1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 22
TITOLO. "Al capo musicista su Aijeleth Shahar. Un salmo di Davide". Quest'ode di singolare eccellenza fu affidata al più eccellente dei cantori del tempio; il primo tra diecimila è degno di essere esaltato dal capo dei musicisti; nessun cantante più meschino deve avere la responsabilità di una simile tensione; dobbiamo fare in modo di fare appello alle nostre migliori capacità quando Gesù è il tema della lode. Le parole Aijeleth Shahar sono enigmatiche e il loro significato è incerto; alcuni li riferiscono a uno strumento musicale usato in occasioni luttuose, ma la maggioranza aderisce alla traduzione del nostro margine, "Riguardo alla cerva del mattino". Quest'ultima interpretazione è oggetto di molte indagini e congetture. Calmet credeva che il salmo fosse indirizzato al maestro di musica che presiedeva la banda chiamata "Morning Hind", e Adam Clarke pensa che questa sia la più probabile di tutte le interpretazioni congetturali, sebbene lui stesso sia incline a credere che non si debba tentare alcuna interpretazione, e crede che sia un titolo semplicemente arbitrario e privo di significato. come gli orientali hanno sempre avuto l'abitudine di aggiungere alle loro canzoni. Nostro Signore Gesù è così spesso paragonato a una cerva, e le sue crudeli cacce sono descritte in modo così patetico in questo salmo molto toccante, che non possiamo fare a meno di credere che il titolo indichi il Signore Gesù sotto una ben nota metafora poetica; in ogni caso, Gesù è la cerva del mattino di cui Davide qui canta.
OGGETTO. Questo è al di là di tutti gli altri: IL SALMO DELLA CROCE. Potrebbe essere stato effettivamente ripetuto parola per parola da nostro Signore quando era appeso all'albero; Sarebbe troppo audace dire che era così, ma anche un lettore casuale potrebbe vedere che potrebbe essere stato così. Inizia con: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" e finisce, secondo alcuni, nell'originale con "È compiuto". Per le espressioni lamentose che sorgono da indicibili abissi di dolore possiamo dire di questo salmo: "Non c'è nessuno come questo". È la fotografia delle ore più tristi di nostro Signore, il registro delle sue ultime parole, il lacrimatorio delle sue ultime lacrime, il memoriale delle sue gioie che si esauriscono. Davide e le sue afflizioni possono essere qui in un senso molto modificato, ma, poiché la stella è nascosta dalla luce del sole, colui che vede Gesù probabilmente non vedrà né si preoccuperà di vedere Davide. Davanti a noi abbiamo una descrizione sia delle tenebre che della gloria della croce, delle sofferenze di Cristo e della gloria che seguirà. Oh, per la grazia di avvicinarsi e vedere questo grande spettacolo! Dovremmo leggere con riverenza, togliendoci i sandali dai piedi, come fece Mosè al roveto ardente, perché se c'è un terreno santo da qualche parte nella Scrittura è in questo salmo.
DIVISIONE. Da Salmi 22:1-21 è un pietosissimo grido di aiuto, e da Salmi 22:21-31 è un preziosissimo assaggio di liberazione. La prima divisione può essere suddivisa in Salmi 22:10, da Salmi 22:1-10 che è un appello basato su una relazione di patto; e da Salmi 22:10-21 che è una supplica altrettanto sincera derivata dall'imminenza del suo pericolo.
ESPOSIZIONE
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Questo era il grido sorprendente del Golgota: Eloi, Eloi, lama sabacthani. Gli ebrei si facevano beffe, ma gli angeli adoravano quando Gesù gridava questo grido estremamente amaro. Inchiodati all'albero contempliamo il nostro grande Redentore nelle estreme difficoltà, e che cosa vediamo? Avendo orecchie per udire, sentiamo, e avendo occhi per vedere vediamo! Guardiamo con santo stupore e osserviamo i lampi di luce in mezzo alla terribile oscurità di quella mezzanotte di mezzogiorno. Primo, la fede del nostro Signore risplende e merita la nostra riverente imitazione; mantiene la presa sul suo Dio con entrambe le mani e grida due volte:
Dio mio, Dio mio! Lo spirito di adozione era forte nel Figlio dell'Uomo sofferente, ed egli non provava alcun dubbio riguardo al suo interesse per il suo Dio. Oh, se potessimo imitare questa adesione a un Dio afflittore! Né il sofferente diffida della potenza di Dio che lo sostiene, poiché il titolo usato - "El" - significa forza, ed è il nome del Dio Potente. Egli sa che il Signore è il sostegno e il soccorso sufficiente del suo spirito, e perciò si appella a Lui nell'agonia del dolore, ma non nella miseria del dubbio. Vorrebbe sapere perché è rimasto, solleva questa domanda e la ripete, ma non diffida né della potenza né della fedeltà di Dio. Che inchiesta è questa davanti a noi!
Perché mi hai abbandonato? Dobbiamo porre l'accento su ogni parola di questa più triste di tutte le espressioni. "Perché?" qual è la grande causa di un fatto così strano come il fatto che Dio lasci suo Figlio in un tale momento e in una tale situazione? Non c'era motivo in lui, perché allora era stato abbandonato? "Affrettati": è fatto, e il Salvatore ne sente l'effetto terribile mentre pone la domanda; È sicuramente vero, ma quanto è misterioso! Non fu la minaccia di abbandonare che fece gridare forte il grande Fideioso, che sopportò quell'abbandono con i fatti. "Tu": "Posso capire perché il traditore Giuda e il timido Pietro dovrebbero andarsene, ma tu, mio Dio, mio fedele amico, come puoi lasciarmi? Questo è il peggio di tutti, sì, peggio di tutto messo insieme. L'inferno stesso ha per fiamma più ardente la separazione dell'anima da Dio. "Abbandonato": se tu avessi castigato avrei potuto sopportarlo, perché il tuo volto avrebbe risplenduto; ma per abbandonarmi completamente, ah! Perché? "Io": il tuo Figlio innocente, obbediente, sofferente, perché mi lasci perire? Una visione di sé vista dalla penitenza e di Gesù sulla croce visto dalla fede esporrà al meglio questa domanda. Gesù è stato abbandonato perché i nostri peccati si erano separati tra noi e il nostro Dio.
Perché sei così lontano dal soccorrere me e dalle parole del mio ruggito? L'Uomo dei Dolori aveva pregato fino a quando non gli era venuto meno di parlare, e poteva solo emettere gemiti e gemiti come fanno gli uomini in caso di gravi malattie, come i ruggiti di un animale ferito. A quale estremo dolore fu spinto il nostro Maestro? Che pianto e che lacrima erano quelli che lo rendevano troppo rauco per parlare! Quale deve essere stata la sua angoscia nel trovare il suo amato e fidato Padre in piedi lontano, e che non concedeva aiuto né apparentemente ascoltava la preghiera! Questa era una buona ragione per farlo "ruggire". Eppure c'era una ragione per tutto questo, che sanno bene coloro che riposano in Gesù come loro Sostituto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. - Aijeleth Shahar. Il titolo del ventiduesimo Salmo è Aijeleth Shahar - il cervo del mattino. L'intero Salmo si riferisce a Cristo, contenendo molte cose che non possono essere applicate ad un altro: dividere le sue vesti, tirare a sorte la sua veste, ecc. È descritto come un cervo gentile, mite e bello, messo in moto dal cacciatore all'alba del giorno. Erode cominciò a dargli la caccia non appena comparve. La povertà, l'odio per gli uomini e la tentazione di Satana si unirono alla ricerca. C'era sempre qualche "cane", o "toro", o "unicorno", pronto ad attaccarlo. Dopo il suo primo sermone i cacciatori si radunarono intorno a lui, ma egli era troppo agile e fuggì. La chiesa aveva visto a lungo il Messia "come un capriolo o un cervo sui monti", aveva "udito la voce del suo diletto" e aveva gridato: "Ecco, egli viene, saltando sui monti, saltando sui monti"; a volte era persino visto, con l'alba del giorno, nelle vicinanze del tempio, e accanto ai recinti dei vigneti. La chiesa chiese di vederlo "sui monti di Bether" e sui "monti degli aromi". Il primo probabilmente significa il luogo delle sue sofferenze, e il secondo le sublimi acclività di luce, gloria e onore, dove il "cervo" non sarà più cacciato. Ma nel pomeriggio, i cacciatori che avevano seguito il "giovane capriolo" fin dall'alba, erano riusciti a condurlo sulle montagne di Bether. Cristo trovò il Calvario una collina scoscesa, frastagliata e spaventosa, "una montagna di divisione". Qui fu spinto dai cacciatori ai margini degli orribili precipizi che sbadigliavano distruzione dal basso, mentre era circondato e tenuto a bada da tutte le bestie da preda e dai mostri della foresta infernale. L'"unicorno" e i "tori di Basan" lo incornarono con le loro corna; il grande "leone" ruggiva contro di lui; e il "cane" si attaccò a lui. Ma li ha sventati tutti. A suo tempo chinò il capo e abbandonò il fantasma. Fu sepolto in una nuova tomba; e i suoi assalitori contavano sulla vittoria completa. Non avevano considerato che era un "cervo mattutino". Abbastanza sicuramente, al tempo stabilito, egli sfuggì alla rete del cacciatore e si alzò vivo sui monti d'Israele, e non sarebbe mai più morto. Ora egli è con Maria nel giardino, dando prova della propria risurrezione; in un attimo è a Emmaus, incoraggiando i discepoli troppo timidi e smarriti. Né gli costa alcuna fatica andare di là in Galilea dai suoi amici, e di nuovo al Monte degli Ulivi, "sui monti degli aromi", portando con sé l'alba del giorno, "vestito di vita e di bellezza per sempre di nuovo". Christmas Evans, 1766-1838.
Titolo. Si ammetterà molto facilmente che la cerva è un emblema molto appropriato del giusto sofferente e perseguitato che ci incontra in questo Salmo... Che la cerva possa essere un'espressione figurativa significativa dell'innocenza sofferente, è messo al di là di ogni dubbio dal fatto che i malvagi e i persecutori in questo Salmo, la cui fisionomia peculiare è contrassegnata da emblemi tratti dalla creazione bruta, sono designati con i termini cani, leoni, tori, ecc. E. W. Hengstenberg.
Titolo.La cerva. Molto simbolismo straordinario è stato evocato da antichi autori e raggruppato intorno alla cerva. Secondo la loro curiosa storia naturale, esiste un'inimicizia mortale tra il cervo e il serpente, e il cervo con il suo caldo respiro tira fuori i serpenti dalle loro tane per divorarli. Gli antichi grammatici derivavano Elaphas, o hart, da elaunein tous opheis, cioè scacciare i serpenti. Si diceva che anche bruciare una parte delle corna del cervo scacciasse tutti i serpenti. Se un serpente era sfuggito al cervo dopo essere stato tirato fuori dal cervo con il suo respiro, si diceva che fosse più velenoso di prima. La timidezza del cervo era attribuita alle grandi dimensioni del suo cuore, in cui pensavano fosse un osso a forma di croce. Condensato da "Bible Animals" di Wood, di C.H.S.
Salmo intero. Questa è una specie di gemma tra i Salmi, ed è particolarmente eccellente e notevole. Contiene quelle profonde, sublimi e pesanti sofferenze di Cristo, quando agonizza in mezzo ai terrori e ai dolori dell'ira e della morte divine, che sorpassano ogni pensiero e comprensione umana. Non so se un Salmo in tutto il libro contenga argomenti più importanti, o da cui i cuori dei pii possano percepire così veramente quei sospiri e gemiti, inesprimibili dall'uomo, che il loro Signore e Capo, Gesù Cristo, pronunciò quando era in conflitto per noi in mezzo alla morte, e in mezzo alle pene e ai terrori dell'inferno. Perciò questo Salmo dovrebbe essere molto apprezzato da tutti coloro che hanno familiarità con le tentazioni della fede e i conflitti spirituali. Martin Lutero.
Salmo intero. Questo Salmo, come espone le sofferenze di Cristo in pienezza, così anche i suoi tre grandi uffici. Le sue sofferenze sono abbondantemente descritte da Salmi 22:1-22. L'ufficio profetico di Cristo, da Salmi 22,22-25. Ciò che è predetto riguardo ai suoi voti (Salmi 22:25), ha rispetto alla sua funzione sacerdotale. Nel resto del Salmo è esposto l'ufficio regale di Cristo. William Gouge, D.D. (1575-1653), in "Un commento all'intera epistola agli Ebrei". - Ristampato nella serie di commentari di Nichol.
Salmo intero. Questo Salmo sembra essere meno una profezia che una storia. Cassiodoro.
Salmo intero. Questo Salmo deve essere esposto, parola per parola, intero e sotto ogni aspetto, solo di Cristo, senza alcuna allegoria, tropo o anagoge. Bakius, citato da F. Delitzsch, D.D., su Ebrei, ii. 12.
Salmo intero. Una profezia della passione di Cristo e della vocazione dei Gentili. Eusebio di Cesarea.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Facciamo un contrasto con Giovanni 16:32 : "Non sono solo, perché il Padre è con me". Che queste parole in Davide fossero in dispetto delle parole di Cristo, non c'è vero credente che ignori; eppure quanto sono incrociate le parole di nostro Signore in Giovanni! Risposta: - Una cosa è parlare per l'attuale senso di infelicità, un'altra cosa è avere fiducia in una Divinità mai separata. La condizione di Cristo rispetto al suo stato umano (non quello divino), è in tutte le apparenze esteriori, come la nostra; a volte immaginiamo che la condizione dei santi sia molto deplorevole, come se Dio se ne fosse andato per sempre. E Cristo (per insegnarci a piangere dietro a Dio Padre, come i figli alla madre, il cui solo passo alla porta, spesso fa credere al bambino, e così dice che suo padre se n'è andato per sempre), presenta nelle sue sofferenze quanto sia sensibile alle nostre in quel caso. Quanto alla sua natura divina, lui e suo Padre non potranno mai separarsi in essa, e quindi in nessun momento egli è solo, ma il Padre è sempre con lui. William Streat, in "La divisione dello zoccolo", 1654.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, ecc. C'è una tradizione secondo cui nostro Signore, appeso alla croce, iniziò, come sappiamo dal Vangelo, questo Salmo; e ripetendolo e quelli che seguirono, emise il suo spirito beatissimo quando giunse al sesto versetto del trentunesimo Salmo. Comunque sia, prendendo queste prime parole sulle sue labbra, egli ha timbrato il Salmo come se appartenesse a se stesso. Ludolph, il certosino (circa 1350), nel Commentario di J. M. Neale.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, ecc. Fu un'afflizione così acuta, così pesante per l'anima di Cristo, che fece ruggire sotto di essa come un leone colui che era mansueto sotto tutte le altre sofferenze come un agnello. Quelle parole di Cristo, infatti, significano così: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Perché sei così lontano dall'aiutarmi e dalle parole del mio ruggito?" Deriva da una radice che significa ululare o ruggire come un leone, e significa piuttosto il rumore prodotto da una bestia selvaggia che la voce di un uomo. Ed è come se Cristo avesse detto: O mio Dio, nessuna parola può esprimere la mia angoscia, io non parlerò, ma griderò, griderò i miei lamenti. Versalo in raffiche di gemiti. Ruggisco come un leone. Non è cosa da poco farà ruggire quella maestosa creatura. E certo uno spirito così grande come quello di Cristo non avrebbe ruggito sotto un leggero fardello.
Dio ha veramente abbandonato Gesù Cristo sulla croce? allora dall'abbandono di Cristo scaturisce al popolo di Dio una consolazione singolare, sì, una consolazione molteplice. Principalmente è un sostegno sotto questi due aspetti, in quanto è una prevenzione della vostra diserzione finale, e un modello confortevole per voi nelle vostre attuali tristi diserzioni. 1. La diserzione di Cristo è una prevenzione della vostra diserzione finale. Poiché egli è stato abbandonato per un certo tempo, voi non sarete abbandonati per sempre. Poiché egli è stato abbandonato per voi. È in ogni modo che il caro Figlio di Dio, la diletta della sua anima, sia abbandonato da Dio per un certo tempo, come se una cosa così povera e insignificante come te dovesse essere gettata via per l'eternità. Ora, questo essere equivalente e portato nella tua stanza, deve necessariamente darti la più alta sicurezza del mondo che Dio non si allontanerà mai definitivamente da te. 2. Inoltre, questa triste diserzione di Cristo diventa un modello confortevole per le povere anime abbandonate sotto diversi aspetti; e il compito appropriato di tali anime, in tali momenti, è di guardarla con fede. Benché Dio abbia abbandonato Cristo, allo stesso tempo lo ha sostenuto potentemente. Le sue braccia onnipotenti erano sotto di lui, anche se il suo volto soddisfatto gli era nascosto. Non aveva certo i suoi sorrisi, ma aveva il suo sostegno. Così, cristiano, così sarà per te. Il tuo Dio volgerà la sua faccia, non gli strapperà il braccio. Quando uno chiese al santo signor Baines come stavano le cose con la sua anima, egli rispose: "Ho dei sostegni, anche se voglio delle soavità". Il nostro Padre in questo tratta con noi come noi stessi a volte facciamo con un bambino che è testardo e ribelle. Lo cacciamo fuori dalla porta e gli diciamo di scomparire dalla nostra vista, e lì lui sospira e piange; ma comunque per umiliarlo, non lo prenderemo subito in casa e nel favore; Eppure ordiniamo, almeno permettiamo ai servi di portargli cibo e bevande: qui c'è cura e sostegno paterno, anche se non sorrisi o delizie manifestate ... Sebbene Dio avesse abbandonato Cristo, in quel momento poteva giustificare Dio. Così leggi: "O mio Dio (dice), io grido durante il giorno; ma tu non ascolti, e nella stagione notturna, e non taccio; ma tu sei santo". Il tuo spirito non è forse secondo la tua misura, formato come quello di Cristo in questo; non puoi dire che anche quando scrive cose amare contro di te, è un Dio santo, fedele e buono per tutto questo! Ho abbandonato ma non ho subito un torto. Non c'è una goccia di ingiustizia in tutto il mare dei miei dolori. Anche se mi ha condannato, io devo giustificarlo e lo giustificherò: anche questo è simile a Cristo. John Flavel.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio. La ripetizione esprime un fervente desiderio: "Dio mio", in un senso speciale, come nelle sue parole dopo la risurrezione a Maria Maddalena: "Salgo al mio Dio e al tuo Dio"; "Mio Dio", non solo come il Figlio di Dio, ma in quella natura che ha assunto, come il Figlio prediletto nel quale il Padre si è compiaciuto; che è amato dal Padre e che ama il Padre più di tutto l'universo. Si osserva che questa espressione, "Mio Dio", è ripetuta tre volte. Dionigi, citato da Isaac Williams.
Salmi 22:1. == Mio Dio. Era possibile per Cristo per fede sapere di essere amato da Dio, e sapeva di essere amato da Dio, quando ancora in quanto a senso e sentimento gustava l'ira di Dio . La fede e la mancanza di buon senso non sono incoerenti; può non esserci alcun senso attuale dell'amore di Dio, anzi, può esserci un senso attuale della sua ira, eppure può esserci fede allo stesso tempo. "Emmanuel" di John Row, 1680.
Salmi 22:1. Questa parola, Mio Dio, assorbe più di quanto tutti i filosofi del mondo possano trarne da essa. Alexander Wedderburn, 1701.
Salmi 22:1. Che ci sia qualcosa di singolare forza, significato e sentimento in queste parole è evidente da ciò - gli evangelisti ci hanno diligentemente dato questo versetto con le stesse parole degli ebrei, al fine di mostrare la loro forza enfatica. E inoltre non ricordo nessun altro posto nelle Scritture dove abbiamo questa ripetizione, ELI, ELI. Martin Lutero.
Salmi 22:1. == Perché? Non il "perché" dell'impazienza o della disperazione, non l'interrogativo peccaminoso di chi ha il cuore che si ribella al suo castigo, ma piuttosto il pianto di un bambino smarrito che non riesce a capire perché suo padre lo abbia lasciato e che desidera rivedere il volto di suo padre. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 22:1. == Il mio ruggito. ( שׁאג), sembra denotare principalmente il ruggito di un leone; ma, applicato agli esseri intelligenti, è generalmente espressivo di una profonda angoscia mentale riversata in tensioni udibili e persino veementi. Salmi 38:9, 33:3, Giobbe 3:24. Così il Messia sofferente versò forti grida e lacrime, a colui che poteva salvarlo dalla morte. Ebrei 5:7. John Morison.
Salmi 22:1. Quando Cristo si lamenta di essere stato abbandonato da Dio, non dobbiamo capire che è stato abbandonato dalla Prima Persona, o che c'è stata una dissoluzione dell'unione ipostatica, o che ha perso il favore e l'amicizia del Padre; ma significa per noi che Dio ha permesso che la sua natura umana subisse quei terribili tormenti, e di subire una morte ignominiosa, dalla quale potrebbe, se volesse, liberarlo più facilmente. Né tali lamentele procedevano né dall'impazienza né dall'ignoranza, come se Cristo ignorasse la causa della sua sofferenza, o non fosse molto disposto a sopportare tale abbandono nella sua sofferenza; Tali lamentele erano solo una dichiarazione delle sue sofferenze più amare. E considerando che, durante tutto il corso della sua passione, il nostro Signore soffrì con tanta pazienza, da non lasciarsi sfuggire un solo gemito o sospiro, così ora, affinché gli astanti non possano facilmente credere che egli sia stato reso invalicabile da qualche potere superiore; perciò, quando i suoi ultimi momenti erano vicini, protesta di essere vero uomo, veramente passibile; abbandonato dal Padre nelle sue sofferenze, di cui allora sentiva intimamente l'amarezza e l'acutezza. Roberto Bellarmino (cardinale), 1542-1621.
Salmi 22:1. I teologi sono soliti dire comunemente che Cristo, dal momento del suo concepimento, ha avuto la vista di Dio, la sua anima umana è stata immediatamente unita alla Divinità, Cristo dal momento stesso del suo concepimento ha avuto la vista di Dio. Ora, per il nostro Salvatore, che aveva conosciuto sperimentalmente quanto fosse stato dolce il conforto del volto di suo Padre, e aveva vissuto tutti i suoi giorni sotto i caldi raggi e le influenze della Divinità, e aveva avuto la sua anima rinfrescata per tutto il tempo con il senso della presenza divina, per essere lasciato in quell'orrore e in quell'oscurità, come non avere alcun assaggio di conforto, nessun barlume della Divinità che irrompe nella sua anima umana, quanto grande deve essere per lui l'afflizione! John Row.
Salmi 22:1. L'abbandono non è di per sé un peccato, perché Cristo ne sopportò l'amarezza, anzi, ne era così immerso che, quando morì, disse: Perché mi hai abbandonato? Una diserzione totale, una diserzione definitiva, la nostra non è; parziale i migliori l'hanno avuta e l'hanno. Dio volge lo sguardo, Davide stesso è turbato: "Il giusto vivrà per fede" e non per sentimento. Richard Capel.
Salmi 22:1. Oh, come si scioglierà il nostro cuore d'amore, quando ci ricorderemo che, come siamo stati angosciati per i nostri peccati contro di lui, così egli era in agonia più grande per noi? Abbiamo mangiato fiele e assenzio, ma lui ha assaggiato una tazza più amara. L'ira di Dio ha inaridito i nostri spiriti, ma egli è stato bruciato da un'ira più ardente. Era sotto un dolore violento nel giardino e sulla croce; ineffabile fu il dolore che provò, abbandonato dal Padre suo, abbandonato dai suoi discepoli, oltraggiato e insultato dai suoi nemici, e sotto una maledizione per noi. Questo Sole era sotto una dolorosa eclissi, questo Signore vivente si compiaceva di morire, e nella sua morte era sotto le sopracciglia di un Dio adirato . Quel volto fu allora nascosto a colui che prima aveva sempre sorriso; e la sua anima sentì quell'orrore e quell'oscurità che non aveva mai provato prima. Così che non c'era separazione tra la natura divina e quella umana, tuttavia soffrì pene uguali a quelle che noi avremmo meritato di soffrire all'inferno per sempre. Dio sospese a tal punto l'efficacia della sua grazia che in quell'ora essa non mostrò su di lui nulla della sua forza e della sua virtù. Non aveva conforto dal cielo, dai suoi angeli, dai suoi amici, anche in quell'ora triste in cui aveva più bisogno di conforto. Come un leone che è ferito nella foresta, così ruggì e gridò, sebbene non ci fosse disperazione in lui; e quando fu abbandonato, c'era ancora fiducia e speranza in queste parole: Dio mio, Dio mio.Timothy Rogers.
Salmi 22:1. Qui c'è conforto per le anime abbandonate; Cristo stesso è stato abbandonato; perciò, se tu sei abbandonato, Dio non tratta con te diversamente come ha fatto con Cristo. Puoi essere amato da Dio e non sentirlo; Cristo era così, era amato dal Padre, eppure non aveva alcun senso e sentimento presente del suo amore. Questo può essere un grande conforto per le anime sante sotto la sospensione di quelle comodità e manifestazioni che a volte hanno provato; Cristo stesso ha subito una tale sospensione, quindi una tale sospensione del conforto divino può consistere nell'amore di Dio. Potresti forse concludere: "Sono un ipocrita, e perciò Dio mi ha abbandonato"; questa è la lamentela di alcuni cristiani dubbiosi: "Sono un ipocrita, e perciò Dio mi ha abbandonato; " ma non hai motivo di concludere così: non c'è stata mancanza nell'obbedienza di Cristo, eppure Cristo è stato abbandonato in punto di comodità; quindi l'abbandono, in punto di comodità, può consistere nella verità della grazia, sì, nella più alta misura della grazia; così avvenne nel nostro Salvatore. John Row.
Salmi 22:1. Signore, tu sai che cosa significa per un'anima essere abbandonata, un tempo era il tuo caso quando ti lamentavi: " Dio mio, perché mi hai abbandonato?". non avevi un sostegno divino, ma non avevi (a quanto pare) quella gioia interiore che in altri momenti ti riempiva; ora sei nella tua gloria, compatisci un verme nella miseria, che piange e desidera di te più di ogni altra cosa. Signore, tu hai pagato caro per il mio bene, lascia che il bene venga a me. Joseph Symonds, 1658.
Salmi 22:1. Il primo verso esprime una specie di sofferenza che in nessun altro momento è mai stata sentita in questo mondo, e mai più lo sarà - la vendetta dell'Onnipotente su suo figlio - "MIO Dio, perché mi hai abbandonato?" R. H. Ryland.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Il volume intitolato "Cristo sulla Croce", del Rev. J. Stevenson, ha un sermone su ogni versetto. Diamo i titoli, sono suggestivi. Il grido. 2. Il reclamo. 3. Il riconoscimento. 4-6. Il contrasto. 6. Il rimprovero. 7. La presa in giro. 8. La provocazione. 9,10. L'appello. 11. La supplica. 12, 13. L'assalto. 14. Lo svenimento. 15. L'esaurimento. 16. Il piercing. 17. L'emaciazione. 17. Lo sguardo offensivo. 18. La divisione degli indumenti e le sorti di fusione. 19-21. L'importunità. 21. La liberazione. 22. La gratitudine. 23. L'invito. 24. La testimonianza. 25. Il voto. 26. La soddisfazione dei miti; i Cercatori del Signore che Lo Lodavano; la Vita Eterna. 27. La conversione del mondo. 28. L'intronizzazione. 29. L'autore della fede. 30. Il seme. 31. Il tema eterno e l'occupazione. Il Termine della Fede.
Salmi 22:1. Il grido morente del Salvatore.
OPERA SUL SALMO VENTIDUESIMO
Cristo sulla croce: un'esposizione del Salmo ventiduesimo. Del Rev. JOHN STEVENSON, Curato Perpetuo di Curry e Gunwalloe, Cornovaglia. 1842.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 22:2. == O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti. Che le nostre preghiere appaiano inascoltate non è una nuova prova, Gesù lo sentì davanti a noi, ed è osservabile che egli mantenne ancora salda la sua presa credente su Dio, e gridò ancora: "Dio mio". D'altra parte la sua fede non lo rendeva meno importuno, perché in mezzo alla fretta e all'orrore di quel lugubre giorno non cessò il suo grido, proprio come nel Getsemani aveva agonizzato per tutta la notte cupa. Nostro Signore continuò a pregare anche se non arrivava una risposta confortevole, e in questo ci diede un esempio di obbedienza alle sue stesse parole: "Gli uomini devono pregare sempre e non venir meno". Nessuna luce del giorno è troppo abbagliante, e nessuna mezzanotte è troppo buia per pregare; e nessun ritardo o apparente diniego, per quanto grave, dovrebbe tentarci di astenerci dal supplicare importuna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:2. == O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti, ecc. Com'è simile questa esposizione a quella di un bambino umano con il suo genitore terreno! Si basa sul terreno della relazione: "Io sono tuo; Piango giorno e notte, ma non vengo ascoltato. Tu sei il mio Dio, eppure non si fa nulla per farmi tacere. Durante il giorno della mia vita ho pianto; in questa stagione notturna della mia morte supplico. Nell'orto del Getsemani ho occupato la notte con le preghiere; con continue eiaculazioni ho attraversato questa mattinata movimentata. O mio Dio, tu non mi hai ancora ascoltato, perciò non taccio; Non posso smettere finché tu non rispondi." Qui Cristo esorta la sua causa in un modo che solo i cuori filiali adottano. Il bambino sa che il genitore desidera ardentemente lui. La sua importunità è rafforzata dalla fiducia nell'amore paterno. Non tace, non gli dà riposo perché confida nel suo potere e nella sua volontà di concedere il sollievo desiderato. Questo è naturale. È l'argomento del cuore, un appello ai desideri più intimi della nostra natura. È anche scritturale, ed è così affermato: "Se dunque siete malvagi e sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono?" Luca 11:13. John Stevenson, in "Cristo sulla croce", 1842.
Salmi 22:2. Il profeta principesco dice: Signore, io grido a te di giorno, ma tu non lo ascolti nemmeno di notte, eppure questo non è da considerarmi follia. (Versione dei Settanta.) Qualcuno forse penserebbe che sia un grande punto di follia per un uomo gridare e chiamare colui che gli tappa le orecchie e sembra non sentire. Tuttavia, questa stoltezza dei fedeli è più saggia di tutta la sapienza del mondo. Sappiamo infatti abbastanza bene che, per quanto Dio sembri all'inizio non ascoltare, tuttavia il Signore è un rifugio sicuro a tempo debito, nell'afflizione.Salmi 9:9. Thomas Playfere.
Salmi 22:2-3. Ebbene, che cosa ode Dio da lui, ora non ode nulla da Dio, riguardo alla liberazione per la quale si prega? Nessun mormorio per le azioni di Dio; anzi, egli sente proprio il contrario, perché giustifica e loda Dio: Ma tu sei santo, o tu che abiti le lodi d'Israele. Osserva se non riesci a dedurre qualcosa dal modo in cui Dio nega la cosa per cui si prega, che potrebbe addolcirla per te! Forse scoprirai che ti nega, ma è con un'espressione sorridente, e lo introduce con alcune espressioni di grazia e di favore, che potrebbero assicurarti che il suo rifiuto non procede dal dispiacere. Come faresti con un caro amico, che, forse, viene a prenderti in prestito una somma di denaro; non osate prestarlo, perché vedete chiaramente che non è per il suo bene; ma nel dargli il rifiuto, affinché non lo interpreti erroneamente, come se procedesse per mancanza di amore e di rispetto, lo premetti con una specie di linguaggio del tuo sincero affetto per lui, come se lo amassi, e quindi lo neghi, e sarai pronto a fare per lui più di quanto ciò accada. Così Dio a volte avvolge i suoi rinnegamenti in tali dolci accenni d'amore, che impediscono a tutte le gelosie di sorgere nel cuore del suo popolo. William Gurnall.
Salmi 22:2-3. Coloro che hanno l'acqua del condotto entrano nelle loro case, se non arriva acqua non concludono che la sorgente sia secca, ma che le tubature siano bloccate o rotte. Se la preghiera non si affretta a pregare, dobbiamo essere sicuri che la colpa non è in Dio, ma in noi stessi; Se solo fossimo maturi per la misericordia, Egli è pronto a porgerla a noi, e attende persino lo scopo. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:2. Preghiera non esaudita. Indaga la ragione di ciò, incoraggia la nostra speranza riguardo ad esso, esorta a continuare nell'importunità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo, o tu che abiti nelle lodi d'Israele. Per quanto le cose possano sembrare cattive, non c'è nulla di male in te, o Dio! Siamo molto inclini a pensare e a parlare male di Dio quando siamo sotto la sua mano afflittrice, ma non così il Figlio obbediente. Egli conosce troppo bene la bontà di suo Padre per lasciare che le circostanze esterne diffamino il suo carattere. Lì non c'è ingiustizia presso l'Iddio di Giacobbe, egli non merita alcuna censura; Faccia ciò che vuole, sarà lodato e regnerà in trono tra i canti del suo popolo eletto. Se la preghiera non viene esaudita non è perché Dio è infedele, ma per qualche altra ragione buona e importante. Se non riusciamo a percepire alcun motivo per il ritardo, dobbiamo lasciare l'enigma irrisolto, ma non dobbiamo sbattere in faccia a Dio per inventare una risposta. Mentre la santità di Dio è al più alto grado riconosciuta e adorata, l'oratore afflitto in questo versetto sembra meravigliarsi di come il Dio santo abbia potuto abbandonarlo e tacere alle sue grida. L'argomento è: tu sei santo, oh! Perché disprezzi il tuo Santo nell'ora della sua più acuta angoscia? Possiamo non mettere in discussione la santità di Dio, ma possiamo argomentare da essa, e usarla come supplica nelle nostre richieste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:2-3. == Vedi "Sl 22:3" per ulteriori informazioni.
Ebbene, che cosa ode Dio da lui, ora non ode nulla da Dio, riguardo alla liberazione per la quale si prega? Nessun mormorio per le azioni di Dio; anzi, egli sente proprio il contrario, perché giustifica e loda Dio: Ma tu sei santo, o tu che abiti le lodi d'Israele. Osserva se non riesci a dedurre qualcosa dal modo in cui Dio nega la cosa per cui si prega, che potrebbe addolcirla per te! Forse scoprirai che ti nega, ma è con un'espressione sorridente, e lo introduce con alcune espressioni di grazia e di favore, che potrebbero assicurarti che il suo rifiuto non procede dal dispiacere. Come faresti con un caro amico, che, forse, viene a prenderti in prestito una somma di denaro; non osate prestarlo, perché vedete chiaramente che non è per il suo bene; ma nel dargli il rifiuto, affinché non lo interpreti erroneamente, come se procedesse per mancanza di amore e di rispetto, lo premetti con una specie di linguaggio del tuo sincero affetto per lui, come se lo amassi, e quindi lo neghi, e sarai pronto a fare per lui più di quanto ciò accada. Così Dio a volte avvolge i suoi rinnegamenti in tali dolci accenni d'amore, che impediscono a tutte le gelosie di sorgere nel cuore del suo popolo. William Gurnall.
Salmi 22:2-3. == Vedi "Sl 22:2" per ulteriori informazioni.
Coloro che hanno l'acqua del condotto entrano nelle loro case, se non arriva acqua non concludono che la sorgente sia secca, ma che le tubature siano bloccate o rotte. Se la preghiera non si affretta a pregare, dobbiamo essere sicuri che la colpa non è in Dio, ma in noi stessi; Se solo fossimo maturi per la misericordia, Egli è pronto a porgerla a noi, e attende persino lo scopo. John Trapp.
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo. Ecco il trionfo della fede: il Salvatore si ergeva come una roccia nel vasto oceano della tentazione. Come si alzavano le onde, così la sua fede, come la roccia corallina, crebbe sempre più grande e più forte fino a diventare un'isola di salvezza per le nostre anime naufragate. È come se avesse detto: "Non importa quello che sopporto. Le tempeste possono ululare su di me; gli uomini disprezzano; i diavoli tentano; le circostanze prevalgono; e Dio stesso mi ha abbandonato, eppure Dio è santo; non c'è ingiustizia in lui". John Stevenson.
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo. Sembra strano che il cuore, nella sua oscurità e nel suo dolore, trovi conforto in questo attributo di Dio? No, perché la santità di Dio non è che un altro aspetto della sua fedeltà e della sua misericordia. E in quel nome straordinario, "il Santo d' Israele", ci viene insegnato che colui che è il Dio "santo" è anche il Dio che ha fatto un patto con i suoi eletti. Sarebbe impossibile per un Israelita pensare alla santità di Dio senza pensare anche a quel rapporto di alleanza. "Siate santi; poiché io, l'Eterno, il tuo Dio, sono santo", furono le parole con cui Israele fu ricordato il suo rapporto con Dio. Si veda in particolare Levitico 19:1. Vediamo qualcosa di questo sentimento in passaggi come Salmi 89:16-19; 99:5-9; Osea 11:8-9; Isaia 41:14; 47:4. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 22:3. Se le tentazioni non fossero mai state così nere, la fede non ascolterebbe una parola cattiva pronunciata contro Dio, ma giustificherà Dio sempre. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:3. Qualunque cosa Dio possa fare, dobbiamo stabilire nella nostra mente che Egli è santo e deve essere lodato.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 22:4. == I nostri padri hanno confidato in te, hanno confidato e tu li hai liberati. Questa è la regola di vita per tutta la famiglia scelta. Tre volte è stato detto: Hanno creduto, e hanno confidato, e hanno confidato, e non hanno mai smesso di confidare, perché era la loro stessa vita; e se la sono cavata anche bene, perché tu li hai liberati. Da tutte le loro ristrettezze, difficoltà e miserie, la fede li portò chiamando in soccorso il loro Dio; ma nel caso di nostro Signore sembrava che la fede non avrebbe portato alcun aiuto dal cielo, egli solo di tutti i fiduciosi doveva rimanere senza liberazione. L'esperienza di altri santi può essere una grande consolazione per noi quando siamo in acque profonde, se la fede può essere sicura che la loro liberazione sarà la nostra; Ma quando ci sentiamo affondare, è di scarso conforto sapere che gli altri stanno nuotando. Nostro Signore qui invoca i passati rapporti di Dio con il suo popolo come motivo per cui non dovrebbe essere lasciato solo; Anche in questo caso egli è per noi un esempio nell'uso sapiente dell'arma di ogni preghiera. L'uso del pronome plurale "nostro" mostra come Gesù fosse uno con il suo popolo anche sulla croce. Noi diciamo: "Padre nostro che sei nei cieli", ed egli chiama "nostri padri" quelli per mezzo dei quali siamo venuti al mondo, sebbene egli fosse senza padre quanto alla carne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:4-5. Coloro che considerano questo Salmo come un riferimento primario al Re d'Israele, attribuiscono grande bellezza a queste parole, dalla congettura molto piacevole che Davide, al tempo di comporle, soggiornasse a Mahanaim, dove Giacobbe, nella sua angoscia, lottò con l'angelo, e ottenne tali benedizioni significative. Che, in un luogo così grandemente consacrato dalle associazioni del passato, egli facesse il suo appello al Dio dei suoi padri, era allo stesso modo il dettame del sentimento patriarcale e della religione. John Morison, D.D., in "Meditazioni mattutine".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:4. La fedeltà di Dio nelle epoche passate è una supplica per il presente.
Salmi 22:4-5. Santi antichi.
1. La loro vita. Si fidavano. 2. La loro pratica. Piangevano. 3. La loro esperienza. Non erano confusi. 4. La loro voce per noi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 22:5. == Essi hanno gridato a te e sono stati liberati, hanno confidato in te e non si sono confusi. Come se avesse detto: "Come mai ora sono rimasto senza soccorso nelle mie sofferenze schiaccianti, mentre tutti gli altri sono stati aiutati?" Possiamo ricordare al Signore l'amorevolezza che aveva avuto nei confronti del suo popolo e supplicarlo di essere sempre lo stesso. Questo è il vero wrestling; Impariamo l'arte. Osservate che gli antichi santi piangevano e confidavano, e che nelle difficoltà noi dobbiamo fare lo stesso; e il risultato invariabile fu che essi non si vergognarono della loro speranza, perché la liberazione giunse a tempo debito; questa stessa felice parte sarà nostra. La preghiera della fede può fare l'azione quando nient'altro può farlo. Chiediamoci quando vediamo Gesù usare le nostre stesse suppliche e immergerci in dolori molto più profondi dei nostri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:4-5. == Vedi "Sl 22:4" per ulteriori informazioni.
Coloro che considerano questo Salmo come un riferimento primario al Re d'Israele, attribuiscono grande bellezza a queste parole, dalla congettura molto piacevole che Davide, al tempo di comporle, soggiornasse a Mahanaim, dove Giacobbe, nella sua angoscia, lottò con l'angelo, e ottenne tali benedizioni significative. Che, in un luogo così grandemente consacrato dalle associazioni del passato, egli facesse il suo appello al Dio dei suoi padri, era allo stesso modo il dettame del sentimento patriarcale e della religione. John Morison, D.D., in "Meditazioni mattutine".
Salmi 22:5. == Tu li hai liberati, ma non libererai me, anzi li hai liberati, perché non vuoi liberare me. Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:4-5. Santi antichi.
1. La loro vita. Si fidavano. 2. La loro pratica. Piangevano. 3. La loro esperienza. Non erano confusi. 4. La loro voce per noi.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 22:6. == Ma io sono un verme, e non un uomo. Questo versetto è un miracolo nel linguaggio. Come potrebbe il Signore della gloria essere portato a un tale abbassamento da essere non solo inferiore agli angeli, ma anche inferiore agli uomini? Che contrasto tra "IO SONO" e "Io sono un verme"! eppure una tale doppia natura è stata trovata nella persona di nostro Signore Gesù quando sanguinava sull'albero. Si sentiva paragonabile a un verme indifeso, impotente, calpestato, passivo quando schiacciato, inosservato e disprezzato da coloro che lo calpestavano. Egli sceglie la più debole delle creature, che è tutta carne; e diventa, quando viene calpestata, contorcendosi e tremando la carne, completamente priva di qualsiasi forza se non la forza di soffrire. Questa era una vera somiglianza di se stesso quando il suo corpo e la sua anima erano diventati un ammasso di miseria - l'essenza stessa dell'agonia - nelle angosce morenti della crocifissione. L'uomo per natura non è che un verme; ma nostro Signore si pone anche al di sotto dell'uomo, a causa del disprezzo che gli è stato riversato addosso e della debolezza che provava, e perciò aggiunge: "E nessuno". I privilegi e le benedizioni che appartenevano ai padri non poteva ottenerli mentre era abbandonato da Dio, e gli atti comuni di umanità non gli erano concessi, perché era stato rigettato dagli uomini; era stato bandito dalla società della terra e tagliato fuori dal sorriso del cielo. Quanto completamente il Salvatore si è svuotato di ogni gloria e non si è più fatto per noi!
Un rimprovero per gli uomini , il loro comune sedere e scherzo, un soprannome e un proverbio per loro: lo scherzo della plebaglia e il disprezzo dei governanti. Oh il potere caustico del rimprovero, per coloro che lo sopportano con pazienza, ma lo subiscono con grande dolorosità!
e disprezzato dal popolo. La vox populi era contro di lui. Le stesse persone che un tempo lo avrebbero incoronato lo disprezzarono, e coloro che furono beneficiati dalle sue guarigioni lo deridevano nei suoi guai. Il peccato è degno di ogni rimprovero e disprezzo, e per questo motivo Gesù, il portatore del peccato, fu dato per essere trattato in questo modo indegnamente e vergognosamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:6. == Ma io sono un verme, e non un uomo. Un pescatore, quando getta il suo angolo nel fiume, non getta l'amo nudo, nudo e scoperto, perché allora sa che il pesce non abboccherà mai, e quindi nasconde l'amo all'interno di un verme, o di qualche altra esca, e così, il pesce, mordendo il verme, viene catturato dall'amo. Così Cristo, parlando di se stesso, dice: "Ego vermis et non homo". Egli, venendo a compiere la grande opera della nostra redenzione, ha coperto e nascosto la sua Divinità nel verme della sua natura umana. Il grande serpente d'acqua, il Leviatano, il diavolo, pensando di inghiottire il verme della sua umanità, fu catturato all'amo della sua divinità. Questo uncino gli si conficcò nelle mascelle e lo strappò molto dolorante. Pensando di distruggere Cristo, ha distrutto il suo regno e ha perso il suo potere per sempre. Lancillotto Andrewes.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Cristo si definisce "un verme"... a causa dell'opinione che gli uomini del mondo avevano di lui ... i Giudei stimavano Cristo come un verme e lo trattavano come tale; era ripugnante per loro e odiato da loro; tutti lo calpestarono e lo calpestarono come gli uomini fanno con i vermi... La parafrasi caldea lo rende qui un verme debole; e sebbene Cristo sia il Dio potente, e sia anche il Figlio dell'uomo, che Dio ha reso forte per se stesso, tuttavia c'era una debolezza nella sua natura umana, ed egli fu crocifisso per mezzo di essa, 2Corinzi 13:4 : ed è stato osservato da alcuni, che la parola ( תולעת) usata lì significa il verme scarlatto, o il verme che è nel grano o nella bacca con cui lo scarlatto è tinto: e come questo verme scarlatto sembrava nostro Signore, quando per scherno fu vestito di una veste scarlatta; e specialmente quando appariva nelle sue vesti tinte, ed era rosso nelle sue vesti, come uno che calpesta il grasso del vino; quando il suo corpo fu coperto di sangue quando fu appeso alla croce, che fu versata per rendere i peccati cremisi e scarlatti bianchi come la neve. John Gill.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Un'anima umile è svuotata di tutti i pensieri che si gonfiano di se stessa. Bernard chiama l'umiltà un auto-annientamento. Giobbe 22:29. "Tu salverai l'umile", in ebraico è: "Colui che ha gli occhi bassi". Un uomo umile ha di sé pensieri inferiori a quelli che gli altri possono avere di lui; Davide, benché fosse re, si considerava "un verme": "Io sono un verme, e nessun uomo". Bradford, un martire, eppure si dichiara "un peccatore". Giobbe 10:15. "Se sono giusto, non alzerò il capo", come la violetta, un fiore dolce, ma pende dal capo. Thomas Watson.
Salmi 22:6. == Un verme. Così calpestato, calpestato, maltrattato, schiaffeggiato e sputato, deriso e tormentato, da sembrare più un verme che un uomo. Ecco, quale grande disprezzo ha sopportato il Signore della Maestà, affinché la sua confusione sia la nostra gloria; la sua punizione, la nostra beatitudine celeste! Imprimi incessantemente questo spettacolo, o cristiano, nella tua anima! Dionigi, citato da Isaac Williams.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Tra gli indù, quando un uomo si lamenta e si aborrisce, chiede; "Che cosa sono! un verme! un verme!" Ah, l'uomo orgoglioso!» mi considerava un verme, beh, mi piacerebbe dirgli: "Siamo tutti vermi". "Verme, striscia fuori dalla mia presenza." Giuseppe Roberts.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono mi deridono. Leggete il racconto evangelistico degli scherni subiti dal Crocifisso, e poi considerate, alla luce di questa espressione, quanto lo addolorava. Il ferro entrò nella sua anima. La derisione ha per sua caratteristica distintiva "scherni crudeli"; quelli sopportati da nostro Signore erano della specie più crudele. Lo sprezzante scherno di nostro Signore era universale; Tutti i tipi di uomini erano unanimi nelle risate derisorie e facevano a gara l'uno con l'altro nell'insultarlo. Sacerdoti e popolo, ebrei e gentili, soldati e civili, tutti uniti nel beffardo generale, e ciò nel momento in cui era prostrato nella debolezza e pronto a morire. Di cosa ci meraviglieremo di più, la crudeltà dell'uomo o l'amore del Salvatore sanguinante? Come possiamo mai lamentarci del ridicolo dopo questo?
Sparano fuori il labbro, scuotono la testa. Erano gesti di disprezzo. Il nostro paziente Signore sopportava imbronciati, sogghignanti, scuotimenti della testa, spinte fuori dalla lingua e altri modi di derisione; Gli uomini hanno fatto sguardi a colui davanti al quale gli angeli velano i loro volti e adorano. I più vili segni di disgrazia che il disprezzo potesse escogitare furono malignamente lanciati contro di lui. Facevano un gioco di parole sulle sue preghiere, facevano ridere le sue sofferenze e lo riducevano completamente a nulla. Herbert canta di nostro Signore dicendo:
"La vergogna lacera la mia anima, il mio corpo molte ferite; I chiodi affilati perforano questo, ma più affilati che confondono; Rimproveri che sono gratuiti, mentre io sono legato. Il dolore è mai stato come il mio?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono mi deridono, ecc. Immaginate questa scena terribile. Ecco questa moltitudine eterogenea di ricchi e poveri, di Giudei e Gentili! Alcuni stanno in gruppo e guardano. Alcuni si sdraiano a proprio agio e fissano. Altri si muovono in irrequieta gratificazione durante l'evento. C'è un'espressione di soddisfazione su ogni volto. Nessuno tace. La velocità del discorso sembra tardiva. Il tema è troppo grande per essere pronunciato da un solo membro. Ogni labbro, ogni testa e ogni dito sono ora una lingua. Anche i rozzi soldati sono indaffarati nel loro modo grossolano. L'opera del sangue è finita. Il ristoro è diventato necessario. Viene fornita loro la solita bevanda di aceto e acqua. Quando sono saziati, si avvicinano alla croce, ne porgono un po' al Salvatore e gli dicono di bere mentre la ritirano. Luca 23:36. Sanno che deve soffrire una sete intensa, quindi la aggravano con la beffa del ristoro. Romani crudeli! e voi, o ebrei regicidi! La morte non era abbastanza? Bisogna aggiungere la derisione e il disprezzo? In questo triste giorno Cristo vi ha resi davvero uno ! Terribile unità - che vi ha costituito gli schernitori e gli assassini congiunti del Signore della gloria! John Stevenson.
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono, mi ridono con disprezzo, ecc. Ci sono state persone ai nostri giorni, i cui crimini hanno suscitato una tale detestazione che il popolo probabilmente li avrebbe fatti a pezzi, prima e anche dopo il loro processo, se avesse potuto averli in suo potere. Eppure, quando queste persone molto odiose sono state giustiziate secondo la loro sentenza, se, forse, non c'era uno spettatore che desiderava che fuggissero, non c'era nemmeno uno trovato così perduto nella sensibilità da insultarli nei loro ultimi momenti. Ma quando Gesù soffre, tutti quelli che lo vedono lo deridono, gli sparano il labbro, scuotono il capo; Insultano il suo carattere e la sua speranza. John Newton.
Salmi 22:7. == Sparano fuori il labbro. Sporgere il labbro inferiore è, in Oriente, considerato un fortissimo indice di disprezzo. Il suo impiego è principalmente limitato agli ordini inferiori. Commento illustrato.
Salmi 22:7-8. Fu dopo la sua crocifissione, e durante le ore in cui rimase appeso alla croce, che le sue sofferenze in questo modo - il tormento di vedere e udire il disprezzo e la derisione che si facevano della verità della sua persona e della sua dottrina - abbondarono oltremodo, e in tali e tanti tipi di derisione e insulto che alcuni considerano questo il dolore e la tristezza più grandi che egli sopportò nella sua più sacra passione. Infatti, come in genere si considerano le cose più dolorose da sopportare, di cui siamo più sensibili, così a queste persone sembra che le sofferenze di questo genere contengano in sé più motivi di sentimento di qualsiasi altra sofferenza. E quindi, sebbene tutti i tormenti del Signore fossero molto grandi, così che ciascuno appare il più grande, e non si può fare alcun paragone tra loro; Eppure, ciononostante, questo tipo di sofferenza sembra essere la più dolorosa. Perché in altre tribolazioni, non solo il dolore e la sofferenza di esse, ma le tribolazioni stesse, in se stesse, possono essere desiderate da noi, e da coloro che soffriamo per amore, affinché dimostrino quell'amore. Perciò le percosse, la corona di spine, i colpi, la croce, il fiele, l'aceto e gli altri tormenti corporali, oltre a tormentare il corpo, sono spesso un mezzo per promuovere l'onore divino, che tiene in grande considerazione sopra ogni altra cosa. Ma bestemmiare Dio, mentire le verità eterne, deturpare la suprema dimostrazione della divinità e della maestà del Figlio di Dio (sebbene Dio sappia estrarre da queste cose il bene che intende), nondimeno sono, nella loro natura, cose che, per il fatto di influenzare così grandemente l'onore divino, anche se lo sono, perché le giuste considerazioni, sopportate, non possono mai essere desiderate da nessuno, ma devono essere ripugnanti per tutti. Nostro Signore dunque, essendo il più zelante di tutti per l'onore divino, per il quale è anche morto, ha trovato in questo tipo di sofferenza, più che in tutte le altre, molto da aborrire e nulla da desiderare. Perciò a ragione si può ritenere che sia il più grande di tutti, e quello in cui, più che in tutti gli altri, egli mostrò la massima sofferenza e pazienza. Fra Thome de Jesu, in "Le sofferenze di Gesù", 1869.
Salmi 22:7-9. Tutti quelli che mi vedono non hanno fatto altro che ridicolizzarmi, mi hanno deriso con le labbra e hanno agitato la testa verso di me. Dicendo: "Questo furfante ha riferito ogni cosa al Signore, che lo liberi ora, se vuole, perché lo ama molto". Eppure tu sei colui che mi ha fatto uscire dal grembo di mia madre, dal mio rifugio, dai capezzoli di mia madre. Appena sono venuto in questo mondo, sono stato deposto nel tuo grembo, tu sei il mio Dio fin dal grembo di mia madre. Da "Il Salterio di Davide in inglese, veramente tradotto dal latino", in "Devout Psalms", ecc., di E. Whitchurche, 1547.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 22:8. == dicendo: Confidava nel Signore che lo avrebbe liberato; lo liberi lui, poiché si compiaceva di lui. Qui lo scherno è crudelmente rivolto alla fede del sofferente in Dio, che è il punto più tenero nell'anima di un uomo buono, la pupilla stessa dei suoi occhi. Devono aver imparato l'arte diabolica da Satana stesso, perché ne hanno acquisito una rara competenza. Secondo Matteo 27:39-44, ci furono cinque forme di scherno lanciate contro il Signore Gesù; Questo particolare pezzo di scherno è probabilmente menzionato in questo salmo perché è il più amaro di tutto; Ha un'ironia pungente e sarcastica, che gli conferisce un veleno particolare; deve aver punto l'Uomo dei Dolori sul vivo. Quando siamo tormentati allo stesso modo, ricordiamoci di colui che ha sopportato tale contraddizione dei peccatori contro se stesso, e saremo consolati. Leggendo questi versetti si è pronti, con Trapp, a chiedersi: È questa una profezia o una storia? perché la descrizione è così accurata. Non dobbiamo perdere di vista la verità che è stata involontariamente pronunciata dagli schernitori ebrei. Essi stessi sono testimoni che Gesù di Nazaret ha confidato in Dio: perché allora gli è stato permesso di perire? In passato Geova aveva liberato quelli che gli avevano gettato addosso i loro pesi: perché quest'uomo fu abbandonato? Oh, se avessero capito la risposta! Si noti inoltre che il loro scherzo ironico,
vedere che si compiaceva di lui, era vero. Il Signore si dilettò nel suo caro Figlio, e quando fu trovato in forma simile a un uomo, e divenne obbediente fino alla morte, egli si compiaceva ancora di lui. Strano miscuglio! Geova si compiace di lui, eppure lo ferisce; si compiace, eppure lo uccide.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7-8. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:7-9. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:8. Qui sono riportate alcune di quelle stesse parole, con le quali i persecutori di nostro Signore esprimevano la loro derisione e il loro disprezzo. Com'è straordinario trovarli in un Salmo scritto così tante centinaia di anni prima! John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 22:9. == Ma tu sei colui che mi hai tratto fuori dal grembo materno. La benevola provvidenza accompagna con l'intervento della tenerezza ad ogni nascita umana; ma il Figlio dell'uomo, che fu meravigliosamente generato dallo Spirito Santo, fu in modo speciale vegliato dal Signore quando fu generato da Maria. La condizione di indigenza di Giuseppe e Maria, lontani dagli amici e dalla casa, li portò a vedere la mano premurosa di Dio nel parto sicuro della madre e nella felice nascita del bambino; quel Bambino che ora combatte la grande battaglia della sua vita, usa la misericordia della sua nascita come argomento con Dio. La fede trova armi dappertutto. A chi vuole credere non mancheranno mai le ragioni per credere.
Tu mi hai fatto sperare quando ero sul seno di mia madre. Nostro Signore era forse un credente così precoce? Era forse uno di quei bambini e di quei lattanti dalle cui bocche è ordinata la forza? Così sembrerebbe; E se è così, che richiesta di aiuto! La pietà primitiva ci dà un conforto particolare nelle prove successive, perché certamente colui che ci ha amati quando eravamo bambini è troppo fedele per rigettarci nei nostri anni più maturi. Alcuni danno al testo il senso di "mi ha dato motivo di confidare, tenendomi al sicuro", e certamente c'è stata una provvidenza speciale che ha preservato i giorni infantili di nostro Signore dalla furia di Erode, dai pericoli del viaggio e dai mali della povertà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7-9. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. La fede è molto rafforzata dalle costanti prove del favore di Dio. Con ciò sostenne la sua fede colui che disse a Dio: Tu sei colui che mi hai tratto dal seno materno, e tu mi hai fatto sperare quando ero sul seno di mia madre. Io sono stato gettato su di te fin dal seno materno, tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. "Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza. Per te sono stato trattenuto fin dal seno materno: tu sei colui che mi hai tratto dalle viscere di mia madre". Salmi 71:5-6. Non fu solo la disposizione di Abdia verso Dio, ma anche la prova che aveva dell'affetto di Dio verso di lui, che lo spinse a dire con fiducia a Elia: "Temo il Signore fin dalla mia giovinezza". 1Re 18:12. Con la lunga continuazione dell'antico favore, molte dimostrazioni sono date di un affetto veloce, fisso e inamovibile. Così, se, a causa delle tentazioni, una o più prove dovessero essere messe in discussione, ne rimarrebbero altre a sostenere la fede e a preservarla da un totale languire e da un totale allontanamento. Come quando una casa è sostenuta da molte colonne, anche se alcune sono state tolte, tuttavia grazie al sostegno di quelle che rimangono, la casa starà in piedi. William Gouge.
Salmi 22:9-10. Davide riconosce le antiche misericordie, quelle misericordie che erano state gettate su di lui molto tempo fa, queste erano ancora fresche e nuove nella sua memoria, e questo è un affetto e una disposizione di un cuore grato - per ricordare quelle misericordie che un altro avrebbe completamente dimenticato, o a cui non avrebbe mai pensato. Così fa qui Davide; Le misericordie della sua infanzia, della sua fanciullezza e della sua giovinezza, che si sarebbe immaginato che ora nella sua età fossero state del tutto fuori dalla sua mente; eppure qui egli si sforza di ricordare e di portare alla mente tutto questo. Mi ha fatto uscire dal grembo materno: quando è successo? Forse sono passati sessant'anni da quando Davide scrisse i Salmi. Egli pensa a quelle misericordie che Dio gli ha concesso quando non era in grado di pensare, né di considerare ciò che gli è stato concesso; e così ci viene insegnato a fare, in un'imitazione di questo santo esempio che è qui posto davanti a noi: quelle misericordie che Dio ha concesso nella nostra minoranza, dobbiamo ricordare e riconoscere nei nostri anni più maturi. Thomas Horton.
Salmi 22:9-10. Qui la tribolazione comincia a farsi più leggera, e la speranza tende alla vittoria; un appoggio, anche se piccolo, e cercato con profonda inquietudine, si trova ora. Infatti, dopo aver sentito di aver sofferto senza alcun parallelo o esempio, in modo che le meraviglie di Dio mostrate verso i padri non gli offrissero alcun aiuto, arriva alle meraviglie di Dio verso se stesso, e in esse trova la benevolenza di Dio verso di lui, e che è stata manifestata verso di lui solo in un modo così singolare. Martin Lutero.
Salmi 22:9-10. L'amara severità dei numerosi scherni con cui i suoi nemici assalirono nostro Signore, non ebbe altro effetto che indurre il Salvatore a fare un appello diretto a suo Padre ... Questo appello ci viene presentato in questi due versetti. È di natura insolita e notevole. L'argomento su cui si fonda è il più forte e conclusivo. Allo stesso tempo, è il più stagionale e appropriato che si possa sollecitare. Possiamo quindi parafrasarlo: "Sono ora portato come uomo alla mia ultima estremità. Si dice che Dio mi rinneghi; ma non può essere così. Lui ha teneramente curato il mio primo momento di esistenza. Quando non riuscivo nemmeno a chiedere o a pensare alla sua gentilezza, me la concedeva. Se, per il suo solo beneplacito, mi ha dato alla vita in un primo momento, di certo non mi abbandonerà quando me ne andrò via. In opposizione, quindi, a tutte le loro provocazioni, posso e voglio appellarmi a lui. I miei nemici dicono, o Dio, che tu mi hai rigettato, ma tu sei colui che mi ha tratto fuori dal seno materno. Essi affermano che non ho bisogno di confidare in te, ma tu mi hai fatto sperare (o mi hai tenuto al sicuro, al margine) quando ero sul seno di mia madre. Insinuano che tu non mi riconoscerai come tuo Figlio, ma io sono stato gettato su di te fin dal seno materno; tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre". John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 22:10. == Sono stato gettato su di te fin dal seno materno. Nelle braccia dell'Onnipotente fu accolto per la prima volta, come in quelle di un genitore amorevole. Questo è un pensiero dolce. Dio inizia la sua cura per noi fin dalla prima ora. Siamo cullati sulle ginocchia della misericordia e amati nel grembo della bontà; La nostra culla è coperta dall'amore divino e i nostri primi vacillanti sono guidati dalle sue cure.
Tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. Il salmo inizia con "Dio mio, Dio mio", e qui, non solo si ripete l'affermazione, ma si sollecita la sua datazione antica. O nobile perseveranza di fede, per continuare così a supplicare con santa ingegnosità di argomentazione! La nostra nascita è stata il periodo più debole e pericoloso della nostra esistenza; se allora fossimo assicurati dalla tenerezza onnipotente, sicuramente non avremmo motivo di sospettare che la bontà divina ci verrà meno ora. Colui che era il nostro Dio quando abbiamo lasciato nostra madre, sarà con noi fino al nostro ritorno alla madre terra, e ci preserverà dal perire nel ventre dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:10. == Io sono stato gettato su di te fin dal seno materno, tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. C'è un nobile passo di Eusebio, in cui mostra il legame tra l'incarnazione di nostro Signore e la sua passione: affinché potesse ben consolarsi mentre era appeso alla croce con il ricordo che lo stesso corpo allora "si deturpò più di qualsiasi uomo e la sua forma più dei figli degli uomini" (Isaia 52:14): era ciò che era stato glorificato dal Padre con un onore così singolare, quando lo Spirito Santo scese su Maria, e la potenza dell'Altissimo la coprì con la sua ombra. Che questo corpo, quindi, sebbene ora così lacerato e così straziato, come un tempo era stato il prodigio, così sarebbe stato per sempre la gioia degli angeli; e avendo rivestito l'immortalità, sarebbe stato il sostegno del suo popolo fedele fino alla fine dei tempi. J. M. Neale, in loc.
Salmi 22:10. Ero come uno abbandonato dai suoi genitori e completamente abbandonato alla Provvidenza. Non avevo un padre sulla terra, e mia madre era povera e indifesa. Matteo Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
11 ESPOSIZIONE
Il Figlio di Davide, crocifisso, continua a riversare il suo lamento e la sua preghiera. Abbiamo bisogno di molta grazia per poter essere in comunione con le sue sofferenze durante la lettura. Possa lo Spirito benedetto condurci a una visione più chiara e commovente dei guai del nostro Redentore.
Salmi 22:11. == Non essere lontano da me. Questa è la petizione per la quale egli ha usato richieste così varie e potenti. Il suo grande dolore era che Dio lo aveva abbandonato, la sua grande preghiera era che gli fosse vicino. Un vivo senso della presenza divina è un potente sostegno per il cuore nei momenti di angoscia.
Perché l'angoscia è vicina, perché non c'è nessuno che possa aiutarla. Ci sono due "per", come se la fede bussasse due volte alla porta della misericordia: è una preghiera potente, piena di ragioni sante e di argomenti ponderati. La vicinanza dei guai è un motivo importante per l'aiuto divino; questo muove il cuore del nostro Padre celeste e fa scendere la Sua mano soccorritrice. È la sua gloria essere il nostro aiuto molto presente nelle difficoltà. Il nostro Sostituto aveva un turbamento nel profondo del suo cuore, perché disse: "Le acque sono arrivate fino alla mia anima", avrebbe potuto ben gridare: "Non essere lontano da me". L'assenza di tutti gli altri aiutanti è un'altra supplica eloquente. Nel caso di nostro Signore nessuno poteva o voleva aiutarlo, era necessario che pigiasse il torchio da solo; eppure era una grave esasperazione scoprire che tutti i suoi discepoli lo avevano abbandonato e che l'amante e l'amico erano stati allontanati da lui. C'è una brutta mancanza di amicizia che schiaccia la mente umana, perché l'uomo non è stato creato per essere solo, ed è come un arto smembrato quando deve sopportare la solitudine del cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:11. == Non essere lontano da me; perché l'afflizione è vicina; e quindi è giunto il momento per te di tendere una mano. Hominibus profanis mirabilis videtur haecratio, per le persone profane, questa sembra una strana ragione, dice un interprete; ma è una ragione molto buona, come sapeva questo profeta, che quindi ne fa la sua supplica. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
Salmi 22:11. I guai di un santo, i suoi argomenti nella preghiera.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 22:12. == Molti tori mi hanno circondato: forti tori di Basan mi hanno assediato. I potenti della folla sono qui segnati dall'occhio lacrimoso della loro vittima. I sacerdoti, gli anziani, gli scribi, i farisei, i capi e i capitani ruggivano intorno alla croce come bestiame selvatico, pascolato nei pascoli grassi e solitari di Basan, pieni di forza e di furore; pestavano i piedi e schiumavano intorno all'innocente, e desideravano incornarlo a morte con le loro crudeltà. Concepite il Signore Gesù come un uomo indifeso, disarmato e nudo, gettato in mezzo a un gregge di tori selvaggi infuriati. Erano brutali come tori, molti e forti, e il Respinto era tutto solo e legato nudo all'albero. La sua posizione getta grande forza nella sincera supplica: "Non essere lontano da me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:12. == I forti tori di Basan mi hanno assediato. Questi animali sono notevoli per il modo orgoglioso, feroce e scontroso con cui esercitano la loro grande forza. Tali erano i persecutori che ora assediavano il nostro Signore. Questi erano in primo luogo, nemici umani e, in secondo luogo, spirituali; ed entrambi si distinguevano per il modo orgoglioso, feroce e scontroso con cui lo aggredivano. John Stevenson.
Salmi 22:12-13. "Basan" era un paese fertile (Numeri 32:4), e il bestiame che vi si nutriva era grasso e "forte". Deuteronomio 32:14. Come loro, gli ebrei, in quella buona terra, "ingrassarono e scalciarono", si inorgoglirono e si ribellarono; abbandonò Dio "che li ha fatti, e stimò con leggerezza la roccia della loro salvezza". George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 22:13. == Mi guardavano a bocca aperta, come un leone famelico e ruggente. Come cannibali affamati, aprirono le loro bocche blasfeme come se stessero per inghiottire l'uomo che aborrivano. Non riuscivano a vomitare la loro rabbia abbastanza velocemente attraverso l'apertura ordinaria della loro bocca, e quindi spalancavano le porte delle loro labbra come coloro che rimangono a bocca aperta. Come leoni ruggenti ululavano la loro furia e desideravano fare a pezzi il Salvatore, come le bestie feroci si accavallano sulla loro preda. La fede di nostro Signore deve aver attraversato un conflitto molto duro mentre si trovava abbandonato alla tenera misericordia dei malvagi, ma ne uscì vittorioso con la preghiera; gli stessi pericoli a cui era esposto erano abituati ad aggiungere prevalenza alle sue suppliche.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:12-13. == Vedi "Sl 22:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:13. Un bambino indifeso, o un agnello innocuo, circondato da tori furiosi e leoni affamati, rappresentava appropriatamente il Salvatore circondato dai suoi persecutori ingiuriosi e sanguinari. Thomas Scott, 1747-1821.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 22:14. Allontanandosi dai suoi nemici, nostro Signore descrive la sua condizione personale con un linguaggio che dovrebbe far venire le lacrime agli occhi di ogni amorevole.
Sono versato come acqua. Egli fu completamente esausto, come acqua versata sulla terra; il suo cuore venne meno e non ebbe in sé più fermezza dell'acqua corrente, e tutto il suo essere fu reso un sacrificio, come una libagione versata davanti al Signore. Era stato a lungo una fonte di lacrime; nel Getsemani il suo cuore si riversò e sulla croce sgorgò sangue; Riversò la sua forza e il suo spirito, così che fu ridotto allo stato più debole ed esausto.
Tutte le mie ossa sono sconnesse, come se fossero distese su una rastrelliera. Non è molto probabile che le chiusure delle mani e dei piedi, e la giara provocata dal fissare la croce nella terra, possano aver slogato le ossa del Crocifisso? Se questo non è inteso, dobbiamo riferire l'espressione a quell'estrema debolezza che provocherebbe il rilassamento dei muscoli e un senso generale di divisione in tutto il sistema.
Il mio cuore è come cera, si è sciolto in mezzo alle mie viscere. L'eccessiva debolezza e il dolore intenso facevano sì che la sua vita intima si sentisse come cera sciolta dal calore. La liturgia greca usa l'espressione "le tue sofferenze sconosciute", e può anche essere così. Il fuoco dell'ira onnipotente avrebbe consumato per sempre le nostre anime all'inferno; Non era un lavoro facile sopportare come sostituto il calore di una rabbia così giustamente terribile. Il Dr. Gill osserva saggiamente: "se il cuore di Cristo, il Leone della tribù di Giuda, si scioglie ad esso, quale cuore può resistere, o le mani sono forti, quando Dio le tratta nella sua ira?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:14. == Io sono versato come acqua, e tutte le mie ossa sono sconvolte, il mio cuore è come cera; si è sciolto in mezzo alle mie viscere. Era debole. Un tale sentimento di languore e di debolezza sopravvenne che il linguaggio non riesce ad esprimerlo, e per rappresentarlo viene impiegato l'emblema di "acqua versata". Mentre l'acqua cade dal recipiente a terra, osserva come le sue particelle si separano sempre di più l'una dall'altra. La sua velocità aumenta man mano che cade. Non ha il potere di rimanere a metà strada, tanto meno di tornare al suo posto. È l'immagine stessa della debolezza più totale. Così si sentiva nostro Signore quando era appeso alla croce. Era svenuto per la debolezza. Le sensazioni che si provano quando si sta per svenire sono molto prepotenti. Alla nostra coscienza sembriamo nient'altro che debolezza, come acqua che sgorga. Tutte le nostre ossa si sentono rilassate e sconvolte; Sembra che non ne avessimo. La forza dell'osso è scomparsa, la maglia delle articolazioni è allentata e il vigore muscolare è fuggito. Una vertigine malaticcia ci sopraffà. Non abbiamo il potere di resistere. Tutto il cuore è perduto. La nostra forza scompare come quella della cera, della cera che si scioglie, che cade sugli oggetti circostanti e si perde. Daniele descrive così le sue sensazioni quando vide la grande visione: "Non mi rimase più forza, perché il mio vigore si è mutato in corruzione e non ho più forza". Daniele 10:8. Per quanto riguarda, tuttavia, la debolezza che nostro Signore sperimentò, dovremmo notare questa ulteriore e notevole circostanza, che non venne meno del tutto. Si rifiutò di prendere il sollievo dell'insensibilità. Quando la coscienza cessa, ogni percezione del dolore è necessariamente e istantaneamente terminata. Ma nostro Signore mantenne la sua piena coscienza per tutta la terribile scena; e sopportarono pazientemente per un periodo considerevole quelle sensazioni, per noi, insopportabili che precedono lo svenimento vero e proprio. John Stevenson.
Salmi 22:14. == Sono versato come acqua, cioè nel pensiero dei miei nemici sono completamente distrutto. "Poiché è necessario che moriamo, e siamo come acqua versata sulla terra, che non può essere raccolta di nuovo". 2Samuele 14:14. "Che meraviglia - chiede san Bernardo - che il nome dello Sposo sia come un unguento versato, quando egli stesso, per la grandezza del suo amore, fu sparso come acqua!" J. M. Neale.
Salmi 22:14. == Sono versato come acqua, cioè sono quasi oltre ogni guarigione, come l'acqua versata sulla terra. John Trapp.
Salmi 22:14. == Tutte le mie ossa sono sconnesse. La rastrelliera è concepita come un dolore squisito, anche per il terrore. E la croce è una rastrelliera, sulla quale egli fu steso finché, dice il Salmo, "tutte le sue ossa si slogarono". Ma anche stare in piedi, mentre era appeso, per tre lunghe ore insieme, tenendo solo le braccia a lungo, ho sentito dire da alcuni che l'hanno sentito, un dolore poco credibile. Ma essendo le mani e i piedi così crudelmente inchiodati (parte, di tutti gli altri, la più sensibile, a causa della consistenza dei tendini che vi sono in essi maggiori) non poteva che rendere il suo dolore smisurato doloroso. Non per niente dolores acerrimi dicuntur cruciatus (dice l'uomo pagano), che le pene più acute e amare di tutte le altre devono il loro nome da qui, e sono chiamate cruciatus - pene come quelle della croce. Aveva un significato, che gli davano il benvenuto, che aveva (per il suo benvenuto alla croce) una coppa mescolata con fiele o mirra, e (per il suo addio) una spugna di aceto; per mostrare con l'uno l'amarezza e con l'altro l'acutezza dei dolori di questa dolorosa morte. Lancillotto Andrewes.
Salmi 22:14. == Tutte le mie ossa sono sconnesse. Sappiamo che il dolore più grande e più intollerabile che il corpo possa sopportare è quello derivante da un osso fuori posto o da un'articolazione lussata. Ora, quando il Signore fu innalzato sulla croce e il suo corpo sacro fu appeso in aria ai chiodi, tutte le giunture cominciarono a cedere, così che le ossa si separarono l'una dall'altra in modo così visibile che, in verità (come Davide aveva profetizzato) potessero annunciare tutte le sue ossa, e così: In tutto il corpo, ha sopportato torture acute. Mentre nostro Signore soffriva questi tormenti, i suoi nemici, che avevano tanto desiderato vederlo crocifisso, lungi dal compatirlo, erano pieni di gioia, come se stessero celebrando una vittoria. Fra Thome de Jesu.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 22:15. == La mia forza si è prosciugata come un coccio. La debilitazione più completa è qui rappresentata; Gesù si paragona a un pezzo di terracotta rotto, o a una pentola di terracotta, cotta nel fuoco fino a quando l'ultima particella di umidità non viene espulsa dall'argilla. Senza dubbio un alto grado di ardore febbrile affliggeva il corpo di nostro Signore. Tutta la sua forza si prosciugò nelle tremende fiamme della giustizia vendicatrice, proprio come l'agnello pasquale fu arrostito nel fuoco.
La mia lingua si attacca alle mie mascelle; La sete e la febbre gli fissarono la lingua alle mascelle. La secchezza e un'orribile viscidità gli tormentavano la bocca, tanto che riusciva a malapena a parlare.
Tu mi hai gettato nella polvere della morte; così tormentato in ogni singola parte da sentirci dissolti in atomi separati, e ogni atomo pieno di miseria; il prezzo pieno della nostra redenzione fu pagato, e nessuna parte del corpo o dell'anima del Garante sfuggì alla sua parte di agonia. Queste parole possono indicare che Gesù ha lottato con la Morte fino a rotolare nella polvere con il suo antagonista. Guardate l'umiliazione del Figlio di Dio! Il Signore della Gloria si china sulla polvere della morte. Tra le reliquie ammuffite della mortalità, Gesù si accontenta di alloggiare! La versione del vescovo Mant dei due versetti precedenti è vigorosa e accurata:
"Versato come acqua è il mio corpo; Le mie ossa si spezzano; Come cera che sente la fiamma che cerca, Dentro di me si scioglie il mio cuore".
"I miei tendini appassiti si restringono senza corde Come coccio secco e morto: Attacca alle mie mascelle la mia lingua ardente La polvere della morte il mio letto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:15. == Le mie forze si sono prosciugate, ecc. L'infiammazione deve essere cominciata presto e violentemente nelle parti ferite, poi è stata rapidamente trasmessa a quelle che erano state tese, e si è conclusa con un alto grado di bruciore febbrile su tutto il corpo. I succhi degli animali sarebbero stati così essiccati e le particelle acquose del sangue assorbite. La pelle inaridita dal sole cocente fino a mezzogiorno non sarebbe in grado di fornire o assorbire alcuna umidità. La perdita di sangue alle mani e ai piedi avrebbe accelerato l'essiccazione. Perciò nostro Signore dice: "La mia forza si è seccata come un coccio di pentola, e la mia lingua si è attaccata alle mie mascelle". La febbre avrebbe divorato le sue poche forze rimaste. E la SETE, la più intollerabile di tutte le privazioni corporali, deve essere stata opprimente. Il suo corpo gli appariva al tatto come un coccio di ceramica carbonizzato nella fornace del vasaio. Sembrava che non avesse più né forza né sostanza. Era diventato così debole, così inaridito e inaridito che l'appiccicosità della bocca, uno dei precursori della dissoluzione immediata, lo aveva già colto; "La mia lingua si è attaccata alle mie mascelle, e tu mi hai gettato nella polvere della morte". John Stevenson.
Salmi 22:15. == La mia forza si è prosciugata; non come nella prova dell'oro e dell'argento, ma come un coccio di pentola, come il vaso di terracotta prosciugato dal calore, pronunciato in umiliazione. Isaac Williams, in loc.
Salmi 22:15. == Un coccio. ( חרשׁ) reso coccio di vaso, è una parola che denota un pezzo di terracotta, spesso in uno stato rotto. Come impiegato nel versetto in esame, sembra derivare una notevole illustrazione dalla parola corrispondente in arabo, che esprime la ruvidità della pelle, e potrebbe ben trasmettere alla mente l'idea dell'aspetto corporeo di uno in cui l'umidità dei fluidi era stata prosciugata dall'eccesso di dolore. John Morison.
Salmi 22:15. Quell'ora quali fossero i suoi sentimenti è pericoloso da definire: noi non li conosciamo, forse siamo troppo audaci per determinarli. A molto buon proposito è stato che gli antichi Padri della Chiesa greca nella loro liturgia, dopo aver raccontato tutti i dolori particolari, come sono stati scritti nella sua passione, e da tutti e da ciascuno di loro hanno invocato misericordia, dopo tutto, si zittissero con questo Δι αγνωστων κοπων βασανων ελεησον κι σωσον εμας Per i tuoi dolori e sofferenze sconosciuti, Sentiti da te, ma non distintamente conosciuti da noi, abbi pietà di noi e salvaci. Lancillotto Andrewes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 22:16. Dobbiamo intendere ogni elemento di questa triste descrizione come sollecitato dal Signore Gesù come una richiesta di aiuto divino; e questo ci darà un'alta idea della sua perseveranza nella preghiera.
Perché i cani mi hanno circondato. Qui egli segna la folla più ignobile, che, sebbene meno forte dei loro brutali capi, non era meno feroce, perché lì ululava e abbaiava come cani impuri e affamati. I cacciatori spesso circondano la loro selvaggina con un cerchio e la circondano gradualmente con un anello sempre più stretto di cani e uomini. Un quadro del genere è davanti a noi. Al centro c'è non un cervo ansimante, ma un uomo sanguinante e svenuto, e intorno a lui ci sono i disgraziati infuriati e spietati che lo hanno perseguitato fino al suo destino. Qui abbiamo la "cerva del mattino" di cui il salmo canta in modo così lamentoso, braccata da segugi, tutti assetati di divorarlo.
L'assemblea degli empi mi ha rinchiuso: così il popolo ebraico era privo di chiesa, e quella che si chiamava assemblea dei giusti è giustamente segnata sulla fronte per i suoi peccati come un'assemblea di empi. Questa non è l'unica occasione in cui le chiese professanti di Dio sono diventate sinagoghe di Satana e hanno perseguitato il Santo e il Giusto.
Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Questo non può in alcun modo riferirsi a Davide, o a chiunque altro se non a Gesù di Nazaret, il Figlio di Dio un tempo crocifisso ma ora esaltato. Fermati, caro lettore, e guarda le piaghe del tuo Redentore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:16. == I cani mi hanno circondato. La malignità mostrata dai nemici di nostro Signore era così grande e varia, che le caratteristiche combinate di due specie di animali feroci non erano adeguate alla sua rappresentazione. Viene quindi introdotta un'altra figura emblematica. L'assemblea dei malvagi è paragonata a quella dei "cani" che si aggirano per le città, si aggirano in ogni angolo, ringhiano sulle carogne e le divorano tutte con avidità, come i "cani", con il loro grido selvaggio all'inseguimento, con l'odore infallibile che segue la loro vittima, con occhio vigile su tutti i suoi movimenti e con una determinazione che nulla può vacillare, lo corrono fino alla morte. Il modo orientale di cacciare, sia nei tempi antichi che in quelli moderni, è omicida e spietato all'estremo. Un cerchio di diverse miglia di circonferenza è battuto; e gli uomini, spingendoli tutti davanti a loro, e stringendosi man mano che avanzano, accerchiano la preda da ogni parte. Avendoli così fatti prigionieri, i crudeli cacciatori procedono al massacro a loro piacimento. Così fecero i nemici di nostro Signore: molto prima della sua crocifissione è registrato che usarono i piani più traditori per portarlo in loro potere. John Stevenson.
Salmi 22:16. == I cani mi hanno circondato. Alla caccia al leone, viene convocato un intero distretto che, formandosi prima in cerchio, racchiude uno spazio di quattro o cinque miglia di circonferenza, secondo il numero delle persone e la qualità del terreno su cui è piantato per la scena dell'azione. I fanti avanzano per primi, correndo nei boschetti con i loro cani e le loro lance, per mettere in piedi la selvaggina; mentre i cavalieri, tenendosi un po' indietro, sono sempre pronti a caricare la prima sortita della bestia selvaggia. In questo modo procedono, contraendo ancora il loro cerchio, finché alla fine si chiudono tutti insieme, o incontrano qualche altra selvaggina per distrarli. I viaggi del Dr. Shaw, citati nelle "Illustrazioni delle Scritture" di Paxton.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi; vale a dire, quando inchiodarono Cristo alla croce. Matteo 27:35, Giovanni 20:25. Dove permettetemi di simulare, dice un uomo dotto, la gradazione dell'oratore, Facinus vincire civem Romanum, ecc. Era molto per il Figlio di Dio essere legato, più che altro percuotere, soprattutto essere ucciso; Quid dicam in crucem tolli? ma che dirò di questo, che è stato crocifisso? Questo è stato il più vile e ignominioso; era anche una specie di morte crudele e maledetta, che tuttavia non rifiutava; E qui abbiamo una chiara testimonianza della sua croce. John Trapp.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Di tutte le punizioni sanguinarie, quella della crocifissione è una delle più terribili: nessuna parte vitale ne è immediatamente colpita. Le mani e i piedi, che sono forniti degli organi più numerosi e sensibili, sono perforati con chiodi, che devono necessariamente essere di una certa dimensione per adattarsi allo scopo previsto. La lacerazione delle tenere fibre delle mani e dei piedi, la lacerazione di tanti nervi e lo scoppio di tanti vasi sanguigni, devono produrre un'intensa agonia. I nervi della mano e del piede sono intimamente connessi, attraverso il braccio e la gamba, con i nervi di tutto il corpo; La loro lacerazione quindi deve essere avvertita su tutto il fotogramma. Assisti al risultato malinconico della puntura di un ago anche in uno dei nervi più remoti. Non di rado ne viene prodotto uno spasmo nei muscoli del viso, che blocca le mascelle in modo inseparabile. Quando, quindi, le mani e i piedi del nostro benedetto Signore furono trafitti dai chiodi, deve aver sentito le fitte più acute attraversare ogni parte del suo corpo. Sostenuto solo dalle sue membra lacerate e appeso alle sue mani trafitte, nostro Signore aveva quasi sei ore di tormento da sopportare. John Stevenson.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Quel profeta evangelico lo testimonia: "Ecco, io ti ho scolpito sulle palme delle mie mani". Isaia 49:16. Non siamo stati incisi là quando le sue mani sono state trafitte per noi? "Mi hanno scavato le mani e i piedi". E le scavarono così in profondità, che le medesime impronte rimasero dopo la sua risurrezione, e le loro dita vi furono conficcate per amor di prova. Alcuni hanno pensato che quelle cicatrici rimangano ancora nel suo corpo glorioso, per essere mostrate alla sua seconda apparizione: "Vedranno colui che hanno trafitto". Questo è improbabile, ma questo è certo; rimane ancora un'impronta sulle mani di Cristo e sul suo cuore, il sigillo e l'uso degli eletti lì, come gioielli preziosi. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 22:17. Gesù era così emaciato dai suoi digiuni e dalle sue sofferenze che dice:
Posso dirlo a tutte le mie ossa. Poteva contarli e raccontarli. La posizione del corpo sulla croce, pensa il vescovo Horne, distenderebbe la carne e la pelle in modo da rendere visibili le ossa, in modo che possano essere numerate. Lo zelo della casa di suo Padre lo aveva divorato; Come un buon soldato aveva sopportato le durezze. Oh, se ci preoccupassimo meno del piacere e dell'agio del corpo e più degli affari del nostro Padre! Sarebbe meglio contare le ossa di un corpo emaciato piuttosto che portare la magrezza nelle nostre anime.
Mi guardano e mi fissano. Occhi empi fissavano insultanti la nudità dei Salvatori e sconvolsero la sacra delicatezza della sua santa anima. La vista del corpo agonizzante avrebbe dovuto assicurarsi la simpatia della folla, ma non fece che aumentare la loro selvaggia allegria, mentre gongolavano con i loro occhi crudeli sulle sue miserie. Arrossiamo per la natura umana e piangiamo con compassione per la vergogna del nostro Redentore. Il primo Adamo ci ha resi tutti nudi, e quindi il secondo Adamo si è spogliato per poter rivestire le nostre anime nude.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:17. == Posso dirlo a tutte le mie ossa: mi guardano e mi fissano. La pelle e la carne erano distese dalla posizione del corpo sulla croce, affinché le ossa, come attraverso un velo sottile, diventassero visibili e potessero essere contate. George Horne.
Salmi 22:17. == Posso dirlo a tutte le mie ossa. Infatti, come il primo Adamo, con la sua caduta, perse la veste dell'innocenza e da allora in poi ebbe bisogno di altre vesti, così il secondo Adamo si degnò di essere spogliato delle sue vesti terrene, al fine di poterci dire in seguito: "Portate fuori la prima veste e rivestitegliela". Luca 15:22. Gerhohus, citato da J. M. Neale.
Salmi 22:17. == Mi guardano e mi fissano. Sensibile alla consapevolezza della sua condizione sulla croce, i delicati sentimenti del santo Salvatore furono dolorosamente addolorati dallo sguardo della moltitudine. Lo guardarono con volto impudente. Per vederlo meglio, si fermarono mentre camminavano. Con deliberata insolenza si riunirono in gruppi e si fecero le loro osservazioni l'un l'altro sulla sua condotta e sul suo aspetto. Deridendo il suo corpo nudo, emaciato e tremante, "lo guardarono e lo fissarono". John Stevenson.
Salmi 22:17. == Mi guardano e mi fissano. Oh, quanto è diverso quello sguardo che il peccatore risvegliato rivolge al Calvario, quando la fede alza lo sguardo a colui che ha agonizzato, sanguinato ed è morto per i colpevoli! E quale gratitudine dovrebbero provare gli uomini perinti, che da colui che è appeso all'albero maledetto si ode il suono invitante: "Guardate a me, e siate salvati, voi tutti estremità della terra, poiché io sono Dio, e all'infuori di me non c'è nessun altro". John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 22:18. == Essi dividono fra loro le mie vesti e tirano a sorte la mia veste. Nella maggior parte dei casi, le vesti dei giustiziati erano il privilegio dei carnefici, ma non capitava spesso che tirassero a sorte la divisione del bottino; questo episodio mostra quanto chiaramente Davide vide in visione il giorno di Cristo, e quanto sicuramente l'Uomo di Nazaret è colui di cui parlarono i profeti: "Queste cose, dunque, le facevano i soldati". Colui che ha dato il suo sangue per purificarci, ha dato le sue vesti per vestirci. Come dice Ness, "questo prezioso Agnello di Dio ha dato il suo vello d'oro per noi". Come ogni episodio delle sofferenze di Gesù è qui immagazzinato nel tesoro dell'ispirazione e imbalsamato nell'ambra del canto sacro; dobbiamo imparare quindi ad essere molto attenti a tutto ciò che riguarda il nostro Amato, e a pensare molto di più a tutto ciò che ha una connessione con lui. Si può notare che l'abitudine al gioco d'azzardo è la più indurita di tutte le altre, perché gli uomini potevano praticarla anche ai piedi della croce mentre erano aspersi con il sangue del Crocifisso. Nessun cristiano sopporterà il tintinnio dei dadi quando pensa a questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:18. == Separano i miei vestiti, ecc. Perfettamente nudi i crociari furono appesi alla croce e i carnefici ricevettero le loro vesti. Non c'è nulla che dimostri che ci fosse un panno anche intorno ai lombi. Gli abiti divennero proprietà dei soldati, dopo l'uso romano. La veste esterna era divisa probabilmente in quattro, strappando le cuciture. Quattro soldati erano contati come guardia, secondo il codice romano. La sottoveste non poteva essere divisa essendo tessuta; E questo portò i soldati al lancio dei dadi. J. P. Lange, D.D., su Matteo 27:35.
Salmi 22:18. == Separano i miei vestiti, ecc. Non mancheranno strumenti per crocifiggere Cristo, se non fosse per i suoi vecchi vestiti, e per quelli che valgono ben poco; Questi soldati lo crocifiggono, benché non abbiano ricevuto che le sue vesti come ricompensa. Cristo si sottomise a soffrire nudo, con la presente per insegnarci: - 1. Che ogni carne è realmente nuda davanti a Dio a causa del peccato (Esodo 32:25; 2Cronache 28:19), e quindi la nostra Garanzia doveva soffrire nuda. 2. Che si offrì un vero prigioniero nelle sue sofferenze, in modo da poter soddisfare pienamente la giustizia stando sotto il potere dei suoi nemici, fino a quando si riscattasse con la mano forte, avendo pagato pienamente il prezzo; perciò egli si sottomise ad essere spogliato nudo, come i conquistatori usano fare con i prigionieri. 3. Che soffrendo così nudo avrebbe espiato il nostro abuso di vesti, e avrebbe acquistato per noi la libertà di fare uso di abiti adatti, e come si addice a noi nella nostra condizione. 4. Che con questa nudità sofferente egli avrebbe comprato a coloro che fuggiranno da lui, per essere rivestiti di giustizia e gloria, e per camminare con lui in bianco per sempre, e avrebbe indicato la nudità di coloro che, non essendo stati trovati rivestiti della sua giustizia, non saranno rivestiti di immortalità e gloria. 2Corinzi 5:2-3. 5. Avrebbe anche insegnato con questo, a tutti i suoi seguaci a decidere di essere nudi nel seguirlo, come parte della loro conformità con il loro Capo ( 1 Giovanni 4:17; Romani 8:35; Ebrei 11:37), e che quindi non dovrebbero adorare molto i loro vestiti quando li hanno. George Hutcheson, 1657.
Salmi 22:18. == e tira a sorte sulla mia veste. Per quanto insignificante possa sembrare questo atto di gettare la sorte per la veste del nostro Signore, è molto significativo. Contiene una doppia lezione. Ci insegna quanto fosse apprezzata quella camicia senza cuciture; quanto poco era lui a cui era appartenuto. Sembrava dire che questo indumento è più prezioso del suo proprietario. Come è stato detto dei trenta pezzi d'argento: "Un buon prezzo al quale sono stato apprezzato da loro", così possiamo dire riguardo alla fusione della sorte: "Quanto è stato tenuto a buon mercato Cristo!" John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 22:19. == Ma non essere lontano da me, o Signore. La fede invincibile ritorna alla carica e usa gli stessi mezzi, cioè la preghiera importuna. Ripete la richiesta così pietosamente offerta prima. Non vuole altro che il suo Dio, anche nel suo stato più basso. Non chiede la presenza più comoda o più vicina a Dio, sarà contento se non è lontano da lui; Humble chiede velocità al trono.
O mia forza, affrettati ad aiutarmi. I casi difficili hanno bisogno di un aiuto tempestivo: quando la necessità lo giustifica, possiamo essere urgenti con Dio per quanto riguarda il tempo, e gridare: "Affrettatevi", ma non dobbiamo farlo per volontarietà. Notate come, nell'ultimo grado di debolezza personale, egli chiama il Signore la mia forza; in questo modo il credente può cantare: "Quando sono debole, allora sono forte".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 22:20. == Libera la mia anima dalla spada. Con la spada si intende probabilmente la completa distruzione, che come uomo egli temeva; o forse cercò la liberazione dai nemici intorno a lui, che erano per lui come una spada affilata e mortale. Il Signore aveva detto: "Svegliati, o spada", e ora dal terrore di quella spada il Pastore sarebbe stato liberato volentieri non appena la giustizia lo avesse ritenuto opportuno.
Mio caro dal potere del cane. Cioè la sua anima, la sua vita, che è la cosa più cara ad ogni uomo. L'originale è: "la mia unica", e quindi la nostra anima è cara, perché è la nostra unica anima. Vorrei che tutti gli uomini facessero delle loro anime i loro beniamini, ma molti li trattano come se non valessero tanto quanto il fango delle strade. Il cane può significare Satana, quell'infernale Cerbero, che malediceva e malediceva maledetto, oppure l'intera schiera dei nemici di Cristo, i quali, sebbene molti di numero, erano unanimi come se ce ne fosse uno solo, e con un solo consenso cercavano di sbranarlo. Se Gesù ha gridato aiuto contro il cane dell'inferno, molto di più possiamo farlo noi. Cavem, guardati dal cane, perché la sua potenza è grande, e solo Dio può liberarci da lui. Quando ci adula, non dobbiamo metterci in suo potere; e quando ci ulula contro, possiamo ricordare che Dio lo tiene con una catena.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:20. == La mia cara farebbe meglio a essere tradotta "la mia solitaria". Perché vuole dire che la sua anima era sola e abbandonata da tutti, e che non c'era nessuno che lo cercasse come un amico, o si prendesse cura di lui, o lo confortasse: come abbiamo noi, Salmi 142:4, "Il rifugio mi è venuto meno; nessuno si curava della mia anima; Ho guardato alla mia destra, ma non c'era nessuno che mi riconoscesse", cioè la solitudine è di per sé una croce certa, e lo è specialmente in tormenti così grandi, nei quali è molto doloroso essere immersi senza esempio e senza compagno. Eppure, in tale stato, ognuno di noi deve trovarsi, in una sofferenza o nell'altra, e specialmente in quella della morte; e dobbiamo essere portati a gridare con Salmi 25:16 : "Volgiti a me e abbi pietà di me, perché sono desolato e afflitto". Martin Lutero.
Salmi 22:20. == Il cane. E' difficile per un europeo farsi un'idea dell'intollerabile fastidio causato nei villaggi e nelle città dell'Est dalle moltitudini di cani che infestano le strade. Gli indigeni, abituati fin dai primi anni al fastidio, finiscono per esserne incuranti; ma per un estraneo, queste creature sono la più grande piaga a cui è soggetto; poiché non è mai permesso loro di entrare in una casa, e non costituiscono la proprietà di un particolare proprietario, non mostrano nessuna di quelle abitudini di cui le specie domestiche tra noi sono suscettibili, e sono privi di tutte quelle qualità sociali che spesso rendono il cane l'amico fidato e affettuoso dell'uomo ... La razza sembra degenerare completamente nelle calde regioni dell'Oriente, e avvicinarsi al carattere delle bestie da preda, poiché nell'indole sono feroci, astuti, assetati di sangue e dotati della voracità più insaziabile: e anche nella loro stessa forma c'è qualcosa di ripugnante; i loro lineamenti taglienti e selvaggi; i loro occhi da lupo; le loro lunghe orecchie pendenti; le loro code dritte e appuntite; le loro forme allampanate ed emaciate, quasi interamente prive di ventre, conferiscono loro un aspetto di miseria e degrado, che si pone in triste contrasto con la condizione generale e le qualità della razza in Europa ... Queste orribili creature, temute dal popolo per la loro ferocia, o da esso evitate come inutili e impure, sono costrette ad aggirarsi dappertutto alla ricerca di un'esistenza precaria... Generalmente corrono in bande, e la loro naturale ferocia, infiammata dalla fame e dalla coscienza della forza, li rende i visitatori più fastidiosi e pericolosi per lo straniero che si trova inaspettatamente nelle loro vicinanze, poiché non si faranno scrupolo di afferrare tutto ciò che può avere con sé, e persino, in caso di caduta, ed essendo altrimenti indifeso, per attaccarlo e divorarlo ... Questi animali, spinti dalla fame, divorano avidamente tutto ciò che incontrano sulla loro strada; si saziano delle sostanze più putride e ripugnanti che vengono gettate in giro per le città, e di nulla sono così ghiotti come di carne umana, un pasto, di cui la barbarie dei paesi dispotici dell'Asia spesso li fornisce, come raramente vengono sepolti i corpi dei criminali uccisi per omicidio, tradimento o violenza, e giacciono esposti fino a quando i frammenti maciullati non vengono portati via dai cani. Da "Illustrazioni delle Scritture, del defunto professor George Paxton, D.D., riveduto e ampliato da Robert Jamieson", 1843.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:20. == Mia cara. L'anima di un uomo per essergli molto cara.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 22:21. == Salvami dalla bocca del leone, perché tu mi hai udito dalle corna degli unicorni. Avendo sperimentato in passato la liberazione da grandi nemici, che erano forti come gli unicorni, il Redentore lancia il suo ultimo grido di salvezza dalla morte, che è feroce e potente come il leone. Questa preghiera fu esaudita e l'oscurità della croce se ne andò. Così la fede, anche se duramente sconfitta e persino gettata sotto i piedi del suo nemico, alla fine ottiene la vittoria. Era così nella nostra testa, sarà così in tutte le membra. Abbiamo sconfitto l'unicorno, conquisteremo il leone, e sia dal leone che dall'unicorno prenderemo la corona.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:21. == Salvami dalla bocca del leone. Satana è chiamato leone, e questo non a caso, perché egli ha tutte le proprietà del leone: audace come un leone, forte come un leone, furioso come un leone, terribile come il ruggito di un leone. Sì, peggio: il leone vuole sottigliezza e sospetto; In questo il diavolo è oltre il leone. Il leone risparmierà il prostrato, il diavolo non ne risparmierà nessuno. Il leone è sazio e resiste, il diavolo è sazio e divora. Egli cerca tutto; non dicano: Non si curerà di me; né il sottile, Egli non può oltrepassarmi; né i nobili dicono: Non oserà immischiarsi con me; né i ricchi, non osa competere con me; perché cerca di divorare tutto. Egli è il nostro avversario comune, perciò cessiamo tutte le liti tra di noi e combattiamo con lui. Thomas Adams.
Salmi 22:21. == Salvami... dalle corna degli unicorni. Coloro che sono in grande difficoltà a causa del potere o della crudeltà degli altri, spesso gridano ai loro dèi: "Ah! Salvami dalla zanna dell'elefante! Dalla bocca della tigre e dalle zanne del cinghiale, liberami, liberami!" Chi mi salverà dal corno del "Kandam"? Questo animale è ora estinto in queste regioni, e non è facile determinare quale fosse; la parola nel Sathur - Agarathe - è resa "mucca della giungla". Giuseppe Roberts.
Salmi 22:21. == Le corna degli unicorni. Rivolgendoci alla Bibbia ebraica troviamo che la parola ( ראם) è tradotta come bufalo, e non c'è dubbio che questa traduzione sia quasi quella corretta, e al giorno d'oggi i naturalisti sono quasi d'accordo sul fatto che il reem dell'Antico Testamento deve essere stato ora l'urus estinto ... La presenza di questi corni offre una notevole conferma a un passaggio ben noto nei familiari "Commentari" di Giulio Cesare. Gli uri sono di dimensioni leggermente inferiori agli elefanti (magnitudine paulo infra elephantos; ) ma sono tori nella loro natura, colore e figura. Grande è la loro forza e grande la loro rapidità; né risparmiano uomini o bestie quando li hanno scorsi. J. G. Wood, M.A., F.L.S., in "Animali della Bibbia". 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:21. (prima clausola). Bocca di leone. Uomini di crudeltà. Il diavolo. Peccato. Morte. Inferno.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 22:22-33. Il passaggio è molto marcato: da un'orribile tempesta tutto si trasforma in calma. Le tenebre del Calvario alla fine scomparvero dal volto della natura e dall'anima del Redentore, e contemplando la luce del suo trionfo e i suoi risultati futuri, il Salvatore sorrise. Lo abbiamo seguito nell'oscurità, assistiamolo nella luce che ritorna. Sarà ancora bene considerare queste parole come parte del soliloquio di nostro Signore sulla croce, pronunciato nella sua mente durante gli ultimi istanti prima della sua morte.
Salmi 22:22. == Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli. Le delizie di Gesù sono sempre con la sua chiesa, e quindi i suoi pensieri, dopo molte distrazioni, ritornano al primo momento di sollievo nel loro canale abituale; egli forma nuovi disegni per il beneficio dei suoi amati. Egli non si vergogna di chiamarli fratelli: "Diranno: Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, in mezzo alla chiesa canterò lodi a te". Tra le sue prime parole di risurrezione c'erano queste: "Va' dai miei fratelli". Nel versetto che abbiamo davanti, Gesù anticipa la felicità nell'avere comunicazione con il suo popolo; Egli si propone di essere il loro maestro e ministro, e fissa la sua mente sull'argomento del suo discorso. Il nome, cioè il carattere e la condotta di Dio sono proclamati a tutta la santa fratellanza mediante il vangelo di Gesù Cristo; essi contemplano la pienezza della Divinità che dimora corporalmente in lui, e si rallegrano grandemente nel vedere tutte le infinite perfezioni manifestate in colui che è osso delle loro ossa e carne della loro carne. Che soggetto prezioso è il nome del nostro Dio! È l'unico degno dell'unigenito, il cui cibo e la cui bevanda erano per fare la volontà del Padre. Possiamo imparare da questa risoluzione del nostro Signore che uno dei metodi più eccellenti per mostrare la nostra gratitudine per le liberazioni è quello di dire ai nostri fratelli ciò che il Signore ha fatto per noi. Menzioniamo abbastanza facilmente i nostri dolori; Perché siamo così lenti nel dichiarare le nostre liberazioni?
In mezzo all'assemblea io ti loderò. Non in una piccola riunione domestica nostro Signore decide semplicemente di proclamare l'amore di suo Padre, ma nelle grandi assemblee dei suoi santi, e nell'assemblea generale e nella chiesa dei primogeniti. Il Signore Gesù fa sempre questo per mezzo dei suoi rappresentanti, che sono gli araldi della salvezza e lavorano per lodare Dio. Nella grande chiesa universale Gesù è l'unico maestro autorevole, e tutti gli altri, nella misura in cui sono degni di essere chiamati maestri, non sono altro che echi della sua voce. Gesù, in questa seconda frase, rivela il suo scopo nel dichiarare il nome divino, è che Dio possa essere lodato; la chiesa magnifica continuamente Geova per essersi manifestato nella persona di Gesù, e Gesù stesso guida il canto, ed è sia precenatore che predicatore nella sua chiesa. Deliziose sono le stagioni in cui Gesù comunica con i nostri cuori riguardo alla verità divina; La lode gioiosa è il risultato sicuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:22. == Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli. Avendo così ottenuto sollievo dalle tenebre opprimenti e riacquistato il possesso cosciente della gioia e della luce del volto di suo Padre, i pensieri e i desideri del Redentore fluiscono nel loro canale abituale. La gloria di Dio nella salvezza della sua chiesa. John Stevenson.
Salmi 22:22. == Fratelli miei. Questo dà prova della bassa condiscendenza del Figlio di Dio, e anche dell'alta esaltazione dei figli degli uomini; perché il Figlio di Dio è un fratello per i figli degli uomini è un grande grado di umiliazione, e per i figli degli uomini essere fatti fratelli con il Figlio di Dio è un alto grado di esaltazione; poiché i fratelli di Cristo sono sotto questo aspetto figli di Dio, eredi del cielo, o re, non terreni, ma celesti; re non temporanei, ma eterni ... Questo rispetto di Cristo per i suoi fratelli è un grande incoraggiamento e conforto per coloro che sono disprezzati e disprezzati dagli uomini di questo mondo per il fatto che Cristo li professa. William Gouge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:22. Cristo come fratello, predicatore e precentor.
Salmi 22:22. Un soggetto dolce, un predicatore glorioso, una relazione d'amore, un esercizio celeste.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 22:23. == Voi che temete il Signore, lodatelo. Il lettore deve immaginare che il Salvatore si rivolga alla congregazione dei santi. Esorta i fedeli ad unirsi a lui nel rendimento di grazie. La descrizione di "temere il Signore" è molto frequente e molto istruttiva; È l'inizio della sapienza ed è un segno essenziale della grazia. "Sono ebreo e temo Dio" fu la confessione di fede di Giona. L'umile timore di Dio è una preparazione così necessaria per lodarlo, che nessuno è degno di cantare in suo onore se non in onore della sua parola; Ma questo timore è coerente con la gioia più alta, e non deve essere confuso con la schiavitù legale, che è un timore che l'amore perfetto scaccia. Il santo timore dovrebbe sempre mantenere la chiave del banco che canta. Dove Gesù dirige la melodia, nessuno, se non le labbra sante può osare cantare.
Voi tutti, progenie di Giacobbe, lo glorificate. Il genio del vangelo è la lode. Gli ebrei e i gentili salvati dalla grazia sovrana dovrebbero essere ansiosi nell'opera benedetta di magnificare il Dio della nostra salvezza. Tutti i santi devono unirsi nel canto, nessuna lingua può tacere, nessun cuore può essere freddo. Cristo ci chiama a glorificare Dio, e noi possiamo rifiutare?
E temetelo, voi tutti progenie d'Israele. L'Israele spirituale fa tutto questo, e noi speriamo che venga il giorno in cui l'Israele, secondo la carne, sarà portato alla stessa mente. Più lodiamo Dio, più lo temeremo con riverenza, e più profonda è la nostra riverenza, più dolci sono le nostre canzoni. Gesù apprezza così tanto la lode che l'abbiamo qui sotto la sua mano morente e il sigillo che tutti i santi devono glorificare il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI QUANTISTICI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:23. Un triplice dovere: "lodarlo", "glorificarlo"; "Temetelo"; verso un solo oggetto, "il Signore"; per tre personaggi, "voi che lo temete, progenie di Giacobbe, progenie d'Israele", che non sono che una sola persona.
Salmi 22:23. Gloria a Dio, frutto dell'albero sul quale Gesù è morto.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 22:24. == Egli infatti non ha disprezzato né aborrito l'afflizione degli afflitti. Qui c'è un buon argomento e un motivo per lodare. L'esperienza del nostro Capo e Rappresentante dell'alleanza dovrebbe incoraggiare tutti noi a benedire il Dio della grazia. Mai l'uomo è stato così afflitto come il nostro Salvatore nel corpo e nell'anima da amici e nemici, dal cielo e dall'inferno, nella vita e nella morte; egli era il primo nella schiera degli afflitti, ma tutte queste afflizioni furono mandate con amore, e non perché il Padre lo disprezzasse e lo aborrisse. È vero che la giustizia esigeva che Cristo portasse il fardello che si era impegnato a portare come sostituto, ma Geova lo ha sempre amato, e nell'amore ha posto su di lui quel peso in vista della sua gloria finale e dell'adempimento del desiderio più caro del suo cuore. In tutte le sue guai, il nostro Signore era onorevole agli occhi del Padre, l'incomparabile gioiello del cuore di Geova.
E non gli ha nascosto il volto. Vale a dire, il nascondiglio era solo temporaneo, e fu presto rimosso; non era definitivo ed eterno.
Ma quando gridò a lui, egli udì. Gesù fu esaudito in quanto aveva paura. Egli gridò in extremis e de profundis, e fu prontamente esaudito; quindi ordinò al suo popolo di unirsi a lui nel cantare un Gloria in excelsis.
Ogni figlio di Dio dovrebbe cercare ristoro per la sua fede in questa testimonianza dell'Uomo dei Dolori. Ciò che Gesù qui testimonia è vero oggi come quando fu scritto per la prima volta. Non si dirà mai che l'afflizione o la povertà di un uomo gli impedivano di essere accettato supplicante al trono della grazia di Geova. Il richiedente più meschino è il benvenuto alla porta della misericordia: -
"Nessuno che si accosterà al suo trono troverà Un Dio infedele o scortese".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:24. == Poiché egli non ha disprezzato né aborrito la preghiera del povero, e non ha nascosto il suo volto davanti a me; ma quando ho gridato a lui, egli mi ha ascoltato. Chi dunque desidera essere della stirpe d'Israele e gioire nella grazia del vangelo, diventi povero, perché questa è una verità fissa, il nostro Dio è uno che ha rispetto per i poveri! E osservate la pienezza e la diligenza del profeta. Non si accontentò di aver detto "non disprezzerà", ma aggiunge: "e non aborrirà"; e, ancora, "non distoglierà la faccia"; e ancora, "udrà". E poi si aggiunge come esempio, dicendo: "Quando piangevo", come dice la nostra traduzione. Come se avesse detto: "Ecco, e imparate dal mio esempio, che siete stati resi i più vili di tutti gli uomini e annoverati tra gli empi; quando sono stato disprezzato, scacciato, respinto, ecco! Ero tenuto in altissima considerazione, preso in considerazione e ascoltato. Non vi spaventiate dunque questo stato di cose, dopo questo, il mio incoraggiante esempio; Il Vangelo richiede che un uomo sia un tale personaggio prima che esso lo salvi. Dico queste cose perché la nostra debolezza richiede tanta esortazione, affinché non abbia paura di essere umiliata, né disperare quando è umiliata, e così potrebbe, dopo aver portato la croce, ricevere la salvezza". Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:24. Un fatto consolante nella storia attestato dall'esperienza universale.
Salmi 22:24. (prima clausola). Una paura comune è svanita.
25 ESPOSIZIONE
Salmi 22:25. == La mia lode sarà verso di te nella grande assemblea. L'unico soggetto del canto del nostro Maestro è solo il Signore. Il Signore e il Signore solo è il tema che il credente affronta quando si dona per imitare Gesù nella lode. La parola nell'originale è "da te", - la vera lode è di origine celeste. Le armonie musicali più rare non sono nulla se non sono sinceramente consacrate a Dio da cuori santificati dallo Spirito. Il cancelliere dice: "Cantiamo alla lode e alla gloria di Dio", ma il coro spesso canta alla lode e alla gloria di se stesso. Oh, quando il nostro servizio di canto sarà un'offerta pura? Osservate in questo versetto come Gesù ama le lodi pubbliche dei santi e pensa con piacere alla grande assemblea. Sarebbe malvagio da parte nostra disprezzare i due e i tre; ma, d'altra parte, non lasciate che le piccole compagnie si lamentino alle assemblee più grandi come se fossero necessariamente meno pure e meno approvate, perché Gesù ama la lode della grande assemblea.
Adempirò i miei voti davanti a quelli che lo temono. Gesù si dedica nuovamente all'attuazione del disegno divino in adempimento dei suoi voti fatti nell'angoscia. Il nostro Signore, quando ascese ai cieli, proclamò in mezzo ai redenti nella gloria la bontà di Geova? Ed era questo il voto qui inteso? Senza dubbio la pubblicazione del Vangelo è l'adempimento costante degli impegni assunti dalla nostra Fideiussione nei concili dell'eternità. Il Messia ha fatto voto di costruire un tempio spirituale per il Signore, e sicuramente manterrà la sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:25. == La mia lode sarà di te nella grande assemblea, ecc. La gioia e la gratitudine del nostro adorabile Signore salgono a tal punto in questa grande liberazione, il suo cuore trabocca di una nuova e benedetta consapevolezza della vicinanza del suo Padre celeste, che egli riversa di nuovo l'espressione della sua lode. Con la sua ripetizione, egli ci insegna che non si tratta di un'esplosione temporanea di gratitudine, ma di una determinazione costante, di una risoluzione piena e ferma. John Stevenson.
Salmi 22:25. == Nella grande congregazione. I santi sono i testimoni più idonei dei sacri doveri. Ciò che, in Salmi 116:14, è implicito sotto questa particella di moderazione, "il suo", nella "presenza di tutto il suo popolo", è in Salmi 22:25, più espressamente indicato da una descrizione più evidente, così: Pagherò i miei voti davanti a coloro che lo temono. Nessuno, tranne i veri santi, teme veramente Dio. 1. Questa proprietà del popolo di Dio, che teme il Signore, dimostra che farà il miglior uso di tali sacri e solenni doveri svolti in sua presenza. Glorificheranno Dio per questo tuo zelo; Essi uniranno i loro spiriti al tuo spirito in questo aperto adempimento del dovere; diventeranno tuoi seguaci e impareranno da te a fare voto e a pagare al Signore, e questo apertamente, pubblicamente. 2. Quanto agli altri, non sono migliori di quei porci e cani che non sono degni di avere perle così preziose e cose sante gettate davanti a loro, per non calpestarli sotto i loro piedi. William Gouge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:25. Elogio pubblico.
1. Un esercizio delizioso: la lode. 2. Una partecipazione personale - La mia lode. 3. Un oggetto adatto - di te. 4. Una fonte speciale: da te. 5. Un posto appropriato - nella grande congregazione.
Salmi 22:25. (seconda clausola). Voti. Quali promesse fare, quando e come farle, e l'importanza di pagarle.
26 ESPOSIZIONE
Salmi 22:27. == I mansueti mangeranno e saranno saziati. Notate come l'Amante morente delle nostre anime si consola con il risultato della sua morte. I poveri spiritualmente trovano un banchetto in Gesù, si nutrono di lui per la soddisfazione dei loro cuori, erano affamati fino a quando egli diede se stesso per loro, ma ora sono pieni di prelibatezze regali. Il pensiero della gioia del suo popolo dava conforto al nostro Signore che spirava. Notate i personaggi che partecipano del beneficio della sua passione; "i mansueti", gli umili e gli umili. Signore, rendici così. Notate anche la certezza che le provviste del Vangelo non saranno sprecate, "mangeranno"; e il risultato sicuro di tale mangiare, "e sii soddisfatto".
Essi loderanno il Signore che lo cerca. Per un po' possono osservare un digiuno, ma i loro giorni di ringraziamento devono venire e arriveranno.
Il tuo cuore vivrà in eterno. Il tuo spirito non verrà meno nella prova, non morirai di dolore, le gioie immortali saranno la tua parte. Così Gesù parla anche dalla croce al ricercatore inquieto. Se le sue ultime parole sono così rassicuranti, quale consolazione non possiamo trovare nella verità che egli vive sempre per intercedere per noi! Coloro che mangiano alla mensa di Gesù ricevono l'adempimento della promessa: "Chiunque mangia di questo pane vivrà in eterno".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:26. == I mansuti mangeranno e saranno saziati, loderanno il Signore che lo cerca; il tuo cuore vivrà in eterno. Nella chiesa viene preparato un banchetto spirituale per i "miti" e gli umili di cuore. La morte di Cristo è stata il sacrificio per il peccato; La sua carne è veramente carne e il suo sangue è vera bevanda. I poveri in spirito si nutrono di questo provvedimento, nel loro cuore mediante la fede, e sono saziati; e così, mentre "cercano" il Signore, "lodono" anche lui, e i loro "cuori" (o anime) sono preservati per la vita eterna. Illustrazioni pratiche del "Libro dei Salmi", 1826.
Salmi 22:26. == I miti. Bonaventura incise nel suo studio questa dolce parola del Signore: "Imparate da me, che sono mite e umile di cuore". Oh, se questa parola fosse incisa su tutte le vostre fronti e su tutti i vostri cuori! Charles Bradbury.
Salmi 22:26. == Essi loderanno il Signore che lo cerca; il tuo cuore vivrà in eterno. Ora, vorrei conoscere l'uomo che si è mai messo in giro a formare leggi tali da legare i cuori degli uomini, o preparare ricompense tali da raggiungere le anime e le coscienze degli uomini! In verità, se un uomo mortale facesse una legge che i suoi sudditi lo amino con tutto il cuore e con tutta l'anima, e non osassero, a rischio della sua più grande indignazione, nutrire un pensiero traditore contro la sua regale persona, ma confessarlo subito a lui, altrimenti si vendicherebbe di lui, meriterebbe di essere deriso di più per il suo orgoglio e la sua follia, di Serse per aver gettato le sue catene nell'Ellesponto, per incatenare le onde alla sua obbedienza; o Caligola, che minacciava l'aria, se pioveva quando era ai suoi passatempi, che non osava nemmeno guardare nell'aria quando tuonava. Certamente un manicomio sarebbe più adatto a una persona simile che a un trono, che perdesse la ragione a tal punto da pensare che i pensieri e i cuori degli uomini fossero sotto la sua giurisdizione. William Gurnall.
Salmi 22:26. == Il tuo cuore, cioè non il tuo uomo esteriore, ma l'uomo nascosto del cuore (Ezechiele 36:26), l'uomo nuovo che è creato secondo l'immagine di Dio in giustizia e vera santità, vivrà in eterno. La vita che lo anima è la vita dello Spirito di Dio. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:26. Banchetto spirituale. Gli ospiti, il cibo, l'ospite e la soddisfazione.
Salmi 22:26. (seconda clausola). Cercatori che saranno cantanti. Chi sono? Che cosa faranno? Quando? E qual è la ragione per aspettarsi che lo facciano?
27 ESPOSIZIONE
Salmi 22:27. Leggendo questo versetto si è colpiti dallo spirito missionario del Messia. Evidentemente è sua grande consolazione che Geova sarà conosciuto in tutti i luoghi del suo dominio.
Tutti i confini del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore. Al di fuori della cerchia ristretta dell'attuale chiesa, la benedizione si diffonderà con crescente potenza fino a quando le parti più remote della terra si vergogneranno dei loro idoli, memori del vero Dio, pentite delle loro offese e unanimemente sincere per la riconciliazione con Geova. Allora cesserà la falsa adorazione,
e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a te, o Dio vivente e vero. Questa speranza, che è stata la ricompensa di Gesù, è uno stimolo per coloro che combattono le sue battaglie. È bene segnare l'ordine della conversione come qui esposto; essi "ricorderanno" - questa è la riflessione, come il prodigo che tornò in sé; "e volgetevi a Geova" - questo è pentimento, come Manasse che lasciò i suoi idoli e " adora" - questo è il santo servizio, come Paolo adorava il Cristo che una volta aborriva.
NOTE ESPLICATIVE E DETTO PITTORESCO
Salmi 22:27. == Tutti i confini del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore; e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a lui. Questo passaggio è una predizione della conversione dei Gentili. Ci fornisce due spunti interessanti; la natura della vera conversione - e la sua estensione sotto il regno del Messia. 1. La NATURA della vera conversione: - È " ricordare" - «volgersi al Signore» - e «adorare davanti a lui». Questo è un processo chiaro e semplice. Forse il primo esercizio religioso della mente di cui siamo consapevoli è la riflessione. Uno stato di non rigenerazione è uno stato di dimenticanza. Dio è dimenticato. I peccatori hanno perso ogni giusto senso della sua gloria, autorità, misericordia e giudizio; vivere come se Dio non ci fosse, o come se pensassero che non ce ne fosse. Ma se mai saremo portati ad essere soggetti di vera conversione, saremo portati a ricordare queste cose. Questo cambiamento divino è espresso in modo appropriato dal caso del figliol prodigo, che si dice sia tornato in sé, o alla sua mente sana. Ma anche la vera conversione consiste non solo nel ricordare, ma nel "volgersi al Signore". Questa parte del passaggio esprime una cordiale rinuncia ai nostri idoli, qualunque essi siano stati, e un'acquiescenza alla via evangelica della salvezza da parte di Cristo solo. Ancora una volta, la vera conversione a Cristo sarà accompagnata dal "culto" di Lui. Il culto, come esercizio religioso, è l'omaggio del cuore, presentato a Dio secondo la sua volontà rivelata... 2. L'ESTENSIONE della conversione sotto il regno o regno del Messia: "Tutte le estremità del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore; e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a lui". Era giusto che l'ascesa dei Gentili fosse riservata al giorno del vangelo, affinché potesse onorare il trionfo di Cristo sui suoi nemici, e apparire come quello che è, "il travaglio della sua anima". Questa grande e buona opera, iniziata ai giorni degli apostoli, deve continuare, e "deve crescere", finché "tutte le estremità del mondo si ricorderanno e si convertiranno", e "tutte le tribù delle nazioni adoreranno davanti a lui". Il lavoro di conversione è stato individuale; Dio ha radunato i peccatori uno per uno. Così è attualmente con noi; ma non sarà sempre così. Le persone affolleranno a Sion come colombe alle loro finestre. Inoltre, l'opera di conversione è stata finora circoscritta in alcune parti del mondo. Ma verrà il tempo in cui "tutte le tribù della terra" adoreranno. Queste speranze non sono il volo di un'ardente immaginazione; sono fondati sulle vere parole di Dio. Infine, mentre ci preoccupiamo per il mondo, non dimentichiamo la nostra anima. Così il mondo intero sia salvato e noi perduti, a cosa ci servirà? Condensato da Andrew Fuller.
Salmi 22:27. == Tutti i confini del mondo si ricorderanno - questa è un'espressione notevole. Implica che l'uomo ha dimenticato Dio. Rappresenta tutte le generazioni successive del mondo come una sola , e poi mostra quell'unica generazione, come se fosse stata una volta in paradiso, ricordando improvvisamente il Signore che aveva conosciuto lì, ma che aveva dimenticato da tempo... Le nazioni convertite, apprendiamo da questo versetto, non solo otterranno il ricordo della loro perdita passata, ma saranno anche riempite con la conoscenza del dovere presente. John Stevenson.
Salmi 22:27. == Tutte le nazioni del mondo ( יזכרו) jizkeru, la stessa radice ebraica con ( אזכיר) azkir) ricorderanno; perché? Cos'è? O cosa ricorderanno? E questo: si volgeranno al Signore e lo adoreranno, nel suo nome, nelle sue prescrizioni; come è spiegato nelle parole che seguono di questo versetto: E tutte le famiglie delle nazioni ( וישׁתהווו) jishtachavu, "si inchineranno", o) adorano davanti a te, ecc. E così in Salmi 86:9, "Tutte le nazioni che tu hai fatto verranno" ( ויאתחווו) vejishtachavu) "e adoreranno davanti a te"; e come lo faranno? Anche scrivendo, ricordando e facendo menzione della gloria del tuo nome; come nelle parole che seguono ( ויכבדו שׁמך) vicabbedu lishmecha), "e glorificherà il tuo nome". "Comunione dei santi con Dio" di William Strong, 1656.
Salmi 22:27-28. L'unico oggetto indefettibile del Figlio fu sempre la gloria del Padre: egli venne per fare la sua volontà, e la portò a compimento con tutta l'intensità invariabile dell'affetto più celeste. Quale non sarà, dunque, la gioia esuberante del suo cuore, quando nel suo regno glorioso vedrà il Padre glorificato oltre ogni misura? … La lode, l'onore e la benedizione che saranno resi al Padre in quel giorno per mezzo di lui, affinché Dio sia tutto in tutti, gli faranno sentire di non aver subito un dolore eccessivo per un così prezioso compimento... Ogni nota di ringraziamento che sale al Padre, sia dagli uccelli del cielo, sia dalle bestie dei campi, sia dai pesci del mare, sia dai colli, né dai monti, né dagli alberi della foresta, né dai fiumi delle valli, tutto rallegrerà il suo cuore, come soave agli orecchi di Dio, per amore di colui che li ha redenti anche dalla maledizione e ha restituito loro un'armonia più musicale di quella che è scoppiata da loro nel giorno della loro creazione. E l'uomo! l'uomo rinnovato e rigenerato! per l'anima della quale fu versato il sangue, e per la redenzione del cui corpo fu vinta la morte, come sarà il coro del suo ringraziamento, nei suoi alleluia intelligenti e articolati, l'incenso che quel Salvatore amerà ancora presentare al Padre, un soave profumo per se stesso, il quale, per poter santificare il suo popolo con il suo sangue, soffrì senza il campo. Come sono intasati o danneggiati i canali in questo mondo malvagio, in cui la lode e la gloria del nostro Dio dovrebbero scorrere come un fiume! Come testimonierà dunque Cristo, per la gioia della sua anima, tutto purificato e restaurato! Nessun brivido nel cuore, nessun balbettio nella lingua, nelle lodi di suo Padre! Non c'è intelletto ottuso, né occhio debole, nell'apprensione della sua gloria! Nessuna mano impronta, o piede che inciampa, nell'adempimento dei suoi comandamenti. Dio, gloria delle sue creature: gloria sua il loro servizio e il loro amore; e tutto questo è la ricompensa a Gesù per aver sofferto una volta se stesso. C. J. Goodhart, M.A., in "Bloomsbury Lent Lectures", 1848.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:27. (ultima clausola). La vita eterna. Cosa vive? Fonte di vita. Stile di vita. Perché per sempre? Quale professione? Quale conforto ne trarne?
Salmi 22:27. Natura della vera conversione ed estensione di essa sotto il regno del Messia. Andrew Fuller.
Salmi 22:27. Il trionfo universale del cristianesimo è certo.
Salmi 22:27. L'ordine di conversione. Vedi l'Esposizione.
28 ESPOSIZIONE
Salmi 22:28. == Perché il regno è del Signore. Come Figlio obbediente, il Redentore morente si rallegrò sapendo che gli interessi di suo Padre avrebbero prosperato grazie alle sue pene. "Il Signore regna" era il suo canto come lo è il nostro. Colui che con il suo potere regna supremo nei domini della creazione e della provvidenza, ha istituito un regno di grazia, e per il potere conquistatore della croce quel regno crescerà fino a quando tutti i popoli avranno il suo dominio e proclameranno che
Egli è il governatore fra le nazioni. In mezzo ai tumulti e ai disastri del presente il Signore regna, ma nei giorni felici della pace i ricchi frutti del suo dominio saranno evidenti a tutti gli occhi. Grande Pastore, venga il tuo glorioso regno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:27-28. == Vedi "Sl 22:27" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:28. L'impero del Re dei re così com'è e come sarà.
29 ESPOSIZIONE
Salmi 22:29. == Tutti coloro che sono grassi sulla terra, i ricchi e i grandi non sono esclusi. La grazia ora trova la maggior parte dei suoi gioielli tra i poveri, ma negli ultimi giorni i potenti della terra
mangerà, gusterà la grazia redentrice e l'amore morente, e mangerà
adorano con tutto il loro cuore l'Iddio che ci tratta così generosamente in Cristo Gesù. Coloro che sono spiritualmente grassi di prosperità interiore saranno riempiti del midollo della comunione e adoreranno il Signore con particolare fervore. Nel patto di grazia Gesù ha provveduto di buon animo per la nostra alta condizione, e ha avuto la stessa cura di consolarci nella nostra umiliazione, poiché la frase successiva è:
Tutti quelli che scenderanno nella polvere si prostreranno davanti a lui. C'è sollievo e conforto nell'inchinarsi davanti a Dio quando il nostro caso è al peggio; anche in mezzo alla polvere della morte la preghiera accende la lampada della speranza.
Mentre tutti coloro che vengono a Dio per mezzo di Gesù Cristo sono così benedetti, siano essi ricchi o poveri, nessuno di coloro che lo disprezzano può sperare in una benedizione.
Nessuno può mantenere viva la propria anima. Questa è la severa controparte del messaggio evangelico di "guardare e vivere". Non c'è salvezza da Cristo. Dobbiamo tenere la vita, e avere la vita come dono di Cristo, o moriremo eternamente. Questa è una dottrina evangelica molto solida, e dovrebbe essere proclamata in ogni angolo della terra, affinché come un grande martello possa spezzare ogni fiducia in se stessa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:29. E quelli che scendono nella polvere si inchineranno, l'anima loro non vive, cioè la cui anima non vive, per mezzo di un ebraismo; ciò significa che colui che è nella condizione più disperata, essendo senza speranza di vita e di salvezza, i suoi peccati sono così notori, "mangerà" anche di questa festa, e si volgerà a Dio per "adorarlo" e servirlo, essendo così strappato dalle fauci della morte e della distruzione eterna, per così dire, essendo proprio in quest'ora pronto ad afferrarlo. La nuova traduzione, Nessuno può mantenere in vita la propria anima, poiché non concorda con l'ebraico, quindi rende il senso più perplesso. Per "colui che scende nella polvere, la cui anima non vive", alcuni intendono i più miserabili poveri, che non hanno nulla di cui nutrirsi, per cui la loro vita possa essere conservata, ma si nutriranno anche di questo banchetto così come i ricchi, e loderanno Dio. Ainsworth è sia spiritualmente povero e miserabile, perché molto malvagio, sia povero del mondo; e c'è un'esposizione di Basilio, l'intendimento da parte dei ricchi, dei ricchi nella fede e nella grazia, nei confronti dei quali, o dei ricchi propriamente detti, egli è indifferente. Ma poiché è detto: Il grasso della terra, preferisco il primo, e affinché la fine del versetto risponda meglio alla prima parte; la seconda, da parte di coloro che vanno in polvere, comprendono i miserabili poveri. Affinché ci sia un luogo comune di conforto per tutti, sia i più ricchi che i più poveri, se sono sudditi del regno di grazia di Dio: le loro anime saranno ugualmente nutrite da lui e salvate. John Mayer.
Salmi 22:29. == Tutti quelli che scendono nella polvere; o coloro che stanno tremanti sull'orlo della tomba, o coloro che occupano i percorsi di vita umili e isolati. Poiché i grandi e gli opulenti della terra sono intesi nella prima frase, non è affatto innaturale supporre che l'immagine di scendere "nella polvere" sia destinata a rappresentare i poveri e i meschini dell'umanità, che non sono in grado di mantenersi e di provvedere alle loro molteplici necessità. Se si allude alla tomba, come pensano molti eminenti teologi, il bellissimo sentimento del versetto sarà che moltitudini di peccatori morenti saranno portati ad adorare Geova, e che coloro che non possono salvarsi o liberarsi cercheranno quel rifugio che nessuno può trovare se non coloro che si avvicinano al propiziatorio. "Ricchi e poveri", come osserva il vescovo Horne, "sono invitati", cioè ad "adorare Dio"; "e l'ora viene in cui tutta la razza di Adamo, quanti dormono nella 'polvere' della terra, incapaci di alzarsi da lì, vivificati e chiamati dalla voce del Figlio dell'Uomo, dovranno inginocchiarsi al Re Messia". John Morison.
Salmi 22:29. Essere ridotti in polvere è, in un primo momento, una circonlocuzione o descrizione della morte: La polvere ti loderà, proclamerà la tua verità?Salmi 30:9. Cioè, ti loderò quando sarò tra i morti? "Che guadagno c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa?" Non che guadagno, certo, non posso portarti il tributo di lode quando la mia vita se n'è andata. In secondo luogo, essere portato alla polvere è una descrizione di qualsiasi condizione bassa e cattiva. Tutti coloro che sono grassi sulla terra (cioè i grandi e i potenti), "mangeranno e adoreranno" "tutti coloro che scenderanno nella polvere" (cioè, i mezzi e i vili), si inchineranno davanti a lui. Come se avesse detto: ricco e povero, alto e basso, il re e il mendicante, hanno egualmente bisogno della salvezza per mezzo di Gesù Cristo, e devono sottomettersi a lui, affinché possano essere salvati, poiché, come segue, nessuno può mantenere in vita la propria anima. La cattività degli ebrei a Babilonia si esprime sotto quelle nozioni di morte e di dimorare nella polvere (Isaia 26:19); per mostrare quanto in basso, che nessun potere se non colui che può risuscitare i morti, potrebbe operare la loro liberazione. Giuseppe Caryl.
Salmi 22:29. == Nessuno può mantenere viva la propria anima. Eppure guardiamo indietro alla nostra conversione, e alle sue agonie di serietà, ai suoi sentimenti di profonda, impotente dipendenza, al fatto che Cristo è assolutamente il nostro bisogno quotidiano, orario, il nostro fornitore, come un qualcosa del passato, uno stadio della vita spirituale che è finito. E noi siamo soddisfatti che sia così. Lo Spirito di Dio ha superato la nostra morte e ha soffiato in noi l'alito della vita. La mia anima è diventata un'anima vivente. Ma era abbastanza? La parola di Dio dice: No. "Nessuno può mantenere in vita la propria anima". Il mio cuore dice: No. La verità deve sempre rispondere alla verità. Non posso (ah! non ci ho provato, e ho fallito?) Non riesco a mantenere viva la mia anima. Non possiamo vivere di noi stessi. La nostra vita fisica è mantenuta dall'approvvigionamento dall'esterno: aria, cibo, calore. Così deve fare la vita spirituale. Gesù dà, Gesù ci nutre giorno per giorno, altrimenti la vita deve appassire e morire. "Nessuno può mantenere in vita la propria anima". Non basta essere resi vivi. Devo essere nutrito, guidato, istruito e mantenuto in vita. Madre, che hai messo al mondo un bambino vivo, il tuo lavoro è finito? Non lo curerai, non lo nutrirai e non ti prenderai cura di lui, affinché possa essere tenuto in vita? Signore, io sono questo bambino. Vivo davvero, perché posso desiderare e piangere. Non lasciarmi, o mio Salvatore. Non abbandonare l'opera delle tue mani. In te io vivo. Stringimi, portami, nutrimi, lasciami dimorare in te. "Poiché il tuo regno è dell'Eterno, ed egli è il governatore fra le nazioni. Tutti quelli che saranno grassi sulla terra mangeranno e adoreranno, tutti quelli che scenderanno nella polvere si prostreranno davanti a lui, e nessuno potrà mantenere in vita la propria anima". Nel nostro lavoro per Dio, dobbiamo ricordare questo. Non è forse la conversione, il risveglio dei peccatori, dei grandi e con molti, l'unico scopo nel lavorare per Dio? Dovrebbe essere così? Pensiamo a quest'altro lavoro. Aiutiamoci a mantenerci in vita. Forse è meno distinto, come può essere meno distinto per nutrire un bambino affamato che per salvare un uomo che sta annegando. Ma camminiamo meno per visione, più per fede. Non trascuriamo, infatti, di richiamare alla vita coloro che sono spiritualmente morti. Ma oh! Osserviamo i bisogni più nascosti dei vivi: le anime che appassiscono, muoiono di fame, che ancora possono camminare e parlare, e coprire il loro bisogno e il loro dolore. Siamo collaboratori di Dio in tutta la sua opera. E con un profondo sentimento di cuore per il bisogno di costanti provviste di vita dall'alto, proviamo quante volte, con quanta libertà, possiamo essere resi i canali di quei corsi d'acqua dell'"acqua della vita", poiché "nessuno può mantenere in vita la propria anima". Mary B. M. Duncan, in "Ore bibliche". 1856.
Salmi 22:29. Dopo aver considerato la vastità e la gloria della prospettiva, nostro Signore contempla poi la realtà e la minuzia del suo compimento. Egli pone davanti alla sua mente casi individuali e fatti particolari. Sembra che egli guardi a questa immagine del futuro come noi guardiamo a un grande dipinto storico del passato. Sembra naturale guardare con silenziosa ammirazione il quadro nel suo insieme, quindi fissare l'attenzione su gruppi particolari, e testimoniare il nostro senso dell'eccellenza generale, dilungandosi sulla verità e la bellezza delle varie parti. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:29. Grazia per i ricchi, grazia per i poveri, ma tutti perduti senza di essa.
Salmi 22:29. (ultima clausola). Un testo ponderoso sulla vanità della fiducia in se stessi.
30 ESPOSIZIONE
Salmi 22:30. == Un seme gli servirà. La posterità perpetuerà il culto dell'Altissimo. Il regno della verità sulla terra non verrà mai meno. Come una generazione è chiamata al suo riposo, un'altra sorgerà al suo posto. Non dobbiamo temere per la vera successione apostolica; Questo è abbastanza sicuro.
Sarà reso conto al Signore per una generazione. Egli calcolerà le età in base alla successione dei santi e stabilirà i suoi conti secondo le famiglie dei fedeli. Generazioni di peccatori non entrano nella genealogia dei cieli. Il registro della famiglia di Dio non è per gli estranei, ma solo per i bambini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:30. == Un seme gli servirà. Questa espressione figurativa significa Cristo e il suo popolo, che obbediscono veramente a Dio - sono chiamati con questo nome in senso spirituale e figurato, ma molto appropriato. L'idea è tratta dalle operazioni dell'agricoltore che riserva con cura ogni anno una parte del suo grano per le sementi. Sebbene sia piccolo, in confronto a tutti i prodotti del suo raccolto, tuttavia egli lo apprezza molto e lo stima in base al valore di quel raccolto che potrebbe produrre nell'autunno successivo. Né guarda solo alla quantità, ma presta particolare attenzione alla qualità del seme. Riserva solo il meglio, anzi, metterà via i suoi se è rovinato, per procurarsi meglio. La più piccola quantità di seme veramente buono è, per lui, un oggetto di grande desiderio, e se a causa di un grave fallimento dei raccolti, non fosse in grado di procurarsi più di un singolo chicco, tuttavia lo accetterebbe con gratitudine, lo conserverebbe con cura e lo pianterebbe nel terreno più favorevole. Questa è la fonte da cui è tratta la metafora. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:30. La perpetuità della chiesa.
Salmi 22:30. (ultima clausola). La storia della Chiesa, il midollo di tutta la storia.
31 ESPOSIZIONE
Salmi 22:31. == Essi verranno. La grazia sovrana trarrà fuori di fra gli uomini il sangue comprato. Nulla ostacolerà il proposito divino. Gli eletti verranno alla vita, alla fede, al perdono, al cielo. In questo il Salvatore morente trova una sacra soddisfazione. Lavoratore di Dio, rallegrati al pensiero che l'eterno proposito di Dio non soffrirà né né permesso né impedimento.
e annunzierà la sua giustizia a un popolo che nascerà. Nessuno di coloro che saranno condotti a Dio dalle irresistibili attrattive della croce sarà muto, saranno in grado di annunciare la giustizia del Signore, così che le generazioni future conoscano la verità. I padri insegneranno ai loro figli, che lo trasmetteranno ai loro figli; il peso della storia è sempre stato
che egli ha fatto questo, o, che "È compiuto". L'opera gloriosa della salvezza è compiuta, c'è pace sulla terra e gloria nel più alto dei cieli. "E' compiuto", queste furono le parole del Signore Gesù, come sono le ultime parole di questo Salmo. Che possiamo noi, con la fede vivente, essere in grado di vedere la nostra salvezza compiuta dalla morte di Gesù!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:31. == e proclamerà la sua giustizia. L'occupazione del seme è quella di "dichiarare", di testimoniare con la propria esperienza, con la propria conoscenza e le proprie convinzioni, quel grande argomento, tema o lezione, che hanno imparato... Essi dichiareranno la giustizia di Dio, lo Spirito Santo, nelle sue convinzioni di peccato, nei suoi rimproveri di coscienza, nel suo abbandono dell'impenitente e nel suo dimorare con il credente. E in modo speciale, essi dichiareranno la giustizia di Dio il Figlio, durante la sua vita umana, nelle sue sofferenze e nella morte, come garanzia dell'uomo, con la quale egli "magnificò la legge e la rese onorevole" (Isaia 42:21), e a causa della quale potranno rivolgersi a lui con questo nome: "Il Signore nostra giustizia". (Geremia 23:6). John Stevenson.
Salmi 22:31. == Un popolo che nascerà. Cosa e' questo? C'è un popolo che non è nato? Secondo le mie apprensioni, penso che questo si dica per questa ragione: perché il popolo degli altri re è formato dalle leggi, dai costumi e dai costumi; con la quale, tuttavia, non si può mai muovere un uomo alla vera giustizia: è solo una favola di giustizia, e una mera scena teatrale o rappresentazione. Anche la legge di Mosè, infatti, non poteva formare il popolo dei Giudei se non all'ipocrisia. Ma il popolo di questo Re non è formato da leggi per creare un'apparenza esteriore, ma è generato dall'acqua e dallo Spirito per una nuova creatura di verità. Martin Lutero.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 22
TITOLO. "Al capo musicista su Aijeleth Shahar. Un salmo di Davide". Quest'ode di singolare eccellenza fu affidata al più eccellente dei cantori del tempio; il primo tra diecimila è degno di essere esaltato dal capo dei musicisti; nessun cantante più meschino deve avere la responsabilità di una simile tensione; dobbiamo fare in modo di fare appello alle nostre migliori capacità quando Gesù è il tema della lode. Le parole Aijeleth Shahar sono enigmatiche e il loro significato è incerto; alcuni li riferiscono a uno strumento musicale usato in occasioni luttuose, ma la maggioranza aderisce alla traduzione del nostro margine, "Riguardo alla cerva del mattino". Quest'ultima interpretazione è oggetto di molte indagini e congetture. Calmet credeva che il salmo fosse indirizzato al maestro di musica che presiedeva la banda chiamata "Morning Hind", e Adam Clarke pensa che questa sia la più probabile di tutte le interpretazioni congetturali, sebbene lui stesso sia incline a credere che non si debba tentare alcuna interpretazione, e crede che sia un titolo semplicemente arbitrario e privo di significato. come gli orientali hanno sempre avuto l'abitudine di aggiungere alle loro canzoni. Nostro Signore Gesù è così spesso paragonato a una cerva, e le sue crudeli cacce sono descritte in modo così patetico in questo salmo molto toccante, che non possiamo fare a meno di credere che il titolo indichi il Signore Gesù sotto una ben nota metafora poetica; in ogni caso, Gesù è la cerva del mattino di cui Davide qui canta.
OGGETTO. Questo è al di là di tutti gli altri: IL SALMO DELLA CROCE. Potrebbe essere stato effettivamente ripetuto parola per parola da nostro Signore quando era appeso all'albero; Sarebbe troppo audace dire che era così, ma anche un lettore casuale potrebbe vedere che potrebbe essere stato così. Inizia con: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" e finisce, secondo alcuni, nell'originale con "È compiuto". Per le espressioni lamentose che sorgono da indicibili abissi di dolore possiamo dire di questo salmo: "Non c'è nessuno come questo". È la fotografia delle ore più tristi di nostro Signore, il registro delle sue ultime parole, il lacrimatorio delle sue ultime lacrime, il memoriale delle sue gioie che si esauriscono. Davide e le sue afflizioni possono essere qui in un senso molto modificato, ma, poiché la stella è nascosta dalla luce del sole, colui che vede Gesù probabilmente non vedrà né si preoccuperà di vedere Davide. Davanti a noi abbiamo una descrizione sia delle tenebre che della gloria della croce, delle sofferenze di Cristo e della gloria che seguirà. Oh, per la grazia di avvicinarsi e vedere questo grande spettacolo! Dovremmo leggere con riverenza, togliendoci i sandali dai piedi, come fece Mosè al roveto ardente, perché se c'è un terreno santo da qualche parte nella Scrittura è in questo salmo.
DIVISIONE. Da Salmi 22:1-21 è un pietosissimo grido di aiuto, e da Salmi 22:21-31 è un preziosissimo assaggio di liberazione. La prima divisione può essere suddivisa in Salmi 22:10, da Salmi 22:1-10 che è un appello basato su una relazione di patto; e da Salmi 22:10-21 che è una supplica altrettanto sincera derivata dall'imminenza del suo pericolo.
ESPOSIZIONE
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Questo era il grido sorprendente del Golgota: Eloi, Eloi, lama sabacthani. Gli ebrei si facevano beffe, ma gli angeli adoravano quando Gesù gridava questo grido estremamente amaro. Inchiodati all'albero contempliamo il nostro grande Redentore nelle estreme difficoltà, e che cosa vediamo? Avendo orecchie per udire, sentiamo, e avendo occhi per vedere vediamo! Guardiamo con santo stupore e osserviamo i lampi di luce in mezzo alla terribile oscurità di quella mezzanotte di mezzogiorno. Primo, la fede del nostro Signore risplende e merita la nostra riverente imitazione; mantiene la presa sul suo Dio con entrambe le mani e grida due volte:
Dio mio, Dio mio! Lo spirito di adozione era forte nel Figlio dell'Uomo sofferente, ed egli non provava alcun dubbio riguardo al suo interesse per il suo Dio. Oh, se potessimo imitare questa adesione a un Dio afflittore! Né il sofferente diffida della potenza di Dio che lo sostiene, poiché il titolo usato - "El" - significa forza, ed è il nome del Dio Potente. Egli sa che il Signore è il sostegno e il soccorso sufficiente del suo spirito, e perciò si appella a Lui nell'agonia del dolore, ma non nella miseria del dubbio. Vorrebbe sapere perché è rimasto, solleva questa domanda e la ripete, ma non diffida né della potenza né della fedeltà di Dio. Che inchiesta è questa davanti a noi!
Perché mi hai abbandonato? Dobbiamo porre l'accento su ogni parola di questa più triste di tutte le espressioni. "Perché?" qual è la grande causa di un fatto così strano come il fatto che Dio lasci suo Figlio in un tale momento e in una tale situazione? Non c'era motivo in lui, perché allora era stato abbandonato? "Affrettati": è fatto, e il Salvatore ne sente l'effetto terribile mentre pone la domanda; È sicuramente vero, ma quanto è misterioso! Non fu la minaccia di abbandonare che fece gridare forte il grande Fideioso, che sopportò quell'abbandono con i fatti. "Tu": "Posso capire perché il traditore Giuda e il timido Pietro dovrebbero andarsene, ma tu, mio Dio, mio fedele amico, come puoi lasciarmi? Questo è il peggio di tutti, sì, peggio di tutto messo insieme. L'inferno stesso ha per fiamma più ardente la separazione dell'anima da Dio. "Abbandonato": se tu avessi castigato avrei potuto sopportarlo, perché il tuo volto avrebbe risplenduto; ma per abbandonarmi completamente, ah! Perché? "Io": il tuo Figlio innocente, obbediente, sofferente, perché mi lasci perire? Una visione di sé vista dalla penitenza e di Gesù sulla croce visto dalla fede esporrà al meglio questa domanda. Gesù è stato abbandonato perché i nostri peccati si erano separati tra noi e il nostro Dio.
Perché sei così lontano dal soccorrere me e dalle parole del mio ruggito? L'Uomo dei Dolori aveva pregato fino a quando non gli era venuto meno di parlare, e poteva solo emettere gemiti e gemiti come fanno gli uomini in caso di gravi malattie, come i ruggiti di un animale ferito. A quale estremo dolore fu spinto il nostro Maestro? Che pianto e che lacrima erano quelli che lo rendevano troppo rauco per parlare! Quale deve essere stata la sua angoscia nel trovare il suo amato e fidato Padre in piedi lontano, e che non concedeva aiuto né apparentemente ascoltava la preghiera! Questa era una buona ragione per farlo "ruggire". Eppure c'era una ragione per tutto questo, che sanno bene coloro che riposano in Gesù come loro Sostituto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. - Aijeleth Shahar. Il titolo del ventiduesimo Salmo è Aijeleth Shahar - il cervo del mattino. L'intero Salmo si riferisce a Cristo, contenendo molte cose che non possono essere applicate ad un altro: dividere le sue vesti, tirare a sorte la sua veste, ecc. È descritto come un cervo gentile, mite e bello, messo in moto dal cacciatore all'alba del giorno. Erode cominciò a dargli la caccia non appena comparve. La povertà, l'odio per gli uomini e la tentazione di Satana si unirono alla ricerca. C'era sempre qualche "cane", o "toro", o "unicorno", pronto ad attaccarlo. Dopo il suo primo sermone i cacciatori si radunarono intorno a lui, ma egli era troppo agile e fuggì. La chiesa aveva visto a lungo il Messia "come un capriolo o un cervo sui monti", aveva "udito la voce del suo diletto" e aveva gridato: "Ecco, egli viene, saltando sui monti, saltando sui monti"; a volte era persino visto, con l'alba del giorno, nelle vicinanze del tempio, e accanto ai recinti dei vigneti. La chiesa chiese di vederlo "sui monti di Bether" e sui "monti degli aromi". Il primo probabilmente significa il luogo delle sue sofferenze, e il secondo le sublimi acclività di luce, gloria e onore, dove il "cervo" non sarà più cacciato. Ma nel pomeriggio, i cacciatori che avevano seguito il "giovane capriolo" fin dall'alba, erano riusciti a condurlo sulle montagne di Bether. Cristo trovò il Calvario una collina scoscesa, frastagliata e spaventosa, "una montagna di divisione". Qui fu spinto dai cacciatori ai margini degli orribili precipizi che sbadigliavano distruzione dal basso, mentre era circondato e tenuto a bada da tutte le bestie da preda e dai mostri della foresta infernale. L'"unicorno" e i "tori di Basan" lo incornarono con le loro corna; il grande "leone" ruggiva contro di lui; e il "cane" si attaccò a lui. Ma li ha sventati tutti. A suo tempo chinò il capo e abbandonò il fantasma. Fu sepolto in una nuova tomba; e i suoi assalitori contavano sulla vittoria completa. Non avevano considerato che era un "cervo mattutino". Abbastanza sicuramente, al tempo stabilito, egli sfuggì alla rete del cacciatore e si alzò vivo sui monti d'Israele, e non sarebbe mai più morto. Ora egli è con Maria nel giardino, dando prova della propria risurrezione; in un attimo è a Emmaus, incoraggiando i discepoli troppo timidi e smarriti. Né gli costa alcuna fatica andare di là in Galilea dai suoi amici, e di nuovo al Monte degli Ulivi, "sui monti degli aromi", portando con sé l'alba del giorno, "vestito di vita e di bellezza per sempre di nuovo". Christmas Evans, 1766-1838.
Titolo. Si ammetterà molto facilmente che la cerva è un emblema molto appropriato del giusto sofferente e perseguitato che ci incontra in questo Salmo... Che la cerva possa essere un'espressione figurativa significativa dell'innocenza sofferente, è messo al di là di ogni dubbio dal fatto che i malvagi e i persecutori in questo Salmo, la cui fisionomia peculiare è contrassegnata da emblemi tratti dalla creazione bruta, sono designati con i termini cani, leoni, tori, ecc. E. W. Hengstenberg.
Titolo. La cerva. Molto simbolismo straordinario è stato evocato da antichi autori e raggruppato intorno alla cerva. Secondo la loro curiosa storia naturale, esiste un'inimicizia mortale tra il cervo e il serpente, e il cervo con il suo caldo respiro tira fuori i serpenti dalle loro tane per divorarli. Gli antichi grammatici derivavano Elaphas, o hart, da elaunein tous opheis, cioè scacciare i serpenti. Si diceva che anche bruciare una parte delle corna del cervo scacciasse tutti i serpenti. Se un serpente era sfuggito al cervo dopo essere stato tirato fuori dal cervo con il suo respiro, si diceva che fosse più velenoso di prima. La timidezza del cervo era attribuita alle grandi dimensioni del suo cuore, in cui pensavano fosse un osso a forma di croce. Condensato da "Bible Animals" di Wood, di C.H.S.
Salmo intero. Questa è una specie di gemma tra i Salmi, ed è particolarmente eccellente e notevole. Contiene quelle profonde, sublimi e pesanti sofferenze di Cristo, quando agonizza in mezzo ai terrori e ai dolori dell'ira e della morte divine, che sorpassano ogni pensiero e comprensione umana. Non so se un Salmo in tutto il libro contenga argomenti più importanti, o da cui i cuori dei pii possano percepire così veramente quei sospiri e gemiti, inesprimibili dall'uomo, che il loro Signore e Capo, Gesù Cristo, pronunciò quando era in conflitto per noi in mezzo alla morte, e in mezzo alle pene e ai terrori dell'inferno. Perciò questo Salmo dovrebbe essere molto apprezzato da tutti coloro che hanno familiarità con le tentazioni della fede e i conflitti spirituali. Martin Lutero.
Salmo intero. Questo Salmo, come espone le sofferenze di Cristo in pienezza, così anche i suoi tre grandi uffici. Le sue sofferenze sono abbondantemente descritte da Salmi 22:1-22. L'ufficio profetico di Cristo, da Salmi 22,22-25. Ciò che è predetto riguardo ai suoi voti (Salmi 22:25), ha rispetto alla sua funzione sacerdotale. Nel resto del Salmo è esposto l'ufficio regale di Cristo. William Gouge, D.D. (1575-1653), in "Un commento all'intera epistola agli Ebrei". - Ristampato nella serie di commentari di Nichol.
Salmo intero. Questo Salmo sembra essere meno una profezia che una storia. Cassiodoro.
Salmo intero. Questo Salmo deve essere esposto, parola per parola, intero e sotto ogni aspetto, solo di Cristo, senza alcuna allegoria, tropo o anagoge. Bakius, citato da F. Delitzsch, D.D., su Ebrei, ii. 12.
Salmo intero. Una profezia della passione di Cristo e della vocazione dei Gentili. Eusebio di Cesarea.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Facciamo un contrasto con Giovanni 16:32 : "Non sono solo, perché il Padre è con me". Che queste parole in Davide fossero in dispetto delle parole di Cristo, non c'è vero credente che ignori; eppure quanto sono incrociate le parole di nostro Signore in Giovanni! Risposta: - Una cosa è parlare per l'attuale senso di infelicità, un'altra cosa è avere fiducia in una Divinità mai separata. La condizione di Cristo rispetto al suo stato umano (non quello divino), è in tutte le apparenze esteriori, come la nostra; a volte immaginiamo che la condizione dei santi sia molto deplorevole, come se Dio se ne fosse andato per sempre. E Cristo (per insegnarci a piangere dietro a Dio Padre, come i figli alla madre, il cui solo passo alla porta, spesso fa credere al bambino, e così dice che suo padre se n'è andato per sempre), presenta nelle sue sofferenze quanto sia sensibile alle nostre in quel caso. Quanto alla sua natura divina, lui e suo Padre non potranno mai separarsi in essa, e quindi in nessun momento egli è solo, ma il Padre è sempre con lui. William Streat, in "La divisione dello zoccolo", 1654.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, ecc. C'è una tradizione secondo cui nostro Signore, appeso alla croce, iniziò, come sappiamo dal Vangelo, questo Salmo; e ripetendolo e quelli che seguirono, emise il suo spirito beatissimo quando giunse al sesto versetto del trentunesimo Salmo. Comunque sia, prendendo queste prime parole sulle sue labbra, egli ha timbrato il Salmo come se appartenesse a se stesso. Ludolph, il certosino (circa 1350), nel Commentario di J. M. Neale.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio, ecc. Fu un'afflizione così acuta, così pesante per l'anima di Cristo, che fece ruggire sotto di essa come un leone colui che era mansueto sotto tutte le altre sofferenze come un agnello. Quelle parole di Cristo, infatti, significano così: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Perché sei così lontano dall'aiutarmi e dalle parole del mio ruggito?" Deriva da una radice che significa ululare o ruggire come un leone, e significa piuttosto il rumore prodotto da una bestia selvaggia che la voce di un uomo. Ed è come se Cristo avesse detto: O mio Dio, nessuna parola può esprimere la mia angoscia, io non parlerò, ma griderò, griderò i miei lamenti. Versalo in raffiche di gemiti. Ruggisco come un leone. Non è cosa da poco farà ruggire quella maestosa creatura. E certo uno spirito così grande come quello di Cristo non avrebbe ruggito sotto un leggero fardello.
Dio ha veramente abbandonato Gesù Cristo sulla croce? allora dall'abbandono di Cristo scaturisce al popolo di Dio una consolazione singolare, sì, una consolazione molteplice. Principalmente è un sostegno sotto questi due aspetti, in quanto è una prevenzione della vostra diserzione finale, e un modello confortevole per voi nelle vostre attuali tristi diserzioni. 1. La diserzione di Cristo è una prevenzione della vostra diserzione finale. Poiché egli è stato abbandonato per un certo tempo, voi non sarete abbandonati per sempre. Poiché egli è stato abbandonato per voi. È in ogni modo che il caro Figlio di Dio, la diletta della sua anima, sia abbandonato da Dio per un certo tempo, come se una cosa così povera e insignificante come te dovesse essere gettata via per l'eternità. Ora, questo essere equivalente e portato nella tua stanza, deve necessariamente darti la più alta sicurezza del mondo che Dio non si allontanerà mai definitivamente da te. 2. Inoltre, questa triste diserzione di Cristo diventa un modello confortevole per le povere anime abbandonate sotto diversi aspetti; e il compito appropriato di tali anime, in tali momenti, è di guardarla con fede. Benché Dio abbia abbandonato Cristo, allo stesso tempo lo ha sostenuto potentemente. Le sue braccia onnipotenti erano sotto di lui, anche se il suo volto soddisfatto gli era nascosto. Non aveva certo i suoi sorrisi, ma aveva il suo sostegno. Così, cristiano, così sarà per te. Il tuo Dio volgerà la sua faccia, non gli strapperà il braccio. Quando uno chiese al santo signor Baines come stavano le cose con la sua anima, egli rispose: "Ho dei sostegni, anche se voglio delle soavità". Il nostro Padre in questo tratta con noi come noi stessi a volte facciamo con un bambino che è testardo e ribelle. Lo cacciamo fuori dalla porta e gli diciamo di scomparire dalla nostra vista, e lì lui sospira e piange; ma comunque per umiliarlo, non lo prenderemo subito in casa e nel favore; Eppure ordiniamo, almeno permettiamo ai servi di portargli cibo e bevande: qui c'è cura e sostegno paterno, anche se non sorrisi o delizie manifestate ... Sebbene Dio avesse abbandonato Cristo, in quel momento poteva giustificare Dio. Così leggi: "O mio Dio (dice), io grido durante il giorno; ma tu non ascolti, e nella stagione notturna, e non taccio; ma tu sei santo". Il tuo spirito non è forse secondo la tua misura, formato come quello di Cristo in questo; non puoi dire che anche quando scrive cose amare contro di te, è un Dio santo, fedele e buono per tutto questo! Ho abbandonato ma non ho subito un torto. Non c'è una goccia di ingiustizia in tutto il mare dei miei dolori. Anche se mi ha condannato, io devo giustificarlo e lo giustificherò: anche questo è simile a Cristo. John Flavel.
Salmi 22:1. == Dio mio, Dio mio. La ripetizione esprime un fervente desiderio: "Dio mio", in un senso speciale, come nelle sue parole dopo la risurrezione a Maria Maddalena: "Salgo al mio Dio e al tuo Dio"; "Mio Dio", non solo come il Figlio di Dio, ma in quella natura che ha assunto, come il Figlio prediletto nel quale il Padre si è compiaciuto; che è amato dal Padre e che ama il Padre più di tutto l'universo. Si osserva che questa espressione, "Mio Dio", è ripetuta tre volte. Dionigi, citato da Isaac Williams.
Salmi 22:1. == Mio Dio. Era possibile per Cristo per fede sapere di essere amato da Dio, e sapeva di essere amato da Dio, quando ancora in quanto a senso e sentimento gustava l'ira di Dio . La fede e la mancanza di buon senso non sono incoerenti; può non esserci alcun senso attuale dell'amore di Dio, anzi, può esserci un senso attuale della sua ira, eppure può esserci fede allo stesso tempo. "Emmanuel" di John Row, 1680.
Salmi 22:1. Questa parola, Mio Dio, assorbe più di quanto tutti i filosofi del mondo possano trarne da essa. Alexander Wedderburn, 1701.
Salmi 22:1. Che ci sia qualcosa di singolare forza, significato e sentimento in queste parole è evidente da ciò - gli evangelisti ci hanno diligentemente dato questo versetto con le stesse parole degli ebrei, al fine di mostrare la loro forza enfatica. E inoltre non ricordo nessun altro posto nelle Scritture dove abbiamo questa ripetizione, ELI, ELI. Martin Lutero.
Salmi 22:1. == Perché? Non il "perché" dell'impazienza o della disperazione, non l'interrogativo peccaminoso di chi ha il cuore che si ribella al suo castigo, ma piuttosto il pianto di un bambino smarrito che non riesce a capire perché suo padre lo abbia lasciato e che desidera rivedere il volto di suo padre. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 22:1. == Il mio ruggito. ( שׁאג), sembra denotare principalmente il ruggito di un leone; ma, applicato agli esseri intelligenti, è generalmente espressivo di una profonda angoscia mentale riversata in tensioni udibili e persino veementi. Salmi 38:9, 33:3, Giobbe 3:24. Così il Messia sofferente versò forti grida e lacrime, a colui che poteva salvarlo dalla morte. Ebrei 5:7. John Morison.
Salmi 22:1. Quando Cristo si lamenta di essere stato abbandonato da Dio, non dobbiamo capire che è stato abbandonato dalla Prima Persona, o che c'è stata una dissoluzione dell'unione ipostatica, o che ha perso il favore e l'amicizia del Padre; ma significa per noi che Dio ha permesso che la sua natura umana subisse quei terribili tormenti, e di subire una morte ignominiosa, dalla quale potrebbe, se volesse, liberarlo più facilmente. Né tali lamentele procedevano né dall'impazienza né dall'ignoranza, come se Cristo ignorasse la causa della sua sofferenza, o non fosse molto disposto a sopportare tale abbandono nella sua sofferenza; Tali lamentele erano solo una dichiarazione delle sue sofferenze più amare. E considerando che, durante tutto il corso della sua passione, il nostro Signore soffrì con tanta pazienza, da non lasciarsi sfuggire un solo gemito o sospiro, così ora, affinché gli astanti non possano facilmente credere che egli sia stato reso invalicabile da qualche potere superiore; perciò, quando i suoi ultimi momenti erano vicini, protesta di essere vero uomo, veramente passibile; abbandonato dal Padre nelle sue sofferenze, di cui allora sentiva intimamente l'amarezza e l'acutezza. Roberto Bellarmino (cardinale), 1542-1621.
Salmi 22:1. I teologi sono soliti dire comunemente che Cristo, dal momento del suo concepimento, ha avuto la vista di Dio, la sua anima umana è stata immediatamente unita alla Divinità, Cristo dal momento stesso del suo concepimento ha avuto la vista di Dio. Ora, per il nostro Salvatore, che aveva conosciuto sperimentalmente quanto fosse stato dolce il conforto del volto di suo Padre, e aveva vissuto tutti i suoi giorni sotto i caldi raggi e le influenze della Divinità, e aveva avuto la sua anima rinfrescata per tutto il tempo con il senso della presenza divina, per essere lasciato in quell'orrore e in quell'oscurità, come non avere alcun assaggio di conforto, nessun barlume della Divinità che irrompe nella sua anima umana, quanto grande deve essere per lui l'afflizione! John Row.
Salmi 22:1. L'abbandono non è di per sé un peccato, perché Cristo ne sopportò l'amarezza, anzi, ne era così immerso che, quando morì, disse: Perché mi hai abbandonato? Una diserzione totale, una diserzione definitiva, la nostra non è; parziale i migliori l'hanno avuta e l'hanno. Dio volge lo sguardo, Davide stesso è turbato: "Il giusto vivrà per fede" e non per sentimento. Richard Capel.
Salmi 22:1. Oh, come si scioglierà il nostro cuore d'amore, quando ci ricorderemo che, come siamo stati angosciati per i nostri peccati contro di lui, così egli era in agonia più grande per noi? Abbiamo mangiato fiele e assenzio, ma lui ha assaggiato una tazza più amara. L'ira di Dio ha inaridito i nostri spiriti, ma egli è stato bruciato da un'ira più ardente. Era sotto un dolore violento nel giardino e sulla croce; ineffabile fu il dolore che provò, abbandonato dal Padre suo, abbandonato dai suoi discepoli, oltraggiato e insultato dai suoi nemici, e sotto una maledizione per noi. Questo Sole era sotto una dolorosa eclissi, questo Signore vivente si compiaceva di morire, e nella sua morte era sotto le sopracciglia di un Dio adirato . Quel volto fu allora nascosto a colui che prima aveva sempre sorriso; e la sua anima sentì quell'orrore e quell'oscurità che non aveva mai provato prima. Così che non c'era separazione tra la natura divina e quella umana, tuttavia soffrì pene uguali a quelle che noi avremmo meritato di soffrire all'inferno per sempre. Dio sospese a tal punto l'efficacia della sua grazia che in quell'ora essa non mostrò su di lui nulla della sua forza e della sua virtù. Non aveva conforto dal cielo, dai suoi angeli, dai suoi amici, anche in quell'ora triste in cui aveva più bisogno di conforto. Come un leone che è ferito nella foresta, così ruggì e gridò, sebbene non ci fosse disperazione in lui; e quando fu abbandonato, c'era ancora fiducia e speranza in queste parole: Dio mio, Dio mio. Timothy Rogers.
Salmi 22:1. Qui c'è conforto per le anime abbandonate; Cristo stesso è stato abbandonato; perciò, se tu sei abbandonato, Dio non tratta con te diversamente come ha fatto con Cristo. Puoi essere amato da Dio e non sentirlo; Cristo era così, era amato dal Padre, eppure non aveva alcun senso e sentimento presente del suo amore. Questo può essere un grande conforto per le anime sante sotto la sospensione di quelle comodità e manifestazioni che a volte hanno provato; Cristo stesso ha subito una tale sospensione, quindi una tale sospensione del conforto divino può consistere nell'amore di Dio. Potresti forse concludere: "Sono un ipocrita, e perciò Dio mi ha abbandonato"; questa è la lamentela di alcuni cristiani dubbiosi: "Sono un ipocrita, e perciò Dio mi ha abbandonato; " ma non hai motivo di concludere così: non c'è stata mancanza nell'obbedienza di Cristo, eppure Cristo è stato abbandonato in punto di comodità; quindi l'abbandono, in punto di comodità, può consistere nella verità della grazia, sì, nella più alta misura della grazia; così avvenne nel nostro Salvatore. John Row.
Salmi 22:1. Signore, tu sai che cosa significa per un'anima essere abbandonata, un tempo era il tuo caso quando ti lamentavi: " Dio mio, perché mi hai abbandonato?". non avevi un sostegno divino, ma non avevi (a quanto pare) quella gioia interiore che in altri momenti ti riempiva; ora sei nella tua gloria, compatisci un verme nella miseria, che piange e desidera di te più di ogni altra cosa. Signore, tu hai pagato caro per il mio bene, lascia che il bene venga a me. Joseph Symonds, 1658.
Salmi 22:1. Il primo verso esprime una specie di sofferenza che in nessun altro momento è mai stata sentita in questo mondo, e mai più lo sarà - la vendetta dell'Onnipotente su suo figlio - "MIO Dio, perché mi hai abbandonato?" R. H. Ryland.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmo intero. Il volume intitolato "Cristo sulla Croce", del Rev. J. Stevenson, ha un sermone su ogni versetto. Diamo i titoli, sono suggestivi. Il grido. 2. Il reclamo. 3. Il riconoscimento. 4-6. Il contrasto. 6. Il rimprovero. 7. La presa in giro. 8. La provocazione. 9,10. L'appello. 11. La supplica. 12, 13. L'assalto. 14. Lo svenimento. 15. L'esaurimento. 16. Il piercing. 17. L'emaciazione.
17. Lo sguardo offensivo. 18. La divisione degli indumenti e le sorti di fusione. 19-21. L'importunità. 21. La liberazione. 22. La gratitudine.
23. L'invito. 24. La testimonianza. 25. Il voto. 26. La soddisfazione dei miti; i Cercatori del Signore che Lo Lodavano; la Vita Eterna. 27. La conversione del mondo. 28. L'intronizzazione.
29. L'autore della fede. 30. Il seme. 31. Il tema eterno e l'occupazione. Il Termine della Fede.
Salmi 22:1. Il grido morente del Salvatore.
OPERA SUL SALMO VENTIDUESIMO
Cristo sulla croce: un'esposizione del Salmo ventiduesimo. Del Rev. JOHN STEVENSON, Curato Perpetuo di Curry e Gunwalloe, Cornovaglia. 1842.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 22:2. == O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti. Che le nostre preghiere appaiano inascoltate non è una nuova prova, Gesù lo sentì davanti a noi, ed è osservabile che egli mantenne ancora salda la sua presa credente su Dio, e gridò ancora: "Dio mio". D'altra parte la sua fede non lo rendeva meno importuno, perché in mezzo alla fretta e all'orrore di quel lugubre giorno non cessò il suo grido, proprio come nel Getsemani aveva agonizzato per tutta la notte cupa. Nostro Signore continuò a pregare anche se non arrivava una risposta confortevole, e in questo ci diede un esempio di obbedienza alle sue stesse parole: "Gli uomini devono pregare sempre e non venir meno". Nessuna luce del giorno è troppo abbagliante, e nessuna mezzanotte è troppo buia per pregare; e nessun ritardo o apparente diniego, per quanto grave, dovrebbe tentarci di astenerci dal supplicare importuna.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:2. == O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti, ecc. Com'è simile questa esposizione a quella di un bambino umano con il suo genitore terreno! Si basa sul terreno della relazione: "Io sono tuo; Piango giorno e notte, ma non vengo ascoltato. Tu sei il mio Dio, eppure non si fa nulla per farmi tacere. Durante il giorno della mia vita ho pianto; in questa stagione notturna della mia morte supplico. Nell'orto del Getsemani ho occupato la notte con le preghiere; con continue eiaculazioni ho attraversato questa mattinata movimentata. O mio Dio, tu non mi hai ancora ascoltato, perciò non taccio; Non posso smettere finché tu non rispondi." Qui Cristo esorta la sua causa in un modo che solo i cuori filiali adottano. Il bambino sa che il genitore desidera ardentemente lui. La sua importunità è rafforzata dalla fiducia nell'amore paterno. Non tace, non gli dà riposo perché confida nel suo potere e nella sua volontà di concedere il sollievo desiderato. Questo è naturale. È l'argomento del cuore, un appello ai desideri più intimi della nostra natura. È anche scritturale, ed è così affermato: "Se dunque siete malvagi e sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono?" Luca 11:13. John Stevenson, in "Cristo sulla croce", 1842.
Salmi 22:2. Il profeta principesco dice: Signore, io grido a te di giorno, ma tu non lo ascolti nemmeno di notte, eppure questo non è da considerarmi follia. (Versione dei Settanta.) Qualcuno forse penserebbe che sia un grande punto di follia per un uomo gridare e chiamare colui che gli tappa le orecchie e sembra non sentire. Tuttavia, questa stoltezza dei fedeli è più saggia di tutta la sapienza del mondo. Sappiamo infatti abbastanza bene che, per quanto Dio sembri all'inizio non ascoltare, tuttavia il Signore è un rifugio sicuro a tempo debito, nell'afflizione. Salmi 9:9. Thomas Playfere.
Salmi 22:2-3. Ebbene, che cosa ode Dio da lui, ora non ode nulla da Dio, riguardo alla liberazione per la quale si prega? Nessun mormorio per le azioni di Dio; anzi, egli sente proprio il contrario, perché giustifica e loda Dio: Ma tu sei santo, o tu che abiti le lodi d'Israele. Osserva se non riesci a dedurre qualcosa dal modo in cui Dio nega la cosa per cui si prega, che potrebbe addolcirla per te! Forse scoprirai che ti nega, ma è con un'espressione sorridente, e lo introduce con alcune espressioni di grazia e di favore, che potrebbero assicurarti che il suo rifiuto non procede dal dispiacere. Come faresti con un caro amico, che, forse, viene a prenderti in prestito una somma di denaro; non osate prestarlo, perché vedete chiaramente che non è per il suo bene; ma nel dargli il rifiuto, affinché non lo interpreti erroneamente, come se procedesse per mancanza di amore e di rispetto, lo premetti con una specie di linguaggio del tuo sincero affetto per lui, come se lo amassi, e quindi lo neghi, e sarai pronto a fare per lui più di quanto ciò accada. Così Dio a volte avvolge i suoi rinnegamenti in tali dolci accenni d'amore, che impediscono a tutte le gelosie di sorgere nel cuore del suo popolo. William Gurnall.
Salmi 22:2-3. Coloro che hanno l'acqua del condotto entrano nelle loro case, se non arriva acqua non concludono che la sorgente sia secca, ma che le tubature siano bloccate o rotte. Se la preghiera non si affretta a pregare, dobbiamo essere sicuri che la colpa non è in Dio, ma in noi stessi; Se solo fossimo maturi per la misericordia, Egli è pronto a porgerla a noi, e attende persino lo scopo. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:2. Preghiera non esaudita. Indaga la ragione di ciò, incoraggia la nostra speranza riguardo ad esso, esorta a continuare nell'importunità.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo, o tu che abiti nelle lodi d'Israele. Per quanto le cose possano sembrare cattive, non c'è nulla di male in te, o Dio! Siamo molto inclini a pensare e a parlare male di Dio quando siamo sotto la sua mano afflittrice, ma non così il Figlio obbediente. Egli conosce troppo bene la bontà di suo Padre per lasciare che le circostanze esterne diffamino il suo carattere. Lì non c'è ingiustizia presso l'Iddio di Giacobbe, egli non merita alcuna censura; Faccia ciò che vuole, sarà lodato e regnerà in trono tra i canti del suo popolo eletto. Se la preghiera non viene esaudita non è perché Dio è infedele, ma per qualche altra ragione buona e importante. Se non riusciamo a percepire alcun motivo per il ritardo, dobbiamo lasciare l'enigma irrisolto, ma non dobbiamo sbattere in faccia a Dio per inventare una risposta. Mentre la santità di Dio è al più alto grado riconosciuta e adorata, l'oratore afflitto in questo versetto sembra meravigliarsi di come il Dio santo abbia potuto abbandonarlo e tacere alle sue grida. L'argomento è: tu sei santo, oh! Perché disprezzi il tuo Santo nell'ora della sua più acuta angoscia? Possiamo non mettere in discussione la santità di Dio, ma possiamo argomentare da essa, e usarla come supplica nelle nostre richieste.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:2-3. == Vedi "Sl 22:3" per ulteriori informazioni.
Ebbene, che cosa ode Dio da lui, ora non ode nulla da Dio, riguardo alla liberazione per la quale si prega? Nessun mormorio per le azioni di Dio; anzi, egli sente proprio il contrario, perché giustifica e loda Dio: Ma tu sei santo, o tu che abiti le lodi d'Israele. Osserva se non riesci a dedurre qualcosa dal modo in cui Dio nega la cosa per cui si prega, che potrebbe addolcirla per te! Forse scoprirai che ti nega, ma è con un'espressione sorridente, e lo introduce con alcune espressioni di grazia e di favore, che potrebbero assicurarti che il suo rifiuto non procede dal dispiacere. Come faresti con un caro amico, che, forse, viene a prenderti in prestito una somma di denaro; non osate prestarlo, perché vedete chiaramente che non è per il suo bene; ma nel dargli il rifiuto, affinché non lo interpreti erroneamente, come se procedesse per mancanza di amore e di rispetto, lo premetti con una specie di linguaggio del tuo sincero affetto per lui, come se lo amassi, e quindi lo neghi, e sarai pronto a fare per lui più di quanto ciò accada. Così Dio a volte avvolge i suoi rinnegamenti in tali dolci accenni d'amore, che impediscono a tutte le gelosie di sorgere nel cuore del suo popolo. William Gurnall.
Salmi 22:2-3. == Vedi "Sl 22:2" per ulteriori informazioni.
Coloro che hanno l'acqua del condotto entrano nelle loro case, se non arriva acqua non concludono che la sorgente sia secca, ma che le tubature siano bloccate o rotte. Se la preghiera non si affretta a pregare, dobbiamo essere sicuri che la colpa non è in Dio, ma in noi stessi; Se solo fossimo maturi per la misericordia, Egli è pronto a porgerla a noi, e attende persino lo scopo. John Trapp.
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo. Ecco il trionfo della fede: il Salvatore si ergeva come una roccia nel vasto oceano della tentazione. Come si alzavano le onde, così la sua fede, come la roccia corallina, crebbe sempre più grande e più forte fino a diventare un'isola di salvezza per le nostre anime naufragate. È come se avesse detto: "Non importa quello che sopporto. Le tempeste possono ululare su di me; gli uomini disprezzano; i diavoli tentano; le circostanze prevalgono; e Dio stesso mi ha abbandonato, eppure Dio è santo; non c'è ingiustizia in lui". John Stevenson.
Salmi 22:3. == Ma tu sei santo. Sembra strano che il cuore, nella sua oscurità e nel suo dolore, trovi conforto in questo attributo di Dio? No, perché la santità di Dio non è che un altro aspetto della sua fedeltà e della sua misericordia. E in quel nome straordinario, "il Santo d' Israele", ci viene insegnato che colui che è il Dio "santo" è anche il Dio che ha fatto un patto con i suoi eletti. Sarebbe impossibile per un Israelita pensare alla santità di Dio senza pensare anche a quel rapporto di alleanza. "Siate santi; poiché io, l'Eterno, il tuo Dio, sono santo", furono le parole con cui Israele fu ricordato il suo rapporto con Dio. Si veda in particolare Levitico 19:1. Vediamo qualcosa di questo sentimento in passaggi come Salmi 89:16-19; 99:5-9; Osea 11:8-9; Isaia 41:14; 47:4. J. J. Stewart Perowne.
Salmi 22:3. Se le tentazioni non fossero mai state così nere, la fede non ascolterebbe una parola cattiva pronunciata contro Dio, ma giustificherà Dio sempre. David Dickson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:3. Qualunque cosa Dio possa fare, dobbiamo stabilire nella nostra mente che Egli è santo e deve essere lodato.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 22:4. == I nostri padri hanno confidato in te, hanno confidato e tu li hai liberati. Questa è la regola di vita per tutta la famiglia scelta. Tre volte è stato detto: Hanno creduto, e hanno confidato, e hanno confidato, e non hanno mai smesso di confidare, perché era la loro stessa vita; e se la sono cavata anche bene, perché tu li hai liberati. Da tutte le loro ristrettezze, difficoltà e miserie, la fede li portò chiamando in soccorso il loro Dio; ma nel caso di nostro Signore sembrava che la fede non avrebbe portato alcun aiuto dal cielo, egli solo di tutti i fiduciosi doveva rimanere senza liberazione. L'esperienza di altri santi può essere una grande consolazione per noi quando siamo in acque profonde, se la fede può essere sicura che la loro liberazione sarà la nostra; Ma quando ci sentiamo affondare, è di scarso conforto sapere che gli altri stanno nuotando. Nostro Signore qui invoca i passati rapporti di Dio con il suo popolo come motivo per cui non dovrebbe essere lasciato solo; Anche in questo caso egli è per noi un esempio nell'uso sapiente dell'arma di ogni preghiera. L'uso del pronome plurale "nostro" mostra come Gesù fosse uno con il suo popolo anche sulla croce. Noi diciamo: "Padre nostro che sei nei cieli", ed egli chiama "nostri padri" quelli per mezzo dei quali siamo venuti al mondo, sebbene egli fosse senza padre quanto alla carne.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:4-5. Coloro che considerano questo Salmo come un riferimento primario al Re d'Israele, attribuiscono grande bellezza a queste parole, dalla congettura molto piacevole che Davide, al tempo di comporle, soggiornasse a Mahanaim, dove Giacobbe, nella sua angoscia, lottò con l'angelo, e ottenne tali benedizioni significative. Che, in un luogo così grandemente consacrato dalle associazioni del passato, egli facesse il suo appello al Dio dei suoi padri, era allo stesso modo il dettame del sentimento patriarcale e della religione. John Morison, D.D., in "Meditazioni mattutine".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:4. La fedeltà di Dio nelle epoche passate è una supplica per il presente.
Salmi 22:4-5. Santi antichi.
1. La loro vita. Si fidavano.
2. La loro pratica. Piangevano.
3. La loro esperienza. Non erano confusi.
4. La loro voce per noi.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 22:5. == Essi hanno gridato a te e sono stati liberati, hanno confidato in te e non si sono confusi. Come se avesse detto: "Come mai ora sono rimasto senza soccorso nelle mie sofferenze schiaccianti, mentre tutti gli altri sono stati aiutati?" Possiamo ricordare al Signore l'amorevolezza che aveva avuto nei confronti del suo popolo e supplicarlo di essere sempre lo stesso. Questo è il vero wrestling; Impariamo l'arte. Osservate che gli antichi santi piangevano e confidavano, e che nelle difficoltà noi dobbiamo fare lo stesso; e il risultato invariabile fu che essi non si vergognarono della loro speranza, perché la liberazione giunse a tempo debito; questa stessa felice parte sarà nostra. La preghiera della fede può fare l'azione quando nient'altro può farlo. Chiediamoci quando vediamo Gesù usare le nostre stesse suppliche e immergerci in dolori molto più profondi dei nostri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:4-5. == Vedi "Sl 22:4" per ulteriori informazioni.
Coloro che considerano questo Salmo come un riferimento primario al Re d'Israele, attribuiscono grande bellezza a queste parole, dalla congettura molto piacevole che Davide, al tempo di comporle, soggiornasse a Mahanaim, dove Giacobbe, nella sua angoscia, lottò con l'angelo, e ottenne tali benedizioni significative. Che, in un luogo così grandemente consacrato dalle associazioni del passato, egli facesse il suo appello al Dio dei suoi padri, era allo stesso modo il dettame del sentimento patriarcale e della religione. John Morison, D.D., in "Meditazioni mattutine".
Salmi 22:5. == Tu li hai liberati, ma non libererai me, anzi li hai liberati, perché non vuoi liberare me. Gerhohus.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:4-5. Santi antichi.
1. La loro vita. Si fidavano.
2. La loro pratica. Piangevano.
3. La loro esperienza. Non erano confusi.
4. La loro voce per noi.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 22:6. == Ma io sono un verme, e non un uomo. Questo versetto è un miracolo nel linguaggio. Come potrebbe il Signore della gloria essere portato a un tale abbassamento da essere non solo inferiore agli angeli, ma anche inferiore agli uomini? Che contrasto tra "IO SONO" e "Io sono un verme"! eppure una tale doppia natura è stata trovata nella persona di nostro Signore Gesù quando sanguinava sull'albero. Si sentiva paragonabile a un verme indifeso, impotente, calpestato, passivo quando schiacciato, inosservato e disprezzato da coloro che lo calpestavano. Egli sceglie la più debole delle creature, che è tutta carne; e diventa, quando viene calpestata, contorcendosi e tremando la carne, completamente priva di qualsiasi forza se non la forza di soffrire. Questa era una vera somiglianza di se stesso quando il suo corpo e la sua anima erano diventati un ammasso di miseria - l'essenza stessa dell'agonia - nelle angosce morenti della crocifissione. L'uomo per natura non è che un verme; ma nostro Signore si pone anche al di sotto dell'uomo, a causa del disprezzo che gli è stato riversato addosso e della debolezza che provava, e perciò aggiunge: "E nessuno". I privilegi e le benedizioni che appartenevano ai padri non poteva ottenerli mentre era abbandonato da Dio, e gli atti comuni di umanità non gli erano concessi, perché era stato rigettato dagli uomini; era stato bandito dalla società della terra e tagliato fuori dal sorriso del cielo. Quanto completamente il Salvatore si è svuotato di ogni gloria e non si è più fatto per noi!
Un rimprovero per gli uomini , il loro comune sedere e scherzo, un soprannome e un proverbio per loro: lo scherzo della plebaglia e il disprezzo dei governanti. Oh il potere caustico del rimprovero, per coloro che lo sopportano con pazienza, ma lo subiscono con grande dolorosità!
e disprezzato dal popolo. La vox populi era contro di lui. Le stesse persone che un tempo lo avrebbero incoronato lo disprezzarono, e coloro che furono beneficiati dalle sue guarigioni lo deridevano nei suoi guai. Il peccato è degno di ogni rimprovero e disprezzo, e per questo motivo Gesù, il portatore del peccato, fu dato per essere trattato in questo modo indegnamente e vergognosamente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:6. == Ma io sono un verme, e non un uomo. Un pescatore, quando getta il suo angolo nel fiume, non getta l'amo nudo, nudo e scoperto, perché allora sa che il pesce non abboccherà mai, e quindi nasconde l'amo all'interno di un verme, o di qualche altra esca, e così, il pesce, mordendo il verme, viene catturato dall'amo. Così Cristo, parlando di se stesso, dice: "Ego vermis et non homo". Egli, venendo a compiere la grande opera della nostra redenzione, ha coperto e nascosto la sua Divinità nel verme della sua natura umana. Il grande serpente d'acqua, il Leviatano, il diavolo, pensando di inghiottire il verme della sua umanità, fu catturato all'amo della sua divinità. Questo uncino gli si conficcò nelle mascelle e lo strappò molto dolorante. Pensando di distruggere Cristo, ha distrutto il suo regno e ha perso il suo potere per sempre. Lancillotto Andrewes.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Cristo si definisce "un verme"... a causa dell'opinione che gli uomini del mondo avevano di lui ... i Giudei stimavano Cristo come un verme e lo trattavano come tale; era ripugnante per loro e odiato da loro; tutti lo calpestarono e lo calpestarono come gli uomini fanno con i vermi... La parafrasi caldea lo rende qui un verme debole; e sebbene Cristo sia il Dio potente, e sia anche il Figlio dell'uomo, che Dio ha reso forte per se stesso, tuttavia c'era una debolezza nella sua natura umana, ed egli fu crocifisso per mezzo di essa, 2Corinzi 13:4 : ed è stato osservato da alcuni, che la parola ( תולעת) usata lì significa il verme scarlatto, o il verme che è nel grano o nella bacca con cui lo scarlatto è tinto: e come questo verme scarlatto sembrava nostro Signore, quando per scherno fu vestito di una veste scarlatta; e specialmente quando appariva nelle sue vesti tinte, ed era rosso nelle sue vesti, come uno che calpesta il grasso del vino; quando il suo corpo fu coperto di sangue quando fu appeso alla croce, che fu versata per rendere i peccati cremisi e scarlatti bianchi come la neve. John Gill.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Un'anima umile è svuotata di tutti i pensieri che si gonfiano di se stessa. Bernard chiama l'umiltà un auto-annientamento. Giobbe 22:29. "Tu salverai l'umile", in ebraico è: "Colui che ha gli occhi bassi". Un uomo umile ha di sé pensieri inferiori a quelli che gli altri possono avere di lui; Davide, benché fosse re, si considerava "un verme": "Io sono un verme, e nessun uomo". Bradford, un martire, eppure si dichiara "un peccatore". Giobbe 10:15. "Se sono giusto, non alzerò il capo", come la violetta, un fiore dolce, ma pende dal capo. Thomas Watson.
Salmi 22:6. == Un verme. Così calpestato, calpestato, maltrattato, schiaffeggiato e sputato, deriso e tormentato, da sembrare più un verme che un uomo. Ecco, quale grande disprezzo ha sopportato il Signore della Maestà, affinché la sua confusione sia la nostra gloria; la sua punizione, la nostra beatitudine celeste! Imprimi incessantemente questo spettacolo, o cristiano, nella tua anima! Dionigi, citato da Isaac Williams.
Salmi 22:6. == Sono un verme. Tra gli indù, quando un uomo si lamenta e si aborrisce, chiede; "Che cosa sono! un verme! un verme!" Ah, l'uomo orgoglioso!» mi considerava un verme, beh, mi piacerebbe dirgli: "Siamo tutti vermi". "Verme, striscia fuori dalla mia presenza." Giuseppe Roberts.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono mi deridono. Leggete il racconto evangelistico degli scherni subiti dal Crocifisso, e poi considerate, alla luce di questa espressione, quanto lo addolorava. Il ferro entrò nella sua anima. La derisione ha per sua caratteristica distintiva "scherni crudeli"; quelli sopportati da nostro Signore erano della specie più crudele. Lo sprezzante scherno di nostro Signore era universale; Tutti i tipi di uomini erano unanimi nelle risate derisorie e facevano a gara l'uno con l'altro nell'insultarlo. Sacerdoti e popolo, ebrei e gentili, soldati e civili, tutti uniti nel beffardo generale, e ciò nel momento in cui era prostrato nella debolezza e pronto a morire. Di cosa ci meraviglieremo di più, la crudeltà dell'uomo o l'amore del Salvatore sanguinante? Come possiamo mai lamentarci del ridicolo dopo questo?
Sparano fuori il labbro, scuotono la testa. Erano gesti di disprezzo. Il nostro paziente Signore sopportava imbronciati, sogghignanti, scuotimenti della testa, spinte fuori dalla lingua e altri modi di derisione; Gli uomini hanno fatto sguardi a colui davanti al quale gli angeli velano i loro volti e adorano. I più vili segni di disgrazia che il disprezzo potesse escogitare furono malignamente lanciati contro di lui. Facevano un gioco di parole sulle sue preghiere, facevano ridere le sue sofferenze e lo riducevano completamente a nulla. Herbert canta di nostro Signore dicendo:
"La vergogna lacera la mia anima, il mio corpo molte ferite;
I chiodi affilati perforano questo, ma più affilati che confondono;
Rimproveri che sono gratuiti, mentre io sono legato.
Il dolore è mai stato come il mio?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono mi deridono, ecc. Immaginate questa scena terribile. Ecco questa moltitudine eterogenea di ricchi e poveri, di Giudei e Gentili! Alcuni stanno in gruppo e guardano. Alcuni si sdraiano a proprio agio e fissano. Altri si muovono in irrequieta gratificazione durante l'evento. C'è un'espressione di soddisfazione su ogni volto. Nessuno tace. La velocità del discorso sembra tardiva. Il tema è troppo grande per essere pronunciato da un solo membro. Ogni labbro, ogni testa e ogni dito sono ora una lingua. Anche i rozzi soldati sono indaffarati nel loro modo grossolano. L'opera del sangue è finita. Il ristoro è diventato necessario. Viene fornita loro la solita bevanda di aceto e acqua. Quando sono saziati, si avvicinano alla croce, ne porgono un po' al Salvatore e gli dicono di bere mentre la ritirano. Luca 23:36. Sanno che deve soffrire una sete intensa, quindi la aggravano con la beffa del ristoro. Romani crudeli! e voi, o ebrei regicidi! La morte non era abbastanza? Bisogna aggiungere la derisione e il disprezzo? In questo triste giorno Cristo vi ha resi davvero uno ! Terribile unità - che vi ha costituito gli schernitori e gli assassini congiunti del Signore della gloria! John Stevenson.
Salmi 22:7. == Tutti quelli che mi vedono, mi ridono con disprezzo, ecc. Ci sono state persone ai nostri giorni, i cui crimini hanno suscitato una tale detestazione che il popolo probabilmente li avrebbe fatti a pezzi, prima e anche dopo il loro processo, se avesse potuto averli in suo potere. Eppure, quando queste persone molto odiose sono state giustiziate secondo la loro sentenza, se, forse, non c'era uno spettatore che desiderava che fuggissero, non c'era nemmeno uno trovato così perduto nella sensibilità da insultarli nei loro ultimi momenti. Ma quando Gesù soffre, tutti quelli che lo vedono lo deridono, gli sparano il labbro, scuotono il capo; Insultano il suo carattere e la sua speranza. John Newton.
Salmi 22:7. == Sparano fuori il labbro. Sporgere il labbro inferiore è, in Oriente, considerato un fortissimo indice di disprezzo. Il suo impiego è principalmente limitato agli ordini inferiori. Commento illustrato.
Salmi 22:7-8. Fu dopo la sua crocifissione, e durante le ore in cui rimase appeso alla croce, che le sue sofferenze in questo modo - il tormento di vedere e udire il disprezzo e la derisione che si facevano della verità della sua persona e della sua dottrina - abbondarono oltremodo, e in tali e tanti tipi di derisione e insulto che alcuni considerano questo il dolore e la tristezza più grandi che egli sopportò nella sua più sacra passione. Infatti, come in genere si considerano le cose più dolorose da sopportare, di cui siamo più sensibili, così a queste persone sembra che le sofferenze di questo genere contengano in sé più motivi di sentimento di qualsiasi altra sofferenza. E quindi, sebbene tutti i tormenti del Signore fossero molto grandi, così che ciascuno appare il più grande, e non si può fare alcun paragone tra loro; Eppure, ciononostante, questo tipo di sofferenza sembra essere la più dolorosa. Perché in altre tribolazioni, non solo il dolore e la sofferenza di esse, ma le tribolazioni stesse, in se stesse, possono essere desiderate da noi, e da coloro che soffriamo per amore, affinché dimostrino quell'amore. Perciò le percosse, la corona di spine, i colpi, la croce, il fiele, l'aceto e gli altri tormenti corporali, oltre a tormentare il corpo, sono spesso un mezzo per promuovere l'onore divino, che tiene in grande considerazione sopra ogni altra cosa. Ma bestemmiare Dio, mentire le verità eterne, deturpare la suprema dimostrazione della divinità e della maestà del Figlio di Dio (sebbene Dio sappia estrarre da queste cose il bene che intende), nondimeno sono, nella loro natura, cose che, per il fatto di influenzare così grandemente l'onore divino, anche se lo sono, perché le giuste considerazioni, sopportate, non possono mai essere desiderate da nessuno, ma devono essere ripugnanti per tutti. Nostro Signore dunque, essendo il più zelante di tutti per l'onore divino, per il quale è anche morto, ha trovato in questo tipo di sofferenza, più che in tutte le altre, molto da aborrire e nulla da desiderare. Perciò a ragione si può ritenere che sia il più grande di tutti, e quello in cui, più che in tutti gli altri, egli mostrò la massima sofferenza e pazienza. Fra Thome de Jesu, in "Le sofferenze di Gesù", 1869.
Salmi 22:7-9. Tutti quelli che mi vedono non hanno fatto altro che ridicolizzarmi, mi hanno deriso con le labbra e hanno agitato la testa verso di me. Dicendo: "Questo furfante ha riferito ogni cosa al Signore, che lo liberi ora, se vuole, perché lo ama molto". Eppure tu sei colui che mi ha fatto uscire dal grembo di mia madre, dal mio rifugio, dai capezzoli di mia madre. Appena sono venuto in questo mondo, sono stato deposto nel tuo grembo, tu sei il mio Dio fin dal grembo di mia madre. Da "Il Salterio di Davide in inglese, veramente tradotto dal latino", in "Devout Psalms", ecc., di E. Whitchurche, 1547.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 22:8. == dicendo: Confidava nel Signore che lo avrebbe liberato; lo liberi lui, poiché si compiaceva di lui. Qui lo scherno è crudelmente rivolto alla fede del sofferente in Dio, che è il punto più tenero nell'anima di un uomo buono, la pupilla stessa dei suoi occhi. Devono aver imparato l'arte diabolica da Satana stesso, perché ne hanno acquisito una rara competenza. Secondo Matteo 27:39-44, ci furono cinque forme di scherno lanciate contro il Signore Gesù; Questo particolare pezzo di scherno è probabilmente menzionato in questo salmo perché è il più amaro di tutto; Ha un'ironia pungente e sarcastica, che gli conferisce un veleno particolare; deve aver punto l'Uomo dei Dolori sul vivo. Quando siamo tormentati allo stesso modo, ricordiamoci di colui che ha sopportato tale contraddizione dei peccatori contro se stesso, e saremo consolati. Leggendo questi versetti si è pronti, con Trapp, a chiedersi: È questa una profezia o una storia? perché la descrizione è così accurata. Non dobbiamo perdere di vista la verità che è stata involontariamente pronunciata dagli schernitori ebrei. Essi stessi sono testimoni che Gesù di Nazaret ha confidato in Dio: perché allora gli è stato permesso di perire? In passato Geova aveva liberato quelli che gli avevano gettato addosso i loro pesi: perché quest'uomo fu abbandonato? Oh, se avessero capito la risposta! Si noti inoltre che il loro scherzo ironico,
vedere che si compiaceva di lui, era vero. Il Signore si dilettò nel suo caro Figlio, e quando fu trovato in forma simile a un uomo, e divenne obbediente fino alla morte, egli si compiaceva ancora di lui. Strano miscuglio! Geova si compiace di lui, eppure lo ferisce; si compiace, eppure lo uccide.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7-8. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:7-9. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:8. Qui sono riportate alcune di quelle stesse parole, con le quali i persecutori di nostro Signore esprimevano la loro derisione e il loro disprezzo. Com'è straordinario trovarli in un Salmo scritto così tante centinaia di anni prima! John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 22:9. == Ma tu sei colui che mi hai tratto fuori dal grembo materno. La benevola provvidenza accompagna con l'intervento della tenerezza ad ogni nascita umana; ma il Figlio dell'uomo, che fu meravigliosamente generato dallo Spirito Santo, fu in modo speciale vegliato dal Signore quando fu generato da Maria. La condizione di indigenza di Giuseppe e Maria, lontani dagli amici e dalla casa, li portò a vedere la mano premurosa di Dio nel parto sicuro della madre e nella felice nascita del bambino; quel Bambino che ora combatte la grande battaglia della sua vita, usa la misericordia della sua nascita come argomento con Dio. La fede trova armi dappertutto. A chi vuole credere non mancheranno mai le ragioni per credere.
Tu mi hai fatto sperare quando ero sul seno di mia madre. Nostro Signore era forse un credente così precoce? Era forse uno di quei bambini e di quei lattanti dalle cui bocche è ordinata la forza? Così sembrerebbe; E se è così, che richiesta di aiuto! La pietà primitiva ci dà un conforto particolare nelle prove successive, perché certamente colui che ci ha amati quando eravamo bambini è troppo fedele per rigettarci nei nostri anni più maturi. Alcuni danno al testo il senso di "mi ha dato motivo di confidare, tenendomi al sicuro", e certamente c'è stata una provvidenza speciale che ha preservato i giorni infantili di nostro Signore dalla furia di Erode, dai pericoli del viaggio e dai mali della povertà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:7-9. == Vedi "Sl 22:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. La fede è molto rafforzata dalle costanti prove del favore di Dio. Con ciò sostenne la sua fede colui che disse a Dio: Tu sei colui che mi hai tratto dal seno materno, e tu mi hai fatto sperare quando ero sul seno di mia madre. Io sono stato gettato su di te fin dal seno materno, tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. "Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza. Per te sono stato trattenuto fin dal seno materno: tu sei colui che mi hai tratto dalle viscere di mia madre". Salmi 71:5-6. Non fu solo la disposizione di Abdia verso Dio, ma anche la prova che aveva dell'affetto di Dio verso di lui, che lo spinse a dire con fiducia a Elia: "Temo il Signore fin dalla mia giovinezza". 1Re 18:12. Con la lunga continuazione dell'antico favore, molte dimostrazioni sono date di un affetto veloce, fisso e inamovibile. Così, se, a causa delle tentazioni, una o più prove dovessero essere messe in discussione, ne rimarrebbero altre a sostenere la fede e a preservarla da un totale languire e da un totale allontanamento. Come quando una casa è sostenuta da molte colonne, anche se alcune sono state tolte, tuttavia grazie al sostegno di quelle che rimangono, la casa starà in piedi. William Gouge.
Salmi 22:9-10. Davide riconosce le antiche misericordie, quelle misericordie che erano state gettate su di lui molto tempo fa, queste erano ancora fresche e nuove nella sua memoria, e questo è un affetto e una disposizione di un cuore grato - per ricordare quelle misericordie che un altro avrebbe completamente dimenticato, o a cui non avrebbe mai pensato. Così fa qui Davide; Le misericordie della sua infanzia, della sua fanciullezza e della sua giovinezza, che si sarebbe immaginato che ora nella sua età fossero state del tutto fuori dalla sua mente; eppure qui egli si sforza di ricordare e di portare alla mente tutto questo. Mi ha fatto uscire dal grembo materno: quando è successo? Forse sono passati sessant'anni da quando Davide scrisse i Salmi. Egli pensa a quelle misericordie che Dio gli ha concesso quando non era in grado di pensare, né di considerare ciò che gli è stato concesso; e così ci viene insegnato a fare, in un'imitazione di questo santo esempio che è qui posto davanti a noi: quelle misericordie che Dio ha concesso nella nostra minoranza, dobbiamo ricordare e riconoscere nei nostri anni più maturi. Thomas Horton.
Salmi 22:9-10. Qui la tribolazione comincia a farsi più leggera, e la speranza tende alla vittoria; un appoggio, anche se piccolo, e cercato con profonda inquietudine, si trova ora. Infatti, dopo aver sentito di aver sofferto senza alcun parallelo o esempio, in modo che le meraviglie di Dio mostrate verso i padri non gli offrissero alcun aiuto, arriva alle meraviglie di Dio verso se stesso, e in esse trova la benevolenza di Dio verso di lui, e che è stata manifestata verso di lui solo in un modo così singolare. Martin Lutero.
Salmi 22:9-10. L'amara severità dei numerosi scherni con cui i suoi nemici assalirono nostro Signore, non ebbe altro effetto che indurre il Salvatore a fare un appello diretto a suo Padre ... Questo appello ci viene presentato in questi due versetti. È di natura insolita e notevole. L'argomento su cui si fonda è il più forte e conclusivo. Allo stesso tempo, è il più stagionale e appropriato che si possa sollecitare. Possiamo quindi parafrasarlo: "Sono ora portato come uomo alla mia ultima estremità. Si dice che Dio mi rinneghi; ma non può essere così. Lui ha teneramente curato il mio primo momento di esistenza. Quando non riuscivo nemmeno a chiedere o a pensare alla sua gentilezza, me la concedeva. Se, per il suo solo beneplacito, mi ha dato alla vita in un primo momento, di certo non mi abbandonerà quando me ne andrò via. In opposizione, quindi, a tutte le loro provocazioni, posso e voglio appellarmi a lui. I miei nemici dicono, o Dio, che tu mi hai rigettato, ma tu sei colui che mi ha tratto fuori dal seno materno. Essi affermano che non ho bisogno di confidare in te, ma tu mi hai fatto sperare (o mi hai tenuto al sicuro, al margine) quando ero sul seno di mia madre. Insinuano che tu non mi riconoscerai come tuo Figlio, ma io sono stato gettato su di te fin dal seno materno; tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre". John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 22:10. == Sono stato gettato su di te fin dal seno materno. Nelle braccia dell'Onnipotente fu accolto per la prima volta, come in quelle di un genitore amorevole. Questo è un pensiero dolce. Dio inizia la sua cura per noi fin dalla prima ora. Siamo cullati sulle ginocchia della misericordia e amati nel grembo della bontà; La nostra culla è coperta dall'amore divino e i nostri primi vacillanti sono guidati dalle sue cure.
Tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. Il salmo inizia con "Dio mio, Dio mio", e qui, non solo si ripete l'affermazione, ma si sollecita la sua datazione antica. O nobile perseveranza di fede, per continuare così a supplicare con santa ingegnosità di argomentazione! La nostra nascita è stata il periodo più debole e pericoloso della nostra esistenza; se allora fossimo assicurati dalla tenerezza onnipotente, sicuramente non avremmo motivo di sospettare che la bontà divina ci verrà meno ora. Colui che era il nostro Dio quando abbiamo lasciato nostra madre, sarà con noi fino al nostro ritorno alla madre terra, e ci preserverà dal perire nel ventre dell'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:9-10. == Vedi "Sl 22:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:10. == Io sono stato gettato su di te fin dal seno materno, tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre. C'è un nobile passo di Eusebio, in cui mostra il legame tra l'incarnazione di nostro Signore e la sua passione: affinché potesse ben consolarsi mentre era appeso alla croce con il ricordo che lo stesso corpo allora "si deturpò più di qualsiasi uomo e la sua forma più dei figli degli uomini" (Isaia 52:14): era ciò che era stato glorificato dal Padre con un onore così singolare, quando lo Spirito Santo scese su Maria, e la potenza dell'Altissimo la coprì con la sua ombra. Che questo corpo, quindi, sebbene ora così lacerato e così straziato, come un tempo era stato il prodigio, così sarebbe stato per sempre la gioia degli angeli; e avendo rivestito l'immortalità, sarebbe stato il sostegno del suo popolo fedele fino alla fine dei tempi. J. M. Neale, in loc.
Salmi 22:10. Ero come uno abbandonato dai suoi genitori e completamente abbandonato alla Provvidenza. Non avevo un padre sulla terra, e mia madre era povera e indifesa. Matteo Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
11 ESPOSIZIONE
Il Figlio di Davide, crocifisso, continua a riversare il suo lamento e la sua preghiera. Abbiamo bisogno di molta grazia per poter essere in comunione con le sue sofferenze durante la lettura. Possa lo Spirito benedetto condurci a una visione più chiara e commovente dei guai del nostro Redentore.
Salmi 22:11. == Non essere lontano da me. Questa è la petizione per la quale egli ha usato richieste così varie e potenti. Il suo grande dolore era che Dio lo aveva abbandonato, la sua grande preghiera era che gli fosse vicino. Un vivo senso della presenza divina è un potente sostegno per il cuore nei momenti di angoscia.
Perché l'angoscia è vicina, perché non c'è nessuno che possa aiutarla. Ci sono due "per", come se la fede bussasse due volte alla porta della misericordia: è una preghiera potente, piena di ragioni sante e di argomenti ponderati. La vicinanza dei guai è un motivo importante per l'aiuto divino; questo muove il cuore del nostro Padre celeste e fa scendere la Sua mano soccorritrice. È la sua gloria essere il nostro aiuto molto presente nelle difficoltà. Il nostro Sostituto aveva un turbamento nel profondo del suo cuore, perché disse: "Le acque sono arrivate fino alla mia anima", avrebbe potuto ben gridare: "Non essere lontano da me". L'assenza di tutti gli altri aiutanti è un'altra supplica eloquente. Nel caso di nostro Signore nessuno poteva o voleva aiutarlo, era necessario che pigiasse il torchio da solo; eppure era una grave esasperazione scoprire che tutti i suoi discepoli lo avevano abbandonato e che l'amante e l'amico erano stati allontanati da lui. C'è una brutta mancanza di amicizia che schiaccia la mente umana, perché l'uomo non è stato creato per essere solo, ed è come un arto smembrato quando deve sopportare la solitudine del cuore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:11. == Non essere lontano da me; perché l'afflizione è vicina; e quindi è giunto il momento per te di tendere una mano. Hominibus profanis mirabilis videtur haecratio, per le persone profane, questa sembra una strana ragione, dice un interprete; ma è una ragione molto buona, come sapeva questo profeta, che quindi ne fa la sua supplica. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
Salmi 22:11. I guai di un santo, i suoi argomenti nella preghiera.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 22:12. == Molti tori mi hanno circondato: forti tori di Basan mi hanno assediato. I potenti della folla sono qui segnati dall'occhio lacrimoso della loro vittima. I sacerdoti, gli anziani, gli scribi, i farisei, i capi e i capitani ruggivano intorno alla croce come bestiame selvatico, pascolato nei pascoli grassi e solitari di Basan, pieni di forza e di furore; pestavano i piedi e schiumavano intorno all'innocente, e desideravano incornarlo a morte con le loro crudeltà. Concepite il Signore Gesù come un uomo indifeso, disarmato e nudo, gettato in mezzo a un gregge di tori selvaggi infuriati. Erano brutali come tori, molti e forti, e il Respinto era tutto solo e legato nudo all'albero. La sua posizione getta grande forza nella sincera supplica: "Non essere lontano da me".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:12. == I forti tori di Basan mi hanno assediato. Questi animali sono notevoli per il modo orgoglioso, feroce e scontroso con cui esercitano la loro grande forza. Tali erano i persecutori che ora assediavano il nostro Signore. Questi erano in primo luogo, nemici umani e, in secondo luogo, spirituali; ed entrambi si distinguevano per il modo orgoglioso, feroce e scontroso con cui lo aggredivano. John Stevenson.
Salmi 22:12-13. "Basan" era un paese fertile (Numeri 32:4), e il bestiame che vi si nutriva era grasso e "forte". Deuteronomio 32:14. Come loro, gli ebrei, in quella buona terra, "ingrassarono e scalciarono", si inorgoglirono e si ribellarono; abbandonò Dio "che li ha fatti, e stimò con leggerezza la roccia della loro salvezza". George Horne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 22:13. == Mi guardavano a bocca aperta, come un leone famelico e ruggente. Come cannibali affamati, aprirono le loro bocche blasfeme come se stessero per inghiottire l'uomo che aborrivano. Non riuscivano a vomitare la loro rabbia abbastanza velocemente attraverso l'apertura ordinaria della loro bocca, e quindi spalancavano le porte delle loro labbra come coloro che rimangono a bocca aperta. Come leoni ruggenti ululavano la loro furia e desideravano fare a pezzi il Salvatore, come le bestie feroci si accavallano sulla loro preda. La fede di nostro Signore deve aver attraversato un conflitto molto duro mentre si trovava abbandonato alla tenera misericordia dei malvagi, ma ne uscì vittorioso con la preghiera; gli stessi pericoli a cui era esposto erano abituati ad aggiungere prevalenza alle sue suppliche.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:12-13. == Vedi "Sl 22:12" per ulteriori informazioni.
Salmi 22:13. Un bambino indifeso, o un agnello innocuo, circondato da tori furiosi e leoni affamati, rappresentava appropriatamente il Salvatore circondato dai suoi persecutori ingiuriosi e sanguinari. Thomas Scott, 1747-1821.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 22:14. Allontanandosi dai suoi nemici, nostro Signore descrive la sua condizione personale con un linguaggio che dovrebbe far venire le lacrime agli occhi di ogni amorevole.
Sono versato come acqua. Egli fu completamente esausto, come acqua versata sulla terra; il suo cuore venne meno e non ebbe in sé più fermezza dell'acqua corrente, e tutto il suo essere fu reso un sacrificio, come una libagione versata davanti al Signore. Era stato a lungo una fonte di lacrime; nel Getsemani il suo cuore si riversò e sulla croce sgorgò sangue; Riversò la sua forza e il suo spirito, così che fu ridotto allo stato più debole ed esausto.
Tutte le mie ossa sono sconnesse, come se fossero distese su una rastrelliera. Non è molto probabile che le chiusure delle mani e dei piedi, e la giara provocata dal fissare la croce nella terra, possano aver slogato le ossa del Crocifisso? Se questo non è inteso, dobbiamo riferire l'espressione a quell'estrema debolezza che provocherebbe il rilassamento dei muscoli e un senso generale di divisione in tutto il sistema.
Il mio cuore è come cera, si è sciolto in mezzo alle mie viscere. L'eccessiva debolezza e il dolore intenso facevano sì che la sua vita intima si sentisse come cera sciolta dal calore. La liturgia greca usa l'espressione "le tue sofferenze sconosciute", e può anche essere così. Il fuoco dell'ira onnipotente avrebbe consumato per sempre le nostre anime all'inferno; Non era un lavoro facile sopportare come sostituto il calore di una rabbia così giustamente terribile. Il Dr. Gill osserva saggiamente: "se il cuore di Cristo, il Leone della tribù di Giuda, si scioglie ad esso, quale cuore può resistere, o le mani sono forti, quando Dio le tratta nella sua ira?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:14. == Io sono versato come acqua, e tutte le mie ossa sono sconvolte, il mio cuore è come cera; si è sciolto in mezzo alle mie viscere. Era debole. Un tale sentimento di languore e di debolezza sopravvenne che il linguaggio non riesce ad esprimerlo, e per rappresentarlo viene impiegato l'emblema di "acqua versata". Mentre l'acqua cade dal recipiente a terra, osserva come le sue particelle si separano sempre di più l'una dall'altra. La sua velocità aumenta man mano che cade. Non ha il potere di rimanere a metà strada, tanto meno di tornare al suo posto. È l'immagine stessa della debolezza più totale. Così si sentiva nostro Signore quando era appeso alla croce. Era svenuto per la debolezza. Le sensazioni che si provano quando si sta per svenire sono molto prepotenti. Alla nostra coscienza sembriamo nient'altro che debolezza, come acqua che sgorga. Tutte le nostre ossa si sentono rilassate e sconvolte; Sembra che non ne avessimo. La forza dell'osso è scomparsa, la maglia delle articolazioni è allentata e il vigore muscolare è fuggito. Una vertigine malaticcia ci sopraffà. Non abbiamo il potere di resistere. Tutto il cuore è perduto. La nostra forza scompare come quella della cera, della cera che si scioglie, che cade sugli oggetti circostanti e si perde. Daniele descrive così le sue sensazioni quando vide la grande visione: "Non mi rimase più forza, perché il mio vigore si è mutato in corruzione e non ho più forza". Daniele 10:8. Per quanto riguarda, tuttavia, la debolezza che nostro Signore sperimentò, dovremmo notare questa ulteriore e notevole circostanza, che non venne meno del tutto. Si rifiutò di prendere il sollievo dell'insensibilità. Quando la coscienza cessa, ogni percezione del dolore è necessariamente e istantaneamente terminata. Ma nostro Signore mantenne la sua piena coscienza per tutta la terribile scena; e sopportarono pazientemente per un periodo considerevole quelle sensazioni, per noi, insopportabili che precedono lo svenimento vero e proprio. John Stevenson.
Salmi 22:14. == Sono versato come acqua, cioè nel pensiero dei miei nemici sono completamente distrutto. "Poiché è necessario che moriamo, e siamo come acqua versata sulla terra, che non può essere raccolta di nuovo". 2Samuele 14:14. "Che meraviglia - chiede san Bernardo - che il nome dello Sposo sia come un unguento versato, quando egli stesso, per la grandezza del suo amore, fu sparso come acqua!" J. M. Neale.
Salmi 22:14. == Sono versato come acqua, cioè sono quasi oltre ogni guarigione, come l'acqua versata sulla terra. John Trapp.
Salmi 22:14. == Tutte le mie ossa sono sconnesse. La rastrelliera è concepita come un dolore squisito, anche per il terrore. E la croce è una rastrelliera, sulla quale egli fu steso finché, dice il Salmo, "tutte le sue ossa si slogarono". Ma anche stare in piedi, mentre era appeso, per tre lunghe ore insieme, tenendo solo le braccia a lungo, ho sentito dire da alcuni che l'hanno sentito, un dolore poco credibile. Ma essendo le mani e i piedi così crudelmente inchiodati (parte, di tutti gli altri, la più sensibile, a causa della consistenza dei tendini che vi sono in essi maggiori) non poteva che rendere il suo dolore smisurato doloroso. Non per niente dolores acerrimi dicuntur cruciatus (dice l'uomo pagano), che le pene più acute e amare di tutte le altre devono il loro nome da qui, e sono chiamate cruciatus - pene come quelle della croce. Aveva un significato, che gli davano il benvenuto, che aveva (per il suo benvenuto alla croce) una coppa mescolata con fiele o mirra, e (per il suo addio) una spugna di aceto; per mostrare con l'uno l'amarezza e con l'altro l'acutezza dei dolori di questa dolorosa morte. Lancillotto Andrewes.
Salmi 22:14. == Tutte le mie ossa sono sconnesse. Sappiamo che il dolore più grande e più intollerabile che il corpo possa sopportare è quello derivante da un osso fuori posto o da un'articolazione lussata. Ora, quando il Signore fu innalzato sulla croce e il suo corpo sacro fu appeso in aria ai chiodi, tutte le giunture cominciarono a cedere, così che le ossa si separarono l'una dall'altra in modo così visibile che, in verità (come Davide aveva profetizzato) potessero annunciare tutte le sue ossa, e così: In tutto il corpo, ha sopportato torture acute. Mentre nostro Signore soffriva questi tormenti, i suoi nemici, che avevano tanto desiderato vederlo crocifisso, lungi dal compatirlo, erano pieni di gioia, come se stessero celebrando una vittoria. Fra Thome de Jesu.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 22:15. == La mia forza si è prosciugata come un coccio. La debilitazione più completa è qui rappresentata; Gesù si paragona a un pezzo di terracotta rotto, o a una pentola di terracotta, cotta nel fuoco fino a quando l'ultima particella di umidità non viene espulsa dall'argilla. Senza dubbio un alto grado di ardore febbrile affliggeva il corpo di nostro Signore. Tutta la sua forza si prosciugò nelle tremende fiamme della giustizia vendicatrice, proprio come l'agnello pasquale fu arrostito nel fuoco.
La mia lingua si attacca alle mie mascelle; La sete e la febbre gli fissarono la lingua alle mascelle. La secchezza e un'orribile viscidità gli tormentavano la bocca, tanto che riusciva a malapena a parlare.
Tu mi hai gettato nella polvere della morte; così tormentato in ogni singola parte da sentirci dissolti in atomi separati, e ogni atomo pieno di miseria; il prezzo pieno della nostra redenzione fu pagato, e nessuna parte del corpo o dell'anima del Garante sfuggì alla sua parte di agonia. Queste parole possono indicare che Gesù ha lottato con la Morte fino a rotolare nella polvere con il suo antagonista. Guardate l'umiliazione del Figlio di Dio! Il Signore della Gloria si china sulla polvere della morte. Tra le reliquie ammuffite della mortalità, Gesù si accontenta di alloggiare! La versione del vescovo Mant dei due versetti precedenti è vigorosa e accurata:
"Versato come acqua è il mio corpo;
Le mie ossa si spezzano;
Come cera che sente la fiamma che cerca,
Dentro di me si scioglie il mio cuore".
"I miei tendini appassiti si restringono senza corde
Come coccio secco e morto:
Attacca alle mie mascelle la mia lingua ardente
La polvere della morte il mio letto".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:15. == Le mie forze si sono prosciugate, ecc. L'infiammazione deve essere cominciata presto e violentemente nelle parti ferite, poi è stata rapidamente trasmessa a quelle che erano state tese, e si è conclusa con un alto grado di bruciore febbrile su tutto il corpo. I succhi degli animali sarebbero stati così essiccati e le particelle acquose del sangue assorbite. La pelle inaridita dal sole cocente fino a mezzogiorno non sarebbe in grado di fornire o assorbire alcuna umidità. La perdita di sangue alle mani e ai piedi avrebbe accelerato l'essiccazione. Perciò nostro Signore dice: "La mia forza si è seccata come un coccio di pentola, e la mia lingua si è attaccata alle mie mascelle". La febbre avrebbe divorato le sue poche forze rimaste. E la SETE, la più intollerabile di tutte le privazioni corporali, deve essere stata opprimente. Il suo corpo gli appariva al tatto come un coccio di ceramica carbonizzato nella fornace del vasaio. Sembrava che non avesse più né forza né sostanza. Era diventato così debole, così inaridito e inaridito che l'appiccicosità della bocca, uno dei precursori della dissoluzione immediata, lo aveva già colto; "La mia lingua si è attaccata alle mie mascelle, e tu mi hai gettato nella polvere della morte". John Stevenson.
Salmi 22:15. == La mia forza si è prosciugata; non come nella prova dell'oro e dell'argento, ma come un coccio di pentola, come il vaso di terracotta prosciugato dal calore, pronunciato in umiliazione. Isaac Williams, in loc.
Salmi 22:15. == Un coccio. ( חרשׁ) reso coccio di vaso, è una parola che denota un pezzo di terracotta, spesso in uno stato rotto. Come impiegato nel versetto in esame, sembra derivare una notevole illustrazione dalla parola corrispondente in arabo, che esprime la ruvidità della pelle, e potrebbe ben trasmettere alla mente l'idea dell'aspetto corporeo di uno in cui l'umidità dei fluidi era stata prosciugata dall'eccesso di dolore. John Morison.
Salmi 22:15. Quell'ora quali fossero i suoi sentimenti è pericoloso da definire: noi non li conosciamo, forse siamo troppo audaci per determinarli. A molto buon proposito è stato che gli antichi Padri della Chiesa greca nella loro liturgia, dopo aver raccontato tutti i dolori particolari, come sono stati scritti nella sua passione, e da tutti e da ciascuno di loro hanno invocato misericordia, dopo tutto, si zittissero con questo Δι αγνωστων κοπων βασανων ελεησον κι σωσον εμας Per i tuoi dolori e sofferenze sconosciuti, Sentiti da te, ma non distintamente conosciuti da noi, abbi pietà di noi e salvaci. Lancillotto Andrewes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 22:16. Dobbiamo intendere ogni elemento di questa triste descrizione come sollecitato dal Signore Gesù come una richiesta di aiuto divino; e questo ci darà un'alta idea della sua perseveranza nella preghiera.
Perché i cani mi hanno circondato. Qui egli segna la folla più ignobile, che, sebbene meno forte dei loro brutali capi, non era meno feroce, perché lì ululava e abbaiava come cani impuri e affamati. I cacciatori spesso circondano la loro selvaggina con un cerchio e la circondano gradualmente con un anello sempre più stretto di cani e uomini. Un quadro del genere è davanti a noi. Al centro c'è non un cervo ansimante, ma un uomo sanguinante e svenuto, e intorno a lui ci sono i disgraziati infuriati e spietati che lo hanno perseguitato fino al suo destino. Qui abbiamo la "cerva del mattino" di cui il salmo canta in modo così lamentoso, braccata da segugi, tutti assetati di divorarlo.
L'assemblea degli empi mi ha rinchiuso: così il popolo ebraico era privo di chiesa, e quella che si chiamava assemblea dei giusti è giustamente segnata sulla fronte per i suoi peccati come un'assemblea di empi. Questa non è l'unica occasione in cui le chiese professanti di Dio sono diventate sinagoghe di Satana e hanno perseguitato il Santo e il Giusto.
Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Questo non può in alcun modo riferirsi a Davide, o a chiunque altro se non a Gesù di Nazaret, il Figlio di Dio un tempo crocifisso ma ora esaltato. Fermati, caro lettore, e guarda le piaghe del tuo Redentore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:16. == I cani mi hanno circondato. La malignità mostrata dai nemici di nostro Signore era così grande e varia, che le caratteristiche combinate di due specie di animali feroci non erano adeguate alla sua rappresentazione. Viene quindi introdotta un'altra figura emblematica. L'assemblea dei malvagi è paragonata a quella dei "cani" che si aggirano per le città, si aggirano in ogni angolo, ringhiano sulle carogne e le divorano tutte con avidità, come i "cani", con il loro grido selvaggio all'inseguimento, con l'odore infallibile che segue la loro vittima, con occhio vigile su tutti i suoi movimenti e con una determinazione che nulla può vacillare, lo corrono fino alla morte. Il modo orientale di cacciare, sia nei tempi antichi che in quelli moderni, è omicida e spietato all'estremo. Un cerchio di diverse miglia di circonferenza è battuto; e gli uomini, spingendoli tutti davanti a loro, e stringendosi man mano che avanzano, accerchiano la preda da ogni parte. Avendoli così fatti prigionieri, i crudeli cacciatori procedono al massacro a loro piacimento. Così fecero i nemici di nostro Signore: molto prima della sua crocifissione è registrato che usarono i piani più traditori per portarlo in loro potere. John Stevenson.
Salmi 22:16. == I cani mi hanno circondato. Alla caccia al leone, viene convocato un intero distretto che, formandosi prima in cerchio, racchiude uno spazio di quattro o cinque miglia di circonferenza, secondo il numero delle persone e la qualità del terreno su cui è piantato per la scena dell'azione. I fanti avanzano per primi, correndo nei boschetti con i loro cani e le loro lance, per mettere in piedi la selvaggina; mentre i cavalieri, tenendosi un po' indietro, sono sempre pronti a caricare la prima sortita della bestia selvaggia. In questo modo procedono, contraendo ancora il loro cerchio, finché alla fine si chiudono tutti insieme, o incontrano qualche altra selvaggina per distrarli. I viaggi del Dr. Shaw, citati nelle "Illustrazioni delle Scritture" di Paxton.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi; vale a dire, quando inchiodarono Cristo alla croce. Matteo 27:35, Giovanni 20:25. Dove permettetemi di simulare, dice un uomo dotto, la gradazione dell'oratore, Facinus vincire civem Romanum, ecc. Era molto per il Figlio di Dio essere legato, più che altro percuotere, soprattutto essere ucciso; Quid dicam in crucem tolli? ma che dirò di questo, che è stato crocifisso? Questo è stato il più vile e ignominioso; era anche una specie di morte crudele e maledetta, che tuttavia non rifiutava; E qui abbiamo una chiara testimonianza della sua croce. John Trapp.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Di tutte le punizioni sanguinarie, quella della crocifissione è una delle più terribili: nessuna parte vitale ne è immediatamente colpita. Le mani e i piedi, che sono forniti degli organi più numerosi e sensibili, sono perforati con chiodi, che devono necessariamente essere di una certa dimensione per adattarsi allo scopo previsto. La lacerazione delle tenere fibre delle mani e dei piedi, la lacerazione di tanti nervi e lo scoppio di tanti vasi sanguigni, devono produrre un'intensa agonia. I nervi della mano e del piede sono intimamente connessi, attraverso il braccio e la gamba, con i nervi di tutto il corpo; La loro lacerazione quindi deve essere avvertita su tutto il fotogramma. Assisti al risultato malinconico della puntura di un ago anche in uno dei nervi più remoti. Non di rado ne viene prodotto uno spasmo nei muscoli del viso, che blocca le mascelle in modo inseparabile. Quando, quindi, le mani e i piedi del nostro benedetto Signore furono trafitti dai chiodi, deve aver sentito le fitte più acute attraversare ogni parte del suo corpo. Sostenuto solo dalle sue membra lacerate e appeso alle sue mani trafitte, nostro Signore aveva quasi sei ore di tormento da sopportare. John Stevenson.
Salmi 22:16. == Mi hanno trafitto le mani e i piedi. Quel profeta evangelico lo testimonia: "Ecco, io ti ho scolpito sulle palme delle mie mani". Isaia 49:16. Non siamo stati incisi là quando le sue mani sono state trafitte per noi? "Mi hanno scavato le mani e i piedi". E le scavarono così in profondità, che le medesime impronte rimasero dopo la sua risurrezione, e le loro dita vi furono conficcate per amor di prova. Alcuni hanno pensato che quelle cicatrici rimangano ancora nel suo corpo glorioso, per essere mostrate alla sua seconda apparizione: "Vedranno colui che hanno trafitto". Questo è improbabile, ma questo è certo; rimane ancora un'impronta sulle mani di Cristo e sul suo cuore, il sigillo e l'uso degli eletti lì, come gioielli preziosi. Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 22:17. Gesù era così emaciato dai suoi digiuni e dalle sue sofferenze che dice:
Posso dirlo a tutte le mie ossa. Poteva contarli e raccontarli. La posizione del corpo sulla croce, pensa il vescovo Horne, distenderebbe la carne e la pelle in modo da rendere visibili le ossa, in modo che possano essere numerate. Lo zelo della casa di suo Padre lo aveva divorato; Come un buon soldato aveva sopportato le durezze. Oh, se ci preoccupassimo meno del piacere e dell'agio del corpo e più degli affari del nostro Padre! Sarebbe meglio contare le ossa di un corpo emaciato piuttosto che portare la magrezza nelle nostre anime.
Mi guardano e mi fissano. Occhi empi fissavano insultanti la nudità dei Salvatori e sconvolsero la sacra delicatezza della sua santa anima. La vista del corpo agonizzante avrebbe dovuto assicurarsi la simpatia della folla, ma non fece che aumentare la loro selvaggia allegria, mentre gongolavano con i loro occhi crudeli sulle sue miserie. Arrossiamo per la natura umana e piangiamo con compassione per la vergogna del nostro Redentore. Il primo Adamo ci ha resi tutti nudi, e quindi il secondo Adamo si è spogliato per poter rivestire le nostre anime nude.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:17. == Posso dirlo a tutte le mie ossa: mi guardano e mi fissano. La pelle e la carne erano distese dalla posizione del corpo sulla croce, affinché le ossa, come attraverso un velo sottile, diventassero visibili e potessero essere contate. George Horne.
Salmi 22:17. == Posso dirlo a tutte le mie ossa. Infatti, come il primo Adamo, con la sua caduta, perse la veste dell'innocenza e da allora in poi ebbe bisogno di altre vesti, così il secondo Adamo si degnò di essere spogliato delle sue vesti terrene, al fine di poterci dire in seguito: "Portate fuori la prima veste e rivestitegliela". Luca 15:22. Gerhohus, citato da J. M. Neale.
Salmi 22:17. == Mi guardano e mi fissano. Sensibile alla consapevolezza della sua condizione sulla croce, i delicati sentimenti del santo Salvatore furono dolorosamente addolorati dallo sguardo della moltitudine. Lo guardarono con volto impudente. Per vederlo meglio, si fermarono mentre camminavano. Con deliberata insolenza si riunirono in gruppi e si fecero le loro osservazioni l'un l'altro sulla sua condotta e sul suo aspetto. Deridendo il suo corpo nudo, emaciato e tremante, "lo guardarono e lo fissarono". John Stevenson.
Salmi 22:17. == Mi guardano e mi fissano. Oh, quanto è diverso quello sguardo che il peccatore risvegliato rivolge al Calvario, quando la fede alza lo sguardo a colui che ha agonizzato, sanguinato ed è morto per i colpevoli! E quale gratitudine dovrebbero provare gli uomini perinti, che da colui che è appeso all'albero maledetto si ode il suono invitante: "Guardate a me, e siate salvati, voi tutti estremità della terra, poiché io sono Dio, e all'infuori di me non c'è nessun altro". John Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 22:18. == Essi dividono fra loro le mie vesti e tirano a sorte la mia veste. Nella maggior parte dei casi, le vesti dei giustiziati erano il privilegio dei carnefici, ma non capitava spesso che tirassero a sorte la divisione del bottino; questo episodio mostra quanto chiaramente Davide vide in visione il giorno di Cristo, e quanto sicuramente l'Uomo di Nazaret è colui di cui parlarono i profeti: "Queste cose, dunque, le facevano i soldati". Colui che ha dato il suo sangue per purificarci, ha dato le sue vesti per vestirci. Come dice Ness, "questo prezioso Agnello di Dio ha dato il suo vello d'oro per noi". Come ogni episodio delle sofferenze di Gesù è qui immagazzinato nel tesoro dell'ispirazione e imbalsamato nell'ambra del canto sacro; dobbiamo imparare quindi ad essere molto attenti a tutto ciò che riguarda il nostro Amato, e a pensare molto di più a tutto ciò che ha una connessione con lui. Si può notare che l'abitudine al gioco d'azzardo è la più indurita di tutte le altre, perché gli uomini potevano praticarla anche ai piedi della croce mentre erano aspersi con il sangue del Crocifisso. Nessun cristiano sopporterà il tintinnio dei dadi quando pensa a questo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:18. == Separano i miei vestiti, ecc. Perfettamente nudi i crociari furono appesi alla croce e i carnefici ricevettero le loro vesti. Non c'è nulla che dimostri che ci fosse un panno anche intorno ai lombi. Gli abiti divennero proprietà dei soldati, dopo l'uso romano. La veste esterna era divisa probabilmente in quattro, strappando le cuciture. Quattro soldati erano contati come guardia, secondo il codice romano. La sottoveste non poteva essere divisa essendo tessuta; E questo portò i soldati al lancio dei dadi. J. P. Lange, D.D., su Matteo 27:35.
Salmi 22:18. == Separano i miei vestiti, ecc. Non mancheranno strumenti per crocifiggere Cristo, se non fosse per i suoi vecchi vestiti, e per quelli che valgono ben poco; Questi soldati lo crocifiggono, benché non abbiano ricevuto che le sue vesti come ricompensa. Cristo si sottomise a soffrire nudo, con la presente per insegnarci: - 1. Che ogni carne è realmente nuda davanti a Dio a causa del peccato (Esodo 32:25; 2Cronache 28:19), e quindi la nostra Garanzia doveva soffrire nuda. 2. Che si offrì un vero prigioniero nelle sue sofferenze, in modo da poter soddisfare pienamente la giustizia stando sotto il potere dei suoi nemici, fino a quando si riscattasse con la mano forte, avendo pagato pienamente il prezzo; perciò egli si sottomise ad essere spogliato nudo, come i conquistatori usano fare con i prigionieri.
3. Che soffrendo così nudo avrebbe espiato il nostro abuso di vesti, e avrebbe acquistato per noi la libertà di fare uso di abiti adatti, e come si addice a noi nella nostra condizione. 4. Che con questa nudità sofferente egli avrebbe comprato a coloro che fuggiranno da lui, per essere rivestiti di giustizia e gloria, e per camminare con lui in bianco per sempre, e avrebbe indicato la nudità di coloro che, non essendo stati trovati rivestiti della sua giustizia, non saranno rivestiti di immortalità e gloria. 2Corinzi 5:2-3. 5. Avrebbe anche insegnato con questo, a tutti i suoi seguaci a decidere di essere nudi nel seguirlo, come parte della loro conformità con il loro Capo ( 1 Giovanni 4:17; Romani 8:35; Ebrei 11:37), e che quindi non dovrebbero adorare molto i loro vestiti quando li hanno. George Hutcheson, 1657.
Salmi 22:18. == e tira a sorte sulla mia veste. Per quanto insignificante possa sembrare questo atto di gettare la sorte per la veste del nostro Signore, è molto significativo. Contiene una doppia lezione. Ci insegna quanto fosse apprezzata quella camicia senza cuciture; quanto poco era lui a cui era appartenuto. Sembrava dire che questo indumento è più prezioso del suo proprietario. Come è stato detto dei trenta pezzi d'argento: "Un buon prezzo al quale sono stato apprezzato da loro", così possiamo dire riguardo alla fusione della sorte: "Quanto è stato tenuto a buon mercato Cristo!" John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:6-18. Pieno di frasi sorprendenti sulla sofferenza di nostro Signore.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 22:19. == Ma non essere lontano da me, o Signore. La fede invincibile ritorna alla carica e usa gli stessi mezzi, cioè la preghiera importuna. Ripete la richiesta così pietosamente offerta prima. Non vuole altro che il suo Dio, anche nel suo stato più basso. Non chiede la presenza più comoda o più vicina a Dio, sarà contento se non è lontano da lui; Humble chiede velocità al trono.
O mia forza, affrettati ad aiutarmi. I casi difficili hanno bisogno di un aiuto tempestivo: quando la necessità lo giustifica, possiamo essere urgenti con Dio per quanto riguarda il tempo, e gridare: "Affrettatevi", ma non dobbiamo farlo per volontarietà. Notate come, nell'ultimo grado di debolezza personale, egli chiama il Signore la mia forza; in questo modo il credente può cantare: "Quando sono debole, allora sono forte".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 22:20. == Libera la mia anima dalla spada. Con la spada si intende probabilmente la completa distruzione, che come uomo egli temeva; o forse cercò la liberazione dai nemici intorno a lui, che erano per lui come una spada affilata e mortale. Il Signore aveva detto: "Svegliati, o spada", e ora dal terrore di quella spada il Pastore sarebbe stato liberato volentieri non appena la giustizia lo avesse ritenuto opportuno.
Mio caro dal potere del cane. Cioè la sua anima, la sua vita, che è la cosa più cara ad ogni uomo. L'originale è: "la mia unica", e quindi la nostra anima è cara, perché è la nostra unica anima. Vorrei che tutti gli uomini facessero delle loro anime i loro beniamini, ma molti li trattano come se non valessero tanto quanto il fango delle strade. Il cane può significare Satana, quell'infernale Cerbero, che malediceva e malediceva maledetto, oppure l'intera schiera dei nemici di Cristo, i quali, sebbene molti di numero, erano unanimi come se ce ne fosse uno solo, e con un solo consenso cercavano di sbranarlo. Se Gesù ha gridato aiuto contro il cane dell'inferno, molto di più possiamo farlo noi. Cavem, guardati dal cane, perché la sua potenza è grande, e solo Dio può liberarci da lui. Quando ci adula, non dobbiamo metterci in suo potere; e quando ci ulula contro, possiamo ricordare che Dio lo tiene con una catena.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:20. == La mia cara farebbe meglio a essere tradotta "la mia solitaria". Perché vuole dire che la sua anima era sola e abbandonata da tutti, e che non c'era nessuno che lo cercasse come un amico, o si prendesse cura di lui, o lo confortasse: come abbiamo noi, Salmi 142:4, "Il rifugio mi è venuto meno; nessuno si curava della mia anima; Ho guardato alla mia destra, ma non c'era nessuno che mi riconoscesse", cioè la solitudine è di per sé una croce certa, e lo è specialmente in tormenti così grandi, nei quali è molto doloroso essere immersi senza esempio e senza compagno. Eppure, in tale stato, ognuno di noi deve trovarsi, in una sofferenza o nell'altra, e specialmente in quella della morte; e dobbiamo essere portati a gridare con Salmi 25:16 : "Volgiti a me e abbi pietà di me, perché sono desolato e afflitto". Martin Lutero.
Salmi 22:20. == Il cane. E' difficile per un europeo farsi un'idea dell'intollerabile fastidio causato nei villaggi e nelle città dell'Est dalle moltitudini di cani che infestano le strade. Gli indigeni, abituati fin dai primi anni al fastidio, finiscono per esserne incuranti; ma per un estraneo, queste creature sono la più grande piaga a cui è soggetto; poiché non è mai permesso loro di entrare in una casa, e non costituiscono la proprietà di un particolare proprietario, non mostrano nessuna di quelle abitudini di cui le specie domestiche tra noi sono suscettibili, e sono privi di tutte quelle qualità sociali che spesso rendono il cane l'amico fidato e affettuoso dell'uomo ... La razza sembra degenerare completamente nelle calde regioni dell'Oriente, e avvicinarsi al carattere delle bestie da preda, poiché nell'indole sono feroci, astuti, assetati di sangue e dotati della voracità più insaziabile: e anche nella loro stessa forma c'è qualcosa di ripugnante; i loro lineamenti taglienti e selvaggi; i loro occhi da lupo; le loro lunghe orecchie pendenti; le loro code dritte e appuntite; le loro forme allampanate ed emaciate, quasi interamente prive di ventre, conferiscono loro un aspetto di miseria e degrado, che si pone in triste contrasto con la condizione generale e le qualità della razza in Europa ... Queste orribili creature, temute dal popolo per la loro ferocia, o da esso evitate come inutili e impure, sono costrette ad aggirarsi dappertutto alla ricerca di un'esistenza precaria... Generalmente corrono in bande, e la loro naturale ferocia, infiammata dalla fame e dalla coscienza della forza, li rende i visitatori più fastidiosi e pericolosi per lo straniero che si trova inaspettatamente nelle loro vicinanze, poiché non si faranno scrupolo di afferrare tutto ciò che può avere con sé, e persino, in caso di caduta, ed essendo altrimenti indifeso, per attaccarlo e divorarlo ... Questi animali, spinti dalla fame, divorano avidamente tutto ciò che incontrano sulla loro strada; si saziano delle sostanze più putride e ripugnanti che vengono gettate in giro per le città, e di nulla sono così ghiotti come di carne umana, un pasto, di cui la barbarie dei paesi dispotici dell'Asia spesso li fornisce, come raramente vengono sepolti i corpi dei criminali uccisi per omicidio, tradimento o violenza, e giacciono esposti fino a quando i frammenti maciullati non vengono portati via dai cani. Da "Illustrazioni delle Scritture, del defunto professor George Paxton, D.D., riveduto e ampliato da Robert Jamieson", 1843.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:20. == Mia cara. L'anima di un uomo per essergli molto cara.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 22:21. == Salvami dalla bocca del leone, perché tu mi hai udito dalle corna degli unicorni. Avendo sperimentato in passato la liberazione da grandi nemici, che erano forti come gli unicorni, il Redentore lancia il suo ultimo grido di salvezza dalla morte, che è feroce e potente come il leone. Questa preghiera fu esaudita e l'oscurità della croce se ne andò. Così la fede, anche se duramente sconfitta e persino gettata sotto i piedi del suo nemico, alla fine ottiene la vittoria. Era così nella nostra testa, sarà così in tutte le membra. Abbiamo sconfitto l'unicorno, conquisteremo il leone, e sia dal leone che dall'unicorno prenderemo la corona.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:21. == Salvami dalla bocca del leone. Satana è chiamato leone, e questo non a caso, perché egli ha tutte le proprietà del leone: audace come un leone, forte come un leone, furioso come un leone, terribile come il ruggito di un leone. Sì, peggio: il leone vuole sottigliezza e sospetto; In questo il diavolo è oltre il leone. Il leone risparmierà il prostrato, il diavolo non ne risparmierà nessuno. Il leone è sazio e resiste, il diavolo è sazio e divora. Egli cerca tutto; non dicano: Non si curerà di me; né il sottile, Egli non può oltrepassarmi; né i nobili dicono: Non oserà immischiarsi con me; né i ricchi, non osa competere con me; perché cerca di divorare tutto. Egli è il nostro avversario comune, perciò cessiamo tutte le liti tra di noi e combattiamo con lui. Thomas Adams.
Salmi 22:21. == Salvami... dalle corna degli unicorni. Coloro che sono in grande difficoltà a causa del potere o della crudeltà degli altri, spesso gridano ai loro dèi: "Ah! Salvami dalla zanna dell'elefante! Dalla bocca della tigre e dalle zanne del cinghiale, liberami, liberami!" Chi mi salverà dal corno del "Kandam"? Questo animale è ora estinto in queste regioni, e non è facile determinare quale fosse; la parola nel Sathur - Agarathe - è resa "mucca della giungla". Giuseppe Roberts.
Salmi 22:21. == Le corna degli unicorni. Rivolgendoci alla Bibbia ebraica troviamo che la parola ( ראם) è tradotta come bufalo, e non c'è dubbio che questa traduzione sia quasi quella corretta, e al giorno d'oggi i naturalisti sono quasi d'accordo sul fatto che il reem dell'Antico Testamento deve essere stato ora l'urus estinto ... La presenza di questi corni offre una notevole conferma a un passaggio ben noto nei familiari "Commentari" di Giulio Cesare. Gli uri sono di dimensioni leggermente inferiori agli elefanti (magnitudine paulo infra elephantos; ) ma sono tori nella loro natura, colore e figura. Grande è la loro forza e grande la loro rapidità; né risparmiano uomini o bestie quando li hanno scorsi. J. G. Wood, M.A., F.L.S., in "Animali della Bibbia". 1869.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:21. (prima clausola). Bocca di leone. Uomini di crudeltà. Il diavolo. Peccato. Morte. Inferno.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 22:22-33. Il passaggio è molto marcato: da un'orribile tempesta tutto si trasforma in calma. Le tenebre del Calvario alla fine scomparvero dal volto della natura e dall'anima del Redentore, e contemplando la luce del suo trionfo e i suoi risultati futuri, il Salvatore sorrise. Lo abbiamo seguito nell'oscurità, assistiamolo nella luce che ritorna. Sarà ancora bene considerare queste parole come parte del soliloquio di nostro Signore sulla croce, pronunciato nella sua mente durante gli ultimi istanti prima della sua morte.
Salmi 22:22. == Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli. Le delizie di Gesù sono sempre con la sua chiesa, e quindi i suoi pensieri, dopo molte distrazioni, ritornano al primo momento di sollievo nel loro canale abituale; egli forma nuovi disegni per il beneficio dei suoi amati. Egli non si vergogna di chiamarli fratelli: "Diranno: Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, in mezzo alla chiesa canterò lodi a te". Tra le sue prime parole di risurrezione c'erano queste: "Va' dai miei fratelli". Nel versetto che abbiamo davanti, Gesù anticipa la felicità nell'avere comunicazione con il suo popolo; Egli si propone di essere il loro maestro e ministro, e fissa la sua mente sull'argomento del suo discorso. Il nome, cioè il carattere e la condotta di Dio sono proclamati a tutta la santa fratellanza mediante il vangelo di Gesù Cristo; essi contemplano la pienezza della Divinità che dimora corporalmente in lui, e si rallegrano grandemente nel vedere tutte le infinite perfezioni manifestate in colui che è osso delle loro ossa e carne della loro carne. Che soggetto prezioso è il nome del nostro Dio! È l'unico degno dell'unigenito, il cui cibo e la cui bevanda erano per fare la volontà del Padre. Possiamo imparare da questa risoluzione del nostro Signore che uno dei metodi più eccellenti per mostrare la nostra gratitudine per le liberazioni è quello di dire ai nostri fratelli ciò che il Signore ha fatto per noi. Menzioniamo abbastanza facilmente i nostri dolori; Perché siamo così lenti nel dichiarare le nostre liberazioni?
In mezzo all'assemblea io ti loderò. Non in una piccola riunione domestica nostro Signore decide semplicemente di proclamare l'amore di suo Padre, ma nelle grandi assemblee dei suoi santi, e nell'assemblea generale e nella chiesa dei primogeniti. Il Signore Gesù fa sempre questo per mezzo dei suoi rappresentanti, che sono gli araldi della salvezza e lavorano per lodare Dio. Nella grande chiesa universale Gesù è l'unico maestro autorevole, e tutti gli altri, nella misura in cui sono degni di essere chiamati maestri, non sono altro che echi della sua voce. Gesù, in questa seconda frase, rivela il suo scopo nel dichiarare il nome divino, è che Dio possa essere lodato; la chiesa magnifica continuamente Geova per essersi manifestato nella persona di Gesù, e Gesù stesso guida il canto, ed è sia precenatore che predicatore nella sua chiesa. Deliziose sono le stagioni in cui Gesù comunica con i nostri cuori riguardo alla verità divina; La lode gioiosa è il risultato sicuro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:22. == Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli. Avendo così ottenuto sollievo dalle tenebre opprimenti e riacquistato il possesso cosciente della gioia e della luce del volto di suo Padre, i pensieri e i desideri del Redentore fluiscono nel loro canale abituale. La gloria di Dio nella salvezza della sua chiesa. John Stevenson.
Salmi 22:22. == Fratelli miei. Questo dà prova della bassa condiscendenza del Figlio di Dio, e anche dell'alta esaltazione dei figli degli uomini; perché il Figlio di Dio è un fratello per i figli degli uomini è un grande grado di umiliazione, e per i figli degli uomini essere fatti fratelli con il Figlio di Dio è un alto grado di esaltazione; poiché i fratelli di Cristo sono sotto questo aspetto figli di Dio, eredi del cielo, o re, non terreni, ma celesti; re non temporanei, ma eterni ... Questo rispetto di Cristo per i suoi fratelli è un grande incoraggiamento e conforto per coloro che sono disprezzati e disprezzati dagli uomini di questo mondo per il fatto che Cristo li professa. William Gouge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:22. Cristo come fratello, predicatore e precentor.
Salmi 22:22. Un soggetto dolce, un predicatore glorioso, una relazione d'amore, un esercizio celeste.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 22:23. == Voi che temete il Signore, lodatelo. Il lettore deve immaginare che il Salvatore si rivolga alla congregazione dei santi. Esorta i fedeli ad unirsi a lui nel rendimento di grazie. La descrizione di "temere il Signore" è molto frequente e molto istruttiva; È l'inizio della sapienza ed è un segno essenziale della grazia. "Sono ebreo e temo Dio" fu la confessione di fede di Giona. L'umile timore di Dio è una preparazione così necessaria per lodarlo, che nessuno è degno di cantare in suo onore se non in onore della sua parola; Ma questo timore è coerente con la gioia più alta, e non deve essere confuso con la schiavitù legale, che è un timore che l'amore perfetto scaccia. Il santo timore dovrebbe sempre mantenere la chiave del banco che canta. Dove Gesù dirige la melodia, nessuno, se non le labbra sante può osare cantare.
Voi tutti, progenie di Giacobbe, lo glorificate. Il genio del vangelo è la lode. Gli ebrei e i gentili salvati dalla grazia sovrana dovrebbero essere ansiosi nell'opera benedetta di magnificare il Dio della nostra salvezza. Tutti i santi devono unirsi nel canto, nessuna lingua può tacere, nessun cuore può essere freddo. Cristo ci chiama a glorificare Dio, e noi possiamo rifiutare?
E temetelo, voi tutti progenie d'Israele. L'Israele spirituale fa tutto questo, e noi speriamo che venga il giorno in cui l'Israele, secondo la carne, sarà portato alla stessa mente. Più lodiamo Dio, più lo temeremo con riverenza, e più profonda è la nostra riverenza, più dolci sono le nostre canzoni. Gesù apprezza così tanto la lode che l'abbiamo qui sotto la sua mano morente e il sigillo che tutti i santi devono glorificare il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI QUANTISTICI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:23. Un triplice dovere: "lodarlo", "glorificarlo"; "Temetelo"; verso un solo oggetto, "il Signore"; per tre personaggi, "voi che lo temete, progenie di Giacobbe, progenie d'Israele", che non sono che una sola persona.
Salmi 22:23. Gloria a Dio, frutto dell'albero sul quale Gesù è morto.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 22:24. == Egli infatti non ha disprezzato né aborrito l'afflizione degli afflitti. Qui c'è un buon argomento e un motivo per lodare. L'esperienza del nostro Capo e Rappresentante dell'alleanza dovrebbe incoraggiare tutti noi a benedire il Dio della grazia. Mai l'uomo è stato così afflitto come il nostro Salvatore nel corpo e nell'anima da amici e nemici, dal cielo e dall'inferno, nella vita e nella morte; egli era il primo nella schiera degli afflitti, ma tutte queste afflizioni furono mandate con amore, e non perché il Padre lo disprezzasse e lo aborrisse. È vero che la giustizia esigeva che Cristo portasse il fardello che si era impegnato a portare come sostituto, ma Geova lo ha sempre amato, e nell'amore ha posto su di lui quel peso in vista della sua gloria finale e dell'adempimento del desiderio più caro del suo cuore. In tutte le sue guai, il nostro Signore era onorevole agli occhi del Padre, l'incomparabile gioiello del cuore di Geova.
E non gli ha nascosto il volto. Vale a dire, il nascondiglio era solo temporaneo, e fu presto rimosso; non era definitivo ed eterno.
Ma quando gridò a lui, egli udì. Gesù fu esaudito in quanto aveva paura. Egli gridò in extremis e de profundis, e fu prontamente esaudito; quindi ordinò al suo popolo di unirsi a lui nel cantare un Gloria in excelsis.
Ogni figlio di Dio dovrebbe cercare ristoro per la sua fede in questa testimonianza dell'Uomo dei Dolori. Ciò che Gesù qui testimonia è vero oggi come quando fu scritto per la prima volta. Non si dirà mai che l'afflizione o la povertà di un uomo gli impedivano di essere accettato supplicante al trono della grazia di Geova. Il richiedente più meschino è il benvenuto alla porta della misericordia: -
"Nessuno che si accosterà al suo trono troverà
Un Dio infedele o scortese".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:24. == Poiché egli non ha disprezzato né aborrito la preghiera del povero, e non ha nascosto il suo volto davanti a me; ma quando ho gridato a lui, egli mi ha ascoltato. Chi dunque desidera essere della stirpe d'Israele e gioire nella grazia del vangelo, diventi povero, perché questa è una verità fissa, il nostro Dio è uno che ha rispetto per i poveri! E osservate la pienezza e la diligenza del profeta. Non si accontentò di aver detto "non disprezzerà", ma aggiunge: "e non aborrirà"; e, ancora, "non distoglierà la faccia"; e ancora, "udrà". E poi si aggiunge come esempio, dicendo: "Quando piangevo", come dice la nostra traduzione. Come se avesse detto: "Ecco, e imparate dal mio esempio, che siete stati resi i più vili di tutti gli uomini e annoverati tra gli empi; quando sono stato disprezzato, scacciato, respinto, ecco! Ero tenuto in altissima considerazione, preso in considerazione e ascoltato. Non vi spaventiate dunque questo stato di cose, dopo questo, il mio incoraggiante esempio; Il Vangelo richiede che un uomo sia un tale personaggio prima che esso lo salvi. Dico queste cose perché la nostra debolezza richiede tanta esortazione, affinché non abbia paura di essere umiliata, né disperare quando è umiliata, e così potrebbe, dopo aver portato la croce, ricevere la salvezza". Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:24. Un fatto consolante nella storia attestato dall'esperienza universale.
Salmi 22:24. (prima clausola). Una paura comune è svanita.
25 ESPOSIZIONE
Salmi 22:25. == La mia lode sarà verso di te nella grande assemblea. L'unico soggetto del canto del nostro Maestro è solo il Signore. Il Signore e il Signore solo è il tema che il credente affronta quando si dona per imitare Gesù nella lode. La parola nell'originale è "da te", - la vera lode è di origine celeste. Le armonie musicali più rare non sono nulla se non sono sinceramente consacrate a Dio da cuori santificati dallo Spirito. Il cancelliere dice: "Cantiamo alla lode e alla gloria di Dio", ma il coro spesso canta alla lode e alla gloria di se stesso. Oh, quando il nostro servizio di canto sarà un'offerta pura? Osservate in questo versetto come Gesù ama le lodi pubbliche dei santi e pensa con piacere alla grande assemblea. Sarebbe malvagio da parte nostra disprezzare i due e i tre; ma, d'altra parte, non lasciate che le piccole compagnie si lamentino alle assemblee più grandi come se fossero necessariamente meno pure e meno approvate, perché Gesù ama la lode della grande assemblea.
Adempirò i miei voti davanti a quelli che lo temono. Gesù si dedica nuovamente all'attuazione del disegno divino in adempimento dei suoi voti fatti nell'angoscia. Il nostro Signore, quando ascese ai cieli, proclamò in mezzo ai redenti nella gloria la bontà di Geova? Ed era questo il voto qui inteso? Senza dubbio la pubblicazione del Vangelo è l'adempimento costante degli impegni assunti dalla nostra Fideiussione nei concili dell'eternità. Il Messia ha fatto voto di costruire un tempio spirituale per il Signore, e sicuramente manterrà la sua parola.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:25. == La mia lode sarà di te nella grande assemblea, ecc. La gioia e la gratitudine del nostro adorabile Signore salgono a tal punto in questa grande liberazione, il suo cuore trabocca di una nuova e benedetta consapevolezza della vicinanza del suo Padre celeste, che egli riversa di nuovo l'espressione della sua lode. Con la sua ripetizione, egli ci insegna che non si tratta di un'esplosione temporanea di gratitudine, ma di una determinazione costante, di una risoluzione piena e ferma. John Stevenson.
Salmi 22:25. == Nella grande congregazione. I santi sono i testimoni più idonei dei sacri doveri. Ciò che, in Salmi 116:14, è implicito sotto questa particella di moderazione, "il suo", nella "presenza di tutto il suo popolo", è in Salmi 22:25, più espressamente indicato da una descrizione più evidente, così: Pagherò i miei voti davanti a coloro che lo temono. Nessuno, tranne i veri santi, teme veramente Dio. 1. Questa proprietà del popolo di Dio, che teme il Signore, dimostra che farà il miglior uso di tali sacri e solenni doveri svolti in sua presenza. Glorificheranno Dio per questo tuo zelo; Essi uniranno i loro spiriti al tuo spirito in questo aperto adempimento del dovere; diventeranno tuoi seguaci e impareranno da te a fare voto e a pagare al Signore, e questo apertamente, pubblicamente. 2. Quanto agli altri, non sono migliori di quei porci e cani che non sono degni di avere perle così preziose e cose sante gettate davanti a loro, per non calpestarli sotto i loro piedi. William Gouge.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:25. Elogio pubblico.
1. Un esercizio delizioso: la lode.
2. Una partecipazione personale - La mia lode.
3. Un oggetto adatto - di te.
4. Una fonte speciale: da te.
5. Un posto appropriato - nella grande congregazione.
Salmi 22:25. (seconda clausola). Voti. Quali promesse fare, quando e come farle, e l'importanza di pagarle.
26 ESPOSIZIONE
Salmi 22:27. == I mansueti mangeranno e saranno saziati. Notate come l'Amante morente delle nostre anime si consola con il risultato della sua morte. I poveri spiritualmente trovano un banchetto in Gesù, si nutrono di lui per la soddisfazione dei loro cuori, erano affamati fino a quando egli diede se stesso per loro, ma ora sono pieni di prelibatezze regali. Il pensiero della gioia del suo popolo dava conforto al nostro Signore che spirava. Notate i personaggi che partecipano del beneficio della sua passione; "i mansueti", gli umili e gli umili. Signore, rendici così. Notate anche la certezza che le provviste del Vangelo non saranno sprecate, "mangeranno"; e il risultato sicuro di tale mangiare, "e sii soddisfatto".
Essi loderanno il Signore che lo cerca. Per un po' possono osservare un digiuno, ma i loro giorni di ringraziamento devono venire e arriveranno.
Il tuo cuore vivrà in eterno. Il tuo spirito non verrà meno nella prova, non morirai di dolore, le gioie immortali saranno la tua parte. Così Gesù parla anche dalla croce al ricercatore inquieto. Se le sue ultime parole sono così rassicuranti, quale consolazione non possiamo trovare nella verità che egli vive sempre per intercedere per noi! Coloro che mangiano alla mensa di Gesù ricevono l'adempimento della promessa: "Chiunque mangia di questo pane vivrà in eterno".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:26. == I mansuti mangeranno e saranno saziati, loderanno il Signore che lo cerca; il tuo cuore vivrà in eterno. Nella chiesa viene preparato un banchetto spirituale per i "miti" e gli umili di cuore. La morte di Cristo è stata il sacrificio per il peccato; La sua carne è veramente carne e il suo sangue è vera bevanda. I poveri in spirito si nutrono di questo provvedimento, nel loro cuore mediante la fede, e sono saziati; e così, mentre "cercano" il Signore, "lodono" anche lui, e i loro "cuori" (o anime) sono preservati per la vita eterna. Illustrazioni pratiche del "Libro dei Salmi", 1826.
Salmi 22:26. == I miti. Bonaventura incise nel suo studio questa dolce parola del Signore: "Imparate da me, che sono mite e umile di cuore". Oh, se questa parola fosse incisa su tutte le vostre fronti e su tutti i vostri cuori! Charles Bradbury.
Salmi 22:26. == Essi loderanno il Signore che lo cerca; il tuo cuore vivrà in eterno. Ora, vorrei conoscere l'uomo che si è mai messo in giro a formare leggi tali da legare i cuori degli uomini, o preparare ricompense tali da raggiungere le anime e le coscienze degli uomini! In verità, se un uomo mortale facesse una legge che i suoi sudditi lo amino con tutto il cuore e con tutta l'anima, e non osassero, a rischio della sua più grande indignazione, nutrire un pensiero traditore contro la sua regale persona, ma confessarlo subito a lui, altrimenti si vendicherebbe di lui, meriterebbe di essere deriso di più per il suo orgoglio e la sua follia, di Serse per aver gettato le sue catene nell'Ellesponto, per incatenare le onde alla sua obbedienza; o Caligola, che minacciava l'aria, se pioveva quando era ai suoi passatempi, che non osava nemmeno guardare nell'aria quando tuonava. Certamente un manicomio sarebbe più adatto a una persona simile che a un trono, che perdesse la ragione a tal punto da pensare che i pensieri e i cuori degli uomini fossero sotto la sua giurisdizione. William Gurnall.
Salmi 22:26. == Il tuo cuore, cioè non il tuo uomo esteriore, ma l'uomo nascosto del cuore (Ezechiele 36:26), l'uomo nuovo che è creato secondo l'immagine di Dio in giustizia e vera santità, vivrà in eterno. La vita che lo anima è la vita dello Spirito di Dio. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:26. Banchetto spirituale. Gli ospiti, il cibo, l'ospite e la soddisfazione.
Salmi 22:26. (seconda clausola). Cercatori che saranno cantanti. Chi sono? Che cosa faranno? Quando? E qual è la ragione per aspettarsi che lo facciano?
27 ESPOSIZIONE
Salmi 22:27. Leggendo questo versetto si è colpiti dallo spirito missionario del Messia. Evidentemente è sua grande consolazione che Geova sarà conosciuto in tutti i luoghi del suo dominio.
Tutti i confini del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore. Al di fuori della cerchia ristretta dell'attuale chiesa, la benedizione si diffonderà con crescente potenza fino a quando le parti più remote della terra si vergogneranno dei loro idoli, memori del vero Dio, pentite delle loro offese e unanimemente sincere per la riconciliazione con Geova. Allora cesserà la falsa adorazione,
e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a te, o Dio vivente e vero. Questa speranza, che è stata la ricompensa di Gesù, è uno stimolo per coloro che combattono le sue battaglie. È bene segnare l'ordine della conversione come qui esposto; essi "ricorderanno" - questa è la riflessione, come il prodigo che tornò in sé; "e volgetevi a Geova" - questo è pentimento, come Manasse che lasciò i suoi idoli e " adora" - questo è il santo servizio, come Paolo adorava il Cristo che una volta aborriva.
NOTE ESPLICATIVE E DETTO PITTORESCO
Salmi 22:27. == Tutti i confini del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore; e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a lui. Questo passaggio è una predizione della conversione dei Gentili. Ci fornisce due spunti interessanti; la natura della vera conversione - e la sua estensione sotto il regno del Messia.
1. La NATURA della vera conversione: - È " ricordare" - «volgersi al Signore» - e «adorare davanti a lui». Questo è un processo chiaro e semplice. Forse il primo esercizio religioso della mente di cui siamo consapevoli è la riflessione. Uno stato di non rigenerazione è uno stato di dimenticanza. Dio è dimenticato. I peccatori hanno perso ogni giusto senso della sua gloria, autorità, misericordia e giudizio; vivere come se Dio non ci fosse, o come se pensassero che non ce ne fosse. Ma se mai saremo portati ad essere soggetti di vera conversione, saremo portati a ricordare queste cose. Questo cambiamento divino è espresso in modo appropriato dal caso del figliol prodigo, che si dice sia tornato in sé, o alla sua mente sana. Ma anche la vera conversione consiste non solo nel ricordare, ma nel "volgersi al Signore". Questa parte del passaggio esprime una cordiale rinuncia ai nostri idoli, qualunque essi siano stati, e un'acquiescenza alla via evangelica della salvezza da parte di Cristo solo. Ancora una volta, la vera conversione a Cristo sarà accompagnata dal "culto" di Lui. Il culto, come esercizio religioso, è l'omaggio del cuore, presentato a Dio secondo la sua volontà rivelata... 2. L'ESTENSIONE della conversione sotto il regno o regno del Messia: "Tutte le estremità del mondo si ricorderanno e si volgeranno al Signore; e tutte le tribù delle nazioni si prostreranno davanti a lui". Era giusto che l'ascesa dei Gentili fosse riservata al giorno del vangelo, affinché potesse onorare il trionfo di Cristo sui suoi nemici, e apparire come quello che è, "il travaglio della sua anima". Questa grande e buona opera, iniziata ai giorni degli apostoli, deve continuare, e "deve crescere", finché "tutte le estremità del mondo si ricorderanno e si convertiranno", e "tutte le tribù delle nazioni adoreranno davanti a lui". Il lavoro di conversione è stato individuale; Dio ha radunato i peccatori uno per uno. Così è attualmente con noi; ma non sarà sempre così. Le persone affolleranno a Sion come colombe alle loro finestre. Inoltre, l'opera di conversione è stata finora circoscritta in alcune parti del mondo. Ma verrà il tempo in cui "tutte le tribù della terra" adoreranno. Queste speranze non sono il volo di un'ardente immaginazione; sono fondati sulle vere parole di Dio. Infine, mentre ci preoccupiamo per il mondo, non dimentichiamo la nostra anima. Così il mondo intero sia salvato e noi perduti, a cosa ci servirà? Condensato da Andrew Fuller.
Salmi 22:27. == Tutti i confini del mondo si ricorderanno - questa è un'espressione notevole. Implica che l'uomo ha dimenticato Dio. Rappresenta tutte le generazioni successive del mondo come una sola , e poi mostra quell'unica generazione, come se fosse stata una volta in paradiso, ricordando improvvisamente il Signore che aveva conosciuto lì, ma che aveva dimenticato da tempo... Le nazioni convertite, apprendiamo da questo versetto, non solo otterranno il ricordo della loro perdita passata, ma saranno anche riempite con la conoscenza del dovere presente. John Stevenson.
Salmi 22:27. == Tutte le nazioni del mondo ( יזכרו) jizkeru, la stessa radice ebraica con ( אזכיר) azkir) ricorderanno; perché? Cos'è? O cosa ricorderanno? E questo: si volgeranno al Signore e lo adoreranno, nel suo nome, nelle sue prescrizioni; come è spiegato nelle parole che seguono di questo versetto: E tutte le famiglie delle nazioni ( וישׁתהווו) jishtachavu, "si inchineranno", o) adorano davanti a te, ecc. E così in Salmi 86:9, "Tutte le nazioni che tu hai fatto verranno" ( ויאתחווו) vejishtachavu) "e adoreranno davanti a te"; e come lo faranno? Anche scrivendo, ricordando e facendo menzione della gloria del tuo nome; come nelle parole che seguono ( ויכבדו שׁמך) vicabbedu lishmecha), "e glorificherà il tuo nome". "Comunione dei santi con Dio" di William Strong, 1656.
Salmi 22:27-28. L'unico oggetto indefettibile del Figlio fu sempre la gloria del Padre: egli venne per fare la sua volontà, e la portò a compimento con tutta l'intensità invariabile dell'affetto più celeste. Quale non sarà, dunque, la gioia esuberante del suo cuore, quando nel suo regno glorioso vedrà il Padre glorificato oltre ogni misura? … La lode, l'onore e la benedizione che saranno resi al Padre in quel giorno per mezzo di lui, affinché Dio sia tutto in tutti, gli faranno sentire di non aver subito un dolore eccessivo per un così prezioso compimento... Ogni nota di ringraziamento che sale al Padre, sia dagli uccelli del cielo, sia dalle bestie dei campi, sia dai pesci del mare, sia dai colli, né dai monti, né dagli alberi della foresta, né dai fiumi delle valli, tutto rallegrerà il suo cuore, come soave agli orecchi di Dio, per amore di colui che li ha redenti anche dalla maledizione e ha restituito loro un'armonia più musicale di quella che è scoppiata da loro nel giorno della loro creazione. E l'uomo! l'uomo rinnovato e rigenerato! per l'anima della quale fu versato il sangue, e per la redenzione del cui corpo fu vinta la morte, come sarà il coro del suo ringraziamento, nei suoi alleluia intelligenti e articolati, l'incenso che quel Salvatore amerà ancora presentare al Padre, un soave profumo per se stesso, il quale, per poter santificare il suo popolo con il suo sangue, soffrì senza il campo. Come sono intasati o danneggiati i canali in questo mondo malvagio, in cui la lode e la gloria del nostro Dio dovrebbero scorrere come un fiume! Come testimonierà dunque Cristo, per la gioia della sua anima, tutto purificato e restaurato! Nessun brivido nel cuore, nessun balbettio nella lingua, nelle lodi di suo Padre! Non c'è intelletto ottuso, né occhio debole, nell'apprensione della sua gloria! Nessuna mano impronta, o piede che inciampa, nell'adempimento dei suoi comandamenti. Dio, gloria delle sue creature: gloria sua il loro servizio e il loro amore; e tutto questo è la ricompensa a Gesù per aver sofferto una volta se stesso. C. J. Goodhart, M.A., in "Bloomsbury Lent Lectures", 1848.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:27. (ultima clausola). La vita eterna. Cosa vive? Fonte di vita. Stile di vita. Perché per sempre? Quale professione? Quale conforto ne trarne?
Salmi 22:27. Natura della vera conversione ed estensione di essa sotto il regno del Messia. Andrew Fuller.
Salmi 22:27. Il trionfo universale del cristianesimo è certo.
Salmi 22:27. L'ordine di conversione. Vedi l'Esposizione.
28
ESPOSIZIONE
Salmi 22:28. == Perché il regno è del Signore. Come Figlio obbediente, il Redentore morente si rallegrò sapendo che gli interessi di suo Padre avrebbero prosperato grazie alle sue pene. "Il Signore regna" era il suo canto come lo è il nostro. Colui che con il suo potere regna supremo nei domini della creazione e della provvidenza, ha istituito un regno di grazia, e per il potere conquistatore della croce quel regno crescerà fino a quando tutti i popoli avranno il suo dominio e proclameranno che
Egli è il governatore fra le nazioni. In mezzo ai tumulti e ai disastri del presente il Signore regna, ma nei giorni felici della pace i ricchi frutti del suo dominio saranno evidenti a tutti gli occhi. Grande Pastore, venga il tuo glorioso regno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:27-28. == Vedi "Sl 22:27" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:28. L'impero del Re dei re così com'è e come sarà.
29 ESPOSIZIONE
Salmi 22:29. == Tutti coloro che sono grassi sulla terra, i ricchi e i grandi non sono esclusi. La grazia ora trova la maggior parte dei suoi gioielli tra i poveri, ma negli ultimi giorni i potenti della terra
mangerà, gusterà la grazia redentrice e l'amore morente, e mangerà
adorano con tutto il loro cuore l'Iddio che ci tratta così generosamente in Cristo Gesù. Coloro che sono spiritualmente grassi di prosperità interiore saranno riempiti del midollo della comunione e adoreranno il Signore con particolare fervore. Nel patto di grazia Gesù ha provveduto di buon animo per la nostra alta condizione, e ha avuto la stessa cura di consolarci nella nostra umiliazione, poiché la frase successiva è:
Tutti quelli che scenderanno nella polvere si prostreranno davanti a lui. C'è sollievo e conforto nell'inchinarsi davanti a Dio quando il nostro caso è al peggio; anche in mezzo alla polvere della morte la preghiera accende la lampada della speranza.
Mentre tutti coloro che vengono a Dio per mezzo di Gesù Cristo sono così benedetti, siano essi ricchi o poveri, nessuno di coloro che lo disprezzano può sperare in una benedizione.
Nessuno può mantenere viva la propria anima. Questa è la severa controparte del messaggio evangelico di "guardare e vivere". Non c'è salvezza da Cristo. Dobbiamo tenere la vita, e avere la vita come dono di Cristo, o moriremo eternamente. Questa è una dottrina evangelica molto solida, e dovrebbe essere proclamata in ogni angolo della terra, affinché come un grande martello possa spezzare ogni fiducia in se stessa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:29. E quelli che scendono nella polvere si inchineranno, l'anima loro non vive, cioè la cui anima non vive, per mezzo di un ebraismo; ciò significa che colui che è nella condizione più disperata, essendo senza speranza di vita e di salvezza, i suoi peccati sono così notori, "mangerà" anche di questa festa, e si volgerà a Dio per "adorarlo" e servirlo, essendo così strappato dalle fauci della morte e della distruzione eterna, per così dire, essendo proprio in quest'ora pronto ad afferrarlo. La nuova traduzione, Nessuno può mantenere in vita la propria anima, poiché non concorda con l'ebraico, quindi rende il senso più perplesso. Per "colui che scende nella polvere, la cui anima non vive", alcuni intendono i più miserabili poveri, che non hanno nulla di cui nutrirsi, per cui la loro vita possa essere conservata, ma si nutriranno anche di questo banchetto così come i ricchi, e loderanno Dio. Ainsworth è sia spiritualmente povero e miserabile, perché molto malvagio, sia povero del mondo; e c'è un'esposizione di Basilio, l'intendimento da parte dei ricchi, dei ricchi nella fede e nella grazia, nei confronti dei quali, o dei ricchi propriamente detti, egli è indifferente. Ma poiché è detto: Il grasso della terra, preferisco il primo, e affinché la fine del versetto risponda meglio alla prima parte; la seconda, da parte di coloro che vanno in polvere, comprendono i miserabili poveri. Affinché ci sia un luogo comune di conforto per tutti, sia i più ricchi che i più poveri, se sono sudditi del regno di grazia di Dio: le loro anime saranno ugualmente nutrite da lui e salvate. John Mayer.
Salmi 22:29. == Tutti quelli che scendono nella polvere; o coloro che stanno tremanti sull'orlo della tomba, o coloro che occupano i percorsi di vita umili e isolati. Poiché i grandi e gli opulenti della terra sono intesi nella prima frase, non è affatto innaturale supporre che l'immagine di scendere "nella polvere" sia destinata a rappresentare i poveri e i meschini dell'umanità, che non sono in grado di mantenersi e di provvedere alle loro molteplici necessità. Se si allude alla tomba, come pensano molti eminenti teologi, il bellissimo sentimento del versetto sarà che moltitudini di peccatori morenti saranno portati ad adorare Geova, e che coloro che non possono salvarsi o liberarsi cercheranno quel rifugio che nessuno può trovare se non coloro che si avvicinano al propiziatorio. "Ricchi e poveri", come osserva il vescovo Horne, "sono invitati", cioè ad "adorare Dio"; "e l'ora viene in cui tutta la razza di Adamo, quanti dormono nella 'polvere' della terra, incapaci di alzarsi da lì, vivificati e chiamati dalla voce del Figlio dell'Uomo, dovranno inginocchiarsi al Re Messia". John Morison.
Salmi 22:29. Essere ridotti in polvere è, in un primo momento, una circonlocuzione o descrizione della morte: La polvere ti loderà, proclamerà la tua verità? Salmi 30:9. Cioè, ti loderò quando sarò tra i morti? "Che guadagno c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa?" Non che guadagno, certo, non posso portarti il tributo di lode quando la mia vita se n'è andata. In secondo luogo, essere portato alla polvere è una descrizione di qualsiasi condizione bassa e cattiva. Tutti coloro che sono grassi sulla terra (cioè i grandi e i potenti), "mangeranno e adoreranno" "tutti coloro che scenderanno nella polvere" (cioè, i mezzi e i vili), si inchineranno davanti a lui. Come se avesse detto: ricco e povero, alto e basso, il re e il mendicante, hanno egualmente bisogno della salvezza per mezzo di Gesù Cristo, e devono sottomettersi a lui, affinché possano essere salvati, poiché, come segue, nessuno può mantenere in vita la propria anima. La cattività degli ebrei a Babilonia si esprime sotto quelle nozioni di morte e di dimorare nella polvere (Isaia 26:19); per mostrare quanto in basso, che nessun potere se non colui che può risuscitare i morti, potrebbe operare la loro liberazione. Giuseppe Caryl.
Salmi 22:29. == Nessuno può mantenere viva la propria anima. Eppure guardiamo indietro alla nostra conversione, e alle sue agonie di serietà, ai suoi sentimenti di profonda, impotente dipendenza, al fatto che Cristo è assolutamente il nostro bisogno quotidiano, orario, il nostro fornitore, come un qualcosa del passato, uno stadio della vita spirituale che è finito. E noi siamo soddisfatti che sia così. Lo Spirito di Dio ha superato la nostra morte e ha soffiato in noi l'alito della vita. La mia anima è diventata un'anima vivente. Ma era abbastanza? La parola di Dio dice: No. "Nessuno può mantenere in vita la propria anima". Il mio cuore dice: No. La verità deve sempre rispondere alla verità. Non posso (ah! non ci ho provato, e ho fallito?) Non riesco a mantenere viva la mia anima. Non possiamo vivere di noi stessi. La nostra vita fisica è mantenuta dall'approvvigionamento dall'esterno: aria, cibo, calore. Così deve fare la vita spirituale. Gesù dà, Gesù ci nutre giorno per giorno, altrimenti la vita deve appassire e morire. "Nessuno può mantenere in vita la propria anima". Non basta essere resi vivi. Devo essere nutrito, guidato, istruito e mantenuto in vita. Madre, che hai messo al mondo un bambino vivo, il tuo lavoro è finito? Non lo curerai, non lo nutrirai e non ti prenderai cura di lui, affinché possa essere tenuto in vita? Signore, io sono questo bambino. Vivo davvero, perché posso desiderare e piangere. Non lasciarmi, o mio Salvatore. Non abbandonare l'opera delle tue mani. In te io vivo. Stringimi, portami, nutrimi, lasciami dimorare in te. "Poiché il tuo regno è dell'Eterno, ed egli è il governatore fra le nazioni. Tutti quelli che saranno grassi sulla terra mangeranno e adoreranno, tutti quelli che scenderanno nella polvere si prostreranno davanti a lui, e nessuno potrà mantenere in vita la propria anima". Nel nostro lavoro per Dio, dobbiamo ricordare questo. Non è forse la conversione, il risveglio dei peccatori, dei grandi e con molti, l'unico scopo nel lavorare per Dio? Dovrebbe essere così? Pensiamo a quest'altro lavoro. Aiutiamoci a mantenerci in vita. Forse è meno distinto, come può essere meno distinto per nutrire un bambino affamato che per salvare un uomo che sta annegando. Ma camminiamo meno per visione, più per fede. Non trascuriamo, infatti, di richiamare alla vita coloro che sono spiritualmente morti. Ma oh! Osserviamo i bisogni più nascosti dei vivi: le anime che appassiscono, muoiono di fame, che ancora possono camminare e parlare, e coprire il loro bisogno e il loro dolore. Siamo collaboratori di Dio in tutta la sua opera. E con un profondo sentimento di cuore per il bisogno di costanti provviste di vita dall'alto, proviamo quante volte, con quanta libertà, possiamo essere resi i canali di quei corsi d'acqua dell'"acqua della vita", poiché "nessuno può mantenere in vita la propria anima". Mary B. M. Duncan, in "Ore bibliche". 1856.
Salmi 22:29. Dopo aver considerato la vastità e la gloria della prospettiva, nostro Signore contempla poi la realtà e la minuzia del suo compimento. Egli pone davanti alla sua mente casi individuali e fatti particolari. Sembra che egli guardi a questa immagine del futuro come noi guardiamo a un grande dipinto storico del passato. Sembra naturale guardare con silenziosa ammirazione il quadro nel suo insieme, quindi fissare l'attenzione su gruppi particolari, e testimoniare il nostro senso dell'eccellenza generale, dilungandosi sulla verità e la bellezza delle varie parti. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:29. Grazia per i ricchi, grazia per i poveri, ma tutti perduti senza di essa.
Salmi 22:29. (ultima clausola). Un testo ponderoso sulla vanità della fiducia in se stessi.
30 ESPOSIZIONE
Salmi 22:30. == Un seme gli servirà. La posterità perpetuerà il culto dell'Altissimo. Il regno della verità sulla terra non verrà mai meno. Come una generazione è chiamata al suo riposo, un'altra sorgerà al suo posto. Non dobbiamo temere per la vera successione apostolica; Questo è abbastanza sicuro.
Sarà reso conto al Signore per una generazione. Egli calcolerà le età in base alla successione dei santi e stabilirà i suoi conti secondo le famiglie dei fedeli. Generazioni di peccatori non entrano nella genealogia dei cieli. Il registro della famiglia di Dio non è per gli estranei, ma solo per i bambini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:30. == Un seme gli servirà. Questa espressione figurativa significa Cristo e il suo popolo, che obbediscono veramente a Dio - sono chiamati con questo nome in senso spirituale e figurato, ma molto appropriato. L'idea è tratta dalle operazioni dell'agricoltore che riserva con cura ogni anno una parte del suo grano per le sementi. Sebbene sia piccolo, in confronto a tutti i prodotti del suo raccolto, tuttavia egli lo apprezza molto e lo stima in base al valore di quel raccolto che potrebbe produrre nell'autunno successivo. Né guarda solo alla quantità, ma presta particolare attenzione alla qualità del seme. Riserva solo il meglio, anzi, metterà via i suoi se è rovinato, per procurarsi meglio. La più piccola quantità di seme veramente buono è, per lui, un oggetto di grande desiderio, e se a causa di un grave fallimento dei raccolti, non fosse in grado di procurarsi più di un singolo chicco, tuttavia lo accetterebbe con gratitudine, lo conserverebbe con cura e lo pianterebbe nel terreno più favorevole. Questa è la fonte da cui è tratta la metafora. John Stevenson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:30. La perpetuità della chiesa.
Salmi 22:30. (ultima clausola). La storia della Chiesa, il midollo di tutta la storia.
31 ESPOSIZIONE
Salmi 22:31. == Essi verranno. La grazia sovrana trarrà fuori di fra gli uomini il sangue comprato. Nulla ostacolerà il proposito divino. Gli eletti verranno alla vita, alla fede, al perdono, al cielo. In questo il Salvatore morente trova una sacra soddisfazione. Lavoratore di Dio, rallegrati al pensiero che l'eterno proposito di Dio non soffrirà né né permesso né impedimento.
e annunzierà la sua giustizia a un popolo che nascerà. Nessuno di coloro che saranno condotti a Dio dalle irresistibili attrattive della croce sarà muto, saranno in grado di annunciare la giustizia del Signore, così che le generazioni future conoscano la verità. I padri insegneranno ai loro figli, che lo trasmetteranno ai loro figli; il peso della storia è sempre stato
che egli ha fatto questo, o, che "È compiuto". L'opera gloriosa della salvezza è compiuta, c'è pace sulla terra e gloria nel più alto dei cieli. "E' compiuto", queste furono le parole del Signore Gesù, come sono le ultime parole di questo Salmo. Che possiamo noi, con la fede vivente, essere in grado di vedere la nostra salvezza compiuta dalla morte di Gesù!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 22:31. == e proclamerà la sua giustizia. L'occupazione del seme è quella di "dichiarare", di testimoniare con la propria esperienza, con la propria conoscenza e le proprie convinzioni, quel grande argomento, tema o lezione, che hanno imparato... Essi dichiareranno la giustizia di Dio, lo Spirito Santo, nelle sue convinzioni di peccato, nei suoi rimproveri di coscienza, nel suo abbandono dell'impenitente e nel suo dimorare con il credente. E in modo speciale, essi dichiareranno la giustizia di Dio il Figlio, durante la sua vita umana, nelle sue sofferenze e nella morte, come garanzia dell'uomo, con la quale egli "magnificò la legge e la rese onorevole" (Isaia 42:21), e a causa della quale potranno rivolgersi a lui con questo nome: "Il Signore nostra giustizia". (Geremia 23:6). John Stevenson.
Salmi 22:31. == Un popolo che nascerà. Cosa e' questo? C'è un popolo che non è nato? Secondo le mie apprensioni, penso che questo si dica per questa ragione: perché il popolo degli altri re è formato dalle leggi, dai costumi e dai costumi; con la quale, tuttavia, non si può mai muovere un uomo alla vera giustizia: è solo una favola di giustizia, e una mera scena teatrale o rappresentazione. Anche la legge di Mosè, infatti, non poteva formare il popolo dei Giudei se non all'ipocrisia. Ma il popolo di questo Re non è formato da leggi per creare un'apparenza esteriore, ma è generato dall'acqua e dallo Spirito per una nuova creatura di verità. Martin Lutero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 22:31. Prospettive future per la chiesa.
1. Conversioni certe.
2. Predicatori promessi.
3. Benedette le generazioni successive.
4. Vangelo pubblicato.
5. Cristo esaltato.