1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 2
TITOLO. Non sbaglieremmo di molto nel nostro riassunto di questo sublime Salmo se lo chiamiamo IL SALMO DEL MESSIA IL PRINCIPE; poiché espone, come in una visione meravigliosa, il tumulto del popolo contro l'unto del Signore, il proposito determinato di Dio di esaltare il suo proprio Figlio, e il regno finale di quel Figlio su tutti i suoi nemici. Leggiamolo con l'occhio della fede, contemplando, come in uno specchio, il trionfo finale del Signore nostro Gesù Cristo su tutti i suoi nemici. Lowth ha le seguenti osservazioni su questo Salmo: "L'insediamento di Davide sul suo trono, nonostante l'opposizione fatta ad esso dai suoi nemici, è l'argomento del Salmo. David sostiene in esso un duplice carattere, letterale e allegorico. Se rileggiamo il Salmo, prima con un occhio al letterale Davide, il significato è ovvio, e messo al di là di ogni discussione dalla storia sacra. C'è infatti un bagliore non comune nell'espressione e una sublimità nelle figure, e la dizione è di tanto in tanto esagerata, quasi apposta per suggerirci e condurci alla contemplazione di questioni più alte e più importanti nascoste all'interno. In conformità a questo ammonimento, se esaminiamo ancora una volta il Salmo in relazione alla persona e alle preoccupazioni del Davide spirituale, sorge immediatamente alla vista una nobile serie di eventi, e il significato diventa più evidente, oltre che più elevato. Il colore che può forse sembrare troppo audace e abbagliante per il re d'Israele, non apparirà più tale quando verrà posato sul suo grande Antitipo. Dopo aver così attentamente considerato i soggetti a parte, guardiamoli insieme, e contempleremo tutta la bellezza e la maestà di questo affascinante poema. Percepiremo i due sensi molto distinti l'uno dall'altro, eppure cospiranti in perfetta armonia, e aventi una meravigliosa somiglianza in ogni tratto e lineamento, mentre l'analogia tra loro è così esattamente conservata, che l'uno può passare per l'originale da cui l'altro è stato copiato. Nuova luce viene continuamente gettata sulla fraseologia, nuovo peso e dignità vengono aggiunti ai sentimenti, finché, salendo gradualmente dalle cose di sotto alle cose di sopra, dalle cose umane a quelle divine, portano con sé il grande tema importante verso l'alto, e alla fine lo collocano nell'altezza e nello splendore del cielo.
DIVISIONE. Questo Salmo sarà meglio compreso se lo si considera come una quadruplice immagine. (Salmi 2:1-3) le Nazioni sono infuriate; (Salmi 2:4-6) il Signore in cielo li deride; (Salmi 2,7-9) il Figlio proclama il decreto; e (dalle 10 alla fine) viene dato consiglio ai re di ubbidire agli unti del Signore. Questa divisione non è solo suggerita dal senso, ma è giustificata dalla forma poetica del Salmo, che cade naturalmente in quattro strofe di tre versi ciascuna.
ESPOSIZIONE
Salmi 2:1. In questi primi tre versetti abbiamo una descrizione dell'odio della natura umana contro il Cristo di Dio. Non c'è bisogno di un commento migliore del canto apostolico in Atti 4:27,28 : "Poiché per verità contro il tuo santo figlio Gesù, che tu hai unto, Erode e Ponzio Pilato, con le genti e il popolo d'Israele, sono stati radunati insieme, per fare tutto ciò che la tua mano e il tuo consiglio hanno deciso prima che fosse fatto". Il Salmo inizia bruscamente con un interrogatorio rabbioso; e può ben essere: c'è sicuramente poco da meravigliarsi, che la vista di creature in armi contro il loro Dio debba stupire la mente del salmista. Vediamo il
pagani furiosi, ruggenti come il mare, sballottati qua e là da onde inquiete, come l'oceano in tempesta; e allora segniamo il popolo nei loro cuori
immaginando una cosa vana contro Dio. Dove c'è molta rabbia c'è generalmente una certa follia, e in questo caso ce n'è un eccesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:1. == Perché le nazioni fanno rumore, tumultano o si infuriano? Il verbo ebraico non esprime un sentimento interiore, ma l'agitazione esteriore che lo denota. Ci può essere un'allusione al rollio e al ruggito del mare, spesso usato come emblema del tumulto popolare, sia nelle Scritture che nei classici. Il passato di questo verbo (Perché si sono infuriati?) si riferisce al trambusto come già iniziato, mentre il futuro nella frase successiva esprime la sua continuazione. J. A. Alexander, D.D., 1850.
Salmi 2:1. == Rabbia. La parola con cui Paolo rende questo in greco denota rabbia, orgoglio e inquietudine, come di cavalli che nitriscono e si precipitano in battaglia. εφρυαξαγ, da φρυασσω, sbuffare o nitrire, applicato correttamente a un cavallo di grande tempra. Vedere Atti 4:25.
Salmi 2:1. == Una cosa vana. Diocleziano coniò una medaglia, che ancora oggi rimane, recante l'iscrizione: "Il nome dei cristiani si estingue". E in Spagna furono erette due colonne monumentali, sulle quali era scritto: - 1. "Diocleziano Giove Massimiano Erculeo Cesare Augusto, per aver esteso l'Impero Romano in Oriente e in Occidente, e per aver estinto il nome dei Cristiani, che hanno portato la Repubblica alla rovina". 2. "Diocleziano Gioviano Massimiano Erculeo Cesare Augusto, per aver adottato Galerio in oriente, per aver abolito dappertutto la superstizione di Cristo, per aver esteso il culto degli dei". Come uno scrittore moderno ha elegantemente osservato: "Abbiamo qui un monumento eretto dal paganesimo, sulla tomba del suo nemico sconfitto. Ma in questo "il popolo immaginava una cosa vana", lungi dall'essere morto, il cristianesimo era alla vigilia del suo trionfo finale e permanente, e la pietra custodiva un sepolcro vuoto come l'urna che Elettra lavò con le sue lacrime. Né in Spagna, né altrove, si può indicare il luogo di sepoltura del cristianesimo; non lo è, perché i viventi non hanno tomba".
Salmi 2:1-4. Erode, la volpe, tramò contro Cristo per ostacolare il corso del suo ministero e della sua mediazione, ma egli non poté compiere la sua impresa; è sempre stato così, perciò si dice: Perché i pagani immaginano una cosa vana? Una cosa vana, perché una cosa senza successo, le loro mani non potevano eseguirla. Fu vano, non solo perché non c'era un vero motivo di ragione per cui avrebbero dovuto immaginare o fare una cosa del genere, ma anche perché si affaticarono invano, non poterono farlo, e quindi ne consegue: Colui che siede nei cieli riderà: il Signore li farà deridere. Il Signore vede che stolti sono, e gli uomini (sì, se stessi) lo vedranno. Il profeta ci dà un'elegante descrizione di questo scopo. Isaia 59:5-6. "Tessono la tela del ragno ... Le loro tele non diventeranno vesti, né si copriranno con le loro opere". Come se avesse detto, hanno escogitato e sistemato le cose in una buona cornice per catturare le mosche; hanno filato un filo sottile fuori dal loro cervello, come il ragno fa dalle sue viscere; tale è la loro tela, ma quando hanno la loro tela non possono tagliarla o farne un vestito. Andranno nudi e infreddoliti, nonostante tutte le loro filature e tessiture, tutti i loro complotti e invenzioni. La prossima scopa che arriverà spazzerà via tutte le loro ragnatele e anche i ragni, tranne che strisciano velocemente. Dio ama e si compiace di incrociare i proverbi mondani e l'arte mondana. Giuseppe Caryl, 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Ci mostra la natura del peccato e le terribili conseguenze di esso se potesse regnare.
Salmi 2:1. Nulla è più irrazionale dell'irreligione. Un tema pesante.
Le ragioni per cui i peccatori si ribellano a Dio, dichiarate, confutate, lamentate e di cui si pentono. La manifestazione suprema del peccato umano nell'odio dell'uomo per il Mediatore.
Salmi 2:1-2. Opposizione al vangelo, irragionevole e inefficace. Due sermoni di John Newton.
Salmi 2:1-2. Questi versetti mostrano che ogni fiducia nell'uomo nel servizio di Dio è vana. Poiché gli uomini si oppongono a Cristo, non è bene affidare la nostra fiducia alla moltitudine per il loro numero, ai premurosi per il loro zelo, ai potenti per il loro volto o ai saggi per il loro consiglio, poiché tutti questi sono molto più spesso contro Cristo che contro di lui.
OPERA SUL SECONDO SALMO
Il Re di Sion: il Secondo Salmo esposto alla luce della storia e della profezia. Del Rev. DAVID PITCAIRN. 1851.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 2:2. Si noti che il tumulto non è causato solo dal popolo, ma i suoi capi fomentano la ribellione.
I re della terra si misero in piedi. Con decisa malizia si schierarono in opposizione a Dio. Non si trattava di rabbia temporanea, ma di odio profondamente radicato, perché si accinsero risolutamente a resistere al Principe della Pace.
E i governanti si consultano insieme. Essi conducono la loro guerra con astuzia, non con una fretta sciocca, ma deliberatamente. Usano tutta l'abilità che l'arte può dare. Come il Faraone, gridano: "Trattiamoli con saggezza". Oh, se gli uomini fossero attenti al servizio di Dio a servirlo saggiamente, come lo sono i suoi nemici ad attaccare il suo regno con astuzia. I peccatori hanno il loro ingegno, eppure i santi sono ottusi. Ma che dicono? Qual è il significato di questo trambusto?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:2. I molti avevano fatto la loro parte, e ora i potenti si mostrano. John Trapp.
Salmi 2:2. == Si coalizzarono contro il Signore e contro il suo Unto. Ma perché si sono coalizzati contro il Signore o contro il suo Unto? Qual era il loro desiderio per lui? Avere i suoi beni? No, non ne aveva per sé; ma erano più ricchi di lui. Avere la sua libertà? No, questo non sarebbe bastato loro, perché lo avevano già legato prima. Per portare il popolo all'antipatia per lui? No, questo non serviva a loro, perché l'avevano già fatto, finché anche i suoi discepoli furono fuggiti da lui. Che cosa avrebbero, allora? il suo sangue? sì, "presero consiglio", dice Matteo, "di metterlo a morte". Avevano la mente del diavolo, che non si accontenta se non della morte. E come lo inventano? Egli dice: "Si consultarono al riguardo". Henry Smith, 1578
Salmi 2:2. == Contro Geova e contro il suo Unto. Che onore fu per Davide essere così pubblicamente associato a Geova! E perché egli era il SUO unto, per essere oggetto di odio e disprezzo per il mondo empio! Se questa stessa circostanza aumentò paurosamente la colpa e sigillò la condanna di questi pagani infatuati, sicuramente fu ciò che più di ogni altra cosa avrebbe preservato la mente di Davide calma e serena, sì, pacifica e gioiosa nonostante l'orgogliosa e vanagloriosa vanagloria dei suoi nemici. Quando scrisse questo Salmo, Davide era simile a un uomo in tempesta, che sente solo il fragore della tempesta, o non vede altro che le onde furiose che minacciano la distruzione da ogni parte di lui. Eppure la sua fede gli permise di dire: Il popolo immagina una cosa vana. Non possono avere successo. Non possono sconfiggere i consigli del cielo. Non possono ferire gli Unti del Signore. David Pitcairn, 1851.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:1-2. Opposizione al vangelo, irragionevole e inefficace. Due sermoni di John Newton.
Salmi 2:1-2. Questi versetti mostrano che ogni fiducia nell'uomo nel servizio di Dio è vana. Poiché gli uomini si oppongono a Cristo, non è bene affidare la nostra fiducia alla moltitudine per il loro numero, ai premurosi per il loro zelo, ai potenti per il loro volto o ai saggi per il loro consiglio, poiché tutti questi sono molto più spesso contro Cristo che contro di lui.
Salmi 2:2. "Sermoni di Spurgeon", n. 495, "Il più grande processo che si ricordi".
3 ESPOSIZIONE
Salmi 2:3. == Facciamo a pezzi i loro legami. "Cerchiamo di essere liberi di commettere ogni sorta di abominazioni. Cerchiamo di essere i nostri dèi. Liberiamoci da ogni freno". Raccogliendo l'impudenza per la proposta traditrice della ribellione, aggiungono:
gettiamo via; come se fosse una cosa facile...» gettiamo via da noi le loro corde."Cosa! O re, vi credete forse Sansone? e le fasce dell'Onnipotenza non sono altro che verdi davanti a te? Sognate di fare a pezzi e di distruggere i comandamenti di Dio - i decreti dell'Altissimo - come se non fossero altro che rimorchi? E dite: "Gettiamo via da noi le loro corde?" Sì! Ci sono monarchi che hanno parlato così, e ci sono ancora ribelli sui troni. Per quanto folle sia la risoluzione di ribellarsi a Dio, è quella in cui l'uomo ha perseverato fin dalla sua creazione, e continua in essa fino ad oggi. Il glorioso regno di Gesù negli ultimi giorni non sarà consumato fino a quando una terribile lotta non avrà sconvolto le nazioni. La sua venuta sarà come il fuoco di un raffinatore, e come il sapone di un lavandaio, e il giorno d'esso arderà come una fornace. La terra non ama il suo legittimo monarca, ma si aggrappa all'influenza dell'usurpatore: i terribili conflitti degli ultimi giorni illustreranno sia l'amore del mondo per il peccato che la potenza di Geova di dare il regno al suo unigenito. Per un collo sgraziato il giogo di Cristo è intollerabile, ma per il peccatore salvato è dolce e leggero. Possiamo giudicare noi stessi da questo: amiamo quel giogo o vogliamo liberarcene?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:3. Decisi a scatenarsi, come illegali e senza timore, e perciò calunniano le dolci leggi del regno di Cristo come legami e corde spesse, che sono segni di schiavitù. Geremia 27:2,6-7. Ma che cosa dice il nostro Salvatore? "Il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero". Non è un peso per un uomo rigenerato più di quanto le ali per un uccello. La legge di Cristo non è più come catene e corde, ma come cinture e giarrettiere che cingono i suoi fianchi e accelerano il suo corso. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:3. La vera ragione dell'opposizione dei peccatori alla verità di Cristo, cioè: il loro odio per le restrizioni della pietà.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 2:4. Volgiamo ora i nostri occhi dalla malvagia sala del consiglio e dal furioso tumulto dell'uomo, al luogo segreto della maestà dell'Altissimo. Che cosa dice Dio? Che cosa farà il Re agli uomini che rigettano il suo unigenito Figlio, l'Erede di tutte le cose?
Nota la tranquilla dignità dell'Onnipotente e il disprezzo che riversa sui principi e sul loro popolo furioso. Non si è preso la briga di sollevarsi e di combattere contro di loro, li disprezza, sa quanto siano assurdi, irrazionali, inutili i loro tentativi contro di lui, e quindi ride di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli. Con ciò è chiaramente indicato, (1) che il Signore è molto al di sopra di tutta la loro malizia e potenza, (2) che egli vede tutte le loro trame, disprezzando tutti; (3) che egli è di potere onnipotente, e quindi può fare con i suoi nemici come vuole. "Il nostro Dio è nei cieli, ha fatto tutto quello che ha voluto". Salmi 115:3.
Arthur Jackson, 1643.
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli riderà, ecc. Le follie dei peccatori sono il giusto gioco dell'infinita sapienza e potenza di Dio; e quei tentativi del regno di Satana, che ai nostri occhi sono formidabili, ai suoi sono spregevoli. Matteo Enrico.
Salmi 2:4. == Chi siede nei cieli riderà. Ci deridono, Dio ride di loro. Ridere? A prima vista sembra una parola dura: le ingiurie dei suoi santi, le crudeltà dei loro nemici, la derisione, la persecuzione di tutto ciò che ci circonda non sono altro che materia di risate? Catone pensò severo che il riso non diventava la gravità dei consoli romani; che si tratta di una diminuzione degli stati, come un altro ha detto ai principi, ed è attribuita alla Maestà del cielo? Secondo le nostre capacità, il profeta descrive Dio, come noi stessi saremmo in una disposizione allegra, deridendo i vani tentativi. Ride, ma è in disprezzo; Egli disprezza, ma è con vendetta. Il faraone immaginò che, affogando i maschi israeliti, avesse trovato il modo di sradicare il loro nome dalla terra; ma quando, nello stesso tempo, sua figlia, nella sua stessa corte, diede un'educazione principesca a Mosè, il loro liberatore, non rise forse Dio?
Breve è la gioia degli empi. Dagon è stato rimesso al suo posto? Il sorriso di Dio gli staccherà la testa e le mani, e non gli lascerà né l'ingegno per guidare né il potere per sussistere... Possiamo giudicare le opere di Dio solo al quinto atto: il caso, deplorevole e disperato nell'aspetto esteriore, può con un sorriso dal cielo trovare una luce benedetta. Permise che il suo tempio fosse saccheggiato e squarciato e che i vasi sacri fossero profanati e fatti baldoria; ma il sorriso di Dio non fece forse tremare Baldassarre alla scritta sul muro? Oh, cosa sono le sue sopracciglia, se i suoi sorrisi sono così terribili! Thomas Adams.
Salmi 2:4. L'espressione: Colui che siede nei cieli, fissa subito i nostri pensieri su un essere infinitamente esaltato al di sopra dell'uomo, che è della terra, terreno. E quando si dice: "Egli riderà", questa parola è destinata a trasmettere alla nostra mente l'idea che le più grandi confederazioni tra i re e i popoli, e i loro preparativi più estesi e vigorosi, per sconfiggere i Suoi propositi o per danneggiare i Suoi servitori, sono ai Suoi occhi del tutto insignificanti e inutili. Egli guarda i loro poveri e gracili sforzi, non solo senza disagio o paura, ma ride della loro follia; Egli tratta la loro impotenza con derisione. Sa come può schiacciarli come una falena quando vuole, o consumarli in un attimo con il respiro della sua bocca. Com'è utile per noi essere ricordati di verità come queste! Ah! è davvero una cosa vana per i cocci della terra lottare con la gloriosa Maestà del Cielo. David Pitcairn.
Salmi 2:4. == Il Signore, in ebraico, "Adonai", significa misticamente i miei sostegni, o i miei sostenitori, le mie colonne. La nostra parola inglese "Lord" ha più o meno la stessa forza, essendo contratta dall'antica parola sassone "Llaford", o "Hlafford", che deriva da "Laef", sostenere, rinfrescare, amare.
Henry Ainsworth.
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli riderà di loro, il Signore li farà schernire. Questa tautologia o ripetizione della stessa cosa, che è frequente nelle Scritture, è un segno che la cosa è stata stabilita: secondo l'autorità del patriarca Giuseppe ( Genesi 41:32), dove, dopo aver interpretato i sogni del Faraone, ha detto: "E per questo il sogno fu raddoppiato al Faraone due volte; è perché la cosa è stabilita da Dio, e Dio fra breve la farà avverare". E quindi, anche qui, "rideranno di loro" e "li avranno in scherno", è una ripetizione per mostrare che non c'è dubbio che tutte queste cose sicuramente avverranno. E lo Spirito misericordioso fa tutto questo per il nostro conforto e la nostra consolazione, affinché non veniamo meno sotto la tentazione, ma alziamo il capo con la speranza più certa; Perché, "Chi deve venire verrà, e non tarderà". Ebrei 10:37. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:4. La derisione di Dio per i ribelli, sia ora che nell'aldilà.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 2:5. Dopo aver riso, parlerà; Non ha bisogno di colpire, basta il soffio delle sue labbra. Nel momento in cui la loro potenza sarà al culmine e la loro furia sarà più violenta, allora la sua Parola uscirà contro di loro. E che cosa dice? - è una frase molto irritante -
Eppure, egli dice, "nonostante la vostra malizia, nonostante le vostre riunioni tumultuose, nonostante la saggezza dei vostri consigli, nonostante l'astuzia dei vostri legislatori, ho tuttavia posto il mio re sul mio santo colle di Sion". Non è una grande esclamazione! Ha già fatto ciò che il nemico cerca di impedire. Mentre fanno la proposta, egli ha risolto la questione. La volontà di Geova è fatta, e la volontà dell'uomo si agita e vaneggia invano. L'Unto di Dio è stato nominato, e non sarà deluso. Guardate indietro attraverso tutte le epoche di infedeltà, ascoltate le cose alte e dure che gli uomini hanno detto contro l'Altissimo, ascoltate il fragoroso fragore delle raffiche della terra contro la Maestà del cielo, e poi pensate che Dio sta dicendo per tutto il tempo: "Eppure ho posto il mio re sul mio santo colle di Sion".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:5. == Tormentarli, o con l'orrore della coscienza, o con le piaghe corporali, in un modo o nell'altro ne avrà il suo soldo, come ha sempre avuto i persecutori del suo popolo. John Trapp.
Salmi 2:5,9. È facile per Dio distruggere i suoi nemici... Ecco Faraone, i suoi saggi, i suoi eserciti e i suoi cavalli che si tuffavano, precipitavano e affondavano come piombo nel Mar Rosso. Ecco la fine di uno dei più grandi complotti mai formati contro gli eletti di Dio. Dei trenta imperatori romani, governatori di province e altri di alto rango, che si distinsero per il loro zelo e la loro amarezza nel perseguitare i primi cristiani, uno divenne rapidamente sconvolto dopo qualche atroce crudeltà, uno fu ucciso dal suo stesso figlio, uno divenne cieco, gli occhi di uno gli uscirono dalla testa, uno annegò, uno fu strangolato, uno morì in una miserabile prigionia, uno cadde morto in un modo che non sopporta il racconto, uno morì di una malattia così ripugnante che molti dei suoi medici furono messi a morte perché non potevano sopportare il fetore che riempiva la sua stanza, due si suicidò, un terzo tentò di farlo, ma dovette chiamare aiuto per finire il lavoro, cinque furono assassinati dalla loro stessa gente o dai loro servi, altri cinque morirono di una morte più miserabile e straziante, molti di loro con un'indicibile complicazione di malattie, e otto furono uccisi in battaglia, o dopo essere stati fatti prigionieri. Tra questi c'era Giuliano l'apostata. Nei giorni della sua prosperità si dice che abbia puntato il pugnale verso il cielo sfidando il Figlio di Dio, che comunemente chiamava il Galileo. Ma quando fu ferito in battaglia, vide che tutto era finito per lui, raccolse il suo sangue rappreso e lo gettò in aria, esclamando: "Tu hai vinto, o Galileo". Voltaire ci ha raccontato delle sofferenze di Carlo IX di Francia, che spinsero il sangue attraverso i pori della pelle di quel miserabile monarca, dopo le sue crudeltà e il suo tradimento verso gli ugootti. William S. Plumer, D.D., L.L.D., 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:5. == La voce dell'ira. Uno di una serie di sermoni sulle voci degli attributi divini.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 2:6. Eppure Gesù regna, eppure vede il travaglio della sua anima, e "il suo regno insensibile verrà ancora" quando prenderà su di sé la sua grande potenza, e regnerà dal fiume fino ai confini della terra. Anche ora egli regna in Sion, e le nostre labbra liete fanno risuonare le lodi del Principe della pace. Qui possono essere predetti conflitti più grandi, ma possiamo essere fiduciosi che la vittoria sarà data al nostro Signore e Re. I trionfi gloriosi devono ancora venire; Affrettati, ti preghiamo, o Signore! È gloria e gioia di Sion che il suo Re sia in lei, la protegga dai nemici e la riempia di cose buone. Gesù siede sul trono della grazia e sul trono del potere in mezzo alla sua chiesa. In lui è la migliore salvaguardia di Sion; I suoi cittadini si rallegrino in lui.
"Le tue mura sono forza, e alle tue porte Una guardia di guerrieri celesti aspetta; né le tue profonde fondamenta si muoveranno, Fissi sui suoi consigli e sul suo amore.
I tuoi nemici si scontrano con inutili disegni; Invano si accanivano contro il suo trono, Come onde che si alzano, con ruggito rabbioso, Che si precipitano e muoiono sulla riva".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:6. == Eppure ho stabilito il mio Re. Avviso - 1. L'ufficio regale e il carattere del nostro glorioso Redentore: egli è un Re, "Questo nome egli ha sulla sua veste e sulla sua coscia". Apocalisse 19:16. 2. L'autorità con cui regna; egli è "il mio Re", dice Dio Padre, e io l'ho costituito dall'eternità: "Il Padre non giudica nessuno; ma ha affidato ogni giudizio al Figlio". Il mondo rinnega la sua autorità, ma io la possiedo; Io l'ho posto, l'ho "dato perché sia capo sopra ogni cosa alla chiesa". 3. Il suo regno particolare su cui regna; è sopra il "mio santo monte di Sion" - un tipo eminente della chiesa evangelica. Il tempio fu costruito sul monte Sion e per questo fu chiamato monte santo. Il trono di Cristo è nella sua chiesa, è il suo quartier generale e il luogo della sua peculiare residenza. Notate la fermezza del proposito divino riguardo a questa questione. "Eppure l'ho costituito" "Re", cioè, quali che siano le trame dell'inferno e della terra in senso contrario, egli regna per l'ordinazione di suo Padre. Stephen Charnock, 1628-1680.
Salmi 2:6. == Eppure ho stabilito il mio Re, ecc. - Gesù Cristo è un triplice Re. Primo, il Re dei suoi nemici; in secondo luogo, il Re dei suoi santi; in terzo luogo, il Re di suo Padre.
Primo, Cristo è il Re dei suoi nemici, cioè è Re dei suoi nemici. Cristo è un Re al di sopra di tutti i re. Che cosa sono tutti gli uomini potenti, i grandi, gli uomini onorevoli della terra per Gesù Cristo? Non sono che come una piccola bolla nell'acqua; poiché se tutte le nazioni, in confronto a Dio, non sono che come la goccia del secchio, o la polvere della bilancia, come dice il profeta in Isaia 40:15, quanto piccoli devono essere allora i re della terra! No, diletti, Cristo Gesù non solo è superiore ai re, ma è superiore agli angeli; Sì, egli è il capo degli angeli, e, perciò, a tutti gli angeli del cielo è comandato di adorarlo. Colossesi 2:12 Ebrei 1:6... Egli è il Re di tutti i regni, di tutte le nazioni, di tutti i governi, di tutte le potenze, di tutti i popoli. Daniele 7:14... Le nazioni sono date a Cristo, e le parti più remote della terra per il suo possesso. Salmi 2:8
Secondariamente. Gesù Cristo è il Re dei suoi santi. Egli è il Re dei cattivi e dei buoni; ma quanto agli empi, egli li domina con la sua potenza e la sua facoltà; ma i santi, egli li governa con il suo Spirito e le sue grazie. Oh! questo è il regno spirituale di Cristo, ed egli regna qui nei cuori del suo popolo, qui governa sulle loro coscienze, sulle loro volontà, sui loro affetti, sui loro giudizi e sulle loro comprensioni, e qui nessuno ha nulla da fare se non Cristo. Cristo non è solo il Re delle nazioni, ma il Re dei santi; l'uno governa, l'altro lo governa.
Terzo. Gesù Cristo è anche il Re di suo Padre, e perciò suo Padre lo chiama: "Ho posto il mio Re sul mio santo colle di Sion". Ben possa essere il nostro Re, quando è il Re di Dio. Ma potreste dire: in che modo Cristo è il Re del Padre? Perché regna per il Padre suo. C'è un duplice regno di Dio affidato a Gesù Cristo; In primo luogo, un regno spirituale, mediante il quale Egli governa nei cuori del Suo popolo, e quindi è Re dei santi; e, in secondo luogo, un regno provvidenziale, mediante il quale Egli governa gli affari di questo mondo, e quindi è Re delle nazioni. Condensato da Christ's Famous Titles di William Dyer, 1665.
Salmi 2:6. == Zion. Il nome "Sion" significa una "visione lontana" (speculam). E la chiesa è chiamata "una visione lontana" (specula), non solo perché vede Dio e le cose celesti per fede (cioè, da lontano), essendo saggia verso le cose di lassù, non verso quelle che sono della terra; ma anche, perché ci sono dentro di lei veri spettatori, o veggenti, e sentinelle nello spirito, il cui ufficio è quello di prendersi cura del popolo sotto di loro e di vegliare contro le insidie dei nemici e dei peccati; e tali sono chiamati nei vescovi greci (επισκοποι), cioè spiatori o veggenti; e per la stessa ragione si può dare loro, dall'ebraico, l'appellativo di sionisti o sionisti. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:6. La sovranità di Cristo.
1. L'opposizione ad esso: "ancora". 2. La certezza della sua esistenza: "Eppure mi sono posto". 3. Il potere che lo mantiene: "ho posto". 4. Il luogo della sua manifestazione: "il mio santo colle di Sion". 5. Le benedizioni che ne derivano.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 2:7 Questo Salmo ha una forma drammatica, poiché ora viene presentata un'altra persona che parla. Abbiamo guardato nella sala del consiglio degli empi e nel trono di Dio, e ora vediamo l'Unto dichiarare i suoi diritti di sovranità e avvertire i traditori della loro condanna.
Dio ha riso dei consigli e dei vaneggiamenti dei malvagi, e ora Cristo l'Unto stesso si fa avanti, come il Redentore risorto, "dichiarato Figlio di Dio potente, secondo lo spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti". Romani 1:4. Guardando le facce adirate dei re ribelli, l'Unto sembra dire: "Se questo non basta a farti tacere".
Io dichiarerò il decreto. Ora, questo decreto è direttamente in conflitto con l'astuzia dell'uomo, perché il suo scopo è l'instaurazione del dominio stesso contro il quale le nazioni stanno delirando.
Tu sei mio Figlio. Ecco una nobile prova della gloriosa Divinità del nostro Emmanuele. "Poiché a quale degli angeli ha mai detto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato?" Che misericordia avere un Divino Redentore in cui riporre la nostra fiducia!
Oggi ti ho generato. Se questo si riferisce alla Divinità di nostro Signore, non cerchiamo di scandagliarlo, perché è una grande verità, una verità da accogliere con riverenza, ma non da esaminare con irriverenza. Si può aggiungere che, se questo si riferisce al Generato nella sua natura umana, anche noi dobbiamo qui rallegrarci del mistero, ma non tentare di violare la sua santità curiosando invadendo i segreti dell'Eterno Dio. Le cose che vengono rivelate bastano, senza avventurarsi in vane speculazioni. Nel tentativo di definire la Trinità, o di svelare l'essenza della Divinità, molti uomini si sono persi: qui sono affondate grandi navi. Che cosa abbiamo a che fare in un mare simile con i nostri fragili skiff?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:7 La disputa riguardante l'eterna filiazione di nostro Signore tradisce più di presuntuosa curiosità che di riverente fede. È un tentativo di spiegare dove è molto meglio adorare. Potremmo dare esposizioni contrastanti di questo versetto, ma ci asteniamo. La polemica è una delle più inutili che abbiano mai impegnato le penne dei teologi. C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:7 Il decreto divino riguardo a Cristo, in connessione con i decreti di elezione e provvidenza. La filiazione di Gesù.
Questo versetto ci insegna a dichiarare fedelmente e a rivendicare umilmente i doni e la chiamata che Dio ci ha concesso. Thomas Wilcocks.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 2:8. == Chiedi a me. Era usanza tra i grandi re dare ai favoriti tutto ciò che chiedevano. (Ester 5:6; Matteo 14:7). Così Gesù non ha che da chiedere e da avere. Qui dichiara che i suoi stessi nemici sono la sua eredità. Pronuncia in faccia a loro questo decreto, ed "Ecco! ecco", grida l'Unto, mentre tiene in alto in quella mano un tempo trafitta lo scettro del suo potere, "mi ha dato questo, non solo il diritto di essere re, ma il potere di vincere".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:8. == Chiedi a me. Il sacerdozio non sembra essere fissato su Cristo con nessun'altra espressione che non sia questa: "Chiedimi". Il Salmo parla della sua investitura nel suo ufficio regale; L'apostolo riferisce questo al suo sacerdozio, il suo incarico per entrambi ha avuto luogo nello stesso momento; entrambi conferiti, entrambi confermati dalla stessa autorità. L'ufficio di chiedere si fonda sulla stessa autorità dell'onore del re. Governare apparteneva al suo ufficio reale, chiedendo al suo sacerdozio. Dopo la sua risurrezione, il Padre gli dà il potere e il comando di chiedere. Stefano Charnock.
Salmi 2:8. Come il limner guarda la persona di cui vorrebbe scattare la foto, e traccia le sue linee per rispondergli con la somiglianza più vicina che può, così Dio guarda a Cristo come all'archetipo a cui conformerà il santo, nella sofferenza, nella grazia, nella gloria; eppure in modo che Cristo abbia la preminenza in tutti. Ogni santo deve soffrire, perché Cristo ha sofferto: Cristo non deve avere un corpo delicato sotto un capo crocifisso; eppure nessuno ha mai sofferto, o potuto, ciò che lui ha sopportato. Cristo è santo, e quindi lo sarà ogni santo, ma in grado inferiore; Un'immagine incisa nell'argilla non può essere così precisa come quella incisa sull'oro. Ora, la nostra conformità a Cristo appare, che come le promesse fatte a lui furono adempiute sulle sue preghiere a suo Padre, le sue promesse fatte ai suoi santi sono date a loro nello stesso modo della preghiera: Chiedimi, dice Dio a suo Figlio, e io ti darò. E l'apostolo ci dice: "Non avete, perché non chiedete". Dio ha promesso sostegno a Cristo in tutti i suoi conflitti. Isaia 42:1. "Ecco il mio servo, che io sostengo; " Eppure pregava "con forti grida e lacrime", quando i suoi piedi si trovavano nell'ombra della morte. Gli è stato promesso un seme e la vittoria sui suoi nemici, ma per entrambi egli prega. Cristo agisce come un re verso di noi, ma verso il Padre suo come un sacerdote. Tutto ciò che dice a Dio è attraverso la preghiera e l'intercessione. Così i santi, la promessa li rende re delle loro concupiscenze, vincitori dei loro nemici; ma li rende sacerdoti verso Dio, con la preghiera per mettere umilmente in causa queste grandi cose date nella promessa. William Gurnall, 1617-1679.
Salmi 2:8. Nella nostra Bibbia si noterà che due parole del versetto otto sono in corsivo, il che suggerisce che non sono traduzioni dell'ebraico, ma aggiunte fatte allo scopo di chiarirne il significato. Ora, se il tu e il per sono tralasciati, il versetto dirà così: "Chiedimi e io darò alle nazioni, la tua eredità e il tuo possesso, le parti più estreme della terra". E questa lettura è decisamente preferibile all'altra. Implica che, in base a qualche precedente disposizione da parte di Dio, egli aveva già assegnato un'eredità dei pagani, e il possesso della terra, alla persona di cui dice: "Tu sei mio Figlio". E quando Dio dice: "Darò", ecc., rivela al suo Unto, non tanto in che cosa consistesse l'eredità, e quale fosse l'estensione del possesso a lui destinato, quanto la promessa della sua prontezza a concederla. I pagani erano già "l'eredità", e le estremità della terra "il possesso", che Dio si era proposto di dare al suo Unto. Ora gli dice: "Chiedimi", e lui promette di adempiere il suo proposito. Questa è l'idea contenuta nelle parole del testo, e l'importanza di essa diverrà più evidente, quando considereremo la sua applicazione al Davide spirituale, al vero Figlio di Dio, "che egli ha costituito erede di tutte le cose".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:8. L'eredità di Cristo. William Jay.
La preghiera è indispensabile. - Gesù deve chiedere.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 2:9. Sì! Jahvè ha dato al suo Unto una verga di ferro con la quale frantumerà le nazioni ribelli e, nonostante la loro forza imperiale, esse non saranno che come vasi di vasaio, facilmente frantumabili in brividi, quando la verga di ferro sarà nelle mani dell'onnipotente Figlio di Dio. Coloro che non si piegheranno devono spezzarsi. I vasi dei vasai non saranno restituiti se frantumati, e la rovina dei peccatori sarà senza speranza se Gesù li colpirà.
"Voi peccatori cercate la sua grazia, la cui ira non potete sopportare; Vola al riparo della sua croce, E lì troverai la salvezza".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:5,9. == Vedere "Sl 2:5".
Salmi 2:9. La verga ha una varietà di significati nelle Scritture. Potrebbe essere di materiali diversi, poiché è stato impiegato per scopi diversi. In un primo periodo, un'asta di legno entrò in uso come una delle insegne dei reali, sotto il nome di scettro. A poco a poco lo scettro crebbe d'importanza, e fu considerato come caratteristico di un impero, o del regno di un particolare re. Uno scettro d'oro denotava ricchezza e sfarzo. Il giusto scettro, o scettro diritto, di cui leggiamo in Salmi 45:6, esprime la giustizia e la rettitudine, la verità e l'equità, che distingueranno il regno del Messia, dopo che il suo regno sulla terra sarà stato stabilito. Ma quando in Apocalisse 19:15 si dice che egli, "il cui nome è chiamato Parola di Dio", colpirà le nazioni e "le governerà con una verga di ferro", se la verga significa "il suo scettro", allora il "ferro" di cui è fatto deve essere progettato per esprimere la severità dei giudizi che l'onnipotente "Re dei re" infliggerà a tutti coloro che resistono alla sua autorità. Ma a me sembra dubbio che la "verga di ferro" simboleggi lo scettro regale del Figlio di Dio al suo secondo avvento. È menzionato in relazione a "una spada affilata", il che mi porta a preferire l'opinione che dovrebbe essere considerata anche un'arma di guerra; in ogni caso, la "verga di ferro" menzionata nel Salmo che stiamo cercando di spiegare non è evidentemente l'emblema del potere sovrano, anche se rappresentato come nelle mani di un re, ma uno strumento di correzione e punizione. In questo senso la parola "verga" è spesso usata. Quando la verga di correzione, che di solito era una bacchetta o un bastone, è rappresentata come in questo secondo Salmo, come di "ferro", indica solo quanto sarà pesante, quanto severo, quanto efficace sarà il castigo minacciato: non si limiterà a ferire, ma si spezzerà. Tu li spezzerai con una verga di ferro.
Ora, si tratta proprio di una rottura completa che non sarebbe prontamente effettuata se non con una verga di ferro, che è più pienamente espressa nella seguente frase del versetto: "Li frantumerai in pezzi come un vaso da vasaio". La completezza della distruzione, tuttavia, dipende da due fattori. Anche un'asta di ferro, se usata delicatamente, o usata contro una sostanza dura e solida, potrebbe causare poche lesioni; ma, nel caso che abbiamo davanti, si suppone che sia applicato con grande forza: "Tu li schiaccerai; " e si applica a ciò che si rivelerà fragile e fragile come un vaso di vasaio: "Li frantumerai in pezzi". … Qui, come sotto altri aspetti, dobbiamo sentire che le predizioni e le promesse di questo Salmo si sono adempiute solo in parte nella storia del letterale Davide. Il loro vero compimento, il loro terribile completamento, durerà il giorno in cui lo spirituale Davide verrà in gloria e maestà come Re di Sion, con una verga di ferro per frantumare la grande confederazione anticristiana di re e popoli, e per prendere possesso della sua eredità da lungo tempo promessa e acquistata a caro prezzo. E i segni dei tempi sembrano indicare che la venuta del Signore si avvicina. David Pitcairn.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:9. == La rovina dei malvagi. Certa, irresistibile, terribile, completa, irrecuperabile, "come un vaso da vasaio".
La distruzione dei sistemi di errore e di oppressione è prevedibile. Il vangelo è una verga di ferro in grado di spezzare semplici vasi creati dall'uomo.
10 ESPOSIZIONE
Ver 10. La scena cambia di nuovo, e viene dato consiglio a coloro che hanno preso consiglio di ribellarsi. Sono esortati ad obbedire e a dare il bacio dell'omaggio e dell'affetto a colui che hanno odiato.
Sii saggio. - È sempre saggio essere disposti a essere istruiti, specialmente quando tale istruzione tende alla salvezza dell'anima. "Sii saggio ora, dunque", non indugiare oltre, ma lascia che la buona ragione pesi su di te. La tua guerra non può avere successo, perciò desistete e arrendetevi allegramente a colui che vi farà inchinare se rifiutate il suo giogo. Oh, quanto è saggia, quanto è infinitamente saggia l'obbedienza a Gesù, e quanto è terribile la follia di coloro che continuano ad essere suoi nemici!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:10. == Siate dunque saggi ora, o re, ecc. Come Gesù è il Re dei re e il Giudice dei giudici, così il Vangelo è l'insegnante dei più grandi e dei più saggi. Se qualcuno è così grande da disprezzare i suoi ammonimenti, Dio ne farà poco; e se sono così saggi da disprezzare i suoi insegnamenti, la loro saggezza immaginaria li renderà ridicoli. Il vangelo assume un tono alto davanti ai governanti della terra, e coloro che lo predicano dovrebbero, come Knox e Melvill, magnificare il loro ufficio con audaci rimproveri e discorsi virili anche alla presenza regale. Un sicofante clericale è adatto solo per essere uno sguattero nella cucina del diavolo. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:10. La vera sapienza, degna di re e giudici, sta nell'obbedienza a Cristo.
Il Vangelo, una scuola per coloro che avrebbero imparato a governare e a giudicare bene. Possono considerare i suoi principi, il suo esempio, il suo spirito, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore, la riverenza e l'umiltà si mescolino al vostro servizio. Egli è un grande Dio, e voi non siete che creature gracili; Piegatevi, dunque, in umile adorazione, e lasciate che un timore filiale si mescoli con tutta la vostra obbedienza al grande Padre delle Età.
Rallegratevi con tremore - Ci deve essere sempre un santo timore mescolato alla gioia del cristiano. Questo è un composto sacro, che emana un profumo soave, e dobbiamo fare in modo di non bruciare nessun altro sull'altare. La paura, senza gioia, è tormento; e la gioia, senza santo timore, sarebbe presunzione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore. Questo timore di Dio qualifica la nostra gioia. Se si astrae la paura dalla gioia, la gioia diventerà leggera e sfrenata; E se si astrae la gioia dalla paura, la paura diventerà schiava. William Bates, D.D., 1625-1699.
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore e rallegratevi con tremore. Ci sono due tipi di servire e gioire in Dio. Primo, servire nella sicurezza e rallegrarsi nel Signore senza paura; questi sono peculiari degli ipocriti, che sono sicuri, che si compiacciono e che sembrano non essere servi inutili e che hanno grandi meriti dalla loro parte, riguardo ai quali è detto (Salmi 10:5): "I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi; " e anche dopo (Salmi 36:1): "Non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi". Questi praticano la giustizia senza giudizio in ogni momento; e non permettere che Cristo sia il Giudice temuto da tutti, ai cui occhi nessun uomo vivente è giustificato. In secondo luogo, un servizio con timore e un allegrezza con tremore; questi sono peculiari dei giusti che fanno la giustizia in ogni momento, e sempre giustamente tentano entrambi; non essendo mai senza giudizi, da una parte, per cui sono terrorizzati e portati a disperare di se stessi e di tutte le loro opere; né senza quella giustizia dall'altro, sulla quale riposano e nella quale si rallegrano nella misericordia di Dio. È l'opera di tutta la vita di questi personaggi accusare se stessi in tutte le cose, e in tutte le cose giustificare e lodare Dio. E così adempiono quella parola di Proverbi 28:14, "Beato l'uomo che teme sempre", e anche quella di Filippesi 4:4, "Rallegratevi sempre nel Signore". Così, tra la macina superiore e quella inferiore (Deuteronomio 24:6), vengono frantumati e umiliati, e le bucce essendo così schiacciate, escono tutto il puro grano di Cristo. Martin Lutero.
Salmi 2:11. Il timore di Dio promuove la gioia spirituale; è la stella del mattino che introduce la luce del sole del conforto. "Camminando nel timore di Dio e nel conforto dello Spirito Santo". Dio mescola la gioia con la paura, affinché la paura non sia servile. Thomas Watson, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:11. Esperienza mescolata. Vedi il caso delle donne che tornano dal sepolcro. Matteo 28:8. Questo può essere reso un argomento molto confortante, se lo Spirito Santo dirige la mente del predicatore.
La vera religione, un composto di molte virtù ed emozioni.
12 ESPOSIZIONE
Ver 12. Segnate l'argomento solenne per la riconciliazione e l'obbedienza. È una cosa terribile perire in mezzo al peccato, proprio sulla via della ribellione; eppure con quanta facilità la sua ira potrebbe distruggerci all'improvviso. Non è necessario che la sua ira si accenda sette volte di più; lascia che il carburante si accenda solo un po', e siamo consumati. O peccatore! Badate ai terrori del Signore; poiché "il nostro Dio è un fuoco consumante". Notate la benedizione con cui il Salmo si chiude:
Beati tutti coloro che confidano in lui. Abbiamo noi una parte in questa beatitudine? Confidiamo in Lui? La nostra fede può essere sottile come il filo di un ragno, ma se è reale, siamo benedetti nella nostra misura. Più confidiamo, più pienamente conosceremo questa beatitudine. Possiamo quindi concludere il Salmo con la preghiera degli apostoli: "Signore, accresci la nostra fede".
Il primo Salmo era un contrasto tra l'uomo giusto e il peccatore; il secondo Salmo è un contrasto tra la tumultuosa disobbedienza del mondo empio e la sicura esaltazione del giusto Figlio di Dio. Nel primo Salmo, abbiamo visto gli empi scacciati come pula; nel secondo Salmo li vediamo spezzati come un vaso da vasaio. Nel primo Salmo, abbiamo visto i giusti come un albero piantato presso i fiumi d'acqua; e qui, contempliamo Cristo, il Capo dell'Alleanza dei giusti, reso migliore di un albero piantato presso i fiumi d'acqua, perché è stato fatto re di tutte le isole, e tutte le nazioni si inchinano davanti a lui e baciano la polvere; mentre lui stesso dà una benedizione a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui. I due Salmi meritano la più profonda attenzione; sono, infatti, la prefazione all'intero Libro dei Salmi, e sono stati da alcuni degli antichi, uniti in uno solo. Sono, tuttavia, due Salmi; poiché Paolo parla di questo come del secondo Salmo. (Atti 13:33). Il primo ci mostra il carattere e la sorte dei giusti; e il successivo ci insegna che i Salmi sono messianici e parlano di Cristo il Messia, il Principe che regnerà dal fiume fino ai confini della terra. Che entrambi abbiano una visione profetica di vasta portata ne siamo certi, ma non ci sentiamo competenti per aprire la questione, e dobbiamo lasciarla a mani più abili.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:12. == Il bacio, segno dell'amore tra pari: Genesi 33:4; 1Samuele 20:41; Romani 16:16 1Corinzi 16:20. Della sottomissione negli inferiori: 1Samuele 10:1. Dell'adorazione religiosa nei fedeli: 1Re 19:18; Giobbe 31:27. John Richardson, vescovo di Ardagh, 1655.
Salmi 2:12. == Bacia il Figlio, perché non si adiri. Dalla Persona, il Figlio, passeremo all'atto (Osculamini, baciare il Figlio), in cui vedremo che, poiché questo è un atto che gli uomini licenziosi hanno depravato (lo fanno gli uomini carnali e gli uomini sleali lo fanno - Giuda tradì il suo Maestro con un bacio), eppure Dio comanda questo, ed esprime amore in questo: tutto ciò che ha, o possono essere abusati, non devono quindi essere abbandonati; L'allontanamento di una cosa non è un togliere di mezzo, ma le cose buone deviate a cattivi usi da alcuni, possono essere ridotte da altri alla loro prima bontà. Allora consideriamo e magnifichiamo la bontà di Dio, che ci ha portato a questa distanza, affinché possiamo baciare il Figlio, che l'espressione di questo amore è nelle nostre mani, e che, mentre l'amore della chiesa, nell'Antico Testamento, anche nel Cantico, non andava oltre che all' Osculatore (Oh se mi baciasse con i baci della sua bocca! Cantico dei Cantici 1:1), ora, nella chiesa cristiana, e nella visita di un'anima cristiana, ci ha invitato, ci permette di baciarlo, perché egli è attualmente in mezzo a noi. Questo ci porta a dare una fervida persuasione ed esortazione a baciare il Figlio, con tutti quegli affetti, che lì troveremo espressi nelle Scritture, in quella testimonianza di vero amore, un bacio santo. Ma allora, affinché la persuasione dell'amore non sia abbastanza efficace e potente per noi, scenderemo da quel dovere, al pericolo, all'amore, alla paura, "affinché non si adiri"; e in ciò vedete prima che Dio, che è amore, può adirarsi; e poi, che questo Dio che è adirato qui, è il Figlio di Dio, colui che ha fatto tanto per noi, e quindi può essere adirato con giustizia; colui che è il nostro Giudice, e quindi dobbiamo temere la sua ira a ragione. E poi, in un terzo ramo, vedremo con quanta facilità questa rabbia se ne va: un bacio la allontana.
Salmi 2:12. == Bacia il figlio. Cioè, abbraccialo, conta su di lui in tutte queste vie: come tuo parente, come tuo sovrano; alla tua partenza, alla tua venuta; alla tua riconciliazione, nella verità della religione in te stesso, in una pacifica unità con la chiesa, in una riverente stima di quegli uomini e di quei mezzi che egli invia. Bacialo, e non vergognarti di baciarlo; è ciò che lo sposo desiderava, ti bacerei e non sarei disprezzato. Cantico dei Cantici 7:1. Se sei disprezzato perché ami Cristo nel suo Vangelo, ricordati che quando Davide fu considerato vile, per aver danzato davanti all'arca, la sua via doveva essere più vile. Se ti ritieni frivolo per esserti messo a servizio, al mattino, sii più frivolo, e torna di nuovo nel pomeriggio: Tanto major requies, quanto ab amore Jesu nulla requies; (Gregorio) "Quanto più ti turbi, o sei turbato da altri per Cristo, più pace hai in Cristo..." "Che non si arrabbi". L'ira, come è una passione che turba, disordina e scompone l'uomo, così non è in Dio; ma l'ira, come è un discernimento sensato dei nemici dagli amici, e delle cose che conducono o disconducono alla sua gloria, così è in Dio. In una parola, Ilario l'ha ben espresso: "Poena patientis, ira decernentis"; "La sofferenza dell'uomo è l'ira di Dio". Quando Dio infligge tali punizioni come farebbe un re giustamente infuriato, allora Dio è così adirato in tal modo. Ora, qui, il nostro caso è più pesante; non è questo Dio grande, onnipotente e maestoso, che può essere adirato - questo è abbastanza; ma anche il Figlio, che dobbiamo baciare, può essere adirato ; non è una persona che consideriamo semplicemente come Dio, ma come uomo; non può nemmeno essere come uomo, ma come un verme, e non un uomo, e può essere arrabbiato, e arrabbiato fino alla nostra rovina. "Bacia il Figlio", ed egli non si arrabbierà; Se lo è, bacia la verga e non si adirerà più - amalo perché non esista: temetelo quando è adirato - il conservante è facile, e così anche il ricostituente - il balsamo di questo bacio è tutto, succhiare il latte spirituale dal seno sinistro, così come dal destro, per trovare misericordia nei suoi giudizi, riparazione nelle sue rovine, banchetti nelle sue quaresime, gioia nella sua ira. Dai sermoni di John Donne, D.D., decano di St. Paul's, 1621-1631.
Salmi 2:12. == Bacia il figlio. Per fare la pace con il Padre, bacia il Figlio. "Lascia che mi baci", era la preghiera della chiesa. Cantico dei Cantici 1:2. Baciamolo: questo è il nostro sforzo. Infatti, il Figlio deve prima baciarci con la sua misericordia, prima che noi possiamo baciarlo con la nostra pietà. Signore, concedi ora in questi baci reciproci e abbracci intercambiabili, che possiamo venire alla cena di nozze plenaria in seguito; quando il coro del cielo, le voci degli angeli, canteranno epitalami, canti nuziali, alle nozze dello sposo dell'Agnello. Thomas Adams.
Salmi 2:12. == Se la sua ira si accendesse solo un po'; l'ebraico è, se il suo naso o la sua narice sono accesi solo un po'; la narice, essendo un organo del corpo in cui si manifesta l'ira, è destinata all'ira stessa. Il pallore e il naso che sbuffa sono sintomi di rabbia. Nei nostri proverbiali, prendere una cosa con il fiuto, è prenderla con rabbia. Giuseppe Caryl.
Salmi 2:12. == La sua ira. Indicibile deve essere l'ira di Dio quando è accesa pienamente, poiché la perdizione può abbattersi solo un po' su di essa.
John Newton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:12. Un invito sincero.
1. Il comando. 2. L'argomento. 3. La benedizione sull'obbediente.
"Sermoni di Spurgeon", n. 260.
Ultima clausola. - Natura, oggetto e beatitudine della fede salvifica.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 2
TITOLO. Non sbaglieremmo di molto nel nostro riassunto di questo sublime Salmo se lo chiamiamo IL SALMO DEL MESSIA IL PRINCIPE; poiché espone, come in una visione meravigliosa, il tumulto del popolo contro l'unto del Signore, il proposito determinato di Dio di esaltare il suo proprio Figlio, e il regno finale di quel Figlio su tutti i suoi nemici. Leggiamolo con l'occhio della fede, contemplando, come in uno specchio, il trionfo finale del Signore nostro Gesù Cristo su tutti i suoi nemici. Lowth ha le seguenti osservazioni su questo Salmo: "L'insediamento di Davide sul suo trono, nonostante l'opposizione fatta ad esso dai suoi nemici, è l'argomento del Salmo. David sostiene in esso un duplice carattere, letterale e allegorico. Se rileggiamo il Salmo, prima con un occhio al letterale Davide, il significato è ovvio, e messo al di là di ogni discussione dalla storia sacra. C'è infatti un bagliore non comune nell'espressione e una sublimità nelle figure, e la dizione è di tanto in tanto esagerata, quasi apposta per suggerirci e condurci alla contemplazione di questioni più alte e più importanti nascoste all'interno. In conformità a questo ammonimento, se esaminiamo ancora una volta il Salmo in relazione alla persona e alle preoccupazioni del Davide spirituale, sorge immediatamente alla vista una nobile serie di eventi, e il significato diventa più evidente, oltre che più elevato. Il colore che può forse sembrare troppo audace e abbagliante per il re d'Israele, non apparirà più tale quando verrà posato sul suo grande Antitipo. Dopo aver così attentamente considerato i soggetti a parte, guardiamoli insieme, e contempleremo tutta la bellezza e la maestà di questo affascinante poema. Percepiremo i due sensi molto distinti l'uno dall'altro, eppure cospiranti in perfetta armonia, e aventi una meravigliosa somiglianza in ogni tratto e lineamento, mentre l'analogia tra loro è così esattamente conservata, che l'uno può passare per l'originale da cui l'altro è stato copiato. Nuova luce viene continuamente gettata sulla fraseologia, nuovo peso e dignità vengono aggiunti ai sentimenti, finché, salendo gradualmente dalle cose di sotto alle cose di sopra, dalle cose umane a quelle divine, portano con sé il grande tema importante verso l'alto, e alla fine lo collocano nell'altezza e nello splendore del cielo.
DIVISIONE. Questo Salmo sarà meglio compreso se lo si considera come una quadruplice immagine. (Salmi 2:1-3) le Nazioni sono infuriate; (Salmi 2:4-6) il Signore in cielo li deride; (Salmi 2,7-9) il Figlio proclama il decreto; e (dalle 10 alla fine) viene dato consiglio ai re di ubbidire agli unti del Signore. Questa divisione non è solo suggerita dal senso, ma è giustificata dalla forma poetica del Salmo, che cade naturalmente in quattro strofe di tre versi ciascuna.
ESPOSIZIONE
Salmi 2:1. In questi primi tre versetti abbiamo una descrizione dell'odio della natura umana contro il Cristo di Dio. Non c'è bisogno di un commento migliore del canto apostolico in Atti 4:27,28 : "Poiché per verità contro il tuo santo figlio Gesù, che tu hai unto, Erode e Ponzio Pilato, con le genti e il popolo d'Israele, sono stati radunati insieme, per fare tutto ciò che la tua mano e il tuo consiglio hanno deciso prima che fosse fatto". Il Salmo inizia bruscamente con un interrogatorio rabbioso; e può ben essere: c'è sicuramente poco da meravigliarsi, che la vista di creature in armi contro il loro Dio debba stupire la mente del salmista. Vediamo il
pagani furiosi, ruggenti come il mare, sballottati qua e là da onde inquiete, come l'oceano in tempesta; e allora segniamo il popolo nei loro cuori
immaginando una cosa vana contro Dio. Dove c'è molta rabbia c'è generalmente una certa follia, e in questo caso ce n'è un eccesso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:1. == Perché le nazioni fanno rumore, tumultano o si infuriano? Il verbo ebraico non esprime un sentimento interiore, ma l'agitazione esteriore che lo denota. Ci può essere un'allusione al rollio e al ruggito del mare, spesso usato come emblema del tumulto popolare, sia nelle Scritture che nei classici. Il passato di questo verbo (Perché si sono infuriati?) si riferisce al trambusto come già iniziato, mentre il futuro nella frase successiva esprime la sua continuazione. J. A. Alexander, D.D., 1850.
Salmi 2:1. == Rabbia. La parola con cui Paolo rende questo in greco denota rabbia, orgoglio e inquietudine, come di cavalli che nitriscono e si precipitano in battaglia. εφρυαξαγ, da φρυασσω, sbuffare o nitrire, applicato correttamente a un cavallo di grande tempra. Vedere Atti 4:25.
Salmi 2:1. == Una cosa vana. Diocleziano coniò una medaglia, che ancora oggi rimane, recante l'iscrizione: "Il nome dei cristiani si estingue". E in Spagna furono erette due colonne monumentali, sulle quali era scritto: - 1. "Diocleziano Giove Massimiano Erculeo Cesare Augusto, per aver esteso l'Impero Romano in Oriente e in Occidente, e per aver estinto il nome dei Cristiani, che hanno portato la Repubblica alla rovina". 2. "Diocleziano Gioviano Massimiano Erculeo Cesare Augusto, per aver adottato Galerio in oriente, per aver abolito dappertutto la superstizione di Cristo, per aver esteso il culto degli dei". Come uno scrittore moderno ha elegantemente osservato: "Abbiamo qui un monumento eretto dal paganesimo, sulla tomba del suo nemico sconfitto. Ma in questo "il popolo immaginava una cosa vana", lungi dall'essere morto, il cristianesimo era alla vigilia del suo trionfo finale e permanente, e la pietra custodiva un sepolcro vuoto come l'urna che Elettra lavò con le sue lacrime. Né in Spagna, né altrove, si può indicare il luogo di sepoltura del cristianesimo; non lo è, perché i viventi non hanno tomba".
Salmi 2:1-4. Erode, la volpe, tramò contro Cristo per ostacolare il corso del suo ministero e della sua mediazione, ma egli non poté compiere la sua impresa; è sempre stato così, perciò si dice: Perché i pagani immaginano una cosa vana? Una cosa vana, perché una cosa senza successo, le loro mani non potevano eseguirla. Fu vano, non solo perché non c'era un vero motivo di ragione per cui avrebbero dovuto immaginare o fare una cosa del genere, ma anche perché si affaticarono invano, non poterono farlo, e quindi ne consegue: Colui che siede nei cieli riderà: il Signore li farà deridere. Il Signore vede che stolti sono, e gli uomini (sì, se stessi) lo vedranno. Il profeta ci dà un'elegante descrizione di questo scopo. Isaia 59:5-6. "Tessono la tela del ragno ... Le loro tele non diventeranno vesti, né si copriranno con le loro opere". Come se avesse detto, hanno escogitato e sistemato le cose in una buona cornice per catturare le mosche; hanno filato un filo sottile fuori dal loro cervello, come il ragno fa dalle sue viscere; tale è la loro tela, ma quando hanno la loro tela non possono tagliarla o farne un vestito. Andranno nudi e infreddoliti, nonostante tutte le loro filature e tessiture, tutti i loro complotti e invenzioni. La prossima scopa che arriverà spazzerà via tutte le loro ragnatele e anche i ragni, tranne che strisciano velocemente. Dio ama e si compiace di incrociare i proverbi mondani e l'arte mondana. Giuseppe Caryl, 1647.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Ci mostra la natura del peccato e le terribili conseguenze di esso se potesse regnare.
Salmi 2:1. Nulla è più irrazionale dell'irreligione. Un tema pesante.
Le ragioni per cui i peccatori si ribellano a Dio, dichiarate, confutate, lamentate e di cui si pentono. La manifestazione suprema del peccato umano nell'odio dell'uomo per il Mediatore.
Salmi 2:1-2. Opposizione al vangelo, irragionevole e inefficace. Due sermoni di John Newton.
Salmi 2:1-2. Questi versetti mostrano che ogni fiducia nell'uomo nel servizio di Dio è vana. Poiché gli uomini si oppongono a Cristo, non è bene affidare la nostra fiducia alla moltitudine per il loro numero, ai premurosi per il loro zelo, ai potenti per il loro volto o ai saggi per il loro consiglio, poiché tutti questi sono molto più spesso contro Cristo che contro di lui.
OPERA SUL SECONDO SALMO
Il Re di Sion: il Secondo Salmo esposto alla luce della storia e della profezia. Del Rev. DAVID PITCAIRN. 1851.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 2:2. Si noti che il tumulto non è causato solo dal popolo, ma i suoi capi fomentano la ribellione.
I re della terra si misero in piedi. Con decisa malizia si schierarono in opposizione a Dio. Non si trattava di rabbia temporanea, ma di odio profondamente radicato, perché si accinsero risolutamente a resistere al Principe della Pace.
E i governanti si consultano insieme. Essi conducono la loro guerra con astuzia, non con una fretta sciocca, ma deliberatamente. Usano tutta l'abilità che l'arte può dare. Come il Faraone, gridano: "Trattiamoli con saggezza". Oh, se gli uomini fossero attenti al servizio di Dio a servirlo saggiamente, come lo sono i suoi nemici ad attaccare il suo regno con astuzia. I peccatori hanno il loro ingegno, eppure i santi sono ottusi. Ma che dicono? Qual è il significato di questo trambusto?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:2. I molti avevano fatto la loro parte, e ora i potenti si mostrano. John Trapp.
Salmi 2:2. == Si coalizzarono contro il Signore e contro il suo Unto. Ma perché si sono coalizzati contro il Signore o contro il suo Unto? Qual era il loro desiderio per lui? Avere i suoi beni? No, non ne aveva per sé; ma erano più ricchi di lui. Avere la sua libertà? No, questo non sarebbe bastato loro, perché lo avevano già legato prima. Per portare il popolo all'antipatia per lui? No, questo non serviva a loro, perché l'avevano già fatto, finché anche i suoi discepoli furono fuggiti da lui. Che cosa avrebbero, allora? il suo sangue? sì, "presero consiglio", dice Matteo, "di metterlo a morte". Avevano la mente del diavolo, che non si accontenta se non della morte. E come lo inventano? Egli dice: "Si consultarono al riguardo". Henry Smith, 1578
Salmi 2:2. == Contro Geova e contro il suo Unto. Che onore fu per Davide essere così pubblicamente associato a Geova! E perché egli era il SUO unto, per essere oggetto di odio e disprezzo per il mondo empio! Se questa stessa circostanza aumentò paurosamente la colpa e sigillò la condanna di questi pagani infatuati, sicuramente fu ciò che più di ogni altra cosa avrebbe preservato la mente di Davide calma e serena, sì, pacifica e gioiosa nonostante l'orgogliosa e vanagloriosa vanagloria dei suoi nemici. Quando scrisse questo Salmo, Davide era simile a un uomo in tempesta, che sente solo il fragore della tempesta, o non vede altro che le onde furiose che minacciano la distruzione da ogni parte di lui. Eppure la sua fede gli permise di dire: Il popolo immagina una cosa vana. Non possono avere successo. Non possono sconfiggere i consigli del cielo. Non possono ferire gli Unti del Signore. David Pitcairn, 1851.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:1-2. Opposizione al vangelo, irragionevole e inefficace. Due sermoni di John Newton.
Salmi 2:1-2. Questi versetti mostrano che ogni fiducia nell'uomo nel servizio di Dio è vana. Poiché gli uomini si oppongono a Cristo, non è bene affidare la nostra fiducia alla moltitudine per il loro numero, ai premurosi per il loro zelo, ai potenti per il loro volto o ai saggi per il loro consiglio, poiché tutti questi sono molto più spesso contro Cristo che contro di lui.
Salmi 2:2. "Sermoni di Spurgeon", n. 495, "Il più grande processo che si ricordi".
3 ESPOSIZIONE
Salmi 2:3. == Facciamo a pezzi i loro legami. "Cerchiamo di essere liberi di commettere ogni sorta di abominazioni. Cerchiamo di essere i nostri dèi. Liberiamoci da ogni freno". Raccogliendo l'impudenza per la proposta traditrice della ribellione, aggiungono:
gettiamo via; come se fosse una cosa facile...» gettiamo via da noi le loro corde."Cosa! O re, vi credete forse Sansone? e le fasce dell'Onnipotenza non sono altro che verdi davanti a te? Sognate di fare a pezzi e di distruggere i comandamenti di Dio - i decreti dell'Altissimo - come se non fossero altro che rimorchi? E dite: "Gettiamo via da noi le loro corde?" Sì! Ci sono monarchi che hanno parlato così, e ci sono ancora ribelli sui troni. Per quanto folle sia la risoluzione di ribellarsi a Dio, è quella in cui l'uomo ha perseverato fin dalla sua creazione, e continua in essa fino ad oggi. Il glorioso regno di Gesù negli ultimi giorni non sarà consumato fino a quando una terribile lotta non avrà sconvolto le nazioni. La sua venuta sarà come il fuoco di un raffinatore, e come il sapone di un lavandaio, e il giorno d'esso arderà come una fornace. La terra non ama il suo legittimo monarca, ma si aggrappa all'influenza dell'usurpatore: i terribili conflitti degli ultimi giorni illustreranno sia l'amore del mondo per il peccato che la potenza di Geova di dare il regno al suo unigenito. Per un collo sgraziato il giogo di Cristo è intollerabile, ma per il peccatore salvato è dolce e leggero. Possiamo giudicare noi stessi da questo: amiamo quel giogo o vogliamo liberarcene?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:3. Decisi a scatenarsi, come illegali e senza timore, e perciò calunniano le dolci leggi del regno di Cristo come legami e corde spesse, che sono segni di schiavitù. Geremia 27:2,6-7. Ma che cosa dice il nostro Salvatore? "Il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero". Non è un peso per un uomo rigenerato più di quanto le ali per un uccello. La legge di Cristo non è più come catene e corde, ma come cinture e giarrettiere che cingono i suoi fianchi e accelerano il suo corso. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:3. La vera ragione dell'opposizione dei peccatori alla verità di Cristo, cioè: il loro odio per le restrizioni della pietà.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 2:4. Volgiamo ora i nostri occhi dalla malvagia sala del consiglio e dal furioso tumulto dell'uomo, al luogo segreto della maestà dell'Altissimo. Che cosa dice Dio? Che cosa farà il Re agli uomini che rigettano il suo unigenito Figlio, l'Erede di tutte le cose?
Nota la tranquilla dignità dell'Onnipotente e il disprezzo che riversa sui principi e sul loro popolo furioso. Non si è preso la briga di sollevarsi e di combattere contro di loro, li disprezza, sa quanto siano assurdi, irrazionali, inutili i loro tentativi contro di lui, e quindi ride di loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Vedi "Sal 2:1"
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli. Con ciò è chiaramente indicato, (1) che il Signore è molto al di sopra di tutta la loro malizia e potenza, (2) che egli vede tutte le loro trame, disprezzando tutti; (3) che egli è di potere onnipotente, e quindi può fare con i suoi nemici come vuole. "Il nostro Dio è nei cieli, ha fatto tutto quello che ha voluto". Salmi 115:3.
Arthur Jackson, 1643.
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli riderà, ecc. Le follie dei peccatori sono il giusto gioco dell'infinita sapienza e potenza di Dio; e quei tentativi del regno di Satana, che ai nostri occhi sono formidabili, ai suoi sono spregevoli. Matteo Enrico.
Salmi 2:4. == Chi siede nei cieli riderà. Ci deridono, Dio ride di loro. Ridere? A prima vista sembra una parola dura: le ingiurie dei suoi santi, le crudeltà dei loro nemici, la derisione, la persecuzione di tutto ciò che ci circonda non sono altro che materia di risate? Catone pensò severo che il riso non diventava la gravità dei consoli romani; che si tratta di una diminuzione degli stati, come un altro ha detto ai principi, ed è attribuita alla Maestà del cielo? Secondo le nostre capacità, il profeta descrive Dio, come noi stessi saremmo in una disposizione allegra, deridendo i vani tentativi. Ride, ma è in disprezzo; Egli disprezza, ma è con vendetta. Il faraone immaginò che, affogando i maschi israeliti, avesse trovato il modo di sradicare il loro nome dalla terra; ma quando, nello stesso tempo, sua figlia, nella sua stessa corte, diede un'educazione principesca a Mosè, il loro liberatore, non rise forse Dio?
Breve è la gioia degli empi. Dagon è stato rimesso al suo posto? Il sorriso di Dio gli staccherà la testa e le mani, e non gli lascerà né l'ingegno per guidare né il potere per sussistere... Possiamo giudicare le opere di Dio solo al quinto atto: il caso, deplorevole e disperato nell'aspetto esteriore, può con un sorriso dal cielo trovare una luce benedetta. Permise che il suo tempio fosse saccheggiato e squarciato e che i vasi sacri fossero profanati e fatti baldoria; ma il sorriso di Dio non fece forse tremare Baldassarre alla scritta sul muro? Oh, cosa sono le sue sopracciglia, se i suoi sorrisi sono così terribili! Thomas Adams.
Salmi 2:4. L'espressione: Colui che siede nei cieli, fissa subito i nostri pensieri su un essere infinitamente esaltato al di sopra dell'uomo, che è della terra, terreno. E quando si dice: "Egli riderà", questa parola è destinata a trasmettere alla nostra mente l'idea che le più grandi confederazioni tra i re e i popoli, e i loro preparativi più estesi e vigorosi, per sconfiggere i Suoi propositi o per danneggiare i Suoi servitori, sono ai Suoi occhi del tutto insignificanti e inutili. Egli guarda i loro poveri e gracili sforzi, non solo senza disagio o paura, ma ride della loro follia; Egli tratta la loro impotenza con derisione. Sa come può schiacciarli come una falena quando vuole, o consumarli in un attimo con il respiro della sua bocca. Com'è utile per noi essere ricordati di verità come queste! Ah! è davvero una cosa vana per i cocci della terra lottare con la gloriosa Maestà del Cielo. David Pitcairn.
Salmi 2:4. == Il Signore, in ebraico, "Adonai", significa misticamente i miei sostegni, o i miei sostenitori, le mie colonne. La nostra parola inglese "Lord" ha più o meno la stessa forza, essendo contratta dall'antica parola sassone "Llaford", o "Hlafford", che deriva da "Laef", sostenere, rinfrescare, amare.
Henry Ainsworth.
Salmi 2:4. == Colui che siede nei cieli riderà di loro, il Signore li farà schernire. Questa tautologia o ripetizione della stessa cosa, che è frequente nelle Scritture, è un segno che la cosa è stata stabilita: secondo l'autorità del patriarca Giuseppe ( Genesi 41:32), dove, dopo aver interpretato i sogni del Faraone, ha detto: "E per questo il sogno fu raddoppiato al Faraone due volte; è perché la cosa è stabilita da Dio, e Dio fra breve la farà avverare". E quindi, anche qui, "rideranno di loro" e "li avranno in scherno", è una ripetizione per mostrare che non c'è dubbio che tutte queste cose sicuramente avverranno. E lo Spirito misericordioso fa tutto questo per il nostro conforto e la nostra consolazione, affinché non veniamo meno sotto la tentazione, ma alziamo il capo con la speranza più certa; Perché, "Chi deve venire verrà, e non tarderà". Ebrei 10:37. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:4. La derisione di Dio per i ribelli, sia ora che nell'aldilà.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 2:5. Dopo aver riso, parlerà; Non ha bisogno di colpire, basta il soffio delle sue labbra. Nel momento in cui la loro potenza sarà al culmine e la loro furia sarà più violenta, allora la sua Parola uscirà contro di loro. E che cosa dice? - è una frase molto irritante -
Eppure, egli dice, "nonostante la vostra malizia, nonostante le vostre riunioni tumultuose, nonostante la saggezza dei vostri consigli, nonostante l'astuzia dei vostri legislatori, ho tuttavia posto il mio re sul mio santo colle di Sion". Non è una grande esclamazione! Ha già fatto ciò che il nemico cerca di impedire. Mentre fanno la proposta, egli ha risolto la questione. La volontà di Geova è fatta, e la volontà dell'uomo si agita e vaneggia invano. L'Unto di Dio è stato nominato, e non sarà deluso. Guardate indietro attraverso tutte le epoche di infedeltà, ascoltate le cose alte e dure che gli uomini hanno detto contro l'Altissimo, ascoltate il fragoroso fragore delle raffiche della terra contro la Maestà del cielo, e poi pensate che Dio sta dicendo per tutto il tempo: "Eppure ho posto il mio re sul mio santo colle di Sion".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:5. == Tormentarli, o con l'orrore della coscienza, o con le piaghe corporali, in un modo o nell'altro ne avrà il suo soldo, come ha sempre avuto i persecutori del suo popolo. John Trapp.
Salmi 2:5,9. È facile per Dio distruggere i suoi nemici... Ecco Faraone, i suoi saggi, i suoi eserciti e i suoi cavalli che si tuffavano, precipitavano e affondavano come piombo nel Mar Rosso. Ecco la fine di uno dei più grandi complotti mai formati contro gli eletti di Dio. Dei trenta imperatori romani, governatori di province e altri di alto rango, che si distinsero per il loro zelo e la loro amarezza nel perseguitare i primi cristiani, uno divenne rapidamente sconvolto dopo qualche atroce crudeltà, uno fu ucciso dal suo stesso figlio, uno divenne cieco, gli occhi di uno gli uscirono dalla testa, uno annegò, uno fu strangolato, uno morì in una miserabile prigionia, uno cadde morto in un modo che non sopporta il racconto, uno morì di una malattia così ripugnante che molti dei suoi medici furono messi a morte perché non potevano sopportare il fetore che riempiva la sua stanza, due si suicidò, un terzo tentò di farlo, ma dovette chiamare aiuto per finire il lavoro, cinque furono assassinati dalla loro stessa gente o dai loro servi, altri cinque morirono di una morte più miserabile e straziante, molti di loro con un'indicibile complicazione di malattie, e otto furono uccisi in battaglia, o dopo essere stati fatti prigionieri. Tra questi c'era Giuliano l'apostata. Nei giorni della sua prosperità si dice che abbia puntato il pugnale verso il cielo sfidando il Figlio di Dio, che comunemente chiamava il Galileo. Ma quando fu ferito in battaglia, vide che tutto era finito per lui, raccolse il suo sangue rappreso e lo gettò in aria, esclamando: "Tu hai vinto, o Galileo". Voltaire ci ha raccontato delle sofferenze di Carlo IX di Francia, che spinsero il sangue attraverso i pori della pelle di quel miserabile monarca, dopo le sue crudeltà e il suo tradimento verso gli ugootti. William S. Plumer, D.D., L.L.D., 1867.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:5. == La voce dell'ira. Uno di una serie di sermoni sulle voci degli attributi divini.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 2:6. Eppure Gesù regna, eppure vede il travaglio della sua anima, e "il suo regno insensibile verrà ancora" quando prenderà su di sé la sua grande potenza, e regnerà dal fiume fino ai confini della terra. Anche ora egli regna in Sion, e le nostre labbra liete fanno risuonare le lodi del Principe della pace. Qui possono essere predetti conflitti più grandi, ma possiamo essere fiduciosi che la vittoria sarà data al nostro Signore e Re. I trionfi gloriosi devono ancora venire; Affrettati, ti preghiamo, o Signore! È gloria e gioia di Sion che il suo Re sia in lei, la protegga dai nemici e la riempia di cose buone. Gesù siede sul trono della grazia e sul trono del potere in mezzo alla sua chiesa. In lui è la migliore salvaguardia di Sion; I suoi cittadini si rallegrino in lui.
"Le tue mura sono forza, e alle tue porte
Una guardia di guerrieri celesti aspetta;
né le tue profonde fondamenta si muoveranno,
Fissi sui suoi consigli e sul suo amore.
I tuoi nemici si scontrano con inutili disegni;
Invano si accanivano contro il suo trono,
Come onde che si alzano, con ruggito rabbioso,
Che si precipitano e muoiono sulla riva".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:6. == Eppure ho stabilito il mio Re. Avviso - 1. L'ufficio regale e il carattere del nostro glorioso Redentore: egli è un Re, "Questo nome egli ha sulla sua veste e sulla sua coscia". Apocalisse 19:16. 2. L'autorità con cui regna; egli è "il mio Re", dice Dio Padre, e io l'ho costituito dall'eternità: "Il Padre non giudica nessuno; ma ha affidato ogni giudizio al Figlio". Il mondo rinnega la sua autorità, ma io la possiedo; Io l'ho posto, l'ho "dato perché sia capo sopra ogni cosa alla chiesa". 3. Il suo regno particolare su cui regna; è sopra il "mio santo monte di Sion" - un tipo eminente della chiesa evangelica. Il tempio fu costruito sul monte Sion e per questo fu chiamato monte santo. Il trono di Cristo è nella sua chiesa, è il suo quartier generale e il luogo della sua peculiare residenza. Notate la fermezza del proposito divino riguardo a questa questione. "Eppure l'ho costituito" "Re", cioè, quali che siano le trame dell'inferno e della terra in senso contrario, egli regna per l'ordinazione di suo Padre. Stephen Charnock, 1628-1680.
Salmi 2:6. == Eppure ho stabilito il mio Re, ecc. - Gesù Cristo è un triplice Re. Primo, il Re dei suoi nemici; in secondo luogo, il Re dei suoi santi; in terzo luogo, il Re di suo Padre.
Primo, Cristo è il Re dei suoi nemici, cioè è Re dei suoi nemici. Cristo è un Re al di sopra di tutti i re. Che cosa sono tutti gli uomini potenti, i grandi, gli uomini onorevoli della terra per Gesù Cristo? Non sono che come una piccola bolla nell'acqua; poiché se tutte le nazioni, in confronto a Dio, non sono che come la goccia del secchio, o la polvere della bilancia, come dice il profeta in Isaia 40:15, quanto piccoli devono essere allora i re della terra! No, diletti, Cristo Gesù non solo è superiore ai re, ma è superiore agli angeli; Sì, egli è il capo degli angeli, e, perciò, a tutti gli angeli del cielo è comandato di adorarlo. Colossesi 2:12 Ebrei 1:6... Egli è il Re di tutti i regni, di tutte le nazioni, di tutti i governi, di tutte le potenze, di tutti i popoli. Daniele 7:14... Le nazioni sono date a Cristo, e le parti più remote della terra per il suo possesso. Salmi 2:8
Secondariamente. Gesù Cristo è il Re dei suoi santi. Egli è il Re dei cattivi e dei buoni; ma quanto agli empi, egli li domina con la sua potenza e la sua facoltà; ma i santi, egli li governa con il suo Spirito e le sue grazie. Oh! questo è il regno spirituale di Cristo, ed egli regna qui nei cuori del suo popolo, qui governa sulle loro coscienze, sulle loro volontà, sui loro affetti, sui loro giudizi e sulle loro comprensioni, e qui nessuno ha nulla da fare se non Cristo. Cristo non è solo il Re delle nazioni, ma il Re dei santi; l'uno governa, l'altro lo governa.
Terzo. Gesù Cristo è anche il Re di suo Padre, e perciò suo Padre lo chiama: "Ho posto il mio Re sul mio santo colle di Sion". Ben possa essere il nostro Re, quando è il Re di Dio. Ma potreste dire: in che modo Cristo è il Re del Padre? Perché regna per il Padre suo. C'è un duplice regno di Dio affidato a Gesù Cristo; In primo luogo, un regno spirituale, mediante il quale Egli governa nei cuori del Suo popolo, e quindi è Re dei santi; e, in secondo luogo, un regno provvidenziale, mediante il quale Egli governa gli affari di questo mondo, e quindi è Re delle nazioni. Condensato da Christ's Famous Titles di William Dyer, 1665.
Salmi 2:6. == Zion. Il nome "Sion" significa una "visione lontana" (speculam). E la chiesa è chiamata "una visione lontana" (specula), non solo perché vede Dio e le cose celesti per fede (cioè, da lontano), essendo saggia verso le cose di lassù, non verso quelle che sono della terra; ma anche, perché ci sono dentro di lei veri spettatori, o veggenti, e sentinelle nello spirito, il cui ufficio è quello di prendersi cura del popolo sotto di loro e di vegliare contro le insidie dei nemici e dei peccati; e tali sono chiamati nei vescovi greci (επισκοποι), cioè spiatori o veggenti; e per la stessa ragione si può dare loro, dall'ebraico, l'appellativo di sionisti o sionisti. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:6. La sovranità di Cristo.
1. L'opposizione ad esso: "ancora".
2. La certezza della sua esistenza: "Eppure mi sono posto".
3. Il potere che lo mantiene: "ho posto".
4. Il luogo della sua manifestazione: "il mio santo colle di Sion".
5. Le benedizioni che ne derivano.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 2:7 Questo Salmo ha una forma drammatica, poiché ora viene presentata un'altra persona che parla. Abbiamo guardato nella sala del consiglio degli empi e nel trono di Dio, e ora vediamo l'Unto dichiarare i suoi diritti di sovranità e avvertire i traditori della loro condanna.
Dio ha riso dei consigli e dei vaneggiamenti dei malvagi, e ora Cristo l'Unto stesso si fa avanti, come il Redentore risorto, "dichiarato Figlio di Dio potente, secondo lo spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti". Romani 1:4. Guardando le facce adirate dei re ribelli, l'Unto sembra dire: "Se questo non basta a farti tacere".
Io dichiarerò il decreto. Ora, questo decreto è direttamente in conflitto con l'astuzia dell'uomo, perché il suo scopo è l'instaurazione del dominio stesso contro il quale le nazioni stanno delirando.
Tu sei mio Figlio. Ecco una nobile prova della gloriosa Divinità del nostro Emmanuele. "Poiché a quale degli angeli ha mai detto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato?" Che misericordia avere un Divino Redentore in cui riporre la nostra fiducia!
Oggi ti ho generato. Se questo si riferisce alla Divinità di nostro Signore, non cerchiamo di scandagliarlo, perché è una grande verità, una verità da accogliere con riverenza, ma non da esaminare con irriverenza. Si può aggiungere che, se questo si riferisce al Generato nella sua natura umana, anche noi dobbiamo qui rallegrarci del mistero, ma non tentare di violare la sua santità curiosando invadendo i segreti dell'Eterno Dio. Le cose che vengono rivelate bastano, senza avventurarsi in vane speculazioni. Nel tentativo di definire la Trinità, o di svelare l'essenza della Divinità, molti uomini si sono persi: qui sono affondate grandi navi. Che cosa abbiamo a che fare in un mare simile con i nostri fragili skiff?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:7 La disputa riguardante l'eterna filiazione di nostro Signore tradisce più di presuntuosa curiosità che di riverente fede. È un tentativo di spiegare dove è molto meglio adorare. Potremmo dare esposizioni contrastanti di questo versetto, ma ci asteniamo. La polemica è una delle più inutili che abbiano mai impegnato le penne dei teologi. C.H.S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:7 Il decreto divino riguardo a Cristo, in connessione con i decreti di elezione e provvidenza. La filiazione di Gesù.
Questo versetto ci insegna a dichiarare fedelmente e a rivendicare umilmente i doni e la chiamata che Dio ci ha concesso. Thomas Wilcocks.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 2:8. == Chiedi a me. Era usanza tra i grandi re dare ai favoriti tutto ciò che chiedevano. (Ester 5:6; Matteo 14:7). Così Gesù non ha che da chiedere e da avere. Qui dichiara che i suoi stessi nemici sono la sua eredità. Pronuncia in faccia a loro questo decreto, ed "Ecco! ecco", grida l'Unto, mentre tiene in alto in quella mano un tempo trafitta lo scettro del suo potere, "mi ha dato questo, non solo il diritto di essere re, ma il potere di vincere".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:8. == Chiedi a me. Il sacerdozio non sembra essere fissato su Cristo con nessun'altra espressione che non sia questa: "Chiedimi". Il Salmo parla della sua investitura nel suo ufficio regale; L'apostolo riferisce questo al suo sacerdozio, il suo incarico per entrambi ha avuto luogo nello stesso momento; entrambi conferiti, entrambi confermati dalla stessa autorità. L'ufficio di chiedere si fonda sulla stessa autorità dell'onore del re. Governare apparteneva al suo ufficio reale, chiedendo al suo sacerdozio. Dopo la sua risurrezione, il Padre gli dà il potere e il comando di chiedere. Stefano Charnock.
Salmi 2:8. Come il limner guarda la persona di cui vorrebbe scattare la foto, e traccia le sue linee per rispondergli con la somiglianza più vicina che può, così Dio guarda a Cristo come all'archetipo a cui conformerà il santo, nella sofferenza, nella grazia, nella gloria; eppure in modo che Cristo abbia la preminenza in tutti. Ogni santo deve soffrire, perché Cristo ha sofferto: Cristo non deve avere un corpo delicato sotto un capo crocifisso; eppure nessuno ha mai sofferto, o potuto, ciò che lui ha sopportato. Cristo è santo, e quindi lo sarà ogni santo, ma in grado inferiore; Un'immagine incisa nell'argilla non può essere così precisa come quella incisa sull'oro. Ora, la nostra conformità a Cristo appare, che come le promesse fatte a lui furono adempiute sulle sue preghiere a suo Padre, le sue promesse fatte ai suoi santi sono date a loro nello stesso modo della preghiera: Chiedimi, dice Dio a suo Figlio, e io ti darò. E l'apostolo ci dice: "Non avete, perché non chiedete". Dio ha promesso sostegno a Cristo in tutti i suoi conflitti. Isaia 42:1. "Ecco il mio servo, che io sostengo; " Eppure pregava "con forti grida e lacrime", quando i suoi piedi si trovavano nell'ombra della morte. Gli è stato promesso un seme e la vittoria sui suoi nemici, ma per entrambi egli prega. Cristo agisce come un re verso di noi, ma verso il Padre suo come un sacerdote. Tutto ciò che dice a Dio è attraverso la preghiera e l'intercessione. Così i santi, la promessa li rende re delle loro concupiscenze, vincitori dei loro nemici; ma li rende sacerdoti verso Dio, con la preghiera per mettere umilmente in causa queste grandi cose date nella promessa. William Gurnall, 1617-1679.
Salmi 2:8. Nella nostra Bibbia si noterà che due parole del versetto otto sono in corsivo, il che suggerisce che non sono traduzioni dell'ebraico, ma aggiunte fatte allo scopo di chiarirne il significato. Ora, se il tu e il per sono tralasciati, il versetto dirà così: "Chiedimi e io darò alle nazioni, la tua eredità e il tuo possesso, le parti più estreme della terra". E questa lettura è decisamente preferibile all'altra. Implica che, in base a qualche precedente disposizione da parte di Dio, egli aveva già assegnato un'eredità dei pagani, e il possesso della terra, alla persona di cui dice: "Tu sei mio Figlio". E quando Dio dice: "Darò", ecc., rivela al suo Unto, non tanto in che cosa consistesse l'eredità, e quale fosse l'estensione del possesso a lui destinato, quanto la promessa della sua prontezza a concederla. I pagani erano già "l'eredità", e le estremità della terra "il possesso", che Dio si era proposto di dare al suo Unto. Ora gli dice: "Chiedimi", e lui promette di adempiere il suo proposito. Questa è l'idea contenuta nelle parole del testo, e l'importanza di essa diverrà più evidente, quando considereremo la sua applicazione al Davide spirituale, al vero Figlio di Dio, "che egli ha costituito erede di tutte le cose".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:8. L'eredità di Cristo. William Jay.
La preghiera è indispensabile. - Gesù deve chiedere.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 2:9. Sì! Jahvè ha dato al suo Unto una verga di ferro con la quale frantumerà le nazioni ribelli e, nonostante la loro forza imperiale, esse non saranno che come vasi di vasaio, facilmente frantumabili in brividi, quando la verga di ferro sarà nelle mani dell'onnipotente Figlio di Dio. Coloro che non si piegheranno devono spezzarsi. I vasi dei vasai non saranno restituiti se frantumati, e la rovina dei peccatori sarà senza speranza se Gesù li colpirà.
"Voi peccatori cercate la sua grazia,
la cui ira non potete sopportare;
Vola al riparo della sua croce,
E lì troverai la salvezza".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:5,9. == Vedere "Sl 2:5".
Salmi 2:9. La verga ha una varietà di significati nelle Scritture. Potrebbe essere di materiali diversi, poiché è stato impiegato per scopi diversi. In un primo periodo, un'asta di legno entrò in uso come una delle insegne dei reali, sotto il nome di scettro. A poco a poco lo scettro crebbe d'importanza, e fu considerato come caratteristico di un impero, o del regno di un particolare re. Uno scettro d'oro denotava ricchezza e sfarzo. Il giusto scettro, o scettro diritto, di cui leggiamo in Salmi 45:6, esprime la giustizia e la rettitudine, la verità e l'equità, che distingueranno il regno del Messia, dopo che il suo regno sulla terra sarà stato stabilito. Ma quando in Apocalisse 19:15 si dice che egli, "il cui nome è chiamato Parola di Dio", colpirà le nazioni e "le governerà con una verga di ferro", se la verga significa "il suo scettro", allora il "ferro" di cui è fatto deve essere progettato per esprimere la severità dei giudizi che l'onnipotente "Re dei re" infliggerà a tutti coloro che resistono alla sua autorità. Ma a me sembra dubbio che la "verga di ferro" simboleggi lo scettro regale del Figlio di Dio al suo secondo avvento. È menzionato in relazione a "una spada affilata", il che mi porta a preferire l'opinione che dovrebbe essere considerata anche un'arma di guerra; in ogni caso, la "verga di ferro" menzionata nel Salmo che stiamo cercando di spiegare non è evidentemente l'emblema del potere sovrano, anche se rappresentato come nelle mani di un re, ma uno strumento di correzione e punizione. In questo senso la parola "verga" è spesso usata. Quando la verga di correzione, che di solito era una bacchetta o un bastone, è rappresentata come in questo secondo Salmo, come di "ferro", indica solo quanto sarà pesante, quanto severo, quanto efficace sarà il castigo minacciato: non si limiterà a ferire, ma si spezzerà. Tu li spezzerai con una verga di ferro.
Ora, si tratta proprio di una rottura completa che non sarebbe prontamente effettuata se non con una verga di ferro, che è più pienamente espressa nella seguente frase del versetto: "Li frantumerai in pezzi come un vaso da vasaio". La completezza della distruzione, tuttavia, dipende da due fattori. Anche un'asta di ferro, se usata delicatamente, o usata contro una sostanza dura e solida, potrebbe causare poche lesioni; ma, nel caso che abbiamo davanti, si suppone che sia applicato con grande forza: "Tu li schiaccerai; " e si applica a ciò che si rivelerà fragile e fragile come un vaso di vasaio: "Li frantumerai in pezzi". … Qui, come sotto altri aspetti, dobbiamo sentire che le predizioni e le promesse di questo Salmo si sono adempiute solo in parte nella storia del letterale Davide. Il loro vero compimento, il loro terribile completamento, durerà il giorno in cui lo spirituale Davide verrà in gloria e maestà come Re di Sion, con una verga di ferro per frantumare la grande confederazione anticristiana di re e popoli, e per prendere possesso della sua eredità da lungo tempo promessa e acquistata a caro prezzo. E i segni dei tempi sembrano indicare che la venuta del Signore si avvicina. David Pitcairn.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:9. == La rovina dei malvagi. Certa, irresistibile, terribile, completa, irrecuperabile, "come un vaso da vasaio".
La distruzione dei sistemi di errore e di oppressione è prevedibile. Il vangelo è una verga di ferro in grado di spezzare semplici vasi creati dall'uomo.
10 ESPOSIZIONE
Ver 10. La scena cambia di nuovo, e viene dato consiglio a coloro che hanno preso consiglio di ribellarsi. Sono esortati ad obbedire e a dare il bacio dell'omaggio e dell'affetto a colui che hanno odiato.
Sii saggio. - È sempre saggio essere disposti a essere istruiti, specialmente quando tale istruzione tende alla salvezza dell'anima. "Sii saggio ora, dunque", non indugiare oltre, ma lascia che la buona ragione pesi su di te. La tua guerra non può avere successo, perciò desistete e arrendetevi allegramente a colui che vi farà inchinare se rifiutate il suo giogo. Oh, quanto è saggia, quanto è infinitamente saggia l'obbedienza a Gesù, e quanto è terribile la follia di coloro che continuano ad essere suoi nemici!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:10. == Siate dunque saggi ora, o re, ecc. Come Gesù è il Re dei re e il Giudice dei giudici, così il Vangelo è l'insegnante dei più grandi e dei più saggi. Se qualcuno è così grande da disprezzare i suoi ammonimenti, Dio ne farà poco; e se sono così saggi da disprezzare i suoi insegnamenti, la loro saggezza immaginaria li renderà ridicoli. Il vangelo assume un tono alto davanti ai governanti della terra, e coloro che lo predicano dovrebbero, come Knox e Melvill, magnificare il loro ufficio con audaci rimproveri e discorsi virili anche alla presenza regale. Un sicofante clericale è adatto solo per essere uno sguattero nella cucina del diavolo. C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:10. La vera sapienza, degna di re e giudici, sta nell'obbedienza a Cristo.
Il Vangelo, una scuola per coloro che avrebbero imparato a governare e a giudicare bene. Possono considerare i suoi principi, il suo esempio, il suo spirito, ecc.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore, la riverenza e l'umiltà si mescolino al vostro servizio. Egli è un grande Dio, e voi non siete che creature gracili; Piegatevi, dunque, in umile adorazione, e lasciate che un timore filiale si mescoli con tutta la vostra obbedienza al grande Padre delle Età.
Rallegratevi con tremore - Ci deve essere sempre un santo timore mescolato alla gioia del cristiano. Questo è un composto sacro, che emana un profumo soave, e dobbiamo fare in modo di non bruciare nessun altro sull'altare. La paura, senza gioia, è tormento; e la gioia, senza santo timore, sarebbe presunzione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore. Questo timore di Dio qualifica la nostra gioia. Se si astrae la paura dalla gioia, la gioia diventerà leggera e sfrenata; E se si astrae la gioia dalla paura, la paura diventerà schiava. William Bates, D.D., 1625-1699.
Salmi 2:11. == Servite il Signore con timore e rallegratevi con tremore. Ci sono due tipi di servire e gioire in Dio. Primo, servire nella sicurezza e rallegrarsi nel Signore senza paura; questi sono peculiari degli ipocriti, che sono sicuri, che si compiacciono e che sembrano non essere servi inutili e che hanno grandi meriti dalla loro parte, riguardo ai quali è detto (Salmi 10:5): "I tuoi giudizi sono molto al di sopra dei suoi occhi; " e anche dopo (Salmi 36:1): "Non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi". Questi praticano la giustizia senza giudizio in ogni momento; e non permettere che Cristo sia il Giudice temuto da tutti, ai cui occhi nessun uomo vivente è giustificato. In secondo luogo, un servizio con timore e un allegrezza con tremore; questi sono peculiari dei giusti che fanno la giustizia in ogni momento, e sempre giustamente tentano entrambi; non essendo mai senza giudizi, da una parte, per cui sono terrorizzati e portati a disperare di se stessi e di tutte le loro opere; né senza quella giustizia dall'altro, sulla quale riposano e nella quale si rallegrano nella misericordia di Dio. È l'opera di tutta la vita di questi personaggi accusare se stessi in tutte le cose, e in tutte le cose giustificare e lodare Dio. E così adempiono quella parola di Proverbi 28:14, "Beato l'uomo che teme sempre", e anche quella di Filippesi 4:4, "Rallegratevi sempre nel Signore". Così, tra la macina superiore e quella inferiore (Deuteronomio 24:6), vengono frantumati e umiliati, e le bucce essendo così schiacciate, escono tutto il puro grano di Cristo. Martin Lutero.
Salmi 2:11. Il timore di Dio promuove la gioia spirituale; è la stella del mattino che introduce la luce del sole del conforto. "Camminando nel timore di Dio e nel conforto dello Spirito Santo". Dio mescola la gioia con la paura, affinché la paura non sia servile. Thomas Watson, 1660.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:11. Esperienza mescolata. Vedi il caso delle donne che tornano dal sepolcro. Matteo 28:8. Questo può essere reso un argomento molto confortante, se lo Spirito Santo dirige la mente del predicatore.
La vera religione, un composto di molte virtù ed emozioni.
12 ESPOSIZIONE
Ver 12. Segnate l'argomento solenne per la riconciliazione e l'obbedienza. È una cosa terribile perire in mezzo al peccato, proprio sulla via della ribellione; eppure con quanta facilità la sua ira potrebbe distruggerci all'improvviso. Non è necessario che la sua ira si accenda sette volte di più; lascia che il carburante si accenda solo un po', e siamo consumati. O peccatore! Badate ai terrori del Signore; poiché "il nostro Dio è un fuoco consumante". Notate la benedizione con cui il Salmo si chiude:
Beati tutti coloro che confidano in lui. Abbiamo noi una parte in questa beatitudine? Confidiamo in Lui? La nostra fede può essere sottile come il filo di un ragno, ma se è reale, siamo benedetti nella nostra misura. Più confidiamo, più pienamente conosceremo questa beatitudine. Possiamo quindi concludere il Salmo con la preghiera degli apostoli: "Signore, accresci la nostra fede".
Il primo Salmo era un contrasto tra l'uomo giusto e il peccatore; il secondo Salmo è un contrasto tra la tumultuosa disobbedienza del mondo empio e la sicura esaltazione del giusto Figlio di Dio. Nel primo Salmo, abbiamo visto gli empi scacciati come pula; nel secondo Salmo li vediamo spezzati come un vaso da vasaio. Nel primo Salmo, abbiamo visto i giusti come un albero piantato presso i fiumi d'acqua; e qui, contempliamo Cristo, il Capo dell'Alleanza dei giusti, reso migliore di un albero piantato presso i fiumi d'acqua, perché è stato fatto re di tutte le isole, e tutte le nazioni si inchinano davanti a lui e baciano la polvere; mentre lui stesso dà una benedizione a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui. I due Salmi meritano la più profonda attenzione; sono, infatti, la prefazione all'intero Libro dei Salmi, e sono stati da alcuni degli antichi, uniti in uno solo. Sono, tuttavia, due Salmi; poiché Paolo parla di questo come del secondo Salmo. (Atti 13:33). Il primo ci mostra il carattere e la sorte dei giusti; e il successivo ci insegna che i Salmi sono messianici e parlano di Cristo il Messia, il Principe che regnerà dal fiume fino ai confini della terra. Che entrambi abbiano una visione profetica di vasta portata ne siamo certi, ma non ci sentiamo competenti per aprire la questione, e dobbiamo lasciarla a mani più abili.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 2:12. == Il bacio, segno dell'amore tra pari: Genesi 33:4; 1Samuele 20:41; Romani 16:16 1Corinzi 16:20. Della sottomissione negli inferiori: 1Samuele 10:1. Dell'adorazione religiosa nei fedeli: 1Re 19:18; Giobbe 31:27. John Richardson, vescovo di Ardagh, 1655.
Salmi 2:12. == Bacia il Figlio, perché non si adiri. Dalla Persona, il Figlio, passeremo all'atto (Osculamini, baciare il Figlio), in cui vedremo che, poiché questo è un atto che gli uomini licenziosi hanno depravato (lo fanno gli uomini carnali e gli uomini sleali lo fanno - Giuda tradì il suo Maestro con un bacio), eppure Dio comanda questo, ed esprime amore in questo: tutto ciò che ha, o possono essere abusati, non devono quindi essere abbandonati; L'allontanamento di una cosa non è un togliere di mezzo, ma le cose buone deviate a cattivi usi da alcuni, possono essere ridotte da altri alla loro prima bontà. Allora consideriamo e magnifichiamo la bontà di Dio, che ci ha portato a questa distanza, affinché possiamo baciare il Figlio, che l'espressione di questo amore è nelle nostre mani, e che, mentre l'amore della chiesa, nell'Antico Testamento, anche nel Cantico, non andava oltre che all' Osculatore (Oh se mi baciasse con i baci della sua bocca! Cantico dei Cantici 1:1), ora, nella chiesa cristiana, e nella visita di un'anima cristiana, ci ha invitato, ci permette di baciarlo, perché egli è attualmente in mezzo a noi. Questo ci porta a dare una fervida persuasione ed esortazione a baciare il Figlio, con tutti quegli affetti, che lì troveremo espressi nelle Scritture, in quella testimonianza di vero amore, un bacio santo. Ma allora, affinché la persuasione dell'amore non sia abbastanza efficace e potente per noi, scenderemo da quel dovere, al pericolo, all'amore, alla paura, "affinché non si adiri"; e in ciò vedete prima che Dio, che è amore, può adirarsi; e poi, che questo Dio che è adirato qui, è il Figlio di Dio, colui che ha fatto tanto per noi, e quindi può essere adirato con giustizia; colui che è il nostro Giudice, e quindi dobbiamo temere la sua ira a ragione. E poi, in un terzo ramo, vedremo con quanta facilità questa rabbia se ne va: un bacio la allontana.
Salmi 2:12. == Bacia il figlio. Cioè, abbraccialo, conta su di lui in tutte queste vie: come tuo parente, come tuo sovrano; alla tua partenza, alla tua venuta; alla tua riconciliazione, nella verità della religione in te stesso, in una pacifica unità con la chiesa, in una riverente stima di quegli uomini e di quei mezzi che egli invia. Bacialo, e non vergognarti di baciarlo; è ciò che lo sposo desiderava, ti bacerei e non sarei disprezzato. Cantico dei Cantici 7:1. Se sei disprezzato perché ami Cristo nel suo Vangelo, ricordati che quando Davide fu considerato vile, per aver danzato davanti all'arca, la sua via doveva essere più vile. Se ti ritieni frivolo per esserti messo a servizio, al mattino, sii più frivolo, e torna di nuovo nel pomeriggio: Tanto major requies, quanto ab amore Jesu nulla requies; (Gregorio) "Quanto più ti turbi, o sei turbato da altri per Cristo, più pace hai in Cristo..." "Che non si arrabbi". L'ira, come è una passione che turba, disordina e scompone l'uomo, così non è in Dio; ma l'ira, come è un discernimento sensato dei nemici dagli amici, e delle cose che conducono o disconducono alla sua gloria, così è in Dio. In una parola, Ilario l'ha ben espresso: "Poena patientis, ira decernentis"; "La sofferenza dell'uomo è l'ira di Dio". Quando Dio infligge tali punizioni come farebbe un re giustamente infuriato, allora Dio è così adirato in tal modo. Ora, qui, il nostro caso è più pesante; non è questo Dio grande, onnipotente e maestoso, che può essere adirato - questo è abbastanza; ma anche il Figlio, che dobbiamo baciare, può essere adirato ; non è una persona che consideriamo semplicemente come Dio, ma come uomo; non può nemmeno essere come uomo, ma come un verme, e non un uomo, e può essere arrabbiato, e arrabbiato fino alla nostra rovina. "Bacia il Figlio", ed egli non si arrabbierà; Se lo è, bacia la verga e non si adirerà più - amalo perché non esista: temetelo quando è adirato - il conservante è facile, e così anche il ricostituente - il balsamo di questo bacio è tutto, succhiare il latte spirituale dal seno sinistro, così come dal destro, per trovare misericordia nei suoi giudizi, riparazione nelle sue rovine, banchetti nelle sue quaresime, gioia nella sua ira. Dai sermoni di John Donne, D.D., decano di St. Paul's, 1621-1631.
Salmi 2:12. == Bacia il figlio. Per fare la pace con il Padre, bacia il Figlio. "Lascia che mi baci", era la preghiera della chiesa. Cantico dei Cantici 1:2. Baciamolo: questo è il nostro sforzo. Infatti, il Figlio deve prima baciarci con la sua misericordia, prima che noi possiamo baciarlo con la nostra pietà. Signore, concedi ora in questi baci reciproci e abbracci intercambiabili, che possiamo venire alla cena di nozze plenaria in seguito; quando il coro del cielo, le voci degli angeli, canteranno epitalami, canti nuziali, alle nozze dello sposo dell'Agnello. Thomas Adams.
Salmi 2:12. == Se la sua ira si accendesse solo un po'; l'ebraico è, se il suo naso o la sua narice sono accesi solo un po'; la narice, essendo un organo del corpo in cui si manifesta l'ira, è destinata all'ira stessa. Il pallore e il naso che sbuffa sono sintomi di rabbia. Nei nostri proverbiali, prendere una cosa con il fiuto, è prenderla con rabbia. Giuseppe Caryl.
Salmi 2:12. == La sua ira. Indicibile deve essere l'ira di Dio quando è accesa pienamente, poiché la perdizione può abbattersi solo un po' su di essa.
John Newton.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 2:12. Un invito sincero.
1. Il comando.
2. L'argomento.
3. La benedizione sull'obbediente.
"Sermoni di Spurgeon", n. 260.
Ultima clausola. - Natura, oggetto e beatitudine della fede salvifica.