1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
PREFAZIONE Volume Due.
Molto incoraggiato dalla generosa accoglienza riservata al mio primo volume, ho lavorato con diligenza e sono ora in grado di presentare al lettore la seconda parte della mia opera. Se la vita e la salute mi saranno date per completare il mio compito, che probabilmente si estenderà a sei volumi, spetta al grazioso Conservatore degli uomini; ma con il suo aiuto e la sua concessione, il mio volto è rivolto verso quel disegno, e prego che il mio proposito possa essere raggiunto, se è per la gloria divina e per il bene della sua chiesa.
In questo volume, che come il primo, contiene ventisei odi sacre, abbiamo alcune delle più memorabili e preziose canzoni di Sion. Commentando alcuni di essi, sono stato sopraffatto da timore reverenziale e ho detto con Giacobbe: "Com'è terribile questo luogo, non è altro che la casa di Dio". Questo fu specialmente il caso del cinquantunesimo; Rimandavo l'esposizione settimana dopo settimana, sentendo sempre di più la mia incapacità di svolgere il lavoro. Spesso mi sedevo e mi rialzavo senza aver scritto una riga. È un roveto ardente di fuoco ma non consumato, e da esso sembrava che una voce mi gridasse: "Non avvicinarti qui, togliti i sandali dai piedi". Il Salmo è molto umano, le sue grida e i suoi singhiozzi sono di uno nato da donna; ma è carico di un'ispirazione tutta divina, come se il Grande Padre mettesse le parole in bocca a suo figlio. Un tale Salmo può essere pianto, assorbito nell'anima ed esalato di nuovo in devozione; ma ha commentato - ah! Dov'è colui che, dopo averlo tentato, può fare se non arrossire per la sua sconfitta?
Ho seguito lo stesso piano del volume precedente, non solo perché mi sono impegnato a rispettarlo secondo la legge dell'uniformità, ma anche perché è nel complesso vantaggioso. Alcuni hanno suggerito alternative, ma molti altri hanno elogiato proprio le caratteristiche che sarebbero state migliorate, e quindi ho continuato con lo stesso metodo.
In questo volume si è fatto un uso maggiore degli scrittori latini. Sono stati fatti estratti non solo da quelli che sono condensati nella Sinossi di Poole; ma da molti altri. Queste opere sono una miniera di esposizione troppo poco conosciuta. Se l'indice servirà a presentare nuove esposizioni ai miei lettori ministeriali, non avrò faticato invano.
I riconoscimenti di obbligo fatti nel Volume 1 potrebbero essere giustamente ripetuti per quanto riguarda il Volume 2; il lettore li considererà come nuovamente registrati. Potrebbe anche essere necessario ripetere l'affermazione che, quando do il nome di ogni Autore citato, ogni autorità è personalmente responsabile dei propri sentimenti; e non voglio che si supponga che io approvi tutto ciò che è stato inserito. Spesso ci è utile sapere cosa è stato detto da autori le cui opinioni non potremmo in alcun modo accettare.
Sempre più mi viene imposta nel cuore la convinzione che ogni uomo deve attraversare da solo il territorio dei Salmi se vuole sapere che bella terra sono. Scorrono con latte e miele, ma non agli estranei; Sono fertili solo per gli amanti delle loro colline e valli. Nessuno, tranne lo Spirito Santo, può dare a un uomo la chiave del Tesoro di Davide; e anche lui lo dà piuttosto all'esperienza che allo studio. Beato colui che conosce da sé il segreto dei Salmi.
Se il Grande Maestro che servo me lo permette, procederò ora con un'altra parte di questo TESORO DI DAVIDE; ma il lavoro e la ricerca sono estremamente grandi, e le mie altre occupazioni sono molto urgenti, e quindi devo implorare la pazienza del pubblico cristiano.
C. H. Spurgeon Clapham, novembre 1870.
SALMO 27
Titolo e Soggetto. Dal titolo non si può dedurre nulla riguardo al tempo in cui questo Salmo fu scritto, poiché l'intestazione, "Un Salmo di Davide", è comune a tanti Salmi; ma se si può giudicare dalla questione del cantico, lo scrittore era perseguitato dai nemici, Salmi 27:2-3, era escluso dalla casa del Signore, Salmi 27:4, si stava appena separando dal padre e dalla madre, Salmi 27:10, ed era soggetto a calunnie, Salmi 27:12 ; Non si incontrano tutti questi nel tempo in cui Doeg, l'Idumeo, parlò contro di lui a Saul? È un canto di allegra speranza, adatto a coloro che sono nella prova e che hanno imparato ad appoggiarsi al braccio dell'Onnipotente. Il Salmo può essere letto con profitto in un triplice modo, come il linguaggio di Davide, della Chiesa e del Signore Gesù. La pienezza della Scrittura apparirà così più meravigliosa.
Divisione. Il poeta prima esprime la sua sicura fiducia nel suo Dio, Salmi 27:1-3, e il suo amore per la comunione con lui, Salmi 27:4-6. Poi si dedica alla preghiera, Salmi 27:7-12, e conclude con un riconoscimento del potere di sostegno della fede nel suo caso, e un'esortazione agli altri a seguire il suo esempio.
ESPOSIZIONE
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce e la mia salvezza. Qui c'è l'interesse personale, "la mia luce", "la mia salvezza"; L'anima ne è certa, e quindi lo dichiara con franchezza. "La mia luce"; - nell'anima alla rinascita si riversa la luce divina come precursore della salvezza; dove non c'è abbastanza luce per vedere le nostre tenebre e per desiderare il Signore Gesù, non c'è prova di salvezza. La salvezza ci trova nel buio, ma non ci lascia lì; Dà luce a coloro che siedono nella valle dell'ombra della morte. Dopo la conversione il nostro Dio è la nostra gioia, conforto, guida, maestro e, in ogni senso, la nostra luce; Egli è luce interiore, luce intorno, luce riflessa da noi e luce che deve essere rivelata a noi. Notate, non si dice semplicemente che il Signore dà luce, ma che egli "è" luce; né che dà la salvezza, ma che egli è la salvezza; egli, quindi, che mediante la fede ha afferrato Dio ha tutte le benedizioni del patto in suo possesso. Ogni luce non è il sole, ma il sole è il padre di tutte le luci. Essendo questo dato di fatto, l'argomento che ne deriva viene posto sotto forma di domanda: Chi avrò paura? Una domanda che è la sua stessa risposta. Non c'è da temere le potenze delle tenebre, perché il Signore, nostra luce, le distrugge; e la dannazione dell'inferno non deve essere temuta da noi, perché il Signore è la nostra salvezza. Questa è una sfida molto diversa da quella del vanaglorioso Golia, perché si basa su un fondamento molto diverso; non si basa sul vigore presuntuoso di un braccio di carne, ma sul potere reale dell'onnipotente IO SONO. Il Signore è la forza della mia vita. Ecco un terzo epiteto luminoso, per mostrare che la speranza dello scrittore era fissata con una triplice corda che non poteva essere spezzata. Possiamo ben accumulare termini di lode dove il Signore elargisce opere di grazia. La nostra vita trae tutta la sua forza da colui che ne è l'autore; e se si degna di renderci forti non possiamo essere indeboliti da tutte le macchinazioni dell'avversario. Di chi avrò paura? La domanda audace guarda al futuro così come al presente. "Se Dio è per noi", chi può essere contro di noi, ora o in futuro?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce e la mia salvezza; di chi avrò paura? Alice Driver, martire, alla sua visita, fece tacere tutti i medici, tanto che non avevano una parola da dire, ma uno guardava l'altro; poi disse: "Non avete più da dire? Dio sia onorato, non puoi resistere allo Spirito di Dio, in me, povera donna. Ero la figlia di un povero onesto, mai allevata all'Università, come avete visto; ma ho guidato l'aratro molte volte prima di mio padre, ringrazio Dio; tuttavia, nonostante ciò, in difesa della verità di Dio e nella causa del mio Maestro, Cristo, per la sua grazia porrò il mio piede contro il piede di ciascuno di voi, per il mantenimento e la difesa della stessa; e se avessi mille vite, andrebbero a pagarle". Così il Cancelliere la condannò, ed ella tornò in prigione gioiosa. Charles Bradbury.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce, ecc. San Giovanni ci dice che "in Cristo era la vita; e la vita era la luce degli uomini; " ma aggiunge che "la luce risplende nelle tenebre; e le tenebre non lo compresero". Giovanni 1:4-5. C'è una grande differenza tra la luce e l'occhio che la vede. Un cieco può sapere molto sullo splendore del sole, ma esso non brilla per lui, non gli dà luce. Quindi, sapere che "Dio è luce" è una cosa (1Giovanni 1:5), e poter dire: "Il Signore è la mia luce", è un'altra cosa. Il Signore deve essere la luce mediante la quale la via della vita ci viene resa chiara, la luce mediante la quale possiamo vedere di camminare in quella via, la luce che smaschera le tenebre del peccato, la luce mediante la quale possiamo scoprire i peccati nascosti del nostro cuore. Quando Egli è così la nostra luce, allora è anche la nostra salvezza. Egli si impegna a guidarci nel modo giusto; non solo per mostrarci il peccato, ma per salvarci da esso. Non solo per farci vedere l'odio di Dio per il peccato, e la sua maledizione su di esso, ma anche per attirarci all'amore di Dio, e per togliere la maledizione. Con il Signore che ci illumina sulla strada della salvezza, chi o che cosa dobbiamo temere? La nostra vita è nascosta con Cristo in Dio. Colossesi 3:3. Noi siamo deboli, molto deboli, ma la sua "forza si manifesta perfetta nella debolezza". 2Corinzi 12:2. Con il Signore stesso impegnato ad essere la forza della nostra vita, di chi dobbiamo aver paura? Dalle Meditazioni sacramentali sul Salmo XVII, 1843.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce. = La "luce" che rende visibili tutte le cose, è stata la prima a essere creata da tutte le cose visibili; e se Dio l'abbia fatto per il nostro esempio, o no, non lo so; ma da allora, imitando questo modo di procedere di Dio, la prima cosa che facciamo quando intendiamo fare qualcosa, è procurarci la "luce". Sir Richard Baker.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce. Adorabile Sole, gridò San Bernardo, non posso camminare senza di te: illumina i miei passi e fornisci a questa mente sterile e ignorante pensieri degni di te. Adorabile pienezza di luce e di calore, sii tu il vero mezzogiorno della mia anima; sterminare le sue tenebre, disperdere le sue nuvole; brucia, secca e consuma tutta la sua sporcizia e impurità. Sole divino, sorgi sulla mia mente e non tramonti mai. Jean Baptiste Elias Avrillon, 1652-1729.
Salmi 27:1.== Di chi avrò paura? Né gli eroi spirituali né quelli militari compiono imprese per vigliaccheria, il coraggio è una virtù necessaria. In Geova c'è il miglior fondamento possibile per incrollabile intrepidezza. William S. Plumer.
Salmi 27:1.== Di chi avrò paura? Non ho alcuna idea di una timida e ingenua professione di Cristo. Tali predicatori e professori sono come un topo che gioca a nascondino dietro una, che infila la testa in un buco per vedere se la costa è libera, e si avventura fuori se non c'è nessuno sulla strada; ma torna indietro di nuovo se si presenta un pericolo. Non possiamo essere onesti con Cristo se non siamo audaci per Lui. O vale tutto quello che possiamo perdere per lui, o non vale niente. H. G. Salter, A.M., in "Il libro delle illustrazioni", 1840.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:1 = (prima clausola). Il rapporto tra l'illuminazione e la salvezza, o il bisogno di luce se gli uomini vogliono essere salvati.
Salmi 27:1. L'eroe cristiano e le sorgenti segrete del suo coraggio.
Salmi 27:1. La sfida senza paura del credente.
OPERE SUL SALMO VENTISETTESIMO
Eccellenti incoraggiamenti contro le afflizioni, che contengono il trionfo di Davide sull'angoscia; o un'esposizione del Salmo 27. Di THOMAS PIERSON, M.A. (Ristampato nella serie di commentari puritani di Nichol).
Meditazioni sul Salmo 27 di Davide. Di SIR RICHARD BAKER. (Vedi "Opere", pag 10.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 27:2. Questo versetto riporta una liberazione passata ed è un esempio del modo in cui l'esperienza dovrebbe essere impiegata per rassicurare la nostra fede nei momenti di prova. Ogni parola è istruttiva. Quando i malvagi. È un segno di speranza per noi quando gli empi ci odiano; se i nostri nemici fossero uomini pii sarebbe un dolore doloroso, ma per quanto riguarda gli empi il loro odio è migliore del loro amore. Anche i miei nemici e i miei nemici. Ce n'erano molti, erano di specie diverse, ma erano unanimi nel male e sinceri nell'odio. Mi venne addosso , avanzò all'attacco, saltando sulla vittima come un leone sulla sua preda. Per divorare la mia carne, come cannibali avrebbero fatto la fine dell'uomo, lo avrebbero sbranato per arto e fatto un banchetto per la loro malizia. I nemici delle nostre anime non mancano di ferocia, non cedono tregua e non dovrebbero averne in cambio. Vedete in quale pericolo si trovava Davide; nella morsa e nella presa di numerosi, potenti e crudeli nemici, eppure osservare la sua perfetta sicurezza e la loro totale sconfitta! Inciamparono e caddero. Il soffio di Dio li fece saltare in aria. C'erano pietre sulla strada che non avevano mai calcolato, e su queste fecero una caduta ignominiosa. Questo era letteralmente vero nel caso di nostro Signore nel Getsemani, quando coloro che erano venuti a prenderlo indietreggiarono e caddero a terra; e in questo egli era un rappresentante profetico di tutti i credenti che lottano che, alzandosi dalle loro ginocchia, con la forza della fede, getteranno i loro nemici sulle loro facce.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:2.== Quando gli empi, i miei nemici e i miei nemici, vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Non c'è piatto così prelibato per uno stomaco malizioso, come la carne di un nemico; va giù senza masticare, e la inghiottono intera come i cormorani. Ma sebbene la malizia abbia uno stomaco famelico, tuttavia non ha che una digestione lenta; sebbene i suoi denti siano affilati, tuttavia i suoi piedi sono zoppi, almeno inclini a inciampare; e questo fu un bene per Davide, perché quando i suoi nemici gli vennero addosso per divorare la sua carne, perché erano venuti ai piedi della malizia, inciamparono e caddero. Un uomo può inciampare e tuttavia non cadere; ma inciampare e cadere è l'inciampo proprio degli empi, e specialmente degli empiamente malvagi; e tale, a quanto pare, fu l'inciampo dei nemici di Davide, perché i nemici erano tali; e tale non dubito sarà l'inciampo dei miei nemici, perché i miei sono tali; e di che cosa allora, di cui ora, dovrei avere paura? Sir Richard Baker.
Salmi 27:2.== Quando gli empi, i miei nemici e i miei nemici, vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Descrive i suoi nemici con la loro malizia e con la loro rovina. 1. I suoi nemici erano nemici crudeli, succhiasangue, mangiatori di carne. Li chiamiamo cannibali. Come infatti gli uomini che non hanno la grazia, se hanno grandezza e si oppongono, la loro grandezza è inaccessibile, un uomo è un diavolo per l'altro. La Scrittura li chiama "lupi, che non lasciano nulla fino al mattino". Sofonia 3:3. Come i pesci grandi mangiano i piccoli, così gli uomini grandi non si rendono conto di mangiare altri uomini più di quanto non si pensino di mangiare pane; Non fanno più ossa per rovesciare gli uomini e disfarli, che per mangiare pane. "Mangiano il mio popolo come mangiano pane". Salmi 14:4. 2. Ma nonostante la loro crudeltà, furono rovesciati. Dice Davide: « Quando i miei nemici vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Perché, in verità, i figli di Dio, quando vengono liberati, di solito è con la confusione dei loro nemici. Dio fa due cose contemporaneamente, perché il particolare rancore dei figli di Dio proviene da nemici interni ed esterni. Raramente o mai li libera, se non con la confusione dei loro nemici. Questo sarà più evidente nel giorno del giudizio, quando Satana, e tutti coloro che sono guidati dal suo spirito, tutta la chiesa maligna, saranno mandati al loro posto, e la chiesa sarà per sempre libera da ogni tipo di nemici. Quando la chiesa è più libera, allora i nemici della chiesa sono più vicini alla distruzione; Come una coppia di saldi, quando sono in alto a un'estremità, sono in basso all'altra. Così, quando si va con la chiesa, i nemici vanno giù. Richard Sibbes.
Salmi 27:2.== I malvagi, i miei nemici. Gli empi odiano i pii, c'è inimicizia tra la progenie della donna e il serpente. Genesi 3:15. Come in natura c'è un'antipatia tra la vite e l'alloro, l'elefante e il drago. Gli avvoltoi hanno un'antipatia contro i dolci odori: così negli empi c'è un'antipatia contro il popolo di Dio; Odiano i dolci profumi delle loro grazie. È vero che i santi hanno le loro infermità; ma gli empi non li odiano per questo, ma per la loro santità; E da questo odio nasce la violenza aperta: il ladro odia la luce, perciò la spegnerebbe. Thomas Watson.
Salmi 27:2. C'era una grande saggezza nella preghiera di John Wesley: "Signore, se devo contendere, non sia con il tuo popolo". Quando abbiamo per nemici e nemici coloro che odiano gli uomini buoni, abbiamo almeno questa consolazione, che Dio non è dalla loro parte, e quindi è essenzialmente debole. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:2. Il carattere, il numero, il potere e la crudeltà dei nemici della chiesa, e il modo misterioso in cui sono stati sconfitti.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, il mio cuore non temerà. Prima del conflitto vero e proprio, mentre la battaglia non è ancora stata provata, il cuore del guerriero, essendo tenuto in sospeso, è molto soggetto a vacillare. L'ospite dell'accampamento spesso ispira un terrore maggiore dello stesso ospite nella vera e propria battaglia. Young ci parla di alcuni... "Che sentono mille morti nel temerne uno". Senza dubbio l'ombra del guaio previsto è, per le menti timorose, una fonte di dolore più prolifica del dolore stesso, ma la fede mette un sostegno fortificante sulla schiena del coraggio, e getta fuori dalla finestra la feccia della coppa del tremore. Anche se la guerra dovesse sorgere contro di me, in questo sarò fiducioso. Quando si tratta effettivamente di spingere la picca, lo scudo della fede respingerà il colpo; e se il primo sfioramento dovesse essere solo l'inizio di una guerra, tuttavia le bandiere della fede sventoleranno a dispetto del nemico. Anche se la battaglia dovrebbe succedere alla battaglia, e una campagna dovrebbe essere seguita da un'altra, il credente non sarà costernato dalla lunghezza del conflitto. Lettore, questo terzo verso è la comoda e logica deduzione dal secondo, la fiducia è figlia dell'esperienza. Siete stati liberati da grandi pericoli? Quindi posiziona la tua bandiera, attendi al fuoco di guardia e lascia che il nemico faccia del suo peggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, ecc. Pone il caso del pericolo più grande che ci possa essere. Quand'anche un esercito mi circondasse, il mio cuore non temerà; quand'anche la guerra si levasse contro di me, in questo sarò fiducioso. Qui c'è un grande coraggio per il tempo a venire. "L'esperienza genera speranza e fiducia". Davide non era un uomo così coraggioso di per sé, ma dopo aver sperimentato il precedente conforto e l'assistenza di Dio, la sua fede si spezzò come il fuoco dal fumo, o come il sole da una nuvola. Anche se mi trovassi in tali e tali perplessità, tuttavia per il tempo a venire, ho una tale fiducia ed esperienza della bontà di Dio, che non avrò paura. Colui che vede Dio con uno spirito di fede nella sua grandezza e potenza, vede tutte le altre cose in basso come nulla. Perciò, egli dice qui, non gli importa che venga il tempo per qualsiasi opposizione; No, non di un esercito. "Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi?" Romani 8:31. Vide Dio nella sua potenza; e poi, guardando da Dio alla creatura, ahimè! Chi era? Come Michea, quando vide Dio seduto sul suo trono; che cos'era per lui Achab, quando aveva visto Dio una volta? Così, quando il profeta Davide ebbe visto Dio una volta, allora "quand'anche un esercito si accampasse contro di me, il mio cuore non temerà", ecc. Richard Sibbes.
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, ecc. Se amo il mio Dio e lo amo di un amore di spirito nobile, tutti i miei nemici combatteranno invano contro di me; Non li temerò mai, e il mondo intero non può farmi del male. La carità non può essere offesa, perché non si offende per nulla. Nemici, invidiosi, calunniatori, persecutori, vi sfido; se amo, trionferò sui tuoi attacchi. Voi potete portare via i miei beni; ma se il mio amore ha uno spirito generoso, io sarò sempre abbastanza ricco, e voi non potete togliere il mio amore, che da solo fa tutte le mie ricchezze e i miei tesori. Tu puoi infangare la mia reputazione; ma poiché vi tengo a buon mercato liberi da ogni omaggio di lode e di applauso, vi concedo, con tutto il cuore, il libero permesso di biasimare e diffamare. Fortunatamente per me, non potete infangarmi davanti al mio Dio, e solo la sua stima mi fa ammenda e mi ricompensa di tutto il vostro disprezzo. Voi potete perseguitare il mio corpo, ma là vi aiuterò anche con le mie penitenze; quanto prima perirà, tanto prima sarò liberato da questo nemico interno, che è un peso per me. Che male potete dunque farmi? Se sono deciso a soffrire tutto, e se penso di meritare tutti gli oltraggi che potete farmi, non farete altro che dare più altezza di spirito al mio amore, più splendore alla mia corona. Jean Baptiste Elias Avrillon.
Salmi 27:3 Coloro che sono disposti ad essere combattenti per Dio, saranno anche più che vincitori per mezzo di Dio. Nessuno è veramente coraggioso come coloro che sono veramente religiosi. Se un cristiano vive, sa con la forza di chi sta; e se muore, sa per chi cade. Dove non c'è fiducia in Dio, non ci sarà continuità con Dio. Quando il vento della fede cessa di gonfiare le vele, la nave dell'obbedienza cessa di solcare i mari. Gli scherni di Ismaele non faranno mai disprezzare a Isacco la sua eredità, William Secker.
Salmi 27:3-4. Il favorito cresce grazie ai numerosi favori, doni, gioielli, uffici che il principe gli concede. Il cristiano si arricchisce di esperienze, che indossa come bracciali e conserva come i suoi gioielli più ricchi. Chiama un certo Ebenezer: "Finora Dio mi ha aiutato", e un altro Neftali: "Ho lottato con Dio e ho vinto", un altro Gershom: "Ero uno straniero", un altro Giuseppe: "Dio ne aggiungerà altri"; e un altro, Peniel: "Ho visto il volto di Dio". 1Samuele 7:12; Genesi 30:8; Esodo 2:22; Genesi 30:24; Genesi 32:30. Io sono stato liberato dal leone, perciò lo sarò dall'orso; dal leone e dall'orso, quindi dal Filisteo; dal Filisteo, quindi da Saul; da Saul, dunque Dio mi libererà da ogni opera malvagia e mi preserverà irreprensibile nel suo regno celeste. John Sheffield.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:3 Pace cristiana.
1. Esibito nella calma lungimiranza dei guai. 2. Mostrato nella fiduciosa sopportazione dell'afflizione. 3. Sostenuti dall'aiuto divino e dall'esperienza passata Salmi 27:1-2. 4. Produrre i risultati più ricchi, gloria a Dio, ecc.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 27:4.== Una cosa. Gli obiettivi divisi tendono alla distrazione, alla debolezza, alla delusione. L'uomo di un solo libro è eminente, l'uomo di una sola ricerca ha successo. Che tutti i nostri affetti siano legati in un solo affetto, e che l'affetto si riponga sulle cose celesti. Se ho desiderato , ciò che non possiamo ottenere subito, è bene desiderarlo. Dio ci giudica molto dal desiderio del nostro cuore. Chi cavalca un cavallo zoppo non è biasimato dal suo padrone per mancanza di velocità, se si affretta a fare tutto il tempo che può, e ne farebbe di più se potesse; Dio prende la volontà dell'opera con i suoi figli. Del Signore. Questo è il bersaglio giusto per i desideri, questo è il pozzo in cui attingere i nostri secchi, questa è la porta a cui bussare, la riva a cui attingere; il desiderio degli uomini, e giacere sul letamaio con Lazzaro: il desiderio del Signore, e l'essere portati dagli angeli nel seno di Abramo. I nostri desideri del Signore dovrebbero essere santificati, umili, costanti, sottomessi, ferventi, ed è bene se, come nel caso del salmista, sono tutti fusi in una sola massa. Nelle circostanze dolorose di Davide, ci saremmo potuti aspettare che desiderasse riposo, sicurezza e mille altre cose buone, ma no, ha posato il suo cuore sulla perla e lascia il resto. Cercherò questo. I desideri sacri devono condurre a un'azione risoluta. Il vecchio proverbio dice: "Chi desidera e chi desidera non è mai una buona governante" e "desiderare non riempie mai un sacco". I desideri sono semi che devono essere seminati nel buon terreno dell'attività, altrimenti non daranno alcun raccolto. Scopriremo che i nostri desideri saranno come nuvole senza pioggia, a meno che non siano seguiti da sforzi pratici. affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. Per amore della comunione con il Re, Davide desiderava dimorare sempre nel palazzo; così, lungi dall'essere stanco dei servizi del Tabernacolo, desiderava esservi costantemente impegnato, come piacere per tutta la vita. Egli desiderava soprattutto essere uno della famiglia di Dio, un bambino nato in casa, che viveva in casa con il Padre suo. Questo è il nostro desiderio più caro, solo che lo estendiamo a quei giorni della nostra vita immortale che non sono ancora spuntati. Ci struggiamo per la casa del nostro Padre lassù, la casa delle nostre anime; Se solo possiamo dimorare lì per sempre, ci preoccupiamo ben poco dei beni o dei mali di questa povera vita. "Gerusalemme d'oro" è l'unico e solo obiettivo dei desideri del nostro cuore. Per contemplare la bellezza del Signore. Un esercizio sia per gli adoratori terreni che per quelli celesti. Non dobbiamo entrare nelle assemblee dei santi per vedere ed essere visti, o semplicemente per ascoltare il ministro; dobbiamo recarci alle riunioni dei giusti, intenti al grazioso obiettivo di imparare di più sul Padre amorevole, più sul Gesù glorificato, più sullo Spirito misterioso, affinché possiamo ammirare più amorevolmente e adorare con più riverenza il nostro glorioso Dio. Che parola è questa: "la bellezza del Signore!" Pensaci, caro lettore! Meglio di gran lunga - guardatelo per fede! Che spettacolo sarà quando ogni fedele seguace di Gesù vedrà "il Re nella sua bellezza!" Oh, per quella visione infinitamente benedetta! E per indagare nel suo tempio. Dovremmo fare le nostre visite alle riunioni dei ricercatori della casa del Signore. Non solo i peccatori sono alla ricerca, ma i santi devono essere ricercatori. Dobbiamo indagare sulla volontà di Dio e sul modo in cui possiamo farla; in quanto al nostro interesse per la città celeste, e come possiamo esserne più sicuri. Non avremo bisogno di fare ricerche in cielo, poiché là conosceremo proprio come siamo conosciuti; ma nel frattempo dovremmo sederci ai piedi di Gesù e risvegliare tutte le nostre facoltà per imparare da lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:3-4.== Vedi "Sl 27:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 27:4.== Una cosa ho chiesto al Signore, che cercherò; per poter dimorare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e per interrogarmi nel suo tempio. Alcuni interpreti variano riguardo all'obiettivo del salmista; Capisco così in generale, che è chiaro che egli intende una comunione e una comunione con Dio, che è quell 'unica cosa, che se un cristiano ave, non dovrebbe più desiderare: che tutti dovremmo desiderare e desiderare di nuovo ed essere innamorati di, e questo è sufficiente anche per soddisfarci, la fruizione di Dio, e contemplarlo nelle sue ordinanze, nel suo tempio, per avere corrispondenza, comunione e comunione con lui. O Dio, concedici questo! Ora, questo è così infinitamente dolce, che era l'unico desiderio del salmista, e la somma di tutti i suoi desideri qui, e quindi molto di più nel tabernacolo del cielo, che costituisce il compimento e la completezza di tutta la nostra felicità. John Stoughton.
Salmi 27:4.== Una cosa ho chiesto al Signore, ecc. Vedendo che Davide avrebbe fatto una sola richiesta a Dio, perché non ne avrebbe fatta una più grande? Poiché, ahimè, che povera richiesta è questa: desiderare di abitare nella casa di Dio? E cosa fare? Ma solo per vedere? E per vedere che cosa? Ma solo una bellezza, una cosa che sbiadisce, tutt'al più solo per indagare; E che cosa c'è da indagare? Ma solo per sentire notizie, una vana fantasia. E quale causa in ognuna di queste cose dovrebbe essere per cui Davide dovrebbe fare la sua richiesta a Dio? Ma bada, anima mia, che cosa c'è dietro! Prendete tutto questo: contemplare la bellezza del Signore e interrogare nel suo tempio. E ora dimmi, se c'è, se ci può essere, qualche richiesta più grande da fare? C'è qualche motivo più grande per essere sinceri al riguardo? Perché, sebbene la bellezza mondana sia una cosa che sta svanendo, tuttavia "la bellezza del Signore" continuerà quando il mondo svanirà; e sebbene la ricerca di notizie sia una vana fantasia, tuttavia indagare nel Tempio di Dio è il modo per imparare che non c'è nulla di nuovo sotto il sole, e fu lì che Salomone imparò che "tutto è vanità". Infatti, questa "unica cosa" che Davide desidera, è in effetti quell'unum necessarium di cui Cristo parla nel vangelo, di cui Maria fa la scelta lì, come fa qui Davide. Sir Richard Baker.
Salmi 27:4.== Una cosa, ecc. Una mente celeste si raccoglie in un solo desiderio e niente di più. "Una cosa ho chiesto al Signore, che chiederò". Concedimi, o Signore, e non chiederò più. La nuova creatura non chiede nulla a Dio, se non di godere di Dio: dammi questo, o Signore, e per il resto, lascia che Ziba prenda tutto. Mi separerò da tutti per comprare quell'unica perla, le ricchezze della grazia celeste. Jeremy Taylor.
Salmi 27:4.== Una cosa. La prima cosa, quindi, è la scelta di Davide, sommariamente descritta nella parola "una sola cosa". Così Cristo conferma la parola del profeta, mentre chiamò la scelta di Maria "una cosa".Luca 10:42. E questo per queste tre ragioni: primo, perché non è un bene comune, ma un bene principale. Se c'è del bene al di sopra di esso, non è il bene principale; e se c'è un bene uguale ad esso, non è solo. Poi, perché è l'ultimo fine di cui ci prefiggiamo di godere eternamente; se c'è un fine al di là di esso, non è l'ultimo, ma in mezzo ad esso, e un grado ad esso. Tutti i medi e le estremità sono usati per esso, ma è ricercato per se stesso, e, quindi, deve essere uno solo. In terzo luogo, è un centro a cui attingono tutti gli spiriti ragionevoli. Come tutte le linee di un cerchio si incontrano al centro, così chiunque cerca la felicità incontra il bene supremo, come l'unica cosa che intende, e, quindi, deve essere uno. William Struther, in "La vera felicità, o la scelta del re Davide", 1633.
Salmi 27:4.== Una cosa. Cambiamenti, grandi cambiamenti e molti lutti ci sono stati nella mia vita. Sono stato svuotato da un vaso all'altro. Ma una cosa non è mai venuta meno: una cosa mi fa sentire che la mia vita è stata una; Ha calmato le mie gioie, ha lenito i miei dolori, mi ha guidato nelle difficoltà, mi ha rafforzato nella debolezza. È la presenza di Dio, un Dio fedele e amorevole. Sì, fratelli, la presenza di Dio non è solo luce, è unità. Dà unità al cuore che crede in esso, unità alla vita che ad esso si conforma. Fu la presenza di Dio nell'anima di Davide che gli permise di dire: "Una cosa ho chiesto al Signore", e in quella di San Paolo che gli permise di dire: "Questa cosa la faccio". George Wagner, in "Vagabondaggi dei figli di Israele", 1862.
Salmi 27:4.== Una cosa. -
Una passione maestra nel petto, Come il serpente di Aronne, inghiotte il resto.
Alessandro Papa.
Salmi 27:4.== affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. Avvicinarsi continuamente al tempio, e là continuamente ripararsi era la dimora, senza dubbio, qui intesa; dimorare, risiedervi continuamente, non venire per uno scatto o un attacco... E così dimorò Anna, figlia di Fanuele, alla quale si dice, nel secondo di Luca, che per lo spazio di ottantaquattro anni non uscì dal tempio. Non che fosse sempre lì, ma spesso, dice Lyra; e il venerabile Beda allo stesso scopo. Non che non fosse mai assente, no, non un'ora; ma per questo era spesso nel tempio. E lo stesso San Luca, parlando dei discepoli del nostro Salvatore, dopo che lo ebbero visto ascendere al cielo: "Tornarono", dice, "a Gerusalemme con grande gioia, e stavano continuamente nel tempio, lodando e benedicendo Dio", Luca 24:52-53. Così, si potrebbe dire che anche la madre di Sant'Austin, ai suoi tempi, dimorava nella casa di Dio, alla quale veniva così debitamente e sinceramente due volte al giorno, "Affinché lei, nelle tue Scritture", dice Sant'Agostino, "potesse udire, o Dio, ciò che le hai detto, e tu, nelle sue preghiere, ciò che ti ha detto". In una parola, tali erano i cristiani di cui parla in un altro luogo lo stesso Sant'Agostino, che egli chiama gli emmet di Dio. "Ecco, l'emmet di Dio", dice, "si alza di buon'ora ogni giorno, corre alla chiesa di Dio, lì prega, ascolta la lezione letta, canta un salmo, rumina ciò che sente, medita su di esso e accumula in sé il prezioso grano raccolto dal pavimento di quel granaio". John Day "Il desiderio di David di andare in chiesa", 1609.
Salmi 27:4.== affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. All'inizio del Salmo, Davide tiene una revisione dei conti della sua anima, contando le grandi entrate e i tesori duraturi della munificenza, della grazia e della misericordia di Dio; la cui somma è questa: Il Signore è la mia luce e la mia vita, la mia forza e la mia salvezza. Ed ora, dov'è Davide disegnerà la sua presenza, ma dov'è la sua luce? Dov'egli desidererà la sua persona, ma dov'è la sua forza? Dove vorrà la sua anima, ma dov'è la sua vita? E dove fisserà la sua dimora, ma dov'è la sua salvezza? anche in comunione con il suo Dio; e questo, specialmente, nel santo culto del suo santuario. Non c'è da meravigliarsi, quindi, se sopra ogni cosa desidera e cerca questa "unica cosa", "abitare nella casa del Signore", ecc. Robert Mossom.
Salmi 27:4.== La casa del Signore. Essa (il tabernacolo, il santuario), è chiamata la casa di Dio perché egli vi è presente, come un uomo si compiace di essere presente nella sua casa. È il luogo in cui Dio si incontrerà. Come un uomo si troverà nella sua casa, e lì avrà dei pretendenti che verranno da lui, dove rivelerà i suoi segreti. L'uomo si riposa, giace e alloggia nella sua casa. Dove è un uomo così familiare come nella sua casa? E quale altro luogo egli ha tanta cura di proteggere e provvedere come la sua casa? e mette i suoi tesori e i suoi gioielli nella sua casa. Così Dio accumula tutti i tesori della grazia e del conforto nella chiesa visibile. Nella chiesa si deve parlare con lui come un uomo nella sua casa. Lì ci regala dolci incontri; Ci sono baci reciproci, spirituali. "Lascia che mi baci con i baci della sua bocca". Cantico dei Cantici 1:2. La casa di un uomo è il suo castello, come si dice, che egli proteggerà e provvederà. Dio sarà sicuro di proteggere e provvedere alla sua chiesa. Perciò egli chiama la chiesa di Dio, cioè il tabernacolo (che era la chiesa a quel tempo), la casa di Dio. Se lo applichiamo ai nostri tempi, ciò che risponde al tabernacolo ora sono le chiese particolari visibili sotto pastori particolari, dove sono stabiliti i mezzi di salvezza. Chiese particolari visibili ora sono il tabernacolo di Dio. La chiesa degli ebrei era una chiesa nazionale. C'era una sola chiesa, un solo luogo e un solo tabernacolo; ma ora Dio ha eretto particolari tabernacoli. Ogni chiesa e congregazione particolare sotto un solo pastore, il loro incontro è la chiesa di Dio, una chiesa indipendente da diverse chiese. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== Per contemplare la bellezza del Signore. Questo era uno dei suoi scopi, abitare nella casa di Dio, non nutrire i suoi occhi con speculazioni e buone visioni (come in effetti c'erano nel tabernacolo cose buone da vedere). No; aveva una vista più spirituale di quella. Vide l'intima bellezza spirituale di quelle cose spirituali. Le altre non erano che cose esteriori, come le chiama l'apostolo. Desidero dimorare nella casa del Signore, contemplare la bellezza del Signore, specialmente la bellezza interiore del Signore. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. In relazione a queste parole, cercheremmo di mostrare che il carattere di Dio è attraente e adatto a ispirarci amore per lui e a farci, per così dire, correre dietro di lui. La discussione del nostro argomento può essere suddivisa in tre capi. I. Alcuni degli elementi della bellezza del Signore. II. Dove si può vedere la bellezza del Signore. III. Tratti peculiari della bellezza del Signore. I. Alcuni degli elementi della bellezza del Signore. Dio è uno Spirito. Perciò la sua bellezza è spirituale, e i suoi elementi devono essere ricercati nella perfezione spirituale. 1. Uno degli elementi di questa bellezza è la santità. 2. Ma gli elementi della bellezza divina sui quali intendiamo soffermarci in questo momento, sono quelli che sono inclusi nella descrizione generale della misericordia e della grazia di Dio. L'attrattiva di questi è più facilmente percepibile, e la loro influenza è avvertita più presto dalle persone nella nostra condizione decaduta. È principalmente attraverso l'intervento di questi che i peccatori sono conquistati dalla loro inimicizia contro Dio, e che lo Spirito Santo sparge l'amore di Dio nei nostri cuori. 3. Un'altra cosa, che possiamo chiamare un elemento di bellezza in Dio, è la combinazione dei suoi vari attributi in un insieme armonioso. I colori dell'arcobaleno sono bellissimi, se presi uno per uno: ma c'è una bellezza nell'arcobaleno, che non nasce da una singola tinta; C'è una bellezza in essa che non esisterebbe se le diverse tonalità fossero assunte in successione, una bellezza che è il risultato della loro unione e collocazione, e consiste nella loro radiosità mista. Allo stesso modo le diverse perfezioni, che coesistono e si uniscono nella natura di Dio, producono una bellezza gloriosa. La santità è bella; la misericordia è bella; La verità è bella. Ma, al di là di ciò, c'è una bellezza che appartiene a tali combinazioni e armonie come descrive il salmista, quando ci dice: "Misericordia e verità si incontrano insieme; giustizia e pace si sono baciate". "La tua misericordia, o Signore, è nei cieli; e la tua fedeltà giunge fino alle nuvole. La tua giustizia è come i grandi monti; i tuoi giudizi sono un grande abisso", ecc. II. Siamo ora di chiederci dove si può vedere la bellezza del Signore, che può essere vista finora nel mondo naturale. Il trono della natura, anche se sotto certi aspetti le nuvole e le tenebre lo circondano, non è privo del suo arcobaleno di bellezza, non più di quanto non lo sia il trono della grazia. La bellezza del Signore si vede nella legge morale. Nella legge! Ciononostante. Nell'inflessibile legge, con il suo terribile anatema, risplendono la sua bellezza e la sua amabilità. La legge è piena d'amore. I doveri della legge sono doveri d'amore. L'amore è l'adempimento della legge. La maledizione della legge è progettata e impiegata per il mantenimento dell'amore. L'obbedienza alla legge e il regno dell'amore non sono che aspetti diversi dello stesso stato di cose. E una delle lezioni più sublimi della legge è il fatto che Dio è amore. Ancora una volta, la bellezza del Signore può essere vista nel Vangelo. Lo vediamo, per così dire, per riflessione, nella legge; nel Vangelo, lo vediamo direttamente. La legge ci mostra i cuori degli uomini, come Dio vuole che siano; il vangelo ci mostra il cuore stesso di Dio. Ancora una volta la bellezza del Signore si vede in Cristo. Essa si vede in Cristo, perché egli è lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona; e chi ha visto Cristo, ha visto il Padre. La bellezza del Signore si vede in Cristo, quando lo consideriamo come un dono del Padre, e quando guardiamo ai suoi uffici e al suo carattere. Il carattere di Cristo era il più bel spettacolo di bellezza morale su cui gli uomini o gli angeli avessero mai posato gli occhi. III. Concludiamo notando alcuni tratti della bellezza del Signore. 1. Non inganna mai. 2. Non svanisce mai. 3. Non perde mai il suo potere. 4. Non delude mai. Condensato da Andrew Gray (1805-1861), in "Contrasti e parallelismi evangelici".
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. La bellezza del Signore , che si vede nella sua casa, non è la bellezza della sua essenza, perché così nessun uomo può vedere Dio e vivere (Esodo 23:18,20); davanti a questa gloriosa bellezza gli angeli coprono i loro volti con le loro ali (Isaia 6:1-2); ma è la bellezza dei suoi decreti, nei quali Dio rivela agli occhi della mente degli uomini, illuminato dal suo Spirito, la piacevole bellezza della sua bontà, giustizia, amore e misericordia in Gesù Cristo. Thomas Pierson, M.A., 1570-1633.
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. = "Bellezza" è una parola troppo particolare per esprimere la pienezza dello Spirito Santo, la piacevolezza o la delizia di Dio. Prendete la parola in senso generale, nelle vostre apprensioni. Può essere l'oggetto di tutti i sensi, interiori ed esteriori. Il piacere è quanto mai trascendente per la piacevolezza; poiché in verità Dio, nelle sue prescrizioni, non è solo "bellezza" per l'occhio dell'anima, ma è olio profumato per l'odore, soave per il gusto, e tutto sommato per tutte le potenze dell'anima. Dio in Cristo, dunque, è dilettevole, soave... La bellezza del Signore sono soprattutto le cose amabili di Dio, che sono la sua misericordia e il suo amore, che rende belle tutte le altre cose che sono nella chiesa. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== Per indagare nel suo tempio. Più grazia c'è, più affari scoprirete di avere a che fare con Dio nelle sue ordinanze; poca grazia ha poco da fare, e molta grazia ha molto da fare; egli ha sempre affari con Dio, affari speciali e seri. Per contemplare la bellezza del Signore e per interrogare nel suo tempio. Oh, ho qualcosa da chiedere; Devo fare qualcosa per questo dovere, e quindi non posso scherzare. Chi viene a trovare l'amico per fargli un complimento, parla, passeggia, scherza e torna a casa; ma chi si mette in affari, ne è pieno: è simile al servo onesto e fedele di Abramo. Genesi 24:33. "E gli fu posta davanti della carne da mangiare, ma egli disse: "Non mangerò finché non abbia fatto il mio incarico". Ho grandi affari con il Signore, riguardo alla chiesa e alla mia anima, e non mangerò, né parlerò, né penserò, né terrò riguardo a nulla, finché non avrò raccontato il mio incarico, o udito l'incarico del mio Creatore per me. E a questo scopo è raro portare sempre con sé un po' sempre lo spirito, per diffondere davanti a Dio un cuore gravido di qualche richiesta necessaria o di cui trattare con Dio. Salmi 45:1 = "Antidoto contro le distrazioni" di Richard Steele, 1673.
Salmi 27:4. Era la fervida preghiera di Davide: « Una cosa ho chiesto al Signore, che cercherò, per poter abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e per interrogarmi nel suo tempio. Ci sono molti che pregano le parole di Davide, ma non con il cuore di Davide. Unum petii, una cosa ho desiderato, de praeterito, per il tempo passato; et hoc requiram, questo cercherò, de futuro, per il tempo a venire: l'ho richiesto a lungo, e questo abito insisterò finché non l'avrò ottenuto. Che cosa? di abitare in alcune case di Dio tutti i giorni della mia vita, e di lasciarle ai miei figli dopo di me; non per servirlo lì con devozione, ma per fare di quel luogo il mio proprio possesso? Questi amano troppo la casa di Dio; amano averlo e tenerlo; ma poiché il trasferimento è fatto dall'avvocato, e non dal ministro, il loro titolo alla fine non sarà trovato nulla; e se non c'è un nisi prius a impedirglielo, in quel grande giorno di udienza universale, il Giudice di tutto il mondo li condannerà. In questo modo, più ci si avvicina alla chiesa, più ci si allontana da Dio. Il tempio del Signore è stato ordinato per guadagnarci a Lui, non perché noi lo otteniamo da Lui. Se amiamo il Signore, «ameremo la dimora della sua casa e il luogo dove abita il suo onore», affinché, essendo umili frequentatori del suo tempio quaggiù, possiamo essere resi nobili santi della sua casa lassù, il glorioso regno di Gesù Cristo. Thomas Adams.
Salmi 27:4. Essendo Davide in questa condizione di sicurezza, a che cosa pensa o guarda ora, come il suo scopo principale? Non come Pirro, re dell'Epiro, per starsene seduto e allegro, quando ebbe vinto i Romani e tutti i suoi nemici, come disse qualche volta al filosofo Cinea, ma per migliorare il suo riposo alla pietà perpetua, andando di giorno in giorno alla casa di Dio, come si dice che in seguito abbia fatto Anna. Luca 2. E questo, in primo luogo, per il conforto della sua anima, nel vedere la bellezza del suo santuario. In secondo luogo, che potesse ancora essere diretto correttamente e al sicuro. In terzo luogo, per essere ancora più altamente esaltato nella gloria regale. Quarto, per tutto questo, poiché dovrebbe avere abbondante causa, sacrificando e cantando salmi a Dio senza posa: vedi Salmi 27:5-6 = John Mayer.
Salmi 27:4. Anima mia, quali spettacoli ho visto nella casa di Dio, quali provviste ho gustato, quali divertimenti ho avuto, quali ingrandimenti nella preghiera e nelle loro risposte, quale impressione sotto la sua parola, quale intrattenimento alla sua mensa, come a volte mi ha condotto nella sua casa di banchetti, e il suo vessillo su di me è stato l'amore! E sebbene io non possa, forse, dire tanto di questo quanto di altri; eppure ciò che ho trovato, non posso fare a meno di ricordarlo con gratitudine e desiderare di più; e poiché questo era nella casa di Dio, qui desidererei ancora dimorare. Daniel Wilcox, 1676-1733.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:4. Modello di vita cristiana.
1. Unità del desiderio. 2. Serietà nell'azione. 3. Vicinanza della comunione. 4. Celestialità della contemplazione. 5. Progresso nell'educazione divina.
Salmi 27:4. L'affetto della stima morale verso Dio. Thomas Chalmers.
Salmi 27:4. Un respiro dopo Dio. Sermone di R. Sibbes.
Salmi 27:4 = (ultima clausola). Occupazioni sabbatiche e delizie celesti.
Salmi 27:4 = (clausola finale). Alla luce del Nuovo Testamento si aprirono questioni da indagare nel Tempio dell'antichità.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 27:5. Questo versetto fornisce un'ottima ragione per il desiderio del salmista di essere in comunione con Dio, cioè di essere così assicurato nell'ora del pericolo. Perché nel tempo dell'angoscia, nel tempo del bisogno, nel tempo in cui gli altri mi abbandoneranno, egli mi nasconderà nel suo padiglione, mi darà il miglior rifugio nel peggiore dei pericoli. Il padiglione reale fu eretto al centro dell'esercito, e intorno ad esso tutti gli uomini potenti facevano la guardia a tutte le ore; Così, in quella sovranità divina che l'Onnipotente ha giurato di mantenere, il credente è pacificamente nascosto, nascosto non da se stesso furtivamente, ma dal Re, che lo ospita ospitalmente. Egli mi nasconderà nel segreto del suo tabernacolo. Il sacrificio aiuta la sovranità a proteggere gli eletti dal male. Nessuno dei tempi antica osava entrare nel luogo santissimo sotto pena di morte; e se l'Eterno vi ha nascosto il suo popolo, quale nemico oserà molestarlo? Egli mi porrà su una roccia. L'immutabilità, l'eternità e il potere infinito vengono qui in aiuto della sovranità e del sacrificio. Quanto è benedetta la posizione dell'uomo che Dio stesso pone al di sopra dei suoi nemici, su una roccia inespugnabile che non può mai essere presa in pugno! Possiamo noi desiderare di dimorare con il Signore che protegge così efficacemente il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:5.== Il tempo dei guai. Sebbene Dio non liberi sempre il suo popolo dall'afflizione, tuttavia lo libera dal male dell'afflizione, dalla disperazione dell'afflizione, sostenendo lo spirito; anzi, libera dall'afflizione, perché santifica l'affanno per guarire le anime, e con meno affanno li libera dal più grande. Da un ampio foglio del British Museum, datato, Londra: stampato per D. M., 1678.
Salmi 27:5.== Egli mi nasconderà. La parola qui usata significa nascondere, secernere e poi difendere o proteggere. Sarebbe stato correttamente applicato a colui che era fuggito dall'oppressione, o da qualsiasi male imminente, e che doveva essere nascosto in una casa o in una caverna, e quindi messo al sicuro dagli inseguitori, o dal male minaccioso. Albert Barnes.
Salmi 27:5.== Padiglione deriva da papilio, una farfalla. Significa una tenda fatta di stoffa stesa su pali, che nella forma assomiglia in qualche misura all'insetto sopra nominato. Adam Clarke.
Salmi 27:5.== Egli mi nasconderà nel segreto del suo tabernacolo. Allude all'antica usanza dei trasgressori, che erano soliti fuggire verso il tabernacolo o l'altare, dove si consideravano al sicuro. 1Re 2:28 = Matteo Poole.
Salmi 27:5.== Nel segreto del suo tabernacolo. Se non ci fosse altro luogo, mi metterebbe nel sancta sanctorum, in modo che un nemico non oserebbe avvicinarsi a me. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:5. Il triplice rifugio. Vedi Esposizione.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 27:6.== E ora il mio capo si innalzerà al di sopra dei miei nemici che mi circondano. Ne è abbastanza sicuro. Gli uomini pii dell'antichità pregavano con fede, senza vacillare, e parlavano della loro risposta alle loro preghiere come di una certezza. Davide era per fede così sicuro di una gloriosa vittoria su tutti coloro che lo assediavano, che dispose in cuor suo ciò che avrebbe fatto quando i suoi nemici si fossero prostrati davanti a lui; Quella disposizione era tale che la gratitudine suggeriva. Perciò offrirò nel suo tabernacolo sacrifici di gioia. Quel luogo che desiderava nel suo conflitto, avrebbe dovuto vedere la sua gioia riconoscente nel suo trionfale ritorno. Non parla di giubili da offrire nel suo palazzo e di banchetti nelle sue sale da banchetto, ma sceglie la santa allegria come la più adatta per una liberazione così divina. Io canterò. Questo è il modo più naturale di esprimere gratitudine. sì, canterò lodi al Signore. Il voto è confermato dalla ripetizione, e spiegato dall'addizione, la quale aggiunta fa voto di tutta la lode a Geova. Chi tace, il credente, quando la sua preghiera è ascoltata, deve e vuole far udire anche la sua lode; e chi vuole cantare alle vanità del mondo, il credente riservi la sua musica solo per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:6.== Ora la mia testa sarà levata al di sopra dei miei nemici intorno a me. Un uomo non può annegare finché la sua testa è fuori dall'acqua. Ora, è il giusto ufficio della speranza fare questo per il cristiano in tempi di pericolo. Luca 21:28. "Quando queste cose cominceranno ad avvenire, alzate gli occhi e levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina." Un tempo strano, si potrebbe pensare, perché Cristo allora ordinasse ai suoi discepoli di alzare il capo, quando vedono i cuori degli altri uomini venir meno per la paura e per aver curato le cose che stanno per accadere sulla terra Luca 21:26 ; eppure ora è il tempo del sorgere del loro sole, quando quello degli altri sta tramontando, e l'oscurità delle tenebre sta prendendo il sopravvento sugli altri; perché ora viene la festa del cristiano, per la quale la speranza ha salvato il suo stomaco così a lungo. "La tua redenzione si avvicina." Due cose fanno abbassare la testa: la paura e la vergogna; la speranza allevia il cuore del cristiano da entrambe queste cose, e così gli proibisce di dare qualsiasi segno di una mente avvilita con un volto abbattuto. William Gurnall.
Salmi 27:6.== Perciò offrirò nel suo tabernacolo sacrifici di gioia. "Certo", dirà qualcuno, "avrebbe potuto invocare Dio oltre i recinti del tempio. Dovunque si aggirasse come esiliato, portava con sé la preziosa promessa di Dio, così che non aveva bisogno di dare un valore così grande alla vista dell'edificio esterno. Sembra, con una grossolana immaginazione o altro, supporre che Dio possa essere racchiuso dal legno e dalle pietre". Ma se esaminiamo le parole più attentamente, sarà facile vedere che il suo scopo era del tutto diverso dalla semplice vista del nobile edificio e dei suoi ornamenti, per quanto costosi. Egli parla, infatti, del tempio, ma pone quella bellezza non tanto nella bontà che doveva essere vista dall'occhio, quanto nel fatto che è il modello celeste che fu mostrato a Mosè, come è scritto in Esodo 25:40 : "E guarda di farli secondo il loro modello, che ti è stato mostrato sul monte". Poiché la foggia del tempio non era concepita secondo la sapienza dell'uomo, ma era un'immagine di cose spirituali, il profeta rivolse i suoi occhi e tutti i suoi affetti a questo oggetto. È dunque veramente detestabile la loro follia chi strappa questo luogo a favore di quadri e immagini, che, invece di meritare di essere annoverati tra gli ornamenti del tempio, sono un po' come lo sterco e la sporcizia, contaminando tutta la purezza delle cose sante. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:6. L'attuale trionfo del santo sui suoi nemici spirituali, la sua gratitudine pratica e le sue lodi vocali.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 27:7.== Ascolta, Signore, quando grido con la mia voce. Il pendolo della spiritualità oscilla dalla preghiera alla lode. La voce che nell'ultimo verso era intonata a ritmo di musica è qui rivolta al pianto. Da buon soldato, Davide sapeva come maneggiare le sue armi, e si trovò molto a suo agio con l'arma di "ogni preghiera". Notate la sua ansia di essere ascoltato. I Farisei non si curano minimamente che il Signore li ascolti, purché siano uditi dagli uomini, o incantino il loro orgoglio con le loro sonanti devozioni; ma per un uomo genuino, l'orecchio del Signore è tutto. La voce può essere usata con profitto anche nella preghiera privata, perché, sebbene non sia necessaria, è spesso utile e aiuta a prevenire le distrazioni. Abbi pietà anche di me. La misericordia è la speranza dei peccatori e il rifugio dei santi. Tutti i richiedenti accettabili si soffermano molto su questo attributo. E rispondimi. Possiamo aspettarci risposte alle preghiere, e non sarebbe facile senza di esse più di quanto lo saremmo se avessimo scritto una lettera a un amico per un affare importante, e non avessimo ricevuto risposta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:7. Preghiera. A chi si rivolge? Come? Piangere, ecc. Quando? Lasciato indefinito. Su cosa si basa? Pietà. Di cosa ha bisogno? Ascolta, rispondi.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 27:8. In questo versetto ci viene insegnato che se vogliamo che il Signore ascolti la nostra voce, dobbiamo stare attenti a rispondere alla Sua voce. Il vero cuore dovrebbe echeggiare la volontà di Dio come le rocce tra le Alpi ripetono con la più dolce musica le note del corno del contadino. Osservate che il comandamento era al plurale: A tutti i santi: Cercate; ma l'uomo di Dio lo trasformò nel singolare con un'applicazione personale: Cercherò il tuo volto, Signore. La voce del Signore è molto efficace dove tutte le altre voci vengono meno. Quando hai detto, allora il mio cuore, la mia natura più intima è stata mossa a una risposta obbediente. Si noti la prontezza della risposta, non appena detta che fatta; non appena Dio ha detto "cerca", il cuore ha detto: "Cercherò". Oh, per più di questa santa prontezza! Volesse Dio che fossimo più plastici di fronte alla mano divina, più sensibili al tocco dello Spirito di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:8.== Quando dicevi: Cercate la mia faccia; il mio cuore ti ha detto: Il tuo volto, Signore, io cercherò. Nel primo versetto, Davide inizia una preghiera a Dio: "Ascolta, o Signore; abbi pietà di me e rispondimi". Questo versetto è il fondamento di quella preghiera: Cercate la mia faccia, dice Dio. Il cuore risponde di nuovo: Il tuo volto, Signore, io cercherò; perciò sono incoraggiato a pregarti. Nelle parole sono racchiusi il comando di Dio e l'obbedienza di Davide. Il mandato di Dio e l'opera di Davide risponde, la voce e l'eco: la voce: "Cerca il mio volto"; il rimbalzo di nuovo di un cuore misericordioso: "Cercherò il tuo volto, Signore". "Quando hai detto." Non è nell'originale. Fa solo strada al senso. I discorsi appassionati sono di solito bruschi: "Cerca il mio volto": "Il tuo volto, Signore, cercherò".
Dio è disposto a farsi conoscere. È disposto ad aprirsi e a scoprire se stesso; Dio si compiace di non nascondersi. Dio non sta sullo stato, come fanno alcuni imperatori che pensano che la loro presenza diminuisca il rispetto. Dio non è un Dio del genere, ma può essere indagato. L'uomo, se si scopre qualche debolezza, possiamo presto cercare nelle profondità della sua eccellenza; ma altrimenti è puro per Dio. Più lo conosciamo, più lo ammireremo. Nessuno lo ammira più degli angeli beati, che vedono la maggior parte di lui, e degli spiriti beati che sono in comunione con lui. Perciò non si nasconde, anzi, desidera essere conosciuto; e tutti coloro che hanno il suo Spirito desiderano farlo conoscere. Coloro che sopprimono la conoscenza di Dio nella sua volontà, ciò che egli compie per gli uomini e ciò che richiede da loro, sono nemici di Dio e del popolo di Dio. Essi sopprimono l'apertura di Dio, in netto contrasto con il significato di Dio; "Cerca la mia faccia"; Desidero essere fatto conoscere e aprirmi a te. Perciò possiamo osservare a proposito, che quando ci troviamo in una condizione di oscurità, che un cristiano non trova i raggi di Dio che brillano su di lui, non dia la colpa a Dio, come se Dio fosse un Dio che si compiaceva di nascondersi. Oh no! Non è la sua gioia. Non ama le stranezze per le sue povere creature. Non è un punto della sua politica. Egli è troppo grande per influenzare (Scegli=amare) queste povere cose. No; La colpa è tutta nostra. Camminiamo non degni di una tale presenza; Vogliamo umiltà e preparazione. Se c'è qualche oscurità nella creatura, che egli scopre che Dio non risplende su di lei come nei tempi passati, senza dubbio la causa è in se stessa; poiché Dio dice: "Cercate la mia faccia". Desidera rivelarsi. Richard Sibbes.
Salmi 27:8.== Quando hai detto: Cercate la mia faccia, ecc. Tutti i moti dello Spirito sono opportuni, e quindi non devono essere rimandati; perché il ritardo è una specie di negazione, e sa di tale ingrato disprezzo, che deve necessariamente essergli molto dispiaciuto. Quando dicevi: "Cercate la mia faccia", il mio cuore ti diceva: "La tua faccia, Signore, io cercherò". Dio non solo si aspetta una tale risposta, ma la attende immediatamente dopo la sua chiamata. Ogni volta che soffia con il suo vento, sembra che dovremmo spiegare le vele. Se rifiutiamo il suo aiuto, possiamo meritatamente volerlo quando lo desideriamo. Come Cristo si ritirò dalla sposa perché lei lo lasciò stare a bussare così a lungo alla porta del suo cuore, e lei indugiava ancora ad aprire, e stancava la sua amorevole pazienza con scuse vane e frivole. Cantico dei Cantici 5:2, ecc. Ma poiché non dobbiamo omettere l'adempimento presente di alcun dovere a cui egli si eccita, non dobbiamo frenare la sua influenza stancandoci dei doveri in cui ci assiste: se non miglioriamo gli aiuti straordinari resistendo più a lungo, lo provochiamo ad andarsene. Timoteo Cruso.
Salmi 27:8.== Quando hai detto: Cercate la mia faccia, ecc. Vediamo qui così tanto, che Dio deve cominciare da noi, prima che noi possiamo chiudere con lui; Dio deve cercarci, prima che noi possiamo cercare Lui; Dio deve prima desiderare che ci avviciniamo a lui, prima che noi, per i nostri particolari, siamo in grado di avvicinarci a Dio. Tu hai detto: Cercate la mia faccia; e allora e non prima che allora il mio cuore disse: Il tuo volto, Signore, io cercherò. Thomas Horton.
Salmi 27:8.== Quando hai detto, ecc. Ora Dio allora parla al cuore di pregare quando non solo si assume il dovere dicendo alla coscienza: Questo devi fare; ma il modo in cui Dio parla per pregare è tale come lo era il suo discorso all'inizio, quando fece il mondo, quando disse: "Sia la luce, e la luce fu:" così dice, sia una preghiera, e c'è una preghiera; cioè, egli riversa su un uomo uno spirito di grazia e di supplica, una disposizione alla preghiera; egli mette i motivi, suggerisce argomenti e suppliche a Dio; tutto ciò che troverai entra prontamente, e da se stesso, e ciò allo stesso modo con un calore vivificante e un aumento dell'affetto, e con un indugio e un desiderio e un'irrequietezza di spirito di essere solo, di riversare l'anima a Dio, e di sfogare e formare quei movimenti e suggerimenti in una preghiera, finché non li avrai messi insieme, e fece di loro una preghiera. E questo è un parlare al cuore. Osserva questi momenti in cui Dio fa così, e non trascurarli, quindi percuoti il ferro finché è caldo; tu hai dunque il suo orecchio; È un'opportunità speciale per quell'affare, tale che tu non potrai mai avere una cosa simile. I pretendenti a corte osservano molissima fandi tempora, i loro momenti di mendica quando hanno re di buon umore, di cui sicuramente trarranno vantaggio; ma specialmente se dovessero scoprire che il re stesso cominciasse da sé a parlare dell'affare che avrebbero di lui: e così quella frase di Salmi 10:17 : che Dio prepara il cuore, è compreso da alcuni, che Dio prepara il cuore e fa udire l'orecchio; cioè, lo modella e lo compone in una cornice di preghiera. E certo è un grande segno che Dio intende ascoltarci quando egli stesso indicherà così la domanda. Thomas Goodwin.
Salmi 27:8.== Quando hai detto, ecc. E questo può essere ben invocato, in quanto Dio non usa così per stimolarci e rafforzarci a cercarlo, ma quando intende essere trovato da noi. Salmi 10:17. "Tu hai ascoltato il desiderio degli umili, preparerai il loro cuore, farai udire il tuo orecchio". Geremia 29:13. "E voi mi cercherete e mi troverete, quando mi cercherete con tutto il vostro cuore". E Dio si fa un argomento che se dice a qualcuno, sia interiormente che esteriormente: Cercate la mia faccia, colui che parla con giustizia non può parlare loro così, e frustrare le loro preghiere, e così ordinare loro di cercare la sua faccia invano. Isaia 45:19, "Non ho detto alla progenie di Giacobbe: Cercatemi invano; Io, il Signore, dico cose giuste". Se Assuero ordina alla sua sposa di chiedere, sicuramente non mancherà di esaudire la sua richiesta Ester 7:2 ; Quindi qui. E come quando Cristo chiamò il cieco ad andare da lui per riferirgli la sua lamentela, in verità gli fu detto da loro: "Consolati, alzati, perché egli ti chiama". Marco 10:49. Così è in questo caso. Thomas Cobbett.
Salmi 27:8.== Il mio cuore ti ha detto. Il cuore è tra Dio e la nostra obbedienza, per così dire, un ambasciatore. Essa comprende da Dio ciò che Dio avrebbe fatto, e poi impone un comando a tutto l'uomo. Il cuore e la coscienza dell'uomo sono in parte divini, in parte umani. Ha in sé una certa divinità, specialmente se l'uomo è un uomo santo. Dio parla, e il cuore parla. Dio parla al cuore e il cuore parla a noi. E spesso, quando sentiamo la coscienza che ci parla, la trascuriamo; e come Sant'Agostino disse di se stesso: "Dio mi parlava spesso, e io lo ignoravo". Quando non c'è alcun comando nella parola a cui il cuore pensa direttamente (come in effetti molti uomini profani e negligenti hanno a malapena una Bibbia nelle loro case), Dio parla loro così; La coscienza dice loro un comando infranto, che imparano contro la loro volontà. Essi non vi prestarono attenzione, ma Davide non lo fece. Dio disse: «Cercate la mia faccia», il suo cuore risponde: «Io cercherò la tua faccia, Signore». Il cuore guarda in alto, a Dio, e poi a se stesso, ha detto il mio cuore. Ha detto a te e poi a se stesso. Per prima cosa, il suo cuore disse a Dio: "Signore, ho da te l'incoraggiamento. Tu hai comandato che io cerchi il tuo volto". Così il suo cuore guardò a Dio, e poi parlò a se stesso. Io cercherò il tuo volto, Signore. Essa guarda prima a Dio, e poi a tutte le cose che vengono da se stessa. Richard Sibbes.
Salmi 27:8. Ci sono diverse cose considerevoli in questa risposta e nell'obbedienza di Davide al comando o all'invito di Dio a lui. In primo luogo, era stagionale e a tempo debito; Subito Davide fa questo ritorno: "Cercherò il tuo volto, Signore". Questa è la proprietà e la disposizione di ogni cristiano saggio e prudente, per chiudere con le prime opportunità dell'invito di Dio. In secondo luogo, questa risposta, come era opportuna e presente, così era anche piena e completa; L'esecuzione era proporzionata all'ingiunzione. Avrete un certo tipo di persone nel mondo a cui Dio ordina loro di fare una cosa e saranno sicure di fare esattamente il contrario; o, almeno, non fare quanto dovrebbero, ma farlo a metà. Ma, ora, qui Davide ritorna a Dio in tutta l'estensione e la proporzione dell'obbedienza. Dio disse: «Cerca la mia faccia», ed egli rispose alla tua faccia: Signore, cercherò. In terzo luogo, era reale, intero e sincero; "Il mio cuore ha detto." Una cosa è dirlo con la bocca, un'altra è dirlo con il cuore. Con la bocca è abbastanza facile e ordinario, e niente di più usuale. Signore, cercheremo il tuo volto, specialmente in qualsiasi difficoltà o calamità che ci capita; Ma per il cuore dirlo, non è così frequente. In quarto luogo, è stato deciso e perentorio. "Cercherò il tuo volto"; non c'è nulla che me lo impedisca o me lo impedisca, ma lo farò contro ogni opposizione. Infine, questa protesta di Davide era assoluta, indefinita e illimitata; "Cercherò il tuo volto", senza prescrizione di tempo, o di luogo, o di condizione; non solo ora, ma in futuro: non solo per un tempo, ma per sempre, in tutte le stagioni, in tutti i ceti, in tutte le circostanze, continuerò a mantenere la mia comunione con te. Allora siamo davvero cristiani, quando siamo così immutabilmente e irreversibilmente e indipendentemente dalle opinioni o dalle pratiche di qualsiasi altra persona. Condensato da Thomas Horton.
Salmi 27:8. Dio ha promesso il suo favore, e, quindi, il suo popolo può cercare il suo favore. No, egli ha comandato al suo popolo di cercare il suo favore, e perciò essi dovrebbero cercarlo. È una follia sconsiderata, durante la sospensione del favore di Dio, disgenerare noi stessi e disgenerare noi stessi, cioè negando la grazia e la relazione spirituale che esistono tra noi e Dio. Non è questo il modo per ottenere favori; perché quando abbiamo disfatto la nostra relazione di figli, ci escludiamo dall'attesa del favore. No, il modo più saggio e sicuro è quello di cercare il rinnovamento del volto amorevole di Dio, e di non essere allontanati da Dio dalla nostra incredulità. Obadiah Sedgwick, in "Il credente dubbioso", 1653.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:8. Il cuore in sintonia con il suo Dio. Notate la prontezza, il cuore, la personalità, l'incondizionatezza, l'accuratezza e la risoluzione della risposta al precetto.
Salmi 27:8. Il ricercatore di successo. Sermone di R. Sibbe.
Salmi 27:8. L'eco. Vedi i sermoni di Spurgeon. 767.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 27:9.== Non nascondere il tuo volto lontano da me. La parola "lontano" non è nell'originale, ed è un'aggiunta molto superflua dei traduttori, poiché anche il minimo nascondere il volto del Signore è una grande afflizione per un credente. Il comandamento di cercare il volto del Signore sarebbe doloroso se il Signore, ritirandosi, rendesse impossibile al ricercatore incontrarlo. Un sorriso del Signore è il più grande dei conforti, il suo cipiglio il peggiore dei mali. Non allontanare il tuo servo con ira. Altri servi erano stati mandati via quando si erano dimostrati infedeli, come per esempio il suo predecessore Saul; e questo fece sì che Davide, pur consapevole di molte colpe, fosse molto ansioso che la longanimità divina lo continuasse a favorire. Questa è una preghiera molto appropriata per noi sotto un simile senso di indegnità. Tu sei stato il mio aiuto. Come possiamo veramente unirci a questa dichiarazione? Per molti anni, in circostanze di varie prove, siamo stati sostenuti dal nostro Dio, e dobbiamo confessare e confesseremo il nostro obbligo. "L'ingratitudine", si dice, "è naturale per l'uomo caduto", ma per gli uomini spirituali è innaturale e detestabile. Non lasciarmi e non abbandonarmi. Una preghiera per il futuro e un'inferenza dal passato. Se il Signore aveva intenzione di lasciarci, perché ha cominciato da noi? L'aiuto passato non è che uno spreco di sforzi se l'anima è ora abbandonata. La prima supplica, "non lasciarmi", può riferirsi a diserzioni temporanee, e la seconda parola al ritiro finale della grazia, entrambe devono essere pregate contro; e riguardo alla seconda, abbiamo promesse immutabili da sollecitare. O Dio della mia salvezza. Un titolo dolce degno di molta meditazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:9.== Non nascondere il tuo volto lontano da me. Quando cercherò il tuo volto, sgargi, o Dio, di non nascondermi il tuo volto, perché a che scopo lo cercherei se non lo trovo? E che speranza di trovarlo se tu fossi piegato a nasconderlo? Sir Richard Baker.
Salmi 27:9.== Non allontanare il tuo servo con ira. Dio manda via molti in collera per la loro presunta bontà, ma nessuno per la loro malevolità confessata. John Trapp.
Salmi 27:9.== Il tuo servo. È una cosa benedetta e felice essere il vero "servitore" di Dio.Considerate ciò che la regina di Saba disse dei servitori di Salomone 1Re 10:8 : "Beati questi tuoi servi", ecc. Ora Cristo Gesù è più grande di Salomone, Matteo 12:42, e quindi un Maestro migliore. I buoni padroni terreni onoreranno i buoni servitori, come Proverbi 27:18 : "Chi spera nel suo padrone sarà onorato"; Proverbi 17:2, "Il servo saggio avrà una parte, o eredità, tra i fratelli." Ma per quanto alcuni padroni terreni possano essere Nabal e Labani, tuttavia Dio non sarà così: Giovanni 12:26 : "Dove sono io, là sarà anche il mio servo". "Se uno mi serve, mio padre lo onorerà", vedi Luca 12:37. I servi vigilanti sono benedetti; il loro padrone li farà sedere a tavola, uscirà e li servirà, come Matteo 25:21,23 : "Va bene, servo buono e fedele, sei stato fedele in poche cose, io ti costituirò principe di molte cose; entra nella gioia del tuo Signore". Thomas Pierson.
Salmi 27:9.== Tu sei stato il mio aiuto; non lasciarmi, ecc. Un atto di misericordia impegna Dio verso un altro. Gli uomini ragionano così: Ti ho già mostrato benignità, quindi non disturbarmi più; ma poiché Dio ha mostrato misericordia è ancora più pronto a mostrare misericordia; La sua misericordia nell'elezione lo fa giustificare, adottare, glorificare. Thomas Watson.
Salmi 27:9.== Non lasciarmi; piuttosto: "Non congedarmi"; "Non lasciare che la tua presa su di me". Questo è il senso proprio del verbo ebraico ( נטשׁ), sciogliere una cosa, lasciarla andare, abbandonarla. Samuel Horsley.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:9.
1. Diserzione deprecata in tutte le sue forme. 2. L'esperienza ha invocato. 3. Implorato l'aiuto divino.
Salmi 27:9. L'orrore dei santi per l'inferno dei peccatori. James Scot.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. Questi cari parenti saranno gli ultimi ad abbandonarmi, ma se il latte della bontà umana dovesse seccarsi anche dai loro seni, c'è un Padre che non dimentica mai. Alcuni dei più grandi santi sono stati scacciati dalle loro famiglie e perseguitati a causa della giustizia. Allora il Signore mi prenderà su. sposerà la mia causa, mi solleverà dai miei guai, mi porterà tra le sue braccia, mi eleverà al di sopra dei miei nemici, mi accoglierà infine nella sua eterna dimora.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. Poiché sembra che ci sia una certa difficoltà nel supporre che i genitori del salmista lo abbiano "abbandonato", si potrebbe forse dire che lo abbiano "abbandonato" (come ipotizza Muis), cioè che lo abbiano lasciato dietro di loro, come morto. James Merrick, M.A., 1720-1769.
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. E' infatti nella natura di tutte le creature viventi, anche se non sono mai così tenere con i loro piccoli, tuttavia, quando sono cresciute fino a una maturità di età e di forza, è quella di disfarli a cavarsela da soli; e anche un padre e una madre, per quanto teneri siano, hanno ancora un po' di questa natura comune in loro; perché mentre i loro figli sono piccoli li conducono per mano, ma quando sono cresciuti li lasciano alle loro gambe e, se per caso cadono, lasciali rialzare come possono. Ma Dio prende in alto i suoi figli, perché sa di che cosa sono fatti; sa che la loro forza deve essere ben sostenuta quanto la loro debolezza deve essere assistita; Sa che devono essere raccolti quando cadono, come devono essere sostenuti quando stanno in piedi. Sir Richard Baker.
Salmi 27:10.== Padre e madre. Innanzitutto, chi sono? Propriamente e principalmente i nostri genitori naturali, dai quali siamo stati generati e nati; al quale (sotto Dio) dobbiamo il nostro essere e la nostra procreazione. Eppure qui, non solo loro; ma per sineddoche tutti gli altri parenti, vicini, amici, conoscenti o, in verità, più in generale ancora, tutte le comodità mondane, soggiornano e aiutano qualsiasi cosa. 2. Ma, dunque, perché questi nominarono il più rathest, e gli altri da includere in questi? Perché promettiamo a noi stessi più aiuto da parte loro che da qualsiasi altro. Abbiamo una relazione più stretta e un interesse maggiore per loro che per qualsiasi altro; e loro di tutti gli altri sono i meno propensi ad abbandonarci. Le stesse creature brute non abbandonano i loro piccoli. Una gallina non abbandonerà i suoi polli, né un orso sopporterà di essere derubato dei suoi cuccioli. 3. Ma, allora, in terzo luogo, perché entrambi sono nominati: anche padre e madre? In parte perché non si può immaginare che entrambi debbano abbandonare il loro bambino, anche se uno dei due dovrebbe essere scortese. In parte, perché l'amore del padre è comunemente con più provvidenza, quello della madre con più tenerezza; l'uno e l'altro insieme esprimono meglio di quanto non farebbero da soli l'uno o l'altro, l'abbondante amore di Dio verso di noi, che ci è infinitamente caro, al di là della cura del Padre provvidente, al di là dell'affetto della tenerissima madre. 4. Ma, dunque, in quarto luogo, quando si può dire che ci abbandonano? Quando in qualsiasi momento ci lasciano privi dell'aiuto di cui abbiamo bisogno; Sia per scelta, quando non vogliono aiutarci, anche se potrebbero se volessero; sia per necessità, quando non possono aiutarci, anche se lo farebbero se potessero. Robert Sanderson.
Salmi 27:10.== Allora il Signore mi prenderà su. Ma dictum factum: queste non sono che parole: ci sono cose producibili e azioni per renderlo buono? In verità, ci sono, e questo alla lettera. Quando la madre di Ismaele, disperata della sua vita, lo ebbe abbandonato e lo ebbe steso ansimante (l'ultimo, perché doveva sapere o poteva fare per aiutarlo), nel deserto, il Signore lo prese su; Aprì una nuova sorgente d'acqua e le aprì gli occhi per vederla, e così il bambino fu preservato. Genesi 21. Quando anche i genitori di Mosè lo ebbero abbandonato (perché non osavano più stargli accanto) e lo deposero tra le bandiere affrettate, il Signore prese in braccio anche lui. Gli fornì una salvatrice, la figlia del re, e una balia, la madre della bambina, e così fu preservato anche lui. Esodo 2:6-9. Prendete solo altri due esempi, da uno dei due del Testamento. Davide e san Paolo, entrambi abbandonati dagli uomini, entrambi presi da Dio. Come fu abbandonato Davide, in Salmi 142:4, quando aveva guardato la sua destra e non vide alcun uomo che lo riconoscesse; Non aveva un posto dove fuggire, e nessuno si prendeva cura della sua anima. Ma per tutto il tempo Dominus ad dextris, ce n'era uno alla sua destra (anche se all'inizio non se ne accorgeva), pronto a prenderlo; come segue, Salmi 142:5, "Ho gridato a te, o Signore; Ho detto: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi". E come San Paolo fu abbandonato; prendilo da se stesso, 2Timoteo 4:16, "Alla mia prima risposta nessuno si presentò con me, ma tutti mi abbandonarono:" un caso pesante, e sarebbe stato più pesante se non ci fosse stato uno pronto a prendere la sua parte, al versetto successivo, "Ma il Signore è stato con me e mi ha rafforzato", ecc. Che bisogno abbiamo di altri testimoni? In ore duorum - per bocca di due di questi testimoni il punto è sufficientemente stabilito. Ma direte ancora, questi due potrebbero testimoniare ciò che hanno già trovato post factum. Ma Davide, nel testo, lo pronuncia de futuro, in anticipo, e ciò con una certa sicurezza: "Il Signore mi accoglierà". Come fa anche altrove: "Sono certo che il Signore vendicherà i poveri e sosterrà la causa degli indifesi", Salmo 109. Ma c'è qualche fondamento per questo? Senza dubbio c'è; un doppio terreno: uno nella natura, l'altro nella promessa di Dio. Nella sua natura ci sono quattro qualità (ci congediamo per così dire, in modo appropriato alle nostre basse apprensioni, perché nella Divinità non ci sono propriamente qualità); ma chiamatele qualità o attributi o come volete; ci sono quattro perfezioni in Dio, opposte a quelle che nei nostri genitori terreni Abbiamo scoperto che sono le cause principali per cui spesso ci abbandonano, il che ci dà piena certezza che Egli ci accoglierà quando tutti gli altri soccorsi ci verranno meno. Questi sono il suo amore, la sua saggezza, il suo potere, la sua eternità e tutto nella sua natura. A questi quattro, aggiungi la sua promessa, e hai la pienezza di tutta la certezza che si può desiderare. Robert Sanderson.
Salmi 27:10.== Il Signore mi accoglierà , in ebraico, mi radunerà, cioè mi prenderà in sua cura e custodia. Nel diritto civile, troviamo disposizioni per gli emarginati e le persone senza amici; alcuni ospedali per intrattenerli, alcune libertà per confortare e compensare i loro problemi. È certo che in Dio gli abbandonati e gli orfani trovano misericordia. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:10. La parte dell'orfano, il conforto del perseguitato, il paradiso del defunto.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 27:11.== Insegnami la tua via, o Signore. Egli non prega per essere indulgente con la sua propria via, ma per essere informato sul sentiero per il quale il giusto Geova vorrebbe che camminasse. Questa preghiera dimostra un umile senso di ignoranza personale, una grande capacità di insegnare nello spirito e un'allegra obbedienza di cuore. Guidami su un sentiero pianeggiante. Qui si cerca aiuto e direzione; non abbiamo solo bisogno di una mappa del cammino, ma di una guida che ci assista nel cammino. Qui si desidera un sentiero che sia aperto, onesto, lineare, in opposizione alla via dell'astuzia, che è intricata, tortuosa, pericolosa. Gli uomini buoni raramente riescono in belle speculazioni e in corsi dubbi; La semplicità è lo spirito migliore per un erede del cielo: lasciamo ai cittadini del mondo trucchi ambigui e espedienti politici - la Nuova Gerusalemme possiede uomini semplici per i suoi cittadini. Esaù era un astuto cacciatore, Giacobbe era un uomo semplice, che viveva in tende. A causa dei miei nemici. Questi ci prenderanno se possono, ma la via dell'onestà manifesta e semplice è al sicuro dalla loro rabbia. È meraviglioso osservare come l'onesta semplicità confonda e superi in astuzia l'astuzia della malvagità. La verità è saggezza. "L'onestà è la migliore politica".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:11.== Insegnami la tua via, o Signore. Essendosi paragonato a un bambino esposto, abbandonato, adottato da Dio, chiede giustamente che gli venga mostrato come camminare. Chiede la grazia di poter osservare tutti i suoi santi comandamenti, che non perde mai di vista in tutti i centocinquanta Salmi. Cos'altro poteva fare? quando era l'unica via per quella casa celeste di Dio, che egli aveva appena dichiarato essere l'unico desiderio e desiderio del suo cuore. Roberto Bellarmino (cardinale), 1542-1621.
Salmi 27:11.== Guidami per un sentiero pianeggiante, a causa dei miei nemici. Se un uomo che viaggia sulla strada del re, viene derubato tra il sole e il sole, la soddisfazione è recuperabile sulla contea dove è stato fatto il furto; ma se prende il suo viaggio di notte, essendo un periodo inopportuno, allora è a suo rischio e pericolo, deve prendere ciò che cade. Così, se uno si mantiene nelle vie di Dio, sarà sicuro della protezione di Dio; ma se si allontana da esse, si espone al pericolo. Robert Skinner (vescovo), 1636.
Salmi 27:11.== A causa dei miei nemici. Se una volta un uomo inizia a fare il professore, gli occhi di tutti sono su di lui; e ben potrebbero, perché la sua professione nel mondo è una separazione dal mondo. I credenti condannano con la loro vita coloro che li condannano con le loro labbra. Il giusto Davide vide molti che stavano aspettando di trionfare nei suoi errori. Perciò più osservavano, più egli pregava: "Insegnami la tua via, o Signore, e guidami per un sentiero piano, a causa dei miei nemici". Potrebbe essere renderizzato, a causa degli osservatori della miniera. Cristiano, se abiti nella tenda aperta della dissolutezza, gli empi non cammineranno all'indietro, come i modesti Sem e Iafet, per coprire la tua vergogna, ma cammineranno innanzi, come il maledetto Cam, per proclamarla. Così si servono della tua debolezza come scusa per la loro malvagità. Gli uomini sono spietati nelle loro censure contro i cristiani; non hanno simpatia per la loro infermità, mentre Dio li pesa su una bilancia più equa e dice: "Lo spirito è pronto, ma la carne è debole". Mentre un santo è una colomba agli occhi di Dio, è solo un corvo nella stima dei peccatori. William Secker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:11. Il sentiero dell'uomo semplice desiderava, descriveva, approvava divinamente "la tua via", "una via semplice", e insegnava divinamente: "Insegnami, o Signore", "guidami".
12 ESPOSIZIONE
Salmi 27:12.== Non abbandonarmi alla volontà dei miei nemici; o sarei come una vittima gettata ai leoni, per essere sbranata e completamente divorata. Sia ringraziato Dio che i nostri nemici non possono avere la meglio su di noi, altrimenti Smithfield sarebbe presto di nuovo in fiamme. Poiché contro di me sono sorti falsi testimoni. La calunnia è un'arma antiquata uscita dall'arsenale dell'inferno, ed è ancora in uso abbondante; e non importa quanto santo possa essere un uomo, ci sarà qualcuno che lo diffamerà. "Date al cane una cattiva reputazione e impiccatelo", ma gloria a Dio, il popolo del Signore non è un cane e la sua cattiva reputazione non gli fa male. E tali da sputare crudeltà. È il loro soffio vitale odiare i buoni; non possono parlare senza maledirli; tale era Paolo prima della conversione. Coloro che espirano crudeltà possono ben aspettarsi di essere mandati a respirare la loro aria nativa all'inferno; Che i persecutori stiano attenti!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 27:13. La pusillanimità di cuore è un'infermità comune; anche colui che uccise Golia fu soggetto ai suoi attacchi. La fede mette la sua bottiglia di cordiale sulle labbra dell'anima, e così previene lo svenimento. La speranza è il balsamo del cielo per il dolore presente. In questa terra dei morenti, è nostra benedizione cercare e desiderare la nostra giusta parte nella terra dei viventi, da dove la bontà di Dio ha bandito la malvagità dell'uomo, e dove gli spiriti santi incantano con la loro compagnia quei santi perseguitati che sono stati vilipesi e disprezzati tra gli uomini. Dobbiamo credere per vedere, non vedere per credere; dobbiamo aspettare il tempo stabilito e placare la fame della nostra anima con l'anticipo dell'eterna bontà del Signore che presto sarà il nostro banchetto e il nostro canto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:13.== Ero svenuto, ecc. Studiavo molto la sufficienza, la potenza, la bontà, l'immutabilità di Dio. 1. L'intera sufficienza di Dio. Quanta pienezza c'è in lui per supplire a tutto ciò che puoi perdere per lui; quali ristori ci sono in lui per addolcire tutto ciò che puoi soffrire per lui. Che pienezza! Puoi anche dubitare che tutte le acque dell'oceano non possano riempire un cucchiaio, come che la pienezza divina non possa bastarti se non ti rimane nulla in questo mondo; poiché tutte le acque che coprono il mare non sono nemmeno un cucchiaio, in confronto alla pienezza illimitata e infinita di ogni sufficienza. Che ristoro in lui! Basta una goccia di dolcezza divina per far gridare di gioia, nell'agonia stessa della morte più crudele: "L'amarezza della morte è passata". Ora in lui non ci sono solo gocce, ma fiumi; non una scarsa aspersione, ma una pienezza infinita. 2. Osserva molto la potenza di Dio, come può sostenere sotto la croce, ciò che può portare a compimento per te con la croce. Non c'è croce così tagliente e dolorosa, ma lui può renderla dolce e confortevole. Nessuna croce è così pesante e intollerabile, ma lui sa renderla leggera e facile. Non c'è croce così ignominiosa e riprovevole, che non possa volgerla in tuo onore. Nessuna croce è così attaccata a te, ma lui può rimuoverla facilmente. 3. La sua bontà. La sua sufficienza e il suo potere lo rendono capace, la sua bontà lo rende disposto a fare per il suo popolo sotto la croce ciò che la sua totale sufficienza e il suo potere onnipotente possono permettersi. La sua bontà mette la sua grande potenza all'opera per i suoi santi sofferenti. La sua bontà pone tutta la sua sufficienza, la sua pienezza, in cammino per loro, in modo che scorra liberamente su di loro; e mai più liberamente di quando sono sotto la croce. Sarei svenuto se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore, ecc. Che cos'è che ti rende pronto a svenire sotto la croce, o il pensiero e la lungimiranza di essa? Guardate alla bontà di Dio, c'è sostegno. Condensato da David Clarkson.
Salmi 27:13.== Ero svenuto. Le parole in corsivo sono fornite dai nostri traduttori, ma, lungi dall'essere necessarie, ne danneggiano il senso. Butta via le parole, ero svenuto, e lascia una pausa dopo il versetto, e l'elegante figura del salmista sarà conservata: "Se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi" - che cosa, ahimè! Adam Clarke.
Salmi 27:13.== A meno che non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi. In ebraico questo versetto è ellittico, come lo traduce qui Calvino. Nella versione francese egli fornisce i puntini di sospensione, aggiungendo alla fine del versetto le parole: "C'estoit fait de moy", "Ero perito". Nella nostra versione inglese le parole "I had deinted" sono introdotte come supplemento all'inizio del versetto. Sia il supplemento di Calvino, sia quello della nostra versione inglese, che sono sostanzialmente gli stessi, spiegano senza dubbio il significato del passo; Ma distruggono l'elegante forma brusca dell'espressione impiegata dal Salmista, che si interrompe nel mezzo del suo discorso senza completare la frase, sebbene ciò che intendeva dire sia molto evidente. Nota editoriale a Calvino, in loc.
Salmi 27:13. In condizioni di grave difficoltà e angoscia, sforzatevi di esercitare una fede forte e vivace. Era una risoluzione nobile ed eroica quella di quel sant'uomo Giobbe, nelle sue singolari prove Giobbe 13:15 : "Quand'anche mi uccidesse, confiderò in lui", come se avesse detto: Che i miei colpi non siano mai così dolorosi e pesanti, ma non lascerò la presa sulla sua parola e sulle sue promesse, non raderò al suolo queste fondamenta della mia speranza. Era il modo in cui il salmista si tratteneva di sprofondare sotto i suoi pesanti pesi: ero svenuto, se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi. ... La fede porta nuova forza e provviste ausiliarie di grazia dal cielo, quando la precedente provvista è esaurita ed esaurita; di che David ebbe qui la dolce esperienza. Come Dio pianta e attua la grazia nell'anima, così si compiace di venire con provviste e rinforzi tempestivi alle grazie deboli e decadute del suo popolo, rispondendo alle loro attuali esigenze e pressioni; e così di tanto in tanto nutre la lampada del credente con olio fresco, dona più fede, più amore, più speranza e più desideri; e con ciò dà forza ai deboli e rafforza le cose che rimangono quando stanno per morire. John Willison.
Salmi 27:13.== A meno che non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi: un cordiale composto da tre ingredienti sovrani - una speranza da vedere; e vedere la bontà di Dio; e la bontà di Dio nella terra dei viventi. Sir Richard Baker.
Salmi 27:13.== La terra dei vivi. Ahimè, che terra dei viventi è questa, in cui ci sono più morti che vivi, più sotto terra che sopra di essa, dove la terra è più piena di tombe che di case, dove la vita giace tremante sotto la mano della morte, e dove la morte ha il potere di tiranneggiare la vita! No, anima mia, c' è solo la terra dei vivi dove non ci sono altri che i vivi; dove c'è una chiesa, non militante, ma trionfante; una chiesa sì, ma nessun cimitero, perché non c'è morto, né nessuno che può morire; dove la vita non è passiva, né la morte attiva; dove la vita siede incoronata, e dove la morte è inghiottita nella vittoria. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:13. La fede, la sua precedenza della vista, i suoi oggetti, la sua forza sostenitrice.
Salmi 27:13. Credere per vedere. Vedi i sermoni di Spurgeon. 766.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 27:14.== Spera nel Signore. Aspettate alla sua porta con preghiera, aspettate ai suoi piedi con umiltà, aspettate alla sua tavola con servizio, aspettate alla sua finestra con aspettativa. I pretendenti spesso non ottengono altro che la freddezza dei patroni terreni dopo una lunga e ossequiosa attesa; Sfreccia meglio il cui patrono è nei cieli. Siate coraggiosi. Il motto di un soldato. Sia il mio. Avremo bisogno di coraggio, e per esercitarlo abbiamo tanta ragione quanto necessità, se siamo soldati del Re Gesù. Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Può appoggiare il plaister proprio sul punto debole. Che il cuore sia rafforzato e che l'intera macchina dell'umanità sia piena di potere; Un cuore forte fa un braccio forte. Che forza è questa che Dio stesso dà al cuore? Leggete il "Libro dei Martiri" e vedrete le sue gloriose gesta di valore; vai piuttosto a Dio, e ottieni tu stesso tale potenza. Aspettate, dico, il Signore. Davide, con le parole "Io dico", pone il suo sigillo personale alla parola che, come uomo ispirato, era stato spinto a scrivere. È la sua testimonianza così come il comandamento di Dio, e in verità colui che scrive questi scarsi appunti ha trovato egli stesso così dolce, così vivificante, così proficuo avvicinarsi a Dio, che per suo conto si sente anche obbligato a scrivere: "Aspetta, dico, il Signore".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:14.== Spera nel Signore, fatti coraggio. = Stai comodo, tieniti forte (come hanno i greci), sii virile, o smettila di essere un uomo; parola che l'apostolo usa. 1Corinzi 16:13. Queste sono le parole di incoraggiamento contro la negligenza, la paura, la pusillanimità di cuore o altre infermità. Henry Ainsworth.
Salmi 27:14.== Spera nel Signore, fatti coraggio.
Resisti solo al tuo posto, i tuoi nemici spettrali voleranno - L'inferno trema a un occhio diretto dal cielo; Scegli piuttosto di difendere che di assalire... La fiducia in se stessi nel conflitto fallirà: Quando sei sfidato, puoi incontrare pericoli... Il vero coraggio è un calore fisso, non improvviso; È sempre umile, vive nella sfiducia in se stesso, E non si lancia in alcun pericolo. Dedicatevi a Dio e troverete Dio combatte le battaglie di una volontà rassegnata. Amate Gesù! l'amore non durerà nessuna vile paura - Amate Gesù! e di conquista riposa al sicuro.
Thomas Ken (vescovo), 1637-1710-11.
Salmi 27:14. Non pensate che il governo sia fuori dalla mano di Cristo, quando gli uomini fanno molte cose tristi e danno molti colpi pesanti all'opera di Dio. No, no; gli uomini non sono che la sua mano; ed è la mano di Dio che giustamente e rettamente sta gravando sul suo popolo. Guarda al di sopra degli uomini, dunque; Tu non hai a che fare con loro: c'è una svolta delle cose, proprio come lui si compiace di volgere la mano. Ralph Erskine, 1685-1752.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:14. La posizione del credente, "aspetta"; la sua condizione, "buon coraggio"; Il suo sostegno, "egli sarà", ecc.; la sua perseveranza, "aspetta" ripetuto una seconda volta; la sua ricompensa.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
PREFAZIONE Volume Due.
Molto incoraggiato dalla generosa accoglienza riservata al mio primo volume, ho lavorato con diligenza e sono ora in grado di presentare al lettore la seconda parte della mia opera. Se la vita e la salute mi saranno date per completare il mio compito, che probabilmente si estenderà a sei volumi, spetta al grazioso Conservatore degli uomini; ma con il suo aiuto e la sua concessione, il mio volto è rivolto verso quel disegno, e prego che il mio proposito possa essere raggiunto, se è per la gloria divina e per il bene della sua chiesa.
In questo volume, che come il primo, contiene ventisei odi sacre, abbiamo alcune delle più memorabili e preziose canzoni di Sion. Commentando alcuni di essi, sono stato sopraffatto da timore reverenziale e ho detto con Giacobbe: "Com'è terribile questo luogo, non è altro che la casa di Dio". Questo fu specialmente il caso del cinquantunesimo; Rimandavo l'esposizione settimana dopo settimana, sentendo sempre di più la mia incapacità di svolgere il lavoro. Spesso mi sedevo e mi rialzavo senza aver scritto una riga. È un roveto ardente di fuoco ma non consumato, e da esso sembrava che una voce mi gridasse: "Non avvicinarti qui, togliti i sandali dai piedi". Il Salmo è molto umano, le sue grida e i suoi singhiozzi sono di uno nato da donna; ma è carico di un'ispirazione tutta divina, come se il Grande Padre mettesse le parole in bocca a suo figlio. Un tale Salmo può essere pianto, assorbito nell'anima ed esalato di nuovo in devozione; ma ha commentato - ah! Dov'è colui che, dopo averlo tentato, può fare se non arrossire per la sua sconfitta?
Ho seguito lo stesso piano del volume precedente, non solo perché mi sono impegnato a rispettarlo secondo la legge dell'uniformità, ma anche perché è nel complesso vantaggioso. Alcuni hanno suggerito alternative, ma molti altri hanno elogiato proprio le caratteristiche che sarebbero state migliorate, e quindi ho continuato con lo stesso metodo.
In questo volume si è fatto un uso maggiore degli scrittori latini. Sono stati fatti estratti non solo da quelli che sono condensati nella Sinossi di Poole; ma da molti altri. Queste opere sono una miniera di esposizione troppo poco conosciuta. Se l'indice servirà a presentare nuove esposizioni ai miei lettori ministeriali, non avrò faticato invano.
I riconoscimenti di obbligo fatti nel Volume 1 potrebbero essere giustamente ripetuti per quanto riguarda il Volume 2; il lettore li considererà come nuovamente registrati. Potrebbe anche essere necessario ripetere l'affermazione che, quando do il nome di ogni Autore citato, ogni autorità è personalmente responsabile dei propri sentimenti; e non voglio che si supponga che io approvi tutto ciò che è stato inserito. Spesso ci è utile sapere cosa è stato detto da autori le cui opinioni non potremmo in alcun modo accettare.
Sempre più mi viene imposta nel cuore la convinzione che ogni uomo deve attraversare da solo il territorio dei Salmi se vuole sapere che bella terra sono. Scorrono con latte e miele, ma non agli estranei; Sono fertili solo per gli amanti delle loro colline e valli. Nessuno, tranne lo Spirito Santo, può dare a un uomo la chiave del Tesoro di Davide; e anche lui lo dà piuttosto all'esperienza che allo studio. Beato colui che conosce da sé il segreto dei Salmi.
Se il Grande Maestro che servo me lo permette, procederò ora con un'altra parte di questo TESORO DI DAVIDE; ma il lavoro e la ricerca sono estremamente grandi, e le mie altre occupazioni sono molto urgenti, e quindi devo implorare la pazienza del pubblico cristiano.
C. H. Spurgeon Clapham, novembre 1870.
SALMO 27
Titolo e Soggetto. Dal titolo non si può dedurre nulla riguardo al tempo in cui questo Salmo fu scritto, poiché l'intestazione, "Un Salmo di Davide", è comune a tanti Salmi; ma se si può giudicare dalla questione del cantico, lo scrittore era perseguitato dai nemici, Salmi 27:2-3, era escluso dalla casa del Signore, Salmi 27:4, si stava appena separando dal padre e dalla madre, Salmi 27:10, ed era soggetto a calunnie, Salmi 27:12 ; Non si incontrano tutti questi nel tempo in cui Doeg, l'Idumeo, parlò contro di lui a Saul? È un canto di allegra speranza, adatto a coloro che sono nella prova e che hanno imparato ad appoggiarsi al braccio dell'Onnipotente. Il Salmo può essere letto con profitto in un triplice modo, come il linguaggio di Davide, della Chiesa e del Signore Gesù. La pienezza della Scrittura apparirà così più meravigliosa.
Divisione. Il poeta prima esprime la sua sicura fiducia nel suo Dio, Salmi 27:1-3, e il suo amore per la comunione con lui, Salmi 27:4-6. Poi si dedica alla preghiera, Salmi 27:7-12, e conclude con un riconoscimento del potere di sostegno della fede nel suo caso, e un'esortazione agli altri a seguire il suo esempio.
ESPOSIZIONE
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce e la mia salvezza. Qui c'è l'interesse personale, "la mia luce", "la mia salvezza"; L'anima ne è certa, e quindi lo dichiara con franchezza. "La mia luce"; - nell'anima alla rinascita si riversa la luce divina come precursore della salvezza; dove non c'è abbastanza luce per vedere le nostre tenebre e per desiderare il Signore Gesù, non c'è prova di salvezza. La salvezza ci trova nel buio, ma non ci lascia lì; Dà luce a coloro che siedono nella valle dell'ombra della morte. Dopo la conversione il nostro Dio è la nostra gioia, conforto, guida, maestro e, in ogni senso, la nostra luce; Egli è luce interiore, luce intorno, luce riflessa da noi e luce che deve essere rivelata a noi. Notate, non si dice semplicemente che il Signore dà luce, ma che egli "è" luce; né che dà la salvezza, ma che egli è la salvezza; egli, quindi, che mediante la fede ha afferrato Dio ha tutte le benedizioni del patto in suo possesso. Ogni luce non è il sole, ma il sole è il padre di tutte le luci. Essendo questo dato di fatto, l'argomento che ne deriva viene posto sotto forma di domanda: Chi avrò paura? Una domanda che è la sua stessa risposta. Non c'è da temere le potenze delle tenebre, perché il Signore, nostra luce, le distrugge; e la dannazione dell'inferno non deve essere temuta da noi, perché il Signore è la nostra salvezza. Questa è una sfida molto diversa da quella del vanaglorioso Golia, perché si basa su un fondamento molto diverso; non si basa sul vigore presuntuoso di un braccio di carne, ma sul potere reale dell'onnipotente IO SONO. Il Signore è la forza della mia vita. Ecco un terzo epiteto luminoso, per mostrare che la speranza dello scrittore era fissata con una triplice corda che non poteva essere spezzata. Possiamo ben accumulare termini di lode dove il Signore elargisce opere di grazia. La nostra vita trae tutta la sua forza da colui che ne è l'autore; e se si degna di renderci forti non possiamo essere indeboliti da tutte le macchinazioni dell'avversario. Di chi avrò paura? La domanda audace guarda al futuro così come al presente. "Se Dio è per noi", chi può essere contro di noi, ora o in futuro?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce e la mia salvezza; di chi avrò paura? Alice Driver, martire, alla sua visita, fece tacere tutti i medici, tanto che non avevano una parola da dire, ma uno guardava l'altro; poi disse: "Non avete più da dire? Dio sia onorato, non puoi resistere allo Spirito di Dio, in me, povera donna. Ero la figlia di un povero onesto, mai allevata all'Università, come avete visto; ma ho guidato l'aratro molte volte prima di mio padre, ringrazio Dio; tuttavia, nonostante ciò, in difesa della verità di Dio e nella causa del mio Maestro, Cristo, per la sua grazia porrò il mio piede contro il piede di ciascuno di voi, per il mantenimento e la difesa della stessa; e se avessi mille vite, andrebbero a pagarle". Così il Cancelliere la condannò, ed ella tornò in prigione gioiosa. Charles Bradbury.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce, ecc. San Giovanni ci dice che "in Cristo era la vita; e la vita era la luce degli uomini; " ma aggiunge che "la luce risplende nelle tenebre; e le tenebre non lo compresero". Giovanni 1:4-5. C'è una grande differenza tra la luce e l'occhio che la vede. Un cieco può sapere molto sullo splendore del sole, ma esso non brilla per lui, non gli dà luce. Quindi, sapere che "Dio è luce" è una cosa (1Giovanni 1:5), e poter dire: "Il Signore è la mia luce", è un'altra cosa. Il Signore deve essere la luce mediante la quale la via della vita ci viene resa chiara, la luce mediante la quale possiamo vedere di camminare in quella via, la luce che smaschera le tenebre del peccato, la luce mediante la quale possiamo scoprire i peccati nascosti del nostro cuore. Quando Egli è così la nostra luce, allora è anche la nostra salvezza. Egli si impegna a guidarci nel modo giusto; non solo per mostrarci il peccato, ma per salvarci da esso. Non solo per farci vedere l'odio di Dio per il peccato, e la sua maledizione su di esso, ma anche per attirarci all'amore di Dio, e per togliere la maledizione. Con il Signore che ci illumina sulla strada della salvezza, chi o che cosa dobbiamo temere? La nostra vita è nascosta con Cristo in Dio. Colossesi 3:3. Noi siamo deboli, molto deboli, ma la sua "forza si manifesta perfetta nella debolezza". 2Corinzi 12:2. Con il Signore stesso impegnato ad essere la forza della nostra vita, di chi dobbiamo aver paura? Dalle Meditazioni sacramentali sul Salmo XVII, 1843.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce. = La "luce" che rende visibili tutte le cose, è stata la prima a essere creata da tutte le cose visibili; e se Dio l'abbia fatto per il nostro esempio, o no, non lo so; ma da allora, imitando questo modo di procedere di Dio, la prima cosa che facciamo quando intendiamo fare qualcosa, è procurarci la "luce". Sir Richard Baker.
Salmi 27:1.== Il Signore è la mia luce. Adorabile Sole, gridò San Bernardo, non posso camminare senza di te: illumina i miei passi e fornisci a questa mente sterile e ignorante pensieri degni di te. Adorabile pienezza di luce e di calore, sii tu il vero mezzogiorno della mia anima; sterminare le sue tenebre, disperdere le sue nuvole; brucia, secca e consuma tutta la sua sporcizia e impurità. Sole divino, sorgi sulla mia mente e non tramonti mai. Jean Baptiste Elias Avrillon, 1652-1729.
Salmi 27:1.== Di chi avrò paura? Né gli eroi spirituali né quelli militari compiono imprese per vigliaccheria, il coraggio è una virtù necessaria. In Geova c'è il miglior fondamento possibile per incrollabile intrepidezza. William S. Plumer.
Salmi 27:1.== Di chi avrò paura? Non ho alcuna idea di una timida e ingenua professione di Cristo. Tali predicatori e professori sono come un topo che gioca a nascondino dietro una, che infila la testa in un buco per vedere se la costa è libera, e si avventura fuori se non c'è nessuno sulla strada; ma torna indietro di nuovo se si presenta un pericolo. Non possiamo essere onesti con Cristo se non siamo audaci per Lui. O vale tutto quello che possiamo perdere per lui, o non vale niente. H. G. Salter, A.M., in "Il libro delle illustrazioni", 1840.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:1 = (prima clausola). Il rapporto tra l'illuminazione e la salvezza, o il bisogno di luce se gli uomini vogliono essere salvati.
Salmi 27:1. L'eroe cristiano e le sorgenti segrete del suo coraggio.
Salmi 27:1. La sfida senza paura del credente.
OPERE SUL SALMO VENTISETTESIMO
Eccellenti incoraggiamenti contro le afflizioni, che contengono il trionfo di Davide sull'angoscia; o un'esposizione del Salmo 27. Di THOMAS PIERSON, M.A. (Ristampato nella serie di commentari puritani di Nichol).
Meditazioni sul Salmo 27 di Davide. Di SIR RICHARD BAKER. (Vedi "Opere", pag 10.)
2 ESPOSIZIONE
Salmi 27:2. Questo versetto riporta una liberazione passata ed è un esempio del modo in cui l'esperienza dovrebbe essere impiegata per rassicurare la nostra fede nei momenti di prova. Ogni parola è istruttiva. Quando i malvagi. È un segno di speranza per noi quando gli empi ci odiano; se i nostri nemici fossero uomini pii sarebbe un dolore doloroso, ma per quanto riguarda gli empi il loro odio è migliore del loro amore. Anche i miei nemici e i miei nemici. Ce n'erano molti, erano di specie diverse, ma erano unanimi nel male e sinceri nell'odio. Mi venne addosso , avanzò all'attacco, saltando sulla vittima come un leone sulla sua preda. Per divorare la mia carne, come cannibali avrebbero fatto la fine dell'uomo, lo avrebbero sbranato per arto e fatto un banchetto per la loro malizia. I nemici delle nostre anime non mancano di ferocia, non cedono tregua e non dovrebbero averne in cambio. Vedete in quale pericolo si trovava Davide; nella morsa e nella presa di numerosi, potenti e crudeli nemici, eppure osservare la sua perfetta sicurezza e la loro totale sconfitta! Inciamparono e caddero. Il soffio di Dio li fece saltare in aria. C'erano pietre sulla strada che non avevano mai calcolato, e su queste fecero una caduta ignominiosa. Questo era letteralmente vero nel caso di nostro Signore nel Getsemani, quando coloro che erano venuti a prenderlo indietreggiarono e caddero a terra; e in questo egli era un rappresentante profetico di tutti i credenti che lottano che, alzandosi dalle loro ginocchia, con la forza della fede, getteranno i loro nemici sulle loro facce.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:2.== Quando gli empi, i miei nemici e i miei nemici, vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Non c'è piatto così prelibato per uno stomaco malizioso, come la carne di un nemico; va giù senza masticare, e la inghiottono intera come i cormorani. Ma sebbene la malizia abbia uno stomaco famelico, tuttavia non ha che una digestione lenta; sebbene i suoi denti siano affilati, tuttavia i suoi piedi sono zoppi, almeno inclini a inciampare; e questo fu un bene per Davide, perché quando i suoi nemici gli vennero addosso per divorare la sua carne, perché erano venuti ai piedi della malizia, inciamparono e caddero. Un uomo può inciampare e tuttavia non cadere; ma inciampare e cadere è l'inciampo proprio degli empi, e specialmente degli empiamente malvagi; e tale, a quanto pare, fu l'inciampo dei nemici di Davide, perché i nemici erano tali; e tale non dubito sarà l'inciampo dei miei nemici, perché i miei sono tali; e di che cosa allora, di cui ora, dovrei avere paura? Sir Richard Baker.
Salmi 27:2.== Quando gli empi, i miei nemici e i miei nemici, vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Descrive i suoi nemici con la loro malizia e con la loro rovina. 1. I suoi nemici erano nemici crudeli, succhiasangue, mangiatori di carne. Li chiamiamo cannibali. Come infatti gli uomini che non hanno la grazia, se hanno grandezza e si oppongono, la loro grandezza è inaccessibile, un uomo è un diavolo per l'altro. La Scrittura li chiama "lupi, che non lasciano nulla fino al mattino". Sofonia 3:3. Come i pesci grandi mangiano i piccoli, così gli uomini grandi non si rendono conto di mangiare altri uomini più di quanto non si pensino di mangiare pane; Non fanno più ossa per rovesciare gli uomini e disfarli, che per mangiare pane. "Mangiano il mio popolo come mangiano pane". Salmi 14:4. 2. Ma nonostante la loro crudeltà, furono rovesciati. Dice Davide: « Quando i miei nemici vennero su di me per divorare la mia carne, inciamparono e caddero. Perché, in verità, i figli di Dio, quando vengono liberati, di solito è con la confusione dei loro nemici. Dio fa due cose contemporaneamente, perché il particolare rancore dei figli di Dio proviene da nemici interni ed esterni. Raramente o mai li libera, se non con la confusione dei loro nemici. Questo sarà più evidente nel giorno del giudizio, quando Satana, e tutti coloro che sono guidati dal suo spirito, tutta la chiesa maligna, saranno mandati al loro posto, e la chiesa sarà per sempre libera da ogni tipo di nemici. Quando la chiesa è più libera, allora i nemici della chiesa sono più vicini alla distruzione; Come una coppia di saldi, quando sono in alto a un'estremità, sono in basso all'altra. Così, quando si va con la chiesa, i nemici vanno giù. Richard Sibbes.
Salmi 27:2.== I malvagi, i miei nemici. Gli empi odiano i pii, c'è inimicizia tra la progenie della donna e il serpente. Genesi 3:15. Come in natura c'è un'antipatia tra la vite e l'alloro, l'elefante e il drago. Gli avvoltoi hanno un'antipatia contro i dolci odori: così negli empi c'è un'antipatia contro il popolo di Dio; Odiano i dolci profumi delle loro grazie. È vero che i santi hanno le loro infermità; ma gli empi non li odiano per questo, ma per la loro santità; E da questo odio nasce la violenza aperta: il ladro odia la luce, perciò la spegnerebbe. Thomas Watson.
Salmi 27:2. C'era una grande saggezza nella preghiera di John Wesley: "Signore, se devo contendere, non sia con il tuo popolo". Quando abbiamo per nemici e nemici coloro che odiano gli uomini buoni, abbiamo almeno questa consolazione, che Dio non è dalla loro parte, e quindi è essenzialmente debole. William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:2. Il carattere, il numero, il potere e la crudeltà dei nemici della chiesa, e il modo misterioso in cui sono stati sconfitti.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, il mio cuore non temerà. Prima del conflitto vero e proprio, mentre la battaglia non è ancora stata provata, il cuore del guerriero, essendo tenuto in sospeso, è molto soggetto a vacillare. L'ospite dell'accampamento spesso ispira un terrore maggiore dello stesso ospite nella vera e propria battaglia. Young ci parla di alcuni... "Che sentono mille morti nel temerne uno". Senza dubbio l'ombra del guaio previsto è, per le menti timorose, una fonte di dolore più prolifica del dolore stesso, ma la fede mette un sostegno fortificante sulla schiena del coraggio, e getta fuori dalla finestra la feccia della coppa del tremore. Anche se la guerra dovesse sorgere contro di me, in questo sarò fiducioso. Quando si tratta effettivamente di spingere la picca, lo scudo della fede respingerà il colpo; e se il primo sfioramento dovesse essere solo l'inizio di una guerra, tuttavia le bandiere della fede sventoleranno a dispetto del nemico. Anche se la battaglia dovrebbe succedere alla battaglia, e una campagna dovrebbe essere seguita da un'altra, il credente non sarà costernato dalla lunghezza del conflitto. Lettore, questo terzo verso è la comoda e logica deduzione dal secondo, la fiducia è figlia dell'esperienza. Siete stati liberati da grandi pericoli? Quindi posiziona la tua bandiera, attendi al fuoco di guardia e lascia che il nemico faccia del suo peggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, ecc. Pone il caso del pericolo più grande che ci possa essere. Quand'anche un esercito mi circondasse, il mio cuore non temerà; quand'anche la guerra si levasse contro di me, in questo sarò fiducioso. Qui c'è un grande coraggio per il tempo a venire. "L'esperienza genera speranza e fiducia". Davide non era un uomo così coraggioso di per sé, ma dopo aver sperimentato il precedente conforto e l'assistenza di Dio, la sua fede si spezzò come il fuoco dal fumo, o come il sole da una nuvola. Anche se mi trovassi in tali e tali perplessità, tuttavia per il tempo a venire, ho una tale fiducia ed esperienza della bontà di Dio, che non avrò paura. Colui che vede Dio con uno spirito di fede nella sua grandezza e potenza, vede tutte le altre cose in basso come nulla. Perciò, egli dice qui, non gli importa che venga il tempo per qualsiasi opposizione; No, non di un esercito. "Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi?" Romani 8:31. Vide Dio nella sua potenza; e poi, guardando da Dio alla creatura, ahimè! Chi era? Come Michea, quando vide Dio seduto sul suo trono; che cos'era per lui Achab, quando aveva visto Dio una volta? Così, quando il profeta Davide ebbe visto Dio una volta, allora "quand'anche un esercito si accampasse contro di me, il mio cuore non temerà", ecc. Richard Sibbes.
Salmi 27:3 = Quand'anche un esercito si accampasse contro di me, ecc. Se amo il mio Dio e lo amo di un amore di spirito nobile, tutti i miei nemici combatteranno invano contro di me; Non li temerò mai, e il mondo intero non può farmi del male. La carità non può essere offesa, perché non si offende per nulla. Nemici, invidiosi, calunniatori, persecutori, vi sfido; se amo, trionferò sui tuoi attacchi. Voi potete portare via i miei beni; ma se il mio amore ha uno spirito generoso, io sarò sempre abbastanza ricco, e voi non potete togliere il mio amore, che da solo fa tutte le mie ricchezze e i miei tesori. Tu puoi infangare la mia reputazione; ma poiché vi tengo a buon mercato liberi da ogni omaggio di lode e di applauso, vi concedo, con tutto il cuore, il libero permesso di biasimare e diffamare. Fortunatamente per me, non potete infangarmi davanti al mio Dio, e solo la sua stima mi fa ammenda e mi ricompensa di tutto il vostro disprezzo. Voi potete perseguitare il mio corpo, ma là vi aiuterò anche con le mie penitenze; quanto prima perirà, tanto prima sarò liberato da questo nemico interno, che è un peso per me. Che male potete dunque farmi? Se sono deciso a soffrire tutto, e se penso di meritare tutti gli oltraggi che potete farmi, non farete altro che dare più altezza di spirito al mio amore, più splendore alla mia corona. Jean Baptiste Elias Avrillon.
Salmi 27:3 Coloro che sono disposti ad essere combattenti per Dio, saranno anche più che vincitori per mezzo di Dio. Nessuno è veramente coraggioso come coloro che sono veramente religiosi. Se un cristiano vive, sa con la forza di chi sta; e se muore, sa per chi cade. Dove non c'è fiducia in Dio, non ci sarà continuità con Dio. Quando il vento della fede cessa di gonfiare le vele, la nave dell'obbedienza cessa di solcare i mari. Gli scherni di Ismaele non faranno mai disprezzare a Isacco la sua eredità, William Secker.
Salmi 27:3-4. Il favorito cresce grazie ai numerosi favori, doni, gioielli, uffici che il principe gli concede. Il cristiano si arricchisce di esperienze, che indossa come bracciali e conserva come i suoi gioielli più ricchi. Chiama un certo Ebenezer: "Finora Dio mi ha aiutato", e un altro Neftali: "Ho lottato con Dio e ho vinto", un altro Gershom: "Ero uno straniero", un altro Giuseppe: "Dio ne aggiungerà altri"; e un altro, Peniel: "Ho visto il volto di Dio". 1Samuele 7:12; Genesi 30:8; Esodo 2:22; Genesi 30:24; Genesi 32:30. Io sono stato liberato dal leone, perciò lo sarò dall'orso; dal leone e dall'orso, quindi dal Filisteo; dal Filisteo, quindi da Saul; da Saul, dunque Dio mi libererà da ogni opera malvagia e mi preserverà irreprensibile nel suo regno celeste. John Sheffield.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:3 Pace cristiana.
1. Esibito nella calma lungimiranza dei guai.
2. Mostrato nella fiduciosa sopportazione dell'afflizione.
3. Sostenuti dall'aiuto divino e dall'esperienza passata Salmi 27:1-2.
4. Produrre i risultati più ricchi, gloria a Dio, ecc.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 27:4.== Una cosa. Gli obiettivi divisi tendono alla distrazione, alla debolezza, alla delusione. L'uomo di un solo libro è eminente, l'uomo di una sola ricerca ha successo. Che tutti i nostri affetti siano legati in un solo affetto, e che l'affetto si riponga sulle cose celesti. Se ho desiderato , ciò che non possiamo ottenere subito, è bene desiderarlo. Dio ci giudica molto dal desiderio del nostro cuore. Chi cavalca un cavallo zoppo non è biasimato dal suo padrone per mancanza di velocità, se si affretta a fare tutto il tempo che può, e ne farebbe di più se potesse; Dio prende la volontà dell'opera con i suoi figli. Del Signore. Questo è il bersaglio giusto per i desideri, questo è il pozzo in cui attingere i nostri secchi, questa è la porta a cui bussare, la riva a cui attingere; il desiderio degli uomini, e giacere sul letamaio con Lazzaro: il desiderio del Signore, e l'essere portati dagli angeli nel seno di Abramo. I nostri desideri del Signore dovrebbero essere santificati, umili, costanti, sottomessi, ferventi, ed è bene se, come nel caso del salmista, sono tutti fusi in una sola massa. Nelle circostanze dolorose di Davide, ci saremmo potuti aspettare che desiderasse riposo, sicurezza e mille altre cose buone, ma no, ha posato il suo cuore sulla perla e lascia il resto. Cercherò questo. I desideri sacri devono condurre a un'azione risoluta. Il vecchio proverbio dice: "Chi desidera e chi desidera non è mai una buona governante" e "desiderare non riempie mai un sacco". I desideri sono semi che devono essere seminati nel buon terreno dell'attività, altrimenti non daranno alcun raccolto. Scopriremo che i nostri desideri saranno come nuvole senza pioggia, a meno che non siano seguiti da sforzi pratici. affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. Per amore della comunione con il Re, Davide desiderava dimorare sempre nel palazzo; così, lungi dall'essere stanco dei servizi del Tabernacolo, desiderava esservi costantemente impegnato, come piacere per tutta la vita. Egli desiderava soprattutto essere uno della famiglia di Dio, un bambino nato in casa, che viveva in casa con il Padre suo. Questo è il nostro desiderio più caro, solo che lo estendiamo a quei giorni della nostra vita immortale che non sono ancora spuntati. Ci struggiamo per la casa del nostro Padre lassù, la casa delle nostre anime; Se solo possiamo dimorare lì per sempre, ci preoccupiamo ben poco dei beni o dei mali di questa povera vita. "Gerusalemme d'oro" è l'unico e solo obiettivo dei desideri del nostro cuore. Per contemplare la bellezza del Signore. Un esercizio sia per gli adoratori terreni che per quelli celesti. Non dobbiamo entrare nelle assemblee dei santi per vedere ed essere visti, o semplicemente per ascoltare il ministro; dobbiamo recarci alle riunioni dei giusti, intenti al grazioso obiettivo di imparare di più sul Padre amorevole, più sul Gesù glorificato, più sullo Spirito misterioso, affinché possiamo ammirare più amorevolmente e adorare con più riverenza il nostro glorioso Dio. Che parola è questa: "la bellezza del Signore!" Pensaci, caro lettore! Meglio di gran lunga - guardatelo per fede! Che spettacolo sarà quando ogni fedele seguace di Gesù vedrà "il Re nella sua bellezza!" Oh, per quella visione infinitamente benedetta! E per indagare nel suo tempio. Dovremmo fare le nostre visite alle riunioni dei ricercatori della casa del Signore. Non solo i peccatori sono alla ricerca, ma i santi devono essere ricercatori. Dobbiamo indagare sulla volontà di Dio e sul modo in cui possiamo farla; in quanto al nostro interesse per la città celeste, e come possiamo esserne più sicuri. Non avremo bisogno di fare ricerche in cielo, poiché là conosceremo proprio come siamo conosciuti; ma nel frattempo dovremmo sederci ai piedi di Gesù e risvegliare tutte le nostre facoltà per imparare da lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:3-4.== Vedi "Sl 27:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 27:4.== Una cosa ho chiesto al Signore, che cercherò; per poter dimorare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e per interrogarmi nel suo tempio. Alcuni interpreti variano riguardo all'obiettivo del salmista; Capisco così in generale, che è chiaro che egli intende una comunione e una comunione con Dio, che è quell 'unica cosa, che se un cristiano ave, non dovrebbe più desiderare: che tutti dovremmo desiderare e desiderare di nuovo ed essere innamorati di, e questo è sufficiente anche per soddisfarci, la fruizione di Dio, e contemplarlo nelle sue ordinanze, nel suo tempio, per avere corrispondenza, comunione e comunione con lui. O Dio, concedici questo! Ora, questo è così infinitamente dolce, che era l'unico desiderio del salmista, e la somma di tutti i suoi desideri qui, e quindi molto di più nel tabernacolo del cielo, che costituisce il compimento e la completezza di tutta la nostra felicità. John Stoughton.
Salmi 27:4.== Una cosa ho chiesto al Signore, ecc. Vedendo che Davide avrebbe fatto una sola richiesta a Dio, perché non ne avrebbe fatta una più grande? Poiché, ahimè, che povera richiesta è questa: desiderare di abitare nella casa di Dio? E cosa fare? Ma solo per vedere? E per vedere che cosa? Ma solo una bellezza, una cosa che sbiadisce, tutt'al più solo per indagare; E che cosa c'è da indagare? Ma solo per sentire notizie, una vana fantasia. E quale causa in ognuna di queste cose dovrebbe essere per cui Davide dovrebbe fare la sua richiesta a Dio? Ma bada, anima mia, che cosa c'è dietro! Prendete tutto questo: contemplare la bellezza del Signore e interrogare nel suo tempio. E ora dimmi, se c'è, se ci può essere, qualche richiesta più grande da fare? C'è qualche motivo più grande per essere sinceri al riguardo? Perché, sebbene la bellezza mondana sia una cosa che sta svanendo, tuttavia "la bellezza del Signore" continuerà quando il mondo svanirà; e sebbene la ricerca di notizie sia una vana fantasia, tuttavia indagare nel Tempio di Dio è il modo per imparare che non c'è nulla di nuovo sotto il sole, e fu lì che Salomone imparò che "tutto è vanità". Infatti, questa "unica cosa" che Davide desidera, è in effetti quell'unum necessarium di cui Cristo parla nel vangelo, di cui Maria fa la scelta lì, come fa qui Davide. Sir Richard Baker.
Salmi 27:4.== Una cosa, ecc. Una mente celeste si raccoglie in un solo desiderio e niente di più. "Una cosa ho chiesto al Signore, che chiederò". Concedimi, o Signore, e non chiederò più. La nuova creatura non chiede nulla a Dio, se non di godere di Dio: dammi questo, o Signore, e per il resto, lascia che Ziba prenda tutto. Mi separerò da tutti per comprare quell'unica perla, le ricchezze della grazia celeste. Jeremy Taylor.
Salmi 27:4.== Una cosa. La prima cosa, quindi, è la scelta di Davide, sommariamente descritta nella parola "una sola cosa". Così Cristo conferma la parola del profeta, mentre chiamò la scelta di Maria "una cosa". Luca 10:42. E questo per queste tre ragioni: primo, perché non è un bene comune, ma un bene principale. Se c'è del bene al di sopra di esso, non è il bene principale; e se c'è un bene uguale ad esso, non è solo. Poi, perché è l'ultimo fine di cui ci prefiggiamo di godere eternamente; se c'è un fine al di là di esso, non è l'ultimo, ma in mezzo ad esso, e un grado ad esso. Tutti i medi e le estremità sono usati per esso, ma è ricercato per se stesso, e, quindi, deve essere uno solo. In terzo luogo, è un centro a cui attingono tutti gli spiriti ragionevoli. Come tutte le linee di un cerchio si incontrano al centro, così chiunque cerca la felicità incontra il bene supremo, come l'unica cosa che intende, e, quindi, deve essere uno. William Struther, in "La vera felicità, o la scelta del re Davide", 1633.
Salmi 27:4.== Una cosa. Cambiamenti, grandi cambiamenti e molti lutti ci sono stati nella mia vita. Sono stato svuotato da un vaso all'altro. Ma una cosa non è mai venuta meno: una cosa mi fa sentire che la mia vita è stata una; Ha calmato le mie gioie, ha lenito i miei dolori, mi ha guidato nelle difficoltà, mi ha rafforzato nella debolezza. È la presenza di Dio, un Dio fedele e amorevole. Sì, fratelli, la presenza di Dio non è solo luce, è unità. Dà unità al cuore che crede in esso, unità alla vita che ad esso si conforma. Fu la presenza di Dio nell'anima di Davide che gli permise di dire: "Una cosa ho chiesto al Signore", e in quella di San Paolo che gli permise di dire: "Questa cosa la faccio". George Wagner, in "Vagabondaggi dei figli di Israele", 1862.
Salmi 27:4.== Una cosa. -
Una passione maestra nel petto,
Come il serpente di Aronne, inghiotte il resto.
Alessandro Papa.
Salmi 27:4.== affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. Avvicinarsi continuamente al tempio, e là continuamente ripararsi era la dimora, senza dubbio, qui intesa; dimorare, risiedervi continuamente, non venire per uno scatto o un attacco... E così dimorò Anna, figlia di Fanuele, alla quale si dice, nel secondo di Luca, che per lo spazio di ottantaquattro anni non uscì dal tempio. Non che fosse sempre lì, ma spesso, dice Lyra; e il venerabile Beda allo stesso scopo. Non che non fosse mai assente, no, non un'ora; ma per questo era spesso nel tempio. E lo stesso San Luca, parlando dei discepoli del nostro Salvatore, dopo che lo ebbero visto ascendere al cielo: "Tornarono", dice, "a Gerusalemme con grande gioia, e stavano continuamente nel tempio, lodando e benedicendo Dio", Luca 24:52-53. Così, si potrebbe dire che anche la madre di Sant'Austin, ai suoi tempi, dimorava nella casa di Dio, alla quale veniva così debitamente e sinceramente due volte al giorno, "Affinché lei, nelle tue Scritture", dice Sant'Agostino, "potesse udire, o Dio, ciò che le hai detto, e tu, nelle sue preghiere, ciò che ti ha detto". In una parola, tali erano i cristiani di cui parla in un altro luogo lo stesso Sant'Agostino, che egli chiama gli emmet di Dio. "Ecco, l'emmet di Dio", dice, "si alza di buon'ora ogni giorno, corre alla chiesa di Dio, lì prega, ascolta la lezione letta, canta un salmo, rumina ciò che sente, medita su di esso e accumula in sé il prezioso grano raccolto dal pavimento di quel granaio". John Day "Il desiderio di David di andare in chiesa", 1609.
Salmi 27:4.== affinché io possa abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita. All'inizio del Salmo, Davide tiene una revisione dei conti della sua anima, contando le grandi entrate e i tesori duraturi della munificenza, della grazia e della misericordia di Dio; la cui somma è questa: Il Signore è la mia luce e la mia vita, la mia forza e la mia salvezza. Ed ora, dov'è Davide disegnerà la sua presenza, ma dov'è la sua luce? Dov'egli desidererà la sua persona, ma dov'è la sua forza? Dove vorrà la sua anima, ma dov'è la sua vita? E dove fisserà la sua dimora, ma dov'è la sua salvezza? anche in comunione con il suo Dio; e questo, specialmente, nel santo culto del suo santuario. Non c'è da meravigliarsi, quindi, se sopra ogni cosa desidera e cerca questa "unica cosa", "abitare nella casa del Signore", ecc. Robert Mossom.
Salmi 27:4.== La casa del Signore. Essa (il tabernacolo, il santuario), è chiamata la casa di Dio perché egli vi è presente, come un uomo si compiace di essere presente nella sua casa. È il luogo in cui Dio si incontrerà. Come un uomo si troverà nella sua casa, e lì avrà dei pretendenti che verranno da lui, dove rivelerà i suoi segreti. L'uomo si riposa, giace e alloggia nella sua casa. Dove è un uomo così familiare come nella sua casa? E quale altro luogo egli ha tanta cura di proteggere e provvedere come la sua casa? e mette i suoi tesori e i suoi gioielli nella sua casa. Così Dio accumula tutti i tesori della grazia e del conforto nella chiesa visibile. Nella chiesa si deve parlare con lui come un uomo nella sua casa. Lì ci regala dolci incontri; Ci sono baci reciproci, spirituali. "Lascia che mi baci con i baci della sua bocca". Cantico dei Cantici 1:2. La casa di un uomo è il suo castello, come si dice, che egli proteggerà e provvederà. Dio sarà sicuro di proteggere e provvedere alla sua chiesa. Perciò egli chiama la chiesa di Dio, cioè il tabernacolo (che era la chiesa a quel tempo), la casa di Dio. Se lo applichiamo ai nostri tempi, ciò che risponde al tabernacolo ora sono le chiese particolari visibili sotto pastori particolari, dove sono stabiliti i mezzi di salvezza. Chiese particolari visibili ora sono il tabernacolo di Dio. La chiesa degli ebrei era una chiesa nazionale. C'era una sola chiesa, un solo luogo e un solo tabernacolo; ma ora Dio ha eretto particolari tabernacoli. Ogni chiesa e congregazione particolare sotto un solo pastore, il loro incontro è la chiesa di Dio, una chiesa indipendente da diverse chiese. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== Per contemplare la bellezza del Signore. Questo era uno dei suoi scopi, abitare nella casa di Dio, non nutrire i suoi occhi con speculazioni e buone visioni (come in effetti c'erano nel tabernacolo cose buone da vedere). No; aveva una vista più spirituale di quella. Vide l'intima bellezza spirituale di quelle cose spirituali. Le altre non erano che cose esteriori, come le chiama l'apostolo. Desidero dimorare nella casa del Signore, contemplare la bellezza del Signore, specialmente la bellezza interiore del Signore. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. In relazione a queste parole, cercheremmo di mostrare che il carattere di Dio è attraente e adatto a ispirarci amore per lui e a farci, per così dire, correre dietro di lui. La discussione del nostro argomento può essere suddivisa in tre capi.
I. Alcuni degli elementi della bellezza del Signore. II. Dove si può vedere la bellezza del Signore. III. Tratti peculiari della bellezza del Signore. I. Alcuni degli elementi della bellezza del Signore. Dio è uno Spirito. Perciò la sua bellezza è spirituale, e i suoi elementi devono essere ricercati nella perfezione spirituale. 1. Uno degli elementi di questa bellezza è la santità. 2. Ma gli elementi della bellezza divina sui quali intendiamo soffermarci in questo momento, sono quelli che sono inclusi nella descrizione generale della misericordia e della grazia di Dio. L'attrattiva di questi è più facilmente percepibile, e la loro influenza è avvertita più presto dalle persone nella nostra condizione decaduta. È principalmente attraverso l'intervento di questi che i peccatori sono conquistati dalla loro inimicizia contro Dio, e che lo Spirito Santo sparge l'amore di Dio nei nostri cuori. 3. Un'altra cosa, che possiamo chiamare un elemento di bellezza in Dio, è la combinazione dei suoi vari attributi in un insieme armonioso. I colori dell'arcobaleno sono bellissimi, se presi uno per uno: ma c'è una bellezza nell'arcobaleno, che non nasce da una singola tinta; C'è una bellezza in essa che non esisterebbe se le diverse tonalità fossero assunte in successione, una bellezza che è il risultato della loro unione e collocazione, e consiste nella loro radiosità mista. Allo stesso modo le diverse perfezioni, che coesistono e si uniscono nella natura di Dio, producono una bellezza gloriosa. La santità è bella; la misericordia è bella; La verità è bella. Ma, al di là di ciò, c'è una bellezza che appartiene a tali combinazioni e armonie come descrive il salmista, quando ci dice: "Misericordia e verità si incontrano insieme; giustizia e pace si sono baciate". "La tua misericordia, o Signore, è nei cieli; e la tua fedeltà giunge fino alle nuvole. La tua giustizia è come i grandi monti; i tuoi giudizi sono un grande abisso", ecc. II. Siamo ora di chiederci dove si può vedere la bellezza del Signore, che può essere vista finora nel mondo naturale. Il trono della natura, anche se sotto certi aspetti le nuvole e le tenebre lo circondano, non è privo del suo arcobaleno di bellezza, non più di quanto non lo sia il trono della grazia. La bellezza del Signore si vede nella legge morale. Nella legge! Ciononostante. Nell'inflessibile legge, con il suo terribile anatema, risplendono la sua bellezza e la sua amabilità. La legge è piena d'amore. I doveri della legge sono doveri d'amore. L'amore è l'adempimento della legge. La maledizione della legge è progettata e impiegata per il mantenimento dell'amore. L'obbedienza alla legge e il regno dell'amore non sono che aspetti diversi dello stesso stato di cose. E una delle lezioni più sublimi della legge è il fatto che Dio è amore. Ancora una volta, la bellezza del Signore può essere vista nel Vangelo. Lo vediamo, per così dire, per riflessione, nella legge; nel Vangelo, lo vediamo direttamente. La legge ci mostra i cuori degli uomini, come Dio vuole che siano; il vangelo ci mostra il cuore stesso di Dio. Ancora una volta la bellezza del Signore si vede in Cristo. Essa si vede in Cristo, perché egli è lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona; e chi ha visto Cristo, ha visto il Padre. La bellezza del Signore si vede in Cristo, quando lo consideriamo come un dono del Padre, e quando guardiamo ai suoi uffici e al suo carattere. Il carattere di Cristo era il più bel spettacolo di bellezza morale su cui gli uomini o gli angeli avessero mai posato gli occhi. III. Concludiamo notando alcuni tratti della bellezza del Signore. 1. Non inganna mai. 2. Non svanisce mai. 3. Non perde mai il suo potere. 4. Non delude mai. Condensato da Andrew Gray (1805-1861), in "Contrasti e parallelismi evangelici".
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. La bellezza del Signore , che si vede nella sua casa, non è la bellezza della sua essenza, perché così nessun uomo può vedere Dio e vivere (Esodo 23:18,20); davanti a questa gloriosa bellezza gli angeli coprono i loro volti con le loro ali (Isaia 6:1-2); ma è la bellezza dei suoi decreti, nei quali Dio rivela agli occhi della mente degli uomini, illuminato dal suo Spirito, la piacevole bellezza della sua bontà, giustizia, amore e misericordia in Gesù Cristo. Thomas Pierson, M.A., 1570-1633.
Salmi 27:4.== La bellezza del Signore. = "Bellezza" è una parola troppo particolare per esprimere la pienezza dello Spirito Santo, la piacevolezza o la delizia di Dio. Prendete la parola in senso generale, nelle vostre apprensioni. Può essere l'oggetto di tutti i sensi, interiori ed esteriori. Il piacere è quanto mai trascendente per la piacevolezza; poiché in verità Dio, nelle sue prescrizioni, non è solo "bellezza" per l'occhio dell'anima, ma è olio profumato per l'odore, soave per il gusto, e tutto sommato per tutte le potenze dell'anima. Dio in Cristo, dunque, è dilettevole, soave... La bellezza del Signore sono soprattutto le cose amabili di Dio, che sono la sua misericordia e il suo amore, che rende belle tutte le altre cose che sono nella chiesa. Richard Sibbes.
Salmi 27:4.== Per indagare nel suo tempio. Più grazia c'è, più affari scoprirete di avere a che fare con Dio nelle sue ordinanze; poca grazia ha poco da fare, e molta grazia ha molto da fare; egli ha sempre affari con Dio, affari speciali e seri. Per contemplare la bellezza del Signore e per interrogare nel suo tempio. Oh, ho qualcosa da chiedere; Devo fare qualcosa per questo dovere, e quindi non posso scherzare. Chi viene a trovare l'amico per fargli un complimento, parla, passeggia, scherza e torna a casa; ma chi si mette in affari, ne è pieno: è simile al servo onesto e fedele di Abramo. Genesi 24:33. "E gli fu posta davanti della carne da mangiare, ma egli disse: "Non mangerò finché non abbia fatto il mio incarico". Ho grandi affari con il Signore, riguardo alla chiesa e alla mia anima, e non mangerò, né parlerò, né penserò, né terrò riguardo a nulla, finché non avrò raccontato il mio incarico, o udito l'incarico del mio Creatore per me. E a questo scopo è raro portare sempre con sé un po' sempre lo spirito, per diffondere davanti a Dio un cuore gravido di qualche richiesta necessaria o di cui trattare con Dio. Salmi 45:1 = "Antidoto contro le distrazioni" di Richard Steele, 1673.
Salmi 27:4. Era la fervida preghiera di Davide: « Una cosa ho chiesto al Signore, che cercherò, per poter abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e per interrogarmi nel suo tempio. Ci sono molti che pregano le parole di Davide, ma non con il cuore di Davide. Unum petii, una cosa ho desiderato, de praeterito, per il tempo passato; et hoc requiram, questo cercherò, de futuro, per il tempo a venire: l'ho richiesto a lungo, e questo abito insisterò finché non l'avrò ottenuto. Che cosa? di abitare in alcune case di Dio tutti i giorni della mia vita, e di lasciarle ai miei figli dopo di me; non per servirlo lì con devozione, ma per fare di quel luogo il mio proprio possesso? Questi amano troppo la casa di Dio; amano averlo e tenerlo; ma poiché il trasferimento è fatto dall'avvocato, e non dal ministro, il loro titolo alla fine non sarà trovato nulla; e se non c'è un nisi prius a impedirglielo, in quel grande giorno di udienza universale, il Giudice di tutto il mondo li condannerà. In questo modo, più ci si avvicina alla chiesa, più ci si allontana da Dio. Il tempio del Signore è stato ordinato per guadagnarci a Lui, non perché noi lo otteniamo da Lui. Se amiamo il Signore, «ameremo la dimora della sua casa e il luogo dove abita il suo onore», affinché, essendo umili frequentatori del suo tempio quaggiù, possiamo essere resi nobili santi della sua casa lassù, il glorioso regno di Gesù Cristo. Thomas Adams.
Salmi 27:4. Essendo Davide in questa condizione di sicurezza, a che cosa pensa o guarda ora, come il suo scopo principale? Non come Pirro, re dell'Epiro, per starsene seduto e allegro, quando ebbe vinto i Romani e tutti i suoi nemici, come disse qualche volta al filosofo Cinea, ma per migliorare il suo riposo alla pietà perpetua, andando di giorno in giorno alla casa di Dio, come si dice che in seguito abbia fatto Anna. Luca 2. E questo, in primo luogo, per il conforto della sua anima, nel vedere la bellezza del suo santuario. In secondo luogo, che potesse ancora essere diretto correttamente e al sicuro. In terzo luogo, per essere ancora più altamente esaltato nella gloria regale. Quarto, per tutto questo, poiché dovrebbe avere abbondante causa, sacrificando e cantando salmi a Dio senza posa: vedi Salmi 27:5-6 = John Mayer.
Salmi 27:4. Anima mia, quali spettacoli ho visto nella casa di Dio, quali provviste ho gustato, quali divertimenti ho avuto, quali ingrandimenti nella preghiera e nelle loro risposte, quale impressione sotto la sua parola, quale intrattenimento alla sua mensa, come a volte mi ha condotto nella sua casa di banchetti, e il suo vessillo su di me è stato l'amore! E sebbene io non possa, forse, dire tanto di questo quanto di altri; eppure ciò che ho trovato, non posso fare a meno di ricordarlo con gratitudine e desiderare di più; e poiché questo era nella casa di Dio, qui desidererei ancora dimorare. Daniel Wilcox, 1676-1733.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:4. Modello di vita cristiana.
1. Unità del desiderio.
2. Serietà nell'azione.
3. Vicinanza della comunione.
4. Celestialità della contemplazione.
5. Progresso nell'educazione divina.
Salmi 27:4. L'affetto della stima morale verso Dio. Thomas Chalmers.
Salmi 27:4. Un respiro dopo Dio. Sermone di R. Sibbes.
Salmi 27:4 = (ultima clausola). Occupazioni sabbatiche e delizie celesti.
Salmi 27:4 = (clausola finale). Alla luce del Nuovo Testamento si aprirono questioni da indagare nel Tempio dell'antichità.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 27:5. Questo versetto fornisce un'ottima ragione per il desiderio del salmista di essere in comunione con Dio, cioè di essere così assicurato nell'ora del pericolo. Perché nel tempo dell'angoscia, nel tempo del bisogno, nel tempo in cui gli altri mi abbandoneranno, egli mi nasconderà nel suo padiglione, mi darà il miglior rifugio nel peggiore dei pericoli. Il padiglione reale fu eretto al centro dell'esercito, e intorno ad esso tutti gli uomini potenti facevano la guardia a tutte le ore; Così, in quella sovranità divina che l'Onnipotente ha giurato di mantenere, il credente è pacificamente nascosto, nascosto non da se stesso furtivamente, ma dal Re, che lo ospita ospitalmente. Egli mi nasconderà nel segreto del suo tabernacolo. Il sacrificio aiuta la sovranità a proteggere gli eletti dal male. Nessuno dei tempi antica osava entrare nel luogo santissimo sotto pena di morte; e se l'Eterno vi ha nascosto il suo popolo, quale nemico oserà molestarlo? Egli mi porrà su una roccia. L'immutabilità, l'eternità e il potere infinito vengono qui in aiuto della sovranità e del sacrificio. Quanto è benedetta la posizione dell'uomo che Dio stesso pone al di sopra dei suoi nemici, su una roccia inespugnabile che non può mai essere presa in pugno! Possiamo noi desiderare di dimorare con il Signore che protegge così efficacemente il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:5.== Il tempo dei guai. Sebbene Dio non liberi sempre il suo popolo dall'afflizione, tuttavia lo libera dal male dell'afflizione, dalla disperazione dell'afflizione, sostenendo lo spirito; anzi, libera dall'afflizione, perché santifica l'affanno per guarire le anime, e con meno affanno li libera dal più grande. Da un ampio foglio del British Museum, datato, Londra: stampato per D. M., 1678.
Salmi 27:5.== Egli mi nasconderà. La parola qui usata significa nascondere, secernere e poi difendere o proteggere. Sarebbe stato correttamente applicato a colui che era fuggito dall'oppressione, o da qualsiasi male imminente, e che doveva essere nascosto in una casa o in una caverna, e quindi messo al sicuro dagli inseguitori, o dal male minaccioso. Albert Barnes.
Salmi 27:5.== Padiglione deriva da papilio, una farfalla. Significa una tenda fatta di stoffa stesa su pali, che nella forma assomiglia in qualche misura all'insetto sopra nominato. Adam Clarke.
Salmi 27:5.== Egli mi nasconderà nel segreto del suo tabernacolo. Allude all'antica usanza dei trasgressori, che erano soliti fuggire verso il tabernacolo o l'altare, dove si consideravano al sicuro. 1Re 2:28 = Matteo Poole.
Salmi 27:5.== Nel segreto del suo tabernacolo. Se non ci fosse altro luogo, mi metterebbe nel sancta sanctorum, in modo che un nemico non oserebbe avvicinarsi a me. Adam Clarke.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:5. Il triplice rifugio. Vedi Esposizione.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 27:6.== E ora il mio capo si innalzerà al di sopra dei miei nemici che mi circondano. Ne è abbastanza sicuro. Gli uomini pii dell'antichità pregavano con fede, senza vacillare, e parlavano della loro risposta alle loro preghiere come di una certezza. Davide era per fede così sicuro di una gloriosa vittoria su tutti coloro che lo assediavano, che dispose in cuor suo ciò che avrebbe fatto quando i suoi nemici si fossero prostrati davanti a lui; Quella disposizione era tale che la gratitudine suggeriva. Perciò offrirò nel suo tabernacolo sacrifici di gioia. Quel luogo che desiderava nel suo conflitto, avrebbe dovuto vedere la sua gioia riconoscente nel suo trionfale ritorno. Non parla di giubili da offrire nel suo palazzo e di banchetti nelle sue sale da banchetto, ma sceglie la santa allegria come la più adatta per una liberazione così divina. Io canterò. Questo è il modo più naturale di esprimere gratitudine. sì, canterò lodi al Signore. Il voto è confermato dalla ripetizione, e spiegato dall'addizione, la quale aggiunta fa voto di tutta la lode a Geova. Chi tace, il credente, quando la sua preghiera è ascoltata, deve e vuole far udire anche la sua lode; e chi vuole cantare alle vanità del mondo, il credente riservi la sua musica solo per il Signore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:6.== Ora la mia testa sarà levata al di sopra dei miei nemici intorno a me. Un uomo non può annegare finché la sua testa è fuori dall'acqua. Ora, è il giusto ufficio della speranza fare questo per il cristiano in tempi di pericolo. Luca 21:28. "Quando queste cose cominceranno ad avvenire, alzate gli occhi e levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina." Un tempo strano, si potrebbe pensare, perché Cristo allora ordinasse ai suoi discepoli di alzare il capo, quando vedono i cuori degli altri uomini venir meno per la paura e per aver curato le cose che stanno per accadere sulla terra Luca 21:26 ; eppure ora è il tempo del sorgere del loro sole, quando quello degli altri sta tramontando, e l'oscurità delle tenebre sta prendendo il sopravvento sugli altri; perché ora viene la festa del cristiano, per la quale la speranza ha salvato il suo stomaco così a lungo. "La tua redenzione si avvicina." Due cose fanno abbassare la testa: la paura e la vergogna; la speranza allevia il cuore del cristiano da entrambe queste cose, e così gli proibisce di dare qualsiasi segno di una mente avvilita con un volto abbattuto. William Gurnall.
Salmi 27:6.== Perciò offrirò nel suo tabernacolo sacrifici di gioia. "Certo", dirà qualcuno, "avrebbe potuto invocare Dio oltre i recinti del tempio. Dovunque si aggirasse come esiliato, portava con sé la preziosa promessa di Dio, così che non aveva bisogno di dare un valore così grande alla vista dell'edificio esterno. Sembra, con una grossolana immaginazione o altro, supporre che Dio possa essere racchiuso dal legno e dalle pietre". Ma se esaminiamo le parole più attentamente, sarà facile vedere che il suo scopo era del tutto diverso dalla semplice vista del nobile edificio e dei suoi ornamenti, per quanto costosi. Egli parla, infatti, del tempio, ma pone quella bellezza non tanto nella bontà che doveva essere vista dall'occhio, quanto nel fatto che è il modello celeste che fu mostrato a Mosè, come è scritto in Esodo 25:40 : "E guarda di farli secondo il loro modello, che ti è stato mostrato sul monte". Poiché la foggia del tempio non era concepita secondo la sapienza dell'uomo, ma era un'immagine di cose spirituali, il profeta rivolse i suoi occhi e tutti i suoi affetti a questo oggetto. È dunque veramente detestabile la loro follia chi strappa questo luogo a favore di quadri e immagini, che, invece di meritare di essere annoverati tra gli ornamenti del tempio, sono un po' come lo sterco e la sporcizia, contaminando tutta la purezza delle cose sante. Giovanni Calvino.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:6. L'attuale trionfo del santo sui suoi nemici spirituali, la sua gratitudine pratica e le sue lodi vocali.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 27:7.== Ascolta, Signore, quando grido con la mia voce. Il pendolo della spiritualità oscilla dalla preghiera alla lode. La voce che nell'ultimo verso era intonata a ritmo di musica è qui rivolta al pianto. Da buon soldato, Davide sapeva come maneggiare le sue armi, e si trovò molto a suo agio con l'arma di "ogni preghiera". Notate la sua ansia di essere ascoltato. I Farisei non si curano minimamente che il Signore li ascolti, purché siano uditi dagli uomini, o incantino il loro orgoglio con le loro sonanti devozioni; ma per un uomo genuino, l'orecchio del Signore è tutto. La voce può essere usata con profitto anche nella preghiera privata, perché, sebbene non sia necessaria, è spesso utile e aiuta a prevenire le distrazioni. Abbi pietà anche di me. La misericordia è la speranza dei peccatori e il rifugio dei santi. Tutti i richiedenti accettabili si soffermano molto su questo attributo. E rispondimi. Possiamo aspettarci risposte alle preghiere, e non sarebbe facile senza di esse più di quanto lo saremmo se avessimo scritto una lettera a un amico per un affare importante, e non avessimo ricevuto risposta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:7. Preghiera. A chi si rivolge? Come? Piangere, ecc. Quando? Lasciato indefinito. Su cosa si basa? Pietà. Di cosa ha bisogno? Ascolta, rispondi.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 27:8. In questo versetto ci viene insegnato che se vogliamo che il Signore ascolti la nostra voce, dobbiamo stare attenti a rispondere alla Sua voce. Il vero cuore dovrebbe echeggiare la volontà di Dio come le rocce tra le Alpi ripetono con la più dolce musica le note del corno del contadino. Osservate che il comandamento era al plurale: A tutti i santi: Cercate; ma l'uomo di Dio lo trasformò nel singolare con un'applicazione personale: Cercherò il tuo volto, Signore. La voce del Signore è molto efficace dove tutte le altre voci vengono meno. Quando hai detto, allora il mio cuore, la mia natura più intima è stata mossa a una risposta obbediente. Si noti la prontezza della risposta, non appena detta che fatta; non appena Dio ha detto "cerca", il cuore ha detto: "Cercherò". Oh, per più di questa santa prontezza! Volesse Dio che fossimo più plastici di fronte alla mano divina, più sensibili al tocco dello Spirito di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:8.== Quando dicevi: Cercate la mia faccia; il mio cuore ti ha detto: Il tuo volto, Signore, io cercherò. Nel primo versetto, Davide inizia una preghiera a Dio: "Ascolta, o Signore; abbi pietà di me e rispondimi". Questo versetto è il fondamento di quella preghiera: Cercate la mia faccia, dice Dio. Il cuore risponde di nuovo: Il tuo volto, Signore, io cercherò; perciò sono incoraggiato a pregarti. Nelle parole sono racchiusi il comando di Dio e l'obbedienza di Davide. Il mandato di Dio e l'opera di Davide risponde, la voce e l'eco: la voce: "Cerca il mio volto"; il rimbalzo di nuovo di un cuore misericordioso: "Cercherò il tuo volto, Signore". "Quando hai detto." Non è nell'originale. Fa solo strada al senso. I discorsi appassionati sono di solito bruschi: "Cerca il mio volto": "Il tuo volto, Signore, cercherò".
Dio è disposto a farsi conoscere. È disposto ad aprirsi e a scoprire se stesso; Dio si compiace di non nascondersi. Dio non sta sullo stato, come fanno alcuni imperatori che pensano che la loro presenza diminuisca il rispetto. Dio non è un Dio del genere, ma può essere indagato. L'uomo, se si scopre qualche debolezza, possiamo presto cercare nelle profondità della sua eccellenza; ma altrimenti è puro per Dio. Più lo conosciamo, più lo ammireremo. Nessuno lo ammira più degli angeli beati, che vedono la maggior parte di lui, e degli spiriti beati che sono in comunione con lui. Perciò non si nasconde, anzi, desidera essere conosciuto; e tutti coloro che hanno il suo Spirito desiderano farlo conoscere. Coloro che sopprimono la conoscenza di Dio nella sua volontà, ciò che egli compie per gli uomini e ciò che richiede da loro, sono nemici di Dio e del popolo di Dio. Essi sopprimono l'apertura di Dio, in netto contrasto con il significato di Dio; "Cerca la mia faccia"; Desidero essere fatto conoscere e aprirmi a te. Perciò possiamo osservare a proposito, che quando ci troviamo in una condizione di oscurità, che un cristiano non trova i raggi di Dio che brillano su di lui, non dia la colpa a Dio, come se Dio fosse un Dio che si compiaceva di nascondersi. Oh no! Non è la sua gioia. Non ama le stranezze per le sue povere creature. Non è un punto della sua politica. Egli è troppo grande per influenzare (Scegli=amare) queste povere cose. No; La colpa è tutta nostra. Camminiamo non degni di una tale presenza; Vogliamo umiltà e preparazione. Se c'è qualche oscurità nella creatura, che egli scopre che Dio non risplende su di lei come nei tempi passati, senza dubbio la causa è in se stessa; poiché Dio dice: "Cercate la mia faccia". Desidera rivelarsi. Richard Sibbes.
Salmi 27:8.== Quando hai detto: Cercate la mia faccia, ecc. Tutti i moti dello Spirito sono opportuni, e quindi non devono essere rimandati; perché il ritardo è una specie di negazione, e sa di tale ingrato disprezzo, che deve necessariamente essergli molto dispiaciuto. Quando dicevi: "Cercate la mia faccia", il mio cuore ti diceva: "La tua faccia, Signore, io cercherò". Dio non solo si aspetta una tale risposta, ma la attende immediatamente dopo la sua chiamata. Ogni volta che soffia con il suo vento, sembra che dovremmo spiegare le vele. Se rifiutiamo il suo aiuto, possiamo meritatamente volerlo quando lo desideriamo. Come Cristo si ritirò dalla sposa perché lei lo lasciò stare a bussare così a lungo alla porta del suo cuore, e lei indugiava ancora ad aprire, e stancava la sua amorevole pazienza con scuse vane e frivole. Cantico dei Cantici 5:2, ecc. Ma poiché non dobbiamo omettere l'adempimento presente di alcun dovere a cui egli si eccita, non dobbiamo frenare la sua influenza stancandoci dei doveri in cui ci assiste: se non miglioriamo gli aiuti straordinari resistendo più a lungo, lo provochiamo ad andarsene. Timoteo Cruso.
Salmi 27:8.== Quando hai detto: Cercate la mia faccia, ecc. Vediamo qui così tanto, che Dio deve cominciare da noi, prima che noi possiamo chiudere con lui; Dio deve cercarci, prima che noi possiamo cercare Lui; Dio deve prima desiderare che ci avviciniamo a lui, prima che noi, per i nostri particolari, siamo in grado di avvicinarci a Dio. Tu hai detto: Cercate la mia faccia; e allora e non prima che allora il mio cuore disse: Il tuo volto, Signore, io cercherò. Thomas Horton.
Salmi 27:8.== Quando hai detto, ecc. Ora Dio allora parla al cuore di pregare quando non solo si assume il dovere dicendo alla coscienza: Questo devi fare; ma il modo in cui Dio parla per pregare è tale come lo era il suo discorso all'inizio, quando fece il mondo, quando disse: "Sia la luce, e la luce fu:" così dice, sia una preghiera, e c'è una preghiera; cioè, egli riversa su un uomo uno spirito di grazia e di supplica, una disposizione alla preghiera; egli mette i motivi, suggerisce argomenti e suppliche a Dio; tutto ciò che troverai entra prontamente, e da se stesso, e ciò allo stesso modo con un calore vivificante e un aumento dell'affetto, e con un indugio e un desiderio e un'irrequietezza di spirito di essere solo, di riversare l'anima a Dio, e di sfogare e formare quei movimenti e suggerimenti in una preghiera, finché non li avrai messi insieme, e fece di loro una preghiera. E questo è un parlare al cuore. Osserva questi momenti in cui Dio fa così, e non trascurarli, quindi percuoti il ferro finché è caldo; tu hai dunque il suo orecchio; È un'opportunità speciale per quell'affare, tale che tu non potrai mai avere una cosa simile. I pretendenti a corte osservano molissima fandi tempora, i loro momenti di mendica quando hanno re di buon umore, di cui sicuramente trarranno vantaggio; ma specialmente se dovessero scoprire che il re stesso cominciasse da sé a parlare dell'affare che avrebbero di lui: e così quella frase di Salmi 10:17 : che Dio prepara il cuore, è compreso da alcuni, che Dio prepara il cuore e fa udire l'orecchio; cioè, lo modella e lo compone in una cornice di preghiera. E certo è un grande segno che Dio intende ascoltarci quando egli stesso indicherà così la domanda. Thomas Goodwin.
Salmi 27:8.== Quando hai detto, ecc. E questo può essere ben invocato, in quanto Dio non usa così per stimolarci e rafforzarci a cercarlo, ma quando intende essere trovato da noi. Salmi 10:17. "Tu hai ascoltato il desiderio degli umili, preparerai il loro cuore, farai udire il tuo orecchio". Geremia 29:13. "E voi mi cercherete e mi troverete, quando mi cercherete con tutto il vostro cuore". E Dio si fa un argomento che se dice a qualcuno, sia interiormente che esteriormente: Cercate la mia faccia, colui che parla con giustizia non può parlare loro così, e frustrare le loro preghiere, e così ordinare loro di cercare la sua faccia invano. Isaia 45:19, "Non ho detto alla progenie di Giacobbe: Cercatemi invano; Io, il Signore, dico cose giuste". Se Assuero ordina alla sua sposa di chiedere, sicuramente non mancherà di esaudire la sua richiesta Ester 7:2 ; Quindi qui. E come quando Cristo chiamò il cieco ad andare da lui per riferirgli la sua lamentela, in verità gli fu detto da loro: "Consolati, alzati, perché egli ti chiama". Marco 10:49. Così è in questo caso. Thomas Cobbett.
Salmi 27:8.== Il mio cuore ti ha detto. Il cuore è tra Dio e la nostra obbedienza, per così dire, un ambasciatore. Essa comprende da Dio ciò che Dio avrebbe fatto, e poi impone un comando a tutto l'uomo. Il cuore e la coscienza dell'uomo sono in parte divini, in parte umani. Ha in sé una certa divinità, specialmente se l'uomo è un uomo santo. Dio parla, e il cuore parla. Dio parla al cuore e il cuore parla a noi. E spesso, quando sentiamo la coscienza che ci parla, la trascuriamo; e come Sant'Agostino disse di se stesso: "Dio mi parlava spesso, e io lo ignoravo". Quando non c'è alcun comando nella parola a cui il cuore pensa direttamente (come in effetti molti uomini profani e negligenti hanno a malapena una Bibbia nelle loro case), Dio parla loro così; La coscienza dice loro un comando infranto, che imparano contro la loro volontà. Essi non vi prestarono attenzione, ma Davide non lo fece. Dio disse: «Cercate la mia faccia», il suo cuore risponde: «Io cercherò la tua faccia, Signore». Il cuore guarda in alto, a Dio, e poi a se stesso, ha detto il mio cuore. Ha detto a te e poi a se stesso. Per prima cosa, il suo cuore disse a Dio: "Signore, ho da te l'incoraggiamento. Tu hai comandato che io cerchi il tuo volto". Così il suo cuore guardò a Dio, e poi parlò a se stesso. Io cercherò il tuo volto, Signore. Essa guarda prima a Dio, e poi a tutte le cose che vengono da se stessa. Richard Sibbes.
Salmi 27:8. Ci sono diverse cose considerevoli in questa risposta e nell'obbedienza di Davide al comando o all'invito di Dio a lui. In primo luogo, era stagionale e a tempo debito; Subito Davide fa questo ritorno: "Cercherò il tuo volto, Signore". Questa è la proprietà e la disposizione di ogni cristiano saggio e prudente, per chiudere con le prime opportunità dell'invito di Dio. In secondo luogo, questa risposta, come era opportuna e presente, così era anche piena e completa; L'esecuzione era proporzionata all'ingiunzione. Avrete un certo tipo di persone nel mondo a cui Dio ordina loro di fare una cosa e saranno sicure di fare esattamente il contrario; o, almeno, non fare quanto dovrebbero, ma farlo a metà. Ma, ora, qui Davide ritorna a Dio in tutta l'estensione e la proporzione dell'obbedienza. Dio disse: «Cerca la mia faccia», ed egli rispose alla tua faccia: Signore, cercherò. In terzo luogo, era reale, intero e sincero; "Il mio cuore ha detto." Una cosa è dirlo con la bocca, un'altra è dirlo con il cuore. Con la bocca è abbastanza facile e ordinario, e niente di più usuale. Signore, cercheremo il tuo volto, specialmente in qualsiasi difficoltà o calamità che ci capita; Ma per il cuore dirlo, non è così frequente. In quarto luogo, è stato deciso e perentorio. "Cercherò il tuo volto"; non c'è nulla che me lo impedisca o me lo impedisca, ma lo farò contro ogni opposizione. Infine, questa protesta di Davide era assoluta, indefinita e illimitata; "Cercherò il tuo volto", senza prescrizione di tempo, o di luogo, o di condizione; non solo ora, ma in futuro: non solo per un tempo, ma per sempre, in tutte le stagioni, in tutti i ceti, in tutte le circostanze, continuerò a mantenere la mia comunione con te. Allora siamo davvero cristiani, quando siamo così immutabilmente e irreversibilmente e indipendentemente dalle opinioni o dalle pratiche di qualsiasi altra persona. Condensato da Thomas Horton.
Salmi 27:8. Dio ha promesso il suo favore, e, quindi, il suo popolo può cercare il suo favore. No, egli ha comandato al suo popolo di cercare il suo favore, e perciò essi dovrebbero cercarlo. È una follia sconsiderata, durante la sospensione del favore di Dio, disgenerare noi stessi e disgenerare noi stessi, cioè negando la grazia e la relazione spirituale che esistono tra noi e Dio. Non è questo il modo per ottenere favori; perché quando abbiamo disfatto la nostra relazione di figli, ci escludiamo dall'attesa del favore. No, il modo più saggio e sicuro è quello di cercare il rinnovamento del volto amorevole di Dio, e di non essere allontanati da Dio dalla nostra incredulità. Obadiah Sedgwick, in "Il credente dubbioso", 1653.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:8. Il cuore in sintonia con il suo Dio. Notate la prontezza, il cuore, la personalità, l'incondizionatezza, l'accuratezza e la risoluzione della risposta al precetto.
Salmi 27:8. Il ricercatore di successo. Sermone di R. Sibbe.
Salmi 27:8. L'eco. Vedi i sermoni di Spurgeon. 767.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 27:9.== Non nascondere il tuo volto lontano da me. La parola "lontano" non è nell'originale, ed è un'aggiunta molto superflua dei traduttori, poiché anche il minimo nascondere il volto del Signore è una grande afflizione per un credente. Il comandamento di cercare il volto del Signore sarebbe doloroso se il Signore, ritirandosi, rendesse impossibile al ricercatore incontrarlo. Un sorriso del Signore è il più grande dei conforti, il suo cipiglio il peggiore dei mali. Non allontanare il tuo servo con ira. Altri servi erano stati mandati via quando si erano dimostrati infedeli, come per esempio il suo predecessore Saul; e questo fece sì che Davide, pur consapevole di molte colpe, fosse molto ansioso che la longanimità divina lo continuasse a favorire. Questa è una preghiera molto appropriata per noi sotto un simile senso di indegnità. Tu sei stato il mio aiuto. Come possiamo veramente unirci a questa dichiarazione? Per molti anni, in circostanze di varie prove, siamo stati sostenuti dal nostro Dio, e dobbiamo confessare e confesseremo il nostro obbligo. "L'ingratitudine", si dice, "è naturale per l'uomo caduto", ma per gli uomini spirituali è innaturale e detestabile. Non lasciarmi e non abbandonarmi. Una preghiera per il futuro e un'inferenza dal passato. Se il Signore aveva intenzione di lasciarci, perché ha cominciato da noi? L'aiuto passato non è che uno spreco di sforzi se l'anima è ora abbandonata. La prima supplica, "non lasciarmi", può riferirsi a diserzioni temporanee, e la seconda parola al ritiro finale della grazia, entrambe devono essere pregate contro; e riguardo alla seconda, abbiamo promesse immutabili da sollecitare. O Dio della mia salvezza. Un titolo dolce degno di molta meditazione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:9.== Non nascondere il tuo volto lontano da me. Quando cercherò il tuo volto, sgargi, o Dio, di non nascondermi il tuo volto, perché a che scopo lo cercherei se non lo trovo? E che speranza di trovarlo se tu fossi piegato a nasconderlo? Sir Richard Baker.
Salmi 27:9.== Non allontanare il tuo servo con ira. Dio manda via molti in collera per la loro presunta bontà, ma nessuno per la loro malevolità confessata. John Trapp.
Salmi 27:9.== Il tuo servo. È una cosa benedetta e felice essere il vero "servitore" di Dio.Considerate ciò che la regina di Saba disse dei servitori di Salomone 1Re 10:8 : "Beati questi tuoi servi", ecc. Ora Cristo Gesù è più grande di Salomone, Matteo 12:42, e quindi un Maestro migliore. I buoni padroni terreni onoreranno i buoni servitori, come Proverbi 27:18 : "Chi spera nel suo padrone sarà onorato"; Proverbi 17:2, "Il servo saggio avrà una parte, o eredità, tra i fratelli." Ma per quanto alcuni padroni terreni possano essere Nabal e Labani, tuttavia Dio non sarà così: Giovanni 12:26 : "Dove sono io, là sarà anche il mio servo". "Se uno mi serve, mio padre lo onorerà", vedi Luca 12:37. I servi vigilanti sono benedetti; il loro padrone li farà sedere a tavola, uscirà e li servirà, come Matteo 25:21,23 : "Va bene, servo buono e fedele, sei stato fedele in poche cose, io ti costituirò principe di molte cose; entra nella gioia del tuo Signore". Thomas Pierson.
Salmi 27:9.== Tu sei stato il mio aiuto; non lasciarmi, ecc. Un atto di misericordia impegna Dio verso un altro. Gli uomini ragionano così: Ti ho già mostrato benignità, quindi non disturbarmi più; ma poiché Dio ha mostrato misericordia è ancora più pronto a mostrare misericordia; La sua misericordia nell'elezione lo fa giustificare, adottare, glorificare. Thomas Watson.
Salmi 27:9.== Non lasciarmi; piuttosto: "Non congedarmi"; "Non lasciare che la tua presa su di me". Questo è il senso proprio del verbo ebraico ( נטשׁ), sciogliere una cosa, lasciarla andare, abbandonarla. Samuel Horsley.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:9.
1. Diserzione deprecata in tutte le sue forme.
2. L'esperienza ha invocato.
3. Implorato l'aiuto divino.
Salmi 27:9. L'orrore dei santi per l'inferno dei peccatori. James Scot.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. Questi cari parenti saranno gli ultimi ad abbandonarmi, ma se il latte della bontà umana dovesse seccarsi anche dai loro seni, c'è un Padre che non dimentica mai. Alcuni dei più grandi santi sono stati scacciati dalle loro famiglie e perseguitati a causa della giustizia. Allora il Signore mi prenderà su. sposerà la mia causa, mi solleverà dai miei guai, mi porterà tra le sue braccia, mi eleverà al di sopra dei miei nemici, mi accoglierà infine nella sua eterna dimora.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. Poiché sembra che ci sia una certa difficoltà nel supporre che i genitori del salmista lo abbiano "abbandonato", si potrebbe forse dire che lo abbiano "abbandonato" (come ipotizza Muis), cioè che lo abbiano lasciato dietro di loro, come morto. James Merrick, M.A., 1720-1769.
Salmi 27:10.== Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno. E' infatti nella natura di tutte le creature viventi, anche se non sono mai così tenere con i loro piccoli, tuttavia, quando sono cresciute fino a una maturità di età e di forza, è quella di disfarli a cavarsela da soli; e anche un padre e una madre, per quanto teneri siano, hanno ancora un po' di questa natura comune in loro; perché mentre i loro figli sono piccoli li conducono per mano, ma quando sono cresciuti li lasciano alle loro gambe e, se per caso cadono, lasciali rialzare come possono. Ma Dio prende in alto i suoi figli, perché sa di che cosa sono fatti; sa che la loro forza deve essere ben sostenuta quanto la loro debolezza deve essere assistita; Sa che devono essere raccolti quando cadono, come devono essere sostenuti quando stanno in piedi. Sir Richard Baker.
Salmi 27:10.== Padre e madre. Innanzitutto, chi sono? Propriamente e principalmente i nostri genitori naturali, dai quali siamo stati generati e nati; al quale (sotto Dio) dobbiamo il nostro essere e la nostra procreazione. Eppure qui, non solo loro; ma per sineddoche tutti gli altri parenti, vicini, amici, conoscenti o, in verità, più in generale ancora, tutte le comodità mondane, soggiornano e aiutano qualsiasi cosa. 2. Ma, dunque, perché questi nominarono il più rathest, e gli altri da includere in questi? Perché promettiamo a noi stessi più aiuto da parte loro che da qualsiasi altro. Abbiamo una relazione più stretta e un interesse maggiore per loro che per qualsiasi altro; e loro di tutti gli altri sono i meno propensi ad abbandonarci. Le stesse creature brute non abbandonano i loro piccoli. Una gallina non abbandonerà i suoi polli, né un orso sopporterà di essere derubato dei suoi cuccioli. 3. Ma, allora, in terzo luogo, perché entrambi sono nominati: anche padre e madre? In parte perché non si può immaginare che entrambi debbano abbandonare il loro bambino, anche se uno dei due dovrebbe essere scortese. In parte, perché l'amore del padre è comunemente con più provvidenza, quello della madre con più tenerezza; l'uno e l'altro insieme esprimono meglio di quanto non farebbero da soli l'uno o l'altro, l'abbondante amore di Dio verso di noi, che ci è infinitamente caro, al di là della cura del Padre provvidente, al di là dell'affetto della tenerissima madre. 4. Ma, dunque, in quarto luogo, quando si può dire che ci abbandonano? Quando in qualsiasi momento ci lasciano privi dell'aiuto di cui abbiamo bisogno; Sia per scelta, quando non vogliono aiutarci, anche se potrebbero se volessero; sia per necessità, quando non possono aiutarci, anche se lo farebbero se potessero. Robert Sanderson.
Salmi 27:10.== Allora il Signore mi prenderà su. Ma dictum factum: queste non sono che parole: ci sono cose producibili e azioni per renderlo buono? In verità, ci sono, e questo alla lettera. Quando la madre di Ismaele, disperata della sua vita, lo ebbe abbandonato e lo ebbe steso ansimante (l'ultimo, perché doveva sapere o poteva fare per aiutarlo), nel deserto, il Signore lo prese su; Aprì una nuova sorgente d'acqua e le aprì gli occhi per vederla, e così il bambino fu preservato. Genesi 21. Quando anche i genitori di Mosè lo ebbero abbandonato (perché non osavano più stargli accanto) e lo deposero tra le bandiere affrettate, il Signore prese in braccio anche lui. Gli fornì una salvatrice, la figlia del re, e una balia, la madre della bambina, e così fu preservato anche lui. Esodo 2:6-9. Prendete solo altri due esempi, da uno dei due del Testamento. Davide e san Paolo, entrambi abbandonati dagli uomini, entrambi presi da Dio. Come fu abbandonato Davide, in Salmi 142:4, quando aveva guardato la sua destra e non vide alcun uomo che lo riconoscesse; Non aveva un posto dove fuggire, e nessuno si prendeva cura della sua anima. Ma per tutto il tempo Dominus ad dextris, ce n'era uno alla sua destra (anche se all'inizio non se ne accorgeva), pronto a prenderlo; come segue, Salmi 142:5, "Ho gridato a te, o Signore; Ho detto: Tu sei il mio rifugio e la mia parte nella terra dei viventi". E come San Paolo fu abbandonato; prendilo da se stesso, 2Timoteo 4:16, "Alla mia prima risposta nessuno si presentò con me, ma tutti mi abbandonarono:" un caso pesante, e sarebbe stato più pesante se non ci fosse stato uno pronto a prendere la sua parte, al versetto successivo, "Ma il Signore è stato con me e mi ha rafforzato", ecc. Che bisogno abbiamo di altri testimoni? In ore duorum - per bocca di due di questi testimoni il punto è sufficientemente stabilito. Ma direte ancora, questi due potrebbero testimoniare ciò che hanno già trovato post factum. Ma Davide, nel testo, lo pronuncia de futuro, in anticipo, e ciò con una certa sicurezza: "Il Signore mi accoglierà". Come fa anche altrove: "Sono certo che il Signore vendicherà i poveri e sosterrà la causa degli indifesi", Salmo 109. Ma c'è qualche fondamento per questo? Senza dubbio c'è; un doppio terreno: uno nella natura, l'altro nella promessa di Dio. Nella sua natura ci sono quattro qualità (ci congediamo per così dire, in modo appropriato alle nostre basse apprensioni, perché nella Divinità non ci sono propriamente qualità); ma chiamatele qualità o attributi o come volete; ci sono quattro perfezioni in Dio, opposte a quelle che nei nostri genitori terreni Abbiamo scoperto che sono le cause principali per cui spesso ci abbandonano, il che ci dà piena certezza che Egli ci accoglierà quando tutti gli altri soccorsi ci verranno meno. Questi sono il suo amore, la sua saggezza, il suo potere, la sua eternità e tutto nella sua natura. A questi quattro, aggiungi la sua promessa, e hai la pienezza di tutta la certezza che si può desiderare. Robert Sanderson.
Salmi 27:10.== Il Signore mi accoglierà , in ebraico, mi radunerà, cioè mi prenderà in sua cura e custodia. Nel diritto civile, troviamo disposizioni per gli emarginati e le persone senza amici; alcuni ospedali per intrattenerli, alcune libertà per confortare e compensare i loro problemi. È certo che in Dio gli abbandonati e gli orfani trovano misericordia. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:10. La parte dell'orfano, il conforto del perseguitato, il paradiso del defunto.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 27:11.== Insegnami la tua via, o Signore. Egli non prega per essere indulgente con la sua propria via, ma per essere informato sul sentiero per il quale il giusto Geova vorrebbe che camminasse. Questa preghiera dimostra un umile senso di ignoranza personale, una grande capacità di insegnare nello spirito e un'allegra obbedienza di cuore. Guidami su un sentiero pianeggiante. Qui si cerca aiuto e direzione; non abbiamo solo bisogno di una mappa del cammino, ma di una guida che ci assista nel cammino. Qui si desidera un sentiero che sia aperto, onesto, lineare, in opposizione alla via dell'astuzia, che è intricata, tortuosa, pericolosa. Gli uomini buoni raramente riescono in belle speculazioni e in corsi dubbi; La semplicità è lo spirito migliore per un erede del cielo: lasciamo ai cittadini del mondo trucchi ambigui e espedienti politici - la Nuova Gerusalemme possiede uomini semplici per i suoi cittadini. Esaù era un astuto cacciatore, Giacobbe era un uomo semplice, che viveva in tende. A causa dei miei nemici. Questi ci prenderanno se possono, ma la via dell'onestà manifesta e semplice è al sicuro dalla loro rabbia. È meraviglioso osservare come l'onesta semplicità confonda e superi in astuzia l'astuzia della malvagità. La verità è saggezza. "L'onestà è la migliore politica".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:11.== Insegnami la tua via, o Signore. Essendosi paragonato a un bambino esposto, abbandonato, adottato da Dio, chiede giustamente che gli venga mostrato come camminare. Chiede la grazia di poter osservare tutti i suoi santi comandamenti, che non perde mai di vista in tutti i centocinquanta Salmi. Cos'altro poteva fare? quando era l'unica via per quella casa celeste di Dio, che egli aveva appena dichiarato essere l'unico desiderio e desiderio del suo cuore. Roberto Bellarmino (cardinale), 1542-1621.
Salmi 27:11.== Guidami per un sentiero pianeggiante, a causa dei miei nemici. Se un uomo che viaggia sulla strada del re, viene derubato tra il sole e il sole, la soddisfazione è recuperabile sulla contea dove è stato fatto il furto; ma se prende il suo viaggio di notte, essendo un periodo inopportuno, allora è a suo rischio e pericolo, deve prendere ciò che cade. Così, se uno si mantiene nelle vie di Dio, sarà sicuro della protezione di Dio; ma se si allontana da esse, si espone al pericolo. Robert Skinner (vescovo), 1636.
Salmi 27:11.== A causa dei miei nemici. Se una volta un uomo inizia a fare il professore, gli occhi di tutti sono su di lui; e ben potrebbero, perché la sua professione nel mondo è una separazione dal mondo. I credenti condannano con la loro vita coloro che li condannano con le loro labbra. Il giusto Davide vide molti che stavano aspettando di trionfare nei suoi errori. Perciò più osservavano, più egli pregava: "Insegnami la tua via, o Signore, e guidami per un sentiero piano, a causa dei miei nemici". Potrebbe essere renderizzato, a causa degli osservatori della miniera. Cristiano, se abiti nella tenda aperta della dissolutezza, gli empi non cammineranno all'indietro, come i modesti Sem e Iafet, per coprire la tua vergogna, ma cammineranno innanzi, come il maledetto Cam, per proclamarla. Così si servono della tua debolezza come scusa per la loro malvagità. Gli uomini sono spietati nelle loro censure contro i cristiani; non hanno simpatia per la loro infermità, mentre Dio li pesa su una bilancia più equa e dice: "Lo spirito è pronto, ma la carne è debole". Mentre un santo è una colomba agli occhi di Dio, è solo un corvo nella stima dei peccatori. William Secker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:11. Il sentiero dell'uomo semplice desiderava, descriveva, approvava divinamente "la tua via", "una via semplice", e insegnava divinamente: "Insegnami, o Signore", "guidami".
12 ESPOSIZIONE
Salmi 27:12.== Non abbandonarmi alla volontà dei miei nemici; o sarei come una vittima gettata ai leoni, per essere sbranata e completamente divorata. Sia ringraziato Dio che i nostri nemici non possono avere la meglio su di noi, altrimenti Smithfield sarebbe presto di nuovo in fiamme. Poiché contro di me sono sorti falsi testimoni. La calunnia è un'arma antiquata uscita dall'arsenale dell'inferno, ed è ancora in uso abbondante; e non importa quanto santo possa essere un uomo, ci sarà qualcuno che lo diffamerà. "Date al cane una cattiva reputazione e impiccatelo", ma gloria a Dio, il popolo del Signore non è un cane e la sua cattiva reputazione non gli fa male. E tali da sputare crudeltà. È il loro soffio vitale odiare i buoni; non possono parlare senza maledirli; tale era Paolo prima della conversione. Coloro che espirano crudeltà possono ben aspettarsi di essere mandati a respirare la loro aria nativa all'inferno; Che i persecutori stiano attenti!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 27:13. La pusillanimità di cuore è un'infermità comune; anche colui che uccise Golia fu soggetto ai suoi attacchi. La fede mette la sua bottiglia di cordiale sulle labbra dell'anima, e così previene lo svenimento. La speranza è il balsamo del cielo per il dolore presente. In questa terra dei morenti, è nostra benedizione cercare e desiderare la nostra giusta parte nella terra dei viventi, da dove la bontà di Dio ha bandito la malvagità dell'uomo, e dove gli spiriti santi incantano con la loro compagnia quei santi perseguitati che sono stati vilipesi e disprezzati tra gli uomini. Dobbiamo credere per vedere, non vedere per credere; dobbiamo aspettare il tempo stabilito e placare la fame della nostra anima con l'anticipo dell'eterna bontà del Signore che presto sarà il nostro banchetto e il nostro canto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:13.== Ero svenuto, ecc. Studiavo molto la sufficienza, la potenza, la bontà, l'immutabilità di Dio. 1. L'intera sufficienza di Dio. Quanta pienezza c'è in lui per supplire a tutto ciò che puoi perdere per lui; quali ristori ci sono in lui per addolcire tutto ciò che puoi soffrire per lui. Che pienezza! Puoi anche dubitare che tutte le acque dell'oceano non possano riempire un cucchiaio, come che la pienezza divina non possa bastarti se non ti rimane nulla in questo mondo; poiché tutte le acque che coprono il mare non sono nemmeno un cucchiaio, in confronto alla pienezza illimitata e infinita di ogni sufficienza. Che ristoro in lui! Basta una goccia di dolcezza divina per far gridare di gioia, nell'agonia stessa della morte più crudele: "L'amarezza della morte è passata". Ora in lui non ci sono solo gocce, ma fiumi; non una scarsa aspersione, ma una pienezza infinita. 2. Osserva molto la potenza di Dio, come può sostenere sotto la croce, ciò che può portare a compimento per te con la croce. Non c'è croce così tagliente e dolorosa, ma lui può renderla dolce e confortevole. Nessuna croce è così pesante e intollerabile, ma lui sa renderla leggera e facile. Non c'è croce così ignominiosa e riprovevole, che non possa volgerla in tuo onore. Nessuna croce è così attaccata a te, ma lui può rimuoverla facilmente. 3. La sua bontà. La sua sufficienza e il suo potere lo rendono capace, la sua bontà lo rende disposto a fare per il suo popolo sotto la croce ciò che la sua totale sufficienza e il suo potere onnipotente possono permettersi. La sua bontà mette la sua grande potenza all'opera per i suoi santi sofferenti. La sua bontà pone tutta la sua sufficienza, la sua pienezza, in cammino per loro, in modo che scorra liberamente su di loro; e mai più liberamente di quando sono sotto la croce. Sarei svenuto se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore, ecc. Che cos'è che ti rende pronto a svenire sotto la croce, o il pensiero e la lungimiranza di essa? Guardate alla bontà di Dio, c'è sostegno. Condensato da David Clarkson.
Salmi 27:13.== Ero svenuto. Le parole in corsivo sono fornite dai nostri traduttori, ma, lungi dall'essere necessarie, ne danneggiano il senso. Butta via le parole, ero svenuto, e lascia una pausa dopo il versetto, e l'elegante figura del salmista sarà conservata: "Se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi" - che cosa, ahimè! Adam Clarke.
Salmi 27:13.== A meno che non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi. In ebraico questo versetto è ellittico, come lo traduce qui Calvino. Nella versione francese egli fornisce i puntini di sospensione, aggiungendo alla fine del versetto le parole: "C'estoit fait de moy", "Ero perito". Nella nostra versione inglese le parole "I had deinted" sono introdotte come supplemento all'inizio del versetto. Sia il supplemento di Calvino, sia quello della nostra versione inglese, che sono sostanzialmente gli stessi, spiegano senza dubbio il significato del passo; Ma distruggono l'elegante forma brusca dell'espressione impiegata dal Salmista, che si interrompe nel mezzo del suo discorso senza completare la frase, sebbene ciò che intendeva dire sia molto evidente. Nota editoriale a Calvino, in loc.
Salmi 27:13. In condizioni di grave difficoltà e angoscia, sforzatevi di esercitare una fede forte e vivace. Era una risoluzione nobile ed eroica quella di quel sant'uomo Giobbe, nelle sue singolari prove Giobbe 13:15 : "Quand'anche mi uccidesse, confiderò in lui", come se avesse detto: Che i miei colpi non siano mai così dolorosi e pesanti, ma non lascerò la presa sulla sua parola e sulle sue promesse, non raderò al suolo queste fondamenta della mia speranza. Era il modo in cui il salmista si tratteneva di sprofondare sotto i suoi pesanti pesi: ero svenuto, se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi. ... La fede porta nuova forza e provviste ausiliarie di grazia dal cielo, quando la precedente provvista è esaurita ed esaurita; di che David ebbe qui la dolce esperienza. Come Dio pianta e attua la grazia nell'anima, così si compiace di venire con provviste e rinforzi tempestivi alle grazie deboli e decadute del suo popolo, rispondendo alle loro attuali esigenze e pressioni; e così di tanto in tanto nutre la lampada del credente con olio fresco, dona più fede, più amore, più speranza e più desideri; e con ciò dà forza ai deboli e rafforza le cose che rimangono quando stanno per morire. John Willison.
Salmi 27:13.== A meno che non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi: un cordiale composto da tre ingredienti sovrani - una speranza da vedere; e vedere la bontà di Dio; e la bontà di Dio nella terra dei viventi. Sir Richard Baker.
Salmi 27:13.== La terra dei vivi. Ahimè, che terra dei viventi è questa, in cui ci sono più morti che vivi, più sotto terra che sopra di essa, dove la terra è più piena di tombe che di case, dove la vita giace tremante sotto la mano della morte, e dove la morte ha il potere di tiranneggiare la vita! No, anima mia, c' è solo la terra dei vivi dove non ci sono altri che i vivi; dove c'è una chiesa, non militante, ma trionfante; una chiesa sì, ma nessun cimitero, perché non c'è morto, né nessuno che può morire; dove la vita non è passiva, né la morte attiva; dove la vita siede incoronata, e dove la morte è inghiottita nella vittoria. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:13. La fede, la sua precedenza della vista, i suoi oggetti, la sua forza sostenitrice.
Salmi 27:13. Credere per vedere. Vedi i sermoni di Spurgeon. 766.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 27:14.== Spera nel Signore. Aspettate alla sua porta con preghiera, aspettate ai suoi piedi con umiltà, aspettate alla sua tavola con servizio, aspettate alla sua finestra con aspettativa. I pretendenti spesso non ottengono altro che la freddezza dei patroni terreni dopo una lunga e ossequiosa attesa; Sfreccia meglio il cui patrono è nei cieli. Siate coraggiosi. Il motto di un soldato. Sia il mio. Avremo bisogno di coraggio, e per esercitarlo abbiamo tanta ragione quanto necessità, se siamo soldati del Re Gesù. Ed egli rafforzerà il tuo cuore. Può appoggiare il plaister proprio sul punto debole. Che il cuore sia rafforzato e che l'intera macchina dell'umanità sia piena di potere; Un cuore forte fa un braccio forte. Che forza è questa che Dio stesso dà al cuore? Leggete il "Libro dei Martiri" e vedrete le sue gloriose gesta di valore; vai piuttosto a Dio, e ottieni tu stesso tale potenza. Aspettate, dico, il Signore. Davide, con le parole "Io dico", pone il suo sigillo personale alla parola che, come uomo ispirato, era stato spinto a scrivere. È la sua testimonianza così come il comandamento di Dio, e in verità colui che scrive questi scarsi appunti ha trovato egli stesso così dolce, così vivificante, così proficuo avvicinarsi a Dio, che per suo conto si sente anche obbligato a scrivere: "Aspetta, dico, il Signore".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 27:14.== Spera nel Signore, fatti coraggio. = Stai comodo, tieniti forte (come hanno i greci), sii virile, o smettila di essere un uomo; parola che l'apostolo usa. 1Corinzi 16:13. Queste sono le parole di incoraggiamento contro la negligenza, la paura, la pusillanimità di cuore o altre infermità. Henry Ainsworth.
Salmi 27:14.== Spera nel Signore, fatti coraggio.
Resisti solo al tuo posto, i tuoi nemici spettrali voleranno -
L'inferno trema a un occhio diretto dal cielo;
Scegli piuttosto di difendere che di assalire...
La fiducia in se stessi nel conflitto fallirà:
Quando sei sfidato, puoi incontrare pericoli...
Il vero coraggio è un calore fisso, non improvviso;
È sempre umile, vive nella sfiducia in se stesso,
E non si lancia in alcun pericolo.
Dedicatevi a Dio e troverete
Dio combatte le battaglie di una volontà rassegnata.
Amate Gesù! l'amore non durerà nessuna vile paura -
Amate Gesù! e di conquista riposa al sicuro.
Thomas Ken (vescovo), 1637-1710-11.
Salmi 27:14. Non pensate che il governo sia fuori dalla mano di Cristo, quando gli uomini fanno molte cose tristi e danno molti colpi pesanti all'opera di Dio. No, no; gli uomini non sono che la sua mano; ed è la mano di Dio che giustamente e rettamente sta gravando sul suo popolo. Guarda al di sopra degli uomini, dunque; Tu non hai a che fare con loro: c'è una svolta delle cose, proprio come lui si compiace di volgere la mano. Ralph Erskine, 1685-1752.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 27:14. La posizione del credente, "aspetta"; la sua condizione, "buon coraggio"; Il suo sostegno, "egli sarà", ecc.; la sua perseveranza, "aspetta" ripetuto una seconda volta; la sua ricompensa.