1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 128
Titolo. - Una canzone di gradi. C'è un'evidente ascesa dall'ultimo Salmo: che non faceva che accennare al modo in cui una casa può essere edificata, ma questo disegna un'immagine di quella casa costruita e adornata di beatitudine domestica attraverso la benedizione del Signore stesso. C'è chiaramente un avanzo di età, perché qui andiamo oltre i bambini verso i figli dei bambini; e anche un progresso nella felicità, perché i bambini che nell'ultimo Salmo erano frecce sono qui piante di ulivo, e invece di parlare "con i nemici alla porta" abbiamo fatto con "pace su Israele". Così saliamo passo dopo passo e cantiamo mentre saliamo.
Oggetto. - È un inno di famiglia, - un canto per un matrimonio, o una nascita, o per qualsiasi giorno in cui una famiglia felice si è riunita per lodare il Signore. Come tutti i canti dei gradi, ha un occhio di riguardo a Sion e a Gerusalemme, che sono entrambi espressamente menzionati, e si chiude come i Salmi 125, 130 e 131, con un'allusione a Israele. È un Salmo breve, ma estremamente pieno e suggestivo. La sua poesia è di prim'ordine. Forse in nessun paese può essere compreso meglio che nel nostro, perché noi più di tutte le nazioni ci dilettiamo a cantare "Casa, dolce casa".
ESPOSIZIONE.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme il Signore. L'ultimo Salmo terminava con una benedizione, - perché la parola tradotta lì "felice" è la stessa che qui è resa "benedetto": così i due canti sono uniti da una parola d'ordine. C'è anche in loro una stretta comunità di soggetti. Il timore di Dio è la pietra angolare di ogni benedizione. Dobbiamo riverire il Dio sempre benedetto prima di poter essere benedetti noi stessi. Alcuni pensano che questa vita sia un male, un'inflizione, una cosa su cui poggia una maledizione; ma non è così; l'uomo timorato di Dio ha una benedizione presente che riposa su di lui. Non è vero che sarebbe per lui "qualcosa di meglio non essere". Egli è felice ora, poiché è il figlio del felice Dio, il Geova sempre vivente; ed egli è anche qui coerede di Gesù Cristo, la cui eredità non è miseria, ma gioia. Questo è vero per tutti coloro che temono Dio, per tutte le condizioni, in tutte le epoche: tutti e tutti sono benedetti. La loro beatitudine potrebbe non esserlo sempre; visto dalla ragione carnale, ma è sempre un fatto, perché Dio stesso dichiara che è così; E sappiamo che coloro che egli benedice sono davvero benedetti. Coltiviamo quel santo timore filiale di Geova che è l'essenza di ogni vera religione; - la paura della riverenza, del timore di offendere, dell'ansia di compiacere e della completa sottomissione e obbedienza. Questo timore del Signore è la fonte adatta di una vita santa: invano cerchiamo la santità al di fuori di essa: nessuno, se non coloro che temono il Signore, camminerà mai nelle sue vie.
che cammina nelle sue vie. La vita religiosa, che Dio dichiara benedetta, deve essere pratica oltre che emotiva. È inutile parlare di timore del Signore: se ci comportiamo come quelli che non si preoccupano se c'è un Dio o no, le vie di Dio saranno le nostre vie, se abbiamo una sincera riverenza per lui: se il cuore è unito a Dio, i piedi lo seguiranno con forza. Il cuore di un uomo sarà visto nel suo cammino, e la benedizione verrà dove il cuore e il cammino sono entrambi con Dio. Si noti che il primo Salmo collega la benedizione con il cammino in modo negativo, "Beato l'uomo che non cammina", ecc.; ma qui lo troviamo in connessione con la forma positiva della nostra conversazione. Per godere della benedizione divina dobbiamo essere attivi e camminare; dobbiamo essere metodici e camminare in certi modi; e noi dobbiamo essere pii e camminare nelle vie del Signore. Le vie di Dio sono vie benedette; sono stati innalzati dal Beato, sono stati calpestati da Colui nel quale noi siamo benedetti, sono frequentati dai beati, sono provvisti di mezzi di benedizione, sono lastricati di benedizioni presenti e conducono alla beatitudine eterna: chi non desidererebbe camminare in essi?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il Salmo 128 segue il Salmo 127 per lo stesso motivo per cui il Salmo 2 segue il Salmo 1 In entrambi i casi si tratta di Salmi messi insieme, di cui uno inizia con ashre (felice, molto felice), e l'altro termina con ashre. Sotto altri aspetti i Salmi 128 e 127 si completano a vicenda. Sono in relazione l'una con l'altra proprio come le parabole del Nuovo Testamento del tesoro nel campo e dell'unica perla sono in relazione. Ciò che rende felice l'uomo è rappresentato nel Salmo 127 come un dono che viene come una benedizione, e nel Salmo 128 come una ricompensa che viene come una benedizione, ciò che è brevemente indicato nella parola שׂכר, saka, ricompensa, in Salmi 127:3 è qui espanso e dispiegato. Lì appare come un dono di grazia in contrasto con l'attività autonoma estraniata di Dio dell'uomo; qui come frutto dell'ora et labora. - Franz Delitzsch.
Salmo intero- Si deve osservare che qui si parla a tutti gli uomini come sposati; Perché questa è la proprietà ordinaria della maggior parte delle persone. Vedere 1Corinzi 7:1-2 Al giorno d'oggi ogni ebreo è tenuto a sposarsi a circa diciotto anni, o prima dei venti; altrimenti è considerato come uno che vive nel peccato. - John Trapp.
Salmo intero. Questo Salmo è un επιθαλαμιο λογος, scritto per la lode, l'istruzione e la consolazione di coloro che sono già sposati o stanno per intraprendere quel tipo di vita. Enumera quindi, all'inizio, come è consuetudine in canzoni di questo genere, tutte quelle cose che sono considerate come pesi nella vita coniugale, come le fatiche nel cercare di provvedere a tutta la famiglia; il coniuge, e quel vincolo matrimoniale, che, per così dire, lega un uomo e sembra renderlo uno schiavo, proprio come dice quel personaggio nella commedia: "Ho preso moglie; Ho venduto la mia libertà: "infine, l'educazione dei bambini, che certamente è molto laboriosa e richiede la spesa maggiore. Per alleggerire il fardello di tutte queste cose, si aggiunge a ciascuna una benedizione, o una promessa, in modo che possano sembrare leggere. E alla fine, si unisce in generale a una promessa spirituale, che facilmente prende alla leggera tutte le fatiche e le inquietudini della vita coniugale; anche se dovrebbero essere i più pesanti. La benedizione viene da Sion o dalla Chiesa: perché non c'è nulla di così gravoso e difficile, se non ciò che può essere facilmente sopportato da coloro che sono i membri della vera Chiesa e conoscono le fonti della vera consolazione. - D. H. Mollerus.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme l'Eterno, ecc. Qui abbiamo la fonte viva della benedizione che si posa sullo stato coniugale e domestico. Quando la prudenza mondana tenta di scegliere una moglie e di formare una famiglia, può applicare la sua mano solo a quella parte del lavoro che ha il suo seggio sulla terra, ed è visibile all'occhio dei sensi. Costruisce, per così dire, il primo e il secondo piano, aggiunge cornicione e frontone, e il tessuto presenta un bell'aspetto ma non ha fondamenta. Ogni volta che vedete la famiglia di una coppia sposata continuare a sfidare ogni tempesta, potete essere certi che poggia su un fondamento sicuro, che si trova al di là della portata del buon senso umano, e che quel fondamento è il timore del Signore. Al timore del Signore, dunque, il santo Salmista ha sapientemente dato un posto davanti a questo bel Salmo, che celebra la benedizione che scende sulla vita coniugale e domestica. - Augustus F. Tholuck, in "Ore di devozione cristiana", 1870.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme l'Eterno. C'è il timore del Signore che ha in sé terrore e non beatitudine. L'apprensione con cui un ribelle bellicoso guarda il suo sovrano trionfante e offeso, o i sentimenti di un fallito fraudolento verso un creditore severo, o di un criminale colpito dalla coscienza verso un giudice giusto, sono spesso tipi di sentimenti degli uomini nei confronti di Dio. Evidentemente non può essere questo il timore che provano i "beati" di questo Salmo. Né può esserlo, d'altra parte, il tormentoso timore del rimprovero di sé.
Il loro timore è quello che producono le rivelazioni credute date di lui nella sua Parola. È il timore che un figlio prova verso un genitore onorato, il timore di offendere: è quello che coloro che sono stati salvati dalla distruzione provano per il benefattore che nobilmente e al più grande sacrificio si è interposto per la loro sicurezza, il timore di agire indegnamente della sua gentilezza: è quello che riempie il petto di un ribelle perdonato e grato alla presenza di un sovrano venerato al cui trono si trova gli fu permesso di stare in onore, - il timore che egli dimenticasse mai la sua bontà, e gli desse motivo di pentirsene. Tale è il timore del cristiano oggi: un timore che ispirano il rispetto per la maestà, la gratitudine per le misericordie, il timore del dispiacere, il desiderio di approvazione e il desiderio della comunione del cielo; la paura degli angeli e del Figlio benedetto; la paura non del dolore ma dell'amore, che ritrae con istintivo ritramento dal fare qualcosa che tenderebbe a affliggere, o dal negare qualcosa che tenderebbe all'onore. La religione è la grande e l'unica saggezza; e poiché il principio, il mezzo e la fine di esso è il timore del Signore, beato ogni uomo che ne è influenzato. - Robert Nisbet, in "I canti dei pellegrini del tempio", 1863.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme il Signore. Prendiamo un po' del carattere dell'uomo benedetto. Chi è che si lascia impavidire? "L'uomo che teme Dio". La paura suona piuttosto contraria alla beatitudine, ha un'aria di miseria, ma aggiungi chi. Chi "teme il Signore", quel tocco lo trasforma in oro. Chi ha tanto timore, non ha paura: non avrà paura; Tutte le paure meschine sono inghiottite da questa grande paura; e questa grande paura è tanto dolce e piacevole quanto le piccole paure sono ansiose e fastidiose. Sicuro di altre cose, può dire: "Se il mio Dio è contento, non importa chi è dispiaciuto, non importa chi mi disprezza, se mi considera suo. Anche se tutti mi abbandonano, anche se i miei amici più cari si allontanano, se non mi respinge, questa è la mia unica paura; e per questo non sono perplesso, so che non lo farà". Il credente non teme se non il dispiacere del cielo, l'ira di Dio che cade su di lui; lo considera solo terribile; eppure egli non lo teme; non teme che gli cadrà addosso, è meglio persuaso della bontà di Dio. Così questo timore è ancora unito alla fiducia: "Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia": Salmi 33:18 - Robert Leighton, 1611-1684.
Salmi 128:1 = Beato ognuno, ecc. C'è un'enfasi su tutti ("tutti"), insegnando che nessuna disparità di sesso o condizione, di rango o ricchezza, influisce sul grado di felicità concesso da Dio a ciascuno dei suoi veri servitori nelle loro diverse stazioni. Si deve osservare, inoltre, che ogni volta che il timore del Signore è menzionato nelle Sacre Scritture, non è mai stabilito da solo, come se fosse sufficiente per il compimento della nostra fede, ma ha sempre qualcosa di aggiunto o prefissato, con cui stimare la sua giusta proporzione di perfezione, secondo quanto affermato da Salomone in Proverbi 2:3-5 - J. M. Neale e R. F. Littledale; in "Un commento ai Salmi di scrittori primitivi e medievali", 1860.
Salmi 128:1 = Beato ognuno, ecc. È una promessa preziosa, ma forse sei tentato di dirlo in cuor tuo, non per tutti. Risponderai tu contro il Signore? Ascoltalo parlare nella canzone. Lui dice: "tutti". "Beato chiunque teme l'Eterno". Nessuno è escluso, tranne coloro che non cammineranno nelle sue vie. - Edward Jewett Robinson.
Salmi 128:1 = Benedetto, ecc. L'adagio, "Che è meglio non nascere affatto, o morire il più presto possibile", è certamente stato da tempo recepito dal comune consenso di quasi tutti gli uomini. La ragione carnale giudica o che tutti gli uomini, senza eccezione, siano infelici, o che la fortuna sia più favorevole agli empi e ai malvagi che ai buoni. Al sentimento che sono benedetti coloro che temono il Signore, ha un'avversione totale. Tanto più necessario, quindi, è soffermarsi sulla considerazione di questa verità. Inoltre, poiché questa beatitudine non è evidente all'occhio, è importante, per poterla comprendere, prestare prima attenzione alla definizione che ne verrà data di lì a poco; e in secondo luogo, sapere che dipende principalmente dalla protezione di Dio. Anche se raccogliamo insieme tutte le circostanze che sembrano contribuire a una vita felice, sicuramente nulla sarà più desiderabile che essere tenuti nascosti sotto la tutela di Dio. Se questa benedizione, a nostro avviso, è da preferire, come merita, a tutte le altre cose buone, chiunque sia persuaso che la cura di Dio è esercitata riguardo al mondo e alle cose umane, riconoscerà allo stesso tempo indiscutibilmente che ciò che è qui stabilito è il punto principale della felicità. - Giovanni Calvino.
Salmi 128:1 = che teme l'Eterno; che cammina nelle sue vie. Il timore del Signore è il principio interno; ma a meno che non ci sia un'espressione corrispondente nella vita esteriore, quale ragione c'è per supporre che esista affatto?
Osservate anche che non c'è cammino nelle vie del Signore, finché il suo timore non sia stabilito nel cuore. Non ci può essere vera moralità al di fuori del timore di Dio. Come può un uomo obbedire a Dio mentre i suoi affetti sono lontani da lui? - N. M'Michael.
Salmi 128:1 = che cammina nelle sue vie. Dio rende beati quelli che camminano nelle sue vie, perché egli stesso cammina con loro. Questo è detto riguardo a Davide, ed è spiegato come quella compagnia lo benedisse, 2Samuele 5:10 : "E Davide andò avanti, e divenne grande, e il Signore Dio degli eserciti era con lui": dove la "e" può essere presa come la particella causale "perché". Che Dio si unisca davvero a coloro che camminano nelle sue vie come compagno e guida lo abbiamo in 2Cronache 17:3-4 : "E l'Eterno era con Giosafat, perché aveva camminato nelle prime vie di Davide, suo padre, e non aveva cercato i Baal; ma cercò il Signore, l'Iddio di suo padre" (Thomas Le Blanc).
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:1 - L'universalità della beatitudine degli uomini timorati di Dio. Le circostanze, personali o relative, non possono alterare la benedizione; né l'età, né l'opinione pubblica, e nemmeno il proprio senso di indegnità.
Salmi 128:1 Considerare:
1. L'unione di una giusta paura con una retta camminata.
1. C'è una paura sbagliata, perché servile; Questo non può mai portare a un'autentica obbedienza, che deve essere resa volentieri e con gioia. 2. Ma il timore della riverenza e dell'amore filiale volgerà certamente i piedi alle vie di Dio, li manterrà saldi in esse e li alerà con rapidità.
2. La beatitudine di colui in cui sono uniti.
1. È la beatitudine della vita; perché questo è prospero. 2. È la beatitudine della felicità domestica; Perché dove il capo di una famiglia è santo, la famiglia è la casa della pace. 3. È la benedizione di una santa influenza in ogni sfera della sua attività. 4. È la profonda benedizione del cuore nel camminare con Dio. 5. E tutto non è che un preludio alla beatitudine eterna del cielo. - J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:2 = Poiché mangerai la fatica delle tue mani. La dottrina generale in Salmi 128:1 qui riceve un'applicazione personale: nota il cambiamento in seconda persona: "mangerai", ecc. Questa è la parte dei santi di Dio: lavorare e trovare una ricompensa nel farlo. Dio è il Dio degli operai. Non dobbiamo lasciare le nostre chiamate mondane perché il Signore ci ha chiamati per grazia: non ci è stata promessa una benedizione sull'ozio romantico o sui sogni irragionevoli, ma sul duro lavoro e sull'onesta operosità. Anche se siamo nelle mani di Dio, dobbiamo essere sostenuti dalle nostre mani. Egli ci darà il pane quotidiano, ma esso deve essere fatto nostro con il lavoro. Sono inclusi tutti i tipi di lavoro; perché se uno fatica con il sudore della fronte, e un altro lo fa con il sudore del cervello, non c'è differenza nella benedizione delle tessere; Salvo che in genere è più salutare lavorare con il corpo che con la sola mente. Senza Dio sarebbe vano lavorare; ma quando siamo operai insieme a Dio, ci viene posta davanti una promessa. La promessa è che il lavoro sarà fruttuoso e che colui che lo compie ne godrà egli stesso la ricompensa. È un grave male per un uomo schiavizzare la sua vita e non ricevere un'equa ricompensa per la sua fatica: di regola, i servi di Dio si sollevano da tale schiavitù e reclamano ciò che è loro, e lo ricevono: in ogni caso, questo versetto può incoraggiarli a farlo. "L'operaio è degno del suo salario". Sotto la Teocrazia il popolo eletto poté vedere questa promessa letteralmente adempiuta; Ma quando i governanti malvagi li opprimevano, i loro guadagni venivano trattenuti dai furfanti e i loro raccolti venivano strappati via dai predoni. Se avessero camminato nel timore del Signore, non avrebbero mai conosciuto mali così grandi. Alcuni uomini non si divertono mai con il loro lavoro, perché non si concedono il tempo per riposare. Il desiderio di ottenere toglie loro la capacità di godere. Certo, se vale la pena di lavorare, vale la pena di mangiare di quel lavoro. "Felice sarai tu", o, Oh, le tue felicità. Le felicità accumulate al plurale appartengono a quell'uomo che teme il Signore. Egli è felice, e sarà felice in mille modi. Il contesto ci porta ad aspettarci la felicità della famiglia. Il nostro Dio è il Dio della nostra casa. I Romani avevano i loro Lari e i loro Penati, ma noi ne abbiamo molti di più di loro nell'unico Dio vivente e vero. E sarà un bene per te, o un bene per te. Sì, il bene è per il bene, e sarà bene per quelli che fanno il bene.
"Che parole di incoraggiamento sono queste! La loro dolcezza chi può dirlo? nel tempo e nei giorni eterni, È con il pozzo giusto".
Se temiamo Dio, possiamo respingere tutte le altre paure. Camminando nelle vie di Dio saremo sotto la sua protezione, provvidenza e approvazione; Il pericolo e la distruzione saranno lontani da noi, tutte le cose opereranno al nostro bene. Dal punto di vista di Dio non sarebbe una cosa benedetta per noi vivere senza sforzo, né mangiare il pane immeritato della dipendenza: lo stato più felice della terra è quello in cui abbiamo qualcosa da fare, la forza con cui farlo e un giusto compenso per ciò che abbiamo fatto. Questo, con la benedizione divina, è tutto ciò che dobbiamo desiderare, ed è sufficiente per ogni uomo che teme il Signore e aborre la cupidigia. Avendo cibo e vestiti, cerchiamo di essere lì con i contenuti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:2 = Poiché mangerai il lavoro delle tue mani, ecc. C'è qui un quadruplice senso letterale: vivrai di lavoro onesto e pacifico, non di rapina e violenza su ciò che produce il lavoro degli altri, né ancora indolentemente e lussuosamente; "Mangerai e non risparmierai penosamente te stesso e gli altri; i tuoi raccolti non saranno rovinati, ma produrranno in abbondanza; e nessun nemico distruggerà o porterà via il tuo raccolto. E queste due ultime interpretazioni si accordano meglio con le punizioni opposte minacciate ai disobbedienti da Mosè. "Mangerai il lavoro delle tue mani". Ma chi odia la fatica non ne mangia, né può dire: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e finire la sua opera": Giovanni 4:34 D'altra parte, colui per il quale tale lavoro è un diletto, non si limita a guardare avanti con speranza ai futuri frutti o ricompense del lavoro, ma anche qui e ora trova sostentamento e piacere nel lavorare per Dio; così che sta "bene" con lui nel mondo, anche in mezzo a tutte le sue preoccupazioni e difficoltà, ed egli "sarà felice" in ciò che deve venire, donde il dolore è bandito per sempre, come è scritto nel vangelo: "Benedetto colui che mangerà il pane nel regno di Dio": Luca 14:15 - Neale e Littledale.
Salmi 128:2 = Mangerai il lavoro delle tue mani, ecc. Devono imparare anche questo che sono sposati, che devono lavorare. Poiché la legge di natura esige che il marito sostenga e nutra la moglie e i figli. Dopo ciò, infatti, l'uomo e la moglie sanno che devono temere Dio, loro creatore, il quale non solo li ha creati, ma ha anche dato la sua benedizione alla sua creatura; In secondo luogo, devono sapere che devono fare qualcosa per non consumare le loro giornate nell'agio e nell'ozio. Esiodo, il poeta, dà il suo consiglio, che prima dovresti procurarti una casa, poi una moglie, e anche un bue per coltivare la terra... Perché, sebbene la nostra diligenza, la nostra cura e il nostro travaglio non siano in grado di mantenere la nostra famiglia, tuttavia Dio usa questi come un mezzo con cui ci benedirà. - Martin Lutero.
Salmi 128:2 = Mangerai la fatica delle tue mani. Gli uomini hanno sognato sogni affascinanti di rimuovere le disabilità e le limitazioni del mondo e i mali della vita, senza dolore. I poeti hanno raffigurato paradisi terrestri, dove la vita sarebbe stata una lunga festa,
"Le isole estive dell'Eden giacciono in sfere di mare viola scuro."
Ma vani sono tutti questi sogni e desideri. Sono di origine umana, non divina, e nascono da una radice di egoismo e non di santità. Non possono essere realizzati in un mondo decaduto, pieno di dolore perché pieno di peccato. Tutte le benedizioni nell'economia dell'uomo si ottengono dalle pene. La felicità è il fiore che cresce da una spina di dolore trasformata dalla coltivazione dell'uomo. Il bellissimo mito che pose le mele d'oro delle Esperidi in un giardino sorvegliato da draghi, è un'allegoria che illustra il grande fatto umano che fino a quando non avremo ucciso i draghi dell'egoismo e dell'accidia non potremo ottenere alcuno dei successi d'oro della vita. Supponendo che fosse possibile ottenere gli oggetti del nostro desiderio senza alcuna fatica o difficoltà, non ne godremmo. Per beneficiarci veramente, devono essere il frutto della nostra abnegazione e del nostro lavoro. E questa è la grande lezione che i miracoli di nostro Signore, operati nel modo in cui sono avvenuti, si sono dispiegati. Essi ci insegnano che, sia nelle cose temporali che in quelle spirituali, non dovremmo affidarci alla provvidenza o alla grazia di Dio in modo tale da trascurare la parte che dobbiamo noi stessi di agire, - che Dio corona con successo ogni sforzo onesto e fedele dell'uomo: "Beato chiunque teme l'Eterno; che cammina nelle sue vie. Poiché mangerai il lavoro delle tue mani; felice sarai e tu andrà bene". - Hugh Macmillan, in "Il ministero della natura", 1871.
Salmi 128:2(prima clausola). -
Il lavoro, simbolo della punizione dell'uomo; Il lavoro, il segreto della felicità dell'uomo.
- James Montgomery, 1771-1854.
Salmi 128:2 = Sarai felice. Oh, confida nel Signore per la felicità e per l'aiuto! Tutte le sorgenti della felicità sono in lui. Confidate "in colui che ci dà ogni cosa riccamente per goderne"; il quale, con la sua ricca e gratuita misericordia, ce li porge, come di sua mano, affinché, ricevendoli come suoi doni e come pegni del suo amore, possiamo godere di tutto ciò che possediamo. È il suo amore che dà gusto a tutto ciò che gustiamo, mette vita e dolcezza in tutti; mentre ogni creatura ci conduce al grande Creatore, e tutta la terra è una bilancia verso il cielo. Egli trasfonde le gioie che sono alla sua destra in tutto ciò che elargisce ai suoi figli riconoscenti, i quali, avendo comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo, godono di lui in tutto e al di sopra di tutto. - John Wesley, 1703-1791.
Salmi 128:2 = Sarai felice. Il signor Disraeli mette in bocca a uno dei suoi personaggi queste parole notevoli: "La giovinezza è un errore, la virilità una lotta, la vecchiaia un rimpianto". Una visione triste e spensierata del progresso della vita che! Può essere vero, in misura, di una vita separata dalla pietà; Certamente non è vero per una vita alleata con la pietà. Che ci sia "vita e pietà", e allora la giovinezza non sarà un errore grossolano, ma un proposito saggio e una speranza ardente; La virilità non è solo una lotta, ma una conquista e una gioia; La vecchiaia non è un rimpianto, ma un ricco ricordo e una prospettiva gloriosa. - R. P. Macmaster, in "The Baptist Magazine", 1878.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:2 La beatitudine dei giusti viene prima generalizzata, poi particolareggiata. Qui si dividono in tre particolari.
1. Il frutto delle fatiche passate. 2. Piacere presente. 3. Benessere futuro: "Andrà tutto bene per te". Ben in tempo; bene nella morte; bene al giudizio finale; beh, per sempre. - G. R.
Salmi 128:2.
1. Lavora come benedizione per chi teme Dio. 2. I frutti del lavoro, frutto della benedizione di Dio. 3. Il godimento dei frutti del lavoro, un'ulteriore benedizione di Dio.
- W. H. J. P.
Salmi 128:2(prima clausola). Il successo nella vita.
1. La sua fonte: la benedizione di Dio. 2. I suoi canali: il nostro lavoro. 3. La misura in cui è promesso: quanto possiamo mangiare. Di più è al di sopra della promessa. 4. Il divertimento. Ci è permesso mangiare o godere del nostro lavoro.
Salmi 128:2(seconda clausola). Felicità divina.
1. Segue la benedizione di Dio. 2. Cresce dal carattere: "teme il Signore". 3. Segue il lavoro: vedi frase precedente. 4. È sostenuta dal benessere: vedi frase seguente.
Salmi 128:2(ultima clausola).
1. Sarai felice per te finché vivrai. 2. Sarà meglio per te quando morirai. 3. Sarà il meglio di tutto con te nell'eternità.
- Adattato da Matthew Henry.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:3 = Tua moglie. Per raggiungere la piena felicità terrena l'uomo non deve essere solo. C'era bisogno di un aiuto in Paradiso, e certamente non è meno necessaria per uscirne. Chi trova moglie trova una cosa buona. Non è ogni uomo che teme il Carico che ha una moglie; ma se egli l'ha fatto, ella parteciperà della sua beatitudine e la accrescerà.
sarà come una vite feconda. Per completare la felicità domestica vengono inviati i bambini. Essi vengono come il frutto legittimo del matrimonio, proprio come i grappoli appaiono sulla vite. Per l'uva è stata piantata la vite; per i figli fu provveduta la moglie. In genere va bene con qualsiasi creatura quando adempie al suo scopo, e lo è anche con le persone sposate quando si realizza il grande disegno della loro unione. Non devono considerare la fecondità come un peso, ma come una benedizione. Le buone mogli sono anche feconde di gentilezza, parsimonia, disponibilità e affetto: se non hanno figli, non sono affatto sterili se ci danno il vino della consolazione e i grappoli del conforto. Veramente beato è l'uomo la cui moglie è feconda in quelle buone opere che si addicono alla sua posizione vicina e cara.
Ai lati della tua casa. Lei si tiene in casa: è un uccello domestico. Alcuni immaginano che sia come una vite inchiodata al muro di casa; ma non hanno tale usanza in Palestina, né è piacevole pensare a una moglie che cresce vicino a un muro, e come legata ai mattoni e alla malta dell'abitazione del marito. No, è una vite feconda e una governante fedele; Se volete trovarla, è dentro la casa: si trova sia dentro che fuori casa, ma la sua utilità principale è nel lato interno dell'abitazione, che adorna. Le case orientali hanno di solito una piazza aperta al centro, e le varie stanze sono disposte ai lati, - lì si troverà la moglie, occupata in una stanza o nell'altra, a seconda dell'ora del giorno. Lei sta a casa, e così mantiene la casa. È la casa di suo marito, e lei è quella di suo marito; noi il testo dice: "tua moglie" e "la tua casa"; ma grazie alle sue amorevoli cure il marito è reso così felice che è contento di possederla come un proprietario alla pari di se stesso, perché è suo, e anche la casa è sua.
I tuoi figli sono come piante di ulivo intorno alla tua tavola. Centinaia di volte ho visto le giovani piante di ulivo spuntare attorno al fusto genitore, e questo mi ha sempre fatto pensare a questo verso. Il Salmista non ha mai inteso suggerire l'idea di piante di ulivo intorno a una tavola, ma di giovani che spuntano intorno ai loro genitori, proprio come le piante di olivo circondano l'albero bello e ben radicato. La figura è molto sorprendente e si presenterebbe sicuramente alla mente di ogni osservatore nel paese degli ulivi. Com'era bello vedere l'olivo nodoso, che dava ancora frutti abbondanti, circondato da un piccolo gruppo di robusti successori, ognuno dei quali sarebbe stato in grado di prendere il suo posto se l'olivo centrale fosse stato soffiato o rimosso in qualsiasi altro modo. L'idea di un tavolo in un pergolato può adattarsi a un cockney in un giardino del tè, ma non verrebbe mai in mente a un poeta orientale; Non sono le piante di ulivo, ma i bambini, che stanno intorno alla tavola. Inoltre, si noti che non si tratta di rami d'ulivo , ma di piante, una cosa molto diversa. I nostri figli si riuniscono intorno alla nostra tavola per essere nutriti, e questo comporta delle spese: quanto è meglio che vederli struggersi su letti di malattia, impossibilitati a venire a mangiare! Che benedizione avere abbastanza da mettere in tavola! Lodiamo per questo bene la bontà del Signore. La moglie è indaffarata in tutta la casa, ma i giovani sono più occupati all'ora dei pasti; e se la benedizione del Signore si posa sulla famiglia, nessuno spettacolo può essere più delizioso. Qui abbiamo la vite e l'olivo mescolati: la gioia della moglie feconda e il solido conforto della famiglia che cresce; questi sono i prodotti più pregiati che la terra possa produrre: le nostre famiglie sono i giardini del Signore. Può aiutarci a dare valore ai privilegi della nostra casa se pensiamo a dove saremmo se venissero ritirati. E se il caro compagno della nostra vita fosse spostato dai lati della nostra casa nei recessi del sepolcro? Che cos'è l'afflizione dei bambini in confronto al dolore per la loro perdita? Pensa, caro padre, quale sarebbe il tuo dolore se dovessi gridare con Giobbe: "Oh, se fossi come nei mesi passati, come nei giorni in cui Dio mi preservava; quando i miei figli erano intorno a me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda, ecc. Il paragone potrebbe forse essere messo in evidenza più chiaramente disponendo il versetto come segue:
"Tua moglie starà nell'interno della tua casa Come una vite feconda; I tuoi figli intorno alla tua tavola Come i germogli dell'olivo".
Nella parte interna, letteralmente, "i lati della tua casa", come in Amos 6:10, cioè gli appartamenti delle donne, come segno della sfera propria della moglie impegnata nei suoi doveri domestici, e anche in una certa misura il suo isolamento, sebbene questo fosse molto minore tra gli ebrei che tra gli altri orientali.
La "vite" è emblema soprattutto di fecondità, ma forse anche di dipendenza, in quanto bisognosa di sostegno; l'"olivo", di vita vigorosa, sana, gioiosa. La stessa figura è impiegata da Euripide, Herc. Fur., 839. Med. 109S. - J. J. Stewart Perowne.
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda, ecc. Non ricordiamo di aver incontrato un solo esempio, in Oriente, di viti allevate contro le mura di una casa, o di ulivi vicino o intorno a una casa. Né abbiamo letto di casi del genere. Il passo deriva senza dubbio le sue cifre dalla fertilità della vite, e dall'aspetto dell'olivo, o dall'ordine in cui gli ulivi sono piantati. La costruzione sarebbe quindi stata: "Tua moglie, ai lati (degli appartamenti interni) della tua casa, sarà come la vite feconda, e i tuoi figli intorno alla tua tavola, come piante di ulivo". - John Kitto (1504-1854), in "The Pictorial Bible".
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda ai lati della tua casa. La moglie non è paragonata né a spine né a rovi, né a querce né ad altri frutti e alberi, ma alla vite, e anche a una vite che non è né in vigna né in giardino, ma posta vicino alle mura di casa; anch'essa non sterile, ma fertile e fruttifera. Questo ammonisce sia i mariti che le mogli dai loro doveri. Poiché, come le mura sostengono la vite e la difendono dalla forza dei venti e delle tempeste, così i mariti, per quanto è in loro potere, devono difendere le loro mogli con la loro pia condotta e i loro sani insegnamenti e istituzioni contro il vento pestilenziale del vecchio serpente; anche contro le ingiurie degli uomini mal disposti. "Chi ama sua moglie ama se stesso. Poiché nessuno ha mai odiato la propria carne; ma la nutre e la custodisce, come il Signore la Chiesa": Efesini 5:28-29.
Inoltre, la vite è un legno estremamente fragile e non adatto ad alcun lavoro, Ezechiele 15:4 I mariti, quindi, dovrebbero ricordare che devono comportarsi con pazienza e prudenza verso le loro mogli, come con il vaso più debole; non tenendo presente la fragilità del legno, ma l'abbondanza e la dolcezza del frutto. Se i mariti osservano questo, ciò accadrà loro ciò che la Scrittura dice riguardo al tempo di pace di Salomone: "E Giuda e Israele abitarono al sicuro, ciascuno sotto la sua vite e sotto il suo fico": 1Re 4:25 Tale fu la vita coniugale di Abramo con Sara, di Isacco con Rebecca, di Giacobbe con Lea e Rachele. - Salomone Gesner.
Salmi 128:3 = Una vite feconda ai lati della tua casa. Non dice ai lati della casa, ma ai lati. Il passaggio si riferisce probabilmente ai pergolati che spesso conducono fino alle case, e sono ricoperti di viti, l'uva, che pende sopra la testa. Sedersi in questi pergolati significa sedersi sotto le nostre viti: Michea 4:4 Ho visto a Costantinopoli l'uva appesa sopra le teste del popolo nelle strade principali, le viti che venivano allevate da un lato all'altro della strada. - John Gadsby, in "My Wanderings", 1860.
Salmi 128:3 = Ai lati della tua casa. Non sul tetto, né sul pavimento; l'uno è troppo alto, non è un sovrano; l'altro troppo basso, non è uno schiavo: ma ai lati, un posto uguale tra entrambi. - Thomas Adams.
Salmi 128:3 = Ai lati della tua casa. La casa è il suo posto, perché lei è "la bellezza della casa"; lì si trovano i suoi affari, lì è al sicuro. Gli antichi li dipingevano con una lumaca sotto i piedi, e gli Egiziani negavano i loro ferri alle donne, e gli Sciti bruciavano l'asse del carro della sposa alla sua porta, quando era stata portata a casa di suo marito, e l'angelo chiedeva ad Abramo dove fosse Sara (sebbene lo sapesse abbastanza bene), affinché si potesse notare, era "nella tenda", fate tutto il presente che, per la legge di natura e per le regole della religione, la moglie deve rimanere in casa, a meno che l'urgente necessità non la chiami all'estero. - Richard Steele (-1692), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 128:3 Poiché è visibile che i figli del buon uomo sono "come piante di ulivo intorno alla sua tavola", non significa che debbano essere come le piante di ulivo che crescevano intorno alla sua tavola, essendo, presumo, un pensiero del vescovo Patrizio che non sarà difeso, che il Salmista si riferisca a una tavola imbandita in un pergolato composto di giovani ulivi, perché non troviamo tali pergolati nel Levante, né l'albero è molto adatto a tale scopo; Allo stesso modo la prima frase deve significare: tua moglie sarà ai lati, o appartamenti privati, della tua casa, feconda come una vite rigogliosa: il luogo qui menzionato (i lati della casa) si riferisce alla moglie, non alla vite; come l'altro (la tavola) si riferisce ai figli, non agli ulivi. Né si tratta di un pensiero nuovo, è un'osservazione che Musculus e altri interpreti hanno fatto.
La parola ebraica, tradotta lati, è ben nota per significare gli appartamenti più privati di una casa, come hanno anche osservato; e colui che legge la descrizione del dottor Shaw di una casa orientale, deve immediatamente vedere la correttezza di chiamare gli appartamenti privati i suoi lati. Una tale casa consiste in un cortile quadrato, che il dottore osserva essere chiamato il centro della casa, e appartamenti privati intorno ad essa, che di conseguenza possono essere giustamente chiamati i suoi lati : in questo centro della casa, o in questo quadrilatero, ci dice, a volte si riceve una compagnia, in cui altri autori ci dicono che le loro mogli rimangono nascoste in tali momenti. 1719-1788.
Salmi 128:3 = Ai tuoi figli piacciono gli ulivi, ecc. Seguimi nel boschetto, e ti mostrerò ciò che può aver suggerito il paragone. Qui ci siamo imbattuti in una bellissima illustrazione. Questo albero vecchio e decomposto è circondato, come vedete, da diversi germogli giovani e parsimoniosi, che spuntano dalla radice del venerabile genitore. Sembra che lo sostengano, lo proteggano e lo abbraccino, potremmo anche immaginare che ora portino quel carico di frutti che altrimenti sarebbe richiesto al debole genitore. Così i bambini buoni e affettuosi si riuniscono intorno alla mensa dei giusti. Ognuno contribuisce in qualche modo alla ricchezza comune e al benessere di tutti: uno spettacolo meraviglioso, con il quale Dio rinfreschi gli occhi di ogni mio amico. - W. M. Thomson.
Salmi 128:3 L'uomo per natura, non influenzato dalla grazia, è "un olivo selvatico"; e l'obiettivo della maggior parte dei genitori è semplicemente quello di coltivare questo olivo selvatico. Quanta ansietà c'è per le imprese che, per quanto attraenti, non sono altro che i fiori morenti di questo olivo selvatico! - Richard Cecil, 1748-1810.
Salmi 128:3 Sebbene il mondo sia trascinato da desideri irregolari dietro a vari oggetti, tra i quali oscilla continuamente nella sua scelta, Dio ci dà in questo Salmo una descrizione di ciò che la menzogna considera una benedizione al di là di ogni ricchezza, e quindi dobbiamo tenerlo in grande considerazione. Se un uomo ha una moglie di modi amabili come compagna della sua vita, non dia a questa benedizione meno valore di quanto non abbia fatto Salomone, il quale, in Proverbi 19:14, afferma che è Dio solo che dà una buona moglie. Allo stesso modo, se un uomo è padre di una progenie numerosa, riceva quel buon dono con cuore grato. - Giovanni Calvino.
Salmi 128:3 Prima della caduta il Paradiso era la dimora dell'uomo; dopo la caduta la dimora è stata il suo Paradiso. - Augustus William Hare (1792-1834) e Julius Charles Hare (1795-1855), in "Guesses at Truth".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:3 La benedizione dei bambini.
1. Sono intorno alla nostra tavola: spesa, ansia, responsabilità, piacere.
2. Sono come piante di ulivo - forti, piantate in ordine, che vengono a succederci, feconde per Dio - come l'olivo ha fornito l'olio per la lampada.
Salmi 128:3 Un quadro completo della famiglia. Qui ci sono il marito, la moglie, i figli, la casa, le stanze laterali, il tavolo. Dovremmo chiedere una benedizione su ciascuno, benedire Dio per ciascuno e usare ciascuno in modo benedetto.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:4 = Ecco, così sarà benedetto l'uomo che teme l'Eterno. Segna questo. Metteteci contro una Nota Bene , perché è degna di essere osservata. Non si deve dedurre che tutti gli uomini benedetti siano sposati e siano padri; ma che questo è il modo in cui il Signore favorisce le persone pie che sono poste nella vita domestica. Rende le loro relazioni felici e redditizie. In questo modo Geova benedice le famiglie timorate di Dio, poiché egli è l'Iddio di tutte le famiglie d'Israele. Abbiamo visto questa benedizione decine di volte, e non abbiamo mai smesso di ammirare nella pace domestica la più dolce della felicità umana. La benedizione della famiglia viene dal Signore e fa parte del suo piano per la preservazione di una razza devota e per il mantenimento della sua adorazione nel paese. Solo al Signore dobbiamo rivolgerci. Il possesso delle ricchezze non lo garantirà; la scelta di una sposa sana e bella non lo garantirà; la nascita di numerosi figli avvenenti non lo assicurerà: ci deve essere la benedizione di Dio, l'influsso della pietà, il risultato di una vita santa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:4 Come Haman fece proclamare ( Ester 6:9), "Così sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare", così ecco, ecco, così sarà benedetto l'uomo che teme il Signore. Egli sarà benedetto in sua moglie e benedetto nei suoi figli, così benedetto in entrambi che il Salmista chiama tutti a contemplarlo, come uno spettacolo raro, bello, sì, meraviglioso: "Ecco, così sarà benedetto l'uomo". Eppure l'uomo che teme Dio sarà benedetto più di così: la sua benedizione verrà nel modo migliore (Salmi 128:5): "Il Signore ti benedirà da Sion"; le sue misericordie temporali verranno in modo spirituale, sì, egli avrà benedizioni spirituali: "Egli ti benedirà da Sion"; e avrà benedizioni oltre le sue mura: "Vedrai il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita. Vedrai i figli dei tuoi figli e pace su Israele". A volte un uomo buono non può accontentarsi delle sue misericordie familiari a causa delle afflizioni della chiesa; egli "preferisce Gerusalemme al di sopra della sua gioia principale" (Salmi 137:6), e mentre questo è lutto non può che essere addolorato, anche se la sua casa è piena di gioia. A volte la famiglia di un uomo è così afflitta e la sua casa così piena di dolore, che egli non può fare a meno di piangere, anche quando Gerusalemme gioisce e Sion è contenta. Ma quando un uomo buono guarda a casa sua e vi vede del bene; quando anche lui guarda fuori a Gerusalemme e vede il bene anche lì, com'è piena la sua gioia! Quanto è completa la sua beatitudine! e: "Ecco, così è benedetto l'uomo che teme il Signore". - Giuseppe Caryl.
Salmi 128:4 = Ecco, così l'uomo sarà benedetto, ecc. È asserito con una nota che attira l'attenzione: guardatelo mediante la fede nella promessa; guardalo con l'osservazione nell'adempimento della promessa; guardalo con certezza che sarà così, poiché Dio è fedele; e con ammirazione che fosse così; perché non meritiamo da lui alcun favore, nessuna benedizione. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:4 La felicità domestica è la benedizione peculiare della pietà. Mostra come lo produce e lo mantiene.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:5 = Il Forte ti benedirà da Sion. L'uomo benevolo riceverà una benedizione spirituale, e ciò coronerà tutte le sue misericordie temporali. Egli è uno tra i tanti che costituiscono l'eredità di Dio; la sua tenda è parte integrante dell'accampamento intorno al tabernacolo; e quindi, quando la benedizione è pronunciata al centro, si irradierà verso di lui nel suo luogo. La benedizione della casa di Dio sarà sulla sua casa. La benedizione sacerdotale che è riportata in Numeri 6:24-26, recita così: "Il Signore ti benedica e ti protegga; il Signore faccia risplendere su di te il suo volto e ti faccia grazia; il Signore innalzi il suo volto su di te e ti dia pace". Questo è ciò che verrà sul capo dell'uomo timorato di Dio. Sion era il centro della benedizione, e ad essa il popolo guardava quando cercava misericordia: dall'altare del sacrificio, dal propiziatorio, dalla luce della Shekinah, sì, da Geova stesso, la benedizione verrà a ciascuno del suo popolo santo. Vedrai il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita. Egli avrà la gioia di un patriota e la pace di un patriarca. Dio gli darà di vedere prosperare il suo paese e la sua città metropolitana. Quando le misericordie sotto le tende sono seguite dalle misericordie del tempio, e queste sono accompagnate da misericordie nazionali, l'uomo, l'adoratore, il patriota è triplicamente favorito dal Signore. Questo favore deve essere permanente per tutta la vita dell'uomo buono, e quella vita deve essere lunga, perché egli deve vedere i figli dei suoi figli. Molte volte la vera religione reca tali benedizioni agli uomini; E quando queste cose buone vengono loro negate, hanno una ricompensa maggiore come compensazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:5 = Vedrai il bene di Gerusalemme, ecc. Ciò che viene aggiunto riguardo al "bene di Gerusalemme" deve essere considerato come un obbligo per i pii di cercare non solo il proprio benessere individuale, o di essere devoti ai propri interessi particolari; ma piuttosto di avere come desiderio principale quello di vedere la Chiesa di Dio in una condizione fiorente. Sarebbe una cosa molto irragionevole per ogni membro desiderare ciò che può essere utile per se stesso, mentre nel frattempo il corpo è stato trascurato. A causa della nostra estrema propensione a sbagliare sotto questo aspetto, il profeta, con buona ragione, raccomanda sollecitudine per il benessere pubblico; e la menzogna mescola insieme i beni domestici e i benefici comuni della Chiesa in modo tale da mostrarci che sono cose unite insieme, e che non è lecito separare. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:5 La benedizione di Sion. Vedere Numeri 6:24-26.
Salmi 128:5 Due misericordie inestimabili.
1. La casa di Dio è una benedizione per la nostra casa. È connesso con la nostra salvezza, edificazione, consolazione, ecc. È la nostra speranza per la conversione dei nostri figli e servi, ecc. È il luogo della loro educazione, e per la formazione di amicizie utili, ecc.
2. La nostra casa è una benedizione per la casa di Dio. Interesse personale per la chiesa, ospitalità, generosità, servizio, ecc. Bambini che aiutano il lavoro sacro. Moglie utile, ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:6 = Sì, vedrai i figli dei tuoi figli. Questo è un grande piacere. Gli uomini rivivono la loro giovane vita nei loro nipoti. Salomone non dice forse che "i figli dei figli sono la corona dei vecchi"? Così sono. Il brav'uomo è contento che sia probabile che si continui con un pio ceppo; egli si rallegra nella convinzione che saranno costruite altre case felici come la sua, nelle quali fumeranno altari alla gloria di Dio con il sacrificio del mattino e della sera. Questa promessa implica una lunga vita, e quella vita resa felice dal fatto che continua nella nostra progenie. È un segno dell'immortalità dell'uomo il fatto che egli tragga gioia dall'estendere la sua vita nella vita dei suoi discendenti.
E pace su Israele. Con questa dolce parola si chiudeva il Salmo 126 È una delle formule preferite. Lasciate che l'eredità di Dio sia in pace, e noi tutti ne siamo felici. Consideriamo nostra prosperità che gli eletti del Signore trovino riposo e tranquillità. Giacobbe fu sballottato dolorosamente; La sua vita conobbe poco di pace; ma il Signore lo liberò da tutte le sue tribolazioni e lo condusse per un po' di tempo in un luogo di riposo a Gosen, e poi si addormentò con i suoi padri nella caverna di Macpela. La sua gloriosa Progenie fu gravemente afflitta e infine crocifissa; ma egli è risorto alla pace eterna, e nella sua pace noi abitiamo. I discendenti spirituali d'Israele condividono ancora le sue condizioni di scacchiera, ma rimane riposo anche per loro, ed essi avranno pace dall'Iddio della pace. Israele era un supplicante orante nei giorni della sua lotta, ma divenne un principe prevalente, e in ciò la sua anima trovò pace. Sì, tutto intorno è vero..."Pace su Israele! Pace su Israele".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:6 Signore, fa' che la tua benedizione accompagni i miei sforzi nella loro progenie, affinché tutti i miei figli possano essere Benaia, l'edificio del Signore, e allora saranno tutti Abners, la luce del loro padre; e che tutte le mie figlie possano essere Bethins, le figlie del Signore, e allora saranno tutte Abigails, la gioia del loro padre. - George Swinnock.
Salmi 128:6 La religione è favorevole tanto alla lunga vita quanto alla felicità. Essa promuove la lunga vita distruggendo quei mali, la cui tendenza è quella di limitare la durata dell'esistenza umana. La guerra trascina milioni di persone in una grazia prematura. Gli uomini vivono più a lungo nei paesi cristiani che in quelli pagani. Vivono più a lungo nei paesi protestanti che nei paesi cattolici. L'effetto diretto della vera religione è quello di aumentare il periodo della vita umana. "La lunghezza dei giorni è nella sua destra" (N. M' Michael).
Salmi 128:6 Collegando questo con il successivo Salmo troviamo quanto segue in un famoso divino scozzese: "Pace su Israele". La grande benedizione della pace, che il Signore ha promesso al suo popolo anche in questa vita, (perché dove il Signore dà misericordia a qualcuno, dà loro anche pace, pace e grazia sono inseparabilmente unite), questa pace, dico, non consiste in questo, che il popolo di Dio non abbia nemici; No, perché c'è un'inimicizia immortale e senza fine contro di loro. Né la loro pace consiste in questo, che i loro nemici non li assalgano; né consiste in questo, che i loro nemici non li molestino o li affliggano. Non facciamo altro che ingannare noi stessi, se è vero che immaginiamo, finché siamo in questo nostro pellegrinaggio e nella nostra guerra qui, se ci promettiamo una pace di questo tipo; poiché finché vivremo in questo mondo, avremo ancora nemici, e questi nemici ci assaggeranno, ci perseguiteranno e ci affliggeranno" (Alexander Henderson).
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:6 La vecchiaia benedetta quando
1. La vita è stata trascorsa nel timore di Dio. 2. Quando è circondato fino al suo vicino da affetto umano. 3. Quando mantiene il suo interesse per la causa di Dio.
- W. H. J. P.
Salmi 128:6 (ultima clausola). La pace della Chiesa: la sua eccellenza, i suoi nemici, i suoi amici, i suoi frutti.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 128
Titolo. - Una canzone di gradi. C'è un'evidente ascesa dall'ultimo Salmo: che non faceva che accennare al modo in cui una casa può essere edificata, ma questo disegna un'immagine di quella casa costruita e adornata di beatitudine domestica attraverso la benedizione del Signore stesso. C'è chiaramente un avanzo di età, perché qui andiamo oltre i bambini verso i figli dei bambini; e anche un progresso nella felicità, perché i bambini che nell'ultimo Salmo erano frecce sono qui piante di ulivo, e invece di parlare "con i nemici alla porta" abbiamo fatto con "pace su Israele". Così saliamo passo dopo passo e cantiamo mentre saliamo.
Oggetto. - È un inno di famiglia, - un canto per un matrimonio, o una nascita, o per qualsiasi giorno in cui una famiglia felice si è riunita per lodare il Signore. Come tutti i canti dei gradi, ha un occhio di riguardo a Sion e a Gerusalemme, che sono entrambi espressamente menzionati, e si chiude come i Salmi 125, 130 e 131, con un'allusione a Israele. È un Salmo breve, ma estremamente pieno e suggestivo. La sua poesia è di prim'ordine. Forse in nessun paese può essere compreso meglio che nel nostro, perché noi più di tutte le nazioni ci dilettiamo a cantare "Casa, dolce casa".
ESPOSIZIONE.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme il Signore. L'ultimo Salmo terminava con una benedizione, - perché la parola tradotta lì "felice" è la stessa che qui è resa "benedetto": così i due canti sono uniti da una parola d'ordine. C'è anche in loro una stretta comunità di soggetti. Il timore di Dio è la pietra angolare di ogni benedizione. Dobbiamo riverire il Dio sempre benedetto prima di poter essere benedetti noi stessi. Alcuni pensano che questa vita sia un male, un'inflizione, una cosa su cui poggia una maledizione; ma non è così; l'uomo timorato di Dio ha una benedizione presente che riposa su di lui. Non è vero che sarebbe per lui "qualcosa di meglio non essere". Egli è felice ora, poiché è il figlio del felice Dio, il Geova sempre vivente; ed egli è anche qui coerede di Gesù Cristo, la cui eredità non è miseria, ma gioia. Questo è vero per tutti coloro che temono Dio, per tutte le condizioni, in tutte le epoche: tutti e tutti sono benedetti. La loro beatitudine potrebbe non esserlo sempre; visto dalla ragione carnale, ma è sempre un fatto, perché Dio stesso dichiara che è così; E sappiamo che coloro che egli benedice sono davvero benedetti. Coltiviamo quel santo timore filiale di Geova che è l'essenza di ogni vera religione; - la paura della riverenza, del timore di offendere, dell'ansia di compiacere e della completa sottomissione e obbedienza. Questo timore del Signore è la fonte adatta di una vita santa: invano cerchiamo la santità al di fuori di essa: nessuno, se non coloro che temono il Signore, camminerà mai nelle sue vie.
che cammina nelle sue vie. La vita religiosa, che Dio dichiara benedetta, deve essere pratica oltre che emotiva. È inutile parlare di timore del Signore: se ci comportiamo come quelli che non si preoccupano se c'è un Dio o no, le vie di Dio saranno le nostre vie, se abbiamo una sincera riverenza per lui: se il cuore è unito a Dio, i piedi lo seguiranno con forza. Il cuore di un uomo sarà visto nel suo cammino, e la benedizione verrà dove il cuore e il cammino sono entrambi con Dio. Si noti che il primo Salmo collega la benedizione con il cammino in modo negativo, "Beato l'uomo che non cammina", ecc.; ma qui lo troviamo in connessione con la forma positiva della nostra conversazione. Per godere della benedizione divina dobbiamo essere attivi e camminare; dobbiamo essere metodici e camminare in certi modi; e noi dobbiamo essere pii e camminare nelle vie del Signore. Le vie di Dio sono vie benedette; sono stati innalzati dal Beato, sono stati calpestati da Colui nel quale noi siamo benedetti, sono frequentati dai beati, sono provvisti di mezzi di benedizione, sono lastricati di benedizioni presenti e conducono alla beatitudine eterna: chi non desidererebbe camminare in essi?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Il Salmo 128 segue il Salmo 127 per lo stesso motivo per cui il Salmo 2 segue il Salmo 1 In entrambi i casi si tratta di Salmi messi insieme, di cui uno inizia con ashre (felice, molto felice), e l'altro termina con ashre. Sotto altri aspetti i Salmi 128 e 127 si completano a vicenda. Sono in relazione l'una con l'altra proprio come le parabole del Nuovo Testamento del tesoro nel campo e dell'unica perla sono in relazione. Ciò che rende felice l'uomo è rappresentato nel Salmo 127 come un dono che viene come una benedizione, e nel Salmo 128 come una ricompensa che viene come una benedizione, ciò che è brevemente indicato nella parola שׂכר, saka, ricompensa, in Salmi 127:3 è qui espanso e dispiegato. Lì appare come un dono di grazia in contrasto con l'attività autonoma estraniata di Dio dell'uomo; qui come frutto dell'ora et labora. - Franz Delitzsch.
Salmo intero- Si deve osservare che qui si parla a tutti gli uomini come sposati; Perché questa è la proprietà ordinaria della maggior parte delle persone. Vedere 1Corinzi 7:1-2 Al giorno d'oggi ogni ebreo è tenuto a sposarsi a circa diciotto anni, o prima dei venti; altrimenti è considerato come uno che vive nel peccato. - John Trapp.
Salmo intero. Questo Salmo è un επιθαλαμιο λογος, scritto per la lode, l'istruzione e la consolazione di coloro che sono già sposati o stanno per intraprendere quel tipo di vita. Enumera quindi, all'inizio, come è consuetudine in canzoni di questo genere, tutte quelle cose che sono considerate come pesi nella vita coniugale, come le fatiche nel cercare di provvedere a tutta la famiglia; il coniuge, e quel vincolo matrimoniale, che, per così dire, lega un uomo e sembra renderlo uno schiavo, proprio come dice quel personaggio nella commedia: "Ho preso moglie; Ho venduto la mia libertà: "infine, l'educazione dei bambini, che certamente è molto laboriosa e richiede la spesa maggiore. Per alleggerire il fardello di tutte queste cose, si aggiunge a ciascuna una benedizione, o una promessa, in modo che possano sembrare leggere. E alla fine, si unisce in generale a una promessa spirituale, che facilmente prende alla leggera tutte le fatiche e le inquietudini della vita coniugale; anche se dovrebbero essere i più pesanti. La benedizione viene da Sion o dalla Chiesa: perché non c'è nulla di così gravoso e difficile, se non ciò che può essere facilmente sopportato da coloro che sono i membri della vera Chiesa e conoscono le fonti della vera consolazione. - D. H. Mollerus.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme l'Eterno, ecc. Qui abbiamo la fonte viva della benedizione che si posa sullo stato coniugale e domestico. Quando la prudenza mondana tenta di scegliere una moglie e di formare una famiglia, può applicare la sua mano solo a quella parte del lavoro che ha il suo seggio sulla terra, ed è visibile all'occhio dei sensi. Costruisce, per così dire, il primo e il secondo piano, aggiunge cornicione e frontone, e il tessuto presenta un bell'aspetto ma non ha fondamenta. Ogni volta che vedete la famiglia di una coppia sposata continuare a sfidare ogni tempesta, potete essere certi che poggia su un fondamento sicuro, che si trova al di là della portata del buon senso umano, e che quel fondamento è il timore del Signore. Al timore del Signore, dunque, il santo Salmista ha sapientemente dato un posto davanti a questo bel Salmo, che celebra la benedizione che scende sulla vita coniugale e domestica. - Augustus F. Tholuck, in "Ore di devozione cristiana", 1870.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme l'Eterno. C'è il timore del Signore che ha in sé terrore e non beatitudine. L'apprensione con cui un ribelle bellicoso guarda il suo sovrano trionfante e offeso, o i sentimenti di un fallito fraudolento verso un creditore severo, o di un criminale colpito dalla coscienza verso un giudice giusto, sono spesso tipi di sentimenti degli uomini nei confronti di Dio. Evidentemente non può essere questo il timore che provano i "beati" di questo Salmo. Né può esserlo, d'altra parte, il tormentoso timore del rimprovero di sé.
Il loro timore è quello che producono le rivelazioni credute date di lui nella sua Parola. È il timore che un figlio prova verso un genitore onorato, il timore di offendere: è quello che coloro che sono stati salvati dalla distruzione provano per il benefattore che nobilmente e al più grande sacrificio si è interposto per la loro sicurezza, il timore di agire indegnamente della sua gentilezza: è quello che riempie il petto di un ribelle perdonato e grato alla presenza di un sovrano venerato al cui trono si trova gli fu permesso di stare in onore, - il timore che egli dimenticasse mai la sua bontà, e gli desse motivo di pentirsene. Tale è il timore del cristiano oggi: un timore che ispirano il rispetto per la maestà, la gratitudine per le misericordie, il timore del dispiacere, il desiderio di approvazione e il desiderio della comunione del cielo; la paura degli angeli e del Figlio benedetto; la paura non del dolore ma dell'amore, che ritrae con istintivo ritramento dal fare qualcosa che tenderebbe a affliggere, o dal negare qualcosa che tenderebbe all'onore. La religione è la grande e l'unica saggezza; e poiché il principio, il mezzo e la fine di esso è il timore del Signore, beato ogni uomo che ne è influenzato. - Robert Nisbet, in "I canti dei pellegrini del tempio", 1863.
Salmi 128:1 = Beato chiunque teme il Signore. Prendiamo un po' del carattere dell'uomo benedetto. Chi è che si lascia impavidire? "L'uomo che teme Dio". La paura suona piuttosto contraria alla beatitudine, ha un'aria di miseria, ma aggiungi chi. Chi "teme il Signore", quel tocco lo trasforma in oro. Chi ha tanto timore, non ha paura: non avrà paura; Tutte le paure meschine sono inghiottite da questa grande paura; e questa grande paura è tanto dolce e piacevole quanto le piccole paure sono ansiose e fastidiose. Sicuro di altre cose, può dire: "Se il mio Dio è contento, non importa chi è dispiaciuto, non importa chi mi disprezza, se mi considera suo. Anche se tutti mi abbandonano, anche se i miei amici più cari si allontanano, se non mi respinge, questa è la mia unica paura; e per questo non sono perplesso, so che non lo farà". Il credente non teme se non il dispiacere del cielo, l'ira di Dio che cade su di lui; lo considera solo terribile; eppure egli non lo teme; non teme che gli cadrà addosso, è meglio persuaso della bontà di Dio. Così questo timore è ancora unito alla fiducia: "Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua misericordia": Salmi 33:18 - Robert Leighton, 1611-1684.
Salmi 128:1 = Beato ognuno, ecc. C'è un'enfasi su tutti ("tutti"), insegnando che nessuna disparità di sesso o condizione, di rango o ricchezza, influisce sul grado di felicità concesso da Dio a ciascuno dei suoi veri servitori nelle loro diverse stazioni. Si deve osservare, inoltre, che ogni volta che il timore del Signore è menzionato nelle Sacre Scritture, non è mai stabilito da solo, come se fosse sufficiente per il compimento della nostra fede, ma ha sempre qualcosa di aggiunto o prefissato, con cui stimare la sua giusta proporzione di perfezione, secondo quanto affermato da Salomone in Proverbi 2:3-5 - J. M. Neale e R. F. Littledale; in "Un commento ai Salmi di scrittori primitivi e medievali", 1860.
Salmi 128:1 = Beato ognuno, ecc. È una promessa preziosa, ma forse sei tentato di dirlo in cuor tuo, non per tutti. Risponderai tu contro il Signore? Ascoltalo parlare nella canzone. Lui dice: "tutti". "Beato chiunque teme l'Eterno". Nessuno è escluso, tranne coloro che non cammineranno nelle sue vie. - Edward Jewett Robinson.
Salmi 128:1 = Benedetto, ecc. L'adagio, "Che è meglio non nascere affatto, o morire il più presto possibile", è certamente stato da tempo recepito dal comune consenso di quasi tutti gli uomini. La ragione carnale giudica o che tutti gli uomini, senza eccezione, siano infelici, o che la fortuna sia più favorevole agli empi e ai malvagi che ai buoni. Al sentimento che sono benedetti coloro che temono il Signore, ha un'avversione totale. Tanto più necessario, quindi, è soffermarsi sulla considerazione di questa verità. Inoltre, poiché questa beatitudine non è evidente all'occhio, è importante, per poterla comprendere, prestare prima attenzione alla definizione che ne verrà data di lì a poco; e in secondo luogo, sapere che dipende principalmente dalla protezione di Dio. Anche se raccogliamo insieme tutte le circostanze che sembrano contribuire a una vita felice, sicuramente nulla sarà più desiderabile che essere tenuti nascosti sotto la tutela di Dio. Se questa benedizione, a nostro avviso, è da preferire, come merita, a tutte le altre cose buone, chiunque sia persuaso che la cura di Dio è esercitata riguardo al mondo e alle cose umane, riconoscerà allo stesso tempo indiscutibilmente che ciò che è qui stabilito è il punto principale della felicità. - Giovanni Calvino.
Salmi 128:1 = che teme l'Eterno; che cammina nelle sue vie. Il timore del Signore è il principio interno; ma a meno che non ci sia un'espressione corrispondente nella vita esteriore, quale ragione c'è per supporre che esista affatto?
Osservate anche che non c'è cammino nelle vie del Signore, finché il suo timore non sia stabilito nel cuore. Non ci può essere vera moralità al di fuori del timore di Dio. Come può un uomo obbedire a Dio mentre i suoi affetti sono lontani da lui? - N. M'Michael.
Salmi 128:1 = che cammina nelle sue vie. Dio rende beati quelli che camminano nelle sue vie, perché egli stesso cammina con loro. Questo è detto riguardo a Davide, ed è spiegato come quella compagnia lo benedisse, 2Samuele 5:10 : "E Davide andò avanti, e divenne grande, e il Signore Dio degli eserciti era con lui": dove la "e" può essere presa come la particella causale "perché". Che Dio si unisca davvero a coloro che camminano nelle sue vie come compagno e guida lo abbiamo in 2Cronache 17:3-4 : "E l'Eterno era con Giosafat, perché aveva camminato nelle prime vie di Davide, suo padre, e non aveva cercato i Baal; ma cercò il Signore, l'Iddio di suo padre" (Thomas Le Blanc).
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:1 - L'universalità della beatitudine degli uomini timorati di Dio. Le circostanze, personali o relative, non possono alterare la benedizione; né l'età, né l'opinione pubblica, e nemmeno il proprio senso di indegnità.
Salmi 128:1 Considerare:
1. L'unione di una giusta paura con una retta camminata.
1. C'è una paura sbagliata, perché servile; Questo non può mai portare a un'autentica obbedienza, che deve essere resa volentieri e con gioia.
2. Ma il timore della riverenza e dell'amore filiale volgerà certamente i piedi alle vie di Dio, li manterrà saldi in esse e li alerà con rapidità.
2. La beatitudine di colui in cui sono uniti.
1. È la beatitudine della vita; perché questo è prospero.
2. È la beatitudine della felicità domestica; Perché dove il capo di una famiglia è santo, la famiglia è la casa della pace.
3. È la benedizione di una santa influenza in ogni sfera della sua attività.
4. È la profonda benedizione del cuore nel camminare con Dio.
5. E tutto non è che un preludio alla beatitudine eterna del cielo.
- J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:2 = Poiché mangerai la fatica delle tue mani. La dottrina generale in Salmi 128:1 qui riceve un'applicazione personale: nota il cambiamento in seconda persona: "mangerai", ecc. Questa è la parte dei santi di Dio: lavorare e trovare una ricompensa nel farlo. Dio è il Dio degli operai. Non dobbiamo lasciare le nostre chiamate mondane perché il Signore ci ha chiamati per grazia: non ci è stata promessa una benedizione sull'ozio romantico o sui sogni irragionevoli, ma sul duro lavoro e sull'onesta operosità. Anche se siamo nelle mani di Dio, dobbiamo essere sostenuti dalle nostre mani. Egli ci darà il pane quotidiano, ma esso deve essere fatto nostro con il lavoro. Sono inclusi tutti i tipi di lavoro; perché se uno fatica con il sudore della fronte, e un altro lo fa con il sudore del cervello, non c'è differenza nella benedizione delle tessere; Salvo che in genere è più salutare lavorare con il corpo che con la sola mente. Senza Dio sarebbe vano lavorare; ma quando siamo operai insieme a Dio, ci viene posta davanti una promessa. La promessa è che il lavoro sarà fruttuoso e che colui che lo compie ne godrà egli stesso la ricompensa. È un grave male per un uomo schiavizzare la sua vita e non ricevere un'equa ricompensa per la sua fatica: di regola, i servi di Dio si sollevano da tale schiavitù e reclamano ciò che è loro, e lo ricevono: in ogni caso, questo versetto può incoraggiarli a farlo. "L'operaio è degno del suo salario". Sotto la Teocrazia il popolo eletto poté vedere questa promessa letteralmente adempiuta; Ma quando i governanti malvagi li opprimevano, i loro guadagni venivano trattenuti dai furfanti e i loro raccolti venivano strappati via dai predoni. Se avessero camminato nel timore del Signore, non avrebbero mai conosciuto mali così grandi. Alcuni uomini non si divertono mai con il loro lavoro, perché non si concedono il tempo per riposare. Il desiderio di ottenere toglie loro la capacità di godere. Certo, se vale la pena di lavorare, vale la pena di mangiare di quel lavoro. "Felice sarai tu", o, Oh, le tue felicità. Le felicità accumulate al plurale appartengono a quell'uomo che teme il Signore. Egli è felice, e sarà felice in mille modi. Il contesto ci porta ad aspettarci la felicità della famiglia. Il nostro Dio è il Dio della nostra casa. I Romani avevano i loro Lari e i loro Penati, ma noi ne abbiamo molti di più di loro nell'unico Dio vivente e vero. E sarà un bene per te, o un bene per te. Sì, il bene è per il bene, e sarà bene per quelli che fanno il bene.
"Che parole di incoraggiamento sono queste!
La loro dolcezza chi può dirlo?
nel tempo e nei giorni eterni,
È con il pozzo giusto".
Se temiamo Dio, possiamo respingere tutte le altre paure. Camminando nelle vie di Dio saremo sotto la sua protezione, provvidenza e approvazione; Il pericolo e la distruzione saranno lontani da noi, tutte le cose opereranno al nostro bene. Dal punto di vista di Dio non sarebbe una cosa benedetta per noi vivere senza sforzo, né mangiare il pane immeritato della dipendenza: lo stato più felice della terra è quello in cui abbiamo qualcosa da fare, la forza con cui farlo e un giusto compenso per ciò che abbiamo fatto. Questo, con la benedizione divina, è tutto ciò che dobbiamo desiderare, ed è sufficiente per ogni uomo che teme il Signore e aborre la cupidigia. Avendo cibo e vestiti, cerchiamo di essere lì con i contenuti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:2 = Poiché mangerai il lavoro delle tue mani, ecc. C'è qui un quadruplice senso letterale: vivrai di lavoro onesto e pacifico, non di rapina e violenza su ciò che produce il lavoro degli altri, né ancora indolentemente e lussuosamente; "Mangerai e non risparmierai penosamente te stesso e gli altri; i tuoi raccolti non saranno rovinati, ma produrranno in abbondanza; e nessun nemico distruggerà o porterà via il tuo raccolto. E queste due ultime interpretazioni si accordano meglio con le punizioni opposte minacciate ai disobbedienti da Mosè. "Mangerai il lavoro delle tue mani". Ma chi odia la fatica non ne mangia, né può dire: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e finire la sua opera": Giovanni 4:34 D'altra parte, colui per il quale tale lavoro è un diletto, non si limita a guardare avanti con speranza ai futuri frutti o ricompense del lavoro, ma anche qui e ora trova sostentamento e piacere nel lavorare per Dio; così che sta "bene" con lui nel mondo, anche in mezzo a tutte le sue preoccupazioni e difficoltà, ed egli "sarà felice" in ciò che deve venire, donde il dolore è bandito per sempre, come è scritto nel vangelo: "Benedetto colui che mangerà il pane nel regno di Dio": Luca 14:15 - Neale e Littledale.
Salmi 128:2 = Mangerai il lavoro delle tue mani, ecc. Devono imparare anche questo che sono sposati, che devono lavorare. Poiché la legge di natura esige che il marito sostenga e nutra la moglie e i figli. Dopo ciò, infatti, l'uomo e la moglie sanno che devono temere Dio, loro creatore, il quale non solo li ha creati, ma ha anche dato la sua benedizione alla sua creatura; In secondo luogo, devono sapere che devono fare qualcosa per non consumare le loro giornate nell'agio e nell'ozio. Esiodo, il poeta, dà il suo consiglio, che prima dovresti procurarti una casa, poi una moglie, e anche un bue per coltivare la terra... Perché, sebbene la nostra diligenza, la nostra cura e il nostro travaglio non siano in grado di mantenere la nostra famiglia, tuttavia Dio usa questi come un mezzo con cui ci benedirà. - Martin Lutero.
Salmi 128:2 = Mangerai la fatica delle tue mani. Gli uomini hanno sognato sogni affascinanti di rimuovere le disabilità e le limitazioni del mondo e i mali della vita, senza dolore. I poeti hanno raffigurato paradisi terrestri, dove la vita sarebbe stata una lunga festa,
"Le isole estive dell'Eden giacciono in sfere di mare viola scuro."
Ma vani sono tutti questi sogni e desideri. Sono di origine umana, non divina, e nascono da una radice di egoismo e non di santità. Non possono essere realizzati in un mondo decaduto, pieno di dolore perché pieno di peccato. Tutte le benedizioni nell'economia dell'uomo si ottengono dalle pene. La felicità è il fiore che cresce da una spina di dolore trasformata dalla coltivazione dell'uomo. Il bellissimo mito che pose le mele d'oro delle Esperidi in un giardino sorvegliato da draghi, è un'allegoria che illustra il grande fatto umano che fino a quando non avremo ucciso i draghi dell'egoismo e dell'accidia non potremo ottenere alcuno dei successi d'oro della vita. Supponendo che fosse possibile ottenere gli oggetti del nostro desiderio senza alcuna fatica o difficoltà, non ne godremmo. Per beneficiarci veramente, devono essere il frutto della nostra abnegazione e del nostro lavoro. E questa è la grande lezione che i miracoli di nostro Signore, operati nel modo in cui sono avvenuti, si sono dispiegati. Essi ci insegnano che, sia nelle cose temporali che in quelle spirituali, non dovremmo affidarci alla provvidenza o alla grazia di Dio in modo tale da trascurare la parte che dobbiamo noi stessi di agire, - che Dio corona con successo ogni sforzo onesto e fedele dell'uomo: "Beato chiunque teme l'Eterno; che cammina nelle sue vie. Poiché mangerai il lavoro delle tue mani; felice sarai e tu andrà bene". - Hugh Macmillan, in "Il ministero della natura", 1871.
Salmi 128:2 (prima clausola). -
Il lavoro, simbolo della punizione dell'uomo;
Il lavoro, il segreto della felicità dell'uomo.
- James Montgomery, 1771-1854.
Salmi 128:2 = Sarai felice. Oh, confida nel Signore per la felicità e per l'aiuto! Tutte le sorgenti della felicità sono in lui. Confidate "in colui che ci dà ogni cosa riccamente per goderne"; il quale, con la sua ricca e gratuita misericordia, ce li porge, come di sua mano, affinché, ricevendoli come suoi doni e come pegni del suo amore, possiamo godere di tutto ciò che possediamo. È il suo amore che dà gusto a tutto ciò che gustiamo, mette vita e dolcezza in tutti; mentre ogni creatura ci conduce al grande Creatore, e tutta la terra è una bilancia verso il cielo. Egli trasfonde le gioie che sono alla sua destra in tutto ciò che elargisce ai suoi figli riconoscenti, i quali, avendo comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo, godono di lui in tutto e al di sopra di tutto. - John Wesley, 1703-1791.
Salmi 128:2 = Sarai felice. Il signor Disraeli mette in bocca a uno dei suoi personaggi queste parole notevoli: "La giovinezza è un errore, la virilità una lotta, la vecchiaia un rimpianto". Una visione triste e spensierata del progresso della vita che! Può essere vero, in misura, di una vita separata dalla pietà; Certamente non è vero per una vita alleata con la pietà. Che ci sia "vita e pietà", e allora la giovinezza non sarà un errore grossolano, ma un proposito saggio e una speranza ardente; La virilità non è solo una lotta, ma una conquista e una gioia; La vecchiaia non è un rimpianto, ma un ricco ricordo e una prospettiva gloriosa. - R. P. Macmaster, in "The Baptist Magazine", 1878.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:2 La beatitudine dei giusti viene prima generalizzata, poi particolareggiata. Qui si dividono in tre particolari.
1. Il frutto delle fatiche passate.
2. Piacere presente.
3. Benessere futuro: "Andrà tutto bene per te". Ben in tempo; bene nella morte; bene al giudizio finale; beh, per sempre.
- G. R.
Salmi 128:2.
1. Lavora come benedizione per chi teme Dio.
2. I frutti del lavoro, frutto della benedizione di Dio.
3. Il godimento dei frutti del lavoro, un'ulteriore benedizione di Dio.
- W. H. J. P.
Salmi 128:2 (prima clausola). Il successo nella vita.
1. La sua fonte: la benedizione di Dio.
2. I suoi canali: il nostro lavoro.
3. La misura in cui è promesso: quanto possiamo mangiare. Di più è al di sopra della promessa.
4. Il divertimento. Ci è permesso mangiare o godere del nostro lavoro.
Salmi 128:2 (seconda clausola). Felicità divina.
1. Segue la benedizione di Dio.
2. Cresce dal carattere: "teme il Signore".
3. Segue il lavoro: vedi frase precedente.
4. È sostenuta dal benessere: vedi frase seguente.
Salmi 128:2 (ultima clausola).
1. Sarai felice per te finché vivrai.
2. Sarà meglio per te quando morirai.
3. Sarà il meglio di tutto con te nell'eternità.
- Adattato da Matthew Henry.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:3 = Tua moglie. Per raggiungere la piena felicità terrena l'uomo non deve essere solo. C'era bisogno di un aiuto in Paradiso, e certamente non è meno necessaria per uscirne. Chi trova moglie trova una cosa buona. Non è ogni uomo che teme il Carico che ha una moglie; ma se egli l'ha fatto, ella parteciperà della sua beatitudine e la accrescerà.
sarà come una vite feconda. Per completare la felicità domestica vengono inviati i bambini. Essi vengono come il frutto legittimo del matrimonio, proprio come i grappoli appaiono sulla vite. Per l'uva è stata piantata la vite; per i figli fu provveduta la moglie. In genere va bene con qualsiasi creatura quando adempie al suo scopo, e lo è anche con le persone sposate quando si realizza il grande disegno della loro unione. Non devono considerare la fecondità come un peso, ma come una benedizione. Le buone mogli sono anche feconde di gentilezza, parsimonia, disponibilità e affetto: se non hanno figli, non sono affatto sterili se ci danno il vino della consolazione e i grappoli del conforto. Veramente beato è l'uomo la cui moglie è feconda in quelle buone opere che si addicono alla sua posizione vicina e cara.
Ai lati della tua casa. Lei si tiene in casa: è un uccello domestico. Alcuni immaginano che sia come una vite inchiodata al muro di casa; ma non hanno tale usanza in Palestina, né è piacevole pensare a una moglie che cresce vicino a un muro, e come legata ai mattoni e alla malta dell'abitazione del marito. No, è una vite feconda e una governante fedele; Se volete trovarla, è dentro la casa: si trova sia dentro che fuori casa, ma la sua utilità principale è nel lato interno dell'abitazione, che adorna. Le case orientali hanno di solito una piazza aperta al centro, e le varie stanze sono disposte ai lati, - lì si troverà la moglie, occupata in una stanza o nell'altra, a seconda dell'ora del giorno. Lei sta a casa, e così mantiene la casa. È la casa di suo marito, e lei è quella di suo marito; noi il testo dice: "tua moglie" e "la tua casa"; ma grazie alle sue amorevoli cure il marito è reso così felice che è contento di possederla come un proprietario alla pari di se stesso, perché è suo, e anche la casa è sua.
I tuoi figli sono come piante di ulivo intorno alla tua tavola. Centinaia di volte ho visto le giovani piante di ulivo spuntare attorno al fusto genitore, e questo mi ha sempre fatto pensare a questo verso. Il Salmista non ha mai inteso suggerire l'idea di piante di ulivo intorno a una tavola, ma di giovani che spuntano intorno ai loro genitori, proprio come le piante di olivo circondano l'albero bello e ben radicato. La figura è molto sorprendente e si presenterebbe sicuramente alla mente di ogni osservatore nel paese degli ulivi. Com'era bello vedere l'olivo nodoso, che dava ancora frutti abbondanti, circondato da un piccolo gruppo di robusti successori, ognuno dei quali sarebbe stato in grado di prendere il suo posto se l'olivo centrale fosse stato soffiato o rimosso in qualsiasi altro modo. L'idea di un tavolo in un pergolato può adattarsi a un cockney in un giardino del tè, ma non verrebbe mai in mente a un poeta orientale; Non sono le piante di ulivo, ma i bambini, che stanno intorno alla tavola. Inoltre, si noti che non si tratta di rami d'ulivo , ma di piante, una cosa molto diversa. I nostri figli si riuniscono intorno alla nostra tavola per essere nutriti, e questo comporta delle spese: quanto è meglio che vederli struggersi su letti di malattia, impossibilitati a venire a mangiare! Che benedizione avere abbastanza da mettere in tavola! Lodiamo per questo bene la bontà del Signore. La moglie è indaffarata in tutta la casa, ma i giovani sono più occupati all'ora dei pasti; e se la benedizione del Signore si posa sulla famiglia, nessuno spettacolo può essere più delizioso. Qui abbiamo la vite e l'olivo mescolati: la gioia della moglie feconda e il solido conforto della famiglia che cresce; questi sono i prodotti più pregiati che la terra possa produrre: le nostre famiglie sono i giardini del Signore. Può aiutarci a dare valore ai privilegi della nostra casa se pensiamo a dove saremmo se venissero ritirati. E se il caro compagno della nostra vita fosse spostato dai lati della nostra casa nei recessi del sepolcro? Che cos'è l'afflizione dei bambini in confronto al dolore per la loro perdita? Pensa, caro padre, quale sarebbe il tuo dolore se dovessi gridare con Giobbe: "Oh, se fossi come nei mesi passati, come nei giorni in cui Dio mi preservava; quando i miei figli erano intorno a me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda, ecc. Il paragone potrebbe forse essere messo in evidenza più chiaramente disponendo il versetto come segue:
"Tua moglie starà nell'interno della tua casa
Come una vite feconda;
I tuoi figli intorno alla tua tavola
Come i germogli dell'olivo".
Nella parte interna, letteralmente, "i lati della tua casa", come in Amos 6:10, cioè gli appartamenti delle donne, come segno della sfera propria della moglie impegnata nei suoi doveri domestici, e anche in una certa misura il suo isolamento, sebbene questo fosse molto minore tra gli ebrei che tra gli altri orientali.
La "vite" è emblema soprattutto di fecondità, ma forse anche di dipendenza, in quanto bisognosa di sostegno; l'"olivo", di vita vigorosa, sana, gioiosa. La stessa figura è impiegata da Euripide, Herc. Fur., 839. Med. 109S. - J. J. Stewart Perowne.
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda, ecc. Non ricordiamo di aver incontrato un solo esempio, in Oriente, di viti allevate contro le mura di una casa, o di ulivi vicino o intorno a una casa. Né abbiamo letto di casi del genere. Il passo deriva senza dubbio le sue cifre dalla fertilità della vite, e dall'aspetto dell'olivo, o dall'ordine in cui gli ulivi sono piantati. La costruzione sarebbe quindi stata: "Tua moglie, ai lati (degli appartamenti interni) della tua casa, sarà come la vite feconda, e i tuoi figli intorno alla tua tavola, come piante di ulivo". - John Kitto (1504-1854), in "The Pictorial Bible".
Salmi 128:3 = Tua moglie sarà come una vite feconda ai lati della tua casa. La moglie non è paragonata né a spine né a rovi, né a querce né ad altri frutti e alberi, ma alla vite, e anche a una vite che non è né in vigna né in giardino, ma posta vicino alle mura di casa; anch'essa non sterile, ma fertile e fruttifera. Questo ammonisce sia i mariti che le mogli dai loro doveri. Poiché, come le mura sostengono la vite e la difendono dalla forza dei venti e delle tempeste, così i mariti, per quanto è in loro potere, devono difendere le loro mogli con la loro pia condotta e i loro sani insegnamenti e istituzioni contro il vento pestilenziale del vecchio serpente; anche contro le ingiurie degli uomini mal disposti. "Chi ama sua moglie ama se stesso. Poiché nessuno ha mai odiato la propria carne; ma la nutre e la custodisce, come il Signore la Chiesa": Efesini 5:28-29.
Inoltre, la vite è un legno estremamente fragile e non adatto ad alcun lavoro, Ezechiele 15:4 I mariti, quindi, dovrebbero ricordare che devono comportarsi con pazienza e prudenza verso le loro mogli, come con il vaso più debole; non tenendo presente la fragilità del legno, ma l'abbondanza e la dolcezza del frutto. Se i mariti osservano questo, ciò accadrà loro ciò che la Scrittura dice riguardo al tempo di pace di Salomone: "E Giuda e Israele abitarono al sicuro, ciascuno sotto la sua vite e sotto il suo fico": 1Re 4:25 Tale fu la vita coniugale di Abramo con Sara, di Isacco con Rebecca, di Giacobbe con Lea e Rachele. - Salomone Gesner.
Salmi 128:3 = Una vite feconda ai lati della tua casa. Non dice ai lati della casa, ma ai lati. Il passaggio si riferisce probabilmente ai pergolati che spesso conducono fino alle case, e sono ricoperti di viti, l'uva, che pende sopra la testa. Sedersi in questi pergolati significa sedersi sotto le nostre viti: Michea 4:4 Ho visto a Costantinopoli l'uva appesa sopra le teste del popolo nelle strade principali, le viti che venivano allevate da un lato all'altro della strada. - John Gadsby, in "My Wanderings", 1860.
Salmi 128:3 = Ai lati della tua casa. Non sul tetto, né sul pavimento; l'uno è troppo alto, non è un sovrano; l'altro troppo basso, non è uno schiavo: ma ai lati, un posto uguale tra entrambi. - Thomas Adams.
Salmi 128:3 = Ai lati della tua casa. La casa è il suo posto, perché lei è "la bellezza della casa"; lì si trovano i suoi affari, lì è al sicuro. Gli antichi li dipingevano con una lumaca sotto i piedi, e gli Egiziani negavano i loro ferri alle donne, e gli Sciti bruciavano l'asse del carro della sposa alla sua porta, quando era stata portata a casa di suo marito, e l'angelo chiedeva ad Abramo dove fosse Sara (sebbene lo sapesse abbastanza bene), affinché si potesse notare, era "nella tenda", fate tutto il presente che, per la legge di natura e per le regole della religione, la moglie deve rimanere in casa, a meno che l'urgente necessità non la chiami all'estero. - Richard Steele (-1692), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 128:3 Poiché è visibile che i figli del buon uomo sono "come piante di ulivo intorno alla sua tavola", non significa che debbano essere come le piante di ulivo che crescevano intorno alla sua tavola, essendo, presumo, un pensiero del vescovo Patrizio che non sarà difeso, che il Salmista si riferisca a una tavola imbandita in un pergolato composto di giovani ulivi, perché non troviamo tali pergolati nel Levante, né l'albero è molto adatto a tale scopo; Allo stesso modo la prima frase deve significare: tua moglie sarà ai lati, o appartamenti privati, della tua casa, feconda come una vite rigogliosa: il luogo qui menzionato (i lati della casa) si riferisce alla moglie, non alla vite; come l'altro (la tavola) si riferisce ai figli, non agli ulivi. Né si tratta di un pensiero nuovo, è un'osservazione che Musculus e altri interpreti hanno fatto.
La parola ebraica, tradotta lati, è ben nota per significare gli appartamenti più privati di una casa, come hanno anche osservato; e colui che legge la descrizione del dottor Shaw di una casa orientale, deve immediatamente vedere la correttezza di chiamare gli appartamenti privati i suoi lati. Una tale casa consiste in un cortile quadrato, che il dottore osserva essere chiamato il centro della casa, e appartamenti privati intorno ad essa, che di conseguenza possono essere giustamente chiamati i suoi lati : in questo centro della casa, o in questo quadrilatero, ci dice, a volte si riceve una compagnia, in cui altri autori ci dicono che le loro mogli rimangono nascoste in tali momenti. 1719-1788.
Salmi 128:3 = Ai tuoi figli piacciono gli ulivi, ecc. Seguimi nel boschetto, e ti mostrerò ciò che può aver suggerito il paragone. Qui ci siamo imbattuti in una bellissima illustrazione. Questo albero vecchio e decomposto è circondato, come vedete, da diversi germogli giovani e parsimoniosi, che spuntano dalla radice del venerabile genitore. Sembra che lo sostengano, lo proteggano e lo abbraccino, potremmo anche immaginare che ora portino quel carico di frutti che altrimenti sarebbe richiesto al debole genitore. Così i bambini buoni e affettuosi si riuniscono intorno alla mensa dei giusti. Ognuno contribuisce in qualche modo alla ricchezza comune e al benessere di tutti: uno spettacolo meraviglioso, con il quale Dio rinfreschi gli occhi di ogni mio amico. - W. M. Thomson.
Salmi 128:3 L'uomo per natura, non influenzato dalla grazia, è "un olivo selvatico"; e l'obiettivo della maggior parte dei genitori è semplicemente quello di coltivare questo olivo selvatico. Quanta ansietà c'è per le imprese che, per quanto attraenti, non sono altro che i fiori morenti di questo olivo selvatico! - Richard Cecil, 1748-1810.
Salmi 128:3 Sebbene il mondo sia trascinato da desideri irregolari dietro a vari oggetti, tra i quali oscilla continuamente nella sua scelta, Dio ci dà in questo Salmo una descrizione di ciò che la menzogna considera una benedizione al di là di ogni ricchezza, e quindi dobbiamo tenerlo in grande considerazione. Se un uomo ha una moglie di modi amabili come compagna della sua vita, non dia a questa benedizione meno valore di quanto non abbia fatto Salomone, il quale, in Proverbi 19:14, afferma che è Dio solo che dà una buona moglie. Allo stesso modo, se un uomo è padre di una progenie numerosa, riceva quel buon dono con cuore grato. - Giovanni Calvino.
Salmi 128:3 Prima della caduta il Paradiso era la dimora dell'uomo; dopo la caduta la dimora è stata il suo Paradiso. - Augustus William Hare (1792-1834) e Julius Charles Hare (1795-1855), in "Guesses at Truth".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:3 La benedizione dei bambini.
1. Sono intorno alla nostra tavola: spesa, ansia, responsabilità, piacere.
2. Sono come piante di ulivo - forti, piantate in ordine, che vengono a succederci, feconde per Dio - come l'olivo ha fornito l'olio per la lampada.
Salmi 128:3 Un quadro completo della famiglia. Qui ci sono il marito, la moglie, i figli, la casa, le stanze laterali, il tavolo. Dovremmo chiedere una benedizione su ciascuno, benedire Dio per ciascuno e usare ciascuno in modo benedetto.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:4 = Ecco, così sarà benedetto l'uomo che teme l'Eterno. Segna questo. Metteteci contro una Nota Bene , perché è degna di essere osservata. Non si deve dedurre che tutti gli uomini benedetti siano sposati e siano padri; ma che questo è il modo in cui il Signore favorisce le persone pie che sono poste nella vita domestica. Rende le loro relazioni felici e redditizie. In questo modo Geova benedice le famiglie timorate di Dio, poiché egli è l'Iddio di tutte le famiglie d'Israele. Abbiamo visto questa benedizione decine di volte, e non abbiamo mai smesso di ammirare nella pace domestica la più dolce della felicità umana. La benedizione della famiglia viene dal Signore e fa parte del suo piano per la preservazione di una razza devota e per il mantenimento della sua adorazione nel paese. Solo al Signore dobbiamo rivolgerci. Il possesso delle ricchezze non lo garantirà; la scelta di una sposa sana e bella non lo garantirà; la nascita di numerosi figli avvenenti non lo assicurerà: ci deve essere la benedizione di Dio, l'influsso della pietà, il risultato di una vita santa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:4 Come Haman fece proclamare ( Ester 6:9), "Così sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare", così ecco, ecco, così sarà benedetto l'uomo che teme il Signore. Egli sarà benedetto in sua moglie e benedetto nei suoi figli, così benedetto in entrambi che il Salmista chiama tutti a contemplarlo, come uno spettacolo raro, bello, sì, meraviglioso: "Ecco, così sarà benedetto l'uomo". Eppure l'uomo che teme Dio sarà benedetto più di così: la sua benedizione verrà nel modo migliore (Salmi 128:5): "Il Signore ti benedirà da Sion"; le sue misericordie temporali verranno in modo spirituale, sì, egli avrà benedizioni spirituali: "Egli ti benedirà da Sion"; e avrà benedizioni oltre le sue mura: "Vedrai il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita. Vedrai i figli dei tuoi figli e pace su Israele". A volte un uomo buono non può accontentarsi delle sue misericordie familiari a causa delle afflizioni della chiesa; egli "preferisce Gerusalemme al di sopra della sua gioia principale" (Salmi 137:6), e mentre questo è lutto non può che essere addolorato, anche se la sua casa è piena di gioia. A volte la famiglia di un uomo è così afflitta e la sua casa così piena di dolore, che egli non può fare a meno di piangere, anche quando Gerusalemme gioisce e Sion è contenta. Ma quando un uomo buono guarda a casa sua e vi vede del bene; quando anche lui guarda fuori a Gerusalemme e vede il bene anche lì, com'è piena la sua gioia! Quanto è completa la sua beatitudine! e: "Ecco, così è benedetto l'uomo che teme il Signore". - Giuseppe Caryl.
Salmi 128:4 = Ecco, così l'uomo sarà benedetto, ecc. È asserito con una nota che attira l'attenzione: guardatelo mediante la fede nella promessa; guardalo con l'osservazione nell'adempimento della promessa; guardalo con certezza che sarà così, poiché Dio è fedele; e con ammirazione che fosse così; perché non meritiamo da lui alcun favore, nessuna benedizione. - Matteo Enrico.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:4 La felicità domestica è la benedizione peculiare della pietà. Mostra come lo produce e lo mantiene.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:5 = Il Forte ti benedirà da Sion. L'uomo benevolo riceverà una benedizione spirituale, e ciò coronerà tutte le sue misericordie temporali. Egli è uno tra i tanti che costituiscono l'eredità di Dio; la sua tenda è parte integrante dell'accampamento intorno al tabernacolo; e quindi, quando la benedizione è pronunciata al centro, si irradierà verso di lui nel suo luogo. La benedizione della casa di Dio sarà sulla sua casa. La benedizione sacerdotale che è riportata in Numeri 6:24-26, recita così: "Il Signore ti benedica e ti protegga; il Signore faccia risplendere su di te il suo volto e ti faccia grazia; il Signore innalzi il suo volto su di te e ti dia pace". Questo è ciò che verrà sul capo dell'uomo timorato di Dio. Sion era il centro della benedizione, e ad essa il popolo guardava quando cercava misericordia: dall'altare del sacrificio, dal propiziatorio, dalla luce della Shekinah, sì, da Geova stesso, la benedizione verrà a ciascuno del suo popolo santo. Vedrai il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita. Egli avrà la gioia di un patriota e la pace di un patriarca. Dio gli darà di vedere prosperare il suo paese e la sua città metropolitana. Quando le misericordie sotto le tende sono seguite dalle misericordie del tempio, e queste sono accompagnate da misericordie nazionali, l'uomo, l'adoratore, il patriota è triplicamente favorito dal Signore. Questo favore deve essere permanente per tutta la vita dell'uomo buono, e quella vita deve essere lunga, perché egli deve vedere i figli dei suoi figli. Molte volte la vera religione reca tali benedizioni agli uomini; E quando queste cose buone vengono loro negate, hanno una ricompensa maggiore come compensazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:5 = Vedrai il bene di Gerusalemme, ecc. Ciò che viene aggiunto riguardo al "bene di Gerusalemme" deve essere considerato come un obbligo per i pii di cercare non solo il proprio benessere individuale, o di essere devoti ai propri interessi particolari; ma piuttosto di avere come desiderio principale quello di vedere la Chiesa di Dio in una condizione fiorente. Sarebbe una cosa molto irragionevole per ogni membro desiderare ciò che può essere utile per se stesso, mentre nel frattempo il corpo è stato trascurato. A causa della nostra estrema propensione a sbagliare sotto questo aspetto, il profeta, con buona ragione, raccomanda sollecitudine per il benessere pubblico; e la menzogna mescola insieme i beni domestici e i benefici comuni della Chiesa in modo tale da mostrarci che sono cose unite insieme, e che non è lecito separare. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:5 La benedizione di Sion. Vedere Numeri 6:24-26.
Salmi 128:5 Due misericordie inestimabili.
1. La casa di Dio è una benedizione per la nostra casa. È connesso con la nostra salvezza, edificazione, consolazione, ecc. È la nostra speranza per la conversione dei nostri figli e servi, ecc. È il luogo della loro educazione, e per la formazione di amicizie utili, ecc.
2. La nostra casa è una benedizione per la casa di Dio. Interesse personale per la chiesa, ospitalità, generosità, servizio, ecc. Bambini che aiutano il lavoro sacro. Moglie utile, ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 128:6 = Sì, vedrai i figli dei tuoi figli. Questo è un grande piacere. Gli uomini rivivono la loro giovane vita nei loro nipoti. Salomone non dice forse che "i figli dei figli sono la corona dei vecchi"? Così sono. Il brav'uomo è contento che sia probabile che si continui con un pio ceppo; egli si rallegra nella convinzione che saranno costruite altre case felici come la sua, nelle quali fumeranno altari alla gloria di Dio con il sacrificio del mattino e della sera. Questa promessa implica una lunga vita, e quella vita resa felice dal fatto che continua nella nostra progenie. È un segno dell'immortalità dell'uomo il fatto che egli tragga gioia dall'estendere la sua vita nella vita dei suoi discendenti.
E pace su Israele. Con questa dolce parola si chiudeva il Salmo 126 È una delle formule preferite. Lasciate che l'eredità di Dio sia in pace, e noi tutti ne siamo felici. Consideriamo nostra prosperità che gli eletti del Signore trovino riposo e tranquillità. Giacobbe fu sballottato dolorosamente; La sua vita conobbe poco di pace; ma il Signore lo liberò da tutte le sue tribolazioni e lo condusse per un po' di tempo in un luogo di riposo a Gosen, e poi si addormentò con i suoi padri nella caverna di Macpela. La sua gloriosa Progenie fu gravemente afflitta e infine crocifissa; ma egli è risorto alla pace eterna, e nella sua pace noi abitiamo. I discendenti spirituali d'Israele condividono ancora le sue condizioni di scacchiera, ma rimane riposo anche per loro, ed essi avranno pace dall'Iddio della pace. Israele era un supplicante orante nei giorni della sua lotta, ma divenne un principe prevalente, e in ciò la sua anima trovò pace. Sì, tutto intorno è vero..."Pace su Israele! Pace su Israele".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 128:6 Signore, fa' che la tua benedizione accompagni i miei sforzi nella loro progenie, affinché tutti i miei figli possano essere Benaia, l'edificio del Signore, e allora saranno tutti Abners, la luce del loro padre; e che tutte le mie figlie possano essere Bethins, le figlie del Signore, e allora saranno tutte Abigails, la gioia del loro padre. - George Swinnock.
Salmi 128:6 La religione è favorevole tanto alla lunga vita quanto alla felicità. Essa promuove la lunga vita distruggendo quei mali, la cui tendenza è quella di limitare la durata dell'esistenza umana. La guerra trascina milioni di persone in una grazia prematura. Gli uomini vivono più a lungo nei paesi cristiani che in quelli pagani. Vivono più a lungo nei paesi protestanti che nei paesi cattolici. L'effetto diretto della vera religione è quello di aumentare il periodo della vita umana. "La lunghezza dei giorni è nella sua destra" (N. M' Michael).
Salmi 128:6 Collegando questo con il successivo Salmo troviamo quanto segue in un famoso divino scozzese: "Pace su Israele". La grande benedizione della pace, che il Signore ha promesso al suo popolo anche in questa vita, (perché dove il Signore dà misericordia a qualcuno, dà loro anche pace, pace e grazia sono inseparabilmente unite), questa pace, dico, non consiste in questo, che il popolo di Dio non abbia nemici; No, perché c'è un'inimicizia immortale e senza fine contro di loro. Né la loro pace consiste in questo, che i loro nemici non li assalgano; né consiste in questo, che i loro nemici non li molestino o li affliggano. Non facciamo altro che ingannare noi stessi, se è vero che immaginiamo, finché siamo in questo nostro pellegrinaggio e nella nostra guerra qui, se ci promettiamo una pace di questo tipo; poiché finché vivremo in questo mondo, avremo ancora nemici, e questi nemici ci assaggeranno, ci perseguiteranno e ci affliggeranno" (Alexander Henderson).
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 128:6 La vecchiaia benedetta quando
1. La vita è stata trascorsa nel timore di Dio.
2. Quando è circondato fino al suo vicino da affetto umano.
3. Quando mantiene il suo interesse per la causa di Dio.
- W. H. J. P.
Salmi 128:6 (ultima clausola). La pace della Chiesa: la sua eccellenza, i suoi nemici, i suoi amici, i suoi frutti.