1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 129.
TitoloUna canzone di gradi. Non riesco a capire come questo sia un passo avanti rispetto al Salmo precedente, eppure è chiaramente il canto di un individuo più anziano e più provato, che guarda indietro a una vita di afflizioni in cui ha sofferto per tutto il tempo, fin dalla sua giovinezza. Nella misura in cui la pazienza è una grazia più alta, o almeno più difficile, dell'amore domestico, l'ascesa o il progresso possono forse essere visti in quella direzione. Probabilmente, se conoscessimo di più le stazioni sulla strada per il Tempio, vedremmo una ragione per l'ordine di questi Salmi; ma poiché queste informazioni non possono essere ottenute, dobbiamo prendere i canti come li troviamo, e ricordare che, poiché ora non andiamo in pellegrinaggio a Sion, è la nostra curiosità e non la necessità del remo che ci perde il fatto di non conoscere la causa dell'arrangiamento dei canti in questo Salterio del Pellegrino.
AUTORE, ECC. - Non ci sembra affatto necessario attribuire questo Salmo a un periodo successivo alla cattività ... anzi, è più adatto a un tempo in cui il nemico non aveva ancora prevalso così tanto da aver portato il popolo in una terra lontana. È un inno misto di dolore e di forte determinazione. Benché duramente colpito, l'afflitto ha il cuore integro e disdegna di cedere minimamente al nemico. Il poeta canta le prove d'Israele, Salmi 129:1-3 ; l'interposizione del Signore, Salmi 129:4 ; e la condizione non benedetta dei nemici d'Israele, Salmi 129:5-8 È una canzone rustica, piena di allusioni all'agricoltura. Ci ricorda i libri di Ruth e Amos.
ESPOSIZIONE.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa ora Israele dire. Nell'ora della prova può ricordare le sue passate afflizioni e parlarne per il suo conforto, traendone la certezza che colui che è stato con lei per così tanto tempo alla fine non l'abbandonerà. La canzone inizia bruscamente. Il poeta ha meditato, e il fuoco brucia, quindi parla con la sua lingua; Non può farci niente, sente di dover parlare, e quindi "può ora dire" quello che ha da dire. Le prove della chiesa si sono ripetute più e più volte, tempi incalcolabili: le stesse afflizioni si sono adempiute in noi come nei nostri padri. Giacobbe nell'antichità trovò i suoi giorni pieni di difficoltà; ogni Israelita è spesso molestato; e Israele nel suo insieme è andato avanti di tribolazione in tribolazione. "Molte volte", dice Israel, perché non sa dire quante volte. Parla dei suoi assalitori come "loro", perché sarebbe impossibile scrivere o anche solo conoscere tutti i loro nomi. L'avevano stretta, molestata e combattuta fin dai primi giorni della sua storia, fin dalla sua giovinezza; e avevano continuato i loro assalti senza sosta. La persecuzione è il cimelio della chiesa e l'insegna degli eletti. Israele tra le nazioni era peculiare, e questa peculiarità portò contro di sé molti nemici irrequieti, che non avrebbero mai potuto essere facili se non avessero combattuto contro il popolo di Dio. Quando si trovava in Canaan, all'inizio, la casa prescelta era spesso messa a dura prova; in Egitto era pesantemente oppresso; nel deserto fu ferocemente assalito; e nella terra promessa era spesso circondata da nemici mortali. Era qualcosa per la nazione afflitta che sopravvisse per dire: "Molte volte mi hanno afflitto". L'afflizione cominciò presto, "dalla mia giovinezza"; E continuò fino a tardi. I primi anni di Israele e della Chiesa di Dio sono trascorsi nella prova. I bambini in grazia sono cullati nell'opposizione. Non appena nasce il figlio maschio, il drago lo insegue. "È tuttavia "bene per l'uomo portare il giogo nella sua giovinezza", e vedrà che è così quando nei giorni successivi racconterà la storia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Nei "gradi" della virtù cristiana il Salmo corrisponde al decimo passo, che è la pazienza nelle avversità. - H. T. Armfield.
Salmo intero. Il seguente episodio in relazione al glorioso ritorno dei Valdesi sotto Henri Arnaud è narrato nel "Israele delle Alpi" di Muston: Dopo questi successi, i valorosi patrioti prestarono giuramento di fedeltà l'uno all'altro e celebrarono il servizio divino in una delle loro chiese, per la prima volta dopo il loro esilio. L'entusiasmo del momento era incontenibile; cantarono il settantaquattresimo Salmo al fragore delle armi; e Henri Arnaud, salendo sul pulpito con una spada in una mano e una Bibbia nell'altra, predicò dal Salmo centoventinovesimo e dichiarò ancora una volta, di fronte al cielo, che non avrebbe mai ripreso il suo ufficio pastorale con pazienza e pace, fino a quando non avesse assistito alla restaurazione dei suoi fratelli nei loro antichi e legittimi insediamenti.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza. 1. Quanti anni hanno queste afflizioni: "Dalla mia giovinezza". Sì, dalla mia infanzia, nascita e concepimento. 2. C'è la frequenza e l'iterazione di queste afflizioni. Erano spesso e molti: "molte volte". 3. C'è la gravità di queste afflizioni, espressa con un paragone. "Gli aratri mi hanno arato sul dorso: hanno fatto lunghi i loro solchi". Erano dunque vecchie afflizioni, della sua giovinezza. Sono stati molti tempi: più tempi di quanti se ne possano contare. E poi erano dolorosi, proprio come aratri di ferro, che disegnavano profondi e lunghi solchi sul dorso. - Alexander Henderson.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno umiliato, ecc. Dio ha avuto un solo Figlio, e un solo Figlio, senza peccato, ma mai senza dolore. Possiamo essere figli di Dio, eppure ancora sotto persecuzione; il suo Israele, e afflitto fin dalla nostra giovinezza. Possiamo sentire la mano di Dio come Padre su di noi sia quando ci colpisce che quando ci accarezza. Quando ci accarezza, è perché non veniamo meno sotto la sua mano; E quando ci colpisce, è perché conosciamo la sua mano. - Abraham Wright (1611-1690), in "Un commento pratico ai Salmi".
Salmi 129:1 = Essi. I persecutori non meritano un nome. Il ricco non è nominato (come lo è Lazzaro) perché non ne è degno: Luca 16:1-31 "Saranno scritti sulla terra": Geremia 17:13 - John Trapp.
Salmi 129:1 = Essi. Parlando dei nemici d'Israele semplicemente con il pronome "essi", senza essere più specifico, il Salmista aggrava la grandezza del male più che se avesse nominato espressamente gli Assiri o gli Egiziani. Non specificando alcuna particolare classe di nemici, egli lascia tacitamente intendere che il mondo è pieno di innumerevoli bande di nemici, che Satana arma facilmente per la distruzione degli uomini buoni, con l'obiettivo di far sorgere continuamente nuove guerre da ogni parte. La storia testimonia certamente ampiamente che il popolo di Dio non ha avuto a che fare con pochi nemici, ma che è stato assalito da quasi tutto il mondo; e inoltre, che erano molestati non solo da nemici esterni, ma anche da quelli di tipo interno, da coloro che professavano di appartenere alla Chiesa. - Giovanni Calvino.
Salmi 129:1 = Mi affliggevano. Perché queste afflizioni sono dei giusti? Da dove viene che colui che ha dato suo Figlio alla morte per loro, debba negare loro le benedizioni terrene? Perché la fede è così spesso in lutto quaggiù, e con tutta quell'eroica fermezza nel suo aspetto, e la speranza di gloria nei suoi occhi, perché ha bisogno di essere dipinta con un dolore così profondo sul suo volto, e la traccia di continue lacrime sul suo assegno? In primo luogo, rispondiamo, per la sua sicurezza. Metti la religione fuori dalla portata del dolore, e presto si struggerà e perirà. Si dice che Dio sceglie il suo popolo nella fornace, perché il più delle volte lo sceglie lì.
È sempre dalla croce che procede il più sincero "Mio Dio", e mai si ode il grido che non si affretta a pronunciare colui che una volta era appeso lì, per sostenere, confortare e salvare.
Come è solo nell'afflizione che Dio è cercato, così è solo nell'afflizione che Dio è conosciuto. Questo, uno dei re di questi adoratori del Tempio lo trovò. "Quando Manasse fu ridotto in flagrazione, riconobbe che l'Eterno era Dio": 2Cronache 33:12-13.
Ma, inoltre, è solo attraverso l'afflizione che noi stessi siamo conosciuti. Qual è la fonte di quella profonda e ostinata indifferenza alla verità divina che prevale tra gli uomini del mondo, se non l'orgogliosa convinzione di poterne fare a meno? È solo quando vengono schiacciati come il verme che gli viene fatto sentire che la polvere è la loro fonte; solo quando i puntelli terreni saranno ritirati, essi afferreranno quel braccio di onnipotenza che Gesù offre, e che ha offerto così a lungo invano.
Mentre gli uomini conoscono se stessi, conoscono il loro peccato anche nell'afflizione. Qual è il corso naturale e l'esperienza degli increduli dell'umanità? Trasgressione, rimorso e poi dimenticanza; nuova trasgressione, nuovo dolore e di nuovo oblio. Come si spezzerà questa negligenza? Come convincerli che hanno bisogno di un Salvatore come il primo e più profondo bisogno del loro essere, e che possono assicurarsi la liberazione dall'ira eterna solo con una pronta e urgente applicazione a lui? Niente di più efficace che con l'afflizione. I figli di Dio, che lo avevano dimenticato, si alzano e vanno dal Padre quando sono così colpiti dal flagello del dolore; e non appena viene pronunciato il penitente "Padre, ho peccato", essi sono stretti tra le sue braccia e al sicuro e felici nel suo amore.
È inoltre per l'afflizione che il mondo è conosciuto dai figli di Dio. Il grande rivale di Dio è il mondo. La concupiscenza della carne, il piacere; la concupiscenza degli occhi, il desiderio; L'orgoglio della vita, il desiderio di essere considerati superiori a coloro che ci circondano, comprendono tutto ciò che l'uomo naturalmente desidera. Dateci agio, onore, distinzione, e tutto il bene della vita sembrerà ottenuto. Ma che cosa farai tu, quando egli ti giudicherà? Questa è una domanda adatta ad allarmare i più felici tra i figli della prosperità.
Che cosa mostra così frequentemente ed efficacemente la necessità della pietà come gli acuti insegnamenti dell'afflizione? Mostrano ciò che i moralisti e i predicatori non avrebbero mai potuto, che le ricchezze non giovano nel giorno della morte, che i piaceri di cui si gode più pienamente non portano sollievo ai terrori che la vicinanza all'eternità presenta, e che gli amici, per quanto affettuosi, non possono supplicare e salvarci alla sbarra di Dio. "Miserabili consolatori sono tutti", ed è proprio allo scopo di ispirare questa convinzione, insieme alla convinzione che solo Gesù può confortare nell'ora del bisogno, che l'afflizione è mandata ai figli di Dio. - Robert Nisbet.
Salmi 129:1 = Dalla mia giovinezza. Il primo che sia mai morto, è morto per la religione; così presto è venuto il martirio nel mondo.
Salmi 129:1-2 - 1. La Chiesa visibile fin dall'inizio del mondo è un solo corpo e, per così dire, un solo uomo, che cresce dall'infanzia all'età matura; poiché così parla la chiesa qui: Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza. 2. I malvagi nemici della chiesa, anch'essi sono un solo corpo, un solo esercito avverso, fin dall'inizio del mondo continua la guerra contro la chiesa: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza". 3. Come le precedenti ingiurie fatte alla chiesa sono di proprietà della chiesa, nei secoli successivi, come fatte contro lo stesso corpo, così anche la persecuzione degli ex nemici è imputata e messa sul conto degli attuali persecutori: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa ora Israele dire". 4. La nuova esperienza della persecuzione, quando richiama alla mente l'esercizio della chiesa nelle epoche passate, serve molto per l'incoraggiamento e la consolazione nelle difficoltà: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa Israele falciare, dica". 5. Sebbene questo sia stato il tentativo dei malvagi in tutte le epoche di distruggere la chiesa, tuttavia Dio ha ancora preservato il suo ferro di età in età, eppure non hanno prevalso. - David Dickson.
Salmi 129:1-2 Quando il profeta dice due volte: "Mi hanno afflitto", "Mi hanno afflitto", la ripetizione non è superflua, poiché ha lo scopo di insegnarci che il popolo di Dio non era entrato in conflitto solo una o due volte, ma che la sua pazienza era stata messa alla prova da continui esercizi. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:1 L'afflizione che viene ai santi dagli uomini del mondo.
1. Ragione di ciò - inimicizia del seme del serpente.
2. Modalità della sua esposizione: persecuzione, ridicolo, calunnia, disprezzo, ecc.
3. Comfort sotto di esso. Così perseguitarono i profeti, così il Maestro. È la loro natura. Non possono uccidere l'anima. È solo per un po', ecc.
Salmi 129:1-2.
1. Fino a che punto può arrivare la persecuzione per amore della giustizia.
a) Può essere grande: "afflitto", "afflitto". b) Può essere frequente: "Molte volte". c) Può essere presto: "Dalla mia giovinezza".
2. Fino a che punto non può arrivare.
a) Può sembrare che prevalga. b) Può prevalere in una certa misura. c) In ultima analisi, non può prevalere. d) Farà prevalere sempre più ciò a cui si oppone. - G. R.
Salmi 129:1-4 Israele perseguitato ma non abbandonato. Persecuzione.
1. Da dove viene: "essi".
2. Come è venuto: "Molte volte", "dalla mia giovinezza", severamente: "afflitto", "arato".
3. Perché è arrivato. L'odio umano e satanico, e il permesso divino.
4. Cosa ne è venuto fuori: "non ha prevalso" - per distruggere, per portare alla disperazione, per portare al peccato. La giustizia di Dio si manifesta nel sostenere il suo popolo, nel confondere i suoi nemici, ecc.
Salmi 129:1-4 I nemici della chiesa di Dio.
1. La loro violenza: "Gli aratori aravano", ecc. 2. La loro perseveranza: "Molte volte ... dalla mia giovinezza". 3. Il loro fallimento: "Eppure non hanno prevalso". 4. Il loro grande avversario: "Il Signore [...] ha fatto a pezzi".
- J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:2 = Molte volte mi hanno afflitto, fin dalla mia giovinezza. Israele ripete la sua dichiarazione delle sue ripetute afflizioni. Il fatto era al primo posto nei suoi pensieri, e non poté fare a meno di soliloquiare su di esso ancora e ancora. Queste ripetizioni sono alla maniera della poesia: così fa dei suoi dolori un sonetto, della musica delle sue miserie. "Eppure non hanno prevalso contro di me". Ci sembra di sentire il battito dei tamburelli e il tintinnio dei piatti: il nemico è deriso, la sua malizia è venuta meno. Quel "ancora" irrompe come lo squillo delle trombe, o il rullo dei timpani. "Abbattuto, ma non distrutto", è il grido di un vincitore. Israele ha lottato e ha vinto nella lotta. Chi se lo chiede? Se Israele ha vinto l'angelo dell'alleanza, quale uomo o diavolo lo sconfiggerà? La lotta era spesso rinnovata e prolungata: il campione sentiva duramente il conflitto, e a volte aveva paura della questione; ma alla fine riprende fiato e grida: "Eppure non hanno prevalso contro di me". "Molte volte", sì, "molte volte", il nemico ha avuto la sua opportunità e il suo vantaggio, ma non tanto quanto una volta ha ottenuto la vittoria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:2 = Molte volte, ecc. La Chiesa cristiana può adottare il linguaggio della Chiesa ebraica: "Molte volte mi hanno umiliato fin dalla mia giovinezza, ma non hanno prevalso contro di me". Quali afflizioni ha sopportato la Chiesa cristiana fin dalla sua giovinezza! Com'era debole quel giovane! Quanto piccolo è il numero degli apostoli ai quali nostro Signore ha dato il suo vangelo in carica! Come erano privi di cultura umana, di influenza mondana, di potere secolare! Per effettuare la loro distruzione e per frustrare il loro scopo - la gloria di Dio e la salvezza degli uomini - la prigione e la miniera, la rastrelliera e il patibolo, furono tutti impiegati successivamente. Gli aratori aravano la schiena e allungavano i solchi. Le loro proprietà furono confiscate; le loro persone furono imprigionate; i loro diritti civili sono stati loro tolti; le loro teste rotolavano sul patibolo; i loro corpi furono consumati presso il mucchio ardente; Furono gettati, tra le grida squillanti della moltitudine, alle bestie feroci dell'anfiteatro. Nonostante, però, ogni opposizione, la nostra santa religione mise radici e crebbe verso l'alto. Non tutta la furia di dieci persecuzioni riuscì a sterminarlo dalla terra. I denti delle bestie feroci non potevano ridurlo in polvere; il fuoco non poteva bruciarlo; le acque non potevano sommergerlo; La prigione non poteva confinarlo. La verità è eterna, come il grande Dio dal cui seno scaturisce, e quindi non può essere distrutta. E poiché il cristianesimo è la verità, e non la menzogna, i suoi nemici non hanno mai prevalso contro di lei. - M. M'Michael.
Salmi 129:2 = Eppure non hanno prevalso contro di me. Le parole sono le stesse di Genesi 32:28 La benedizione ottenuta da Giacobbe, quando lottò con l'angelo, rimase sulla sua discendenza. Durante la lunga notte della cattività i fedeli avevano lottato in fedele preghiera; ora era apparso il mattino e Israele era stato elevato a un grado più alto di privilegio. - W. Kay.
Salmi 129:2 = Eppure non hanno prevalso contro di me. Israele ha prevalso su Dio lottando con lui, ed è per questo che prevale anche sugli uomini. Se accadrà che lotteremo con Dio per una benedizione, e prevarremo con lui, allora non dobbiamo temere, ma lotteremo anche i nemici per liberarcene. Se siamo il popolo di Dio e persistiamo nella lotta contro i suoi nemici, non dobbiamo temere, ma di essere vittoriosi. - Alexander Henderson.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:3 = Gli aratri mi sono saliti sulla schiena. I flagelli strapparono la carne come gli aratori solcano un campo. Il popolo era maltrattato come un criminale consegnato ai littori con le loro fruste crudeli; La parte posteriore della nazione era segnata e solcata dall'oppressione. È un grande pezzo di immagini condensato in poche parole. Uno scrittore dice che la metafora è confusa, ma si sbaglia: ci sono diverse figure, come ruota nella ruota, ma non c'è confusione. La nazione afflitta era, per così dire, sferzata dai suoi avversari così crudelmente che ogni colpo lasciava un lungo segno rosso, o forse una ferita sanguinante, sulla schiena e sulle spalle, paragonabile a un solco che squarcia il terreno da un'estremità all'altra del campo. Molti cuori si sono trovati in casi simili; percosso e ferito da coloro che usano il flagello della lingua; così colpiti che tutto il loro carattere è stato tagliato a pezzi e segnato dalla calunnia. La vera chiesa ha avuto in ogni epoca comunione con il suo Signore sotto le sue crudeli flagellazioni: le sue sofferenze erano una profezia di ciò che sarebbe stata chiamata a sopportare in seguito, e la prefigurazione si è adempiuta. In questo senso Sion è stata arata come un campo.
Facevano lunghi i loro solchi: - come se si dilettassero nel loro crudele lavoro. Non mancarono di un centimetro, ma andarono da un capo all'altro del campo, con l'intenzione di fare un lavoro accurato sul loro congeniale impegno. Coloro che si posarono sul flagello lo fecero con una meticolosità che mostrava quanto fosse profondo il loro odio. Certamente i nemici della chiesa di Cristo non risparmiano mai la pena di infliggere il massimo danno: non fanno mai l'opera del diavolo con inganno, né trattengono la mano dal sangue. Colpiscono in modo da affondare l'uomo; arano la carne tremante come se fossero zolle di argilla; solcano in profondità e in lungo con innumerevoli solchi; fino a quando non lasceranno nessuna parte della chiesa non solcata o non attaccata. Ah io! Giustamente Latimer ha detto che non c'è aratore più indaffarato in tutto il mondo del diavolo: chi fa solchi corti, non lo fa. Chiunque si tiri indietro e si sottragga, è scrupoloso in tutto ciò che fa. Chi smette di lavorare al tramonto, non lo fa mai. Lui e i suoi figli arano come aratori esperti; ma preferiscono continuare la loro opera perniciosa sui santi alle loro spalle, perché sono tanto vigliacchi quanto crudeli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:3 = Gli aratri aravano, ecc. Non sembra esserci alcun bisogno di cercare un'interpretazione di ciò nella flagellazione, o in qualsiasi altra inflizione fisica di dolore; Sembra essere "un modo figurativo di esprimere una grave oppressione". Roberts ci informa che quando, nell'Est, un uomo si trova in grossi guai a causa degli oppressori, dice: "Come mi arano e mi rivoltano". - Ingram Cobbin, 1839.
Salmi 129:3 = Gli aratri aravano, ecc. Il grande Agricoltore che possiede questo aratro (almeno con il permesso del quale questo aratro va), è Dio. Non solo è Dio che trasforma i vostri aratri comuni in banda, e manda il vangelo in un paese, ma è anche Dio che dispone e domina questo stesso aratro di persecuzione. Perché senza la sua licenza l'aratro non può essere aggiogato; ed essendo aggiogato, non può entrare in banda finché non lo ordina; e tempra i ferri, in modo che non possano andare più in profondità di un pollice di quanto crede che si adattino. Quando pensa che sia il momento di lasciare il lavoro, allora taglia subito le loro corde, in modo che non possano andarsene una volta dopo che lui pensa che sia ora di lasciare il lavoro. Benché, quando aggiogano, decidano di mettere sottosopra tutta la terra, egli non lascerà che ne arino più di quanto non ritenga opportuno. Ora, per gli aratori di questo aratro, essi sono Satana e gli angeli malvagi; tengono l'aratro e vi sono uomini che vi pungolano; e aggiogano i buoi nell'aratro, e li spingono su con i loro pungoli. E hanno anche una specie di musica, che fischiettano nelle orecchie, per farli andare più veloci; E queste sono le lusinghe e le provocazioni del mondo. E per i buoi che tirano su questo aratro, possono essere i principi quando diventano persecutori della chiesa; può essere prelato; possono essere i politici del mondo: questi sono i buoi, Satana e gli spiriti maligni che li incitano e li incitano ad andare avanti nel corso che intendono seguire. Considera poi che l'aratro e gli aratori e i buoi vanno in giro come Dio crede opportuno; Ma cosa stanno facendo nel frattempo? Nient'altro che preparare il terreno per il seme, e così il Signore li impiega per preparare meglio il suo popolo a ricevere il seme della sua parola e del suo Spirito. - Alexander Henderson.
Salmi 129:3 - Dio non riesce a seminare benedizioni nei solchi, che gli aratri arano sul retro della chiesa. - Jeremy Taylor, 1613-1667.
Salmi 129:3 = Gli aratri mi solcavano sul dorso: facevano lunghi i loro solchi. Quando il Signore Gesù Cristo era nel suo stato di sofferenza e durante la sua passione, queste parole qui predette su di lui si realizzarono nel modo più esplicito. Mentre rimaneva nelle mani dei soldati romani, questi lo spogliarono delle sue vesti; lo legarono con corde a una colonna; Lo hanno fustigato. Essi fecero ciò in modo tale che gli fecero delle creste nella schiena e nei fianchi: strapparono la pelle e la carne, e lo resero nudo fino alle ossa, così che il suo corpo divenne come un campo arato; gli squarci che vi si facevano erano come creste fatte in un campo arato; Questi erano sulla sua schiena. "Gli aratri mi hanno arato sul dorso: hanno fatto lunghi i loro solchi". Mentre ogni parte dei dolori e delle sofferenze di nostro Signore è esposta molto minuziosamente negli inni, nei salmi e nei canti sacri, contenuti in quello che chiamiamo il Libro dei Salmi, tuttavia non comprenderemo mai ciò che il nostro benedetto Signore, in ogni parte della sua vita, e nella sua passione e morte, ha subito per noi: possa il Signore lo Spirito imprimere efficacemente su di noi questa nuova espressione usata su questo argomento. Le parole di nostro Signore qui sono molto espressive della violenza dei suoi aguzzini e della loro rabbia contro di lui, e delle ferite e dei tormenti che gli avevano inflitto.
Quali devono essere stati i sentimenti di nostro Signore quando hanno fatto tali solchi sulla sua schiena, che era tutto solcato e solcato da ferite così lunghe, che sembrava più un campo arato che altro. Benedizioni su di lui per la sua grazia e pazienza, è "con le sue lividure che siamo guariti" (Samuel Eyles Pierce).
Salmi 129:3 = Facevano lunghi i loro solchi. L'apparente durezza di questa cifra scomparirà se la si considera come riferita a gravi flagellazioni pubbliche. A coloro che sono stati così infelici da assistere a tali flagellazioni, questa allusione apparirà allora molto espressiva. Le lunghe ferite che il flagello lascia ad ogni colpo possono essere paragonate più appropriatamente o a solchi o (come ammette l'originale) alle creste tra i solchi. I solchi fatti dall'aratro in Oriente sono molto superficiali, e (sebbene rettilinei) sono di solito portati a grande lunghezza, i campi non sono chiusi come in questo paese. - John Kitto, in "The Pictorial Bible".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:3.
1. Letteralmente soddisfatto.
a) In Cristo. Matteo 27:26; 20:19; Marco 15:15; Luca 18:33; Giovanni 19:1.
b) Nei suoi seguaci. Matteo 10:17; Atti 16:23; 2Corinzi 6:5; 2Corinzi 11:23-24; Ebrei 11:36 E spesso nelle persecuzioni successive.
2. In senso figurato. In calunnie segrete sia in Cristo che nei suoi seguaci. - G. R.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:4 = L'Eterno è giusto. Qualunque siano gli uomini, Geova rimane giusto, e perciò manterrà il patto con il suo popolo e farà giustizia ai suoi oppressori. Ecco il cardine della condizione: questo è il punto di svolta dell'angoscia di Israele. Il Signore sopporta i lunghi solchi degli empi, ma certamente li farà cessare dall'aratura prima di aver finito con loro. Egli ha spezzato le corde degli empi. La corda che lega i buoi all'aratro è tagliata, la corda che legava la vittima è spezzata, il legame che teneva i nemici in crudele unità si è spezzato. Come in Salmi 124:7 leggiamo: "il laccio è spezzato; siamo fuggiti", quindi qui la rottura dello strumento di oppressione dei nemici è la liberazione di Israele. Prima o poi un Dio giusto si intromette, e quando lo farà, la sua azione sarà più efficace; Egli non slaccia, ma taglia, i finimenti che gli empi usano nel loro lavoro di odio. Dio non ha mai usato una nazione per castigare il suo Israele senza distruggere quella nazione quando il castigo è giunto al termine: odia coloro che fanno del male al suo popolo anche se la menzogna permette al loro odio di trionfare per un po' per il suo scopo. Se qualcuno vuole farsi tagliare i finimenti, cominci ad arare uno dei campi del Signore con l'aratro della persecuzione. La via più breve per la rovina è quella di immischiarsi con un santo: l'avvertimento divino è: "Chi tocca te tocca la pupilla dei suoi occhi".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:4 = L'Eterno è giusto, ha spezzato le corde degli empi; cioè, ha posto fine al loro dominio e alla loro tirannia su di noi. Nella parola ebraica che è resa "corde" c'è un riferimento ai finimenti con cui i buoi erano legati all'aratro; e quindi alle macchinazioni e alle crudeltà del nemico. La parola ebraica denota propriamente spesse corde attorcigliate; in senso figurato, la malvagità intrecciata; Michea 7:8"Le corde degli empi", quindi, significano il loro potere, dominio, tirannia, malvagità e violenza. Si dice che Dio "ha tagliato queste corde", in modo che avrebbe dovuto porre fine; e, quindi, "che le ha tagliate" per sempre, in modo che non si riunissero mai più. - Hermann Venema.
Salmi 129:4 = Egli ha spezzato le corde degli empi. Il potere dei nemici è stato spezzato; Dio ha spezzato le corde degli empi, ha tagliato i loro ingranaggi, le loro tracce, e così ha rovinato la loro aratura; ha tagliato i loro flagelli, e così ha rovinato le loro frustate; ha tagliato i legami dell'unione, mediante i quali erano uniti insieme; ha tagliato i legami della cattività, in cui tenevano il popolo di Dio. Dio ha molti modi per disabilitare gli uomini malvagi a fare il male che progettano contro la sua chiesa, e a svergognare i loro consigli. - Matteo Enrico.
Salmi 129:4 = Egli ha spezzato le corde degli empi. Egli ripete la stessa lode di Dio nel liberare la sua chiesa dall'oppressione del nemico, sotto la similitudine di tagliare le corde dell'aratro, che coltiva il campo di un altro uomo. Donde imparare, 1. I nemici della chiesa non la considerano più di quanto non la considerino la terra sotto i loro piedi, e cercano di trarne il proprio vantaggio, come fanno gli usurpatori quando possiedono e lavorano il campo di un altro uomo. "Gli aratri mi hanno arato sulla schiena". 2. Il Signore usa permettere ai suoi nemici di dissodare il terreno incolto dei cuori orgogliosi e rigidi del suo popolo con l'aratro della persecuzione, e di tracciare su di essi solchi profondi e lunghi: "Hanno fatto lunghi i loro solchi". 3. Ciò che i nemici fanno contro la chiesa, il Signore si serve per far maturare la chiesa, che è il suo campo, sebbene non intendano fare del bene alla chiesa di Dio, tuttavia servono nella saggezza di Dio per preparare il popolo del Signore a ricevere il seme della parola di Dio; poiché la similitudine parla del loro coltivare la chiesa, ma nulla della loro semina, perché questa è riservata al Signore stesso, che è il padrone del campo. 4. Quando gli empi hanno fatto tanto dell'allevamento di Dio quanto egli ritiene opportuno soffrire loro, allora egli ferma il loro disegno e scioglie il loro aratro. "Egli ha spezzato le corde degli empi". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:4 Il canto di trionfo di Israele.
1. Il Signore è giusto nel permettere che queste afflizioni si abbattano sul suo popolo.
2. Egli è giusto nel mantenere la sua promessa di liberazione al suo popolo.
3. Egli è giusto nel colpire i nemici del suo popolo con giudizio. - W. H. J. P.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:5 = Siano tutti confusi e convertiti quelli che odiano Sion. E così diciamo giustamente di cuore: e in questo caso vox populi is vex Dei, perché così sarà. Se questa è un'imprecazione, lascia che rimanga; perché il nostro cuore gli dice "Amen". È solo giustizia che coloro che odiano, molestano e danneggiano i buoni siano ridotti a nulla. Coloro che confondono il bene e il male dovrebbero essere confusi, e coloro che si allontanano da Dio dovrebbero essere convertiti indietro. I sudditi leali augurano il male a coloro che complottano contro il loro re.
"Confondi la loro politica, Frustrano i loro trucchi furbi",
non è che un vero e proprio desiderio, e non contiene in sé alcuna traccia di cattiva volontà personale. Desideriamo il loro benessere come uomini, la loro rovina come traditori. Che le loro cospirazioni siano confuse, che le loro politiche siano respinte. Come possiamo augurare prosperità a coloro che vorrebbero distruggere ciò che è più caro ai nostri cuori? L'epoca attuale è così irriverente che se un uomo ama il Salvatore è definito un fanatico, e se odia le potenze del male è chiamato bigotto. Quanto a noi, nonostante tutti gli obiettori, ci uniamo di cuore a questa comunione; e rivivrebbe nel nostro cuore l'antica pratica di Ebal e Gherizim, dove venivano benedetti coloro che benedicono Dio, e maledetti coloro che si fanno una maledizione per i giusti. Abbiamo sentito migliaia di volte desiderare che la forca potesse essere la ricompensa degli assassini che hanno assassinato due uomini inoffensivi a Dublino, e non abbiamo mai potuto biasimare il desiderio; poiché si deve rendere giustizia sia ai cattivi che ai buoni. Inoltre, la chiesa di Dio è così utile, così bella, così innocente di male, così piena di bene, che coloro che le fanno del male stanno facendo torto a tutta l'umanità e meritano di essere trattati come nemici della razza umana. Studia un capitolo del "Libro dei Martiri" e vedi se non ti senti incline a leggere un Salmo imprecatorio sul Vescovo Bonner e su Maria Sanguinaria. Può darsi che qualche disgraziato sentimentalista del diciannovesimo secolo vi biasimerà: se è così, leggete un altro su di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:5 Se qualcuno desidera accettare queste parole, siano confuse e rivolte all'indietro, come suonano, spiegherà devotamente l'imprecazione: vale a dire, può essere un'imprecazione di buona confusione, che porta al pentimento, e al volgersi a Dio dal peccato: così Bellarmino. C'è una confusione nel portare grazia, gloria e allontanarsi dalla via malvagia. Così alcuni nemici e persecutori dei cristiani sono stati santamente confusi e si sono convertiti alla fede di Cristo; come San Paolo, che pieno di ira e di strage andava a Damasco per affliggere i credenti, ma fu misericordiosamente confuso lungo la strada. - Thomas Le Blanc.
Salmi 129:5 = Che siano tutti confusi. Una volta, in questa città, il signor Emerson disse a un convegno di razionalisti che la morale del Nuovo Testamento è scientifica e perfetta. Ma la morale del Nuovo Testamento è quella dell'Antico. "Sì", direte voi; Un rinomato professore, che, secondo la Germania, ha fatto per la teologia del New England più di qualsiasi altro uomo dai tempi di Jonathan Edwards, una volta stava passeggiando in questa città con un ecclesiastico di fede radicale, che obiettava alla dottrina secondo cui la Bibbia è ispirata, e lo fece sulla base dei Salmi imprecatori. Le risposte del solito tipo furono date; e si presumeva che Davide avesse espresso il proposito divino pregando che i suoi nemici potessero essere distrutti, e che avesse dato espressione solo alla naturale giusta indignazione della coscienza contro l'indicibile iniquità. Ma il dubbioso non sarebbe soddisfatto. Alla fine i due giunsero a un bollettino di giornale, sul quale erano scritte le parole: "Baltimora sarà bombardata alle dodici". "Ne sono contento", diceva il predicatore radicale; «Ne sono contento». "E anch'io", disse il suo compagno, "ma non oso dirlo, per timore che tu dica che sto pronunciando un Salmo imprecatorio". - Joseph Cook, in Boston Monday Lectures. "Trascendentalismo".
Salmi 129:5 = E tornò indietro; dal perseguire i loro disegni e dal realizzarli; come lo fu il monarca assiro, al quale fu messo un uncino nel naso e un freno nelle labbra, e fu respinto per la via da cui era venuto: Isaia 37:29 - John Gill.
Salmi 129:5 = Tutti coloro che odiano Sion. Si noti che egli non dice: Tutti quelli che mi odiano; ma "tutti quelli che odiano Sion". Così i santi non sono condotti a questo dal desiderio di vendetta, ma dallo zelo per il popolo di Dio, così che pregano per la confusione e la repressione degli empi.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:5.
1. Un odio imperdonabile descritto: "odiare Sion", la chiesa e la causa di Dio. Per
a) Il suo popolo è giusto. b) La sua fede è un vangelo. c) La sua missione è la pace. d) La sua stessa esistenza è la conservazione del mondo.
2. Un'inveterata peccaminosità indicava: "Quelli che odiano Sion". Perché, quali che siano le virtù morali di cui possono vantarsi, devono essere,
a) Nemici della razza umana. b) In opposizione provocatoria a Dio. c) Perversamente cieco, come Saulo, o radicalmente vile. d) Come il diavolo.
3. Un sentimento istintivo di un brav'uomo espresso: "Lasciali stare tutti", ecc. Sollecitato da,
a) Il suo amore per Dio. b) L'amore per l'uomo. c) Amore per la giustizia. Quindi, la sua esistenza è di per sé un pegno che il giusto Dio la rispetterà e la soddisferà. - J. F.
Salmi 129:5-8.
1. I personaggi descritti.
a) Essi non amano Sion. Non dicono: "Signore, ho amato la dimora della tua casa", ecc. b) Odiano Sion, sia il suo Re che i suoi sudditi.
2. La loro prosperità: "Come l'erba", ecc.
3. La loro fine.
a) Vergogna: "Siano confusi". b) Perdita: "Tornato indietro". c) Delusione. Nessuna falciatura; nessuna mietitura. d) Disonore. Non benedetto dagli altri così come in se stessi. - G. R.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:6 = Siano come l'erba sui tetti delle case che si secca prima di crescere. L'erba sul tetto della casa è presto su e presto giù. Germoglia nel calore, trova abbastanza nutrimento per mandare su un filo verde, e poi muore prima di raggiungere la maturità, perché non ha né terra né umidità sufficiente per il suo corretto sviluppo. Prima che cresca muore; Non ha bisogno di essere strappato, perché si affretta a decadere da solo. Tale è e tale dovrebbe essere la sorte dei nemici del popolo di Dio. Transitoria è la loro prosperità; rapida è la loro distruzione. L'altezza della loro posizione, come accelera il loro progresso, così accelera il loro destino. Se fossero stati più bassi di stazione, forse sarebbero stati più a lungo. "Presto maturo, presto marcio", è un vecchio proverbio. Presto complotto e presto marcimento, è una versione del vecchio adagio che si adatterà a questo posto. Abbiamo visto l'erba sul rustico tetto di paglia delle nostre casette di campagna, che servirà da illustrazione quasi altrettanto bene di quella che spunta così facilmente sui tetti piatti e sulle cupole delle abitazioni orientali. L'idea è che fanno in modo che la velocità arrivi al successo e la stessa velocità al fallimento. I persecutori sono tutti rumore e furia, lampi e fiamme; ma svaniscono rapidamente, più rapidamente di quanto sia comune agli uomini. L'erba nel campo appassisce, ma non così rapidamente come l'erba sui tetti. Senza una falciatrice i ciuffi di verdura periscono dai tetti, e così gli oppositori muoiono con altre morti che cadono nelle tegole della comune sorte degli uomini; se ne sono andati, e nessuno è peggio. Se ne sentono la mancanza, la loro assenza non viene mai rimpianta. L'erba sul tetto della casa è una nullità nel mondo: la casa non è impoverita quando l'ultimo filo è secco, e anche gli oppositori di Cristo muoiono, e nessuno li piange. Uno dei padri disse dell'imperatore apostata Giuliano: "Quella nuvoletta scomparirà presto"; E così fu. Ogni sistema filosofico scettico ha più o meno la stessa storia; e lo stesso si può dire di ogni eresia. Povere cose senza radici, sono e non sono: vanno e vengono, anche se nessuno si solleva contro di loro. Il male porta in sé i semi della dissoluzione. Quindi lascia che sia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:6 = Siano come l'erba sui tetti. Sono giustamente paragonati all'erba sui tetti; poiché lo Spirito Santo non poteva parlare di loro con più disprezzo. Poiché quest'erba è tale, che presto si secca prima che vi sia messa la falce. sì, nessuno pensa che valga la pena di essere abbattuta, nessuno la considera, ogni uomo le permette di vantarsi per un po' e di mostrarsi agli uomini dai tetti delle case come se fosse qualcosa quando non è nulla. Così i malvagi persecutori del mondo, che sono considerati potenti e terribili secondo l'aspetto esteriore, sono i più spregevoli di tutti gli uomini. Poiché i cristiani non pensano nemmeno una volta di spennarli o di tagliarli; Non li perseguitano, non vendicano le loro ingiurie, ma permettono loro di crescere, di vantarsi e di gloriarsi quanto vogliono. Perché sanno che non possono sopportare la violenza di un vento veemente. sì, sebbene tutte le cose siano nella quiete, tuttavia come l'erba sui tetti, a poco a poco, si secca per il calore del sole, così le tirannie in piccole occasioni periscono e presto svaniscono. I fedeli, dunque, nella sofferenza prevalgono, e vincono; ma i malvagi nel fare sono rovesciati e muoiono miseramente, come testimoniano chiaramente tutte le storie di tutti i tempi e di tutte le epoche. - Martin Lutero.
Salmi 129:6 = Come l'erba sui tetti. I tetti piatti delle case orientali "sono intonacati con una composizione di malta, catrame, cenere e sabbia", nelle cui fessure spesso sgorga l'erba. Le case dei poveri in campagna erano formate da un intonaco di fango e paglia, dove l'erba cresceva ancora più liberamente: poiché tutte le immagini sono tratte dalla vita di campagna, è senza dubbio alle abitazioni di campagna che il poeta si riferisce. - J. J. Stewart Perowne.
Salmi 129:6 = Come l'erba sui tetti. I nemici di Sion possono avere una posizione elevata nella nazione, possono sembrare promettere crescita, ma non avendo radici in se stessi, come gli ascoltatori sul terreno roccioso, non danno alcuna promessa di frutto. La loro professione muore e non lascia alcun beneficio alla chiesa, poiché non pretende alcuna benedizione dagli altri. - William Wilson (1783-1873), in "The Book of Psalms, with an Exposition".
Salmi 129:6 = Erba sui tetti. Al mattino il padrone di casa depose un ceppo di terra, che fu portato su e sparso uniformemente sulla parte superiore della casa, che è piatta. L'intero tetto è quindi formato da semplice terra, posata e arrotolata dura e piatta. Sulla sommità di ogni casa c'è un grande rullo di pietra, allo scopo di indurire e appiattire questo strato di terra rozza, in modo che la pioggia non possa penetrare; ma su questa superficie, come si può supporre, l'erba e le erbacce crescono liberamente, ma non giungono mai a maturazione. È a tale erba che il Salmista allude come inutile e cattiva. - William Jowett, in "Ricerche cristiane in Siria e in Terra Santa", 1825.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:6-9 Gli empi fioriscono e periscono.
1. Eminente in posizione. 2. Invidiato nella prosperità. 3. Evanescente nella durata. 4. Vuoto per quanto riguarda la solidità. 5. Escluso dalla benedizione.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:7 = Con cui il falciatore non si filetti la mano; né colui che lega i covoni il suo seno. Quando con la sua falce il contadino tagliava i ciuffi, non trovava nulla a cui aggrapparsi: l'erba prometteva abbastanza, ma non c'era alcun adempimento, non c'era nulla da tagliare o da trasportare, nulla da afferrare per la mano, nulla da raccogliere in grembo. Gli orientali portano il loro grano in seno, ma in questo caso non c'era nulla da portare a casa. Così gli empi vengono a nulla. Per giusta disposizione di Dio si rivelano una delusione. Il loro fuoco finisce in fumo; la loro verdura si trasforma in vanità; il loro fiorire non è che una forma di appassimento. Nessuno ne trae profitto, men che meno è utile a se stesso. Il loro scopo è cattivo, il loro lavoro è peggiore, il loro fine è peggiore di tutti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:7 = Il tosaerba non filetti la sua mano, ecc. Il grano veniva piuttosto tirato che tagliato, e man mano che veniva presa ogni manciata, il mietitore gli dava un dondolio fiorito fino al petto. - Mrs. Finn, in "Home in the Holy Land", 1866.
Salmi 129:7 = Chi lega i covoni il suo seno. Nei climi caldi prevale l'usanza di mandare le persone nei boschi e in altri luoghi selvaggi a raccogliere l'erba, che altrimenti andrebbe sprecata; e non è raro che la sera si vedano gruppi di tagliaerba al mercato, in attesa di smaltire i loro fasci o covoni, che sono spesso così grandi che ci si può chiedere come abbiano potuto essere trasportati dai boschi su quello di un uomo spalle. - Maria Calcott, in "A Scripture Herbal", 1842.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:8 = E quelli che passano non dicono: "La benedizione dell'Eterno ricada su di te! Noi ti benediciamo nel nome dell'Eterno". Nei tempi della mietitura gli uomini si benedicono l'un l'altro nel nome del Signore, ma non c'è nulla nella condotta e nella condotta dell'empio che suggerisca di dare o ricevere una benedizione. Esaminando la vita del peccatore dall'inizio alla fine, ci sentiamo più inclini a piangere che a gioire, e ci sentiamo obbligati ad augurargli piuttosto il fallimento che il successo. Non osiamo usare espressioni pie come semplici complimenti, e quindi non osiamo augurare a Dio di correre verso gli uomini malvagi per timore che siamo partecipi delle loro azioni malvagie. Quando i persecutori preoccupano i santi, non possiamo dire: "La benedizione del Signore sia su di voi". Quando calunniano i pii e si oppongono alla dottrina della croce, noi non osiamo benedirli nel nome del Signore. Sarebbe infame compromettere il nome del giusto Geova pronunciando la sua benedizione su azioni ingiuste.
Guardate come gli uomini pii sono rozzamente arati dai loro avversari, eppure ne viene un raccolto che dura e produce benedizioni; mentre gli empi, sebbene prosperino per un po' e godano di una completa immunità, dimorando, come pensano, molto al di sopra della portata del male, si trovano in breve tempo ad aver preso la loro strada e ad non aver lasciato traccia dietro di sé. Signore, annoverami tra i tuoi santi. Permettetemi di condividere il loro dolore, se anch'io posso partecipare alla loro gloria. Così vorrei fare mio questo Salmo e magnificare il tuo nome, perché i tuoi afflitti non siano distrutti e i tuoi perseguitati non siano abbandonati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:8 - Queste ultime espressioni sono molto piacevolmente arabe. Niente è più naturale per loro, quando passano accanto a un albero da frutto o a un campo di grano carico di un ricco raccolto, esclamare: "Barak Allah!" Dio ti benedica! Vi benediciamo nel nome del Signore! - W. M. Thomson.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 129.
TitoloUna canzone di gradi. Non riesco a capire come questo sia un passo avanti rispetto al Salmo precedente, eppure è chiaramente il canto di un individuo più anziano e più provato, che guarda indietro a una vita di afflizioni in cui ha sofferto per tutto il tempo, fin dalla sua giovinezza. Nella misura in cui la pazienza è una grazia più alta, o almeno più difficile, dell'amore domestico, l'ascesa o il progresso possono forse essere visti in quella direzione. Probabilmente, se conoscessimo di più le stazioni sulla strada per il Tempio, vedremmo una ragione per l'ordine di questi Salmi; ma poiché queste informazioni non possono essere ottenute, dobbiamo prendere i canti come li troviamo, e ricordare che, poiché ora non andiamo in pellegrinaggio a Sion, è la nostra curiosità e non la necessità del remo che ci perde il fatto di non conoscere la causa dell'arrangiamento dei canti in questo Salterio del Pellegrino.
AUTORE, ECC. - Non ci sembra affatto necessario attribuire questo Salmo a un periodo successivo alla cattività ... anzi, è più adatto a un tempo in cui il nemico non aveva ancora prevalso così tanto da aver portato il popolo in una terra lontana. È un inno misto di dolore e di forte determinazione. Benché duramente colpito, l'afflitto ha il cuore integro e disdegna di cedere minimamente al nemico. Il poeta canta le prove d'Israele, Salmi 129:1-3 ; l'interposizione del Signore, Salmi 129:4 ; e la condizione non benedetta dei nemici d'Israele, Salmi 129:5-8 È una canzone rustica, piena di allusioni all'agricoltura. Ci ricorda i libri di Ruth e Amos.
ESPOSIZIONE.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa ora Israele dire. Nell'ora della prova può ricordare le sue passate afflizioni e parlarne per il suo conforto, traendone la certezza che colui che è stato con lei per così tanto tempo alla fine non l'abbandonerà. La canzone inizia bruscamente. Il poeta ha meditato, e il fuoco brucia, quindi parla con la sua lingua; Non può farci niente, sente di dover parlare, e quindi "può ora dire" quello che ha da dire. Le prove della chiesa si sono ripetute più e più volte, tempi incalcolabili: le stesse afflizioni si sono adempiute in noi come nei nostri padri. Giacobbe nell'antichità trovò i suoi giorni pieni di difficoltà; ogni Israelita è spesso molestato; e Israele nel suo insieme è andato avanti di tribolazione in tribolazione. "Molte volte", dice Israel, perché non sa dire quante volte. Parla dei suoi assalitori come "loro", perché sarebbe impossibile scrivere o anche solo conoscere tutti i loro nomi. L'avevano stretta, molestata e combattuta fin dai primi giorni della sua storia, fin dalla sua giovinezza; e avevano continuato i loro assalti senza sosta. La persecuzione è il cimelio della chiesa e l'insegna degli eletti. Israele tra le nazioni era peculiare, e questa peculiarità portò contro di sé molti nemici irrequieti, che non avrebbero mai potuto essere facili se non avessero combattuto contro il popolo di Dio. Quando si trovava in Canaan, all'inizio, la casa prescelta era spesso messa a dura prova; in Egitto era pesantemente oppresso; nel deserto fu ferocemente assalito; e nella terra promessa era spesso circondata da nemici mortali. Era qualcosa per la nazione afflitta che sopravvisse per dire: "Molte volte mi hanno afflitto". L'afflizione cominciò presto, "dalla mia giovinezza"; E continuò fino a tardi. I primi anni di Israele e della Chiesa di Dio sono trascorsi nella prova. I bambini in grazia sono cullati nell'opposizione. Non appena nasce il figlio maschio, il drago lo insegue. "È tuttavia "bene per l'uomo portare il giogo nella sua giovinezza", e vedrà che è così quando nei giorni successivi racconterà la storia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Nei "gradi" della virtù cristiana il Salmo corrisponde al decimo passo, che è la pazienza nelle avversità. - H. T. Armfield.
Salmo intero. Il seguente episodio in relazione al glorioso ritorno dei Valdesi sotto Henri Arnaud è narrato nel "Israele delle Alpi" di Muston: Dopo questi successi, i valorosi patrioti prestarono giuramento di fedeltà l'uno all'altro e celebrarono il servizio divino in una delle loro chiese, per la prima volta dopo il loro esilio. L'entusiasmo del momento era incontenibile; cantarono il settantaquattresimo Salmo al fragore delle armi; e Henri Arnaud, salendo sul pulpito con una spada in una mano e una Bibbia nell'altra, predicò dal Salmo centoventinovesimo e dichiarò ancora una volta, di fronte al cielo, che non avrebbe mai ripreso il suo ufficio pastorale con pazienza e pace, fino a quando non avesse assistito alla restaurazione dei suoi fratelli nei loro antichi e legittimi insediamenti.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza. 1. Quanti anni hanno queste afflizioni: "Dalla mia giovinezza". Sì, dalla mia infanzia, nascita e concepimento. 2. C'è la frequenza e l'iterazione di queste afflizioni. Erano spesso e molti: "molte volte". 3. C'è la gravità di queste afflizioni, espressa con un paragone. "Gli aratri mi hanno arato sul dorso: hanno fatto lunghi i loro solchi". Erano dunque vecchie afflizioni, della sua giovinezza. Sono stati molti tempi: più tempi di quanti se ne possano contare. E poi erano dolorosi, proprio come aratri di ferro, che disegnavano profondi e lunghi solchi sul dorso. - Alexander Henderson.
Salmi 129:1 = Molte volte mi hanno umiliato, ecc. Dio ha avuto un solo Figlio, e un solo Figlio, senza peccato, ma mai senza dolore. Possiamo essere figli di Dio, eppure ancora sotto persecuzione; il suo Israele, e afflitto fin dalla nostra giovinezza. Possiamo sentire la mano di Dio come Padre su di noi sia quando ci colpisce che quando ci accarezza. Quando ci accarezza, è perché non veniamo meno sotto la sua mano; E quando ci colpisce, è perché conosciamo la sua mano. - Abraham Wright (1611-1690), in "Un commento pratico ai Salmi".
Salmi 129:1 = Essi. I persecutori non meritano un nome. Il ricco non è nominato (come lo è Lazzaro) perché non ne è degno: Luca 16:1-31 "Saranno scritti sulla terra": Geremia 17:13 - John Trapp.
Salmi 129:1 = Essi. Parlando dei nemici d'Israele semplicemente con il pronome "essi", senza essere più specifico, il Salmista aggrava la grandezza del male più che se avesse nominato espressamente gli Assiri o gli Egiziani. Non specificando alcuna particolare classe di nemici, egli lascia tacitamente intendere che il mondo è pieno di innumerevoli bande di nemici, che Satana arma facilmente per la distruzione degli uomini buoni, con l'obiettivo di far sorgere continuamente nuove guerre da ogni parte. La storia testimonia certamente ampiamente che il popolo di Dio non ha avuto a che fare con pochi nemici, ma che è stato assalito da quasi tutto il mondo; e inoltre, che erano molestati non solo da nemici esterni, ma anche da quelli di tipo interno, da coloro che professavano di appartenere alla Chiesa. - Giovanni Calvino.
Salmi 129:1 = Mi affliggevano. Perché queste afflizioni sono dei giusti? Da dove viene che colui che ha dato suo Figlio alla morte per loro, debba negare loro le benedizioni terrene? Perché la fede è così spesso in lutto quaggiù, e con tutta quell'eroica fermezza nel suo aspetto, e la speranza di gloria nei suoi occhi, perché ha bisogno di essere dipinta con un dolore così profondo sul suo volto, e la traccia di continue lacrime sul suo assegno? In primo luogo, rispondiamo, per la sua sicurezza. Metti la religione fuori dalla portata del dolore, e presto si struggerà e perirà. Si dice che Dio sceglie il suo popolo nella fornace, perché il più delle volte lo sceglie lì.
È sempre dalla croce che procede il più sincero "Mio Dio", e mai si ode il grido che non si affretta a pronunciare colui che una volta era appeso lì, per sostenere, confortare e salvare.
Come è solo nell'afflizione che Dio è cercato, così è solo nell'afflizione che Dio è conosciuto. Questo, uno dei re di questi adoratori del Tempio lo trovò. "Quando Manasse fu ridotto in flagrazione, riconobbe che l'Eterno era Dio": 2Cronache 33:12-13.
Ma, inoltre, è solo attraverso l'afflizione che noi stessi siamo conosciuti. Qual è la fonte di quella profonda e ostinata indifferenza alla verità divina che prevale tra gli uomini del mondo, se non l'orgogliosa convinzione di poterne fare a meno? È solo quando vengono schiacciati come il verme che gli viene fatto sentire che la polvere è la loro fonte; solo quando i puntelli terreni saranno ritirati, essi afferreranno quel braccio di onnipotenza che Gesù offre, e che ha offerto così a lungo invano.
Mentre gli uomini conoscono se stessi, conoscono il loro peccato anche nell'afflizione. Qual è il corso naturale e l'esperienza degli increduli dell'umanità? Trasgressione, rimorso e poi dimenticanza; nuova trasgressione, nuovo dolore e di nuovo oblio. Come si spezzerà questa negligenza? Come convincerli che hanno bisogno di un Salvatore come il primo e più profondo bisogno del loro essere, e che possono assicurarsi la liberazione dall'ira eterna solo con una pronta e urgente applicazione a lui? Niente di più efficace che con l'afflizione. I figli di Dio, che lo avevano dimenticato, si alzano e vanno dal Padre quando sono così colpiti dal flagello del dolore; e non appena viene pronunciato il penitente "Padre, ho peccato", essi sono stretti tra le sue braccia e al sicuro e felici nel suo amore.
È inoltre per l'afflizione che il mondo è conosciuto dai figli di Dio. Il grande rivale di Dio è il mondo. La concupiscenza della carne, il piacere; la concupiscenza degli occhi, il desiderio; L'orgoglio della vita, il desiderio di essere considerati superiori a coloro che ci circondano, comprendono tutto ciò che l'uomo naturalmente desidera. Dateci agio, onore, distinzione, e tutto il bene della vita sembrerà ottenuto. Ma che cosa farai tu, quando egli ti giudicherà? Questa è una domanda adatta ad allarmare i più felici tra i figli della prosperità.
Che cosa mostra così frequentemente ed efficacemente la necessità della pietà come gli acuti insegnamenti dell'afflizione? Mostrano ciò che i moralisti e i predicatori non avrebbero mai potuto, che le ricchezze non giovano nel giorno della morte, che i piaceri di cui si gode più pienamente non portano sollievo ai terrori che la vicinanza all'eternità presenta, e che gli amici, per quanto affettuosi, non possono supplicare e salvarci alla sbarra di Dio. "Miserabili consolatori sono tutti", ed è proprio allo scopo di ispirare questa convinzione, insieme alla convinzione che solo Gesù può confortare nell'ora del bisogno, che l'afflizione è mandata ai figli di Dio. - Robert Nisbet.
Salmi 129:1 = Dalla mia giovinezza. Il primo che sia mai morto, è morto per la religione; così presto è venuto il martirio nel mondo.
Salmi 129:1-2 - 1. La Chiesa visibile fin dall'inizio del mondo è un solo corpo e, per così dire, un solo uomo, che cresce dall'infanzia all'età matura; poiché così parla la chiesa qui: Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza. 2. I malvagi nemici della chiesa, anch'essi sono un solo corpo, un solo esercito avverso, fin dall'inizio del mondo continua la guerra contro la chiesa: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza". 3. Come le precedenti ingiurie fatte alla chiesa sono di proprietà della chiesa, nei secoli successivi, come fatte contro lo stesso corpo, così anche la persecuzione degli ex nemici è imputata e messa sul conto degli attuali persecutori: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa ora Israele dire". 4. La nuova esperienza della persecuzione, quando richiama alla mente l'esercizio della chiesa nelle epoche passate, serve molto per l'incoraggiamento e la consolazione nelle difficoltà: "Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza, possa Israele falciare, dica". 5. Sebbene questo sia stato il tentativo dei malvagi in tutte le epoche di distruggere la chiesa, tuttavia Dio ha ancora preservato il suo ferro di età in età, eppure non hanno prevalso. - David Dickson.
Salmi 129:1-2 Quando il profeta dice due volte: "Mi hanno afflitto", "Mi hanno afflitto", la ripetizione non è superflua, poiché ha lo scopo di insegnarci che il popolo di Dio non era entrato in conflitto solo una o due volte, ma che la sua pazienza era stata messa alla prova da continui esercizi. - Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:1 L'afflizione che viene ai santi dagli uomini del mondo.
1. Ragione di ciò - inimicizia del seme del serpente.
2. Modalità della sua esposizione: persecuzione, ridicolo, calunnia, disprezzo, ecc.
3. Comfort sotto di esso. Così perseguitarono i profeti, così il Maestro. È la loro natura. Non possono uccidere l'anima. È solo per un po', ecc.
Salmi 129:1-2.
1. Fino a che punto può arrivare la persecuzione per amore della giustizia.
a) Può essere grande: "afflitto", "afflitto".
b) Può essere frequente: "Molte volte".
c) Può essere presto: "Dalla mia giovinezza".
2. Fino a che punto non può arrivare.
a) Può sembrare che prevalga.
b) Può prevalere in una certa misura.
c) In ultima analisi, non può prevalere.
d) Farà prevalere sempre più ciò a cui si oppone.
- G. R.
Salmi 129:1-4 Israele perseguitato ma non abbandonato. Persecuzione.
1. Da dove viene: "essi".
2. Come è venuto: "Molte volte", "dalla mia giovinezza", severamente: "afflitto", "arato".
3. Perché è arrivato. L'odio umano e satanico, e il permesso divino.
4. Cosa ne è venuto fuori: "non ha prevalso" - per distruggere, per portare alla disperazione, per portare al peccato. La giustizia di Dio si manifesta nel sostenere il suo popolo, nel confondere i suoi nemici, ecc.
Salmi 129:1-4 I nemici della chiesa di Dio.
1. La loro violenza: "Gli aratori aravano", ecc.
2. La loro perseveranza: "Molte volte ... dalla mia giovinezza".
3. Il loro fallimento: "Eppure non hanno prevalso".
4. Il loro grande avversario: "Il Signore [...] ha fatto a pezzi".
- J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:2 = Molte volte mi hanno afflitto, fin dalla mia giovinezza. Israele ripete la sua dichiarazione delle sue ripetute afflizioni. Il fatto era al primo posto nei suoi pensieri, e non poté fare a meno di soliloquiare su di esso ancora e ancora. Queste ripetizioni sono alla maniera della poesia: così fa dei suoi dolori un sonetto, della musica delle sue miserie. "Eppure non hanno prevalso contro di me". Ci sembra di sentire il battito dei tamburelli e il tintinnio dei piatti: il nemico è deriso, la sua malizia è venuta meno. Quel "ancora" irrompe come lo squillo delle trombe, o il rullo dei timpani. "Abbattuto, ma non distrutto", è il grido di un vincitore. Israele ha lottato e ha vinto nella lotta. Chi se lo chiede? Se Israele ha vinto l'angelo dell'alleanza, quale uomo o diavolo lo sconfiggerà? La lotta era spesso rinnovata e prolungata: il campione sentiva duramente il conflitto, e a volte aveva paura della questione; ma alla fine riprende fiato e grida: "Eppure non hanno prevalso contro di me". "Molte volte", sì, "molte volte", il nemico ha avuto la sua opportunità e il suo vantaggio, ma non tanto quanto una volta ha ottenuto la vittoria.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:2 = Molte volte, ecc. La Chiesa cristiana può adottare il linguaggio della Chiesa ebraica: "Molte volte mi hanno umiliato fin dalla mia giovinezza, ma non hanno prevalso contro di me". Quali afflizioni ha sopportato la Chiesa cristiana fin dalla sua giovinezza! Com'era debole quel giovane! Quanto piccolo è il numero degli apostoli ai quali nostro Signore ha dato il suo vangelo in carica! Come erano privi di cultura umana, di influenza mondana, di potere secolare! Per effettuare la loro distruzione e per frustrare il loro scopo - la gloria di Dio e la salvezza degli uomini - la prigione e la miniera, la rastrelliera e il patibolo, furono tutti impiegati successivamente. Gli aratori aravano la schiena e allungavano i solchi. Le loro proprietà furono confiscate; le loro persone furono imprigionate; i loro diritti civili sono stati loro tolti; le loro teste rotolavano sul patibolo; i loro corpi furono consumati presso il mucchio ardente; Furono gettati, tra le grida squillanti della moltitudine, alle bestie feroci dell'anfiteatro. Nonostante, però, ogni opposizione, la nostra santa religione mise radici e crebbe verso l'alto. Non tutta la furia di dieci persecuzioni riuscì a sterminarlo dalla terra. I denti delle bestie feroci non potevano ridurlo in polvere; il fuoco non poteva bruciarlo; le acque non potevano sommergerlo; La prigione non poteva confinarlo. La verità è eterna, come il grande Dio dal cui seno scaturisce, e quindi non può essere distrutta. E poiché il cristianesimo è la verità, e non la menzogna, i suoi nemici non hanno mai prevalso contro di lei. - M. M'Michael.
Salmi 129:2 = Eppure non hanno prevalso contro di me. Le parole sono le stesse di Genesi 32:28 La benedizione ottenuta da Giacobbe, quando lottò con l'angelo, rimase sulla sua discendenza. Durante la lunga notte della cattività i fedeli avevano lottato in fedele preghiera; ora era apparso il mattino e Israele era stato elevato a un grado più alto di privilegio. - W. Kay.
Salmi 129:2 = Eppure non hanno prevalso contro di me. Israele ha prevalso su Dio lottando con lui, ed è per questo che prevale anche sugli uomini. Se accadrà che lotteremo con Dio per una benedizione, e prevarremo con lui, allora non dobbiamo temere, ma lotteremo anche i nemici per liberarcene. Se siamo il popolo di Dio e persistiamo nella lotta contro i suoi nemici, non dobbiamo temere, ma di essere vittoriosi. - Alexander Henderson.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:3 = Gli aratri mi sono saliti sulla schiena. I flagelli strapparono la carne come gli aratori solcano un campo. Il popolo era maltrattato come un criminale consegnato ai littori con le loro fruste crudeli; La parte posteriore della nazione era segnata e solcata dall'oppressione. È un grande pezzo di immagini condensato in poche parole. Uno scrittore dice che la metafora è confusa, ma si sbaglia: ci sono diverse figure, come ruota nella ruota, ma non c'è confusione. La nazione afflitta era, per così dire, sferzata dai suoi avversari così crudelmente che ogni colpo lasciava un lungo segno rosso, o forse una ferita sanguinante, sulla schiena e sulle spalle, paragonabile a un solco che squarcia il terreno da un'estremità all'altra del campo. Molti cuori si sono trovati in casi simili; percosso e ferito da coloro che usano il flagello della lingua; così colpiti che tutto il loro carattere è stato tagliato a pezzi e segnato dalla calunnia. La vera chiesa ha avuto in ogni epoca comunione con il suo Signore sotto le sue crudeli flagellazioni: le sue sofferenze erano una profezia di ciò che sarebbe stata chiamata a sopportare in seguito, e la prefigurazione si è adempiuta. In questo senso Sion è stata arata come un campo.
Facevano lunghi i loro solchi: - come se si dilettassero nel loro crudele lavoro. Non mancarono di un centimetro, ma andarono da un capo all'altro del campo, con l'intenzione di fare un lavoro accurato sul loro congeniale impegno. Coloro che si posarono sul flagello lo fecero con una meticolosità che mostrava quanto fosse profondo il loro odio. Certamente i nemici della chiesa di Cristo non risparmiano mai la pena di infliggere il massimo danno: non fanno mai l'opera del diavolo con inganno, né trattengono la mano dal sangue. Colpiscono in modo da affondare l'uomo; arano la carne tremante come se fossero zolle di argilla; solcano in profondità e in lungo con innumerevoli solchi; fino a quando non lasceranno nessuna parte della chiesa non solcata o non attaccata. Ah io! Giustamente Latimer ha detto che non c'è aratore più indaffarato in tutto il mondo del diavolo: chi fa solchi corti, non lo fa. Chiunque si tiri indietro e si sottragga, è scrupoloso in tutto ciò che fa. Chi smette di lavorare al tramonto, non lo fa mai. Lui e i suoi figli arano come aratori esperti; ma preferiscono continuare la loro opera perniciosa sui santi alle loro spalle, perché sono tanto vigliacchi quanto crudeli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:3 = Gli aratri aravano, ecc. Non sembra esserci alcun bisogno di cercare un'interpretazione di ciò nella flagellazione, o in qualsiasi altra inflizione fisica di dolore; Sembra essere "un modo figurativo di esprimere una grave oppressione". Roberts ci informa che quando, nell'Est, un uomo si trova in grossi guai a causa degli oppressori, dice: "Come mi arano e mi rivoltano". - Ingram Cobbin, 1839.
Salmi 129:3 = Gli aratri aravano, ecc. Il grande Agricoltore che possiede questo aratro (almeno con il permesso del quale questo aratro va), è Dio. Non solo è Dio che trasforma i vostri aratri comuni in banda, e manda il vangelo in un paese, ma è anche Dio che dispone e domina questo stesso aratro di persecuzione. Perché senza la sua licenza l'aratro non può essere aggiogato; ed essendo aggiogato, non può entrare in banda finché non lo ordina; e tempra i ferri, in modo che non possano andare più in profondità di un pollice di quanto crede che si adattino. Quando pensa che sia il momento di lasciare il lavoro, allora taglia subito le loro corde, in modo che non possano andarsene una volta dopo che lui pensa che sia ora di lasciare il lavoro. Benché, quando aggiogano, decidano di mettere sottosopra tutta la terra, egli non lascerà che ne arino più di quanto non ritenga opportuno. Ora, per gli aratori di questo aratro, essi sono Satana e gli angeli malvagi; tengono l'aratro e vi sono uomini che vi pungolano; e aggiogano i buoi nell'aratro, e li spingono su con i loro pungoli. E hanno anche una specie di musica, che fischiettano nelle orecchie, per farli andare più veloci; E queste sono le lusinghe e le provocazioni del mondo. E per i buoi che tirano su questo aratro, possono essere i principi quando diventano persecutori della chiesa; può essere prelato; possono essere i politici del mondo: questi sono i buoi, Satana e gli spiriti maligni che li incitano e li incitano ad andare avanti nel corso che intendono seguire. Considera poi che l'aratro e gli aratori e i buoi vanno in giro come Dio crede opportuno; Ma cosa stanno facendo nel frattempo? Nient'altro che preparare il terreno per il seme, e così il Signore li impiega per preparare meglio il suo popolo a ricevere il seme della sua parola e del suo Spirito. - Alexander Henderson.
Salmi 129:3 - Dio non riesce a seminare benedizioni nei solchi, che gli aratri arano sul retro della chiesa. - Jeremy Taylor, 1613-1667.
Salmi 129:3 = Gli aratri mi solcavano sul dorso: facevano lunghi i loro solchi. Quando il Signore Gesù Cristo era nel suo stato di sofferenza e durante la sua passione, queste parole qui predette su di lui si realizzarono nel modo più esplicito. Mentre rimaneva nelle mani dei soldati romani, questi lo spogliarono delle sue vesti; lo legarono con corde a una colonna; Lo hanno fustigato. Essi fecero ciò in modo tale che gli fecero delle creste nella schiena e nei fianchi: strapparono la pelle e la carne, e lo resero nudo fino alle ossa, così che il suo corpo divenne come un campo arato; gli squarci che vi si facevano erano come creste fatte in un campo arato; Questi erano sulla sua schiena. "Gli aratri mi hanno arato sul dorso: hanno fatto lunghi i loro solchi". Mentre ogni parte dei dolori e delle sofferenze di nostro Signore è esposta molto minuziosamente negli inni, nei salmi e nei canti sacri, contenuti in quello che chiamiamo il Libro dei Salmi, tuttavia non comprenderemo mai ciò che il nostro benedetto Signore, in ogni parte della sua vita, e nella sua passione e morte, ha subito per noi: possa il Signore lo Spirito imprimere efficacemente su di noi questa nuova espressione usata su questo argomento. Le parole di nostro Signore qui sono molto espressive della violenza dei suoi aguzzini e della loro rabbia contro di lui, e delle ferite e dei tormenti che gli avevano inflitto.
Quali devono essere stati i sentimenti di nostro Signore quando hanno fatto tali solchi sulla sua schiena, che era tutto solcato e solcato da ferite così lunghe, che sembrava più un campo arato che altro. Benedizioni su di lui per la sua grazia e pazienza, è "con le sue lividure che siamo guariti" (Samuel Eyles Pierce).
Salmi 129:3 = Facevano lunghi i loro solchi. L'apparente durezza di questa cifra scomparirà se la si considera come riferita a gravi flagellazioni pubbliche. A coloro che sono stati così infelici da assistere a tali flagellazioni, questa allusione apparirà allora molto espressiva. Le lunghe ferite che il flagello lascia ad ogni colpo possono essere paragonate più appropriatamente o a solchi o (come ammette l'originale) alle creste tra i solchi. I solchi fatti dall'aratro in Oriente sono molto superficiali, e (sebbene rettilinei) sono di solito portati a grande lunghezza, i campi non sono chiusi come in questo paese. - John Kitto, in "The Pictorial Bible".
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:3.
1. Letteralmente soddisfatto.
a) In Cristo. Matteo 27:26; 20:19; Marco 15:15; Luca 18:33; Giovanni 19:1.
b) Nei suoi seguaci. Matteo 10:17; Atti 16:23; 2Corinzi 6:5; 2Corinzi 11:23-24; Ebrei 11:36 E spesso nelle persecuzioni successive.
2. In senso figurato. In calunnie segrete sia in Cristo che nei suoi seguaci.
- G. R.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:4 = L'Eterno è giusto. Qualunque siano gli uomini, Geova rimane giusto, e perciò manterrà il patto con il suo popolo e farà giustizia ai suoi oppressori. Ecco il cardine della condizione: questo è il punto di svolta dell'angoscia di Israele. Il Signore sopporta i lunghi solchi degli empi, ma certamente li farà cessare dall'aratura prima di aver finito con loro. Egli ha spezzato le corde degli empi. La corda che lega i buoi all'aratro è tagliata, la corda che legava la vittima è spezzata, il legame che teneva i nemici in crudele unità si è spezzato. Come in Salmi 124:7 leggiamo: "il laccio è spezzato; siamo fuggiti", quindi qui la rottura dello strumento di oppressione dei nemici è la liberazione di Israele. Prima o poi un Dio giusto si intromette, e quando lo farà, la sua azione sarà più efficace; Egli non slaccia, ma taglia, i finimenti che gli empi usano nel loro lavoro di odio. Dio non ha mai usato una nazione per castigare il suo Israele senza distruggere quella nazione quando il castigo è giunto al termine: odia coloro che fanno del male al suo popolo anche se la menzogna permette al loro odio di trionfare per un po' per il suo scopo. Se qualcuno vuole farsi tagliare i finimenti, cominci ad arare uno dei campi del Signore con l'aratro della persecuzione. La via più breve per la rovina è quella di immischiarsi con un santo: l'avvertimento divino è: "Chi tocca te tocca la pupilla dei suoi occhi".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:4 = L'Eterno è giusto, ha spezzato le corde degli empi; cioè, ha posto fine al loro dominio e alla loro tirannia su di noi. Nella parola ebraica che è resa "corde" c'è un riferimento ai finimenti con cui i buoi erano legati all'aratro; e quindi alle macchinazioni e alle crudeltà del nemico. La parola ebraica denota propriamente spesse corde attorcigliate; in senso figurato, la malvagità intrecciata; Michea 7:8 "Le corde degli empi", quindi, significano il loro potere, dominio, tirannia, malvagità e violenza. Si dice che Dio "ha tagliato queste corde", in modo che avrebbe dovuto porre fine; e, quindi, "che le ha tagliate" per sempre, in modo che non si riunissero mai più. - Hermann Venema.
Salmi 129:4 = Egli ha spezzato le corde degli empi. Il potere dei nemici è stato spezzato; Dio ha spezzato le corde degli empi, ha tagliato i loro ingranaggi, le loro tracce, e così ha rovinato la loro aratura; ha tagliato i loro flagelli, e così ha rovinato le loro frustate; ha tagliato i legami dell'unione, mediante i quali erano uniti insieme; ha tagliato i legami della cattività, in cui tenevano il popolo di Dio. Dio ha molti modi per disabilitare gli uomini malvagi a fare il male che progettano contro la sua chiesa, e a svergognare i loro consigli. - Matteo Enrico.
Salmi 129:4 = Egli ha spezzato le corde degli empi. Egli ripete la stessa lode di Dio nel liberare la sua chiesa dall'oppressione del nemico, sotto la similitudine di tagliare le corde dell'aratro, che coltiva il campo di un altro uomo. Donde imparare, 1. I nemici della chiesa non la considerano più di quanto non la considerino la terra sotto i loro piedi, e cercano di trarne il proprio vantaggio, come fanno gli usurpatori quando possiedono e lavorano il campo di un altro uomo. "Gli aratri mi hanno arato sulla schiena". 2. Il Signore usa permettere ai suoi nemici di dissodare il terreno incolto dei cuori orgogliosi e rigidi del suo popolo con l'aratro della persecuzione, e di tracciare su di essi solchi profondi e lunghi: "Hanno fatto lunghi i loro solchi". 3. Ciò che i nemici fanno contro la chiesa, il Signore si serve per far maturare la chiesa, che è il suo campo, sebbene non intendano fare del bene alla chiesa di Dio, tuttavia servono nella saggezza di Dio per preparare il popolo del Signore a ricevere il seme della parola di Dio; poiché la similitudine parla del loro coltivare la chiesa, ma nulla della loro semina, perché questa è riservata al Signore stesso, che è il padrone del campo. 4. Quando gli empi hanno fatto tanto dell'allevamento di Dio quanto egli ritiene opportuno soffrire loro, allora egli ferma il loro disegno e scioglie il loro aratro. "Egli ha spezzato le corde degli empi". - David Dickson.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:4 Il canto di trionfo di Israele.
1. Il Signore è giusto nel permettere che queste afflizioni si abbattano sul suo popolo.
2. Egli è giusto nel mantenere la sua promessa di liberazione al suo popolo.
3. Egli è giusto nel colpire i nemici del suo popolo con giudizio.
- W. H. J. P.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:5 = Siano tutti confusi e convertiti quelli che odiano Sion. E così diciamo giustamente di cuore: e in questo caso vox populi is vex Dei, perché così sarà. Se questa è un'imprecazione, lascia che rimanga; perché il nostro cuore gli dice "Amen". È solo giustizia che coloro che odiano, molestano e danneggiano i buoni siano ridotti a nulla. Coloro che confondono il bene e il male dovrebbero essere confusi, e coloro che si allontanano da Dio dovrebbero essere convertiti indietro. I sudditi leali augurano il male a coloro che complottano contro il loro re.
"Confondi la loro politica,
Frustrano i loro trucchi furbi",
non è che un vero e proprio desiderio, e non contiene in sé alcuna traccia di cattiva volontà personale. Desideriamo il loro benessere come uomini, la loro rovina come traditori. Che le loro cospirazioni siano confuse, che le loro politiche siano respinte. Come possiamo augurare prosperità a coloro che vorrebbero distruggere ciò che è più caro ai nostri cuori? L'epoca attuale è così irriverente che se un uomo ama il Salvatore è definito un fanatico, e se odia le potenze del male è chiamato bigotto. Quanto a noi, nonostante tutti gli obiettori, ci uniamo di cuore a questa comunione; e rivivrebbe nel nostro cuore l'antica pratica di Ebal e Gherizim, dove venivano benedetti coloro che benedicono Dio, e maledetti coloro che si fanno una maledizione per i giusti. Abbiamo sentito migliaia di volte desiderare che la forca potesse essere la ricompensa degli assassini che hanno assassinato due uomini inoffensivi a Dublino, e non abbiamo mai potuto biasimare il desiderio; poiché si deve rendere giustizia sia ai cattivi che ai buoni. Inoltre, la chiesa di Dio è così utile, così bella, così innocente di male, così piena di bene, che coloro che le fanno del male stanno facendo torto a tutta l'umanità e meritano di essere trattati come nemici della razza umana. Studia un capitolo del "Libro dei Martiri" e vedi se non ti senti incline a leggere un Salmo imprecatorio sul Vescovo Bonner e su Maria Sanguinaria. Può darsi che qualche disgraziato sentimentalista del diciannovesimo secolo vi biasimerà: se è così, leggete un altro su di lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:5 Se qualcuno desidera accettare queste parole, siano confuse e rivolte all'indietro, come suonano, spiegherà devotamente l'imprecazione: vale a dire, può essere un'imprecazione di buona confusione, che porta al pentimento, e al volgersi a Dio dal peccato: così Bellarmino. C'è una confusione nel portare grazia, gloria e allontanarsi dalla via malvagia. Così alcuni nemici e persecutori dei cristiani sono stati santamente confusi e si sono convertiti alla fede di Cristo; come San Paolo, che pieno di ira e di strage andava a Damasco per affliggere i credenti, ma fu misericordiosamente confuso lungo la strada. - Thomas Le Blanc.
Salmi 129:5 = Che siano tutti confusi. Una volta, in questa città, il signor Emerson disse a un convegno di razionalisti che la morale del Nuovo Testamento è scientifica e perfetta. Ma la morale del Nuovo Testamento è quella dell'Antico. "Sì", direte voi; Un rinomato professore, che, secondo la Germania, ha fatto per la teologia del New England più di qualsiasi altro uomo dai tempi di Jonathan Edwards, una volta stava passeggiando in questa città con un ecclesiastico di fede radicale, che obiettava alla dottrina secondo cui la Bibbia è ispirata, e lo fece sulla base dei Salmi imprecatori. Le risposte del solito tipo furono date; e si presumeva che Davide avesse espresso il proposito divino pregando che i suoi nemici potessero essere distrutti, e che avesse dato espressione solo alla naturale giusta indignazione della coscienza contro l'indicibile iniquità. Ma il dubbioso non sarebbe soddisfatto. Alla fine i due giunsero a un bollettino di giornale, sul quale erano scritte le parole: "Baltimora sarà bombardata alle dodici". "Ne sono contento", diceva il predicatore radicale; «Ne sono contento». "E anch'io", disse il suo compagno, "ma non oso dirlo, per timore che tu dica che sto pronunciando un Salmo imprecatorio". - Joseph Cook, in Boston Monday Lectures. "Trascendentalismo".
Salmi 129:5 = E tornò indietro; dal perseguire i loro disegni e dal realizzarli; come lo fu il monarca assiro, al quale fu messo un uncino nel naso e un freno nelle labbra, e fu respinto per la via da cui era venuto: Isaia 37:29 - John Gill.
Salmi 129:5 = Tutti coloro che odiano Sion. Si noti che egli non dice: Tutti quelli che mi odiano; ma "tutti quelli che odiano Sion". Così i santi non sono condotti a questo dal desiderio di vendetta, ma dallo zelo per il popolo di Dio, così che pregano per la confusione e la repressione degli empi.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:5.
1. Un odio imperdonabile descritto: "odiare Sion", la chiesa e la causa di Dio. Per
a) Il suo popolo è giusto.
b) La sua fede è un vangelo.
c) La sua missione è la pace.
d) La sua stessa esistenza è la conservazione del mondo.
2. Un'inveterata peccaminosità indicava: "Quelli che odiano Sion". Perché, quali che siano le virtù morali di cui possono vantarsi, devono essere,
a) Nemici della razza umana.
b) In opposizione provocatoria a Dio.
c) Perversamente cieco, come Saulo, o radicalmente vile.
d) Come il diavolo.
3. Un sentimento istintivo di un brav'uomo espresso: "Lasciali stare tutti", ecc. Sollecitato da,
a) Il suo amore per Dio.
b) L'amore per l'uomo.
c) Amore per la giustizia. Quindi, la sua esistenza è di per sé un pegno che il giusto Dio la rispetterà e la soddisferà.
- J. F.
Salmi 129:5-8.
1. I personaggi descritti.
a) Essi non amano Sion. Non dicono: "Signore, ho amato la dimora della tua casa", ecc.
b) Odiano Sion, sia il suo Re che i suoi sudditi.
2. La loro prosperità: "Come l'erba", ecc.
3. La loro fine.
a) Vergogna: "Siano confusi".
b) Perdita: "Tornato indietro".
c) Delusione. Nessuna falciatura; nessuna mietitura.
d) Disonore. Non benedetto dagli altri così come in se stessi.
- G. R.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:6 = Siano come l'erba sui tetti delle case che si secca prima di crescere. L'erba sul tetto della casa è presto su e presto giù. Germoglia nel calore, trova abbastanza nutrimento per mandare su un filo verde, e poi muore prima di raggiungere la maturità, perché non ha né terra né umidità sufficiente per il suo corretto sviluppo. Prima che cresca muore; Non ha bisogno di essere strappato, perché si affretta a decadere da solo. Tale è e tale dovrebbe essere la sorte dei nemici del popolo di Dio. Transitoria è la loro prosperità; rapida è la loro distruzione. L'altezza della loro posizione, come accelera il loro progresso, così accelera il loro destino. Se fossero stati più bassi di stazione, forse sarebbero stati più a lungo. "Presto maturo, presto marcio", è un vecchio proverbio. Presto complotto e presto marcimento, è una versione del vecchio adagio che si adatterà a questo posto. Abbiamo visto l'erba sul rustico tetto di paglia delle nostre casette di campagna, che servirà da illustrazione quasi altrettanto bene di quella che spunta così facilmente sui tetti piatti e sulle cupole delle abitazioni orientali. L'idea è che fanno in modo che la velocità arrivi al successo e la stessa velocità al fallimento. I persecutori sono tutti rumore e furia, lampi e fiamme; ma svaniscono rapidamente, più rapidamente di quanto sia comune agli uomini. L'erba nel campo appassisce, ma non così rapidamente come l'erba sui tetti. Senza una falciatrice i ciuffi di verdura periscono dai tetti, e così gli oppositori muoiono con altre morti che cadono nelle tegole della comune sorte degli uomini; se ne sono andati, e nessuno è peggio. Se ne sentono la mancanza, la loro assenza non viene mai rimpianta. L'erba sul tetto della casa è una nullità nel mondo: la casa non è impoverita quando l'ultimo filo è secco, e anche gli oppositori di Cristo muoiono, e nessuno li piange. Uno dei padri disse dell'imperatore apostata Giuliano: "Quella nuvoletta scomparirà presto"; E così fu. Ogni sistema filosofico scettico ha più o meno la stessa storia; e lo stesso si può dire di ogni eresia. Povere cose senza radici, sono e non sono: vanno e vengono, anche se nessuno si solleva contro di loro. Il male porta in sé i semi della dissoluzione. Quindi lascia che sia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:6 = Siano come l'erba sui tetti. Sono giustamente paragonati all'erba sui tetti; poiché lo Spirito Santo non poteva parlare di loro con più disprezzo. Poiché quest'erba è tale, che presto si secca prima che vi sia messa la falce. sì, nessuno pensa che valga la pena di essere abbattuta, nessuno la considera, ogni uomo le permette di vantarsi per un po' e di mostrarsi agli uomini dai tetti delle case come se fosse qualcosa quando non è nulla. Così i malvagi persecutori del mondo, che sono considerati potenti e terribili secondo l'aspetto esteriore, sono i più spregevoli di tutti gli uomini. Poiché i cristiani non pensano nemmeno una volta di spennarli o di tagliarli; Non li perseguitano, non vendicano le loro ingiurie, ma permettono loro di crescere, di vantarsi e di gloriarsi quanto vogliono. Perché sanno che non possono sopportare la violenza di un vento veemente. sì, sebbene tutte le cose siano nella quiete, tuttavia come l'erba sui tetti, a poco a poco, si secca per il calore del sole, così le tirannie in piccole occasioni periscono e presto svaniscono. I fedeli, dunque, nella sofferenza prevalgono, e vincono; ma i malvagi nel fare sono rovesciati e muoiono miseramente, come testimoniano chiaramente tutte le storie di tutti i tempi e di tutte le epoche. - Martin Lutero.
Salmi 129:6 = Come l'erba sui tetti. I tetti piatti delle case orientali "sono intonacati con una composizione di malta, catrame, cenere e sabbia", nelle cui fessure spesso sgorga l'erba. Le case dei poveri in campagna erano formate da un intonaco di fango e paglia, dove l'erba cresceva ancora più liberamente: poiché tutte le immagini sono tratte dalla vita di campagna, è senza dubbio alle abitazioni di campagna che il poeta si riferisce. - J. J. Stewart Perowne.
Salmi 129:6 = Come l'erba sui tetti. I nemici di Sion possono avere una posizione elevata nella nazione, possono sembrare promettere crescita, ma non avendo radici in se stessi, come gli ascoltatori sul terreno roccioso, non danno alcuna promessa di frutto. La loro professione muore e non lascia alcun beneficio alla chiesa, poiché non pretende alcuna benedizione dagli altri. - William Wilson (1783-1873), in "The Book of Psalms, with an Exposition".
Salmi 129:6 = Erba sui tetti. Al mattino il padrone di casa depose un ceppo di terra, che fu portato su e sparso uniformemente sulla parte superiore della casa, che è piatta. L'intero tetto è quindi formato da semplice terra, posata e arrotolata dura e piatta. Sulla sommità di ogni casa c'è un grande rullo di pietra, allo scopo di indurire e appiattire questo strato di terra rozza, in modo che la pioggia non possa penetrare; ma su questa superficie, come si può supporre, l'erba e le erbacce crescono liberamente, ma non giungono mai a maturazione. È a tale erba che il Salmista allude come inutile e cattiva. - William Jowett, in "Ricerche cristiane in Siria e in Terra Santa", 1825.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 129:6-9 Gli empi fioriscono e periscono.
1. Eminente in posizione.
2. Invidiato nella prosperità.
3. Evanescente nella durata.
4. Vuoto per quanto riguarda la solidità.
5. Escluso dalla benedizione.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:7 = Con cui il falciatore non si filetti la mano; né colui che lega i covoni il suo seno. Quando con la sua falce il contadino tagliava i ciuffi, non trovava nulla a cui aggrapparsi: l'erba prometteva abbastanza, ma non c'era alcun adempimento, non c'era nulla da tagliare o da trasportare, nulla da afferrare per la mano, nulla da raccogliere in grembo. Gli orientali portano il loro grano in seno, ma in questo caso non c'era nulla da portare a casa. Così gli empi vengono a nulla. Per giusta disposizione di Dio si rivelano una delusione. Il loro fuoco finisce in fumo; la loro verdura si trasforma in vanità; il loro fiorire non è che una forma di appassimento. Nessuno ne trae profitto, men che meno è utile a se stesso. Il loro scopo è cattivo, il loro lavoro è peggiore, il loro fine è peggiore di tutti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:7 = Il tosaerba non filetti la sua mano, ecc. Il grano veniva piuttosto tirato che tagliato, e man mano che veniva presa ogni manciata, il mietitore gli dava un dondolio fiorito fino al petto. - Mrs. Finn, in "Home in the Holy Land", 1866.
Salmi 129:7 = Chi lega i covoni il suo seno. Nei climi caldi prevale l'usanza di mandare le persone nei boschi e in altri luoghi selvaggi a raccogliere l'erba, che altrimenti andrebbe sprecata; e non è raro che la sera si vedano gruppi di tagliaerba al mercato, in attesa di smaltire i loro fasci o covoni, che sono spesso così grandi che ci si può chiedere come abbiano potuto essere trasportati dai boschi su quello di un uomo spalle. - Maria Calcott, in "A Scripture Herbal", 1842.
8 ESPOSIZIONE.
Salmi 129:8 = E quelli che passano non dicono: "La benedizione dell'Eterno ricada su di te! Noi ti benediciamo nel nome dell'Eterno". Nei tempi della mietitura gli uomini si benedicono l'un l'altro nel nome del Signore, ma non c'è nulla nella condotta e nella condotta dell'empio che suggerisca di dare o ricevere una benedizione. Esaminando la vita del peccatore dall'inizio alla fine, ci sentiamo più inclini a piangere che a gioire, e ci sentiamo obbligati ad augurargli piuttosto il fallimento che il successo. Non osiamo usare espressioni pie come semplici complimenti, e quindi non osiamo augurare a Dio di correre verso gli uomini malvagi per timore che siamo partecipi delle loro azioni malvagie. Quando i persecutori preoccupano i santi, non possiamo dire: "La benedizione del Signore sia su di voi". Quando calunniano i pii e si oppongono alla dottrina della croce, noi non osiamo benedirli nel nome del Signore. Sarebbe infame compromettere il nome del giusto Geova pronunciando la sua benedizione su azioni ingiuste.
Guardate come gli uomini pii sono rozzamente arati dai loro avversari, eppure ne viene un raccolto che dura e produce benedizioni; mentre gli empi, sebbene prosperino per un po' e godano di una completa immunità, dimorando, come pensano, molto al di sopra della portata del male, si trovano in breve tempo ad aver preso la loro strada e ad non aver lasciato traccia dietro di sé. Signore, annoverami tra i tuoi santi. Permettetemi di condividere il loro dolore, se anch'io posso partecipare alla loro gloria. Così vorrei fare mio questo Salmo e magnificare il tuo nome, perché i tuoi afflitti non siano distrutti e i tuoi perseguitati non siano abbandonati.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 129:8 - Queste ultime espressioni sono molto piacevolmente arabe. Niente è più naturale per loro, quando passano accanto a un albero da frutto o a un campo di grano carico di un ricco raccolto, esclamare: "Barak Allah!" Dio ti benedica! Vi benediciamo nel nome del Signore! - W. M. Thomson.