1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 134.
TITOLO.Una canzone di gradi. Siamo giunti all'ultimo dei Salmi Graduali. I pellegrini stanno tornando a casa e stanno cantando l'ultimo canto del loro salterio. Partono la mattina presto, prima che la giornata sia completamente iniziata, perché il viaggio è lungo per molti di loro. Mentre la notte indugia, loro sono in movimento. Appena sono fuori delle porte, vedono le guardie sul muro del tempio e le lampade che brillano dalle finestre delle camere che circondano il santuario; perciò, commossi da quella vista, cantano un addio ai perpetui servitori del sacro santuario. La loro esortazione di commiato suscita i sacerdoti a pronunciare su di loro una benedizione dal luogo santo: questa benedizione è contenuta nel terzo versetto. I sacerdoti sono bravi a dire: "Tu hai voluto che benediciamo il Signore, e ora preghiamo il Signore di benedire te".
Il Salmo ci insegna a pregare per coloro che ministrano continuamente dinanzi al Signore e invita tutti i ministri a pronunciare benedizioni sul loro popolo amorevole e devoto.
ESPOSIZIONE.
Salmi 134:1 = Ecco. Con questo appello i pellegrini rivelano l'attenzione della veglia notturna. Essi gridano loro: Ecco! I pellegrini che si ritirano suscitano la santa fratellanza di coloro che sono incaricati di vegliare sulla casa del Signore. Guardino intorno a loro il luogo santo, e dappertutto "vedano" motivi di sacra lode. Guardino sopra di loro di notte e magnifichino colui che ha fatto il cielo e la terra e ha illuminato l'uno con le stelle e l'altro con il suo amore. Facciano in modo che i loro alleluia non finiscano mai. I loro fratelli che se ne vanno li svegliano con l'acuto grido di "Ecco!" Ecco! - guardate, abbi cura, stai all'erta, bada diligentemente al tuo lavoro e adora e benedici incessantemente il nome di Geova.
Benedici l'Eterno. Pensate bene di Geova, e parlate bene di lui. Adoratelo con riverenza, avvicinatevi a lui con amore, rallegratevi in lui con esultanza. Non accontentarti di lodi, come tutti i suoi lavori gli rendono; ma, come suoi santi, badate che voi lo "benediate". Egli ti benedice; perciò sii zelante nel benedirlo. La parola "benedire" è la parola caratteristica del Salmo. I primi due versetti ci incitano a benedire Geova, e nell'ultimo versetto la benedizione di Geova viene invocata sul popolo. Oh, abbondare in benedizioni! Benedetto e benedizione siano le due parole che descrivono la nostra vita. Che gli altri adulino i loro simili, o benedicano le loro stelle, o lodino se stessi; in quanto a noi, benediremo Geova, da cui provengono tutte le benedizioni.
Voi tutti servi dell'Eterno. È tuo compito benedirlo; abbi cura di fargli da apripista. I servi dovrebbero parlare bene dei loro padroni. Nessuno di voi lo serva per forza, ma tutti lo benedicano mentre voi lo servite; Sì, benedicilo perché ti ha permesso di servirLo, perché ti ha reso adatto a servirlo e perché ha accettato il tuo servizio. Essere un servitore di Geova è un onore incalcolabile, una benedizione al di là di ogni stima. Essere servo nel suo tempio, domestico nella sua casa, è ancora di più una delizia e una gloria: se coloro che sono sempre con il Signore e abitano nel suo tempio non benedicono il Signore, chi lo farà?
che di notte stanno nella casa dell'Eterno. Possiamo ben capire come i santi pellegrini invidiassero un po' quei consacrati che custodivano il tempio e ne attendevano gli uffici necessari durante le ore notturne. Al silenzio e alla solennità della notte si aggiungeva la terribile gloria del luogo dove Geova aveva ordinato che la sua adorazione fosse celebrata, beati i sacerdoti e i leviti che erano stati ordinati a un servizio così sublime. Che costoro benedicessero il Signore durante le loro veglie notturne era molto appropriato: il popolo voleva che lo segnassero e non venissero mai meno al dovere. Non dovevano muoversi come tante macchine, ma mettere il cuore in tutti i loro doveri e adorare spiritualmente in tutto il corso del loro dovere. Sarebbe bello vegliare, ma ancora meglio "vegliare alla preghiera" e alla lode.
Quando la notte cala su una chiesa, il Signore ha i suoi vigilanti e i suoi santi che ancora custodiscono la sua verità, e questi non devono scoraggiarsi, ma devono benedire il Signore anche quando si avvicinano le ore più buie. Sia nostro rallegrarli e affidare loro questo incarico: benedire il Signore in ogni momento e lasciare che la sua lode sia continuamente nelle loro bocche.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. È una bellissima piccola ode, ugualmente piena di sublimità e semplicità. Comunemente si suppone che sia opera di Davide. Con quale ammirazione dovremmo contemplare l'uomo il cui zelo per la causa della religione lo spinse così ad abbracciare ogni opportunità che gli si presentasse, sia tra i ranghi più bassi che tra quelli più alti della vita, di promuovere la lode e la gloria del suo Creatore; ora componeva inni penitenziali per il suo armadio; ora dirige il servizio del tempio in elogi nazionali del tono più sublime a cui il linguaggio umano possa arrivare; e ora scendendo alla classe delle sentinelle e delle pattuglie del tempio e della città, e sintonizzando le loro labbra su un'espressione reverenziale del nome e del servizio di Dio! - John Mason Good (1764-1827), in "An Historical Outline of the Book of Psalms".
Salmo intero. Questo Salmo consiste in un saluto, Salmi 109:1-2, e la risposta ad esso. Il saluto è rivolto a quei sacerdoti e leviti che fanno la guardia notturna nel Tempio; e questa antifona è posta appositamente alla fine della raccolta dei Canti dei Gradi per prendere il posto di una "beracha" (Benedizione) finale. In questo senso Lutero definisce il Salmo epiphonema superiorum. ("Considero questo Salmo come la conclusione di quelle cose di cui si è parlato prima" (Lutero). È anche per altri aspetti un finale appropriato. - Franz Delitzsch.
Salmo intero. L'ultima nuvola di fumo del sacrificio serale si è mescolata al cielo azzurro, l'ultima nota dell'inno serale si è spenta all'orecchio. L'orologio è stato impostato per la notte. I ventiquattro leviti, i tre sacerdoti e il capo delle guardie, che avevano il compito di sorvegliare dal tramonto all'alba i sacri recinti, sono già ai loro posti, e la folla si ritira attraverso le porte, che presto saranno chiuse, perché molti di loro non si aprano più. Ma non possono andarsene senza un'ultima espressione della pietà che riempie i loro cuori; e rivolgendosi alle sentinelle sulla torre e sul parametro, si rivolgono a loro con un canto sacro, in quella che era insieme un'esortazione fraterna e una preghiera commovente: Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno. Alzate le mani nel santuario e benedite il Signore. Le pie guardie non sono impreparate all'appello, e dalle loro altezze, con parole che fluttuano sulla città popolata e giù nella tranquilla valle del Cedron, come la melodia degli angeli, rispondono a ciascun adoratore che si rivolge loro con un addio benedicente: Il Signore ti benedica da Sion, Colui che ha fatto il cielo e la terra. - Robert Nisbet.
Salmo intero. Il tabernacolo e il tempio erano serviti dai sacerdoti sia di notte che di giorno. Quei sacerdoti rinnovarono il fuoco dell'altare, alimentarono le lampade e custodirono la struttura sacra dalle intrusioni e dai saccheggi. Il Salmo che abbiamo davanti è stato preparato per i sacerdoti che servivano il luogo sacro di notte. Correvano il pericolo di addormentarsi; ed erano in pericolo di vane fantasticherie. Oh, quanto tempo si spreca in semplici fantasticherie, nel lasciare vagare il pensiero, e vagare, e vagare! I sacerdoti correvano il pericolo, diciamo, di addormentarsi, di fantasticare oziosamente, di pensieri vani, di meditazione inutile e di parlare inutilmente: e perciò è scritto: "Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno". È tuo dovere passare la notte a guardare? Quindi trascorri la notte in adorazione. Non lasciare che il tempo della visione sia ozioso, tempo sprecato; ma quando gli altri dormono e dormono, e tu sei necessariamente vigilante, sostieni le lodi della casa di Dio; sia lodato in Sion, lodate ancora di notte come di giorno! Alzate le mani nel santuario e benedite il Signore.
Possiamo supporre che queste parole fossero rivolte alle sentinelle sacre, dalla loro testa di rotta, o dal capitano della guardia, o anche dal sommo sacerdote. Possiamo immaginare il capo delle guardie che entrava durante le veglie notturne e diceva ai sacerdoti che facevano la guardia al tempio: Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno. Oppure potremmo immaginare il sommo sacerdote, quando la guardia era posta per la prima parte della notte, andare dai sacerdoti che erano sotto il suo controllo, e rivolgere loro queste stesse parole commoventi dell'anima. Ora il nostro testo è la risposta di queste sentinelle sacre. Ascoltando il capo delle guardie o il sommo sacerdote che diceva loro di adorare di notte nei cortili del Signore, di alzare le mani nel santuario e di benedire il Signore, gli risposero: «Il Signore che ha fatto benedire il cielo e la terra ti benedica da Sion». Così che qui avete portato davanti a voi l'argomento interessante e istruttivo della benedizione reciproca: i santi che si benedicono a vicenda. - Samuel Martin, 1817-1878.
Salmi 134:1 Il Targum spiega il primo versetto della veglia del Tempio. "L'usanza nel Secondo Tempio sembra essere stata questa. Dopo la mezzanotte il capo dei guardiani prese la chiave del Tempio interno e attraversò con alcuni sacerdoti la piccola postierla della Porta del Fuoco. Nel cortile interno questa guardia si divideva in due compagnie, ciascuna delle quali portava una torcia accesa; un gruppo si diresse a ovest, l'altra a est, e così circondarono il cortile per vedere se tutti erano pronti per il servizio del Tempio del mattino seguente. Nel forno, dove veniva cotta la Mincha ("offerta di carne") del Sommo Sacerdote, si incontrarono con il grido: "Tutto bene". Nel frattempo gli altri sacerdoti si alzarono, si lavarono e indossarono le loro vesti. Entrarono quindi nella camera di pietra (metà della quale era la sala delle sessioni del Sinedrio), e lì, sotto la supervisione dell'ufficiale che dava la parola d'ordine, e di uno del Sinedrio, circondati dai sacerdoti vestiti con le loro vesti d'ufficio, i loro diversi compiti per il giorno a venire furono assegnati a ciascuno dei sacerdoti a sorte. Luca 1:9" (J.J. Stewart Perowne).
Salmi 134:1 = Ecco. Il Salmo inizia con l'avverbio dimostrativo Ecco, ponendo davanti ai loro occhi la materia del loro dovere, perché dovevano essere stimolati alla devozione guardando costantemente al Tempio. Dobbiamo notare il disegno del Salmista nell'esortare così ardentemente su di loro il dovere della lode. Molti dei Leviti, a causa della tendenza che c'è in tutti gli uomini ad abusare delle cerimonie, ritenevano che non fosse necessario altro che stare pigramente nel Tempio, e quindi trascuravano la parte principale del loro dovere. Il Salmista avrebbe mostrato che il semplice vegliare di notte sul Tempio, accendere le lampade e sovrintendere ai sacrifici, non aveva alcuna importanza, a meno che non servissero Dio spiritualmente, e riferissero tutte le cerimonie esteriori a quello che deve essere considerato il sacrificio principale: la celebrazione delle lodi di Dio. Potreste pensare che sia un servizio molto laborioso, come se avesse detto, stare di guardia nel Tempio, mentre gli altri dormono nelle loro case; ma il culto che Dio richiede è qualcosa di più eccellente di questo, e richiede che tu canti le sue lodi davanti a tutto il popolo. - Giovanni Calvino.
Salmi 134:1 = Ecco. La prima parola di questo versetto, "Ecco", sembra indicare le ragioni per cui i sacerdoti nel Tempio avevano per benedire Geova, come se fosse stato detto: Ecco, la casa di Dio è ricostruita, i sacri servizi sono stabiliti, e il Signore vi ha dato riposo dai vostri nemici, affinché possiate servirlo in modo accettevole. quindi, con gratitudine e alacrità. Leggiamo (1Cronache 9:33) che i cantori levitici erano "occupati nel loro lavoro giorno e notte"; al fine, senza dubbio, che il santuario terreno possa avere una certa somiglianza con quello di sopra, dove San Giovanni ci dice, i redenti "stanno davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo tempio": Apocalisse 7:15 - George Horne.
Salmi 134:1 = Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno. Dall'esortazione ai ministri del Signore, imparate che l'adorazione pubblica di Dio deve essere attentamente curata; e tutti gli uomini, ma specialmente i ministri, avevano bisogno di essere stimolati a prestare attenzione a se stessi, e all'opera dell'adorazione pubblica di Dio, quando vi si dedicano; poiché così tante cose "guardano" in questo luogo. - David Dickson.
Salmi 134:1 = Di notte. Anche di notte il Signore deve essere ricordato e le sue lodi devono essere recitate. - Martin Geier, 1614-1681.
Salmi 134:1 = Fermatevi nella casa dell'Eterno. I rabbini dicono che il sommo sacerdote sedeva solo nel santuario (come fece Eli, 1Samuele 1:9); gli altri stavano in piedi, come se fossero pronti a svolgere il loro ufficio. - John Trapp.
Salmi 134:1 = che stanno nella casa dell'Eterno. VOI che ora avete una casa permanente, e non dovete più, come i pellegrini, dimorare nelle tende. - Roberto Bellarmino.
Salmi 134:1 = che stanno nella casa dell'Eterno. Non permettere che questo tuo frequente essere in sua presenza generi in te disprezzo; come dice il proverbio: "Troppa familiarità genera disprezzo"; ma benedicilo sempre, riconosci e loda con riverenza sua eccellenza. - John Mayer, 1653.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmo intero. Ci sono due cose in questo Salmo.
1. Il nostro Dio benedicente: Salmi 134:1-2.
a) Come? Con la gratitudine, con l'amore, con l'obbedienza, con la preghiera, con la lode. b) Dove? "nella casa del Signore", "nel santuario". c) Quando? Non solo di giorno, ma di notte. Alcuni dell'antichità trascorrevano tutta la notte, altri parte della notte, nel tempio, lodando Dio. Poiché Cristo trascorse intere notti in preghiera per il suo popolo, non dovrebbero pensare troppo occasionalmente di passare intere notti in lode di lui. I servizi serali non dovrebbero essere trascurati di sabato, né in altri giorni della settimana.
2. Dio ci benedice: Salmi 134:3.
a) Le persone benedette: "benedici te" - chiunque lo benedice. b) La condizione: "fuori da Sion". Nell'adempimento dei doveri religiosi, non nella loro negligenza. c) La benedizione stessa: del Signore. Beati coloro che egli benedice. - R.
Salmo intero.
1. Dio - Geova - la fonte della benedizione. 2. I cieli e la terra, prova della capacità divina di benedire. 3. La chiesa, canale di benedizione. 4. I santi, i mezzi per diffondere la benedizione, attraverso lo spirito di benedizione. 5. Le ricchezze insite nella benedizione divina. - Samuel Martin.
Salmo intero.
1. Servizio unico: osservazione del tempio, sentinella notturna. 2; Società sublime: le cose orribili del santuario. 3. Elevazione santa: mani, cuori, occhi. 4. Lode nelle tenebre udite molto in alto nella luce. 5. Risposta delle stelle che esaudisce la preghiera: "Il Signore Creatore ti benedica". -W.B.H.
Salmi 134:1.
1. La notte si posa sul luogo santo: periodi bui della storia della chiesa. 2. Ma Dio ha le sue guardie: Wycliffe e la sua banda che vegliano per la Riforma; Valdesi, ecc. Mai una notte così buia che Dio non sia lodato e servito. 3. Sia di notte che di giorno, i leviti seguano le loro corse. -W.B.H.
Salmi 134:1 I servi del Signore esortarono ad essere,
1. Devoti e gioiosi nel loro servizio. Canta al tuo lavoro, anche se è al buio. 2. Zelante nell'impiegare correttamente ogni stagione di servizio. "Di notte", come di giorno, "benedici il Signore". 3. Attenti ad evitare tutti gli ostacoli alla devozione nel loro servizio. Quando sei tentato dall'indolenza e dalla sonnolenza, dì:
"Svegliati, e rialzati, cuore mio, E con gli angeli fai la tua parte, Che tutta la notte, instancabile, canta Grandi lodi al Re Eterno".
W.H.J.P.
Salmi 134:1 Indicazioni per il culto.
1. Dovrebbe essere con grande cura: "Ecco". 2. Con gioia riconoscente: "Benedite il Signore". 3. All'unanimità: "tutti voi". 4. Con santa riverenza, come per mezzo di "servi del Signore". 5. Con instancabile costanza: "stand by not".
Salmi 134:1 = Voi che state di notte. Le sentinelle notturne della casa del Signore, il loro valore, la loro oscurità, il loro pericolo, il loro sonno, la loro consolazione, la loro dignità, la loro ricompensa.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 134:2 = Alzate le mani nel santuario. Nel luogo santo devono essere indaffarati, pieni di forze, ben svegli, energici e mossi da santo ardore. Le mani, il cuore e ogni altra parte della loro virilità devono essere lodati, elevati e consacrati al servizio adorante del Signore. Come gli angeli lodano Dio giorno senza notte, così gli angeli delle chiese devono essere istantanei in ogni occasione opportuna e non opportuna.
e benedici l'Eterno. Questa è la loro attività principale. Devono benedire gli uomini con il loro insegnamento, ma devono ancora di più benedire Geova con la loro adorazione. Troppo spesso gli uomini guardano al culto pubblico solo dal punto di vista della sua utilità per il popolo; ma l'altra questione è di importanza ancora più alta: dobbiamo fare in modo che il Signore Dio sia adorato, esaltato e venerato. Per la seconda volta viene usata la parola "benedire", e applicata a Geova. Benedici il Signore, anima mia, e lascia che ogni altra anima lo benedica. Non ci sarà sonnolenza nemmeno per la devozione di mezzanotte se il cuore è rivolto a benedire Dio in Cristo Gesù, che è la traduzione evangelica di Dio nel santuario.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 134:2 = Alza le mani, ecc. L'alzata delle mani era un gesto di preghiera, era un segno della loro attesa di ricevere benedizioni dal Signore, ed era anche un riconoscimento di averle ricevute. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 134:2 = Nel santuario. L'opera ebraica che significa santità così come il luogo santo può essere qui presa nel primo senso, essendo quest'ultimo sufficientemente espresso (Salmi 134:1) dalla "casa del Signore" ... I sacerdoti (ai quali si parla qui) prima del loro officio, che qui si esprime alzando le mani, erano obbligati a lavarsi le mani. - Henry Hammond.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 134:2 Ingredienti del culto.
1. Mani alzate. Energia, coraggio, preghiera, aspirazione. 2. Cuori sollevati. Ringraziate, lodate, adorate e amate il Signore.
Salmi 134:3 La Benedizione Divina.
1. Dal Creatore: ampio, nuovo, vario, illimitato, duraturo - tutto illustrato dal fatto che ha creato il cielo e la terra. 2. Dal Redentore: le benedizioni più necessarie, ricche, efficaci, durature, - tutte illustrate e garantite dalla sua dimora tra gli uomini, dall'acquisto di una chiesa, dalla costruzione di una dimora, dalla rivelazione della sua gloria, dal regno sul suo trono.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 134:3 Quest'ultimo versetto è la risposta del tempio ai pellegrini che si preparano a partire all'alba del giorno. È l'antica benedizione del sommo sacerdote condensata e riversata su ogni singolo pellegrino.
L'Eterno che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion. Voi vi disperdete e tornate alle vostre case uno per uno; che la benedizione venga su di voi uno per uno. Voi siete saliti alla città e al tempio di Geova per suo ordine; Restituisci a ciascuno una benedizione che solo Lui può dare: divina, infinita, efficace, eterna. Non vi allontanate dalle opere o dalle glorie di Geova, poiché egli ha fatto il cielo al di sopra di voi e la terra su cui dimorate. Egli è il vostro Creatore e può benedirvi con indicibili misericordie; Egli può creare gioia e pace nei vostri cuori e fare per voi un nuovo cielo e una nuova terra. Possa il Creatore di tutte le cose farvi abbondare in benedizioni.
La benedizione viene dalla Città del Gran Re, dai suoi ministri nominati, in virtù del suo patto, e quindi si dice che è "da Sion". Ancora oggi il Signore benedice ogni membro del Suo popolo tramite la Sua chiesa, il Suo Vangelo e le ordinanze della Sua casa. È in comunione con i santi che riceviamo indicibili benedizioni. Possa ognuno di noi ottenere ancora di più la benedizione che viene solo dal Signore. Sion non può benedirci; I ministri più santi possono solo augurarci una benedizione; ma Geova può benedire e benedirà ciascuno dei suoi servitori in attesa. Così possa essere a quest'ora buona. Lo desideriamo? Benediciamo dunque noi stessi il Signore. Facciamolo una seconda volta. Allora possiamo sperare fiduciosamente che la terza volta che penseremo alla benedizione ci troveremo a riceverla consapevolmente dal Sempre benedetto. Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 134:3 = L'Eterno che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion. Egli non dice: Il Signore che ha fatto la terra ti benedica dal cielo, né il Signore che ha fatto il cielo ti benedica dal cielo, ma "benedici te da Sion". Come se ci insegnasse che tutte le benedizioni vengono immediatamente e principalmente dal cielo, così mediatamente e secondariamente da Sion, dove sorgeva il Tempio. Se mai, quindi, avremmo benedizioni esteriori, interiori, private, pubbliche, secolari, spirituali; se mai volessimo avere benedizioni nella nostra proprietà, benedizioni nella nostra terra, benedizioni nella nostra anima, dovremmo pregare per essa, e pregare per essa qui, a Sion, nella casa di Dio: poiché dalla pietà esercitata sgorgano tutte le benedizioni, come da una fonte che non può mai essere prosciugata. - Abraham Wright.
Salmi 134:3 = Il Signore che ha fatto il cielo e la terra, ecc. La benedizione sacerdotale ci presenta Dio in un duplice carattere. Egli è descritto per la prima volta come il Creatore dell'universo. In secondo luogo, è descritto come colui che dimora "in Sion". Nel primo aspetto, è rappresentato come il Dio della natura; nel secondo, come il Dio della grazia. Quando lo contemplo come il Creatore dell'universo, ci sono prove abbondanti che Egli può benedirmi. Quando lo contemplo mentre dimora nella Chiesa, ci sono prove abbondanti che Egli mi benedirà. Entrambi questi elementi sono essenziali per la nostra fede. - N. McMichael.
Salmi 134:3 = Il Signore che ha fatto il cielo e la terra, ecc. Come i sacerdoti erano chiamati a benedire Dio in nome del popolo, così qui benedicono il popolo in nome di Dio. Tra i versetti possiamo supporre che la richiesta precedente sia stata soddisfatta. I sacerdoti, dopo aver benedetto Dio, si convertono e benedicono il popolo. L'ovvia allusione alla benedizione sacerdotale (Numeri 6:23-27), favorisce la costruzione ottativa di questo versetto, che include in realtà una predizione: il Signore ti benedirà. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 134:3 = L'Eterno ti benedica. Tutti gli uomini giacciono sotto la maledizione, finché Dio non li introduce nella comunione della sua chiesa, e li dichiara benedetti dalla sua parola, come "Il Signore ti benedica" significa. - David Dickson.
Salmi 134:3 = L'Eterno ti benedica da Sion. La Chiesa è la custode della rivelazione divina; la Chiesa è l'offerente sulla terra del vero culto; consiste in una compagnia di sacerdoti, un sacerdozio regale, parte della cui missione è "offrire sacrifici spirituali accettevoli a Dio per mezzo di Gesù Cristo". La Chiesa è l'erede delle alleanze. Le alleanze di Dio sono fatte con la sua Chiesa, e le sue promesse sono rivolte principalmente alla sua Chiesa. La Chiesa è la scena di speciali ministeri divini, Dio si mostra alla sua Chiesa come non si mostra a ciò che è chiamato il mondo. Essa è anche teatro di speciali influssi celesti: e in un senso accanto a quello in cui si dice che Dio risiede in cielo, la Chiesa è la dimora dell'Altissimo. Ora, che cosa significa essere benedetti da Sion? Significa sicuramente essere benedetti con le benedizioni di Sion, e avere le investiture e i doni di Sion resi fonte di vantaggio e profitto per noi. - Samuel Martin.
Salmi 134:3 = Ti benedica. Il singolare invece del plurale "ti benedica", perché le parole sono prese dalla forma usata dal Sommo Sacerdote per benedire il popolo. Numeri 6:24 - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 134:3 = Ti benedica. Si rivolge alla chiesa come a una sola persona, e a ciascun individuo in questa chiesa unita, simile a un'unità. - Franz Delitzsch.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 134.
TITOLO. Una canzone di gradi. Siamo giunti all'ultimo dei Salmi Graduali. I pellegrini stanno tornando a casa e stanno cantando l'ultimo canto del loro salterio. Partono la mattina presto, prima che la giornata sia completamente iniziata, perché il viaggio è lungo per molti di loro. Mentre la notte indugia, loro sono in movimento. Appena sono fuori delle porte, vedono le guardie sul muro del tempio e le lampade che brillano dalle finestre delle camere che circondano il santuario; perciò, commossi da quella vista, cantano un addio ai perpetui servitori del sacro santuario. La loro esortazione di commiato suscita i sacerdoti a pronunciare su di loro una benedizione dal luogo santo: questa benedizione è contenuta nel terzo versetto. I sacerdoti sono bravi a dire: "Tu hai voluto che benediciamo il Signore, e ora preghiamo il Signore di benedire te".
Il Salmo ci insegna a pregare per coloro che ministrano continuamente dinanzi al Signore e invita tutti i ministri a pronunciare benedizioni sul loro popolo amorevole e devoto.
ESPOSIZIONE.
Salmi 134:1 = Ecco. Con questo appello i pellegrini rivelano l'attenzione della veglia notturna. Essi gridano loro: Ecco! I pellegrini che si ritirano suscitano la santa fratellanza di coloro che sono incaricati di vegliare sulla casa del Signore. Guardino intorno a loro il luogo santo, e dappertutto "vedano" motivi di sacra lode. Guardino sopra di loro di notte e magnifichino colui che ha fatto il cielo e la terra e ha illuminato l'uno con le stelle e l'altro con il suo amore. Facciano in modo che i loro alleluia non finiscano mai. I loro fratelli che se ne vanno li svegliano con l'acuto grido di "Ecco!" Ecco! - guardate, abbi cura, stai all'erta, bada diligentemente al tuo lavoro e adora e benedici incessantemente il nome di Geova.
Benedici l'Eterno. Pensate bene di Geova, e parlate bene di lui. Adoratelo con riverenza, avvicinatevi a lui con amore, rallegratevi in lui con esultanza. Non accontentarti di lodi, come tutti i suoi lavori gli rendono; ma, come suoi santi, badate che voi lo "benediate". Egli ti benedice; perciò sii zelante nel benedirlo. La parola "benedire" è la parola caratteristica del Salmo. I primi due versetti ci incitano a benedire Geova, e nell'ultimo versetto la benedizione di Geova viene invocata sul popolo. Oh, abbondare in benedizioni! Benedetto e benedizione siano le due parole che descrivono la nostra vita. Che gli altri adulino i loro simili, o benedicano le loro stelle, o lodino se stessi; in quanto a noi, benediremo Geova, da cui provengono tutte le benedizioni.
Voi tutti servi dell'Eterno. È tuo compito benedirlo; abbi cura di fargli da apripista. I servi dovrebbero parlare bene dei loro padroni. Nessuno di voi lo serva per forza, ma tutti lo benedicano mentre voi lo servite; Sì, benedicilo perché ti ha permesso di servirLo, perché ti ha reso adatto a servirlo e perché ha accettato il tuo servizio. Essere un servitore di Geova è un onore incalcolabile, una benedizione al di là di ogni stima. Essere servo nel suo tempio, domestico nella sua casa, è ancora di più una delizia e una gloria: se coloro che sono sempre con il Signore e abitano nel suo tempio non benedicono il Signore, chi lo farà?
che di notte stanno nella casa dell'Eterno. Possiamo ben capire come i santi pellegrini invidiassero un po' quei consacrati che custodivano il tempio e ne attendevano gli uffici necessari durante le ore notturne. Al silenzio e alla solennità della notte si aggiungeva la terribile gloria del luogo dove Geova aveva ordinato che la sua adorazione fosse celebrata, beati i sacerdoti e i leviti che erano stati ordinati a un servizio così sublime. Che costoro benedicessero il Signore durante le loro veglie notturne era molto appropriato: il popolo voleva che lo segnassero e non venissero mai meno al dovere. Non dovevano muoversi come tante macchine, ma mettere il cuore in tutti i loro doveri e adorare spiritualmente in tutto il corso del loro dovere. Sarebbe bello vegliare, ma ancora meglio "vegliare alla preghiera" e alla lode.
Quando la notte cala su una chiesa, il Signore ha i suoi vigilanti e i suoi santi che ancora custodiscono la sua verità, e questi non devono scoraggiarsi, ma devono benedire il Signore anche quando si avvicinano le ore più buie. Sia nostro rallegrarli e affidare loro questo incarico: benedire il Signore in ogni momento e lasciare che la sua lode sia continuamente nelle loro bocche.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. È una bellissima piccola ode, ugualmente piena di sublimità e semplicità. Comunemente si suppone che sia opera di Davide. Con quale ammirazione dovremmo contemplare l'uomo il cui zelo per la causa della religione lo spinse così ad abbracciare ogni opportunità che gli si presentasse, sia tra i ranghi più bassi che tra quelli più alti della vita, di promuovere la lode e la gloria del suo Creatore; ora componeva inni penitenziali per il suo armadio; ora dirige il servizio del tempio in elogi nazionali del tono più sublime a cui il linguaggio umano possa arrivare; e ora scendendo alla classe delle sentinelle e delle pattuglie del tempio e della città, e sintonizzando le loro labbra su un'espressione reverenziale del nome e del servizio di Dio! - John Mason Good (1764-1827), in "An Historical Outline of the Book of Psalms".
Salmo intero. Questo Salmo consiste in un saluto, Salmi 109:1-2, e la risposta ad esso. Il saluto è rivolto a quei sacerdoti e leviti che fanno la guardia notturna nel Tempio; e questa antifona è posta appositamente alla fine della raccolta dei Canti dei Gradi per prendere il posto di una "beracha" (Benedizione) finale. In questo senso Lutero definisce il Salmo epiphonema superiorum. ("Considero questo Salmo come la conclusione di quelle cose di cui si è parlato prima" (Lutero). È anche per altri aspetti un finale appropriato. - Franz Delitzsch.
Salmo intero. L'ultima nuvola di fumo del sacrificio serale si è mescolata al cielo azzurro, l'ultima nota dell'inno serale si è spenta all'orecchio. L'orologio è stato impostato per la notte. I ventiquattro leviti, i tre sacerdoti e il capo delle guardie, che avevano il compito di sorvegliare dal tramonto all'alba i sacri recinti, sono già ai loro posti, e la folla si ritira attraverso le porte, che presto saranno chiuse, perché molti di loro non si aprano più. Ma non possono andarsene senza un'ultima espressione della pietà che riempie i loro cuori; e rivolgendosi alle sentinelle sulla torre e sul parametro, si rivolgono a loro con un canto sacro, in quella che era insieme un'esortazione fraterna e una preghiera commovente: Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno. Alzate le mani nel santuario e benedite il Signore. Le pie guardie non sono impreparate all'appello, e dalle loro altezze, con parole che fluttuano sulla città popolata e giù nella tranquilla valle del Cedron, come la melodia degli angeli, rispondono a ciascun adoratore che si rivolge loro con un addio benedicente: Il Signore ti benedica da Sion, Colui che ha fatto il cielo e la terra. - Robert Nisbet.
Salmo intero. Il tabernacolo e il tempio erano serviti dai sacerdoti sia di notte che di giorno. Quei sacerdoti rinnovarono il fuoco dell'altare, alimentarono le lampade e custodirono la struttura sacra dalle intrusioni e dai saccheggi. Il Salmo che abbiamo davanti è stato preparato per i sacerdoti che servivano il luogo sacro di notte. Correvano il pericolo di addormentarsi; ed erano in pericolo di vane fantasticherie. Oh, quanto tempo si spreca in semplici fantasticherie, nel lasciare vagare il pensiero, e vagare, e vagare! I sacerdoti correvano il pericolo, diciamo, di addormentarsi, di fantasticare oziosamente, di pensieri vani, di meditazione inutile e di parlare inutilmente: e perciò è scritto: "Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno". È tuo dovere passare la notte a guardare? Quindi trascorri la notte in adorazione. Non lasciare che il tempo della visione sia ozioso, tempo sprecato; ma quando gli altri dormono e dormono, e tu sei necessariamente vigilante, sostieni le lodi della casa di Dio; sia lodato in Sion, lodate ancora di notte come di giorno! Alzate le mani nel santuario e benedite il Signore.
Possiamo supporre che queste parole fossero rivolte alle sentinelle sacre, dalla loro testa di rotta, o dal capitano della guardia, o anche dal sommo sacerdote. Possiamo immaginare il capo delle guardie che entrava durante le veglie notturne e diceva ai sacerdoti che facevano la guardia al tempio: Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno, che di notte state nella casa dell'Eterno. Oppure potremmo immaginare il sommo sacerdote, quando la guardia era posta per la prima parte della notte, andare dai sacerdoti che erano sotto il suo controllo, e rivolgere loro queste stesse parole commoventi dell'anima. Ora il nostro testo è la risposta di queste sentinelle sacre. Ascoltando il capo delle guardie o il sommo sacerdote che diceva loro di adorare di notte nei cortili del Signore, di alzare le mani nel santuario e di benedire il Signore, gli risposero: «Il Signore che ha fatto benedire il cielo e la terra ti benedica da Sion». Così che qui avete portato davanti a voi l'argomento interessante e istruttivo della benedizione reciproca: i santi che si benedicono a vicenda. - Samuel Martin, 1817-1878.
Salmi 134:1 Il Targum spiega il primo versetto della veglia del Tempio. "L'usanza nel Secondo Tempio sembra essere stata questa. Dopo la mezzanotte il capo dei guardiani prese la chiave del Tempio interno e attraversò con alcuni sacerdoti la piccola postierla della Porta del Fuoco. Nel cortile interno questa guardia si divideva in due compagnie, ciascuna delle quali portava una torcia accesa; un gruppo si diresse a ovest, l'altra a est, e così circondarono il cortile per vedere se tutti erano pronti per il servizio del Tempio del mattino seguente. Nel forno, dove veniva cotta la Mincha ("offerta di carne") del Sommo Sacerdote, si incontrarono con il grido: "Tutto bene". Nel frattempo gli altri sacerdoti si alzarono, si lavarono e indossarono le loro vesti. Entrarono quindi nella camera di pietra (metà della quale era la sala delle sessioni del Sinedrio), e lì, sotto la supervisione dell'ufficiale che dava la parola d'ordine, e di uno del Sinedrio, circondati dai sacerdoti vestiti con le loro vesti d'ufficio, i loro diversi compiti per il giorno a venire furono assegnati a ciascuno dei sacerdoti a sorte. Luca 1:9" (J.J. Stewart Perowne).
Salmi 134:1 = Ecco. Il Salmo inizia con l'avverbio dimostrativo Ecco, ponendo davanti ai loro occhi la materia del loro dovere, perché dovevano essere stimolati alla devozione guardando costantemente al Tempio. Dobbiamo notare il disegno del Salmista nell'esortare così ardentemente su di loro il dovere della lode. Molti dei Leviti, a causa della tendenza che c'è in tutti gli uomini ad abusare delle cerimonie, ritenevano che non fosse necessario altro che stare pigramente nel Tempio, e quindi trascuravano la parte principale del loro dovere. Il Salmista avrebbe mostrato che il semplice vegliare di notte sul Tempio, accendere le lampade e sovrintendere ai sacrifici, non aveva alcuna importanza, a meno che non servissero Dio spiritualmente, e riferissero tutte le cerimonie esteriori a quello che deve essere considerato il sacrificio principale: la celebrazione delle lodi di Dio. Potreste pensare che sia un servizio molto laborioso, come se avesse detto, stare di guardia nel Tempio, mentre gli altri dormono nelle loro case; ma il culto che Dio richiede è qualcosa di più eccellente di questo, e richiede che tu canti le sue lodi davanti a tutto il popolo. - Giovanni Calvino.
Salmi 134:1 = Ecco. La prima parola di questo versetto, "Ecco", sembra indicare le ragioni per cui i sacerdoti nel Tempio avevano per benedire Geova, come se fosse stato detto: Ecco, la casa di Dio è ricostruita, i sacri servizi sono stabiliti, e il Signore vi ha dato riposo dai vostri nemici, affinché possiate servirlo in modo accettevole. quindi, con gratitudine e alacrità. Leggiamo (1Cronache 9:33) che i cantori levitici erano "occupati nel loro lavoro giorno e notte"; al fine, senza dubbio, che il santuario terreno possa avere una certa somiglianza con quello di sopra, dove San Giovanni ci dice, i redenti "stanno davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo tempio": Apocalisse 7:15 - George Horne.
Salmi 134:1 = Ecco, benedite l'Eterno, voi tutti servi dell'Eterno. Dall'esortazione ai ministri del Signore, imparate che l'adorazione pubblica di Dio deve essere attentamente curata; e tutti gli uomini, ma specialmente i ministri, avevano bisogno di essere stimolati a prestare attenzione a se stessi, e all'opera dell'adorazione pubblica di Dio, quando vi si dedicano; poiché così tante cose "guardano" in questo luogo. - David Dickson.
Salmi 134:1 = Di notte. Anche di notte il Signore deve essere ricordato e le sue lodi devono essere recitate. - Martin Geier, 1614-1681.
Salmi 134:1 = Fermatevi nella casa dell'Eterno. I rabbini dicono che il sommo sacerdote sedeva solo nel santuario (come fece Eli, 1Samuele 1:9); gli altri stavano in piedi, come se fossero pronti a svolgere il loro ufficio. - John Trapp.
Salmi 134:1 = che stanno nella casa dell'Eterno. VOI che ora avete una casa permanente, e non dovete più, come i pellegrini, dimorare nelle tende. - Roberto Bellarmino.
Salmi 134:1 = che stanno nella casa dell'Eterno. Non permettere che questo tuo frequente essere in sua presenza generi in te disprezzo; come dice il proverbio: "Troppa familiarità genera disprezzo"; ma benedicilo sempre, riconosci e loda con riverenza sua eccellenza. - John Mayer, 1653.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmo intero. Ci sono due cose in questo Salmo.
1. Il nostro Dio benedicente: Salmi 134:1-2.
a) Come? Con la gratitudine, con l'amore, con l'obbedienza, con la preghiera, con la lode.
b) Dove? "nella casa del Signore", "nel santuario".
c) Quando? Non solo di giorno, ma di notte. Alcuni dell'antichità trascorrevano tutta la notte, altri parte della notte, nel tempio, lodando Dio. Poiché Cristo trascorse intere notti in preghiera per il suo popolo, non dovrebbero pensare troppo occasionalmente di passare intere notti in lode di lui. I servizi serali non dovrebbero essere trascurati di sabato, né in altri giorni della settimana.
2. Dio ci benedice: Salmi 134:3.
a) Le persone benedette: "benedici te" - chiunque lo benedice.
b) La condizione: "fuori da Sion". Nell'adempimento dei doveri religiosi, non nella loro negligenza.
c) La benedizione stessa: del Signore. Beati coloro che egli benedice.
- R.
Salmo intero.
1. Dio - Geova - la fonte della benedizione.
2. I cieli e la terra, prova della capacità divina di benedire.
3. La chiesa, canale di benedizione.
4. I santi, i mezzi per diffondere la benedizione, attraverso lo spirito di benedizione.
5. Le ricchezze insite nella benedizione divina. - Samuel Martin.
Salmo intero.
1. Servizio unico: osservazione del tempio, sentinella notturna. 2; Società sublime: le cose orribili del santuario.
3. Elevazione santa: mani, cuori, occhi.
4. Lode nelle tenebre udite molto in alto nella luce.
5. Risposta delle stelle che esaudisce la preghiera: "Il Signore Creatore ti benedica".
-W.B.H.
Salmi 134:1.
1. La notte si posa sul luogo santo: periodi bui della storia della chiesa.
2. Ma Dio ha le sue guardie: Wycliffe e la sua banda che vegliano per la Riforma; Valdesi, ecc. Mai una notte così buia che Dio non sia lodato e servito.
3. Sia di notte che di giorno, i leviti seguano le loro corse.
-W.B.H.
Salmi 134:1 I servi del Signore esortarono ad essere,
1. Devoti e gioiosi nel loro servizio. Canta al tuo lavoro, anche se è al buio.
2. Zelante nell'impiegare correttamente ogni stagione di servizio. "Di notte", come di giorno, "benedici il Signore".
3. Attenti ad evitare tutti gli ostacoli alla devozione nel loro servizio. Quando sei tentato dall'indolenza e dalla sonnolenza, dì:
"Svegliati, e rialzati, cuore mio,
E con gli angeli fai la tua parte,
Che tutta la notte, instancabile, canta
Grandi lodi al Re Eterno".
W.H.J.P.
Salmi 134:1 Indicazioni per il culto.
1. Dovrebbe essere con grande cura: "Ecco".
2. Con gioia riconoscente: "Benedite il Signore".
3. All'unanimità: "tutti voi".
4. Con santa riverenza, come per mezzo di "servi del Signore".
5. Con instancabile costanza: "stand by not".
Salmi 134:1 = Voi che state di notte. Le sentinelle notturne della casa del Signore, il loro valore, la loro oscurità, il loro pericolo, il loro sonno, la loro consolazione, la loro dignità, la loro ricompensa.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 134:2 = Alzate le mani nel santuario. Nel luogo santo devono essere indaffarati, pieni di forze, ben svegli, energici e mossi da santo ardore. Le mani, il cuore e ogni altra parte della loro virilità devono essere lodati, elevati e consacrati al servizio adorante del Signore. Come gli angeli lodano Dio giorno senza notte, così gli angeli delle chiese devono essere istantanei in ogni occasione opportuna e non opportuna.
e benedici l'Eterno. Questa è la loro attività principale. Devono benedire gli uomini con il loro insegnamento, ma devono ancora di più benedire Geova con la loro adorazione. Troppo spesso gli uomini guardano al culto pubblico solo dal punto di vista della sua utilità per il popolo; ma l'altra questione è di importanza ancora più alta: dobbiamo fare in modo che il Signore Dio sia adorato, esaltato e venerato. Per la seconda volta viene usata la parola "benedire", e applicata a Geova. Benedici il Signore, anima mia, e lascia che ogni altra anima lo benedica. Non ci sarà sonnolenza nemmeno per la devozione di mezzanotte se il cuore è rivolto a benedire Dio in Cristo Gesù, che è la traduzione evangelica di Dio nel santuario.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 134:2 = Alza le mani, ecc. L'alzata delle mani era un gesto di preghiera, era un segno della loro attesa di ricevere benedizioni dal Signore, ed era anche un riconoscimento di averle ricevute. - Samuel Eyles Pierce.
Salmi 134:2 = Nel santuario. L'opera ebraica che significa santità così come il luogo santo può essere qui presa nel primo senso, essendo quest'ultimo sufficientemente espresso (Salmi 134:1) dalla "casa del Signore" ... I sacerdoti (ai quali si parla qui) prima del loro officio, che qui si esprime alzando le mani, erano obbligati a lavarsi le mani. - Henry Hammond.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 134:2 Ingredienti del culto.
1. Mani alzate. Energia, coraggio, preghiera, aspirazione.
2. Cuori sollevati. Ringraziate, lodate, adorate e amate il Signore.
Salmi 134:3 La Benedizione Divina.
1. Dal Creatore: ampio, nuovo, vario, illimitato, duraturo - tutto illustrato dal fatto che ha creato il cielo e la terra.
2. Dal Redentore: le benedizioni più necessarie, ricche, efficaci, durature, - tutte illustrate e garantite dalla sua dimora tra gli uomini, dall'acquisto di una chiesa, dalla costruzione di una dimora, dalla rivelazione della sua gloria, dal regno sul suo trono.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 134:3 Quest'ultimo versetto è la risposta del tempio ai pellegrini che si preparano a partire all'alba del giorno. È l'antica benedizione del sommo sacerdote condensata e riversata su ogni singolo pellegrino.
L'Eterno che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion. Voi vi disperdete e tornate alle vostre case uno per uno; che la benedizione venga su di voi uno per uno. Voi siete saliti alla città e al tempio di Geova per suo ordine; Restituisci a ciascuno una benedizione che solo Lui può dare: divina, infinita, efficace, eterna. Non vi allontanate dalle opere o dalle glorie di Geova, poiché egli ha fatto il cielo al di sopra di voi e la terra su cui dimorate. Egli è il vostro Creatore e può benedirvi con indicibili misericordie; Egli può creare gioia e pace nei vostri cuori e fare per voi un nuovo cielo e una nuova terra. Possa il Creatore di tutte le cose farvi abbondare in benedizioni.
La benedizione viene dalla Città del Gran Re, dai suoi ministri nominati, in virtù del suo patto, e quindi si dice che è "da Sion". Ancora oggi il Signore benedice ogni membro del Suo popolo tramite la Sua chiesa, il Suo Vangelo e le ordinanze della Sua casa. È in comunione con i santi che riceviamo indicibili benedizioni. Possa ognuno di noi ottenere ancora di più la benedizione che viene solo dal Signore. Sion non può benedirci; I ministri più santi possono solo augurarci una benedizione; ma Geova può benedire e benedirà ciascuno dei suoi servitori in attesa. Così possa essere a quest'ora buona. Lo desideriamo? Benediciamo dunque noi stessi il Signore. Facciamolo una seconda volta. Allora possiamo sperare fiduciosamente che la terza volta che penseremo alla benedizione ci troveremo a riceverla consapevolmente dal Sempre benedetto. Amen.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 134:3 = L'Eterno che ha fatto il cielo e la terra ti benedica da Sion. Egli non dice: Il Signore che ha fatto la terra ti benedica dal cielo, né il Signore che ha fatto il cielo ti benedica dal cielo, ma "benedici te da Sion". Come se ci insegnasse che tutte le benedizioni vengono immediatamente e principalmente dal cielo, così mediatamente e secondariamente da Sion, dove sorgeva il Tempio. Se mai, quindi, avremmo benedizioni esteriori, interiori, private, pubbliche, secolari, spirituali; se mai volessimo avere benedizioni nella nostra proprietà, benedizioni nella nostra terra, benedizioni nella nostra anima, dovremmo pregare per essa, e pregare per essa qui, a Sion, nella casa di Dio: poiché dalla pietà esercitata sgorgano tutte le benedizioni, come da una fonte che non può mai essere prosciugata. - Abraham Wright.
Salmi 134:3 = Il Signore che ha fatto il cielo e la terra, ecc. La benedizione sacerdotale ci presenta Dio in un duplice carattere. Egli è descritto per la prima volta come il Creatore dell'universo. In secondo luogo, è descritto come colui che dimora "in Sion". Nel primo aspetto, è rappresentato come il Dio della natura; nel secondo, come il Dio della grazia. Quando lo contemplo come il Creatore dell'universo, ci sono prove abbondanti che Egli può benedirmi. Quando lo contemplo mentre dimora nella Chiesa, ci sono prove abbondanti che Egli mi benedirà. Entrambi questi elementi sono essenziali per la nostra fede. - N. McMichael.
Salmi 134:3 = Il Signore che ha fatto il cielo e la terra, ecc. Come i sacerdoti erano chiamati a benedire Dio in nome del popolo, così qui benedicono il popolo in nome di Dio. Tra i versetti possiamo supporre che la richiesta precedente sia stata soddisfatta. I sacerdoti, dopo aver benedetto Dio, si convertono e benedicono il popolo. L'ovvia allusione alla benedizione sacerdotale (Numeri 6:23-27), favorisce la costruzione ottativa di questo versetto, che include in realtà una predizione: il Signore ti benedirà. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 134:3 = L'Eterno ti benedica. Tutti gli uomini giacciono sotto la maledizione, finché Dio non li introduce nella comunione della sua chiesa, e li dichiara benedetti dalla sua parola, come "Il Signore ti benedica" significa. - David Dickson.
Salmi 134:3 = L'Eterno ti benedica da Sion. La Chiesa è la custode della rivelazione divina; la Chiesa è l'offerente sulla terra del vero culto; consiste in una compagnia di sacerdoti, un sacerdozio regale, parte della cui missione è "offrire sacrifici spirituali accettevoli a Dio per mezzo di Gesù Cristo". La Chiesa è l'erede delle alleanze. Le alleanze di Dio sono fatte con la sua Chiesa, e le sue promesse sono rivolte principalmente alla sua Chiesa. La Chiesa è la scena di speciali ministeri divini, Dio si mostra alla sua Chiesa come non si mostra a ciò che è chiamato il mondo. Essa è anche teatro di speciali influssi celesti: e in un senso accanto a quello in cui si dice che Dio risiede in cielo, la Chiesa è la dimora dell'Altissimo. Ora, che cosa significa essere benedetti da Sion? Significa sicuramente essere benedetti con le benedizioni di Sion, e avere le investiture e i doni di Sion resi fonte di vantaggio e profitto per noi. - Samuel Martin.
Salmi 134:3 = Ti benedica. Il singolare invece del plurale "ti benedica", perché le parole sono prese dalla forma usata dal Sommo Sacerdote per benedire il popolo. Numeri 6:24 - J.J. Stewart Perowne.
Salmi 134:3 = Ti benedica. Si rivolge alla chiesa come a una sola persona, e a ciascun individuo in questa chiesa unita, simile a un'unità. - Franz Delitzsch.