1 IL TESORO DI DAVIDE AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 30
Titolo. un salmo e un cantico alla dedicazione della casa di Davide; o meglio, un Salmo; un canto di dedica per la casa. Di David. Un canto di fede sin dalla casa di Geova, qui inteso, Davide non visse mai abbastanza per vederlo. Un salmo di lode, poiché un giudizio doloroso era stato sospeso, e un grande peccato perdonato. Dalla nostra versione inglese sembrerebbe che questo Salmo fosse destinato ad essere cantato nella costruzione di quella casa di cedro che Davide eresse per se stesso, quando non dovette più nascondersi nella Grotta di Adullam, ma divenne un grande re. Se questo fosse stato il significato, sarebbe stato bene osservare che è giusto che il credente, quando si trasferisce, dedichi la sua nuova dimora a Dio. Dovremmo radunare i nostri amici cristiani e mostrare che dove noi dimoriamo, Dio abita, e dove abbiamo una tenda, Dio ha un altare. Ma poiché il canto si riferisce al tempio, per il quale Davide era felice di mettere da parte un negozio, e per il sito del quale acquistò nei suoi ultimi giorni il pavimento di Ornan, dobbiamo accontentarci di notare la santa fede che prevedeva l'adempimento della promessa fattagli riguardo a Salomone. La fede sa cantare -
"Gloria a te per tutta la grazia Non l'ho ancora assaggiato".
In tutto questo Salmo ci sono indicazioni che Davide era stato molto afflitto, sia personalmente che relativamente, dopo aver avuto, nella sua presunzione, immaginato di essere al sicuro. Quando i figli di Dio prosperano in un modo, in genere vengono messi alla prova in un altro, perché pochi di noi possono sopportare una prosperità non mescolata. Anche le gioie della speranza devono essere mescolate con le pene dell'esperienza, e sicuramente lo è quando il comfort genera sicurezza carnale e fiducia in se stessi. Ciononostante, il perdono seguì presto il pentimento, e la misericordia di Dio fu glorificata. Il Salmo è un canto, e non una lamentela. Sia letto alla luce degli ultimi giorni di Davide, quando egli ebbe fatto il censimento del popolo, e Dio lo aveva castigato, e poi con misericordia aveva comandato all'angelo di rinfoderare la sua spada. Sul pavimento di Ornan, il poeta ricevette l'ispirazione che risplende in questa deliziosa ode. È il Salmo della contabilità del popolo e del tempio della dedicazione che commemorava la permanenza della peste.
Divisione. In Salmi 30:1-3, Davide esalta il Signore per averlo liberato. Salmi 30,4-5 invita i santi ad unirsi a lui nel celebrare la compassione divina. In Salmi 30:6-7 confessa la colpa per la quale è stato castigato, Salmi 30:8-10 ripete la supplica che ha offerto e conclude commemorando la sua liberazione e giurando lode eterna.
ESPOSIZIONE
Salmi 30:1.== Io ti esalterò. Avrò di te un'idea alta e onorevole, e le esprimerò con la mia migliore musica. Gli altri possono dimenticarti, mormorare contro di te, disprezzarti, bestemmiarti, ma "io ti esalterò", perché sono stato favorito più di tutti gli altri. Esalterò il tuo nome, il tuo carattere, i tuoi attributi, la tua misericordia verso di me, la tua grande tolleranza verso il mio popolo; ma, soprattutto, parlerò bene di te stesso; "Io ti esalterò", o Geova; Questo sarà il mio lavoro allegro e costante. Perché tu mi hai innalzato. Ecco un'antitesi: "Io ti esalterò, perché tu mi hai esaltato". Renderei in base ai benefici ricevuti. L'elogio del Salmista era ragionevole. Aveva un motivo da dare per la lode che aveva nel cuore. Era stato tirato fuori dalla fossa come un prigioniero come un prigioniero, come Giuseppe dalla fossa, e perciò amava il suo liberatore. La grazia ci ha sollevati dall'abisso dell'inferno, dal fosso del peccato, dalla palude dello sconforto, dal letto della malattia, dalla schiavitù dei dubbi e delle paure: non abbiamo alcun canto da offrire per tutto questo? Quanto in alto ci ha innalzato il nostro Signore? Ci ha sollevato al posto dei bambini, per essere adottati in famiglia; ci ha innalzati all'unione con Cristo, "per sedere con lui nei luoghi celesti". Innalzate in alto il nome del nostro Dio, perché egli ci ha innalzati al di sopra delle stelle. e non hai fatto gioire i miei nemici per me. Questo era il giudizio che Davide temeva di più tra i tre mali: disse: Lasciami cadere nelle mani del Signore e non nelle mani degli uomini. Sarebbe stata terribile la nostra sorte, se fossimo stati consegnati alla volontà dei nostri nemici. Sia benedetto il Signore, siamo stati preservati da un destino così terribile. Al diavolo e a tutti i nostri nemici spirituali non è stato permesso di rallegrarsi per noi; perché siamo stati salvati dal laccio dell'uccellatore. I nostri compagni malvagi, che profetizzavano che saremmo tornati ai nostri vecchi peccati, sono delusi. Coloro che aspettavano il nostro arresto e volevano dire: "Ah! Aha! Così lo vorremmo!" hanno guardato invano fino ad ora. O felici coloro che il Signore mantiene così coerenti nel carattere che gli occhi di lince del mondo non possono vedere in loro alcun vero difetto. È questo il nostro caso? Attribuiamo tutta la gloria a Colui che ci ha sostenuti nella nostra integrità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = "Un salmo e un cantico", ecc. Si pensa che quando queste due parole del Salmo e del Cantico sono entrambe messe nel titolo di un Salmo, si intenda che il suono degli strumenti doveva essere unito alla voce quando venivano cantati nel Tempio, e che la voce precedeva quando si dice Cantico e Salmo, e venne dopo, quando si dice il Salmo e il Cantico. Giovanni Diodati.
Titolo = Alla sua dedicazione. ( חנכת הבית) La parola originale ( חנך) significa initiari, egkainizein, rei novae primam usurpationem. Così Cocceius, iniziare, o il primo uso che si fa di qualsiasi cosa. Era comune, quando qualcuno aveva finito una casa ed era entrato in essa, celebrarla con grande gioia, e tenere una festa, alla quale i suoi amici erano invitati, e celebrare alcune cerimonie religiose, per assicurarsi la protezione del cielo. Così, quando il secondo tempio fu terminato, i sacerdoti e i leviti, e il resto della cattività, osservarono con gioia la dedicazione della casa di Dio e offrirono numerosi sacrifici. Esdra 6:16. Leggiamo nel Nuovo Testamento Giovanni 10:22, della festa della dedicazione stabilita da Giuda Maccabeo, in memoria della purificazione e della restaurazione del tempio di Gerusalemme, dopo che era stato profanato e quasi ridotto in rovina da Antioco Epifane, e celebrato ogni anno, fino al tempo della sua distruzione da Tito, con solenni sacrifici, musica, canti e inni, alle lodi di Dio, e feste, e tutto ciò che poteva dare piacere al popolo, per otto giorni di seguito. Giuseppe Flavio Ant. 1:7. Giuda ordinò che "i giorni della dedicazione fossero osservati nella loro stagione, di anno in anno, con allegria e gioia". (Apc) 1 Maccabei 4:59 E che fosse consuetudine, anche tra persone private, osservare una specie di festa religiosa, al loro primo ingresso in una nuova casa, appare dall'ordine di Dio Deuteronomio 20:5, che nessuno che avesse costruito una nuova casa doveva essere costretto ad arruolarsi nell'esercito, "se non avesse dedicato la casa, " cioè, ne presero possesso secondo le consuete cerimonie praticate in tali occasioni; un'usanza che ha più o meno prevalso tra tutte le nazioni. Così i Romani dedicarono i loro templi, i loro teatri, le loro statue, i loro palazzi e le loro case. Sugna. Ottavo. c. 43. p. 13; c. 31. pag 9. Samuel Chandler.
Titolo. Il presente Salmo è l'unico che è chiamato shir, o canto, nel primo libro dei Salmi, cioèSalmi 1-41. La parola ( שׁיר) shir si trova nei titoli dei Salmi 45, 46, 48, 65, 68, 75, 83, 87, 88, 92, 108, 120, 134. Il Salmo 18 è intitolato "uno shirah (o canto) di liberazione dai suoi nemici", e l'attuale shir può essere accoppiato con esso. Cristoforo Wordsworth.
Titolo. Come offrendo le primizie a Dio riconobbero di aver ricevuto da lui il prodotto di tutto l'anno, allo stesso modo, consacrando le loro case a Dio, dichiararono di essere affittuari di Dio, confessando di essere forestieri, e che era stato lui ad alloggiare e a darvi una dimora. Se dunque c'era una leva per la guerra, questa era una giusta causa di esenzione, quando qualcuno sosteneva che non aveva ancora dedicato la sua casa. Inoltre, allo stesso tempo erano ammoniti da questa cerimonia, che ognuno godeva della propria casa rettamente e regolarmente, solo quando la regolava in modo tale che fosse come un santuario di Dio, e che in essa regnasse la vera pietà e il puro culto di Dio. I tipi della legge sono ora cessati, ma dobbiamo ancora attenerci alla dottrina di Paolo, che tutte le cose che Dio stabilisce per il nostro uso, sono ancora "santificate dalla parola di Dio e dalla preghiera". 1Timoteo 4:4-5 = Giovanni Calvino.
Salmo intero. Calmet suppone che sia stato fatto da Davide al momento della dedicazione del luogo che aveva costruito sull'aia dell'Arauna, dopo la grave piaga che aveva quasi desolato il regno. 2Samuele 24:25; 1Cronache 21:26. Tutte le parti del Salmo sono d'accordo su questo: e sono così d'accordo su questo, e su nessun'altra ipotesi, che mi sento giustificato a modellare il commento solo su questo principio. Adam Clarke.
Salmo intero. Nei versetti seguenti ho cercato di dare lo spirito del Salmo e di conservare le frequenti antitesi.
Io ti esalterò, Signore degli eserciti, perché tu mi hai esaltato; Poiché hai messo a tacere le vanterie di Satana, Perciò mi vanterò in te.
I miei peccati mi avevano portato vicino alla tomba, La tomba della nera disperazione; Ho guardato, ma non c'era nessuno da salvare, Finché non ho alzato gli occhi in preghiera.
In risposta alle mie grida pietose, Dall'oscuro orlo dell'inferno sono stato tratto: Il mio Gesù mi ha visto dal cielo, E la salvezza fu rapida.
Per tutta la notte ho pianto dolorosamente, Ma il mattino portò sollievo; Quella mano, che mi ha spezzato le ossa prima, Poi ho spezzato i legami del mio dolore.
Il mio lutto si trasforma in danza, Per la gioia vestita di sacco egli dà, Un momento, Signore, la tua ira brucia, Ma a lungo vive il tuo favore.
Cantate dunque con me, uomini favoriti, Che da molto tempo conoscono la sua grazia; Con gratitudine rievoca le stagioni in cui Ye cercò anche il suo volto.
C. H. S.
Salmi 30:1.== Io ti esalterò, o Signore; perché tu mi hai innalzato. Io ti innalzerò, perché tu mi hai innalzato. Adam Clarke.
Salmi 30:1.== Tu mi hai innalzato. ( דליתני) Il verbo è usato, nel suo significato originario, per indicare il movimento alternativo dei secchi di un pozzo, uno che scende mentre l'altro sale, e viceversa; ed è qui applicato con ammirevole correttezza, per indicare le varie reciprocità e cambiamenti delle fortune di Davide, come descritte in questo Salmo, per quanto riguarda la prosperità e l'avversità; e in particolare quel grazioso rovescio della sua condizione afflitta che ora celebra, Dio lo ha innalzato a grande onore e prosperità; per aver costruito il suo palazzo, egli "comprese che l'Eterno lo aveva costituito re d'Israele, e che aveva esaltato il suo regno per amore del suo popolo Israele". 2Samuele 5:12 = Samuel Chandler.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Titolo. Dedicazione della casa e come organizzarla.
Salmo intero. In quest'ode possiamo vedere l'opera della mente di Davide prima, sotto e dopo l'afflizione.
1. Prima dell'afflizione: Salmi 30:6. 2. Sotto l'afflizione: Salmi 30:7-10. 3. Dopo l'afflizione: Salmi 30:11-12.
William Jay.
Salmi 30:1 = (prima clausola). Dio e il suo popolo si esaltano a vicenda.
Salmi 30:1 = (seconda clausola). La felicità di essere preservati per non essere il disprezzo dei nostri nemici.
Salmi 30:1. La delusione del diavolo.
OPERE SUL TRENTESIMO SALMO
Meditazioni sul XXX Salmo di Davide. Di Sir RICHARD BAKER. (Vedi pagina 10.)
Nella Vita di Davide di Chandler (Vol. II., pp. 8-15), c'è un'esposizione delSalmo 30.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 30:2.== O Signore mio Dio, ho gridato a te e tu mi hai guarito. Davide mandò preghiere per sé e per il suo popolo quando fu colpito dalla pestilenza. Si recò subito al quartier generale, e non a mezze rotonde con mezzi fallibili. Dio è il miglior medico, anche per le nostre infermità fisiche. Facciamo in modo molto malvagio e stolto quando dimentichiamo Dio. Era un peccato ad Asa che si fidasse dei medici e non di Dio. Se dobbiamo avere un medico, che sia così, ma andiamo comunque prima di tutto dal nostro Dio; e, soprattutto, ricordare che non ci può essere potere di guarire nella medicina da sola; L'energia di guarigione deve fluire dalla mano divina. Se il nostro orologio è fuori servizio, lo portiamo dall'orologiaio; Se il nostro corpo o la nostra anima si trovano in una situazione malvagia, ricorriamo a Colui che li ha creati e ha un'abilità infallibile per metterli nella giusta condizione. Quanto alle nostre malattie spirituali, nulla può guarire questi mali se non il tocco del Signore Cristo: se solo tocchiamo l'orlo della sua veste, saremo guariti, mentre se abbracciamo tutti gli altri medici tra le nostre braccia, essi non possono renderci alcun servizio. "O Signore mio Dio". Osservate il nome del patto che la fede usa: "mio Dio". Tre volte felice è colui che può pretendere che il Signore stesso sia la sua parte. Notate come la fede di Davide sale la bilancia; ha cantato "O Signore" nella prima strofa, ma è "O Signore mio Dio", nella seconda. La musica del cuore celeste è una cosa ascendente, come le colonne di fumo che si alzano dall'altare dell'incenso. Ho gridato a te. Riuscivo a malapena a pregare, ma piangevo; Ho riversato la mia anima come un bambino riversa i suoi desideri. Ho gridato al mio Dio: sapevo a chi gridare; Non ho gridato ai miei amici, né a nessun braccio di carne. Da qui il risultato sicuro e soddisfacente: Tu mi hai guarito. Lo so. Ne sono sicuro. Ora ho dentro di me l'evidenza della salute spirituale: gloria al tuo nome! Ogni umile supplicante presso Dio che cerca la liberazione dalla malattia del peccato, affretterà come fecero i Salmisti, ma coloro che non cercheranno nemmeno una guarigione, non devono meravigliarsi se le loro ferite si putrefiscono e la loro anima muore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:2.== Tu mi hai guarito. ( תדכאנו) Il verbo è usato, sia per la guarigione di disturbi corporei Salmi 103:3, sia per denotare la felice alterazione degli affari di qualsiasi persona, sia nella vita privata che in quella pubblica, mediante la rimozione di qualsiasi tipo di angoscia, personale o nazionale. Salmi 107:20 Isaia 19:22. Così, nel luogo davanti a noi: "Tu mi hai guarito" significa: "Tu mi hai tirato fuori dalle mie angosce, hai ristabilito la mia salute e mi hai reso sicuro e prospero". Sotto Saul, egli si trovava spesso nel pericolo più imminente della sua vita, da cui Dio lo trasse meravigliosamente, che egli esprime con forza dicendo: "Tu hai tratto l'anima mia dall' Ade, mi hai tenuto in vita, perché non scendessi nella fossa". Pensavo di essere perduto, e che nulla potesse impedire la mia distruzione, e non possiamo fare a meno di considerare la liberazione che mi hai concesso se non come una specie di restaurazione dai morti: Tu mi hai risuscitato, o risuscitato in vita, tra coloro che scendono nella fossa; secondo la resa letterale di quest'ultima frase. Samuel Chandler.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:2. Il malato, il medico, la campana della notte, la medicina e la cura; o, un Dio dell'alleanza, un santo malato, un cuore che piange, una mano che guarisce.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 30:3.== O Signore, tu hai risuscitato l'anima mia dalla tomba. Badate, non è "Lo spero", ma è: "Tu hai; Hai; tu l'hai fatto" - tre volte. Davide è certissimo, al di là di ogni dubbio, che Dio ha fatto grandi cose per lui, di cui si rallegra moltissimo. Era disceso sull'orlo del sepolcro, eppure era stato ristabilito per parlare della pazienza di Dio; E non era tutto, riconosceva che nient'altro che la grazia lo aveva preservato dal più basso inferno, e questo lo rendeva doppiamente grato. Essere risparmiati dalla tomba è molto; essere liberati dalla fossa è di più; quindi c'è motivo crescente di lode, poiché entrambe le liberazioni sono solo riconducibili alla gloriosa destra del Signore, che è l'unico conservatore della vita e l'unico redentore delle nostre anime dall'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:3 = Educazione e conservazione, due misericordie scelte, rese più illustri da due mali terribili, la tomba e la fossa, ricondotte immediatamente al Signore, tu l'hai fatto.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. "Unisciti alla mia canzone; aiutami a esprimere la mia gratitudine". Sentiva di non poter lodare abbastanza Dio da solo, e quindi avrebbe arruolato il cuore degli altri. Cantate al Signore, o suoi santi. Davide non avrebbe riempito il suo coro di reprobi, ma di persone santificate, che potessero cantare dal loro cuore. Egli vi chiama, popolo di Dio, perché siete santi; e se i peccatori tacciono malvagiamente, la vostra santità vi costringa a cantare. Voi siete i suoi santi: eletti, comprati con il sangue, chiamati e messi da parte per Dio, santificati di proposito per offrire il sacrificio quotidiano di lode. Abbondate in questo dovere celeste. Cantate al Signore. È un esercizio piacevole, è un impegno proficuo. Non c'è bisogno di essere stimolati così spesso a un servizio così piacevole. E ringrazia. Che i vostri canti siano canti di gratitudine, in cui le misericordie del Signore rivivranno in gioioso ricordo. Il ricordo stesso del passato dovrebbe accordare le nostre arpe, anche se mancano le gioie presenti. Nel ricordo della sua santità. La santità è un attributo che ispira il più profondo timore reverenziale e richiede una mente riverente, ma che tuttavia rende grazie al ricordo di essa. "Santo, santo, santo!" è il canto dei serafini e dei cherubini; uniamoci ad essa, non dolorosamente, come se tremassimo della santità di Dio, ma allegramente, come umilmente gioendo in essa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. Se si trattasse di cantare un'altra cosa, esigerei che l'intero repertorio delle creature di Dio si unisca al canto; ma ora che si tratta di cantare la "santità" di Dio , che cosa dovrebbero fare le voci profane nel concerto? Nessuno, tranne i "santi", è adatto a cantare di "santità", e specialmente della santità di Dio, ma soprattutto con canti di santità. Sir Richard Baker.
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. Come Dio richiede l'adorazione esteriore e interiore, così una cornice spirituale per l'adorazione interiore può essere trasmessa dalla compostezza esteriore. La sonnolenza da sguardo ostacola l'attività dell'anima, ma il temperamento contrario la favorisce e la aiuta. Il canto chiama l'anima in una tale posizione e, per così dire, la risveglia: è un vivace risveglio del cuore. Cantare la lode di Dio è un'opera di massima meditazione di tutte quelle che eseguiamo in pubblico. Mantiene il cuore più a lungo sulla cosa detta. La preghiera e l'ascolto passano rapidamente da una frase all'altra; questo si attacca a lungo su di esso. La meditazione deve seguire dopo aver ascoltato la parola e aver pregato con il ministro, perché le nuove frasi, che ancora seguono, non danno la libertà, in questo momento, di meditare e considerare su ciò che viene detto; Ma in questo si prega e si medita. Dio ha ordinato questo dovere in modo tale che, mentre siamo occupati in esso, nutriamo e mastichiamo il cibo insieme. "Higgaion", o "Meditazione", è basato su alcuni passaggi dei Salmi, come Salmi 9:16. Lo stesso può essere scritto l'intero dazio e tutte le parti di esso; vale a dire, "Meditazione". Metti davanti a te uno in posizione per cantare al meglio: gli occhi alzati al cielo, denotano il suo desiderio che anche il suo cuore possa essere lì; ha davanti a sé una riga o un versetto di preghiera, di lutto, di lode, di menzione delle opere di Dio; Con quanta leggerezza ora il suo cuore può diffondersi in meditazione sulla cosa, mentre la canta! Il nostro canto si misura in un tempo deliberato, non più per la musica che per la meditazione. Colui che non cerca, non trova, questo vantaggio nel cantare i Salmi, non ha ancora imparato cosa significhi. John Lightfoot, 1675.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:4.== Canto, un servizio sacro; i santi vi erano particolarmente chiamati; la santità divina, soggetto eletto per essa; La memoria, un aiuto ammirevole in essa.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 30:5.== Poiché la sua ira dura solo un momento. Qui Davide allude a quelle dispensazioni della provvidenza di Dio che sono il castigo ordinato nel suo governo paterno verso i suoi figli erranti, come la piaga che si abbatté su Gerusalemme per i peccati di Davide; questi non sono che giudizi brevi, e vengono rimossi non appena la vera penitenza chiede perdono e presenta il grande e accettevole sacrificio. Che misericordia è questa, perché se l'ira del Signore fumasse per un lungo periodo, la carne verrebbe completamente meno davanti a lui. Dio alza la sua verga con grande prontezza non appena la sua opera è compiuta; è lento alla rabbia e veloce a porvi fine. Se la sua ira temporanea e paterna è così grave da dover essere breve, quale deve essere il terrore dell'ira eterna esercitato dal Giudice verso i suoi avversari? A suo favore c'è la vita. Appena il Signore guardò con favore a Davide, la città visse e anche il cuore del re visse. Moriamo come fiori appassiti quando il Signore si acciglia, ma il suo dolce sorriso ci rianima come la rugiada rinfresca il campo. Il suo favore non solo addolcisce e rallegra la vita, ma è la vita stessa, l'essenza stessa della vita. Chi vuole conoscere la vita, cerchi il favore del Signore. Il pianto può durare per una notte, ma le notti non sono per sempre. Anche nel tetro inverno la stella del giorno accende la sua lampada. Sembra opportuno che nelle nostre notti cadano le rugiade del dolore. Quando l'assenza dello Sposo rende l'oscurità interiore, è giusto che l'anima vedova si strugga per una rinnovata vista del Ben amato. Ma la gioia viene al mattino. Quando arriva il Sole della Giustizia, ci asciughiamo gli occhi e la gioia scaccia il dolore invadente. Chi non sarebbe gioioso se conoscesse Gesù? I primi raggi del mattino ci portano conforto quando Gesù è l'alba del giorno, e tutti i credenti sanno che è così. Il lutto dura solo fino al mattino: quando la notte sarà passata, l'oscurità svanirà. Questo è addotto come motivo per cantare santamente, e la ragione forzata è; Brevi notti e giornate allegre richiedono il salterio e l'arpa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5.== La sua rabbia. Vedendo che Dio è spesso adirato con i suoi servi, che motivo hanno quelli di voi che lo temono, di benedirlo perché non sia adirato con voi, e perché non sentiate il suo dispiacere! Pone gli altri come suo bersaglio contro il quale scaglia le sue frecce; Voi udite altri gemere per la sua dipartita, eppure il vostro cuore non è rattristato come lo è il loro; i tuoi occhi possono guardare al cielo con speranza, mentre i loro sono offuscati da un velo di dolore; egli parla loro in modo rude, ma con voi parole di conforto; sembra che si metta contro di loro come suoi nemici, mentre tratta te come un amico amorevole; Si vede un sorriso vivificante sul suo volto e non riescono a distinguere nulla se non un cipiglio continuo e terribile. Oh, ammira e ammira sempre la grazia sovrana e distintiva di Dio. Siete voi che vi sentite a vostro agio meglio di molti del suo popolo che ora sono gettati in una fornace ardente? Avete meno scorie di loro? Hanno peccato, pensi tu, a un ritmo più alto di quanto tu abbia mai fatto? È adirato con loro per la loro tiepidezza, per la loro infedeltà; E i vostri cuori hanno sempre bruciato d'amore? I tuoi piedi hanno sempre tenuto la sua strada e non sono declinati? Non hai mai vagato? Non ti sei mai girato a destra o a sinistra? Sicuramente l'hai fatto; e quindi, che misericordia è, che non sia adirato con te così come con loro ... Non presumere per tutto questo; perché, anche se non è ancora adirato con te, può esserlo. Questo fu l'errore di Davide: "Nella mia prosperità ho detto: non sarò mai smosso"; ma segue immediatamente: "Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato". Ora il sole splende su di te, la candela del Signore rinfresca il tuo tabernacolo, ma potresti incontrare molte tempeste, nuvole e tenebre prima di giungere alla fine del tuo viaggio. Un tempo i discepoli si compiacquero grandemente della gloria della trasfigurazione; e durante il delizioso colloquio tra Cristo, Mosè ed Elia, pensarono di essere in cielo; ma venne una nuvola e oscurò la gloria precedente, e allora i poveri ebbero paura. È vero che l'ira di Dio durò solo per un momento; ma anche quel momento è molto triste e terribile oltre ogni espressione. Il pianto dura una notte, ma può essere una notte molto amara e dolorosa per tutto questo. È una notte simile a quella degli Egiziani: quando si alzarono, videro tutti i loro primogeniti uccisi, e ci fu un orribile grido universale e un lutto in tutto il paese. Così questa notte dell'ira del Signore possa distruggere tutte le nostre comodità, e rendere primogenito la nostra forza, la fiducia e il piacere delle nostre speranze di abbandonare lo spirito. Timothy Rogers.
Salmi 30:5.== A suo favore c'è la vita. Vediamo dove sta il peso della benedizione e della maledizione delle pecore e dei capri. Non è forse il dono della vita eterna la nostra felicità in cielo; ma come dice Davide, "in suo favore è la vita". Se un'anima dannata fosse ammessa alla fruizione di tutti i piaceri della vita eterna senza il favore di Dio, il paradiso sarebbe per lui l'inferno. Non è l'oscura e orribile casa del dolore che rende un'anima infelice all'inferno, ma il dispiacere di Dio, ite maledicti. Se un'anima eletta fosse gettata là e conservasse il favore di Dio, l'inferno sarebbe per lui un paradiso, e la sua gioia non potrebbe essere tolta da tutti i diavoli dell'inferno; la sua notte si trasformerebbe in giorno. Edoardo Marbury.
Salmi 30:5. Come un apprendista resiste al duro lavoro e (può essere) cattivo uso per sette anni o più, e in tutto questo tempo è utile al suo padrone senza alcun mormorio o lamentela, perché vede che il tempo svanisce, e che la sua schiavitù non durerà per sempre, ma sarà messo in libertà e reso un uomo libero nella conclusione: così dovrebbe chiunque geme sotto il peso di qualsiasi croce o afflizione, tenere a freno i suoi affetti, possedere la sua anima nella pazienza e cessare da ogni mormorazione e lamentela di sorta, considerando bene con se stesso, che la verga degli empi non si poserà sempre sulla sorte dei giusti; che il pianto rimanga la sera, ma la gioia venga al mattino; e che i guai avranno una fine, e non dureranno per sempre. John Spencer.
Salmi 30:5. Quante volte abbiamo sperimentato la verità letterale di quel versetto: Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino! Quanto pesano su di noi i problemi di notte! I nostri nervi e il nostro cervello stanchi sembrano incapaci di sopportare la pressione. Il nostro polso pulsa e il corpo febbricitante e irrequieto si rifiuta di aiutarci nel lavoro di resistenza. Ci sentiamo miserabili e impotenti; e piangono appassionatamente sotto la forza dell'attacco senza resistenza. Finalmente arriva il sonno. L'afflizione, la tentazione, qualunque cosa si sforzi di sopraffarci, fa l'unico passo di troppo che supera il suo bersaglio, e con la sola forza spinge la nostra povera umanità oltre l'attuale portata di ulteriori prove. Dopo una notte di lotta e il sonno pesante della stanchezza, ci svegliamo con un vago senso di turbamento. I nostri pensieri si accumulano e ci interroghiamo sulla nostra violenza, mentre il ricordo di essa ritorna su di noi. Cos'era che sembrava così senza speranza, così oscuro? Perché eravamo così indifesi e disperati? Le cose non sembrano così ora - tristi davvero, ma sopportabili - difficili, ma non più impossibili - abbastanza brutte forse, ma non ci disperiamo più. Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. E così, quando la vita con le sue lotte, le sue fatiche e i suoi peccati, che ci portano un conflitto perpetuo, finisce alla fine nella feroce lotta della morte, allora Dio "dà il sonno al suo diletto". Dormono in Gesù e si svegliano con la gioia di un mattino che non conoscerà tramonti, il mattino della gioia. Il Sole della Giustizia risplende su di loro. La luce è ora su tutte le loro vie. E possono solo meravigliarsi quando ricordano la disperazione e l'oscurità, la fatica e la violenza della loro vita terrena, e dire, come hanno spesso detto sulla terra: "Il pianto è durato solo per la notte, e ora è mattina, ed è venuta la gioia!" E i nostri dolori, i nostri dubbi, le nostre difficoltà, i nostri lunghi sguardi avanti, con la disperazione di una forza duratura per una così lunga notte di prova... Dove sono? Non ci sentiremo come è così splendidamente descritto nelle parole di uno dei nostri inni:
"Quando nella felice terra del Padre nostro Incontriamo ancora una volta i nostri, Allora capiremo a malapena Perché abbiamo pianto prima".
Mary B. M. Duncan, 1825-1865.
Salmi 30:5.== Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. Il loro lutto durerà solo fino al mattino. Dio trasformerà la loro notte d'inverno in un giorno d'estate, i loro sospiri in canti, il loro dolore in gioia, il loro lutto in musica, il loro amaro in dolce, il loro deserto in un paradiso. La vita di un cristiano è piena di scambi di malattia e salute, debolezza e forza, bisogno e ricchezza, disonore e onore, croci e comodità, miserie e misericordie, gioie e dolori, allegria e lutto; tutto il miele ci danneggerebbe, tutto l'assenzio ci distruggerebbe; Una composizione di entrambi è il modo migliore al mondo per mantenere le nostre anime in una costituzione sana. È meglio e soprattutto per la salute dell'anima che il vento del sud della misericordia e il vento del nord dell'avversità soffino entrambi su di essa; E anche se ogni vento che soffia porterà bene ai santi, certamente i loro peccati muoiono di più, e le loro grazie prosperano meglio, quando sono sotto il vento secco e pungente del nord della calamità, così come sotto il caldo, amorevole vento del sud della misericordia e della prosperità. Thomas Brooks.
Salmi 30:5.== La gioia viene al mattino. La gioia dell'uomo pio viene al mattino, quando se ne va dell'uomo malvagio, perché per lui "il mattino è come l'ombra della morte". Giobbe 24:17. Non solo ha paura del rimprovero e della punizione, ma si addolora e soffre abbastanza, anche se nessuno dovrebbe sapere delle sue azioni, per la menomazione e la perdita, e la perdita delle sue forze, del suo tempo e del suo denaro. Zachary Bogan.
Salmi 30:5. Nella seconda metà del verso il pianto è personificato, e rappresentato dalla figura di un viandante, che lascia al mattino l'alloggio, in cui era entrato la sera precedente. Dopo di lui arriva un altro ospite, cioè la gioia = E. W. Hengstenberg.
Salmi 30:5. Il profeta principesco dice chiaramente: la tristezza può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. Come i due angeli che vennero da Lot rimasero con lui per una notte e, terminato il loro incarico, se ne andarono la mattina dopo, così le afflizioni che sono gli angeli o i messaggeri di Dio. Dio manda afflizioni per farci una commissione; per dirci che dimentichiamo Dio, dimentichiamo noi stessi, siamo troppo orgogliosi, troppo presuntuosi e cose del genere; e quando hanno detto come era stato loro ordinato, allora subito se ne sono andati. Thomas Playfere.
Salmi 30:5-10. Quando il cuore di un uomo è rivolto alle creature, essendoci delle spine in tutte, se ne afferra troppo, o troppo forte, le troverà. I figli di Dio sono addestrati in modo tale che Dio non permetterà loro di andarsene con un peccato; Se sono troppo adulteri, troveranno una croce in una cosa del genere. Potete osservarlo nel trentesimo Salmo; lì potete vedere il cerchio in cui Dio entra con i suoi figli. Davide ha molte afflizioni, come appare dal quinto versetto: Ho gridato, poi Dio è tornato a me e è venuta la gioia. Che cosa fece allora Davide? "Ho detto: Non sarò mai smosso": il suo cuore si fece incerto, ma Dio non lo lasciò andare così: "Dio distolse la faccia e io rimasi turbato". Al settimo versetto egli è, vedete, di nuovo nei guai: ebbene, Davide piange di nuovo, all'ottavo e al decimo versetto, e allora Dio ha trasformato di nuovo il suo lutto in gioia. E questo sarà il suo modo di agire, lo troverete in tutte le Scritture; ma poiché troviamo il suo modo di trattare così vicino in questo Salmo, perciò lo nomino. John Preston, D.D. (1587-1628), in "Lo scettro d'oro teso agli umili".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:5. L'ira di Dio nei confronti del suo popolo.
Salmi 30:5 = La notte del pianto e il mattino della gioia.
Salmi 30:5.== La vita nel favore di Dio.
Salmi 30:5. La natura transitoria del turbamento del credente e la permanenza della sua gioia.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. Quando tutti i suoi nemici erano tranquilli e suo figlio ribelle era morto e sepolto, allora era il momento del pericolo. Molte navi affondano in una calma. Nessuna tentazione è così cattiva come la tranquillità. Ho detto, non mi muoverò mai. Ah! Davide, tu hai detto più di quanto fosse saggio dire, o anche solo pensare, perché Dio ha fondato il mondo sui diluvi, per mostrarci quanto sia un mondo povero, mutevole, mobile, incostante. Infelice chi ci costruisce sopra! Si costruisce una prigione per le sue speranze. Invece di pensare che non saremo mai commossi, dovremmo ricordare che molto presto saremo rimossi del tutto. Nulla dimora sotto la luna. Poiché oggi sono prospero, non devo pensare che domani sarò nella mia alta condizione. Come in una ruota, i raggi più alti scendono verso il basso a tempo debito, così è con le condizioni mortali. C'è una rivoluzione costante: molti di coloro che oggi sono nella polvere saranno molto elevati domani; mentre coloro che ora sono in alto macineranno presto la terra. Evidentemente la prosperità aveva fatto girare la testa al salmista, altrimenti egli non sarebbe stato così sicuro di sé. Rimase in piedi per grazia, eppure dimenticò se stesso, e così andò incontro a una caduta. Lettore, non c'è forse molto della stessa roba orgogliosa in tutti i nostri cuori? Stiamo attenti che i fumi del successo inebriante non entrino nel nostro cervello e non ci rendano ridicoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità ho detto: non sarò mai commosso. Il nostro ingresso in un servizio speciale per Dio, o il ricevere un favore speciale da Dio, sono due stagioni solenni, di cui Satana si serve per la tentazione... Siamo inclini a diventare orgogliosi, negligenti e fiduciosi, dopo o su tali impieghi e favori; proprio come gli uomini sono inclini a dormire o a sballare un pasto completo, o a dimenticare se stessi quando sono avanzati all'onore. La grande pace e l'abbondanza di Giobbe lo resero, come egli stesso confessa, così fiducioso che concluse che doveva "morire nel suo nido". Giobbe 29:18. Davide, godendo del favore di Dio in misura più che ordinaria, sebbene conoscesse le vicissitudini e i cambiamenti più della maggior parte degli uomini, si rende sicuro nella sua apprensione che "non dovrebbe mai essere smosso"; ma egli riconosce il suo errore, e lo lascia per iscritto come un'esperienza necessaria perché gli altri lo avvertano, che quando si riscaldava sotto i raggi del volto di Dio, allora era incline a cadere nella sicurezza; e questo sembra fosse usuale per lui in tutti questi casi: quando era più sicuro, era più vicino a qualche problema o inquietudine. "Tu hai nascosto la tua faccia" - e poi, per essere sicuro, il diavolo gli mostrerà il suo... - e io ero turbato. I piaceri generano fiducia, la fiducia genera negligenza, la negligenza fa sì che Dio si ritiri e dia l'opportunità a Satana di operare senza essere visto. E così, mentre gli eserciti dopo la vittoria si fanno sicuri, sono spesso sorpresi; così siamo spesso noi dopo che i nostri avanzamenti spirituali sono stati abbattuti. Richard Gilpin.
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. ( גשׁלוי) La parola denota pace e tranquillità, derivanti da una condizione di prosperità benestante. Quando Dio lo ebbe sistemato tranquillamente sul trono, egli pensò che tutte le sue tribolazioni fossero finite e che avrebbe goduto di una felicità ininterrotta, e che Dio "avesse reso la sua montagna così forte da non essere mai spostata", cioè lo avesse messo al sicuro da ogni pericolo come se si fosse rifugiato su una montagna inaccessibile, o avesse reso salda la sua prosperità, e soggetto a non più alterazione, di quanto una montagna sia suscettibile di essere rimossa dal suo posto; o, lo elevò a un grado eminente di onore e prosperità; Una montagna, per la sua altezza, è una rappresentazione molto naturale di una condizione molto superiore, notevole per potere, ricchezza e dignità. Aveva preso la fortezza del monte Sion, che era propriamente la sua montagna, poiché vi aveva fissato la sua dimora. Era forte per natura, e resa quasi inespugnabile dalle fortificazioni che vi aveva aggiunto. Considerò questo come l'effetto del favore di Dio verso di lui, e promise a se stesso che la sua pace e la sua felicità per il futuro sarebbero state indisturbate e incrollabili come lo stesso Monte Sion. Samuel Chandler.
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. La prosperità è più piacevole che redditizia per noi. Sebbene sembri una bella estate, tuttavia è davvero un inverno devastante, e spende tutto il frutto che abbiamo raccolto nel raccolto dell'afflizione santificata. Non siamo mai in pericolo più grande che sotto il sole della prosperità. Essere sempre indulgenti con Dio, e non gustare mai i guai, è piuttosto un segno della negligenza di Dio che del suo tenero amore. William Struther.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6. I pericoli peculiari della prosperità.
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 30:7.== Signore, per la tua grazia hai fatto sì che il mio monte si ergesse forte. Attribuiva la sua prosperità al favore del Signore - fin qui buona, è bene possedere la mano del Signore in tutta la nostra stabilità e ricchezza. Ma osservate che il bene in un uomo buono non è il bene puro, perché questo era legato alla sicurezza carnale. Il suo stato lo paragona a una montagna, un cumulo di talpe sarebbe stato più vicino - non pensiamo mai troppo poco a noi stessi. Si vantava che la sua montagna era forte, eppure in precedenza, nel Salmo 29, aveva parlato di Sirion e del Libano come di giovani unicorni. Lo stato di Davide era forse più saldo del Libano? Ah, vana presunzione, troppo comune a tutti noi! Quanto presto scoppierà la bolla quando il popolo di Dio si metterà in testa la presunzione e penserà di godere dell'immutabilità sotto le stelle e della costanza su questo globo vorticoso. Con quanta commozione e maestria Dio corresse l'errore del suo servo: Tu hai nascosto il tuo volto, e io ne sono rimasto turbato. Non c'era bisogno di venire alle mani, bastava una faccia nascosta. Questo prova, in primo luogo, che Davide era un vero santo, poiché nessun nascondiglio del volto di Dio sulla terra avrebbe disturbato un peccatore; e, in secondo luogo, che la gioia del santo dipende dalla presenza del suo Signore. Nessun monte, per quanto solido, può darci riposo quando la nostra comunione con Dio è infranta e il suo volto è nascosto. Tuttavia, in tal caso, è bene essere turbati. La cosa migliore dopo crogiolarsi alla luce del volto di Dio, è essere completamente infelici quando quella beatitudine ci viene negata.
"Signore, fa' che io pianga per nulla per il peccato! E dopo nessuno tranne te! E poi vorrei... Oh, se potessi, Un pianto costante si!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:7. E' raro ricevere molto di questo mondo, e non come il prodigo che va lontano; è difficile tenersi vicini a Dio nella prosperità, quando abbiamo molto di questo mondo di cui vivere e di cui accontentarci; vivere di Dio, e fare di lui la nostra soddisfazione e rimanere, come se non avessimo altra vita né sostentamento se non in lui; siamo molto inclini in tal caso a contrarci una struttura carnale, lasciamo andare la nostra presa su Dio, ci disabituiamo all'esercizio della fede, diminuiamo e allontaniamo i nostri affetti da Dio. Guarda come avvenne con Davide: "Ho detto: Non sarò mai smosso, tu hai reso così forte il mio monte". Mi consolavo con queste sistemazioni esteriori, come se non avessi bisogno di altro sostegno, forza o soddisfazione, e non avessi paura di un cambiamento; non mi preoccupavo ora di fare di Dio la mia gioia e il mio soggiorno costanti, e contare su Dio solo per la mia parte, e che dovevo seguirlo con una croce, ed essere conforme al mio Salvatore, nell'essere crocifisso al mondo. Cosa ne viene fuori? Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato; vale a dire, perché si era troppo abbandonato a una vita di buon senso. I bambini che sono sorretti dalla mano delle loro balie, e badano a non sentire i loro piedi e il loro terreno quando le infermiere li lasciano andare, cadono, come se non avessero piedi o terra su cui stare in piedi. O così: siamo come bambini che, giocando al sole dorato e seguendo il loro gioco, si allontanano così tanto dalla casa del padre, che quella notte li coglie prima che se ne accorgano, sono come perduti e pieni di paure, non sapendo come tornare a casa. Il mondo ruba i nostri cuori a Dio, ci dà così poche opportunità per l'esercizio della vita di fede, e tali vantaggi per una vita di buon senso, consumano il senso della nostra dipendenza da Dio, e del suo bisogno, così che quando siamo costretti ad esso dall'afflizione, siamo pronti ad abortire prima di poter recuperare la nostra arma o la nostra impugnatura. La fede è il nostro cordiale Salmi 27:13 ; Ora, se non è a portata di mano (come nella salute, quando non ne abbiamo bisogno, lo era una volta) possiamo venir meno prima di riprenderne l'uso. Sermone di Elias Plumber in "The Morning Exercises", 1677.
Salmi 30:7.== Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Quale anima può essere abbandonata e non essere afflitta? Certamente la sua assenza non può che essere lamentata con il più grande dolore, la cui presenza l'anima apprezza sopra ogni gioia terrena; quando l'evidenza della salvezza è oscurata, la luce del volto di Dio si oscura, le consolazioni dello Spirito trattenute, allora i cieli non appaiono così chiari, le promesse non hanno un sapore così dolce, le ordinanze non si dimostrano così vivaci, sì, le nuvole che incombono sull'anima si oscurano, sorgono dubbi, le paure traboccano, i terrori aumentano, le afflizioni si allargano, e l'anima diventa languidamente afflitta, anche con ogni varietà di inquietudini. Robert Mossom.
Salmi 30:7.== Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Il credente si veste del sacco della contrizione, per essersi spogliato della veste della perfezione. Come il pan di zucchero si scioglie e piange da solo, quando è immerso nel vino; Così i nostri cuori si sciolgono sotto il senso dell'amore divino. William Secker.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). Nessun versetto può insegnarci più chiaramente quella verità gloriosa e confortante su cui gli scrittori medievali amano particolarmente soffermarsi, che è il guardare, o non guardare, Dio sulla sua creatura, che forma la felicità o la miseria di quella creatura; che quelle segrete sorgenti di gioia che a volte sembrano sorgere da sole, e con le quali un estraneo non si immischia, non sono altro che lo sguardo diretto e immediato di Dio su di noi; mentre il dolore per il quale non possiamo attribuire alcuna causa speciale - chiamatelo malinconia, o malumore, o con qualsiasi altro nome - non è altro che il suo distogliere il viso da noi. John Mason Neale.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). L'abbandono spirituale e l'occultamento del volto di Dio sono materia di afflizione e di abbassamento ai credenti? Sì, sì; Fa tremare i loro cuori, nulla può confortarli. Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Le afflizioni esteriori non fanno che spezzare la pelle, questo tocca il vivo; esse cadono come la pioggia solo sulle tegole, questa inzuppa la casa; ma Cristo porta ai credenti una sostanziale materia di consolazione contro le afflizioni dell'abbandono; egli stesso è stato abbandonato da Dio per un certo tempo, affinché non fossero abbandonati per sempre. John Flavel.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). Se Dio è la tua parte, allora non c'è perdita in tutto il mondo che ti sia così dura e così pesante come la perdita del tuo Dio. Non c'è perdita sotto il cielo che colpisca e affligga così tanto un uomo che ha Dio per sua parte, come la perdita del suo Dio. Davide subì molte perdite, ma nessuna perdita rese così triste e così grande breccia nel suo spirito come la perdita del volto di Dio, la perdita del favore di Dio: "Nella mia prosperità ho detto: Non sarò mai smosso. Signore, per la tua grazia hai fatto sì che il mio monte rimanesse forte, hai nascosto la tua faccia e io sono stato turbato". La parola ebraica ( נהל) bahal significa essere molto turbato, essere dolorosamente terrorizzato, come si può vedere in 1Samuele 28:21. "E la donna andò da Saul, e vide che era molto turbato." Ecco la stessa parola ebraica bahal. Saul era così terrorizzato, spaventato e disanimato dalla terribile notizia che il diavolo a somiglianza di Samuele gli aveva detto, che il suo spirito molto vitale lo aveva talmente deluso che cadde in uno svenimento mortale. E fu così anche con Davide quando Dio nascose la sua faccia. Davide era come un fiore appassito che aveva perso la linfa, la vita e il vigore, quando Dio si era avvolto in una nuvola. La vita di alcune creature giace nella luce e nel calore del sole; e così la vita dei santi giace nella luce e nel calore del volto di Dio. E, come in un'eclissi di sole, c'è un abbassamento in tutta la struttura della natura, così quando Dio nasconde il suo volto, le anime benevole non possono che abbassarsi e languire, e inchinarsi davanti a lui. Molte creature insensibili, alcune aprendosi e chiudendosi, come le calendule e i tulipani, altre chinando e inclinando la testa, come il solsequy (il nome antico del girasole) e i fiori di malva, sono così sensibili alla presenza e all'assenza del sole, che sembra che ci sia una tale simpatia tra il sole e loro, che se il sole è scomparso o offuscato, si avvolgono o chinano il capo, come se non volessero essere visti da nessun occhio se non da quello che li riempie: e proprio così fu per Davide quando Dio aveva la sua faccia in una nuvola. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:7 = (prima clausola). Sicurezza carnale; le sue cause, i pericoli e le cure.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). I graziosi lamenti di un'anima nelle tenebre spirituali.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 30:8.== Ho gridato a te, o Signore. La preghiera è la risorsa inesauribile del popolo di Dio. Se sono spinti alla fine del loro ingegno, possono ancora andare al propiziatorio. Quando un terremoto fa tremare la nostra montagna, il trono della grazia è ancora saldo e noi possiamo raggiungerlo. Non dimentichiamo mai di pregare e non dubitiamo mai del successo della preghiera. La mano che ferisce può guarire: rivolgiamoci a colui che ci percuote, ed egli sarà supplicato da noi. La preghiera è un conforto migliore della costruzione di una città da parte di Caino, o della ricerca della musica da parte di Saulo. L'allegria e i divertimenti carnali sono una triste ricetta per una mente distratta e disperata: la preghiera riuscirà dove tutto il resto fallisce.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:8.== Ho gridato a te, o Signore; e al Signore ho supplicato. Bernardo, sotto una finzione, propone una favola ben degna di essere contemplata: in essa i re di Babilonia e di Gerusalemme, che significano lo stato del mondo e della Chiesa, sempre in guerra tra loro; nel quale incontro, alla fine accadde che uno dei soldati di Gerusalemme fu fuggito al castello della Giustizia. Assediato il castello e circondata da una moltitudine di nemici, la paura cedette ogni speranza, ma la prudenza le diede conforto. "Non sai", disse, "che il nostro re è il Re della gloria; il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia? Mandiamo dunque un messaggero che lo informi delle nostre necessità". La paura risponde: "Ma chi è in grado di aprirsi un varco? Le tenebre sono sulla faccia della terra, e le nostre mura sono circondate da una vigile truppa di uomini armati, e noi, del tutto inesperti nella via per entrare in un paese così lontano". Al che si consulta la giustizia. "Siate di buon animo", dice la Giustizia, "ho un messaggero di particolare fiducia, ben noto al re e alla sua corte, che prega per nome, che sa rivolgersi a se stessa per vie sconosciute nel silenzio più quieto della notte, finché non giunge ai segreti e alla camera del Re stesso". Subito se ne va, e trova le porte chiuse, bussa di nuovo: "Aprite, o porte di giustizia, e siate aperte, porte eterne, affinché io possa entrare e dire al re di Gerusalemme come sta il nostro caso". Senza dubbio il messaggero più fidato ed efficace che dobbiamo inviare è la Preghiera. Se mandiamo dei meriti, le stelle del cielo disdegneranno che noi che dimoriamo allo sgabello di Dio osiamo presumere fino a questo punto, quando le creature più pure del cielo sono impure ai suoi occhi. Se inviamo paura e diffidenza, la lunghezza del cammino li stancherà. Sono pesanti e grumosi come batuffoli di ferro; Essi affonderanno a terra prima di arrivare a metà strada verso il trono della salvezza. Se mandiamo bestemmie e maledizioni, tutte le creature tra il cielo e la terra si coalizzeranno contro di noi. Il sole e la luna faranno piovere sangue; il fuoco, carboni ardenti; l'aria, fulmini sulle nostre teste. La preghiera, lo ripeto, è l'ambasciatrice più sicura; che né la noia del cammino, né le difficoltà del passaggio, possono impedire al suo proposito; veloce nella velocità, fedele nella fiducia, felice nel successo, capace di salire al di sopra delle aquile del cielo, nel cielo dei cieli, e come un carro di fuoco che ci porta in alto alla presenza di Dio per cercare la sua assistenza. John King.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:8., in connessione con il versetto 3 La preghiera il rimedio universale.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 30:9. In questo versetto impariamo la forma e il metodo della preghiera di Davide. Era una discussione con Dio, un'insistenza a ragionare, una perorazione della sua causa. Non si trattava di un'affermazione di opinioni dottrinali, né di una narrazione di esperienze, né tanto meno di un colpo subdolo ad altre persone con il pretesto di pregare Dio, anche se tutte queste cose e peggio sono state sostituite alla santa supplica in certi incontri di preghiera. Lottò con l'angelo dell'alleanza con suppliche veementi, e quindi prevalse. La testa e il cuore, il giudizio e gli affetti, la memoria e l'intelletto erano tutti all'opera per diffondere correttamente il caso davanti al Signore dell'amore. Che profitto c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa? Non perderai un cantore del tuo coro e uno che ama magnificarti? Ti loderà forse la polvere? Dichiarerà essa la tua verità? Non ci sarà forse un testimone minore della tua fedeltà e veridicità? Risparmia, dunque, il tuo povero indegno per amor del tuo nome!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:9.== Che profitto c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa? Sottintendendo che sarebbe morto volontariamente, se avesse potuto in tal modo rendere un vero servizio a Dio o al suo paese. Filippesi 2:17. Ma non vedeva quale bene si potesse fare morendo nel letto della malattia, come se fosse morto nel letto dell'onore. Signore, egli dice, venderai uno del "tuo popolo per nulla, e non aumenterai la tua ricchezza del prezzo?" Salmi 44:12 = Matteo Enrico.
Salmi 30:9.== Che profitto c'è nel mio sangue, ecc. Il piccolo guadagno che il Signore avrebbe negando al Suo popolo le misericordie che egli richiede, può anche essere usato come supplica nella preghiera. Davide implora la sua stessa vita da Dio, con questa supplica: Che giova il mio sangue? Così la chiesa prigioniera implorò Salmi 44:12 ; "Tu vendi il tuo popolo per nulla, e non accrescere le tue ricchezze del loro prezzo." Così, dunque, poveri santi di Dio, quando vengono a dire al Signore nelle loro preghiere che egli possa davvero condannarli, o confonderli, o stroncarli; può continuare a disapprovarli; può rifiutare tali e tali richieste, per tali e tali giuste cause in esse; ma che cosa ci guadagnerà? Può ottenere molte lodi, ecc., ascoltandole e aiutandole; ma a che gli servirà vederli oppressi dai nemici delle loro anime? O quale piacere gli sarebbe stato di vederli sospirare e affondare, e svenire sotto tristi pressioni, ecc.? Questo è un tipo di perorazione consentito e di grande successo. Thomas Cobbet.
Salmi 30:9.== La polvere ti loderà? Può un numero qualsiasi essere sufficiente per lodarti ? Ci potranno mai essere bocche sufficienti per proclamare la tua verità? E non posso farne uno - uno peccatore lo so - ma pur sempre uno nel numero, se ti piacesse risparmiarmi dalla discesa nella fossa? Sir Richard Baker.
Salmi 30:9. La preghiera che è suscettibile di prevalere presso Dio deve essere polemica. Dio ama che lo supplichiamo e lo sopraffacciamo con argomenti in preghiera. Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:9 = (prima clausola). Discussioni con Dio per la continuazione della vita e un rinnovato favore.
Salmi 30:9 = (ultima clausola). La risurrezione, un tempo in cui la polvere loderà Dio e proclamerà la sua verità.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 30:10.== Ascolta, Signore, e abbi pietà di me. Una petizione breve ed esaustiva, disponibile in tutte le stagioni, ci permette di usarla spesso. È la preghiera del pubblicano; sia il nostro. Se Dio ascolta la preghiera, è un grande atto di misericordia; Le nostre petizioni non meritano risposta. Signore, sii il mio aiuto. Un'altra preghiera compatta, espressiva, sempre appropriata. È adatto a centinaia di casi del popolo del Signore; è bene che il ministro vada a predicare, al sofferente sul letto del dolore, al lavoratore nel campo del servizio, al credente nella tentazione, all'uomo di Dio nell'avversità; quando Dio aiuta, le difficoltà svaniscono. Egli è l'aiuto del suo popolo, un aiuto molto presente nelle difficoltà. Le due brevi suppliche di questo versetto sono lodate come giaculatorie per i credenti pieni di affari, negate a quelle stagioni più lunghe di devozione che sono il raro privilegio di coloro i cui giorni sono trascorsi in pensione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:10. Due gemme di preghiera; brevi, ma piene e necessarie.
Salmi 30:10.== Signore, sii il mio aiuto. Vedo molti cadere; Anch'io cadrò se tu non mi sosterrai. Sono debole; Sono esposto alla tentazione. Il mio cuore è ingannevole. I miei nemici sono forti. Non posso fidarmi dell'uomo; Non oso fidarmi di me stesso. La grazia che ho ricevuto non mi manterrà senza di te. Signore, sii il mio aiuto. In ogni dovere, in ogni conflitto, in ogni prova, in ogni sforzo per promuovere la causa del Signore, in ogni stagione di prosperità, in ogni ora della nostra vita, questa preghiera breve e ispirata è adatta. Possa fluire dai nostri cuori, essere spesso sulle nostre labbra e ricevere risposta nella nostra esperienza. Infatti, se il Signore ci aiuta, non c'è dovere che non possiamo compiere; non c'è nemico che non possiamo sconfiggere; Non c'è difficoltà che non possiamo superare. Ricordo quotidiano di James Smith.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 30:11. Osservate il contrasto: Dio toglie il lutto del suo popolo, e che cosa gli dà al posto di esso? Quiete e pace? Sì, e molto di più. Tu hai mutato per me il mio lutto in danza. Fa danzare i loro cuori al suono del suo nome. Si toglie il loro sacco. Quello va bene. Che gioia liberarsi dalle vesti del dolore! Ma poi? Ci veste. E come? Con qualche vestito comune? No, ma con quella veste regale che è la schiera degli spiriti glorificati in cielo. Tu mi hai cinto di gioia. Questo è meglio che indossare abiti di seta o stoffa d'oro, ornati di ricami e cosparsi di gemme. Molti poveri indossano questo abito celeste avvolto intorno al cuore, sebbene il fustagno e il velluto a coste siano il loro unico abito esteriore; e un uomo simile non deve invidiare l'imperatore in tutta la sua pompa. Gloria a te, o Dio, se, con un senso di pieno perdono e di giustificazione presente, hai arricchito la mia natura spirituale e mi hai riempito di tutta la pienezza di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:11.== Tu hai mutato per me il mio lutto in danza, mi hai tolto il sacco e mi hai cinto di gioia. Questo può essere vero per Davide, liberato dalla sua calamità; è vero per Cristo, risorto dal sepolcro, per non morire più; è vero per il penitente, che scambia il suo sacco con le vesti della salvezza; e si verificherà in tutti noi, nell'ultimo giorno, quando ci spoglieremo dei disonori della tomba, per risplendere nella gloria eterna. George Horne.
Salmi 30:11.== Tu ti sei voltato. Mi piacciono gli alti e bassi dei Salmi. Adelaide Newton.
Salmi 30:11.== Tu mi hai tolto il sacco e mi hai cinto di gioia. Dico con l'apostolo: "Vinci il male con il bene", il dolore con la gioia. La gioia è il vero rimedio al dolore. Non ne ha mai avuti, non avrebbe mai potuto averne altri. Dobbiamo sempre dare all'anima che piange motivo di gioire; Ogni altra consolazione è del tutto inutile. Alexander Rodolph Vinet, D.D., 1797-1847.
Salmi 30:11.== Tu mi hai cinto di gioia. Il mio "sacco" non era che un indumento largo intorno a me, che poteva essere facilmente tolto a piacere, ma la mia "gioia" è cinta intorno a me, per essere veloce e sicura, e non può lasciarmi anche se lo farebbe; almeno nessuno sarà in grado di togliermelo. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Salmi 30:11. Il cambiamento d'abito del credente: illustrare con la vita di Mardocheo o Giuseppe; menzionare tutti gli abiti che il credente è costretto a indossare, come un lutto, un mendicante, un criminale, ecc.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 30:12.== Al fine , cioè con questa visione e intento, affinché la mia gloria , cioè la mia lingua o la mia anima, canti lodi a te e non taccia. Sarebbe un crimine vergognoso se, dopo aver ricevuto la misericordia di Dio, dimenticassimo di lodarlo. Dio non vuole che le nostre lingue rimangano inattive mentre tanti temi di gratitudine sono sparsi da ogni parte. Non voleva avere bambini stupidi in casa. Tutti devono cantare in cielo, e quindi tutti dovrebbero cantare sulla terra. Cantiamo con il poeta:
"Inizierei la musica qui, E così la mia anima dovrebbe risorgere: Oh per alcune note celesti da portare Le mie passioni al cielo".
O Signore mio Dio, ti renderò grazie in eterno.
"Lo loderò in vita; Lo loderò nella morte; Lo loderò finché mi darà il respiro; E di' quando la rugiada della morte si posa fredda sulla mia fronte, Se mai ti ho amato, mio Gesù, è adesso".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:12. Come un tempo i Caldei misuravano il loro giorno naturale in modo diverso da quello degli Israeliti, e mettevano prima il giorno e dopo la notte, ma gli Israeliti, al contrario, secondo l'ordine che si osservava nella creazione, perché all'inizio le tenebre erano sulla faccia dell'abisso, e di ciascuno dei sei giorni è detto: "La sera e la mattina furono il primo giorno", ecc. Così i tempi del mondo e della chiesa sono disposti in modo diverso; perché il mondo inizia il suo con il giorno della prosperità temporale, e lo termina con una notte di tenebre e di angoscia che è eterna; Ma la Chiesa, al contrario, inizia la sua con la notte dell'avversità, che soffre per un po', e la termina con un giorno di consolazione che avrà per sempre. Il profeta in questo Salmo inizia con l' ira di Dio, ma finisce con il suo favore: come anticamente, quando entravano nel tabernacolo, dapprima vedevano cose spiacevoli, come i coltelli dei sacrifici, il sangue delle vittime, il fuoco che ardeva sull'altare, che consumava le offerte; ma quando passarono un po' più in là, c'era il luogo santo, il candelabro d'oro, i pani dell'offerta e l'altare d'oro sul quale si offrivano profumi; e infine c'era il Santo dei Santi, e l'arca dell'alleanza, e il propiziatorio e i cherubini che erano chiamati il volto di Dio. Timothy Rogers.
Salmi 30:12.== Renderò grazie. Che cos'è la lode? La rendita la dobbiamo a Dio; e più grande è la fattoria, maggiore dovrebbe essere l'affitto. G. S. Bowes, 1863.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale. 2. Il suo abbandono spirituale. 3. Le sue ferventi preghiere. 4. La sua pronta guarigione. 5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:12. La nostra gloria, e la sua relazione con la gloria di Dio.
Salmi 30:12. La fine delle dispensazioni di grazia.
Salmi 30:12. Silenzio - quando si è peccatori.
Salmi 30:12 = (ultima clausola). Il voto del credente e il tempo per farlo. Vedi l'intero Salmo.
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26 30
Titolo. un salmo e un cantico alla dedicazione della casa di Davide; o meglio, un Salmo; un canto di dedica per la casa. Di David. Un canto di fede sin dalla casa di Geova, qui inteso, Davide non visse mai abbastanza per vederlo. Un salmo di lode, poiché un giudizio doloroso era stato sospeso, e un grande peccato perdonato. Dalla nostra versione inglese sembrerebbe che questo Salmo fosse destinato ad essere cantato nella costruzione di quella casa di cedro che Davide eresse per se stesso, quando non dovette più nascondersi nella Grotta di Adullam, ma divenne un grande re. Se questo fosse stato il significato, sarebbe stato bene osservare che è giusto che il credente, quando si trasferisce, dedichi la sua nuova dimora a Dio. Dovremmo radunare i nostri amici cristiani e mostrare che dove noi dimoriamo, Dio abita, e dove abbiamo una tenda, Dio ha un altare. Ma poiché il canto si riferisce al tempio, per il quale Davide era felice di mettere da parte un negozio, e per il sito del quale acquistò nei suoi ultimi giorni il pavimento di Ornan, dobbiamo accontentarci di notare la santa fede che prevedeva l'adempimento della promessa fattagli riguardo a Salomone. La fede sa cantare -
"Gloria a te per tutta la grazia
Non l'ho ancora assaggiato".
In tutto questo Salmo ci sono indicazioni che Davide era stato molto afflitto, sia personalmente che relativamente, dopo aver avuto, nella sua presunzione, immaginato di essere al sicuro. Quando i figli di Dio prosperano in un modo, in genere vengono messi alla prova in un altro, perché pochi di noi possono sopportare una prosperità non mescolata. Anche le gioie della speranza devono essere mescolate con le pene dell'esperienza, e sicuramente lo è quando il comfort genera sicurezza carnale e fiducia in se stessi. Ciononostante, il perdono seguì presto il pentimento, e la misericordia di Dio fu glorificata. Il Salmo è un canto, e non una lamentela. Sia letto alla luce degli ultimi giorni di Davide, quando egli ebbe fatto il censimento del popolo, e Dio lo aveva castigato, e poi con misericordia aveva comandato all'angelo di rinfoderare la sua spada. Sul pavimento di Ornan, il poeta ricevette l'ispirazione che risplende in questa deliziosa ode. È il Salmo della contabilità del popolo e del tempio della dedicazione che commemorava la permanenza della peste.
Divisione. In Salmi 30:1-3, Davide esalta il Signore per averlo liberato. Salmi 30,4-5 invita i santi ad unirsi a lui nel celebrare la compassione divina. In Salmi 30:6-7 confessa la colpa per la quale è stato castigato, Salmi 30:8-10 ripete la supplica che ha offerto e conclude commemorando la sua liberazione e giurando lode eterna.
ESPOSIZIONE
Salmi 30:1.== Io ti esalterò. Avrò di te un'idea alta e onorevole, e le esprimerò con la mia migliore musica. Gli altri possono dimenticarti, mormorare contro di te, disprezzarti, bestemmiarti, ma "io ti esalterò", perché sono stato favorito più di tutti gli altri. Esalterò il tuo nome, il tuo carattere, i tuoi attributi, la tua misericordia verso di me, la tua grande tolleranza verso il mio popolo; ma, soprattutto, parlerò bene di te stesso; "Io ti esalterò", o Geova; Questo sarà il mio lavoro allegro e costante. Perché tu mi hai innalzato. Ecco un'antitesi: "Io ti esalterò, perché tu mi hai esaltato". Renderei in base ai benefici ricevuti. L'elogio del Salmista era ragionevole. Aveva un motivo da dare per la lode che aveva nel cuore. Era stato tirato fuori dalla fossa come un prigioniero come un prigioniero, come Giuseppe dalla fossa, e perciò amava il suo liberatore. La grazia ci ha sollevati dall'abisso dell'inferno, dal fosso del peccato, dalla palude dello sconforto, dal letto della malattia, dalla schiavitù dei dubbi e delle paure: non abbiamo alcun canto da offrire per tutto questo? Quanto in alto ci ha innalzato il nostro Signore? Ci ha sollevato al posto dei bambini, per essere adottati in famiglia; ci ha innalzati all'unione con Cristo, "per sedere con lui nei luoghi celesti". Innalzate in alto il nome del nostro Dio, perché egli ci ha innalzati al di sopra delle stelle. e non hai fatto gioire i miei nemici per me. Questo era il giudizio che Davide temeva di più tra i tre mali: disse: Lasciami cadere nelle mani del Signore e non nelle mani degli uomini. Sarebbe stata terribile la nostra sorte, se fossimo stati consegnati alla volontà dei nostri nemici. Sia benedetto il Signore, siamo stati preservati da un destino così terribile. Al diavolo e a tutti i nostri nemici spirituali non è stato permesso di rallegrarsi per noi; perché siamo stati salvati dal laccio dell'uccellatore. I nostri compagni malvagi, che profetizzavano che saremmo tornati ai nostri vecchi peccati, sono delusi. Coloro che aspettavano il nostro arresto e volevano dire: "Ah! Aha! Così lo vorremmo!" hanno guardato invano fino ad ora. O felici coloro che il Signore mantiene così coerenti nel carattere che gli occhi di lince del mondo non possono vedere in loro alcun vero difetto. È questo il nostro caso? Attribuiamo tutta la gloria a Colui che ci ha sostenuti nella nostra integrità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Titolo. = "Un salmo e un cantico", ecc. Si pensa che quando queste due parole del Salmo e del Cantico sono entrambe messe nel titolo di un Salmo, si intenda che il suono degli strumenti doveva essere unito alla voce quando venivano cantati nel Tempio, e che la voce precedeva quando si dice Cantico e Salmo, e venne dopo, quando si dice il Salmo e il Cantico. Giovanni Diodati.
Titolo = Alla sua dedicazione. ( חנכת הבית) La parola originale ( חנך) significa initiari, egkainizein, rei novae primam usurpationem. Così Cocceius, iniziare, o il primo uso che si fa di qualsiasi cosa. Era comune, quando qualcuno aveva finito una casa ed era entrato in essa, celebrarla con grande gioia, e tenere una festa, alla quale i suoi amici erano invitati, e celebrare alcune cerimonie religiose, per assicurarsi la protezione del cielo. Così, quando il secondo tempio fu terminato, i sacerdoti e i leviti, e il resto della cattività, osservarono con gioia la dedicazione della casa di Dio e offrirono numerosi sacrifici. Esdra 6:16. Leggiamo nel Nuovo Testamento Giovanni 10:22, della festa della dedicazione stabilita da Giuda Maccabeo, in memoria della purificazione e della restaurazione del tempio di Gerusalemme, dopo che era stato profanato e quasi ridotto in rovina da Antioco Epifane, e celebrato ogni anno, fino al tempo della sua distruzione da Tito, con solenni sacrifici, musica, canti e inni, alle lodi di Dio, e feste, e tutto ciò che poteva dare piacere al popolo, per otto giorni di seguito. Giuseppe Flavio Ant. 1:7. Giuda ordinò che "i giorni della dedicazione fossero osservati nella loro stagione, di anno in anno, con allegria e gioia". (Apc) 1 Maccabei 4:59 E che fosse consuetudine, anche tra persone private, osservare una specie di festa religiosa, al loro primo ingresso in una nuova casa, appare dall'ordine di Dio Deuteronomio 20:5, che nessuno che avesse costruito una nuova casa doveva essere costretto ad arruolarsi nell'esercito, "se non avesse dedicato la casa, " cioè, ne presero possesso secondo le consuete cerimonie praticate in tali occasioni; un'usanza che ha più o meno prevalso tra tutte le nazioni. Così i Romani dedicarono i loro templi, i loro teatri, le loro statue, i loro palazzi e le loro case. Sugna. Ottavo. c. 43. p. 13; c. 31. pag 9. Samuel Chandler.
Titolo. Il presente Salmo è l'unico che è chiamato shir, o canto, nel primo libro dei Salmi, cioè Salmi 1-41. La parola ( שׁיר) shir si trova nei titoli dei Salmi 45, 46, 48, 65, 68, 75, 83, 87, 88, 92, 108, 120, 134. Il Salmo 18 è intitolato "uno shirah (o canto) di liberazione dai suoi nemici", e l'attuale shir può essere accoppiato con esso. Cristoforo Wordsworth.
Titolo. Come offrendo le primizie a Dio riconobbero di aver ricevuto da lui il prodotto di tutto l'anno, allo stesso modo, consacrando le loro case a Dio, dichiararono di essere affittuari di Dio, confessando di essere forestieri, e che era stato lui ad alloggiare e a darvi una dimora. Se dunque c'era una leva per la guerra, questa era una giusta causa di esenzione, quando qualcuno sosteneva che non aveva ancora dedicato la sua casa. Inoltre, allo stesso tempo erano ammoniti da questa cerimonia, che ognuno godeva della propria casa rettamente e regolarmente, solo quando la regolava in modo tale che fosse come un santuario di Dio, e che in essa regnasse la vera pietà e il puro culto di Dio. I tipi della legge sono ora cessati, ma dobbiamo ancora attenerci alla dottrina di Paolo, che tutte le cose che Dio stabilisce per il nostro uso, sono ancora "santificate dalla parola di Dio e dalla preghiera". 1Timoteo 4:4-5 = Giovanni Calvino.
Salmo intero. Calmet suppone che sia stato fatto da Davide al momento della dedicazione del luogo che aveva costruito sull'aia dell'Arauna, dopo la grave piaga che aveva quasi desolato il regno. 2Samuele 24:25; 1Cronache 21:26. Tutte le parti del Salmo sono d'accordo su questo: e sono così d'accordo su questo, e su nessun'altra ipotesi, che mi sento giustificato a modellare il commento solo su questo principio. Adam Clarke.
Salmo intero. Nei versetti seguenti ho cercato di dare lo spirito del Salmo e di conservare le frequenti antitesi.
Io ti esalterò, Signore degli eserciti,
perché tu mi hai esaltato;
Poiché hai messo a tacere le vanterie di Satana,
Perciò mi vanterò in te.
I miei peccati mi avevano portato vicino alla tomba,
La tomba della nera disperazione;
Ho guardato, ma non c'era nessuno da salvare,
Finché non ho alzato gli occhi in preghiera.
In risposta alle mie grida pietose,
Dall'oscuro orlo dell'inferno sono stato tratto:
Il mio Gesù mi ha visto dal cielo,
E la salvezza fu rapida.
Per tutta la notte ho pianto dolorosamente,
Ma il mattino portò sollievo;
Quella mano, che mi ha spezzato le ossa prima,
Poi ho spezzato i legami del mio dolore.
Il mio lutto si trasforma in danza,
Per la gioia vestita di sacco egli dà,
Un momento, Signore, la tua ira brucia,
Ma a lungo vive il tuo favore.
Cantate dunque con me, uomini favoriti,
Che da molto tempo conoscono la sua grazia;
Con gratitudine rievoca le stagioni in cui
Ye cercò anche il suo volto.
C. H. S.
Salmi 30:1.== Io ti esalterò, o Signore; perché tu mi hai innalzato. Io ti innalzerò, perché tu mi hai innalzato. Adam Clarke.
Salmi 30:1.== Tu mi hai innalzato. ( דליתני) Il verbo è usato, nel suo significato originario, per indicare il movimento alternativo dei secchi di un pozzo, uno che scende mentre l'altro sale, e viceversa; ed è qui applicato con ammirevole correttezza, per indicare le varie reciprocità e cambiamenti delle fortune di Davide, come descritte in questo Salmo, per quanto riguarda la prosperità e l'avversità; e in particolare quel grazioso rovescio della sua condizione afflitta che ora celebra, Dio lo ha innalzato a grande onore e prosperità; per aver costruito il suo palazzo, egli "comprese che l'Eterno lo aveva costituito re d'Israele, e che aveva esaltato il suo regno per amore del suo popolo Israele". 2Samuele 5:12 = Samuel Chandler.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Titolo. Dedicazione della casa e come organizzarla.
Salmo intero. In quest'ode possiamo vedere l'opera della mente di Davide prima, sotto e dopo l'afflizione.
1. Prima dell'afflizione: Salmi 30:6.
2. Sotto l'afflizione: Salmi 30:7-10.
3. Dopo l'afflizione: Salmi 30:11-12.
William Jay.
Salmi 30:1 = (prima clausola). Dio e il suo popolo si esaltano a vicenda.
Salmi 30:1 = (seconda clausola). La felicità di essere preservati per non essere il disprezzo dei nostri nemici.
Salmi 30:1. La delusione del diavolo.
OPERE SUL TRENTESIMO SALMO
Meditazioni sul XXX Salmo di Davide. Di Sir RICHARD BAKER. (Vedi pagina 10.)
Nella Vita di Davide di Chandler (Vol. II., pp. 8-15), c'è un'esposizione del Salmo 30 .
2 ESPOSIZIONE
Salmi 30:2.== O Signore mio Dio, ho gridato a te e tu mi hai guarito. Davide mandò preghiere per sé e per il suo popolo quando fu colpito dalla pestilenza. Si recò subito al quartier generale, e non a mezze rotonde con mezzi fallibili. Dio è il miglior medico, anche per le nostre infermità fisiche. Facciamo in modo molto malvagio e stolto quando dimentichiamo Dio. Era un peccato ad Asa che si fidasse dei medici e non di Dio. Se dobbiamo avere un medico, che sia così, ma andiamo comunque prima di tutto dal nostro Dio; e, soprattutto, ricordare che non ci può essere potere di guarire nella medicina da sola; L'energia di guarigione deve fluire dalla mano divina. Se il nostro orologio è fuori servizio, lo portiamo dall'orologiaio; Se il nostro corpo o la nostra anima si trovano in una situazione malvagia, ricorriamo a Colui che li ha creati e ha un'abilità infallibile per metterli nella giusta condizione. Quanto alle nostre malattie spirituali, nulla può guarire questi mali se non il tocco del Signore Cristo: se solo tocchiamo l'orlo della sua veste, saremo guariti, mentre se abbracciamo tutti gli altri medici tra le nostre braccia, essi non possono renderci alcun servizio. "O Signore mio Dio". Osservate il nome del patto che la fede usa: "mio Dio". Tre volte felice è colui che può pretendere che il Signore stesso sia la sua parte. Notate come la fede di Davide sale la bilancia; ha cantato "O Signore" nella prima strofa, ma è "O Signore mio Dio", nella seconda. La musica del cuore celeste è una cosa ascendente, come le colonne di fumo che si alzano dall'altare dell'incenso. Ho gridato a te. Riuscivo a malapena a pregare, ma piangevo; Ho riversato la mia anima come un bambino riversa i suoi desideri. Ho gridato al mio Dio: sapevo a chi gridare; Non ho gridato ai miei amici, né a nessun braccio di carne. Da qui il risultato sicuro e soddisfacente: Tu mi hai guarito. Lo so. Ne sono sicuro. Ora ho dentro di me l'evidenza della salute spirituale: gloria al tuo nome! Ogni umile supplicante presso Dio che cerca la liberazione dalla malattia del peccato, affretterà come fecero i Salmisti, ma coloro che non cercheranno nemmeno una guarigione, non devono meravigliarsi se le loro ferite si putrefiscono e la loro anima muore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:2.== Tu mi hai guarito. ( תדכאנו) Il verbo è usato, sia per la guarigione di disturbi corporei Salmi 103:3, sia per denotare la felice alterazione degli affari di qualsiasi persona, sia nella vita privata che in quella pubblica, mediante la rimozione di qualsiasi tipo di angoscia, personale o nazionale. Salmi 107:20 Isaia 19:22. Così, nel luogo davanti a noi: "Tu mi hai guarito" significa: "Tu mi hai tirato fuori dalle mie angosce, hai ristabilito la mia salute e mi hai reso sicuro e prospero". Sotto Saul, egli si trovava spesso nel pericolo più imminente della sua vita, da cui Dio lo trasse meravigliosamente, che egli esprime con forza dicendo: "Tu hai tratto l'anima mia dall' Ade, mi hai tenuto in vita, perché non scendessi nella fossa". Pensavo di essere perduto, e che nulla potesse impedire la mia distruzione, e non possiamo fare a meno di considerare la liberazione che mi hai concesso se non come una specie di restaurazione dai morti: Tu mi hai risuscitato, o risuscitato in vita, tra coloro che scendono nella fossa; secondo la resa letterale di quest'ultima frase. Samuel Chandler.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:2. Il malato, il medico, la campana della notte, la medicina e la cura; o, un Dio dell'alleanza, un santo malato, un cuore che piange, una mano che guarisce.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 30:3.== O Signore, tu hai risuscitato l'anima mia dalla tomba. Badate, non è "Lo spero", ma è: "Tu hai; Hai; tu l'hai fatto" - tre volte. Davide è certissimo, al di là di ogni dubbio, che Dio ha fatto grandi cose per lui, di cui si rallegra moltissimo. Era disceso sull'orlo del sepolcro, eppure era stato ristabilito per parlare della pazienza di Dio; E non era tutto, riconosceva che nient'altro che la grazia lo aveva preservato dal più basso inferno, e questo lo rendeva doppiamente grato. Essere risparmiati dalla tomba è molto; essere liberati dalla fossa è di più; quindi c'è motivo crescente di lode, poiché entrambe le liberazioni sono solo riconducibili alla gloriosa destra del Signore, che è l'unico conservatore della vita e l'unico redentore delle nostre anime dall'inferno.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:3 = Educazione e conservazione, due misericordie scelte, rese più illustri da due mali terribili, la tomba e la fossa, ricondotte immediatamente al Signore, tu l'hai fatto.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. "Unisciti alla mia canzone; aiutami a esprimere la mia gratitudine". Sentiva di non poter lodare abbastanza Dio da solo, e quindi avrebbe arruolato il cuore degli altri. Cantate al Signore, o suoi santi. Davide non avrebbe riempito il suo coro di reprobi, ma di persone santificate, che potessero cantare dal loro cuore. Egli vi chiama, popolo di Dio, perché siete santi; e se i peccatori tacciono malvagiamente, la vostra santità vi costringa a cantare. Voi siete i suoi santi: eletti, comprati con il sangue, chiamati e messi da parte per Dio, santificati di proposito per offrire il sacrificio quotidiano di lode. Abbondate in questo dovere celeste. Cantate al Signore. È un esercizio piacevole, è un impegno proficuo. Non c'è bisogno di essere stimolati così spesso a un servizio così piacevole. E ringrazia. Che i vostri canti siano canti di gratitudine, in cui le misericordie del Signore rivivranno in gioioso ricordo. Il ricordo stesso del passato dovrebbe accordare le nostre arpe, anche se mancano le gioie presenti. Nel ricordo della sua santità. La santità è un attributo che ispira il più profondo timore reverenziale e richiede una mente riverente, ma che tuttavia rende grazie al ricordo di essa. "Santo, santo, santo!" è il canto dei serafini e dei cherubini; uniamoci ad essa, non dolorosamente, come se tremassimo della santità di Dio, ma allegramente, come umilmente gioendo in essa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. Se si trattasse di cantare un'altra cosa, esigerei che l'intero repertorio delle creature di Dio si unisca al canto; ma ora che si tratta di cantare la "santità" di Dio , che cosa dovrebbero fare le voci profane nel concerto? Nessuno, tranne i "santi", è adatto a cantare di "santità", e specialmente della santità di Dio, ma soprattutto con canti di santità. Sir Richard Baker.
Salmi 30:4.== Cantate al Signore, o suoi santi. Come Dio richiede l'adorazione esteriore e interiore, così una cornice spirituale per l'adorazione interiore può essere trasmessa dalla compostezza esteriore. La sonnolenza da sguardo ostacola l'attività dell'anima, ma il temperamento contrario la favorisce e la aiuta. Il canto chiama l'anima in una tale posizione e, per così dire, la risveglia: è un vivace risveglio del cuore. Cantare la lode di Dio è un'opera di massima meditazione di tutte quelle che eseguiamo in pubblico. Mantiene il cuore più a lungo sulla cosa detta. La preghiera e l'ascolto passano rapidamente da una frase all'altra; questo si attacca a lungo su di esso. La meditazione deve seguire dopo aver ascoltato la parola e aver pregato con il ministro, perché le nuove frasi, che ancora seguono, non danno la libertà, in questo momento, di meditare e considerare su ciò che viene detto; Ma in questo si prega e si medita. Dio ha ordinato questo dovere in modo tale che, mentre siamo occupati in esso, nutriamo e mastichiamo il cibo insieme. "Higgaion", o "Meditazione", è basato su alcuni passaggi dei Salmi, come Salmi 9:16. Lo stesso può essere scritto l'intero dazio e tutte le parti di esso; vale a dire, "Meditazione". Metti davanti a te uno in posizione per cantare al meglio: gli occhi alzati al cielo, denotano il suo desiderio che anche il suo cuore possa essere lì; ha davanti a sé una riga o un versetto di preghiera, di lutto, di lode, di menzione delle opere di Dio; Con quanta leggerezza ora il suo cuore può diffondersi in meditazione sulla cosa, mentre la canta! Il nostro canto si misura in un tempo deliberato, non più per la musica che per la meditazione. Colui che non cerca, non trova, questo vantaggio nel cantare i Salmi, non ha ancora imparato cosa significhi. John Lightfoot, 1675.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:4.== Canto, un servizio sacro; i santi vi erano particolarmente chiamati; la santità divina, soggetto eletto per essa; La memoria, un aiuto ammirevole in essa.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 30:5.== Poiché la sua ira dura solo un momento. Qui Davide allude a quelle dispensazioni della provvidenza di Dio che sono il castigo ordinato nel suo governo paterno verso i suoi figli erranti, come la piaga che si abbatté su Gerusalemme per i peccati di Davide; questi non sono che giudizi brevi, e vengono rimossi non appena la vera penitenza chiede perdono e presenta il grande e accettevole sacrificio. Che misericordia è questa, perché se l'ira del Signore fumasse per un lungo periodo, la carne verrebbe completamente meno davanti a lui. Dio alza la sua verga con grande prontezza non appena la sua opera è compiuta; è lento alla rabbia e veloce a porvi fine. Se la sua ira temporanea e paterna è così grave da dover essere breve, quale deve essere il terrore dell'ira eterna esercitato dal Giudice verso i suoi avversari? A suo favore c'è la vita. Appena il Signore guardò con favore a Davide, la città visse e anche il cuore del re visse. Moriamo come fiori appassiti quando il Signore si acciglia, ma il suo dolce sorriso ci rianima come la rugiada rinfresca il campo. Il suo favore non solo addolcisce e rallegra la vita, ma è la vita stessa, l'essenza stessa della vita. Chi vuole conoscere la vita, cerchi il favore del Signore. Il pianto può durare per una notte, ma le notti non sono per sempre. Anche nel tetro inverno la stella del giorno accende la sua lampada. Sembra opportuno che nelle nostre notti cadano le rugiade del dolore. Quando l'assenza dello Sposo rende l'oscurità interiore, è giusto che l'anima vedova si strugga per una rinnovata vista del Ben amato. Ma la gioia viene al mattino. Quando arriva il Sole della Giustizia, ci asciughiamo gli occhi e la gioia scaccia il dolore invadente. Chi non sarebbe gioioso se conoscesse Gesù? I primi raggi del mattino ci portano conforto quando Gesù è l'alba del giorno, e tutti i credenti sanno che è così. Il lutto dura solo fino al mattino: quando la notte sarà passata, l'oscurità svanirà. Questo è addotto come motivo per cantare santamente, e la ragione forzata è; Brevi notti e giornate allegre richiedono il salterio e l'arpa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5.== La sua rabbia. Vedendo che Dio è spesso adirato con i suoi servi, che motivo hanno quelli di voi che lo temono, di benedirlo perché non sia adirato con voi, e perché non sentiate il suo dispiacere! Pone gli altri come suo bersaglio contro il quale scaglia le sue frecce; Voi udite altri gemere per la sua dipartita, eppure il vostro cuore non è rattristato come lo è il loro; i tuoi occhi possono guardare al cielo con speranza, mentre i loro sono offuscati da un velo di dolore; egli parla loro in modo rude, ma con voi parole di conforto; sembra che si metta contro di loro come suoi nemici, mentre tratta te come un amico amorevole; Si vede un sorriso vivificante sul suo volto e non riescono a distinguere nulla se non un cipiglio continuo e terribile. Oh, ammira e ammira sempre la grazia sovrana e distintiva di Dio. Siete voi che vi sentite a vostro agio meglio di molti del suo popolo che ora sono gettati in una fornace ardente? Avete meno scorie di loro? Hanno peccato, pensi tu, a un ritmo più alto di quanto tu abbia mai fatto? È adirato con loro per la loro tiepidezza, per la loro infedeltà; E i vostri cuori hanno sempre bruciato d'amore? I tuoi piedi hanno sempre tenuto la sua strada e non sono declinati? Non hai mai vagato? Non ti sei mai girato a destra o a sinistra? Sicuramente l'hai fatto; e quindi, che misericordia è, che non sia adirato con te così come con loro ... Non presumere per tutto questo; perché, anche se non è ancora adirato con te, può esserlo. Questo fu l'errore di Davide: "Nella mia prosperità ho detto: non sarò mai smosso"; ma segue immediatamente: "Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato". Ora il sole splende su di te, la candela del Signore rinfresca il tuo tabernacolo, ma potresti incontrare molte tempeste, nuvole e tenebre prima di giungere alla fine del tuo viaggio. Un tempo i discepoli si compiacquero grandemente della gloria della trasfigurazione; e durante il delizioso colloquio tra Cristo, Mosè ed Elia, pensarono di essere in cielo; ma venne una nuvola e oscurò la gloria precedente, e allora i poveri ebbero paura. È vero che l'ira di Dio durò solo per un momento; ma anche quel momento è molto triste e terribile oltre ogni espressione. Il pianto dura una notte, ma può essere una notte molto amara e dolorosa per tutto questo. È una notte simile a quella degli Egiziani: quando si alzarono, videro tutti i loro primogeniti uccisi, e ci fu un orribile grido universale e un lutto in tutto il paese. Così questa notte dell'ira del Signore possa distruggere tutte le nostre comodità, e rendere primogenito la nostra forza, la fiducia e il piacere delle nostre speranze di abbandonare lo spirito. Timothy Rogers.
Salmi 30:5.== A suo favore c'è la vita. Vediamo dove sta il peso della benedizione e della maledizione delle pecore e dei capri. Non è forse il dono della vita eterna la nostra felicità in cielo; ma come dice Davide, "in suo favore è la vita". Se un'anima dannata fosse ammessa alla fruizione di tutti i piaceri della vita eterna senza il favore di Dio, il paradiso sarebbe per lui l'inferno. Non è l'oscura e orribile casa del dolore che rende un'anima infelice all'inferno, ma il dispiacere di Dio, ite maledicti. Se un'anima eletta fosse gettata là e conservasse il favore di Dio, l'inferno sarebbe per lui un paradiso, e la sua gioia non potrebbe essere tolta da tutti i diavoli dell'inferno; la sua notte si trasformerebbe in giorno. Edoardo Marbury.
Salmi 30:5. Come un apprendista resiste al duro lavoro e (può essere) cattivo uso per sette anni o più, e in tutto questo tempo è utile al suo padrone senza alcun mormorio o lamentela, perché vede che il tempo svanisce, e che la sua schiavitù non durerà per sempre, ma sarà messo in libertà e reso un uomo libero nella conclusione: così dovrebbe chiunque geme sotto il peso di qualsiasi croce o afflizione, tenere a freno i suoi affetti, possedere la sua anima nella pazienza e cessare da ogni mormorazione e lamentela di sorta, considerando bene con se stesso, che la verga degli empi non si poserà sempre sulla sorte dei giusti; che il pianto rimanga la sera, ma la gioia venga al mattino; e che i guai avranno una fine, e non dureranno per sempre. John Spencer.
Salmi 30:5. Quante volte abbiamo sperimentato la verità letterale di quel versetto: Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino! Quanto pesano su di noi i problemi di notte! I nostri nervi e il nostro cervello stanchi sembrano incapaci di sopportare la pressione. Il nostro polso pulsa e il corpo febbricitante e irrequieto si rifiuta di aiutarci nel lavoro di resistenza. Ci sentiamo miserabili e impotenti; e piangono appassionatamente sotto la forza dell'attacco senza resistenza. Finalmente arriva il sonno. L'afflizione, la tentazione, qualunque cosa si sforzi di sopraffarci, fa l'unico passo di troppo che supera il suo bersaglio, e con la sola forza spinge la nostra povera umanità oltre l'attuale portata di ulteriori prove. Dopo una notte di lotta e il sonno pesante della stanchezza, ci svegliamo con un vago senso di turbamento. I nostri pensieri si accumulano e ci interroghiamo sulla nostra violenza, mentre il ricordo di essa ritorna su di noi. Cos'era che sembrava così senza speranza, così oscuro? Perché eravamo così indifesi e disperati? Le cose non sembrano così ora - tristi davvero, ma sopportabili - difficili, ma non più impossibili - abbastanza brutte forse, ma non ci disperiamo più. Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. E così, quando la vita con le sue lotte, le sue fatiche e i suoi peccati, che ci portano un conflitto perpetuo, finisce alla fine nella feroce lotta della morte, allora Dio "dà il sonno al suo diletto". Dormono in Gesù e si svegliano con la gioia di un mattino che non conoscerà tramonti, il mattino della gioia. Il Sole della Giustizia risplende su di loro. La luce è ora su tutte le loro vie. E possono solo meravigliarsi quando ricordano la disperazione e l'oscurità, la fatica e la violenza della loro vita terrena, e dire, come hanno spesso detto sulla terra: "Il pianto è durato solo per la notte, e ora è mattina, ed è venuta la gioia!" E i nostri dolori, i nostri dubbi, le nostre difficoltà, i nostri lunghi sguardi avanti, con la disperazione di una forza duratura per una così lunga notte di prova... Dove sono? Non ci sentiremo come è così splendidamente descritto nelle parole di uno dei nostri inni:
"Quando nella felice terra del Padre nostro
Incontriamo ancora una volta i nostri,
Allora capiremo a malapena
Perché abbiamo pianto prima".
Mary B. M. Duncan, 1825-1865.
Salmi 30:5.== Il pianto può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. Il loro lutto durerà solo fino al mattino. Dio trasformerà la loro notte d'inverno in un giorno d'estate, i loro sospiri in canti, il loro dolore in gioia, il loro lutto in musica, il loro amaro in dolce, il loro deserto in un paradiso. La vita di un cristiano è piena di scambi di malattia e salute, debolezza e forza, bisogno e ricchezza, disonore e onore, croci e comodità, miserie e misericordie, gioie e dolori, allegria e lutto; tutto il miele ci danneggerebbe, tutto l'assenzio ci distruggerebbe; Una composizione di entrambi è il modo migliore al mondo per mantenere le nostre anime in una costituzione sana. È meglio e soprattutto per la salute dell'anima che il vento del sud della misericordia e il vento del nord dell'avversità soffino entrambi su di essa; E anche se ogni vento che soffia porterà bene ai santi, certamente i loro peccati muoiono di più, e le loro grazie prosperano meglio, quando sono sotto il vento secco e pungente del nord della calamità, così come sotto il caldo, amorevole vento del sud della misericordia e della prosperità. Thomas Brooks.
Salmi 30:5.== La gioia viene al mattino. La gioia dell'uomo pio viene al mattino, quando se ne va dell'uomo malvagio, perché per lui "il mattino è come l'ombra della morte". Giobbe 24:17. Non solo ha paura del rimprovero e della punizione, ma si addolora e soffre abbastanza, anche se nessuno dovrebbe sapere delle sue azioni, per la menomazione e la perdita, e la perdita delle sue forze, del suo tempo e del suo denaro. Zachary Bogan.
Salmi 30:5. Nella seconda metà del verso il pianto è personificato, e rappresentato dalla figura di un viandante, che lascia al mattino l'alloggio, in cui era entrato la sera precedente. Dopo di lui arriva un altro ospite, cioè la gioia = E. W. Hengstenberg.
Salmi 30:5. Il profeta principesco dice chiaramente: la tristezza può durare per una notte, ma la gioia viene al mattino. Come i due angeli che vennero da Lot rimasero con lui per una notte e, terminato il loro incarico, se ne andarono la mattina dopo, così le afflizioni che sono gli angeli o i messaggeri di Dio. Dio manda afflizioni per farci una commissione; per dirci che dimentichiamo Dio, dimentichiamo noi stessi, siamo troppo orgogliosi, troppo presuntuosi e cose del genere; e quando hanno detto come era stato loro ordinato, allora subito se ne sono andati. Thomas Playfere.
Salmi 30:5-10. Quando il cuore di un uomo è rivolto alle creature, essendoci delle spine in tutte, se ne afferra troppo, o troppo forte, le troverà. I figli di Dio sono addestrati in modo tale che Dio non permetterà loro di andarsene con un peccato; Se sono troppo adulteri, troveranno una croce in una cosa del genere. Potete osservarlo nel trentesimo Salmo; lì potete vedere il cerchio in cui Dio entra con i suoi figli. Davide ha molte afflizioni, come appare dal quinto versetto: Ho gridato, poi Dio è tornato a me e è venuta la gioia. Che cosa fece allora Davide? "Ho detto: Non sarò mai smosso": il suo cuore si fece incerto, ma Dio non lo lasciò andare così: "Dio distolse la faccia e io rimasi turbato". Al settimo versetto egli è, vedete, di nuovo nei guai: ebbene, Davide piange di nuovo, all'ottavo e al decimo versetto, e allora Dio ha trasformato di nuovo il suo lutto in gioia. E questo sarà il suo modo di agire, lo troverete in tutte le Scritture; ma poiché troviamo il suo modo di trattare così vicino in questo Salmo, perciò lo nomino. John Preston, D.D. (1587-1628), in "Lo scettro d'oro teso agli umili".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:5. L'ira di Dio nei confronti del suo popolo.
Salmi 30:5 = La notte del pianto e il mattino della gioia.
Salmi 30:5.== La vita nel favore di Dio.
Salmi 30:5. La natura transitoria del turbamento del credente e la permanenza della sua gioia.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. Quando tutti i suoi nemici erano tranquilli e suo figlio ribelle era morto e sepolto, allora era il momento del pericolo. Molte navi affondano in una calma. Nessuna tentazione è così cattiva come la tranquillità. Ho detto, non mi muoverò mai. Ah! Davide, tu hai detto più di quanto fosse saggio dire, o anche solo pensare, perché Dio ha fondato il mondo sui diluvi, per mostrarci quanto sia un mondo povero, mutevole, mobile, incostante. Infelice chi ci costruisce sopra! Si costruisce una prigione per le sue speranze. Invece di pensare che non saremo mai commossi, dovremmo ricordare che molto presto saremo rimossi del tutto. Nulla dimora sotto la luna. Poiché oggi sono prospero, non devo pensare che domani sarò nella mia alta condizione. Come in una ruota, i raggi più alti scendono verso il basso a tempo debito, così è con le condizioni mortali. C'è una rivoluzione costante: molti di coloro che oggi sono nella polvere saranno molto elevati domani; mentre coloro che ora sono in alto macineranno presto la terra. Evidentemente la prosperità aveva fatto girare la testa al salmista, altrimenti egli non sarebbe stato così sicuro di sé. Rimase in piedi per grazia, eppure dimenticò se stesso, e così andò incontro a una caduta. Lettore, non c'è forse molto della stessa roba orgogliosa in tutti i nostri cuori? Stiamo attenti che i fumi del successo inebriante non entrino nel nostro cervello e non ci rendano ridicoli.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità ho detto: non sarò mai commosso. Il nostro ingresso in un servizio speciale per Dio, o il ricevere un favore speciale da Dio, sono due stagioni solenni, di cui Satana si serve per la tentazione... Siamo inclini a diventare orgogliosi, negligenti e fiduciosi, dopo o su tali impieghi e favori; proprio come gli uomini sono inclini a dormire o a sballare un pasto completo, o a dimenticare se stessi quando sono avanzati all'onore. La grande pace e l'abbondanza di Giobbe lo resero, come egli stesso confessa, così fiducioso che concluse che doveva "morire nel suo nido". Giobbe 29:18. Davide, godendo del favore di Dio in misura più che ordinaria, sebbene conoscesse le vicissitudini e i cambiamenti più della maggior parte degli uomini, si rende sicuro nella sua apprensione che "non dovrebbe mai essere smosso"; ma egli riconosce il suo errore, e lo lascia per iscritto come un'esperienza necessaria perché gli altri lo avvertano, che quando si riscaldava sotto i raggi del volto di Dio, allora era incline a cadere nella sicurezza; e questo sembra fosse usuale per lui in tutti questi casi: quando era più sicuro, era più vicino a qualche problema o inquietudine. "Tu hai nascosto la tua faccia" - e poi, per essere sicuro, il diavolo gli mostrerà il suo... - e io ero turbato. I piaceri generano fiducia, la fiducia genera negligenza, la negligenza fa sì che Dio si ritiri e dia l'opportunità a Satana di operare senza essere visto. E così, mentre gli eserciti dopo la vittoria si fanno sicuri, sono spesso sorpresi; così siamo spesso noi dopo che i nostri avanzamenti spirituali sono stati abbattuti. Richard Gilpin.
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. ( גשׁלוי) La parola denota pace e tranquillità, derivanti da una condizione di prosperità benestante. Quando Dio lo ebbe sistemato tranquillamente sul trono, egli pensò che tutte le sue tribolazioni fossero finite e che avrebbe goduto di una felicità ininterrotta, e che Dio "avesse reso la sua montagna così forte da non essere mai spostata", cioè lo avesse messo al sicuro da ogni pericolo come se si fosse rifugiato su una montagna inaccessibile, o avesse reso salda la sua prosperità, e soggetto a non più alterazione, di quanto una montagna sia suscettibile di essere rimossa dal suo posto; o, lo elevò a un grado eminente di onore e prosperità; Una montagna, per la sua altezza, è una rappresentazione molto naturale di una condizione molto superiore, notevole per potere, ricchezza e dignità. Aveva preso la fortezza del monte Sion, che era propriamente la sua montagna, poiché vi aveva fissato la sua dimora. Era forte per natura, e resa quasi inespugnabile dalle fortificazioni che vi aveva aggiunto. Considerò questo come l'effetto del favore di Dio verso di lui, e promise a se stesso che la sua pace e la sua felicità per il futuro sarebbero state indisturbate e incrollabili come lo stesso Monte Sion. Samuel Chandler.
Salmi 30:6.== Nella mia prosperità. La prosperità è più piacevole che redditizia per noi. Sebbene sembri una bella estate, tuttavia è davvero un inverno devastante, e spende tutto il frutto che abbiamo raccolto nel raccolto dell'afflizione santificata. Non siamo mai in pericolo più grande che sotto il sole della prosperità. Essere sempre indulgenti con Dio, e non gustare mai i guai, è piuttosto un segno della negligenza di Dio che del suo tenero amore. William Struther.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6. I pericoli peculiari della prosperità.
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 30:7.== Signore, per la tua grazia hai fatto sì che il mio monte si ergesse forte. Attribuiva la sua prosperità al favore del Signore - fin qui buona, è bene possedere la mano del Signore in tutta la nostra stabilità e ricchezza. Ma osservate che il bene in un uomo buono non è il bene puro, perché questo era legato alla sicurezza carnale. Il suo stato lo paragona a una montagna, un cumulo di talpe sarebbe stato più vicino - non pensiamo mai troppo poco a noi stessi. Si vantava che la sua montagna era forte, eppure in precedenza, nel Salmo 29, aveva parlato di Sirion e del Libano come di giovani unicorni. Lo stato di Davide era forse più saldo del Libano? Ah, vana presunzione, troppo comune a tutti noi! Quanto presto scoppierà la bolla quando il popolo di Dio si metterà in testa la presunzione e penserà di godere dell'immutabilità sotto le stelle e della costanza su questo globo vorticoso. Con quanta commozione e maestria Dio corresse l'errore del suo servo: Tu hai nascosto il tuo volto, e io ne sono rimasto turbato. Non c'era bisogno di venire alle mani, bastava una faccia nascosta. Questo prova, in primo luogo, che Davide era un vero santo, poiché nessun nascondiglio del volto di Dio sulla terra avrebbe disturbato un peccatore; e, in secondo luogo, che la gioia del santo dipende dalla presenza del suo Signore. Nessun monte, per quanto solido, può darci riposo quando la nostra comunione con Dio è infranta e il suo volto è nascosto. Tuttavia, in tal caso, è bene essere turbati. La cosa migliore dopo crogiolarsi alla luce del volto di Dio, è essere completamente infelici quando quella beatitudine ci viene negata.
"Signore, fa' che io pianga per nulla per il peccato!
E dopo nessuno tranne te!
E poi vorrei... Oh, se potessi,
Un pianto costante si!"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:7. E' raro ricevere molto di questo mondo, e non come il prodigo che va lontano; è difficile tenersi vicini a Dio nella prosperità, quando abbiamo molto di questo mondo di cui vivere e di cui accontentarci; vivere di Dio, e fare di lui la nostra soddisfazione e rimanere, come se non avessimo altra vita né sostentamento se non in lui; siamo molto inclini in tal caso a contrarci una struttura carnale, lasciamo andare la nostra presa su Dio, ci disabituiamo all'esercizio della fede, diminuiamo e allontaniamo i nostri affetti da Dio. Guarda come avvenne con Davide: "Ho detto: Non sarò mai smosso, tu hai reso così forte il mio monte". Mi consolavo con queste sistemazioni esteriori, come se non avessi bisogno di altro sostegno, forza o soddisfazione, e non avessi paura di un cambiamento; non mi preoccupavo ora di fare di Dio la mia gioia e il mio soggiorno costanti, e contare su Dio solo per la mia parte, e che dovevo seguirlo con una croce, ed essere conforme al mio Salvatore, nell'essere crocifisso al mondo. Cosa ne viene fuori? Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato; vale a dire, perché si era troppo abbandonato a una vita di buon senso. I bambini che sono sorretti dalla mano delle loro balie, e badano a non sentire i loro piedi e il loro terreno quando le infermiere li lasciano andare, cadono, come se non avessero piedi o terra su cui stare in piedi. O così: siamo come bambini che, giocando al sole dorato e seguendo il loro gioco, si allontanano così tanto dalla casa del padre, che quella notte li coglie prima che se ne accorgano, sono come perduti e pieni di paure, non sapendo come tornare a casa. Il mondo ruba i nostri cuori a Dio, ci dà così poche opportunità per l'esercizio della vita di fede, e tali vantaggi per una vita di buon senso, consumano il senso della nostra dipendenza da Dio, e del suo bisogno, così che quando siamo costretti ad esso dall'afflizione, siamo pronti ad abortire prima di poter recuperare la nostra arma o la nostra impugnatura. La fede è il nostro cordiale Salmi 27:13 ; Ora, se non è a portata di mano (come nella salute, quando non ne abbiamo bisogno, lo era una volta) possiamo venir meno prima di riprenderne l'uso. Sermone di Elias Plumber in "The Morning Exercises", 1677.
Salmi 30:7.== Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Quale anima può essere abbandonata e non essere afflitta? Certamente la sua assenza non può che essere lamentata con il più grande dolore, la cui presenza l'anima apprezza sopra ogni gioia terrena; quando l'evidenza della salvezza è oscurata, la luce del volto di Dio si oscura, le consolazioni dello Spirito trattenute, allora i cieli non appaiono così chiari, le promesse non hanno un sapore così dolce, le ordinanze non si dimostrano così vivaci, sì, le nuvole che incombono sull'anima si oscurano, sorgono dubbi, le paure traboccano, i terrori aumentano, le afflizioni si allargano, e l'anima diventa languidamente afflitta, anche con ogni varietà di inquietudini. Robert Mossom.
Salmi 30:7.== Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Il credente si veste del sacco della contrizione, per essersi spogliato della veste della perfezione. Come il pan di zucchero si scioglie e piange da solo, quando è immerso nel vino; Così i nostri cuori si sciolgono sotto il senso dell'amore divino. William Secker.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). Nessun versetto può insegnarci più chiaramente quella verità gloriosa e confortante su cui gli scrittori medievali amano particolarmente soffermarsi, che è il guardare, o non guardare, Dio sulla sua creatura, che forma la felicità o la miseria di quella creatura; che quelle segrete sorgenti di gioia che a volte sembrano sorgere da sole, e con le quali un estraneo non si immischia, non sono altro che lo sguardo diretto e immediato di Dio su di noi; mentre il dolore per il quale non possiamo attribuire alcuna causa speciale - chiamatelo malinconia, o malumore, o con qualsiasi altro nome - non è altro che il suo distogliere il viso da noi. John Mason Neale.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). L'abbandono spirituale e l'occultamento del volto di Dio sono materia di afflizione e di abbassamento ai credenti? Sì, sì; Fa tremare i loro cuori, nulla può confortarli. Tu hai nascosto il tuo volto, e io ero turbato. Le afflizioni esteriori non fanno che spezzare la pelle, questo tocca il vivo; esse cadono come la pioggia solo sulle tegole, questa inzuppa la casa; ma Cristo porta ai credenti una sostanziale materia di consolazione contro le afflizioni dell'abbandono; egli stesso è stato abbandonato da Dio per un certo tempo, affinché non fossero abbandonati per sempre. John Flavel.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). Se Dio è la tua parte, allora non c'è perdita in tutto il mondo che ti sia così dura e così pesante come la perdita del tuo Dio. Non c'è perdita sotto il cielo che colpisca e affligga così tanto un uomo che ha Dio per sua parte, come la perdita del suo Dio. Davide subì molte perdite, ma nessuna perdita rese così triste e così grande breccia nel suo spirito come la perdita del volto di Dio, la perdita del favore di Dio: "Nella mia prosperità ho detto: Non sarò mai smosso. Signore, per la tua grazia hai fatto sì che il mio monte rimanesse forte, hai nascosto la tua faccia e io sono stato turbato". La parola ebraica ( נהל) bahal significa essere molto turbato, essere dolorosamente terrorizzato, come si può vedere in 1Samuele 28:21. "E la donna andò da Saul, e vide che era molto turbato." Ecco la stessa parola ebraica bahal. Saul era così terrorizzato, spaventato e disanimato dalla terribile notizia che il diavolo a somiglianza di Samuele gli aveva detto, che il suo spirito molto vitale lo aveva talmente deluso che cadde in uno svenimento mortale. E fu così anche con Davide quando Dio nascose la sua faccia. Davide era come un fiore appassito che aveva perso la linfa, la vita e il vigore, quando Dio si era avvolto in una nuvola. La vita di alcune creature giace nella luce e nel calore del sole; e così la vita dei santi giace nella luce e nel calore del volto di Dio. E, come in un'eclissi di sole, c'è un abbassamento in tutta la struttura della natura, così quando Dio nasconde il suo volto, le anime benevole non possono che abbassarsi e languire, e inchinarsi davanti a lui. Molte creature insensibili, alcune aprendosi e chiudendosi, come le calendule e i tulipani, altre chinando e inclinando la testa, come il solsequy (il nome antico del girasole) e i fiori di malva, sono così sensibili alla presenza e all'assenza del sole, che sembra che ci sia una tale simpatia tra il sole e loro, che se il sole è scomparso o offuscato, si avvolgono o chinano il capo, come se non volessero essere visti da nessun occhio se non da quello che li riempie: e proprio così fu per Davide quando Dio aveva la sua faccia in una nuvola. Thomas Brooks.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:7 = (prima clausola). Sicurezza carnale; le sue cause, i pericoli e le cure.
Salmi 30:7 = (ultima clausola). I graziosi lamenti di un'anima nelle tenebre spirituali.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 30:8.== Ho gridato a te, o Signore. La preghiera è la risorsa inesauribile del popolo di Dio. Se sono spinti alla fine del loro ingegno, possono ancora andare al propiziatorio. Quando un terremoto fa tremare la nostra montagna, il trono della grazia è ancora saldo e noi possiamo raggiungerlo. Non dimentichiamo mai di pregare e non dubitiamo mai del successo della preghiera. La mano che ferisce può guarire: rivolgiamoci a colui che ci percuote, ed egli sarà supplicato da noi. La preghiera è un conforto migliore della costruzione di una città da parte di Caino, o della ricerca della musica da parte di Saulo. L'allegria e i divertimenti carnali sono una triste ricetta per una mente distratta e disperata: la preghiera riuscirà dove tutto il resto fallisce.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:8.== Ho gridato a te, o Signore; e al Signore ho supplicato. Bernardo, sotto una finzione, propone una favola ben degna di essere contemplata: in essa i re di Babilonia e di Gerusalemme, che significano lo stato del mondo e della Chiesa, sempre in guerra tra loro; nel quale incontro, alla fine accadde che uno dei soldati di Gerusalemme fu fuggito al castello della Giustizia. Assediato il castello e circondata da una moltitudine di nemici, la paura cedette ogni speranza, ma la prudenza le diede conforto. "Non sai", disse, "che il nostro re è il Re della gloria; il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia? Mandiamo dunque un messaggero che lo informi delle nostre necessità". La paura risponde: "Ma chi è in grado di aprirsi un varco? Le tenebre sono sulla faccia della terra, e le nostre mura sono circondate da una vigile truppa di uomini armati, e noi, del tutto inesperti nella via per entrare in un paese così lontano". Al che si consulta la giustizia. "Siate di buon animo", dice la Giustizia, "ho un messaggero di particolare fiducia, ben noto al re e alla sua corte, che prega per nome, che sa rivolgersi a se stessa per vie sconosciute nel silenzio più quieto della notte, finché non giunge ai segreti e alla camera del Re stesso". Subito se ne va, e trova le porte chiuse, bussa di nuovo: "Aprite, o porte di giustizia, e siate aperte, porte eterne, affinché io possa entrare e dire al re di Gerusalemme come sta il nostro caso". Senza dubbio il messaggero più fidato ed efficace che dobbiamo inviare è la Preghiera. Se mandiamo dei meriti, le stelle del cielo disdegneranno che noi che dimoriamo allo sgabello di Dio osiamo presumere fino a questo punto, quando le creature più pure del cielo sono impure ai suoi occhi. Se inviamo paura e diffidenza, la lunghezza del cammino li stancherà. Sono pesanti e grumosi come batuffoli di ferro; Essi affonderanno a terra prima di arrivare a metà strada verso il trono della salvezza. Se mandiamo bestemmie e maledizioni, tutte le creature tra il cielo e la terra si coalizzeranno contro di noi. Il sole e la luna faranno piovere sangue; il fuoco, carboni ardenti; l'aria, fulmini sulle nostre teste. La preghiera, lo ripeto, è l'ambasciatrice più sicura; che né la noia del cammino, né le difficoltà del passaggio, possono impedire al suo proposito; veloce nella velocità, fedele nella fiducia, felice nel successo, capace di salire al di sopra delle aquile del cielo, nel cielo dei cieli, e come un carro di fuoco che ci porta in alto alla presenza di Dio per cercare la sua assistenza. John King.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:8., in connessione con il versetto 3 La preghiera il rimedio universale.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 30:9. In questo versetto impariamo la forma e il metodo della preghiera di Davide. Era una discussione con Dio, un'insistenza a ragionare, una perorazione della sua causa. Non si trattava di un'affermazione di opinioni dottrinali, né di una narrazione di esperienze, né tanto meno di un colpo subdolo ad altre persone con il pretesto di pregare Dio, anche se tutte queste cose e peggio sono state sostituite alla santa supplica in certi incontri di preghiera. Lottò con l'angelo dell'alleanza con suppliche veementi, e quindi prevalse. La testa e il cuore, il giudizio e gli affetti, la memoria e l'intelletto erano tutti all'opera per diffondere correttamente il caso davanti al Signore dell'amore. Che profitto c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa? Non perderai un cantore del tuo coro e uno che ama magnificarti? Ti loderà forse la polvere? Dichiarerà essa la tua verità? Non ci sarà forse un testimone minore della tua fedeltà e veridicità? Risparmia, dunque, il tuo povero indegno per amor del tuo nome!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
Salmi 30:9.== Che profitto c'è nel mio sangue, quando scendo nella fossa? Sottintendendo che sarebbe morto volontariamente, se avesse potuto in tal modo rendere un vero servizio a Dio o al suo paese. Filippesi 2:17. Ma non vedeva quale bene si potesse fare morendo nel letto della malattia, come se fosse morto nel letto dell'onore. Signore, egli dice, venderai uno del "tuo popolo per nulla, e non aumenterai la tua ricchezza del prezzo?" Salmi 44:12 = Matteo Enrico.
Salmi 30:9.== Che profitto c'è nel mio sangue, ecc. Il piccolo guadagno che il Signore avrebbe negando al Suo popolo le misericordie che egli richiede, può anche essere usato come supplica nella preghiera. Davide implora la sua stessa vita da Dio, con questa supplica: Che giova il mio sangue? Così la chiesa prigioniera implorò Salmi 44:12 ; "Tu vendi il tuo popolo per nulla, e non accrescere le tue ricchezze del loro prezzo." Così, dunque, poveri santi di Dio, quando vengono a dire al Signore nelle loro preghiere che egli possa davvero condannarli, o confonderli, o stroncarli; può continuare a disapprovarli; può rifiutare tali e tali richieste, per tali e tali giuste cause in esse; ma che cosa ci guadagnerà? Può ottenere molte lodi, ecc., ascoltandole e aiutandole; ma a che gli servirà vederli oppressi dai nemici delle loro anime? O quale piacere gli sarebbe stato di vederli sospirare e affondare, e svenire sotto tristi pressioni, ecc.? Questo è un tipo di perorazione consentito e di grande successo. Thomas Cobbet.
Salmi 30:9.== La polvere ti loderà? Può un numero qualsiasi essere sufficiente per lodarti ? Ci potranno mai essere bocche sufficienti per proclamare la tua verità? E non posso farne uno - uno peccatore lo so - ma pur sempre uno nel numero, se ti piacesse risparmiarmi dalla discesa nella fossa? Sir Richard Baker.
Salmi 30:9. La preghiera che è suscettibile di prevalere presso Dio deve essere polemica. Dio ama che lo supplichiamo e lo sopraffacciamo con argomenti in preghiera. Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:9 = (prima clausola). Discussioni con Dio per la continuazione della vita e un rinnovato favore.
Salmi 30:9 = (ultima clausola). La risurrezione, un tempo in cui la polvere loderà Dio e proclamerà la sua verità.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 30:10.== Ascolta, Signore, e abbi pietà di me. Una petizione breve ed esaustiva, disponibile in tutte le stagioni, ci permette di usarla spesso. È la preghiera del pubblicano; sia il nostro. Se Dio ascolta la preghiera, è un grande atto di misericordia; Le nostre petizioni non meritano risposta. Signore, sii il mio aiuto. Un'altra preghiera compatta, espressiva, sempre appropriata. È adatto a centinaia di casi del popolo del Signore; è bene che il ministro vada a predicare, al sofferente sul letto del dolore, al lavoratore nel campo del servizio, al credente nella tentazione, all'uomo di Dio nell'avversità; quando Dio aiuta, le difficoltà svaniscono. Egli è l'aiuto del suo popolo, un aiuto molto presente nelle difficoltà. Le due brevi suppliche di questo versetto sono lodate come giaculatorie per i credenti pieni di affari, negate a quelle stagioni più lunghe di devozione che sono il raro privilegio di coloro i cui giorni sono trascorsi in pensione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:5-10.== Per ulteriori informazioni, vedere "Sl 30:5".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:10. Due gemme di preghiera; brevi, ma piene e necessarie.
Salmi 30:10.== Signore, sii il mio aiuto. Vedo molti cadere; Anch'io cadrò se tu non mi sosterrai. Sono debole; Sono esposto alla tentazione. Il mio cuore è ingannevole. I miei nemici sono forti. Non posso fidarmi dell'uomo; Non oso fidarmi di me stesso. La grazia che ho ricevuto non mi manterrà senza di te. Signore, sii il mio aiuto. In ogni dovere, in ogni conflitto, in ogni prova, in ogni sforzo per promuovere la causa del Signore, in ogni stagione di prosperità, in ogni ora della nostra vita, questa preghiera breve e ispirata è adatta. Possa fluire dai nostri cuori, essere spesso sulle nostre labbra e ricevere risposta nella nostra esperienza. Infatti, se il Signore ci aiuta, non c'è dovere che non possiamo compiere; non c'è nemico che non possiamo sconfiggere; Non c'è difficoltà che non possiamo superare. Ricordo quotidiano di James Smith.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 30:11. Osservate il contrasto: Dio toglie il lutto del suo popolo, e che cosa gli dà al posto di esso? Quiete e pace? Sì, e molto di più. Tu hai mutato per me il mio lutto in danza. Fa danzare i loro cuori al suono del suo nome. Si toglie il loro sacco. Quello va bene. Che gioia liberarsi dalle vesti del dolore! Ma poi? Ci veste. E come? Con qualche vestito comune? No, ma con quella veste regale che è la schiera degli spiriti glorificati in cielo. Tu mi hai cinto di gioia. Questo è meglio che indossare abiti di seta o stoffa d'oro, ornati di ricami e cosparsi di gemme. Molti poveri indossano questo abito celeste avvolto intorno al cuore, sebbene il fustagno e il velluto a coste siano il loro unico abito esteriore; e un uomo simile non deve invidiare l'imperatore in tutta la sua pompa. Gloria a te, o Dio, se, con un senso di pieno perdono e di giustificazione presente, hai arricchito la mia natura spirituale e mi hai riempito di tutta la pienezza di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:11.== Tu hai mutato per me il mio lutto in danza, mi hai tolto il sacco e mi hai cinto di gioia. Questo può essere vero per Davide, liberato dalla sua calamità; è vero per Cristo, risorto dal sepolcro, per non morire più; è vero per il penitente, che scambia il suo sacco con le vesti della salvezza; e si verificherà in tutti noi, nell'ultimo giorno, quando ci spoglieremo dei disonori della tomba, per risplendere nella gloria eterna. George Horne.
Salmi 30:11.== Tu ti sei voltato. Mi piacciono gli alti e bassi dei Salmi. Adelaide Newton.
Salmi 30:11.== Tu mi hai tolto il sacco e mi hai cinto di gioia. Dico con l'apostolo: "Vinci il male con il bene", il dolore con la gioia. La gioia è il vero rimedio al dolore. Non ne ha mai avuti, non avrebbe mai potuto averne altri. Dobbiamo sempre dare all'anima che piange motivo di gioire; Ogni altra consolazione è del tutto inutile. Alexander Rodolph Vinet, D.D., 1797-1847.
Salmi 30:11.== Tu mi hai cinto di gioia. Il mio "sacco" non era che un indumento largo intorno a me, che poteva essere facilmente tolto a piacere, ma la mia "gioia" è cinta intorno a me, per essere veloce e sicura, e non può lasciarmi anche se lo farebbe; almeno nessuno sarà in grado di togliermelo. Sir Richard Baker.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:11 = Trasformazioni. Improvviso, completo, divino, tu; personale, "per me"; grazioso.
Salmi 30:11 = Danza sacra: apri la metafora.
Salmi 30:11. Il cambiamento d'abito del credente: illustrare con la vita di Mardocheo o Giuseppe; menzionare tutti gli abiti che il credente è costretto a indossare, come un lutto, un mendicante, un criminale, ecc.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 30:12.== Al fine , cioè con questa visione e intento, affinché la mia gloria , cioè la mia lingua o la mia anima, canti lodi a te e non taccia. Sarebbe un crimine vergognoso se, dopo aver ricevuto la misericordia di Dio, dimenticassimo di lodarlo. Dio non vuole che le nostre lingue rimangano inattive mentre tanti temi di gratitudine sono sparsi da ogni parte. Non voleva avere bambini stupidi in casa. Tutti devono cantare in cielo, e quindi tutti dovrebbero cantare sulla terra. Cantiamo con il poeta:
"Inizierei la musica qui,
E così la mia anima dovrebbe risorgere:
Oh per alcune note celesti da portare
Le mie passioni al cielo".
O Signore mio Dio, ti renderò grazie in eterno.
"Lo loderò in vita; Lo loderò nella morte;
Lo loderò finché mi darà il respiro;
E di' quando la rugiada della morte si posa fredda sulla mia fronte,
Se mai ti ho amato, mio Gesù, è adesso".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 30:12. Come un tempo i Caldei misuravano il loro giorno naturale in modo diverso da quello degli Israeliti, e mettevano prima il giorno e dopo la notte, ma gli Israeliti, al contrario, secondo l'ordine che si osservava nella creazione, perché all'inizio le tenebre erano sulla faccia dell'abisso, e di ciascuno dei sei giorni è detto: "La sera e la mattina furono il primo giorno", ecc. Così i tempi del mondo e della chiesa sono disposti in modo diverso; perché il mondo inizia il suo con il giorno della prosperità temporale, e lo termina con una notte di tenebre e di angoscia che è eterna; Ma la Chiesa, al contrario, inizia la sua con la notte dell'avversità, che soffre per un po', e la termina con un giorno di consolazione che avrà per sempre. Il profeta in questo Salmo inizia con l' ira di Dio, ma finisce con il suo favore: come anticamente, quando entravano nel tabernacolo, dapprima vedevano cose spiacevoli, come i coltelli dei sacrifici, il sangue delle vittime, il fuoco che ardeva sull'altare, che consumava le offerte; ma quando passarono un po' più in là, c'era il luogo santo, il candelabro d'oro, i pani dell'offerta e l'altare d'oro sul quale si offrivano profumi; e infine c'era il Santo dei Santi, e l'arca dell'alleanza, e il propiziatorio e i cherubini che erano chiamati il volto di Dio. Timothy Rogers.
Salmi 30:12.== Renderò grazie. Che cos'è la lode? La rendita la dobbiamo a Dio; e più grande è la fattoria, maggiore dovrebbe essere l'affitto. G. S. Bowes, 1863.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 30:6-12. La prosperità di Davide lo aveva cullato in uno stato di eccessiva sicurezza; Dio gli ha mandato questa afflizione per svegliarlo da essa. Gli schemi successivi della sua mente sono qui chiaramente segnati; e devono essere successivamente considerati come sono qui presentati al nostro punto di vista.
1. La sua sicurezza carnale.
2. Il suo abbandono spirituale.
3. Le sue ferventi preghiere.
4. La sua pronta guarigione.
5. I suoi riconoscenti riconoscimenti.
Carlo Simeone.
Salmi 30:12. La nostra gloria, e la sua relazione con la gloria di Dio.
Salmi 30:12. La fine delle dispensazioni di grazia.
Salmi 30:12. Silenzio - quando si è peccatori.
Salmi 30:12 = (ultima clausola). Il voto del credente e il tempo per farlo. Vedi l'intero Salmo.