1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 121.
TITOLO, ECC. - Questo non porta altro titolo che "Una canzone di gradi". È diversi passi avanti rispetto al suo predecessore, perché parla della pace della casa di Dio e della cura del Signore, mentre il Salmo 120 lamenta la partenza della pace dalla dimora del buon uomo e la sua esposizione agli assalti velenosi di lingue calunniose. In un primo momento i suoi occhi si guardavano intorno con angoscia, ma qui guardano in alto con speranza. Dalla costante ricorrenza della parola mantenere, siamo portati a chiamare questo canto "un Salmo per il custode d'Israele". Se non fosse stato collocato tra i Salmi dei Pellegrini, lo considereremmo come un inno marziale, adatto al canto serale di colui che dormiva sul campo tendato. È un canto di soldati e un inno di viaggiatore. C'è un'ascesa nel salmo stesso che sale alla massima elevazione di riposante fiducia.
ESPOSIZIONE.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi verso i colli, da dove viene il mio aiuto. È saggio guardare ai forti per avere forza. Gli abitanti delle valli sono soggetti a molti disturbi per i quali non c'è cura se non un soggiorno negli altopiani, ed è bene che si scrollino di dosso il loro letargo e decidano di scalare. Giù in basso sono preda dei predoni, e per sfuggire a loro il metodo più sicuro è quello di volare verso le fortezze sulle montagne. Spesso, prima dell'ascesa vera e propria, i malati e i depredati guardavano verso le colline e desideravano ardentemente essere sulle loro cime. Il sant'uomo che qui canta un sonetto scelto distolse lo sguardo dai calunniatori dai quali era tormentato al Signore che vedeva tutto dai suoi alti luoghi, ed era pronto a riversare soccorso per il suo servo ferito. L'aiuto ai santi arriva solo dall'alto, cercano invano altrove: alziamo gli occhi con speranza, attesa, desiderio, fiducia. Satana cercherà di tenere gli occhi sui nostri dolori affinché possiamo essere inquieti e scoraggiati; Sia nostro fermamente deciso che guarderemo fuori e guarderemo in alto, poiché c'è buon umore per gli occhi, e coloro che alzano gli occhi verso le colline eterne avranno presto anche il loro cuore innalzato. I propositi di Dio; gli attributi divini; le promesse immutabili; l'alleanza, ordinata in tutto e sicura; la provvidenza, la predestinazione e la provata fedeltà del Signore: queste sono le colline alle quali dobbiamo alzare gli occhi, perché da esse deve venire il nostro aiuto. È nostra determinazione non essere bendati e bendati, ma alzare gli occhi.
O il testo è nell'interrogativo? Chiede: "Alzerò gli occhi verso le colline?" Sente che i luoghi più alti della terra non possono offrirgli alcun rifugio? O rinuncia all'idea che le reclute si affrettano a raggiungere il suo standard dai robusti montanari? e quindi chiede di nuovo: "Da dove viene il mio aiuto?" In tal caso, il versetto successivo risponde alla domanda e mostra da dove deve venire ogni aiuto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. "Un canto di gradi." - È stato ingegnosamente sottolineato che questi "gradi" o "gradini" consistono nella reiterazione di una parola o di un pensiero che ricorre in una frase, verso o strofa, che nel verso o nella strofa successiva è usato, per così dire, come un gradino (o grado) attraverso il quale ascendere a un'altra e più alta verità. Così, nel nostro Salmo, l'idea del «mio aiuto», espressa in Salmi 121,1, si ripete in Salmi 121,2. Questo è ora diventato un passo attraverso il quale in Salmi 121:3 raggiungiamo la verità superiore o la spiegazione di "noy help", come: "Chi ti custodisce non si addormenterà", la stessa idea è reincarnata con lievi modifiche in Salmi 121:4. Un altro "grado" viene poi raggiunto in Salmi 121:5, quando "Colui che non dorme" è designato come Geova, la stessa idea ancora una volta ampliata sull'essere (la parola ricorre due volte in Salmi 121:5) in Salmi 121:6. L'ultimo e più alto grado di questo canto si raggiunge in Salmi 121:7, quando la verità implicita nella parola Geova si dispiega nella sua applicazione alla nostra preservazione, che, con un ulteriore ampliamento, è ancora una volta ripetuta in Salmi 121:8. Forse si potrebbe rintracciare qualche connessione interna tra tutti i quindici Salmi dei Gradi. In ogni caso, non sarà difficile rintracciare la stessa struttura di ciascuno dei salmi "dei gradi", tenendo conto di occasionali devozioni e modifiche. -Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro", 1877.
Salmo intero. - Secondo Salmi 121:1 questo salmo è stato progettato per essere cantato in vista delle montagne di Gerusalemme, ed è manifestamente un canto serale per la sacra schiera dei pellegrini, da cantare nell'ultima veglia notturna, le cui figure sono anche particolarmente adatte per un canto di pellegrinaggio; e con il Salmo 122, che, secondo l'espresso annuncio nell'introduzione, fu cantato, quando i sacri treni dei pellegrini ebbero raggiunto le porte di Gerusalemme, e si fermarono allo scopo di formare in ordine, per la solenne processione nel Santuario, Sal. 134 ...
L'idea è molto probabile che il salmo fosse il canto della sera della sacra schiera di pellegrini, cantato quando si ritirarono per riposare l'ultima sera, quando le montagne di Gerusalemme erano apparse in lontananza. In questo otteniamo un collegamento appropriato con il seguente salmo, che sarebbe stato cantato una stazione più avanti quando i pellegrini erano alle porte di Gerusalemme. In questo caso troviamo una spiegazione del fatto, che nel punto centrale del salmo c'è il Signore come il "custode" di Israele, con riferimento alla dichiarazione. "Io ti custodisco", che era rivolto al patriarca mentre dormiva durante il suo pellegrinaggio: e anche in questo caso "non sonnecchia né dorme" è visto nella sua vera luce. - E.W. Hengstenberg.
È stato detto che il signor Romaine leggeva questo salmo ogni giorno, ed è certo che ogni parola in esso contenuta è calcolata per incoraggiare e rafforzare la nostra fede e speranza in Dio. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi, ecc. Poiché noi, oppressi dagli effetti dei piaceri mondani, e anche da altre preoccupazioni e affanni, non possiamo in alcun modo ascendere a te che sei sulla cima di un monte così alto, accompagnato da tante legioni di angeli che ancora ti assistono, non abbiamo altro rimedio che alzare ora gli occhi del nostro cuore e della nostra mente verso di te, e invocare aiuto per scendere da te a noi, tuoi poveri e miserabili servi. - Sir Anthony Cope, in "Meditazioni su venti salmi scelti", 1547.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi, ecc. Nella tua agonia di una coscienza turbata, guarda sempre in alto verso un Dio misericordioso che mantenga salda la tua anima; poiché guardando in basso su te stesso non troverai altro che ciò che aumenterà il tuo timore, peccati infiniti, buone azioni poche e imperfette: non è la tua fede, ma la fedeltà di Dio su cui devi fare affidamento; Gettare gli occhi su te stesso, per vedere la grande distanza tra ciò che meriti e ciò che desideri, è sufficiente per farti girare la testa, barcollare e vacillare nella disperazione. Alza dunque sempre gli occhi verso le colline, da cui proviene il tuo aiuto, senza mai vedere il profondo vagone della tua indegnità, ma per placare il tuo orgoglio quando sei tentato dalla presunzione. -Thomas Fuller (1608-1661), in "La causa e la cura di una coscienza ferita".
Salmi 121:1 == Le colline. Non c'è dubbio che in Palestina siamo negli "altopiani" dell'Asia. Ciò era tanto più notevole in relazione agli Israeliti, perché erano l'unica nazione civile allora esistente al mondo, che abitava in un paese montuoso... Il popolo ebraico era elevato al di sopra degli altri stati antichi, sia nelle sue relazioni morali che in quelle fisiche. Dal deserto dell'Arabia a Hebron c'è un'ascesa continua, e da quell'ascesa non c'è discesa di alcuna importanza, tranne che verso le pianure del Giordano, di Esdrelon e della costa. Da un santuario di montagna, per così dire, Israele guardava il mondo... Era ai "monti" d'Israele che l'esule alzava gli occhi, come il luogo da cui proveniva il suo aiuto. - Arthur Penrhyn Stanley.
Salmi 121:1 == Le colline, da dove viene il mio aiuto. Non vedete ricchezze se non nella grazia, non c'è salute se non nella pietà, non c'è bellezza se non nella santità, non c'è tesoro se non in cielo, non c'è diletto se non nelle "cose di lassù". - Anthony Farindon.
Salmi 121:1 == Da dove viene il mio aiuto. Gli indigeni dell'India erano soliti dire che quando Sir Henry Laurence guardò due volte il cielo e poi la terra, sapeva cosa fare.
Al cielo alzo il mio occhio, Al Cielo, trono di Geova, Perché là il mio Salvatore siede in alto, E da lì la forza e l'aiuto forniranno A tutti chiama i suoi.
Egli non verrà meno né verrà meno, e non far smarrire i tuoi piedi, Per lui non ci sono ore di stanchezza, Né l'oscurità della sera stende il suo velo Sul suo giorno eterno.
Sotto quella luce divina Ti muoverai con sicurezza; Il sole splenderà con raggi più miti, E la vigilia è ancora regina, la sua lampada si inclina Benigno dall'alto.
Perché lui, tuo Dio e Amico, Proteggerà la tua anima dal male, In ogni triste scena di dubbio assistete, E guida la tua vita, e benedici la tua fine, Con il suo braccio onnipotente.
- John Bowtiler, 1814.
Salmi 121:1,2. - Debole alla fine del viaggio della vita, un pellegrino cristiano ripeté la frase:
"Non potrà permettersi il suo aiuto?"
Lo citò più volte, cercando di ricordare la canzone in cui ricorre, e chiese che l'inno un tempo familiare, parte della voce che aveva colto, potesse tornare alla sua mente; e fu molto ristorata e confortata quando leggemmo al suo capezzale la vivace parafrasi di Charles Wesley, che iniziava:
"Verso le colline alzo gli occhi, Le colline eterne; Da lì fluisce in nuove provviste, Lo Spirito sente la mia anima.
Non potrà permettersi il suo aiuto? L'aiuto, mentre ancora chiedo, è dato: Dio scende; il Dio e Signore Questo ha fatto sia la terra che il cielo".
- Edward Jewitt Robinson, in "La carovana e il tempio", 1878.
Salmi 121:1-3. -
Volgi lo sguardo a Gesù, Distogli lo sguardo da tutti! Allora non dobbiamo inciampare, Allora non cadremo. Da ogni laccio che attira, Nemico o tetro fantasma. La sicurezza che questo garantisce, Distoglie lo sguardo da lui!
- Frances Ridley Havergal.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:1. - La finestra si aprì verso Gerusalemme.
1. Le colline a cui guardiamo.
2. L'aiuto che cerchiamo.
3. Gli occhi con cui guardiamo.
Salmi 121:1 == Da dove viene il mio aiuto? Una domanda grave, perché,
1. Ne ho bisogno, molto, in varie forme, costantemente e ora.
2. In poche direzioni posso cercarlo, perché gli uomini sono deboli, mutevoli, ostili, ecc.
3. Devo guardare sopra. Alla Provvidenza, alla Grazia, al mio Dio.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:2 == Il mio aiuto viene dall'Eterno, che ha fatto il cielo e la terra. Ciò di cui abbiamo bisogno è aiuto, un aiuto potente, efficiente, costante: abbiamo bisogno di un aiuto molto presente nelle difficoltà. Che misericordia che abbiamo nel nostro Dio. La nostra speranza è in Geova, perché il nostro aiuto viene da lui. L'aiuto è in viaggio e non mancherà di raggiungerci a tempo debito, perché chi ce lo manda non è mai stato visto arrivare troppo tardi. Geova, che ha creato tutte le cose, è uguale ad ogni emergenza; Il cielo e la terra sono a disposizione di Colui che li ha fatti, perciò gioiamo molto nel nostro infinito aiuto. Egli distruggerà più facilmente il cielo e la terra che permettere che il suo popolo sia distrutto, e le stesse colline perpetue si piegheranno piuttosto che venga meno colui le cui vie sono eterne. Siamo tenuti a guardare al di là del cielo e della terra a Colui che li ha fatti entrambi: è vano fidarsi delle creature: è saggio fidarsi del Creatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:2 == Il mio aiuto viene dal Signore. Ricordo che il mio aiuto viene dal Signore, non solo quando apparentemente non c'è alcun aiuto esteriore da parte degli uomini o in altro modo, ma anche e soprattutto quando tutto sembra andare bene per me, quando l'abbondanza di amici e di aiuto è a portata di mano. Perché, in verità, corro il pericolo di affidarmi a un braccio di carne, e così di raccoglierne la maledizione; oppure di dire alla mia anima: "Mettiti comodo", e di trovare la distruzione che accompagna tanta follia. - Alfred Edersheim.
Salmi 121:2 == Creatore del cielo e della terra, e quindi potente nell'aiutare. - James G. Murphy.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:2. - Il Creatore, l'aiutante della creatura.
Salmi 121:2. -
1. Dio è l'"aiuto" del suo popolo.
2. Li aiuta nella misura in cui sentono il bisogno del suo aiuto.
3. Il suo aiuto non è mai invano. "Il mio aiuto non viene solo dalla terra o dai cieli, ma "dal Signore che ha fatto il cielo e la terra". Isaia 40:26-31.
-G.R.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Benché i sentieri della vita siano pericolosi e difficili, tuttavia noi resteremo saldi, poiché Geova non permetterà che i nostri piedi vacillino; e se non lo tollererà, noi non lo permetteremo. Se il nostro piede sarà conservato in questo modo, possiamo essere certi che anche la nostra testa e il nostro cuore saranno preservati. Nell'originale le parole esprimono un desiderio o una preghiera: "Non permetta che il tuo piede sia mosso". La preservazione promessa dovrebbe essere oggetto di preghiera perpetua; e possiamo pregare credendo; poiché coloro che hanno Dio per custode saranno al sicuro da tutti i pericoli del cammino. Tra le colline e le gole della Palestina il mantenimento letterale dei piedi è una grande misericordia; Ma nelle vie scivolose di una vita provata e afflitta, il vantaggio di sostenere è di inestimabile valore, perché un solo passo falso potrebbe causarci una caduta piena di terribili pericoli. Stare in piedi e perseguire il giusto tenore del nostro cammino è una benedizione che solo Dio può dare, che è degna della mano divina e degna anche di una perenne gratitudine. I nostri piedi si muoveranno in progresso, ma non saranno mossi per la loro distruzione.
Colui che ti custodisce non si addormenterà, o "il tuo custode non si addormenterà". Non staremmo un momento se il nostro guardiano dovesse dormire; abbiamo bisogno di lui di giorno e di notte; Non un solo passo può essere fatto in sicurezza se non sotto il suo occhio guardiano. Questa è una strofa scelta in un canto di pellegrini. Dio è il convoglio e la guardia del corpo dei suoi santi. Quando i pericoli sono svegli intorno a noi, siamo al sicuro, perché anche il nostro Preservatore è sveglio, e non permetterà che siamo colti alla sprovvista. Nessuna stanchezza o stanchezza può far addormentare il nostro Dio; I suoi occhi vigili non sono mai chiusi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Lo scivolamento del piede è una descrizione frequente della sfortuna, per esempio, Salmi 38:16, Salmi 66:9, e una descrizione molto naturale nella montuosa Canaan. Dove un singolo scivolamento del piede era spesso accompagnato da grande pericolo. Il linguaggio qui si riferisce naturalmente alla sfortuna completa e duratura. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Un uomo non può andare senza muovere i piedi, e non può stare in piedi un uomo i cui piedi sono mossi. Il piede con una sineddoche è messo per tutto il corpo, e il corpo per tutto lo stato esterno; affinché: "Non permetterà che il tuo piede sia mosso", non permetterà che né te né il tuo sia mosso o abbattuto violentemente. La potenza dei tuoi oppositori non prevarrà su di te, perché la potenza di Dio ti sostiene. Molti ti percuotono alle calcagna, ma non possono colpirli finché Dio ti sostiene. Se la volontà dei tuoi nemici potesse resistere, cadresti rapidamente; ma Dio "non permetterà che il tuo piede sia mosso". - Giuseppe Caryl.
Salmi 121:3-8. C'è qualcosa di molto sorprendente nell'assicurazione che il Signore non permetterà che il piede sia mosso nemmeno dal più debole e stanco. Le montagne eterne rimangono salde e ci sentiamo come se, come il monte Sion, non potessero essere rimosse per sempre; ma il passo dell'uomo, quanto è debole in se stesso, quanto è soggetto a inciampare o a inciampare persino contro un sassolino sulla strada! Eppure quel piede è fermo e inamovibile nella protezione di Dio come le colline stesse. È una delle sue dolci promesse, che darà ai suoi angeli l'ordine di governare ogni suo figlio, che la menzogna non nuoce lungo la strada. Ma, oh, quanto è incommensurabilmente al di là delle ali instancabili degli angeli l'amore promesso qui! quell'amore che si impegna a proteggere da ogni pericolo, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali. Nelle ore di occupazione e di fretta, nei conflitti e nei pericoli del giorno, nell'impotenza del sonno, nel bagliore e nel calore del mezzogiorno, tra l'umidità e la rugiada della notte, quell'occhio sveglio è ancora su ogni bambino per il suo bene. L'uomo, infatti, va al suo lavoro e al suo lavoro fino alla sera; ma allo stesso modo, come esce la mattina e quando ritorna la sera, il Signore lo sostiene ancora in tutte le sue uscite e le sue entrate; non gli accadrà alcun male. E oh! che dolce aggiunta è alla promessa: "Egli conserverà la tua anima". È l'argomento stesso dell'apostolo, e la stessa conclusione che egli trae: "Gli occhi del Signore sono sui giusti, e i suoi orecchi sono aperti al loro grido", "Egli non sonnecchia né dorme", e poi chiede: "Chi è colui che vi farà del male, se siete seguaci di ciò che è buono?" Dall'alba della vita fino alla sua ultima fine, sì, per sempre, "Egli ti preserverà da ogni male; egli preserverà la tua anima" (Barton Bouchier).
Salmi 121:3,4,5 == Una grande difficoltà pratica è trovare un custode che rimanga sveglio durante tutta la notte. La stanchezza di coloro che vegliano fedelmente, e il loro desiderio del giorno durante le noiose e solitarie ore di oscurità, è allusa in una vivida e bella figura del Salmista:
"L'anima mia spera nell'Eterno Più che custodi per la mattina, Più che custodi per la mattina".
Il metodo abituale adottato per garantire la dovuta vigilanza è quello di richiedere all'uomo di chiamare ad alta voce, o di soffiare un fischietto, ogni quarto d'ora... Eppure, nonostante tutte le precauzioni, non appena il sonno cala sull'accampamento stanco, troppo spesso accade che il mercenario si sdrai a terra, si avvolga intorno al suo spesso "abaiyeh", o mantello, e, incurante del suo incarico, o sopraffatto dalla stanchezza, si arrenda alle sue inclinazioni sonnolente.
Visto alla luce di questi fatti, quanto è piena di condiscendenza e di allegria la certezza dell'incessante cura di Dio...
"Colui che ti custodisce non si addormenterà. Ecco colui che custodisce Israele Non dorme né dorme. Geova è il tuo custode".
Mentre i servizi del custode costituiscono in ogni momento una caratteristica marcata della vita in Palestina, sono forse più necessari quando si viaggia attraverso il paese che in qualsiasi altro momento. Poi, quando l'accampamento in movimento viene piantato di notte in campi sconosciuti, diventa assolutamente necessario rivolgersi alle autorità più vicine per un guardiano notturno, prima di potersi sdraiare in sicurezza per riposare. Ora, questo Salmo 121, essendo uno dei "Cantici dei Gradi", fu probabilmente composto per essere cantato sulla via per Gerusalemme, come inno di pellegrinaggio, quando gli Israeliti salivano ogni anno per celebrare le tre grandi feste. Come salmo viaggiante, avrebbe quindi un significato particolare nella sua allusione al guardiano di notte. - James Neil, in "Palestine Explored", 1882.
Salmi 121:3,4. - Quando qualcuno chiese ad Alessandro come facesse a dormire così profondamente e al sicuro in mezzo al pericolo, egli gli rispose che Parmenlo guardava: Oh, come possono dormire in sicurezza coloro che vegliano su colui che non dorme né dorme mai! - Da "Il dizionario delle illustrazioni", 1873.
Salmi 121:3,4. - Una povera donna, come narra la storia orientale, venne un giorno dal sultano e chiese un risarcimento per la perdita di alcuni beni. «Come hai fatto a perderlo?» chiese il monarca. "Mi sono addormentato", è stata la risposta, "e un ladro è entrato nella mia abitazione". "Perché ti sei addormentato?" "Mi sono addormentato perché credevo che tu fossi sveglio". Il sultano fu così contento della risposta della donna che ordinò che la sua perdita fosse risarcita. Ma ciò che è vero, solo per una finzione giuridica, dei governi umani, che non dormono mai, è vero nel senso più assoluto in riferimento al governo divino. Possiamo dormire in sicurezza perché il nostro Dio è sempre sveglio. Siamo al sicuro perché lui non dorme mai. Giacobbe aveva una bella immagine dell'incessante cura della Divina Provvidenza la notte in cui fuggì dalla casa di suo padre. Il viaggiatore solitario dormiva per terra, con le pietre come cuscino e il cielo come baldacchino. Egli ebbe una meravigliosa visione di una scala che si estendeva dalla terra al cielo, e sulla quale si vedevano angeli salire e scendere. E udì Geova che gli diceva: "Ecco, io sono con te, e ti custodirò in ogni luogo dove andrai". - N. McMichael.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:3 (Prima frase). - La conservazione del carattere santo, la cura del Creatore.
Salmi 121:3. - Conforto per un pellegrino lungo i "mauvais pas" della vita. Abbiamo una Guida onnisciente, onnipotente, mai addormentata, immutabile.
Salmi 121:3 == Chi ti custodisce non sonnecchierà.
1. La cura del Signore è personale nei suoi oggetti. Il custode di Israele è il custode dell'individuo. Dio tratta con noi individualmente.
(a) Questo è implicito nella sua cura della chiesa, che è composta da individui.
(b) È implicato nella natura della nostra religione, che è una cosa personale.
(c) È affermato nella Scrittura. Esempi; Promesse; Esperienze. "Mi amava", ecc., ecc.
(d) È confermato dall'esperienza.
2. La cura del Signore è instancabile nel suo esercizio: "Non sonnecchierà".
(a) Non è mai all'oscuro della nostra condizione.
(b) Egli non è mai indifferente ad esso.
(c) Non si stanca mai di aiutarci. A volte pensiamo che dorma, ma questa è la nostra follia.
- Frederick J. Benskin, di Reading, 1882.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:4 == Ecco, chi custodisce Israele non sonnecchierà né dormirà. La consolante verità va ripetuta: è troppo ricca per essere liquidata in una sola riga. Sarebbe bene che imitassimo sempre il dolce cantore, e ci soffermassimo un po' su una dottrina scelta, succhiandone il miele. Che titolo glorioso c'è in ebraico: "Il custode d'Israele", e com'è delizioso pensare che nessuna forma di incoscienza si impadronisce mai di lui, né il sonno profondo né il sonno più leggero. Non permetterà mai che la casa sia svaligiata dal ladro silenzioso; è sempre all'erta e percepisce rapidamente ogni intruso. Questo è un argomento di meraviglia, un tema da considerare attentamente, quindi la parola "Ecco" è posta come un segnavia. Israele si addormentò, ma il suo Dio era sveglio. Giacobbe non aveva né mura, né tende, né guardie del corpo intorno a sé; ma il Signore era in quel luogo sebbene Giacobbe non lo sapesse, e quindi l'uomo indifeso era al sicuro come in un castello. Nei giorni successivi menzionò Dio con questo nome incantevole: "Il Dio che mi ha guidato per tutta la vita": forse Davide allude a quel passaggio in questa espressione. Anche la parola "custodisce" è piena di significato: egli ci custodisce come un ricco custodisce i suoi tesori, come un capitano custodisce una città con una guarnigione, come una guardia reale custodisce la testa del suo monarca. Se il primo versetto è in stretta precisione una preghiera, questa è la risposta ad essa; afferma la questione così: "Ecco, egli non sonnecchierà né dormirà - il Custode d'Israele". Può anche essere degno di menzione il fatto che nel versetto tre si parla del Signore come del custode personale di un individuo, e qui di tutti coloro che sono nella sua nazione eletta, descritto come Israele: la misericordia per un santo è il pegno di benedizione per tutti loro. Beati i pellegrini per i quali questo salmo è un salvacondotto; Possono viaggiare fino alla città celeste senza paura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:4. - È necessario, osserva S. Bernardo, che "colui che custodisce Israele" non "non si addormenti né dorma", perché chi assale Israele non sonnecchia né dorme. E come l'Uno è ansioso per noi, così l'altro è in ansia per noi e distruggerci, e la sua unica preoccupazione è che colui che una volta è stato sviato non possa mai più tornare. - Neale e Littledale.
Salmi 121:4 == Sonno. Dormire. Non c'è climax in queste parole, come alcuni hanno supposto. Etimologicamente, la prima è la parola più forte, e ricorre in Salmi 76:5 [6] del sonno della morte. In questo caso non c'è una vera distinzione tra i due. Forse ci può essere un'allusione all'accampamento notturno e alle sentinelle della carovana. - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 121:4 == Egli... non sonnecchierà né dormirà. Questa forma di espressione, egli non sonnecchierà né dormirà, sarebbe impropria in altre lingue, secondo l'idioma di cui dovrebbe piuttosto essere, Egli non dormirà, sì, non dormirà: ma quando gli Ebrei invertono questo ordine, discutono dal maggiore al minore. Il senso è quindi che, poiché Dio non dorme mai nemmeno in minima parte, non dobbiamo aver paura che ci accada alcun male mentre dorme. - Giovanni Calvino.
Salmi 121:4 == Colui che custodisce Israele. Con un'allusione a Giacobbe, che dormiva a Betel, e al quale la promessa di Dio prese questa forma: "Ed ecco, io sono con te, e ti custodirò in ogni luogo dove sarai ospite": Genesi 28:15. - Aben Ezra, citato da H.T. Armfield.
Salmi 121:4 == - Non dormirà né dormirà. L'uomo dorme; una sentinella può dormire al suo posto per disattenzione, per una veglia prolungata o per stanchezza; un pilota può dormire al timone; anche una madre può addormentarsi accanto al bambino malato; ma Dio non è mai esausto, non è mai stanco, non è mai disattento. Non chiude mai gli occhi sulla condizione del suo popolo, sui bisogni del mondo. - Albert Barnes.
Salmi 121:4. - Alcuni anni fa il capitano D. comandò una nave che navigava da Liverpool a New York, e in un viaggio aveva tutta la sua famiglia con sé a bordo della nave.
Una notte, quando tutti dormivano tranquillamente, si alzò un'improvvisa raffica di vento, che spazzò le acque fino a colpire la nave e la gettò immediatamente su un fianco, facendo rotolare e schiantare tutto ciò che era mobile, e risvegliando i passeggeri alla consapevolezza di essere in imminente pericolo.
Tutti a bordo erano allarmati e inquieti, e alcuni balzarono dalle loro cuccette e cominciarono a vestirsi, per essere pronti al peggio.
Il capitano D. aveva a bordo una bambina, di appena otto anni, che, naturalmente, si svegliò con gli altri.
«Che succede?» disse il bambino spaventato.
Le dissero che una burrasca aveva colpito la nave.
«C'è papà sul ponte?» disse.
«Sì; Il padre è sul ponte".
La piccola si lasciò cadere di nuovo sul cuscino senza paura e in pochi istanti si addormentò dolcemente nonostante i venti e le onde.
Non temere le tempeste ventose e selvagge, Non distruggeranno la tua barca; Sdraiati e dormi, o bambino indifeso!. Tuo Padre è sul ponte.
- "Il tesoro biblico", 1873.
Salmi 121:4,5. - Lo stesso che è il protettore della chiesa in generale, è impegnato per la conservazione di ogni credente particolare; la stessa saggezza, la stessa potenza, le stesse promesse. "Colui che custodisce Israele" (versetto 4), "è il tuo custode" (versetto 5). Il Pastore del gregge è il Pastore di ogni pecora e avrà cura che nemmeno una delle piccole perisca.
- Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:4. -
1. Il sospetto - che Dio dorma.
2. La negazione.
3. L'opposto implicito: è sempre all'erta per benedire.
Salmi 121:4. - Egli custodisce Israele,
1. Come il suo tesoro principale, con la massima vigilanza.
2. Come la sua più cara sposa, con la massima tenerezza.
3. Come la pupilla dei suoi occhi, molto caritatevolmente e diffidamente.
- Daniel Featley, 1582-1645.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode. Qui il Preservatore, di cui si era parlato con i pronomi nei due versetti precedenti, è chiamato distintamente: Geova è il tuo custode. Che zecca di significato si trova qui: la frase è un ammasso di lingotti, e quando coniata e timbrata con il nome del re sosterrà tutte le nostre spese tra il nostro luogo di nascita sulla terra e il nostro riposo in cielo. Ecco una persona gloriosa - Geova, che assume un ufficio di grazia e lo adempie di persona, - Geova è il tuo custode, a favore di un individuo favorito - il tuo, e una ferma certezza di rivelazione che è così anche in quest'ora - Geova è il tuo custode. Possiamo noi appropriarci della dichiarazione divina? Se è così, possiamo proseguire il viaggio verso Gerusalemme e non conoscere la paura; Sì, possiamo viaggiare attraverso la valle dell'ombra della morte e non temere il male.
Il Signore è la tua ombra alla tua destra. Un paralume offre protezione dal calore ardente e dalla luce abbagliante. Non possiamo portare troppe benedizioni; anche la bontà divina, che è una dispensazione della mano destra, deve essere attenuata e ombreggiata per adattarsi alla nostra infermità, e questo il Signore farà per noi. Egli porterà uno scudo davanti a noi e proteggerà il braccio destro con il quale combatteremo il nemico. Il membro che ha la maggior parte del lavoro avrà la massima protezione. Quando un sole ardente riverserà i suoi raggi ardenti sulle nostre teste, il Signore Geova stesso interporrà per farci ombra, e ciò nel modo più onorevole, agendo come nostro assistente destro, e mettendoci in comodità e sicurezza. "Il Signore alla tua destra colpirà i re". Com'è diverso questo dalla parte degli empi che hanno Satana alla loro destra, e di quelli dei quali Mosè disse: "la loro difesa si è allontanata da loro". Dio è vicino a noi come la nostra ombra, e noi siamo al sicuro come angeli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode. Due punti principali sono stati affermati in queste parole precedenti.
1. Geova, e Geova solo, il Dio onnipotente ed autoesistente, è il Custode e il Preservatore del suo popolo.
2. Il popolo di Dio è custodito, in ogni momento e in ogni circostanza, dalla sua potente potenza per la salvezza eterna; esso è preservato anche "per sempre". Nel primo particolare, viene dichiarata la divinità del grande Custode; e, nel secondo, l'eterna sicurezza del suo popolo attraverso la sua onnipotenza e fedeltà. Questo era il vangelo del Salmista. Lo predicava agli altri, e lo sentiva lui stesso. Non speculava su ciò che non capiva; ma egli aveva una chiara evidenza, e una dolce percezione, di queste due gloriose dottrine, che trasmise al popolo... Questo carattere, sotto il nome di Geova, è il carattere di Cristo. Uno di questi è Gesù, il Pastore d'Israele. Egli dice di se stesso al Padre: «Quelli che mi hai dato, io li ho conservati, e nessuno di essi è andato perduto, se non il Figlio della perdizione, affinché si adempisse la Scrittura». … Da ciò che è stato premesso, sembra evidente che il custode dei fedeli non è altri che Geova. Il Salmista lo ha dimostrato. Sembra altrettanto evidente che Cristo è il loro Custode e Preservatore. Questo egli stesso ha dichiarato; e i suoi apostoli l'hanno ripetutamente dichiarato di lui. Ne consegue, quindi, che Cristo è veramente ed essenzialmente Geova. Tutti i sofismi del mondo non possono eludere questa conclusione; né tutti gli eretici del mondo distruggono i locali. E, se Cristo è Geova, è tutto quell'essere supremo, eterno, onnipotente, che gli ariani, i sociniani e altri negano che egli sia. - Ambrogio Serle, in "Hora Sotitarice", 1815.
Salmi 121:5 == Custode. Ombra. I titoli di Dio sono praticamente promesse. Quando è chiamato sole, scudo, torre forte, nascondiglio, porzione. I titoli di Cristo, luce del mondo, pane di vita, via, verità e vita; i titoli dello Spirito, lo Spirito di verità, di santità, di gloria, di grazia e di supplica, lo Spirito che suggella e testimonia; La fede può trarre conclusione tanto da queste quanto dalle promesse. Il Signore è forse un sole? allora mi influenzerà, ecc. Cristo è la vita? allora mi ravviverà, ecc. - David Clarkeon, 1621-1686.
Salmi 121:5 == La tua ombra sulla tua destra. Cioè, sempre presente con te; o, come lo rende l'arabo ebreo, "Più vicino della tua ombra alla tua destra, o dalla tua destra." -Thomas Benton, in "Annotations on the Book of Job and the Psalms", 1732.
Salmi 121:5 == La tua ombra. Nei paesi orientali i raggi infuocati del sole sono spesso frecce con cui viene inflitta la morte prematura; e quando il Salmista parla di Geova come di un losco nascondiglio per i giusti, quell'immagine suggerisce l'idea del "coup de soleil" o colpo di sole come il male evitato. - J.F., in The Baptist Magazine, 1831.
Salmi 121:5 == Ombra. La parola ebraica è לעשׂת, "un'ombra", e quindi si è supposto che le parole "la tua ombra alla tua destra" siano un'espressione figurativa, che si riferisce alla protezione offerta dall'ombra di un albero contro i raggi cocenti del sole, o all'usanza che prevale specialmente nei climi tropicali, di tenere lontano l'intenso calore del sole con uno schermo portatile, come un ombrellone o un ombrellone. La parola è spesso usata per difendere in generale. Confronta Numeri 14:9; Isaia 30:2; Geremia 48:45. - James Anderson.
Salmi 121:5-8. - Quanto è grande un mandato o un brevetto di protezione qui! Nessun tempo sarà dannoso, né "giorno né notte", che include tutti i tempi. Nulla farà male, né il sole né la luna, né il caldo né il freddo. Questi dovrebbero includere tutti i fastidi. Nulla deve essere ferito. "La tua anima sarà preservata, le tue uscite e le tue entrate saranno preservate". Questi includono l'intera persona dell'uomo, e lui in tutti i suoi giusti affari e azioni. Nulla dell'uomo è al sicuro senza una guardia, e nulla dell'uomo può essere al sicuro se è custodito in questo modo. Dovrebbero essere custoditi coloro che possono dire: "Il Signore è il nostro custode"; e non possono essere custoditi, no, non da legioni di angeli, che non hanno il Signore per loro custode. Nessuno può proteggerci se non lui, ed egli ha promesso di custodirci "per sempre". - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:5. - Il Lord Custode.
1. Benedizioni incluse in questo titolo.
2. Necessità che lo richiedono.
3. Uffici che lo implicano, - Pastore, Re, Marito, Padre, ecc.
4. Condotta da esso suggerita.
Salmi 121:5 (ultima clausola). Dio è vicino a noi, e indivisibile da noi come la nostra ombra.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode, non gli angeli.
1. È in grado di custodirti. Ha una conoscenza infinita, un potere, ecc.
2. Si è impegnato a custodirti.
3. Ti ha custodito.
4. Egli ti proteggerà. Nel suo amore; nel suo patto, ecc., come le sue pecore, i suoi figli, i suoi tesori, come la pupilla dei suoi occhi, ecc. - F.J.B.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode.
1. Sveglio: "Non dormirà".
2. Universale: "Il tuo uscire e il tuo entrare:" "Da ogni male".
3. Perpetuo: "Giorno:" "notte: ... per sempre".
4. Speciale: "Tuo": "Israele". - W.J.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte. Nessuno, tranne il Signore, poteva proteggerci da queste forze tremende. Queste due grandi luci governano il giorno e la notte, e sotto la signoria di entrambi lavoreremo o riposeremo in eguale sicurezza. Senza dubbio ci sono i pericoli della luce e dell'oscurità, ma in entrambi e da entrambi saremo preservati - letteralmente dal calore eccessivo e dai brividi dannosi; misticamente da qualsiasi effetto dannoso che potrebbe derivare da una dottrina luminosa o fioca; spiritualmente dai mali della prosperità e dell'avversità; eternamente dalla tensione di una gloria travolgente e dalla pressione di eventi terribili, come il giudizio e l'incendio del mondo. Il giorno e la notte compongono tutto il tempo: così la protezione sempre presente non cessa mai. Tutto il male può essere classificato come sotto il sole o la luna, e se nessuno di questi può colpirci, siamo davvero al sicuro. Dio non ha creato un nuovo sole o una luna fresca per i suoi eletti, esistono nelle stesse circostanze esteriori degli altri, ma il potere di colpire è nel loro caso rimosso dagli agenti temporali; I santi sono arricchiti, e non danneggiati, dai poteri che governano la condizione della terra; a loro il Signore ha dato "le cose preziose prodotte dal sole e le cose preziose prodotte dalla luna", mentre nello stesso momento ha rimosso da loro ogni bagliore e maledizione di calore o umidità, di bagliore o freddo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà. הרה del sole significa colpire ingiuriosamente (Isaia 49:10), le piante, in modo che appassiscano (Salmi 102:5), e la testa (Giovanni 4:8), in modo che i sintomi dell'insolazione (2Re 4:19 ; Giudici 8:2 seg.) apparire. Il trasferimento della parola alla parola non è zeugmatico. Anche i raggi della luna possono diventare insopportabili, possono influenzare gli occhi in modo dannoso e (più particolarmente nelle regioni equatoriali) produrre un'infiammazione fatale del cervello. Dalle influenze dannose della natura che lo circondano, la promessa si estende nei versetti 7,8 in ogni direzione. Jahve, dice il poeta a se stesso, ti proteggerà (ti proteggerà) da ogni male, di qualsiasi tipo possa essere e ogni volta che possa minacciare; egli custodirà la tua anima, e quindi la tua vita, sia interiormente che esteriormente; Egli continuerà a farti uscire e a entrare, cioè a tutti i tuoi affari e rapporti della vita ... ovunque e in ogni momento; e ciò da questo momento in poi anche per sempre. - Franz Delitzsch.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà di giorno, ecc. Promessa fatta con allusione e applicazione di quella cura che Dio ebbe per il suo popolo, quando lo fece uscire dall'Egitto attraverso il deserto, quando lo protesse dal calore del sole con una nuvola di giorno, e dal freddo e dall'umidità della notte e della luna con una colonna di fuoco di notte. - David Dickson.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte.
La luna, la governante delle inondazioni, Pallida nella sua rabbia, lava tutta l'aria, Che le malattie reumatiche abbondano.
-William Shakespeare (1564-1616), in "Sogno di una notte di mezza estate".
Salmi 121:6. - Joseph Hart in uno dei suoi inni parla di alcuni che "viaggiano molto di notte". Per costoro questa promessa è preziosa. - Tesoro biblico.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte. L'effetto della luce della luna sugli occhi nel paese dei Tiffs è singolarmente dannoso ... La luna qui colpisce e colpisce veramente la vista, quando si dorme esposti ad essa, molto più del sole, fatto di cui ho avuto una prova molto spiacevole una notte, e mi sono guardato bene da esso in seguito; In effetti, la vista di una persona che dovesse dormire con il viso scoperto di notte sarebbe presto completamente compromessa o distrutta. - John Carne, in "Lettere dall'Est", 1826.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte. Nei cieli senza nuvole dell'Oriente, dove la luna brilla con una chiarezza così straordinaria, i suoi effetti sulla struttura umana sono stati trovati molto dannosi. Gli abitanti di questi paesi sono molto attenti a prendere misure precauzionali prima di esporsi alla sua influenza. Dormendo molto all'aria aperta, stanno attenti a coprire bene la testa e il viso. È stato dimostrato al di là di ogni dubbio che la luna colpisce così come il sole, causando cecità per un certo tempo, e persino distorsione dei lineamenti. I marinai sono ben consapevoli di questo fatto; e un ufficiale di marina racconta di aver visto spesso, navigando tra i tropici, i comandanti delle navi svegliare giovani uomini che si sono addormentati al chiaro di luna. In effetti, ha assistito più di una volta agli effetti di un colpo di luna, quando la bocca è stata tirata da un lato e la vista ferita per un certo tempo. Era dell'opinione che, con una lunga esposizione, la mente potesse essere seriamente colpita. Si suppone che i pazienti che soffrono di febbre e di altre malattie siano colpiti da questo pianeta, e i nativi dell'India affermano costantemente che miglioreranno o peggioreranno, a seconda dei suoi cambiamenti. - C.W., in, "Il tesoro biblico".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:6. - I poteri più alti, sotto Dio, hanno impedito di nuocere ai credenti, e sono stati persino costretti a servirli.
Salmi 121:6. - Il nostro oroscopo.
1. Rimossi i timori superstiziosi.
2. Sacre assicurazioni fornite.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male, e ti proteggerà da ogni male. È un grande peccato che la nostra ammirevole traduzione non si sia attenuta alla parola mantenere per tutto il salmo, poiché per tutto il tempo è uno. Dio non solo mantiene i suoi in tutti i momenti malvagi, ma anche da tutte le influenze e le operazioni malvagie, sì, dai mali stessi. Questa è una parola di copertura di vasta portata: include tutto e non esclude nulla: le ali di Geova proteggono ampiamente Iris dai mali grandi e piccoli, temporanei ed eterni. C'è una deliziosa doppia personalità nel versetto di Tiff: Geova mantiene il credente, non per mezzo di agenti, ma per se stesso; e la persona protetta è chiaramente indicata dalla parola te, - non è la nostra proprietà o il nostro nome che è protetto, ma l'uomo personale appropriato. Per rendere questo ancora più intensamente reale e personale viene aggiunta un'altra frase: "Il Signore ti preserverà da ogni male".
egli preserverà l'anima tua, o l'Eterno custodirà l'anima tua. Mantenere l'anima è l'anima del custodire. Se l'anima è conservata, tutto è conservato. La conservazione del più grande include quella del minore nella misura in cui è essenziale per il progetto principale: il nocciolo deve essere preservato, e per questo anche il guscio deve essere preservato. Dio è l'unico custode dell'anima. La nostra anima è preservata dal dominio del peccato, dall'infezione dell'errore, dalla frantumazione dello sconforto, dall'orgoglio; preservati dal mondo, dalla carne e dal diavolo; custodito per cose più sante e più grandi; custoditi nell'amore di Dio; custoditi nel regno e nella gloria eterni. Che cosa può nuocere a un'anima che è custodita dal Signore?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male. Gli avvocati, quando redigono documenti importanti, spesso concludono con alcune condizioni generali per far fronte a qualsiasi emergenza che possa verificarsi. Lo fanno in base al principio che ciò che non è dentro può essere lasciato fuori intenzionalmente. Per evitare questa deduzione, non si accontentano di inserire un certo numero di casi particolari; Concludono con un'affermazione generale, che include tutto, espresso o meno. Una formula simile è inserita qui. È di grande importanza che i piedi dei viaggiatori non scivolino mentre proseguono il loro viaggio. È di grande importanza che siano preservati dal caldo di giorno e dal freddo di notte. Ma altri pericoli li attendono, dai quali hanno bisogno di protezione; e per timore che si possa sospettare che non si preveda che questi vengano superati, sono tutti introdotti nella clausola di risparmio e comprensiva. Non importa quale possa essere il loro carattere, non importa da quale parte possano apparire, non importa quando possano nominare e non importa per quanto tempo possano continuare, la dichiarazione li copre tutti. La grazia divina cambia la natura di tutto ciò che maneggia e trasforma in oro tutto ciò che tocca. Le afflizioni sono annullate per sempre; e le virtù della vita cristiana si sviluppano con insolito splendore. "Il Signore ti preserverà da ogni male" (N. McMichael).
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male, ecc. È una promessa assoluta, non ci sono condizioni annesse; onora Dio per noi semplicemente crederci, e riposare sul Signore per il compimento di esso. A nostro avviso, cosa abbiamo da temere? La bocca del Signore ha parlato, la sua parola è immutabile. Gesù conserva il corpo e l'anima, è il Salvatore del corpo e dell'anima. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 121:7,8. - La triplice espressione: "ti custodirà ... la tua anima ... il tuo uscire e il tuo entrare", segna la completezza della protezione concessa, che si estende a tutto ciò che l'uomo è e che fa. - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 121:7,8. - È importante sottolineare il motivo per cui il profeta ripete così spesso ciò che aveva espresso così brevemente e in una sola parola con sufficiente chiarezza. Tale ripetizione sembra a prima vista superflua: ma quando consideriamo quanto sia difficile correggere la nostra diffidenza, ci si accorgerà facilmente che egli non si sofferma impropriamente sulla lode della divina provvidenza. Quanti pochi sono quelli che rendono a Dio l'onore di essere un "custode", per essere così sicuri della loro sicurezza, e indotti a invocarlo in mezzo ai loro pericoli! Al contrario, anche quando ci sembra di aver ampiamente sperimentato ciò che implica questa protezione di Dio, tuttavia tremiamo all'istante al rumore di una foglia che cade da un albero, come se Dio si fosse completamente dimenticato di noi. Essendo allora invischiati in tanti empi timori e così inclini alla diffidenza, ci viene insegnato dal passaggio che se una frase espressa in poche parole non ci basta, dovremmo raccogliere tutto ciò che si può trovare in tutte le Scritture riguardo alla provvidenza di Dio, fino a quando questa dottrina - "Che Dio veglia sempre per noi" - non sia profondamente radicata nei nostri cuori; affinché, contando solo sulla sua tutela, possiamo dire addio a tutte le vane confidenze del mondo. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:7. -
1. L'azione personale di Dio nella provvidenza.
2. Considerazione personale della provvidenza per l'individuo favorito.
3. Cura speciale per il centro della personalità: "la tua anima".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà la tua uscita e la tua entrata da ora in poi, e per sempre. Quando usciamo la mattina per lavorare e torniamo a casa al calar della sera per riposare, Geova ci proteggerà. Quando usciamo nella giovinezza per iniziare la vita, e alla fine entriamo per morire, sperimenteremo la stessa custodia. Le nostre uscite e le nostre entrate sono sotto un'unica protezione. Per tre volte abbiamo la frase: "Geova osserverà", come se la sacra Trinità sigillasse così la parola per renderla sicura: non dovrebbero tutte le nostre paure essere uccise da un tale triplice volo di frecce? Quale ansia può sopravvivere a questa triplice promessa? Questa custodia è eterna; continuando da questo momento in poi, anche per sempre. L'intera chiesa è così assicurata di una sicurezza eterna: la perseveranza finale dei santi è così assicurata, e la gloriosa immortalità dei credenti è garantita. Sotto l'egida di una tale promessa possiamo andare in pellegrinaggio senza tremare e avventurarci in battaglia senza terrore. Nessuno è così al sicuro come coloro che Dio custodisce; Nessuno è tanto in pericolo quanto chi è al sicuro di sé. All'uscita e all'entrata appartengono pericoli particolari, poiché ogni cambiamento di posizione volge un nuovo quarto verso il nemico, ed è per questi punti deboli che viene fornita una sicurezza speciale: Geova custodirà la porta quando si aprirà e si chiuderà, e continuerà a farlo con perseveranza finché rimarrà un solo uomo che confida in lui, finché sopravvive un pericolo e, di fatto, finché dura il tempo. Gloria al Custode d'Israele, che ci è caro con questo titolo, poiché il nostro crescente senso di debolezza ci fa sentire più profondamente che mai il nostro bisogno di essere custoditi. Sul lettore respireremmo una benedizione, espressa nei versi di Keble.
"Dio ti protegga dal male e dal peccato, il tuo Spirito custodisci; il Signore veglia La tua uscita, il tuo arrivo, Da questo momento, per sempre".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà. La parola "shamar" significa una conservazione molto tenera; da essa deriva "shemuroth", che significa le palpebre, perché sono i custodi dell'occhio, come il Signore è chiamato nel versetto precedente - shomer Ishrael, "il custode d'Israele". Se le palpebre dell'occhio si aprono, è per lasciare che l'occhio veda; se si chiudono, è per lasciarlo andare, almeno per difenderlo; Tutto il loro movimento è per il bene dell'occhio. Oh, che conforto c'è qui! Il Signore chiama la sua Chiesa «la pupilla dei suoi occhi»: «Chi tocca te, tocca la pupilla dei miei occhi». La Chiesa è la pupilla degli occhi di Dio, e il Signore ne è la copertura. Oh, come sono ben custoditi coloro che "il custode d'Israele" custodisce! Il Signore era uno scudo per Abramo, nessuno dei suoi nemici poteva fargli del male; perché il suo scudo lo copriva completamente. Il Signore era una siepe per Giobbe; Satana stesso confessò di non essere riuscito a superarlo, per quante volte lo avesse provato, di aver fatto del male a Giobbe...
Ma poiché questa stessa promessa di preservazione è stata fatta prima (poiché dal terzo versetto fino alla fine del Salmo, sei volte diverse, la parola di osservare o conservare è ripetuta), perché ora è ripetuta di nuovo? Non senza motivo; perché questo sdoppiamento e raddoppio serve, in primo luogo, a rimediare alla nostra ignoranza. Gli uomini, se sono in qualche buona condizione, sono pronti a "sacrificare alla propria rete", o "a far baciare la propria mano alla propria bocca", come se la propria mano li avesse aiutati: così imputare la loro "liberazione" al loro "vitello", e quindi spesso risuona questo: "Il Signore", "Il Signore". Il tuo patrimonio è anticipato? Il Signore l'ha fatto. Sei stato preservato da pericoli disperati? Alza lo sguardo al Signore, il tuo aiuto viene dall'alto e a lui sia resa la lode. In secondo luogo, è per un rimedio alla nostra naturale diffidenza: la parola del Signore in sé è sicura quando è pronunciata, come quando è giurata; pronunciato una volta con la stessa certezza, come quando viene ripetuto più spesso; eppure il Signore non si accontenta solo di parlare, ma anche di giurare; né di dire una volta, ma spesso, una sola e medesima cosa. La ragione ci è mostrata dall'apostolo, affinché in questo modo egli possa "dichiarare agli eredi della promessa la stabilità del suo consiglio". Ebrei 6:1; Genesi 21:32. Come Giuseppe disse del Faraone la sua visione: "Essa fu raddoppiata, perché la cosa è stabilita da Dio, e Dio si affretta a metterla in pratica"; così è per ogni parola del Signore, quando viene ripetuta; è perché è stabilito, e Dio si affretta a compierlo. - Da un sermone del vescovo Couper, intitolato "His Majesties Coming in", 1623.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà la tua uscita e la tua entrata. Tutte le azioni sono comprese sotto uno di questi due tipi, "uscire" verso affari più pubblici e "entrare" verso affari più privati; o ancora, "uscire" per iniziare e "entrare" alla fine del lavoro. Ma con questa espressione si può forse significare in modo più particolare che Dio avrebbe protetto Davide, fino alla fine dei suoi giorni, ogni volta che usciva con i suoi eserciti, o li riportava a casa. - Thomas Fenton.
Salmi 121:8 == Da questo momento in poi, e anche per sempre. Non mi ha condotto così teneramente fino a lasciarmi alle porte del cielo. - Adoniram Judson.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:8. - Chi? "Il Signore". Che cosa? "Ti preserverà." Quando? "Uscire e entrare da questo momento in poi". Quanto tempo? "Per sempre". E allora? "Alzerò gli occhi".
Salmi 121:8. -
1. Cambiare: uscire e entrare.
2. Immutabile - "Il Signore preserverà", ecc.
OPERE SUL SALMO 121.
In "Lettere su argomenti spirituali ... di SAMUEL EYLES PIERCE ... Londra: 1862", Vol. I., pp. 359-370, ci sono "Alcune osservazioni sul centoventunesimo Salmo".
In "Meditazioni su venti salmi scelti, di Sir ANTHONY COPE, ciambellano della regina Katherine Parr. Ristampato dall'edizione del 1547; … Di WILLIAM H. COPE, M.A. 1848", c'è una meditazione su questo salmo.
Vedi anche Elenco delle opere sui Salmi Graduali, nelle note sul Salmo 120.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 121.
TITOLO, ECC. - Questo non porta altro titolo che "Una canzone di gradi". È diversi passi avanti rispetto al suo predecessore, perché parla della pace della casa di Dio e della cura del Signore, mentre il Salmo 120 lamenta la partenza della pace dalla dimora del buon uomo e la sua esposizione agli assalti velenosi di lingue calunniose. In un primo momento i suoi occhi si guardavano intorno con angoscia, ma qui guardano in alto con speranza. Dalla costante ricorrenza della parola mantenere, siamo portati a chiamare questo canto "un Salmo per il custode d'Israele". Se non fosse stato collocato tra i Salmi dei Pellegrini, lo considereremmo come un inno marziale, adatto al canto serale di colui che dormiva sul campo tendato. È un canto di soldati e un inno di viaggiatore. C'è un'ascesa nel salmo stesso che sale alla massima elevazione di riposante fiducia.
ESPOSIZIONE.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi verso i colli, da dove viene il mio aiuto. È saggio guardare ai forti per avere forza. Gli abitanti delle valli sono soggetti a molti disturbi per i quali non c'è cura se non un soggiorno negli altopiani, ed è bene che si scrollino di dosso il loro letargo e decidano di scalare. Giù in basso sono preda dei predoni, e per sfuggire a loro il metodo più sicuro è quello di volare verso le fortezze sulle montagne. Spesso, prima dell'ascesa vera e propria, i malati e i depredati guardavano verso le colline e desideravano ardentemente essere sulle loro cime. Il sant'uomo che qui canta un sonetto scelto distolse lo sguardo dai calunniatori dai quali era tormentato al Signore che vedeva tutto dai suoi alti luoghi, ed era pronto a riversare soccorso per il suo servo ferito. L'aiuto ai santi arriva solo dall'alto, cercano invano altrove: alziamo gli occhi con speranza, attesa, desiderio, fiducia. Satana cercherà di tenere gli occhi sui nostri dolori affinché possiamo essere inquieti e scoraggiati; Sia nostro fermamente deciso che guarderemo fuori e guarderemo in alto, poiché c'è buon umore per gli occhi, e coloro che alzano gli occhi verso le colline eterne avranno presto anche il loro cuore innalzato. I propositi di Dio; gli attributi divini; le promesse immutabili; l'alleanza, ordinata in tutto e sicura; la provvidenza, la predestinazione e la provata fedeltà del Signore: queste sono le colline alle quali dobbiamo alzare gli occhi, perché da esse deve venire il nostro aiuto. È nostra determinazione non essere bendati e bendati, ma alzare gli occhi.
O il testo è nell'interrogativo? Chiede: "Alzerò gli occhi verso le colline?" Sente che i luoghi più alti della terra non possono offrirgli alcun rifugio? O rinuncia all'idea che le reclute si affrettano a raggiungere il suo standard dai robusti montanari? e quindi chiede di nuovo: "Da dove viene il mio aiuto?" In tal caso, il versetto successivo risponde alla domanda e mostra da dove deve venire ogni aiuto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. "Un canto di gradi." - È stato ingegnosamente sottolineato che questi "gradi" o "gradini" consistono nella reiterazione di una parola o di un pensiero che ricorre in una frase, verso o strofa, che nel verso o nella strofa successiva è usato, per così dire, come un gradino (o grado) attraverso il quale ascendere a un'altra e più alta verità. Così, nel nostro Salmo, l'idea del «mio aiuto», espressa in Salmi 121,1, si ripete in Salmi 121,2. Questo è ora diventato un passo attraverso il quale in Salmi 121:3 raggiungiamo la verità superiore o la spiegazione di "noy help", come: "Chi ti custodisce non si addormenterà", la stessa idea è reincarnata con lievi modifiche in Salmi 121:4. Un altro "grado" viene poi raggiunto in Salmi 121:5, quando "Colui che non dorme" è designato come Geova, la stessa idea ancora una volta ampliata sull'essere (la parola ricorre due volte in Salmi 121:5) in Salmi 121:6. L'ultimo e più alto grado di questo canto si raggiunge in Salmi 121:7, quando la verità implicita nella parola Geova si dispiega nella sua applicazione alla nostra preservazione, che, con un ulteriore ampliamento, è ancora una volta ripetuta in Salmi 121:8. Forse si potrebbe rintracciare qualche connessione interna tra tutti i quindici Salmi dei Gradi. In ogni caso, non sarà difficile rintracciare la stessa struttura di ciascuno dei salmi "dei gradi", tenendo conto di occasionali devozioni e modifiche. -Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro", 1877.
Salmo intero. - Secondo Salmi 121:1 questo salmo è stato progettato per essere cantato in vista delle montagne di Gerusalemme, ed è manifestamente un canto serale per la sacra schiera dei pellegrini, da cantare nell'ultima veglia notturna, le cui figure sono anche particolarmente adatte per un canto di pellegrinaggio; e con il Salmo 122, che, secondo l'espresso annuncio nell'introduzione, fu cantato, quando i sacri treni dei pellegrini ebbero raggiunto le porte di Gerusalemme, e si fermarono allo scopo di formare in ordine, per la solenne processione nel Santuario, Sal. 134 ...
L'idea è molto probabile che il salmo fosse il canto della sera della sacra schiera di pellegrini, cantato quando si ritirarono per riposare l'ultima sera, quando le montagne di Gerusalemme erano apparse in lontananza. In questo otteniamo un collegamento appropriato con il seguente salmo, che sarebbe stato cantato una stazione più avanti quando i pellegrini erano alle porte di Gerusalemme. In questo caso troviamo una spiegazione del fatto, che nel punto centrale del salmo c'è il Signore come il "custode" di Israele, con riferimento alla dichiarazione. "Io ti custodisco", che era rivolto al patriarca mentre dormiva durante il suo pellegrinaggio: e anche in questo caso "non sonnecchia né dorme" è visto nella sua vera luce. - E.W. Hengstenberg.
È stato detto che il signor Romaine leggeva questo salmo ogni giorno, ed è certo che ogni parola in esso contenuta è calcolata per incoraggiare e rafforzare la nostra fede e speranza in Dio. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi, ecc. Poiché noi, oppressi dagli effetti dei piaceri mondani, e anche da altre preoccupazioni e affanni, non possiamo in alcun modo ascendere a te che sei sulla cima di un monte così alto, accompagnato da tante legioni di angeli che ancora ti assistono, non abbiamo altro rimedio che alzare ora gli occhi del nostro cuore e della nostra mente verso di te, e invocare aiuto per scendere da te a noi, tuoi poveri e miserabili servi. - Sir Anthony Cope, in "Meditazioni su venti salmi scelti", 1547.
Salmi 121:1 == Alzerò i miei occhi, ecc. Nella tua agonia di una coscienza turbata, guarda sempre in alto verso un Dio misericordioso che mantenga salda la tua anima; poiché guardando in basso su te stesso non troverai altro che ciò che aumenterà il tuo timore, peccati infiniti, buone azioni poche e imperfette: non è la tua fede, ma la fedeltà di Dio su cui devi fare affidamento; Gettare gli occhi su te stesso, per vedere la grande distanza tra ciò che meriti e ciò che desideri, è sufficiente per farti girare la testa, barcollare e vacillare nella disperazione. Alza dunque sempre gli occhi verso le colline, da cui proviene il tuo aiuto, senza mai vedere il profondo vagone della tua indegnità, ma per placare il tuo orgoglio quando sei tentato dalla presunzione. -Thomas Fuller (1608-1661), in "La causa e la cura di una coscienza ferita".
Salmi 121:1 == Le colline. Non c'è dubbio che in Palestina siamo negli "altopiani" dell'Asia. Ciò era tanto più notevole in relazione agli Israeliti, perché erano l'unica nazione civile allora esistente al mondo, che abitava in un paese montuoso... Il popolo ebraico era elevato al di sopra degli altri stati antichi, sia nelle sue relazioni morali che in quelle fisiche. Dal deserto dell'Arabia a Hebron c'è un'ascesa continua, e da quell'ascesa non c'è discesa di alcuna importanza, tranne che verso le pianure del Giordano, di Esdrelon e della costa. Da un santuario di montagna, per così dire, Israele guardava il mondo... Era ai "monti" d'Israele che l'esule alzava gli occhi, come il luogo da cui proveniva il suo aiuto. - Arthur Penrhyn Stanley.
Salmi 121:1 == Le colline, da dove viene il mio aiuto. Non vedete ricchezze se non nella grazia, non c'è salute se non nella pietà, non c'è bellezza se non nella santità, non c'è tesoro se non in cielo, non c'è diletto se non nelle "cose di lassù". - Anthony Farindon.
Salmi 121:1 == Da dove viene il mio aiuto. Gli indigeni dell'India erano soliti dire che quando Sir Henry Laurence guardò due volte il cielo e poi la terra, sapeva cosa fare.
Al cielo alzo il mio occhio,
Al Cielo, trono di Geova,
Perché là il mio Salvatore siede in alto,
E da lì la forza e l'aiuto forniranno
A tutti chiama i suoi.
Egli non verrà meno né verrà meno,
e non far smarrire i tuoi piedi,
Per lui non ci sono ore di stanchezza,
Né l'oscurità della sera stende il suo velo
Sul suo giorno eterno.
Sotto quella luce divina
Ti muoverai con sicurezza;
Il sole splenderà con raggi più miti,
E la vigilia è ancora regina, la sua lampada si inclina
Benigno dall'alto.
Perché lui, tuo Dio e Amico,
Proteggerà la tua anima dal male,
In ogni triste scena di dubbio assistete,
E guida la tua vita, e benedici la tua fine,
Con il suo braccio onnipotente.
- John Bowtiler, 1814.
Salmi 121:1,2. - Debole alla fine del viaggio della vita, un pellegrino cristiano ripeté la frase:
"Non potrà permettersi il suo aiuto?"
Lo citò più volte, cercando di ricordare la canzone in cui ricorre, e chiese che l'inno un tempo familiare, parte della voce che aveva colto, potesse tornare alla sua mente; e fu molto ristorata e confortata quando leggemmo al suo capezzale la vivace parafrasi di Charles Wesley, che iniziava:
"Verso le colline alzo gli occhi,
Le colline eterne;
Da lì fluisce in nuove provviste,
Lo Spirito sente la mia anima.
Non potrà permettersi il suo aiuto?
L'aiuto, mentre ancora chiedo, è dato:
Dio scende; il Dio e Signore
Questo ha fatto sia la terra che il cielo".
- Edward Jewitt Robinson, in "La carovana e il tempio", 1878.
Salmi 121:1-3. -
Volgi lo sguardo a Gesù,
Distogli lo sguardo da tutti!
Allora non dobbiamo inciampare,
Allora non cadremo.
Da ogni laccio che attira,
Nemico o tetro fantasma.
La sicurezza che questo garantisce,
Distoglie lo sguardo da lui!
- Frances Ridley Havergal.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:1. - La finestra si aprì verso Gerusalemme.
1. Le colline a cui guardiamo.
2. L'aiuto che cerchiamo.
3. Gli occhi con cui guardiamo.
Salmi 121:1 == Da dove viene il mio aiuto? Una domanda grave, perché,
1. Ne ho bisogno, molto, in varie forme, costantemente e ora.
2. In poche direzioni posso cercarlo, perché gli uomini sono deboli, mutevoli, ostili, ecc.
3. Devo guardare sopra. Alla Provvidenza, alla Grazia, al mio Dio.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:2 == Il mio aiuto viene dall'Eterno, che ha fatto il cielo e la terra. Ciò di cui abbiamo bisogno è aiuto, un aiuto potente, efficiente, costante: abbiamo bisogno di un aiuto molto presente nelle difficoltà. Che misericordia che abbiamo nel nostro Dio. La nostra speranza è in Geova, perché il nostro aiuto viene da lui. L'aiuto è in viaggio e non mancherà di raggiungerci a tempo debito, perché chi ce lo manda non è mai stato visto arrivare troppo tardi. Geova, che ha creato tutte le cose, è uguale ad ogni emergenza; Il cielo e la terra sono a disposizione di Colui che li ha fatti, perciò gioiamo molto nel nostro infinito aiuto. Egli distruggerà più facilmente il cielo e la terra che permettere che il suo popolo sia distrutto, e le stesse colline perpetue si piegheranno piuttosto che venga meno colui le cui vie sono eterne. Siamo tenuti a guardare al di là del cielo e della terra a Colui che li ha fatti entrambi: è vano fidarsi delle creature: è saggio fidarsi del Creatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:2 == Il mio aiuto viene dal Signore. Ricordo che il mio aiuto viene dal Signore, non solo quando apparentemente non c'è alcun aiuto esteriore da parte degli uomini o in altro modo, ma anche e soprattutto quando tutto sembra andare bene per me, quando l'abbondanza di amici e di aiuto è a portata di mano. Perché, in verità, corro il pericolo di affidarmi a un braccio di carne, e così di raccoglierne la maledizione; oppure di dire alla mia anima: "Mettiti comodo", e di trovare la distruzione che accompagna tanta follia. - Alfred Edersheim.
Salmi 121:2 == Creatore del cielo e della terra, e quindi potente nell'aiutare. - James G. Murphy.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:2. - Il Creatore, l'aiutante della creatura.
Salmi 121:2. -
1. Dio è l'"aiuto" del suo popolo.
2. Li aiuta nella misura in cui sentono il bisogno del suo aiuto.
3. Il suo aiuto non è mai invano. "Il mio aiuto non viene solo dalla terra o dai cieli, ma "dal Signore che ha fatto il cielo e la terra". Isaia 40:26-31.
-G.R.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Benché i sentieri della vita siano pericolosi e difficili, tuttavia noi resteremo saldi, poiché Geova non permetterà che i nostri piedi vacillino; e se non lo tollererà, noi non lo permetteremo. Se il nostro piede sarà conservato in questo modo, possiamo essere certi che anche la nostra testa e il nostro cuore saranno preservati. Nell'originale le parole esprimono un desiderio o una preghiera: "Non permetta che il tuo piede sia mosso". La preservazione promessa dovrebbe essere oggetto di preghiera perpetua; e possiamo pregare credendo; poiché coloro che hanno Dio per custode saranno al sicuro da tutti i pericoli del cammino. Tra le colline e le gole della Palestina il mantenimento letterale dei piedi è una grande misericordia; Ma nelle vie scivolose di una vita provata e afflitta, il vantaggio di sostenere è di inestimabile valore, perché un solo passo falso potrebbe causarci una caduta piena di terribili pericoli. Stare in piedi e perseguire il giusto tenore del nostro cammino è una benedizione che solo Dio può dare, che è degna della mano divina e degna anche di una perenne gratitudine. I nostri piedi si muoveranno in progresso, ma non saranno mossi per la loro distruzione.
Colui che ti custodisce non si addormenterà, o "il tuo custode non si addormenterà". Non staremmo un momento se il nostro guardiano dovesse dormire; abbiamo bisogno di lui di giorno e di notte; Non un solo passo può essere fatto in sicurezza se non sotto il suo occhio guardiano. Questa è una strofa scelta in un canto di pellegrini. Dio è il convoglio e la guardia del corpo dei suoi santi. Quando i pericoli sono svegli intorno a noi, siamo al sicuro, perché anche il nostro Preservatore è sveglio, e non permetterà che siamo colti alla sprovvista. Nessuna stanchezza o stanchezza può far addormentare il nostro Dio; I suoi occhi vigili non sono mai chiusi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Lo scivolamento del piede è una descrizione frequente della sfortuna, per esempio, Salmi 38:16, Salmi 66:9, e una descrizione molto naturale nella montuosa Canaan. Dove un singolo scivolamento del piede era spesso accompagnato da grande pericolo. Il linguaggio qui si riferisce naturalmente alla sfortuna completa e duratura. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 121:3 == Egli non permetterà che il tuo piede sia mosso. Un uomo non può andare senza muovere i piedi, e non può stare in piedi un uomo i cui piedi sono mossi. Il piede con una sineddoche è messo per tutto il corpo, e il corpo per tutto lo stato esterno; affinché: "Non permetterà che il tuo piede sia mosso", non permetterà che né te né il tuo sia mosso o abbattuto violentemente. La potenza dei tuoi oppositori non prevarrà su di te, perché la potenza di Dio ti sostiene. Molti ti percuotono alle calcagna, ma non possono colpirli finché Dio ti sostiene. Se la volontà dei tuoi nemici potesse resistere, cadresti rapidamente; ma Dio "non permetterà che il tuo piede sia mosso". - Giuseppe Caryl.
Salmi 121:3-8. C'è qualcosa di molto sorprendente nell'assicurazione che il Signore non permetterà che il piede sia mosso nemmeno dal più debole e stanco. Le montagne eterne rimangono salde e ci sentiamo come se, come il monte Sion, non potessero essere rimosse per sempre; ma il passo dell'uomo, quanto è debole in se stesso, quanto è soggetto a inciampare o a inciampare persino contro un sassolino sulla strada! Eppure quel piede è fermo e inamovibile nella protezione di Dio come le colline stesse. È una delle sue dolci promesse, che darà ai suoi angeli l'ordine di governare ogni suo figlio, che la menzogna non nuoce lungo la strada. Ma, oh, quanto è incommensurabilmente al di là delle ali instancabili degli angeli l'amore promesso qui! quell'amore che si impegna a proteggere da ogni pericolo, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali. Nelle ore di occupazione e di fretta, nei conflitti e nei pericoli del giorno, nell'impotenza del sonno, nel bagliore e nel calore del mezzogiorno, tra l'umidità e la rugiada della notte, quell'occhio sveglio è ancora su ogni bambino per il suo bene. L'uomo, infatti, va al suo lavoro e al suo lavoro fino alla sera; ma allo stesso modo, come esce la mattina e quando ritorna la sera, il Signore lo sostiene ancora in tutte le sue uscite e le sue entrate; non gli accadrà alcun male. E oh! che dolce aggiunta è alla promessa: "Egli conserverà la tua anima". È l'argomento stesso dell'apostolo, e la stessa conclusione che egli trae: "Gli occhi del Signore sono sui giusti, e i suoi orecchi sono aperti al loro grido", "Egli non sonnecchia né dorme", e poi chiede: "Chi è colui che vi farà del male, se siete seguaci di ciò che è buono?" Dall'alba della vita fino alla sua ultima fine, sì, per sempre, "Egli ti preserverà da ogni male; egli preserverà la tua anima" (Barton Bouchier).
Salmi 121:3,4,5 == Una grande difficoltà pratica è trovare un custode che rimanga sveglio durante tutta la notte. La stanchezza di coloro che vegliano fedelmente, e il loro desiderio del giorno durante le noiose e solitarie ore di oscurità, è allusa in una vivida e bella figura del Salmista:
"L'anima mia spera nell'Eterno
Più che custodi per la mattina,
Più che custodi per la mattina".
Il metodo abituale adottato per garantire la dovuta vigilanza è quello di richiedere all'uomo di chiamare ad alta voce, o di soffiare un fischietto, ogni quarto d'ora... Eppure, nonostante tutte le precauzioni, non appena il sonno cala sull'accampamento stanco, troppo spesso accade che il mercenario si sdrai a terra, si avvolga intorno al suo spesso "abaiyeh", o mantello, e, incurante del suo incarico, o sopraffatto dalla stanchezza, si arrenda alle sue inclinazioni sonnolente.
Visto alla luce di questi fatti, quanto è piena di condiscendenza e di allegria la certezza dell'incessante cura di Dio...
"Colui che ti custodisce non si addormenterà.
Ecco colui che custodisce Israele
Non dorme né dorme.
Geova è il tuo custode".
Mentre i servizi del custode costituiscono in ogni momento una caratteristica marcata della vita in Palestina, sono forse più necessari quando si viaggia attraverso il paese che in qualsiasi altro momento. Poi, quando l'accampamento in movimento viene piantato di notte in campi sconosciuti, diventa assolutamente necessario rivolgersi alle autorità più vicine per un guardiano notturno, prima di potersi sdraiare in sicurezza per riposare. Ora, questo Salmo 121, essendo uno dei "Cantici dei Gradi", fu probabilmente composto per essere cantato sulla via per Gerusalemme, come inno di pellegrinaggio, quando gli Israeliti salivano ogni anno per celebrare le tre grandi feste. Come salmo viaggiante, avrebbe quindi un significato particolare nella sua allusione al guardiano di notte. - James Neil, in "Palestine Explored", 1882.
Salmi 121:3,4. - Quando qualcuno chiese ad Alessandro come facesse a dormire così profondamente e al sicuro in mezzo al pericolo, egli gli rispose che Parmenlo guardava: Oh, come possono dormire in sicurezza coloro che vegliano su colui che non dorme né dorme mai! - Da "Il dizionario delle illustrazioni", 1873.
Salmi 121:3,4. - Una povera donna, come narra la storia orientale, venne un giorno dal sultano e chiese un risarcimento per la perdita di alcuni beni. «Come hai fatto a perderlo?» chiese il monarca. "Mi sono addormentato", è stata la risposta, "e un ladro è entrato nella mia abitazione". "Perché ti sei addormentato?" "Mi sono addormentato perché credevo che tu fossi sveglio". Il sultano fu così contento della risposta della donna che ordinò che la sua perdita fosse risarcita. Ma ciò che è vero, solo per una finzione giuridica, dei governi umani, che non dormono mai, è vero nel senso più assoluto in riferimento al governo divino. Possiamo dormire in sicurezza perché il nostro Dio è sempre sveglio. Siamo al sicuro perché lui non dorme mai. Giacobbe aveva una bella immagine dell'incessante cura della Divina Provvidenza la notte in cui fuggì dalla casa di suo padre. Il viaggiatore solitario dormiva per terra, con le pietre come cuscino e il cielo come baldacchino. Egli ebbe una meravigliosa visione di una scala che si estendeva dalla terra al cielo, e sulla quale si vedevano angeli salire e scendere. E udì Geova che gli diceva: "Ecco, io sono con te, e ti custodirò in ogni luogo dove andrai". - N. McMichael.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:3 (Prima frase). - La conservazione del carattere santo, la cura del Creatore.
Salmi 121:3. - Conforto per un pellegrino lungo i "mauvais pas" della vita. Abbiamo una Guida onnisciente, onnipotente, mai addormentata, immutabile.
Salmi 121:3 == Chi ti custodisce non sonnecchierà.
1. La cura del Signore è personale nei suoi oggetti. Il custode di Israele è il custode dell'individuo. Dio tratta con noi individualmente.
(a) Questo è implicito nella sua cura della chiesa, che è composta da individui.
(b) È implicato nella natura della nostra religione, che è una cosa personale.
(c) È affermato nella Scrittura. Esempi; Promesse; Esperienze. "Mi amava", ecc., ecc.
(d) È confermato dall'esperienza.
2. La cura del Signore è instancabile nel suo esercizio: "Non sonnecchierà".
(a) Non è mai all'oscuro della nostra condizione.
(b) Egli non è mai indifferente ad esso.
(c) Non si stanca mai di aiutarci. A volte pensiamo che dorma, ma questa è la nostra follia.
- Frederick J. Benskin, di Reading, 1882.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:4 == Ecco, chi custodisce Israele non sonnecchierà né dormirà. La consolante verità va ripetuta: è troppo ricca per essere liquidata in una sola riga. Sarebbe bene che imitassimo sempre il dolce cantore, e ci soffermassimo un po' su una dottrina scelta, succhiandone il miele. Che titolo glorioso c'è in ebraico: "Il custode d'Israele", e com'è delizioso pensare che nessuna forma di incoscienza si impadronisce mai di lui, né il sonno profondo né il sonno più leggero. Non permetterà mai che la casa sia svaligiata dal ladro silenzioso; è sempre all'erta e percepisce rapidamente ogni intruso. Questo è un argomento di meraviglia, un tema da considerare attentamente, quindi la parola "Ecco" è posta come un segnavia. Israele si addormentò, ma il suo Dio era sveglio. Giacobbe non aveva né mura, né tende, né guardie del corpo intorno a sé; ma il Signore era in quel luogo sebbene Giacobbe non lo sapesse, e quindi l'uomo indifeso era al sicuro come in un castello. Nei giorni successivi menzionò Dio con questo nome incantevole: "Il Dio che mi ha guidato per tutta la vita": forse Davide allude a quel passaggio in questa espressione. Anche la parola "custodisce" è piena di significato: egli ci custodisce come un ricco custodisce i suoi tesori, come un capitano custodisce una città con una guarnigione, come una guardia reale custodisce la testa del suo monarca. Se il primo versetto è in stretta precisione una preghiera, questa è la risposta ad essa; afferma la questione così: "Ecco, egli non sonnecchierà né dormirà - il Custode d'Israele". Può anche essere degno di menzione il fatto che nel versetto tre si parla del Signore come del custode personale di un individuo, e qui di tutti coloro che sono nella sua nazione eletta, descritto come Israele: la misericordia per un santo è il pegno di benedizione per tutti loro. Beati i pellegrini per i quali questo salmo è un salvacondotto; Possono viaggiare fino alla città celeste senza paura.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:4. - È necessario, osserva S. Bernardo, che "colui che custodisce Israele" non "non si addormenti né dorma", perché chi assale Israele non sonnecchia né dorme. E come l'Uno è ansioso per noi, così l'altro è in ansia per noi e distruggerci, e la sua unica preoccupazione è che colui che una volta è stato sviato non possa mai più tornare. - Neale e Littledale.
Salmi 121:4 == Sonno. Dormire. Non c'è climax in queste parole, come alcuni hanno supposto. Etimologicamente, la prima è la parola più forte, e ricorre in Salmi 76:5 [6] del sonno della morte. In questo caso non c'è una vera distinzione tra i due. Forse ci può essere un'allusione all'accampamento notturno e alle sentinelle della carovana. - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 121:4 == Egli... non sonnecchierà né dormirà. Questa forma di espressione, egli non sonnecchierà né dormirà, sarebbe impropria in altre lingue, secondo l'idioma di cui dovrebbe piuttosto essere, Egli non dormirà, sì, non dormirà: ma quando gli Ebrei invertono questo ordine, discutono dal maggiore al minore. Il senso è quindi che, poiché Dio non dorme mai nemmeno in minima parte, non dobbiamo aver paura che ci accada alcun male mentre dorme. - Giovanni Calvino.
Salmi 121:4 == Colui che custodisce Israele. Con un'allusione a Giacobbe, che dormiva a Betel, e al quale la promessa di Dio prese questa forma: "Ed ecco, io sono con te, e ti custodirò in ogni luogo dove sarai ospite": Genesi 28:15. - Aben Ezra, citato da H.T. Armfield.
Salmi 121:4 == - Non dormirà né dormirà. L'uomo dorme; una sentinella può dormire al suo posto per disattenzione, per una veglia prolungata o per stanchezza; un pilota può dormire al timone; anche una madre può addormentarsi accanto al bambino malato; ma Dio non è mai esausto, non è mai stanco, non è mai disattento. Non chiude mai gli occhi sulla condizione del suo popolo, sui bisogni del mondo. - Albert Barnes.
Salmi 121:4. - Alcuni anni fa il capitano D. comandò una nave che navigava da Liverpool a New York, e in un viaggio aveva tutta la sua famiglia con sé a bordo della nave.
Una notte, quando tutti dormivano tranquillamente, si alzò un'improvvisa raffica di vento, che spazzò le acque fino a colpire la nave e la gettò immediatamente su un fianco, facendo rotolare e schiantare tutto ciò che era mobile, e risvegliando i passeggeri alla consapevolezza di essere in imminente pericolo.
Tutti a bordo erano allarmati e inquieti, e alcuni balzarono dalle loro cuccette e cominciarono a vestirsi, per essere pronti al peggio.
Il capitano D. aveva a bordo una bambina, di appena otto anni, che, naturalmente, si svegliò con gli altri.
«Che succede?» disse il bambino spaventato.
Le dissero che una burrasca aveva colpito la nave.
«C'è papà sul ponte?» disse.
«Sì; Il padre è sul ponte".
La piccola si lasciò cadere di nuovo sul cuscino senza paura e in pochi istanti si addormentò dolcemente nonostante i venti e le onde.
Non temere le tempeste ventose e selvagge,
Non distruggeranno la tua barca;
Sdraiati e dormi, o bambino indifeso!.
Tuo Padre è sul ponte.
- "Il tesoro biblico", 1873.
Salmi 121:4,5. - Lo stesso che è il protettore della chiesa in generale, è impegnato per la conservazione di ogni credente particolare; la stessa saggezza, la stessa potenza, le stesse promesse. "Colui che custodisce Israele" (versetto 4), "è il tuo custode" (versetto 5). Il Pastore del gregge è il Pastore di ogni pecora e avrà cura che nemmeno una delle piccole perisca.
- Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:4. -
1. Il sospetto - che Dio dorma.
2. La negazione.
3. L'opposto implicito: è sempre all'erta per benedire.
Salmi 121:4. - Egli custodisce Israele,
1. Come il suo tesoro principale, con la massima vigilanza.
2. Come la sua più cara sposa, con la massima tenerezza.
3. Come la pupilla dei suoi occhi, molto caritatevolmente e diffidamente.
- Daniel Featley, 1582-1645.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode. Qui il Preservatore, di cui si era parlato con i pronomi nei due versetti precedenti, è chiamato distintamente: Geova è il tuo custode. Che zecca di significato si trova qui: la frase è un ammasso di lingotti, e quando coniata e timbrata con il nome del re sosterrà tutte le nostre spese tra il nostro luogo di nascita sulla terra e il nostro riposo in cielo. Ecco una persona gloriosa - Geova, che assume un ufficio di grazia e lo adempie di persona, - Geova è il tuo custode, a favore di un individuo favorito - il tuo, e una ferma certezza di rivelazione che è così anche in quest'ora - Geova è il tuo custode. Possiamo noi appropriarci della dichiarazione divina? Se è così, possiamo proseguire il viaggio verso Gerusalemme e non conoscere la paura; Sì, possiamo viaggiare attraverso la valle dell'ombra della morte e non temere il male.
Il Signore è la tua ombra alla tua destra. Un paralume offre protezione dal calore ardente e dalla luce abbagliante. Non possiamo portare troppe benedizioni; anche la bontà divina, che è una dispensazione della mano destra, deve essere attenuata e ombreggiata per adattarsi alla nostra infermità, e questo il Signore farà per noi. Egli porterà uno scudo davanti a noi e proteggerà il braccio destro con il quale combatteremo il nemico. Il membro che ha la maggior parte del lavoro avrà la massima protezione. Quando un sole ardente riverserà i suoi raggi ardenti sulle nostre teste, il Signore Geova stesso interporrà per farci ombra, e ciò nel modo più onorevole, agendo come nostro assistente destro, e mettendoci in comodità e sicurezza. "Il Signore alla tua destra colpirà i re". Com'è diverso questo dalla parte degli empi che hanno Satana alla loro destra, e di quelli dei quali Mosè disse: "la loro difesa si è allontanata da loro". Dio è vicino a noi come la nostra ombra, e noi siamo al sicuro come angeli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode. Due punti principali sono stati affermati in queste parole precedenti.
1. Geova, e Geova solo, il Dio onnipotente ed autoesistente, è il Custode e il Preservatore del suo popolo.
2. Il popolo di Dio è custodito, in ogni momento e in ogni circostanza, dalla sua potente potenza per la salvezza eterna; esso è preservato anche "per sempre". Nel primo particolare, viene dichiarata la divinità del grande Custode; e, nel secondo, l'eterna sicurezza del suo popolo attraverso la sua onnipotenza e fedeltà. Questo era il vangelo del Salmista. Lo predicava agli altri, e lo sentiva lui stesso. Non speculava su ciò che non capiva; ma egli aveva una chiara evidenza, e una dolce percezione, di queste due gloriose dottrine, che trasmise al popolo... Questo carattere, sotto il nome di Geova, è il carattere di Cristo. Uno di questi è Gesù, il Pastore d'Israele. Egli dice di se stesso al Padre: «Quelli che mi hai dato, io li ho conservati, e nessuno di essi è andato perduto, se non il Figlio della perdizione, affinché si adempisse la Scrittura». … Da ciò che è stato premesso, sembra evidente che il custode dei fedeli non è altri che Geova. Il Salmista lo ha dimostrato. Sembra altrettanto evidente che Cristo è il loro Custode e Preservatore. Questo egli stesso ha dichiarato; e i suoi apostoli l'hanno ripetutamente dichiarato di lui. Ne consegue, quindi, che Cristo è veramente ed essenzialmente Geova. Tutti i sofismi del mondo non possono eludere questa conclusione; né tutti gli eretici del mondo distruggono i locali. E, se Cristo è Geova, è tutto quell'essere supremo, eterno, onnipotente, che gli ariani, i sociniani e altri negano che egli sia. - Ambrogio Serle, in "Hora Sotitarice", 1815.
Salmi 121:5 == Custode. Ombra. I titoli di Dio sono praticamente promesse. Quando è chiamato sole, scudo, torre forte, nascondiglio, porzione. I titoli di Cristo, luce del mondo, pane di vita, via, verità e vita; i titoli dello Spirito, lo Spirito di verità, di santità, di gloria, di grazia e di supplica, lo Spirito che suggella e testimonia; La fede può trarre conclusione tanto da queste quanto dalle promesse. Il Signore è forse un sole? allora mi influenzerà, ecc. Cristo è la vita? allora mi ravviverà, ecc. - David Clarkeon, 1621-1686.
Salmi 121:5 == La tua ombra sulla tua destra. Cioè, sempre presente con te; o, come lo rende l'arabo ebreo, "Più vicino della tua ombra alla tua destra, o dalla tua destra." -Thomas Benton, in "Annotations on the Book of Job and the Psalms", 1732.
Salmi 121:5 == La tua ombra. Nei paesi orientali i raggi infuocati del sole sono spesso frecce con cui viene inflitta la morte prematura; e quando il Salmista parla di Geova come di un losco nascondiglio per i giusti, quell'immagine suggerisce l'idea del "coup de soleil" o colpo di sole come il male evitato. - J.F., in The Baptist Magazine, 1831.
Salmi 121:5 == Ombra. La parola ebraica è לעשׂת, "un'ombra", e quindi si è supposto che le parole "la tua ombra alla tua destra" siano un'espressione figurativa, che si riferisce alla protezione offerta dall'ombra di un albero contro i raggi cocenti del sole, o all'usanza che prevale specialmente nei climi tropicali, di tenere lontano l'intenso calore del sole con uno schermo portatile, come un ombrellone o un ombrellone. La parola è spesso usata per difendere in generale. Confronta Numeri 14:9; Isaia 30:2; Geremia 48:45. - James Anderson.
Salmi 121:5-8. - Quanto è grande un mandato o un brevetto di protezione qui! Nessun tempo sarà dannoso, né "giorno né notte", che include tutti i tempi. Nulla farà male, né il sole né la luna, né il caldo né il freddo. Questi dovrebbero includere tutti i fastidi. Nulla deve essere ferito. "La tua anima sarà preservata, le tue uscite e le tue entrate saranno preservate". Questi includono l'intera persona dell'uomo, e lui in tutti i suoi giusti affari e azioni. Nulla dell'uomo è al sicuro senza una guardia, e nulla dell'uomo può essere al sicuro se è custodito in questo modo. Dovrebbero essere custoditi coloro che possono dire: "Il Signore è il nostro custode"; e non possono essere custoditi, no, non da legioni di angeli, che non hanno il Signore per loro custode. Nessuno può proteggerci se non lui, ed egli ha promesso di custodirci "per sempre". - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:5. - Il Lord Custode.
1. Benedizioni incluse in questo titolo.
2. Necessità che lo richiedono.
3. Uffici che lo implicano, - Pastore, Re, Marito, Padre, ecc.
4. Condotta da esso suggerita.
Salmi 121:5 (ultima clausola). Dio è vicino a noi, e indivisibile da noi come la nostra ombra.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode, non gli angeli.
1. È in grado di custodirti. Ha una conoscenza infinita, un potere, ecc.
2. Si è impegnato a custodirti.
3. Ti ha custodito.
4. Egli ti proteggerà. Nel suo amore; nel suo patto, ecc., come le sue pecore, i suoi figli, i suoi tesori, come la pupilla dei suoi occhi, ecc.
- F.J.B.
Salmi 121:5 == Il Signore è il tuo custode.
1. Sveglio: "Non dormirà".
2. Universale: "Il tuo uscire e il tuo entrare:" "Da ogni male".
3. Perpetuo: "Giorno:" "notte: ... per sempre".
4. Speciale: "Tuo": "Israele". - W.J.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte. Nessuno, tranne il Signore, poteva proteggerci da queste forze tremende. Queste due grandi luci governano il giorno e la notte, e sotto la signoria di entrambi lavoreremo o riposeremo in eguale sicurezza. Senza dubbio ci sono i pericoli della luce e dell'oscurità, ma in entrambi e da entrambi saremo preservati - letteralmente dal calore eccessivo e dai brividi dannosi; misticamente da qualsiasi effetto dannoso che potrebbe derivare da una dottrina luminosa o fioca; spiritualmente dai mali della prosperità e dell'avversità; eternamente dalla tensione di una gloria travolgente e dalla pressione di eventi terribili, come il giudizio e l'incendio del mondo. Il giorno e la notte compongono tutto il tempo: così la protezione sempre presente non cessa mai. Tutto il male può essere classificato come sotto il sole o la luna, e se nessuno di questi può colpirci, siamo davvero al sicuro. Dio non ha creato un nuovo sole o una luna fresca per i suoi eletti, esistono nelle stesse circostanze esteriori degli altri, ma il potere di colpire è nel loro caso rimosso dagli agenti temporali; I santi sono arricchiti, e non danneggiati, dai poteri che governano la condizione della terra; a loro il Signore ha dato "le cose preziose prodotte dal sole e le cose preziose prodotte dalla luna", mentre nello stesso momento ha rimosso da loro ogni bagliore e maledizione di calore o umidità, di bagliore o freddo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà. הרה del sole significa colpire ingiuriosamente (Isaia 49:10), le piante, in modo che appassiscano (Salmi 102:5), e la testa (Giovanni 4:8), in modo che i sintomi dell'insolazione (2Re 4:19 ; Giudici 8:2 seg.) apparire. Il trasferimento della parola alla parola non è zeugmatico. Anche i raggi della luna possono diventare insopportabili, possono influenzare gli occhi in modo dannoso e (più particolarmente nelle regioni equatoriali) produrre un'infiammazione fatale del cervello. Dalle influenze dannose della natura che lo circondano, la promessa si estende nei versetti 7,8 in ogni direzione. Jahve, dice il poeta a se stesso, ti proteggerà (ti proteggerà) da ogni male, di qualsiasi tipo possa essere e ogni volta che possa minacciare; egli custodirà la tua anima, e quindi la tua vita, sia interiormente che esteriormente; Egli continuerà a farti uscire e a entrare, cioè a tutti i tuoi affari e rapporti della vita ... ovunque e in ogni momento; e ciò da questo momento in poi anche per sempre. - Franz Delitzsch.
Salmi 121:6 == Il sole non ti colpirà di giorno, ecc. Promessa fatta con allusione e applicazione di quella cura che Dio ebbe per il suo popolo, quando lo fece uscire dall'Egitto attraverso il deserto, quando lo protesse dal calore del sole con una nuvola di giorno, e dal freddo e dall'umidità della notte e della luna con una colonna di fuoco di notte. - David Dickson.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte.
La luna, la governante delle inondazioni,
Pallida nella sua rabbia, lava tutta l'aria,
Che le malattie reumatiche abbondano.
-William Shakespeare (1564-1616), in "Sogno di una notte di mezza estate".
Salmi 121:6. - Joseph Hart in uno dei suoi inni parla di alcuni che "viaggiano molto di notte". Per costoro questa promessa è preziosa. - Tesoro biblico.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte. L'effetto della luce della luna sugli occhi nel paese dei Tiffs è singolarmente dannoso ... La luna qui colpisce e colpisce veramente la vista, quando si dorme esposti ad essa, molto più del sole, fatto di cui ho avuto una prova molto spiacevole una notte, e mi sono guardato bene da esso in seguito; In effetti, la vista di una persona che dovesse dormire con il viso scoperto di notte sarebbe presto completamente compromessa o distrutta. - John Carne, in "Lettere dall'Est", 1826.
Salmi 121:6 == Né la luna di notte. Nei cieli senza nuvole dell'Oriente, dove la luna brilla con una chiarezza così straordinaria, i suoi effetti sulla struttura umana sono stati trovati molto dannosi. Gli abitanti di questi paesi sono molto attenti a prendere misure precauzionali prima di esporsi alla sua influenza. Dormendo molto all'aria aperta, stanno attenti a coprire bene la testa e il viso. È stato dimostrato al di là di ogni dubbio che la luna colpisce così come il sole, causando cecità per un certo tempo, e persino distorsione dei lineamenti. I marinai sono ben consapevoli di questo fatto; e un ufficiale di marina racconta di aver visto spesso, navigando tra i tropici, i comandanti delle navi svegliare giovani uomini che si sono addormentati al chiaro di luna. In effetti, ha assistito più di una volta agli effetti di un colpo di luna, quando la bocca è stata tirata da un lato e la vista ferita per un certo tempo. Era dell'opinione che, con una lunga esposizione, la mente potesse essere seriamente colpita. Si suppone che i pazienti che soffrono di febbre e di altre malattie siano colpiti da questo pianeta, e i nativi dell'India affermano costantemente che miglioreranno o peggioreranno, a seconda dei suoi cambiamenti. - C.W., in, "Il tesoro biblico".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:6. - I poteri più alti, sotto Dio, hanno impedito di nuocere ai credenti, e sono stati persino costretti a servirli.
Salmi 121:6. - Il nostro oroscopo.
1. Rimossi i timori superstiziosi.
2. Sacre assicurazioni fornite.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male, e ti proteggerà da ogni male. È un grande peccato che la nostra ammirevole traduzione non si sia attenuta alla parola mantenere per tutto il salmo, poiché per tutto il tempo è uno. Dio non solo mantiene i suoi in tutti i momenti malvagi, ma anche da tutte le influenze e le operazioni malvagie, sì, dai mali stessi. Questa è una parola di copertura di vasta portata: include tutto e non esclude nulla: le ali di Geova proteggono ampiamente Iris dai mali grandi e piccoli, temporanei ed eterni. C'è una deliziosa doppia personalità nel versetto di Tiff: Geova mantiene il credente, non per mezzo di agenti, ma per se stesso; e la persona protetta è chiaramente indicata dalla parola te, - non è la nostra proprietà o il nostro nome che è protetto, ma l'uomo personale appropriato. Per rendere questo ancora più intensamente reale e personale viene aggiunta un'altra frase: "Il Signore ti preserverà da ogni male".
egli preserverà l'anima tua, o l'Eterno custodirà l'anima tua. Mantenere l'anima è l'anima del custodire. Se l'anima è conservata, tutto è conservato. La conservazione del più grande include quella del minore nella misura in cui è essenziale per il progetto principale: il nocciolo deve essere preservato, e per questo anche il guscio deve essere preservato. Dio è l'unico custode dell'anima. La nostra anima è preservata dal dominio del peccato, dall'infezione dell'errore, dalla frantumazione dello sconforto, dall'orgoglio; preservati dal mondo, dalla carne e dal diavolo; custodito per cose più sante e più grandi; custoditi nell'amore di Dio; custoditi nel regno e nella gloria eterni. Che cosa può nuocere a un'anima che è custodita dal Signore?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male. Gli avvocati, quando redigono documenti importanti, spesso concludono con alcune condizioni generali per far fronte a qualsiasi emergenza che possa verificarsi. Lo fanno in base al principio che ciò che non è dentro può essere lasciato fuori intenzionalmente. Per evitare questa deduzione, non si accontentano di inserire un certo numero di casi particolari; Concludono con un'affermazione generale, che include tutto, espresso o meno. Una formula simile è inserita qui. È di grande importanza che i piedi dei viaggiatori non scivolino mentre proseguono il loro viaggio. È di grande importanza che siano preservati dal caldo di giorno e dal freddo di notte. Ma altri pericoli li attendono, dai quali hanno bisogno di protezione; e per timore che si possa sospettare che non si preveda che questi vengano superati, sono tutti introdotti nella clausola di risparmio e comprensiva. Non importa quale possa essere il loro carattere, non importa da quale parte possano apparire, non importa quando possano nominare e non importa per quanto tempo possano continuare, la dichiarazione li copre tutti. La grazia divina cambia la natura di tutto ciò che maneggia e trasforma in oro tutto ciò che tocca. Le afflizioni sono annullate per sempre; e le virtù della vita cristiana si sviluppano con insolito splendore. "Il Signore ti preserverà da ogni male" (N. McMichael).
Salmi 121:7 == Il Signore ti preserverà da ogni male, ecc. È una promessa assoluta, non ci sono condizioni annesse; onora Dio per noi semplicemente crederci, e riposare sul Signore per il compimento di esso. A nostro avviso, cosa abbiamo da temere? La bocca del Signore ha parlato, la sua parola è immutabile. Gesù conserva il corpo e l'anima, è il Salvatore del corpo e dell'anima. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 121:7,8. - La triplice espressione: "ti custodirà ... la tua anima ... il tuo uscire e il tuo entrare", segna la completezza della protezione concessa, che si estende a tutto ciò che l'uomo è e che fa. - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 121:7,8. - È importante sottolineare il motivo per cui il profeta ripete così spesso ciò che aveva espresso così brevemente e in una sola parola con sufficiente chiarezza. Tale ripetizione sembra a prima vista superflua: ma quando consideriamo quanto sia difficile correggere la nostra diffidenza, ci si accorgerà facilmente che egli non si sofferma impropriamente sulla lode della divina provvidenza. Quanti pochi sono quelli che rendono a Dio l'onore di essere un "custode", per essere così sicuri della loro sicurezza, e indotti a invocarlo in mezzo ai loro pericoli! Al contrario, anche quando ci sembra di aver ampiamente sperimentato ciò che implica questa protezione di Dio, tuttavia tremiamo all'istante al rumore di una foglia che cade da un albero, come se Dio si fosse completamente dimenticato di noi. Essendo allora invischiati in tanti empi timori e così inclini alla diffidenza, ci viene insegnato dal passaggio che se una frase espressa in poche parole non ci basta, dovremmo raccogliere tutto ciò che si può trovare in tutte le Scritture riguardo alla provvidenza di Dio, fino a quando questa dottrina - "Che Dio veglia sempre per noi" - non sia profondamente radicata nei nostri cuori; affinché, contando solo sulla sua tutela, possiamo dire addio a tutte le vane confidenze del mondo. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:7. -
1. L'azione personale di Dio nella provvidenza.
2. Considerazione personale della provvidenza per l'individuo favorito.
3. Cura speciale per il centro della personalità: "la tua anima".
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà la tua uscita e la tua entrata da ora in poi, e per sempre. Quando usciamo la mattina per lavorare e torniamo a casa al calar della sera per riposare, Geova ci proteggerà. Quando usciamo nella giovinezza per iniziare la vita, e alla fine entriamo per morire, sperimenteremo la stessa custodia. Le nostre uscite e le nostre entrate sono sotto un'unica protezione. Per tre volte abbiamo la frase: "Geova osserverà", come se la sacra Trinità sigillasse così la parola per renderla sicura: non dovrebbero tutte le nostre paure essere uccise da un tale triplice volo di frecce? Quale ansia può sopravvivere a questa triplice promessa? Questa custodia è eterna; continuando da questo momento in poi, anche per sempre. L'intera chiesa è così assicurata di una sicurezza eterna: la perseveranza finale dei santi è così assicurata, e la gloriosa immortalità dei credenti è garantita. Sotto l'egida di una tale promessa possiamo andare in pellegrinaggio senza tremare e avventurarci in battaglia senza terrore. Nessuno è così al sicuro come coloro che Dio custodisce; Nessuno è tanto in pericolo quanto chi è al sicuro di sé. All'uscita e all'entrata appartengono pericoli particolari, poiché ogni cambiamento di posizione volge un nuovo quarto verso il nemico, ed è per questi punti deboli che viene fornita una sicurezza speciale: Geova custodirà la porta quando si aprirà e si chiuderà, e continuerà a farlo con perseveranza finché rimarrà un solo uomo che confida in lui, finché sopravvive un pericolo e, di fatto, finché dura il tempo. Gloria al Custode d'Israele, che ci è caro con questo titolo, poiché il nostro crescente senso di debolezza ci fa sentire più profondamente che mai il nostro bisogno di essere custoditi. Sul lettore respireremmo una benedizione, espressa nei versi di Keble.
"Dio ti protegga dal male e dal peccato,
il tuo Spirito custodisci; il Signore veglia
La tua uscita, il tuo arrivo,
Da questo momento, per sempre".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà. La parola "shamar" significa una conservazione molto tenera; da essa deriva "shemuroth", che significa le palpebre, perché sono i custodi dell'occhio, come il Signore è chiamato nel versetto precedente - shomer Ishrael, "il custode d'Israele". Se le palpebre dell'occhio si aprono, è per lasciare che l'occhio veda; se si chiudono, è per lasciarlo andare, almeno per difenderlo; Tutto il loro movimento è per il bene dell'occhio. Oh, che conforto c'è qui! Il Signore chiama la sua Chiesa «la pupilla dei suoi occhi»: «Chi tocca te, tocca la pupilla dei miei occhi». La Chiesa è la pupilla degli occhi di Dio, e il Signore ne è la copertura. Oh, come sono ben custoditi coloro che "il custode d'Israele" custodisce! Il Signore era uno scudo per Abramo, nessuno dei suoi nemici poteva fargli del male; perché il suo scudo lo copriva completamente. Il Signore era una siepe per Giobbe; Satana stesso confessò di non essere riuscito a superarlo, per quante volte lo avesse provato, di aver fatto del male a Giobbe...
Ma poiché questa stessa promessa di preservazione è stata fatta prima (poiché dal terzo versetto fino alla fine del Salmo, sei volte diverse, la parola di osservare o conservare è ripetuta), perché ora è ripetuta di nuovo? Non senza motivo; perché questo sdoppiamento e raddoppio serve, in primo luogo, a rimediare alla nostra ignoranza. Gli uomini, se sono in qualche buona condizione, sono pronti a "sacrificare alla propria rete", o "a far baciare la propria mano alla propria bocca", come se la propria mano li avesse aiutati: così imputare la loro "liberazione" al loro "vitello", e quindi spesso risuona questo: "Il Signore", "Il Signore". Il tuo patrimonio è anticipato? Il Signore l'ha fatto. Sei stato preservato da pericoli disperati? Alza lo sguardo al Signore, il tuo aiuto viene dall'alto e a lui sia resa la lode. In secondo luogo, è per un rimedio alla nostra naturale diffidenza: la parola del Signore in sé è sicura quando è pronunciata, come quando è giurata; pronunciato una volta con la stessa certezza, come quando viene ripetuto più spesso; eppure il Signore non si accontenta solo di parlare, ma anche di giurare; né di dire una volta, ma spesso, una sola e medesima cosa. La ragione ci è mostrata dall'apostolo, affinché in questo modo egli possa "dichiarare agli eredi della promessa la stabilità del suo consiglio". Ebrei 6:1; Genesi 21:32. Come Giuseppe disse del Faraone la sua visione: "Essa fu raddoppiata, perché la cosa è stabilita da Dio, e Dio si affretta a metterla in pratica"; così è per ogni parola del Signore, quando viene ripetuta; è perché è stabilito, e Dio si affretta a compierlo. - Da un sermone del vescovo Couper, intitolato "His Majesties Coming in", 1623.
Salmi 121:8 == Il Signore preserverà la tua uscita e la tua entrata. Tutte le azioni sono comprese sotto uno di questi due tipi, "uscire" verso affari più pubblici e "entrare" verso affari più privati; o ancora, "uscire" per iniziare e "entrare" alla fine del lavoro. Ma con questa espressione si può forse significare in modo più particolare che Dio avrebbe protetto Davide, fino alla fine dei suoi giorni, ogni volta che usciva con i suoi eserciti, o li riportava a casa. - Thomas Fenton.
Salmi 121:8 == Da questo momento in poi, e anche per sempre. Non mi ha condotto così teneramente fino a lasciarmi alle porte del cielo. - Adoniram Judson.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 121:8. - Chi? "Il Signore". Che cosa? "Ti preserverà." Quando? "Uscire e entrare da questo momento in poi". Quanto tempo? "Per sempre". E allora? "Alzerò gli occhi".
Salmi 121:8. -
1. Cambiare: uscire e entrare.
2. Immutabile - "Il Signore preserverà", ecc.
OPERE SUL SALMO 121.
In "Lettere su argomenti spirituali ... di SAMUEL EYLES PIERCE ... Londra: 1862", Vol. I., pp. 359-370, ci sono "Alcune osservazioni sul centoventunesimo Salmo".
In "Meditazioni su venti salmi scelti, di Sir ANTHONY COPE, ciambellano della regina Katherine Parr. Ristampato dall'edizione del 1547; … Di WILLIAM H. COPE, M.A. 1848", c'è una meditazione su questo salmo.
Vedi anche Elenco delle opere sui Salmi Graduali, nelle note sul Salmo 120.