1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 29
Titolo. Un salmo di Davide. Il titolo non ci offre alcuna informazione oltre al fatto che David è l'autore di questa sublime canzone.
Oggetto. Sembra essere l'opinione generale degli annotatori moderni, che questo Salmo sia inteso ad esprimere la gloria di Dio come si sente nel fragore del tuono, e si vede nel tornado equinoziale. Proprio come l'ottavo Salmo deve essere letto al chiaro di luna, quando le stelle sono luminose, come il diciannovesimo ha bisogno dei raggi del sole nascente per mettere in risalto la sua bellezza, così questo può essere meglio provato sotto l'ala nera della tempesta, dal bagliore del lampo, o in mezzo a quel crepuscolo dubbio che annuncia la guerra degli elementi. I versi marciano al ritmo dei fulmini. Dio è dappertutto cospicuo e tutta la terra è silenziosa per la maestà della sua presenza. La parola di Dio nella legge e nel vangelo è anche qui raffigurata nella sua maestà di potenza. I veri ministri sono figli del tuono, e la voce di Dio in Cristo Gesù è piena di maestà. Così abbiamo le opere di Dio e la parola di Dio unite: che nessuno le separi con la falsa idea che la teologia e la scienza possano in ogni caso opporsi. Possiamo, forse, con uno sguardo profetico, vedere in questo Salmo le terribili tempeste degli ultimi giorni e la sicurezza del popolo eletto.
Divisione. I primi due versetti sono un invito all'adorazione. Da Salmi 29:3-10 viene tracciato il sentiero della tempesta, vengono ripetuti gli attributi della parola di Dio e Dio magnificato in tutta la terribile grandezza della sua potenza; e l'ultimo versetto chiude dolcemente la scena con la certezza che l'onnipotente Geova darà forza e pace al suo popolo. Passi il cielo e la terra, il Signore benedirà sicuramente il suo popolo.
ESPOSIZIONE
Salmi 29:1.== Dare, cioè ascrivere. Né gli uomini né gli angeli possono conferire nulla a Geova, ma dovrebbero riconoscere la sua gloria e la sua potenza, e attribuirgliela nei loro canti e nei loro cuori. Al Signore, e a lui solo, deve essere dato onore. Le cause naturali, come le chiamano gli uomini, sono Dio in azione, e noi non dobbiamo attribuire loro il potere, ma all'infinito Invisibile che è la vera fonte di tutto. O voi potenti. Voi grandi della terra e del cielo, re e angeli, unitevi nel rendere culto al benedetto e unico Potentato; voi signori tra gli uomini avete bisogno di essere ricordati così, perché spesso venite meno dove gli uomini più umili sono ardenti; ma non fallite più, chinate subito il capo e rendete lealmente omaggio al Re dei re. Quante volte i grandi e i potentati pensano che sia al di sotto di loro il timore del Signore; ma, quando sono stati portati a esaltare Geova, la loro pietà è stata il più grande gioiello delle loro corone. Dona al Signore gloria e forza, entrambe cose che gli uomini sono troppo inclini a rivendicare per se stessi, sebbene siano prerogative esclusive del Dio autoesistente. Che le corone e le spade riconoscano la loro dipendenza da Dio. Non date gloria alle vostre armi, o re, e non cercate forza nelle vostre schiere di guerrieri, perché tutta la vostra pompa non è che un fiore appassito, e la vostra potenza è come un'ombra che declina. Quando verrà il giorno in cui i re e i principi considereranno loro diletto glorificare il loro Dio? "Tutta l'adorazione sia a Dio solo", sia questo impresso su ogni stemma.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. In questo Salmo viene celebrata la forza di Geova, e l'esemplificazione di essa è evidentemente tratta da un temporale in Libano. Il Salmo sembra essere rivolto agli angeli. Vedi Salmi 89:7. Così inizia:
"Rendete all'Eterno, figli dei potenti, Rendete all'Eterno gloria e forza; Rendete a Geova la gloria del suo nome; Inchinatevi a Geova nella maestà della santità!"
Segue subito la descrizione del temporale, in cui non sembra fantasioso osservare l'andamento storico che è usuale in tali occasioni. I primi versi sembrano descrivere solo il rumore del tuono, la descrizione diventa più intensa man mano che il rombo si avvicina.
"La voce di Geova è al di sopra delle acque; Il Dio della gloria tuona, Geova è più rumoroso di molte acque, La voce di Geova in forza, La voce di Geova in maestà!"
Ma ora gli effetti diventano visibili; La tempesta è scesa sulle montagne e sulle foreste:
"La voce dell'Eterno fa tremare i cedri, A Geova rabbrividiscono anche i cedri del Libano; E li fa saltellare, come un vitello; Libano e Sirion, come un giovane bufalo, La voce di Geova squarcia il lampo!"
Dalle montagne la tempesta scende nelle pianure, dove, tuttavia, gli effetti non sono così spaventosi come sulle montagne...
"La voce dell'Eterno fa tremare il deserto - La voce del Signore fa tremare il deserto di Kades, La voce del Signore fa tremare le querce, E mette a nudo le foreste! Perciò nel suo tempio ognuno parla della sua gloria".
La descrizione dei torrenti in piena chiude la scena:
"Geova siede sul torrente di pioggia. sì, l'Eterno siede come re in eterno".
E la morale dell'applicazione del tutto è...
"Geova darà forza al suo popolo, Geova benedirà il suo popolo con la pace".
Robert Murray Macheyne, 1813-1843.
Salmo intero. Non c'è fenomeno in natura così terribile come un temporale, e quasi tutti i poeti, da Omero e Virgilio fino a Dante e Milton, o piuttosto fino a Grahame e Pollok, lo hanno descritto. Anche nella Bibbia abbiamo una tempesta, il ventinovesimo Salmo - la descrizione di una tempesta che, salendo dal Mediterraneo e viaggiando per il Libano e lungo le montagne dell'interno, raggiunge Gerusalemme e manda il popolo nei portici del tempio a rifugiarsi; e; Oltre a quei tocchi di terrore in cui viene descritto l'andamento geografico del tornado, esso trae una sacra vitalità e potenza dalla presenza di Geova in ogni squillo successivo. James Hamilton, D.D., in "Le attrazioni letterarie della Bibbia", 1849.
Salmo intero. Un glorioso salmo di lode cantato durante una tempesta, la cui maestà scuote la natura universale, tanto che la grandezza della potenza del Signore è sentita da tutti in cielo e sulla terra. Questo Signore è il Dio del suo popolo, che lo benedice con forza e pace. Per apprezzare correttamente i sentimenti del bardo, bisogna rendersi conto di una tempesta orientale, specialmente nelle regioni montuose della Palestina, che, accompagnata dai terrificanti echi delle montagne circostanti, da torrenti di pioggia come trombe d'acqua, spesso sparge terrore su uomini e bestie, distruzione su città e campi. Wilson, il viaggiatore, descrive una tempesta di questo tipo nelle vicinanze di Baalbek: "Fui sorpreso da una tempesta, come se le cateratte del cielo fossero scoppiate; Arrivò in un attimo e infuriò con una potenza che faceva pensare alla fine del mondo. Un'oscurità solenne coprì la terra: la pioggia scese a torrenti e, spazzando giù il fianco della montagna, si trasformò per la spaventosa potenza della tempesta in dense nuvole di nebbia". Confronta anche la parabola di nostro Signore, tratta dalla vita, in Matteo 7:27 = Augustus F. Tholuck, in loc.
Salmi 29:1.== Dona al Signore. = Dare, dare, dare. Questo dimostra quanto costoro siano di solito riluttanti a dare a Dio il suo diritto, o a subire una parola di esortazione a questo scopo. John Trapp.
Salmi 29:1.== O voi potenti. La Settanta lo rende: O figli di montoni! Questi campanari non devono alzare il naso in aria e portare la cresta più in alto, perché il pastore ha dato loro una campana, più che al resto del gregge. John Trapp.
Salmi 29:1-2. Ci sono tre donazioni in questi due versetti: - Date al Signore, date al Signore, date al Signore la gloria che è dovuta al suo nome. La gloria è il diritto di Dio, ed egli sta al suo diritto; e questo il cristiano sincero lo sa, e quindi gli dà il suo diritto, gli dà l'onore e la gloria che sono dovuti al suo nome. Ma ti prego di non confondermi. Non dico che coloro che sono veramente sinceri in realtà guardano alla gloria di Cristo in tutte le loro azioni. Oh no! Questa è una felicità desiderabile sulla terra, ma non sarà mai raggiunta fino a quando non arriveremo in cielo. I saluti e le malghe e gli obiettivi saranno ancora pronti a insinuarsi nei cuori migliori, ma tutti i cuori sinceri sospirano e gemono sotto di loro. Si lamentano di loro davanti a Dio e gridano per la giustizia, giustizia su di loro; ed è il sincero desiderio e gli sforzi quotidiani delle loro anime liberarsene; e perciò non saranno loro imputati, né conserveranno da loro cose buone. Ma ora prendete un cristiano sincero nel suo corso ordinario, consueto e abituale, e troverete che i suoi scopi e i suoi fini in tutte le sue azioni e imprese sono di glorificare Dio, di esaltarLo e di elevare Dio nel mondo. Se l'ipocrita mirasse seriamente alla gloria di Dio in ciò che fa, allora la gloria di Dio inghiottirebbe i suoi scopi secondari e i suoi fini carnali, come la verga di Aaronne inghiottì le verghe del mago. Esodo 7:10-12. Guardate, come il sole spegne la luce del fuoco, così la gloria di Dio, dove è diretta, spegnerà e consumerà tutti i fini vili e vili. Questo è certissimo, quello che è il grande fine di un uomo, che realizzerà tutti gli altri fini. Colui che pone la gloria di Dio come suo fine principale, troverà che il suo fine principale mangerà gradualmente tutti i fini bassi e bassi. Guardate, come le vacche magre del Faraone mangiarono il grasso (Genesi 31:4), così la gloria di Dio divorerà tutti quei fini grassi e mondani che affollano l'anima nel lavoro religioso. Dove la gloria di Dio è mantenuta come il fine più grande di un uomo, lì tutti i fini di bye e di base saranno mantenuti al di sotto. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:1. Il dovere di attribuire a Dio la nostra forza e l'onore di essa, la pena di non farlo, il piacere di farlo.
Salmi 29:1. La gloria nazionale dovrebbe essere nel Signore.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 29:2.== Date al Signore la gloria dovuta al suo nome. Una terza volta viene data l'ammonizione, perché gli uomini sono in ritardo nel glorificare Dio, e specialmente i grandi, che spesso sono troppo gonfi della loro gloria per risparmiare tempo per dare a Dio la sua giusta lode, sebbene non si chieda loro nulla di più di quanto sia più giusto e giusto. Sicuramente gli uomini non dovrebbero aver bisogno di tanta pressione per dare ciò che è dovuto, specialmente quando il pagamento è così piacevole. L'incredulità e la diffidenza, i lamenti e i mormorii, privano Dio del suo onore; sotto questo aspetto, anche i santi non riescono a dare la dovuta gloria al loro Re. Adorate il Signore, inchinatevi davanti a lui con devoto omaggio e sacro timore, e lasciate che la vostra adorazione sia quella che egli stabilisce. Anticamente, l'adorazione era ingombra di cerimoniali, e gli uomini si riunivano intorno a un edificio dedicato, la cui solenne pompa era emblematica della bellezza della santità; ma ora la nostra adorazione è spirituale, e l'architettura della casa e gli abiti degli adoratori sono questioni di nessuna importanza; la bellezza spirituale della purezza interiore e della santità esteriore è molto più preziosa agli occhi del nostro Dio tre volte santo. Oh, per la grazia di adorare sempre con motivi santi e in maniera santa, come si conviene ai santi! La chiamata all'adorazione in questi due versetti risuona con il forte rombo del tuono, che è la campana della chiesa dell'universo che suona i re e gli angeli, e tutti i figli della terra alle loro devozioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:1-2.== Vedi "Sl 29:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:2.== Date al Signore la gloria dovuta al suo nome. Cosa che tuttavia non potete fare, perché il suo nome è al di sopra di ogni lode! Salmi 148:13 ; ma devi mirare ad esso. I rabbini osservano che il santo nome di Dio è menzionato diciotto volte più volte in questo Salmo; affinché specialmente i grandi uomini gli diano l'onore del suo nome, che possano stare in soggezione e non peccare, che possano portare doni a colui che dovrebbe essere temuto, e anche quelli il meglio del meglio, poiché egli è un grande re, e si basa molto sulla sua anzianità. Malachia 1:14 = John Trapp.
Salmi 29:2.== Adora il Signore. Se qualcuno dovesse chiedere: Perché si deve adorare il Signore? Perché deve avere tali alti onori da parte di coloro che sono alti? Che cosa fa colui al mondo che richiede una tale adorazione? Davide risponde sia meteorologicamente che teologicamente, risponde dalle nuvole Salmi 29:3-4 : "La voce dell'Eterno è sulle acque, l'Iddio della gloria tuona, l'Eterno è su molte acque. La voce del Signore è potente; la voce del Signore è piena di maestà; " come se avesse detto: Sebbene il Signore Gesù Cristo non istituirà un regno esteriore, pomposo, politico, come quello di Ciro, Alessandro, ecc., tuttavia mediante il ministero del Vangelo egli erigerà un regno spirituale e radunerà a sé una chiesa che rimarrà in eterno, da tutte le nazioni della terra; poiché il Vangelo sarà portato e predicato non solo al popolo d'Israele, i Giudei, ma ai Gentili, in tutto il mondo, affinché le menti degli uomini possano essere illuminate, risvegliate e mosse da quell'inaudita dottrina della salvezza per mezzo di Cristo, che era stata nascosta da secoli e generazioni. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:2 = (prima clausola). I diritti reali, il tesoro reale, i sudditi leali che pagano i loro debiti, il re che li riceve. Contrabbandieri e uomini della prevenzione.
Salmi 29:2 = (seconda clausola). Ritualismo ispirato. Cosa fare? Adorare. Chi? Il Signore. Come? Nella bellezza della santità. Assenza di tutte le allusioni al luogo, al tempo, all'ordine, alle parole, alla forma, ai paramenti, ecc.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 29:3.== La voce del Signore è sulle acque. Il tuono è chiamato non solo poeticamente, ma in modo istruttivo "la voce di Dio", poiché risuona dall'alto, supera tutti gli altri suoni, ispira timore reverenziale, è del tutto indipendente dall'uomo ed è stato usato in alcune occasioni come grande accompagnamento del discorso di Dio ai figli di Adamo. C'è un terrore particolare in una tempesta in mare, quando l'abisso chiama l'abisso, e il mare in tempesta riecheggia nel cielo arrabbiato. Nessuno spettacolo più allarmante del lampo intorno all'albero della nave; e nessun suono è più adatto a ispirare riverente timore del ruggito della tempesta. I figli del cielo hanno spesso goduto del tumulto con umile gioia propria dei santi, e anche coloro che non conoscono Dio sono stati costretti a riverire involontariamente mentre la tempesta è durata. La gloria di Dio tuona. Il tuono in verità non è un semplice fenomeno elettrico, ma è causato dall'interposizione di Dio stesso. Anche gli antichi pagani parlavano di Giove Tonans; ma i nostri saggi moderni ci faranno credere nelle leggi e nelle forze, e in qualsiasi cosa o in niente, in modo che possano liberarsi di Dio. L'elettricità da sola non può fare nulla, deve essere chiamata e mandata a fare il suo incarico; e fino a quando il Signore onnipotente non lo commissiona, il suo fulmine di fuoco è inerte e impotente. Una roccia di granito o una sbarra di ferro potrebbero volare in mezzo al cielo, come il fulmine potrebbe volare senza essere inviato dalla grande Causa Prima. Il Signore è su molte acque. Ancora l'orecchio del Salmista non ode altra voce che risuoni dalle molteplici e oscure acque dell'oceano superiore di nuvole, e che riecheggia dalle innumerevoli onde del mare agitato dalla tempesta sottostante. Le acque sopra e sotto il firmamento sono attonite dalla voce eterna. Quando lo Spirito Santo fa la promessa divina di essere ascoltato al di sopra delle molte acque dell'afflizione della nostra anima, allora Dio è glorioso nel mondo spirituale come nell'universo della materia. Sopra di noi e sotto di noi c'è la pace di Dio quando ci dà quiete.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3.== La voce dell'Eterno è sulle acque, l'Iddio della gloria tuona, l'Eterno è su molte acque. Sì, grande Dio, questi torrenti di lacrime che sgorgano dai miei occhi annunciano la tua divina presenza nella mia anima. Questo cuore fino ad allora così arido, così arido, così duro; Questa roccia che hai colpito una seconda volta, non ti resisterà più a lungo, perché da essa ora sgorga acqua salubre in abbondanza. La stessa voce di Dio che rovescia i monti, tuona, illumina e divide il cielo al di sopra del peccatore, ora comanda alle nuvole di riversare piogge di benedizioni, trasformando il deserto della sua anima in un campo che produce il centuplo; quella voce che sento. J. B. Massillon.
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Tutte le cose che comunemente diciamo essere gli effetti delle forze naturali della materia e delle leggi del movimento, sono, in verità (se vogliamo parlare in modo rigoroso e appropriato), gli effetti dell'azione di Dio sulla materia continuamente e in ogni momento, sia immediatamente da lui stesso, sia mediatamente da qualche essere intelligente creato. Di conseguenza non esiste una cosa come la causa della natura, o la potenza della natura. Samuel Clarke, 1675-1729. "L'amico e discepolo di Newton".
Salmi 29:3-10.
La voce del Signore sull'oceano è conosciuta, Il Dio dell'eternità tuona all'esterno; La voce del Signore dal profondo del suo trono È il terrore e il potere; - tutta la natura è intimorita.
La voce del Signore attraverso la calma del bosco Risveglia i suoi echi, diffonde la luce attraverso le sue grotte; L'Eterno siede il re sul diluvio turbolento, I venti sono i suoi servi, i suoi servi le onde. James Montgomery, 1771-1854.
Salmi 29:3-11 -
La voce del Messia è nella nuvola, Il Dio della gloria tuona forte. Il Messia cavalca lungo le inondazioni, Calpesta le nuvole volanti. La voce del Messia è piena di potenza, I suoi fulmini suonano quando le tempeste si abbassano. La voce del Messia i cedri si spezza, Mentre le fondamenta del Libano tremano. La voce del Messia sposta le colline, E tutte le pianure con i fiumi si riempiono. La voce del loro Dio che sta morendo, Costruirà le rocce per cominciare all'estero; Monte Sion e Monte Sirion, Sarà legato insieme al Libano: Le fiamme del fuoco lo avvolgeranno, Quando respirerà nell'etere. La voce del Messia scuoterà la terra, E, ecco! le tombe gemeranno alla nascita, Diecimila figli viventi Sarà il risultato dei loro gemiti. La pace di Dio fa risuonare il vangelo; La pace di Dio, la terra rimbalza, Il vangelo eterno risplende Una luce di Dio che non tramonta mai. Questa è la luce che Geova manda, Per benedire i fini più remoti del mondo. Parafrasi di Barclay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:3. La voce di Dio si fa sentire nelle difficoltà e al di sopra delle difficoltà, o nelle grandi calamità personali e nazionali.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 29:4.== La voce del Signore è potente. Una potenza irresistibile accompagna il fulmine di cui il tuono è il resoconto. In un istante, quando il Signore lo vuole, la forza dell'elettricità produce risultati sorprendenti. Uno scrittore su questo argomento, dice che questi risultati includono una luce dell'intensità del sole nella sua forza, un calore capace di fondere i metalli più compatti, una forza che in un attimo paralizza i muscoli degli animali più potenti; una forza che sospende la gravità onnipervadente della terra, e un'energia capace di decomporre e ricomporre le affinità più strette delle combinazioni più intime. Thompson parla bene del "fulmine invincibile", perché è la principale delle vie di Dio nelle forze fisiche, e nessuno può misurarne la potenza.
Come la voce di Dio nella natura è così potente, così lo è nella grazia; il lettore farà bene a fare un parallelo, e troverà molte cose nel vangelo che possono essere illustrate dal tuono del Signore nella tempesta. La sua voce, sia nella natura che nella rivelazione, scuote sia la terra che il cielo; Badate di non rifiutare colui che parla. Se la sua voce è così potente, quale deve essere la sua mano! Badate di non provocare un colpo. La voce del Signore è potente, la voce del Signore è piena di maestà. Il Re dei re parla come un re. Come quando ruggisce un leone, tutte le bestie della foresta si fermano, così la terra è silenziosa e muta mentre l'Eterno tuona in modo meraviglioso.
"È ascolto, paura e muto stupore tutti".
Quanto alla parola scritta di Dio, la sua maestà è evidente sia nel suo stile, sia nella sua materia e nel suo potere sulla mente umana; sia benedetto Dio, è la maestà della misericordia che brandisce uno scettro d'argento; di tale maestà la parola della nostra salvezza è piena fino a traboccare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:4.== La voce del Signore. Queste veementi ripetizioni assomigliano a una serie di tuoni; sembra di sentire la spaventosa artiglieria del cielo sparare raffiche dopo raffiche, mentre squillo dopo squillo l'eco segue il suono. C. H. S.
Salmi 29:4.== La voce del Signore è potente. Voglio rendere a Dio la gloria dovuta al suo nome, per l'ammirevole cambiamento che egli ha operato nel mio cuore. Non c'era nulla in me se non un'empia durezza e un inveterato disordine. Da questo stato di impotenza mi ha trasformato in un uomo nuovo e ha fatto risplendere la gloria del suo nome e la potenza della sua grazia. Solo Lui può compiere tali prodigi. I non credenti che rifiutano di riconoscere la mano di Dio nella creazione devono sicuramente ammettere in questo caso che "questo è il dito di Dio". Sì, grande Dio, il caos non sa resisterti, ascolta obbediente la tua voce, ma il cuore ostinato ti respinge, e la tua voce potente troppo spesso lo chiama invano. Tu non sei così grande e meraviglioso nel creare mondi dal nulla come lo sei quando comandi a un cuore ribelle di alzarsi dal suo abisso di peccato e di correre nelle vie dei tuoi comandamenti. Disperdere un caos di crimine e di ignoranza con la maestà della tua parola, per far luce sulle tenebre più terribili e per mezzo dello Spirito Santo per stabilire un ordine armonioso dove tutto era confusione, manifesta in misura molto maggiore la tua onnipotenza che l'invocazione delle leggi celesti e dei soli celesti dal primo caos. J. B. Massillon.
Salmi 29:4. Oh, possano i "Boanerges" evangelici far udire il suono glorioso del Vangelo sotto tutto il cielo, affinché il mondo possa di nuovo renderne sensibile; prima che quella voce del Figlio dell'Uomo, che ha così spesso chiamato i peccatori al pentimento, li chiami al giudizio. George Horne.
Salmi 29:4. Dove c'è la parola del re, c'è potere, ma quale voce imperiale sarà paragonata al maestoso tuono del Signore? C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:4. Potenza e maestà del Vangelo. Illustra con i versetti successivi.
Salmi 29:4 = (ultima clausola). "La voce maestosa." Vedi i sermoni di Spurgeon, n. 87.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri.
"Nero per il tratto in alto, il pino fumante C'è un triste tronco in frantumi".
Nobili alberi cadono prostrati sotto il misterioso dardo, o si ergono nella desolazione come ricordi del suo potere. Il Libano stesso non è sicuro, alto come è e antico come i suoi venerandi boschi: sì, il Signore spezza i cedri del Libano. Il più grande e venerabile degli alberi o degli uomini, non può contare sull'immunità quando il Signore è fuori nella sua ira. Il vangelo di Gesù ha un dominio simile sul più inaccessibile dei mortali; e quando il Signore manda la parola, essa spezza i cuori molto più forti dei cedri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 3-10. Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:5.== La voce di Geova. I filosofi non pensano di aver ragionato abbastanza abilmente sulle cause inferiori, a meno che non separino Dio molto lontano dalle sue opere. È una scienza diabolica, tuttavia, che fissa le nostre contemplazioni sulle opere della natura e le allontana da Dio. Se qualcuno che volesse conoscere un uomo, non badasse al suo viso, ma fissasse gli occhi solo sulla punta delle unghie, la sua follia potrebbe essere giustamente derisa . Ma ben più grande è la stoltezza di quei filosofi che, per cause mediate e prossime, tessono veli per non essere costretti a riconoscere la mano di Dio, che si manifesta manifestamente nelle sue opere. Giovanni Calvino.
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri, ecc. Come le tempeste quando si alzano, e i lampi, rapidamente e in un batter d'occhio, abbattono e rovesciano le montagne e gli alberi più alti; così il Signore fa cadere a rotta di collo i superbi, i superbi, i superbi e gli insolenti, che si mettono contro Dio e cercano il bottino di coloro che sono tranquilli e pii. Robert Cawdray.
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri. Gli antichi espositori ci ricordano che la rottura degli alberi di cedro da parte del vento, è una figura dell'abbassamento delle cose alte e orgogliose di questo mondo, da parte del vento impetuoso e potente dello Spirito Santo, dato in quel giorno. Confringit cedros Deus, hoc est humiliat superbos. (S. Girolamo, e quindi S. Basilio.) Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:5. Il Signore spezza i cedri del Libano. Che vergogna è dunque che i nostri cuori duri non si spezzano, non cedono, sebbene il tuono colpisca con le terribili minacce della bocca di Dio! John Trapp.
Salmi 29:5 = "Spezza i cedri del Libano:"
Quando è in alto nell'aria il pino sale, A ogni colpo più rude si piega. Il palazzo cade con peso maggiore, Quando ruzzola dalla sua altezza ariosa; E quando dal cielo vola il lampo, Fa esplodere le colline che si ergono di più.
Orazio, tradotto da Philip Francis, D.D., 1765.
Salmi 29:5.== I cedri del Libano. Questi possenti alberi di Dio, che per secoli hanno resistito alla forza della tempesta, innalzando i loro rami colossali sempreverdi nella regione delle nevi eterne, sono i primi oggetti della furia del fulmine, che è ben noto per colpire per primi gli oggetti più alti. Robert Murray Macheyne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:5. Il potere di spezzare del vangelo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello; Libano e Sirion come un giovane unicorno. Non solo gli alberi, ma anche le montagne stesse si muovono come se scorrazzassero e saltassero, come giovani tori o antilopi. Come i nostri poeti menzionerebbero colline e valli a loro note, così il Salmista ode il fragore e il ruggito tra le catene del Libano, e descrive il tumulto in termini grafici. Così canta uno dei nostri compatrioti:
"Tra le montagne di Carnavon infuria forte Il ruggito ripercussivo: con potente schianto Nel profondo lampeggiante, dalle rocce rude Di Penmaen Mawr, ammucchiato orribile fino al cielo, Precipita sulle scogliere colpite; e la vetta di Snowdon, Dissolvendosi, produce istantaneamente il suo carico invernale. Lontane, le altezze della brughiera Cheviot divampano, E Thule ruggisce attraverso le sue isole più estreme."
Il glorioso vangelo del Dio benedetto ha un potere più che uguale sull'ostinazione rocciosa e sull'orgoglio montuoso dell'uomo. La voce del nostro Signore morente squarciò le rocce e aprì i sepolcri: la sua voce viva opera ancora prodigi simili. Gloria al suo nome, le colline dei nostri peccati saltano nella sua tomba e sono sepolte nel mare rosso del suo sangue, quando si ode la voce della sua intercessione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello; Lebanon e Sirion come un giovane unicorno; cioè, il Signore con la sua voce tonante e potente, in primo luogo, li farà saltare, come spaventati dalla paura; e in secondo luogo, come ravvivati dalla gioia. Ancora Salmi 29:7, "La voce dell'Eterno divide le fiamme del fuoco", cioè, manderà e dividerà a ciascuno secondo il bisogno 1Corinzi 12:11, lo Spirito Santo, che è paragonato e chiamato fuocoMatteo 3:11, e che venne come con un temporale di vento impetuoso e impetuoso, e con l'aspetto di lingue divise, come di fuoco, e si posò su ciascuno degli apostoli. Atti 2:2-3. Né questa voce di tuono, accompagnata da fiamme di fuoco divise, raggiunse solo Gerusalemme; poiché, come segue Salmi 29:8, "La voce dell'Eterno scuote il deserto; l'Eterno scuote il deserto di Kades", cioè l'Eterno, mediante la voce dell'evangelo, andrà con potenza verso quei Gentili, che sono come un deserto, arido di bontà e non fecondati negli spirituali, sebbene abitino in città ben governate e siano ben forniti di costumi. Essa si estenderà anche a quei Gentili che abitano deserti desolati e non sono nemmeno ridotti alla civiltà. Questi deserti, la voce tonante del Signore ha scosso fino ad ora, e trema ancora oggi, e tremerà ancora, affinché la pienezza dei Gentili possa entrare. Il Signore ha trasformato molti di questi deserti in campi fertili e in terre piacevoli, con la voce del Vangelo che risuona in mezzo a loro. Poiché in questi deserti (come segue, Salmi 29:9), "La voce dell'Eterno fa partorire le cerve", cioè coloro che erano selvaggi, ignoranti e indomiti come la cerva o qualsiasi altra bestia nella foresta, egli porta ai dolori della loro nuova nascita, al pentimento e all'umiliazione del vangelo, e nel far questo, "Egli (come continua il salmista) scopre le foreste; " cioè, apre i cuori degli uomini, che sono tanto spessi e pieni di vanità, orgoglio, ipocrisia, amor proprio e autosufficienza, quanto anche di sfrenatezza e sensualità, come ogni foresta è ricoperta di boschetti di alberi e cespugli, che negano ogni passaggio fino a quando non vengono spazzati via con l'incendio o il taglio. Il Signore fa una tale apertura, una tale scoperta, nelle foreste del cuore degli uomini, mediante la spada e il fuoco, cioè mediante la parola e lo spirito del Vangelo; e quando questo è fatto, la foresta diventa un tempio, e come conclude quel versetto: "Nel suo tempio ognuno parla della sua gloria". E se i fiumi dell'empietà si alzano contro il popolo, che il tuono e il lampo del vangelo hanno sottomesso a Cristo, e incorniciato in un tempio santo, allora il salmista ci assicura Salmi 29:10, "L'Eterno siede sul diluvio", cioè, è sotto il suo potere, lo governa e lo domina; "Sì, l'Eterno siede Re in eterno; " e Salmi 29:11, "L'Eterno darà forza al suo popolo; il Signore benedirà il suo popolo con la pace". Così il Signore "tuona in modo meraviglioso" Giobbe 37:5, e queste sono meraviglie gloriose che egli tuona; egli converte i peccatori. Così, sebbene non mi piaccia il loro modo di allegorizzare le Scritture, tuttavia non dubito che possiamo fare un uso proficuo di questa e di molte altre Scritture per mezzo dell'allegoria. Essendo questa una verità innegabile, che ne è il fondamento: che il Signore mette fuori, per così dire, il potere del tuono e del lampo nella predicazione della sua Parola; Queste due cose devono essere sottolineate. Giuseppe Caryl.
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello. Vale a dire, ha fatto volare in aria le schegge e i pezzi spezzati degli alberi che sono stati colpiti da un fulmine, o quando sono stati scossi dal vento, dalle tempeste o dai terremoti. Giovanni Diodati.
Salmi 29:6. L'originale è...
"E li fa saltare come un vitello, Libano e Sirion, come un giovane bufalo".
A prima vista potrebbe sembrare che i cedri fossero ancora intesi, e che il Libano e il Sirion fossero usati per metonimia per i cedri che crescevano su di essi. Ma, 1. Non sentiamo mai parlare di cedri che crescono sul Sirion, o sullo Shenir, o sull'Hermon, perché ha tutti questi nomi; e, 2. C'è un passo parallelo in cui questa interpretazione difficilmente risponderà nel Salmo 114. Descrivendo l'esodo di Israele, dice:
"Le montagne saltellavano come montoni, E le piccole colline come agnelli".
Lo stesso verbo ricorre qui, il verbo che significa "saltare, danzare", usato in Naum 3:2, per significare il sobbalzare dei carri, e anche in Gioele 2:5. In entrambi i casi, un movimento brusco, accompagnato da rumore, sembra intenzionale. Ora, sebbene questa possa benissimo essere intesa come una descrizione altamente figurativa, come senza dubbio è, dell'effetto abituale di un temporale; tuttavia è interessante confrontarlo con il seguente passo di Volney, che descrive certi fenomeni come frequenti nel Monte Libano, che possono dare un nuovo significato al "salto delle montagne": "Quando il viaggiatore", egli dice, "penetra nell'interno di queste montagne, l'asprezza delle strade, la ripidità dei declivi, la profondità dei precipizi, hanno all'inizio un effetto terribile; ma la sagacia dei muli che lo portano lo ispira presto di fiducia, e gli permette di esaminare con facilità le scene pittoresche che si succedono l'una all'altra, in modo da quasi confonderlo. Lì, come nelle Alpi, a volte viaggia per intere giornate per arrivare in un punto che era in vista quando è partito. Si gira, scende, si snoda, si arrampica; E sotto il perpetuo cambiamento di posizione, si è pronti a pensare che una forza magica stia variando ad ogni passo le bellezze dei paesaggi. A volte si vedono villaggi, pronti per così dire a scivolare giù per i profondi declivi, e disposti in modo tale che i tetti dell'unica fila di case servano da strada per la fila superiore. In un'altra occasione, si vede un convento seduto su un cono isolato, come Marshaia nella valle del Tigre. Qui una roccia è trafitta da un torrente, formando una cascata naturale, come a Nahr el Leban; Lì un'altra roccia assume l'aspetto di una parete naturale! Spesso ai lati, sporgenze di pietre, dilavate e lasciate dalle acque, assomigliano a ruderi disposti ad arte. In alcuni luoghi, le acque, incontrando letti inclinati, hanno minato la terra intermedia e hanno formato caverne, come a Nahr el Kelb, vicino ad Antoura. In altri luoghi, si sono scavati canali sotterranei, attraverso i quali scorrono piccoli ruscelli durante una parte dell'anno, come a Mar Hama. A volte queste circostanze pittoresche sono diventate tragiche. Si sa che le rocce allentate o sconvolte dal loro equilibrio dal disgelo o dal terremoto, si precipitano sulle abitazioni adiacenti e schiacciano gli abitanti. Un incidente di questo tipo, una ventina d'anni fa, seppellì un intero villaggio nei pressi di Mar Djordos, tanto da non lasciare traccia della sua esistenza. Più recentemente, e vicino allo stesso luogo, il suolo di una collina piantata di gelsi e di viti si staccò da un improvviso disgelo e, scivolando sulla superficie della roccia che aveva coperto, come un vascello varato dai ceppi, si stabilì nella valle sottostante. Robert Murray Macheyne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:6. Il potere inquietante del Vangelo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Come quando le scintille volano dall'incudine a colpi di un pesante martello, così il lampo accompagna i colpi tonanti di Geova.
"All'inizio udito solenne oltre l'orlo del cielo, La tempesta ringhia; ma man mano che si avvicina, E rotola il suo terribile fardello sul vento, I fulmini lampeggiano una curva più grande, e altro ancora Il rumore stupisce: fino a quando sopra un foglio Di fiamma livida si dischiude ampiamente; poi si chiude E si spalanca; si chiude e si apre ancora Espansivo, avvolge l'etere in una fiammata."
Il tuono sembra dividere un lampo dall'altro, interponendo il suo fragore sempre più profondo tra il lampo che lo precede e il successivo. Che i lampi siano veramente fiamme di fuoco è testimoniato dal fatto che spesso cadono su case, chiese, ecc., e le avvolgono in una fiamma. Con quanta facilità il Signore poté distruggere le sue creature ribelli con i suoi fulmini infuocati! Com'è graziosa la mano che risparmia così grandi colpevoli, quando schiacciarli sarebbe così facile!
Fiamme di fuoco accompagnano la voce di Dio nel vangelo, illuminando e sciogliendo i cuori degli uomini: per mezzo di essi egli consuma le nostre concupiscenze e accende in noi una fiamma santa di amore e santità sempre ambiziosi. La Pentecoste è un commento suggestivo a questo versetto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Per il potere di Dio, le "fiamme di fuoco" sono "divise" e mandate fuori dalle nuvole sulla terra, nella terribile forma del fulmine, quella spada affilata e scintillante dell'Onnipotente, che nessuna sostanza può resistere. La stessa potenza di Dio si manifesta con la sua parola, "rapida e potente e più tagliente di qualsiasi spada a due tagli". penetra, scioglie, illumina e infiamma i cuori degli uomini, Atti 2:3 Ebrei 4:12 = George Horne.
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Qui si dice che la voce del Signore divida le fiamme; letteralmente, per spegnere le fiamme, (λατομειν φλας). La Settanta ha (διακοπτει φλογα πυροζ). Nelle parole di Gensenio, "La voce di Geova spegne le fiamme di fuoco", cioè " manda fuori fiamme di fuoco divise". Questo è (come ha osservato Teodoreto) molto descrittivo dell'azione divina a Pentecoste, che emette fiamme divise, come "tela trisulca", nelle lingue di fuoco che furono separate da una fonte celeste o fonte di fiamma, e si posarono sul capo degli apostoli, e che li riempirono del fuoco del santo zelo e dell'amore. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:7.== Divide le fiamme del fuoco. Margine, tagliato. La parola ebraica ( חצב) khatzab significa propriamente tagliare, tagliare, tagliare; come ad esempio le pietre. L'allusione qui è senza dubbio al fulmine; E l'immagine è che sembra essere tagliata, o tagliata in lingue e striature - o, più probabilmente, che le nuvole sembrano essere tagliate o tagliate, in modo da creare aperture o percorsi per i fulmini. L'occhio è evidentemente fisso sulle nuvole e sull'improvviso lampo di un lampo, come se le nuvole fossero state squarciate o aperte per il loro passaggio. L'idea del salmista è che la "voce del Signore", o il tuono, sembra fendere o aprire le nuvole perché le fiamme del fuoco giochino in mezzo alla tempesta. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:7. Il fuoco che accompagna la parola. Si tratta di un argomento ampio.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 29:8. Mentre la tempesta viaggiava, irruppe nel deserto. La voce dell'Eterno scuote il deserto, l'Eterno scuote il deserto di Kades. Dio non corteggia l'applauso degli uomini: le sue opere più grandiose sono compiute dove lo sguardo indagatore dell'uomo è del tutto sconosciuto. Dove non si udiva alcun suono dell'uomo, la voce di Dio era terribilmente distinta. Le vaste e silenziose pianure tremavano di spavento. Il silenzio rendeva omaggio alla voce dell'Onnipotente. Le pianure basse devono udire la voce di Dio così come le alte montagne; i poveri come i potenti devono riconoscere la gloria del Signore. Luoghi solitari e aridi devono essere allietati dal suono celestiale del Vangelo. Che potere di scuotimento e di rovesciamento c'è nella parola di Dio! anche il deserto conservatore freme nel progresso quando Dio lo decreta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:8.== L'Eterno scuote il deserto di Kades. Che si intenda Kadesh Neftali, la posizione geografica del Libano ci farebbe credere, anche se non è necessario. E, sebbene la Siria sia molto esposta ai terremoti - come, per esempio, quello di Aleppo, nel 1822, che fu sensibilmente avvertito a Damasco - tuttavia non sembra necessario immaginare nulla di più lontano dei soliti effetti di un temporale. Le querce e i boschi di Salmi 29:9 si adattano bene alla descrizione che viene fatta degli arti inferiori del Libano, che abbondano di "boschetti di mirto, boschi di abeti, noci, carrubi e cerri". E il torrente piovoso di Salmi 29:10 descrive mirabilmente l'improvviso rigonfiamento dei mille ruscelli che scorrono dal Libano. Secondo i viaggiatori moderni, il numero di corsi d'acqua che scendono dal Libano è immenso; e la repentinità dell'ascesa di questi corsi d'acqua può essere dedotta dalle contraddizioni nei loro racconti. Il Nahr el Sazib è descritto da uno come "un ruscello, anche se attraversato da un ponte di sei archi"; da un altro è chiamato "un grande fiume". Il Damour (l'antica Tamira), che scorre immediatamente dal Libano, è "un fiume", dice Mandrell, "atto a gonfiarsi molto in caso di piogge improvvise; nel qual caso, precipitandosi dalle montagne con grande rapidità, è stato fatale a molti passeggeri". Cita un gentiluomo francese, il signor Spon, che, alcuni anni prima, nel tentativo di guadarla, fu precipitato giù dalla corrente e perì in mare. Questo è uno dei tanti esempi nelle montagne del Libano, dove il ruscello, che di solito è quasi asciutto, diventa tutto d'un tratto un torrente invalicabile. Quando Volney guardava i fiumi della Siria in estate, dubitava che potessero essere chiamati fiumi. Ma se si fosse avventurato ad attraversarli dopo un temporale, il suo scetticismo non avrebbe più avuto spazio o tempo per esercitarsi, e avrebbe sentito la correttezza del dipinto del salmista, dove dice:
"L'Eterno siede sui torrenti di pioggia, L'Eterno siede un Re in eterno".
Robert Murray Macheyne.
Salmi 29:8.== La voce del Signore scuote il deserto. Grande Dio, ho faticato per sfuggirti! Cercai rifugio per il mio rimorso in un ritiro dove nulla poteva richiamarmi al mio Dio. Lontano dai soccorsi della religione, lontano da tutti i canali che mi portano le acque della grazia, lontano da tutto ciò la cui testimonianza di rimprovero potrebbe trattenermi dall'iniquità; eppure anche lì, Dio grande, dove credevo di aver trovato un asilo inaccessibile alla tua eterna misericordia, in cui potevo peccare impunemente, anche lì, in quel deserto, la tua voce mi arrestò e mi depose ai tuoi piedi. J. B. Massillon.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:8. Il risveglio e l'allarme dei luoghi empi con la predicazione della parola.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve, quelle timide creature, nel terrore mortale della tempesta, lasciano cadere i loro fardelli in modo intempestivo. Forse una lettura migliore è: "le querce tremano", specialmente perché questo concorda con la frase successiva, e scopre le foreste. Le fitte ombre della foresta sono illuminate dal lurido bagliore dei lampi, e anche i recessi più bui sono per un momento messi a nudo.
"I boschi tetri Iniziate dal lampo e dai loro profondi recessi Spalancata in fiamme, i loro detenuti tremanti tremano".
I nostri progenitori cercarono rifugio tra gli alberi, ma la voce del Signore li scoprì presto e fece tremare il loro cuore. Non c'è modo di nascondersi dallo sguardo di fuoco dell'Onnipotente: un lampo del suo occhio arrabbiato trasforma la mezzanotte in mezzogiorno. Il vangelo ha un potere rivelatore simile nei cuori oscuri, in un attimo illumina ogni oscuro recesso dell'empietà del cuore, e invita l'anima a tremare davanti al Signore.
Nel suo tempio tutti parlano della sua gloria. Coloro che stavano adorando nel tempio, furono indotti a parlare della grandezza di Geova mentre udivano i ripetuti colpi di tuono. Anche il mondo intero è un tempio per Dio, e quando Egli cavalca sulle ali del vento, tutte le cose risuonano in sua lode. Anche noi, i redenti del Signore, che siamo templi viventi per il suo Spirito, quando vediamo le meraviglie della sua potenza nella creazione e le sentiamo nella grazia, ci uniamo per magnificare il suo nome. Nessuna lingua può essere muta nel tempio di Dio quando il tema è la sua gloria. L'originale sembra avere la forza di "ognuno grida Gloria", come se tutte le cose fossero mosse da un senso della maestà di Dio per gridare in estasi: "Gloria, gloria". Ecco un buon precedente per i nostri amici metodisti e per i gogoniosi degli zelanti gallesi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. Per quanto riguarda il senso trasmesso dalla lettura comune, si può osservare che le cerve partoriscono i loro piccoli con grande difficoltà e dolore, "inchinandosi, schiacciando i loro piccoli e scacciando i loro dolori" Giobbe 39:4, 6 ; e quindi accresce la descrizione data del carattere terribile del temporale, quando il tuono che è qui chiamato "la voce di Dio, " è rappresentato come colui che induce, attraverso il terrore che ispira, le cerve nel loro stato di gravidanza a far cadere prematuramente i loro piccoli; sebbene, secondo le nostre idee di immagini poetiche, questo non si accordi così bene con le altre immagini del brano, né appaia così bello e sublime come l'immagine delle querce che tremano alla voce di Geova. Giovanni Calvino.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. La cura e la tenerezza di Dio verso le bestie si rivolge alla sua lode, così come la cura che ha per i credenti e la tenerezza che mostra ai credenti. Come accresce grandemente la gloria di Dio, il fatto che egli si prenda cura delle bestie selvagge, così può rafforzare grandemente la fede dell'uomo che egli avrà cura di lui. Il Signore si prende cura delle cerve? Allora certamente si prende cura di coloro che gli appartengono particolarmente. C'è una speciale provvidenza di Dio verso queste e simili creature per la produzione dei loro piccoli. Egli, se così posso dire con riverenza, mostra la sua levatrice nell'aiutare queste bestie selvagge quando le loro pene si abbattono su di loro. Come il Signore prende l'uomo, in modo eminente, "fuori dal grembo materno" Salmi 22:9, così in un certo modo toglie anche le bestie dal grembo materno. "La voce dell'Eterno scuote il deserto; il Signore scuote il deserto di Kadesh", così lo traduciamo; ma la parola che noi rendiamo "scuote" è la stessa di quella di Giobbe 39:2, che significa generare; e quindi, alcuni molto dotti nella lingua ebraica non rendono come noi: "La voce del Signore scuote il deserto", ma "La voce del Signore fa produrre il deserto ; il Signore fa il deserto di Kades per produrre; " che non si deve intendere per le creature vegetative (è vero, il Signore fa gli alberi della foresta per produrre sia foglie che frutti), ma si intende per gli animali o le creature viventi che vi si trovano. E poi, quando dice: «La voce dell'Eterno fa produrre il deserto», il significato è che l'Eterno fa generare la bestia selvaggia del deserto; che sembra essere il chiaro senso del luogo da ciò che segue: poiché il salmista ha detto questo in generale all'ottavo versetto: "La voce dell'Eterno fa produrre il deserto", egli nel nono versetto dà l'esempio speciale della cerva: "La voce dell'Eterno fa partorire le cerve". Giuseppe Caryl.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. È con grande correttezza, dice uno degli antichi, che Geova esige che "Custodisci tu la nascita delle cerve"? Giobbe 39:1, poiché questo animale è sempre in volo e con paura e terrore che saltellano e saltellano sempre, non potrebbe mai portare i suoi piccoli alla maturità senza una protezione così speciale. La provvidenza di Dio, quindi, è ugualmente cospicua nella preservazione della madre e del cerbiatto; entrambi sono gli oggetti della sua compassione e della sua tenera cura; e, di conseguenza, quell'uomo afflitto non ha motivo di accusare il suo Creatore di scortesia, che si è degnato di vegliare sulle capre e sulle cerve. Sembra che si ammetta generalmente che la cerva partorisce i suoi piccoli con grande difficoltà; e così sembra suggerire molto nel versetto: "Si inchinano, partoriscono i loro piccoli, scacciano i loro dolori". Ma se Plinio e altri naturalisti sono degni di credito, la divina provvidenza si è compiaciuta di fornire certe erbe, che facilitano grandemente la nascita; e per istinto ordina alla cerva di nutrirsi di loro, quando il tempo della gestazione volge al termine. Qualunque sia la verità in questa affermazione, sappiamo da un'autorità superiore, che la provvidenza promuove il parto della cerva, risvegliando le sue paure e agitando il suo corpo con il rombo del tuono: "La voce di Geova (una frase ebraica comune, che denota un tuono) fa partorire le cerve". Né dobbiamo meravigliarci che una creatura così timorosa come la cerva sia così colpita da quella terribile convulsione atmosferica, quando si sa che alcuni degli uomini più orgogliosi che siano mai esistiti tremano. Augusto, l'imperatore romano, secondo Svetonio, era così terrorizzato quando tuonò, che si avvolse una pelle di foca intorno al corpo, con l'intenzione di difenderlo dal fulmine, e si nascose in qualche angolo segreto finché la tempesta non cessò. Il tiranno Caligola, che a volte faceva finta di minacciare lo stesso Giove, si copriva il capo o si nascondeva sotto un letto; e Orazio confessa di essere stato liberato dall'ateismo dal terrore dei tuoni e dei fulmini, i cui effetti descrive con la sua solita felicità. (Odi, b. 1 34). "Illustrazioni delle Scritture" di George Paxton.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. = "Cervi sunt predicatores", dice S. Girolamo, che genera anime a Cristo per mezzo del vangelo che è voce di Dio ; e la spogliazione delle foglie della foresta per la voce del Signore, rappresenta la loro opera nell'umiliare le forti querce e gli alti cedri del mondo con la potenza del vangelo, e nello spogliare le anime delle persone di mentalità mondana dei loro molteplici travestimenti (S. Basilio). Altri lo applicano all'atto dei predicatori della parola di Dio, rivelando le oscure selva dei misteri divini nelle Sacre Scritture con la luce evangelica posta dallo Spirito Santo (S. Girolamo). Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:9 = (prima clausola). "La voce di Geova devasta le querce, e spoglia le foreste". Samuel Horsley.
Salmi 29:9.== Nel suo tempio. Alcuni pensano che questo Salmo sia stato stabilito da Davide per essere cantato nel tempio al tempo del tuono, il che non è improbabile. Ci sono scrittori che fanno di Dio il caso nominativo del verbo parla; e lo rende così, nel suo tempio egli pronuncia tutta la sua gloria. Tanto per dire, gran parte della sua gloria Dio la pronuncia nel suo tuono, ma tutto nel suo tempio, perché tutto ciò che lì dice con la sua bocca, lo adempie con la sua mano. John Trapp.
Salmi 29:9 = (ultima clausola). Davide, parlando nella prima parte del Salmo solo degli effetti del tuono naturale, verso la fine del Salmo lo applica alla Parola di Dio, mentre dice: E nel suo tempio ognuno parla della sua gloria; vale a dire, la parola e le ordinanze di Dio, ministrate nella Sua chiesa o tempio, faranno sì che ognuno riconosca e parli del glorioso potere di Dio, anche molto più del potente tuono che risuona nelle nostre orecchie, o del sottile lampo che lampeggia nei nostri occhi. C'è molto più potere regale nel tuono della Parola, che nella parola del tuono. Questo terrorizza solo fino alla convinzione, ma questo terrorizza fino alla salvezza; poiché dopo che Dio ha detto il terrore nelle sue minacce, egli parla di conforto nelle promesse; e quando ci ha spaventati con il senso dei nostri peccati e della sua ira dovuta a noi per i nostri peccati, come con un'orribile tempesta, ci ristora subito con le dolci tempeste della grazia rivelata, e con il piacevole e amabile sole del suo favore retto da Gesù Cristo. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:9. La forza rivelatrice della Parola di Dio nei segreti del cuore dell'uomo e la sua forza rigeneratrice.
Salmi 29:10.== L'Eterno siede sul diluvio. Alla tempesta segue il diluvio, ma Geova è pronto per l'emergenza. Nessun diluvio può minare le fondamenta del suo trono. È calmo e impassibile, per quanto gli abissi possano ruggire ed essere turbati: il suo governo governa la più instabile e chiassosa delle cose create. Lontano sulla selvaggia distesa delle acque, Geova "pianta le sue orme nel mare, e cavalca la tempesta", sì, il Signore siede Re per sempre. Gesù ha il governo sulle sue spalle per l'eternità: i nostri interessi nei momenti più burrascosi sono al sicuro nelle sue mani. Satana non è un re, ma Geova Gesù lo è; perciò adoriamolo e rallegriamoci in eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:10. Il governo di Dio sempre presente e indisturbato.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 29:11. La potenza si è manifestata nell'uragano, il cui corso è così grandiosamente raffigurato da questo Salmo; e ora, nella fresca calma dopo la tempesta, si promette che quella potenza sarà la forza degli eletti. Colui che ala il fulmine infallibile, darà ai suoi redenti le ali delle aquile; Colui che scuote la terra con la sua voce, spaventerà i nemici dei suoi santi e darà ai suoi figli la pace. Perché siamo deboli quando abbiamo la forza divina a cui fuggire? Perché siamo turbati quando la pace del Signore è la nostra? Gesù, il Dio potente, è la nostra pace: che benedizione è questa oggi! Che benedizione sarà per noi in quel giorno del Signore che sarà nelle tenebre e non luce per gli empi! Caro lettore, non è questo un nobile Salmo da cantare in tempo di tempesta? Sai cantare in mezzo al tuono? Sarai in grado di cantare quando gli ultimi tuoni si saranno scatenati e Gesù giudicherà vivo e morto? Se sei un credente, l'ultimo verso è la tua eredità, e sicuramente questo ti farà cantare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-11. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:11.== Il Signore darà forza al suo popolo; il Signore benedirà il suo popolo con la pace; cioè, egli è in guerra la loro forza e la loro felicità in pace; in guerra è l'Autore di tutto quel potere con cui sono in grado di opporsi e vincere potenti nemici; e in pace, egli è il loro vero bene felicitante, e li rende, con la sua stessa presenza garantita, un popolo veramente benedetto. John Howe.
Salmi 29:11.== Il Signore benedirà il suo popolo con la pace. Sebbene alcune anime preziose che si sono unite a Cristo e hanno abbracciato il vangelo, non siano attualmente portate a riposare nella loro coscienza, ma rimangano per un po' sotto qualche insoddisfazione e turbamento nel loro spirito, tuttavia anche allora hanno la pace della coscienza sotto un triplice aspetto; in pretio, in promisso, in semine. Primo, ogni vero credente ha la pace della coscienza in pretio; il vangelo mette quel prezzo nella sua mano, che sicuramente lo comprerà, e quello è il sangue di Cristo. Diciamo che è oro che vale oro, che possiamo scambiare ovunque con oro; tale è il sangue di Cristo; È la pace della coscienza, perché l'anima che ha questo può scambiarlo con questo. Dio stesso non può rinnegare la povera creatura che prega in questi termini: Signore, dammi la pace della coscienza; ecco il sangue di Cristo, il suo prezzo. Chi potrebbe pagare il debito, sicuramente può procurarsela la ricevuta. La pace della coscienza non è che un esonero sotto la mano di Dio, che il debito dovuto alla giustizia divina è pienamente pagato. Il sangue di Cristo ha fatto questo, quanto più grande è per il credente, farà quindi questo in misura minore. Se ci fosse una pozione così rara che infallibilmente procurasse la salute a chiunque la prendesse, potremmo tranquillamente dire, non appena il malato l'ha bevuta, che ha bevuto la sua salute, è in lui, anche se al momento non sente di averla: col tempo apparirà. In secondo luogo, In promisso. Ogni vero credente ha la pace della coscienza nella promessa, e che noi consideriamo buono come il denaro pronto nella borsa, per il quale abbiamo un vincolo sicuro. Il Signore benedirà il suo popolo con la pace. Egli è deciso a farlo, e allora chi lo impedirà? Vale la pena leggere l'intero Salmo, per vedere quale peso il Signore dà a questa dolce promessa, per l'incoraggiamento della nostra fede nell'attesa di adempierla. Nulla di più difficile per entrare nel cuore di una povera creatura (quando tutto è in tumulto nel suo petto, e la sua coscienza non minaccia altro che fuoco e spada, ira, vendetta, da Dio per i suoi peccati), dei pensieri o delle speranze di pace e di conforto. Ora il salmo è speso a mostrare quali grandi cose Dio può fare, e ciò senza più difficoltà per se stesso di una parola che dice: "La voce del Signore è piena di maestà"Salmi 29:4, "Spezza i cedri, divide le fiamme, scuote il deserto, fa partorire le cerve". Questo Dio che fa tutto questo, promette di benedire il suo popolo con la pace, esteriore e interiore; perché senza questa pace interiore, anche se potrebbe dargli pace, non potrebbe mai benedirlo con la pace che vi intraprende. Una triste pace, non fosse vero, avere strade tranquille, ma tagliare la gola nelle nostre case? eppure infinitamente più triste avere la pace sia nelle nostre strade che nelle nostre case, ma la guerra e il sangue nelle nostre coscienze colpevoli. Quale pace può gustare o gustare una povera creatura mentre la spada dell'ira di Dio giace alla gola della coscienza? non la pace con Dio stesso. Perciò Cristo acquistò la pace del perdono, per ottenere la pace della coscienza per i suoi perdonati, e di conseguenza l'ha lasciata in eredità nella promessa a loro: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace". Giovanni 14:27. Dove vedete che egli è sia il testatore che deve lasciare, sia l'esecutore della propria volontà, per distribuire con le sue proprie mani ciò che il suo amore ha lasciato ai credenti; affinché non ci sia timore, ma la sua volontà sarà compiuta in pienezza, vedendo se stesso vivere per vederla compiuta. In terzo luogo, in semine. Ogni credente ha questa pace inversa nel seme. "La luce è seminata per i giusti, e la gioia per i retti di cuore". Salmi 97:11. Dove è stato seminato, se non nel seno del credente, quando i principi della grazia e della santità sono stati gettati in esso dallo Spirito di Dio? Per questo è chiamato "il pacifico frutto della giustizia". Ebrei 12:11. Germoglia naturalmente dalla santità, come ogni frutto della sua specie lo fa dal seme che gli è proprio. È verissimo, infatti, che il seme scorre e matura in questo frutto prima in alcuni che in altri. Questo raccolto spirituale non giunge presto allo stesso modo per tutti, non più di quanto non lo faccia l'altro che è esteriore; Ma qui sta il conforto: chi ha un tempo di seme di grazia passato sulla sua anima, avrà anche il suo tempo di gioia per la mietitura. William Gurnall.
Salmi 29:11.== Pace. C'è una triplice "pace": externa, interna, aeterna; la pace temporale, spirituale, celeste. C'è la pace esteriore, la benedizione; la pace interiore, la grazia; e pace eterna, di gloria. E come in un palazzo signorile c'è una loggia o un cortile che conduce nelle stanze più belle e intime, così la pace esterna è l'ingresso o l'introduzione agli alloggi interiori della dolce pace della coscienza e di quel riposo esterno in cui la nostra pace in cielo sarà felice, in quanto la pace esterna ci offre molti alloggi e aiuta a guadagnare e ottenere sia l'uno che l'altro. Ephraim Udall, 1642.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:11. Le benedizioni gemelle provengono dalla stessa fonte: la loro connessione e il loro compimento.
Salmi 29:11. Le due volontà, le due benedizioni, l'unico popolo, l'unico Signore.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 29
Titolo. Un salmo di Davide. Il titolo non ci offre alcuna informazione oltre al fatto che David è l'autore di questa sublime canzone.
Oggetto. Sembra essere l'opinione generale degli annotatori moderni, che questo Salmo sia inteso ad esprimere la gloria di Dio come si sente nel fragore del tuono, e si vede nel tornado equinoziale. Proprio come l'ottavo Salmo deve essere letto al chiaro di luna, quando le stelle sono luminose, come il diciannovesimo ha bisogno dei raggi del sole nascente per mettere in risalto la sua bellezza, così questo può essere meglio provato sotto l'ala nera della tempesta, dal bagliore del lampo, o in mezzo a quel crepuscolo dubbio che annuncia la guerra degli elementi. I versi marciano al ritmo dei fulmini. Dio è dappertutto cospicuo e tutta la terra è silenziosa per la maestà della sua presenza. La parola di Dio nella legge e nel vangelo è anche qui raffigurata nella sua maestà di potenza. I veri ministri sono figli del tuono, e la voce di Dio in Cristo Gesù è piena di maestà. Così abbiamo le opere di Dio e la parola di Dio unite: che nessuno le separi con la falsa idea che la teologia e la scienza possano in ogni caso opporsi. Possiamo, forse, con uno sguardo profetico, vedere in questo Salmo le terribili tempeste degli ultimi giorni e la sicurezza del popolo eletto.
Divisione. I primi due versetti sono un invito all'adorazione. Da Salmi 29:3-10 viene tracciato il sentiero della tempesta, vengono ripetuti gli attributi della parola di Dio e Dio magnificato in tutta la terribile grandezza della sua potenza; e l'ultimo versetto chiude dolcemente la scena con la certezza che l'onnipotente Geova darà forza e pace al suo popolo. Passi il cielo e la terra, il Signore benedirà sicuramente il suo popolo.
ESPOSIZIONE
Salmi 29:1.== Dare, cioè ascrivere. Né gli uomini né gli angeli possono conferire nulla a Geova, ma dovrebbero riconoscere la sua gloria e la sua potenza, e attribuirgliela nei loro canti e nei loro cuori. Al Signore, e a lui solo, deve essere dato onore. Le cause naturali, come le chiamano gli uomini, sono Dio in azione, e noi non dobbiamo attribuire loro il potere, ma all'infinito Invisibile che è la vera fonte di tutto. O voi potenti. Voi grandi della terra e del cielo, re e angeli, unitevi nel rendere culto al benedetto e unico Potentato; voi signori tra gli uomini avete bisogno di essere ricordati così, perché spesso venite meno dove gli uomini più umili sono ardenti; ma non fallite più, chinate subito il capo e rendete lealmente omaggio al Re dei re. Quante volte i grandi e i potentati pensano che sia al di sotto di loro il timore del Signore; ma, quando sono stati portati a esaltare Geova, la loro pietà è stata il più grande gioiello delle loro corone. Dona al Signore gloria e forza, entrambe cose che gli uomini sono troppo inclini a rivendicare per se stessi, sebbene siano prerogative esclusive del Dio autoesistente. Che le corone e le spade riconoscano la loro dipendenza da Dio. Non date gloria alle vostre armi, o re, e non cercate forza nelle vostre schiere di guerrieri, perché tutta la vostra pompa non è che un fiore appassito, e la vostra potenza è come un'ombra che declina. Quando verrà il giorno in cui i re e i principi considereranno loro diletto glorificare il loro Dio? "Tutta l'adorazione sia a Dio solo", sia questo impresso su ogni stemma.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. In questo Salmo viene celebrata la forza di Geova, e l'esemplificazione di essa è evidentemente tratta da un temporale in Libano. Il Salmo sembra essere rivolto agli angeli. Vedi Salmi 89:7. Così inizia:
"Rendete all'Eterno, figli dei potenti,
Rendete all'Eterno gloria e forza;
Rendete a Geova la gloria del suo nome;
Inchinatevi a Geova nella maestà della santità!"
Segue subito la descrizione del temporale, in cui non sembra fantasioso osservare l'andamento storico che è usuale in tali occasioni. I primi versi sembrano descrivere solo il rumore del tuono, la descrizione diventa più intensa man mano che il rombo si avvicina.
"La voce di Geova è al di sopra delle acque;
Il Dio della gloria tuona,
Geova è più rumoroso di molte acque,
La voce di Geova in forza,
La voce di Geova in maestà!"
Ma ora gli effetti diventano visibili; La tempesta è scesa sulle montagne e sulle foreste:
"La voce dell'Eterno fa tremare i cedri,
A Geova rabbrividiscono anche i cedri del Libano;
E li fa saltellare, come un vitello;
Libano e Sirion, come un giovane bufalo,
La voce di Geova squarcia il lampo!"
Dalle montagne la tempesta scende nelle pianure, dove, tuttavia, gli effetti non sono così spaventosi come sulle montagne...
"La voce dell'Eterno fa tremare il deserto -
La voce del Signore fa tremare il deserto di Kades,
La voce del Signore fa tremare le querce,
E mette a nudo le foreste!
Perciò nel suo tempio ognuno parla della sua gloria".
La descrizione dei torrenti in piena chiude la scena:
"Geova siede sul torrente di pioggia.
sì, l'Eterno siede come re in eterno".
E la morale dell'applicazione del tutto è...
"Geova darà forza al suo popolo,
Geova benedirà il suo popolo con la pace".
Robert Murray Macheyne, 1813-1843.
Salmo intero. Non c'è fenomeno in natura così terribile come un temporale, e quasi tutti i poeti, da Omero e Virgilio fino a Dante e Milton, o piuttosto fino a Grahame e Pollok, lo hanno descritto. Anche nella Bibbia abbiamo una tempesta, il ventinovesimo Salmo - la descrizione di una tempesta che, salendo dal Mediterraneo e viaggiando per il Libano e lungo le montagne dell'interno, raggiunge Gerusalemme e manda il popolo nei portici del tempio a rifugiarsi; e; Oltre a quei tocchi di terrore in cui viene descritto l'andamento geografico del tornado, esso trae una sacra vitalità e potenza dalla presenza di Geova in ogni squillo successivo. James Hamilton, D.D., in "Le attrazioni letterarie della Bibbia", 1849.
Salmo intero. Un glorioso salmo di lode cantato durante una tempesta, la cui maestà scuote la natura universale, tanto che la grandezza della potenza del Signore è sentita da tutti in cielo e sulla terra. Questo Signore è il Dio del suo popolo, che lo benedice con forza e pace. Per apprezzare correttamente i sentimenti del bardo, bisogna rendersi conto di una tempesta orientale, specialmente nelle regioni montuose della Palestina, che, accompagnata dai terrificanti echi delle montagne circostanti, da torrenti di pioggia come trombe d'acqua, spesso sparge terrore su uomini e bestie, distruzione su città e campi. Wilson, il viaggiatore, descrive una tempesta di questo tipo nelle vicinanze di Baalbek: "Fui sorpreso da una tempesta, come se le cateratte del cielo fossero scoppiate; Arrivò in un attimo e infuriò con una potenza che faceva pensare alla fine del mondo. Un'oscurità solenne coprì la terra: la pioggia scese a torrenti e, spazzando giù il fianco della montagna, si trasformò per la spaventosa potenza della tempesta in dense nuvole di nebbia". Confronta anche la parabola di nostro Signore, tratta dalla vita, in Matteo 7:27 = Augustus F. Tholuck, in loc.
Salmi 29:1.== Dona al Signore. = Dare, dare, dare. Questo dimostra quanto costoro siano di solito riluttanti a dare a Dio il suo diritto, o a subire una parola di esortazione a questo scopo. John Trapp.
Salmi 29:1.== O voi potenti. La Settanta lo rende: O figli di montoni! Questi campanari non devono alzare il naso in aria e portare la cresta più in alto, perché il pastore ha dato loro una campana, più che al resto del gregge. John Trapp.
Salmi 29:1-2. Ci sono tre donazioni in questi due versetti: - Date al Signore, date al Signore, date al Signore la gloria che è dovuta al suo nome. La gloria è il diritto di Dio, ed egli sta al suo diritto; e questo il cristiano sincero lo sa, e quindi gli dà il suo diritto, gli dà l'onore e la gloria che sono dovuti al suo nome. Ma ti prego di non confondermi. Non dico che coloro che sono veramente sinceri in realtà guardano alla gloria di Cristo in tutte le loro azioni. Oh no! Questa è una felicità desiderabile sulla terra, ma non sarà mai raggiunta fino a quando non arriveremo in cielo. I saluti e le malghe e gli obiettivi saranno ancora pronti a insinuarsi nei cuori migliori, ma tutti i cuori sinceri sospirano e gemono sotto di loro. Si lamentano di loro davanti a Dio e gridano per la giustizia, giustizia su di loro; ed è il sincero desiderio e gli sforzi quotidiani delle loro anime liberarsene; e perciò non saranno loro imputati, né conserveranno da loro cose buone. Ma ora prendete un cristiano sincero nel suo corso ordinario, consueto e abituale, e troverete che i suoi scopi e i suoi fini in tutte le sue azioni e imprese sono di glorificare Dio, di esaltarLo e di elevare Dio nel mondo. Se l'ipocrita mirasse seriamente alla gloria di Dio in ciò che fa, allora la gloria di Dio inghiottirebbe i suoi scopi secondari e i suoi fini carnali, come la verga di Aaronne inghiottì le verghe del mago. Esodo 7:10-12. Guardate, come il sole spegne la luce del fuoco, così la gloria di Dio, dove è diretta, spegnerà e consumerà tutti i fini vili e vili. Questo è certissimo, quello che è il grande fine di un uomo, che realizzerà tutti gli altri fini. Colui che pone la gloria di Dio come suo fine principale, troverà che il suo fine principale mangerà gradualmente tutti i fini bassi e bassi. Guardate, come le vacche magre del Faraone mangiarono il grasso (Genesi 31:4), così la gloria di Dio divorerà tutti quei fini grassi e mondani che affollano l'anima nel lavoro religioso. Dove la gloria di Dio è mantenuta come il fine più grande di un uomo, lì tutti i fini di bye e di base saranno mantenuti al di sotto. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:1. Il dovere di attribuire a Dio la nostra forza e l'onore di essa, la pena di non farlo, il piacere di farlo.
Salmi 29:1. La gloria nazionale dovrebbe essere nel Signore.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 29:2.== Date al Signore la gloria dovuta al suo nome. Una terza volta viene data l'ammonizione, perché gli uomini sono in ritardo nel glorificare Dio, e specialmente i grandi, che spesso sono troppo gonfi della loro gloria per risparmiare tempo per dare a Dio la sua giusta lode, sebbene non si chieda loro nulla di più di quanto sia più giusto e giusto. Sicuramente gli uomini non dovrebbero aver bisogno di tanta pressione per dare ciò che è dovuto, specialmente quando il pagamento è così piacevole. L'incredulità e la diffidenza, i lamenti e i mormorii, privano Dio del suo onore; sotto questo aspetto, anche i santi non riescono a dare la dovuta gloria al loro Re. Adorate il Signore, inchinatevi davanti a lui con devoto omaggio e sacro timore, e lasciate che la vostra adorazione sia quella che egli stabilisce. Anticamente, l'adorazione era ingombra di cerimoniali, e gli uomini si riunivano intorno a un edificio dedicato, la cui solenne pompa era emblematica della bellezza della santità; ma ora la nostra adorazione è spirituale, e l'architettura della casa e gli abiti degli adoratori sono questioni di nessuna importanza; la bellezza spirituale della purezza interiore e della santità esteriore è molto più preziosa agli occhi del nostro Dio tre volte santo. Oh, per la grazia di adorare sempre con motivi santi e in maniera santa, come si conviene ai santi! La chiamata all'adorazione in questi due versetti risuona con il forte rombo del tuono, che è la campana della chiesa dell'universo che suona i re e gli angeli, e tutti i figli della terra alle loro devozioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:1-2.== Vedi "Sl 29:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:2.== Date al Signore la gloria dovuta al suo nome. Cosa che tuttavia non potete fare, perché il suo nome è al di sopra di ogni lode! Salmi 148:13 ; ma devi mirare ad esso. I rabbini osservano che il santo nome di Dio è menzionato diciotto volte più volte in questo Salmo; affinché specialmente i grandi uomini gli diano l'onore del suo nome, che possano stare in soggezione e non peccare, che possano portare doni a colui che dovrebbe essere temuto, e anche quelli il meglio del meglio, poiché egli è un grande re, e si basa molto sulla sua anzianità. Malachia 1:14 = John Trapp.
Salmi 29:2.== Adora il Signore. Se qualcuno dovesse chiedere: Perché si deve adorare il Signore? Perché deve avere tali alti onori da parte di coloro che sono alti? Che cosa fa colui al mondo che richiede una tale adorazione? Davide risponde sia meteorologicamente che teologicamente, risponde dalle nuvole Salmi 29:3-4 : "La voce dell'Eterno è sulle acque, l'Iddio della gloria tuona, l'Eterno è su molte acque. La voce del Signore è potente; la voce del Signore è piena di maestà; " come se avesse detto: Sebbene il Signore Gesù Cristo non istituirà un regno esteriore, pomposo, politico, come quello di Ciro, Alessandro, ecc., tuttavia mediante il ministero del Vangelo egli erigerà un regno spirituale e radunerà a sé una chiesa che rimarrà in eterno, da tutte le nazioni della terra; poiché il Vangelo sarà portato e predicato non solo al popolo d'Israele, i Giudei, ma ai Gentili, in tutto il mondo, affinché le menti degli uomini possano essere illuminate, risvegliate e mosse da quell'inaudita dottrina della salvezza per mezzo di Cristo, che era stata nascosta da secoli e generazioni. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:2 = (prima clausola). I diritti reali, il tesoro reale, i sudditi leali che pagano i loro debiti, il re che li riceve. Contrabbandieri e uomini della prevenzione.
Salmi 29:2 = (seconda clausola). Ritualismo ispirato. Cosa fare? Adorare. Chi? Il Signore. Come? Nella bellezza della santità. Assenza di tutte le allusioni al luogo, al tempo, all'ordine, alle parole, alla forma, ai paramenti, ecc.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 29:3.== La voce del Signore è sulle acque. Il tuono è chiamato non solo poeticamente, ma in modo istruttivo "la voce di Dio", poiché risuona dall'alto, supera tutti gli altri suoni, ispira timore reverenziale, è del tutto indipendente dall'uomo ed è stato usato in alcune occasioni come grande accompagnamento del discorso di Dio ai figli di Adamo. C'è un terrore particolare in una tempesta in mare, quando l'abisso chiama l'abisso, e il mare in tempesta riecheggia nel cielo arrabbiato. Nessuno spettacolo più allarmante del lampo intorno all'albero della nave; e nessun suono è più adatto a ispirare riverente timore del ruggito della tempesta. I figli del cielo hanno spesso goduto del tumulto con umile gioia propria dei santi, e anche coloro che non conoscono Dio sono stati costretti a riverire involontariamente mentre la tempesta è durata. La gloria di Dio tuona. Il tuono in verità non è un semplice fenomeno elettrico, ma è causato dall'interposizione di Dio stesso. Anche gli antichi pagani parlavano di Giove Tonans; ma i nostri saggi moderni ci faranno credere nelle leggi e nelle forze, e in qualsiasi cosa o in niente, in modo che possano liberarsi di Dio. L'elettricità da sola non può fare nulla, deve essere chiamata e mandata a fare il suo incarico; e fino a quando il Signore onnipotente non lo commissiona, il suo fulmine di fuoco è inerte e impotente. Una roccia di granito o una sbarra di ferro potrebbero volare in mezzo al cielo, come il fulmine potrebbe volare senza essere inviato dalla grande Causa Prima. Il Signore è su molte acque. Ancora l'orecchio del Salmista non ode altra voce che risuoni dalle molteplici e oscure acque dell'oceano superiore di nuvole, e che riecheggia dalle innumerevoli onde del mare agitato dalla tempesta sottostante. Le acque sopra e sotto il firmamento sono attonite dalla voce eterna. Quando lo Spirito Santo fa la promessa divina di essere ascoltato al di sopra delle molte acque dell'afflizione della nostra anima, allora Dio è glorioso nel mondo spirituale come nell'universo della materia. Sopra di noi e sotto di noi c'è la pace di Dio quando ci dà quiete.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3.== La voce dell'Eterno è sulle acque, l'Iddio della gloria tuona, l'Eterno è su molte acque. Sì, grande Dio, questi torrenti di lacrime che sgorgano dai miei occhi annunciano la tua divina presenza nella mia anima. Questo cuore fino ad allora così arido, così arido, così duro; Questa roccia che hai colpito una seconda volta, non ti resisterà più a lungo, perché da essa ora sgorga acqua salubre in abbondanza. La stessa voce di Dio che rovescia i monti, tuona, illumina e divide il cielo al di sopra del peccatore, ora comanda alle nuvole di riversare piogge di benedizioni, trasformando il deserto della sua anima in un campo che produce il centuplo; quella voce che sento. J. B. Massillon.
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Tutte le cose che comunemente diciamo essere gli effetti delle forze naturali della materia e delle leggi del movimento, sono, in verità (se vogliamo parlare in modo rigoroso e appropriato), gli effetti dell'azione di Dio sulla materia continuamente e in ogni momento, sia immediatamente da lui stesso, sia mediatamente da qualche essere intelligente creato. Di conseguenza non esiste una cosa come la causa della natura, o la potenza della natura. Samuel Clarke, 1675-1729. "L'amico e discepolo di Newton".
Salmi 29:3-10.
La voce del Signore sull'oceano è conosciuta,
Il Dio dell'eternità tuona all'esterno;
La voce del Signore dal profondo del suo trono
È il terrore e il potere; - tutta la natura è intimorita.
La voce del Signore attraverso la calma del bosco
Risveglia i suoi echi, diffonde la luce attraverso le sue grotte;
L'Eterno siede il re sul diluvio turbolento,
I venti sono i suoi servi, i suoi servi le onde.
James Montgomery, 1771-1854.
Salmi 29:3-11 -
La voce del Messia è nella nuvola,
Il Dio della gloria tuona forte.
Il Messia cavalca lungo le inondazioni,
Calpesta le nuvole volanti.
La voce del Messia è piena di potenza,
I suoi fulmini suonano quando le tempeste si abbassano.
La voce del Messia i cedri si spezza,
Mentre le fondamenta del Libano tremano.
La voce del Messia sposta le colline,
E tutte le pianure con i fiumi si riempiono.
La voce del loro Dio che sta morendo,
Costruirà le rocce per cominciare all'estero;
Monte Sion e Monte Sirion,
Sarà legato insieme al Libano:
Le fiamme del fuoco lo avvolgeranno,
Quando respirerà nell'etere.
La voce del Messia scuoterà la terra,
E, ecco! le tombe gemeranno alla nascita,
Diecimila figli viventi
Sarà il risultato dei loro gemiti.
La pace di Dio fa risuonare il vangelo;
La pace di Dio, la terra rimbalza,
Il vangelo eterno risplende
Una luce di Dio che non tramonta mai.
Questa è la luce che Geova manda,
Per benedire i fini più remoti del mondo.
Parafrasi di Barclay.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:3. La voce di Dio si fa sentire nelle difficoltà e al di sopra delle difficoltà, o nelle grandi calamità personali e nazionali.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 29:4.== La voce del Signore è potente. Una potenza irresistibile accompagna il fulmine di cui il tuono è il resoconto. In un istante, quando il Signore lo vuole, la forza dell'elettricità produce risultati sorprendenti. Uno scrittore su questo argomento, dice che questi risultati includono una luce dell'intensità del sole nella sua forza, un calore capace di fondere i metalli più compatti, una forza che in un attimo paralizza i muscoli degli animali più potenti; una forza che sospende la gravità onnipervadente della terra, e un'energia capace di decomporre e ricomporre le affinità più strette delle combinazioni più intime. Thompson parla bene del "fulmine invincibile", perché è la principale delle vie di Dio nelle forze fisiche, e nessuno può misurarne la potenza.
Come la voce di Dio nella natura è così potente, così lo è nella grazia; il lettore farà bene a fare un parallelo, e troverà molte cose nel vangelo che possono essere illustrate dal tuono del Signore nella tempesta. La sua voce, sia nella natura che nella rivelazione, scuote sia la terra che il cielo; Badate di non rifiutare colui che parla. Se la sua voce è così potente, quale deve essere la sua mano! Badate di non provocare un colpo. La voce del Signore è potente, la voce del Signore è piena di maestà. Il Re dei re parla come un re. Come quando ruggisce un leone, tutte le bestie della foresta si fermano, così la terra è silenziosa e muta mentre l'Eterno tuona in modo meraviglioso.
"È ascolto, paura e muto stupore tutti".
Quanto alla parola scritta di Dio, la sua maestà è evidente sia nel suo stile, sia nella sua materia e nel suo potere sulla mente umana; sia benedetto Dio, è la maestà della misericordia che brandisce uno scettro d'argento; di tale maestà la parola della nostra salvezza è piena fino a traboccare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:4.== La voce del Signore. Queste veementi ripetizioni assomigliano a una serie di tuoni; sembra di sentire la spaventosa artiglieria del cielo sparare raffiche dopo raffiche, mentre squillo dopo squillo l'eco segue il suono. C. H. S.
Salmi 29:4.== La voce del Signore è potente. Voglio rendere a Dio la gloria dovuta al suo nome, per l'ammirevole cambiamento che egli ha operato nel mio cuore. Non c'era nulla in me se non un'empia durezza e un inveterato disordine. Da questo stato di impotenza mi ha trasformato in un uomo nuovo e ha fatto risplendere la gloria del suo nome e la potenza della sua grazia. Solo Lui può compiere tali prodigi. I non credenti che rifiutano di riconoscere la mano di Dio nella creazione devono sicuramente ammettere in questo caso che "questo è il dito di Dio". Sì, grande Dio, il caos non sa resisterti, ascolta obbediente la tua voce, ma il cuore ostinato ti respinge, e la tua voce potente troppo spesso lo chiama invano. Tu non sei così grande e meraviglioso nel creare mondi dal nulla come lo sei quando comandi a un cuore ribelle di alzarsi dal suo abisso di peccato e di correre nelle vie dei tuoi comandamenti. Disperdere un caos di crimine e di ignoranza con la maestà della tua parola, per far luce sulle tenebre più terribili e per mezzo dello Spirito Santo per stabilire un ordine armonioso dove tutto era confusione, manifesta in misura molto maggiore la tua onnipotenza che l'invocazione delle leggi celesti e dei soli celesti dal primo caos. J. B. Massillon.
Salmi 29:4. Oh, possano i "Boanerges" evangelici far udire il suono glorioso del Vangelo sotto tutto il cielo, affinché il mondo possa di nuovo renderne sensibile; prima che quella voce del Figlio dell'Uomo, che ha così spesso chiamato i peccatori al pentimento, li chiami al giudizio. George Horne.
Salmi 29:4. Dove c'è la parola del re, c'è potere, ma quale voce imperiale sarà paragonata al maestoso tuono del Signore? C. H. S.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:4. Potenza e maestà del Vangelo. Illustra con i versetti successivi.
Salmi 29:4 = (ultima clausola). "La voce maestosa." Vedi i sermoni di Spurgeon, n. 87.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri.
"Nero per il tratto in alto, il pino fumante
C'è un triste tronco in frantumi".
Nobili alberi cadono prostrati sotto il misterioso dardo, o si ergono nella desolazione come ricordi del suo potere. Il Libano stesso non è sicuro, alto come è e antico come i suoi venerandi boschi: sì, il Signore spezza i cedri del Libano. Il più grande e venerabile degli alberi o degli uomini, non può contare sull'immunità quando il Signore è fuori nella sua ira. Il vangelo di Gesù ha un dominio simile sul più inaccessibile dei mortali; e quando il Signore manda la parola, essa spezza i cuori molto più forti dei cedri.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Ver 3-10. Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:5.== La voce di Geova. I filosofi non pensano di aver ragionato abbastanza abilmente sulle cause inferiori, a meno che non separino Dio molto lontano dalle sue opere. È una scienza diabolica, tuttavia, che fissa le nostre contemplazioni sulle opere della natura e le allontana da Dio. Se qualcuno che volesse conoscere un uomo, non badasse al suo viso, ma fissasse gli occhi solo sulla punta delle unghie, la sua follia potrebbe essere giustamente derisa . Ma ben più grande è la stoltezza di quei filosofi che, per cause mediate e prossime, tessono veli per non essere costretti a riconoscere la mano di Dio, che si manifesta manifestamente nelle sue opere. Giovanni Calvino.
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri, ecc. Come le tempeste quando si alzano, e i lampi, rapidamente e in un batter d'occhio, abbattono e rovesciano le montagne e gli alberi più alti; così il Signore fa cadere a rotta di collo i superbi, i superbi, i superbi e gli insolenti, che si mettono contro Dio e cercano il bottino di coloro che sono tranquilli e pii. Robert Cawdray.
Salmi 29:5.== La voce del Signore spezza i cedri. Gli antichi espositori ci ricordano che la rottura degli alberi di cedro da parte del vento, è una figura dell'abbassamento delle cose alte e orgogliose di questo mondo, da parte del vento impetuoso e potente dello Spirito Santo, dato in quel giorno. Confringit cedros Deus, hoc est humiliat superbos. (S. Girolamo, e quindi S. Basilio.) Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:5. Il Signore spezza i cedri del Libano. Che vergogna è dunque che i nostri cuori duri non si spezzano, non cedono, sebbene il tuono colpisca con le terribili minacce della bocca di Dio! John Trapp.
Salmi 29:5 = "Spezza i cedri del Libano:"
Quando è in alto nell'aria il pino sale,
A ogni colpo più rude si piega.
Il palazzo cade con peso maggiore,
Quando ruzzola dalla sua altezza ariosa;
E quando dal cielo vola il lampo,
Fa esplodere le colline che si ergono di più.
Orazio, tradotto da Philip Francis, D.D., 1765.
Salmi 29:5.== I cedri del Libano. Questi possenti alberi di Dio, che per secoli hanno resistito alla forza della tempesta, innalzando i loro rami colossali sempreverdi nella regione delle nevi eterne, sono i primi oggetti della furia del fulmine, che è ben noto per colpire per primi gli oggetti più alti. Robert Murray Macheyne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:5. Il potere di spezzare del vangelo.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello; Libano e Sirion come un giovane unicorno. Non solo gli alberi, ma anche le montagne stesse si muovono come se scorrazzassero e saltassero, come giovani tori o antilopi. Come i nostri poeti menzionerebbero colline e valli a loro note, così il Salmista ode il fragore e il ruggito tra le catene del Libano, e descrive il tumulto in termini grafici. Così canta uno dei nostri compatrioti:
"Tra le montagne di Carnavon infuria forte
Il ruggito ripercussivo: con potente schianto
Nel profondo lampeggiante, dalle rocce rude
Di Penmaen Mawr, ammucchiato orribile fino al cielo,
Precipita sulle scogliere colpite; e la vetta di Snowdon,
Dissolvendosi, produce istantaneamente il suo carico invernale.
Lontane, le altezze della brughiera Cheviot divampano,
E Thule ruggisce attraverso le sue isole più estreme."
Il glorioso vangelo del Dio benedetto ha un potere più che uguale sull'ostinazione rocciosa e sull'orgoglio montuoso dell'uomo. La voce del nostro Signore morente squarciò le rocce e aprì i sepolcri: la sua voce viva opera ancora prodigi simili. Gloria al suo nome, le colline dei nostri peccati saltano nella sua tomba e sono sepolte nel mare rosso del suo sangue, quando si ode la voce della sua intercessione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello; Lebanon e Sirion come un giovane unicorno; cioè, il Signore con la sua voce tonante e potente, in primo luogo, li farà saltare, come spaventati dalla paura; e in secondo luogo, come ravvivati dalla gioia. Ancora Salmi 29:7, "La voce dell'Eterno divide le fiamme del fuoco", cioè, manderà e dividerà a ciascuno secondo il bisogno 1Corinzi 12:11, lo Spirito Santo, che è paragonato e chiamato fuoco Matteo 3:11, e che venne come con un temporale di vento impetuoso e impetuoso, e con l'aspetto di lingue divise, come di fuoco, e si posò su ciascuno degli apostoli. Atti 2:2-3. Né questa voce di tuono, accompagnata da fiamme di fuoco divise, raggiunse solo Gerusalemme; poiché, come segue Salmi 29:8, "La voce dell'Eterno scuote il deserto; l'Eterno scuote il deserto di Kades", cioè l'Eterno, mediante la voce dell'evangelo, andrà con potenza verso quei Gentili, che sono come un deserto, arido di bontà e non fecondati negli spirituali, sebbene abitino in città ben governate e siano ben forniti di costumi. Essa si estenderà anche a quei Gentili che abitano deserti desolati e non sono nemmeno ridotti alla civiltà. Questi deserti, la voce tonante del Signore ha scosso fino ad ora, e trema ancora oggi, e tremerà ancora, affinché la pienezza dei Gentili possa entrare. Il Signore ha trasformato molti di questi deserti in campi fertili e in terre piacevoli, con la voce del Vangelo che risuona in mezzo a loro. Poiché in questi deserti (come segue, Salmi 29:9), "La voce dell'Eterno fa partorire le cerve", cioè coloro che erano selvaggi, ignoranti e indomiti come la cerva o qualsiasi altra bestia nella foresta, egli porta ai dolori della loro nuova nascita, al pentimento e all'umiliazione del vangelo, e nel far questo, "Egli (come continua il salmista) scopre le foreste; " cioè, apre i cuori degli uomini, che sono tanto spessi e pieni di vanità, orgoglio, ipocrisia, amor proprio e autosufficienza, quanto anche di sfrenatezza e sensualità, come ogni foresta è ricoperta di boschetti di alberi e cespugli, che negano ogni passaggio fino a quando non vengono spazzati via con l'incendio o il taglio. Il Signore fa una tale apertura, una tale scoperta, nelle foreste del cuore degli uomini, mediante la spada e il fuoco, cioè mediante la parola e lo spirito del Vangelo; e quando questo è fatto, la foresta diventa un tempio, e come conclude quel versetto: "Nel suo tempio ognuno parla della sua gloria". E se i fiumi dell'empietà si alzano contro il popolo, che il tuono e il lampo del vangelo hanno sottomesso a Cristo, e incorniciato in un tempio santo, allora il salmista ci assicura Salmi 29:10, "L'Eterno siede sul diluvio", cioè, è sotto il suo potere, lo governa e lo domina; "Sì, l'Eterno siede Re in eterno; " e Salmi 29:11, "L'Eterno darà forza al suo popolo; il Signore benedirà il suo popolo con la pace". Così il Signore "tuona in modo meraviglioso" Giobbe 37:5, e queste sono meraviglie gloriose che egli tuona; egli converte i peccatori. Così, sebbene non mi piaccia il loro modo di allegorizzare le Scritture, tuttavia non dubito che possiamo fare un uso proficuo di questa e di molte altre Scritture per mezzo dell'allegoria. Essendo questa una verità innegabile, che ne è il fondamento: che il Signore mette fuori, per così dire, il potere del tuono e del lampo nella predicazione della sua Parola; Queste due cose devono essere sottolineate. Giuseppe Caryl.
Salmi 29:6.== Li fa anche saltare come un vitello. Vale a dire, ha fatto volare in aria le schegge e i pezzi spezzati degli alberi che sono stati colpiti da un fulmine, o quando sono stati scossi dal vento, dalle tempeste o dai terremoti. Giovanni Diodati.
Salmi 29:6. L'originale è...
"E li fa saltare come un vitello,
Libano e Sirion, come un giovane bufalo".
A prima vista potrebbe sembrare che i cedri fossero ancora intesi, e che il Libano e il Sirion fossero usati per metonimia per i cedri che crescevano su di essi. Ma, 1. Non sentiamo mai parlare di cedri che crescono sul Sirion, o sullo Shenir, o sull'Hermon, perché ha tutti questi nomi; e, 2. C'è un passo parallelo in cui questa interpretazione difficilmente risponderà nel Salmo 114. Descrivendo l'esodo di Israele, dice:
"Le montagne saltellavano come montoni,
E le piccole colline come agnelli".
Lo stesso verbo ricorre qui, il verbo che significa "saltare, danzare", usato in Naum 3:2, per significare il sobbalzare dei carri, e anche in Gioele 2:5. In entrambi i casi, un movimento brusco, accompagnato da rumore, sembra intenzionale. Ora, sebbene questa possa benissimo essere intesa come una descrizione altamente figurativa, come senza dubbio è, dell'effetto abituale di un temporale; tuttavia è interessante confrontarlo con il seguente passo di Volney, che descrive certi fenomeni come frequenti nel Monte Libano, che possono dare un nuovo significato al "salto delle montagne": "Quando il viaggiatore", egli dice, "penetra nell'interno di queste montagne, l'asprezza delle strade, la ripidità dei declivi, la profondità dei precipizi, hanno all'inizio un effetto terribile; ma la sagacia dei muli che lo portano lo ispira presto di fiducia, e gli permette di esaminare con facilità le scene pittoresche che si succedono l'una all'altra, in modo da quasi confonderlo. Lì, come nelle Alpi, a volte viaggia per intere giornate per arrivare in un punto che era in vista quando è partito. Si gira, scende, si snoda, si arrampica; E sotto il perpetuo cambiamento di posizione, si è pronti a pensare che una forza magica stia variando ad ogni passo le bellezze dei paesaggi. A volte si vedono villaggi, pronti per così dire a scivolare giù per i profondi declivi, e disposti in modo tale che i tetti dell'unica fila di case servano da strada per la fila superiore. In un'altra occasione, si vede un convento seduto su un cono isolato, come Marshaia nella valle del Tigre. Qui una roccia è trafitta da un torrente, formando una cascata naturale, come a Nahr el Leban; Lì un'altra roccia assume l'aspetto di una parete naturale! Spesso ai lati, sporgenze di pietre, dilavate e lasciate dalle acque, assomigliano a ruderi disposti ad arte. In alcuni luoghi, le acque, incontrando letti inclinati, hanno minato la terra intermedia e hanno formato caverne, come a Nahr el Kelb, vicino ad Antoura. In altri luoghi, si sono scavati canali sotterranei, attraverso i quali scorrono piccoli ruscelli durante una parte dell'anno, come a Mar Hama. A volte queste circostanze pittoresche sono diventate tragiche. Si sa che le rocce allentate o sconvolte dal loro equilibrio dal disgelo o dal terremoto, si precipitano sulle abitazioni adiacenti e schiacciano gli abitanti. Un incidente di questo tipo, una ventina d'anni fa, seppellì un intero villaggio nei pressi di Mar Djordos, tanto da non lasciare traccia della sua esistenza. Più recentemente, e vicino allo stesso luogo, il suolo di una collina piantata di gelsi e di viti si staccò da un improvviso disgelo e, scivolando sulla superficie della roccia che aveva coperto, come un vascello varato dai ceppi, si stabilì nella valle sottostante. Robert Murray Macheyne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:6. Il potere inquietante del Vangelo.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Come quando le scintille volano dall'incudine a colpi di un pesante martello, così il lampo accompagna i colpi tonanti di Geova.
"All'inizio udito solenne oltre l'orlo del cielo,
La tempesta ringhia; ma man mano che si avvicina,
E rotola il suo terribile fardello sul vento,
I fulmini lampeggiano una curva più grande, e altro ancora
Il rumore stupisce: fino a quando sopra un foglio
Di fiamma livida si dischiude ampiamente; poi si chiude
E si spalanca; si chiude e si apre ancora
Espansivo, avvolge l'etere in una fiammata."
Il tuono sembra dividere un lampo dall'altro, interponendo il suo fragore sempre più profondo tra il lampo che lo precede e il successivo. Che i lampi siano veramente fiamme di fuoco è testimoniato dal fatto che spesso cadono su case, chiese, ecc., e le avvolgono in una fiamma. Con quanta facilità il Signore poté distruggere le sue creature ribelli con i suoi fulmini infuocati! Com'è graziosa la mano che risparmia così grandi colpevoli, quando schiacciarli sarebbe così facile!
Fiamme di fuoco accompagnano la voce di Dio nel vangelo, illuminando e sciogliendo i cuori degli uomini: per mezzo di essi egli consuma le nostre concupiscenze e accende in noi una fiamma santa di amore e santità sempre ambiziosi. La Pentecoste è un commento suggestivo a questo versetto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11 : - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Per il potere di Dio, le "fiamme di fuoco" sono "divise" e mandate fuori dalle nuvole sulla terra, nella terribile forma del fulmine, quella spada affilata e scintillante dell'Onnipotente, che nessuna sostanza può resistere. La stessa potenza di Dio si manifesta con la sua parola, "rapida e potente e più tagliente di qualsiasi spada a due tagli". penetra, scioglie, illumina e infiamma i cuori degli uomini, Atti 2:3 Ebrei 4:12 = George Horne.
Salmi 29:7.== La voce del Signore divide le fiamme del fuoco. Qui si dice che la voce del Signore divida le fiamme; letteralmente, per spegnere le fiamme, (λατομειν φλας). La Settanta ha (διακοπτει φλογα πυροζ). Nelle parole di Gensenio, "La voce di Geova spegne le fiamme di fuoco", cioè " manda fuori fiamme di fuoco divise". Questo è (come ha osservato Teodoreto) molto descrittivo dell'azione divina a Pentecoste, che emette fiamme divise, come "tela trisulca", nelle lingue di fuoco che furono separate da una fonte celeste o fonte di fiamma, e si posarono sul capo degli apostoli, e che li riempirono del fuoco del santo zelo e dell'amore. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:7.== Divide le fiamme del fuoco. Margine, tagliato. La parola ebraica ( חצב) khatzab significa propriamente tagliare, tagliare, tagliare; come ad esempio le pietre. L'allusione qui è senza dubbio al fulmine; E l'immagine è che sembra essere tagliata, o tagliata in lingue e striature - o, più probabilmente, che le nuvole sembrano essere tagliate o tagliate, in modo da creare aperture o percorsi per i fulmini. L'occhio è evidentemente fisso sulle nuvole e sull'improvviso lampo di un lampo, come se le nuvole fossero state squarciate o aperte per il loro passaggio. L'idea del salmista è che la "voce del Signore", o il tuono, sembra fendere o aprire le nuvole perché le fiamme del fuoco giochino in mezzo alla tempesta. Albert Barnes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:7. Il fuoco che accompagna la parola. Si tratta di un argomento ampio.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 29:8. Mentre la tempesta viaggiava, irruppe nel deserto. La voce dell'Eterno scuote il deserto, l'Eterno scuote il deserto di Kades. Dio non corteggia l'applauso degli uomini: le sue opere più grandiose sono compiute dove lo sguardo indagatore dell'uomo è del tutto sconosciuto. Dove non si udiva alcun suono dell'uomo, la voce di Dio era terribilmente distinta. Le vaste e silenziose pianure tremavano di spavento. Il silenzio rendeva omaggio alla voce dell'Onnipotente. Le pianure basse devono udire la voce di Dio così come le alte montagne; i poveri come i potenti devono riconoscere la gloria del Signore. Luoghi solitari e aridi devono essere allietati dal suono celestiale del Vangelo. Che potere di scuotimento e di rovesciamento c'è nella parola di Dio! anche il deserto conservatore freme nel progresso quando Dio lo decreta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:8.== L'Eterno scuote il deserto di Kades. Che si intenda Kadesh Neftali, la posizione geografica del Libano ci farebbe credere, anche se non è necessario. E, sebbene la Siria sia molto esposta ai terremoti - come, per esempio, quello di Aleppo, nel 1822, che fu sensibilmente avvertito a Damasco - tuttavia non sembra necessario immaginare nulla di più lontano dei soliti effetti di un temporale. Le querce e i boschi di Salmi 29:9 si adattano bene alla descrizione che viene fatta degli arti inferiori del Libano, che abbondano di "boschetti di mirto, boschi di abeti, noci, carrubi e cerri". E il torrente piovoso di Salmi 29:10 descrive mirabilmente l'improvviso rigonfiamento dei mille ruscelli che scorrono dal Libano. Secondo i viaggiatori moderni, il numero di corsi d'acqua che scendono dal Libano è immenso; e la repentinità dell'ascesa di questi corsi d'acqua può essere dedotta dalle contraddizioni nei loro racconti. Il Nahr el Sazib è descritto da uno come "un ruscello, anche se attraversato da un ponte di sei archi"; da un altro è chiamato "un grande fiume". Il Damour (l'antica Tamira), che scorre immediatamente dal Libano, è "un fiume", dice Mandrell, "atto a gonfiarsi molto in caso di piogge improvvise; nel qual caso, precipitandosi dalle montagne con grande rapidità, è stato fatale a molti passeggeri". Cita un gentiluomo francese, il signor Spon, che, alcuni anni prima, nel tentativo di guadarla, fu precipitato giù dalla corrente e perì in mare. Questo è uno dei tanti esempi nelle montagne del Libano, dove il ruscello, che di solito è quasi asciutto, diventa tutto d'un tratto un torrente invalicabile. Quando Volney guardava i fiumi della Siria in estate, dubitava che potessero essere chiamati fiumi. Ma se si fosse avventurato ad attraversarli dopo un temporale, il suo scetticismo non avrebbe più avuto spazio o tempo per esercitarsi, e avrebbe sentito la correttezza del dipinto del salmista, dove dice:
"L'Eterno siede sui torrenti di pioggia,
L'Eterno siede un Re in eterno".
Robert Murray Macheyne.
Salmi 29:8.== La voce del Signore scuote il deserto. Grande Dio, ho faticato per sfuggirti! Cercai rifugio per il mio rimorso in un ritiro dove nulla poteva richiamarmi al mio Dio. Lontano dai soccorsi della religione, lontano da tutti i canali che mi portano le acque della grazia, lontano da tutto ciò la cui testimonianza di rimprovero potrebbe trattenermi dall'iniquità; eppure anche lì, Dio grande, dove credevo di aver trovato un asilo inaccessibile alla tua eterna misericordia, in cui potevo peccare impunemente, anche lì, in quel deserto, la tua voce mi arrestò e mi depose ai tuoi piedi. J. B. Massillon.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:8. Il risveglio e l'allarme dei luoghi empi con la predicazione della parola.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve, quelle timide creature, nel terrore mortale della tempesta, lasciano cadere i loro fardelli in modo intempestivo. Forse una lettura migliore è: "le querce tremano", specialmente perché questo concorda con la frase successiva, e scopre le foreste. Le fitte ombre della foresta sono illuminate dal lurido bagliore dei lampi, e anche i recessi più bui sono per un momento messi a nudo.
"I boschi tetri
Iniziate dal lampo e dai loro profondi recessi
Spalancata in fiamme, i loro detenuti tremanti tremano".
I nostri progenitori cercarono rifugio tra gli alberi, ma la voce del Signore li scoprì presto e fece tremare il loro cuore. Non c'è modo di nascondersi dallo sguardo di fuoco dell'Onnipotente: un lampo del suo occhio arrabbiato trasforma la mezzanotte in mezzogiorno. Il vangelo ha un potere rivelatore simile nei cuori oscuri, in un attimo illumina ogni oscuro recesso dell'empietà del cuore, e invita l'anima a tremare davanti al Signore.
Nel suo tempio tutti parlano della sua gloria. Coloro che stavano adorando nel tempio, furono indotti a parlare della grandezza di Geova mentre udivano i ripetuti colpi di tuono. Anche il mondo intero è un tempio per Dio, e quando Egli cavalca sulle ali del vento, tutte le cose risuonano in sua lode. Anche noi, i redenti del Signore, che siamo templi viventi per il suo Spirito, quando vediamo le meraviglie della sua potenza nella creazione e le sentiamo nella grazia, ci uniamo per magnificare il suo nome. Nessuna lingua può essere muta nel tempio di Dio quando il tema è la sua gloria. L'originale sembra avere la forza di "ognuno grida Gloria", come se tutte le cose fossero mosse da un senso della maestà di Dio per gridare in estasi: "Gloria, gloria". Ecco un buon precedente per i nostri amici metodisti e per i gogoniosi degli zelanti gallesi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Ver 3-11: - Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. Per quanto riguarda il senso trasmesso dalla lettura comune, si può osservare che le cerve partoriscono i loro piccoli con grande difficoltà e dolore, "inchinandosi, schiacciando i loro piccoli e scacciando i loro dolori" Giobbe 39:4, 6 ; e quindi accresce la descrizione data del carattere terribile del temporale, quando il tuono che è qui chiamato "la voce di Dio, " è rappresentato come colui che induce, attraverso il terrore che ispira, le cerve nel loro stato di gravidanza a far cadere prematuramente i loro piccoli; sebbene, secondo le nostre idee di immagini poetiche, questo non si accordi così bene con le altre immagini del brano, né appaia così bello e sublime come l'immagine delle querce che tremano alla voce di Geova. Giovanni Calvino.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. La cura e la tenerezza di Dio verso le bestie si rivolge alla sua lode, così come la cura che ha per i credenti e la tenerezza che mostra ai credenti. Come accresce grandemente la gloria di Dio, il fatto che egli si prenda cura delle bestie selvagge, così può rafforzare grandemente la fede dell'uomo che egli avrà cura di lui. Il Signore si prende cura delle cerve? Allora certamente si prende cura di coloro che gli appartengono particolarmente. C'è una speciale provvidenza di Dio verso queste e simili creature per la produzione dei loro piccoli. Egli, se così posso dire con riverenza, mostra la sua levatrice nell'aiutare queste bestie selvagge quando le loro pene si abbattono su di loro. Come il Signore prende l'uomo, in modo eminente, "fuori dal grembo materno" Salmi 22:9, così in un certo modo toglie anche le bestie dal grembo materno. "La voce dell'Eterno scuote il deserto; il Signore scuote il deserto di Kadesh", così lo traduciamo; ma la parola che noi rendiamo "scuote" è la stessa di quella di Giobbe 39:2, che significa generare; e quindi, alcuni molto dotti nella lingua ebraica non rendono come noi: "La voce del Signore scuote il deserto", ma "La voce del Signore fa produrre il deserto ; il Signore fa il deserto di Kades per produrre; " che non si deve intendere per le creature vegetative (è vero, il Signore fa gli alberi della foresta per produrre sia foglie che frutti), ma si intende per gli animali o le creature viventi che vi si trovano. E poi, quando dice: «La voce dell'Eterno fa produrre il deserto», il significato è che l'Eterno fa generare la bestia selvaggia del deserto; che sembra essere il chiaro senso del luogo da ciò che segue: poiché il salmista ha detto questo in generale all'ottavo versetto: "La voce dell'Eterno fa produrre il deserto", egli nel nono versetto dà l'esempio speciale della cerva: "La voce dell'Eterno fa partorire le cerve". Giuseppe Caryl.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. È con grande correttezza, dice uno degli antichi, che Geova esige che "Custodisci tu la nascita delle cerve"? Giobbe 39:1, poiché questo animale è sempre in volo e con paura e terrore che saltellano e saltellano sempre, non potrebbe mai portare i suoi piccoli alla maturità senza una protezione così speciale. La provvidenza di Dio, quindi, è ugualmente cospicua nella preservazione della madre e del cerbiatto; entrambi sono gli oggetti della sua compassione e della sua tenera cura; e, di conseguenza, quell'uomo afflitto non ha motivo di accusare il suo Creatore di scortesia, che si è degnato di vegliare sulle capre e sulle cerve. Sembra che si ammetta generalmente che la cerva partorisce i suoi piccoli con grande difficoltà; e così sembra suggerire molto nel versetto: "Si inchinano, partoriscono i loro piccoli, scacciano i loro dolori". Ma se Plinio e altri naturalisti sono degni di credito, la divina provvidenza si è compiaciuta di fornire certe erbe, che facilitano grandemente la nascita; e per istinto ordina alla cerva di nutrirsi di loro, quando il tempo della gestazione volge al termine. Qualunque sia la verità in questa affermazione, sappiamo da un'autorità superiore, che la provvidenza promuove il parto della cerva, risvegliando le sue paure e agitando il suo corpo con il rombo del tuono: "La voce di Geova (una frase ebraica comune, che denota un tuono) fa partorire le cerve". Né dobbiamo meravigliarci che una creatura così timorosa come la cerva sia così colpita da quella terribile convulsione atmosferica, quando si sa che alcuni degli uomini più orgogliosi che siano mai esistiti tremano. Augusto, l'imperatore romano, secondo Svetonio, era così terrorizzato quando tuonò, che si avvolse una pelle di foca intorno al corpo, con l'intenzione di difenderlo dal fulmine, e si nascose in qualche angolo segreto finché la tempesta non cessò. Il tiranno Caligola, che a volte faceva finta di minacciare lo stesso Giove, si copriva il capo o si nascondeva sotto un letto; e Orazio confessa di essere stato liberato dall'ateismo dal terrore dei tuoni e dei fulmini, i cui effetti descrive con la sua solita felicità. (Odi, b. 1 34). "Illustrazioni delle Scritture" di George Paxton.
Salmi 29:9.== La voce del Signore fa partorire le cerve. = "Cervi sunt predicatores", dice S. Girolamo, che genera anime a Cristo per mezzo del vangelo che è voce di Dio ; e la spogliazione delle foglie della foresta per la voce del Signore, rappresenta la loro opera nell'umiliare le forti querce e gli alti cedri del mondo con la potenza del vangelo, e nello spogliare le anime delle persone di mentalità mondana dei loro molteplici travestimenti (S. Basilio). Altri lo applicano all'atto dei predicatori della parola di Dio, rivelando le oscure selva dei misteri divini nelle Sacre Scritture con la luce evangelica posta dallo Spirito Santo (S. Girolamo). Cristoforo Wordsworth.
Salmi 29:9 = (prima clausola). "La voce di Geova devasta le querce, e spoglia le foreste". Samuel Horsley.
Salmi 29:9.== Nel suo tempio. Alcuni pensano che questo Salmo sia stato stabilito da Davide per essere cantato nel tempio al tempo del tuono, il che non è improbabile. Ci sono scrittori che fanno di Dio il caso nominativo del verbo parla; e lo rende così, nel suo tempio egli pronuncia tutta la sua gloria. Tanto per dire, gran parte della sua gloria Dio la pronuncia nel suo tuono, ma tutto nel suo tempio, perché tutto ciò che lì dice con la sua bocca, lo adempie con la sua mano. John Trapp.
Salmi 29:9 = (ultima clausola). Davide, parlando nella prima parte del Salmo solo degli effetti del tuono naturale, verso la fine del Salmo lo applica alla Parola di Dio, mentre dice: E nel suo tempio ognuno parla della sua gloria; vale a dire, la parola e le ordinanze di Dio, ministrate nella Sua chiesa o tempio, faranno sì che ognuno riconosca e parli del glorioso potere di Dio, anche molto più del potente tuono che risuona nelle nostre orecchie, o del sottile lampo che lampeggia nei nostri occhi. C'è molto più potere regale nel tuono della Parola, che nella parola del tuono. Questo terrorizza solo fino alla convinzione, ma questo terrorizza fino alla salvezza; poiché dopo che Dio ha detto il terrore nelle sue minacce, egli parla di conforto nelle promesse; e quando ci ha spaventati con il senso dei nostri peccati e della sua ira dovuta a noi per i nostri peccati, come con un'orribile tempesta, ci ristora subito con le dolci tempeste della grazia rivelata, e con il piacevole e amabile sole del suo favore retto da Gesù Cristo. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:9. La forza rivelatrice della Parola di Dio nei segreti del cuore dell'uomo e la sua forza rigeneratrice.
Salmi 29:9 = (ultima frase).
1. Tempio ineguagliabile.
2. Adorazione unanime.
3. Movente forzato.
4. Entusiasmo generale, "gloria", vedi Commento.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 29:10.== L'Eterno siede sul diluvio. Alla tempesta segue il diluvio, ma Geova è pronto per l'emergenza. Nessun diluvio può minare le fondamenta del suo trono. È calmo e impassibile, per quanto gli abissi possano ruggire ed essere turbati: il suo governo governa la più instabile e chiassosa delle cose create. Lontano sulla selvaggia distesa delle acque, Geova "pianta le sue orme nel mare, e cavalca la tempesta", sì, il Signore siede Re per sempre. Gesù ha il governo sulle sue spalle per l'eternità: i nostri interessi nei momenti più burrascosi sono al sicuro nelle sue mani. Satana non è un re, ma Geova Gesù lo è; perciò adoriamolo e rallegriamoci in eterno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-10.== Il Signore, ecc. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-10.== Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:3-11. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:10. Il governo di Dio sempre presente e indisturbato.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 29:11. La potenza si è manifestata nell'uragano, il cui corso è così grandiosamente raffigurato da questo Salmo; e ora, nella fresca calma dopo la tempesta, si promette che quella potenza sarà la forza degli eletti. Colui che ala il fulmine infallibile, darà ai suoi redenti le ali delle aquile; Colui che scuote la terra con la sua voce, spaventerà i nemici dei suoi santi e darà ai suoi figli la pace. Perché siamo deboli quando abbiamo la forza divina a cui fuggire? Perché siamo turbati quando la pace del Signore è la nostra? Gesù, il Dio potente, è la nostra pace: che benedizione è questa oggi! Che benedizione sarà per noi in quel giorno del Signore che sarà nelle tenebre e non luce per gli empi! Caro lettore, non è questo un nobile Salmo da cantare in tempo di tempesta? Sai cantare in mezzo al tuono? Sarai in grado di cantare quando gli ultimi tuoni si saranno scatenati e Gesù giudicherà vivo e morto? Se sei un credente, l'ultimo verso è la tua eredità, e sicuramente questo ti farà cantare.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 29:3-11. Vedi "Sl 29:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 29:11.== Il Signore darà forza al suo popolo; il Signore benedirà il suo popolo con la pace; cioè, egli è in guerra la loro forza e la loro felicità in pace; in guerra è l'Autore di tutto quel potere con cui sono in grado di opporsi e vincere potenti nemici; e in pace, egli è il loro vero bene felicitante, e li rende, con la sua stessa presenza garantita, un popolo veramente benedetto. John Howe.
Salmi 29:11.== Il Signore benedirà il suo popolo con la pace. Sebbene alcune anime preziose che si sono unite a Cristo e hanno abbracciato il vangelo, non siano attualmente portate a riposare nella loro coscienza, ma rimangano per un po' sotto qualche insoddisfazione e turbamento nel loro spirito, tuttavia anche allora hanno la pace della coscienza sotto un triplice aspetto; in pretio, in promisso, in semine. Primo, ogni vero credente ha la pace della coscienza in pretio; il vangelo mette quel prezzo nella sua mano, che sicuramente lo comprerà, e quello è il sangue di Cristo. Diciamo che è oro che vale oro, che possiamo scambiare ovunque con oro; tale è il sangue di Cristo; È la pace della coscienza, perché l'anima che ha questo può scambiarlo con questo. Dio stesso non può rinnegare la povera creatura che prega in questi termini: Signore, dammi la pace della coscienza; ecco il sangue di Cristo, il suo prezzo. Chi potrebbe pagare il debito, sicuramente può procurarsela la ricevuta. La pace della coscienza non è che un esonero sotto la mano di Dio, che il debito dovuto alla giustizia divina è pienamente pagato. Il sangue di Cristo ha fatto questo, quanto più grande è per il credente, farà quindi questo in misura minore. Se ci fosse una pozione così rara che infallibilmente procurasse la salute a chiunque la prendesse, potremmo tranquillamente dire, non appena il malato l'ha bevuta, che ha bevuto la sua salute, è in lui, anche se al momento non sente di averla: col tempo apparirà. In secondo luogo, In promisso. Ogni vero credente ha la pace della coscienza nella promessa, e che noi consideriamo buono come il denaro pronto nella borsa, per il quale abbiamo un vincolo sicuro. Il Signore benedirà il suo popolo con la pace. Egli è deciso a farlo, e allora chi lo impedirà? Vale la pena leggere l'intero Salmo, per vedere quale peso il Signore dà a questa dolce promessa, per l'incoraggiamento della nostra fede nell'attesa di adempierla. Nulla di più difficile per entrare nel cuore di una povera creatura (quando tutto è in tumulto nel suo petto, e la sua coscienza non minaccia altro che fuoco e spada, ira, vendetta, da Dio per i suoi peccati), dei pensieri o delle speranze di pace e di conforto. Ora il salmo è speso a mostrare quali grandi cose Dio può fare, e ciò senza più difficoltà per se stesso di una parola che dice: "La voce del Signore è piena di maestà" Salmi 29:4, "Spezza i cedri, divide le fiamme, scuote il deserto, fa partorire le cerve". Questo Dio che fa tutto questo, promette di benedire il suo popolo con la pace, esteriore e interiore; perché senza questa pace interiore, anche se potrebbe dargli pace, non potrebbe mai benedirlo con la pace che vi intraprende. Una triste pace, non fosse vero, avere strade tranquille, ma tagliare la gola nelle nostre case? eppure infinitamente più triste avere la pace sia nelle nostre strade che nelle nostre case, ma la guerra e il sangue nelle nostre coscienze colpevoli. Quale pace può gustare o gustare una povera creatura mentre la spada dell'ira di Dio giace alla gola della coscienza? non la pace con Dio stesso. Perciò Cristo acquistò la pace del perdono, per ottenere la pace della coscienza per i suoi perdonati, e di conseguenza l'ha lasciata in eredità nella promessa a loro: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace". Giovanni 14:27. Dove vedete che egli è sia il testatore che deve lasciare, sia l'esecutore della propria volontà, per distribuire con le sue proprie mani ciò che il suo amore ha lasciato ai credenti; affinché non ci sia timore, ma la sua volontà sarà compiuta in pienezza, vedendo se stesso vivere per vederla compiuta. In terzo luogo, in semine. Ogni credente ha questa pace inversa nel seme. "La luce è seminata per i giusti, e la gioia per i retti di cuore". Salmi 97:11. Dove è stato seminato, se non nel seno del credente, quando i principi della grazia e della santità sono stati gettati in esso dallo Spirito di Dio? Per questo è chiamato "il pacifico frutto della giustizia". Ebrei 12:11. Germoglia naturalmente dalla santità, come ogni frutto della sua specie lo fa dal seme che gli è proprio. È verissimo, infatti, che il seme scorre e matura in questo frutto prima in alcuni che in altri. Questo raccolto spirituale non giunge presto allo stesso modo per tutti, non più di quanto non lo faccia l'altro che è esteriore; Ma qui sta il conforto: chi ha un tempo di seme di grazia passato sulla sua anima, avrà anche il suo tempo di gioia per la mietitura. William Gurnall.
Salmi 29:11.== Pace. C'è una triplice "pace": externa, interna, aeterna; la pace temporale, spirituale, celeste. C'è la pace esteriore, la benedizione; la pace interiore, la grazia; e pace eterna, di gloria. E come in un palazzo signorile c'è una loggia o un cortile che conduce nelle stanze più belle e intime, così la pace esterna è l'ingresso o l'introduzione agli alloggi interiori della dolce pace della coscienza e di quel riposo esterno in cui la nostra pace in cielo sarà felice, in quanto la pace esterna ci offre molti alloggi e aiuta a guadagnare e ottenere sia l'uno che l'altro. Ephraim Udall, 1642.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 29:11. Le benedizioni gemelle provengono dalla stessa fonte: la loro connessione e il loro compimento.
Salmi 29:11. Le due volontà, le due benedizioni, l'unico popolo, l'unico Signore.