1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 136.

Non sappiamo da chi sia stato scritto questo Salmo, ma sappiamo che fu cantato nel tempio di Salomone (2Cronache 7:3,6), e dagli eserciti di Giosafat quando si proclamarono vittoriosi nel deserto di Tekoa. Dalla sua forma sorprendente dovremmo dedurre che era un inno popolare tra l'antico popolo del Signore. La maggior parte degli inni con un ritornello solido e semplice diventano i preferiti dalle congregazioni, e questo è sicuramente stato uno dei più amati. Non contiene altro che lodi. È sintonizzato per l'estasi, e può essere goduto appieno solo da un cuore devotamente grato.

Inizia con una triplice lode al Signore Uno e Trino (Salmi 136:1-3), poi ci dà sei note di lode al Creatore (Salmi 136:4-9), altre sei dopo la liberazione dall'Egitto (Salmi 136:10-15) e sette sul viaggio attraverso il deserto e l'ingresso in Canaan. Poi abbiamo due versi felici di gratitudine personale per la misericordia presente (Salmi 136:23-24), uno (Salmi 136:25) per raccontare della provvidenza universale del Signore e un versetto di chiusura per eccitare a una lode senza fine.

ESPOSIZIONE.

Salmi 136:1 = Rendete grazie all'Eterno. L'esortazione è intensamente intensa: il Salmista supplica il popolo del Signore con una "O", ripetuta tre volte. I ringraziamenti sono il minimo che possiamo offrire, e dobbiamo darli liberamente. Lo scrittore ispirato ci invita a lodare Geova per tutta la sua bontà verso di noi, e per tutta la grandezza della sua potenza nel benedire i suoi eletti. Ringraziamo i nostri genitori, lodiamo il nostro Padre celeste; siamo grati ai nostri benefattori, rendiamo grazie al Datore di ogni bene.

Perché egli è buono. Essenzialmente è la bontà stessa, praticamente tutto ciò che fa è buono, relativamente è buono con le sue creature. Ringraziamolo perché abbiamo visto, provato e gustato che è buono. Egli è buono più di tutti gli altri: anzi, solo lui è buono nel senso più alto; Egli è la fonte del bene, il bene di ogni bene, il sostenitore del bene, il perfezionatore del bene e il rimuneratore del bene. Per questo egli merita la costante gratitudine del suo popolo.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Lo ripeteremo in ogni verso di questa canzone, ma non una volta di troppo. È la strofa più dolce che un uomo possa cantare. Che gioia che ci sia misericordia, misericordia presso Geova, misericordia duratura, misericordia durevole per sempre. Ne abbiamo sempre bisogno, lo proviamo, preghiamo per esso, lo riceviamo: perciò cantiamolo sempre.

"Quando tutto il resto sta cambiando dentro e intorno,
In Dio e nella sua misericordia non si può trovare alcun cambiamento".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. Questo Salmo fu molto probabilmente composto da Davide, e dato ai Leviti perché cantassero ogni giorno: 1Cronache 16:41 Salomone, suo figlio, seguì il suo esempio e se ne servì per cantare alla dedicazione del Tempio (2Cronache 7:3-6); come sembra aver fatto Giosafat quando uscì in guerra contro i suoi nemici (2Cronache 20:21). - John Gill.

Salmo intero. La grande peculiarità della forma in questo Salmo... è la ricorrenza regolare, alla fine di ogni verso, di un peso o di un ritornello ... È stata un'idea preferita dagli interpreti che tali ripetizioni implichino necessariamente cori alternati o reattivi. Ma le altre indicazioni di questo uso nel Salterio sono estremamente dubbie, e ogni condizione esegetica può essere soddisfatta semplicemente supponendo che i cantori, in alcuni casi, abbiano risposto alle loro domande, e che in altri, come in quello prima di noi, il popolo si sia unito nel fardello o nel coro, come era solito fare nell'Amen. - Giuseppe Addison Alexander.

Salmo intero. Il Salmo è chiamato dalla chiesa greca Polieleo, per la sua continua menzione della misericordia di Dio. - Neale e Littledale.

Salmo intero. Nel linguaggio liturgico questo Salmo è chiamato per eccellenza il grande Hallel, poiché secondo il suo più ampio ambito il grande Hallel comprende Salmi 120:1-136:26, mentre l'Hallel che è assolutamente chiamato così si estende da Salmi 113:1-118:29 - Franz Delitzsch.

Salmo intero. Lodate Geova (הודו); non come in Salmi 135:1, "Alleluia", ma variando le parole: "Siate Giuda al Signore!"

Lodatelo per quello che è (Salmi 136:1-3).
Lodalo per quello che è in grado di fare (Salmi 136:4).
Lodatelo per ciò che ha fatto nella creazione
(Salmi 136:5-9).
Lodatelo per ciò che ha fatto per redimere Israele dalla schiavitù
(Salmi 136:10-15).
Lodatelo per quello che ha fatto nella sua provvidenza verso di loro
(Salmi 136:16-22).
Lodatelo per la sua grazia nei momenti di calamità
(Salmi 136:23-24).
Lodatelo per la sua grazia verso il mondo intero
(Salmi 136:25).
Lodatelo al ricordo che questo Dio è il Dio di
il cielo (Salmi 136:26).

- Andrew A. Bonar.

Salmo intero. Quando, al tempo dell'imperatore Costanzo, S. Atanasio fu assalito di notte nella sua chiesa di Alessandria da Siriano e dalle sue truppe, e molti furono feriti e uccisi, il vescovo di Alessandria sedette ancora sulla sua sedia e ordinò al diacono di iniziare questo Salmo, e il popolo rispose in pronta alternanza: Perché la sua misericordia dura in eterno. - Cristoforo Wordsworth.

Salmi 136:1 = Rendete grazie all'Eterno. Quando abbiamo lodato Dio per le ragioni che ci sono state presentate in un Salmo, dobbiamo ricominciare da capo e lodarlo per altre ragioni; e anche quando abbiamo fatto questo, non abbiamo assolto il nostro compito, il dovere è ancora alla nostra porta, per essere assolto di nuovo, come mostra questo Salmo. - David Dickson.

Salmi 136:1 = Perché egli è buono. Osservate ciò per cui dobbiamo rendere grazie, non come il fariseo che fece terminare tutti i suoi ringraziamenti nella sua bontà - "Dio, ti ringrazio" che io sono così e così - ma dirigendoli tutti alla gloria di Dio: "perché egli è buono". - Matteo Enrico.

Salmi 136:1 = La sua misericordia dura in eterno. Questo appare quattro volte in Salmi 118:1-4 Questa frase è la meraviglia di Mosè, la somma della rivelazione e la speranza dell'uomo. - James G. Murphy.

Salmi 136:1 = La Sua misericordia. Molte cose dolci sono nella parola di Dio, ma il nome di misericordia è la parola più dolce di tutte le Scritture, che fece sì che Davide vi incidesse ventisei volte in questo Salmo: "Poiché la sua benignità dura in eterno". Era una nota così allegra nelle sue orecchie quando intonò la misericordia, che, come un uccello a cui si insegna a suonare, Quando l'ebbe cantata, la cantò di nuovo, e quando l'ebbe cantata di nuovo, la registrò di nuovo, e ne fece il fardello del suo canto: "Poiché la sua benignità dura in eterno". Come un usignolo che, quando è in una vena piacevole, trema e capperisce e triplica su di essa, così fece Davide sulla sua misericordia: "Poiché la sua misericordia dura in eterno". - Henry Smith.

Salmi 136:1 = Misericordia. Per "misericordia" intendiamo la disposizione del Signore a compassioneggiare e a soccorrere coloro che il peccato ha reso miserabili e vili; la sua prontezza a perdonare e a riconciliarsi con i trasgressori più provocanti, e a concedere loro tutte le benedizioni; insieme a tutti i provvedimenti che ha preso per l'onore del suo nome, nella redenzione dei peccatori mediante Gesù Cristo. - Thomas Scott.

Salmi 136:1 = La sua misericordia dura in eterno. È eterno. L'eternità, o eternità, è un possesso perfetto, tutto in una volta, di una vita eterna (dice Boezio). La misericordia eterna, dunque, è la misericordia perfetta, che esclude tutte le imperfezioni del tempo, dell'inizio, della fine, della successione, e tale è la misericordia di Dio. Primo, la sua misericordia essenziale è l'eternità stessa, perché è lui stesso, e Dio non ha, ma è, le cose. Egli è principio, fine, essere; e ciò che è di se stesso e anche di lui è l'eternità stessa. In secondo luogo, la sua misericordia relativa (che ci rispetta e fa impressione su di noi) è anch'essa eterna, in un certo senso, perché le creature, da quando sono state in lui, o l'esistenza nelle loro cause naturali, hanno sempre avuto e avranno sempre bisogno di misericordia, sia per conservare che per conservare. La misericordia che impedisce o continua nel primo senso è negativamente senza fine, cioè incapace di finire, perché illimitata per esistere; nel secondo senso, è privativamente senza fine, non avrà mai effettivamente fine, sebbene in se stessa possa essere, e in qualche modo sia, limitata; la prima è inclusa nel secondo, ma la seconda è principalmente qui intesa; e quindi il punto sorge essere questo: - La misericordia di Dio (principalmente verso la sua chiesa) è una misericordia senza fine; Non conosce fine, non riceve interruzioni. Le ragioni di ciò che derivano dalla parola sono queste (poiché questo Salmo sarà la nostra sicurezza come testimonianza commovente), in primo luogo, dalla natura di Dio, "egli è buono". La misericordia gli piace. Non è un problema per lui esercitare misericordia. È la sua gioia: noi non ci stanchiamo mai di ricevere, perciò Lui non può essere di dare; perché è cosa più benedetta dare che ricevere; così Dio si accontenta di più nell'uno che noi nell'altro. - Robert Harris, 1578-1658.

Salmi 136:1 = La sua misericordia dura in eterno. La bontà di Dio è una fonte, non è mai secca. Come la grazia è dal principio del mondo (Salmi 25:6), così è fino alla fine del mondo, ... seculo in seculum, da una generazione all'altra. La salvezza non è un termine; La grazia non si lega ai tempi. Noè così come Abele, Mosè così come Giacobbe, Geremia così come Davide, Paolo e Simeone hanno parte in questa salvezza. Il misericordioso proposito di Dio non affogò il Diluvio, il fumo del Sinai non soffocò, la Cattività non terminò, i confini del mondo (San Paolo li chiama così) non decisero. Poiché Cristo, per mezzo del quale è, è stato ucciso fin dal principio, - dice così san Giovanni. Egli era prima di Abramo, egli stesso lo dice. E Clemente Alessandrino (tom. 5. pagina 233) fa torto a Marcione, sebbene altrimenti un eretico, nell'incolparlo di sostenere che Cristo ha salvato anche coloro che credevano in lui prima della sua incarnazione. Il sangue delle bestie sotto la legge era un suo tipo. E le cicatrici delle sue ferite appaiono ancora ancora, e lo saranno per sempre, finché egli venga in giudizio. L'Apostolo porrà fine a tutto questo: egli è heri, e hodi, e semper idem: Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre. - Richard Clerke, 1634.

Salmi 136:1-3 I primi tre versetti di questo Salmo contengono i tre diversi nomi della Divinità, che sono comunemente resi rispettivamente Geova, Dio e Signore; il primo si riferisce alla sua essenza come autoesistente, ed è il suo nome proprio; il secondo lo designa sotto il carattere di un giudice o di un essere onnipotente, se Aleim deriva da Al; e il terzo, Adoni, che lo rappresentava come esercitante del governo. - Daniel Cresswell.

Salmi 136:1-3 = Oh, rendete grazie.

Che cosa! rendi grazie a Dio per tutto,
Qualunque cosa possa accadere...
Qualunque cosa possano portare le nuvole scure?
Sì, rendete grazie a Dio per tutti;
Per la salvezza ti conduce, mano nella mano,
Alla tua patria benedetta.

Che cosa! ringraziarlo per la via solitaria
Egli mi ha dato...
Per il percorso che, giorno dopo giorno
Sembra più lontano dal paradiso?
Sì, ringrazialo, perché ti tiene la mano
E ti conduce alla tua patria.

Vicino, vicino ti protegge da ogni male;
E se la strada è ripida,
Tu conosci il suo braccio eterno
Tu rimani al sicuro,
Anche se tu non riesci a capire
I meandri verso la tua patria.

Quale benedizione, pensi tu, egli sarà,
Chi conosce il bene e il male,
Tieniti indietro, se ti fa bene,
Mentre sali su per la collina?
allora confida in lui e tieni salda la sua mano,
Ti conduce alla tua patria.

- B.S., in "Il tesoro cristiano", 1865.

Salmi 136:1-9 Come il Salmo precedente, questo Salmo si allea al Libro del Deuteronomio. Le prime clausole di Salmi 136:2-3 (Dio degli dei e Signore dei signori) sono prese da Deuteronomio 10:17; Salmi 136:12, prima frase (con una mano forte e il braccio teso) da Deuteronomio 4:34 e Deuteronomio 5:15. Salmi 136:16, prima frase, è come Deuteronomio 8:15 (cfr Geremia 2:6). - Franz Delitzsch.

Salmi 136:1-26 Tutte le ripetizioni non sono vane, né tutta la lunghezza della preghiera deve essere considerata un balbettio. Per le ripetizioni possono essere utilizzate, 1. Quando esprimono fervore e zelo: e così leggiamo, Cristo ha pregato tre volte sulla stessa preghiera (Matteo 26:44); "Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice". E un altro evangelista mostra che lo fece per speciale fervore di spirito (Luca 22:44); "Essendo in agonia, pregò più intensamente". 2. Questa ripetizione non deve essere disapprovata quando c'è un'enfasi speciale e un'eleganza spirituale in essa, come in Salmi 136:1-26 l'avete ripetuta ventisei volte, Poiché la sua misericordia dura in eterno, perché c'era una ragione speciale in essa, essendo il proposito del Salmista di mostrare l'instancabilità e le inesauribili ricchezze della grazia gratuita di Dio; che, nonostante tutte le precedenti esperienze che avevano avuto, Dio è dove era all'inizio. Sprechiamo dando, la nostra goccia si spende presto; ma Dio non è sprecato nel dare, ma ha la stessa misericordia di fare del bene alle sue creature, come prima. Benché avesse fatto tutti quei prodigi per loro, la sua misericordia era ancora pronta a fare loro del bene. Per tutto il tempo Dio salvò e benedisse il suo popolo, "perché la sua benignità dura in eterno". - Thomas Manton.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:1.

1. Considerate il suo nome: "Geova".
2. Svolgi il tuo gioioso dovere: "Oh, rendi grazie".
3. Contempla le due ragioni addotte: bontà e misericordia duratura.

Salmi 136:1.

1. Molti argomenti di lode.

a) Per la bontà di Dio: «Egli è buono» (Salmi 136,1).
b) Per la sua supremazia: "Dio degli dèi; Signore dei signori" (Salmi 136:2-3).
c) Per le sue opere in generale (Salmi 136:4).
d) In particolare per le sue opere creative (Salmi 136,5-9).
e) Per le sue opere della Provvidenza (Salmi 136:10-26).

2. Il principale argomento di lode: Poiché la sua misericordia dura in eterno.

a) Per pietà. Questo è il bisogno principale del peccatore.
b) Per la misericordia in Dio. Questo è l'attributo del peccatore, ed è essenziale per Dio quanto la giustizia.
c) Perché la misericordia duri in eterno. Se coloro che hanno peccato hanno bisogno di misericordia per sempre, devono esistere per sempre; e la loro colpa deve essere per sempre.
- G. R.

Salmi 136:1 = Il Signore è buono. Dio è originariamente buono, buono da se stesso. Egli è infinitamente buono. Egli è perfettamente buono, perché infinitamente buono. È immutabilmente buono. - Charnock.

Salmi 136:1-3.

1. La tripletta di nomi: "Geova", "il Dio degli dèi", "il Signore dei signori".
2. Il triplice scongiuro: "Oh rendi grazie".
3. L'attributo insopprimibile e l'argomento "per la sua misericordia", ecc.
-W.B.H.

Salmi 136:1-26 = Poiché la sua benignità dura in eterno. Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 787: "Un canto, un conforto, un sermone e una convocazione".


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:2 = Oh rendete grazie al Dio degli dèi. Se ci sono potenze in cielo o sulla terra degne del nome di dèi, egli è il loro Dio; da lui viene il loro dominio, la loro autorità deriva da lui e la loro stessa esistenza dipende dalla sua volontà. Inoltre, per il momento, supponendo che le divinità dei pagani fossero dei, tuttavia nessuna di esse potrebbe essere paragonata al nostro Elohim, che è infinitamente al di là di ciò che si dice che siano. Geova è il nostro Dio, da adorare e adorare, ed è degno della nostra riverenza al massimo grado. Se i pagani coltivano l'adorazione dei loro dèi con zelo, quanto più intensamente dovremmo cercare la gloria del Dio degli dèi, l'unico vero e vero Dio. Persone stolte hanno dedotto da questo versetto che gli Israeliti credevano nell'esistenza di molti dèi, credendo allo stesso tempo che il loro Geova fosse il principale fra loro; ma questa è una deduzione assurda, poiché gli dèi che hanno un Dio sopra di loro non possono assolutamente essere dèi essi stessi. Le parole devono essere intese secondo il modo consueto del linguaggio umano, in cui spesso si parla delle cose non come sono realmente, ma come professano di essere. Dio come Dio è degno dei nostri più calorosi ringraziamenti,

perché la sua benignità dura in eterno. Immaginate la Divinità suprema senza misericordia eterna! Sarebbe stata allora una fonte di terrore tanto fruttuosa quanto lo è ora una fonte di ringraziamento. Sia lodato l'Altissimo con il più alto stile, poiché la sua natura e le sue azioni meritano giustamente la gratitudine di tutte le sue creature.

Loda il tuo Dio con retta buona volontà,
Perché il suo amore dura ancora.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:2 = Il Dio degli dei. "Dio degli dèi" è un superlativo ebraico, perché è molto al di sopra di tutti gli dèi, sia che siano così rinomati o deputati. - Robert Harris.

Salmi 136:2 = Il Dio degli dei. Uno, come Creatore, infinitamente superiore a tutti gli altri, le sue creature, che in ogni tempo sono state considerate come dèi. - Freneh e Skinner, 1842.

Salmi 136:2-3 Prima di procedere a recitare le opere di Dio, il Salmista dichiara la sua Divinità suprema e il suo dominio: non che tale linguaggio comparativo implichi che ci sia qualcosa che si avvicini alla Divinità oltre a lui, ma c'è una disposizione negli uomini, ogni volta che vedono una qualsiasi parte della sua gloria mostrata, a concepire un Dio separato da lui, dividendo così empiamente la Divinità in parti, e procedendo fino a incorniciare divinità di legno e pietra. C'è una tendenza depravata in tutti a compiacersi di una molteplicità di dèi. Per questa ragione, a quanto pare, il Salmista usa il numero plurale non solo nella parola Elohim ma anche nella parola Adonim, in modo che si legga letteralmente: Lodate i Signori dei signori: egli vorrebbe insinuare che la più piena perfezione di ogni dominio si trova nell'unico Dio. - Giovanni Calvino.


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:3 = Oh rendi grazie al Signore dei signori. Ci sono molti signori, ma Geova è il Signore di loro. Tutta la signoria è conferita all'Eterno. Egli fa e amministra la legge, governa e governa la mente e la materia, possiede in sé tutta la sovranità e il potere. Tutti i signori al plurale sono riassunti in questo Signore al singolare; Egli è più nobile di tutti gli imperatori e i re condensati in uno. Di questo possiamo ben essere grati, perché sappiamo che il Sovrano superiore rettificherà gli abusi dei subalterni che ora lo dominano sull'umanità. Chiamerà questi signori alla sua sbarra e farà i conti con loro per ogni oppressione e ingiustizia. Egli è il Signore dei signori come lo è del più meschino del paese, e governa con una rigorosa imparzialità, per la quale ogni uomo giusto dovrebbe rendere grazie di cuore.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Sì, egli mescola la misericordia con la sua giustizia e regna per il bene dei suoi sudditi. Ha pietà di chi è afflitto, protegge chi è indifeso, provvede ai bisognosi, perdona chi è colpevole; e lo fa di generazione in generazione, senza mai stancarsi della sua grazia, "perché si compiace nella misericordia". Alziamoci per lodare il nostro glorioso Signore! Ringraziamo per la terza volta colui che è il nostro Geova, il nostro Dio e il nostro Signore; e ci basti quest'unica ragione per tre ringraziamenti, o per tremila...

"Poiché la sua benignità durerà,
Sempre fedele, sempre sicuro".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:3 = Il Signore dei signori. Il significato del titolo "Signore", distinto da "Geova" e "Dio", è "Governatore". E anche in questa visione egli ha eminentemente diritto alla lode e al ringraziamento, in quanto il suo governo e il suo governo del mondo sono anche eminentemente contrassegnati da "misericordia" e "bontà": non solo l'esibizione di potenza, ma di potenza dichiarata principalmente nel mostrare misericordia e pietà: come ancora una volta tutti coloro che sono soggetti a quella regola sono testimoni. Tale è Dio in se stesso. Né è senza intenzione che la dossologia sia triplice, indicando, senza dubbio, come la triplice invocazione del Nome del Signore nella benedizione del popolo (Numeri 6:24-26) Dio nella Trinità, "Padre, Figlio e Spirito Santo", come ora pienamente rivelato. - William De Burgh.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:4 = A colui che solo fa grandi prodigi. Geova è il grande taumaturgo, l'impareggiabile operatore di prodigi. Nessuno può essere paragonato a lui, egli è solo nel paese delle meraviglie, il Creatore e l'Operatore di vere meraviglie, in confronto al quale tutte le altre cose straordinarie sono come un gioco da bambini. Le sue opere sono tutte grandi nella meraviglia anche quando non sono grandi in grandezza; Infatti, nei minuscoli oggetti del microscopio vediamo grandi meraviglie quante nemmeno il telescopio può rivelare. Tutte le opere della sua incomparabile abilità sono fatte da lui solo e senza aiuto, e a lui, quindi, deve essere un onore indiviso. Nessuno degli dèi o dei signori ha aiutato Jahvè nella creazione o nella redenzione del suo popolo: la sua destra e il suo braccio santo hanno compiuto per lui queste grandi opere. Che cosa hanno fatto gli dèi dei pagani? Se la questione viene risolta con i fatti, Geova è davvero "solo". È estremamente meraviglioso che gli uomini adorino dèi che non possono fare nulla, e dimentichino il Signore che solo compie grandi meraviglie. Anche quando il Signore si serve degli uomini come suoi strumenti, tuttavia la meraviglia dell'opera è solo sua; Perciò non confidiamo negli uomini, né idolatriamoli, né tremiamo davanti a loro. La lode deve essere resa a Geova,

perché la sua benignità dura in eterno. La misericordia della meraviglia è la meraviglia della misericordia; e la natura duratura di quella misericordia è la meraviglia centrale di quella meraviglia. Il Signore ci fa spesso sedere con stupore nel vedere ciò che la sua misericordia ha operato e preparato per noi: "prodigi di grazia appartengono a Dio", sì, prodigi grandi e imperscrutabili. Oh la profondità! Gloria al suo nome, mondo senza fine!

Compiendo da solo opere meravigliose,
La misericordia siede sul suo trono.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:4 = A colui che solo fa grandi prodigi. Dio ha conservato per sé il potere dei miracoli, come sua prerogativa: perché il diavolo non fa miracoli; il diavolo e i suoi strumenti non fanno che affrettare la natura o ostacolare la natura, precedere o postdatare la natura, far accadere le cose prima o ritardarle; e per quanto pretendano di opporsi alla natura, tuttavia è solo sulla natura e con mezzi naturali che operano. Solo Dio scuote l'intera struttura della natura in pezzi, e in un miracolo procede così, come se non ci fosse alcuna creazione ancora compiuta, nessun corso della natura ancora stabilito. Facit mirabilia magna solus, dice qui David. Ci sono mirabilia parva, alcune meraviglie minori, che il diavolo e i suoi strumenti, gli stregoni del Faraone, possono fare; ma quando si tratta di mirabilias magna, grandi meraviglie, così grandi da equivalere alla natura di un miracolo, facit solus, Dio e Dio solo le fa.

Salmi 136:4 = A colui che solo fa grandi prodigi. Fa forse "da solo" grandi prodigi? Ciò significa che lo fa da solo, senza aiuto, senza bisogno di nulla dagli altri, senza chiedere aiuto alle sue creature. Come il Nilo dalla Nubia al Mediterraneo si snoda per 1.300 miglia in solitaria grandezza, non ricevendo un solo affluente, ma esso stesso da solo, dispensando fertilità e grassezza ovunque venga; quindi il nostro Dio "solo" fa prodigi. (Vedi Deuteronomio 32:12; Salmi 72:18, ecc.) Nessun suggeritore, nessun aiutante; spontaneamente va all'opera, e tutto ciò che opera è degno di Dio. Allora non abbiamo bisogno di nessun altro; siamo indipendenti da tutti gli altri; Tutte le nostre sorgenti sono in lui. - Andrew A. Bonar.

Ver 4. Che solo fa grandi prodigi. Ci sono tre cose qui dichiarate di Dio: che egli fa prodigi, che i prodigi che fa sono grandi; che egli le fa soltanto. - Agostino, in Neale e Littledale.

Salmi 136:4 = Che solo fa grandi prodigi. Qualunque strumento il Signore si compiaccia di usare in una qualsiasi delle sue opere meravigliose, egli solo è l'operaio, e non condividerà la gloria dell'opera con nessuna creatura. - David Dickson.

Salmi 136:4 Diventa il grande Dio a concedere grandi cose. A colui che solo fa grandi prodigi. Quando chiedi grandi cose, chiedi quali sono le convenienze di Dio a dare, "la cui misericordia è grande al di sopra dei cieli!" Nulla sotto il cielo può essere troppo grande perché lui possa dare. Più grandi sono le cose che egli elargisce e più grande gloria ridonda al suo Nome. - David Clarkson, 1622-1686.

Salmi 136:4 I cristiani non dovrebbero vergognarsi dei misteri e dei miracoli della loro religione. A volte, negli ultimi anni, si è manifestata una disposizione a ritirarsi dalla difesa del soprannaturale nella religione. Questo è un grande errore. Rinuncia a tutto ciò che è miracoloso nella vera religione e non rimane nulla di potere sufficiente per spingere qualsiasi cuore ad adorare o adorare; e senza culto non c'è pietà. - William Swan Plumer.

Salmi 136:4 Più a lungo vivo, o mio Dio, più mi meraviglio di tutte le opere delle tue mani. Vedo un tale ammirevole artificio nella più piccola e spregevole di tutte le tue creature, che ogni giorno stupisce sempre più la mia osservazione. Non ho bisogno di guardare fino al cielo per una questione di meraviglia, sebbene in esso tu sia infinitamente glorioso; mentre non ho che un ragno alla finestra, o un'ape nel mio giardino, o un verme sotto il mio piede: ognuno di questi mi travolge con un giusto stupore: eppure non riesco a vedere altro che il loro stesso esterno; la loro forma interiore, che dà il loro essere e le loro operazioni, non posso penetrare. Meno posso sapere, o Signore, più mi meravigli; e quanto meno posso accontentarmi di ammirare le tue opere, tanto più fa' che io adori la maestà e l'onnipotenza di te, che le hai compiute. - Giuseppe Hall.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:4.

1. Il Signore compie grandi prodigi di misericordia.
2. Li fa da solo.
3. Li fa come nessun altro può fare.
4. Dovrebbe avere una lode unica.

Salmi 136:4 Il grande taumaturgo solitario.

1. Dio era solo nell'opera miracolosa della Creazione: Genesi 1:1-31.
2. Soli nel prodigio della Redenzione: Isaia 63:5.

3. È solo nell'opera miracolosa della Provvidenza: Salmi 104:27-28.
4. Soli nel prodigio della santificazione: 1Tessalonicesi 5:23-24.
5. Sarà solo nell'opera miracolosa del Trionfo Universale: 1Corinzi 15:25.
- C.A.D.

Salmi 136:4 Il misericordioso nel meraviglioso. Il meraviglioso nel misericordioso.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:5 = a colui che con sapienza ha fatto i cieli. La sua bontà appare nella creazione delle regioni superiori. Egli affidò la sua saggezza al compito di plasmare un firmamento, o un'atmosfera adatta a un mondo in cui gli uomini mortali dovrebbero dimorare. Quanta sapienza si nasconde in questo unico atto creatore! Le scoperte dei nostri osservatori più acuti non hanno mai cercato tutte le prove di un disegno che sono ammassate insieme in quest'opera delle mani di Dio. La vita delle piante, degli animali e degli uomini dipende dalla formazione dei nostri cieli: se i cieli fossero stati diversi da quelli che sono, non saremmo stati qui a lodare Dio. La divina preveggenza pianificò l'aria e le nuvole, in vista del genere umano.

Poiché la sua benignità dura in eterno. I dettagli della misericordia del Salmista iniziano nelle regioni più elevate, e gradualmente scendono dai cieli fino alla "nostra bassa condizione" (Salmi 136:23); e questa è un'ascesa, perché la misericordia diventa più grande quanto più i suoi oggetti diventano meno degni. La misericordia è di vasta portata, di lunga durata, totalizzante. Nulla è troppo alto per la sua portata, come nulla è sotto la sua scalinata.

alta come il cielo regna la sua sapienza,
La pietà per il trono rimane.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:5 = a colui che con sapienza ha fatto i cieli. Troviamo che Dio ha edificato i cieli con sapienza, per proclamare la sua gloria e per mostrare l'opera delle sue mani. Non ci sono binari di ferro, con sbarre e bulloni, per tenere i pianeti nelle loro orbite. Si muovono liberamente nello spazio, sempre mutevoli, ma mai cambiate; equilibrato e bilanciato; ondeggiando e ondeggiando; Inquietanti e disturbati, volano in avanti, compiendo con infallibile certezza i loro potenti cicli. L'intero sistema forma un grande e complicato pezzo di macchina celeste; cerchio nel cerchio, ruota nella ruota, ciclo nel ciclo; le rivoluzioni sono rapide da essere completate in poche ore; movimenti così lenti, che i loro periodi di possente si contano solo per milioni di anni. - Da "Le sfere del cielo", 1859.

Salmi 136:5 = a colui che con sapienza ha fatto i cieli. Non solo il firmamento, ma anche il terzo cielo, dove tutto è felicità, dove è il trono della gloria. Allora, ne deduco, che se la misericordia che visita la terra proviene dallo stesso Geova che ha costruito quel cielo e lo ha riempito di gloria, ci deve essere nella sua misericordia qualcosa della stessa "intelligenza" o "sapienza". È misericordia saggia e prudente, non emessa avventatamente, ed è la misericordia di colui il cui amore ha riempito quel cielo di beatitudine. Lo stesso architetto, la stessa bravura, lo stesso amore! - Andrew A. Bonar.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:6 = a colui che stendeva la terra sopra le acque. Sollevandola dalla massa mescolata, dall'umida palude, dalla palude senza fondo, di terra mista a mare, e così adatta ad essere la dimora dell'uomo. Chi, se non il Signore, avrebbe potuto operare questa meraviglia? Pochi pensano alla saggezza e alla potenza divina che hanno compiuto tutto questo nell'antichità; Eppure, se si può dimostrare che un continente è salito o sceso di un centimetro nella memoria storica, il fatto è registrato nelle "transazioni" delle società erudite, e discusso in ogni riunione di filosofi.

Poiché la sua misericordia dura in eterno, come si vede nell'originale sconvolgimento e nel perpetuo innalzamento della terra abitabile, così che nessun diluvio affoghi la razza. Con la sua forza egli fissa le montagne e consolida la terra sulla quale noi soggiorniamo.

Dal diluvio egli solleva la terra:
Ferma la sua misericordia sempre.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:6 = Distese la terra sopra le acque. Si intendono le acque del grande abisso (Genesi 7:11), sopra le quali si estende la crosta terrestre. In Proverbi 8:27 il grande abisso circonda la terra. - Commento dell'oratore.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:7 = Per lui questo ha fatto grandi luci. Anche questo è un miracolo che merita il nostro più forte ringraziamento. Che cosa avrebbero potuto fare gli uomini senza la luce? Benché avessero il cielo sopra di loro e la terra asciutta su cui muoversi, che cosa potevano vedere, e dove potevano andare senza luce? Siano rese grazie al Signore, che non ci ha consegnati alle tenebre. Con grande misericordia non ci ha lasciati a una luce incerta, indistinta, che fluttua a singhiozzo e senza ordine; Ma egli ha concentrato la luce su due grandi luminari, che, per quanto ci riguarda, sono per noi "grandi luci". Il Salmista sta facendo un canto per la gente comune, non per i vostri savani critici, e così canta del sole e della luna come ci appaiono, la più grande delle luci. Questi il Signore li creò in principio; e per l'epoca presente dell'uomo li ha fatti o li ha costituiti portatori di luce per il mondo.

Poiché la sua benignità dura in eterno. La misericordia risplende in ogni raggio di luce, e si vede più chiaramente nella disposizione con cui è distribuita con ordine e regolarità dal sole e dalla luna.

Ha acceso lampade nelle altezze del cielo,
Poiché nella misericordia egli si compiace.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:7 = Grandi luci. I luminari del cielo sono benedizioni indicibili per i figlioli degli uomini. Il sole, nella grandezza della sua forza, misura il loro giorno ed esercita un'influenza sulla vita animale e vegetale, che li circonda di innumerevoli comodità; e la luna e le stelle che camminano nel loro splendore, guidano loro in mezzo alle ore di zibellino della notte, e sia per terra che per mare proclamano la saggezza, la benignità e la graziosa disposizione dell'adorabile Creatore. Da questi luminari, il giorno e la notte, il caldo e il freddo, l'estate e l'inverno sono continuamente regolati: così che l'alleanza di Dio con la terra è mantenuta attraverso il loro mezzo. Con quanta verità, quindi, possiamo esclamare: "La sua misericordia dura in eterno!" - John Morison.

Salmi 136:7 = Per lui questo ha fatto grandi luci. La luce è la vita e l'anima dell'universo, l'emblema più nobile della potenza e della gloria di Dio, il quale, nella notte di notte, non si lascia senza testimonianza, ma ci dona una parte di quella luce riflessa, che di giorno vediamo sgorgare dalla sua grande fonte nel cuore del cielo. La tua chiesa e i tuoi santi, o Signore, "sono la luna e le stelle" che, con la comunicazione della dottrina e lo splendore dell'esempio, guidano i nostri passi, mentre viaggiamo nella notte che ci ha raggiunti, aspettando l'alba del giorno eterno. Allora contempleremo la tua gloria e ti vedremo come sei. - George Horne.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:7 La misericordia che abita nella creazione e nella distribuzione della luce.

Salmi 136:7-9.

1. La costanza della regola.
2. L'associazione della luce con la regola.
3. La perpetuità della misericordia in questa materia.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:8 = Il sole a governare di giorno. Non possiamo essere troppo specifici nelle nostre lodi; dopo aver menzionato le grandi luci, possiamo cantare di ciascuna di esse, e tuttavia non superare il nostro tema. Gli influssi del sole sono troppi perché possiamo enumerarli tutti, ma benefici incalcolabili giungono a tutti gli ordini di esseri con la sua luce, il suo calore e altre operazioni. Ogni volta che ci sediamo al sole, la nostra gratitudine dovrebbe essere accesa. Il sole è un grande sovrano, e il suo governo è pura beneficenza, perché per la misericordia di Dio è moderato alla nostra debolezza; Che tutti coloro che governano prendano lezioni dal sole, che governa per benedire. Di giorno possiamo ben rendere grazie, perché Dio rallegra. Il sole governa perché Dio governa; non è il sole che dovremmo adorare, come i Parsi; ma il Creatore del sole, come fece colui che scrisse questo canto sacro.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Ogni giorno si parla della misericordia del Signore; ogni raggio di sole è una misericordia, perché cade sui peccatori immeritevoli, che altrimenti vorrebbero sedere nelle tenebre dolorose e trovare la terra un inferno. Milton lo dice bene:

"Lui, il sole dalle trecce dorate
Ha fatto correre tutto il giorno il suo corso;
Perché la sua misericordia durerà
Sempre fedele, sempre sicuro".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:8 = Il sole a governare di giorno. Questo versetto mostra che il sole splende di giorno, secondo l'ordine che Dio ha stabilito, e non solo per una causa naturale, come alcuni immaginano e congetturano. - Thomas Wilcocks.

Salmi 136:8 = Il sole. La lanterna del mondo (lucerna Mundi), come Copernico chiama il sole, in trono al centro - secondo Teone di Smirne, il cuore pulsante e vivificante dell'universo, è la fonte primaria di luce e di calore radiante, e il generatore di numerosi processi terrestri ed elettromagnetici, e in verità della maggior parte dell'attività vitale organica sul nostro pianeta. più specialmente quello del regno vegetale. Considerando l'espressione della forza solare, nella sua più ampia generalità, troviamo che essa dà origine ad alterazioni sulla superficie terrestre, in parte per attrazione gravitativa, come nel flusso e riflusso dell'oceano (se escludiamo la parte che l'attrazione lunare prende nel fenomeno), in parte per la luce e il calore che generano vibrazioni trasversali dell'etere. come nella fruttuosa mescolanza degli involucri aerei e acquosi del nostro pianeta, dal contatto dell'atmosfera con l'elemento fluido vaporizzante nei mari, nei laghi e nei fiumi. L'azione solare opera, inoltre, per differenze di calore, in correnti atmosferiche e oceaniche eccitanti; questi ultimi hanno continuato per migliaia di anni (sebbene in misura insignificante) ad accumulare o deperire gli strati alluvionali, e quindi a modificare la superficie della terra inondata; opera nella generazione e nel mantenimento dell'attività elettromagnetica della crosta terrestre e dell'ossigeno contenuto nell'atmosfera; un tempo suscitando forze calme e gentili di attrazione chimica, e determinando variamente la vita organica nell'endosmosi delle pareti cellulari e nei tessuti delle fibre muscolari e nervose; in un altro momento evocando processi luminosi nell'atmosfera, come le coruscazioni colorate della luce polare, tuoni e fulmini, uragani e trombe marine.

Il nostro scopo, nel cercare di comprimere in un'unica immagine le influenze dell'azione solare, in quanto sono indipendenti dall'orbita e dalla posizione dell'asse del nostro globo, è stato quello di dimostrare chiaramente, con un'esposizione della connessione esistente tra fenomeni grandi e a prima vista eterogenei, come la natura fisica possa essere descritta nella Storia del Cosmo nel suo insieme, mosso e animato da forze interne e spesso autoregolanti. Ma le onde di luce non esercitano solo un'azione di decomposizione e di aggregazione sul mondo corporeo; non solo richiamano dalla terra i teneri germi delle piante, generano la materia colorante verde (clorofilla) all'interno della foglia e danno colore al fiore profumato - non solo producono miriadi di immagini riflesse del Sole nel gioco aggraziato delle onde, come nell'erba che si muove nel campo - ma anche i raggi della luce celeste, Nelle varie gradazioni della loro intensità e durata, sono anche misteriosamente connessi con la vita interiore dell'uomo, le sue suscettibilità intellettuali e il tono malinconico o allegro dei suoi sentimenti. Questo è ciò a cui si riferiva Plinio il Vecchio con queste parole: "Caeli tristram discutit sol, et humani nubila animi serenat". ("Il sole scaccia la tristezza dal cielo e dissipa le nuvole che oscurano il cuore umano.") - F.H. Alexandar Von Humboldt (1769-1859), "Cosmos".

Salmi 136:8 = Il sole.

O sole! Che cosa rende i tuoi raggi così luminosi?
La parola che diceva: "Sia la luce".

- James Montgomery.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:8-9.

1. La gloria del giorno della gioia.
2. Le consolazioni della notte del dolore.
3. La mano di Dio in ciascuno.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:9 = La luna e le stelle per governare di notte. Nessuna ora è lasciata senza regole. Benedetto sia Dio, che non ci lascia mai al destino dell'anarchia. La regola è quella della luce e della benedizione. La luna con i suoi incantevoli cambiamenti e le stelle nelle loro sfere fisse allietano la notte. Quando la stagione sarebbe stata buia e triste a causa dell'assenza del sole, venivano fuori i molti confortatori minori. Il sole da solo basta; ma quando se ne è andato, una numerosa banda non può bastare a dare più di un'umile imitazione del suo splendore. Gesù, il Sole di Giustizia, da solo, può fare per noi più di tutti i suoi servitori messi insieme. Lui rende la nostra giornata. Quando è nascosto, è notte, e rimane notte, i nostri consolatori umani risplendano al massimo. Quanta misericordia si vede nelle lampade del cielo che rallegrano il nostro paesaggio di notte! Quanta eguale misericordia in tutte le influenze della luna sulle maree, su quelle inondazioni di vita della terra! Il Signore è il Creatore di ogni stella, qualunque siano le stelle; Egli li chiama tutti per nome, e al suo comando ogni messaggero con la sua torcia illumina le nostre tenebre.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Che i nostri ringraziamenti siano tanti come le stelle, e che la nostra vita rifletta la bontà del Signore, proprio come la luna riflette la luce del sole. Le guide notturne e gli illuminatori degli uomini sulla terra e sul mare non sono per il presente e per il tempo, ma per tutti i tempi.

Essi risplendono su Adamo e risplendono su di noi. Così sono pegni e pegni di grazia imperitura per gli uomini; e potremmo cantare con i nostri amici scozzesi...

"Certamente
Le sue misericordie durano
Più fermo e sicuro
Eternamente".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:9 = La luna e le stelle per governare di notte. Mentre l'apparente rivoluzione del sole scandisce l'anno e il corso delle stagioni, la rivoluzione della luna intorno al cielo scandisce i nostri mesi; e cambiando regolarmente la sua cifra ai quattro quarti del suo corso, suddivide i mesi in due periodi di settimane, e così mostra a tutte le nazioni della terra una "luce vigile", o segnale, che ogni sette giorni presenta una forma completamente nuova, per segnare i periodi di durata più brevi. Con la sua vicinanza alla terra, e il conseguente aumento della sua forza gravitazionale, produce correnti nell'atmosfera, che dirigono il corso dei venti, e purificano il fluido aereo dalle esalazioni nocive; solleva le acque dell'oceano e perpetua i ritorni regolari di flusso e riflusso, per mezzo dei quali l'elemento liquido è preservato dalla sporcizia e dalla putrefazione. Estende la sua influenza anche sulla struttura umana, e la nostra salute e i nostri disturbi a volte dipendono parzialmente dalla sua influenza. Anche le sue eclissi, e quelle che produce dal sole, non sono prive di inutilità. Tendono a stimolare l'umanità allo studio dell'astronomia e delle meraviglie del firmamento; servono a confermare le deduzioni della cronologia, a dirigere il navigatore e a stabilire la posizione geografica delle città e dei paesi; Esse assistono l'astronomo nelle sue indagini celesti e mostrano una piacevole varietà di fenomeni nello scenario dei cieli. In breve, ci sono scene terrestri presentate al chiaro di luna, che, in punto di solennità, grandezza e bellezza pittoresca, superano di gran lunga in interesse, a un'immaginazione poetica, tutto lo splendore e gli splendori del mezzogiorno. Quindi, in tutte le epoche, una scena al chiaro di luna è stata considerata, da tutte le schiere di uomini, con sentimenti di gioia e sentimenti di ammirazione. La seguente descrizione di Omero, tradotta in versi inglesi da Pope, è stata considerata uno dei più bei pezzi notturni della poesia:

"Ecco la luna, fulgida lampada della notte,
Sopra l'azzurro limpido del cielo diffonde la sua sacra luce,
Quando non un respiro disturba l'intimo sereno,
E non una nuvola proietta la scena solenne;
Intorno al suo trono rotolano i vividi pianeti,
E innumerevoli stelle dorano il palo incandescente;
Sopra gli alberi scuri c'è una verdura più gialla,
e punta d'argento la testa di ogni monte;
Allora risplendono le valli; le rocce in prospettiva si alzano;
Un diluvio di gloria irrompe da tutti i cieli;
I lupi coscienti, gioendo alla vista,
Osserva la volta azzurra e benedici la luce utile".

Senza la luce della luna, gli abitanti delle regioni polari sarebbero immersi nell'oscurità per settimane e mesi. Ma la luna, come una gentile visitatrice, ritorna a brevi intervalli, in assenza del sole, e li rallegra con i suoi raggi per giorni e settimane di seguito. Così, in questo luminare notturno, come in tutte le altre disposizioni della natura, vediamo una dimostrazione della cura paterna e della beneficenza di quell'Essere Onnipotente che ordinò "la luna e le stelle a governare di notte", come prova della sua sovrabbondante bontà e della "sua misericordia che dura in eterno". -Thomas Dick (1774-1857), in "Celestial Scenery".

Salmi 136:9 = Stelle da governare di notte. Poiché lo scopo della narrazione sacra è quello di descrivere l'adattamento della terra all'uso dell'uomo, non si tiene conto della natura delle stelle, come soli o pianeti, ma semplicemente come segni nei cieli.

Salmi 136:9 = Stelle. Le stelle non solo adornano il tetto della nostra dimora sublunare, ma sono anche per molti aspetti utili all'uomo. Le loro influenze sono placide e gentili. I loro raggi, essendo dispersi in spazi così vasti e immensi, sono completamente privi di calore quando arrivano alla nostra dimora; in modo che godiamo della vista di un numeroso assembramento di globi luminosi senza alcun pericolo che distruggano la frescura della notte o la quiete del nostro riposo. Servono a guidare il viaggiatore sia per mare che per terra; Esse guidano il navigatore nel tracciare la sua rotta da un continente all'altro attraverso l'oceano senza sentieri. Servono "per segni e per stagioni, e per giorni e anni". Dirigono il lavoro del contadino e determinano il ritorno e la conclusione delle stagioni. Servono come un magnifico "orologio", per determinare la vera lunghezza del giorno e dell'anno, e per segnare con precisione tutte le loro divisioni subordinate. Ci assistono nel nostro commercio e nel tentativo di propagare la religione tra le nazioni, mostrandoci il nostro percorso in ogni regione della terra. Ci hanno permesso di misurare la circonferenza del globo, di accertare la densità dei materiali di cui è composto e di determinare l'esatta posizione di tutti i luoghi sulla sua superficie. Rallegrano le lunghe notti di diversi mesi nelle regioni polari, che altrimenti sarebbero ricoperte da un'oscurità impenetrabile. Soprattutto, aprono una prospettiva nelle regioni di altri mondi e tendono ad amplificare le nostre vedute dell'Essere Onnipotente che le ha portate all'esistenza con il suo potere e "il cui regno domina su tutto". In queste disposizioni delle stelle in riferimento al nostro globo, la saggezza e la bontà divine possono essere chiaramente percepite. Godiamo di tutti i vantaggi a cui abbiamo accennato tanto quanto se le stelle fossero state create esclusivamente per l'uso del nostro mondo, mentre, allo stesso tempo, servono a diversificare il cielo notturno di altri pianeti, e a diffondere la loro luce e influenza su decine di migliaia di altri mondi con i quali sono più immediatamente connessi, cosicché, sotto questo aspetto, come in ogni altro, l'Onnipotente produce gli effetti più sublimi e diversificati con i mezzi più semplici ed economici, e rende ogni parte dell'universo subordinata all'altra e al bene del tutto. - Thomas Dick.

Salmi 136:9 = Stelle. Quando il Primo Console attraversò il Mediterraneo per la sua spedizione in Egitto, portò con sé una coorte di savan, che alla fine resero un buon servizio in molti modi. Tra loro, tuttavia, come ci si poteva aspettare a quell'epoca, c'erano non pochi filosofi della scuola di Voltaire Diderot. Napoleone, per la sua istruzione e il suo divertimento a bordo della nave, incoraggiò la disputa tra questi gentiluomini; e in un'occasione si impegnarono a dimostrare, e, secondo il loro stesso racconto, dimostrarono, con una logica e una metafisica infallibili, che non c'è Dio. Bonaparte, che odiava tutti gli idealisti, i ragionatori astratti e i dimostratori logici, qualunque cosa dimostrassero, non volle stare con questi dialettici sottili, ma li mise subito sul ponte e, indicando le stelle nel cielo limpido, rispose con una controargomentazione: "Molto bene, signori! Ma chi ha fatto tutto questo?" -George Wilson, in "Religio Chemici", 1862.


10 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:10 Abbiamo udito parlare della gloria della creazione del mondo, ora dobbiamo lodare il Signore per la creazione della sua nazione prediletta con il loro esodo dall'Egitto. Poiché il monarca d'Egitto si opponeva ai graziosi propositi del Signore, divenne necessario che il Signore trattasse con lui con giustizia; ma il grande disegno era la misericordia verso Israele, e attraverso Israele la misericordia verso le epoche future, e verso tutto il mondo.

a colui che colpì l'Egitto nel suo primogenito. L'ultima e la più grande delle piaghe colpì al cuore tutto l'Egitto. Il dolore e il terrore che ha causato in tutta la nazione è difficile da esagerare. Dal re allo schiavo, ognuno fu ferito nel punto più doloroso. La gioia e la speranza di ogni famiglia furono abbattute in un solo momento, e ogni famiglia ebbe il suo lamento. I primi colpi avevano mancato il bersaglio in confronto agli ultimi; ma questo "colpì l'Egitto". Il primogenito del Signore era stato oppresso dall'Egitto, e alla fine il Signore adempì la sua minaccia: «Ucciderò tuo figlio, sì, il tuo primogenito». La giustizia indugiò, ma alla fine colpì nel segno. "Poiché la sua benignità dura in eterno". Sì, fino all'estremo della vendetta su un'intera nazione la misericordia del Signore verso il suo popolo durò. È lento all'ira e il giudizio è il suo strano lavoro; ma quando la misericordia verso gli uomini esige punizioni severe, egli non tratterrà la sua mano dall'intervento chirurgico necessario. Che cosa erano tutti i primogeniti d'Egitto in confronto a quei propositi divini di misericordia verso tutte le generazioni di uomini che erano avvolti nella liberazione del popolo eletto? Continuiamo a cantare la sua grazia inesauribile, anche quando i giudizi del Signore sono sparsi sulla terra.

"Il suo amore durerà in eterno,
Per sempre sicuro, per sempre veloce".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:10 = a colui che colpì l'Egitto nel suo primogenito. Si dice che gli Egiziani siano stati colpiti nei loro primogeniti; perché continuarono nella loro oltraggiosa ostinazione sotto le altre piaghe, sebbene occasionalmente terrorizzate da esse, ma furono spezzati e soggiogati da quest'ultima piaga, e si sottomisero. - Giovanni Calvino.

Salmi 136:10 = A colui che colpì l'Egitto nel suo primogenito, per la sua misericordia, ecc. Ricordate la sua grazia sovrana, quando la giustizia si sarebbe manifestata sul colpevole. C'era misericordia anche allora per Israele, gocce di quella misericordia che dura per sempre, proprio nel momento in cui il giudizio si abbatté sugli altri. Non dovrebbe questo dare risalto alle nostre lodi? Lo sfondo scuro rende le figure in primo piano più prominenti. - Andrew A. Bonar.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:10 Misericordia e giudizio. Nel colpo che riempì l'Egitto di angoscia c'era una notevole misericordia.

1. Fino all'Egitto; Il colpo secco avrebbe dovuto produrre il pentimento. Così Dio lotta ancora con gli uomini.
2. Evidentemente a Israele; essendo così liberati; il loro primogenito salvato.
3. Con enfasi al mondo dell'OMS: la potenza fatta conoscere, Cristo ha prefigurato, un anello importante nella catena della redenzione.
-W.B.H.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:11 = E fece uscire Israele di mezzo a loro. Sparse com'erano le tribù su e giù per il paese, e apparentemente tenute in una morsa che non sarebbe mai stata allentata, il Signore operò la loro liberazione e li separò dai loro idolatri padroni. Nessuno di loro rimase in schiavitù. Il Signore li fece uscire; li ha portati tutti fuori; li portò fuori proprio nell'ora in cui la sua promessa era dovuta; li portò fuori nonostante fossero mescolati tra gli Egiziani; li ha portati fuori per non tornare mai più. Rendiamo grazie al suo nome per questa ulteriore prova del suo favore verso gli eletti,

Poiché la sua benignità dura in eterno. Una volta gli Israeliti non si curarono di uscire, ma preferirono sopportare i mali che avevano piuttosto che rischiare non si sa cosa; ma la misericordia del Signore sopportò anche quella prova e non cessò di agitare il nido finché gli uccelli non furono contenti di spiccare le ali. Trasformò il paese dell'abbondanza in una casa di schiavitù, e la nazione perseguitata fu lieta di sfuggire alla schiavitù. L'inesauribile misericordia del Signore si vede gloriosamente nella sua separazione dei suoi eletti dal mondo. Egli fa uscire i suoi redenti ed essi sono d'ora in poi un popolo che manifesta la sua lode.

"Poiché Dio prova
Il nostro amico costante;
Il suo amore sconfinato
Non finirà mai".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:11 = E fece uscire Israele di mezzo a loro. Un'emigrazione come questa il mondo non l'ha mai vista. Secondo il calcolo più basso, l'intera moltitudine deve essere stata superiore ai due milioni, e con ogni probabilità il numero ha superato i tre milioni. Si capisce di solito l'entità di questo movimento? Pensiamo all'emigrazione degli Israeliti dall'Egitto come all'emigrazione di un numero di famiglie due volte più numeroso della popolazione del principato di Galles, o considerevolmente più grande dell'intera popolazione della metropoli britannica (nel 1841), con tutti i loro beni, proprietà e bestiame? Il radunamento di una moltitudine così immensa, l'organizzazione dell'ordine della loro marcia, la fornitura del cibo necessario anche per pochi giorni, dovettero essere, date le circostanze, del tutto impossibili, a meno che una Provvidenza molto speciale e dominante non fosse intervenuta per ovviare alle difficoltà del caso. All'osservatore più superficiale deve essere evidente che nessun uomo, o numero di uomini, non avendo altro che risorse umane, avrebbe potuto avventurarsi a intraprendere questo viaggio. Quasi nessuna meraviglia, operata dal potere divino in Egitto, appare più grande di questa emigrazione di una nazione, se considerata in modo equo e completo. - George Smith, in "Sacred Annals", 1850.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:11 L'aver liberato il popolo di Dio dalla sua condizione naturale, dalla sua miseria e dall'associazione con gli empi, una grande meraviglia di eterna misericordia.

Salmi 136:11 La chiamata efficace, l'intervento al momento determinato della misericordia delle ere infinite.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:12 = Con una mano forte e con un braccio teso. Non solo la questione, ma anche il modo in cui si compiono le potenti azioni del Signore dovrebbe essere la causa della nostra lode. Dobbiamo benedire il Signore per gli avverbi così come per gli aggettivi. Nell'Esodo si videro la grande potenza e la gloria di Geova. Fece a pezzi il nemico con la mano destra. Egli condusse il suo popolo in modo non meschino o clandestino. "Li fece uscire anche con argento e oro, e non c'era un solo debole in tutte le loro tribù". L'Egitto si rallegrò quando partirono. Dio operò con grande dimostrazione di forza e con estrema maestà; Tese il braccio come un operaio intento al suo lavoro, alzò la mano come uno che non si vergogna di essere visto. Così è stato anche nella liberazione di ciascuno di noi dalla schiavitù del peccato; "secondo l'opera della sua potente potenza che ha operato in Cristo, quando lo ha risuscitato dai morti e lo ha posto alla sua destra nei luoghi celesti".

Poiché la sua misericordia dura in eterno , perciò la sua potenza è rivolta alla salvezza dei suoi. Se una piaga non li libererà, saranno dieci; ma saranno tutti liberi all'ora stabilita; nessun Israelita rimarrà sotto il potere del Faraone. Dio non userà solo la sua mano, ma anche il suo braccio: la sua straordinaria potenza sarà messa all'opera prima di quanto il suo proposito di misericordia fallisca.

Vedi, egli alza la sua forte mano destra,
Per la sua misericordia rimanete saldi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:12 = Con un braccio teso. La figura di un braccio teso è appropriata, poiché noi stendiamo il braccio quando è richiesto un grande sforzo; così che ciò implica che Dio ha fatto una straordinaria e non una comune o lieve manifestazione della sua potenza nel redimere il suo popolo. - Giovanni Calvino.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:12 Le manifestazioni della potenza divina nella storia dei santi sono un motivo per cantare.


13 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:13 = A colui che divise il Mar Rosso in parti. Costruì una strada sul fondo del mare, facendo sì che le acque divise si ergessero come muri su entrambi i lati. Gli uomini negano i miracoli; ma, ammesso che ci sia un Dio, diventano facili da credere. Dal momento che mi richiede di essere ateo per poter logicamente rifiutare i miracoli, preferisco la difficoltà molto più piccola di credere nell'infinita potenza di Dio. Colui che fa sì che le acque del mare rimangano ordinariamente come una sola massa, può dividerle con uguale prontezza. Chi può scagliare una pietra in una direzione, può con la stessa forza lanciarla in un'altra direzione: il Signore può fare esattamente ciò che vuole, e vuole fare qualsiasi cosa che sia dieci volte la liberazione del suo popolo.

Poiché la sua benignità dura in eterno, e perciò perdura per il mare e per l'asciutto. Farà una cosa nuova per mantenere la sua vecchia promessa. La sua via è nel mare, ed egli aprirà una strada al suo popolo nella stessa regione senza sentieri.

Ecco, il Mar Rosso lo divide,
Perché la sua misericordia rimane sicuramente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:13 = Ha diviso il Mar Rosso in parti. L'intero spazio tra le montagne di Ataka e Abon Deradj era asciutto. Nel primo punto il golfo è largo otto miglia, nel secondo più del doppio di quella distanza. Le acque che avevano riempito questa ampia e profonda voragine si trovavano in due enormi tumuli a destra e a sinistra. La luce di Dio risplendeva luminosa sulla folla attonita. La parola fu data, avanzarono fianco a fianco; sbalordito, ma tranquillo e fiducioso ... "Allora gli Egiziani li inseguirono e li inseguirono in mezzo al mare, tutti i cavalli del Faraone, i suoi carri e i suoi cavalli agili": Esodo 14:23 - William Osburn, in "Israele in Egitto", 1856.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:13-14 Dio da lodare non solo,

1. Per spianare la strada; ma anche,
2. Per aver dato fede per attraversarlo. L'ultima grande misericordia come la prima.

Salmi 136:13-15 Mercy regina dell'Esodo.

1. Il suo scettro sul mare. Che cosa non può conquistare l'Amore divino per i suoi eletti!
2. Il suo stendardo nel furgone. Dove avranno paura i santi di seguirla?
3. Il suo cipiglio per gli inseguitori; vita all'amato, fatale al nemico.
4. A lei sia portata la coroncina delle nostre lodi. - W.B.H.


14 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:14 = E fece passare Israele in mezzo ad esso. EGLI diede al popolo il coraggio di seguire la pista predestinata attraverso l'abisso spalancato, che avrebbe potuto benissimo terrorizzare un ospite veterano. Ci volle non poco comando per condurre una compagnia così vasta e variegata lungo una strada così nuova e apparentemente così pericolosa. Li fece passare, per la strada non battuta; Li condusse giù nell'abisso e di nuovo su sulla riva più lontana in perfetto ordine, trattenendo i loro nemici con la fitta oscurità della colonna nuvolosa. In questo si manifesta la gloria di Dio, come tutta la vede nel suo popolo nella propria liberazione dal peccato. Per fede rinunciamo anche a ogni fiducia nelle opere e confidiamo in noi stessi di passare per una via che non abbiamo conosciuto, nemmeno per la via della fiducia nel sangue espiatorio: così siamo effettivamente separati dall'Egitto del nostro precedente stato, e i nostri peccati stessi sono annegati. La gente marciava a piedi asciutti nel cuore del mare. Alleluia!

Poiché la sua benignità dura in eterno. La misericordia spianava la strada, la misericordia rallegrava l'esercito, la misericordia lo faceva scendere e la misericordia lo rifaceva risalire. Fino alle profondità del mare giunge la misericordia, - non c'è fine ad essa, nessun ostacolo sulla sua strada, nessun pericolo per chi crede in essa, mentre Geova è tutt'intorno. "Avanti?" è la nostra parola d'ordine come lo era quella dell'antico Israele, poiché la misericordia ci circonda;

Attraverso il fuoco o attraverso il mare
Ancora la sua misericordia ti protegge.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:14 = E fece passare Israele in mezzo ad esso, ecc. Volentieri, senza riluttanza, con grande spirito e coraggio, senza paura del pericolo e con la massima sicurezza, in modo che nessuno si perdesse nel passaggio; vedi Salmi 78:53 ; e così il Signore rende il suo popolo disposto a passare attraverso le afflizioni, essendo egli con loro, e capace di sopportarle, egli che mette sotto le braccia eterne, anche quando è nella valle dell'ombra della morte. Li porta sani e salvi attraverso di loro, in modo che non ne siano feriti; le acque non li straripano, né le fiamme si accendono su di loro; e non si permette che alcuno vada perduto, ma tutti giungono sani e salvi a terra. - John Gill.

Salmi 136:14 = E fece passare Israele in mezzo ad esso. È un'opera di misericordia e di potenza dare al suo popolo la grazia di fare uso di un mezzo di consegna offerto, piuttosto che preparare la liberazione per loro; ma la costanza della misericordia di Dio non solo fornisce i mezzi, ma dà anche al suo popolo la grazia di farne uso in tutte le epoche. - David Dickson.

Salmi 136:14 = E fece passare Israele in mezzo ad esso. È molte volte salutare i santi, quando è malato con i malvagi. Abramo dal monte vede Sodoma in fiamme. - John Trapp.


15 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:15 = Ma rovesciò il faraone e il suo esercito nel mar Rosso. Ecco che arriva il tuono. Benché li udiamo risuonare un rintocco dopo l'altro, tuttavia i giudizi del Signore erano solo misericordie ad alta voce che parlavano di confusione al nemico, affinché gli eletti non potessero più tremare davanti a lui. I carri furono rovesciati, i cavalli furono rovesciati. Il re e i suoi guerrieri furono ugualmente sopraffatti; Furono scaraventati dai loro carri come le locuste vengono sballottate qua e là dal vento. Spezzato fu il potere e vinto fu l'orgoglio dell'Egitto. Geova aveva sconfitto il nemico. "Non sei tu che hai tagliato Raab e ferito il coccodrillo?" Nessuno è troppo grande perché il Signore possa soggiogarlo, nessuno è troppo alto perché il Signore possa abbassarlo. Il nemico, nella sua furia, gettò Israele in mare, ma la sua ira trovò una terribile ricompensa sotto le onde.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Sì, la misericordia ha continuato a proteggere i suoi figli, e quindi ha chiesto l'aiuto della giustizia per eseguire la condanna capitale sui loro nemici. Colti in flagrante, nell'atto stesso della ribellione contro il loro sovrano Signore, gli avversari incontrarono il destino che essi stessi avevano invitato. Chi va in mezzo al mare chiede di annegare. Il peccato è auto-dannazione. Il peccatore scende di sua spontanea volontà, e se scopre troppo tardi che ritorna, il suo sangue non ricade forse sulla sua testa? Gli ultimi impenitenti, terribile il loro destino, non saranno testimoni contro la misericordia; ma piuttosto questo aggraverà la loro miseria, che hanno sfidato la misericordia e si sono arresi a colui la cui misericordia dura in eterno. Agli Israeliti, mentre cantavano questo cantico, l'unico pensiero sarebbe stato quello di salvare i loro padri da un feroce oppressore. Presa come un agnello di fra i denti del leone, loda giustamente il suo Liberatore e canta ad alta voce:

Sempre più il suo amore regnerà;
Il faraone e il suo esercito vengono uccisi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:15 = Ma rovesciò Faraone, ecc. Così cadde Sethos II. Era il suo terribile destino di lasciare ai tempi successivi l'esempio più forte dell'audace malvagità e della folle empietà nella sua vita, e della vendetta di Dio nella sua morte, che sia mai stata messa in atto sulla terra. Mai un simile giudizio era accaduto a nessuna nazione, come il suo regno in Egitto. Di conseguenza, il ricordo di questo spaventoso evento non si è mai allontanato tra gli uomini. L'abisso in cui morì è chiamato Bahr Kolzoum, "il mare della distruzione", fino ad oggi.

Il ricordo e il nome di Sethos II erano famigerati in Egitto. La sua tomba fu profanata e il suo sarcofago distrutto pubblicamente e giudizialmente. La cripta sembra essere stata utilizzata come luogo di sepoltura per gli schiavi. Il titolo distintivo del suo nome, Sethos, è stato mutilato su tutti i monumenti dell'Egitto. Nel Basso Egitto la mutilazione è stata estesa allo stesso titolo anche negli anelli del suo bisnonno (Sethos il Primo), tale era la profonda ripugnanza in cui il nome era caduto, dopo che era stato portato da questo re malvagio. Il suo è l'unico in tutta la gamma dei re d'Egitto che abbia subito questo marchio di infamia pubblica. - William Osburn.

Salmi 136:15 = Ma rovesciò Faraone, ecc. Il margine, come in ebraico, si scrollò di dosso. La parola è applicabile a un albero che si scrolla di dosso il fogliame, Isaia 33:9 La stessa parola è usata in Esodo 14:27 : "E l'Eterno rovesciò (Margin, scosse di dosso) gli Egiziani in mezzo al mare". Li scrollò di dosso come se non volesse più proteggerli. Li lasciò perire. - Albert Barnes.

Salmi 136:15 = ma si scrollò di dosso il Faraone. Questa traduzione dà un'immagine di locuste. Caddero in mare come uno sciame di locuste. - Zachary Mudge, 1769.

Salmi 136:15 = Ma rovesciò Faraone, ecc. So che il Vangelo è un libro di misericordia; So anche che nei profeti ci sono molte espressioni di misericordia; So anche che nei dieci comandamenti, che sono il ministero della morte, si fa espressa menzione della misericordia: "Avrò misericordia di mille": eppure, nonostante tutto ciò, se ogni foglia, ogni riga e ogni parola della Bibbia non fossero altro che misericordia, non servirebbe a nulla il peccatore presuntuoso. Il nostro Dio non è un Dio impotente con un braccio solo; ma come è lento all'ira, così è grande in potenza. E perciò, sebbene in questo Salmo non vi sia altro che la sua misericordia dura in eterno, che è ventisei volte in ventisei versetti, tuttavia notate quale fragoroso tuono c'è qui in questo versetto. Nei nostri discorsi a Dio, quindi, consideriamolo come un Dio giusto, oltre che misericordioso; e non disperare né presumere la sua misericordia. - Abraham Wright.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:15 Vittoria finale.

1. Battaglioni del male annientati.
2. L'amore illeso che sale immortale sopra l'onda: "perché la sua misericordia dura in eterno".
3. Il cielo risuona del canto di Mosè e dell'Agnello, a lui rendi grazie.
-W.B.H.


16 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:16 = a colui che ha guidato il suo popolo attraverso il deserto. Li condusse in essa, e quindi si impegnò a guidarli attraverso di essa. Essi erano "il suo popolo", eppure dovevano andare nel deserto, e il deserto doveva rimanere sterile come non lo era mai stato; ma alla fine dovevano uscirne per entrare nella terra promessa. Le azioni di Dio sono misteriose, ma devono essere giuste, semplicemente perché sono sue. Il popolo non sapeva nulla della strada, ma era guidato; Erano un esercito immenso, eppure erano tutti guidati; Non c'erano né strade né piste, ma guidati da una saggezza infallibile non perdevano mai la strada. Colui che li fece uscire dall'Egitto, li condusse anche attraverso il deserto. Li guidò per Mosè, per Aaronne, per Ietro e per la colonna di nuvola. Quante misericordie si comprendono nella condotta di un esercito così enorme attraverso una regione in cui non c'era provvedimento nemmeno per i viaggiatori singoli; eppure il Signore, con la sua infinita potenza e sapienza, condusse un'intera nazione per quarant'anni attraverso una terra deserta, e i loro piedi non si gonfiarono, né le loro vesti si invecchiarono durante tutto il viaggio.

Poiché la sua benignità dura in eterno. La loro condotta nel deserto mise alla prova la sua misericordia più severamente, ma essa sopportò la tensione; molte volte egli li perdonò, e sebbene li colpisse per le loro trasgressioni, tuttavia aspettava di essere clemente e si rivolgeva rapidamente a loro con compassione. La loro fedeltà venne presto meno, ma la sua no: la colonna infuocata e nuvolosa che non cessava mai di guidare l'avanguardia era la prova visibile del suo amore immutabile...

"Per la sua misericordia, non mutando mai,
Resiste ancora, sicuro per sempre".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:16 = Guidò il suo popolo attraverso il deserto.

Quando Israele, amato dal Signore,
Dalla terra di schiavitù è venuto,
Il Dio di suo padre davanti a lei si mosse,
Una guida terribile, in fumo e fiamme.
Di giorno, lungo le terre attonite,
Il pilastro nuvoloso scivolava lentamente;
Di notte le sabbie cremisi dell'Arabia
Restituì il bagliore del colombo infuocato.

- Sir Walter Scott, 1771-1832.

Salmi 136:16 = Egli guidò il suo popolo attraverso il deserto. È stato un miracolo stupefacente di Dio sostenere così tante centinaia di migliaia di persone in un deserto totalmente privo di tutto il necessario per la vita dell'uomo, e questo per lo spazio di quarant'anni.

Salmi 136:16 = Egli guidò il suo popolo attraverso il deserto, ecc. È una verità molto dolce quella che viene enunciata in questo versetto, e che penso abbiamo molto bisogno di comprendere. Il suo popolo, il suo popolo particolare, i suoi eletti, amati e favoriti, che egli amava come la pupilla dei suoi occhi, che erano incisi sulle palme delle sue mani e amati di un amore eterno, li condusse attraverso il deserto; e tutto questo perché "la sua misericordia dura in eterno". In un altro Salmo è detto: "Egli li conduce presso le acque tranquille, li fa giacere in verdi pascoli"; Ma la natura selvaggia e arida non ha pascoli verdi, il deserto arido e arido non ha acque tranquille. Eppure «nel deserto sgorgheranno acque, ruscelli nel deserto, e là ci sarà una strada maestra; e i riscattati dal Signore torneranno, e verranno a Sion con canti e gioia eterna sul capo". "Chi è costui che sale dal deserto, appoggiandosi al suo amato?" È una delle dolci verità del Signore che lascia così perplessi coloro che sono fuori, ma che sono così pieni di consolazione per i Suoi figli, che il deserto e la misericordia sono legati insieme da Dio in un'unione indissolubile qui. "La sedurrò", dice il Signore, "e la condurrò nel deserto, e le parlerò comodamente" (Barton Bouchier).

Salmi 136:16 = Che ha guidato il suo popolo. Si noti che in ciò che precede questo, in questo versetto stesso e in ciò che segue, sono esposte le tre vie di guida di Dio. Conduce fuori, conduce attraverso e conduce dentro; dal peccato, attraverso il mondo, in cielo; fuori dalla fede, attraverso la speranza, nell'amore. - Michael Ayguan (1416), in Neale e Littledale.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:16.

1. Cura personale: "A colui che condusse".
2. Interesse particolare: "Il suo popolo".
3. Bontà perseverante: "Attraverso il deserto".

Salmi 136:16 Guidato attraverso il deserto.

1. Il popolo di Dio deve entrare nel deserto per la prova, per la conoscenza di sé, per lo sviluppo delle grazie, per la preparazione per Canaan.
2. Dio guida il suo popolo mentre si trova nel deserto. Il loro percorso, il loro approvvigionamento, la loro disciplina, la loro protezione.
3. Dio farà uscire il suo popolo dal deserto.

- C.A.D.


17 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:17 = a colui che ha colpito grandi re. In vista della sua eredità, Israele dovette affrontare potenti nemici. I re giudicati grandi a causa degli eserciti alle loro spalle che bloccavano la loro strada. Questa difficoltà scomparve presto, perché il Signore colpì i loro avversari e un solo colpo bastò per la loro distruzione. Colui che aveva sottomesso il vero potente sovrano d'Egitto fece un breve lavoro su questi piccoli sovrani, per quanto fossero grandi nella stima dei principi vicini.

Poiché la sua benignità dura in eterno. La misericordia, che aveva portato le tribù elette fino a quel punto, non si sarebbe lasciata scoraggiare dall'opposizione di nemici vanagloriosi. Il Signore che colpì Faraone all'inizio della marcia nel deserto, colpì Sihon e Og alla fine di essa. Come potevano questi re sperare di avere successo quando persino la stessa misericordia era in armi contro di loro?

Sempre più la sua misericordia sta
Salvare dalle mani dell'uomo nemico.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:17 = Grandi re. Grande, come si diceva a quei tempi, quando ogni piccola città aveva quasi il suo re. Canaan ne aveva trenta e più. Grandi anche per quanto riguarda la loro statura e forza; perché erano della razza dei giganti. Deuteronomio 3:1-29 Amos 2:1-16 - John Trapp.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:17-22 Vedi "Spurgeon's Sermons", n. 1285: "Sihon e Og; o, Misericordie in dettaglio".


18 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:18 = E ha ucciso re famosi. A che serviva loro la loro fama? Quando si opposero a Dio, divennero infami piuttosto che famosi. La loro morte fece crescere la fama del Signore tra le nazioni, mentre la loro fama si concluse con una vergognosa sconfitta.

Poiché la sua benignità dura in eterno. I patrioti israeliti sentivano che non avrebbero mai potuto avere abbastanza di questa musica; Dio aveva protetto la loro nazione, ed essi cantavano le sue lodi con instancabile iterazione.

Ha colpito i re nonostante la loro fama,
Perché la sua misericordia è sempre la stessa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:18,20 I profani del nostro tempo possono così imparare a prestare attenzione a come fanno torto ai fedeli. Dio è "saggio di cuore e potente in forza": Giobbe 9:4 Chi si è mai accanito contro il suo popolo e ha prosperato? Per causa loro egli ha distrutto re grandi e potenti, Sihon, re degli Amorei, e Og, re di Basan. Egli può strappare le ruote del tuo carro, colpirti nelle parti posteriori, farti venir meno il cuore per la paura e in un attimo strapparti l'anima tua. Sarebbe meglio che tu avessi una macina da mulino appesa al collo e tu fossi gettato in fondo al mare, piuttosto che offendere il più piccolo di questi fedeli, che sono cari ai suoi occhi, tenero per lui, come la pupilla dei suoi occhi. - John Barlow, 1632.


19 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:19 = Sihon, re degli Amorrei. Che il nome sia menzionato affinché la misericordia possa essere meglio ricordata. Sihon colpì Moab, ma non poté sconfiggere Israele, perché il Signore lo colpì . Egli era valoroso e potente, tanto da essere grande e famoso; ma poiché rifiutava volontariamente di concedere un passaggio pacifico agli Israeliti, e combatteva contro di loro con malizia, non c'era altra scelta che lasciarlo correre in quella distruzione che cercava. La sua caduta fu rapida e definitiva, e il popolo eletto ne fu così colpito che cantò il suo rovesciamento nelle loro canzoni nazionali.

Poiché la sua benignità dura in eterno. La sua misericordia non ha riguardo alle persone, e né la grandezza né la fama di Sihon poterono proteggerlo dopo che aveva osato attaccare Israele. Il Signore non abbandonerà il suo popolo perché Sihon sbraita .

Succeda quel che succeda
Di notte o di giorno,
Ancora sicurissimo,
Il suo amore durerà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:19 = Sihon occupava l'intero distretto tra l'Arnon e lo Jabbok, attraverso il quale si trovava l'accesso al Giordano. L'aveva strappata al predecessore di Balak e si era stabilito non nell'antica capitale di Moab Ar, ma nella città che ancora oggi si distingue per l'ampia prospettiva e il gruppo di pini cembri per la sua ampia prospettiva e il suo gruppo di pini domestici: Heshbon. Il ricordo della sua vittoria è sopravvissuto in una selvaggia canzone di guerra, che in seguito si trasformò in una specie di proverbio:

"Torna a casa a Heshbon;
Sia costruita e preparata la città di Sihon,
Poiché un fuoco si è spento da Heshbon,
Una fiamma dalla città di Sihon.
Ha consumato Ar di Moab,
e i signori degli alti luoghi dell'Arnon,
Guai a te, Moab; Tu sei disfatto, tu popolo di
Chemosh!
Ha dato ai suoi figli che sono scampati e alle sue figlie,
in cattività
Al re degli Amorrei, Sihon".
(Numeri 21:27-29, ripetuto, come è noto, in
Spurgeon_Treasury)Geremia 48:45-46).

La battaglia decisiva tra Sihon e i suoi nuovi nemici ebbe luogo a Iahaz, probabilmente ai confini dei ricchi pascoli di Moab e del deserto da cui erano emersi gli israeliti. Fu il primo scontro in cui si trovarono di fronte ai futuri nemici della loro nazione. I frombolieri e gli arcieri d'Israele, in seguito così famosi, mostrarono ora per la prima volta la loro abilità. Sihon cadde; l'esercito fuggì (Joseph. Ant. iv. 5, 2.) (così narra la tradizione più tarda) e divorati dalla sete, come gli Ateniesi nell'Assinaro in fuga da Siracusa, furono massacrati nel letto di uno dei torrenti di montagna. Il ricordo di questa battaglia era custodito in momenti trionfali, in cui, dopo aver recitato, con amara ironia, il canto appena citato del trionfo degli Amorrei, prorompevano in un esultante contrasto tra la passata grandezza del capo sconfitto e la sua presente caduta:

"Abbiamo sparato contro di loro: Heshbon è morto.
Li abbiamo devastati, fino a Nofa.
con il fuoco, fino a Medeba". (Numeri 31:30).

- Arthur Penrhyn Stanley, in "La storia della Chiesa ebraica".


20 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:20 = Og, re di Basan. Era della razza dei giganti, ma fu sconfitto come un pigmeo quando entrò nelle liste con il Dio d'Israele. Il popolo del Signore fu chiamato a combattere contro di lui, ma fu Dio che ottenne la vittoria. Le solidità di Basan non erano una difesa contro Geova. Og fu presto cacciato dalla sua roccaforte quando il capitano dell'esercito del Signore condusse la guerra contro di lui. Dovette scambiare il suo letto di ferro con un letto nella polvere, perché cadde sul campo di battaglia. Gloria al divino vincitore,

perché la sua benignità dura in eterno.

Re giganti davanti a lui cedono,
La misericordia tiene sempre il campo.

Se Sihon non poté distogliere il Signore dal suo proposito, possiamo essere certi che Og non poté farlo. Colui che ci libera da un'afflizione ci libererà da un'altra e adempirà in noi tutto il beneplacito della sua grazia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:20 = Og re di Basan. C'è una vittoria continua. Il secondo ostacolo scompare dopo il primo. "Og, re di Basan", l'ultimo dei giganti (Deuteronomio 3:11), non se la passò meglio di Sihon, con tutte le sue forze. Non fu una particolare debolezza di Sihon a rovesciarlo. Tutti i nemici di Dio, per quanto diversi possano apparire in risorse quando si misurano tra loro, sono uguali a coloro che marciano nella forza di Dio. La forza con cui il cristiano vince un nemico gli permetterà di conquistare tutti. Eppure, poiché Og sembrava più formidabile di Sihon, Dio diede al suo popolo un incoraggiamento speciale nell'incontrarlo: Numeri 21:34 Dio ricorda che anche il più fedele e ardente del suo popolo non può superare completamente l'inganno delle apparenze esteriori. - Commento del pulpito.

Salmi 136:20 Quando Og, re di Basan , scese in campo - un gigante, un nemico nuovo e più terribile - cadde anche lui. E la misericordia che ha trattato così nemici così grandi, nemici così forti, uno dopo l'altro, dura in eterno. Quando l'Anticristo innalzerà le sue schiere negli ultimi giorni, una dopo l'altra, quando i grandi, i famosi, i potenti, i nobili, gli uomini giganteschi, in successione assalgono la Chiesa, essi periranno: "Poiché la sua misericordia dura in eterno" (Andrew A. Bonar).


21 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:21 = E hanno dato la loro terra in eredità. Come Signore di tutta la terra trasferì la sua proprietà da un affittuario all'altro. La terra non divenne proprietà degli Israeliti con la loro spada e il loro arco, ma con una concessione del trono. Questo era il grande fine a cui si era sempre mirato, dall'Egitto alla Giordania. Colui che ha fatto uscire il suo popolo lo ha fatto entrare. Colui che aveva promesso la terra alla discendenza di Abramo, fece anche in modo che l'atto di donazione non rimanesse lettera morta. Sia il nostro stato temporale che quello spirituale ci giungono per carta reale. Ciò che Dio ci dà è nostro a tutti gli effetti. L'eredità, per dono di Dio, è un possesso che nemmeno Satana può contestare.

Poiché la sua benignità dura in eterno. L'amore fedele dura senza fine e assicura il proprio fine. "Tu li farai entrare sicuramente", disse il profeta poeta; e qui vediamo l'atto completo.

Fino a raggiungere la terra promessa
La misericordia deve essere sempre la stessa.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:21.

1. La nostra porzione, un patrimonio.
2. Il nostro atto di proprietà, una concessione reale: "E ha dato".
3. La nostra lode, dovuta alla misericordia permanente.


22 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:22 = un'eredità per Israele, suo servo. Le ripetizioni sono efficaci in poesia, e lo sono ancora di più se c'è qualche piccola variazione in esse, che mette in luce un punto che altrimenti non era stato notato. Le terre dei re pagani furono date a "Israele", il nome con cui il seme eletto è qui menzionato per la terza volta nel Salmo, con l'aggiunta delle parole "suo servo". L'affitto di Canaan a Israele dopo che la carne fu resa dipendente dal vestito e dal servizio reso al Signore del maniero da cui era stato concesso l'affitto. Era un paese di cui valeva la pena cantare, giustificando riccamente le due strofe ad esso dedicate. La divisione del paese a sorte, e le leggi con le quali le porzioni di terra erano riservate ai proprietari e ai loro discendenti per un'eredità perpetua erano soggetti adatti per il canto. Se altre nazioni avessero goduto di leggi fondiarie che assicurassero a ogni famiglia un appezzamento di terreno da coltivare, gran parte del malcontento attuale non sarebbe mai sorto, l'accattonaggio sarebbe presto diventato raro e la povertà stessa sarebbe stata rara.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Sì, la misericordia combatte per la terra, la misericordia divide il bottino tra i suoi favoriti, e la misericordia assicura a ciascuno la sua eredità. Gloria a Dio, il Fedele.

"Per la sua misericordia piena e gratuita.
Ci fa guadagnare piena felicità".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:22 = Israele suo servo. Egli parla di tutto quel popolo come di un solo uomo, perché erano uniti in un solo corpo, nell'adorazione di un solo e medesimo Dio. Così Dio li chiama tutti suoi "primogeniti": Esodo 4:22 - Matteo Piscina.


23 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:23 = Che si ricordavano di noi nella nostra bassa tenuta. Le misericordie personali risvegliano il canto più dolce...", si ricordava di noi". La nostra preghiera è: "Signore, ricordati di me", e questo è il nostro incoraggiamento: lui si è ricordato di noi. Per il Signore anche solo pensare a noi è una ricchezza di misericordia. La nostra era una triste eredità, una condizione di bancarotta e di mendicità. Israele riposava nella sua eredità, ma noi eravamo ancora in schiavitù, gemendo in cattività: sembrava che il Signore ci avesse dimenticati e ci avesse lasciati nel nostro dolore; Ma non fu così per molto tempo: si rivolse di nuovo alla sua compassione, pensando ai suoi figli afflitti. Un tempo il nostro stato era così basso da essere alla bocca dell'inferno; da allora è stato povero di povertà, lutto, sconforto, malattia e dolore del cuore, e temiamo, anche, peccaminosamente bassi nella fede, nell'amore e in ogni altra grazia; eppure il Signore non ci ha dimenticati come una cosa morta e fuori di mente; ma ci ha ancora ricordati con tenerezza. Ci ritenevamo troppo piccoli e troppo inutili perché la sua memoria potesse caricarsi su di noi, eppure si ricordava di noi.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Sì, questa è una delle migliori prove dell'immutabilità della sua misericordia, perché se avesse potuto cambiare verso qualcuno, sarebbe stato certamente verso noi che ci siamo abbassati, ci siamo abbassati e ci siamo preparati a sprofondare ancora più in basso. È una misericordia memorabile ricordarci nella nostra bassa condizione: nelle nostre gioie più alte esalteremo il nome di Geova, poiché di questo siamo certi, - egli non ci abbandonerà ora -

Per la sua misericordia piena e gratuita
Dura per l'eternità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:23 = Chi si ricordava di noi. Dovremmo riecheggiare nella nostra gratitudine il primo indizio che Dio dà nella sua provvidenza di una misericordia imminente. Se senti quando il re è in cammino verso la tua città, alzi le campane per suonarlo e non rimani finché non sia entrato nelle porte. Gli uccelli si alzano presto al mattino e salutano il sole nascente con le loro dolci note nell'aria. Così dovremmo suonare le nostre arpe nel lodare Dio alla prima apparizione di una misericordia. - William Gurnall.

Salmi 136:23 = Chi si ricordava di noi. La parola "ricordato" è una parola pregnante, porta gemelli due volte detti, ha un senso grande di sei volte, come tanti gradi di misericordia in essa. 1. Ricordare significa pensare, in opposizione all'oblio. Possiamo dimorare nei pensieri dell'uomo e non essere migliori per questo, ma non possiamo essere nei pensieri di Dio che ricordano, ma saremo migliori per questo. 2. Ricordare (come secondo grado della misericordia) significa prendere nota di una cosa, in opposizione alla negligenza; così è usato in Esodo 20:8 : "Ricordati del giorno di sabato, per santificarlo": prendi nota, cioè, non trascurarlo, "ricordati" di santificare il giorno di sabato. Così Dio si è "ricordato" di noi nelle nostre condizioni inferiori: come? Ebbene, non pensava a malapena a noi, ma ci osservava e si accorgeva di noi, e considerava quale fosse il nostro caso. Ma, 3. Significa (come terzo grado di misericordia), mettere a cuore, compatire e compassionere le persone in un caso del genere. Che cosa sono meglio per chi pensa di me, se non si accorge di me, in modo da compatirmi nella mia bassa condizione? Così fa Dio, come in Geremia 31:20. 4 Ricordare, significa ancora di più (come il quarto grado di misericordia) essere ben compiaciuto di una persona in un caso del genere, accettare di una persona in un caso del genere; così la parola è usata in Salmi 20:3 : "Il Signore si ricordi di tutte le tue offerte e accetti il tuo olocausto"; ricorda, cioè, accetta. 5. Ricordare significa (come quinto grado di misericordia) ascoltare ed esaudire una richiesta; così è usato in 1Samuele 1:19-20, 27 : "Dio si ricordò di Anna", e la parola successiva è: "Le diede ciò che ella chiedeva". 6. Ricordare significa (come sesto grado di misericordia) aiutare e soccorrere, o redimere e liberare da ciò a cui siamo stati assegnati, dalla condizione inferiore; e così è in Galati 2:10 : "Solo volevano che ci ricordassimo dei poveri". Ricordare i poveri non è appena un pensiero, ma un pensiero di sollievo; perciò dice il Salmista nel versetto seguente: "Chi ci ha riscattati dai nostri nemici": questo era il ricordo di Dio, la redenzione dai nemici.

Potrei trarre considerazioni (per ringraziamento) dall'Autore della misericordia, Dio; un Dio che si è offeso da noi, un Dio che non ha bisogno di noi, e un Dio che non guadagna nulla da noi; eppure questo Dio si è ricordato di noi nella nostra bassa condizione, che dovrebbe impegnarci. Potrei anche trarre obblighi dagli oggetti, e cioè noi che non eravamo solo un immeritevole, ma anche un malmeritevole, e non siamo un popolo adatto a tornare. Potrei trarre argomenti dalla misericordia stessa, che Dio si è ricordato di noi... e potrei trarre argomenti dalla stagione, "nella nostra bassa condizione", e dall'eccellenza del dovere di ringraziamento; è una cosa piacevole; ci rende come gli angeli, il cui unico compito e liturgia è dare e vivere la lode a Dio. E da questo potrei anche ampliare le scoperte dell'obbligo, che la sua misericordia duri in eterno.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Non c'è motivo di essere dato per la grazia, se non la grazia, non c'è motivo di essere dato per la misericordia, se non la misericordia, che si è ricordata di noi: "perché la sua misericordia dura in eterno". - Ralph Venning (1620-1673), in "Memoriale delle misericordie".

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:23 La preghiera del ladrone morente si trasformò in canto.

Salmi 136:23-24 Il grazioso ricordo e la gloriosa redenzione. - C.A.D.


24 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:24 = e ci ha riscattati dai nostri nemici. I nemici d'Israele abbassarono il popolo, ma il Signore intervenne e cambiò le carte in tavola con una grande redenzione. L'espressione implica che erano diventati come schiavi, e non erano stati liberati senza prezzo e potere; perché avevano bisogno di essere "redenti". Nel nostro caso, la redenzione che è in Cristo Gesù è un motivo eminente per rendere grazie al Signore. Il peccato è il nostro nemico, e noi siamo redenti da esso mediante il sangue espiatorio; Satana è il nostro nemico e noi siamo redenti da lui dal potere del Redentore; il mondo è il nostro nemico, e noi siamo redenti da esso dallo Spirito Santo. Siamo riscattati, godiamoci la nostra libertà; Cristo ha operato la nostra redenzione, lodiamo il suo nome.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Anche la misericordia divina si è estesa fino alla redenzione mediante la morte di suo Figlio. Cosa si può desiderare di più? Cosa si può immaginare di più? Molte acque non hanno potuto spegnere l'amore, né le inondazioni lo hanno sommerso.

Verso la morte sull'albero
La misericordia dura fedelmente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:24 = E. Se la fine di una misericordia non fosse l'inizio di un'altra, noi saremmo distrutti. - Philip Henry, 1631-1696.

Salmi 136:24 = E ci ha redenti. Oppure, ci hanno spezzato, ci hanno tirato via, come con la violenza; perché altrimenti non ci avrebbero mai liberati. - John Trapp.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:24 I nostri nemici, la nostra redenzione compiuta, l'autore di essa e la ragione per cui l'ha effettuata.

Salmi 136:24 Le molteplici redenzioni della vita cristiana e la loro inesauribile primavera.


25 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:25 = Che dà cibo ad ogni carne. La provvidenza comune, che si prende cura di tutti gli esseri viventi, merita i nostri più devoti ringraziamenti. Se pensiamo al cibo celeste, di cui tutti i santi sono riforniti, le nostre lodi salgono a un'altezza ancora maggiore; ma nel frattempo la bontà universale di Dio nel nutrire tutte le sue creature è degna di lode quanto i suoi favori speciali alla nazione eletta. Poiché il Signore nutre tutta la vita, ci aspettiamo che si prenda cura in modo speciale della sua famiglia.

Poiché la sua benignità dura in eterno. Estendendosi verso il basso anche alle bestie e ai rettili, è davvero una misericordia senza limiti, che non conosce limiti a causa della meschinità del suo oggetto.

"Egli nutre tutte le cose viventi,
La sua mano piena supplisce al loro bisogno;
perché la sua misericordia durerà,
Sempre fedele, sempre sicuro".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:25 = Che dà cibo ad ogni carne, ecc. L'aria stessa che respiriamo, il pane che mangiamo, le nostre benedizioni comuni, anche se mai così meschine, le abbiamo tutte per grazia e tutte per la tenera misericordia del Signore. Salmi 136:25, c'è la storia degli effetti notevoli della misericordia di Dio, ed egli la conclude così: "Egli dà cibo ad ogni carne, perché la sua benignità dura in eterno". Notate, il Salmista non solo attribuisce quelle potenti vittorie, quei gloriosi esempi del suo amore e della sua potenza, alla sua immutabile misericordia, ma fa risalire il nostro pane quotidiano alla stessa causa. Nelle eminenti liberazioni della chiesa riconosceremo la misericordia; Sì, ma dovremmo farlo in ogni boccone di carne che mangiamo; perché la stessa ragione è resa da sempre. Per quale motivo il suo popolo sconfisse Sihon, re degli Amorei, e Og, re di Basan, e perché furono così spesso salvati dal pericolo? "Poiché la sua benignità dura in eterno". E qual è la ragione per cui egli dà cibo ad ogni carne? "Poiché la sua benignità dura in eterno". Non è solo la misericordia che ci dà Cristo, e la salvezza per mezzo di Cristo, e tutte quelle gloriose liberazioni e trionfi sui nemici della chiesa; Ma è la misericordia che arreda le nostre mense, è la misericordia che gustiamo con la bocca e portiamo sulle nostre spalle. È degno di nota, nostro Signore Gesù, quando c'erano solo cinque pani d'orzo e due pesci (Giovanni 6:11), "alzò gli occhi e rese grazie". Anche se la nostra provvidenza non è mai stata così onerosa e scarsa, tuttavia la grazia e la misericordia di Dio devono essere riconosciute. - Thomas Manton.

Salmi 136:25 = Che dà cibo ad ogni carne. Potremmo immaginare che coloro che hanno tanto da cantare riguardo a se stessi, tanto fatto per la propria anima, abbiano poca cura per gli altri. Potremmo temere che vengano trovati egoisti. Ma non è così; l'amore di Dio provato da un uomo fa sì che l'uomo si senta come Dio si sente verso gli uomini; e come l'amore di Dio va sempre verso gli altri, così lo è il cuore dell'uomo di Dio. Vediamo come sia anche per quanto riguarda il patriottismo: i sentimenti patriottici più intensi di un uomo non lo rendono necessariamente indifferente al bene degli altri paesi, ma piuttosto gli fanno desiderare che tutti i paesi siano come i suoi; così è, molto più certamente e veramente, con il popolo del Signore nel suo godimento della benedizione. Il loro cuore si espande verso gli altri; vorrebbero che tutti gli uomini condividessero ciò di cui godono. Perciò non possono concludere il loro canto senza avere quest'altra clausola: Lodate colui che è il datore del pane ad ogni carne. Non solo a Israele egli dà la benedizione. Israele aveva la sua manna; Ma, allo stesso tempo, la terra in generale ha il suo cibo. Così nelle cose spirituali. Il Dio d'Israele è colui che si dona come Pane di Vita al mondo. Forse a questo punto si può supporre che l'occhio del Salmista veda la terra nel suo stato di beatitudine, dopo che Israele sarà per l'ultima volta redento da tutti i nemici, e divenuto "vita dai morti" per il mondo - quando Cristo regnerà e distribuirà il pane della vita alla Nuova Terra, così ampiamente come ha dato il cibo comune - "il banchetto delle cose grasse a tutte le nazioni", (Isaia 25:6); poiché la sua misericordia non si fermerà finché ciò non sia compiuto. - Andrew A. Bonar.

Salmi 136:25 = Che dà cibo ad ogni carne. Alla fine il Salmista parla della provvidenza paterna di Dio che si estende non solo a tutta l'umanità, ma ad ogni creatura vivente, suggerendo che non abbiamo motivo di sorprenderci del fatto che egli sostenga il carattere di un padre gentile e provvidente per il suo popolo, quando accondiscende a prendersi cura del bestiame. gli asini dei campi, il corvo e il passero. Gli uomini sono molto migliori delle bestie brute, e c'è una grande differenza tra alcuni uomini e gli altri, anche se non nel merito, ma per quanto riguarda il privilegio dell'adozione divina, e il Salmista deve essere considerato come un ragionamento dal minore al maggiore e l'accrescimento della misericordia incomparabilmente superiore che Dio mostra ai suoi figli. - Giovanni Calvino.

Salmi 136:25 = Che dà cibo ad ogni carne. Di Edward Taylor, meglio conosciuto come "Padre Taylor", il predicatore marinaio di Boston, si dice che le sue preghiere fossero più simili alle espressioni di un orientale, ricco di immagini, che a un figlio di questi climi occidentali più freddi. La domenica prima di salpare per l'Europa, stava supplicando il Signore di prendersi cura della sua chiesa durante la sua assenza. All'improvviso si fermò ed eiaculò: "Che cosa ho fatto? Diffidate della provvidenza del cielo! Un Dio che dà a una balena una tonnellata di aringhe per colazione, non si prenderà cura dei miei figli?» e poi proseguì, chiudendo la sua preghiera con uno sforzo più fiducioso. - C.H. Spurgeon, in "Predicatori eccentrici", 1880.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:25 Pulizia divina.

1. Il Commissariato Reale.
2. La sua controparte spirituale: l'augusto provvedimento di Dio alla nostra natura immortale.
3. La grazia regale che ha la custodia delle chiavi: "per la sua misericordia", ecc.

-W.B.H.


26 ESPOSIZIONE.

Salmi 136:26 = Oh rendete grazie al Dio del cielo. Il titolo è pieno di onore. Il Signore è Dio nei regni più alti e tra gli esseri celesti. Il suo trono è posto nella gloria, soprattutto, fuori dalla portata dei nemici, al posto della supervisione universale. Colui che nutre corvi e passeri è tuttavia il glorioso Dio dei regni più elevati. Gli angeli considerano loro gloria proclamare la sua gloria in ogni strada celeste. Guardate qui la grandezza della sua natura, la profondità della sua condiscendenza e la portata del suo amore. Segna l'unica causa della sua munificenza -

Poiché la sua benignità dura in eterno. Egli ha fatto ogni cosa per questo motivo; e poiché la sua misericordia non cessa mai, continuerà a moltiplicare le opere d'amore nel mondo senza fine. Rendiamo grazie al santo nome di Geova nei secoli dei secoli dei secoli con tutte le nostre facoltà di cuore e di lingua.

"Vedo il cambiamento e il decadimento in tutto ciò che mi circonda,
O tu che non cambi, resta con me".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 136:26 = Il Dio del cielo. L'espressione "Dio del cielo" non si trova nelle Scritture precedenti. Non lo incontriamo da nessun'altra parte nei Salmi; ma lo incontriamo in 2Cronache 36:23, Esdra 1:2; 5:11-12; 6:9; 7:12,23; Neemia 1:4; 2:4; Daniele 2:18-19,44; Giona 1:9 Si trova due volte nell'Apocalisse, Apocalisse 11:13 16:11 È una designazione sublime e appropriata del vero Dio, che esprime la sua gloriosa elevazione al di sopra delle passioni e delle perturbazioni della terra. A lui ogni carne deve rendere grazie, perché tutti ricevono la sua misericordia in molte forme e modi. I suoi favori scendono di generazione in generazione, e al suo popolo volenteroso e obbediente continueranno a fluire durante i secoli eterni. - William Swan Plumer.

Salmi 136:26 Fratelli miei, la misericordia di Dio è eterna, ed è un tesoro che non potrà mai essere speso, mai esaurito, per l'eternità. In Isaia 64:5 leggiamo: "Nella tua misericordia c'è la continuità". Se Dio continuerà ad essere misericordioso con me, una povera anima dirà: "Ne ho abbastanza". Ebbene, egli dice, "nella sua misericordia c'è la perseveranza, e noi saremo salvati". Dio ti ha forse perdonato fino ad ora? Ma hai tu peccato di nuovo? Riuscirà egli ad estendere un po' di più la sua bontà e la sua misericordia? Ebbene, egli li estenderà per l'eternità, per l'eternità; e se un eterno non è abbastanza, ci sono ventisei eterni in questo solo Salmo. In Isaia 54:8, "Con un po' d'ira ho nascosto la mia faccia da te, ma con eterna benignità avrò pietà di te" (Thomas Goodwin).

Salmi 136:26 = Oh rendete grazie al Dio del cielo. La sua misericordia nel provvedere il cielo al suo popolo è più di tutto il resto. - John Trapp.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 136:26 Considerare

1. Come governa in cielo.
2. Come governa la terra dal cielo.
3. Come la misericordia è l'elemento eterno di quella regola, e quindi lui è l'eterno oggetto di lode.