IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
OGGETTO. Il titolo ci dà solo poche informazioni; è semplicemente, Al capo musicista, un Salmo di Davide. Probabilmente scritto da Davide, cantato da Davide, relativo a Davide, e inteso da Davide per riferirsi nella sua massima portata di significato al Signore di Davide. È evidentemente il compagno adatto del Salmo Venti, ed è nella sua giusta posizione accanto ad esso. Il Salmo 20 anticipa ciò che questo considera realizzato. Se oggi preghiamo per un beneficio e lo riceviamo, dobbiamo, prima che il sole tramonti, lodare Dio per quella misericordia, o meritiamo di essere rinnegati la prossima volta. È stata definita la canzone trionfale di Davide, e forse la ricordiamo come l'Ode Trionfale Reale. "Il re" è il più importante in tutto il libro, e lo leggeremo con vero profitto se la nostra meditazione su di lui sarà dolce mentre lo leggiamo. Dobbiamo coronarlo con la gloria della nostra salvezza; cantando del suo amore e lodando la sua potenza, il prossimo salmo ci porterà ai piedi della croce, questo ci introduce ai gradini del trono.
DIVISIONE. La divisione dei traduttori risponderà a tutti gli scopi. Un ringraziamento per la vittoria, Salmi 21:1-6. Fiducia in un ulteriore successo, Salmi 21:7-13.
ESPOSIZIONE
Salmi 21:1. == Il re gioirà della tua forza, o Signore. Gesù è un Personaggio Regale. La domanda: «Sei tu dunque un Re?» ricevette una risposta completa dalle labbra del Salvatore: «Tu dici che io sono un Re. Per questo fine sono nato, e per questo scopo sono venuto nel mondo, per poter rendere testimonianza alla verità". Egli non è semplicemente un Re, ma il Re; Re sulle menti e sui cuori, regnando con un dominio d'amore, davanti al quale ogni altro governo non è che mera forza bruta. Egli fu proclamato Re anche sulla croce, poiché lì, in realtà, all'occhio della fede, regnò come su un trono, benedicendo con munificenza più che imperiale i figli bisognosi della terra. Gesù ha operato la salvezza del suo popolo, ma come uomo ha trovato la sua forza in Geova suo Dio, al quale si rivolgeva in preghiera sul fianco solitario del monte e nell'oscurità solitaria del giardino. Quella forza così abbondantemente data è qui riconosciuta con gratitudine e resa oggetto di gioia. L'Uomo dei Dolori è ora unto con l'olio della letizia al di sopra dei suoi simili. Ritornato in trionfo dalla sconfitta di tutti i suoi nemici, offre il suo estasiato Te Deum nel tempio di sopra, e gioisce nella potenza del Signore. In questo ogni suddito del Re Gesù imiti il Re; confidiamo nella forza di Geova, rallegriamoci in essa mediante una fede incrollabile, esultiamo in essa nei nostri cantici di gratitudine. Gesù non solo si è rallegrato in questo modo, ma lo farà quando vedrà la potenza della grazia divina che tira fuori dai loro nascondigli peccaminosi l'acquisto del travaglio della sua anima; anche noi gioiremo sempre di più man mano che impareremo per esperienza sempre più pienamente la forza del braccio del nostro Dio del patto. La nostra debolezza scioglie le corde delle nostre arpe, ma la sua forza le accorda di nuovo. Se non possiamo cantare una nota in onore della nostra forza, possiamo in ogni caso rallegrarci nel nostro Dio onnipotente.
E quanto si rallegrerà egli per la tua salvezza! Tutto è attribuito a Dio, la fonte è la tua forza e la corrente è la tua salvezza. Geova lo ha progettato e ordinato, lo opera e lo corona, e quindi è la sua salvezza. La gioia di cui si parla qui è descritta da una nota esclamativa e da una parola di meraviglia: "quanto grande!" La gioia del nostro Signore risorto deve, come la sua agonia, essere ineffabile. Se le montagne della sua gioia si innalzano in proporzione alla profondità delle valli del suo dolore, allora la sua sacra beatitudine è alta come il settimo cielo. Per la gioia che gli fu posta davanti mentre sopportava la croce, disprezzando l'infamia, e ora quella gioia cresce ogni giorno, perché egli riposa nel suo amore e si rallegra per i suoi redenti con il canto, poiché nell'ordine dovuto sono portati a trovare la loro salvezza nel suo sangue. Rallegriamoci con il Signore della salvezza, come proveniente da Dio, come se venisse a noi, come se si estendesse agli altri, e presto abbracciasse tutte le terre. Non dobbiamo temere di rallegrarci troppo a questo riguardo; Questo solido fondamento ben sosterrà il più alto edificio della gioia. Le grida dei primi metodisti nell'eccitazione della gioia erano molto più perdonabili della nostra tiepidezza. La nostra gioia dovrebbe avere in sé una sorta di inesprimibilità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. L'ultimo Salmo era una litania prima che il re partisse per la battaglia. Questo è apparentemente un Te Deum al suo ritorno. J. J. Stewart Perowne, B.D., in "Book of Psalms: a New Translation, with Introduction and Notes", 1864.
Salmo intero. La preghiera che la chiesa offre alla conclusione del Salmo precedente si manifesta ora in un inno di lode, il risultato di una visione credente della gloria che deve seguire, quando le sofferenze del Messia saranno terminate. Questo è uno dei bei canti di cui troviamo molti nella Scrittura, preparato dallo Spirito Santo per risvegliare e ravvivare le speranze e le attese della chiesa mentre attende il Signore, e per dare espressione alla sua gioia al momento del suo arrivo. Il tema è l'esaltazione e la gloria del Messia, e il momento scelto per la sua consegna è proprio il momento in cui le tenebre coprirono la terra, e tutta la natura sembrò sul punto di morire con il suo Signore spirante. La Scrittura si occupa in gran parte di contrasti. Sembra che sia conveniente per la mente umana passare da un estremo all'altro. L'uomo può sopportare qualsiasi cambiamento, per quanto violento e contraddittorio, ma una lunga continuazione, un'uniformità di gioia o di dolore, ha un effetto debilitante e deprimente. R. H. Ryland.
Salmo intero. "Dopo questo ho guardato... ed ecco, un trono era posto nel cielo, e uno sedeva sul trono". Apocalisse 4:1-2. Tale può essere considerata come la descrizione di questo Salmo, dopo la preghiera precedente. "Colui per il quale nel Salmo precedente", dice San Girolamo, "si è pregato per colui che ha preso la condizione di servo, in questo è il Re dei re e il Signore dei signori". Isaac Williams.
Salmo intero. Sono persuaso che non c'è nessuno che acconsenta all'applicazione del Salmo precedente a Cristo nella sua angoscia, che non riconosca in questo, Cristo nel suo trionfo. Eccolo nella valle oscura - la valle di Achor; ora è sul monte di Sion; lì sopportava il dolore e il travaglio; Ora non ricorda più l'angoscia, per la gioia che un seme spirituale è nato nel mondo; Lì era assediato da nemici mortali, che lo circondavano da ogni parte; ma qui è entrato in ciò che è scritto in Salmi 78:65-66 : "Allora il Signore si svegliò come uno che si sveglia dal sonno e come un prode che grida a causa del vino. E colpì i suoi nemici nelle parti più arretrate, li sottopose a un perpetuo obbrobrio". Hamilton Verschoyle.
Salmo intero. Come avete già osservato nell'intestazione di questo Salmo, si dice che sia stato composto da Davide. Scrisse di sé in terza persona e come re. Scrisse il Salmo, non tanto per uso personale, quanto per quello del suo popolo. Si tratta, infatti, di un inno nazionale, che celebra la maestà e la gloria di Davide, ma che attribuisce entrambe a Dio: esprime fiducia nel futuro di Davide, ma costruisce quella fiducia solo su Dio. Samuel Martin, in "Pulpito della Cappella di Westminster", 1860.
Salmi 21:1. == La tua forza... la tua salvezza. Quindi hai due parole, "virtus e salus", forza e salvezza. Annotateli bene; perché non la virtus senza salus, non la salus senza virtus, né senza l'altra è piena, né l'una e l'altra senza Tua Domine. In virtute è bene, così ha in saluto dopo di esso. Perché non solo nella forza c'è materia di gioia, in ogni modo. No, non nella forza di Dio, se non ha dietro di sé la salvezza. Forza, non per abbatterci, ma forza per liberarci; Questo è il lato gioioso. Ora giralo dall'altra parte. Come la forza, se finisce nella salvezza, è solo causa di gioia, così la salvezza, se va con la forza, rende la gioia ancora più gioiosa; perché diventa una potente salvezza, una potente liberazione. Lancelot Andrews (vescovo), 1555-1626, in "Conspiracie of the Goweries".
Salmi 21:1. == Quanto si rallegrerà della tua salvezza. Oh, è bello rallegrarsi della forza di quel braccio che non appassirà mai, e all'ombra di quelle ali che non getteranno mai le loro piume! In Lui non c'è ieri e oggi c'è, ma è lo stesso ieri, oggi e sempre! Poiché, come egli è, così sarà la gioia. Lancillotto Andrews.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:1. La gioia di Gesù e del suo popolo nella forza e nella salvezza di Dio.
Salmi 21:1-2. La dottrina della risurrezione di Gesù Cristo, contenuta nel testo, può essere considerata sotto tre capi:
1. Come risposta alla preghiera. 2. La sua gioia in ciò, anche nella risurrezione. 3. Come appendice necessaria a questo, la nostra preoccupazione individuale per la sua gloria e la sua gioia.
Hamilton Verschoyle.
2 ESPOSIZIONE
Tu gli hai dato il desiderio del suo cuore. Quel desiderio lo perseguì ardentemente quando era sulla terra, sia con la sua preghiera, sia con le sue azioni e con la sua sofferenza; manifestò che il suo cuore desiderava redimere il suo popolo, e ora in cielo il suo desiderio gli è stato esaudito, perché vede il suo amato venire a stare con lui dove si trova lui. I desideri del Signore Gesù venivano dal suo cuore, e il Signore li esaudì; se il nostro cuore è retto davanti a Dio, nel nostro caso egli 'soddisferà anche i desideri di quelli che lo temono'.
e non hai trattenuto la richiesta delle sue labbra. Ciò che è nel pozzo del cuore è sicuro che salirà nel secchio delle labbra, e quelle sono le uniche vere preghiere in cui il desiderio del cuore è al primo posto, e la richiesta del labbro segue dopo. Gesù pregava sia vocalmente che mentalmente; La parola è di grande aiuto al pensiero. Alcuni di noi pensano che anche quando siamo soli troviamo più facile raccogliere i nostri pensieri quando possiamo pregare ad alta voce. Le richieste del Salvatore non furono negate. Era ed è ancora un difensore prevalente. Il Nostro Avvocato nell'alto ritorna non a vuoto dal trono della grazia. Ha chiesto dei suoi eletti nella sala del consiglio eterno, ha chiesto benedizioni per loro qui, ha chiesto gloria per loro nell'aldilà, e le sue richieste sono accelerate. Egli è pronto a chiedere per noi al propiziatorio. Non abbiamo noi in quest'ora il desiderio di mandare al Padre suo per mezzo di lui? Non siamo negligenti nell'usare il nostro volenteroso, amorevole, onniprevalente Intercessore.
Selah. Qui è inserita una pausa molto appropriata per poter ammirare il benedetto successo delle preghiere del re, e per poter preparare le nostre richieste che possono essere presentate attraverso di lui. Se avessimo qualche riposo in più in tranquillità, qualche Selah in più nel nostro culto pubblico, potrebbe essere redditizio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:2. == Tu gli hai dato il desiderio dell'anima sua. Egli desiderava mangiare la pasqua e deporre la sua vita quando voleva e quando voleva prenderla, e tu gliel'hai data. e non l'hai privato del beneplacito delle sue labbra. «Pace mia», disse, «me ne vado con voi», e fu fatto. Agostino, in loc.
Salmi 21:2. (prima clausola). Gli uomini buoni sono sicuri di esprimere le loro preghiere o in denaro, o in denaro, come dicono, proprio in quella cosa, o in qualcosa di meglio. John Trapp.
Salmi 21:2. == Selah. Vedi pagine 25,29,38,345.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:1-2. La dottrina della risurrezione di Gesù Cristo, contenuta nel testo, può essere considerata sotto tre capi:
Salmi 21:2. L'avvocato di successo.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 21:3. == Poiché tu lo previeni con le benedizioni della bontà. La parola prevenire in precedenza significava precedere o precedere, e certamente Geova precedette suo Figlio con benedizioni. Prima che morisse i santi furono salvati per il merito previsto della sua morte, prima che egli venisse i credenti videro il suo giorno e si rallegrarono, ed egli stesso ebbe le sue delizie con i figli degli uomini. Il Padre è così disposto a dare benedizioni per mezzo di suo Figlio, che invece di essere costretto a concedere la sua grazia, supera la marcia mediatoria della misericordia. "Io non dico che pregherò il Padre per voi, perché il Padre stesso vi ama." Prima che Gesù chiami, il Padre risponde, e mentre ancora parla ascolta. Le misericordie possono essere comprate con il sangue, ma sono anche date gratuitamente. L'amore di Geova non è causato dal sacrificio del Redentore, ma quell'amore, con le sue benedizioni di bontà, ha preceduto la grande espiazione e l'ha provveduta per la nostra salvezza. Lettore, sarà una cosa felice per te se, come il tuo Signore, riuscirai a vedere la provvidenza e la grazia che ti precedono, anticipando i tuoi bisogni e preparando il tuo cammino. La misericordia, nel caso di molti di noi, ha preceduto i nostri desideri e le nostre preghiere, e supera sempre i nostri sforzi e le nostre aspettative, e anche le nostre speranze sono lasciate indietro. La grazia preveniente merita una canzone; Possiamo ricavarne uno da questa frase; Proviamoci. Tutte le nostre misericordie devono essere considerate come "benedizioni"; doni di un Dio benedetto, destinati a renderci beati; sono "benedizioni di bontà", non di merito, ma di favore gratuito; e ci giungono in modo preventivo, in un modo di prudente preveggenza, tale che solo l'amore preveninte avrebbe potuto predisporre. In questa luce il verso è esso stesso un sonetto!
Tu poni sul suo capo una corona d'oro puro. Gesù indossava la corona di spine, ma ora indossa la corona di gloria. È una "corona", che indica la natura regale, il potere imperiale, l'onore meritato, la gloriosa conquista e il governo divino. La corona è dell'ordine più ricco, più raro, più splendente e più duraturo: "oro", e quell'oro della specie più raffinata e preziosa, "oro puro", per indicare l'eccellenza del suo dominio. Questa corona è posta sulla sua testa con la massima fermezza, e mentre gli altri monarchi trovano che i loro diademi si adattano liberamente, la sua è fissata in modo che nessuna potenza possa muoverla, poiché Geova stesso l'ha posta sulla sua fronte. Napoleone si incoronò, ma Geova incoronò il Signore Gesù; L'impero dell'uno si è sciolto in un'ora, ma l'altro ha un dominio duraturo. Alcune versioni dicono: "una corona di pietre preziose"; questo può ricordarci quei diletti che saranno come gioielli nella sua corona, dei quali egli ha detto: "Saranno miei nel giorno in cui farò i miei gioielli". Che possiamo essere incastonati nel cerchio d'oro della gloria del Redentore e adornare il suo capo per sempre!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:3. Poiché tu lo previeni con le benedizioni della bontà, gli poni sul capo una corona d'oro puro. Il Figlio di Dio non potrebbe essere più pronto a chiedere le benedizioni della bontà divina di quanto non lo fosse il Padre a darle; e la sua disposizione è la stessa verso tutti i suoi figli adottivi. Cristo, come Re e Sacerdote, indossa una corona di gloria, rappresentata dal più puro e splendente dei metalli: l'oro. Si compiace di stimare i suoi santi, eccellendo in diverse virtù, come i rubini, gli zaffiri e gli smeraldi, che abbelliscono e adornano quella corona. Chi non avrebbe l'ambizione di ottenere un posto in esso? George Horne.
Salmi 21:3. == Tu l'hai impedito con le benedizioni della bontà. Come se dicesse: "Signore, non ho mai chiesto un regno, non ho mai pensato a un regno, ma tu me l'hai impedito con le benedizioni della tua bontà". Da qui traggo questa nota o dottrina, che è una cosa dolce e degna di tutti i nostri riconoscenti riconoscimenti, da prevenire con le benedizioni della bontà di Dio, o le buone benedizioni di Dio ... Non è una novità che Dio cammini in modo da impedire l'amore e la misericordia con i figli degli uomini. Così ha sempre trattato, ha trattato e tratterà; Così Egli ha sempre avuto a che fare con il mondo, con le nazioni del mondo, con le grandi città e i grandi luoghi, con le famiglie e con le anime particolari... Quanto alle anime particolari, sapete com'era con Matteo il pubblicano, seduto al ricevimento della dogana. "Vieni e seguimi", dice Cristo; impedendogli di farlo. E voi sapete com'è andata con Paolo: "Ero un bestemmiatore e un persecutore, ma ho ottenuto misericordia". In che modo? L'ha cercato per primo? "No", dice, "sono andato a sputare minacce contro il popolo di Dio, e Dio mi è venuto incontro e mi ha disarcionato; Dio me lo ha impedito con la sua grazia e misericordia". Così Paolo. E ti prego, dimmi, che cosa ne pensi di tutto quel capitolo di Luca, il quindicesimo? Ci sono tre parabole: la parabola della semola perduta, della pecora smarrita e del figlio perduto. La donna perse la sua semola e si affrettò a trovarla; Ma la semola si è rivolta per prima alla donna, o la donna ha fatto dopo la semola per prima? Il pastore perse le sue pecore, ma le pecore fecero forse prima il pastore dopo il pastore, o il pastore dietro le pecore? Infatti, si dice riguardo al figlio perduto, che prima prese la decisione: "Tornerò a casa da mio padre", ma quando suo padre lo vide da lontano, gli corse incontro, lo abbracciò e lo accolse a casa. Perché? Ma per mostrare che l'opera della grazia e della misericordia sarà sempre portata avanti in modo da impedire l'amore. Condensato da William Bridge, 1600-1670.
Salmi 21:3. == Poiché tu l'hai impedito con le benedizioni della dolcezza. Poiché per primo aveva bevuto le benedizioni della tua dolcezza, il fiele dei nostri peccati non gli ha fatto male. Augustine.
Salmi 21:3. == Tu glielo impedisci. La parola "prevenire" è ora generalmente usata per rappresentare l'idea di ostacolo. "Tu glielo impedisci", significherebbe comunemente, "Tu lo ostacoli". Ma qui la parola "prevenire" significa andare prima. Tu vai davanti a lui con le benedizioni della tua bontà di pioniere, per rendere diritti i sentieri tortuosi e spianati i luoghi accidentati, o, come uno che sparge fiori sul sentiero di un altro, per rendere la via bella agli occhi e piacevole al calpestio. Samuel Martin.
Salmi 21:3. (prima clausola). Il testo è un riconoscimento della bontà di Dio. Dio ha anticipato i bisogni di Davide; e scrive: Tu previeni - tu vai davanti a lui - con bontà. Le parole benedizioni di bontà suggeriscono che i doni di Dio sono l'amore di Dio incarnato ed espresso. E questo accresce enormemente il valore delle nostre benedizioni: che sono coppe piene di Dio e della Sua bontà come di felicità e benedizione. Samuel Martin.
Salmi 21:3. (prima clausola). Gran parte della nostra benedizione ci viene data prima che la chiediamo o la cerchiamo. L'esistenza, la ragione, l'intelletto, la nascita in una terra cristiana, la chiamata della nostra nazione alla conoscenza di Cristo, e di Cristo stesso, con molte altre cose, sono donazioni indesiderate agli uomini, come lo era il diritto di Davide al trono su di lui. Nessuno ha mai chiesto un Salvatore fino a quando Dio di sua iniziativa non ha promesso "la progenie della donna". William S. Plumer.
Salmi 21:3. == Tu poni sul suo capo una corona d'oro puro. Si può dire che Cristo ha una quadruplice gloria, o corona. 1. Come Dio coessenziale con il Padre; "lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona". Ebrei 1:2-3. 2. Egli ha una corona e una gloria come Mediatore, per quanto riguarda il potere, l'autorità e la gloria di cui è investito come grande deputato di Dio, e unto sul colle di Sion, avendo potenza, e una verga di ferro, anche in riferimento ai nemici. 3. Egli ha una corona e una gloria per quanto riguarda la manifestazione della sua gloria nell'esecuzione dei suoi uffici, quando rende evidente il suo potere di mediatore e la sua gloria in particolari passi: così a volte si dice che egli prende il suo potere a sé ( Apocalisse 11:17); e si dice che viene incoronato quando il cavallo bianco del vangelo cavalca in trionfo. Apocalisse 6:2. L'ultimo passo di questa gloria sarà nel giorno del giudizio; in breve, questo consiste nell'esercitare il potere che gli era stato affidato in qualità di Mediatore. 4. C'è una corona e una gloria che gli viene in qualche modo messa da particolari credenti, quando egli è glorificato da loro, non aggiungendo nulla alla sua gloria infinita, ma riconoscendo che lo riconoscono. James Durham, 1622-1658.
Salmi 21:3. == La corona d'oro puro ha rispetto alla sua esaltazione alla destra di Dio, dove egli è coronato di gloria e onore, e questa "corona" essendo d' "oro puro", denota la purezza, la gloria, la solidità e la perpetuità del suo regno. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:3. (prima clausola). Prevenire le misericordie.
Salmi 21:3. (prima clausola). DIO CHE CI PRECEDE, o l'anticipazione da parte di Dio delle nostre necessità con le sue misericordiose dispensazioni. Dio ce lo impedisce con le benedizioni della sua bontà:
1. Quando veniamo al mondo. 2. Quando diventiamo trasgressori personali. 3. Quando ci assumiamo i doveri e le preoccupazioni della vita matura. 4. Quando, nel corso generale della vita, imbocchiamo nuovi sentieri. 5. Nell'oscura "valle dell'ombra della morte". 6. dandoci molte misericordie senza che noi le chiediamo; e creando così l'occasione, non per la preghiera, ma solo per la lode. 7. Aprendoci la porta del cielo e conservando il cielo con ogni provvista per la nostra beatitudine. Samuel Martin.
Salmi 21:3. (seconda clausola). Gesù incoronato.
1. Le sue fatiche precedenti. 2. Il dominio conferito. 3. Il carattere della corona. 4. Il divino coronante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, e tu gliel'hai data, fino alla lunghezza dei giorni, nei secoli dei secoli. Le prime parole possono essere adatte al re Davide, ma la lunghezza dei giorni per sempre può riferirsi solo al Re Messia. Gesù, come uomo, ha pregato per la risurrezione e l'ha ricevuta, e ora la possiede nell'immortalità. Egli è morto una sola volta, ma essendo risuscitato dai morti non muore più. "Poiché io vivo, vivrete anche voi", è la deliziosa intimazione che il Salvatore ci dà, che siamo partecipi della sua vita eterna. Non avremmo mai trovato questo gioiello, se non avesse rotolato via la pietra che lo copriva.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, e tu gliel'hai data, fino alla lunghezza dei giorni, nei secoli dei secoli. La gloria di Dio è coinvolta nella vita di Cristo per sempre - 1. La gloria della sua fedeltà: perché la vita eterna e la beatitudine furono promesse a Emmanuele in alleanza come ricompensa della sua opera (Salmi 110:1-4; Isaia 9:6-7, ecc.); e fu nell'anticipazione e nella fiduciosa speranza di ciò, che egli "sopportò la croce, disprezzando l'infamia". Ebrei 12:2 Salmi 16:8-11. 2. La gloria della sua giustizia. La giustizia di Dio è stata onorata e pienamente soddisfatta in tutte le sue giuste esigenze dalla morte di Cristo. La sua vita successiva è l'espressione da parte di Dio di quella soddisfazione. La sua vita perpetua è una dichiarazione permanente che in lui e nella sua opera compiuta l'eterna giustizia di Geova riposa per sempre soddisfatta. La morte non potrà "mai più avere dominio su di lui": perché infliggere di nuovo la pena sarebbe una violazione della giustizia. 3. La gloria della sua grazia. La gloria di questa grazia egli ora vive attivamente per promuoverla. Giovanni 17:2. Vivendo "sempre" alla destra di Dio, egli appare come un eterno memoriale dell'amore di Dio facendolo il nostro Mediatore e Sostituto - il nostro Salvatore dal peccato e dall'ira; e la sua apparizione permanente lì manterrà tutto il cielo perennemente in mente che "per la grazia di Dio sono ciò che sono", dovendo tutto alla sovrana misericordia di Dio per mezzo di Gesù Cristo. Egli apparirà come il mezzo benedetto attraverso il quale tutti i doni e le gioie della salvezza fluiranno verso i colpevoli per sempre. Così la potenza di Dio e tutti i suoi attributi morali assicurano la perpetuità della vita del Salvatore risorto ed esaltato. Ralph Wardlaw, D.D.
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita e tu gliel'hai data. Egli chiese la risurrezione, dicendo: «Padre, glorifica tuo Figlio», e tu gliela dai. Durata dei giorni per i secoli dei secoli. Le lunghe ere di questo mondo che la chiesa doveva avere, e dopo di esse un'eternità, il mondo senza fine. Augustine.
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, ecc. Così Dio è migliore per il suo popolo delle loro preghiere; e quando chiedono una sola benedizione, egli risponde loro come Naaman fece con Ghehazi, dicendo: No, prendetene due. Ezechia chiese una sola vita, e Dio gli diede quindici anni, che noi calcoliamo in due vite e più. Egli dona generosamente e come se stesso; come fece il grande Alessandro quando diede una città al povero mendicante; e quando mandò al suo maestro una nave piena di incenso e gli ordinò di sacrificare liberamente. John Trapp.
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:4. Gesù sempre vivo.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 21:5. == La sua gloria è grande nella tua salvezza. Emmanuele porta la palma, una volta portava la croce. Il Padre ha glorificato il Figlio, così che non c'è gloria simile a quella che lo circonda. Guardate la sua persona come è descritta da Giovanni nell'Apocalisse; vedere il suo dominio che si estende da un mare all'altro; Guarda il suo splendore mentre si rivela in un fuoco fiammeggiante. Signore, chi è simile a te? Salomone in tutta la sua gloria non potrebbe essere paragonato a te, tu che un tempo disprezzavi l'uomo di Nazaret! Marco, lettore: la salvezza è attribuita a Dio; e così il Figlio, come nostro Salvatore, magnifica suo Padre; ma si vede anche grandemente la gloria del Figlio, perché il Padre glorifica il suo Figlio.
Tu gli hai dato onore e maestà. Parkhurst recita: "splendore e bellezza". Questi sono posti su Gesù come catene d'oro, e stelle e segni d'onore sono posti sui principi e sui grandi. Come il legno del tabernacolo era ricoperto d'oro puro, così Gesù è coperto di gloria e di onore. Se c'è un peso di gloria molto più grande ed eterno per i suoi umili seguaci, che cosa deve esserci per il nostro Signore stesso? Tutto il peso del peccato fu posto su di lui; È giusto che la piena misura della gloria di portarlo via sia posta sulla stessa persona amata. Una gloria commisurata alla sua vergogna che deve ricevere e riceverà, perché ben se l'è meritata. Non è possibile per noi onorare troppo Gesù; ciò che il nostro Dio si compiace di fare, possiamo certamente farlo al massimo. Oh, per nuove corone per l'alta fronte che un tempo era segnata di spine!
"Sia coronato di maestà che ha chinato il capo fino alla morte, E i suoi onori risuonarono alti Da tutte le cose che hanno respiro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:5. == La sua gloria è grande nella tua salvezza. Ricordo che uno morì e udì un discorso su Gesù Cristo; «Oh», disse, «parlate ancora di questo, fatemi sentire di più, non stancatevi di lodarlo; Desidero ardentemente vederlo, come potrei non desiderare di sentirne parlare?" Sicuramente non posso dire abbastanza di Gesù Cristo. Su questo benedetto argomento nessun uomo può iperbolizzare. Se avessi le lingue degli uomini e degli angeli, non potrei mai esporre pienamente Cristo. Implica un'eterna contraddizione, che la creatura possa vedere fino in fondo al Creatore. Supponiamo che tutte le sabbie sulla riva del mare, tutti i fiori, le erbe, le foglie, i ramoscelli degli alberi nei boschi e nelle foreste, tutte le stelle del cielo, fossero tutte creature razionali; e se avessero quella saggezza e quelle lingue degli angeli per parlare della bellezza, della gloria e dell'eccellenza di Cristo, come se fosse andato in cielo e seduto alla destra di suo Padre, rimarrebbero, in tutte le loro espressioni, a milioni di miglia da questa parte di Gesù Cristo. Oh, la bellezza, la gloria del suo volto! Posso parlare, o voi avete sentito parlare di un simile Cristo? E non siamo tutti in un amore ardente, in un amore serafico, o almeno in un amore coniugale? O cuore mio, come mai non sei malato d'amore? Come mai non fai pagare alle figlie di Gerusalemme come fece la sposa: "Vi scongiuro, o figlie di Gerusalemme, se trovate il mio diletto, di dirgli che sono malato d'amore". Cantico dei Cantici 5:8. Isacco Ambrogio.
Salmi 21:5. == Tu gli hai dato onore e maestà. Se si chiede se Cristo sia stato esaltato alla sua gloria e dignità, secondo entrambe le sue nature, sia la sua divinità che la sua virilità, rispondo, secondo entrambi. Secondo la sua divinità, non come è considerata in se stessa, ma in quanto la sua divinità, che dalla sua nascita alla sua morte si è manifestata poco, dopo che la sua risurrezione si è manifestata nella sua virilità; poiché, come dice l'apostolo [Romani 1:4], "Egli è stato potentemente dichiarato Figlio di Dio mediante la risurrezione dai morti", sì, mediante la risurrezione e dopo la sua risurrezione dai morti, colui che si pensava fosse solo un uomo, si è manifestato molto chiaramente come Dio. Ora, per quanto riguarda la sua virilità, egli fu in esso esaltato alla più alta maestà nei luoghi celesti, non solo scrollandosi di dosso tutte le infermità della natura umana, ma anche essendo abbellito e adornato di tutte le qualità di gloria, sia nella sua anima che nel suo corpo, ma in modo da conservare ancora le proprietà di un vero corpo, poiché, come egli era uomo, fu posto alla destra del Padre, per regnare e regnare su tutti, finché tutti i suoi nemici siano distrutti e posti sotto i suoi piedi. Per ricucire tutto in una parola, Cristo, Dio e uomo, dopo la sua risurrezione, fu coronato di gloria e di onore, proprio in quelli che mostrarono chiaramente che era Dio, e fu posto sul trono di Dio, per regnare e regnare come sovrano Signore e Re, finché non venne sulle nuvole a giudicare sia i vivi che i morti. Qui, dunque, c'è sia la questione del conforto che della consolazione per i pii, e similmente il timore e lo stupore per i malvagi e gli empi.
Henry Airway, 1560-1616.
Salmi 21:5. (ultima clausola). Cristo era "un uomo di dolori" sulla terra, ma è pieno di gioia in cielo. Chi "asciuga ogni lacrima dagli occhi del suo popolo", non ne ha certo nessuna nelle sue. C'era una gioia posta davanti a lui prima che soffrisse, e senza dubbio gli fu data, quando si sedette alla destra di Dio. Possiamo considerare quest'ultima come una vera e propria donazione del primo; La gioia che aveva in prospettiva quando soffrì, la possedette quando salì al suo trono. Questo è il tempo in cui egli riceve l'approvazione pubblica del Padre, e i pegni del suo amore, davanti a tutta l'assemblea celeste, che deve essere motivo di grande gioia per colui che tanto apprezzava e si dilettava nell'amore di suo Padre. John Hurrion, 1675-1731.
Salmi 21:5. Beato colui che ha un osso, o un braccio, per mettere la corona sul capo del nostro sommo Re, il cui carro è lastricato d'amore. Se fossero stati creati diecimila milioni di cieli al di sopra di questi cieli più alti, e di nuovo altrettanti al di sopra di essi, finché gli angeli non si fossero stancati di contare, sarebbe stato un seggio troppo basso per fissare il trono principesco di quel Signore Gesù (di cui voi siete) al di sopra di tutti loro. Samuel Rutherford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:5. La gloria del Mediatore.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 21:6. == Poiché tu l'hai reso benedetto in eterno. Egli è benedetto in se stesso, perché è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno; ma questo si riferisce a lui come nostro Mediatore, in cui la benedizione gli è data come ricompensa. Il margine ce l'ha, tu l'hai posto come benedizioni; Egli è una fonte traboccante di benedizioni per gli altri, un sole che riempie l'universo di luce. Come il Signore giurò ad Abrahamo, il seme promesso è una fonte eterna di benedizioni per tutte le nazioni della terra. Egli è predisposto per questo, ordinato, costituito, incarnato proprio con questo disegno, per benedire i figli degli uomini. Oh, se i peccatori avessero abbastanza buon senso da usare il Salvatore per quel fine al quale è ordinato, cioè per essere un Salvatore per le anime perdute e colpevoli.
Tu l'hai reso grandemente contento con il tuo volto. Colui che è una benedizione per gli altri non può non rallegrarsi egli stesso; il bene illimitato di Gesù gli assicura una gioia illimitata. Il favore amorevole del Padre suo, il volto di Dio, dà a Gesù una gioia immensa. Questo è il ruscello più puro da bere, e Gesù non ne sceglie un altro. La sua gioia è piena. La sua fonte è divina. La sua continuazione è eterna. Il suo grado supera tutti i limiti. Il volto di Dio rallegra il Principe del Cielo; Come dovremmo cercarlo, e come dovremmo stare attenti a non provocarlo con i nostri peccati per nasconderci il suo volto! Le nostre attese possono volare allegramente verso l'ora in cui la gioia del nostro Signore sarà riversata su tutti i santi, e il volto di Geova risplenderà su tutto il sangue comprato. Così "entreremo nella gioia del nostro Signore".
Finora tutto è stato "il grido di quelli che trionfano, il canto di quelli che banchettano". Gridiamo e cantiamo con loro, perché Gesù è il nostro Re, e nei suoi trionfi abbiamo una parte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:6. == Tu l'hai reso estremamente esultato: letteralmente, "lo hai illuminato", forse in allusione allo splendore del volto di Mosè. Dalman Hapstone, M.A., in "Gli antichi salmi ... Una traduzione letterale e note", ecc., 1867.
Salmi 21:6. == Tu l'hai reso grandemente contento con il tuo volto. Anche se questo può essere metamorficamente usato per favore, tuttavia il discorso non è solo una metafora, e questo vi diranno i cristiani ben esperti. Zachary Bogan, in "L'allegria di una vita cristiana", 1653.
Salmi 21:6. (prima clausola). Letteralmente, come nella traduzione marginale della Bibbia, "Tu lo hai posto per essere benedizione in eterno". Verissimamente detto del Re nel quale tutte le nazioni della terra dovevano essere benedette. Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:6. La beatitudine di Gesù.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 21:7. == Poiché il re confida nel Signore. Nostro Signore, come un vero Re e condottiero, era un maestro nell'uso delle armi, e sapeva maneggiare bene lo scudo della fede, perché ci ha dato un brillante esempio di incrollabile fiducia in Dio. Si sentì al sicuro nelle cure del Padre fino a quando giunse la sua ora, sapeva di essere sempre esaudito in cielo; Affidò la sua causa a colui che giudica giusto, e nei suoi ultimi momenti affidò il suo spirito nelle stesse mani. La gioia espressa nei versetti precedenti era la gioia della fede, e la vittoria ottenuta era dovuta alla stessa grazia preziosa. La santa fiducia in Geova è la vera madre delle vittorie. Questo salmo di trionfo è stato composto molto prima che iniziasse il conflitto di nostro Signore, ma la fede supera i confini del tempo e canta il suo "Io triumphe", mentre ancora canta il suo canto di battaglia.
Per la misericordia dell'Altissimo egli non sarà smosso. L'eterna misericordia assicura il trono mediatore di Gesù. Colui che è l'Altissimo in ogni senso, impegna tutte le sue infinite perfezioni per mantenere il trono della grazia sul quale regna il nostro Re in Sion. Non è stato mosso dal suo proposito, né nelle sue sofferenze, né dai suoi nemici, né sarà mosso dal compimento dei suoi disegni. Egli è lo stesso ieri, oggi e sempre. Altri imperi vengono dissolti con il passare degli anni, ma l'eterna misericordia mantiene sempre più il suo crescente dominio; gli altri re falliscono perché poggiano su un braccio di carne, ma il nostro monarca regna in splendore perché confida in Geova. È una grande dimostrazione della misericordia divina verso gli uomini che il trono del Re Gesù sia ancora in mezzo a loro: nient'altro che la misericordia divina potrebbe sostenerlo, perché la malizia umana lo rovescerebbe domani, se potesse. Dobbiamo confidare in Dio per la promozione del regno del Redentore, perché in Geova il Re stesso confida: tutti i metodi di azione non credenti, e specialmente ogni affidamento sulla mera capacità umana, dovrebbero essere per sempre scartati da un regno in cui il monarca dà l'esempio di camminare per fede in Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. == Vedi "Sl 21:4" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:7. Gesù, ed esempio della fede e dei suoi risultati.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. La distruzione dei malvagi è un argomento adatto per la gioia degli amici della giustizia; quindi qui, e nella maggior parte dei canti scritturali, è annotata con calma gratitudine. "Tu hai rovesciato i potenti dai loro seggi", è una nota della stessa canzone che canta, "e li hai esaltati di basso grado". Abbiamo pietà dei perduti perché sono uomini, ma non possiamo compatirli come nemici di Cristo. Nessuno può sfuggire all'ira del Re vittorioso, né è desiderabile che lo facciano. Senza cercare i suoi nemici volanti, li troverà con la sua mano, perché la sua presenza è intorno e intorno a loro. Invano ogni speranza di scampo, egli scoprirà tutto, e sarà in grado di punire tutti, e anche questo con la facilità e la rapidità che appartengono alla mano destra del guerriero. La scoperta, pensiamo, si riferisce non solo alla scoperta dei nascondigli degli odiatori di Dio, ma al loro toccare nelle loro parti più tenere, in modo da causare le sofferenze più gravi. Quando egli apparirà per giudicare il mondo, i cuori duri saranno soggiogati dal terrore, e gli spiriti superbi umiliati dalla vergogna. Colui che ha la chiave della natura umana può toccare tutte le sue sorgenti a suo piacimento e trovare il modo di portare la massima confusione e terrore su coloro che in precedenza si vantavano di esprimere il loro odio per lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. Con una specie di culmine in forma di espressione, "mano" è seguito da "mano destra", un segno ancora più enfatico di forza attiva. "Trovare ", in questo contesto, include le idee di rilevare e raggiungere. Confronta 1Samuele 23:17; Isaia 10:10 ; in quest'ultimo posto il verbo è interpretato con una preposizione (ebr.), come nella prima proposizione del versetto che ci precede, mentre nell'altra proposizione governa direttamente il sostantivo. Se si intendeva una differenza di significato, probabilmente non è maggiore di quella tra find e find out in inglese. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. Saul si uccise per paura di cadere nelle mani dei suoi nemici, e pensò che la morte fosse meno terribile della vergogna che avrebbe sopportato nel vedersi in loro potere. Che cosa sarà allora «cadere nelle mani del Dio vivente» (Ebrei 10,31), di un Dio offeso? di Dio immutabilmente determinato ad essere vendicato? «Chi resisterà alla sua indignazione?», dice il profeta Nahum (Naum 1,6). Chi oserà guardarlo? Chi oserà mostrarsi? "Chi potrà resistere il giorno della sua venuta" (Malachia 3:2) senza rabbrividire e svenire per la paura? Se i fratelli di Giuseppe erano così terrorizzati da "non potergli rispondere", quando egli disse: "Io sono Giuseppe tuo fratello", come sarà per i peccatori, quando udranno la voce del Figlio di Dio, quando egli trionferà su di loro nella sua ira e dirà loro: "Io sono colui che voi avete disprezzato"; "Io sono colui che avete offeso"; "Io sono colui che avete crocifisso"? Se queste parole: "Sono io" hanno rovesciato i soldati nell'orto degli ulivi (Giovanni 18:6), anche se pronunciate con estrema dolcezza, come sarà quando la sua indignazione esploderà, quando cadrà sui suoi nemici come un fulmine e li ridurrà in polvere? Allora grideranno di terrore e diranno ai monti: «Cadeteci addosso e nascondeteci dalla faccia di colui che siede sul trono e dall'ira dell'Agnello».Apocalisse 6:16. James Nouet.
Salmi 21:8. == La tua mano lo scoprirà, ecc. Non si tratta solo della scoperta di una persona (anche se è vero che il Signore scoprirà tutti coloro che sono suoi nemici), ma la tua mano li troverà, cioè li afferrerà, li afferrerà e li arresterà. "La tua mano scoprirà" tutti i "tuoi nemici", anche se vicini, anche se nascosti; non solo i tuoi nemici in superficie, ma i tuoi nemici sotterranei; sia quelli che ti minano, sia quelli che ti assalgono. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:8. Il peccatore segreto dissotterrato e privato di ogni speranza di occultamento.
Salmi 21:8-9. La certezza e il terrore della punizione dei malvagi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira. Essi stessi saranno un forno per se stessi, e così i loro stessi aguzzini. Quelli che si sono accesi d'ira contro di te saranno bruciati dalla tua ira. Al fuoco del peccato seguirà il fuoco dell'ira. Come il fumo di Sodoma e Gomorra salì fino al cielo, così i nemici del Signore Gesù saranno completamente e terribilmente consumati. Alcuni lo leggono: "Li metterai come in una fornace ardente". Come fascine gettate in un forno bruceranno furiosamente sotto l'ira del Signore; "Saranno gettati in una fornace ardente, là sarà pianto e stridore di denti". Queste sono parole terribili, e non fanno bene quegli insegnanti che si sforzano con i loro ragionamenti sofistici di indebolire la loro forza. Lettore, non tollerare mai pensieri lievi dell'inferno, o presto avrai bassi pensieri di peccato. L'inferno dei peccatori deve essere spaventoso oltre ogni immaginazione, altrimenti un linguaggio come quello attuale non verrebbe usato. Chi vorrebbe che il Figlio di Dio fosse suo nemico quando un tale rovesciamento attende i suoi nemici? L'espressione, "il tempo della tua ira", ci ricorda che come ora è il tempo della sua grazia, così ci sarà un tempo stabilito per la sua ira. Il giudice va in assise a un tempo stabilito. C'è un giorno di vendetta del nostro Dio; Coloro che disprezzano il Giorno della Grazia ricordino questo Giorno d'ira.
Il Signore li inghiottirà nella sua ira e il fuoco li divorerà. Geova stesso punirà con la sua ira i nemici di suo Figlio. Il Signore Gesù giudicherà, per così dire, su commissione di Dio, il cui solenne assenso e cooperazione saranno con lui nelle sue sentenze sui peccatori impenitenti. Qui si intende una completa distruzione dell'anima e del corpo, in modo che entrambi siano inghiottiti dalla miseria e divorati dall'angoscia. Oh, l'ira a venire! L'ira a venire! Chi può sopportarlo? Signore, salvaci da esso, per amore di Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira: il Signore li inghiottirà nella sua ira e il fuoco li divorerà. Come se la caverà dunque con i peccatori, quando, dopo tutto, verrà quel fuoco generale così spesso predetto, che cadrà dal cielo, o salirà dall'inferno, o (secondo Alberto Magno), procederà da entrambi, e divorerà e consumerà tutto ciò che incontra? Dove fuggiranno i miserabili, quando quel fiume di fiamme, o (per meglio dire), quell'inondazione e quel diluvio di fuoco li circonderanno in modo tale che non sarà lasciato alcun luogo di sicurezza; dove nulla può giovare se non una vita santa; quando tutto perirà in quella rovina universale del mondo intero? Quali lamenti ci furono a Roma, quando ardve per sette giorni di seguito! Quali grida si udirono a, quando fu completamente consumata dalle fiamme! Che urlo e stupore nella Pentapoli, quando quelle città furono distrutte con il fuoco venuto dal cielo! Che pianto c'era a Gerusalemme, quando videro la casa di Dio, la gloria del loro regno, la meraviglia del mondo, avvolta nel fuoco e nel fumo! Immaginate cosa provarono queste persone; videro le loro case e i loro beni in fiamme, e nessuna possibilità di salvarli; quando il marito udì le grida e le grida della moglie morente; il padre, dei suoi figlioletti; e, inconsapevolmente, si accorse di essere così circondato dalle fiamme, che non poteva né alleviarle, né liberarsi. Che gioverà dunque ai mondani avere ricchi vasi d'oro e d'argento, curiosi ricami, preziosi arazzi, piacevoli giardini, sontuosi palazzi e tutto ciò che il mondo ora stima, quando vedranno con i loro occhi i loro costosi palazzi bruciati, i loro ricchi e curiosi pezzi d'oro fusi e i loro fiorenti e piacevoli frutteti consumati, senza il potere di preservarli o di preservarli? Tutto brucerà, e con esso il mondo, e tutto il suo ricordo e la sua fama moriranno; e ciò che i mortali pensavano essere immortale, allora finirà e perirà. Jeremy Taylor.
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira. Non solo saranno gettati in una fornace ardente (Matteo 13:42), ma egli li farà essi stessi come una fornace ardente o una fornace, saranno i loro stessi aguzzini, i riflessi e i terrori delle loro coscienze saranno il loro inferno. Coloro che avrebbero potuto avere Cristo per governarli e salvarli, ma lo hanno respinto e hanno combattuto contro di lui, anche il ricordo di ciò sarà sufficiente a renderli per l'eternità un forno ardente per se stessi. Matteo Enrico.
Salmi 21:9. == Li farai come un forno ardente, li farai sul fuoco di dentro, con la consapevolezza della loro empietà: "Nel tempo del tuo volto"; nel tempo della tua manifestazione. Augustine.
Salmi 21:9. == Come un forno ardente, dove la combustione è estremamente calda, il calore colpisce ciò che c'è dentro da tutti i lati, sopra, sotto e intorno, da tutte le mani, e la porta chiusa per non uscire, o per far entrare qualsiasi fresco ristoro. David Dickson.
Salmi 21:9. == Come un forno ardente. Li renderà come una volta di fuoco, letteralmente, "un forno", come nella nostra traduzione, o "fornace di fuoco". Il vescovo Horsley osserva: "Descrive il fumo dei nemici del Messia che periscono di fuoco, salendo come il fumo di una fornace. ' Il fumo dei loro tormenti salirà nei secoli dei secoli'". Com'è terribilmente grandiosa questa descrizione delle rovine delle città della pianura, quando la prospettiva si presentò all'occhio di Abramo il mattino fatale della loro distruzione! "Ed egli guardò verso Sodoma e Gomorra, e verso tutto il paese della pianura, e guardò, ed ecco, il fumo del paese salì come il fumo di una fornace". Milton lo dice:
"Sopra la testa il lugubre sibilo Di dardi infuocati in raffiche infuocate volavano, E volando scavalcarono l'uno o l'altro esercito con il fuoco".
Richard Mant.
Salmi 21:9. Il caldeo dice: "Il fuoco della Geenna, o inferno". John Morison.
Salmi 21:9. == Il tempo della tua ira. Se Dio è disposto a riversare il suo pesante dispiacere su coloro che gli dispiacciono, cosa può impedire al suo potente braccio di agire? Le creature possono davvero essere arrabbiate, ma spesso, come i fuchi senza pungiglioni, non possono ferire; come i cannoni caricati di polvere da sparo senza sparare fanno solo un ruggito; come le bolle del Papa, minacciano molti, non fanno male a nessuno, se non a coloro la cui coscienza è schiava. Saul può essere arrabbiato con Davide, ma non riesce a scoprirlo; ma all'occhio penetrante di Dio nessuno può nascondersi. Satana può desiderare di uccidere Giobbe, Giona può essere adirato fino alla morte per la preservazione di Ninive; eppure Dio ne mette un po' in bocca ad entrambi, i quali, se si adirano, nulla può essere tenuto fuori dalla sua portata. I principi, se prendono prigionieri, possono farseli liberare di nuovo, come Lot lo fu dal re di Sodoma; comprato a prezzo, come Giuseppe degli Ismaeliti. Ma nessuna potenza può liberarci dall'ira di Dio, nessun riscatto se non il sangue di Cristo ci redime. Essendo la volontà di Dio messa in moto, tutti i suoi attributi seguono; se la sua volontà dice: Adirati, il suo occhio cerca l'oggetto della sua ira e lo trova; La sua saggezza tempera la coppa, la sua mano affila la spada, il suo braccio sferra il colpo. Così vedete che c'è un tempo in cui Dio si arrabbia per il peccato, perché Egli vuole che sia così. John Cragge.
Salmi 21:9. == Il fuoco li divorerà. Turbati dalla vendetta del Signore, dopo l'accusa della loro coscienza, saranno dati al fuoco eterno per essere divorati. Augustine.
Salmi 21:9. Ho letto che un cipiglio della regina Elisabetta ha ucciso Sir Christopher Hatton, il Lord Cancelliere d'Inghilterra. Che cosa faranno dunque le sopracciglia del Re delle nazioni? Se le rocce si strappano, i monti si sciolgono e le fondamenta della terra tremano sotto la sua ira, Come apparirà l'empio peccatore quando verrà in tutta la sua gloria regale per vendicarsi di tutti coloro che non lo conoscevano e che non obbedivano al suo glorioso vangelo? Charles Bradbury.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:8-9. La certezza e il terrore della punizione dei malvagi.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 21:10. == Distruggerai il loro frutto dalla terra. Il lavoro della loro vita sarà un fallimento e il risultato della loro fatica sarà la delusione. Ciò di cui si vantavano sarà dimenticato; i loro stessi nomi saranno spazzati via come abominevoli, e la loro discendenza di mezzo ai figlioli degli uomini. La loro posterità che seguirà le loro orme incontrerà un simile rovesciamento, finché alla fine la corsa avrà fine. Senza dubbio la benedizione di Dio è spesso tramandata dai giusti ai loro figli, quasi come un cimelio di famiglia, mentre il peccatore morente lascia in eredità una maledizione ai suoi discendenti. Se gli uomini odieranno il Figlio di Dio, non devono meravigliarsi se i loro figli non incontrano alcun favore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:10. == Distruggerai il loro frutto dalla terra, e la loro progenie di fra i figli degli uomini. Verrà un giorno in cui tutti i "frutti" del peccato, portati avanti dai peccatori nelle loro parole, nei loro scritti e nelle loro azioni, saranno "distrutti"; Sì, l'albero stesso, che li ha prodotti, sarà sradicato e gettato nel fuoco. Il "seme" e la posterità dei malvagi, se continueranno nella via dei loro antenati, saranno puniti come loro. Che i genitori considerino che dai loro principi e dalle loro pratiche può dipendere la salvezza o la distruzione delle moltitudini dopo di loro. Il caso degli ebrei, ogni giorno davanti ai loro occhi, dovrebbe farli tremare. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 21:11. == Poiché hanno fatto del male contro di te. Dio prende nota delle intenzioni. Colui che ha voluto ma non ha potuto è colpevole quanto colui che lo ha fatto. La chiesa e la causa di Cristo non sono attaccate solo da coloro che non la capiscono, ma ci sono molti che hanno la luce e tuttavia la odiano. Il male intenzionale ha in sé un virus che non si trova nei peccati di ignoranza; ora, quando gli empi attaccano con malizia il vangelo di Cristo, il loro crimine è grande e la loro punizione sarà proporzionata. Le parole "contro di te" ci mostrano che chi vuole fare del male al credente più povero significa male al Re stesso: stiano attenti i persecutori.
Hanno immaginato un dispositivo malizioso, che non sono in grado di eseguire. La mancanza di potere è l'ostacolo ai piedi di coloro che odiano il Signore Gesù. Essi hanno la malvagità di immaginare, l'astuzia di escogitare e la malizia di tramare il male, ma sia benedetto Dio, vengono meno in capacità; eppure saranno giudicati secondo quanto al loro cuore, e la volontà sarà presa per l'azione nel gran giorno della resa dei conti. Quando leggiamo le vanagloriose minacce dei nemici del Vangelo al giorno d'oggi, possiamo concludere la nostra lettura ripetendo allegramente: "cosa che essi non sono in grado di compiere". Il serpente può sibilare, ma la sua testa è spezzata; il leone può preoccuparsi, ma non può divorare; la tempesta può tuonare, ma non può colpire. Il Vecchio Papa Gigante si morde le unghie ai pellegrini, ma non può strappare le loro ossa come prima. Ringhiando un orribile "non possumus", il diavolo e tutti i suoi alleati si ritirano sgomenti dalle mura di Sion, perché il Signore è lì.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:11. == Intendevano, o si sono distorti. ebraico, hanno piegato o allungato. Una similitudine presa dai tessitori, che ordivano il loro filo prima di tessere: o dagli arcieri, che, quando hanno piegato l'arco e messo la freccia, prendono la mira. Giovanni Diodati.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:11-12. La colpa e la punizione delle cattive intenzioni.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 21:12. == Perciò li farai voltare le spalle, quando preparerai le tue frecce sulle tue corde contro la loro faccia. Per un po' i nemici di Dio possono fare audaci progressi e minacciare di rovesciare tutto, ma pochi ticchettii dell'orologio cambieranno il volto dei loro affari. Dapprima avanzano abbastanza sfacciatamente, ma Geova li incontra fino ai denti, e un assaggio dell'aspro giudizio di Dio li fa rapidamente fuggire sgomenti. L'originale contiene l'idea del malvagio che viene posto come un bersaglio a cui Dio può sparare, un bersaglio a cui mirare la sua ira. Che situazione terribile! Come illustrazione su larga scala, ricordate Gerusalemme durante l'assedio; e per un esemplare in un individuo, leggi la storia del letto di morte di Francis Spira. Dio prende la mira sicura; Chi sarebbe il suo bersaglio? Le sue frecce sono affilate e trafiggono il cuore; Chi vorrebbe essere ferito da loro? Ah, voi nemici di Dio, le vostre vanterie saranno presto finite quando le frecce cominceranno a volare!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:12. == Perciò li farai voltare le spalle, o li metterai come un calcio, quando preparerai le tue frecce sulle tue corde contro la faccia di loro. I giudizi di Dio sono chiamati le sue "frecce", essendo affilate, rapide, sicure e mortali. Che situazione terribile, essere posta come un segno e un "sedere" verso cui sono dirette queste frecce! Guardate Gerusalemme circondata dagli eserciti romani all'esterno, e fatta a pezzi dall'animosità di fazioni disperate e sanguinarie all'interno! Non è necessario alcun ulteriore commento su questo versetto. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:11-12. La colpa e la punizione delle cattive intenzioni.
Salmi 21:12. La ritirata del grande esercito dell'inferno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 21:13. == Esalti, Signore, con le tue forze. Un dolce verso conclusivo. I nostri cuori si uniranno ad esso. È sempre giusto lodare il Signore quando richiamiamo alla memoria la sua bontà verso suo Figlio e il rovesciamento dei suoi nemici. L'esaltazione del nome di Dio dovrebbe essere compito di ogni cristiano; ma poiché quei poveri come noi non riescono a onorarlo come merita, possiamo invocare la sua stessa potenza per aiutarci. Sii alto, o Dio, ma mantieni la tua altezza con la tua onnipotenza, poiché nessun'altra potenza può farlo degnamente.
Così canteremo e loderemo la tua potenza. Per un po' i santi possono piangere, ma l'apparizione gloriosa del loro divino Aiutante risveglia la loro gioia. La gioia dovrebbe sempre fluire nel canale della lode. Tutti gli attributi di Dio sono soggetti adatti ad essere celebrati con la musica dei nostri cuori e delle nostre voci, e quando osserviamo una manifestazione della sua potenza, dobbiamo esaltarla. Egli ha operato la nostra liberazione da solo, e lui solo ne avrà la lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:13. Una dossologia devota.
1. Dio esaltato. 2. Dio solo esaltato. 3. Dio esaltato dalla sua stessa forza. 4. Il suo popolo canta le sue lodi.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
OGGETTO. Il titolo ci dà solo poche informazioni; è semplicemente, Al capo musicista, un Salmo di Davide. Probabilmente scritto da Davide, cantato da Davide, relativo a Davide, e inteso da Davide per riferirsi nella sua massima portata di significato al Signore di Davide. È evidentemente il compagno adatto del Salmo Venti, ed è nella sua giusta posizione accanto ad esso. Il Salmo 20 anticipa ciò che questo considera realizzato. Se oggi preghiamo per un beneficio e lo riceviamo, dobbiamo, prima che il sole tramonti, lodare Dio per quella misericordia, o meritiamo di essere rinnegati la prossima volta. È stata definita la canzone trionfale di Davide, e forse la ricordiamo come l'Ode Trionfale Reale. "Il re" è il più importante in tutto il libro, e lo leggeremo con vero profitto se la nostra meditazione su di lui sarà dolce mentre lo leggiamo. Dobbiamo coronarlo con la gloria della nostra salvezza; cantando del suo amore e lodando la sua potenza, il prossimo salmo ci porterà ai piedi della croce, questo ci introduce ai gradini del trono.
DIVISIONE. La divisione dei traduttori risponderà a tutti gli scopi. Un ringraziamento per la vittoria, Salmi 21:1-6. Fiducia in un ulteriore successo, Salmi 21:7-13.
ESPOSIZIONE
Salmi 21:1. == Il re gioirà della tua forza, o Signore. Gesù è un Personaggio Regale. La domanda: «Sei tu dunque un Re?» ricevette una risposta completa dalle labbra del Salvatore: «Tu dici che io sono un Re. Per questo fine sono nato, e per questo scopo sono venuto nel mondo, per poter rendere testimonianza alla verità". Egli non è semplicemente un Re, ma il Re; Re sulle menti e sui cuori, regnando con un dominio d'amore, davanti al quale ogni altro governo non è che mera forza bruta. Egli fu proclamato Re anche sulla croce, poiché lì, in realtà, all'occhio della fede, regnò come su un trono, benedicendo con munificenza più che imperiale i figli bisognosi della terra. Gesù ha operato la salvezza del suo popolo, ma come uomo ha trovato la sua forza in Geova suo Dio, al quale si rivolgeva in preghiera sul fianco solitario del monte e nell'oscurità solitaria del giardino. Quella forza così abbondantemente data è qui riconosciuta con gratitudine e resa oggetto di gioia. L'Uomo dei Dolori è ora unto con l'olio della letizia al di sopra dei suoi simili. Ritornato in trionfo dalla sconfitta di tutti i suoi nemici, offre il suo estasiato Te Deum nel tempio di sopra, e gioisce nella potenza del Signore. In questo ogni suddito del Re Gesù imiti il Re; confidiamo nella forza di Geova, rallegriamoci in essa mediante una fede incrollabile, esultiamo in essa nei nostri cantici di gratitudine. Gesù non solo si è rallegrato in questo modo, ma lo farà quando vedrà la potenza della grazia divina che tira fuori dai loro nascondigli peccaminosi l'acquisto del travaglio della sua anima; anche noi gioiremo sempre di più man mano che impareremo per esperienza sempre più pienamente la forza del braccio del nostro Dio del patto. La nostra debolezza scioglie le corde delle nostre arpe, ma la sua forza le accorda di nuovo. Se non possiamo cantare una nota in onore della nostra forza, possiamo in ogni caso rallegrarci nel nostro Dio onnipotente.
E quanto si rallegrerà egli per la tua salvezza! Tutto è attribuito a Dio, la fonte è la tua forza e la corrente è la tua salvezza. Geova lo ha progettato e ordinato, lo opera e lo corona, e quindi è la sua salvezza. La gioia di cui si parla qui è descritta da una nota esclamativa e da una parola di meraviglia: "quanto grande!" La gioia del nostro Signore risorto deve, come la sua agonia, essere ineffabile. Se le montagne della sua gioia si innalzano in proporzione alla profondità delle valli del suo dolore, allora la sua sacra beatitudine è alta come il settimo cielo. Per la gioia che gli fu posta davanti mentre sopportava la croce, disprezzando l'infamia, e ora quella gioia cresce ogni giorno, perché egli riposa nel suo amore e si rallegra per i suoi redenti con il canto, poiché nell'ordine dovuto sono portati a trovare la loro salvezza nel suo sangue. Rallegriamoci con il Signore della salvezza, come proveniente da Dio, come se venisse a noi, come se si estendesse agli altri, e presto abbracciasse tutte le terre. Non dobbiamo temere di rallegrarci troppo a questo riguardo; Questo solido fondamento ben sosterrà il più alto edificio della gioia. Le grida dei primi metodisti nell'eccitazione della gioia erano molto più perdonabili della nostra tiepidezza. La nostra gioia dovrebbe avere in sé una sorta di inesprimibilità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. L'ultimo Salmo era una litania prima che il re partisse per la battaglia. Questo è apparentemente un Te Deum al suo ritorno. J. J. Stewart Perowne, B.D., in "Book of Psalms: a New Translation, with Introduction and Notes", 1864.
Salmo intero. La preghiera che la chiesa offre alla conclusione del Salmo precedente si manifesta ora in un inno di lode, il risultato di una visione credente della gloria che deve seguire, quando le sofferenze del Messia saranno terminate. Questo è uno dei bei canti di cui troviamo molti nella Scrittura, preparato dallo Spirito Santo per risvegliare e ravvivare le speranze e le attese della chiesa mentre attende il Signore, e per dare espressione alla sua gioia al momento del suo arrivo. Il tema è l'esaltazione e la gloria del Messia, e il momento scelto per la sua consegna è proprio il momento in cui le tenebre coprirono la terra, e tutta la natura sembrò sul punto di morire con il suo Signore spirante. La Scrittura si occupa in gran parte di contrasti. Sembra che sia conveniente per la mente umana passare da un estremo all'altro. L'uomo può sopportare qualsiasi cambiamento, per quanto violento e contraddittorio, ma una lunga continuazione, un'uniformità di gioia o di dolore, ha un effetto debilitante e deprimente. R. H. Ryland.
Salmo intero. "Dopo questo ho guardato... ed ecco, un trono era posto nel cielo, e uno sedeva sul trono". Apocalisse 4:1-2. Tale può essere considerata come la descrizione di questo Salmo, dopo la preghiera precedente. "Colui per il quale nel Salmo precedente", dice San Girolamo, "si è pregato per colui che ha preso la condizione di servo, in questo è il Re dei re e il Signore dei signori". Isaac Williams.
Salmo intero. Sono persuaso che non c'è nessuno che acconsenta all'applicazione del Salmo precedente a Cristo nella sua angoscia, che non riconosca in questo, Cristo nel suo trionfo. Eccolo nella valle oscura - la valle di Achor; ora è sul monte di Sion; lì sopportava il dolore e il travaglio; Ora non ricorda più l'angoscia, per la gioia che un seme spirituale è nato nel mondo; Lì era assediato da nemici mortali, che lo circondavano da ogni parte; ma qui è entrato in ciò che è scritto in Salmi 78:65-66 : "Allora il Signore si svegliò come uno che si sveglia dal sonno e come un prode che grida a causa del vino. E colpì i suoi nemici nelle parti più arretrate, li sottopose a un perpetuo obbrobrio". Hamilton Verschoyle.
Salmo intero. Come avete già osservato nell'intestazione di questo Salmo, si dice che sia stato composto da Davide. Scrisse di sé in terza persona e come re. Scrisse il Salmo, non tanto per uso personale, quanto per quello del suo popolo. Si tratta, infatti, di un inno nazionale, che celebra la maestà e la gloria di Davide, ma che attribuisce entrambe a Dio: esprime fiducia nel futuro di Davide, ma costruisce quella fiducia solo su Dio. Samuel Martin, in "Pulpito della Cappella di Westminster", 1860.
Salmi 21:1. == La tua forza... la tua salvezza. Quindi hai due parole, "virtus e salus", forza e salvezza. Annotateli bene; perché non la virtus senza salus, non la salus senza virtus, né senza l'altra è piena, né l'una e l'altra senza Tua Domine. In virtute è bene, così ha in saluto dopo di esso. Perché non solo nella forza c'è materia di gioia, in ogni modo. No, non nella forza di Dio, se non ha dietro di sé la salvezza. Forza, non per abbatterci, ma forza per liberarci; Questo è il lato gioioso. Ora giralo dall'altra parte. Come la forza, se finisce nella salvezza, è solo causa di gioia, così la salvezza, se va con la forza, rende la gioia ancora più gioiosa; perché diventa una potente salvezza, una potente liberazione. Lancelot Andrews (vescovo), 1555-1626, in "Conspiracie of the Goweries".
Salmi 21:1. == Quanto si rallegrerà della tua salvezza. Oh, è bello rallegrarsi della forza di quel braccio che non appassirà mai, e all'ombra di quelle ali che non getteranno mai le loro piume! In Lui non c'è ieri e oggi c'è, ma è lo stesso ieri, oggi e sempre! Poiché, come egli è, così sarà la gioia. Lancillotto Andrews.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:1. La gioia di Gesù e del suo popolo nella forza e nella salvezza di Dio.
Salmi 21:1-2. La dottrina della risurrezione di Gesù Cristo, contenuta nel testo, può essere considerata sotto tre capi:
1. Come risposta alla preghiera.
2. La sua gioia in ciò, anche nella risurrezione.
3. Come appendice necessaria a questo, la nostra preoccupazione individuale per la sua gloria e la sua gioia.
Hamilton Verschoyle.
2 ESPOSIZIONE
Tu gli hai dato il desiderio del suo cuore. Quel desiderio lo perseguì ardentemente quando era sulla terra, sia con la sua preghiera, sia con le sue azioni e con la sua sofferenza; manifestò che il suo cuore desiderava redimere il suo popolo, e ora in cielo il suo desiderio gli è stato esaudito, perché vede il suo amato venire a stare con lui dove si trova lui. I desideri del Signore Gesù venivano dal suo cuore, e il Signore li esaudì; se il nostro cuore è retto davanti a Dio, nel nostro caso egli 'soddisferà anche i desideri di quelli che lo temono'.
e non hai trattenuto la richiesta delle sue labbra. Ciò che è nel pozzo del cuore è sicuro che salirà nel secchio delle labbra, e quelle sono le uniche vere preghiere in cui il desiderio del cuore è al primo posto, e la richiesta del labbro segue dopo. Gesù pregava sia vocalmente che mentalmente; La parola è di grande aiuto al pensiero. Alcuni di noi pensano che anche quando siamo soli troviamo più facile raccogliere i nostri pensieri quando possiamo pregare ad alta voce. Le richieste del Salvatore non furono negate. Era ed è ancora un difensore prevalente. Il Nostro Avvocato nell'alto ritorna non a vuoto dal trono della grazia. Ha chiesto dei suoi eletti nella sala del consiglio eterno, ha chiesto benedizioni per loro qui, ha chiesto gloria per loro nell'aldilà, e le sue richieste sono accelerate. Egli è pronto a chiedere per noi al propiziatorio. Non abbiamo noi in quest'ora il desiderio di mandare al Padre suo per mezzo di lui? Non siamo negligenti nell'usare il nostro volenteroso, amorevole, onniprevalente Intercessore.
Selah. Qui è inserita una pausa molto appropriata per poter ammirare il benedetto successo delle preghiere del re, e per poter preparare le nostre richieste che possono essere presentate attraverso di lui. Se avessimo qualche riposo in più in tranquillità, qualche Selah in più nel nostro culto pubblico, potrebbe essere redditizio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:2. == Tu gli hai dato il desiderio dell'anima sua. Egli desiderava mangiare la pasqua e deporre la sua vita quando voleva e quando voleva prenderla, e tu gliel'hai data. e non l'hai privato del beneplacito delle sue labbra. «Pace mia», disse, «me ne vado con voi», e fu fatto. Agostino, in loc.
Salmi 21:2. (prima clausola). Gli uomini buoni sono sicuri di esprimere le loro preghiere o in denaro, o in denaro, come dicono, proprio in quella cosa, o in qualcosa di meglio. John Trapp.
Salmi 21:2. == Selah. Vedi pagine 25,29,38,345.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:1-2. La dottrina della risurrezione di Gesù Cristo, contenuta nel testo, può essere considerata sotto tre capi:
Salmi 21:2. L'avvocato di successo.
3
ESPOSIZIONE
Salmi 21:3. == Poiché tu lo previeni con le benedizioni della bontà. La parola prevenire in precedenza significava precedere o precedere, e certamente Geova precedette suo Figlio con benedizioni. Prima che morisse i santi furono salvati per il merito previsto della sua morte, prima che egli venisse i credenti videro il suo giorno e si rallegrarono, ed egli stesso ebbe le sue delizie con i figli degli uomini. Il Padre è così disposto a dare benedizioni per mezzo di suo Figlio, che invece di essere costretto a concedere la sua grazia, supera la marcia mediatoria della misericordia. "Io non dico che pregherò il Padre per voi, perché il Padre stesso vi ama." Prima che Gesù chiami, il Padre risponde, e mentre ancora parla ascolta. Le misericordie possono essere comprate con il sangue, ma sono anche date gratuitamente. L'amore di Geova non è causato dal sacrificio del Redentore, ma quell'amore, con le sue benedizioni di bontà, ha preceduto la grande espiazione e l'ha provveduta per la nostra salvezza. Lettore, sarà una cosa felice per te se, come il tuo Signore, riuscirai a vedere la provvidenza e la grazia che ti precedono, anticipando i tuoi bisogni e preparando il tuo cammino. La misericordia, nel caso di molti di noi, ha preceduto i nostri desideri e le nostre preghiere, e supera sempre i nostri sforzi e le nostre aspettative, e anche le nostre speranze sono lasciate indietro. La grazia preveniente merita una canzone; Possiamo ricavarne uno da questa frase; Proviamoci. Tutte le nostre misericordie devono essere considerate come "benedizioni"; doni di un Dio benedetto, destinati a renderci beati; sono "benedizioni di bontà", non di merito, ma di favore gratuito; e ci giungono in modo preventivo, in un modo di prudente preveggenza, tale che solo l'amore preveninte avrebbe potuto predisporre. In questa luce il verso è esso stesso un sonetto!
Tu poni sul suo capo una corona d'oro puro. Gesù indossava la corona di spine, ma ora indossa la corona di gloria. È una "corona", che indica la natura regale, il potere imperiale, l'onore meritato, la gloriosa conquista e il governo divino. La corona è dell'ordine più ricco, più raro, più splendente e più duraturo: "oro", e quell'oro della specie più raffinata e preziosa, "oro puro", per indicare l'eccellenza del suo dominio. Questa corona è posta sulla sua testa con la massima fermezza, e mentre gli altri monarchi trovano che i loro diademi si adattano liberamente, la sua è fissata in modo che nessuna potenza possa muoverla, poiché Geova stesso l'ha posta sulla sua fronte. Napoleone si incoronò, ma Geova incoronò il Signore Gesù; L'impero dell'uno si è sciolto in un'ora, ma l'altro ha un dominio duraturo. Alcune versioni dicono: "una corona di pietre preziose"; questo può ricordarci quei diletti che saranno come gioielli nella sua corona, dei quali egli ha detto: "Saranno miei nel giorno in cui farò i miei gioielli". Che possiamo essere incastonati nel cerchio d'oro della gloria del Redentore e adornare il suo capo per sempre!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:3. Poiché tu lo previeni con le benedizioni della bontà, gli poni sul capo una corona d'oro puro. Il Figlio di Dio non potrebbe essere più pronto a chiedere le benedizioni della bontà divina di quanto non lo fosse il Padre a darle; e la sua disposizione è la stessa verso tutti i suoi figli adottivi. Cristo, come Re e Sacerdote, indossa una corona di gloria, rappresentata dal più puro e splendente dei metalli: l'oro. Si compiace di stimare i suoi santi, eccellendo in diverse virtù, come i rubini, gli zaffiri e gli smeraldi, che abbelliscono e adornano quella corona. Chi non avrebbe l'ambizione di ottenere un posto in esso? George Horne.
Salmi 21:3. == Tu l'hai impedito con le benedizioni della bontà. Come se dicesse: "Signore, non ho mai chiesto un regno, non ho mai pensato a un regno, ma tu me l'hai impedito con le benedizioni della tua bontà". Da qui traggo questa nota o dottrina, che è una cosa dolce e degna di tutti i nostri riconoscenti riconoscimenti, da prevenire con le benedizioni della bontà di Dio, o le buone benedizioni di Dio ... Non è una novità che Dio cammini in modo da impedire l'amore e la misericordia con i figli degli uomini. Così ha sempre trattato, ha trattato e tratterà; Così Egli ha sempre avuto a che fare con il mondo, con le nazioni del mondo, con le grandi città e i grandi luoghi, con le famiglie e con le anime particolari... Quanto alle anime particolari, sapete com'era con Matteo il pubblicano, seduto al ricevimento della dogana. "Vieni e seguimi", dice Cristo; impedendogli di farlo. E voi sapete com'è andata con Paolo: "Ero un bestemmiatore e un persecutore, ma ho ottenuto misericordia". In che modo? L'ha cercato per primo? "No", dice, "sono andato a sputare minacce contro il popolo di Dio, e Dio mi è venuto incontro e mi ha disarcionato; Dio me lo ha impedito con la sua grazia e misericordia". Così Paolo. E ti prego, dimmi, che cosa ne pensi di tutto quel capitolo di Luca, il quindicesimo? Ci sono tre parabole: la parabola della semola perduta, della pecora smarrita e del figlio perduto. La donna perse la sua semola e si affrettò a trovarla; Ma la semola si è rivolta per prima alla donna, o la donna ha fatto dopo la semola per prima? Il pastore perse le sue pecore, ma le pecore fecero forse prima il pastore dopo il pastore, o il pastore dietro le pecore? Infatti, si dice riguardo al figlio perduto, che prima prese la decisione: "Tornerò a casa da mio padre", ma quando suo padre lo vide da lontano, gli corse incontro, lo abbracciò e lo accolse a casa. Perché? Ma per mostrare che l'opera della grazia e della misericordia sarà sempre portata avanti in modo da impedire l'amore. Condensato da William Bridge, 1600-1670.
Salmi 21:3. == Poiché tu l'hai impedito con le benedizioni della dolcezza. Poiché per primo aveva bevuto le benedizioni della tua dolcezza, il fiele dei nostri peccati non gli ha fatto male. Augustine.
Salmi 21:3. == Tu glielo impedisci. La parola "prevenire" è ora generalmente usata per rappresentare l'idea di ostacolo. "Tu glielo impedisci", significherebbe comunemente, "Tu lo ostacoli". Ma qui la parola "prevenire" significa andare prima. Tu vai davanti a lui con le benedizioni della tua bontà di pioniere, per rendere diritti i sentieri tortuosi e spianati i luoghi accidentati, o, come uno che sparge fiori sul sentiero di un altro, per rendere la via bella agli occhi e piacevole al calpestio. Samuel Martin.
Salmi 21:3. (prima clausola). Il testo è un riconoscimento della bontà di Dio. Dio ha anticipato i bisogni di Davide; e scrive: Tu previeni - tu vai davanti a lui - con bontà. Le parole benedizioni di bontà suggeriscono che i doni di Dio sono l'amore di Dio incarnato ed espresso. E questo accresce enormemente il valore delle nostre benedizioni: che sono coppe piene di Dio e della Sua bontà come di felicità e benedizione. Samuel Martin.
Salmi 21:3. (prima clausola). Gran parte della nostra benedizione ci viene data prima che la chiediamo o la cerchiamo. L'esistenza, la ragione, l'intelletto, la nascita in una terra cristiana, la chiamata della nostra nazione alla conoscenza di Cristo, e di Cristo stesso, con molte altre cose, sono donazioni indesiderate agli uomini, come lo era il diritto di Davide al trono su di lui. Nessuno ha mai chiesto un Salvatore fino a quando Dio di sua iniziativa non ha promesso "la progenie della donna". William S. Plumer.
Salmi 21:3. == Tu poni sul suo capo una corona d'oro puro. Si può dire che Cristo ha una quadruplice gloria, o corona. 1. Come Dio coessenziale con il Padre; "lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona". Ebrei 1:2-3. 2. Egli ha una corona e una gloria come Mediatore, per quanto riguarda il potere, l'autorità e la gloria di cui è investito come grande deputato di Dio, e unto sul colle di Sion, avendo potenza, e una verga di ferro, anche in riferimento ai nemici. 3. Egli ha una corona e una gloria per quanto riguarda la manifestazione della sua gloria nell'esecuzione dei suoi uffici, quando rende evidente il suo potere di mediatore e la sua gloria in particolari passi: così a volte si dice che egli prende il suo potere a sé ( Apocalisse 11:17); e si dice che viene incoronato quando il cavallo bianco del vangelo cavalca in trionfo. Apocalisse 6:2. L'ultimo passo di questa gloria sarà nel giorno del giudizio; in breve, questo consiste nell'esercitare il potere che gli era stato affidato in qualità di Mediatore. 4. C'è una corona e una gloria che gli viene in qualche modo messa da particolari credenti, quando egli è glorificato da loro, non aggiungendo nulla alla sua gloria infinita, ma riconoscendo che lo riconoscono. James Durham, 1622-1658.
Salmi 21:3. == La corona d'oro puro ha rispetto alla sua esaltazione alla destra di Dio, dove egli è coronato di gloria e onore, e questa "corona" essendo d' "oro puro", denota la purezza, la gloria, la solidità e la perpetuità del suo regno. John Gill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:3. (prima clausola). Prevenire le misericordie.
Salmi 21:3. (prima clausola). DIO CHE CI PRECEDE, o l'anticipazione da parte di Dio delle nostre necessità con le sue misericordiose dispensazioni. Dio ce lo impedisce con le benedizioni della sua bontà:
1. Quando veniamo al mondo.
2. Quando diventiamo trasgressori personali.
3. Quando ci assumiamo i doveri e le preoccupazioni della vita matura.
4. Quando, nel corso generale della vita, imbocchiamo nuovi sentieri.
5. Nell'oscura "valle dell'ombra della morte".
6. dandoci molte misericordie senza che noi le chiediamo; e creando così l'occasione, non per la preghiera, ma solo per la lode.
7. Aprendoci la porta del cielo e conservando il cielo con ogni provvista per la nostra beatitudine.
Samuel Martin.
Salmi 21:3. (seconda clausola). Gesù incoronato.
1. Le sue fatiche precedenti.
2. Il dominio conferito.
3. Il carattere della corona.
4. Il divino coronante.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, e tu gliel'hai data, fino alla lunghezza dei giorni, nei secoli dei secoli. Le prime parole possono essere adatte al re Davide, ma la lunghezza dei giorni per sempre può riferirsi solo al Re Messia. Gesù, come uomo, ha pregato per la risurrezione e l'ha ricevuta, e ora la possiede nell'immortalità. Egli è morto una sola volta, ma essendo risuscitato dai morti non muore più. "Poiché io vivo, vivrete anche voi", è la deliziosa intimazione che il Salvatore ci dà, che siamo partecipi della sua vita eterna. Non avremmo mai trovato questo gioiello, se non avesse rotolato via la pietra che lo copriva.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, e tu gliel'hai data, fino alla lunghezza dei giorni, nei secoli dei secoli. La gloria di Dio è coinvolta nella vita di Cristo per sempre - 1. La gloria della sua fedeltà: perché la vita eterna e la beatitudine furono promesse a Emmanuele in alleanza come ricompensa della sua opera (Salmi 110:1-4; Isaia 9:6-7, ecc.); e fu nell'anticipazione e nella fiduciosa speranza di ciò, che egli "sopportò la croce, disprezzando l'infamia". Ebrei 12:2 Salmi 16:8-11. 2. La gloria della sua giustizia. La giustizia di Dio è stata onorata e pienamente soddisfatta in tutte le sue giuste esigenze dalla morte di Cristo. La sua vita successiva è l'espressione da parte di Dio di quella soddisfazione. La sua vita perpetua è una dichiarazione permanente che in lui e nella sua opera compiuta l'eterna giustizia di Geova riposa per sempre soddisfatta. La morte non potrà "mai più avere dominio su di lui": perché infliggere di nuovo la pena sarebbe una violazione della giustizia. 3. La gloria della sua grazia. La gloria di questa grazia egli ora vive attivamente per promuoverla. Giovanni 17:2. Vivendo "sempre" alla destra di Dio, egli appare come un eterno memoriale dell'amore di Dio facendolo il nostro Mediatore e Sostituto - il nostro Salvatore dal peccato e dall'ira; e la sua apparizione permanente lì manterrà tutto il cielo perennemente in mente che "per la grazia di Dio sono ciò che sono", dovendo tutto alla sovrana misericordia di Dio per mezzo di Gesù Cristo. Egli apparirà come il mezzo benedetto attraverso il quale tutti i doni e le gioie della salvezza fluiranno verso i colpevoli per sempre. Così la potenza di Dio e tutti i suoi attributi morali assicurano la perpetuità della vita del Salvatore risorto ed esaltato. Ralph Wardlaw, D.D.
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita e tu gliel'hai data. Egli chiese la risurrezione, dicendo: «Padre, glorifica tuo Figlio», e tu gliela dai. Durata dei giorni per i secoli dei secoli. Le lunghe ere di questo mondo che la chiesa doveva avere, e dopo di esse un'eternità, il mondo senza fine. Augustine.
Salmi 21:4. == Ti ha chiesto la vita, ecc. Così Dio è migliore per il suo popolo delle loro preghiere; e quando chiedono una sola benedizione, egli risponde loro come Naaman fece con Ghehazi, dicendo: No, prendetene due. Ezechia chiese una sola vita, e Dio gli diede quindici anni, che noi calcoliamo in due vite e più. Egli dona generosamente e come se stesso; come fece il grande Alessandro quando diede una città al povero mendicante; e quando mandò al suo maestro una nave piena di incenso e gli ordinò di sacrificare liberamente. John Trapp.
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:4. Gesù sempre vivo.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 21:5. == La sua gloria è grande nella tua salvezza. Emmanuele porta la palma, una volta portava la croce. Il Padre ha glorificato il Figlio, così che non c'è gloria simile a quella che lo circonda. Guardate la sua persona come è descritta da Giovanni nell'Apocalisse; vedere il suo dominio che si estende da un mare all'altro; Guarda il suo splendore mentre si rivela in un fuoco fiammeggiante. Signore, chi è simile a te? Salomone in tutta la sua gloria non potrebbe essere paragonato a te, tu che un tempo disprezzavi l'uomo di Nazaret! Marco, lettore: la salvezza è attribuita a Dio; e così il Figlio, come nostro Salvatore, magnifica suo Padre; ma si vede anche grandemente la gloria del Figlio, perché il Padre glorifica il suo Figlio.
Tu gli hai dato onore e maestà. Parkhurst recita: "splendore e bellezza". Questi sono posti su Gesù come catene d'oro, e stelle e segni d'onore sono posti sui principi e sui grandi. Come il legno del tabernacolo era ricoperto d'oro puro, così Gesù è coperto di gloria e di onore. Se c'è un peso di gloria molto più grande ed eterno per i suoi umili seguaci, che cosa deve esserci per il nostro Signore stesso? Tutto il peso del peccato fu posto su di lui; È giusto che la piena misura della gloria di portarlo via sia posta sulla stessa persona amata. Una gloria commisurata alla sua vergogna che deve ricevere e riceverà, perché ben se l'è meritata. Non è possibile per noi onorare troppo Gesù; ciò che il nostro Dio si compiace di fare, possiamo certamente farlo al massimo. Oh, per nuove corone per l'alta fronte che un tempo era segnata di spine!
"Sia coronato di maestà
che ha chinato il capo fino alla morte,
E i suoi onori risuonarono alti
Da tutte le cose che hanno respiro".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:5. == La sua gloria è grande nella tua salvezza. Ricordo che uno morì e udì un discorso su Gesù Cristo; «Oh», disse, «parlate ancora di questo, fatemi sentire di più, non stancatevi di lodarlo; Desidero ardentemente vederlo, come potrei non desiderare di sentirne parlare?" Sicuramente non posso dire abbastanza di Gesù Cristo. Su questo benedetto argomento nessun uomo può iperbolizzare. Se avessi le lingue degli uomini e degli angeli, non potrei mai esporre pienamente Cristo. Implica un'eterna contraddizione, che la creatura possa vedere fino in fondo al Creatore. Supponiamo che tutte le sabbie sulla riva del mare, tutti i fiori, le erbe, le foglie, i ramoscelli degli alberi nei boschi e nelle foreste, tutte le stelle del cielo, fossero tutte creature razionali; e se avessero quella saggezza e quelle lingue degli angeli per parlare della bellezza, della gloria e dell'eccellenza di Cristo, come se fosse andato in cielo e seduto alla destra di suo Padre, rimarrebbero, in tutte le loro espressioni, a milioni di miglia da questa parte di Gesù Cristo. Oh, la bellezza, la gloria del suo volto! Posso parlare, o voi avete sentito parlare di un simile Cristo? E non siamo tutti in un amore ardente, in un amore serafico, o almeno in un amore coniugale? O cuore mio, come mai non sei malato d'amore? Come mai non fai pagare alle figlie di Gerusalemme come fece la sposa: "Vi scongiuro, o figlie di Gerusalemme, se trovate il mio diletto, di dirgli che sono malato d'amore". Cantico dei Cantici 5:8. Isacco Ambrogio.
Salmi 21:5. == Tu gli hai dato onore e maestà. Se si chiede se Cristo sia stato esaltato alla sua gloria e dignità, secondo entrambe le sue nature, sia la sua divinità che la sua virilità, rispondo, secondo entrambi. Secondo la sua divinità, non come è considerata in se stessa, ma in quanto la sua divinità, che dalla sua nascita alla sua morte si è manifestata poco, dopo che la sua risurrezione si è manifestata nella sua virilità; poiché, come dice l'apostolo [Romani 1:4], "Egli è stato potentemente dichiarato Figlio di Dio mediante la risurrezione dai morti", sì, mediante la risurrezione e dopo la sua risurrezione dai morti, colui che si pensava fosse solo un uomo, si è manifestato molto chiaramente come Dio. Ora, per quanto riguarda la sua virilità, egli fu in esso esaltato alla più alta maestà nei luoghi celesti, non solo scrollandosi di dosso tutte le infermità della natura umana, ma anche essendo abbellito e adornato di tutte le qualità di gloria, sia nella sua anima che nel suo corpo, ma in modo da conservare ancora le proprietà di un vero corpo, poiché, come egli era uomo, fu posto alla destra del Padre, per regnare e regnare su tutti, finché tutti i suoi nemici siano distrutti e posti sotto i suoi piedi. Per ricucire tutto in una parola, Cristo, Dio e uomo, dopo la sua risurrezione, fu coronato di gloria e di onore, proprio in quelli che mostrarono chiaramente che era Dio, e fu posto sul trono di Dio, per regnare e regnare come sovrano Signore e Re, finché non venne sulle nuvole a giudicare sia i vivi che i morti. Qui, dunque, c'è sia la questione del conforto che della consolazione per i pii, e similmente il timore e lo stupore per i malvagi e gli empi.
Henry Airway, 1560-1616.
Salmi 21:5. (ultima clausola). Cristo era "un uomo di dolori" sulla terra, ma è pieno di gioia in cielo. Chi "asciuga ogni lacrima dagli occhi del suo popolo", non ne ha certo nessuna nelle sue. C'era una gioia posta davanti a lui prima che soffrisse, e senza dubbio gli fu data, quando si sedette alla destra di Dio. Possiamo considerare quest'ultima come una vera e propria donazione del primo; La gioia che aveva in prospettiva quando soffrì, la possedette quando salì al suo trono. Questo è il tempo in cui egli riceve l'approvazione pubblica del Padre, e i pegni del suo amore, davanti a tutta l'assemblea celeste, che deve essere motivo di grande gioia per colui che tanto apprezzava e si dilettava nell'amore di suo Padre. John Hurrion, 1675-1731.
Salmi 21:5. Beato colui che ha un osso, o un braccio, per mettere la corona sul capo del nostro sommo Re, il cui carro è lastricato d'amore. Se fossero stati creati diecimila milioni di cieli al di sopra di questi cieli più alti, e di nuovo altrettanti al di sopra di essi, finché gli angeli non si fossero stancati di contare, sarebbe stato un seggio troppo basso per fissare il trono principesco di quel Signore Gesù (di cui voi siete) al di sopra di tutti loro. Samuel Rutherford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:5. La gloria del Mediatore.
6
ESPOSIZIONE
Salmi 21:6. == Poiché tu l'hai reso benedetto in eterno. Egli è benedetto in se stesso, perché è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno; ma questo si riferisce a lui come nostro Mediatore, in cui la benedizione gli è data come ricompensa. Il margine ce l'ha, tu l'hai posto come benedizioni; Egli è una fonte traboccante di benedizioni per gli altri, un sole che riempie l'universo di luce. Come il Signore giurò ad Abrahamo, il seme promesso è una fonte eterna di benedizioni per tutte le nazioni della terra. Egli è predisposto per questo, ordinato, costituito, incarnato proprio con questo disegno, per benedire i figli degli uomini. Oh, se i peccatori avessero abbastanza buon senso da usare il Salvatore per quel fine al quale è ordinato, cioè per essere un Salvatore per le anime perdute e colpevoli.
Tu l'hai reso grandemente contento con il tuo volto. Colui che è una benedizione per gli altri non può non rallegrarsi egli stesso; il bene illimitato di Gesù gli assicura una gioia illimitata. Il favore amorevole del Padre suo, il volto di Dio, dà a Gesù una gioia immensa. Questo è il ruscello più puro da bere, e Gesù non ne sceglie un altro. La sua gioia è piena. La sua fonte è divina. La sua continuazione è eterna. Il suo grado supera tutti i limiti. Il volto di Dio rallegra il Principe del Cielo; Come dovremmo cercarlo, e come dovremmo stare attenti a non provocarlo con i nostri peccati per nasconderci il suo volto! Le nostre attese possono volare allegramente verso l'ora in cui la gioia del nostro Signore sarà riversata su tutti i santi, e il volto di Geova risplenderà su tutto il sangue comprato. Così "entreremo nella gioia del nostro Signore".
Finora tutto è stato "il grido di quelli che trionfano, il canto di quelli che banchettano". Gridiamo e cantiamo con loro, perché Gesù è il nostro Re, e nei suoi trionfi abbiamo una parte.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:6. == Tu l'hai reso estremamente esultato: letteralmente, "lo hai illuminato", forse in allusione allo splendore del volto di Mosè. Dalman Hapstone, M.A., in "Gli antichi salmi ... Una traduzione letterale e note", ecc., 1867.
Salmi 21:6. == Tu l'hai reso grandemente contento con il tuo volto. Anche se questo può essere metamorficamente usato per favore, tuttavia il discorso non è solo una metafora, e questo vi diranno i cristiani ben esperti. Zachary Bogan, in "L'allegria di una vita cristiana", 1653.
Salmi 21:6. (prima clausola). Letteralmente, come nella traduzione marginale della Bibbia, "Tu lo hai posto per essere benedizione in eterno". Verissimamente detto del Re nel quale tutte le nazioni della terra dovevano essere benedette. Richard Mant.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:6. La beatitudine di Gesù.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 21:7. == Poiché il re confida nel Signore. Nostro Signore, come un vero Re e condottiero, era un maestro nell'uso delle armi, e sapeva maneggiare bene lo scudo della fede, perché ci ha dato un brillante esempio di incrollabile fiducia in Dio. Si sentì al sicuro nelle cure del Padre fino a quando giunse la sua ora, sapeva di essere sempre esaudito in cielo; Affidò la sua causa a colui che giudica giusto, e nei suoi ultimi momenti affidò il suo spirito nelle stesse mani. La gioia espressa nei versetti precedenti era la gioia della fede, e la vittoria ottenuta era dovuta alla stessa grazia preziosa. La santa fiducia in Geova è la vera madre delle vittorie. Questo salmo di trionfo è stato composto molto prima che iniziasse il conflitto di nostro Signore, ma la fede supera i confini del tempo e canta il suo "Io triumphe", mentre ancora canta il suo canto di battaglia.
Per la misericordia dell'Altissimo egli non sarà smosso. L'eterna misericordia assicura il trono mediatore di Gesù. Colui che è l'Altissimo in ogni senso, impegna tutte le sue infinite perfezioni per mantenere il trono della grazia sul quale regna il nostro Re in Sion. Non è stato mosso dal suo proposito, né nelle sue sofferenze, né dai suoi nemici, né sarà mosso dal compimento dei suoi disegni. Egli è lo stesso ieri, oggi e sempre. Altri imperi vengono dissolti con il passare degli anni, ma l'eterna misericordia mantiene sempre più il suo crescente dominio; gli altri re falliscono perché poggiano su un braccio di carne, ma il nostro monarca regna in splendore perché confida in Geova. È una grande dimostrazione della misericordia divina verso gli uomini che il trono del Re Gesù sia ancora in mezzo a loro: nient'altro che la misericordia divina potrebbe sostenerlo, perché la malizia umana lo rovescerebbe domani, se potesse. Dobbiamo confidare in Dio per la promozione del regno del Redentore, perché in Geova il Re stesso confida: tutti i metodi di azione non credenti, e specialmente ogni affidamento sulla mera capacità umana, dovrebbero essere per sempre scartati da un regno in cui il monarca dà l'esempio di camminare per fede in Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:4-8. == Vedi "Sl 21:4" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:7. Gesù, ed esempio della fede e dei suoi risultati.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. La distruzione dei malvagi è un argomento adatto per la gioia degli amici della giustizia; quindi qui, e nella maggior parte dei canti scritturali, è annotata con calma gratitudine. "Tu hai rovesciato i potenti dai loro seggi", è una nota della stessa canzone che canta, "e li hai esaltati di basso grado". Abbiamo pietà dei perduti perché sono uomini, ma non possiamo compatirli come nemici di Cristo. Nessuno può sfuggire all'ira del Re vittorioso, né è desiderabile che lo facciano. Senza cercare i suoi nemici volanti, li troverà con la sua mano, perché la sua presenza è intorno e intorno a loro. Invano ogni speranza di scampo, egli scoprirà tutto, e sarà in grado di punire tutti, e anche questo con la facilità e la rapidità che appartengono alla mano destra del guerriero. La scoperta, pensiamo, si riferisce non solo alla scoperta dei nascondigli degli odiatori di Dio, ma al loro toccare nelle loro parti più tenere, in modo da causare le sofferenze più gravi. Quando egli apparirà per giudicare il mondo, i cuori duri saranno soggiogati dal terrore, e gli spiriti superbi umiliati dalla vergogna. Colui che ha la chiave della natura umana può toccare tutte le sue sorgenti a suo piacimento e trovare il modo di portare la massima confusione e terrore su coloro che in precedenza si vantavano di esprimere il loro odio per lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:8. Se prima Davide era stato privo del simbolo della sua dignità regale, cioè del diadema, era tanto più giustificato nel lodare la bontà di Dio, che ora l'aveva trasferita dalla testa di un nemico alla sua. Augustus F. Tholuck.
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. Con una specie di culmine in forma di espressione, "mano" è seguito da "mano destra", un segno ancora più enfatico di forza attiva. "Trovare ", in questo contesto, include le idee di rilevare e raggiungere. Confronta 1Samuele 23:17; Isaia 10:10 ; in quest'ultimo posto il verbo è interpretato con una preposizione (ebr.), come nella prima proposizione del versetto che ci precede, mentre nell'altra proposizione governa direttamente il sostantivo. Se si intendeva una differenza di significato, probabilmente non è maggiore di quella tra find e find out in inglese. Giuseppe Addison Alessandro.
Salmi 21:8. == La tua mano troverà tutti i tuoi nemici, la tua destra troverà quelli che ti odiano. Saul si uccise per paura di cadere nelle mani dei suoi nemici, e pensò che la morte fosse meno terribile della vergogna che avrebbe sopportato nel vedersi in loro potere. Che cosa sarà allora «cadere nelle mani del Dio vivente» (Ebrei 10,31), di un Dio offeso? di Dio immutabilmente determinato ad essere vendicato? «Chi resisterà alla sua indignazione?», dice il profeta Nahum (Naum 1,6). Chi oserà guardarlo? Chi oserà mostrarsi? "Chi potrà resistere il giorno della sua venuta" (Malachia 3:2) senza rabbrividire e svenire per la paura? Se i fratelli di Giuseppe erano così terrorizzati da "non potergli rispondere", quando egli disse: "Io sono Giuseppe tuo fratello", come sarà per i peccatori, quando udranno la voce del Figlio di Dio, quando egli trionferà su di loro nella sua ira e dirà loro: "Io sono colui che voi avete disprezzato"; "Io sono colui che avete offeso"; "Io sono colui che avete crocifisso"? Se queste parole: "Sono io" hanno rovesciato i soldati nell'orto degli ulivi (Giovanni 18:6), anche se pronunciate con estrema dolcezza, come sarà quando la sua indignazione esploderà, quando cadrà sui suoi nemici come un fulmine e li ridurrà in polvere? Allora grideranno di terrore e diranno ai monti: «Cadeteci addosso e nascondeteci dalla faccia di colui che siede sul trono e dall'ira dell'Agnello». Apocalisse 6:16. James Nouet.
Salmi 21:8. == La tua mano lo scoprirà, ecc. Non si tratta solo della scoperta di una persona (anche se è vero che il Signore scoprirà tutti coloro che sono suoi nemici), ma la tua mano li troverà, cioè li afferrerà, li afferrerà e li arresterà. "La tua mano scoprirà" tutti i "tuoi nemici", anche se vicini, anche se nascosti; non solo i tuoi nemici in superficie, ma i tuoi nemici sotterranei; sia quelli che ti minano, sia quelli che ti assalgono. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:8. Il peccatore segreto dissotterrato e privato di ogni speranza di occultamento.
Salmi 21:8-9. La certezza e il terrore della punizione dei malvagi.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira. Essi stessi saranno un forno per se stessi, e così i loro stessi aguzzini. Quelli che si sono accesi d'ira contro di te saranno bruciati dalla tua ira. Al fuoco del peccato seguirà il fuoco dell'ira. Come il fumo di Sodoma e Gomorra salì fino al cielo, così i nemici del Signore Gesù saranno completamente e terribilmente consumati. Alcuni lo leggono: "Li metterai come in una fornace ardente". Come fascine gettate in un forno bruceranno furiosamente sotto l'ira del Signore; "Saranno gettati in una fornace ardente, là sarà pianto e stridore di denti". Queste sono parole terribili, e non fanno bene quegli insegnanti che si sforzano con i loro ragionamenti sofistici di indebolire la loro forza. Lettore, non tollerare mai pensieri lievi dell'inferno, o presto avrai bassi pensieri di peccato. L'inferno dei peccatori deve essere spaventoso oltre ogni immaginazione, altrimenti un linguaggio come quello attuale non verrebbe usato. Chi vorrebbe che il Figlio di Dio fosse suo nemico quando un tale rovesciamento attende i suoi nemici? L'espressione, "il tempo della tua ira", ci ricorda che come ora è il tempo della sua grazia, così ci sarà un tempo stabilito per la sua ira. Il giudice va in assise a un tempo stabilito. C'è un giorno di vendetta del nostro Dio; Coloro che disprezzano il Giorno della Grazia ricordino questo Giorno d'ira.
Il Signore li inghiottirà nella sua ira e il fuoco li divorerà. Geova stesso punirà con la sua ira i nemici di suo Figlio. Il Signore Gesù giudicherà, per così dire, su commissione di Dio, il cui solenne assenso e cooperazione saranno con lui nelle sue sentenze sui peccatori impenitenti. Qui si intende una completa distruzione dell'anima e del corpo, in modo che entrambi siano inghiottiti dalla miseria e divorati dall'angoscia. Oh, l'ira a venire! L'ira a venire! Chi può sopportarlo? Signore, salvaci da esso, per amore di Gesù.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira: il Signore li inghiottirà nella sua ira e il fuoco li divorerà. Come se la caverà dunque con i peccatori, quando, dopo tutto, verrà quel fuoco generale così spesso predetto, che cadrà dal cielo, o salirà dall'inferno, o (secondo Alberto Magno), procederà da entrambi, e divorerà e consumerà tutto ciò che incontra? Dove fuggiranno i miserabili, quando quel fiume di fiamme, o (per meglio dire), quell'inondazione e quel diluvio di fuoco li circonderanno in modo tale che non sarà lasciato alcun luogo di sicurezza; dove nulla può giovare se non una vita santa; quando tutto perirà in quella rovina universale del mondo intero? Quali lamenti ci furono a Roma, quando ardve per sette giorni di seguito! Quali grida si udirono a, quando fu completamente consumata dalle fiamme! Che urlo e stupore nella Pentapoli, quando quelle città furono distrutte con il fuoco venuto dal cielo! Che pianto c'era a Gerusalemme, quando videro la casa di Dio, la gloria del loro regno, la meraviglia del mondo, avvolta nel fuoco e nel fumo! Immaginate cosa provarono queste persone; videro le loro case e i loro beni in fiamme, e nessuna possibilità di salvarli; quando il marito udì le grida e le grida della moglie morente; il padre, dei suoi figlioletti; e, inconsapevolmente, si accorse di essere così circondato dalle fiamme, che non poteva né alleviarle, né liberarsi. Che gioverà dunque ai mondani avere ricchi vasi d'oro e d'argento, curiosi ricami, preziosi arazzi, piacevoli giardini, sontuosi palazzi e tutto ciò che il mondo ora stima, quando vedranno con i loro occhi i loro costosi palazzi bruciati, i loro ricchi e curiosi pezzi d'oro fusi e i loro fiorenti e piacevoli frutteti consumati, senza il potere di preservarli o di preservarli? Tutto brucerà, e con esso il mondo, e tutto il suo ricordo e la sua fama moriranno; e ciò che i mortali pensavano essere immortale, allora finirà e perirà. Jeremy Taylor.
Salmi 21:9. == Li farai come una fornace ardente nel tempo della tua ira. Non solo saranno gettati in una fornace ardente (Matteo 13:42), ma egli li farà essi stessi come una fornace ardente o una fornace, saranno i loro stessi aguzzini, i riflessi e i terrori delle loro coscienze saranno il loro inferno. Coloro che avrebbero potuto avere Cristo per governarli e salvarli, ma lo hanno respinto e hanno combattuto contro di lui, anche il ricordo di ciò sarà sufficiente a renderli per l'eternità un forno ardente per se stessi. Matteo Enrico.
Salmi 21:9. == Li farai come un forno ardente, li farai sul fuoco di dentro, con la consapevolezza della loro empietà: "Nel tempo del tuo volto"; nel tempo della tua manifestazione. Augustine.
Salmi 21:9. == Come un forno ardente, dove la combustione è estremamente calda, il calore colpisce ciò che c'è dentro da tutti i lati, sopra, sotto e intorno, da tutte le mani, e la porta chiusa per non uscire, o per far entrare qualsiasi fresco ristoro. David Dickson.
Salmi 21:9. == Come un forno ardente. Li renderà come una volta di fuoco, letteralmente, "un forno", come nella nostra traduzione, o "fornace di fuoco". Il vescovo Horsley osserva: "Descrive il fumo dei nemici del Messia che periscono di fuoco, salendo come il fumo di una fornace. ' Il fumo dei loro tormenti salirà nei secoli dei secoli'". Com'è terribilmente grandiosa questa descrizione delle rovine delle città della pianura, quando la prospettiva si presentò all'occhio di Abramo il mattino fatale della loro distruzione! "Ed egli guardò verso Sodoma e Gomorra, e verso tutto il paese della pianura, e guardò, ed ecco, il fumo del paese salì come il fumo di una fornace". Milton lo dice:
"Sopra la testa il lugubre sibilo
Di dardi infuocati in raffiche infuocate volavano,
E volando scavalcarono l'uno o l'altro esercito con il fuoco".
Richard Mant.
Salmi 21:9. Il caldeo dice: "Il fuoco della Geenna, o inferno". John Morison.
Salmi 21:9. == Il tempo della tua ira. Se Dio è disposto a riversare il suo pesante dispiacere su coloro che gli dispiacciono, cosa può impedire al suo potente braccio di agire? Le creature possono davvero essere arrabbiate, ma spesso, come i fuchi senza pungiglioni, non possono ferire; come i cannoni caricati di polvere da sparo senza sparare fanno solo un ruggito; come le bolle del Papa, minacciano molti, non fanno male a nessuno, se non a coloro la cui coscienza è schiava. Saul può essere arrabbiato con Davide, ma non riesce a scoprirlo; ma all'occhio penetrante di Dio nessuno può nascondersi. Satana può desiderare di uccidere Giobbe, Giona può essere adirato fino alla morte per la preservazione di Ninive; eppure Dio ne mette un po' in bocca ad entrambi, i quali, se si adirano, nulla può essere tenuto fuori dalla sua portata. I principi, se prendono prigionieri, possono farseli liberare di nuovo, come Lot lo fu dal re di Sodoma; comprato a prezzo, come Giuseppe degli Ismaeliti. Ma nessuna potenza può liberarci dall'ira di Dio, nessun riscatto se non il sangue di Cristo ci redime. Essendo la volontà di Dio messa in moto, tutti i suoi attributi seguono; se la sua volontà dice: Adirati, il suo occhio cerca l'oggetto della sua ira e lo trova; La sua saggezza tempera la coppa, la sua mano affila la spada, il suo braccio sferra il colpo. Così vedete che c'è un tempo in cui Dio si arrabbia per il peccato, perché Egli vuole che sia così. John Cragge.
Salmi 21:9. == Il fuoco li divorerà. Turbati dalla vendetta del Signore, dopo l'accusa della loro coscienza, saranno dati al fuoco eterno per essere divorati. Augustine.
Salmi 21:9. Ho letto che un cipiglio della regina Elisabetta ha ucciso Sir Christopher Hatton, il Lord Cancelliere d'Inghilterra. Che cosa faranno dunque le sopracciglia del Re delle nazioni? Se le rocce si strappano, i monti si sciolgono e le fondamenta della terra tremano sotto la sua ira, Come apparirà l'empio peccatore quando verrà in tutta la sua gloria regale per vendicarsi di tutti coloro che non lo conoscevano e che non obbedivano al suo glorioso vangelo? Charles Bradbury.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:8-9. La certezza e il terrore della punizione dei malvagi.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 21:10. == Distruggerai il loro frutto dalla terra. Il lavoro della loro vita sarà un fallimento e il risultato della loro fatica sarà la delusione. Ciò di cui si vantavano sarà dimenticato; i loro stessi nomi saranno spazzati via come abominevoli, e la loro discendenza di mezzo ai figlioli degli uomini. La loro posterità che seguirà le loro orme incontrerà un simile rovesciamento, finché alla fine la corsa avrà fine. Senza dubbio la benedizione di Dio è spesso tramandata dai giusti ai loro figli, quasi come un cimelio di famiglia, mentre il peccatore morente lascia in eredità una maledizione ai suoi discendenti. Se gli uomini odieranno il Figlio di Dio, non devono meravigliarsi se i loro figli non incontrano alcun favore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:10. == Distruggerai il loro frutto dalla terra, e la loro progenie di fra i figli degli uomini. Verrà un giorno in cui tutti i "frutti" del peccato, portati avanti dai peccatori nelle loro parole, nei loro scritti e nelle loro azioni, saranno "distrutti"; Sì, l'albero stesso, che li ha prodotti, sarà sradicato e gettato nel fuoco. Il "seme" e la posterità dei malvagi, se continueranno nella via dei loro antenati, saranno puniti come loro. Che i genitori considerino che dai loro principi e dalle loro pratiche può dipendere la salvezza o la distruzione delle moltitudini dopo di loro. Il caso degli ebrei, ogni giorno davanti ai loro occhi, dovrebbe farli tremare. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 21:11. == Poiché hanno fatto del male contro di te. Dio prende nota delle intenzioni. Colui che ha voluto ma non ha potuto è colpevole quanto colui che lo ha fatto. La chiesa e la causa di Cristo non sono attaccate solo da coloro che non la capiscono, ma ci sono molti che hanno la luce e tuttavia la odiano. Il male intenzionale ha in sé un virus che non si trova nei peccati di ignoranza; ora, quando gli empi attaccano con malizia il vangelo di Cristo, il loro crimine è grande e la loro punizione sarà proporzionata. Le parole "contro di te" ci mostrano che chi vuole fare del male al credente più povero significa male al Re stesso: stiano attenti i persecutori.
Hanno immaginato un dispositivo malizioso, che non sono in grado di eseguire. La mancanza di potere è l'ostacolo ai piedi di coloro che odiano il Signore Gesù. Essi hanno la malvagità di immaginare, l'astuzia di escogitare e la malizia di tramare il male, ma sia benedetto Dio, vengono meno in capacità; eppure saranno giudicati secondo quanto al loro cuore, e la volontà sarà presa per l'azione nel gran giorno della resa dei conti. Quando leggiamo le vanagloriose minacce dei nemici del Vangelo al giorno d'oggi, possiamo concludere la nostra lettura ripetendo allegramente: "cosa che essi non sono in grado di compiere". Il serpente può sibilare, ma la sua testa è spezzata; il leone può preoccuparsi, ma non può divorare; la tempesta può tuonare, ma non può colpire. Il Vecchio Papa Gigante si morde le unghie ai pellegrini, ma non può strappare le loro ossa come prima. Ringhiando un orribile "non possumus", il diavolo e tutti i suoi alleati si ritirano sgomenti dalle mura di Sion, perché il Signore è lì.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:11. == Intendevano, o si sono distorti. ebraico, hanno piegato o allungato. Una similitudine presa dai tessitori, che ordivano il loro filo prima di tessere: o dagli arcieri, che, quando hanno piegato l'arco e messo la freccia, prendono la mira. Giovanni Diodati.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:11-12. La colpa e la punizione delle cattive intenzioni.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 21:12. == Perciò li farai voltare le spalle, quando preparerai le tue frecce sulle tue corde contro la loro faccia. Per un po' i nemici di Dio possono fare audaci progressi e minacciare di rovesciare tutto, ma pochi ticchettii dell'orologio cambieranno il volto dei loro affari. Dapprima avanzano abbastanza sfacciatamente, ma Geova li incontra fino ai denti, e un assaggio dell'aspro giudizio di Dio li fa rapidamente fuggire sgomenti. L'originale contiene l'idea del malvagio che viene posto come un bersaglio a cui Dio può sparare, un bersaglio a cui mirare la sua ira. Che situazione terribile! Come illustrazione su larga scala, ricordate Gerusalemme durante l'assedio; e per un esemplare in un individuo, leggi la storia del letto di morte di Francis Spira. Dio prende la mira sicura; Chi sarebbe il suo bersaglio? Le sue frecce sono affilate e trafiggono il cuore; Chi vorrebbe essere ferito da loro? Ah, voi nemici di Dio, le vostre vanterie saranno presto finite quando le frecce cominceranno a volare!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 21:12. == Perciò li farai voltare le spalle, o li metterai come un calcio, quando preparerai le tue frecce sulle tue corde contro la faccia di loro. I giudizi di Dio sono chiamati le sue "frecce", essendo affilate, rapide, sicure e mortali. Che situazione terribile, essere posta come un segno e un "sedere" verso cui sono dirette queste frecce! Guardate Gerusalemme circondata dagli eserciti romani all'esterno, e fatta a pezzi dall'animosità di fazioni disperate e sanguinarie all'interno! Non è necessario alcun ulteriore commento su questo versetto. George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:11-12. La colpa e la punizione delle cattive intenzioni.
Salmi 21:12. La ritirata del grande esercito dell'inferno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 21:13. == Esalti, Signore, con le tue forze. Un dolce verso conclusivo. I nostri cuori si uniranno ad esso. È sempre giusto lodare il Signore quando richiamiamo alla memoria la sua bontà verso suo Figlio e il rovesciamento dei suoi nemici. L'esaltazione del nome di Dio dovrebbe essere compito di ogni cristiano; ma poiché quei poveri come noi non riescono a onorarlo come merita, possiamo invocare la sua stessa potenza per aiutarci. Sii alto, o Dio, ma mantieni la tua altezza con la tua onnipotenza, poiché nessun'altra potenza può farlo degnamente.
Così canteremo e loderemo la tua potenza. Per un po' i santi possono piangere, ma l'apparizione gloriosa del loro divino Aiutante risveglia la loro gioia. La gioia dovrebbe sempre fluire nel canale della lode. Tutti gli attributi di Dio sono soggetti adatti ad essere celebrati con la musica dei nostri cuori e delle nostre voci, e quando osserviamo una manifestazione della sua potenza, dobbiamo esaltarla. Egli ha operato la nostra liberazione da solo, e lui solo ne avrà la lode.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 21:13. Una dossologia devota.
1. Dio esaltato.
2. Dio solo esaltato.
3. Dio esaltato dalla sua stessa forza.
4. Il suo popolo canta le sue lodi.