1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 150.
Abbiamo ora raggiunto l'ultima vetta della catena montuosa dei Salmi. Si erge in alto nell'azzurro chiaro, e la sua fronte è bagnata dalla luce del sole dell'eterno mondo dell'adorazione, è un rapimento. Il poeta profeta è pieno di ispirazione ed entusiasmo. Uccide non per discutere, per insegnare, per spiegare; ma grida con parole ardenti: "Lodatelo, lodatelo, lodate l'Eterno".
ESPOSIZIONE.
Salmi 150:1 = Lodate l'Eterno. Alleluia! L'esortazione è a tutte le cose che sono sulla terra o in cielo. Non dovrebbero tutti proclamare la gloria di colui per la cui gloria sono e sono stati creati? Geova, l'unico Dio, dovrebbe essere l'unico oggetto di adorazione. Dare la minima parte del suo onore a un altro è un tradimento vergognoso; Rifiutarsi di renderglielo è un furto senza cuore.
Lodate Dio nel suo santuario. Lodate El, o il forte, nel suo luogo santo. Guardate come il potere è menzionato con santità in questo cambiamento di nomi. La lode inizia a casa. "Nella casa di Dio pronuncia la sua lode". Il luogo santo dovrebbe essere riempito di lode, proprio come un tempo il sommo sacerdote riempiva il sanctum sanctorum con il fumo dell'incenso profumato. Nella sua chiesa di sotto e nei suoi cortili di sopra gli alleluia dovrebbero essere continuamente presentati. Nella persona di Gesù Dio trova una santa dimora o santuario, e lì è grandemente degno di lode. Si può anche dire che dimora in santità, poiché tutte le sue vie sono giuste e buone; Per questo dobbiamo esaltarlo con il cuore e con la voce. Ogni volta che ci riuniamo per scopi santi, il nostro lavoro principale dovrebbe essere quello di presentare lodi al Signore nostro Dio.
Lodatelo nel firmamento della sua potenza. È una cosa benedetta che nel nostro Dio la santità e la potenza siano unite. Il potere senza la giustizia sarebbe oppressione, e la rettitudine senza il potere sarebbe troppo debole per essere utile; ma mettete insieme le due cose in un grado infinito e abbiamo Dio. Che distesa abbiamo nell'infinito firmamento della potenza divina! Che tutto sia pieno di lodi. I cieli, così grandi e forti, risuonino della lode del tre volte santo Geova, mentre i santuari della terra magnificano l'Onnipotente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Ciascuno degli ultimi cinque Salmi inizia e finisce con Alleluia! Lodate il Signore. E ogni Salmo cresce in lode, amore e gioia, fino all'ultimo, che è lode che celebra la sua estasi. L'anima eletta, l'erede di Dio, viene "divorata" dall'amore di Dio. Inizia ogni frase con Alleluia; e le sue frasi sono molto brevi, perché ha fretta di pronunciare il suo prossimo Alleluia, e il suo prossimo, e il suo prossimo. Egli è come uno senza fiato per l'entusiasmo, o come uno in punta di piedi, nell'atto di salire dalla terra al cielo. Il maggior numero di parole tra due Alleluia è quattro, e questo solo una volta: in ogni altro caso, tra un Alleluia e l'altro non ci sono che due parole. È come se l'anima desse espressione a tutta la sua vita e al suo sentimento in un'unica parola: Alleluia! Le parole: "Lodate il Signore!" o "Lodatelo!" "Lodatelo!" "Lodatelo!" sono ripetuti non meno di dodici volte in un breve Salmo di sei brevi versetti. - John Pulsford, in "Quiet Hours", 1857.
Salmo intero. E ora, nell'ultimo Salmo di tutti, vediamo un'eco al primo Salmo. Il primo Salmo iniziava con "Beato" e terminava con "Beato": "Beati tutti coloro che meditano la legge di Dio e la mettono in pratica". Questo era il tema del primo Salmo; e ora il frutto di quella beatitudine è mostrato in questo Salmo, che inizia e finisce con Alleluia. - Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. Nel suo Cours de Litt'rature, il celebre Lamartine, probabilmente considerando gli ultimi quattro Salmi (i Salmi dell'Alleluia) come un tutt'uno (come fa anche Hengstenberg) così dice: "L'ultimo Salmo termina con un coro alla lode di Dio, in cui il poeta chiama tutte le persone, tutti gli strumenti di musica sacra, tutti gli elementi e tutte le stelle a unirsi. Sublime finale di quell'opera di sessant'anni cantata dal pastore, dall'eroe, dal re e dal vecchio! In questo Salmo conclusivo vediamo l'entusiasmo quasi inarticolato del poeta lirico; così rapidamente le parole premono sulle sue labbra, fluttuando verso Dio, la loro fonte, come il fumo di un grande fuoco dell'anima attesa dalla tempesta! Qui vediamo Davide, o piuttosto il cuore umano stesso con tutte le sue note di dolore, gioia, lacrime e adorazione che Dio gli ha dato: la poesia santificata alla sua più alta espressione; un vaso di profumo spezzato sul gradino del tempio, e che sparge i suoi odori dal cuore di Davide al cuore di tutta l'umanità! Ebraica, cristiana o anche maomettana, ogni religione, ogni lamentela, ogni preghiera ha preso da questo vaso, gettato sulle alture di Gerusalemme, con cui esprimere i loro accenti. Il pastorellino è diventato il maestro del coro sacro dell'Universo. Non c'è culto sulla terra che non preghi con le sue parole, o non canti con la sua voce. Un accordo della sua arpa si trova in tutti i cori, risuonando ovunque e per sempre all'unisono con gli echi dell'Horeb e dell'Engaddi! Davide è il Salmista dell'eternità; che destino, che potere ha la poesia quando è ispirata da Dio! Quanto a me, quando il mio spirito è eccitato, o devozionale, o triste, e cerca un'eco al suo entusiasmo, alla sua devozione o alla sua malinconia, non apro Pindaro o Orazio, o Hafiz, quei poeti puramente accademici: né trovo dentro di me mormorii per esprimere la mia emozione. Apro il Libro dei Salmi, e vi trovo parole che sembrano uscire dall'anima dei secoli, e che penetrano fino al cuore di tutte le generazioni. Beato il cantore che è così diventato l'eterno inno, la personificazione della preghiera e del lamento di tutta l'umanità! Se guardiamo indietro a quell'epoca remota in cui tali canzoni risuonavano in tutto il mondo; se consideriamo che, mentre la poesia lirica di tutte le nazioni più colte cantava solo del vino, dell'amore, del sangue e delle vittorie dei corsieri ai giochi di Elido, siamo presi da profondo stupore per gli accenti mistici del profeta pastore, che parla a Dio Creatore come un amico all'altro, che comprende e loda le sue grandi opere, ammira la sua giustizia, implora la sua misericordia e diventa, per così dire, un'eco anticipatrice della poesia evangelica, pronunciando le dolci parole di Cristo prima della sua venuta. Profeta o no, come può essere considerato dal cristiano o dallo scettico, nessuno può negare nella parente del poeta un'ispirazione concessa a nessun altro uomo. Leggete la poesia greca o latina dopo un Salmo, e vedete come appare pallida".
Salmo intero. Il primo e l'ultimo dei Salmi hanno entrambi lo stesso numero di versetti, sono entrambi brevi e molto memorabili; ma lo scopo di essi è molto diverso; il primo Salmo è un'istruzione elaborata nel nostro dovere, per prepararci ai conforti della nostra devozione; questo è tutto rapimento e trasporto, e forse è stato scritto apposta per essere la conclusione di quei canti sacri, per mostrare qual è il disegno di tutti loro, e cioè per aiutarci a lodare Dio. - Matteo Enrico.
Salmo intero. Tredici alleluia, secondo il numero delle tribù (Levi, Efraim e Manasse fanno tre), uno per ciascuna. - John Henry Michaelis, 1668-1738.
Salmo intero. Alcuni dicono che questo Salmo sia stato cantato dagli Israeliti, quando entrarono con le primizie nel santuario con i cesti sulle spalle. Tredici volte in questo breve Salmo viene usata la parola lode, non a causa di tredici perfezioni o proprietà in Dio, come pensa Kimchi, ma è così frequentemente, e in ogni frase usata, per mostrare il veemente desiderio del Salmista che il Signore possa essere lodato, e per esprimere il suo senso delle cose, quanto sia degno di lode, e che si debba fare uso di tutti i modi e mezzi per lodarlo, tutto era abbastanza piccolo per esporre il suo onore e la sua gloria. - John Gill.
Salmo intero. C'è un'interessante associazione connessa con questo Salmo che merita di essere registrata: che in passato, quando la fusione delle campane delle chiese era più di una cerimonia religiosa, questo Salmo veniva cantato dai fratelli della corporazione mentre stavano disposti intorno alla fornace, e mentre il metallo fuso veniva preparato per essere lasciato nello stampo pronto a riceverlo. Si possono immaginare questi bruni figli della fornace con il bagliore rubicondo del fuoco sui loro volti mentre stanno intorno, mentre le loro voci profonde risuonavano questo Inno di Lode. - Barton Bouchier.
Salmi 150:1 = Lodate il Signore. Lodate Dio con una fede forte, lodatelo con santo amore e gioia, lodatelo con piena fiducia in Cristo, lodatelo con un trionfo credente sulle potenze delle tenebre, lodatelo con un sincero desiderio verso di lui e piena soddisfazione in lui, lodatelo con un rispetto universale a tutti i suoi comandamenti, lodatelo con un'allegra sottomissione a tutte le sue disposizioni, lodatelo rallegrandovi del suo amore, e consolandovi nella sua grande bontà; lodarlo promuovendo gli interessi del regno della sua grazia; lodatelo con una viva speranza e attesa del regno della sua gloria. - Matteo Enrico.
Salmi 150:1 = Nel suo santuario. בקדשׁו. Molte sono state le nozioni dei commentatori riguardo alla sfumatura di significato qui; poiché la parola differisce dalla forma in Salmi 20:2 מקודשׁ (dal santuario). La Vulgata adotta la traduzione plurale, in sanctis ejus, "nei suoi luoghi santi". Campensis lo rende, ob insignem sanctitatem ipsius, "a causa della sua eccellente santità". Alcuni vedono sotto la parola un'allusione al santo tabernacolo della Divinità, la carne di Cristo. Lutero, nella sua versione tedesca, traduce così: in seinem Heiligthum, "nella sua santità". La stessa armonia di pensiero comparativo appare nelle due clausole di questo versetto come in passi come 1Re 8:13, 49 Isaia 57:15 Il luogo di culto dove Dio ascolta in modo speciale la preghiera e accetta la lode, e il firmamento dove gli angeli volano al suo comando e velano i loro volti in adorazione, sono ciascuno un santuario. Il santuario è qui manifestamente visto come il tempio della grazia, il firmamento come il tempio del potere. Quindi il versetto proclama sia la grazia che la gloria. - Martin Geier.
Salmi 150:1 = Lodate Dio nel suo santuario. La Settanta, la Vulgata Latina, e le versioni orientali, lo rendono "nei suoi santi"; tra i suoi santi, nell'assemblea di essi, dove deve essere temuto e lodato: può essere tradotto, "nel suo Santo", ed essere compreso di Cristo, come lo è da Cocceio ... Alcuni lo rendono "per" o "a motivo della sua santità". La perfezione della santità in lui, in cui egli è glorioso e timoroso nelle lodi, e che appare in tutte le sue opere di provvidenza e di grazia. - John Gill.
Salmi 150:1 = Lode a Dio. In molti luoghi abbiamo la parola composta, חללו־יח, halelujah, lodate Geova; ma questo è il primo posto in cui troviamo הללו־אל, halelu-el, lodare Dio, o il Dio forte. Lodate colui che è Geova, l'Essere infinito e autoesistente; e lodate colui che è Dio, El, o Elohim, il grande Dio in alleanza con l'umanità, per benedirli e salvarli per la vita eterna. - Adam Clarke.
Salmi 150:1. Salmi 150:1-6 dà la piena lode a Geova in un duplice carattere, il santuario e il firmamento della sua potenza, poiché le sue vie che provengono dal firmamento della sua potenza erano sempre secondo il santuario in cui governava Israele, e lì rendeva compiuta la rivelazione di se stesso. - John Nelson Darby, 1800-1882.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:1 = Lodate Dio nel suo santuario.
1. Nella sua santità personale. 2. Nella persona di suo Figlio. 3. In paradiso. 4. Nell'assemblea dei santi. 5. Nel silenzio del cuore.
Salmi 150:1-6 Dio dovrebbe essere lodato. Dove? (Salmi 150:1). Per quale scopo? (Salmi 150:2). Come? (Salmi 150:3-5). Da chi? (Salmi 150:6). - C.A.D.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti. Ecco un motivo per lodare. In queste gesta di potere riconosciamo se stesso. Queste azioni della sua onnipotenza sono sempre a favore della verità e della giustizia. Le Sue opere di creazione, provvidenza e redenzione, tutte richiedono lode; sono le sue azioni e le sue opere di forza, perciò sia lodato per esse.
Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza. Il suo essere è illimitato, e la sua lode dovrebbe corrispondere ad esso. Egli possiede una moltitudine o una pienezza di grandezza, e quindi dovrebbe essere grandemente lodato. Non c'è nulla di piccolo in Dio, e non c'è nulla di grande al di fuori di Lui. Se fossimo sempre attenti a rendere la nostra adorazione adatta e appropriata al nostro grande Signore, quanto meglio dovremmo cantare! Quanto più riverentemente dovremmo adorare! Tali azioni eccellenti dovrebbero avere un'eccellente lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti, ecc. Le ragioni di quella lode che si addice a tutte le creature intelligenti, e specialmente agli uomini redenti, rendere a Geova, sono qui assegnate. Dobbiamo lodare Geova "nel suo santuario", nel luogo dove abita la sua gloria, dove la sua santità risplende di ineffabile splendore; dobbiamo lodarlo nell'immensa distesa sulla quale ha sparso i segni della sua potenza, sia nel cielo di sopra, sia sulla terra di sotto; dobbiamo lodarlo per quegli atti onnipotenti con i quali ha dimostrato di essere al di sopra di tutti gli dèi; dobbiamo lodarlo in un modo adatto all'eccellente maestà di un Essere che tutti i cieli adorano, e che è meraviglioso nei consigli ed eccellente nell'operare. La sua santità, l'infinità delle sue operazioni, la potenza miracolosa che ha dimostrato, l'eccellenza immacolata della sua amministrazione, richiedono canti di lode più forti da parte di tutti coloro la cui ragione permette loro di elevarsi alla contemplazione del grande Supremo. - John Morison.
Salmi 150:2 = Lodatelo per aver raggiunto la sua eccellente grandezza. C'è bisogno di una speciale comprensione e conoscenza della natura e del valore della misericordia per la quale è intrapreso il dovere della lode, perché Dio non sarà lodato confusamente, ma distintamente e proporzionalmente alla sua dispensazione: lodatelo secondo le sue opere meravigliose, che deve essere la prima e propria materia delle loro alte lodi, anche i suoi atti elevati più propri e peculiari, che devono essere ricordati, come è ampiamente espresso nell'elogio di Mosè per la particolare misericordia di attraversare sano e salvo il Mar Rosso (Esodo 15:1-27); e l'alta lode di Debora per la liberazione dall'esercito di Sisera (Giudici 5:1-31); dove la parte più importante e più alta della celebrazione e dell'esaltazione di Dio nella sua lode consiste nella dichiarazione e nella commemorazione dei particolari della speciale bontà di Dio nella loro attuale liberazione. Così, vedete, la prima cosa che Dio cerca è una lode proporzionata, una grande lode per un grande Dio, che fa grandi cose, e alte lodi per un Dio alto, che fa cose alte. - Samuel Fairclough.
Salmi 150:2 = Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza, o, come le parole possono portare, "secondo la sua grandezza di grandezza"; perché quando la Scrittura dice: "Dio è grande", questo positivo deve essere preso come un superlativo. "Dio è grande", cioè è il più grande, è più grande di tutti; così grande che tutte le persone e tutte le cose sono piccole, sì, nulla davanti a lui. Isaia 40:15 : "Ecco, le nazioni sono (per lui) come una goccia di secchio, e sono contate come la piccola polvere della bilancia; ecco, egli prende le isole come una cosa molto piccola. E il Libano non basta per bruciare, né le sue bestie bastano per l'olocausto. Tutte le nazioni prima di lui sono come nulla; e gli sono contati meno di nulla, e vanità". Quanto è grande Dio, in confronto al quale le cose più grandi sono cose piccole, sì, le cose più grandi non sono nulla! - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:2 = La sua eccellente grandezza. In cui la grandezza di Dio è particolarmente eccellente, e dove si vede meglio.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti.
1. Per noi. Elezione. Redenzione. Ispirazione.
2. In noi. L'opera dell'illuminazione nell'intelletto; purificazione nel cuore; risveglio nella coscienza; sottomissione nella volontà.
3. Da noi. Pensato attraverso di noi; sentita attraverso di noi; parlava attraverso di noi; ha lavorato attraverso di noi. A lui sia tutta la gloria! -W.J.
Salmi 150:2 = Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza.
1. Con riverenza, secondo la grandezza del suo essere. 2. Con gratitudine, secondo la grandezza del suo amore. 3. Retrospettivamente, secondo la grandezza dei suoi doni. 4. In prospettiva, secondo la grandezza delle sue promesse. -W.J.
Salmi 150:2 Cosa richiede l'esortazione.
1. Che gli uomini studino le opere di Dio e osservino in esse la gloria di Dio.
2. Che meditino sulla sua grandezza fino a rendersi conto della sua eccellenza.
3. Che proclamino apertamente l'onore che gli è dovuto.
4. Che non contraddicano nella loro vita le lodi che dicono. -J.F.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:3 = Lodatelo con il suono della tromba. Con la nota più forte e chiara chiama le persone a sé. Fa' che tutti gli uomini sappiano che non ci vergogniamo di adorare. Chiamali con un suono inconfondibile a inchinarsi davanti al loro Dio. Il suono della tromba è associato agli eventi più grandiosi e solenni, come il conferimento della legge, la proclamazione del giubileo, l'incoronazione dei re ebrei e l'infuriare della guerra. Deve essere pensato in riferimento alla venuta di nostro Signore nel suo secondo avvento e alla risurrezione dei morti. Se non possiamo dare voce a questo strumento marziale, facciamo almeno in modo che la nostra lode sia decisa e audace come se potessimo dare uno squillo di corno. Non suoniamo mai una tromba davanti a noi per il nostro onore, ma riserviamo tutto il nostro squillo per la gloria di Dio. Quando il popolo è stato radunato con squilli di tromba, allora procedi a
lodatelo con il salterio e l'arpa. Devono essere utilizzati strumenti a corda e quelli che sono resi vocali dal vento. Le note dolci devono essere consacrate, così come i suoni più sorprendenti. Il significato del Vangelo è che tutti i poteri e le facoltà dovrebbero lodare il Signore - ogni sorta di persone, in ogni circostanza e con costituzioni diverse, dovrebbero rendere onore al Signore di tutti. Se c'è qualche virtù, se c'è qualche talento, se c'è qualche influenza, che tutti siano consacrati al servizio del Benefattore universale. L'arpa e la lira, le più scelte, le più dolci, devono essere tutte del nostro Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:3Trombe e corni sono gli unici strumenti riguardo ai quali la legge dà istruzioni. - James Anderson.
Salmi 150:3 = Tromba. Dei corni naturali e degli strumenti a forma di corno l'antichità e l'uso generale sono dimostrati da ogni vasta collezione di antichità ... La parola ebraica shophar, tradotta "tromba", sembra, in primo luogo, indicare corna del tipo più dritto, incluse, probabilmente, quelle di bovini puliti, e tutti gli strumenti che alla fine furono costruiti per imitare e migliorare tali corni. Il nome shophar significa brillante o chiaro, e si può concepire che lo strumento sia stato chiamato così dal suo suono chiaro e stridulo, proprio come chiamiamo uno strumento "squillante", e parliamo di un tono musicale come "brillante" o "chiaro". Al servizio di Dio questo bottegaio, o tromba, era impiegato solo per fare annunci e per convocare il popolo nel tempo delle sante solennità, della guerra, della ribellione o di qualsiasi altra grande occasione. Il suono forte dello strumento avrebbe confuso un coro di cantanti, piuttosto che elevare la loro musica. (John Kitto.) Lo shophar è particolarmente interessante per noi in quanto è l'unico strumento ebraico il cui uso in certe occasioni solenni sembra essere mantenuto fino ad oggi. Engel, con la sua solita ricerca attendibile, ne ha rintracciate ed esaminate alcune nelle sinagoghe moderne. Di quelli mostrati nella nostra incisione, uno proviene dalla sinagoga degli ebrei spagnoli e portoghesi, Bevis Marks, ed è, dice, lungo un piede; l'altro è quello usato nella Grande Sinagoga, St. James's place, Aldgate, lungo ventuno pollici. Entrambi sono realizzati in corno. - James Stainer.
Salmi 150:3 Il "salterio" era uno strumento a dieci corde. Viene costantemente menzionato con l'"arpa". Il salterio veniva colpito con un plettro, l'arpa più delicatamente con le dita. Il salterio e l'arpa ci parlano in figura di "legge e vangelo". - Thomas Le Blanc.
Salmi 150:3 Su "salterio" (nebel) vedi Nota su Salmi 144:9, e su "arpa" vedi Nota su Salmi 149:3.
Salmi 150:3-5 Come dice qui Sant'Agostino: "Nessun tipo di facoltà è qui omesso. Tutti sono arruolati nella lode a Dio". Il respiro è impiegato per suonare la tromba; le dita sono usate per battere le corde del salterio e dell'arpa; tutta la mano è tesa a battere il timbro; i piedi si muovono nella danza; ci sono strumenti a corda (letteralmente corde); C'è l'organo (l'ugab, siringa) composto da molte canne, che si combinano imponenti, e i piatti sferragliano l'uno sull'altro. - C. Wordsworth.
Ver 3-5. La varietà degli strumenti musicali, alcuni di essi usavano nell'accampamento, come trombe, alcuni più adatti a una condizione pacifica, come i salteri e le arpe, alcuni di essi suonavano soffiando il vento in essi, alcuni di essi suonavano toccandoli più leggermente, come strumenti a corda, alcuni di essi battendoli più bruscamente, come tabret, tamburi e piatti; alcuni di loro suonano toccando e soffiando anche, come organi: tutti danno un certo suono, altri più piano, e alcuni fanno più rumore: alcuni di loro hanno un'armonia da soli; alcuni di loro fanno un concetto con altri strumenti, o con i movimenti del corpo nella danza, sonicamente di loro che servono per un uso, alcuni di loro che servono per un altro, e tutti loro servono per esporre la gloria di Dio, e per adombrare il dovere degli adoratori, e i privilegi dei santi. La pluralità e la varietà (dico) di questi strumenti erano adatte a rappresentare le diverse condizioni dell'uomo spirituale, e la grandezza della sua gioia che si trova in Dio, e ad insegnare ciò che dovrebbe essere stimolante per gli affetti e le potenze della nostra anima, e gli uni degli altri, per l'adorazione di Dio; quale armonia dovrebbe esserci tra gli adoratori di Dio, quale melodia ciascuno dovrebbe fare in se stesso, cantando a Dio con grazia nel suo cuore, e per mostrare l'eccellenza della lode di Dio, che nessun mezzo né strumento, né alcuna espressione del corpo ad essa unita, potrebbe sufficientemente esprimere in queste esortazioni a lodare Dio con la tromba, salterio, ecc. - David Dickson.
Salmi 150:3-5 Patrizio ha una nota interessante sui molti strumenti musicali in Salmi 149:1-9, che citiamo qui: "Gli antichi abitanti dell'Etruria usavano la tromba; gli Arcadi, il fischio; i siciliani, il pectide; i Cretesi, l'arpa; i Traci, la cornetta; i Lacedemoni, la pipa; gli Egiziani, il tamburo; gli arabi, il cembalo". (Clem. Paedag. II. 4.) Non possiamo dire che nell'enumerazione degli strumenti musicali di questo Salmo c'è un riferimento alla varietà che esiste tra gli uomini nel modo di esprimere la gioia e di emozionare i sentimenti? - Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:3 = Lodatelo con il suono della tromba.
1. Quando litighi. 2. Quando conquisti. 3. Quando si assembla. 4. Quando proclami la sua Parola. 5. Quando accogliete il Giubileo.
Salmi 150:3-6.
1. La varietà dell'antico servizio di culto che richiede una spesa seria; consacrazione di alto talento; duro e costante lavoro.
2. Le lezioni di tale servizio.
a) Dio dovrebbe essere adorato in modo regale. b) Gli sforzi del miglior genio sono il suo giusto tributo. c) Ogni capacità umana non può deporre un'offerta degna ai suoi piedi.
3. L'anima e l'essenziale della vera adorazione.
4. Le esigenze di Dio riguardo all'adorazione in questi tempi presenti. - W.B.H.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:4 = Lodatelo con il tamburello e danzate. Associata alla liberazione al Mar Rosso, questa forma di adorazione dava luogo all'adorazione più giubilante ed esultante. Le mani e i piedi erano entrambi impiegati, e tutto il corpo si muoveva in simpatia con le membra. Non ci sono forse periodi della vita in cui ci sentiamo così felici che vorremmo ballare di gioia? Non lasciate che tale euforia si spenda su temi comuni, ma lasciate che il nome di Dio ci spinga all'estasi. Esultiamo mentre gridiamo,
"Nell'Agnello celeste tre volte felice sono, E il mio cuore danza al suono del suo nome".
C'è abbastanza nella nostra santa fede per creare e giustificare il massimo grado di gioia estatica. Se gli uomini sono ottusi nell'adorazione del Signore nostro Dio, non agiscono in modo coerente con il carattere della loro religione.
Lodatelo con strumenti a corda e organi. Abbiamo qui i tre tipi di strumenti musicali: i tamburelli, che vengono percossi, e le corde, i flauti; tutti siano educati a lodare il Signore. Nulla è comune e impuro: tutto può essere santificato per gli usi più alti. Molti uomini, molte menti, e questi diversi come corde e flauti; ma c'è un solo Dio, e quell'unico Dio tutti dovrebbero adorarlo. La parola tradotta "organi" significa canne, una forma più semplice di strumento a fiato rispetto all'organo più moderno e più elaborato. Senza dubbio molti pii pastori hanno versato graziosi pastorali da una canna o da una pipa d'avena, e così hanno magnificato il loro Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:4 = Strumenti ad arco.Minnim (che deriva da una radice che significa "divisione", o "distribuzione", da cui corde) ricorre in Salmi 45:8 e Salmi 150:4, e si suppone che denoti uno strumento a corde, ma sembra semplicemente un'allusione poetica alle corde di qualsiasi strumento. Così, in Salmi 45:8, leggeremmo: "Dai palazzi d'avorio le corde (cioè i concerti di musica) ti hanno rallegrato"; e così in Salmi 150:4, "Lodalo con corde (strumenti a corda) e ugabs". - John Kitto.
Salmi 150:4 = Organi. עוגב, 'ugab è la parola resa "organo" nella nostra versione. Il Targum rende la parola semplicemente con אבובא, una pipa; la Settanta varia, ha κιθαρα nella Genesi, ψαλμος in Giobbe, e οργανον, nei Salmi. L'ultimo è il senso che hanno adottato l'arabo, il siriaco, il latino, l'inglese e la maggior parte delle altre versioni. L'organon denota semplicemente una canna doppia o molteplice; e quindi, in particolare, la canna di Pandeo o del pastore, che oggi è chiamata "organo a bocca", tra noi. (Kitto.) Un insieme di tubi di diverse dimensioni, fermati a un'estremità e soffiati all'altra, forma lo strumento musicale noto come pifferi di Pan, in greco siringa, συρυνξ ... L''ugab era una siringa o un organo? Poiché il primo sembra essere stato il più antico dei due, e poiché 'ugab è incluso nella primissima allusione agli strumenti musicali nella Bibbia, sembrerebbe ragionevole dire subito che si trattava di una siringa, specialmente perché questo strumento era, ed è ancora oggi, comunemente incontrato in varie parti dell'Asia. Eppure sarebbe davvero strano se un tale strumento fosse scelto per l'uso nel culto divino; e che l'ugab fosse usato in questo modo è provato al di là di ogni dubbio dalla sua menzione in Salmi 150:1-6 : "Lodatelo con il minnim e l'ugab". La sua menzione qui, in antitesi con un nome collettivo per gli strumenti ad arco, indica sicuramente il fatto che si trattava di uno strumento più importante di alcune canne di fiume fissate insieme con la cera. Non dimentichiamo che non abbiamo che un solo e medesimo nome per l'unica fila di una cinquantina di canne, collocate, forse, in una piccola stanza, e il potente strumento di cinquemila canne, che occupa tanto spazio quanto una normale casa di abitazione. Ognuno è un organo. Non potrebbe essere stato il caso che l'ugab, che in Genesi 4:21 è menzionato come lo strumento a fiato di semplice costruzione , in contrasto con il semplice strumento a corde, il kinnor, fosse uno strumento di gran lunga inferiore a quello che in Salmi 150:1-6 è ritenuto degno di essere menzionato accanto a un termine per l'intera forza delle corde? - J. Stainer.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:5 = Lodate in alto i cembali altisonanti: lodatelo sui cembali altisonanti. Che il fragore della musica più alta sia del Signore: che il gioioso tintinnio delle note più alte sia tutto per Lui. La lode ha battuto il tamburello, spazzato l'arpa e suonato la tromba, e ora per un ultimo sforzo, svegliando il più pesante degli addormentati e spaventando il più indifferente degli spettatori, ella si precipita insieme ai dischi di bronzo e con suoni sia forti che alti proclama le glorie del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:5 = Piatti rumorosi ... Piatti dal suono alto. Questo importante passaggio indica chiaramente due strumenti con lo stesso nome, e ci lascia concludere che gli ebrei avevano sia cembali a mano che cembali a dito (o nacchere), anche se in tutti i casi potrebbe non essere facile dire quale dei due sia inteso in particolari testi.
Salmi 150:5 (Versione del libro di preghiere). Lodatelo sui piatti ben accordati: lodatelo sui piatti forti. Quando ho sentito leggere queste parole mensilmente nelle nostre chiese, mi è spesso venuto in mente che quando intendiamo glorificare Dio con i nostri cembali, non dovrebbe essere la nostra unica preoccupazione averli abbastanza forti, ma la nostra prima preoccupazione dovrebbe essere quella di averli ben accordati, altrimenti più forte è peggio. Lo zelo funziona molto bene - c'è un grande, sì, necessario uso per esso in ogni parte del servizio di Dio. Il piatto sarà piatto, non avrà vita o spirito, non sarà abbastanza rumoroso senza di esso. Ma se la mansuetudine, la tranquillità e la moderazione non mettono prima il piatto in buona sintonia, il volume non farà che renderlo più ingrato nell'esecutore, più ingrato nell'ascoltatore. -Robert Sanderson, 1587-1662
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:6 = Tutto ciò che ha respiro lodi il Signore. "Tutti respirino lodatelo": vale a dire, tutti gli esseri viventi. Ha dato loro il respiro, ha fatto loro respirare la sua lode. Il suo nome in ebraico è composto più da respiri che da lettere, per mostrare che ogni respiro proviene da lui: perciò sia usato per lui. Unitevi a tutti voi esseri viventi nel canto eterno. Siate il più piccolo o il più grande, non rifiutate le vostre lodi. Che giorno sarà il giorno in cui tutte le cose, in ogni luogo, si uniranno per glorificare l'unico vivente e vero Dio! Questo sarà il trionfo finale della chiesa di Dio.
Lodate l'Eterno. Ancora una volta, Alleluia! Così il Salmo è completato da una nota di lode; e così il Libro dei Salmi termina con una brillante parola di adorazione. Lettore, non vuoi in questo momento fermarti un po' e adorare il Signore tuo Dio? Alleluia!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:6 = Lodate il Signore. Come la vita dei fedeli e la storia della chiesa, così anche il Salterio, con tutte le sue grida dal profondo, si esaurisce in un Alleluia. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 150:6 = Lodate l'Eterno. Quando abbiamo detto tutto ciò che siamo in grado di dire per la lode di Dio, non dobbiamo fare altro che ricominciare da capo, perché questo ci viene insegnato dal rinnovamento dell'esortazione, alla fine di vari Salmi, e qui anche alla fine di tutti i Salmi: "Lodate il Signore". - David Dickson.
Salmi 150:6 = Che tutti respirino lodi Iah! Alleluia. La stessa ambiguità di "tutto respiro" conferisce una straordinaria ricchezza di significato a questa frase conclusiva. Dalla semplice idea degli strumenti a fiato, menzionata nel contesto, ci conduce, con una bella transizione, a quella di una lode vocale, articolata, intelligente, pronunciata dal respiro di uomini viventi, distinta dai semplici strumenti senza vita. Allora, infine, per un'associazione naturale, saliamo all'idea espressa nella versione comune, "tutto ciò che ha respiro", non semplicemente tutto ciò che vive, ma tutto ciò che ha voce per lodare Dio. Non c'è nulla nel Salterio di più maestoso e di più bello di questo breve ma significantissimo finale, in cui predomina la solennità del tono, senza tuttavia turbare minimamente l'euforia che la chiusura del Salterio sembra voler produrre, quasi in un'allusione emblematica al trionfo che attende la Chiesa e tutti i suoi membri, quando attraverso molte tribolazioni entreranno nel riposo. - Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:6.
1. L'augusto Datore di "vita, respiro e tutte le cose". 2. L'uso dovuto e vero dei doni della vita. 3. La risultante fascia di terra in atmosfera consacrata e alleluia millenaria. -W.B.H.
Salmi 150:6 Un ravvicinamento al salterio, considerato come un desiderio, una preghiera o un'esortazione.
1. Come desiderio, realizza la gloria dovuta a Dio, il culto nobilitante all'uomo, la disposizione del cuore che farebbe di tutto il mondo una santa fratellanza.
2. Come preghiera, essa cerca la caduta di ogni superstizione, la diffusione universale della verità, la conversione di ogni anima.
3. Come esortazione, è semplice, pertinente, pura nella sua pietà, perfetta nella sua carità. -J.F.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 150.
Abbiamo ora raggiunto l'ultima vetta della catena montuosa dei Salmi. Si erge in alto nell'azzurro chiaro, e la sua fronte è bagnata dalla luce del sole dell'eterno mondo dell'adorazione, è un rapimento. Il poeta profeta è pieno di ispirazione ed entusiasmo. Uccide non per discutere, per insegnare, per spiegare; ma grida con parole ardenti: "Lodatelo, lodatelo, lodate l'Eterno".
ESPOSIZIONE.
Salmi 150:1 = Lodate l'Eterno. Alleluia! L'esortazione è a tutte le cose che sono sulla terra o in cielo. Non dovrebbero tutti proclamare la gloria di colui per la cui gloria sono e sono stati creati? Geova, l'unico Dio, dovrebbe essere l'unico oggetto di adorazione. Dare la minima parte del suo onore a un altro è un tradimento vergognoso; Rifiutarsi di renderglielo è un furto senza cuore.
Lodate Dio nel suo santuario. Lodate El, o il forte, nel suo luogo santo. Guardate come il potere è menzionato con santità in questo cambiamento di nomi. La lode inizia a casa. "Nella casa di Dio pronuncia la sua lode". Il luogo santo dovrebbe essere riempito di lode, proprio come un tempo il sommo sacerdote riempiva il sanctum sanctorum con il fumo dell'incenso profumato. Nella sua chiesa di sotto e nei suoi cortili di sopra gli alleluia dovrebbero essere continuamente presentati. Nella persona di Gesù Dio trova una santa dimora o santuario, e lì è grandemente degno di lode. Si può anche dire che dimora in santità, poiché tutte le sue vie sono giuste e buone; Per questo dobbiamo esaltarlo con il cuore e con la voce. Ogni volta che ci riuniamo per scopi santi, il nostro lavoro principale dovrebbe essere quello di presentare lodi al Signore nostro Dio.
Lodatelo nel firmamento della sua potenza. È una cosa benedetta che nel nostro Dio la santità e la potenza siano unite. Il potere senza la giustizia sarebbe oppressione, e la rettitudine senza il potere sarebbe troppo debole per essere utile; ma mettete insieme le due cose in un grado infinito e abbiamo Dio. Che distesa abbiamo nell'infinito firmamento della potenza divina! Che tutto sia pieno di lodi. I cieli, così grandi e forti, risuonino della lode del tre volte santo Geova, mentre i santuari della terra magnificano l'Onnipotente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmo intero. Ciascuno degli ultimi cinque Salmi inizia e finisce con Alleluia! Lodate il Signore. E ogni Salmo cresce in lode, amore e gioia, fino all'ultimo, che è lode che celebra la sua estasi. L'anima eletta, l'erede di Dio, viene "divorata" dall'amore di Dio. Inizia ogni frase con Alleluia; e le sue frasi sono molto brevi, perché ha fretta di pronunciare il suo prossimo Alleluia, e il suo prossimo, e il suo prossimo. Egli è come uno senza fiato per l'entusiasmo, o come uno in punta di piedi, nell'atto di salire dalla terra al cielo. Il maggior numero di parole tra due Alleluia è quattro, e questo solo una volta: in ogni altro caso, tra un Alleluia e l'altro non ci sono che due parole. È come se l'anima desse espressione a tutta la sua vita e al suo sentimento in un'unica parola: Alleluia! Le parole: "Lodate il Signore!" o "Lodatelo!" "Lodatelo!" "Lodatelo!" sono ripetuti non meno di dodici volte in un breve Salmo di sei brevi versetti. - John Pulsford, in "Quiet Hours", 1857.
Salmo intero. E ora, nell'ultimo Salmo di tutti, vediamo un'eco al primo Salmo. Il primo Salmo iniziava con "Beato" e terminava con "Beato": "Beati tutti coloro che meditano la legge di Dio e la mettono in pratica". Questo era il tema del primo Salmo; e ora il frutto di quella beatitudine è mostrato in questo Salmo, che inizia e finisce con Alleluia. - Cristoforo Wordsworth.
Salmo intero. Nel suo Cours de Litt'rature, il celebre Lamartine, probabilmente considerando gli ultimi quattro Salmi (i Salmi dell'Alleluia) come un tutt'uno (come fa anche Hengstenberg) così dice: "L'ultimo Salmo termina con un coro alla lode di Dio, in cui il poeta chiama tutte le persone, tutti gli strumenti di musica sacra, tutti gli elementi e tutte le stelle a unirsi. Sublime finale di quell'opera di sessant'anni cantata dal pastore, dall'eroe, dal re e dal vecchio! In questo Salmo conclusivo vediamo l'entusiasmo quasi inarticolato del poeta lirico; così rapidamente le parole premono sulle sue labbra, fluttuando verso Dio, la loro fonte, come il fumo di un grande fuoco dell'anima attesa dalla tempesta! Qui vediamo Davide, o piuttosto il cuore umano stesso con tutte le sue note di dolore, gioia, lacrime e adorazione che Dio gli ha dato: la poesia santificata alla sua più alta espressione; un vaso di profumo spezzato sul gradino del tempio, e che sparge i suoi odori dal cuore di Davide al cuore di tutta l'umanità! Ebraica, cristiana o anche maomettana, ogni religione, ogni lamentela, ogni preghiera ha preso da questo vaso, gettato sulle alture di Gerusalemme, con cui esprimere i loro accenti. Il pastorellino è diventato il maestro del coro sacro dell'Universo. Non c'è culto sulla terra che non preghi con le sue parole, o non canti con la sua voce. Un accordo della sua arpa si trova in tutti i cori, risuonando ovunque e per sempre all'unisono con gli echi dell'Horeb e dell'Engaddi! Davide è il Salmista dell'eternità; che destino, che potere ha la poesia quando è ispirata da Dio! Quanto a me, quando il mio spirito è eccitato, o devozionale, o triste, e cerca un'eco al suo entusiasmo, alla sua devozione o alla sua malinconia, non apro Pindaro o Orazio, o Hafiz, quei poeti puramente accademici: né trovo dentro di me mormorii per esprimere la mia emozione. Apro il Libro dei Salmi, e vi trovo parole che sembrano uscire dall'anima dei secoli, e che penetrano fino al cuore di tutte le generazioni. Beato il cantore che è così diventato l'eterno inno, la personificazione della preghiera e del lamento di tutta l'umanità! Se guardiamo indietro a quell'epoca remota in cui tali canzoni risuonavano in tutto il mondo; se consideriamo che, mentre la poesia lirica di tutte le nazioni più colte cantava solo del vino, dell'amore, del sangue e delle vittorie dei corsieri ai giochi di Elido, siamo presi da profondo stupore per gli accenti mistici del profeta pastore, che parla a Dio Creatore come un amico all'altro, che comprende e loda le sue grandi opere, ammira la sua giustizia, implora la sua misericordia e diventa, per così dire, un'eco anticipatrice della poesia evangelica, pronunciando le dolci parole di Cristo prima della sua venuta. Profeta o no, come può essere considerato dal cristiano o dallo scettico, nessuno può negare nella parente del poeta un'ispirazione concessa a nessun altro uomo. Leggete la poesia greca o latina dopo un Salmo, e vedete come appare pallida".
Salmo intero. Il primo e l'ultimo dei Salmi hanno entrambi lo stesso numero di versetti, sono entrambi brevi e molto memorabili; ma lo scopo di essi è molto diverso; il primo Salmo è un'istruzione elaborata nel nostro dovere, per prepararci ai conforti della nostra devozione; questo è tutto rapimento e trasporto, e forse è stato scritto apposta per essere la conclusione di quei canti sacri, per mostrare qual è il disegno di tutti loro, e cioè per aiutarci a lodare Dio. - Matteo Enrico.
Salmo intero. Tredici alleluia, secondo il numero delle tribù (Levi, Efraim e Manasse fanno tre), uno per ciascuna. - John Henry Michaelis, 1668-1738.
Salmo intero. Alcuni dicono che questo Salmo sia stato cantato dagli Israeliti, quando entrarono con le primizie nel santuario con i cesti sulle spalle. Tredici volte in questo breve Salmo viene usata la parola lode, non a causa di tredici perfezioni o proprietà in Dio, come pensa Kimchi, ma è così frequentemente, e in ogni frase usata, per mostrare il veemente desiderio del Salmista che il Signore possa essere lodato, e per esprimere il suo senso delle cose, quanto sia degno di lode, e che si debba fare uso di tutti i modi e mezzi per lodarlo, tutto era abbastanza piccolo per esporre il suo onore e la sua gloria. - John Gill.
Salmo intero. C'è un'interessante associazione connessa con questo Salmo che merita di essere registrata: che in passato, quando la fusione delle campane delle chiese era più di una cerimonia religiosa, questo Salmo veniva cantato dai fratelli della corporazione mentre stavano disposti intorno alla fornace, e mentre il metallo fuso veniva preparato per essere lasciato nello stampo pronto a riceverlo. Si possono immaginare questi bruni figli della fornace con il bagliore rubicondo del fuoco sui loro volti mentre stanno intorno, mentre le loro voci profonde risuonavano questo Inno di Lode. - Barton Bouchier.
Salmi 150:1 = Lodate il Signore. Lodate Dio con una fede forte, lodatelo con santo amore e gioia, lodatelo con piena fiducia in Cristo, lodatelo con un trionfo credente sulle potenze delle tenebre, lodatelo con un sincero desiderio verso di lui e piena soddisfazione in lui, lodatelo con un rispetto universale a tutti i suoi comandamenti, lodatelo con un'allegra sottomissione a tutte le sue disposizioni, lodatelo rallegrandovi del suo amore, e consolandovi nella sua grande bontà; lodarlo promuovendo gli interessi del regno della sua grazia; lodatelo con una viva speranza e attesa del regno della sua gloria. - Matteo Enrico.
Salmi 150:1 = Nel suo santuario. בקדשׁו. Molte sono state le nozioni dei commentatori riguardo alla sfumatura di significato qui; poiché la parola differisce dalla forma in Salmi 20:2 מקודשׁ (dal santuario). La Vulgata adotta la traduzione plurale, in sanctis ejus, "nei suoi luoghi santi". Campensis lo rende, ob insignem sanctitatem ipsius, "a causa della sua eccellente santità". Alcuni vedono sotto la parola un'allusione al santo tabernacolo della Divinità, la carne di Cristo. Lutero, nella sua versione tedesca, traduce così: in seinem Heiligthum, "nella sua santità". La stessa armonia di pensiero comparativo appare nelle due clausole di questo versetto come in passi come 1Re 8:13, 49 Isaia 57:15 Il luogo di culto dove Dio ascolta in modo speciale la preghiera e accetta la lode, e il firmamento dove gli angeli volano al suo comando e velano i loro volti in adorazione, sono ciascuno un santuario. Il santuario è qui manifestamente visto come il tempio della grazia, il firmamento come il tempio del potere. Quindi il versetto proclama sia la grazia che la gloria. - Martin Geier.
Salmi 150:1 = Lodate Dio nel suo santuario. La Settanta, la Vulgata Latina, e le versioni orientali, lo rendono "nei suoi santi"; tra i suoi santi, nell'assemblea di essi, dove deve essere temuto e lodato: può essere tradotto, "nel suo Santo", ed essere compreso di Cristo, come lo è da Cocceio ... Alcuni lo rendono "per" o "a motivo della sua santità". La perfezione della santità in lui, in cui egli è glorioso e timoroso nelle lodi, e che appare in tutte le sue opere di provvidenza e di grazia. - John Gill.
Salmi 150:1 = Lode a Dio. In molti luoghi abbiamo la parola composta, חללו־יח, halelujah, lodate Geova; ma questo è il primo posto in cui troviamo הללו־אל, halelu-el, lodare Dio, o il Dio forte. Lodate colui che è Geova, l'Essere infinito e autoesistente; e lodate colui che è Dio, El, o Elohim, il grande Dio in alleanza con l'umanità, per benedirli e salvarli per la vita eterna. - Adam Clarke.
Salmi 150:1. Salmi 150:1-6 dà la piena lode a Geova in un duplice carattere, il santuario e il firmamento della sua potenza, poiché le sue vie che provengono dal firmamento della sua potenza erano sempre secondo il santuario in cui governava Israele, e lì rendeva compiuta la rivelazione di se stesso. - John Nelson Darby, 1800-1882.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:1 = Lodate Dio nel suo santuario.
1. Nella sua santità personale.
2. Nella persona di suo Figlio.
3. In paradiso.
4. Nell'assemblea dei santi.
5. Nel silenzio del cuore.
Salmi 150:1-6 Dio dovrebbe essere lodato. Dove? (Salmi 150:1). Per quale scopo? (Salmi 150:2). Come? (Salmi 150:3-5). Da chi? (Salmi 150:6). - C.A.D.
2 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti. Ecco un motivo per lodare. In queste gesta di potere riconosciamo se stesso. Queste azioni della sua onnipotenza sono sempre a favore della verità e della giustizia. Le Sue opere di creazione, provvidenza e redenzione, tutte richiedono lode; sono le sue azioni e le sue opere di forza, perciò sia lodato per esse.
Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza. Il suo essere è illimitato, e la sua lode dovrebbe corrispondere ad esso. Egli possiede una moltitudine o una pienezza di grandezza, e quindi dovrebbe essere grandemente lodato. Non c'è nulla di piccolo in Dio, e non c'è nulla di grande al di fuori di Lui. Se fossimo sempre attenti a rendere la nostra adorazione adatta e appropriata al nostro grande Signore, quanto meglio dovremmo cantare! Quanto più riverentemente dovremmo adorare! Tali azioni eccellenti dovrebbero avere un'eccellente lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti, ecc. Le ragioni di quella lode che si addice a tutte le creature intelligenti, e specialmente agli uomini redenti, rendere a Geova, sono qui assegnate. Dobbiamo lodare Geova "nel suo santuario", nel luogo dove abita la sua gloria, dove la sua santità risplende di ineffabile splendore; dobbiamo lodarlo nell'immensa distesa sulla quale ha sparso i segni della sua potenza, sia nel cielo di sopra, sia sulla terra di sotto; dobbiamo lodarlo per quegli atti onnipotenti con i quali ha dimostrato di essere al di sopra di tutti gli dèi; dobbiamo lodarlo in un modo adatto all'eccellente maestà di un Essere che tutti i cieli adorano, e che è meraviglioso nei consigli ed eccellente nell'operare. La sua santità, l'infinità delle sue operazioni, la potenza miracolosa che ha dimostrato, l'eccellenza immacolata della sua amministrazione, richiedono canti di lode più forti da parte di tutti coloro la cui ragione permette loro di elevarsi alla contemplazione del grande Supremo. - John Morison.
Salmi 150:2 = Lodatelo per aver raggiunto la sua eccellente grandezza. C'è bisogno di una speciale comprensione e conoscenza della natura e del valore della misericordia per la quale è intrapreso il dovere della lode, perché Dio non sarà lodato confusamente, ma distintamente e proporzionalmente alla sua dispensazione: lodatelo secondo le sue opere meravigliose, che deve essere la prima e propria materia delle loro alte lodi, anche i suoi atti elevati più propri e peculiari, che devono essere ricordati, come è ampiamente espresso nell'elogio di Mosè per la particolare misericordia di attraversare sano e salvo il Mar Rosso (Esodo 15:1-27); e l'alta lode di Debora per la liberazione dall'esercito di Sisera (Giudici 5:1-31); dove la parte più importante e più alta della celebrazione e dell'esaltazione di Dio nella sua lode consiste nella dichiarazione e nella commemorazione dei particolari della speciale bontà di Dio nella loro attuale liberazione. Così, vedete, la prima cosa che Dio cerca è una lode proporzionata, una grande lode per un grande Dio, che fa grandi cose, e alte lodi per un Dio alto, che fa cose alte. - Samuel Fairclough.
Salmi 150:2 = Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza, o, come le parole possono portare, "secondo la sua grandezza di grandezza"; perché quando la Scrittura dice: "Dio è grande", questo positivo deve essere preso come un superlativo. "Dio è grande", cioè è il più grande, è più grande di tutti; così grande che tutte le persone e tutte le cose sono piccole, sì, nulla davanti a lui. Isaia 40:15 : "Ecco, le nazioni sono (per lui) come una goccia di secchio, e sono contate come la piccola polvere della bilancia; ecco, egli prende le isole come una cosa molto piccola. E il Libano non basta per bruciare, né le sue bestie bastano per l'olocausto. Tutte le nazioni prima di lui sono come nulla; e gli sono contati meno di nulla, e vanità". Quanto è grande Dio, in confronto al quale le cose più grandi sono cose piccole, sì, le cose più grandi non sono nulla! - Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:2 = La sua eccellente grandezza. In cui la grandezza di Dio è particolarmente eccellente, e dove si vede meglio.
Salmi 150:2 = Lodatelo per i suoi atti potenti.
1. Per noi. Elezione. Redenzione. Ispirazione.
2. In noi. L'opera dell'illuminazione nell'intelletto; purificazione nel cuore; risveglio nella coscienza; sottomissione nella volontà.
3. Da noi. Pensato attraverso di noi; sentita attraverso di noi; parlava attraverso di noi; ha lavorato attraverso di noi. A lui sia tutta la gloria!
-W.J.
Salmi 150:2 = Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza.
1. Con riverenza, secondo la grandezza del suo essere.
2. Con gratitudine, secondo la grandezza del suo amore.
3. Retrospettivamente, secondo la grandezza dei suoi doni.
4. In prospettiva, secondo la grandezza delle sue promesse.
-W.J.
Salmi 150:2 Cosa richiede l'esortazione.
1. Che gli uomini studino le opere di Dio e osservino in esse la gloria di Dio.
2. Che meditino sulla sua grandezza fino a rendersi conto della sua eccellenza.
3. Che proclamino apertamente l'onore che gli è dovuto.
4. Che non contraddicano nella loro vita le lodi che dicono.
-J.F.
3 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:3 = Lodatelo con il suono della tromba. Con la nota più forte e chiara chiama le persone a sé. Fa' che tutti gli uomini sappiano che non ci vergogniamo di adorare. Chiamali con un suono inconfondibile a inchinarsi davanti al loro Dio. Il suono della tromba è associato agli eventi più grandiosi e solenni, come il conferimento della legge, la proclamazione del giubileo, l'incoronazione dei re ebrei e l'infuriare della guerra. Deve essere pensato in riferimento alla venuta di nostro Signore nel suo secondo avvento e alla risurrezione dei morti. Se non possiamo dare voce a questo strumento marziale, facciamo almeno in modo che la nostra lode sia decisa e audace come se potessimo dare uno squillo di corno. Non suoniamo mai una tromba davanti a noi per il nostro onore, ma riserviamo tutto il nostro squillo per la gloria di Dio. Quando il popolo è stato radunato con squilli di tromba, allora procedi a
lodatelo con il salterio e l'arpa. Devono essere utilizzati strumenti a corda e quelli che sono resi vocali dal vento. Le note dolci devono essere consacrate, così come i suoni più sorprendenti. Il significato del Vangelo è che tutti i poteri e le facoltà dovrebbero lodare il Signore - ogni sorta di persone, in ogni circostanza e con costituzioni diverse, dovrebbero rendere onore al Signore di tutti. Se c'è qualche virtù, se c'è qualche talento, se c'è qualche influenza, che tutti siano consacrati al servizio del Benefattore universale. L'arpa e la lira, le più scelte, le più dolci, devono essere tutte del nostro Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:3 Trombe e corni sono gli unici strumenti riguardo ai quali la legge dà istruzioni. - James Anderson.
Salmi 150:3 = Tromba. Dei corni naturali e degli strumenti a forma di corno l'antichità e l'uso generale sono dimostrati da ogni vasta collezione di antichità ... La parola ebraica shophar, tradotta "tromba", sembra, in primo luogo, indicare corna del tipo più dritto, incluse, probabilmente, quelle di bovini puliti, e tutti gli strumenti che alla fine furono costruiti per imitare e migliorare tali corni. Il nome shophar significa brillante o chiaro, e si può concepire che lo strumento sia stato chiamato così dal suo suono chiaro e stridulo, proprio come chiamiamo uno strumento "squillante", e parliamo di un tono musicale come "brillante" o "chiaro". Al servizio di Dio questo bottegaio, o tromba, era impiegato solo per fare annunci e per convocare il popolo nel tempo delle sante solennità, della guerra, della ribellione o di qualsiasi altra grande occasione. Il suono forte dello strumento avrebbe confuso un coro di cantanti, piuttosto che elevare la loro musica. (John Kitto.) Lo shophar è particolarmente interessante per noi in quanto è l'unico strumento ebraico il cui uso in certe occasioni solenni sembra essere mantenuto fino ad oggi. Engel, con la sua solita ricerca attendibile, ne ha rintracciate ed esaminate alcune nelle sinagoghe moderne. Di quelli mostrati nella nostra incisione, uno proviene dalla sinagoga degli ebrei spagnoli e portoghesi, Bevis Marks, ed è, dice, lungo un piede; l'altro è quello usato nella Grande Sinagoga, St. James's place, Aldgate, lungo ventuno pollici. Entrambi sono realizzati in corno. - James Stainer.
Salmi 150:3 Il "salterio" era uno strumento a dieci corde. Viene costantemente menzionato con l'"arpa". Il salterio veniva colpito con un plettro, l'arpa più delicatamente con le dita. Il salterio e l'arpa ci parlano in figura di "legge e vangelo". - Thomas Le Blanc.
Salmi 150:3 Su "salterio" (nebel) vedi Nota su Salmi 144:9, e su "arpa" vedi Nota su Salmi 149:3.
Salmi 150:3-5 Come dice qui Sant'Agostino: "Nessun tipo di facoltà è qui omesso. Tutti sono arruolati nella lode a Dio". Il respiro è impiegato per suonare la tromba; le dita sono usate per battere le corde del salterio e dell'arpa; tutta la mano è tesa a battere il timbro; i piedi si muovono nella danza; ci sono strumenti a corda (letteralmente corde); C'è l'organo (l'ugab, siringa) composto da molte canne, che si combinano imponenti, e i piatti sferragliano l'uno sull'altro. - C. Wordsworth.
Ver 3-5. La varietà degli strumenti musicali, alcuni di essi usavano nell'accampamento, come trombe, alcuni più adatti a una condizione pacifica, come i salteri e le arpe, alcuni di essi suonavano soffiando il vento in essi, alcuni di essi suonavano toccandoli più leggermente, come strumenti a corda, alcuni di essi battendoli più bruscamente, come tabret, tamburi e piatti; alcuni di loro suonano toccando e soffiando anche, come organi: tutti danno un certo suono, altri più piano, e alcuni fanno più rumore: alcuni di loro hanno un'armonia da soli; alcuni di loro fanno un concetto con altri strumenti, o con i movimenti del corpo nella danza, sonicamente di loro che servono per un uso, alcuni di loro che servono per un altro, e tutti loro servono per esporre la gloria di Dio, e per adombrare il dovere degli adoratori, e i privilegi dei santi. La pluralità e la varietà (dico) di questi strumenti erano adatte a rappresentare le diverse condizioni dell'uomo spirituale, e la grandezza della sua gioia che si trova in Dio, e ad insegnare ciò che dovrebbe essere stimolante per gli affetti e le potenze della nostra anima, e gli uni degli altri, per l'adorazione di Dio; quale armonia dovrebbe esserci tra gli adoratori di Dio, quale melodia ciascuno dovrebbe fare in se stesso, cantando a Dio con grazia nel suo cuore, e per mostrare l'eccellenza della lode di Dio, che nessun mezzo né strumento, né alcuna espressione del corpo ad essa unita, potrebbe sufficientemente esprimere in queste esortazioni a lodare Dio con la tromba, salterio, ecc. - David Dickson.
Salmi 150:3-5 Patrizio ha una nota interessante sui molti strumenti musicali in Salmi 149:1-9, che citiamo qui: "Gli antichi abitanti dell'Etruria usavano la tromba; gli Arcadi, il fischio; i siciliani, il pectide; i Cretesi, l'arpa; i Traci, la cornetta; i Lacedemoni, la pipa; gli Egiziani, il tamburo; gli arabi, il cembalo". (Clem. Paedag. II. 4.) Non possiamo dire che nell'enumerazione degli strumenti musicali di questo Salmo c'è un riferimento alla varietà che esiste tra gli uomini nel modo di esprimere la gioia e di emozionare i sentimenti? - Andrew A. Bonar.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:3 = Lodatelo con il suono della tromba.
1. Quando litighi.
2. Quando conquisti.
3. Quando si assembla.
4. Quando proclami la sua Parola.
5. Quando accogliete il Giubileo.
Salmi 150:3-6.
1. La varietà dell'antico servizio di culto che richiede una spesa seria; consacrazione di alto talento; duro e costante lavoro.
2. Le lezioni di tale servizio.
a) Dio dovrebbe essere adorato in modo regale.
b) Gli sforzi del miglior genio sono il suo giusto tributo.
c) Ogni capacità umana non può deporre un'offerta degna ai suoi piedi.
3. L'anima e l'essenziale della vera adorazione.
4. Le esigenze di Dio riguardo all'adorazione in questi tempi presenti. - W.B.H.
4 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:4 = Lodatelo con il tamburello e danzate. Associata alla liberazione al Mar Rosso, questa forma di adorazione dava luogo all'adorazione più giubilante ed esultante. Le mani e i piedi erano entrambi impiegati, e tutto il corpo si muoveva in simpatia con le membra. Non ci sono forse periodi della vita in cui ci sentiamo così felici che vorremmo ballare di gioia? Non lasciate che tale euforia si spenda su temi comuni, ma lasciate che il nome di Dio ci spinga all'estasi. Esultiamo mentre gridiamo,
"Nell'Agnello celeste tre volte felice sono,
E il mio cuore danza al suono del suo nome".
C'è abbastanza nella nostra santa fede per creare e giustificare il massimo grado di gioia estatica. Se gli uomini sono ottusi nell'adorazione del Signore nostro Dio, non agiscono in modo coerente con il carattere della loro religione.
Lodatelo con strumenti a corda e organi. Abbiamo qui i tre tipi di strumenti musicali: i tamburelli, che vengono percossi, e le corde, i flauti; tutti siano educati a lodare il Signore. Nulla è comune e impuro: tutto può essere santificato per gli usi più alti. Molti uomini, molte menti, e questi diversi come corde e flauti; ma c'è un solo Dio, e quell'unico Dio tutti dovrebbero adorarlo. La parola tradotta "organi" significa canne, una forma più semplice di strumento a fiato rispetto all'organo più moderno e più elaborato. Senza dubbio molti pii pastori hanno versato graziosi pastorali da una canna o da una pipa d'avena, e così hanno magnificato il loro Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:4 = Strumenti ad arco. Minnim (che deriva da una radice che significa "divisione", o "distribuzione", da cui corde) ricorre in Salmi 45:8 e Salmi 150:4, e si suppone che denoti uno strumento a corde, ma sembra semplicemente un'allusione poetica alle corde di qualsiasi strumento. Così, in Salmi 45:8, leggeremmo: "Dai palazzi d'avorio le corde (cioè i concerti di musica) ti hanno rallegrato"; e così in Salmi 150:4, "Lodalo con corde (strumenti a corda) e ugabs". - John Kitto.
Salmi 150:4 = Organi. עוגב, 'ugab è la parola resa "organo" nella nostra versione. Il Targum rende la parola semplicemente con אבובא, una pipa; la Settanta varia, ha κιθαρα nella Genesi, ψαλμος in Giobbe, e οργανον, nei Salmi. L'ultimo è il senso che hanno adottato l'arabo, il siriaco, il latino, l'inglese e la maggior parte delle altre versioni. L'organon denota semplicemente una canna doppia o molteplice; e quindi, in particolare, la canna di Pandeo o del pastore, che oggi è chiamata "organo a bocca", tra noi. (Kitto.) Un insieme di tubi di diverse dimensioni, fermati a un'estremità e soffiati all'altra, forma lo strumento musicale noto come pifferi di Pan, in greco siringa, συρυνξ ... L''ugab era una siringa o un organo? Poiché il primo sembra essere stato il più antico dei due, e poiché 'ugab è incluso nella primissima allusione agli strumenti musicali nella Bibbia, sembrerebbe ragionevole dire subito che si trattava di una siringa, specialmente perché questo strumento era, ed è ancora oggi, comunemente incontrato in varie parti dell'Asia. Eppure sarebbe davvero strano se un tale strumento fosse scelto per l'uso nel culto divino; e che l'ugab fosse usato in questo modo è provato al di là di ogni dubbio dalla sua menzione in Salmi 150:1-6 : "Lodatelo con il minnim e l'ugab". La sua menzione qui, in antitesi con un nome collettivo per gli strumenti ad arco, indica sicuramente il fatto che si trattava di uno strumento più importante di alcune canne di fiume fissate insieme con la cera. Non dimentichiamo che non abbiamo che un solo e medesimo nome per l'unica fila di una cinquantina di canne, collocate, forse, in una piccola stanza, e il potente strumento di cinquemila canne, che occupa tanto spazio quanto una normale casa di abitazione. Ognuno è un organo. Non potrebbe essere stato il caso che l'ugab, che in Genesi 4:21 è menzionato come lo strumento a fiato di semplice costruzione , in contrasto con il semplice strumento a corde, il kinnor, fosse uno strumento di gran lunga inferiore a quello che in Salmi 150:1-6 è ritenuto degno di essere menzionato accanto a un termine per l'intera forza delle corde? - J. Stainer.
5 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:5 = Lodate in alto i cembali altisonanti: lodatelo sui cembali altisonanti. Che il fragore della musica più alta sia del Signore: che il gioioso tintinnio delle note più alte sia tutto per Lui. La lode ha battuto il tamburello, spazzato l'arpa e suonato la tromba, e ora per un ultimo sforzo, svegliando il più pesante degli addormentati e spaventando il più indifferente degli spettatori, ella si precipita insieme ai dischi di bronzo e con suoni sia forti che alti proclama le glorie del Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:5 = Piatti rumorosi ... Piatti dal suono alto. Questo importante passaggio indica chiaramente due strumenti con lo stesso nome, e ci lascia concludere che gli ebrei avevano sia cembali a mano che cembali a dito (o nacchere), anche se in tutti i casi potrebbe non essere facile dire quale dei due sia inteso in particolari testi.
Salmi 150:5 (Versione del libro di preghiere). Lodatelo sui piatti ben accordati: lodatelo sui piatti forti. Quando ho sentito leggere queste parole mensilmente nelle nostre chiese, mi è spesso venuto in mente che quando intendiamo glorificare Dio con i nostri cembali, non dovrebbe essere la nostra unica preoccupazione averli abbastanza forti, ma la nostra prima preoccupazione dovrebbe essere quella di averli ben accordati, altrimenti più forte è peggio. Lo zelo funziona molto bene - c'è un grande, sì, necessario uso per esso in ogni parte del servizio di Dio. Il piatto sarà piatto, non avrà vita o spirito, non sarà abbastanza rumoroso senza di esso. Ma se la mansuetudine, la tranquillità e la moderazione non mettono prima il piatto in buona sintonia, il volume non farà che renderlo più ingrato nell'esecutore, più ingrato nell'ascoltatore. -Robert Sanderson, 1587-1662
6 ESPOSIZIONE.
Salmi 150:6 = Tutto ciò che ha respiro lodi il Signore. "Tutti respirino lodatelo": vale a dire, tutti gli esseri viventi. Ha dato loro il respiro, ha fatto loro respirare la sua lode. Il suo nome in ebraico è composto più da respiri che da lettere, per mostrare che ogni respiro proviene da lui: perciò sia usato per lui. Unitevi a tutti voi esseri viventi nel canto eterno. Siate il più piccolo o il più grande, non rifiutate le vostre lodi. Che giorno sarà il giorno in cui tutte le cose, in ogni luogo, si uniranno per glorificare l'unico vivente e vero Dio! Questo sarà il trionfo finale della chiesa di Dio.
Lodate l'Eterno. Ancora una volta, Alleluia! Così il Salmo è completato da una nota di lode; e così il Libro dei Salmi termina con una brillante parola di adorazione. Lettore, non vuoi in questo momento fermarti un po' e adorare il Signore tuo Dio? Alleluia!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.
Salmi 150:6 = Lodate il Signore. Come la vita dei fedeli e la storia della chiesa, così anche il Salterio, con tutte le sue grida dal profondo, si esaurisce in un Alleluia. - E.W. Hengstenberg.
Salmi 150:6 = Lodate l'Eterno. Quando abbiamo detto tutto ciò che siamo in grado di dire per la lode di Dio, non dobbiamo fare altro che ricominciare da capo, perché questo ci viene insegnato dal rinnovamento dell'esortazione, alla fine di vari Salmi, e qui anche alla fine di tutti i Salmi: "Lodate il Signore". - David Dickson.
Salmi 150:6 = Che tutti respirino lodi Iah! Alleluia. La stessa ambiguità di "tutto respiro" conferisce una straordinaria ricchezza di significato a questa frase conclusiva. Dalla semplice idea degli strumenti a fiato, menzionata nel contesto, ci conduce, con una bella transizione, a quella di una lode vocale, articolata, intelligente, pronunciata dal respiro di uomini viventi, distinta dai semplici strumenti senza vita. Allora, infine, per un'associazione naturale, saliamo all'idea espressa nella versione comune, "tutto ciò che ha respiro", non semplicemente tutto ciò che vive, ma tutto ciò che ha voce per lodare Dio. Non c'è nulla nel Salterio di più maestoso e di più bello di questo breve ma significantissimo finale, in cui predomina la solennità del tono, senza tuttavia turbare minimamente l'euforia che la chiusura del Salterio sembra voler produrre, quasi in un'allusione emblematica al trionfo che attende la Chiesa e tutti i suoi membri, quando attraverso molte tribolazioni entreranno nel riposo. - Giuseppe Addison Alessandro.
SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.
Salmi 150:6.
1. L'augusto Datore di "vita, respiro e tutte le cose".
2. L'uso dovuto e vero dei doni della vita.
3. La risultante fascia di terra in atmosfera consacrata e alleluia millenaria.
-W.B.H.
Salmi 150:6 Un ravvicinamento al salterio, considerato come un desiderio, una preghiera o un'esortazione.
1. Come desiderio, realizza la gloria dovuta a Dio, il culto nobilitante all'uomo, la disposizione del cuore che farebbe di tutto il mondo una santa fratellanza.
2. Come preghiera, essa cerca la caduta di ogni superstizione, la diffusione universale della verità, la conversione di ogni anima.
3. Come esortazione, è semplice, pertinente, pura nella sua pietà, perfetta nella sua carità.
-J.F.
ALLELUIA!