1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Salmi 142.
TITOLO. Maschil di Davide. Questo Maschil è scritto per le nostre istruzioni. Ci insegna principalmente con l'esempio come ordinare la nostra preghiera nei momenti di angoscia. Tale istruzione è tra le parti più necessarie, pratiche ed efficaci della nostra educazione spirituale. A colui che ha imparato a pregare è stata insegnata la più utile delle arti e delle scienze. I discepoli dissero al Figlio di Davide: «Signore, insegnaci a pregare»; e qui Davide ci dà una lezione preziosa registrando la sua esperienza personale di supplica da sotto una nuvola.
Una preghiera quando era nella grotta. Si trovava in uno dei suoi molti nascondigli, Engedi, Adullam o qualche altra caverna solitaria in cui poteva nascondersi da Saul e dai suoi segugi. Le grotte sono buoni armadi per la preghiera; La loro tristezza e solitudine sono utili all'esercizio della devozione. Se Davide avesse pregato tanto nel suo palazzo quanto nella sua caverna, forse non sarebbe mai caduto nell'atto che portò tanta miseria nei suoi ultimi giorni.
OGGETTO. Non c'è dubbio che questo cantico risalga ai giorni in cui Saul perseguitava aspramente Davide, e Davide stesso era in difficoltà d'animo, probabilmente a causa di quella debolezza di fede che lo portò a frequentare principi pagani. Le sue fortune erano evidentemente ai minimi storici e, quel che era peggio, la sua reputazione era paurosamente caduta; eppure mostrò una vera fede in Dio, al quale fece conoscere i suoi pressanti dolori. L'oscurità della caverna è sopra il salmo, eppure, come se si trovasse all'imboccatura di esso, il profeta poeta vede una luce brillante un po' più in là.
ESPOSIZIONE.
Salmi 142:1 = Ho gridato all'Eterno con la mia voce. Era un grido di tale angoscia che lo ricorda a lungo, e ne fa un registro. Nella solitudine della caverna poteva usare la voce quanto voleva; e perciò fece risuonare le sue cupe volte con i suoi appelli al cielo. Quando nella caverna non c'era anima viva che cercasse il suo sangue, Davide con tutta la sua anima era impegnato a cercare il suo Dio. Sentì un sollievo per il suo cuore usare la sua voce nelle sue suppliche a Geova. C'era una voce nella sua preghiera quando usava la sua voce per pregare: non era vox et praeterea nihil. Era una preghiera vivo corde oltre che vivƒ voce.
Con la mia voce rivolta al Signore ho fatto la mia supplica. Si sofferma sul fatto che parlò ad alta voce in preghiera; era evidentemente ben impresso nella sua memoria, quindi raddoppia la parola e dice: "con la mia voce; con la mia voce". È bene quando le nostre suppliche sono tali da provare piacere nel ripensarci. Chi è rallegrato dal ricordo delle sue preghiere pregherà ancora. Vedete come l'uomo buono si rivolgeva solo a Geova: non andava in giro verso gli uomini, ma correva dritto verso Geova, il suo Dio. Che vera sapienza c'è qui! Pensate a come la preghiera del Salmista prese forma man mano che la eseguiva. Il suo primo riversò i suoi desideri naturali, ... " Gridai"; e poi raccolse tutto il suo ingegno e sistemò i suoi pensieri: "Ho fatto una supplica". Le vere preghiere possono differire nella loro dizione, ma non nella loro direzione: un grido improvvisato e una supplica preconcetta devono salire allo stesso modo verso l'unica preghiera che ascolta Dio, ed egli accetterà ciascuna di esse con uguale prontezza. L'intensa personalità della preghiera è degna di nota: senza dubbio il Salmista si rallegrava delle preghiere degli altri, ma non si accontentava di tacere. Guarda com'è tutto in prima persona, ..." gridai con la mia voce; con la mia voce ho fatto la mia supplica". È bene pregare al plurale: "Padre nostro", ma nei momenti di difficoltà ci sentiremo costretti a cambiare la nostra nota in "Passi da me questo calice".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Egli chiama questa preghiera Maschil, "un salmo di istruzione", a causa delle buone lezioni che egli stesso aveva imparato nella caverna, appreso in ginocchio, e così imparato che desiderava insegnare ad altri. - Matthew Henry.
Titolo. Una preghiera quando era nella grotta. Ogni parte di questo salmo mostra la correttezza della sua iscrizione o titolo. Dice espressamente di essersi trovato in un luogo in cui era completamente rinchiuso, dove non vedeva alcun modo possibile di fuggire, di non avere amici che osassero possederlo e di presentarsi per la sua liberazione, e quando tutti sembravano abbandonarlo e avevano abbandonato ogni preoccupazione per la sua sicurezza e la sua vita. Egli descrive pateticamente questo, e in termini tali da non poter non commuovere i teneri affetti di chiunque li consideri. Al primo senso del pericolo, rinchiuso in una grotta, circondato da tremila soldati scelti, osservato da vicino da un nemico vigile che non avrebbe risparmiato arte o fatica per catturarlo, sembra quasi aver disperato di se stesso, e dichiara che il suo spirito è completamente sopraffatto dalla grandezza della sua angoscia. Alla fine, ricordando i suoi principi e le promesse che Dio gli aveva fatto, supplica ardentemente la protezione di Dio e si assicura che dovrebbe ancora lodare Dio per la sua liberazione, e che gli uomini buoni dovrebbero condividere la sua gioia e circondare l'altare di Dio con ringraziamento per la misericordia che gli aveva mostrato. - Samuel Chandler.
Titolo."La grotta." Lasciando i nostri cavalli al comando di alcuni arabi, e prendendone uno come guida, partimmo per la grotta ora conosciuta come Mughƒret Khureit-n, che si crede sia la grotta Adullam, con una spaventosa gola sottostante, gigantesche scogliere sopra e il sentiero che si snoda lungo uno stretto ripiano della roccia. Alla fine, da una grande roccia appesa al bordo del ripiano, entrammo con un lungo balzo in una bassa finestra che si apriva sulla parete perpendicolare della scogliera. Eravamo allora all'interno della tradizionale fortezza di Davide, e, strisciando mezzo piegati in due attraverso una stretta fessura per alcune canne, ci trovammo sotto la volta oscura della prima grande camera di questa misteriosa e opprimente caverna, 1Samuele 22:1-2 2Samuele 23:13-17 Tutta la nostra collezione di luci non faceva altro che rendere visibile l'oscurità umida. Dopo aver brancolato tutto il tempo che avevamo tempo libero, tornammo alla luce del giorno, pienamente convinti che, con Davide e i suoi seguaci cuor di leone all'interno, tutta la forza d'Israele sotto Saul non avrebbe potuto forzare l'ingresso, non l'avrebbe nemmeno tentato. - William M. Thompson.
Salmi 142:1 = Ho gridato all'Eterno. Tu non mi hai affidato a nessun deputato per ascoltare la mia preghiera, né hai chiesto che io porti un portavoce per presentarla; ma mi hai comandato di venire io stesso, e di venire da te stesso. - Sir Richard Baker sul Padre Nostro.
Salmi 142:1 = Con la mia voce. Il Signore non ha bisogno della lingua per fare da interprete tra Lui e il cuore dei Suoi figli. Chi ascolta senza orecchie può interpretare le preghiere anche se non pronunciate con la lingua. I nostri desideri sono grida nelle orecchie del Signore degli eserciti. La veemenza degli affetti può talvolta causare il grido della voce; Ma, ahimè! Senza questo non è che un piatto tintinnante ... C'è un uso delle parole nella preghiera, per eccitare, trasmettere e dare sfogo all'affetto: Osea 14:2, "Prendete con voi le parole e volgetevi all'Eterno; ditegli: Togliete ogni iniquità e accoglieteci con grazia". Il profeta non solo prescrive che essi prendano affetto, ma portino con sé le parole. - Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:1.
1. Un ricordo vivido di ciò che ha fatto, e come, e quando.
2. Una dichiarazione pubblica; da ciò deduciamo che la sua preghiera lo rallegrò, gli portò soccorso nelle difficoltà e liberazione da esse.
3. Una deduzione ragionevole: prega di nuovo.
Salmi 142:1-2.
1. Tempi speciali per la preghiera: momenti di lamentele e di difficoltà.
2. Preghiera speciale in tali occasioni; "Ho gridato", "Ho fatto la mia supplica", "Ho riversato il mio lamento", "Ho mostrato davanti a lui la mia tribolazione". Estendi l'intero caso davanti a Dio, come fece Ezechia con la lettera di Sennacherib.
-G.R.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:2 = Gli ho riversato la mia lamentela. La sua meditazione interiore riempì la sua anima: l'acqua amara saliva fino all'orlo; che fare? Doveva versare l'assenzio e il fiele, non poteva trattenerlo; lo lascia scappare come meglio può, affinché il suo cuore possa essere svuotato della miscela di fermentazione. Ma egli badava bene a dove sfogava le sue lamentele, per non fare del male o ricevere un cattivo ritorno. Se lo avesse riversato davanti all'uomo, avrebbe potuto ricevere solo disprezzo dai superbi, durezza di cuore dai negligenti, o pretesa simpatia dai falsi; e perciò decise di effondere davanti a Dio solo, poiché avrebbe avuto pietà e sollievo. La parola è appena "lamento"; ma anche se fosse così, possiamo imparare da questo testo che la nostra lamentela non deve mai essere di un tipo che non osiamo portare davanti a Dio. Possiamo lamentarci con Dio, ma non di Dio. Quando ci lamentiamo, non dovrebbe essere davanti agli uomini, ma davanti a Dio solo.
Gli mostrai la mia tribolazione. Ha mostrato i suoi dolori a chi poteva placarli: non è caduto nel piano sbagliato di tanti che annunciano i loro dolori a chi non può aiutarli. Questo versetto è parallelo al primo; Davide prima riversa il suo lamento, lasciandolo fluire in modo naturale e spontaneo, e poi fa una dimostrazione più elaborata della sua afflizione; proprio come nel versetto precedente (Salmi 141:1-10) iniziò con il pianto, e proseguì con "supplicazione". Gli uomini che pregano pregano meglio man mano che procedono. Notate che non mostriamo la nostra afflizione davanti al Signore affinché egli la veda, ma affinché noi possiamo vederlo. È per il nostro sollievo, e non per la sua informazione, che facciamo chiare dichiarazioni riguardo ai nostri guai: ci fa molto bene mettere in ordine il nostro dolore, perché gran parte di esso svanisce nel processo, come un fantasma che non sopporta la luce del giorno; e il resto perde molto del suo terrore, Perché il velo del mistero viene rimosso da una chiara e deliberata esposizione dei fatti difficili. Riversa i tuoi pensieri e vedrai quali sono; mostra la tua afflizione e l'entità di essa ti sarà nota: tutto sia fatto davanti al Signore, perché in confronto alla sua grande maestà d'amore l'afflizione sembrerà nulla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:2 = Gli ho riversato la mia lamentela. Letteralmente, la mia meditazione, cioè ciò che tanto occupava i miei pensieri nel momento in cui lo esprimevo ad alta voce. La parola "reclamo" non esprime l'idea. Il significato non è che si lamentasse di Dio o dell'uomo; ma che la sua mente meditava sulla sua condizione. - Albert Barnes.
Salmi 142:2 = Ho versato, ecc. L'ho fatto pienamente, con fervore e con fiducia. - Matteo Enrico.
Salmi 142:2 = Versato ... prima di lui. Queste parole ci insegnano che nella preghiera non dobbiamo cercare di nascondere nulla a Dio, ma dobbiamo mostrargli tutto ciò che è nel nostro cuore, e ciò alla sua presenza nella nostra cameretta, con la porta chiusa, ma non davanti agli uomini. Il carmelitano aggiunge che c'è molta forza nelle parole con la mia voce, ripetute due volte (come in Ebr., A.V. Vulgata, ecc.) per mostrarci che dobbiamo pregare Dio direttamente per noi stessi, e di persona, e non accontentarci di un'Ora pro me indirizzata a qualcun altro. - Cassiodoro e Ayguan, in Neale e Littledale.
Salmi 142:2 = Gli mostrai la mia tribolazione. Siate molto particolari nella preghiera segreta, sia per quanto riguarda i peccati, sia per quanto riguarda i bisogni e le misericordie... Non vergognarti di aprire tutte le tue necessità. Davide argomenta perché è "povero e bisognoso"; per quattro volte egli insiste sui suoi desideri e le sue esigenze davanti a Dio, come un mendicante serio ma santo (Salmi 40:17; 70:5; 86:1; 109:22). Egli "mostrò dinanzi a sé" la sua difficoltà. Egli presenta "davanti" a Dio la sua condizione lacera, e spalanca le sue piaghe segrete; come disse Giobbe, "avrebbe ordinato" la sua "causa davanti a lui": Giobbe 23:4... Davanti a Dio possiamo esprimere pienamente la nostra mente e nominare le persone che ci affliggono, ci insultano e ci disturbano; e guai a coloro che un figlio di Dio nomina in preghiera in un giudizio maturo! Non trovo che una tale preghiera nella Scrittura sia mai tornata vuota ... Una grande ragione per cui traiamo così poco beneficio dalla preghiera è perché ci riposiamo troppo in generale; E se abbiamo successo, è solo buio, così che spesso non possiamo dire cosa fare delle questioni della preghiera. Inoltre, essere precisi nelle nostre richieste impedirebbe allo spirito di vagare molto quando siamo intenti a un caso grave, e il progresso dell'anima nella grazia manifesterebbe il suo graduale successo nella preghiera. - Samuel Lee (1625-1691), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 142:2 Affidare la nostra causa a Dio è allo stesso tempo il nostro dovere, la nostra sicurezza e la nostra comodità. - Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:2.
1. Il vero luogo per la preghiera: "davanti a lui".
2. La libertà di preghiera: "versata".
3. Lo svelamento del cuore in preghiera: "mostrò dinanzi a lui la mia afflizione".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito fu sopraffatto dentro di me, allora tu conoscesti il mio sentiero. Lo spirito più coraggioso a volte è messo a dura prova. Una fitta nebbia si posa sulla mente, e l'uomo sembra annegato e soffocato in essa; Coperto da una nuvola, schiacciato da un carico, confuso dalle difficoltà, conquistato dall'impossibile. Davide era un eroe, eppure il suo spirito sprofondò: poteva abbattere un gigante, ma non riusciva a reggersi. Non conosceva la propria strada, né si sentiva in grado di portare il proprio fardello. Osservate il suo conforto: egli distolse lo sguardo dalla sua condizione verso l'osservatore sempre presente, che tutto conosceva Dio: e si consolava con il fatto che tutto era noto al suo Amico celeste. Veramente è bene che sappiamo che Dio sa ciò che noi non sappiamo. Perdiamo la testa, ma Dio non chiude mai gli occhi: i nostri giudizi perdono il loro equilibrio, ma la mente eterna è sempre chiara.
Sulla via per la quale ho camminato mi hanno teso segretamente un laccio. Il Signore lo sapeva in quel momento, e ne diede avvertimento al suo servo. Guardando indietro, il dolce cantante si rallegra di aver avuto un Guardiano così gentile, che lo ha tenuto lontano da pericoli invisibili. Nulla è nascosto a Dio; nessun laccio segreto può ferire l'uomo che dimora nel luogo segreto dell'Altissimo, poiché egli dimorerà all'ombra dell'Onnipotente. L'uso di trappole nascoste è vergognoso per i nostri nemici, ma a loro importa poco quali trucchi ricorrono per i loro scopi malvagi. Gli uomini malvagi devono trovare un po' di esercizio per la loro malizia, e quindi quando non osano attaccare apertamente, si intrappolano privatamente. Osservano l'uomo grazioso per vedere dov'è il suo covo, e lì tendono la loro trappola; ma lo fanno con grande cautela, evitando ogni osservazione, per timore che la loro vittima, essendo preavvertita, sfugga alle loro fatiche. Questa è una grande prova, ma il Signore è ancora più grande e ci fa camminare sicuri in mezzo al pericolo, perché conosce noi e i nostri nemici, la nostra via e il laccio che vi è posto. Sia benedetto il suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito è stato sopraffatto dentro di me."Quando anche il mio spirito (la facoltà superiore) è avvolto nelle tenebre su di me", cioè, quando anche il mio spirito (ruach), che dovrebbe elevare la mia anima (nephesh) cade pesantemente su di me, come in uno svenimento.
"Quando è pesante, come un velo di dolore, Il mio spirito era su di me".
Ciò che qui si dice dello spirito, è più spesso predetto dell'anima, la sede delle passioni. Vedi Salmi 42:6, 43:5, 131:2 Lo sconforto dello spirito rappresenta una condizione ancora più dolorosa e abbattuta che lo svenimento dell'anima. Vedi Salmi 143:3-4, e confronta le parole di nostro Signore: "L'anima mia è turbata" (Giovanni 12:27) con l'affermazione dell'Evangelista: "Gesù era turbato nello spirito" (Giovanni 13:21; 11:33). - Christopher Wordsworth.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito è stato sopraffatto dentro di me. Letteralmente, nell'attutirsi su di me del mio spirito. Quando il mio spirito era così avvolto nell'angoscia e nell'oscurità, così "soffocato dal dolore", che non riuscivo a vedere il sentiero davanti a me, ero distratto e incapace di scegliere una linea di condotta, Tu (enfaticamente) conoscevi il mio sentiero. - A.S. Aglen, in "Un commentario dell'Antico Testamento per i lettori inglesi", 1884.
Salmi 142:3 Ti auguro molto conforto dal pensiero di Davide: Quando il mio spirito fu sopraffatto dentro di me, allora tu conoscesti il mio sentiero. Il Signore non si è ritirato a grande distanza, ma il suo occhio è su di te. Egli non ti vede con l'indifferenza di un semplice spettatore; Ma egli osserva con attenzione, sa, considera il tuo cammino: sì, lo nomina, e ogni circostanza che lo riguarda è sotto la sua direzione. I tuoi guai sono cominciati nell'ora che lui riteneva migliore, non potevano venire prima; e ne ha segnato il grado a un capello, e la sua durata a un minuto. Sa anche come il tuo spirito è influenzato; e tali provviste di grazia e forza, e nelle stagioni che ritiene necessarie, le fornirà a tempo debito. Così, quando le cose appariranno più oscure, sarete ancora in grado di dire: Anche se castigato, non ucciso. Spera dunque in Dio, perché lo loderai ancora. - John Newton (1725-1807), in "Cardiphonia".
Salmi 142:3 = Tu sapevi.
Dagli occhi umani è meglio nascondere Molto soffro, molto sento ogni ora; Ma, oh, questo pensiero può tranquillizzare e guarire, Tutto, tutto è noto a te.
No, tutto da te è ordinato, scelto, progettato, Ogni goccia che riempie la mia coppa quotidiana, la tua mano Prescrive per mali, nessun altro può capire, Tutto, tutto è noto a te.
- Charlotte Elliott.
Salmi 142:3 Sebbene noi come cristiani possediamo la piena soluzione del problema della sofferenza, tuttavia ci troviamo spesso nella posizione di Giobbe, riguardo a questa o quella particolare afflizione. Ci sono dolori di così vasta portata, così universali; ci sono perdite così assolute e colpi così terribili e inspiegabili che per un po' sembra che fossimo avvolti nella più fitta oscurità e che il segreto del Signore non fosse stato rivelato. Perché quest'uomo è stato colpito e quell'uomo è stato risparmiato? Perché un certo essere, in cui si concentravano tante speranze, o che aveva già realizzato tante piacevoli aspettative, perché si è ritirato? Perché quell'altra persona è stata lasciata, un ingombro inutile sulla terra? Perché quella voce, che trovava eco in tanti cuori, è stata improvvisamente messa a tacere? Perché sono stato colpito? Perché ho perduto ciò che rendeva bella e utile la mia vita morale? Spesso l'anima sembra persa per un po' in pensieri che la travolgono, perde il suo appiglio, ruzzola impotente nelle acque profonde dell'afflizione. Sembra che tutto sia finito. Non credeteci. Ricordate Giobbe; non si può arrivare a una disperazione più grande di lui, eppure Dio ha avuto pietà di lui. C'è molto conforto per voi in questo esempio di sofferenza indescrivibile, esasperata al massimo grado, eppure perdonata e consolata. Aggrappatevi al ricordo di questo fatto benedetto come a un cavo di liberazione, a una tavola o a una tavola in mezzo al naufragio. E poi ricordate che l'afflizione fa parte del piano di Dio, e che Egli chiede anche a voi di manifestare in Lui una fiducia pronta e assoluta. - E. De Pressense, D.D., in "Il mistero della sofferenza", 1869.
Salmi 142:3 = Mi hanno teso segretamente una trappola. Lacci a destra e lacci a sinistra: lacci a destra, prosperità mondana; lacci a sinistra, avversità mondane; lacci a destra, adulazione; lacci a sinistra, allarme. Cammina in mezzo ai laghi, non deviare dalla via, né ti lasci intrappolare dall'adulazione, né ti allontani dall'allarme. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:3(prima clausola).
1. Quando. 2. Allora.
Salmi 142:3(quest'ultima clausola). Tentazioni.
1. Che forma assumono? -" insidie". 2. Chi li depongono? ...» loro. 3. Come li depongono? Segretamente, astutamente "in mezzo", spesso. 4. Che ne è del credente tentato? Vive per raccontare, per avvertire gli altri, per glorificare Dio.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra e vidi, ma non c'era nessuno che mi riconoscesse. Non gli mancava un amico per mancanza di cercarlo, né per mancanza di cercare in un luogo verosimile. Sicuramente si troverebbe qualche aiutante al posto d'onore; Qualcuno si metteva alla sua destra per difendersi. Guardò fisso e vide tutto ciò che si poteva vedere, perché "vedeva"; ma il suo sguardo ansioso non fu accolto da un sorriso di risposta. Strano a dirsi, tutto era strano per David. Ne aveva conosciuti molti, ma nessuno lo avrebbe conosciuto. Quando una persona è maleodorante, è meraviglioso quanto deboli diventino i ricordi dei suoi ex amici: dimenticano completamente, si rifiutano di sapere. Questa è una terribile calamità. È meglio essere contrastati dai nemici che essere abbandonati dagli amici, quando gli amici ci cercano fingono di conoscerci dalla nascita, ma quando cerchiamo amici è meraviglioso quanto poco riusciamo a farli ricordare: fatto sta che in tempi di abbandono non è vero che nessun uomo ci ha conosciuti, ma nessun uomo ci avrebbe riconosciuti. La loro ignoranza è intenzionale.
Il rifugio mi ha deluso. Dove nei giorni più felici trovavo un porto pronto, ora non ne scoprivo affatto. Il mio luogo di volo aveva preso il volo. Il mio rifugio mi ha rifiutato.
Nessuno si è preso cura della mia anima. Che io vivessi o morissi non era una preoccupazione di nessuno. Sono stato cacciato come un emarginato. A nessuno importava della mia anima. Ho abitato nella terra di nessuno, dove nessuno si preoccupava di me, e nessuno si curava di me. Questa è una brutta situazione: non c'è un posto dove posare la testa, e non c'è testa disposta a trovarci un posto. Come furono contenti i suoi nemici di vedere l'amico di Dio senza un amico! Com'era triste essere completamente abbandonato nel suo estremo bisogno! Non possiamo immaginare Davide nella caverna, che si lamenta che nemmeno la caverna era un rifugio per lui, poiché Saul era venuto anche lì? Il suo sguardo era senza speranza, lo vedremo presto alzare lo sguardo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra e vidi. I primi due verbi devono essere tradotti come imperativi, come a margine della Bibbia inglese. ("Guarda a destra e vedi"). La mano destra è menzionata come il palo di un protettore. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra. L'allusione qui, si suppone, è all'osservanza degli antichi tribunali giudiziari ebraici, in cui l'avvocato, così come l'accusatore, stava alla destra dell'accusato (Salmi 110:5). Il Salmista si sentiva nella condizione di chi non aveva nessuno che perorasse la sua causa e che lo proteggesse nelle pericolose circostanze in cui si trovava. -Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. Il fatto che Davide, pur essendo circondato da un gruppo di sudditi leali, confessi di non avere un vero amico, deve essere inteso in modo simile al linguaggio di Paolo quando dice in Filippesi 2:20 : "Non ho nessuno che abbia una mentalità simile". Tutto l'amore umano, da quando il peccato si è impossessato dell'umanità, è più o meno egoistico, e ogni comunione di fede e di amore è imperfetta; e ci sono circostanze nella vita in cui questi lati oscuri si fanno sentire in modo prepotente, così che un uomo sembra a se stesso perfettamente isolato, e si rivolge tanto più urgentemente a Dio, che solo è in grado di supplire al bisogno dell'anima di qualche oggetto da amare, il cui amore è assolutamente disinteressato, immutabile e non offuscato, al quale l'anima può affidare senza riserve tutto ciò che la opprime, e che non solo ne desidera onestamente il bene, ma è anche in grado di abbracciarlo nonostante ogni ostacolo. Circondato da nemici assetati di sangue, e incompreso, o almeno non completamente compreso dai suoi amici, Davide si sente separato da tutti gli esseri creati. - Franz Delitzsch.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. Ci insegna quanta poca stima abbiano i figli di Dio, presso il mondo e gli uomini del mondo. - Thomas Wilcocks.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. La persecuzione da parte dei nostri nemici preme forte, ma l'abbandono da parte dei nostri amici, che avrebbero dovuto stare al nostro fianco come aiutanti e difensori, preme ancora più forte. - Taube, nel Commentario di Lange.
Salmi 142:4 Osservate la bella opposizione tra "Tu sapevi" (Salmi 142:3) e "nessuno mi conoscerebbe". Il rifugio mi è venuto meno, letteralmente "è morto" da me (Geremia 25:35; Amos 2:14). Ma "tu sei stato il mio rifugio nel giorno della mia angoscia"; Salmi 59:16 - Andrew Robert Fausset.
Salmi 142:4-5 = Il rifugio mi ha deluso... Tu sei il mio rifugio. I viaggiatori ci raccontano che chi si trova in cima alle Alpi può vedere grandi rovesci di pioggia cadere sotto di loro, ma non ne cade una goccia su di loro. Coloro che hanno Dio per la loro parte sono in un'alta torre, e quindi al sicuro da tutti i problemi e le piogge. Una pioggia di male si abbatterà sulle finestre della creatura, anche se non sono mai così ben appuntite; Tutti gli indumenti che questo mondo può comporre non possono impedire a coloro che viaggiano con tale tempo di bagnarsi sulla pelle. Nessuna creatura è in grado di sopportare il peso dei suoi simili; ma come canne si spezzano sotto la pressione e, come spine, si connettono ai fianchi di coloro che vi si appoggiano. L'arco teso oltre la sua bussola si spezza e la corda avvolta al di sopra della sua forza si spezza in pezzi. Tali sono aiuti esteriori per tutti coloro che si affidano a loro nelle difficoltà. - George Swinnock.
Salmi 142:4-5 = Il rifugio mi ha deluso... Tu sei il mio rifugio. C'è qualcuno tra noi per il quale il volto del mondo è completamente cambiato, e i ruscelli di conforto in esso sono prosciugati, e sono così sballottati, inseguiti e molestati in esso che hanno dimenticato il loro luogo di riposo? Qualcuno di voi è forse "divenuto estraneo ai propri fratelli ed estraneo ai figli di propria madre"? Salmi 69:8 È diventato un mondo così strano, che persino "il tuo amico familiare, nel quale confidavi, che mangiava del tuo pane, ha alzato il suo calcagno contro di te"? (Salmi 41:9); e che dovunque vi volgiate in essa, per trovare riposo e rifugio, la porta vi sia chiusa in faccia? Ecco un rifugio per te; Ecco una porta aperta; entra, benedetto dal Signore: "Il Signore raduna i dispersi d'Israele" Salmi 147:2 Sembra che il Signore abbia in mente di averti dentro: fa con te come un padre con un figlio ostinato che è fuggito dalla casa di suo padre, pensando di trasferirsi tra i suoi amici, e non tornare: il padre manda una parola perentoria per tutti loro, dicendo: "In chiunque si nasconda mio figlio, cacciatelo subito fuori di casa e nessuno di voi lo faccia entrare; e se viene da te, non dargli alloggio per la notte, no, non mangi in casa tua". Perché tutto questo è solo per riportarlo alla casa di suo padre? - Thomas Boston, 1676-1732.
Salmi 142:4-5 Quando tutti lo disprezzavano, quando nessuno si prendeva cura di lui, che cosa fa Davide in questo caso? Le parole di Salmi 142:5 ci dicono cosa. Ho gridato a te, o Eterno, ho detto: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi. Come se avesse detto: "Su queste scortesie, mancanze di rispetto e disprezzi che ho trovato nel mondo, ho colto l'occasione, sì, sono stato spinto nel mio spirito a gridare a te, o Signore, e a dire: "Tu sei il mio rifugio", cioè, allora ho fatto di te il mio rifugio più che mai. Avendo fatto di te la mia scelta nei miei momenti migliori, quando gli uomini mi onoravano e mi abbracciavano, sono molto incoraggiato in questi tempi malvagi in cui gli uomini mi considerano non per proteggere il mio io sconfitto dalle intemperie nel tuo nome e nel tuo potere. Quando abbiamo la maggior parte degli amici nel mondo, allora Dio è il nostro migliore amico, ma quando il mondo ci odia e ci disapprova, specialmente quando (come il profeta parla di alcuni, Isaia 66:5) "i nostri fratelli ci odiano e ci cacciano per amore del nome di Dio stesso", dicendo: "Sia glorificato il Signore", quando è così per noi (dico) le nostre anime sono persino costrette alla presenza di Dio, per rinnovare il nostro interesse nel suo amore e per assicurare la nostra anima che siamo accettati da lui. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:4(ultima clausola). L'anima considerata di nessun valore.
1. Considera il valore dell'anima.
a) L'anima continuerà per sempre. b) I giusti diventeranno più felici e i malvagi più infelici. c) È stato pagato un grande prezzo per questo.
2. Contrasta la cura che dedichiamo alla nostra anima e la nostra ansia per gli oggetti mondani.
a) La sollecitudine che manifestiamo per le ricchezze. b) La nostra cura nell'educare l'intelletto dei nostri figli. c) Smanio nel perseguire gli affari, l'onore, persino le sciocchezze. d) Quanto è ansioso per una vita umana! Descrivi la ricerca di un bambino smarrito. e) Confrontate la nostra cura per le anime e la cura del nostro Salvatore per loro: quella di Paolo, di Lutero, quella di Whitefield.
3. Ricorda alcune cose che dimostrano che questa cura non esiste.
a) Se non osservate dichiaratamente la preghiera segreta. b) Se la tua anima non è gravata dalle anime degli altri.
c) Se si trascura la preghiera familiare, o la si osserva come una mera forma. d) Se non si partecipa regolarmente agli incontri di preghiera.
Osservazione: La grande responsabilità che grava su ogni Cristiano.
- Jacob Knapp, in "The Homiletic Monthly", 1882.
Salmi 142:4(ultima clausola). Il fardello delle anime.
1. Cosa si intende per cura delle anime?
a) Avere una ferma convinzione del loro valore. b) Nutrire tenera sollecitudine per il loro benessere. c) Provare allarmanti apprensioni per il loro pericolo. d) A fare sforzi zelanti per la loro salvezza.
2. Chi dovrebbe esercitare specialmente questa cura?
a) Genitori. b) Insegnanti. c) Ministri. d) Membri.
3. La criminalità dell'abbandono.
a) È ingrato. b) È crudele. c) È fatale.
- W.W. Wythe, in "L'analista del pulpito", 1870.
Salmi 142:4-5.
1. Una situazione terribile; nessun amico, nessun aiutante, nessun cuore compassionevole. 2. Una preghiera toccante. Un grido e un detto.
Salmi 142:4-5.
1. L'aiuto umano fallisce di più quando è più necessario.
a) Nelle difficoltà esterne: "Ho guardato", ecc. b) Nei problemi dell'anima: "Nessuno si è curato della mia anima".
2. L'aiuto divino è dato di più quando è più necessario. Un rifugio e una parte quando tutti gli altri falliscono. L'uomo ha molti amici nella prosperità, uno solo nelle avversità.
-G.R.
Salmi 142:4-5.
1. Perché i santi fanno di Dio il loro rifugio, e l'oggetto della loro fede e speranza nelle loro più grandi afflizioni.
a) Dio ha dato se stesso ai santi, nel patto di grazia, per essere il loro Dio, e ha promesso che essi saranno il suo popolo.
b) Dio si trova in una relazione molto stretta con i santi, e accondiscende a sostenere molti caratteri affettuosi dell'amore, che egli adempie a loro vantaggio.
c) I santi, per la potenza della grazia di Dio sulle loro anime, lo hanno scelto per la loro parte e la loro più alta felicità.
2. Quali perfezioni ci sono in Dio che lo rendono un rifugio sicuro per i santi e un oggetto appropriato della loro fiducia.
a) Dio è infinito nella misericordia. b) Dio è infallibile in sapienza. c) Dio ha una potenza illimitata. d) Dio è onnisciente e onnipresente. d) Dio è un Essere il cui amore non cambia mai. e) Dio è un Essere indipendente, e il Governatore e Direttore di tutte le cose.
3. I molti dolci vantaggi, che derivano ai santi, da questa pratica di fare di Dio il loro rifugio, nelle loro più grandi difficoltà.
a) Sono stati preservati dallo svenimento sotto i loro pesanti fardelli. b) Hanno ricevuto da Dio nuove e opportune provviste di grazia divina e di forza per il servizio. c) Dio ha ristorato i suoi santi con consolazioni divine per il futuro.
- John Farmer, 1744.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:5 = Ho gridato a te, o Signore. Poiché l'uomo non lo considerava, Davide fu spinto a Geova, il suo Dio. Non era questo un guadagno ricavato da una perdita? Ricchezza guadagnata da un fallimento? Tutto ciò che ci porta a gridare a Dio è una benedizione per noi. Questa è la seconda volta che in questo breve salmo troviamo lo stesso racconto: "Ho gridato a te, o Signore": l'uomo santo è evidentemente contento di ricordare il suo grido e i suoi risultati. Sentiamo spesso parlare dell'amaro grido della Londra reietta, ecco un altro grido amaro, e viene da un emarginato, in alloggi miserabili, dimenticato da coloro che avrebbero dovuto aiutarlo.
Io dissi: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi. C'è una specie di ripetizione progressiva in tutto questo canto sacro; egli prima gridò , ma poi disse : il suo grido era amaro, ma il suo dire era dolce; il suo grido era acuto e breve, ma il suo dire era fresco e pieno. Al credente dà un grande piacere ricordare i propri discorsi di fede: egli può ben desiderare di seppellire i suoi mormorii increduli nell'oblio, ma i trionfi della grazia nell'operare in lui una fede viva, non si sognerà di dimenticarli. Che grande confessione di fede fu questa! Davide parlò a Dio, e di Dio "Tu sei il mio rifugio". Non tu mi hai provveduto rifugio, ma tu stesso sei il mio rifugio. Fuggì da Dio solo; si nascose sotto le ali dell'Eterno. Non solo ci credeva, ma lo diceva e lo metteva in pratica. E non era tutto; poiché Davide, quando fu bandito dalla sua parte nella terra promessa, e tagliato fuori dalla parte dei beni che aveva ereditato di diritto, trovò la sua parte in Dio, sì, Dio era la sua parte. Questo era così non solo in riferimento a uno stato futuro, ma qui tra gli uomini viventi. A volte è più facile credere in una parte in cielo che in una parte sulla terra: potremmo morire più facilmente che vivere, almeno così pensiamo. Ma non c'è vita nella terra dei viventi come vivere del Dio vivente. Per l'uomo di Dio dire queste cose preziose nell'ora della sua terribile angoscia fu un grande risultato. È facile parlare con coraggio quando ci si sente a proprio agio, ma parlare con sicurezza nell'afflizione è tutt'altra cosa.
Anche in questa frase abbiamo due parti, la seconda che si eleva molto al di sopra della prima. È qualche cosa avere Geova come rifugio, ma è tutto averlo per la nostra parte. Se Davide non avesse pianto, non avrebbe detto; e se il Signore non fosse stato il suo rifugio , non sarebbe mai stato la sua parte. Il gradino più basso è necessario quanto quello più alto, ma non è necessario fermarsi sempre al primo giro della scala.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:5 = Ho gridato a te, Geova, ho detto, ecc. Ho pianto e piango ancora; L'ho detto e lo dico ancora. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 142:5 = Ho detto. Questo importa,
1. Un ricordo della solenne transazione,Salmi 103:18 Questo è un atto da non dimenticare mai, ma da tenere sempre in ricordo. Ma, o voi che avete detto questo, ricordate, a) ciò che avete detto. Avete detto che Dio in Cristo sarebbe stato il vostro rifugio, che all'ombra delle sue ali vi siete nascosti, e che, rinunciando a tutti gli altri rifugi, come rifugi di menzogna, vi siete rivolti al nascondiglio della giustizia di Cristo, e che lì sareste rimasti per la vostra parte; che era un'accettazione formale e una presa sul patto. b) A chi l'hai detto. A Dio in Cristo che ti parla nel vangelo offri e ti invita nel rifugio. Ciò che gli uomini dicono ai loro superiori, essi pensano di essere particolarmente preoccupati per la mente. E certamente ciò che avete detto a Dio, dovreste in un modo particolare ricordare, e stupire i vostri cuori con la considerazione della maestà della parte a cui l'avete detto, Salmi 16:2 : "O anima mia, tu hai detto al Signore: Tu sei il mio Signore"; poiché egli non è uno con cui possiamo agire falsamente. c) Come l'avete detto. Non l'avete detto nei vostri cuori, mentre Dio in Cristo vi veniva offerto come rifugio? E il linguaggio del cuore è un linguaggio semplice con un cuore che scruta Dio. Alcuni di voi non l'hanno forse detto con la bocca? E non lo hanno detto solennemente tutti i comunicandi davanti al mondo, agli angeli e agli uomini, ricevendo gli elementi del pane e del vino? d) Su quali basi l'ha detto. Non hai visto la necessità di un rifugio per te, e la necessità di prendere Dio in Cristo come tuo rifugio? Avevate basi razionali per questo, e basi durature che non possono mai fallire; così che non possiate mai avere motivo di ritirarvi né di spostarvi verso un altro rifugio. Geremia 2:31 e) Dove l'avete detto. Ricordate il punto di terra dove l'avete detto in preghiera, dove l'avete detto alla tavola della comunione. Salmi 42:6 Le pietre del luogo saranno testimoni della tua parola. Giosuè 24:27.
2. Stare in piedi ad esso, senza rimpiangere che l'abbiamo detto, ricordando ciò che è detto, Giovanni 6:66-69 : "Da quel tempo molti dei suoi discepoli tornarono indietro, e non camminarono più con lui. Allora Gesù disse ai dodici: «Volete andarvene anche voi?». Allora Simon Pietro gli rispose: «Signore, da chi andremo?». Tu hai parole di vita eterna. E noi crediamo e siamo sicuri che tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Gli uomini spesso si pentono di ciò che hanno detto, e quindi non ammettono di averlo detto. Ma le anime benevole non si pentiranno di aver detto questo, ma vi si atterranno ad esso. Se dovessero fare la loro scelta mille volte, avendo scelto Dio in Cristo per il loro rifugio e la loro parte, non cambierebbero; Geremia 3:19 : "Ho detto: Tu mi chiamerai, Padre mio; e non ti allontanerai da me". Molte alterazioni possono esserci nelle circostanze degli uomini nel mondo, ma non ce ne potrà mai essere una che offra motivo per ritrattare questo detto.
3. Una presa di coscienza dell'obbligo di esso: Ho detto, e sono obbligato a rispettarlo, "Poiché ho aperto la mia bocca al Signore e non posso tornare indietro", Giudici 11:35 Dio in Cristo è vostro, e voi siete suoi per il suo consenso; non appartenete più a voi stessi; Voi avete detto la parola, e dovete riconoscere che è vincolante per voi; e dovete stare attenti a non fare domande dopo i voti. Chiunque possa fingere di avere ancora la scelta di un rifugio e di una parte per sé, non può: siete già fidanzati, e non siete liberi di ascoltare qualsiasi altra proposta, non più di una donna che ha già firmato il suo contratto con un uomo.
4. Professarlo con fiducia senza vergognarsene, come se si dicesse: "Lo possiedo davanti a tutti gli uomini e non mi vergogno della mia scelta". L'Anticristo permette ad alcuni dei suoi vassalli di portare il suo marchio nella mano destra. Apocalisse 13:16 Ma tutti i seguaci dell'Agnello hanno il loro marchio sulla fronte, dove non si nasconderà, Apocalisse 14:1 Il mondo avrebbe svergognato il popolo di Dio sul capo del suo rifugio e della sua parte, come se ne avesse fatto un patto stolto, Salmi 14:6 : "Voi avete svergognato il consiglio dei poveri, perché l'Eterno è il suo rifugio". Ma la sincerità farà sì che gli uomini disprezzino quella vergogna, come disse Davide: "E io sarò ancora più vile di così, e sarò vile ai miei propri occhi".
5. Una soddisfazione del cuore in esso: come se tu dicessi: "L'ho detto", e, Oh, ma sono ben contento di averlo mai detto; era il miglior detto che potessi mai dire. Salmi 16:2, 5-7 E questo è in effetti per dirlo ancora una volta. E c'è una buona ragione per coloro che l'hanno detto sinceramente di essere ben soddisfatti nel loro rifugio e di rallegrarsi nella loro parte. La riflessione su di esso può offrire un solido piacere e contentezza del cuore. Voi che avete preso il Signore come vostro rifugio potete riflettere con molta soddisfazione su ciò che avete fatto. - Thomas Boston.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:5 L'anima che sceglie Dio.
1. Deliberatamente: "Ho gridato a te, ho detto". 2. Per tutti in tutti: "rifugio", "porzione". 3. Prima di ogni altro "nella terra dei viventi".
-W.B.H.
Salmi 142:5 "Come possiamo portare i nostri cuori a sopportare i riprensioni". Vedi il sermone di John Owen in "The Morning Exercises", vol. 2, pagina 600, ecc.; e nelle sue "Opere", vol. 16, p. 23, ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:6 = Ascolta il mio grido. Gli uomini di Dio considerano la preghiera come una realtà, e non sono contenti senza avere un'udienza con Dio; inoltre, hanno una tale fiducia nella grazia condiscendente del Signore, che sperano che Egli presti attenzione anche a quella povera preghiera infranta che può essere descritta solo come un grido.
Poiché io sono stato abbassato molto in basso, e perciò tutta la preghiera che posso elevare è un grido di dolore. Questo è il suo argomento con Dio: è ridotto in una condizione così triste che se non viene salvato sarà rovinato. Gli uomini gentili possono essere non solo bassi, ma anche molto bassi; e questo non dovrebbe essere un motivo per dubitare dell'efficacia delle loro preghiere, ma piuttosto una supplica al Signore perché dovrebbero avere un'attenzione speciale.
Liberami dai miei persecutori. Se non fosse sfuggito dalle loro mani, lo avrebbero presto ucciso di colpo e, poiché non poteva scampare da solo, gridò a Dio: "Liberami".
Perché sono più forti di me. Come prima trovava una scusa nella sua tristezza, così ora nella sua debolezza: Saul e i suoi cortigiani erano al potere e potevano chiedere l'aiuto di tutti coloro che cercavano il favore del re, ma il povero Davide era nella caverna e tutti i Nabal si cingevano a lui. Saul era un monarca e Davide un fuggiasco; Saul aveva dalla sua parte tutte le forme della legge, mentre Davide era un fuorilegge: così che la preghiera davanti a noi viene dai deboli, che proverbialmente vanno al muro, un buon posto dove andare se vi volgono il viso in preghiera, come fece Ezechia nella sua malattia. Il Signore è solito schierarsi dalla parte degli oppressi e mostrare il suo potere sconcertando i tiranni; La supplica di Davide era quindi destinata ad accelerare. In queste frasi vediamo come l'uomo di Dio descrisse esplicitamente il suo caso nelle sue comunicazioni private con il suo Signore: con vero ardore egli riversò la sua lamentela davanti a lui e mostrò davanti a lui la sua tribolazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:6 = Ascolta il mio grido.
Posso vedere il dolore di un altro, E non essere anche un cattivo dolore? Posso vedere il dolore di un altro, E non cercare un buon sollievo?
Posso vedere una lacrima che cade, E non sentire la parte del mio dolore? Può un padre vedere suo figlio Non piangere e non essere riempito di dolore?
Può una madre sedersi e sentire Un gemito infantile, una paura infantile? No, no; Non potrà mai essere! Mai, mai potrà essere!
E può colui che sorride a tutti, Ascolta lo scricciolo, con piccoli dolori - Ascolta il dolore e la preoccupazione del piccolo uccello, Ascolta i guai che i bambini sopportano,
E non sedersi accanto al nido, Riversando pietà nel suo petto? E non sedersi vicino alla culla, Lacrima piangente sulla lacrima del bambino?
E non stare seduto sia di notte che di giorno Asciugando tutte le nostre lacrime? Oh no! Non potrà mai essere! Mai, mai potrà essere!
Egli dà la sua gioia a tutti; Diventa un bambino piccolo; Diventa un uomo di dolore; Anche lui sente il dolore.
Non pensare di poter sospirare un sospiro, E il tuo Creatore non è vicino; Non pensare di poter piangere una lacrima, E il tuo Creatore non è vicino.
Oh! ci dona la sua gioia, affinché egli distrugga il nostro dolore: Finché il nostro dolore non sarà fuggito e scomparso, Si siede accanto a noi e geme.
- William Blake (1757-1828), in "Songs of Innocence", 1789.
Salmi 142:6 = Sono portato molto in basso, ecc. Per quanto questo possa essere stato vero per Davide in agguato in una grotta, mentre il suo nemico, Saul, era alla testa di un potente esercito, è più letteralmente vero per Cristo, che poteva veramente dire: "Sono stato abbassato", perché "egli stesso si è fatto obbediente fino alla morte, fino alla morte di croce". Fu anche "portato molto in basso", quando, che aveva il diritto di sedersi sui cherubini, fu appeso tra due briganti. Veramente anche i suoi nemici erano "più forti di lui" quando "venne la loro ora", e "fu dato potere alle tenebre", così da apparire, per un po', eclissare il sole della giustizia stessa. - Roberto Bellarmino.
Salmi 142:6 = Perché sono più forti di me. Ma non sono più forti di te. Tu puoi renderci "più forti dei nostri nemici":Salmi 105:24 Colui che è più forte dell'uomo forte armato (Luca 11:22), l'oppressore di Israele, e la cui stessa "debolezza è più forte degli uomini" (1Corinzi 1:25), la "riscatterà" "da colui che era più forte di" lei: Geremia 31:11 Salmi 18:17 - Andrew Robert Fausset.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:6 Due petizioni e due argomenti.
Salmi 142:6-7.
1. Il linguaggio dello sconforto. "Sono portato molto in basso". "I miei nemici sono più forti di me". "La mia anima è in prigione".
2. Della preghiera. "Prenditi cura di me". "Liberami." "Portami fuori di prigione."
3. Di lode.
a) Per le congratulazioni degli altri. b) Per la sua liberazione e prosperità.
-G.R.
Salmi 142:6 Basso e Basso. Ecco David,
1. In un luogo basso; le profondità di una grotta. 2. In modo basso: "molto basso"; "più forte di me." 3. Ma vedi, "presso gli umili c'è la sapienza" ( Proverbi 11:2); Prega. 4. Il Signore "ha rispetto per gli umili", Salmi 138:6 Egli non pregherà invano.
-W.B.H.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:7 = Libera l'anima mia dalla prigione, perché io possa lodare il tuo nome. Che Dio sia glorificato è un'altra notevole supplica per un supplicante. I prigionieri evasi sono sicuri di parlare bene di coloro che danno loro la libertà; L'emancipazione dell'anima è la forma più nobile di liberazione, e richiede la lode più forte: colui che è liberato dalle prigioni della disperazione è sicuro di magnificare il nome del Signore. Siamo in una tale prigione che solo Dio stesso può tirarci fuori, e quando lo farà metterà un nuovo canto nella nostra bocca. La caverna non era nemmeno la metà di una prigione sotterranea per il corpo di Davide come la persecuzione e la tentazione fecero per la sua anima. Essere esiliato dalla pietà è peggio che essere imprigionato, quindi Davide fa un punto della sua liberazione che sarebbe stato restaurato nella comunione ecclesiastica -
I giusti mi circonderanno. I santi si radunano attorno a un figlio di Dio quando il Padre gli sorride; vengono per ascoltare la sua gioiosa testimonianza, per gioire con lui e per avere la loro fede incoraggiata. Tutti i veri credenti delle dodici tribù furono lieti di radunarsi sotto lo stendardo di Davide quando il Signore allargò il suo spirito; essi glorificarono Dio per lui, con lui e per mezzo di lui. Si congratularono con lui, si unirono a lui, lo incoronarono e lo sostennero. Questa fu una dolce esperienza per il giusto Davide, che per un po' di tempo era stato oggetto di biasimo da parte dei retti. Sopportò con pazienza i loro colpi, e ora accoglie la loro sanzione con gratitudine.
Poiché tu mi farai generosamente. La generosità di Dio porterà sicuramente con sé la simpatia e l'alleanza di tutti i favoriti del Grande Re. Che cambiamento dal cercare un amico e non trovarne nessuno a questo entusiasta concorso di alleati intorno all'uomo secondo il cuore di Dio! Quando possiamo iniziare un salmo con un pianto, possiamo sperare di concluderlo con un canto. La voce della preghiera risveglia presto la voce della lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:7 = Portare la mia anima fuori di prigione, ecc. Come se dicesse: O Signore, confesso di essere un povero prigioniero del peccato e di Satana, vorrei essere lasciato libero di credere alla tua parola e di fare la tua volontà; ma, ahimè, non posso. Trovo molte porte ben chiuse su di me in questa prigione, e molte serrature sulle porte, molte porte e impedimenti che non sono mai in grado di rimuovere; e perciò, misericordioso Signore, fa' per me ciò che né io né tutti gli amici che posso farmi sono mai in grado di fare per me; paga i debiti del tuo povero prigioniero nella mia benedetta Fienzione, e spalanca le porte della prigione: "Esci la mia anima dalla prigione, o Signore, affinché io possa lodare il tuo nome!" - Matthew Lawrence, in "L'uso e la pratica della fede", 1657.
Salmi 142:7 = I giusti mi circonderanno. In cerchio, come una corona, come significa la parola, quando lo avrebbero consegnato, sarebbero accorsi a lui e si sarebbero avvicinati a lui per vederlo e guardarlo, come un miracolo di misericordia, la cui liberazione era stata meravigliosa, e per congratularsi con lui per questo, e unirsi a lui nella lode a Dio per questo. Il Targum è: "Per amor mio i giusti ti faranno una corona di lode".
Salmi 142:7 = Poiché tu mi farai generosamente. La misericordia degli altri dovrebbe essere la materia delle nostre lodi a Dio; e le lodi degli altri a Dio a nostro favore dovrebbero essere sia desiderate che gioite da noi. - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:7 Un prigioniero. Un liberto. Un cantante. Un centro. Una meraviglia.
Salmi 142:7 Sogni di prigione.
1. Cosa immaginiamo nelle nostre catene.
a) La fronte di Cristo si cinge di rara lode. b) Il popolo di Cristo che ci circonda e ci accompagna nel servizio più costoso. c) Una nuova vita di generosità e benedizioni - quando ne usciremo.
2. Fino a che punto i nostri sogni si avverano? Prima del pericolo e dopo; per convinzione e dopo la conversione; stanza del malato e servizio attivo.
3. Il dovere di fedeltà ai voti e alle lezioni dal carcere.
-W.B.H.
Salmi 142:7(proposizione centrale). Un'ape regina. Un sotto pastore. Un focolare caldo. Un museo delle meraviglie. Oppure, mi circonderanno, interessati alla mia storia, "fuori di prigione"; attratti dal mio canto - "loda il tuo nome"; attratti dalla somiglianza del carattere e ammirando la bontà del Signore.
Salmi 142:7(ultima clausola). Prendete questo con Salmi 116:7 "Il Signore ti ha trattato con generosità". Deduci il futuro dal passato.
OPERA SUL SALMO CENTOQUARANTADUESIMO.
Nella "Vita di Davide" di Chandler, vol. 1, pp. 157-160, c'è un'esposizione di questo Salmo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Salmi 142.
TITOLO. Maschil di Davide. Questo Maschil è scritto per le nostre istruzioni. Ci insegna principalmente con l'esempio come ordinare la nostra preghiera nei momenti di angoscia. Tale istruzione è tra le parti più necessarie, pratiche ed efficaci della nostra educazione spirituale. A colui che ha imparato a pregare è stata insegnata la più utile delle arti e delle scienze. I discepoli dissero al Figlio di Davide: «Signore, insegnaci a pregare»; e qui Davide ci dà una lezione preziosa registrando la sua esperienza personale di supplica da sotto una nuvola.
Una preghiera quando era nella grotta. Si trovava in uno dei suoi molti nascondigli, Engedi, Adullam o qualche altra caverna solitaria in cui poteva nascondersi da Saul e dai suoi segugi. Le grotte sono buoni armadi per la preghiera; La loro tristezza e solitudine sono utili all'esercizio della devozione. Se Davide avesse pregato tanto nel suo palazzo quanto nella sua caverna, forse non sarebbe mai caduto nell'atto che portò tanta miseria nei suoi ultimi giorni.
OGGETTO. Non c'è dubbio che questo cantico risalga ai giorni in cui Saul perseguitava aspramente Davide, e Davide stesso era in difficoltà d'animo, probabilmente a causa di quella debolezza di fede che lo portò a frequentare principi pagani. Le sue fortune erano evidentemente ai minimi storici e, quel che era peggio, la sua reputazione era paurosamente caduta; eppure mostrò una vera fede in Dio, al quale fece conoscere i suoi pressanti dolori. L'oscurità della caverna è sopra il salmo, eppure, come se si trovasse all'imboccatura di esso, il profeta poeta vede una luce brillante un po' più in là.
ESPOSIZIONE.
Salmi 142:1 = Ho gridato all'Eterno con la mia voce. Era un grido di tale angoscia che lo ricorda a lungo, e ne fa un registro. Nella solitudine della caverna poteva usare la voce quanto voleva; e perciò fece risuonare le sue cupe volte con i suoi appelli al cielo. Quando nella caverna non c'era anima viva che cercasse il suo sangue, Davide con tutta la sua anima era impegnato a cercare il suo Dio. Sentì un sollievo per il suo cuore usare la sua voce nelle sue suppliche a Geova. C'era una voce nella sua preghiera quando usava la sua voce per pregare: non era vox et praeterea nihil. Era una preghiera vivo corde oltre che vivƒ voce.
Con la mia voce rivolta al Signore ho fatto la mia supplica. Si sofferma sul fatto che parlò ad alta voce in preghiera; era evidentemente ben impresso nella sua memoria, quindi raddoppia la parola e dice: "con la mia voce; con la mia voce". È bene quando le nostre suppliche sono tali da provare piacere nel ripensarci. Chi è rallegrato dal ricordo delle sue preghiere pregherà ancora. Vedete come l'uomo buono si rivolgeva solo a Geova: non andava in giro verso gli uomini, ma correva dritto verso Geova, il suo Dio. Che vera sapienza c'è qui! Pensate a come la preghiera del Salmista prese forma man mano che la eseguiva. Il suo primo riversò i suoi desideri naturali, ... " Gridai"; e poi raccolse tutto il suo ingegno e sistemò i suoi pensieri: "Ho fatto una supplica". Le vere preghiere possono differire nella loro dizione, ma non nella loro direzione: un grido improvvisato e una supplica preconcetta devono salire allo stesso modo verso l'unica preghiera che ascolta Dio, ed egli accetterà ciascuna di esse con uguale prontezza. L'intensa personalità della preghiera è degna di nota: senza dubbio il Salmista si rallegrava delle preghiere degli altri, ma non si accontentava di tacere. Guarda com'è tutto in prima persona, ..." gridai con la mia voce; con la mia voce ho fatto la mia supplica". È bene pregare al plurale: "Padre nostro", ma nei momenti di difficoltà ci sentiremo costretti a cambiare la nostra nota in "Passi da me questo calice".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Titolo. Egli chiama questa preghiera Maschil, "un salmo di istruzione", a causa delle buone lezioni che egli stesso aveva imparato nella caverna, appreso in ginocchio, e così imparato che desiderava insegnare ad altri. - Matthew Henry.
Titolo. Una preghiera quando era nella grotta. Ogni parte di questo salmo mostra la correttezza della sua iscrizione o titolo. Dice espressamente di essersi trovato in un luogo in cui era completamente rinchiuso, dove non vedeva alcun modo possibile di fuggire, di non avere amici che osassero possederlo e di presentarsi per la sua liberazione, e quando tutti sembravano abbandonarlo e avevano abbandonato ogni preoccupazione per la sua sicurezza e la sua vita. Egli descrive pateticamente questo, e in termini tali da non poter non commuovere i teneri affetti di chiunque li consideri. Al primo senso del pericolo, rinchiuso in una grotta, circondato da tremila soldati scelti, osservato da vicino da un nemico vigile che non avrebbe risparmiato arte o fatica per catturarlo, sembra quasi aver disperato di se stesso, e dichiara che il suo spirito è completamente sopraffatto dalla grandezza della sua angoscia. Alla fine, ricordando i suoi principi e le promesse che Dio gli aveva fatto, supplica ardentemente la protezione di Dio e si assicura che dovrebbe ancora lodare Dio per la sua liberazione, e che gli uomini buoni dovrebbero condividere la sua gioia e circondare l'altare di Dio con ringraziamento per la misericordia che gli aveva mostrato. - Samuel Chandler.
Titolo. "La grotta." Lasciando i nostri cavalli al comando di alcuni arabi, e prendendone uno come guida, partimmo per la grotta ora conosciuta come Mughƒret Khureit-n, che si crede sia la grotta Adullam, con una spaventosa gola sottostante, gigantesche scogliere sopra e il sentiero che si snoda lungo uno stretto ripiano della roccia. Alla fine, da una grande roccia appesa al bordo del ripiano, entrammo con un lungo balzo in una bassa finestra che si apriva sulla parete perpendicolare della scogliera. Eravamo allora all'interno della tradizionale fortezza di Davide, e, strisciando mezzo piegati in due attraverso una stretta fessura per alcune canne, ci trovammo sotto la volta oscura della prima grande camera di questa misteriosa e opprimente caverna, 1Samuele 22:1-2 2Samuele 23:13-17 Tutta la nostra collezione di luci non faceva altro che rendere visibile l'oscurità umida. Dopo aver brancolato tutto il tempo che avevamo tempo libero, tornammo alla luce del giorno, pienamente convinti che, con Davide e i suoi seguaci cuor di leone all'interno, tutta la forza d'Israele sotto Saul non avrebbe potuto forzare l'ingresso, non l'avrebbe nemmeno tentato. - William M. Thompson.
Salmi 142:1 = Ho gridato all'Eterno. Tu non mi hai affidato a nessun deputato per ascoltare la mia preghiera, né hai chiesto che io porti un portavoce per presentarla; ma mi hai comandato di venire io stesso, e di venire da te stesso. - Sir Richard Baker sul Padre Nostro.
Salmi 142:1 = Con la mia voce. Il Signore non ha bisogno della lingua per fare da interprete tra Lui e il cuore dei Suoi figli. Chi ascolta senza orecchie può interpretare le preghiere anche se non pronunciate con la lingua. I nostri desideri sono grida nelle orecchie del Signore degli eserciti. La veemenza degli affetti può talvolta causare il grido della voce; Ma, ahimè! Senza questo non è che un piatto tintinnante ... C'è un uso delle parole nella preghiera, per eccitare, trasmettere e dare sfogo all'affetto: Osea 14:2, "Prendete con voi le parole e volgetevi all'Eterno; ditegli: Togliete ogni iniquità e accoglieteci con grazia". Il profeta non solo prescrive che essi prendano affetto, ma portino con sé le parole. - Thomas Manton.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:1.
1. Un ricordo vivido di ciò che ha fatto, e come, e quando.
2. Una dichiarazione pubblica; da ciò deduciamo che la sua preghiera lo rallegrò, gli portò soccorso nelle difficoltà e liberazione da esse.
3. Una deduzione ragionevole: prega di nuovo.
Salmi 142:1-2.
1. Tempi speciali per la preghiera: momenti di lamentele e di difficoltà.
2. Preghiera speciale in tali occasioni; "Ho gridato", "Ho fatto la mia supplica", "Ho riversato il mio lamento", "Ho mostrato davanti a lui la mia tribolazione". Estendi l'intero caso davanti a Dio, come fece Ezechia con la lettera di Sennacherib.
-G.R.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:2 = Gli ho riversato la mia lamentela. La sua meditazione interiore riempì la sua anima: l'acqua amara saliva fino all'orlo; che fare? Doveva versare l'assenzio e il fiele, non poteva trattenerlo; lo lascia scappare come meglio può, affinché il suo cuore possa essere svuotato della miscela di fermentazione. Ma egli badava bene a dove sfogava le sue lamentele, per non fare del male o ricevere un cattivo ritorno. Se lo avesse riversato davanti all'uomo, avrebbe potuto ricevere solo disprezzo dai superbi, durezza di cuore dai negligenti, o pretesa simpatia dai falsi; e perciò decise di effondere davanti a Dio solo, poiché avrebbe avuto pietà e sollievo. La parola è appena "lamento"; ma anche se fosse così, possiamo imparare da questo testo che la nostra lamentela non deve mai essere di un tipo che non osiamo portare davanti a Dio. Possiamo lamentarci con Dio, ma non di Dio. Quando ci lamentiamo, non dovrebbe essere davanti agli uomini, ma davanti a Dio solo.
Gli mostrai la mia tribolazione. Ha mostrato i suoi dolori a chi poteva placarli: non è caduto nel piano sbagliato di tanti che annunciano i loro dolori a chi non può aiutarli. Questo versetto è parallelo al primo; Davide prima riversa il suo lamento, lasciandolo fluire in modo naturale e spontaneo, e poi fa una dimostrazione più elaborata della sua afflizione; proprio come nel versetto precedente (Salmi 141:1-10) iniziò con il pianto, e proseguì con "supplicazione". Gli uomini che pregano pregano meglio man mano che procedono. Notate che non mostriamo la nostra afflizione davanti al Signore affinché egli la veda, ma affinché noi possiamo vederlo. È per il nostro sollievo, e non per la sua informazione, che facciamo chiare dichiarazioni riguardo ai nostri guai: ci fa molto bene mettere in ordine il nostro dolore, perché gran parte di esso svanisce nel processo, come un fantasma che non sopporta la luce del giorno; e il resto perde molto del suo terrore, Perché il velo del mistero viene rimosso da una chiara e deliberata esposizione dei fatti difficili. Riversa i tuoi pensieri e vedrai quali sono; mostra la tua afflizione e l'entità di essa ti sarà nota: tutto sia fatto davanti al Signore, perché in confronto alla sua grande maestà d'amore l'afflizione sembrerà nulla.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:2 = Gli ho riversato la mia lamentela. Letteralmente, la mia meditazione, cioè ciò che tanto occupava i miei pensieri nel momento in cui lo esprimevo ad alta voce. La parola "reclamo" non esprime l'idea. Il significato non è che si lamentasse di Dio o dell'uomo; ma che la sua mente meditava sulla sua condizione. - Albert Barnes.
Salmi 142:2 = Ho versato, ecc. L'ho fatto pienamente, con fervore e con fiducia. - Matteo Enrico.
Salmi 142:2 = Versato ... prima di lui. Queste parole ci insegnano che nella preghiera non dobbiamo cercare di nascondere nulla a Dio, ma dobbiamo mostrargli tutto ciò che è nel nostro cuore, e ciò alla sua presenza nella nostra cameretta, con la porta chiusa, ma non davanti agli uomini. Il carmelitano aggiunge che c'è molta forza nelle parole con la mia voce, ripetute due volte (come in Ebr., A.V. Vulgata, ecc.) per mostrarci che dobbiamo pregare Dio direttamente per noi stessi, e di persona, e non accontentarci di un'Ora pro me indirizzata a qualcun altro. - Cassiodoro e Ayguan, in Neale e Littledale.
Salmi 142:2 = Gli mostrai la mia tribolazione. Siate molto particolari nella preghiera segreta, sia per quanto riguarda i peccati, sia per quanto riguarda i bisogni e le misericordie... Non vergognarti di aprire tutte le tue necessità. Davide argomenta perché è "povero e bisognoso"; per quattro volte egli insiste sui suoi desideri e le sue esigenze davanti a Dio, come un mendicante serio ma santo (Salmi 40:17; 70:5; 86:1; 109:22). Egli "mostrò dinanzi a sé" la sua difficoltà. Egli presenta "davanti" a Dio la sua condizione lacera, e spalanca le sue piaghe segrete; come disse Giobbe, "avrebbe ordinato" la sua "causa davanti a lui": Giobbe 23:4... Davanti a Dio possiamo esprimere pienamente la nostra mente e nominare le persone che ci affliggono, ci insultano e ci disturbano; e guai a coloro che un figlio di Dio nomina in preghiera in un giudizio maturo! Non trovo che una tale preghiera nella Scrittura sia mai tornata vuota ... Una grande ragione per cui traiamo così poco beneficio dalla preghiera è perché ci riposiamo troppo in generale; E se abbiamo successo, è solo buio, così che spesso non possiamo dire cosa fare delle questioni della preghiera. Inoltre, essere precisi nelle nostre richieste impedirebbe allo spirito di vagare molto quando siamo intenti a un caso grave, e il progresso dell'anima nella grazia manifesterebbe il suo graduale successo nella preghiera. - Samuel Lee (1625-1691), in "Gli esercizi del mattino".
Salmi 142:2 Affidare la nostra causa a Dio è allo stesso tempo il nostro dovere, la nostra sicurezza e la nostra comodità. - Abraham Wright.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:2.
1. Il vero luogo per la preghiera: "davanti a lui".
2. La libertà di preghiera: "versata".
3. Lo svelamento del cuore in preghiera: "mostrò dinanzi a lui la mia afflizione".
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito fu sopraffatto dentro di me, allora tu conoscesti il mio sentiero. Lo spirito più coraggioso a volte è messo a dura prova. Una fitta nebbia si posa sulla mente, e l'uomo sembra annegato e soffocato in essa; Coperto da una nuvola, schiacciato da un carico, confuso dalle difficoltà, conquistato dall'impossibile. Davide era un eroe, eppure il suo spirito sprofondò: poteva abbattere un gigante, ma non riusciva a reggersi. Non conosceva la propria strada, né si sentiva in grado di portare il proprio fardello. Osservate il suo conforto: egli distolse lo sguardo dalla sua condizione verso l'osservatore sempre presente, che tutto conosceva Dio: e si consolava con il fatto che tutto era noto al suo Amico celeste. Veramente è bene che sappiamo che Dio sa ciò che noi non sappiamo. Perdiamo la testa, ma Dio non chiude mai gli occhi: i nostri giudizi perdono il loro equilibrio, ma la mente eterna è sempre chiara.
Sulla via per la quale ho camminato mi hanno teso segretamente un laccio. Il Signore lo sapeva in quel momento, e ne diede avvertimento al suo servo. Guardando indietro, il dolce cantante si rallegra di aver avuto un Guardiano così gentile, che lo ha tenuto lontano da pericoli invisibili. Nulla è nascosto a Dio; nessun laccio segreto può ferire l'uomo che dimora nel luogo segreto dell'Altissimo, poiché egli dimorerà all'ombra dell'Onnipotente. L'uso di trappole nascoste è vergognoso per i nostri nemici, ma a loro importa poco quali trucchi ricorrono per i loro scopi malvagi. Gli uomini malvagi devono trovare un po' di esercizio per la loro malizia, e quindi quando non osano attaccare apertamente, si intrappolano privatamente. Osservano l'uomo grazioso per vedere dov'è il suo covo, e lì tendono la loro trappola; ma lo fanno con grande cautela, evitando ogni osservazione, per timore che la loro vittima, essendo preavvertita, sfugga alle loro fatiche. Questa è una grande prova, ma il Signore è ancora più grande e ci fa camminare sicuri in mezzo al pericolo, perché conosce noi e i nostri nemici, la nostra via e il laccio che vi è posto. Sia benedetto il suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito è stato sopraffatto dentro di me. "Quando anche il mio spirito (la facoltà superiore) è avvolto nelle tenebre su di me", cioè, quando anche il mio spirito (ruach), che dovrebbe elevare la mia anima (nephesh) cade pesantemente su di me, come in uno svenimento.
"Quando è pesante, come un velo di dolore,
Il mio spirito era su di me".
Ciò che qui si dice dello spirito, è più spesso predetto dell'anima, la sede delle passioni. Vedi Salmi 42:6, 43:5, 131:2 Lo sconforto dello spirito rappresenta una condizione ancora più dolorosa e abbattuta che lo svenimento dell'anima. Vedi Salmi 143:3-4, e confronta le parole di nostro Signore: "L'anima mia è turbata" (Giovanni 12:27) con l'affermazione dell'Evangelista: "Gesù era turbato nello spirito" (Giovanni 13:21; 11:33). - Christopher Wordsworth.
Salmi 142:3 = Quando il mio spirito è stato sopraffatto dentro di me. Letteralmente, nell'attutirsi su di me del mio spirito. Quando il mio spirito era così avvolto nell'angoscia e nell'oscurità, così "soffocato dal dolore", che non riuscivo a vedere il sentiero davanti a me, ero distratto e incapace di scegliere una linea di condotta, Tu (enfaticamente) conoscevi il mio sentiero. - A.S. Aglen, in "Un commentario dell'Antico Testamento per i lettori inglesi", 1884.
Salmi 142:3 Ti auguro molto conforto dal pensiero di Davide: Quando il mio spirito fu sopraffatto dentro di me, allora tu conoscesti il mio sentiero. Il Signore non si è ritirato a grande distanza, ma il suo occhio è su di te. Egli non ti vede con l'indifferenza di un semplice spettatore; Ma egli osserva con attenzione, sa, considera il tuo cammino: sì, lo nomina, e ogni circostanza che lo riguarda è sotto la sua direzione. I tuoi guai sono cominciati nell'ora che lui riteneva migliore, non potevano venire prima; e ne ha segnato il grado a un capello, e la sua durata a un minuto. Sa anche come il tuo spirito è influenzato; e tali provviste di grazia e forza, e nelle stagioni che ritiene necessarie, le fornirà a tempo debito. Così, quando le cose appariranno più oscure, sarete ancora in grado di dire: Anche se castigato, non ucciso. Spera dunque in Dio, perché lo loderai ancora. - John Newton (1725-1807), in "Cardiphonia".
Salmi 142:3 = Tu sapevi.
Dagli occhi umani è meglio nascondere
Molto soffro, molto sento ogni ora;
Ma, oh, questo pensiero può tranquillizzare e guarire,
Tutto, tutto è noto a te.
No, tutto da te è ordinato, scelto, progettato,
Ogni goccia che riempie la mia coppa quotidiana, la tua mano
Prescrive per mali, nessun altro può capire,
Tutto, tutto è noto a te.
- Charlotte Elliott.
Salmi 142:3 Sebbene noi come cristiani possediamo la piena soluzione del problema della sofferenza, tuttavia ci troviamo spesso nella posizione di Giobbe, riguardo a questa o quella particolare afflizione. Ci sono dolori di così vasta portata, così universali; ci sono perdite così assolute e colpi così terribili e inspiegabili che per un po' sembra che fossimo avvolti nella più fitta oscurità e che il segreto del Signore non fosse stato rivelato. Perché quest'uomo è stato colpito e quell'uomo è stato risparmiato? Perché un certo essere, in cui si concentravano tante speranze, o che aveva già realizzato tante piacevoli aspettative, perché si è ritirato? Perché quell'altra persona è stata lasciata, un ingombro inutile sulla terra? Perché quella voce, che trovava eco in tanti cuori, è stata improvvisamente messa a tacere? Perché sono stato colpito? Perché ho perduto ciò che rendeva bella e utile la mia vita morale? Spesso l'anima sembra persa per un po' in pensieri che la travolgono, perde il suo appiglio, ruzzola impotente nelle acque profonde dell'afflizione. Sembra che tutto sia finito. Non credeteci. Ricordate Giobbe; non si può arrivare a una disperazione più grande di lui, eppure Dio ha avuto pietà di lui. C'è molto conforto per voi in questo esempio di sofferenza indescrivibile, esasperata al massimo grado, eppure perdonata e consolata. Aggrappatevi al ricordo di questo fatto benedetto come a un cavo di liberazione, a una tavola o a una tavola in mezzo al naufragio. E poi ricordate che l'afflizione fa parte del piano di Dio, e che Egli chiede anche a voi di manifestare in Lui una fiducia pronta e assoluta. - E. De Pressense, D.D., in "Il mistero della sofferenza", 1869.
Salmi 142:3 = Mi hanno teso segretamente una trappola. Lacci a destra e lacci a sinistra: lacci a destra, prosperità mondana; lacci a sinistra, avversità mondane; lacci a destra, adulazione; lacci a sinistra, allarme. Cammina in mezzo ai laghi, non deviare dalla via, né ti lasci intrappolare dall'adulazione, né ti allontani dall'allarme. - Agostino.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:3 (prima clausola).
1. Quando.
2. Allora.
Salmi 142:3 (quest'ultima clausola). Tentazioni.
1. Che forma assumono? -" insidie".
2. Chi li depongono? ...» loro.
3. Come li depongono? Segretamente, astutamente "in mezzo", spesso.
4. Che ne è del credente tentato? Vive per raccontare, per avvertire gli altri, per glorificare Dio.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra e vidi, ma non c'era nessuno che mi riconoscesse. Non gli mancava un amico per mancanza di cercarlo, né per mancanza di cercare in un luogo verosimile. Sicuramente si troverebbe qualche aiutante al posto d'onore; Qualcuno si metteva alla sua destra per difendersi. Guardò fisso e vide tutto ciò che si poteva vedere, perché "vedeva"; ma il suo sguardo ansioso non fu accolto da un sorriso di risposta. Strano a dirsi, tutto era strano per David. Ne aveva conosciuti molti, ma nessuno lo avrebbe conosciuto. Quando una persona è maleodorante, è meraviglioso quanto deboli diventino i ricordi dei suoi ex amici: dimenticano completamente, si rifiutano di sapere. Questa è una terribile calamità. È meglio essere contrastati dai nemici che essere abbandonati dagli amici, quando gli amici ci cercano fingono di conoscerci dalla nascita, ma quando cerchiamo amici è meraviglioso quanto poco riusciamo a farli ricordare: fatto sta che in tempi di abbandono non è vero che nessun uomo ci ha conosciuti, ma nessun uomo ci avrebbe riconosciuti. La loro ignoranza è intenzionale.
Il rifugio mi ha deluso. Dove nei giorni più felici trovavo un porto pronto, ora non ne scoprivo affatto. Il mio luogo di volo aveva preso il volo. Il mio rifugio mi ha rifiutato.
Nessuno si è preso cura della mia anima. Che io vivessi o morissi non era una preoccupazione di nessuno. Sono stato cacciato come un emarginato. A nessuno importava della mia anima. Ho abitato nella terra di nessuno, dove nessuno si preoccupava di me, e nessuno si curava di me. Questa è una brutta situazione: non c'è un posto dove posare la testa, e non c'è testa disposta a trovarci un posto. Come furono contenti i suoi nemici di vedere l'amico di Dio senza un amico! Com'era triste essere completamente abbandonato nel suo estremo bisogno! Non possiamo immaginare Davide nella caverna, che si lamenta che nemmeno la caverna era un rifugio per lui, poiché Saul era venuto anche lì? Il suo sguardo era senza speranza, lo vedremo presto alzare lo sguardo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra e vidi. I primi due verbi devono essere tradotti come imperativi, come a margine della Bibbia inglese. ("Guarda a destra e vedi"). La mano destra è menzionata come il palo di un protettore. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 142:4 = Guardai alla mia destra. L'allusione qui, si suppone, è all'osservanza degli antichi tribunali giudiziari ebraici, in cui l'avvocato, così come l'accusatore, stava alla destra dell'accusato (Salmi 110:5). Il Salmista si sentiva nella condizione di chi non aveva nessuno che perorasse la sua causa e che lo proteggesse nelle pericolose circostanze in cui si trovava. -Nota di James Anderson a Calvino in loc.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. Il fatto che Davide, pur essendo circondato da un gruppo di sudditi leali, confessi di non avere un vero amico, deve essere inteso in modo simile al linguaggio di Paolo quando dice in Filippesi 2:20 : "Non ho nessuno che abbia una mentalità simile". Tutto l'amore umano, da quando il peccato si è impossessato dell'umanità, è più o meno egoistico, e ogni comunione di fede e di amore è imperfetta; e ci sono circostanze nella vita in cui questi lati oscuri si fanno sentire in modo prepotente, così che un uomo sembra a se stesso perfettamente isolato, e si rivolge tanto più urgentemente a Dio, che solo è in grado di supplire al bisogno dell'anima di qualche oggetto da amare, il cui amore è assolutamente disinteressato, immutabile e non offuscato, al quale l'anima può affidare senza riserve tutto ciò che la opprime, e che non solo ne desidera onestamente il bene, ma è anche in grado di abbracciarlo nonostante ogni ostacolo. Circondato da nemici assetati di sangue, e incompreso, o almeno non completamente compreso dai suoi amici, Davide si sente separato da tutti gli esseri creati. - Franz Delitzsch.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. Ci insegna quanta poca stima abbiano i figli di Dio, presso il mondo e gli uomini del mondo. - Thomas Wilcocks.
Salmi 142:4 = Non c'era nessun uomo che mi conoscesse. La persecuzione da parte dei nostri nemici preme forte, ma l'abbandono da parte dei nostri amici, che avrebbero dovuto stare al nostro fianco come aiutanti e difensori, preme ancora più forte. - Taube, nel Commentario di Lange.
Salmi 142:4 Osservate la bella opposizione tra "Tu sapevi" (Salmi 142:3) e "nessuno mi conoscerebbe". Il rifugio mi è venuto meno, letteralmente "è morto" da me (Geremia 25:35; Amos 2:14). Ma "tu sei stato il mio rifugio nel giorno della mia angoscia"; Salmi 59:16 - Andrew Robert Fausset.
Salmi 142:4-5 = Il rifugio mi ha deluso... Tu sei il mio rifugio. I viaggiatori ci raccontano che chi si trova in cima alle Alpi può vedere grandi rovesci di pioggia cadere sotto di loro, ma non ne cade una goccia su di loro. Coloro che hanno Dio per la loro parte sono in un'alta torre, e quindi al sicuro da tutti i problemi e le piogge. Una pioggia di male si abbatterà sulle finestre della creatura, anche se non sono mai così ben appuntite; Tutti gli indumenti che questo mondo può comporre non possono impedire a coloro che viaggiano con tale tempo di bagnarsi sulla pelle. Nessuna creatura è in grado di sopportare il peso dei suoi simili; ma come canne si spezzano sotto la pressione e, come spine, si connettono ai fianchi di coloro che vi si appoggiano. L'arco teso oltre la sua bussola si spezza e la corda avvolta al di sopra della sua forza si spezza in pezzi. Tali sono aiuti esteriori per tutti coloro che si affidano a loro nelle difficoltà. - George Swinnock.
Salmi 142:4-5 = Il rifugio mi ha deluso... Tu sei il mio rifugio. C'è qualcuno tra noi per il quale il volto del mondo è completamente cambiato, e i ruscelli di conforto in esso sono prosciugati, e sono così sballottati, inseguiti e molestati in esso che hanno dimenticato il loro luogo di riposo? Qualcuno di voi è forse "divenuto estraneo ai propri fratelli ed estraneo ai figli di propria madre"? Salmi 69:8 È diventato un mondo così strano, che persino "il tuo amico familiare, nel quale confidavi, che mangiava del tuo pane, ha alzato il suo calcagno contro di te"? (Salmi 41:9); e che dovunque vi volgiate in essa, per trovare riposo e rifugio, la porta vi sia chiusa in faccia? Ecco un rifugio per te; Ecco una porta aperta; entra, benedetto dal Signore: "Il Signore raduna i dispersi d'Israele" Salmi 147:2 Sembra che il Signore abbia in mente di averti dentro: fa con te come un padre con un figlio ostinato che è fuggito dalla casa di suo padre, pensando di trasferirsi tra i suoi amici, e non tornare: il padre manda una parola perentoria per tutti loro, dicendo: "In chiunque si nasconda mio figlio, cacciatelo subito fuori di casa e nessuno di voi lo faccia entrare; e se viene da te, non dargli alloggio per la notte, no, non mangi in casa tua". Perché tutto questo è solo per riportarlo alla casa di suo padre? - Thomas Boston, 1676-1732.
Salmi 142:4-5 Quando tutti lo disprezzavano, quando nessuno si prendeva cura di lui, che cosa fa Davide in questo caso? Le parole di Salmi 142:5 ci dicono cosa. Ho gridato a te, o Eterno, ho detto: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi. Come se avesse detto: "Su queste scortesie, mancanze di rispetto e disprezzi che ho trovato nel mondo, ho colto l'occasione, sì, sono stato spinto nel mio spirito a gridare a te, o Signore, e a dire: "Tu sei il mio rifugio", cioè, allora ho fatto di te il mio rifugio più che mai. Avendo fatto di te la mia scelta nei miei momenti migliori, quando gli uomini mi onoravano e mi abbracciavano, sono molto incoraggiato in questi tempi malvagi in cui gli uomini mi considerano non per proteggere il mio io sconfitto dalle intemperie nel tuo nome e nel tuo potere. Quando abbiamo la maggior parte degli amici nel mondo, allora Dio è il nostro migliore amico, ma quando il mondo ci odia e ci disapprova, specialmente quando (come il profeta parla di alcuni, Isaia 66:5) "i nostri fratelli ci odiano e ci cacciano per amore del nome di Dio stesso", dicendo: "Sia glorificato il Signore", quando è così per noi (dico) le nostre anime sono persino costrette alla presenza di Dio, per rinnovare il nostro interesse nel suo amore e per assicurare la nostra anima che siamo accettati da lui. - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:4 (ultima clausola). L'anima considerata di nessun valore.
1. Considera il valore dell'anima.
a) L'anima continuerà per sempre.
b) I giusti diventeranno più felici e i malvagi più infelici.
c) È stato pagato un grande prezzo per questo.
2. Contrasta la cura che dedichiamo alla nostra anima e la nostra ansia per gli oggetti mondani.
a) La sollecitudine che manifestiamo per le ricchezze.
b) La nostra cura nell'educare l'intelletto dei nostri figli.
c) Smanio nel perseguire gli affari, l'onore, persino le sciocchezze.
d) Quanto è ansioso per una vita umana! Descrivi la ricerca di un bambino smarrito.
e) Confrontate la nostra cura per le anime e la cura del nostro Salvatore per loro: quella di Paolo, di Lutero, quella di Whitefield.
3. Ricorda alcune cose che dimostrano che questa cura non esiste.
a) Se non osservate dichiaratamente la preghiera segreta.
b) Se la tua anima non è gravata dalle anime degli altri.
c) Se si trascura la preghiera familiare, o la si osserva come una mera forma.
d) Se non si partecipa regolarmente agli incontri di preghiera.
Osservazione: La grande responsabilità che grava su ogni
Cristiano.
- Jacob Knapp, in "The Homiletic Monthly", 1882.
Salmi 142:4 (ultima clausola). Il fardello delle anime.
1. Cosa si intende per cura delle anime?
a) Avere una ferma convinzione del loro valore.
b) Nutrire tenera sollecitudine per il loro benessere.
c) Provare allarmanti apprensioni per il loro pericolo.
d) A fare sforzi zelanti per la loro salvezza.
2. Chi dovrebbe esercitare specialmente questa cura?
a) Genitori.
b) Insegnanti.
c) Ministri.
d) Membri.
3. La criminalità dell'abbandono.
a) È ingrato.
b) È crudele.
c) È fatale.
- W.W. Wythe, in "L'analista del pulpito", 1870.
Salmi 142:4-5.
1. Una situazione terribile; nessun amico, nessun aiutante, nessun cuore compassionevole.
2. Una preghiera toccante. Un grido e un detto.
Salmi 142:4-5.
1. L'aiuto umano fallisce di più quando è più necessario.
a) Nelle difficoltà esterne: "Ho guardato", ecc.
b) Nei problemi dell'anima: "Nessuno si è curato della mia anima".
2. L'aiuto divino è dato di più quando è più necessario. Un rifugio e una parte quando tutti gli altri falliscono. L'uomo ha molti amici nella prosperità, uno solo nelle avversità.
-G.R.
Salmi 142:4-5.
1. Perché i santi fanno di Dio il loro rifugio, e l'oggetto della loro fede e speranza nelle loro più grandi afflizioni.
a) Dio ha dato se stesso ai santi, nel patto di grazia, per essere il loro Dio, e ha promesso che essi saranno il suo popolo.
b) Dio si trova in una relazione molto stretta con i santi, e accondiscende a sostenere molti caratteri affettuosi dell'amore, che egli adempie a loro vantaggio.
c) I santi, per la potenza della grazia di Dio sulle loro anime, lo hanno scelto per la loro parte e la loro più alta felicità.
2. Quali perfezioni ci sono in Dio che lo rendono un rifugio sicuro per i santi e un oggetto appropriato della loro fiducia.
a) Dio è infinito nella misericordia.
b) Dio è infallibile in sapienza.
c) Dio ha una potenza illimitata.
d) Dio è onnisciente e onnipresente.
d) Dio è un Essere il cui amore non cambia mai.
e) Dio è un Essere indipendente, e il Governatore e Direttore di tutte le cose.
3. I molti dolci vantaggi, che derivano ai santi, da questa pratica di fare di Dio il loro rifugio, nelle loro più grandi difficoltà.
a) Sono stati preservati dallo svenimento sotto i loro pesanti fardelli.
b) Hanno ricevuto da Dio nuove e opportune provviste di grazia divina e di forza per il servizio.
c) Dio ha ristorato i suoi santi con consolazioni divine per il futuro.
- John Farmer, 1744.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:5 = Ho gridato a te, o Signore. Poiché l'uomo non lo considerava, Davide fu spinto a Geova, il suo Dio. Non era questo un guadagno ricavato da una perdita? Ricchezza guadagnata da un fallimento? Tutto ciò che ci porta a gridare a Dio è una benedizione per noi. Questa è la seconda volta che in questo breve salmo troviamo lo stesso racconto: "Ho gridato a te, o Signore": l'uomo santo è evidentemente contento di ricordare il suo grido e i suoi risultati. Sentiamo spesso parlare dell'amaro grido della Londra reietta, ecco un altro grido amaro, e viene da un emarginato, in alloggi miserabili, dimenticato da coloro che avrebbero dovuto aiutarlo.
Io dissi: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi. C'è una specie di ripetizione progressiva in tutto questo canto sacro; egli prima gridò , ma poi disse : il suo grido era amaro, ma il suo dire era dolce; il suo grido era acuto e breve, ma il suo dire era fresco e pieno. Al credente dà un grande piacere ricordare i propri discorsi di fede: egli può ben desiderare di seppellire i suoi mormorii increduli nell'oblio, ma i trionfi della grazia nell'operare in lui una fede viva, non si sognerà di dimenticarli. Che grande confessione di fede fu questa! Davide parlò a Dio, e di Dio "Tu sei il mio rifugio". Non tu mi hai provveduto rifugio, ma tu stesso sei il mio rifugio. Fuggì da Dio solo; si nascose sotto le ali dell'Eterno. Non solo ci credeva, ma lo diceva e lo metteva in pratica. E non era tutto; poiché Davide, quando fu bandito dalla sua parte nella terra promessa, e tagliato fuori dalla parte dei beni che aveva ereditato di diritto, trovò la sua parte in Dio, sì, Dio era la sua parte. Questo era così non solo in riferimento a uno stato futuro, ma qui tra gli uomini viventi. A volte è più facile credere in una parte in cielo che in una parte sulla terra: potremmo morire più facilmente che vivere, almeno così pensiamo. Ma non c'è vita nella terra dei viventi come vivere del Dio vivente. Per l'uomo di Dio dire queste cose preziose nell'ora della sua terribile angoscia fu un grande risultato. È facile parlare con coraggio quando ci si sente a proprio agio, ma parlare con sicurezza nell'afflizione è tutt'altra cosa.
Anche in questa frase abbiamo due parti, la seconda che si eleva molto al di sopra della prima. È qualche cosa avere Geova come rifugio, ma è tutto averlo per la nostra parte. Se Davide non avesse pianto, non avrebbe detto; e se il Signore non fosse stato il suo rifugio , non sarebbe mai stato la sua parte. Il gradino più basso è necessario quanto quello più alto, ma non è necessario fermarsi sempre al primo giro della scala.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:5 = Ho gridato a te, Geova, ho detto, ecc. Ho pianto e piango ancora; L'ho detto e lo dico ancora. - Giuseppe Addison Alexander.
Salmi 142:5 = Ho detto. Questo importa,
1. Un ricordo della solenne transazione, Salmi 103:18 Questo è un atto da non dimenticare mai, ma da tenere sempre in ricordo. Ma, o voi che avete detto questo, ricordate, a) ciò che avete detto. Avete detto che Dio in Cristo sarebbe stato il vostro rifugio, che all'ombra delle sue ali vi siete nascosti, e che, rinunciando a tutti gli altri rifugi, come rifugi di menzogna, vi siete rivolti al nascondiglio della giustizia di Cristo, e che lì sareste rimasti per la vostra parte; che era un'accettazione formale e una presa sul patto. b) A chi l'hai detto. A Dio in Cristo che ti parla nel vangelo offri e ti invita nel rifugio. Ciò che gli uomini dicono ai loro superiori, essi pensano di essere particolarmente preoccupati per la mente. E certamente ciò che avete detto a Dio, dovreste in un modo particolare ricordare, e stupire i vostri cuori con la considerazione della maestà della parte a cui l'avete detto, Salmi 16:2 : "O anima mia, tu hai detto al Signore: Tu sei il mio Signore"; poiché egli non è uno con cui possiamo agire falsamente. c) Come l'avete detto. Non l'avete detto nei vostri cuori, mentre Dio in Cristo vi veniva offerto come rifugio? E il linguaggio del cuore è un linguaggio semplice con un cuore che scruta Dio. Alcuni di voi non l'hanno forse detto con la bocca? E non lo hanno detto solennemente tutti i comunicandi davanti al mondo, agli angeli e agli uomini, ricevendo gli elementi del pane e del vino? d) Su quali basi l'ha detto. Non hai visto la necessità di un rifugio per te, e la necessità di prendere Dio in Cristo come tuo rifugio? Avevate basi razionali per questo, e basi durature che non possono mai fallire; così che non possiate mai avere motivo di ritirarvi né di spostarvi verso un altro rifugio. Geremia 2:31 e) Dove l'avete detto. Ricordate il punto di terra dove l'avete detto in preghiera, dove l'avete detto alla tavola della comunione. Salmi 42:6 Le pietre del luogo saranno testimoni della tua parola. Giosuè 24:27.
2. Stare in piedi ad esso, senza rimpiangere che l'abbiamo detto, ricordando ciò che è detto, Giovanni 6:66-69 : "Da quel tempo molti dei suoi discepoli tornarono indietro, e non camminarono più con lui. Allora Gesù disse ai dodici: «Volete andarvene anche voi?». Allora Simon Pietro gli rispose: «Signore, da chi andremo?». Tu hai parole di vita eterna. E noi crediamo e siamo sicuri che tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Gli uomini spesso si pentono di ciò che hanno detto, e quindi non ammettono di averlo detto. Ma le anime benevole non si pentiranno di aver detto questo, ma vi si atterranno ad esso. Se dovessero fare la loro scelta mille volte, avendo scelto Dio in Cristo per il loro rifugio e la loro parte, non cambierebbero; Geremia 3:19 : "Ho detto: Tu mi chiamerai, Padre mio; e non ti allontanerai da me". Molte alterazioni possono esserci nelle circostanze degli uomini nel mondo, ma non ce ne potrà mai essere una che offra motivo per ritrattare questo detto.
3. Una presa di coscienza dell'obbligo di esso: Ho detto, e sono obbligato a rispettarlo, "Poiché ho aperto la mia bocca al Signore e non posso tornare indietro", Giudici 11:35 Dio in Cristo è vostro, e voi siete suoi per il suo consenso; non appartenete più a voi stessi; Voi avete detto la parola, e dovete riconoscere che è vincolante per voi; e dovete stare attenti a non fare domande dopo i voti. Chiunque possa fingere di avere ancora la scelta di un rifugio e di una parte per sé, non può: siete già fidanzati, e non siete liberi di ascoltare qualsiasi altra proposta, non più di una donna che ha già firmato il suo contratto con un uomo.
4. Professarlo con fiducia senza vergognarsene, come se si dicesse: "Lo possiedo davanti a tutti gli uomini e non mi vergogno della mia scelta". L'Anticristo permette ad alcuni dei suoi vassalli di portare il suo marchio nella mano destra. Apocalisse 13:16 Ma tutti i seguaci dell'Agnello hanno il loro marchio sulla fronte, dove non si nasconderà, Apocalisse 14:1 Il mondo avrebbe svergognato il popolo di Dio sul capo del suo rifugio e della sua parte, come se ne avesse fatto un patto stolto, Salmi 14:6 : "Voi avete svergognato il consiglio dei poveri, perché l'Eterno è il suo rifugio". Ma la sincerità farà sì che gli uomini disprezzino quella vergogna, come disse Davide: "E io sarò ancora più vile di così, e sarò vile ai miei propri occhi".
5. Una soddisfazione del cuore in esso: come se tu dicessi: "L'ho detto", e, Oh, ma sono ben contento di averlo mai detto; era il miglior detto che potessi mai dire. Salmi 16:2, 5-7 E questo è in effetti per dirlo ancora una volta. E c'è una buona ragione per coloro che l'hanno detto sinceramente di essere ben soddisfatti nel loro rifugio e di rallegrarsi nella loro parte. La riflessione su di esso può offrire un solido piacere e contentezza del cuore. Voi che avete preso il Signore come vostro rifugio potete riflettere con molta soddisfazione su ciò che avete fatto. - Thomas Boston.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:5 L'anima che sceglie Dio.
1. Deliberatamente: "Ho gridato a te, ho detto".
2. Per tutti in tutti: "rifugio", "porzione".
3. Prima di ogni altro "nella terra dei viventi".
-W.B.H.
Salmi 142:5 "Come possiamo portare i nostri cuori a sopportare i riprensioni". Vedi il sermone di John Owen in "The Morning Exercises", vol. 2, pagina 600, ecc.; e nelle sue "Opere", vol. 16, p. 23, ecc.
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:6 = Ascolta il mio grido. Gli uomini di Dio considerano la preghiera come una realtà, e non sono contenti senza avere un'udienza con Dio; inoltre, hanno una tale fiducia nella grazia condiscendente del Signore, che sperano che Egli presti attenzione anche a quella povera preghiera infranta che può essere descritta solo come un grido.
Poiché io sono stato abbassato molto in basso, e perciò tutta la preghiera che posso elevare è un grido di dolore. Questo è il suo argomento con Dio: è ridotto in una condizione così triste che se non viene salvato sarà rovinato. Gli uomini gentili possono essere non solo bassi, ma anche molto bassi; e questo non dovrebbe essere un motivo per dubitare dell'efficacia delle loro preghiere, ma piuttosto una supplica al Signore perché dovrebbero avere un'attenzione speciale.
Liberami dai miei persecutori. Se non fosse sfuggito dalle loro mani, lo avrebbero presto ucciso di colpo e, poiché non poteva scampare da solo, gridò a Dio: "Liberami".
Perché sono più forti di me. Come prima trovava una scusa nella sua tristezza, così ora nella sua debolezza: Saul e i suoi cortigiani erano al potere e potevano chiedere l'aiuto di tutti coloro che cercavano il favore del re, ma il povero Davide era nella caverna e tutti i Nabal si cingevano a lui. Saul era un monarca e Davide un fuggiasco; Saul aveva dalla sua parte tutte le forme della legge, mentre Davide era un fuorilegge: così che la preghiera davanti a noi viene dai deboli, che proverbialmente vanno al muro, un buon posto dove andare se vi volgono il viso in preghiera, come fece Ezechia nella sua malattia. Il Signore è solito schierarsi dalla parte degli oppressi e mostrare il suo potere sconcertando i tiranni; La supplica di Davide era quindi destinata ad accelerare. In queste frasi vediamo come l'uomo di Dio descrisse esplicitamente il suo caso nelle sue comunicazioni private con il suo Signore: con vero ardore egli riversò la sua lamentela davanti a lui e mostrò davanti a lui la sua tribolazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:6 = Ascolta il mio grido.
Posso vedere il dolore di un altro,
E non essere anche un cattivo dolore?
Posso vedere il dolore di un altro,
E non cercare un buon sollievo?
Posso vedere una lacrima che cade,
E non sentire la parte del mio dolore?
Può un padre vedere suo figlio
Non piangere e non essere riempito di dolore?
Può una madre sedersi e sentire
Un gemito infantile, una paura infantile?
No, no; Non potrà mai essere!
Mai, mai potrà essere!
E può colui che sorride a tutti,
Ascolta lo scricciolo, con piccoli dolori -
Ascolta il dolore e la preoccupazione del piccolo uccello,
Ascolta i guai che i bambini sopportano,
E non sedersi accanto al nido,
Riversando pietà nel suo petto?
E non sedersi vicino alla culla,
Lacrima piangente sulla lacrima del bambino?
E non stare seduto sia di notte che di giorno
Asciugando tutte le nostre lacrime?
Oh no! Non potrà mai essere!
Mai, mai potrà essere!
Egli dà la sua gioia a tutti;
Diventa un bambino piccolo;
Diventa un uomo di dolore;
Anche lui sente il dolore.
Non pensare di poter sospirare un sospiro,
E il tuo Creatore non è vicino;
Non pensare di poter piangere una lacrima,
E il tuo Creatore non è vicino.
Oh! ci dona la sua gioia,
affinché egli distrugga il nostro dolore:
Finché il nostro dolore non sarà fuggito e scomparso,
Si siede accanto a noi e geme.
- William Blake (1757-1828), in "Songs of Innocence", 1789.
Salmi 142:6 = Sono portato molto in basso, ecc. Per quanto questo possa essere stato vero per Davide in agguato in una grotta, mentre il suo nemico, Saul, era alla testa di un potente esercito, è più letteralmente vero per Cristo, che poteva veramente dire: "Sono stato abbassato", perché "egli stesso si è fatto obbediente fino alla morte, fino alla morte di croce". Fu anche "portato molto in basso", quando, che aveva il diritto di sedersi sui cherubini, fu appeso tra due briganti. Veramente anche i suoi nemici erano "più forti di lui" quando "venne la loro ora", e "fu dato potere alle tenebre", così da apparire, per un po', eclissare il sole della giustizia stessa. - Roberto Bellarmino.
Salmi 142:6 = Perché sono più forti di me. Ma non sono più forti di te. Tu puoi renderci "più forti dei nostri nemici": Salmi 105:24 Colui che è più forte dell'uomo forte armato (Luca 11:22), l'oppressore di Israele, e la cui stessa "debolezza è più forte degli uomini" (1Corinzi 1:25), la "riscatterà" "da colui che era più forte di" lei: Geremia 31:11 Salmi 18:17 - Andrew Robert Fausset.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:6 Due petizioni e due argomenti.
Salmi 142:6-7.
1. Il linguaggio dello sconforto. "Sono portato molto in basso". "I miei nemici sono più forti di me". "La mia anima è in prigione".
2. Della preghiera. "Prenditi cura di me". "Liberami." "Portami fuori di prigione."
3. Di lode.
a) Per le congratulazioni degli altri.
b) Per la sua liberazione e prosperità.
-G.R.
Salmi 142:6 Basso e Basso. Ecco David,
1. In un luogo basso; le profondità di una grotta.
2. In modo basso: "molto basso"; "più forte di me."
3. Ma vedi, "presso gli umili c'è la sapienza" ( Proverbi 11:2); Prega.
4. Il Signore "ha rispetto per gli umili", Salmi 138:6 Egli non pregherà invano.
-W.B.H.
7 ESPOSIZIONE.
Salmi 142:7 = Libera l'anima mia dalla prigione, perché io possa lodare il tuo nome. Che Dio sia glorificato è un'altra notevole supplica per un supplicante. I prigionieri evasi sono sicuri di parlare bene di coloro che danno loro la libertà; L'emancipazione dell'anima è la forma più nobile di liberazione, e richiede la lode più forte: colui che è liberato dalle prigioni della disperazione è sicuro di magnificare il nome del Signore. Siamo in una tale prigione che solo Dio stesso può tirarci fuori, e quando lo farà metterà un nuovo canto nella nostra bocca. La caverna non era nemmeno la metà di una prigione sotterranea per il corpo di Davide come la persecuzione e la tentazione fecero per la sua anima. Essere esiliato dalla pietà è peggio che essere imprigionato, quindi Davide fa un punto della sua liberazione che sarebbe stato restaurato nella comunione ecclesiastica -
I giusti mi circonderanno. I santi si radunano attorno a un figlio di Dio quando il Padre gli sorride; vengono per ascoltare la sua gioiosa testimonianza, per gioire con lui e per avere la loro fede incoraggiata. Tutti i veri credenti delle dodici tribù furono lieti di radunarsi sotto lo stendardo di Davide quando il Signore allargò il suo spirito; essi glorificarono Dio per lui, con lui e per mezzo di lui. Si congratularono con lui, si unirono a lui, lo incoronarono e lo sostennero. Questa fu una dolce esperienza per il giusto Davide, che per un po' di tempo era stato oggetto di biasimo da parte dei retti. Sopportò con pazienza i loro colpi, e ora accoglie la loro sanzione con gratitudine.
Poiché tu mi farai generosamente. La generosità di Dio porterà sicuramente con sé la simpatia e l'alleanza di tutti i favoriti del Grande Re. Che cambiamento dal cercare un amico e non trovarne nessuno a questo entusiasta concorso di alleati intorno all'uomo secondo il cuore di Dio! Quando possiamo iniziare un salmo con un pianto, possiamo sperare di concluderlo con un canto. La voce della preghiera risveglia presto la voce della lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 142:7 = Portare la mia anima fuori di prigione, ecc. Come se dicesse: O Signore, confesso di essere un povero prigioniero del peccato e di Satana, vorrei essere lasciato libero di credere alla tua parola e di fare la tua volontà; ma, ahimè, non posso. Trovo molte porte ben chiuse su di me in questa prigione, e molte serrature sulle porte, molte porte e impedimenti che non sono mai in grado di rimuovere; e perciò, misericordioso Signore, fa' per me ciò che né io né tutti gli amici che posso farmi sono mai in grado di fare per me; paga i debiti del tuo povero prigioniero nella mia benedetta Fienzione, e spalanca le porte della prigione: "Esci la mia anima dalla prigione, o Signore, affinché io possa lodare il tuo nome!" - Matthew Lawrence, in "L'uso e la pratica della fede", 1657.
Salmi 142:7 = I giusti mi circonderanno. In cerchio, come una corona, come significa la parola, quando lo avrebbero consegnato, sarebbero accorsi a lui e si sarebbero avvicinati a lui per vederlo e guardarlo, come un miracolo di misericordia, la cui liberazione era stata meravigliosa, e per congratularsi con lui per questo, e unirsi a lui nella lode a Dio per questo. Il Targum è: "Per amor mio i giusti ti faranno una corona di lode".
Salmi 142:7 = Poiché tu mi farai generosamente. La misericordia degli altri dovrebbe essere la materia delle nostre lodi a Dio; e le lodi degli altri a Dio a nostro favore dovrebbero essere sia desiderate che gioite da noi. - Matthew Henry.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 142:7 Un prigioniero. Un liberto. Un cantante. Un centro. Una meraviglia.
Salmi 142:7 Sogni di prigione.
1. Cosa immaginiamo nelle nostre catene.
a) La fronte di Cristo si cinge di rara lode.
b) Il popolo di Cristo che ci circonda e ci accompagna nel servizio più costoso.
c) Una nuova vita di generosità e benedizioni - quando ne usciremo.
2. Fino a che punto i nostri sogni si avverano? Prima del pericolo e dopo; per convinzione e dopo la conversione; stanza del malato e servizio attivo.
3. Il dovere di fedeltà ai voti e alle lezioni dal carcere.
-W.B.H.
Salmi 142:7 (proposizione centrale). Un'ape regina. Un sotto pastore. Un focolare caldo. Un museo delle meraviglie. Oppure, mi circonderanno, interessati alla mia storia, "fuori di prigione"; attratti dal mio canto - "loda il tuo nome"; attratti dalla somiglianza del carattere e ammirando la bontà del Signore.
Salmi 142:7 (ultima clausola). Prendete questo con Salmi 116:7 "Il Signore ti ha trattato con generosità". Deduci il futuro dal passato.
OPERA SUL SALMO CENTOQUARANTADUESIMO.
Nella "Vita di Davide" di Chandler, vol. 1, pp. 157-160, c'è un'esposizione di questo Salmo.