "Tu sei il mio Dio".
2. Lo spirito più adatto per goderne: "Loda te"
Salmi 118:28. -
1. L'effetto del sacrificio di Cristo per noi: "Tu sei il mio Dio".
2. L'effetto del fatto che gli siamo offerti come sacrificio accettevole: "Ti loderò, ti esalterò". O
(a) La benedizione del patto: "Tu sei il mio Dio".
(b) L'obbligo del patto: "Io ti loderò". - G.R.
29 ESPOSIZIONE.
Salmi 118:29 == Rendete grazie all'Eterno; perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno. Il Salmo si conclude come era iniziato, compiendo un cerchio completo di gioiosa adorazione. Possiamo ben supporre che le note alla fine del forte alleluia fossero più rapide, più dolci, più forti che all'inizio. Al suono della tromba e dell'arpa, Israele, la casa di Aaronne e tutti coloro che temevano il Signore, dimenticando le loro distinzioni, si unirono in un unico inno comune, testimoniando ancora una volta la loro profonda gratitudine per la bontà del Signore e per la misericordia che è per l'eternità. Quale migliore chiusura di questo giusto canto regale? Il Salmista sarebbe salito a qualcosa di più alto, per terminare con un culmine, ma non rimaneva nulla di più alto. Aveva raggiunto l'apice della sua più grande discussione, e lì si fermò. La musica cessò, il canto fu sospeso, il grande hallel fu tutto cantato, e il popolo andò ciascuno a casa sua, meditando tranquillamente e felicemente sulla bontà del Signore, la cui misericordia riempie l'eternità.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO.
Salmi 118:29. -
1. L'inizio e la fine della salvezza è la misericordia.
2. L'inizio e la fine dei suoi requisiti è il ringraziamento.
-G.R.
OPERA SUL SALMO 118.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 861-870, c'è un'esposizione di questo salmo.