1 SALMO 24

IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

Titolo. Un salmo di Davide. Dal titolo non apprendiamo nulla se non la paternità: ma questo è interessante e ci porta a osservare le meravigliose operazioni dello Spirito sulla mente del dolce cantore d'Israele, permettendogli di toccare la corda lugubre nel Salmo ventidue, di emettere dolci note di pace nel Salmo ventitre, e qui di emettere melodie maestose e trionfanti. Possiamo fare o cantare ogni cosa quando il Signore ci rafforza.

Questo sacro inno fu probabilmente scritto per essere cantato quando l'arca dell'alleanza fu presa dalla casa di Obededom, per rimanere all'interno delle cortine sul colle di Sion. Le parole non sono inadatte alla sacra danza di gioia con cui Davide aprì la strada in quella gioiosa occasione. L'occhio del salmista guardava, però, oltre il tipico salire dell'arca verso la sublime ascensione del Re della gloria. Lo chiameremo Il Canto dell'Ascensione.

Divisione. Il Salmo fa coppia con i Salmi 15:1-5. Si compone di tre parti. Il primo glorifica il vero Dio e canta il suo dominio universale; il secondo descrive il vero Israele, che è in grado di comunicare con lui; e il terzo raffigura l'ascesa del vero Redentore, che ha aperto le porte del cielo per l'ingresso dei suoi eletti.

ESPOSIZIONE

Salmi 24:1. Quanto è diverso questo dall'ignorante nozione ebraica di Dio che prevaleva ai tempi del nostro Salvatore? Gli ebrei dissero: "La terra santa appartiene a Dio e la progenie di Abramo è il suo unico popolo", ma il loro grande monarca li aveva istruiti molto tempo prima:

La terra è del Signore e la sua pienezza. Tutto il mondo rotondo è reclamato per Geova,

e coloro che vi abitano sono dichiarati suoi sudditi. Quando consideriamo il fanatismo del popolo ebraico al tempo di Cristo, e quanto erano adirati con nostro Signore per aver detto che c'erano molte vedove in Israele, ma a nessuna di loro era stato mandato il profeta, se non alla vedova di Sarepta, e che c'erano molti lebbrosi in Israele, ma nessuno di loro fu guarito tranne Naaman il Siro, - quando ricordiamo, inoltre, quanto fossero adirati alla menzione dell'invio di Paolo ai Gentili, ci stupiamo che siano rimasti in tale cecità, eppure abbiano cantato questo salmo, che mostra così chiaramente che Dio non è il Dio solo dei Giudei, ma anche dei Gentili. Che rimprovero è questo per quei sapientoni che parlano dei e di altre razze disprezzate come se non fossero curate dal Dio del cielo! Se un uomo non è che un uomo, il Signore lo reclama, e chi osa bollarlo come un semplice pezzo di mercanzia! Il più meschino degli uomini abita nel mondo, e perciò appartiene a Geova. Gesù Cristo aveva posto fine all'esclusività delle nazionalità. Non c'è né barbaro, né scita, né schiavo che non libero; ma noi tutti siamo uno in Cristo Gesù. L'uomo continua a vivere

La terra, e distribuisce il suo suolo tra i suoi re imitatori e autocrati; ma la terra non è dell'uomo. Non è che un affittuario a volontà, un affittuario con la proprietà più precaria, soggetto all'espulsione istantanea. Il grande proprietario terriero e vero proprietario tiene la sua corte sopra le nuvole e ride dei titoli di proprietà dei vermi della polvere. Il compenso semplice non è con il signore del maniero né con il libero proprietario, ma con il Creatore. Le

La pienezza della terra può significare i suoi raccolti, la sua ricchezza, la sua vita o la sua adorazione; in tutti questi sensi l'Iddio Altissimo è il Possessore di tutto. La terra è piena di Dio; Egli lo ha reso pieno e lo mantiene pieno, nonostante tutte le richieste che le creature viventi fanno alle sue scorte. Il mare è pieno, nonostante tutte le nuvole che si alzano da esso; l'aria è piena, nonostante tutte le vite che la respirano; Il suolo è pieno, anche se milioni di piante ne traggono il loro nutrimento. Sotto la mano istruita dell'uomo il mondo sta giungendo a una pienezza più grande che mai, ma è tutto del Signore; il campo e il frutto, la terra e tutte le meraviglie della terra sono di Geova. Cerchiamo anche una pienezza più sublime quando il vero ideale di un mondo per Dio sarà stato raggiunto in glorie millenarie, e allora più chiaramente la terra sarà del Signore e la sua pienezza. Queste parole sono ora sulla Borsa Reale di Londra, un giorno saranno scritte in lettere di luce nel cielo. Il termine

mondo indica le regioni abitabili, nelle quali Geova deve essere specialmente riconosciuto come Sovrano. Colui che domina i pesci del mare e gli uccelli dell'aria non dovrebbe essere disobbedito dall'uomo, la sua creatura più nobile. Geova è il Re Universale, tutte le nazioni sono sotto il suo dominio: vero Autocrate di tutte le nazioni, gli imperatori e gli zar non sono che suoi schiavi. Gli uomini non appartengono a loro, né possono chiamare proprie le loro labbra, i loro cuori o le loro sostanze; sono i legittimi servitori di Geova. Questa affermazione si applica specialmente a noi che siamo nati dal cielo. Noi non apparteniamo al mondo o a Satana, ma per la creazione e la redenzione siamo la porzione peculiare del Signore. Paolo usa questo versetto due volte, per mostrare che nessun cibo è impuro, e che nulla è realmente proprietà di falsi dèi. Tutte le cose sono di Dio; Nessun divieto è sulla faccia della natura, nulla è comune o impuro. Il mondo è tutto il mondo di Dio, e il cibo che si vende nel caos è santificato perché è del Padre mio, e io non ho bisogno di farmi scrupolo di mangiarlo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Si vedrà che questo Salmo è stato scritto per essere cantato in parti reattive, con due cori. Per comprenderlo pienamente, si dovrebbe capire che Gerusalemme, in quanto città di Dio, era considerata dagli ebrei come un tipo di cielo. Così avviene nell'Apocalisse, da dove l'abbiamo adottata nelle nostre aspirazioni poetiche e devozionali. Il recinto del tabernacolo era la scena della residenza più immediata del Signore: il tabernacolo il suo palazzo e l'arca il suo trono. Con questa idea guida in mente, il lettore più superficiale - se ci sono lettori superficiali della Bibbia - non può non essere colpito dalla bellezza e dalla sublimità di questa composizione, e dalla sua squisita adeguatezza all'occasione. Sembra che il capo musicista, che in questo caso era probabilmente il re stesso, abbia iniziato la sacra narrazione con una solenne e sonora recita di queste frasi:

"La terra appartiene al Signore e la sua pienezza; Il mondo e coloro che lo abitano. Poiché egli l'ha fondata sui mari e l'ha stabilita sui fiumi".

Sembra che il coro della musica vocale abbia poi ripreso il canto, e abbia cantato le stesse parole in un'armonia più armoniosa ed elaborata; e gli strumenti e l'intero coro del popolo si unirono a loro, elevando la potente dichiarazione al cielo. Ci sono molte ragioni per pensare che il popolo, o un gran numero di esso, fosse qualificato o istruito a prendere parte a questo grande cerimoniale. Il testo storico dice: "Davide e tutta la casa d'Israele suonarono davanti al Signore con ogni sorta di strumenti", ecc. Possiamo presumere che il coro si sia poi diviso, cantando ciascuno a turno, ed entrambi unendosi alla fine:

"Poiché egli l'ha fondata sui mari e l'ha stabilita sui fiumi".

Si può supporre che questa parte della musica sia durata fino a quando la processione non raggiunse i piedi di Sion, o giunse in vista di essa, il che, per la natura del luogo chiuso, non può esistere finché non ci si avvicina del tutto ad esso. Allora si deve supporre che il re si sia fatto avanti e abbia ricominciato, in tono solenne e serio:

"Chi salirà sul monte santo del Signore? O chi starà nel suo luogo santo?"

Al che il primo ritornello risponde:

"Chi ha mani innocenti e cuore puro; che non ha innalzato l'anima sua alla vanità, né ha giurato con inganno".

E poi il secondo ritornello...

"Egli riceverà la benedizione dal Signore, e la giustizia dal Dio della sua salvezza."

Si può supporre, allo stesso modo, che questa parte del canto sacro sia durata fino a quando giunsero alla porta della città, quando il re ricominciò in questo grande ed elevato ceppo:

"Alzate il capo, o porte; E alzatevi, porte eterne, ed entrerà il Re della gloria".

ripetuto poi, allo stesso modo di prima, dal coro generale. Le persone che hanno la responsabilità dei cancelli in questa alta occasione chiedono:

"Chi è il Re della gloria?"

A cui il primo ritornello risponde:

"È Geova, forte e potente, Geova potente in battaglia".

che il secondo coro ripete poi nello stesso modo di prima, chiudendolo con il grande coro universale,

"Egli è il Re della gloria! Egli è il Re della gloria!"

Dobbiamo ora supporre che gli strumenti riprendano le stesse note e le continuino fino all'ingresso del recinto del tabernacolo. Lì il re ricomincia -

"Alzate il capo, o porte; E alzatevi, porte eterne; E il Re della gloria entrerà".

A questo segue e si risponde come prima: tutti si chiudono, gli strumenti suonano, il coro canta, il popolo grida...

"Egli è il Re della gloria".

"Illustrazioni bibliche quotidiane" di John Kitto.

Salmo intero. La venuta del Signore della gloria, le alte esigenze che ne derivano per il suo popolo, l'assoluta necessità di prepararsi degnamente per la sua venuta, costituiscono l'argomento di questo Salmo. E. W. Hengstenberg.

Salmo intero. Apprendiamo dai rabbini che questo era uno di certi Salmi che venivano cantati nell'esecuzione del culto ebraico in ogni giorno della settimana:

Il Salmo 24 del 1°, il giorno del Signore, la nostra domenica.
48° idem 2° idem
82° idem 3° idem
94° idem 4° idem
81° idem 5° idem
93° idem 6° idem
92° idem 7°, il sabato ebraico.

Questo Salmo, dunque, appropriato al giorno del Signore, la nostra domenica, aveva lo scopo di celebrare la risurrezione del Messia, e la sua ascensione al cielo, per sedersi come sacerdote sul trono di Dio, e da lì scendere portando benedizioni e misericordie al suo popolo. R. H. Ryland.

Salmo intero. Inno di lode, eseguito quando le teste delle porte di Gerusalemme furono sollevate per ricevere l'arca; e a quelli degli Israeliti che erano cerimoniosamente puri, fu permesso solo di accompagnarla nel recinto del tabernacolo. Un salmo di Davide. Salmi 24:1-2, ritornello. Salmi 24:3. Prima voce. Salmi 24:4-5. Seconda voce. Salmi 24:6. Coro. Salmi 24:7. Semi coro che accompagna l'arca. Salmi 24:8. Voce dall'interno dei cancelli. Salmi 24:8. Coro di sacerdoti che accompagnano l'arca. Salmi 24:9. Coro di sacerdoti e popolo con l'arca. Salmi 24:10. Voce all'interno dei cancelli. Salmi 24:10. Grande coro. Da "I Salmi, con titoli prefatori, ecc., dagli autori di Port Royal", di Mary Anne Schimmelpenninck, 1825.

Salmo intero. Come gli altri possano pensare su questo punto, non posso dirlo, né pretendere di descriverlo, ma per quanto mi riguarda, non ho idea di aver mai udito, o di aver mai visto o udito un uomo di così grande, così solenne, così celeste, da questa parte delle porte del cielo. Patrick Delany, D.D., 1686-1768.

Salmi 24:1. == La terra è del Signore, cioè di Cristo, che è il "Signore dei signori" (Apocalisse 19:16); perché tutto il mondo e tutte le cose che sono in esso sono sue per un duplice titolo. Primo, per donazione di Dio suo Padre, avendo "ogni potere dato a lui in cielo e in terra" (Matteo 28:18), sì, tutte le cose che il Padre possiede sono sue (Giovanni 16:15); e quindi di conseguenza "fatto erede di tutte le cose". Ebrei 1:2. In secondo luogo, la terra è di Cristo e tutto ciò che è in essa, per diritto di creazione, poiché "egli la fondò", dice il nostro profeta, e ciò in modo meraviglioso, "sui mari e sui fiumi". Tutte le cose dunque sono di Cristo, per quanto riguarda la creazione, per mezzo del quale "tutte le cose sono state create" (Giovanni 1:3); per quanto riguarda il sostentamento, come sostiene tutte le cose con la sua potente parola (Ebrei 1:3); per quanto riguarda l' amministrazione, come se si estendesse da un capo all'altro, e ordinasse dolcemente tutte le cose ((APC) Sapienza 8:1): in una sola parola: "Da lui, e per mezzo di lui, e per lui sono tutte le cose". Romani 11:36. Da qui possiamo imparare (1), che Cristo è "il Re della gloria", "il Signore degli eserciti", persino Dio Onnipotente. Poiché colui che ha fatto tutto è "Signore sopra ogni cosa"; colui che è il Creatore del cielo e della terra è Onnipotente (dice il nostro Credo); capace di fare tutto ciò che vuole, e anche più di quanto voglia, più con il suo potere assoluto, di quanto non voglia con il suo effettivo... "capace di allevare figli ad Abramo" dalle stesse pietre della strada, sebbene in realtà non produca una tale generazione. La sua onnipotenza dimostra evidentemente che egli è Dio, e la sua fondazione del mondo la sua onnipotenza; poiché "gli dèi che non hanno fatto il cielo e la terra periranno dalla terra e da sotto questi cieli". Geremia 10:11. (2.) Vedendo che la bussola del mondo e tutti coloro che vi abitano sono del Signore, è chiaro che la chiesa non è confinata entro i limiti di una regione, o incollata, per così dire, a un solo seggio. I donatisti, nell'antichità, legavano la chiesa solo a Cartenna in Africa, i papisti ai nostri tempi a Roma in Italia; ma le Scritture affermano chiaramente che i candelabri d'oro vengono rimossi da un luogo all'altro, e che il regno di Dio viene tolto a una nazione e dato a un altro paese che ne produce i frutti; in ogni regione chi teme Dio e opera giustizia è accetto da lui. Atti 10:35. John Ragazzi.

Salmi 24:1. == La terra è di Geova. L'obiettivo dell'inizio del Salmo è quello di mostrare che gli ebrei non avevano nulla di loro che potesse autorizzarli ad avvicinarsi a Dio più vicino o più familiarmente dei gentili. Come Dio con la sua provvidenza preserva il mondo, il potere del suo governo si estende a tutti, così che egli deve essere adorato da tutti, così come mostra anche a tutti gli uomini, senza eccezione, la cura paterna che ha per loro. J. Calvino.

Salmi 24:1. == La terra è del Signore. È di Cristo, della creazione (Salmi 24:2 Giovanni 1:1-2), ed è sua per la risurrezione (Matteo 28:18), e per la sua gloriosa ascensione al cielo, dove è intronizzato Re del mondo nella sua natura umana. Questo Salmo riprende il linguaggio del primo Salmo dell'Ascensione (Salmi 24:8). Christopher Wordsworth, D.D., in loc.

Salmi 24:1. San Crisostomo, sofferente sotto l'imperatrice Eudossia, racconta al suo amico Ciriaco come si fosse armato in anticipo: ei me bouletai n basilissa e xorisai me, ecc. "Ho pensato, mi bandirà? 'La terra è del Signore e la sua pienezza'. Portare via la mia merce? "Nudo sono venuto al mondo, e nudo devo tornare." Mi lapiderà? Mi ricordai di Stephen. Decapitarmi? Giovanni Battista mi è venuto in mente", ecc. Così dovrebbe essere per tutti coloro che intendono vivere e morire comodamente: devono, come si dice, mettere da parte qualcosa per un giorno di pioggia; devono rifornirsi di grazie, accumulare promesse e fornirsi di esperienze dell'amorevole benignità di Dio verso gli altri e anche verso se stessi, affinché, quando verrà il giorno malvagio, possano ricevere molto bene. John Spencer.

Salmi 24:1. == La terra è del Signore. Mentre Davide, nei suoi giorni giovanili, pascolava le sue greggi nelle fertili pianure di Betlemme, lo spirito del Signore discese su di lui, e i suoi sensi si aprirono, e il suo intelletto fu illuminato, così che potesse comprendere i canti della notte. I cieli proclamavano la gloria di Dio, e stelle scintillanti formavano il coro generale, la loro melodia armoniosa risuonava sulla terra e la dolce pienezza delle loro voci vibrava fino ai limiti estremi.

La luce è il volto dell'Eterno, cantava il sole al tramonto: "Io sono l'orlo della sua veste", rispondeva il crepuscolo morbido e roseo. Le nuvole si radunarono e dissero: «Noi siamo la sua tenda notturna». E le acque nelle nuvole e le voci cupe dei tuoni si unirono nel coro eccelso: "La voce dell'Eterno è sulle acque, il Dio della gloria tuona nei cieli, il Signore è su molte acque".

"Vola sulle mie ali", sussurravano i venti, e l'aria gentile aggiungeva: "Io sono il respiro di Dio, le aspirazioni della sua benigna presenza". "Sentiamo i canti di lode", disse la terra riarsa; "Tutto intorno è lode; Io solo sono triste e silenzioso". Allora la rugiada che cadeva rispose: "Io ti nutrirò, così che tu possa essere ristorato e gioire, e i tuoi bambini fioriranno come la giovane rosa". "Joyly we bloom", cantavano gli idromele rinfrescati; le spighe piene ondeggiavano mentre cantavano: "Noi siamo la benedizione di Dio, le schiere di Dio contro la carestia".

"Ti benediciamo dall'alto", disse la dolce luna; "Anche noi ti benediciamo," risposero le stelle; e la cavalletta leggera cinguettò: "Anche io benedice nella goccia di rugiada perlacea". "Mi ha dissetato", disse il capriolo; "E mi ha ristorato," continuò il cervo; "E ci concede il nostro cibo", dissero le bestie della foresta; "E vestite i miei agnelli", aggiunsero le pecore con gratitudine.

"Mi ha sentito," gracchiò il corvo, "quando ero abbandonato e solo; " "Mi ha sentito", disse la capra selvatica delle rocce, "quando è venuta la mia ora e ho partorito". E la tortora tubò, e la rondine e altri uccelli si unirono al canto: "Abbiamo trovato i nostri nidi, le nostre case, abitiamo sull'altare del Signore e dormiamo all'ombra della sua ala in tranquillità e pace". "E la pace", rispose la notte, e l'eco prolungò il suono, quando il cantore svegliò l'alba e cantò di gioia: "Apri i portali, spalanca le porte del mondo! Il Re della gloria si avvicina. Svegliarsi! Alzatevi, figli degli uomini, lodate e rendete grazie al Signore, poiché il Re della gloria si avvicina".

Sorse il sole e Davide si svegliò dal suo melodioso rapimento. Ma finché visse, le melodie dell'armonia della creazione rimasero nella sua anima, e ogni giorno le richiamava dalle corde della sua arpa. Dalla "Leggenda dei Canti della Notte", nel Talmud, citata in "Antichità Bibliche". Di F. A. Cox, D.D., L.L.D., 1852.

Salmi 24:1. La mente pia vede tutte le cose in Dio, e Dio in tutte le cose. Ingram Cobbin, 1839.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:1. Il grande proprietario, i suoi possedimenti e i suoi servitori, i suoi diritti e i suoi torti.

Salmi 24:1. == La terra è del Signore.

1. Menziona altri pretendenti - idoli: papa, uomo, diavolo, ecc.,
2. Prova l'abito.
3. Esegui il verdetto. Usa le nostre sostanze, predica ovunque, reclama ogni cosa per Dio.
4. Guarda quanto è gloriosa la terra quando porta il nome del suo Maestro.

Salmi 24:1. (ultima clausola). Tutti gli uomini appartengono a Dio. I suoi figli o i suoi sudditi, i suoi servi o i suoi servi, le sue pecore o i suoi capri, ecc.

OPERA SUL VENTIQUATTRESIMO SALMO

Nelle "Opere" di John Boys, 1626, folio, pp. 908-913, c'è un'esposizione di questo Salmo.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 24:2. Nel secondo versetto abbiamo il motivo per cui il mondo appartiene a Dio, cioè perché lo ha creato, che è un titolo al di là di ogni discussione.

Poiché egli l'ha fondata sui mari. È Dio che solleva la terra dal mare, affinché l'asciutto, che altrimenti potrebbe essere sommerso in un attimo, come ai giorni di Noè, sia preservato dai diluvi. Le fauci affamate dell'oceano divorerebbero la terra asciutta se un costante fiat di Onnipotenza non la proteggesse.

Egli l'ha stabilita sulle inondazioni. Il mondo è di Geova, perché di generazione in generazione egli lo preserva e lo sostiene, avendone posto le fondamenta. La Provvidenza e la Creazione sono i due sigilli legali sugli atti di proprietà del grande Proprietario di tutte le cose. Colui che ha costruito la casa e ne sostiene le fondamenta ha sicuramente un diritto di primo diritto su di essa. Si noti, tuttavia, su quali basi insicure si fondano tutte le cose terrene. Fondata sui mari! Stabilito sulle inondazioni! Sia benedetto Dio, il cristiano ha un altro mondo a cui guardare e ripone le sue speranze su fondamenta più stabili di quelle che questo povero mondo offre. Coloro che confidano nelle cose mondane costruiscono sul mare; ma noi abbiamo riposto le nostre speranze, per grazia di Dio, nella Roccia dei Secoli; ci riposiamo sulla promessa di un Dio immutabile, dipendiamo dalla costanza di un Redentore fedele. Oh! Voi mondani, che avete costruito i vostri castelli di fiducia, i vostri palazzi di ricchezza e i vostri pergolati di piacere sui mari, e li avete stabiliti sulle inondazioni; Quanto presto si scioglieranno i tuoi tessuti senza fondamento, come schiuma sulle acque! La sabbia è già abbastanza insidiosa, ma che dire del mare ancora più instabile?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:2. == Egli l'ha fondata sui mari e l'ha stabilita sui fiumi. Questo fondare la terra sui mari e prepararla sui fiumi è così meravigliosamente meraviglioso, che Dio Onnipotente chiese al suo servo Giobbe: "Su dove sono fissate le sue fondamenta?" Giobbe 38:6. Serse ordinò ai suoi soldati di incatenare le acque dell'Ellasponto; e così Dio lega, per così dire, le inondazioni in catene, a San Basilio chiaramente, Ligatum est mare praecepto Creatoris quasi compedibus; Disse al mare: «Fin qui arriverai, ma non oltre, là fermeranno le tue onde orgogliose». "Egli raduna le acque del mare come un mucchio; egli accumula l'abisso nei depositi" (Giobbe 38:11; Salmi 33:7); in modo che senza il suo permesso nemmeno una goccia possa traboccare dalla terra. John Ragazzi.

Salmi 24:2. (Nuova traduzione.) Poiché egli l'ha fondata sui mari e la rende veloce sui corsi d'acqua. Il riferimento è senza dubbio al racconto della Creazione, nella Genesi, la terra asciutta che è emersa dall'acqua, e sembra riposare su di essa. (Comp. Salmi 136:6; Proverbi 8:29). Sarebbe, tuttavia, del tutto fuori luogo supporre che in tale linguaggio abbiamo l'espressione di qualsiasi teoria, sia popolare che scientifica, sulla struttura della superficie terrestre: Giobbe dice [Giobbe 26:7] : "Egli sospende la terra sul nulla". Tali espressioni sono manifestamente poetiche. Vedi Giobbe 38:6. J. J. Stewart Perowne.

Salmi 24:2. == Sui mari, cioè sul grande abisso d'acqua che è sotto la terra, racchiuso in grandi cavità da cui sgorgano le sorgenti dei fiumi e altre acque sgorgano sulla terra. Giovanni Diodati.

Salmi 24:2. == Egli l'ha stabilita al di sopra delle inondazioni. Entrambe le parole (Ebr.) (Al) nelle due clausole di questo versetto significano o "in alto" come l'abbiamo reso noi, e si riferiscono a Genesi 1:9-10, denotando che Geova ha chiamato l'asciutto di mezzo ai mari, e l'ha stabilita al di sopra dei fiumi, e ha posto un confine a quest'ultimo per non girarlo e non strariparlo mai (vedi Giobbe 38:8 Salmi 104 cronologicamente Salmi 7:9); o "da, o a", come spesso denotano, e si riferiscono allo stesso argomento dell'onnipotenza di Dio in relazione agli stessi passaggi citati , cioè che sebbene il nostro globo sia situato presso o vicino alle inondazioni - è circondato da acque potenti la cui singola onda potrebbe seppellirlo per sempre, tuttavia il Signore lo ha stabilito in modo tale che ciò non potrà mai accadere. Questa è una potente ragione per cui la terra, tutta la sua pienezza e i suoi abitanti appartengono a Geova. Benjamin Weiss.

Salmi 24:2. Con ciò si intende misticamente che egli ha posto la sua chiesa al di sopra delle acque delle avversità, in modo che per quanto in alto esse salgano, essa sia mantenuta ancora al di sopra di esse in sicurezza, e così sarà per sempre; o può essere d'accordo così: egli accoglierà tutte le nazioni per essere nella sua grazia, perché tutte sono sue creature; egli le ha rese una dimora così ammirevole all'inizio, e lo sostiene ancora, mostrando con ciò quanto li stima; Perciò ora estenderà ulteriormente il suo favore verso di loro, accogliendoli come Suo popolo. Agostino, citato da Mayer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:2. Propositi divini realizzati con mezzi singolari.

Salmi 24:2. Fondata sui mari. Instabilità delle cose terrestri.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 24:3-6. Qui abbiamo descritto il vero Israele. Gli uomini che staranno come cortigiani nel palazzo del Dio vivente non si distinguono per razza, ma per carattere; non sono solo Giudei, né solo Gentili, né un ramo dell'umanità in particolare, ma un popolo purificato e reso degno di dimorare nel santo monte del Signore.

Salmi 24:3. == Chi salirà sul monte del Signore? È un lavoro in salita per la creatura raggiungere il Creatore. Dov'è il possente scalatore che può scalare le vette imponenti? Né è solo l'altezza; è anche gloria. Chi sarà l'occhio che vedrà il Re nella sua bellezza e abiterà nel suo palazzo? In cielo egli regna gloriosamente, a chi sarà permesso di entrare alla sua presenza regale? Dio ha fatto tutti, ma non salverà tutti; C'è una compagnia scelta che avrà il singolare onore di dimorare con lui nella sua alta dimora. Questi spiriti scelti desiderano entrare in comunione con Dio, e il loro desiderio sarà loro esaudito. La solenne indagine del testo viene ripetuta in un'altra forma. Chi potrà

Restare o continuare lì? Egli getta via l'empio, chi dunque può dimorare nella sua casa? Chi è colui che può contemplare il Santo e può dimorare nel bagliore della sua gloria? Certamente nessuno può osare entrare in comunione con Dio sulla base della legge, ma la grazia può farci incontrare per contemplare la visione della presenza divina. La domanda che abbiamo di fronte è una domanda che tutti dovrebbero porsi da soli, e nessuno dovrebbe sentirsi a proprio agio finché non abbia ricevuto una risposta di pace. Con un attento esame di noi stessi chiediamo: "Signore, sono forse io".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:3. == Chi ascenderà? In verità, se nessuno deve ascendere se non colui che è puro e puro, e senza vanità e inganno, la domanda è prontamente risolta: Nessuno lo farà, perché non ce n'è nessuno : la polvere è la nostra materia, così non è pura; contaminata è la nostra natura, così non pura; più leggera, la più pesante di noi, la vanità, e ingannevole sulla bilancia la migliore di noi; quindi nessuna ascesa così alta per nessuno di noi. Eppure c'è Uno di cui sentiamo parlare, o di cui potremmo aver sentito parlare oggi, che è risorto e asceso in alto, è stato così qualificato come parla il salmista, tutto pulito e puro, nessuna pula, nessuna frode trovata nella sua bocca. 1Pietro 2:22. Sì, ma era solo Uno che era così; Che c'entra tutto il resto? Sì, in qualche modo lo è. Egli era il nostro Capo, e se il Capo si alza e sale una volta, tutti i membri seguiranno a loro tempo. Marco Frank.

Salmi 24:3. == Il colle del Signore non può essere altro che un colle di gloria. Il suo luogo santo non è altro che il luogo stesso e la sede della gloria. Ed essendo tale, non potete immaginarlo, ma è difficile da trovare, le glorie molto meschine del mondo sono così. Questa è una collina di gloria, difficile da scalare, difficile da scalare, scoscesa da superare, ripida da scalare, nessuna pianura campagnia, la via larga e facile conduce a qualcun altro (Matteo 7:13); la strada per questo è stretta (Matteo 7:14); è ruvido e fastidioso. Far parte del numero dei veri fedeli servitori di Cristo non è un'impresa da poco; è una lotta, è una gara, è una guerra continua; digiuni e veglie, e freddo e nudità, e fame e sete, legami, prigioni, pericoli e angosce, ignominia e vituperio, afflizioni e persecuzioni, l'odio del mondo e la negligenza del nostro amico, tutto ciò che chiamiamo duro o difficile si trova sulla via che dobbiamo percorrere. Un uomo non può abbandonare la concupiscenza, scrollarsi di dosso le cattive compagnie, abbandonare una via peccaminosa, intraprendere una via di virtù, professare la sua religione o attenersi ad essa, non può salire sulla collina spirituale, ma incontrerà l'uno o l'altro di questi per contestare e lottare. Ma non solo salire, ma stare lì, come significa la parola; continuare a un tono così alto, essere costanti nella verità e nella pietà, che sarà davvero difficile, e porterà più difficoltà con cui competere. Marco Frank.

Salmi 24:3-4. Il Salmo inizia con una domanda sollecita, aggiunge una risposta soddisfacente e si chiude con un apostrofo molto pertinente ma estatico. Questa è la domanda: Chi salirà sul monte del Signore? O chi starà nel suo luogo santo? Questa è la risposta: "Chi ha mani innocenti e cuore puro"; "egli riceverà" la benedizione della remissione plenaria dal Signore, e la giustizia anche dal Dio della sua salvezza: sì, quella giustizia perfetta che non è acquisita dall'uomo, ma donata da Geova; che non è compiuta dal santo, ma ricevuta dal peccatore; che è l'unica solida base per sostenere le nostre speranze di felicità, L'unico valido appello per l'ammissione nelle dimore della gioia. Segue l'apostrofo: il profeta prevede l'ascensione di Cristo e dei suoi santi nel regno dei cieli. Egli vede il suo Signore marciare alla testa del mondo redento e condurlo in regioni di onore e di gioia. Adatto a tale visione, e in un bellissimo ceppo di poesia, si rivolge ai portali celesti. Alzate il capo, o porte, e alzate, porte eterne, e il Re della gloria, con tutti gli eredi della sua grazia e della sua giustizia, farà il suo ingresso trionfale; entrerà e non uscirà più. James Hervey.

Salmi 24:3-4. Non è colui che canta così bene o tanti Salmi, né colui che digiuna o veglia tanti giorni, né colui che divide i propri tra i poveri, né colui che predica agli altri, né colui che vive tranquillamente, benignamente e amichevolmente; né, infine, è lui che conosce tutte le scienze e le lingue, né colui che compie tutte le opere virtuose e tutte le buone opere di cui un uomo abbia mai parlato o letto, ma è lui solo, che è puro dentro e fuori. Martin Lutero.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:3. La domanda più importante.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 24:4. == Chi ha le mani pulite. La santità esteriore, pratica, è un segno molto prezioso della grazia. Lavarsi in acqua con Pilato non è nulla, ma lavarsi con innocenza è molto importante. C'è da temere che molti professori abbiano pervertito la dottrina della giustificazione per fede in modo tale da trattare con disprezzo le buone opere; In tal caso, riceveranno disprezzo eterno nell'ultimo grande giorno. È vano vantarsi dell'esperienza interiore a meno che la vita quotidiana non sia libera dall'impurità, dalla disonestà, dalla violenza e dall'oppressione. Coloro che si avvicinano a Dio devono avere

mani pulite. Quale monarca avrebbe servitori con le mani sporche a servire alla sua tavola? Coloro che erano cerimonialmente impuri non potevano entrare nella casa del Signore che era stata fatta con mani d'uomo, tanto meno ai contaminati morali doveva essere permesso di godere della comunione spirituale con un Dio santo. Se le nostre mani sono ora impure, laviamole nel prezioso sangue di Gesù, e così preghiamo Dio, alzando le mani pure. Ma le "mani pulite" non basterebbero, a meno che non fossero collegate con

un cuore puro. La vera religione è il lavoro del cuore. Possiamo lavare l'esterno della tazza e del piatto per tutto il tempo che vogliamo; ma se le parti interiori sono sporche, noi siamo completamente sporchi agli occhi di Dio, perché i nostri cuori sono più veramente noi stessi delle nostre mani. Possiamo perdere le nostre mani e tuttavia vivere, ma non potremmo perdere il nostro cuore e vivere ancora; La vita stessa del nostro essere risiede nella natura interiore, e quindi nel bisogno imperativo della purezza interiore. Ci deve essere un'opera di grazia nel profondo del cuore così come nel palmo della mano, altrimenti la nostra religione è un'illusione. Possa Dio concedere che le nostre forze interiori possano essere purificate dallo Spirito santificante, in modo che possiamo amare la santità e aborrire ogni peccato. I puri di cuore vedranno Dio, tutti gli altri non sono che pipistrelli ciechi; La cecità agli occhi nasce dalla pietra al cuore. La sporcizia nel cuore getta polvere negli occhi.

L'anima deve essere liberata dal dilettarsi nei giocattoli striscianti della terra; L'uomo che è nato per il cielo

non ha innalzato l'anima sua alla vanità. Tutti gli uomini hanno le loro gioie, per le quali le loro anime sono innalzate; il mondano eleva la sua anima in delizie carnali, che sono solo vanità vuote; ma il santo ama le cose più sostanziali; come Giosafat, è innalzato nelle vie del Signore. Chi si accontenta delle bucce sarà annoverato al pari dei porci. Se succhiamo la nostra consolazione dal seno del mondo, dimostriamo di essere i suoi figli nati in casa. Il mondo ti sazia? Allora avrai la tua ricompensa e la tua parte in questa vita; fane molto, perché non conoscerai altra gioia.

Né giurato con inganno. I santi sono ancora uomini d'onore. La parola dell'uomo cristiano è il suo unico giuramento; ma questo vale quanto venti giuramenti di altri uomini. Parlare il falso escluderà qualsiasi uomo dal cielo, poiché il bugiardo non entrerà nella casa di Dio, qualunque siano le sue professioni o azioni. Dio non avrà nulla a che fare con i bugiardi, se non quello di gettarli nello stagno di fuoco. Ogni bugiardo è un figlio del diavolo e sarà rimandato a casa da suo padre. Una falsa dichiarazione, una dichiarazione fraudolenta, un racconto inventato, una calunnia, una menzogna: tutte queste cose possono convenire all'assemblea degli empi, ma sono detestate tra i veri santi: come potrebbero avere comunione con il Dio della verità, se non odiassero ogni via falsa?

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:3-4. == Vedi "Sl 24:3" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:3-4. Non è colui che canta così bene o tanti Salmi, né colui che digiuna o veglia tanti giorni, né colui che divide i propri tra i poveri, né colui che predica agli altri, né colui che vive tranquillamente, benignamente e amichevolmente; né, infine, è lui che conosce tutte le scienze e le lingue, né colui che compie tutte le opere virtuose e tutte le buone opere di cui un uomo abbia mai parlato o letto, ma è lui solo, che è puro dentro e fuori. Martin Lutero.

Salmi 24:4. == Chi ha mani innocenti e cuore puro. Devo dirvi, dunque, chi è un uomo morale agli occhi di Dio? È lui che si inchina alla legge divina come regola suprema del diritto; colui che è influenzato da un riguardo governante verso Dio in tutte le sue azioni; colui che obbedisce spontaneamente ad altri comandi, perché ha obbedito al primo e grande comando: "Dammi il tuo cuore". La sua condotta non è conforme alla consuetudine o all'opportunità, ma a un modello coerente e immutabile di dovere. Conducete quest'uomo davanti a un tribunale e chiamatelo a testimoniare, ed egli non dirà falsa testimonianza. Dategli la custodia di tesori incalcolabili, non ruberà. Affidategli gli interessi più cari a voi stessi o alla vostra famiglia, siete al sicuro, perché ha nel suo seno un principio vivente di verità e integrità. Egli è degno di fiducia nell'oscurità come a mezzogiorno; perché egli è un uomo morale, non perché la reputazione o l'interesse lo richiedano, non perché l'occhio dell'osservazione pubblica sia fisso su di lui, ma perché l'amore e il timore di Dio hanno un'influenza predominante nel suo cuore. Ebenezer Porter, D.D., 1834.

Salmi 24:4. Condizioni che non si adattano a nessuno se non a Cristo. (Bellarmino.) Chi ha le mani pure; "la purificazione delle mani", Margine: - quelle mani da cui uscivano virtù e guarigione; mani sempre alzate in preghiera a Dio, o in benedizione all'uomo; mani stese sulla croce per la purificazione del mondo intero. Isaac Williams, in loc.

Salmi 24:4. == Chi non ha innalzato l'anima sua alla vanità, è letto da Ario Montano: "Colui che non ha ricevuto l'anima sua invano". Oh! Quanti ricevono le loro anime invano, non facendone più uso dei porci, dei quali il filosofo osserva: Cujus anima pro sale, le loro anime sono solo per il sale per evitare che i loro corpi puzzino. Chi non si affliggerebbe al pensiero che un pezzo così scelto debba essere impiegato per un uso così vano! George Swinnock.

Salmi 24:4. == Né giurato con inganno; o abituava la sua lingua a qualsiasi altro tipo di linguaggio della comunicazione corrotta dell'inferno, al disonore di Dio o all'inganno degli altri. Lo spergiuro è qui citato per il resto, come uno dei più atroci. Ma Peraldo conta ventiquattro diversi peccati della lingua, che ogni borghese della Nuova Gerusalemme si guarda bene dall'evitare, come le sciocchezze del diavolo, che non diventano in alcun modo il suo labbro puro. John Trapp.

Salmi 24:4. Veniamo ora alle quattro condizioni necessarie per rendere possibile una tale ascesa. 1. Astinenza dal fare il male: Colui che ha le mani pulite. 2. Astinenza dai pensieri malvagi: e un cuore puro. 3. Chi compie il dovere per cui è stato mandato nel mondo, chi non ha innalzato la sua mente alla vanità; o, come è nella Vulgata, che non ha ricevuto la sua anima invano. E, 4. Ricorda i voti con i quali è legato a Dio: né ha giurato di ingannare. E nel senso più pieno, non c'era che Uno nel quale tutte queste cose si sono adempiute, così che in risposta alla domanda: "Chi salirà sul monte del Signore?" Egli potrebbe ben rispondere: "Nessuno è salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell'uomo che è nei cieli". Giovanni 3:13. "Perciò è ben scritto", dice san Bernardo, "che un tale Sommo Sacerdote è diventato noi, perché conosce la difficoltà di quell'ascesa al monte celeste, conosce la debolezza di noi che dobbiamo salire". Lorinus e Bernard, citato da J. M. Neale.

Salmi 24:4. Il cielo non si conquista con le buone parole e con una professione leale. Il cristiano che agisce è l'uomo che starà in piedi, quando cadrà il vuoto millantatore della sua fede. I grandi oratori della religione sono spesso quelli che fanno di meno. La sua religione è vana la cui professione non porta lettere a testimonianza di una vita santa. William Gurnall.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:4. (prima clausola). Connessione tra moralità esteriore e purezza interiore.

Salmi 24:4. (seconda clausola). Gli uomini giudicati dalle loro delizie.

Salmi 24:4. "Mani pulite".

1. Come pulirli.
2. Come tenerli puliti.
3. Come contaminarli
4. Come pulirli di nuovo.

Salmi 24:4-5. Carattere manifestato e favore ricevuto.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 24:5. Non si deve supporre che le persone che sono così descritte per la loro santità interiore ed esteriore siano salvate per i meriti delle loro opere, ma le loro opere sono le prove per le quali sono conosciute. Il presente versetto mostra che nei santi regna la grazia e solo la grazia. Tali uomini indossano la sacra livrea del Grande Re perché egli li ha rivestiti con il suo libero amore. Il vero santo indossa l'abito nuziale, ma ammette che il Signore della festa glielo ha provveduto, senza denaro e senza prezzo.

Egli riceverà la benedizione dal Signore e la giustizia dal Dio della sua salvezza. Così che i santi hanno bisogno di salvezza, ricevono la giustizia, e

la benedizione è un dono di Dio loro Salvatore. Essi salgono al monte del Signore non come donatori, ma come riceventi, e non portano i propri meriti, ma la giustizia che hanno ricevuto. Una vita santa assicura una benedizione come ricompensa da parte del Dio tre volte Santo, ma è essa stessa una benedizione del Nuovo Patto e un delizioso frutto dello Spirito. Dio prima ci dà le buone opere, e poi ci ricompensa per esse. La grazia non è oscurata dalla richiesta di santità di Dio, ma è altamente esaltata quando la vediamo adornare il santo di gioielli e rivestirlo di bel lino bianco; Tutto questo sontuoso corredo è un dono gratuito di misericordia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:5. == Egli riceverà la benedizione; come prima: "Lo porrai perché sia una benedizione". Salmi 21:6. Il suo nome non è mai senza benedizione. In lui saranno benedette tutte le nazioni della terra. Sul monte delle sue beatitudini, sul celeste monte Sion, incoronato come "il Figlio dei beati". Dal Signore; anche "l'Iddio e padre del nostro Signore Gesù Cristo". Efesini 1:3. Isaac Williams.

Salmi 24:5. == Egli riceverà... rettitudine. Per quanto riguarda la nostra giustizia che abbiamo senza di lui, Esay ci dice: "È un panno contaminato", e San Paolo che non è altro che "sterco". Due paragoni molto familiari, ma sono propri dello Spirito Santo; eppure nulla di così familiare come nell'originale, dove sono così odiosi, come quale tipo di stoffa contaminata, o quale tipo di sterco, non abbiamo osato tradurre. Il nostro non è quindi migliore, siamo spinti a cercarlo altrove. "Egli riceverà la sua giustizia", dice il profeta, e "il dono della giustizia", dice l'apostolo. Filippesi 3:8-9; Romani 5:17. È quindi un altro, essere dati a noi ed essere ricevuti da noi, che dobbiamo cercare. E dove andremo a prenderlo? Giobbe da solo risolve questo punto: Giobbe 15:15; 4:18; 25:5. Non per i cieli o le stelle, sono impuri ai suoi occhi. Non ai santi, perché in essi trovava la stoltezza. Non agli angeli, perché neppure in essi egli trovò fermezza. Ora, se nessuno di questi servirà, vediamo una ragione necessaria per cui Geova deve far parte di questo nome, "l'Eterno nostra giustizia". Geremia 23:6. Lancillotto Andrewes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:4-5. Carattere manifestato e favore ricevuto.

Salmi 24:5. (seconda clausola). L'uomo buono che riceve la giustizia e ha bisogno di salvezza, o il significato evangelico di passaggi apparentemente legali.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 24:6. == Questa è la generazione di quelli che lo cercano, che cercano il tuo volto, o Giacobbe. Questi sono la rigenerazione, questi sono nella linea della grazia; questi sono il seme legittimo. Eppure sono solo ricercatori; quindi impara che i veri ricercatori sono molto cari nella stima di Dio e sono iscritti nel suo registro.

Anche la ricerca ha un'influenza santificante; quale potere consacrante deve risiedere nel trovare e godere del volto e del favore del Signore! Desiderare la comunione con Dio è una cosa purificatrice. Oh alla fame e alla sete sempre di più dopo una chiara visione del volto di Dio; Questo ci porterà a purificarci da ogni sporcizia e a camminare con la circospezione celeste. Chi desidera vedere il suo amico quando passa, si preoccupa di diradare la nebbia dalla finestra, per timore che il suo amico passi inosservato. Le anime veramente risvegliate cercano il Signore sopra ogni cosa, e poiché questo non è il desiderio abituale dell'umanità, costituiscono una generazione a sé stante; un popolo disprezzato dagli uomini ma amato da Dio.

L'espressione "O Giacobbe" è molto difficile, a meno che non sia vero che il Dio di Giacobbe qui accondiscende ad essere chiamato Giacobbe, e prende su di sé il nome del suo popolo eletto. I versetti precedenti correggono le eccessive vanterie di quegli ebrei che si vantavano di essere i favoriti del cielo; è detto loro che il loro Dio è l'Iddio di tutta la terra, e che è santo, e non ammetterà alla sua presenza se non i santi. Che il semplice professore, mentre legge questi versetti, ascolti la voce che dice: "Senza santità nessuno vedrà il Signore".

Selah. Alzate l'arpa e la voce, perché sta per arrivare un canto più nobile, un canto del nostro Benamato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:6. == Questa è la generazione di coloro che lo cercano, che cercano il tuo volto. I cristiani devono essere ricercatori. Questa è la generazione dei ricercatori. Tutta l'umanità, se mai verrà in cielo, dovrà essere una generazione di ricercatori. Il cielo è una generazione di trovatori, di possessori, di goditori, di cercatori di Dio. Ma qui siamo una generazione di ricercatori. Vogliamo qualcosa che dobbiamo cercare. Quando siamo al meglio delle cose, vogliamo il raggiungimento della nostra felicità. È uno stato di ricerca qui, perché è uno stato di bisogno; Vogliamo sempre qualcosa. Ma per venire più in particolare a questo , cercando il volto di Dio, o la presenza di Dio... La presenza di Dio qui intesa è quella presenza che Egli mostra nel momento del bisogno e nelle Sue ordinanze. Egli mostra una presenza nel bisogno e nella necessità, cioè una presenza graziosa ai suoi figli, un volto grazioso. Come in mancanza di direzione, mostra la sua presenza di luce per dirigerli; nella debolezza mostra la sua forza; Nelle difficoltà e nelle perplessità mostrerà la sua presenza graziosa e confortevole per confortarli. Perplesso mostra la sua presenza per mettere il cuore in grande, responsabile della necessità. Così, nel bisogno, Dio è presente con i suoi figli, per guidarli, per confortarli, per rafforzarli, se ne hanno bisogno. Richard Sibbes.

Salmi 24:6. == Questa è la generazione. Con il pronome dimostrativo questo, il salmista cancella dal catalogo dei servi di Dio tutti gli Israeliti contraffatti, i quali, confidando solo nella loro circoncisione e nel sacrificio di bestie, non si preoccupano di offrirsi a Dio; eppure, allo stesso tempo, si introducono avventatamente nella chiesa. Giovanni Calvino.

Salmi 24:6. == Che cerchi il tuo volto, o Giacobbe. In Proverbi 7:15 e Proverbi 29:26, abbiamo "cercare il volto di" nel senso di cercare il favore di, o mostrare diletto. Il loro diletto non è in Esaù, che ricevette come sua parte "la grassezza della terra" Genesi 27:39. E forse hanno ragione quegli scrittori che considerano Giacobbe come un nome per il Messia, al quale appartiene il vero diritto di nascita e la vera benedizione. Andrew A. Bonar.

Salmi 24:6. == Che cerchi il tuo volto, o Giacobbe. Egli è "il seme di Giacobbe", è "il Santo d'Israele"; "il volto del tuo Unto" è il volto di colui che è Dio e uomo; poiché "lo vedremo così com'è". Isaac Williams.

Salmi 24:6. == O Giacobbe, o O Dio di Giacobbe. Come la chiesa è chiamata Cristo 1Corinzi 12:12, così Dio è qui chiamato "Giacobbe"; C'è un'unione così stretta tra lui e il suo popolo. Oppure, questo è Giacobbe. Perciò i veri ricercatori sono giustamente chiamati, in primo luogo perché gli Israeliti in realtà Giovanni 1:47 Romani 9:6 ; in secondo luogo, perché vedono Dio faccia a faccia, come fece Giacobbe in Peniel Genesi 32:24-30 ; in terzo luogo, perché anch'essi, come lui, recano una benedizione (Osea 12:4), sì, "giustizia da parte dell'Iddio della loro salvezza", come nel versetto precedente. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:6. Coloro che cercano veramente la comunione con Dio.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 24:7. Questi ultimi versetti ci rivelano il grande uomo rappresentativo, che rispose al pieno carattere stabilito, e quindi di diritto salì sul santo colle di Sion. Il nostro Signore Gesù Cristo poté salire sul monte del Signore perché le sue mani erano pure e il suo cuore era puro, e se noi mediante la fede in lui siamo conformi alla sua immagine, entreremo anche noi. Abbiamo qui un'immagine della gloriosa ascesa di nostro Signore. Lo vediamo sorgere in mezzo al gruppetto dell'Oliveto, e mentre la nuvola lo riceve, gli angeli lo scortano con riverenza fino alle porte del cielo.

Le antiche porte del tempio eterno sono personificate e cantate dalle coorti presenti di spiriti gioiosi.

"Ecco, il suo carro trionfale aspetta,
E gli angeli cantano la solenne giacenza.
Alzate il capo, porte celesti;
Voi porte eterne, cedete".

Essi sono chiamati ad "alzare il capo", come se con tutta la loro gloria non fossero abbastanza grandi per il gloriosissimo Re. Che tutte le cose facciano tutto il possibile per onorare un così grande Principe; che il più alto dei cieli indossi un'insolita altezza in onore del Re della Gloria. Colui che, appena uscito dalla croce e dalla tomba, ora attraversa le porte della Nuova Gerusalemme è più alto dei cieli; grandi ed eterne come sono, quelle porte di perla sono tutte indegne di colui davanti al quale i cieli non sono puri, e che accusa i suoi angeli di follia. Alzate il capo, o porte.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:7. == Alzate il capo, o porte. Le porte del tempio erano davvero, come descritte, molto alte e magnifiche, in proporzione alle dimensioni gigantesche di quello straordinario edificio. Ma la frase: Alzate il capo, non si riferisce tanto alla loro altezza, quanto alla parte superiore che si forma in modo da essere sollevata, mentre la parte inferiore si apre in porte a soffietto. Robert Jamieson, in "Le illustrazioni delle Scritture di Paxton".

Salmi 24:7. == Alzate il capo, o porte. Al castello di Banias, in Siria, si trovano i resti di un'antica porta che veniva tirata su, come una persiana, incastrla in scanalature. Questo spiegherà completamente il termine. John Gadsby.

Ver 7. Sollevare. Una frase o un termine preso da archi trionfali, o grandi portici, allestiti, o abbelliti e adornati per l'arrivo di grandi, vittoriosi e trionfanti capitani. Giovanni Diodati.

Salmi 24:7. == Alzatevi, porte eterne; e il Re della gloria entrerà. Alcuni interpretano questo delle porte del nostro cuore, secondo quell'Apocalisse 3:20 : "Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui", ecc. Nella storia del Vangelo, troviamo che Cristo aveva un quadruplice divertimento tra gli uomini. Alcuni lo accolsero in casa, non nel cuore, come Simone il fariseo Luca 7:44, che non gli diede né bacio né acqua ai piedi; alcuni nel cuore, ma non nella casa, come il fedele centurione Matteo 8:8, che si riteneva indegno che Cristo venisse sotto il suo tetto; alcuni non sono né in casa né in cuore, come lo sgraziato Gergesite Matteo 8:34 ; alcuni sia nella casa che nel cuore, come Lazzaro, Maria, Marta. Giovanni 3:15; Luca 10:38. Ora che Cristo può dimorare nei nostri cuori mediante la fede, e che i nostri corpi possano essere templi del suo Santo Spirito, dobbiamo, come il nostro profeta esorta qui, elevare le nostre anime, cioè, nelle parole di San Paolo Colossesi 3:2, i nostri affetti devono essere rivolti alle cose che sono lassù, e non alle cose che sono sulla terra: se desideriamo elevare i nostri cuori alla verità di Cristo, non possiamo elevarli alla vanità del mondo; cioè, non dobbiamo fissare troppo il nostro amore sulle cose di questa vita, ma su quei piaceri alla destra di Dio che sono sempre più; affinché, come abbiamo portato l'immagine del primo Adamo, che era terreno, così dobbiamo portare l'immagine del secondo Adamo, che è celeste. 1Corinzi 15:49. Il mondano profano canta un Νυνχ διμιττις a Cristo, e dice come i diavoli: "Ah! Che cosa abbiamo a che fare con te, tu Gesù di Nazaret?" Marco 1:24 ; e come riporta Giobbe le sue parole: "Allontanati da noi, perché non desideriamo la conoscenza delle tue vie". Giobbe 21:14. Al contrario, l'anima religiosa, godendo del possesso del Salvatore, canta un allegro Magnificat e un piacevole Τε Δευμ: dice a Cristo, come Rut a Naomi Rut 1:16 : "Non supplicarmi di lasciarti e di non tornare indietro dal seguirti". No, la morte stessa non ci separerà, perché quando sarò liberato dalla prigione del mio corpo, spero di essere con Cristo; come Ittai poi a Davide, dico a Gesù: "Com'è vero che vive il Signore e come vive il re mio signore, in quale luogo sarà il re mio signore, sia in morte che in vita, anche là sarà il tuo servo". 2Samuele 15:21. O Signore, che sei il Dio della mia salvezza, elevo il mio cuore a te, desideroso di cercarti, sia nel giusto υβι - dove puoi essere trovato, sia nel giusto ψυανδο - mentre tu puoi essere trovato. Salmi 18:47 25:1. Apri le mie orecchie ottuse e il mio cuore duro, affinché tuo Figlio, mio Salvatore, entri e dimori con me. Concedimi la grazia affinché io possa ancora udire mentre egli chiama, apri mentre bussa e stringilo quando lo ho; affinché io possa salire sul tuo colle e stare nel tuo luogo santo; affinché io possa non solo dimorare nel tuo tabernacolo, ma anche riposare e abitare sul monte della tua santità. John Ragazzi.

Salmi 24:7. == Porte eterne. Le porte del cielo sono chiamate eterne, perché dureranno in eterno, o perché sono le porte della vita che è eterna. John Ragazzi.

Salmi 24:7. Qualunque cosa possiamo pensare di queste cose, Davide pensò che fosse giunto il momento per lui di dare il benvenuto a un tale messaggero e di aprire il suo cuore per ricevere il suo Dio. Ascoltate ciò che egli dice al suo cuore e agli altri: Alzate il capo, o porte, e alzatevi, porte eterne, e il Re della gloria entrerà. E poiché la porta del cuore degli uomini è chiusa a chiave, sbarrata e sprangata, e gli uomini sono in un sonno profondo, e non sentono il bussare che è alla porta, anche se è rumoroso, anche se è un re, perciò Davide bussa di nuovo: "Alzate, porte eterne". Perché, che fretta, dice il peccatore? Quale fretta? Ebbene, ecco il Re alle tue porte; e che non è nemmeno un re qualunque; egli è un Re glorioso, che ti onorerà fino a questo punto, se ti apri in fretta, come per alloggiare dentro, per prendere dimora nella tua casa, per abitare con te. Ma l'anima per tutto questo non si apre ancora, ma sta ferma a interrogare, come se fosse un nemico piuttosto che un amico che stava lì, e chiede: "Chi è questo Re della gloria?" Chi? Risponde di nuovo: "È il Signore degli eserciti"; egli, che se non apri presto e con gratitudine, può facilmente abbattere la tua casa sulle tue orecchie; è il Signore degli eserciti, quel Re che ha sempre un potente esercito al suo comando, che è pronto al loro incarico, e allora dovresti sapere chi avresti potuto avere per amico; "Alzate dunque il capo, o porte". Aprite presto, voi che preferite avere Dio per amico piuttosto che per nemico. Oh, perché l'anima di ogni peccatore non dovrebbe gridare: Signore, la porta è chiusa a chiave, e tu hai la chiave; Ho provato quello che potevo fare, ma i reparti sono così arrugginiti che non riesco a girare la chiave? Ma, Signore, getta la porta fuori dai cardini, qualsiasi cosa al mondo, così tu non farai altro che entrare e abitare qui. Vieni, o Dio potente, sfonda le porte di ferro e le sbarre di bronzo e fa' posto a te stesso con il tuo amore e la tua potenza. Vieni, Signore, e fatti accogliere; tutto ciò che ho è al tuo servizio; Oh, adatta la mia anima a intrattenerti! James Janeway.

Salmi 24:7. Egli ci ha lasciato la caparra dello Spirito e ci ha tolto la caparra della nostra carne, che ha portato in cielo come pegno che tutto seguirà. Tertulliano.

Salmi 24:7. Cristo è andato in cielo come un vincitore, guidando il peccato, Satana, la morte, l'inferno e tutti i suoi nemici, in trionfo alle ruote del suo carro. Egli ha vinto i suoi nemici non solo per se stesso, ma per tutto il suo popolo, che renderà vincitori, sì, "più che vincitori". Come egli ha vinto, così anch'essi vinceranno; e come egli è andato in cielo vittorioso, essi lo seguiranno in trionfo. Egli è in cielo come Salvatore. Quando venne dal cielo fu nel carattere di un Salvatore; quando fu sulla terra ottenne la salvezza eterna; in cielo vive come un Salvatore; quando tornerà dal cielo verrà come Salvatore; e quando ritornerà, tornerà come Salvatore. Anche lui è andato in cielo come legittimo erede. Non è andato in cielo come un forestiero, ma come "l'erede di tutte le cose". Egli è l'erede della gloria e della felicità celesti, e i credenti sono "eredi di Dio e coeredi di Cristo". Henry Pendlebury, 1626-1695.

Salmi 24:7. "Battete le vostre mani, popolo tutti; cantate a Dio con voce melodica. Dio è salito con un grido allegro, e il Signore con il suono della tromba". Salmi 47:1,5. Quest'Arca, che ha salvato il mondo dalla distruzione, dopo aver galleggiato su un diluvio di sangue, riposa finalmente sulla montagna. Questo Giuseppe innocente, la cui virtù è stata oppressa dalla sinagoga, viene portato fuori dalla prigione per ricevere una corona. Questo invincibile Sansone ha portato via le porte dell'inferno e va in trionfo sulle colline eterne. Questo Giosuè vittorioso ha attraversato il Giordano con l'arca dell'alleanza e ha preso possesso della terra dei viventi. Questo Sole di giustizia, che era tramontato di dieci gradi, ritorna indietro al luogo che aveva lasciato. Colui che era "un verme" alla sua nascita, un agnello nella sua passione e un leone nella sua risurrezione, ora ascende come un'aquila al cielo e ci incoraggia a seguirlo lì. In questo giorno il cielo impara a sopportare la presenza dell'uomo e gli uomini a camminare sopra le stelle; la Gerusalemme celeste riceve il suo legittimo Re, la chiesa il suo Sommo Sacerdote, la casa di Dio il suo Erettore, il mondo intero il suo Sovrano. "Oh cantate lodi, cantate lodi al nostro Dio, o cantate lodi, cantate lodi al nostro Re". Salmi 47:6-8. "Dio regna sulle nazioni, Dio siede sul suo santo trono". "I principi del popolo si sono uniti a lui"; "Egli è molto esaltato" al di sopra di loro. Da "La vita di Gesù Cristo in gloria", tradotto dal francese di James Nouet.

Salmi 24:7-8. Essendo Cristo giunto alle porte del cielo, quegli spiriti celesti che lo accompagnavano cominciarono a dire: Alzate il capo, o porte, e alzatevi, porte eterne, e il Re della gloria entrerà! Al che alcuni degli angeli che erano all'interno, non ignorando la sua persona, ma ammirando la sua maestà e la sua gloria, dissero di nuovo: Chi è il re della gloria? e allora risposero: "Il Signore è forte e potente, il Signore è potente in battaglia", e allora quelle dodici porte della città santa, della Nuova Gerusalemme, si aprirono di loro spontanea volontà, ed entrò Gesù Cristo con tutti i suoi spiriti tutelari. O anima mia, come potrebbe questo accrescere la tua gioia e aumentare le tue comodità, in quanto Cristo è ora ricevuto nella gloria? Ogni vista di Cristo è gloriosa, e in ogni vista dovresti sperare nel Signore Gesù Cristo per alcune gloriose manifestazioni di se stesso. Vieni, vivi al ritmo di questo grande mistero; guarda Cristo come se entrasse nella gloria, e troverai lo stesso scintillio di gloria nel tuo cuore. O! questa vista è una visione trasformante: "Noi tutti, contemplando a viso aperto come in uno specchio la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, come per mezzo dello Spirito del Signore". 2Corinzi 3:18. Isacco Ambrogio.

Salmi 24:7-8. Voi che siete così i templi viventi del Signore e che avete già ospitato in voi il suo Spirito santificante, innalzate i vostri cuori nell'uso delle sacre ordinanze mediante la fede, nei desideri gioiosi e nella sicura aspettazione di lui; sì, siate abbondantemente innalzati mediante la fede nell'uso dei mezzi santi che siete la dimora eterna di un Dio eterno, con una sua gioiosa e sicura accoglienza; poiché così inviterete e senza dubbio intratterrete l'alto e potente Potentato il Signore Cristo nelle vostre anime, con la gloriosa manifestazione e l'incantevole operazione del suo amore, dei suoi benefici e delle sue grazie. E sappiate, o voi tutti fedeli e obbedienti, per il vostro coraggio e conforto, chi, e di quale qualità è questo glorioso Re, il Signore Gesù, che il mondo disprezza ma voi onorate. Ebbene, egli è l'Iddio Onnipotente, dotato di una potenza sufficiente a preservare e difendere il suo popolo e la sua chiesa, che confidando in lui lo ama e lo serve, contro tutta la forza e la potenza degli uomini e dei demoni che si oppongono o si oppongono contro di loro, e per metterli al loro posto, come noi, il suo Israele, nella lettera abbiamo scoperto per esperienza per vostra istruzione e conferma che siamo il suo popolo nello spirito. George Abbot, in "Brevi note sull'intero libro dei Salmi", 1651.

Salmi 24:7-10. Oh, quale lingua del più alto arcangelo del cielo può esprimere il benvenuto di te, il Re della gloria, in queste regioni benedette dell'immortalità? Certo, il cielo imperiale non risuonò mai di tanta gioia: Dio ascese con giubilo e il Signore con il suono della tromba. Non spetta a noi, creature deboli e finite, voler concepire quelle incomprensibili, spirituali, divine gratulazioni, che la gloriosa Trinità ha dato alla vittoriosa e ora glorificata natura umana. Certo, se quando ha messo al mondo il suo unigenito Figlio, ha detto: "Tutti gli angeli lo adorino", molto più ora che "sale in alto e ha condotto prigioniero la cattività, gli ha dato un nome al di sopra di tutti i nomi, affinché nel nome di Gesù tutte le ginocchia si pieghino". E se i santi angeli fecero così cantando alla sua nascita, proprio all'ingresso in quello stato di umiliazione e di infermità, con quale trionfo lo ricevettero ora di ritorno dal perfetto compimento della redenzione dell'uomo? e se, quando il suo tipo ebbe sconfitto Golia e messo la testa a Gerusalemme, le fanciulle gli uscirono incontro con danze e tamburi, come penseremo che quegli spiriti angelici abbiano trionfato, nell'incontro con il grande Vincitore dell'inferno e della morte? Come cantavano: Alzate il capo, porte, e alzatevi, porte eterne, e il Re della gloria entrerà. In verità, come verrà, così andò; e: "Ecco, egli verrà con migliaia dei suoi santi; Migliaia di migliaia di persone lo servivano, e diecimila migliaia stavano davanti a lui; " da tutti i quali, credo di udire quell'applauso benedetto: "Degno è l'Agnello che è stato immolato di ricevere potenza, ricchezza, sapienza, forza, onore, gloria e lode; lode, onore, gloria e potenza a colui che siede sul trono, e all'Agnello per sempre". E perché tu, o anima mia, non aiuti a portare la tua parte con quel felice coro del cielo? Perché non sei rapito dal mio seno, con un'estasi di gioia, nel vedere questa nostra natura umana esaltata al di sopra di tutte le potenze del cielo, adorata da angeli, arcangeli, cherubini, serafini e tutti quegli spiriti potenti e gloriosi, e seduta lì coronata di gloria e maestà infinita? Sala Giuseppe.

Salmi 24:7-10. Nel Salmo ventiquattresimo abbiamo un racconto dell'effettivo ingresso di Cristo in cielo. Quando il re d'Inghilterra desidera entrare nella città di Londra attraverso Temple Bar, essendo la porta chiusa contro di lui, l'araldo chiede di entrare. "Apri il cancello." Dall'interno si sente una voce: "Chi c'è?" L'araldo risponde: "Il re d'Inghilterra!" La porta è subito aperta e il re passa, tra le gioiose acclamazioni del suo popolo. Questa è un'antica usanza, e l'allusione è ad essa in questo Salmo. "Il Signore salì con un grido", si avvicinò alla porta celeste - l'araldo nella sua scorta chiese di entrare: "Alzate il capo, o porte, e alzatevi, porte eterne, e il Re della gloria entrerà. Gli osservatori celesti interiori chiedono: Chi è il Re della gloria? Gli araldi rispondono: Il Signore è forte e potente, il Signore è potente in battaglia. La domanda e la risposta si ripetono ancora una volta, le porte alzano il capo e le porte eterne si alzano. Il Principe entra nel palazzo di suo Padre, accolto dalle acclamazioni del cielo, tutti i cui abitanti si uniscono in un grido di gioia ineffabile: Il Signore degli eserciti, è il Re della gloria! Evans di Natale.

Salmi 24:7-10. Se seguiamo il nostro Redentore nella sua ascensione e sessione alla destra di Dio, dove è costituito Signore di tutto, gli angeli, i principati e le potenze gli sono stati sottomessi, e dove siede finché i suoi nemici non sono fatti il suo sgabello, vedremo la marea della beatitudine celeste salire sempre più in alto. Il ritorno di un grande e amato principe, che avrebbe dovuto solo rischiare la vita, salvare il suo paese, riempirebbe una nazione di estasi. La loro conversazione in ogni compagnia si rivolgeva a lui, e tutti i loro pensieri e le loro gioie si concentravano in lui. Vedi dunque il Re dei re, dopo aver abolito con la morte la morte e riportato alla luce la vita e l'immortalità; dopo aver saccheggiato le potenze delle tenebre e rovinato tutti i loro piani; Guardalo tornare in trionfo! Ci fu qualcosa di simile al trionfo quando entrò a Gerusalemme. Tutta la città si commosse e disse: "Chi è costui?". E la folla rispose: "È Gesù, il profeta di Nazaret; e i fanciulli cantarono: Osanna al Figlio di Davide: Benedetto colui che viene nel nome del Signore; Osanna nel più alto dei cieli! Quanto più grande deve essere allora il trionfo del suo ingresso nella Gerusalemme celeste! In questo caso, tutta la città non si sarebbe "commossa" dicendo: "Chi è costui?" Vedete migliaia di angeli che lo assistono, e diecimila volte diecimila che gli vengono incontro! L'ingresso dell'arca nella città di Davide non fu che un'ombra di ciò, e le melodie di risposta che furono cantate in quell'occasione sarebbero state molto più applicabili. Andrew Fuller.

Salmi 24:7-10. Perché la canzone si ripete? Perché le porte eterne sono invitate ad alzare il capo una seconda volta? Non possiamo pretendere qui, o in qualsiasi luogo, di conoscere tutto il significato dei divini Salmi. Ma cosa succederebbe se la ripetizione del versetto avesse lo scopo di farci ricordare che anche l'ascensione del nostro Salvatore sarà ripetuta? In verità non morirà più; la morte non può più avere alcun dominio su di lui; "Non rimane più alcun sacrificio per il peccato". Naturalmente non può più risorgere. Ma come tornerà di nuovo alla fine del mondo, per giudicare i vivi e i morti, così dopo quella discesa dovrà risalire. E io dico, questa seconda ascensione può essere significata dal salmista, che chiama le porte eterne ad alzare il capo una seconda volta, e a far posto al Re della gloria. Ora osservate la risposta data questa seconda volta: Chi è il Re della gloria? Il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia. Alzate il capo, o porte; Alzatele, porte eterne; e il Re della gloria entrerà. Chi è questo Re di gloria? Il Signore degli eserciti, è il Re della gloria. Prima che fosse, il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia; ora è il Signore degli eserciti. Cristo che sale per la prima volta, per intercedere per noi alla destra del Padre suo, è chiamato il Signore potente in battaglia. Ma Cristo, ascendendo per la seconda volta, dopo che il mondo è stato giudicato e i buoni e i cattivi separati per sempre, è chiamato il Signore degli eserciti. Perché questa differenza nei suoi titoli divini? Possiamo considerare con riverenza che significhi per noi la differenza fra la sua prima e la sua seconda discesa sulla terra, la sua prima e la sua seconda ascensione al cielo. Come per altri aspetti la sua prima venuta fu con grande umiltà, così in questo, che venne, in apparenza, da solo. Gli angeli lo aspettavano, ma non visibilmente, non nella gloria. "Camminava solo al torchio, e del popolo non c'era nessuno con lui". Ha lottato con la morte, l'inferno e Satana, da solo. Da solo è risorto dai morti: solo, fin dove l'uomo poteva vedere, è salito al cielo. Così si mostrò "il Signore potente in battaglia", potente in quell'unico combattimento che egli, come nostro campione, il nostro Davide, sostenne vittoriosamente contro il nostro grande nemico. Ma quando scenderà e salirà per la seconda volta, si mostrerà "il Signore degli eserciti". Invece di scendere da solo in un silenzio misterioso, come nella sua meravigliosa incarnazione, sarà seguito da tutti gli eserciti del cielo. "Il Signore mio Dio verrà, e tutti i suoi santi con lui". "Il Signore viene con diecimila dei suoi santi". "Il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo, e tutti i santi angeli con lui." "Migliaia di migliaia di persone gli staranno intorno, e diecimila volte diecimila lo serviranno". Al posto del silenzio di quella camera tranquilla di Nazaret e del grembo della santa Vergine, ci sarà la voce dell'arcangelo e la tromba di Dio che lo accompagnerà. Così scenderà come il Signore degli eserciti e come il Signore degli eserciti risalirà al Padre suo. Dopo il giudizio, egli passerà di nuovo per le porte eterne, con una compagnia più grande di prima; poiché egli condurrà con sé, nella dimora celeste, tutti quelli che saranno stati risuscitati dai loro sepolcri e trovati degni. Ascoltate come l'orribile spettacolo viene descritto da uno che senza dubbio avrà un alto posto in quel giorno vicino al Giudice. Il grande apostolo e profeta s. Paolo dice: "Il Signore stesso scenderà dal cielo con un grido; e i morti in Cristo risusciteranno per primi, poi noi che saremo vivi e saremo rapiti con loro sulle nuvole, per incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore". John Keble, M.A.

Salmi 24:7-10. -

In questa vita benedetta
Vedo il sentiero, e nella sua morte il prezzo,
E nella sua grande ascesa la prova suprema
Dell'immortalità. Ed è risorto?
Ascoltate, o nazioni! ascoltatelo, o morti!
Si è alzato! Si è alzato! Ha fatto scoppiare le sbarre di
morte.
Alzate il capo, porte eterne!
E dona al Re della gloria di entrare.
Chi è il Re della gloria? Colui che se n'è andato
Il suo trono di gloria per i dolori della morte.
Alzate il capo, porte eterne!
E dona al Re della gloria di entrare.
Chi è il Re della gloria? Colui che ha ucciso
Il nemico famelico che si è ingozzato di tutti gli esseri umani
razza.
Il Re della gloria, colui la cui gloria ha riempito
Il cielo con stupore per il suo amore
uomo
E con divina compiacenza guardarono
Poteri più illuminati selvaggi nel
tema.

Edoardo Giovane.

Salmi 24:7-10. -

Alzate il capo, o porte, e, o preparatevi,
Voi sfere viventi, le vostre porte eterne,
Arriva il Re della gloria!
Quale Re della gloria? Colui la cui potenza potente
Abaddon sottomesso e le potenze infernali
Di tenebre legate in catene adamantine:
Che, avvolto nella gloria, regna con il Padre,
Onnipotente, immortale, infinito!

James Scott.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:7. Adattate il testo all'ingresso di Gesù Cristo nel nostro cuore.

1. Ci sono ostacoli, cancelli, porte.
2. Dobbiamo volerli rimuovere: sollevare.
3. La grazia ci deve dare la forza: innalzatevi .
4. Nostro Signore entrerà.
5. Entra come Re e Re di gloria.

Ver 7. L'ascensione e i suoi insegnamenti.

Ver 7-10. -

1. Il suo titolo - il Signore degli eserciti.
2. Le sue vittorie, implicite nell'espressione. Il Signore forte e potente in battaglia.
3. Il suo titolo di mediatore, Il Re della gloria.
4. Il suo ingresso autorevole nel luogo santo. Il "Messia" di John Newton.


8 ESPOSIZIONE

Salmi 24:8. I guardiani alla porta, udendo il canto, guardano oltre i merli e chiedono: Chi è questo Re di gloria? Una domanda piena di significato e degna delle meditazioni dell'eternità. Chi è lui di persona, di natura, di carattere, d'ufficio e di lavoro? Qual è il suo pedigree? Qual è il suo rango e quale la sua razza? La risposta data in un potente onorario di musica è: Il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia. Noi conosciamo la potenza di Gesù dalle battaglie che ha combattuto, dalle vittorie che ha riportato sul peccato, sulla morte e sull'inferno, e battiamo le mani quando lo vediamo condurre prigioniero la prigionia nella maestà della sua forza. Oh, per un cuore che canti le sue lodi! Eroe potente, sii incoronato per sempre Re dei re e Signore dei signori.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:7-8. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-8. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:8. == Chi è il Re della gloria? Cristo sotto due aspetti è il Re della gloria. 1. Poiché a lui appartiene proprio ogni onore e gloria: a lui appartiene "il regno, la potenza e la gloria" Matteo 6:13, chiamato a questo proposito, "il Signore della gloria". 1Corinzi 2:8. 2. Poiché Cristo ci rende partecipi della sua gloria, chiamato sotto questo aspetto il nostro glorioso Signore Gesù. Giacomo 2:1. Se il Signore degli eserciti, forte e potente in battaglia, è il Re della gloria, allora Cristo (avendo vinto tutti i suoi nemici e fatto di loro lo sgabello dei suoi piedi, trionfando sulla morte, sul diavolo che è il fondatore della morte, sul peccato che è il pungiglione della morte e sulla tomba che è la prigione della morte, e l'inferno stesso, che è il dominio proprio del diavolo e della morte), è senza dubbio in se stesso, "il Re della gloria". E per quanto egli è morto per i nostri peccati, ed è risorto per la nostra giustificazione, ed è asceso in alto per dare doni agli uomini - in questa grazia di vita, nella prossima gloria - che cosa è egli di meno di un Re di gloria verso di noi, del quale e per mezzo del quale solo troviamo che combattono le sue battaglie sono liberate dalle mani di tutti quelli che ci odiano, e così fecero vincitori 1Corinzi 15:57, sì, "più che vincitori". Romani 8:37. John Ragazzi.

Salmi 24:8. == Il Signore forte e potente. Forte e potente nel sottomettere tutti gli avversari e vincere la morte e il diavolo che aveva il potere della morte. Ludolfo, citato da Isaac Williams.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:7-10. -

1. Il suo titolo - il Signore degli eserciti.
2. Le sue vittorie, implicite nell'espressione. Il Signore forte e potente in battaglia.
3. Il suo titolo di mediatore, Il Re della gloria.
4. Il suo ingresso autorevole nel luogo santo.

Il "Messia" di John Newton.

Salmi 24:8. Il potente eroe. Il suo pedigree, il suo potere, le sue battaglie, le sue vittorie.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 24:9. == Alzate il capo, o porte; Alzatele, porte eterne; e il Re della gloria entrerà. Le parole sono ripetute con una piacevole variazione. Ci sono momenti di profonda sincerità in cui le ripetizioni non sono vane ma piene di forza. Le porte venivano spesso tolte dai cardini quando gli orientali davano il benvenuto a un ospite, e alcune porte erano tirate su e giù come una saracinesca, e potrebbero essere sporgenti dall'alto; sollevando così letteralmente la testa. L'immagine è altamente poetica e mostra quanto sia spalancata la porta del cielo dall'ascensione di nostro Signore. Sia benedetto Dio, da allora le porte non sono mai state chiuse. Le porte aperte del cielo invitano il credente più debole ad entrare.

Caro lettore, è possibile che tu stia dicendo: "Non entrerò mai nel cielo di Dio, perché non ho né mani pulite né cuore puro". Guardate dunque a Cristo, che è già salito sul monte santo. È entrato come il precursore di coloro che si fidano di lui. Segui le sue orme e riposa sui suoi meriti. Egli cavalca trionfante verso il cielo, e anche tu cavalcherai là, se credi in lui. "Ma come posso far descrivere il personaggio?" dite voi. Lo Spirito di Dio ve lo darà. Egli creerà in te un cuore nuovo e uno spirito retto. La fede in Gesù è opera dello Spirito Santo e in essa sono racchiuse tutte le virtù. La fede sta presso la fonte piena di sangue, e mentre vi si lava, le vengono date mani pure e un cuore puro, un'anima santa e una lingua verace.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni. James Scott.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:7-10. -

1. Il suo titolo - il Signore degli eserciti.
2. Le sue vittorie, implicite nell'espressione. Il Signore forte e potente in battaglia.
3. Il suo titolo di mediatore, Il Re della gloria.
4. Il suo ingresso autorevole nel luogo santo.

Il "Messia" di John Newton.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 24:10. La nota di chiusura è inesprimibilmente grandiosa. Geova degli eserciti, Signore degli uomini e degli angeli, Signore dell'universo, Signore dei mondi, è il Re della gloria. Tutta la vera gloria è concentrata sul vero Dio, perché ogni altra gloria non è che uno spettacolo passeggero, la pompa dipinta di un'ora. Il Salvatore asceso è qui dichiarato essere il Capo e la Corona dell'universo, il Re della Gloria. Il nostro Emmanuel è inneggiato nelle varietà più sublimi. Gesù di Nazareth è Geova Sabaoth.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. == Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:7-10. - Vedi "Sl 24:7" per ulteriori informazioni.

Salmi 24:10 "Geova degli eserciti", o, come lo è l'ebraico, Geova Tsebaoth, poiché così la parola è usata dagli apostoli, non tradotta in greco, Σαβαοτη. Romani 9:29. Significa schiere o eserciti pronti in ordine marziale e in assetto di battaglia, e comprendono tutte le creature in cielo e in terra, che sono spinte a fare la volontà di Dio. Henry Ainsworth.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 24:7-10. -

1. Il suo titolo - il Signore degli eserciti.
2. Le sue vittorie, implicite nell'espressione. Il Signore forte e potente in battaglia.
3. Il suo titolo di mediatore, Il Re della gloria.
4. Il suo ingresso autorevole nel luogo santo.

Il "Messia" di John Newton.

Salmi 24:10. La sovranità e la gloria di Dio in Cristo.