1 IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 148.

La canzone è una e indivisibile. Sembra quasi impossibile esporlo in dettaglio, perché una poesia vivente non deve essere sezionata verso per verso. È un canto della natura e della grazia. Come un lampo di fuoco divampa nello spazio e avvolge il cielo e la terra in un unico paramento di gloria, così l'adorazione del Signore in questo Salmo illumina tutto l'universo e lo fa risplendere di uno splendore di lode. Il canto comincia nei cieli, scende verso i draghi e tutti gli abissi, e poi sale di nuovo, finché le persone vicine a Geova non riprendono il ceppo. Per la sua esposizione il requisito principale è un cuore ardente di riverente amore verso il Signore sopra tutti, che deve essere benedetto per sempre.

ESPOSIZIONE.

Salmi 148:1 = Lodate l'Eterno. Chiunque voi siate coloro che ascoltano questa parola, siete invitati, supplicati, comandati, per magnificare Geova. Certamente egli vi ha creati, e, se non altro per il fatto che siete tenuti, per il motivo della creatura, ad adorare il vostro Creatore. Questa esortazione non può mai essere fuori luogo, pronunciala dove possiamo; e mai fuori tempo, pronuncialo quando possiamo.

Lodate l'Eterno dai cieli. Poiché siete i più vicini all'Alto e all'Eccelso, assicuratevi di dirigere il canto. Voi angeli, voi cherubini e serafini, e tutti gli altri che abitate nel recinto dei suoi cortili, lodate il Signore. Fate questo come da un punto di partenza da cui la lode deve essere trasmessa ad altri regni. Non tenete per voi la vostra adorazione, ma fatela cadere come una pioggia d'oro dai cieli sugli uomini di sotto.

Lodatelo nelle altezze. Non si tratta di una vana ripetizione, ma alla maniera della poesia attraente, la verità è enfatizzata dalla reiterazione, in altre parole. Inoltre, Dio non deve essere lodato solo dall 'alto, ma in esse: l'adorazione deve essere perfezionata nei cieli da cui sorge. Nessun luogo è troppo alto per le lodi dell'Altissimo. Sulla sommità della creazione si rivelerà la gloria del Signore, come le cime delle Alpi più alte sono ricoperte della luce dorata dello stesso sole che allieta le valli. I cieli e le altezze diventano sempre più alti e celesti man mano che vengono fatti risuonare delle lodi di Geova. Guarda come il Salmista pronuncia la parola "LODE". Risuona circa nove volte nelle prime cinque strofe di questa canzone. Come pistole minute, esortazioni esultanti risuonano con una forza tremenda - Lode! Lodare! Lodare! Il tamburo del grande Re batte in tutto il mondo con questa sola nota: Lode! Lodare! Lodare! "Di nuovo dissero: Alleluia". Tutta questa lode è distintamente e personalmente per Geova. Non lodate i suoi servi né le sue opere; ma lodiamolo. Non è egli degno di tutte le lodi possibili? Versatelo davanti a LUI in tutto il volume; versalo solo lì!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:1-150:6 Gli ultimi tre Salmi sono una triade di lode meravigliosa, che sale dalla lode all'elevazione più alta fino a diventare "gioia ineffabile e piena di gloria" - esultanza che non conosce limiti. La gioia trabocca nell'anima e si diffonde in tutto l'universo; Ogni creatura ne è magnetizzata e trascinata nel coro. Il cielo è pieno di lode, la terra è piena di lode, le lodi salgono da sotto la terra, "tutto ciò che ha respiro" si unisce al rapimento. Dio è circondato da una creazione amorevole e lodevole. L'uomo, l'ultimo della creazione, ma il primo del canto, non sa contenersi. Egli danza, canta, comanda a tutti i cieli, con tutti i loro angeli, di aiutarlo, "le bestie e tutto il bestiame, i rettili e gli uccelli volanti" devono fare altrettanto, anche i "draghi" non devono tacere, e "tutti gli abissi" devono dare contribuzioni. Egli spinge al suo servizio anche le cose morte, tamburelli, trombe, arpe, organi, cembali, cembali altisonanti, se in qualsiasi modo, e con ogni mezzo, può dare espressione al suo amore e alla sua gioia. - John Pulsford.

Salmo intero. In questo splendido inno il Salmista chiama a lodare Jahvè l'intera creazione, nelle sue due grandi divisioni (secondo la concezione ebraica) del cielo e della terra: le cose con e le cose senza vita, gli esseri razionali e irrazionali, sono chiamati a unirsi al potente coro. Questo Salmo è l'espressione della più alta devozione e abbraccia allo stesso tempo la visione più completa della relazione della creatura con il Creatore. Sia che si tratti esclusivamente dell'espressione di un cuore pieno fino in fondo del pensiero dell'infinita maestà di Dio, sia che sia anche un'anticipazione, una predizione profetica, della gloria finale della creazione, quando, alla manifestazione dei figli di Dio, anche la creazione stessa sarà redenta dalla schiavitù della corruzione (Romani 8:18-23), e l'omaggio di lode sarà reso da tutte le cose che sono in cielo e sulla terra e sotto la terra, è una questione in cui non abbiamo bisogno di entrare. - J.J. Stewart Perowne.

Salmo intero. Milton, nel suo Paradiso Perduto (Libro 5, riga 153, ecc.), ha elegantemente imitato questo Salmo, e lo ha messo in bocca ad Adamo ed Eva come loro inno mattutino in uno stato di innocenza. - James Anderson.

Salmo intero. Questa lode universale non si realizzerà mai? È solo l'anelito, l'intenso desiderio del cuore del Salmista, che non sarà mai udito sulla terra e potrà essere perfezionato solo in cielo? Non ci sarà forse un giubileo in cui i monti e i colli prorompano in grida di gioia, e tutti gli alberi della campagna battano le mani? Se non ci deve essere un giorno del genere, allora la parola di Dio non ha alcun effetto; se non si vuole che un tale inno universale gonfi il coro del cielo e sia riecheggiato da tutto ciò che è sulla terra, allora la promessa di Dio è vana. È vero, in questo Salmo la nostra traduzione ce lo presenta come una chiamata o un appello per ogni cosa che ha o non ha respiro a lodare il Signore - o come una richiesta che possano lodare; ma in realtà è una predizione che essi loderanno. Questo Salmo non è né più né meno che una gloriosa profezia di quel giorno a venire, quando non solo la conoscenza del Signore sarà diffusa su tutta la terra, come le acque coprono il mare, ma da ogni oggetto creato in cielo e in terra, animato e inanimato, dall'arcangelo più alto attraverso ogni grado e fase dell'essere, fino al più piccolo atomo: giovani uomini e fanciulle, vecchi e bambini, e tutti i re e i principi, e i giudici della terra si uniranno in questo millenario, inno alla lode del Redentore. - Barton Bouchier.

Salmi 148:1 = Lodate il Signore, ecc. Tutte le cose lodano, eppure egli dice: "Lodatevi". Perché dice: "Lodatevi", quando essi lodano? Perché egli si compiace della loro lode, e quindi gli piace aggiungere, per così dire, il suo proprio incoraggiamento. Proprio come, quando ti rivolgi a uomini che fanno con piacere un buon lavoro nella loro vigna o nel loro campo di mietitura, o in qualche altra questione di agricoltura, ti compiaccio di ciò che fanno, e dici: "Continua", "Continua"; Non perché comincino a lavorare, quando dici questo, ma, poiché sei contento di trovarli all'opera, aggiungi la tua approvazione e il tuo incoraggiamento. Infatti, dicendo: "Lavorate" e incoraggiando coloro che lavorano, voi, per così dire, lavorate con loro nel desiderio. In questa sorta di incoraggiamento, dunque, il Salmista, ripieno di Spirito Santo, dice questo. - Agostino.

Salmi 148:1 L'esortazione ripetuta tre volte: "Lodate [...] Lodare... La lode", in questo primo versetto, non è solo imperativa, né solo esortativa, ma è un esultante alleluia.

Salmi 148:1 = Dai cieli: lodatelo nei luoghi altissimi. O, luoghi alti. Come Dio nel plasmare il mondo ha iniziato in alto e ha operato verso il basso, così il Salmista procede in questa sua esortazione a tutte le creature a lodare il Signore. - John Trapp.

Salmi 148:1 = Lodatelo nelle altezze. Il principio applicato in questo versetto è questo, che coloro che sono stati esaltati ai più alti onori dell'universo creato, dovrebbero proporzionalmente eccellere nel loro tributo d'onore a colui che li ha esaltati. - Hermann Venema.

Salmi 148:1 Bernardo, nel suo sermone sulla morte di suo fratello Gerardo, racconta che nel bel mezzo della sua ultima notte sulla terra suo fratello, con stupore di tutti i presenti, con voce e volto di esultanza, proruppe nelle parole del Salmista : Lodate il Signore del cielo, lodatelo nei cieli!

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmo intero.

1. Cosa è implicito nell'invito alla creazione naturale a lodare Dio.

a) Che la lode è dovuta a Dio per questo.
b) Che è dovuto da coloro a beneficio dei quali è stato creato.
c) Che è un rimprovero per coloro che non lodano Dio e che ne sono effettivamente capaci. "Se questi tacessero le pietre, le pietre griderebbero immediatamente".

2. Cosa è implicito nell'invito agli esseri innocenti a lodare Dio. "Lodate l'Eterno dai cieli. Lodatelo voi tutti i suoi angeli, lodatelo voi tutti i suoi ospiti": Salmi 148:1-2.

a) Che devono la loro creazione nell'innocenza a Dio.
b) Che devono a lui la loro conservazione nell'innocenza.
c) Che devono a lui la ricompensa della loro innocenza.

3. Cosa è implicito nell'invito agli esseri caduti a lodare Dio: "Re della terra e di tutti i popoli", ecc.: Salmi 148:11-13.

a) Che Dio è misericordioso e pronto a perdonare. "Non volendo che alcuno perisca", ecc. Non sarebbero chiamati a lodare Dio se fossero irrimediabilmente perduti. Il nostro Signore, quando è sulla terra, non accetterebbe la lode di uno spirito maligno.
b) Che i mezzi di guarigione dalla caduta sono provveduti da Dio agli uomini. Senza di essa non avrebbero speranza e non potrebbero offrire alcuna lode.

4. Cosa è implicito nell'invito ai redenti a lodare Dio: Salmi 148:14.

a) Che Dio è il loro Dio.
b) Che tutte le sue perfezioni siano impegnate per il loro benessere presente ed eterno.
-G.R.

Salmi 148:1 = Lodate il Signore.

1. La Voce - della Scrittura, della natura, della grazia, del dovere.

2. L'Orecchio su cui giustamente cade - dei santi e dei peccatori, vecchi e giovani, sani e malati. Cade sul nostro orecchio.

3. Il momento in cui viene ascoltato. Ora, sempre, ma anche in momenti speciali.

4. La risposta che daremo. Lodiamo ora con il cuore, con la vita, con le labbra.

Salmi 148:1 (seconda e terza clausola).

1. Il carattere delle lodi del cielo.
2. Fino a che punto influenzano noi che siamo quaggiù.
3. La speranza che abbiamo di unirci in loro.


2 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:2 = Lodatelo, voi tutti suoi angeli. Intelligenze viventi, perfette nel carattere e nella beatitudine, innalzate la vostra musica più forte al vostro Signore, a ciascuno di voi. Nessuno spirito luminoso è esentato da questo servizio consacrato. Per quanti siete, angeli, voi siete tutti suoi angeli, e perciò siete tenuti a rendere servizio al vostro Signore. Voi tutti avete visto abbastanza di lui per poterlo lodare, e tutti voi avete abbondanti ragioni per farlo. Sia che vi chiamiate Gabriele, o Michele, o con qualsiasi altro titolo siate conosciuti, lodate il Signore. Sia che vi inchiniate davanti a lui, sia che fuggiate per le sue commissioni, sia che desideriate esaminare il suo patto, sia che desideriate contemplare suo Figlio, non cessate, o messaggeri dell'Eterno, di far risuonare la sua lode, mentre vi muovete secondo i suoi ordini.

Lodatelo, voi tutti i suoi ospiti. Questo include gli eserciti angelici, ma raggruppa con loro tutti i corpi celesti. Benché siano inanimati, le stelle, le nuvole, i lampi, hanno i loro modi di lodare Geova. Ciascuna delle innumerevoli legioni del Signore degli eserciti mostri la sua gloria; perché gli innumerevoli eserciti sono tutti suoi, suoi per creazione, conservazione e conseguente obbligo. Entrambe queste frasi rivendicano l'unanimità di lode da parte di coloro che nelle regioni superiori sono chiamati a iniziare la tensione: "tutti i suoi angeli, tutte le sue schiere". Quella stessa sincera unità deve pervadere l'intera orchestra di coloro che loda; Quindi, più avanti, leggiamo di tutte le stelle di luce, di tutti gli abissi, di tutte le colline, di tutti i cedri e di tutti i popoli. Come inizia bene il concerto quando tutti gli angeli, e tutta l'schiera celeste, suonano le prime note gioiose! In quel concerto le nostre anime avrebbero subito preso la loro parte.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:2 = Lodatelo, voi tutti suoi angeli. Gli angeli sono invocati per primi, perché possono lodare Dio con umiltà, riverenza e purezza. I più alti sono i più umili, i capi di tutte le schiere create sono i più pronti ad obbedire. - Thomas Le Blanc.

Salmi 148:2 = Lodatelo, voi tutti suoi angeli. Gli angeli di Dio furono le sue prime creature; si è anche pensato che esistessero prima dell'universo inanimato. Stavano già lodando il loro Creatore prima della luce del giorno, e non hanno mai cessato il loro santo canto. Gli angeli lodano Dio al meglio nel loro santo servizio. Essi lodavano Cristo come Dio quando cantavano il loro Gloria in Excelsis all'Incarnazione, e lo lodavano come uomo quando lo servivano dopo la sua tentazione e prima della sua crocifissione. Così anche ora gli angeli lodano il Signore con la loro prontezza nel ministrare ai suoi santi. - Giovanni Lorino.

Salmi 148:2 = Lodatelo, voi tutti i suoi ospiti. Cioè, le sue creature (quelle di sopra specialmente che sono come la sua cavalleria) chiamavano le sue "schiere", perché, 1. Il loro numero; 2, il loro ordine; 3, la loro obbedienza. - John Trapp.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:2.

1. Gli angeli come servi lodevoli.
2. Le altre schiere di Dio, e come lo lodano.
3. La regola senza eccezioni: "tutti - tutti". Immaginate un essere celeste che vive senza lodare il Signore!


3 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:3 = Lodatelo, sole e luna, lodatelo, voi tutte stelle di luce. Il Salmista entra nei particolari riguardo alle schiere celesti. Come tutti, così ciascuno, deve lodare il Dio di tutti e di ciascuno. Il sole e la luna, in quanto governanti congiunti del giorno e della notte, sono accoppiati in lode: l'uno è il complemento dell'altro, e quindi sono strettamente associati nell'invito all'adorazione. Il sole ha il suo modo peculiare di glorificare il Grande Padre delle luci, e la luna ha il suo metodo speciale per riflettere il suo splendore. C'è un'adorazione perpetua del Signore nei cieli: varia con la notte e con il giorno, ma continua sempre finché durano il sole e la luna. C'è sempre una lampada accesa davanti all'altare maggiore del Signore. Né ai luminari maggiori è permesso di annegare con i loro fiumi di luce la gloria dei brillanti minori, poiché tutte le stelle sono invitate al banchetto della lode. Le stelle sono molte, così tante che nessuno può contare l'ostia inclusa sotto le parole "tutte le stelle"; eppure nessuno di loro rifiuta di lodare il suo Creatore. Per la loro estrema brillantezza sono giustamente chiamate "stelle di luce"; E questa luce è lode in una forma visibile che brilla di vera musica. La luce è un canto che brilla davanti agli occhi invece di risuonare nell'orecchio. Le stelle senza luce non renderebbero alcuna lode, e i cristiani senza luce derubano il Signore della sua gloria. Per quanto piccolo sia il nostro raggio, non dobbiamo nasconderlo: se non possiamo essere sole o luna, dobbiamo mirare ad essere una delle "stelle di luce", e ogni nostro battere di luce deve essere ad onore del nostro Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:3 = Lodatelo, sole e luna, ecc. In che modo il sole loda Geova in modo speciale?

1. Dalla sua bellezza. Gesù, figlio del Siracide, lo chiama il "globo della bellezza".

2. Per la sua pienezza. Dion la chiama "l'immagine della capacità divina".

3. Con la sua esaltazione. Plinio lo chiama caeli rector, "il sovrano del cielo".

4. Dalla sua perfetta luminosità. Plinio aggiunge che è "la mente e l'anima dell'intero universo".

5. Dalla sua velocità e costanza di movimento. Martian la chiama "la Guida della Natura".

Dio il Supremo era raffigurato dagli antichi mentre teneva in mano una corona di stelle, per mostrare la doppia concezione, che entrambi gli obbediscono e lo adornano. - Thomas Le Blanc.

Salmi 148:3-4 Che il sole, la fonte della luce, del calore e della gioia, la luce più grande che governa il giorno, l'emblema visibile della Saggezza Increata, la Luce che illumina ogni uomo, il centro attorno al quale si muovono sempre tutte le nostre speranze e paure, i nostri bisogni e le nostre preghiere, la nostra fede e il nostro amore, - la luna, la luce minore che governa la notte, il tipo della Chiesa, che dà al mondo la luce che ottiene dal Sole di Giustizia, - che le stelle, così vaste nel loro numero, così belle nella loro disposizione e nel loro splendore, che Dio ha stabilito nei cieli, proprio come ha stabilito che i suoi eletti risplendano nei secoli dei secoli, - che tutti i cieli con tutte le loro meraviglie e i loro mondi, le profondità dello spazio in alto e le acque che sono al di sopra del firmamento, le immagini della Sacra Scrittura di Dio e delle glorie e dei misteri in essa contenuti, lodino sempre Colui che le ha fatte e benedette all'inizio della creazione. - J.W. Burgon.

Salmi 148:3-4.

Lodatelo, sole dalle trecce d'oro;
Lodatelo, bella e argentea luna,
E voi fulgidi sfere di luce che sfolgorano;
Voi inondazioni che fluttuate sopra i cieli,
Voi che voi sollevate, che volta dopo volta si alzano,
Lodate colui che siede al di sopra di ogni altezza.

- Richard Mant.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:3.

1. La lode di Dio continua sia di giorno che di notte.
2. Accendi la fonte principale di questa lode.
3. La vita dietro a tutto, che richiede la lode.


4 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:4 = Lodatelo, cieli dei cieli. Con queste si intendono quelle regioni che sono cieli per coloro che abitano nei nostri cieli, o quelle dimore più celesti dove abitano gli spiriti più scelti. Come l'alto tra i più alti, così il meglio tra i migliori è lodare il Signore. Se potessimo salire tanto al di sopra dei cieli quanto i cieli sono al di sopra della terra, potremmo ancora gridare a tutti coloro che ci circondano: "Lodate il Signore". Non ci può essere nessuno così grande e alto da essere al di sopra della lode di Geova.

E voi acque che siete sopra i cieli. Lasciate che le nuvole arrotolino volumi di adorazione. Ruggisca il mare lassù e la sua pienezza, alla presenza dell'Eterno, l'Iddio d'Israele. C'è qualcosa di misterioso in questi presunti serbatoi d'acqua; ma qualunque cosa facciano, e come vorranno, daranno gloria al Signore nostro Dio. Lasciate che i fenomeni più sconosciuti e sconcertanti prendano la loro parte nella lode universale.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:4 = E voi, cieli dei cieli, ecc. Dagli abitanti celesti la tensione poetica passa in transizione ai cieli stessi. Ci sono ordini di cieli, ranghi e altezze supremi, e stadi e gradi di altitudine inferiore. Questo verso attraversa in modo sublime le immensità che sono la dimora delle più eccelse dignità che attendono la Divinità, e poi scende nel firmamento dove le meteore lampeggiano e dove i cieli si chinano per sollevare le nuvole che aspirano dalla terra. E l'idea sostenuta è che tutti questi vasti regni, superiori e inferiori, siano un unico tempio di lode incessante. - Herman Venema.

Salmi 148:4 Gli antichi pensavano che ci fosse un oceano etereo e alto in cui i mondi galleggiavano come navi in un mare.


5 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:5 = Lodino il nome dell'Eterno; poiché egli comandò, ed essi furono creati. Ecco un buon argomento: il Creatore dovrebbe avere onore dalle sue opere, dovrebbero proclamare la sua lode: e così dovrebbero lodare il suo nome, con il quale il suo carattere è inteso. Il nome di GEOVA è scritto in modo leggibile sulle sue opere, così che la sua potenza, sapienza, bontà e altri attributi sono resi manifesti agli uomini riflessivi, e così il suo nome è lodato. La lode più alta di Dio è dichiarare ciò che Egli è. Non possiamo inventare nulla che magnifichi il Signore: non possiamo mai esaltarlo meglio che ripetendo il suo nome, o descrivendo il suo carattere. Il Signore deve essere esaltato come colui che ha creato tutte le cose che esistono, e come colui che lo fa per il semplice intervento della sua parola. Egli creò per mezzo di un comando; Che potere è questo! Si aspetti che lo lodino coloro che gli devono la loro esistenza. L'evoluzione può essere atea; Ma la dottrina della creazione richiede logicamente l'adorazione; e quindi, come l'albero si riconosce dai suoi frutti, si dimostra vero. Coloro che sono stati creati per comando sono sotto il comando di adorare il loro Creatore. La voce che diceva: "Lasciateli stare", ora dice: "Che lodino".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:5-6 Questo è il racconto della creazione in una parola: Egli parlò, fu fatto. Quando Gesù venne, andò dappertutto, mostrando la sua Divinità con questa prova, che la sua parola era onnipotente. Questi versetti dichiarano due miracoli della Volontà e della Parola di Dio, vale a dire, la creazione e il consolidamento della terra. Geova prima produsse la materia, poi la ordinò e la stabilì. - Giovanni Lorino.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:5-6 Creazione e conservazione, due motivi principali di lode.


6 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:6 = Egli li ha resi stabili nei secoli dei secoli. La continua esistenza degli esseri celesti è dovuta alla potenza di Geova che lo sostiene, e solo a quella. Essi non falliscono perché il Signore non li delude. Senza la sua volontà queste cose non possono cambiare; Egli ha impresso su di esse leggi che solo Lui stesso può cambiare. Per l'eternità le Sue ordinanze sono vincolanti per loro. Perciò il Signore deve essere lodato perché è Preservatore, Creatore, Governante e Creatore.

Egli ha emanato un decreto che non sarà approvato. I corpi celesti sono governati dal decreto di Geova: non possono oltrepassare il suo limite, né violare la sua legge. Il suo governo e la sua ordinazione non possono mai essere cambiati se non da lui stesso, e in questo senso il suo decreto "non passerà": inoltre, le creature più alte e più meravigliose sono perfettamente obbedienti agli statuti del Grande Re, e quindi il suo decreto non viene oltrepassato. Questa sottomissione alla legge è un elogio. L'obbedienza è omaggio; L'ordine è armonia. Sotto questo aspetto la lode resa a Geova dai "corpi celesti" è assolutamente perfetta. La sua onnipotenza sostiene tutte le cose nelle loro sfere, assicurando la marcia delle stelle e il volo dei serafini; e così la musica delle regioni superiori non è mai guastata dalla discordia, né interrotta dalla distruzione. L'inno eterno è cantato per sempre; anche il silenzio solenne delle sfere è un Salmo perpetuo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:6 = Egli vi si è anche stabilito nei secoli dei secoli, ecc. Qui due cose sono poste davanti a noi, la permanenza e l'ordine cosmico della creazione. Ogni cosa creata non solo è formata per durare, nel tipo o nello sviluppo, se non nell'individuo, ma ha il suo posto nell'universo fissato dal decreto di Dio, affinché possa adempiere la sua parte assegnata nell'attuazione della sua volontà. Essi sollevano una domanda riguardo alle parole "nei secoli dei secoli", come possono essere riconciliate con la profezia, Isaia 65:17 : "Ecco, io creo nuovi cieli e nuova terra, e i primi non saranno ricordati e non si rammenteranno"; una profezia confermata dal Signore stesso, che dice: "Il cielo e la terra passeranno", e visto realizzato in visione dal discepolo amato.

Spurgeon_Treasury)Matteo 5:18; Apocalisse 21:1Ed essi rispondono che come l'uomo muore e risuscita all'incorruttibilità, avendo la stessa personalità in un corpo glorificato, così sarà del cielo e della terra. Le loro qualità, non la loro identità, saranno cambiate in quella nuova nascita di tutte le cose. - Neale e Littledale.

Salmi 148:6 = Per sempre e per sempre.

Il mio cuore è intimorito dentro di me, quando penso
Del grande miracolo che ancora continua,
Nel silenzio, intorno a me - il lavoro perpetuo
Della tua creazione, finita, eppure rinnovata,
Per sempre.

- William Cullen Bryant, 1794-1878.

Salmi 148:6 = Ha emanato un decreto, ecc. Piuttosto, ha emanato un'ordinanza e non la trasgredirà. Questo è più ovvio e naturale che fornire un nuovo soggetto al secondo verbo, "e nessuno di loro lo trasgredisce". Ciò anticipa, ma solo nella forma, la moderna dottrina scientifica dell'inviolabilità dell'ordine naturale. È l'imperitura fedeltà di Dio che rende la legge invariabile. - A.S. Aglen.


7 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:7 = Lodate l'Eterno dalla terra. Il canto scende fino alla nostra dimora, e così si avvicina a casa nostra. Noi, che siamo "corpi terrestri", dobbiamo riversare la nostra parte di lode dal globo d'oro di questo pianeta favorito. Geova dev'essere lodato non solo sulla terra ma dalla terra, come se l'adorazione si estendesse da questo pianeta all'accumulazione generale dell'adorazione. In Salmi 148:1 il canto era "dal cielo"; Qui è "dalla terra": i canti che scendono dal cielo devono fondersi con quelli che salgono dalla terra. La "terra" qui intesa è il nostro intero globo di terra e acqua: deve essere fatta sentire ovunque con lode.

Voi draghi, e tutti gli abissi. Sarebbe inutile indagare a quali mostri marini speciali si riferiscano qui; ma crediamo che tutti siano intenzionali, e i luoghi in cui dimorano sono indicati da "tutti gli abissi". Le bestie o i pesci terribili, sia che vaghino per la terra o nuotino per i mari, sono invitati al banchetto della lode. Sia che galleggino tra le brulicanti onde dei tropici, sia che serpeggiano tra i banchi e i monti delle acque polari, il nostro sacro poeta comanda loro di rendere il loro tributo al creatore Geova. Non rendono alcun servizio all'uomo; confessino più di cuore la loro fedeltà al Signore. Riguardo ai "draghi" e agli "abissi" c'è un po' di terrore, ma questo può diventare più appropriatamente il basso della musica del Salmo. Se c'è qualcosa di cupo nella mitologia, o di fantastico nell'araldica, che lodi l'incomprensibile Signore.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:7 = Draghi. La parola tanninim, tradotta "draghi", è una parola che può indicare balene, squali, serpenti o mostri marini di qualsiasi tipo (Giobbe 7:1; Ezechiele 29:3). - John Morison.

Salmi 148:7 = Mostri marini, in versione riveduta. I pesci costringono la nostra ammirazione, come una meraviglia creata, con la perfezione della loro forma, la loro grandezza, il loro adattamento all'elemento che abitano e la loro moltitudine. Così la loro stessa natura loda il Creatore. - Thomas Le Blanc.

Salmi 148:7-8 Egli chiama agli abissi, alla terribile, alla grandine, alla neve, ai monti e alle colline, perché prendano parte a quest'opera di lode. Non che siano in grado di farlo attivamente, ma per mostrare che l'uomo deve chiamare l'intera creazione ad assisterlo passivamente, e deve avere tanta carità verso tutte le creature da ricevere ciò che offrono, e tanto affetto verso Dio da presentargli ciò che riceve da lui. La neve e la grandine non possono benedire e lodare Dio, ma l'uomo dovrebbe benedire Dio per quelle cose in cui c'è un misto di problemi e inconvenienti, qualcosa che molesta i nostri sensi, così come qualcosa che migliora la terra per i frutti.

Salmi 148:7-10 Qui ci sono molte cose facili da capire, sono chiare a tutti gli occhi, come quando Davide esorta i "re" e i "principi", i "vecchi" e i "bambini" a lodare Dio, questo è facile da fare, e noi ne conosciamo il significato non appena lo guardiamo; ma qui ci sono ancora alcune cose che sono difficili da capire, oscuri e oscuri, e sono due:

In primo luogo, in quanto Davide esorta le creature mute, irragionevoli e insensate a lodare Dio, quelle che non possono ascoltare, almeno non possono capire. Lo Spirito Santo nel Vangelo ci ordina forse di evitare discorsi impertinenti e vane ripetizioni, e pensiamo che egli stesso li userà? No, no. Ma

In secondo luogo, non solo egli invoca queste creature, ma chiama anche gli abissi e i mari a lodare Dio; queste due cose sono difficili da concepire. Ma per darvi qualche ragione.

La prima ragione potrebbe essere questa, perché Davide chiama le creature irragionevoli a compiere questo dovere: Egli compie il suo dovere come un predicatore fedele, sia che essi ascoltino o no ciò a cui predica, tuttavia congederà la sua anima: un vero predicatore, egli dice la verità, e li chiama ad ascoltare, anche se i suoi ascoltatori dormono, sono negligenti e non lo considerano. Così fa anche Davide, in questo senso, con queste creature; Egli compie il suo dovere e li invita a farlo, anche se non lo comprendono, anche se non lo comprendono. E similmente lo fa per mostrare il suo veemente desiderio che tutte le creature lodino Dio.

La seconda ragione potrebbe essere questa: egli lo fa astutamente, per via di politica, per incitare gli altri a compiere questo dovere, che se tali creature dovrebbero fare questo, allora quelle che sono al di sopra di loro in grado hanno più ragione, e possono vergognarsi di trascurarlo; come un padrone mal governato, anche se rimane a casa, eppure manderà i suoi servi in chiesa: così Davide, essendo consapevole della propria negligenza, tuttavia invita gli altri a non essere pigri e negligenti: sebbene sia venuto infinitamente meno di ciò che avrebbe dovuto fare, tuttavia mostra il suo desiderio che tutte le creature adempiano a questo dovere.

Ma se queste ragioni non ti soddisfano, anche se ne hanno fatte molte altre, una terza ragione può essere questa: esporre la dolce armonia che è tra tutte le creature di Dio; per mostrare come tutte le creature, essendo la famiglia di Dio, parlano e predicano ad alta voce la lode di Dio di comune accordo; e perciò egli chiama alcuni sopra di lui, altri sotto di lui, da entrambe le parti, dappertutto, per annunciare la lode di Dio; poiché ognuno al suo posto, grado e chiamata, si mostra, anche se in un senso e in un modo muti, la lode del loro Creatore.

O, quarto e ultimo, che credo sia una buona ragione: lo zelo fa parlare gli uomini e dire cose impossibili; il fuoco dello zelo lo trasporterà in modo tale da fargli dire cose irragionevoli, impossibili, come Mosè nel suo zelo desiderava Dio, per la salvezza di Israele, "cancellare il suo nome dal suo libro"; e Paolo si augurò "anatema", maledetto o separato da Cristo, per la salvezza dei suoi fratelli, il che era impossibile, Non poteva essere. - John Everard, in "Alcuni tesori evangelici", 1653.

Salmi 148:7-10 Il bue e l'asino riconoscono il loro padrone. I venti e il mare gli obbediscono. Dovrebbe sembrare che, come c'è una religione al di sopra dell'uomo, la religione degli angeli, così ci può essere una religione al di sotto dell'uomo, la religione delle creature mute. Perché ovunque ci sia un servizio di Dio, in effetti è una religione. Così, secondo i diversi gradi e le differenze degli stati - lo stato di natura, la grazia e la gloria - la religione può parimenti ammettere dei gradi. - G.G., in un sermone intitolato "Le creature che pregano Dio", 1662.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:7 La lode di Dio da cose oscure, profonde e misteriose.


8 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:8 = Fuoco e grandine. Fulmini e chicchi di grandine vanno insieme. Nelle piaghe d'Egitto cooperarono a far conoscere Geova in tutti i terrori della sua potenza. I bocconi di fuoco e ghiaccio sono un contrasto in natura, ma sono combinati per magnificare il Signore.

Neve e vapori. Progenie del freddo, o creazioni del caldo, siate ugualmente consacrati alla sua lode. I vapori congelati o dilatati, i fiocchi che cadono o le nuvole che si alzano, dovrebbero ancora rivelare, salendo o scendendo, le lodi del Signore.

Venti tempestosi adempiono la sua parola. Benché impeti con furia incalcolabile, il vento di tempesta è ancora sotto la legge, e si muove nell'ordine dovuto, per eseguire i disegni di Dio. È una grande orchestra quella che contiene strumenti a fiato come questi! È un grande leader che può tenere tutti questi musicisti in concerto e dirigere sia il tempo che l'intonazione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:8 Questo verso dispone in ordine sorprendente tre elementi che sono sempre pieni di movimento e potenza: ignea, aquea, a'rea; fuoco (o calorico), acqua (o vapore) e aria (o vento). Il primo comprende meteore, fulmini e tuoni; il secondo, neve, brina, rugiada, nebbia e pioggia; il terzo, brezze, tempeste e uragani. - Hermann Venema.

Salmi 148:8 = Fuoco e grandine. Questi sono contrapposti l'uno all'altro. Neve e nebbia. La nebbia è il vapore sollevato dal calore del sole, e quindi opportunamente contrastato con la neve, che è l'effetto del freddo. "Vento tempestoso" (Salmi 107:25), che accompagna i cambiamenti di temperatura nell'aria. - James G. Murphy.

Salmi 148:8 = Neve. Come è vero che ogni fiocco di neve che cade d'inverno ha una parte nella grande economia della natura, così sicuramente ogni Parola di Dio che cade nel santuario ha il suo fine da compiere nella sfera morale. Mi sono fermato in un giorno d'inverno e ho visto i minuscoli fiocchi in piccole nuvole perdersi uno dopo l'altro nel fiume impetuoso. Sembravano morire senza scopo: essere inghiottiti da un nemico che ignorava sia il loro potere che la loro esistenza. E così ho visto la Parola di Dio cadere sui cuori umani. Inviato da Dio, di giorno in giorno e di anno in anno, l'ho visto cadere apparentemente ogni mancanza di risultati nella feroce corrente dell'incredulità, nella più feroce corrente dell'abisso della mondanità che stava spazzando le menti e le vite degli ascoltatori. Ma mentre mi trovavo sulla riva del fiume e guardavo quella che sembrava essere la morte del piccolo cristallo svolazzante, un secondo pensiero mi assicurò che non era altro che la morte nella vita, e che ogni minuscolo fiocco che piangeva la sua vita nelle acque impetuose, si incorporava nell'essere del fiume. Così, quando ho visto la Parola di Dio cadere apparentemente infruttuosa sulla corrente irrequieta, ribollente e impetuosa della vita umana, una fede ritrovata nell'immutabile dichiarazione di Dio mi ha assicurato che ciò che vedevo non era una morte casuale o oziosa, ma piuttosto la caduta del soldato, dopo che egli aveva operato la sua forza vitale nel destino di una nazione e nella storia di un mondo. E così deve essere sempre. La Parola di Dio giunge sempre al suo fine. - S.S. Mitchell, in un sermone intitolato "L'arrivo della neve e l'arrivo della Parola". 1884.

Salmi 148:8 Il vento tempestoso è il rapido messaggero di Dio, Salmi 147:15 L'uragano adempie il comando divino. Vedere Matteo 8:27 "Anche i venti e il mare gli obbediscono". Il "vento" è il ministro del giudizio. Vedere Ezechiele 13:13 Le parole di questo versetto hanno un uso speciale; perché gli uomini sono estremamente inclini ad attribuire la violenza delle tempeste al cieco caso. - Martin Geier.

Salmi 148:8 L'uomo mezzo istruito è incline a ridere della semplice fede del pagliaccio o del selvaggio, che ci dice che la pioggia viene da Dio. Il primo, a quanto pare, ha scoperto che è il prodotto di certe leggi dell'aria, dell'acqua e dell'elettricità. Ma in verità il contadino è il più illuminato dei due, perché ha scoperto la causa principale e il vero attore, mentre l'altro ha trovato solo la causa seconda e il semplice strumento. È come se un amico ci mandasse un dono di ingegnosa e bella fattura, e proprio mentre la nostra gratitudine cominciava a salire verso il donatore, alcuni astanti cercavano di smorzare tutto, dicendoci che il dono è il prodotto di certi macchinari che aveva visto. - James MacCosh, 1811.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:8 Il canonico Liddon predicò a St. Paul nel pomeriggio di domenica 23 dicembre 1883 e prese come testo Salmi 148:8, Vento e tempesta che adempiono la sua parola. Ha parlato dell'uso divino delle forze distruttive.

1. Nel mondo fisico vediamo il vento e la tempesta che adempiono la parola di Dio.

a) La Bibbia di tanto in tanto solleva il velo e ci mostra come le forze distruttive della Natura siano state servitrici di Dio.
b) La storia moderna lo illustra in modo vivido.

2. Nel mondo umano, spirituale e morale, troviamo una nuova e ricca applicazione delle parole del testo.

a) Nello Stato vediamo la tempesta dell'invasione e la tempesta della rivoluzione che compie la parola di Dio.
b) Nella Chiesa vediamo la tempesta della persecuzione e la tempesta della controversia che adempie la parola di Dio.
c) Nell'esperienza della vita individuale vediamo le difficoltà esteriori e le tempeste interiori di dubbi religiosi che adempiono la parola di Dio.
- Il pulpito contemporaneo, 1884.


9 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:9 = Montagne, e tutte le colline. Imponenti pendii e collinette gonfie dichiarano il loro Creatore. "Tutti i colli" devono essere consacrati; non abbiamo più Ebal e Garizim, il colle della maledizione e il colle della benedizione, ma tutti i nostri Ebal si sono trasformati in Gherizimi. Il Tabor e l'Hermon, il Libano e il Carmelo, gioiscono nel nome del Signore. Le cavalcature maggiori e minori sono una cosa sola nella loro adorazione. Non solo le Alpi e le montagne del Giura tuonano le sue lodi; ma i nostri Cotswolds e Grampians si fanno sentire con canzoni in suo onore.

Alberi fruttiferi e tutti i cedri. Gli alberi da frutto e gli alberi della foresta, gli alberi decidui o sempreverdi, sono ugualmente pieni di disegni benevoli, e allo stesso modo servono a qualche scopo d'amore; perciò per tutti e da tutti sia lodato il grande Progettista. Ci sono molte specie di cedro, ma tutte rivelano la saggezza del loro Creatore. Quando i re li hanno abbattuti, per farne travi per i loro palazzi, non fanno altro che confessare il loro obbligo al Re degli alberi e al Re dei re, di cui sono gli alberi. Le varietà del paesaggio sono prodotte dall'alzarsi e dall'abbassarsi del suolo, e dalle molte specie di alberi che adornano la terra: tutti, e tutti allo stesso modo, glorifichino il loro unico Signore. Quando gli alberi battono le mani al vento, o le loro foglie frusciano nel dolce soffio di Zefiro, essi cantano al Signore al meglio delle loro capacità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:9 = Montagne e tutte le colline, ecc. La diversificazione della faccia della terra con parti più alte e più basse, con monti, colline e valli, e l'adornazione della sua faccia con alberi di vario tipo, contribuisce molto alla lode di Dio. - David Dickson.

Salmi 148:9 = Montagne e tutte le colline. Che voci hanno le colline! Come solenni i suoni delle montagne dalle loro sublimi solitudini! Le montagne tuonano e le colline riecheggiano; ma essi parlano di pace e mandano giù in abbondanza nelle valli in ruscelli. - Thomas Le Blanc.

Salmi 148:9 = Alberi fruttiferi e tutti i cedri. La lode di Dio è nel fruscio delle voci degli alberi. Essi adempiono al suo scopo nel dare frutti per rinfrescare, e riparo e ombra per un nascondiglio, e il loro mormorio è la dolce cadenza che canta misericordia e grazia. In India, gli antichi riferivano che gli alberi erano adorati come divini e la morte era una punizione inflitta a coloro che li abbattevano. Nella mitologia classica i boschetti erano le case degli dei. Geova decretò che un'arca di salvezza per l'uomo, e anche un tempio per se stesso, dovesse essere costruita in legno. Così, più di ogni altra cosa creata, gli alberi del bosco hanno ridondato alla sua gloria. - Le Blanc.

Salmi 148:9 = Alberi fruttiferi. Piuttosto alberi da frutto; l'albero fruttifero è rappresentativo di una divisione del mondo vegetale, piantato e allevato dall'uomo; i "cedri" dell'altra, che sono (Salmi 104:16) della piantagione di Dio. Così in Salmi 148:10 abbiamo animali selvatici e animali domestici. - A.S. Aglen.

Salmi 148:9 = Alberi.

Tutte le creature dell'eterno Dio tranne l'uomo,
In diversi modi glorificate il suo nome;
Sembra che ogni albero abbia diecimila lingue,
Con loro per lodare il Signore onnipotente;
Ogni foglia che con il dolce soffio del vento ondeggia,
Sembra che una lingua parli a quell'intento,
In un linguaggio ammirevolmente eccellente.
Sembra che i vari tipi di fiori profumati
Vari discorsi su Dio per glorificare,
E possiamo loro stimare i volumi più dolci;
Per tutte queste creature nelle loro diverse specie
Lodate Dio e gli uomini alla stessa esortazione.

- Peter Pett, 1599.

Salmi 148:9 = Tutti cedri. Davvero bella è la pineta in tutte le stagioni: nella freschezza della primavera, quando i rami nodosi sono penetrati e addolciti dal vento leggero e dal sole caldo, e, elettrizzati da nuova vita, esplodono in frange e nappe del verde più ricco, e coni del porpora più tenero; bella nell'afosa estate, quando tra le sue ombre fresche e fioche le ore riscaldate cantano tutto il giorno i vespri, mentre il paesaggio aperto palpita nel caldo torrido; bella nella tristezza dell'autunno, quando la sua vegetazione imperitura si staglia in sorprendente rilievo in mezzo a scene mutevoli, che non hanno simpatia per nulla di terreno se non il dolore e la decadenza, e dirige i pensieri all'imperitura del paradiso celeste; Bella soprattutto nel cuore dell'inverno, quando le file di rami sono coperte da ghirlande di neve pure e immacolate, scolpite dal vento in curve di squisita grazia. È bello nella calma, quando le cime degli alberi sussurrano a malapena l'una all'altra, e il cinguettio dello scricciolo d'oro risuona forte nel silenzio dell'attesa; È più che bello nella tempesta, quando le dita selvagge del vento suonano la musica più lugubre sulle sue grandi corde d'arpa, e il suo diapason completo è sublime come il ruggito dell'oceano su una spiaggia rocciosa. Non mi meraviglio che l'immaginazione nordica in tempi pagani l'abbia investita di timore e paura come il ritrovo preferito di Odino e Thor; o che, in tempi successivi, le sue lunghe file di tronchi, che svanivano nella penombra prospettiva, avrebbero dovuto fornire disegni per le navate dei templi cristiani, e il tramonto, ardente tra i suoi rami increspati, avrebbe dovuto suggerire la splendida finestra dipinta della cattedrale. Sembra un luogo fatto per il culto, tutti i suoi sentimenti e le sue associazioni sembrano di carattere sacro e solenne. La natura, con le mani giunte, come dice Longfellow, sembra inginocchiata in preghiera. Certamente ci ricorda in vari modi la potenza, la saggezza e la bontà di colui che così parlò per bocca del suo profeta: "Pianterò nel deserto il cedro, l'abete, il pino e il bosso insieme, affinché vedano, sappiano, considerino e comprendano insieme che la mano del Signore ha fatto questo, e il Santo d'Israele l'ha creato." -Hugh Macmillan, in "Bible Teachings in Nature", 1867.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:9 = Alberi. La gloria di Dio si vede negli alberi.


10 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:10 = Le bestie e tutti i bovini. Animali feroci o mansueti, bestie selvagge e bestiame domestico, tutti questi mostrino le lodi di Geova. Quelli sono peggiori delle bestie che non lodano il nostro Dio. Più che brutali sono coloro che sono volontariamente muti riguardo al loro Creatore.

Cose striscianti e uccelli volanti. Le moltitudini che affollano la terra e l'aria, gli insetti di ogni forma e gli uccelli di ogni ala sono chiamati ad unirsi al culto universale. Nessuno può familiarizzare con la vita degli insetti e degli uccelli senza sentire che essi costituiscono un capitolo meraviglioso nella storia della sapienza divina. L'insetto minuto proclama meravigliosamente l'opera del Signore: quando viene messo al microscopio racconta una storia meravigliosa. Allo stesso modo, l'uccello che si libra in volo mostra nel suo adattamento alla vita aerea una quantità di abilità che i nostri aerostatici hanno invano tentato di emulare. La vera devozione non solo ode le lodi di Dio nel dolce canto dei menestrelli piumati, ma la scopre anche nel gracidare della palude, o nel ronzio della "mosca azzurra che canta nel vetro della finestra". Più vili dei rettili, più insignificanti degli insetti, sono gli uomini senza canto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:10 = Cose striscianti. Nell'adorazione pubblica tutti dovrebbero unirsi. I piccoli archi vanno a comporre un concerto, così come il grande. - Thomas Goodwin.

Salmi 148:10 = Uccello volante. Così l'aria è vocale. Ha un alleluia tutto suo. Gli "uccelli che volano" lo lodano, che si tratti "della cicogna che conosce il suo tempo fissato" (Geremia 8:7), o "del passero solo sul tetto" (Salmi 102:7), o "del corvo della valle" (Proverbi 30:17), o dell'aquila "che staglia il suo nido e svolazza sui suoi piccoli" (Deuteronomio 32:11), o della tartaruga che fa sentire la sua voce sulla terra (Cantico dei Cantici 2:12), o la colomba che vola verso il deserto (Salmi 105:6). Questa è l'arpa della creazione (più vera e più dolce di quella di Memnone) che ogni alba risveglia, "trasformando tutta l'aria in musica". - Horatius Bonar, in "Earth's Morning; o, Pensieri sulla Genesi", 1875.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:10 I più selvaggi, i più tranquilli, i più depressi e i più ambiziosi dovrebbero avere ciascuno la sua canzone.


11 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:11 = Re della terra e tutti i popoli: principi e tutti i giudici della terra. Ora il poeta ha raggiunto la nostra razza, e molto giustamente vorrebbe che governanti e sudditi, capi tribù e magistrati, si unissero nell'adorazione del Signore sovrano di tutti. I monarchi non devono disdegnare di cantare, né il loro popolo deve astenersi dall'unirsi a loro. Coloro che guidano in battaglia e coloro che decidono in tribunale non devono permettere che la loro vocazione impedisca loro di adorare con riverenza il Capo e Giudice di tutti. Tutti gli uomini e tutti i giudici devono lodare il Signore di tutti. Che giorno felice sarà quando sarà universalmente riconosciuto che per mezzo del nostro Signore Gesù, la Sapienza incarnata, "i re regnano e i principi decretano la giustizia"! Ahimè, non è ancora così! I re sono stati patroni del vizio e i principi capobanda della follia. Preghiamo perché il canto del Salmista si realizzi realmente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:11 = Re della terra e tutti i popoli; Principi. Come i re e i principi sono accecati dall'abbagliante influenza del loro rango, al punto da pensare che il mondo sia stato fatto per loro, e da disprezzare Dio nell'orgoglio del loro cuore, egli li chiama particolarmente a questo dovere; e, menzionandoli per primi, rimprovera la loro ingratitudine nel trattenere il loro tributo di lode quando hanno obblighi maggiori degli altri. Poiché tutti gli uomini si trovano originariamente su un livello di condizione, più le persone superiori sono salite e più si sono avvicinate a Dio, più sacramente sono tenute a proclamare la sua bontà. Più intollerabile è la malvagità dei re e dei principi che pretendono di essere esentati dalla regola comune, quando dovrebbero piuttosto inculcarla agli altri e aprire la strada. Avrebbe potuto rivolgere la sua esortazione in modo sommario a tutti gli uomini, poiché in effetti menziona le persone in termini generali; ma specificando tre volte i principi suggerisce che sono lenti nell'adempiere al dovere, e hanno bisogno di essere esortati a farlo. - Giovanni Calvino.

Salmi 148:11 = "Re della terra"; "Giudici della terra": questi non sono titoli superbi, ma umilianti, perché i re terreni e i giudici terreni non saranno re e giudici a lungo.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:11-18.

1. Il Re universale. Sola a eccellere. Supremo in gloria.
2. La convocazione universale. Di tutte le nazioni, ranghi, classi ed età. Prefigurazione del Giudizio.
3. Il dovere universale: lode, - costante, enfatica, crescente. - W.B.H.


12 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:12 = Sia giovani che fanciulle; vecchi e bambini. Entrambi i sessi e tutte le età sono chiamati al servizio benedetto del canto. Coloro che sono soliti fare festa insieme, siano devotamente gioiosi insieme: coloro che costituiscono i fini delle famiglie, cioè gli anziani e i giovani, facciano del Signore il loro unico fine. I vecchi dovrebbero con la loro esperienza insegnare ai bambini a lodare; e i bambini con la loro allegria dovrebbero eccitare i vecchi a cantare. C'è posto per ogni voce in questo concerto: alberi fruttiferi e fanciulle, cedri e giovani, angeli e bambini, vecchi e giudici - tutti possono unirsi in questo oratorio. Di nessuna, in verità, si può fare a meno: per la perfetta Salmodia dobbiamo avere l'intero universo destato all'adorazione, e tutte le parti della creazione devono prendere la loro parte in devozione.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:12 = Sia giovani che fanciulle; vecchi e bambini. Le parti sono menzionate dalle coppie, essendo legate a due a due. "Giovani e fanciulle; vecchi e bambini". E qui c'è un doppio avvertimento; In primo luogo, contro la presunzione, e in secondo luogo, contro la disperazione. In primo luogo, affinché i giovani possano desiderare di lodare Dio, sono esortati a rivolgersi al servizio di Dio, a ricordare il loro Creatore nei giorni della loro giovinezza. In secondo luogo, per gli uomini anziani, affinché non dubitino dell'accettazione del loro servizio, il nostro Profeta li esorta anche. Per la prima cosa, sapete, Davide invoca il sole e la luna per lodare Dio. Se il sole dovesse rispondere, non lo farò al mattino, o a mezzogiorno, ma quando sto per tramontare? o la luna risponderà: Non lo farò in pieno, ma in declino? O l'albero, non in primavera, o in estate, ma al cadere delle foglie? Allo stesso modo, giovane, non rimandare il tempo della lode a Dio: prendi il colpo della tua giovinezza e non rimandare ad applicarti al servizio di Dio fino alla tua vecchiaia; ma ricordati che per tutte queste cose sarai giudicato. Colui che si definisce con il titolo IO SONO, non si preoccupa di me che sarò, o sono stato, ma di colui che è in questo momento: bada dunque, giovane forte e lussurioso: il diavolo che ti trattiene ora legherà ogni giorno una nuova corda intorno a te. Considerate questo, voi che siete ancora giovani, che il sole mattutino di luce adorna con i suoi raggi gloriosi: non tutti vivono fino alla vecchiaia. Non procrastiniamo nel servizio di Dio; poiché più a lungo rimandiamo a servire Dio, più la grazia di Dio è lontana da noi, e il dominio di Satana è più forte nei nostri cuori; Più indugiamo, più grande è il nostro debito, più grande è il nostro peccato e minore è la nostra grazia. Raccomanderò questa lezione a tutti. Colui che oggi non si pente ha un giorno in più di cui pentirsi e un giorno in meno in cui pentirsi. Concluderò con una calorosa esortazione per tutti noi, di qualsiasi sesso, età e grado; Potrei desiderare che tutta la nostra vita finisca come questo libro di Salmi, benedicendo e lodando Dio Onnipotente. - Thomas Cheshire, in "Un sermone predicato, nella chiesa di Saint Paule", 1641.

Versetto 12. Vecchi. Non pensate, voi che siete ormai vicini alla fine della vita, che le vostre lingue tacciono senza colpa nelle lodi del Signore, perché siete giunti a quegli anni in cui gli uomini dicono di "non provare alcun piacere in essi". Non lodate spesso Dio quando eravate bambini e giovani? Avete ora meno o non avete più motivi per lodare Dio che in quei primi giorni della vita?

I vecchi dovrebbero essere più qualificati dei giovani per mostrare la gloria sia delle perfezioni che delle opere di Dio, perché hanno goduto di più tempo e di opportunità più abbondanti dei loro giovani per raggiungere la conoscenza di Dio, e di quelle gloriose perfezioni e opere che ci forniscono infiniti materiali per la lode. "I giorni dovrebbero parlare, e la moltitudine degli anni dovrebbe insegnare la saggezza".

I cieli dichiarano costantemente «la gloria di Dio, e il firmamento mostra l'opera della sua maniera. Giorno dopo giorno proferisce parole, e notte dopo notte mostra conoscenza". Hai dunque vissuto ventimila giorni e ventimila notti? Quali profonde impressioni dovrebbero essere fatte sul vostro spirito, di quelle meraviglie che sono state predicate alle vostre orecchie o ai vostri occhi, da quando avete potuto usare i vostri sensi corporei come ministri delle vostre facoltà intellettuali! Tutte le opere di Dio lo lodano, mostrando quanto sia meraviglioso in potenza, bontà e sapienza il Creatore. Le vostre lingue sono davvero inescusabili, se tacciono nelle lodi di colui la cui gloria è proclamata da ogni oggetto sopra o intorno a loro, e anche da ogni membro del loro corpo, e da ogni facoltà della loro anima. Ma i vecchi sono doppiamente inescusabili, se sono disattenti a quelle preziose istruzioni che sono date loro da tutte le opere di Dio che hanno visto, o di cui sono stati informati, ogni giorno da quando le forze della loro natura razionale hanno cominciato ad operare.

Ma gli anziani in questa terra altamente favorita sono stati benedetti con istruzioni più eccellenti di quelle che vengono date loro dalle montagne e dalle valli feconde, dai draghi del deserto o degli abissi, o dagli uccelli del cielo e dalle bestie della terra, o dal sole e dalle stelle del cielo. Per molti più anni dei giovani o delle fanciulle siete stati allievi, o siete molto biasimevoli se non siete stati alla scuola di Cristo. Vi è stato insegnato presto a leggere la Parola di Dio. Nel corso di cinquanta o sessant'anni, avete probabilmente udito seimila discorsi religiosi dai ministri di Cristo, per non parlare di altri eccellenti mezzi di cui avete goduto per accrescere la conoscenza di Dio. "Per il tempo", dice Paolo ai cristiani ebrei, "avreste potuto essere maestri". Non posso dire la stessa cosa a tutti i cristiani anziani, che hanno avuto la Bibbia in loro possesso, e hanno avuto l'opportunità di frequentare le sante assemblee fin dai loro primi giorni? Non ci si può aspettare che i vostri cuori e le vostre bocche siano riempiti delle lodi di Dio, non solo come vostro Creatore, ma come vostro Redentore?

Ma vi sono molte cose che riguardano in modo più particolare se stesse, che dovrebbero indurre gli anziani ad abbondare in questo dovere di lode a Dio.

Considera quanto tempo hai vissuto. Non è forse ogni giorno della vita, e anche ogni ora, e ogni momento, una misericordia immeritata? Potresti essere stato stroncato dal seno e dal grembo, perché sei stato concepito nell'iniquità e sei nato nel peccato. Quanti della vostra razza sono stati stroncati prima di poter distinguere tra la mano destra e la sinistra, prima di poter fare il bene o il male! Da quando eravate dotati di responsabilità morale, non è passato un giorno in cui non foste accusati di molti peccati. Quali ricchezze di longanimità si manifestano in una vita di sessanta o settant'anni! Se hai vissuto in uno stato di peccato per tutto questo tempo, non hai motivo di stupirti di non essere già in una condizione che ti renderebbe per sempre impossibile emettere la voce della lode? Dona gloria, dunque, a quel Dio che ti ha ancora conservato in vita.

Considerate di quali misericordie sono stati riempiti i vostri giorni. Le misericordie di Dio sono state nuove per te ogni mattina, anche se ogni giorno hai peccato contro di lui.

Le riflessioni sulla tua condotta nella vita ti suggeriranno molte ragioni per lodare e ringraziare. Ma a questo proposito è opportuno farvi venire in mente le due grandi classi in cui gli uomini sono divisi: i santi e i peccatori. Se appartieni alla prima classe, chi è che ti ha fatto differire dagli altri? Rendi grazie a colui che ti ha liberato dal potere delle tenebre e ti ha trasportato nel regno del suo caro Figlio. Vi è stato permesso di fare qualche buona opera nel corso della vostra vita? Ciascuno di loro benedica Dio, che ha operato "in voi il volere e l'agire secondo il suo beneplacito". Qualcuno dei tuoi sforzi ha avuto successo per portare alla riforma qualcuno dei tuoi simili, o per promuovere il loro benessere spirituale? Quale ringraziamento sufficiente potete rendere a Dio per avervi resi umili ministri della sua grazia?

Ma ci sono troppi anziani che non hanno motivo di pensare di essere ancora passati dalla morte alla vita. Questi, certamente, sono molto inadatti a lodare Dio, e non potranno lodarlo con il loro cuore, a meno che non passi su di loro quel cambiamento, senza il quale nessuno entrerà mai nel regno dei cieli. Eppure, certamente, hanno grandi ragioni per lodare il Signore; e possono vederne una buona ragione, anche se non possono mettere in pratica la loro conoscenza. Tu hai, infatti, più ragione di lodare Dio di essere nella terra dei viventi, di coloro che sono in uno stato migliore; perché, se fossi privato della tua vita presente, non ti resterebbe altro che il terrore della morte eterna. Benedici Dio, voi che avete vissuto cinquanta o sessant'anni nel peccato, e siete stati sempre risparmiati in un mondo così pieno di misericordia. Voi siete ancora chiamati dal Vangelo a ricevere quella salvezza che avete a lungo trattato con disprezzo. - Condensato da un sermone di George Lawson (1749-1820), intitolato "Il dovere degli antichi di lodare Dio".

Salmi 148:12 = Vecchi e bambini. È sempre interessante vedere un'amicizia tra vecchi e giovani. È sorprendente vedere l'anziano conservare così tanta freschezza e semplicità da non respingere le simpatie della fanciullezza. È sorprendente vedere il più giovane così avanzato e riflessivo, da non trovare noiosa la compagnia di uno che è sopravvissuto all'eccitabilità e alla passione. - Frederick William Robertson.

Salmi 148:12-13 I Salmi sono canti di chiesa, e tutti coloro che appartengono alla chiesa devono cantarli. Giovani e fanciulle, vecchi e fanciulli, lodino il nome dell'Eterno. Il credente maturo che può trionfare nella salda speranza della gloria di Dio, deve prestare la sua voce per gonfiare il canto della chiesa quando essa grida a Dio dal profondo; e il penitente, che è ancora seduto nelle tenebre, non deve trattenere la sua voce quando la chiesa riversa nel canto il suo senso dell'amore di Dio. Tutta la chiesa ha comunione con i Salmi. - William Binnie, in "I Salmi, la loro storia, gli insegnamenti e l'uso", 1870.

Salmi 148:12-13 = Vecchi ... Lodino il nome dell'Eterno. È una delle mie speculazioni preferite che, se risparmiati a sessant'anni, entriamo nella settima decade della vita umana, e che questa, se possibile, dovrebbe essere trasformata nel sabato del nostro pellegrinaggio terreno e trascorsa sabbaticamente, come sulle rive di un mondo eterno, o nei cortili esterni, per così dire, del tempio che è lassù, il tabernacolo nel cielo. - Thomas Chalmers.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:12 Dio deve essere servito con la forza e la bellezza, l'esperienza e l'attesa.

Salmi 148:12 = E i bambini. Un indirizzo per bambini.

1. Dove si trovano i bambini (Salmi 148:11-12). Nella società reale e distinta: ma non perduta o trascurata.

2. A cosa sono chiamati. "Lodate il Signore". Anche loro hanno abbondanti ragioni.

3. Quali sono le lezioni della materia?

a) I bambini dovrebbero presentarsi con i genitori di sabato.
b) I bambini dovrebbero unirsi nel cuore e nella voce nelle lodi di Dio.
c) I bambini dovrebbero cercare l'idoneità per questa lode credendo in Cristo.
-W.B.H.


13 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:13 = Lodino il nome dell'Eterno. Tutto ciò che è contenuto nel nome o nel carattere di Geova è degno di lode, e tutti gli oggetti della sua cura creatrice saranno troppo pochi per esporlo nella sua completezza.

Perché il suo nome da solo è eccellente. Essa sola merita di essere esaltata nella lode, perché sola è esaltata nel valore. Non c'è nessuno come il Signore, nessuno che possa essere paragonato a Lui nemmeno per un momento. Il suo nome unico dovrebbe avere il monopolio della lode.

La sua gloria è al di sopra della terra e del cielo: è quindi sola perché supera tutte le altre. Il suo splendore regale supera tutto ciò che la terra e il cielo possono esprimere. Egli stesso è la corona di tutte le cose, l'eccellenza della creazione. C'è più gloria in lui personalmente che in tutte le sue opere messe insieme. Non è possibile per noi eccedere e diventare stravaganti nella lode del Signore: la sua gloria naturale è infinitamente più grande di qualsiasi gloria che possiamo rendergli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:13 = Che lodino. Esattamente come alla fine della prima grande divisione dell'inno (Salmi 148:5), e, allo stesso modo in cui c'è, il motivo dell'esortazione segue nella frase successiva. Ma è un motivo diverso. Non è più perché ha dato loro un decreto, li ha vincolati come creature passive e incoscienti con una legge che non possono trasgredire. (È il mistero spaventoso della volontà ragionevole che può trasgredire la legge.) È perché il suo nome è esaltato, così che gli occhi degli uomini possono vedere, e i cuori e le lingue degli uomini lo confessano; È perché Egli si è misericordiosamente rivelato al popolo che ama, la nazione che gli è vicina, e ha potentemente soccorso. Se si dice che quello che era stato progettato per essere un Inno Universale è così ristretto alla sua fine, si deve ricordare che, per quanto in gran parte la gloria di Dio fosse scritta sulla creazione visibile, era solo all'ebreo che era stata fatta una rivelazione diretta del suo carattere. - J.J. Stewart Perowne.

Salmi 148:13 = Il nome di Geova. Geova è un nome di grande potenza ed efficacia, un nome che ha in sé cinque vocali, senza le quali nessuna lingua può essere espressa; un nome che ha anche in sé tre sillabe, per significare la Trinità delle Persone, l'eternità di Dio, Uno in Tre e Tre in Uno; un nome di tale terrore e riverenza tra gli Ebrei, che tremano a nominarlo, e quindi usano il nome Adonai (Signore) in tutte le loro devozioni. E così ognuno deve avere timore e non peccare pronunciando il nome di Dio invano; ma di cantare lodi, di onorare, di ricordare, di dichiarare, di esaltarla e di benedirla; perché santo e reverendo, solo degno ed eccellente è il suo nome. - Rayment, 1630.


14 ESPOSIZIONE.

Salmi 148:14 = Egli esalta anche il corno del suo popolo. Li ha resi forti, famosi e vittoriosi. La sua bontà verso tutte le sue creature non gli impedisce di avere un favore speciale per la sua nazione eletta: è buono con tutti, ma è Dio con il suo popolo. Egli solleva gli oppressi, ma in modo particolare solleva il suo popolo. Quando sono abbassati, alza per loro un corno mandando loro un liberatore; quando sono in conflitto dà loro coraggio e forza, perché alzino il corno in mezzo alla mischia; e quando tutto è tranquillo intorno a loro, egli riempie il loro corno di abbondanza, ed essi lo sollevano con gioia.

La lode di tutti i suoi santi. Egli è la loro gloria, a lui rendono lode, ed egli, con la sua misericordia verso di loro, dà loro sempre più motivi di lode e motivi più alti per adorare. Egli alza il loro corno ed essi innalzano la sua lode. Lui li esalta ed essi esaltano lui. Il Santo è lodato dai santi. Egli è il loro Dio ed essi sono i suoi santi; Li rende benedetti, ed essi lo benedicono a loro volta.

Anche dei figli d'Israele. Il Signore conosce quelli che sono suoi. Egli conosce il nome di colui con il quale ha fatto un patto, e come è venuto a questo nome, e chi sono i suoi figli, e dove sono. Tutte le nazioni sono invitate in Salmi 148:11 a lodare il Signore; Ma qui l'appello è rivolto in modo speciale al suo popolo eletto, che lo conosce più di tutti gli altri. Coloro che sono figli del privilegio dovrebbero essere figli della lode.

Un popolo vicino a lui, vicino ai parenti e vicino alle cure, vicino alla manifestazione e vicino all'affetto. Questa è una descrizione molto onorevole dell'amata razza; ed è vero in modo ancora più enfatico per l'Israele spirituale, il seme credente. Questa vicinanza dovrebbe spingerci all'adorazione perpetua. Gli eletti del Signore sono i figli del suo amore, i cortigiani del suo palazzo, i sacerdoti del suo tempio, e perciò essi sono tenuti più di tutti gli altri ad essere pieni di riverenza per lui e a dilettarsi in lui.

Lodate il Signore, o Alleluia. Questo dovrebbe essere l'Alfa e l'Omega della vita di un brav'uomo. Lodiamo Dio sino alla fine, nei secoli dei secoli. Il campo di lode che si trova davanti a noi in questo Salmo è delimitato, all'inizio e alla fine, da punti di riferimento sotto forma di Alleluia, e tutto ciò che si trova tra di loro è ogni parola di esso in onore del Signore. Amen.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 148:14 = Il suo popolo, la lode di tutti i suoi santi. Ma fra tutti, una classe in particolare è chiamata a lodarlo, poiché ha un ulteriore motivo per farlo, cioè "il suo popolo" e "i suoi santi". Come l'uomo al di sopra di tutte le creature, così tra gli uomini sono i suoi eletti o eletti, che sono l'oggetto della sua grazia speciale e, soprattutto, del suo amore redentore. Egli esalta anche il corno del suo popolo, lo esalta, uno per uno, dalla morte del peccato alla vita di giustizia, e di conseguenza da ciò, dalla polvere della terra alla gloria del cielo. "La lode di tutti i suoi santi"; e, ancora, fra loro, di un popolo in particolare, "sì, dei figli d'Israele, un popolo vicino a lui". "Vicino a lui" nell'antichità, e ancora per essere - sì, il più vicino di tutti i popoli della terra - quando li richiamerà dalla loro dispersione, e metterà di nuovo il suo nome e il suo trono in mezzo a loro. ALLELUIA - LODATE IL SIGNORE. - William De Burgh.

Salmi 148:14 = Un popolo vicino a lui. Gesù ha preso la nostra natura ed è diventato uno con noi; così è "vicino" a noi; ci dona il suo Spirito Santo, ci porta in unione con lui, e così siamo vicini a lui. Questo è il nostro più alto onore, una fonte inesauribile di felicità e di pace. Noi siamo vicini a lui in punto di relazione, essendo suoi figli; vicini a lui in quanto ad affetto, essendo amati di un amore eterno; noi siamo vicini a lui in punto di unione, essendo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa; siamo vicini a lui in punto di comunione, camminando con lui come un uomo cammina con il suo amico; siamo vicini a lui in punto di attenzione, essendo l'oggetto della sua cura quotidiana, oraria, tenera, saremo presto vicini a lui in punto di località, quando la nostra dimora sarà pronta, perché partiremo per stare con Cristo, che è molto meglio. Siamo vicini a lui quando siamo poveri e quando siamo profondamente provati; e se mai più vicini in un momento che in un altro, saremo più vicini a lui nella morte. Se gli siamo vicini, egli ci compatirà in tutti i nostri dolori, ci assisterà in tutte le nostre prove, ci proteggerà in tutti i nostri pericoli, avrà rapporti con noi in tutte le nostre ore di solitudine, provvederà a noi in tutti i momenti di necessità e ci introdurrà onorevolmente alla gloria. Rendiamoci conto di questo fatto ogni giorno: siamo vicini e cari al nostro Dio. - James Smith.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 148:14 Il popolo favorito e il suo Dio.

1. Cosa fa per loro.
2. Cosa li fa: "Santi".
3. Chi sono: "Figli d'Israele".
4. Dove sono: "Vicino a lui".
5. Cosa fanno per lui: "Lodate il Signore".