1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 140.

Questo Salmo è al suo posto, e segue così bene il 139 che potreste quasi continuare a leggere, e non fare alcuna pausa tra i due. L'intero Libro dei Salmi subirebbe un grave danno se l'ordine fosse interferito, come propongono certi sapientoni. È The Cry Of A Hunted Soul , la supplica di un credente incessantemente perseguitato e assediato da astuti nemici, che bramavano la sua distruzione. Davide era braccato come una pernice sui monti, e raramente otteneva un momento di riposo. Questa è la sua patetica supplica a Geova per avere protezione, un'invocazione che gradualmente si intensifica in una denuncia dei suoi acerrimi nemici. Con questo sacrificio di preghiera offre il sale della fede; poiché in modo molto marcato ed enfatico egli esprime la sua personale fiducia nel Signore come Protettore degli oppressi e come suo Dio e Difensore. Pochi brevi Salmi sono così ricchi dei gioielli della fede preziosa.

Al capo musicista. L'autore desiderava che questo inno sperimentale fosse sotto la cura del principale maestro del canto, in modo che non potesse essere lasciato non cantato, né cantato in modo sciatto. Tali prove e tali salvataggi meritavano di essere ricordati e di essere collocati tra i più eletti memoriali della bontà del Signore. Anche noi abbiamo le nostre canzoni che non sono di tipo ordinario, e queste devono essere cantate con le nostre migliori forze di cuore e di lingua. Li offriremo al Signore con nessun'altra mano se non quella del "Capo Musicista".

Un salmo di Davide. La vita di Davide, in cui viene in contatto con Saul e Doeg, è la migliore spiegazione di questo Salmo; e sicuramente non ci può essere alcun ragionevole dubbio che Davide lo scrisse, e lo scrisse nel tempo del suo esilio e del suo pericolo. Il tremendo scoppio alla fine ha in sé il calore che era così naturale per Davide, che non era mai tiepido in nulla; Eppure è da notare che riguardo ai suoi nemici era spesso acceso nel linguaggio per l'indignazione, eppure era freddo nell'azione, perché non era vendicativo. La sua non era una meschina malizia, ma una giusta rabbia: prevedeva, prediceva e persino desiderava la giusta vendetta di Dio sui superbi e sui malvagi, eppure non si avvaleva delle opportunità per vendicarsi di coloro che gli avevano fatto del male. Può darsi che i suoi appelli al grande Re abbiano raffreddato la sua rabbia e gli abbiano permesso di lasciare che i suoi torti non fossero riparati da alcun atto personale di violenza. "La vendetta è mia; Io darò la retribuzione, dice l'Eterno"; e Davide, quando fu ferito moltissimo dall'immeritata persecuzione e dalla malvagia menzogna, fu lieto di lasciare le sue cose ai piedi del trono, dove sarebbero stati al sicuro con il Re dei re.

ESPOSIZIONE.

Salmi 140:1 = Liberami, Signore, dall'uomo malvagio. Si legge come una frase della preghiera del Signore: "Liberaci dal male". Davide non si appella tanto a un individuo quanto alla specie da lui rappresentata, cioè l'essere la cui migliore descrizione è: "l'uomo malvagio". Ce ne sono molti all'estero; In verità non troveremo un uomo non rigenerato che non sia in un certo senso un uomo malvagio, eppure non tutti sono ugualmente malvagi. È un bene per noi che i nostri nemici siano malvagi: sarebbe una cosa orribile avere il bene contro di noi. Quando "l'uomo malvagio" si scaglia contro il divino, è un essere terribile come un lupo, o un serpente, o anche un diavolo. Fiero, implacabile, spietato, implacabile, senza scrupoli, non si preoccupa d'altro che dell'indulgenza della sua malizia. L'uomo perseguitato si rivolge a Dio in preghiera; non poteva fare una cosa più saggia. Chi può incontrare l'uomo malvagio e sconfiggerlo se non Geova stesso, la cui infinita bontà è più che paragonabile a tutto il male dell'universo? Noi stessi non possiamo confondere l'astuzia del nemico, ma il Signore sa come liberare i Suoi santi. Egli può tenerci fuori dalla portata del nemico, può sostenerci quando siamo sotto il suo potere, può salvarci quando il nostro destino sembra segnato, può darci la vittoria quando la sconfitta sembra certa; e in ogni caso, se non ci salva dall'uomo, può preservarci dal male. Se in questo momento dovessimo essere oppressi in qualsiasi misura da uomini empi, sarebbe meglio lasciare la nostra difesa a Dio piuttosto che tentare noi stessi.

Preservami dall'uomo violento. Il male nel cuore ribolle nella malizia, e alla fine ribolle nella passione. Il male è una cosa raffazzonata quando ottiene la libertà di manifestarsi; e così "l'uomo malvagio" si trasforma presto in "l'uomo violento" Quale vigilanza, forza o valore possono preservare il figlio di Dio dall'inganno e dalla violenza? C'è un solo Preservatore sicuro, ed è nostra saggezza nasconderci all'ombra delle sue ali. È una cosa comune per gli uomini buoni essere assaliti dai nemici: Davide fu attaccato da Saul, Doeg, Ahitofel, Simei e altri; persino Mardocheo, seduto umilmente alla porta, aveva il suo Haman; e il nostro Signore, il Perfetto, era circondato da coloro che avevano sete del suo sangue. Non possiamo quindi sperare di passare per il mondo senza nemici, ma possiamo sperare di essere liberati dalle loro mani e preservati dalla loro rabbia, in modo che non venga alcun danno reale dalla loro malignità. Questa benedizione deve essere ricercata con la preghiera e attesa con la fede.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmo intero. Un altro Salmo "di Davide", che sarà cantato da tutti i santi, così come fu usato dal loro Capo, il Figlio di Davide. In esso abbiamo (Salmi 140:1-3) l' immagine dell'empio, con un "Selah", che ci invita a soffermarci sui suoi colori scuri. Poi abbiamo (Salmi 140:4-5) una visione delle insidie tese dai malvagi, con un altro "Selah" - pausa. Da quel momento in poi, vediamo un'anima nell 'atteggiamento di fede (Salmi 140:6-8). Tendono i lacci ai lacci ma calmo quando Eliseo vede radunarsi l'esercito siro (2Re 6:15), l'anima ferma canta

"Ho detto all'Eterno: Tu sei il mio Dio";

e poi prega, mettendo un "Selah" alla fine, affinché possiamo fermarci di nuovo e osservare la scena. - Andrew A. Bonar.

Salmo intero. Non c'è dubbio che questo Salmo esprime i sentimenti di Davide alla prima notizia di Saul che si mise di nuovo alla sua ricerca (cfr. Salmi 140:2). E poi, nel Salmo 141, abbiamo la sua supplica nel momento in cui questo pericolo si avvicinava sempre di più. Varie cose sono dette in questo Salmo (secondo l'ebraico) principalmente di una singola persona (Saul:) così, ad esempio, Salmi 140:1,4 ; e le numerose lingue di cui Davide si lamenta (Salmi 140:3) sono solo le lingue dei traditori che informarono nuovamente Saul di questo nuovo luogo di residenza di Davide nel deserto di Engaddi, dove avrebbe potuto immaginarsi così sicuro. La posa di lacci (Salmi 140:5) concorda perfettamente in parte con questo tradimento, e in parte con la ricerca di Davide da parte di Saul e del suo numeroso esercito, menzionata in 1Samuele 24:2 Allo stesso modo i carboni ardenti, di cui si parla in Salmi 140:10, e allo stesso modo le profonde fosse (in tedesco, inondazioni) menzionate lì, si sono rivelate più naturalmente a Davide sulle rocce di Engaddi, dove aveva il Mar Morto proprio davanti a sé. Salmi 140:10 sembra anche alludere agli eventi accaduti la notte prima della distruzione di Sodoma. - T. C. Barth, in "Il manuale della Bibbia".

Salmo intero. Come nel Salmo 138 Davide pose davanti al suo seme la promessa di Dio come ancora di speranza (2Samuele 7:1-17); e nel Salmo 139, l'onniscienza di Dio come nostra consolazione nel pericolo e motivo per fuggire il male; perciò in questo Salmo egli espone il pericolo dei nemici calunniosi, e la nostra unica salvezza in Geova, la nostra forza. - Andrew Robert Fausset.

Salmi 140:1,4,6,8 Gli uomini buoni vivono di preghiera. Colui che sale al trono della grazia è coperto dalla nube della gloria, attraverso la quale nessun sole può colpire di giorno, né la luna di notte. - William Swan Plumer.

Salmi 140:1, 7-11 Alla prima lettura di questo Salmo si è inclini a pensare che ci sia in esso un po' di ferocia e di amarezza, che è difficilmente coerente con il carattere di un figlio di Dio, e quindi disdicevole in Davide... Eppure penso davvero che un po' più di esame del linguaggio di questo Salmo ci porterà a credere che stiamo facendo torto a Davide attribuendo qualcosa di simile a un significato o a un desiderio di vendetta alle sue parole.

Certamente non possiamo trovare nulla da ridire su uno che porta i suoi torti in preghiera a Dio; che, come Ezechia, prende il rotolo delle sue preoccupazioni, dei suoi dolori e delle sue prove, e lo diffonde davanti al Signore. E questo è ciò che Davide fa nel primo versetto: "Liberami, o Signore, dall'uomo malvagio; preservami dall'uomo violento". Non credo che una persona che fa questo, che, quando è in preda a un senso di offesa e di torto, va subito da Dio e gli apre il suo cuore, è probabile che si sbagli di molto, perché anche se può aver iniziato con uno spirito un po' scortese, tuttavia la preghiera ci apre davanti una tale vista e senso della nostra colpa e dei nostri torti verso Dio, ed esercita in tal modo un'influenza così attenuante, così come guaritrice e lenitiva, sui nostri sentimenti verso gli altri, che potremmo quasi essere certi che colui la cui preghiera potrebbe iniziare anche con una veemente enumerazione dei suoi torti, finirebbe con qualcosa di molto simile alla determinazione di benedire coloro che maledicono e di fare del bene a coloro che lo odiavano.

Osserverete anche come, dal principio alla fine, Davide lasci la sua causa nelle mani di Dio; non sono "la mia spada e il mio arco che mi aiuteranno"; egli li considerava cose vane per aiutare un uomo; e quindi, come aveva detto così spesso in altri Salmi; "Il Signore era il suo scudo e la sua difesa", e come Dio aveva già protetto il suo capo nel giorno della battaglia, così ora prega per la stessa protezione contro i suoi nemici. - Barton Bouchier.

Salmi 140:1, 11 Tre forme speciali di energia satanica sono individualizzate. L'uomo malvagio o malvagio, l'uomo violento e l'uomo di lingua sono separatamente appellati dall'oratore supplicante della preghiera della fede. - Arthur Pridham.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:1-5.

1. La fonte particolare dell'afflizione di Davide: proveniva dagli uomini. In questo era un tipo di Cristo.

a) La loro malvagità: "l'uomo malvagio".
b) La loro violenza: "l'uomo violento".
c) I loro disegni malvagi: "che immaginano mali nel loro cuore".
d) La loro confederazione: "sono continuamente radunati per la guerra".
e) Le loro false accuse: "Hanno affilato la lingua come un serpente", ecc. (Salmi 140:3).
f) Il loro disegno dichiarato: "Hanno deciso di rovesciare le mie opere" (Salmi 140:4).
g) I loro intrighi (Salmi 140:5).

2. Il suo rimedio universale: "Liberami, o Signore"; "Conserva" e aiutami. La sua difesa è,

a) In Dio.
b) Nella preghiera a Dio. - G. R.

Salmi 140:1-5 Nella nostra posizione, nella nostra età e nel nostro paese, non siamo in pericolo di violenza da parte degli uomini, come lo fu Davide; tuttavia, nessun uomo è assolutamente al sicuro di fronte al pericolo.

1. Menziona alcune facilitazioni non ancora impossibili.

a) Un operaio cristiano, perché non può conformarsi a usanze ingiuste, eccita l'animosità dei suoi compagni di lavoro. Gli faranno del male, rovineranno il suo lavoro, ruberanno i suoi attrezzi, parleranno male di lui, finché il suo datore di lavoro non lo licenzierà per riportare la pace in fabbrica.

b) Un commesso o un commesso cristiano, poiché la sua presenza è un freno ai suoi compagni peccatori, può avere delle trappole tese per lui, ecc.

2. Suggerisci consigli, utili, nel caso in cui si presentasse un caso del genere.

a) Ricorrete a Dio con un "Liberami" e un "Preservami".

b) Mantenere l'integrità e la rettitudine.

c) Se i maliziosi dovessero avere successo, confida ancora in Dio, che può far sì che la loro malizia conduca al tuo profitto, e fare in modo che la sua bontà superi in astuzia i loro disegni.
- J. F.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:2 = Che immaginano malizie nel loro cuore. Non possono essere felici a meno che non stiano complottando e pianificando, cospirando e inventando. Sembra che abbiano un solo cuore, perché sono completamente d'accordo nella loro malizia; e con tutto il cuore e con tutta l'anima inseguono la loro vittima. Un pezzo di malizia non è abbastanza per loro; lavorano al plurale e preparano molte frecce per il loro arco. Ciò che in realtà non possono fare, tuttavia amano pensarci sopra e provare sul palcoscenico della loro crudele fantasia. È una cosa terribile avere una malattia cardiaca come questa. Quando l'immaginazione gongola per aver fatto del male agli altri, è un segno sicuro che l'intera natura è lontana nella malvagità. Continuamente si radunano per la guerra. Sono un comitato di opposizione in sessione permanente: non si aggiornano mai, ma considerano continuamente l'avvincente questione di come fare il massimo danno all'uomo di Dio. Sono un esercito permanente sempre pronto alla mischia: non solo vanno in guerra, ma vi abitano. Sebbene siano la peggiore delle compagnie, tuttavia si sopportano l'un l'altro e sono continuamente nella società dell'altro, alleati per combattere. I nemici di Davide erano tanto violenti quanto malvagi, tanto astuti quanto violenti e tanto tenaci quanto astuti. È difficile avere a che fare con persone che sono nel loro elemento solo quando sono ai ferri corti con te. Un caso del genere richiede la preghiera, e la preghiera chiama Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:2 = Continuamente si radunano per la guerra. Letteralmente, questa clausola recita, chi raccoglie le guerre, e quindi alcuni lo capiscono. Ma è ben noto che le preposizioni sono spesso omesse in ebraico, e senza dubbio egli intende dire che esse suscitavano l'inimicizia generale con le loro false informazioni che agivano come una tromba che suonava per la battaglia. - Giovanni Calvino.

Salmi 140:2-3 I malvagi assalgono i giusti con tre armi: con il cuore, con la cospirazione; con la lingua, mentendo; e con la mano, con la violenza. - John Lorinus, 1569-1634.


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:3 = Hanno affilato la loro lingua come un serpente. Il rapido movimento della lingua di una vipera ti dà l'idea che la lei la affila; anche così i maligni muovono le loro lingue a una velocità tale che si potrebbe supporre che siano nell'atto stesso di indossarle fino a un certo punto, o di strofinarle fino a un bordo affilato. Era opinione comune che i serpenti inserissero il loro veleno con la lingua, e i poeti usavano l'idea come espressione poetica, anche se è certo che il serpente ferisce con le zanne e non con la lingua. Non dobbiamo supporre che tutti gli autori che hanno usato un tale linguaggio si siano sbagliati nella loro storia naturale, non più di quanto uno scrittore possa essere accusato di ignoranza dell'astronomia perché parla del viaggio del sole da est a ovest. In quale altro modo i poeti possono parlare se non in base all'aspetto delle cose a un occhio immaginativo? Il più grande poeta del mondo lo dice nel "Re Lear":

"Mi ha colpito con la lingua,
Più simile a un serpente, sul cuore stesso".

Nel caso dei calunniatori, essi pungono così letteralmente con le loro lingue, che sono così agili nella malizia, e allo stesso tempo così penetranti e taglienti, che non è affatto ingiusto parlare di loro come affilati. "Il veleno delle vipere è sotto le loro labbra". Il veleno più letale di tutti è la calunnia dei senza scrupoli. Alcuni uomini non si curano di ciò che dicono, purché possano irritare e ferire. Il nostro testo, tuttavia, non deve limitarsi nel suo riferimento a pochi individui, poiché nell'epistola ispirata ai Romani è citato dall'apostolo come vero per tutti noi. Siamo così depravati per natura che le creature più velenose sono i nostri tipi in forma. Il vecchio serpente non solo ci ha inoculato con il suo veleno, ma ci ha fatto diventare noi stessi produttori di un veleno simile: giace sotto le nostre labbra, pronto per l'uso, e, ahimè, è usato troppo liberamente quando ci arrabbiamo e desideriamo vendicarci di chiunque ci abbia causato vessazione. È tristemente meraviglioso quali cose dure diranno anche gli uomini buoni quando vengono provocati; Sì, anche coloro che si definiscono "perfetti" a sangue freddo non sono così gentili come colombe quando le loro pretese di assenza di peccato vengono messe in discussione senza mezzi termini. Questo veleno del parlare male non cadrebbe mai dalle nostre labbra, per quanto potremmo essere provocati, se non ci fosse in altri momenti; ma per natura abbiamo una riserva di parole velenose tanto grande quanto un cobra ha di veleno. O Signore, togli le sacche di veleno e fa' che le nostre labbra non lascino cadere altro che miele. Selah. Questo è un lavoro pesante. Sali, sali, cuore mio! Affondare non troppo in basso. Non cadere nella tonalità più bassa. Innalzati a Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:3 = Hanno affilato la loro lingua come un serpente. Affilare o stuzzicare la lingua richiede il tipo più acuto ed estremo di loquacità, molto di più affilare la lingua "come un serpente". I naturalisti ci dicono che nessuna creatura vivente agita la lingua così rapidamente come un serpente, e perciò si dice che i serpenti hanno una lingua acuta, perché, muovendo la lingua così velocemente, sembra che abbiano tre lingue. Il Salmista significa che i malvagi parlano in modo denso e triplice, mi pungono e mi avvelenano con le loro lingue. - Giuseppe Caryl.

Salmi 140:3 = Hanno affilato la loro lingua come un serpente. Questa è una descrizione esatta del modo in cui un serpente tira fuori la lingua prima di infliggere la ferita. Guardatelo: la sua testa è eretta e il suo occhio penetrante è fissato selvaggiamente e ferocemente sull'oggetto; La lingua appare e scompare rapidamente, come se con quel processo volesse essere affilata per la gara. Così i nemici di Davide affilarono le loro lingue per la sua distruzione. - Joseph Roberts, in "Illustrazioni orientali delle Sacre Scritture", 1835.

Salmi 140:3 = Hanno affilato la lingua come un serpente, ecc. Non è forse un fatto che ci sono molti uomini, la cui stessa esistenza è un veleno dannoso, per così dire? Essi guizzano la loro lingua livida come la lingua di un serpente; e il veleno della loro disposizione corrode ogni oggetto su cui si concentra; sempre diffamatorio e calunnioso, come l'uccello della notte di cattivo auspicio. - Plinio.

Salmi 140:3 = Hanno affilato la loro lingua come un serpente. Come la vipera si prepara abilmente per la sua opera di morte, così gli infelici figli della calunnia e della menzogna si preparano, con ogni sforzo possibile, a far del male alle loro vittime inoffensive. - John Morison.

Salmi 140:3 Ai tempi di San Giacomo, come oggi, sembrerebbe che ci fossero uomini e donne oziosi, che andavano in giro di casa in casa, lasciando cadere calunnie mentre andavano, eppure non si poteva raccogliere quella calunnia e scoprire la menzogna che vi si trovava. Non si potrebbe far evaporare la verità nel lento processo del crogiolo, e poi mostrare il residuo della menzogna scintillante e visibile. Non ci si poteva soffermare su una parola o una frase e dire che si trattava di calunnia; Infatti, per costituire calunnia, non è necessario che la parola pronunciata sia falsa: le mezze verità sono spesso più calunniose delle menzogne complete. Non è nemmeno necessario che una parola sia pronunciata distintamente; un labbro abbassato, un sopracciglio inarcato, una spalla alzata di spalle, uno sguardo significativo, un'espressione incredula del volto, anzi, persino un silenzio enfatico, possono fare il lavoro; e quando la cosa leggera e insignificante che ha fatto il male è volata via, il veleno è lasciato indietro, a lavorare e irritare, a infiammare i cuori, a far tremare l'esistenza umana e ad avvelenare la società umana alle sorgenti della vita. Molto enfaticamente fu detto da uno il cui intero essere aveva bruciato sotto tale afflizione: Il veleno delle vipere è sotto le loro labbra. - Frederick William Robertson.

Salmi 140:3 La calunnia e la calunnia devono sempre precedere e accompagnare la persecuzione, perché la malizia da sola non può eccitare gli uomini contro un uomo buono, in quanto tale; per fare questo, bisogna prima rappresentarlo come un uomo cattivo. Che dire di coloro che sono occupati in questo modo, se non che sono una "generazione di vipere", la progenie del vecchio "Serpente", quel grande accusatore e calunniatore dei fratelli, che hanno sotto la lingua un sacchetto di "veleno", che trasmette la morte istantanea alla reputazione su cui si attaccano. Così Davide fu cacciato come ribelle, Cristo fu crocifisso come bestemmiatore, e i cristiani primitivi furono torturati come colpevoli di incesto e omicidio. - George Horne.

Salmi 140:3 L'uomo è costituito dall'anima e dal corpo; il corpo non è che l'ombra, o nel migliore dei casi solo il portatore dell'anima: è l'anima che porta l'immagine di Dio; è l'anima specialmente per la quale Cristo è morto. Ora, quanto l'anima è più preziosa del corpo, tanto più eccellenti sono gli aiuti e più pericolosi i nemici che quelli del corpo. Il corpo è nutrito con carne; ma è carne che perisce (1Corinzi 6:13); ma il cibo dell'anima è la manna celeste (Giovanni 6:27). A quanto si può rispondere, i nemici sono più dannosi, perché ciò che ferisce o uccide il corpo non tocca l'anima; ma ciò che ferisce o uccide l'anima, uccide con essa il corpo e distrugge tutto l'uomo. La conclusione è che quindi la rovina o il veleno dell'anima è molto più orribile, orribile e odioso di quello del corpo; e di quel veleno parla la presente Scrittura: il veleno delle vipere è sotto le loro labbra.

Un testo strano, dirà qualcuno, ed è vero, ma è il più adatto a questi tempi strani, in cui il veleno dell'anima e del corpo prevale fino a questo punto. Le parole descrivono in parte la natura maligna e maligna dell'uomo non rigenerato e peccatore; e a questo scopo sono citati dall'apostolo ai Romani ( Romani 3:13). L' aspide non è che una piccola creatura, ma non un po' velenosa. Una creatura così piccola è stata la rovina e la morte di molte grandi persone; Che uno basti per tutti. Quella regale e rinomata Cleopatra, regina d'Egitto, preferì morire mordendo due aspidi piuttosto che essere portata in trionfo a Roma da Augusto. Il modo in cui furono avvelenati è questo: colui che viene morso dall'aspide cade subito in un leggero sudore e in un dolce sonno, e la sua forza e il suo spirito vitale si decompongono e si indeboliscono a poco a poco fino a morire; Così il dolore attuale è poco, ma l'ictus è mortale. E tali pungiglioni sono le lingue, e tali spade le parole degli empi. E non c'è da stupirsi; perché cosa può venire se non parole e azioni velenose da coloro la cui stessa natura interiore è tutto veleno interiore!

Il veleno dell'anima è solo il peccato, e questo è simile al veleno sotto molti aspetti. Il veleno, dovunque entri, non vi rimane, ma si diffonde in tutto il corpo, e non cessa mai finché non ha infettato tutto. Tale è la natura del peccato; entra dove vuole, striscia da un membro del corpo all'altro, e dal corpo all'anima, fino a infettare tutto l'uomo; e poi da uomo a uomo, fino a un'intera famiglia; e non vi rimane, ma corre come un incendio, di famiglia in famiglia, finché non ha avvelenato un'intera città, e quindi un intero paese, e un intero regno. La triste esperienza dimostra che ciò è vero, sia per le opinioni papiste, sia per le mode oziose, per i costumi vani e per i mali, esempi di ogni sorta, che una volta messi in piedi, si diffondono sul corpo politico della chiesa e della repubblica, come una cancrena o una lebbra sul corpo naturale, o come un veleno in tutto il sangue. Il veleno, essendo entrato dappertutto, come cerca di insinuarsi subito su tutto, così desidera specialmente che si impadronisca del cuore; Una tale malizia e orgoglio sta nella sua natura maligna, che aspira al cuore; e in esso si nasconde una tale astuzia e astuzia, che una volta entrata, si insinua da vicino e inavvertita fino ad arrivare al cuore; ma essendosi impossessato di quella parte sovrana dell'uomo, allora come un tiranno regna e si accarezza, e infettando prima il sangue vitale e le parti nobili, si diffonde su tutte e tutte le parti. E tale è la natura del peccato, il veleno spirituale dell'anima; Entra dove vuole, è il cuore a cui mira, e non rimarrà mai finché non ci arriverà. La verità di ciò è così chiara che le prove sono inutili; poiché chi non sa che i sensi non sono che le porte o le finestre, ma il cuore è il trono, e l'anima stessa la sede del peccato: ed è per questo che Salomone consiglia: "Figlio mio, custodisci il tuo cuore con ogni diligenza": Proverbi 4:23 - William Crashaw, in "La parabola di Poyson", 1618.

Salmi 140:3 = Il veleno delle vipere è sotto le loro labbra. La parola tradotta "vipera", עכשׁוב, achsub, ricorre solo qui; ed è forse impossibile determinare a quale specie si intenda. Poiché la parola, nel suo significato proprio, sembra esprimere l'arrotolamento, o il piegarsi all'indietro - un atto comune alla maggior parte dei serpenti - il nome non ha forse alcun riferimento determinato; o potrebbe essere un altro nome per il pethen, menzionato sotto Giobbe 20.; che sembra essere stata anche l'opinione dei Settanta, poiché rendono entrambe le parole con, ασπις, e sono seguite dalla Vulgata (aspis).

Quanto al veleno, si osserverà che nei serpenti velenosi c'è una ghiandola sotto l'occhio che secerne la materia velenosa, che viene convogliata, in un piccolo tubo o canale, all'estremità di una zanna che giace nascosta nel palato. Questa zanna è mobile a piacere del serpente, e sporge quando sta per colpire un antagonista. La situazione di questo veleno, che si trova, in un certo senso, dietro il labbro superiore, dà grande proprietà all'espressione: "il veleno delle vipere è sotto le loro labbra". L'uso della lingua ebraica rende non è affatto improbabile che la zanna stessa sia chiamata לשׁון lashon, una lingua, nel presente testo; e si potrebbe allora dire che un serpente affilava la lingua, quando, preparandosi a colpire, sporgeva le zanne. Non vediamo alcuna spiegazione con cui si possa estrarre un significato più coerente dall'espressione qui impiegata. - John Kitto, nella "Bibbia figurata".

Salmi 140:3 Spesso si parla della lingua del serpente come della sede del suo veleno. Questo è un linguaggio popolare, non scientifico. - William Swan Plumer.

Salmi 140:3 = Vipera. La parola acshub (pronunciato, ak-shoob), ricorre solo in questo passaggio. La specie precisa rappresentata da questa parola è sconosciuta. Buxtorf, tuttavia, spiega la parola come lo Spitter, "illud genus quod venelmm proeul exspuit". Ora, se accettiamo questa derivazione, dobbiamo prendere la parola acshub come sinonimo di pethen. Abbiamo già identificato il Pethen con il Naja haje, un serpente che ha il potere di espellere il veleno a una certa distanza, quando è fuori dalla portata del suo nemico. Non è chiaro se il serpente intenda veramente espellere il veleno, o se sia stato semplicemente scagliato dalle zanne cave dalla forza del colpo improvvisamente frenato. Che il cobra Haje possa espellere il suo veleno è un fatto riconosciuto, e i coloni olandesi del Capo hanno avuto una tale familiarità con questa abitudine, che hanno chiamato questo rettile con il nome di Spuugh Slange, o Serpente Sputato, un nome che, se accettiamo l'etimologia di Buxtorf, è precisamente equivalente alla parola acshub. - J.G. Wood, in "Animali della Bibbia".

Salmi 140:3,5,8 = Selah. Ci incontriamo qui con Selah per la prima volta dal Salmo 89 Dal Salmo 90 al Salmo 140 non ricorre alcuna Selah. Perché omesso in questi cinquanta non possiamo dire più del perché così spesso ricorrente in altri. Tuttavia, ci sono solo una quarantina di Salmi in tutto in cui viene usato. - Andrew A. Bonar.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:3 Lo stato depravato dell'uomo naturale per quanto riguarda la sua parola.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:4 = Custodiscimi, o Eterno, dalle mani degli empi. Cadere nelle loro mani sarebbe davvero una calamità. Davide, nella sua condizione più pietosa, scelse di cadere nelle mani di un Dio castigatore piuttosto che essere lasciato in potere degli uomini. Nessuna creatura tra le bestie selvagge del bosco è un nemico così terribile per l'uomo come l'uomo stesso quando è guidato dal male e spinto dalla violenza. Il Signore con la provvidenza e la grazia può tenerci lontani dal potere dei malvagi. Solo Lui può farlo, perché né la nostra vigilanza né la fedeltà degli amici possono proteggerci dagli assalti serpentini del nemico. Abbiamo bisogno di essere preservati dalle mani lisce e ruvide degli empi, poiché le loro lusinghe possono danneggiarci tanto quanto le loro calunnie. Le mani del loro esempio possono contaminarci, e quindi farci più male delle mani della loro oppressione. Geova deve essere il nostro custode, altrimenti mani malvagie faranno ciò che i cuori malvagi hanno immaginato e le labbra malvagie hanno minacciato. Preservami dall'uomo violento. La sua intensa passione lo rende terribilmente pericoloso. Colpirà in ogni modo, userà qualsiasi arma, colpirà da qualsiasi parte: è così furioso che è sconsiderato della propria vita se riesce a realizzare il suo detestabile disegno. Signore, preservaci con la tua onnipotenza quando gli uomini ci attaccano con la loro violenza. Questa preghiera è saggia e adatta. Che si sono proposti di rovesciare i miei passi. Decidono di distogliere l'uomo buono dalla sua determinazione, vanificherebbero i suoi disegni, ferirebbero la sua integrità e distruggerebbero il suo carattere. Le loro proprie azioni sono malvage, e perciò odiano quelli dei giusti, visto che sono per loro un rimprovero permanente. Questo è un argomento forte da usare nella preghiera con Dio: egli è il patrono della santità, e quando la vita pura del suo popolo è in pericolo di essere rovesciata, ci si può aspettare che Egli si interponga. Non lasciate mai che i pii dimentichino di pregare, perché questa è un'arma contro la quale il nemico più determinato non può resistere.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:4 = Tienimi, ecc. Dal fare quello che fanno loro, o quello che vorrebbero che io facessi, o quello che si promettono di fare. - Matthew Henry.

Salmi 140:4 = Preservami dall'uomo violento. La seconda frase del primo versetto di questo versetto è la stessa del secondo versetto di Salmi 140:1, che sembra il peso del cantico. - "Commento dell'oratore".

Salmi 140:4 = Per rovesciare il mio andiri. Per togliermi i piedi da sotto i piedi, per distruggere la base della fede, il potere di avanzare nelle buone opere, affinché possiamo allontanarci dalla via della salvezza, o cadere su di essa, o, in ogni caso, possiamo percorrerla molto lentamente. - Neale e Littledale.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:4 (prima clausola). Una preghiera saggia. Gli empi calunnieranno, opprimeranno o svieranno, aduleranno e contamineranno. Nessuno può custodirci se non il Signore.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:5 = I superbi hanno nascosto una trappola per me. Orgogliosi come sono, si abbassano a questa meschina azione: usano una trappola e la nascondono, affinché la loro vittima possa essere presa come una povera lepre che viene uccisa senza preavviso, uccisa nella sua solita corsa, da una trappola che non ha potuto vedere. I nemici di Davide volevano prenderlo in trappola nel suo cammino di servizio, nel modo abituale della sua vita. Saul tese molte insidie a Davide, ma il Signore lo preservò. Tutt'intorno a noi ci sono insidie di un tipo o dell'altro, e chi non cade mai in una di esse sarà ben custodito, sì, sarà ben custodito. E corde. Con questi tirano insieme la rete e con questi legano il loro prigioniero. Così fanno gli uccellatori, e i cacciatori di certi grossi animali. Le corde dell'amore sono piacevoli, ma le corde dell'odio sono crudeli come la morte stessa. Hanno steso una rete sul ciglio della strada. Dove sarà vicino alla loro preda, dove la minima deviazione dal sentiero porterà la vittima in esso. Certo il comune ciglio della strada dovrebbe essere sicuro: gli uomini che si tolgono di mezzo possono benissimo essere presi in una rete, ma la via del dovere è proverbialmente la via della sicurezza; Eppure non è sicuro da nessuna parte quando i malintenzionati sono all'estero. Gli uccelli sono presi nelle reti e gli uomini sono presi con l'inganno. Satana istruisce i suoi figli nell'arte dell'uccellamento, ed essi imparano subito a stendere le reti: forse lo hanno già fatto per noi; rivolgiamo il nostro appello a Dio al riguardo. Mi hanno preparato dei gin. Un solo strumento di distruzione non basta, hanno tanta paura di mancare la loro preda che moltiplicano le loro trappole, usando diversi stratagemmi, per prendere in un modo o nell'altro la loro vittima. Coloro che evitano la trappola e la rete possono ancora essere catturati in un gin, e di conseguenza i gin vengono collocati in tutti i luoghi possibili. Se un uomo pio può essere lusingato, o corrotto, o intimidito, o fatto arrabbiare, i malvagi faranno il tentativo. Sono pronti a distorcere le sue parole, a fraintendere le sue intenzioni e a sviare i suoi sforzi; pronti a servire, a mentire e a rendersi meschini fino all'ultimo grado in modo da poter realizzare il loro abominevole proposito. Selah. L'arpa ha bisogno di essere accordata dopo un tale sforzo, e il cuore ha bisogno di elevarsi verso Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:5 = I superbi hanno nascosto un laccio per me, e delle corde. La storia seguente illustra come le corde siano state usate dai ladri fino all'anno 1822: "Due abili capi dei Dacoits, dopo aver raccolto una quarantina di seguaci e distribuito tra loro dieci fiammiferi, dieci spade e venticinque lance, tesero un agguato a un tesoro che andava dal tesoro del Collettore nativo a Budrauna a Goruckpore. Il premio consisteva in 1.200 libbre di sterline, ed era sorvegliato da un Naik, o caporale, con quattro sepoy e cinque soldati. Doveva passare attraverso una fitta giungla, e fu deciso - disse uno di loro anni dopo - che l'attacco avrebbe avuto luogo lì; che avremmo avuto robuste corde legate attraverso la strada di fronte e addobbate agli alberi su entrambi i lati, e, a una certa distanza dietro, corde simili addobbate agli alberi da un lato, e pronte per essere fissate dall'altro, non appena la scorta di cavalli e fanti si fosse messa in mezzo a loro. Dopo aver completato questi preparativi, la banda si sdraiò su entrambi i lati della strada, aspettando pazientemente la preda. "Verso le cinque del mattino," continuò il narratore, "sentimmo una voce come se invocasse il nome di Dio (Allah), e uno della banda si alzò al suono e disse: "Ecco che arriva il tesoro!" Mettemmo davanti cinque uomini con i loro lucchetti da fiammifero carichi, non con pallottole ma con proiettili, per evitare di uccidere, se possibile, qualcuno. Quando portammo i soldati, la fanteria e il tesoro tutti nello spazio, le corde posteriori furono fatte passare attraverso la strada e fissate agli alberi sul lato opposto, e aprimmo un fuoco sul gruppo da tutti i lati. I fanti entrarono nella giungla ai lati della strada, e i soldati cercarono di superare le corde alle due estremità, ma invano". Il caporale e un cavallo furono uccisi; due soldati feriti, e il tesoro portato via nonostante un inseguimento acceso." - Dal "Popular Account of the Thugs and Dacoits of India" di James Hutton, 1857.

Salmi 140:5 = I superbi hanno nascosto un laccio per me, e delle corde. C'era "una trappola nascosta per lui con delle corde"; una trappola che veniva affondata in qualche hath frequentato, e sempre coperta di erba o sterpaglie, e con lunghe corde attaccate da ogni lato, con le quali il cacciatore, in agguato a poca distanza, poteva chiuderla ogni volta che vedeva la selvaggina calpestare il posto. Ma la rete tesa per lui dai suoi nemici si estendeva fino al "lato dell'accampamento", il che indica che anche tra i soldati che giacevano intorno a lui, ce n'erano alcuni che erano stati corrotti e persuasi a guardarlo e tradirlo. - Benjamin Weiss, in "Una nuova traduzione dei Salmi, con note", 1858.

Salmi 140:5 = Trappola. Rete. Gin. I diversi usi a cui venivano rispettivamente applicati gli espedienti denotati dalle parole ebraiche così rese, non sembrano essere ben accertati. In generale, il Salmista allude agli artifici impiegati per catturare uccelli o bestie. È tuttavia una circostanza curiosa, come notato da Thevenot, che artifici di questo genere siano letteralmente impiegati contro gli uomini così come contro altri animali da alcuni degli Orientali. «I ladri più furbi del mondo», dice, «sono in questo paese. Usano una certa scivolata con un cappio che scorre, che gettano con così tanto gioco di prestigio intorno al collo di un uomo quando sono a portata di mano, che non falliscono mai, così che lo strangolano in un batter d'occhio".

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:5 I pericoli della società.

1. La segretezza degli attacchi degli empi: "nascondeva un laccio".

2. La varietà delle loro armi: "e corde".

3. L'astuta scelta della posizione: "sul ciglio della strada".

4. L'oggetto dei loro disegni: "per me": desiderano distruggere l'uomo stesso.

Salmi 140:5 = La rete sul ciglio della strada, o tentazioni nascoste; tentazioni avvicinate e rese applicabili alla vita quotidiana.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:6 = Io dissi all'Eterno: Tu sei il mio Dio. Ecco il sostegno e la speranza di Davide. Gli fu assicurato che Geova era il suo Dio, espresse tale rassicurazione, e la espresse dinanzi a Geova stesso. Quella doveva essere una buona e piena certezza che un uomo osa mettere davanti al volto del Signore che indaga il cuore. Il Salmista, braccato dall'uomo, si rivolse a Dio. Spesso meno diciamo ai nostri nemici, e più diciamo al nostro migliore Amico, meglio andrà per noi: se diciamo qualcosa, sia detto al Signore. Davide si rallegrava del fatto di aver già detto che Geova era il suo Dio: era contento di essersi impegnato, non voleva tirarsi indietro. Il Signore era proprio di Davide per scelta deliberata, alla quale egli pone di nuovo il suo sigillo con gioia. I malvagi rifiutano Dio, ma i giusti lo ricevono come se fosse il loro tesoro, il loro piacere, la loro luce e la loro delizia. Ascolta la voce delle mie suppliche, o Eterno. Poiché tu sei mio, ti prego di ascoltare le mie grida. Non possiamo chiedere questo favore al dio di un altro uomo, ma possiamo cercarlo dal nostro Dio. Le preghiere dei santi hanno una voce in loro; Sono suppliche espressive anche quando suonano come gemiti inarticolati.

Il Signore può discernere una voce nelle nostre attese, e può ascoltarla e la ascolterà. Poiché è Dio, può ascoltarci; perché è il nostro Dio, ci ascolterà. Finché il Signore ci ascolta, noi siamo contenti: la risposta può essere secondo la sua volontà, ma noi imploriamo di essere ascoltati: un'anima in difficoltà è grata a chiunque sia abbastanza gentile e paziente da ascoltare la sua storia, ma specialmente è grata per un'udienza con Geova. Più consideriamo la sua grandezza e la nostra insignificanza, la sua saggezza e la nostra follia, più saremo riempiti di lode quando il Signore ascolterà il nostro grido.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:6 = La voce delle mie suppliche. L'unica salvezza per le persone semplici e incolte quando vengono assalite dalle astute argomentazioni di eretici e infedeli non è la polemica, ma la preghiera, un'arma che i loro avversari usano raramente e non possono capire. - Bruno da Aste, 1123.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:6.
1. Il linguaggio dell'assicurazione.

2. La supplica per l'accettazione nella preghiera.

Salmi 140:6-7 Davide si consolò,

1. Nel suo interesse per Dio: "Ho detto [...] tu sei il mio Dio".

2. Nel suo accesso a Dio: aveva il permesso di parlargli, e poteva aspettarsi una risposta di pace: "Ascolta", ecc.

3. Nella certezza che aveva dell'aiuto di Dio e della felicità in lui (Salmi 140:7).

4. Nell'esperienza che aveva avuto in precedenza della cura di Dio per lui: "Tu hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia".
- Matteo Enrico.

Salmi 140:6-8 Tre argomenti da invocare in una preghiera per la protezione.

1. La proprietà pattuita del credente in Dio. "Ho detto... tu sei il mio Dio".

2. Le passate misericordie di Dio. "Tu hai coperto", ecc.

3. La scorrettezza dei malvagi viene incoraggiata nella loro malvagità, Salmi 140:8.
- J. F.

Salmi 140:6-12 Le consolazioni del credente nel tempo di difficoltà.

1. Cosa può dire.
2. Cosa riesce a ricordare.
3. Di cosa è sicuro.

Salmi 140:6-7,12-13 I momenti di aggressione, calunnia e tentazione dovrebbero essere momenti speciali di preghiera e fede. David qui mette in evidenza cinque cose.

1. Possesso affermato.

a) La possessione: "Mio Dio". Opposto agli idoli. Amato da sé.
b) Il Claim pubblicato.
c) Il Testimone selezionato. Segreto. Sacro. Indagatore.
d) L'Occasione scelta.

2. Petizione presentata.

a) Le sue preghiere erano frequenti.
b) Le sue preghiere erano piene di significato.
c) Le sue preghiere erano rivolte a Dio.
d) Le sue preghiere avevano bisogno dell'attenzione divina.

3. Conservazione sperimentata.

a) Dio era stato il suo Argine.
b) Dio aveva custodito la sua parte più vitale.
c) Dio lo aveva salvato.
d) La forza di Dio era stata manifestata.

4. Protezione prevista.

a) Dio è un Giudice giusto.
b) Dio è un Amico compassionevole.
c) Dio è un Guardiano ben noto.

5. Lode prevista.

a) Lode assicurata dalla gratitudine.
b) Elogio espresso con le parole.
c) Elogio implicito nella fiducia.
d) La lode praticata per comunione.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:7 = O DIO, Signore, forza della mia salvezza, tu hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia. Quando ripensò ai pericoli e alle liberazioni del passato, il brav'uomo sentì che sarebbe morto se il Signore non avesse tenuto uno scudo sul suo capo. Nel giorno del fragore delle armi, o della calzata delle armature (come alcuni lo leggono), il glorioso Signore era stato il suo costante Protettore. Golia aveva il suo scudiero, e così Saul, e ciascuno di loro faceva la guardia al suo padrone; eppure il gigante e il re perirono entrambi, mentre Davide, senza armatura né scudo, uccise il gigante e confuse il tiranno. Lo scudo dell'Eterno è una protezione migliore di un elmo di ottone, quando le frecce volano spesse e l'ascia da battaglia si schianta a destra e a sinistra, non c'è copertura per la testa come il potere dell'Onnipotente. Guardate come il figlio della provvidenza glorifica il suo Preservatore! Lo chiama non solo la sua salvezza, ma la forza di essa, dalla cui forza ineguagliabile era stato in grado di sopravvivere all'astuzia e alla crudeltà dei suoi avversari. Aveva ottenuto una liberazione in cui la forza dell'Onnipotente era chiaramente visibile. Questa è una grande espressione di lode, un grazioso motivo di conforto, un argomento prevalente nella preghiera. Colui che ci ha coperto il capo in passato non ci abbandonerà ora. Perciò combattiamo un buon combattimento e non temiamo alcuna ferita mortale: il Signore Dio è il nostro scudo e la nostra ricompensa immensa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:7 = Tu hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia. Ebraico, di armatura. Poiché Davide non ha mai avuto alcuna battaglia con Saul, ma l'ha rifiutata; ma Saul spesso si è armato contro di lui; ma poi la provvidenza di Dio lo ha coperto come uno scudo: ma della testa si dice solo per esporre tutto il suo corpo, perché questo è principalmente mirato dal nemico, come dove risiede principalmente la vita. - John Mayer.

Salmi 140:7 = Tu mi hai coperto il capo, ecc. Cioè, non avevo altro elmo o armatura che il tuo potere onnipotente nel giorno in cui ho combattuto contro Golia. 1Samuele 17:39-40,50 - Thomas Fenton.

Salmi 140:7 = Tu hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia. Un capitano o un principe aveva sempre accanto a sé in battaglia un portatore di scudiero, il cui compito era quello di "coprire la testa del suo padrone", cioè di respingere con lo scudo i colpi diretti alla sua testa, e che, nel calore del combattimento, gli erano sfuggiti alla sua stessa attenzione. - Benjamin Weiss.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:8 = Non concedere, o Eterno, i desideri degli empi. Anche se dipendono da te, non possono fare più di quanto tu permetta. Tu li trattieni; Nessuno di loro può muovere la lingua senza il tuo permesso e la tua licenza. Perciò ti supplico di non lasciarli fare a modo loro. Anche se osano pregare le loro, non ascoltate le loro preghiere contro uomini innocenti. Certamente il Signore Geova non sarà complice dei malvagi; i loro desideri non saranno mai i suoi desideri; se hanno sete di sangue, egli non soddisferà la loro crudeltà. Inoltre, non i suoi malvagi stratagemmi , sono così uniti da essere come un solo uomo nei loro desideri, ma non ascoltano le loro preghiere. Anche se mano nella mano si giunge e desiderano e progettano come un solo uomo, tuttavia non prestare loro l'aiuto della tua provvidenza. Non permettete che i loro piani dannosi abbiano successo. Il Signore può permettere che il successo accompagni la politica dei malvagi per un certo tempo per ragioni sagge a noi sconosciute, ma ci è permesso di pregare che non sia così. La supplica "Liberaci dal male" include e permette tale supplica. Perché non si esaltino. Se ci riescono, i malvagi sono sicuri di inorgoglirsi e insultare i giusti sui quali hanno trionfato, e questo è un male così grande, e così disonorevole per Dio, che il Salmista lo usa nella sua supplica come argomento contro il permesso loro di prosperare. La gloria degli empi si oppone alla gloria di Dio. Se Dio sembra favorirli, essi crescono troppo in alto per questo mondo, e le loro teste sbattono contro il cielo. Speriamo che il Signore non permetta che ciò avvenga. Selah. Qui esaltiamo i nostri pensieri e le nostre lodi al di sopra delle teste dei peccatori che si esaltano. Più si elevano nella presunzione, più in alto aumentiamo la fiducia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:8 = il suo malvagio stratagemma; che è distruggermi. "Esaltarsi"; non solo contro di me, ma anche contro di te, come se con il loro potere e la loro politica avessero frustrato il tuo disegno e la promessa che mi hai fatto.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:9 = Quanto al capo di quelli che mi circondano, li copra la malizia delle loro labbra. Al Signore che si era coperto il capo in mezzo al frastuono delle armi, il Salmista si appella contro i suoi nemici, affinché le loro teste possano essere coperte in un senso completamente diverso, coperte con la ricompensa della loro stessa malizia. I nemici di Davide erano così tanti che lo accerchiarono, accerchiandolo come i cacciatori fanno con le loro prede. Non c'è da meravigliarsi che si rivolga al Signore nel suo disperato bisogno. Il poeta rappresenta i suoi avversari così uniti da avere una sola testa; perché c'è spesso un'unanimità tra gli spiriti maligni che li rende più forti e terribili per i loro vili propositi. La lex talionis, o legge del taglione, spesso fa cadere sugli uomini violenti il male che hanno progettato e di cui hanno parlato per gli altri: le loro frecce cadono su se stessi. Quando le labbra di un uomo sfogano le maledizioni, probabilmente, come polli, torneranno a casa. Una pietra scagliata in aria è suscettibile di cadere sulla testa del lanciatore.

Le parole di Davide potrebbero essere lette in futuro come una profezia; Ma in questo versetto, in ogni caso, non c'è bisogno di farlo per ammorbidire il loro tono. È così giusto che il male che gli uomini tramano e le calunnie che essi raccontano si ritorcano addosso che ogni uomo giusto deve desiderarlo: colui che non lo desidera può desiderare di essere considerato umano e simile a Cristo, ma è probabile che abbia un accordo subdolo con i malvagi, o che manchi di un senso virile del bene e del male. Quando gli uomini malvagi cadono nelle fosse che hanno scavato per gli innocenti, noi crediamo che anche gli angeli siano contenti; Certamente il più gentile e tenero dei filantropi, per quanto compatisca i sofferenti, deve anche approvare la giustizia che li fa soffrire. Sospettiamo che alcuni dei nostri critici eccessivamente pacati abbiano solo bisogno di essere messi al posto di Davide, e diventerebbero molto più amareggiati di quanto non sia mai stato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:9 = Per quanto riguarda la testa di coloro che mi circondano, ecc. Dio, egli dice, gli aveva coperto il capo nel giorno della battaglia: ora, al contrario, mostra ciò che doveva coprire il capo dei suoi nemici, cioè doveva venire a loro come con le loro labbra avevano parlato maliziosamente contro di lui; poiché può essere reso così: "La testa del mio assediante, la copra l'affanno delle sue labbra": per la maledizione, "sia coperto di maledizione come di un mantello".

Salmi 140:9 = Quelli che mi circondano. Per una spiegazione di questa espressione rimandiamo il lettore a "The Treasury of David", vol. 1 .p. 387, dove troverà due estratti molto pertinenti di J. Stevenson e del Dr. Shaw.

Salmi 140:9 = La malizia delle loro stesse labbra. L'orgoglio e l'alterigia degli ebrei ai tempi di nostro Signore attirarono su di loro le armi romane e li fecero cadere in una rovina irrimediabile. Invocarono il proprio destino esponendosi a un'invasione da Roma; ma lo fecero ancora di più con quel grido terrificante: "Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli." - William Hill Tucker, in "The Psalms, with Notes, Shewing their Prophetic and Christian Character", 1840.

Salmi 140:9-10 Tali passaggi ammettono di essere tradotti in futuro, e sono piuttosto predizioni che imprecazioni. - Ingram Cobbin, 1839.

Salmi 140:9-11 Il profeta, in questi tre versetti, ha predetto quei giusti giudizi che il cielo infliggerà ai calunniatori e ai persecutori dei giusti. Le loro labbra, che hanno proferito disfazione contro gli altri, saranno il mezzo per coprirsi di confusione, quando saranno giudicati dalla loro propria bocca. Quelle lingue che hanno contribuito a incendiare il mondo, saranno tormentate dai carboni ardenti dell'eterna vendetta, e coloro che, con tanta premura e diligenza, hanno preparato fosse per la distruzione dei loro fratelli, saranno gettati in un pozzo profondo e senza fondo, dal quale non risorgeranno più per sempre. I cattivi oratori e i falsi accusatori non otterranno alcuna istituzione duratura, ma la punizione darà la caccia al peccato in tutti i suoi doppi, e lo afferrerà infine come sua preda legale. Facciamo in modo che queste grandi verità siano saldamente radicate nei nostri cuori e ci manterranno saldi nei momenti peggiori. - George Horne.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:9 Come il peccato di chi parla male ritorna a casa loro. - W. B. H.


10 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:10 = Lasciate che i carboni ardenti cadano su di loro. Allora sapranno che la dispersione dei tizzoni non è lo sport che pensavano. Quando chicchi di grandine e carboni ardenti scenderanno su di loro, come faranno a scampare? Persino i cieli sopra i malvagi sono in grado di vendicarsi di loro. Siano gettati nel fuoco. Hanno acceso le fiamme della contesa, ed è giusto che vi siano gettati dentro. Hanno riscaldato la fornace della calunnia sette volte più calda di quanto fosse solita essere riscaldata, e vi saranno divorati. Chi avrebbe avuto pietà di Nabucodonosor se fosse stato gettato nella sua propria fornace di fuoco ardente? in fosse profonde, affinché non risalgano. Hanno fatto quei fossati o fossi per i pii, ed è giusto che essi stessi vi cadano dentro e non vi scampino mai. Quando un giusto cade, si rialza; ma quando l'uomo malvagio cade "cade come Lucifero, per non sperare mai più". Il Salmista in questo passo descrive graficamente la Sodoma del malvagio persecutore: il fuoco cade su di lui dal cielo; la città divampa ed egli è gettato nell'incendio; la valle di Siddim è piena di pozzi di melma, e in essi si precipita. Il giudizio straordinario supera l'autore straordinario del reato: sopra, intorno, sotto, tutto è distruzione. Avrebbe consumato i giusti, e ora è consumato lui stesso. Così sarà: così sia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:10 = Lasciate che i carboni ardenti cadano su di loro, ecc. Il Salmista sembra qui alludere alla distruzione dei Sodomiti. In queste imprecazioni egli considerava i suoi nemici come nemici di Dio, piuttosto che come i suoi; e giacere così maledetto da loro, come se sapessero, in qualità di profeta, che Dio stesso li aveva maledetti: e quindi questo tipo di imprecazioni non autorizza altre persone a maledire i loro nemici. - Thomas Fenton.

Salmi 140:10 = Lasciate che i carboni ardenti siano pieni su di loro, ecc. Un'imprecazione che (con l'analoga precedente, Salmi 9,6, ecc.) è una profezia; e uno che, mentre non ha avuto alcun adempimento nel caso dei nemici di Davide, o di qualsiasi persecutore della chiesa nei tempi passati, riporta vividamente davanti alla mente il giudizio infuocato della venuta del Signore, e la terribile sentenza già pronunciata contro "la bestia e il falso profeta", i capi della confederazione dei re della terra e i loro eserciti, poi "radunati per far guerra contro di lui" -"questi furono gettati vivi nello stagno di fuoco ardente di zolfo": Apocalisse 19:19-20 Così prima, Salmi 55:15 63:9 - William De Burgh.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:11 = Non si stabilisca sulla terra un oratore malvagio. Perché quella sarebbe una piaga stabilita, una maledizione perpetua. Gli uomini di lingua falsa e crudele sono di grande utilità quando vanno a ingrassare il terreno in cui marciscono come cadaveri: mentre sono in vita sono il terrore dei buoni e il tormento dei poveri. Dio non permetterà agli speciosi oratori di menzogna di conservare il potere che ottengono temporaneamente con il loro parlare ingannevole. Possono diventare importanti, ma non possono diventare permanenti. Saranno diseredati e dispersi nonostante tutto ciò che possono dire in contrario. Ogni male porta in sé l'elemento della decadenza; Che cos'è infatti se non la corruzione? Perciò le massime facoltà oratorie sono insufficienti a stabilire su un fondamento sicuro la causa che porta in sé una menzogna. Il male darà la caccia all'uomo violento per rovesciarlo. Ha dato la caccia al bene, e ora il suo male darà la caccia a lui. Egli cercò di rovesciare le sorti dei giusti, e ora la sua propria ingiustizia proverà il suo rovesciamento. Come era violento, così sarà violentemente aggredito e braccato. Il peccato è la sua stessa punizione; Un uomo violento non avrà bisogno di una rovina più terribile che di raccogliere ciò che ha seminato. È orribile per un cacciatore essere divorato dai segugi di Iris; eppure questo è il destino sicuro del persecutore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:11 = Non si stabilisca un oratore malvagio [un uomo pieno di lingua], ecc. L'uomo che si dà a parlare, il bugiardo, l'adulatore, il detrattore, il rimprovero, l'attaccabrighe, "non sarà stabilito sulla terra", poiché tali persone sono aborrite sia dai malvagi che dai buoni. - Roberto Bellarmino.

Salmi 140:11 = Non si stabilisca un oratore malvagio, ecc. Le posizioni esposte in questo versetto troveranno abbondanti illustrazioni in ogni epoca della chiesa. "Un oratore malvagio", che si compiace di ferire la reputazione degli altri, raramente si stabilisce o prospera sulla terra. La Provvidenza combatte contro un tale infelice disgraziato. "L'uomo violento", l'ismaelita la cui mano è contro ogni uomo, è in genere rovesciato dalle stesse armi che brandisce contro gli altri. - John Morison.

Salmi 140:11 = Un oratore malvagio. Con "un uomo di lingua", come dice l'originale, gli ebrei esprimono un detrattore o sicofante; uno che dà alla sua lingua la libertà di sfogare ciò che piace alla menzogna. Il Caldeo qui lo esprime con un delatore o vile informatore con una lingua a tre o tre biforcute; perché un uomo del genere ne ferisce tre contemporaneamente: chi lo riceve, chi ne soffre e se stesso. - Thomas Fenton.

Salmi 140:11 = Il male darà la caccia all'uomo violento per rovesciarlo. È un'allusione ai cani da caccia che hanno un fiuto rapido e inseguono il gioco con piacere; non vedono il cervo o la lepre, eppure seguono l'odore; e sebbene abbiano talvolta un odore molto freddo e morto, tuttavia lo seguiranno e lo risolveranno. Così "il male darà la caccia all'uomo violento per rovesciarlo"; e sebbene a volte egli sia, per così dire, sfuggito alla vista del male, e pensi di essere sotto copertura, tuttavia questi mali, come una compagnia di avidi segugi, lo inseguiranno finché non lo avranno raggiunto e rovesciato. - Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:11 (Prima frase.)

1. Nota alcune varietà di oratori malvagi.

a) Bugiardi; Il bugiardo comune, il bugiardo commerciale, il bugiardo di borsa, il bugiardo politico, ecc.
b) Mercanti di scandali.
c) Bestemmiatori e bestemmiatori.
d) Libertini e seduttori.
e) Scettici e inventori della nuova teologia.

2. La correttezza della preghiera.

a) Perché il parlare male è intrinsecamente una cosa malvagia.
b) È una cosa ampiamente dannosa.
c) Colui che vuole che la verità di Dio sia stabilita deve necessariamente desiderare che il parlare male venga meno.

3. Il limite della preghiera: "Nella terra".

a) È certo che un oratore malvagio non può essere stabilito né in cielo, né all'inferno.
b) La terra è l'unica sfera della sua influenza; Ma, ahimè! Gli uomini sulla terra sono troppo inclini a lasciarsi influenzare da lui.
c) Quindi, divenite giusti e verace, mediante la fede nel Giusto e nella "Verità".
- J. F.

Salmi 140:11 (Seconda clausola.) Il Crudele Cacciatore inseguito dai suoi stessi Cani.

Salmi 140:11 (Seconda clausola.) Tema - I peccati commessi, e di cui non ci si pente, perseguitano gli uomini verso la loro rovina.

1. Fate un esempio.
a) Possono sollevare una forza di opposizione da parte degli uomini. Tarquinio, Napoleone, ecc.

b) Possono precipitare la rovina, come Haman è stato braccato dal suo stesso peccato fino al patibolo.

c) Possono suscitare rimorsi distruttivi, come in Giuda.

d) Certamente inseguiranno fino al seggio del giudizio, e daranno la caccia all'anima nell'inferno.

2. Applica.
a) Quanto deve essere spaventoso il peccato.

b) La talpa terribile perché si è creata da sé.

c) Fuggire dagli inseguitori vendicatori verso Cristo, l'unico e sicuro rifugio.
- J. F.

Salmi 140:11 (Seconda clausola.) La caccia e l'inseguimento del peccatore violento.

1. L'andamento dell'inseguimento.

a) All'inizio la vittima ne è all'oscuro.
b) Ma ben presto si ritrova alle calcagna la Scrittura, la coscienza, Dio, la Morte.
c) I suoi peccati gridano più forte dietro di lui.

2. La questione della caccia. Accerchiato, rovesciato, perduto per sempre, a meno che non si penta.

3. Un altro cacciatore. "Il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto."
- W. B. H.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:12 = So che il Signore manterrà la causa degli afflitti e il diritto dei poveri. In tutto il Salmo lo scrittore è coraggiosamente fiducioso, e parla di cose su cui non aveva dubbi: infatti, nessun Salmo può essere più grandiosamente positivo di questa protesta contro la calunnia. Il santo calunniato conosceva la cura di Geova per gli afflitti, poiché la menzogna ne aveva ricevuto egli stesso prove effettive. "Lo manterrò" è il motto del grande Difensore dei diritti dei bisognosi. Quanta fiducia dovrebbe creare questo nel seno dei perseguitati e dei poveri! I ricchi e i ricchi possono mantenere la loro causa, ma coloro che sono altrimenti scopriranno che Dio aiuta coloro che non possono aiutare se stessi. Molti parlano come se i poveri non avessero diritti degni di nota, ma prima o poi scopriranno il loro errore quando il Giudice di tutta la terra comincerà a supplicarli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:12 = Lo so. Perché ho una promessa di questo, e questo è infallibile.

Salmi 140:12-13 = So che il Signore manterrà la causa, ecc. Perché, come mai il Salmista è così fiducioso? "Certo, i giusti renderanno grazie al tuo nome": come se avesse detto: Tu hai un nome per un Dio misericordioso e fedele nella tua promessa, e non permetterai mai che questo sia macchiato mancando nella tua opera. Cristiano, puoi rischiare tutto ciò che vali sulla fede pubblica del Cielo: "Le sue parole sono pure, come l'argento provato sette volte in una fornace". Colui che non permetterà che un bugiardo o un violatore del patto metta piede sul suo santo monte, molto meno permetterà che un solo pensiero di falsità o di infedeltà entri nel suo santissimo cuore. - William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:12.

1. Il fatto noto.
2. Le ragioni per esserne così sicuri.
3. La condotta derivante dalla conoscenza.

Salmi 140:12 Qualcosa che vale la pena sapere.

1. Dagli afflitti e dai poveri che confidano nel Signore.

2. Dagli oppressori che affliggono e fanno il male.

3. Per tutti gli uomini, affinché confidino nel Signore e lo lodino per la sua compassione verso i bisognosi e per la sua giustizia imparziale.
- J. F.

Salmi 140:12-13.
1. Abbi fiducia in ogni circostanza (Salmi 140:12).

2. Gratitudine per tutte le cose: "I giusti renderanno grazie al tuo nome".

3. Sicurezza in ogni momento: "I retti abiteranno alla tua presenza".
- G. R.


13 ESPOSIZIONE.

Salmi 140:13 = Certo, i giusti renderanno grazie al tuo nome. Il precedente Salmo aveva il suo "sicuramente", ma questo è più piacevole. Con la stessa certezza con cui Dio ucciderà gli empi, salverà gli oppressi e riempirà i loro cuori e le loro bocche di lodi. Chiunque altro tace, il giusto renderà grazie; e qualunque cosa possano soffrire, la questione finirà male per la loro vita attraverso la prova, e magnificando il Signore per la sua grazia liberatrice. Fra non molto sulla terra, e in cielo per sempre, i puri di cuore canteranno al Signore. Quanto saranno forti e dolci i canti dei redenti nell'età millenaria, quando i miti erediteranno la terra e si rallegreranno dell'abbondanza della pace!

Gli uomini retti abiteranno alla tua presenza. Così renderanno grazie nel modo più vero e completo. Questo rimanere davanti al Signore gli renderà "cantici senza parole", e quindi tanto più spirituali e veri. Il loro vivere e camminare con il loro Dio sarà la loro forma pratica di gratitudine. Seduti in santa pace, come bambini alla mensa del loro padre, i loro sguardi gioiosi e il loro linguaggio esprimeranno la loro alta stima e il loro fervente amore a colui che è diventato la loro dimora. Quanto in alto siamo saliti in questo Salmo, dall'essere braccati dall'uomo malvagio al dimorare alla presenza divina; così la fede eleva il santo dagli abissi più bassi alle vette del riposo pacifico. Ebbene, la canzone potrebbe essere costellata di Selah, o sollevatori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 140:13 = Certamente i giusti renderanno grazie al tuo nome, ecc. Ci insegna due cose, primo, che conviene ai pii mostrarsi continuamente grati, perché Dio è continuamente misericordioso verso di loro; secondo, qual è l'eccellente condizione e condizione dei figli di Dio, che, sebbene non sia ancora apparsa, alla fine risplenderà con pienezza di gloria.

Salmi 140:13 = Gli uomini retti abiteranno alla tua presenza. "Sedete alla tua presenza", come i tuoi amici o ospiti o servi favoriti. Forse può significare sedersi (in trono) davanti a te. Confronta Matteo 19:28 Alcuni comprendono il senso di essere abiterà (nel paese) davanti a te, cioè sotto la tua protezione e ispezione. - Giuseppe Addison Alessandro.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 140:13 Una delle forme più nobili di lode, - dimorare alla presenza di Dio. Oppure, rispetto riverente alla presenza di Dio, santa comunione con il Signore, confidando riposo nei rapporti di Dio, facendo obbedienza alla volontà celeste - il modo migliore di rendere grazie a Dio.

Salmi 140:13 Due affermazioni al di là della contraddizione.

1. I giusti sono sicuri di rendere grazie a Dio, lascia che gli altri siano ingrati quanto vogliono. Per

a) Riconoscono che tutto il loro bene viene da Dio.
b) Si rendono conto di essere indegni del bene che ricevono.
c) Sono ansiosi di fare il bene, perché sono giusti; E questo implica il Ringraziamento.
d) La gratitudine è una parte della gioia che deriva da ciò di cui godono.

2. I retti dimoreranno sicuramente alla presenza di Dio.

a) Nel senso di porre il Signore davanti a loro.
b) Nel senso di una comunione costante e presente con Dio.
c) Nel senso di godere dell'approvazione di Dio.
d) Nel senso di abitare in cielo per sempre. - J. F.