1 SALMO 17

IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

TITOLO e OGGETTO. Una preghiera di Davide. Davide non sarebbe stato un uomo secondo il cuore di Dio, se non fosse stato un uomo di preghiera. Era un maestro nell'arte sacra della supplica. Vola in preghiera in ogni momento di bisogno, come un pilota che corre verso il porto nello stress della tempesta. Le preghiere di Davide erano così frequenti che non potevano essere tutte datate e autorizzate; e quindi questo porta semplicemente il nome dell'autore, e niente di più. L'odore della fornace è nel presente salmo, ma c'è la prova nell'ultimo versetto che colui che lo scrisse uscì illeso dalla fiamma. Nel presente canto lamentoso, UN APPELLO AL CIELO dalle persecuzioni della terra. Un occhio spirituale può vedere Gesù qui.

DIVISIONI. Non ci sono linee di demarcazione molto chiare tra le parti, ma noi preferiamo la divisione adottata da quel prezioso vecchio commentatore, David Dickson. In Salmi 17:1-4, Davide chiede giustizia nella controversia tra lui e i suoi oppressori. In Salmi 17:5-6, chiede al Signore la grazia di agire rettamente mentre si è sotto processo. Da Salmi 17:7-12, cerca protezione dai suoi nemici, che descrive graficamente; e in Salmi 17:13-14, supplica che possano essere delusi; chiudendo il tutto nella più comoda fiducia che tutto sarebbe certamente andato bene per lui alla fine.

ESPOSIZIONE

Salmi 17:1. == Ascolta il giusto, o Signore. Colui che ha la causa peggiore fa più rumore; quindi l'anima oppressa teme che la sua voce possa essere soffocata, e quindi in questo versetto supplica di essere ascoltato non meno di tre volte. Il cuore turbato brama l'orecchio del grande Giudice, persuaso che con lui ascoltare è rimediare. Se il nostro Dio non potesse o non volesse ascoltarci, il nostro stato sarebbe davvero deplorevole; eppure alcuni professori attribuiscono un valore così piccolo al propiziatorio, che Dio non li ascolta per la semplice ragione che trascurano di supplicare. E non abbiamo una casa se persistiamo come zingari a vivere nei vicoli e nei beni comuni; così come non avere un propiziatorio come difendere sempre la nostra causa e non andare mai a Dio. C'è più paura che non ascoltiamo il Signore che che che il Signore non ascolti noi. "Ascolta il giusto"; è bene se il nostro caso è buono in se stesso e può essere sostenuto come giusto, perché il diritto non sarà mai offeso dal nostro giusto Giudice; ma se la nostra causa è guastata dalle nostre infermità, è un grande privilegio che possiamo menzionare la giustizia del nostro Signore Gesù, che è sempre prevalente nell'alto dei cieli. Il diritto ha una voce che Geova ascolta sempre; e se i miei torti si ripercuoteranno contro di me con grande forza e furia, pregherò il Signore di ascoltare quella voce ancora più forte e potente del diritto e dei diritti del suo caro Figlio. "Ascolta, o Dio, il Giusto"; cioè, " ascolta il Messia", è una traduzione adottata da Girolamo, e ammirata dal vescovo Horsley, che sia corretta o meno come traduzione, è abbastanza appropriata come supplica. Che il lettore lo perori davanti al trono del Dio giusto, anche quando tutti gli altri argomenti sono inutili.

Ascolta il mio grido. Questo dimostra la veemenza e la serietà del richiedente; egli non è un semplice chiacchierone, piange e si lamenta. Chi può resistere a un pianto? Un vero grido di cuore, amaro, pietoso, potrebbe quasi sciogliere una roccia, non ci può essere paura della sua prevalenza presso il nostro Padre celeste. Un grido è la nostra prima parola, e per molti versi il più naturale dei suoni umani; se la nostra preghiera, come il pianto del bambino, fosse più naturale che intelligente, e più seria che elegante, non sarà meno eloquente davanti a Dio. C'è un grande potere nel grido di un bambino che prevale nel cuore di un genitore.

Porgete l'orecchio alla mia preghiera. Alcune ripetizioni non sono vane. La reduplicazione qui usata non è né superstizione né tautologia, ma è come il colpo ripetuto di un martello che colpisce lo stesso chiodo sulla testa per fissarlo più efficacemente, o il continuo bussare di un mendicante al cancello a cui non si può negare l'elemosina.

che non esce da labbra finte. La sincerità è una conditio sine qua non nella preghiera. Le labbra dell'inganno sono detestabili per l'uomo e molto di più per Dio. In un rapporto così sacro come quello della preghiera, l'ipocrisia, anche nel grado più remoto, è tanto fatale quanto stolta. La pietà ipocrita è una doppia iniquità. Colui che vuole fingere e adulare farebbe meglio a tentare la sua arte con uno sciocco come lui, perché ingannare Colui che tutto vede è impossibile come prendere la luna in una rete, o condurre il sole in una trappola. Colui che vuole ingannare Dio è già lui stesso grossolanamente ingannato. La nostra sincerità nella preghiera non ha in essa alcun merito, non più della serietà di un mendicante per strada; ma allo stesso tempo il Signore ne tiene conto, per mezzo di Gesù, e non rifiuterà a lungo il suo orecchio a un onesto e fervente supplicante.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Titolo. "Una preghiera di Davide". Dato che molti dei Salmi consistono in preghiere, ci si può chiedere perché una tale iscrizione appartenga più specialmente a questo. Ma sebbene le altre contengano diverse preghiere mescolate ad altre questioni, questa è una supplica in tutto il suo corso. Il Venerabile Beda, 672-735.

Salmi 17:1. == Sentire... frequentare... dare ascolto. Questa supplica, ripetuta tre volte, indica una grande forza di sentimento e molte lacrime, perché l'astuzia degli empi, in verità, affligge e affligge l'uomo spirituale più della loro potenza e della loro violenza, perché possiamo ottenere una conoscenza della forza aperta e della violenza, e, quando vediamo il pericolo, possiamo in qualche modo proteggerci da esso. Martin Lutero.

Salmi 17:1. == che non esce da labbra finte. Ci sono cose come "labbra finte", una contrazione tra il cuore e la lingua, un clamore nella voce e un disprezzo nell'anima, un grido a Dio: "Tu sei mio padre, la guida della mia giovinezza", eppure parlare e fare il male al massimo delle nostre forze (Geremia 3:4-5), come se Dio potesse essere imposto con pretese servili, e, come il vecchio Isacco, prendi Giacobbe per Esaù, e lasciati convincere dall'odore delle sue vesti; come se non riuscisse a discernere il cuore del sotto l'abito di un angelo... Questa è un'indegna presunzione di Dio, immaginare di poter soddisfare per i peccati interiori, e scongiurare i giudizi imminenti con offerte esterne, ad alta voce, con un cuore falso, come se Dio (come i bambini) si compiacesse del luccichio di una conchiglia vuota, o del tintinnio delle pietre, del tintinnio del denaro, di una semplice voce, e piangere senza cornici interiori e intenzioni di servizio. Stefano Charnock.

Salmi 17:1. == Non da labbra finte. È osservabile che l'aquila vola in alto, con poca intenzione di volare verso il cielo, ma di guadagnare la sua preda; ed è così che molti hanno una grande quantità di apparente devozione nell'alzare gli occhi verso il cielo; ma lo fanno solo per realizzare con più facilità, sicurezza e applausi i loro disegni malvagi e dannati qui sulla terra; come fuori sono Catos, all'interno di Neros; ascoltateli, nessuno meglio; cercali e mettili alla prova, nessuno peggio; hanno la voce di Giacobbe, ma le mani di Esaù; professano come santi, ma praticano come Satana; hanno le loro preghiere lunghe, ma brevi; sono come i gallipoti degli speziali, senza il titolo di un eccellente conservante, ma dentro sono pieni di veleno mortale; La falsa santità è il loro mantello per ogni sorta di malvagità, e la levatrice per portare avanti tutti i loro disegni diabolici. Peter Bales, in "Cose nuove e vecchie" di Spencer.

Salmi 17:1. == Non da labbra finte. Non solo una giusta causa, ma una giusta preghiera sono esortati come motivi per cui Dio dovrebbe ascoltare. Calvino sottolinea l'importanza di unire la preghiera alla testimonianza di una buona coscienza, per non defraudare Dio del suo onore non affidando a lui tutti i giudizi. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 17:1. Sebbene le tue preghiere non siano mai così ben formulate per quanto riguarda le parole e rispettate con riverenza come per i tuoi gesti esteriori, tuttavia tutto è nulla, se il tuo cuore non è in dovere. Perché la preghiera non è un'opera del capo, o della mano, o degli occhi soltanto, ma principalmente un'opera del cuore, e perciò chiamata nella Scrittura, "l'effusione dell'anima" (1Samuele 1:15); e l'"effusione dal cuore". Salmi 62:8. E, in verità, l'anima stessa della preghiera risiede nell'effusione dell'anima davanti al Signore. Ogni volta che dunque ti avvicini a Dio in preghiera, sia con il tuo cuore e con la tua anima, altrimenti non puoi avere alcuna garanzia di udienza e di accettazione; poiché come parla Cipriano, Quomodo te audiri a Deo postulas, ecc. Come puoi aspettarti che il Signore ti ascolti, se tu non ascolti te stesso? o che egli guardi alle tue preghiere, mentre tu non guardi a quello che preghi? Certamente quella preghiera non raggiunge il cuore di Dio, che non raggiunge il nostro. Thomas Gouge, 1605-1681.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:1. La voce di Gesù - la nostra Giustizia, e la nostra voce. Elabora il pensiero di venire entrambi all'orecchio del cielo, notando le qualità della nostra preghiera indicate dal linguaggio del salmista, come fermezza, perseveranza, sincerità, ecc.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 17:1. == Esca la mia sentenza dalla tua presenza. Il salmista si è ora fatto intrepido per l'influenza rafforzante della preghiera, e ora supplica il Giudice di tutta la terra di pronunciare una sentenza sul suo caso. È stato diffamato, vilmente e maliziosamente diffamato; e avendo presentato la sua azione davanti alla corte suprema, egli, come un innocente, non ha alcun desiderio di sfuggire all'inchiesta, ma addirittura invita e cita in giudizio. Egli non chiede il segreto, ma vuole che il risultato venga reso pubblico al mondo. Avrebbe fatto pronunciare la sentenza ed eseguirla immediatamente. In alcune questioni possiamo arrischiarci ad essere audaci come questa; ma a meno che non possiamo invocare qualcosa di meglio della nostra presunta innocenza, sarebbe terribile presunzione sfidare così il giudizio di un peccato che odia Dio. Con Gesù come nostra completa e gloriosa giustizia non dobbiamo temere, anche se il giorno del giudizio dovesse iniziare subito, e l'inferno aprisse la sua bocca ai nostri piedi, ma potesse provare con gioia la verità del santo vanto del nostro scrittore di inni:

"Sarò coraggioso in quel grande giorno;
Poiché chi mi comporterà?
Mentre, per il tuo sangue, io sono assolto,
Dalla tremenda maledizione e vergogna del peccato".

Guardi i tuoi occhi le cose uguali. I credenti non desiderano altro giudice che Dio, né essere esonerati dal giudizio, o anche essere giudicati in base a principi di parzialità. No; la nostra speranza non risiede nella prospettiva del favoritismo di Dio e della conseguente sospensione della sua legge; ci aspettiamo di essere giudicati in base agli stessi principi degli altri uomini, e attraverso il sangue e la rettitudine del nostro Redentore supereremo indenni la prova. Il Signore ci peserà sulla bilancia della giustizia in modo equo e giusto; Egli non userà pesi falsi per permetterci di fuggire, ma con la più severa equità quei pesi saranno usati su di noi come su altri; e con il nostro benedetto Signore Gesù come nostro tutto in tutti, non tremiamo, perché non saremo trovati carenti. Nel caso di Davide, egli sentiva che la sua causa era così giusta che desiderava semplicemente che gli occhi divini si posassero sulla questione, ed era fiducioso che l'equità gli avrebbe dato tutto ciò di cui aveva bisogno.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:2. Davide si appella a Dio perché giudichi la giustizia del suo cuore verso Saul: "Esca la mia sentenza dalla tua presenza". Da Saul e dai suoi cortigiani giunge una dura sentenza: mi chiamano traditore, mi chiamano ribelle, ma, Signore, non lasciarmi alla loro sentenza: "Venga la mia sentenza dalla tua presenza", so che sarà un'altra sentenza di quella che verrà da loro, perché tu mi hai messo alla prova, mi hai messo alla prova e non hai trovato nulla in me. Geremia Burroughs.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:2. == Esca la mia sentenza dalla tua presenza.

1. Quando arriverà.
2. Chi ha il coraggio di incontrarlo ora.
3. Come essere tra loro.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 17:3. == Tu hai messo alla prova il mio cuore. Come Pietro, Davide usa l'argomento: "Tu conosci ogni cosa, tu sai che io ti amo". È una cosa molto rassicurante essere in grado di appellarsi immediatamente al Signore e chiamare il nostro Giudice come testimone per la nostra difesa. "Carissimi, se il nostro cuore non ci condanna, allora abbiamo fiducia in Dio".

Tu mi hai visitato di notte. Come se avesse detto: "Signore, tu sei entrato in casa mia a tutte le ore; e tu mi hai visto quando nessun altro era vicino; tu mi hai colto di sorpresa e hai notato le mie azioni sfrenate, e sai se sono colpevole o no dei crimini che mi sono stati commessi". Uomo felice che può così ricordare l'occhio onnisciente e il visitatore onnipresente, e trovare conforto nel ricordo. Speriamo di aver ricevuto le nostre visite notturne da nostro Signore, e veramente sono dolci; così dolci che il loro ricordo ci fa desiderare altre di tali comunioni condiscendenti. Signore, se davvero fossimo stati ipocriti, avremmo avuto una tale comunione, o avremmo sentito tanta fame dopo un suo rinnovamento?

Tu mi hai messo alla prova e non troverai nulla. Certamente il Salmista non intende nulla di ipocrita o malvagio nel senso in cui i suoi calunniatori lo accusavano; perché se il Signore mettesse il meglio del suo popolo nel crogiolo, le scorie sarebbero uno spettacolo spaventoso, e farebbero spalancare le chiuse della penitenza. I saggiatori si accorgeranno molto presto della presenza di lega, e quando il capo di tutti i saggiatori dirà, alla fine, di noi che non ha trovato nulla, sarà davvero un'ora gloriosa: "Sono senza colpa davanti al trono di Dio". Anche qui, come si vede nel nostro Capo del patto, il Signore non vede alcun peccato in Giacobbe, né perversità in Israele; anche lo sguardo onniveggente dell'Onniscienza non riesce a vedere alcun difetto dove il grande Sostituto copre tutto con bellezza e perfezione.

Io sono deciso che la mia bocca non trasgredisce. Oh quelle nostre tristi labbra! Avevamo bisogno di uno scopo dopo l'altro se volevamo impedire loro di oltrepassare i loro limiti. Il numero delle malattie della lingua è tante quante sono le malattie di tutto il resto dell'uomo messe insieme, e sono più inveterate. Si possono legare mani e piedi, ma chi può incatenare le labbra? Le catene di ferro possono trattenere un pazzo, ma quali catene possono trattenere la lingua? Ha bisogno di qualcosa di più di uno scopo per mantenere questo agile delinquente entro il suo giusto raggio d'azione. L'addomesticamento dei leoni e l'incantamento dei serpenti non devono essere menzionati nello stesso giorno dell'addomesticamento della lingua, perché la lingua non può essere domata da nessun uomo. Coloro che devono sfuggire alle falsità degli altri dovrebbero essere più gelosi di se stessi; forse questo portò il Salmista a registrare questa santa risoluzione; e, inoltre, intendeva con ciò affermare che se aveva detto troppo in sua difesa, non era intenzionale, perché desiderava sotto tutti gli aspetti accordare le sue labbra alla dolce e semplice musica della verità. Nonostante tutto ciò, Davide fu calunniato, quasi a mostrarci che l'innocenza più pura sarà infangata dalla malizia. Non c'è sole senza ombra, non c'è frutto maturo non beccato dagli uccelli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:3. == Tu hai messo alla prova il mio cuore:

Che cosa! Prendilo all'avventura e non provarci
Di che metallo è fatto? No, non io.
Dovrei ora lasciarlo passare con leggerezza,
Prendi il piombo cupo per l'argento, ottone risonante,
Invece dell'oro massiccio, ahimè!
Che ne sarebbe stato del grande giorno
Di fare gioielli, sarebbe stato gettato via.

Il cuore che mi dai deve essere tale,
Come è lo stesso in tutto. Non ne avrò
ma ciò che resisterà al fuoco.
Non è un esterno scintillante che desidero,
I cui spettacoli apparenti scadono presto;
ma il vero valore interiore, che nessuno dei due scoria,
Né le leghe vili, rendono soggette a perdite.

Se, nella composizione del tuo cuore,
Una ostinata e ferrea ostinazione ha la parte,
Che non si piegherà e non si piegherà davanti a me,
Salvo solo in una mera formalità
Di orpelli rifilati di ipocrisia,
Non mi interessa, anche se sembra giusto
Come il primo rossore del sole che indorava l'aria.

Il cuore che nella mia fornace non si scioglierà,
quando il suo calore ardente si è fatto sentire,
Girare il liquido e scioglierlo in lacrime
Del vero pentimento per le sue colpe, che ascolta
La mia voce minacciosa, e non ha mai paura,
Non vale la pena avere un cuore. Se si tratta di
Un cuore di pietra, non è un cuore per me.

Il cuore, che, gettato nella mia fornace, sputa
E brilla sul mio viso, cade in crisi
Di malcontento rancore, piagnucolii
Quando è spezzato dalla sua volontà, si lamenta
Alla minima sofferenza, declina
La mia correzione paterna è un cuore
A cui non mi preoccupo di dare la mia arte.

Il cuore che si riversa in fumo,
E con queste ombre nuvolose pensa di ammantarsi
La sua nudità vuota, quanto
Per quanto tu stimi, è tale
Come mai sopporterà il mio tocco.

Lo porterò nella mia fornace e là vedrò
Cosa dimostrerà, com'è essere.
Se sarà oro, sarà sicuro
Il fuoco più caldo che ci possa essere da sopportare,
E io lo trarrò fuori più puro.
L'afflizione può raffinare, ma non può sprecare
Quel cuore in cui il mio amore è fissato saldamente.

Francesco Quarles.

Salmi 17:3. == Tu mi hai visitato di notte, ecc. Nella notte l'anima è libera dagli affari con il mondo, e quindi più libera dagli affari con Dio; e allora Dio provò e visitò Davide, cioè lo esaminò e lo vagliò, ricordando tutte le sue vie e opere nei passi precedenti; e il risultato di questo processo fu che non trovò nulla; non che la sua anima fosse vuota di cose buone, o che non ci fosse nulla di male in lui; ma Dio, dopo averlo esaminato, non trovò nulla di quel male in lui di cui alcuni uomini sospettavano; vale a dire o una cattiva volontà o un disegno malvagio contro Saulo, in riferimento al quale chiamava la sua causa una causa giusta, o la giusta (Salmi 17:1); "Ascolta il giusto, o Signore". Giuseppe Caryl.

Salmi 17:3. (terza clausola, Nuova Traduzione.) Tu mi hai fuso, e non hai trovato in me scorie. Una metafora tratta dalla fusione dei metalli per purificarli dalla materia estranea. Geddes.

Salmi 17:3. == Omologato... visitabile di notte... provato. La tribolazione per la quale, quando sono stato esaminato, sono stato trovato giusto, è chiamata non solo notte, in quanto è solita disturbare con paura, ma fuoco in quanto effettivamente brucia. Augustine.

Salmi 17:3. == Io sono deciso che la mia bocca non trasgredisce. Perciò, se sei su un monte, non voltarti di nuovo a guardare indietro verso Sodoma come fece la moglie di Lot; se sei dentro l'arca, non volare di nuovo nel mondo come fece il corvo di Noè; se sei ben lavato, non tornare più nel fango come fa il maiale; se sei puro, non correre più alla tua sozzura, come fa il cane; se stai andando verso il paese di Canaan, non pensare alle pentole di carne d'Egitto; se stai marciando contro l'esercito di Madian, non bere dalle acque di Harod; se sei sulla tetto, non scendere; se hai messo mano all'aratro, non guardare dietro di te; Non ricordare i vizi che sono dietro di te. Thomas Playfere.

Salmi 17:3-5. Dove c'è la vera grazia, c'è l'odio per tutti i peccati, perché l'odio è προς το γενοδ. Può un uomo essere deciso a commettere ciò che odia? No, perché la sua avversione interiore lo avrebbe messo al sicuro contro di essa più di tutti gli ostacoli esterni. Come questo proposito interiore di un uomo buono è contro ogni peccato, così più particolarmente contro ciò che lo assedia così facilmente. Davide sembra in diversi punti essere naturalmente incline alla menzogna, ma prende una particolare risoluzione contro di essa: (Salmi 17:3): "Ho deciso che la mia bocca non trasgredisca"; ( זמתי) - Ho escogitato di tendere un agguato e intercettare il peccato della menzogna quando ha l'occasione di avvicinarsi a me. Un uomo buono non ha solo degli scopi, ma si sforza di fissarli e rafforzarli con la preghiera; così Davide (Salmi 17:5), "Ferma i miei passi per i sentieri, affinché i miei passi non vacillino". Egli si rafforza suscitando vivacità nel dovere ed evitando le occasioni di peccato; (Salmi 17:4), "Mi sono allontanato dai sentieri del distruttore; " mentre un uomo malvagio non si allontana dalla via della tentazione, né si avvicina a Dio per avere forza contro di essa. Stefano Charnock.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:3. == Tu hai messo alla prova il mio cuore. Il metallo, la fornace, il raffinatore, ecc.

Salmi 17:3. == Tu mi hai visitato di notte.

1. Glorioso visitatore.
2. Individuo favorito.
3. Stagione particolare.
4. Ricordo rinfrescante.
5. Risultato pratico.

Salmi 17:3. (ultima frase). Trasgressioni del labbro e come evitarle.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 17:4. == Riguardo alle opere degli uomini. Mentre siamo in mezzo agli uomini, le loro opere saranno messe sotto la nostra attenzione, e saremo costretti a tenere un angolo del nostro diario intitolato "riguardante le opere degli uomini". Dalle opere morte dell'umanità carnale si evince chiaramente il desiderio devoto delle anime che sono vivificate dallo Spirito Santo.

Con la parola delle tue labbra mi ho preservato dai sentieri del distruttore. Aveva tenuto la strada maestra della Scrittura e non aveva scelto i sentieri secondari della malizia. Presto imiteremmo l'esempio del peggiore degli uomini se la grazia di Dio non usasse la Parola di Dio come la grande preservazione dal male. I sentieri del distruttore ci hanno spesso tentato; anche noi siamo stati spinti a diventare distruttori, quando siamo stati duramente provocati, e il risentimento si è riscaldato; ma abbiamo ricordato l'esempio del nostro Signore, che non volle invocare fuoco dal cielo sui suoi nemici, ma pregò docilmente: "Padre, perdona loro". Tutte le vie del peccato sono le vie di Satana, l'Apollyon o Abaddon, entrambe le parole significano il distruttore. Davvero stolti sono coloro che danno il loro cuore al vecchio omicida, perché per il momento egli asseconda i loro desideri malvagi. Quel Libro celeste che giace trascurato su molti scaffali è l'unica guida per coloro che vogliono evitare i labirinti seducenti e aggrovigliati del peccato; ed è il mezzo migliore per preservare il giovane pellegrino dal percorrere sempre quelle vie pericolose. Dobbiamo seguire l'uno o l'altro; il Libro della Vita, o la via della morte; la parola dello Spirito Santo, o la suggestione dello Spirito Malocchio. Davide poté esortare come prova della sua sincerità a non avere alcuna parte o sorte con gli empi nelle loro vie rovinose. Come possiamo arrischiarci a perorare la nostra causa presso Dio, a meno che non possiamo anche lavarci le mani da ogni legame con i nemici del Gran Re?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:3-5. == Vedi "Sl 17:3" per ulteriori informazioni.

Salmi 17:4. == Quanto alle opere degli uomini, con la parola delle tue labbra mi ho preservato dai sentieri del distruttore, come se egli avesse detto: Vuoi sapere come avviene che io sfugga a quelle opere e pratiche empie che gli uomini ordinariamente si prendono la libertà di fare? Devo attribuirlo alla buona parola di Dio; è con questo che mi consulto, e per mezzo di esso sono preservato da quelle vie immorali in cui altri, che non fanno uso della parola per la loro difesa, sono portati da Satana il distruttore. Possiamo andare contro il peccato e Satana con un'arma migliore di quella che Cristo usò per sconfiggere il tentatore? E, certamente, Cristo lo fece per darci l'esempio di come dovevamo venire armati in campo contro di loro; poiché Cristo avrebbe potuto con un raggio sparato dalla sua Divinità (se gli fosse piaciuto esercitarlo), deporre facilmente l'audace demone ai suoi piedi, come in seguito fece con coloro che venivano ad attaccarlo; ma preferì piuttosto nascondere la maestà della sua Divinità, e lasciare che Satana si avvicinasse a lui, per poterlo confondere con la parola, e dargli così una prova di quella spada dei suoi santi, che doveva lasciarli per la loro difesa contro lo stesso nemico. Il diavolo è sbandierato dal leviatano (Isaia 27:1), Dio minaccia di punirlo con la sua potente spada; alludendo a quel grande pesce, la balena, che non teme alcun pesce come il pesce spada, da cui questo grande divoratore di tutti gli altri pesci viene così spesso ucciso; poiché, ricevuto un colpo dalla sua spada, si affretta verso la spiaggia e si batte contro di essa finché muore. Così il diavolo, il grande divoratore di anime, che si diverte nel mare di questo mondo, come il leviatano nelle acque, e inghiotte la maggior parte dell'umanità senza alcun potere di opporre resistenza contro di lui, è egli stesso vinto dalla parola. Quando ha a che fare con un santo armato di questa spada, e istruito su come usare quest'arma, allora, e non prima di allora, incontra il suo avversario. William Gurnall.

Salmi 17:4. == Dalla parola delle tue labbra, ecc. È un grande sollievo contro le tentazioni avere la parola pronta. La parola è chiamata: "La spada dello Spirito". Efesini 6:17. Nei conflitti spirituali non c'è niente di simile. Coloro che cavalcano all'estero in tempo di pericolo, non rimarranno senza spada. Siamo in pericolo, e abbiamo bisogno di maneggiare la spada dello Spirito. Più la Scrittura è pronta con noi, maggiore è il vantaggio nei nostri conflitti e nelle nostre tentazioni. Quando il diavolo venne ad assalire Cristo, aveva la Scrittura pronta per lui, con la quale vinse il tentatore. La porta è sbarrata a Satana, ed egli non può trovare un ingresso così facile quando la parola è nascosta nei nostri cuori e usata in modo pertinente. "Vi scrivo, giovani, perché siete forti". Dove sta la loro forza? "E la parola di Dio dimora in voi, e voi avete vinto il malvagio". 1Giovanni 2:14. Oh, è un grande vantaggio quando abbiamo la parola, non solo da noi, ma in noi, innestata nel cuore; quando è presente con noi, siamo più in grado di resistere agli assalti di Satana. O un uomo dimentica la parola, o ha perso il suo affetto per essa, prima di poter essere attratto dal peccato. Thomas Manton.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:4. L'autostrada e i sentieri secondari. Il mondo e il peccato. I sentieri del distruttore : un nome significativo per la trasgressione.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 17:5. Nella prova non è facile comportarsi bene; una candela non si tiene facilmente accesa quando molte bocche invidiose la sbuffano. In tempi cattivi la preghiera è particolarmente necessaria, e gli uomini saggi vi ricorrono subito. Platone disse a uno dei suoi discepoli: "Quando gli uomini parlano male di te, vivi perché nessuno creda loro"; un consiglio sufficiente, ma non ci ha detto come metterlo in pratica. Abbiamo qui un precetto incorporato in un esempio; se vogliamo essere preservati, dobbiamo gridare al Preservatore e ottenere il sostegno divino dalla nostra parte.

Ferma i miei progressi, come un conducente attento tiene alto il suo cavallo quando scende dalla collina. Abbiamo ogni sorta di passi, sia veloci che lenti, e la strada non è mai lunga di un solo tipo, ma con Dio che ci trattiene il cammino, nulla nel ritmo o nella strada può abbattere. Colui che è caduto una volta e si è tristemente tagliato le ginocchia, fino all'osso, ha dovuto raddoppiare il suo zelo quando usava questa preghiera; e tutti noi, dal momento che siamo così deboli sulle nostre gambe a causa della caduta di Adamo, abbiamo avuto bisogno di usarlo ogni ora del giorno. Se un padre perfetto è caduto, come oserà vantarsi un figlio imperfetto?

Sui tuoi sentieri. Abbandonando i sentieri di Satana, pregò di essere sostenuto sui sentieri di Dio. Non possiamo tenerci lontani dal male senza attenerci al bene. Se il moggio non è pieno di grano, potrebbe presto essere di nuovo pieno di pula. In tutte le ordinanze e i doveri stabiliti della nostra santissima fede, possa il Signore permetterci di correre attraverso la Sua grazia che ci sostiene!

Che i miei passi non scivolino. Che cosa si può frapporre nelle vie di Dio? Sì, la strada è buona, ma i nostri piedi sono cattivi, e quindi scivolano, anche sulla strada maestra del Re. Chi si chiede se gli uomini carnali scivolano e cadono in modi di loro scelta, che come la valle di Siddim, sono pieni di mortali pozzi di melma? Si può inciampare in un'ordinanza così come in una tentazione. Gesù Cristo stesso è una pietra d'inciampo per alcuni, e le dottrine della grazia sono state occasione di offesa per molti. Solo la grazia può sostenere il nostro cammino sui sentieri della verità.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:3-5. Dove c'è la vera grazia, c'è l'odio per tutti i peccati, perché l'odio è προς το γενοζ. Può un uomo essere deciso a commettere ciò che odia? No, perché la sua avversione interiore lo avrebbe messo al sicuro contro di essa più di tutti gli ostacoli esterni. Come questo proposito interiore di un uomo buono è contro ogni peccato, così più particolarmente contro ciò che lo assedia così facilmente. Davide sembra in diversi punti essere naturalmente incline alla menzogna, ma prende una particolare risoluzione contro di essa: (Salmi 17:3), Sono deciso che la mia bocca non trasgredisca; ( זמתי) - Ho escogitato di tendere un agguato e intercettare il peccato della menzogna quando ha l'occasione di avvicinarsi a me. Un uomo buono non ha solo degli scopi, ma si sforza di fissarli e rafforzarli con la preghiera; così Davide (Salmi 17:5), ferma i miei passi sui sentieri, affinché i miei passi non vacillino. Egli si rafforza suscitando vivacità nel dovere ed evitando le occasioni di peccato; (Salmi 17:4), mi sono allontanato dai sentieri del distruttore; mentre l'uomo malvagio non si allontana dalla via della tentazione, né si avvicina a Dio per avere forza contro di essa. Stefano Charnock.

Salmi 17:5. == Ferma i miei passi sui tuoi sentieri, affinché i miei passi non vacillino. Signore, qualunque sia l'ira di Saul contro di me, non permettere né questo, né alcun'altra cosa mi allontani dal tuo cammino, ma tieni stretto a te il mio cuore e custodisci i miei sentieri sulla tua via; non lasciare che i miei passi scivolino via da te, perché, Signore, essi guardano per la mia fermata, se riescono a trovare da me anche il minimo scampo, ne approfittano al massimo; e io sono una creatura povera e debole, perciò Dio mi aiuti, affinché i miei passi non vacillino. Geremia Burroughs.

Salmi 17:5. == Ferma i miei passi sui tuoi sentieri, affinché i miei passi non vacillino. Come una pietra gettata in aria non può andare più in alto, né rimane quando la potenza del lanciatore cessa di sospingerla, così, vedendo che la nostra natura corrotta può solo scendere verso il basso, e il diavolo, il mondo e la carne, spingono per la stessa via, come possiamo procedere oltre nella virtù, o rimanere in essa, quando siamo tentati, se il nostro Dio misericordioso e buono non ci guida e ci governa di tanto in tanto con il suo Santo Spirito? Robert Cawdray.

Salmi 17:5. == Ferma i miei passi sui tuoi sentieri, affinché i miei passi non vacillino. Signore, sostienimi, perché io possa resistere. Tu hai posto la corona alla fine della corsa; lasciami correre la corsa, così che io possa portare la corona. Era la preghiera di Beza, e lascia che sia la nostra: "Signore, perfeziona ciò che hai iniziato in me, affinché io non possa fare naufragio quando sono quasi al porto". Thomas Watson.

Salmi 17:5. Negli assalti feroci e nelle forti tentazioni, quando Satana assedia l'anima, sparando i suoi dardi infuocati e usando stratagemmi di politica, unendo i suoi sforzi alle nostre corruzioni, come il vento con la marea, allora abbiamo motivo di pregare come Davide: Ferma i miei passi sui tuoi sentieri, affinché i miei passi non scivolino. L'apostolo scoprì anche di aver bisogno di aiuto dal cielo quando fu assalito, e perciò pregò "tre volte", affinché ciò che temeva si allontanasse da lui. 2Corinzi 12:8. Cristo ci ha insegnato a pregare ogni giorno: "Non ci indurre in tentazione", perché è pericoloso; e allora le tentazioni sono più pericolose, quando, 1. Più adatto : quando Satana si unisce alla nostra indole o costituzione; 2. Continuo; 3. Quando l'opportunità e il potere sono maggiori. Giuseppe Symonds.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:5. == Sorreggere.

1. Chi? Dio.
2. Cosa? Le mie andate.
3. Quando? Tempo presente.
4. Dove? Sui tuoi sentieri.
5. Perché? Che i miei passi non scivolino.

Salmi 17:5. Lascia che io osservi Davide e impari a pregare come egli pregava: Ferma i miei passi sui tuoi sentieri, affinché i miei passi non vacillino.

1. Guarda il suo corso. Parla delle sue "vicende". La religione non permette all'uomo di stare fermo. Parla del suo andare "nei sentieri di Dio". Questi sono tre.

(1) Il sentiero dei suoi comandi.
(2) Il sentiero delle sue ordinanze.
(3) Il sentiero delle sue dispensazioni.

2. La sua preoccupazione riguardo a questa condotta. È la lingua di;

(1) Condanna;
(2) di apprensione;
(3) di debolezza;
(4) di fiducia.

William Jay.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 17:6. == Io ti ho invocato, perché tu mi ascolterai, o Dio. Tu mi hai sempre ascoltato, o mio Signore, e perciò ho la massima fiducia di avvicinarmi di nuovo al tuo altare. L'esperienza è un'insegnante benedetta. Colui che ha provato la fedeltà di Dio nei momenti di bisogno, ha grande audacia nel presentare il suo caso davanti al trono. Il pozzo di Betlemme, da cui abbiamo attinto tante fresche sorse negli anni passati, le nostre anime desiderano quiete; né lo lasceremo per le cisterne rotte della terra.

Porgi l'orecchio verso di me e ascolta il mio discorso. Chinati dal cielo e avvicinami l'orecchio alla bocca, dammi tutto il tuo orecchio, come fanno gli uomini quando si chinano per cogliere ogni parola del loro amico. Il Salmista qui ritorna alla sua prima preghiera, e così ci dà l'esempio di insistere ancora e ancora, fino a quando non abbiamo la piena certezza di esserci riusciti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:6. == Io ti ho invocato, perché tu mi ascolterai. Ho gridato, dice il Salmista, perché tu mi hai esaudito. Si potrebbe pensare che avrebbe dovuto dire il contrario; tu mi hai ascoltato perché ho gridato; eppure, dice, ho pianto perché tu mi hai esaudito; per mostrare che il pianto non sempre precede l'udire con Dio, come avviene con noi; ma che Dio non solo ascolterà il nostro grido, ma ci ascolterà anche prima che noi piangiamo, e ci aiuterà. T. Playfere.

Salmi 17:6. == Ti ho invocato, ecc. La preghiera è il miglior rimedio in una calamità. Questo è davvero un vero catholicon, un rimedio generale per ogni malattia. Non come il catholicon dell'empirico, che a volte può funzionare, ma per la maggior parte fallisce, ma quello che, sulla base di prove sicure e di un'esperienza costante, ha il suo probatum est; essendo ciò che il medico più saggio, dotto, onesto e abile che sia mai stato, o possa essere, ha prescritto, anche colui che ci insegna come sopportare ciò che deve essere sopportato, o come guarire e aiutare ciò che è stato sopportato. William Gough, 1575-1653.

Salmi 17:6. Ti ho invocato in precedenza, dunque, Signore, ascoltami ora. Sarà un grande conforto per noi se l'afflizione, quando arriverà, troverà le ruote della preghiera in movimento, perché allora possiamo venire con maggiore audacia al trono della grazia. I commercianti sono disposti ad accontentare coloro che sono stati a lungo i loro clienti.

Matteo Enrico.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:6. Due parole, entrambe grandi, anche se piccole, chiamano e ascoltano. Due persone, una piccola e l'altra grande, "Io", "Te, o Dio". Due tempi: passato, "Io ho", "Tu vuoi". Due prodigi, che non chiamiamo più, e che Dio ascolta preghiere così indegne.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 17:7. == Mostra la tua meravigliosa benignità. Meraviglioso nella sua antichità, nel suo carattere distintivo, nella sua fedeltà, nella sua immutabilità e, soprattutto, meraviglioso nelle meraviglie che opera. Quella grazia meravigliosa che ci ha redenti con il sangue prezioso dell'unigenito di Dio, è qui invocata per venire in soccorso. Quella grazia a volte è nascosta; il testo dice: "Mostralo". I godimenti presenti dell'amore divino sono cordiali incomparabili per sostenere i cuori che vengono meno. Credente, che preghiera è questa! Consideralo bene. O Signore, mostra la tua meravigliosa benignità; mostralo al mio intelletto e rimuovi la mia ignoranza; mostralo al mio cuore e ravviva la mia gratitudine; mostralo alla mia fede e rinnova la mia fiducia; mostralo alla mia esperienza e liberami da tutte le mie paure. La parola originale qui usata è la stessa che in Salmi 4:3 è resa a parte, e ha la forza di: Distingui le tue misericordie, esponle e metti da parte le cose migliori che mi saranno concesse in quest'ora della mia più grave afflizione.

O tu che salvi con la tua destra coloro che confidano in te da quelli che insorgono contro di loro. Il titolo qui dato al nostro Dio misericordioso è eminentemente consolatorio. Egli è il Dio della salvezza; è sua abitudine presente e perpetua salvare i credenti; Egli mette in campo la sua forza migliore e più gloriosa, usando la sua destra di saggezza e potenza, per salvare tutti coloro, di qualsiasi rango o classe, che si affidano a lui. Buona fede per assicurare così l'onnipotente protezione del cielo! Benedetto Dio, che sei così misericordioso con i mortali indegni, quando non hanno che la grazia di confidare in te! La destra di Dio si interpone tra i santi e ogni male; Dio non è mai a corto di mezzi; La sua mano nuda è sufficiente. Lavora senza strumenti così come con essi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:7. ([prima frase]). Vedi Esposizione. Si desiderava vedere l'amorevole benignità divina.

Salmi 17:7. == O tu, ecc. Dio, il Salvatore dei credenti.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 17:8. == Tienimi come la pupilla degli occhi. Nessuna parte del corpo è più preziosa, più tenera e più attentamente custodita dell'occhio; e dell'occhio, nessuna parte più particolarmente da proteggere della mela centrale, la pupilla, o come la chiamano gli ebrei, "la figlia dell'occhio". L'onnisapiente Creatore ha posto l'occhio in una posizione ben protetta; si erge circondata da ossa sporgenti come Gerusalemme circondata da montagne. Inoltre, il suo grande Autore l'ha circondata con molte tuniche che coprono le interiorità, oltre alla siepe delle sopracciglia, alla cortina delle palpebre e al recinto delle ciglia; e, oltre a ciò, ha dato a ogni uomo un valore così alto per i suoi occhi, e una così rapida apprensione del pericolo, che nessun membro del corpo è curato più fedelmente dell'organo della vista. Così, Signore, custodiscimi, perché confido di essere uno con Gesù, e quindi un membro del suo corpo mistico.

Nascondimi all'ombra delle tue ali. Come l'uccello genitore protegge completamente la sua nidiata dal male, e nel frattempo la custodisce con il calore del suo cuore, coprendola con le sue ali, così fai tu con me, Dio condiscendente, perché io sono la tua progenie e tu hai l'amore di un genitore nella perfezione. Quest'ultima frase è in ebraico al futuro, come a mostrare che ciò che lo scrittore aveva chiesto solo un momento prima era ormai sicuro che gli sarebbe stato concesso. Le aspettative fiduciose dovrebbero andare di pari passo con le sincere suppliche.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:8. == Tienimi come la pupilla degli occhi. Egli prega per la liberazione (Salmi 17:7), "Mostrami la tua meravigliosa benignità"; Signore, le mie ristrettezze sono meravigliose, non so cosa fare, dove volgermi, ma i miei occhi sono rivolti a te; come le ristrettezze sono meravigliose, così l'amorevolezza di Dio sia meravigliosa verso di me, e "custodiscimi come la pupilla dei tuoi occhi". O Signore, per loro non sono che un cane, una creatura vile agli occhi di Saul e di quelli che gli stanno intorno; ma sia benedetto il tuo nome, posso guardarti e sapere che ti sono caro come la pupilla dei tuoi occhi. Tutti i santi di Dio sono cari a Dio in ogni tempo, ma i santi perseguitati sono la pupilla degli occhi di Dio; se in qualche momento sono cari a Dio, specialmente quando sono più perseguitati, ora sono la pupilla dei suoi occhi, e la pupilla degli occhi è debole e poco capace di resistere a qualsiasi male, ma tanto più l'uomo è tenero della pupilla dei suoi occhi. I santi sono deboli e incapaci di se stessi, ma il Signore è molto più tenero nei loro confronti. Geremia Burroughs.

Salmi 17:8. Non ti sembra opera della provvidenza che, considerando la debolezza dell'occhio, egli lo abbia protetto con palpebre, come con porte, che ogni volta che c'è occasione di usarle si aprono e si richiudono nel sonno? E affinché non riceva danno dai venti, vi ha piantato sopra ciglia come un colino; e sopra gli occhi ha disposto le sopracciglia come un attico, in modo che il sudore della testa non possa fare male. Socrate, in Senofonte.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:8. Due emblemi più suggestivi di tenerezza e cura. Coinvolgendo da un lato l'unità vivente, come l'occhio con il corpo, e dall'altro la relazione d'amore, come l'uccello e i suoi piccoli.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 17:9. == Dai malvagi che mi opprimono, dai miei nemici mortali, che mi circondano. I nemici dai quali Davide cercò di essere salvato erano

uomini malvagi . È una speranza per noi quando i nostri nemici sono nemici di Dio. Erano

nemici mortali, che nient'altro che la sua morte avrebbe soddisfatto. I nemici dell'anima di un credente sono nemici mortali nel modo più enfatico, perché coloro che combattono contro la nostra fede mirano alla vita stessa della nostra vita. I peccati capitali sono nemici mortali, e quale peccato c'è che non abbia la morte nelle sue viscere? Questi nemici oppressero Davide, devastarono il suo spirito, come eserciti invasori devastano un paese, o come bestie selvagge devastano un paese. Si paragona a una città assediata e si lamenta che i suoi nemici

giralo intorno. Potrebbe benissimo accelerare i nostri affari verso l'alto, quando tutto intorno a noi, ogni strada, è bloccata da nemici mortali. Questa è la nostra posizione quotidiana, perché tutt'intorno a noi sono in agguato pericoli e peccati. O Dio, proteggici da tutti loro.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:9. == Dai malvagi: come se avesse detto: "Sono ugualmente nemici per te e per me; non più opposti a me per la loro crudeltà, di quanto lo siano per te la loro malvagità. Vendica dunque te stesso e liberami". John Howe.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 17:10. == Sono racchiusi nel loro stesso grasso. Il lusso e l'ingordigia generano vanagloriosamente grassezza di cuore, che chiude le sue porte a tutte le emozioni compassionevoli e ai giudizi ragionevoli. Il vecchio proverbio dice che le pance piene fanno i teschi vuoti, ed è ancora più vero che spesso fanno i cuori vuoti. Le erbacce più grossolane crescono dal terreno più grasso. La ricchezza e l'autoindulgenza sono il combustibile su cui alcuni peccati alimentano le loro fiamme. L'orgoglio e la pienezza del pane erano i peccati gemelli di Sodoma. (Ezechiele 16:49). I falchi della Fed dimenticano i loro padroni; e la luna nella sua pienezza è la più lontana dal sole. Eglon è stato un esempio notevole del fatto che un'azienda ben nutrita non è una sicurezza per la vita, quando un messaggio tagliente viene da Dio, rivolto agli organi vitali interiori del corpo.

Con la bocca parlano con orgoglio. Chi adora se stesso, non avrà cuore di adorare il Signore. Pieno di piacere egoistico nel suo cuore, l'uomo malvagio si riempie la bocca di espressioni vanagloriose e arroganti. Prosperità e vanità spesso si annidano insieme. Guai al bue nutrito quando muggisce al suo proprietario, l'ascia non è lontana.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:10. == Sono racchiusi nel loro stesso grasso, o il loro grasso li ha racchiusi; o i loro occhi, che a malapena riescono a vedere, o i loro cuori, così che sono stupidi e insensati, e privi del timore di Dio; la frase esprime la moltitudine delle loro ricchezze, e l'aumento del potere, per cui erano gonfi di orgoglio e vanità, e non temevano Dio né consideravano l'uomo; così il Targum la parafrasa: "Le loro ricchezze si sono moltiplicate, il loro grasso li ricopre". John Gill.

Salmi 17:10. == Sono racchiusi nel loro stesso grasso. La loro prosperità mondana li gonfia e li rende insensibili e ostinati contro ogni ragione e giusto timore; e la Scrittura usa questo termine di cuore ingrassato in questo senso, perché il grasso dell'uomo non ha alcun sentimento in esso, e quelli che sono molto grassi sono meno soggetti alla passione della paura. Giovanni Diodati.

Salmi 17:10. == Sono racchiusi nel loro stesso grasso. Dire che un uomo è grasso, spesso significa che è molto orgoglioso. Di chi parla pomposamente si dice: "Che cosa possiamo fare?". tassi kullap inal, cioè, "dal grasso della sua carne egli dichiara se stesso". «Oh, il grasso della sua bocca! Come parla ampiamente!" Bada bene, amico! o tratterrò il grasso della tua bocca". J. Roberts, in "Illustrazioni orientali", 1844.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 17:11. == Ora ci hanno seguito nei nostri passi. Il furore degli empi non è rivolto solo contro un credente, ma contro tutta la schiera, che ci ha circondati . Tutta la razza degli ebrei non era che un boccone per l'affamata vendetta di Haman, e tutto a causa di un certo Mardocheo. Il principe delle tenebre odia tutti i santi per amore del loro Maestro. Il Signore Gesù è uno di noi, e in questo sta la nostra speranza. Egli è il Distruttore e ci aprirà la strada attraverso le schiere che ci circondano. L'odio per le potenze del male è continuo ed energico, perché osservano ogni passo, sperando che possa venire il momento in cui ci coglieranno di sorpresa. Se i nostri avversari spirituali percorrono così ogni passo, con quanta ansia dovremmo sorvegliare tutti i nostri movimenti, per non essere in alcun modo traditi nel male!

Hanno posato gli occhi a terra. Trapp spiega argutamente questa metafora con un'allusione a un toro che sta per correre verso la sua vittima; abbassa la testa, guarda in basso e poi concentra tutta la sua forza nello scatto che compie. Molto probabilmente denota la gelosia maligna con cui il nemico osserva i passi dei giusti; come se studiassero il terreno su cui camminavano e cercassero qualche impronta sbagliata che li accusasse del passato, o qualche pietra d'inciampo da gettare sul loro futuro cammino per farli inciampare nei giorni a venire.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:11. == Ora ci hanno circondati nei nostri passi, hanno posato gli occhi chinati sulla terra. Un uomo che ha persone che lo osservano per trovare un motivo per accusarlo al re, o ai grandi, dice: "Sì, sono intorno alle mie gambe e ai miei piedi; i loro occhi sono sempre aperti; Osservano sempre i miei 'suvadu', i miei passi", cioè cercano l'impronta o i passi nella terra. A questo scopo gli occhi dei nemici di Davide 'si inchinavano a terra'. Giuseppe Roberts.

Salmi 17:11. == Ora ci hanno seguito nei nostri passi. Come quelli che distruggono la selvaggina per battuta, e così fanno un anello intorno alla loro preda da cui le loro vittime non possono scappare. C.H.S.

Salmi 17:11. == Hanno posato gli occhi a terra. L'allusione probabilmente è al cacciatore che traccia le impronte dell'animale che insegue. Commento della Società del Trattato Religioso.

Salmi 17:11. == Hanno posato gli occhi a terra. È un'allusione, come immagino, ai cacciatori, che vanno a scrutare il terreno per pungere la lepre, o per trovare l'impronta dell'artiglio della lepre, quando i cani sono in perdita, e non riescono a ricavarne nulla dall'odore. Giuseppe Caryl.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 17:12. I leoni non sono più avidi, né le loro vie più astute di quanto lo siano Satana e i suoi aiutanti quando si scontrano con i figli di Dio. L'avversario ha sete del sangue delle anime, e tutta la sua forza e la sua astuzia sono impiegate al massimo per soddisfare il suo appetito detestabile. Siamo deboli e stolti come pecore; ma abbiamo un pastore saggio e forte, che conosce le astuzie del vecchio leone, ed è più che all'altezza della sua forza; perciò non avremo paura, ma riposeremo al sicuro nell'ovile. Stiamo attenti, tuttavia, al nostro nemico in agguato; e in quelle parti della strada dove ci sentiamo più sicuri, guardiamoci intorno per timore che, per avventura, il nostro nemico non ci salti addosso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:12. == Come un leone, ecc. Nel "Paradiso perduto", abbiamo una bella concezione poetica dell'acerrimo nemico che si aggira intorno ai nostri progenitori quando vide per la prima volta la loro felicità e decise di rovinarli.

- A proposito di loro
Adesso un leone, si aggira con uno sguardo infuocato;
Poi, come una tigre che per caso ha spiato
In qualche purlieu, due gentili cerbiatti che giocano,
Dritto si accovaccia vicino, poi si alza, cambia spesso
Il suo sguardo accovacciato, come uno che ha scelto il suo terreno,
Donde correndo avrebbe potuto più sicuro afferrarli entrambi,
Afferrato in ogni zampa.

John Milton.

Salmi 17:12. Ci stavamo consultando sul modo migliore per raggiungere una mucca rinoceronte che vedevamo in piedi a una certa distanza sotto un albero, quando un branco di impala venne alla carica, con una bella vecchia leonessa dietro di loro. Andammo e la vedemmo sdraiata, ma così piatta a terra, con la testa e tutto il resto, che nessun uomo poteva sparare con certezza; e non distolse mai gli occhi da noi. Quando l'abbiamo raggiunta, era sdraiata a terra come un piatto; ma la sua testa avrebbe potuto essere su un perno, mentre il suo occhio vigile ci fissava tutt'intorno, senza dare l'impressione di muovere il suo corpo, mentre diminuivamo il cerchio, nella speranza che si alzasse e ci desse una buona possibilità di un colpo dietro la spalla ... Cercai un albero su cui arrampicarmi, abbastanza vicino da essere abbastanza sicuro del mio colpo, e stavo proprio per rialzarmi quando la leonessa fuggì. William Charles Baldwin, F.R.G.S., in "Caccia africana", 1863.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 17:13. == Alzati, o Signore. Più furioso era l'attacco, più fervente era la preghiera del Salmista. Il suo occhio si posa solo sull'Onnipotente, ed egli sente che Dio deve solo alzarsi dal seggio della sua pazienza, e l'opera sarà compiuta immediatamente. Che il leone salti su di noi, se Geova si mette in mezzo non abbiamo bisogno di una difesa migliore. Quando Dio incontrerà il nostro nemico faccia a faccia in battaglia, il conflitto finirà presto.

Deluderlo. Siate in anticipo con lui, superatelo in astuzia e correte più veloce. Nominarlo diversamente da come lo ha nominato, e così lo delude.

Gettatelo giù. Prostralo. Fallo cadere in ginocchio. Fallo inchinare come il vinto si inchina davanti al conquistatore. Che spettacolo glorioso sarà vedere Satana prostrato sotto i piedi del nostro glorioso Signore! Presto, giorno glorioso!

Libera l'anima mia dall'empio, che è la tua spada. Egli riconosce i più profani e oppressivi come sotto il governo provvidenziale del Re dei re, e usati come una spada nella mano divina. Cosa può fare una spada se non è brandita da una mano? Gli empi non potrebbero più infastidirci, a meno che il Signore non glielo permettesse. La maggior parte dei traduttori, tuttavia, concorda sul fatto che questa non è la lettura corretta, ma che dovrebbe essere come dice Calvino: "Libera la mia anima dall'empio con la tua spada". Così Davide contrappone la spada del Signore agli aiuti e ai rilievi umani, e riposa sicuro di essere abbastanza al sicuro sotto il patrocinio del cielo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:13. == L'empio, che è la tua spada. Il diavolo e i suoi strumenti sono entrambi strumenti di Dio, quindi "l'empio" è chiamato la sua "spada", la sua "ascia" (Salmi 17:13; Isaia 10:15); ora lascia che Dio solo brandisca l'uno e maneggi l'altro. Non è che un pasticcione che si ferisce e si colpisce le gambe con la sua stessa ascia; cosa che Dio dovrebbe fare se i suoi figli dovessero essere i peggiori per le tentazioni di Satana. Lasciate che il diavolo scelga la sua strada, Dio è all'altezza di lui in ogni arma. Se lo proverà con la forza delle armi e assalì i santi con la persecuzione, come il "Signore degli eserciti" si opporrà a lui. Se per politica e sottigliezza, è pronto anche lì. Il diavolo e tutto il suo consiglio non sono che stolti davanti a Dio; anzi, la loro saggezza stoltezza. William Gurnall.

Salmi 17:13-14. == La tua spada ... la tua mano. Tu puoi comandarli e gestirli con la stessa facilità, come un uomo può maneggiare la spada o muovere la mano. Permetterai tu che la tua stessa spada, la tua stessa mano distruggano il tuo proprio servo? J. Howe

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Nessuno.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 17:14. Quasi ogni parola di questo versetto ha fornito materia di discussione agli studiosi, perché è molto oscura. Ci accontenteremo, quindi, della versione comune, piuttosto che distrarre il lettore con diverse traduzioni.

Dagli uomini che sono la tua mano. Avendo definito gli empi una spada nella mano del Padre suo, egli li paragona ora a quella stessa mano, per esporre la sua convinzione che Dio potrebbe rimuovere la loro violenza con la stessa facilità con cui un uomo muove la propria mano. Non ucciderà mai suo figlio con le sue stesse mani.

Dagli uomini del mondo, semplici lombrichi; non uomini del mondo a venire, ma semplici abitanti di questa ristretta sfera della mortalità, che non hanno speranze o desideri al di là del terreno che calpestano.

Che hanno la loro parte in questa vita. Come il figliol prodigo, hanno la loro parte e non si accontentano di aspettare il tempo del loro Padre. Come la Passione nel "Pilgrim's Progress", hanno prima le loro cose migliori e si divertono durante la loro piccola ora. Lutero aveva sempre paura di avere qui la sua parte, e quindi spesso dava via le somme di denaro che gli erano state presentate. Non possiamo avere anche la terra e il cielo per nostra scelta e porzione; Gli uomini saggi scelgono ciò che durerà più a lungo.

Riempi il ventre con il tuo tesoro nascosto. Il loro appetito sensuale ottiene il guadagno che desiderava. Dio dà a questi porci le bucce di cui hanno fame. Un uomo generoso non nega ai cani le loro ossa; e il nostro generoso Dio dà anche ai suoi nemici abbastanza per soddisfarli, se non fossero così irragionevoli da non essere mai contenti. L'oro e l'argento che sono rinchiusi negli oscuri tesori della terra vengono dati generosamente ai malvagi, e perciò essi si avvolgono in ogni sorta di delizie carnali. Ogni cane ha la sua giornata, e loro hanno la loro, e sembra una luminosa giornata estiva; ma ah! Quanto presto finisce di notte!

Sono pieni di bambini. Questa era la loro più grande speranza, che una razza dai loro lombi prolungasse i loro nomi molto in basso nella pagina della storia, e Dio ha concesso loro anche questo, in modo che abbiano tutto ciò che il cuore può desiderare. Che creature invidiabili sembrano, ma è solo apparente!

Sono pieni di bambini e lasciano il resto delle loro sostanze ai loro bambini. Erano grasse governanti e tuttavia non lasciavano testamenti magri. Vivendo e morendo non mancava loro altro che la grazia e, ahimè! Questa mancanza rovina tutto. Avevano una buona parte nel piccolo cerchio del tempo, ma l'eternità non entrava nei loro calcoli. Erano saggi da un soldo, ma sciocchi da sterline; si ricordavano del presente e dimenticavano il futuro; Hanno combattuto per il guscio e hanno perso il nocciolo. Quanto è bella la descrizione che abbiamo qui di molti mercanti di successo, o di statisti popolari; Ed è, a prima vista, molto appariscente e allettante, ma in contrasto con le glorie del mondo a venire, cosa sono queste misere gioie da talpa? Sé, sé, sé, tutte queste gioie iniziano e finiscono nel più vile egoismo; ma oh, nostro Dio, quanto sono ricchi coloro che cominciano e finiscono in te! Da tutte le contaminazioni e le ingiurie che l'associazione con gli uomini del mondo ci porterà sicuramente, liberaci, o Dio!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:13-14. == La tua spada ... la tua mano. Tu puoi comandarli e gestirli con la stessa facilità, come un uomo può maneggiare la spada o muovere la mano. Permetterai tu che la tua stessa spada, la tua stessa mano distruggano il tuo proprio servo? J. Howe

Salmi 17:14 (prima clausola). Quanto sono meravigliose le dispensazioni della provvidenza di Dio, che può servirsi anche dei malvagi per promuovere la felicità presente e la salvezza finale dei Suoi santi! J. Edwards, M.A., 1856.

Salmi 17:14. == Uomini del mondo, che hanno la loro parte in questa vita. Il tempo e questo mondo inferiore, legavano tutte le loro speranze e paure. Non hanno seri timori di credere a nulla al di là di questa vita presente; perciò, non avere nulla che li trattenga dalla violenza più dannosa, se non li trattieni; Gli uomini che non credono in un altro mondo, sono gli attori pronti di tutti i mali e le tragedie immaginabili in questo. John Howe.

Salmi 17:14. == Uomini che sono la tua mano, ecc. Che diremo allora? Poiché Dio fa uso dei tuoi peccati, sei tu scusato? Il tuo male non è forse un male, perché egli ne trae il bene? Non ingannare te stesso in esso. Quando avrai reso un tale servizio al tuo Maestro e Creatore, anche se sette o sette anni, come Giacobbe servì a Labano, perderai anche il tuo salario e la tua gratitudine. Oh, sarebbe bene se tu avessi perso, perché guadagnerai anche un triste vantaggio. È un servizio inutile, anzi, miserabile quello che hai così concesso. Babilonia sarà per lungo tempo il martello dell'Eterno per schiacciare le nazioni, e poi sarà lui stesso ferito; Assur usa il suo bastone per flagellare il suo popolo, ma Assur sarà ancora più flagellato. Questi martelli, verghe, asce, seghe, altri strumenti, quando avranno compiuto i loro doveri, cosa che non hanno mai voluto, saranno gettati nel fuoco e ridotti in cenere. Satana ha reso servizio a Dio, non si può negarlo, nell'afflizione di Giobbe, nella vagliatura di Pietro, nello schiaffo di Paolo, nell'esecuzione di Giuda, e Dio ha compiuto un'opera in tutte queste cose o per dar prova di pazienza, o per confermare la fede, o per mettere alla prova la forza, o per lodare la giustizia; eppure Satana è "riservato in catene nelle tenebre, per la retribuzione del gran giorno". Giuda rese servizio a Dio, ottenendo onore al suo nome benedetto per la redenzione dell'umanità, mentre i mondi duravano, eppure il suo salario era un albero di ontano a cui appendersi, e, quel che è peggio, rimase appeso all'inferno per le generazioni eterne. Aveva il suo salario, e lo perdeva. Ciò che il sacerdote gli aveva dato, lo perse e perse il suo apostolato, ma ottenne la ricompensa dell'infelicità eterna e giace nel lago più basso, perché il verme e la morte rosicchino incessantemente. John King.

Salmi 17:14. == La tua mano. La mano di Dio, la sua mano che corregge o che ha cura, a volte è una mano immediata, a volte una mano mediata. A volte è immediato, quando Dio da solo castiga, o punisce, o affligge, quando nessuna causa seconda appare o interviene. Così può sembrare che Satana intenda dire, quando dice (Giobbe 1:11), "Stendi la tua mano", cioè, fa' da solo, non permettere a nessun altro di occuparsi di Giobbe se non te stesso. Dio manda tali afflizioni immediate; un uomo è afflitto nel suo corpo, nel suo stato e in molti altri modi, e non riesce a trovare nulla nella creatura da cui dovrebbe venire; è un colpo immediato di Dio, non riesce a vedere come, o da che parte, o da quale porta questo male è entrato in lui; perciò si chiama creazione del male. Isaia 45:7. "Io faccio la pace e creo il male". Ora, la creazione è dal nulla, non c'è nulla da cui sia stata fatta. Tante volte Dio porta il male su un popolo o una persona quando non c'è l'apparenza di una causa seconda, non importa di cosa sia fatto, ma viene come una creatura, formata dalla sola mano di Dio. A volte è chiamata anche mano di Dio, quando è la mano di una creatura; è la mano di Dio nella mano di una creatura; La mano di Dio quando è la mano di uomini malvagi, la mano di Dio quando è la mano di Satana. Così quel luogo è tradotto (Salmi 17:13-14): "Libera l'anima mia dall'empio, che è la tua spada, dagli uomini che sono la tua mano", affinché "la tua mano" possa essere intesa come uno strumento; Satana stesso è la mano di Dio per punire in quel senso, come qui si dice che gli uomini malvagi siano la mano di Dio: "dagli uomini che sono la tua mano", sebbene ci siano altre letture di quel luogo; Alcuni lo leggono: Liberami dagli uomini per mano tua; e altri, liberami dagli uomini della tua mano; ma la nostra traduzione può benissimo portare il senso dell'originale in essa, "da uomini che sono nelle tue mani; " come Nabucodonosor, quel re malvagio, è chiamato servo di Dio (Geremia 43:10), "Manderò e prenderò Nabucodonosor mio servo:" Dio parla di lui come del suo servo, o come della sua mano nella cosa. Giuseppe Caryl.

Salmi 17:14. == Uomini del mondo, che hanno la loro parte in questa vita. La gran parte dei malvagi nelle cose di questo mondo può dire ai giusti quanto poco valore abbia questo, nel conto di Dio, in quanto queste cose sono spesso date ai suoi nemici in abbondanza, quando sono negate in tale misura ai suoi figli. Ora, questo non può essere perché egli ama o favorisce di più i suoi nemici; ma perché queste cose inferiori, date loro in qualsiasi grado, sono così meschine nel suo racconto, che i suoi eletti possono imparare, attraverso la sua distribuzione di esse, a considerarle come le considera; vale a dire, non come parte della loro felicità, ma come favori comuni a tutte le sue creature, buone o cattive, nemici o amici. Daniele Wilcox.

Salmi 17:14. == Uomini che hanno la loro parte in questa vita. Dio dà qui una parte agli uomini malvagi per mostrare loro quanto poco di buono c'è in tutte queste cose, e per mostrare al mondo quanto poco di buono c'è in tutte le cose che sono quaggiù nel mondo. Certo, se fossero molto buoni, non li avrebbero mai avuti; È un argomento che non c'è grande eccellenza nella forza del corpo, perché un bue ce l'ha più di te; UN ARGOMENTO Non c'è grande eccellenza nell'agilità del corpo, perché un cane ne ha più di te; un argomento di non grande eccellenza in abiti gai, perché un pavone li ha più di te; un argomento non c'è grande eccellenza nell'oro e nell'argento, perché gli indiani che non conoscono Dio li hanno più di te; e se queste cose avessero in sé un grande valore, certamente Dio non le darebbe mai agli uomini malvagi - un certo argomento. Poiché si tratta di un argomento che non c'è un grande male nell'afflizione in questo mondo, perché i santi sono così afflitti; Quindi non c'è un grande argomento che ci sia un grande bene in questo mondo, perché i malvagi ne godono tanto. Lutero ha un'espressione come questa nel suo commento alla Genesi, dice: "L'impero turco, per quanto grande sia, non è che una briciola, che il padrone della famiglia, quel Dio, getta ai cani": l'intero impero turco, una tale stima ne aveva Lutero; E in effetti, non c'è più. Tutte le cose del mondo, Dio le ha date ai Turchi e ai malvagi, suoi nemici, mostra che non c'è molta eccellenza e bene in esse: Dio quindi le getterà promiscuamente su e giù per il mondo, perché le considera cose senza valore; Dio non si preoccupa tanto se gli uomini sono pronti a dargli la gloria di loro, sì o no, li avranno; tuttavia si accontenta di avventurarsi. Infatti, quando Dio entra nelle sue misericordie scelte in Cristo, lì cerca di avere gloria da esse, e non le dà mai a nessuno, ma prima le prepara, affinché possano dargli la gloria di quelle misericordie. Ma per gli altri è diverso; come, supponi di vedere un uomo che raduna granchi, sebbene i porci siano sotto l'albero, non si preoccupa molto di scacciarli; non sono che granchi, che li abbiano; ma se raccoglieva qualche frutto scelto e prezioso, se qualche porco veniva sottomesso, li scacciava. Quanto alle cose esteriori, i granchi, il Signore permette che i porci del mondo vengano a grugnire e a prenderli; ma quando viene alla sua misericordia scelta nel suo Cristo, lì fa una distinzione. Oh, questo è un frutto prezioso! Un fabbro che lavora il ferro, anche se un gran numero di ceneri e piccoli pezzi di ferro volano su e giù, non li guarda; ma l'orafo che lavora l'oro, conserva ogni straccio e ogni polvere d'oro; e un lapidario che lavora pietre preziose, ogni piccola cosa sarà sicuro di conservare; un falegname che sta solo tagliando il legname, non lo considera molto se i trucioli volano su e giù; Ma non è così con un lapidario. Quindi queste cose esteriori non sono altro che come le schegge e le ceneri, e cose del genere che sono, e quindi Dio ne dà sempre una parte agli uomini malvagi. Geremia Burroughs.

Salmi 17:14. == Uomini che hanno la loro parte in questa vita. Ho letto di Gregorio che, essendo promosso al rango di preferenza, professò che non c'era Scrittura che andasse così al suo cuore, che colpisse un tale tremito nel suo spirito, che lo scoraggiasse tanto, come fece questa Scrittura: "Ecco la tua ricompensa, figliolo; nella tua vita hai avuto il tuo piacere". Oh, questa era una Scrittura terribile che risuonava continuamente nelle sue orecchie, come Hierom parla di quella Scrittura: "Alzatevi morti, e venite in giudizio; " notte e giorno pensava che la Scrittura risuonasse nelle sue orecchie: così Gregorio: -"Ecco hai la tua ricompensa; in questa vita hai avuto il tuo piacere". Questa era la Scrittura che notte e giorno risuonavano nelle sue orecchie. Oh, che piaccia a Dio di assistervi fino a questo punto, di parlarvi di questa Scrittura, affinché io possa far risuonare questa Scrittura nelle vostre orecchie anche quando vi sdraiate sui vostri letti, dopo che il sermone è finito; affinché pensiate ancora che questa Scrittura risuoni nelle vostre orecchie: "Uomini di questo mondo, che avete la loro parte in questa vita". Geremia Burroughs.

Salmi 17:14. == Che hanno la loro parte in questa vita. Dio distribuisce la terra e le sue merci senza riguardo per le persone, anche a coloro che sono suoi figli solo per creazione, e non per adozione. Ma c'è ancora una differenza tra la prosperità dell'uno e dell'altro; perché l'uno non è che con l'ansia del cuore (anche nel riso il suo cuore è pesante); quello degli altri è con allegria e gioia nello Spirito; quello dell'uno è un pegno della più grande preferenza nel mondo a venire, quello degli altri è tutta la loro parte, e come se Dio dicesse: "Che prendano questo e non cerchino più". L'uno è con la benedizione del popolo, che vorrebbe avere di più; gli altri con la loro maledizione e il loro odio, che sono addolorati di avere così tanto. Miles Smith.

Salmi 17:14. == La loro parte in questa vita. Il meglio dell'uomo buono, e il peggio del cattivo, giacciono in quello che sarà (Isaia 3:10-11), in reversione. Qui Dives non aveva altro che le sue "cose buone", ma da allora in poi non aveva più nulla di buono. Qui Lazzaro ebbe tutte le sue "cose malvagie", ma poi nessuna cosa malvagia. L'uomo buono, quando muore, si congeda da ogni male e se ne allontana; e l'uomo malvagio, quando muore, si congeda e si allontana da tutti i suoi beni, che erano tutto il bene che aveva. "Ora egli è consolato, ma tu sei tormentato". Luca 16:25. Oh! È una cosa triste avere la propria parte di bene solo in questa vita. "Aiuta la pietà" di Ralph Venning, 1620-1673.

Salmi 17:14. == Questa vita. C'è ancora un'altra cosa da vedere molto più mostruosa in questa creatura: mentre egli è dotato di ragione e di consiglio, e sa che questa vita è simile a un'ombra, a un sogno, a una favola che si racconta, a una veglia notturna, a un fumo, a pula che il vento disperde, a una bolla d'acqua, e cose simili a quelle che sbiadiscono; e che la vita futura non avrà mai fine; tuttavia pone tutta la sua mente con la massima attenzione a questa vita presente, che è oggi e domani non è; ma alla vita eterna non pensa nemmeno. Se questo non è un mostro, non so cosa si possa chiamare mostruoso. Thomas Tymme.

Salmi 17:14. Ciò che gli uomini malvagi possiedono di questo mondo è tutto ciò che possono sperare: perché dovremmo rimproverarli con le borse piene o con i titoli gonfi? È tutta la loro parte; ora ricevono le loro cose buone. Hai tu cibo e vestiario? questa è la tariffa per bambini; Non invidiare gli empi, che la ostentano con la galanteria del mondo: ne hanno più di te; Ma è tutto ciò che essi sono come se possedessero: il salmista ci dà un resoconto del loro patrimonio. Essi sono gli uomini di questo mondo, che hanno la loro parte in questa vita, e il cui ventre Dio riempie con il suo tesoro nascosto. Mentre tu, o cristiano, che non possiedi nulla, sei l'erede apparente del cielo, coerede di Gesù Cristo, che è l'erede di tutte le cose, e hai una massa infinita di ricchezze accumulate per te, così grande e infinita, che tutte le stelle del cielo sono troppo poche per renderle conto: non hai motivo di lamentarti di essere stato trattenuto, perché tutto ciò che Dio possiede è tuo, Che si tratti di prosperità o avversità, di vita o di morte, tutto è vostro. Ciò che Dio dà è per il tuo conforto; Ciò che Egli nega o ti toglie è per la tua prova: è per l'aumento di quelle grazie che sono molto più graziose di qualsiasi godimento temporale. Se, vedendo uomini malvagi ed empi fluire in ricchezze e agi, quando sei costretto a lottare contro gli inconvenienti e le difficoltà di una povera condizione, hai imparato un santo disprezzo e disprezzo del mondo, credici, Dio ti ha dato qui più che se ti avesse dato il mondo stesso. Ezechiele Hopkins.

Salmi 17:14. Per mostrare che gli uomini malvagi hanno spesso la parte più grande in questo mondo, non ho bisogno di parlare molto: l'esperienza di tutte le epoche dall'inizio del mondo lo conferma, la vostra osservazione, credo, può suggellare ad esso; tuttavia, la Scrittura lo dimostra abbondantemente. Il primo omicida che sia mai esistito, porta dei beni nel suo stesso nome: Caino significa tanto. Genesi 4:8. Continuate con l'intera serie delle Scritture, e troverete Giuseppe perseguitato dai suoi fratelli; Esaù (come osserva Rivet in Genesi 32:1-32), avanzò nel mondo per un tempo molto superiore a Giacobbe; vai avanti, e trovi gli Israeliti, il peculiare di Dio, in cattività, e il Faraone sul trono; Saul che governa, e Davide in una caverna, o in un deserto; Giobbe sul letamaio; Geremia nella prigione; Daniele nella fossa, i bambini nella fornace e Nabucodònosor sul trono. Nel Nuovo Testamento c'è Felice in panchina, Paolo alla sbarra; Si tuffa nel palazzo, Lazzaro alla sua porta (Luca 16:19); egli si vestì di porpora, Lazzaro di stracci e cosparso di piaghe; banchettava e se la cavava deliziosamente ogni giorno, l'altro desiderava solo le briciole dalla tavola e non poteva averle; Immerso nella sua ricca e maestosa frequentazione, Lazzaro non ha altra compagnia che i cani che venivano a leccare le sue piaghe; tutto ciò che Austin e Tertulliano contro Marcione (lib. 4), concepiscono come una vera storia di ciò che è stato realmente atto, sebbene altri lo pensino parabolico. Giobbe ci dice che "il tabernacolo dei ladroni" a volte "prospera" (Giobbe 12:6), prosperità che egli descrive in generale (Giobbe 21:7-14); esaltati in "potenza", Giobbe 21:7 ; moltiplicati nella loro posterità, Giobbe 21:8,11 ; al sicuro a casa, Giobbe 21:9 ; accresciuti all'estero, Giobbe 21:10 ; si saziano di piacere, Giobbe 21:12, e di ricchezze a volontà, Giobbe 21:13. David racconta la sua esperienza personale di questo. Salmi 37:35 73:7. Così, nel testo, essi godono non solo di favori comuni, come l'aria da respirare, la terra su cui camminare; il loro ventre è pieno del suo tesoro nascosto, e questo non solo per se stessi, ma anche per la loro posterità; lasciano il resto delle loro sostanze ai loro bambini; In una parola, "hanno la loro parte in questa vita". John Frost, 1657.

Salmi 17:14. Un padrone o un signore paga al suo servo il suo salario attuale, mentre taglia a suo figlio la sua paghetta durante la sua non-età, affinché possa imparare a dipendere da suo padre per l'eredità. Così Dio, il grande Signore di tutti, tratta i suoi schiavi, che lo servono per il compenso di qualche vantaggio temporale; egli dà loro la ricompensa e il salario presenti; ma sebbene la sua bontà abbia determinato che una parte migliore sia una ricompensa per la pietà e l'obbedienza dei suoi figli, tuttavia la dà loro in retrocessione. poco in mano, affinché possano imparare a vivere della promessa e, mediante la fede, a dipendere dalla bontà e dalla fedeltà del loro Padre per la loro eredità celeste; affinché essi, camminando non per visione, ma per fede (che qui è l'opera e la condizione del cristiano), "non guardino le cose che si vedono", ecc. 2Corinzi 4:18... Questo scopre quel fondamento marcio su cui molti uomini costruiscono le loro speranze del cielo. Sicuramente (molti sono pronti a discutere) se Dio non mi amasse, non mi darebbe una tale parte nel mondo. Non ingannare te stesso in una questione di così grande preoccupazione. Potresti anche dire che Dio amava Giuda, perché aveva le borse, o Dives, perché se la cavava deliziosamente, che ora ruggiscono all'inferno. John Frost.

Salmi 17:14. La parola che denota il ventre può essere stata fissata dallo Spirito divino per indicare il fatto che una grandissima parte del peccato dei personaggi mondani e depravati è connessa con l'indulgenza di concupiscenze vili e degradanti, e che essi abusano della stessa munificenza del cielo, inchiodando la catena dei sensi sulle loro anime infelici. Ma ricordino che le loro idolatrie sensuali saranno, alla fine, seguite dalle più spaventose visite dell'ira divina. John Morrison.

Salmi 17:14. == Riempi il ventre con il tuo tesoro nascosto. Gli uomini malvagi possono abbondare nelle cose terrene. Possono avere la terra e la pienezza di essa, la terra e tutto ciò che è terreno; il loro ventre è riempito da Dio stesso di tesori nascosti. Le cose preziose sono di solito nascoste, e tutto ciò che è chiamato tesoro, anche se non è che terreno, ha in sé una preziosità. I tesori nascosti della terra riempiono il loro ventre coloro che disprezzano i tesori del cielo e le cui anime non avranno mai nemmeno un assaggio dei tesori celesti: ricchezze e onore sono le sorti della loro eredità che non hanno eredità tra coloro la cui sorte è la gloria. Hanno la terra nelle loro mani (Giobbe 9:24), che non hanno nulla del cielo nei loro cuori; dominano nel mondo coloro che sono schiavi del mondo; governano e ordinano altri a loro piacimento che sono condotti prigionieri da Satana a suo piacimento. Non offendetevi e non preoccupatevi di vedere nelle loro mani le redini del governo che non sanno come governarsi da soli, o di vederli governare il mondo che sono indegni di vivere nel mondo. Giuseppe Caryl.

Salmi 17:14. == Riempi il ventre con il tuo tesoro nascosto. Solo i cuori dei santi sono pieni della "manna nascosta", ma le pance dei malvagi sono spesso piene di tesori nascosti; cioè, con quelle prelibatezze e quelle cose buone che sono praticamente nascoste nel ventre e nelle viscere della terra, e che formalmente scaturiscono da esse. Il Signore esaudisce facilmente il loro desiderio in tali cose, e dà loro la loro parte, che è tutta la loro parte, in questa vita. Poiché, come non sono che comuni professori, così queste non sono che comuni misericordie, come ricevono molti dei suoi nemici, che non sono che ingrassati come buoi per il macello e adatti alla distruzione. La vera felicità non si giudica dalle terre o dalle case, dall'oro o dall'argento. Il mondo è un limite stretto: a meno che non andiamo oltre la creatura, e non poniamo le nostre speranze al di sopra di questo mondo, non possiamo essere felici. Come gli ipocriti desiderano, così ottengono gran parte del mondo, ma non otterranno di più, per quanto sembrino desiderarlo. Giuseppe Caryl.

Salmi 17:14. == di cui riempi il ventre. Cioè, il loro appetito sensuale, come spesso si usa questo termine (Romani 16:18 Filippesi 3:19), con i tuoi tesori nascosti; vale a dire, le ricchezze che Dio è solito nascondere nelle viscere della terra, o rinchiudere nel deposito della provvidenza, dispensandole a suo piacimento. John Howe.

Salmi 17:14. == Di cui riempi il ventre, ecc.: -

Tu dal tuo deposito nascosto,
Il loro ventre, Signore, si è riempito;
I loro figli sono ingozzati, e ciò che è finito,
Ai figli dei loro figli cedono.

Richard Mant.

Salmi 17:14. == Sono pieni di bambini. Così risulta da ciò che segue, dovrebbe essere letto, e non secondo quel grossolano, ma facile errore υων per υιων di alcuni trascrittori dei settanta. Come se in tutto ciò supplicasse così: "Signore, tu hai già abbondantemente assecondato quegli uomini, che bisogno hanno di più? Essi stessi, dalla tua inosservata munificenza, hanno i loro vasti e gonfi desideri sufficientemente soddisfatti, abbastanza per il loro tempo; e quando non possono più vivere nelle loro persone, possono farlo nella loro posterità, e non lasciare estranei, ma la loro numerosa progenie, i loro eredi. Non basta che la loro avarizia sia soddisfatta, se non anche la loro malizia? che hanno tutto ciò che possono concepire desiderabile per se stessi, a meno che non possano anche dedurre ciò che possono pensare malevolo su di me?" A questa descrizione dei suoi nemici, egli ex opposito, aggiunge qualche racconto di sé in questa sua chiusura del Salmo. Quanto a me, eccolo qui al suo punto statico; e, dopo un po' di apparente inquietudine, il suo spirito ritorna a una consistenza, in considerazione del suo stato più felice, che egli oppone e preferisce al loro, nei seguenti aspetti. Che erano malvagi, egli giusto. "Vedrò il tuo volto con giustizia". Che la loro felicità era mondana, terrena, tale solo che sgorgava dalla terra; il suo celeste e divino, come dovrebbe risultare dal volto e dall'immagine di Dio. Il loro presente, temporaneo, racchiuso in questa vita; il suo futuro, eterno, da godere quando si fosse svegliato. I loro parziali, difettosi, tali da gratificare solo la loro parte bestiale, riempire i loro ventri; il suo adeguato, completo (l'Eudaimonia tou ounetou ... una felicità di proporzione), tale da soddisfare l'uomo. "Sarò soddisfatto", ecc. John Howe.

Salmi 17:14. == Sono pieni di bambini. Margine, i loro figli sono pieni. Il margine probabilmente esprime il senso dell'ebraico meglio del testo. La traduzione letterale sarebbe: "soddisfatti sono i loro figli", cioè hanno abbastanza per soddisfare i bisogni dei loro figli. L'espressione: "Sono pieni di bambini" è dura e innaturale, e non è richiesta dall'originale, o dal pensiero principale di questo passaggio. Il significato ovvio è che hanno abbastanza per se stessi e per i loro figli. Albert Barnes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:14. == Uomini del mondo, che hanno la loro parte in questa vita. Chi sono? Cosa hanno? Dove ce l'hanno? E poi?

Salmi 17:14. == Uomini che sono la tua mano. Controllo provvidenziale e uso di uomini malvagi.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 17:15. == Per quanto riguarda me. "Non invidio né desidero la felicità di questi uomini, ma in parte l'ho e in parte spero in una felicità molto migliore". Contemplare il volto di Dio ed essere trasformato da quella visione a sua immagine, in modo da partecipare alla sua giustizia, questa è la mia nobile ambizione; e alla prospettiva di ciò rinuncio allegramente a tutti i miei attuali godimenti. La mia soddisfazione deve venire; Non lo cerco ancora. Dormirò un po', ma mi sveglierò al suono della tromba; svegliati alla gioia eterna, perché mi alzo a tua somiglianza, o mio Dio e Re! Gli uomini buoni hanno barlumi di gloria quaggiù per placare la loro sacra fame, ma il banchetto completo li attende nei cieli superiori. In confronto a questa profonda, ineffabile, eterna pienezza di delizia, le gioie dei mondani sono come una lucciola per il sole, o la goccia di un secchio per l'oceano.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 17:15. == Vedrò il tuo volto. Guardo il volto di un estraneo e non mi commuove, ma un amico, e il suo viso trasforma subito il mio in un aspetto vivace e allegro. "Come il ferro affila il ferro, così fa il volto di un uomo suo amico" [Proverbi 27:17] mette un'acutezza e una rapidità nei suoi sguardi. L'anima che ama Dio, si apre a Lui, ammette la sua influenza e le sue impressioni, è facilmente plasmata e lavorata secondo la sua volontà, cede alla potenza trasformatrice della sua gloria che appare. Non rimane alcun principio resistente quando l'amore di Dio è perfezionato in esso; e così vincente è la prima vista della sua gloria sull'anima che si risveglia, che la perfeziona, e quindi la sua somiglianza, entrambe in una volta. John Howe.

Salmi 17:15. == Vedrò, ecc. - Nelle parole che abbiamo, 1. Il tempo della sua completa e consumata felicità: quando mi sveglio. 2. La questione della sua felicità e il modo di goderne; la materia e l'oggetto: il volto o la somiglianza di Dio; il modo di godere, contemplerò il tuo volto. 3. La sua disposizione e condizione perfetta nello stato di felicità - Vedrò in rettitudine, avendo il mio cuore perfettamente conforme alla volontà di Dio, la regola perfetta e adeguata della giustizia. 4. La misura della sua felicità: sarò soddisfatto; La mia felicità sarà piena nella misura, senza mancanza di nulla che possa rendermi felice; tutti i miei desideri saranno soddisfatti, e la mia felicità per quanto riguarda la durata sarà eterna, senza ombra o paura di un cambiamento. William Colvill.

Salmi 17:15. Egli professa la sua risoluzione, nonostante tutto il pericolo in cui si trovava, di andare avanti nelle vie di Dio, e aspettarsi una questione di grazia; ma io, egli dice, contemplerò il tuo volto con giustizia; In verità io non posso contemplare la faccia del re senza pericolo per me; ce ne sono molti che corrono per uccidermi e desiderano la sua faccia; ma anche se non posso vedere la sua faccia, tuttavia, Signore, contemplerò la tua faccia; Io contemplerò la tua faccia, ed esso sarà in giustizia; Continuerò ancora per le vie della rettitudine, e quando mi sveglierò - poiché credo che queste afflizioni non dureranno a lungo - non dormirò in un sonno perpetuo, ma mi sveglierò e sarò liberato, e allora sarò sazio della tua somiglianza. che mi soddisferà per tutta la tribolazione che ho sopportato per amore del tuo nome, affinché l'anima mia dica: "Ne ho abbastanza". Geremia Burroughs.

Salmi 17:15. == Sarò soddisfatto, ecc. La pienezza della felicità del cielo può apparire se la confrontiamo con le gioie e i conforti dello Spirito Santo. Tali sono, tanto che la Scrittura li definisce forti consolazioni; [ Ebrei 6:17 ] gioie piene; [ Giovanni 15:11 ] gioia indicibile e piena di gloria; [ 1Pietro 1:8 ] abbondanti consolazioni. 2Corinzi 1:5. Eppure tutta la gioia e la pace di cui i credenti sono partecipi in questa vita non sono che come una goccia nell'oceano, come un singolo grappolo per l'intera vendemmia, come il timo o il miele sulla coscia di un'ape per l'intero alveare completamente carico di esso, o come l'alba e il far del giorno per il luminoso mezzogiorno. Eppure questi sapori dell'acqua, del vino e del miele di questa Canaan celeste, con cui lo Spirito Santo rallegra i cuori dei credenti, sono molto più desiderabili e soddisfacenti dei corsi d'acqua traboccanti di tutte le felicità terrene. E non c'è nessuno che ne abbia mai assaggiato, ma dica come la Samaritana: "Signore, dammi quell'acqua, perché non abbia sete e non venga qui ad attingere". Giovanni 4:15. Cantico dei Cantici anche i primi e i primi albeggi della luce celeste riempiono l'anima di più serenità e la rapiscono di gioia più pura di quanto possa mai fare il sole più luminoso di tutto lo splendore mondano. Ho letto di una persona devota che, solo sognando il cielo, le firme e le impressioni che suscitava nella sua fantasia erano così forti, che quando si svegliava non riconosceva la sua cella, non riusciva a distinguere la notte dal giorno, né la differenza dal suo gusto, l'olio dal vino; ancora invocava la sua visione e diceva: Redde mihi campos floridos, columnam auream, comitem Hieronymum, assistentes angelos: dammi di nuovo i miei campi freschi e profumati, la mia colonna d'oro di luce, Girolamo il mio compagno, gli angeli i miei assistenti. Se il cielo in sogno produce estasi tali da affogare e sopraffare gli esercizi dei sensi da oggetti inferiori, quali trance e compiacenze deve operare la sua fruizione in coloro che hanno tutto il loro appetito razionale riempito e il loro corpo abbellito con la sua gloria senza fine? William Spurstow, 1656.

Salmi 17:15. == Sarò soddisfatto. Non avete mai visto come, quando finivano l'interno degli edifici, tenevano su le impalcature? Il vecchio Papa, quando fece impiegare Michele Angelo per decorare l'interno di quella magnifica struttura che è la Cappella Sistina, pretese che le impalcature fossero smontate per poter vedere i colori sgargianti che con incomparabile maestria venivano posati. Pazientemente e assiduamente quel nobile artista lavorò, faticando di giorno e quasi di notte, tirando fuori i suoi profeti e sibille e le sue immagini meravigliose per la loro bellezza e il loro significato, finché il lavoro fu terminato. Il giorno prima che fosse finito, se fossi entrato in quella cappella e avessi guardato in alto, cosa avresti visto? Pali, assi, corde, calce, malta, pendenza, terra. Ma quando tutto fu finito, arrivarono gli operai e l'impalcatura fu rimossa. E poi, sebbene il pavimento fosse ancora coperto di spazzatura e di rifiuti, quando si guardava in alto, era come se il cielo stesso si fosse aperto, e si guardava nei cortili di Dio e degli angeli. Ora, l'impalcatura viene tenuta intorno agli uomini molto tempo dopo che l'affresco ha iniziato ad essere dipinto; e saranno fatte rivelazioni meravigliose quando Dio smonterà questo corpo di impalcatura e rivelerà ciò che hai fatto. Con il dolore e con la gioia; da gioie che non sono che colori vivaci e da dolori che non sono che ombre di colori vivaci; con la preghiera; dalle influenze del santuario; dai tuoi piaceri; dalla tua attività; per rovesci; dai successi e dai fallimenti; da ciò che ha rafforzato la tua fiducia e da ciò che l'ha infranta; per le cose di cui vi siete rallegrati e per le cose di cui avete fatto cordoglio, per tutto ciò che Dio opera in voi. E voi dovete essere perfezionati, non secondo le cose che pianificate, ma secondo il modello divino. Il vostro ritratto e il mio vengono dipinti, e Dio, con tratti e influenze meravigliose, ci sta lavorando fino al suo ideale. Al di là di ciò che stai facendo per te stesso, Dio sta lavorando per renderti simile a Lui. E la meravigliosa dichiarazione è che quando starete davanti a Dio e vedrete ciò che è stato fatto per voi, sarete "soddisfatti". Oh, parola che vaga solitaria e senza dimora fin dall'inizio del mondo, e le stelle del mattino cantano insieme di gioia! C'è mai stata una creatura umana che potesse stare sulla terra mentre era vestita di carne e dire: "Sono soddisfatto?" Qual è il significato della parola? Sufficientemente riempito; riempito pieno; riempito in ogni sua parte. E quando l'opera di Dio sarà completa, staremo davanti a lui e, con l'ideale luminoso e la concezione glorificata dell'aspirazione celeste su di noi, guardando a Dio e tornando a noi stessi, diremo: "Sono soddisfatto", perché saremo come lui. Amen. Perché non dovremmo essere soddisfatti? Henry Ward Beecher, in "Verità reali", 1862.

Salmi 17:15. == Quando mi sveglierò, sarò soddisfatto della tua somiglianza. Qui parla della risurrezione, la chiama risveglio, perché sapete che la morte si chiama sonno. "Quelli che dormono nel Signore risorgeranno per primi". Aveva già parlato di coloro che avevano riposto la loro felicità nelle comodità di questa vita, adatte ai loro corpi, allo stato animale dei loro corpi; ciò è chiaro dal quattordicesimo versetto: "Liberami dagli uomini che sono nella tua mano, o Signore, che hanno la loro parte in questa vita, il cui ventre riempi del tuo tesoro: sono pieni di bambini, e lascia loro le cose di fuori", le cose corporee. " Ma quanto a me", egli dice, "contemplerò il tuo volto nella tua giustizia" (c'è la visione di Dio che è la sua felicità nella sua anima): "e sarò sazio quando mi sveglierò" (quando risorgerò), "con la tua immagine". Non è l'immagine di Dio solo su se stesso che egli intende qui. Perché? Perché questo non soddisfa un cuore santo, ma è quell'immagine del Dio invisibile che è la natura umana di Gesù Cristo, il quale, in opposizione a tutti questi piaceri esteriori, sarà tutto in tutto per noi; Egli è una creatura spirituale, la sua natura umana è spiritualizzata, resa gloriosa, e anche i nostri corpi saranno resi spirituali. "Il corpo è fatto per il Signore e il Signore per il corpo", e questo quando entrambi sono risuscitati; Cristo è già risuscitato, e poiché ha ordinato l'uno perché sia utile all'altro, risusciterà anche i nostri corpi; e quando egli mi risuscita, dice Davide, sebbene gli altri uomini abbiano qui il ventre pieno e provino piaceri animali, si dilettano; ma quando mi sveglierò nell'ultimo giorno, e vedrò questa tua immagine, vedrò tuo Figlio, sarò soddisfatto: "Quando mi sveglierò, sarò sazio della tua immagine". Thomas Goodwin.

Salmi 17:15. == Sarò soddisfatto, quando mi sveglierò, della tua somiglianza. In questo Salmo le afflizioni del santo Davide non sono né poche né piccole; la sua innocenza che è ferita da calunniatori maliziosi, la sua vita che è in pericolo da nemici mortali che lo circondano; la sua condizione attuale che è amareggiata per lui dai pressanti bisogni di un deserto sterile, mentre i suoi nemici vivono deliziosamente alla corte di Saul. Eppure, sotto il peso e la combinazione di tanti mali dolorosi, Davide si comporta come uno che non è né disperato né abbandonato, sì, mette il suo patrimonio sulla bilancia contro il loro, e in questo suo basso riflusso, gareggia con loro per la felicità; e alla fine, chiudendo il Salmo con un epifonma trionfante, conclude di essere di gran lunga l'uomo migliore. "Quanto a me, contemplerò il tuo volto con giustizia; Sarò sazio, quando mi sveglierò con la tua somiglianza". Essi, è vero, godono del volto del loro re, il cui favore è come una nuvola di pioggia finale che promette un fruttuoso raccolto di molte benedizioni, "ma io", egli dice, "contemplerò il volto di Dio in giustizia", la cui amorevolezza è migliore della vita, rivestita di tutti i suoi regali. Hanno il ventre pieno di tesori nascosti, avendo più di una comune mano di munificenza aperta su di loro; ma ho più letizia nel mio cuore, più che nel tempo in cui il loro grano e il loro vino aumentarono. Hanno la loro parte in mano, e come uomini di questo mondo; ma ho il mio riposto nell'altro: "Sarò soddisfatto, quando mi sveglierò, della tua somiglianza". In queste parole abbiamo la felicità eterna sua e di ogni credente nell'altra vita, esposta in tre particolari come un antidoto più efficace contro i problemi e le tentazioni presenti che sorgono dalla malizia degli uomini malvagi contro di loro. William Spurstow.

Salmi 17:15. == Sarò sazio quando mi sveglierò con la tua somiglianza. I santi in cielo non si sono ancora risvegliati a somiglianza di Dio. I corpi dei giusti dormono ancora, ma devono essere saziati la mattina della risurrezione, quando si svegliano. Quando un conquistatore romano era stato in guerra e aveva ottenuto grandi vittorie, tornava a Roma con i suoi soldati, entrava privatamente nella sua casa e si divertiva fino al giorno dopo, quando usciva dalla città per rientrarvi pubblicamente in trionfo. Ora, i santi, per così dire, entrano privatamente in cielo senza i loro corpi; ma l'ultimo giorno, quando i loro corpi si sveglieranno, entreranno nei loro carri trionfali. Mi sembra di vedere quella grande processione, quando Gesù Cristo prima di tutto, con molte corone sul suo capo, con il suo corpo luminoso, glorioso, immortale, aprirà la strada. Dietro di lui vengono i santi, ognuno di loro batte le mani, o versa dolci melodie dalle loro arpe d'oro; tutti entrarono in trionfo. E quando arriveranno alle porte del cielo, e le porte saranno spalancate per far entrare il Re della gloria, come faranno gli angeli ad affollarsi alle finestre e sui tetti, come gli abitanti nei trionfi romani, per assistere alla pomposa processione, e spargere su di loro le rose e i gigli del cielo, gridando: "Alleluia! alleluia! alleluia! il Signore Dio Onnipotente regna". "Sarò soddisfatto" in quel giorno glorioso in cui tutti gli angeli di Dio verranno a vedere i trionfi di Gesù, e quando il suo popolo sarà vittorioso con lui. Sermoni di Spurgeon.

Salmi 17:15. == Sarò soddisfatto... con la tua somiglianza. Chi ha sete sia condotto in un oceano di acqua pura, e ne avrà abbastanza. Se c'è abbastanza in Dio per soddisfare gli angeli, allora sicuramente c'è abbastanza per soddisfare noi. L'anima non è che finita, ma Dio è infinito. Anche se Dio è un bene che sazia, tuttavia non eccede. Fresche gioie sgorgano continuamente dal suo volto; Ed egli è tanto da desiderare dopo milioni di anni dalle anime glorificate quanto al primo momento. C'è una pienezza in Dio che sazia, eppure tanta dolcezza che l'anima desidera ancora. Dio è un bene delizioso. Ciò che è il bene principale deve rapire l'anima di piacere; Ci deve essere in esso un piacere estatico e la quintessenza della gioia. In Deo quadam dulcedine delectatur anima immo rapitur: l'amore di Dio riversa nell'anima una soavità così infinita che è ineffabile e piena di gloria. Se c'è tanto diletto in Dio, quando lo vediamo solo per fede, [1Pietro 1:8 ] quale sarà la gioia della visione, quando lo vedremo faccia a faccia! Se i santi hanno trovato tanta gioia in Dio mentre soffrivano, oh, quale gioia e delizia avranno quando saranno incoronati! Se le fiamme sono aiuole di rose, che cosa sarà appoggiarsi al seno di Gesù! Che letto di rose sarà! Dio è un bene superlativo. È migliore di qualsiasi cosa tu possa mettere in competizione con lui; Egli è migliore della salute, delle ricchezze, dell'onore. Altre cose mantengono la vita, lui dà la vita. Chi metterebbe qualcosa in equilibrio con la Divinità? Chi peserebbe una piuma contro una montagna d'oro? Dio supera tutte le altre cose più infinitamente del sole, della luce di un cero. Dio è un bene eterno. Egli è l'Antico dei giorni, eppure non decade mai, né invecchia. Daniele 7:9. La gioia che egli dà è eterna, la corona non appassisce. 1Pietro 5:4. L'anima glorificata si consolerà sempre in Dio, banchettando con il suo amore e prendendo il sole alla luce del suo volto. Leggiamo del fiume di piacere alla destra di Dio; ma questo non si prosciugherà col tempo? No. C'è una fontana sul fondo che lo alimenta. Salmi 36:9. "Presso il Signore è fonte di vita". Così Dio è il sommo bene, e il godimento di Dio per sempre è la felicità più alta di cui l'anima è capace. Thomas Watson.

Salmi 17:15. == Quando mi sveglio, ecc. Il cristiano sincero è progressivo, non è mai alla fine del suo viaggio finché non arriva in cielo; Questo lo tiene sempre in movimento, avanza nei suoi desideri e si sforza di avanzare: è grato per la poca grazia, ma non si accontenta di grandi misure di grazia. «Quando mi sveglierò», dice Davide, « sarò soddisfatto della tua somiglianza». Nelle sue ordinanze aveva molti dolci intrattenimenti nella casa di Dio. Lo Spirito di Dio fu il messaggero che gli portò molti piatti coperti dalla tavola di Dio, consolazioni interiori che il mondo non conosceva. Eppure Davide non ne ha abbastanza, è solo il cielo che può dargli tutto il suo sorso. Dicono che i Galli, quando assaggiarono per la prima volta i vini d'Italia, furono così presi dalla loro dolcezza e dolcezza, che non poterono accontentarsi di commerciare lì per questo vino, ma decisero di conquistare la terra in cui erano cresciuti. Così l'anima sincera pensa che non sia sufficiente ricevere di tanto in tanto un po' di grazia e di conforto dal cielo, commerciando e tenendo il commercio a distanza con Dio nelle sue ordinanze quaggiù, ma progetta e medita su quella terra santa e luogo benedetto da cui provengono tali ricche merci, per poter bere il vino di quel regno in quel regno. William Gurnall.

Salmi 17:15. == Quando mi sveglio. Quanto è appropriata e ovvia l'analogia tra il nostro risveglio dal sonno naturale e il risveglio dell'anima santa dalle tenebre e dal torpore del suo stato attuale alla luce vivificante della presenza di Dio? Si dice veramente che si svegli al primo momento in cui lascia queste regioni oscure, quando depone il suo ingombrante velo notturno. Lo fa più perfettamente nel gioioso mattino del giorno della risurrezione, quando la mortalità è inghiottita dalla vita e tutte le sue ombre ancora sospese svaniscono e fuggono via. E quanto sia nota e consueta questa applicazione dei termini metamorfici di sonno e risveglio nelle Sacre Scritture, non c'è bisogno che lo dica a coloro che hanno letto la Bibbia. Né questa interpretazione si accorda meno appropriatamente con gli altri contenuti di questo versetto; poiché a quale stato la vista del volto di Dio e la soddisfazione per la sua somiglianza concordano così pienamente con quella della futura beatitudine nell'altro mondo? Ma allora la trama del discorso in questo e nel precedente versetto sembra chiaramente determinarci a questo senso: poiché che cosa può essere più evidente in essi, di un confronto intenzionale, di un'opposizione di due stati di felicità reciprocamente l'uno all'altro? Che se l'empio che egli chiama uomini del tempo (come le parole ממתים מחלר sono rese da Pagninus - Homines de tempore - e letteralmente significano) e la cui parte, ci dice, è in questa vita: e l'uomo giusto, la sua; cosa che non si aspettava di essere fino a quando non si fosse svegliato, cioè, non prima di questa vita. John Howe.

Salmi 17:15. C'è un sonno di morte dello spirito, dal quale lo splendore dell'amorevole volto di Dio sveglia il credente e ravviva lo spirito dei contriti; e c'è un sonno di morte corporale, dal quale l'amorevolezza del Signore risveglierà tutti i suoi nel giorno della risurrezione, quando li trasformerà in modo tale a somiglianza della sua santità e gloriosa felicità che saranno pienamente contenti per sempre: e questa prima e seconda liberazione da ogni afflizione possa ogni credente aspettarsi e premettere a se stesso. "Sarò sazio quando mi sveglierò con la tua somiglianza." David Dickson.

Salmi 17:15. C'è un triplice significato in questo versetto, in quanto è solo in Cristo, il primogenito dai morti, l'immagine espressa della gloria di Geova, che i santi risorgeranno immortali, incorruttibili e saranno come gli angeli in cielo. 1. Si rallegreranno grandemente dello stato glorioso in cui risorgeranno. 2. Si diletteranno grandemente in Gesù, nel quale, e dal quale, la risurrezione e l'immortalità sono portate alla luce; e 3. Essi proveranno grande diletto nel contemplare il volto benedetto e riconciliato di Geova, il Padre, che nessun occhio di carne può vedere. Questa è la differenza tra l'apparizione di Dio a Israele sul Monte Sinai e lo stato felice in cui i santi lo vedranno nella risurrezione. Per quanto gloriosa fosse la scena sul Sinai, il Signore disse a Israele: "Tu non hai visto ( תמונה) (Temunah), né somiglianza", né somiglianza, né volto; ma Davide parla della gloria spirituale dei santi trionfanti nella risurrezione, quando vedranno Geova così com'è, e gioiranno della sua presenza beatifica nei secoli dei secoli. Benjamin Weiss, in loc, 1858.

Salmi 17:15. La vita eterna e la salvezza in cielo non sono una verità rivelata solo dal vangelo, ma è stata ben conosciuta, chiaramente rivelata e fermamente creduta dai santi dell'antichità. Di ciò avevano l'assicurazione che avrebbero vissuto con Dio per sempre nella gloria. Quando mi sveglio, con la tua somiglianza. Salmi 17:15. "Tu mi riceverai nella gloria". Salmi 73:24. "Alla tua presenza c'è pienezza di gioia; alla tua destra ci sono piaceri per sempre". Salmi 16:11. Cercarono un altro paese, di cui Canaan non era che un simbolo e un'ombra, come mostra l'apostolo nell'epistola agli Ebrei 11:16. Sapevano che c'era uno stato eterno di felicità per i santi, così come uno stato eterno di miseria per i malvagi; A quei tempi ci credevano. Samuel Mather sui "Tipi", 1705.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 17:15. Questo è il linguaggio

1. Di un uomo la cui mente è decisa; che ha deciso per se stesso; che non sospende la sua condotta su decisione altrui.

2. Di un uomo che sta crescendo nella vita e con grandi prospettive davanti a sé.

3. È la lingua di un ebreo.

Salmi 17:15. == Contemplare il volto di Dio significa due cose.

1. Il godimento del suo favore.

2. Comunioni intime con Lui.

William Jay.

Salmi 17:15. Vedere "Sermoni di Spurgeon", n. 25. Titolo, "La speranza della beatitudine futura". Divisioni.

1. Lo Spirito di questa parola.

2. La questione di esso.

3. Il contrasto implicito in esso.

Salmi 17:15. Vedere Dio ed essere come Lui, il desiderio del credente. J. Fawcett.