1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 127.

Titolo. Cantico dei Gradi per Salomone. Era giusto che il costruttore della santa casa fosse ricordato dai pellegrini al suo sacro santuario. Il titolo probabilmente indica che Davide lo scrisse per il suo saggio figlio, di cui si rallegrava così grandemente, e il cui nome Jedidiah, o "amato del Signore", è introdotto nel secondo versetto. Lo spirito del suo nome, "Salomone, o pacifico", respira in tutta questa canzone molto affascinante. Se Salomone stesso ne fu l'autore, ciò proviene proprio da colui che ha allevato la casa del Signore. Osservate come in ciascuno di questi cantici il cuore è fisso solo su Geova. Leggete i primi versetti di questi Salmi, dal Salmo 120 al presente cantico, e recitano così: "Ho gridato al Signore", "Alzerò i miei occhi verso i colli", "Andiamo alla casa del Signore". "A te alzerò gli occhi", "Se non fosse stato il Signore", "Coloro che confidano nel Signore". "Quando il Signore ricondusse la cattività". Il Signore, e solo il Signore, è così lodato ad ogni passo di questi canti delle ascese. Oh per una vita in cui ogni luogo di sosta suggerirà un nuovo canto al Signore!

Oggetto. Qui si parla della benedizione di Dio sul suo popolo come della sua unica grande necessità e privilegio. Qui ci viene insegnato che i costruttori di case e di città, di sistemi e di ricchezze, di imperi e di chiese, tutti lavorano invano senza il Signore; ma sotto il favore divino godono di un riposo perfetto. I figli, che in ebraico sono chiamati "costruttori", sono indicati come edificanti famiglie sotto la stessa benedizione divina, con grande onore e felicità dei loro genitori. È IL SALMO DEL COSTRUTTORE. "Ogni casa è stata costruita da un uomo, ma colui che ha costruito tutte le cose è Dio", e a Dio sia lode.

ESPOSIZIONE.

Salmi 127:1 = Se l'Eterno non costruisce la casa, invano faticano coloro che la costruiscono. La parola vano è la nota dominante qui, e la sentiamo risuonare chiaramente tre volte. Gli uomini che desiderano costruire sanno che devono lavorare, e di conseguenza mettono in campo tutta la loro abilità e forza; ma ricordino che se Geova non è con loro i loro disegni falliranno. Così fu per i costruttori di Babele; Dissero: "Andate, costruiamoci una città e una torre"; e il Signore rimise le loro parole nel loro petto, dicendo: "Andate, scendiamo e là confondiamo la loro lingua". Invano faticarono, perché il volto del Signore era contro di loro. Quando Salomone decise di costruire una casa per il Signore, le cose erano molto diverse, perché tutte le cose si univano sotto Dio per aiutarlo nella sua grande impresa: anche le nazioni erano ai suoi ordini perché egli potesse erigere un tempio al Signore suo Dio. Allo stesso modo Dio lo benedisse con l'erezione del suo palazzo; poiché questo versetto si riferisce evidentemente a tutti i tipi di costruzione di case. Senza Dio non siamo nulla. Grandi case sono state erette da uomini ambiziosi; ma come il tessuto infondato di una visione sono scomparsi, e a malapena rimane una pietra per dire dove un tempo si trovavano. Il ricco costruttore di un Palazzo non simile, se potesse rivisitare gli scorci della luna, sarebbe perplesso nel trovare una reliquia del suo antico orgoglio: ha lavorato invano, perché il luogo del suo travaglio non conosce traccia del suo lavoro. Lo stesso si può dire dei costruttori di castelli e di abbazie: quando il modo di vivere indicato da queste palafitte cessò di essere sopportabile dal Signore, le massicce mura degli antichi architetti crollarono in rovina e la loro fatica si sciolse come la schiuma della vanità. Non solo ora spendiamo le nostre forze per nulla senza Geova, ma tutti quelli che hanno faticato senza di lui sono sottoposti alla stessa sentenza. Cazzuola e martello, sega e pialla sono strumenti di vanità a meno che il Signore non sia il capomastro.

Se l'Eterno non custodisce la città, la sentinella si sveglia invano. Intorno alle mura le sentinelle camminano con passo costante, ma la città è tradita a meno che l'Osservatore vigile non sia con loro. Non siamo al sicuro a causa delle sentinelle se Geova si rifiuta di vegliare su di noi. Anche se le guardie sono sveglie e fanno il loro dovere, il luogo potrebbe comunque essere sorpreso se Dio non fosse lì. "Io, il Signore, lo custodisco", è meglio di un esercito di guardie insonni. Si noti che il Salmista non ordina al costruttore di cessare di lavorare, né suggerisce che le sentinelle debbano trascurare il loro dovere, né che gli uomini debbano mostrare la loro fiducia in Dio non facendo nulla: anzi, suppone che faranno tutto ciò che possono fare, e poi proibisce loro di riporre la loro fiducia in ciò che hanno fatto, e assicura loro che ogni sforzo delle creature sarà vano a meno che il Creatore non metta in campo il suo potere per rendere efficaci le cause seconde. La Sacra Scrittura avalla l'ordine di Cromwell: "Confida in Dio e mantieni la tua polvere asciutta": solo qui il senso è vario, e ci viene detto che la polvere secca non otterrà la vittoria a meno che non confidiamo in Dio. Felice è l'uomo che raggiunge il giusto mezzo lavorando in modo da credere in Dio, e credendo in Dio in modo da lavorare senza paura.

Nelle espressioni scritturali una dispensazione o un sistema è chiamato casa. Mosè fu fedele come servo su tutta la sua casa; e finché il Signore fu con quella casa, essa rimase in piedi e prosperò; ma quando lo lasciò, i suoi costruttori divennero stolti e il loro lavoro andò perduto. Cercarono di mantenere le mura dell'ebraismo, ma cercarono invano: osservarono ogni cerimonia e tradizione, ma la loro cura fu vana. Di ogni chiesa, e di ogni sistema di pensiero religioso, questo è altrettanto vero: a meno che il Signore non sia in essa, e non ne sia onorato, l'intera struttura cadrà prima o poi in una rovina senza speranza. L'uomo può fare molto; può sia lavorare che guardare; ma senza il Signore non ha fatto nulla, e la sua veglia non ha allontanato il male.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Titolo. "Un Cantico dei Gradi per Salomone". Questo Salmo ha il nome di Salomone preceduto dal titolo, allo scopo che lo stesso costruttore del Tempio possa insegnarci che non servì a nulla per costruirlo senza l'aiuto del Signore. - Il Venerabile Beda (672-3-735), in Neale e Littledale.

Salmo intero. Considerato come uno dei "Gradi" della virtù cristiana, il nono, il Salmo è diretto contro l'autosufficienza. - H. T. Armfield.

Salmo intero. I gradini o gradi in questo Salmo, sebbene distintamente marcati, non sono così regolari come in altri.

Il ripetuto due volte "invano" di Salmi 127:1 può essere considerato come il motto o il "grado" di Salmi 127:2 Molto suggestiva è anche la corrispondenza tra le due clausole di Salmi 127:1 È come se, entrando in qualche impresa spirituale, o anche riferendosi allo stato attuale delle cose, il Salmista negasse enfaticamente come vana ogni altra interposizione o aiuto che non fosse quello di Geova. E di questo "invano" è bene ricordarci costantemente, specialmente nei periodi di attività e nei momenti di pace, perché allora siamo i più soggetti a cadere nella trappola di questa vanità.

Il "grado" successivo è quello del successo e della prosperità (Salmi 127:3-4), che è attribuito allo stesso Geova il cui aiuto e protezione costituivano l'inizio e la continuazione, come ora il completamento del nostro benessere. Quindi anche Salmi 127:5 non va oltre, ma contempla il simbolo più alto di piena sicurezza, influenza e potere, nel linguaggio figurativo dell'Antico Testamento, che Sant'Agostino definisce "figli spirituali, scagliati come frecce in tutto il mondo". -Alfred Edersheim, in "Il diario d'oro del cuore Conversa con Gesù nel libro dei Salmi", 1877.

Salmo intero. Salomone, il più saggio e il più ricco dei re, dopo aver dimostrato, sia per esperienza che per attenta osservazione, che non c'era altro che vanità nella vita e nelle fatiche dell'uomo, giunge a questa conclusione, che non c'è nulla di meglio per un uomo in questa vita che moderare le sue preoccupazioni e le sue fatiche, godere di ciò che ha, e temete Dio e osservate i suoi comandamenti: a questo fine egli dirige tutto ciò che è discusso nel libro dell'Ecclesiaste. Molto simili sono l'argomento e l'intenzione del Salmo; la cui paternità è attribuita a Salomone nell'iscrizione, e di cui non c'è motivo di dubitare. Né sarebbe sicuro, né mettere in dubbio un'iscrizione senza una ragione urgente, né dare alla lettera ל un significato diverso da quello di paternità, a meno che non si intenda che tutte le iscrizioni sono incerte. Ancora, se i raccoglitori dei Salmi aggiungessero titoli secondo la loro opinione e il loro giudizio, non ci sarebbe motivo per cui avrebbero dovuto lasciare così tanti Salmi senza alcun titolo. Questo Salmo, quindi, è di Salomone, con il cui genio e condizione si accorda bene, come risulta dall'Ecclesiaste, con il quale può essere paragonato, e da molti proverbi sullo stesso argomento ... Il disegno è quello di allontanare gli uomini dalle fatiche eccessive e dalle preoccupazioni ansiose; e per eccitare la pietà e la fede in Geova. A questo tende manifestamente il Salmo: poiché gli uomini, desiderosi della felicità e della stabilità delle loro case, non possono assicurarsela con le proprie forze, ma hanno bisogno della benedizione di Dio, che dà prosperità con fatiche ancora più leggere a coloro che lo temono; è loro dovere porre un limite alle loro fatiche e alle loro preoccupazioni, e cercare il favore di Dio, conformando la loro vita e la loro condotta alla sua volontà, e confidando in Lui. - Hermalt Venema, 1697-1787.

Salmi 127:1 = eccetto l'Eterno costruire. È un fatto che בן, ben, un figlio, e כת, bath, una figlia, e בית, beith, una casa, provengono dalla stessa radice, כנת, banah, costruire; perché i figli e le figlie costruiscono una casa, o costituiscono una famiglia, tanto e realmente quanto le pietre e il legname costituiscono un edificio. Ora è vero che a meno che la buona mano di Dio non sia su di noi non possiamo costruire prosperamente un luogo di adorazione per il suo nome. A meno che non abbiamo la sua benedizione, una casa di abitazione non può essere eretta comodamente. E se la sua benedizione non è sui nostri figli, la casa (la famiglia) può essere edificata; ma invece di essere la casa di Dio, sarà la sinagoga di Satana. Tutti i matrimoni che non sono sotto la benedizione di Dio saranno una maledizione privata e pubblica. - Adam Clarke.

Salmi 127:1 = Se l'Eterno non costruisca la casa, ecc. Egli non dice: "A meno che il Signore non acconsenta e non voglia che la casa sia ricostruita e la città custodita", ma: "A meno che il Signore non edifichi; a meno che non mantiene". Quindi, affinché la costruzione e la manutenzione possano essere prospere e di successo, è necessario non solo il consenso di Dio, ma anche la sua opera: e quell'opera senza la quale nulla può essere compiuto, può essere tentata dall'uomo. Egli non dice: A meno che il Signore non aiuti; ma a meno che il Signore non edifichi, a meno che egli non conservi; cioè, a meno che non faccia tutto da solo. Non dice: Con poco lavoro e veglia; ma inutilmente lavora, sia il costruttore che il custode. Pertanto, tutta l'efficacia delle fatiche e delle cure dipende dall'operazione e dalla provvidenza di Dio; e tutte le forze, le cure e l'operosità umana sono di per sé vane.

Si noti che egli non dice: Poiché il Signore costruisce la casa, invano fatica chi la costruisce, e poiché il Signore custodisce la città, invano la sentinella veglia, ma: Se il Signore non costruisce la casa, se non custodisce la città, invano fatica chi costruisce la casa, invano veglia chi custodisce la città. È ben lungi dal pensare che la cura e il lavoro umano, che si impiegano nella costruzione delle case e nella gestione delle città, debbano essere considerati inutili, perché il Signore costruisce e custodisce; poiché allora è particolarmente utile ed efficace quando il Signore stesso è il costruttore e il custode. Lo Spirito Santo non è il patrono degli uomini pigri e inerti; ma egli dirige le menti di coloro che lavorano alla provvidenza e alla potenza di Dio. - Wolfgang Musculus, 1497-1563.

Salmi 127:1 = Se l'Eterno non costruisca la casa. Sull'architrave della porta di molte vecchie case inglesi, possiamo ancora leggere le parole, Nisi Dominus frustra - la versione latina delle parole iniziali del Salmo. Confidiamo anche noi in lui, e scriviamo queste parole sul portale della "casa del nostro pellegrinaggio"; E senza dubbio tutto andrà bene per noi, sia in questo mondo che in quello a venire. - Samuel Cox, in "The Pilgrim Psalms", 1874.

Salmi 127:1 = Se l'Eterno non costruisca la casa, ecc. All'inizio della contesa con la Gran Bretagna, quando eravamo consapevoli del pericolo, pregavamo ogni giorno in questa sala per la protezione divina. Le nostre preghiere, signore, sono state ascoltate e sono state gentilmente esaudite. Tutti noi che eravamo impegnati nella lotta dobbiamo aver osservato frequenti esempi di una Provvidenza sovrintendente in nostro favore. A questa gentile Provvidenza dobbiamo questa felice opportunità di consultarci in pace sui mezzi per stabilire la nostra futura felicità nazionale. E ora abbiamo dimenticato questo potente Amico? O immaginiamo di non aver più bisogno del suo aiuto? Ho vissuto a lungo [81 anni]; e più a lungo vivo, più vedo prove convincenti di questa verità, che Dio governa negli affari dell'uomo. E se un passero non può cadere a terra senza che lui se ne accorga, è probabile che un impero possa sorgere senza il suo aiuto? Ci è stato assicurato, signore, negli scritti sacri, che "Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano coloro che la costruiscono". Ne sono fermamente convinto; e credo anche che senza il suo aiuto concorrente procederemo in questa costruzione politica non meglio dei costruttori di Babele: saremo divisi dai nostri piccoli, parziali, interessi locali; le nostre prospettive saranno confuse; e noi stessi diventeremo un obbrobrio e un oggetto di scherno fino ai secoli futuri. E quel che è peggio, l'umanità potrebbe d'ora in poi, a causa di questo sfortunato esempio, disperare di stabilire un governo con la saggezza umana, e lasciarlo al caso, alla guerra o alla conquista. Chiedo quindi il permesso di muovere che d'ora in poi si tengano in questa assemblea preghiere, implorando l'assistenza del Cielo e la sua benedizione sulle nostre deliberazioni, ogni mattina prima di procedere ai lavori; e che uno o più membri del clero di questa città siano pregati di officiare quel servizio. Benjamin Franklin: Discorso alla Convenzione per la formazione di una Costituzione per gli Stati Uniti, 1787.

Salmi 127:1 Notate come egli mette prima la costruzione della casa, e poi si unisce alla tenuta della città. Avanza dalla parte al tutto; perché la città è fatta di case. - Wolfgang Musculus.

Salmi 127:1 = A meno che l'Eterno non protegga la città, ecc. Potrebbero scoppiare incendi nonostante le sentinelle; una tempesta potrebbe spazzare su di essa; bande di uomini armati potrebbero assalirla; o la pestilenza potrebbe improvvisamente entrare in essa, e diffondere la desolazione attraverso le sue abitazioni. - Albert Barnes (1798-1870), in "Notes on the Psalms".

Salmi 127:1 Una lezione importante che Madame Guyon apprese dalle sue tentazioni e follie fu quella della sua totale dipendenza dalla grazia divina. "Sono diventata", dice, "profondamente sicura di ciò che il profeta ha detto: "Se i Forti non custodiscono la città, la sentinella veglia invano". Quando ho guardato a te, o mio Signore? tu sei stato il mio fedele custode; Tu hai difeso continuamente il mio cuore contro ogni sorta di nemici. Ma, ahimè! quando ero lasciato a me stesso, ero tutto debolezza. Con quanta facilità i miei nemici hanno prevalso su di me! Che gli altri attribuiscano le loro vittorie alla loro fedeltà: quanto a me, non le attribuirò mai ad altro che alla tua paterna cura. Ho sperimentato troppo spesso, a mie spese, ciò che sarei senza di te, per presumere minimamente la saggezza o gli sforzi miei. È a te, o Dio, mio Liberatore, che devo tutto! Ed è fonte di infinita soddisfazione, che io sia così in debito con te." -Dalla vita di Jeanne Bouvier de la Mothe Guyon, 1648-1717.

Salmi 127:1 Se Dio non costruisce la casa e non pone le fondamenta in modo sicuro, chiunque costruisca, non può resistere a un giorno di tempesta. Se Dio non è lo scudo della città, se non è le loro sbarre e le loro mura, invano è la torre di guardia, gli uomini e tutto il resto.

Anche se poi ti svegli quando gli altri riposano,
Anche se il sorgere impedisci al sole,
Anche se con magra cura banchetti ogni giorno,
La tua fatica è perduta e tu sei disfatta;
Ma Dio, suo figlio, nutrirà e conserverà,
E tirare le tende al suo sonno.

- Phineas Fletcher, 1584-1650.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 127:1.

1. La mano umana senza la mano di Dio è vana.
2. L'occhio umano senza l'occhio di Dio è vano. O

1. Dio deve essere riconosciuto in tutte le nostre opere.
a) Cercando la sua direzione davanti a loro.
b) Contando sul suo aiuto in essi.
c) Donandogli la gloria di essi.

2. In tutte le nostre preoccupazioni.
a) Possedendo la nostra vista corta.
b) Confidando nella sua preveggenza. - G. R.

Salmi 127:1 (prima parte). - Illustrare i principi:

1. Nella formazione del carattere.
2. Nella costruzione di progetti di vita e di lavoro.
3. Nell'inquadrare schemi di felicità.
4. Nel coltivare la speranza della vita eterna.
5. Nell'innalzamento e nell'ampliamento della chiesa. - J. F.

Salmi 127:1-2.

1. Cosa potremmo non aspettarci: vale a dire, Dio operi senza che noi costruiamo, vegliamo, ecc.
2. Cosa possiamo aspettarci: Fallimento se siamo senza Dio.
3. Cosa non dovremmo fare: agitarci, preoccuparci, ecc.
4. Cosa possiamo fare: Quindi abbiate fiducia per riposare in pace.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 127:2 = Invano per voi alzarvi presto, sedervi tardi, mangiare il pane dei dolori. Poiché il Signore deve essere principalmente riposato, ogni cura nel prendersi cura del cibo è mera vanità e vessazione dello spirito. Siamo tenuti ad essere diligenti, perché questo il Signore benedice; non dobbiamo essere ansiosi, perché ciò disonora il Signore e non può mai ottenere il suo favore. Alcuni si negano il necessario riposo; La mattina li vede alzarsi prima di riposarsi, la sera li vede faticare a lungo dopo che il coprifuoco ha suonato la campana del giorno di commiato. Essi minacciano di entrare nel sonno della morte trascurando il sonno che ristora la vita. Né la loro insonnia è l'unico indice della loro preoccupazione quotidiana; Si dedicano ai loro pasti, mangiano il cibo più comune e la minor quantità possibile, e ciò che ingoiano è innaffiato dalle lacrime salate del dolore, perché temono che il pane quotidiano manchi loro. Il loro cibo, scarsamente razionato e quasi mai zuccherato, è perennemente imbrattato di dolore; e tutto perché non hanno fede in Dio e non trovano gioia se non nell'accumulare l'oro, che è la loro unica fiducia. Non così, non così, il Signore avrebbe voluto che vivessero i suoi figli. Voleva che loro, come principi del sangue, conducessero una vita felice e riposante. Che si riposi in misura e una debita porzione di cibo, perché è per la loro salute. Naturalmente il vero credente non sarà mai pigro o stravagante; se lo dovesse essere, dovrà soffrire per questo; ma non penserà che sia necessario o giusto essere preoccupato e avaro. La fede porta con sé la calma e bandisce i disturbatori che di giorno e di notte uccidono la pace.

"Poiché così egli dà il sonno al suo diletto". Mediante la fede il Signore fa riposare in Lui i suoi eletti nella felice libertà dalle preoccupazioni. Il testo può significare che Dio dà benedizioni al suo amato nel sonno, proprio come diede a Salomone il desiderio del suo cuore mentre dormiva. Il significato è più o meno lo stesso: coloro che il Signore ama sono liberati dall'angoscia e dal fumo della vita e riposano dolcemente sul seno del loro Signore. Li fa riposare; li benedice mentre riposa; li benedice più di altri nel riposare e nel faticare. Dio è sicuro di dare la cosa migliore ai suoi amati, e qui vediamo che dà loro il sonno, cioè un accantonamento delle preoccupazioni, una dimenticanza dei bisogni, un tranquillo abbandono delle cose con Dio: questo tipo di sonno è meglio delle ricchezze e dell'onore. Notate come Gesù dormiva in mezzo al trambusto di una tempesta in mare. Sapeva di essere nelle mani di suo Padre, e quindi era così tranquillo nello spirito che i flutti lo cullavano fino a farlo addormentare: sarebbe molto più spesso lo stesso con noi se fossimo più simili a LUI.

C'è da sperare che a coloro che costruirono il tempio di Salomone fu permesso di lavorarvi con costanza e gioia. Sicuramente una casa del genere non è stata costruita da lavoratori riluttanti. Si spera che gli operai non siano chiamati a sbrigarsi al mattino né a prolungare il loro lavoro fino a notte fonda; ma ci piacerebbe credere che andassero avanti con costanza, riposandosi debitamente e mangiando il loro pane con gioia. Così, almeno, dovrebbe essere eretto il tempio spirituale; anche se, a dire il vero, gli operai sulle sue mura sono troppo inclini a diventare ingombranti di molto servizio, troppo pronti a dimenticare il loro Signore e a sognare che la costruzione debba essere fatta da loro stessi. Quanto saremmo più felici se solo affidassimo la casa del Signore al Signore della casa! Ciò che è molto più importante, quanto sarebbe meglio la nostra edificazione e la nostra veglia se solo confidassimo nel Signore che edifica e mantiene la sua chiesa!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 127:2 = È inutile per te alzarti presto, sederti fino a tardi, ecc. Il Salmista esorta a rinunciare a un lavoro indebito e ansioso per realizzare i nostri disegni. Le frasi in ebraico sono "alzarsi di buon'ora" e "far tardi a sedere" - non "su", ma giù. Questo significa un allungamento artificiale della giornata. La legge del lavoro è nella nostra natura. I limiti dello sforzo sono stabiliti in natura. Affinché la razza umana possa compiere tutto ciò che è necessario per il progresso umano, tutti gli uomini devono lavorare. Ma nessun uomo dovrebbe lavorare oltre le sue capacità fisiche e intellettuali, né oltre le ore che la natura assegna. Nessun risultato netto di bene per l'individuo o per la razza deriva da un prolungamento artificiale della giornata da entrambe le parti. Alzarsi presto, fare colazione a lume di candela e veglie prolungate, "l'olio di mezzanotte" dello studioso, sono un'illusione e una trappola. Lavora finché è giorno. Quando arriva la notte, riposati. Gli altri animali fanno questo, e, come razze, se la cavano bene come questa ansiosa razza umana.

Il pane dei dolori significa il pane della fatica, della fatica faticosa. Fai ciò che devi fare, e il Signore avrà cura di ciò che non puoi fare. Confronta Proverbi 10:22 : "La benedizione del Signore arricchisce, ed egli non vi aggiunge alcun dolore", il che significa: "La benedizione del Signore arricchisce, e la fatica non vi aggiunge nulla". Confronta anche Matteo 6:25 : "Non preoccuparti [non preoccuparti] per la tua vita", ecc.

Poiché così egli dà il sonno al suo diletto. Il "per" non è nell'originale. "Così" significa "con lo stesso risultato" o "tutto uguale", o "senza più problemi". Questo è il significato della parola ebraica così come ricorre. "I suoi diletti" possono lavorare e dormire; e ciò di cui c'è bisogno sarà fornito con la stessa certezza con cui si affannassero indebitamente e con ansia. È stato suggerito che la traduzione dovrebbe essere "nel sonno". Mentre dormono, il Padre Celeste porta avanti la Sua opera per loro. Oppure, mentre si svegliano e lavorano, il Signore dona loro, e così fa quando riposano e dormono. - Charles F. Deems, in "The Study", 1879.

Salmi 127:2 Il Tempio dei Camion fu costruito senza guardare o dipendere dall'uomo; tutta la saggezza e la fiducia umana furono respinte nel complesso; il piano fu dato dal Signore Dio stesso; il modello di esso era in possesso di Salomone; nulla fu lasciato all'ingegno o alla saggezza degli uomini; non c'era motivo di alzarsi presto, sedersi fino a tardi, mangiare il pane dei dolori, mentre si è impegnati in questo buon lavoro; no, dovrei immaginare che fosse una stagione di grazia per coloro che erano impiegati nell'edificio; un po' come lo era per te e per me quando eravamo impegnati nelle sacre ordinanze di Dio. Dovrei immaginare le menti degli operai in perfetta pace, le loro conversazioni insieme sul grande argomento del Tempio, e la sua intenzione come riferita al glorioso Messia, il suo grande e glorioso antitipo. Dovrei immaginare che le loro menti fossero completamente libere da tutte le preoccupazioni di cura. Non si alzavano presto senza essere rinfrescati nel corpo e nella mente; Non si alzavano fino a tardi come se volessero; Non erano attenti a come provvedere alle loro famiglie; erano, come i prediletti del Signore, perfettamente soddisfatti; godevano di un dolce sonno e di ristoro per mezzo di esso, questo veniva dal Signore; Egli dà il sonno ai suoi diletti. - Samuel Eyles Pierce.

Salmi 127:2 = È vano, ecc. Alcuni prendono questo posto in un senso più particolare e sobrio; come se Davide volesse insinuare che tutte le loro agitazioni per opporsi al regno di Salomone, sebbene sostenute con molta cura e operosità, sarebbero state infruttuose; sebbene Absalom e Adonia fossero torturati con la cura dei loro ambiziosi disegni, tuttavia Dio avrebbe dato riposo a Jedidiah, o alla sua amata; cioè, il regno doveva essere tranquillamente devoluto a Salomone, che non si prese la briga di corteggiare il popolo e di elevarsi alla loro stima come fecero Absalom e Adonia. Il significato è che, sebbene gli uomini mondani non se la cavino mai così duramente, si battano il cervello, si stanchino lo spirito, si tormentino la coscienza, tuttavia molte volte tutto è inutile; o Dio non dà loro una proprietà, o non ne ha il conforto. Ma la sua amata, senza nessuna di queste preoccupazioni, gode della contentezza; se non hanno il mondo, dormono e riposano; con il silenzio che si sottomette alla volontà di Dio e con la quiete attende la benedizione di Dio. Ebbene, riconoscete la provvidenza affinché possiate essere benedetti da essa: il lavoro senza Dio non può prosperare; contro Dio e contro la sua volontà nella sua parola, sicuramente abortirà. - Thomas Manton, 1620-1677.

Salmi 127:2 = Invano per voi alzarvi di buon'ora, sedervi fino a tardi, mangiare il pane dei dolori, perché così egli dà il sonno al suo prediletto. Non c'è preghiera senza lavoro, non c'è lavoro senza preghiera.

Prendendosi cura e agitandosi,
Con l'agonia e la paura,
Non c'è da Dio che si può ottenere,
Ma egli ascolterà la preghiera.

- Dal Commentario di J.P. Lange su James, 1862.

Salmi 127:2 = Mangia il pane dei dolori. Vivere una vita di miseria e di fatiche, preoccupandosi delle proprie delusioni, divorandosi d'invidia per l'avanzamento degli altri, afflitti troppo da perdite e torti. Non c'è fine a tutte le loro fatiche. Alcuni ne sono morti, altri sono stati distratti e hanno perso il senno; così che non ti piacerà mai vedere giorni buoni finché avrai a cuore l'amore del mondo, ma giacerai ancora sotto la cura tormentosa di te stesso e l'affanno della mente, con cui un uomo si irrita sulla propria carne. - Thomas Manton.

Salmi 127:2 = Così egli dà il sonno al suo diletto. כן יתן ליכידו שׁנה. Queste ultime parole sono rese in modo vario, e sufficientemente oscuro, perché tutti prendono questo כן come una particella di paragone, che qui non sembra essere al suo posto: alcuni addirittura lo omettono del tutto. Ma כן significa anche "bene", "giustamente": 2Re 7:9; Numeri 27:7 Perché non dovremmo rendere qui: "Egli dà al suo amato di dormire bene": cioè, mentre coloro che, diffidando di Dio, attribuiscono ogni cosa al proprio lavoro, non dormono bene, perché veramente "si alzano presto e si alzano tardi", egli dà al suo amato questa grazia, che riposando nella sua cura e bontà paterna, godono pienamente del loro sonno, come coloro che sanno che tale lavoro ansioso non è necessario per loro: o: "In verità, egli dà al suo amato sonno"; poiché נך potrebbe essere lo stesso di אכן. Ma שׁנה può essere scambiato per בשׁנה, e reso: "In verità, egli dà alla sua amata nel sonno; " cioè, che sarebbe stato ristorato con questo mezzo. - Louis De Dieu, 1590-1642.

Salmi 127:2 (ultima clausola). La sentenza può essere letta sia che darà il sonno alla sua amata, sia che darà nel sonno; cioè, darà loro quelle cose che gli increduli si sforzano di acquistare con la loro stessa industria. La particella כן, ken, quindi, è posta per esprimere la certezza; poiché con l'obiettivo di produrre una persuasione più indubbia della verità - che Dio dà stoltezza al suo popolo senza alcuna grande cura da parte loro - che sembra incredibile e una finzione, Salomone indica la cosa per così dire con il dito. Egli parla infatti come se Dio nutrisse l'indolenza dei suoi servi con il suo trattamento gentile; ma poiché sappiamo che gli uomini sono creati con il disegno del loro essere occupati, e poiché nel Salmo successivo troveremo che i servi di Dio sono considerati felici quando mangiano il lavoro delle loro mani, è certo che la parola sonno non deve essere intesa come implicante pigrizia, ma un lavoro placido, a cui i veri credenti si sottomettono con l'obbedienza della fede. Da qui viene questo così grande ardore negli increduli, che non muovono un dito senza tumulto o trambusto, in altre parole, senza tormentarsi con preoccupazioni superflue, ma perché non attribuiscono nulla alla provvidenza di Dio! I fedeli, d'altra parte, pur conducendo una vita laboriosa, seguono tuttavia la loro vocazione con animo composto e tranquillo. Così le loro mani non sono oziose, ma le loro menti riposano nella quiete della fede, come se dormissero. - Giovanni Calvino, 1509-1564.

Salmi 127:2 = Egli dona il sonno al suo diletto. È un riposo particolare, è un riposo peculiare dei figli, dei santi, degli eredi, degli amati. "Così egli dà riposo al suo diletto", o come dice l'ebraico, caro, o caro amato, riposo tranquillo, senza preoccupazioni o dolore. La parola ebraica שׁכא, shena, è scritta con א, una lettera tranquilla e muta, che non è usuale, per denotare la maggiore quiete e riposo. Questo riposo è una corona che Dio pone solo sul capo dei santi; è una catena d'oro che mette solo al collo dei suoi figli; È un gioiello che egli appende solo tra i seni della sua amata: è un fiore che infila solo nel petto dei suoi beniamini. Questo riposo è un albero della vita che è proprio e peculiare degli abitanti di quel paese celeste; è il pane dei bambini e non sarà mai dato ai cani. - Thomas Brooks, 1608-1680.

Salmi 127:2 (ultima clausola). Come il Signore fece un dono prezioso al suo amato, il primo Adamo, mentre dormiva, prendendo una costola dal suo costato e ricostruendovi da una donna, Eva, sua sposa, la Madre di tutti i viventi, così, mentre Cristo, il secondo Adamo, il vero Jedidiah, il Figlio di Dio prediletto, dormiva nella morte sulla croce, Dio formò per lui, nella sua morte e con la sua morte, - anche per mezzo dei ruscelli vivificanti che sgorgano dal suo prezioso costato - la Chiesa, l'Eva spirituale, la Madre di tutti i viventi; e gliela diede in sposa. Così costruì per lui nel sonno il Tempio spirituale della sua Chiesa. - Christopher Wordsworth.

Salmi 127:2 Il sonno tranquillo è il dono di Dio, ed è l'amore di Dio dare un sonno tranquillo.

1. È un dono di Dio quando lo abbiamo: un sonno tranquillo ravviva la natura come la rugiada o la piccola pioggia rinfrescano l'erba. Ora, come dice il profeta (Geremia 14:22), "C'è qualcuno degli dèi delle nazioni che può far piovere, o che i cieli possono dare acquazzoni?" così si può dire: C'è qualcuna delle creature sulla terra o in cielo che può dare il sonno? Quel Dio che dà rovesci di pioggia deve dare ore di riposo: il riposo pacifico è il dono peculiare di Dio .

2. È l'amore di Dio quando lo dà, "perché così dà il sonno al suo diletto"; cioè, dormire con quiete: sì, la parola ebraica, shena, per dormire, essere con aleph, una lettera quieta o riposante, diversamente dal solito, significa la maggiore quiete nel tempo del sonno. E mentre alcuni applicano la pace solo a Salomone, che era chiamato Jedidiah, l'amato del Signore, al quale Dio diede il sonno; la Settanta volge la parola ebraica al plurale, così Dio dà il sonno ai suoi diletti; ai suoi santi in generale Dio dà un sonno tranquillo come pegno del suo amore; sì, nei momenti del loro più grande pericolo. Così Pietro in prigione quando fu legato con catene, assediato da soldati, e per morire il giorno dopo, ma guarda come fu trovato addormentato (Atti 12:6-7): "In quella stessa notte Pietro dormiva, ed ecco l'angelo del Signore venne su di lui, e una luce brillò nella prigione", ma Pietro dormì finché l'angelo lo colpì sul fianco e lo rialzò: così Dio "dà il sonno al suo diletto", e lasci che il suo amato gli dia l'onore; e piuttosto perché in questo Dio risponde alla nostra preghiera, in questo Dio adempie la sua promessa.

Non è forse la nostra preghiera che Dio impedisca la paura e conceda un sonno ristoratore? e non è forse la risposta di Dio quando nel sonno ci sostiene? "Ho gridato (dice Davide) all'Eterno con la mia voce, ed egli mi ha udito dal suo monte santo. Mi sono coricato e mi sono addormentato, perché il Signore mi ha sostenuto": Salmi 3:4-3.

Non è forse la promessa di Dio di garantire un sonno libero da spaventi? "Quando ti corichi, non avrai paura, sì, giacerai e il tuo sonno sarà dolce": Proverbi 3:24 Quindi i servitori di Dio mentre sono nel deserto e nei boschi di questo mondo, dormono al sicuro, e i diavoli come bestie selvagge non possono far loro alcun male. Ezechiele 34:25 Avendo noi attraverso la benedizione di Dio questo beneficio, diamo abbondantemente lode e viviamo la lode a Dio in questo momento. sì, grande lode appartiene al Signore per il sonno tranquillo da parte di uomini di ogni sorta. - Philip Goodwin, in "Il mistero dei sogni", 1658.

Salmi 127:2 = Così egli dà il sonno al suo diletto. Il mondo darebbe ai suoi favoriti potere, ricchezza, distinzione; Dio dà il "sonno". Poteva dare qualcosa di meglio? Per dare il sonno quando infuria la tempesta; dare il sonno quando la coscienza sta preparando un lungo catalogo di peccati; per dare sonno quando gli angeli malvagi cercano di rovesciare la nostra fiducia in Cristo; Dare sonno quando la morte si avvicina, quando il giudizio è vicino... oh! Quale regalo potrebbe essere più adatto? cosa c'è di più degno di Dio? O cosa c'è di più prezioso per l'anima?

Ma non intendiamo dilungarmi sui vari sensi che potrebbero essere così assegnati al dono. Vedrete da voi stessi che il sonno, che denota riposo e ristoro, può essere considerato come simbolo del "riposo che rimane per i giusti", che è il dono di Dio ai suoi eletti. "Certo, egli dà il sonno al suo diletto", può essere preso come parallelo a ciò che è promesso in Isaia: "Tu manterrai in perfetta pace colui la cui mente è rivolta a te". Qualunque cosa tu possa intendere per "pace" in un caso, puoi anche intendere per "sonno" nell'altro. Ma in tutto l'Antico e nel Nuovo Testamento, e specialmente in quest'ultimo, il sonno, come sapete, è spesso messo a morte. "Si addormentò con i suoi padri" è un'espressione comune nelle Scritture ebraiche. "Dormire in Gesù" è un modo comune di parlare di coloro che muoiono nella fede del Redentore.

Supponiamo, quindi, di prendere il "sonno" nel nostro testo come denotante la morte, e di limitare il nostro discorso a un'illustrazione del passaggio sotto questo unico punto di vista. "Certo, egli dà il sonno al suo diletto". Quale aspetto conferirà questo alla morte, considerarla come un dono di Dio, un dono che Egli concede a coloro che ama!

Non è "egli manda il sonno al suo diletto", che potrebbe essere vero mentre Dio stesso rimaneva a distanza; è "egli dà il sonno al suo diletto", come se Dio stesso avesse portato il sonno e lo avesse posato sugli occhi del guerriero cristiano stanco. E se Dio stesso ha a che fare con la dissoluzione, non possiamo confidare in lui che allenterà delicatamente la corda d'argento, e userà tutta la gentilezza e la tenerezza per "demolire la casa terrena di questo tabernacolo"? Non conosco parole più confortanti di quelle del nostro testo, sia per quelle pronunciate nella stanza dei giusti, sia per quelle che hanno soffiato sulle loro tombe. Potrebbero quasi togliere il dolore dalla malattia, come certamente toglierebbero il disonore dalla morte. Ciò che è elargito da Dio come "dono al suo amato" occuperà sicuramente la sua cura, la sua vigilanza, la sua sollecitudine; e concludo, quindi, che egli è presente, in un senso speciale e straordinario, quando i giusti giacciono morenti; sì, e che egli pone il suo sigillo, e pone la sua tutela dove giacciono morti i giusti. "O morte, dov'è il tuo pungiglione? O tomba, dov'è la tua vittoria?" Che il santo sia costante nella professione di pietà, e le sue ultime ore saranno quelle in cui la Divinità stessa starà quasi visibilmente al suo fianco, e il suo ultimo luogo di riposo sarà quello che adombrerà con le sue ali. La malattia può essere prolungata e angosciante; "Terra contro terra, cenere su cenere, polvere su polvere", può essere lamentosamente alitato sui morti inconsapevoli; ma nulla in tutta questa lunga lotta, nulla in tutta questa apparente sconfitta, può nuocere all'uomo giusto, anzi, nulla può essere altro che per il suo bene presente e la sua gloria eterna, visto che la morte con tutti i suoi accompagnamenti non è che gioia, dono di Dio alla sua amata. Asciugate le vostre lacrime, voi che state intorno al letto del credente morente, il momento della separazione è quasi vicino - un'umidità fredda è sulla fronte - l'occhio è fisso - il polso è troppo debole per essere sentito - siete sbalorditi da un simile spettacolo? No! Lasciate che la fede faccia la sua parte! La camera è affollata di forme gloriose; gli angeli stanno aspettando lì per prendersi cura dell'anima disincarnata; una mano più gentile di qualsiasi essere umano sta chiudendo quegli occhi; e una voce più dolce di qualsiasi essere umano sussurra: "Certo, il Signore dà il sonno al suo diletto". - Henry Melvill (1798-1871), in un sermone intitolato "La morte è dono di Dio".

Salmi 127:2 = Poiché così egli dà il sonno al suo diletto. Una notte non riuscii a riposare, e nel vagabondare selvaggio dei miei pensieri incontrai questo testo, e comunicai con esso: "Così egli dà il sonno al suo amato". Nella mia fantasticheria, mentre ero ai confini della terra dei sogni, pensavo di essere in un castello. Intorno alle sue imponenti mura correva un profondo fossato. Le sentinelle camminavano sulle mura sia di giorno che di notte. Era una bella vecchia fortezza, che sfidava il nemico; ma non ne ero felice. Mi parve di essere sdraiato su un divano; ma avevo appena chiuso gli occhi, che una tromba suonò: "Alle armi! Alle armi!" e quando il pericolo fu passato, mi sdraiai di nuovo. "Alle armi! Alle armi!" risuonò ancora una volta, e di nuovo mi alzai. Non riuscivo mai a riposare. Credevo di avere la mia armatura addosso e mi muovevo perennemente vestito di maglia, correndo ogni ora in cima al castello, svegliato da un nuovo allarme. Una volta un nemico veniva da ovest; un altro da est. Pensavo di avere un tesoro da qualche parte in qualche parte profonda del castello, e tutta la mia cura era di custodirlo. Temevo, temevo, tremavo per paura che mi fosse tolto. Mi svegliai, e pensai che non avrei vissuto in una torre come quella nonostante tutta la sua grandezza. Era il castello del malcontento, il castello dell'ambizione, in cui l'uomo non riposa mai. È sempre: "Alle armi! Alle armi!" C'è un nemico qui, o un nemico là. Il suo caro tesoro deve essere custodito. Il sonno non ha mai attraversato il ponte levatoio del castello del malcontento. Poi ho pensato di integrarlo con un'altra fantasticheria. Ero in un cottage. Era in quello che i poeti chiamano un posto bello e piacevole, ma non me ne importava. Non avevo alcun tesoro al mondo; salvo un gioiello scintillante sul mio petto: e pensai di metterci sopra la mano e di andare a dormire, e non mi svegliai fino all'alba del mattino. Quel tesoro era la coscienza quieta e l'amore di Dio, "la pace che sopravanza ogni intelligenza". Ho dormito, perché ho dormito nella casa della contentezza, soddisfatto di quello che avevo. Andate, voi avari che vi spingevano oltre! Andate, voi avidi, uomini ambiziosi! Non invidio la tua vita di inquietudine. Il sonno degli uomini di Stato è spesso interrotto; Il sogno dell'avaro è sempre malvagio; Il sonno dell'uomo che ama il guadagno non è mai abbondante; ma Dio "dà", con contentezza, "il suo amato sonno". - C.H.S.

Salmi 127:2 = Egli dona il sonno al suo diletto.

Di tutti i pensieri di Dio che sono
Portato interiormente alle anime lontane,
Lungo la musica profonda del Salmista,
Ora dimmi se c'è qualcuno,
Per dono o grazia che supera questo -
"Egli dà il sonno al suo diletto".

- Elizabeth Barrett Browning, 1809-1861.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 127:2 (con Salmi 126:2). Il lavoro della legge contrastava con le risate del Vangelo.

Salmi 127:2 = Il pane dei dolori.

1. Quando Dio lo manda, è bene mangiarlo.
2. Quando lo cuociamo noi stessi, è vano mangiarlo.
3. Quando il diavolo lo porta, è carne mortale.

Salmi 127:2 (ultima clausola). - Benedizioni che ci giungono nel sonno.

1. Rinnovata salute e vigore del corpo.
2. Riposo mentale e ristoro.
3. Pensieri più dolci e scopi più santi.

4. Doni provvidenziali. Le piogge cadono, i frutti della terra crescono e maturano, la ruota del mulino gira, la nave continua il suo viaggio, ecc., mentre noi dormiamo. Spesso, quando non facciamo nulla per noi stessi, Dio fa di più.
- W. H. J.P.

Salmi 127:2 (ultima clausola). Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 12: "Il sonno peculiare dell'amato".


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 127:3 = Ecco, i figli sono un'eredità del Signore. Questo indica un altro modo di edificare una casa, cioè lasciare i discendenti a mantenere in vita il nostro nome e la nostra famiglia sulla terra. Senza questo, qual è lo scopo di un uomo nell'accumulare ricchezze! A che scopo costruisce una casa se non ha in casa nessuno che tenga la casa dopo di lui? Che cosa significa che egli è il possessore di ampi acri se non ha eredi? Eppure, in questa faccenda, un uomo è impotente senza il Signore. Il grande Napoleone, con tutta la sua peccaminosa cura su questo punto, non poteva creare una dinastia. Centinaia di ricchi darebbero metà dei loro beni se potessero udire il grido di un bambino nato dai loro stessi corpi. I figli sono un'eredità che Geova stesso deve dare, altrimenti un uomo morirà senza figli, e così la sua casa non sarà costruita.

E il frutto del grembo materno è la sua ricompensa, o una ricompensa di Dio. Egli dà figli, non come punizione né come peso, ma come favore. Sono un segno di bene se gli uomini sanno come riceverli ed educarli. Sono "benedizioni dubbie" solo perché siamo persone dubbiose. Dove la società è giustamente ordinata, i bambini sono considerati, non come un peso, ma come un'eredità; e sono ricevuti non con rimpianto, ma come ricompensa. Se siamo sovraffollati in Inghilterra, e quindi sembriamo imbarazzati da un aumento troppo grande, dobbiamo ricordare che il Signore non ci ordina di rimanere in quest'isola stretta, ma vuole che riempiamo quelle regioni sconfinate che aspettano la scure e l'aratro. Eppure, anche qui, con tutte le ristrettezze dei redditi limitati, i nostri beni migliori sono i nostri cari discendenti, per i quali benediciamo Dio ogni giorno.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 127:3 = Ecco, i figli sono un'eredità del Signore. Non c'è motivo, quindi, per cui dobbiate preoccuparvi per le vostre famiglie e per il vostro paese; non c'è motivo per cui dobbiate affaticarvi con un lavoro così grande e incessante. Dio sarà con voi e con i vostri figli, poiché essi sono la sua eredità. Thomas Le Blanc.

Salmi 127:3 = Ecco, i figli sono un'eredità del Signore. Cioè, a molti Dio dà dei figli al posto del bene temporale. A molti altri dà case, terre e migliaia d'oro e d'argento, e con essi il grembo che non partorisce; e questi sono la loro eredità. Il povero ha da Dio un numero di figli, senza terre né denaro; questi sono la sua eredità; e Dio si mostra loro padre, nutrendoli e sostenendoli con una catena di provvidenze miracolose. Dov'è il povero che darebbe i suoi sei figli con la prospettiva di averne di più, per le migliaia o milioni di lui che è il centro della sua esistenza, e non ha né radice né ramo se non il suo sé solitario e desolato sulla faccia della terra? Che la famiglia feconda, per quanto povera, si prenda a cuore questo: i figli sono un'eredità del Signore, e il frutto del grembo materno è la sua ricompensa. E colui che li ha dati li nutrirà, perché è un dato di fatto, e la massima che si è formata su di esso non è mai venuta meno: "Dovunque Dio manda bocche, manda carne". "Non mormorare", disse un arabo al suo amico, "perché la tua famiglia è numerosa; sappi che Dio ti nutre per amor loro". - Adam Clarke.

Salmi 127:3 = I figli sono un'eredità del Signore. L'ebraico sembra implicare che i bambini siano un'eredità appartenente al Signore, e non un'eredità data dal Signore, come sembra pensare la maggior parte dei lettori inglesi. Anche il Targum lo conferma. - H. T. Armfield.

Salmi 127:3 = I figli sono un'eredità del Signore, ecc. Il Salmista parla di ciò che i figli sono per i genitori pii e santi, perché solo a loro ogni benedizione è data da Dio come ricompensa, e il Salmista parla espressamente delle benedizioni che Dio dà ai suoi diletti, e di questa benedizione dei figli che Egli fa per essere gli ultimi e i più grandi. È anche certo che egli parla dei bambini come di quelli che si suppone siano santi e pii; altrimenti non sono una ricompensa, ma una maledizione e un dolore per colui che li ha generati. Il Salmo fu fatto, come appare dal titolo, "di o per Salomone", e quindi, come è più che probabile, fu scritto, come quell'altro Salmo, il 72°, che porta lo stesso titolo, da Davide padre, di e per Salomone suo figlio, che era, per amore di suo padre, "l'amato di Dio". (2Samuele 12:24-25), e sul quale erano implicati il patto sicuro e la misericordia di Davide, insieme al suo regno. E ciò che è detto in questo Salmo, nei versetti precedenti, è d'accordo con lui, perché era lui che doveva costruire la casa di Dio, custodire e preservare Gerusalemme la città e il regno in pace, e avere riposo, o come lo chiama il Salmista (Salmi 127:3), sonno tranquillo datogli da Dio da tutti i suoi nemici intorno a lui. E per questo, confrontate la profezia di lui (1Cronache 22:9-10) con le istruzioni che gli vengono date qui nei primi tre versetti di questo Salmo, e vedrete quanto questo Salmo lo riguardi appropriatamente. - Thomas Goodwin.

Salmi 127:3 = I figli sono un'eredità del Signore. Quindi nota che è una delle più grandi benedizioni esteriori avere una famiglia piena di figli rispettosi. Avere molti figli è la prossima benedizione di molta grazia. Avere molti figli intorno a noi è meglio che avere molta ricchezza intorno a noi. Avere una scorta di queste piante di ulivo (come le chiama il Salmista) intorno alla nostra tavola è meglio che avere una scorta di olio e di vino sulla nostra tavola. Conosciamo il valore dei tesori morti, o meglio quelli senza vita, ma chi conosce il valore dei tesori vivi? Ogni uomo che ha figli non ha in sé alcuna benedizione, eppure i figli sono una benedizione, e alcuni hanno molte benedizioni in un solo figlio. I figli sono principalmente una benedizione per i figli di Dio. "Ecco, i figli sono un'eredità dell'Eterno, e il frutto del grembo materno è la sua ricompensa." Ma le case e le terre, l'oro e l'argento, non sono forse un'eredità conferita dal Signore al suo popolo? Senza dubbio lo sono, perché la terra è sua, e la sua pienezza, ed egli la dà ai figlioli degli uomini. Ma anche se tutte le cose sono da Dio, tuttavia non tutte le cose sono uguali da lui: i figli sono da Dio più delle case e dei campi. - Giuseppe Caryl.

Salmi 127:3 = Bambini! - si potrebbe dire mentre la parola veniva pronunciata - ho lasciato i miei nella mia casa lontana, in povertà, i loro bisogni e il loro numero aumentavano, con i mezzi per provvedere al loro benessere che si restringevano ogni giorno. Anche se la mia vita dovesse essere prolungata, essi saranno figli del bisogno, ma con la malattia e gli avvertimenti di morte su di me, saranno presto orfani indifesi e senza amici. Sì, io, ma Dio trascurerà la sua eredità? Trasformerà un dono in un dolore? Povero come sei, non lamentarti del numero dei tuoi figli. Anche se i leoni mancano, non lo farai, se lo cerchi; e sappi che egli ti nutre anche per amor loro. Se anche tu non vuoi separarti da uno di loro per migliaia d'oro e d'argento, credi che colui che è la fonte di ogni tenerezza li considera con un amore ancora più profondo, e ne farà ora, nell'ora della tua prova, un mezzo per aumentare la tua dipendenza da lui, e presto il tuo sostegno e orgoglio.

Figli! - potrebbe dire un altro, come si riferisce il Salmo a loro - nella loro promessa iniziale è stato versato il soffio del distruttore. Stanno maturando visibilmente per la tomba, e il loro stesso sorriso e la loro carezza fanno sanguinare di nuovo il mio cuore ferito. Sì, in lutto; ma l'eredità di Dio! Non potrebbe egli rivendicare il suo? Essi sono al sicuro quando sono nel suo, e presto ti saranno restituiti nel paese migliore, dove la morte li renderà angeli ministranti al suo trono; anzi, saranno i primi ad accoglierti nelle sue glorie, ad amarti e ad adorarti per tutta l'eternità.

Figli, questa parola a un terzo, di uno spirito ancora più triste e ansioso, potrebbe sembrare come piantare un pugnale nel suo cuore. I suoi figli hanno abbandonato il Dio del loro padre. I loro compagni erano vanitosi e viziosi; i loro piaceri erano i piaceri della follia e della vergogna; le loro vite prive di ogni promessa, le loro anime prive di ogni scopo e temprate contro ogni rimprovero. È vero, ma è ancora l'eredità del Signore. Tu, addolorato genitore, gli hai chiesto la saggezza per tenerla per lui? Sono stati spesi il dovuto pensiero, la preghiera, la vita vigilante e santa su quell'eredità di Dio? Nessuna coltura, nessun raccolto nel suolo; Nessuna preghiera, nessuna benedizione dall'anima. "Educa il fanciullo sulla via che deve seguire, e quando sarà vecchio non se ne allontanerà", è una promessa che, anche se a volte, ma raramente ha mancato di adempiersi. Portateli a Gesù e, immutato nella sua tenerezza, Egli imporrà ancora le mani su di loro e li benedirà. - Robert Nisbet.

Salmi 127:3 = Il frutto del grembo materno è la sua ricompensa. La figlia di John Howard Hinton gli disse, inginocchiandosi accanto al suo letto di morte: "Non c'è benedizione più grande che per i bambini avere genitori devoti". "E il prossimo", disse il padre morente, con un raggio di gratitudine, "che i genitori abbiano figli devoti" (Memoir in Baptist Handbook, 1875).

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 127:3 Sermone di Thomas Manton. Opere: vol. 18. pagine 84-95. [Edizione di Nichol.]

Salmi 127:3-5 Bambini. Considerare:

1. Gli effetti di riceverli come eredità dal Signore.
a) I genitori confideranno nel Signore per la loro provvidenza e sicurezza.
b) Li considererà come un sacro deposito del Signore, della cui cura devono rendere conto.
c) Li addestrerà nel timore del Signore.
d) Consulterà spesso Dio riguardo a loro.
e) Li renderà senza lamentarsi quando il Signore li chiamerà a sé con la morte.

2. Gli effetti del loro giusto allenamento.
a) Diventano la gioia dei genitori.
b) La registrazione permanente della saggezza dei genitori.
c) Il sostegno e il conforto della vecchiaia dei genitori.
d) I trasmettitori delle virtù dei loro genitori a un'altra generazione; poiché i figli ben addestrati divengono, a loro volta, genitori saggi.
- J. F.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 127:4 = Come le frecce sono nelle mani di un uomo potente; lo sono anche i figli dei giovani. I figli nati da uomini nei loro primi giorni, con la benedizione di Dio, diventano il conforto dei loro anni più maturi. Un uomo di guerra è contento di armi che possono volare dove lui non può: buoni figli sono le frecce del padre che si affrettano a colpire il bersaglio a cui mirano i loro padri. Quali meraviglie può compiere un brav'uomo se ha figli affettuosi che assecondano i suoi desideri e si prestano ai suoi disegni! A questo scopo dobbiamo avere i nostri figli in mano mentre sono ancora bambini, o è probabile che non lo saranno mai quando saranno cresciuti; e dobbiamo cercare di puntarli e raddrizzarli, in modo da farne delle frecce nella loro giovinezza, per timore che si dimostrino storti e inservibili nell'aldilà. Il Signore ci conceda una prole leale, obbediente, affettuosa, e troveremo in loro i nostri migliori aiutanti. Li vedremo lanciati nella vita con nostro conforto e gioia, se ci preoccupiamo fin dall'inizio che siano diretti al punto giusto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 127:4 = Come frecce. Giustamente Davide chiama i bambini "frecce"; poiché se sono ben educati, sparano ai nemici dei loro genitori; e se sono maleducati, sparano ai loro genitori. - Henry Smith. 1560-1591.

Salmi 127:4 = Come frecce. I bambini sono paragonati a "frecce". Ora, sappiamo che i bastoni non sono per natura frecce; non crescono così, ma sono fatti così; per natura sono nodosi e ruvidi, ma per arte sono resi lisci e belli. Così i bambini per natura sono rudi e sgradevoli, ma con l'educazione sono raffinati e riformati, resi flessibili alla volontà e al piacere divini. - George Swinnock, 1627-1673.

Salmi 127:4 = Come frecce. "I nostri figli sono ciò che li facciamo. Sono rappresentate come frecce nella mano di un uomo potente, e le frecce vanno nel modo in cui le miriamo".

Salmi 127:4 = Come frecce. In una raccolta di proverbi e apoftegmi cinesi, uniti a Hau Kiou Choaan, o La piacevole storia, trovo un proverbio citato da Du Halde, che sembra pieno del nostro scopo. È questo: "Quando un figlio nasce in una famiglia, l'arco e le frecce sono appesi davanti alla porta". A cui si aggiunge la seguente nota: "Poiché tale usanza sembra essere osservata letteralmente, questa dovrebbe sembrare un'espressione metaforica, che significa che un nuovo protettore viene aggiunto alla famiglia", equivalente a quella dei Salmi, -"come frecce", ecc. - James Merrick (1720-1769), in "Annotazioni sui Salmi".

Salmi 127:4 = I figli della gioventù sono frecce nella mano che, con prudenza, possono essere dirette direttamente al bersaglio, alla gloria di Dio e al servizio della loro generazione; ma poi, quando sono andati in giro per il mondo, sono frecce fuori dalla mano; allora è troppo tardi per piegarli. Ma queste "frecce in mano" troppo spesso si rivelano frecce nel cuore, un dolore costante per i loro devoti genitori, i cui capelli grigi portano con dolore nella tomba. - Matthew Henry.

Salmi 127:4 = Figli della gioventù. Figli di gioventù, cioè nati quando i loro genitori sono ancora giovani. Vedi Genesi 37:2 Isaia 54:6 L'allusione non è solo al loro rigore (Genesi 49:3), ma al valore del loro aiuto al genitore nell'età che declina. - Giuseppe Addison Alexander.

Salmi 127:4 = Figli della gioventù. Se comunemente si dà la giusta interpretazione a questa frase, questo Salmo incoraggia grandemente i matrimoni precoci. È un male crescente dei tempi moderni che i matrimoni siano così spesso differiti fino al punto che è altamente improbabile che nel corso della natura il padre possa vivere per modellare la sua prole ad abitudini di onore e virtù. - William Swan Plumer (1802-1880), in "Studi sul libro dei Salmi".

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 127:4 Gli usi spirituali dei bambini.

1. Quando muoiono nell'infanzia, risvegliando i genitori.
2. Quando tornano a casa dalla scuola domenicale portando influenze sante.
3. Quando si convertono.
4. Quando crescono e diventano uomini e donne utili.

Salmi 127:4-5.
1. La dipendenza dei figli dai genitori.
a) Per la sicurezza. Sono nella loro faretra.
b) Per la direzione. Essi sono mandati da loro.
c) Per il supporto. Sono nelle mani dei potenti.

2. La dipendenza dei genitori dai figli.
a) Per la difesa. Chi sentirà parlare contro un genitore?
b) Per la felicità. "Un figlio saggio fa", ecc. I bambini suscitano alcune delle emozioni più nobili e tenere della natura umana. Felice è il ministro cristiano che con un fremito pieno può dire: "Eccomi, e i figli che tu mi hai dato".
- G. R.

Salmi 127:6 "La ricompensa di fare bene sicuro". Sermone di Henry Melvill, in "The Pulpit", 1856,


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 127:5 = Beato l'uomo che ne ha la faretra piena. Coloro che non hanno figli si lamentano del fatto; coloro che ne hanno pochi li vedono presto scomparire, e la casa è silenziosa, e la loro vita ha perso un fascino; coloro che hanno molti figli graziosi sono nel complesso i più felici. Naturalmente un gran numero di figli significa un gran numero di prove; ma quando a queste si incontra la fede nel Signore, significa anche una massa d'amore e una moltitudine di gioie. L'autore di questo commento dà come sua osservazione personale che ha visto l'infelicità più frequente nei matrimoni che sono infruttuosi; che egli stesso è stato molto grato per due dei migliori figli; ma poiché entrambi sono cresciuti, e non ha figli in casa, ha sentito senza una sfumatura di mormorio, o anche desiderando di essere in circostanze diverse, che avrebbe potuto essere una benedizione avere una famiglia più numerosa: quindi è pienamente d'accordo con il verdetto del Salmista qui espresso. Egli ha conosciuto una famiglia in cui c'erano circa dodici figlie e tre figli, e non si aspetta mai di vedere sulla terra una felicità domestica più grande di quella che toccò ai loro genitori, che si rallegrarono di tutti i loro figli, come anche i figli si rallegrarono dei loro genitori e l'uno dell'altro. Quando i figli e le figlie sono frecce, è bene averne una faretra piena; ma se sono solo bastoni, nodosi e inutili, meno sono meglio è. Mentre sono benedetti coloro la cui faretra è piena, non c'è motivo di dubitare che molti siano benedetti se non hanno alcuna faretra; perché una vita tranquilla potrebbe non aver bisogno di un'arma così bellica. Inoltre, una faretra può essere piccola eppure piena; e allora si ottiene la benedizione. In ogni caso, possiamo essere certi che la vita di un uomo non consiste nell'abbondanza di figli che possiede.

Non saranno svergognati, ma parleranno con i nemici alla porta. Possono incontrare nemici sia nella legge che in combattimento. A nessuno importa immischiarsi con un uomo che può radunare intorno a sé un clan di figli coraggiosi. Egli parla a uno scopo i cui figli rendono le sue parole enfatiche con la determinazione di eseguire i desideri del loro padre. Questa è la benedizione di Abramo, la benedizione dell'antico patto: "La tua discendenza possederà la porta dei suoi nemici"; ed è sicuro per tutti gli amati del Signore in un senso o nell'altro. Il Signore Gesù non trionfa forse in tal modo nella sua posterità? Da un punto di vista letterale, questo favore viene dal Signore: senza la sua volontà non ci sarebbero figli per edificare la casa, e senza la sua grazia non ci sarebbero figli buoni che siano la forza dei loro genitori. Se questo deve essere lasciato al Signore, lasciamo ogni altra cosa nelle stesse mani. Egli intraprenderà per noi e farà prosperare i nostri sforzi fiduciosi, e noi godremo di una vita tranquilla, e dimostreremo di essere gli amati del nostro Signore con la calma e la quiete del nostro spirito. Non dobbiamo dubitare che se Dio ci dà dei figli come ricompensa, ci manderà anche il cibo e le vesti di cui sa che hanno bisogno.

Colui che è padre di una schiera di figli spirituali è indiscutibilmente felice. Egli può rispondere a tutti gli oppositori indicando le anime che sono state salvate per mezzo suo. I convertiti sono enfaticamente l'eredità del Signore e la ricompensa del travaglio dell'anima del predicatore. Mediante questi, sotto il potere dello Spirito Santo, la città della chiesa è edificata e sorvegliata, e il Signore ne ha la gloria.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 127:5 = Beato l'uomo che ne ha la faretra piena. Il dottor Guthrie era solito dire: "Sono ricco di nient'altro che di bambini". Erano undici.

Salmi 127:5 = Faretra piena. Molti bambini fanno molte preghiere, e molte preghiere recano molte benedizioni. - Proverbio tedesco.

Salmi 127:5 Il reverendo Moses Browne ebbe dodici figli. Quando uno gli fece notare: "Signore, lei ha tanti figli quanti Giacobbe", rispose: "Sì, e ho l'Iddio di Giacobbe che provvede per loro". - G. S. Bowes.

Salmi 127:5 Ricordo che un grand'uomo entrò in casa mia, a Waltham, e vide tutti i miei figli in piedi nell'ordine della loro età e statura, disse: "Questi sono coloro che rendono poveri i ricchi". Ma egli ricevette subito questa risposta: "No, mio signore, questi sono coloro che arricchiscono un povero; perché non c'è nessuno di questi da cui ci separeremmo per tutte le vostre ricchezze". È facile osservare che nessuno è così storpio e duro come chi non ha figli; mentre coloro che, per il mantenimento delle famiglie numerose, sono abituati a frequenti esborsi, trovano tale esperienza della divina provvidenza nella fedele gestione dei loro affari, da distribuire con più allegria ciò che ricevono. In cui la loro cura deve essere diminuita quando Dio la toglie da loro a sé; e, se non mancano a se stessi, la loro fede dà loro facilità nel gettare il loro peso su colui che ha più potere e più diritto su di esso, poiché i nostri figli sono più suoi che nostri. Colui che nutre i giovani corvi, può egli deludere la migliore delle sue creature? - Joseph Hall, 1574-1656.

Salmi 127:5 = Non si vergogneranno, ecc. Sarà abbastanza capace di difendersi, e di tenere lontane tutte le ingiurie, essendo fortificato dai suoi figli; e se accadrà che abbia una causa che dipende dalla porta, e che debba essere processato davanti ai giudici, avrà il patrocinio dei suoi figli, e non soffrirà nella sua supplica per mancanza di avvocati; i suoi figli si alzeranno in una giusta causa per lui. 1671), in "L'arpa di David incordata e accordata"

Salmi 127:5 = Ma essi parleranno. "Ma distruggere" è la versione marginale, ed è qui molto più enfatica della traduzione "parlare". Per questo senso vedi 2Cronache 22:10 Altri lo deferiscono al contenzioso, quando devono difendere con successo la causa dei loro genitori. Ma poiché non vedo come il loro numero o il loro rigore possano aggiungere peso alla loro testimonianza in una causa giudiziaria, preferisco il senso dato. - Benjamin Boothroyd, 1768-1836.

Salmi 127:5 = Con i nemici alle porte. Probabilmente il Salmista allude qui alla difesa di una città assediata; la porta era molto comunemente il punto di attacco, e la sua presa rendeva facile la conquista del luogo: confronta Genesi 22:17 24:60 -Daniel Cresswell (1776-1844), in "I Salmi ... con note critiche ed esplicative", 1843.

Salmi 127:5 -

Questo è l'orgoglio, la gloria di un uomo,
per educare i figli obbedienti nella sua casa,
Pronto sui suoi nemici a vendicare i suoi torti,
E con lo zelo del padre nell'onore alto
Per abbracciare i suoi amici.

- "Antigone" di Sofocle. Traduzione di R. Potter.