1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 132.
Titolo.Una canzone di gradi. Un canto davvero gioioso: che tutti i pellegrini alla Nuova Gerusalemme lo cantino spesso. I gradi o le salite sono molto visibili; il tema sale passo dopo passo da "afflizioni" a "corona", da "ricordati di Davide" a "Farò germogliare il corno di Davide". La seconda metà è come il cielo che si piega sopra "i campi del bosco" che si trovano nelle risoluzioni e nelle preghiere della prima parte.
Divisione. I nostri traduttori hanno giustamente diviso questo Salmo. Contiene un'affermazione dell'ansiosa cura di Davide di costruire una casa per il Signore (Salmi 132:1-7); una preghiera per la rimozione dell'Arca (Salmi 132:8-10); e una supplica dell'alleanza divina e delle sue promesse (Salmi 132:11-18).
ESPOSIZIONE.
Salmi 132:1 = Signore, ricordati di Davide e di tutte le sue afflizioni. Con Davide fu stipulato il patto, e quindi il suo nome è invocato a nome dei suoi discendenti e del popolo che sarebbe stato benedetto dalla sua dinastia. Geova, che non cambia, non dimenticherà mai uno dei suoi servitori, né mancherà di osservare il suo patto; eppure per questa cosa deve essere supplicato. Ciò che siamo certi che il Signore farà, deve, tuttavia, essere reso materia di preghiera. La richiesta è che il Signore si ricordi, e questa è una parola piena di significato. Sappiamo che il Signore si ricordò di Noè e placò il diluvio; si ricordò di Abramo e mandò Lot fuori da Sodoma; si ricordò di Rachele e di Anna e diede loro dei figli; si ricordò della sua misericordia verso la casa d'Israele e liberò il suo popolo. Questa è una canzone scelta in cui cantiamo: "Si è ricordato di noi nella nostra bassa condizione, perché la sua misericordia dura in eterno"; e questa è una preghiera notevole: "Signore ricordati di me". Si chiede a Dio di benedire la famiglia di Davide per amore del loro progenitore; quanto è più forte il nostro principale argomento nella preghiera che Dio ci tratterà bene per amore di Gesù! David non aveva alcun merito personale; la supplica si basa sull'alleanza misericordiosamente fatta con lui: ma Gesù ha dei meriti che sono suoi, e di meriti illimitati possiamo esortarli senza esitazione. Quando il Signore si adirò contro il principe regnante, il popolo gridò: «Signore, ricordati di Davide». e quando avevano bisogno di una benedizione speciale, cantavano di nuovo: "Signore, ricordati di Davide". Questa era una buona supplica, ma non era così buona come la nostra, che si basa su questo saggio: "Signore, ricordati di Gesù e di tutte le sue afflizioni".
Le afflizioni di Davide qui riferite erano quelle che si abbatterono su di lui come uomo devoto: i suoi sforzi per mantenere l'adorazione di Geova, e per provvedere alla sua celebrazione decente e conveniente. C'era sempre un partito empio nella nazione, e queste persone non erano mai lente a calunniare, ostacolare e molestare il servo del Signore. Quali che fossero le colpe di Davide, egli rimase fedele all'unico, unico, vivente e vero Dio; e per questo era un uccello maculato tra i monarchi. Poiché si dilettava con zelo nell'adorazione di Geova, il suo Dio, era disprezzato e schernito da quelli che non riuscivano a capire il suo entusiasmo. Dio non dimenticherà mai ciò che il suo popolo soffre per lui. Senza dubbio innumerevoli benedizioni discendono sulle famiglie e sulle nazioni attraverso la vita devota e le sofferenze pazienti dei santi. Non possiamo essere salvati dai meriti degli altri, ma al di là di ogni dubbio siamo beneficiati dalle loro virtù. Paolo dice: "Dio non è ingiusto da dimenticare l'opera vostra e la fatica dell'amore, che avete mostrato verso il suo nome". Sotto la dispensazione del Nuovo Testamento, così come sotto l'Antico, c'è una ricompensa completa per i giusti. Questa ricompensa spesso ricade sui loro discendenti piuttosto che su se stessi: essi seminano e i loro successori raccolgono. Possiamo in questo giorno pregare: Signore, ricordati dei martiri e dei confessori della nostra razza, che hanno sofferto per amore del tuo nome, e benedici il nostro popolo e la nostra nazione con la grazia del Vangelo per amore dei nostri padri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Lightfoot attribuisce questo Salmo a Davide, e suppone che sia stato composto durante la seconda rimozione dell'arca dalla casa di Obededom: 1Cronache 15:4, ecc. Ma la menzione del nome di Davide nel decimo versetto in terza persona, e i termini ivi impiegati, militano contro il fatto che egli ne sia l'autore. Altri lo attribuiscono a Salomone, il quale, pensano, lo scrisse all'incirca al tempo della traslazione dell'arca nel Tempio che aveva costruito per essa: 2Cronache 5:2, ecc. Altri sono dell'opinione che sia stato composto da Salomone per le funzioni solenni che venivano celebrate alla dedicazione del Tempio. - Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmo intero. Il Salmo è diviso in quattro strofe di dieci versi, ognuna delle quali contiene il nome di Davide. La prima parte inizia con il parlare del voto di Davide al Signore, la terza con la promessa del Signore a Davide. - William Kay.
Salmo intero. I parallelismi devono essere tracciati con una certa cura. Salmi 132:1-6 sono risolti da Salmi 132:12, Salmi 132:7 da Salmi 132:13; Salmi 132:8 di Salmi 132:14; Salmi 132:9 di Salmi 132:15-16; Salmi 132:10 di Salmi 132:17-18.
Un'attenzione a questi parallelismi è spesso necessaria per far emergere il significato della Scrittura. - Joseph Angus, in "The Bible Handbook", 1862.
Salmi 132:1 = SIGNORE, ricordati. È un grazioso privilegio avere il permesso di essere i rammemoratori di Dio. La fede è incoraggiata a ricordargli la sua alleanza e le sue preziose promesse. Non c'è, infatti, dimenticanza in lui. Il passato, come anche il futuro, è una pagina presente davanti ai suoi occhi. Ma con questo esercizio imprimiamo nella nostra mente lezioni inestimabili. - Henry Law.
Salmi 132:1 = Ricordati di Davide e di tutte le sue afflizioni. Salomone era un uomo saggio, ma non eccepisce alcun merito da parte sua; - Non sono degno di colui per il quale devi fare questo, ma: "Signore, ricordati di Davide", con il quale hai fatto il patto; come pregò Mosè (Esodo 32:13), "Ricordati di Abramo", il primo fiduciario dell'alleanza; ricorda "tutte le sue afflizioni"; tutti i problemi della sua vita, di cui il suo essere unto era l'occasione; o la sua cura e preoccupazione per l'arca, e quanto fosse inquieto per lui che l'arca fosse chiusa nelle tende (2Samuele 7:2). Ricordate tutta la sua umiltà e la sua debolezza, così alcuni lo leggono; tutto quell'affetto pio e devoto con cui aveva fatto il seguente voto. - Matthew Henry.
Salmi 132:1 = Ricordare... tutte le sue afflizioni. Le sofferenze dei credenti per la causa della verità non sono meritorie, ma nemmeno vane; non sono dimenticate da Dio. Matteo 5:11-12 - Christopher Starke, 1740.
Salmi 132:1 = Afflizioni. La parola ebraica per "afflizioni" è simile alla parola per "afflizione" in 1Cronache 12:14 : "Ora, ecco, nella mia angoscia ho preparato per la casa del Signore centomila talenti d'oro".
Salmi 132:1-2 Se l'Ebreo ha potuto giustamente appellarsi a Dio perché mostrasse misericordia alla sua chiesa e alla sua nazione per amore di quel giovane pastore che egli aveva promosso al regno, molto più giustamente difenderemo la nostra causa nel nome del figlio di Davide (chiamato Davide quattro volte nei profeti), e di tutte le sue afflizioni, tutti i dolori della sua nascita e della sua infanzia, del suo ministero, della sua passione e morte, che egli sopportò come conseguenza della sua dedizione alla volontà di suo Padre, quando il suo sacerdozio, preordinato da tutta l'eternità, fu confermato con un giuramento, "poiché questi sacerdoti [levitici] furono creati senza [giurare] un giuramento; ma questo con un giuramento da parte di colui che gli disse: Il Signore ha giurato e non si ravvedrà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedek": Ebrei 7:21 Salmi 100:4 - Teodoreto e C'assiodoro, in Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:1.
1. Il Signore si ricorda di Gesù, il nostro Davide: lo ama, si compiace di lui, è con lui.
2. In quel ricordo i suoi dolori hanno un posto preminente: "tutte le sue afflizioni".
3. Ma il Signore sarebbe stato ricordato dal suo popolo.
Salmi 132:1-2 riguardo al suo popolo,
1. Il Signore ricorda, a) Le loro persone. b) Le loro afflizioni. c) I loro voti.
2. Il Signore si ricorda di loro, a) Di accettarli. b) Simpatizzare con loro. c) Per assisterli.
Salmi 132:1-2.
1. Dio si ricorda del suo popolo, ciascuno: "Ricordatevi di Davide". Lo Spirito intercede in noi secondo la volontà di Dio.
2. Ricorda le loro afflizioni: "Davide e tutte le sue afflizioni". "Io conosco le tue opere e la tua tribolazione".
3. Ricorda i loro voti, in particolare, a) Quelli che si riferiscono al suo servizio. b) Quelli che sono fatti solennemente. c) Quelli che sono fedelmente eseguiti. - G. R.
Salmi 132:1-5 Avviso
1. Con quanta penosità Davide sentiva quello che concepiva come un disonore di Dio, a cui pensava di poter porre rimedio. Considera "le sue afflizioni", perché l'arca abitava entro le tende, mentre lui stesso dimorava in una casa di cedro: 2Samuele 7:2.
2. Considera, a) La sua singolarità. La maggior parte trova afflizione nelle perdite personali; Pochissimi soffrono di una causa come questa.
b) La poca simpatia che un tale sentimento incontra nella maggior parte degli uomini. "Se Dio intende convertire i pagani, può farlo senza di te, giovanotto", diceva al dottor Carey, quando il paganesimo era una sua afflizione.
c) La sua convenienza per un uomo veramente timorato di Dio.
d) La sua graditezza a Dio: 1Samuele 2:30.
2. Con quanta serietà si preparò a rimediare al male che deplorava: "Giurò", ecc. Non ci può essere il minimo dubbio che egli avrebbe rinunciato al godimento dei lussi temporali fino a quando non avesse compiuto l'opera cara al suo cuore, se Dio gli avesse permesso. Osservazione a) C'è poco zelo per l'onore di Dio quando l'abnegazione non viene esercitata per amore della sua causa.
b) Se il popolo di Dio mostrasse generalmente un simile zelo, ci sarebbero più donatori e più doni liberali; più lavoratori, e il lavoro più calorosamente e meglio fatto.
c) Sarebbe bene stupire il mondo, e meritare le lodi dei giusti diventando entusiasti per l'onore di Dio. - J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:2 = Come giurò all'Eterno e giurò voto all'Iddio potente di Giacobbe. Mosso da un'intensa devozione, Davide espresse la sua decisione sotto forma di un voto solenne, che fu suggellato con un giuramento. Meno di tali voti ci sono, meglio è sotto una dispensa il cui grande Rappresentante ha detto: "Non giurare affatto". Forse anche in questo caso sarebbe stato più saggio lasciare il pio proposito nelle mani di Dio sotto forma di preghiera; poiché il voto non fu effettivamente adempiuto come previsto, poiché il Signore proibì a Davide di costruirgli un tempio. Faremmo meglio a non giurare di fare nulla prima di conoscere il pensiero del Signore al riguardo, e allora non avremo bisogno di giurare. L'esempio dei voti di Davide mostra che i voti sono permessi, ma non prova che siano desiderabili. Probabilmente Davide si spinse troppo oltre nelle sue parole, ed è bene che il Signore non lo tenne alla lettera del suo vincolo, ma accettò la volontà dell'atto e il significato della sua promessa invece del senso letterale di essa. Davide imitò Giacobbe, quel grande autore di voti a Betel, e su di lui riposò la benedizione pronunciata su Giacobbe da Isacco: "Dio onnipotente ti benedica" (Genesi 28:3), che fu ricordata dal patriarca sul letto di morte, quando parlò del "Dio potente di Giacobbe". Dio è potente per ascoltarci e per aiutarci a compiere il nostro voto. Dovremmo essere pieni di timore reverenziale all'idea di fare una promessa al Dio potente: osare scherzare con lui sarebbe davvero doloroso. È osservabile che l'afflizione portò sia Davide che Giacobbe a stringere alleanze con il Signore: molti voti sono fatti nell'angoscia dell'anima. Possiamo anche notare che, se gli obblighi votivi di Davide devono essere ricordati del Signore, molto più lo sono gli impegni di fideiussione del Signore Gesù davanti alla mente del grande Signore, al quale la nostra anima si rivolge nell'ora della nostra angoscia.
Notate, su questo versetto, che Geova era il Dio di Giacobbe, lo stesso Dio per sempre; che aveva questo per suo attributo, che egli è potente, potente per soccorrere i suoi Giacobbe che riposero la loro fiducia in lui, anche se le loro afflizioni sono molte. Egli è, inoltre, specialmente l'Onnipotente del suo popolo; è il Dio di Giacobbe in un senso in cui non è il Dio degli increduli. Qui abbiamo dunque tre punti riguardo al nostro Dio: - il nome, Geova; attributo, potente; relazione speciale, "potente Dio di Giacobbe". È a lui che viene chiesto di ricordare Davide e le sue prove, e c'è una supplica per quella benedizione in ciascuno dei tre punti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:2 = E ha fatto voto. La storia non registra né il tempo né l'occasione di questo voto, ma la storia registra come sia sempre stato nei pensieri e nel cuore di Davide. Davide, infatti, nel primo versetto, chiede a Dio di ricordarsi delle sue afflizioni, e poi registra il suo voto; E forse potreste pensare che il voto fosse la conseguenza delle sue afflizioni, e che egli lo abbia subordinato alla sua liberazione... È molto più coerente con il carattere di Davide considerare l'afflizione a cui allude come il risultato del fatto che il Signore non gli permise di adempiere il suo proposito di erigere una dimora terrena per l'Iddio del cielo, in quanto aveva versato abbondante sangue. E se, come è più che probabile, in mezzo a quel sangue che aveva versato, la coscienza di Davide ricordava il sangue di Uria come gonfiare la misura, non poteva che essere profondamente afflitto, anche se riconosceva la giustezza della sentenza.
Ma sebbene Dio non abbia permesso di eseguire il suo proposito, non possiamo fare a meno di sentire e ammettere che fu una nobile risoluzione quella che Davide prende qui; e sebbene riportata in tutta l'amplificazione delle immagini orientali, essa esprime la santa determinazione del Salmista di rinunciare a ogni occupazione e ricerca, e di non permettere che passasse un solo giorno prima di aver almeno fissato il sito del futuro tempio. - Barton Bouchier.
Salmi 132:2 = Ha fatto voto. Colui che è pronto a fare il voto in ogni occasione, infrangerà il suo voto in ogni occasione. È una regola necessaria, che "siamo il più parsimoniosi possibile nel fare i nostri voti"; Ci sono molti grandi inconvenienti che accompagnano i voti frequenti e moltiplicati. È molto osservabile che la Scrittura menziona pochissimi esempi di voti, in confronto ai molti esempi di provvidenze molto grandi e meravigliose; come se ci desse alcuni esempi, affinché possiamo sapere ciò che dobbiamo fare, e tuttavia ce ne darebbe solo pochi, affinché possiamo sapere che non dobbiamo farlo spesso. Leggete che Giacobbe visse settant'anni (Genesi 47:28); ma tu leggi, credo, solo di un voto che ha fatto. Le nostre straordinarie esigenze non sono molte; e, dico, i nostri voti non dovrebbero essere di più. Che questo, dunque, sia il primo ingrediente necessario di un voto ben ordinato. Non si faccia più spesso di quanto la grandezza pressante di un male da rimuovere, o l'eccellenza seducente di una benedizione straordinaria da ottenere, lo garantiscano bene. Il voto di Iefte era così giusto; Aveva solo l'occasione; c'era un pericolo grande e pressante da allontanare; c'era un'ottima benedizione da ottenere: il pericolo era che Israele non fosse ridotto in schiavitù; La benedizione era la vittoria sui loro nemici. Questo giustificava il suo voto, anche se la sua temerarietà lo guastava. Fu nelle tribolazioni di Davide che Davide giurò e fece voto all'Altissimo; e Giacobbe rinunciò a fare voto fino a quando il suo caso più che ordinario non avesse pronunciato il suo voto, e lo avesse garantito nel farlo: Genesi 28:20 Facciamo come ha fatto lui, - risparmia di fare voti, fino a quando tale caso non ci mette su di esso. - Henry Hurst (1629? - 1690), in "The Morning Exercises".
Salmi 132:2 = Giurato al potente Dio di Giacobbe. Il primo santo devoto di cui leggiamo fu Giacobbe qui menzionato in questo testo, che è quindi chiamato il padre dei voti: e per questo motivo alcuni pensano che Davide menzioni Dio qui sotto il titolo di "il potente Dio di Giacobbe", piuttosto che qualsiasi altro, a causa del suo voto. - Abraham Wright.
Salmi 132:2 = Il potente Dio di Giacobbe. Il titolo forte di Giacobbe, con cui Dio è qui designato, usato per la prima volta da Giacobbe stesso, Genesi 49:24, e quindi usato più generalmente come è chiaro da Isaia 1:24 49:26, e da altri luoghi, qui presenta Dio sia come il più potente che è in grado di punire più severamente lo spergiuro, sia con il quale nessuno può osare contendere, e anche come difensore e potentissimo rivendicatore d'Israele, come Giacobbe lo aveva dimostrato, e tutti i suoi discendenti, in particolare Davide, che spesso si rallegrava e si gloriava di questo potente e difensore. Un tale potente di Giacobbe era degno che gli fosse costruito un tempio, ed era così grande che non avrebbe tollerato lo spergiuro. - Hermann Venema.
Salmi 132:2 Dove gli interpreti hanno tradotto "il Dio di Giacobbe", è in ebraico "il potente in Giacobbe". Il quale nome è talvolta attribuito agli angeli, e talvolta è applicato anche ad altre cose in cui sono grande forza e fortezza; come a un leone, a un bue e simili. Ma qui è una singolare parola di fede, che significa che Dio è la potenza e la forza del suo popolo; poiché solo la fede attribuisce questo a Dio. La ragione e la carne attribuiscono di più alle ricchezze, e agli altri aiuti mondani che l'uomo vede e conosce. Tutti questi aiuti carnali sono in realtà idoli, che ingannano gli uomini e li attirano alla perdizione; ma questa è la forza e la fortezza del popolo, avere Dio presente con loro... Così la Scrittura dice in un altro passo: "Alcuni confidano nei carri e altri nei cavalli, ma noi ci ricorderemo del nome del Signore". Similmente Paolo dice: "Fortificatevi nel Signore e nella potenza della sua potenza". Poiché questa potenza è eterna e non inganna. Tutti gli altri poteri non solo sono ingannevoli, ma sono transitori e continuano solo per un momento. - Martin Lutero.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:3 = Certo, io non entrerò nel tabernacolo della mia casa, né salirò nel mio letto. I nostri traduttori danno il significato, anche se non la forma letterale, del voto di Davide, che suonava così: "Se vado" -"Se salgo", ecc. Questa era una forma ellittica di imprecazione, che implicava più di quanto esprimesse, e aveva quindi in sé un mistero che la rendeva ancora più solenne. Davide non si sarebbe rilassato in casa, né si sarebbe riposato nel suo letto, finché non avesse deciso un luogo per l'adorazione di Geova. L'arca era stata trascurata, il Tabernacolo era caduto in disprezzo; avrebbe trovato l'arca e le avrebbe costruito una casa adatta; sentiva che non avrebbe potuto godere del suo palazzo finché ciò non fosse stato fatto. David aveva buone intenzioni, ma parlava più di quanto potesse fare. Il suo linguaggio era iperbolico, e il Signore sapeva cosa intendeva: lo zelo non sempre misura i suoi termini, perché non si preoccupa delle critiche degli uomini, ma si lascia trasportare con amore dal Signore, che legge il cuore del suo popolo. Davide non si sarebbe considerato ospitato finché non avesse costruito una casa per il Signore, né si sarebbe considerato riposato prima di aver detto: "Alzati, o Signore, nel tuo riposo". Ahimè, abbiamo molti intorno a noi che non porteranno mai troppo lontano la loro cura per l'adorazione del Signore! Non temete che siano indiscreti? Essi sono alloggiati e messi a letto, e quanto al Signore, il suo popolo può riunirsi in un fienile, o non riunirsi mai affatto, sarà lo stesso per loro. Osservate che Giacobbe nel suo voto parlò della pietra come della casa di Dio, e il voto di Davide si riferisce anche a una casa per Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:3 = Certo, non entrerò nel tabernacolo della mia casa, ecc. Per evitare l'assurdità di pensare che Davide avrebbe fatto un voto così avventato e ingiustificato come questo potrebbe sembrare, che fino a quando non avesse soddisfatto il suo desiderio in ciò che è stato espresso in seguito, sarebbe rimasto all'aria aperta, e non sarebbe mai entrato nella sua porta, né avrebbe mai riposato, né di giorno né di notte, alcuni dicono che Davide disse questo in riferimento al suo proposito di prendere la fortezza di Sion dai Gebusei (2Samuele 5:6), dove per rivelazione sapeva che Dio intendeva far sistemare l'arca, e che probabilmente pensava sarebbe stato realizzato in breve tempo. E poi altri dicono ancora, che si riferiva solo a quella maestosa casa di cedro, che aveva recentemente costruito per se stesso a Gerusalemme (2Samuele 7:1-2), vale a dire, che non sarebbe entrato in quella casa; e così anche che non saliva al suo letto, né (Salmi 132:4) dava sonno ai suoi occhi, né sonno alle sue palpebre, cioè, in quella casa. Ma nessuna di queste esposizioni mi dà alcuna soddisfazione. Piuttosto le prendo come espressioni iperboliche della continua, estremamente grande cura con cui era perplesso riguardo a fornire un luogo fisso in cui l'arca potesse riposare, come quella in Proverbi 6:4-5 : "Non dare sonno ai tuoi occhi, né sonno alle tue palpebre; liberati come un capriolo dalla mano del cacciatore", ecc. Né è più efficace di quanto non lo sarebbe se avesse detto: Non mi preoccuperò mai di badare a me stesso in qualsiasi cosa: non rimarrò mai contento nella mia casa, né con alcun riposo tranquillo nel mio letto, fino a quando, ecc. - Arthur Jackson, 1593-1666.
Salmi 132:3 = Certo, non entrerò nel tabernacolo della mia casa, ecc. Quando si costruì un palazzo (1Cronache 15:1), dal contesto risulta che non lo benedisse (1Cronache 16:43), né di conseguenza vi abitò (poiché ciò non avrebbe potuto farlo finché non fosse stato benedetto) finché non ebbe prima preparato un luogo e portato su l'arca per raggiungerlo. - Henry Hammond.
Salmi 132:3 = Certo non verrò, ecc. La nostra traduzione del versetto è giustificata da Aben Ezra, il quale osserva che אס è qui da tradurre non nel suo senso abituale di "se", -"se verrò" - ma come introduzione di un voto, "Non verrò". Questo modo di dire, si può osservare, è più o meno mancato nella nostra attuale traduzione di Ebrei 4:5 : "E in questo luogo di nuovo, se entreranno nel mio riposo" - una traduzione che è tanto più curiosa per il fatto che l'espressione idiomatica nel presente Salmo è stata richiamata esattamente nel capitolo precedente, Ebrei 3:11 : "Così giurai nella mia ira: Non entreranno nel mio riposo" (H. T. Armfield).
Salmi 132:3 = Non entrerò nella tenda che è la mia casa. Cosa denota questa singolare forma di espressione? È "un esempio del modo in cui le associazioni della vecchia vita patriarcale in tenda si fissavano nella lingua del popolo", come suggerisce Perowne? o Davide lo sceglie deliberatamente per implicare che anche il suo palazzo non è che una tenda in confronto alla Huse che egli innalzerà per Dio? - Samuel Cox.
Salmi 132:3 = Né salire nel mio letto. Dall'espressione del Salmista sembrerebbe che un letto alto non fosse solo un lusso necessario, ma un segno di rango superiore. Questa idea era molto diffusa nel periodo della rinascita delle arti sul continente, tutto il letto di stato, spesso alto sei piedi, si trovava sempre su una pedana in un'alcova, riccamente protetta da un salone di piastrelle. In Oriente la stessa usanza persiste ancora, e un versetto del Corano dichiara che una delle delizie dei fedeli in paradiso è che "si riposeranno su letti alti" (Cap. 56, "L'inevitabile"). Spesso questi letti di rappresentanza erano composti con i materiali più costosi e magnifici. Il profeta Amos parla di letti d'avorio (Amos 6:4); Nerone ne aveva uno d'oro; quello del Mogul Aurungzeebe era ingioiellato; e, infine, nelle spese della borsa privata del nostro dissoluto Carlo II, leggiamo di un "letto d'argento per la signora Gwynn". E fino ad oggi i letti di stato nel palazzo vicereale del Cairo sono eseguiti nello stesso metallo, e si suppone che siano costati più di 3.000 sterline ciascuno. - Da "Il Museo Biblico", 1879.
Salmi 132:3-5 = Sicuramente non verrò, ecc. Questi erano tutti i tipi e le figure di Cristo, il vero Davide, che, nel suo desiderio di erigere un tempio vivente e un tabernacolo eterno a Dio, trascorreva notti intere in preghiera, e in verità non entrò nella sua casa, né salì nel suo letto, né diede sonno alle sue palpebre, né riposo alle sue tempie, e si presentò "una chiesa gloriosa, non avendo macchia, né ruga, né alcuna cosa del genere", né costruito "con oro o argento corruttibile", ma con il suo proprio sudore prezioso e sangue più prezioso; fu con loro che costruì quella città in cielo che fu vista da San Giovanni nell'Apocalisse, e "era adorna di ogni sorta di pietre preziose". Hecen, tutti noi possiamo capire la quantità di cure, costi e lavoro di cui abbiamo bisogno per erigere un tempio che diventi nei nostri cuori a Dio. - Roberto Bellarmino (1542-1621), in "Un commento al libro dei Salmi".
Salmi 132:3-5 Questo ammirevole zelo di questo pio re condanna l'indifferenza di coloro che lasciano i luoghi sacri che dipendono dalle loro cure in una condizione di vergognosa e di abbandono, mentre prodivano tutte le loro cure per costruirsi case sontuose. - Pasquier Quesnel (1634-1719), dans "Les Pseaumes, avec des Reflexions", 1700.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:3-5.
1. Dovremmo desiderare una dimora per Dio più che per noi stessi. Dio dovrebbe avere il meglio di ogni cosa. "Ecco, ora io abito in una casa di cedro, ma l'arca di Dio abita entro le tende".
2. Dovremmo essere guidati dalla casa di Dio nella ricerca di una casa per noi stessi: "Certo non verrò", ecc.
3. Dovremmo lavorare per la prosperità della casa di Dio ancor più che della nostra. Nulla dovrebbe rendere il sonno più dolce per noi di quando la chiesa di Dio prospera; nulla ci tiene più svegli di quando declina: "Non darò il sonno", ecc. (Salmi 132:4); "E' tempo per voi, o voi, di abitare nelle vostre case con i cartigli, e questa casa giace devastata?" - G. R.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:4 = Non darò sonno ai miei occhi, né sonnecchierò alle palpebre del vino. Non poteva godersi il sonno finché non avesse fatto del suo meglio per fornire un posto per l'arca. È un'espressione forte, e non deve essere discussa freddamente da noi. Ricordate che quell'uomo era tutto in fiamme, e stava anche scrivendo poesie, e quindi il suo linguaggio non è quello che dovremmo usare a sangue freddo. Tutti possono vedere cosa intende, e quanto intensamente lo intenda. Oh, che molti di più siano stati colti dall'insonnia perché la casa del Signore giace devastata? Possono addormentarsi abbastanza in fretta e non disturbarsi nemmeno con un sogno, anche se la causa di Dio dovrebbe essere portata al punto più basso dalla loro cupidigia. Che ne sarà di coloro che non si preoccupano delle cose divine e non si preoccupano mai delle pretese del loro Dio?
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:5 = Finché non troverò un posto per il Signore, una dimora per il potente Dio di Giacobbe. Decise di trovare un luogo in cui Geova avrebbe permesso che si celebrasse la sua adorazione, una casa in cui Dio avrebbe fissato il simbolo della sua presenza e avrebbe comunicato con il suo popolo. A quel tempo, in tutta la terra di Davide, non c'era un posto adatto per quell'arca su cui il Signore aveva posto il propiziatorio, dove si poteva pregare e dove rifulgeva la gloria manifestata. Tutte le cose erano cadute in rovina e le forme esteriori del culto pubblico erano troppo trascurate; quindi il Re decide di essere il primo e primo nello stabilire un ordine migliore delle cose.
Eppure non si può fare a meno di ricordare che la santa risoluzione di Davide diede a un luogo e a una casa molta più importanza di quanto il Signore stesso abbia mai attribuito a tali questioni. Questo è indicato nel messaggio di Natan da parte dell'Eterno al re: "Va' e di' al mio servo Davide: Così dice l'Eterno: Costruirai tu una casa per me perché io abiti? Da quando feci uscire i figli d'Israele dall'Egitto, fino ad oggi, io non ho più abitato in alcuna casa, ma ho camminato in una tenda e in una tenda. In tutti i luoghi in cui ho camminato con tutti i figli d'Israele, ho parlato a tutte le tribù d'Israele, alle quali ho comandato di pascere il mio popolo Israele, dicendo: Perché non mi costruite una casa di cedro?". Nel suo discorso ispirato, Stefano esprime chiaramente la questione: "Salomone gli costruì una casa. Ma l'Altissimo non abita in templi fatti da mani d'uomo". È un fatto sorprendente che la vera religione non fiorì mai in Israele più di quanto non fosse prima che il tempio fosse costruito, e che dal giorno dell'erezione di quella magnifica casa lo spirito di pietà declinò. Gli uomini buoni possono avere nel cuore cose che sembrano loro di primaria importanza, e può essere accettabile presso Dio che cerchino di portarle a termine; e tuttavia nella sua infinita saggezza può giudicare meglio impedire che eseguano i loro disegni. Dio non misura le azioni del suo popolo in base alla sua saggezza, o mancanza di sapienza, ma in base al sincero desiderio della sua gloria che li ha condotti. La decisione di Davide, anche se non gli fu permesso di adempierla, portò su di lui una benedizione: il Signore promise di ricostruire la casa di Davide, perché aveva desiderato costruire la casa del Signore. Inoltre, al re fu permesso di preparare il tesoro per l'erezione del glorioso edificio che fu costruito da suo figlio e successore. Il Signore mostra l'accettazione di ciò che desideriamo fare, permettendoci di fare qualcos'altro che la sua mente infinita giudica più adatto a noi e più onorevole per lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:5 = Una dimora per il potente Dio di Giacobbe. Giacobbe "fece un voto", quando dichiarò: "questo [...] sarà la casa di Dio": Genesi 28:20-22 Di conseguenza Davide conservò un ricordo del fatto, quando fece un voto in relazione a un oggetto simile. - H. T. Armfield.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:5 Qualcosa per cui vivere, per trovare nuove abitazioni per Dio. 1. La condiscendenza implicava: Dio con noi.
2. I Distretti esplorati: cuori, case, "luoghi oscuri della terra".
3. La royalty dell'opera. Rende il re Davide occupato, ed è un lavoro degno di un re. - W. B. H.
Salmi 132:5"Un luogo per l'Eterno". Nel cuore, nella casa, nell'assemblea, nella vita. Dappertutto dobbiamo trovare o fare posto al Signore.
Salmi 132:5"Il potente Dio di Giacobbe".
1. Potente, e perciò si unì al cielo e alla terra a Betel.
2. Potente, e quindi fece tornare Giacobbe dalla Mesopotamia.
3. Potente, eppure lottò con lui a Jabbok.
4. Potente, eppure permise che fosse afflitto.
5. Potente, e perciò gli diede piena liberazione.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:6 Intanto, dov'era la dimora di Dio tra gli uomini? Aveva l'abitudine di risplendere di fra i cherubini, ma dov'era l'arca? Era come una cosa nascosta, uno straniero nella sua stessa terra.
Ecco, ne abbiamo sentito parlare a Efrata. Si sparse la voce che si trovasse da qualche parte nel paese di Efraim, in un alloggio temporaneo, più un oggetto di terrore che di gioia. Non è meraviglioso che un simbolo così rinomato della presenza del Signore rimanga nell'abbandono, una negligenza così grande che è stato straordinario che avessimo sentito parlare di dove si trovasse? Quando un uomo comincia a pensare a Dio e al suo servizio, è confortante che si senta parlare del vangelo. Considerando l'opposizione che ha incontrato, è meraviglioso che se ne senta parlare, e se ne senta parlare in un luogo lontano dalla città centrale; eppure siamo addolorati che sia solo in relazione a qualche povero luogo disprezzato che ne sentiamo parlare. Che cos'è Efrata Chi in questo tempo sa dov'era? Come ha potuto l'arca rimanere lì così a lungo?
Davide istituì la ricerca dell'arca. Bisognava cacciarlo in alto e in basso; e infine a Kirjath-Jearim, la città della foresta, vi giunse. Quante volte le anime trovano Cristo e la sua salvezza in luoghi sperduti! Che importa dove ci incontriamo con lui, purché lo contempliamo, e la vita finale in lui? Questa è una Eureka benedetta che è incorporata nel nostro testo: "l'abbiamo trovata". La faccenda cominciò con l'udienza, proseguì con una perquisizione e si concluse con una gioiosa scoperta. "L'abbiamo trovato nei campi del bosco". Ahimè, non ci dovrebbe essere posto per il Signore nei palazzi dei re, così che egli deve necessariamente rifugiarsi nei boschi. Se Cristo è in un bosco, sarà ancora trovato tra coloro che lo cercano. È vicino alla casa rustica, incastonato tra gli alberi, come nelle strade aperte della città; Sì, Egli risponderà alle preghiere offerte dal cuore della Foresta Nera, dove il viaggiatore solitario sembra al di fuori di ogni speranza di udire. Il testo ci presenta l'esempio di una persona il cui cuore era deciso a trovare il luogo in cui Dio si sarebbe incontrato con lui; Questo lo rese pronto a sentire, e così la notizia incoraggiante lo raggiunse presto. La notizia rinnovò il suo ardore e lo indusse a non incontrare difficoltà nella sua ricerca; e così avvenne che, dove non se lo aspettava, si soffermò sul tesoro che tanto amava.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata. Questo è comunemente inteso di Betlemme, poiché quel luogo aveva questo nome. Ma l'arca non è mai stata a Betlemme, almeno non leggiamo di una cosa del genere. C'era un distretto chiamato con questo nome, o uno che gli assomigliava molto, dove viveva Elcana, padre di Samuele, e da dove proveniva Geroboamo, entrambi chiamati Efratiti 1Samuele 1:1; 1Re 11:26. Questo era nella tribù di Efraim, ed è probabilmente il luogo a cui si riferiva il Salmista. L'arca si trovava da una lunga serie di anni a Silo, che è in Efraim, quando fu presa per assistere alla battaglia contro i Filistei, in cui furono uccisi Ofni e Fineas, figli di Eli, e quando trentamila Israeliti persero la vita, insieme alla cattura dell'arca. La spaventosa notizia di questa calamità fu portata a Eli e causò la sua morte istantanea. Questo sembra essere l'evento a cui si riferiscono le parole: "Ne abbiamo sentito parlare a Efrata"; e si trattava di un rapporto doloroso, che probabilmente non sarebbe stato presto dimenticato.
L'abbiamo trovato nei campi di Jaar. Dopo che l'arca fu rimasta per un po' di tempo nel paese dei Filistei, la mandarono via e giunse a Bet-Scemesh, nella tribù di Giuda. 1Samuele 6:12 Nelle immediate vicinanze di questo luogo c'era anche Kirjathjearim, cioè la città di Jaar, alla quale fu trasportata l'arca; poiché i Betscemiti avevano paura di conservarla, poiché molte migliaia di loro avevano perso la vita, per aver violato la santità dell'arca, guardandovi dentro. Poiché questo massacro ebbe luogo nelle vicinanze, se non nei campi di Iaar, il Salmista, riferendosi ad esso, dice: "Lo trovammo nei campi di Jaar". Dopo aver dato un'occhiata a questi due eventi afflittivi e memorabili, egli prosegue con il suo proposito diretto di incoraggiare il popolo a rendere il dovuto onore all'arca e al tempio, in contrasto con i tristi avvenimenti a cui aveva accennato la loro attuale gioia e prosperità. - William Walford, in "The Book of Psalms. Una nuova traduzione, con note". 1837.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, ecc. Sia dell'arca di cui Davide e altri avevano sentito parlare, che prima era a Silo (Giosuè 18:1), qui chiamata Efrata, come alcuni pensano; così gli Efraimiti sono chiamati Efratei (Giudici 12:5); e Elcana di Ramathaimzophim, del monte Efraim, si dice che fosse un Efratita (1Samuele 1:1); ma il Signore non ha scelto questa tribù, ma la tribù di Giuda, come sua dimora; e rigettarono il tabernacolo di Silo, e lo tolsero di là (Salmi 78:60,67-68). "L'abbiamo trovato nei campi del bosco"; a Kirjathjearim, che significa la città dei boschi; fu costruita fra i boschi e ne fu circondata. Qui l'arca rimase vent'anni, e qui Davide la trovò, e di là la portò alla casa di Obededom, e di là a Sion.
Cristo è stato trovato nei campi del bosco; in uno stato basso, meschino, abietto, come significa questa frase: Ezechiele 16:5 I pastori lo trovarono respinto dall'essere nell'albergo, non c'era posto per lui, non giaceva in una mangiatoia (Luca 2:7,16); gli angeli lo trovarono nel deserto, in mezzo alle bestie selvatiche dei campi (Mc 1,13); né aveva la comodità nemmeno delle volpi e degli uccelli del cielo; non aveva abitazione né luogo dove posare il capo: Matteo 8:20 Ed egli si trova nel campo delle Scritture, dove si nasconde questo ricco tesoro e perla di grande valore: Matteo 13:44 - John Gill.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata. L'unica spiegazione, ugualmente gradevole all'uso e al contesto, è quella che fa di Efrata l'antico nome di Betlemme (Genesi 48:7), qui menzionato come il luogo in cui Davide trascorse la sua giovinezza, e dove era solito sentir parlare dell'arca, anche se non la vide fino a molto tempo dopo, quando la trovò nei campi del bosco, nelle vicinanze di Kirjathjearim, il cui nome significa Città della Foresta, o Città dei Boschi. Confronta 1Samuele 7:1 con 2Samuele 6:3-4 - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, ecc. Avendo preparato un sontuoso tabernacolo, o tenda, per l'arca sul monte Sion, nella "Città di Davide", fu convocata una grande assemblea nazionale, alla quale tutte le tribù furono invitate ad assistere alla sua traslazione in questo nuovo santuario. L'eccitazione si diffuse in tutto Israele. "Abbiamo udito degli uomini dire a Efrata [Betlemme], nel sud del paese, e li abbiamo trovati a ripeterlo nel boscoso Libano", canta l'autore del Salmo 132, secondo l'interpretazione di Ewald. "Entriamo nel suo tabernacolo; adoriamo allo sgabello dei suoi piedi". Le stesse parole dell'invito erano adatte a risvegliare i sentimenti più profondi della nazione, poiché dovevano radunarsi a Baala, di Giuda, un altro nome di Kirjath-Jearim, per "portare di là" sulla capitale del monte "l'Arca di Dio, chiamata col nome, il nome di Geova degli eserciti che abita fra i cherubini": 2Samuele 6:2 "Non era stato chiesto ai giorni di Saul": ma, una volta restaurata, la nazione avrebbe avuto di nuovo il suo grande palladio in mezzo a sé, e avrebbe potuto "comparire davanti a Dio in Sion" ed essere istruita e istruita sulla via da seguire. - Cunningham Geikie, in "Ore con la Bibbia". 1881.
Salmi 132:6 = Efrata. Il Salmista dice che Davide stesso, anche quando era un giovane a Betlemme Efrata, sentì parlare del soggiorno dell'arca a Kirjathjearim, e che fu un sogno affettuoso della fanciullezza di Davide avere il permesso di portare l'arca in una dimora stabile, che desiderava trovare (Salmi 132:5). - Christopher Wordsworth.
Salmi 132:6 = L'abbiamo trovato. La Chiesa non può mai essere nascosta a lungo. Il sole riappare dopo una breve eclissi. - Henry Law.
Salmi 132:6 Non è sempre dove cerchiamo Dio per la prima volta che lo troviamo. "Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, l'abbiamo trovato nei campi della foresta". Non dobbiamo essere governati dal sentito dire nella ricerca di Dio in Cristo; ma cerchiamo noi stessi finché non troviamo. Non è in ogni casa di preghiera che si può trovare Dio in Cristo: dopo averlo cercato in templi meravigliosi, possiamo trovarlo "nei campi della foresta". "Se qualcuno vi dirà: Ecco, qui è Cristo, o ecco, là; non credeteci" sulla sua testimonianza, ma cercatelo per voi stessi. - George Rogers, 1883.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:6-7 Ne useremo l'uso per scopi pratici. Un'anima che desidera incontrare Dio. Dio ha stabilito un luogo di incontro.
1. Sappiamo di cosa si tratta. Un propiziatorio, un trono di grazia, un luogo di gloria rivelata. Al suo interno la legge conservava. Cibo paradisiaco - pentola di manna. Regola sacra - La verga di Aronne.
2. Desideriamo trovarlo. Intensamente. Immediatamente. Riverenza. Desideroso di riceverlo.
3. Ne abbiamo sentito parlare. Ai nostri giorni giovani. Quasi ci dimentichiamo dove. Dai ministri, dagli uomini santi, da coloro che ci hanno amati.
4. L'abbiamo trovato. Dove meno ce lo aspettavamo. In un luogo disprezzato. In un luogo solitario. Dove ci siamo persi. Molto vicino a noi, dove ci siamo nascosti come Adamo tra gli alberi.
5. Andremo. A Dio in Cristo. Per tutto ciò che dà. Abitare con lui. Per imparare da lui.
6. Adoreremo. Umilmente. Solennemente. Gratitudine. Prepararsi per il paradiso.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:7 = Entreremo nelle sue capanne. Trovato il luogo dove egli abita, ci affretteremo a raggiungerlo. Egli ha molte dimore in una sola nei vari cortili della sua casa, e ognuna di esse riceverà la riverenza dovuta: in ciascuna il sacerdote offrirà per noi il servizio stabilito; e i nostri cuori andranno dove i nostri corpi non potranno entrare. Davide non è solo, è rappresentato come colui che ha cercato l'arca con altri, perché così implica la parola "noi"; e ora sono lieti di accompagnarlo nel suo pellegrinaggio al santuario scelto, dicendo: "L'abbiamo trovata, andremo". Poiché questi sono i cortili del Signore, ricorreremo ad essi. Noi adoreremo al suo sgabello. La casa terrena meglio ordinata non può essere altro che lo sgabello di un così grande Re. La sua arca non può rivelare se non le glorie dei suoi piedi, secondo la sua promessa che renderà glorioso il luogo dei suoi piedi, ma là affretteremo con gioia, in lieta compagnia, e là lo adorneremo. Dove sarà Geova, là sarà adorato. È bene non solo andare alla casa del Signore, ma anche adorarla : non facciamo altro che profanare i suoi tabernacoli se vi entriamo per qualsiasi altro scopo.
Prima di lasciare questo versetto, notiamo l'ascesa di questo Salmo di gradi: "Abbiamo udito... abbiamo trovato ... Andremo... adoreremo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:7 = Andremo... Noi adoreremo. Notate il loro accordo e il loro consenso congiunto, che è visibile nel pronome "noi": "Andremo". "Noi" prendiamo un'intera nazione, un intero popolo, il mondo intero, e ne facciamo uno. "Noi" facciamo una repubblica, e "noi" facciamo una chiesa. Saliamo insieme alla casa del Signore e speriamo di andare insieme in cielo. Notate la loro alacrità e allegria nell'andare. La loro lunga assenza rese l'oggetto più glorioso. Infatti, ciò che amiamo e vogliamo, lo amiamo di più e lo desideriamo più ardentemente. Quando a Ezechia, essendo stato "malato fino alla morte", fu concessa una prospettiva di vita più lunga, egli pose la domanda: "Qual è il segno" (non che vivrò, ma) "che salirò alla casa del Signore?" Isaia 38:1-22 L'amore è in volo, allegro per incontrare il suo oggetto; sì, lo raggiunge da lontano, l'arido è unito ad esso mentre è lontano... "Andremo." Desideriamo ardentemente essere lì. Affretteremo il nostro passo. Supereremo tutte le difficoltà che si incontrano sulla strada. -Condensato da Anthony Farinclen.
Salmi 132:7(Prima frase.) Si parla dei Tabernacoli al plurale, e questo può essere (anche se possiamo dubitare che il Salmista avesse tali minuscole distinzioni nei suoi occhi) perché c'era nel Tempio un santuario interno, un appartamento di mezzo, e poi il cortile. È più importante prestare attenzione all'epiteto che segue, dove il Salmista chiama l'Arca dell'Alleanza lo sgabello dei piedi di Dio, per suggerire che il santuario non avrebbe mai potuto contenere l'immensità dell'essenza di Dio, come gli uomini erano inclini a immaginare assurdamente. Il mero Tempio esteriore, con tutta la sua maestà, non era altro che lo sgabello dei suoi piedi, il suo popolo era chiamato a guardare in alto verso il cielo e a fissare le proprie contemplazioni con la dovuta riverenza su Dio stesso. - Giovanni Calvino.
Salmi 132:7 Lo "sgabello" del Signore qui menzionato era o l'Arca della Testimonianza stessa, o almeno il luogo in cui si trovava, chiamato Debir, o il Santo dei Santi, verso il quale gli Ebrei erano soliti adorare nel loro tempio. Le parole successive argomentano così tanto: "Alzati, o Eterno, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza"; ed è chiaro da 1Cronache 28:2, dove Davide dice riguardo al suo proposito di aver costruito una casa a Dio: "Avevo in cuore di costruire una casa di riposo per l'arca del patto dell'Eterno e per lo sgabello dei piedi del nostro Dio", dove la congiunzione e è esegetica, e lo stesso con ciò è. Secondo questa espressione anche il profeta Geremia, all'inizio della seconda delle sue Lamentazioni, lamenta che "il Signore aveva abbattuto la bellezza d'Israele" (cioè il suo glorioso Tempio), "e non si era ricordato dello sgabello dei suoi piedi" (cioè dell'Arca dell'Alleanza), "nel giorno della sua ira"; come Isaia 60:7 64:11 Salmi 96:6.
Che questo sia il vero e genuino significato di questa frase di adorare il Signore verso il suo sgabello, oltre all'usanza confessata del tempo, è evidentemente confermato da un'espressione parallela di questa postura di adorazione (Salmi 28:2): "Ascolta la voce delle mie suppliche quando grido a te, quando alzo le mie mani קדשׁך אל־דביר verso il tuo santo oracolo": cioè, verso il luogo Santissimo dove si trovava l'arca, e da dove Dio diede le sue risposte. Che דביר Debir, che qui è tradotto "oracolo" fosse il Sanctum Sanctorum o luogo Santissimo, è chiaro dal sesto e dall'ottavo capitolo del Primo Libro dei Re, dove nel primo leggiamo (1Re 6:19) che "Salomone preparò l'oracolo o Debir, per collocarvi l'arca del patto del Signore": in quest'ultimo (1Re 8:6), che "i sacerdoti portarono l'arca del patto del Signore al suo luogo, nel santuario, nel luogo santissimo, sì, sotto le ali dei cherubini". Perciò gli autori della traduzione usata nella nostra liturgia hanno reso questo passo del Salmo: "Quando alzerò le mani verso il propiziatorio del tuo santo tempio"; vale a dire, rispetto al suo significato. Così vedete che uno dei due deve necessariamente essere questo scabellum pedum, o "sgabello" di Dio, o l'arca o propiziatorio stesso, o l'adytum Templi, il Santissimo, dove si trovava. Per questo non si tratta dell'intero Tempio in generale (anche se potrebbe essere chiamato così), ma di una cosa o di una parte di coloro che sono al suo interno, sostengono le prime Parole del mio testo ("Entreremo nei suoi tabernacoli"). Se, dunque, si tratta dell'arca (il cui coperchio era quello che chiamiamo il propiziatorio), sembra che sia stato chiamato così in relazione al fatto che Dio sedeva sui cherubini, sotto i quali l'arca giaceva, come se fosse lo sgabello dei suoi piedi: donde a volte è descritto: "L'arca del patto del Signore degli eserciti, che siede sui cherubini": 1Samuele 4:4 Se l'arca, con il suo coperchio (il propiziatorio), è considerata come il trono di Dio, allora il suo luogo, il Debir, non può essere inappropriatamente chiamato il suo "sgabello". O, infine, se consideriamo il cielo come il trono di Dio, come in effetti è, allora qualsiasi luogo o monumento di presenza che egli abbia qui sulla terra non è in vera stima più del suo "sgabello". - Joseph Mede, 1586-1638.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:7.
1. Il luogo: "I suoi tabernacoli". a) Costruito per Dio.
b) Accolto da Dio: presente dappertutto, qui è particolarmente presente.
2. La partecipazione: "Andremo", ecc. Lì Dio è presente per incontrarci, e lì noi dovremmo essere presenti per incontrarlo.
3. Il design: a) Per l'adorazione.
b) Per l'autoconsacrazione: "Adoreremo allo sgabello dei suoi piedi". - G. R.
8 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:8 In questi tre versetti vediamo i cercatori dell'arca rimuoverla nel luogo stabilito, usando una formula un po' simile a quella usata da Mosè quando disse: "Alzati, Signore", e ancora: "Ritorna, o Signore, alle molte migliaia d'Israele". L'arca era in movimento da molto tempo, e non c'era stato un posto adatto per essa in Canaan, ma ora uomini pii hanno preparato un tempio, e cantano: Alzati , o Signore, nel tuo riposo, tu e l'arca della tua forza. Speravano che ora il simbolo del patto avesse trovato una dimora permanente, un riposo, e confidavano che Geova lo avrebbe rispettato per sempre. Invano sarebbe che l'arca fosse ferma se il Signore non continuasse con essa, e non risplendesse perpetuamente di mezzo ai cherubini. Se il Signore non riposerà con noi, non c'è riposo per noi; Se l'arca della sua forza non dimora con noi, noi stessi siamo senza forza. L'arca dell'alleanza è qui menzionata con un nome che ben meritava; perché nella sua cattività ha colpito i suoi carcerieri e ha spezzato i loro dèi, e quando è stato riportato indietro ha custodito il proprio onore con la morte di coloro che hanno osato trattarlo con mancanza di rispetto. La potenza di Dio era quindi collegata al sacro scrigno. Perciò Salomone pregò con riverenza al riguardo mentre implorava l'Iddio vivente di consacrare il tempio con la sua presenza. È il Signore e il patto, o meglio il patto, Geova, la cui presenza desideriamo nelle nostre assemblee, e questa presenza è la forza del suo popolo. Oh, se il Signore dimorasse davvero in tutte le chiese e facesse sì che il suo potere fosse rivelato in Sion.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:8 = Alzati, o Eterno, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza. Ogni volta che l'accampamento stava per trasferirsi, Mosè usava la lingua che si trova nella prima parte di questo versetto. "Alzati (o levati), o Geova". - William Swan Plumer.
Salmi 132:8 = Tu e l'arca della tua forza. "Colui che santifica e coloro che sono santificati sono tutti uno" Ebrei 2:11 Ora Cristo, il nostro Grande Sommo Sacerdote, è salito nel santo luogo di riposo. Di lui è detto: «Alzati», perché è risuscitato dai morti ed è salito al cielo. E alla sua "arca", la chiesa, è detto: "Alzati": perché egli vive, tutto in lui vivrà anche. - Edward Simms, in "Un commento spirituale al libro dei Salmi", 1882.
Salmi 132:8 = L'arca della tua forza. Le testimonianze storiche dell'arca sono numerose e profondamente interessanti. Spesso si compivano miracoli alla sua presenza. Al passaggio del Giordano, appena i piedi dei sacerdoti che portavano questo vaso santo furono immersi nell'orlo del fiume, le acque si sollevarono su un mucchio e il popolo di Dio passò sulla terra asciutta, "pulito sul Giordano": Giosuè 3:14-17 All'assedio di Gerico, l'arca occupò una posizione di rilievo nella processione quotidiana delle tribù intorno alla città condannata ... Ma fu catturata dai Filistei e uccisi Ofni e Finea, figli malvagi di Eli, ai quali era stata affidata. Così il Signore «consegnò la sua forza e la sua gloria nelle mani del nemico»: Salmi 78,61 - Frank H. White, in "Cristo nel Tabernacolo", 1877.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:8-9.
1. La presenza di Dio desiderata - a) Che si manifesti in modo evidente: "Alzati" ed entra.
b) Che sia misericordioso: "Tu e l'arca" - che egli possa essere presente sul propiziatorio.
c) Che possa essere sentito: accompagnato da potenza: "L'arca della tua forza".
d) Affinché sia permanente: "Alzati nel tuo riposo".
2. Le ragioni di questo desiderio. a) Riguardo ai sacerdoti o ai ministri: "Lasci i tuoi sacerdoti", ecc.: non la loro giustizia, ma come un vestito: parlino di "vesti di salvezza" e di "vesti di giustizia".
b) Per quanto riguarda i fedeli: "E i tuoi santi siano i tuoi santi", ecc. Che i ministri predichino il dono della giustizia; non ciò che nasce dalla natura dell'uomo, ma ciò che è "per tutti e su tutti coloro che credono", e i santi grideranno di gioia. - G. R.
9 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:9 = I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia. Nessun indumento è così splendente come quello di un carattere santo. In questa veste gloriosa il nostro grande Sommo Sacerdote è sempre più smarrito, ed egli vorrebbe che tutto il suo popolo fosse adornato allo stesso modo. Solo allora i sacerdoti sono idonei a comparire davanti al Signore e a servire per il bene del popolo, quando la loro vita è decorata di bontà. Devono sempre ricordare che sono sacerdoti di Dio, e quindi devono indossare la livrea del loro Signore, che è la santità: non solo devono avere la giustizia, ma devono essere rivestiti di essa, in modo che su ogni parte di loro la giustizia sia evidente. Chiunque guardi i servi di Dio dovrebbe vedere la santità se non vede nient'altro. Ora, si prega per questa giustizia dei ministri del tempio in connessione con la presenza del Signore; e questo ci insegna che la santità si trova solo tra coloro che sono in comunione con Dio, e viene a loro solo attraverso la sua visita dei loro spiriti. Dio abiterà in mezzo a un popolo santo; e dall'altra parte, dove c'è Dio il popolo diventa santo.
E i tuoi santi gridino di gioia. Santità e felicità vanno insieme; dove si trova l'una, l'altra non dovrebbe mai essere lontana. Le persone sante hanno diritto a una gioia grande e dimostrativa: possono gridare per questo. Poiché essi sono santi e tuoi santi e tu sei venuto ad abitare con loro, o Signore, hai fatto loro il dovere di rallegrarti e di far conoscere agli altri la loro gioia. La frase, se da un lato può essere letta come un permesso, dall'altro è anche un precetto: ai santi è comandato di gioire nel Signore. Religione felice che rende un dovere essere contenti! Dove la rettitudine è l'abito, la gioia può benissimo essere l'occupazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:9(prima clausola). Il distintivo principale e la conoscenza del ministro del Signore è la vera dottrina della giustificazione e dell'obbedienza della fede in una santa conversazione: I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia. - David Dickson.
Salmi 132:9 = I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia.
Santità sul capo, Luce e perfezioni sul seno, Campane armoniose sotto, che risuscitano i morti Per condurli alla vita e al riposo. Così sono i veri Aaron tetri, ecc.
- George Herbert, 1593-1633.
Salmi 132:9 = Santi. Se gli stessi nomi dati dai profeti di Dio al suo popolo sono come santi, misericordiosi, misericordiosi, senz'altro il suo professante popolo dovrebbe badare a non essere crudele, non tenero o empio. - William Swan Plumer.
Salmi 132:9, 16 Notiamo la preghiera, Salmi 132:9, con la risposta, Salmi 132:16 La preghiera chiede a favore dei sacerdoti la giustizia: la risposta è: "Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza", cioè di ciò che mostra il carattere misericordioso di Dio. Avendo cura dell'interesse di Dio, l'adoratore trova pienamente soddisfatto il proprio interesse. E ora, dopo aver diffuso la parola promessa dal Signore (Salmi 132:11-12) davanti a lui, l'adoratore sente il Signore stesso pronunciare la risposta, q.d.: "Farò tutto ciò che è stato cercato". - A. A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:9 Considerare
1. L'importanza di un ministero retto nella chiesa.
2. Il legame tra un tale ministero e un popolo gioioso.
3. La dipendenza di entrambi dall'opera misericordiosa di Dio. - J. F.
Salmi 132:9(seconda frase). - Il legame tra santità e gioia.
Salmi 132:9,16La sagrestia spirituale.
1. I paramenti: a) Giustizia; per il quale la stola più costosa è un povero sostituto.
b) Salvezza: erudizione, oratoria, ecc., di poco conto in confronto.
2. L'approvvigionamento dei paramenti: a) Deve provenire da Dio.
b) La preghiera sincera dovrebbe sorgere costantemente da tutti i santi.
3. La vestizione: a) Per mano di Dio!
b) La loro bellezza e il loro potere che sono così investiti.
c) Le persone sono "i tuoi sacerdoti". - W. B. H.
Salmi 132:9,16. 1. Sacerdoti e Santi.
2. Paramenti.
3. "Inni antichi e moderni".
4. La Presenza Reale: Dio che dona le vesti e la gioia.
10 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:10 = Per amor del tuo servo Davide, non distogliere la faccia dal tuo unto. Il re Salomone pregava, e qui il popolo prega per lui, perché il suo volto non si volga dall'altra parte, né gli si rifiuti l'udienza. È una cosa terribile avere il nostro volto distolto da Dio, o avere il suo volto voltato da noi. Se siamo unti dallo Spirito, il Signore ci guarderà con benevolenza. Questo vale specialmente per Colui che ci rappresenta, ed è per nostro conto il Cristo , il vero unto del Signore. Gesù è sia il nostro Davide che l'unto di Dio; in lui si trova in pienezza ciò che Davide ricevette con misura. Per amor suo tutti coloro che sono unti in lui sono accetti. Dio benedisse Salomone e i re successivi, per amore di Davide; ed egli ci benedirà per amore di Gesù. Quanto fu condiscendente il Figlio dell'Altissimo a prendere su di sé la forma di servo, ad essere unto per noi e a presentarsi davanti al propiziatorio per intercedere in nostro favore! Il Salmo canta dell'arca, e può ben ricordarci l'ingresso del sacerdote unto attraverso il velo: tutto dipendeva dalla sua accettazione, e quindi il popolo prega bene: "Non distogliere il volto del tuo unto".
Così, in questi tre versetti, abbiamo una preghiera per il tempio, l'arca, i sacerdoti, i leviti, il popolo e il re: in ogni richiesta c'è una pienezza di significato che merita di essere attentamente ponderata. Non possiamo dilungarci troppo nei dettagli; Il difetto della maggior parte delle preghiere è la loro indeterminatezza. Nella casa e nell'adorazione di Dio tutto ha bisogno di una benedizione, e ogni persona ad essa collegata ne ha continuamente bisogno. Come Davide fece voto e pregò quando aveva intenzione di ospitare l'arca, così ora la preghiera continua quando il tempio è consacrato, e il Signore si degna di riempirlo della sua gloria. Non avremo mai finito di pregare finché non avremo finito di averne bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. La supplica di Salomone per la benedizione divina che riposi su di lui come re, "Per amore del tuo servo Davide", fu giustificata nel suo uso da Dio: Isaia 37:35 Non dà alcun sostegno all'idea di intercessione da parte dei santi defunti; poiché non è una preghiera a Davide, ma una supplica a Dio per amore di Davide. Né sostiene l'idea di opere di supererogazione da parte di Davide; implica solo una speciale diletta divina in Davide, a motivo della quale Dio si è compiaciuto di onorare il nome di Davide durante le generazioni successive; e se il piacere stesso è pura grazia, l'espressione di esso, in qualsiasi modo, deve essere la grazia. Né dà nemmeno sostegno all'idea che la grazia di Dio che converte e salva possa essere attesa da qualsiasi uomo perché i suoi genitori o antenati erano deliziati da Dio; poiché una scusa di questo carattere è nella Scrittura strettamente limitata a due casi, Abramo e Davide, con entrambi i quali fu fatto un patto speciale, compresi i loro discendenti, e fu proprio questo patto che autorizzò l'uso della supplica da parte di coloro che per promessa erano particolarmente interessati, e da nessun altro, e per i fini contemplati dal patto. Ma prefigurò la grande supplica cristiana: "Per amore di Cristo Gesù"; proprio come Dio selezionò i singoli uomini e li fece centri di rivelazione e di religione, nei tempi antichi; prefigurò "L'uomo Cristo Gesù" come centro e base della religione per tutti i tempi. Perciò nella supplica: "Per amore di Cristo", le vecchie suppliche a cui si fa riferimento sono abolite, così come è abolito il rituale ebraico. Cristo ci ordina di usare il Suo nome: Giovanni 16:13-14,20, ecc. Credere alle false nozioni sopra menzionate, o confidare in qualsiasi altro nome per il favore divino e misericordioso, è disonorare il nome di Cristo. "Per amore di Cristo" è efficace a motivo del grande patto, dei meriti di Cristo e della sua sessione in cielo. - John Field (di Sevenoaks), 1883.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. La frequenza con cui Dio è esortato ad ascoltare e a rispondere alle preghiere per amore di Davide (1Re 11:12-13; 15:4; 2Re 8:19, ecc.), non si spiega facendo intendere a Davide la promessa fatta a Davide, né per il favore personale di cui era oggetto, ma per la sua posizione storica come grande modello teocratico, nel quale piacque a Dio che la vecchia economia raggiungesse il suo punto culminante, e che è sempre presentato come il tipo e il rappresentante del Messia, così che tutti i re che intervengono sono semplici anelli di congiunzione, e i loro regni semplici ripetizioni e continuazioni del regno di Davide, con più o meno somiglianza a seconda che fossero buoni o cattivi. Da qui la frequenza con cui il suo nome compare nelle Scritture successive, paragonato anche all'ultimo dei suoi successori, e l'altrimenti inspiegabile trasferimento di quel nome al Messia stesso. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. Quando l'esercito di Sennacherib si trovava intorno a Gerusalemme assediandola, Dio portò la liberazione per Israele in parte per riguardo alla preghiera del devoto Ezechia, ma in parte anche per rispetto per la pia memoria di Davide, il re eroe, l'uomo secondo il cuore di Dio. Il messaggio inviato al re per mezzo di Isaia si concludeva così: "Perciò così dice l'Eterno riguardo al re d'Assiria: egli non entrerà in questa città, né vi tirerà una freccia, né vi comparirà davanti con scudo, né getterà contro di essa un argine. Per la via per la quale è venuto, per la stessa cosa ritornerà, e non entrerà in questa città, dice l'Eterno. Poiché io difenderò questa città, per salvarla, per amor di me stesso e per amor di Davide, mio servo": 2Re 19:32-34 Che rispetto viene mostrato al nome di Davide essendo così messo allo stesso livello di Dio! Per amor mio e per amor di Davide. - Alexander Balmain Bruce, in "Il Vangelo della Galilea", 1882.
Salmi 132:10 = Non distogliere il viso, ecc. Come in un dispiacere, o in una dimenticanza. - Albert Barnes.
Salmi 132:10 = Il tuo unto. Cosa si intende per "tuo unto"? È Davide stesso, o qualche determinato re fra i suoi discendenti semplicemente umani, o si applica a ciascuno o a ciascuno di essi quando entrano in carica per portare le responsabilità di questa linea di re unti? Propendo per quest'ultima interpretazione, in base alla quale la petizione è applicabile a uno o a tutti gli unti successori di Davide. Per amor di Davide, ciascuno di loro sia ammesso a udienza gratuita davanti a te, e la sua preghiera sia sempre più utile. Il contesto contempla una lunga stirpe di re discendenti da Davide. Era pertinente fare di loro tutti i soggetti di questa preghiera. - Henry Cowles.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:10.
1. Un male da deprecare: "Non distogliere la faccia" - in modo che non possa vederti, o essere visto da te, o accettato, o permesso di sperare.
2. Una supplica da impiegare, "per amore del tuo servo Davide" - il tuo patto con lui, il suo zelo, la sua consacrazione, le sue afflizioni, il suo servizio. Una buona supplica del Vangelo, come quella che può essere usata in molte occasioni.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:11 Qui arriviamo a una grande alleanza che supplica del tipo che è sempre prevalente presso il Signore. L'Eterno ha giurato fedeltà a Davide. Non possiamo sollecitare nulla con Dio che sia uguale alla sua parola e al suo giuramento. Geova giura che la nostra fede può avere una forte fiducia in essa: non può rinunciare a se stesso. Giura in verità, perché intende ogni parola che pronuncia; gli uomini possono essere spergiuri, ma nessuno sarà così profano da immaginare questo del Dio di verità. Per mezzo di Natan questo patto di Geova fu trasmesso a Davide, e non c'era in esso alcuna illusione. Egli non se ne allontanerà. Geova non è un essere mutevole. Non si allontana mai dal suo proposito, tanto meno dalla sua promessa solennemente ratificata con giuramento. Egli non si gira mai. Non è un uomo da mentire, né un figlio d'uomo da pentirsi. Su quale roccia stanno coloro che hanno per fondamento un giuramento immutabile di Dio! Sappiamo che questo patto fu realmente fatto con Cristo, la progenie spirituale di Davide, poiché Pietro lo cita a Pentecoste, dicendo: "Fratelli, lasciate che vi dica liberamente del patriarca Davide, che egli è morto e sepolto, e il suo sepolcro è con noi fino ad oggi. Essendo dunque profeta, e sapendo che Dio gli aveva giurato che del frutto dei suoi lombi, secondo la carne, avrebbe suscitato Cristo perché sedesse sul suo trono; egli, vedendo prima questo, parlò della risurrezione di Cristo". Cristo siede dunque su un trono sicuro nei secoli dei secoli, poiché ha osservato l'alleanza, e per mezzo di lui la benedizione viene su Sion, i cui poveri sono benedetti in lui. Del frutto del tuo corpo porrò sul tuo trono. Gesù proveniva dalla stirpe di Davide, come gli evangelisti si preoccupano di ricordare; era "della casa e della stirpe di Davide": oggi è il re dei Giudei, e il Signore gli ha dato in eredità anche le nazioni. Egli deve regnare, e il suo regno non avrà fine. Dio stesso lo ha posto sul trono, e nessuna ribellione di uomini o diavoli può scuotere il suo dominio. L'onore di Geova è interessato al suo regno, e quindi non è mai in pericolo; poiché il Signore non permetterà che il suo giuramento sia disonorato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:11 = L'Eterno ha giurato. L'arma più potente di Dio è la sua stessa parola. Gli ricordano, quindi, come fece Ethan in Salmi 89:20, ecc., le solenni parole che aveva pronunciato da Nathan, e che in quel momento dovevano essere ancora fresche nella memoria di tutti. Anche Salomone menzionò quelle gloriose parole di conforto nella sua preghiera alla dedicazione del tempio. - Augustus F. Theluck.
Salmi 132:11-12 Questo Salmo è uno di quei quindici che sono chiamati Salmi dei Gradi; del quale titolo si può dare qualsiasi ragione si adatti agli altri, certo, se consideriamo l'argomento di questo, può ben importare la sua eccellenza, e perché? Non è altro che una sacra emulazione, in cui Dio e un re combattono; il re in pietà, Dio in grazia. Il re dichiara di essere un modello eminentissimo di zelo, e Dio stesso di essere il più magnifico ricompensatore dei suoi servitori. Il re si spoglia di ogni contenuto mondano, mentre è occupato a provvedere a Dio; e Dio, che riempie il cielo e la terra, si degna di alloggiare in quel luogo che è stato provveduto dal re. Il re presenta la sua supplica non solo per se stesso, ma anche per il suo incarico, i sacerdoti, il popolo; e Dio non trattiene la sua benedizione al re, ma anche, a suo piacimento, la allarga alla chiesa e al bene comune. Infine, il re si impegna a compiere il suo dovere con un giuramento votivo, e Dio stipula di nuovo con un giuramento ciò che ha promesso sia al re che al regno: al regno nelle parole che seguono; ma al re in quelle che ora vi ho letto.
Questo discorso, dunque, è diretto al re, a Davide, ma contiene una benedizione che ridonda alla sua discendenza, "il frutto del suo corpo". Questa benedizione non è altro che una successione regale al trono di Davide: i figli di Davide la erediteranno, ma è Dio che li afferma in essa. Essi siederanno ma io li porrò in modo che non cadano mai, siederanno in eterno, la successione sarà perpetua. E finora la promessa è assoluta: è qualificata in ciò che segue.
Il re era occupato a costruire la casa di Dio, e guarda come Dio gli rispose, promettendo la costruzione della casa del re! Dio ripaga un edificio con un edificio. C'è un'illusione molto appropriata nella parola, su cui gioca anche il figlio di Syrach quando dice che i bambini e la costruzione di una città fanno un nome perpetuo; Quanto più se sono una progenie reale, destinata a sedersi su un trono? E Dio promette a Davide dei figli per questo fine onorevole: "di sedere sul suo trono". - Arthur Lake, -1626.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:11.
1. Il giuramento divino. 2. La sua eterna stabilità. 3. La regalità eterna.
Salmi 132:11(clausola centrale). - La nostra fiducia: "Non se ne allontanerà". Non è un Dio che cambia. Egli preconosceva tutto. È in grado di realizzare il suo scopo. Il suo onore è legato ad esso. Il suo giuramento non potrà mai essere infranto.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:12 = Se i tuoi figli osserveranno la mia alleanza e la mia testimonianza, io insegnerò loro. C'è una condizione per il patto per quanto riguarda i re della discendenza di Davide prima della venuta del vero Seme; ma egli ha adempiuto quella condizione, e ha reso il patto inalienabile d'ora in poi e per sempre per quanto riguarda se stesso e il seme spirituale in lui. Considerando le cose temporali, non fu una benedizione da poco per la dinastia di Davide assicurarsi il trono con una buona condotta. Questi monarchi tenevano le loro corone da Dio a condizione di lealtà al loro sovrano superiore, il Signore che li aveva elevati alla loro alta posizione. Dovevano essere fedeli al patto mediante l'ubbidienza alla legge divina e, mediante la fede nella verità divina, dovevano accettare Geova come loro Signore e loro Maestro, considerandolo in entrambe le relazioni come in patto con loro. Che condiscendenza da parte di Dio per essere il loro maestro! Con quanta gioia dovrebbero ubbidire intelligente! Quale stipulazione appropriata, giusta e necessaria per Dio fare affinché essi gli fossero fedeli quando la ricompensa era la promessa: Anche i loro figli siederanno sul tuo trono per sempre. Se si siederanno ai suoi piedi, Dio li farà sedere su un trono; se osserveranno l'alleanza, conserveranno la corona di generazione in generazione.
Il regno di Giuda avrebbe potuto esistere fino ad oggi se i suoi re fossero stati fedeli al Signore. Nessuna rivolta interna o attacco esterno avrebbe potuto rovesciare la casa reale di Davide: essa cadde per il suo stesso peccato, e per nient'altro. Il Signore era continuamente irritato, ma era straordinariamente longanime, perché molto tempo dopo che la secessione di Israele era andata in cattività, Giuda era ancora rimasto. Le furono mostrati miracoli di misericordia. La pazienza divina superò ogni limite, poiché la considerazione che il Signore aveva per Davide era grande. I principi della casa di Davide sembravano decisi a rovinarsi, e nulla poteva salvarli; La giustizia attese a lungo, ma alla fine era obbligata a sfoderare la spada e a colpire. Eppure, se nella lettera la violazione della promessa da parte dell'uomo ha fatto fallire il patto, tuttavia in spirito ed essenza il Signore è stato fedele ad esso, perché Gesù regna e detiene il trono per sempre. La discendenza di Davide è ancora regale, poiché egli fu il progenitore secondo la carne di colui che è il Re dei re e il Signore dei signori.
Questo versetto ci mostra la necessità della pietà familiare. I genitori devono fare in modo che i loro figli conoscano il timore del Signore e devono implorare il Signore stesso di insegnare loro la Sua verità. Noi non abbiamo alcun diritto ereditario al favore divino: il Signore mantiene la sua amicizia con le famiglie di generazione in generazione, perché è restio a lasciare la discendenza dei suoi servi, e non lo fa mai se non sotto dolorose e prolungate provocazioni. Come credenti, siamo tutti in una certa misura sotto un patto come quello di Davide: alcuni di noi possono guardare indietro per quattro generazioni di antenati santi, e ora siamo lieti di guardare avanti e di vedere i nostri figli, e i figli dei nostri figli, camminare nella verità. Eppure sappiamo che la grazia non scorre nel sangue, e siamo pieni di santo timore che in qualcuno della nostra discendenza ci sia un cuore malvagio di incredulità che si allontani dal Dio vivente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:12 = Se i tuoi figli osserveranno il mio patto, ecc. Per timore che i figli di Davide, se sono lasciati senza legge, vivano senza preoccupazioni, devono sapere che la successione sarà perpetua; ma la promessa è condizionata; se i figli di Davide si conformano a Dio, "se osservano il mio patto", di cui non possono fingere l'ignoranza. E hanno un registro autentico: il registro, "le mie testimonianze"; autentico, "Io stesso insegnerò loro". Voi vedete la benedizione del re, è grande, ma perché la promessa di essa non sia considerata troppo bella per essere vera, Dio assicura al re un mandato immutabile. Il mandato è il suo giuramento, "Il Signore ha giurato"; e questo mandato è, 1. Immutabile, perché sincero; Giurò in verità. 2. Stabile, non se ne allontanerà. E che cosa poteva desiderare di più il re Davide per la sua casa che la promessa di una tale benedizione, e una tale garanzia di quella promessa? Sì, poteva, e senza dubbio desiderava [di più]; e Dio intendeva anche a lui più di quanto la lettera di questa promessa esprima, anche il compimento della verità di cui questo non era che un tipo. E che cos'è? L'instaurazione del regno di Gesù Cristo. - Arthur Lake.
Salmi 132:12 = Che insegnerò loro. Qui si deve notare che egli aggiunge: "che io insegnerò loro"; perché egli sarà il maestro e sarà esaudito. Egli non vuole che i concili della Chiesa siano ascoltati, o che insegnino ciò che Egli non ha insegnato... Dio non dà all'uomo alcuna autorità al di sopra della parola. Così dovrebbe egli porre l'uomo, vale a dire polvere e sterco, al di sopra di se stesso; poiché che cos'è la parola, se non Dio stesso? Coloro che onorano, obbediscono e osservano questa parola sono davvero la vera chiesa, anche se non sono mai stati così spregevoli al mondo; ma coloro che non lo fanno, sono la chiesa di Satana e maledetti da Dio. E questa è la causa per cui è espressamente scritto nel testo: "Le testimonianze che insegnerò loro". Poiché così Dio userà il ministero degli insegnanti e dei pastori nella chiesa, che egli sarà comunque il loro principale Pastore, e tutti gli altri ministri e pastori qualsiasi, sì, la chiesa stessa, saranno governati e governati dalla parola. - Martin Lutero.
Salmi 132:12 = Anche i loro figli siederanno sul tuo trono per sempre. Come se egli avesse detto: "Io adempirò questa promessa riguardo a Cristo, e senza dubbio stabilirò il trono al mio servo Davide; ma voi, che nel frattempo siedete su questo trono e governate questo regno, non presumete la promessa e non pensate di non poter sbagliare, o che io strizzerò l'occhio ai vostri errori, e non piuttosto condannarli e punirli severamente. Perciò o governa il tuo regno secondo la mia parola, altrimenti ti sradicherò e ti distruggerò per sempre. Egli ora amplifica questa promessa e la diffonde più ampiamente. - Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:12 Il favore della famiglia può essere perpetuo, ma le condizioni devono essere rispettate.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion. Non era più di qualsiasi altra città cananea fino a quando Dio non la scelse, Davide la conquistò, Salomone la costruì e il Signore vi abitò . Così la chiesa era una semplice roccaforte gebusei fino a quando la grazia non la scelse, la conquistò, la ricostruì e vi abitò. Geova ha scelto il suo popolo, e quindi esso è il suo popolo. Ha scelto la chiesa, e quindi è ciò che è. Così, nell'alleanza, Davide e Sion, Cristo e il suo popolo, vanno insieme. Davide è per Sion, e Sion per Davide: gli interessi di Cristo e del suo popolo sono reciproci. L'ha desiderata come sua dimora. La domanda di Davide ha una risposta. Il Signore ha parlato: il luogo del tempio è fissato, il luogo della manifestazione divina è determinato. L'inabitazione segue l'elezione, e sorge da essa: Sion è eletta, scelta per dimora di Dio. Il desiderio di Dio di abitare in mezzo al popolo che si è scelto è molto grazioso e tuttavia molto naturale: il suo amore non si fermerà separato da coloro sui quali lo ha posto. Dio desidera dimorare con coloro che ha amato con un amore eterno; E non ci meravigliamo che sia così, poiché anche noi desideriamo la compagnia dei nostri cari. È una doppia meraviglia che il Signore scelga e desideri creature povere come noi: la presenza dello Spirito Santo nei credenti è una meraviglia di grazia parallela all'incarnazione del Figlio di Dio. Dio nella chiesa è la meraviglia del cielo, il miracolo dell'eternità, la gloria dell'amore infinito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion, ecc. Il fatto che il Signore si sia posto in qualsiasi luogo per dimorarvi non deriva dalla dignità del luogo, o delle persone, ma solo dal beneplacito di Dio. Il Signore, avendo scelto la sua chiesa, riposa nel suo amore per essa, sente il soave odore di Cristo, e questo rende saldo il suo seggio in mezzo al suo popolo. - David Dickson.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion. Qui, per uno scopo singolare, usa la stessa parola che Mosè usò (Deuteronomio 16:6): "Come il luogo in cui l'Eterno, il tuo Dio, sceglierà di porre il suo nome". Poiché all'inizio non c'era un luogo certo in cui il tabernacolo dovesse rimanere; ma errò non solo da un luogo all'altro, ma anche da una tribù all'altra, come Efraim, Manasse, Dan, ecc.
Inoltre, con la parola "ha scelto", egli rovescia ogni tipo di culto e religione di propria invenzione e scelta degli uomini, di cui c'era un numero infinito tra gli ebrei. L'elezione o la scelta non ci appartengono; ma noi dobbiamo obbedire alla voce del Signore. Altrimenti accadrà a noi ciò che Geremia minaccia: "Io rifiuterò quello che hanno scelto". Queste cose distruggono e confondono le invenzioni, gli stratagemmi e le devozioni, le religioni false e contraffatte, che abbiamo visto nel papato... Dio non è servito se non quando è fatto ciò che egli ha comandato. Perciò l'elezione o la scelta non ci appartiene, così che dobbiamo fare ciò che Dio ha comandato. - Martin Lutero.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Oh, parole gloriose! È Dio stesso che qui parla. Pensate al riposo per Dio! Un sabato per l'Eterno e un luogo di dimora per l'Infinito. Egli chiama Sion il mio riposo. Qui il suo amore rimane e si manifesta con gioia. "Egli riposerà nel suo amore". E questo per sempre. Non cercherà un altro luogo di riposo, né si stancherà dei suoi santi. In Cristo il cuore della Divinità è pieno di soddisfazione, e per amor suo egli è soddisfatto del suo popolo, e sarà tale nei secoli dei secoli. Queste auguste parole dichiarano una scelta particolare, questa e nessun'altra, una scelta certa, questo che mi è ben noto, una scelta presente, questo che è qui in questo momento. Dio ha fatto la sua elezione dell'antichità, non l'ha cambiata, e non se ne pentirà mai: la sua chiesa era il suo riposo ed è ancora il suo riposo. Come non si sottrarrà al suo giuramento, così non si allontanerà mai dalla sua scelta. Oh, che possiamo entrare nel suo riposo, possiamo essere parte integrante della sua chiesa, e dare con la nostra fede amorevole un diletto alla mente di colui che si compiace di coloro che lo temono, di coloro che sperano nella sua misericordia. Qui abiterò qui, perché l'ho desiderato. Ancora una volta siamo pieni di meraviglia per il fatto che colui che riempie tutte le cose debba dimorare in Sion, debba dimorare nella sua chiesa. Dio non visita involontariamente i suoi eletti; desidera dimorare con loro; li desidera. Egli è già in Sion, poiché qui dice, come uno sul posto. Non solo verrà occasionalmente nella sua chiesa, ma abiterà in essa, come sua dimora fissa. Non gli importava della magnificenza del tempio di Salomone, ma decise che al propiziatorio sarebbe stato trovato dai supplicanti, e che da lì avrebbe risplenduto, in splendore di grazia, tra la nazione favorita. Tutto questo, tuttavia, non era che un tipo della casa spirituale, di cui Gesù è il fondamento e la pietra angolare, sulla quale tutte le pietre viventi sono costruite insieme per una dimora di Dio per mezzo dello Spirito. Oh, la dolcezza del pensiero che Dio desidera dimorare nel suo popolo e riposare in mezzo a loro! Certo, se è il suo desiderio, farà sì che sia così. Se il desiderio del giusto sarà esaudito, molto di più sarà realizzato il desiderio del giusto Dio. Questa è la gioia delle nostre anime, perché certamente riposeremo in Dio, e certamente il nostro desiderio è di dimorare in lui. Questa è anche la fine delle nostre paure per la chiesa di Dio; perché se il Signore abita in lei, non sarà smossa; se il Signore la desidera, il diavolo non può distruggerla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Della chiesa cristiana possiamo affermare con indubbia certezza che è il riposo di Dio per sempre: dopo questa dispensazione della sua volontà, non ne succederà mai un'altra; Il cristianesimo chiude e completa la comunicazione divina da Dio all'uomo; nulla di più grande, nulla di meglio può o gli sarà impartito da questa parte dell'eternità; e anche nel cielo stesso noi, per un periodo eterno, saremo occupati a contemplare e adorare le ricchezze di quella grazia, le cui glorie più luminose si sono realizzate nelle consumazioni del Calvario, nell'ascensione del Messia, nell'abbattimento di tutte le peculiarità nazionali, e nel dono e nella missione dello Spirito Divino. Che l'argomento dell'apostolo agli Ebrei sia pienamente soppesato, e la conclusione di ogni mente deve essere che Dio ha "tolto le cose che sono scrollate, come le cose che sono state create, affinché rimangano quelle che non possono essere scrollate": Ebrei 12:27 - John Morison, in "Un'esposizione del libro dei Salmi", 1829.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Il cuore dei santi è la dimora di Dio. Egli riposa in coloro che riposano in lui. Si riposa quando ci fa riposare. - Pasquier Quesnel.
Salmi 132:14 = Abitare. La parola tradotta "abitare" significa in origine sedere, e specialmente sedere in trono, così che questa idea sarebbe stata necessariamente suggerita con l'altra a un lettore ebreo. - Giuseppe Addison Alexander.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:14-18 Ora, per poter vedere quanto il Signore sia vicino a tutti coloro che lo invocano con fedeltà e verità, non attende a lungo una risposta, ma la porta via con sé prima di partire. poiché alla supplica di Davide: "Ritorna, o Eterno, al tuo luogo di riposo, tu e l'arca della tua forza"; La risposta di Dio è questa: "Questo sarà il mio luogo di riposo, qui dimorerò, perché vi provo diletto. Benedirò le sue vivande con l'aumento e sazierò i suoi poveri con il pane". Alla richiesta di Davide: "I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia e i tuoi santi cantino di gioia", la risposta di Dio è questa: "Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza e i suoi santi si rallegreranno e canteranno". Infine, alla supplica di Davide: "Per amor del tuo servo Davide non distogliere la faccia dal tuo unto", la risposta di Dio è questa: "Là farò fiorire il corno di Davide: ho ordinato una luce per il mio unto. Quanto ai suoi nemici, li rivestirò di vergogna; ma su se stesso fiorirà la sua corona". Come se avesse detto: - Allontana il volto del mio unto, No, non lo farò mai; In verità allontanerò la faccia dei miei nemici unti; il loro volto sarà coperto di confusione e rivestito di vergogna. Al contrario, ho ordinato una luce per i miei unti. Avrà un lume sul volto e una corona sul capo. "Quanto ai suoi nemici, li rivestirò di vergogna; ma su se stesso fiorirà la sua corona." - Thomas Playfere, 1633.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:14.
1. Dio che trova riposo nella sua chiesa.
a) Le tre persone onorate. b) La natura divina esercitata. c) Scopi eterni realizzati. d) Energie onnipotenti premiate. e) Enormi sacrifici ricordati. f) Attributi gloriosi esaltati. g) Relazioni più care indulgenti.
2. Questo riposo dura per sempre. a) Ci sarà sempre una chiesa. b) Quella chiesa sarà sempre tale in cui Dio può riposare. c) Quella chiesa sarà quindi al sicuro sulla terra. d) Quella chiesa sarà glorificata eternamente in cielo.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:15.
1. Provvidenza benedetta. 2. Le persone soddisfatte -"soddisfano i suoi poveri". 3. Dio glorificato -"Lo farò". 4. Luogo felice - Sion.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvidenza. Deve essere così. Come possiamo essere senza una benedizione quando il Signore è in mezzo a noi? Viviamo della sua parola, siamo rivestiti della sua carità, siamo armati della sua potenza: in lui c'è ogni sorta di provviste, e come potrebbero essere altrimenti benedette? La provvidenza deve essere abbondantemente benedetta; allora sarà abbondante e benedetto. Provviste quotidiane, visione della torta regale, provviste soddisfacenti, provviste traboccanti e gioiose che la chiesa riceverà; e la benedizione divina ci farà ricevere con fede, nutrirci di essa con l'esperienza, crescere su di essa mediante la santificazione, essere da essa rafforzati per lavorare, incoraggiati da essa per la pazienza e edificati da essa fino alla perfezione. Sazierò i suoi poveri con il pane. I cittadini di Sion sono poveri di se stessi, poveri di spirito e spesso poveri di tasca, ma il loro cuore e la loro anima dimoreranno in tale abbondanza che non avranno bisogno né desidereranno di più. La soddisfazione è il coronamento dell'esperienza. Dove Dio riposa, il suo popolo sarà soddisfatto. Essi devono essere soddisfatti di ciò che il Signore stesso chiama "pane", e possiamo essere certi che Egli sa che cosa è veramente il pane per le anime. Non ci darà una pietra. I poveri del Signore avranno "cibo conveniente per loro": quello che soddisferà il loro palato, toglierà la loro fame, soddisferà il loro desiderio, ricostruirà la loro struttura e perfezionerà la loro crescita. L'ampiezza della terra è "il pane che perisce", ma il pane di Dio dura per la vita eterna. Nella chiesa dove Dio riposa il suo popolo non morirà di fame; il Signore non si fermerebbe mai se lo facessero. Non si riposò per sei giorni finché non ebbe preparato il mondo per il primo uomo in cui vivesse; non avrebbe fermato la mano finché tutto non fosse stato pronto; quindi, possiamo essere sicuri che se il Signore riposa è perché "è compiuto", e il Signore ha preparato della sua bontà per i poveri. Dove Dio trova il suo desiderio, il suo popolo troverà il suo; se è soddisfatto, lo saranno.
Prendendo insieme le due clausole, vediamo che nient'altro che un'abbondante benedizione nella chiesa soddisferà la povera gente del Signore: sono nudi e infelici fino a quando ciò non avverrà. Tutte le provvidenze che Salomone stesso poteva prendere non avrebbero soddisfatto i santi del suo tempo: essi guardavano più in alto, desideravano ardentemente la benedizione illimitata del Signore e bramavano il pane disceso dal cielo. Benedetto sia il Signore, in questo versetto avevano due delle "Io voglio" di Dio su cui riposare, e nulla poteva essere un sostegno migliore per la loro fede.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvista, ecc. La provvidenza di Sion, la chiesa di Dio, la parola e le ordinanze, di cui Cristo è la somma e la sostanza; Il Vangelo è latte per i bambini e carne per gli uomini forti; le ordinanze sono un banchetto di cose grasse; La carne di Cristo è davvero cibo e il suo sangue è davvero bevanda; l'intera provvidenza è spirituale, saporita, salutare, fortificante, soddisfacente e nutriente, quando il Signore la benedice; come fa con coloro che ne hanno fame e sete, e se ne nutrono mediante la fede; così che le loro anime crescono per mezzo di ciò, e diventano grassi e fiorenti; la grazia cresce in loro, ed essi sono fecondi in ogni opera buona; e questo il Signore promette di fare abbondantemente, in modo molto ampio e maniero; o certamente, perché è, nel testo originale, "in benedizione benedirò", cioè, certamente benedirò, come a volte viene resa questa frase.
Sazierò i suoi poveri con il pane. Sion ha i suoi poveri; le persone possono essere povere e tuttavia appartenere a Sion, appartenere a Sion e tuttavia essere povere; ci sono poveri in tutte le chiese di Cristo: nostro Signore disse ai suoi discepoli che avevano i poveri, e potevano aspettarsi di averli, sempre con loro; e sono state date istruzioni particolari per prendersi cura dei poveri di Sion sotto la dispensazione del vangelo, affinché non manchino di pane in senso letterale: sebbene dai poveri siano principalmente designati gli afflitti e gli afflitti del Signore; o coloro che in senso spirituale sono poveri, sensibili alla loro povertà spirituale e alla ricerca delle vere ricchezze; o sono poveri in spirito, ai quali appartiene il regno dei cieli; il Signore promette di soddisfarli, di riempirli pienamente con il pane del vangelo, fatto con il miglior grano di grano, di cui ce n'è a sufficienza e in abbondanza nella sua casa; e con Cristo pane di vita, del quale chi mangia non morrà mai, ma vivrà in eterno. - John Gill.
Salmi 132:15 = La sua provvista; Benedirò, benedirò. La ripetizione del verbo può esprimere certezza o pienezza. Benedirò sicuramente, o benedirò abbondantemente. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvidenza. Credeteci, un santo ha un cibo raro, un'allegria galante e una dieta ricca, e tutto gratuitamente. Viene banchettato tutto il giorno; Viene spesso portato nella casa del banchetto, e ha la dieta più rara, più costosa, più sana, quella che è più sostanziosa e rinvigorente, che è più delicata e piacevole, e la più grande varietà, e non manca nulla che possa rendere felice il suo stato, tranne il pieno godimento della gloria stessa. Il Signore gli dà tutte le esperienze del suo potere e della sua bontà verso la sua Chiesa nelle epoche passate per nutrire le sue speranze; anzi, molte provvidenze scelte, molte preghiere, molte pregustazioni di gloria, molte ordinanze, specialmente quella grande che è la Cena del Signore, in cui Cristo e tutti i suoi benefici sono serviti in un piatto regale per rinfrescare e banchettare la fede, la speranza e l'amore dei santi. E ciò che addolcisce tutto questo, egli sa che tutto questo non è che un po' ciò di cui vivrà tra poco quando verrà alla cena di nozze; allora sarà sempre banchettato e mai superato. E oltre a tutto questo, egli ha le dolci e rinfrescanti entrate dello Spirito, che lo riempiono di un tale vero piacere, che può facilmente risparmiare il banchetto più sontuoso, il banchetto più nobile e le più alte delizie mondane, come infinitamente meno di un'ora di trattamento nella camera del suo Amico. E se questo è il suo divertimento nell'albergo, che cosa mangerà a corte? Se questa manna celeste è il suo cibo nel deserto, a che ritmo vivrà quando entrerà in Canaan? Se questa è la disposizione della via, qual è quella del paese? - John Janeway, 1670 circa.
Salmi 132:15 = Sazierò i suoi poveri con il pane. Cristo è un bene che soddisfa. Un pane di legno, un pane d'argento, un pane d'oro non sazieranno l'affamato; L'uomo deve avere il pane. Le prelibatezze e le dignità del mondo, la grandezza e la gloria del mondo, l'abbondanza e la prosperità del mondo, lo sbuffo e la popolarità del mondo, non soddisferanno un'anima che naviga per le porte dell'inferno e grida dagli abissi; deve essere un Cristo. "Figli, o muoio", era il grido della donna; un Cristo, o muoio - un Cristo, o sono dannato, è la triste canzoncina e il doloroso dialetto di un'anima disperata o abbattuta. "Chi ama l'argento non ne sarà soddisfatto; né chi ama l'abbondanza con l'aumento:" Ecclesiaste 5:10 È una buona osservazione che il mondo è rotondo, ma il cuore dell'uomo è triangolare. Ora, tutto il globo del mondo non riempirà il cuore triangolare dell'uomo. Che cosa del mondo e nel mondo può dare quiete, quando Cristo, il Sole di Giustizia, scende sull'anima? Il cuore è un quadrato a tre, e nient'altro che una trinità nell'unità e un'unità nella trinità soddisferà questo. Né le ricchezze, né i parenti, né i granai, né le borse, soddisferanno un'anima convinta e abbandonata. Questa persona può dire delle sue borse come una grande persona su un letto malato, se non morente, ha fatto riguardo alle sue borse: Via, e via per sempre. Sebbene ci siano sacchi su sacchi, tuttavia sono del tutto insignificanti in un'ora che muore; Queste borse, non sono che altrettante cifre prima di una figura. Questo è il grido delle anime disperate e abbattute: "O saziaci presto con la tua misericordia; affinché possiamo rallegrarci ed esultare per tutti i nostri giorni:" Salmi 90:14 - Richard Mayhew, 1679.
Salmi 132:15 = Sazierò i suoi poveri con il pane. Non prometterò loro delle prelibatezze, ma non una sufficienza: possono essere poveri, ma non indigenti, avranno il pane, e di questo l'abbondanza di Dio, come dicono, quanto basta per portarli alla casa del Padre loro, "dove c'è pane in abbondanza". Non abbia dunque paura il povero Israelita di portare le sue offerte, o di disfornirsi per l'adorazione di Dio, ecc. - John Trapp.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:16 Viene promesso più di quanto si sia pregato. Guardate come il nono versetto chiede che i sacerdoti siano rivestiti di giustizia, e la risposta è: Io rivestirò anche i suoi sacerdoti di salvezza. Dio è solito fare in abbondanza, soprattutto ciò che chiediamo o anche solo pensiamo. La giustizia non è che una delle caratteristiche della benedizione, la salvezza è tutto. Che stoffa d'oro è questa! Cosa c'è di più di un equipaggiamento regale! Vesti di salvezza! Sappiamo chi li ha tessuti, chi li ha tinti e chi li ha dati al suo popolo. Queste sono le vesti migliori per i preti e i predicatori, per i principi e per il popolo; non c'è nessuno come loro; Dammeli. Non tutti i sacerdoti saranno vestiti così, ma solo i suoi sacerdoti, quelli che appartengono veramente a Sion per la fede che è in Cristo Gesù, che li ha costituiti sacerdoti a Dio. Costoro sono vestiti dal Signore stesso, e nessuno può vestirsi come lui. Se anche l'erba del campo è vestita dal Creatore in modo tale da superare Salomone in tutta la sua gloria, come devono essere vestiti i suoi propri figli? Veramente egli sarà ammirato nei suoi santi; Le livree dei suoi servi saranno la meraviglia del cielo. E i suoi santi grideranno di gioia. Ancora una volta abbiamo una risposta d'oro a una preghiera d'argento. Il Salmista vorrebbe che i santi "gridassero di gioia". «Faranno questo», dice il Signore, «e anche ad alta voce»; saranno grandemente pieni di gioia; i loro canti e le loro grida saranno così calorosi che risuoneranno come il rumore di molte acque e come grandi tuoni. Questi gioiosi, comunque, non sono i santi imitatori della superstizione, ma i suoi santi, santi dell'Altissimo, "santificati in Cristo Gesù". Questi saranno così abbondantemente benedetti e così soddisfatti, e così vestiti che non potranno fare altro che gridare per mostrare il loro stupore, il loro trionfo, la loro gratitudine, la loro esultanza, il loro entusiasmo, la loro gioia nel Signore. Sion non ha santi muti. Basta la vista di Dio in quiete tra i suoi eletti per far gridare il più silenzioso. Se le stelle del mattino cantavano insieme quando furono creati la terra e i cieli, molto più tutti i figli di Dio grideranno di gioia quando i nuovi cieli e la nuova terra saranno finiti, e la Nuova Gerusalemme scenderà dal cielo, da presso Dio, preparata come una sposa per il suo sposo. Nel frattempo, anche ora la dimora del Signore in mezzo a noi è una fonte perenne di gioia scintillante per tutte le menti sante. Questo grido di gioia è garantito ai santi di Sion: Dio dice che grideranno ad alta voce, e contano su di esso: chi li fermerà da questo gloria? Il Signore ha detto per mezzo del suo Spirito: «Gridino forte»: chi è colui che li farà tacere? Lo Sposo è con loro, e i figli della camera della sposa digiuneranno?: No, in verità, noi ci rallegriamo, sì, e ci rallegreremo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:16 = Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza. La loro salvezza sarà evidente e cospicua, proprio come lo è un indumento. - Aben Ezra.
Salmi 132:16 La presenza di Dio è caparra di ogni bene, perché tutto ciò segue che "qui abiterò qui". Per mezzo di essa egli dà cibo all'affamato, conforto al povero, persino il Pane della Vita all'anima credente e pentita; per mezzo di essa egli stesso è la santificazione dei suoi sacerdoti, e la sua giustizia e salvezza sono la loro più gloriosa veste; e con la sua presenza egli rallegra sempre i suoi eletti, riempiendo i loro cuori di gioia e le loro bocche di canti. - J. W. Burgon.
Salmi 132:16 = I suoi santi grideranno di gioia. Stupirebbe e divertirebbe uno straniero europeo sentire cantare questi indigeni. Non hanno la minima idea né dell'armonia né della melodia; Il rumore è ciò che capiscono meglio, e chi canta più forte è considerato il migliore. Di tanto in tanto ho fatto delle rimostranze con loro sull'argomento; ma la risposta che ricevetti una volta mi fece tacere per sempre. "Canta piano, fratello", dissi a uno dei membri principali. "Canta piano", rispose lui, "sei tu, padre nostro, che ci dici di cantare piano? Ci avete mai sentito cantare le lodi dei nostri dèi indù? come abbiamo gettato la testa all'indietro, e con tutte le nostre forze abbiamo gridato le lodi di coloro che non sono dèi. Io e ora ci dici tu di sussurrare le lodi di Gesù? No, signore, non possiamo, dobbiamo esprimere ad alta voce la nostra gratitudine a colui che ci ha amato ed è morto per noi!» E così continuarono a cantare con tutte le loro forze, e senza ulteriori rimostranze. -G. Gogerly, in "I pionieri: una narrazione della missione del Bengala", 1870
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:16,18 Due forme di vestiario: la salvezza e la vergogna, preparate per i suoi sacerdoti e i nemici di Iris. Quale indosserai?
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:17 = Là farò germogliare il corno di Davide. In Sion la dinastia di Davide svilupperà potenza e gloria. Nelle nostre note di altri autori abbiamo inserito una descrizione della crescita delle corna dei cervi, che è il fatto naturale da cui concepiamo l'espressione nel testo da prendere in prestito. Come il cervo è reso nobile e forte dallo sviluppo delle sue corna, così la casa di Davide progredirà sempre più forte. Questo doveva avvenire per opera del Signore: "là farò", e quindi sarebbe stata una crescita sicura e solida. Quando Dio ci fa germogliare, nessuno può farci svanire. Quando i discendenti di Davide lasciarono il Signore e l'adorazione della sua casa, declinarono sotto ogni aspetto, perché era solo per mezzo del Signore, e in connessione con la sua adorazione, che il loro corno germogliava.
Ho ordinato una lampada per i miei unti. Il nome di Davide doveva essere illustre e splendente come una lampada, doveva continuare a risplendere come una lampada nel santuario, doveva essere così un conforto per il popolo e una luce per le nazioni. Dio non avrebbe permesso che la luce di Davide si spegnesse per l'estinzione della sua stirpe: le sue sante ordinanze avevano decretato che la casa del suo servo rimanesse in mezzo a Israele. Che lampada è il nostro Signore Gesù! Una luce che illuminerà le genti e la gloria del suo popolo Israele. Come l'unto, il vero Cristo, egli sarà la luce del cielo stesso. Oh, per la grazia di ricevere la nostra illuminazione e la nostra consolazione solo da Gesù Cristo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:17 = Là farò germogliare il corno di Davide, ecc. Una metafora presa da quelle belle creature, come i cervi, e simili; la cui massima bellezza e forza consiste nelle loro corna, specialmente quando germogliano e si ramificano all'esterno. - Thomas Playfere.
Salmi 132:17 = Il corno di Davide. Questa immagine di un corno è frequente nell'Antico Testamento ... La spiegazione non deve essere trovata né nei corni dell'altare a cui i criminali cercavano di aggrapparsi, né nei corni con cui ornavano i loro elmi; La figura è tratta dalle corna del toro, in cui risiede la forza di questo animale. È un'immagine naturale tra un popolo agricolo ... Proprio come la forza dell'animale è concentrata nel suo corno, così tutta la potenza di liberazione concessa alla famiglia di Davide a vantaggio del popolo sarà concentrata nel Messia. - F. Godet, in "Commento al Vangelo di San Luca". 1875.
Salmi 132:17 = Fai germogliare il corno. All'inizio del mese di marzo il cervo comune, o cervo rosso, si nasconde nei luoghi isolati della sua casa nella foresta, innocuo come la sua compagna e timorosa. Presto un paio di protuberanze fanno la loro comparsa sulla sua fronte, coperta da una pelle vellutata. In pochi giorni queste piccole protuberanze hanno raggiunto una certa lunghezza e danno la prima indicazione della loro vera forma. Afferra uno di questi nella mano e ti ritroverai a bruciare al tatto, perché il sangue scorre ferocemente attraverso la pelle vellutata, depositando ad ogni tocco una minuscola porzione di materia ossea. Le corna crescono sempre più rapidamente, le arterie carotidi si allargano per fornire un nutrimento sufficiente, e nel breve periodo di dieci settimane l'enorme massa di materia ossea è stata completata. Un tale processo è quasi, se non del tutto, senza paralleli nella storia del regno animale. - J. G. Wood, in "The Illustrated Natural History", 1861.
Salmi 132:17 = Il corno. Il mio amico, il signor Graham, di Damasco, dice, a proposito delle corna indossate dalle donne orientali: "Questo copricapo è di pasta, stagno, argento o oro, secondo la ricchezza delle diverse classi. Il grado è indicato anche dalla sua lunghezza. Più nobile è la signora, più lungo è il corno. Alcuni di loro sono più di un cantiere inglese". Mi sono procurato a Damasco un'antica gemma, che rappresenta un uomo che indossa il corno. Al giorno d'oggi, il suo uso è limitato alle donne. - John Wilson, in "Le terre della Bibbia", 1847.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Questa clausola contiene un'allusione alla legge, che non può essere conservata in nessuna versione. La parola tradotta "lampada" è usata per designare i diversi bruciatori del candelabro d'oro (Esodo 25:37; 35:14; 37:23; 39:37), e il verbo qui unito ad esso è quello applicato all'ordinazione o alla cura delle luci sacre da parte dei sacerdoti (Esodo 27:21; Levitico 27:3). Il significato dell'intero versetto è che la promessa fatta in passato a Davide e a Sion dovrebbe essere ancora adempiuta, per quanto oscure e infauste siano le apparenze presenti. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Osserviamo, 1. La designazione data a Cristo da Dio suo Padre; egli è "il mio unto". Anche se egli è disprezzato e rigettato dagli uomini, anche se un mondo incredulo non vede in lui alcuna forma o bellezza, perché dovrebbe essere desiderato, tuttavia io lo possiedo e lo sfido come il mio Unto, il Profeta, Sacerdote e Re della mia chiesa. "Ho trovato Davide, mio servo, l'ho unto con il mio olio santo, presso il quale la mia mano sarà salda, anche il mio braccio lo rafforzerà": Salmi 89:20-21.
2. Il grande mezzo della nomina di Dio per manifestare la gloria di Cristo a un mondo perduto; egli ha provveduto "una lampada" per il suo Unto. L'uso di una lampada serve a dare luce alle persone nell'oscurità della notte; così la parola di Dio, in particolare il vangelo, è una luce che risplende in un luogo oscuro, fino all'alba del giorno della gloria, quando il Signore Dio e l'Agnello saranno la luce dei riscattati per l'eternità eterna.
3. L'autorità con cui questa lampada viene accesa e portata attraverso questo mondo oscuro; è "ordinata" da Dio; e per il suo comandamento è che noi predichiamo e diffondiamo la luce del vangelo (Marco 16:15,20). -Ebenezer Erskine, 1680-.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Cioè, ho ordinato prosperità e benedizioni per lui; benedizioni sulla sua persona, e specialmente la benedizione della posterità. I figli sono come una lampada o una candela nella casa del loro padre, rendendo evidente il nome dei loro antenati; quindi nella Scrittura un figlio dato per succedere a suo padre è chiamato lampada. Quando Dio, per mezzo del profeta Achia, disse a Geroboamo che Dio avrebbe tolto il regno dalle mani del figlio di Salomone e glielo avrebbe dato, cioè dieci tribù, egli aggiunge ancora (1Re 11:36): "E a suo figlio darò una tribù, affinché Davide, mio servo, abbia sempre davanti a me una luce (lampada o candela) a Gerusalemme, la città che ho scelto per mettervi il mio nome". E di nuovo (1Re 15:4), quando Abiam, figlio di Roboamo, si dimostrò malvagio, il testo dice: "Nondimeno per amor di Davide il Signore suo Dio gli diede una lampada (o candela) a Gerusalemme, per porre suo figlio dopo di lui" (Joseph Caryl).
Salmi 132:17-18 Dio avendo scelto la famiglia di Davide, egli promette qui di benedire anche quella con benedizioni adeguate.
1. Potere crescente: "Là (in Sion) farò germogliare il corno di Davide". La dignità regale dovrebbe aumentare sempre di più, e si dovrebbero fare continue aggiunte al suo splendore. Cristo è il "corno della salvezza", che nota una salvezza abbondante e potente, che Dio ha suscitato e fatto germogliare "nella casa del suo servo Davide". Davide aveva promesso di usare il suo potere per la gloria di Dio, di tagliare le corna ai malvagi e di esaltare le corna dei giusti (Salmi 75:10); e in ricompensa per ciò, Dio promette qui di far germogliare il suo corno; poiché a coloro che hanno il potere e lo usano bene, sarà dato di più.
2. Onore duraturo: "Ho ordinato una lampada per il mio unto". Tu vuoi "accendere la mia candela" (Salmi 18:28): è probabile che arda quella lampada che Dio ordina. Una lampada è un successore; perché quando una lampada è quasi spenta, un'altra può essere accesa da essa: è una successione; poiché in questo modo Davide non vorrà che un uomo stia davanti a Dio. Cristo è la lampada e la luce del mondo.
3. Vittoria completa. "I suoi nemici", che hanno ordito disegni contro di lui, "mi vestirò di vergogna", quando vedranno i loro disegni sconcertati. Che i nemici di tutti i buoni governanti si aspettino di essere rivestiti di vergogna, e specialmente i nemici del Signore Gesù e del suo governo, che sorgeranno nell'ultimo grande giorno "a eterna vergogna e disprezzo".
4. Prosperità universale: "Su di lui fiorirà la sua corona", cioè il suo governo sarà sempre più il suo onore. Questo doveva avere il suo pieno compimento in Cristo Gesù, la cui corona di onore e di potenza non appassirà mai, né i suoi fiori appassiranno. Le corone dei principi terreni "non durano per tutte le generazioni" (Proverbi 27:24); ma la corona di Cristo durerà per tutta l'eternità, e le corone riservate ai suoi fedeli sudditi sono tali che "non appassiscono". - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:17 Una lampada ordinata per l'Unto di Dio. Essendo la sostanza di due sermoni, di Ebenezer Erskine. [Opere, Vol. 3, pp. 3-41.]
Salmi 132:17-18.
1. Il corno in erba del potere crescente. 2. La lampada perpetua di luminosità costante. 3. La sordida schiera di nemici sconfitti. 4. L'imperitura corona della gloriosa sovranità.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:18 = I suoi nemici li vestirò di vergogna. Saranno completamente sconfitti, detesteranno il loro malvagio disegno, saranno disprezzati per aver odiato il Sempre Benedetto. Non potranno nascondere la loro vergogna, essa li coprirà, Dio li rivestirà in essa per sempre, e sarà il loro abito da condannati per tutta l'eternità. Ma su di lui fiorirà la sua corona. Il verde sarà il suo alloro della vittoria. Vincerà e indosserà la corona d'onore, e il suo diadema ereditato crescerà in splendore. Non è forse così fino a quest'ora con Gesù? Il suo regno non può fallire, le sue glorie imperiali non possono svanire. È se stesso che ci dilettiamo ad onorare; È a se stesso che l'onore viene, e a se stesso che fiorisce. Se altri gli strappano la corona, i loro propositi traditori sono sconfitti; ma egli nella sua persona regna con uno splendore sempre crescente.
"Incoronalo, incoronalo, Le corone diventano la fronte del vincitore".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:18 = I suoi nemici li vestirò di vergogna. Cioè, la vergogna li coprirà in modo così inseparabile, che come un uomo porta con sé le sue vesti, così dovunque vadà, porterà con sé la sua vergogna. E ciò che è più strano di tutti, coloro che si vergognano usano vestire o coprire la loro vergogna, e poi si credono abbastanza bene; ma i nemici di Davide saranno così svergognati, che anche il solo coprire la loro vergogna sarà una scoperta di essa; e l'abito o il mantello della loro ignominia non sarà altro che una cintura di essa più stretta e più inseparabile a loro. - Thomas Playfere.
Salmi 132:18 = Su di lui fiorirà la corona. Questa idea sembra essere presa dalla natura delle antiche corone conferite ai conquistatori. Fin dai primi periodi della storia, l'alloro, l'ulivo, l'edera, ecc., fornivano corone per adornare le teste degli eroi, che avevano vinto sul campo di battaglia, guadagnato il premio nella corsa, o svolto qualche altro importante servizio al pubblico. Queste erano le care ricompense acquistate delle imprese più eroiche dell'antichità. Questo mette in piena luce la proprietà della frase. L'idea di una corona d'oro e di gioielli fiorenti, è quantomeno innaturale; mentre la fioritura è naturale per gli allori, le querce, ecc. Questi venivano messi sulle teste dei vincitori mal ricoperti di vegetazione, e il loro merito sembrava farli fiorire sulle loro teste, in un verde più fresco. Anche la corona letterale che Gesù portava era di tipo vegetale, e la spina del dolore non fioriva mai con tanto rigore come sul suo capo. Ora ha la corona della vita, che non appassirà, come la vegetazione periscente delle corone degli altri eroi. Fiorirà per sempre, con tutto il rigore dell'immortalità, e produrrà tutti i frutti dell'olivo della pace per il suo popolo. I suoi rami si estenderanno e forniranno corone a tutti i vincitori della guerra spirituale. - Alexander Pirie, -1804.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:18.
1. I suoi nemici vestiti.
a) Chi sono? Quelli apertamente profani. Il morale ma irreligioso. Gli ipocriti. L'ipocrita.
b) Quanto si veste di vergogna? Nel pentimento, nella delusione, nel rimorso, nella distruzione. Peccato scoperto. Autolesionista. Le speranze si dispersero.
c) Chi li veste Il Signore. Li svergognerà completamente.
2. Se stesso incoronato.
a) La sua corona: il suo dominio e la sua gloria.
b) La sua fioritura. La gloria si estende. Soggetti in aumento. Ricchezza in crescita. Nemici che hanno paura, ecc.
Salmi 132:18(ultima clausola). Il Signore Gesù stesso è la fonte, il sostentamento e il centro della prosperità del suo regno.
OPERA SUL SALMO CENTOTRENTADUESIMO.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 821-5, c'è un'esposizione del Salmo 132 [Questa è una performance scarsa e snella.]
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 132.
Titolo. Una canzone di gradi. Un canto davvero gioioso: che tutti i pellegrini alla Nuova Gerusalemme lo cantino spesso. I gradi o le salite sono molto visibili; il tema sale passo dopo passo da "afflizioni" a "corona", da "ricordati di Davide" a "Farò germogliare il corno di Davide". La seconda metà è come il cielo che si piega sopra "i campi del bosco" che si trovano nelle risoluzioni e nelle preghiere della prima parte.
Divisione. I nostri traduttori hanno giustamente diviso questo Salmo. Contiene un'affermazione dell'ansiosa cura di Davide di costruire una casa per il Signore (Salmi 132:1-7); una preghiera per la rimozione dell'Arca (Salmi 132:8-10); e una supplica dell'alleanza divina e delle sue promesse (Salmi 132:11-18).
ESPOSIZIONE.
Salmi 132:1 = Signore, ricordati di Davide e di tutte le sue afflizioni. Con Davide fu stipulato il patto, e quindi il suo nome è invocato a nome dei suoi discendenti e del popolo che sarebbe stato benedetto dalla sua dinastia. Geova, che non cambia, non dimenticherà mai uno dei suoi servitori, né mancherà di osservare il suo patto; eppure per questa cosa deve essere supplicato. Ciò che siamo certi che il Signore farà, deve, tuttavia, essere reso materia di preghiera. La richiesta è che il Signore si ricordi, e questa è una parola piena di significato. Sappiamo che il Signore si ricordò di Noè e placò il diluvio; si ricordò di Abramo e mandò Lot fuori da Sodoma; si ricordò di Rachele e di Anna e diede loro dei figli; si ricordò della sua misericordia verso la casa d'Israele e liberò il suo popolo. Questa è una canzone scelta in cui cantiamo: "Si è ricordato di noi nella nostra bassa condizione, perché la sua misericordia dura in eterno"; e questa è una preghiera notevole: "Signore ricordati di me". Si chiede a Dio di benedire la famiglia di Davide per amore del loro progenitore; quanto è più forte il nostro principale argomento nella preghiera che Dio ci tratterà bene per amore di Gesù! David non aveva alcun merito personale; la supplica si basa sull'alleanza misericordiosamente fatta con lui: ma Gesù ha dei meriti che sono suoi, e di meriti illimitati possiamo esortarli senza esitazione. Quando il Signore si adirò contro il principe regnante, il popolo gridò: «Signore, ricordati di Davide». e quando avevano bisogno di una benedizione speciale, cantavano di nuovo: "Signore, ricordati di Davide". Questa era una buona supplica, ma non era così buona come la nostra, che si basa su questo saggio: "Signore, ricordati di Gesù e di tutte le sue afflizioni".
Le afflizioni di Davide qui riferite erano quelle che si abbatterono su di lui come uomo devoto: i suoi sforzi per mantenere l'adorazione di Geova, e per provvedere alla sua celebrazione decente e conveniente. C'era sempre un partito empio nella nazione, e queste persone non erano mai lente a calunniare, ostacolare e molestare il servo del Signore. Quali che fossero le colpe di Davide, egli rimase fedele all'unico, unico, vivente e vero Dio; e per questo era un uccello maculato tra i monarchi. Poiché si dilettava con zelo nell'adorazione di Geova, il suo Dio, era disprezzato e schernito da quelli che non riuscivano a capire il suo entusiasmo. Dio non dimenticherà mai ciò che il suo popolo soffre per lui. Senza dubbio innumerevoli benedizioni discendono sulle famiglie e sulle nazioni attraverso la vita devota e le sofferenze pazienti dei santi. Non possiamo essere salvati dai meriti degli altri, ma al di là di ogni dubbio siamo beneficiati dalle loro virtù. Paolo dice: "Dio non è ingiusto da dimenticare l'opera vostra e la fatica dell'amore, che avete mostrato verso il suo nome". Sotto la dispensazione del Nuovo Testamento, così come sotto l'Antico, c'è una ricompensa completa per i giusti. Questa ricompensa spesso ricade sui loro discendenti piuttosto che su se stessi: essi seminano e i loro successori raccolgono. Possiamo in questo giorno pregare: Signore, ricordati dei martiri e dei confessori della nostra razza, che hanno sofferto per amore del tuo nome, e benedici il nostro popolo e la nostra nazione con la grazia del Vangelo per amore dei nostri padri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. - Lightfoot attribuisce questo Salmo a Davide, e suppone che sia stato composto durante la seconda rimozione dell'arca dalla casa di Obededom: 1Cronache 15:4, ecc. Ma la menzione del nome di Davide nel decimo versetto in terza persona, e i termini ivi impiegati, militano contro il fatto che egli ne sia l'autore. Altri lo attribuiscono a Salomone, il quale, pensano, lo scrisse all'incirca al tempo della traslazione dell'arca nel Tempio che aveva costruito per essa: 2Cronache 5:2, ecc. Altri sono dell'opinione che sia stato composto da Salomone per le funzioni solenni che venivano celebrate alla dedicazione del Tempio. - Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmo intero. Il Salmo è diviso in quattro strofe di dieci versi, ognuna delle quali contiene il nome di Davide. La prima parte inizia con il parlare del voto di Davide al Signore, la terza con la promessa del Signore a Davide. - William Kay.
Salmo intero. I parallelismi devono essere tracciati con una certa cura. Salmi 132:1-6 sono risolti da Salmi 132:12, Salmi 132:7 da Salmi 132:13; Salmi 132:8 di Salmi 132:14; Salmi 132:9 di Salmi 132:15-16; Salmi 132:10 di Salmi 132:17-18.
Un'attenzione a questi parallelismi è spesso necessaria per far emergere il significato della Scrittura. - Joseph Angus, in "The Bible Handbook", 1862.
Salmi 132:1 = SIGNORE, ricordati. È un grazioso privilegio avere il permesso di essere i rammemoratori di Dio. La fede è incoraggiata a ricordargli la sua alleanza e le sue preziose promesse. Non c'è, infatti, dimenticanza in lui. Il passato, come anche il futuro, è una pagina presente davanti ai suoi occhi. Ma con questo esercizio imprimiamo nella nostra mente lezioni inestimabili. - Henry Law.
Salmi 132:1 = Ricordati di Davide e di tutte le sue afflizioni. Salomone era un uomo saggio, ma non eccepisce alcun merito da parte sua; - Non sono degno di colui per il quale devi fare questo, ma: "Signore, ricordati di Davide", con il quale hai fatto il patto; come pregò Mosè (Esodo 32:13), "Ricordati di Abramo", il primo fiduciario dell'alleanza; ricorda "tutte le sue afflizioni"; tutti i problemi della sua vita, di cui il suo essere unto era l'occasione; o la sua cura e preoccupazione per l'arca, e quanto fosse inquieto per lui che l'arca fosse chiusa nelle tende (2Samuele 7:2). Ricordate tutta la sua umiltà e la sua debolezza, così alcuni lo leggono; tutto quell'affetto pio e devoto con cui aveva fatto il seguente voto. - Matthew Henry.
Salmi 132:1 = Ricordare... tutte le sue afflizioni. Le sofferenze dei credenti per la causa della verità non sono meritorie, ma nemmeno vane; non sono dimenticate da Dio. Matteo 5:11-12 - Christopher Starke, 1740.
Salmi 132:1 = Afflizioni. La parola ebraica per "afflizioni" è simile alla parola per "afflizione" in 1Cronache 12:14 : "Ora, ecco, nella mia angoscia ho preparato per la casa del Signore centomila talenti d'oro".
Salmi 132:1-2 Se l'Ebreo ha potuto giustamente appellarsi a Dio perché mostrasse misericordia alla sua chiesa e alla sua nazione per amore di quel giovane pastore che egli aveva promosso al regno, molto più giustamente difenderemo la nostra causa nel nome del figlio di Davide (chiamato Davide quattro volte nei profeti), e di tutte le sue afflizioni, tutti i dolori della sua nascita e della sua infanzia, del suo ministero, della sua passione e morte, che egli sopportò come conseguenza della sua dedizione alla volontà di suo Padre, quando il suo sacerdozio, preordinato da tutta l'eternità, fu confermato con un giuramento, "poiché questi sacerdoti [levitici] furono creati senza [giurare] un giuramento; ma questo con un giuramento da parte di colui che gli disse: Il Signore ha giurato e non si ravvedrà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedek": Ebrei 7:21 Salmi 100:4 - Teodoreto e C'assiodoro, in Neale e Littledale.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:1.
1. Il Signore si ricorda di Gesù, il nostro Davide: lo ama, si compiace di lui, è con lui.
2. In quel ricordo i suoi dolori hanno un posto preminente: "tutte le sue afflizioni".
3. Ma il Signore sarebbe stato ricordato dal suo popolo.
Salmi 132:1-2 riguardo al suo popolo,
1. Il Signore ricorda,
a) Le loro persone.
b) Le loro afflizioni.
c) I loro voti.
2. Il Signore si ricorda di loro,
a) Di accettarli.
b) Simpatizzare con loro.
c) Per assisterli.
Salmi 132:1-2.
1. Dio si ricorda del suo popolo, ciascuno: "Ricordatevi di Davide". Lo Spirito intercede in noi secondo la volontà di Dio.
2. Ricorda le loro afflizioni: "Davide e tutte le sue afflizioni". "Io conosco le tue opere e la tua tribolazione".
3. Ricorda i loro voti, in particolare,
a) Quelli che si riferiscono al suo servizio.
b) Quelli che sono fatti solennemente.
c) Quelli che sono fedelmente eseguiti. - G. R.
Salmi 132:1-5 Avviso
1. Con quanta penosità Davide sentiva quello che concepiva come un disonore di Dio, a cui pensava di poter porre rimedio. Considera "le sue afflizioni", perché l'arca abitava entro le tende, mentre lui stesso dimorava in una casa di cedro: 2Samuele 7:2.
2. Considera,
a) La sua singolarità. La maggior parte trova afflizione nelle perdite personali; Pochissimi soffrono di una causa come questa.
b) La poca simpatia che un tale sentimento incontra nella maggior parte degli uomini. "Se Dio intende convertire i pagani, può farlo senza di te, giovanotto", diceva al dottor Carey, quando il paganesimo era una sua afflizione.
c) La sua convenienza per un uomo veramente timorato di Dio.
d) La sua graditezza a Dio: 1Samuele 2:30.
2. Con quanta serietà si preparò a rimediare al male che deplorava: "Giurò", ecc. Non ci può essere il minimo dubbio che egli avrebbe rinunciato al godimento dei lussi temporali fino a quando non avesse compiuto l'opera cara al suo cuore, se Dio gli avesse permesso. Osservazione
a) C'è poco zelo per l'onore di Dio quando l'abnegazione non viene esercitata per amore della sua causa.
b) Se il popolo di Dio mostrasse generalmente un simile zelo, ci sarebbero più donatori e più doni liberali; più lavoratori, e il lavoro più calorosamente e meglio fatto.
c) Sarebbe bene stupire il mondo, e meritare le lodi dei giusti diventando entusiasti per l'onore di Dio.
- J. F.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:2 = Come giurò all'Eterno e giurò voto all'Iddio potente di Giacobbe. Mosso da un'intensa devozione, Davide espresse la sua decisione sotto forma di un voto solenne, che fu suggellato con un giuramento. Meno di tali voti ci sono, meglio è sotto una dispensa il cui grande Rappresentante ha detto: "Non giurare affatto". Forse anche in questo caso sarebbe stato più saggio lasciare il pio proposito nelle mani di Dio sotto forma di preghiera; poiché il voto non fu effettivamente adempiuto come previsto, poiché il Signore proibì a Davide di costruirgli un tempio. Faremmo meglio a non giurare di fare nulla prima di conoscere il pensiero del Signore al riguardo, e allora non avremo bisogno di giurare. L'esempio dei voti di Davide mostra che i voti sono permessi, ma non prova che siano desiderabili. Probabilmente Davide si spinse troppo oltre nelle sue parole, ed è bene che il Signore non lo tenne alla lettera del suo vincolo, ma accettò la volontà dell'atto e il significato della sua promessa invece del senso letterale di essa. Davide imitò Giacobbe, quel grande autore di voti a Betel, e su di lui riposò la benedizione pronunciata su Giacobbe da Isacco: "Dio onnipotente ti benedica" (Genesi 28:3), che fu ricordata dal patriarca sul letto di morte, quando parlò del "Dio potente di Giacobbe". Dio è potente per ascoltarci e per aiutarci a compiere il nostro voto. Dovremmo essere pieni di timore reverenziale all'idea di fare una promessa al Dio potente: osare scherzare con lui sarebbe davvero doloroso. È osservabile che l'afflizione portò sia Davide che Giacobbe a stringere alleanze con il Signore: molti voti sono fatti nell'angoscia dell'anima. Possiamo anche notare che, se gli obblighi votivi di Davide devono essere ricordati del Signore, molto più lo sono gli impegni di fideiussione del Signore Gesù davanti alla mente del grande Signore, al quale la nostra anima si rivolge nell'ora della nostra angoscia.
Notate, su questo versetto, che Geova era il Dio di Giacobbe, lo stesso Dio per sempre; che aveva questo per suo attributo, che egli è potente, potente per soccorrere i suoi Giacobbe che riposero la loro fiducia in lui, anche se le loro afflizioni sono molte. Egli è, inoltre, specialmente l'Onnipotente del suo popolo; è il Dio di Giacobbe in un senso in cui non è il Dio degli increduli. Qui abbiamo dunque tre punti riguardo al nostro Dio: - il nome, Geova; attributo, potente; relazione speciale, "potente Dio di Giacobbe". È a lui che viene chiesto di ricordare Davide e le sue prove, e c'è una supplica per quella benedizione in ciascuno dei tre punti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:2 = E ha fatto voto. La storia non registra né il tempo né l'occasione di questo voto, ma la storia registra come sia sempre stato nei pensieri e nel cuore di Davide. Davide, infatti, nel primo versetto, chiede a Dio di ricordarsi delle sue afflizioni, e poi registra il suo voto; E forse potreste pensare che il voto fosse la conseguenza delle sue afflizioni, e che egli lo abbia subordinato alla sua liberazione... È molto più coerente con il carattere di Davide considerare l'afflizione a cui allude come il risultato del fatto che il Signore non gli permise di adempiere il suo proposito di erigere una dimora terrena per l'Iddio del cielo, in quanto aveva versato abbondante sangue. E se, come è più che probabile, in mezzo a quel sangue che aveva versato, la coscienza di Davide ricordava il sangue di Uria come gonfiare la misura, non poteva che essere profondamente afflitto, anche se riconosceva la giustezza della sentenza.
Ma sebbene Dio non abbia permesso di eseguire il suo proposito, non possiamo fare a meno di sentire e ammettere che fu una nobile risoluzione quella che Davide prende qui; e sebbene riportata in tutta l'amplificazione delle immagini orientali, essa esprime la santa determinazione del Salmista di rinunciare a ogni occupazione e ricerca, e di non permettere che passasse un solo giorno prima di aver almeno fissato il sito del futuro tempio. - Barton Bouchier.
Salmi 132:2 = Ha fatto voto. Colui che è pronto a fare il voto in ogni occasione, infrangerà il suo voto in ogni occasione. È una regola necessaria, che "siamo il più parsimoniosi possibile nel fare i nostri voti"; Ci sono molti grandi inconvenienti che accompagnano i voti frequenti e moltiplicati. È molto osservabile che la Scrittura menziona pochissimi esempi di voti, in confronto ai molti esempi di provvidenze molto grandi e meravigliose; come se ci desse alcuni esempi, affinché possiamo sapere ciò che dobbiamo fare, e tuttavia ce ne darebbe solo pochi, affinché possiamo sapere che non dobbiamo farlo spesso. Leggete che Giacobbe visse settant'anni (Genesi 47:28); ma tu leggi, credo, solo di un voto che ha fatto. Le nostre straordinarie esigenze non sono molte; e, dico, i nostri voti non dovrebbero essere di più. Che questo, dunque, sia il primo ingrediente necessario di un voto ben ordinato. Non si faccia più spesso di quanto la grandezza pressante di un male da rimuovere, o l'eccellenza seducente di una benedizione straordinaria da ottenere, lo garantiscano bene. Il voto di Iefte era così giusto; Aveva solo l'occasione; c'era un pericolo grande e pressante da allontanare; c'era un'ottima benedizione da ottenere: il pericolo era che Israele non fosse ridotto in schiavitù; La benedizione era la vittoria sui loro nemici. Questo giustificava il suo voto, anche se la sua temerarietà lo guastava. Fu nelle tribolazioni di Davide che Davide giurò e fece voto all'Altissimo; e Giacobbe rinunciò a fare voto fino a quando il suo caso più che ordinario non avesse pronunciato il suo voto, e lo avesse garantito nel farlo: Genesi 28:20 Facciamo come ha fatto lui, - risparmia di fare voti, fino a quando tale caso non ci mette su di esso. - Henry Hurst (1629? - 1690), in "The Morning Exercises".
Salmi 132:2 = Giurato al potente Dio di Giacobbe. Il primo santo devoto di cui leggiamo fu Giacobbe qui menzionato in questo testo, che è quindi chiamato il padre dei voti: e per questo motivo alcuni pensano che Davide menzioni Dio qui sotto il titolo di "il potente Dio di Giacobbe", piuttosto che qualsiasi altro, a causa del suo voto. - Abraham Wright.
Salmi 132:2 = Il potente Dio di Giacobbe. Il titolo forte di Giacobbe, con cui Dio è qui designato, usato per la prima volta da Giacobbe stesso, Genesi 49:24, e quindi usato più generalmente come è chiaro da Isaia 1:24 49:26, e da altri luoghi, qui presenta Dio sia come il più potente che è in grado di punire più severamente lo spergiuro, sia con il quale nessuno può osare contendere, e anche come difensore e potentissimo rivendicatore d'Israele, come Giacobbe lo aveva dimostrato, e tutti i suoi discendenti, in particolare Davide, che spesso si rallegrava e si gloriava di questo potente e difensore. Un tale potente di Giacobbe era degno che gli fosse costruito un tempio, ed era così grande che non avrebbe tollerato lo spergiuro. - Hermann Venema.
Salmi 132:2 Dove gli interpreti hanno tradotto "il Dio di Giacobbe", è in ebraico "il potente in Giacobbe". Il quale nome è talvolta attribuito agli angeli, e talvolta è applicato anche ad altre cose in cui sono grande forza e fortezza; come a un leone, a un bue e simili. Ma qui è una singolare parola di fede, che significa che Dio è la potenza e la forza del suo popolo; poiché solo la fede attribuisce questo a Dio. La ragione e la carne attribuiscono di più alle ricchezze, e agli altri aiuti mondani che l'uomo vede e conosce. Tutti questi aiuti carnali sono in realtà idoli, che ingannano gli uomini e li attirano alla perdizione; ma questa è la forza e la fortezza del popolo, avere Dio presente con loro... Così la Scrittura dice in un altro passo: "Alcuni confidano nei carri e altri nei cavalli, ma noi ci ricorderemo del nome del Signore". Similmente Paolo dice: "Fortificatevi nel Signore e nella potenza della sua potenza". Poiché questa potenza è eterna e non inganna. Tutti gli altri poteri non solo sono ingannevoli, ma sono transitori e continuano solo per un momento. - Martin Lutero.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:3 = Certo, io non entrerò nel tabernacolo della mia casa, né salirò nel mio letto. I nostri traduttori danno il significato, anche se non la forma letterale, del voto di Davide, che suonava così: "Se vado" -"Se salgo", ecc. Questa era una forma ellittica di imprecazione, che implicava più di quanto esprimesse, e aveva quindi in sé un mistero che la rendeva ancora più solenne. Davide non si sarebbe rilassato in casa, né si sarebbe riposato nel suo letto, finché non avesse deciso un luogo per l'adorazione di Geova. L'arca era stata trascurata, il Tabernacolo era caduto in disprezzo; avrebbe trovato l'arca e le avrebbe costruito una casa adatta; sentiva che non avrebbe potuto godere del suo palazzo finché ciò non fosse stato fatto. David aveva buone intenzioni, ma parlava più di quanto potesse fare. Il suo linguaggio era iperbolico, e il Signore sapeva cosa intendeva: lo zelo non sempre misura i suoi termini, perché non si preoccupa delle critiche degli uomini, ma si lascia trasportare con amore dal Signore, che legge il cuore del suo popolo. Davide non si sarebbe considerato ospitato finché non avesse costruito una casa per il Signore, né si sarebbe considerato riposato prima di aver detto: "Alzati, o Signore, nel tuo riposo". Ahimè, abbiamo molti intorno a noi che non porteranno mai troppo lontano la loro cura per l'adorazione del Signore! Non temete che siano indiscreti? Essi sono alloggiati e messi a letto, e quanto al Signore, il suo popolo può riunirsi in un fienile, o non riunirsi mai affatto, sarà lo stesso per loro. Osservate che Giacobbe nel suo voto parlò della pietra come della casa di Dio, e il voto di Davide si riferisce anche a una casa per Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:3 = Certo, non entrerò nel tabernacolo della mia casa, ecc. Per evitare l'assurdità di pensare che Davide avrebbe fatto un voto così avventato e ingiustificato come questo potrebbe sembrare, che fino a quando non avesse soddisfatto il suo desiderio in ciò che è stato espresso in seguito, sarebbe rimasto all'aria aperta, e non sarebbe mai entrato nella sua porta, né avrebbe mai riposato, né di giorno né di notte, alcuni dicono che Davide disse questo in riferimento al suo proposito di prendere la fortezza di Sion dai Gebusei (2Samuele 5:6), dove per rivelazione sapeva che Dio intendeva far sistemare l'arca, e che probabilmente pensava sarebbe stato realizzato in breve tempo. E poi altri dicono ancora, che si riferiva solo a quella maestosa casa di cedro, che aveva recentemente costruito per se stesso a Gerusalemme (2Samuele 7:1-2), vale a dire, che non sarebbe entrato in quella casa; e così anche che non saliva al suo letto, né (Salmi 132:4) dava sonno ai suoi occhi, né sonno alle sue palpebre, cioè, in quella casa. Ma nessuna di queste esposizioni mi dà alcuna soddisfazione. Piuttosto le prendo come espressioni iperboliche della continua, estremamente grande cura con cui era perplesso riguardo a fornire un luogo fisso in cui l'arca potesse riposare, come quella in Proverbi 6:4-5 : "Non dare sonno ai tuoi occhi, né sonno alle tue palpebre; liberati come un capriolo dalla mano del cacciatore", ecc. Né è più efficace di quanto non lo sarebbe se avesse detto: Non mi preoccuperò mai di badare a me stesso in qualsiasi cosa: non rimarrò mai contento nella mia casa, né con alcun riposo tranquillo nel mio letto, fino a quando, ecc. - Arthur Jackson, 1593-1666.
Salmi 132:3 = Certo, non entrerò nel tabernacolo della mia casa, ecc. Quando si costruì un palazzo (1Cronache 15:1), dal contesto risulta che non lo benedisse (1Cronache 16:43), né di conseguenza vi abitò (poiché ciò non avrebbe potuto farlo finché non fosse stato benedetto) finché non ebbe prima preparato un luogo e portato su l'arca per raggiungerlo. - Henry Hammond.
Salmi 132:3 = Certo non verrò, ecc. La nostra traduzione del versetto è giustificata da Aben Ezra, il quale osserva che אס è qui da tradurre non nel suo senso abituale di "se", -"se verrò" - ma come introduzione di un voto, "Non verrò". Questo modo di dire, si può osservare, è più o meno mancato nella nostra attuale traduzione di Ebrei 4:5 : "E in questo luogo di nuovo, se entreranno nel mio riposo" - una traduzione che è tanto più curiosa per il fatto che l'espressione idiomatica nel presente Salmo è stata richiamata esattamente nel capitolo precedente, Ebrei 3:11 : "Così giurai nella mia ira: Non entreranno nel mio riposo" (H. T. Armfield).
Salmi 132:3 = Non entrerò nella tenda che è la mia casa. Cosa denota questa singolare forma di espressione? È "un esempio del modo in cui le associazioni della vecchia vita patriarcale in tenda si fissavano nella lingua del popolo", come suggerisce Perowne? o Davide lo sceglie deliberatamente per implicare che anche il suo palazzo non è che una tenda in confronto alla Huse che egli innalzerà per Dio? - Samuel Cox.
Salmi 132:3 = Né salire nel mio letto. Dall'espressione del Salmista sembrerebbe che un letto alto non fosse solo un lusso necessario, ma un segno di rango superiore. Questa idea era molto diffusa nel periodo della rinascita delle arti sul continente, tutto il letto di stato, spesso alto sei piedi, si trovava sempre su una pedana in un'alcova, riccamente protetta da un salone di piastrelle. In Oriente la stessa usanza persiste ancora, e un versetto del Corano dichiara che una delle delizie dei fedeli in paradiso è che "si riposeranno su letti alti" (Cap. 56, "L'inevitabile"). Spesso questi letti di rappresentanza erano composti con i materiali più costosi e magnifici. Il profeta Amos parla di letti d'avorio (Amos 6:4); Nerone ne aveva uno d'oro; quello del Mogul Aurungzeebe era ingioiellato; e, infine, nelle spese della borsa privata del nostro dissoluto Carlo II, leggiamo di un "letto d'argento per la signora Gwynn". E fino ad oggi i letti di stato nel palazzo vicereale del Cairo sono eseguiti nello stesso metallo, e si suppone che siano costati più di 3.000 sterline ciascuno. - Da "Il Museo Biblico", 1879.
Salmi 132:3-5 = Sicuramente non verrò, ecc. Questi erano tutti i tipi e le figure di Cristo, il vero Davide, che, nel suo desiderio di erigere un tempio vivente e un tabernacolo eterno a Dio, trascorreva notti intere in preghiera, e in verità non entrò nella sua casa, né salì nel suo letto, né diede sonno alle sue palpebre, né riposo alle sue tempie, e si presentò "una chiesa gloriosa, non avendo macchia, né ruga, né alcuna cosa del genere", né costruito "con oro o argento corruttibile", ma con il suo proprio sudore prezioso e sangue più prezioso; fu con loro che costruì quella città in cielo che fu vista da San Giovanni nell'Apocalisse, e "era adorna di ogni sorta di pietre preziose". Hecen, tutti noi possiamo capire la quantità di cure, costi e lavoro di cui abbiamo bisogno per erigere un tempio che diventi nei nostri cuori a Dio. - Roberto Bellarmino (1542-1621), in "Un commento al libro dei Salmi".
Salmi 132:3-5 Questo ammirevole zelo di questo pio re condanna l'indifferenza di coloro che lasciano i luoghi sacri che dipendono dalle loro cure in una condizione di vergognosa e di abbandono, mentre prodivano tutte le loro cure per costruirsi case sontuose. - Pasquier Quesnel (1634-1719), dans "Les Pseaumes, avec des Reflexions", 1700.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:3-5.
1. Dovremmo desiderare una dimora per Dio più che per noi stessi. Dio dovrebbe avere il meglio di ogni cosa. "Ecco, ora io abito in una casa di cedro, ma l'arca di Dio abita entro le tende".
2. Dovremmo essere guidati dalla casa di Dio nella ricerca di una casa per noi stessi: "Certo non verrò", ecc.
3. Dovremmo lavorare per la prosperità della casa di Dio ancor più che della nostra. Nulla dovrebbe rendere il sonno più dolce per noi di quando la chiesa di Dio prospera; nulla ci tiene più svegli di quando declina: "Non darò il sonno", ecc. (Salmi 132:4); "E' tempo per voi, o voi, di abitare nelle vostre case con i cartigli, e questa casa giace devastata?"
- G. R.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:4 = Non darò sonno ai miei occhi, né sonnecchierò alle palpebre del vino. Non poteva godersi il sonno finché non avesse fatto del suo meglio per fornire un posto per l'arca. È un'espressione forte, e non deve essere discussa freddamente da noi. Ricordate che quell'uomo era tutto in fiamme, e stava anche scrivendo poesie, e quindi il suo linguaggio non è quello che dovremmo usare a sangue freddo. Tutti possono vedere cosa intende, e quanto intensamente lo intenda. Oh, che molti di più siano stati colti dall'insonnia perché la casa del Signore giace devastata? Possono addormentarsi abbastanza in fretta e non disturbarsi nemmeno con un sogno, anche se la causa di Dio dovrebbe essere portata al punto più basso dalla loro cupidigia. Che ne sarà di coloro che non si preoccupano delle cose divine e non si preoccupano mai delle pretese del loro Dio?
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:5 = Finché non troverò un posto per il Signore, una dimora per il potente Dio di Giacobbe. Decise di trovare un luogo in cui Geova avrebbe permesso che si celebrasse la sua adorazione, una casa in cui Dio avrebbe fissato il simbolo della sua presenza e avrebbe comunicato con il suo popolo. A quel tempo, in tutta la terra di Davide, non c'era un posto adatto per quell'arca su cui il Signore aveva posto il propiziatorio, dove si poteva pregare e dove rifulgeva la gloria manifestata. Tutte le cose erano cadute in rovina e le forme esteriori del culto pubblico erano troppo trascurate; quindi il Re decide di essere il primo e primo nello stabilire un ordine migliore delle cose.
Eppure non si può fare a meno di ricordare che la santa risoluzione di Davide diede a un luogo e a una casa molta più importanza di quanto il Signore stesso abbia mai attribuito a tali questioni. Questo è indicato nel messaggio di Natan da parte dell'Eterno al re: "Va' e di' al mio servo Davide: Così dice l'Eterno: Costruirai tu una casa per me perché io abiti? Da quando feci uscire i figli d'Israele dall'Egitto, fino ad oggi, io non ho più abitato in alcuna casa, ma ho camminato in una tenda e in una tenda. In tutti i luoghi in cui ho camminato con tutti i figli d'Israele, ho parlato a tutte le tribù d'Israele, alle quali ho comandato di pascere il mio popolo Israele, dicendo: Perché non mi costruite una casa di cedro?". Nel suo discorso ispirato, Stefano esprime chiaramente la questione: "Salomone gli costruì una casa. Ma l'Altissimo non abita in templi fatti da mani d'uomo". È un fatto sorprendente che la vera religione non fiorì mai in Israele più di quanto non fosse prima che il tempio fosse costruito, e che dal giorno dell'erezione di quella magnifica casa lo spirito di pietà declinò. Gli uomini buoni possono avere nel cuore cose che sembrano loro di primaria importanza, e può essere accettabile presso Dio che cerchino di portarle a termine; e tuttavia nella sua infinita saggezza può giudicare meglio impedire che eseguano i loro disegni. Dio non misura le azioni del suo popolo in base alla sua saggezza, o mancanza di sapienza, ma in base al sincero desiderio della sua gloria che li ha condotti. La decisione di Davide, anche se non gli fu permesso di adempierla, portò su di lui una benedizione: il Signore promise di ricostruire la casa di Davide, perché aveva desiderato costruire la casa del Signore. Inoltre, al re fu permesso di preparare il tesoro per l'erezione del glorioso edificio che fu costruito da suo figlio e successore. Il Signore mostra l'accettazione di ciò che desideriamo fare, permettendoci di fare qualcos'altro che la sua mente infinita giudica più adatto a noi e più onorevole per lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:5 = Una dimora per il potente Dio di Giacobbe. Giacobbe "fece un voto", quando dichiarò: "questo [...] sarà la casa di Dio": Genesi 28:20-22 Di conseguenza Davide conservò un ricordo del fatto, quando fece un voto in relazione a un oggetto simile. - H. T. Armfield.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:5 Qualcosa per cui vivere, per trovare nuove abitazioni per Dio.
1. La condiscendenza implicava: Dio con noi.
2. I Distretti esplorati: cuori, case, "luoghi oscuri della terra".
3. La royalty dell'opera. Rende il re Davide occupato, ed è un lavoro degno di un re.
- W. B. H.
Salmi 132:5 "Un luogo per l'Eterno". Nel cuore, nella casa, nell'assemblea, nella vita. Dappertutto dobbiamo trovare o fare posto al Signore.
Salmi 132:5 "Il potente Dio di Giacobbe".
1. Potente, e perciò si unì al cielo e alla terra a Betel.
2. Potente, e quindi fece tornare Giacobbe dalla Mesopotamia.
3. Potente, eppure lottò con lui a Jabbok.
4. Potente, eppure permise che fosse afflitto.
5. Potente, e perciò gli diede piena liberazione.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:6 Intanto, dov'era la dimora di Dio tra gli uomini? Aveva l'abitudine di risplendere di fra i cherubini, ma dov'era l'arca? Era come una cosa nascosta, uno straniero nella sua stessa terra.
Ecco, ne abbiamo sentito parlare a Efrata. Si sparse la voce che si trovasse da qualche parte nel paese di Efraim, in un alloggio temporaneo, più un oggetto di terrore che di gioia. Non è meraviglioso che un simbolo così rinomato della presenza del Signore rimanga nell'abbandono, una negligenza così grande che è stato straordinario che avessimo sentito parlare di dove si trovasse? Quando un uomo comincia a pensare a Dio e al suo servizio, è confortante che si senta parlare del vangelo. Considerando l'opposizione che ha incontrato, è meraviglioso che se ne senta parlare, e se ne senta parlare in un luogo lontano dalla città centrale; eppure siamo addolorati che sia solo in relazione a qualche povero luogo disprezzato che ne sentiamo parlare. Che cos'è Efrata Chi in questo tempo sa dov'era? Come ha potuto l'arca rimanere lì così a lungo?
Davide istituì la ricerca dell'arca. Bisognava cacciarlo in alto e in basso; e infine a Kirjath-Jearim, la città della foresta, vi giunse. Quante volte le anime trovano Cristo e la sua salvezza in luoghi sperduti! Che importa dove ci incontriamo con lui, purché lo contempliamo, e la vita finale in lui? Questa è una Eureka benedetta che è incorporata nel nostro testo: "l'abbiamo trovata". La faccenda cominciò con l'udienza, proseguì con una perquisizione e si concluse con una gioiosa scoperta. "L'abbiamo trovato nei campi del bosco". Ahimè, non ci dovrebbe essere posto per il Signore nei palazzi dei re, così che egli deve necessariamente rifugiarsi nei boschi. Se Cristo è in un bosco, sarà ancora trovato tra coloro che lo cercano. È vicino alla casa rustica, incastonato tra gli alberi, come nelle strade aperte della città; Sì, Egli risponderà alle preghiere offerte dal cuore della Foresta Nera, dove il viaggiatore solitario sembra al di fuori di ogni speranza di udire. Il testo ci presenta l'esempio di una persona il cui cuore era deciso a trovare il luogo in cui Dio si sarebbe incontrato con lui; Questo lo rese pronto a sentire, e così la notizia incoraggiante lo raggiunse presto. La notizia rinnovò il suo ardore e lo indusse a non incontrare difficoltà nella sua ricerca; e così avvenne che, dove non se lo aspettava, si soffermò sul tesoro che tanto amava.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata. Questo è comunemente inteso di Betlemme, poiché quel luogo aveva questo nome. Ma l'arca non è mai stata a Betlemme, almeno non leggiamo di una cosa del genere. C'era un distretto chiamato con questo nome, o uno che gli assomigliava molto, dove viveva Elcana, padre di Samuele, e da dove proveniva Geroboamo, entrambi chiamati Efratiti 1Samuele 1:1; 1Re 11:26. Questo era nella tribù di Efraim, ed è probabilmente il luogo a cui si riferiva il Salmista. L'arca si trovava da una lunga serie di anni a Silo, che è in Efraim, quando fu presa per assistere alla battaglia contro i Filistei, in cui furono uccisi Ofni e Fineas, figli di Eli, e quando trentamila Israeliti persero la vita, insieme alla cattura dell'arca. La spaventosa notizia di questa calamità fu portata a Eli e causò la sua morte istantanea. Questo sembra essere l'evento a cui si riferiscono le parole: "Ne abbiamo sentito parlare a Efrata"; e si trattava di un rapporto doloroso, che probabilmente non sarebbe stato presto dimenticato.
L'abbiamo trovato nei campi di Jaar. Dopo che l'arca fu rimasta per un po' di tempo nel paese dei Filistei, la mandarono via e giunse a Bet-Scemesh, nella tribù di Giuda. 1Samuele 6:12 Nelle immediate vicinanze di questo luogo c'era anche Kirjathjearim, cioè la città di Jaar, alla quale fu trasportata l'arca; poiché i Betscemiti avevano paura di conservarla, poiché molte migliaia di loro avevano perso la vita, per aver violato la santità dell'arca, guardandovi dentro. Poiché questo massacro ebbe luogo nelle vicinanze, se non nei campi di Iaar, il Salmista, riferendosi ad esso, dice: "Lo trovammo nei campi di Jaar". Dopo aver dato un'occhiata a questi due eventi afflittivi e memorabili, egli prosegue con il suo proposito diretto di incoraggiare il popolo a rendere il dovuto onore all'arca e al tempio, in contrasto con i tristi avvenimenti a cui aveva accennato la loro attuale gioia e prosperità. - William Walford, in "The Book of Psalms. Una nuova traduzione, con note". 1837.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, ecc. Sia dell'arca di cui Davide e altri avevano sentito parlare, che prima era a Silo (Giosuè 18:1), qui chiamata Efrata, come alcuni pensano; così gli Efraimiti sono chiamati Efratei (Giudici 12:5); e Elcana di Ramathaimzophim, del monte Efraim, si dice che fosse un Efratita (1Samuele 1:1); ma il Signore non ha scelto questa tribù, ma la tribù di Giuda, come sua dimora; e rigettarono il tabernacolo di Silo, e lo tolsero di là (Salmi 78:60,67-68). "L'abbiamo trovato nei campi del bosco"; a Kirjathjearim, che significa la città dei boschi; fu costruita fra i boschi e ne fu circondata. Qui l'arca rimase vent'anni, e qui Davide la trovò, e di là la portò alla casa di Obededom, e di là a Sion.
Cristo è stato trovato nei campi del bosco; in uno stato basso, meschino, abietto, come significa questa frase: Ezechiele 16:5 I pastori lo trovarono respinto dall'essere nell'albergo, non c'era posto per lui, non giaceva in una mangiatoia (Luca 2:7,16); gli angeli lo trovarono nel deserto, in mezzo alle bestie selvatiche dei campi (Mc 1,13); né aveva la comodità nemmeno delle volpi e degli uccelli del cielo; non aveva abitazione né luogo dove posare il capo: Matteo 8:20 Ed egli si trova nel campo delle Scritture, dove si nasconde questo ricco tesoro e perla di grande valore: Matteo 13:44 - John Gill.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata. L'unica spiegazione, ugualmente gradevole all'uso e al contesto, è quella che fa di Efrata l'antico nome di Betlemme (Genesi 48:7), qui menzionato come il luogo in cui Davide trascorse la sua giovinezza, e dove era solito sentir parlare dell'arca, anche se non la vide fino a molto tempo dopo, quando la trovò nei campi del bosco, nelle vicinanze di Kirjathjearim, il cui nome significa Città della Foresta, o Città dei Boschi. Confronta 1Samuele 7:1 con 2Samuele 6:3-4 - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:6 = Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, ecc. Avendo preparato un sontuoso tabernacolo, o tenda, per l'arca sul monte Sion, nella "Città di Davide", fu convocata una grande assemblea nazionale, alla quale tutte le tribù furono invitate ad assistere alla sua traslazione in questo nuovo santuario. L'eccitazione si diffuse in tutto Israele. "Abbiamo udito degli uomini dire a Efrata [Betlemme], nel sud del paese, e li abbiamo trovati a ripeterlo nel boscoso Libano", canta l'autore del Salmo 132, secondo l'interpretazione di Ewald. "Entriamo nel suo tabernacolo; adoriamo allo sgabello dei suoi piedi". Le stesse parole dell'invito erano adatte a risvegliare i sentimenti più profondi della nazione, poiché dovevano radunarsi a Baala, di Giuda, un altro nome di Kirjath-Jearim, per "portare di là" sulla capitale del monte "l'Arca di Dio, chiamata col nome, il nome di Geova degli eserciti che abita fra i cherubini": 2Samuele 6:2 "Non era stato chiesto ai giorni di Saul": ma, una volta restaurata, la nazione avrebbe avuto di nuovo il suo grande palladio in mezzo a sé, e avrebbe potuto "comparire davanti a Dio in Sion" ed essere istruita e istruita sulla via da seguire. - Cunningham Geikie, in "Ore con la Bibbia". 1881.
Salmi 132:6 = Efrata. Il Salmista dice che Davide stesso, anche quando era un giovane a Betlemme Efrata, sentì parlare del soggiorno dell'arca a Kirjathjearim, e che fu un sogno affettuoso della fanciullezza di Davide avere il permesso di portare l'arca in una dimora stabile, che desiderava trovare (Salmi 132:5). - Christopher Wordsworth.
Salmi 132:6 = L'abbiamo trovato. La Chiesa non può mai essere nascosta a lungo. Il sole riappare dopo una breve eclissi. - Henry Law.
Salmi 132:6 Non è sempre dove cerchiamo Dio per la prima volta che lo troviamo. "Ne abbiamo sentito parlare a Efrata, l'abbiamo trovato nei campi della foresta". Non dobbiamo essere governati dal sentito dire nella ricerca di Dio in Cristo; ma cerchiamo noi stessi finché non troviamo. Non è in ogni casa di preghiera che si può trovare Dio in Cristo: dopo averlo cercato in templi meravigliosi, possiamo trovarlo "nei campi della foresta". "Se qualcuno vi dirà: Ecco, qui è Cristo, o ecco, là; non credeteci" sulla sua testimonianza, ma cercatelo per voi stessi. - George Rogers, 1883.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:6-7 Ne useremo l'uso per scopi pratici. Un'anima che desidera incontrare Dio. Dio ha stabilito un luogo di incontro.
1. Sappiamo di cosa si tratta. Un propiziatorio, un trono di grazia, un luogo di gloria rivelata. Al suo interno la legge conservava. Cibo paradisiaco - pentola di manna. Regola sacra - La verga di Aronne.
2. Desideriamo trovarlo. Intensamente. Immediatamente. Riverenza. Desideroso di riceverlo.
3. Ne abbiamo sentito parlare. Ai nostri giorni giovani. Quasi ci dimentichiamo dove. Dai ministri, dagli uomini santi, da coloro che ci hanno amati.
4. L'abbiamo trovato. Dove meno ce lo aspettavamo. In un luogo disprezzato. In un luogo solitario. Dove ci siamo persi. Molto vicino a noi, dove ci siamo nascosti come Adamo tra gli alberi.
5. Andremo. A Dio in Cristo. Per tutto ciò che dà. Abitare con lui. Per imparare da lui.
6. Adoreremo. Umilmente. Solennemente. Gratitudine. Prepararsi per il paradiso.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:7 = Entreremo nelle sue capanne. Trovato il luogo dove egli abita, ci affretteremo a raggiungerlo. Egli ha molte dimore in una sola nei vari cortili della sua casa, e ognuna di esse riceverà la riverenza dovuta: in ciascuna il sacerdote offrirà per noi il servizio stabilito; e i nostri cuori andranno dove i nostri corpi non potranno entrare. Davide non è solo, è rappresentato come colui che ha cercato l'arca con altri, perché così implica la parola "noi"; e ora sono lieti di accompagnarlo nel suo pellegrinaggio al santuario scelto, dicendo: "L'abbiamo trovata, andremo". Poiché questi sono i cortili del Signore, ricorreremo ad essi. Noi adoreremo al suo sgabello. La casa terrena meglio ordinata non può essere altro che lo sgabello di un così grande Re. La sua arca non può rivelare se non le glorie dei suoi piedi, secondo la sua promessa che renderà glorioso il luogo dei suoi piedi, ma là affretteremo con gioia, in lieta compagnia, e là lo adorneremo. Dove sarà Geova, là sarà adorato. È bene non solo andare alla casa del Signore, ma anche adorarla : non facciamo altro che profanare i suoi tabernacoli se vi entriamo per qualsiasi altro scopo.
Prima di lasciare questo versetto, notiamo l'ascesa di questo Salmo di gradi: "Abbiamo udito... abbiamo trovato ... Andremo... adoreremo".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:7 = Andremo... Noi adoreremo. Notate il loro accordo e il loro consenso congiunto, che è visibile nel pronome "noi": "Andremo". "Noi" prendiamo un'intera nazione, un intero popolo, il mondo intero, e ne facciamo uno. "Noi" facciamo una repubblica, e "noi" facciamo una chiesa. Saliamo insieme alla casa del Signore e speriamo di andare insieme in cielo. Notate la loro alacrità e allegria nell'andare. La loro lunga assenza rese l'oggetto più glorioso. Infatti, ciò che amiamo e vogliamo, lo amiamo di più e lo desideriamo più ardentemente. Quando a Ezechia, essendo stato "malato fino alla morte", fu concessa una prospettiva di vita più lunga, egli pose la domanda: "Qual è il segno" (non che vivrò, ma) "che salirò alla casa del Signore?" Isaia 38:1-22 L'amore è in volo, allegro per incontrare il suo oggetto; sì, lo raggiunge da lontano, l'arido è unito ad esso mentre è lontano... "Andremo." Desideriamo ardentemente essere lì. Affretteremo il nostro passo. Supereremo tutte le difficoltà che si incontrano sulla strada. -Condensato da Anthony Farinclen.
Salmi 132:7 (Prima frase.) Si parla dei Tabernacoli al plurale, e questo può essere (anche se possiamo dubitare che il Salmista avesse tali minuscole distinzioni nei suoi occhi) perché c'era nel Tempio un santuario interno, un appartamento di mezzo, e poi il cortile. È più importante prestare attenzione all'epiteto che segue, dove il Salmista chiama l'Arca dell'Alleanza lo sgabello dei piedi di Dio, per suggerire che il santuario non avrebbe mai potuto contenere l'immensità dell'essenza di Dio, come gli uomini erano inclini a immaginare assurdamente. Il mero Tempio esteriore, con tutta la sua maestà, non era altro che lo sgabello dei suoi piedi, il suo popolo era chiamato a guardare in alto verso il cielo e a fissare le proprie contemplazioni con la dovuta riverenza su Dio stesso. - Giovanni Calvino.
Salmi 132:7 Lo "sgabello" del Signore qui menzionato era o l'Arca della Testimonianza stessa, o almeno il luogo in cui si trovava, chiamato Debir, o il Santo dei Santi, verso il quale gli Ebrei erano soliti adorare nel loro tempio. Le parole successive argomentano così tanto: "Alzati, o Eterno, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza"; ed è chiaro da 1Cronache 28:2, dove Davide dice riguardo al suo proposito di aver costruito una casa a Dio: "Avevo in cuore di costruire una casa di riposo per l'arca del patto dell'Eterno e per lo sgabello dei piedi del nostro Dio", dove la congiunzione e è esegetica, e lo stesso con ciò è. Secondo questa espressione anche il profeta Geremia, all'inizio della seconda delle sue Lamentazioni, lamenta che "il Signore aveva abbattuto la bellezza d'Israele" (cioè il suo glorioso Tempio), "e non si era ricordato dello sgabello dei suoi piedi" (cioè dell'Arca dell'Alleanza), "nel giorno della sua ira"; come Isaia 60:7 64:11 Salmi 96:6.
Che questo sia il vero e genuino significato di questa frase di adorare il Signore verso il suo sgabello, oltre all'usanza confessata del tempo, è evidentemente confermato da un'espressione parallela di questa postura di adorazione (Salmi 28:2): "Ascolta la voce delle mie suppliche quando grido a te, quando alzo le mie mani קדשׁך אל־דביר verso il tuo santo oracolo": cioè, verso il luogo Santissimo dove si trovava l'arca, e da dove Dio diede le sue risposte. Che דביר Debir, che qui è tradotto "oracolo" fosse il Sanctum Sanctorum o luogo Santissimo, è chiaro dal sesto e dall'ottavo capitolo del Primo Libro dei Re, dove nel primo leggiamo (1Re 6:19) che "Salomone preparò l'oracolo o Debir, per collocarvi l'arca del patto del Signore": in quest'ultimo (1Re 8:6), che "i sacerdoti portarono l'arca del patto del Signore al suo luogo, nel santuario, nel luogo santissimo, sì, sotto le ali dei cherubini". Perciò gli autori della traduzione usata nella nostra liturgia hanno reso questo passo del Salmo: "Quando alzerò le mani verso il propiziatorio del tuo santo tempio"; vale a dire, rispetto al suo significato. Così vedete che uno dei due deve necessariamente essere questo scabellum pedum, o "sgabello" di Dio, o l'arca o propiziatorio stesso, o l'adytum Templi, il Santissimo, dove si trovava. Per questo non si tratta dell'intero Tempio in generale (anche se potrebbe essere chiamato così), ma di una cosa o di una parte di coloro che sono al suo interno, sostengono le prime Parole del mio testo ("Entreremo nei suoi tabernacoli"). Se, dunque, si tratta dell'arca (il cui coperchio era quello che chiamiamo il propiziatorio), sembra che sia stato chiamato così in relazione al fatto che Dio sedeva sui cherubini, sotto i quali l'arca giaceva, come se fosse lo sgabello dei suoi piedi: donde a volte è descritto: "L'arca del patto del Signore degli eserciti, che siede sui cherubini": 1Samuele 4:4 Se l'arca, con il suo coperchio (il propiziatorio), è considerata come il trono di Dio, allora il suo luogo, il Debir, non può essere inappropriatamente chiamato il suo "sgabello". O, infine, se consideriamo il cielo come il trono di Dio, come in effetti è, allora qualsiasi luogo o monumento di presenza che egli abbia qui sulla terra non è in vera stima più del suo "sgabello". - Joseph Mede, 1586-1638.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:7.
1. Il luogo: "I suoi tabernacoli".
a) Costruito per Dio.
b) Accolto da Dio: presente dappertutto, qui è particolarmente presente.
2. La partecipazione: "Andremo", ecc. Lì Dio è presente per incontrarci, e lì noi dovremmo essere presenti per incontrarlo.
3. Il design:
a) Per l'adorazione.
b) Per l'autoconsacrazione: "Adoreremo allo sgabello dei suoi piedi".
- G. R.
8 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:8 In questi tre versetti vediamo i cercatori dell'arca rimuoverla nel luogo stabilito, usando una formula un po' simile a quella usata da Mosè quando disse: "Alzati, Signore", e ancora: "Ritorna, o Signore, alle molte migliaia d'Israele". L'arca era in movimento da molto tempo, e non c'era stato un posto adatto per essa in Canaan, ma ora uomini pii hanno preparato un tempio, e cantano: Alzati , o Signore, nel tuo riposo, tu e l'arca della tua forza. Speravano che ora il simbolo del patto avesse trovato una dimora permanente, un riposo, e confidavano che Geova lo avrebbe rispettato per sempre. Invano sarebbe che l'arca fosse ferma se il Signore non continuasse con essa, e non risplendesse perpetuamente di mezzo ai cherubini. Se il Signore non riposerà con noi, non c'è riposo per noi; Se l'arca della sua forza non dimora con noi, noi stessi siamo senza forza. L'arca dell'alleanza è qui menzionata con un nome che ben meritava; perché nella sua cattività ha colpito i suoi carcerieri e ha spezzato i loro dèi, e quando è stato riportato indietro ha custodito il proprio onore con la morte di coloro che hanno osato trattarlo con mancanza di rispetto. La potenza di Dio era quindi collegata al sacro scrigno. Perciò Salomone pregò con riverenza al riguardo mentre implorava l'Iddio vivente di consacrare il tempio con la sua presenza. È il Signore e il patto, o meglio il patto, Geova, la cui presenza desideriamo nelle nostre assemblee, e questa presenza è la forza del suo popolo. Oh, se il Signore dimorasse davvero in tutte le chiese e facesse sì che il suo potere fosse rivelato in Sion.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:8 = Alzati, o Eterno, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza. Ogni volta che l'accampamento stava per trasferirsi, Mosè usava la lingua che si trova nella prima parte di questo versetto. "Alzati (o levati), o Geova". - William Swan Plumer.
Salmi 132:8 = Tu e l'arca della tua forza. "Colui che santifica e coloro che sono santificati sono tutti uno" Ebrei 2:11 Ora Cristo, il nostro Grande Sommo Sacerdote, è salito nel santo luogo di riposo. Di lui è detto: «Alzati», perché è risuscitato dai morti ed è salito al cielo. E alla sua "arca", la chiesa, è detto: "Alzati": perché egli vive, tutto in lui vivrà anche. - Edward Simms, in "Un commento spirituale al libro dei Salmi", 1882.
Salmi 132:8 = L'arca della tua forza. Le testimonianze storiche dell'arca sono numerose e profondamente interessanti. Spesso si compivano miracoli alla sua presenza. Al passaggio del Giordano, appena i piedi dei sacerdoti che portavano questo vaso santo furono immersi nell'orlo del fiume, le acque si sollevarono su un mucchio e il popolo di Dio passò sulla terra asciutta, "pulito sul Giordano": Giosuè 3:14-17 All'assedio di Gerico, l'arca occupò una posizione di rilievo nella processione quotidiana delle tribù intorno alla città condannata ... Ma fu catturata dai Filistei e uccisi Ofni e Finea, figli malvagi di Eli, ai quali era stata affidata. Così il Signore «consegnò la sua forza e la sua gloria nelle mani del nemico»: Salmi 78,61 - Frank H. White, in "Cristo nel Tabernacolo", 1877.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:8-9.
1. La presenza di Dio desiderata -
a) Che si manifesti in modo evidente: "Alzati" ed entra.
b) Che sia misericordioso: "Tu e l'arca" - che egli possa essere presente sul propiziatorio.
c) Che possa essere sentito: accompagnato da potenza: "L'arca della tua forza".
d) Affinché sia permanente: "Alzati nel tuo riposo".
2. Le ragioni di questo desiderio.
a) Riguardo ai sacerdoti o ai ministri: "Lasci i tuoi sacerdoti", ecc.: non la loro giustizia, ma come un vestito: parlino di "vesti di salvezza" e di "vesti di giustizia".
b) Per quanto riguarda i fedeli: "E i tuoi santi siano i tuoi santi", ecc. Che i ministri predichino il dono della giustizia; non ciò che nasce dalla natura dell'uomo, ma ciò che è "per tutti e su tutti coloro che credono", e i santi grideranno di gioia.
- G. R.
9 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:9 = I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia. Nessun indumento è così splendente come quello di un carattere santo. In questa veste gloriosa il nostro grande Sommo Sacerdote è sempre più smarrito, ed egli vorrebbe che tutto il suo popolo fosse adornato allo stesso modo. Solo allora i sacerdoti sono idonei a comparire davanti al Signore e a servire per il bene del popolo, quando la loro vita è decorata di bontà. Devono sempre ricordare che sono sacerdoti di Dio, e quindi devono indossare la livrea del loro Signore, che è la santità: non solo devono avere la giustizia, ma devono essere rivestiti di essa, in modo che su ogni parte di loro la giustizia sia evidente. Chiunque guardi i servi di Dio dovrebbe vedere la santità se non vede nient'altro. Ora, si prega per questa giustizia dei ministri del tempio in connessione con la presenza del Signore; e questo ci insegna che la santità si trova solo tra coloro che sono in comunione con Dio, e viene a loro solo attraverso la sua visita dei loro spiriti. Dio abiterà in mezzo a un popolo santo; e dall'altra parte, dove c'è Dio il popolo diventa santo.
E i tuoi santi gridino di gioia. Santità e felicità vanno insieme; dove si trova l'una, l'altra non dovrebbe mai essere lontana. Le persone sante hanno diritto a una gioia grande e dimostrativa: possono gridare per questo. Poiché essi sono santi e tuoi santi e tu sei venuto ad abitare con loro, o Signore, hai fatto loro il dovere di rallegrarti e di far conoscere agli altri la loro gioia. La frase, se da un lato può essere letta come un permesso, dall'altro è anche un precetto: ai santi è comandato di gioire nel Signore. Religione felice che rende un dovere essere contenti! Dove la rettitudine è l'abito, la gioia può benissimo essere l'occupazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:9 (prima clausola). Il distintivo principale e la conoscenza del ministro del Signore è la vera dottrina della giustificazione e dell'obbedienza della fede in una santa conversazione: I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia. - David Dickson.
Salmi 132:9 = I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia.
Santità sul capo,
Luce e perfezioni sul seno,
Campane armoniose sotto, che risuscitano i morti
Per condurli alla vita e al riposo.
Così sono i veri Aaron tetri, ecc.
- George Herbert, 1593-1633.
Salmi 132:9 = Santi. Se gli stessi nomi dati dai profeti di Dio al suo popolo sono come santi, misericordiosi, misericordiosi, senz'altro il suo professante popolo dovrebbe badare a non essere crudele, non tenero o empio. - William Swan Plumer.
Salmi 132:9, 16 Notiamo la preghiera, Salmi 132:9, con la risposta, Salmi 132:16 La preghiera chiede a favore dei sacerdoti la giustizia: la risposta è: "Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza", cioè di ciò che mostra il carattere misericordioso di Dio. Avendo cura dell'interesse di Dio, l'adoratore trova pienamente soddisfatto il proprio interesse. E ora, dopo aver diffuso la parola promessa dal Signore (Salmi 132:11-12) davanti a lui, l'adoratore sente il Signore stesso pronunciare la risposta, q.d.: "Farò tutto ciò che è stato cercato". - A. A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:9 Considerare
1. L'importanza di un ministero retto nella chiesa.
2. Il legame tra un tale ministero e un popolo gioioso.
3. La dipendenza di entrambi dall'opera misericordiosa di Dio. - J. F.
Salmi 132:9 (seconda clausola).
1. Santi.
2. Urla.
3. Spiegare: "per gioia".
4. Incoraggiante: "Che i tuoi santi gridino".
Salmi 132:9 (seconda frase). - Il legame tra santità e gioia.
Salmi 132:9,16 La sagrestia spirituale.
1. I paramenti:
a) Giustizia; per il quale la stola più costosa è un povero sostituto.
b) Salvezza: erudizione, oratoria, ecc., di poco conto in confronto.
2. L'approvvigionamento dei paramenti:
a) Deve provenire da Dio.
b) La preghiera sincera dovrebbe sorgere costantemente da tutti i santi.
3. La vestizione:
a) Per mano di Dio!
b) La loro bellezza e il loro potere che sono così investiti.
c) Le persone sono "i tuoi sacerdoti". - W. B. H.
Salmi 132:9,16.
1. Sacerdoti e Santi.
2. Paramenti.
3. "Inni antichi e moderni".
4. La Presenza Reale: Dio che dona le vesti e la gioia.
10 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:10 = Per amor del tuo servo Davide, non distogliere la faccia dal tuo unto. Il re Salomone pregava, e qui il popolo prega per lui, perché il suo volto non si volga dall'altra parte, né gli si rifiuti l'udienza. È una cosa terribile avere il nostro volto distolto da Dio, o avere il suo volto voltato da noi. Se siamo unti dallo Spirito, il Signore ci guarderà con benevolenza. Questo vale specialmente per Colui che ci rappresenta, ed è per nostro conto il Cristo , il vero unto del Signore. Gesù è sia il nostro Davide che l'unto di Dio; in lui si trova in pienezza ciò che Davide ricevette con misura. Per amor suo tutti coloro che sono unti in lui sono accetti. Dio benedisse Salomone e i re successivi, per amore di Davide; ed egli ci benedirà per amore di Gesù. Quanto fu condiscendente il Figlio dell'Altissimo a prendere su di sé la forma di servo, ad essere unto per noi e a presentarsi davanti al propiziatorio per intercedere in nostro favore! Il Salmo canta dell'arca, e può ben ricordarci l'ingresso del sacerdote unto attraverso il velo: tutto dipendeva dalla sua accettazione, e quindi il popolo prega bene: "Non distogliere il volto del tuo unto".
Così, in questi tre versetti, abbiamo una preghiera per il tempio, l'arca, i sacerdoti, i leviti, il popolo e il re: in ogni richiesta c'è una pienezza di significato che merita di essere attentamente ponderata. Non possiamo dilungarci troppo nei dettagli; Il difetto della maggior parte delle preghiere è la loro indeterminatezza. Nella casa e nell'adorazione di Dio tutto ha bisogno di una benedizione, e ogni persona ad essa collegata ne ha continuamente bisogno. Come Davide fece voto e pregò quando aveva intenzione di ospitare l'arca, così ora la preghiera continua quando il tempio è consacrato, e il Signore si degna di riempirlo della sua gloria. Non avremo mai finito di pregare finché non avremo finito di averne bisogno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. La supplica di Salomone per la benedizione divina che riposi su di lui come re, "Per amore del tuo servo Davide", fu giustificata nel suo uso da Dio: Isaia 37:35 Non dà alcun sostegno all'idea di intercessione da parte dei santi defunti; poiché non è una preghiera a Davide, ma una supplica a Dio per amore di Davide. Né sostiene l'idea di opere di supererogazione da parte di Davide; implica solo una speciale diletta divina in Davide, a motivo della quale Dio si è compiaciuto di onorare il nome di Davide durante le generazioni successive; e se il piacere stesso è pura grazia, l'espressione di esso, in qualsiasi modo, deve essere la grazia. Né dà nemmeno sostegno all'idea che la grazia di Dio che converte e salva possa essere attesa da qualsiasi uomo perché i suoi genitori o antenati erano deliziati da Dio; poiché una scusa di questo carattere è nella Scrittura strettamente limitata a due casi, Abramo e Davide, con entrambi i quali fu fatto un patto speciale, compresi i loro discendenti, e fu proprio questo patto che autorizzò l'uso della supplica da parte di coloro che per promessa erano particolarmente interessati, e da nessun altro, e per i fini contemplati dal patto. Ma prefigurò la grande supplica cristiana: "Per amore di Cristo Gesù"; proprio come Dio selezionò i singoli uomini e li fece centri di rivelazione e di religione, nei tempi antichi; prefigurò "L'uomo Cristo Gesù" come centro e base della religione per tutti i tempi. Perciò nella supplica: "Per amore di Cristo", le vecchie suppliche a cui si fa riferimento sono abolite, così come è abolito il rituale ebraico. Cristo ci ordina di usare il Suo nome: Giovanni 16:13-14,20, ecc. Credere alle false nozioni sopra menzionate, o confidare in qualsiasi altro nome per il favore divino e misericordioso, è disonorare il nome di Cristo. "Per amore di Cristo" è efficace a motivo del grande patto, dei meriti di Cristo e della sua sessione in cielo. - John Field (di Sevenoaks), 1883.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. La frequenza con cui Dio è esortato ad ascoltare e a rispondere alle preghiere per amore di Davide (1Re 11:12-13; 15:4; 2Re 8:19, ecc.), non si spiega facendo intendere a Davide la promessa fatta a Davide, né per il favore personale di cui era oggetto, ma per la sua posizione storica come grande modello teocratico, nel quale piacque a Dio che la vecchia economia raggiungesse il suo punto culminante, e che è sempre presentato come il tipo e il rappresentante del Messia, così che tutti i re che intervengono sono semplici anelli di congiunzione, e i loro regni semplici ripetizioni e continuazioni del regno di Davide, con più o meno somiglianza a seconda che fossero buoni o cattivi. Da qui la frequenza con cui il suo nome compare nelle Scritture successive, paragonato anche all'ultimo dei suoi successori, e l'altrimenti inspiegabile trasferimento di quel nome al Messia stesso. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:10 = Per amore del tuo servo Davide. Quando l'esercito di Sennacherib si trovava intorno a Gerusalemme assediandola, Dio portò la liberazione per Israele in parte per riguardo alla preghiera del devoto Ezechia, ma in parte anche per rispetto per la pia memoria di Davide, il re eroe, l'uomo secondo il cuore di Dio. Il messaggio inviato al re per mezzo di Isaia si concludeva così: "Perciò così dice l'Eterno riguardo al re d'Assiria: egli non entrerà in questa città, né vi tirerà una freccia, né vi comparirà davanti con scudo, né getterà contro di essa un argine. Per la via per la quale è venuto, per la stessa cosa ritornerà, e non entrerà in questa città, dice l'Eterno. Poiché io difenderò questa città, per salvarla, per amor di me stesso e per amor di Davide, mio servo": 2Re 19:32-34 Che rispetto viene mostrato al nome di Davide essendo così messo allo stesso livello di Dio! Per amor mio e per amor di Davide. - Alexander Balmain Bruce, in "Il Vangelo della Galilea", 1882.
Salmi 132:10 = Non distogliere il viso, ecc. Come in un dispiacere, o in una dimenticanza. - Albert Barnes.
Salmi 132:10 = Il tuo unto. Cosa si intende per "tuo unto"? È Davide stesso, o qualche determinato re fra i suoi discendenti semplicemente umani, o si applica a ciascuno o a ciascuno di essi quando entrano in carica per portare le responsabilità di questa linea di re unti? Propendo per quest'ultima interpretazione, in base alla quale la petizione è applicabile a uno o a tutti gli unti successori di Davide. Per amor di Davide, ciascuno di loro sia ammesso a udienza gratuita davanti a te, e la sua preghiera sia sempre più utile. Il contesto contempla una lunga stirpe di re discendenti da Davide. Era pertinente fare di loro tutti i soggetti di questa preghiera. - Henry Cowles.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:10.
1. Un male da deprecare: "Non distogliere la faccia" - in modo che non possa vederti, o essere visto da te, o accettato, o permesso di sperare.
2. Una supplica da impiegare, "per amore del tuo servo Davide" - il tuo patto con lui, il suo zelo, la sua consacrazione, le sue afflizioni, il suo servizio. Una buona supplica del Vangelo, come quella che può essere usata in molte occasioni.
11 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:11 Qui arriviamo a una grande alleanza che supplica del tipo che è sempre prevalente presso il Signore. L'Eterno ha giurato fedeltà a Davide. Non possiamo sollecitare nulla con Dio che sia uguale alla sua parola e al suo giuramento. Geova giura che la nostra fede può avere una forte fiducia in essa: non può rinunciare a se stesso. Giura in verità, perché intende ogni parola che pronuncia; gli uomini possono essere spergiuri, ma nessuno sarà così profano da immaginare questo del Dio di verità. Per mezzo di Natan questo patto di Geova fu trasmesso a Davide, e non c'era in esso alcuna illusione. Egli non se ne allontanerà. Geova non è un essere mutevole. Non si allontana mai dal suo proposito, tanto meno dalla sua promessa solennemente ratificata con giuramento. Egli non si gira mai. Non è un uomo da mentire, né un figlio d'uomo da pentirsi. Su quale roccia stanno coloro che hanno per fondamento un giuramento immutabile di Dio! Sappiamo che questo patto fu realmente fatto con Cristo, la progenie spirituale di Davide, poiché Pietro lo cita a Pentecoste, dicendo: "Fratelli, lasciate che vi dica liberamente del patriarca Davide, che egli è morto e sepolto, e il suo sepolcro è con noi fino ad oggi. Essendo dunque profeta, e sapendo che Dio gli aveva giurato che del frutto dei suoi lombi, secondo la carne, avrebbe suscitato Cristo perché sedesse sul suo trono; egli, vedendo prima questo, parlò della risurrezione di Cristo". Cristo siede dunque su un trono sicuro nei secoli dei secoli, poiché ha osservato l'alleanza, e per mezzo di lui la benedizione viene su Sion, i cui poveri sono benedetti in lui. Del frutto del tuo corpo porrò sul tuo trono. Gesù proveniva dalla stirpe di Davide, come gli evangelisti si preoccupano di ricordare; era "della casa e della stirpe di Davide": oggi è il re dei Giudei, e il Signore gli ha dato in eredità anche le nazioni. Egli deve regnare, e il suo regno non avrà fine. Dio stesso lo ha posto sul trono, e nessuna ribellione di uomini o diavoli può scuotere il suo dominio. L'onore di Geova è interessato al suo regno, e quindi non è mai in pericolo; poiché il Signore non permetterà che il suo giuramento sia disonorato.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:11 = L'Eterno ha giurato. L'arma più potente di Dio è la sua stessa parola. Gli ricordano, quindi, come fece Ethan in Salmi 89:20, ecc., le solenni parole che aveva pronunciato da Nathan, e che in quel momento dovevano essere ancora fresche nella memoria di tutti. Anche Salomone menzionò quelle gloriose parole di conforto nella sua preghiera alla dedicazione del tempio. - Augustus F. Theluck.
Salmi 132:11-12 Questo Salmo è uno di quei quindici che sono chiamati Salmi dei Gradi; del quale titolo si può dare qualsiasi ragione si adatti agli altri, certo, se consideriamo l'argomento di questo, può ben importare la sua eccellenza, e perché? Non è altro che una sacra emulazione, in cui Dio e un re combattono; il re in pietà, Dio in grazia. Il re dichiara di essere un modello eminentissimo di zelo, e Dio stesso di essere il più magnifico ricompensatore dei suoi servitori. Il re si spoglia di ogni contenuto mondano, mentre è occupato a provvedere a Dio; e Dio, che riempie il cielo e la terra, si degna di alloggiare in quel luogo che è stato provveduto dal re. Il re presenta la sua supplica non solo per se stesso, ma anche per il suo incarico, i sacerdoti, il popolo; e Dio non trattiene la sua benedizione al re, ma anche, a suo piacimento, la allarga alla chiesa e al bene comune. Infine, il re si impegna a compiere il suo dovere con un giuramento votivo, e Dio stipula di nuovo con un giuramento ciò che ha promesso sia al re che al regno: al regno nelle parole che seguono; ma al re in quelle che ora vi ho letto.
Questo discorso, dunque, è diretto al re, a Davide, ma contiene una benedizione che ridonda alla sua discendenza, "il frutto del suo corpo". Questa benedizione non è altro che una successione regale al trono di Davide: i figli di Davide la erediteranno, ma è Dio che li afferma in essa. Essi siederanno ma io li porrò in modo che non cadano mai, siederanno in eterno, la successione sarà perpetua. E finora la promessa è assoluta: è qualificata in ciò che segue.
Il re era occupato a costruire la casa di Dio, e guarda come Dio gli rispose, promettendo la costruzione della casa del re! Dio ripaga un edificio con un edificio. C'è un'illusione molto appropriata nella parola, su cui gioca anche il figlio di Syrach quando dice che i bambini e la costruzione di una città fanno un nome perpetuo; Quanto più se sono una progenie reale, destinata a sedersi su un trono? E Dio promette a Davide dei figli per questo fine onorevole: "di sedere sul suo trono". - Arthur Lake, -1626.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:11.
1. Il giuramento divino.
2. La sua eterna stabilità.
3. La regalità eterna.
Salmi 132:11 (clausola centrale). - La nostra fiducia: "Non se ne allontanerà". Non è un Dio che cambia. Egli preconosceva tutto. È in grado di realizzare il suo scopo. Il suo onore è legato ad esso. Il suo giuramento non potrà mai essere infranto.
12 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:12 = Se i tuoi figli osserveranno la mia alleanza e la mia testimonianza, io insegnerò loro. C'è una condizione per il patto per quanto riguarda i re della discendenza di Davide prima della venuta del vero Seme; ma egli ha adempiuto quella condizione, e ha reso il patto inalienabile d'ora in poi e per sempre per quanto riguarda se stesso e il seme spirituale in lui. Considerando le cose temporali, non fu una benedizione da poco per la dinastia di Davide assicurarsi il trono con una buona condotta. Questi monarchi tenevano le loro corone da Dio a condizione di lealtà al loro sovrano superiore, il Signore che li aveva elevati alla loro alta posizione. Dovevano essere fedeli al patto mediante l'ubbidienza alla legge divina e, mediante la fede nella verità divina, dovevano accettare Geova come loro Signore e loro Maestro, considerandolo in entrambe le relazioni come in patto con loro. Che condiscendenza da parte di Dio per essere il loro maestro! Con quanta gioia dovrebbero ubbidire intelligente! Quale stipulazione appropriata, giusta e necessaria per Dio fare affinché essi gli fossero fedeli quando la ricompensa era la promessa: Anche i loro figli siederanno sul tuo trono per sempre. Se si siederanno ai suoi piedi, Dio li farà sedere su un trono; se osserveranno l'alleanza, conserveranno la corona di generazione in generazione.
Il regno di Giuda avrebbe potuto esistere fino ad oggi se i suoi re fossero stati fedeli al Signore. Nessuna rivolta interna o attacco esterno avrebbe potuto rovesciare la casa reale di Davide: essa cadde per il suo stesso peccato, e per nient'altro. Il Signore era continuamente irritato, ma era straordinariamente longanime, perché molto tempo dopo che la secessione di Israele era andata in cattività, Giuda era ancora rimasto. Le furono mostrati miracoli di misericordia. La pazienza divina superò ogni limite, poiché la considerazione che il Signore aveva per Davide era grande. I principi della casa di Davide sembravano decisi a rovinarsi, e nulla poteva salvarli; La giustizia attese a lungo, ma alla fine era obbligata a sfoderare la spada e a colpire. Eppure, se nella lettera la violazione della promessa da parte dell'uomo ha fatto fallire il patto, tuttavia in spirito ed essenza il Signore è stato fedele ad esso, perché Gesù regna e detiene il trono per sempre. La discendenza di Davide è ancora regale, poiché egli fu il progenitore secondo la carne di colui che è il Re dei re e il Signore dei signori.
Questo versetto ci mostra la necessità della pietà familiare. I genitori devono fare in modo che i loro figli conoscano il timore del Signore e devono implorare il Signore stesso di insegnare loro la Sua verità. Noi non abbiamo alcun diritto ereditario al favore divino: il Signore mantiene la sua amicizia con le famiglie di generazione in generazione, perché è restio a lasciare la discendenza dei suoi servi, e non lo fa mai se non sotto dolorose e prolungate provocazioni. Come credenti, siamo tutti in una certa misura sotto un patto come quello di Davide: alcuni di noi possono guardare indietro per quattro generazioni di antenati santi, e ora siamo lieti di guardare avanti e di vedere i nostri figli, e i figli dei nostri figli, camminare nella verità. Eppure sappiamo che la grazia non scorre nel sangue, e siamo pieni di santo timore che in qualcuno della nostra discendenza ci sia un cuore malvagio di incredulità che si allontani dal Dio vivente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:12 = Se i tuoi figli osserveranno il mio patto, ecc. Per timore che i figli di Davide, se sono lasciati senza legge, vivano senza preoccupazioni, devono sapere che la successione sarà perpetua; ma la promessa è condizionata; se i figli di Davide si conformano a Dio, "se osservano il mio patto", di cui non possono fingere l'ignoranza. E hanno un registro autentico: il registro, "le mie testimonianze"; autentico, "Io stesso insegnerò loro". Voi vedete la benedizione del re, è grande, ma perché la promessa di essa non sia considerata troppo bella per essere vera, Dio assicura al re un mandato immutabile. Il mandato è il suo giuramento, "Il Signore ha giurato"; e questo mandato è, 1. Immutabile, perché sincero; Giurò in verità. 2. Stabile, non se ne allontanerà. E che cosa poteva desiderare di più il re Davide per la sua casa che la promessa di una tale benedizione, e una tale garanzia di quella promessa? Sì, poteva, e senza dubbio desiderava [di più]; e Dio intendeva anche a lui più di quanto la lettera di questa promessa esprima, anche il compimento della verità di cui questo non era che un tipo. E che cos'è? L'instaurazione del regno di Gesù Cristo. - Arthur Lake.
Salmi 132:12 = Che insegnerò loro. Qui si deve notare che egli aggiunge: "che io insegnerò loro"; perché egli sarà il maestro e sarà esaudito. Egli non vuole che i concili della Chiesa siano ascoltati, o che insegnino ciò che Egli non ha insegnato... Dio non dà all'uomo alcuna autorità al di sopra della parola. Così dovrebbe egli porre l'uomo, vale a dire polvere e sterco, al di sopra di se stesso; poiché che cos'è la parola, se non Dio stesso? Coloro che onorano, obbediscono e osservano questa parola sono davvero la vera chiesa, anche se non sono mai stati così spregevoli al mondo; ma coloro che non lo fanno, sono la chiesa di Satana e maledetti da Dio. E questa è la causa per cui è espressamente scritto nel testo: "Le testimonianze che insegnerò loro". Poiché così Dio userà il ministero degli insegnanti e dei pastori nella chiesa, che egli sarà comunque il loro principale Pastore, e tutti gli altri ministri e pastori qualsiasi, sì, la chiesa stessa, saranno governati e governati dalla parola. - Martin Lutero.
Salmi 132:12 = Anche i loro figli siederanno sul tuo trono per sempre. Come se egli avesse detto: "Io adempirò questa promessa riguardo a Cristo, e senza dubbio stabilirò il trono al mio servo Davide; ma voi, che nel frattempo siedete su questo trono e governate questo regno, non presumete la promessa e non pensate di non poter sbagliare, o che io strizzerò l'occhio ai vostri errori, e non piuttosto condannarli e punirli severamente. Perciò o governa il tuo regno secondo la mia parola, altrimenti ti sradicherò e ti distruggerò per sempre. Egli ora amplifica questa promessa e la diffonde più ampiamente. - Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:12 Il favore della famiglia può essere perpetuo, ma le condizioni devono essere rispettate.
13 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion. Non era più di qualsiasi altra città cananea fino a quando Dio non la scelse, Davide la conquistò, Salomone la costruì e il Signore vi abitò . Così la chiesa era una semplice roccaforte gebusei fino a quando la grazia non la scelse, la conquistò, la ricostruì e vi abitò. Geova ha scelto il suo popolo, e quindi esso è il suo popolo. Ha scelto la chiesa, e quindi è ciò che è. Così, nell'alleanza, Davide e Sion, Cristo e il suo popolo, vanno insieme. Davide è per Sion, e Sion per Davide: gli interessi di Cristo e del suo popolo sono reciproci. L'ha desiderata come sua dimora. La domanda di Davide ha una risposta. Il Signore ha parlato: il luogo del tempio è fissato, il luogo della manifestazione divina è determinato. L'inabitazione segue l'elezione, e sorge da essa: Sion è eletta, scelta per dimora di Dio. Il desiderio di Dio di abitare in mezzo al popolo che si è scelto è molto grazioso e tuttavia molto naturale: il suo amore non si fermerà separato da coloro sui quali lo ha posto. Dio desidera dimorare con coloro che ha amato con un amore eterno; E non ci meravigliamo che sia così, poiché anche noi desideriamo la compagnia dei nostri cari. È una doppia meraviglia che il Signore scelga e desideri creature povere come noi: la presenza dello Spirito Santo nei credenti è una meraviglia di grazia parallela all'incarnazione del Figlio di Dio. Dio nella chiesa è la meraviglia del cielo, il miracolo dell'eternità, la gloria dell'amore infinito.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion, ecc. Il fatto che il Signore si sia posto in qualsiasi luogo per dimorarvi non deriva dalla dignità del luogo, o delle persone, ma solo dal beneplacito di Dio. Il Signore, avendo scelto la sua chiesa, riposa nel suo amore per essa, sente il soave odore di Cristo, e questo rende saldo il suo seggio in mezzo al suo popolo. - David Dickson.
Salmi 132:13 = Poiché l'Eterno ha scelto Sion. Qui, per uno scopo singolare, usa la stessa parola che Mosè usò (Deuteronomio 16:6): "Come il luogo in cui l'Eterno, il tuo Dio, sceglierà di porre il suo nome". Poiché all'inizio non c'era un luogo certo in cui il tabernacolo dovesse rimanere; ma errò non solo da un luogo all'altro, ma anche da una tribù all'altra, come Efraim, Manasse, Dan, ecc.
Inoltre, con la parola "ha scelto", egli rovescia ogni tipo di culto e religione di propria invenzione e scelta degli uomini, di cui c'era un numero infinito tra gli ebrei. L'elezione o la scelta non ci appartengono; ma noi dobbiamo obbedire alla voce del Signore. Altrimenti accadrà a noi ciò che Geremia minaccia: "Io rifiuterò quello che hanno scelto". Queste cose distruggono e confondono le invenzioni, gli stratagemmi e le devozioni, le religioni false e contraffatte, che abbiamo visto nel papato... Dio non è servito se non quando è fatto ciò che egli ha comandato. Perciò l'elezione o la scelta non ci appartiene, così che dobbiamo fare ciò che Dio ha comandato. - Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:13.
1. Scelta sovrana.
2. Abitazione condiscendente.
3. Riposo eterno.
4. Ragione graziosa -"L'ho desiderato".
14 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Oh, parole gloriose! È Dio stesso che qui parla. Pensate al riposo per Dio! Un sabato per l'Eterno e un luogo di dimora per l'Infinito. Egli chiama Sion il mio riposo. Qui il suo amore rimane e si manifesta con gioia. "Egli riposerà nel suo amore". E questo per sempre. Non cercherà un altro luogo di riposo, né si stancherà dei suoi santi. In Cristo il cuore della Divinità è pieno di soddisfazione, e per amor suo egli è soddisfatto del suo popolo, e sarà tale nei secoli dei secoli. Queste auguste parole dichiarano una scelta particolare, questa e nessun'altra, una scelta certa, questo che mi è ben noto, una scelta presente, questo che è qui in questo momento. Dio ha fatto la sua elezione dell'antichità, non l'ha cambiata, e non se ne pentirà mai: la sua chiesa era il suo riposo ed è ancora il suo riposo. Come non si sottrarrà al suo giuramento, così non si allontanerà mai dalla sua scelta. Oh, che possiamo entrare nel suo riposo, possiamo essere parte integrante della sua chiesa, e dare con la nostra fede amorevole un diletto alla mente di colui che si compiace di coloro che lo temono, di coloro che sperano nella sua misericordia. Qui abiterò qui, perché l'ho desiderato. Ancora una volta siamo pieni di meraviglia per il fatto che colui che riempie tutte le cose debba dimorare in Sion, debba dimorare nella sua chiesa. Dio non visita involontariamente i suoi eletti; desidera dimorare con loro; li desidera. Egli è già in Sion, poiché qui dice, come uno sul posto. Non solo verrà occasionalmente nella sua chiesa, ma abiterà in essa, come sua dimora fissa. Non gli importava della magnificenza del tempio di Salomone, ma decise che al propiziatorio sarebbe stato trovato dai supplicanti, e che da lì avrebbe risplenduto, in splendore di grazia, tra la nazione favorita. Tutto questo, tuttavia, non era che un tipo della casa spirituale, di cui Gesù è il fondamento e la pietra angolare, sulla quale tutte le pietre viventi sono costruite insieme per una dimora di Dio per mezzo dello Spirito. Oh, la dolcezza del pensiero che Dio desidera dimorare nel suo popolo e riposare in mezzo a loro! Certo, se è il suo desiderio, farà sì che sia così. Se il desiderio del giusto sarà esaudito, molto di più sarà realizzato il desiderio del giusto Dio. Questa è la gioia delle nostre anime, perché certamente riposeremo in Dio, e certamente il nostro desiderio è di dimorare in lui. Questa è anche la fine delle nostre paure per la chiesa di Dio; perché se il Signore abita in lei, non sarà smossa; se il Signore la desidera, il diavolo non può distruggerla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Della chiesa cristiana possiamo affermare con indubbia certezza che è il riposo di Dio per sempre: dopo questa dispensazione della sua volontà, non ne succederà mai un'altra; Il cristianesimo chiude e completa la comunicazione divina da Dio all'uomo; nulla di più grande, nulla di meglio può o gli sarà impartito da questa parte dell'eternità; e anche nel cielo stesso noi, per un periodo eterno, saremo occupati a contemplare e adorare le ricchezze di quella grazia, le cui glorie più luminose si sono realizzate nelle consumazioni del Calvario, nell'ascensione del Messia, nell'abbattimento di tutte le peculiarità nazionali, e nel dono e nella missione dello Spirito Divino. Che l'argomento dell'apostolo agli Ebrei sia pienamente soppesato, e la conclusione di ogni mente deve essere che Dio ha "tolto le cose che sono scrollate, come le cose che sono state create, affinché rimangano quelle che non possono essere scrollate": Ebrei 12:27 - John Morison, in "Un'esposizione del libro dei Salmi", 1829.
Salmi 132:14 = Questo è il mio riposo per sempre. Il cuore dei santi è la dimora di Dio. Egli riposa in coloro che riposano in lui. Si riposa quando ci fa riposare. - Pasquier Quesnel.
Salmi 132:14 = Abitare. La parola tradotta "abitare" significa in origine sedere, e specialmente sedere in trono, così che questa idea sarebbe stata necessariamente suggerita con l'altra a un lettore ebreo. - Giuseppe Addison Alexander.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:14-18 Ora, per poter vedere quanto il Signore sia vicino a tutti coloro che lo invocano con fedeltà e verità, non attende a lungo una risposta, ma la porta via con sé prima di partire. poiché alla supplica di Davide: "Ritorna, o Eterno, al tuo luogo di riposo, tu e l'arca della tua forza"; La risposta di Dio è questa: "Questo sarà il mio luogo di riposo, qui dimorerò, perché vi provo diletto. Benedirò le sue vivande con l'aumento e sazierò i suoi poveri con il pane". Alla richiesta di Davide: "I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia e i tuoi santi cantino di gioia", la risposta di Dio è questa: "Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza e i suoi santi si rallegreranno e canteranno". Infine, alla supplica di Davide: "Per amor del tuo servo Davide non distogliere la faccia dal tuo unto", la risposta di Dio è questa: "Là farò fiorire il corno di Davide: ho ordinato una luce per il mio unto. Quanto ai suoi nemici, li rivestirò di vergogna; ma su se stesso fiorirà la sua corona". Come se avesse detto: - Allontana il volto del mio unto, No, non lo farò mai; In verità allontanerò la faccia dei miei nemici unti; il loro volto sarà coperto di confusione e rivestito di vergogna. Al contrario, ho ordinato una luce per i miei unti. Avrà un lume sul volto e una corona sul capo. "Quanto ai suoi nemici, li rivestirò di vergogna; ma su se stesso fiorirà la sua corona." - Thomas Playfere, 1633.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:14.
1. Dio che trova riposo nella sua chiesa.
a) Le tre persone onorate.
b) La natura divina esercitata.
c) Scopi eterni realizzati.
d) Energie onnipotenti premiate.
e) Enormi sacrifici ricordati.
f) Attributi gloriosi esaltati.
g) Relazioni più care indulgenti.
2. Questo riposo dura per sempre.
a) Ci sarà sempre una chiesa.
b) Quella chiesa sarà sempre tale in cui Dio può riposare.
c) Quella chiesa sarà quindi al sicuro sulla terra.
d) Quella chiesa sarà glorificata eternamente in cielo.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:15.
1. Provvidenza benedetta.
2. Le persone soddisfatte -"soddisfano i suoi poveri".
3. Dio glorificato -"Lo farò".
4. Luogo felice - Sion.
15 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvidenza. Deve essere così. Come possiamo essere senza una benedizione quando il Signore è in mezzo a noi? Viviamo della sua parola, siamo rivestiti della sua carità, siamo armati della sua potenza: in lui c'è ogni sorta di provviste, e come potrebbero essere altrimenti benedette? La provvidenza deve essere abbondantemente benedetta; allora sarà abbondante e benedetto. Provviste quotidiane, visione della torta regale, provviste soddisfacenti, provviste traboccanti e gioiose che la chiesa riceverà; e la benedizione divina ci farà ricevere con fede, nutrirci di essa con l'esperienza, crescere su di essa mediante la santificazione, essere da essa rafforzati per lavorare, incoraggiati da essa per la pazienza e edificati da essa fino alla perfezione. Sazierò i suoi poveri con il pane. I cittadini di Sion sono poveri di se stessi, poveri di spirito e spesso poveri di tasca, ma il loro cuore e la loro anima dimoreranno in tale abbondanza che non avranno bisogno né desidereranno di più. La soddisfazione è il coronamento dell'esperienza. Dove Dio riposa, il suo popolo sarà soddisfatto. Essi devono essere soddisfatti di ciò che il Signore stesso chiama "pane", e possiamo essere certi che Egli sa che cosa è veramente il pane per le anime. Non ci darà una pietra. I poveri del Signore avranno "cibo conveniente per loro": quello che soddisferà il loro palato, toglierà la loro fame, soddisferà il loro desiderio, ricostruirà la loro struttura e perfezionerà la loro crescita. L'ampiezza della terra è "il pane che perisce", ma il pane di Dio dura per la vita eterna. Nella chiesa dove Dio riposa il suo popolo non morirà di fame; il Signore non si fermerebbe mai se lo facessero. Non si riposò per sei giorni finché non ebbe preparato il mondo per il primo uomo in cui vivesse; non avrebbe fermato la mano finché tutto non fosse stato pronto; quindi, possiamo essere sicuri che se il Signore riposa è perché "è compiuto", e il Signore ha preparato della sua bontà per i poveri. Dove Dio trova il suo desiderio, il suo popolo troverà il suo; se è soddisfatto, lo saranno.
Prendendo insieme le due clausole, vediamo che nient'altro che un'abbondante benedizione nella chiesa soddisferà la povera gente del Signore: sono nudi e infelici fino a quando ciò non avverrà. Tutte le provvidenze che Salomone stesso poteva prendere non avrebbero soddisfatto i santi del suo tempo: essi guardavano più in alto, desideravano ardentemente la benedizione illimitata del Signore e bramavano il pane disceso dal cielo. Benedetto sia il Signore, in questo versetto avevano due delle "Io voglio" di Dio su cui riposare, e nulla poteva essere un sostegno migliore per la loro fede.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvista, ecc. La provvidenza di Sion, la chiesa di Dio, la parola e le ordinanze, di cui Cristo è la somma e la sostanza; Il Vangelo è latte per i bambini e carne per gli uomini forti; le ordinanze sono un banchetto di cose grasse; La carne di Cristo è davvero cibo e il suo sangue è davvero bevanda; l'intera provvidenza è spirituale, saporita, salutare, fortificante, soddisfacente e nutriente, quando il Signore la benedice; come fa con coloro che ne hanno fame e sete, e se ne nutrono mediante la fede; così che le loro anime crescono per mezzo di ciò, e diventano grassi e fiorenti; la grazia cresce in loro, ed essi sono fecondi in ogni opera buona; e questo il Signore promette di fare abbondantemente, in modo molto ampio e maniero; o certamente, perché è, nel testo originale, "in benedizione benedirò", cioè, certamente benedirò, come a volte viene resa questa frase.
Sazierò i suoi poveri con il pane. Sion ha i suoi poveri; le persone possono essere povere e tuttavia appartenere a Sion, appartenere a Sion e tuttavia essere povere; ci sono poveri in tutte le chiese di Cristo: nostro Signore disse ai suoi discepoli che avevano i poveri, e potevano aspettarsi di averli, sempre con loro; e sono state date istruzioni particolari per prendersi cura dei poveri di Sion sotto la dispensazione del vangelo, affinché non manchino di pane in senso letterale: sebbene dai poveri siano principalmente designati gli afflitti e gli afflitti del Signore; o coloro che in senso spirituale sono poveri, sensibili alla loro povertà spirituale e alla ricerca delle vere ricchezze; o sono poveri in spirito, ai quali appartiene il regno dei cieli; il Signore promette di soddisfarli, di riempirli pienamente con il pane del vangelo, fatto con il miglior grano di grano, di cui ce n'è a sufficienza e in abbondanza nella sua casa; e con Cristo pane di vita, del quale chi mangia non morrà mai, ma vivrà in eterno. - John Gill.
Salmi 132:15 = La sua provvista; Benedirò, benedirò. La ripetizione del verbo può esprimere certezza o pienezza. Benedirò sicuramente, o benedirò abbondantemente. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:15 = Benedirò abbondantemente la sua provvidenza. Credeteci, un santo ha un cibo raro, un'allegria galante e una dieta ricca, e tutto gratuitamente. Viene banchettato tutto il giorno; Viene spesso portato nella casa del banchetto, e ha la dieta più rara, più costosa, più sana, quella che è più sostanziosa e rinvigorente, che è più delicata e piacevole, e la più grande varietà, e non manca nulla che possa rendere felice il suo stato, tranne il pieno godimento della gloria stessa. Il Signore gli dà tutte le esperienze del suo potere e della sua bontà verso la sua Chiesa nelle epoche passate per nutrire le sue speranze; anzi, molte provvidenze scelte, molte preghiere, molte pregustazioni di gloria, molte ordinanze, specialmente quella grande che è la Cena del Signore, in cui Cristo e tutti i suoi benefici sono serviti in un piatto regale per rinfrescare e banchettare la fede, la speranza e l'amore dei santi. E ciò che addolcisce tutto questo, egli sa che tutto questo non è che un po' ciò di cui vivrà tra poco quando verrà alla cena di nozze; allora sarà sempre banchettato e mai superato. E oltre a tutto questo, egli ha le dolci e rinfrescanti entrate dello Spirito, che lo riempiono di un tale vero piacere, che può facilmente risparmiare il banchetto più sontuoso, il banchetto più nobile e le più alte delizie mondane, come infinitamente meno di un'ora di trattamento nella camera del suo Amico. E se questo è il suo divertimento nell'albergo, che cosa mangerà a corte? Se questa manna celeste è il suo cibo nel deserto, a che ritmo vivrà quando entrerà in Canaan? Se questa è la disposizione della via, qual è quella del paese? - John Janeway, 1670 circa.
Salmi 132:15 = Sazierò i suoi poveri con il pane. Cristo è un bene che soddisfa. Un pane di legno, un pane d'argento, un pane d'oro non sazieranno l'affamato; L'uomo deve avere il pane. Le prelibatezze e le dignità del mondo, la grandezza e la gloria del mondo, l'abbondanza e la prosperità del mondo, lo sbuffo e la popolarità del mondo, non soddisferanno un'anima che naviga per le porte dell'inferno e grida dagli abissi; deve essere un Cristo. "Figli, o muoio", era il grido della donna; un Cristo, o muoio - un Cristo, o sono dannato, è la triste canzoncina e il doloroso dialetto di un'anima disperata o abbattuta. "Chi ama l'argento non ne sarà soddisfatto; né chi ama l'abbondanza con l'aumento:" Ecclesiaste 5:10 È una buona osservazione che il mondo è rotondo, ma il cuore dell'uomo è triangolare. Ora, tutto il globo del mondo non riempirà il cuore triangolare dell'uomo. Che cosa del mondo e nel mondo può dare quiete, quando Cristo, il Sole di Giustizia, scende sull'anima? Il cuore è un quadrato a tre, e nient'altro che una trinità nell'unità e un'unità nella trinità soddisferà questo. Né le ricchezze, né i parenti, né i granai, né le borse, soddisferanno un'anima convinta e abbandonata. Questa persona può dire delle sue borse come una grande persona su un letto malato, se non morente, ha fatto riguardo alle sue borse: Via, e via per sempre. Sebbene ci siano sacchi su sacchi, tuttavia sono del tutto insignificanti in un'ora che muore; Queste borse, non sono che altrettante cifre prima di una figura. Questo è il grido delle anime disperate e abbattute: "O saziaci presto con la tua misericordia; affinché possiamo rallegrarci ed esultare per tutti i nostri giorni:" Salmi 90:14 - Richard Mayhew, 1679.
Salmi 132:15 = Sazierò i suoi poveri con il pane. Non prometterò loro delle prelibatezze, ma non una sufficienza: possono essere poveri, ma non indigenti, avranno il pane, e di questo l'abbondanza di Dio, come dicono, quanto basta per portarli alla casa del Padre loro, "dove c'è pane in abbondanza". Non abbia dunque paura il povero Israelita di portare le sue offerte, o di disfornirsi per l'adorazione di Dio, ecc. - John Trapp.
16 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:16 Viene promesso più di quanto si sia pregato. Guardate come il nono versetto chiede che i sacerdoti siano rivestiti di giustizia, e la risposta è: Io rivestirò anche i suoi sacerdoti di salvezza. Dio è solito fare in abbondanza, soprattutto ciò che chiediamo o anche solo pensiamo. La giustizia non è che una delle caratteristiche della benedizione, la salvezza è tutto. Che stoffa d'oro è questa! Cosa c'è di più di un equipaggiamento regale! Vesti di salvezza! Sappiamo chi li ha tessuti, chi li ha tinti e chi li ha dati al suo popolo. Queste sono le vesti migliori per i preti e i predicatori, per i principi e per il popolo; non c'è nessuno come loro; Dammeli. Non tutti i sacerdoti saranno vestiti così, ma solo i suoi sacerdoti, quelli che appartengono veramente a Sion per la fede che è in Cristo Gesù, che li ha costituiti sacerdoti a Dio. Costoro sono vestiti dal Signore stesso, e nessuno può vestirsi come lui. Se anche l'erba del campo è vestita dal Creatore in modo tale da superare Salomone in tutta la sua gloria, come devono essere vestiti i suoi propri figli? Veramente egli sarà ammirato nei suoi santi; Le livree dei suoi servi saranno la meraviglia del cielo. E i suoi santi grideranno di gioia. Ancora una volta abbiamo una risposta d'oro a una preghiera d'argento. Il Salmista vorrebbe che i santi "gridassero di gioia". «Faranno questo», dice il Signore, «e anche ad alta voce»; saranno grandemente pieni di gioia; i loro canti e le loro grida saranno così calorosi che risuoneranno come il rumore di molte acque e come grandi tuoni. Questi gioiosi, comunque, non sono i santi imitatori della superstizione, ma i suoi santi, santi dell'Altissimo, "santificati in Cristo Gesù". Questi saranno così abbondantemente benedetti e così soddisfatti, e così vestiti che non potranno fare altro che gridare per mostrare il loro stupore, il loro trionfo, la loro gratitudine, la loro esultanza, il loro entusiasmo, la loro gioia nel Signore. Sion non ha santi muti. Basta la vista di Dio in quiete tra i suoi eletti per far gridare il più silenzioso. Se le stelle del mattino cantavano insieme quando furono creati la terra e i cieli, molto più tutti i figli di Dio grideranno di gioia quando i nuovi cieli e la nuova terra saranno finiti, e la Nuova Gerusalemme scenderà dal cielo, da presso Dio, preparata come una sposa per il suo sposo. Nel frattempo, anche ora la dimora del Signore in mezzo a noi è una fonte perenne di gioia scintillante per tutte le menti sante. Questo grido di gioia è garantito ai santi di Sion: Dio dice che grideranno ad alta voce, e contano su di esso: chi li fermerà da questo gloria? Il Signore ha detto per mezzo del suo Spirito: «Gridino forte»: chi è colui che li farà tacere? Lo Sposo è con loro, e i figli della camera della sposa digiuneranno?: No, in verità, noi ci rallegriamo, sì, e ci rallegreremo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:16 = Rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza. La loro salvezza sarà evidente e cospicua, proprio come lo è un indumento. - Aben Ezra.
Salmi 132:16 La presenza di Dio è caparra di ogni bene, perché tutto ciò segue che "qui abiterò qui". Per mezzo di essa egli dà cibo all'affamato, conforto al povero, persino il Pane della Vita all'anima credente e pentita; per mezzo di essa egli stesso è la santificazione dei suoi sacerdoti, e la sua giustizia e salvezza sono la loro più gloriosa veste; e con la sua presenza egli rallegra sempre i suoi eletti, riempiendo i loro cuori di gioia e le loro bocche di canti. - J. W. Burgon.
Salmi 132:16 = I suoi santi grideranno di gioia. Stupirebbe e divertirebbe uno straniero europeo sentire cantare questi indigeni. Non hanno la minima idea né dell'armonia né della melodia; Il rumore è ciò che capiscono meglio, e chi canta più forte è considerato il migliore. Di tanto in tanto ho fatto delle rimostranze con loro sull'argomento; ma la risposta che ricevetti una volta mi fece tacere per sempre. "Canta piano, fratello", dissi a uno dei membri principali. "Canta piano", rispose lui, "sei tu, padre nostro, che ci dici di cantare piano? Ci avete mai sentito cantare le lodi dei nostri dèi indù? come abbiamo gettato la testa all'indietro, e con tutte le nostre forze abbiamo gridato le lodi di coloro che non sono dèi. Io e ora ci dici tu di sussurrare le lodi di Gesù? No, signore, non possiamo, dobbiamo esprimere ad alta voce la nostra gratitudine a colui che ci ha amato ed è morto per noi!» E così continuarono a cantare con tutte le loro forze, e senza ulteriori rimostranze. -G. Gogerly, in "I pionieri: una narrazione della missione del Bengala", 1870
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:16,18 Due forme di vestiario: la salvezza e la vergogna, preparate per i suoi sacerdoti e i nemici di Iris. Quale indosserai?
17 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:17 = Là farò germogliare il corno di Davide. In Sion la dinastia di Davide svilupperà potenza e gloria. Nelle nostre note di altri autori abbiamo inserito una descrizione della crescita delle corna dei cervi, che è il fatto naturale da cui concepiamo l'espressione nel testo da prendere in prestito. Come il cervo è reso nobile e forte dallo sviluppo delle sue corna, così la casa di Davide progredirà sempre più forte. Questo doveva avvenire per opera del Signore: "là farò", e quindi sarebbe stata una crescita sicura e solida. Quando Dio ci fa germogliare, nessuno può farci svanire. Quando i discendenti di Davide lasciarono il Signore e l'adorazione della sua casa, declinarono sotto ogni aspetto, perché era solo per mezzo del Signore, e in connessione con la sua adorazione, che il loro corno germogliava.
Ho ordinato una lampada per i miei unti. Il nome di Davide doveva essere illustre e splendente come una lampada, doveva continuare a risplendere come una lampada nel santuario, doveva essere così un conforto per il popolo e una luce per le nazioni. Dio non avrebbe permesso che la luce di Davide si spegnesse per l'estinzione della sua stirpe: le sue sante ordinanze avevano decretato che la casa del suo servo rimanesse in mezzo a Israele. Che lampada è il nostro Signore Gesù! Una luce che illuminerà le genti e la gloria del suo popolo Israele. Come l'unto, il vero Cristo, egli sarà la luce del cielo stesso. Oh, per la grazia di ricevere la nostra illuminazione e la nostra consolazione solo da Gesù Cristo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:17 = Là farò germogliare il corno di Davide, ecc. Una metafora presa da quelle belle creature, come i cervi, e simili; la cui massima bellezza e forza consiste nelle loro corna, specialmente quando germogliano e si ramificano all'esterno. - Thomas Playfere.
Salmi 132:17 = Il corno di Davide. Questa immagine di un corno è frequente nell'Antico Testamento ... La spiegazione non deve essere trovata né nei corni dell'altare a cui i criminali cercavano di aggrapparsi, né nei corni con cui ornavano i loro elmi; La figura è tratta dalle corna del toro, in cui risiede la forza di questo animale. È un'immagine naturale tra un popolo agricolo ... Proprio come la forza dell'animale è concentrata nel suo corno, così tutta la potenza di liberazione concessa alla famiglia di Davide a vantaggio del popolo sarà concentrata nel Messia. - F. Godet, in "Commento al Vangelo di San Luca". 1875.
Salmi 132:17 = Fai germogliare il corno. All'inizio del mese di marzo il cervo comune, o cervo rosso, si nasconde nei luoghi isolati della sua casa nella foresta, innocuo come la sua compagna e timorosa. Presto un paio di protuberanze fanno la loro comparsa sulla sua fronte, coperta da una pelle vellutata. In pochi giorni queste piccole protuberanze hanno raggiunto una certa lunghezza e danno la prima indicazione della loro vera forma. Afferra uno di questi nella mano e ti ritroverai a bruciare al tatto, perché il sangue scorre ferocemente attraverso la pelle vellutata, depositando ad ogni tocco una minuscola porzione di materia ossea. Le corna crescono sempre più rapidamente, le arterie carotidi si allargano per fornire un nutrimento sufficiente, e nel breve periodo di dieci settimane l'enorme massa di materia ossea è stata completata. Un tale processo è quasi, se non del tutto, senza paralleli nella storia del regno animale. - J. G. Wood, in "The Illustrated Natural History", 1861.
Salmi 132:17 = Il corno. Il mio amico, il signor Graham, di Damasco, dice, a proposito delle corna indossate dalle donne orientali: "Questo copricapo è di pasta, stagno, argento o oro, secondo la ricchezza delle diverse classi. Il grado è indicato anche dalla sua lunghezza. Più nobile è la signora, più lungo è il corno. Alcuni di loro sono più di un cantiere inglese". Mi sono procurato a Damasco un'antica gemma, che rappresenta un uomo che indossa il corno. Al giorno d'oggi, il suo uso è limitato alle donne. - John Wilson, in "Le terre della Bibbia", 1847.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Questa clausola contiene un'allusione alla legge, che non può essere conservata in nessuna versione. La parola tradotta "lampada" è usata per designare i diversi bruciatori del candelabro d'oro (Esodo 25:37; 35:14; 37:23; 39:37), e il verbo qui unito ad esso è quello applicato all'ordinazione o alla cura delle luci sacre da parte dei sacerdoti (Esodo 27:21; Levitico 27:3). Il significato dell'intero versetto è che la promessa fatta in passato a Davide e a Sion dovrebbe essere ancora adempiuta, per quanto oscure e infauste siano le apparenze presenti. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Osserviamo,
1. La designazione data a Cristo da Dio suo Padre; egli è "il mio unto". Anche se egli è disprezzato e rigettato dagli uomini, anche se un mondo incredulo non vede in lui alcuna forma o bellezza, perché dovrebbe essere desiderato, tuttavia io lo possiedo e lo sfido come il mio Unto, il Profeta, Sacerdote e Re della mia chiesa. "Ho trovato Davide, mio servo, l'ho unto con il mio olio santo, presso il quale la mia mano sarà salda, anche il mio braccio lo rafforzerà": Salmi 89:20-21.
2. Il grande mezzo della nomina di Dio per manifestare la gloria di Cristo a un mondo perduto; egli ha provveduto "una lampada" per il suo Unto. L'uso di una lampada serve a dare luce alle persone nell'oscurità della notte; così la parola di Dio, in particolare il vangelo, è una luce che risplende in un luogo oscuro, fino all'alba del giorno della gloria, quando il Signore Dio e l'Agnello saranno la luce dei riscattati per l'eternità eterna.
3. L'autorità con cui questa lampada viene accesa e portata attraverso questo mondo oscuro; è "ordinata" da Dio; e per il suo comandamento è che noi predichiamo e diffondiamo la luce del vangelo (Marco 16:15,20). -Ebenezer Erskine, 1680-.
Salmi 132:17 = Ho ordinato una lampada per i miei unti. Cioè, ho ordinato prosperità e benedizioni per lui; benedizioni sulla sua persona, e specialmente la benedizione della posterità. I figli sono come una lampada o una candela nella casa del loro padre, rendendo evidente il nome dei loro antenati; quindi nella Scrittura un figlio dato per succedere a suo padre è chiamato lampada. Quando Dio, per mezzo del profeta Achia, disse a Geroboamo che Dio avrebbe tolto il regno dalle mani del figlio di Salomone e glielo avrebbe dato, cioè dieci tribù, egli aggiunge ancora (1Re 11:36): "E a suo figlio darò una tribù, affinché Davide, mio servo, abbia sempre davanti a me una luce (lampada o candela) a Gerusalemme, la città che ho scelto per mettervi il mio nome". E di nuovo (1Re 15:4), quando Abiam, figlio di Roboamo, si dimostrò malvagio, il testo dice: "Nondimeno per amor di Davide il Signore suo Dio gli diede una lampada (o candela) a Gerusalemme, per porre suo figlio dopo di lui" (Joseph Caryl).
Salmi 132:17-18 Dio avendo scelto la famiglia di Davide, egli promette qui di benedire anche quella con benedizioni adeguate.
1. Potere crescente: "Là (in Sion) farò germogliare il corno di Davide". La dignità regale dovrebbe aumentare sempre di più, e si dovrebbero fare continue aggiunte al suo splendore. Cristo è il "corno della salvezza", che nota una salvezza abbondante e potente, che Dio ha suscitato e fatto germogliare "nella casa del suo servo Davide". Davide aveva promesso di usare il suo potere per la gloria di Dio, di tagliare le corna ai malvagi e di esaltare le corna dei giusti (Salmi 75:10); e in ricompensa per ciò, Dio promette qui di far germogliare il suo corno; poiché a coloro che hanno il potere e lo usano bene, sarà dato di più.
2. Onore duraturo: "Ho ordinato una lampada per il mio unto". Tu vuoi "accendere la mia candela" (Salmi 18:28): è probabile che arda quella lampada che Dio ordina. Una lampada è un successore; perché quando una lampada è quasi spenta, un'altra può essere accesa da essa: è una successione; poiché in questo modo Davide non vorrà che un uomo stia davanti a Dio. Cristo è la lampada e la luce del mondo.
3. Vittoria completa. "I suoi nemici", che hanno ordito disegni contro di lui, "mi vestirò di vergogna", quando vedranno i loro disegni sconcertati. Che i nemici di tutti i buoni governanti si aspettino di essere rivestiti di vergogna, e specialmente i nemici del Signore Gesù e del suo governo, che sorgeranno nell'ultimo grande giorno "a eterna vergogna e disprezzo".
4. Prosperità universale: "Su di lui fiorirà la sua corona", cioè il suo governo sarà sempre più il suo onore. Questo doveva avere il suo pieno compimento in Cristo Gesù, la cui corona di onore e di potenza non appassirà mai, né i suoi fiori appassiranno. Le corone dei principi terreni "non durano per tutte le generazioni" (Proverbi 27:24); ma la corona di Cristo durerà per tutta l'eternità, e le corone riservate ai suoi fedeli sudditi sono tali che "non appassiscono". - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:17 Una lampada ordinata per l'Unto di Dio. Essendo la sostanza di due sermoni, di Ebenezer Erskine. [Opere, Vol. 3, pp. 3-41.]
Salmi 132:17-18.
1. Il corno in erba del potere crescente.
2. La lampada perpetua di luminosità costante.
3. La sordida schiera di nemici sconfitti.
4. L'imperitura corona della gloriosa sovranità.
18 ESPOSIZIONE.
Salmi 132:18 = I suoi nemici li vestirò di vergogna. Saranno completamente sconfitti, detesteranno il loro malvagio disegno, saranno disprezzati per aver odiato il Sempre Benedetto. Non potranno nascondere la loro vergogna, essa li coprirà, Dio li rivestirà in essa per sempre, e sarà il loro abito da condannati per tutta l'eternità. Ma su di lui fiorirà la sua corona. Il verde sarà il suo alloro della vittoria. Vincerà e indosserà la corona d'onore, e il suo diadema ereditato crescerà in splendore. Non è forse così fino a quest'ora con Gesù? Il suo regno non può fallire, le sue glorie imperiali non possono svanire. È se stesso che ci dilettiamo ad onorare; È a se stesso che l'onore viene, e a se stesso che fiorisce. Se altri gli strappano la corona, i loro propositi traditori sono sconfitti; ma egli nella sua persona regna con uno splendore sempre crescente.
"Incoronalo, incoronalo,
Le corone diventano la fronte del vincitore".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 132:18 = I suoi nemici li vestirò di vergogna. Cioè, la vergogna li coprirà in modo così inseparabile, che come un uomo porta con sé le sue vesti, così dovunque vadà, porterà con sé la sua vergogna. E ciò che è più strano di tutti, coloro che si vergognano usano vestire o coprire la loro vergogna, e poi si credono abbastanza bene; ma i nemici di Davide saranno così svergognati, che anche il solo coprire la loro vergogna sarà una scoperta di essa; e l'abito o il mantello della loro ignominia non sarà altro che una cintura di essa più stretta e più inseparabile a loro. - Thomas Playfere.
Salmi 132:18 = Su di lui fiorirà la corona. Questa idea sembra essere presa dalla natura delle antiche corone conferite ai conquistatori. Fin dai primi periodi della storia, l'alloro, l'ulivo, l'edera, ecc., fornivano corone per adornare le teste degli eroi, che avevano vinto sul campo di battaglia, guadagnato il premio nella corsa, o svolto qualche altro importante servizio al pubblico. Queste erano le care ricompense acquistate delle imprese più eroiche dell'antichità. Questo mette in piena luce la proprietà della frase. L'idea di una corona d'oro e di gioielli fiorenti, è quantomeno innaturale; mentre la fioritura è naturale per gli allori, le querce, ecc. Questi venivano messi sulle teste dei vincitori mal ricoperti di vegetazione, e il loro merito sembrava farli fiorire sulle loro teste, in un verde più fresco. Anche la corona letterale che Gesù portava era di tipo vegetale, e la spina del dolore non fioriva mai con tanto rigore come sul suo capo. Ora ha la corona della vita, che non appassirà, come la vegetazione periscente delle corone degli altri eroi. Fiorirà per sempre, con tutto il rigore dell'immortalità, e produrrà tutti i frutti dell'olivo della pace per il suo popolo. I suoi rami si estenderanno e forniranno corone a tutti i vincitori della guerra spirituale. - Alexander Pirie, -1804.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 132:18.
1. I suoi nemici vestiti.
a) Chi sono? Quelli apertamente profani. Il morale ma irreligioso. Gli ipocriti. L'ipocrita.
b) Quanto si veste di vergogna? Nel pentimento, nella delusione, nel rimorso, nella distruzione. Peccato scoperto. Autolesionista. Le speranze si dispersero.
c) Chi li veste Il Signore. Li svergognerà completamente.
2. Se stesso incoronato.
a) La sua corona: il suo dominio e la sua gloria.
b) La sua fioritura. La gloria si estende. Soggetti in aumento. Ricchezza in crescita. Nemici che hanno paura, ecc.
Salmi 132:18 (ultima clausola). Il Signore Gesù stesso è la fonte, il sostentamento e il centro della prosperità del suo regno.
OPERA SUL SALMO CENTOTRENTADUESIMO.
In "The Works of John Boys", 1626, folio, pp. 821-5, c'è un'esposizione del Salmo 132 [Questa è una performance scarsa e snella.]