IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Non c'è un titolo ispirato per questo salmo, e non ce n'è bisogno, perché non registra alcun evento speciale, e non ha bisogno di altra chiave che quella che ogni cristiano può trovare nel proprio seno. È la Pastorale Celeste di Davide; Un'ode insuperabile, che nessuna delle figlie della musica può eccellere. La tromba della guerra qui cede il posto al flauto della pace, e colui che così recentemente ha lamentato le sofferenze del Pastore ripete armoniosamente le gioie del gregge. Seduto sotto un albero che si estendeva, con il suo gregge intorno a sé, come il pastorello di Bunyan nella Valle dell'Umiliazione, immaginiamo Davide che canta questa pastorale senza rivali con un cuore pieno di gioia quanto poteva contenere; o, se il salmo è il prodotto dei suoi anni successivi, siamo sicuri che la sua anima tornò in contemplazione ai solitari ruscelli d'acqua che si increspavano tra i pascoli del deserto, dove nei primi tempi era solita dimorare. Questa è la perla dei salmi il cui radiosità morbida e pura delizia ogni occhio; una perla di cui Helicon non deve vergognarsi, anche se Jordan la rivendica. Di questo delizioso canto si può affermare che la sua pietà e la sua poesia sono uguali, la sua dolcezza e la sua spiritualità sono insuperabili.
La posizione di questo salmo è degna di nota. Segue il ventiduesimo, che è in modo particolare il Salmo della Croce. Non ci sono pascoli verdi, non ci sono acque tranquille dall'altra parte del ventiduesimo salmo. È solo dopo aver letto: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" che arriviamo a "Il Signore è il mio Pastore". Dobbiamo per esperienza conoscere il valore dello spargimento di sangue, e vedere la spada risvegliata contro il Pastore, prima di essere in grado di conoscere veramente la Dolcezza della cura del buon Pastore.
È stato detto che ciò che l'usignolo è tra gli uccelli, questa è questa ode divina tra i salmi, perché ha cantato dolcemente all'orecchio di molti in lutto nella loro notte di pianto, e gli ha invitato a sperare in un mattino di gioia. Mi azzarderò a paragonarla anche all'allodola, che canta mentre sale, e sale mentre canta, finché non è fuori dalla vista, e anche allora non è fuori dall'udito. Notate le ultime parole del salmo: «Abiterò nella casa del Signore per sempre»; queste sono note celesti, più adatte alle dimore eterne che a queste dimore sotto le nuvole. Oh, se potessimo entrare nello spirito del salmo mentre lo leggiamo, e allora vivremo i giorni del cielo sulla terra!
ESPOSIZIONE
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Che condiscendenza è questa, che il Signore infinito assume verso il suo popolo l'ufficio e il carattere di Pastore! Dovrebbe essere oggetto di grata ammirazione il fatto che il grande Dio si permetta di essere paragonato a qualsiasi cosa che esprima il suo grande amore e la sua cura per il suo popolo. Davide stesso era stato un guardiano di pecore e comprendeva sia i bisogni delle pecore che le molte cure di un pastore. Si paragona a una creatura debole, indifesa e stolta, e considera Dio il suo Provveditore, il suo Preservatore, il suo Direttore e, in verità, il suo tutto. Nessun uomo ha il diritto di considerarsi la pecora del Signore a meno che la sua natura non sia stata rinnovata, poiché la descrizione scritturale degli uomini non convertiti non li raffigura come pecore, ma come lupi o capre. Una pecora è un oggetto di proprietà, non un animale selvatico; Il suo proprietario gli attribuisce grande importanza e spesso viene acquistato a un ottimo prezzo. È bene sapere, come certamente lo sapeva Davide, che apparteniamo al Signore. C'è un nobile tono di fiducia in questa frase. Non c'è un "se" né un "ma", e nemmeno un "lo spero"; ma egli dice: "Il Signore è il mio pastore". Dobbiamo coltivare lo spirito di sicura dipendenza dal nostro Padre celeste. La parola più dolce di tutto il mondo è quel monosillabo, "Mio". Egli non dice: "Il Signore è il pastore del mondo in generale e conduce la moltitudine come il suo gregge", ma "Il Signore è il mio pastore"; se non è un Pastore per nessun altro, è un Pastore per me; Egli si prende cura di me, veglia su di me e mi preserva. Le parole sono al presente. Qualunque sia la posizione del credente, egli è anche ora sotto la cura pastorale di Geova.
Le parole successive sono una sorta di deduzione dalla prima affermazione - sono sentenziose e positive - non mi mancheranno. Potrei volere diversamente, ma quando il Signore è il mio Pastore, è in grado di soddisfare i miei bisogni, ed è certamente disposto a farlo, perché il suo cuore è pieno d'amore, e quindi "non mancherò di nulla". Non mi mancheranno le cose temporali. Non nutre forse i corvi e non fa crescere i gigli? Come può, allora, lasciare i suoi figli a morire di fame? Non mancherò di spirituali, so che la sua grazia mi basterà. Riposando in lui, egli mi dirà: "Come il tuo giorno, così sarà la tua forza". Posso non possedere tutto ciò che desidero, ma "non mancherò". Altri, molto più ricchi e più saggi di me, potrebbero volerlo, ma "io non lo farò". "I leoncelli mancano e soffrono la fame, ma quelli che cercano il Signore non mancheranno di alcun bene". Non si tratta solo di "non voglio", ma di "non mancherò". Qualunque cosa accada, se la carestia dovesse devastare il paese, o la calamità distruggere la città, "non mancherò di nulla". La vecchiaia con la sua debolezza non mi mancherà e nemmeno la morte con la sua oscurità mi troverà nell'indigenza. Ho ogni cosa e abbondo; non perché ho una buona riserva di denaro in banca, non perché ho l'abilità e l'ingegno con cui guadagnarmi il pane, ma perché "il Signore è il mio pastore". I malvagi vogliono sempre, ma i giusti mai; il cuore di un peccatore è lontano dalla soddisfazione, ma uno spirito di grazia dimora nel palazzo della contentezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Davide non ha lasciato un Salmo più dolce del ventitreesimo corto (Salmi 23:1-6). Non è che un attimo di apertura della sua anima; ma, come quando uno cammina per la strada d'inverno vede la porta aperta perché qualcuno possa entrare, e la luce rossa fluisce un attimo, e le sagome dei bambini allegri corrono a salutare chi viene, e risuona una musica geniale, sebbene la porta si chiuda e lasci la notte nera, tuttavia non può richiudere tutto ciò che gli occhi, l'orecchio, il cuore e l'immaginazione hanno visto, così in questo Salmo, sebbene sia solo un momento di apertura dell'anima, sono emesse verità di pace e di consolazione che non saranno mai assenti dal mondo. Il ventitreesimo Salmo è l'usignolo dei Salmi. È piccolo, di una piuma familiare, che canta timidamente fuori dall'oscurità; ma, oh! Ha riempito l'aria del mondo intero di una gioia melodiosa, più grande di quanto il cuore possa concepire. Benedetto sia il giorno in cui è nato quel Salmo! Che cosa direste di un pellegrino incaricato da Dio di viaggiare su e giù per la terra cantando una strana melodia che, quando la si ascoltava, gli faceva dimenticare i dolori che aveva? E così l'angelo che canta va per la sua strada attraverso tutti i paesi, cantando nella lingua di ogni nazione, scacciando l'afflizione con i battiti dell'aria che la sua lingua muove con potenza divina. Ecco proprio uno di questi! Dio ha mandato questo pellegrino a parlare in tutte le lingue del globo. Ha incantato più dolori per riposare di tutta la filosofia del mondo. Ha remandato nella loro prigione più pensieri criminali, più dubbi neri, più dolori da ladri, di quante siano le sabbie sulla riva del mare. Ha confortato la nobile schiera dei poveri. Ha cantato coraggio all'esercito dei delusi. Ha riversato balsamo e consolazione nel cuore dei malati, dei prigionieri nelle prigioni sotterranee, delle vedove nei loro dolori, degli orfani nella loro solitudine. I soldati morenti sono morti più facilmente quando è stato letto loro; gli orribili ospedali sono stati illuminati; ha visitato il prigioniero, e spezzato le sue catene, e, come l'angelo di Pietro, lo ha condotto avanti con l'immaginazione, e lo ha cantato di nuovo a casa sua. Ha reso lo schiavo cristiano morente più libero del suo padrone, e ha consolato coloro che, morendo, ha lasciato dietro di sé nel lutto, non tanto perché se ne fosse andato, quanto perché erano stati lasciati indietro, e non potevano andare anche loro. Né il suo lavoro è finito. Andrà a cantare ai vostri figli e ai miei figli, e ai loro figli, attraverso tutte le generazioni del tempo; né piegherà le ali finché l'ultimo pellegrino non sarà al sicuro e il tempo non sarà finito; e allora volerà di nuovo nel seno di Dio, da dove è uscito, e risuonerà, mescolato a tutti quei suoni di gioia celeste che rendono il cielo musicale per sempre. Henry Ward Beecher, in "Pensieri di vita".
Salmo intero. Questo Salmo può ben essere chiamato il bucolicon di Davide, o pastorale, tanto delicatamente ha colpito l'intera corda, attraverso l'intero inno. Est Psalmis honorabilis, dice Aben-Esdra; è un nobile Salmo, scritto e cantato da Davide, non quando fuggì nella foresta di Haret (1Samuele 22:5), come vorranno alcuni Ebrei; ma quando, dopo aver sconfitto tutti i suoi nemici e stabilito il suo regno, godette di grande pace e tranquillità, ed ebbe, per così dire, un piede, sui merli del cielo. Al giorno d'oggi gli ebrei usano per la maggior parte ripetere questo Salmo dopo essersi seduti a tavola. John Trapp.
Salmo intero. Si dice che Agostino abbia visto, in sogno, il Salmo centodiciannovesimo sorgere davanti a lui come un albero di vita in mezzo al paradiso di Dio. Questo ventitreesimo può essere paragonato ai fiori più belli che crescevano intorno ad esso. Il primo è stato persino paragonato al sole in mezzo alle stelle: sicuramente questo è come la più ricca delle costellazioni, persino le Pleiadi stesse! John Stoughton, in "I canti del gregge di Cristo", 1860.
Salmo intero. Alcune anime pie sono turbate perché non possono in ogni momento, o spesso, usare, nel suo gioioso significato, il linguaggio di questo Salmo. Costoro dovrebbero ricordare che Davide, sebbene visse a lungo, non scrisse mai che un salmo ventitreesimo. Alcune delle sue odi esprimono davvero una fede così vivace, e la fede può camminare nelle tenebre. Ma dove altro possiamo trovare un intero Salmo che esprima la fiducia personale, la gioia e il trionfo, dall'inizio alla fine? Il popolo di Dio ha i suoi periodi di oscurità e i suoi momenti di gioia. William S. Plumer.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore; Non mancherò di nulla. Dicano a quella volontà: "Le mie terre mi custodiranno, non avrò alcun bisogno, le mie mercanzie mi aiuteranno, non avrò alcun bisogno", il soldato si affidi alle sue armi e l'agricoltore al suo lavoro, l'artefice dica alla sua arte, il commerciante al suo mestiere e lo studioso ai suoi libri, "Questi mi manterranno, non mancherò di nulla". Diciamo con la chiesa, come entrambi diciamo e cantiamo: "Il Signore è il mio custode, non mancherò di nulla". Colui che può veramente dirlo, condanna gli altri, e colui che desidera più di Dio, non può veramente dire: il Signore è suo, il Signore è questo pastore, governatore e comandante, e quindi non mancherò di nulla. John Hull, B.D., in "Lectures on Lamentations", 1617.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore; Non voglio nulla: quindi può essere reso altrettanto bene, sebbene nella nostra versione sia al futuro. J. R. Macduff, D.D., in "Il pastore e il suo gregge", 1866.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Possiamo imparare in generale dalla metafora che è proprietà di un cuore misericordioso trarre un uso spirituale o un altro dalla sua condizione precedente. Davide stesso essendo stato a volte un pastore, come egli stesso confessa quando dice: "Ha preso Davide dall'ovile per non seguire le pecore", ecc., essendo stato egli stesso un pastore, egli vede il Signore lo stesso per lui. Qualunque cosa Davide fosse per il suo gregge - vigilante su di esso, attento a difenderlo dal leone e dall'orso, e qualsiasi altra cosa potesse infastidirlo, attento al loro pascolo e all'abbeveraggio, ecc., lo stesso e molto di più egli vede il Signore per se stesso. Allora Paolo: "Ero un persecutore e un oppressore, ma il Signore ha avuto pietà di me". Questo possiamo vedere nel buon vecchio Giacobbe: "Con questo bastone", dice, "ho passato il Giordano", e che ora Dio lo aveva benedetto e moltiplicato grandemente. La dottrina è chiara; Le ragioni sono, in primo luogo, perché la vera grazia non fa nulla a sproposito di raccogliere qualche istruzione di grazia: non sa quale sia l'oggetto, in modo che il cuore sia misericordioso; perché questo non vuole mai che la materia lavori. E in secondo luogo, deve essere necessariamente così, perché costoro sono guidati dallo Spirito di Dio, e quindi sono diretti a un uso spirituale di tutte le cose. "Chiefe Shepheard" di Samuel Smith, 1625.
Salmi 23:1. == Pastore. Possa questo dolce titolo persuadere Jafet ad abitare nelle tende di Sem: il mio significato è che coloro che finora non hanno mai saputo cosa significasse essere avvolti nel seno di Gesù, che finora non sono mai stati agnelli né pecore nell'ovile di Cristo, considerino la dolcezza di questo Pastore e vengano a lui. Satana agisce in modo apparentemente dolce, per indurti nel peccato, ma alla fine sarà veramente amaro con te. Cristo, infatti, sembra amareggiato per preservarvi dal peccato, coprendo la vostra via con le spine. Ma egli sarà veramente dolce se entrerete nel suo gregge, nonostante i vostri peccati. Tu guardi nell'ovile di Cristo, e vedi che è circondato da siepi e recinti tutt'intorno per preservarti dal peccato, e questo ti impedisce di entrare; ma, oh! non lasciarlo fare. Cristo, infatti, non vuole che alcuno dei suoi vaghi vialetto, e se anche loro non vogliono, va bene. E se vagano, egli li andrà a prendere, forse con il suo cane da pastore (qualche afflizione); ma egli non sarà, come diciamo, perseguitato da solo. No, è e sarà dolce. Può darsi che Satana sorrida e sia piacevole per te mentre pecchi; Ma sappiate che alla fine sarà amareggiato. Chi canta sereno come adesso, divorerà finalmente come un leone. Egli ti tormenterà e ti tormenterà, e sarà per te ardente e amaro. Oh, vieni dunque a Gesù Cristo; fa' che sia ora il pastore dell'anima tua. E sappi allora che egli sarà dolce nel cercare di preservarti dal peccato prima che tu lo commetta; ed egli sarà dolce nel liberarti dal peccato dopo che tu l'avrai commesso. Oh, che questo pensiero, che Gesù Cristo è dolce nel suo portamento verso tutti i suoi membri, verso tutto il suo gregge, specialmente verso i peccatori, possa persuadere il cuore di alcuni peccatori a venire nel suo ovile. John Durant, 1652.
Salmi 23:1. (prima clausola). mi nutre, o è il mio nutritore, il mio pastore. La parola comprende tutti i doveri di una buona mandria, come quello di nutrire, guidare, governare e difendere il suo gregge. Henry Ainsworth.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Ora, le ragioni di questa somiglianza sono le seguenti: - Primo, una proprietà di un buon pastore è la capacità di conoscere e giudicare correttamente le sue pecore, e quindi è che è una cosa normale mettere un segno sulle pecore, al fine che se si smarriscono (come di tutte le creature sono le più soggette a vagare), Il pastore può cercarli e riportarli a casa. La stessa cosa si afferma di Cristo, o meglio Cristo afferma la stessa cosa di se stesso: "Io li conosco ed essi mi seguono". Giovanni 10:27. Sì, senza dubbio, colui che ha contato le stelle e le chiama tutte per nome, sì, per i medesimi capelli del nostro capo, presta particolare attenzione ai suoi figli, "le pecore del suo pascolo", affinché possano essere provviste e protette da ogni pericolo. In secondo luogo, un buon pastore deve avere abilità nel pascere le sue pecore e nel condurle in un terreno fertile, su cui possono combattere e prosperare: un buon pastore non permetterà che le sue pecore pascolino su terreno marcio, ma in pascoli sani... In terzo luogo, un buon pastore, conoscendo la natura smarrita delle sue pecore, è tanto più diligente nel vegliare su di loro, e se in qualsiasi momento si smarriscono, le riporta indietro. Questa è la misericordia del Signore verso le povere anime erranti... In quarto luogo, un buon pastore deve avere la volontà di pascere le sue pecore secondo la sua abilità: il Signore di tutti gli altri è molto disposto a provvedere alle sue pecore. Quanto è zelante Cristo con Pietro, per "pascere le sue pecore", esortandolo a farlo tre volte più volte! In quinto luogo, è previsto un buon pastore per difendere il suo gregge ... Il Signore è provveduto in ogni modo per la salvezza e la difesa delle sue pecore, come confessa Davide in Salmi 23:4 : "Mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone". E ancora: «Mi presi due bastoni» (dice il Signore), «l'uno li chiamai Bellezza e l'altro legami; e ho pascolato il gregge". Zaccaria 11:7. Sesto, è proprietà del buon pastore che se una delle sue pecore è debole e debole, o i suoi agnelli sono piccoli, per la loro salvezza e guarigione egli li porterà tra le sue braccia. Il Signore non ci manca qui. Isaia 40:11. E infine, è proprietà di un buon pastore rallegrarsi quando la pecora smarrita viene riportata a casa. Così il Signore gioisce della conversione di un peccatore. Luca 15:7. Samuel Smith.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Noto che alcuni del gregge si tengono vicino al pastore e lo seguono senza la minima esitazione, mentre altri si allontanano da una parte e dall'altra, o bighellonano molto indietro; e spesso si gira e li rimprovera con un grido acuto e severo, o manda una pietra dietro di loro. L'ho visto zoppo poco fa. Non del tutto diverso dal buon Pastore. In verità non cavalco mai su queste colline, vestite di greggi, senza meditare su questo delizioso tema. Il nostro Salvatore dice che il buon pastore, quando mette fuori le sue pecore, va davanti a loro, ed esse lo seguono. Giovanni 10:4. Questo è vero alla lettera. Sono così mansueti e così addestrati che seguono il loro custode con la massima docilità. Li conduce fuori dall'ovile, o dalle loro case nei villaggi, proprio dove gli piace. Poiché ci sono molte greggi in un luogo come questo, ognuna prende una strada diversa, ed è suo compito trovare un pascolo per loro. È necessario, quindi, che si insegni loro a seguire e a non smarrirsi nei campi di grano non recintati che si trovano così allettanti su entrambi i lati. Chiunque si aggiri in questo modo si metterà sicuramente nei guai. Il pastore chiama bruscamente di tanto in tanto per ricordare loro la sua presenza. Conoscono la sua voce e la seguono; ma, se un estraneo chiama, si fermano di colpo, alzano la testa allarmati e, se si ripete, si voltano e fuggono, perché non conoscono la voce di un estraneo. Questo non è il costume fantasioso di una parabola, è un semplice fatto. Ho fatto l'esperimento ripetutamente. Il pastore va avanti, non solo per indicare la via, ma per vedere che sia praticabile e sicura. È armato per difendere il suo incarico, e in questo è molto coraggioso. Si verificano molte avventure con le bestie feroci, non dissimili da quella raccontata da Davide (1Samuele 17:34-36), e proprio su queste montagne; perché, sebbene ora non ci siano leoni qui, ci sono lupi in abbondanza; e leopardi e pantere, estremamente feroci, si aggirano per i wadies selvatici. Non di rado attaccano il gregge proprio in presenza del pastore, ed egli deve essere pronto a combattere in un momento di avvertimento. Ho ascoltato con intenso interesse le loro descrizioni grafiche di combattimenti diretti e disperati con queste bestie selvagge. E quando il ladro e il brigante vengono (e vengono), il pastore fedele deve spesso mettere la sua vita nelle sue mani per difendere il suo gregge. Ho conosciuto più di un caso in cui ha dovuto letteralmente deporre la questione nella gara. La scorsa primavera, tra Tiberiade e Tabor, un povero fedele invece di fuggire, ha combattuto contro tre ladri beduini fino a quando non è stato fatto a pezzi con i loro khanjar ed è morto tra le pecore che difendeva. Alcune pecore stanno sempre vicino al pastore e sono le sue preferite. Ognuno di loro ha un nome, al quale risponde con gioia, e il pastore benigno distribuisce sempre a tali porzioni scelte che raccoglie a tale scopo. Questi sono quelli contenti e felici. Non corrono il pericolo di perdersi o di combinare guai, né le bestie feroci o i ladri si avvicinano a loro. I grandi corpi, tuttavia, sono semplici mondani, intenti ai loro meri piaceri o interessi egoistici. Corrono da un cespuglio all'altro, in cerca di varietà o di prelibatezze, e solo di tanto in tanto alzano la testa per vedere dov'è il pastore, o, piuttosto, dov'è il gregge in generale, per non allontanarsi così tanto da provocare un'osservazione nella loro piccola comunità, o un rimprovero da parte del loro guardiano. Altri, ancora, sono irrequieti e scontenti, saltano nei campi di tutti, si arrampicano sui cespugli e persino sugli alberi pendenti, da dove spesso cadono e si rompono gli arti. Questi costarono al buon pastore incessanti difficoltà. W. M. Thomson, D.D., in "La terra e il libro".
Salmi 23:1. == Pastore. Mentre eravamo seduti, i silenziosi fianchi delle colline intorno a noi erano in un momento pieni di vita e di suoni. I pastori condussero le loro greggi fuori dalle porte della città. Erano in piena vista, e noi li guardavamo e li ascoltavamo con non poco interesse. C'erano migliaia di pecore e capre, raggruppate in masse dense e confuse. I pastori rimasero insieme finché tutti uscirono. Poi si separarono, ogni pastore prese una strada diversa ed emise un richiamo acuto e particolare. Le pecore li udirono. Dapprima le masse ondeggiarono e si mossero, come scosse da qualche convulsione interna; poi i punti segnati nella direzione presa dai pastori; Questi divennero sempre più lunghi finché le masse confuse si risolsero in lunghi flussi viventi, che scorrevano dietro ai loro capi. Una vista del genere non era nuova per me, eppure non aveva perso nulla del suo interesse. Fu forse una delle illustrazioni più vivide a cui gli occhi umani poterono assistere di quel bellissimo discorso di nostro Signore riportato da Giovanni: "E le pecore odono la voce del pastore, ed egli chiama le sue pecore per nome, e le conduce fuori. E quando ha messo fuori le sue pecore, va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. E l'estraneo non lo seguiranno, ma fuggiranno da lui, perché non conoscono la voce degli estranei", Giovanni 10:3-5. I pastori stessi non avevano quell'aspetto pacifico e placido che generalmente si associa alla vita e alle abitudini pastorali. Sembravano più guerrieri che marciavano verso il campo di battaglia: un lungo fucile a tracolla, un pugnale e pistole pesanti alla cintura, un'ascia da battaglia leggera o una mazza con la testa di ferro in mano. Tali erano le attrezzature; e i loro occhi feroci e lampeggianti e i loro volti accigliati mostravano fin troppo chiaramente che erano pronti a usare le armi in qualsiasi momento. J. L. Porter, A.M., in "Le città giganti di Basan", 1867.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Bisogna distinguere tra l'assenza e l'indigenza. L'assenza è quando qualcosa non è presente; indigenza o bisogno, è quando non è presente un bene necessario. Se un uomo doveva camminare, e non aveva un bastone, qui mancava qualcosa. Se un uomo camminava e aveva una sola gamba, c'era qualcosa di cui era indigente. Si confessa che ci sono molte cose buone che mancano a una persona buona, ma nessuna cosa buona che vuole o di cui è indigente. Se il bene è assente e io non ne ho bisogno, questo non è un bisogno; Chi cammina senza il suo mantello, cammina abbastanza bene, perché non ne ha bisogno. Finché posso camminare con attenzione e allegria nella mia vocazione generale o particolare, anche se non ho un carico di accessori come gli altri uomini, tuttavia non desidero nulla, perché il mio poco è sufficiente e serve al turno ... Le nostre corruzioni sono ancora bramose, e sono sempre eccessive, possono trovare più bisogni di quelli che Dio ha bisogno di soddisfare. Come si dice degli stolti, possono porre più domande di quante venti saggi debbano rispondere. Essi, in Giacomo 4:3, chiesero, ma non ricevettero; e ne dà due ragioni: - 1. Questa richiesta non era altro che una concupiscenza: "desiderate e non avete" (Salmi 23:4); un'altra, chiesero di consumarla nelle loro concupiscenze (Salmi 23:3). Dio farà in modo che il suo popolo non manchi di nulla; ma ciò nonostante, non si impegnerà mai a soddisfare le loro corruzioni, sebbene lo faccia per supplire alle loro condizioni. Una cosa è ciò che vuole il malato, un'altra è ciò che vuole la sua malattia. La vostra ignoranza, il vostro malcontento, il vostro orgoglio, i vostri cuori ingrati, possono farvi credere di abitare in una terra arida, lontana dalla misericordia (come la malinconia fa immaginare a una persona di annegare, o di uccidere, ecc.); mentre se Dio ti aprisse gli occhi come fece con quelli di Agar, potresti vedere fonti e ruscelli, misericordie e benedizioni sufficienti; sebbene non molti, ma abbastanza, sebbene non così ricchi, tuttavia appropriati e in ogni modo convenienti per il tuo bene e conforto; e così hai il vero senso, per quanto posso giudicare dell'affermazione di Davide, non mancherò di nulla.
Abdia Sedgwick.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Solo chi può volere non vuole, e chi non può volere. Tu mi dici che un uomo pio vuole queste e queste cose, che l'uomo malvagio ha; ma io vi dico che non si può dire che li "voglia" più di quanto non si possa dire che un macellaio voglia Omero, o un'altra cosa del genere, perché la sua disposizione è tale, che non fa uso di quelle cose che di solito intendete. Sono solo le cose necessarie che gli stanno a cuore, e non sono molte. Ma una cosa è necessaria, ed egli l'ha scelta, cioè la parte migliore. E perciò, se non ha nulla di tutte le altre cose, non manca, né manca nulla che possa renderlo abbastanza ricco, o per mancanza di ciò si dovrebbe dire che le sue ricchezze sono carenti. Un corpo non è mutilato se non ha perduto una parte principale: solo i difetti privativi disraccomandano una cosa, e non quelli negativi. Quando diciamo che non c'è nulla che manchi a questa o quella creatura o cosa che un uomo ha fatto, intendiamo dire che ha tutto ciò che le appartiene necessariamente. Non parliamo di quelle cose che possono essere aggiunte per complimenti o ornamenti o simili, come sono quelle cose in cui gli uomini malvagi superano i pii. Anche questo è quando diciamo che un uomo pio non vuole nulla. Infatti, sebbene per quanto riguarda i beni superflui egli sia "come se non avesse nulla", tuttavia riguardo agli altri è come se possedesse tutte le cose. Egli non vuole nulla di ciò che è necessario né per la sua glorificazione di Dio (essendo in grado di farlo al meglio nelle sue afflizioni e per mezzo delle sue afflizioni), né per la glorificazione di Dio su di lui, e per renderlo felice, avendo Dio stesso per la sua parte e per provvedere ai suoi bisogni, che è abbondantemente sufficiente in ogni tempo, per tutte le persone, in tutte le condizioni. Zachary Bogan.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Elevarsi al di sopra della paura del bisogno affidandosi alle cure del Buon Pastore, o riponendo la nostra fiducia nei beni mondani, sono due cose distinte e molto opposte. La fiducia, nel primo caso, appare all'uomo naturale dura e difficile, se non irragionevole e impossibile: nel secondo, sembra essere naturale, facile e coerente. Non c'è bisogno, tuttavia, di un lungo argomento per dimostrare che colui che si affida alla promessa di Dio per soddisfare i suoi bisogni temporali, possiede una sicurezza infinitamente maggiore dell'individuo che confida nelle sue ricchezze accumulate. I finanzieri più abili ammettono che ai loro investimenti più scelti deve essere aggiunta questa condizione sentita o espressa: "Per quanto gli affari umani possono essere sicuri". Poiché dunque non si può trovare sulla terra alcuna sicurezza assoluta contro il bisogno, ne consegue necessariamente che colui che confida in Dio è l'uomo più saggio e prudente. Chi osa negare che la promessa del Dio vivente sia una sicurezza assoluta? John Stevenson.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Le pecore di Cristo possono cambiare il loro pascolo, ma non vorranno mai un pascolo. "La vita non vale forse più della carne e il corpo più del vestito?" Matteo 6:25. Se ci concede grandi cose, non ci fideremo di lui per le piccole cose? Colui che ci ha dato gli esseri celesti, ci darà anche le benedizioni terrene. Il grande agricoltore non ha mai sovraccaricato i suoi beni comuni. William Secker.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Da quando ho sentito della tua malattia e della misericordia del Signore nel sostenerti e ristabilirmi, ho avuto l'intenzione di scriverti per benedire il Signore con la mia carissima sorella e chiederti alcune parole per rafforzare la mia fede, in particolare del tuo calice che è traboccato nell'ora del bisogno. Non è, in verità, il belato delle pecore del Messia: "Non mancherò di nulla"? "Non mancherà di nulla", perché il Signore è il nostro Pastore! Il nostro Pastore è sufficiente! nulla può unirsi a lui; nulla si mescolava con lui; nulla aggiunge alla sua natura soddisfacente; nulla diminuisce dalla sua pienezza. C'è una pace e una pienezza di espressione in questa piccola frase, nota solo alle pecore. Il resto del Salmo è un estratto di questo: "Non mancherò di nulla". Nel dispiegarsi troviamo riposo, ristoro, misericordie restauratrici, guida, pace nella morte, trionfo, un traboccare di benedizioni; fiducia futura, sicurezza eterna nella vita o nella morte, spirituale o temporale, prosperità o avversità, per il tempo o per l'eternità. Non possiamo dire: Il Signore è il mio pastore? poiché ci troviamo sul sicuro fondamento del ventitreesimo Salmo. Come possiamo volere, quando siamo uniti a Lui! Abbiamo il diritto di usare tutte le sue ricchezze. La nostra ricchezza è la sua ricchezza e la sua gloria. Con lui nulla può essere negato. La vita eterna è nostra, con la promessa che tutti saranno aggiunti, tutto ciò che egli sa che vogliamo. Il nostro Pastore ha conosciuto i bisogni delle sue pecore per esperienza, poiché egli stesso è stato "condotto come una pecora al macello". Questa espressione, dettata dallo Spirito, non implica forse una promessa, e una promessa piena, quando è collegata alle sue stesse parole: "Conosco le mie pecore", con quale dolorosa disciplina egli è stato istruito in questa conoscenza, si è sottoposto ai bisogni di ogni pecora, di ogni agnello del suo ovile, per poter essere toccato da un sentimento delle loro infermità? La pecora timida non ha nulla da temere; non temere il bisogno, non temere l'afflizione, non temere il dolore; "Non temere"; secondo il tuo bisogno sarà la tua provvista, "L'Eterno è la mia parte, dice l'anima mia; perciò confiderò in lui". Theodosia A. Howard, Viscountess Powerscourt (1830) in "Letters", ecc., a cura di Robert Daly, D.D., 1861.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Uno dei poveri membri del gregge di Cristo fu ridotto in circostanze di massima povertà nella sua vecchiaia, eppure non mormorò mai. "Devi stare male", gli disse un vicino di buon cuore un giorno mentre si incontravano sulla strada, "devi stare male; e non so come un vecchio come te possa mantenere te stesso e tua moglie; eppure tu sei sempre allegro!" Oh no!", rispose lui, "non stiamo male, ho un Padre ricco, e lui non permette che io manchi di nulla". "Cosa! Tuo padre non è ancora morto? Deve essere davvero molto vecchio!" "Oh!" disse, "mio Padre non muore mai e si prende sempre cura di me!" Questo anziano cristiano era un pensionato giornaliero grazie alla provvidenza del suo Dio. Le sue lotte e la sua povertà erano note a tutti; ma la sua stessa dichiarazione era che non voleva mai ciò che era assolutamente necessario. I giorni delle sue più grandi ristrettezze furono i giorni delle sue liberazioni più significative e tempestive. Quando la vecchiaia intorpidì la mano della sua operosità, il Signore gli stese la mano della carità. E spesso è uscito dalla sua scarsa colazione, senza sapere da quale fonte terrena si sarebbe procurato il suo prossimo pasto. Ma con Davide poteva contare sulle cure del suo Pastore, e dire: "Non mancherò di nulla"; e con la stessa certezza con cui confidava in Dio, così sicuramente, in qualche modo inaspettato fu soddisfatta la sua necessità. John Stevenson.
Salmi 23:1. In Giovanni 10:1-42, troverai sei segni di pecore di Cristo: 1. Conoscono il loro Pastore; 2. Conoscono la sua voce; 3. Lo sentono chiamarli ciascuno per nome; 4. Lo amano; 5. Si fidano di lui; 6. Lo seguono. In "The Shepherd's King", dell'autrice di "The Folded Lamb" (Mrs. Rogers.), 1856.
Salmi 23:1-4. Scendi al fiume, c'è qualcosa che vale la pena vedere. Yon pastore sta per condurre il suo gregge attraverso il suo gregge; e come nostro Signore dice del buon pastore, tu vedi che egli va avanti e le pecore seguono. Non tutti allo stesso modo, però. Alcuni entrano coraggiosamente e arrivano dritti. Questi sono i prediletti del gregge, che si tengono stretti sulle orme del pastore, sia che passeggino per prati verdi lungo le acque tranquille, che pascolino sulle montagne, sia che si riposino a mezzogiorno, all'ombra di grandi rocce. E ora entrano altri, ma nel dubbio e nell'allarme. Lontani dalla loro guida, mancano il guado e vengono trascinati giù per il fiume, chi più, chi meno; eppure, uno dopo l'altro, tutti lottano per riuscire ad atterrare. Notate quegli agnellini. Si rifiutano di entrare e devono essere condotti nel torrente dal cane da pastore, menzionato da Giobbe nella sua "parabola". Poveretti! come saltano, si tuffano e belano di terrore! Quel debole laggiù sarà spazzato via e perirà nel mare. Ma no; Il pastore stesso salta nella corrente, la solleva nel suo seno e la porta tremante fino alla riva. Tutto finito al sicuro, come sembrano felici! Gli agnelli saltellano e saltellano di buon umore, mentre i più anziani si radunano attorno alla loro fedele guida e lo guardano con sommessa ma espressiva gratitudine. Ora, potete assistere a una scena del genere, e non pensare a quel Pastore che conduce Giuseppe come un gregge; e di un altro fiume, che tutte le sue pecore devono attraversare? Anch'egli va davanti e, come nel caso di questo gregge, coloro che gli stanno vicino "non temono alcun male". Odono la sua dolce voce, che dice: "Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te; e non ti sommergeranno attraverso i fiumi". Isaia 43:2. Con l'occhio fisso su di lui, vedono a malapena il ruscello, o ne sentono le onde fredde e minacciose. W. M. Thomson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:1. Elabora la somiglianza di un pastore e delle sue pecore. Egli li governa, li guida, li nutre e li protegge; e loro lo seguono, obbediscono, lo amano e si fidano di lui. Esaminiamo se siamo pecore; Mostra la sorte dei capri che pascolano fianco a fianco con le pecore.
Salmi 23:1. (seconda clausola). L'uomo che è al di là della portata del bisogno di tempo e di eternità.
OPERE SUL SALMO VENTITREESIMO
Certe comode esposizioni dei costanti martiri di Cristo. JOHN HOOPER, vescovo di Gloucester e Worcester, 1555, scrisse al tempo della sua Tribolazione e Prigionia, sul Salmo Ventitreesimo, Sessantaduesimo, Settantatreesimo e Settantasettesimo del profeta Davide. (Nelle pubblicazioni della Parker Society, e anche nella serie "British Reformers" della Religious Tract Society.)
Il Capo Pastore; o un'Esposizione sul Ventitreesimo Salmo ... DI SAMUEL SMITH, Ministro della Vostra Parola di Dio, a Prittlewell, nell'Essex. 1625. 8vo.
Meditazioni e disquisizioni sui sette Salmi consolatori di Davide. Di Sir RICHARD BAKER. 1640 (vedi "OPERE", p. 10.)
Il Pastore d'Israele; o, la cura pastorale di Dio per il suo popolo. Consegnato in diversi sermoni sull'intero Salmo Ventitreesimo ... Da quel Reverendo e Fedele Ministro del Vangelo, il Sig. OBADIAH SEDGWICK, B.D. 1658. 4a.
Il pastore d'Israele: un'esposizione pratica e un miglioramento del Salmo ventitreesimo. Di J. THORNTON. 1826. 12mo.
Il Signore nostro Pastore: un'esposizione del Salmo ventitreesimo. Dal Rev.do JOHN STEVENSON, Curato perpetuo di Cury e Gunwalloe, Cornovaglia. 1845. 8vo.
Il Buon Pastore e il Gregge Eletto: mostra il progresso delle pecore di Cristo attraverso il deserto di questo mondo fino ai pascoli della Sion Celeste. Un'esposizione del Salmo ventitreesimo. Di THOMAS DALE, M.A., Canonico Residente di St, Paul's, Londra. 1847. 12 mesi.
Il Re Pastore; o Gesù visto nella Vita di Davide. Progettato per i giovani. Dell'autrice di "L'agnello piegato". (La signora Rogers.) 1856. 12 mesi.
Il canto del gregge di Cristo nel Salmo ventitreesimo. Di JOHN STOUGHTON. 1860. 12mo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 23:2. == Egli mi fa giacere in verdi pascoli, mi conduce lungo le acque tranquille. La vita cristiana ha in sé due elementi, quello contemplativo e quello attivo, ed entrambi sono riccamente provvisti. In primo luogo, il contemplativo.
Mi fa giacere in verdi pascoli. Che cosa sono questi "verdi pascoli" se non le Scritture della verità, sempre fresche, sempre ricche e mai esaurite? Non c'è paura di mordere il terreno nudo dove l'erba è abbastanza lunga da permettere al gregge di sdraiarsi su di essa. Dolci e piene sono le dottrine del Vangelo; cibo adatto per le anime, poiché l'erba tenera è nutrimento naturale per le pecore. Quando per fede ci è permesso di trovare riposo nelle promesse, siamo come le pecore che giacciono in mezzo al pascolo; Troviamo nello stesso momento sia il foraggio che la pace, il riposo e il ristoro, la serenità e la soddisfazione. Ma osservate: "Egli mi fa sdraiare". È il Signore che ci permette con grazia di percepire la preziosità della sua verità e di nutrirci di essa. Come dovremmo essere grati per il potere di appropriarci delle promesse! Ci sono alcune anime distratte che darebbero mondi se solo potessero farlo. Ne conoscono la beatitudine, ma non possono dire che questa benedizione sia la loro. Conoscono i "pascoli verdi", ma non sono fatti per "sdraiarsi" in essi. Quei credenti che per anni hanno goduto di una "piena certezza di fede" dovrebbero benedire grandemente il loro Dio misericordioso.
La seconda parte della vita di un cristiano vigoroso consiste nell'attività graziosa. Non solo pensiamo, ma agiamo. Non siamo sempre sdraiati per nutrirci, ma siamo in cammino verso la perfezione; da qui leggiamo:
Egli mi conduce lungo le acque tranquille. Che cosa sono queste "acque tranquille" se non le influenze e le grazie del suo Spirito benedetto? Il Suo Spirito ci accompagna in varie operazioni, come le acque - al plurale - per purificare, rinfrescare, concimare, custodire. Esse sono " acque tranquille", perché lo Spirito Santo ama la pace e non suona la tromba dell'ostentazione nelle sue operazioni. Egli può fluire nella nostra anima, ma non in quella del nostro prossimo, e quindi il nostro prossimo può non percepire la presenza divina; e sebbene lo Spirito benedetto riversi i suoi fiumi in un solo cuore, tuttavia colui che siede accanto al favorito potrebbe non saperlo.
"Nel sacro silenzio della mente Il mio cielo, e là trovo il mio Dio".
L'acqua cheta distrugge i ponti. Niente di più rumoroso di un tamburo vuoto. Quel silenzio è davvero d'oro in cui lo Spirito Santo si incontra con le anime dei suoi santi. Lo Spirito di Dio conduce le pecore elette non verso impetuose ondate di contesa, ma verso pacifiche correnti di santo amore. È una colomba, non un'aquila; la rugiada, non l'uragano. Nostro Signore ci conduce lungo queste "acque tranquille"; Non potremmo andarci da soli, abbiamo bisogno della sua guida, perciò è detto: "Egli mi guida". Non ci guida. Mosè ci guida con la legge, ma Gesù ci guida con il suo esempio e con il dolce attingere del suo amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:2. == Mi fa sdraiare in verdi pascoli, ecc. Non solo egli ha pascoli verdi in cui condurmi, il che dimostra la sua abilità, ma mi conduce in essi, il che dimostra la sua bontà. Egli non mi conduce in pascoli inariditi e secchi, che vorrebbero disgustarmi prima che io li assaggi; ma mi conduce in "pascoli verdi", sia per compiacere il mio occhio con la verdura che il mio stomaco con l'erba; e invitandomi, per così dire, a mangiare disponendo la carne nel colore migliore. Una carne però mai così buona, ma se non ha un bell'aspetto, intorpidisce l'appetito; ma quando oltre alla bontà ha anche un bell'aspetto, questo dà all'appetito un altro vantaggio, e fa gioire prima di godere. Ma ancora la bontà non è tutta nel verde. Ahimé! il verde non è che un colore, e i colori non sono che cose ingannevoli; potrebbero essere foglie verdi, o potrebbero essere bandiere verdi o giunchi; E a che mi serviva una tale verdeggianza? No, anima mia; Il buono sta nell'essere "pascoli verdi", per ora fanno quanto promettono; e come essendo verdi mi sono stati di conforto non appena li ho visti, così essendo verdi "pascoli" sono un ristoro per me ora non appena li assaggio. Come sono piacevoli a vedersi, così sono sani da nutrire: come sono dolci da gustare, così sono facili da digerire; che ora mi trovo, credo, in una specie di paradiso e sembra che non manchi nulla, se non forse un po' d'acqua con cui lavarmi la bocca di tanto in tanto, al massimo per berne qualche sorso: perché, sebbene le pecore non siano grandi bevitrici, e sebbene i loro pascoli siano verdi e pieni di linfa, rendono la bevanda meno necessaria; eppure un po' di bevanda devono averne di più. E ora vedete la grande bontà di questo Pastore, e quale giusta causa c'è per dipendere dalla sua provvidenza; Poiché non lascia che le sue pecore non manchino di questo, ma "le conduce lungo acque tranquille", non acque che ruggiscono e fanno rumore, tanto da spaventare una pecora impaurita, ma acque "tranquille" e tranquille, affinché, sebbene bevano poco, possano bere quel poco senza paura. E non posso dire ora: Il Signore è il mio Pastore; Non mancherò di nulla? Eppure forse mancherà tutto questo, perché basta che egli li conduca in verdi pascoli e presso acque tranquille? Non possa egli condurli dentro, e subito tirarli fuori di nuovo prima che i loro ventri siano mezzi pieni; E così, invece di renderli felici, renderli più infelici? metterli in un desiderio con la vista, e poi frustrarli dalla loro aspettativa? No, anima mia; la misura della bontà di questo Pastore è più che così. Egli non solo li conduce nei pascoli verdi, ma "li fa sdraiare" in essi, non li conduce a mettere la loro carne come se dovessero mangiare una pasqua e a prenderla in transito, come i cani bevono Nilo, ma "li fa giacere in verdi pascoli", affinché possano mangiare a sazietà e nutrirsi a loro piacimento; e quando l'hanno fatto, "Sdraiatevi" e prendetevi la loro calma, affinché la loro resa dei conti sia piacevole quanto il loro pasto. Sir Richard Baker.
Salmi 23:2. == Egli mi guida. La nostra guida deve essere mite e gentile, altrimenti non è duxisti, ma traxisti - disegnare e guidare, e non guidare. Leni spiritu non dura manu - piuttosto da una dolce influenza interiore da guidare, che da una violenza estrema verso l'esterno da spingere in avanti ... Parlando di quale specie di bestiame, per un ottimo scopo, Giacobbe, un abile pastore, rispose a Esaù (che avrebbe voluto che Giacobbe e le sue greggi gli avessero fatto compagnia nel suo passo di caccia): No, non è così, signore, disse Giacobbe, è un bestiame tenero quello che è sotto le mie mani, e deve essere guidato dolcemente, per quanto possa sopportare. Se uno "dovesse scacciarli un solo giorno", morirebbero tutti o sarebbero messi a riposo per molti giorni dopo. Genesi 33:13. Lancillotto Andrewes.
Salmi 23:2. == Egli mi guida, ecc. In circostanze ordinarie il pastore non pascola il suo gregge, se non conducendolo e guidandolo dove può radunarsi da solo; ma ci sono momenti in cui è diversamente. Nel tardo autunno, quando i pascoli sono prosciugati, e in inverno, in luoghi coperti di neve, deve fornire loro cibo o muoiono. Nei vasti boschi di querce lungo i lati orientali del Libano, tra Baalbek e i cedri, vi si radunano innumerevoli greggi, e i pastori stanno tutto il giorno sugli alberi cespugliosi, tagliando i rami, sulle cui foglie verdi e teneri ramoscelli le pecore e le capre sono interamente sostenute. Lo stesso vale in tutti i distretti montani, e le grandi foreste sono preservate di proposito. W. M. Thomson.
Salmi 23:2. == Sdraiati - conduce. Maria seduta e Marta commovente sono emblemi di contemplazione e di azione, e come dimorano in una sola casa, così devono essere in un solo cuore. Nathanael Hardy.
Salmi 23:2. Questo breve ma toccante epitaffio si vede spesso nelle catacombe di Roma, "In Christo, in pace" (In Cristo, in pace). Rendetevi conto della presenza costante del Pastore della pace. "EGLI mi fa sdraiare!" "EGLI mi guida". J. R. Macduff, D.D.
Salmi 23:2. (ultima clausola). Mi conduce facilmente, o mi guida comodamente: nota una guida morbida e gentile, con sostegno dell'infermità. H. Ainsworth.
Salmi 23:2. == Pascoli verdi. Qui ci sono molti pascoli, e ogni pascolo è ricco che non può mai essere mangiato nudo; qui ci sono molti ruscelli, e ogni ruscello così profondo e largo che non può mai essere prosciugato. Le pecore hanno mangiato in questi pascoli fin da quando Cristo aveva una chiesa sulla terra, eppure sono piene d'erba come sempre. Le pecore hanno bevuto a questi ruscelli fin dai tempi di Adamo, eppure sono piene fino a questo stesso giorno, e continueranno così finché le pecore saranno al di sopra di ogni loro uso in cielo! Ralph Robinson, 1656.
Salmi 23:2. == Pascoli verdi... accanto alle acque tranquille. Dalla cima del tumulo (di Arban sul Khabour) l'occhio spaziava su una campagna pianeggiante luminosa di fiori e punteggiata di tende nere e innumerevoli greggi di pecore e cammelli. Durante il nostro soggiorno ad Arban, il colore di queste grandi pianure subiva un continuo cambiamento. Dopo essere stata per alcuni giorni di un giallo dorato, spuntava una nuova famiglia di fiori, che si trasformava quasi in una notte in uno scarlatto brillante, che di nuovo lasciava il posto al blu più profondo. Allora i prati si tingevano di varie tonalità, o si tingevano del verde smeraldo dei pascoli più rigogliosi. Le entusiastiche descrizioni che avevo ricevuto così spesso dai beduini sulla bellezza e la fertilità delle rive del Khabour erano più che realizzate. Gli arabi si vantano che i suoi prati producono tre distinti raccolti di erba durante l'anno, e le tribù erranti considerano le sue rive boscose e il costante prato verde come un paradiso durante i mesi estivi, dove l'uomo può godere di una fresca ombra e la bestia può trovare erbe fresche e tenere, mentre tutto intorno è giallo, arido e privo di linfa. Austin H. Layard, 1853.
Salmi 23:2. Con la guida ai pascoli verdi, il salmista ha, a ragione, associato la custodia accanto alle acque tranquille: poiché come possiamo appropriarci della parola solo attraverso lo Spirito, così riceveremo ordinariamente lo Spirito attraverso la Parola; non solo ascoltandola, non solo leggendola, non solo riflettendo su di essa. Lo Spirito di Dio, che è un agente liberissimo, e che è egli stesso la fonte della libertà, entrerà nel cuore del credente quando vorrà, e come vorrà, e come vorrà. Ma l'effetto della sua venuta sarà sempre la realizzazione di qualche promessa, il riconoscimento di qualche principio, il raggiungimento di qualche grazia, la comprensione di qualche mistero, che è già nella parola, e che troveremo così, con un'impressione più profonda e con uno sviluppo più pieno, portato a casa con potenza nel cuore. Thomas Dale, M.A., in "Il buon pastore", 1847.
Salmi 23:2. == Acque ferme; che si oppongono ai grandi fiumi, che spaventano le pecore con il loro rumore e le espongono al pericolo di essere trascinate via dai loro corsi d'acqua rapidi e violenti, mentre bevono da loro. Matteo Poole.
Salmi 23:2. == Acque ferme; L'ebraico, "Acque di riposo", ex quibus diligunt oves bibere, dice il Kimchi, come le pecore amano bere, perché prive di pericolo, e che producono un'aria rinfrescante. Gli ecclesiastici papali sono chiamati gli "abitanti del mare", Apocalisse 12:12, perché si oppongono a una dottrina grossolana, tormentata, salmastra e acida, che piuttosto porta sterilità ai loro ascoltatori, e rosicchiano le viscere piuttosto che placare la loro sete, o raffreddare il loro calore. La dottrina del Vangelo, come le acque di Siloe (Isaia 8:8), scorre dolcemente, ma ha un sapore piacevole. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:2. (prima clausola). Credere nel riposo.
1. Viene da Dio - Egli fa. 2. È profondo e profondo - sdraiati. 3. Ha un solido sostentamento - nei pascoli verdi. 4. È oggetto di lodi costanti.
Salmi 23:2. L'elemento contemplativo e l'elemento attivo previsto.
Salmi 23:2. La freschezza e la ricchezza della Sacra Scrittura.
Salmi 23:2. (seconda clausola). Avanti. Il Leader, la via, le comodità della strada e il viaggiatore che la percorre.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. Quando l'anima diventa triste la ravviva, quando è peccaminosa la santifica, quando è debole la rafforza. "Lui" lo fa. I suoi ministri non potrebbero farlo se lui non lo facesse. La Sua Parola non sarebbe valsa da sola. "Egli ristora la mia anima". Qualcuno di noi è basso nella grazia? Sentiamo che la nostra spiritualità è al suo punto più basso? Colui che trasforma il riflusso in diluvio può presto ristorare la nostra anima. Pregalo, dunque, per la benedizione: "Restituiscimi, Pastore dell'anima mia!"
Egli mi guida per i sentieri della rettitudine a causa del suo nome. Il cristiano si compiace di essere obbediente, ma è l'obbedienza dell'amore, alla quale è costretto dall'esempio del suo Maestro. "Egli mi guida". Il cristiano non obbedisce ad alcuni comandamenti e ne trascura altri; Non sceglie e sceglie, ma cede a tutti. Osservate che si usa il plurale: "i sentieri della giustizia". Qualunque cosa Dio ci dia da fare, noi la faremmo, guidati dal suo amore. Alcuni cristiani trascurano la benedizione della santificazione, eppure per un cuore completamente rinnovato questo è uno dei doni più dolci dell'alleanza. Se potessimo essere salvati dall'ira, e tuttavia rimanere peccatori non rigenerati, impenitenti, non saremmo salvati come desideriamo, perché principalmente e principalmente aneliamo ad essere salvati dal peccato e guidati sulla via della santità. Tutto questo è fatto per pura grazia gratuita; "per amore del suo nome." È in onore del nostro grande Pastore che noi siamo un popolo santo, che cammina nella stretta via della giustizia. Se siamo così guidati e guidati, non dobbiamo mancare di adorare la cura del nostro celeste Pastore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima, ecc. Gli argomenti trattati sperimentalmente in questo versetto sono, in primo luogo, la tendenza del credente a cadere, o deviare anche all'interno dell'ovile della chiesa, altrimenti perché dovrebbe essere "restaurato"? Poi, la prontezza del Buon Pastore a interporsi per il suo soccorso. "Egli ristora la mia anima". Poi la successiva cura di Cristo di condurlo sui sentieri della giustizia; e infine, la ragione assegnata per cui egli farà questo: risolvendo tutto nella spontaneità, nella supremazia, nell'onnipotenza della grazia. Egli farà tutto per amore del suo nome.Thomas Dale.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. La stessa mano che per prima ci ha salvato dalla rovina, ci riscatta da tutte le nostre aberrazioni successive. Il castigo stesso si fonde con la tenerezza; e la voce che pronuncia rimprovero, dicendo: "Hanno pervertito la loro via e hanno abbandonato il Signore loro Dio", pronuncia l'invito più gentile: "Tornate, figli traviati, e io guarirò le vostre infedeltà". Né la voce è inascoltata, e la chiamata non ha risposta o non è sentita. "Ecco, noi veniamo a te; perché tu sei l'Eterno, il nostro Dio". Geremia 3:22. "Quando hai detto: Cerca la mia faccia; il mio cuore ti ha detto: Il tuo volto, Signore, io cercherò". "Pastore d'Israele" di J. Thornton, 1826.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. Egli la riporta alla sua purezza originaria, che ora era diventata sporca e nera per il peccato; e poi, a che servirebbe avere pascoli "verdi" e un 'anima nera! Egli lo "restituisce" al suo naturale temperamento negli affetti, che erano cresciuti intemperanti dalla violenza delle passioni; perché, ahimè! A che servirebbe avere acque "tranquille" e spiriti turbolenti! Egli la "restituisce" infatti alla vita, che prima era cresciuta in modo del tutto morto; e chi potrebbe "riportare in vita la mia anima", se non colui che solo è il Buon Pastore e ha dato la sua vita per le sue pecore? Sir Richard Baker.
Salmi 23:3. == Egli convertirà l'anima mia; Allontanami non solo dal peccato e dall'ignoranza, ma da ogni falsa confidenza e da ogni rifugio ingannevole. Egli mi condurrà sui sentieri della giustizia; in quei sentieri di giustizia imputata che sono sempre adorni con gli alberi della santità, sono sempre irrigati con le fonti della consolazione e terminano sempre nel riposo eterno. Qualcuno, forse, potrebbe chiedere: perché do questo senso al brano? Perché non potrebbe significare le vie del dovere e la via della nostra obbedienza? Perché qui si parla di effetti che non sono mai derivati, e mai potranno derivare, da alcun nostro dovere. Non si tratta di pascoli verdi, ma di una brughiera arida e devastata. Non si tratta di acque ferme, ma di un corso d'acqua agitato e disordinato. Né questi possono parlare di pace o dare conforto quando attraversiamo la valle e l'ombra della morte. Dare queste benedizioni è l'alto ufficio di Cristo e l'unica prerogativa della sua obbedienza. James Hervey.
Salmi 23:3. == Egli ristora l'anima mia, l' ebraico. "Egli lo riporta indietro; " o, 1. Dai suoi errori o dal suo vagabondaggio; oppure, 2. Nel corpo, dal quale stava persino uscendo e svenindo. Mi rianima o mi conforta. Matteo Poole.
Salmi 23:3. == Sentieri di rettitudine. Ahimé! O Signore, questi "sentieri di giustizia" sono stati a lungo così poco frequentati, che le impronte di un sentiero sono quasi pulite e consumate; che ora è difficile trovare dove si trovano i sentieri, e se riusciamo a trovarli, eppure sono così stretti e così pieni di solchi, che senza un aiuto speciale è impossibile non cadere o smarrirsi. Ciò stesso gli angeli, e quelli non insignificanti, non poterono andare proprio in questi "sentieri di giustizia", ma per mancanza di guida, se ne andarono e perirono. Oh, dunque, tu, il Grande Pastore dell'anima mia, come ti sei compiaciuto della tua grazia di condurmi in essi, così concedi con la tua grazia di guidarmi in essi, perché, sebbene in se stessi siano "sentieri di giustizia", tuttavia per me non saranno che sentieri di errore, se non mi concedi, e non mi guidi in essi, come in loro. Sir Richard Baker.
Salmi 23:3. == Percorsi. Nel deserto e nel deserto non ci sono sentieri rialzati, i sentieri sono solo sentieri; e a volte ci sono sei o otto sentieri che corrono in modo irregolare l'uno accanto all'altro. Senza dubbio questo è ciò a cui ci si riferisce figurativamente in Salmi 23:3, "Egli mi guida per i sentieri della giustizia", che portano tutti a un unico punto. John Gadsby.
Salmi 23:3. == Per amore del suo nome. Vedendo che ha preso su di sé il nome di "Buon Pastore", adempirà la sua parte, qualunque siano le sue pecore. Non sono il loro essere pecore cattive che possono farla smettere di essere un "Buon Pastore", ma egli sarà "buono", e manterrà il credito del "suo nome" nonostante tutta la loro malvagità; e sebbene non ne derivi loro alcun beneficio, tuttavia per mezzo di esso gli sarà gloria e nondimeno "il suo nome" sarà magnificato ed esaltato. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:3. Restaurazione graziosa, guida santa e motivi divini.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 23:4. == sì, quand'anche camminassi per la valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me; Mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone. Questo verso indicibilmente delizioso è stato cantato su molti letti di morte e ha contribuito a rendere i tempi luminosi della valle oscura fuori dalla mente. Ogni parola in esso contenuta ha una ricchezza di significato.
sì, anche se cammino, come se il credente non avesse affrettato il passo quando venne a morire, ma camminasse ancora con calma con Dio. Camminare indica l'avanzare costante di un'anima che conosce la sua strada, ne conosce la fine, decide di seguire il sentiero, si sente abbastanza sicura, ed è quindi perfettamente calma e composta. Il santo morente non è in preda al turbinio, non corre come se fosse allarmato, né sta fermo come se non volesse andare oltre, non è confuso né si vergogna, e quindi mantiene il suo vecchio ritmo. Osserva che non si cammina nella valle, ma
attraverso la valle. Attraversiamo il tunnel oscuro della morte ed emergiamo nella luce dell'immortalità. Non moriamo, non moriamo, ma dormiamo per svegliarci nella gloria. La morte non è la casa ma il portico, non la meta ma il passaggio verso di essa. L'articolo morente è chiamato valle. La tempesta si infrange sulla montagna, ma la valle è il luogo della quiete, e così spesso gli ultimi giorni del cristiano sono pieni dei più tranquilli di tutta la sua carriera; la montagna è desolata e spoglia, ma la valle è ricca di covoni d'oro, e molti santi hanno raccolto più gioia e conoscenza quando sono venuti a morire di quanta ne abbiano mai conosciuta mentre erano in vita. E, quindi, non è "la valle della morte", ma
la valle dell'ombra della morte, perché la morte nella sua sostanza è stata rimossa, e ne rimane solo l'ombra. Qualcuno ha detto che quando c'è un'ombra ci deve essere luce da qualche parte, e così c'è. La morte sta sul ciglio della strada maestra che dobbiamo percorrere, e la luce del cielo che risplende su di lui getta un'ombra sul nostro cammino; Rallegriamoci dunque che ci sia una luce al di là. Nessuno ha paura di un'ombra, perché un'ombra non può fermare il cammino di un uomo nemmeno per un momento. L'ombra di un cane non può mordere; l'ombra di una spada non può uccidere; L'ombra della morte non può distruggerci. Non dobbiamo dunque avere paura.
Non temerò alcun male. Egli non dice che non ci sarà alcun male; egli era andato oltre anche quell'alta certezza, e sapeva che Gesù aveva eliminato ogni male; ma " non temerò alcun male", come se anche le sue paure, quelle ombre del male, fossero scomparse per sempre. I peggiori mali della vita sono quelli che non esistono se non nella nostra immaginazione. Se non avessimo guai, ma veri guai, non avremmo la decima parte dei nostri dolori attuali. Sentiamo mille morti nel temerne uno, ma il salmista fu guarito dalla malattia della paura. "Non temerò alcun male", nemmeno il Maligno stesso; Non temerò l'ultimo nemico, lo guarderò come un nemico vinto, un nemico da distruggere,
Perché tu sei con me. Questa è la gioia del cristiano! "Tu sei con me." Il bambino in mare nella tempesta non è spaventato come tutti gli altri passeggeri a bordo della nave, dorme nel seno di sua madre; gli basta che sua madre sia con lui; e dovrebbe essere sufficiente perché il credente sappia che Cristo è con lui. "Tu sei con me; Avendo te, ho tutto ciò che posso desiderare: ho un comfort perfetto e una sicurezza assoluta, perché tu sei con me".
Il tuo bastone e il tuo bastone, con il quale governi e governi il tuo gregge, le insegne della tua sovranità e della tua benevola cura,
Mi confortano. Io crederò che tu regni ancora. La verga di Iesse sarà ancora sopra di me come il soccorrere sovrano dell'anima mia.
Molte persone professano di ricevere molto conforto dalla speranza di non morire. Certamente ci saranno alcuni che saranno "vivi e rimarranno" alla venuta del Signore, ma c'è forse così tanto vantaggio in una tale fuga dalla morte da farne l'oggetto del desiderio cristiano? Un uomo saggio potrebbe preferire che dei due muoia, poiché coloro che non moriranno, ma che "saranno rapiti insieme al Signore nell'aria", saranno perdenti piuttosto che guadagneranno. Perderanno quella vera comunione con Cristo nella tomba che avranno i santi morenti, e ci viene detto espressamente che non avranno alcuna preferenza oltre a coloro che dormono. Cerchiamo di essere nella mente di Paolo quando disse che "Morire è guadagno", e pensiamo di "andarsene per stare con Cristo, che è molto meglio". Questo salmo ventitreesimo non è consumato, ed è dolce all'orecchio di un credente ora come lo era al tempo di Davide, lasciate che i cacciatori di novità dicano ciò che vogliono.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. "Non temere alcun male", dunque, "nella valle dell'ombra della morte", è un privilegio benedetto aperto ad ogni vero credente! Poiché la morte non sarà per lui affatto la morte, ma la liberazione dalla morte, da tutte le pene, le preoccupazioni, le pene, le miserie e le miseria di questo mondo, e l'ingresso stesso nel riposo e l'inizio della gioia eterna: un assaggio dei piaceri celesti, così grandi, che né la lingua può esprimere, né gli occhi per vedere, né orecchio per ascoltarli, no, né cuore di alcun uomo terreno per concepirli... E per confortare tutti i cristiani in questo, la Sacra Scrittura chiama questa morte corporale un sonno, in cui i sensi dell'uomo sono, per così dire, tolti da lui per un certo periodo, eppure, quando si sveglia, è più fresco di quando è andato a letto! … Così questa morte corporale è una porta o un ingresso nella vita, e quindi non tanto terribile, se giustamente considerata, quanto comoda; non un male, ma un rimedio per tutti i mali; nessun nemico, ma un amico; non un tiranno crudele, ma una guida gentile; che ci porta non alla mortalità, ma all'immortalità! non al dolore e al dolore, ma alla gioia e al piacere, e ciò a durare per sempre! Omelia contro la paura della morte, 1547.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. Quand'anche fossi chiamato a uno spettacolo simile a quello di Ezechiele, una valle piena di ossa di morti, quand'anche il re dei terrori cavalcasse in pompa magna per le strade, uccidendo mucchi su mucchi, e migliaia cadrebbero al mio fianco, e diecimila alla mia destra, non temerei alcun male. Quand'anche egli dovesse scagliare le sue frecce mortali contro la piccola cerchia dei miei compagni, e allontanare da me l'amante e l'amico, e il mio conoscente nell'oscurità, non temerò alcun male. sì, anche se io stesso sentissi la sua freccia conficcarsi in me, il veleno divorare il mio spirito; anche se dovessi in conseguenza di quella crisi fatale, ammalarmi e languire, e avere tutti i sintomi dell'imminente dissoluzione, tuttavia non temerò alcun male. La natura, in verità, può indietreggiare e tremare, ma confido che colui che sa che la carne è debole, avrà pietà e perdonerà queste lotte. Per quanto io possa avere paura dell'agonia della morte, non temerò alcun male nella morte. Il veleno del suo pungiglione è stato tolto. La punta della sua freccia è smussata, in modo che non possa perforare più in profondità del corpo. La mia anima è invulnerabile. Posso sorridere al tremolio della sua lancia; guarda impassibile le devastazioni che l'implacabile distruttore sta facendo sul mio tabernacolo; e anelare al periodo felice in cui avrà aperto una breccia abbastanza ampia perché il mio spirito aspirante al cielo possa volare via e riposare. Samuel Lavington.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. "Voglio parlarti del paradiso", ha detto un genitore morente (1) a un membro della sua famiglia. "Potremmo non essere risparmiati l'uno dall'altro a lungo. Che possiamo riunirci attorno al trono della gloria, una sola famiglia nei cieli!" Sopraffatta da quel pensiero, la sua amata figlia esclamò: "Sicuramente non pensi che ci sia alcun pericolo?" Con calma e bellezza rispose: "Pericolo, mia cara! Oh, non usare questa parola! Non ci può essere alcun pericolo per il cristiano, qualunque cosa accada! Va tutto bene! Va tutto bene! Dio è amore! Va tutto bene! Eternamente bene! Sempre bene!" John Stevenson. (1) Il defunto Rev. Hugh Stowell, Rettore di Ballaugh, Isola di Man.
Salmi 23:4. == Anche se camminerò attraverso la valle dell'ombra della morte, non temerò alcun male. Che cosa non temere, allora? Perché, quale amico è che ti tiene alto il morale, che ti fa compagnia in quella regione nera e lugubre? Presto vi dirà che Dio era con lui, e in quei modi scivolosi si appoggiava al suo bastone, e questi erano i cordiali che impedivano al suo cuore di svenire. Sfido tutti i galanti del mondo, al di fuori di tutti i loro allegri e gioviali club, a trovare una compagnia di creature allegre e allegre come lo sono gli amici di Dio. Non è la compagnia di Dio, ma la mancanza di essa, che rende tristi. Ahimé! Tu non sai quali siano le loro comodità, e gli estranei non si immischiano nella loro gioia. Pensi che non possano essere allegri quando il loro volto è così serio; Ma sono sicuri che non potete essere veramente allegri quando sorridete con una maledizione sulle vostre anime. Sanno che pronunciò quella frase che non poteva essere fraintesa: "Anche nel riso il cuore è triste; e la fine di quell'allegria è la pesantezza". Proverbi 14:13. Allora chiama il tuo ruggito, il tuo canto e il tuo riso, l'allegria; ma lo Spirito di Dio la chiama follia. Ecclesiaste 2:2. Quando il cuore di un uomo carnale è pronto a morire dentro di lui, e, con Nabal, a diventare come una pietra, come possono guardare allegramente coloro che hanno Dio per amico! Chi dei valorosi del mondo può affrontare la morte, guardare con gioia all'eternità? Chi di loro può abbracciare un frocio, abbracciare le fiamme? Questo il santo può fare, e anche di più; perché può guardare in faccia la giustizia infinita con cuore allegro; può ascoltare l'inferno con gioia e gratitudine; Può pensare al Giorno del Giudizio con grande gioia e conforto. Sfido ancora una volta tutto il mondo a produrre una tra tutte le loro allegre aziende, una che possa fare tutto questo. Vieni, raduna tutte le tue lame gioviali; chiama le tue arpe e le tue viole; aggiungi quello che vuoi per rendere il concerto completo; porta i tuoi vini più ricchi; Venite, posate le vostre teste insieme e studiate ciò che può ancora accrescere il vostro benessere. Bene, è fatta? Ora, vieni via, peccatore, questa notte la tua anima deve comparire davanti a Dio. Ebbene, che ne dici, amico? Che cosa! Ti manca forse il coraggio? Ora chiama i tuoi allegri compagni e lascia che rallevino il tuo cuore. Ora chiama una coppa, una puttana; Non scoraggiarti mai, amico. Tremerà forse uno del tuo coraggio, che potrebbe farsi beffe delle minacce dell'Iddio Onnipotente? Che cosa, così bello e allegro se non ora, e ora giù in bocca! Ecco un cambiamento davvero improvviso! Dove sono i tuoi allegri compagni, ripeto? Tutti fuggiti? Dove sono i tuoi amati piaceri? Ti hanno tutti abbandonato? Perché dovresti essere abbattuto; C'è un povero vestito di stracci che sorride? Che cosa! Sei tu del tutto privo di ogni conforto? Qual è il problema? C'è una domanda con tutto il mio cuore, da porre a un uomo che deve comparire davanti a Dio domani mattina. Ebbene, allora sembra che il tuo cuore ti dia dei torti. Che cosa intendevi allora quando parlavi di gioie e piaceri? Sono tutti arrivati a questo? Ebbene, c'è uno che ora ha il cuore pieno di conforto come mai può contenere, e gli stessi pensieri dell'eternità, che tanto spaventano la tua anima, sollevano la sua! E sapreste il motivo? Sa che sta andando dal suo Amico; anzi, il suo Amico gli fa compagnia attraverso quel viottolo sporco. Guardate quanto è buono e quanto è piacevole per Dio e per l'anima dimorare insieme in unità! Questo è avere Dio per amico. "Oh benedetta è l'anima che si trova in un caso simile; sì, beata l'anima il cui Dio è il Signore". Salmi 144:15. James Janeway.
Salmi 23:4. == Anche se cammino attraverso la valle dell'ombra della morte. Ogni oscurità è male, ma l'oscurità e l'ombra della morte sono il massimo dei mali. Davide espose il peggio della sua situazione e il meglio della sua fede quando disse: Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male; cioè, nel male più grande non temerò alcun male ... Ancora, essere all'ombra di una cosa, è essere sotto il potere di una cosa... Così, essere sotto l'ombra della morte, significa essere così sotto il potere o la portata della morte, che la morte può prendere un uomo e afferrarlo quando le piace. "Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte", cioè quand'anche fossi così vicino alla morte, che agli altri sembri che la morte possa cogliermi in ogni momento, quand'anche fossi sotto tante apparenze e probabilità di estremo pericolo, che sembra un'impossibilità, in un certo senso, di sfuggire alla morte, "tuttavia non avrò paura". Giuseppe Caryl.
Salmi 23:4. == Valle dell'ombra della morte. Una valle è un luogo basso, con montagne su entrambi i lati. I nemici possono essere appostati su quelle montagne per scagliare le loro frecce contro il viaggiatore, come sempre avveniva in Oriente; ma doveva attraversarlo. Il salmista, tuttavia, disse che non avrebbe temuto alcun male, nemmeno i dardi infuocati di Satana, perché il Signore era con lui. La figura non è principalmente, come a volte si suppone, dei nostri momenti di morte, anche se porterà magnificamente questa spiegazione; ma è la valle assediata dai nemici, appostati sulle colline. Davide non solo era protetto in quella valle, ma anche in presenza di quei nemici, la sua tavola era imbandita con abbondanza (Salmi 23:5). I beduini, al giorno d'oggi, si appostano spesso sulle colline per molestare i viaggiatori, mentre passano lungo le valli. John Gadsby.
Salmi 23:4. == Non temerò alcun male. C'era un antico proverbio, quando un uomo aveva fatto una cosa importante, si diceva che avesse "spennato un leone per la barba"; quando un leone è morto, anche per i bambini piccoli è stata una cosa facile. Da ragazzi, quando vedono un orso, un leone o un lupo morti per le strade, si strappano i capelli, li insultano e li trattano a loro piacimento; calpesteranno i loro corpi e faranno ciò che sono morti, cosa che non osano minimamente avventurarsi mentre sono in vita. Una cosa simile è la morte, una bestia furiosa, un leone rampante, un lupo divoratore, l'helluo generis humani (divoratore di umanità), eppure Cristo lo ha deposto a suo tempo, è stata la morte della morte, così che i figli di Dio trionfano su di lui, come quelli raffinati nel minerale della chiesa, quei martiri dei tempi primitivi, che si offrivano allegramente al fuoco, alla spada e a tutta la violenza di questa bestia affamata; e si sono presi gioco di lui, lo hanno disprezzato e deriso, con la fede che avevano nella vita di Cristo, che lo ha sottomesso a sé. 1Corinzi 15. Martin Day, 1660.
Salmi 23:4. == Tu sei con me. Conosci la dolcezza, la sicurezza, la forza del "Tu sei con me"? Quando prevedi l'ora solenne della morte, quando l'anima è pronta a fermarsi e a chiedersi: Come avverrà allora?, puoi rivolgerti con affetto dell'anima al tuo Dio e dire: "Non c'è nulla nella morte che mi possa nuocere, mentre il tuo amore è lasciato a me"? Puoi dire: "O morte, dov'è il tuo pungiglione"? Si dice che quando un'ape ha lasciato il suo pungiglione in qualcuno, non ha più il potere di ferire. La morte ha lasciato il suo pungiglione nell'umanità di Cristo, e non ha più il potere di nuocere a suo figlio. La vittoria di Cristo sulla tomba è del suo popolo. "In quel momento sono con te", sussurra Cristo; "Lo stesso braccio ti sei dimostrato forte e fedele per tutto il cammino attraverso il deserto, che non è mai venuto meno, sebbene tu sia stato spesso costretto ad appoggiarti su tutta la tua debolezza". "Su questo braccio", risponde il credente, "mi sento a casa; con fiducia dell'anima, mi riposo sul mio Amato, perché egli mi ha sostenuto attraverso tante difficoltà, dalla cui contemplazione ho rabbrividito. Ha portato così tante profondità, che so che il suo braccio è il braccio dell'amore". Come può essere oscuro quello in cui il figlio di Dio deve avere la realizzazione del desiderio ardente della sua vita? Come può essere buio entrare in contatto con la luce della vita? È la sua verga, il suo bastone; quindi confortano . Mettilo alla prova, mettilo alla prova ora, credente! È un vostro privilegio farlo. Gli sarà prezioso sostenere la tua debolezza; dimostra che quando sei debole, allora sei forte; affinché tu possa essere sicuro, la sua forza sarà perfezionata nella tua perfetta debolezza. L'amore onnipotente deve venir meno prima che una delle sue pecore possa perire; poiché, dice Cristo, "nessuno sradicherà le mie pecore dalla mia mano". "Io e il Padre siamo uno", perciò possiamo dire con audacia: "Sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me". Viscontessa Powerscourt.
Salmi 23:4. == La tua verga. Della virga pastoralis ci sono tre usi: - 1. Numerare oves - contare o contare le pecore; e in questo senso si dice che "passano sotto la verga" (Levitico 27:32), dice loro il pastore uno per uno. E così anche il popolo di Dio è chiamato la verga della sua eredità ( Geremia 10:16), di cui egli presta particolare attenzione o considerazione. E prendi le parole in questo senso - Il tuo bastone mi conforta - tiene bene; q.d. "Sebbene io sia in pericoli così eminenti a causa di uomini malvagi, tuttavia questo è il mio conforto - non sono trascurato da te; Tu non permetti che io perisca; Tu ti accorgi di me; Tu prendi e rendi conto di me; la tua cura speciale si prende cura di me". 2. Provocare oves: quando le pecore sono negligenti e negligenti nel seguire o guidare, il pastore, con il suo bastone, le mette su, accelera il loro passo. E in questo senso anche Davide dice bene: "La tua verga mi consola"; poiché è un'opera che genera molta gioia e conforto nel cuore del popolo di Dio, quando Dio lo mette fuori da un cammino pigro, freddo e formale, e lo induce, in un modo o nell'altro, a correggere il loro passo, a diventare più attivi e ferventi nel suo servizio e adorazione. 3. Revocare oves: le pecore a volte sono petulanti divagantes, pigramente e sconsideratamente allontanate dal gregge, pascolando da sole, e vagando dietro ad altri pascoli, senza considerare i pericoli che le accompagnano da tale separazione e vagabondaggio; e, quindi, il pastore con il suo bastone le colpisce e le riprende dentro, e così le conserva. In questo senso anche Davide potrebbe ben dire: "La tua verga mi consola"; poiché è un grande conforto che il Signore non lasci le sue pecore sulle vie del disagio, ma le allontani dagli errori peccaminosi e dalle peregrinazioni, che le espongono sempre ai loro più grandi pericoli e difficoltà. Così che le parole fanno capire una parte singolare della gubernazione di Dio o dell'attenta provvidenza del suo gregge. Abdia Sedgwick.
Salmi 23:4. == Asta e bastone. Il pastore porta sempre con sé un bastone o una verga quando esce per pascolare il suo gregge. Spesso è piegato o uncinato a un'estremità, il che ha dato origine al bastone del pastore nella mano del vescovo cristiano. Con questo bastone governa e guida il gregge verso i suoi verdi pascoli e lo difende dai suoi nemici. Con esso li corregge anche quando sono disubbidienti, e li riporta indietro quando vagano. Questo bastone è associato inseparabilmente al pastore come il pungolo lo è al contadino. W. M. Thomson.
Salmi 23:4. Il salmista avrà fiducia, anche se tutto è sconosciuto. Lo troviamo a fare questo in Salmi 23:4 : Sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. Qui, sicuramente, c'è la fiducia più completa. Temiamo l'ignoto molto più di qualsiasi cosa possiamo vedere; Un po' di rumore nel buio terrorizza, quando anche i grandi pericoli visibili non spaventano: l'ignoto, con il suo mistero e la sua incertezza, riempie spesso il cuore di ansia, se non di presentimento e di tristezza. Qui il salmista assume la forma più alta dell'ignoto, l'aspetto più terribile per l'uomo, e dice che anche in mezzo ad esso avrà fiducia. Che cosa potrebbe esserci di così completamente al di fuori della portata dell'esperienza umana o della speculazione, o anche dell'immaginazione, come "la valle dell'ombra della morte", con tutto ciò che le apparteneva? Ma il salmista non fa riserve contro di essa; egli confiderà dove non può vedere. Quante volte siamo terrorizzati dall'ignoto; Proprio come lo erano i discepoli, "che ebbero timore entrando nella nube", quante volte l'incertezza del futuro è una prova più dura per la nostra fede della pressione di qualche male presente! Molti cari figli di Dio possono confidare in lui in tutti i mali conosciuti; ma perché quelle paure e quei presentimenti, e quei tuffi di cuore, se confidano in lui allo stesso modo per l'ignoto? Quanto, ahimè, manchiamo al vero carattere dei figli di Dio, in questa faccenda dell'ignoto! Un bambino agisce praticamente in base alla dichiarazione di Cristo che "basta al giorno il suo male", noi, sotto questo aspetto molto meno saggi di lui, popoliamo l'ignoto con fantasmi e speculazioni, e troppo spesso dimentichiamo la nostra semplice fiducia in Dio. Philip Bennet Potere.
Salmi 23:4. == Poiché tu sei con me; Il tuo bastone e il tuo bastone mi consolano. Preparerai una mensa davanti a me, contro quelli che mi disturbano. Tu hai unto il mio capo con olio, e il mio calice sarà pieno. Vedendo che tu sei con me, in potere del quale e alla cui volontà vanno e vengono tutte le tribolazioni, non dubito di avere la vittoria e il sopravvento su di esse, per quanto numerose e pericolose siano, perché il tuo bastone mi castiga quando mi smarrisco, e il tuo bastone mi trattiene quando dovessi cadere: due cose molto necessarie per me, Buon Dio; l'uno per richiamarmi dalla mia colpa e dal mio errore, e l'altro per mantenermi nella tua verità e verità. Che cosa c'è di più benedetto che essere sostenuti e preservati dalla caduta dal bastone e dalla forza dell'Altissimo? E che cosa c'è di più proficuo che essere battuti con la sua verga misericordiosa quando ci smarriamo? Poiché egli castiga quanti ne ama, e ne batte quanti ne riceve nella sua santa professione. Ciò nonostante, mentre siamo qui in questa vita, egli ci nutre con i dolci pascoli delle sane erbe della sua santa parola, fino a quando arriviamo alla vita eterna; e quando ci spoglieremo di questi corpi e verremo in cielo e conosceremo la beata fruizione e le ricchezze del suo regno, allora non solo saremo le sue pecore, ma anche gli ospiti del suo eterno banchetto; che, Signore, poni davanti a tutti quelli che ti amano in questo mondo, e ungi e rallegri le nostre menti con il tuo Santo Spirito, in modo che nessuna avversità né afflizione possa farci dispiacere. In questa sesta parte, il profeta dichiara l'antico detto tra i saggi: "Non è meno maestria conservare ciò che è stato vinto, di quanto non lo sia stato vincerlo". Il re Davide percepisce bene la stessa cosa; e perciò, come già nel Salmo aveva detto, il Signore volse la sua anima e lo condusse nei pascoli dell'azia, dove regnavano la virtù e la giustizia, per amore del suo nome e non per una sua giustizia, così dice ora, che, essendo stato condotto nei pascoli della verità e nel favore dell'Onnipotente, e contato e preso per una delle sue pecore, è solo Dio che lo mantiene e lo mantiene, nello stesso stato, condizione e grazia. Poiché egli non poteva passare attraverso le tribolazioni e l'ombra della morte, come lui e tutto il popolo eletto di Dio devono fare, ma solo con l'assistenza di Dio, e, perciò, egli dice, egli passa attraverso ogni pericolo perché era con lui. John Hooper (martire), 1495-1555.
Salmi 23:4. A proposito, noto che Davide, in mezzo ai suoi verdi pascoli, dove non desiderava nulla, e nella sua massima comodità e massima eccellenza, registra la valle della miseria e l'ombra della morte che potrebbe seguire, se Dio lo volesse; e quindi conta del suo porto più sicuro e del suo riposo più fermo, anche in Dio solo. E questa è davvero la vera saggezza, con il bel tempo provvedere a una tempesta; in salute pensare alla malattia; nella prosperità, nella pace e nella tranquillità, per prevedere il peggio, e con il saggio Emmet, in estate, per l'inverno successivo. Lo stato dell'uomo è pieno di problemi, lo stato dell'uomo pio di più. I peccatori devono essere corretti e i figli castigati, non c'è dubbio. L'arca era incorniciata per le acque, la nave per il mare; e felice è il marinaio che sa dove gettare l'ancora; ma, oh! Benedetto è l'uomo che può prendere un giusto santuario e sa su cosa fare affidamento e in chi confidare nel giorno del suo bisogno. Non avrò paura, perché tu sei con me. In questo Salmo, suppongo, è piuttosto garantito non ciò che il profeta ha sempre compiuto, ma ciò che nel dovere deve essere adempiuto, e ciò che lo scopo di Davide era quello di sforzarsi di fare per il tempo a venire. Infatti, dopo tanti pegni dell'infinita bontà di Dio, e con la guida del suo bastone e il sostegno del suo uncino per pecore, a Dio piacendo, non avrebbe avuto paura, e questo è il fondamento della sua fidanzamento. Pietro nel vangelo del nostro Salvatore, in considerazione dell'infermità dovuta al timore che rinnega il suo Maestro, è voluto, dopo la sua conversione, da quell'aspetto favorevole del nostro Salvatore, per confermare i suoi fratelli e per addestrarli alla costanza; poiché in verità Dio richiede menti stabili, uomini risoluti e fratelli confermati. Così, in occasioni passate, Davide trovò vero che non sarebbe mai dovuto essere mai stato prima, e quindi professa che per il tempo a venire non sarebbe stato un servo del Signore di calendula, da aprire con il sole e chiudere con la rugiada, per servirlo solo in tempi più calmi e nel bisogno, sparare al collo fuori dal colletto, scivolare da parte con paura e senza fede o allontanarsi. Buona gente, in tutte le spietate imperfezioni, notate, vi prego, che coloro che temono ogni nebbia che si alza, o nuvola che appare, che sono come il gelso, che non germoglia né si mostra finché non sia passato il tempo difficile, che, come gli spettatori e gli spettatori, i neutri e gli internisti, che, come Mezio Suffezio, non osano avventurarsi, né intraprendere, né tentare alcuna buona azione del massimo dovere verso Dio, principe o patria, finché tutti non siano sicuri da una parte - sono completamente rimproverati da questo esempio. John Prime, 1588.
Salmi 23:4. La morte di coloro che sono sotto il peccato è come l'esecuzione di un malfattore: quando viene processato e giustamente condannato, uno gli toglie ostinatamente il cappello, un altro la sua fascia, un terzo gli lega le mani dietro la schiena; e il pover'uomo, sopraffatto dal dolore e dalla paura, è morto prima di morire. Ma io aspetto la morte del giusto e una fine pacifica, perché sia come l'andare a letto di un uomo onesto: i suoi servi gli tolgono le vesti con rispetto e le depongono in ordine; una buona coscienza il suonare il paggio ordina tutto, in modo che confermi e accresca la sua pace; dà la buona notte alla Fede, alla Speranza e ad altre grazie e doni simili lungo la via - quando siamo tornati a casa in cielo non c'è bisogno di loro - ma dirige l'Amore, la Pace, la Gioia e le altre grazie domestiche, che come ci hanno trasportato per la via, così assistono alla morte ed entrano nei cieli con noi. William Struther.
Salmi 23:4. Il Signore vuole che nel giorno delle nostre tribolazioni lo invochiamo, aggiungendo questa promessa: che Egli ci libererà. Al che il profeta Davide confidò a tal punto, sentendo la comoda verità di ciò in varie occasioni in molti e pericolosi pericoli, che si persuase (ogni paura messa da parte) a subire un pericolo doloroso o un altro; sì, se camminasse nella valle dell'ombra della morte, affinché non avesse motivo di temere, consolandosi con questa parola (che era la promessa di Dio fatta a tutti): Poiché tu sei con me, mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone. Il "bastone" di Dio è diventato così debole, che ora non osiamo appoggiarci troppo, per timore che si rompa? O è ora un tale mutaforma, che non sarà con noi nella nostra afflizione secondo la sua promessa? Non ci darà egli questo "bastone" per trattenerci, e non ci tenderà la sua mano per sostenerci, come è solito fare? Non c'è dubbio che sarà pronto in ogni momento ad aiutare, secondo la sua promessa. Il Signore che ti ha creato, o Giacobbe, e colui che ti ha formato, o Israele, dice così: "Non temere, perché io ti difenderò", ecc. Isaia 43:1-28. Thomas Tymme.
Salmi 23:4. Non molto tempo prima di morire, benedisse Dio per la certezza del suo amore, e disse: "Ora potrebbe morire con la stessa facilità con cui chiude gli occhi", e aggiunse: Ecco, desidero ardentemente tacere nella polvere e godere di Cristo nella gloria. Desidero ardentemente essere tra le braccia di Gesù. Non vale la pena di piangere per me. Poi, ricordando quanto il diavolo si fosse occupato con lui, fu sommamente grato a Dio per la bontà che aveva rimproverato. Memorie di James Janeway.
Salmi 23:4. Quando la signora Hervey, la moglie di un missionario di Bombay, stava morendo, un amico le disse che sperava che il Salvatore sarebbe stato con lei mentre camminava attraverso l'oscura valle dell'ombra della morte. "Se questa", disse, "è la valle oscura, non ha una macchia oscura in essa; tutto è luce". Durante la maggior parte della sua malattia, ebbe una visione luminosa delle perfezioni di Dio. "La sua terribile santità", disse, "sembrava il più amabile di tutti i suoi attributi". Una volta disse che voleva parole per esprimere le sue opinioni sulla gloria e la maestà di Cristo. «Sembra», disse, «che se tutta l'altra gloria fosse annientata e non rimanesse altro che il suo nudo io, basterebbe; Sarebbe un universo di gloria!"
Salmi 23:4-5. La prontezza dello spirito a soffrire dà al cristiano il vero godimento della vita... Il cristiano, che ha questa preparazione del cuore, non gusta mai più dolcezza nel godimento di questa vita, di quando intingere questi bocconi nella meditazione della morte e dell'eternità. Non è più doloroso per il suo cuore pensare alla rimozione di questi, che lascia il posto a quei godimenti molto più dolci, di quanto lo sarebbe per uno a un banchetto, se si è tolto la prima portata, quando se ne è ben nutrito, affinché possa venire la seconda portata di tutti i dolci rari e le cose da banchetto, cosa che non può fare finché l'altro non se ne vada. Il santo Davide, in questo luogo, porta dentro, per così dire, una testa di morto con il suo banchetto. Quasi nello stesso respiro, egli parla della sua morte (Salmi 23:4), e del ricco banchetto a cui attualmente sedeva per la munificenza di Dio (Salmi 23:5), al quale non era così legato per i denti, ma se Dio, che gli ha dato questa gioia, lo chiamasse da esso, per guardare la morte in faccia, Poteva farlo, e non temere alcun male quando si trovava nella valle dell'ombra di esso. E che cosa pensate del beato apostolo Pietro? Non aveva, pensate, il vero godimento della sua vita, quando poteva dormire così dolcemente in una prigione (luogo non desiderabile), strettamente legato tra due soldati (nessuna postura comoda), e questo proprio la notte prima che Erode lo avrebbe portato fuori, con ogni probabilità, per la sua esecuzione? Non c'è tempo probabile, si potrebbe pensare, per riposarsi; Eppure lo troviamo, anche lì, così, e allora, così profondamente addormentato, che l'angelo, che era stato mandato per dargli la sua liberazione dalla prigione, lo colpì sul fianco per svegliarlo. Atti 12:6-7. Mi chiedo se Erode stesso abbia dormito così bene quella notte, come fece il suo prigioniero. E qual era la pozione che portò questo sant'uomo a riposare così tranquillamente? Senza dubbio questa preparazione del vangelo della pace - era pronto a morire, e questo lo rese in grado di dormire. Perché ciò avrebbe dovuto rompere il suo riposo in questo mondo, che se fosse stato effettuato, lo avrebbe portato al suo riposo eterno nell'altro? William Gurnall.
Salmi 23:4,6. Il salmista esprime un'estrema fiducia in mezzo alle difficoltà e alle pressioni più inesprimibili. Suppone di camminare nella valle dell'ombra della morte. Come la "morte" è il peggiore dei mali, e comprensivo di tutti, così l'"ombra" della morte è la rappresentazione più lugubre e oscura di quei mali nell'anima, e la "valle" di quell'ombra il fondo e la profondità più spaventosi di quella rappresentazione. Questo, dunque, il profeta supponeva che potesse essere introdotto. Una condizione in cui egli possa essere sopraffatto da tristi apprensioni per l'arrivo di una confluenza di ogni sorta di mali su di lui - e che non per un breve periodo, ma che possa essere costretto a "camminare" in essi, il che denota uno stato di una certa continuità, un conflitto con i mali più lugubri, e nella loro stessa natura tendente alla morte - è nella supposizione. Che cosa farebbe, allora, se fosse portato in questa tenuta? Egli dice: "Anche in quella condizione, in tale angoscia, in cui mi trovo, agli occhi miei e degli altri, senza speranza, indifeso, scomparso e perduto, non temerò alcun male". Una nobile risoluzione, se c'è un fondo e un fondamento sufficienti per essa, che possa essere considerata non temerarietà e fiducia infondata, ma vero coraggio spirituale e santa risoluzione. Egli dice: "È perché il Signore è con me". Ma, ahimè! E se il Signore ti abbandonasse ora in questa condizione, e ti abbandonasse al potere dei tuoi nemici, e permettesse che tu, con la forza delle tue tentazioni, con le quali sei assediato, cadessi completamente da lui? Certo, allora saresti stato inghiottito per sempre, le acque sarebbero passate sopra la tua anima, e tu dovresti giacere per sempre all'ombra della morte. "Sì", dice, "ma ho l'assicurazione del contrario; La bontà e la misericordia mi accompagneranno tutti i giorni della mia vita". John Owen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:4. Il dolce silenzio dell'opera dello Spirito.
Salmi 23:4. La presenza di Dio è l'unico sostegno sicuro nella morte.
Salmi 23:4. La vita nella morte e la luce nelle tenebre.
Salmi 23:4. (seconda clausola). La calma e la quiete della fine del brav'uomo.
Salmi 23:4. (ultima clausola). I segni del governo divino - la consolazione degli obbedienti.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 23:5. == Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici. L'uomo buono ha i suoi nemici. Non sarebbe come il suo Signore se non l'avesse fatto. Se fossimo senza nemici, potremmo temere di non essere amici di Dio, perché l'amicizia del mondo è inimicizia verso Dio. Eppure osservate la quiete dell'uomo pio nonostante e sotto gli occhi dei suoi nemici. Com'è rinfrescante il suo calmo coraggio!
Tu prepari una tavola davanti a me. Quando un soldato è in presenza dei suoi nemici, se mangia un pasto frettoloso, e si affretta a combattere. Ma osservate: "Tu prepari una tavola", proprio come fa una serva quando srotola la tovaglia damascata e mostra gli ornamenti del banchetto in un'ordinaria occasione pacifica. Nulla è frettoloso, non c'è confusione, non c'è disturbo, il nemico è alla porta, eppure Dio prepara una tavola, e il cristiano si siede e mangia come se tutto fosse in perfetta pace. Oh! la pace che Geova dà al suo popolo, anche in mezzo alle circostanze più difficili!
"Che la terra sia tutta in armi, Essi dimorano in perfetta pace".
Tu ungi il mio capo con olio. Possiamo noi vivere nel godimento quotidiano di questa benedizione, ricevendo una nuova unzione per i doveri di ogni giorno. Ogni cristiano è un sacerdote, ma non può eseguire l'ufficio sacerdotale senza l'unzione, e quindi dobbiamo andare giorno per giorno a Dio, lo Spirito Santo, per poter avere il nostro capo unto con olio. Un sacerdote senza olio manca della qualifica principale per il suo ufficio, e il sacerdote cristiano manca della sua idoneità principale al servizio quando è privo di nuova grazia dall'alto.
La mia tazza trabocca. Non solo ne aveva abbastanza, una tazza piena, ma più che sufficiente, una tazza che traboccava. Un povero può dire questo così come quelli che si trovano in circostanze più elevate. "Che cosa, tutto questo, e anche Gesù Cristo?", disse una povera contadina mentre spezzava un pezzo di pane e riempiva un bicchiere di acqua fredda. Mentre un uomo può essere sempre così ricco, ma se è scontento la sua coppa non può traboccare; È incrinato e perde. Il contenuto è la pietra filosofale che trasforma in oro tutto ciò che tocca; felice è chi l'ha trovata. Il contenuto è più di un regno, è un'altra parola per la felicità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:4-5. == Vedi "Sl 23:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:5. == Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici. Dio non dipende affatto dagli uomini malvagi nella benedizione del suo servo; essi non concorrono con lui, né per modum principii, perché egli solo ne è la causa; né per modum auxilii, perché egli senza di loro può benedire tutto se stesso: la loro maliziosa repressione di spirito, o il tentativo di impedire a Dio di benedire il suo popolo, è troppo impotente per frustrare l'intenzione e il compiacimento di Dio. Un impedimento efficace deve avere in sé non solo la contrarietà, ma anche la superiorità: una goccia d'acqua non può spegnere il fuoco, perché sebbene abbia una natura contraria, tuttavia non ha un potere maggiore. Ora, la malizia e gli espedienti degli uomini malvagi sono troppo brevi e deboli per l'intenzione divina di benedire, che è accompagnata da un braccio onnipotente. Gli uomini malvagi non sono che uomini, e Dio è un Dio; ed essendo solo uomini, non possono fare più degli uomini. Il Signore lo renderà chiaro a tutto il mondo, che egli governa la terra e che "il suo consiglio sussisterà"; e dove egli benedice, quell'uomo sarà benedetto; e chi maledirà, sarà maledetto; che le creature non possono fare né il bene né il male; che il suo popolo è la generazione della sua cura e del suo amore, anche se vive in mezzo a nemici mortali. Condensato da Obadiah Sedgwick.
Salmi 23:5. == In presenza dei miei nemici: essi lo vedono, lo invidiano e si preoccupano, ma non riescono a impedirlo. Matteo Poole.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio; la mia tazza trabocca. In Oriente la gente spesso unge i suoi visitatori con un profumo molto profumato, e dà loro una coppa o un bicchiere di un vino scelto, che si preoccupano di riempire fino a quando non trabocca. Il primo è stato progettato per mostrare il loro amore e rispetto; quest'ultimo sottintendeva che, finché fossero rimasti lì, avrebbero dovuto avere abbondanza di tutto. A qualcosa di questo genere il salmista probabilmente allude in questo passo. Samuel Burder.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Ungere il capo con olio è un grande ristoro. Ci sono tre qualità dell'olio: laevor, nitor, odore, morbidezza al tatto, luminosità alla vista, fragranza all'olfatto, e così, gratificando i sensi, deve necessariamente causare piacere a coloro che ne sono unti. A questo allude Salomone quando, persuadendolo a una vita allegra, dice: "Alla tua testa non manchi l'unguento". Quanto pienamente questo rappresenta l'unzione dello Spirito che sola rallegra ed esulta l'anima! È chiamato "l'olio della letizia" e la "gioia dello Spirito Santo". Nathanael Hardy.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. È un atto di grande rispetto versare olio profumato sul capo di un ospite illustre; la donna del Vangelo manifestò così il suo rispetto per il Salvatore versando sul suo capo "unguento prezioso". Una signora inglese salì a bordo di una nave araba che toccò Trincomalee, allo scopo di vedere l'equipaggiamento della nave e di fare alcuni piccoli acquisti. Dopo che fu rimasta seduta per un po' di tempo nella cabina, arrivò una femmina araba e le versò dell'olio profumato sulla testa. Giuseppe Roberts.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. In Oriente nessun divertimento poteva essere senza questo, e serviva, come altrove un bagno, per il ristoro (fisico). Qui, tuttavia, si deve naturalmente comprendere l'olio spirituale della letizia. T. C. Barth.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Tu non hai limitato la tua munificenza solo al necessario per vivere, ma hai provveduto anche a me con i suoi lussi. In "Una semplice spiegazione dei passaggi difficili nei Salmi", 1831.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Gli unguenti d'Egitto possono preservare i nostri corpi dalla corruzione, assicurandogli un lungo periodo nelle tetre ombre del sepolcro, ma, o Signore, il prezioso olio profumato della tua grazia che tu misteriosamente versi sulle nostre anime, le purifica, le adorna, le fortifica, semina in esse i germi dell'immortalità, e così non solo le protegge da una corruzione transitoria, ma li eleva da questa casa di schiavitù alla beatitudine eterna nel tuo seno. Jean Baptiste Massillon, 1663-1742.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. Egli aveva non solo una pienezza di abbondanza, ma di ridondanza. Coloro che hanno questa felicità devono portare la loro coppa in posizione verticale e fare in modo che trabocchi nei vasi più vuoti dei loro poveri fratelli. John Trapp.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. Perché l'Eterno ti fa traboccare il calice, se non perché le labbra di altri possano gustare il liquore? Gli acquazzoni che cadono sulle montagne più alte, dovrebbero scivolare nelle valli più basse. "Date, e vi sarà dato", è una massima poco creduta. Luca 6:38. William Secker.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. O come è nella Vulgata: E il mio calice inebriante, com'è eccellente! Di questo calice si inebriarono i martiri, quando, andando alla loro passione, non riconobbero quelli che appartenevano a loro, non la moglie piangente, non i loro figli, non i loro parenti, mentre rendevano grazie e dicevano: "Prenderò il calice della salvezza!" Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:5. Il guerriero banchettava, il sacerdote ungeva, l'ospite soddisfaceva.
Salmi 23:5. (ultima clausola). I mezzi e gli usi delle continue unzioni dello Spirito Santo.
Salmi 23:5. Sovrabbondanze provvidenziali, e qual è il nostro dovere riguardo ad esse.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 23:6. == Certo, la bontà e la misericordia mi accompagneranno tutti i giorni della mia vita. Questo è un fatto tanto indiscutibile quanto incoraggiante, e quindi un celeste veritiero, o "sicuramente" è posto come sigillo su di esso. Questa frase può essere letta così: "solo bontà e misericordia", perché ci sarà misericordia non mescolata nella nostra storia. Questi angeli custodi gemelli saranno sempre con me alle mie spalle e ai miei ordini. Proprio come quando i grandi principi vanno all'estero non devono passare incustoditi, così è per il credente. La bontà e la misericordia lo seguono sempre...
Tutti i giorni della sua vita , i giorni neri come i giorni luminosi, i giorni di digiuno come i giorni di festa, i giorni tristi dell'inverno così come i giorni luminosi dell'estate. La bontà supplisce ai nostri bisogni e la misericordia cancella i nostri peccati.
E abiterò nella casa dell'Eterno per sempre. "Il servo non rimane in casa per sempre, ma il figlio rimane in eterno." Finché sarò qui sarò un bambino a casa con il mio Dio; tutto il mondo sarà per me la sua casa; e quando salirò nella camera al piano superiore, non cambierò la mia compagnia, e nemmeno cambierò la casa; Andrò ad abitare per sempre al piano superiore della casa del Signore. Dio ci conceda la grazia di abitare nell'atmosfera serena di questo Salmo beatissimo!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:4,6. == Vedi "Sl 23:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:6. == Abiterò nella casa del Signore per sempre. Un uomo malvagio, può essere, si trasformerà nella casa di Dio e dirà una preghiera, ecc., ma il profeta (e così tutti gli uomini pii devono) dimorare lì per sempre; La sua anima giace sempre sul trono della grazia, mendicando la grazia. Un uomo malvagio prega mentre il gallo canta; il gallo canta e cessa, e canta ancora, e cessa di nuovo, e non pensa a cantare finché non canta di nuovo: così l'uomo malvagio prega e cessa, prega e cessa di nuovo; la sua mente non è mai occupata a pensare se le sue preghiere siano veloci o no; pensa che sia una buona religione per lui pregare, e quindi dà per scontato che le sue preghiere siano veloci, sebbene in realtà Dio non ascolti mai le sue preghiere, né le rispetti più di quanto non rispetti il muggito dei buoi o il grugnito dei maiali. William Fenner, B.D. (1600-1640), in "Il sacrificio dei fedeli".
Salmi 23:6. == Abiterò nella casa del Signore per sempre. Questa dovrebbe essere allo stesso tempo la corona di tutte le nostre speranze per il futuro, e l'unica grande lezione che ci viene insegnata da tutte le vicissitudini della vita. I dolori e le gioie, il viaggio e il riposo, il riposo temporaneo e le lotte frequenti, tutto questo dovrebbe assicurarci che ci sia una fine che li interpreterà tutti, a cui tutti puntano, per i quali tutti si preparano. Abbiamo il tavolo nel deserto qui. È come quando il figlio di un grande re torna dal suolo straniero nei domini di suo padre, ed è accolto in ogni fase del suo viaggio verso la capitale con pompa di festa e messaggeri dal trono, finché alla fine entra nella sua casa di palazzo, dove viene messa da parte la veste macchiata di viaggio. e si siede con suo padre alla sua tavola. Alexander Maclaren, 1863.
Salmi 23:6. Notate la risoluta persuasione di Davide, e considerate come vi giunse, cioè per esperienza del favore di Dio in varie occasioni, e secondo varie maniere. Infatti, prima di mettere giù questa risoluzione, egli fece il censimento dei diversi benefici ricevuti dal Signore; che lo ha nutrito in verdi pascoli e lo ha condotto presso le acque ristoratrici della parola di Dio; che lo ristora e lo guida sui sentieri della rettitudine; che lo ha rafforzato nei grandi pericoli, fino alla morte, e lo preserva; che, nonostante i suoi nemici, lo arricchisce di molti benefici. Per mezzo di tutte le misericordie che Dio gli ha concesso, egli venne persuaso della continuazione del favore di Dio verso di lui. William Perkins.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:6. (prima clausola). La beatitudine dei contenuti.
Salmi 23:6. Sulla strada e a casa, o servitori celesti e dimore celesti.
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
Non c'è un titolo ispirato per questo salmo, e non ce n'è bisogno, perché non registra alcun evento speciale, e non ha bisogno di altra chiave che quella che ogni cristiano può trovare nel proprio seno. È la Pastorale Celeste di Davide; Un'ode insuperabile, che nessuna delle figlie della musica può eccellere. La tromba della guerra qui cede il posto al flauto della pace, e colui che così recentemente ha lamentato le sofferenze del Pastore ripete armoniosamente le gioie del gregge. Seduto sotto un albero che si estendeva, con il suo gregge intorno a sé, come il pastorello di Bunyan nella Valle dell'Umiliazione, immaginiamo Davide che canta questa pastorale senza rivali con un cuore pieno di gioia quanto poteva contenere; o, se il salmo è il prodotto dei suoi anni successivi, siamo sicuri che la sua anima tornò in contemplazione ai solitari ruscelli d'acqua che si increspavano tra i pascoli del deserto, dove nei primi tempi era solita dimorare. Questa è la perla dei salmi il cui radiosità morbida e pura delizia ogni occhio; una perla di cui Helicon non deve vergognarsi, anche se Jordan la rivendica. Di questo delizioso canto si può affermare che la sua pietà e la sua poesia sono uguali, la sua dolcezza e la sua spiritualità sono insuperabili.
La posizione di questo salmo è degna di nota. Segue il ventiduesimo, che è in modo particolare il Salmo della Croce. Non ci sono pascoli verdi, non ci sono acque tranquille dall'altra parte del ventiduesimo salmo. È solo dopo aver letto: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" che arriviamo a "Il Signore è il mio Pastore". Dobbiamo per esperienza conoscere il valore dello spargimento di sangue, e vedere la spada risvegliata contro il Pastore, prima di essere in grado di conoscere veramente la Dolcezza della cura del buon Pastore.
È stato detto che ciò che l'usignolo è tra gli uccelli, questa è questa ode divina tra i salmi, perché ha cantato dolcemente all'orecchio di molti in lutto nella loro notte di pianto, e gli ha invitato a sperare in un mattino di gioia. Mi azzarderò a paragonarla anche all'allodola, che canta mentre sale, e sale mentre canta, finché non è fuori dalla vista, e anche allora non è fuori dall'udito. Notate le ultime parole del salmo: «Abiterò nella casa del Signore per sempre»; queste sono note celesti, più adatte alle dimore eterne che a queste dimore sotto le nuvole. Oh, se potessimo entrare nello spirito del salmo mentre lo leggiamo, e allora vivremo i giorni del cielo sulla terra!
ESPOSIZIONE
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Che condiscendenza è questa, che il Signore infinito assume verso il suo popolo l'ufficio e il carattere di Pastore! Dovrebbe essere oggetto di grata ammirazione il fatto che il grande Dio si permetta di essere paragonato a qualsiasi cosa che esprima il suo grande amore e la sua cura per il suo popolo. Davide stesso era stato un guardiano di pecore e comprendeva sia i bisogni delle pecore che le molte cure di un pastore. Si paragona a una creatura debole, indifesa e stolta, e considera Dio il suo Provveditore, il suo Preservatore, il suo Direttore e, in verità, il suo tutto. Nessun uomo ha il diritto di considerarsi la pecora del Signore a meno che la sua natura non sia stata rinnovata, poiché la descrizione scritturale degli uomini non convertiti non li raffigura come pecore, ma come lupi o capre. Una pecora è un oggetto di proprietà, non un animale selvatico; Il suo proprietario gli attribuisce grande importanza e spesso viene acquistato a un ottimo prezzo. È bene sapere, come certamente lo sapeva Davide, che apparteniamo al Signore. C'è un nobile tono di fiducia in questa frase. Non c'è un "se" né un "ma", e nemmeno un "lo spero"; ma egli dice: "Il Signore è il mio pastore". Dobbiamo coltivare lo spirito di sicura dipendenza dal nostro Padre celeste. La parola più dolce di tutto il mondo è quel monosillabo, "Mio". Egli non dice: "Il Signore è il pastore del mondo in generale e conduce la moltitudine come il suo gregge", ma "Il Signore è il mio pastore"; se non è un Pastore per nessun altro, è un Pastore per me; Egli si prende cura di me, veglia su di me e mi preserva. Le parole sono al presente. Qualunque sia la posizione del credente, egli è anche ora sotto la cura pastorale di Geova.
Le parole successive sono una sorta di deduzione dalla prima affermazione - sono sentenziose e positive - non mi mancheranno. Potrei volere diversamente, ma quando il Signore è il mio Pastore, è in grado di soddisfare i miei bisogni, ed è certamente disposto a farlo, perché il suo cuore è pieno d'amore, e quindi "non mancherò di nulla". Non mi mancheranno le cose temporali. Non nutre forse i corvi e non fa crescere i gigli? Come può, allora, lasciare i suoi figli a morire di fame? Non mancherò di spirituali, so che la sua grazia mi basterà. Riposando in lui, egli mi dirà: "Come il tuo giorno, così sarà la tua forza". Posso non possedere tutto ciò che desidero, ma "non mancherò". Altri, molto più ricchi e più saggi di me, potrebbero volerlo, ma "io non lo farò". "I leoncelli mancano e soffrono la fame, ma quelli che cercano il Signore non mancheranno di alcun bene". Non si tratta solo di "non voglio", ma di "non mancherò". Qualunque cosa accada, se la carestia dovesse devastare il paese, o la calamità distruggere la città, "non mancherò di nulla". La vecchiaia con la sua debolezza non mi mancherà e nemmeno la morte con la sua oscurità mi troverà nell'indigenza. Ho ogni cosa e abbondo; non perché ho una buona riserva di denaro in banca, non perché ho l'abilità e l'ingegno con cui guadagnarmi il pane, ma perché "il Signore è il mio pastore". I malvagi vogliono sempre, ma i giusti mai; il cuore di un peccatore è lontano dalla soddisfazione, ma uno spirito di grazia dimora nel palazzo della contentezza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. Davide non ha lasciato un Salmo più dolce del ventitreesimo corto (Salmi 23:1-6). Non è che un attimo di apertura della sua anima; ma, come quando uno cammina per la strada d'inverno vede la porta aperta perché qualcuno possa entrare, e la luce rossa fluisce un attimo, e le sagome dei bambini allegri corrono a salutare chi viene, e risuona una musica geniale, sebbene la porta si chiuda e lasci la notte nera, tuttavia non può richiudere tutto ciò che gli occhi, l'orecchio, il cuore e l'immaginazione hanno visto, così in questo Salmo, sebbene sia solo un momento di apertura dell'anima, sono emesse verità di pace e di consolazione che non saranno mai assenti dal mondo. Il ventitreesimo Salmo è l'usignolo dei Salmi. È piccolo, di una piuma familiare, che canta timidamente fuori dall'oscurità; ma, oh! Ha riempito l'aria del mondo intero di una gioia melodiosa, più grande di quanto il cuore possa concepire. Benedetto sia il giorno in cui è nato quel Salmo! Che cosa direste di un pellegrino incaricato da Dio di viaggiare su e giù per la terra cantando una strana melodia che, quando la si ascoltava, gli faceva dimenticare i dolori che aveva? E così l'angelo che canta va per la sua strada attraverso tutti i paesi, cantando nella lingua di ogni nazione, scacciando l'afflizione con i battiti dell'aria che la sua lingua muove con potenza divina. Ecco proprio uno di questi! Dio ha mandato questo pellegrino a parlare in tutte le lingue del globo. Ha incantato più dolori per riposare di tutta la filosofia del mondo. Ha remandato nella loro prigione più pensieri criminali, più dubbi neri, più dolori da ladri, di quante siano le sabbie sulla riva del mare. Ha confortato la nobile schiera dei poveri. Ha cantato coraggio all'esercito dei delusi. Ha riversato balsamo e consolazione nel cuore dei malati, dei prigionieri nelle prigioni sotterranee, delle vedove nei loro dolori, degli orfani nella loro solitudine. I soldati morenti sono morti più facilmente quando è stato letto loro; gli orribili ospedali sono stati illuminati; ha visitato il prigioniero, e spezzato le sue catene, e, come l'angelo di Pietro, lo ha condotto avanti con l'immaginazione, e lo ha cantato di nuovo a casa sua. Ha reso lo schiavo cristiano morente più libero del suo padrone, e ha consolato coloro che, morendo, ha lasciato dietro di sé nel lutto, non tanto perché se ne fosse andato, quanto perché erano stati lasciati indietro, e non potevano andare anche loro. Né il suo lavoro è finito. Andrà a cantare ai vostri figli e ai miei figli, e ai loro figli, attraverso tutte le generazioni del tempo; né piegherà le ali finché l'ultimo pellegrino non sarà al sicuro e il tempo non sarà finito; e allora volerà di nuovo nel seno di Dio, da dove è uscito, e risuonerà, mescolato a tutti quei suoni di gioia celeste che rendono il cielo musicale per sempre. Henry Ward Beecher, in "Pensieri di vita".
Salmo intero. Questo Salmo può ben essere chiamato il bucolicon di Davide, o pastorale, tanto delicatamente ha colpito l'intera corda, attraverso l'intero inno. Est Psalmis honorabilis, dice Aben-Esdra; è un nobile Salmo, scritto e cantato da Davide, non quando fuggì nella foresta di Haret (1Samuele 22:5), come vorranno alcuni Ebrei; ma quando, dopo aver sconfitto tutti i suoi nemici e stabilito il suo regno, godette di grande pace e tranquillità, ed ebbe, per così dire, un piede, sui merli del cielo. Al giorno d'oggi gli ebrei usano per la maggior parte ripetere questo Salmo dopo essersi seduti a tavola. John Trapp.
Salmo intero. Si dice che Agostino abbia visto, in sogno, il Salmo centodiciannovesimo sorgere davanti a lui come un albero di vita in mezzo al paradiso di Dio. Questo ventitreesimo può essere paragonato ai fiori più belli che crescevano intorno ad esso. Il primo è stato persino paragonato al sole in mezzo alle stelle: sicuramente questo è come la più ricca delle costellazioni, persino le Pleiadi stesse! John Stoughton, in "I canti del gregge di Cristo", 1860.
Salmo intero. Alcune anime pie sono turbate perché non possono in ogni momento, o spesso, usare, nel suo gioioso significato, il linguaggio di questo Salmo. Costoro dovrebbero ricordare che Davide, sebbene visse a lungo, non scrisse mai che un salmo ventitreesimo. Alcune delle sue odi esprimono davvero una fede così vivace, e la fede può camminare nelle tenebre. Ma dove altro possiamo trovare un intero Salmo che esprima la fiducia personale, la gioia e il trionfo, dall'inizio alla fine? Il popolo di Dio ha i suoi periodi di oscurità e i suoi momenti di gioia. William S. Plumer.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore; Non mancherò di nulla. Dicano a quella volontà: "Le mie terre mi custodiranno, non avrò alcun bisogno, le mie mercanzie mi aiuteranno, non avrò alcun bisogno", il soldato si affidi alle sue armi e l'agricoltore al suo lavoro, l'artefice dica alla sua arte, il commerciante al suo mestiere e lo studioso ai suoi libri, "Questi mi manterranno, non mancherò di nulla". Diciamo con la chiesa, come entrambi diciamo e cantiamo: "Il Signore è il mio custode, non mancherò di nulla". Colui che può veramente dirlo, condanna gli altri, e colui che desidera più di Dio, non può veramente dire: il Signore è suo, il Signore è questo pastore, governatore e comandante, e quindi non mancherò di nulla. John Hull, B.D., in "Lectures on Lamentations", 1617.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore; Non voglio nulla: quindi può essere reso altrettanto bene, sebbene nella nostra versione sia al futuro. J. R. Macduff, D.D., in "Il pastore e il suo gregge", 1866.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Possiamo imparare in generale dalla metafora che è proprietà di un cuore misericordioso trarre un uso spirituale o un altro dalla sua condizione precedente. Davide stesso essendo stato a volte un pastore, come egli stesso confessa quando dice: "Ha preso Davide dall'ovile per non seguire le pecore", ecc., essendo stato egli stesso un pastore, egli vede il Signore lo stesso per lui. Qualunque cosa Davide fosse per il suo gregge - vigilante su di esso, attento a difenderlo dal leone e dall'orso, e qualsiasi altra cosa potesse infastidirlo, attento al loro pascolo e all'abbeveraggio, ecc., lo stesso e molto di più egli vede il Signore per se stesso. Allora Paolo: "Ero un persecutore e un oppressore, ma il Signore ha avuto pietà di me". Questo possiamo vedere nel buon vecchio Giacobbe: "Con questo bastone", dice, "ho passato il Giordano", e che ora Dio lo aveva benedetto e moltiplicato grandemente. La dottrina è chiara; Le ragioni sono, in primo luogo, perché la vera grazia non fa nulla a sproposito di raccogliere qualche istruzione di grazia: non sa quale sia l'oggetto, in modo che il cuore sia misericordioso; perché questo non vuole mai che la materia lavori. E in secondo luogo, deve essere necessariamente così, perché costoro sono guidati dallo Spirito di Dio, e quindi sono diretti a un uso spirituale di tutte le cose. "Chiefe Shepheard" di Samuel Smith, 1625.
Salmi 23:1. == Pastore. Possa questo dolce titolo persuadere Jafet ad abitare nelle tende di Sem: il mio significato è che coloro che finora non hanno mai saputo cosa significasse essere avvolti nel seno di Gesù, che finora non sono mai stati agnelli né pecore nell'ovile di Cristo, considerino la dolcezza di questo Pastore e vengano a lui. Satana agisce in modo apparentemente dolce, per indurti nel peccato, ma alla fine sarà veramente amaro con te. Cristo, infatti, sembra amareggiato per preservarvi dal peccato, coprendo la vostra via con le spine. Ma egli sarà veramente dolce se entrerete nel suo gregge, nonostante i vostri peccati. Tu guardi nell'ovile di Cristo, e vedi che è circondato da siepi e recinti tutt'intorno per preservarti dal peccato, e questo ti impedisce di entrare; ma, oh! non lasciarlo fare. Cristo, infatti, non vuole che alcuno dei suoi vaghi vialetto, e se anche loro non vogliono, va bene. E se vagano, egli li andrà a prendere, forse con il suo cane da pastore (qualche afflizione); ma egli non sarà, come diciamo, perseguitato da solo. No, è e sarà dolce. Può darsi che Satana sorrida e sia piacevole per te mentre pecchi; Ma sappiate che alla fine sarà amareggiato. Chi canta sereno come adesso, divorerà finalmente come un leone. Egli ti tormenterà e ti tormenterà, e sarà per te ardente e amaro. Oh, vieni dunque a Gesù Cristo; fa' che sia ora il pastore dell'anima tua. E sappi allora che egli sarà dolce nel cercare di preservarti dal peccato prima che tu lo commetta; ed egli sarà dolce nel liberarti dal peccato dopo che tu l'avrai commesso. Oh, che questo pensiero, che Gesù Cristo è dolce nel suo portamento verso tutti i suoi membri, verso tutto il suo gregge, specialmente verso i peccatori, possa persuadere il cuore di alcuni peccatori a venire nel suo ovile. John Durant, 1652.
Salmi 23:1. (prima clausola). mi nutre, o è il mio nutritore, il mio pastore. La parola comprende tutti i doveri di una buona mandria, come quello di nutrire, guidare, governare e difendere il suo gregge. Henry Ainsworth.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Ora, le ragioni di questa somiglianza sono le seguenti: - Primo, una proprietà di un buon pastore è la capacità di conoscere e giudicare correttamente le sue pecore, e quindi è che è una cosa normale mettere un segno sulle pecore, al fine che se si smarriscono (come di tutte le creature sono le più soggette a vagare), Il pastore può cercarli e riportarli a casa. La stessa cosa si afferma di Cristo, o meglio Cristo afferma la stessa cosa di se stesso: "Io li conosco ed essi mi seguono". Giovanni 10:27. Sì, senza dubbio, colui che ha contato le stelle e le chiama tutte per nome, sì, per i medesimi capelli del nostro capo, presta particolare attenzione ai suoi figli, "le pecore del suo pascolo", affinché possano essere provviste e protette da ogni pericolo. In secondo luogo, un buon pastore deve avere abilità nel pascere le sue pecore e nel condurle in un terreno fertile, su cui possono combattere e prosperare: un buon pastore non permetterà che le sue pecore pascolino su terreno marcio, ma in pascoli sani... In terzo luogo, un buon pastore, conoscendo la natura smarrita delle sue pecore, è tanto più diligente nel vegliare su di loro, e se in qualsiasi momento si smarriscono, le riporta indietro. Questa è la misericordia del Signore verso le povere anime erranti... In quarto luogo, un buon pastore deve avere la volontà di pascere le sue pecore secondo la sua abilità: il Signore di tutti gli altri è molto disposto a provvedere alle sue pecore. Quanto è zelante Cristo con Pietro, per "pascere le sue pecore", esortandolo a farlo tre volte più volte! In quinto luogo, è previsto un buon pastore per difendere il suo gregge ... Il Signore è provveduto in ogni modo per la salvezza e la difesa delle sue pecore, come confessa Davide in Salmi 23:4 : "Mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone". E ancora: «Mi presi due bastoni» (dice il Signore), «l'uno li chiamai Bellezza e l'altro legami; e ho pascolato il gregge". Zaccaria 11:7. Sesto, è proprietà del buon pastore che se una delle sue pecore è debole e debole, o i suoi agnelli sono piccoli, per la loro salvezza e guarigione egli li porterà tra le sue braccia. Il Signore non ci manca qui. Isaia 40:11. E infine, è proprietà di un buon pastore rallegrarsi quando la pecora smarrita viene riportata a casa. Così il Signore gioisce della conversione di un peccatore. Luca 15:7. Samuel Smith.
Salmi 23:1. == Il Signore è il mio pastore. Noto che alcuni del gregge si tengono vicino al pastore e lo seguono senza la minima esitazione, mentre altri si allontanano da una parte e dall'altra, o bighellonano molto indietro; e spesso si gira e li rimprovera con un grido acuto e severo, o manda una pietra dietro di loro. L'ho visto zoppo poco fa. Non del tutto diverso dal buon Pastore. In verità non cavalco mai su queste colline, vestite di greggi, senza meditare su questo delizioso tema. Il nostro Salvatore dice che il buon pastore, quando mette fuori le sue pecore, va davanti a loro, ed esse lo seguono. Giovanni 10:4. Questo è vero alla lettera. Sono così mansueti e così addestrati che seguono il loro custode con la massima docilità. Li conduce fuori dall'ovile, o dalle loro case nei villaggi, proprio dove gli piace. Poiché ci sono molte greggi in un luogo come questo, ognuna prende una strada diversa, ed è suo compito trovare un pascolo per loro. È necessario, quindi, che si insegni loro a seguire e a non smarrirsi nei campi di grano non recintati che si trovano così allettanti su entrambi i lati. Chiunque si aggiri in questo modo si metterà sicuramente nei guai. Il pastore chiama bruscamente di tanto in tanto per ricordare loro la sua presenza. Conoscono la sua voce e la seguono; ma, se un estraneo chiama, si fermano di colpo, alzano la testa allarmati e, se si ripete, si voltano e fuggono, perché non conoscono la voce di un estraneo. Questo non è il costume fantasioso di una parabola, è un semplice fatto. Ho fatto l'esperimento ripetutamente. Il pastore va avanti, non solo per indicare la via, ma per vedere che sia praticabile e sicura. È armato per difendere il suo incarico, e in questo è molto coraggioso. Si verificano molte avventure con le bestie feroci, non dissimili da quella raccontata da Davide (1Samuele 17:34-36), e proprio su queste montagne; perché, sebbene ora non ci siano leoni qui, ci sono lupi in abbondanza; e leopardi e pantere, estremamente feroci, si aggirano per i wadies selvatici. Non di rado attaccano il gregge proprio in presenza del pastore, ed egli deve essere pronto a combattere in un momento di avvertimento. Ho ascoltato con intenso interesse le loro descrizioni grafiche di combattimenti diretti e disperati con queste bestie selvagge. E quando il ladro e il brigante vengono (e vengono), il pastore fedele deve spesso mettere la sua vita nelle sue mani per difendere il suo gregge. Ho conosciuto più di un caso in cui ha dovuto letteralmente deporre la questione nella gara. La scorsa primavera, tra Tiberiade e Tabor, un povero fedele invece di fuggire, ha combattuto contro tre ladri beduini fino a quando non è stato fatto a pezzi con i loro khanjar ed è morto tra le pecore che difendeva. Alcune pecore stanno sempre vicino al pastore e sono le sue preferite. Ognuno di loro ha un nome, al quale risponde con gioia, e il pastore benigno distribuisce sempre a tali porzioni scelte che raccoglie a tale scopo. Questi sono quelli contenti e felici. Non corrono il pericolo di perdersi o di combinare guai, né le bestie feroci o i ladri si avvicinano a loro. I grandi corpi, tuttavia, sono semplici mondani, intenti ai loro meri piaceri o interessi egoistici. Corrono da un cespuglio all'altro, in cerca di varietà o di prelibatezze, e solo di tanto in tanto alzano la testa per vedere dov'è il pastore, o, piuttosto, dov'è il gregge in generale, per non allontanarsi così tanto da provocare un'osservazione nella loro piccola comunità, o un rimprovero da parte del loro guardiano. Altri, ancora, sono irrequieti e scontenti, saltano nei campi di tutti, si arrampicano sui cespugli e persino sugli alberi pendenti, da dove spesso cadono e si rompono gli arti. Questi costarono al buon pastore incessanti difficoltà. W. M. Thomson, D.D., in "La terra e il libro".
Salmi 23:1. == Pastore. Mentre eravamo seduti, i silenziosi fianchi delle colline intorno a noi erano in un momento pieni di vita e di suoni. I pastori condussero le loro greggi fuori dalle porte della città. Erano in piena vista, e noi li guardavamo e li ascoltavamo con non poco interesse. C'erano migliaia di pecore e capre, raggruppate in masse dense e confuse. I pastori rimasero insieme finché tutti uscirono. Poi si separarono, ogni pastore prese una strada diversa ed emise un richiamo acuto e particolare. Le pecore li udirono. Dapprima le masse ondeggiarono e si mossero, come scosse da qualche convulsione interna; poi i punti segnati nella direzione presa dai pastori; Questi divennero sempre più lunghi finché le masse confuse si risolsero in lunghi flussi viventi, che scorrevano dietro ai loro capi. Una vista del genere non era nuova per me, eppure non aveva perso nulla del suo interesse. Fu forse una delle illustrazioni più vivide a cui gli occhi umani poterono assistere di quel bellissimo discorso di nostro Signore riportato da Giovanni: "E le pecore odono la voce del pastore, ed egli chiama le sue pecore per nome, e le conduce fuori. E quando ha messo fuori le sue pecore, va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. E l'estraneo non lo seguiranno, ma fuggiranno da lui, perché non conoscono la voce degli estranei", Giovanni 10:3-5. I pastori stessi non avevano quell'aspetto pacifico e placido che generalmente si associa alla vita e alle abitudini pastorali. Sembravano più guerrieri che marciavano verso il campo di battaglia: un lungo fucile a tracolla, un pugnale e pistole pesanti alla cintura, un'ascia da battaglia leggera o una mazza con la testa di ferro in mano. Tali erano le attrezzature; e i loro occhi feroci e lampeggianti e i loro volti accigliati mostravano fin troppo chiaramente che erano pronti a usare le armi in qualsiasi momento. J. L. Porter, A.M., in "Le città giganti di Basan", 1867.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Bisogna distinguere tra l'assenza e l'indigenza. L'assenza è quando qualcosa non è presente; indigenza o bisogno, è quando non è presente un bene necessario. Se un uomo doveva camminare, e non aveva un bastone, qui mancava qualcosa. Se un uomo camminava e aveva una sola gamba, c'era qualcosa di cui era indigente. Si confessa che ci sono molte cose buone che mancano a una persona buona, ma nessuna cosa buona che vuole o di cui è indigente. Se il bene è assente e io non ne ho bisogno, questo non è un bisogno; Chi cammina senza il suo mantello, cammina abbastanza bene, perché non ne ha bisogno. Finché posso camminare con attenzione e allegria nella mia vocazione generale o particolare, anche se non ho un carico di accessori come gli altri uomini, tuttavia non desidero nulla, perché il mio poco è sufficiente e serve al turno ... Le nostre corruzioni sono ancora bramose, e sono sempre eccessive, possono trovare più bisogni di quelli che Dio ha bisogno di soddisfare. Come si dice degli stolti, possono porre più domande di quante venti saggi debbano rispondere. Essi, in Giacomo 4:3, chiesero, ma non ricevettero; e ne dà due ragioni: - 1. Questa richiesta non era altro che una concupiscenza: "desiderate e non avete" (Salmi 23:4); un'altra, chiesero di consumarla nelle loro concupiscenze (Salmi 23:3). Dio farà in modo che il suo popolo non manchi di nulla; ma ciò nonostante, non si impegnerà mai a soddisfare le loro corruzioni, sebbene lo faccia per supplire alle loro condizioni. Una cosa è ciò che vuole il malato, un'altra è ciò che vuole la sua malattia. La vostra ignoranza, il vostro malcontento, il vostro orgoglio, i vostri cuori ingrati, possono farvi credere di abitare in una terra arida, lontana dalla misericordia (come la malinconia fa immaginare a una persona di annegare, o di uccidere, ecc.); mentre se Dio ti aprisse gli occhi come fece con quelli di Agar, potresti vedere fonti e ruscelli, misericordie e benedizioni sufficienti; sebbene non molti, ma abbastanza, sebbene non così ricchi, tuttavia appropriati e in ogni modo convenienti per il tuo bene e conforto; e così hai il vero senso, per quanto posso giudicare dell'affermazione di Davide, non mancherò di nulla.
Abdia Sedgwick.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Solo chi può volere non vuole, e chi non può volere. Tu mi dici che un uomo pio vuole queste e queste cose, che l'uomo malvagio ha; ma io vi dico che non si può dire che li "voglia" più di quanto non si possa dire che un macellaio voglia Omero, o un'altra cosa del genere, perché la sua disposizione è tale, che non fa uso di quelle cose che di solito intendete. Sono solo le cose necessarie che gli stanno a cuore, e non sono molte. Ma una cosa è necessaria, ed egli l'ha scelta, cioè la parte migliore. E perciò, se non ha nulla di tutte le altre cose, non manca, né manca nulla che possa renderlo abbastanza ricco, o per mancanza di ciò si dovrebbe dire che le sue ricchezze sono carenti. Un corpo non è mutilato se non ha perduto una parte principale: solo i difetti privativi disraccomandano una cosa, e non quelli negativi. Quando diciamo che non c'è nulla che manchi a questa o quella creatura o cosa che un uomo ha fatto, intendiamo dire che ha tutto ciò che le appartiene necessariamente. Non parliamo di quelle cose che possono essere aggiunte per complimenti o ornamenti o simili, come sono quelle cose in cui gli uomini malvagi superano i pii. Anche questo è quando diciamo che un uomo pio non vuole nulla. Infatti, sebbene per quanto riguarda i beni superflui egli sia "come se non avesse nulla", tuttavia riguardo agli altri è come se possedesse tutte le cose. Egli non vuole nulla di ciò che è necessario né per la sua glorificazione di Dio (essendo in grado di farlo al meglio nelle sue afflizioni e per mezzo delle sue afflizioni), né per la glorificazione di Dio su di lui, e per renderlo felice, avendo Dio stesso per la sua parte e per provvedere ai suoi bisogni, che è abbondantemente sufficiente in ogni tempo, per tutte le persone, in tutte le condizioni. Zachary Bogan.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Elevarsi al di sopra della paura del bisogno affidandosi alle cure del Buon Pastore, o riponendo la nostra fiducia nei beni mondani, sono due cose distinte e molto opposte. La fiducia, nel primo caso, appare all'uomo naturale dura e difficile, se non irragionevole e impossibile: nel secondo, sembra essere naturale, facile e coerente. Non c'è bisogno, tuttavia, di un lungo argomento per dimostrare che colui che si affida alla promessa di Dio per soddisfare i suoi bisogni temporali, possiede una sicurezza infinitamente maggiore dell'individuo che confida nelle sue ricchezze accumulate. I finanzieri più abili ammettono che ai loro investimenti più scelti deve essere aggiunta questa condizione sentita o espressa: "Per quanto gli affari umani possono essere sicuri". Poiché dunque non si può trovare sulla terra alcuna sicurezza assoluta contro il bisogno, ne consegue necessariamente che colui che confida in Dio è l'uomo più saggio e prudente. Chi osa negare che la promessa del Dio vivente sia una sicurezza assoluta? John Stevenson.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Le pecore di Cristo possono cambiare il loro pascolo, ma non vorranno mai un pascolo. "La vita non vale forse più della carne e il corpo più del vestito?" Matteo 6:25. Se ci concede grandi cose, non ci fideremo di lui per le piccole cose? Colui che ci ha dato gli esseri celesti, ci darà anche le benedizioni terrene. Il grande agricoltore non ha mai sovraccaricato i suoi beni comuni. William Secker.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Da quando ho sentito della tua malattia e della misericordia del Signore nel sostenerti e ristabilirmi, ho avuto l'intenzione di scriverti per benedire il Signore con la mia carissima sorella e chiederti alcune parole per rafforzare la mia fede, in particolare del tuo calice che è traboccato nell'ora del bisogno. Non è, in verità, il belato delle pecore del Messia: "Non mancherò di nulla"? "Non mancherà di nulla", perché il Signore è il nostro Pastore! Il nostro Pastore è sufficiente! nulla può unirsi a lui; nulla si mescolava con lui; nulla aggiunge alla sua natura soddisfacente; nulla diminuisce dalla sua pienezza. C'è una pace e una pienezza di espressione in questa piccola frase, nota solo alle pecore. Il resto del Salmo è un estratto di questo: "Non mancherò di nulla". Nel dispiegarsi troviamo riposo, ristoro, misericordie restauratrici, guida, pace nella morte, trionfo, un traboccare di benedizioni; fiducia futura, sicurezza eterna nella vita o nella morte, spirituale o temporale, prosperità o avversità, per il tempo o per l'eternità. Non possiamo dire: Il Signore è il mio pastore? poiché ci troviamo sul sicuro fondamento del ventitreesimo Salmo. Come possiamo volere, quando siamo uniti a Lui! Abbiamo il diritto di usare tutte le sue ricchezze. La nostra ricchezza è la sua ricchezza e la sua gloria. Con lui nulla può essere negato. La vita eterna è nostra, con la promessa che tutti saranno aggiunti, tutto ciò che egli sa che vogliamo. Il nostro Pastore ha conosciuto i bisogni delle sue pecore per esperienza, poiché egli stesso è stato "condotto come una pecora al macello". Questa espressione, dettata dallo Spirito, non implica forse una promessa, e una promessa piena, quando è collegata alle sue stesse parole: "Conosco le mie pecore", con quale dolorosa disciplina egli è stato istruito in questa conoscenza, si è sottoposto ai bisogni di ogni pecora, di ogni agnello del suo ovile, per poter essere toccato da un sentimento delle loro infermità? La pecora timida non ha nulla da temere; non temere il bisogno, non temere l'afflizione, non temere il dolore; "Non temere"; secondo il tuo bisogno sarà la tua provvista, "L'Eterno è la mia parte, dice l'anima mia; perciò confiderò in lui". Theodosia A. Howard, Viscountess Powerscourt (1830) in "Letters", ecc., a cura di Robert Daly, D.D., 1861.
Salmi 23:1. == Non mancherò di nulla. Uno dei poveri membri del gregge di Cristo fu ridotto in circostanze di massima povertà nella sua vecchiaia, eppure non mormorò mai. "Devi stare male", gli disse un vicino di buon cuore un giorno mentre si incontravano sulla strada, "devi stare male; e non so come un vecchio come te possa mantenere te stesso e tua moglie; eppure tu sei sempre allegro!" Oh no!", rispose lui, "non stiamo male, ho un Padre ricco, e lui non permette che io manchi di nulla". "Cosa! Tuo padre non è ancora morto? Deve essere davvero molto vecchio!" "Oh!" disse, "mio Padre non muore mai e si prende sempre cura di me!" Questo anziano cristiano era un pensionato giornaliero grazie alla provvidenza del suo Dio. Le sue lotte e la sua povertà erano note a tutti; ma la sua stessa dichiarazione era che non voleva mai ciò che era assolutamente necessario. I giorni delle sue più grandi ristrettezze furono i giorni delle sue liberazioni più significative e tempestive. Quando la vecchiaia intorpidì la mano della sua operosità, il Signore gli stese la mano della carità. E spesso è uscito dalla sua scarsa colazione, senza sapere da quale fonte terrena si sarebbe procurato il suo prossimo pasto. Ma con Davide poteva contare sulle cure del suo Pastore, e dire: "Non mancherò di nulla"; e con la stessa certezza con cui confidava in Dio, così sicuramente, in qualche modo inaspettato fu soddisfatta la sua necessità. John Stevenson.
Salmi 23:1. In Giovanni 10:1-42, troverai sei segni di pecore di Cristo: 1. Conoscono il loro Pastore; 2. Conoscono la sua voce;
3. Lo sentono chiamarli ciascuno per nome; 4. Lo amano; 5. Si fidano di lui; 6. Lo seguono. In "The Shepherd's King", dell'autrice di "The Folded Lamb" (Mrs. Rogers.), 1856.
Salmi 23:1-4. Scendi al fiume, c'è qualcosa che vale la pena vedere. Yon pastore sta per condurre il suo gregge attraverso il suo gregge; e come nostro Signore dice del buon pastore, tu vedi che egli va avanti e le pecore seguono. Non tutti allo stesso modo, però. Alcuni entrano coraggiosamente e arrivano dritti. Questi sono i prediletti del gregge, che si tengono stretti sulle orme del pastore, sia che passeggino per prati verdi lungo le acque tranquille, che pascolino sulle montagne, sia che si riposino a mezzogiorno, all'ombra di grandi rocce. E ora entrano altri, ma nel dubbio e nell'allarme. Lontani dalla loro guida, mancano il guado e vengono trascinati giù per il fiume, chi più, chi meno; eppure, uno dopo l'altro, tutti lottano per riuscire ad atterrare. Notate quegli agnellini. Si rifiutano di entrare e devono essere condotti nel torrente dal cane da pastore, menzionato da Giobbe nella sua "parabola". Poveretti! come saltano, si tuffano e belano di terrore! Quel debole laggiù sarà spazzato via e perirà nel mare. Ma no; Il pastore stesso salta nella corrente, la solleva nel suo seno e la porta tremante fino alla riva. Tutto finito al sicuro, come sembrano felici! Gli agnelli saltellano e saltellano di buon umore, mentre i più anziani si radunano attorno alla loro fedele guida e lo guardano con sommessa ma espressiva gratitudine. Ora, potete assistere a una scena del genere, e non pensare a quel Pastore che conduce Giuseppe come un gregge; e di un altro fiume, che tutte le sue pecore devono attraversare? Anch'egli va davanti e, come nel caso di questo gregge, coloro che gli stanno vicino "non temono alcun male". Odono la sua dolce voce, che dice: "Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te; e non ti sommergeranno attraverso i fiumi". Isaia 43:2. Con l'occhio fisso su di lui, vedono a malapena il ruscello, o ne sentono le onde fredde e minacciose. W. M. Thomson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:1. Elabora la somiglianza di un pastore e delle sue pecore. Egli li governa, li guida, li nutre e li protegge; e loro lo seguono, obbediscono, lo amano e si fidano di lui. Esaminiamo se siamo pecore; Mostra la sorte dei capri che pascolano fianco a fianco con le pecore.
Salmi 23:1. (seconda clausola). L'uomo che è al di là della portata del bisogno di tempo e di eternità.
OPERE SUL SALMO VENTITREESIMO
Certe comode esposizioni dei costanti martiri di Cristo. JOHN HOOPER, vescovo di Gloucester e Worcester, 1555, scrisse al tempo della sua Tribolazione e Prigionia, sul Salmo Ventitreesimo, Sessantaduesimo, Settantatreesimo e Settantasettesimo del profeta Davide. (Nelle pubblicazioni della Parker Society, e anche nella serie "British Reformers" della Religious Tract Society.)
Il Capo Pastore; o un'Esposizione sul Ventitreesimo Salmo ... DI SAMUEL SMITH, Ministro della Vostra Parola di Dio, a Prittlewell, nell'Essex. 1625. 8vo.
Meditazioni e disquisizioni sui sette Salmi consolatori di Davide. Di Sir RICHARD BAKER. 1640 (vedi "OPERE", p. 10.)
Il Pastore d'Israele; o, la cura pastorale di Dio per il suo popolo. Consegnato in diversi sermoni sull'intero Salmo Ventitreesimo ... Da quel Reverendo e Fedele Ministro del Vangelo, il Sig. OBADIAH SEDGWICK, B.D. 1658. 4a.
Il pastore d'Israele: un'esposizione pratica e un miglioramento del Salmo ventitreesimo. Di J. THORNTON. 1826. 12mo.
Il Signore nostro Pastore: un'esposizione del Salmo ventitreesimo. Dal Rev.do JOHN STEVENSON, Curato perpetuo di Cury e Gunwalloe, Cornovaglia. 1845. 8vo.
Il Buon Pastore e il Gregge Eletto: mostra il progresso delle pecore di Cristo attraverso il deserto di questo mondo fino ai pascoli della Sion Celeste. Un'esposizione del Salmo ventitreesimo. Di THOMAS DALE, M.A., Canonico Residente di St, Paul's, Londra. 1847. 12 mesi.
Il Re Pastore; o Gesù visto nella Vita di Davide. Progettato per i giovani. Dell'autrice di "L'agnello piegato". (La signora Rogers.) 1856. 12 mesi.
Il canto del gregge di Cristo nel Salmo ventitreesimo. Di JOHN STOUGHTON. 1860. 12mo.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 23:2. == Egli mi fa giacere in verdi pascoli, mi conduce lungo le acque tranquille. La vita cristiana ha in sé due elementi, quello contemplativo e quello attivo, ed entrambi sono riccamente provvisti. In primo luogo, il contemplativo.
Mi fa giacere in verdi pascoli. Che cosa sono questi "verdi pascoli" se non le Scritture della verità, sempre fresche, sempre ricche e mai esaurite? Non c'è paura di mordere il terreno nudo dove l'erba è abbastanza lunga da permettere al gregge di sdraiarsi su di essa. Dolci e piene sono le dottrine del Vangelo; cibo adatto per le anime, poiché l'erba tenera è nutrimento naturale per le pecore. Quando per fede ci è permesso di trovare riposo nelle promesse, siamo come le pecore che giacciono in mezzo al pascolo; Troviamo nello stesso momento sia il foraggio che la pace, il riposo e il ristoro, la serenità e la soddisfazione. Ma osservate: "Egli mi fa sdraiare". È il Signore che ci permette con grazia di percepire la preziosità della sua verità e di nutrirci di essa. Come dovremmo essere grati per il potere di appropriarci delle promesse! Ci sono alcune anime distratte che darebbero mondi se solo potessero farlo. Ne conoscono la beatitudine, ma non possono dire che questa benedizione sia la loro. Conoscono i "pascoli verdi", ma non sono fatti per "sdraiarsi" in essi. Quei credenti che per anni hanno goduto di una "piena certezza di fede" dovrebbero benedire grandemente il loro Dio misericordioso.
La seconda parte della vita di un cristiano vigoroso consiste nell'attività graziosa. Non solo pensiamo, ma agiamo. Non siamo sempre sdraiati per nutrirci, ma siamo in cammino verso la perfezione; da qui leggiamo:
Egli mi conduce lungo le acque tranquille. Che cosa sono queste "acque tranquille" se non le influenze e le grazie del suo Spirito benedetto? Il Suo Spirito ci accompagna in varie operazioni, come le acque - al plurale - per purificare, rinfrescare, concimare, custodire. Esse sono " acque tranquille", perché lo Spirito Santo ama la pace e non suona la tromba dell'ostentazione nelle sue operazioni. Egli può fluire nella nostra anima, ma non in quella del nostro prossimo, e quindi il nostro prossimo può non percepire la presenza divina; e sebbene lo Spirito benedetto riversi i suoi fiumi in un solo cuore, tuttavia colui che siede accanto al favorito potrebbe non saperlo.
"Nel sacro silenzio della mente
Il mio cielo, e là trovo il mio Dio".
L'acqua cheta distrugge i ponti. Niente di più rumoroso di un tamburo vuoto. Quel silenzio è davvero d'oro in cui lo Spirito Santo si incontra con le anime dei suoi santi. Lo Spirito di Dio conduce le pecore elette non verso impetuose ondate di contesa, ma verso pacifiche correnti di santo amore. È una colomba, non un'aquila; la rugiada, non l'uragano. Nostro Signore ci conduce lungo queste "acque tranquille"; Non potremmo andarci da soli, abbiamo bisogno della sua guida, perciò è detto: "Egli mi guida". Non ci guida. Mosè ci guida con la legge, ma Gesù ci guida con il suo esempio e con il dolce attingere del suo amore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:2. == Mi fa sdraiare in verdi pascoli, ecc. Non solo egli ha pascoli verdi in cui condurmi, il che dimostra la sua abilità, ma mi conduce in essi, il che dimostra la sua bontà. Egli non mi conduce in pascoli inariditi e secchi, che vorrebbero disgustarmi prima che io li assaggi; ma mi conduce in "pascoli verdi", sia per compiacere il mio occhio con la verdura che il mio stomaco con l'erba; e invitandomi, per così dire, a mangiare disponendo la carne nel colore migliore. Una carne però mai così buona, ma se non ha un bell'aspetto, intorpidisce l'appetito; ma quando oltre alla bontà ha anche un bell'aspetto, questo dà all'appetito un altro vantaggio, e fa gioire prima di godere. Ma ancora la bontà non è tutta nel verde. Ahimé! il verde non è che un colore, e i colori non sono che cose ingannevoli; potrebbero essere foglie verdi, o potrebbero essere bandiere verdi o giunchi; E a che mi serviva una tale verdeggianza? No, anima mia; Il buono sta nell'essere "pascoli verdi", per ora fanno quanto promettono; e come essendo verdi mi sono stati di conforto non appena li ho visti, così essendo verdi "pascoli" sono un ristoro per me ora non appena li assaggio. Come sono piacevoli a vedersi, così sono sani da nutrire: come sono dolci da gustare, così sono facili da digerire; che ora mi trovo, credo, in una specie di paradiso e sembra che non manchi nulla, se non forse un po' d'acqua con cui lavarmi la bocca di tanto in tanto, al massimo per berne qualche sorso: perché, sebbene le pecore non siano grandi bevitrici, e sebbene i loro pascoli siano verdi e pieni di linfa, rendono la bevanda meno necessaria; eppure un po' di bevanda devono averne di più. E ora vedete la grande bontà di questo Pastore, e quale giusta causa c'è per dipendere dalla sua provvidenza; Poiché non lascia che le sue pecore non manchino di questo, ma "le conduce lungo acque tranquille", non acque che ruggiscono e fanno rumore, tanto da spaventare una pecora impaurita, ma acque "tranquille" e tranquille, affinché, sebbene bevano poco, possano bere quel poco senza paura. E non posso dire ora: Il Signore è il mio Pastore; Non mancherò di nulla? Eppure forse mancherà tutto questo, perché basta che egli li conduca in verdi pascoli e presso acque tranquille? Non possa egli condurli dentro, e subito tirarli fuori di nuovo prima che i loro ventri siano mezzi pieni; E così, invece di renderli felici, renderli più infelici? metterli in un desiderio con la vista, e poi frustrarli dalla loro aspettativa? No, anima mia; la misura della bontà di questo Pastore è più che così. Egli non solo li conduce nei pascoli verdi, ma "li fa sdraiare" in essi, non li conduce a mettere la loro carne come se dovessero mangiare una pasqua e a prenderla in transito, come i cani bevono Nilo, ma "li fa giacere in verdi pascoli", affinché possano mangiare a sazietà e nutrirsi a loro piacimento; e quando l'hanno fatto, "Sdraiatevi" e prendetevi la loro calma, affinché la loro resa dei conti sia piacevole quanto il loro pasto. Sir Richard Baker.
Salmi 23:2. == Egli mi guida. La nostra guida deve essere mite e gentile, altrimenti non è duxisti, ma traxisti - disegnare e guidare, e non guidare. Leni spiritu non dura manu - piuttosto da una dolce influenza interiore da guidare, che da una violenza estrema verso l'esterno da spingere in avanti ... Parlando di quale specie di bestiame, per un ottimo scopo, Giacobbe, un abile pastore, rispose a Esaù (che avrebbe voluto che Giacobbe e le sue greggi gli avessero fatto compagnia nel suo passo di caccia): No, non è così, signore, disse Giacobbe, è un bestiame tenero quello che è sotto le mie mani, e deve essere guidato dolcemente, per quanto possa sopportare. Se uno "dovesse scacciarli un solo giorno", morirebbero tutti o sarebbero messi a riposo per molti giorni dopo. Genesi 33:13. Lancillotto Andrewes.
Salmi 23:2. == Egli mi guida, ecc. In circostanze ordinarie il pastore non pascola il suo gregge, se non conducendolo e guidandolo dove può radunarsi da solo; ma ci sono momenti in cui è diversamente. Nel tardo autunno, quando i pascoli sono prosciugati, e in inverno, in luoghi coperti di neve, deve fornire loro cibo o muoiono. Nei vasti boschi di querce lungo i lati orientali del Libano, tra Baalbek e i cedri, vi si radunano innumerevoli greggi, e i pastori stanno tutto il giorno sugli alberi cespugliosi, tagliando i rami, sulle cui foglie verdi e teneri ramoscelli le pecore e le capre sono interamente sostenute. Lo stesso vale in tutti i distretti montani, e le grandi foreste sono preservate di proposito. W. M. Thomson.
Salmi 23:2. == Sdraiati - conduce. Maria seduta e Marta commovente sono emblemi di contemplazione e di azione, e come dimorano in una sola casa, così devono essere in un solo cuore. Nathanael Hardy.
Salmi 23:2. Questo breve ma toccante epitaffio si vede spesso nelle catacombe di Roma, "In Christo, in pace" (In Cristo, in pace). Rendetevi conto della presenza costante del Pastore della pace. "EGLI mi fa sdraiare!" "EGLI mi guida". J. R. Macduff, D.D.
Salmi 23:2. (ultima clausola). Mi conduce facilmente, o mi guida comodamente: nota una guida morbida e gentile, con sostegno dell'infermità. H. Ainsworth.
Salmi 23:2. == Pascoli verdi. Qui ci sono molti pascoli, e ogni pascolo è ricco che non può mai essere mangiato nudo; qui ci sono molti ruscelli, e ogni ruscello così profondo e largo che non può mai essere prosciugato. Le pecore hanno mangiato in questi pascoli fin da quando Cristo aveva una chiesa sulla terra, eppure sono piene d'erba come sempre. Le pecore hanno bevuto a questi ruscelli fin dai tempi di Adamo, eppure sono piene fino a questo stesso giorno, e continueranno così finché le pecore saranno al di sopra di ogni loro uso in cielo! Ralph Robinson, 1656.
Salmi 23:2. == Pascoli verdi... accanto alle acque tranquille. Dalla cima del tumulo (di Arban sul Khabour) l'occhio spaziava su una campagna pianeggiante luminosa di fiori e punteggiata di tende nere e innumerevoli greggi di pecore e cammelli. Durante il nostro soggiorno ad Arban, il colore di queste grandi pianure subiva un continuo cambiamento. Dopo essere stata per alcuni giorni di un giallo dorato, spuntava una nuova famiglia di fiori, che si trasformava quasi in una notte in uno scarlatto brillante, che di nuovo lasciava il posto al blu più profondo. Allora i prati si tingevano di varie tonalità, o si tingevano del verde smeraldo dei pascoli più rigogliosi. Le entusiastiche descrizioni che avevo ricevuto così spesso dai beduini sulla bellezza e la fertilità delle rive del Khabour erano più che realizzate. Gli arabi si vantano che i suoi prati producono tre distinti raccolti di erba durante l'anno, e le tribù erranti considerano le sue rive boscose e il costante prato verde come un paradiso durante i mesi estivi, dove l'uomo può godere di una fresca ombra e la bestia può trovare erbe fresche e tenere, mentre tutto intorno è giallo, arido e privo di linfa. Austin H. Layard, 1853.
Salmi 23:2. Con la guida ai pascoli verdi, il salmista ha, a ragione, associato la custodia accanto alle acque tranquille: poiché come possiamo appropriarci della parola solo attraverso lo Spirito, così riceveremo ordinariamente lo Spirito attraverso la Parola; non solo ascoltandola, non solo leggendola, non solo riflettendo su di essa. Lo Spirito di Dio, che è un agente liberissimo, e che è egli stesso la fonte della libertà, entrerà nel cuore del credente quando vorrà, e come vorrà, e come vorrà. Ma l'effetto della sua venuta sarà sempre la realizzazione di qualche promessa, il riconoscimento di qualche principio, il raggiungimento di qualche grazia, la comprensione di qualche mistero, che è già nella parola, e che troveremo così, con un'impressione più profonda e con uno sviluppo più pieno, portato a casa con potenza nel cuore. Thomas Dale, M.A., in "Il buon pastore", 1847.
Salmi 23:2. == Acque ferme; che si oppongono ai grandi fiumi, che spaventano le pecore con il loro rumore e le espongono al pericolo di essere trascinate via dai loro corsi d'acqua rapidi e violenti, mentre bevono da loro. Matteo Poole.
Salmi 23:2. == Acque ferme; L'ebraico, "Acque di riposo", ex quibus diligunt oves bibere, dice il Kimchi, come le pecore amano bere, perché prive di pericolo, e che producono un'aria rinfrescante. Gli ecclesiastici papali sono chiamati gli "abitanti del mare", Apocalisse 12:12, perché si oppongono a una dottrina grossolana, tormentata, salmastra e acida, che piuttosto porta sterilità ai loro ascoltatori, e rosicchiano le viscere piuttosto che placare la loro sete, o raffreddare il loro calore. La dottrina del Vangelo, come le acque di Siloe (Isaia 8:8), scorre dolcemente, ma ha un sapore piacevole. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:2. (prima clausola). Credere nel riposo.
1. Viene da Dio - Egli fa.
2. È profondo e profondo - sdraiati.
3. Ha un solido sostentamento - nei pascoli verdi.
4. È oggetto di lodi costanti.
Salmi 23:2. L'elemento contemplativo e l'elemento attivo previsto.
Salmi 23:2. La freschezza e la ricchezza della Sacra Scrittura.
Salmi 23:2. (seconda clausola). Avanti. Il Leader, la via, le comodità della strada e il viaggiatore che la percorre.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. Quando l'anima diventa triste la ravviva, quando è peccaminosa la santifica, quando è debole la rafforza. "Lui" lo fa. I suoi ministri non potrebbero farlo se lui non lo facesse. La Sua Parola non sarebbe valsa da sola. "Egli ristora la mia anima". Qualcuno di noi è basso nella grazia? Sentiamo che la nostra spiritualità è al suo punto più basso? Colui che trasforma il riflusso in diluvio può presto ristorare la nostra anima. Pregalo, dunque, per la benedizione: "Restituiscimi, Pastore dell'anima mia!"
Egli mi guida per i sentieri della rettitudine a causa del suo nome. Il cristiano si compiace di essere obbediente, ma è l'obbedienza dell'amore, alla quale è costretto dall'esempio del suo Maestro. "Egli mi guida". Il cristiano non obbedisce ad alcuni comandamenti e ne trascura altri; Non sceglie e sceglie, ma cede a tutti. Osservate che si usa il plurale: "i sentieri della giustizia". Qualunque cosa Dio ci dia da fare, noi la faremmo, guidati dal suo amore. Alcuni cristiani trascurano la benedizione della santificazione, eppure per un cuore completamente rinnovato questo è uno dei doni più dolci dell'alleanza. Se potessimo essere salvati dall'ira, e tuttavia rimanere peccatori non rigenerati, impenitenti, non saremmo salvati come desideriamo, perché principalmente e principalmente aneliamo ad essere salvati dal peccato e guidati sulla via della santità. Tutto questo è fatto per pura grazia gratuita; "per amore del suo nome." È in onore del nostro grande Pastore che noi siamo un popolo santo, che cammina nella stretta via della giustizia. Se siamo così guidati e guidati, non dobbiamo mancare di adorare la cura del nostro celeste Pastore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima, ecc. Gli argomenti trattati sperimentalmente in questo versetto sono, in primo luogo, la tendenza del credente a cadere, o deviare anche all'interno dell'ovile della chiesa, altrimenti perché dovrebbe essere "restaurato"? Poi, la prontezza del Buon Pastore a interporsi per il suo soccorso. "Egli ristora la mia anima". Poi la successiva cura di Cristo di condurlo sui sentieri della giustizia; e infine, la ragione assegnata per cui egli farà questo: risolvendo tutto nella spontaneità, nella supremazia, nell'onnipotenza della grazia. Egli farà tutto per amore del suo nome. Thomas Dale.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. La stessa mano che per prima ci ha salvato dalla rovina, ci riscatta da tutte le nostre aberrazioni successive. Il castigo stesso si fonde con la tenerezza; e la voce che pronuncia rimprovero, dicendo: "Hanno pervertito la loro via e hanno abbandonato il Signore loro Dio", pronuncia l'invito più gentile: "Tornate, figli traviati, e io guarirò le vostre infedeltà". Né la voce è inascoltata, e la chiamata non ha risposta o non è sentita. "Ecco, noi veniamo a te; perché tu sei l'Eterno, il nostro Dio". Geremia 3:22. "Quando hai detto: Cerca la mia faccia; il mio cuore ti ha detto: Il tuo volto, Signore, io cercherò". "Pastore d'Israele" di J. Thornton, 1826.
Salmi 23:3. == Egli ristora la mia anima. Egli la riporta alla sua purezza originaria, che ora era diventata sporca e nera per il peccato; e poi, a che servirebbe avere pascoli "verdi" e un 'anima nera! Egli lo "restituisce" al suo naturale temperamento negli affetti, che erano cresciuti intemperanti dalla violenza delle passioni; perché, ahimè! A che servirebbe avere acque "tranquille" e spiriti turbolenti! Egli la "restituisce" infatti alla vita, che prima era cresciuta in modo del tutto morto; e chi potrebbe "riportare in vita la mia anima", se non colui che solo è il Buon Pastore e ha dato la sua vita per le sue pecore? Sir Richard Baker.
Salmi 23:3. == Egli convertirà l'anima mia; Allontanami non solo dal peccato e dall'ignoranza, ma da ogni falsa confidenza e da ogni rifugio ingannevole. Egli mi condurrà sui sentieri della giustizia; in quei sentieri di giustizia imputata che sono sempre adorni con gli alberi della santità, sono sempre irrigati con le fonti della consolazione e terminano sempre nel riposo eterno. Qualcuno, forse, potrebbe chiedere: perché do questo senso al brano? Perché non potrebbe significare le vie del dovere e la via della nostra obbedienza? Perché qui si parla di effetti che non sono mai derivati, e mai potranno derivare, da alcun nostro dovere. Non si tratta di pascoli verdi, ma di una brughiera arida e devastata. Non si tratta di acque ferme, ma di un corso d'acqua agitato e disordinato. Né questi possono parlare di pace o dare conforto quando attraversiamo la valle e l'ombra della morte. Dare queste benedizioni è l'alto ufficio di Cristo e l'unica prerogativa della sua obbedienza. James Hervey.
Salmi 23:3. == Egli ristora l'anima mia, l' ebraico. "Egli lo riporta indietro; " o, 1. Dai suoi errori o dal suo vagabondaggio; oppure, 2. Nel corpo, dal quale stava persino uscendo e svenindo. Mi rianima o mi conforta. Matteo Poole.
Salmi 23:3. == Sentieri di rettitudine. Ahimé! O Signore, questi "sentieri di giustizia" sono stati a lungo così poco frequentati, che le impronte di un sentiero sono quasi pulite e consumate; che ora è difficile trovare dove si trovano i sentieri, e se riusciamo a trovarli, eppure sono così stretti e così pieni di solchi, che senza un aiuto speciale è impossibile non cadere o smarrirsi. Ciò stesso gli angeli, e quelli non insignificanti, non poterono andare proprio in questi "sentieri di giustizia", ma per mancanza di guida, se ne andarono e perirono. Oh, dunque, tu, il Grande Pastore dell'anima mia, come ti sei compiaciuto della tua grazia di condurmi in essi, così concedi con la tua grazia di guidarmi in essi, perché, sebbene in se stessi siano "sentieri di giustizia", tuttavia per me non saranno che sentieri di errore, se non mi concedi, e non mi guidi in essi, come in loro. Sir Richard Baker.
Salmi 23:3. == Percorsi. Nel deserto e nel deserto non ci sono sentieri rialzati, i sentieri sono solo sentieri; e a volte ci sono sei o otto sentieri che corrono in modo irregolare l'uno accanto all'altro. Senza dubbio questo è ciò a cui ci si riferisce figurativamente in Salmi 23:3, "Egli mi guida per i sentieri della giustizia", che portano tutti a un unico punto. John Gadsby.
Salmi 23:3. == Per amore del suo nome. Vedendo che ha preso su di sé il nome di "Buon Pastore", adempirà la sua parte, qualunque siano le sue pecore. Non sono il loro essere pecore cattive che possono farla smettere di essere un "Buon Pastore", ma egli sarà "buono", e manterrà il credito del "suo nome" nonostante tutta la loro malvagità; e sebbene non ne derivi loro alcun beneficio, tuttavia per mezzo di esso gli sarà gloria e nondimeno "il suo nome" sarà magnificato ed esaltato. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:3. Restaurazione graziosa, guida santa e motivi divini.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 23:4. == sì, quand'anche camminassi per la valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me; Mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone. Questo verso indicibilmente delizioso è stato cantato su molti letti di morte e ha contribuito a rendere i tempi luminosi della valle oscura fuori dalla mente. Ogni parola in esso contenuta ha una ricchezza di significato.
sì, anche se cammino, come se il credente non avesse affrettato il passo quando venne a morire, ma camminasse ancora con calma con Dio. Camminare indica l'avanzare costante di un'anima che conosce la sua strada, ne conosce la fine, decide di seguire il sentiero, si sente abbastanza sicura, ed è quindi perfettamente calma e composta. Il santo morente non è in preda al turbinio, non corre come se fosse allarmato, né sta fermo come se non volesse andare oltre, non è confuso né si vergogna, e quindi mantiene il suo vecchio ritmo. Osserva che non si cammina nella valle, ma
attraverso la valle. Attraversiamo il tunnel oscuro della morte ed emergiamo nella luce dell'immortalità. Non moriamo, non moriamo, ma dormiamo per svegliarci nella gloria. La morte non è la casa ma il portico, non la meta ma il passaggio verso di essa. L'articolo morente è chiamato valle. La tempesta si infrange sulla montagna, ma la valle è il luogo della quiete, e così spesso gli ultimi giorni del cristiano sono pieni dei più tranquilli di tutta la sua carriera; la montagna è desolata e spoglia, ma la valle è ricca di covoni d'oro, e molti santi hanno raccolto più gioia e conoscenza quando sono venuti a morire di quanta ne abbiano mai conosciuta mentre erano in vita. E, quindi, non è "la valle della morte", ma
la valle dell'ombra della morte, perché la morte nella sua sostanza è stata rimossa, e ne rimane solo l'ombra. Qualcuno ha detto che quando c'è un'ombra ci deve essere luce da qualche parte, e così c'è. La morte sta sul ciglio della strada maestra che dobbiamo percorrere, e la luce del cielo che risplende su di lui getta un'ombra sul nostro cammino; Rallegriamoci dunque che ci sia una luce al di là. Nessuno ha paura di un'ombra, perché un'ombra non può fermare il cammino di un uomo nemmeno per un momento. L'ombra di un cane non può mordere; l'ombra di una spada non può uccidere; L'ombra della morte non può distruggerci. Non dobbiamo dunque avere paura.
Non temerò alcun male. Egli non dice che non ci sarà alcun male; egli era andato oltre anche quell'alta certezza, e sapeva che Gesù aveva eliminato ogni male; ma " non temerò alcun male", come se anche le sue paure, quelle ombre del male, fossero scomparse per sempre. I peggiori mali della vita sono quelli che non esistono se non nella nostra immaginazione. Se non avessimo guai, ma veri guai, non avremmo la decima parte dei nostri dolori attuali. Sentiamo mille morti nel temerne uno, ma il salmista fu guarito dalla malattia della paura. "Non temerò alcun male", nemmeno il Maligno stesso; Non temerò l'ultimo nemico, lo guarderò come un nemico vinto, un nemico da distruggere,
Perché tu sei con me. Questa è la gioia del cristiano! "Tu sei con me." Il bambino in mare nella tempesta non è spaventato come tutti gli altri passeggeri a bordo della nave, dorme nel seno di sua madre; gli basta che sua madre sia con lui; e dovrebbe essere sufficiente perché il credente sappia che Cristo è con lui. "Tu sei con me; Avendo te, ho tutto ciò che posso desiderare: ho un comfort perfetto e una sicurezza assoluta, perché tu sei con me".
Il tuo bastone e il tuo bastone, con il quale governi e governi il tuo gregge, le insegne della tua sovranità e della tua benevola cura,
Mi confortano. Io crederò che tu regni ancora. La verga di Iesse sarà ancora sopra di me come il soccorrere sovrano dell'anima mia.
Molte persone professano di ricevere molto conforto dalla speranza di non morire. Certamente ci saranno alcuni che saranno "vivi e rimarranno" alla venuta del Signore, ma c'è forse così tanto vantaggio in una tale fuga dalla morte da farne l'oggetto del desiderio cristiano? Un uomo saggio potrebbe preferire che dei due muoia, poiché coloro che non moriranno, ma che "saranno rapiti insieme al Signore nell'aria", saranno perdenti piuttosto che guadagneranno. Perderanno quella vera comunione con Cristo nella tomba che avranno i santi morenti, e ci viene detto espressamente che non avranno alcuna preferenza oltre a coloro che dormono. Cerchiamo di essere nella mente di Paolo quando disse che "Morire è guadagno", e pensiamo di "andarsene per stare con Cristo, che è molto meglio". Questo salmo ventitreesimo non è consumato, ed è dolce all'orecchio di un credente ora come lo era al tempo di Davide, lasciate che i cacciatori di novità dicano ciò che vogliono.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:1-4. == Vedi "Sl 23:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. "Non temere alcun male", dunque, "nella valle dell'ombra della morte", è un privilegio benedetto aperto ad ogni vero credente! Poiché la morte non sarà per lui affatto la morte, ma la liberazione dalla morte, da tutte le pene, le preoccupazioni, le pene, le miserie e le miseria di questo mondo, e l'ingresso stesso nel riposo e l'inizio della gioia eterna: un assaggio dei piaceri celesti, così grandi, che né la lingua può esprimere, né gli occhi per vedere, né orecchio per ascoltarli, no, né cuore di alcun uomo terreno per concepirli... E per confortare tutti i cristiani in questo, la Sacra Scrittura chiama questa morte corporale un sonno, in cui i sensi dell'uomo sono, per così dire, tolti da lui per un certo periodo, eppure, quando si sveglia, è più fresco di quando è andato a letto! … Così questa morte corporale è una porta o un ingresso nella vita, e quindi non tanto terribile, se giustamente considerata, quanto comoda; non un male, ma un rimedio per tutti i mali; nessun nemico, ma un amico; non un tiranno crudele, ma una guida gentile; che ci porta non alla mortalità, ma all'immortalità! non al dolore e al dolore, ma alla gioia e al piacere, e ciò a durare per sempre! Omelia contro la paura della morte, 1547.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. Quand'anche fossi chiamato a uno spettacolo simile a quello di Ezechiele, una valle piena di ossa di morti, quand'anche il re dei terrori cavalcasse in pompa magna per le strade, uccidendo mucchi su mucchi, e migliaia cadrebbero al mio fianco, e diecimila alla mia destra, non temerei alcun male. Quand'anche egli dovesse scagliare le sue frecce mortali contro la piccola cerchia dei miei compagni, e allontanare da me l'amante e l'amico, e il mio conoscente nell'oscurità, non temerò alcun male. sì, anche se io stesso sentissi la sua freccia conficcarsi in me, il veleno divorare il mio spirito; anche se dovessi in conseguenza di quella crisi fatale, ammalarmi e languire, e avere tutti i sintomi dell'imminente dissoluzione, tuttavia non temerò alcun male. La natura, in verità, può indietreggiare e tremare, ma confido che colui che sa che la carne è debole, avrà pietà e perdonerà queste lotte. Per quanto io possa avere paura dell'agonia della morte, non temerò alcun male nella morte. Il veleno del suo pungiglione è stato tolto. La punta della sua freccia è smussata, in modo che non possa perforare più in profondità del corpo. La mia anima è invulnerabile. Posso sorridere al tremolio della sua lancia; guarda impassibile le devastazioni che l'implacabile distruttore sta facendo sul mio tabernacolo; e anelare al periodo felice in cui avrà aperto una breccia abbastanza ampia perché il mio spirito aspirante al cielo possa volare via e riposare. Samuel Lavington.
Salmi 23:4. == sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. "Voglio parlarti del paradiso", ha detto un genitore morente (1) a un membro della sua famiglia. "Potremmo non essere risparmiati l'uno dall'altro a lungo. Che possiamo riunirci attorno al trono della gloria, una sola famiglia nei cieli!" Sopraffatta da quel pensiero, la sua amata figlia esclamò: "Sicuramente non pensi che ci sia alcun pericolo?" Con calma e bellezza rispose: "Pericolo, mia cara! Oh, non usare questa parola! Non ci può essere alcun pericolo per il cristiano, qualunque cosa accada! Va tutto bene! Va tutto bene! Dio è amore! Va tutto bene! Eternamente bene! Sempre bene!" John Stevenson. (1) Il defunto Rev. Hugh Stowell, Rettore di Ballaugh, Isola di Man.
Salmi 23:4. == Anche se camminerò attraverso la valle dell'ombra della morte, non temerò alcun male. Che cosa non temere, allora? Perché, quale amico è che ti tiene alto il morale, che ti fa compagnia in quella regione nera e lugubre? Presto vi dirà che Dio era con lui, e in quei modi scivolosi si appoggiava al suo bastone, e questi erano i cordiali che impedivano al suo cuore di svenire. Sfido tutti i galanti del mondo, al di fuori di tutti i loro allegri e gioviali club, a trovare una compagnia di creature allegre e allegre come lo sono gli amici di Dio. Non è la compagnia di Dio, ma la mancanza di essa, che rende tristi. Ahimé! Tu non sai quali siano le loro comodità, e gli estranei non si immischiano nella loro gioia. Pensi che non possano essere allegri quando il loro volto è così serio; Ma sono sicuri che non potete essere veramente allegri quando sorridete con una maledizione sulle vostre anime. Sanno che pronunciò quella frase che non poteva essere fraintesa: "Anche nel riso il cuore è triste; e la fine di quell'allegria è la pesantezza". Proverbi 14:13. Allora chiama il tuo ruggito, il tuo canto e il tuo riso, l'allegria; ma lo Spirito di Dio la chiama follia. Ecclesiaste 2:2. Quando il cuore di un uomo carnale è pronto a morire dentro di lui, e, con Nabal, a diventare come una pietra, come possono guardare allegramente coloro che hanno Dio per amico! Chi dei valorosi del mondo può affrontare la morte, guardare con gioia all'eternità? Chi di loro può abbracciare un frocio, abbracciare le fiamme? Questo il santo può fare, e anche di più; perché può guardare in faccia la giustizia infinita con cuore allegro; può ascoltare l'inferno con gioia e gratitudine; Può pensare al Giorno del Giudizio con grande gioia e conforto. Sfido ancora una volta tutto il mondo a produrre una tra tutte le loro allegre aziende, una che possa fare tutto questo. Vieni, raduna tutte le tue lame gioviali; chiama le tue arpe e le tue viole; aggiungi quello che vuoi per rendere il concerto completo; porta i tuoi vini più ricchi; Venite, posate le vostre teste insieme e studiate ciò che può ancora accrescere il vostro benessere. Bene, è fatta? Ora, vieni via, peccatore, questa notte la tua anima deve comparire davanti a Dio. Ebbene, che ne dici, amico? Che cosa! Ti manca forse il coraggio? Ora chiama i tuoi allegri compagni e lascia che rallevino il tuo cuore. Ora chiama una coppa, una puttana; Non scoraggiarti mai, amico. Tremerà forse uno del tuo coraggio, che potrebbe farsi beffe delle minacce dell'Iddio Onnipotente? Che cosa, così bello e allegro se non ora, e ora giù in bocca! Ecco un cambiamento davvero improvviso! Dove sono i tuoi allegri compagni, ripeto? Tutti fuggiti? Dove sono i tuoi amati piaceri? Ti hanno tutti abbandonato? Perché dovresti essere abbattuto; C'è un povero vestito di stracci che sorride? Che cosa! Sei tu del tutto privo di ogni conforto? Qual è il problema? C'è una domanda con tutto il mio cuore, da porre a un uomo che deve comparire davanti a Dio domani mattina. Ebbene, allora sembra che il tuo cuore ti dia dei torti. Che cosa intendevi allora quando parlavi di gioie e piaceri? Sono tutti arrivati a questo? Ebbene, c'è uno che ora ha il cuore pieno di conforto come mai può contenere, e gli stessi pensieri dell'eternità, che tanto spaventano la tua anima, sollevano la sua! E sapreste il motivo? Sa che sta andando dal suo Amico; anzi, il suo Amico gli fa compagnia attraverso quel viottolo sporco. Guardate quanto è buono e quanto è piacevole per Dio e per l'anima dimorare insieme in unità! Questo è avere Dio per amico. "Oh benedetta è l'anima che si trova in un caso simile; sì, beata l'anima il cui Dio è il Signore". Salmi 144:15. James Janeway.
Salmi 23:4. == Anche se cammino attraverso la valle dell'ombra della morte. Ogni oscurità è male, ma l'oscurità e l'ombra della morte sono il massimo dei mali. Davide espose il peggio della sua situazione e il meglio della sua fede quando disse: Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male; cioè, nel male più grande non temerò alcun male ... Ancora, essere all'ombra di una cosa, è essere sotto il potere di una cosa... Così, essere sotto l'ombra della morte, significa essere così sotto il potere o la portata della morte, che la morte può prendere un uomo e afferrarlo quando le piace. "Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte", cioè quand'anche fossi così vicino alla morte, che agli altri sembri che la morte possa cogliermi in ogni momento, quand'anche fossi sotto tante apparenze e probabilità di estremo pericolo, che sembra un'impossibilità, in un certo senso, di sfuggire alla morte, "tuttavia non avrò paura". Giuseppe Caryl.
Salmi 23:4. == Valle dell'ombra della morte. Una valle è un luogo basso, con montagne su entrambi i lati. I nemici possono essere appostati su quelle montagne per scagliare le loro frecce contro il viaggiatore, come sempre avveniva in Oriente; ma doveva attraversarlo. Il salmista, tuttavia, disse che non avrebbe temuto alcun male, nemmeno i dardi infuocati di Satana, perché il Signore era con lui. La figura non è principalmente, come a volte si suppone, dei nostri momenti di morte, anche se porterà magnificamente questa spiegazione; ma è la valle assediata dai nemici, appostati sulle colline. Davide non solo era protetto in quella valle, ma anche in presenza di quei nemici, la sua tavola era imbandita con abbondanza (Salmi 23:5). I beduini, al giorno d'oggi, si appostano spesso sulle colline per molestare i viaggiatori, mentre passano lungo le valli. John Gadsby.
Salmi 23:4. == Non temerò alcun male. C'era un antico proverbio, quando un uomo aveva fatto una cosa importante, si diceva che avesse "spennato un leone per la barba"; quando un leone è morto, anche per i bambini piccoli è stata una cosa facile. Da ragazzi, quando vedono un orso, un leone o un lupo morti per le strade, si strappano i capelli, li insultano e li trattano a loro piacimento; calpesteranno i loro corpi e faranno ciò che sono morti, cosa che non osano minimamente avventurarsi mentre sono in vita. Una cosa simile è la morte, una bestia furiosa, un leone rampante, un lupo divoratore, l'helluo generis humani (divoratore di umanità), eppure Cristo lo ha deposto a suo tempo, è stata la morte della morte, così che i figli di Dio trionfano su di lui, come quelli raffinati nel minerale della chiesa, quei martiri dei tempi primitivi, che si offrivano allegramente al fuoco, alla spada e a tutta la violenza di questa bestia affamata; e si sono presi gioco di lui, lo hanno disprezzato e deriso, con la fede che avevano nella vita di Cristo, che lo ha sottomesso a sé. 1Corinzi 15. Martin Day, 1660.
Salmi 23:4. == Tu sei con me. Conosci la dolcezza, la sicurezza, la forza del "Tu sei con me"? Quando prevedi l'ora solenne della morte, quando l'anima è pronta a fermarsi e a chiedersi: Come avverrà allora?, puoi rivolgerti con affetto dell'anima al tuo Dio e dire: "Non c'è nulla nella morte che mi possa nuocere, mentre il tuo amore è lasciato a me"? Puoi dire: "O morte, dov'è il tuo pungiglione"? Si dice che quando un'ape ha lasciato il suo pungiglione in qualcuno, non ha più il potere di ferire. La morte ha lasciato il suo pungiglione nell'umanità di Cristo, e non ha più il potere di nuocere a suo figlio. La vittoria di Cristo sulla tomba è del suo popolo. "In quel momento sono con te", sussurra Cristo; "Lo stesso braccio ti sei dimostrato forte e fedele per tutto il cammino attraverso il deserto, che non è mai venuto meno, sebbene tu sia stato spesso costretto ad appoggiarti su tutta la tua debolezza". "Su questo braccio", risponde il credente, "mi sento a casa; con fiducia dell'anima, mi riposo sul mio Amato, perché egli mi ha sostenuto attraverso tante difficoltà, dalla cui contemplazione ho rabbrividito. Ha portato così tante profondità, che so che il suo braccio è il braccio dell'amore". Come può essere oscuro quello in cui il figlio di Dio deve avere la realizzazione del desiderio ardente della sua vita? Come può essere buio entrare in contatto con la luce della vita? È la sua verga, il suo bastone; quindi confortano . Mettilo alla prova, mettilo alla prova ora, credente! È un vostro privilegio farlo. Gli sarà prezioso sostenere la tua debolezza; dimostra che quando sei debole, allora sei forte; affinché tu possa essere sicuro, la sua forza sarà perfezionata nella tua perfetta debolezza. L'amore onnipotente deve venir meno prima che una delle sue pecore possa perire; poiché, dice Cristo, "nessuno sradicherà le mie pecore dalla mia mano". "Io e il Padre siamo uno", perciò possiamo dire con audacia: "Sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me". Viscontessa Powerscourt.
Salmi 23:4. == La tua verga. Della virga pastoralis ci sono tre usi: - 1. Numerare oves - contare o contare le pecore; e in questo senso si dice che "passano sotto la verga" (Levitico 27:32), dice loro il pastore uno per uno. E così anche il popolo di Dio è chiamato la verga della sua eredità ( Geremia 10:16), di cui egli presta particolare attenzione o considerazione. E prendi le parole in questo senso - Il tuo bastone mi conforta - tiene bene; q.d. "Sebbene io sia in pericoli così eminenti a causa di uomini malvagi, tuttavia questo è il mio conforto - non sono trascurato da te; Tu non permetti che io perisca; Tu ti accorgi di me; Tu prendi e rendi conto di me; la tua cura speciale si prende cura di me". 2. Provocare oves: quando le pecore sono negligenti e negligenti nel seguire o guidare, il pastore, con il suo bastone, le mette su, accelera il loro passo. E in questo senso anche Davide dice bene: "La tua verga mi consola"; poiché è un'opera che genera molta gioia e conforto nel cuore del popolo di Dio, quando Dio lo mette fuori da un cammino pigro, freddo e formale, e lo induce, in un modo o nell'altro, a correggere il loro passo, a diventare più attivi e ferventi nel suo servizio e adorazione. 3. Revocare oves: le pecore a volte sono petulanti divagantes, pigramente e sconsideratamente allontanate dal gregge, pascolando da sole, e vagando dietro ad altri pascoli, senza considerare i pericoli che le accompagnano da tale separazione e vagabondaggio; e, quindi, il pastore con il suo bastone le colpisce e le riprende dentro, e così le conserva. In questo senso anche Davide potrebbe ben dire: "La tua verga mi consola"; poiché è un grande conforto che il Signore non lasci le sue pecore sulle vie del disagio, ma le allontani dagli errori peccaminosi e dalle peregrinazioni, che le espongono sempre ai loro più grandi pericoli e difficoltà. Così che le parole fanno capire una parte singolare della gubernazione di Dio o dell'attenta provvidenza del suo gregge. Abdia Sedgwick.
Salmi 23:4. == Asta e bastone. Il pastore porta sempre con sé un bastone o una verga quando esce per pascolare il suo gregge. Spesso è piegato o uncinato a un'estremità, il che ha dato origine al bastone del pastore nella mano del vescovo cristiano. Con questo bastone governa e guida il gregge verso i suoi verdi pascoli e lo difende dai suoi nemici. Con esso li corregge anche quando sono disubbidienti, e li riporta indietro quando vagano. Questo bastone è associato inseparabilmente al pastore come il pungolo lo è al contadino. W. M. Thomson.
Salmi 23:4. Il salmista avrà fiducia, anche se tutto è sconosciuto. Lo troviamo a fare questo in Salmi 23:4 : Sì, anche se camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male. Qui, sicuramente, c'è la fiducia più completa. Temiamo l'ignoto molto più di qualsiasi cosa possiamo vedere; Un po' di rumore nel buio terrorizza, quando anche i grandi pericoli visibili non spaventano: l'ignoto, con il suo mistero e la sua incertezza, riempie spesso il cuore di ansia, se non di presentimento e di tristezza. Qui il salmista assume la forma più alta dell'ignoto, l'aspetto più terribile per l'uomo, e dice che anche in mezzo ad esso avrà fiducia. Che cosa potrebbe esserci di così completamente al di fuori della portata dell'esperienza umana o della speculazione, o anche dell'immaginazione, come "la valle dell'ombra della morte", con tutto ciò che le apparteneva? Ma il salmista non fa riserve contro di essa; egli confiderà dove non può vedere. Quante volte siamo terrorizzati dall'ignoto; Proprio come lo erano i discepoli, "che ebbero timore entrando nella nube", quante volte l'incertezza del futuro è una prova più dura per la nostra fede della pressione di qualche male presente! Molti cari figli di Dio possono confidare in lui in tutti i mali conosciuti; ma perché quelle paure e quei presentimenti, e quei tuffi di cuore, se confidano in lui allo stesso modo per l'ignoto? Quanto, ahimè, manchiamo al vero carattere dei figli di Dio, in questa faccenda dell'ignoto! Un bambino agisce praticamente in base alla dichiarazione di Cristo che "basta al giorno il suo male", noi, sotto questo aspetto molto meno saggi di lui, popoliamo l'ignoto con fantasmi e speculazioni, e troppo spesso dimentichiamo la nostra semplice fiducia in Dio. Philip Bennet Potere.
Salmi 23:4. == Poiché tu sei con me; Il tuo bastone e il tuo bastone mi consolano. Preparerai una mensa davanti a me, contro quelli che mi disturbano. Tu hai unto il mio capo con olio, e il mio calice sarà pieno. Vedendo che tu sei con me, in potere del quale e alla cui volontà vanno e vengono tutte le tribolazioni, non dubito di avere la vittoria e il sopravvento su di esse, per quanto numerose e pericolose siano, perché il tuo bastone mi castiga quando mi smarrisco, e il tuo bastone mi trattiene quando dovessi cadere: due cose molto necessarie per me, Buon Dio; l'uno per richiamarmi dalla mia colpa e dal mio errore, e l'altro per mantenermi nella tua verità e verità. Che cosa c'è di più benedetto che essere sostenuti e preservati dalla caduta dal bastone e dalla forza dell'Altissimo? E che cosa c'è di più proficuo che essere battuti con la sua verga misericordiosa quando ci smarriamo? Poiché egli castiga quanti ne ama, e ne batte quanti ne riceve nella sua santa professione. Ciò nonostante, mentre siamo qui in questa vita, egli ci nutre con i dolci pascoli delle sane erbe della sua santa parola, fino a quando arriviamo alla vita eterna; e quando ci spoglieremo di questi corpi e verremo in cielo e conosceremo la beata fruizione e le ricchezze del suo regno, allora non solo saremo le sue pecore, ma anche gli ospiti del suo eterno banchetto; che, Signore, poni davanti a tutti quelli che ti amano in questo mondo, e ungi e rallegri le nostre menti con il tuo Santo Spirito, in modo che nessuna avversità né afflizione possa farci dispiacere. In questa sesta parte, il profeta dichiara l'antico detto tra i saggi: "Non è meno maestria conservare ciò che è stato vinto, di quanto non lo sia stato vincerlo". Il re Davide percepisce bene la stessa cosa; e perciò, come già nel Salmo aveva detto, il Signore volse la sua anima e lo condusse nei pascoli dell'azia, dove regnavano la virtù e la giustizia, per amore del suo nome e non per una sua giustizia, così dice ora, che, essendo stato condotto nei pascoli della verità e nel favore dell'Onnipotente, e contato e preso per una delle sue pecore, è solo Dio che lo mantiene e lo mantiene, nello stesso stato, condizione e grazia. Poiché egli non poteva passare attraverso le tribolazioni e l'ombra della morte, come lui e tutto il popolo eletto di Dio devono fare, ma solo con l'assistenza di Dio, e, perciò, egli dice, egli passa attraverso ogni pericolo perché era con lui. John Hooper (martire), 1495-1555.
Salmi 23:4. A proposito, noto che Davide, in mezzo ai suoi verdi pascoli, dove non desiderava nulla, e nella sua massima comodità e massima eccellenza, registra la valle della miseria e l'ombra della morte che potrebbe seguire, se Dio lo volesse; e quindi conta del suo porto più sicuro e del suo riposo più fermo, anche in Dio solo. E questa è davvero la vera saggezza, con il bel tempo provvedere a una tempesta; in salute pensare alla malattia; nella prosperità, nella pace e nella tranquillità, per prevedere il peggio, e con il saggio Emmet, in estate, per l'inverno successivo. Lo stato dell'uomo è pieno di problemi, lo stato dell'uomo pio di più. I peccatori devono essere corretti e i figli castigati, non c'è dubbio. L'arca era incorniciata per le acque, la nave per il mare; e felice è il marinaio che sa dove gettare l'ancora; ma, oh! Benedetto è l'uomo che può prendere un giusto santuario e sa su cosa fare affidamento e in chi confidare nel giorno del suo bisogno. Non avrò paura, perché tu sei con me. In questo Salmo, suppongo, è piuttosto garantito non ciò che il profeta ha sempre compiuto, ma ciò che nel dovere deve essere adempiuto, e ciò che lo scopo di Davide era quello di sforzarsi di fare per il tempo a venire. Infatti, dopo tanti pegni dell'infinita bontà di Dio, e con la guida del suo bastone e il sostegno del suo uncino per pecore, a Dio piacendo, non avrebbe avuto paura, e questo è il fondamento della sua fidanzamento. Pietro nel vangelo del nostro Salvatore, in considerazione dell'infermità dovuta al timore che rinnega il suo Maestro, è voluto, dopo la sua conversione, da quell'aspetto favorevole del nostro Salvatore, per confermare i suoi fratelli e per addestrarli alla costanza; poiché in verità Dio richiede menti stabili, uomini risoluti e fratelli confermati. Così, in occasioni passate, Davide trovò vero che non sarebbe mai dovuto essere mai stato prima, e quindi professa che per il tempo a venire non sarebbe stato un servo del Signore di calendula, da aprire con il sole e chiudere con la rugiada, per servirlo solo in tempi più calmi e nel bisogno, sparare al collo fuori dal colletto, scivolare da parte con paura e senza fede o allontanarsi. Buona gente, in tutte le spietate imperfezioni, notate, vi prego, che coloro che temono ogni nebbia che si alza, o nuvola che appare, che sono come il gelso, che non germoglia né si mostra finché non sia passato il tempo difficile, che, come gli spettatori e gli spettatori, i neutri e gli internisti, che, come Mezio Suffezio, non osano avventurarsi, né intraprendere, né tentare alcuna buona azione del massimo dovere verso Dio, principe o patria, finché tutti non siano sicuri da una parte - sono completamente rimproverati da questo esempio. John Prime, 1588.
Salmi 23:4. La morte di coloro che sono sotto il peccato è come l'esecuzione di un malfattore: quando viene processato e giustamente condannato, uno gli toglie ostinatamente il cappello, un altro la sua fascia, un terzo gli lega le mani dietro la schiena; e il pover'uomo, sopraffatto dal dolore e dalla paura, è morto prima di morire. Ma io aspetto la morte del giusto e una fine pacifica, perché sia come l'andare a letto di un uomo onesto: i suoi servi gli tolgono le vesti con rispetto e le depongono in ordine; una buona coscienza il suonare il paggio ordina tutto, in modo che confermi e accresca la sua pace; dà la buona notte alla Fede, alla Speranza e ad altre grazie e doni simili lungo la via - quando siamo tornati a casa in cielo non c'è bisogno di loro - ma dirige l'Amore, la Pace, la Gioia e le altre grazie domestiche, che come ci hanno trasportato per la via, così assistono alla morte ed entrano nei cieli con noi. William Struther.
Salmi 23:4. Il Signore vuole che nel giorno delle nostre tribolazioni lo invochiamo, aggiungendo questa promessa: che Egli ci libererà. Al che il profeta Davide confidò a tal punto, sentendo la comoda verità di ciò in varie occasioni in molti e pericolosi pericoli, che si persuase (ogni paura messa da parte) a subire un pericolo doloroso o un altro; sì, se camminasse nella valle dell'ombra della morte, affinché non avesse motivo di temere, consolandosi con questa parola (che era la promessa di Dio fatta a tutti): Poiché tu sei con me, mi consolano il tuo bastone e il tuo bastone. Il "bastone" di Dio è diventato così debole, che ora non osiamo appoggiarci troppo, per timore che si rompa? O è ora un tale mutaforma, che non sarà con noi nella nostra afflizione secondo la sua promessa? Non ci darà egli questo "bastone" per trattenerci, e non ci tenderà la sua mano per sostenerci, come è solito fare? Non c'è dubbio che sarà pronto in ogni momento ad aiutare, secondo la sua promessa. Il Signore che ti ha creato, o Giacobbe, e colui che ti ha formato, o Israele, dice così: "Non temere, perché io ti difenderò", ecc. Isaia 43:1-28. Thomas Tymme.
Salmi 23:4. Non molto tempo prima di morire, benedisse Dio per la certezza del suo amore, e disse: "Ora potrebbe morire con la stessa facilità con cui chiude gli occhi", e aggiunse: Ecco, desidero ardentemente tacere nella polvere e godere di Cristo nella gloria. Desidero ardentemente essere tra le braccia di Gesù. Non vale la pena di piangere per me. Poi, ricordando quanto il diavolo si fosse occupato con lui, fu sommamente grato a Dio per la bontà che aveva rimproverato. Memorie di James Janeway.
Salmi 23:4. Quando la signora Hervey, la moglie di un missionario di Bombay, stava morendo, un amico le disse che sperava che il Salvatore sarebbe stato con lei mentre camminava attraverso l'oscura valle dell'ombra della morte. "Se questa", disse, "è la valle oscura, non ha una macchia oscura in essa; tutto è luce". Durante la maggior parte della sua malattia, ebbe una visione luminosa delle perfezioni di Dio. "La sua terribile santità", disse, "sembrava il più amabile di tutti i suoi attributi". Una volta disse che voleva parole per esprimere le sue opinioni sulla gloria e la maestà di Cristo. «Sembra», disse, «che se tutta l'altra gloria fosse annientata e non rimanesse altro che il suo nudo io, basterebbe; Sarebbe un universo di gloria!"
Salmi 23:4-5. La prontezza dello spirito a soffrire dà al cristiano il vero godimento della vita... Il cristiano, che ha questa preparazione del cuore, non gusta mai più dolcezza nel godimento di questa vita, di quando intingere questi bocconi nella meditazione della morte e dell'eternità. Non è più doloroso per il suo cuore pensare alla rimozione di questi, che lascia il posto a quei godimenti molto più dolci, di quanto lo sarebbe per uno a un banchetto, se si è tolto la prima portata, quando se ne è ben nutrito, affinché possa venire la seconda portata di tutti i dolci rari e le cose da banchetto, cosa che non può fare finché l'altro non se ne vada. Il santo Davide, in questo luogo, porta dentro, per così dire, una testa di morto con il suo banchetto. Quasi nello stesso respiro, egli parla della sua morte (Salmi 23:4), e del ricco banchetto a cui attualmente sedeva per la munificenza di Dio (Salmi 23:5), al quale non era così legato per i denti, ma se Dio, che gli ha dato questa gioia, lo chiamasse da esso, per guardare la morte in faccia, Poteva farlo, e non temere alcun male quando si trovava nella valle dell'ombra di esso. E che cosa pensate del beato apostolo Pietro? Non aveva, pensate, il vero godimento della sua vita, quando poteva dormire così dolcemente in una prigione (luogo non desiderabile), strettamente legato tra due soldati (nessuna postura comoda), e questo proprio la notte prima che Erode lo avrebbe portato fuori, con ogni probabilità, per la sua esecuzione? Non c'è tempo probabile, si potrebbe pensare, per riposarsi; Eppure lo troviamo, anche lì, così, e allora, così profondamente addormentato, che l'angelo, che era stato mandato per dargli la sua liberazione dalla prigione, lo colpì sul fianco per svegliarlo. Atti 12:6-7. Mi chiedo se Erode stesso abbia dormito così bene quella notte, come fece il suo prigioniero. E qual era la pozione che portò questo sant'uomo a riposare così tranquillamente? Senza dubbio questa preparazione del vangelo della pace - era pronto a morire, e questo lo rese in grado di dormire. Perché ciò avrebbe dovuto rompere il suo riposo in questo mondo, che se fosse stato effettuato, lo avrebbe portato al suo riposo eterno nell'altro? William Gurnall.
Salmi 23:4,6. Il salmista esprime un'estrema fiducia in mezzo alle difficoltà e alle pressioni più inesprimibili. Suppone di camminare nella valle dell'ombra della morte. Come la "morte" è il peggiore dei mali, e comprensivo di tutti, così l'"ombra" della morte è la rappresentazione più lugubre e oscura di quei mali nell'anima, e la "valle" di quell'ombra il fondo e la profondità più spaventosi di quella rappresentazione. Questo, dunque, il profeta supponeva che potesse essere introdotto. Una condizione in cui egli possa essere sopraffatto da tristi apprensioni per l'arrivo di una confluenza di ogni sorta di mali su di lui - e che non per un breve periodo, ma che possa essere costretto a "camminare" in essi, il che denota uno stato di una certa continuità, un conflitto con i mali più lugubri, e nella loro stessa natura tendente alla morte - è nella supposizione. Che cosa farebbe, allora, se fosse portato in questa tenuta? Egli dice: "Anche in quella condizione, in tale angoscia, in cui mi trovo, agli occhi miei e degli altri, senza speranza, indifeso, scomparso e perduto, non temerò alcun male". Una nobile risoluzione, se c'è un fondo e un fondamento sufficienti per essa, che possa essere considerata non temerarietà e fiducia infondata, ma vero coraggio spirituale e santa risoluzione. Egli dice: "È perché il Signore è con me". Ma, ahimè! E se il Signore ti abbandonasse ora in questa condizione, e ti abbandonasse al potere dei tuoi nemici, e permettesse che tu, con la forza delle tue tentazioni, con le quali sei assediato, cadessi completamente da lui? Certo, allora saresti stato inghiottito per sempre, le acque sarebbero passate sopra la tua anima, e tu dovresti giacere per sempre all'ombra della morte. "Sì", dice, "ma ho l'assicurazione del contrario; La bontà e la misericordia mi accompagneranno tutti i giorni della mia vita". John Owen.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:4. Il dolce silenzio dell'opera dello Spirito.
Salmi 23:4. La presenza di Dio è l'unico sostegno sicuro nella morte.
Salmi 23:4. La vita nella morte e la luce nelle tenebre.
Salmi 23:4. (seconda clausola). La calma e la quiete della fine del brav'uomo.
Salmi 23:4. (ultima clausola). I segni del governo divino - la consolazione degli obbedienti.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 23:5. == Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici. L'uomo buono ha i suoi nemici. Non sarebbe come il suo Signore se non l'avesse fatto. Se fossimo senza nemici, potremmo temere di non essere amici di Dio, perché l'amicizia del mondo è inimicizia verso Dio. Eppure osservate la quiete dell'uomo pio nonostante e sotto gli occhi dei suoi nemici. Com'è rinfrescante il suo calmo coraggio!
Tu prepari una tavola davanti a me. Quando un soldato è in presenza dei suoi nemici, se mangia un pasto frettoloso, e si affretta a combattere. Ma osservate: "Tu prepari una tavola", proprio come fa una serva quando srotola la tovaglia damascata e mostra gli ornamenti del banchetto in un'ordinaria occasione pacifica. Nulla è frettoloso, non c'è confusione, non c'è disturbo, il nemico è alla porta, eppure Dio prepara una tavola, e il cristiano si siede e mangia come se tutto fosse in perfetta pace. Oh! la pace che Geova dà al suo popolo, anche in mezzo alle circostanze più difficili!
"Che la terra sia tutta in armi,
Essi dimorano in perfetta pace".
Tu ungi il mio capo con olio. Possiamo noi vivere nel godimento quotidiano di questa benedizione, ricevendo una nuova unzione per i doveri di ogni giorno. Ogni cristiano è un sacerdote, ma non può eseguire l'ufficio sacerdotale senza l'unzione, e quindi dobbiamo andare giorno per giorno a Dio, lo Spirito Santo, per poter avere il nostro capo unto con olio. Un sacerdote senza olio manca della qualifica principale per il suo ufficio, e il sacerdote cristiano manca della sua idoneità principale al servizio quando è privo di nuova grazia dall'alto.
La mia tazza trabocca. Non solo ne aveva abbastanza, una tazza piena, ma più che sufficiente, una tazza che traboccava. Un povero può dire questo così come quelli che si trovano in circostanze più elevate. "Che cosa, tutto questo, e anche Gesù Cristo?", disse una povera contadina mentre spezzava un pezzo di pane e riempiva un bicchiere di acqua fredda. Mentre un uomo può essere sempre così ricco, ma se è scontento la sua coppa non può traboccare; È incrinato e perde. Il contenuto è la pietra filosofale che trasforma in oro tutto ciò che tocca; felice è chi l'ha trovata. Il contenuto è più di un regno, è un'altra parola per la felicità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:4-5. == Vedi "Sl 23:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:5. == Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici. Dio non dipende affatto dagli uomini malvagi nella benedizione del suo servo; essi non concorrono con lui, né per modum principii, perché egli solo ne è la causa; né per modum auxilii, perché egli senza di loro può benedire tutto se stesso: la loro maliziosa repressione di spirito, o il tentativo di impedire a Dio di benedire il suo popolo, è troppo impotente per frustrare l'intenzione e il compiacimento di Dio. Un impedimento efficace deve avere in sé non solo la contrarietà, ma anche la superiorità: una goccia d'acqua non può spegnere il fuoco, perché sebbene abbia una natura contraria, tuttavia non ha un potere maggiore. Ora, la malizia e gli espedienti degli uomini malvagi sono troppo brevi e deboli per l'intenzione divina di benedire, che è accompagnata da un braccio onnipotente. Gli uomini malvagi non sono che uomini, e Dio è un Dio; ed essendo solo uomini, non possono fare più degli uomini. Il Signore lo renderà chiaro a tutto il mondo, che egli governa la terra e che "il suo consiglio sussisterà"; e dove egli benedice, quell'uomo sarà benedetto; e chi maledirà, sarà maledetto; che le creature non possono fare né il bene né il male; che il suo popolo è la generazione della sua cura e del suo amore, anche se vive in mezzo a nemici mortali. Condensato da Obadiah Sedgwick.
Salmi 23:5. == In presenza dei miei nemici: essi lo vedono, lo invidiano e si preoccupano, ma non riescono a impedirlo. Matteo Poole.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio; la mia tazza trabocca. In Oriente la gente spesso unge i suoi visitatori con un profumo molto profumato, e dà loro una coppa o un bicchiere di un vino scelto, che si preoccupano di riempire fino a quando non trabocca. Il primo è stato progettato per mostrare il loro amore e rispetto; quest'ultimo sottintendeva che, finché fossero rimasti lì, avrebbero dovuto avere abbondanza di tutto. A qualcosa di questo genere il salmista probabilmente allude in questo passo. Samuel Burder.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Ungere il capo con olio è un grande ristoro. Ci sono tre qualità dell'olio: laevor, nitor, odore, morbidezza al tatto, luminosità alla vista, fragranza all'olfatto, e così, gratificando i sensi, deve necessariamente causare piacere a coloro che ne sono unti. A questo allude Salomone quando, persuadendolo a una vita allegra, dice: "Alla tua testa non manchi l'unguento". Quanto pienamente questo rappresenta l'unzione dello Spirito che sola rallegra ed esulta l'anima! È chiamato "l'olio della letizia" e la "gioia dello Spirito Santo". Nathanael Hardy.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. È un atto di grande rispetto versare olio profumato sul capo di un ospite illustre; la donna del Vangelo manifestò così il suo rispetto per il Salvatore versando sul suo capo "unguento prezioso". Una signora inglese salì a bordo di una nave araba che toccò Trincomalee, allo scopo di vedere l'equipaggiamento della nave e di fare alcuni piccoli acquisti. Dopo che fu rimasta seduta per un po' di tempo nella cabina, arrivò una femmina araba e le versò dell'olio profumato sulla testa. Giuseppe Roberts.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. In Oriente nessun divertimento poteva essere senza questo, e serviva, come altrove un bagno, per il ristoro (fisico). Qui, tuttavia, si deve naturalmente comprendere l'olio spirituale della letizia. T. C. Barth.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Tu non hai limitato la tua munificenza solo al necessario per vivere, ma hai provveduto anche a me con i suoi lussi. In "Una semplice spiegazione dei passaggi difficili nei Salmi", 1831.
Salmi 23:5. == Tu ungi il mio capo con olio. Gli unguenti d'Egitto possono preservare i nostri corpi dalla corruzione, assicurandogli un lungo periodo nelle tetre ombre del sepolcro, ma, o Signore, il prezioso olio profumato della tua grazia che tu misteriosamente versi sulle nostre anime, le purifica, le adorna, le fortifica, semina in esse i germi dell'immortalità, e così non solo le protegge da una corruzione transitoria, ma li eleva da questa casa di schiavitù alla beatitudine eterna nel tuo seno. Jean Baptiste Massillon, 1663-1742.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. Egli aveva non solo una pienezza di abbondanza, ma di ridondanza. Coloro che hanno questa felicità devono portare la loro coppa in posizione verticale e fare in modo che trabocchi nei vasi più vuoti dei loro poveri fratelli. John Trapp.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. Perché l'Eterno ti fa traboccare il calice, se non perché le labbra di altri possano gustare il liquore? Gli acquazzoni che cadono sulle montagne più alte, dovrebbero scivolare nelle valli più basse. "Date, e vi sarà dato", è una massima poco creduta. Luca 6:38. William Secker.
Salmi 23:5. == La mia tazza trabocca. O come è nella Vulgata: E il mio calice inebriante, com'è eccellente! Di questo calice si inebriarono i martiri, quando, andando alla loro passione, non riconobbero quelli che appartenevano a loro, non la moglie piangente, non i loro figli, non i loro parenti, mentre rendevano grazie e dicevano: "Prenderò il calice della salvezza!" Augustine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:5. Il guerriero banchettava, il sacerdote ungeva, l'ospite soddisfaceva.
Salmi 23:5. (ultima clausola). I mezzi e gli usi delle continue unzioni dello Spirito Santo.
Salmi 23:5. Sovrabbondanze provvidenziali, e qual è il nostro dovere riguardo ad esse.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 23:6. == Certo, la bontà e la misericordia mi accompagneranno tutti i giorni della mia vita. Questo è un fatto tanto indiscutibile quanto incoraggiante, e quindi un celeste veritiero, o "sicuramente" è posto come sigillo su di esso. Questa frase può essere letta così: "solo bontà e misericordia", perché ci sarà misericordia non mescolata nella nostra storia. Questi angeli custodi gemelli saranno sempre con me alle mie spalle e ai miei ordini. Proprio come quando i grandi principi vanno all'estero non devono passare incustoditi, così è per il credente. La bontà e la misericordia lo seguono sempre...
Tutti i giorni della sua vita , i giorni neri come i giorni luminosi, i giorni di digiuno come i giorni di festa, i giorni tristi dell'inverno così come i giorni luminosi dell'estate. La bontà supplisce ai nostri bisogni e la misericordia cancella i nostri peccati.
E abiterò nella casa dell'Eterno per sempre. "Il servo non rimane in casa per sempre, ma il figlio rimane in eterno." Finché sarò qui sarò un bambino a casa con il mio Dio; tutto il mondo sarà per me la sua casa; e quando salirò nella camera al piano superiore, non cambierò la mia compagnia, e nemmeno cambierò la casa; Andrò ad abitare per sempre al piano superiore della casa del Signore. Dio ci conceda la grazia di abitare nell'atmosfera serena di questo Salmo beatissimo!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 23:4,6. == Vedi "Sl 23:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 23:6. == Abiterò nella casa del Signore per sempre. Un uomo malvagio, può essere, si trasformerà nella casa di Dio e dirà una preghiera, ecc., ma il profeta (e così tutti gli uomini pii devono) dimorare lì per sempre; La sua anima giace sempre sul trono della grazia, mendicando la grazia. Un uomo malvagio prega mentre il gallo canta; il gallo canta e cessa, e canta ancora, e cessa di nuovo, e non pensa a cantare finché non canta di nuovo: così l'uomo malvagio prega e cessa, prega e cessa di nuovo; la sua mente non è mai occupata a pensare se le sue preghiere siano veloci o no; pensa che sia una buona religione per lui pregare, e quindi dà per scontato che le sue preghiere siano veloci, sebbene in realtà Dio non ascolti mai le sue preghiere, né le rispetti più di quanto non rispetti il muggito dei buoi o il grugnito dei maiali. William Fenner, B.D. (1600-1640), in "Il sacrificio dei fedeli".
Salmi 23:6. == Abiterò nella casa del Signore per sempre. Questa dovrebbe essere allo stesso tempo la corona di tutte le nostre speranze per il futuro, e l'unica grande lezione che ci viene insegnata da tutte le vicissitudini della vita. I dolori e le gioie, il viaggio e il riposo, il riposo temporaneo e le lotte frequenti, tutto questo dovrebbe assicurarci che ci sia una fine che li interpreterà tutti, a cui tutti puntano, per i quali tutti si preparano. Abbiamo il tavolo nel deserto qui. È come quando il figlio di un grande re torna dal suolo straniero nei domini di suo padre, ed è accolto in ogni fase del suo viaggio verso la capitale con pompa di festa e messaggeri dal trono, finché alla fine entra nella sua casa di palazzo, dove viene messa da parte la veste macchiata di viaggio. e si siede con suo padre alla sua tavola. Alexander Maclaren, 1863.
Salmi 23:6. Notate la risoluta persuasione di Davide, e considerate come vi giunse, cioè per esperienza del favore di Dio in varie occasioni, e secondo varie maniere. Infatti, prima di mettere giù questa risoluzione, egli fece il censimento dei diversi benefici ricevuti dal Signore; che lo ha nutrito in verdi pascoli e lo ha condotto presso le acque ristoratrici della parola di Dio; che lo ristora e lo guida sui sentieri della rettitudine; che lo ha rafforzato nei grandi pericoli, fino alla morte, e lo preserva; che, nonostante i suoi nemici, lo arricchisce di molti benefici. Per mezzo di tutte le misericordie che Dio gli ha concesso, egli venne persuaso della continuazione del favore di Dio verso di lui. William Perkins.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 23:6. (prima clausola). La beatitudine dei contenuti.
Salmi 23:6. Sulla strada e a casa, o servitori celesti e dimore celesti.