1 SALMO 25

IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

Titolo. Un salmo di Davide. Davide è raffigurato in questo Salmo come in una fedele miniatura. La Sua santa fiducia, i suoi numerosi conflitti, la sua grande trasgressione, il Suo amaro pentimento e le Sue profonde angosce sono tutti qui; così che vediamo il medesimo cuore dell'"uomo secondo il cuore di Dio". Si tratta evidentemente di una composizione degli ultimi giorni di Davide, poiché egli menziona i peccati della sua giovinezza, e dai suoi dolorosi riferimenti all'astuzia e alla crudeltà dei suoi numerosi nemici, non sarà una teoria troppo speculativa riferirla al periodo in cui Absalom era a capo della grande ribellione contro di lui. Questo è stato definito il secondo dei sette Salmi penitenziali. È il segno di un vero santo che i suoi dolori gli ricordino i suoi peccati, e il suo dolore per il peccato lo spinge al suo Dio.

Soggetto e divisione. I ventidue versetti di questo Salmo iniziano nell'originale con le lettere dell'alfabeto ebraico nel loro giusto ordine. È il primo esempio che abbiamo di una canzone acrostica o alfabetica ispirata. Questo metodo può essere stato adottato dallo scrittore per aiutare la memoria; e lo Spirito Santo può averlo impiegato per mostrarci che le grazie dello stile e le arti della poesia possono essere legittimamente usate al suo servizio. Perché tutto l'ingegno e l'ingegno dell'uomo non dovrebbero essere santificati ai fini più nobili dall'essere deposti sull'altare di Dio? Dalla singolarità della struttura del Salmo, non è facile scoprire eventuali divisioni marcate; Ci sono grandi cambiamenti di pensiero, ma non c'è variazione di argomento; Gli stati d'animo della mente dello scrittore sono duplici: preghiera e meditazione; e poiché questi appaiono a turno, dovremmo dividere i versetti. Preghiera da Salmi 25:1-7 ; meditazione, Salmi 25:8-10 ; preghiera, Salmi 25:11 ; meditazione, Salmi 25:12-15 ; preghiera, Salmi 25:16-22.

ESPOSIZIONE

Salmi 25:1. == A te, o Signore. Guardate come l'anima santa vola verso il suo Dio come una colomba verso la sua cucca. Quando i venti di tempesta si sono calmati, i vascelli del Signore si mettono in moto e si dirigono verso il loro porto di rifugio ben ricordato. Che misericordia il Signore accondiscenderà ad ascoltare le nostre grida nel momento dell'avversità, anche se potremmo averlo quasi dimenticato nelle nostre ore di prosperità immaginaria. A te, o Geova, innalzo l'anima mia. Non è che una beffa alzare le mani e gli occhi se non portiamo anche la nostra anima nelle nostre devozioni. La vera preghiera può essere descritta come l'anima che si alza dalla terra per avere comunione con il cielo; è intraprendere un viaggio sulla scala di Giacobbe, lasciando le nostre preoccupazioni e paure ai piedi, e incontrando un Dio dell'alleanza in cima. Molto spesso l'anima non può risorgere, ha perso le ali, è pesante e legata alla terra; Più simile a una talpa scavatrice che a un'aquila in volo. In questi periodi noiosi non dobbiamo rinunciare alla preghiera, ma, con l'aiuto di Dio, dobbiamo esercitare tutte le nostre forze per elevare il nostro cuore. Che la fede sia la leva e la grazia il braccio, e la massa morta sarà ancora agitata. Ma che spinta a volte si è dimostrata! Con tutti i nostri strattoni e le nostre tensioni siamo stati completamente sconfitti, fino a quando la celeste pietra di carico dell'amore del nostro Salvatore ha mostrato le sue onnipotenti attrattive, e allora i nostri cuori sono saliti al nostro Amato come fiamme di fuoco crescenti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmo intero. Questo è il primo dei sette Salmi in ordine alfabetico, gli altri sono il 34°, 37°, 111°, 112°, 119° e 145°. Sono esempi di quel modo di scrivere acrostico che sembra essere stato un tempo così di moda tra gli ebrei, come è testimoniato da numerosi esempi di tale composizione, che si possono incontrare nelle loro opere. Furono adottati anche altri artifici poetici. Troviamo molti esempi di poesie costruite in modo tale che un nome proprio, o qualche sentimento particolare, non di rado sarebbe espresso dalle lettere iniziali dei versi. Si veda la "Bibliotheca Rabbinica" di Bartolocci, vol. 2 p. 260, dove vengono citati esempi di tali artifici. George Phillips, B.D., in "I Salmi in ebraico, con un commento". 1846.

Salmo intero. Questo è il primo Salmo completamente alfabetico ... L'unica lezione che l'uso della forma alfabetica può insegnare è questa: che lo Spirito Santo era disposto a gettare le sue parole in tutti gli stampi del pensiero e della parola umana; e qualunque ingegnosità l'uomo possa mostrare negli sforzi intellettuali, dovrebbe consacrarla al suo Signore, facendone l'"Alfa e l'Omega" delle sue ricerche. Andrew A. Bonar.

Salmo intero. La grazia salvifica è un segreto che nessun uomo conosce tranne gli eletti, e gli eletti non possono conoscerlo nemmeno senza un'illuminazione speciale: - 1. Spettacolo speciale - Mostrami le tue vie, o Signore, dice Davide. 2. Mostrarsi a malapena non servirà alla svolta, ma ci deve essere un insegnamento speciale - Insegnami i tuoi sentieri, Salmi 25:4. 3. Nemmeno il semplice insegnamento servirà a nulla, ma ci deve essere uno speciale insegnamento inculcatorio: insegnami nelle tue vie, a Salmi 25:8. 4. L'insegnamento inculcativo non farà nemmeno l'azione, ma ci deve essere uno speciale insegnamento direttivo - Guida nel giudizio e nell'insegnamento, Salmi 25:9. 5. Anche l'insegnamento direttivo non sarà sufficiente, ma ci deve essere uno speciale insegnamento manuduttivo - Guidami nella tua verità e insegnami, Salmi 25:5. 6. L'insegnamento manuduttivo non sarà efficace, ma ci deve essere anche un insegnamento speciale, scelto, un determinare la volontà stessa, un insegnamento elettivo - Egli insegnerà a Lui nel modo che sceglierà, Salmi 25:12. E che segreto è questo? Non la grazia comune, perché questa non è il segreto degli eletti, ma la grazia speciale e peculiare. 1. La grazia speciale della preghiera - A te, o Signore, innalzo l'anima mia Salmi 25:1. 2. Una grazia speciale di fede - Mio Dio, confido in te, Salmi 25:2. 3. Una grazia speciale di pentimento - Non ricordare i peccati della mia giovinezza, ecc., Salmi 25:7. 4. Una grazia speciale di speranza - La mia speranza è in te, Salmi 25:21. 5. Una grazia speciale di vivere continuamente agli occhi di Dio e di dipendere da Dio - I miei occhi sono sempre rivolti verso il Signore, Salmi 25:15. 6. Che è la radice di tutto il favore e la misericordia speciali ed eterni di Dio - Ricorda, o Signore, delle tue tenere misericordie e delle tue amorevoli benignità, poiché sono sempre state antiche, Salmi 25:6 ; anche la speciale misericordia di Dio verso di lui in particolare, Salmi 25:11. William Fenner, in "Manna nascosta", 1626.

Salmo intero. In questi quattro Salmi che si susseguono immediatamente l'uno all'altro, possiamo trovare l'anima di Davide presentata in tutte le diverse posizioni della pietà: sdraiato, in piedi, seduto, in ginocchio. Nel ventiduesimo Salmo, egli giace per tutto il tempo, cade con la faccia a terra, strisciando a terra, entrando quasi in un grado di disperazione. Parlando di se stesso nella storia di Cristo nel mistero: "Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Nel ventitreesimo Salmo, egli sta in piedi, e attraverso il favore di Dio, nonostante i suoi nemici, calpesta e trionfa su ogni opposizione; "Il Signore è il mio pastore, perciò non mi mancherà nulla". Nel Salmo ventiquattresimo egli è seduto, come un dottore sulla sua cattedra, o un professore al suo posto, leggendo una lezione di divinità e descrivendo il carattere di quell'uomo - come deve essere compiuto - "che salirà sul tuo santo colle" e sarà d'ora in poi partecipe della felicità. In questo venticinquesimo Salmo, egli è inginocchiato, con le mani e la voce alzate verso Dio, e su questi due cardini ruota tutto il Salmo: l'uno è un'implorazione sincera della misericordia di Dio, l'altro un umile lamento della propria miseria. Thomas Fuller.

Salmi 25:1. == A te, o Signore, innalzo l'anima mia. L'elevazione del cuore presuppone un precedente abbattimento della sua anima. L'anima dell'uomo è schiacciata dal peccato e dalle preoccupazioni di questo mondo, che, come il piombo fa con la rete, la tira giù in modo tale che non può salire in alto finché Dio non mandi preghiere spirituali, come il sughero alla rete, per esaltarla; che sorgono dalla fede, come la fiamma esce dal fuoco, e che devono essere libere da preoccupazioni secolari, e tutte le cose che premono, il che ci mostra che i mondani non possono pregare più di quanto una talpa sia capace di volare. Ma i cristiani sono come aquile che salgono verso l'alto. Vedendo dunque che il cuore dell'uomo per natura è fissato alla terra, e da se stesso non è in grado di sollevarsi da essa più di una pietra che è fissata alla terra, finché Dio non la innalza con la sua potenza, la sua parola e i suoi operai; dovrebbe essere la nostra principale supplica al Signore che gli piaccia di attirarci, affinché possiamo correre dietro a lui; affinché egli esalti ed elevi i nostri cuori al cielo, affinché non rimangano fermi nella pozzanghera di questa terra. Archibald Symson.

Salmi 25:1. == A te, o Signore, innalzo l'anima mia. Un uomo pio prega come un costruttore costruisce. Ora, il costruttore prima pone le fondamenta, e poiché non può finire in un solo giorno, viene il secondo giorno e trova in piedi l'intelaiatura che ha fatto il primo giorno, e poi aggiunge un secondo giorno di lavoro; e poi arriva un terzo giorno e trova in piedi i suoi due giorni di lavoro precedenti; Poi procede al terzo giorno di lavoro e vi costruisce dei muri, e così va avanti finché la sua costruzione è finita. Quindi la preghiera è l'edificazione dell'anima fino a quando non raggiunge il cielo; perciò un cuore pio prega, e si eleva sempre più in alto nella preghiera, finché alla fine le sue preghiere giungono fino a Dio. William Fenner.

Salmi 25:1. == A te, o Signore, innalzo l'anima mia: a te nella pienezza dei tuoi meriti, a te nelle ricchezze della tua grazia; a te negli abbracci del tuo amore e nelle consolazioni del tuo Spirito; a te, perché le tue spine siano la mia corona, il tuo sangue il mio balsamo, la tua maledizione la mia benedizione, la tua morte la mia vita, la tua croce il mio trionfo. Così la mia "vita nascosta con Cristo in Dio"; e se è così, allora dov'è la mia anima, ma dov'è la mia vita? E perciò, o Signore, io innalzo l'anima mia a te. … Oh, fammi bene il tuo nome di Signore; come Signore, rimprovera Satana e trattieni tutti gli affetti terreni e carnali, affinché non osino nemmeno una volta sussurrare una tentazione alla mia anima, una distrazione ai miei pensieri, mentre sono in comunione con te, in preghiera alla tua santa ordinanza. Agisci come il Signore, governami con la tua grazia, governami con il tuo Spirito, difendimi con la tua potenza e coronami con la tua salvezza. Tu, Signore, il preservatore del cielo e della terra, "apri la tua mano e sazi il desiderio di ogni essere vivente". Salmi 145:16. Apri ora la tua mano, il tuo seno, la tua munificenza, il tuo amore, e soddisfa i desideri della mia anima bramosa, che qui " innalzo a te". Robert Mossom, 1657.

Salmi 25:1. == A te, o Signore, innalzo l'anima mia. Cipriano dice che nei tempi primitivi il ministro era solito preparare le menti del popolo a pregare, prefando: Sursum corda, solleva i vostri cuori. I Giudei in questo giorno scrivono sulle pareti delle loro sinagoghe queste parole: Tephillah belo cavannah ceguph belo neshamah; cioè, una preghiera senza l'intenzione dell'affetto è come un corpo senza anima. Eppure la loro devozione è solo esteriore, dice uno, una testa senza cervello e un corpo senz'anima: "Questo popolo si avvicina a me con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me". Isaia 29:13. Un uomo carnale può elevare il suo cuore in preghiera, così come una talpa può volare. R: David lo trova un compito difficile; poiché il cuore migliore è bitorzoluto e tende naturalmente verso il basso, come l'equilibrio di un orologio, come il piombo di una rete. Lasciamo dunque "da parte ogni peso e il peccato che ci assale così facilmente" e preghiamo Dio di attirarci a sé, come la calamita fa con il ferro. John Trapp.

Salmi 25:1. == A te innalzo l'anima mia. Ciò segue con una conseguenza naturale dopo il sublime appello del Salmo precedente alle porte del cielo perché alzino il capo per accogliere Cristo, il Signore degli eserciti e il Re della gloria, che ascende al cielo. Come dice la Colletta per il giorno dell'Ascensione: "Concedi, o Signore, che, come noi crediamo che il tuo unigenito Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo, sia asceso ai cieli, così possiamo anche noi ascendere, con il cuore e con la mente; " e per la domenica dopo l'Ascensione, "O Dio, che hai esaltato il tuo unigenito Figlio con grande trionfo al tuo regno nei cieli, manda il tuo Spirito Santo a confortarci ed esaltarci nello stesso luogo, dove il nostro Salvatore Cristo è andato prima". Christopher Wordsworth, in loc.

Salmi 25:1. == Innalzo la mia anima, alludendo ai sacrifici che erano soliti essere innalzati. Quindi si dice che le preghiere non esaudite, non accettate, sono state fermate dall'ascendere. Lamentazioni 3:44. Quando nell'Antico Testamento ci si imbatte in tali espressioni riguardanti la preghiera, si deve comunque capire che sono allusioni ai sacrifici, perché i sacrifici furono elevati e salirono. Giuseppe Caryl.

Salmi 25:1. == La mia anima. Ma come lo chiamerò mio, visto che è tuo, tuo per acquisto, tuo, avendolo comprato con il tuo sangue? Non è forse la tua sposa che ti sei sposata mediante lo Spirito mediante la fede? E questo santo sacramento non è forse la festa nuziale? Se è così, certo, mio Gesù, mi sono perso in me stesso, finché non sono stato trovato in te; e quindi la mia anima è ora, e non fino ad ora, veramente mia, essendo interamente tua; così che io possa dire con fiducia: "Innalzo l'anima mia a te". Robert Mossom.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:1. Macchina celeste per elevare un'anima legata alla terra.

Ver 1. La devozione genuina descritta e lodata.

OPERE SUL SALMO VENTICINQUESIMO

Un'esposizione divina e fruttuosa sul Salmo venticinquesimo, il secondo dei penitenziali; ( in "Un Settantenne Sacro.") Di ARCHIBALD SYMSON. 1638. (Vedi pagina 74.)

Il Tripartito del Predicatore, in tre libri. Il primo, per elevare la devozione nelle meditazioni divine sul Salmo XXV. Di R. MOSSOM, Predicatore della Parola di Dio, in ritardo a St. Peter's, Paul's Wharf, Londra, 1657. Foglio.

Sei sermoni in "Discorsi espositivi", del defunto Rev. WILLIAM RICHARDSON, Subchanter della Cattedrale di York. 1825.


2 ESPOSIZIONE

Salmi 25:2. == O mio Dio. Questo titolo è più caro del nome Geova, che è usato nella prima frase. Già il dolce cantore si è avvicinato al suo celeste aiutante, perché ha il coraggio di afferrarlo con la mano del possesso sicuro, chiamandolo mio Dio. Oh, la musica più che celestiale di quella parola: "Mio Dio!" Si deve osservare che il salmista non nega l'espressione di quei sentimenti di grazia con cui Dio lo aveva favorito; non cade in una ripugnante e finta modestia, ma trovando nella sua anima il desiderio di cercare il Signore, lo confessa; credendo di avere un legittimo interesse in Geova, lo dichiara: e sapendo di avere fiducia nel suo Dio la professa; O mio Dio, confido in te. La fede è il cavo che lega la nostra barca alla riva, e tirandola ci attiriamo a terra; la fede ci unisce a Dio, e poi ci avvicina a Lui. Finché regge l'ancora della fede, non c'è paura nella peggiore tempesta; Se ciò dovesse fallire, non ci sarebbe più speranza. Dobbiamo fare in modo che la nostra fede sia solida e forte, altrimenti la preghiera non può prevalere presso Dio. Guai al guerriero che getta via il suo scudo; quale difesa si può trovare per chi non trova difesa nel suo Dio? Che non mi vergogni. Non permettere che le mie speranze deluse mi facciano vergognare delle mie precedenti testimonianze della tua fedeltà. Molti erano in guardia per questo. I migliori degli uomini hanno i loro nemici e dovrebbero pregare contro di loro affinché non vedano realizzati i loro desideri malvagi. Non permettere che i miei nemici trionfino su di me. Non permettere che la bocca malvagia faccia della mia angoscia un'allegria blasfema chiedendo: "Dov'è il tuo Dio?" C'è una grande gelosia nei credenti per l'onore di Dio, ed essi non possono sopportare che i non credenti li scherniscano con il fallimento delle loro aspettative dal Dio della loro salvezza. Tutti gli altri trust finiranno nella delusione e nella vergogna eterna, ma la nostra fiducia non sarà mai confusa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:2-3. Quando Davide ebbe pregato: « O mio Dio, confido in te, non mi vergogno! Nel versetto successivo, come se si rendesse conto che le sue preghiere erano troppo restrittive, ristrette e avari, ne allarga i confini e li costruisce su un fondo più ampio: "Sì, chi spera in te si vergogni". È così che la carità in mezzo alle nostre devozioni religiose deve avere rehoboth (spazio sufficiente per dilungarsi). Le nostre richieste non devono essere represse o limitate al nostro bene privato, ma estese al beneficio di tutti i servi di Dio, in qualsiasi condizione. Thomas Fuller.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:2. L'anima all'ancora, e le due rocce da cui sarebbe stata liberata.


3 ESPOSIZIONE

Salmi 25:3. == Sì, non si vergogni chi spera in te. La sofferenza allarga il cuore creando il potere di simpatizzare. Se preghiamo con fervore per noi stessi, non potremo dimenticare a lungo i nostri compagni di sofferenza. Nessuno ha pietà dei poveri come quelli che sono stati o sono ancora poveri, nessuno ha tanta tenerezza per i malati come coloro che sono stati a lungo in cattiva salute. Dovremmo essere grati per i dolori occasionali se ci preservano dalla cronica durezza di cuore; perché di tutte le afflizioni, un cuore scortese è la peggiore, è una piaga per chi lo possiede e un tormento per coloro che lo circondano. La preghiera, quando è basata sull'insegnamento dello Spirito Santo, non è mai egoistica; Il credente non fa causa per i monopoli per se stesso, ma avrebbe tutto nello stesso caso per partecipare alla misericordia divina con lui. La preghiera può essere vista come una promessa; il nostro Padre Celeste non permetterà mai che i suoi figli fiduciosi lo trovino falso o scortese. Egli sarà sempre consapevole del suo patto. Si vergognino coloro che trasgrediscono senza motivo. Davide non aveva provocato i suoi nemici, il loro odio era insensato. I peccatori non hanno alcuna ragione giustificabile o scusa valida per trasgredire; non beneficiano a nessuno, nemmeno a se stessi con i loro peccati; la legge contro la quale trasgrediscono non è dura o ingiusta; Dio non è un governante tirannico, la provvidenza non è una schiavitù: gli uomini peccano perché peccheranno, non perché sia vantaggioso o ragionevole farlo. Quindi la vergogna è la loro giusta ricompensa. Possano arrossire ora di vergogna penitenziale, altrimenti non saranno in grado di sfuggire all'eterno disprezzo e all'amara vergogna che è la parte degli stolti nel mondo a venire.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:2-3. == Vedi "Sl 25:2" per ulteriori informazioni.

Salmi 25:3. == Sì, non si vergogni chi spera in te. Vale a dire, né per le loro delusioni, né per le mie. Per quest'ultimo alcuni aggiungono perché se avesse fallito le sue speranze, sapeva che questo sarebbe stato un grande scoraggiamento per gli altri. Arthur Jackson, M.A., 1593-1666.

Salmi 25:3. == Si vergognino coloro che trasgrediscono senza motivo. Tutte le persone che trasgrediscono, lo fanno, in un certo senso, senza motivo, poiché non possono scusare o giustificare la loro condotta. Dio è così amabile ed eccellente in ogni parte del suo grande nome, che merita la nostra costante riverenza e amore. La sua legge è così santa, giusta e buona, e tutti i suoi precetti riguardo a tutte le cose sono così giusti e calcolati per renderci felici, che la bocca di ogni trasgressore deve essere chiusa. Perciò tutti noi dobbiamo essere coperti di vergogna, se trattati secondo i nostri meriti, perché tutti hanno peccato. Ma poiché Dio ha promesso di essere misericordioso con coloro che si pentono veramente e credono senza finzione al suo santo vangelo, la vergogna sarà la parte solo di coloro che volontariamente persistono nella loro malvagità e rifiutano di tornare a Dio per mezzo di Gesù Cristo. Queste sono dunque le persone di cui il salmista parla come trasgressive senza motivo, e senza dubbio queste non hanno alcun mantello per il loro peccato. William Richardson, 1825.

Salmi 25:3. == Si vergognino coloro che trasgrediscono senza motivo. Che la vergogna sia mandata al giusto proprietario, anche a coloro che agiscono in modo sleale, senza provocazione da parte mia. E così fu; perché Achitofel si impiccò; Absalom fu legato dalla mano di Dio e spedito da Ioab; il popolo che cospirò con lui, in parte perì di spada e in parte fuggì a casa, vergognandosi molto della loro impresa. Oh, la forza della preghiera! Che cosa non possono avere i santi da chiedere? John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:3. La vergogna fuori posto e al suo posto.


4 ESPOSIZIONE

Salmi 25:4. == Mostrami le tue vie, o Signore. Le nature non santificate reclamano la loro strada, ma gli spiriti benevoli gridano: "Non sia fatta la mia volontà, ma la tua". Non possiamo sempre discernere la via del dovere, e in quei momenti è nostra saggezza rivolgerci al Signore stesso. Spesso i rapporti di Dio con noi sono misteriosi, e allora possiamo anche appellarci a lui come al suo interprete, ed egli a suo tempo renderà chiare tutte le cose. Le forme di guida morale, provvidenziale e mentale sono tutti doni preziosi di un Dio misericordioso a un popolo che è disposto a insegnare. La seconda domanda, insegnami i tuoi sentieri, sembra significare più della prima, e può essere illustrata dal caso di un bambino che dovrebbe dire a suo padre: "Padre, prima dimmi qual è la via, e poi insegna ai miei piedini tremanti a camminare in essa". Che deboli creature dipendenti siamo! Come dovremmo costantemente invocare il Forte per avere forza!

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:4. == Mostrami le tue vie, o Signore, ecc. Ci sono le "vie" degli uomini e le "vie" di Dio; le "vie" del peccato e le "vie" della giustizia: ci sono "le tue vie" e ci sono le mie vie; Tue le vie della verità, mie le vie dell'errore; i tuoi che sono buoni ai tuoi occhi e i miei che sono buoni ai miei occhi; i tuoi che portano al cielo, i miei che portano all'inferno. Pertanto, o Signore, mostrami le tue vie, insegnami i tuoi sentieri, affinché io non scambi le mie vie con le tue, sì, guidami nella verità e insegnami, affinché io non abbandoni le tue vie per farle proprie; mostrami le tue vie, mediante il ministero della tua parola; insegnami i tuoi sentieri, sotto la guida del tuo Spirito, "guidami nella tua verità", con l'assistenza della tua grazia. Robert Mossom.

Salmi 25:4-5,9. Fai quello che sai, e Dio ti insegnerà cosa fare. Fai quello che sai essere il tuo dovere presente, e Dio ti farà conoscere il tuo dovere futuro non appena sarà presente. Fate in modo che evitate le omissioni note, Dio vi preserverà dalle temute commissioni. Questa regola è di grande importanza, e perciò ve la imporrò con l'espressa Scrittura. Mostrami le tue vie, o Signore, cioè quelle vie nelle quali non posso sbagliare. Insegnami i tuoi sentieri, cioè quel sentiero stretto che è troppo comunemente sconosciuto, quei comandi che sono più severi e difficili, Ver. 5. Guidami nella tua verità e insegnami, cioè insegnami evidentemente, affinché io non sia ingannato; insegnami così, affinché io possa non solo conoscere la tua volontà, ma metterla in pratica. Ecco la sua preghiera, ma che motivo ha per aspettarsi udienza? Poiché tu sei il Dio della mia salvezza, q.d., tu Signore, vuoi salvarmi, e perciò non rifiutare di insegnarmi. Ti aspetto tutto il giorno, cioè tutto il giorno e tutti i giorni. Altri argomenti sono espressi nei versetti seguenti, ma quale risposta? Ver. 9. Guiderà i mansueti nel giudizio, e insegnerà la sua via ai mansueti, cioè a coloro che sottomettono il collo al suo giogo, a coloro che non sono presuntuosi di potersi guidare da soli; nelle cose necessarie, grandi e gravi non sbaglieranno. Samuel Annesley, D.D. (1620-1696), in "Esercizi mattutini a Cripplegate".

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:4. La divinità pratica è il miglior studio; Dio il miglior insegnante; La preghiera: la modalità di ingresso nella scuola.

Salmi 25:4-5. == Mostrare. Insegnare. Piombo. Tre classi alla scuola della grazia.


5 ESPOSIZIONE

Salmi 25:5. == Guidami nella tua verità e insegnami. La stessa richiesta dell'ultimo versetto. Il bambino ha cominciato a camminare, e chiede di essere ancora guidato avanti dalla mano del genitore e di essere ulteriormente istruito nell'alfabeto della verità. L'insegnamento sperimentale è il fardello di questa preghiera. Guidami secondo la tua verità e mostrati fedele; guidami nella verità affinché io possa conoscerne la preziosità, guidami per la via della verità affinché io possa manifestare il suo spirito. Davide sapeva molte cose, ma sentiva la sua ignoranza e desiderava essere ancora alla scuola del Signore; Quattro volte in questi due versetti fa domanda per una borsa di studio nel Collegio della Grazia. Sarebbe bene per molti professori se, invece di seguire i propri espedienti e di ritagliarsi nuovi sentieri di pensiero, indagassero sulle buone vecchie vie della verità di Dio e supplicassero lo Spirito Santo di dare loro una comprensione santificata e spiriti disposti a imparare. Poiché tu sei il Dio della mia salvezza. I Tre Geova è l'Autore e il Perfezionatore della salvezza per il suo popolo. Lettore, è lui il Dio della tua salvezza? Trovate nell'elezione del Padre, nell'espiazione del Figlio e nella vivificazione dello Spirito tutti i motivi delle vostre speranze eterne? In tal caso, puoi usare questo come argomento per ottenere ulteriori benedizioni; se il Signore ha ordinato di salvarvi, certamente non rifiuterà di istruirvi nelle sue vie. È una cosa felice quando possiamo rivolgerci al Signore con la fiducia che Davide qui manifesta, ci dà grande forza nella preghiera e conforto nella prova. Su di te aspetto tutto il giorno. La pazienza è la bella serva e la figlia della fede; aspettiamo allegramente quando siamo certi che non aspetteremo invano. È nostro dovere e nostro privilegio confidare nel Signore, nel servizio, nell'adorazione, nell'attesa, nella fiducia tutti i giorni della nostra vita. La nostra fede sarà una fede provata, e se è della vera specie, sopporterà una prova continua senza cedere. Non ci stancheremo di sperare in Dio se ricordiamo per quanto tempo e con quanta grazia Egli ci ha aspettato.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:4-5,9. == Vedi "Sl 25:4" per ulteriori informazioni.

Salmi 25:5. Guidami nella tua verità e insegnami. L'anima che è insaziere nella preghiera, procede, si avvicina a Dio, guadagna qualcosa, carica il suo cuore più in alto. Come un bambino che vede la madre avere una mela in mano, e vorrebbe averla, verrà e tirerà la mano della madre per averla; ora lascia andare un dito, eppure lo trattiene, e poi lui tira di nuovo; E poi lascia andare un altro dito, eppure lo tiene, e allora il bambino tira di nuovo, e non se ne andrà mai tirando e piangendo finché non l'avrà preso da sua madre. Così un figlio di Dio, vedendo che tutte le grazie sono in Dio, si avvicina al trono della grazia mendicandolo, e con le sue preghiere fervide e fedeli gli apre le mani di Dio; Dio che agisce come genitori verso i loro figli, li trattiene per un po'; non che non sia disposto a dare, ma a renderli più sinceri con Dio; per attirarli più vicino a sé. William Fenner.

Salmi 25:5. == Su di te aspetto tutto il giorno. Dobbiamo aspettare tutto il giorno. 1. Anche se è una lunga giornata, anche se siamo tenuti ad aspettare per molto tempo, ben oltre il nostro calcolo; anche se quando abbiamo aspettato a lungo, siamo ancora costretti ad aspettare più a lungo, e ci viene ordinato, con il servo del profeta, di andare ancora sette volte 1Re 18:43, prima di percepire il minimo segno di misericordia in arrivo ... 2. Anche se è un giorno buio, aspettiamo Dio tutto il giorno. Anche se, mentre siamo tenuti in attesa di ciò che Dio farà, siamo tenuti all'oscuro riguardo a ciò che sta facendo, e a ciò che è meglio per noi fare, tuttavia accontentiamoci di aspettare nell'oscurità. Anche se non vediamo i nostri segni, anche se non c'è nessuno che ci dica per quanto tempo, decidiamo di aspettare, per quanto a lungo possa essere; poiché, sebbene ciò che Dio fa non lo sappiamo ora, tuttavia lo sapremo in seguito quando il mistero di Dio sarà compiuto... 3. Anche se è un giorno di tempesta, dobbiamo aspettare Dio tutto il giorno. Anche se non solo siamo in bonaccia e non andiamo avanti, ma anche se il vento è contrario e ci spinge indietro, anzi, anche se è tumultuoso e la chiesa è sballottata da tempeste e pronta ad affondare, dobbiamo sperare il meglio, tuttavia dobbiamo aspettare e superare la tempesta con pazienza. È un po' di conforto che Cristo sia sulla nave; la causa della chiesa è la causa stessa di Cristo, egli l'ha sposata e la riconoscerà; Egli è imbarcato nello stesso fondo del suo popolo, e quindi perché hai paura? ... Aspettare Dio, è - 1. Vivere una vita di desiderio verso Dio; di servirlo come il mendicante attende il suo benefattore, con il sincero desiderio di ricevere provviste da lui, come i malati e i doloranti alla piscina di Betesda aspettavano il rimescolamento dell'acqua, e assistevano nei portici con il desiderio di essere aiutati e guariti ... 2. È vivere una vita di delizia in Dio, mentre l'amante attende la sua amata. Il desiderio è l'amore in movimento, come un uccello in volo; la gioia è l'amore a riposo, come un uccello sul nido; ora, anche se il nostro desiderio deve essere ancora così verso Dio, come se dovessimo desiderare di più da Dio, tuttavia la nostra gioia deve essere così in Dio, come non dobbiamo mai desiderare più di Dio... 3. È vivere di dipendenza da Dio, come il bambino serve suo padre, nel quale ha fiducia e nel quale getta tutta la sua cura. Sperare in Dio significa aspettarsi che ogni bene ci venga da Lui, come l'operatore di ogni bene per noi e in noi, il datore di ogni bene per noi e il nostro protettore da ogni male. Così Davide spiega se stesso Salmi 62:5 : "Anima mia, spera solo in Dio", e continua ancora a farlo, perché "la mia aspettazione è da lui". ...
4. È vivere una vita di devozione a Dio, come il servo attende il suo padrone, pronto a osservare la sua volontà e a fare il suo lavoro, e in ogni cosa a consultare il suo onore e interesse. Confidare in Dio significa riferirci interamente e senza riserve alle sue sagge e sante direttive e disposizioni, e accondiscendere ad esse con gioia, e rispettarle. Il servo che serve al suo padrone, non sceglie la sua strada, ma segue il suo padrone passo dopo passo. Così dobbiamo aspettare Dio, come coloro che non hanno una volontà nostra se non quella che è interamente risolta nella sua, e quindi dobbiamo studiare per adattarci alla sua. Condensato da Matthew Henry, su "Comunione con Dio".

Salmi 25:5. == Su di te aspetto tutto il giorno. Su di te, la cui mano di grazia, il cui seno d'amore, sì, le cui viscere di misericordia non solo si sono aperte, ma si sono allargate a tutti gli umili penitenti. Io spero in te, aspetto di udire la voce segreta del tuo Spirito, che parla pace alla mia coscienza, aspetto di sentire il vigore vivificante della tua grazia, che vivifica la mia obbedienza; aspettare di vedere la potenza soggiogante dello Spirito Santo sedare il mio peccato ribelle; aspetta di sentire la virtù rallegrante delle tue consolazioni celesti, che ristorano la mia anima svenuta; per tutte queste tue benedizioni, o Dio della mia salvezza, io aspetto in te tutto il giorno. "Tutto il giorno": non essendo mai così soddisfatto della tua bontà, da non essere più ansioso di desiderare a lungo la tua pienezza celeste; perciò ora ristora i miei svenimenti, non estingue i miei desideri; ma quanto più liberamente doni, fa' che io lo desideri più ardentemente; quanto più dolce è la tua misericordia, tanto più fervore siano i miei desideri, affinché tutta la mia vita sulla terra possa essere un continuo respiro dopo quell'eterna comunione e comunione con te in cielo; Così, così, lasciami aspettare, sì, tutta la mia vita, tutto il giorno. Robert Mossom.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:4-5. == Mostrare. Insegnare. Piombo. Tre classi alla scuola della grazia.

Salmi 25:5.
1. Santificazione desiderata.
2. Conoscenza ricercata.
3. Garanzia goduta.
4. Pazienza esercitata.

Salmi 25:5. == Tu sei il Dio della mia salvezza. Un testo ricco e traboccante.

Salmi 25:5. (ultima clausola). Come trascorrere la giornata con Dio. Matteo Enrico.


6 ESPOSIZIONE

Salmi 25:6. == Ricordati, o Signore, delle tue tenere misericordie e delle tue benignità. Di solito siamo tentati, nei periodi di afflizione, di temere che il nostro Dio ci abbia dimenticati, o che abbia dimenticato la sua consueta gentilezza verso di noi; perciò l'anima ricorda per così dire il Signore e lo supplica di ricordare quelle opere d'amore che un tempo ha compiuto verso di essa. C'è una santa audacia che si avventura così a trattare con l'Altissimo, coltiviamola; Ma c'è anche un'empia incredulità che suggerisce le nostre paure, lottiamo contro di essa con tutte le nostre forze. Quali gemme sono queste due espressioni, "tenere misericordie e amorevole benignità!" Sono il miele vergine del linguaggio, perché la dolcezza non può superarli, ma quanto ai graziosi favori che sono intesi da loro, il linguaggio non riesce a descriverli.

"Quando tutte le tue misericordie, o mio Dio,
La mia anima che sale a guardare,
Trasportato dalla vista, mi perdo
Nella meraviglia, nell'amore e nella lode".

Se il Signore farà a noi solo in futuro come in passato, saremo ben contenti. Non cerchiamo alcun cambiamento nell'azione divina, desideriamo solo che il fiume della grazia non cessi mai di scorrere. Poiché sono sempre stati antichi. Una traduzione più corretta sarebbe "dall'eternità". Davide era un solido credente nella dottrina dell'amore eterno di Dio. L'amorevolezza del Signore non è una novità. Quando lo supplichiamo di concederceli, possiamo sollecitare l'uso e la consuetudine del tipo più antico. Nei tribunali gli uomini fanno molto affidamento sui precedenti, e noi possiamo invocarli davanti al trono della grazia. "La fede", dice Dickson, "deve fare uso delle esperienze e leggerle a Dio, dal registro di una memoria santificata, come un registratore per colui che non può dimenticare". Con un Dio immutabile è un argomento molto efficace ricordargli le sue antiche misericordie e il suo amore eterno. Rintracciando tutto ciò di cui godiamo fino alla sorgente dell'amore eterno, rallegreremo grandemente i nostri cuori, e coloro che cercano di dissuaderci dal meditare sull'elezione e sui suoi argomenti affini ci rendono un triste servizio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:6. == Le tue tenere misericordie. Oh, come si invoca un profondo su un altro! Le profondità delle mie miserie moltiplicate, chiamano, invocano ad alta voce, la profondità delle tue molteplici misericordie; anche quella misericordia con la quale perdoni il mio peccato e soccorre le mie infermità; quella misericordia con la quale mi santifichi con la tua grazia e mi conforti con il tuo Spirito; quella misericordia con la quale mi liberi dall'inferno e mi possedi dal cielo. Ricordati, o Signore, di tutte quelle tue misericordie, delle tue tenere misericordie, che sono state anticamente verso i tuoi santi. Robert Mossom.

Salmi 25:6. == Le tue tenere misericordie e le tue amorevoli benignità... sono sempre stati antichi. Che l'antichità dell'amore divino attiri i nostri cuori a una stima molto cara e onorevole di esso. Pezzi dell'antichità, anche se di metallo vile, e per il resto di scarsa utilità o valore, quanto sono venerabili presso gli uomini dotti! e le antiche carte, quanto sono attenti gli uomini a preservarle; sebbene contengano solo privilegi temporanei, e talvolta solo di banale momento! Come si può dunque avere in eterno ricordo la grande carta del cielo, molto più antica del mondo, e i suoi pensieri devono essere molto preziosi per noi; sdraiarsi, alzarsi, e tutto il giorno accompagnarci! … Ciò che è dall'eternità sarà all'eternità; se la radice è eterna, lo sono anche i rami... L'amore divino è una fontana eterna che non smette mai di sgorgare mentre un vaso è vuoto o capace di contenerne di più; ed è aperto a tutti coloro che vengono: perciò, venite; e se non ne avete a sufficienza, andate a prendere in prestito vasi, vasi vuoti, non pochi; "pagate i vostri debiti, e vivete del resto" 2Re 4:7, fino all'eternità. Elisha Coles su "La sovranità di Dio", 1678.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:6. L'antichità della misericordia.

Salmi 25:6-7. I tre ricordano.


7 ESPOSIZIONE

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza. Il peccato è la pietra d'inciampo. Questa è la cosa da rimuovere. Signore, fa' un atto di oblio per tutti i miei peccati, e specialmente per le follie sfrenate a sangue caldo dei miei anni più giovani. Quelle offese che ricordiamo con pentimento Dio le dimentica, ma se le dimentichiamo, la giustizia le porterà alla punizione. Il mondo strizza l'occhio ai peccati degli uomini più giovani, eppure non sono poi così piccoli; le ossa dei nostri banchetti giovanili alla tavola di Satana si conficceranno dolorosamente nella nostra gola quando saremo vecchi. Colui che presume la sua giovinezza sta avvelenando la sua vecchiaia. Quanto grande può essere una lacrima bagnare questa pagina mentre alcuni di noi riflettono sul passato! Né le mie trasgressioni. Un'altra parola per gli stessi mali. I penitenti sinceri non possono leggere le loro confessioni al galoppo; Sono costretti a usare molti lamenti, perché i loro peccati brulicanti li colpiscono con innumerevoli dolori. Un senso doloroso di ogni peccato provoca il credente al pentimento per l'intera massa delle sue iniquità. Solo il perdono più pieno e chiaro soddisferà una coscienza completamente risvegliata. Davide avrebbe avuto i suoi peccati non solo perdonati, ma dimenticati.

Ricordati di me secondo la tua misericordia, o Signore, per amor della tua bontà. Davide e il ladrone morente emettono la stessa preghiera, e senza dubbio la fondarono sulla stessa supplica, cioè la grazia gratuita e l'immeritata bontà di Geova. Non osiamo chiedere che la nostra parte sia misurata sulla bilancia della giustizia, ma preghiamo di essere trattati con la mano della misericordia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza, né le mie trasgressioni. In primo luogo, considerando che non aveva cominciato solo di recente a commettere peccato, ma che da molto tempo aveva accumulato peccato su peccato, si inchina, se così si può dire, sotto il peso accumulato; e, in secondo luogo, lascia intendere che, se Dio lo trattasse secondo il rigore della legge, Non solo i peccati di ieri, o di pochi giorni, sarebbero venuti in giudizio contro di lui, ma tutti i casi in cui aveva offeso, anche dalla sua infanzia, potevano ora essere giustamente imputati a lui. Ogni volta che dunque Dio ci terrorizza con i suoi giudizi e con i segni della sua ira, ricordiamoci non solo i peccati che abbiamo commesso di recente, ma anche tutte le trasgressioni della nostra vita passata, dimostrandoci il motivo di una rinnovata vergogna e di un rinnovato lamento. Giovanni Calvino.

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza. Questa può sembrare solo una preghiera superflua di Davide, poiché mentre nella carità si può e si deve presumere che Davide abbia da tempo implorato il perdono per i suoi peccati giovanili, che alla sua supplica Dio lo abbia concesso, che alla sua concessione Dio non l'abbia mai revocato. Che bisogno aveva ora Davide di preferire questa richiesta di perdono di un peccato antiquato, tempo fuori di mente commesso da lui, tempo di mente rimesso da Dio? A questa obiezione formulo una quadruplice risposta. In primo luogo, sebbene Davide senza dubbio da tempo fosse stato veramente addolorato per i suoi peccati giovanili, tuttavia era consapevole in se stesso che se Dio fosse stato estremo nel notare ciò che era stato fatto di male, sebbene si fosse pentito di quei peccati, tuttavia aveva peccato in quel suo pentimento. In secondo luogo, sebbene Dio avesse perdonato i peccati di Davide fino al punto di perdonargli la dannazione eterna, tuttavia non gli aveva rimesso le afflizioni temporali che forse lo opprimono in questo momento, egli prega in questo Salmo per rimuoverle o mitigarle. Così dunque risuona il senso delle sue parole: Non ricordare, Signore, i peccati della mia giovinezza, cioè, Signore, alleggerisci e diminuisci le afflizioni che gravano su di me in questa mia vecchiaia, giustamente inflittemi per i miei peccati giovanili. In terzo luogo, il perdono di Dio per i peccati passati è sempre concesso a questa condizione, che la parte così perdonata sia vincolata alla sua buona condotta per il tempo a venire, che se si rompe, merita nel rigore della giustizia per perdere il beneficio del suo perdono. Ora Davide si rese colpevole in seguito di quella grande trasgressione di Betsabea e di Uria, che avrebbe potuto far sì che tutti i suoi peccati giovanili fossero puniti di nuovo su di lui. Infine, concedi a Davide la certezza del perdono dei suoi peccati giovanili, ma i servi di Dio possono pregare per quelle benedizioni che hanno in possesso, non per l'ottenimento di ciò che hanno - che è inutile - ma per la conservazione di ciò che hanno ottenuto, che è necessario. sì, Dio si compiace di tali preghiere dei suoi santi, e le interpreta come lodi a lui, e allora queste parole: Non ricordare i peccati della mia giovinezza, equivalgono a questo: benedetta sia la tua benevola bontà, che mi hai perdonato i peccati della mia giovinezza. Thomas Fuller.

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza. Davide, dopo essere stato chiamato dalla potenza della parola, grida: "Signore, non ricordare", ecc., che ha inghiottito e irritato la sua coscienza, i peccati della sua giovinezza prima della sua chiamata. O carissimi, i peccati della vostra giovinezza, anche se doveste essere convertiti a Giobbe, tuttavia porteranno grande inquietudine e grande orrore quando arriverete alla vecchiaia. Le concupiscenze della giovinezza, le vanità della giovinezza e i piaceri sensuali dei tuoi giorni giovanili, getteranno le fondamenta del dolore quando arriverai ai capelli grigi per stare vicino alle tue tombe. Così Giobbe 20:11. Cristoforo Amore, 1654.

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza; Non ti spingano a punirmi e non ti vendichino di me per loro, come gli uomini, quando ricordano le ingiurie, cercano di vendicarsi di coloro che le hanno fatte. William Greenhill.

Salmi 25:7. == Non ricordare i peccati della mia giovinezza. Non è sicuro essere in contrasto con l'"Antico dei giorni". John Trapp.

Salmi 25:7. == I peccati della mia giovinezza. Prima di arrivare al punto principale, dobbiamo prima liberare il testo dall'ingombro di una doppia obiezione. La prima è questa: - Può sembrare (qualcuno potrebbe dire) molto improbabile che Davide abbia commesso qualche peccato della sua giovinezza, se consideriamo i principi in cui la sua giovinezza è passata. Il primo era la povertà. Leggiamo che suo padre Iesse passò per un vecchio , non leggiamo che passò per un ricco , e probabilmente i suoi sette figli erano la parte principale della sua ricchezza. In secondo luogo, il dolore. Davide, sebbene fosse il più giovane, non fu fatto un tesoro, ma un operaio, mandato da suo padre a seguire le pecore grandi con quelle piccole, dove può sembrare che abbia imparato l'innocenza e la semplicità dalle pecore che allevava. In terzo luogo, la pietà Salmi 71:5, "Poiché tu sei la mia speranza, o Signore Dio; Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza". E ancora nel diciassettesimo versetto dello stesso Salmo: "O Dio, tu mi hai insegnato fin dalla mia giovinezza", Davide cominciò ad essere buono per tempo, un giovane santo, eppure incrociò quel proverbio pestilenziale, non era un vecchio diavolo. E quel che è più importante, era costantemente nella fornace dell'afflizione. Salmi 88:15. "Fin dalla mia giovinezza, ho sofferto i tuoi terrori con animo turbato". La domanda allora sarà questa: come potrebbe essere corrotta quell'acqua che veniva chiarita quotidianamente? Come ha potuto quell'acciaio raccogliere ruggine che è stata debitamente limata ? Come poteva l'anima di Davide nella sua giovinezza essere fuligginosa per il peccato, che era costantemente pervagliato dalla sofferenza? Ma la risposta è facile; poiché sebbene Davide, per lo più, fosse un uomo secondo il cuore di Dio (la migliore trascrizione della migliore copia), tuttavia, specialmente nella sua giovinezza, ebbe i suoi difetti e le sue infermità, sì, i suoi peccati e le sue trasgressioni. Sebbene la Scrittura non faccia menzione di alcun peccato eminente nella sua giovinezza, l'affare con Betsabea deve essere giustamente riferito all'età ridotta e anziana di Davide. Non concluderò che Davide fosse di costituzione sfrenata a causa di una carnagione rubiconda. È una deduzione tanto dannosa concludere che tutto il male è bello, quanto è una conseguenza falsa e lusinghiera dire che tutti gli onesti sono deformi. Piuttosto, possiamo raccogliere la gioventù di Davide colpevole di sfrenatezza per il fatto di avere così tante mogli e concubine. Ma cosa sto per fare? Non aspettarti che io ti dica i peccati particolari, quando lui non potrebbe dire i suoi. Salmi 19. «Chi può dire come dei reati?» Oppure, come posso farmi conoscere i peccati di Davide, che egli confessa essere sconosciuti a lui stesso, che gli hanno fatto dire: "O Signore, purificami dai peccati segreti"? Ma per mettere a tacere la nostra curiosità, affinché la nostra coscienza possa parlare: - Se la gioventù di Davide, che fu povera, dolorosa e pia, fu colpevole di peccati, che diremo di coloro la cui educazione è stata ricca, sfrenata e malvagia? E io riporto che il resto deve essere agito con vergogna, dolore e silenzio nella coscienza di ogni uomo. Thomas Fuller.

Salmi 25:7. == I peccati della mia giovinezza. Due discepoli anziani, uno di ottantasette anni, un giorno si incontrarono. «Ebbene», chiese il più giovane al suo compagno di pellegrinaggio, «da quanto tempo ti interassi di religione?» «Cinquant'anni», fu la risposta del vecchio. "Ebbene, ti sei mai pentito di aver cominciato da giovane a dedicarti alla religione?" «Oh no!» disse, e le lacrime gli rigarono le guance corrugate; "Piango quando penso ai peccati della mia giovinezza; È questo che mi fa piangere ora". Da "Cyclopaedia of Moral and Religious Anecdotes" di K. Arvine, 1859.

Salmi 25:7. == Secondo la tua misericordia, non la mia; poiché ho abbandonato quelle misericordie che hai fatto mie Giona 2:8 Salmi 59:10,17, essendo crudele verso me stesso con il mio peccato, per mancanza di fiducia nella tua promessa e per presunzione nella tua misericordia; sì, avvenga per amore della tua bontà, non mia, perché in me, cioè nella mia carne, non abita nulla di buono. Che la tua bontà, dunque, sia il motivo, la tua misericordia la regola di tutta quella grazia e di tutte quelle benedizioni che concedi alla mia anima. Robert Mossom.

Salmi 25:7. == secondo la tua misericordia. Mosè fu il primo a pronunciare questa felice espressione: Secondo la tua misericordia (non so dove sia usata da nessun altro uomo), cioè secondo l'infinita misericordia che è nel tuo cuore e nella tua natura. Davide lo usò poi (Salmo 25), e nel grande caso del suo peccato e adulterio Salmi 51:1, "per essere misericordioso verso di lui, secondo la moltitudine delle sue misericordie". E come aveva bisogno di tutte le misericordie in Dio, così ha confessato il peccato della sua natura, e ricorre alle misericordie nella natura di Dio. Ma è Salmi 25:7, io vado avanti; lì non si accontenta solo di questa espressione: Secondo la tua misericordia, ma aggiunge un'altra frase: "Per amor della tua misericordia", e per amor di Dio. Muis osserva in questa coerenza: "Buono e retto è il Signore" Salmi 25:8, che egli centra nella sua natura. Tu hai una natura misericordiosa; trattami secondo ciò, e per amore di ciò, "secondo la tua misericordia", "per amore della tua bontà". La mediazione di quell'attributo era il fondamento della sua fede e della sua preghiera in questo caso. Quando l'ha fatto, si riferisce a Mosè: Salmi 25:11 : Per amor del tuo nome, o Signore, perdona la mia iniquità, perché è grande. Si riferisce a quel nome proclamato davanti a Mosè. Esodo 34:6,7. Ma voi direte: in che modo queste espressioni, "per amore del tuo nome", "per amore della tua bontà", "per amore della tua misericordia", implicano la stessa cosa di "per se stesso", "per amor di lui"? in che modo coinvolgono la Divinità? Guarda Isaia 43:25 : "Io, proprio io, sono colui che cancella le tue trasgressioni per amor di me stesso", cioè per me stesso. Isaia 48:11. "Lo farò per amor di me stesso, sì, per amor di me stesso". Ce l'hai due volte in un verso; e ciò che è "per amore della misericordia" in un luogo, è "per amor di me stesso" in un altro, "ed ecco, sono io, io sono lui, come sono Dio, che lo fa. Che cos'è questo, se non Geova, Geova, Dio misericordioso"? Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:7. (prima clausola). Il miglior Atto di Oblio. Thomas Fuller.

Salmi 25:7. L'oblio desiderato e il ricordo supplicato. Nota "mio" e "tuo".


8 ESPOSIZIONE

Salmi 25:8-10. Questi tre versetti sono una meditazione sugli attributi e sulle azioni del Signore. Colui che fatica nel campo di raccolta della preghiera dovrebbe di tanto in tanto fermarsi un po' e rinfrescarsi con un pasto di meditazione.

Salmi 25:8. == Il Signore è buono e retto, per questo insegnerà ai peccatori lungo la via. Qui la bontà e la rettitudine del carattere divino sono contemplate in amichevole unione; colui che vuole vederle così unite in vincoli di perfetta amicizia deve stare ai piedi della croce e vederle fuse nel sacrificio del Signore Gesù. Non è meno vero che meraviglioso che attraverso l'espiazione la giustizia di Dio interceda con la stessa forza della sua grazia per la salvezza dei peccatori che Gesù è morto per salvare. Inoltre, come un uomo buono si sforza naturalmente di rendere gli altri simili a lui, così il Signore nostro Dio nella sua compassione condurrà i peccatori sulla via della santità e li conformerà alla sua immagine; così la bontà del nostro Dio ci porta ad aspettarci la rivendicazione degli uomini peccatori. Dalla bontà di Dio possiamo non concludere che egli salverà quei peccatori che continuano a vagare per le loro vie, ma possiamo essere certi che egli rinnoverà i cuori dei trasgressori e li guiderà sulla via della santità. Coloro che desiderano essere liberati dal peccato traggano conforto da questo. Dio stesso accondiscenderà ad essere il maestro dei peccatori. Che scuola cenciosa è questa in cui Dio deve insegnare! L'insegnamento di Dio è pratico; Egli insegna ai peccatori non solo la dottrina, ma anche la via.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:8. == Il Signore è buono e retto, per questo insegnerà ai peccatori lungo la via. Come l'elezione è l'effetto della sovranità di Dio, il nostro perdono è il frutto della sua misericordia, la nostra conoscenza è un flusso della sua sapienza, la nostra forza è un'impressione della sua potenza, così la nostra purezza è un raggio della sua santità. Come la rettitudine della creatura nella prima creazione fu l'effetto della sua santità, così la purezza della creatura, per mezzo di una nuova creazione, è un sorso della stessa perfezione. Egli è chiamato il Santo d'Israele più in Isaia, quel profeta evangelico, nell'erigere Sion e nel formare un popolo per se stesso, che in tutta la Scrittura. Stefano Charnock.

Salmi 25:8. == Il Signore è buono e retto, per questo insegnerà ai peccatori lungo la via. Il Signore, che è buono, non sarà misericordioso con i suoi nemici come esige che noi lo siamo con i nostri? È la sua legge: "Se incontri il bue del tuo nemico o il suo asino che si smarrisce, per certo glielo riporterai indietro". Esodo 23:4. Ora Dio ci viene incontro peccatori, e tutti i peccatori in quanto tali sono suoi nemici; ci viene incontro smarriti come la bestia senza capire; E cosa? Non ci ricondurrà a Lui, l'unico proprietario, mediante quel primo diritto di creazione, e quel più fermo diritto di redenzione? Robert Mossom.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:8. Attributi opposti che lavorano insieme. Dio insegna ai peccatori - una grande meraviglia.


9 ESPOSIZIONE

Salmi 25:9. == Guiderà i mansueti nel giudizio. Gli spiriti mansueti godono di grande favore presso il Padre del mite e umile Gesù, poiché egli vede in loro l'immagine del suo unigenito Figlio. Essi conoscono il loro bisogno di guida e sono disposti a sottomettere la loro comprensione alla volontà divina, e perciò il Signore accondiscende a essere la loro guida. Gli spiriti umili sono in questo versetto dotati di una ricca eredità; Siano di buon animo. L'afflizione mette gli spiriti gentili alla fine del loro ingegno e li spinge ad agire senza discernimento, ma la grazia viene in soccorso, illumina le loro menti a seguire ciò che è giusto e li aiuta a discernere la via in cui il Signore vuole che vadano. Gli stolti non impareranno i superbi della loro sapienza, e perciò perderanno la strada per il cielo, ma i cuori umili siedono ai piedi di Gesù e trovano la porta della gloria, perché ai mansueti insegnerà la sua via. Maestro benedetto! Studioso favorito! Lezione divina! Anima mia, sii familiare con il tutto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:4-5,9. == Vedi "Sl 25:9" per ulteriori informazioni.

Salmi 25:9. == Egli guiderà i mansueti nel giudizio; o i poveri (cioè in spirito), li farà camminare nel giudizio, a camminare rettamente, a camminare con giudizio, a comportarsi saggiamente, come fece Davide 1Samuele 24:1-22, così che Saul lo temeva. La coscienza naturale non può non abbassarsi all'immagine di Dio, che risplende nel cuore e nella vita dei veri religiosi. John Trapp.

Salmi 25:9. == Guiderà i mansueti nel giudizio. Essi sono stati resi mansueti, cioè desiderosi di essere istruiti e pregano di esserlo; ma, essendo ora consapevoli dell'indegnità, temono che Dio non li istruisca. Questo può essere fatto ad altri peccatori, ma non a loro. Perciò viene detto loro chi può aspettarsi l'insegnamento, anche coloro che desiderano e pregano per l'insegnamento. John Berridge, 1716-1793.

Salmi 25:9. == Egli guiderà i poveri nel giudizio. Questa docilità non si troverà mai in nessun uomo, finché il cuore, che è naturalmente esaltato e pieno di orgoglio, non sarà stato umiliato e sottomesso. Poiché la parola ebraica denota il povero o l'afflitto, ed è impiegata in senso metaforico, per denotare i miti e gli umili, è probabile che Davide, sotto questo termine, includa le afflizioni che servono a frenare e sottomettere la perversità della carne, così come la grazia dell'umiltà stessa; come se avesse detto: Quando Dio li ha umiliati per la prima volta, allora ha gentilmente teso loro la mano, e li guida e li guida per tutto il corso della loro vita. Giovanni Calvino.

Salmi 25:9. == I miti, ecc. L'orgoglio e la rabbia non hanno posto alla scuola di Cristo. Il Maestro stesso è "mite e umile di cuore"; molto di più, certamente, gli studiosi dovrebbero esserlo. Colui che non ha alcun senso della sua ignoranza, non può avere alcun desiderio, o capacità di conoscenza, umana o divina. George Horne.

Salmi 25:9. (ultima clausola). Il Signore insegnerà agli umili i suoi segreti, non insegnerà agli studiosi orgogliosi. Thomas Goodwin.

Salmi 25:9. (ultima clausola). Coloro che si sdraiano ai suoi piedi e dicono: «Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta», coloro il cui cuore è flessibile e solubile, docile, e disposto a insegnare, così che un bambino possa guidarli. Isaia 11:6. Austin era uno di questi. Disse: "Sono qui un vecchio pronto a conoscere un giovane, mio coadiutore nel ministero, che è stato appena un anno in servizio". John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:9. == I miti. Chi sono? Quali sono i loro privilegi? Come essere come loro?

Salmi 25:9 (prima clausola). La purezza morale è necessaria per un giudizio ben equilibrato.


10 ESPOSIZIONE

Salmi 25:10. Questa è una regola senza eccezioni. Dio è buono con coloro che sono buoni. Abbonderanno la misericordia e la fedeltà verso coloro che per mezzo della misericordia sono resi fedeli. Qualunque apparenza esteriore possa minacciare, dovremmo fissare fermamente nella nostra mente che, mentre la grazia ci permette di obbedire alla volontà del Signore, non dobbiamo temere che la Provvidenza ci causi una vera perdita. Ci sarà misericordia in ogni boccone sgradevole, e fedeltà in ogni goccia amara; Non sia turbato il nostro cuore, ma riposiamo mediante la fede nell'immutabile patto di Geova, che è ordinato in ogni cosa e sicuro. Eppure questa non è una verità generale che deve essere calpestata dai porci, è una perla per il collo di un bambino. Le anime benevole, mediante la fede che riposa nell'opera compiuta dal Signore Gesù, osservano l' alleanza del Signore e, essendo santificate dallo Spirito Santo, camminano nelle sue testimonianze; Questi troveranno che tutte le cose cooperano per il loro bene, ma per il peccatore non c'è tale promessa. I custodi del patto devono essere rispettati dal patto; coloro che seguono i comandamenti del Signore troveranno la misericordia del Signore nel seguirli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:10. == Tutti i sentieri del Signore, ( ארחות) orchoth significa le tracce o i solchi fatti dalle ruote dei carri passando spesso sullo stesso terreno. La misericordia e la verità sono le strade su cui Dio cammina costantemente in riferimento ai figli degli uomini; e così spesso mostra loro misericordia, e così spesso adempie la sua verità, che i suoi sentieri sono facilmente discernibili. Quanto sono frequenti, quanto profondamente frastagliate e quanto moltiplicate sono queste tracce per ogni famiglia e individuo! Ovunque andiamo, vediamo che la misericordia e la verità di Dio sono state lì attraverso le tracce profonde che hanno lasciato dietro di loro. Ma egli è più abbondantemente misericordioso verso coloro che osservano la sua alleanza e la sua testimonianza; cioè, coloro che sono conformati, non solo alla lettera, ma allo spirito della sua religione pura. Adam Clarke.

Salmi 25:10. == Tutti i sentieri del Signore sono misericordia e verità. Come la sua natura è amore e verità, così tutte le sue vie sono misericordia e verità. Esse sono "misericordia" per quanto riguarda il mirare al nostro bene, e "verità" per quanto riguarda l'adempimento delle sue promesse e il suo fedele comportamento verso di noi; perciò, qualunque cosa ti accada, anche se è pura contro la tua aspettativa, interpretala con amore. Molte azioni degli uomini sono tali che non si può dare loro una buona interpretazione, né se ne può fare una buona costruzione; perciò gli interpreti trattengono quelle parole d'amore, che crede a tutto, ecc.; cioè, la credibilia, tutte le cose credibili, altrimenti se si mette tutto sulla carità, si mangerà la carità. Ma nessuna delle vie di Dio è tale, ma l'amore e la fede possono trarre un buon significato da queste. Α βονο Δεο νιλ νισι βονυμ, da un Dio buono non viene altro che ciò che è buono; e perciò dice Giobbe: "Anche se mi uccidesse, confiderò in lui". Sforzati di spiare qualche sua fine per sempre al momento, e se non sorge alcuna congettura secondo la tua congettura, risolvila in fede e trai il meglio da essa. Thomas Goodwin.

Salmi 25:10. "A coloro che custodiscono", ecc.: egli non è mai fuori dalla strada della misericordia verso di loro. Thomas Goodwin.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:10. La misericordia e la fedeltà di Dio nella provvidenza, e le persone che possono trarne conforto.


11 ESPOSIZIONE

Salmi 25:11. Questa frase della preghiera sembrerebbe fuori luogo se non fosse che la preghiera è sempre al suo posto, sia in tempo che fuori tempo. La meditazione ha ristorato il Salmista, egli si rimette di nuovo al suo pesante lavoro e lotta con Dio per la remissione dei suoi peccati. Per amore del tuo nome, o Signore. Ecco una benedetta supplica, che non viene mai meno. Non per amor nostro o per amor dei nostri meriti, ma per glorificare la tua misericordia e per mostrare la gloria dei tuoi attributi divini. Perdona la mia iniquità. È confessato, è aborrito, sta consumando il mio cuore di dolore; Dio lo perdoni; lascia che le tue labbra pronuncino la mia assoluzione. Perché è grande. Mi pesa così tanto che ti prego di rimuoverlo. La sua grandezza non è difficile per te, perché tu sei un grande Dio, ma la miseria che mi causa è il mio argomento con te per un rapido perdono. Signore, il paziente è gravemente malato, perciò guariscilo. Perdonare un grande peccatore ti porterà grande gloria, perciò perdona a me per amore del tuo nome. Osservate come questo versetto illustra la logica della fede, che è nettamente contraria a quella di uno spirito giuridico; la fede non cerca il merito nella creatura, ma ha riguardo per la bontà del Creatore; e invece di essere sconcertato dai demeriti del peccato, guarda al sangue prezioso, e supplica tanto più vigorosamente a causa dell'urgenza del caso.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:11. == Per amore del tuo nome, o Signore, perdona la mia iniquità; perché è grande. Non posso fare di meglio che citare uno di quei bei passi del grande Vieyra, che gli diedero il carattere del primo predicatore della sua epoca: "Confesso, mio Dio, che è così; che siamo tutti peccatori al più alto grado". Sta predicando durante il digiuno in occasione della minacciata distruzione del dominio portoghese in Brasile da parte degli olandesi. Ma sono così lontano dal considerare questo motivo per cui dovrei cessare dalla mia richiesta, che vedo in esso un argomento nuovo e convincente che può influire sulla tua bontà. Tutto ciò che ho detto prima non si basa su altro fondamento che sulla gloria e l'onore del tuo santissimo Nome. Propter nomen tuum. E quale motivo posso offrire a quello stesso Nome, se non che i nostri peccati sono molti e grandi? Per amore del tuo nome, o Signore, abbi pietà del mio peccato, perché è grande. Ti prego, dice Davide, di perdonare non i peccati di tutti i giorni, ma i peccati numerosi, ma i peccati grandi: multum est enim. O motivo degno del petto di Dio! Oh, conseguenza che può avere forza solo quando influisce sulla bontà suprema! Così, per ottenere la remissione dei suoi peccati, il peccatore afferma a Dio che essi sono molti e grandi. In verità; e ciò non per amore del peccatore né per amore del peccato, ma per amore dell'onore e della gloria di Dio; la quale gloria, quanto più grandi e più numerosi sono i peccati che perdona, tanto più nobilita e si esalta. Lo stesso Davide distingue nella misericordia di Dio grandezza e moltitudine: grandezza, secundum magnam misericordiam tuam; Multitude, et secundum multitudinem miserationum tuarum. E poiché la grandezza della misericordia divina è immensa, e la moltitudine delle sue benignità è infinita, e poiché l'immenso non può essere misurato, né l'infinito contato, affinché l'uno e l'altro possano in un certo modo avere una materia proporzionata di gloria, è necessario per la stessa grandezza della misericordia che i peccati da perdonare siano grandi, e necessario alla stessa moltitudine di amorevoli benignità che siano molte. Multum est enim. Ragione dunque, o Signore, di non essere sgomento, perché i nostri peccati sono molti e grandi. Che motivo ho io di chiederti ragione, perché non ti affretti a perdonarli? - Vieyra, citato da J. M. Neale.

Salmi 25:11. == Per amore del tuo nome, o Signore, perdona la mia iniquità. È una nozione molto comune per "nome" intendere l'onore e la gloria. Quando Dio dice a Davide: "Ti ho fatto un nome simile al nome degli uomini che sono sulla terra", quando la chiesa dice a Dio: "Ti sei fatto un nome come oggi è", è evidente che per nome si intende la gloria. Adatto a questo è che gli uomini famosi sono chiamati dagli Ebrei, ( אנשׁיהשׁם) Genesi 6:4, e dai Latini, viri nominum, uomini di nome, in cui il poeta lo adorna con questi epiteti: Magnum et memorabile nomen, o, grande e memorabile. Così, quando Dio perdona il peccato, lo fa per amore del suo nome, cioè per il suo onore e la sua gloria. Infatti, la gloria stessa di Dio è il fine ultimo di tutte le sue azioni. Come egli è il primo, così è l'ultimo, l'efficiente e l'ultimo causa; né c'è nulla che egli abbia fatto che non sia per lui. Il fine delle nostre azioni deve essere nella sua gloria, perché sia il nostro essere che il nostro operare provengono da lui; Ma il fine della sua opera è la sua gloria, perché il suo essere e il suo agire sono da lui stesso e da lui. Fra tutte le opere divine, non ve n'è nessuna che risplenda maggiormente la sua gloria di quella della remissione. Il peccato, commettendolo, porta a Dio un grande disonore, eppure, perdonandolo, Dio eleva a sé una grande quantità di onore. "È gloria di un uomo", e molto più di Dio, "passare oltre un'offesa", come gli atti di potere, così gli atti di grazia, sono estremamente onorevoli. Gli attributi della grazia di Dio, della misericordia, della bontà, della clemenza, risplendono in nulla tanto quanto nel perdono dei peccati. Paolo parla delle ricchezze di bontà che accompagnano la pazienza di Dio; Quanto più grande deve essere la ricchezza del perdono? No, in verità, Dio ha ordinato la via del perdono in modo tale che non solo la gloria della sua misericordia, ma la giustizia, sì, della sua sapienza nella meravigliosa contemporaneità di entrambi, è molto illustre. Nomen quasi notamen, quia notificat, il nome è ciò che fa conoscere; e con la remissione dei peccati, Dio fa conoscere la sua scelta e i suoi attributi gloriosi; e per questo fine è che lo garantisce. È una considerazione che può essere la nostra consolazione. Poiché Dio perdona i peccati a causa del suo nome, sarà pronto a perdonare molti peccati così come pochi, grandi e piccoli; infatti, quanto più numerosi e grandi sono i nostri peccati, tanto più grande è il perdono, e, di conseguenza, più grande è la gloria di Dio; e perciò Davide, in base a questa considerazione del nome e della gloria di Dio, rende grande la sua iniquità un motivo di perdono. In verità, incorrere in peccati gravi, affinché Dio possa glorificare se stesso perdonandoli, è una presunzione odiosa, ma sperare che quei peccati gravi in cui siamo incorsi possano essere perdonati da Dio a noi, essendo veramente penitenti, per amore del suo nome, è un'aspettativa ben fondata, e tale da sostenere il nostro spirito contro le più forti tentazioni della disperazione. Nathanael Hardy.

Salmi 25:11. == Perdona la mia iniquità; perché è grande. Egli invoca la grandezza del suo peccato, e non la sua piccolezza: impone la sua preghiera con questa considerazione, che i suoi peccati sono molto odiosi. Ma come poteva farne una richiesta di perdono? RISPONDO: Perché quanto più grande era la sua iniquità, tanto più aveva bisogno di perdono. È come se avesse detto: Perdona la mia iniquità, perché è così grande che non posso sopportare il castigo; il mio peccato è così grande che ho bisogno di perdono; Il mio caso sarà estremamente miserabile, a meno che tu non ti compiaccia di perdonarmi. Egli si serve della grandezza del suo peccato per far rispettare la sua richiesta di perdono, come un uomo farebbe uso della grandezza della calamità per implorare sollievo. Quando un mendicante mendica per il pane, implorerà la grandezza della sua povertà e necessità. Quando un uomo in difficoltà grida pietà, quale supplica più appropriata può essere invocata se non l'estremità del suo caso? E Dio permette una supplica come questa: perché non è mosso a misericordia verso di noi da nulla, se non dalla miseria del nostro caso. Egli non ha pietà dei peccatori perché ne sono degni, ma perché hanno bisogno della sua pietà... In questo consiste molto la gloria della grazia mediante la redenzione di Cristo, cioè nella sua sufficienza per il perdono dei più grandi peccatori. L'intero espediente della via della salvezza è per questo fine, glorificare la grazia gratuita di Dio. Dio aveva in cuore da tutta l'eternità di glorificare questo attributo; ed è per questo che è stato concepito l'espediente di salvare i peccatori mediante Cristo. La grandezza della grazia divina appare molto in questo, che Dio per mezzo di Cristo salva i più grandi colpevoli. Quanto più grande è la colpa di un peccatore, tanto più gloriosa e meravigliosa è la grazia manifestata nel suo perdono. Romani 5:20 : "Dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia." L'apostolo, quando racconta quanto grande sia stato un peccatore, si accorge dell'abbondanza di grazia nel suo perdono, di cui la sua grande colpa era l'occasione. 1Timoteo 1:13-14. "Chi prima era un bestemmiatore, un persecutore e un ingiurioso, ma io ho ottenuto misericordia, perché l'ho fatto per ignoranza e per incredulità. E la grazia del Signore nostro è stata sovrabbondante della fede e dell'amore che è in Cristo Gesù". Il Redentore è glorificato in quanto si dimostra sufficiente a redimere coloro che sono estremamente peccatori, in quanto il suo sangue si dimostra sufficiente a lavare la colpa più grande, in quanto è in grado di salvare gli uomini fino all'estremo e in quanto redime anche dalla più grande miseria. È l'onore di Cristo salvare i più grandi peccatori, quando vengono a Lui, come è onore di un medico curare le malattie o le ferite più disperate. Pertanto, senza dubbio, Cristo sarà disposto a salvare i più grandi peccatori, se essi vengono a lui; poiché non si tirerà indietro per glorificare se stesso e per lodare il valore e la virtù del proprio sangue. Vedendo che si è così disposto a redimere i peccatori, non sarà privo di mostrare di essere in grado di redimere fino all'estremo. Jonathan Edwards.

Salmi 25:11. == Perdona la mia iniquità; perché è grande. C'è forse un uomo infelice, le sue miserie sono grandi, sono spirituali, sono temporali? Senza dubbio, se si umilia nel senso di esse, e si vede indegno di qualsiasi misericordia, può ancora essere certo della misericordia. Anche se ci sono mali spirituali, tuttavia se un uomo si vede miserabile e infelice, quanto più grave trova la sua iniquità, tanto più c'è per lui la speranza di misericordia: la misericordia del Signore è su tutte le sue opere, quindi egli è molto più misericordioso verso di loro. Se un uomo ha un sentimento delle sue miserie e della sua indegnità, allora può usare questo argomento per avere misericordia, le mie miserie sono grandi: proprio come fece Davide: "O Signore, abbi pietà di me e perdona la mia iniquità, perché è grande". E quanto più l'uomo è infelice sotto il proprio senno, tanto più è adatto a Dio mostrare misericordia. Così era per il pubblicano, e così per il figliol prodigo; perciò non dubitare mai, anche se le tue iniquità non saranno mai così grandi, c'è un mare di misericordia in Dio. Bernardo osserva bene la differenza tra giustizia e misericordia; la giustizia esige che ci sia deserto, ma la misericordia guarda i miserabili; e, dice il Padre, la vera misericordia influisce sulla miseria; La misericordia non si regge sull'inquisizione, ma è lieta di trovare l'occasione di esercitarsi. Richard Stock.

Salmi 25:11. == La mia iniquità ... è fantastico. Coloro che si rivolgono a Dio per ottenere il perdono dei loro peccati, li considerano grandi peccati. Perdona la mia iniquità, perché è grande. Anche la parola originale significa molti quanto grandi: "I miei peccati sono grandi e molti", molti grandi peccati ricadono su di me, perdona, oh! perdonali, o Signore, ecc... All'inizio di questo punto, vorrei mostrare perché coloro che vengono in modo giusto per il perdono considerano i loro peccati come grandi peccati. 1. I peccatori che si rivolgono a Dio per chiedere perdono e lo trovano, considerano i loro peccati come grandi peccati, perché contro un Dio grande, grande in potenza, grande in giustizia, grande in santità. Sono un verme, eppure pecco, e ciò audacemente contro un Dio così grande; per un verme che si sollevi contro un Dio grande e infinito; oh! questo rende grande ogni piccolo peccato e richiede una grande vendetta da un Dio così grande. 2. Perché hanno peccato contro una grande pazienza, disprezzando la bontà, la pazienza e la longanimità di Dio, che è chiamato "fare tesoro dell'ira". Romani 2:4-5 ... 3. I peccati sembrano grandi perché contro grandi misericordie. Oh! contro quante misericordie e bontà peccano i peccatori, e trasformano tutte le misericordie di Dio in peccato! … 4. Ciò che aumenta il peccato agli occhi dei poveri peccatori che gridano perdono, è che hanno peccato contro una grande luce - luce nella coscienza; questo aumenta il peccato in modo estremo, specialmente per coloro che sono sotto i mezzi del vangelo; ed è davvero il peccato di tutti in questa nazione; non c'è nulla di più umiliante per un'anima di questo, nulla rende più difficile credere al perdono, quando si è umiliati per questo... 5. La continuazione nel peccato aumenta molto il peccato per una povera anima che è in cerca di perdono; specialmente quelli che non si sono convertiti molto presto. Salmi 68:21. Oh! Ho aggiunto peccato a peccato, dice una povera anima, trascorrendo nel peccato il tempo prelibato della mia giovinezza, quando avrei potuto acquistare la conoscenza di Gesù Cristo e onorare Dio. Questo era vicino allo spirito di Davide, come appare dal settimo versetto: "Oh! Non ricordarti dei peccati della mia giovinezza". Eppure non troviamo che la giovinezza di Davide sia stata notoriamente peccaminosa; ma poiché non trascorse la sua giovinezza per acquistare conoscenza e per servire pienamente il Signore, era il suo peso e la sua lamentela davanti al Signore; molto di più coloro la cui giovinezza non è stata trascorsa in nient'altro che vanità, profanazione, menzogna, giuramento, profanazione del sabato, sport, passatempi, eccessi di tumulto e simili, quando Dio lo pone nelle loro coscienze, devono essere gravi e abominevoli per le loro anime ... 6. Moltitudini di peccati fanno apparire grande il peccato; questo fece gridare a Davide "moltitudini di misericordie". Salmi 51:1-19 40:12 ... 7. Un'altra cosa che aumenta il peccato è che era contro lo scopo e le risoluzioni di abbandonare tali e tali peccati; eppure tutto infranto, a volte contro i voti solenni, contro le preghiere ... 8. Il peccato appare grande quando è visto da una povera anima, perché era il peccato regnante. Romani 5:6. "Il peccato regnò fino alla morte", ecc. Oh! dice un povero peccatore umiliato: "Io non solo ho commesso peccato, ma sono stato servo e schiavo del peccato... 9. Il peccato nella fontana lo rende fantastico. Come si può dire, c'è più acqua nella fontana che nelle piscine e nei ruscelli che fa ... Così nella natura, nel cuore, c'è, come nella fontana, e quindi è più lì che nelle sue irruzioni nell'uomo esteriore... 10. Un peccatore che si avvicina a Dio per il perdono vede il suo peccato come grande, perché in tal modo è stato condotto prigioniero dal diavolo secondo la sua volontà ... 11. Il peccato appare grande perché grande è l'ira di Dio contro il peccato. Romani 2:12. La via della liberazione di ogni peccatore da tale ira mostra che il peccato è estremamente grande nel prezzo e nel riscatto che viene pagato per la sua salvezza dai suoi peccati - il prezzo del sangue dell'eterno Figlio di Dio ...
13. Infine, questa considerazione aumenta anche il peccato, in quanto una povera creatura ha attirato e tentato altri a peccare con lui, specialmente quelli che hanno vissuto più vanamente e dissolutamente, e grava su molte povere anime dopo una profonda convinzione. Anthony Palmer (-1678), in "La nuova creatura del Vangelo".

Salmi 25:11. Io non invoco, Signore, i miei meriti, che sono inferiori alla più piccola delle tue misericordie; e come io non guardo al mio merito, così nemmeno tu guardi al mio demerito; come io non considero la mia dignità, così nemmeno tu consideri la mia indegnità; ma tu che sei chiamato il Dio di misericordia sii per me ciò che sei chiamato; rendi buona la gloria del tuo nome, essendo misericordioso verso il mio peccato, di cui non posso dire come Lot di Zoar, "Non è forse un piccolo?" No, è grande, perché è contro di te un Dio così grande e così buono con me: grande, perché il mio posto, la mia chiamata, il mio ufficio è grande. Più il sole è alto, meno sembra; ma i miei peccati, quanto più sono alto quanto più sono grande, anche agli occhi tuoi e degli altri. Robert Mossom.

Salmi 25:11. Supplichiamo la grandezza dei nostri peccati non per tenerci lontani dalla misericordia, ma per prevalere per essa: Perdona la mia iniquità; Perché? perché è grande. "Guarisci l'anima mia, perché ho peccato contro di te", Salmi 41:4. "Fallo per amore del tuo nome, perché le nostre infedeltà sono molte; Abbiamo peccato contro di te". Geremia 14:7. Si tratta di un appello forte, quando sinceramente sollecitato da uno spirito umile e contrito. Glorifica Dio come uno che è abbondante in bontà, ricco in misericordia e uno presso il quale sono perdoni e redenzione abbondante; e onora Cristo come infinito in misericordia. Perciò anche il Signore stesso, quando vuole spingersi a compiere atti di misericordia verso il suo povero popolo, prima aggrava al massimo il loro peccato contro di lui, e poi esprime loro il suo regale atto di grazia. Così Isaia 43:22-25. "Tu non mi hai invocato, o Giacobbe, ma ti sei stancato di me, o Israele; Tu non mi hai onorato con i tuoi sacrifici, ma mi hai stancato con le tue iniquità. Io, proprio io, sono colui che cancella le tue trasgressioni per amor di me stesso, e non mi ricorderò dei tuoi peccati". Thomas Cobbet, 1608-1686.

Salmi 25:11. "Oh", dice il Faraone, "porta via queste rane sporche, questo terribile tuono!" Ma cosa dice il santo Davide? "Signore, togli l'iniquità del tuo servo!" L'uno sarebbe stato liberato dalla punizione, l'effetto del peccato; l'altro dal peccato, causa della punizione. Ed è verissimo che un vero cristiano è più turbato dal peccato che dalle rane e dai tuoni; Vede più sporcizia nel peccato che nelle rane e nei rospi, più orrore che nei tuoni e nei fulmini. "Worthy Communicant" di Jeremiah Dyke, 1645.

Salmi 25:11. Il faraone si lamentava più dei duri colpi che gli erano caduti addosso che del cuore duro che era dentro di lui. Esaù pianse non perché aveva venduto la primogenitura, che era il suo peccato, ma perché aveva perso la benedizione, che era la sua punizione. È come piangere con una cipolla; L'occhio versa lacrime perché è intelligente. Un marinaio getta in mare quel carico in una tempesta, di cui corteggia il ritorno quando i venti si placano. Molti si lamentano più dei dolori con cui sono nati, che dei peccati con cui sono nati; tremano più per la vendetta del peccato, che per il veleno del peccato; Uno li delizia, l'altro li spaventa. William Secker.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:11. Una preghiera modello. Confessione, discussione, supplica, ecc.

Salmi 25:11. Grande colpa, nessun ostacolo al perdono del peccatore che ritorna. Jonathan Edwards.


12 ESPOSIZIONE

Salmi 25:12. == Chi è l'uomo che teme il Signore? Lascia che la domanda provochi un esame di coscienza. I privilegi del Vangelo non sono per tutti i pretendenti. Sei tu della stirpe regale o no? Egli insegnerà a lui nel modo che egli sceglierà. Coloro che hanno il cuore retto non sbaglieranno per mancanza di guida celeste. Dove Dio santifica il cuore, illumina la testa. Tutti noi desideriamo scegliere la nostra strada; ma che misericordia è quando il Signore dirige quella scelta, e fa del libero arbitrio la buona volontà! Se facciamo della nostra volontà la volontà di Dio, Dio lascerà che la nostra volontà. Dio non viola la nostra volontà, ma lascia molto alla nostra scelta; Tuttavia, Egli istruisce la nostra volontà, e così scegliamo ciò che è ben gradito ai suoi occhi. Il testamento dovrebbe essere soggetto alla legge; c'è un modo che dovremmo scegliere, ma siamo così ignoranti che abbiamo bisogno di essere istruiti, e così ostinati che nessuno, tranne Dio stesso, può insegnarci efficacemente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:12. == Chi è l'uomo che teme il Signore? Benedetto sarà - 1. Nella sacra conoscenza della volontà di Cristo; Egli insegnerà a lui nel modo che egli sceglierà. 2. Beato egli sarà nella quieta pace di una buona coscienza; "La sua anima abiterà tranquillamente". 3. Benedetto sarà nel presente conforto di una progenie speranzosa; "Il suo seme erediterà la terra". Robert Mossom.

Salmi 25:12. == Chi è l'uomo che teme il Signore? Non c'è nulla di più efficace per ottenere la grazia, per conservare la grazia, come trovarsi sempre davanti a Dio non troppo saggio, ma per temere: felice sei tu, se il tuo cuore è riempito di tre paure: una paura per la grazia ricevuta, una paura più grande per la grazia perduta, una paura più grande per recuperare la grazia. Bernard.

Salmi 25:12. == Chi teme il Signore. La paura presente genera sicurezza eterna: temete Dio, che è al di sopra di tutto, e non c'è bisogno di temere l'uomo. Augustine.

Salmi 25:12. == Egli insegnerà a lui nel modo che sceglierà, cioè che l'uomo buono si accamperà sopra. Dio lo guiderà in tutti i rapporti a fare una buona scelta, e gli darà un buon successo. Questo non è in potere di un uomo. Geremia 10:23. John Trapp.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:12. La santità è la migliore sicurezza per una vita ben ordinata. Libero arbitrio a scuola, messo in discussione e istruito.


13 ESPOSIZIONE

Salmi 25:13. Chi teme Dio non ha nient'altro da temere. La sua anima abiterà a proprio agio. Egli alloggia nella camera del contenuto. Si può dormire profondamente nel lettino nell'angolo come nel Grande Letto di Vasellame; Non è l'abbondanza, ma il contenuto che dà vera facilità. Anche qui, avendo imparato per grazia ad abbondare e ad essere vuoto, il credente dimora a suo agio; ma quanto sarà profonda la tranquillità della sua anima per sempre! Lì godrà dell' otium cum dignitate; Agio e gloria andranno insieme. Come un guerriero le cui battaglie sono finite, o un agricoltore i cui granai sono pieni, la sua anima si tranquillizzerà e sarà allegra per sempre. La sua discendenza erediterà la terra. Dio si ricorda di Isacco per amore di Abramo e di Giacobbe per amore di Isacco. I figli dei bravi uomini hanno una buona parte con cui cominciare il mondo, ma molti di loro, ahimè! Trasforma la benedizione di un padre in una maledizione. La promessa non viene infranta perché in alcuni casi gli uomini rifiutano volontariamente di riceverla; inoltre, è nel suo significato spirituale che ora vale per lui; il nostro seme spirituale eredita tutto ciò che si intendeva per "terra", o Canaan; riceve la benedizione del nuovo patto. Possa il Signore fare di noi i genitori gioiosi di molti figli spirituali, e non avremo paura del loro mantenimento, poiché il Signore farà di ciascuno di loro principi in tutta la terra.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:13. == La sua anima abiterà a proprio agio; e la sua discendenza erediterà la terra. Il santo timore di Dio distruggerà tutti i timori peccaminosi degli uomini, proprio come il serpente di Mosè divorò tutti quei serpenti dei maghi. Il timore di Dio ha questo buon effetto, che fa sì che altre cose non siano da temere; così che l'anima di colui che teme il Signore dimori come nel riposo nella bontà, come nella pace, così nella pazienza, finché questo momento del tempo sia assorbito nella pienezza dell'eternità, ed egli cambi la sua dimora terrena in una dimora celeste, e la sua pace spirituale in una beatitudine eterna. Robert Mossom.

Salmi 25:13. == La sua anima abiterà a proprio agio. Ti soffermerai nelle cose buone, come è nella Vulgata. A differenza dell'anima di Adamo, che, essendo entrato in possesso delle delizie del paradiso, vi rimase solo pochi giorni o ore. Gerhohus, citato da J. M. Neale.

Salmi 25:13. == La sua anima abiterà a proprio agio. Egli esprime con grande dolcezza il diletto spirituale, quando dice: "L'anima sua si soffermerà nelle cose buone". Infatti tutto ciò che è carnalmente dolce dà senza dubbio un diletto per il tempo a coloro che ne godono, ma non può indugiare a lungo con loro, perché, mentre con il suo sapore provoca l'appetito, con il suo transito inganna il desiderio. Ma le delizie spirituali, che non svaniscono quando vengono gustate, né diminuiscono mentre ristorano, né stucchevoli mentre saziano, possono rimanere per sempre con i loro possessori. Ugo Vittorino (1130), citato da J. M. Neale.

Salmi 25:13 (prima frase). Nel ricevere i doni di Dio, non li divorano senza sentire il senso della loro dolcezza, ma li apprezzano veramente, così che la più piccola competenza è più utile per soddisfarli che la più grande abbondanza è per soddisfare gli empi. Così, secondo che ogni uomo è contento della sua condizione e nutre allegramente uno spirito di pazienza e tranquillità, si dice che la sua anima dimori nel bene. Giovanni Calvino.

Salmi 25:13. "La terra", o la terra, per intendere Canaan; che è stata promessa e data, come caparra dell'intero patto di grazia, e di tutte le sue promesse, e quindi è sineddocamente messa per tutti loro. Il senso è che la sua discendenza sarà benedetta. Matteo Poole.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:13. Un uomo a suo agio per il tempo e per l'eternità.


14 ESPOSIZIONE

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con quelli che lo temono. Alcuni lo leggono come "l'amicizia": significa rapporti familiari, intimità confidenziale e comunione selettiva. Questo è un grande segreto. Le menti carnali non possono indovinare ciò che si intende con esso, e nemmeno i credenti possono spiegarlo a parole, perché deve essere sentito per essere conosciuto. La vita spirituale superiore è necessariamente un sentiero che l'occhio dell'aquila non ha conosciuto e che il cucciolo del leone non ha percorso; Né la saggezza naturale né la forza possono forzare una porta in questa camera interna. I santi hanno la chiave dei geroglifici del cielo; Possono svelare enigmi celesti. Essi sono iniziati alla comunione dei cieli; Hanno udito parole che non è loro possibile ripetere ai loro simili. Ed egli annunzierà loro il suo patto. La sua antichità, sicurezza, rettitudine, pienezza, grazia ed eccellenza, saranno rivelate ai loro cuori e alle loro intelligenze, e soprattutto, la loro parte in essa sarà sigillata alle loro anime dalla testimonianza dello Spirito Santo. I disegni d'amore che il Signore ha verso il suo popolo nell'alleanza di grazia, egli si è compiaciuto di mostrarli ai credenti nel Libro dell'Ispirazione, e con il suo Spirito ci conduce nel mistero, sì, nel mistero nascosto della redenzione. Chi non conosce il significato di questo versetto, non lo imparerà mai da un commento; Guardi la croce, perché lì sta il segreto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con coloro che lo temono, ecc. È il giusto che è amico di Dio, è a lui che Dio è unito in un'amorevole familiarità, è a lui che Dio rivela il suo segreto, dicendogli quale miseria e tormento ha riservato a coloro che per la malvagità prosperano in questo mondo. In verità il Signore non odia gli empi più di quanto ami i pii: se si tiene lontano dagli ingiusti, come se fosse per lui un abominio, il suo segreto sarà con i giusti, come con il suo più caro amico. È un onore per colui al quale un segreto è stato affidato da un altro, un onore maggiore per colui al quale il re affiderà il proprio segreto; ma come viene onorato colui a cui Dio ha affidato il suo segreto? perché dov'è il segreto di Dio, lì è il suo cuore e lì c'è se stesso. Così fu il suo segreto con San Giovanni, del quale San Bernardo dice, in occasione dell'inizio del suo vangelo: "Non ti sembra che si sia tuffato nelle viscere della Parola divina, e dai segreti del suo petto, abbia tratto un sacro midollo di saggezza nascosta?" Questo era il suo segreto con San Paolo, che dice: "Noi parliamo della sapienza di Dio in un mistero, la sapienza nascosta, che nessuno dei principi di questo mondo conosceva". 1Corinzi 2:7-8. San. Gregorio legge, per il segreto di Dio, come fa il latino volgare, sermocinatio Dei, che la comunicazione di Dio è con i giusti; ma poi aggiunge: Dei sermocinari est per illustrationem suae praesentiae humanis mentibus arcana revelare, la comunicazione di Dio è, con l'illustrazione della sua presenza, rivelare segreti alle menti degli uomini. Ma consideriamo le parole un po' più in generale. Non c'è meno segreto della pietà di quanto ce ne sia di qualsiasi altro mestiere o professione. Molti professano un'arte o un mestiere, ma non prosperano grazie ad esso, perché non ne hanno il segreto e il mistero; e molti professano la pietà, ma non per questo sono migliori, perché non ne hanno il vero segreto: egli ha colui con cui Dio è in segreto nel suo cuore; e chi è giusto nel segreto, dove nessuno lo vede, è l'uomo giusto presso il quale è il segreto del Signore. Michael Jermin, D.D., 1591-1659.

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con coloro che lo temono, ecc. C'è un senso vitale in cui "l'uomo naturale non discerne le cose dello Spirito di Dio" e in cui tutte le realtà dell'esperienza cristiana sono completamente nascoste alle sue percezioni. Parlargli della comunione con Dio, del senso del perdono, della viva attesa del cielo, della testimonianza dello Spirito Santo, delle fatiche della vita spirituale, sarebbe come ragionare con un cieco sui colori, o con un sordo sull'armonia musicale. John Morison.

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con coloro che lo temono, ecc. Sebbene il patto del Signore con la chiesa visibile sia aperto e chiaro in se stesso a tutti gli uomini in tutti i suoi articoli, tuttavia è un mistero conoscere l'intima dolce comunione che un'anima può avere con Dio in virtù di questo patto; e un uomo che teme Dio conoscerà questo mistero, quando coloro che sono membri del patto solo nella lettera ne rimangono all'oscuro; poiché solo a coloro che temono Dio è fatta questa promessa: che il Signore mostrerà loro la sua alleanza. David Dickson.

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con quelli che lo temono. Il vangelo, sebbene sia stato pubblicato in tutto il mondo, è tuttavia intitolato un mistero, e un mistero nascosto, perché nessuno lo conosce tranne i santi, che sono istruiti da Dio, e sono i suoi studiosi. Giovanni 6:45. Quel luogo mostra che ci deve essere un insegnamento segreto da parte di Dio, e un apprendimento segreto. "Se hanno udito e sono stati ammaestrati da Dio". Ora, Dio non insegna altro che ai santi, poiché tutti quelli che sono così istruiti vengono a lui: "Chiunque ha udito e imparato dal Padre, viene a me". Sì, ma voi direte: Molti uomini carnali non conoscono forse il vangelo e in esso parlano delle cose mediante la forza dell'istruzione, ecc.? Rispondo dal testo Colossesi 1:26-27, affinché, sebbene conoscano le cose che il vangelo rivela, ma non le loro ricchezze e gloria, quelle stesse ricche conoscenze di cui parla la parola, le vogliono, e quindi non le conoscono; come un bambino e un gioielliere che guardano una perla, entrambi la guardano e la chiamano con lo stesso nome; ma il bambino non la conosce ancora come una perla nel suo valore e nella sua ricchezza come fa il gioielliere, e quindi non si può dire che la conosca. Ora, in Matteo 13:45, un cristiano è paragonato solo a un mercante, che trova una perla di grande valore, cioè si scopre che lo è, e vende tutto ciò che ha per essa, perché ne conosce il valore. Ma voi direte: Gli uomini carnali non conoscono forse il valore delle cose del vangelo, e non possono parlare della ricca grazia di Cristo e del suo valore? Rispondo, sì, come un uomo che ha imparato a memoria un inventario, e anche i prezzi, e quindi può saperlo; eppure non fu mai condotto nell'erario e nel tesoro, per vedere tutti i gioielli stessi, il guardaroba della grazia e la giustizia di Cristo, per vedere la loro gloria; poiché questi sono tutti "spiritualmente giudicati", come dice espressamente l'apostolo, 1Corinzi 2:14. Thomas Goodwin.

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore è con quelli che lo temono. La verità e la sincerità di Dio verso il suo popolo si manifestano nell'apertura e nella semplicità del suo cuore verso di loro. Un amico che è vicino e riservato, cade meritatamente sotto una nuvola nei pensieri dei suoi amici; ma chi porta, per così dire, una finestra di cristallo nel suo petto, attraverso la quale il suo amico può leggere quali pensieri sono scritti nel suo cuore, si libera dal minimo sospetto di infedeltà. In verità, Dio è così aperto di cuore ai suoi santi: "Il segreto del Signore è con quelli che lo temono". Egli ci dà la sua chiave, che ci farà entrare nel suo stesso cuore, e ci farà conoscere quali sono i suoi pensieri, sì, erano, verso di noi, prima che fosse posta una pietra nel fondamento del mondo; e questo non è altro che il suo Spirito 1Corinzi 2:10-11, "Colui che conosce le cose profonde di Dio; " perché era alla mensa del concilio in cielo, dove tutto è stato negoziato. Questo, il suo Spirito, egli impiegò per esporre e pubblicare nelle Scritture, da lui scritte, la sostanza di quei consigli d'amore che erano passati tra la Trinità delle Persone per la nostra salvezza; e affinché non manchi nulla per la nostra soddisfazione, egli ha costituito lo stesso Spirito Santo perché dimori nei suoi santi, affinché, come Cristo in cielo gli presenta i nostri desideri, così egli possa interpretare la sua mente dalla parola che ci ha dato; la quale parola risponde al cuore di Dio, come il volto risponde al volto nello specchio. William Gurnall.

Salmi 25:14. == Il segreto del Signore. Questo "segreto" è chiamato segreto in tre modi. 1. Segreto per l'occhio della sola natura, e quindi non è inteso; perché così la grazia di Cristo è un segreto solo per i pagani e per coloro che sono ciechi come loro, perché i cristiani comuni lo sanno - la scorza di esso. 2. Segreto per l'occhio della natura istruita, né così si intende; perché così la grazia di Cristo è un segreto solo per il tipo ignorante di cristiani; molti evangelizzatori carnali che siedono sotto un buon ministero lo conoscono e ne scorrazzano la corteccia. 3. Segreto per l'occhio della natura illuminata, e così è inteso; poiché così la grazia di Cristo è un segreto per tutti i professori non santificati, dotti o non istruiti, vale a dire, il midollo di essa; poiché sebbene grandi dottori e profondi impiegati, e teologi profondamente studiati non convertiti, conoscano la dottrina della grazia e la verità della grazia; sebbene possano contestare della grazia e parlare della gloria della grazia, sì, e gustare un po' la buona parola della grazia, sì, e comprenderla in generale, può essere come San Paolo e San Pietro, come fecero Giuda, ma la loro conoscenza speciale e spirituale, nonostante tutta la loro illuminazione dogmatica, è un segreto per loro. William Fenner.

Salmi 25:14. == Il segreto. Arminio e la sua compagnia saccheggiano tutti i segreti di Dio, li divulgano e li comunicano alla progenie della donna e del serpente allo stesso modo; fanno dell'eterno amore di Dio per l'elezione non un segreto, ma un'idea volgare; rendono il mistero di Cristo, e di lui crocifisso, non un segreto, ma come la droga di un farmacista, cattolico; non fanno della grazia speciale di Dio un segreto, ma una qualità comune; la fede non un segreto, ma una virtù generale; il pentimento e la nuova creatura non un segreto, ma un dono universale; nessun favore segreto a San Pietro, ma fare di Dio un partito in prima linea, non amare San Pietro più di Giuda; nessun intento segreto verso una persona più di un'altra; ma che Cristo sarebbe potuto morire per tutti lui, e mai un uomo si salvò; non c'è un 'opera segreta del Signore più di un'altra, ma per qualsiasi cosa Dio Padre abbia fatto creando, Dio il Figlio redimendolo, o Dio Spirito Santo santificando, tutto il mondo è stato lasciato alla sua lotta - prendetelo se volete, se non volete, rifiutatelo. Dicono che Dio vuole che gli uomini siano salvati, ma che non lo farà per la sua parte, piuttosto per questo o quell'uomo in modo determinante affinché sia salvato. William Fenner.

Salmi 25:14. == Egli mostrerà loro il suo patto, o e farà loro conoscere (poiché qui si pensa che l'infinito sia messo per il futuro dell'indicativo, come in Ecclesiaste 3:14-15,18 Osea 9:13 12:3, il suo patto, cioè) farà loro comprendere chiaramente sia i suoi doveri o condizioni, sia le sue benedizioni o privilegi; nessuno dei quali gli uomini empi comprendono correttamente. Oppure, li farà conoscere per esperienza, o per Dio che lo rende loro buono; come, al contrario, Dio minaccia di far conoscere agli uomini empi la sua violazione della promessa. Numeri 14:34. O, come è ai margini delle nostre Bibbie, e del suo patto, (cioè , si è impegnato con la sua promessa o patto) a far loro sapere , vale a dire, il suo segreto, cioè, che manifesterà loro la sua parola o il suo favore. Matteo Poole.

Salmi 25:14. Non è né l'apprendimento né il lavoro che possono dare un'idea dei segreti di Dio, quegli Arcana imperii, "I misteri del regno dei cieli". Matteo 13:11. "La mente di Cristo". 1Corinzi 2:16. Queste cose vengono per rivelazione piuttosto che per discorso della ragione, e devono quindi essere ottenute con la preghiera. Coloro che diligentemente lo cercheranno faranno parte del suo Consiglio di Gabinetto, conosceranno i segreti della sua anima e saranno ammessi a una graziosa familiarità e amicizia. "D'ora in poi non vi chiamerò più servi; perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici; poiché tutte le cose che ho udito dal Padre mio, le ho fatte conoscere a voi". Giovanni 15:15. John Trapp.

Salmi 25:14. Camminare con Dio è il modo migliore per conoscere la mente di Dio; gli amici che camminano insieme si comunicano i loro segreti l'un l'altro: "Il segreto del Signore è con quelli che lo temono". Noè camminò con Dio, e il Signore gli rivelò un grande segreto , quello di distruggere il vecchio mondo e di averlo nell'arca. Abramo camminò con Dio, e Dio lo fece membro del suo consiglio privato: "Nasconderò io ad Abramo quello che faccio?" Genesi 24:40; 18:17. A volte Dio si apre dolcemente all'anima nella preghiera e nella santa cena, come Cristo si è fatto conoscere ai suoi discepoli nello spezzare il pane. Luca 24:35. Thomas Watson.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:14.

1. Un segreto, e chi lo sa.
2. Una meraviglia, e chi la vede.


15 ESPOSIZIONE

Salmi 25:15. == I miei occhi sono sempre rivolti al Signore. Lo scrittore pretende di essere fisso nella sua fiducia e costante nella sua aspettativa; guarda con fiducia e attende con speranza. Possiamo aggiungere a questo sguardo di fede e di speranza lo sguardo obbediente del servizio, lo sguardo umile della riverenza, lo sguardo ammirato della meraviglia, lo sguardo studioso della meditazione e lo sguardo tenero dell'affetto. Felici coloro i cui occhi non sono mai distolti dal loro Dio. "L'occhio", dice Salomone, "non si accontenta mai di vedere", ma questa vista è la più soddisfacente del mondo. Poiché egli strapperà i miei piedi dalla rete. Osservate la condizione conflittuale in cui un'anima graziosa può essere posta, i suoi occhi sono in cielo e tuttavia i suoi piedi sono talvolta in una rete; la sua natura più nobile non cessa di contemplare le glorie di Dio, mentre le sue parti più basse sopportano le miserie del mondo. Una rete è la metafora comune della tentazione. Il Signore spesso impedisce al suo popolo di cadervi dentro, e se sono caduti li salva. La parola "spennare" è una parola rozza, e i santi che sono caduti nel peccato scoprono che i mezzi per la loro guarigione non sono sempre facili per la carne; il Signore ci sgrida bruscamente per farci sentire che il peccato è una cosa estremamente amara. Ma che misericordia c'è qui: credente, sii molto grato per questo. Il Signore ci libererà dalle astuzie macchinazioni del nostro crudele nemico e, anche se per infermità siamo caduti nel peccato, non ci lascerà completamente distrutti, ma ci strapperà dal nostro stato pericoloso; anche se i nostri piedi sono nella rete, se i nostri occhi sono rivolti a Dio, la misericordia certamente si intrometterà.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:15. == I miei occhi sono sempre rivolti al Signore. Anche se non possiamo vederlo a causa della nostra attuale distanza e oscurità, tuttavia dobbiamo guardare verso di lui, verso il luogo dove dimora il suo onore, come coloro che desiderano la conoscenza di lui e della sua volontà, e dirigere tutto al suo onore come il segno a cui miriamo, lavorando in questo, che "sia presente o assente, possiamo essere accettati da lui". Matteo Enrico.

Salmi 25:15. == I miei occhi. Poiché il senso della vista è molto rapido ed esercita un'influenza completa su tutta la cornice, non è raro trovare tutte le affezioni denotate dal termine "occhi". Giovanni Calvino.

Salmi 25:15. == Egli strapperà i miei piedi dalla rete. Una colomba sfortunata, i cui piedi sono presi nel laccio dell'uccellatore, è un bell'emblema dell'anima, impigliata nelle preoccupazioni o nei piaceri del mondo, dalla quale desidera, per il potere della grazia, volare via, e riposare, con il suo glorificato Redentore. George Horne.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:15.

1. Come siamo. Un uccello sciocco.
2. Qual è il nostro pericolo? "Rete."
3. Chi è il nostro amico? "Il Signore".
4. Cos'è la nostra sapienza? "I miei occhi", ecc.


16 ESPOSIZIONE

Salmi 25:16. I suoi occhi erano fissi su Dio, ma temeva che il Signore avesse distolto il suo volto da lui per l'ira. Spesso l'incredulità suggerisce che Dio ci ha voltato le spalle. Se sappiamo che ci volgiamo a Dio, non dobbiamo temere che egli si allontani da noi, ma possiamo gridare con franchezza: Volgiti a me. Il motivo della disputa è sempre in noi stessi, e quando questo viene rimosso non c'è nulla che impedisca il nostro pieno godimento della comunione con Dio. Abbi pietà di me. I santi devono ancora stare sul piede della misericordia; nonostante tutta la loro esperienza, non possono andare oltre la preghiera del pubblicano: "Abbi pietà di me". Poiché io sono desolato e afflitto. Era solo e si inchinò. Gesù si trovava proprio nei giorni della sua carne in una condizione del genere; Nessuno poteva entrare nelle profondità segrete dei suoi dolori, egli pigiava il torchio da solo, e quindi è in grado di soccorrere nel senso più pieno coloro che percorrono il sentiero solitario.

"Cristo non mi guida attraverso stanze più buie
Di quanto avesse passato prima;
Colui che entra nel regno di Dio,
Devo entrare da questa porta."

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Nessuno.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:16. Un'anima desolata in cerca della compagnia celeste e uno spirito afflitto che invoca la misericordia divina. Il nostro Dio è il balsamo di tutte le nostre ferite.

Salmi 25:16-18. Davide è un supplicante e un sofferente, e quei dolori che ci avvicinano a Dio non ci faranno mai del male. Tre cose per cui prega:

1. Liberazione. Questo siamo chiamati a desiderare, coerentemente con la rassegnazione alla volontà divina.
2. Avviso. Uno sguardo benevolo da parte di Dio è desiderabile in qualsiasi momento e in qualsiasi circostanza; ma nell'afflizione e nel dolore, è come la vita dai morti.
3. Grazia. I processi sono atti a ravvivare un senso di colpa. William Jay.


17 ESPOSIZIONE

Salmi 25:17. == I problemi del mio cuore si allargano. Quando i guai penetrano nel cuore, sono davvero guai. Nel caso che abbiamo davanti, il cuore era gonfio di dolore come un lago sovraccaricato d'acqua da enormi inondazioni; Questo è usato come argomento per la liberazione, ed è potente. Quando arriva l'ora più buia della notte possiamo aspettarci l'alba; Quando il mare è al suo punto più basso, la marea deve sicuramente cambiare; e quando le nostre afflizioni saranno aumentate al massimo grado, allora potremo sperare di pregare: Oh, tirami fuori dalle mie angosce.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:17. == I problemi del mio cuore si allargano. Che nessun uomo buono si meravigli che la sua afflizione sia grande, e per lui di un carattere inspiegabile. È sempre stato così per il popolo di Dio. La strada per il cielo è intrisa delle lacrime e del sangue dei santi. William S. Plumer.

Salmi 25:17. == Oh, tirami fuori dalle mie angosce. Possiamo non lamentarci di Dio, ma possiamo lamentarci con Dio. Con la sottomissione alla sua santa volontà possiamo invocare sinceramente aiuto e liberazione. William S. Plumer.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:16-18. Davide è un supplicante e un sofferente, e quei dolori che ci avvicinano a Dio non ci faranno mai del male. Tre cose per cui prega:

1. Liberazione. Questo siamo chiamati a desiderare, coerentemente con la rassegnazione alla volontà divina.
2. Avviso. Uno sguardo benevolo da parte di Dio è desiderabile in qualsiasi momento e in qualsiasi circostanza; ma nell'afflizione e nel dolore, è come la vita dai morti.
3. Grazia. I processi sono atti a ravvivare un senso di colpa. William Jay.

Salmi 25:17. Periodi speciali di difficoltà e ricorso speciale alla preghiera per una liberazione speciale.


18 ESPOSIZIONE

Salmi 25:18. == Guarda la mia afflizione e il mio dolore. Notate le molte prove dei santi; qui abbiamo non meno di sei parole che descrivono tutte il dolore. "Desolato e afflitto, le afflizioni si allargano, le angosce, l'afflizione e il dolore". Ma notate ancora di più lo spirito sottomesso e credente di un vero santo; tutto ciò che chiede è: "Signore, guarda la mia malvagia situazione"; non detta, e nemmeno esprime un lamento; uno sguardo di Dio lo accontenterà, e che, essendo concesso, non chieda più. Ancora più degno di nota è il modo in cui il credente nell'afflizione scopre la vera fonte di tutto il male, e pone l'ascia alla radice di esso. Perdona tutti i miei peccati, è il grido di un'anima che è più malata di peccato che di dolore, e che sarebbe più perdonata che guarita. Beato l'uomo per il quale il peccato è più insopportabile della malattia, non passerà molto tempo prima che il Signore perdoni la sua iniquità e guarisca le sue malattie. Gli uomini sono lenti a vedere l'intima connessione tra peccato e dolore, una grazia insegnata solo dal cuore che lo sente.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:18. == Guarda la mia afflizione e il mio dolore; e perdona tutti i miei peccati. Possiamo osservare qui che la malattia e la debolezza del corpo provengono dal peccato, ed è un frutto del peccato. Alcuni sono deboli e altri malati "per questa causa". Non avrò bisogno di dilungarmi nella prova di ciò, per la quale avete interi capitoli, come Deuteronomio 28:27, segg.; e molti Salmi, 107 e altri. È per la malattia dell'anima che Dio visita con la malattia del corpo. Egli mira alla cura dell'anima nel tocco del corpo. E quindi in questo caso, quando Dio visita con la malattia, dovremmo pensare che il nostro lavoro è più in cielo con Dio che con gli uomini o con la fisica. Cominciate prima con l'anima. Così Davide Salmi 32:5, finché non trattò apertamente Dio, senza ogni sorta di frode, e confessò i suoi peccati, ruggì; La sua umidità si trasformò nella siccità dell'estate. Ma quando egli agì direttamente e chiaramente con Dio, e confessò i suoi peccati, allora Dio glieli perdonò, e guarì anche il suo corpo. E quindi il metodo migliore, quando Dio ci visita in questo modo, è pensare che dobbiamo trattare con Dio. Iniziate la cura lì con l'anima. Quando visita il corpo, è per amore dell'anima: "Molti sono deboli e malati tra voi". Richard Sibbes.

Salmi 25:18. == Guarda la mia afflizione e il mio dolore. Nella malattia della fiducia del corpo in Gesù, egli è potente e disposto ad aiutarci ora come lo era ad aiutare gli altri nei giorni della sua carne. Tutto ci è possibile se crediamo. Non è che una sua parola per rimproverare tutte le tempeste e le tempeste di qualsiasi tipo. Non facciamo come Asa, confidando solo nel medico o in mezzi subordinati, ma sappiate che tutta la fisica non è che mezzi morti senza di lui. 2Cronache 16:12. Perciò, con i mezzi, corri a Cristo, affinché possa lavorare con loro, e sappia che la virtù e la forza vengono da lui per benedire o maledire ogni sorta di mezzi. Richard Sibbes.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:16-18. Davide è un supplicante e un sofferente, e quei dolori che ci avvicinano a Dio non ci faranno mai del male. Tre cose per cui prega:

1. Liberazione. Questo siamo chiamati a desiderare, coerentemente con la rassegnazione alla volontà divina.
2. Avviso. Uno sguardo benevolo da parte di Dio è desiderabile in qualsiasi momento e in qualsiasi circostanza; ma nell'afflizione e nel dolore, è come la vita dai morti.
3. Grazia. I processi sono atti a ravvivare un senso di colpa. William Jay.

Salmi 25:18. Due cose ci vengono insegnate qui:

Che uno sguardo gentile da parte di Dio è molto desiderabile nell'afflizione.
1. È uno sguardo di osservazione speciale.
2. È uno sguardo di tenera compassione.
3. È uno sguardo di sostegno e assistenza (con Dio, potere e compassione vanno insieme).

Il cordiale più dolce nelle difficoltà sarebbe la garanzia del perdono divino.

1. Perché i problemi sono molto inclini a riportare alla memoria i nostri peccati.
2. Perché il senso del perdono rimuoverà in larga misura tutte le angoscianti paure della morte e del giudizio.

Miglioramento.

1. Adoriamo la bontà di Dio, che uno così grande e glorioso possa concedere uno sguardo favorevole a qualsiasi della nostra razza peccatrice.

2. Che il beneficio che abbiamo ricevuto dal fatto che il Signore ci ha guardato nelle precedenti afflizioni, ci spinga a pregare e ci incoraggi a sperare che ora ci guarderà di nuovo.

3. Se uno sguardo gentile di Dio è così confortevole, cosa deve essere il cielo! Samuel Lavington.

Salmi 25:18.

1. È bene quando i nostri dolori ci ricordano i nostri peccati.
2. Quando siamo tanto sinceri di essere perdonati quanto di essere liberati.
3. Quando portiamo entrambi al posto giusto nella preghiera.
4. Quando siamo sottomessi riguardo ai nostri dolori - "Guarda", ecc. - ma molto espliciti riguardo ai nostri peccati - "perdona", ecc.


19 ESPOSIZIONE

Salmi 25:19. == Considera i miei nemici. Osservateli, pesateli, controllateli, sconfiggeteli. Poiché sono molti. Hanno bisogno degli occhi di Argo per guardarli e delle braccia di Ercole per eguagliarli, ma il Signore è più che sufficiente per sconfiggerli. I diavoli dell'inferno e i mali della terra sono tutti sconfitti quando il Signore mette a nudo il suo braccio. Mi odiano di un odio crudele. È il soffio del seme del serpente odiare; Il loro progenitore era un odiatore, ed essi stessi dovevano necessariamente imitarlo. Non c'è odio più crudele di quello irragionevole e ingiusto. Un uomo può perdonare chi lo ha ferito, ma chi ha fatto del male lo odia implacabilmente. "Ecco, io vi mando come pecore in mezzo ai lupi", è ancora la parola che il nostro Maestro ci ha rivolto.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:19. == Considera i miei nemici, ecc. O guardali , ma con un altro sguardo, come egli guardò gli Egiziani attraverso la colonna di fuoco e li turbò (Esodo 14:24), con uno sguardo d'ira e di vendetta. Gli argomenti che usa sono presi sia dalla quantità che dalla qualità dei suoi nemici, dal loro numero e dalla loro natura, perché sono molti; i cuori del popolo d'Israele, in generale, sono dopo Assalonne 2Samuele 15:12-13 ; e così i nemici spirituali del popolo del Signore sono molti; i loro peccati e le loro corruzioni, Satana, i suoi principati e le sue potenze, e gli uomini di questo mondo. E mi odiano di odio crudele; come quello di Simeone e Levi Genesi 44:7 ; il loro odio scoppiò in modo crudele, in atti di forza e crudeltà; e fu tanto più crudele, in quanto era senza motivo; e tale è l'odio di Satana e dei suoi emissari contro i seguaci di Cristo; che esalano crudeltà, sete del loro sangue, e se ne ubriacano; anche la loro tenera misericordia è crudele, e molto di più il loro odio. John Gill.

Salmi 25:19. == Considera i miei nemici. Dio non ha bisogno di cacciare molte creature per punire l'uomo, lo fa su se stesso. Non c'è creatura più dannosa per se stessa come lui. Alcuni feriscono altre specie e risparmiano i propri, ma l'umanità in ogni sorta di ferite distrugge se stessa. L'uomo verso l'uomo è più astuto di una volpe, più crudele della tigre e più feroce di un leone, e in una parola, se lo si lascia a se stesso, l'uomo per l'uomo è un diavolo. "Osservazioni cristiane" di William Struther, 1629.

Salmi 25:19-20. - Considera i miei nemici ... O custodisci la mia anima e liberami. Possiamo dire della concupiscenza originale, rafforzata e accresciuta dalle trasgressioni consuete, il suo nome è legione, perché è molte. simile a un'idra, è un corpo con molte teste; E quando tagliamo una testa, un'enorme empietà, ne spunta subito un'altra di natura altrettanto mostruosa, simile a una velenosa colpa. Dal grembo materno dunque è del peccato originale e dell'usanza peccaminosa, come dal ventre del cavallo di esce un intero esercito di concupiscenze impure, per circondare l'anima in tutte le sue facoltà, e anche il corpo in tutte le sue membra. Robert Mossom.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:19. I nemici spirituali del santo. Il loro numero, la malizia, l'arte, il potere, ecc.


20 ESPOSIZIONE

Salmi 25:20. == Oh, tieni la mia anima lontana dal male e liberami quando cadrò in esso. Questa è un'altra versione della preghiera: "Non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male". Che non mi vergogni. Questa è l'unica paura che come un fantasma perseguitava la mente del salmista. Tremava per timore che la sua fede diventasse oggetto di scherno a causa dell'estremo della sua afflizione. I cuori nobili possono tollerare tutto tranne la vergogna. Davide era di uno spirito così cavalleresco che poteva sopportare qualsiasi tormento piuttosto che essere messo in disgrazia. Poiché ho riposto la mia fiducia in te. E quindi il nome di Dio sarebbe compromesso se i suoi servi fossero abbandonati; questo il cuore credente non può in alcun modo sopportarlo.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:19-20. - Considera i miei nemici ... O custodisci la mia anima e liberami. Vedi "Sl 25:19" per ulteriori informazioni.

Salmi 25:20. == Che io non mi vergogni; perché ho riposto la mia fiducia in te. Quando Davide raggiunge il versetto 20, ci viene in mente Coriolano che si reca nella sala di Attio Tullo, e vi si siede come uno straniero indifeso, reclamando l'ospitalità del re, sebbene consapevole di aver meritato di morire per mano sua. Il salmista si affida alla compassione di un Dio ferito con sentimenti simili; "Confido in te!" Andrew A. Bonar.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:20. Conservazione dell'anima.

1. Il suo duplice carattere, "Conservare" e "Consegnare".
2. La sua terribile alternativa, "Che io non mi vergogni".
3. La sua efficace garanzia: "Ripongo la mia fiducia in te".

Salmi 25:20. Un mantenimento sovrumano, una paura naturale, una fiducia spirituale.


21 ESPOSIZIONE

Salmi 25:21. == Che l'integrità e la rettitudine mi preservino. Quali migliori salvaguardie pratiche può richiedere un uomo? Se non riusciamo a farli guidare, è meglio per noi soffrire le avversità. Anche il mondo empio ammette che "l'onestà è la migliore politica". L'erede del cielo ne dà doppiamente certezza, perché, a parte la rettitudine della sua vita pubblica, egli si avvale della cura custode del cielo in una preghiera segreta: perché io ti aspetto. Pretendere di aspettare Dio senza santità di vita è ipocrisia religiosa, e confidare nella propria integrità senza invocare Dio è ateismo presuntuoso. Forse l'integrità e la rettitudine a cui si fa riferimento sono quegli attributi giusti di Dio, su cui si basa la fede come garanzia che il Signore non perderà la Sua parola.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:21. "Perché confido in te, o ti aspetto." Come la conservazione è una creazione continua, così l'attesa è una fiducia continua, perché ciò che la fiducia crede per fede, attende per speranza; e così la fiducia è un composto di entrambe. Robert Mossom.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:21. La via aperta della sicurezza in azione e la via segreta della sicurezza nella devozione.


22 ESPOSIZIONE

Salmi 25:22. == Riscatta Israele, o Dio, da tutte le sue tribolazioni. Questa è una preghiera molto completa, che include tutti i fedeli e tutte le loro prove. La tristezza aveva insegnato al salmista la simpatia e gli aveva dato la comunione con il popolo provato di Dio; Perciò li ricorda nelle sue preghiere. Israele, il provato, il lottatore, l'eroe conquistatore, degno rappresentante di tutti i santi. Israele in Egitto, nel deserto, nelle guerre con i Cananei, in cattività, è un tipo adatto alla chiesa militante sulla terra. Gesù è il Redentore dalle tribolazioni così come dal peccato, è un Redentore completo, e da ogni male libererà ogni santo. La redenzione mediante il sangue è compiuta: o Dio, mandaci la redenzione mediante la potenza. Amen e Amen.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI

Salmi 25:22. == Riscatta Israele, o Dio, da tutte le sue tribolazioni. Se tu non vuoi avere pietà di me e aiutarmi, risparmia il tuo popolo, che soffre per causa mia e nelle mie sofferenze. Matteo Poole.

Salmi 25:22. == Redimere Israele, ecc. In vita vel post mortem meam, (Rabbi David), sia mentre vivo, sia dopo la mia morte. Questa è la cura e la preghiera di ogni uomo buono. Nessuno è in grado di pregare per la chiesa, che non ha prima fatto la sua pace con Dio. John Trapp.

Salmi 25:22. Questo bellissimo "Salmi, inni e canti spirituali" si chiude con una dolce supplica, tale che ognuno del vero Israele di Dio vorrebbe andarsene con sulle labbra. "Riscatta Israele, o Dio, da tutte le sue afflizioni". Respira la stessa santa aspirazione del vecchio Simeone: "Signore! Ora lascia che il tuo servo vada in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza". Barton Bouchier.

SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO

Salmi 25:22. La vita di Giacobbe, come è tipica della nostra, può illustrare questa preghiera.

Salmi 25:22. Una preghiera per la chiesa militante.